Автор: ​Романовь​ Б.Р.  

Теги: этнографія   ​этнографическіе​ очерки   исторія бѣлоруссіи   издательство ​вильна​  

Год: 1912

Похожие

Белорусскій сборникъ. Выпускъ 8. Бытъ белорусса

​Бѣлорусскіе​ ​народные​ пѣсни съ относящимися къ нимъ обрядами обычаями и суевѣріями

Белоруссы. Томъ 1. Введеніе въ изученію языка и народной словесности

По Енисею. Бытъ енисейскихъ ​остяковъ​

Текст 
                    S . cP, GfoMCLHoBb.
c-g -
ВЫПУСКЪ восьмой.
rБЫТЪ БЪЛОРУССА
C/dhv-uut
l^?USb*3
ВИЛЬНА.
ч
19 12.


2007110770
Тиіюграфія А. Г. Сыркина. Вильна,'Большая ул.,
соб. домъ.


БЫТЪ БѢЛОРУCCA.
Внѣшній бытъ. Народный календарь. Народныя вѣрованія.
Семейный бытъ. Родины, крестины. Свадьба. Похороны.
Дѣтскія игры.


Содержаніе настоящаго выпуска составляетъ описаніе быта
бѣлоруссовъ.
Часть/матеріаловъ, вошедшихъ сюда, извѣстна мнѣ лично,
какъ бѣлоруссу, другая собрана во время спеціальныхъ этнографи-
ческихъ экскурсій, совершавшихся при содѣйствіи И. Р. Географ.
Об-ва въ 1886— 1893 гг., и во время служебныхъ разъѣздовъ по
восточной Бѣлоруссіи въ 1886—1906 гг. До настоящаго времени
все это было разбросано по многочисленнымъ записнымъ книж-
камъ, хранилось на отдѣльныхъ листкахъ и клочкахъ бумаги, и
съ моей смертью неминуемо погибло бы. Вотъ почему я искренно
радъ— независимо отъ цѣнности матеріаловъ,— что мнѣ удалось,
наконецъ, собрать эти крупицы въ нѣчто цѣлое.
Кром ѣ моихъ собственныхъ наблюденій и записей, сюда во­
шли и сообщенія моихъ почтенныхъ сотрудниковъ, за весьма не­
многими исключеніями лично мнѣ извѣстныхъ и пользовавшихся
моими указаніями.
Изображенія внѣшняго быта бѣлорусса этнографы касались
мало. За исключеніемъ труда Л. Н. Харузина „Славянское жили­
ще въ Сѣв. Западномъ краѣ“, (Вильна, 1907), который имѣетъ,
впрочемъ, другія цѣли и почти не затрогиваетъ восточной Бѣло-
руссіи, и книги покойнаго Н. Я. Никифоровскаго „Очеркъ житья-
бытья Витебскаго бѣлорусса“ (Вит. 1895), въэтой области трудно
указать что-нибудь цѣнное. Даже А. С . Дембовецкій, въ извѣст-
номъ „О пы тѣ описанія Могилевской губерніи“ (кн. 1,Могил. 1882),
покойный Ю. Ѳ . Крачковскій въ соч. „Бытъ зап. русскаго селя­
нина (Москва, 1874) и покойный П. В. Шейнъ въ т. III „Матеріа-
ловъ“, посвященномъ описанію бита (Спб. 1902), даютъ по этому
предмету только краткія свѣдѣнія. Своимъ очеркомъ внѣшняго
быта бѣлоруссовъ я имѣлъ въ виду отчасти пополнить этотъ про-
бѣлъ въ бѣлорусскій этнографіи l).
Вслѣдъ за этимъ очеркомъ дано мѣсто народному календарю.
Бѣлорусскому народному календарю посчастливилось въ литера-
турѣ гораздо болѣе, нежели внѣшнему быту. Послѣ исчерпываю­
щей статьи покойнаго о. I.Бермана въ „Зап. И.Р.Г.0 .“
(т.V,
1873), данныя по календарю приводились въ вышеупомянутых!»
трудахъ Дембовецкаго и Крачковскаго и нѣск. др. Мои очеркъ
составленъ самостоятельно и принялъ довольно крупные разиѣры
i) Въ нѣсколько изм ѣненной редакціи статья эта была напечатана въ
1911гвъ „Зап.Сѣв.-Зап. отд.ÆР.Г.0 -ва\


Содержаніе настоящаго выпуска составляетъ описаніе быта
бѣлоруссовъ.
Часть/матеріаловъ, вошедшихъ сюда, извѣстна мнѣ лично,
какъ бѣлоруссу, другая собрана во время спеціальныхъ этнографи-
ческихъ экскурсій, совершавшихся при содѣйствіи И. Р. Географ.
Об-ва въ 1886—1893 гг., и во время служебныхъ разъѣздовъ по
восточной Бѣлоруссіи въ 1886— 1906 гг. До настоящаго времени
все это было разбросано по многочисленнымъ записнымъ книж-
камъ, хранилось на отдѣльныхъ листкахъ и клочкахъ бумаги, и
съ моей смертью неминуемо погибло бы. Вотъ почему я искренно
радъ— независимо отъ цѣнности матеріаловъ,— что мнѣ удалось,
наконецъ, собрать эти крупицы въ нѣчто цѣлое.
Кромѣ моихъ собственныхъ наблюденій и записей, сюда во­
шли и сообщенія моихъ почтенныхъ сотрудниковъ, за весьма не­
многими исключеніями лично мнѣ извѣстныхъ и пользовавшихся
моими указаніями.
Изображенія внѣшняго быта бѣлорусса этнографы касались
мало. За исключеніемъ труда Я. Н . Харузина „Славянское жили­
ще въ Сѣв. Западномъ краѣ“, (Вильна, 1907), который имѣетъ,
впрочемъ, другія цѣли и почти не затрогиваетъ восточной Бѣло-
руссіи, и книги покойнаго Н. Я. Никифоровскаго „Очеркъ житья-
бытья Вгыпебскаго бѣлорусса“ (Вит. 1895), въэтой области трудно
указать что-нибудь цѣнное. Даже Я. С. Дембовецкій, въ извѣст-
номъ „Опытѣ описанія Могилевской губерніи“ (кн. 1, Могил. 1882),
покойный Ю. Ѳ. Крачковскій въ соч. „Бытъ зап. русскаго селя­
нина (Москва, 1874) и покойный П. В. Шейнъ въ т. III „Матеріа-
ловъ“, посвященномъ описанію быта (Спб. 1902), даютъ по этому
предмету только краткія свѣдѣнія. Своимъ очеркомъ внѣшняго
быта бѣлоруссовъ я имѣлъ въ виду отчасти пополнить этотъ про-
бѣлъ въ бѣлорусскій этнографіи *).
Вслѣдъ за этимъ очеркомъ дано мѣсто народному календарю.
Бѣлорусскому народному календарю посчастливилось въ литера-
турѣ гораздо болѣе, нежели внѣшнему быту. Послѣ исчерпываю­
щей статьи покойнаго о. I. Бермана въ „Зап. И . Р. Г. 0 .“
(т. V,
1873), данныя по календарю приводились въ вышеупомянутыхъ
трудахъ Дембовецкаго и Крачковскаго и нѣск. др. Мой очеркъ
составленъ самостоятельно и принялъ довольно крупные размѣры
г)Въ нѣсколько изм
ѣ н е н н ой редакціи статья эта была напечатана въ
1911 г въ „Зап. С ѣв.-Зап. отд. И. Р. Г. О-ва",


VI
благодаря включенію въ него описанія вертепа, праздничныхъ
обрядовъ, съ ихъ пѣснями (свыше 570 NoNo), игръ и забавъ, при-
уроченныхъ къ извѣстнымъ днямъ обычаевъ, а также занятій
населенія и т. п.
Къ календарю примыкаетъ третій отдѣлъ книги „Народныя
вѣрованія“, повѣрья, суевѣрія, примѣты, средства отъ болѣзней.
Все это настолько близко касается быта, что въ нѣсколькихъ слу­
чаяхъ мнѣ не удалось избѣжать повтореній. Отдѣлъ этотъ допол-
няетъ однородныя свѣдѣнія, приведенныя у меня въ IV вып. „Бѣ-
лорусск. Сборн.“ ,
у Никифоровскаго (Примѣты и повѣрья), у
Шейна, въ III т. его „Матеріаловъ“. Съ болью душевною за бѣло-
русскій народъ приходится читать этотъ очеркъ. Но не народъ
тутъ виноватъ...
Слѣдующій отдѣлъ составляетъ описаніе семейнаго быта,—
обрядовъ родинныхъ и крестинныхъ, съ обрядовыми пѣснями,
обрядовъ свадебныхъ, также съ пѣснями (всего свыше 600 NoNo),
и наконецъ, погребальныхъ и поминальныхъ обрядовъ.
Въ описаніи родинъ и крестинъ я пользовался услугами са­
михъ повитухъ и ихъ кпіентокъ, главнымъ образомъ, въ Могилев­
ской губерніи. Похоронный обрядъ записанъ въ нѣсколькихъ уѣз-
дахъ той же губерніи, въ мѣстностяхъ, которыхъ не коснулись
корреспонденты Шейна. Причитанія записывались и въ Витебской
губерніи, но я воспользовался далеко не -всѣми текстами ихъ,
такъ какъ здѣсь возможно трудно-уловимое сочинительство соби­
рателей,— что и имѣло мѣсто у Шейна (Матер, т. I, ч. 2, стр. 645,
NoNo 12 и 13, и 652, No 21). Авторы этихъ поддѣлокъ сознались
мнѣ, при проѣздѣ, въ своемъ сочинительствѣ „непремѣнно въ
риѳму“.
Сложный свадебный обрядъ описанъ въ шести уѣздахъ
Витебской губерніи и въ четырехъ— Могилевской, въ такихъ пунк­
тахъ, которыхъ не коснулись однородные матеріалы Шейна.
Нѣкоторые критики упрекали покойнаго Шейна въ обиліи
описаній свадебнаго обряда въ его „Матеріалахъ“ . Я не могу со­
гласиться съ ними. Пушкинъ призналъ, что каждая русская на­
родная сказка есть поэма... Кто присутствовалъ на народной
свадьбѣ, во всѣхъ ея сложныхъ архаическихъ подробностяхъ, тотъ
съ такимъ же правомъ можетъ сказать, что каждая народная
свадьба есть своеобразная опера... Все дѣло, значитъ, въ томъ,
что мы мало знаемъ народную жизнь.
Кромѣ того, не надо упускать изъ виду и того обстоятель­
ства, что въ народной жизни совершается теперь трагическая
ломка: древняя обрядность, носившая ореолъ святости, исчезаетъ
К ничѣмъ не замѣняется. Безслѣдно исчезло кумованье, исчезаютъ
Йолядныя торжества— вертепъ, звѣзда, ряженье, Терещки, Ящуры,


за ними исчезаютъ Купальные костры, исчезла сказка, гибнетъ
пѣсня, исчезаетъ и нынѣшній свадебный обрядъ. Уже и теперь
перестаютъ печь каравай, устраняютъ ритуальные посады, моло­
дые никого не допуекаютъ къ своему брачному ложу („никиму
hhmcLдѣла да маёй жонки!“) и т. д. Свадьба постепенно обраща­
ется въ обыкновенную пирушку. Не описать обрядъ наканунѣ
его исчезновенія для этнографа было бы преступленіемъ предъ
наукой, предъ исторіей культуры... Разнообразіе же свадебнаго
обряда въ частностяхъ и трудность записи этихъ народныхъ оперъ
(какъ трудны записи и народныхъ поэмъ—сказокъ) вынуждаютъ
насъ избѣгать сводныхъ редакцій, при которыхъ неизбѣжно те­
рялись бы мелкія подробности, а давать рядъ цѣльныхъ описаній
обряда: маленькими, еле-замѣтными, черточками они дополнять
другъ друга, но въ общемъ возстановятъ древній брачный риту-
алъ— насколько уже это возможно въ настоящее время.
Къ описанію быта взрослыхъ я прибавилъ и нѣсколько штри-
ховъ изъ быта дѣтей, давъ описаніе ихъ 70 игръ и забавъ. Со­
знаю, что это мало, но полагаю, что при бѣдности бѣлорусской
литературы этого рода и такой малый вкладъ имѣетъ свое значе-
ніе и даетъ поучительный матеріалъ для исторіи культуры.
Понятно, что я не могъ вдаваться въ подробности по поводу
приводимыхъ матеріаловъ; я воздержался даже отъ краткаго ком-
ментарія ихъ, хотя бы въ родѣ того, какимъ снабженъ VII вып.
„Бѣлор. Сборн.“ , и тѣмъ не менѣе долженъ былъ отказаться отъ
помѣщенія въ настоящей книгѣ приготовленныхъ для нея этногра-
фическихъ матеріаловъ: внѣобрядовыхъ пѣсенъ, припѣвовъ, зага-
докъ, пословицъ, заговоровъ, духовныхъ стиховъ.
Транскрипцію я избралъ фонетическую, приближающуюся къ
произношенію; мягкіе д и т (дьз, тьс) изобразилъ буквами Д и f;
твердое г печатаю латинскимъ g; во всѣхъ же остальныхъ слу­
чаяхъ бѣлорусское <? надо произносить какъ h. Въ сомнительныхъ
случаяхъ я ставлю надъ гласными удареніе: а, а, б, о и т. д. Дол­
женъ оговориться, что при печатаніи книги въ провинціальной
типографіи я не могъ строго провести ударенія острое и тупое,
и оба ихъ слѣдуетъ читать одинаково.
Заявляю, что въ нѣкоторыхъ случаяхъ записи проведены не­
достаточно послѣдовательно въ отношеніи твердости шипящиісь
дзеканья— въ Витебскомъ, Городокскомъ, Полоцкомъ и Себежскокъ
уѣздахъ, и смѣны ц и ч въ Велижскомъ и Невельскомъ уѣздахъ,
гдѣ записи сдѣланы не мною. Извѣстно, что пѣвцы и разошзчиіш
поддѣлываются подъ рѣчь записывателя; этимъ слѣдуегь объ­
яснить фактъ, что во владиміровской и щербинской волостяхъ не
уловлено дзеканье, а въ Невельскомъ уѣздѣ не вездѣотмѣченосуще­
ствующее тамъ цоканье; ж, ч,ш,щизображены то мягко, тотвердо.


VIII
Число моихъ сотрудниковъ по настоящему выпуску довольно
велико. Списокъ ихъ прилагаю въ концѣ книги. Здѣсь же считаю
долгомъ сказать всѣмъ имъ сердечное спасибо за ту готовность,
съ которой они, изъ любви къ своей темной и бѣдной родинѣ,
поспѣшили отозваться на мое приглашеніе подѣлиться съ русской
этнографической наукой своими наблюденіями надъ народной
жизнью.
Кстати отмѣчу, что указаніе пункта, гдѣ записано то или дру­
гое произведете или констатировано извѣстное бытовое явленіе,
надо понимать только какъ фактъ записи ихъ въ данномъ пунктѣ, ^
но не какъ предѣлы распространенія. Географія пѣсенъ еще
ждетъ своего изслѣдователя и даетъ прелюбопытные матеріалы,
между прочимъ по опредѣленію границъ разселенія славянскихъ
племенъ въ западной Россіи, по вліянію на нихъ сосѣдей, по позд-
нѣйшимъ передвиженіямъ населенія и т. д. На основаніи моихъ
матеріаловъ я во всякомъ случаѣ могу сказать, что прототипы
пѣсенъ захватываютъ большія пространства, и рѣки, напримѣръ—
даже большія, какъ Днѣпръ, Двина, Сожъ, Нѣманъ, вовсе не
служили препятствіемъ для ихъ распространенія. Скорѣе грани­
цами служили тутъ большіе лѣса и болота (напр. Кляссицкіе лѣса
на границѣ Полоцкаго, Дриссенскаго и Себежскаго уѣздовъ, Бѣ-
ловѣжская пуща, Минскія болота и т. д.). Не менѣе широкія
области захватываетъ и обрядъ, и указаніе въ книгѣ на извѣстный
пунктъ, повторяю, свидѣтельствуетъ только о фактѣ записи тамъ
обряда.
Одновременно съ симъ выходить девятый выпускъ „Бѣлор.
Сборника“, заключающій словарный матеріалъ по условнымъ язы-
камъ, имѣющимъ распространеніе въ Бѣлоруссіи, съ параллелями
великорусскими, малорусскими и польскими. Готовится къ печати
десятый выпускъ, въ который войдутъ бѣлорусскія сказки.
Седьмой, восьмой и девятый выпуски могли появиться въ
свѣтъ, исключительно благодаря теплому вниманію къ моимъ
скромнымъ работамъ Отдѣленія Русскаго языка и Словесности
Императорской Якадеміи Наукъ, вълицѣ его председателя глубоко­
уважаемая А. А . Шахматова.
Важнѣйшія опечатки.
Стр. 128 напеч. калядочки вм. калядачки; 160—сь пастухамъ вм. сьпасту-
хомъ; 240—-Господу вм. Госпдду; 317—параксизмъ; 335—дыр£гія вм.дырагія;
350—загукалеая вм. загукалягя; 363—попа вм . папа; 544—Мать по дѣтямъ вм . по
дѣтяхъ; 550—протчами вм. протчими; войтойвствахъ вм. войтовствахъ; 560—не
не узнаетъ вм. не узнаетъ.


Внѣшній бытъ бѣлорусса.


Въ настоящее время патріархальный доселѣ бытъ бѣлорусса съ
невѣроятною быстротою началъ поддаваться пзмѣненіямъ. Произошло
это какъ то незамѣтно, но повсемѣстно. Повидимому, эволюцію ату
вызвала установившаяся въ городахъ въ началѣ X X вѣка дорого­
визна на сельскіе продукты. При тѣхъ же трудахъ и тѣхъ же сбо-
рахъ, крестьянинъ началъ выручать за свои продукты втрое и вче­
тверо болѣе. Сначала это даже тревожило его совѣсть, но потомъ
крестьяне свыклись съ высокими цѣнами, и въ деревиѣ появились
деньги, бывшія раньше тамъ чрезвычайно рѣдкими гостями.
Въ результатѣ крестьянинъ получилъ возможность освободить
себя отъ долгихъ и тяжелыхъ работъ по изготовленію холста и сукна
и сталъ покупать на бѣлье и одежду дешевые ситцы, бумазеи, издѣ-
лія лодзинскихъ фабрикъ, замѣнилъ лапти сапогами. Затѣмъ явилась
возможность улучшить сбрую, пріобрѣсти окованную телѣгу, замѣнить
допотопную соху плугомъ и т. д. Были, конечно, при этомъ и пере­
соли, въ родѣ зонтиковъ, перчатокъ, лакированныхъ сапогъ и т. п.,
но это такъ извинительно послѣ тысячелѣтней нищеты.
Это обстоятельство обязываетъ этнографовъ спѣшить съ описа-
ніемъ народнаго быта исчезающаго уклада, пока нивеллирующая рука
времени еще не окончательно изгладила всѣ особенности народной
жизни.
По этимъ соображеніямъ я рѣшилъ внести въ настоящій вы-
пуекъ бытовыя данныя по Могилевской губерніи вообще и по сѣ-
верной ч:асти Быховскаго уѣзда, находящейся между р. Друтыо съ
запада и р. Днѣпромъ съ востока, въ частности.
Мѣстность эта еще въ началѣ XYII вѣка представляла дикую
лѣсную трущобу, переходившую по захватному праву отъ Могшев-
скаго королевскаго замка къ Крошинскимъ, Корсакамъ, Соломерец-
кимъ, и отъ нихъ, уже по наслѣдству, къ Сапѣгамъ.
Извѣстная Варколабовская лѣтопись находитъ здѣсь въ кожцѣ
XV I в. только три селенія: Батунь, Бѣлевичи и Заболотье. В&ріу-
дабъ Корсакъ основываетъ здѣсь Дашковку, Веидорожь, Лежневку,
Куты, Новоселки. Всѣ остальныя селенія этого раіона возникли уже
позднѣе. Еще и въ настоящее время лѣсистость здѣсь досткгаегь
400/о общей площади; въ то же отдаленное время здѣсь были ешот-
ные лѣса, и колонизація края шла параллельно съ поетупатеіьнымъ
движеніемъ лѣсныхъ промысловъ. Такъ возникли здѣсь Концы,
Буды, Гуты, гдѣ добывались зола и поташъ, Приборье, Майданъ.
Угольщина и просто Угблья (деревня), гдѣ выгонялся деготь и вы­
жигался уголь. Съ постепеннымъ истребленіемъ лѣсовъ, промыслы


эти уменьшались и исчезали, но еще и въ настоящее время край
этотъ служитъ однимъ изъ главнѣйшихъ поставщиковъ дровъ и
угля для Могилева.
Населеніе здѣсь во многомъ дикое, но за то до послѣдняго
времени сохранившее въ чистотѣ языкъ, костюмъ, бытъ и народныя
преданія. Здѣсь въ свое время мною записаны прекрасный бѣло-
русскія сказки, часть которыхъ вошла въ III выпускъ „Бѣлорусскаго
Сборника“ .
Первою церковью была здѣсь Веіідорожская, построенная въ
1586 году княземъ Богданомъ Соломерецкимъ, очевидно, въ видахъ
просвѣщенія этого дикаго края. Съ того времени въ теченіе трех­
сотъ слишкомъ лѣтъ здѣсь возникло еще четыре церкви: въ Батуни-
Дашковкѣ, Бѣлевичахъ и въ Хоновѣ*;.
Сообщенія еъ внѣшнимъ міромъ этотъ уголокъ почти не имѣетъ.
Почта для него получается въ с. Глухахъ, откуда направляется за
р. Друть въ волостное правленіе за 20 верстъ, и уже отсюда раз­
дается въ Бѣлевичи— 12 в.,
Хоново—-15 в. и т. д. До Могилева
считается отсюда 30 в.,
до уѣзднаго города Быхова—48 в Ближай­
шая желѣзнодорожная станція Дашковка— 28 в. И при этомъ дороги
очень часто непроѣздны.
Главное занятіе жителей— земледѣліе и лѣсные промыслы. Но
послѣдніе съ каждымъ годомъ падаютъ, всдѣдствіе постепеннаго уни-
чтоженія лѣсовъ.
Средства къ жизни добываются продажею дровъ и съѣстныхъ
продуктовъ въ базарные дни въ Могилевѣ. Еще Варколабовская лѣ-
топись занесла на свои страницы здѣсь многочисленныя „огородныя
речи“: капусту, ботвинье, цыбулю, чосникъ, маки, горохи, бобы,
коноплю, рѣпу, гурки. Теперь къ этому перечню можно прибавить
картофель, брюкву, рѣдьку, фасоль, разнаго рода хлѣбъ. Кромѣ того,
лѣтомъ продаются грибы и ягоды, цыплята, молочные продукты,
яйца, осенью— куры и гуси, овцы, бараны, зимою свиньи, весною
телята.
Населеніе этого края живетъ небольшими селеніями. И зъ 59
находящихся здѣсь населенныхъ пунктовъ, только въ семи (12°/о)
число дворовъ превышаете сто, а именно: въ Семукачахъ (156),
Запоточьѣ (108), Хоновѣ (ЮО), Бѣлевичахъ (125), Новоселкахъ
(110), Досовичахъ (111), Дашковкѣ (120). Изъ остальныхъ въ один­
надцати (18%) число дворовъ колеблется между 50 и 88, въ шест­
надцати (27%) между 20 и 50, а въ остальныхъ 25-ти число дво­
ровъ не достигаетъ 20, въ томъ числѣ въ 20 поселкахъ дворовъ
менѣе 10. Такимъ образомъ, мелкіе поселки до 20 дворовъ состав­
ляюсь здѣсь свыше 42%. Мѣстность эта, сдѣдовательно, должна быть
*) Варколабовская церковь была домашнею у Еорсака.


—
5-
причислена по характеру селеній къ переходному типу отъ Южной
Бѣлоруссіи къ Сѣверной. Слѣдуетъ оговориться, что матеріалы для
настоящаго очерка собирались въ періодъ, предшествовавший раз-
сеіенію крестьянъ на хутора.
L
Особаго различія въ уетройствѣ
жилиіцъ между богатыми и
бѣдными здѣсь не существуетъ,
кромѣ того только,
что нѣкоторые
зажиточные хозяева вмѣсто одной крестьянской избы, „хаты“, устра-
иваютъ ихъ двѣ, при чемъ этп избы соединяются или посредствомъ
холодныхъ сѣней или непосредственно.
Самая обыкновенная крестьянская хата имѣетъ въ длину 8 ар.,
а въ ширину 8 или же 7 арт. Хата нѣсколько меньшихъ размѣровъ
считается малою, а немного большихъ размѣровъ—большою. Напри-
мѣръ, хата 10 на 9 арш. считается очень большой.
По своему устройству хаты также не представляютъ различія
и могутъ быть только курныя и чистыя, теплыя и холодныя; но ни
хозяйской, ни рабочей половины, ни тѣмъ болѣе— свѣтлицы здѣсь не
встрѣчается, и даже названія эти здѣсь не извѣстны.
Въ избѣ чаще всего устраивается 3 или 4 окна, при чемъ окна
всегда приходятся въ двухъ смежныхъ стѣнахъ избы, обращенныхъ
къ солнечнымъ сторонамъ и непремѣнно на югъ, но не къ полуноч­
ной сторонѣ .
Окна приходятся почти всегда на улицу и во дворъ, а
именно: два къ улицѣ, одно или два во дворъ.
Только изъ желанія
устраивать окна къ солнечной сторонѣ случается нерѣдко, что избы
не имѣютъ оконъ на улицу, если уличная сторона оказывается сѣ -
верной.
Возкой бревенъ на постройку избы въ деревняхъ занимаются
почти всегда зимою,
и какъ при этой, такъ и при послѣдующихъ
работахъ какихъ-либо примѣтъ
не наблюдаютъ.
Но, приступая къ
новой работѣ,
избѣгаютъ совпаденія
съ однимъ изъ дней луннаго
мѣсяца, который попадаетъ на третьей четверти и называется „зру-
шеньня“ .
Каждый хозяинъ самъ, безъ посторонней помощи, возитъ, „тре-
люетъ“, бревна на новую избу и только, въ случаѣ отдаленности лѣса,
беретъ, съ платой, въ помощь сосѣдей или—какъ это было раньше,—
собираетъ толоку. Въ настоящее время
толокой только перевозятъ
готовый ерубъ или готовую избу (часто, старую), купленную хозяи-
номъ на сторонѣ, иногда за нѣсколько верстъ отъ мѣста постройки.
Ш
Когда бревна доставлены на мѣсто,
здѣсь ихъ
очищаютъ отъ
коры топоромъ и скоблей и приступаютъ къ самой рубкѣ хаты. Но
рубятъ и складываютъ хату не сразу, а сначала складываютъ бревна
въ срубы, числомъ до трехъ.


Дѣлается это такъ. Берутъ сначала два бревна (обыкновенно
бревно 5—6 верш, толщины) и на нихъ отмѣчаютъ по концамъ же­
лаемый размѣръ избы въ одномъ какомъ-нибудь направленіи, напр.,
по длинѣ 9 арш.,
затѣмъ на эти два бревна, разставленныя другъ
отъ друга приблизительно на ширину предполагаемой избы, накаты-
ваютъ другія два бревна и по концамъ ихъ отмѣчаютъ мѣста по
желаемой ширинѣ, напр. 8 арш. Послѣ этого выравниваютъ бревна
отъ очень замѣтныхъ горбинъ, сучковъ, но общей отески бревенъ
не дѣлается. Затѣмъ, на означенныхъ мѣстахъ по концамъ вырубаютъ
„ чашки“ или гнѣзда, куда должны входить концами нѣеколько по-
отесанныя другія бревна. Получается такимъ образомъ первое звено,
или „вѣнецъ“ .
Далѣе вырубаются чашки въ двухъ верхнихъ бревнахъ, и на­
катываются еще два бревна поверхъ двухъ первыхъ бревенъ въ
готовыя чашки, при чемъ, по надлежащей примѣркѣ, эти два по-
слѣднія бревна съ нижней своей стороны причерчиваются такъ на­
зываемой драчкой еъ нижележащими бревнами. Смотря по надобности,
въ первыхъ вырубаются неглубокія выемки во всю длину бревна,
такъ, чтобы верхнія бревна прилегали къ нижнимъ вплотную, безъ
щелей и просвѣтовъ.
Такой обработкѣ подвергается каждая новая пара бревенъ, пока
не получится срубъ въ 4 или 5 вѣнцовъ. .
Начинается затѣмъ новый срубъ, для чего два первыя бревна
накладываются еще на первый срубъ и по надлежащей обработкѣ съ
двумя другими бревнами снимаются ж укладываются въ первый вѣ-
нецъ новаго сруба.
Когда окончатъ второй срубъ, приступаютъ къ третьему, кото­
рый долженъ быть уже послѣднимъ. На немъ будетъ крыша. Верхній
вѣнецъ этого третьяго сруба будетъ сдѣланъ точь вточь по размѣру
прочихъ, и по счету онъ будетъ дееятымъ или одиннадцатым^* на
немъ будутъ покоиться балки. На этотъ вѣнецъ накладывается еще
одинъ, при чемъ два бревна, лежащія по длинѣ избы, дѣлаются
длиннѣе на аршинъ или немного болѣе, въ одну и другую сторону,
что нуяшо для крыши.
Прежде, а иногда и въ настоящее время, вмѣсто общеупотреби-
тельныхъ стропилъ, для основы крыши дѣлали на двухъ противо­
положныхъ стѣнахъ по ширинѣ избы „лемеги“, причемъ бревна безъ
чашекъ накладывались одно на другое такъ, что послѣдующія дѣла-
лись короче нижележащихъ. Концы ихъ стесывались наискось такъ,
что когда будетъ положенъ самый верхній наименыпій „лемегъ“, то
выйдетъ родъ треугольника, имѣющаго покатость для будущей крыши
почти въ 45°. Каждая пара лемеговъ противолежащихъ стѣнъ укрѣ-
пляется „пбкотомъ“, или
„накбтомъ“, т. е. тонкими бревнами, кото­
рыя замѣняютъ латы въ обыкновенныхъ крышахъ со стропилами.


Если же устраиваются для крыши стропила,— что чаще и дѣ-
лается. при теперешнемъ безлѣсьѣ,— то стропилъ устанавливаются
всегда три пары: двѣ пары против^» угловъ избы и одна посрединѣ.
На стропилахъ* укрѣпляются латы въ разстояніи полуаршина или
немного болѣе одна отъ другой.
Крыши иа хатахъ, какъ и на всѣхгь прочихъ постройкахъ
въ деревиѣ, за небольшими исключеніими, соломенный и двѵскатныя.
Соломенная кровля дѣлается или простая или ?реоенкою. В ъ простой
крышѣ, послѣ заведенной стрѣхи изъ маленькихъ снопиковъ. каждый
слѣдующій рядъ сноповъ настилается колосьями внизъ, въ гребен­
чатой же снопы кладутся „комлем?» внизъ".
Гребенчатая крыша
считается лучшею, и болѣе прочною и красивою, но она требуетъ
большаго количества соломы и умѣлой, чистой работы. Обыкновенно
крыша сходится вверху подъ прямымъ угломъ.
Чтобы „завести крышу“, укрѣпляютъ у нижняго края ея, съ
обѣихъ сторонъ, по длипѣ будущей крыши, три или четыре дере-
вянныхъ крюка, для чего идетъ обыкновенно вырытая съ корнемъ
еловая жердь. Крюки эти прикрѣиляются къ закоту крыши, или же
къ стропиламъ, деревянными колышками, или привязываются проч­
ными веревками. Они спускаются концами на одинъ аршинъ ниже
верхняго бревна стѣны. Здѣсь на нихъ укладывается лата, кото­
рая вмѣстѣ съ уложенными уже ранѣе латами и составляетъ всю
основу крыши.
Приступая къ покрытію крыши соломой, хозяинъ беретъ
два— три десятка кулей, развязываетъ ихъ и перевязываетъ вновь
уже парными снопиками, въ одной вязи. Это нужно для сооруженія
стрѣхи. Снопики эти называются „застрѣнпшками“ . Они задвигаются
за крайнюю лату крыши въ рядъ, по длинѣ ея, a затѣмъ плотно
прижимаются при помощи тонкой жерди, или
„поплета“, который
привязывается къ лежащей внизу латѣ. Дальнѣйшая работа идетъ
уже быстрѣе. Если крыша простая, то елѣдующій рядъ сноповъ
толстымъ слоемъ настилается уже колосомъ внизъ, причемъ слой
этотъ покрываетъ собою первый почти до краевъ. Затѣмъ снова
идетъ увязка „поплетомъ“ .
Третій слой напускается колосьями на
второй и также увязывается поплетомъ. Такъ работа идетъ до верха,
или до „вильчнка“ .
Когда солома обоихъ скатовъ крыши войдетъ въ соприко-
еновеніе комлями, тогда задѣлываютъ верхъ мятой соломой или
льнянымъ мяльемъ, чтобы не было щелей; для того же, чтобы вѣт-
ромъ не взрывало крыши, вблизи вильчика накладываются по сто­
ронамъ жерди или другія тяжести и поверхъ ихъ нѣсколько паръ
козелъ, сбитыхъ на-крестъ въ верхнихъ концахъ. Козлы кладутся
по самому гребню такимъ образомъ, что одна пластина приходится
съ одной стороны крыши, а другая— съ другой.


Этимъ и заканчиваются работы по устройству крыши.
Пространство подъ крышей, надъ потолкомъ, называется „гора“,
и м „верхъ“ . Здѣсь, на скрѣпахъ между стропилами, развѣшиваются
тонкія жердочки и на нихъ хранятся вѣники, лыки и т. п легкіе
предметы. Здѣсь же часто зимуютъ куры, если для нихъ не нахо­
дится мѣста подъ печкой. Въ свободное отъ употребленія время
здѣсь хранятся громоздкія принадлежности пряденья и тканья: са­
мопрялки, вьюшки, воробы, мотовила, кросна, но бѣлье здѣсь ни­
когда не развѣшивается.
Пристроекъ на крышѣ не дѣлается никакихъ. Если гдѣ водятся
голуби, то для нихъ подъ крышей подвѣшиваются старыя корзины,
соломенныя плетушки-кошолки и т. п .
Избу строятъ обыкновенно сами хозяева, а такъ какъ для
передвиженія бревенъ необходимо не менѣе двухъ человѣкъ, то
хозяинъ нанимаетъ еще себѣ товарища въ помощь, еели не хватаетъ
въ еемьѣ своихъ рабочихъ рукъ.
Рубка срубовъ производится ранней весной, потому что бревна
зимней заготовки еще сыры и обрабатываются легче сухихъ.
Съ постановкой избы на мѣсто не спѣшатъ: даютъ бревнамъ
просохнуть, такъ что срубы остаются въ черновомъ видѣ часто
годъ и два, и даже бодѣе. Въ пос-лѣднемъ случаѣ, ихъ иногда скла­
дываютъ наскоро, безъ проконопачиванія стѣнъ мхомъ, и покрываютъ
временной соломенной крышей.
Если хозяинъ имѣетъ нужду въ постановкѣ новой избы на но­
вомъ мѣстѣ, что бываетъ при семейныхъ раздѣлахъ, то на избран-
номъ имъ мѣстѣ для будущаго своего двора онъ выбираетъ самое
удобное мѣсто для хаты, такъ, чтобы окна выходили на улицу, и
во всякомъ случаѣ были къ солнечной сторонѣ.
Какъ дѣлалоеь прежде повсеместно, да и теперь еще у мно­
гихъ, ставятъ избу прямо на устояхъ „штандарахъ", и только въ не­
давнее сравнительно время нѣкоторые крестьяне стали устраивать
избы на деревянныхъ невысокихъ фундаментахъ. Въ первомъ случаѣ
хозяинъ обходится безъ плотника, во второмъ часто приглашаетъ
и плотника, чтобы завести фундаментъ правильно и прочно. Штан-
дары— дубовые короткіе, въ
или I1/*арш. длины и отъ 6до12в.
толщины, обрубки, врываемые въ землю по угламъ, а иногда еще
и подъ стѣнами избы. Всѣхъ штандаровъ, такимъ образомъ, бываетъ
четыре, шесть или восемь. Когда штандаръ поставленъ въ приго-
товленныя ямы, провѣряютъ на глазъ или ватерпасомъ вертикальное
ихъ положеніе и по надлежащей установкѣ, зарываютъ. Въ землю
•штандаръ врывается отъ 1/а до ZU арш.,
на поверхность выступаетъ
ги или 1І.г арш.
Фундаментъ рѣдко бываетъ выше полуаршина. На фундаментъ
идетъ прочный дубовый или сосновый лѣсъ. Первый вѣнецъ на


штандарахъ тоже дается прочный, изъ тѣхъ же породъ лѣса, Затѣмъ
слѣдуетъ складываніе избы изъ сдѣланныхъ
раньше срубовъ, при
чемъ
каждое положенное бревно густо
проконопачивается :мхомъ.
Работа
идетъ быстро при четырехъ рабочихъ.
На высотѣ оконъ
прорубается пока одно или два бревна; на мѣст ѣ,
гдѣ сл ѣдуетъ
быть двери,
также прорубается отверстіе. Окна отъ земли устра­
иваются не выше двухъ аршшіъ, а дверь,
ведущая въ избу, отъ
земли отстоитъ не болѣе, какъ на Vз арш.
На такой же высотѣ,
или еще меньшей, настилается и полъ.
Для настилки пола укладываются ио и:иринѣ избы не толстые, верш,
въ 4—5, бруски: по одному у стѣнъ
и одинъ или два посрединѣ
избы; укладываются
эти
бруски на штандарахъ,
низко врытыхъ
надъ
землей; на бруски настилаются доеки-мостницы,
при чемъ
доска одна къ другой пригоняются
не подъ пшуръ, а подъ гчерту%
чтобы не стесывать сильно досогсъ по краямъ. Въ рѣдкихъ
только
случаяхъ доски чистятся рубанкомъ. Это дѣлаютъ только зажиточные
крестьяне, живущіе въ большихъ селеніяхъ —м ѣстечкахъ; въ боль-
шинствѣ же
хозяева довольствуются поломъ изъ „битыхъ досокъи,
т. е. наколотыхъ изъ
колодокъ сосны, ели и даже ольхи
и осины.
Это вызывается дороговизною строевого лѣса и желаніемъ хозяина
устроить избу своими руками безъ лишнихъ расходовъ. Нерѣдки
еще случаи,
что
избы оставляются и совершенно безъ половъ, съ
такъ называемыми земляными полами. Это часто бывало въ прежнее
недавнее время,
но встрѣчается и теперь у бѣдняковъ и въ селе-
ніяхъ безлѣсныхъ . Своего лѣса крестьяне не имѣютъ, за исключе-
ніемъ тѣхъ, которые пріобрѣли землю покупкою.
Подъ поломъ избы очень рѣдко устраивается яма для храненія
овощей, такъ какъ у крестьянъ такое назначеніе выполняетъ про­
странство между верхнимъ поломъ (нары, на которыхъ спятъ) и
нижнимъ. Это называется подпольемъ. Здѣсь же помѣщаютъ зимою
и телятъ, ягнятъ , а по мѣетамъ молодыхъ козъ и недавно вывед­
шихся птицъ.
Потолки въ настоящее время дѣлаются плоекіе. Для устройства
ихъ, по длпнѣ избы укладываются двѣ балки на высотѣ 3—31/з арш.;
на эти балки настилаются доски, и столь“ готова. Теперь потолки
дѣлаются изъ распиленныхъ досокъ, но еще въ недавнемъ прошломъ
ихъ дѣлали изъ расколотыхъ вдоль осиновыхъ, еловыхъ и ольховыхъ
обрубковъ— „п лахъа. Доски кладутся прямо въ рядъ, но не въ рѣ-
шетку, а такъ какъ ихъ не строгаютъ, то въ потолкѣ бываетъ много
щелей. Пхъ сверху засыпаютъ льнянымъ мяльемъ-кострикой, мхшъ
и иногда пескомъ,— если хозяинъ надѣется на прочность балокъ. Въ
старыхъ курныхъ избахъ сохранились еще потолки сводчатые, въ .
видѣ арокъ.


—
10—
Обыкновенно изба ставится въ одинъ срубъ и только доста­
точные хозяева ставятъ еще одну отдѣльную избу, рядомъ съ пер­
вой, на разстояніи 5 или 6 арш. Разстояніе это задѣлывается двумя
стѣнами, и такимъ образомъ, получаются двѣ отдѣльныя хаты, ст>
теплыми или, чаще, холодными сѣнями. Иные же хозяева, еъ сред-
нимъ достаткомъ, къ хатѣ пристраиваютъ тристѣнъ, т. е. три стѣны
еъ отдѣлыюй печью, или общею съ избой. Получается вторая ком­
ната. Крохмѣ того подъ одну крышу съ избой и сѣнями ставится и
такъ называемая „клѣть“, замѣияющая кладовую и амбаръ, а въ
лѣтнее время тамъ устраиваются и постели, въ особенности для мо­
лодыхъ членовъ семьи.
Вотъ древній общепринятый способъ устройства яшлища и само-
нужнѣйшихъ построекъ.
Особыхъ горницъ, или свѣтелокъ, здѣсь въ деревнѣ нѣтъ, но
при двухъ избахъ одна—лучшая— исполняетъ назпаченіе чистой,
свѣтлой, и имѣетъ нѣсколько лучшую обстановку, а другая остается
черною, рабочею. Какъ рѣдкоеть, можно встрѣтить въ чистой избѣ
„комору“,— небольшую, отдѣленную досчатой перегородкой, комнату,
назначенную для спальни и для храиенія лучшихъ вещей и одеждъ.
Иногда чистая изба остается безъ печи временно или всегда (чаще
у шляхты), въ такомъ случаѣ эта изба служитъ лѣтомъ спальней,
въ ней же принимаютъ и гостей. Она называется холодною, или
лѣтнею- Въ избѣ, для различныхъ ея частей, есть разныя названія:
кутъ, передній уголъ, у стола, у порога, „коло лауки“, „ля нолуа,
коло припечку или печи,
„у загнета“; далѣе— „у сѣіщахъ“, „коло
сінецъ“, „коло гйнокъ". Отдѣляемая въ сѣияхъ или вгь другой избѣ
перегородкой небольшая комнатка называется коморою, коморкою.
Какъ ул;е сказано выше, окна устраиваются въ избѣ въ двухъ
смежныхъ стѣнахъ, обращенныхъ преимущественно на улицу и къ
солнечной сторонѣ. Въ прежнее недавнее время окна устраивались
неболыпихъ размѣровъ, напр. 12 вершк. длины и Ювершк. щирины,
при чемъ почти всегда дѣлалось три окна равнаго размѣра, а Цтвер-
тое, противъ печи— поменьше; въ послѣднее время обращается болЯе
вниманіе на то, чтобы изба была свѣтлѣе, и окна устраиваются ббль-
шихъ размѣровъ, но все таки рѣдко болѣе аршина въ вышину и
12 вершк. въ ширину. Высота оконъ отъ земли снаружи не превы­
шаешь 2 арш.,
а внутри 11/2 арш. или немного болѣе. Оконныя рамы
устраивались прежде глухими, дая*е безъ форточекъ, почему прово­
дить свѣжій воздухъ и удалять испорченный не могли; въ новѣйшее
время, лѣтъ 10—15 назадъ, стали обращать вниманіе и на то, чтобы
посредствомъ оконъ можно было провѣтривать хату, въ особенности
въ жаркое лѣтнее время (на зиму окна плотно заклеиваются). По­
этому два ближайшія къ переднему углу окна дѣлаются створчатыми.
Каждая створка имѣетъ два стекла, если окно имѣетъ три пары сте-


—
11—
колъ; окна, состоящія изъ двухъ паръ стеколъ, остаются глухими,
или въ нихъ дѣлается „кватырочка“, т. е. задвижное стекло.
Устройствомъ дверей и оконъ занимаются плотники, или самъ
хозяинъ, если онъ достаточно владѣетъ топоромъ, пилой и долотомъ.
Дверь въ избу устраивается изъ сѣней, а въ эти послѣднія
входъ всегда бываетъ со двора, и никогда прямо съ улицы. Дверь
имѣетъ не болѣе 24* арш. высоты, при ширинѣ 1Ѵ2 арш. Внизу
двери всегда бываетъ порогъ, на 2—3 верш, возвышающійся надъ
поломъ избы. Снаружи, въ сѣияхъ, этотъ порогъ выше, въ особен­
ности, если сѣни безъ пола. Дверь запирается посредствомъ желѣз-
ной „клямки “ на крючкѣ, наружная же дверь въ сѣни имѣетъ чаще
деревянную „закрутку“, а для запора вмѣсто висячаго замка чаще
внутренній желѣзный, или деревянный „завалъ^ — неболыпой брусо-
чекъ съ зарубками по верхнему краю, укрѣпленный къ косяку двери.
Снаружи дверь отпираются ключемъ желѣзнымъ илп деревяннымъ,
который состоитъ изъ палочки „съ язычкомъ“, свободно вращаю­
щимся на концѣ этой палочки. Елючъ вкладывается въ дыру, про-
дѣланную немного выше „завала“ или засова. Попадая своимъ язы-
чкомъ на зарубку завала, ключъ запираетъ или отпираетъ засовъ и.
слѣдовательно, дверь.
Въ мѣстной бѣлорусской избѣ, кромѣ общаго прокладыванія
мхомъ при постановкѣ ея. другихъ какихъ-либо средствъ, какъ-то:
промазыванія избы снаружи глиной или обшивки ея тесомъ, не упо­
требляется; только у немногихъ, болѣе достаточныхъ, хозяевъ въ
послѣдніе годы внутри избы дѣлается штукатурка, которая затѣмъ
выбѣливается мѣломъ.
Ставни на окнахъ встрѣчаются не часто и составляютъ принад­
лежность такихъ избъ, которыя по своему внѣшнему виду нѣсколько
пригляднѣе другихъ. Хозяева такихъ избъ, будучи сами порядочны­
ми плотниками, къ отдѣлкѣ своего жилища прилагаютъ замѣтно
больше тщательности и усердія. У хозяевъ средняго достатка и бѣд-
ныхъ ставень не встрѣчается, a вмѣсто нихъ, еели на зиму не имѣ-
ется зимнихъ рамъ,— чтб уже встрѣчается изрѣдка,— навѣшиваются
снаружи на ночь въ морозъ соломенныя маты, или
„коцы“.
Крыльцо къ сѣнямъ пристраивается у немногихъ хозяевъ.
Устройство его самое простое: вмѣсто ступеней— одинъ или два об­
рубка деревянныхъ, или просто камень передъ дверью въ сѣни; за-
тѣмъ, на двухъ деревянныхъ столбикахъ, опирающихся на бруски,
простенькая прямая или съ небольшимъ скатомъ крыша,изъ тонкихъ
дощечекъ или драни. Красивое крыльцо— большая рѣдкость.
II.
По своему устройству, бѣлорусская варенная печь имѣетъ три -
слѣдующихъ разновидности: печь курная, печь, битая изъ глины, съ.


—
12—
трубой, и обыкновенная кирпичная, съ трубой. Всѣ онѣ почти всегда
дѣлаются на деревянномъ фундамедтѣ, но въ чистыхъ, хорошо устро-
енныхъ, избахъ большихъ селъ и мѣстечекъ не рѣдкость печь обык­
новенная русская на каменномъ фундаментѣ. Въ настоящее время
печей безъ трубъ не дѣлается даже у бѣдныхъ жителей деревень, и
если встрѣчаются еще хаты-курницы, то это оетатокъ прошлыхъ лѣтъ,
главнымъ образомъ періода крѣпостного и ближайшаго къ нему
вольнаго времени, когда народъ былъ бѣднѣе и невѣжественнѣе,
чѣмъ въ настоящее время. Впрочемъ, у малосостоятельныхъ жителей
и теперь устраивается печь съ неболыпимъ отличіемъ отъ курной:
для выхода дыма продѣлывается небольшая труба, выходящая не на
крышу, а черезъ стѣну избы въ сѣни; во время топки такой печи
дымъ проходить черезъ крышу сѣней и сосѣдней клѣти. Но въ виду
небезопасности такой печи въ тюжарномъ отношеніи и этотъ способъ
устройства печи уступаетъ мѣсто печи съ дымовыми трубами. На
устройство кирпичной печи на деревянномъ фундаментѣ идетъ до
тысячи кирпичей; часть ихъ покупается („палу, паленаго“), но боль­
шую часть берутъ „сырца“, который изготовляется нерѣдко самимъ
же хозяиномъ, если глину можно найти вблизи, „коло двор^Л Но
такъ какъ на покупку кирпича не всегда имѣются деньги, то во
многихъ деревняхъ дѣлаютъ печи изъ глины, такъ называемый „би-
тыя“, въ которыхъ весь корпусъ печи состоитъ изъ одной глины и
только „подъ“ печи, чело, шестокъ и труба дѣлаются изъ кирпича.
На такой печи сберегаются средства, такъ какъ всю работу выпол-
няютъ сами хозяева и только кирпичную часть печи дѣлаетъ печникъ
или, по мѣстному— „печкуръ“, „лѣпейка“ .
Кирпичную печь устраиваетъ мастеръ печникъ и только дере­
вянный фундаментъ устраиваетъ плотникъ или самъ хозяинъ.
Печь устраивается въ ближайшемъ къ двери углу, въ правомъ
или лѣвомъ, а именно въ сосѣдствѣ съ той стѣной, которая остается
безъ оконъ. Пространство печь занимаетъ 23/*Х23/4 арш.,
но сама
печь имѣетъ съ лицевой стороны до 3 арш. и даже нѣсколько болѣе,
если при ней имѣется сбоку „кбминъ“ .
Самая работа идетъ въ такомъ порядкѣ: на углу и вблизи
стѣнъ, на тѣхъ мѣстахъ, гдѣ будетъ фундаментъ, врываются въ
землю сосновые или дубовые штандары, при чемъ изъ земли штан­
даръ выступаетъ на четверть аршина или нѣсколько болѣе. На этихъ
штандарахъ подъ прямымъ угломъ накладываются хорошо вытесан­
ные деревянные брусья, которые составятъ первый вѣнецъ фунда­
мента; скопляются брусья такъ называемымъ нѣмецкимъ угломъ, а
свободные концы ихъ врубаются въ стѣны избы; второй вѣнецъ кла­
дется сверху вровень еъ первымъ, третій вѣнецъ уже выступаетъ
отъ сруба всторону на V2 арш. или bU арш.,
что необходимо для за­
печка и „загнета“ печи; въ срубѣ фундамента продѣлывается оконце


—
IS—
и поверхъ его настилаются толстыя доски или деревянныя пластины,
которыя и образуютъ исподъ печи. Послѣ этого начинается кладка
печи изъ кирпича или „битье“ изъ глины. Здѣсь приводится описа-
ніе работъ по устройству глинобитной печй.
Хозяинъ приглажаетъ къ себѣ на помощь двухъ— трехъ чело-
вѣкъ и заготовляетъ глину, которую въ сівѣже-нарытомъ видѣ под­
возить изъ ближайшаго мѣста; привозится также 2— 3 воза булыж­
ника средней и малой величины. Нижняя часть печи усыпается
толстымъ слоемъ глины, съ пескомъ, по которому выкладывается не
крупнымъ булыжникомъ, a затѣмъ поверхъ выравнивается глиной. Это
фундаментъ для „пода“, такъ какъ поверхъ этого слоя кладется уже
рядъ кирпича во всю ширину печи, т. е. имъ устилается будущій—
„подъ“, загнетъ и запечекъ, а также нижняя часть „комина“ . Такъ какъ
„ подъ“ печи требуетъ особенной прочности и гладкости, то настилка его
дѣлается не „сырцомъ“, а
„паломъ“, т. е. обожженнымъ кирпичемъ.
Послѣ этого, отступя на Va аршина или немного болѣе отъ обѣ-
ихъ стѣнъ избы, устанавливаютъ два полукружія, называемый „ко­
былами“, на такомъ разстояніи одно отъ другого, какова будетъ
длина печи внутри (около 1Ѵ2 арш.); на нихъ настилаются доски,
такъ что получается форма для образования свода печи. Вокругъ
этой формы насыпается глина, которая сильно уминается у стѣнъ,
а съ двухъ другихъ боковъ или, какъ говорятъ— „отъ хаты“, ста­
вятся ребромъ доски на такомъ разстояніи отъ деревянной формы,
чтобы въ эти доски упирались стѣнки будущей печи; по мѣрѣ ра­
боты, доски еще прибавляются сверху. Для удержания этихъ доеча-
тыхъ стѣнокъ, ихъ подпираютъ бревнышками, которыя другимъ
концомъ упираются въ стѣны избы. Этими досчатыми етѣнками сна­
ружи и сводчатой формой внутри и дѣлается форма печи и размѣръ
ея. Глину насыпаютъ между досками и сводомъ, не промачивал ее
водой, такъ какъ при еильномъ утрамбовываніи ея тяжелыми чекуш-
ками она дѣлается влажною сама собой. Булыжникъ продолжаютъ
прибавлять какъ по сторонамъ, т. е. въ стѣнки печи, такъ и по­
верхъ свода. Дѣлается это для того, чтобы печь сильнѣе нагрѣвалась
и дольше удерживала тепло.
Когда надъ сводомъ получится слой глины въ Va арш. или ни ­
сколько болѣе, то обыкновенно считаютъ, что „бить довольно“ . Верхъ
печи, такъ называемый „черенъ“ или „черень“, гладко выглаживается
и печь оставляется въ такомъ видѣ на нѣсколько дней „подсохнуть“ .
Деревянныя упорки, досчатыя стѣнки и „кобылы“ не вынимаются.
Такъ какъ печь бьютъ обыкновенно тогда, когда еще въ избѣ нѣтъ
ни оконъ, ни двери, да и потолокъ противъ печи не застланъ, то
черезъ нѣсколько дней новая печь успѣетъ „зачерствѣть“ .
Тогда
наружное „рыштованье“ снимаютъ, но затѣмъ оставляютъ печь еще
на недѣлю, на двѣ просохнуть.


-
14—
Въ это время прорѣзываютъ спереди отверстіе или „устье“
печи, a внутренній досчатый сводъ съ кобылами просто выжигается
съ помощью заложеннаго хвороста или соломы. Легкой топкой печь
начинаютъ подсушивать извнутри.
Курная печь такимъ образомъ готова, но для обыкновенной
нужно еще устроить трубу, а иногда и „коминъ, по желанію. Эту
работу выполняетъ уже печникъ изъ кирпича, для чего идетъ чаще
„сырецъ“.
На остающемся съ передней стороны свободномъ про-
странствѣ, отступя отъ края на 6— 8 верш.,
печникъ закладываетъ
стѣнку изъ кирпича, для свода, оставляя свободиымъ пространство
для наружнаго входа въ печь; устраивается шестокъ, „печурки“, или
„я м к и “, гдѣ сгребается жаръ; далѣе вмазываются выошки („юшки“).
Для печи „ю шка“ бываетъ горизонтальная, круглая; она вмазывается
въ нижней части трубы противъ дымового хода; такая „юшка“ тре­
буетъ и дверки, устраиваемой чаще сзади печи и рѣдко съ передней
стороны, съ „хаты“; другая же „юшка“, въ видѣ четыреуголыюй
пластипы съ ручкой, вдѣлывается часто на ребро и служитъ для
закрыванія дымового хода изъ кбмина. Круглая выошка закрывается
только одной плиткой. Поэтому тепло быстро выходитъ въ трубу.
Для избѣжанія этого на плитку кладутъ камень и все вьюшечное
отверстіе затыкаютъ тряпками.
Почти всегда труба прямымъ ходомъ безъ лежака выводится
на крышу. Для предохраненія трубы, по мѣстному тоже „кбмина“,
отъ размыванія дождевой водой, ее обвязываютъ иногда лубками,
берестою, но рѣдко покрываютъ известкой. Также рѣдко придаютъ
ей и красивую форму.
Пространство подъ печыо обыкновенно служитъ для помѣщенія
куръ въ зимнее время.
Печи топятся повсемѣстно дровами и, не смотря на все болѣе
и болѣе ощущаемый недостатокъ въ лѣсѣ, къ замѣнѣ дровъ другими
матеріалами еще не переходятъ. Лучина, какъ освѣтительный мате-
ріалъ, выходитъ уже изъ употребленія даже въ захолустныхъ и
бѣдныхъ деревняхъ, будучи замѣняема керосиновой лампой. Нигдѣ
также не употребляются „каганцы“ и
„фитили“, въ которыхъ раньше
жгли сало или растительное масло. Для добыванія огня служатъ
фосфорныя спички и только за недостаткомъ ихъ ирибѣгаютъ къ
„жару“, т. е. къ горящему уголью, сохраняемому отъ одной до дру­
гой топки печи „въ ямкѣ^ или заиечкѣ. Для раскуриванія трубки
пожилые люди добываютъ еще огонь при помощи огнива и кремня,
зажигая губку, ими самими приготовляемую. Д о ни самодѣльныхъ
спичекъ, ни старинныхъ „сѣрничекъ“ уже не вс^рѣчается. Добываніе
же „живого огня“ совершенно не извѣстно. Огонь*отъмолніи особаго
значенія здѣсь не имѣетъ, и пожаръ отъ молніи тушится наравнѣ
съ пожаромъ отъ обыкновенныхъ причинъ. Но южнѣе этой области


—
15—
существуете повѣрье, что пожаръ отъ молніи можно затушить только
молокомъ.
Снаружи избы не смазываются глиной и не бѣлятся; очень
рѣдки избы съ выкрашенными ставнями. Если онѣ есть, то выкра­
шиваются въ синюю, голубую, коричневую или другую какую-либо
одну краску, и рѣдко въ двѣ или три разныя краски. Большею же
частью ставни остаются не выкрашенными. Украшенія рѣзныя встрѣ-
чаются также очень рѣдко и ими украшаются только окна, да иногда
ворота; рѣзьба по карнизу исключеніе. Та незатѣйливая рѣзьба?
которою украшаютъ окна и ворота, состоитъ изъ пилообразныхъ до-
щечекъ; иногда зубцы выпиливаютъ дугообразно, съ выеверлпваніемъ
дырочекъ въ полукругахъ. Къ верхней и нижней рамкѣ ставень
придѣлываются иногда кружочки или удлиненные ромбики. Самыя
дверки ставень въ избахъ никогда не дѣлаются филенчатыми, а
просто состоятъ изъ двухъ (а иногда и одной сплошной) досокъ,
взятыхъ на шипъ.
На воротахъ, которыя въ деревенскихъ дворахъ никогда не
бываютъ двустворчатыми^ а всегда одностворчатыми и укрѣпляются
на деревянномъ дубовомъ крюкѣ, вращающемся въ верейной шулѣ,
украшенія почти отсутствуютъ, если не считать поперечную дощечку
вверху воротъ, которой скрѣплены доски воротъ; иногда эта дощечка
нарѣзывается пилообразно или подшивается веревочкой въ видѣ ло­
маной линіи. Надъ воротами навѣсы встрѣчаются у немногихъ хо­
зяевъ и состоятъ изъ шелевочной обшивки въ видѣ крышки гроба.
Въ большинствѣ случаевъ ограничиваются только деревянной рас­
поркой, входящей концами въ верейныя шулы, или брускомъ, на.
кладываемымъ на тѣ же шулы сверху. Калитки при воротахъ въ
деревнѣ тоже очень рѣдко встрѣчаются. Вообще, устройство воротъ
до-нельзя простое.
Внутреннимъ своимъ устройствомъ избы крестьянъ самыхъ
бѣдныхъ и съ среднимъ достаткомъ почти во всемъ сходны, только
избы вполнѣ состоятельныхъ домохозяевъ имѣютъ нѣкоторое измѣ-
неніе во внутреннемъ приспособлении, меблировкѣ и проч.
Какъ уже было сказано, ближайшій ко входу уголъ занимаетъ
печь; по своимъ размѣрамъ она равняется почти Vg всей площади
пола. У двухъ смежныхъ стѣнъ съ окнами протягиваются „лавки
неподвижныя толстыя скамьи; въ томъ углу, гдѣ лавки сходятся,
стоитъ столъ и при немъ небольшая скамейка „слонъ„услонъ .
Красный уголъ, называемый „кутомъ“, украшается многими иконами,
между которыми теперь рѣдко встрѣчаются писанныя на деревѣ, а
большинство хромолитографированныя картины, вправляемыя въ
рамки съ бордюромъ и подъ стекломъ, нерѣдко съ искусственными
цвѣтами. Яркость цвѣтовъ— необходимая принадлежность иконъ, по­
чему картины съ яркой окраской и стали замѣнять иконы, писанныя


—
16—
на деревѣ .
Деревянныя иконы еуздаіьекаго письма встрѣчаются въ
бѣдныхъ избахъ въ захолустныхъ деревняхъ, какъ остатки прОшлаго.
Образа разставляются такъ, что въ самомъ углу ставится образъ
большихъ размѣровъ и болѣе цѣниый, часто въ кіотѣ; по сторонамъ
в ъ одну и другую сторону располагаю тся образа-картины . По изо-
браженіямъ иконы весьма разнообразны, но главныя иконы, нкичаще
встрѣчаемыя, это—икона Спасителя, Божіей Матери, Николая Чудо­
творца, a затѣмъ иконы Св. Троицы, наиболѣе чтимыхъ святыхъ и
праздниковъ, и даже изображенія нѣкоторыхъ событій изъ жизни
Іиеуса Христа.
Образъ главный покрывается отдѣльнымъ полотенцемъ— „на-
божникомъ“; передъ нимъ подвѣшиваетея лампадка, но не вездѣ; у
большинства къ самой иконѣ въ кіотѣ ставится св ѣча и зажигается
по большимъ праздникамъ; прочія иконы покрываются еплошнымъ
„набожникомъ“. „Набожники“ всегда почти изъ домашняго, нарочито
приготовляемаго, холста, концы котораго затканы узорами краеною
„заболотью“ и имѣютъ бѣлую или красную бахрому. Въ иныхъ мѣ -
етахъ вышивки на полотенцахъ дѣлаются отъ руки, но безъ ориги-
наловъ, а на глазъ или, какъ говорятъ, „на память“. ОрнамеігГъ на
„набожникахъ“ исключительно геометрическій.
У малозажиточныхъ крестьянъ къ домашней меблировкѣ нужно
прибавить такъ называемый „полъ“,
или нижнія нары, расположен­
ный у печи и прилегающей къ ней стѣны, и у нѣкоторыхъ еще
„палати“,
т. е. верхнія нары, поддерживаемыя столбиками. Въ до­
махъ зажиточиыхъ крестьянъ, которые довольно рѣдки среди сель­
скихъ жителей, если имѣетея чистая „хата“,
то обстановка ея при­
нимаетъ видъ нѣсколько городской, м ѣщанекій; тамъ есть голландская
печь, „грубка“, и з ъ мебели можно встрѣтить простые крашеные или
некрашены е стулья, табуреты, зам ѣняющіе лавки обыкновенныхъ сель­
скихъ избъ; кровати подъ пологомъ, вмѣсто наръ; иногда платейный
крашеный шкафъ и непремѣнно въ одномъ изъ угловъ поставецъ
для посуды, или „судникъ“,
замѣняющій ' отчасти кухонный столъ.
Въ красномъ углу стоятъ ярко блестящія иконы, украшенныя фоль­
гой и позолотой. Имѣется лампадка.
У каждаго хозяина, какого бы достатка онъ ни быдъ, непре-
мѣнно въ хозйствѣ должны быть двѣ или три бочки для закваши-
ванія капусты и бураковъ; боченокъ для воды— „водянка“, „жлукто“,
или кадка на ножкахъ для запариванья бѣдья, корыта для рубки
капусты и кормленія скота; „ночвы “, или „ночевки“, для просѣиванія
муки и стирки бѣлья; „лубки“ или коробки изъ луба, замѣняющія
корзины, дежа, ведра съ коромысломъ, лопата для вкладыванія
хлѣба въ печь и лопата, или заступъ, кочерга деревянная съ желѣз -
нымъ наконечникомъ, два—три ухвата разной величины, помело;
„чепелй,“ бываетъ не у всѣхъ, какъ и треножка. Изъ прочей дере-


—
17—
вянной посуды: дежечки, баклажки, линовки, или кадушки для меду,
„доёнкиц— подойники и проч. Изъ кухонной посуды: иѣсколько чу-
гуновъ разныхъ размѣровъ, также горшки, горлачи, кувшины или
жбаны, миски, кружка жестяная или мѣдная и уже рѣдко деревян­
ный „корецъ“; солонка— деревянная чашка или небольшая выдол-
бленая кадушечка: нѣсколько ложекъ (но числу членовъ семьи) и
большая ложка „полонникъ“, чашка съ деревянным?» лестомъ для
толченія ca.ua
„на заправу“ птци, ступа съ двумя толкачами; пара
рѣшетъ, из?» которых?» одно называется сито илп подеитокъ, другое,
болѣе рѣдкое, вытканное пзъ мочалы, просто рѣшето: сѣвалка—
обыкновенное лукошко, „розвины“ для ношенія еѣна и соломы и проч.
Изъ орудій, кромѣ сохи, бороны, косы, серпа, имѣются один?» или
два столовыхъ ножа,— кромѣ ножей, носимых?» за иоясомъ; топоръ,
широкая пила для тіилки дровъ, копашщы (мотыки), ножницы для
стрижки овецъ и еще кое-какія плотничьи принадлежности: долото,
сверла и проч.
Всѣ хозяйственный постройки деревенскихъ жителей, за исклю-
ченіемъ овина (гумна) и бани, располагаются в?» тѣеномъ сосѣдствѣ
другъ къ другу, образуя дворъ почти всегда четыреуголыюіі формы.
Чтобы представить порядокъ построек?» и размѣръ нхъ, как?» и раз-
мѣр?» всего двора, здѣсь даются планы дворов?» хозяина бѣднаго,
средней руки и зажиточнаго.
III.
Дворъ бѣднаго хозяина.
Хлѣвъ для лошадей
и коровъ.
Навѣсъ —
повѣть .
Сѣнница.
•1 I-
II-
Клѣть.
Иогребъ.
—
Сѣни .
P-lI—-
Печь
f-3 m
■sa
ОöS
Амбаръ.
Изба.
•|BopoTaJ«
2


-
18—
О вит ставится поодаль отъ двора, гдѣ нибудь въ концѣ усадьбы:
при немъ иногда ставится и небольшой навѣсъ или сарай, для склада
соломы и сѣна. Овинъ, или по мѣстному „гумно", по своимъ раз-
мѣрамъ больше всякой другой изъ хозяйственныхъ построекъ и
имѣетъ отъ 26 до 32 аршинъ длины и отъ 14 до 16 арш. шири­
ны. Какъ и всякая другая холодная постройка, овинъ покрывается
Дворъ крестьянина средней зажиточности.
Въ дюймѣ 3 сажени.
соломой, основой же крыши служатъ такъ называемый „сохи“— вы ­
соте парные столбы (отъ 3 до 4 паръ). На верху ихъ перекладины;
въ перекладинахъ посрединѣ укрѣплено по крючку; па нихъ кла­
дется во всю длину постройки верхнее „еломянб“ (жересть) и по
сторонамъ еще по одному. На эти основанія навѣпшваются длинные
крючья, на VIз арш. другъ отъ друга, къ крючьямъ привязывается
,,п оплетъ“ (тонкія длинныя жерди),— часто н а разетояніи 6—8 верш.,
что составляетъ рѣшетку крыши. Кроется гумно такъ же, какъ и
изба.


—
19—
Дворъ зажиточнаго крестьянина.
Овчарня.
1 I------
і?5£П
О
Ам баръ.
-I
I-
Истопка
или
варивня.
Хлѣвъ для лошадей.
--------
j i--------
Хлѣвъ для коровъ.
1h
Свинушникъ
Скотный дворъ .
Навѣсъ
.
оас
*’S
-
ed^
540
**
ыЗ ь~
>ё >е
яЗЩ
т
Червая изба.
Печь.
1I
Сѣнн.
—
II
-I
I-
Печь.
Чистая изба.
-О ВоротаО-
НI-
Въ дюймѣ 3 сажени.
Внутренность гумна такова: в ъ противоположномъ концѣ, прямо
противъ воротъ, стоитъ „осѣть“ м и „ёвняа. Это теплая постройка
на мху, съ потолкомъ, служащая для просушки хлѣба; внутри ёвни,
поближе ко входу, устроена невысокая, безъ трубы, печка. Надъ нею,
на нѣкоторой высотѣ (около 2 арш. отъ ёвни), устроенъ долокъ изъ
подвиж ны хъ шестгсовъ; это, собственно, осѣть; на этомъ полкѣ про­
сушивается хлѣбъ въ снопахъ, который подаютъ черезъ окошко,
продѣланное на высотѣ 2 —3 арш. со стороны тока. Дверка устраи­
вается иногда съ той же стороны, но чаще сбоку.


—
20—
Отъ воротъ до осѣти, занимая средину гумна, идетъ токъ, на
которомъ обмолачиваютъ просушенный хлѣбъ цѣпами . Токъ убивается
толстымъ слоемъ глины, самой мягкой и жирной. Лучшей для этого
глиной считается прирѣчная, называемая „глеемъ“.
Предварительно
смоченная, глина уминается лошадьми, a затѣмъ плотно и гладко
утрамбовывается ручными чекухами. Только на такомъ току обмо­
лачиваемый хлѣбъ бываетъ свободеиъ отъ иримѣси песку.
По сторонамъ тока, аршина на четыре ширины, расположены
такъ называемый „сторонки“ или „засторонки“ . Онѣ отдѣляются отъ
тока низкими, не болѣе х/2 арш. вышины, стѣнками, идущими па­
раллельно сохамъ гумна. На „сторонах?»“ складываютъ снопы, пра­
вильными рядами, при чемъ къ току снопы обращены головками,
„огузками“. Сложенный такимъ образомъ хлѣбъ составляетъ „кладь“,
„кладушку“, или просто „сторону“.
По мѣр ѣ обмолачиванія ржи,
часть соломы перевязывается в?> кули, тертая же солома и колосовье
складываются частью за осѣтыо и по свободнымъ мѣстамъ по сторо­
намъ, частью же удаляются изъ гумна и складываются въ безфор-
менную кучу или подъ навѣсъ .
Привезенный съ поля хлѣбъ, если онъ довольно сух?», уклады­
вается сразу въ гумнѣ; греча же складывается и внѣ гумна въ етогъ,
если ея имѣется довольно много. Для солнечной просушки собран-
наго съ поля гороха, сноповъ „пшена“ (проса), вики па сѣмена, а
иногда и бобу, гдѣ его с ѣютъ,—на такъ называемомъ „иригумникѣ“
устанавливается „стривье“; это двѣ суковатыя мачты, иа которыя
кладется еще нѣсколысо жердей горизонтально. Наложенные на нихъ
горохъ, вика и проч. остаются иногда до глубокой осени.
Баня не представляетъ чего-нибудь особеннаго въ своемъ внѣш -
немъ устройствѣ .
Прежде всего, ото небольшое четыреуголыюе (арш.
6—7 длины и ширины) строеніе съ потолкомъ, на которомъ наетланъ
мохъ и насыпана земля, съ кое-какимъ поломъ или вовсе безъ иола,
и непремѣнно съ еамодѣльной каменной печкой, сложенной пзъ круп-
наго булыжника, въ одномъ углу, и нолкомъ, расположенным?» от?»
печки къ другому углу. Укрѣпленъ полок?» на столбиках?» на нысотѣ
1 */2—2 арш., со ступенькой. К?» другим?» стѣнамъ приставляется ла­
вочка, которую замѣняетъ часто обрубок?» дерева, стоит?» длинное
корыто для воды, которое, за неим ѣніемъ у иѣкоторых?» кадки, слу­
житъ для нагрѣванія воды; вода нагрѣвается раскаленными в?» печи
до-б ѣла мелкими камнями. Къ потолку на веревках?» нривѣшснъ
шестъ. Во время топки дымъ из?» бани выходитъ через?» маленькое
окошечко безъ рамъ, лежащее противъ печи, а также іі въ дверь.
Нѣкоторыя бани бываютъ съ „примылышкомъ“, т. е. с?» небольшой
холодной, подъ одной крышей, пристройкой. Этотъ „примылышкъ“
защищаетъ от?> вѣтра моющихся в?» банѣ во время раздѣванья и


—
21—
одѣванья, а также работаюзцихъ женщинъ, когда тѣ мнутъ ленъ илп
пеньку,— что производится непремѣнно при баняхъ.
Амбар ы , или по мѣстному „клѣти“ , устраиваются не выше
6 cS верпіковъ надъ землей. Вымащиваются они или толстыми теса-
иыми досками или вытесанными съ одной стороны бревнышками. По­
толка не имѣютъ . Для развѣшиванія же разной домашней утвари—
сбруи, „платья“, т. е. верхней одежды и проч. въ нихъ укрѣплены
толстые шестки „курчины“, а для храненія зернового хлѣба устраи­
ваются „засѣки“— закрома при одной изъ стѣнъ; они разгоражи­
ваются поперекъ на двѣ или три части; полъ и стѣны у нихъ зама­
зываются глиною, во избѣжаніе течки зерна.
Х л ѣ в ъ —холодная постройка для скота, состоящая изъ стѣнъ
по длинѣ въ три бревна, со двора же вмѣсто средняго бревна при-
дѣланы ворота. Внутри хлѣвъ разгораживается невысокой стѣпой,
если в ъ одномъ хлѣву стоитъ разный екотъ. Отдѣльныхъ стойлъ для
лошадей и коровъ никогда не устраивается, равно какъ не вездѣ
имѣются ясли и корыта или надолби для закладыванія корма.
Л ов ѣ т ь , или навѣеъ , большею частью занимаетъ пространство
между двумя сосѣдними постройками и служитъ мѣстомъ постановки
телѣгъ , саней, временнаго прикрытія для лошадей; здѣсь же на жер-
дочкахъ размѣщаются часто и куры, для которыхъ особыхъ помѣ -
щеній, кромѣ „подпечья“, не устраиваютъ.
Голубятни, какъ раньше уже сказано, особой не дѣлается, а для
голубей, которые имѣются у немногихъ, служатъ сараи, хлѣва и
крыши домовъ, гдѣ для нихъ подвѣшиваются разныя старыя коробки,
корытца, и корзинки. Скворешень же здѣсь вовсе не знаютъ , какъ
и самого скворца не умѣютъ отличать отъ другихъ птицъ по его
пользѣ, приносимой человѣку истребленіемъ вредныхъ насѣкомыхъ .
С аж ей для откармливанія свиней особыхъ не устраивается;
помѣщеніе для свиней общее, которымъ служитъ маленькій хлѣвокъ ,
3—4 арш. длины и ширины, гдѣ -либо подъ навѣсомъ иди между
двумя смежными постройками, Откармливаемыя свиньи для корма
выпускаются и кормятся въ сѣняхъ или въ самой избѣ, затѣмъ опять
загоняются въ закуту.
О мельницахъ водяныхъ и вѣтряныхъ можно сказать, что тѣ
и другія имѣются повсем ѣстно, обслуживая мѣстныя потребности.
Нѣкоторыя изъ большихъ водяныхъ и паровыхъ мельницъ обладаютъ
довольно значительной силой, но большинство мельницъ водяныхъ
перемалываютъ зерна немного, только въ весеннее и осеннее, бога­
тое водою, время. Деревенскія мельницы малыхъ размѣровъ могутъ
перемолоть отъ 200 до 300 пудовъ въ сутки.
Сукновальни устраиваются обыкновенно при водяныхъ мель-
ницахъ въ одномъ зданіи, при одномъ и томъ же водяномъ колесѣ,
и рѣдко въ отдѣдьномъ зданіи, съ отдѣльнымъ собственнымъ валомъ.


-
22—
Сукноваленъ здѣсь мало и каждая обслуживает?» громадный районъ
въ 2—3 волости, работая только весной.
Изъ прочихъ крестьянскихъ сооруя^еній надо упомянуть еще
навѣсы для просушки свѣже -приготовленнаго кирпича-сырца. Они
устраиваются такъ, что представляютъ одну крышу, поддерживаемую
рядомъ низкихъ столбиковъ по бокамъ п болѣе высокими иоерединѣ .
Крыша отъ земли отстоитъ на 3/* или 1 арш.,
и иодъ ней свободно
разгуливаетъ вѣтеръ.
Погребъ, для храненія картофеля и другихъ овощей, бываетъ
по большей части у бѣдняковъ, бобылей или у жителей безлѣсныхъ
мѣстностей; обыкновенно же онъ замѣняется „истопкой“ или „варив-
ней“. Устраивается погребъ весь въ землѣ и только крыша и пото-
локъ находятся надъ землей. Для погреба вырывается четыреуголь-
ная яма, примѣрно 4 на 3 арш. и глубины 2Va арш. или немного
болѣе; стороны его укрѣпляются деревянными стѣнками, укрѣплен-
ными въ „шулки“, потолокъ настилается, при чемъ отъ потолка
вглубь оставляется небольшой проходъ, гдѣ устраивается „творило“—
люкъ; наконецъ, на столбикахъ, врытыхъ въ землю, устраивается не­
большая двухскатная крыша. Если же можно воспользоваться холми­
комъ (по мѣстному „бугромъ“) или горкой, то та же яма мало углуб­
ляется въ землю, а идетъ болѣе внутрь или въ длину бугра, при
чемъ крыши можетъ и не потребоваться.
Ледниковъ крестьянами не устраивается вовсе.
Ямы для храненія зернового хлѣба дѣлаются въ виду безопас­
ности и хъ въ иожарномъ отношеніи и сравнительной легкости устрой­
ства, причемъ дерева совершенно ие требуется, что важно при недо­
стать лѣсныхъ матеріаловъ. Но устраиваются ямы въ настоящее
время уже рѣдко.
*
Для ямы избирается мѣсто съ подпочвой, состоящей изъ глу­
боко залегающей глины; роется яма такъ, что входъ ея узокт>, верш.
8—10 въ діаметрѣ ,
а по мѣр ѣ углубления она постепенно расши­
ряется, образуя форму кувшина съ узкимъ горлышкомъ. Глубина
ямы доходитъ до 3 и 6 арш. и можетъ вм ѣстить отъ Ю до 15 чет­
вертей хлѣба. Стѣнки ямы обшиваются берестой, укрѣиляемой дере­
вянными колышками.
Изгороди съ улицы чаще всего состоять изъ „прясла“ . Это не-
высокія, аршина въ два, жердьевыя стѣнки, укрѣпляемыя кольями,
которыя ставятся парами, образуя небольшіе промежутки, куда за­
кладываются жерди и перематываются вѣтками изъ лозы или бере-
зоваго хвороста. Это здѣсь самая обыкновенная изгородь. Гдѣ нужно,
въ такой изгороди оставляется прорѣха и здѣсь устанавливается „ко-
ловротъ“, чтобы можно было ироѣхать съ телѣгой иди возомъ.
Изрѣдка, въ мѣстахъ безлѣсныхъ, такую изгородь замѣняетъ
„плетень“, изъ лозовыхъ или березовыхъ вѣтвей; вмѣсто „коловрота“


—
23—
въ немъ устраивается „перелазъ“, т. е. проходъ, закладываемый
между кольевъ досками.
Въ иныхъ мѣстахъ, чаще всего на хуторахъ, изгороди дѣлаются
изъ кольевъ. Колья при этомъ устанавливаются вертикально близко
другъ къ другу и скрѣнляются выше средины общей жердочкой. Сѣ-
верныхъ косыхъ изгородей здѣсь н ѣтъ.
Часто вблизи дворовъ и вокругъ уеадебъ устраиваются изго­
роди и зъ „частокола“. Частоколомъ же обносятся неболыпіе па-
лисаднички подъ окнами избъ у крестьянъ. Частоколъ дѣлается изъ
лозы, молодого березняка и ельника. Въ такой изгороди устраиваютъ
калитку или неболыпія ворота, сколоченныя изъ досокъ или запле­
тенный частоколомъ же по деревянной рамкѣ со столбикомъ для уста­
новки въ землю.
IV.
Новорожденная одѣваютъ обыкновенно въ „мятлжкъ“, который
представляетъ собою кусокъ чистой, мягкой матеріи или хорошо про-
ношеннаго, вымытаго, мягкаго холста. Въ немъ дѣлается разрѣзъ
для продѣванія на голову ребенка; сшивать въ этомъ мятликѣ ни ­
чего не нужно, равно какъ не надо и рукавовъ. Такой мятликъ на-
дѣваютъ на ребенка до 4—6 мѣсяцевъ, послѣ чего для него шьются
изъ холста иди ситца рубашечки. Вмѣст ѣ съ т ѣмъ со дня рожденія
и до 6—9 мѣс. младенца пеленаютъ, для чего употребляется четыре-
утольный кусокъ хорошо проношеннаго холста, аршина іѴз длиною,
небольшой бѣлый или цвѣтной платокъ и обыкновенный поясъ, ко­
торый носится мужчинами вмѣсто кушака и по мѣстному называется
„сповивачъ“. Со второго или третьяго мѣсяца ребенку на голую го­
ловку одѣвается сшитая по м ѣр ѣ головки шапочка или „чепчикъ .
Въ такой шапочкѣ и рубашкѣ ребенокъ остается до тѣхъ поръ, пока
научится хорошо ходить и бѣгать, послѣ чего у дѣвочки на голову
повязывается платокъ, одѣвается кофточка или лифчикъ, на ноги
обуваютъ чулочки и черевички, а чаще всего лаптишки. У мальчи-
ковъ же до 2—8 лѣтъ голову повязываютъ тоже платочкомъ, въ
особенности, когда, ребенка выносятъ на открытый воздухъ въ холодъ
или жару, поверхъ длинной рубашки одѣвается лифчикъ, называемый
жилеточкой, обувь та же, что и у дѣвочекъ; штанишки начинаетъ
носить мальчикъ съ четырехлѣтняго возраста или еще позже. Тогда
же ко всему этому костюму присоединяется и верхняя одежда: курточка
или свиточка. Вмѣст ѣ съ т ѣмъ съ этого возраста устанавливается
уже определенная одежда для дѣтей мальчиковъ и дѣвочекъ, маль­
чикъ начинаетъ носить шапку, дѣвочка платокъ и юбочку.
У дѣвочекъ украшеніемъ служатъ бусы или „крали“, которыя,
понятно, остаются украшеніемъ и въ слѣдующихъ возрастахъ жен­
щинъ. Н а „мотки“ этихъ бусъ или краль подвѣшиваются м ѣдные


—
24—
крестики и образки разной величины, покупаемые у разнощиков?» и на
ярмаркахъ, Мальчики носят?» только крестики, иногда но нѣсколько
вмѣст ѣ .
Сами дѣти приготовляют?» иозатѣйливыя украшенін: лѣтомъ и
осенью нанизываютъ на нитки ягоды шиповника, также норѣзанные
на мелкіе кусочки стержни растеній „блекота“, стержень листьевъ
тыквы, длинные стебли водяной кувшинки, цвѣты сосны, и ото на
время у нихъ служитъ вмѣсто бус?» пігіі ожерелья.
У взрослыхъ мужчин?» нижней одеждой, по бѣлорусски плать-
емъ“, служитъ „сорочка“ и „штаны “.
Онп шьются изъ грубаго до­
машняго холста, причемъ воротник?» в?» рубашках?» довольно іпиро-
кій, откладной с?» прямым?», а не с/ь косым?», как?> в?» русской ру-
башкѣ, воротомъ. Такая рубашка шьется со сборками у ворота или
же безъ сборокъ съ „подоплекой“.
Застегивается воротник?» обыкно­
венно тесемкой, ленточкой, кусочком?» ситца,.
Подол?» рубашки и
концы рукавовъ по большей части затканы нешироким?», в?» видѣ по ­
лосокъ, узоромъ изъ красныхь нитокъ. Такія рубашки чаще носятся
по праздничнымъ дням?, и отличаются большей бѣлизной и тонкостью
ткани* Рубашка носится всегда на выпуск?» и подол?» ен едва не до*
ходитъ до колѣнъ .
Порт и, или штаны в?» теплое время года носятся одиноч­
ными и только в?> зимнее время поверх?» их?» одѣваются теплые
„суконники“, т. е. штаны домашняго сукна. Как?» тѣ,
так?» и дрѵгіе
штаны, вмѣсто пояса и иуговпц?> стягиваются веревкой—„учкуром?»“
и спереди завязы ваю тся узлом?». Вмѣсто кушака бѣлоруесы носят?»
самодѣлыіые пояса, которые бывают?» разной ширины и различиаго
узора. Изготовляются пояса или простым?» плетеньем?» и зъ сукон­
ных?», окрашенных?» въ разные цвѣта, ниток?», или ткутся при по­
мощи небольших?» бердичек?» или дощечек?», дающих?» нисколько иной
против?» ллетенія узор?» и большую плотность. Пояса для верхней
одежды часто украшаю тся кистями пзъ шерстяных?» же цвѣтных?»
нитокъ. Поверх?» рубахи иѣкоторые носят?» жилет?», часто из?» сукна
домашняго изготовленія и обыкновенно окрашеннаго въ синій цвѣтъ?
или же изъ домашней шерстяной ткани в?> узор?»— полоску или
клѣтку, разныхъ цвѣтовъ, краснаго, желтаго, голубого и проч. Впро­
чем?», для жилетов?» идут?» какіе-нибудь остатки, куски от?» той цвѣт -
ной или узорчатой матеріи, которая женщинами приготовлялась для
собственнаго костюма: юбки, куртки и проч. Жилет?» украш ается бле­
стящими металлическими, так?» называемыми с-олдатскилт , пугови­
цами. Спинка дѣлается из?» домашняго холста, пряжки не употреб­
ляются.
Верхнюю одежду бѣдорусса составляют?»: кожух?», „ балахонъ“
и „свитка“.
Коя^ухъ шьется изъ домашнихъ овчинъ, балахон?» изъ
камчатнаго холста, а свитка изъ домашняго бѣлаго сукна, (рѣдко
изъ сѣраго, по подражанію шляхтѣ) . На-б ѣло выработанныя овчины


—
25—
иридаготъ шубѣ ярко-б ѣлый цвѣтъ . Шуба носится иногда одна, иногда
же поверхъ шубы одѣваютъ балахонъ и свитку. Свита по воротнику,
бортамъ, фалдамъ и рукавамъ у большинства жителей обшивается
синими, зелеными или красными шнурками, ио преимущественно си­
ними. Смотря ио узорамъ обшивки, знатокъ можетъ почти съ досто-
вѣрностыо угадывать; изъ какой мѣстиости происходитъ тотъ или дру­
гой бѣлоруссъ, хотя бы встрѣтигь его пришлось и не въ бѣлоруеской
губерніи, Вея верхняя одежда шьется мѣстными портными бѣяоруе-
сами, которые называются „кравцами“.
Постоянной обувью жителей служатъ лапти, обуваемые на онучи
или портянки съ помощью тонкихъ веревочекъ—оборъ, a изрѣдка и
оборъ ременныхъ. Изъ другихъ видовъ обуви иногда встрѣчаютея
„п охлопни“, или „постолы“, заимствованные у жителей великоруссовъ.
Способъ плетеиія и обуванія обыкновенныхъ бѣлорусекихъ лаптей
также характеренъ для разныхъ мѣстностей. Въ Выхойскомъ уѣздѣ
лаптю стараются придавать извѣстное изящество, a обуванію—лег­
кость и аккуратность.
Въ зимнее время головнымъ уборомъ служатъ теилыя шапки
изъ чернаго „смушка“, мѣхомъ наружу, или поддѣльиаго каракуля
иа ватѣ; но надо сказать, что опредѣленнаго головного убора, какъ
извѣстная бѣлорусская „маргелка“ или „магерка“, уже рѣдко встрѣ -
чаемая у стариковъ захолустныхъ деревень, въ настоящее время не
существуетъ. Л ѣтомъ носится жителями картузъ разнаго, но довольно
обыкновенная фасона, наичаще чернаго двѣта . Въ послѣднее время
вошли въ моду черныя фуражки военнаго покроя съ разнодвѣтными
околышами— синими, зелеными, желтыми, красными и т. н.
Еще не въ очень отдалеиномъ прошломъ, и не далѣе двадцати
лѣтъ назадъ, одежда бѣлорусскихъ женщинъ была однообразна и ха­
рактерна. Она имѣла такой видъ: на головѣ у замужней женщи­
ны была повязана „наметка“; одѣта она была всегда въ свитку,
обута въ лапти; нижней одеждой служила бѣлая рубашка съ откдад*
нымъ воротникомъ, а въ праздники съ затканными „ноликами“ и
концами рукавовъ; самотканная суконная юбка, вмѣст ѣ съ лифомъ си-
няго или краснаго цвѣта. За исключеніемъ женскаго лифа—
- „набата“,
или „шворка“, который иногда дѣлался изъ покупной шерстяной
матеріи, все остальное было своего издѣлія. Д ѣвушки въ то время
носили ту же одежду и только, для отличія отъ замужней женщины,
носили вмѣсто наметки бѣлые или цвѣтные платки, а у себя дома
пользовались свободой носить голову открытой „ходить простоволо­
сой“, заплетая волосы въ одну косу съ лентой или въ двѣ косы и
обвязывая ихъ кольцомъ вокругъ головы, повыше ушей. Съ выхо-
домъ въ замужество дѣвушка должна была носить волосы скручен­
ными въ два толетыхъ жгута и непремѣнно повязанными платкомъ
или наметкой.


_
26—
Въ настоящее время одежда женщины въ вышеописанном?)
видѣ осталась только въ глухих?* селеніяхъ, отдаленныхъ отъ боль­
шихъ городовъ и весьма бѣдиыхъ. Здѣсь, въ будніе рабочіе дни,
какъ нижняя, такъ и верхняя одежда еще своего издѣлія, но въ
праздничномъ нарядѣ у замужнихъ женщинъ и дѣвушекъ уже, кромѣ
рубашки, все покупное, сшитое часто по-городскому, и самыхъ разно­
образных?:* цвѣтовъ , хотя преобладающим?) остается цвѣтъ красный,
Замужяяя женщина повязываетъ голову какимъ-либо ярко пестрымъ
платкомъ, при чем?> концы платка, обвивая голову, запрятываются,
образуя родъ чалмы; поверх?) этого носится еще платокъ въ накидку
съ свободными концами. Так?> теперь носятъ платки и дѣвушки,
поверхъ пебольшихъ платочковъ, завязываемыхъ ниже подбородка.
Иногда, второй платокъ, если онъ не очень велик?>, повязывается
концами иазад?> и укрѣпляется узломъ. Въ настоящее время платки,
или по мѣстиому „хустки“, всегда яркихъ цвѣтовъ, въ прежнее же
время носились платки только бѣлаго домашняго холста е?> заткан­
ными узорами. У замужних?> под?> такимъ платком?> была наметка,
повязы ваніе которой для разныхъ мѣст?> представляло значительный
различія и вообще было довольно еложнымъ.
Головной уборъ иевѣсты в?> недавнемъ прошломъ состоялъ изъ
особо устроенпаго кокошника, убраннаго искусственными цвѣтами ,
яркими кусочками матерій и лентъ, причемъ на распущенные во­
лосы свѣшивалось нѣсколько лентъ, длиною „до пояса“.
Употребления, вмѣсто косметических?» средств?>, бодяги или
другихъ какихъ-либо предметовъ, здѣшнія дѣвушки и женщины не
знаютъ, подкрашиванія лицъ и бровей ие дѣлаютъ и только для
сведенія веснушекъ и загара употребляютъ нѣкоторыя средства, какъ
напримѣръ, обмываніе лица парнымъ молокомъ, сывороткой, огу-
речнымъ разсоломъ и т. п .
Серьги носятъ не всѣ женщины; браслеты вовсе не носятся;
какъ ожерелья, носятъ на шеѣ мотки недорогихъ мелкихъ и круп­
ныхъ разноцвѣтных?> бус?» съ подвѣсками -образками и крестиками.
Очень цѣнятся бусы янтарныя — „я н тари“ и коралловый— „корали“,
„крали“ . Какъ драгоцѣнпость, онѣ передаются из?> рода в?» родъ.
Относительно украшенія рубахъ, вышивокъ и кружевъ, слѣ~
дуетъ прибавить, что узоръ тѣхъ и другихъ. геометрическій и не
широкій; вышивки дѣлаютея безъ канвы по счету нитокъ, чаще же
узоры изъ красныхъ нитокъ ткуть вмѣст ѣ еъ холстоиъ,—что назы ­
вается „заткать заболотью“. Кружевца чаще замѣняютея красной, си­
ней или бѣлой бахромкой для оторочки рукавов?» ж еискигь рубахъ,
передниковъ, а также наметокъ и „набожниковъ“; концы „набожни-
ковъ“, впрочемъ, иерѣдко и теперь украшаются затканиымъ крас-
нымъ узоромъ, доходящимъ иногда въ длину до 8—4 ч е т арш.


—
27—
Верхняя одежда женщины въ послѣднее время начала изме­
няться по цвѣту, покрою и способу ея шитья: такъ, вмѣсто бѣлой
мѣстной свитк и съ длинными полами, стали носить болѣе короткія
куртки и зъ синяго, сѣраго сукна своего тканья; ихъ носятъ и въ
праздничные дни и иногда по буднимъ; но еще чаще носятъ теплыя
иа ватѣ кофты, такъ называемыя „волыіыя“, т. е., свободный у таліи.
широкія; иныя же носятъ болѣе длинное пальто, также безъ таліи.
Матеріалы для платья, волокнистая вещества и шерсть, обра­
батываются самимъ населеніемъ, но слѣдуетъ сказать, что эти про­
изводства не идутъ далѣе удовлетворенія своихъ домашнихъ по­
требностей, та к ъ что не только фабричной, но и.кустарной промыш­
ленности этого вида, какъ, впрочемъ, и вообще, не существуетъ.
Вслѣ дствіе этого, производство и зъ волокнистыхъ веществъ и шерсти
носитъ характеръ простоты и первобытности, по отсутствію какихъ-
либо усоверіпенствованныхъ орудій для ихъ обработки и тканья. Всѣ
такого рода работы исполняются почти исключительно женщинами,
составляя преимущественное ихъ занятіе осенью и зимою.
Стрижка овецъ происходитъ два раза въ годъ—весною и осенью.
Предварительно овецъ моютъ у рѣчки, колодца или на дворѣ.
Черезъ
день или два, когда шерсть достаточно обсохнетъ на овцахъ, ихъ
стригутъ. Стрижка производится въ жиломъ помѣщеніи на скамейкѣ,
или лавкѣ , при помощи простыхъ, сдѣланныхъ у кузнеца, ножниц?».
Эти ножницы отличаются отъ обыкновенныхъ тѣмъ, что онѣ сдѣланы
щ ъ одной цѣльной полоски стали съ пригнутыми другъ къ другу
остріемъ концами и еъ выгнутой въ видѣ кольца ручкой, почему
скрѣпляющаго винта не требуется— ножницы дѣйствуютъ 'по своей
упругости. Этотъ типъ ножницъ, какъ извѣстно, нерѣдко находятъ
въ могильныхъ курганахъ X вѣка .
Остриженная шерсть подвергается слѣдующей обработкѣ: сна­
чала ее просушиваютъ на печкѣ,
затѣмъ чешутъ на деревянномъ
гребнѣ небольшими клоками, и потомъ уже прядутъ, съ гребня же
или же съ прялки. Часть собранной „вбвныа оставляется по надоб­
ности на валяльныя вещи: „лямцы“ (войлокъ для хомута), на валенки,
которые носятъ только болѣе состоятельные, а также на шапки-ва ­
ленки, или такъ называемыя магерки, или маргелки, уже выходящія
изъ употребленія.
Изъ суконныхъ нитокъ, часто наполовину съ льняными въ ос-
новѣ, ткутъ бѣлое сукно на тѣхъ же поставахъ , что и холстъ, только
для плотности ткани въ четыре нита. Примѣшивая къ бѣлой часть
черной шерсти, выты каютъ сѣрое сукно, что всегда дѣлаетъ шляхта.
Бѣлорусскіе же крестьяне только заимствуютъ этотъ сѣрый цвѣтъ
для новѣйшихъ короткихъ „пинжаковъ“ и куртокъ. Вытканное до­
вольно узкое сукно (вер. 10— 12) везу тъ на сукновальню, обыкно­
венно устраиваемую подлѣ водяной мельницы, гдѣ тотъ же вадъ,


_
28—
приводимый в?» двшкеніе водянымъ колесом?» при 2 —4 деревянныхъ
пестахъ, или толкачахъ, сильно уминаетъ сукно въ деревянной
ступѣ .
Эта работа называется валяніемъ сукна. ІІослѣ просушки
сукно готово.
Ленъ и коноплю выдергиваютъ съ корнями и перевязывают?»
ленъ въ снопы, а коноплю въ „ручни“, т. е. въ тонкіе, в?» обхватъ
пальцами, пучки, которые соединяются затѣмъ по парѣ и перевязы­
ваются соломеннымгь вязьмомъ. Ленъ околачиваютъ (сбивают?» го­
ловки) пли на полѣ, или на гумнѣ вальками, a затѣмъ разстилаютъ
на лугу, выгон ѣ или яловинѣ (долго не паханномъ иолѣ). гдѣ онъ
остается лежать от?> 5 до 6 недѣль. Мочатъ ленъ весьма рѣдко, no
незнанію ухода за такимъ льном?,, называемым?» ;;мочеіщем?»“ .
Ко­
нопля же, обрѣзанная отъ сѣменных?» головокъ и обрубленная от?»
корней, всегда вымачивается в?» „копанях?»“, или четыреугольныхъ
ямах?», вырытых?» поблизости рѣчек?» и прудов?». Вынутая и просу­
шенная пенька перевозится домой, иослѣ чего ее, какъ и ленъ, су­
шат?» сильно в?» банѣ и зат ѣмъ мнут?» деревянными мялками и тре-
пдятъ треплом?», трепалом?». Затѣ мъ ленъ еще обдирают?» гребнем?»
и чешутъ щеткой, пенька же прямо в?» пучках?» поступает?» въ
продажу, а часть ее идетъ на домашній обиходъ, на веревки, оборы,
сбрую и проч.
Кромѣ льна и пеньки других?» волокон?» здѣшніе бѣлоруесы
не употребляют?».
V.
Средствами для сухопутнаго лередвиженія служат?» сани и те-
лѣга, ло-б ѣлоруееки называемая „колесы“ . Как?»сани, такъителѣга ,
изготовляются каждым?» хозяином?» для своей надобности и только
самыя колеса,, по-б ѣлоруееки „каткйи, дѣлаются отдѣльными лицами
ио заказу или вообще на продажу, составляя у них?» какъ-бы ку­
старный промысел?». Устройство саней и телѣг?» поэтому отличается
незатѣйливостью и первобытною простотою. Сани, называемыя „дров-
шЬги“, служат?» также для перевозки лѣсныхъ материалов?», причемъ
для перевозки толстых?» и тяжелых?» колод?» служат?» болѣе короткія
сани „кары“. Употребляются также „рбзвалыш“ для извоза и „возкй“
со спинкой, для иоѣздокъ в?» церковь и въ город?». Н ѣсколько улуч­
шенная теяѣга, у которой есть обшивка досками по сторонам?», на­
зывается „общиванкаѴ a рѣдко обшитая тонкими дощечками и имѣш-
щая приподнятый передъ, называется „биндюгбмъ“; но биндюги здѣсь
встрѣчаются рѣдко, только у ііромышленшшковъ, разъѣзжающихъ
по деревнямъ. Въ послѣднее время начали входить такъ называемыя
„маджары“ .
Это длинная, довольно тяжелая, телѣга съ широкими
лѣсенками ио сторонамъ, служащая для перевозки сѣна и сноповъ .


—
29—
Впрягаютъ въ сани и тедѣгу лошадь; волы совершенно вышли
изъ употребленія, хотя еще въ семидесятыхъ годахъ по р. Друти
на нихъ работали и возили тяжести. Для упряжи лошади служатъ:
хомутъ, оброть, „шлея“, сѣделка, дуга, возжи, и все это дѣлаетъ хо­
зяинъ своими руками, причемъ ремень и кожа въ этихт> прииадлеж-
ностяхъ употребляются лишь у немногихъ хозяевъ, обыкновенно же
сбруя вся, или почти вся—веревочная, собственнаго нздѣлія.
Другихъ видовъ телѣгъ и саней нѣтъ . Лыжи попадаются из-
рѣдка у лѣсныхъ сторожей и охотниковъ.
Стари нн ы я болынія дороги, обсаженныя березами по сторонамъ
еще въ царствоваиіе Екатерины II, въ Вѣлоруссіи носятъ названіе
„болыпаковъ“, „гостинцевъ“ и „шляховъ<;. Съ проведеніемъ въ пяти-
десятыхъ годахъ X IX в. шоссейныхъ дорогъ, нѣкоторые изъ этихъ шля-
ховъ сдѣлались малопроѣзжими и запустѣли, не смотря на то, что боль­
шинство изъ нихъ проходятъ чрезъ Вѣлоруссію въ низовыя губерніи
и в ъ былое врем я служили единственными почтовыми и торговыми
путями между нашимъ Сѣверомъ и Югомъ. Въ семидесятыхъ годахъ
администрацией было обращено вниманіе на поддержаніе большихъ и
малыхъ проселочныхъ дорогъ и на производство вдоль ихъ дре-
весныхъ насажденій, но до сихъ поръ только немногія дороги содер­
жатся исправно; большинство же находится въ невозможном?* со*
стояніи.
Въ мѣстахъ низменныхъ, вблизи рѣчекъ и прудовъ, а иногда
въ самыхъ селеніяхъ, построенныхъ на низинахъ, дорога поддержи­
вается С7> помощью гати, по-б ѣлорусски „гребли“ . Но состояніе та­
к и хъ дорогъ весною и осенью таково, что онѣ бываютъ непроѣздны.
Гати по низменнымъ , топкимъ мѣстамъ, устраиваются еъ помощью
хвороста, тонкихъ бревенъ; поверхъ этого насыпается земля или
кладется пеньковая костра, „мялье“. ІІо сторонамъ гребли для стока
воды дѣлаются узенькія, иеглубокія канавки; для спуска воды устра­
ивается поперекъ гребли болѣе широкая канава; на ней дѣлается
бревенчатый мостъ.
Передвиженіе по р. Друти, бывшее въ древности очень обшир-
нымъ, теперь совершается только на плотахъ и лодкахъ; по Днѣпру,
кромѣ того, на парусныхъ судахъ и пароходахъ.
Плоты устраиваются слѣдующимъ образомъ. Пристань, куда
свозится и заготовляется къ веенѣ сплавной лѣсъ, называется по
бѣлорусски— „ р умъ“; сюда свозятся толстыя колоды, изъ которыхъ
составляются плоты, и нагрузочный матеріалъ, кроквы, латы, шпалы,
и проч. Сначала здѣсь происходитъ вязка пебольшихъ плотиковъ, на­
зываемыхъ „торками“, по выводѣ же отдѣльныхъ „торковъ“ въ рѣчку
съ болѣе широкимъ русломъ, ихъ соединяютъ по нѣскодько вмѣст ѣ,
въ такъ называемую „гребенку“ . Гребенки бываютъ отъ 30 до 50 саж.
длины. Бревна въ ней увязываются „хомутами'*, скрученными въ


—
30—
видѣ большихъ канатовъ изъ еырыхъ лозовыхъ хворостшгь; каждое
бревно перехватывается у двухъ концовъ этой хомутиной и привя­
зывается къ „жерести“, уложенной по длинѣ всей гребенки. На
Днѣпрѣ, обыкновенно въ Рогачевѣ,
соединяютъ гребенки по иарѣ и
получаются „тиеницы“; двѣ пленицы составляюсь полный плоть. Еще
въ верховьяхъ рѣкъ гребенки и пленицы по пути нагружаются бо-
лѣе легкимъ лѣснымъ матеріаломъ--латой, кроквой, шпалами, клепкой
и проч.
При еплавѣ нартіи плотовъ, кромѣ 2 —3 человѣкъ рабочихъ на
каждой нленицѣ, необходимо нѣсколько „дубовъ“ съ канатами и яко­
рями. Рабочіе этихъ дубовъ, которыхъ на каждомъ дубѣ нм ѣется до
7—8 человѣкъ , обязаны подавать помощь нлотамъ, при проходѣ ихъ,
во всякаго рода затрудненіяхъ.
Изъ судовъ теперь рѣдко встрѣчаются барки. Онѣ нм ѣютъ видъ
громаднаго неуклюжаго судна, сколоченнаго наскоро, н служ ась
также для сплава мелкаго лѣсного матеріала - кленки, ободьевъ.
спидъ, досокъ, бочекъ со смолою и проч. Сдѣлавъ одинъ сплавъ до
Екатеринослава или Херсона, барки назадъ вверхъ но рѣк ѣ уже не
возвращаются, а идутъ на сломъ и продаются какъ древесный ма-
теріалъ.
ІІо рѣк ѣ Днѣпру можно ветрѣтить слѣдующія суда: лодку, или
челнъ, вмѣщающую отъ 3 до 5 человѣкъ; обшиванку—тотъ же челнъ
обшитый по краямъ досками, и дубъ— досчатую лодку; гиляру. которая
безъ мостика служитъ для перевозки проѣзжихъ чрезъ рѣку въ полую
воду; та же гиляра, но имѣющая мостикъ, ходить на канатѣ и на­
зывается паромомъ. На Днѣпрѣ для парома соединяются двѣ гиляры.
Лайбы и берлины строятся въ такихъ мѣстахъ , гдѣ есть рѣчная
пристань. На нихъ сплавляются въ пизовыя губерніи известь, мѣлъ,
осенью яблоки, а оттуда привозится хлѣбъ въ зернѣ , мука, еахаръ,
соль. Лайбы подымаюсь отъ 300 до 600 пудовъ. Грузоподъемность
здѣпшихъ берлинъ отъ 3 до 16 тыеячъ пудовъ, т. е. мелкаго и еред-
няго типа. Лайбы и берлины въ прежнее время ходили только еъ
помощью паруеовъ на высочайшихъ „щоглахъ“, иа бечевѣ и
„на
яльли“, т. е. на шестахъ , и давали прибрежныиъ жителямъ большіе
заработки, но въ настоящее время берлины идутъ всегда на букеирѣ
пароходовъ и только мелкія суда сплавляются еще людьми.
Самая первобытная лодка здѣсь — комйга. Она выдалбливается изъ
толстой колоды, совершенно въ видѣ корыта. Длина ея около трехъ ар-
ншнъ. Передняя часть—ноеъ слегка закругляется, задняя оставляется
безъ отдѣлки. При ѣздѣ въ комяг ѣ обыкновенно садятся на дно иа колѣ-
няхъ, гребутъ подобіемъ весла. Для большей устойчивости по бортамъ
комяги прибиваются небольшія пластины. При тихой ногодѣ комяга
удерживаетъ двухъ человѣкъ. Употребительна только на озерахъ и
пебольшихъ рѣчкахъ .


—
31—
ТІ.
Въ пищу въ сыромъ видѣ,
кромѣ щавеля, употребляемаго
дѣтьми, употребляются еще лукъ луговой и чеснокъ полевой, изъ кото­
рыхъ у перваго идутъ стебли, а у второго луковица; затѣмъ заячья ка ­
пуста (корни) и заячій щавель,— листья и стебли; у аира съѣдается
сердцевина у корня, стебли буквицы (баранчики) и свннушекъ; молодые
побѣги сосны и цвѣты ея, называемые въ народѣ шишками; еще не
отвердѣвшая заболонь осины и березы, называемая „мязгою“, которую
соскабливаютъ длиннымъ ножомъ изъ-подъ коры; ѣдятъ цвѣточные ле­
пестки яблони и шиповника, высасываютъ медъ изъ цвѣтковъ акаціи,
медуницы и тыквы.
Всѣ породы дикорастущихъ ягодъ употребляются какъ лаком­
ство, какъ -то: земляника (суница), черника и голубика (дурница),
малина, ежевика (жавина), калина, костяника, клюква, брусника; изъ
садовыхъ— крыжовникъ, смородина, называемая ,,порѣчкойа, въ отли-
чіе отъ дикорастущей дѣсной черной смородины, клубника. Ягоды
калины и рябины отвариваются и съ прибавкой сахара, меда или
сушеныхъ плодовъ, употребляются какъ отваръ или варенье.
Изъ орѣховъ здѣсь произрастаютъ лѣсной орѣхъ и водяной
(trapa natans). И тотъ и другой употребляются и въ сыромъ и въ
сушеномъ видѣ .
Водяной орѣхъ употребляется и въ вареномъ видѣ .
Въ дикомъ видѣ здѣсь произрастаютъ только яблони и груши, и
плоды и хъ употребляются печеными, а въ зимнее время перемерз­
шими, какъ лакомство. Изъ дикихъ яблокъ приготовляется квасъ.
Травъ, употребляемыхъ въ питье вмѣсто чаю, немного, а именно:
Иванъ -чай, или копорскій чай, чай-буковица, чаберъ, листья боярыш­
ника, цвѣтъ липы. Н ѣкоторыя изъ названныхъ растеній употребляются
въ отварѣ и какъ лѣкарственное средство.
В ъ сыромъ видѣ употребляются слѣдующія овощи: огурцы,
рѣдька, рѣпа, морковь, брюква, квашеная капуста; также лукъ, бобъ,
горохъ; но большинство изъ названныхъ овощей употребляются какъ
пищевыя средства и въ вареномъ видѣ,
какъ приправа иди сурро-
гатъ картофеля. Макъ и подсолнечникъ, высѣваемые въ огородахъ
въ очень малыхч> размѣрахъ, съѣдаются по большей части сырыми.
Въ сыромъ видѣ мясо и св ѣжая рыба употребляются только
любителями и въ пебольшихъ размѣрахъ, равно какъ икра и молоко
рыбы; но икра раковъ, встрѣчающаяся подъ шейкой раковъ, неко­
торыми съѣдается тотчасъ по вынутіи изъ воды рака. Свиное сало,
просоленное и заготовленное впрокъ, во всеобщемъ употреоденіи въ
сыромъ видѣ , но жиры другихъ животныхъ, коровъ, овецъ, нерѣдко
птицъ, въ сыромъ видѣ не употребляются. Кровь убиваемыхъ жи­
вотныхъ свѣжей никѣмъ не употребляется, но запеченная сь мукой,
напримѣръ отъ убитыхъ свиней, охотно съѣдается подъ названіемъ
„кровянки*.


-
32—
Изъ плодовъ, заготовляемыхъ еушкою на солнцѣ и въ горячихъ :
печахъ, можно назвать только яблоки и груши. Яблоки нарѣзываются
тонкими пластинками и, нанизанныя на нитку, подвѣшиваютея на
солнечномъ мѣет ѣ; груши, садовые сорта, разрѣзашшя иоиоламъ,
сушатся въ печи. Л ѣеныя груши идутъ большею частью на „вылежку“
и вылежанныя употребляются какъ лакомство.
Грибы: бѣлыіі и боровой, извѣстные здѣсь иодъ назваиіемъ „бо­
ровика“, добраго гриба— „добряка“, иодосиновикъ, нодобабокъ, мохо-
викъ, подрѣшетникъ или так'ь называемый грецкій боровши,, сыро-
ѣ ш к и, опенокъ, для заготовлеиія вирокъ высушиваются къ легко
иротонлешшхъ печахъ или да;ке на боровѣ печи, на чбреіш: рыжи-
ки, грузди, бѣлянки заготовляются впрокъ соденьемъ, которое, виро-
чемъ, здѣсь мало распространено. Всѣ вообще грибы, въ томъ числѣ
волнушки, сморчки и говорушки употребляются евѣжими въ отварен-
іюмъ видѣ .
Собираніе ягодъ и грибовъ производится иовсемѣстно,
благодаря относительной близости Могилева; собранные грибы и яго­
ды часто сбываются туда въ сыромъ ;:идѣ,
а боровики в ъ засушен-
номъ, составляя для бѣдныхъ бобылокъ значительное подспорье. Хо­
дятъ за грибами и ягодами подростки, женщины, выбирая для отого
такіе дпи и часы, когда нельзя работать въ нолѣ,
или огородѣ, на-
нрішѣръ, праздники, дождливые дни. Значительная часть грибовъ и
черники сушится для себя, на постъ. Грибы идутъ на приправу
борщей и суновъ, для начинки, а изъ черники, вмѣст ѣ сл» яблоками
и грушами, дѣлается „узваръ'ч
Собираютъ грибы и ягоды въ лубки изъ липовой коры. Теперь,
съ изчезновеніемъ лииъ, лубки замѣняются корзинами, плетеными
изъ прутьевъ.
Вышеназванные сорта ягодъ, произрастающіе въ здѣшнихъ лѣ -
сахъ, а именно: малина, черника, голубика, калина и рябина высу­
шиваются сначала на солндѣ, а когда завянуть, досушиваются такимъ
же образомъ, какъ и грибы, въ печахъ . Брусника и клюква идутъ
въ мочку на ягодный кваеъ.
Изъ огородныхъ овощей ни одинъ сушкѣ не подвергается; за­
квашиваются же только капуста и свекла—бураки, солятся огурцы; !
въ квашеную капусту кладутъ рѣдьку, яблоки, морковь, унропъ; въ
огурцы кладутъ чеснокъ.
Мясо, и главнымъ образомъ евинина, для заготовки впрокъ
почти всегда только солится; копченье, вяленье мало распространено.
Оолятъ мясо, насыпая на него и втирая мелкую соль, или же круто
разводятъ и варятъ разсолъ. прибавляя къ нему пряности—иерецъ,
лавровый листЧ), и др.; затѣмъ въ атомъ разсолѣ вымачиваютъ куски ;
мяса, окорока; или только поливаютъ разсоломъ сложенное въ кадкѣ
>
мясо, предварительно перетертое селитрой. Замѣны соли ея суррога­
тами не бываетъ.


—
33—
Относительно рыбы слѣдуетъ сказать, что здѣсь изв ѣстенъ спо ­
собъ заготовлять рыбу въ запасъ соленой и сушеной, но такъ какъ
рыбы здѣ сь мало, то и заготовленіе такого рода употребляется очень
рѣдко. Вьюны засушиваются въ печахъ на соломѣ, надѣтыми подъ
жабры на тонкія палочки по 25 штукъ, и выдерживаютъ эту сушку
почти; дѣлый годъ.
Хлѣбъ прѣсный здѣсь не изв ѣстенъ . за исключеніемъ пригото-
вляемыхъ изъ домашней пшеничной муки прѣсными лепешекъ, такъ
называемыхъ, „коржей“, или „прѣсняковъ“. Эти коржи, илипрѣсняки,
изготовляются иногда изъ ржаной муки съ прибавкою къ ней про-
тертаго отвареннаго картофеля. Блины пекутъ здѣсь чаще всего
гречневые, a затѣмъ пшеничные, ячные и даже въ нѣкоторыхъ мѣ-
стахъ гороховые; hq послѣдніе пекутся изрѣдка въ постные дни.
Кроэдѣ гороховыхъ, Тѣсто на блины заквашивается такъ же, какъ и на
хлѣбъ. Иногда часть тѣста, приготовленнаго на хлѣбъ, отдѣляется на
такъ называемые „сковородники“, т. е. лепешки, выпекаемыя какъ и
блины на сковородахъ, но ,только гораздо толще ихъ. Этими сково­
родниками замѣняютъ хлѣбъ, когда такового не хватаетъ и требуется
наскоро замѣнить его.
Въ здѣшней деревнѣ не умѣютъ приготовлять скоромными какія-
дибо сдобныя булочки, колобки, пышки; есть только два вида пост-
ныхъ хлѣбцевъ съ начинкою— это „пащіушки“ и „вареники“. Пан-
пушки приготовляются изъ гречневой муки, изъ мятаго картофеля
съ мукою и выпекаются маленькими будочками, еъ начинкою изъ
толченой коноплп съ лукомъ или безъ начинки; вареники пекутся
такими же булочками изъ гречневой или пшеничной муки, еъ тою
же конопляною или грибною начинкою, но предварительно вывари­
ваются въ кипяткѣ, a затѣмъ уже подсушиваются въ горячей печи.
Но главнымъ, основнымъ продуктомъ питанія всегда и вездѣ
служить ржаной хлѣбъ. Онъ исключительно приготовляется изъ ржа­
ной просѣянной муки, и только въ крайне бѣдныхъ семьяхъ и въ
годы хлѣбныхъ недородовъ къ ржаной мукѣ подмѣшиваютъ часть
гречневой, ячной, овсяной муки или даже тертаго картофеля. Еще
въ болѣе рѣдкихъ случаяхъ хлѣбъ печется изъ одной какойтдибо не-
просѣянной муки, напр, ячной, овсяной и даже ржаной. Въ годы
полныхъ неурожаевъ, которые здѣсь вообще очень рѣдки, къ самымъ
незначительнымъ количествамъ муки прибавляются во множествѣ
-отруби, мякина, толченые желуди, листья лебеды, липы, молодого па­
поротника и проч. Авторъ настоящаго очерка въ дѣтств ѣ питался
.таки мъ „хлѣбомъ“.
Онъ плохо всходить, въ печи расплывается ле­
пешкой и не пропекается, за исключеніемъ верхней и нижней корки,
которыя только и можно было употреблять въ пищу; мякишъ былъ
такъ приторно противенъ, что его не могли ѣсть даже голодающіе,
и онъ снова сваливался въ квашню до новаго печива.
3


—
34—
Изъ какой бы муки хлѣбъ ни приготовлялся, онъ прежде всего
заквашивается на собственной закваскѣ или „рощинѣ “ . Эта закваска
сохраняется въ хлѣбной дежѣ отъ одного хлѣба до другого. Всыпавъ
въ дежу извѣстное количество муки и вливъ ведро или немного бо-
лѣе воды, хозяйка помѣшиваетъ ее лопаточкой до тѣхъ поръ, пока
не образуется ровное полугустое тѣсто . Хорошо укрытая дежа остается
въ покойномъ положеніи часовъ около 12. Затѣмъ , установив?» дежу
на низкой подставкѣ, хозяйка всыпаетъ въ нее столько муки, чтобы
при помѣшиваніи получилось густое тѣсто, и начинаетъ его мѣеить
засученными руками. Послѣ долгаго вымѣшиванія, тѣсто оставляется
на нѣкоторое время „подходить“. Когда тѣсто достаточно выходится,
хозяйка беретъ часть тѣста на руки и округляетъ его въ булку (вы­
печенная вѣситъ отъ 10 до 15 ф.) Затѣмъ сыплетъ подъ хлѣбъ на
лойату муки, отрубей или кладетъ аиръ, свѣжій капустный листъ
или сухой дубовый, и сажаетъ хлѣбъ на лопату, а съ нея сажаетъ
въ печь, на чисто выметенный „подъ“.
Въ передней части печи
оставляется „ж аръ“, на который подкладываются еще сухія щепы,
чтобы хлѣбъ „захватилсяа, т. е. скорѣе запекся . Изъ одной дежи
выходитъ семь— восемь хлѣбовъ— „бахонокъ“. Это называется „пбчи-
вомъ“. Посаженный хлѣбъ остается въ закрытой печи отъ I1/* до
2 часовъ.
Отъ общепринятой процедуры въ печеніи хлѣба здѣсь есть
только та разница, что накатываемому хлѣбу не даютъ уже подойти
на столѣ иди въ формахъ, а каждый хлѣбъ прямо изъ квашни по­
ступаетъ въ печь. Ни формъ, ни желѣзныхъ листовъ крестьяне не
употребляютъ, a хлѣбу даютъ круглую форму въ видѣ плоскаго полу-
шара.
Пшеничная мука идетъ на приготовленіе блинчиковъ, оладей,
лапши, гадушекъ; гречневая—на галушки и кулешъ; овсяная—на
вдсель и толокно. Толокно приготовляется и зъ овсяной муки, полу­
ченной изъ овсяныхъ, подсушенныхъ, и затѣмъ размолотыхъ на
жерновахъ, крупъ; в ъ такую муку подливаютъ холодной воды и по­
лучается густая м асса—толокно.
Изъ ржаной муки дѣлаютъ в ъ постные дни кулагу. Для этого
завариваю тъ муку и даютъ жидкой массѣ постоять въ тепломъ мѣ -
етѣ, напримѣръ, на печи, отчего она начинаетъ бродить и дѣдается
нѣсколько сладковатой. Проваренную еще въ печи, съ калиновыми
ягодами, ее ѣдятъ прямо изъ котла. Такъ какъ никакихъ сладостей
в ъ столѣ крестьянъ не бываетъ, то кулага, особенно въ холодномъ
видѣ , счи тает ся лакомствомъ. Готовится она, впрочемъ, рѣдко и
только в ъ зажиточныхъ семьяхъ.
Крупы дѣлаютъ изъ гречневыхъ, просяныхъ и ячневыхъ зеренъ.
Всѣ эти крупы идутъ на приготовленіе суповъ, назы ваемыхъ круп­
никами, крупенями, а также каши— грецкой, пшенной и ячной. Го-


—
35—
рохъ, фасоль и бобъ прибавляются къ супу, какъ „закраса*. Смотря
по мѣстности, предпочтительнѣе выс ѣвается тотъ шщ иной изъ H&f
званныхъ овощей, обыкновенно въ довольно незначительныхъ размѣ -
рахъ. Горохъ и бобъ также поѣдаются въ сыромъ вддѣ и отварен-
номъ, еще лѣтомъ; кукуруза, „кшшки “,
„кійки“, разводится здѣсь
уже въ ничтожномъ количествѣ и употребляется обваренной, какъ
только созрѣетъ . Гдѣ ея больше, тамъ она засушивается на солнцѣ,
и зимою изъ ея- зеренъ приготовляется каша, очень вкусная, но и
очень тяжелая и требующая много масла. Дѣти, захвативъ еебѣ н ѣ -
сколько десятковъ зеренъ, кладутъ по одному у пылающаго огня,
Отъ жары зерна трескаются и принимаютъ самыя причудливыя угло­
ватая формы. Д ѣти зовутъ ихъ тогда „баранчиками“ и считаютъ
вкуснѣйшимъ лакомствомъ.
И зъ названныхъ овощей горохъ иногда перемалывается въ руч-
ныхъ жерновахъ, и изъ гороховой муки, какъ уже было замѣчено
выше, приготовляютъ блины и кулешъ. Ручные жернова кое-гдѣ еще
имѣются .
Повсемѣстно разводимыя овощи—кадуста, свекла (бураки) и
картофель составляютъ предметъ ежедневнаго употребленія мѣстныхъ
жителей. Изъ квашеной капусты и свеклы варятъ „борщъ“ или „кат
пусту“ . Это первое кушанье за обѣдомъ. Картофель, разваренный въ
водѣ,
съ какими-либо крупами или безъ них?», а также въ гуетомъ
видѣ , приправленный въ скоромное время саломъ, а въ .постные дни
постнымъ масломъ— „олеемъ“, грибами, тол^рными коноплями, а то
и вовсе безъ всяк<Ш приправы, только съ cQp>io—самое общеупотре­
бительное второе кушанье, какъ у самыхъ бѣдныхъ, такъ и у зажи-
точныхъ крестьянъ.
Мясо же является далеко не зауряднърр куіпаньемъ; только
вполнѣ зажиточныя семьи им ѣютъ возможность пользоваться мясомъ,
какъ въ праздничные дни, такъ и въ будн| (въ скоромное время),
дочти круглый годъ. При этомъ большую ^|сть года употребляется
свиная солонина, и только осенью,' и изрѣцка зимою, пользуются
свѣжимъ бараньимъ и телячьимъ мясомъ, а щіогда, впрочемъ, весь­
ма рѣдко, гойядиной. Въ пищу мясо идетъ ^ъ такихъ случаяхъ не
какъ самостоятельно приготовленный продуръ, т. е. въ видѣ жар­
кого, что бываетъ только въ большіе праздники и семейныя торже­
ства, а главнымъ образомъ послѣ вывариваі||д его въ супѣ и борщѣ,
гдѣ оно составляетъ такъ называемую закраб^, какъ и сало.
Но въ дни заговѣнья и разговфнья, а также и въ бодыпіе
праздники, мясо составляетъ главное блюдо и приготовляется въ жа-
реномъ видѣ , будучи приправлено лукомъ и перцемъ. Для такихъ
ж аркихъ употребляются лучшія части отъ евиной туши— окорокъ,
мясистыя части баранины или цѣлый ш>росенокъ. Мясо зажаривается
всегда безъ картофеля, на сковородахъ, въ котлахъ и на противняхъ.


—
36—
Въ. м ѣстахъ прирѣчныхъ и приозериыхъ рыба является весьма
нерѣдкимъ блюдомъ въ постные дни не только на столѣ достаточныхъ
жителей, но и самыхъ бѣдныхъ, и при томъ у этихъ послѣднихъ
даже преимущественно предъ первыми, нерѣдко и въ скоромные дни,
разнообразя и пополняя домашній столъ. Уха и зъ мелкой и крупной
рыбы - самый обыкновенный способъ употребленія ея; поджаренная
на сковородѣ съ придачей перцу, луку въ постные дни, и масла или
сала въ скоромные, является такимъ рѣдкимъ блюдомъ, которое пред^
лагается и дорогому гостю. Во время лорли рыбы, за неимѣніемъ
котелка, сами рыболовы пекутъ рыбу иа угольяхъ, предварительно
очистивъ ее отъ чешуи и внутренностей, и ѣдятъ, посыпая мелкой
солью,
Яйца въ домашнемъ быту въ пищу въ отваренномъ видѣ упо­
требляются рѣдко, развѣ только для угощенія почетныхъ лицъ. Для
себя же отвариваютъ и красятъ яйца къ Христову дню и Радоницѣ .
Окрашиваютъ яйца у крестьянъ преимущественно въ луковичную,
(„цыбульную“) краску, для чего берется скорлупа отъ лука и скла­
дывается въ котелъ съ водой, куда кладутся и яйца, и отвариваются.
Яйца въ одно время и красятся и варятся. Иные же, сваривъ яйца
въ водѣ, окрашиваютъ въ разныя краски, напримѣръ фуксинъ. Для
окраски въ зеленый цвѣтъ , яйца вывариваются въ листьяхъ березо-
выхъ вѣниковъ , Расписываніе яицъ въ данной мѣстности не изв ѣстно.
Яичница употребляется часто въ видѣ угощенія. Обрядовое
значеніе яичница имѣетъ на „родйнахъ;‘, гдѣ ею угощаютъ бабку
посдѣ принятія ею ребенка, a затѣмъ на дѣвичьемъ вечерѣ или такъ
называемыхъ „заручинахъ“, гдѣ яичницей угощаютъ жениха; но въ
Семикъ яичницы не дѣлаютъ.
VII,
Праздничный,столъ состоитъ обыкновенно не менѣе, какъ изъ
трехъ блюдъ, но въ дни торжественные, напримѣръ, въ дни Рожде­
ства, Ерещенія, Пасхи, Св. Троицы, составь кушаній бываетъ разно­
образный. Подобно этимъ днямъ, дни семейныхъ торжествъ, какъ-то
крестинъ, свадьбы и, гдѣ еще удержался обычай, братчины, или такъ
называемой „свѣчи “, также отличаются возможнымъ обиліемъ яствъ,
съ преобладающими мясными кушаньями. Наканунѣ праздниковъ
Рождества Христова и Крещенія приготовляется „постная кутья“
изъ ячныхъ или пиіеничныхъ крупъ съ постнымъ масломъ или ме­
довой сытой. В ъ дни поминовенія родителей непремѣнной принадлеж­
ностью считаются блины и къ нимъ медовая сыта у однихъ, или
вареный лукъ у другихъ. Число же кушаній полагается отъ 9 до 12.
На Пасху для освященія сыръ не считается обязательным^ одѣсто
него освящается куличъ, подъ названіемъ „иаеки “, и яйца. Освя-
щеннымъ яйцомъ разговляются, придя изъ церкви въ первый день


-
37—
Пасхи. Н ѣкоторыми старыми людьми такое яйцо оставляется и со­
храняется во весь годъ. Съ нимъ выгоняютъ скотъ первый разъ
весной, его обносятъ вокругъ горящихъ построекъ, чтобы остановить
пожаръ и т. д.
Работы толокой уже отчасти вывелись, если же гдѣ толоки су­
ществуютъ, то кушанья въ этомъ случаѣ,
какъ и на супрядкахъ,
заурядныя. Но обязательнымъ считается угощеніе водкой.
Свадебные короваи украшаются, но не крестомъ, какъ артосы,
а другими узорами.
Въ великомъ посту на, Сорокй (Сорокъ мучениковъ) пекутся
изъ ржаной, пшеничной, у кого есть, или гречневой муки жаворонки,
причемъ одного жаворонка бросаютъ въ печь, a прочіе поѣдаются
дѣтьми . Кромѣ куриныхъ яицъ, въ пищу яйца другихъ птицъ почти
не употребляются: гусиныя, цесарскія и яйца индѣекъ и утокъ до­
вольно рѣдки и цѣнны, яйца же домашнихъ голубей—неприкосновен­
ны: и также не идутъ въ пищу; яйца дикихъ утокъ, куропатокъ,
тетеревей, если таковыя попадаются, охотно съѣдаются.
Всѣ вышеназванный породы домашней и дикой птицы употре­
бляются въ пищу вездѣ .
Кромѣ того по м ѣстамъ . ѣ дятъ молодыхъ
грачей, чаёкъ. Запретными считаются: голуби, ласточки, аисты, какъ
полезныя птицы; вороны, галки, ястреба—какъ питающіяся падалью.
Затѣм ъ не употребляются животныя однокопытный и когтевыя, за
исключеніемъ зайца, который употребляется въ пищу, хотя не по-
всемѣстно . И зъ рыбъ не ѣдятъ щипачки, сига, угря и у вьюновъ
отрѣзываютъ головы. Изъ пресмыкающихся, мягкотѣлыхъ и сустав-
чатыхъ ни одно не употребляется въ пищу.
Молоко употребляется въ пищу сладкое и кислое; первое идетъ
на приготовленіе молочнаго супа, второе-—
на приготовленіе „сыро-
кваіки“, масла* творога и сыра. Послѣ дойки, молоко изъ „доёнки“
разливается по кувшинамъ, или „горлачамъ“. Ему даютъ постоять
отъ 2 до 3 сутокъ въ прохладномъ мѣст ѣ, снимаютъ сверху сметану
въ особое судно— „макотеръ“, или въ деревянную бойку. Затѣмъ сме­
тана* сбивается въ масло, причемъ нѣкоторые сметану оттапливаютъ
я ъ і/ечи, a другіе ебиваютъ ее сырою. Масло, перемытое въ водѣ,
складывается въ мшвяное или деревянное судно. Остающееся послѣ
снятія сметаны молоко оттапливаютъ въ печи на творогъ, который
изъ горлачей выворачивается въ холстяной мѣшечекъ и подвѣши -
вается, чтобы стекла сыворотка; остается творогъ, который отжимается
или въ тискахъ, или подъ доской, сверху которой положенъ камень.
Получается сыръ, который перемѣшивается съ солью и если назна-
48Éeÿejï впрокъ, то йлй подсушивается на солнцѣ и въ печи, или же скла­
дывается въ кадку и переливается слоемъ растопленнаго масла. Такимъ
ббфаШ йъ заготовленный сыр ъ съ масломъ, подъ названіемъ „масленица ,
оставляется до еайой маслш оі недѣли, строго здѣсь соблюдаемой.


—
38—
Постная пища почти всегда растительная и состоять изъ ово­
щей и йрупъ; скоромная же состоять m тѣхъ же блюдъ, нриира-
вленныіъ саломъ, мясомъ, и #ще изъ нѣкоторыхъ, составленных^
изъ м^бныхь и .адсшѳшшхъ продуктовъ и яицъ. Въ лѣтней пищѣ
преобййдаютъ свѣже приготовленные овощи: огурцы, лукъ зеленый
съ квасомъ и безъ него, бобы и кукуруза отваренные; для зимней
пищиі заготовляются въ прокъ овощи: капуста, свекла, картофель
въ разныхъ видахъ и крупа; весна и осень, какъ переходныя вре­
мен^ года, приравниваются къ тому или другому смежному времени
года. Весна— самое бѣдлое по пищевому довольствію время года, а
осейь—самое богатое.
Вотъ обычныя меню крестьянскихъ обѣдовъ.
Постная пища обыденная.
Бѣднихъ семей:
î
Зажшгочнихъ семей:
і
•
à) борщъ съ грибами или хо- а) борщъ еъ грибами или соленой
рыбой, л ѣтомъ холодникъ;
лодникъ (щавель и лукъ);
б) супъ изъ картофеля съ кру­
пами и бобами.
б) супь съ постнымъ масломъ;
в) каша гречневая, пшенная или
картофельная съ тѣми же крупа­
ми и коноплями или постнымъ
масломъ.
Скоромная пища обыденная.
а) борщъ съ саломъ;
; а) борщъ съ саломъ или мясомъ;
б) молочный супъ.
?б) супъ мясной или молочный;
\ в) каша съ саломъ.
Постная пища праздничная.
а) борщъ или холодникъ;
\ а) борщъ съ рыбой свѣжей или ео-
б) каша картофельная съ кру-^
леной;
пами и коноплями или моло- \ б) картофельный супъ съ постнымъ
комъ, или что-нибудь другое. ? масломъ и перловыми крупами;
I в) каша пшенная или гречневая;
jг) оладьи съ коноплями или мако-
\ вой сметаной.
Скоромная праздничная пища.
Бѣднихъ семей:
і
Зажиточныхъ семей:
>
а) борщъ съ саломъ;
\ &) борщъ съ мясомъ;
б) супъ мясной, молочный или I
® каша съ саломъ;
каша на еалѣ или маслѣ .
\ в) ^Р К 06 свинина, поросятина,
I гусь и проч.
іг) блинчики съ масломъ, оладьи или
I еыркики и т. п.


—
39—
Время обѣда и ужина у деревенскихъ жителей опредѣляется въ
будни началомъ и окончаніемъ дневныхъ работъ: обѣдаготъ передъ
уходомъ на работу, а ужинаютъ но окончаніи работъ; въ праздники
обѣдаютъ по выходѣ изъ церкви „отъ обѣдни“. Садятся за столъ по
старшинству: „на куту“ садится старшій въ семьѣ,
азанимъпо
порядку сыновья, жена, дочери, внуки, невѣстки . Старшій въ семьѣ
нарѣзы ваетъ хлѣбъ, въ торжественные дни наливаетъ и раздаетъ водку
(изъ одной рюмки), раздѣляетъ на куски поданное на столъ мясо.
Одна изъ женщинъ прислуживаетъ: подаетъ ложки, соль, наливаетъ
въ одну большую миску пищу и подаетъ на столъ, 'Вдятъ всѣ изъ
общей миски и только въ большихъ семъяхъ дѣтей сажаютъ отдѣльно.
Въ благочестивыхъ семьяхъ въ началѣ и концѣ стола крестятся и
молятся, за столомъ же ведутъ только приличные разговоры. Если
по неосторожности упадетъ кусокъ или хотя бы крошка хлѣба, уро-
нивш ій тотчасъ поднимаетъ его и, цѣлуя, съ ѣдаетъ. Каждый вошед-
шій изъ постороннихъ обязанъ сказать сидящимъ за столомъ: „хлѣбъ
да соль!“— н а что получаетъ въ отвѣтъ: „просимъ кушать!“ На это
слѣдуетъ пожеланіе: „кушайте на здоровье!“.
Во время семейныхъ празниковъ— свадьбы, крестинъ, также въ
дни поминованій покойниковъ и братчины или „свѣчи “, гостей раз-
саживаютъ по старшинству, причемъ старѣйшіе родственники, по­
четный лица изъ мѣстныхъ жителей занимаютъ мѣста „на кутѣ “,
а
хозяинъ и хозяйка прислуживаютъ гостямъ. Обязанность хозяина уго­
щ ать водкой, виномъ; каждому подносится рюмка поочереди и нали­
вается и зъ большой миски или корчаги (баклажки); рюмка имѣетъ
вид ъ небольшого стаканчика и называется „чаркою“; употребленіе
старинныхъ ковшиковъ, вмѣсто рюмки, уже почти не встрѣчается .
Мужчины занимаютъ отъ женщинъ особый столъ; женщинъ угощаетъ
хозяйка. Н а крестины, которыя называются „хрезьбинами“, всѣ при­
глашенный женщины приносятъ съ собою кусокъ хлѣба и какое-либо
блюдо для роженицы, иногда же просто бѣлую булку; „на свѣчу“
мужчины несутъ лукошко какого-либо зерна, кто имѣетъ —воску. Та­
кимъ образомъ, угощеніе здѣсь дѣлается въ складчину.
Въ народной жизни соли придается немаловажное значеніе и
цѣлебная сила. Въ великій четвергъ соль въ солонкѣ ставится поелѣ
ужина на столъ и эту соль потомъ освящаютъ на Пасху. Такую соль
сохраняютъ круглый годъ и употребляютъ для вспрыскиванія ею но-
ворожденныхъ младенцевъ, животныхъ молодыхъ при рожденіи и ста­
рыхъ отъ глазу или, какъ говорятъ— „отъ суроцы“ (т. е. отъ уроку).
И зъ напитковъ наиболѣе распространенъ здѣеь хлѣбный квасъ.
Приготовляется онъ слѣдующимъ образомъ. Ржаная неквашенная
мука замѣшивается въ густое тѣсто и оставляется на 2—3 дня со-
лодѣть, послѣ чего изъ него выпекаются хлѣбы. Хлѣбъ затѣмъ раз­
ламывается на куски и высушивается на сухари. Эти сухари опу­


—
40—
скаются въ боченокъ съ холодной водой, иногда въ чистом?» мѣшк ѣ,
чтобы размокшій хдѣбъ ие попадался въ квасѣ,
когда его будутъ
пить. Спустя недѣлю квасъ готовъ.
Для приданія квасу цвѣта и вкуса, тѣ, у кого есть пчелы, кла­
дутъ немного вощинъ или меду. Квасъ приготовляют?» и изъ карто­
феля съ мукой. Отваренный картофель толчется и смѣшивается съ
частью ржаной муки. Такому тѣсту дается время постоять и потомъ
изъ него выпекають тонкіе коржи, которые и кладутъ въ бочку съ
водой.
Кромѣ этого хлѣбнаго кваса дѣлается еще березовый и ягодный
квасъ. Березовый сокъ часто закисаетъ безъ всякихъ подмѣсей, но
нѣкоторые прибавляютъ немного ячменнаго солоду иди бобовъ иро-
рощенныхъ, также дубовыхъ щепокъ иди вощинъ. Для ягоднаго квасу
идутъ брусника и клюква. К ъ нимъ прибавляютъ мелкихъ плодовъ—
грушъ и яблокъ.. Такой квасъ заготовляется только на зиму, тогда
какъ березовый квасъ заготовляютъ только весною, a хлѣбный во
всякое время.
Приготовленіе пива здѣсь не практикуется. Очень рѣдко пче­
ловоды приготовляютъ и медовый натштокъ. Для этого берутъ вощину
съ пергой и частью меда и варятъ часа два. Отваръ этотъ сливаютъ
въ боченокъ, въ которомъ шесть дней стоитъ открытою втулка, а
потомъ и ее закупориваютъ. Такой напиток?», поетоявши закрытым?»
мѣсяца два - три, пріобрѣтаетъ значительную игривость и нѣкоторую
крѣпость .
Деревенскіе пчеловоды варят?> таким?> же еиособомъ и такъ
называемый „напорскъ“, прибавляя сюда еще какихъ-либо иахучихъ
кадель, напримѣръ мятныхъ и др. Употребляютъ его для опрыски-
ванія весною порожнихъ ульевъ. Въ такіе ульи охотнѣе садится рой.
ѴШ.
У береговъ рѣкъ и рѣчекъ , а также ирудовъ и озеръ, порос-
шихъ кустами лозы, ольхою и травою, держатся нѣкоторые роды рыбъ:
окунь, плотва; въ норахъ же, корчахъ и под?> колодами— надимъ (до
мѣстному „балаба“, „калѣка“,
„мень“) и раки. Ихъ берутъ голыми
руками днемъ, „щупая" въ травѣ или шаря по кустамъ и норамъ—
„печурамъ“ . На раковъ ходятъ и ночью и вызывают?» ихъ къ берегу
приманкой и свѣтомъ; приманкой служит?» „либела“, т. е. куеокъ
мяса, привязанный1къ падкѣ ,
зажигаютъ же пукъ лучины. Д ѣти и
подростки ловятъ мелкую рыбу („мальгу“) корзинкой, рѣшетомъ , ко-
шомъ, простыней и сачкомъ.
Для ловли рыбы на крючокъ существуетъ два вида удочекъ;
однѣ съ тонкой лесой, въ 3—4 волоса, съ поплавкомъ и безъ него,
это такъ называемая верховая удочка на мелкую рыбу, друсая съ
грузидомъ иди потодкомъ, тоже съ подлавкомъ или безъ него, адь


—
41—
лесой в ъ 4— 10 волосовъ, или изъ шелковой нитки. Эти удочки для
крупной рыбы. И та и другая удочки употребляются для ловли рыбы
съ берега, плотины или плота, и съ лодки, въ продолженіе веены,
начиная съ мая во все лѣто до сентября. На верховую удочку наса-
живаютъ для приманки комнатную муху, дождевого червя, кузнечика,
муравьиные мѣшечки (куколки); на такую удочку берется уклея,
плотва, мелкій окунь, головень, язь , пескарь; на удочку еъ потонкомъ
ловятъ окуня, леща, яая , мирона, судака, подусту, верезуба. Кроиѣ
этихъ крупныхъ рыбъ, на удочку часто попадается ершъ ибобырь,—
самыя мелкія рыбы, попадающіяся на удочку съ потонкомъ. Сомъ
попадается на удочку очень рѣдко. Рыболгвъ сманиваетъ мелкую рыб­
ку при помощи отрубей, перемѣшанныхь съ рѣчной глиной (глей) и
конопляными жмыхами (клинцы). Комъ того или другого помѣщаетея
въ кусокъ сѣтки , завязанной узломъ и прикрѣпленной къ воткнутой
въ крутой берегъ тычкѣ такъ, что нѣскоіько погруженная въ воду,
она пропускаетъ муть вмѣст ѣ еъ чаетицами отрубей или жмыхъ. Къ
этому мѣету охотно собирается уклея, плотва и проч. Крупную рыбу
заманиваютъ кашей, круто сваренной изъ гречневыхъ и пшеняыхъ
крупъ, которая будучи перемѣшана еъ глиной, забрасывается на дно
рѣки . Н а крючокъ уды еъ потонкомъ, кромѣ названныхъ уже прима-
нокъ, червей, насаживаются раковыя шейки, тутъ же добываемый, и
такъ называемая „сакла“ (видъ сига). На раковыя шейки и саклу
идетъ болѣе хищная рыба—мироаъ, окунь, язь и проч.
На щуку, бѣлизну, верезуба и судака, какъ самыхъ хищныхъ
рыбъ, ставится такъ называемая „сторожня". Это та самая леса, что
идетъ на уду для крупной рыбы, только потолще ея, волосовъ въ
1 6 — 20, идти же просто тонкая бечевка, оканчивающаяся кусочвомъ
тонкой проволоки или скрипичнымъ басомъ, еъ крѣпкимъ етальнымъ,
большого размѣра, крючкомъ. Наживляется сторожня живою рыбкою
и укрѣпляется у берега гдѣ либо у кустовъ.
„Живецъ плаваетъ,
нося еъ собою крючокъ со шнуркомъ, пока его не схватить одна изъ
хищныхъ рыбъ, которая и сядетъ сама на крючокъ. Шнурокъ нама-
тываю тъ иные рыболовы на деревянныя вилки со епущеннымъ съ
него концомъ, аршина въ полтора или два, которымъ привязываюсь
видки къ кусту или къ воткнутой палкѣ .
Употребляются еще переметь, дорожка или блесня, и на сомовъ
оеобая ложка и толстый, крѣикій шнуръ съ большимъ крючкомъ, на
который насаживается кусокъ мяса.
Переметь состоитъ изъ длиннаго, еаж. вь 20 30 шнурка, на
которомъ навязаны средней величины стальные крючки на болѣе тон
кж&ъ шнуркахъ или дееахъ, арш. въ два длины, расположены они
другъ отъ друга т далѣе 2—3, аршинъ и наживляются червями и
т. л . Рыболовъ въ лодкѣ одускаетъ одинъ конецъ шнура съ камеи-
ш ж ь гр^ащъ жъ воду, общщощщо выйравъ
глубокое, No
гс
„^


—
42—
крытое мѣсто рѣіш, a зат ѣмъ , постепенно удаляясь по теченію рѣки,
i
опускаетъ по мѣр ѣ удаленія сложенный кругами шнуръ съ крючками
и наживой. Спустивъ шнуръ до конца, рыболовъ другой конецъ его
закрѣпляетъ къ .колу, крѣпко вбитому въ дно рѣки . Но чаще пере-
метъ запускается поперекъ рѣки такъ , что одинъ конецъ укрѣпленъ
къ воткнутой въ берегъ палкѣ, а другой опускается съ грузомъ. И
въ этомъ сіучаѣ выбирается мѣсто глубокое, съ довольно сильнымъ
теченіемъ. Лѣтомъ на переметь идетъ миронъ, язь, а зимою налимъ.
Дорожкой или блеснёй называется такой снарядъ, въ которомъ
на длинной бечевкѣ привязана оловянная или цинковая пластинка
вершка въ два длиною, имѣющая нѣкоторое сходство съ рыбкой; на
концѣ пластинки укрѣпленъ толстый желѣзный крючокъ съ зазубнемъ;
наживы не требуется. Рыболовъ, ѣдущій въ лодкѣ вверхъ по рѣк ѣ,
очень быстро опускаетъ шнурокъ во всю длину и тянетъ за собой,
привязавъ другой конецъ шнурка за лодку и положивъ ш нуръ на
ухо, чтобы слышать когда возьмется рыба, которая блестящую пла­
стинку на быстромъ ея бѣгу принимаетъ за рыбу, нагонйетъ и хватаетъ
ее. На дорожку или блесшо попадается исключительно жадная щука,
иногда въ пудъ и болѣе в ѣеу. Н а сомовъ, которыхъ также довятъ
съ лодки, нуженъ короткій, но крѣпкій шнуръ и желѣзный крючокъ
съ кускомъ мяса или головой тарани (воблы). Ложка, небольшая дере­
вянная, нужна рыболову, чтобы вызвать короткими ударами ею по
водѣ особый глухой звукъ , на который почему-то поднимается со дна
сомъ и идетъ на этотъ звукъ, натыкается на приманку и хватаетъ
ее. Сомы въ Диѣирѣ въ нослѣднее время стали попадаться годъ-отъ -
году все рѣже; самые болыдіе изъ нихъ достигаютъ ие боіѣе 3 пу­
довъ вѣсу.
Веѣми перечисленными снарядами ловятъ рыбу въ Днѣпрѣ, в ъ
Друти и въ Лахвѣ, протекающей въ этомъ же раіонѣ .
Для сманива-
иія рыбы, какъ уже сказано, рыбаки употребляютъ кашу; здѣсь до­
бавлю, что кашу они употребляютъ преимущественно ячную и раз­
варенный горохъ; въ мѣстахъ, выбранныхъ для лова, они оиускаютъ
эту кашу, смѣшанную съ вязкой глиной, в ъ кошолкѣ и зъ луба на
дно рѣки, â затѣмъ у вбитаго здѣсь кола ловятъ на уду еъ потон­
комъ собирающуюся на приманку рыбу; на крючокъ насаживаютъ тѣ
же зерна гороха или ячныя крупинки.
На рыбу ранней весной по вскрытіи рѣкъ и озеръ ѣздятъ въ
лодкахъ съ острогой, въ это время бываетъ нерестъ щуки, которая
и попадается на острогу очень легко днемъ и ночью, Въ концѣ л ѣта,
когда ночи становятся темными, съ острогой ѣздятъ не только ры­
баки, но и любители. Въ ночное время на лодкѣ, впереди, на особо!
жаровнѣ, разводятъ огонь, и охотникъ одинъ, а иногда вдвоемъ, под­
вигаясь очень тихо между кустовъ по озеру или пруду, высматри­
ваешь в ъ водѣ стоящую рыбу, чаще всего щуку, верезуба, и какъ


—
43—
только завиди тъ ев, направляетъ на нее ударъ остроги, не выпуская
рукоятки изъ рукъ, если рыба стоитъ неподвижно, п бросая острогу
вслѣдъ уходящей рыбѣ .
Изъ сѣтьевы хъ снарядовъ, сдѣланныхъ изъ нитокъ съ помощью
обручей или даже и зъ однихъ деревянныхъ лозовыхъ прутьевъ и
лучины здѣсь изв ѣстны: кошъ, коробка, неретъ, топтуха, жакъ, и изъ
сѣ тьевы хъ , сдѣланныхъ изъ однихъ нитокъ—крига, бредень, уклейня,
сѣть и неводъ. По устройству кошъ, неретъ, топтуха и жакъ сходны
между собой по основной формѣ — удлиненнаго конуса; такую форму
придаю тъ этимъ рыболовнымъ снастямъ вправленные въ сѣтку обручи.
Кош ъ, или скрипка, дѣлается изъ лозовыхъ прутьевъ или лу­
чины, в ъ одномъ кондѣ связанныхъ пучкомъ, а въ другомъ—обра-
зующ ихъ отверстіе в ъ видѣ воронки, стѣнки же составлены изъ пруть­
евъ или лучины такъ, что самая мелкая рыба не проскользнетъ въ
имѣю щіяся щели. Коши ставятся зимою подо льдомъ на неглубокихъ,
ти нисты хъ мѣстахъ . Н а прорубь, прикрытую сверху соломой, идетъ
рыба, оты ски ваю щ ая во льду отдушинъ, чтобы подышать свѣжимъ
воздухомъ, и при этомъ часто залѣзаетъ въ кошъ, нижній конецъ ко­
тораго заты кается соломок).
Коробка дѣлается изъ плоскихъ лучинокъ и имѣетъ видъ ци­
линдра. Снизу к ъ ней подшивается соломенная воронка, раструбомъ
вн и зъ и узкимъ отверстіемъ кверху. Рыба, отыскивая прорубь, идетъ
въ это отверстіе кверху ц попадаетъ в ъ коробку.
Неретъ имѣетъ ту же форму, что и кошъ, но немного больше
его—і Ѵі —2 арш. длины. Связанъ онъ изъ толстыхъ нитокъ, мѣш-
комъ, съ постепенно суживающимся дномъ—кормой. Напяливается
онъ на два обруча въ своей широкой передней части и на пять прут-
ковъ, сходящихся въ кормѣ.
В ъ передней части отверстіе сужено за­
вернутой внутрь сѣткой и связанной въ видѣ воронки, такъ что въ
него можно просунуть только большой кулакъ. Неретъ ставятъ вес-
нош во время спада водъ у отверстій „закотъ “, язовъ-плетней, кото­
рые заплетаю тся по луговымъ низинамъ и рвамъ. Н ѣкоторыя породы
рыбъ, какъ щука во время метаніяйкры, иустера, уходя съ луговыхъ
низинъ въ русло рѣкъ и въ озера, на пути встрѣчаютъ преграду
и, и щ а выхода, попадаютъ в ъ нерета.
Ж акъ — это тотъ же неретъ, которому приданы сбоку крылья изъ
сѣтей, шириною въ аршинъ или нѣсколько болѣе, длиною же болѣе
сажени. Ставится также на неглубокихъ мѣстахъ прудовъ и озеръ,
у травы и кустовъ, и на „чистежѣл. Крылья жака, растянутыя подъ
угломъ в ъ стороны, укрѣпляются въ вертикальномъ положёніи ко­
лышками, вбитыми въ дно, корма же его погружается ко дну. В ъ
жакъ попадаютъ различныя породы рыбъ, водящіяея въ стоячихъ
водахъ.


*-■44 —
: J опт ух а или топтала — воронковидная сѣтка еъ открытымъ
широкимъ отверстіемъ, натянутымъ на обручъ, имѣющій видъ полу­
круга. Еели эта сѣтка укрѣплена на палкѣ,
то называется сачкомъ
иди просто, сѣткою. Топталомъ ловятъ рыбу и раковъ, устанавливая
его поближе къ кусту или травѣ такъ , что рыболовъ, стоя самъ въ
водѣ, прижимаетъ одной ногой нижнюю плоскую сторону обруча ко
дну, а другой ногой болтаетъ въ водѣ, чтобы загнать ві> топтало до­
бычу. Приподнимая его, не выходя изъ воды, рыболовъ беретъ то,
что попадаетъ, и продолжаетъ вновь закладывать сѣть . Подобной же
сѣткой съ рукояткой, состоящей изъ довольно длинной палки, ловятъ
рыбу съ берега, причемъ обыкновенно бываетъ двое—одинъ заво-
дитъ подъ кустъ сѣтку, а другой длиннымъ шестомъ, называемымъ
„бовтоломъ“, съ утолщеніемъ на концѣ,
производитъ шумъ вблизи,
выпугивая рыбу изъ подъ куста и травы. Въ эти снасти попадаетъ
по большей части щука, иногда же окунь, линь, карась, вьюнъ и
проч.
Ергіга—прямая изъ толстыхъ нитокъ сѣтка, часто вовсе безъ
кормы, т. е. .суживающагося къ заду мѣшка. В ъ длину имѣетъ са ­
жени іѴз, въ ширину 2 арш., поперекъ по концамъ укрѣплены двѣ
палки. Кригой ловятъ двое, входя въ воду и подставляя ее подъ кустъ,
подобно тому, какъ сказано о топтухѣ .
Иногда крига насаживается
на полозья, чтобы легче было подводить ее подъ кустъ.
Бредень состоитъ изъ довольно длинной кормы, въ сажень илй
нѣсколько болѣе длиною, съ широкимъ входомъ, при короткихъ
крыльяхъ. Крылья укрѣплены на палки, аршина въ 2 длиною, верхній
же и нижиій свободный край натянутъ на веревочки; къ нижней
веревочкѣ привязываются въ двухъ— трехъ мѣстахъ грузила, для
чего служатъ обыкновенные камни въ тряпкѣ или особые, сдѣланные,
какъ и для невода, глиняные цилиндры. У кормы есть евой особый
грузъ, чаще всего также камень, увязанный въ тряпку такъ, что овъ
тащится позади всего бредня. Взявъ въ руки палки, называемыя
„дѣдами“, и держа ихъ въ вертикальномъ иоложеніи, ловящіе бред-
немъ въ неглубокомъ мѣст ѣ р ѣки, озера, забредаютъ въ воду такъ,
что одинъ держится поближе къ берегу, другой заходить на возмож­
ную глубину и описывая дугу, поворачиваетъ къ тому же берегу, съ
котораго отправились. При этомъ бредень долженъ быть сильно на­
тянутъ, нижній край долженъ скользить по дну. Брести съ бреднемъ
слѣдуетъ ровно и тихо, но когда поворачиваютъ къ берегу, то уско­
ряюсь ходъ. Пойманную добычу, рыбу и раковъ, вытряхиваютъ на
берегу, при этомъ очищаютъ бредень отъ приставшей къ нему тины,
земли, ракушекъ и проч.
Снарядъ той же формы, какъ и бредень, но съ удлиненными
до Л саж. и болѣе крыльями носитъ названіе „волочекъ“. Скорѣе оаъ
напоминаетъ собою неводъ неболыпихъ размѣров^.


—
45—
Уклёйня—тонкая изъ льняныхъ нитокъ плавучая сѣть. Она
имѣетъ до 10 саж. длины и 1 арш. ширины; во всю длину по верх­
нему и нижнему краю проходить бечевка; на верхней бечевкѣ про-
дѣты поплавки въ разетояніи s/* арш. другъ отъ друга; поплавками
служатъ скатанныя въ трубочку полоски бересты, или пластинки ко­
ры осокори, по. нижней— „грузки“, сдѣлашше изъ глины въ видѣ
цилиндровъ. Уклейней ловятъ съ лодки. Рыболовъ забрасываетъ ее,
спускаясь по теченію рѣки, лѣвою рукой, загребая правой рукой и
поступаясь немного въ сторону къ берегу. Въ уклейюо попадаетъ
исключительно уклейка, какъ показываетъ и самое названіе ея. Очки
у ней очень маленькіе, ловятъ ею преимущественно въ полую воду.
Сѣт ь наплавная представляетъ собою еоединеніе трехъ еѣтей,
сложенныхъ такъ, что средняя съ частыми въ дюймъ очками укрѣ -
плена посреди двухъ еѣтей изъ толстыхъ нитокъ, образующихъ очки
до двухъ вершковъ ширины; эти боковыя сѣти называются „рѣзью“
и поддерживаютъ частую среднюю еѣть съ большими запасами по
ширинѣ , так ъ что рыба болѣе крупная, пройдя свободно чрезъ очки
рѣзи и толкаясь впередъ, натягиваетъ на себя частую сѣть и выйдя
чрезъ вторую рѣзь, остается въ сѣти, какъ въ мѣшк ѣ, плотно на ней
затянутомъ. Мелкая рыба только увязаетъ въ частой сѣти, не дѣлая
мѣшка.
Сѣтью можно ловить какъ по рѣчкаиъ, такъ и по прудамъ и
озерамъ. По верхнему краю сѣти на шнурахъ укрѣплены поплавки
изъ бересты, а по нижнему краю грузки или „глазки1-,
какъ и на
уклейнѣ .
Сѣтью ловятъ двое рыбаковъ, при двухъ отдѣльныхъ челно-
кахъ; сѣти же они соединяютъ конецъ съ жонцомъ, такъ что полу­
чается длиная. с ѣть въ 30—40 саж. длины. Плывя по теченію рѣки
смежно („поплечь“) и соединивъ концы своихъ сѣтей, рыбаки начи-
наютъ выбрасывать одной рукой еѣть каждый со своей лодки, на
которой онѣ уложены екладками на деревянномъ желобкѣ (называется
„стябло“) и, удаляясь отъ средины рѣки къ противоположнымъ бе­
регамъ, тихо слѣдуютъ у концовъ закинутой ими сѣти, образующей
длинную дугу, обращенную кзаду. Проплывъ саженей 150-200, ры­
баки на ходу лодокъ иоднимаютъ еѣть на желобокъ („стябло“), еъ
котораго стекаетъ вода долой, не попадая въ лодку. Такъ какъ ры-
бакъ одной рукой править лодкой, а другой рукой подиимаетъ евть,
приближаясь къ срединѣ ея, то сѣть сначала укладывается рыбаками
какъ-попало и попавшая въ нее рыба остается не выбранною; съ
поднятою сѣтью рыбаки бокъ-о -бокъ подъѣзжаютъ къ берегу и здѣсь
таребираютъ еѣть въ лодкѣ. или на берегу и укладываютъ ее съ
концовъ въ небольшія екладки, при чемъ вынимается и рыба. Ш слѣ
этого рыбаки отъѣзжаютъ и вновь забрасываютъ еѣть.
Ловля сѣтью в ъ стоячей водѣ прудовъ и озеръ производится
ыѣеаолько иначе. Если берегъ отлогій и дно безъ колодъ и корчей,


—
46—
то сѣть забраеываютъ рыбаки на неболыпомъ разетояніи отъ.б,ерега,
причемъ бечевками, привязанными къ поперечнымъ падкам^ у кон­
цовъ сѣтки („дѣдамъ“), вытаскиваютъ сѣть на берегъ, каЯъ неводъ.
Если же дно не чисто, а по пруду или озеру встрѣчаЯтся кусты и
трава, такъ же какъ и у береговъ, то закидываніе <4ти на выбран-
ныхъ болѣе чисты хъ м ѣстахъ производится кольцеобразно, при чемъ
рыбаки иногда обкидываютъ болыпія колоды, кѳфчи и кусты, а за-
тѣмъ тонкимъ длиннымъ шестомъ— „бовтоломъ^, тыча въ нихъ еъ
разныхъ сторонъ и ударяя по водѣ, загоняютъ рыбу въ сѣть. Въ
такомъ случаѣ попадаетъ такой сортимента рыбы, который держится
у дна илистыхъ и засорешшхъ водъ, шшр. окунь, лиш*( и карась.
Ловъ производится преимущественно почти въ тихое теплое лѣтнее
время.
Устройство невода общеизвѣсФио. Невода различаются только
своими размѣрами. Н а неширокййъ рѣкахъ и неболыпихъ озерахъ
употребляется неводъ поменьше, имѣющій крылья вмѣст ѣ съ кормой
отъ 30 до 50 саж. длины; отъ 50 до 100 саж. неводъ средній, кото­
рымъ ловятъ въ большихъ вОдахъ. Самый большой неводъ достигаетъ
300 саж. длины, но такіе Невода здѣсь не употребляются но отсут-
ствіго крупныхъ озеръ. Нёбольдшхъ размѣровъ неводъ, ойоло 20 саж,
длины, называется „подііеводокъ“ . Для поплавков?» у невода служатъ,
кромѣ берестовыхъ трубочек?» и кусковъ коры, также бычачьи пу­
зыри. Невода малыхъ размѣровъ изготовляются самими рыболовами,
сельскими жителями; невода большихъ размѣровъ пріобрѣтаются но*
купкою въ Витебской и Псковской губ., гдѣ много озеръ. Забрасы-
ваніе невода, если онъ не великъ, д ѣдается еъ двухъ малыхъ чел-
новъ двумя или четырьмя рыбаками; если же неводъ большой, то
забраеываютъ его съ одной лодки или обшивашш, въ которой номѣ -
щается от.ъ семи и болѣе рабочих?*. .В ы таски вается невод?> на отлогій
берегъ за оба крыла, сначала при домшци веревок?», нривязанныхъ
къ крыльямъ невода, a затѣмъ и непосредственно за крылья съ кор­
мы. Въ неводі попадает?» рыба зсѣхъ пород?> и разныхъ размѣровъ,
а также сомы и довольно рѣдко теперь встрѣчающіеся осетры и
стерляди.
Особенность представляетъ зимняя ловля неводомъ, что бываетъ
на большихъ рзерахъ и рѣкахъ , и производится цѣлыми артелями
человѣкъ въ 30, нанятыхъ рыбопромышленниками, или ловящихъ съ
хозяевами и арендаторами озеръ испольно. Чтобы сдѣлать тоню, ледъ
прорубается такъ, что первая большая прорубь дѣлается вдали отъ
берега,, на такомъ разстояніи, какого достигает?» невод?> съ привя-
заннымъ къ нему канатомъ. Отъ этой большой проруби въ сажень
и болѣе в ъ квадратѣ идутъ малыя проруби въ два ряда, расходясь
постепенно въ стороны, затѣмъ он ѣ снова сближаются и сходятся у
одной, такой же большой, какъ и первая. Разстояніе между двумя


—
47—
сосѣдними прорубями около 10 арш. Къ концамъ кян&товъ привязы-
ваютъ такой же длины шесты. Неводъ, подвезенный на с^няхъ къ
первой проруби и сложенный на ледъ, затягивается подъ ледъ при
помощи шестовъ, крторые подо льдомъ направляются рабочими такъ,
что передній конецъ шеста выходитъ къ сосѣдней малой проруби,
если же онъ не сразу попадаетъ въ эту послѣднюю прорубь, то ра^
бочій, стоящій у эт.ой проруби, при помощи деревяннаго крючка или
вилокъ захватываешь его и руками подвигаетъ шесть къ сдѣдующей
проруби. Такъ, переходя изъ проруби въ прорубь, шесты ъъ кана­
тами, наконецъ, выходятъ къ большой проруби, назначенной для вы-
таскиванія невода. У этой послѣдней собирается большое число ра­
бочихъ или ставится нѣсколько лошадей для вытаскиванія невода,
который обоими крыльями, медленно подтягивается, пока не будетъ
вынутъ весь на ледъ. Въ зимній ловъ въ неводъ попадаетъ преиму­
щественно лещъ.
Въ то время, когда ледъ еще тонокъ и прозрачеиъ, подростки
ходятъ бить или „глушить“ рыбу обухомъ топора или палкой съ
толетымъ концомъ— „довбавёшкой**, ударяя ими въ то мѣсто льда,
гдѣ подъ нимъ высмотрѣна рыба, затѣмъ разламываютъ ледъ и до-
стаютъ заглушенную рыбу, чаще всего щуку. Но такая охота на рыбу
обыкновенно бываетъ незначительна, продолжаясь короткое время при
наетупленіи заморозковъ. Багренье рыбы здѣсь не въ ходу кромѣ вы ­
шеописанной охоты- съ острогою—
- „остями“.
Отравленіе рыбы производится чаще плотовщиками во время
гонки плотовъ по $ѣк ѣ и н ѣкоторыми другими людьми, не занима­
ющимися рыбной ловлей, какъ промысломъ. Настоящими рыболовами
этотъ способъ добыванія рыбы не практикуется и даже преслѣдуется.
Самымъ обыкновеннымъ веществомъ для усыпленія рыбы служитъ
кукельванъ, называемый просто „кульванъ“. Онъ задается заварен-
нымъ въ пшенной или гречневой кашѣ,
или въ толченомъ видѣ въ
хдѣбномъ мякишѣ .
Н а такую отраву идутъ слѣдующія породы рыбъ:
лещъ, устера, язь , головель, или по мѣстному головень, плотва и
прочая не хищная рыба текучихъ водъ. Другихъ ядовъ здѣсь не
употребляютъ.
Для храненія рыбы, пойманной вдали отъ мѣстъ хорошаго сбыта,
рыболовы устраиваютъ сѣтки, куда опускаютъ рыбу, которая можетъ
быть доставлена живою, такъ какъ сѣтка все время находится въ
водѣ будучи привязана къ лодкѣ .
Въ большихъ лодкахъ, съ кото­
рыхъ ловятъ рыбу неводомъ, поближе къ кормѣ,
двумя дасчатыми
перегородками отделяется часть лодки, въ которую кладутъ пойман­
ную рыбу ж напускаютъ сюда воды чрезъ отверстіе въ днѣ лодки.
Доставленная къ мѣсту сбыта, напр, къ городу, р ы б а пересаживается
въ .садки, т. е. деревяннце ящики, етодщіе у берега въ водѣ, въ.ко -


—
48—
f
торые свободно проходить вода чрезъ имѣющіяся въ нихъ щели.
f
Садки запираются на замокъ.
Старые рыболовы, отправляясь на ловлю, придерживаются нѣко -
торыхъ примѣтъ; такъ, напримѣръ, они не берутъ къ себѣ въ , лодку
никого, чтобы подвезти или перевезти на другой берегъ, если бы
кто-либо даже усиленно просилъ объ этомъ. Рыбакъ не увѣренъ въ
томъ, „счастливъ“ ли проситель и можетъ ли онъ доставить ему удачу.
Затѣмъ , рыболовъ, идущій на рыбу, старается избѣжать встрѣчи съ
кѣмъ -либо съ пустыми руками, а наоборотъ, считаетъ за хорошій знакъ
;
встрѣчу съ чѣмъ -либо полнымъ: ведрами воды, возомъ дровъ, охап­
койсѣнаит.п.
IX.
Способъ разведенія пчелъ былъ В7> этомъ лѣсномъ краю пре­
имущественно бортевой. Въ лѣсу „земцы“ (т. е. пчеловоды) выбирали
толстыя деревья, по большей части сосиы и ели, и в ъ самомъ де-
ревѣ на значительной высотѣ выдалбливали помѣщеніе для пчелъ,
въ видѣ т ѣхъ , которыя имѣются въ нын ѣшиихъ колодныхъ ульяхъ,
съ двумя дощечками— внутренней толстой (втулкой) и наружной тон­
кой, но болѣе длинной. Сбоку продѣлывалось окошечко— „летокъ“. Та­
кихъ помѣщеній въ одномъ деревѣ было нѣсколько. Отъ медвѣдей
на высотѣ двухъ саженей, или около этого, устраивался „иодкуръ“
или „корвать“, съ острыми еловыми колышками, посаженными часто
въ видѣ шпилекъ. Съ такимъ устройствомъ дерево также носило
названіе бортей. Пчелы въ такія борти садились сами и ухода за со­
бою почти не требовали, какъ и дикія пчелы, жившія въ дуплахъ де­
ревьевъ. Пчеловоду оставалось только взять у пчелъ въ концѣ л ѣта
часть собраинаго меда, а ранней весной „помести4*: т. е. подчистить
пчелъ. И въ настоящее время лѣсное пчеловодство напоминаетъ со­
бою старинное по способу ухода за пчелами. Д ѣтъ 00—70 тому на­
задъ стали дѣлать вмѣсто бортей ульи—колоды, но ставятъ ихъ ио-
прежнему на большихъ деревьяхъ— дубахъ, соснахъ и еляхъ, по нѣ-
сколько штукъ на одномъ деревѣ .
Устанавливаются они на спицахъ,
вбитыхъ въ дерево; устраивается тайже и „подкуръ“.
Чтобы поднять съ земли колодный улей, у земцевъ есть снасть,
называемая „линя“. Одинъ конецъ лини завязывается за улей, а дру­
гой перекидывается черезъ „трубку каткаа (колеса) установленнаго
выше мѣста, предназначеннаго для установки встаскиваемаго улья.
Въ этомъ случаѣ катокъ зам ѣняетъ воротъ. Земецъ, становясь на
рѣдкія спицы колеса поварачиваетъ его на толстой падкѣ оси, а ру­
ками натягиваетъ и подбираетъ свободный конецъ веревки, отчего
улей постепенно поднимается. Подтянутый до мѣста установки, улей
прикрѣпляется къ дереву. Для лазанья по етволу дерева, у котораго
нѣтъ подкура, употребляется еще иная снасть— „плетьи. Она довольно


—
49-
длинна, не менѣе 10 саж. и плетется изъ тонкихъ веревокъ на по-
ZIT-Tmx%T"'Къ°т°щ
" и,у
оеооой веревочкѣ небольшая доска для сидѣнья во время работъ
на деревѣ .
Плеть перекидывается на высотѣ дерева черезъ п р о с ^
олокъ (иногда безъ колесца), особо укрѣнлешшй за сукъ дерева но
выше ульевъ. Чтобы на деревѣ затянуть, т. е. укрѣпить плеть, Z
этого земцу неооходимо сначала взобраться ракѣе самому и тащить
з а собою плеть. Земецъ поетунаетъ такъ: уложивъ по дъ деревомъ
довольно тяжелую плеть съ сидѣньемъ и блокомъ, онъ беретъ сво-
оодный конецъ п л е т н и , сложивъ вдвое, одной рукой обкидываетъ
ствол i, дерева, а другой захватываем, его и въ петлю продѣваетъ
часть плети, образуя новую петлю, на которую становится ногой. Под­
нявш ись отъ земли и придерживаясь одной рукой за стволъ дерева
дѣ лаетъ вторую петлю, на которую переносить другую свободную
ногу, затѣмъ третью петлю и т. д.,—до тѣхъ поръ, пока доберется до
первы хъ сучьевъ дерева, по которымъ онъ взбирается уже безъ шн
мощи „плети“. Плеть онъ гащитъ за собою, чтобы подвѣеить ее по­
выше на блокъ, какъ уже сказано. Перекинувъ плеть черезъ бюкъ,
онъ спускается на одномъ концѣ съ сидѣньемъ^внизъ къ^ульямъ,
другой конецъ, удерживаемый въ рукахъ, онъ закрѣпляетъ узломъ,
чтобы не ^оборваться долой. Взбираться на дерево, на которомъ есть
„ п одкуръ“, легче: для этого ставится суковатая еловая подставка
„стремя“, по которой п взбираются на подкуръ.
В ъ колодахъ съ пчелами весною дѣдается подчистка, подрѣзка
запдѣснев ѣлыхъ сотовъ, вырѣзка негодной суши, очистка лежащихъ
„на п я т ѣ (низъ) мертвыхъ пчелъ, и въ кондѣ лѣта, въ августѣ,
„подсмотръ пчелъ41, т. е. вырѣзка меда и заготовленіе ульевъ на зжму,
плотная пригонка входовъ и конопатка щелей. Прежде не наблюда­
лось з а пчелами во время роенія, рои уходили и садились на люби-
мыхъ мѣстахъ , часто въчужіе ульи, такъ какъ трудно было услѣдить
за пчелами, которыя находились на деревьяхъ, удаленныхъ другъ отъ
друга часто на значительное разстояніе. Пустыя колоды на деревьяхъ
подготовляются весною также очисткой и „занавживаніемъ“, т. е. под­
становкой вверху улья, „въ головѣ“, кусковъ „суши“, а иногда для
приданія улью пріятнаго, привлекающая рой, запаха, пустой улей
вспры скивается особымъ медовымъ отваромъ, называемыми „напор-
ском ъ “. Н а язы кѣ пчеловодовъ-земцевъ это дѣйствіе носитъ названіе
„подкукать“, т. е. привести въ падлежащій видъ улей. Въ такіе ульи
охотнѣе садятся рои.
Съ уничтоженіемъ большихъ деревьевъ, кое-гдѣ называемыхъ
„ ст ой ламии съ постепеннымъ паденіемъ пчеловодства, пчеловоды-
земцы стали свозить ульи въ одно мѣсто, поближе къ своему жи­
лищу, чтобы надзоръ за пчелами былъ болѣе доступнымъ и чтобы не
уходили рои. Такимъ образомъ появились пасѣки .


—
50—
Если вблизи ееленія находится лѣ съ или хотя бы заросли, то
мѣсто для пасѣки избирается въ лѣсной опущкѣ или среди зарослей,
и небольшое пространство в ъ 7* или даже Vs часть десятины нѣ -
сколько расчищ ается, съ оставленіемъ посреди его нѣкотораго числа
неболыпихъ деревьевъ—березъ, дубовъ, рябинъ, липъ и проч., и ого­
раживается жердьевой изгородью— „прясломъ“. Ульи устанавливаются
подъ оставленными деревьями въ стоячемъ или лежачемъ положе-
ніи („стояки и лежаки“); ставится маленькая изба, или просто курень
или будка, для храненія пчеловодныхъ принадлежностей, и пае ѣка
готова. З а невозможностью подыскать подходящее мѣсто для пасѣки ,
ульи стали помѣщать въ садикахъ и огородахъ возлѣ двора или
гумна, и уходъ за пчелами еще болѣе облегчился, требуя присутствія
и надзора за пчелами главны мъ образомъ только въ роевую пору,
которая здѣсь продолжается съ половины мая по августъ.
Колода-улей имѣ етъ около 2 арш. длины и произвольную тол­
щину; толстые объемистые ульи считаются лучшими. Улей устраи­
вается при помощи пилы, топора и большого долота на палкѣ, назы­
ваемаго „п ѣш ней“. Это необходимое орудіе для долбленія улья. Съ
одной стороны отрѣзанной для улья колоды продѣлываетея четыре-
утольное продолговатое отверстіе, верш ка в ъ два ширины и около
14 верш, длины. Чрезъ это отверстіе, служащее дверкой в ъ ульѣ,
выдалбливается внутренность улья цилиндрической формы съ косо
спускающимся во внутрь основаніемъ— „пятбю“ и верхомъ— „голо­
вою“ улья. Это улей „косякъ “.
Но многіе верхъ улья продалбли­
ваю сь насквозь, залож ивъ его круглой дощечкой; получается улей
„сквознякъ“. Сбоку улья продѣлывается летокъ, небольшое треуголь­
ное отверстіе, проходящее в ъ голову улья, и прикрытое дощечкой,
такъ что остается только небольшая щель для вылета пчелъ. Дверь
улья прикры вается одной толстой втулкой, и другой потоньше, но
шире и длиннѣе первой; для удержаиія ихъ вбиваются деревянные
колышки. Въ голову улья вставляются двѣ палочки—„снозы“, для
укрѣпленія гнѣзда пчелъ; вмѣето палочекъ иные вставляют» „грѣн -
КУ“— дощечку, втыкаемую в ъ потолокъ улья, понерекъ которой вот­
кнуты три тонкихъ палочки. Какъ уже сказано, на наеѣк ѣ ульи ста­
вятся стояками или в ъ наклонномъ положеніи—лежаками.
Обыкновенно за пчелами ухаживаетъ одинъ изъ старѣйшихъ
членовъ семьи и свою нажитую долгими годами опытность еохра-
няетъ въ тайнѣ.
Нерѣдко про старыхъ земцевъ пчеловодовъ, нажив-
шихъ значительный пасѣки, колодъ въ 50—100, ходятъ въ народѣ
различные суевѣрные разсказы, выставляющіе ихъ знахарями, обла­
дающими оеобыми знаніями по отношенію к ъ пчеловодству. Н апри-
мѣръ, говорятъ, что иному такому земцу достаточно захотѣть напу­
стить своихъ пчелъ на пасѣку еосѣда, и въ короткое время пче­
лы послѣдняго будутъ уничтожены; по желанію, нѣсколькими тайн-


—
51—
ственными словами, можетъ онъ переселить пчелъ изъ чужой паеѣш
въ свою и т. под.
Такъ какъ страшная болѣзнь пчелъ, гнилецъ, существующая
съ давпихъ поръ, въ послѣднія десятилѣтія особенно усилилась и
произвела в ъ обширныхъ раіонахъ почти полное о п устот ен іе пасѣкъ,
и пчеловоды естественно искали и іпцутъ средствъ борьбы съ этимъ
бичемъ пчелъ, радикальныхъ же средствъ противъ гнпльца и по-
нынѣ они не знаютъ, то болѣе счастливые пчеловоды, у которыхъ
сохранились еще кое-какія пасѣки, пользуются извѣстностыо знаха­
рей и до настоящаго времени. Имъ нзвѣстпы какія-то травы и въ
томъ числѣ мелисса, или маточная трава, употребляемая противъ
гнильца в гь видѣ окуриванія пчелъ, или въ отварахъ и въ прибавле-
іііяхъ ігь ,, пап ореку“, возстановляющихъ благополучіе гнильцовыхъ
пч елъ. Пчеловоды входятъ въ большую дружбу съ такимъ знахаремъ-
пчеловодомъ, чтобы узнать отъ него эти травы. Многіе пчелиную
матку считаютъ виновницей возшшающаго гнильца и совѣтуютъ для
ирекращенія его найти въ ульѣ мертвую матку, засушить ее, и рас­
тертую в ъ порошокъ дать пчеламъ вмѣстѣ съ кормомъ. То же дѣ-
даютъ съ черною змѣеіі, пойманной въ праздникъ Благовѣщенія.
Иные для усмиренія пчелъ опрыскиваютъ ихъ освященной на Пасху ?
солыо. Покровителемъ пчелъ считаютъ св. Зосиму и вѣрятъ въ су- J
ществованіе какого то особаго пчелинаго бога.
Принадлежности пасѣчниковъ немногочисленны и просты по сво­
ему устройству: роевня, для собиранія сметавшагоея роя, представ­
ляетъ обыкновенную лубку, у которой дно вмѣсто луба подшито рѣд-
кимъ холстомъ или ситкомъ изъ-подъ рѣшета; самодѣльяое ситце для
одѣванія на голову, чтобы предохранить себя отъ пчелъ—также лу-
бочка, только меныиихъ размѣровъ, дно которой подшито Юдиной*
или проволочной сѣткой; одѣвается она на переднюю часть лица;
обыкновенная ложка или сдѣланная изъ бересты—для сгребанія роя;
деревянная клѣтка—маточникъ; ведро, вѣничекъ или перо для опры-
скива нія пчелъ передъ началомъ работъ въ ульѣ съ пчелами или
сидящаго роя; ножъ, въ видѣ удлиненной лопатки, и кадушка или
липовка для храненія меда.
X.
Р азв ед ет е скота въ этомъ раіонѣ не составляетъ отдѣльной от­
расли хозяйства: этому препятствуетъ какъ недостатокъ луювъ и
скудость пастбищъ, такъ и общая бѣдность населенія. Скотъ держать
в ъ такомъ количествѣ, чтобы только удовлетворить свои хозяйствен­
ный потребности, пред ъяв ляе мый къ скоту, который почти новее
мѣстно простой мѣстной породы, плохо развитъ, мало продуктивенъ,
и отличается двумя положительными кач ест ва ми— выносливостью и
нетребовательностью.


—
52—
Лош адь рѣдко достигаетъ 2 арш. высоты и сложепіе ея недо­
статочно красивое: формы тѣла угловатыя, шея длинная съ повис­
шей большой головой, ноги короткія, тѣло покрыто жидкою шерстью.
Обыкновенная крестьянская лошадь довольно слабосильна—тяжесть
въ 20—25 пудовъ составляетъ для нея полную кладь; можетъ ходить
только подъ сохою и легкимъ плугомъ. Большую часть года лошадь
довольствуется подножнымъ кормомъ, часто на довольно скудныхъ
весеннихъ и лѣтнихъ пастбищахъ; зимою дается ей сѣно луговое или
болотное, овесъ же она получаетъ только при усиленной работѣ,
во
время возки лѣса на пристани или во время извоза, когда отъ тяже­
лой работы она сильно тощаетъ. Хозяинъ со средшшъ достатком'!»
держитъ 2—3 лошадей, состоятельные до пяти, a бѣдияки, какихъ не­
мало, чаще одну только лошадь. Безлошадныхъ хозяевъ здѣсь н ѣтъ .
Кобылицъ впрягаютъ въ возъ, работаютъ и на жеребыхъ, отчего же­
ребята отъ нихъ худы, слабы и плохо развиваются. Такъ какъ на
ожеребившейся кобылѣ тоже скоро начинаютъ опять работай», то
истощаемая работой, при плохомъ подножномъ кормѣ,
мать не мо­
жетъ достаточно кормить жеребенка и онъ уже на второмъ—третьем»
мѣсяцѣ пріучается щипать траву, таскаясь вслѣдъ за матерыо но
время пахоты илп жнива и сѣнокосной работы. Осенью, и не позже
6 декабря, его уже отнимаютъ отъ матери, ставя отдѣлыш въ хлѣву.
Если же и на второмъ году жеребенокъ не оставить привычки со­
сать мать, то ему надѣвають памордникъ съ желѣзными шинами,
отчего кормилица кобыла сама отбиваетъ своего жеребенка. Большую
часть лѣта жеребенокъ не можетъ вылинять, оставаясь въ старой
лохматой шерсти. Жеребята все время до полнаго развитія, которое
наступаетъ у нихъ только на 4 или 5 году, ходятъ въ одномъ табунѣ
еъ лошадьми, и на ночлегахъ ихъ лривязываютъ „на ириколъ“ ближе
къ теплу (огню), на которомъ они остаются до разсвѣта; кобыла въ
такомъ случаѣ не уходить далеко. Ото необходимо, чтобы уберечь
жеребенка отъ волковъ. Жеребчики, еще не вноднѣ развившіеея. уже
покрываютъ кобыла» на третьемъ или четвертом!» году. Осенью та­
кого возраста жеребчиковъ „легчаютъ“, каотрируютъ. Г)ту оиерацію
всегда дѣлаютъ пришлые коновалы—велнкоруссы, главнымъ образомъ
калужане. Съ своими нехитрыми принадлежностями черезъ плечо на
ремнѣ и въ кожаной сумкѣ ,
а именно: ножикомъ, деревянными не­
большими тисками и порошкомъ сулемы, коновалъ обходить деревню,
справляясь, н ѣтъ ли у кого жеребца, котораго нужно легчать. Найдя
такого, онъ увѣряетъ хозяина, что его рука легкая; если онъ еще
здѣсь незнакомъ, то готовъ положить 25 руб. залогу за благополуч­
ный иеходъ операціи. Жеребца валять на землю, и коновалъ своимъ
острымъ ножичкомъ, зажавъ мошонку повыше шулятъ въ „щем-
летки“ (тиски), быстро вспарываетъ и выбрасывает!» шулята, которыя
велить зарыть въ землю въ хлѣву, гдѣ не ходятъ люди, а рану при-


—
5В—
сы паетъ сулемой, послѣ чего жеребца освобождаюсь. Коновалъ полу­
чаетъ рубль за свой трудъ, угощеиіе водкой и яичницей, и кусокъ
холста—вытереть руки послѣ работы.
Молодыхъ лошадей не выѣзжаютъ, а впрягаютъ сначала въ
борону, a затѣмъ въ тел ѣгу, послѣ чего скоро начинать исполнять
на нихъ и всякую другую работу.
Коро ва въ крестьянскомъ быту пользуется еще меньшимъ ухо-
домъ, ч ѣмъ лошадь, отчего она такая невзрачная по виду и росту,
что породу здѣпшей коровы именуютъ въ насмѣшку „тасканской*.
Зимою она стоитъ на яровой соломѣ и только у нѣкоторыхъ хозяевъ
ей дается „струшенка“, т. е. къ соломѣ ржаной или ячной примеши­
вается часть сѣна или по временамъ выдается опаренная мякина,
или опара. Пойло изъ распарениаго картофеля даютъ коровѣ на пер­
вой недѣл ѣ послѣ отелу. На весну коровы сильно тощаютъ, такъ что
слабѣйпші изъ пихъ падаютъ иа ноги и должны оставаться некото­
рое время дома, когда пастухъ начинаетъ выгонять уже въ поле.
Если же ихъ все-таки выгонятъ въ поле, онѣ отстаютъ отъ пастуха,
падаютъ на землю и лежатъ, чѣмъ причиняютъ немало хлопотъ па­
стуху. Выгонять въ поле начинаютъ какъ только стаетъ енѣгъ (около
25 марта), когда въ полѣ еще нѣтъ новой травы. Отсюда коровы, по
мѣстному замѣчанію, еще болѣе ослабѣваютъ . Только къ 23 апрѣля,
т. е. къ Юрьеву дню, зелень появляется въ лѣсу и въ полѣ, къ этому
же времени освобождаются изъ-подъ воды поемные луга, и скотъ съ
этого времени получаетъ возможность „собраться“ въполѣ , л ѣсуили
на лугу, т. е. по ѣсть досыта. Съ этого времени коровы начинаютъ
понемногу поправляться, у дойныхъ коровъ прибываетъ молоко, и
достигаетъ полнаго удоя къ половинѣ мая . Во многихъ мѣстахъ при
недостачѣ л ѣсныхъ нространствъ и запрещеніи пастьбы скота на лу­
гахъ, съ 9 мая для скота опять наступаетъ тяжелое время, тѣмъ
болѣе, что и „пареншіа“, т. е. паровое поле, служившее мѣстомъ
главнаго выпаса скота, въ иачалѣ іюня поднимается подъ озимый
хлѣбъ. Эта „измора скота“ продолжается до тѣхъ поръ, пока не на­
ступ ить жниво и сѣнокосъ, освобождагощіе значителыіыя простран­
ства подъ выпасъ скота, такъ что вторая половина лѣта и осень
представляютъ здѣсь лучшее время года въ отношеніи пастбищъ.
Отъ плохого скота получается и мелкій приплодъ. Телята двухъ
недѣль бываютъ ростомъ не болѣе средней собаки и вѣсятъ фунтовъ
тридцать, рѣдко болѣе. Первое время теленокъ, оставленный на плодъ,
соеетъ свою мать нсдѣль до шести, послѣ чего теленка начинаютъ
поить пойломъ изъ овсяной муки съ частью молока, а черезъ мѣ -
сяцъ и безъ молока. На третьемъ мѣсяцѣ теленку даютъ уже траву
или выпускаютъ на пашу. На второмъ году телята идутъ въ стадо
и особымъ уходомъ уже не пользуются. На третьемъ или четвертомъ
году бычки въ стадѣ накрываютъ уже коровъ и телятъ трехъ-четы -


—
54—
рехъ-л ѣтняго возраста. За рѣдкнми исішоченіями бычков?» не кастри-
руютъ по причинѣ ихъ малаго роста п неразвитости. Поэтому волы
встрѣчаются какъ исключеиіе.
Овецъ разводятъ здѣсь м ѣстной породы п въ ограниченном!»
количествѣ,
главнымъ образомъ для полученія шерсти на домашнее
сукно, на нитки для плетенья поясовъ и нѣкоторыя простѣйшія ткани
в ъ красках?» на женскія одежды, также для валянья войлоков?» на
хомуты (лямцевъ) и изрѣдка валенокъ и іпапокъ. Хозяйства, имѣю -
щія болѣе десятка овецъ, рѣдки; встрѣчаіотся дворы, ие держащіе
вовсе овецъ. Зимой овцы „стоятъ на сѣн ѣ“,
т. е. пользуются кор­
момъ только изъ сѣна, такъ какъ ни соломы, ни другого какого
корма ѣсть не станутъ. Новорожденныхъ овецъ въ холодное зимнее
время берутъ въ теплое помѣщеніе, в?» избу, гдѣ живутъ и сами
хозяева. Стригутъ овецъ два раза въ годъ: весною и лѣтомъ . Бара­
новъ и старыхъ овецъ хозяева осенью рѣжутъ на мясо и овчины.
Пастухи па крупный и мелкій скотъ (иослѣдній—овцы и свиньи)
въ деревнѣ договариваются наичаще на масленой недѣл ѣ въ четвергъ.
Договоръ этотъ словесный, установленный обычаем?», съ малыми
различіями для разныхъ мѣстностей. Плата пастуху отдается ио осе­
ни, съ окопчаніем?» пастьбы, и состоит?» почти вездѣ из?» зернового
озимаго и ярового хлѣба, даваемаго отъ штуки скота той или другой
мѣстною м ѣрой, напр десятовкой, вмѣсто четверика, и гарнцем?».
Кромѣ того в?? теченіе весны и лѣта пастуху дают?» такъ называемую
„лусту“, состоящую нзъ булки хлѣба, куска сала, пары яицъ, бли-
новъ въ извѣстные дни. Вообще же пастуху даютъ „выгонное“ , на
ІОрья (23 апрѣля), на Духов?» день, въ день Петра; в?» нослѣдній
день дают?» сыр?> и масло. Нанимаются в?» пастухи не только беззе­
мельные бобыли, по и хозяева, у которых?» достаточно въ семьѣ под­
ростков?»; при иѣскольких?» пастухах?», скотч» крупный и мелкій иа-
сутъ поочередно: один?» день одна смѣна пасет?» крупный скот?», а
другой день— мелкій. Каждый пастух?» имѣет?» свой двор?», нерѣдко и
достаточное крестьянское хозяйство. Вызывает?» коров?» посредством?»
своей пастушьей трубы, которая дѣлается чаще из?» дерева и обматы­
ва ется берестой или бечевкой; по въ пригородных?» мѣстностях?» по­
падаются и жестяныя трубы и рожки. У каждаго пастуха имѣетея
длинная пастуш ья „ n ÿ r a “ (кнут?»). Отгон?» скота, и только коров?»,
дѣлается в?» рѣдких?» случаях?», а именно, когда вдали имѣетея хо ­
рошая паша, ианримѣръ, иа задивныхъ лугах?» но спадѣ вод?» вес­
ною и лѣтомъ , ио уборкѣ с ѣна, и в?» случаяхъ опидемій, требую­
щих?» разобщенія больныхъ от?» здоровых?» головъ. В?» таком?» слу-
чаѣ гдѣ нибудь въ лѣсу устраивается временная „загорода4' для
ночлега скота и курень для пастуховъ.
Чтобы приманить или отогнать извѣстное животное, употре­
бляются слѣдующія междометія:


—
55—
Лошадей манятъ: кось-кось -кось -кось! Васька! Мишка! Бурчикъ!
Ж еребя тъ : тпрулюська-тпрулюська! Косюлька! Останавливаюсь: тпру!
шш! Погоняютъ : но! пошовъ!
’
Коровъ манятъ: тпруська, тпруська! Тялухъ, тялухъ! Буронька!
Красута! Лысонька! Отгоняютъ: пошла въ поде! Ксыль у поле!
Овец ъ манятъ: вулька, вулька! Вудь-вуль-вуль! Бэрка-бэрка!
Быръ-быръ-быръ! Отгоняютъ: а шкиръ у поде! Шкира-пшира!
Козъ манятъ: кзы-кзы -кзы! Отгоняютъ: а кизь! а кизь!
Свиней манятъ: тё-тё-тё! Чушка, Чушка! Чухъ-чухъ-чухъ! Рабка!
Поросятъ манятъ чмоканьемъ, подражающимъ ихъ ѣдѣ.
Отгоняютъ:
а юсъ, а юсъ! А выдъ! Южнѣе: алй!
Волковъ отгонятъ: а га ту! ту! ту!
Собакъ манятъ: на-на -на: нй хлѣба, Hâ! Отгоняютъ: пошовъ вонъ!
Кошекъ манятъ: кцы-кцы-кцы! кицъ-кицъ! Отгоняютъ: а псикъ!
Брысь!
Гусей манятъ: те-те-те! Отгоняютъ: гйля! гйля!
Утокъ манятъ: вуть-вутывуть! Отгоняютъ: а-вуть!
Куръ манятъ : типъ-типъ -типъ! Цыпъ-цыпъ! Сѣдочка-сѣдочка!
Цып ля тъ : пыль-пыль-пыль! Отгоняютъ: кышъ!
Индюковъ манятъ: куръ-куръ-куръ! Отгоняютъ: а кышъ! А шишъ!
Голубей манятъ: вуль-вуль-вуль! Отгоняютъ: шишъ! шуги!
Журавл ей манятъ : журка-журка-журка! Журъ-журъ-журъ!
XI.
Сѣно к ося тъ в ъ данной мѣстности на заливныхъ лугахъ^ болот-
ныхъ мѣстахъ и на такъ называемыхъ „логахъ“, т. е. низинахъ,
д ахъ сѣножатей не имѣетъ существенныхъ отдичій. Болотами съ
рѣдкою травою часто пользуются, по желанію, только нѣкоторые члет
ны общества, на заливныхъ же лугахъ и логахъ каждый хозяинъ
и мѣ етъ опредѣленныя, разъ выдѣленныя ему, полосы, или „дачи .
При помощи пебольшихъ ямокъ и вбитыхъ колышковъ по концамъ
дачъ“ каждый хозяинъ находитъ свою дачу всякій разъ, какъ ему
приходится ее косить, причемъ ие мало облегчаетъ пріисканіе и то
обстоятельство, что косить принимаются въ однихъ и тѣхъ же мѣ -
ст ахъ или цѣлымъ селеніемъ, ил и по крайней мѣр ѣ ближайшіе сосѣди
группами. ІІо длинѣ дачъ ставятъ три точки или вѣхи и по нимъ,
рвахъ, лежащихъ въ полевыхъ мѣстахъ. Сѣнокошеніе на этихъ ви-
_
СЯг Рлтлтлит пгт
J,рТ МЛ.•
—
—
»п
'1
л,. M „nti точки на другую, „отбредаютъ“ межи двухъ рядомъ
пн* с.копѣе литовки, но не гороуши. ^
*------- --- -


—
56—
гнутая и связанная веревочкой, дужка, называемая „лучком?,“; къ
лучку привязывается лопаточка; за лучекъ держит?, косец?» косу
правой рукой, тогда какъ лѣвая рука поддерживает?» конец?» косовища.
Для отбиванія косы необходимы молоток?» со стальным?» носком?»
и маленькая наковальня, называемая „бабкой“. Положив?» косу плашмя
на бабку, косецъ ударами молотка по лезвію „оттачивает?» жало“
косы, подвигая ее отъ пятки къ носку. Во время работы» коса ната­
ч и в ае тс я обыкновенным?» точилышком?» бруском?». К роме того, во
время прохожденія покоса, после нѣсколышх?» взмахов?» косою, она
направляется или „трепышется“ тонкой деревянной лопаточкой, на ­
тертой песком?» и называемой „трепышкой“.
При помощи грабель и вил?» покосы ворошатся („ворочаются")
и подсушиваются, a затѣм?> сгребаются въ копы. Из?» коп?, сѣно
перевозится на возах?> домой или идет?» в?» стога. Отога ио величине
бываютъ весьма различные: от?> 2 —3 возов?» до 20. Коны стягиваются
при помощи веревки, затянутой иодъ осиованіе, и устанавливаются
вокругъ места* предполагаемаTM стога.
На ровномъ возвышенном?, мѣст ѣ,
выбранном?» для постановки
стога, вертикально ставится длинная прочная жердь „стожар?,“; во­
кругъ стожара вбиваются иеболыніе колишки-„паликй% так?» что
діаметръ окружности, образуемой валиками, бывает?» равен?» величии!»
стога. Обыкновенно он?» бывает?, около сажени. Между стожаром?» и
паликами земля устилается хворостомъ или соломой п затем?» начи­
нается укладка сѣна и утаптываніе его ногами, для чего должен?»
быть отдѣльный человѣк?>, принимающей и укладывающій подаваемое
изъ копенъ сѣно. Стоящій на стогу наблюдаетъ, чтобы сѣно у гад ы ­
валось ровно и плотно, как?, на середине, так?» и ио краям?, стога,
и притомъ такъ, чтобы отъ основанія ширина стога все увеличива­
лась, а съ половины предполагаемой высоты она начинает?» заметно
уменьшаться, пока не закончится вершиной у стожара, иа которой
едва только можно стоять. Наконец?», кладется на крестъ двѣ пары
связанныхъ хворостинъ и этим?» стог?» заканчивают?».
Если стогъ нужно сметать на низком?, лугу— „ольсѣа, то, чтобы
стогъ не былъ залитъ водою, прибывающею от?» сильныхъ дождей,
его ставятъ на плетпях?> или столбиках?», аршина въ два и болѣе
отъ земли; такъ же поступаютъ и тогда, когда ставится стожок?, на
мокромъ болотѣ.
Отъ потравъ стога загораживаются плетнем?» или
„прясломъ“ въ двѣ иди три жердины.
Къ описанному слѣдуетъ прибавить, что изм ѣреній луга, кромѣ
принятаго землемѣрнаго, сами крестьяне не делают?», так?» как?> пе­
ределы луга, какъ и вообще земли, дѣлаются здѣсь очень рѣдко.
Одними и тѣми же „дачами“ пользуются десятки лѣт?>.
Травосѣяніе практикуется въ данной мѣстности только отдель­
ными хозяевами и пе повсеместно. Изъ травъ, высеваемых?» хозяе­


—
57—
вами, наиболѣе изв ѣстны: клеверъ д вика, съ Тимофеевой травой.
Клеверъ высѣвается по озішому полю ранней весной, и поле на вто­
рой и третій годъ оставляется подъ клеверомъ, который даетъ во
второе лѣто два укоса, на третье— одинъ.
Вика съ тимофеевкой или овсомъ вмѣсто тимофеевки высѣ -
ваетея, какъ и всякое яровое, въ апрѣл ѣ или началѣ мая. Даетъ
одинъ укосъ въ то ;ке лѣто.
Способъ уборки этихъ травъ тотъ же, что я для сѣна, только
для ускореиія просушки, въ особенности при частыхъ дождливыхъ
дняхъ, ставятся „стривья“ или еловые суковатые козлы, нй которые
накладывается клеверъ или вика. Часть скошеннаго клевера и вики
обмолачивается на гумиѣ въ иеподсушеиномъ видѣ „на евнѣ® и оста­
вляется иа сѣмена.
Тимоф еевка, имѣющая соломистый стебель, сжинается серпами
п перевязанная въ снопики, также обмолачивается на сѣмена. На
кормъ же и тимофеевку косятъ вмѣст ѣ съ другими травами.
X II.
Для ручной обработки земли въ каждомъ хозяйствѣ им ѣются
слѣдующія орудія: заступъ или лопата, мотыка или копаница, виды
для накладыванія навоза и разбивки его на полѣ и грабли—тѣ же,
которыми сгребаютъ сѣно.
Хотя застуи ъ и лопата въ общемъ сходны, но здѣсь дѣлаютъ
такое различіе: у заступа деревянная-часть оканчивается плоской ло­
патой, на которую насаженъ широкій подковообразный наконечникъ;
у лопаты только ручка деревянная, лопатка же у ней стальная или
желѣзная съ трубкой, иначе называемая „желѣзнякъ “.
Съ помощью заступа взрывается земля подъ разсадники, на ко­
торыхъ высѣвается капуста и брюква; земля подъ гряды или капусту
обрабатывается, какъ и весь огородъ, сохою или плугомъ, и только
борозды грядъ и размельченіе земли на грядахъ дѣлается заступомъ.
Окучивапіе капусты, равно какъ и полотье грядъ съ рядовымъ по-
сѣвомъ огурцовъ, свеклы, а также картофеля, производится по мѣс-
тамъ при помощи мотыки илп по мѣстному „копанйцы . Тою же
„к о гіаішдею“, только ,;1*болѣе тяжелой и острой, взрывается („копа-
ничится“) лядо, т. eî- йновь разработанный изъ подъ лѣса пахотныя
мѣста, гдѣ плугомъ йли сохою пахать еще нельзя. Вмѣсто бороны
тогда употребляется „смыкъа изъ еловыхъ сучьевъ.
Вырываютъ овощГ на грядахъ заступомъ, а картофель сохою.
Мѣстомъ храненія овощей служитъ особая постройка, которая носитъ
разное названіе: истопка, варивня, мшаиикъ. Погреба въ деревнѣ
устраиваются рѣдко; въ ямы зарываютъ хлѣбъ тоже уже неннопе-
Въ послѣднее время въ болыпихъ хозяйствахъ, какъ и у помЬщи-
ковъ, картофель хранить также въ копцахъ. Устраиваются копды


—
58—
такъ: здѣсь же иа поле, гдѣ роютъ картофель, выбирается ровное
мѣсто, на немъ вколачиваются треуголышкомъ довольно длинные три
кола такъ, что между ними остается небольшая пустота. Вокругъ
этихъ кольевъ обматывается толстый соломенный жгутъ до высоты
кольевъ, a затѣмъ сюда сносится картофель и ссыпается въ кучу,
вершина которой оканчивается у вершины этихъ трехъ кольевъ, слу­
жащихъ вытяжной трубой. На кучу картофеля кладется толстым?»
слоемъ солома, а сверхъ соломы насыпается земля ровнымъ слоемъ,
въ Vа арш. толщины. Земля берется тутъ же возлѣ кучи, такъ что
образуется вокругъ кучи канава. Сложенный такимъ образом?» кар­
тофель остается до весны.
Разведеніемъ табака, мака, горчицы, кукурузы и подсолнуховъ,
какъ спеціальными культурами, здѣсь не занимаются .
Главными земледѣльческими орудіями здѣсь служат?» соха и бо­
рона. Соха въ послѣдніе годы стала постепенно замѣняться однокон-
нымъ плугомъ самаго малаго размѣра. При помоши этихъ орудій земля
воздѣлывается подъ всѣ полевыя и огородныя культуры, какова бы она
пи была по качеству почвы. Только на вновь-раздѣлашшхъ лядах?»,
гдѣ за множествомъ пней и корней сохою пахать нельзя, и борона
пройти не можетъ, какъ уже выше упомянуто, употребляется ручная
обработка мотыкой („копаницей“), a вмѣсто бороны пускается „смыкъ “,
связанный изъ нѣсколькихъ еловыхъ пластинъ съ частыми длинными
сучками взамѣнъ зубьевъ.
Впрягаютъ въ соху или борону одну лошадь.
Всѣ деревянныя части сохи и бороны, ровно какъ и сборка ихъ,
дѣлается самими хозяевами. Лемеши и полка, называемая также „по-
лицей“, изготовляются мѣстными кузнецами. Плуги иріобрѣтаются
покупкой въ городе, у торговцевъ, или въ мастерскихъ, гдѣ выко ­
вываются плуги. Дышла у нихъ желѣзныя или деревянныя. Вороны
желѣзныя, или только съ желѣзными зубьями, встречаются еще рѣдко,
и только у нѣкоторых?» крестьянъ имеются бороны, состоящая из?»
деревянной рамы съ железными зубьями.
Соха здешняя—
- предметъ довольно сложный. Главная часть ея
плаха. Это--плоская изогнутая доска въ I8/* арш. длины и 5 верш, ши­
рины, оканчивающаяся двумя „рогами“; на острія одеваются лемеши.
Къ верхней части этой плахи подвязаны две поперечныя палки, изъ
которыхъ наружная толще и выдается въ стороны, служа ручками
для держанія сохи во время работы. В?» нее же вколачиваются зад-
ніе концы двухъ оглоблей, называемыхъ „обжами“. На середине обжи
скреплены съ плашкой двумя идущими крестообразно „тяжками“ ,
нижніе концы которых?, зацеплены за „землянку“ поперечную па­
лочку подъ плахой. Обжи имеютъ деревянную распорку посредине
же. На рогачи набиваются лемеши своими трубками, которыя назы­
ваются „ушамиКъ левому лемешу приставляется въ паклоиномъ


-
89—
положеніи съ нѣкоторой косиной вправо „полица“, служащая отва-
ломъ. В ъ нее вбита деревянная палочка, посредствомъ которой по-
лица укрѣплена веревочкой къ крестообразно-идущимъ веревкамъ— ,,пе­
ремету“. Въ правый лемешъ сбоку вколоченъ клинъ, торчащій вкось на
Ѵ
а арт.; онъ называется „приподкомъ“. Для впряганія сохи, къ перед-
иимъ концамъ обжи продѣваются петлей „тяжки“, подвязываемый за
гужи иа разстояніи аршина или немного болѣе. Кромѣ того необхо­
димы возжи, чтобы управлять лошадью во время работы.
Основу бороны составляетъ дугообразно согнутая дубовая, до­
вольно толстая палка, называемая „самойлукъ“. Она даетъ форму бо­
роне. По іпиринѣ и длинѣ этой рамы уложены тонкіе деревянные
прутки, по три поперекъ бороны и по два вдоль ея, такъ что они
образуютъ клѣтки съ дырой посрединѣ; сюда иасаживаютея деревян­
ные дубовые зубья; скрѣпляются эти зубья парными кольцами „ба­
ранками".
ХШ.
Начало пахоты нигдѣ не пріурочено къ какому либо опредѣ -
ленному времени: оно зависптъ отъ времени иаступленія весны и на­
чинается какъ только немного затвердѣетъ земля, чтобы не было топко
при работѣ.
Первый взметъ приходится дѣлать подъ яровые хлѣба
и картофель вообще до Пасхи. Затѣмъ , нѣскодько подсохшее поле—
„оралыо“— боронятъ, и черезъ недѣлю или двѣ идетъ второй взметъ,
что на мѣстномъ язык ѣ носитъ названіе ,.м ѣшать“. Послѣ этого
сѣютъ яровое и забороновываютъ, по мѣстному „запахиваютъ “ .
ІІо роду яровыхъ хлѣбовъ посѣвъ идетъ въ такомъ порядкѣ:
пшеница яровая, гдѣ ее разводятъ, или ячмень ранній на осенней
пахотѣ, к а к ъ только земля освободится изъ подъ снѣга . Посдѣ слѣ-
дуетъ ячмень средняго посѣва и овесъ , что совпадаетъ съ половиной
анрѣля; далѣе
—просо и позднііі ячмень и, наконецъ, гречиха, сѣвъ
которой бываетъ въ концѣ мая и иачалѣ ігоня до 12 числа, а иногда
даже позже.
Картофель высѣваютъ во второй половинѣ апрѣля и до 9 мая.
Въ ото же время обрабатываюсь огороды и дѣлаютъ гряды подъ
овощи. Ленъ высѣвается въ это же время, конопля гораздо позже.
ІІодъ яровые хлѣба, какъ-то: ячмень, пшеницу, просо, вывозятъ на-
возъ, который, смотря по характеру почвы, запахивается въ землю
или разстилается наверху въ „пристилку“, что дѣлаетея на тяже-
лыхъ суглинистыхъ почвахъ и на песчаііыхъ. Подъ рожь, иангь глав­
ный хлѣбъ, паровое поле— „п ареншіа“ первый разъ поднимается въ
іюнѣ и боронуется черезъ недѣлю-двѣ посдѣ взмета; второй разъ уже
подъ посѣвъ пашется — „мѣшаетея“ въ первой половииѣ августа; глав­
ная же „с ѣвба“ происходитъ послѣ 15 августа или по народному,
„между Пречистыми“, т. е. праздниками Успенія и Рождества Пре­
святой Богородицы.


—
60—
Сѣнокосъ и жниво здѣсь
перѣдко совпадаютъдаже но началу.
Обыкновенно они открываются не ранѣе 1 іюля. Всѣ хлѣбньгя расте-
нія жнутъ серпомъ, косятъ я^е только гречиху. Снопы укладываются
на полѣ двояко: болѣе сырые снопы складываются въ „обабки“, а су-
хіе въ „копы“, при чемъ въ обабки кладутся чаще снопы яровыхъ
хлѣбовъ, а в ъ копы рожь. Обабки образуются снопами, сложенными
тѣсно другъ къ другу „комлемъ“ или „огузкомъ“ внизъ, колосьями
вверхъ, па нихъ накладывается одинъ большой сиопъ шапкой“, по­
крывающ ей верхт» обабка. Въ обабки кладется 15 сноповъ ржаныхъ
или 20 яровыхъ. Это облегчаетъ счетъ копами, которыя равняются
60 сиопамъ. Вт» ины хъ мѣстностяхъ вм ѣсто копъ считаютъ сотнями
и обабки складываютъ в ъ 20 сноповъ. Сложенная кона заключаетъ
въ себѣ отъ 180 до 300 сноповъ.
•
Въ гумнахъ, или овинахъ, снопы укладывается„иа сторопкахчД
т. е.по сторонамъ отъ тока до стѣны, рядами, такъ , что огузки
(комли) ровной стѣной выстуиаютъ наружу, къ току, и рядъ за ря­
домъ кладется такъ, чтобы каждый новый рядъ покрывалъ ниже ле-
жащій почти до вязей. Молотится хлѣбъ послѣ просушки въ евпяхъ—
„осетяхъ“.
Просушиваются всякаго рода хлѣба въ сионахъ, также
гречиха, головки конопли, клеверъ и проч., и вы молачиваются на
току. Въ осети, или евиѣ, настилается раздвижной „полокъ“ изъ цѣн -
ковъ, т. е. жердей. На ровно-раздвинутые цѣики ставятся снопы
плотно другъ къ другу, a затѣмъ подсушенные топкой печи, снопы
сбрасываются чрезъ окно, укладываются на току двумя рядами, вер­
шинами вмѣст ѣ,
и обмолачиваются цѣпами двумя или четырьмя
молотбитами. Это назы вается „посадомъ“ . Вымолоченное зерно сгре­
бается иа току въ кучу большой лопатой, a нровѣвается малой лопа­
той. Помощью метлы и грабель чистое зерно отдѣляется отъ мякины
и оставшихся колосьевъ— „отиры, или „вотршпА
Выѣзжая иа поле сѣять рожь въ первый разъ, пахарь везетъ
съ собою в ъ кошелѣ или торбѣ освященную иа Спаса или въ день
Успенія рожь вмѣст ѣ съ просфорой, а иногда и свѣчей, освящен-
ныхъ на Благовѣщеніе. Освященную рожь оігь всынаетъ въ мѣшокъ съ
сѣменной рожью и, снявъ шапку и перекрестившись со словами:
„Боже, поможи“, или: „роди, Боже, даръ святой“, начинаетъ сѣять.
Въ день, въ который хозяинъ выѣхалъ засѣвать хлѣбъ, изъ дома
не должны ничего давать въ долгъ, и вообще давать изъ дому. Въ
ііонедѣлыш къ, считающійся вообще несчастливы мъ днемъ, не начи ­
наютъ „сѣвбы“, какъ и другихъ полевыхъ работъ.
Отъ Пасхи до Георгія не работаютъ ио иятиицамъ на лошадяхъ
и послѣ до двѣнадцатой пятницы не иодшімаютъ парового поля. День
обновленія Царяграда вездѣ празднуется, какъ „конскій праздникъ**,
т. е. иа лош адяхъ не работаютъ; кромѣ того, ио созвучію слова


—
61—
„Цареградъ считаютъ необходимымъ праздновать его и для изба-
вленія отъ града.
Весною до дня Георгія не ставятъ и не починяюсь изгородей,
пзъ опасенія неудачъ и несчастій въ хозяйетвѣ .
День св. пророка Иліи празднуется какъ покровителя, упра­
вляющаго громомъ и молніей. Въ засуху весной и лѣтомъ, чтобы
вызвать дояедь, проводятъ по улицѣ борозду сохою, въ которую впря­
гаюсь дѣвушекъ, илп, вытащивъ пзъ воды рака, навязываютъ его j
и тащатъ по улидѣ.
Въ иныхъ мѣстахъ съ тою же цѣлью дѣлаютъ |
куклу, закапываютъ ее на кладбище иплачутъ какъ бы по мертвецу*
Чтобы отвратить градъ, выносятъ изъ хаты лопату, которою
сажаютъ хлѣбы.
Во время тяжелыхъ бѣдствій, какъ напримѣръ, ожидаемаго го­
лода, также какъ и эпидемій на людей и скотъ, цѣлыя селенія даютъ
обѣтъ выткать въ одинъ день ,.обыдешшкъ% т, е. кусокъ холста изъ
нитокъ льна, въ тотъ же день спрядешшхъ, и этотъ холстъ въ бли-
жайшій праздникъ навѣшиваютъ на икону Божіей Матери.
Крестьяне дѣлаютъ наблюденія зимою „на Коляды0 о состояніи
погоды, обиліи снѣга, инея и проч., п примѣияютъ свои паблюденія
къ земледѣлію въ томъ или иномъ отношеніи. Напримѣръ, сухая,
морозная погода въ декабрѣ указываетъ, что іюль мѣсяцъ будетъ
жаркій съ ясной погодой. За сколько дней до Рождественской коляды
(сочельника) появился иней, за столько дней до Иванова дня елѣдуетъ
еѣять гречиху. Если въ самый день Рояедества Христова идетъ снѣгъ ,
то это хорошая примѣта, предсказывающая обиліе въ слѣдующемъ
году во всемъ: въ хлѣб ѣ, грибахъ, въ сильномъ роеньѣ пчелъ и
тому иод.
Въ деревняхъ, гдѣ хаты расположены рядомъ съ огородами и
полями, рѣдко употребляются пугала или трещетки, чтобы спугивать
птицъ, налетающихъ иа наливающуюся пшеницу, ячмень или просо.
При значительныхъ яровыхъ посѣвахъ , уронъ, наносимый зернояд­
ными птицами, считаютъ почему то нечувствителыіымъ. Отъ насѣ -
комыхъ, жучковъ, бабочекъ и червей, кромѣ обиранія ихъ на ого­
родныхъ растеніяхъ, другихъ мѣръ не знаютъ. Впрочемъ, на огоро-
дахъ, засажеииыхъ капустой, некоторые броеаютъ зерна конопли,
чтобы запахомъ выросшаго растенія прогонять капустныхъ бабочекъ.
Иные считаютъ достаточнымъ раздавить одного червя зубами, чтобы
уничтояшлись напавшіе на извѣстное растеніе черви. Чтобы защитить
деревья въ саду отъ напалзывающихъ на нихъ червей, намазываюсь
бересту саломъ, смолой, клеемъ и ею обворачиваютъ стволъ дерева.
Предохранительный средства, употребляемая при посадкѣ и по­
севе огородныхъ и полевыхъ растеній, также немногочисленны и сво­
дятся большею частью къ поверьямъ. Такъ, напримѣръ, если на
капусте образуется извѣстная болезнь корней, называемая килою, tq


-
62—
чтобы она сильно не распространялась, вырываютъ больное капустное
растеніе и въ то же мѣсто садятъ его уже листомъ внизъ. Или же
такое растеніе обносят?» вокругъ изгороди и также садятъ. Отъ
„головникакъ ее здѣсь называютъ , которой подвергаются нѣкоторыя
яровы я хлѣбныя растенія, каісь, напримѣръ, пшеница., просо, сѣмена
передъ самымъ посѣвомъ обливают?» растворомъ купороса, „синяго
камня“.
Для предохранеиія садовъ отъ весенних?» морозовъ, побиваю-
щихъ цвѣтъ, ставятъ на ночь боченки или корыта съ водою или
протягиваюсь вдоль или поперекъ сада нитку. Съ тою же цѣлыо
обвязываютъ на вторую Коляду каждое дерево еоломеннымъ вязь-
момъ, что считается предохранителыіымъ средствомъ и отгь червей.
С1іитающійся у сельскихъ жителей очень страшнымъ, такъ на­
зываемый „залом?»“ во ржи, * дѣлаемый кѣмъ -либо часто ради шутки,
вырывается все еще или знахарем?», съ произнесеиіемъ какихъ то
словъ, или священникомъ, читающим?» при этомъ молитвы и выдер­
гивающим?» заломъ не иначе, какъ чрез?» епитрахиль.
Крестьяне сами земли не измѣряютъ, предоставляя ото сиеціа-
листамъ землемѣрамъ, а потому своихъ какихъ-либо землемѣриыхъ
приборов?* не имѣютъ; если лее имъ приходится провѣрять границы
или межи пахотной или луговой земли, то пользуются 10-саженною
землемѣрною цѣпыо, которую добываюсь на это время у сосѣднихъ
землевладѣльцевъ.
' О мѣрахъ, которыми пользуются мѣстиые жители, нужно ска­
зать, что, за немногими исключеніями, онѣ общеупотребительный,
русскія. Бы вшія иѣкогда въ уиотребленіи „камень “, „безмѣнъ “, „ло­
коть“, „кручокъ“, и т. и. теперь совершенно неизвѣстны . Берковца,
лота, золотника—не знаюсь . В ѣеъ: пудъ, фунт?» и части ихъ. Въ
60-хъ годахъ безмѣнъ равнялся 8 ф., камень—2 иудамъ.
Хлѣбъ: гарнецгь, мѣрка или в7, 8 гарпцевъ, или десятовка въ
10 гарнцевъ.
Длина: четверть, аршинъ, сажень, гон я —100 с., верста. Миля
неизвѣстна.
Жидкости: сотка, кварта, равная 5 соткамъ, гарнецъ, имѣющій
4 кварты, ведро равняется 4 гарнцамъ.
Счетъ: одинъ, десятокъ, полкопы— 30 штукъ: коп а- 60 штукъ,
сотня.
Деньги: грошъ—полушка, конѣйка, восьмярикъ—2 коп., пя так ъ ,
гривенникъ, злотъ—15 коп.,
восемь гривенъ—20 коп.,
четвертакъ,
два злоты, полтиниикъ, троякъ—75 коп. Въ 60-хъ годахъ употребля­
лись: шелягъ, денежка, два гроша— коп ѣйка, три гроша— Г/а коп.,
Николаевскія 5 коп. ассигнаціями; гривна— 2‘/j коп., три гривны—
71/2 коп., семь гривенъ— 171/зкоп., восемь гривенъ и теперь—20 коп.


-
63—
Въ общественныхъ хлѣбозапасныхъ магазинахъ встрѣчаются
еще „бирки“.
Это—родъ палки съ одной оструганной стороною, на
которой, „зарѣзаны “ крестиками и палочками число четвериковъ и
гарнцевъ выданнаго въ ссуду хлѣба.
Бирки же въ видѣ верншовыхъ палочекъ подвѣшиваютъ къ
отдаваемымъ въ выдѣлку овчинамъ, къ моткамъ нитокъ и тканямъ,
отдаваемымъ въ покраску и т. п . Въ такихъ случаяхъ палочка рас­
щепляется вдоль пополамъ: одна половина остается у мастера, другая
выдается заказчику. Н а этихъ биркахъ вырѣзываются условные знаки,
для отличія одного заказчика отъ другого.
Тавренья скота нѣтъ , такъ какъ его мало и надобности въ та-
вреньѣ не встрѣчается . Тамъ, гдѣ много гусей, нѣкоторыя хозяйки
вырѣзываютъ на перепонкахъ лапъ условные знаки; при возможности
смѣшать овецъ, дѣлаютъ нарѣзки на рогахъ и копытахъ.
Въ домашнемъ обиходѣ неграмотные расписываютъ приходъ и
расходъ такими знаками: 0 —
-рубль, X —гривенникъ, 1—коп ѣйка.
Десять рублей изображается квадратомъ Г Г Этими же знаками изо­
бражается число четвертей, четвериковъ и гарнцевъ хлѣба, всыпан-
наго въ извѣстный закромъ.


Народный календарь.


J
*
i


Народный календарь.
Названія мѣсяцевъ извѣетны не вс ѣмъ неграмотнымъ крестья­
намъ и событія семейной жизни они опредѣляютъ такъ:
—
Настуся родилась за двѣ недѣли до запустъ Колядныхъ (зна­
читъ, 1 ноября).
—
По Спбжы у три дни вышла замужъ Ганна,—т. е. 18 авгу­
ста. Праздники— святы — ти пильнують одного тйдня отъ Колядъ
(неподвижные), ти замѣняютца,—у однымъ годи тогдъг, у другимъ
тогды.
Зная, что Пасха бываетъ лослѣ „повнй, ветошкомъ“, азаговѣнье
„молодикомъ“, опредѣляютъ продолжительность Рождественскаго мя­
соеда: „отъ молодика Колядъ, до молодика заговинъ девять недѣль;
отъ молодика Новаго года восемь недель“ и т. п. Меньше четырехъ
недѣль никогда не бываетъ. Отъ молодика заговинъ семь недѣль, бу­
детъ Пасха. За недѣлю до Пасхи будетъ Вербница. Поелѣ Вербницы
„чистая“ недѣля.
На шестой недѣл ѣ послѣ Пасхи въ четвергъ Ушесьтя—Возне­
сете . Седьмое воскресенье послѣ Пасхи—Сёмуха, т. е. Троица. На
девятой недѣл ѣ четвергъ—Девятникъ. Присвятокъ (небольшой празд­
никъ), а работать нельзя. На десятой недѣл ѣ послѣ Пасхи пятница—
Десятуха. Тоже нельзя работать.
Постоянные праздники определяются по числу недѣль отъ Ко*
лядъ, а дни ихъ празднованія по прошлогоднимъ днямъ. Переступный
годъ (високосный) узнается по присвятку Сороки,—первому после
„прибытоваго дня“— 29 февраля. Если Сороки „переступятъ день“
по сравненію съ прошлымъ годомъ, значитъ ,— „годъ переступный,
и ÿce святки переступють черезъ день“.
Отъ Колядъ до Благовещенья двенадцать недель, до Юрья—
шестнадцать, до Миколы—двадцать, до Купалы—двадцать шесть, и
отъ Купалы до Колядъ двадцать шесть. Такимъ образомъ, Купало—
24 іюня—делитъ крестьянскій календарный годъ на два полугодія
(до 25 декабря).
На двадцать седьмой неделе—Петра. На одиннадцатой отъ Ко-
лядъ— Сороки (9 марта) въ тотъ же день, въ какой было предъ темъ
Сретеніе (въ простой годъ).
Что касается дней празднованія постоянныхъ праздниковъ, то
для определенія и хъ установлено несколько цикловъ.


—
68—
Такъ, въ какой день педѣлн бываетъ Рождество, въ тотъ же
день и Новый годъ и— если простой годъ— ІОрій весенній, Iüpitt
осенній, Спасъ (6 августа), Покровъ и Казанская (22 октября).
„Стрѣченьня пильнують днями: Петро, Ильля, Здвнжаныш, ве-
сенній Микола, Богатой Спожи (15 августа), а черезъ двѣ иедѣли
послѣ — Иванъ Постный, тогды Иванъ Вогусловъ, Уведеиія—усѣ въ
одинъ день съ Стрѣченьнямъ“.
„Микола зимній днемъ позднѣй Миколы весеншіго, а передъ
имъ Миколинъ батька— Савва, бо сказано: „святкуй мене и батьку
мойго! “
„За три дни до Стрѣченыія присвятокъ Василя да Григора.
Черезъ три недѣли отъ Покрова въ субботу— д ѣды „Змитровка“.
Годъ состоитъ изъ двухъ полугодій: первое отъ Колядъ до Ку-
палы—26 недѣль, второе отъ Купалы до Колядъ—26 недѣль.
Повидимому, этимъ и объясняется всеобщее чествованіе наро­
домъ именно этихъ праздниковъ.
Коляды.
Колядою называется Рождественскій сочелышкъ, а Колядами
въ собственномъ смыслѣ называются первые три дня праздника Рож­
дества Христова. Но обыкновенно названіе это придается всему ие-
ріоду времени отъ 25 декабря до 6 января включительно. Днемъ въ
непраздничные дни въ теченіе этого времени работаютъ, хотя избѣ -
гаютъ починять старое, но вечера всѣ безъ исключенія считаются и
зовутся „святыми вечерами“ и работать въ ішхъ считается нелозво-
лительнымъ. Въ святые вечера „грѣхъ “ и шить и прясть, не говоря
уже о трудныхъ физическихъ работахъ. Въ эти дни особенно остере­
гаются, чтобы избѣгать несчастныхъ случаевъ съ людьми или жи­
вотными.
Къ Колядамъ хозяева приготовляются заблаговременно. Еще отъ
филипповскихъ заговѣнъ они начинаютъ откармливать „парсюка“
и предъ Колядами колютъ его. Если корова отелится бычкомъ, рѣ -
жутъ и его. Такимъ образомъ, семья обезнечивается на праздники
свининой, телятиной, колбасами, жирными кровянками, вкусными
крупянками, саломъ-наружнымъ и нутрянымъ, окороками, потрохами
и т. д. Головы и ноги вывариваются въ огромномъ чугунѣ и изъ
нихъ приготовляется „стюдень“ — холодное, котораго хватаетъ на много
дней. Щетина и телячья шкурка продаются, вмѣст ѣ съ другими
лишними продуктами, и на вырученныя деньги покупаются обновки
для всей семьи, отъ старыхъ до малыхъ. Пополняется запасъ глиня­
ной посуды. Для украіпенія передняго угла, гдѣ поставлены образа,
покупается кусокъ „шпалеры“, для побѣлки печи—м ѣлъ. Гдѣ у обра-
зовъ имѣется лампадка, запасаются на праздники деревяннымъ ма­
сломъ, а иногда и ладономъ.


—
69—
Все это дѣлается заблаговременно, такъ что въ канунъ Рожде­
ства хозяйки только моютъ полы, развѣтиваютъ чистые набожники—
полотенца надъ вымытыми предъ тѣмъ образами п готовятъ ужинъ.
Обѣдъ въ этотъ день не готовится, потому что „до звѣзды “ всѣ по-
стятъ.
Послѣ полудня всѣ моются въ банѣ и надѣваютъ чистое бѣлье.
Къ вечеру на стоіъ кладется сѣно и застилается чистою скатертью,
на кутѣ ставится на с ѣн ѣ горшокъ съ кутьею. Священникъ, посѣщая
дома въ селѣ, „даетъ молитву“.
Предъ ужиномъ вся семья истово молится Богу, прп зажжен­
ной лампадкѣ или свѣчк ѣ и при куреніи ладона. Послѣ молитвы всѣ
садятся за столъ.
На кутѣ садится хозяинъ, возлѣ него сыновья по старшинству; по
другую сторону стола хозяйка и остальныя дѣти . На краю скамейки
садится женщина, подающая кушанья: невѣстка, взрослая дочь, а
если ихъ нѣтъ, то сама хозяйка.
Первое блюдо—бураки съ грибами или съ алеемъ, и съ при­
тиркой изъ хлѣбной рощйны. Вмѣсто бураковъ можетъ быть иолпвка
съ тою я;е приправой. Н а второе чащ е всего дѣлаютъ прѣсный супъ
и зъ картофеля съ крупою. Затѣмъ слѣдуетъ кутья, которую хозяинъ
переноситъ съ кута на средину стола вмѣст ѣ съ сѣномъ . Кутью
ѣ дятъ или съ алеемъ или съ разведеннымъ медомъ. Въ зажпточныхъ
семьяхъ варятъ еще узваръ изъ сушеныхъ яблокъ, грушъ и сливъ,
или кисель.
Послѣ ужина, который затягивается обыкновенно долго, снова
всѣ молятся, зат ѣмъ гасятъ лампадку и ложатся спать.
Въ Лепельскомъ уѣздѣ послѣ ужина вытаекиваютъ и зъ подъ
скатерти траву изъ сѣна. Кто вытянетъ сучковатую, негладкую, тотъ
будетъ богатымъ. Тамъ лее во время ужина ходятъ колядовщики п
поютъ подъ окнами „святыя пѣсіш“, a дѣвушки гадаютъ.
Назавтра встаютъ досвѣта и сп ѣтатъ къ заутрени. Возвра­
щаются домой по окончапіи литургіи. Въ мѣетечкахъ и городахъ
мальчики въ это время уже успѣваютъ пойти съ поздравлеиіями.
Грамотные, войдя въ домъ, говорятъ тропарь и кондакъ праздника
и поздравляютъ съ праздникомъ, яселая „етый провесть и будущаго
дождать“; неграмотные ограничиваются поздравленіемъ. Поздравите-
лямъ даютъ по баранку или по мелкой моиетѣ.
Послѣ обѣда взрослые отдыхаютъ, а подростки готовятъ „звѣзду“.
Въ южныхъ волостяхъ Гомельскаго уѣзда мужчины гхристуютъи,
то есть посѣщаютъ родныхъ и знакомыхъ и поютъ тропарь и кон­
дакъ праздника.
Вечеромъ подростки „ходятъ со звѣздою“, молодежь же ограни­
чивается только посѣщеніемъ знакомыхъ. Свѣд ѣнія объ устройстве
звѣзды и репертуарѣ „звѣздарей“ даны мною въ вып. V „Бѣлорус-


—
70—
скаго Сборника“. Къ сказанному тамъ можно добавить, что въ насто­
ящее время хожденіе со звѣздой сдѣлалось достояніемъ мальчиковъ,
почему и размѣры звѣзды измельчали и діаметрт» ея съ лучами уже
не превытаетъ аршина. Съузился и репертуаръ звѣздарей. Вслѣд -
ствіе вѣковыхъ искаженій, вирши, сочиненные для звѣзды въ XVII в.,
потеряли смыслъ и отброшены. П од ъ вліяніемъ школы, большинство
звѣздарей ограничиваются пѣніемъ тропаря „Рождество твое, Христе
Боже нашъ“ и кондака „Дѣва днесь“. Къ нимъ присоединяется „ка-
зень“ или „рацыя“.
Привожу уцѣл ѣвшій репертуаръ звѣздарей д. Д уб ро вк и , Гомель-
скаго уѣзда.
Послѣ тропаря и кондака:
Цвѣ тъ мысленный днесь ся ро-
[дитъ,
Богъ во плоти происходитъ,
Его же лилія, Пречистая Марія?
Днесь рождаетъ и питаетъ
Сосцы своими зѣло драгими,
Бо отъ вѣка человѣка
Возлюбилъ есть Богъ!
Пастыріе тутъ приспѣли,
Бога въ плоти увидѣли.
Ангели привлекаюсь,
Съ пастырями воскликаютъ:
Слава Богу, що премногу
Міръ посѣтити благоволившу,
Жити вольно, всѣ мъ спокойно
Людямъ на землѣ!
Тѣмъ къ вертепу вси тецымо,
И со дики прославимо
Рожденна, воплощенна
И во ясли положенна,
Бога въ плоти между скоты
Безславно нынѣ!
Шедше тріе цари,
Що Христа познали,
Иродъ ихъ пригласивъ,
Куда идутъ, испросивъ.
Отвѣщаша ему:
Идемъ к ъ рожденному!
—
К ъ рожденному идите,
II мнѣ возв ѣстите!
И азъ ноклошося,
Передъ царемъ смирюся,
Воздамъ честь обычну
Цареви иредвѣчному!
Ангелъ имъ вѣщае,
На путь наставляе:
Инымъ путемъ идите,
Ко Ироду не ходите!
Волсви возвратишаея,
У Ирода не быта,
Вспять возвратишаея,
А не очеш» трудишася.
Пришли въ страны своя,
Христа славословя,
Чая въ небѣ жити,
Тамъ навѣ к и служити!
Звѣзда иде чудна
Съ воетокъ на полудне,
Надъ вертепомъ сіяе,
Христа царямъ являе.
Слове ты рожденный,
Отъ насъ умоленный,
Прими, Христе, человѣка
Да на вѣчные в ѣки!
Давидъ въ гусли йграе,
Весело спѣвае,
На всѣ струны ударяе,


Бога прославляв.
И мы веселимся,
Христу поклонимся,
Яко царю рожденному,
Богу предвѣчнбму.
Пастушки съ ягняткомъ
Передъ симъ же дитяткомъ
Послѣ п ѣнія этихъ стиховъ старшій звѣздарь говоритъ:
„Поздравляемъ хозяина и хозяйку на многая лѣта!й
Хоръ поетъ многолѣтіе.
Старшій говоритъ: „Съ праздникомъ, будьте здоровы, господа!“
Хозяева благодарятъ.
—
71—
Н а колѣни упадаютъ,
Христа проелавляютъ.
Просимъ тебе, цйрю,
Прими отъ насъ хвалу,
Пошли лѣта щасьливыя
Сему господарю!
Казень, помѣщенный въ Y выпускѣ (стр. 385—386), имѣетъ не ­
который дополненія. Такъ, послѣ строфы о змѣѣ:
Но ея прельстивъ тотъ змѣй,
Катбрый усихъ звѣрей умнѣй ...
елѣдуетъ такое окончаніе;
Енъ ёй такъ сказау: Ева!
Укуси запрещонная древа,—
Будишъ сама падббная Богу!
Когда Адамъ сидѣу въ адѣ и га-
[вариу:
Якъ ты, Ева, саграшила у такомъ
[прекраснамъ саду
И натирала дары, —
Тагда Ева сама себе праклинала,
Кагда Авилива кроу къ Богу
[вапіяла!
2. Другъ мой, я хачу а сбмъ
[узнать!
2. Нзволь мнѣ тотчасъ сказать!
1. Што да Раждиства Христова
Ни такъ были пастыри яуны,
Якъ па Раждиствѣ яго славны?
2. То было у древнія годы —
Затменія чилавѣчискага роду.
А ныни Усѣ народы працвитають,
Другъ друга съ прйздникамъ
[праздраулйють.
И мы имѣимъ честь васъ еъ
[праздникамъ праздравить!
Къ ней прибавляется еще вторая рѣчь:
„Какъ на нынѣшній нидѣли
БыУ я ÿ гради Вафліеми,
Видиу чуда тамъ нимала,
Какъ зимля тамъ ликавала:
Ангели зъ нибесъ литѣли,
Слава вышній Богу, пѣли.
Я тамъ пакланиуся,
Назатъ варатиуея
Вамъ чуда расказать.
Тамъ Христосъ нарадиУея,
Царъ Жрадъ сасмутиуся“.
Далѣе елѣдуетъ буквальный пересказъ евангельскаго текста о
поклоненіи волхвовъ, иабіеніи младенцевъ и бѣгств ѣ во Егппетъ.
Конечно, это вліяніе школы.


—
72—
Оканчивается эта рѣчь такъ:
„Разгнѣвайшій царъ пагуби^
Нисмѣтяая число младенца^,
Напился, наѣуся нивиннай крови.
Зато ёиъ будить лижать
У пеколыіамъ рови.
Наша звизда нбвага завета,
А хадййки й Xадяину на многая
[лѣта .
Поется многолѣтіе.
Звѣздарей дарятъ мелкими деньгами или провизіей—блинами,
саломъ, колбасой, паленицей.
Еще недавно—въ конце 1890-хъ годовъ, и въ Могилевской и
въ Витебской губерніи существовалъ вертепъ, съ которымъ вертеп-
щики ходили по городу Могилеву, Велижу, Суражу, м ѣстечку Про­
пойску, селу Бычи, Быховскаго уѣзда, и окрестнымъ деревнямъ.
Извѣстиы три типа вертепа. ВъВелижѣ и Суражѣ въ употребленіи
былъ вертепъ, имѣющій видъ трехглавой церкви, укрѣпленной снизу
къ переносной скамьѣ .
Стѣны церкви сделаны'' изъ тонкаго коленкора,
пропитаннаго масломъ. Внутри подъ куполами иодвѣшены /келѣзные
обручи съ укрепленными на нихъ фигурами дѣйствутощихъ лицъ и
съ подсвѣчникомъ въ центре. Вертепщикъ садится позади такого
вертепа, открываете находящіяся тамъ дверцы, зажигаешь въ иод-
свѣчникахъ св ѣчи и сообразно ходу дѣйствія иоворачиваетъ обручи.
На переднихъ стѣнкахъ вертепа получаются въ увеличеішомъ раз­
мере теневыя изображенія действующихъ лицъ.
Вертепъ этого типа найденъ много въ Велиже и пожертвованъ
Витебскому церковному музею, где по всей вероятности находится и
доселе.
Втстой типъ^имѣетъ видъ двухэтажнаго нереноснаго шкафа,
разделеннаго на две части тагше и въ вертикальномъ направленіи,
между передней стеной и.задней. Передняя сторона закрывается створ­
чатою .дверкою, которая во время иредставленія открывается. З а
дверкою два яруса съ открытыми сценами. ІІолы на сцснахъ при­
крыты заячьими шкурками, съ целью сделать незаметными для зри­
теля находящееся въ нихъ прорези, по которымъ вертешцикъ дви-
гаетъ фигуры—куклы, укрепленный на проволока х/ь или, за неиме -
ніемъ ихъ, иа тонкихъ налочкахъ. Съ этою лее целью, сцеіш отго­
рожены отъ зрителя низшими решетками.
Задняя сторона вертепа открытая и только по боковымъ сторо­
намъ отчасти заклеена бумагою въ виде ширмъ. Отсюда вертепщикъ
двигаетъ изъ-подъ ііола каждой сцены, ‘сквозь прорезанный въ по-
лахъ щели, фигуры действующихъ лицъ.
Каждая сцена въ передней частй представляетъ три отделенія:
центральное, большое, где происходитъ действіе, и боковыя, меныпія,'
для входовъ и выходовъ действующихъ лицъ.


—
73—
Отдѣленія сцены верхняго яруса цредсгавляютъ пещеру—вер­
тепъ, *гдѣ Христосъ родился. Здѣсь находятся ясли, сѣно, коровы,
овцы. Обстановка убогая; только надъ вертепомъ наклеены три звез­
ды изъ цвѣтной бумаги. Въ пеіцерѣ темно, оконъ нѣтъ .
Сцена нижняго яруса свѣтлая и обставлена роскошнѣе. Въ
отдѣленіи окна. Въ среднемъ отдѣленіи золоченый тронъ Ирода, подъ
балдахиномъ. Это резиденція Ирода и сцена для жанровыхъ пред­
ставленій.
Вертепъ этого типа имѣетъ слѣдующіе размѣры: вышина 1 арш.
14 в.,
ширина 1 арш. 2 в.,
глубина 9 в . Вышина сцены каждаго
яруса 10 в.
Экземпляръ такого типа десятки лѣтъ находился у Пропойскаго
мѣщанина Соколова и иослѣ его смерти перешелъ къ крестьянину
с. Вычн Юрьеву, отъ котораго пріобрѣтепъ Могилевскимъ статисти-
ческимъ комитетом?* и въ настоящее время находится въ Могилев-
скомъ губернскомъ музеѣ .
Tpem lù тшгь вертепа сходенъ со вторымъ, но болѣе крупныхъ
размѣровъ. Онъ ймѣетъ три этажа и между ними иустые промежутки,
открытые сзади, для рукъ вертешцика, передвигающаго здѣсь куклы.
Вышина такого вертепа1 достигаетъ 27а арш., ш ирина Г/з арш., но
глубина только 6 в.
Верхній этажъ украшеиъ иконами Спасителя, Божіей Матери,
Іоанна Крестителя и изображеіііемъ Крещенія Господня. Здѣсь же
привѣшенъ колокольчикъ.
Второй этажъ представляетъ пещеру, гдѣ родился Христосъ. Здѣсь
находится изображеиіе Рождества Христова, съ фигурами Маріи,
Іосифа и Младенца въ пеленахъ; ясли, корова, оселъ.
Нижній этажъ —дворецъ Ирода.
Этотъ типъ вертепа употреблялся въ Могилевѣ.
Иослѣдній
экземпляръ его принадлежалъ мѣщ . Кондратьеву, которымъ былъ
проданъ Иылинскому; но когда новый владѣлецъ переселялся въ Смо­
ленску, онъ оставил?» вертепъ въ Могилевѣ безъ надзора, и здѣсь
онъ былъ разруіиепъ. Погибли также и фигуры—кумы.
Какъ извѣстно, репертуаг>ъ.дертеда^іжжшдъ,изъ_трехъ отдѣлоіы \
1) религіознаго2 имѣвшаго отношеніе къ празднику Рож^еств^ Хри­
стова; 2) пьесы „^ірт>_ІГ])оj rb “ и 3) жанровы хъ сценъ. Къ_вертЁД=^-
ному дѣйству присоединялась и пьеса Дарь*Макснмщіъи. Пред-
стажіёніе ея носило назваиіе „мушкарата“ (маскарада), потому что
актеры были въ соотвѣтствеиныхъ костюмахъ и гримѣ .
Впослѣіствш, съ паденіемъ вертепныхъ представленій, „Макси-
міяігь“ выпѣлился изъ вет)тепнаг^дѣйства и предстдвдядс^-здеяв!Г0•
Мнѣ изв ѣстны случаи, что къ „Максиміяну‘к присоединялся и „Царь
Иродъ
съ вертепнымъ сюжетомъ, но съ игрою въ лицахь (въ
г. Гомелѣ и Бѣлицѣ).-


—
74—
Напечатавъ „Царя Максиміяна“ въ V вый.с „Бѣлор. Сборника“,
здѣсь я привожу тексты вертепиаго дѣйства, какъ оно совершалось
съ каждымъ изъ вышеошіеанныхъ типовъ вертепа.
КЪ ВЕРТЕЛУ ПЕРВАГО ТИПА.
I. Царь Иродъ.
-YДѣйствіе начинается въ верхнемъ ярусѣ .
На сценѣ Д ѣваМарія, съМла-
денцемъ на рукахъ, Іосифъ, коровы и овцы) «
/]
Xgpij. Слава въ вышнихъ-Богу* и на земли миръ!
Днесь воспріемлетй ВА геемъ ?
Сѣдящаго присно со отцемъ;
Днесь ангели ^Ййаденца рожденнаго
Богодѣпно славословятъ:
Слава въ вышнихъ Богу, и на земли миръ,
Въ человѣц ѣхъ благоволеніе!
■" ^Входятъ два пастуха, одѣтые бѣлоруссами. Они подходятъ къ Младенцу
и кланяю гс я ем^.
_
_ Хоръ. Нова радость стала,
И мы тожъ спѣваемъ ,
Яка не-бывала,—
Х ри ста прославляем?*,
Надъ вертепомъ звѣзда ясна
Отъ Маріи рожденнаго
Свѣтло возсіяла,
Смиренно упрошармъ:
Гдѣ Христосъ родился,
Просимъ ^Гебе, ffapio,
Зъ'^Ьвы воплотился,
Небесный Зйадарю!
Какъ человѣкъ, пеленами
ДаРУй лѣта счастливыя
Во яслѣхъ повился^
Сему господарю—
Пастушки еъ ягняткомъ
Въ мирѣ проводити,
Предъ малымъ дитяткомъ
Тебѣ угодити,
На колѣни упадаютъ,
И съ ïttôoio в ъ ІЦарствѣ Фвоемъ
Христа прославляютъ.
Во вѣкъ в ѣковъ жити .5},
(доСЦѢйствіе переходить въ нижній ярусъ. На сценѣ стоитъ тронъ, обитый
краснымъ сукномъ или золоченый, и расхаживаютъ три воина. Является
'
Иродъ, одѣтый въ порфиру, съ короной на голові^.
А"
j^ X o p i. Днесь Иродъ грядетъ, зѣло смущенный,
Со воины избранными,
1) Послѣ этой строфы поется иногда:
Давидъ въ гусли играя,
Весело спѣвая,
Во всѣ струны ударяя,
Христа прославляя.
По Дембовецкому, при этомъ является и Давидъ для поклопенія Христу.
Но въ моихъ записяхъ этого эпизода нѣтъ.
2) Стихъ ваятъ изъ „Богогласника“. Саі. стр. 21, изд. 3. Кіевъ, 1887.


-
75—
Вні&еемскія плѣнити страны,
Дабы взыскати Христа иарожденна
Со волхвами окаянными.
Иродъ(вогінсиНаправо кругомъ—маршъ!
(jBoHHbi уходятъ. Ирод ъ садится на тронъ. Выходятъ три
-
Хоръ. ІІГедше тріе цари
—
К ъ рожденному идите
Ко Христу Господарю.
И мнѣ возв ѣстите*
Иродъ ихъ пригласилъ,
Да и азъ, шедъ, поклонюся.
Куда пдутъ, в опро силъ.
Предъ царвхмъ смирюся.
Отвѣщаша ему:
Отдамъ честь обычну,
„Идемъ къ рожденному!“
Яко царю приличнуК .
Дѣйствіе переходитъ въ верхній ярусъ. Въ пещерѣ Іосифъ и Марія съ
мла д енцем ъ. Идутъ три царя. Является а нге лъ.
Хоръ. ІТГедше тріе цари
Честь даютъ многу,
Ко Христу съ дарами.
.
Иже отъ вѣка
Ангелъ имъ явился,
Человѣка
Гдѣ Христосъ родился,
Возлюбилъ есть.
Звѣзда ясна возсіяла,
Ангелъ имъ вѣщаетъ,
Тремъ царямъ путь указала.
На путь наставляетъ:
Надъ вертепомъ сіяетъ,
„Инымъ путемъ идите,
Христа—царя являетъ.
Ко Ироду не ходите!64
Отъ востока тріе цари
Волсви возвратишаея,
ГІринесоша Христу дары.
И у Ирода не быша.
Тріе цари путешествуютъ,
Пошли въ свои страны
За ангеломъ послѣдуютъ,
Христа славославятъ,
Злато, ливанъ приношаютъ,
Чаютъ въ небѣ съ нимъ быти,
На колѣни припадаютъ,
Ему на вѣки служит.„
Владыкѣ и Богу
Во время э того пѣнія ме жду дѣйствуюіцими лицами происходятъ сцены
и мимика, соотвѣтствующія содержанію пѣсни хора. Затѣмъ по сценѣ прохо­
дить Іосифъ, за нимъ Б огоматерь съ Млад енцемъ ѣ д ет ъ на ослѣ.
На встрѣчу
имъ является анге лъ.
Ангелъ . Какая радость здѣсь открылась! Какой восторгъ!
Я зрю предметъ! Надежда наша совершися!
Спасъ роду человѣческому родися!
Пришелъ на землю вожделѣнный Свѣтъ .
Іосифе, Іосифе, старче преславный!
Отроча и Матерь поими, во Египетъ, Іосифе, бѣжи!
И буди тамо, дондеже скончаются врази твои,
И Ирод ъ кончину воспріемлетъ!
Дѣйс твіе пере но ситс я въ нижній ярусъ. Иродъ подходитъ къ трону.
Иродъ. Увы, нашъ тронъ царскій!
Измѣна стала слышна в ъ нашей державѣ!


-
76—
Садится на тронъ.
Воины мои вооруженные!
Станьте предъ трономъ ваш его царя!
Воины входятъ, одинъ справа, другой слѣва:
Воины. ІІочто, царю, вой новъ призываешь?
Или какіе указы чинить повелѣваешь?
Иродъ. Идите, чернокнижника зовите.
И скоро сѣмо приведите!
Воины. Слышимъ ваше слово.
Направо кругомъ—маршъ!
Уходятъ. Является мудрецъ.
Иродъ, къ мудрецу. Скажи мнѣ, чериокнижникъ:
Гдѣ тотъ отрокъ народился,
Иже вездѣ уже оповѣстился?
Чернокнижнгтъ. Всесильный мой царю! Смиренно молю тя,
Не гиѣвайся, о чемъ глаголати начну ти.
Въ прекрасномъ градѣ Ниѳлеемѣ родися,
На твердомъ сѣн ѣ водворися,
Голодный, холодный, въ вертелѣ обншценный,
Прославленный, превознесенный!
Иродъ. Иди, гадатель ирезрѣиный!
Азъ непобѣдимъ и великъ во славѣ!
Не еей-ли воспротивится моей державѣ?
Друзья—воины!
Воины являются .
Воины. Чего изволите?
Иродъ. Въ виелеемскія страны скорѣе идите,
Двухлѣтнихъ младенцевъ щиро перебите!
Воины уходятъ и потомъ возвращаются.
Воины. О господине наш ъ, господине!
Въ виѳлеемскія страны мы сходили,
Четыренадесять ты еячъ младенцевъ там ъ избили;
Рахиль одна не дала свое дитя убить,
И идетъ до васъ милости просить.
Иродъ. Кто тамъ такова? Привести ее сюда!
Воины. Слышимъ ваше приказапіе! Кругомъ—маршъ!
Уходятъ и встрѣчаютъ Рахиль.
Иди, баба, до отвѣту,
аV
Намъ до тебя дѣла нѣту!
^Входитъ Рахиль съ ребенкомъ на рукахъ; одѣта бѣдною бѣлорусскою.
За ней воины, Рахиль припадаетъ къ ногамъ Ирода) .
Рахиль. О пресвѣтлѣйшій мой царю,
О всесилыіѣйшій государю!


—
77—
Помилуй, помилуй чада моего—утробу,
Не предай меня живую до гробу!
' Иродъ. Баба, иди прочь! А если вступишься,
То и тебѣ будетъ то, что и твоему дитяти!
Воины! се дитя хватайте,
Безъ милости его дерзайте!
\Воины убиваютъ ребенка и уносятъ трупъ со сцены. Рахиль въ от­
чаяніи бѣгаетъ по сценѣ И рыдаегй, ,,
Рахиль. О, какая лютая болѣзнь
Судъ пріемши,
Сердце матери пронзаетъ,
Пѣсни побѣдныя, пѣсни поетъ.
Егда свирѣпый воинъ
Иродъ же пойдетъ ко аду,
Невинно чадо отымаетъ!
К ъ Люциперу на пораду.
Хоръ. Не плачь, Рахиль, и не
Т0МУ веселимся,
[рыдай,
Христу—царю поклонимся!
Почадѣ исынѣ;
Богу—царю слава отъ всѣхъ насъ!
Не умираютъ, но процвѣтаютъ,
Насъ же избави
Что невинно погибаю т ъ
Отъ сѣти ловящихъ
За Христа и Бога.
Отъ губы губящихъ, губящихъ!
Вольными крыльями
Рахиль. Иродъ ты проклятый!
Вольно во святыню
Пойдешь ты ажъ до
Ко Христу и Богу отлетаютъ.
Къ Люциперу на
,
Не имѣй же причины, причины,
Въ ошѣ тебѣ горѣ
Не имѣй же шкоды,
Въ емодѣ тебѣ кш
ѣ
ть.
Видя, яко воду, кровь изливаютъ,
Людей убиваютъ, убиваютъ.
Иродъ. О воинъ мой, воинъ!
Твой бо пернатый
Прогони эту бабу!
Въ небо на судъ взятый,
Вогшъ. Пошла, баба, прочь!
Выталкиваетъ Рахиль. Иродъ встаетъ съ трона.
Иродъ. Увы, тронъ нашей царской славы!
Стала слышна измѣна въ нашей державѣ!
Столько лѣтъ сидѣлъ я на семъ царскомъ тронѣ,
Нынѣ же буду въ подземельномъ домѣ!
Является чернокнижникъ мудрецъ.
-
Чернокниж никъ. Превеликій монарше! Изволь приказати ^
Воинамъ вооруженнымъ тронъ оберегати,
Смерть бо грядетъ къ тебѣ вся бѣла,
у
Косу носяща, дерзновенна, смѣла! . .
N
—
Ироду. Прочь, гадатель презрѣнный!
>
Друзья—воины! 4 t
-......
Воины: Господинъ нашъ! почто ты воиновъ призываешь^
Или какіе указы чинить повелѣваещь?


—
78—
Иродъ. Воины! за что вы присягали—
Чтобъ мои палаты нерушимы бывали!
Вы при порозѣ станьте,
Неусыпно меня остерегайте,
Смерть грядущую ко мнѣ не допускайте:
Егда грядетъ, воюйте съ нею, сколько можете!
Воины. Слушаемъ ваше приказаніе! .
Воины становятся у дверей. На сцену вбѣгаетъ ксендзъ.
К сенд зъ . О пшенже, о пшенже, о бембусъ, протобембусъ! Свента
панна Марея! О Ироде, окрутнйку, ослушнйку, снокайся! З а твбе
велькія злости прйдуть з^разъ дзйбли и вЗзьмуть твою душу съ
косью,, отъ таковЗго пана нешляхетнйго, на вѣкп вікомъ, £менъ!
Иродъ. Друзья—воины!
Прогоните етого шалыгана до костела!
Какое ему здѣсь дѣло?
Воины прого ня ю тъ кс ендза . Врывается, покаш ливая , с мерть, въ видѣ
скелета съ косою въ рукахъ. Воины разбѣгаются .
Смеріпь. О ты, Ироде несытый, Я ,васпане,всему свѣтумонархиня,
О ты, Ироде проклятый,
Всѣхъ царей главнѣйшая
Что ты лаешь?
И въ бою сильнѣйшая!
Ти ты мене не знаешь,
Ну-ка, со трона поднимайся,
Что воевъ стеречь заставляешь,
Подъ косу мнѣ подставляйся—
Убить мене повелѣваешь?
Тебѣ острою косою срублю голову!
Иродъ. Ахъ, увы! бѣда! Приходитъ до меня череда!
Не вѣмъ, возьмутъ меня отсюда и куда,—
Боюсь я страшнаго суда.
Но ты, смерть страшна и безобразна,
Зачѣмъ внезапно ко мн ѣ пришла?
Скрыта бо твоя труба и коса.
Понеже ты ходишь суха, нага и боса,—
Я велю тебя изрубить,
Кости твои въ огнѣ сжечь,
И попелъ твой разместь!
Смерт ь. Ти не ты моё кости будешь жечь?
Ти не ты мой попелъ будешь месть?
Выйди-ка, мой братецъ, мнѣ вотъ пособити,
Ирода мучителя в ъ бездну снровадити!
^Является сатана. Смерть отрубаетъ косою голову Ироду, сама исчезаетъ.
Сатана, съ хвостомъ, рогами и когтями^^держитъ трупъ Ирода до тѣхъ поръ,
пока хоръ не кончитъ надгробную пѣсн^ ,
Хор ъ . Человѣче бѣдный,
Тѣмже не гордися,
Вспомни часъ послѣдній,—
Не превозносися
Фигура сатаны огъ Бычанскаго вертепа въ 1898 г. сожжена по приговору
мирового судьи 7 уч. могилевскаго округа.


—
79—
Въсемъсвѣт ѣ.
В ъ прелестномъ семѣ св ѣт ѣ
Смерть держитъ въ примѣт ѣ
Купцы бы сложились
Оть смерти откупились,
Отдали бъ палаты
И все свое злато—
Не беретъ смерть!
Человѣче бѣдный,
Не превозносится,—
Зря на тѣло Ирода,
Такожде емирися! *)
Всякаго.
Не уступить монархамъ,
А ни патріархамъ—
Никому.
И зъ келій монаховъ
И дворянъ безъ страху
Беретъ смерть.
Сатана. Охоохо-роме-хо -хо!
Друзья мои прелюбезные!
Надгробная Ироду пѣсня сп ѣта.
Потяну-ка я его съ этого св ѣта
Въ тартарары, въ преисподнюю бездну.
Тамъ будемъ пить и гулять,
И въ карты играть!...
Вертепное дѣйство собственно закончено. Но къ нему присоединяются
и жанровыя сцены. Въ нихъ полный просторъ народному творчеству, и онѣ
подверглись наибольшимъ варіаціямъ. Къ Велижскому вертепу имѣются сл ѣ-
дующія сцены:
На сцену выходитъ Иродіада, жена Ирода, яксъ^ы возвратившаяся съ
похоронъ мужа. Къ ней подходитъ старикъ Григорій съ большимъ мѣшкомъ.
Старикъ. Здраствуй, Иродіадочка, красотка!
И родіада . Здраствуй, Гришенька, дружокъ!
Старикъ. Коли любишь Гришеньку дружка,
Тигай Ч^гостинчики зъ мѣшка!
Иродіада. Спасибо, мой дружокъ!
Сядь же ближе, куманекъ,—
Будь мнѣ прежній муженекъ!
^
ится рядомъ съ Иродіадой. Входитъ молодой человѣкъ
Оба проваливаются.
II.
Сцена I*
Щеголь. Н е стыдно-ли такой красоткѣ
Съ старымъ этакимъ возиться?!
Иродіада. Хоть Гриша етаръ и съ бородой,
Да носитъ все гостинчики съ собой;
*) Стиіъ вошѳіъ во всвобщв& употребленіе п сдѣлался народнымъ «надгроб*
нымъ:», съисключеніемъ двухъ послѣдняхъ строкъ
3) Тягай, таскай.


—
80—
А ты и въ епнемъ хоть кафтанѣ,
Да нёсъ* у тебѣ въ карманѣ!
ІЦсголь, къ пцбликіъ: Любезна публика! смотрите,— •
Какъ- она меня срамить,—
Все ототъ хрычъ ее учить.
Постой тьі, старая скотина!
.
.
.
Ужъ въ тѣсном7> закоулкѣ я тебя поймай),
Всѣ ребра я тебѣ переломаю!
Старикъ. Ахъ, ты сапожникъ, ты чурбанъ!
Да я и самъ вѣдь сдачи дамъ.
Старикъ прогоняетъ франта.
Иродіада. Полно людей намъ утруждать!
Нельзя ли, Гриша, намъ потаицовать!
Музыка играетъ „чижика“. Фигуры танцуютъ польку.
у выѣзжаютъ два наѣздника: Поръ Индѣйскій и Александръ
С у ф л г р ъ . Выѣзжаютъ Александръ Македопскій
IT Поръ Индѣйскій.
Тамъ между собою сотворять брань!
Александръ Макм)онскіи. Поръ! что ты ото захотѣлъ:
Штобъ отъ моего удара съ лошади слетѣлъ?
Поръ ПнОѣискІй Нетто я тебе испугался?
Откуда ты отакій франтъ взялся?
'лѣдуетъ поединокъ. Поръ падаетъ съ лошади; Александръ
Х о р ъ . Хвала, хвала тебѣ, герою
Што градъ—Антоігь снасенъ тобою!
Вѣнцы Лавровы вьются
Надъ храброю твоей гл авой!^
Qia мѣсто поединка бѣжитъ жена Пора, заливаясь слезами) *
С у ф л е р ъ . Узнала царица, Порова жеиа, и услыхала,
~~
Слезно плакала и рыдала,
Со слугами своими ирибѣжала,
Взяти тѣло Пора приказала.
Жена Пора. Опане, мой пане,
По разу въ день кормивъ,
Коханый мой пане!
ІІо дна раза въ день бивъ;
Не нажить менѣ такового пана! ІІотащу-жъ тебе, дражайшій,
Ты-жъ мене любивъ,
До ямы глубочайшей!
Ты-же мене шановавъ:
(Слѣдуетъ йогребеніе Пора. На поединкѣ Ал. Македонскій былъ на своей
лошади, а Поръ на взятой напрокатъ у цыгана^).
*) Изъ пьесы «Царь Максиміянѵ- См. Вѣлор. Сборникъ, вып. V, 28Г>.
. 2) Въ ііропойскѣ эта сцена замѣщіется сценою сражснія казака съ туркомъ.
Сцена II.


-
81—
Сцена III.
На мѣсто поединка прибѣгаетъ цыганъ и ищетъ своей кобылы.
Ц ы га н ъ . О—му! Чачинька—чачинька,
Гдѣ-жъ
ты дѣлась, моя клячинька?
Ходи сюды, кобыла! А кобыла!
Лошадь стремглавъ бѣжитъ прямо на хозяина; цыганъ отъ испуга иа-
даеть въ обморокъ. Приходить его жена.
Цыганка. Сенька, а Сенька!
Цыганъ. Чаго ты, моя жонка?
Цыганка. Што за лихо ето табѣ стало:
Ти отъ крупъ, ти отъ сала?
Цыганъ. Ни отъ крупъ, ни отъ сала,—
Мене кобыла растоптала!
А ты гдѣ, жонка, пропадала?
Ц ы г а н к а . О—му, радуйся, Семенъ-Гаврилка—
Пріѣхала къ табѣ Кудина зъ рынку!
Я ходила ворожить и просить капусты,
Штобъ не были цыганскіе животы наши пусты!
Цыганъ бьетъ цыганку.
Ц ыганъ . Ахъ, ты шельма, ахъ, ты злодѣйка!
А ти украла жъ ты мнѣ курёнка и поросёнка?
Цыганка . Украла, мой цыганочекъ,
Украла курёнка и поросёнка!
Ц ы га н ъ . Вотъ, коли-бъ ты мнѣ ето впередъ сказала,—
Я бъ тебе не бивъ и не наказывавъ.
Поцалуемся съ тобою,
Бѣлая моя, какъ головешка!
Кому гадка, а намъ съ тобой сладко!
Ц ы г а н к а . Сенька! досить табѣ мене цаловать,
Ти не хочешь лѣпше поскакать?
Начинаются танцы подъ пѣсню: „Я цыганка молодаяВходитъ казакъ
и бьетъ цыгана.
Казакъ. Полно, дыганъ, гулять—
Пора коней мѣнять!
Цыганъ. À за што ты мене бивъ,
Я бъ табѣ хорошаго коня добывъ!
К азакъ . Я краденыхъ коней не принимаю,
А тебе, цыгана, въ шею толкаю!
Бьетъ его и оба уходятъ.
6


—
82—
Сцена IV.
Входитъ толстый жидъ съ боченкомъ водки и поетъ еврейскій маршъ.
С о р к а . Гутъ-моргенъ, мой Абрумцыкъ!
Ж и д ъ . Гутъ-моргенъ, моя Сороцка!
A гдѣ ты, Сорка, пропадала?
С о р к а . На рынки кабацокъ продавала!
А сто ето я тебе такъ довго не видала?
Идѣ ты бувь, Хаимъ?
Жидъ. Ай, я бувь у Полоцку, Белизу,
Увь Невелго, Дорогобузу,
И въ Склови, и въ Мугулёви,
У Старомъ Бихови и въ Орсы,
Игдѣ самъ цортъ не ходивъ!
И ето я видивъ, уй, гевалтъ!
Ж и д о в к а . Ай, Хаимъ, иди попроси музикантовъ,
Хай зайграють!
Музыканты играютъ, жидъ съ жидовкой танцуютъ.
Ж и д ъ . Ой, Сорка! полно намъ гулять,
У мене будуть тутъ горѣлку брать.
Завтра сабасъ, н& грбсый табѣ троску,
Ззарь мнѣ рыбки немнозка.
А тольки ходи—я тебе проведу.
А то тутъ есть хандбги,—
Ены тебё схандбзуть.
Жидъ. Ой! коли зъ ба на менё
Цорный годъ нехай напавъ,
Ей-ей, нехай напавъ,
Коли бъ мене казацынька
На семъ мѣстѣ не заставъ!
Татухи-мамухи,
Ёседи-Мбсели,
Гуцъ-гуцъ!
Съ мелышцы, сь иодъ кола,
Гдѣ крутить и мутить,
И пѣной бы'ть, и назадъ волокеть.
Такъ ина и того будеть бить,
Хто её будеть нить.
Але, хто хбцыть её нить,
Треба грбсыки платить!
A гдѣ ето моя Сорка?
Гахппада, позвольте мнѣ
Погукать моя Сора!
О клейнце Сора,
О клейнце Сора!
(Къ публикѣ):
Здраствуйте вамъ, гашпада!
Я присовъ и къ вамъ сюда,—
Я цувъ—у васъ кирмасъ,
A горѣлыцки немасъ.
Я знавъ узэ васа горе
И тасцывъ горѣлыцки поболѣ.
А у мене сабасовая и десовая,
Ходи скоро,
Будемъ гулять уцора!
Казакъ прйдеть, нѣсто будеть!
(Идетъ Сора).


—
83—
Жидовка уходить.
Ж и д ъ . Ой, гапшада! Якъ ѣхали ми изъ Дорогобуза,
А кобилка наса била недуза,
Обозъ на обозѣ, возъ на возѣ,—
Одна кобила въ возѣ и тая не везе.
Да якъ узъѣхали ми на мостъ,
Кобилка наса годъ подъ мостъ!
А ми eè ц^пъ за хвостъ!
Нѣтъ, говоримъ, ты не уйдёеъ!...
Стали ми думать и гадать,
Сто намъ съ кобилки работать?
Ми взяли струнки на ладунки,
Зъ реберъ кареты, а зъ ногъ пустолеты,
А съ хвостовъ ситцы.
Стали ми кобилку випрягать,
Катоцки и оглобли ми ломать,
Да якъ разлозйли ми огнисца,
Азъ пидъ самій небесйсца;
А тутъ якразъ казацйсца изъ лѣсйсца
И страснаго дубовйсца на плецйсца!
. Якъ ударивъ зыда иодъ носъ, дакъ ёнъ носомъ затроеъ!
Уй, гевалтъ!. . .
Казакъ . Ахъ, ты нехрысь, ты пархатый!
Чаго ты такъ орёшъ!
Ти ня водку тутъ безъ патента продаёшъ?
Ж и д ъ . Тиха, тиха, панъ Станевскій!
Я не водку, а воцетъ!
К а з а к ъ . Врёшъ, пархъ!. Давай питимо!
Ж и д ъ . Питимо, питимо—а хто будеть грбсы платйть?
К азакъ . А вотъ ета довбня табѣ заплбтитьі
Жидъ. Ш, ни, тольки менб не би!
К а з а к ъ . Давай, ракалія, попробуемъ.
Жидъ угощаетъ казака водкой, казакъ шатается, наконецъ ложится.
К а з а к ъ . Абрамъ! много ты за водку грбшей накопилъ?
Ж и д ъ . Я стольки на корцма могъ грбеый накопить,
Сто у цара могу тебе купить!
Казакъ встаетъ.
Казакъ . Ахъ ты, нехрысь ты бродяжный!
Думаешь, што я у царя продажный?
Начинаетъ колотить жида.
Ж и д ъ . Тисы, панъ Станевскій,—
Худинькій, ни зырнинькій!
Ятабѣп
ѣсню запѣю:
Хуть ви менё бйтя,
Я зидоцыкъ смирнинькій,
Хуть ви менё різтя.


—
84—
Хуть ви мене зйвенькаго
Якъ цырвоньцыкъ, xopocà!
Отразу изъізтя!
Теперъ, мосиане Отаневскій.
Али моя дус&,
Дай мнѣ трохи гросыН!
Казакъ подъ пѣсню жида заснулъ; жидъ вынимаетъ у него изъ кар­
мана мѣдныя деньги.
Жидъ. Во, вразый сынъ!
Цузбго добраго напився и повалився!
Я тебѣ теперъ дамъ!
Бьетъ казака.
Дай-ка зъ я тебе боцоикомъ,
Да бокомъ, да за цубъ подрать!
Знай, знай!
Бьетъ и уходить. Казакъ спить.
А у казака дурака
Жинки нема,
Одна душа въ тѣлѣ,
Вши всю голову объѣли!
Садится на Иродовъ тронъ.
Сяду я на Иродову козюльку.
Да покурю табаку люльку,
Ти не убачу я себѣ зеиюльку.
Сцена V.
- ЛК азак ^ Здравія желаю, господа!
Я къ вамъ шествую сюда!
Знаете, хто я такой:
Я казакъ—неборакъ со степи—
[поля;
Вотъ здѣсь казакова роскошь и
/
[воля.
Г4Ѵ.0(Д
Посѣю лебеду на берегу,
Свою крупную разсадущку, и проч.— в сю
пѣсню . Идет^ казачк^
К а за к ъ . \Гдѣ ты, вражья дочь, пребывала?
\
К а з а ч к а J Казаченька, гарный человѣче:
На рыночку табачекъ продавала.
Казакъ. jЕа сколько ты продала?
К а з а ч к а . Казаченька: на рубль продала,
А на дв$, пропила.
Лазакъ.1А\ ты не пильновала табаку,—
А пильновала кабаку,
Поди, найми музыку!
Музыка играетъ, они пляшутъ „казачка“.
К а з а к ъ . Полно гулять, пора табакъ продавать!
f Уходятті ІѴ
Сцена VI.
К у п е ц ъ . Здраствуйте вамъ, господа*
Знаете ли вы меня, хто я таковъ?
Я купецъ славный щ ъ слободушки Карманной.


—
85—
Знаете, господа, чѣмъ я въ прежнее время занимался?
Я продавалъ перстенёчки, брудіянчики,
Табашиые рожки и манерочки;
По улицамъ носидъ лучину,
А по краснымъ дѣвушкамъ печаль да кручину.
Пока я этимъ товаромъ торговадъ,
Всегда я сытъ пребывадъ.
Одпажды со мною случилось великое несчастье:
Великолуцкій купецъ мою руку
Въ своемъ карманѣ захватилъ,
И такъ онъ меня щедро наградилъ -
Всѣ бока и ребра отколотилъ:
Пастухъ трубой, музыкантъ дудой,
Старыя бабы плохимъ горшкомъ,
A маленькіе ребятишки расковыряли весь носъ рожкомъ.
А вы же меня не промѣняйте на птицу.
А позвольте пріискать красную дѣвицу!
Идетъ барышня.
Б а р ы ш н я . Здравствуй, гаёръ мой любезный!
Я къ тебѣ приходъ полезный;
Я къ тебѣ пришла и гулять съ вамъ пошла.
Танцують польку и уходятъ.
Сцена VII.
Д о к т о р ъ . Здраствуйте вамъ, господа! Знаете ли вы меня?
Я лѣкарь, главный аптекарь,
Умѣю лѣчить, кровь мечить, корпію вставлять.
Живыхъ людей на тотъ свѣтъ отправлять:
Ко мнѣ ведутъ на ногахъ, а отъ меня везутъ на саняхъ.
Не болятъ-ли у васъ, господа, у кого ли зубы?
Идетъ барыня.
Б а р ы н я . Ахъ, докторъ! я слыхала, что вы лѣкарь.
Я даже больна и похудала, на мнѣ сорочка поужѣла:
Было двѣ складки, а то стадо въ натяжку гладко.
Докторъ . Сударыня! вамъ нужно шалфею,
И дать разъ пять по шеѣ.
Тогда будете здоровы!
Б а р ы н я . Ахъ, господинъ,—еще болитъ голова!
Д о к т о р ъ . Сударыня! обрить вамъ ее догол£і,
Парнымъ молокомъ привязать,
И полѣномъ по головѣ ударять!
Вашъ головъ будетъ здоровъ.
Б а р ы н я . Господинъ, еще болятъ зубы!


—
86—
Докторъ. Сударыня! обрѣзать вамъ носъ и губы,
Не перепустить крови нилишку,
Дать вамъ въ ротъ еловую шишку.
Вашъ зубъ будетъ очень здоровъ.
Б а р ы н я . Ахъ, господа: даже отъ словъ его полегчѣло!
Пойду, найму музыку!
Танцуютъ польку и уходятъ.
Сцена VIII.
Волжскій дворянинъ. Здраствуйте вамъ, господа!
Знаете вы меня, кто я таковъ?
Я ни генералъ, ни полковникъ,
А съ сего свѣту покойникъ,
Гарнадеръ россійскій,—
Отдаю вамъ, господа, поклонъ низкій!
Вотъ теперь я вамъ разскажу, кто я:
Я изъ-за Волги дворянинъ,
Жилъ нѣкогда наодиноцы одинъ,
Имѣлъ я у себя крестьянъ сорокъ дворовъ,
Все плутовъ, да мошенниковъ и воровъ,
А именно: четыре двора прикащиковъ, два нустыхъ,
А въ двухъ совсѣмъ не живутъ.
Однажды я старосту послалъ къ нимъ за оброкомъ,
Они ему оброку не отдали, a всѣ бока и ребра отломали.
Остается одинъ слуга Ванька Малой.
Не позвать ли его сюда? Ванька Малой!
Ванька. Чего, сударь мой?
Барит. Подай водки алой!
Ванька. Да гдѣ же ее взять?
Баринъ. Да въ поставѣ?
Ванька. Да чертъ ее тамъ поставить!
Баринъ. Да иди, посмотри въ другомъ.
Ванька . Да я всѣ четыре обошолъ кругомъ!
Баринъ. Прекрасно, Ванька!
Ванька уходить.
Баринъ. Ванька Малой!
Ванька. Чего, сударь мой?
Баринъ. Хорошо ли наши мужики живутъ?
В а н ь к а § Хорошо, баринъ, какъ хорошо:
Въ восьми дворахъ одинъ топоръ!
Баринъ. Дуракъ! что же они имъ дѣдаютъ?
Ванька. До обѣда дрова рубятъ,
А послѣ обѣда одинъ одному головы рубятъ.


—
87—
Туловище да голова—стадо два.
Было сто, а теперь народу въ вашей вотчннѣ двѣсти!
Уходить.
Баринъ. Ванька Малой!
Ванька. Чего, сударь мой?
Ба ринъ . Хорошъ ли въ нашихъ мужичкахъ урожай?
Ванька. Хорошъ, баринъ!
Баринъ. Какъ-же хорошъ?
Ванька. Колосъ отъ колоса—не слыхать человѣческаго голоса.
Снопъ отъ снопа, столбовая верста.
Копа отъ копы, день ѣзды.
Баринъ. Прекрасно, Ванька!
Ванька уходить.
Варит. Ванька Малой!
Ванька. Чего, сударь мой?
Баринъ . Сколько мы ржи намолотили?
Ванька. Сорокъ четвертей за спиной!
Баринъ. Какъ, какъ?
Ванька. Сорокъ четвертей съ осминой?
Ьаринъ. Прекрасно!
Ванька уходить.
Баринъ. Ванька Малой!
Ванька. Чего, сударь мой?
Баринъ къ публикѣ.
Баринъ. Вотъ, господа: не купить ли кто у меня ржи?
А то у меня очень много! Сходно отдаю!
Ванька Малой!
Ванька. Чего, сударь мой?
Баринъ. Что ты побѣжалъ,
И мнѣ приходъ и расхода не показалъ?
Ванька. Вамъ, баринъ, приходъ и расходъ извѣстенъ!
Баринъ. Какъ же?
Ванька. Мерину сипатому
Уткамъ еѣрымъ
Да вашему батюшкѣ горбатому Да дѣвушкамъ сѣннымъ
Десять четвертей;
Дееять четвертей;
Сукѣ полевой
И намъ дворовымъ людямъ
И вашей женѣ молодой
Съ прикащиками
На холявы
Десять четвертей.
Десять четвертей;
Одна осьмина остается, баринъ.
Б а р и т . Вотъ, господа: хотѣлъ было продать ржи,
А только наоборотъ! Ванька Малой!
Ванька. Чего, баринъ мой?
Бар инъ. Куда же ты оеьмину подѣвалъ?


Ванька. Баринъ! Не захотѣлъ заирома занимать,
Взялъ, ероетидъ да и пивца наварилъ.
Баринъ. Вотъ хорошо! А хорошо наше пиво?
Ванька. Хорошо!
Баринъ. Какъ хорошо?
Ванька. А такъ: если вашему здоровью нйще стаканъ поднести
И полѣномъ по головѣ оплести—
Нехотя съ ногъ свалитесь.
Баринъ. Прекрасно!
Ванька уходить.
Баринъ. Ванька Малой!
Ванька. Чего, баринъ мой?
Баринъ. Всѣ ли наши лошади двѣсти?
Ванька. A обѣ, баринъ, вмѣстѣ!
Баринъ. Какъ это происходило?
Ванька. Слѣпая хромую задавила.
Баринъ. Какъ такъ случилось?
Ванька. Слѣпая повалилась,
А хромая нашла на ее и задавила.
Баринъ. Вотъ, господа, несчастье какое:
Лошадей двѣсти и обѣ легли вмѣстѣ!
Ванька Малой!
Ванька. Чего, баринъ мой?
Баринъ. Поилъ ли ты конька воронька!
Ванька. Поилъ, баринъ!
Баринъ. Что у него морда суха?
Ванька. Пролубь очень высока!
Баринъ. Дуракъ! ты жъ бы пролубь подрубидъ.
Ванька. А я ему всѣ четыре ноги отрубилъ!
Баринъ. Дуракъ! Что же ты сдѣлалъ?
И на комъ мы будемъ ѣздить?
Ванька. Баринъ день на мнѣ,
А два дня я на барину!
Ванька садится барину на плечи сзади и кричитъ: Баринъ, пошолъ! Д
баринъ кричитъ: Ванька, шалишь,—подтяжки порвешь! И уѣзжаютъ*).
Сцена IX.
Баба деревенская. Ху ти мнѣ!
Здраствуйте вамъ, господа! Вотъ же уморшаеь!
Што сильно у^ора была выпивши,
А сегодня гозшва бодитъ!
—
88—
*) Діалогъ этотъ ни&ѳхъ мдожестю варіаатов&ѵ


—
No—
Я баба шепелуха, родвлаея на самаго Духа,
По рынку ходила, какъ молодая молодуха.
Ой, хто ето лежить? Какой больной или чумной?
Онъ горѣлки опилен или змѣя укусила, —
Вб и похмелье будетъ!
Баба ворожить и плюеть.
Семь зимъ зимовало и миновало,
Справцли мнѣ, надѣли шибцы, хлибцы,
Шиповалы, коновалы, цудникп, шляпники,
Откоенись, отколупись, отъ хребетной кости,
Отъ завыйной части, кости, врости! Плюнь, дунь!
Устань, мой казаче, гарный чедовѣче!
Баба подымаетъ казака, лежавшаго оть сцены ГѴ\
К азакъ , Ахъ, бабка! если бы ты тутъ не случилась,
ТХо мнѣ бъ злая смерть приключилась.
Музыка! заиграй намъ съ бабкой!
Танцуютъ.
Б а б к а . Охъ, казаче: не при моихъ лѣтахъ уже гулять,
Лучше ты мнѣ заплати,
Хоть рублинку, или полтинку, или гривенку!
К а з а к ъ . Баба! вишь, служивому дается три денюжки на день,
Куда хочешь, туда и дѣнь.
А подставь-ка свой горбъ!
Бьетъ бабу по горбу.
Вотъ тебѣ рублинка, и полтинка, и гривенка!
СценаХ.
М у ж и к ъ . Здраствуйте вамъ, господа! Знаете вы меня, кто я?
Я мужикъ Лобосъ, пришелъ къ вашему здоровью,
/
Нѣтъ ли рубить дровъ?
Я мужикъ хорошій, на мнѣ жупанъ короткій;
Я кіемъ шдпоячзался, а лыкомъ подпиризалея,
И къ вамъ сюда попался.
А теперь вамъ разскажу:
Какъ жили наши предки и дѣды,
Не ввдѣли ни горя, ни бѣды;
А какъ пршшось жить внукамъ,
Досталось много горя и муки. *
На ее лѣто раснрогиѣвался на насъ Богъ,—
-
Не уродшшя у насъ горохъ,
Азашвш тщёшярѣчи
Отбилъ въ полѣ Богъ всѣ ячменя и горечи,


—
•90-
Думать да гадать, что тутъ работать?
Мы взяли сумки и кошели на плечи,
И пошли съ голыми мѣшками ходить,
По пустымъ деревнямъ стали мякины просить,
Чтобъ въ сумкахъ было легчё носить.
Просимъ солоду на брагу, овса на кисель,
Бѣлой яровой пшеницы иа круглые пироги.
Много мы хлѣба накопили
И сухарей мы насушили.
Сухари мы продали, краспымъ дѣвкамъ лентъ накунляли.
Которая дѣвка красная, той лента атласная;
Которая ряб^я, той лента голубая;
Которая курносая, той лента перепелёсая.
А я хуть старъ, а за дѣвками ласъ!
Господа! давно я видѣлъ сына Максима!
Позвольте погукать его!.. Сынъ Максимъ!
Максимъ (за сценой). Огу, огу, тата!
Мужикъ. Эй, гдѣ жъ ты, сынокъ голубокъ?
Максимъ. Тутъ, тутъ, татка!
Мужимъ. Ой, иди хотя сюда!
Максимъ входитъ.
A йгдѣ ты бывъ!
Максимъ. Тутъ, татъ, тутъ, у грибахъ!
Мужіѵкъ . Какіе тутъ грибы?
Максимъ. Моложевики, рыжики, боровики,
И съ красной головкой!
Мужикъ. Ту, дуракъ: какіе теперь грибы?
Теперь рожествгінская кблида:
Была звѣзда на небѣ.
А ты лучше иди въ городъ,
Попроси у пенечки: дайте пряничковъ,
А панбчки по гривеничку!
Максимъ идетъ „въ народъ“ и проситъ себѣ въ лукошко.
Мужикъ. Якъ живъ я дворомъ, такъ бравъ ведромъ,
А якъ ставъ брать гарцомъ, и попавъ у старцы.
Якъ Семенъ живъ, ни о чемъ не туживъ;
Разъ напився рынковаго квасу и повалився.
Управитель на дорогъ, а я брязь подъ порогъ!
Якъ начавъ ёнъ в&гить: кому менѣй, кому больше,
A мнѣ больше всихъ! Съ тыхъ поръ я зарекся:
Пропадай ты кабачекъ, горѣлочка и крючекгь,
Съ тебя шумъ и Москва,— отв ѣчай Прохорова едина.
Уходить.


—
91—
Сцена XI.
Входить мужикъ, съ подвязаннымъ брюхомъ, и жалуется на боль желудка.
Мужикъ. Вотъ, мои паночки:
Бывъ я у пана на пирушки,
Да якъ налопався тамъ юшки,
Дакъ и теперь не могу сойти.
Што мнѣ Гапка ни робила:
И крапиву, обваривши, клала,
И у бани мене растирала,—
А ейбогу, ничого не помогло,
Да еще и горше прилегло.
Портили мнѣ яблочнаго квасу,
Свѣжаго моху, чертополоху,
И яще бытцымъ нечего троху;
Усё ето зелья надо сколотить
Да разомъ и проглотить.
Усё ето я зробивъ,
Али хоть бы трошку помогло,
А то еще горшъ прилегло.
Вотъ кабъ ето попався хвелыпарочцкъ,
Да полѣчивъ бы мой животочикъ,
Отдавъ бы ему и торбу и мошонку.
Являете* докторъ.
Докторъ. Што у тебя болитъ, мужикъ?
Муоюикъ. Ай, паночикъ, помоги!
Разбибливъ, чуть ня лопну.
Докторъ. Ничего, Архипка, не робѣй!
Ложись-ка ты на брюхо!
Мужикъ ложится, докторъ бьетъ его палкой; мужикъ кричитъ „ратунку ,
докторъ забираетъ торбу и кишень мужика и убѣгаетъ. Мужикъ приподы
мается и ругаетъ доктора.
Въ заключеніе вертепнаго представленія стрѣляютъ изъ малень ­
кой пушки. Въ Бычанскомъ вертепѣ она сдѣлана изъ дула стараго
пистолета.
Г . Суражъ, Витеб. губ.
Первоначально было напечатано
мною въ Могил. Губ. Вѣд. 1698 г.
моей редакціи.


—
92—
ЕЪ^ЕРТЕПУ ВТОРОГО ТИПА.
I. Отдѣлъ религиозный и Иродъ.
СЦЕНЯ I.
По открытій вертепа, пономарь зажигаетъ въ немъ свѣчи .
Пѣвцы поютъ|тропарь: „Рождество твое, Христе, Боже нашъ“ а по­
томъ вирши изъ*Богогласника:
Искони бысть тако
Веселіе днесь, яко
Земля вся согласно ликуетъ,
Церкви оферуетъ,
Бога на земли показуетъ,
Отверзи днесь вр&та
Церковныя всѣ злата,
Алтарь Богу предоставленный,
СЦЕНЯ II.
Одена вторая изображаешь фигурами изгнаніе Адама и Евы
изъ рая.
^
Идѣ же Христосъ рождённый,
Яко Богъ положённый.
Является ангелъ.
Ангелъ со свѣщею
Да свѣтитъ тобою,
Божій Свѣтилъншгь,
Неугасимый и т. д.
Хоръ поетъ. Вопль бысть пре-
[зѣльный
Въ предрайстѣй странѣ:
Плакался Адамъ и Ева,
Изъ раю изгнанный.
Господь же, пришедъ,
Адама глашаетъ:
„Гдѣ еси, Адаме?“
Къ себѣ призываетъ.
Адамъ же скрылся
Отъ нагаго^стыда,
Листвіемъ прикрылся,
Не являше вида.
„Ой жено, жено, —
Что мнѣ наробила?
Ты меня властнаго
И зъ раю удалила!
Ой раю, мой раю,
Сличная краина,
Ой, раю мой красный,. .
Гдѣ наша родина?“
СЦЕНЯ III.
Рожденіе Христа. Въ верхнемъ ярусѣ пещера и ясли; въ нихъ
повитый Младенецъ.
Пастухи. Нова радость стала,
Какъ на небѣ хвала,
Надъ вертепомъ звѣзда ясна
Свѣту возсіяла.
Предъ тѣмъ веселимся,
Христу|локлонимся,
Яко царю рожденному,
Богу предвѣчному.
Просимъ тебе, цару,
Небесной офяры:
Даруй лѣто счастливое,
Сему господйру.
Пастушкй съ ягняткомъ
Передъ симъ же дитяткомъ
На колѣни упадали,
Главй всѣ склоняли .


—
93—
СЦЕНЯ IV.
Приходятъ на пошгоненіе
Хоръ. Шедше тріе царіе
Ко Христу Государю.
Является Иродъ.
Иродъ ихъ пригласить,
Идѣ же йдутъ, ихъ спросилъ:
„Царіе Персидстіи —
Куда вы идете?“
Отвѣщаша ему:
—
Идемъ къ рождённому,
Во ясли положённому
Дары принести!
—
„Идите и мнѣ возв ѣстите:
И азъ доклонюся Ему“.
Волхвы удаляются обратно. Къ
Ангелъ* Ц аріе Персидстіи,
Куда идете?
Не Ироду ли
Вѣсть несете?
Къ Ироду не идите,
Бо Иродъ говорилъ лукаво,
Идите же направо!
Волхвы. Благодаримъ ангела,
[архангела,
Что намъ путь указалъ,
три волхва.
Волхвы приходятъ къ Христу ш
[кланяются.
Хоръ. Небеса купно съ ангелы
[ликуйте,
Тріе цари дары оферуйте!
Днесь рождённый,
Въ ясли подожённцй,
Между скоти,
Зрится въ плоти.
Намъ пророкъ вѣщаше:
Родила Дѣва спасеніе наше.
Что отрбка безъ порока
Родила Дѣва Марія въ Вщліемѣ
нимъ является ангелъ:
Идти направо приказалъ.
Къ Іосифу является ангелъ.
Хоръ. Иродъ хочетъ отроковъ
[избити,
Ангелъ иріиде мужу возвѣстити,
Чтобъ Іосифъ въ Египтѣ
Отъ Ирода скрылся,
Вмѣст ѣ тамо съ Младенцемъ на­
ходился.
СЦЕНЯ V.
Иродъ сидитъ на тронѣ и зоветъ воиновъ.
Являются воины.
Иродъ. Вой мои, идите
Сего младенца убійте!
Воины уходятъ.
Хоръ. Иродъ славы добываетъ,
Всѣхъ младенцевъ убиваетъ!
Является Рахиль и плачетъ.
Рахиль. Крикнула мати
По своёмъ дитяти:
„Ахъ убиваютъ,
Меня несчастной оставляютъ.
Восплачете, чади,
Ирода ради —
Время наступаетъ,
Дѣтей убиваютъ!“
Хоръ. Не рыдай по чадехъ,
Вознесетъ во адехъ
Богъ вѣнецъ преславныхъ
Отъ Христа мнѣ данныхъ,
Мученикамъ слава,
Честь и держава
Н а вѣчныя в ѣки!
Иродъ послѣ избіенія младенцевъ сидитъ на тронѣ,


—
и—
СЦЕНЯ VI.
Является смерть.
Смерть. Азъ есмь монархйня,
Всего свѣта Господыня,
На всякомъ мѣст ѣ пребываю,
Всѣхъ къ себѣ я призываю.
Цари и князи всѣ подъ властію
[моёю,
Всѣхъ я вырѣжу косою своею.
Полно тебѣ, Иродъ, царствовати
[въ свѣт ѣ,
Пора тебѣ д&вно сидѣть въ ад­
ской клѣти!
Иродъ. Не хочу я умирати,
Хочу еще царствовати.
Не хочу по аду шляться,
Буду съ смертью воеваться!
Вой мои, станьте у порогу,
Буду ловить смерть, какъ мбгу!
Смерть. О, Иродъ проклятый!
Не хочетъ поддаться,
Хочетъ со мной воеваться.
Какъ крикну я старшаго брата
[изъ ада,
Будешъ ты знати,
Какъ чадъ убивати!
Брате, Аде!
Является дьяволъ.
Дьявояъ. Что, Иродъ проклятый,
Споришь съ моею сестрою?
Сестра, ударь его
Своею косою!
Какъ свалится его гліва,
Намъ будеть честь и слава!
Смерть срубаетъ голову
и говоритъ:
Вотъ вамъ трупъ и гл4ва,
A мнѣ честь и слава!
Дьяволъ хватаетъ трупъ и
уносить.
Xoj/ъ. Чертъ же показалъ пе-
[кельныя штуки,
Взялъ грѣшнаго челов ѣка въ
[свои руки.
Бѣжитъ во адъ, нрисѣдая.
Вотъ суета мірская!
СЦЕНЯ VII.
Возвращается изъ Египта Святое Семейств).
Хоръ. Ангелъ во снѣ предвѣ -
[щаетъ,
Дѣву назадъ возвращаетъ
Съ Младенцемъ, съ Младенцемъ!
Мы васъ поздравляемъ,
Долго жить желаемъ:
Весело живите
И насъ наградите!
Мы же пойдемъ въ дорогу,
ІІриносити честь и хвалу
Христу Богу!
Такимъ образомъ, библейская часть йертепнаго дѣйства, послѣ
смерти владѣльца вертепа, скомкана. Что же касается бытовой части,
то въ устахъ новаго владѣльца она не только сокращена, но и совер­
шенно искажена. Состоитъ она всего изъ шести сценъ и притомъ
нѣмыхъ, кромѣ четвертой. Являющіеся персонажи молча танцуютъ и


—
95—
удаляются. Мало этого: вертепщикъ, не умѣвшій заучить текстовъ
этой части, заставляетъ свои фигуры танцевать подъ пѣніе религіоз-
ныхъ виршей или искусственной пѣсни позднѣйшаго періода, благо­
даря тому только, что ее можно пѣть на мотивъ
„Ахъ вы, сѣни,
мои сѣни ..
,Излагаю содержаніе этой части.
Сцена первая. Являются двѣ паненки и танцуютъ польку, a іоръ
поетъ искаженную виршу:
Небеса купно съ ангелы ликуютъ,
Тріе цари дары оферуютъ... и т. д.
Сцена вторая. Входитъ цыганъ. Увидя его, паненки въ испугѣ
убѣгаютъ . Цыганъ пляшетъ русскую, казачка, а хоръ поетъ ускорен-
нымъ темпомъ виршу:
Скинія всезлатая, ковчегъ завѣта,
Во пещерѣ днесь Марія Сына повила.
Радуйся, Марія, радуйся, Приснодѣва,
О нетлѣнномъ рождествѣ твоемъ! и т. д.
Сцена третья. Съ окончаніемъ вирши цыганъ у х од и т ь. Является
мужикъ и тоже молча танцуетъ. Хоръ поетъ пѣсню 1861 года:
„Ахъ ты, воля, моя воля, золотая ты моя!“ и т. д. на мо­
тивъ пѣсни:
Ахъ вы, сѣни, мои сѣни.
Сцена четвертая. Входитъ жидъ.
Мужикъ. ІІочто ты тутъ, невѣрный жидовину, ходишъ,
Людямъ шкоды безъ числа навѣрно приводишь?
Въ небѣ, въ красной украшш, въ божественной святынѣ,
Бодай тя не знати, бодай тя не знати, и не оглядати.
А ты, Борухъ, спѣваеіпь, однако не кончишь,
Да й у Сореньки своей правды ты не дбйдешь,
Бо стоить мужикъ съ кіемъ великимъ,
Жидъ же закричалъ голосомъ предикимъ.
Жидъ. Буду добре жити, не буду крутити!
Муж икъ. Тутъ, невѣрный жидовину, тебѣ не ходити,
А ты, прбклятый, говбришъ: не буду крутити!
Жидъ. Ейбогу жъ, крутить не стану,
Больше грошій я достану коло добрыхъ людей,
Коло христіановъ!
Является чертъ, хватаетъ жида и уносить, а мужикъ, испугав­
шись, убѣгаетъ въ другую сторону.


—
96-
'Сцена шгая. ѣ дутъ конные воины и марширують. Х оръ поетъ
вйршу:
Превѣчный родился, безсмертный,
Хотящій землю просвѣтити,
Пріиде крестити вселенну дружина Христова и т. д. въ
крайне искаженномъ видѣ .
По окончаніи пѣнія этой вирши выдвигается на сцену пушка—
етволъ стараго пистолета*
Хоръ поетъ виршу:
Вселенная веселися, Богъ отъ Дѣвы днесь родися,
И въ вертепѣ межъ бидляти пришли поклонъ отдавати и т. д.
При окончаніи этой вирши въ Пропойскѣ и.ть пушки стрѣляли .
Дотомъ воины съ пушкой удалялись.
Сцена шестая. Является мужикъ. Онъ ведетъ козу. Всдѣдъ
идетъ баба.
Хоръ поетъ: Антонъ казу вядёть
Антонцха падгангіить,
Кав4 б^бки ранйить,
Антониха паднимаить.
Ни пап4ла па казі,
Да па’Нтбнавай назѣ.
Антонъ плачить,
Антониха скачить!
Баба, а потомъ и мужикъ съ козою, пляшутъ, чѣмъ и кончается
представление.
Записано отъ Юрьева, Ѳвдорова и Красовскаго
Ф.
Ѳ.
Кулешовымъ.
ЖЪ ВЕРТЕПУ ТРЕТЬЯГО ТИПА.
I. Иродъ.
СЦЕНА 1.
Происходить въ верхнемъ этажѣ . Здѣсь находятся фигуры Адама,
Евы, двухъ ангедовъ и херувима съ мечонъ, пономаря, діакона, свя­
щенника.
Пономарь звонить въ колокольчикъ и своей горящей свѣчой
зажига,етъ евѣчи, стояц4& предъ образами (ем. выше, опиеаніе вертепа).
Священникъ и Щакош, входятъ и кадять предъ образами.
Хоръ поетъ тров&ръ: „Рождество твое, Христе Боже нашъ“. По
рвончаяіи тропаря, вхидарть два aasreaa.
Ангелы поютъ кон*вя>: „Д ѣва днесь“.


—
9?—
СЦЕНЯ IL
Когда окончится пѣніе кондака, входятъ Адамъ и Ева. Ихъ
гонитъ херувимъ съ мечомъ.
Адамъ и Ева плачутъ.
Х о р ъ поетъ: Вопль бысть пресильный въ предрайской странѣ:
Плакался Адамъ, изъ раю изгнанный:
„Ой раю ягь, мой раю, слитная украина,
Ой, бѣдная жъ моя безъ тебе година!
Ой, жена жъ моя, што ты мнѣ сдѣлала:
Ты мя властнаго изъ раю прогнала!“
Пономарь тушитъ свѣчи.
СЦЕНЯ III.
Происходить въ нижнемъ этажѣ.
Входитъ царь Иродъ. Фигура
его деревянная съ отрѣзанной головой, которая слегка приклеена къ
плечамъ и ниточкой привязана. Войдя, онъ садится на тронъ.
Иродъ. Што я слышу во царствіи своемъ нынѣ,
Въ Виѳлеемскомъ градѣ, о новорожденномъ чадѣ?
А призову я къ себѣ трёхъ царёй
И спрошу у нихъ какихъ вещей!
Входятъ три цари.
Х о р ъ . Шедше тріе цари ко Христу съ дарами;
Иродъ же проклятый, идѣ же йдуть, ихъ спросилъ.
Ц а р и кланяются:
Почто ты намъ, царь державный,
Велѣлъ прити подъ твой указъ явный?
Иродъ. Потому я вамъ велѣлъ прити,—
Бытто какая дѣва днесь сына царя родила,
Я въ ушахъ слухъ мѣвъ и потому посылаю:
Идите и развѣдайте, и азъ поклонюся ему!
Цари пошли и идутъ на второй этажъ, въ пещеру.
Хоръ. Зашли съ страны свое
Ко Христу славославить.
Цари, кланяются:
Новорожденный царю, прими наши дары!
Мы, тріе цари, приносимъ ко Христу дары.
Ангелъ, входитъ:
Царіе-друзіе, куда вы мыслите ити?
Ко Ироду пе идите, но шшымъ путемъ идите!
Ц а р и . Благодаримъ тебѣ, ангелу, V
■f
Што намъ показалъ путешествія страны!
Х о р ъ . Ангелъ къ нимъ являетъ, на, путь наставляетъ:
Ко Ироду не идите, но инымъ путемъ идите!


—
98—
СЦЕНА IV.
Происходить во второмъ этажѣ.
Идетъ „скинія“: Дѣва Марія
на ослѣ, Іосифъ ведетъ осла, за плечами у него мѣшокъ.
Х о р ъ . Скинія всезлатйя,
Ковчегъ завѣт^,
Видящи днесь Марія
Сына повит&
Радуйся, Марія,
Радуйся, Приснодѣва,
О нетлѣнномъ
Рождествѣ твоемъ!
Слава Богу во вышнему,
Ангелы гласить,
Слава силѣ твоей,
Дары приносить.
Радуйся, Марія и т. д.
Звѣзда ясна сіиеть,
Ему служаща,
Три цари приходять,
Дары носяща.
Радуйся, Марія и т. д.
Л а с т у х ъ и пастушка съ ягненкомъ подъ мышкой входятъ въ
пещеру и кланяются предъ яслями.
Х о р ъ . Пастушка съ ягняткомъ
На колѣни унадаютъ,
Передъ тымъ же дитйткомъ
Христа величаютъ.
Царь Давидъ идетъ съ гуслями въ рукахъ.
Х о р ъ . Давыдъ, мужу дивный,
Во всѣ струны удариеть,
Выгрывйеть игры,
Христа прославляеть!
СЦЕНЯ V.
Происходитъ въ нижнемъ этажѣ.
Иродъ, садится на тронъ:
Што я слышу въ царствіи своемъ нынѣ,
Въ Виѳлеемскомъ градѣ
О новорожденномъ чадѣ?
Призову я къ себѣ воина,
Дабы онъ могъ меня губить,
Или болѣе раздражнить!
Воине мой милый,
Воине любезный,
Стань передо мною!
В о и н ъ , прибѣгаетъ еъ саблей въ рукѣ:
Господинъ мой царь!
Твоя вѣра моя вѣра
Вѣроятно стала?
Иродъ. Воине мой милый,
Воине любезный!
Иди во градъ Виѳлеемъ
И избей тамъ младенцевъ
Отъ двою дѣтъ и нижае!


—
99—
Воинъ еъ саблей уходитъ. Является другой воинъ съ пикой и
ведетъ Рахиль со отрочатемъ.
Воинъ. Господинъ мой царь!
Я привелъ къ тебѣ Рахилю
И съ малымъ отрочемъ:
Или велишь убить,
Или живого на свѣтъ пустить?
Иродъ. Я тебѣ царскихъ словесъ
Никогда не перемѣню!
Возьми отрога, убей!
Воинъ беретъ дитя на пику.
Рахиль. Окликнула мати
По своемъ дитяти:
Ахъ, уби жъ мбня
Въ сіе время,
Пусть умру скоро!
Плачетъ и кланяется.
Хоръ. Не рыдай по чадѣ,
Вознесутъ во адѣ
Твой вѣнецъ преславный,
Отъ Христа изданный,
Воинъ и Рахиль пошли.
Съ небесъ херувимы,
Еще серафимы,
Мученикамъ честь и слава
На вѣки вѣковъ.
СЦЕНЯ VI.
Смерт ь входитъ:
Подъ властью моею,
Азъ есть монархиня,
Я вырублю косою своею!
Всему свѣту паня!
О ты, Иродъ, царь проклятый!
Гдѣ же я пребуваю,
Полно тебѣ царствовйти,
Во всякой етранѣ
Не пора ли въ адъ вступает?
Всѣ цари и князи
Иродъ. Охъ смерть, моя мати,
Не хотѣлъ бы я умирати,
Хотѣлъ бы съ тобой воевати.
Пусть мое царство повсюду знати!
Смерть. Ахъ ты Иродъ, царь проклятый!
Не хочешь добровольно въ руки поддаться,
Хочешь съ смертью воеваться?
Якъ воскликну я брата
Съ пекельнаго ада!
„Адъ—братъ!“
Ч е р т ъ въ видѣ косматаго чернаго человѣка:
Што, смерть—сестра?


-
100 —
С м ер т ь . Дарь Иродъ хотѣлъ со мной воеваться,
Не хотѣлъ смерти въ руки поддаться!
Ч е р т ъ . Возьми, сестра, Kocÿ,
Зруби царю глав^!
Ему трупъ и гл&ва,
А намъ честь и слава!
Дьяволъ пошелъ.
С м е р т ь . Пропойте ему надгробную пѣснь!
Хоръ. Ещежъбо ты не доказалъ
Берутъ его и держіть,
Пекельныя штуки,
Всѣ отвѣты предлежать
Якъ Ирода проклятаго
За его забавы,
Беруть въ свое руки.
Идуть до насъ славы.
С м е р т ь . Вотъ тебѣ надгробная пѣсня пропѣта,
Лишаешься ты сего бѣлаго свѣта!
Даетъ понюхать косу:
Понюхай!
Иродъ сходить съ трона.
Смерть рубить ему голову. Онъ падаетъ.
Ч е р т ъ прибѣгаетъ:
Ходи-ка, братъ, со мною въ адъ!
Будемъ съ тобою у карты гулять,
И старыхъ бабъ забавлять!
Бьетъ его, колотить и тащить.
И. Жанровыя сцены.
Въ нижнемъ этажѣ.
Первая сцена забыта.
СЦЕНЯ II.
Д в а ц а р я ѣдутъ верхомъ—Поръ Индѣйскій и Александръ Ма­
кедонский. Поръ въ длинномъ плащѣ,
съ пикой въ рукахъ, Але­
ксандръ въ короткомъ платьѣ, съ саблей. На головахъ у обоихъ короны.
Вертепщикъ. Новое дѣло начинають,
Царь царя убиваеть,
На небеси и на земли споклоняють.
Ц а р и сражаются. Поръ падаетъ съ коня, а Александръ уѣз-
жаетъ. Является воинъ,въ шлемѣ съ перьями и уносить тѣло уби­
таго Пора.
СЦЕНЯ III.
Входятъ по парно шесть солдатъ съ ружьями и офицеръ. Одѣты
въ мундиры. Ружья изъ жести.
Офицеръ. Во фрунтъі
Солдат ы становятся во фронтъ.


—
101 —
О ф и ц е р ъ осматриваетъ ихъ съ праваго и еъ лѣваго фланга.
Смирно! Равняйся!
Ряды вздвой! (полное ученье).
Надѣво кругомъ! Шагомъ маршъ!
Солдаты уходятъ.
СЦЕНЯ IV.
Выѣзжаетъ кавалерія: шесть солдатъ и генералъ. Всѣ въ фор­
махъ, съ саблями изъ блестящей жести.
Генералъ. Здорово, ребята!
С о л д а т ы . Здраемъ-желаемъ, ваше высокопревосходительство!
Генералъ. Шкадрбнъ, во фронтъ!
Солдат ы становятся во фронтъ.
Г е н е р а л ъ подъѣзжаетъ къ нимъ и осматриваетъ линію. Потомъ
отъѣзжаетъ и командуетъ:
—
Шкадронъ, маршъ!
Уѣзжаютъ. Лошадь генерала танцуетъ.
СЦЕНЯ V.
Выступаютъ „скакушки“—маріонетки на пружинахъ и ниткахъ.
Среди нихъ уланъ. Всѣ танцуютъ.
Уланъ, поетъ и танцуетъ:
Прйстань, прйстань до вербунки,
A вулйне добрый пане,
Бёндешь ѣсти зъ масломъ курки,
А въ вуланахъ дббро жить,
Бендешь пить, бендешь ѣсть,
Довбёшечкой воши бить!
Бендешь хброшо ходить!
Скакушки пошли.
СЦЕНЯ VI.
Паничъ и паненка являются. Музыка играетъ на скрипкѣ и на
цымбалахъ, (а позже на гармоникѣ), польку.
Паничъ и паненка, танцуютъ польку. По окончаніи танца цѣ-
луются и кланяются хозяину.
СЦЕНЯ VII.
Ц ы г а н ъ . Накувбрда—вёрда,
Цыганъ. А що твой сыровецъ
На чичиръ жа!
Да пахнеть раковой юшкой?
Чичиры—міряне!
Цыганка. Ая жъ кидаюкътому
Панове, ти на бачили,—
Ище и Петрушку! ’
Ти не ѣхали шатромъ цыгане? Ц ы г а н ъ указываетъ на хозяина:
Кобылка бѣленька на ноги кульгала, Ну, иди жъ къ тымъ панбмъ,
И тамъ была молодая
Кланяйся низенько,
Моя цыганка Хбвра!
д а проси гарненько!
Цыганка. А я тутъ!
Музыкантъ! Зайграй мнѣ
Цыганъ. A гдѣ ты была?
Свиньню куваную!
Цыганка. Я. ходила ПО селу,
Музыка играетъ казачка.
Добывала сыровцу!


—
102 —
Цыганъ и цыганка, танцуютъ и поютъ:
Цыганка. Я за сало, я за крупы,
До шатр&, до шатрй!
СЦЕНА VIII.
Входитъ жидъ и кланяется.
Ж и д ъ . Добрый вёцыръ, панбцки!
Ти нема сто продазны:
Сцытйна, воецйна, пастарн^ку?
И я, господа, коло васъ открыю лівоцку:
Будеть у мене всего довольно:
Цапбцки, лапбцки, цай, сахаръ, мыло,
Есцб трбху и дёхтю!
Дозвольте мнѣ, паноцки,
Кабъ потанцовать,
Васъ съ празьникомъ поздравить!
Кланяется хозяину.
—
Я не одинъ тутъ, паноцки:
У мене ёсть Сбра,
Выписана изъ Париза уцора.
„Сброцка! кум цу мир танцэн!“
Сора выходитъ. Ж иды танцуютъ казачка.
Жидъ, въ тактъ поетъ:
Моя с^поцка изъ злота,
Съ одной ск^роцки работа,
А ярмулка кбзана
Гнйдами шпикбвана!
Въ ра^гаръ танцевъ незамѣтно вбѣгаетъ разбойникъ, бьетъ жида
по затылку и прячется. Жиды сначала убѣгаютъ со страха, но потомъ
опять приходятъ. Сначала жидъ.
Ж и д ъ . Сто тутъ за разбойникъ такій?
Якъ ето мозно?
Хто тутъ бъбтца?
Я буду залитца на мировій судъ, у цасть!
Сорочка! кум цу мир танцэн!
Сора входитъ. Начинаютъ танцовать казачка. Входитъ опять
разбойникъ и убиваетъ жида. Сора убѣгаетъ. Когда разбойникъ ухо­
дить, она появляется снова и плачетъ.
С о р а . Осэроцка (имя)! устаібфъ, позалуста!
У мене дробныя дѣтки!
Чаму цйганъ не opé?
—
Онъ не мае плуга,—
За поясомъ nÿra!
Изакрупыизасало
Къ д..ѣ шкворень привязала!
Ц ыганъ , бьетъ цыганку нугой:
Прбйдить шкворень кала д . . ы!
Уходятъ.


—
103 —
Устаібфъ, устаібфъ, позалуста!...
Ну, коли не хбцысъ,—
Цортъ тебё возьми!
У мене завтра другій будеть!
Уходитъ. Является чертъ. Быстро схватываетъ жида,— „ажъ
пылъ!“—и уноситъ.
СЦЕНЯ IX.
На сценѣ Антонъ съ козою и Антониха.
Х о р ъ . Антонъ козу ведёть,
Антониха погоняеть,
Антонъ козу бьёть,
А коза не йдеть.
У Антона въ рукахъ лучинка. Онъ зажигаетъ ее и суетъ козѣ
подъ хвостъ, а сами съ Антонихой выскакиваютъ изъ вертепа.
Является старецъ съ кошелькомъ и проситъ подарить его. Прихо­
дить разбойникъ, смотритъ въ кошелекъ и бьетъ старца долбешкой.
Разбойникъ. Проси грбшей, проси!
С т а р е и ъ кланяется хозяину. Дѣти хозяина опускаютъ деньги
въ кошелекъ.
Г. Могилевъ. Записано мною въ
1905 г. отъ вертбпщика Василія Бутомы.
Со звѣздою ходятъ только въ три первые дня Рождественскихъ
праздниковъ; вертепныя же представленія могутъ даваться, сверхъ
того, наканунѣ и въ день Новаго года.
Со второго дня Рождественскихъ праздниковъ начинали ходить
ряженые съ козою, медвѣдемъ, кобылой, журавлемъ.
Для того, чтобы сдѣлать к о з у , хлопцы выворачивали кожухъ
шерстью кверху, продѣвали въ одинъ рукавъ кожуха конецъ дуги и
завязывали рукавъ въ видѣ головы и шеи. Къ головѣ привязывали
рога изъ соломы или изъ крупиаго сѣна—осоки. Къ другому концу дуги
привязывался хвостъ, изъ того же матеріала. Тогда подъ кожухъ jbj$-
заетъ низкорослый парень и беретъ въ руки головную часть дуги, *
обращенной выпуклостью книзу. Полы кожуха съ боковъ опущены
до земли и закрываютъ ноги парня. Такъ какъ парень входитъ въ
избу согнувшись, то при илохомъ крестьянскомъ освѣщеніи такая
фигура легко сходитъ за козу.
При козѣ долженъ быть и д ѣ д ъ . Его тоже одѣваютъ въ выво­
роченный кожухъ, но на спинѣ дѣлаютъ горбъ—„запхйуіъ якую-нё-
будь лойнйну и пoтпepâжyть.a „Тагды вбзьмуть бярйсьтину, npapà-
жуть вочи и ротъ, уваткнуть носъ изъ бярэсьтины и нитками завя-


—
104 —
жуть за вушми. Яно (маска) и дёржытца. Намажуть надъ рбтамъ
вусы сажай, надъ вач&ми брбвы. Барад^ привѣсють съ няньки ти
зъ лёну. Табакерку дадутъ у руки; ёнъ и табаку нюхая у той у носъ,
у бярасьтйный. И кій у рукахъ дёржа.“
„Тагды дѣлають и м а л а д и ч к у . Бяруть мальца якбга патбііьшы,
навйзують на галав^ намётку, штобъ на женщину быУ иохожъ,
надѣвають и шнурбуку и андаракъ. Напихають платкоу, штобъ груди
были, якъ у малодицы.
Поели дѣлають ще н ѣ м ц а . Возьмуть штаны чорныя, ти ÿ сал-
дата, ти у жыда, да мунДеръ якій, жалетку, прыбяр^ть хлопца, дадуть
шапку чорную, а кали ёсь—дакъ брыль. И абвядуть сажай ночи и
ротъ,—яго и ни сназнать. Тагды музйку шукають. Харбшый музыка
и ня пбйдя, а такъ, абы-якій, лишь бы умѣ^ рыпать.
Ну, поели тагб ужі мйльцы идуть пѣть. Бяруть и миханбшу.
И павядуть казу. Падойдуть надъ вакно и прбсятца у хазяина: „Ііазіі
нашыя палядѣть пазвольтя!“—Ну, хто пусьтя, а инныя кажуть: „ни
нада, нашы дѣти багітца!“ Ти такъ што.
Якъ пусьтять, дакъ упёрадъ иде дѣдъ, вяде казу за шыю (за
конецъ дуги), тагды нѣмяцъ, маладичка, и пѣ^шыя (иѣвчіе), и музы­
ка. Якъ увойдуть, дакъ казй ст&ня иасярбдъ хаты, a дѣдъ ходя кала
яё и стукая палкай у мостъ. Кала казы и маладйчка и німнцъ, а
пѣУідыя и музйка у парбзи. Пѣушыя запяють, м узйкатбя жъ самая
падыгрывая, маладичка и н ѣ м я ц ъ скачуть, каз*<і, стоячи, варбчаитца,
нагами тупая... Гуляють!
Пѣсни при этомъ поются слѣдующія:
Го-го-го, каза,
Го-го, шэрая!
Выскачь ты, кбза,
Выскачь, няббжа,
Съ тёмнаго лѣсу
На чйста пбля,
На лукамбръл!
Тамъ тябё шукають,
Тамъ тябё пытають
Стралцй-удалцы!
—
Я ни байся
Стралцбу-удалцбу,
Тольки баюся
Руса русбга,
Дѣда старбга!
Изъ ельничку,
Изъ бярЗзьничку
Выскачыу заяцъ,
Стау каз^ лаять:
„Ахъ ты, казйца,
Старая псица!
Узяла бъ ты еярпбкъ,
Пашла бъ у ляебкъ,
Травы нажала,
Да свайхъ дятёй
Дбма дяржала,
Патрбшку травы
Имъ ба кидала!
С. Заболотье Рог. у.
Го-го-го, каза,
Го-го, сѣрая,
Го-го, бѣлая!
Расхадйси—тка,
Разбягйси—тка,
Па Усаму двару
Гаспадарскаму,
Приди бдизинька,
Пакланись низинька
И гаспадар^,
И гаспадыни,
Штобъ надарили
Мѣрачку aÿca,
Штобъ каза лашлі!
Мѣрачку жыта,
Штобъ каза сыта!
Гдѣ каз4 нагбй,
Тамъ жыта капбй,
Гдѣ казА рбгамъ,
Тамъ жыта стбгамъ,
Дѣ ни быв4я,
Тамъ ни Ураджйгя!
Дабрй-вечаръ!
С. Кошелево.


-
105 —
Го-го-го, каза,
Го-го, сѣрая,
Го-го, бѣлая!
Ни хади, каза,
Па туромъ, туромъ,
Па турбмини,
Падъ тбя сялцо
Куракбуская:
Тамъ стралцй-байцй,
Добры малайцй,
Ргідютца янй
Козухну бити!
—Ни багося я
Ни стралцбу-байцоу,
Добрыхъ малайцбу,
Тольки баюся
Старага дѣда,
Барада сѣда:
Еыъ мянё зр^дя,
Ёиъ мянё Удара
И у права вушка—
ПатячЗ юшка,
У лѣвый бачбкъ *
Патячй сачбкъ!
— Нутка жъ, козухна,
Расхадиси-тка,
Самам^ пану
Пакланиси-тка,
И гаспадыни,
Штобъ падарыли:
Пять кускоу сала,
Штобъ казй устала,
Ришата й ауса,
Наверхъ каубаса!
Д. Кураковщина Рог. у.
Хадила каза
Па густымъ барамъ,
Па тёмнымъ лясймъ,
А тяперъ хбдя
Па ббжжымъ дамімъ.
Шня —гаспадаръ,—
Паучвертки ауса,
Штобъ наша каз&
Висбка расл4!
Паня гаспадаръ,—
ПаУчвертки жйта,
Штобъ наша каз^
Тымъ была сйта!
Якъ иашлй казй
На капйтичкахъ,
На залбтинькихъ,
Усё кажучы,
Прыказуючы:
„А дай жа, Божа,
Да хадяину
Да карбвачку
Ни Урбчливаю,
Малбчливаю,
Жыта каласиста,
Ядро ядранйста!
С. Жгунь Гомельск. у.
Ого-го, каза,
Ого, сѣрая,
Нидауиа зъ Масквы,
Зъ дбугими касмйі
На rapé каз^
Съ казинйтами
У дал-6 ваучбкъ
Зъ ваучынятами.
Якъ прыбѣгъваучокъ,
За кбзачку чокъ!
А ваучыняты
За казингіты.
Ты каза дурная,
Ниразумная!
Ты сваимъ дѣткамъ
Ни гаспадыня!
Ты вазьми сярпокъ,
Пабяжы У лясокъ,
Нажни травицы
Маленькій снапбкъ,
ІІакармй свойхъ
Малёнышхъ дитбкъ!
Ни хади, каза,
Падъ тбя сялцо,
Падъ Бабовичи!
А у Бабовичахъ
Стралцй—малайцй,
Рахав^лися,
Жалкав&іися:
Хбчать каз^ убить,
Шкуру аблупить,
Мяса парубать,
Сабакамъ аддать!
Охъ, я тыхъ стралдоУ
Я ни баюся,
Тольки баюся
Старага дѣда,
Што у тагб дѣда,
Барада сѣда:
Той мянё убъё,
Шкуру абдярй,
Мяса пар^бя,
Сабакамъ аддасть!
Ты, каза, устань,
Низка пакланись:
Хазяинъ идё,
Мѣхъ гречки нясб,
Мѣрачку жыта,
Штобъ каза сыта,
Мѣрачку ауса,
Зверху каубаса.
Гдѣ каза тупъ-тупъ,
Тамъ сѣна семъ копъ!
Гдѣ каза рбгамъ,
Тамъ сѣна стбгамъ!
Гдѣ каза хвастбмъ,
Тамъ жыта кустбмъ!
С. Бобовичи, Гом. у.
Начинаютъ пѣть еще
въ сѣняхъ:
Вотъ мы къ вамъ
[идёмъ
И казу вяДёмъ!
Нутка, кбзанька,
РасхоДиси-тка,
И усяму двар^
Пакланисй-TKâ:
И гаспадар^


—
106 —
И гаспадарйньцы,
Ещё краснай Марйнь-
[цы.
А нашъ гаспадаръ,
Ёнъ казу жадйу,
Каляду дав&у.*
Гаспадаръ иДёТь,
Каубасу нясёТь,
Тры куски сада,
Кабъ каза устйла,
Паумѣрки ауса,
Кабъ каза раслй,
Чвёртку пшанйцы
На паляницы,
Кабъ наша козанька
Да наѣлася,
Падъ миханбшу
Павалйлася.
„Ну-тка, миханошъ,—
Дуй казі у носъ:
Надмётца жйла,
В^Дя казй жйва.
Го-го-го, казй,
Го-го, шэрая!
Гдѣ ты хаДида,
Й гДѣ ты блудила?
—
А я хаДила,
А я блудила,
Па Тёмныхъ лисахъ,
Па шырбкихъ лугахъ,
А у ляск|, ляску.
На жбутымъ пяску
Павалйлася,
Аказйлася!
На rapé казі
Съ казянятками;
Падъ гарбй ва^чокъ
Зъ ваучанятами.
А ваучокъ, ваучокъ,
За кбзачку чокъ,—
А ваучанятки,
За казянятки!
На пал^ жыта,
Дагами збита,
А на пёчи авёсъ
Вяликій парбсъ;
А У томъ жйтячку
Пирапёлица
ДяТей вывила.
Ббльшыя, мёньшыя
Усѣ палятЬли,
A мёньшанькія
ПасираТѣли.
Дѣ каз& рбгамъ,—
Тамъ жйта стбгамъ,
Дѣ казй нагбй—
Тамъ жыта капбй,
Дѣ каза хаДила—
Тамъ жыта раДйла“.
У пёчи гарщбкъ
Пбвиыъ зъ вадбй,—
Ни люблю Дѣда,
Што зъ барадбй...
На дварб мяДьвѣДь,
Якъ харбмина;
А у Дѣуки вочы,
Якъ смароДина.
ДайТя лйсачку
Папиратися,
Пайду къ Дѣвачкамъ
ЗалицаТися.
Дѣвачка плача—
Замужъ ня хоча.
А коничакъ
За варбтами,
Чортъ Тябе бяры
Изъ залётами!
A пайд^, пайду
Къ папбву гумну.
Ÿ папбвамъ гумнѣ
Гарбхъ малбтять.
Дай намъ, батюшка,
Мѣрку гарбху,
ПаУмѣрки жыта,
Кабъ была наша
Козанька сыта.
Ня йДи ты, козанька,
Падъ тбя сялб,
Падъ Журавичи:
А там7> жа стральцы
Микал^яуцы,
Сабир&ішся,
Рахавйлися
Кбзаньку забить
И боТики пашыТь,
Воты, халйвы
Ззаду Дир^вы!
—Ни баюся я
Тыхъ стральцоу-бай-
(«"У,
Тольки байся
Старага Дѣда.
Старый жа дѣдъ,
Ёнъ ни падіра,
Ёнъ жа мянё
Кіямъ уд&ра...
У прйвая в^шка
ПаТячб юшка,
У правый бачбкъ,
ПаТячй сачбкъ!
С. Хоново, Быхов. у.
Го-го-гб, казй,
Гб-го, сѣрая,
Гб-го, бѣлая
Идѣ ты была?
— Ÿ турецкой зямлѣ!
—ІІІто ты рабйла?
—Ягадки брйла!
—Кам^ давала?
—Сваимъ дѣтачкамъ,
Жауниратачкамъ,
—Чымъ тябё били?
—Рбзками, рбзками,
Вярбзавыми!
—Куды утякала?
— Бёрегамъ, бёра-
[гамъ,
Биражйначкай!
На томъ бёрази
Стайть клѣтачка,
А у той клітаццы


—
107 —
Ня дыбай ты
За варбтами.
Пёракъ дарбги!
Коничакъ иржй
Будя панъ ѣхать,
Ѣстачки хбча,
Тябё растопча.
Шнначка плача,
Пастйвя канй
Замужъ ня хбча!
Д. Новоселки, Рог. у.
Въ с. Юрковичахъ Гомельскаго уѣзда для козы просто одѣва-
ютъ хлопца въ вывернутую шубу, изъ воротника которой дѣлаютъ
голову. Къ ней прикрѣпляютъ рога изъ палокъ и уши изъ травы.
„На шйю звонокъ присйлять“.
При козѣ долженъ быть „цйганъ“ и „хвицэръ“. „Цйгана умй-
жати у сажу, хвицэру едѣлаять зъ бумаги колпак. Чалав-ьки со тры
пяібть:
Го-го-го, коза,
Стань, молухна,
Гого, сѣрая,
Развесялися,
Гого, бѣлая!
Старшбму пану
Буть, коза упала,
У ноги поклонись!
Буть, коза пропала. Дасть табѣ панъ
Стань, козухна,
Мѣрочку oÿca,
Представленіе заканчивается пляской цыгана съ козой.
Обыкновенно, послѣ окончаніи пѣсни козѣ, она или ложится на
полу въ сторонкѣ, или прыгаетъ на лавку и высматриваетъ, нельзя
ли гдѣ ч ѣмъ поживиться. Дѣдъ обращается къ молодичкѣ и нѣмцу
(цыгану и офицеру): „Ну, погуляйте-тка вы!“ Музйка играетъ ка­
зачка, подушечку, или барыню. Тѣ танцуютъ. „Якъ поскачуть, дакъ
дѣдъ козу за шйю, прывядё къ ходйину, къ ходяйцы, симъя кали ё,
и нагнё—нибытта кланяетца ина
И говбра: „Ну-ка, коза! Стань,
расходйся, пану-ходяину поклонйся!“ Посьли къ ходяйцы: „Пани-
ходяйцы поклонися, кабъ ласкова былі, унёсла коубасу и кусокъ сала,
кабъ коз^ висялѣй стала!“ Ходяйка даё кусокъ хлѣба, а колй ним&,
дакъ одногб хлѣба.“
Въ с. Когиелевѣ къ козѣ персонажи—дѣдъ и баба. Платятъ
колбасой, саломъ или деньгами.
Въ м. Л Ілобинѣ и въ Краснобудской волости культъ козы по-
лучилъ наибольшее развитіе. Голову для козы дѣлаюгь здѣсь спе-
ціалыю изъ дерева и оклеиваютъ шкуркой. Нижнюю челюсть дѣлаютъ
подвижную и посредством* веревочки заставляютъ ее подниматься
и опускаться, то есть, открывать и закрывать ротъ, щелкать зубами
и т. д. Къ головѣ прибиваются настоящіе козьи рога; къ нижней
челюсти привѣншваютъ бороду. Голова надѣвается напалку, которая
привязывается къ концу дуги. Въ остальномъ устройство козы такое
же, какъ и въ Заболотьѣ, но стараются подобрать такой кожухъ,
чтобы одинъ бокъ козы былъ бѣлый, а другой черный.
Наверхъ колбаса,
Три куски сала;
Ще того мало —
Чатьвёртый пирогъ,
Щобъ козы стярбгъ!
Сядйть дівочка,
Заручбная,
Нивянчбная...
Чалавікъ, чалавікъ,
Крывйя ноги,


—
108 —
Вожакъ—дѣдъ спрашиваетъ у хозяина:
—
Пустйтя козу поскакать!
—
Ну, ступайтя!
„Ну, упярбдъ казу вядуть у хату. Янâ сичаеъ скача,,—разам?»
абѣдьвими нагами.“ Пѣсни поются двѣ: одна „старосвѣтская“, другая
„новая“. Привожу и ту и другую.
Сшаросвѣшская:
Го-го-гб, каза,
Гбго, еѣрая!
Дѣ хвостъ падѣла?
—На соль проѣла!
Соль’ дарагйя,
Кбзачка наша залатая.
Дѣ каз& рбгамъ,
Тамъ жыта стбгамъ,
Дѣ каза нагбй,
Тамъ жита капбй,
(А яж& пахар^шуитца!)
Дѣ казё, хвастбмъ,
Тамъ жыта кустомъ!
Ты, гаспадйнька
Расхадися-тка,
Развесялися!
Запіль свѣчаньку,
Да йди у клѣтаньку,
Зирни на бачбкъ,
Дѣ стайть мачбкъ,
Рэшата аусіі,
Наверх?» каУбасЛ,
Тры куски сала
Кабъ каза устала!
Новая:
Пблна натай кбзаныш
Хадйть иа пашіх?»,
Пбйдам?> мы, козка,
На сиия мбра!
Мы къ табѣ, Ликсандра,
Ни сами пришли;
Насъ Гасподь паслау,
Якъ самъ свѣт?> настау,
Штобъ ты насъ ня биу,
Злбтамъ-срйбрамъ дарйу,
Гаспбдыіимъ дйрамъ
И куском?> сіламъ!
„Бабы дають блинцы, каубасы, câjia, а хто пятак4.“
Въ с. Чебошовичахъ Гомельскаго уѣзда с?» козой ходят?» нака-
нунѣ и въ день Новаго года. Устройство козы обычное. Оъ козой
подходятъ подъ каждое окно и просятъ хозяина: „Добрй-вечаръ,
пани-хазяинъ! Пусьти нашу кбзачку нагулять!“ Послѣ полученнаго
разрѣшенія, входятъ въ хату и опять просятъ: „Пани-хазяинъ, па-
звбль нашай кбзачки паскак&гь!“ Хозяинъ отвѣчает?>: мбжиа! Тогда
вожаки начинаютъ пѣть, а коза въ такт?» топает?» ногами—танцует?».
Го-го-го, каза,
Го-го, сѣрая!
Ну-тка, кбзачка,
Расхадися-тка
Па Усяму двар|
Гаепадёірскаму,
Расхадися-тка,
Развесялися,
Пану Ивану (хозяину)
Низка укланися!
Дѣ каз& хбдя,
Тамъ жыта рбдя,
Дѣ ня бывія,
Тамъ вылягая,
Дѣ каза рбгам?»,
Тамъ жыта стбгамъ,
Дѣ казй нагбй,
Тамъ жыта капбй,
Дѣ каза хвастбмъ,
Тамъ жыта кустбмъ!
Ой, сыну, сыну,
ІІани—Василю!
Ни вядй Kasÿ
Падъ тбя сялцб,
Пад?> Журавичи.
Мѣлися казу
СтрЗльчики убить!
Я жъ ни баюся,
Ни стирагуся
Ни съ поля лауцбу,


—
109 —
Ни зъ лѣсу стральцбу, Той мяне уР&ить Настелю казу наляд^
Тольки баюся
Падъ щйра сёрца
Прапъю казу на мяду!
Старбга дѣда:
Скрозь палатбнца^
ІІастаУлю казу на
У тагб дѣда
Ÿ лѣвая вушка,
[тарелку,
Тужанькій лучокъ,
Патячй юшка,
Прапъю казу на га-
СтрЗлачакъ пучокъ: У лѣвый бачбкъ,
[рйлки!
Той мянё ударыть,
ПатячЗ сачокъ.
Коза падаетъ на брюхо и дрожитъ. Вожаки толкаютъ ее палкою и
говорятъ: „Нутка, каза! Иди хазяину укланися и низка пашганися!“
„Пана хазяина паздарауляямъ зъ Новымъ гбдамъ, съ святымъ
Басилёмъ! И жъ жакою, и зъ дѣтками! Вялй кбзачку изъ-за грани­
цы,—вельми умарйлися! Ти ни прынесъ ба пани—хазяинъ н^шай
кбзачки ауса-ячмянй и Усгікага дйбра!“
Хозяинъ даетъ вожакамъ хлѣба и сала, или денегъ, или какого-
нибудь зернового хлѣба. Tb благодарятъ и уходятъ. Такъ коза обхо-
дитъ все селеніе. Собранные продукты продаются. Молодежь выру-
ченныя деньги употребляетъ на игрище, а мужчины устраиваютъ
пирушку у кого-нибудь изъ вожаковъ или дѣлятъ.
К о б ы л а бываетъ малая и большая. Малая съ однимъ человѣ-
комъ и съ ряженой кобылой, большая съ цыганомъ, дѣдомъ, и мужи­
ками. Кобылу дѣлаютъ такъ: берутъ шестъ и продѣваютъ его сквозь
два рѣшета, между которыми усаживаютъ молодого парня; затѣмъ
придѣлываютъ спереди подобіе головы съ ушами и сзади хвостъ изъ
пеньки и покрываютъ какой-нибудь „лойнйной“—старой свиткой,
рядномъ, постилкой.
Войдя въ избу, цыганъ предлагаешь дѣду купить кобылу. Начи­
нается строго дѣловой торгъ. Дѣдъ находитъ запрашиваемую цѣну
высокой, цыганъ расхваливаетъ свою кобылу, дѣдъ отыскиваетъ въ
ней разные пороки. Начинается ссора. Затѣмъ цыганъ бьетъ дѣда
своимъ непремѣннымъ аттрибутомъ—кнутомъ, и т. д.
Въ эту сцену вносится много юмора. Наконецъ дерущіеся ми­
рятся, бьютъ ио рукамъ и кончаютъ торгъ. Затѣмъ хозяинъ ихъ
угощаетъ или даетъ что-либо изъ съѣстного.
Въ южныхъ волостяхъ Гомельскаго уѣзда—Поповской, Красно-
будской, Юрковичской дѣлали настоящее чучело кобылы. Скелетъ
связывали изъ гибкихъ стеблей лозы, прикрѣплявшихся къ шестамъ,
подобіе головы шили изъ холста и набивали соломой; изъ пеньки
дѣлали гриву и хвостъ. Весь скелетъ обшивался бѣлыми скатертями,
отчего получалась „какъ-есть бѣлая кобыла“ . На голову кобылы на-
дѣвалась^уздечка и привѣшивался колокольчикъ. Въ лозовыя ребра
влѣзалъ человѣкъ и покрывался длинными простынями—попонами,
такъ что ноги его закрывались; для равновѣсія кобыла подвѣшивалаеь
ему двумя поясами по плечамъ накрестъ. Одинъ изъ парней наря-


—
ПО-
жался офицеромъ: надѣвалъ солдатекій мундиръ и штаны, на голову
бумажный кивер?, съ султаномъ изъ бумажной кисти, черезъ плечо
голубую ленту изъ бумаги. Другого хлопца одѣвали въ женскую ру­
баху съ расшитыми рукавами и въ андаракъ; на шею вѣшали мони­
сты, а на голову повязывали платокъ. Это была „барыня“. Третій
хлопецъ наряжался тоже въ солдатскій мундиръ, но безъ ленты и еъ
головнымъ уборомъ въ родѣ уланскаго. Послѣдній ряженый былъ
цыганъ. Его одѣвали въ синій армякъ, давали рваную шапку, подпоя­
сывали веревкой. Съ кнутомъ въ рукахъ онъ ухаживалъ за кобылой.
Затѣмъ приглашался музыкантъ.
Когда все это было готово, собиралось человѣкъ 10—12 пѣв-
чихъ, „смотря по товариществу“, и кобыла отправлялась въ походъ.
Одинъ изъ парней бѣжалъ впереди кобылы и подъ окнами епраши-
валъ: „Дабрй-вечаръ! пустй, хазяинъ, съ кабылаю!“ Когда тотъ отвѣ-
чалъ: „хадйтя!“—то впереди шли пѣвчіе, за ними кобыла съ цыганомъ
и позади офицеръ еъ барыней и музыкантъ.
Входя въ избу, пѣвчіе начинали пѣть:
Ой, дабры-вечаръ, паня хазяинъ —
Слава Богу ваядйнаму! *)
Застилай сталы, клади пирагй:
Да будя къ т абі да трбя гасьтбй!
А первая госьть—жарка сбняйка,
А другая госьть—йсянъ мѣсячка,
А трэтьтяя гость—дробянъ дбщычакъ.
Чымъ пахвалитца жарка сбняйка?
—
Якъ взыйду я рй,на на зарй —
Вазрадуитца нёба и зямлй,
Нёба и зямлй, и ÿ лузи трава!
Чымъ пахвалитца йсянъ мѣсячка?
Якъ взыйду я позна зъ вёчара —
Узрйдуитца купецъ въ дарбзи,
Купецъ въ дарози, a звѣръ въ дубрбви!
Чымъ пахвалитца дрббянъ дощычакъ?
—
Якъ взыйду я рана изъ вясны —
Узр^дуитца жыта, пшаница,
Жыта, пшаница, усяка пашнйца!
Мы жъ тябё, хазяинъ, ни зняважаямъ,
Съ святымъ Васйльлямъ паздараулйямъ,
Да ни самъ саббй—и съ С^самъ Хрыстомъ,
И еъ Сусамъ Хрыетомъ, съ святымъ Рожаствомъ!
Слава Богу ваядйнаму!
*) Припѣвъ этоть повторяется пос.іѣ каждой строки.


—
Ill —
Послѣ этого выступаетъ музыкантъ и на дудкѣ (свирѣли) или
на цымбалахъ играетъ танцы. Офицеръ и барыня танцуютъ. Окон-
чивъ свой танецъ, они подъ-ручку огходятъ къ сторонѣ.
Танцевать
начинаютъ цыганъ съ уланомъ. Послѣ пляски цыганъ начинаетъ
приставать къ хозяину и къ зрителямъ: „А ну, хазяинъ: ти нямё,
памянйть на кбняй? Мая сивая якъ бяжйть, дакъ дрыжйть, а пав&-
литца, ляжыть памажы падьнять!... Ну, дакъ будамъ мянйть! Я цй-
ганъ багатый: у мянё у аднымъ кармани вошъ на аркани, а у дру­
гимъ блахі на цапѣ!“ и т. п.
Послѣ похожденій цыгана выступаетъ пѣвчій—мѣхоноша: „За
ету чесьть давай, хазяинъ, карббванцау шесьть, и тры куски сала,
іцобъ наша кабыла ня прыстсіла!“ Хозяинъ даетъ паляницу, кусокъ
сала и деньгами 3—5 копѣекъ, смотря по состоянію.
Тогда кобыла переходитъ въ другой домъ. Если гдѣ не поже-
лаютъ пустить кобылу, пѣвчіе поютъ:
А у 6apÿ, бару
А Кушняриха (хозяйка)
Стайлa cacHâ
Килаватая!
Вилаватая,
Яго звязали.
Или: ІЦбдяръ-ббдяръ,
Дѣти у смѣхъ,
Хозйинъ злбдяй,
Хазяина У мѣхъ!
Кабылку yKpâÿ,
Мѣхъ лрадрйуся,
Патъ печъ исхав^у.
Хазяинъ у
уся.
Дѣти сказали,
Хозяева не любятъ такихъ пѣсенъ и гонятъ кобылу хворостиной
со двора долой.
Медвѣдяищ ^ж тп двумя черными шубами, шерстью вверхъ.
Рукава одной шубы надѣваются на руки, другой—ца ноги; сходя-
іціеся подола и полы сшиваются или опоясываются веревкой; на голову
такого медвѣдя надѣваютъ черную барашковую шапку, лицо вымазы-
ваютъ сажей. Фигурируешь и цѣпь или веревка. На улицѣ медвѣдь
идетъ на ногахъ, но въ избу входитъ на четверенькахъ. При мед-
вѣдѣ вожакъ съ длинной палкой и музйка—бубенъ.
Въ избѣ медвѣдь съ вожакомъ продѣлываютъ весь репертуаръ
бывшихъ вожаковъ настоящихъ медвѣдей. Послѣ угощенія водкой,
медвѣдь пляшетъ, вставши на-дыбы, и при этомъ, какъ бы нечаянно,
бьетъ палкой непріятныхъ ему зрителей.
Въ деревняхъ, вмѣсто вывороченныхъ шубъ, медвѣдя обвиваютъ
длинными гороховыми стеблями, „горохвинами“, которыя своимъ
цвѣтомъ имѣютъ сходство съ медвѣжьей бурой шерстью.
Ж у р а в е л ь обыкновенно сопутствуешь медвѣдю. Для него на вы­
сокой палкѣ дѣлается птичья голова; къ палкѣ привѣшиваетея пш>


рокій мѣхъ или взятая въ складки простыня, подъ которыми скры­
вается парень. Журавль дляшетъ, длиннымъ клювомъ долбить зрителей
ж всячески смѣшитъ ихъ .
Въ южной части Могилевской губерніи канунъ Новаго года на­
зывается „щбдрою кутьею“, „богатою кутьею *\ „толстою кутьею“.
Такія названія придаются этому вечеру потому, что къ ужину гото­
вится весьма обильный столъ, такъ какъ всшгій считаетъ своею
обязанностью встрѣтить новый годъ въ возможном?» довольетвѣ.
Всѣ
блюда въ этотъ день скоромныя; среди нихъ первое и обязательное
мѣсто занимаютъ блины, къ которымъ подается растопленное сало
съ „шкварками“ и колбасы. Затѣмъ подаются: борщ?» съ свининой,
крупникъ съ гречневой крупой съ поросятиной, крутая каша съ
саломъ.
Въ этотъ вечеръ колядныя игры достигаютъ своего апогея:
возобновляешь хожденіе вертепъ, бродить снова коза, водить ко­
былу, медвѣдя, журавля. Дѣвушки наряжают?» Щ о й р у . Дли роли Щод-
ры выбирается полная красивая дѣвушка. Подруги одѣваюгь се въ
лучшій костюмъ, на голову надѣвают?» вѣнокъ изъ цвѣтной бумаги
и навязываютъ на него столько разиоцвѣтных?» лент?», что ими покры­
вается дѣвушка до пояса: „трэба, щобъ ІЦодра касматая була*. Дѣ-
лается это для того, чтоб?» и новый год?» был?» иріятный и богатый.
Убравши такъ ІЦодру, дѣвушки, с?» ІЦодрою во главѣ, ходятъ
по домамъ и „щедруютъ“, то есть поютъ щедровки. Нѣкоторыя ивъ
нихъ здѣсь приводятся:
У нашаго пана, пана Хвбдара —
Радуйся Трбйца, Сын?» Божый нарадйуся!
На дворй тры сталй стаяли,
За тыми сталями тры святцй сяділа,
Первая свйта—святбя Ражствб,
Святоя Ражство нам?» р^досьть нрыняслб.
Другбя свйта—святбя Васйльля, —
Святбя Васйльля намъ свйта прынясло.
ТрЗтьтяя свйта—Иванъ Храсьтйтяль, —
Иван?» Храсьтйтяль вад^ пирахрбсьтить.
А ти дома, дома
Да ни кажытца,
Самъ панъ—хадйинъ, —
Прыбир&атца —
Святый вбчаръ!
А хоть и дбма,
Да ни кйжытда —
Святый вечаръ!
Святый вечаръ!
Прыбираитда,
Ёнъ Щодру дарйть —
Святнй вечаръі
Д. Новосѳдки, Гом. уѣз.
*) Этотъ дрипѣвъ повторяется послѣ каждой отроки.


—
из—
Ой, рйна, рана
Куры папѣли—
Святый вёчаръ!
À раній тагб
Маръя устала,
Святый вечаръ!
Па двар^ хадйла,
Званкбмъ званйла —
[ев. в.
Вайшлй- у сѣни,
Зазванила—св. в.
Зазван йла,
Байръ будила—св. в.
Вставайтя, баяры,
Кбни сидл^йтя, ев. в.
Ѣдьтя на Уловы
У зялёныя дубровы—
Святый вечаръ!
С. Кошелево, Рогач, у.
Поется хозяйкѣ .
Варіаншъ.
Ой, рана, рана
Куры папіли—
Святый вечаръ!
A ранѣй тагб
Стяп^нка уетау, ев. в.
Па двар^ пахадйу,
Званкбмъ пазванйу,
[ев. в.
Званкомъ пазванйу,
БрйтдаУ пабудйу, св. в.
„Вставайтя, братцй,
Кбняй сядлМтя, ев. в.
Кбняй сядл^йтя,
На’блаву ѣдьтя, св. в.
На блаву ѣдьтя
Kÿiiay еачйти, св. в.
Kÿiiay сачити,
Дѣвакъ сватати, св. в.
Вамъ, братцы, к^на,
Куна у дёрави, св. в.
Мнѣ, братцы, дѣука,
Дѣука Утёрами, ев. в.
А ты, мой кбню,
Я тябё прад^мъ, св. в.
Запрадамъ тябё
За лукъ, за стрэлку,
[св. в.
За лукъ, за стрэлку,
За красну дѣуку,
Святый вечаръ!
Святыйвечаръ, дабры-
[вечаръ!
Поется сыну хозяина.
М. Жлобинъ.
A збѣгла, збѣгла
(вм. бѣгла).
Съ поля старбжа—
Святый вечиръ, съ
[поля етарожа!
Да прыбѣгла
Къ Иваньку на дворъ,
Св. в. къ Иваньку на
[дворъ!
„Ти епшиъ, ти ля-
жйшъ,
Маладый Еваничка?
Св. веч., маладый Ива-
ничка?“
— Ни сплю, ни ляж^—
Листочки пишу,
Св. в., листочки пишу!
Листочки пишу
Да къ паненки шлю,
Св. веч., дакъ паненки
[шлю.
„Хоть шли, хоть ня
[шли—
Ни твай будить,
Св. в., ни твая будить!
Тваіб паненку
Ÿ паябнъ забрали,
Святый вечиръ, ÿ па-
лбнъ забрали!
У палбнъ забрали
Турки съ тат^рми,
Св. веч., турки съ та­
тарин!
Турки еъ татармц,
Байръ зъ баярмц,
Св. вет,, баяръ зъ ба-
ярми!“
—
А я тыхъ баяръ
Мечамъ парублй,
Св. веч., мечамъ па-
[рублй!
А я тыхъ туракъ
Канёмъ патапчу,
Св. веч., канёмъ па-
[тапчу,
Я свай панёнку
За си5б вазьму,
Святыйвечиръ, засибе
[вазьму!
С Хоново, Бых. у.
Поется холостому сы ну
хозяина.
Хбдигь, пахбдить,
Святый вечаръ!
Мѣсяцъ па нёбу,
Святігй вечаръ!
Клича, паклйча
Збрысъ саббю, св. веч.
„Охъ вы, збрачки,
Сястрнцы маё, ев. в.
А хадёмъ жа мы
Пйна щук&ги, ев. в.
Пана жукати,
Пана Вбсипа, св. в.
Сядйть панъ Воеипъ
За сваймъ сталбмъ,
[св. в.
За сваймъ еталомъ,
Ÿ новыхъ будынкахъ,
[св. в.
З а еталбмъ с ядйть,
Три кібщ дяржйть,
[св. в.
У первамъ кубку
Зи$щ5 вино, св. в.
8


—114—
У другимъ кубку
Кудрява пива, св. в.
У тр^тьтямъ кубку
Салбдакъ мёдокъ,св.в.
Зилянб винб
Ли самбга ёгб, св. в.
Кудр4ва пйва,
То дѣткамъ ёгб, св. в.
Салбдакъ мёдокъ—
То жані ёго,
Святый вечаръ!
М. Жлобинъ, Рогач, у.
Поется хозяину.
Ой, дѣ жъ мы хбдимъ,
Дѣ пахйджуямъ?
Святый вечаръ!
Мы на етый дворъ
Да й зах&джуямъ,св. в.
На етымъ двар5
Агнй гарйли, св. в.
Агни гар5ли,
Свячй падали, ев. в.
Свічы палили,
Сталй стайли, св. в.
Што за тыми стадами
Судьдй еяділа, ев. в.
Судьдя еядѣла,
Судй судила, св. в.
Ой, кагб жъ няма
Да судбу еудйть, св в.
A ням&, няма
ДасвятбгаИльли, св. в.
Святбга Илыгй
СудоУ судити, ев. в.
Ой, каго жъ пасл^ть
ДаИльлйшукать, св. в.
—
Наслать святбга
[Пятр^
ДаИльлйшукать, ев. в.
Шоу святый Пятрб,
Да Ильли ня нашоу,
[св. в.
Пятро въ варбты, —
Альлй у другія, ев. в.
„Дѣ жъ ты быу, Альля,
Дѣ пахаджувау, св. в.“
— Я па пблю пахадйу,
Жыта парадйу, св.веч.
Жыта, пшанйцу,
Усйкаюпашнйцу, св. в.
Па кашйрахъ пахадйу,
Скотъ парадйу, св. в.
Што у тыхъ кашарахъ
Вальі да карбвы, ев. в.
Валы да карбвы,
Варанйн кони, ев. в.
У ноли ядрб,
У доми сьтяблб, ев. в.
У доми еьтяблб,
На кашарахъ плодна,
[ев. в.
Мы жъ тябё, панъ
Иванъ,
Ня зниваж&ямъ, св. в.
А съ святымъ Васи-
[ліімъ
ІІраздараулйямъ, св. в.
Бувай жа здарбу
Исъ сваёй жанбй, св.в.
Съ усёю сямъёй
И зъ дітачками, св. в.
А за шшш ирйияуки
Гірняцъ гарблки, св.в.
А за нашы прйказки
Килбаеъ тры въйзки!
Святый вечаръ, дабрй-
вечаръ.
М. Жлобинъ. Поется хозяину. По
содержанію примыкаютъ къ циклу
волочебныхъ-пасхальныхъ .
Къ нимъ должна быть причислена и слѣдующая пѣсня, записан­
ная во влад гш ір овск ой волости, городокекаго уѣзда, витеб. губерніи.
Ишла Калядй да па вулицы —
Кбляда, Кбляда!
(послѣ каждой строки).
Да па вулицы, па мятёлицы.
Прышла Каляда на тясбвый дворъ:
„А ти спишь, ти ляжйшъ, панъ хозяинъ?
Кали шъ ты спишь, то спи здарбу,
А кали ня спишь—атапрй вакнб,
Атапрй вакно, пагляди на дворъ:
На тваёмъ дварб да што дѣитца?
Стайть тёримъ вышы харбмъ,
А у томъ тирям^ да чатыры вакнк
У пёрвамъ вакнѣ ясный мѣсяцъ,


—
115 —
Въ другомъ вакнѣ красна сонца,
Въ трэтьтимъ вакнѣ дробны звёзды,
A ÿ чатьвёртамъ 6fm% вѣтиръ.
Ясный мѣеяцъ—самъ хазяинъ,
Красна еоица—жына ягб,
Дробны звёздачки—ягб давтущки,
Буинъ вѣтиръ—ягб (ифкыньки.
Запис Л. Ф, Русакова.
Въ другой пѣснѣ, записанной къ сожалѣнію щъ неполномъ видѣ,
дворъ хозяина описывается такъ:
Тамъ жалізный тынъ,
Падварбтница—рыбъя щбчичка,
Мидйныя варат4,
А защбпачка—рнбъя косточка.
Эпитеты эти взяты цѣликомъ изъ пѣсенъ волочобныхъ,
указываетъ па бывшую нѣкогда близость этихъ двухъ цикловъ.
Въ Лолоцкомъ уѣздѣ такіе варіанты:
что
Мы хаДйди, мы гулйли,
Калядбущички, -Кблида! Калид&!
(послѣ каждыхъ двухъ строкъ).
Мы хаДйли да пытАлися
Да багітыга двар& Иваныеиныга.
А багатый дворъ
На сямй стаубйхъ,—
A атсібда стайТь
Ÿ дивятй виретахъ!
СтаУбй тбчаныя,
Пазалбчаныя,
А варбТики миДйныи
А защбпычки—лавянныи.
А У тбмъ дам^
Самъ хазйинъ—гаспадаръ,
А хазйюшка—
Крйсна барынька!
Самагб-жъ хазйина
Дбма нітуТи,
Ёнъ паѣхау
Судй еудйть,
Суды еуДиТь,
Рядй ряДЙТь
Атъ еуд& ёнъ бярёть
Па eTf рублёу,
Атъ рйды дабр4
Ажъ па тысячи.
На чужбй старанѣ
Ca6pây мнбга дабрі,
Зваратйуся-жъ ёнъ
Да свайвб двара;
А купйу-жа ёнъ
Тры нёвада;
Тры нбвада,
Тры шалкбвинькихъ,
Аблажйу-жа ёнъ
Сйня-мбрюшка.
Ой, тянй, паТянй,
Дёнь да вёчара,
А пайм&у-жа ёнъ
Трёхъ акунёу.
Адйнъ ак^нь
Ва стб рублёу,
А другбй ак|нь
Ва цблу тйсячу,
А какъ трбтьтиму—
Цанй нітуТи!
А ягбная цан&
У хазйина ляжйТь,—*
У хазйюшкп на стал!,
На блйдечки!
Добръ-хазйинъ нашъ
Баг&гый Иванька!
ПринимАй гасьТёй за пѣсинку!


—
ua—
Если хозяинъ медлитъ:
Hÿ-жъ, хазйинъ, пыекарйй,
Пыдары свайхъ гасьТей!
А ня хбчишъ ты дарыТь,
Идй сабікъ зъ намъ дражнйТь,
Барадбй людёй смяшыТь!
Кблида! Калид^!
Прышл£ Калид£,
Напярёдъ Ражтва,
Упярёдъ пр^зьничка!
Ё а хаДйла—гулйла Кблида,
Па багітыму па двбру,
Па зялёныму па сйду!
Багітый двбръ
На сямй вярст£хъ,
На васьмй етаубахъ,—
СтаУбй тбчаные
Пызалбчаные.
СиряДй тыхъ стауббу
Тры Тёрима стайТь:
У пярвбмъ тйрям^—
СвиТёлъ—місицъ,
У другомъ тирям|—
Ясна сбунушка;
A ÿ трёТьТимъ тиряму—
Частйи звёздычки.
СвиТёлъ місицъ—
Хазйинъ въ дам^;
Ясна ебнца—хазйюшка,
А частйи звёздычки—
М^лы дітушки.
Хазйина дбма нітуТи
Ёнъ у гбрадъ съіхаушы,
Ряды рядйть,
Суды суДЙТь,
Ёнъ атъ рйды бярёТь
Па сбтни рублёу,
Атъ суд£ бярёТь
Па тйсячи,
Ѣ
ДиТь хазйинъ
Па ейняму мбрю—
Maxiify вяслбмъ
Правбй рукй,
Свалйу съ мйлъ мизйнда
Залатбя кальдб.
ЗакйнуУ сітки
Ÿ синіё мбря,
Хатіу пайм4Ть
Залатбя кальдб,—
Ни пайміу кальдй,
Паймйу тры акунй
Златапёрыи:
Адйнъ ак^нь—
Данй—сто рублёу,
А другбй акунь—
Ббльшы—тысячи,
А трэТьТиму акуніб —
Цаны нѣтуТи.
Зап. П.
Ѳ.
Яльхимовичъ.
Ишла Калид4, каляд^ючы, Эй, Калиді, Калйдица!
Каля двар^, ды й бяд^ючы,
За ёй хлопчаки, уси жабр^ючы.
Прышла Калид4 кы Вдлу у дворъ:
»Ай, дарй, дарй, піня Ив4ня,
Бочку пшаниды, наверхъ ярйцы!
Кали ни хочашъ бочку пшаниды, наверхъ ярйцы — *
Дыкъ дарй, дарй, паня Пваня, млоду Маруську!
А май млода самаму згбда! Эй, Калидй, Калйдица!
Ишла Калида, каляд^ючы (и т. д. съ начала)
...
Дыкъ дары, дары, паня Иваня, сына жанй!
—
Сына жапити, пива варйти! Эй, Калиді! Калядица!


—
Ü7—
A ÿ лужк^, y лужк^,
На жоутымъ пяску,
Святый вечаръ!
РаУчачбкъ бяжыть,
Клйдачка ляжйть. св.
[веч.
На той кл^даццы
Коничакъ стайть, св.в.
На томъ коничку
Сяділца ляжйть, св.в.
На томъ сяділцы
Андрайка сядйть, св. в.
Хвблитца канёмъ
Пярадъ каралёмъ,
[св. веч.
Нямй У каралй
Такбга канй, ев. в.
Хв^итца жупйнамъ
Пярадъ сваймъ nä-
[намъ, св. в.
HflMà и У nâiia
Такога жупана, св. в.
Хвалитца стрелками
Пярадъ дѣуками, св. в.
НямЬ у васъ, дѣвачки,
Такихъ стрэлачакъ,
Святый вечаръ!
Святый вечаръ, добрый
[вечаръ!
Поется сыну.
А кроена, красив
Калина у лузи,
Святый вечаръ!
Краснѣй за тагб
Вбрачка Утатки, ев. в.
Па двару хадила,
Весь дворъ красйла,
[св. в.
А У сѣни увышл& —
Сѣни зазьзйли, ев. в.
А У хату Увышла —
Панй стайли, св. веч.
Паны стайли,
Шапки знимали,
Да У^давали, св. в.
Ти тб кралёуна,
Ти тб царбуна, св. в.
—
Я жъ ни кралёуна,
Я ни цароуна, св. в.
Г^тава дачк&
Слйпіна панначка,
Святый вечаръ!
Поется дочери.
Маладый Иванка
Вбкны вым&я,
Арл& стралйя,
Святый вечаръ!
—
Нистралйй тыарл&-~
Ѣдь да каралгі, св. в.
Даёть табѣ карбль
Варанбга канй, св.в.
Варанога каня
И хустку съ-падъ
[злбта, св. в.
И хустку съ-падъ
[злбта,
И персьтинь на руку,
Святый вечаръ!
Сыну.
Зажурылася
Крутая rapà,
Святый вечаръ!
Што ни Урадйла
ПІбукава трава, ев, в.
Тольки урадйу
Зялёнъ винаградъ,
[св. веч.
—Хто таму винаграду
Старбжа будя, св. в.
Маладйй Стяпёінка
Стярбгъ нбчачку, св. в.
Стярогъ нбчачку,
Стярогъ другую, св. в.
А на трйтяю
Крйпянька заснуу,
св. веч.
Прышбу икъ ям^
Ягб татачка, св. в.
Унъ, тваё гарадй
Турки абляглй, св. в.
Унъ, твагі патрава
Пйламъ запйла, св. в.
Унъ, твай дівачка
Между дівакъ стала,
[св. веч.
—
Я жъ тыхъ т^рачакъ
Ды ни баюся, св. в.
Агнёмъ выпалю,
Мёччу вйсяку, св. в.
А сваю вячёру
Съ пёрцамъ прыпрау-
[лю, св. веч.
А сваю панну
Мижду дѣвакъ вазьм^,
Святый вечаръ!
Сыну.
Плавала вытачка
Да й па рйчадцы,
Святый вечаръ!
Сѣра вытачка
Зъ вутян^тками,
Съ силязёнячкамъ, св.
[веч.
Сѣра вутачка,—
То Сахвеячяа, св. в.
Силязёнячка,—
То самъ Хбмачка св.в.
Вутянйтачки—
То ихъ дітачвд
Святый вечаръ.
М. Жлобинъ. Зап. мною.


Съ падгбръя, горъя,
Падъ нови сѣни
—
Сакбля!
Саколя ясный,
Панйча красный
Сяргійка!
Ѣдя Сяргѣйка
Падъ нови сѣни—Сакбля и т. д.
Винасйли яму
Яшнаю луету—Саколя и т. д.
Ёнъ лусты ня прым&я,
Назадъ ступая—
-Саколя!
Вйнасили яму
Миску чирвбнцау—Сакбля!
Ёнъ чирвонцау ня прымая,
Назадъ ступая—Сакбля!
Вивадйли ям^
Кр&снаю паню—Саколя!
Крйснаю пйню (вм. панну),
Маладую Маръю—Саколя!
Ёнъ паню узяу
Й шапачку зняу—Сакбля!
Спасиба пану
За ягб паню —
Саколя!
Саколя ясный,
Панича красный
Сяргѣйка!
Маладый Игнатка
Па тарг^ хбдя—раю!
Раю, мой раю,
Радуйся зёмля
Вѣкъ да віку!
Па таргу хбдя,
Коника водя—раю и т. д.
Коника вбдя,
Съ канёмъ гавбра—раю.. .
„Ой, кбню, мой коню,
Прад£мъ тябе я —раю.. .
За сто чирвбнцау
За бочку вина“—раю.. .
—
Ой, той жа кбню
Ям^ говбра—раю ...
„Маладый Игнатка,
Ни прадавай мянё—раю...
Буду я табѣ
Въ вяликай прыгбди—р а ю .. .
Б^дяшъ ты жанитися,
Да Ганначку брать—раю .. .
Намащ^ мастй
Ÿ сё сталйныя—раю...
Паст^Улю стаупй
Усё мядйныя—раю ...
Павѣшу шнуры
Ÿcë шаукбвыя—раю ...
Паравяз^ тябё
Чаразъ сйня мора—раю .. .
Стаупй зазвинйть,
Шяурй зашуметь—раю...
Буду я ѣхать
И Гйнначку везть—раю.. .
Ганначку вёзти, —
Мастй затращйть—раю
Мастй затращ^ть,
И я буду рзать—раю!
Раю, мой раю,
Радуйся земля
Вѣкъ да віку!
А у пбли, пбли
Свѣчачка гарйла —
Украшйньня
Да нашъ святый Божа,
Пахвалёньня
Да на нёби!
А съ той свѣчачки
Искарка ynéjia —
УкрашЗньня и т. д.
(послѣ каждыхъ двухъ строкъ).
Искарка ynâjra,
Тамъ вбзяра стала.
Якъ на томъ на вбзяры
Самъ Гаспбдь купауся.
Самъ Гасподь купйуся,
Съ трымйми святыми.
А первая свята —
Святбя Ражаство,


А другбя евяга —
Святбя Васйльля,
А трйтьтяя свята —
Святбя Хращёньня!
A у пана Стяпана,
Вула ÿ яго паня,
У яго дварэ
Стайли прыстблы,
Стайли прыстблы,
Уси пазасьтилйны.
На тыхъ на прыстблахъ
Стайли тры чары,
Стайли тры чары,
Уси паналиваны.
А у пбрвай чары
Зялёная вино,
А у другой чары
Саладбкъ мядбкъ,
А у трЗтьтяй чары
Пжанишнбя пива.
Зялёная вино —
То пану Стяпану,
Саладбкъ мядбкъ —
То жанѣ ягб,
Пшаниіннбя пива —
То дѣткамъ ягб!
Украшэньня
Да нашъ святый Божа,
Пахвалёньня
Да на неби!
А на мбры, мбры,
Да на сйнямъ —
ІЦбдрый вёчаръ,
Добрый вечаръ!
Тамъ ляж^ла кладка
Да кядрбвая,
Щодрый вечаръ и т. д.
(послѣ каждыхъ двухъ строкъ).
Тамъ Хрыстова мати
Рйзы паласкйла.
Палажйла рызы
Да на камушку.
Прылят^ли къ ёй
Да тры йнгялы,
Ухапйли рызы
Да на крйлушки,
Палажйли рызы
У цэркви на прыстоли.
„Хто етыя рызы
Будя надявйти?“
—
Будя надявйти
Самъ Ісусъ Хрыстосъ,
Будя службу служить
За пана Стяпана,
За пана Стяпана,
За жану ягб,
За жану ягб
И за дітакъ яго!
ІЦбдрый вёчаръ,
Добрый вечаръ!
А у ляск^, ÿ ляску,
На жоутамъ пяску —
Святый вечаръ!
Пава хадйла,
ГОръя ранйла—ев. в.
А за той пйвай
Дѣука Мйръячка—св. в.
Услѣдъ хадйла,
Перъя збирала—св. в.
Перъя збирала,
У рукавбкъ клала—св. в.
Зъ рукаук^ брала,
Вянбчикъ вила—ев. в.
А звйушы вянокъ,
Да пашла у танбкъ—св. в.
А у томъ танку
Трохъ палюбила—св. в.
Аднам^ дал&
Залатйй пёрсьтянь—св. в.
Другому дала
Шбукаву хусту-—
св. в.
А за трйтьтяга
ÏÏ сама пашл^!
Святый вечаръ!
—
119 —


—
120 —
Святый вечаръ!
A ÿ той святланцг^
Дѣ^ка Алёнка—ев. в.
Дѣука Алёнка
Шйла шырйнку—св. в.
Перваю сшйла
Кр&снянькимъ шбукамъ св. в .
Другую сшйла
Бідянькимъ шбукамъ—св. в.
Aÿлѣси,ÿлѣси
Отайда святл^нка арЗхавая —
А трйтьтяю стыла
Чбрнянькимъ шбукамъ—св. в.
Що бѣлымъ шйла, —
Татку аддал&—св. в.
А краснымъ шыла —
М&гяры дала—
-св. в.
А чбрнымъ шйла —
То брату дала—св. в.
Зблатамъ рубила
То другу дала —
Святый вечаръ!
Д. Дубровка, Краснобудск. вол .,
Гом. у. Запис. кр. Л. М. Ткаченко.
За пѣсни хозяинъ выеылаетъ щедровнщамъ хлѣбъ, блины, сало
или деньги. Однѣ продаютъ все это, другія несутъ домой иа лро-
питаніе.
Часть собраннаго хдѣба сушится на сухари и сберегается цѣ-
лый годъ до будущей щодрой кутьи. Хлѣбъ этотъ называется „щад-
равйлшй“ и употребляется какъ лѣкарство. По мнѣнію народа, осо­
бенную пользу онъ приносить людямъ и животнымъ, укушешшмъ
бѣшеною собакою. При извѣетномъ заговорѣ,
хлѣбъ іцедрованый
предупреждаетъ у нихъ бѣшенство.
Если хозяинъ долго не выеылаетъ подачки, щедровницы поютъ:
Въ ночь на Новый годъ дѣвушки гадаютъ. Гаданья эти очень
несложны. Найдя, напримѣръ, длинный частоколъ, дѣвушки ечитаютъ
въ немъ колья. Если число ихъ счетное, дѣвушкѣ предстоитъ
замужество въ наступающемъ году; при чиелѣ нечетномъ она оста­
нется въ дѣвушвахъ.
Бели число окажется четяымъ, тогда дѣвушка старается узнать,
аа кѣмъ же ей быть замужемъ: за хлопцемъ или за вдовцомъ. Съ
этою цѣлью она снова пересчитываетъ колья съ словами: молодецъ!
вдоведъ! молодецъ! вдовецъ! Какое слово придется на поелѣдній колъ,
за тѣмъ и быть замужемъ.
Нарочно сдѣланной лопаточкой дѣвушки мѣшаютъ новогоднюю
кутью. Потомъ, выйдя на, улицу, очшцаютъ лопатку отъ прилипншхъ
Щодрыкъ—бодрыкъ,
Дай вареникъ,
Лбжачку кашки,
Наверхъ каѵбіски!
Нутя, дарйтя,
Насъ ня барйтя:
Батьки сварйлиеь,
Щобъ ня барйлись
Матка казала,
Карбтки свитки —
Памёрзли лытки,
ІЦобъ кусокъ сала!
Гомельск. у ѣз.


—
ih—
зеренъ. Еели въ это время залаетъ собака—будутъ къ дѣвушкѣ
сваты, и именно съ той стороны, откуда залаяла собака.
Выйдя на дворъ, снимаютъ съ ноги башмакъ и изо всѣхъ силъ
бросаютъ его на улицу: въ какую сторону носкомъ ляжетъ башмакъ,
оттуда и будутъ сваты; если башмакъ упадетъ носкомъ къ бросавшей,
значитъ сватовъ къ ней въ этомъ году не будетъ.
Подслушиваютъ разговоры подъ чужими окнами и по ихъ со-
держанію опредѣляютъ свое будущее.
Оригинально, что воры „заворовываютъ“ тоже въ ночь на Но­
вый годъ. и именно предъ разсвѣтомъ, до восхода солнца. Если ихъ
на этой кражѣ не поймаютъ, то въ теченіе всего года имъ въ кра-
жахъ будетъ удача.
Въ этотъ же вечеръ дѣвушки наряжаются цыганами. Одну дѣ-
вушку надѣваютъ въ мужской цыганскій костюмъ, привѣшиваютъ
ему бороду изъ обсыпанной сажей пеньки, наводятъ усы, даютъ кнутъ
за поясъ. Другую одѣваютъ старухой цыганкой; одинъ большой пла­
токъ или рядно надѣваютъ на лѣвое плечо и концы завязываютъ
подъ правой рукой; другой платокъ повязываютъ на голову чалмой,
такимъ образомъ, что сзади одинъ изъ угловъ платка спускается до
пояса; на лѣвую руку кладутъ свернутыя въ видѣ большой куклы
тряпки. Это „Сидорка“—
-
ребенокъ цыганки. Прочія дѣвушки одѣ-
ваются молодыми цыганками: въ такой же балахонъ—платокъ, но съ
обнаженными головами, на которыхъ въ волоса вплетаются красныя
ленты. Волоса, брови и лица чернятся сажею. Загримировавшись та­
кимъ образомъ, цыгане смѣло идутъ въ домъ и начинаютъ пѣть и
плясать. Наиболѣе употребительныя гіѣсни при этомъ слѣдующія:
А на rapé цыгйни стайли, —
Якъ naixaÿ Халимонъ
Думала, думала, надумала!
У пбля арйти,
Падъ гарбю шатры распинали,
Да заб^уся Халимонъ
Думала и т. д.
Хлѣба-соли Узяти
(послѣ каждой строки).
А-та-и-ла, а-та-л4й,
Ÿ си цыгани пили и гуляли,
Хлѣба-соли узяти.
Адинъ цйганъ ня пъё, ня гуляя,
A прыѣхау Халимонъ
На цыганку скбса паглядйя:
Цыганку ганяти:
„Ты цыганка, ты май ках^нка! Чам^ мнѣ ни нагадала
Ты бярй-ка ключи залатйя,
Хлѣба соли узяти?
Атмыкай-ка скрйни тясавйя,
А-та-й-ла, а-та-лйй и т. д.
Ты бяры-ка сбракъ тыеячъ грб-
—
[шый,
Е щ ё къ там^ тйляръ залатый!“ Я цыгалка маладйя>
Думала, думала, надумала!
g цыганка 1Ш nPàcTM ~
Умѣю варажыть,
Умѣю варажыть!


—
122 —
Пакажй-ка, барынъ, ручку, —
Палажй-ка грбшый кучку, —
Усю правду скажу,
Усю истиннаю! и т. д.
Я па жЗртаццы йшла,
Я па тбнинькай,
Па ялбвинькай, —
Май жйртачка
Ня гнбтца, ня лбмитца! и т. д.
„Атскак^ушы, „круговую“, цыганъ съ стирай цыг^нкай гуляють
„руськага“ (комаринскаго)—цйганъ у прйсядки! И кн^тамъ нагоняя
стараю цыганку: „вб, старая! ты ужэ ляипсься!“
Паскакаушы, старая цыганка кёьжа на маладыхъ: „што жъ вы?
идитя варажыть!“ И тыя варбжуть: „щасьлйвая май, талаиьлишія!
дай я табѣ павараж^!“ Бяруть за руку и варбжуть, брэшуть, лкъ-
разъ, якъ праУдишныя цыганки.
Ну, тагды дають имъ па румки гарйлки, хлѣба кусокъ, сала,
бульбы и атпра^лйють“.
На второй день праздника Роясдества Христова, іюелѣ обѣда,
молодежь устраиваетъ гулянье съ музыкой и танцами. Это гулянье
называется „игрйщемъ^. Къ устройству игрищъ больше хлопотъ при­
ла г аю т „дѣвки“: онѣ заготовляютъ съѣстное для закусокъ и для
„вечеры“ (ужина), въ видѣ сала, колбасъ, муки, крупы и т. д., ко­
торый приносятся на „хватеру“ для посидѣлокъ еще задолго до игри­
ща, большею частью тайкомъ отъ старшихъ членовъ семьи. Все это,
часто въ огромныхъ количествах^ отдается въ распоряженіе хозяйки
хватеры и она уже стряпаетъ „вечеру“. Для этого она должна на­
печь рѣшета два блиновъ, нажарить сала, колбасъ, свинины, наварить
нѣсколько горшковъ каши изъ различныхъ крупъ и „спрЗгти“ по­
больше „яешни“ и сыру. Только время отъ времени та или другая
изъ „дѣвчатъ“ прибѣгаетъ помочь „хозяйцы“ „пбратца“. Дѣвушки
же нанимають и музыку, обыкновенно—скрипку съ бубномъ.
Днемъ на игрищѣ „гуляють“ только однѣ дѣвупіки. Гульня эта
выражается исключительно въ танцахъ. Но вечеромь приходятъ
хлопцы и приносятъ водку и пиво, принимаютъ участіе въ еклад-
чинѣ и деньгами. Игрище оживляется. Движенія танцующихъ дѣла-
ются свободнѣе; тактъ отбивается увѣренно и звучно; припѣвки у
дѣвушекъ, подъ вліяніемъ водки, отъ которой немногія изъ нихъ
отказываются, дѣлаются разнообразнѣе и веселѣе, а подчасъ и без-
церемоннѣе.
Молодежь прерываетъ танцы только для того, чтобы выпить и
закусить.
Такъ продолжается игрище вею ночь. Прекращаетъ его обыкно­
венно музыкантъ, угощаемый водкой часто и не въ очередь, и потому
скорѣе другихъ изнемогающій. Онъ, гдѣ сидитъ, тамъ щ засыпаетъ.
Гом. Рогач., Быховск. уѣзды.


—
123 —
Тутъ только танцоры начинаютъ чувствовать, что у нихъ ноги со­
вершенно разбиты. И подражая мѵзыкантамъ, они тоже заваливаются
спать, или „въ покот^ху“ на полу, или кто гдѣ приткнётся.
Расходятся по домамъ уже утромъ.
До послѣдняго времени употреблялись только древнѣйшіе танцы:
кружокъ, барыня, метелица, веробей, чижикъ, подушечка, казачекъ.
Но теперь получили распространеніе и городскіе танцы, въ особен­
ности польки и кадрили.
Такъ какъ вечера отъ дня Рождества до Крещенія „святые“ и
работать въ нихъ нельзя, то молодежь собирается на свою „хватеру“
каждый вечеръ и проводить время въ различныхъ забавахъ: танцу­
ютъ подъ пѣніе „припѣвковъ“, играютъ въ Терешку, въ ящура, въ
королевича, гадаютъ на оракулѣ, соломонѣ, играютъ въ карты и т. п.
Водки уже не бываетъ, угощаются тѣмъ, что кто принесъ: яблоками,
орѣхами, сѣмечками и т. п.
Игра въ Терешку описана въ VII вып. „Бѣлор. Сборн.“, при­
чемъ приведены и образчики поющихся при этомъ пѣсенъ, съ ихъ
мотивами (19, 41). Здѣсь приводятся тексты остальныхъ пѣсенъ „изъ
Т я р э т к и / какъ онѣ поются въ Дисненскомъ уѣздѣ.
ТярЗшка, xaxÿ-xaxÿ,
Што у Тябе у мях^, ÿ мяху?
—
Шпйлички-игблачки,
Златыя пярсьТёначки.
Иголками шыТь буДимъ,
ПярсьТёнки насйть буДимъ!
Пайд^ я у новый токъ,
Найду я кур£й кутокъ,
Питушк& ни вбднага.
Вы, курки, ни сакачйТя,
Галбвакъ ни клапачйТя:
ЁсьТь у мянё рЗшата пёръя,
Куплю я питушкй пёуна,
ЁсьТь у мянё и другбя,
Куплю я и раббга!
У гарбДя чырвбна й рожа,
Ня буду хвалйтца дужа,
Што Богъ дау дббрага мужа:
Якъ стану работку рабйТь,
Тады ёнъ вёсилъ гляДйть,
Якъ стану малада стагн^Ть:
„Капъ Тябё гйткаю ни знать!Сі
Тярйшка, Тярйшынька,
Тиразъ боръ дарбжынька,
Битая, таптйная,
Я У мамки ках^ная!
За гарбй сабаки бр&нуть,
Мой милый дарбгай ч5шыть,
Ч^шучы, празастйуся:
На нбзца б оТ и къ стапт&уся,
А У штанахъ мбтузъ парв^уся.
СяДѣла котка на кухни,
Ды У яё вочки патпухли.
„Чаго жъ ты, кбтачка, плачышъ,
Ти пиТи- ѣ с ьТяки хбчашъ?“
—
ЯйпиТь-ѣсьТи ни хач^,
Па сваёй крыуданьцы плАчу:
Самъ кухаръ пячЗню зыизау,
На мянё, кбтаньку, сказку!
Мѣлися лсшачки пабйть,—
Чымъ буду щ^рычыкъ лаівйть?
ГуляйТя, дівачки, Тяперъ,
Якъ HHMà, малинысихъ ДяТей!


—
124 —
Якъ будуТь малыя ДѣТи—
Ни захбчыТя паляДѣТи.
А здййся, Д^Дичка, здайся,
На другихъ ни заглидййся!
Да у кутку Дѣвачки стайть,
ПамбгуТь ДѣДичку спаймаТь!
Мой дѣдька лапать, nanÿTb *),
Вялйкій пархуТь, парх^Ть:
Ня уміить скбрынька хадйть,
Ня уміить б^бачки лавйть!
— Хуть жа я й павалйся,
За б^бай паганібся,
ХуТь жа я нбжачку зламліб,
А я сваю б^бачку злаулй!
Ни уТик4й, мой воукъ шЗрый,
Пат йю каж^хъ бѣлый!
Ни утикай, шар^синькій,
Пашйю бялібсинькій!
Ни утикай, ДѣДька Силивбнъ,
Даганіб, хуТь сь Тябё духъ вонъ!
Ни утикай, Д-іДя-лябёДя,
Напьёмся пива па’біди!
Ни Утикай, Дяд^личка,
Я шъ твай баб^личка.
Тярйсцы бид& стала:
Сь кимъ яго жана спала?
Падъ гёьимъ зилянёнькимъ,
Съ казакбмъ малаДёнькимъ.
f i спала, Ти ни спала,
На ягб бида стала!
Божа мой, вялйка бядй,
Дали мнѣ старбга дидй,:
Ни мнѣ ягб спавивйТи,
Ни мнѣ ягб калыхйТи!
Якъ стану спавиватц,
Енъ мянё абниміти,
Якъ стану калыхаТи,
Ёнъ мянё цалаіиіТи.
На вулицы скрыпка игрйиТь,
Мянё старый Дѣдъ ни ііуекйиТь.
Пайду я памалйсиньку,
Каля ягб паТих^сішьку,
А за мной старый Дѣдъ иДёть,
У рукахъ вярбуку тісёть.
„Ня бйся, ДѣДя, никбли,—
Ни пайд^ бизъ тваёй воли!“
ІІайу я коника у вядрЗ,
ВйДиУ я ріібачку на дьнѣ.
Смачная рйбачка язёкъ,—
Пацалуй, Дѣвочка, разокъ!
Смачная рйбачка щучка,—
Лёхкая мйлага ручка!
ІІаіб я коника у вядрй,
Вйджу я ріібачку на дьні.
Добрая рйбачка—карась,
Пацалуй, милянькій, хуть разъ,
Ня бй мянё за игрйща сичасъ:
Я пастаулю крбсянцм У кутк^,
Я табѣ католичку вйтку,—
Съ чарвбнымъ каунёрыкамъ,
Капъ ты быу жаунёрыкамъ!
На неби зорачка йена,
У сусѣда Дяучйна кроена.
ХуТьжая убяд^пад^—
Сусѣда Дяучйну Украду!
ХуТь жа я коника ирадймъ—
Сусѣду Дяучйны ни дамъ!
Д^йТя жъ мнѣ харбшага,
ДайТя жъ мнѣ прыгбжага,
Дайтя жъ мнѣ такбгг, якъ я,
Буду я гулять да дьніі!
*) Неповоротливый.


—
125 —
Мой жа ты тат^личка,
Прадай ты карбвучку,
Купи мнѣ шнурбвучку!
А зъ мянб мальцы сьмяютца,
Што У мянб с—и трасутца,
А зъ мянё мальчыки бурчйТь,
Што маб с —чки тарч^Ть.
Бад^й Тя кадукъ стапт&у,
Якъ ты мнѣ хвартухъ падрйу:
Гэта мнѣ татусь купйу,
Капъ мяне Пятруеь любйу;
Мнѣ мама сайнъ пашйла,
Капъ мянё шлйхта любила!
Ты мой Дѣдъ, ты мой Дѣдъ,
А я твай бапка,
Шануй мяне, гадуй мянё,
Капъ я была глатка!
—Шанавать буду, гaдaвàIть буду,
А прыДить ночь—цалавать буду!
Д, Заулки. Отъ Янны Пилипен-
ковой записано мною.
Игра в ъ я щ у р а совершаетея такимъ образомъ:
Посреди хаты кладется колода. На ней усаживается парень, а
кругомъ его дѣвупіки, и поютъ:
Сядйть, сядйть Ящуръ,
Л&ду, Лйду!
Въ ар^хавумъ кусьти,
Ладу, Ладу!
Арйніыки лущить,
Ладу, Ладу!
Бочками плющить,
Ладу, Ладу!
ІІарбшы тбчить,
Ладу, Ладу!
Жанйтца хбчить,
Бяры сабѣ, Ящуръ,
Ладу, Ладу!
Бяры сабѣ Д
ѣ
уку,
Ладу, Ладу!
Ой, за бѣлу руку,
Ладу, Ладу!
За мбзяный п^лицъ,
Ладу, Ладу!
За залатйй ибрсьтинь,
Ладу, Ладу!
Ладу, Ладу!
Тогда парень, сидящій на колодкѣ,
схватываетъ у одной изъ
дѣвушекъ платокъ.
Пѣсня начинается съ начала. Платокъ срывается съ другой дѣ-
вушки, по выбору Ящура и т. д. Когда всѣ платки будутъ собраны
у Ящура, дѣвушки поютъ ему:
Я свае ручки пакалбла,
Якъ на вянбчикъ цвяты рвала,
Атъ мамачки хувалася,
Атъ татачки тулйлася!
Паибкъ, панбкъ,
Адд^й вянбкъ!
Я ножки пазнабйла,
Якъ за вянбчкамъ хадила,
Ящуръ отвѣчаетъ:
Я тваимъ вянкомъ
Жаръ загрыбйу,
Хату падмшѣу,
И бросаетъ чей-либо платокъ. Дѣвушки начинаютъ пѣсни снова,
цоі^ отберутъ назадъ всѣ платки.
Быховск. уѣздт*
Верхъ затыкаУ,
падтир^у!


—
126 —
Варіа,ншъ.
СяДЙ, сяДи, Ящуръ, Ладу, Ладу! Али малаДицу, Л. Л.
Ва’рэхувумъ куеьТи, Л.Л.
Ти красну Дявйцу? Л. Л.
У зяійный капусьТи, Л.Л.
Чимъ Тябе дарйТи: Л. Л.
У лйпувумъ лйеьти. Л.Л.
ІПаукбвымъ тілатбчкымъ, Л. Л.
Дакуль табѣ сяДІТи? Л.Л.
Али пыясбчкымъ, Л. Л.
Ilapà табѣ жаиитда! Л. Л.
Зъ руки пиреЫянёчкымъ?
Кагб табѣ браТи: Л. Л.
Ладу, Ладу!
Старую .бабу, Л. Л-
с. Несино, Лепельск.у.
Для игры въ королевича дѣвушки становятся въ кружокъ. Вь
середину кружка впускается царскій сынъ, или королевичъ, дѣвушка,
которой дается шапка въ руки. Ходя вокругъ царскаго сына, дѣ-
вушки яоютъ:
Царо'У сынъ, карале'вичъ,
Ступай сюды У гбрадъ!
Пры гбраду хбДиТь,
Ступай сюды у гбрадъ,
Пры гбраду хбДиТь,
Мйдай паклаийся.
Шапку У рукахъ нбсиТь.
Милай пакланися,
А шапачку нбсить,
Зъ милай абнимйся.
Нивѣстъ выглидсіиТь.
Зъ милай абнимися,
„Цароу сынъ, каралевичъ,
Зъ милай пацалуйся!
Дѣвушка, стоящая въкругу, выбираетъ одну изъ подругъ и
цѣлуетъ ее. Та беретъ у нея шапку и сама идетъ въ кругъ, Игра
продолжается, пока всѣ перебываютъ королевичемгь.
Быховск. у ѣздъ.
День Новаго года извѣстенъ больше подъ названіемъ „Васйльля“ .
Утромъ въ этотъ день крестьянскія дѣти ходятъ ио избамъ съ мѣ-
шочками въ рукахъ, наполненными различнымъ зерновымъ хлѣбомъ.
Войдя въ избу, дѣти обсыпаютъ ее горстью зеренъ, произнося стихъ:
Хбдя Ильля
Жйта расьтё,
На Василя,
Гдѣ ня махёья,
Нбся пугу
Тамъ ня бувая!
Жытян^ю.
A ÿ поли ядрбмъ,
Гдѣ замахнб—
А у доми дабрбмъ!
„Радй, Божа, жыта-пшаницу, уейкаю пашницу!“
Засѣвалыциковъ принимаютъ охотно и даютъ имъ баранокъ,
сѣмячекъ, орѣховъ, или хлѣбъ и сало.
Въ с. Вылевѣ не такъ давно еъ засѣвомъ въ Новый годъ хо­
дили старики.
Днемъ Новаго года заканчиваются въ деревнѣ шумііыя увесе-
ленія. Хотя святые вечера еще продолжаются, но обрядовыхъ игръ


—
127 -
уже нѣтъ и молодежь въ свободное время поетъ только колядныя
пѣсни. По вечерамъ работать совсѣмъ нельзя; но и днемъ не за вся­
кую работу можно браться. Начинать какую либо работу нельзя; ве­
ревки вить нельзя; сверлить что-либо нельзя. Моадо только рубить
дрова и досматривать скотъ. Женщины могутъ прясть шерсть и шить
новыя вещи; но прясть ленъ и пеньку, починять старое бѣлье,
платье—нельзя. Иначе и дѣти родятся калѣками и животныя будутъ
рождаться уродами.
Въ канунъ Крещенія, 5 января, крестьяне соблюдаютъ строгій
постъ и до вечера ничего не ѣдятъ, пока не будетъ принесена изъ
церкви освященная вода. Когда всѣ члены семьи отопьютъ по ни­
скольку глотковъ воды, хозяинъ дѣлаетъ изъ колосьевъ ржаной со­
ломы кисть—кропило и освященною водою окропляетъ избу и всѣ жи-
лыя и нежилыя постройки. Въ то же время пишетъ мѣломъ изобра-
женіе креста на булкѣ хлѣба, на иконахъ, на косякахъ оконъ и две­
рей и на воротахъ хлѣвовъ, гумна и двора. Это называется „записать
Коляды“. Въ селахъ окропленіе дворовъ производится священникомъ
6 января съ пѣніемъ тропаря „Во Іорданѣ крещающуея,и и хозяи-
номъ только пишутся изображенія креста. День 5 января называется
постною кутьею, голодною кутьею.
Въ Гомель скомъ уѣздѣ въ атотъ день соблюдается слѣдующій
оригинальный обычай. Когда кутья сварится и ее надо переносить
изъ печи на кутъ, хозяйка, взявъ горшокъ съ кутьею въ руки, на­
чинаетъ „кбхать“, какъ курица насѣдка: „кохъ! коуъ!“ Дѣти, заслы-
шавъ это коханье, стремглавъ бѣгутъ подъ столъ и начинаютъ тамъ
кудахтать по куриному: „кудахъ-дахъ-дахъ-дахъ!“ A нѣкоторые кри-
чатъ и по пѣтушиному: „кукарёку!“ Мать ставитъ тогда кутью на
кутъ, покрываетъ ее сверху „кулидкой“ хлѣба и сыплетъ дѣтямъ
подъ столъ сѣмечки подсолнечный. ІІодобравъ ихъ, дѣти выходятъ
изъ-подъ стола.
Клохчетъ мать для того, чтобы куры выводили много цыплятъ;
дѣти кудахчутъ для того, чтобы куры чаще неслись; пѣтухомъ поютъ,
чтобы среди цыплятъ было побольше пѣтушковъ; a сѣмечки сыплются
для того, чтобы въ домѣ было побольше куръ.
Въ Витебской губерніи на кутѣ ставится въ кошблкахъ зерно­
вой хлѣбъ, который потомъ при посѣвѣ весною смѣшивается съ по-
сѣвнымъ хлѣбомъ.
Когда смеркнется, всѣ собираются въ избу; предъ иконами за­
жигается свѣча и послѣ продолжительной молитвы семья садится
„вечёрать“. Обязательными кушаньями на этой вечерѣ считаются^
борщъ или капуста съ рыбой (большею частью воблой) или съ „алеемъ“;
„узваръ“ изъ яблокъ и грушъ еъ прибавленіемъ меда, и кутья—
также съ медомъ, а у бѣдняковъ съ алеемъ. Когда хозяйка поставитъ
на етолъ кутью, хозяинъ дома кричитъ въ окно: „Морозъ, морозъ!


—
128 —
хадй кутьтй ѣсьть! А л4томъ ня хадй, ня марбзь нішыя грбчки,
ячменю, квасили!“ Въ это время какой нибудь мальчишка гулко сту-
читъ палкою по воротамъ. „В6 и марозъ прышбу!“ говорятъ ужинаю-
щіе. Но и безъ палки Крещенскій морозъ потрескивает.
Во многихъ мѣстахъ въ полночь подъ Крещеніе хозяйки хо­
дятъ на рѣку или озеро, a гдѣ ихъ пѣтъ, въ колодезь, и чериаютъ
воду, которую потомъ хранятъ весь годъ, какъ цѣлебную.
Въ Витебскомъ уѣздѣ существуетъ легенда, что у одной дѣвушки,
ходившей въ полночь за водой на рѣку, только въ одномъ ведрѣ
была вода. Въ другомъ же она превратилась въ вино.
6 я н в а р я всѣ стараются заранѣе пріѣхать въ церковь и лослѣ
литургіи на лошадяхъ же ѣдутъ къ Ердани, гдѣ освящается вода
предъ ледянымъ крестомъ, облитымъ розовымъ свекловичным'!» раз-
соломъ. Еще недавно при погруженіп креста в ъ воду крестьяне стрѣ-
ляли изъ ружей. Обыкновенно для этого избирались заранѣе двое
лучшихъ стрѣльцовъ. Теперь этотъ обычай выводится.
Производилась же стрѣльба вслѣдствіе существующая) вѣрова-
нія, что „здый нявѣрный“ діаволъ зиму прово ди т въ водѣ.
Но когда
ее о с в я т я т погруженіемъ креста, діаволъ убѣгаетъ изъ воды. А
чтобы онъ не остался гдѣ нибудь поблизости, его отгоняютъ выстрѣ-
лами. Такое толкованіе получилъ Крещенскій салютъ.
Послѣ освященія воды, всѣ присутствующіс ч ер паю т ее въ
свою посуду и н е с у т домой, а потомъ изъ проруби поятся лошади.
Предъ обѣдомъ всѣ обязательно п ы о т по три глотка освященной
воды. Вода считается цѣлебною и ие подвергающегося порчѣ.
Ею яіе
при надобности изгоняется и нечистая сила. День этотъ проводится
благоговѣйно. Пѣніе пѣсенъ считается грѣхомъ.
7 января празднуется памятъ Іоанна Крестителя. Предъ пищей
тоже пьютъ Крещенскую воду. День считается праздничнымъ и ии-
какія работы не производятся.
Этимъ днемъ заканчиваются „Коляды“.
Привожу тексты нѣсколькихъ колядныхъ иѣсенъ, расиѣваемыхъ
въ течете времени съ 26 декабря по 4 января.
Колядныя пѣсни .
А калйдачки,
Блины-ладачки!
А калядочки.
Наши нбжачки,
Паубивали вы
Чбрны стежачки.
Адна стёжачка
Пашла у гарбдъ,
А другйя
ÿ чиста пбля,
А трэтьтяя
Къ быстрай р£ццы.
Што у гарбдъ пашл&,
То наісьтися,
У чиста пбля—
Нагулятися,
Къ быетрай ркщы,
То напвдися.
Быхоз. у.


—
129 —
Ня куръ, ня вѣй, мятедица—гэй, гэй, Калида!
Ни завивай сьтежачку, сьтёжачку-дарбжачку—гай, гэй, Калиді,
Я къ мамцы иду, вя ночки ÿio,
Атъ мамки иду, развиваю,
Я сваё гбра утишаю—гэй, гэй, Калида!
Д. Заулки, Диен. у.
„Чаму у Тябе, ваУчбкъ, лапки дбуги?“ Каляда! Калядё!
—
$ каралй служыу, дровы наейу!
„Чаму у Тябе, ваучокъ, язычокъ тбнакъ?“
.
■
—
У караля служыу, паумйски мйу!
„Чаму у тябе, ваучокъ, хвастокъ довягъ?“
—
Ÿ караля служыу, пакби мёу,
Пакои мёу, палй падмитіу! Каляда! Каляда!
Вилейскій уѣздъ. .
Ÿ канцы бору вярб& стайть—Калядё,! Калядй!
На той в ярбі котъ етайть—Каляда! Каляда!
ІІрыгпбу до яго шэрый вбуча—Каляда! Каляда!
„Злѣзь, кошка, патанцуимъ трошка!" Каляда! Каляда!
—
Ни палѣзу, вбуча, Каляда! Каляда!
Tsaé жірты нялйдеки—Каляда! Каляда!
С. Дубины, Ошмянскаго у.
Якъ пришла Калидіі
Ды упярёдъ за Рыжств^—
Кблида. Кблида!
(послѣ каждыхъ двухъ строкъ).
ІІрынислаК алида рышатб блинбу
Ды. начбуки сатнёу.
Рышато блинбу
Паетйвила на столъ,
Начбуки еатнёу
Паст^вила на столбъ.
ПаставиУшы усё,
Сама еѣла на кутъ!
Якъ прышла Калида
Ды Упярёдѣ за Ражства—
Якъ папша Калид&
Удоль па вулицы'гулять, 2
Ды й обряды еыбирать.
Якъ прышла Калида
Ды багатыга двара
Ды Карпиныга.
А Карпина жына
Дабрахвбча была,
Батёнки дала!
Якъ пашла Калида
Удоль па вулицы гулять, 2
Ды обряды еыбирать.
Якъ прышла Калида
Ды багатыга двара
Ды Мартйнывыга.
А Мартиныва жына
Дабрахвбча была—2
Насавёнка дала!
Якъ пашла Калида и т. д.
Ды багатыга двара
Ды Назарывыга.
А Назарыва жына
Дабрахвбча была—2
Рубашонку дала!
Якъ пашла Калида и т. д.
Ды багатыга двар&
Ды Ваейльивыга.
А Васильива жына


—
130 —
Дабрахвбча была—2
Шубёнку дала!
Якъ пашла Калид& и т. д.
Ды багатыга двара
Да Пракбпывыга.
А Пракопыва жына
Дабрахвоча была—2
Сирьмяжбнку дала!
Якъ пашла Калида и т. д.
Ды багітыга дварй
Ды Дянйеывыга.
А Дяниеыва жына
Дабрахвбча была—2
Паяеёнка дала!
Якъ пашла Калида и т. д.
Ды багйтыга двара
Ды Ивінывага.
А Иваныва жына
Дабрахвоча была—2
Шматчбнку дала!
Якъ пашла Калида и т. д.
Ды багйтыга двара
Ды Сирьгѣивыга.
A Сирьгѣива жына
Дабрахвбча была—2
Чулчонки дала!
Якъ пашла Калида и т. д.
Ды багатыга двара
Ды Дарахвёива.
Дарахвеива жына
Дабрахвоча была—2
Аббрки дала!
Якъ папші Калида
Удоль па вулицы гулять, 2
Ды абряды еыбирать.
Якъ прышла Калида
Ды багатыга двара
Ды Стипйнывыга.
А Стипаныва жына
Дабрахвоча былЛ—-2
Лаптёнки дала!
Кблида, Кблида!
С. Хвошно, Городок, у., Витеб. г.
Запис. Е. ft. Б ѣлинская.
Сиука-варонка, дыли-гой-да!
(послѣ каждой строки).
Куды ты паідишъ?
—
Къ иану къ Ивану.
—
Зачимъ ты паѣдишъ?
—
Косы кувіть!
—
На што жъ табѣ косы? *)
Сѣна косить!
—
На што табѣ с ѣна?
—
Карбу кармйть!
—
На што жъ табѣ каровы?
—
Мылако збирать!
—
На што жъ табѣ мылако?
—
Рибятъ кармйть!
—
На што жъ табѣ рибйты?
—
Жулуды збирать!
—
На што жъ табѣ жулудй?
—
Ban pëÿ кармйть!
—
На што табѣ ваирй?
—
Гбры кып&ть!
—
А што у тыхъ гыр&хъ?
—
Мидин^я ступка!
—
На што жъ табѣ ступка?
—
А Утой ступи зыдатбя зярнб!
—
Дѣ жъ тоя зярнб?
—
Пятухъ скливіу!
—
Дѣ жъ тотъ пятухъ?
—
На синё мбря пылитіу!
—
A дѣ жъ тбя мбря?
—
КрДскшіъ зыраслб!
—
A дѣ жъ тыи краски?
*) Въ Гомельскомъ уѣздѣ начало такое:
Сиука-варонка,
Што попъ дѣлая?
Куды палятѣла?
—
Косы клёпя!
—
На папоускій дворъ! На што ям^ косы? и далѣѳ почти буквально по Всяиж-
иному тексту.


—
131 —
Дѣуки павырвыли!
A дѣ жъ тыи дѣуки?
Замыжъ павышли!
A дѣ жъ ихъ мужуки?
Пашлй у вязьзя.
Тамъ увязьли;
Пашлй у лйпъя,
Тамъ улипли;
Пашлй ÿ пумялб,
Тамъ ихъ п зымяло—дыли-гой-да!
С. Будница, Велижск. у.,
Вит. губ.
запис.
Ѳ.
Т.Филипповъ. Оба произведе-
нія говорятся какъ былины, на распѣвъ .
Разсчитаны очевидно на длинные святые
вечера.
На дварэ сняжбкъ, весь бялй-
[синькій,
Разлился вадбй,
Ты жъ мой милинькій, чирна-
[брйвинькій—
Разлука съ таббй.
А куды шъ лбзы пахинулиеи —
Аттуль вітры вѣюТь,
А куды шъ вочи нагляДѣлиси,
Аттуль милый ѢДиТь.
ВІИЛИ Вѣтры, в іи л и Вѣтры,
Ды Ужо пирист&ли,
ГляДѣли вочи, глядѣли вбчи,
Ды Ужо плакать стали.
А У гарбди ял^шычка,
За гарбдамъ сбсна,
А я няю, висялюся,
На маёмъ сёрцы тбшна,
Што я млода заУдавѣла,
Дѣтки пасиратіли.
Дѣтки мйё сирбтачки
Ищо шъ янй ни узращбны,
А луги маё зёлины
Ищо шъ яны ни кашбны,
Пбля маё даырбкая
Ищо янб ни Узарёна.
Слуги маё вѣрнинькія,
ЗапряжйТя пару кбній,
Пару коній варанёнькихъ,
Я й паѣду къ CBafiMÿ татку,
Къ свайму татку на параду:
„Пар^й, napàfi, мой тат^лька,
Якъ на сьвѣТи жыТь:
Што я млода заУдавѣла,
Дѣтки пасираТѣлц,
Лугй маё зёлины
Ищо шъ янй ни кашбны,
Поля маё шырбкая
Ищо пгь янб ни Узарёна!"
—
ГаріЬй, ДиТя, гарюй, ДиТя,
Гарйй, дарагбя:
Луги тваё зёлины
БудуТь янй пакашбны,
ТІбля твоё шырбкая
БуДиТь узарёна,
Дѣтки твоё сирбтачки
БудуТь янй узращбны.
Чирвона калинушка
Луччи арйхава цв$та,
Бищ^сная май дбля
Пущи Усяго свѣта.
Чирвона калинушка
И Усѣ лугй пакрасйла,
Бищісная май доля
Усю радйну засмутйла.
A хадж^ шъ я па кам:бри,
Якъ заблудная буда,
Hè съ кимъ сѣсьТи прамбвиТи
Ды мяѣ вірныга слоУда!
А сяджу шъ я у камбри,
Якъ сбунинька У кр^зи,
Бищасная май доля,
Па вѣкъ вѣшный серца У т^зи.
Ти ты жъ, май мат^іичка,
ÿ тихій Дунай ни хаДила—
Чаму жъ мянё малёнькія
У тихій Дунай ни Утапила?


—
132 —
—
Я Утапила бъ, ДиТйта^ка,
Байлася Бога,
Ни знала я, ДиТйтачка,
Тваё горькія доли!...
Разгарѣлася *крутая тара,
Расплакалася маладая Удава:
„Хто мнѣ, маладый, ды дружокъ
[будить,
Хто тъ майм^ ДиТйТи тітынька
[б^ДиТь,
Хто маё лугй каейти буДиТь,
Хто жъ маю зёмлю пахаТи буДиТь,
Хто жъ йа майхъ кбняхъ па-
[иждж^Ть буДиТь?“
А зачуУ маладёцъ, a 3a4ÿy ма-
[ладйй:
Ни гарй, ни гарй, крутая rapâ,
Ахъ, ни плачь, ни плачь, мала­
хая УдавА:
Яшъ Тябё маладу я й самъ вдзыѵгу!
Я шъ табѣ маладый ды дружокъ
[буду,
Я твайму ДиТяТи xàiHHbKa буду,
Я тваё лугй каейти буду,
Я твай) зямлй пахаТи буду,
Я на твайхъ кбняхъ паижджёіТь
[буду!
„Байся, байся, маладйй мала-
[Дёцъ:
Ты шъ мянё малад^ забивать бу-
[Дишъ,
Ты шъ маё ДиТя зъ горницы вы-
[ганйТь б^Дишъ,
Ты шъ Maè зямдй пахать ня бу-
[Дишъ,
Ты шъ майхъ кёничкау прапи-
[вѣть б^Дишъ! “
Ой, бшц&сный чилавѣкъ,
Што ÿ карчбмцы водку пъёть,
А пришбушы дамбу,
Жан^ журить, жану бъёть, (2).
И ниУдішачкай завёть:
НиУдашачка ты мая,
Ни Удаліся ты У млне,
Ни У мянё малатц<і,
Ни У MàTupio, ни ватца.
Якъ пашбу малаДецъ
Ды на крутую тару,
Якъ крйкиуУ малаДецъ
Сваймъ громкимъ галасбмъ:
„Рыбалбуцы вы чатйри,
А прибуДьТн в ц ка мнѣ:
А вазьмиТя ниУдашачку,
Утапйтя отъ мипё!“
Рыбалбуцы чатыри
НиУдйшачку ухватили,
НиУдашачку ухваТйли,
Ÿ сйня мбря утаийли.
Якъ пришбу малаДёцъ
Да дбму да свайгб—
Дѣтки яго дробиииькія
На парбзи сустрѣли:
„Ай, т&гачка, т&гачка,
A йДѣ наша мамачка:
Т *у карчбмцы пранйу,
Ти на мбри уталиу?"
—
Дѣтки маё дробный:
Ти вы хлѣба ня ѣли,
Што вы мяне на парбзи
Съ худымъ слбвамъ сустрѣли?
Якъ пашбу малаДецъ на крутую
[тару,
Якъ крйкнуУ малаДецъ
Сваймъ громкимъ таласбмь:
„Рыбалбуцы чатыри,
А прибуДьТя вы ка мнѣ,
Вазьмйтя вы ниУдашачку,
ПривяДйТя да мин0,
ПривяДйтя да мине —
Худа жыТь бизь Hè:
А ни гбрницы тапйть,
А ни зъ горъ вады наейТь,
Ни етаучй, ни змалбіь,
Ни дробныхъ Дітакъ пакармйть.


—
133 —
Той бищісный чшгавѣкъ,
Што у карчбмцы водку пъёть.
Пасылёла мянё маТи
Свайгб сына шукати,
Ти у лбзи, Ти у дарбзи,
Ти у шынкарки на парбзи.
А ни у лбзи, ни у дарбзи,
A у шынкарки на парбзи.
Я й ня била, ни бранйда,
Тольки слова згаварйла:
А лрапбю, мой прапбю,
Прапіла я за таббю!
Прапйу хату и святлйцу,
Жжурйу мянё маладицу,
Прапйу каня и карбуку,
Жжурйу ты маю галбуку,
Прапйу штаны и сарбчку,
А самъ сядйть у кутбчку.
Абабрёлася кум&,
Штаны й сарбчку дал£—
Вйвила исъ сарамй.
Штб шъ то за малбйцы ды вайнй баітца?
Я шъ малада вайнй ни байся:
Семъ миль ббрамъ ишла и канй у рукахъ вил£!
Я кбника вяду и йгаданьки бяру,
А йгаданьки бяру, ды ня вѣдую каму:
É у мяне свякрбука, ды ня рбдна мат^лька,
Што йгаданьки любить, ды мянё ни гал^бить!
Ишбу казакъ зъ Дону, ёнъ зъ Дону да дбму.
Енъ сѣу надъ вадбю, падпёрся рукою:
Доля шъ мая, доля, што шъ ты ни такая,
Што шъ ты ни такая, якъ тая людс^я?
A людскія доля и пъёТь и гулгіиТь,
И пъёть и гулйиТь, и жупйники м^иТь,
А мы съ таббй, доля, ни пъёмъ, ни гулйимъ,
Ни пъёмъ, ни гулйимъ, и ничога ни м^имъ.
А багй/гага купца быжк дочь xapainà,
Была дочь харашіі, ycö Мйщынька душа.
У зёлинъ садбкъ хаДйла, двухъ к^пчикау зьлюбйла,
Двухъ сыибчкау' радйла,
Никбму знать ни дала, сама б^бушкай был4.
Ÿ пяліЬіначки УвярТѣла, у китіичку спавила
На Дунай—рѣчку зьнисла, на чавёньчикъ пусьТЙла:
„Ахъ ты, тйхинькій камышъ,
Майхъ Д-втакъ прыкалышъ!
Ахъ ты, тйхинькій Дунай
Майхъ Дѣтакъ забаулйй!
А вы, жоутыя пяскй,
Ни задавайТя имъ таскй!“
А на двинётцатамъ гаду
Паща Маша па ваду.


—
134 —
Стала Маша ваду браТь,
СтаУ карйбиль прыплаваТь,
М&пы вадй ни давать.
Адинъ сяДЙТь на канцй,
Папраулйить у лбтаццы,
Другій сяДЙТь на насу,
ЧёшыТь русы валасй.
„ЗдріеьТьви Маша, здрасьТьви Саша,
ЗдрасьТьви, душынька май!
Пазвбдь Мата, пазвбдь Саша,
Пазвбдь еъ нами пагулйть!“
—
Ни пазвбдю вамъ гулйть,—
А я ваша рбдна маТь!
Заимствованная.
А дум& май ни забйтая,
Пашлёі жонка прочь ни набйтая!
Ищо шйдьмачка наруг&нтца—
Сѣла у варбтахъ, абувйитца,
На маймъ двар^ вад^ брёла,
Маё еерДичка лапал^мъ рвйла!
Якъ пайд^ я па вулицы, по мурауцы,
Кабъ май ш^бунька ни зашумела,
Кабъ Màè gÿ3H4KH ни зазьвинѣли,
Кабъ ды ни пач^у лихій свбкаръ,
Кабъ ни сказку ды свайм^ сыну,
Свайму сыну, ды майм^ мужу!
Ахъ, и мой мужъ мяТёдица,
Набъёть маладу за бязьДѣлицу,
Якъ чортъ надмёТь, галав^ набъбть,
А якъ вздббритца—хату падмитёть,
Хату падмиТёТь, вадй принясбть.
Братькович. вол ., Чериков. у.
Запис. К. Т. Яникіевичъ.
А у насъ сягбдьни сходъ Калядъ!
СабирШиея, Дѣуки, у радъ,
Адну зиму пѣсьни niàTb.
Видимъ ихъ у рйшаты скдадаТь,
А паставимъ ихъ падъ дубамъ,—
Намъ къ налітьТю знадабйтца:
Ня б^Димъ жыта еіять,
А б^Димъ пѣсьни піяТь!
Лспельсн. у, Запис.
Ѳ.
Соколовскій,


—
135 —
На мбры Дяучбяка бѣль бялйла,
Вѣль бялйла, біда мыла.
ПрыхбДюТь къ дяучонки два ДяТины:
„Богъ на пбмычъ, Дя^чбнычка,
Вѣль бялйти, бѣла мыТи!“
Узяли, Дя^чонку упайли,
У чи^начку спать пылажйли.
„Возьмемъ, брітицъ, пы шаегбчку.
Сьпихнёмъ Дѣуку зь биряжбчку!“
Ачнулыся Дѣ^ка пыеярёдъ мбря,
Якъ стала Дяучонка еильна плакыіь:
„А хто мянё сюды вызывав:
Ти татынька мянё выпру^ляу,
Ти мамынька к^билъ ныклыд£ла,
А ти братицъ русу Kacÿ рыспдита^
Ти сястрыца уплёты убрала?
—
Выдывй? мяне еюды ясёнъ мѣсицъ,
Рыеплитйу касу буёнъ вѣТиръ.
Убрйда уплёты ясна зырk l “
Шлйтя ка мнѣ гырманбю, къ батьку майм^,—
Ни адд^сь мянб батька-—
я сым& пайд^!
Черызъ пбля тваё шэрымъ з^йцымъ,
Черызъ лѣсъ сивымъ ваукбмъ,
Черызъ мбря шйрый вуткый,
На дворъ на твой тёмный т^чкый,
А у сѣни твае дробнымъ дбжжымъ,
A ÿ хату тваю яснымъ сбнцымъ,
За столъ за твой сгіду павыю,
У лбжу тваіЪ ляжу панныю,
Къ печи тваёй гыспадынію,
Къ клѣТи тваёй клі&шшіцыю.
Щербин, вол. Витеб. у. Зап. О. Пороменская.
Съ 8 января наступаетъ снова будничное время и никакихъ
игръ и пнршеств7> не бываетъ до масленицы, кромѣ свадебъ. Изъ
отдѣльныхъ дней за этотъ періодъ почитаются:
18 января, день св. Аѳанасіл, который считается покровителемъ
животныхъ отъ мороза. Говорятъ, что Аѳанасьевскіе морозы такъ
сильны, что у быка—третьяка (трехлѣтка) срываютъ рога.
30 января, день трехъ святителей, празднуется, но безъ осо­
быхъ обрядовъ.


-
136 —
Февраль.
2 февраля. Срѣтеніе въ южныхъ уѣздахъ Могилевской губерніи
не носитъ особаго названія, въ сѣверныхъ же и въ Витебской гу-
берніи день этотъ называютъ Громницами. Первое названіе, по на­
родному объясненію, присвоено празднику потому, что въ этотъ день
^зима зъ літамъ стрѣкёитца“, и подъ стрѣхамй появляются ледяныя
сосульки. Когда дѣти пожелаютъ видѣть встрѣчу зимы съ лѣтомъ,
ихъ посылаютъ, голыхъ и босыхъ, за огороды иди за гумна и при­
бавляютъ, что зима даетъ любопытнымъ дѣтямъ красные сапоги.
Находятся дѣти, которыя бѣгаютъ смотрѣть встрѣчу. Когда же р а­
зочарованный, иззябшія и плачущія, они возвращаются назадъ, имъ
указываютъ на ихъ красныя отъ енѣга и холода ноги. Это я есть
„красные сапоги“. Названіе Громницт» взято отъ католиковъ. По
преемству отъ уніатовъ, въ этотъ день въ указанныхъ выше уѣздахъ
въ церквахъ освящаются свѣчи, зажигаемыя лѣтомъ во время силь­
ныхъ грозъ—грома п молніи, чтобы никого не убило и ничего не
зажгло. Этою же свѣчою подкуриваютъ больныхъ и въ нѣкоторыхъ
мѣстахъ даютъ въ руки умирающимъ вмѣсто свѣчъ страстныхъ, такъ
какъ огонь этихъ свѣчъ отгоняетъ отъ души сатану. Ее же зажига-
ютъ, когда первый разъ выгоняютъ скотъ въ поде (23 апрѣля), когда
начинаютъ пахать поле, и подвѣшиваютъ къ воротамъ коровьяго
хлѣва въ ночь на Ивана Купалу, чтобы вѣдьмы не проникли въ
хдѣвъ отбирать молоко у коровъ» Досужія хозяйки на другое утро
яаходятъ на евѣчѣ слѣды зубовъ. Это ее покусала вѣдьма съ досады,
что не могла проникнуть въ хлѣвъ. Употребляютъ ее и при началѣ
посѣва. „Бяр^ть хлѣбца, сольки, праск^рачку, ти йртусъ, яечка вя-
ликбдная, писачку и збрняты. Грамнйчку зап^ля, къ сбнюшку ст^ня,
памблитца, тагды с і я . “ „Апять жа, кали вязать пбршый снопъ у
гумно, тагды расьтилають тую вяликбднаю скйтярку, кладуть на яб
грамнйчку и чаразъ яё вязуть новый хлѣбяцъ.“
Рог. у.
11 февраля, въ день Власія-—покровителя скота, празднуютъ и
не работаютъ.
14 февраля, день св. Фотиньи, которая считается заступницей
отъ лихорадокъ. День этотъ не празднуется, но о защитѣ отъ лихо-
радокъ Фотиніи молятся.
17 февраля, память Ѳедора Тирона. Ему служатъ молебны,
если у кого либо случится покража.
24 февраля, обрѣтеніе главы Іоанна Предтечи не празднуется и
молебновъ объ исцѣяенщ отъ головной боли въ этотъ день не служатъ.
Служится же молебенъ „о недужныхъ“ во время болѣзни.


—
137 —
Недѣля мытаря и фарисея называется Усёйдною, Усерідною,
Сплошной). Обыкновенно сопровождается снѣжными вьюгами, про ко­
торыя въ началѣ недѣли говорятъ: „ета Усёйдная J гбсьти ѣдя!“
А въ концѣ недѣли: „ета изъ гасьтёй Усёйдная ѣдя!а
Масленая недѣля, отъ понедѣльника до воскресенья, проводится
шумно. По вечерамъ въ эту недѣлю также не работаютъ. Ходятъ
другъ къ другу въ гости, а молодежь повторяетъ Колядное игрище.
Днемъ всѣ считаютъ своею обязанностью покататься: одни на саноч-
кахъ, другіе на ледяшахъ, вырубаемыхъ на рѣкѣ или замороженныхъ
въ кадкѣ, у которыхъ потомъ высѣкается вогнутое еидѣнье и скраю
просверливается раскаленнымъ гвоздемъ отверстіе для веревочки,
которою ледяшъ удобно взвозить на горку, третьи катаются на опро-
кинутыхъ, слегка подмороженныхъ, скамейкахъ или простыхъ доскахъ.
Хорошіе хозяева въ дни масленицы обновляютъ сани. Для этого но­
выя сани встаскиваются на горку, тамъ на нихъ усаживаются чело-
вѣкъ 20—25, и стремглавъ летятъ съ горы. Только такія сани и
будутъ потомъ легки на ходу. На маслеиицѣ же объѣзжаютъ въ пер­
вый разъ и жёребятъ, достигшихъ трехлѣтняго возраста. Въ чет­
вергъ на масленицѣ міръ-громада нанимаетъ пастуха. Въ послѣдніе
дни масленицы, въ субботу и воскресенье, катаются на лошадяхъ, ра-
зубранныхъ лентами, съ колокольчиками и бубенчиками. При этомъ
поютъ пѣсни, кричать, гикаютъ. Нѣсколько пѣсенъ приводится.
Масьлиная, щасьливая,
Пратягнйся да Вялйкадьня!
Масьлиная, щасьливая. бѣла вутка,
Нясй сыру, масла, да ня х^тка!
А хто сыру ня даё, нях4й ям^т narmé.
Масьлиная, щасьливая!
Я ÿ свайгб т&гачки загавіла,
Щобъ яг0 лозинка згарйла!
А я у свайгб свёкарки залітавала,
Щобъ яго хйяьтяйка папітавала!
Носовичсная вол. Гом. у.
Масляная зялянія!
На Дунай віт яръ павявйя,
Сьтёжки-дарожки замятия!
Вѣгла лисичка да рудый хвостъ,
А лйхаму параббчку да зайшбу постъ:
Паіхау у дарбжку, забарйуся,
Прыѣхау зъ дарбжки—ня жанйуся!
С. Красная Буде, Гом. у*


-
138 —
Масляница— ка^зуха,
Пратягнйся да Духа!
Мы думали—масля ницы семъ нядѣлі»,
Ажны яе, масляиицы, аДинъ День!
А на râpé ельникъ еьтёлитца, сьТблитца,
А тамъ зайцы тулютда, тулготца,
Д ѣ у к и зайца злавйли, злавйли,
Ды на’бѣдъ са бі зварили, зварили.
Дѣуки еѣли за сталбмъ, за сталбмъ,
А ДиТюкй падъ сталбмъ, надъ сталбмъ!
Дѣ|к и ядуть мйса, мйса,
А ДиТюкй кбсьТи, кбсьти!
На вулицы Дѣуки гулйюТь, гулйюТь,
Мянё малад^ гукіюТь, гукйюТь!
У мяне маладЗй мужъ лихій, мужъ лихій:
Самъ на вулку ня пбйДиТь, ня пбйДиТь,
И мянё маладЗй ня п^сьтить, ня п^сьТиТь.
А хуТь n ÿ сьТиТь—пбзьнинька, пбзьнинька,
Якъ Дѣуки рбзьнинька, рбзьнинька!
А кали я хачу—и Дівачикъ павярн^,
И скрйпачки и цынб;ілы панайм^,
Буду гулять дб свѣту, ды да пбзнага абіду.
А J дворъ ити байся, баюся,
Ды къ бблыпаму Дбвиру клашоея, кланібея:
„Ты, Дёвирачка, рбдный братъ, рбдный братъ!
ЗавяДЙ жъ мянё да дбму, да дбму,
Дамъ табѣ хусту шаукбву, шаукбву!“
Якъ пайд^ я па ваду, па ваду,
Пас’наУлй я вёдры на ляду:
Станьтя вы вёдры камянёмъ,
А карбмисилъ иварбмъ (яворомъ),
А я малаДёнька впрббю, патъ крутою гарбю.
Наѣхали купцы—старод'убцы,
Стали йваръ сѣчь —рубаіь,
Стау имъ яваръ атмаулгіТь,
Якъ Дівачка плакала,
За старбга замужъ идя,
Баранбй Kacÿ чбшучи,
Лйкамъ кае^ плётючи!
Якъпайд^янавад^ит.д.


—
139 —
Стау имъ яваръ атмаулйТь,
Якъ Дівачка плакала,
За малбга замужъ идй,
Грыбёнкай касу чешучи,
А нйткую шгёТючи!
ЯкъпайдУ’япавадуит.д.
Стау имъ яваръ атмаулйТь,
Якъ Дівачка плакала,
Ды за рбунага замужъ идй,
Грыбянцбмъ каеу чёшучи,
Шбукамъ Kaeÿ плеТючи.
На rapé бабы еяДѣли,
Кулакбмъ зямліо прабивйли,
Абъ нявѣстакъ суДЙли:
„А май нявѣстка нигадйй!
Па ваду пашлй,, аблилася,
Па тяплб пашла, абпикл^ся,
У клѣТь пашла, клѣть жжыгл4!
А У той жа кл-іТи дабрі быдб:
Шастбкъ ан^чикъ платьтй былб;
Арэхава чашка м4сла был&,
Жулудбва чашка мёду былй,, —
Уеё тбя дабрб пагарйла!
Чериков. у. Зап. г. Лникіевичъ.
Да падъ Тёмнай т^чай
СяДѣла 6â6ay куча,
Кулаками зямлю пабйли,
Свайхъ дачбкъ хвалйли,
A дідавыхъ ганйли:
„Бабины дбчки хвасьлйвы, a Дідавы лянйвы,
Бабины дбчки пр&ли, ажъ гуДіла,
Крбены ткали, ажъ зьвиніла.
A Дѣдавы куДбльку пр&ш—драмали,
Кроены ткали—заснули!“
С. Дубины, Ошмян. у.
Вйуея хмель пу балбту, пу балбту,
Люлй, пу балбту!
Привйуся хмель ку варбтамъ. ку варбтамъ,
Люли, ку варбтамъ!
И прасйуся хмель нудувй/ги, нудув^ти,
Дѣ вулица шыракйя, шырак^я.


—
140 —
Дѣ малбтка мылыдая, мылыдйя,
Дѣ крыв&гь тисыв^я, тисывйя,
Дѣ пярйна пухувйя, пухувйя.
«Июли, пухувйя!
Мы на гбрушки лубут'ии, пубутіли,
Ай- люли, нубували!
М&сьлингсу суструк^лп, суструкали,
Ай-люли, суструкйли!
Сйрымъ гару набивали, набивали,
Маслымъ rapÿ пыливйли, пыливйли
Наша гбрушка катьлйва, ай катьлйва,
Свякрбушка вуркатьлйва, вуркатьлйва:
Ина на насъ вурцйла, ай вурцйла,
На гбрушку ни лусцйла, ни лусц&ла!
А намъ дамбй ни хатйтца, ни хатйтца,
А хатйтца прыкатйтца, прыкатйтца!
Мы думыли—мйсьлинки семъ няділикъ, семъ няділикъ,
Ажна масьлннки семъ дянёцкыУ, семъ дянбцкыу!
Насъ мйсьлинка абманйла, абманйла:
На семъ нядѣль пыстй пысадйла, пысадйла,
На бѣлыю капусту, капусту,
На гбрькыю рѣдьку, на рѣдьку,
Ай-люли, на рѣдьку.
Птйсыцка лисыв^я, лисывёя,
Ай-люли, лисывая!
Дѣ шъ ты ноцку нуцувйла, нуцувіаа?
Ай-люли, нуцувала.
Пытъ зялёнымъ дупкбмъ ли дарбшки, ли дарбшки;
Тамъ ишлй скымарбшки^ скымарбшки,
Вйризали я нй пу прутбцку, пу прутбцку,
И здѣлыли пу гудбцку, пу гудбцку.
Вы, гудки, ни гудйтя, ни гудйтя,
Майгб батюшку ни будйтя, пи будйтя:
Мой батюшка сьлить съ пахмёлья,
Сы балыпбга пиряпбю, пиряпбю.
А матушка зы рякбю, зы рякбю,
Зплянб вино корить, курить,
Мыладбга зятя пбить, пбить,
Ай-люли, зятя пбить!
"С! Узкое Велиж. у. Отъ кр. Андреевой
запис. Т. Модзалевская.


—141—
Якъ у сёряду на масьлиницу,
На жыдбуськую роданиду,
Ой, пабйуся до баранъ съ казлбмъ,
Памутйлася вада съ пяскбмъ,
Пабранйлася старуха съ старикомъ,
ІІытиряли тыбакёрку съ тыбакбмъ.
Горковск. вол. Городокск. у.
Ни хадй ты, кудриватый,
Кыла маэй хаты,
Ни тапцй ты, кудриватый,
ІІахуцыя мяты!
Ни ли тябё я садила,
Ни ли (тябё) пыливала,
Ли тагб я садила,
Кагб я любила,
Ли тагб я пыливала,
Каго цылувала.
Я садила—пыливала,
Милбга жыдала:
„Ня стой, милый, пыдъ вакбпі-
лмъ.
Хадй ка мнѣ у хату,
Скажы ты мнѣ усю правду,
Якъ раднбму брату!“
У гарбди, у садбцку,
Три кыливй мяты,— '
Люби мянё, харбіііынькій,
Хыть я ни obirâTa!
A ÿ гарбди, . у садбцку.
Царвбнная рожа,—
Люби мянё, харбшынькій,
Хыть я ни прыгбжа!
A ÿ гарбди, ли згарбди,
Три кыливы бобу,
А хто мянё пыцалуить,
Ня выжывить году!
C. Будница Велижск, у.
Кудрйвай павбщикъ,
Еучерйвай звоіцикъ!
Нривдйрь кбній бблыіа,
Штопъ бижйли бодра,
Штопъ я ни слыхала,
Какъ батюшка тужыть,
Матушка гарйить.
Йада пъ ёта знала,
Плитёнь разламала пъ,
Карбвъ нанускйла:
Тапчйтя карбвы
Што ёсть у гарбди!
Г. Бѣлица. Отъ старообрядцевъ.
Въ воскресенье, на ^аговѣнье, скоромное ѣдятъ только раинимъ'
вечеромъ. Нослѣ этого молктся Богу и просятъ другъ у друга про-
щенія, причемъ дѣти клайязВтся родителямъ въ ноги.
■/
! .V,!..
На другой день хозяйки вывариваютъ всю посуду и обѣдъ да­
ютъ постный и очень скромный: сырую капусту, отваренный карто­
фель съ солью—и все. Рыбы не ѣдятъ. Водки тоже нельзя пить, но
тамъ, гдѣ православные имѣютъ общеніе съ католиками, они, при
постной пищѣ, „полощутъ зубыа водкой до вторника—католическаго
заговѣнья. Въ виду предосудительности такого поведенія, пыощіе
объясняютъ свое пьянство желаніемъ „штобъ ихъ змѣи ня кусали“.
. Ві> теченіе поста совершенно нельзя пѣть пѣсенъ, кромѣ дня
Благовѣщенія, когда требуется „гукать весну“ .
По пятницамъ великаго поста отнюдь нельзя цедь хлѣбъ. t


—
142 —
Маршъ.
1 марта считается началомъ весны. Въ этотъ день крестьяне
не работаютъ, чтобы не ирогнѣвать муч: Евдокію, которая „дёржа у
руцэ лѣта.“
Естественно видѣть въ этомъ отголосокъ того времени,
когда годъ начинался 1 марта. Въ этотъ день пѣтухъ уже долженъ
напиться изъ лужицы отъ тающаго снѣга.
9 марта— день сорока мучениковъ. Въ этотъ день сорока начи­
наетъ себѣ гнѣздо вить и лринесетъ для этого сорокъ прутьевъ. Съ
вырья прилетаютъ сорокъ жаворонковъ. Мальчики должны въ этотъ
день до восхода солнца, не умывщцсь и зажмуривши глаза, подо­
брать на дворѣ въ подолъ сорокъ щепокъ и высыпать ихъ иодъ печь.
Кто выполнить это, тотъ весною найдетъ сорокъ птичьихъ гиѣздъ
(или: сорокъ утиныхъ яицъ), а не вынолішвшіе не иайдутъ ни одного
гнѣзда.
Въ Быховскомъ уѣздѣ требуется не внести щепки въ хату, а
вбросить ихъ, до восхода солнца, чрезъ печную трубу.
Въ этотъ день для дѣтей и молодежи устраиваются въ воротахъ
хлѣва или гумна качели, на которыхъ, для здоровья, надо обязательно
хоть немного покачаться.
Во многихъ мѣстахъ въ этотъ день матери пекутъ для дѣтей
сорокъ „жаворонковъ“ изътѣста, ржаного или пшеничнаго. Для этого
раскатываютъ тѣсто въ видѣ веревки, придаютъ ему фигуру цифры
8, а концы поднимаютъ надъ кольцами фигуры въ видѣ головы и
хвоста. Когда такіе „жаворонки“ испекутся, одного изъ нихъ бро-
саютъ въ печь, остальныхъ отдаютъ дѣтямъ и нищимъ.
Отъ этого дня до лѣта должно быть еще сорокъ морозовъ, и
хозяева считаются съ этимъ при посѣвахъ и посадкахъ въ огородахъ
„На Середопостье“ — Крестопоклонная недѣля— хозяйки пекутъ
кресты изъ тѣста и кладутъ ихъ въ закрома съ мукою и зерномъ,
„щобъ нячистая сила ни паскудила".
Одинъ изъ такихъ крестовъ
долженъ находиться въ сѣвалкѣ во время иосѣва.
17 марта, св. Алексѣя. Работать нельзя. Но рыболовамъ разрѣ-
шается дѣлать „обудённыя'* сѣти: то есть за этотъ день напрясть
нитокъ и связать изъ нихъ бредень или какую-либо другую сѣть.
Тогда ею они будутъ ловить много рыбы. Дѣлается это на томъ осно-
ваніи, что св. Алексѣй, уходя изъ дома родителей, переплылъ будто
бы черезъ море въ плетеномъ рѣшетѣ.
Въ этотъ день щука разбиваетъ ледъ хвостомъ (или головой),
и волъ долженъ напиться изъ лужи.
25 марта—Влаговѣщеніе. Одипъ изъ величайшихъ праздниковъ,
въ который даже птицы ие выотъ гнѣздъ Бабы избѣгаютъ печь
что либо въ этотъ день изъ тѣста, весь обѣдъ заготовляется съ ве­
чера и на Благовѣщеніе варится уже все приготовленное. Пчеловоды


—
143 —
Витебекаго уѣзда стараются не зажигать въ этотъ день огня и рано
ложатся спать въ потьмахъ. Женщины п дѣвушки не должны чесать
головъ и заплетать косъ..
_
^, *%
Въ этотъ день ожйДаютъ прилета аиста и другихъ крупнѣй-
шихъ птдцъ и какъ только увидятъ первую летящую птицу, схва-
тываютъ съ земли „шуму“ и бросаютъ ее вверхъ съ словами: „утка,
утка! и& табѣ на гняздбчка, a мнѣ на ябчка!“
Въ этотъ день въ церквахъ^послѣ заутрени освящаются прос­
форы. Въ однихъ мѣстахъ онѣ даются только тѣмъ прихожанамъ,
которые просили отслужить за нихъ обѣдню; въ другихъ мѣстахъ
ихъ покупаютъ всѣ желазощіе. Просфоры эти хранятся до осени
когда съ ними заеѣваготъ озимую рожь.
До дня Благовѣщенія запрещается огораживать огороды и за­
бивать колья въ землю; нельзя начинать пахоты— „закону нема“;
нельзя вывѣшивать сушить на солнцѣ основу для кросенъ. За этимъ
слѣдятъ всѣ, такъ какъ нарушеніе этихъ правилъ влечетъ за собою
холодную весну.
На изгородяхъ надѣваютъ на колья старое колесо. Это дѣлается
для того, /чтобы „кбршыки ня драли курэй“ .
Въ тотъ день недѣли, въ который пришлось Благовѣщеніе,
нельзя выгонять скота на поле первый разъ весною; нельзя начи­
нать вывозить навозъ на поле; нельзя запахивать землю; нельзя за­
звать.
Дѣвушки въ этотъ день послѣ обѣда начинаютъ „гукать весну“ .
Въ однихъ хмѣстахъ это дѣлается Іоржественно, въ другихъ проще.
Дѣвушки выходятъ къ гумнамъ, взбираются на крыши и сидя на
нихъ поютъ циклъ веснянокъ, оканчивая каждый стихъ призывнымъ
междометіемъ „гу!‘* Или выходятъ на улицу и съ тѣми же пѣснями
водятъ „танйи“ . Въ Ельнѣ Чериковскаго уѣзда дѣвушки собираются
къ банѣ, еобираютъ мяльля т. е. кострику отъ льна и пеньки,
устраиваютъ костеръ и зажигаютъ его. У костра и поютъ веснянки.
„ Такъ п4лють мгільля усякую вичарйну ажъ да васкрйсныхъ дьнёуа.
Въ нѣкоторыхъ мѣстахъ совсѣмъ выходятъ изъ селенія и идутъ на
ближайшую горку, гдѣ и гукаютъ весну. Наконецъ, тамъ, гдѣ этотъ
обрядъ падаетъ, дѣвушки поютъ веснянки просто у себя назавалин-
кахъ. Въ послѣднее время въ гуканій весны большое участіе при­
нимаютъ и дѣвочки лѣтъ 12— 14.
Вотъ нѣсколько веснянокъ:
А у насъ сягбдьни,Благавѣщаньня! Гу!
Руднецкія *) дѣвачки, пярайдитя къ намъ:
А у насъ хлопчики— дяшбвый таваръ:
Па дёвъять на т£лягъ, дясйтый наддачы!
*) Рудш—улица села Юрковичъ.


—
144 —
A ÿ насъ сягбдьни Благавѣіцаньня!
Руднецкія хлопчыки, пярайдйтя къ намъ:
А у насъ дѣвачки - дарагій TaBàpb:
Па сто рублёу каса, па тысячы краса.—
Гу!
Ст. Юрковичи, Гом. у.
Вясна, вясна, вяснйначка,
Дѣ твай дачка Маръяпачка? Гу!
—
Сядйть у садочку и шыя са-
[рбчку
Свайму сыночку Василёчку. Гу!
У Раманавамъ ка^бдязи
Тамъ Рам4науна вад^ брала,
Да съ папбвичамъ разма^лйла:
„ Ай, иапбвичу,— ня барй мяне:
У маёй хати ня свая мати:
Будя на мянё наракати,
Зъ вядёр'ь вадйцу выливати!
Вёдярды мае малёнькія,
Слёзачки маё драбнёнькія!
Чаму дуба ня рубати,
Що ёнъ дуплинатый,
Чаму мині ня гуляти,
Що я ÿ сваё мати:
И разуя, и разьдіня:
„Лажысь, дбня, спати! и
Пасьтёля мнѣ пасьтёлячку
Зъ макавага цвѣту:
„Гуляй, доня, при рбзуму
Да білага свѣту!“
Я гуляла,, я буйла,
Мать ня сыпунйла, *)
Сыпунйла маладую*
Чужая дитйна...
BaÂàfi яго сыпунйла
Лихая гадйна!
Ой, млинъ мёля, ой, млинъ мёля,
Кблиса сакбча,
—
Иди, дѣука, за Иваньку,
Катбрая хоча!
Ой, млинъ меля, ой, млинъ меля,
Кблиса вихая,
—
Ня йдй, дѣ^ка, за Иваньку —
Свякруха лихая.
Ой, мамка май старбнькая,
У мянё хатачка малёнькая.
Ой, ня бй мяне, ня лай мяне,
Прйдя сыббтачка -аддйй мянё!
У панядѣлакъ збирай дівакъ.
A ÿ ваутбракъ— прыданъ ебракъ,
A ÿ сбраду сяду наіду!
lia застарбнкахъ дажчй идуть,
A ÿ Насавйчахъ ня був^ють,
Тольки ёлачки васнлывйють.
Выхбдьтя, люди, дивётись:
Ѣдя хлбпчыкъ жанбтиеь!
Самъ ёнъ ѣдя на кбнику,
Вязё дѣвачку у вазочку,
Сячё коника нагАіікаю,
Крыя дівачку китййкаю,
Щобъ Hè дажчй ня замачйли,
Б^йныя вятрЁі ня завіяли,
Жаркая сонца ня заналйла,
Щобъ nè свякруха нахвалйла.
Вясн&, вясна, що намъ прыняслй?
Дѣукамъ узрбсту, а хлбпцамъ
[карбсту!
Дѣуки смяібтда, а хлбпды шкра-
[бутца!
*) Сану нять— сдержіва ть.


—
145 —
На моры вутка купалася,
На бяражбчку сушйлася,
Дачкё, у мамки прасйлася:
„Пусъти, мати, пагулйти,
ПараббчкаУ павидати!“
Нашли парабочки вячбрати,
Ды й да кбникау Ha4aBàm
Мамка май, ягадка,
Ой, люблю я пйрабка,
Що на конику паяждж^я,
.
У сихъ ёлачакъ дагляд^я:
Ти Усѣ ёлачки падмётяны?
Усѣ ёлачки падмётяны,
Падъ бярбзкай ня мётяна.
„Иди, дѣвачка, падмятй тую:
Тамъ твой хлбпчыкъ съ тбргамъ
[стайть,
Зъ вялйкимъ тбргамъ—щъ щор-
[нымъ шбукамъ.
Усимъ дѣвачкамъ шоукъ прадаё,
Адной дѣваццы д&рма даё.
Дѣвачки бяр^ть ды й дйкують,
Адна дѣвачка бярэ ды й ни дйкуя,
А хлопчыкъ даё ды й ня жалія.
Якъ выйду я на мастбчакъ,
Пущ^ галасбчакъ,
Няхайч^я, дѣ начуя,
Мой милый дружбчакъ!
Атиёнъулузи,
Ти ёнъ сѣна кбсить,
Прыхилйушы галбвачку,
Гбласамъ галбсить.
Бад&й сѣна да тлёмъ сѣла,
Kacà зламилася,
Бад&й майгб нялюббга
Мати скрутилася.
На рэчаццы, на быстрай,
Тамъ Катярына бяльлё мыла,
Свае лл&тьтяйка замачила,
Прышла да дому— мати пабйла.
Плйвау чаунбчакъ па рэчаццы,
Плакау хлбпчычакъ па діваццы:
„Дблячка май нящ&еная,
Дѣвачка мая ня красная:
Ти мнѣ утапйтца, ти задавйтца,
Ти на былинку завіситца?“
Тонка былинка паралбмитда,
Хлопчыкъ падѣваццы параж^-
[рытца!
Носовичская вол., Гом. у.
Зап. П. П. Буднецкій.
Ты малбдка, малбдка, малад^я,
О-охъ, ле-ле-лё, маладая!
(послѣ каждой строки).
Да чаго ты, малбдачка, CTàpa
[стала?
Охъ ты, траука-мурйука, зялёная,
Да чаго ты, мурёівачка, дачар-
[ніла?
Ти ня гуси тябё сащипйли,
Ти ни м^лянькія гусянйтки?
Ти ня дѣуки тябе прытаптали,
Да Усё тыми чабатйми чирва-
[нйми,
Да ÿсё тыми паткбуками сталя-
[нйми?
У крывбга танка
Парадйла бабка сынка,
Паклала падъ лавачку,
Накрыла каравачкай. Гу!
Вярббвая кладка на вярбѣ ляж;ала,
На вярбѣ ляжала, изъ вярбй упала,
Изъ вярбы упала, хлбпчыкау пабйла.
Хлопчыки сяділи, работу рабйли,
10


—
146 —
Да работу рабйли, да сабкчагсь лупйли,
НожыкаУ нямѣли, зубками абтягёші.
Вярбовая кладка на вярбѣ ляжала.
На вярбѣ ляжала, изъ вярби упала.
Изъ вярби упала, дівачакъ набила.
Дівачки сядѣли. да работу рабйли,
Работу рабили, да шырйначки шыли.
Нйтачакъ ня Mèura, maÿKàMH апшывали!
Якъ на нйшай вулицы ншрбкая вбзяра,
Ой-люли, ой-люли, шырбкая вбзяра!
Якъ на томъ на возяры сѣры гуеи плавали.
Налятіу, налятѣу сизъ арблъ на вбзяра,
Ухапйу, ухапйу г|сачку за шйячку,
Крйкнула, крйкнула гуеачка па г^сачкахъ!
Якъ на нашай вулицы ÿeë гуляли дѣвачки,
Haixaÿ, наіхау хлбпчычакъ на конику,
Ухапйу, ухапйу дѣвачку за ручачку.
Крыкнула, крыкнула дѣвачка па дѣвачкахъ,
Ot-люли, ой-люли, дѣвачка па дѣвачкахъ!
(послѣ каждой строки).
Вясна. вясна, вясняначка.
Вясняначка,
Якъ вийду я на вулицу —
Гуляю, гуляю!
Клича мати вячёрати —
Вилйю, вилйю!
Чаму минѣ пи виляти —
Ÿ мянё рбдна мати!
Гдѣ твая дачка паняначка,
Панйначка?
Пагнала бычка за варбтячки,
За варбтячки:
Пасиея, бйчку, я спрад^ мычку,
Спрад^ мычку,
Д. Дубровка, Краснобуд. вол.
Зап. Л. Ткаченко.
Старбму дѣду на рукавичку,
На рукавичку,
Ты мѣеячикъ таргаущикъ,
Взыйдй рана, пастбй пбзна,
Выйду къ табѣ таргавати,
Свёкра, евякрбву прадавати:
За свякроуку пал^шачку,
За свёкарку нямі ничбга.
А маладбму на паньчбху,
На паньчбху!
Ой, вяена, вясна,
Що ты вйнясла?
—
Дѣукамъ карбсты —
Хлопцы халбсты!
Гомельск. уѣздъ.
Й пѣуничакъ да курачки
BflCHà, BHCHà, што ты намъ вы-
[нясла?
Я къ брбдя, дакъ брбдя,
А Рыгбрка да Алёнки,
Якъ ходя, дакъ хбдя!
Съ караббу жыта иавйтрасла.
Якъ вытрасла тры зёрнятки,
Усё хлапбцкія насіньняйки:


—
147 —
Шрвая зёрня-—васйличку,
Другбя зёрня— барвёначку,
ТрЗтьтяя зёрня— любёсьтячакъ.
Васйличка—ля хлбпчикаУ,
Барвёначакъ—ля дѣвачакъ
Любесьтячакъ— ля любёсьти,
Ли дявбцкія красатосьти.
С. Кошелево, Рогач, у.
Отъ Солохи Васильевой.
Всѣ эти пѣсни поются 25 марта.
Въ Рогачевскомъ уѣздѣ дѣвушки нерѣдко раздѣляются на двѣ
партіи, занимаютъ два „узгорка“, гдѣ просохло, и тамъ гукаютъ
весну, полеремѣнно— „другъ дружки голасъ падайть“:
„Ой, вясна
мати, хаДй къ намъ гуляТи!“ Гукаютъ весну каждый вечеръ, начиная
со дня Благовѣщенья и до тѣхъ поръ, пока станетъ возможно пахать
землю. „ А тагды гукать вясну старыкй ни пазвалйють, св^рутца“, и
дѣвушки начинаютъ пѣть „веснянки“, весеннія пѣсни, не приуроченныя
къ опредѣленному дню. Здѣсь приводятся нѣкоторыя изъ такихъ
пѣсенъ.
A ÿ балёти, на калбди,
Мядьвѣть боты шйить,
Аю-аю -аю!
(послѣ каждыхъ двухъ строкъ).
Мидьвинйты - чиртиняты
Шблкымъ падшывають,
А заинька— кынавбдъ
У скрыпыньку йграить,
А сарбки билаббки
Пашлй жйта жати,
А бытйнъ ды^ганбгій
Пайшбу пыдганйти.
Ёнъ сарбки ни дыгнау,
Дбуги ноги пыламйу.
Аю-аю -аю!
Чиризъ рѣчку, чирисъ тынъ,
У сусѣда милый сынъ,
Аю-аю -аю!
„Пусьти, пусьти, мати
Мяне пугуляти!“
—
Ня пущу гуляти,
Лйжышъ, курва, спати!
„Хоть я буду бажйтда,
Ды ня буду лажйтца!
Хоть я буду присигаТь,
Ды ня буду цылываТь.
Аю-аю -аю!
За мхой, за мш&ринкый
Сарбки щакбчуТь,
Аю-аю -аю!
Майгё мила чирнабрбва
Сабаки валбчуть.
Валачили бѣла тѣла, —
Валачйтя кбсьти,
Ня сушыТя, ня крушыТя
Маёй маладёсьти:
Маладосьть— май буйносьть,
Ст^расьть—мая крййнасьть.
Аю-аю -аю!
А вой, мая мамка,
Любить мянё Явка:
Аю-аю -аю!
ІІусьТйу Kôuiii на далйну,
А самъ ка мнѣ у пярйну!
А вой, май мамка,
Ліобить мянё Сёмка,
Ліббить мянё Сёмка,
Принёсъ парасёнка!
А вой, мая мамка,
Лйбить мянё Савасьтёй,
Любить мянё Савасьтёй,
Принёсъ мёду бирясьтёнь!
Аю-аю -аю!


—
148 —
Мальчтпычка, 6pâTицъ мой,
Зыгарѣуся теримъ твой.
Аю-аю -аю!
Пайдёмъ теримъ тушйть,
Чапцбмъ вбду насйть!
А у чапцэ вады ци ложки,
У мальцаятъ праУды ни крошки!
Мальчтпычка, братицъ мой,
Зыгарѣуся теримъ твой.
Пайдёмъ теримъ тушйть,
Вядрбмъ eadÿ насйть!
A ÿ вядрі вадй пбуна,
А У дівачакъ праУды рбуна!
Аю-аю -аю!
А у гарбди ны ляхі
Три кіливы бобу.
Аю-аю -аю!
А хто дѣуку пацал^ить —
Ня вйжывить году!
А Угарбди ны ляхі
Три кйливы мяты,
А хто дѣуку пацал^ить —
Ня вйлизить съ хаты!
Аю-аю -аю!
A гдѣ тоя купялйща,
Што голубъ купауся,
Аю-аю -аю!
A гдѣ тая красна дѣука,
Што я заручауся?
А и тбя купялйща
Дауно заращбна,
А и тая красна діука
Замужъ аддадёна!
Аю-аю -аю!
С. Мишневичи, Городокск. у.
Запис. г. Василевъ.
Алёнушка папбва,
А лагбнимся мы у пбля,
Загбнимся за дубокъ,
На зялёнинькій дужокъ!
А на гарэ дубъ, дубъ,
Падъ гарбю бѣлъ шатёръ.
A ÿ тымъ шатро Ва]>вара
Са мбладцамъ гуляла.
Мальчишачка бѣлъ, кудрйу,
А узяу дѣуку бизъ рукйу.
Мальчишачка бѣлъ, харбшъ,
А УзяУ дѣуку биеъ калбшъ!
Улйнушка, Уляна,
ІІачбмъ любишъ Ивана?
—
Патбмъ люблю Ивана,
ШТО ёНЪ тбнЫКЪ И ВИСОКЪ, 2
Ÿ ягб чорнинькій вусбкъ, 2
И тбнинькій галасбкъ!
Бабиничская вол.,
Витеб. у.
У нядѣльку паранёньку
ЗагадаУ царъ на службу
Усимъ князймъ, усимъ байрамъ,
Усимъ малым7>рабйтамъ
И маладымъ салдатамъ.
А тамъ мати прабывала,
Ина тбя прачувіта,
Радивйлу нрабуджйла:
„Устань, устань, Радивида,
Устань, устань, мой сыночикъ:
Вотъ салдатики нахбдють,
Р^жжы, шабильки нанбеють!“
—
Атстули, мать, ни пичальея:
Я тромъ-пятёмъ ни падймся!
Тры салдаты наскачили,
Радивилу ухватили,
Сійчасъ ножачки скавали,
Назадъ р^чачки звязали.
Радивила етрыпянуУся,
—
Усѣ жалізы палитіли
Й вярбвачки загудѣли!
Прбсить яго царъ на чёети:
„Спакарйея, Радивила,
Спакарйся, мой сыночикъ!
Я на тябё царства спишу,
Я за тябе дбчву адд4мъ!“


—
149 —
—
Тваё жъ царства мнѣ ня у
мйласьть,
Твая дбчка мнѣ ня у лйбасьть!
Ёсь за рэчкай адна Удбука,
У той вдоУки адна дочка:
Тая удбука мнѣ у мйласьть,
ftè дочка миѣ у любасьть!
Лепельск. у.,
Витебск, губ.
Пѣсня распространенная въ
восточной Бѣлоруссіи. См. бо-
лѣе полный варіантъ въ „Бѣ-
лорусскомъ Сборникѣ“, вып. И,
стр. 413— 414.
Ахъ ты Сёмуіпгса, Симіёнушка,
Ни хадй, Сямёнъ, нагбй,
Ни качай ты галавбй,
Мнѣ ня быть за таббй.
Да мнѣ быть ли, ня быть
За бялймъ румйнымъ
За Йв^намъ кудрявымъ!“
—
Скажы, Дуня румйна,
За што любишъ Ивана?
„Я за то люблю Ивана,
Што галбвушка кудрява.
У Ивана-кудряшй
Нѣту денигъ ни граша,
Тольки слава xapainà!“
Д. Валейково, Стрижин. в..
Дрисс. уѣзда. Кр. Мих. Чубаро.
Запис. Д. Орловъ.
Хадйу, пахадйу Ясь па пблю,
ЗбираУ красачки— василёчки.
Назбираушы, да й пасіяу,
Пасіяушы, прочь naixaÿ.
Ѣдить, ѣдить, да аглянётца,
Гбркаю слязбю аблібтца:
„ Ахъ вы, красачки— василёчки,
Да хто васъ будить даглид£ти,
Вёчиръ и р‘сіньня пали '^ти:
Май мамка стар^синька,
Maè дѣтки малюсиньки!
Тамъ же. Мотивъ см. „Бѣ-
лор. Сборн.“ вып. VII, стр. 3.
Дуброва май зялёная,
Ни пущай карЗнійка па маёй
[дарбжаньцы,
Дѣ я къ мамцьі у госьти пайду:
Усё карЗнійка я етапч^,
Усѣ тьвятбчки пащипліЬ,
У вянбчикъ пазвивік),
На галбуку усклад^,
Къ мамцы у гбсьтики пайд^.
Загадаю я мамцк за^динку:
„Пиралйчъ, мамка, тьвяткй!
Скольки у гЗтымъ вянк^ тьвят-
[кбу,
Тбльки на мнѣ худыхъ елауцбу!“
—
Дитя маё дарагбя, житьтё
[нагарйтнаяі
Да што тамъ за мблайцы, 2
Да што тамъ за бѣлыя, 2
Што й вайнй байлися, 2
Атъ вайнй хавйлися? 2
А якъ я маладбнька,
Я й сама ббрамъ ишла,
Я й канй у рукахъ вил&,
Я й ягйдинки брала,
На выббръ выбирала:
Салбткія У кишынёчикъ,
A горкія У падалбчикъ,
Салоткія ли т^тухны,
A горкія ля свёкарки.
Ѣжъ, TàTyxna, на здарбуя,
А свёкарка на хварббу!
Ѣжъ, татухна, спажывйся,
А свёкарка удавися.
Дер. Шлыки, той же вол.
Кр. Яѳанасій Шлыкъ.
Ли калбдижа, ли сьтидёныга,
W
Тамъ ляжйть тѣла, тѣла бѣлыя.
Нихто къ там^ тіличку ни прист^питца,


—
150 —
Тольки приступится а три л&стыуки.
Первая ластыука сѣла у гылывйхъ,
А другая сѣла пратй сбрдичка,
A третьтія сѣла у ныгахъ ягб.
ÿ гылывахъ плачить— то мати ягб,
Прати cépдичка—то сиетр& ягб,
У ныгахъ плачить—то жын& ягб.
Гдѣ мати плачить— тамъ рик& стайть,
A йдѣ систра плачить— тамъ ручей тячёть,
Дѣ жын& плачить—тамъ рыс& стайть.
Мати плачить a вѣкъ д6 вику,
A cncTpà плачить а годъ дб гаду,
Жына плачить день да вёчира —
Слушать нёчига.
Гор. Мстиславль.
Ныдъ вадою калина,
Пыдъ калйный дяучйна,
Русу косу чысйла,
Бѣла личка Умувйла.
Туды іхау старусинькій:
„Бохъ на пбмычъ, дяучынычка,
Руеу к(5су чысати,
Бѣла личка умувйти!“
—
Ны здарбуя, старый дѣдъ:
Ни твайгб саду калйнычка,
Ни твайхъ мысиль дяучынычка!
Ныдъ вадбю калина,
Пыдъ калйный дяучйна,
Русу косу чыс&ла,
Бѣла личка Умувйла.
Ѣхау туды малбдинькій:
„Бохъ на пбмычъ, дяучынычка,
Бѣда лйчка умув^ти,
Русу косу чысати!а
—
Ны здарбуя, бѣлъ мыладецъ:
Tö твыяго саду калина,
Тб твайхъ мысиль дяУчйна!
Щербинск. вол., Витеб. у.
Ябланя мая кудравая,
Дакуля табѣ у лузи стайть?
napà табѣ у садъ парайтйть,
У садъ парайтйть, раскйнутца!
—
Стаіб я годъ, стай другій,—
А на трЗтьтій у садъ парайд^:
Раскйнуся, расхинуся.
ІІущу кбрань гдііби мбра,
ІІущу листокъ шьіры пбля,
ІПыры поля шырбкага.
Ты, дяучйна Ганнуеячка!
Дакул'і табѣ у батьки жыть.
Парк табѣ замужъ итить!
—
ІІажыву годъ, нажмву другій,
А на трэтьтій замужъ пайд^,
Замужъ пайду за купца-малатіф:
Купецъ будя купчавати,
А я буду таргавйти.
А на двар5 рбса,
Марън')тачка боса!
Кали табѣ дѣуки жаль,
Купи чаравйчки,
Малы, нивялйчки,
Тольки У часъ,
Людёмъ на пак4зъ.
Дяучйиачка ваду ши*А
Карбмясялъ гнётца,
Раміничка У вакно глядйть,
Слёзками ильлётца,
Карбмясялъ залатый,
Чаму ни зламйуея,
Рамйиичка маладйй,
Чам^ ни жанйуся?
C. Красная Буда, Гом. у,


—
151 —
Да выйду, выйду за варбтитки, 2
Выйду, выйду за Тясовыя, 2
Тамъ трава еъ травой савив&ютца? 2
Да тамъ братъ еь сястрбй разлучаютца: 2
„Ты мой браТитка, салавёичка, 2 и т. д.
Пажывёмъ съ таббй харапйничка:
Ни у насъ палй насѣённыя,
Ни у насъ сады насажбныя,
Тольки братъ сь сястрбй нарадзбныя!“
Ю дра3) каля рйчки хаДйла,
Юдра гарнастайку буДйла:
Устань, гарнастайка, ни ляжы!
Да Ужэ рыбалбуцы наижжі^юТь,
Шатгкбваю сѣть закид&юТь,
Тябе, гарнастайку, паймаюТь.
Ды хто у насъ р&на у пбля хб-
[ДиТь? 2
—
Сират^ рана ÿ пбля хбдить, 2
Сирата бѣлы ручки лбмиТь, 2
Сирата дробны слёзки ранйить, 2
Сирата pacÿ абив^ить, 2
Сирата долю праклин&ить, 2
Сирата мамку прабуджаиТь. 2.
Ты дубъ, я бярбза,
Да ты пъянъ—я тьвярбза,
Да ты пъёіпъ, а я пл&чу,
Маладбсь свай) тр^чу,
Да ты пъёпіъ и латруишъ,
Нйкды дбма ни начуишъ!
Ясна слбнца за лѣсъ кбтитца,
Уся бясѣданька расхбДитца,
Мая мамка дамбй радитца.
Я мамку прапускаТь пайду,
Нразъ тры лясй, иразъ тры
[Тёмныя,
Нразъ тры садй, празъ зялёныя,
ІІразъ тры ракй, празъ тры бы-
[стрыя,
Празъ тры палй, празъ тры чы-
[стыя.
Стану я падъ бярбзачкай,
Да стану я падъ кудрйвай:
Ти аглйнитца мая мат^лька?
Агдянулася май мат^лька,
Аглян^лася мsk рбдная:
„Чаго, Дитя, заст^лаея,
Ти травицай у<5луталася,2)
Ти расицай абмачйлася?“
—
Ни травицай я убл^талася,
Ни расицай абмачйлася:
Аблутала чужа старан^,
Абмачйли дробны слёзачки!
Красна Діука па сянёхъ хбдиТь,
Красна Дѣука малайцё, буДиТь:
„Устань, устань, да бѣлъ мала-
[Дёцъ,
Устань, устань, ты бялюсинькій:
Атарв&уся твой конь вараный,
Атарвйуся варанюсинькій,
Атъ тачбнага стаупбчка,
Атъ жалѣзнага кручбчка!
Палам^у ёнъ мой жалѣзный тынъ,
Патапт^у маю руту— мяту!“
М. Браславъ, Ковен. губ#
г) Вы,дра. 2) Улдуталася, запуталась.


152 —
Ой, BECHà, BHCHà красна
Съ караббу жыта вйтрасла,
И на вуличку вйнясла,
И віничкамъ вймяла,
Краснымъ ябчкамъ вйкачала!
С. Чигиринка, Быхов. у.
CqHÔHTày сылавёй
Ны калини сѣдюцы,
Ны калини сідюцы,
Ны малину глѣдіоцы:
Ня быть калинки
СылажЗй малинки,
Ня быть евякрбуки
Нроти рбннай мамки!
Мый мамка у саду,
Якъ пцалйнина у мяд^
А свякрова у тирямі,
Якъ сарбка ны калі,
Мыя мамка гавбрить,
Якъ пцалйнина яцйть,
А свякрова гавбрить,
Якъ мидьвѣдица рацйть.
С. Узкое, Велижск. у.
Ахъ, и што шъ то за садбчикъ,
За зилёнинькій такой?
Ахъ, и што шъ то за малойчикъ.
За прыгожынькій такой?
Уложйу мйсьли ÿ моё сёрца.
Ни Marÿ ягб забыть.
Пра то люди дауно знаюТь,
И сусѣДи дауно гаварйть,
Тибё мблайца pyrâioTb,
Мянё Дявйцу страмйть:
„ Стыдна, стйдна Дяучбнаццы
Позна зь вечира гулять!“
Дяучбнаццы стыдна ст&іа,
Палилйси слёзы зъ глазъ,
Парнйшачку жйлка стйла,
Нач^у ДѣУку утишаТь,
Вйниу рбзавый платбчикъ,
Нач4у слёзы уТираТь:
„ Н и плачь, ни плачь, Дяучбначка,
Ни плачь, д^шычка май:
Если Узд^мую жанйтца,
Васъ на свадьбу пазав;у!“
Я у садику гуляла,
У зилинёнькимъ такомъ,
Накапйла зло-кар&іьня,
Я ÿ зилинёнькимъ саду,
Насушыла зло-карЗньня,
Cÿxa-iiü -cyxa яго,
Нас’наУлйла самавйры,
А три самав&рчики,
Наливала ва стаканы,
Залатй стакйньчшш,
Напайла друшка мила.,
Двухъ друшкбу яго,
—
Тав^ришы пазнасйли,
А мой мйлинькій памёръ!
Заимствованная.
Иванька малбДинькій,
Ни жан&тъ— халбсьтинькій,
Хадйу ёнъ па в^лушки,
Вулушки тисбвыя,
Схин^у ёнъ галбвачку
На праву старбначку.
ЗавйДила матушка
Зь висбкага тбрима:
„Абт, чомгь, Иванька, журысься,
Ды абъ чомъ пич&лисься?и
—
Тав&риіпы жбнютца,
Аящёнядумаю,
Кал’Дунаю хбДючи,
Тапйтися думаю!
„Иванька малбДинькій,
Ни думай жанйтися:
БуДиТь сь кимъ журйТися!
Заимствованная.
Висна красна настаёТь,
У салд^та сёрца мрёТь,
Салдатъ у пахбдъ иДёТь,
Чорный муньДёръ надяёТь,
На вуч4ньнія иДёТь.


—
153 —
Гэта учёньня ни мучёныш,
А три дёнюшки у День,
A йдѣ хбчишъ, тамъ падінь:
А Ти выпить, а ти зьісьТь,
А Ти Дѣвушкамъ атьнбсьТь,
Ти на шйла, Ти на мйла,
Штобъ и вйпиТь за што бйла!
Тбльки вбчань Тижалб, 2
ПІто ни з^имъ ничагб.
„ГляДи прйма, Дяржй рбуна.
Дѣлай ружжомъ харашб!“
Насъ начальнички пахв^люТь,
Намъ на вбдачку дадуТь!
Занесена въ деревню бывшими
на военной службѣ. Особенно нра­
вится ночлежникамъ.
Ой, ббрамъ, ббрамъ, баравйнаю,
А хто шъ тамъ ѣДиТь вичарйнаю?
A ^ДиТь, ѢДиТь Иванка пъяный:
„Аччинй, Аудулька,— я твой кахЁіный!“
—
Ай, ня ’ччшиося, батьки байся,
Я шъ пиридъ таббй лйстамъ сьТялібся,
Ай лйстамъ, лйстамъ, зилянюсинькимъ,
Я шъ пиридъ таббю малаДюсинькимъ.
31 марта, день св. Ипатія, не празднуется. Разрѣшителемъ не-
плодія бѣлоруссы считаютъ св. Юстиніана (14 ноября), который
изображается на иконѣ съ младенцемъ на рукахъ молящимся предъ
иконой Божіей Матери. Крестьяне бездѣтные или такіе, у которыхъ
часто умираютъ дѣти, считаютъ долгой* имѣть образъ св. Юстиніана
въ своемъ домѣ.
Вербная недѣля называется еще Вѣлою. Принесенною изъ цер­
кви освященною вербою стегаютъ больныхъ членовъ своей семьи,
говоря: „Не я бью. вярба. бъс! Хйра ÿ лѣс'ь, а здарбуя ÿ косьти!и
ІІослѣ этого отправляются въ хлѣва и тамъ стегаютъ вербой
скотъ. Затѣмъ верба кладется на божницу, а часть втыкается въ
стѣны хлѣвовъ. 23 апрѣля ею выгоняютъ первый разъ скотъ въ
иоле. Во время иосѣва вербу ставятъ иа иолѣ. Въ ночь на 24 іюня
ее вѣшаютъ въ коровьемъ хлѣву, чтобы охранить коровъ отъ вѣдьмъ.
Уронить ирутикъ вербы на землю считается грѣхомъ. Нужно его
поднять и ся;ечь въ печи.
Дни Страстной седмицы называются чистыми: чистый понедѣ-
локъ, чистый авторокъ и т. д. Въ чистый четвергъ до разсвѣта мо­
ются въ баняхъ; тогда цѣлый годъ не будетъ накожныхъ болѣзией—
лишаевъ, коросты, болячекъ. Бабы ловятъ прусаковъ, клоповъ и та-
ракановъ, заворачиваютъ въ тряпочки и бросаютъ на улицу. Насѣ-
комыя перейдутъ къ тому, кто такую тряпочку подниметъ. Бабы же
прядутъ въ этотъ день нѣсколько нитокъ изъ волны или льна, но въ
обратную сторону. Нитки эти очень помогаютъ отъ ломоты, и болѣю-
щіе ревматизмомъ перевязываютъ ими болыіыя руки и ноги. Въ
Чериков. у. Запис. г. Аникіевичъ.


—
154 -
церкви въ этотъ день освящаются макъ, соль и коровье масло. Макъ
посыпается въ хлѣвахъ, масломъ смазывается коровье вымя для
охраненія отъ вѣдьмъ, а соль употребляется во веѣхъ важныхъ слу­
чаяхъ для охраны отъ нечистой силы.
Въ с. Озеранахъ одну пзъ дорницъ на крышѣ переворачиваютъ
нижнимъ концомъ вверхъ— чтобы гады въ хату не лѣзли. Чтобы обе­
зопасить дворъ отъ нечистой силы, „раздѣнитца жашцйна голая и да
ÿсхода сонца абсѣв&я увесь дворъ жытамъ знаружжа“ . Также до вос­
хода солнца перебираютъ лукъ— тогда онъ на огородѣ чистый.
Апрѣль.
11 апрѣля, день св. Антипы, празднуется только тѣми, у кого
часто болятъ зубы, и знахарями, заговаривающими зубную боль.
17 апрѣля память св. Зосимы. О немъ хранится такая легенда.
Какой то царь прогналъ его изъ своей земли и онъ направился въ
Россію. Уходя, онъ поймалъ пчелиную матку, задѣлалъ ее въ свой
посохъ, чтобы никто не увидѣлъ, и увезъ съ собою. Всѣ пчелы изъ
той земли полетѣли за нимъ и развелись въ Россіи. Такъ какъ рус-
скіе еще не знали ухода за пчелами, то размножившіяся пчелы при­
чиняли большое безпокойство, жалили людей и животныхъ. Народъ
сталъ роптать на Зосиму, принесшаго такихъ злыхъ шіеѣкомыхъ. и
святой ушелъ на Соловецкій островъ, снова спрятавши матку въ по­
сохъ. Тамъ онъ основалъ монастырь и снова сталъ заниматься пче-
ловодствомъ. Здѣшніе пчеловоды, какъ впрочемъ и въ остальной
Россіи, счита,ютъ его охранителемъ пчелъ, вмѣстѣ съ св. Савватіемъ.
Имя Зосимы упоминается во всѣхъ пчелиныхъ заговорахъ, которые
впрочемъ всѣ литературнаго нроисхожденія (см. ниже „Заговоры“).
Считается обязательнымъ имѣть на пасѣкахъ икону ;>тихъ святыхъ,
причемъ Зосима держитъ въ одной рукѣ „котелокъ“, а въ другой
крестъ и метелку для сгребаиія роевъ (или кронило); Савватій изо­
бражается только съ крестомъ въ рукѣ. Оба въ иноческой одеждѣ,
на фонѣлѣса. Деревенскіе иконописцы и иодражаюіціе имъ суздальцы
изображаюсь на иконахъ для наглядности улья и летающихъ пчелъ.
Зимою эти иконы переносятся изъ пасѣки въ омшаникъ, гдѣ хранятся
ульи, или въ избу.
Пасха. Праздникъ этотъ въ Бѣлоруесіи называется Великъ-
день, Велйкодьня, Паска, a иедѣля— Великодною. Приготовления къ
празднику начинаются обыкновенно съ среды— четверга мойкою иконъ,
столовъ, скамеекъ, окошекъ, дверей и половъ, a гдѣ етѣиы небѣле-
ныя, то и стѣнъ. Чистится все,— за что и недѣля называется чистою.
Къ Пасхѣ заготовляется столъ, главное мѣсто на которомъ занимаютъ
куличи, также называемые „паскою“ .
Куличи имѣютъ видъ обыкно­
венной круглой булки, но наверху ея накладывается изъ тѣеха че­


—
155 —
тырехконечный крестъ. Если хозяйка не умѣетъ печь куличей, они
заблаговременно покупаются въ городѣ въ базарные предпразднич­
ные дни. Кромѣ куличей, на столѣ считаются обязательными: будка
чернаго хлѣба съ насыпанной на нее солью, кругъ домашняго сыра,
масло, кусокъ свиного сала и крашеныя яйца. Изъ мясъ ставятся:
по возможности окорокъ, поросенокъ, курица— если ничего этого не
надобно покупать, или просто зажаренный кусокъ мяса и оставшіяся
отъ Колядъ колбасы. Яйца красятся, какъ уже было сказано, въ луковой
шелухѣ, березовыхъ листьяхъ и червецѣ. Правильно-христіанекимъ
цвѣтомъ для яицъ считается красный и поэтому купленнымъ зажи-
точнымъ крестьяниномъ червецомъ стараются воспользоваться и со-
сѣди. Такъ называемыя писанки въ Бѣлоруссіи имѣютъ малое распро-
страненіе. Это объясняется, конечно, тяжелымъ прошлымъ ея населе-
нія, при которомъ всякое яйцо было на счету у помѣщицы, а крестья­
нинъ разгавливался чернымъ мякиннымъ хлѣбомъ и кускомъ сала
„ зъ варабъйная стягнб“ . Въ мѣщанской средѣ писанки дѣлаются или
наклеиваніемъ на яйцо восковыхъ узоровъ предъ окраскою или про­
стымъ еоскабливаніемъ краски съ окрашенныхъ яицъ. Узоры эти
крайне просты и въ большинствѣ случаевъ замѣняюгся изображеніемъ
креста. Также бѣдны орнаментомъ н однообразны и писанки здѣш-
нихъ женскихъ монастырей.
Для освященія въ церковь несутъ: куличъ, мясо, еыръ и яйца,—
именно то, что упоминается въ разрѣшителыюй молитвѣ. Все это
укладывается въ .тукошко, застланное особою чистою скатертью. Во
время чтенія священникомъ молитцы, къ лукошкамъ прилѣпляются
зажженныя восковин свѣчи.
При первомъ нѣніи „Христосъ воскресе" въ сельскихъ цер­
квахъ почти повсеместно етрѣляютъ или изъ ружей или изъ особыхъ
мортиръ — мажджаръ. Въ самое послѣдііее время вмѣсто стрѣльбы
иримѣняются фейерверки.
ІІо возвращеніи изъ церкви домой, одно освященное, обязательно
красное, яйцо оиускають въ воду, которою иотомъ всѣ умываются,
и гладятъ яйцомъ лицо, чтобы быть здоровыми, „красными*, весь годъ.
Потомъ, помолившись --причемъ вмѣсто начинательной молитвы „Во
имя Отца“ говорится тропарь „Христосъ воскресе“, вплоть до дня
Вознесенія — всѣ садятся за столъ и начинаютъ „разговляться“ .
Старшій въ семьѣ очищаетъ одно изъ освященныхъ яицъ и разрѣ-
зываетъ на столько частей, сколько членовъ семьи находится за сто­
ломъ. Всѣ съѣдаютъ свои части съ солью. Потом?? ѣдятъ сыръ или
творогъ со сметаной, затѣмъ куличъ и сало и наконецъ мяса. Поелѣ
розговѣнья считается обязательнымъ лечь спать. Выспавшись, одни
обѣдаютъ, другіе отправляются на улицу, большей частью къ цер­
ковной паперти, и тамъ или катаютъ яйца съ лубковъ или играюіъ
„ в ъ битки“ . Чье яйцо окажется крѣпче, тотъ беретъ у партнера „выби­


— 156—
тое“ яйцо- „битку“.
При игрѣ въ битки допускаются и нѣкоторые
обманы. При взаимной пробѣ играющими яицъ, даются „куштовать“
обыкновенный яйца, но затѣмъ они ловко замѣняются другими -
гипсовыми, цесарскими, „заливанками“, въ которыхъ ьосокъ залита»
извнутри воскомъ, „сушенками“ и т. и. Героями игры считаются тѣ,
которые идутъ съ цесаркой на цесарку. Игры съ яйцами продол­
жаются всю „Великодную“ недѣлю.
При встрѣчахъ въ эту недѣлю говорятъ: „Христосъвоекресъ!*
на что лривѣтствуемый обязанъ отвѣтить: „Воистину воскресъ!“
Христосуются съ родными, съ знакомыми, а въ первый день съ каж-
дымъ встрѣтившимся.
Вѣроятно, по аналогіи съ тѣмъ, что въ Пасхальную иедѣлю въ
церкви стоятъ отворенными царекія врата, въ народѣ существуетъ
вѣра, что въ эту недѣлю открыть „свѣтлый рай“ и что поэтому всѣ
умирающіе на Пасху входятъ въ рай безпрепятственно. Въ Велиж-
скомъ уѣздѣ въ первый день Пасхи, въ подражаніе этому, стараются
держать отворенными хлѣва, амбары, кладовыя. Существуетъ также
увѣренность, что отъ Пасхи до Вознесенія воекресшій Господь пре-
бываетъ на землѣ и посѣщаетъ, подъ видомъ странника, людей бѣд-
ныхъ, постигнутыхъ несчастіемъ, вдовицъ. Легенды объ »томъ при­
ведены въ вып. IV* Вѣлор. Сборника.
Остатки отъ освященнаго стола, будь то яичная скорлупа или
кость, сжигаются. Но нѣкоторые хозяева собираютъ такія кости и
предъ посѣвомъ зарываютъ ихъ въ землю на своей полосѣ: это охра­
няетъ посѣвы отъ бурь и градобитія. Корки же освященныхъ кули­
чей сушатъ, толкутъ и во время семейныхъ праздниковъ— крестинъ,
свадебъ, всыпаютъ въ водку. Чрезъ этого водка получаетъ свойство
усыплять колдуяовъ. ІІослѣ одной— двухъ рюмокъ они засынаютъ и
слѣдовательно дѣлаются безвредными для молодыхъ, дли младенца.
На второй день Пасхи дѣвушки собираются „табунами“ и хо­
дятъ по домамъ „христовать“ . Войдя въ хату, онѣ поютъ такія нѣени:
Вшк у мянё курка— раб^ніка,—
Хрыстосъ васкрйсъ, Сынъ Вожый!
Знислё, усимъ дѣткамъ па ябчку, (принѣвъ)
Аднбй сираті ня дястілася.
Hanuià сират^ за новыя варат&.
„ Вярнйсь, сирата, тябё Богъ клича,
Тябё Богъ шгича, даё мѣрку жыта!
Хрыстосъ васкрэеъ, Сынъ Божый!
Атъ тёрама ды да терама—
Хрыстосъ ваекрэсъ, Сынъ Вожый!
Ляжйть брусься Усё нятёсаная, (припѣвъ)
Па томъ брусьсю па нятёсанамъ


—
157 —
Тудой ишла ды тьвѣтъ М&ръячка-душа>
А за ёю тьвѣтъ Данйлачка-душа:
У правай рукѣ вино зялёная,
A у лѣвай рукѣ медъ сйчаный!
Хрыстосъ васкрЗсъ, Сынъ Божый.
Носовичск. вол., Гом. у.
О, чый то дворъ, што зялѣзный ТЫНЪ —
Хрыстосъ васкрэсъ, Сынъ Божый!
Зялѣзный тынъ, мидйныя варбты,
Залатйя клймки, сярйбраны замки?
—
Ив^наУ дворъ— зялѣзный тынъ и т. д.
Да па вулицы па шырбкай,
Хрыстосъ васкрЗеъ, Сынъ Божый!
Да па Mÿpary па зялёнамъ,
Тамъ ляжйли брусй тёсаныя,
На тыхъ брусахъ сядѣли мужй,
Сяділи мужй, мужй чесныя,
И родили рйду, раду дббраю:
Каму жыта сѣять, каму засяв^ть?
—
А Ивану жыта сѣять, ям^ засявать:
Яго рука щасьливая, яго жана дарлйвая!
А патбмъ таг<5 да бувай здарбу.
Да бувай здарбу, май сто кароу,
Далй яёцъ, щобъ мали авбцъ!
Хрыстосъ васкрэсъ, Сынъ Божый!
С. Юрковичи, Гом. у.
Христовщицамъ даютъ за это ломоть хлѣба, кусокъ сала, или
пару яицъ. Вечеромъ изъ этой провизш онѣ устраиваютъ закуску
на игрищѣ, которое считается обязательнымъ въ этотъ дёнь. Игртца
устраиваются въ той же хатѣ, гдѣ зимою происходили „посидѣнки“ .
Хлопцы приносятъ ведро водки, приводятъ музыканта. Хозяйка къ
этому времени напечетъ блиновъ изъ грецкой муки, сдѣлаетъ кру­
тую яичницу изъ 10— 20 яицъ, нажаритъ мяса съ йартофелемъ и
сваритъ грецкую или пшенную кашу. Выпивши и закусивши, моло­
дежь начинаетъ танцевать. Въ Гомельскомъ уѣздѣ въ наибольшемъ
употребленіи недавно были танцы: барынька, казачокъ^ падушачка,
мятелица, гусачокъ, лучиница, журавель, косарь, чижикъ, гопакъ.
Если музыки въ деревнѣ нѣтъ, танцуютъ по; ^ принѣвки. Въ допол-
неніе къ тѣмъ, которые даны въ вып, V II Бѣлорус. Сборн, привожу
здѣсь еще нѣсколько.


—
158 —
Таекачики.
Антонъ малаДенькій пиу мёдъ салаДбнькій,
ПрыкаТиУся къ бочацца, нъёТь и ящо хбчыцца!
Антонъ казу вяДе'Ть, тпруцъ-тыцъ, каза ня йДёТъ,
Антониха падганйить, на Антона паглидаить!
TрасуXа.
Хуть трасйся, ни трасйся, ну я знаю, што здаейся!
Дяучйнанька, што ты м&шъ, што хвартушкамъ зашшйшъ?
—
Ай, я маю курыду, дли васп&іа ужйчу!
А ты, р^дый, хадй сюды, а ты, чорный, стай тамъ,
А я зъ рудымъ разбяр^ся, а къ чбрнаму нрыду салъ!
Ай, чухъ, Марйсица, хварт|хъ калйшытца,
ВѣТиръ павивйить, хвартухъ падым&ить.
Полька.
ѢхуУ, ѣхуУ каля мдйну, виДиу Дѣуку, якъ малину,
Якъ я ѣхуУ, ин^ сйіла, якъ я сьвйснуУ— иніі устала!
ДяУчйначка май люба, праклйтая твай rÿ6a:
Ha6paxàjra на мяне, што я хаДйу да Тябё!
ДяУчйначка, люблю Тябе, ня ѣжъ хлѣба— вазьму Тябё!
Дѣука хлопца паслушала, тры дыіи хлѣба ня кушала!
Прасукинъ сынъ абманйу и зъ гбладу замарйу!
—
Дяучйнанька, ня журйся, вазьми хлѣба, нажарьіея!
Танцавала баба зъ ракамъ, а пятрушка сгь настарн4камъ,
А дыбуля Дивав^ла, што пятрушка танцав&ла,
А пятрушка шъ чыснакбмъ, крйсна Дѣука зъ Дитюкбмъ.
А ДяУчйна, чыгі ты, Ти ня хбчьшгь гуляТи?
—
Я дяучына палбва, я гуляТи гатбва.
Кадре л h.
Ти я шъ табѣ ни казала, на иарбзя ст^ушы:
Ня ѢДь, ня ѣДь у дарбгу, нихай ѣДиТь старший!
Ти я табѣ ни казала, на прйпичку сѣушы;
Ня ѣДь, на ѣдь у дарбгу, нихай ѢДиТь мёньшый!
Ти я табѣ ни казала, маё любинйтка:
Ня ѣДь, ня ѣДь у дарбгу, нихай ^ДиТь татка!
Татка старый, татка старый, на сьвіТи нажйуся,
À ты шъ, маё любинятка, Тяперъ ажанйуся.


—
159 —
Диргачъ стау драТь за Дёшкай съ Агнёшкай,
Якъ тутъ, такъ тамъ, якъ прьіДишъ— ни дамъ!
Диргачъ стау драть за каткай съ Агаткай и т. д.
СяДѣу я за дёшкай, прасйу у Агнёшки:
Якъ тутъ и т. д. Потомъ—за каткай, прасйууАгатки и т. д.
Сѣу жа я на лаваньца и нбжаньки падагбау,
Ты шъ мянё епалюбйла, я шъ Тябё спадаб^у.
Ты шъ мянё епалюбйла, ты шъ мянё спадвила,
Ты шъ мянё маладбга ÿ камбрачку завила.
Ты шъ мам, ты шъ май, ты шъ ни чужая,
Ты шъ была, ты шъ была, ты шъ ни сказала!
—
Чаму шъ тадй ни прышбу, кали я казала:
Уею ночку ни спёла, тябё ажыдёла.
Чаму шъ тады ни прышбу, кали я вялѣла:
Уею нбчачку ни спала, сьвъчачка гарйла,
Сьвѣчачка х’арйда, сярдёчка балѣла!
А за садомъ, за садбмъ, пасѣили Дѣуки лёнъ,
Ай-люли, ДѢУки лёнъ 2 и т. д .— извѣстная пѣеня.
Подъ ея мотивъ танцуютъ фигуру шестую кадрили.
Я У ТаТяны начува^, у Маруея мйуся,
Празъ вакбнца yTHKàÿ и штаны забылся.
Я шъ ни ТаТяна, я шъ ни Маруся,
Я шъ ни пад&йся, я шъ ни баібся!
Жаль жа мнѣ на ТаТяку, жаль жа мнѣ на яё -
ЗьізьДиУ каня варанбга, ѣзьдючы да яё!
Жаль жа мнѣ на ТаТяну и т. д.
Стаптау жа я ббтики, хбДючы да яё!
Жаль жа мнѣ на ТаТяну и т. д.
Аддіу жа я уеѣ грбшыки, нбеючы да яе'!
Чагб у тябё, дяучынинка,
надулбся?
—
Каля рЗчки хаДЙла, вады напилаея!
Чаго ÿ Тябё даучйнинка, якъ у кічачки наебкъ?
Каля рдчки хаДЙла, жыравйла пясбкъ!


—
160 —
Л явониXа.
А па в|лицы мяТёлица мяТёть,
Па мяТелицы мой милинькій нДёТь,
А идёТь жа памалюсиньку
А ступаиТь паТих^синьку.
А Божа мой, жываТёнки балАть!
Што нбкаму за с— и дирж&ть!
СуДи шъ Божа мнѣ няДѣльки даждаТь—
Будить кам^ за с— и дирж^Ть!
Суди шъ Божа миѣ другби дажыТь,
А У другую мой мйлянькій прыбяжйТь!
A Дѣ шъ тыя кавалёнки жывуТь,
Што новыя тапарбнки куюТь,
КуюТь, куюТь, ды naÂBàpHBaroTb,
Нашыхъ Д-івакъ ды падмйнюваюТь.
Я у матульки
дбчачка был&,
Якъ вишанька ю садбчку тьвилі.
Acтàлacя злому духу мужук^
Ссушйу мянё якъ липачку (рыбачку) у дух^.
С^шыть, (фпыть, да папр^витца,—
Нёкаму мнѣ мбладѳй паж4литца.
„А
Лявониха, такую твай)..
Ни хадй маіб капусту ламёіть!“
—
Я хаДйла и хаДйть буду,
Я лам^ла, и ламаТь буду!
А што бъ гэта за сусѣдка была,
Кабъ сусѣду хлѣба-соли ни дала?
Путй-путй, курачка да дбму,
Ни рабй шъ ты шкбдачки никбму,
А шкбдачка Усйкаму ня мйла,
СкажуТь, май курачка зрабйла!
На вулицы двѣ курыцы и пятухъ чорный,
(У камбры двѣ дяучйнки и пастухъ двбрный.
На зулицы двѣ курыцы съ питухбмъ Дяр|тца,
У каморы двѣ дяучынки съ пастухамъ смяібтда.


Ай, м&мачка, мамачка, любйу мянё Яначка,
И я,яго любила и спадыіичку згубила,
И ще буду любиТи, капъ другую кугіиТи!
Ой, гдѣ жъ гбта вйдавана,
Ой, гдѣ жъ гэта слыхавана,
Штобы к^рачка бычка прывиі^,
"ІІарасёначыкъ ябчка палажыу,
А евйначка типлятъ высидила?
О й , дочь мак ліоблшіан, ни па прбмыслу завбдъ завила,
Пбуна хата маладёжы набрал^,
Выбрала еабѣ малбйчика, што ни вусакъ, ни барбдушки,
А ни катг, ни карбвушгси!
Ф^ііды-фунды-фундьічбкъ, ну-ну-ну!
A ÿ гарбди ильиичбкъ, ну-ну-ну!
A ÿ ёльничку траеышчбкъ, ну-ну-ну!
А У траеыіичку ды крыв^Тюшка,
‘
На крывати душа НасьТюшка.
„ А хъ ты, НасьТя, ахъ ты, НасьТхошка май,
Расцал^й. жа, размилуй жа ты миня!“
-г- Н й хадй ты, билакурый, у нашъ дворъ,
Ни насй шъ тд худабй у нашъ домъ:
Ÿ насъ худббушка ни вбДитда,
Съ худабы
нахбдитца.
Ÿ насъ худббушка на пёчки лЯжйТь,
РайьТигкаьнйчки на вбйлачки.
Нашбу Азаръ на базаръ, ну-ну-ну!
Цалавйльничкамъ сказалъ; ну-ну-ну!
■ІПто У гбради гарадбкъ,--------------
А У ПиТиры ПиТярбкъ-------------
Олауный гбрадъ пиравбзъ-------------
Ёнъ ДівЖчку пиравёзъ-------------
На р^чынькахъ пакач^у--------------
Сваймъ сбрдамъ звшшчау, ну-ну-ну!
U)
t
M/Sint WѢ о.
ЧЙЖЫКЪ, ЧИЖЫКЪ, ВДѢ быу?
Выпиу <рюмку,Другую,
Д. Заулки. Заимств. отъ мѣстныхъ старообрядцевъ.
*
ЧU,ЖUКЪ.
За рйчною водку пиу!
Узяу Дѣуку люб^ю!
Дачк^ дома пакйнуд&с
U


-
162 —
Полька.
Полька сьТерва полька—
...
.ь,
Полька тая, полька ета,
Полька хбчиТь тунцуваТь.
Дѣука мая, люблю Тябё,
Ня ѣшъ хлѣба— вазьму Tn6è!
Дѣука мальца паслутыла,
Тр ы дьнн хлѣба ия кушыла.
Полька мёрскыя кабёта.
М. Монастырщина, Мсгисл. у.
ІІрасукияъ сынъ падманйу,
Дѣуку зъ гблыду умарііу.
—
А ты Діука ня дмйся,
Вазьми хлѣба, нажрііся!
С. Бабиничи, вит. у.
Такій-сякій вирабёй,
Н я клюіі майхъ кананёль
Я етыму вирабью
МяТблица, мяТёлица,
Чам у Дѣуки ия Тёлятца?
Воробей.
Кблымъ наг^ пирябыб.
Вираббйка скйчиТь,
Ды па нбзцы пдйить.
Мете лица.
—
Якъ жы намъ ТялйТися —
Ним& хлбпцау жанйТися.
Ты Лявониха, Лявониха май,
Ты харбшая, нругбжая мая!
Чаму Тябе да павѣтра ни узилёц
Л явониха.
Якъ тымянё заручыньку пывил^
Чаму Тябб ды Пяр^иъ пи забйу,
Якъ я Тябе мылаДёнькыю любйу?
С. Пугляи, Горецк. у.
Ты Лявониха, Лявониха мая,
Лявониха-душа л&скывыя,
Чиривіікыми палйскывая!
A Лявошіху Лнвонъ пылюбйу,
Лявбнихи чиривики купйу!
С. Новая Ельня, Черик. у.
Падушачка, падушачка,
Да ты пухавія,
Мало дачка, малбдачка,
Да ты маладая!
Подушечка.
Еагб люблю, ісагб люблю,
Тагб пацал^ю,
Пухбваю пад^шачку
Таму падар^ю.
Г. Бѣлица, Могил, г.
Въ этотъ же день съ вечера мужчины собираются артелями и
ходятъ вею ночь съ пѣснями по дома*мъ. В*зі первый же день „епа-
саютца: у гарйлцы, бачъ, усягб многа!“ Пѣсіш эти называются во-
чебными, пѣвцы—волочебниками, и ночь - волочебиою. Диклъ этихъ
пѣсенъ огромный. Здѣсъ приводятся только пѣкоторыя изъ нихъ,
Валачббныя люди добрыя,
(припѣвъ послѣ каждой строки: Хрыстосъ васкрэсъ, Сынъ Божый).
Валачйдйся, памачылися.
А Иванъ харбжыі, а Лука щё луччый,


—
163 —
А на йго на двор^ да жаяѣзный тынъ, •
Да жалѣзный тынъ, сталянйя варат&.
Да бул& у ягб курка рабатка,
Зняел^ яму яёцъ капячбкъ.
Падялйли яйцы да усимъ па ^рцы,
Аднам^ сиратѣ ня дасталася.
У
Да дають сиратѣ миску чарвбнцау,—
Сират^ ня бярі— са двар^ ня йдё.
Да дають сиратѣ яшнаю л^сту -
Сирата узял& да й падйкувала,—
Хрыстосъ васкрэсъ, Сынъ Божый!
•
'
С;. Нивки, Том. у.
У няДѣльку парацёньку Хр. в
. С.Б.
Сабиралися добры малбйцьі,
Добры малбйцы, валачобпики,
ЛюДи чЗсныя, сыны аТёцкія.
Ишли жъ яны па вулицы па шырбкай,
Па мурйуцы па зялёнай,
Пат&лися ётага сял&,
Да тагб двар^ ИсАкавага,
Мужа ч^сиага,. сына аТёцкага,
Сына аТёцкага, слйшнага пана.
Што на ётамъ дварЗ усё калбйяяш,
КалбДяжы усё накйпиеты,
Накиписты— паінакйпавали
Рйж а зблатамъ, чыста сйрабрамъ.
Чйсная жана па ваду пашл4,
Карбмисьликъ усё ярбвянькій,
ВяДёрушки маляваныя.
*
Н я зачЗрпала сьТюдёныя вады,
Начарпіла рыжа зблата,
Рыжа зблата, чыста сЗрабра,
Панжм^ яні да святьлйцы,
;
Наставила на екамнйцы,
Сама nanuâ мйлага буДЙТи: .
„Устань, ашнйсь, мой мйлянькій:
СаздйУ намъ Богъ да дабра мнбга!“
—
Стой, сажджй, жан& милая:
Што жъ мы яму да patàïb б^Дямъ?
Паставимъ мы еуббръ цэркву!
Туды будуТь люди хаДЙТи,
Люди хадйти, Богу малйтца,
За насъ съ таббй Бога праситй,
Хрыстосъ ваекрбсъ, Сынъ Божый!


У няДѣльку nâpàHétfbKy—Хр. в . С - Б .
Сабирілися мужй чЗсныя,
Мужы чісныя, сы ііьі аТбцкія,
ПатАлися ётага сялА,
Етага сяла, б тагб дварі Пилйпавага,
Мужа ч5снага, сына аТёцкага.
Што иа етаиъ дварб
Ляжйть брусься, брусься тёсаная,
На етамъ брусьси
СиДяТь мужй, мужй чэсныя,
Мужы чйсныя, сыны аТёцкія.
.Л Іто жъ та рана у пбли гукола,
У поли гукала, Тдха мбвила?и
—
Рана гукала чистая пбля,
Тиха мовила ядранбя жыта:
„Што жъ та ёсьТн за хазяинъ?
Ёнъ пасіяу мяиб, да ня’твЬдая:
Ня магу стайть, кбласа дяря^ть:
Патъ кбласамъ, якъ падъ зблатамъ,
Падъ зёрняткамъ, якъ падъ сёрабрамъ!“
Отъ, табѣ нѣсьня, слышный мужу,
Атъ насъ пяуцбу, добрыхъ малайцбу!
А мы гбсьТи нядаіфнныя: ,
Мы у годъ, у гадбкъ аДішъ разокъ,
На Хрыстоу Дяиёкъ, на Вялйкадьшг.
Ня кажы танить, прыкажй, цлйТиТь!
Наша плата ни вяликая:
.*
Пачынйлышчку красна яб^ка, _
На усіб бр£гьтю хоть дясятачакъ! ,
;
Хрыстосъ васкросъ, Сынъ Вожый!
.'‘
,,
Што на моры, на лук^аморъи— Хр. ц
.С.Б.
Стайла вярб£ какатйстая,
На той вярбі сяД&ла пава,
;,
Сяділа пава размавйртая,
;
СяДѣла пава, рёръя ранйла,.
.
...
,
Слышная наньня Матруиа Грыгбравна иер.ъя збирада,
Пёръя збирала, в^шбчакъ вилà.,
Звиушы зянбчакъ^у яанбчакъ лащл&;
Hamâ у танбчакъ-—тэдхъ спалюбйл^,
Трбхъ епалюбйла— усихъ иадялйда:
1
''
Аднам^ дала шаук|вбй гішатокъ,
ѵ
Другому дала, збіатъ вд^еьТянёкъ^


ТрЗтьТяму :ДалІ пр&ваю^ руку,
.
Дай за рукою и сама цашлѵ •
-
п--
Хрыстосъ васкроеъj Оыііъ-; Божый! г
'г.'
.Д. Кураковщина Рогач. ѵу.
Отъ кр. Мих. Ѳедорова запис. мною;
А съ падъ лѣсу, лѣсу Тёмнага,
ВыхаДйла хмёіра чорная.
Ниіто тйя хмары ня угадёія. :
Абабрауся чэстлый мужа:
Я жъ ету хмару, я Угадаю,
Я Угадаю, я спазнйто:
Ета хмара пчалйиая мати!
На чый жа дворъ янй, навёрня?
Навярнула ина къ чбснаму мужу,
Къ чэснаму мужу, пану Пиану.
__
СаДйтися, пчолки, yen на дубънку,-Д
То на дубъику ни памісьТилися!
СадиТися, пчолки, ÿcn па л^льлійку.
Па вульлійку, па сасбйзыіичгсу!
lia дубъику мядй густыя,
^Па сасбныіичку васкй чыстыя.Ѵ
Мядіі варыть— то сынбу жанйть^)
Васки варыть— свѣчы сукать,^
Свѣчы сукать къ цйркви хадйть,
Къ дэркви хадйть да Бога прасйть:
Сашлй жъ* Божа, пчблы ярыя!
Хрыстосъ васкросъ, Сынъ Божый! г
М,Корма, Рогач; у. ІІоется пчеловодамъ. .
' Добрый яёчарѣ, дббрыя лйДи! Хр. в. С. Б .
Ой, чій-жа то дворѣ, што зялѣзный тынъ,
і Што зялѣзный тынъ, миДйныя варатЦ
Падварбтьтійка пазалбчанная?
Ой, на томъ дварё да стайть явбръ;
Ой, на томъ йвары да сядйть сакблъ.
Па двар^ хбдя мбладъ Якаука,
Па двару хбдя, лучбкъ падымйя,
Лучокъ падымая, хбча сбкала убпть.
„Мбдадъ ЯкаУка, да ня бй жъ ты мянё,
Данябижътымяне,нягубйжътымянё:
Знадаблйсь я табі при лихой гаДтгі*:
Якъ буДишъ ты да жанйтися,


—
ш—
Маладуй) жану зъ-за синя мора браТь, —
Пираняс^ жъ я Тябё да на крйльляйку,
А жану тваю да ва хвбсьтичку!
Хрыстосъ васкросъ, Сынъ Божый!
Добрый вечаръ, добрыя люди, Хр. в. С. В .
Ой, ихйли жъ, брали валачббныя,
Валачббныя, люДи добрыя,
Вб шіталися, вб патйлися
Да таН сял&, да тагб двар&
Да тагб двара, да Хамйнага:
Ой, тй дбма, дбма самъ панъ Хамй?
Ёнъ ХоТь и дбма, да ня кажытца,'
Да ня кажытца, прыбир^итца:
Ой, надив^я ёнъ куньнюю іпубу,
Куньнюю шубу, чорны сббали!
А патбмъ таго, самъ панъ Хаміі:
Ни кары мнбга, да дарй скбра!
Скайарбдкуÿпечь, па калеку ÿклѣть,
Сыръ на тарблку, кварту гарйлки,
К^жд^і^у пя?ц^ на краснамъ яйи$,-
Па^ынйльничку хоть и пйрачку, ^
Мѣханбшаму чирвонъ злотый.
Хрйсіосъ васкросъ, Сынъ Божый!
С. Столбунъ, Рогач, у. Запис. Я . Цыбулькинъ.
Ай у нядѣіьку, на Вялйкадьня,
Ай ижжй—браіі валачббники,
М ипши жъ яш уси дарбгаю,
Сустрбли яны Гбепада Бога,
Гбепаду Богу яамалйлися,
A Іеуеу Хрысту. пакланйлися,
Пакланйупгаоя, иаіщтйлися,
А пытадися eaâykara сялА,
СлаУнага сялі (нйзваніе),
A ÿ томъ еялі ciâyaara пана,
СлаУнага пана, п&ва гаепадіра.
А панъ гаспадаръ прыбир&итца,
Енъ прибраушыея, да и с4у сабѣ,
Ай сіу сабѣ за стбликамъ.
Пирадъ имъ стайть іры еыноч-
[кй яго,
Тры сыночки яго^ да усё писа-
[рбчкиі :
Ай ни л&етавица тб палйтуя,
Сама гаспадйня пахёджуя,
А свайхъ служакъ Усё паб|-
„ Служки маб вірнянькія!
Устаньтя, ни лянйтися,
Ни лянйтися, да памьгйТися,
Ай памййТися, прыбярытися,
А йДитя вы да цёркауки,
Да ц^ркауки Богу малйтца,
Богу мадйтца, Хрысту кліиятца.
А еъ цёркаУки да стіяньки,
A ÿ етАянцы Ббжая рідасьТь,
Божая радасьть праявйлася:
Обракъ кабылакъ жарабйлася,
А ящб стольки назначйлася.
А Тяпбръ да к^буничку:
A ÿ рарбуничку Божая рбдасьТь:


Сбракъ карбвакъ аТялйлася,
А ящё сбракъ назначплися.
А патбмъ тагб, сланный ійіш,
А чимъ жа ёнъ славянъ:
Ти сваймъ дабрбмъ, Ти сваймъ
[гумномъ?
А слАвянъ жа ёнъ да сваймъ
[дварбмъ:
A J ягб на дварэ прыстблъ
[стайть,
На прыстбли самъ Богъ сядйть,
Самъ Богъ сядйть, Святки лича.
Аднаго Святка да ни даличыуся,
А ни даличыуся да святбга Юръя.
„ А каму жъ ѣхать Юръя шукати?
—
ѢхаТь шукати Благовѣ-
[щаньню! “
—
Я канй нй Mâio, Юръя ня знаю!
„Ѣхать тукаТь святому Вя-
[лйчку!“
—
Каня ня маю, Юръя ня знаю!
„РАдаУницы, ѣхать Юръя шу~
кать!’*
—
Я канй м£к> и Юръя знаю!
Тольки Р&дауница за варбты,
Святый Юрэй у варбты.
„Чалбмъ, чалбмъ, святый Юрэй!
Гдѣ, святый Юрэй, прызаба-
[виУся?ц
—
По мяжйхъ хадйу,пашню радйу,
Яраю пшбнку святому Вялйчку,
Святбму Вялйчку на бѣлы пи-
[ражкй.
„ А гдѣ ббляй хадйу?“
— Па барахъ хадйу, пчолки садйу:
На сто калбдъ насадйу,
А ящё на сто нагатбвиу!
А потомъ тагб, слауный паня,
Аччынй вакнб, палядй У пбля:
Па тваёй ниви самъ Богъ хбдя,
Самъ Богъ хбдя, пять асббъ вбдя:
Першая асбба— святый Юрэй,
Другая асбба— святый Микола,
ТрэтьТяя аебба— Тройца святая,
ЧаТьвёртая асбба - святый Пятрб,
Пятая асбба—святый Ильлй.
А святый Юрэй сы расйцаю,
Сы расйцаю жыта заражая.
А святый Микола съ шаукбвай
[травой.
ПІаУковай травою скотъ напасая.
Тройца святая жыта высыпая,
А святый Пятрб зъ дрббиымъ
[дажджбмъ,
А святый Шьля зъ залатымъ
[сярпбмъ,
Зъ залатымъ сярпомъ жыта за-
[жынйя,
Жыта зажыная, пана гукйя:
„ А куй сярпы залатёнькія,
Сабирай жнёи малаДбнькія!
Часты, густы да на пёби звёзды,
Часьтѣй, гусьтій да на нйви
[копы!
А й высбкь да вялйкъ йсинъ
[мѣсяцъ,
А віішай тагб у гумнѣ стагй,
Угумнѣ стаги ÿ пана гаспадйра!“
А патбмъ тагб, слауный п&ня,
Ни кажы тамйть, да кажы дарыть!
А нашы дары ни вяликія,
Ни вялйкія, да й ни малыя:
Пачын^лышчку чырвбный злб-
[тый,
А успивйлышчкамъ па капіяццы,
А миханбшу чвертка жыта,
А музыкава горкая доля—
Кварта гарэлки, сыръ на тарэлки!
Хрыстосъ васкросъ, СынъБожый!
ПасьТила Дѣука табунъ кбній—
А зялёнъ йваръ кудравый!
ШсьТила, пйсьТила, сама задра-
[мйла,
Сама задрамала, кбній пог^блйіа.
Найшл^ ян& дарбгаю, дарбгаю
[шырбкаю
К б нііі шукаТб,
167 —


—
168 —
Стрэла ян& трбхъ малбйцау:
„Милыя ш ё тры малбйцы,
Ти ня вйДили вы табѵнъ кбній —
Шаговыми путами да папутаны,
Залатыми абрбТями пазабрыча-
[ны?‘‘
АДинъ катка: я ни б^чыу!
ДругіЙ кзжа: я ня вйдиу!
ТрЗтьтій кажа; я й самъ тамъ
[быу!
Загад^имъ табѣ, діука, тры за-
[гадки:
Калй атгадёшпгь— знайДишъ кб-
[ній:
А што расьТе бизъ карЗньня?
А што 6‘яжйть бисъ пбвада?
А што шумить бязъ буй-вѣтра?
— РасьТб каминь бисъ карйныія,
В яж й Ть Вадёь бисъ пбвада,
Ш ум ить кбла бязъ буй-вѣтру!
— „Тваё кони f- чыетымъ поли,
ЯдуТь траву ша^кбвую,
Да' пъюТь вад^ крынйшную!
А зялёнъ йваръ кудрйвый!
А ишди-прайшли валачббнички— 1
А зяленъ д^бя у дубрбви!
Пат^лиея харбшага сял&,
Харбшага еял&, Грыгбрава двар&.
А чый то дворъ, што зялізный
[тынъ,
A зялѣзный тынъ, мидгіныя ва­
тт
л
[рбты’
ДадварОтьнички рыбъи костачки?
А Ти дбма, дбма, п&ня гаспа-
[Д^ру?
—А
ёнъ дома, да ник4жытца,
И ÿ камбраццы прыбир&итца:
НаДяёТь ббты каздбвыя,
НадябТь свиту шбукамъ ш йту,
Падпираз&у поясъ шаміпадё- 1
[винькій,
Надяёть шапку бабрбвую, *
Калй хочыМъ дарйть — пусьти
:
[ÿ.ту:а
А мы люДп нидакуіплйвыя— ■ д.
Ра зъ разбчакъ у гадбчакъ!
А гзялёнъ дубя у ' дубрбвиі
•Г
Чыетымъ у поли на вадапби,
Чыетымъ у поли да табунъ кбній,
А у томѣ табуиѣ конь варб-
[няиькійо
Нііхто ягб ни паймія,' ни асид-
«
' '[л&я,. •
Дѣ бъ узяуся паничъ малаДёнь-
‘ [кій—
Еігь тагб канй cnaîLttàjïy- •
•••
И епаймйя, и асщ^я,
АпаіДя на ёмъ жанйтися,
Пиравяз& яго чйразъ нбчы Тём-
[ныя,
Ночы тёмныя, ’ рэки' быстрыя.:
А стайть яваръ, іонкій, кудр^г
[вый,
Н а томъ йвары сяДЙТь екйблъ.
Е н ъ на тагб сакалё, ускладййтца.
А и той саколъ слбва прамбувйуі
,.Ня бй мянё, паничъ маладбнькій:
Б уду табѣ у вялйкай гірыгбДи:
A паѣДишъ ты да жанйтися,
А будуТь табі нбчы зФмныя, '
Нбчы Тёмныя^ рэки быётрыя,
Рэки быстрыя, биражйстыя:
Я Тябб пиравязу на галбваццы,
А дружыну тваіо на крйльляйку,
Цынбйлъ Свайхъ на хвбеь^и^ку! “
А па томъ, паничу, ни 'к алй
[казьнйТь,
Ни кажы' казьнйТь,! а каакй -даА
[РЙТЬ: '
С. Чигиринка, Быховск. у.


—
m—
ШсьТила Дѣвка стйдакбній: Хр. в. С. Б .
ПасьТила, пасьТила да й заснула.
Прашнулася, Улякнулася,
Прашнулася— кбній нѣту.
n a in ià ин& дарбгаю, дарбгаю шурбкаю,
Стрэла ина трёхъ, парнйшакъ:
„Мйлыи май парни,
Ти ня видили стада кбній,
Стада кбиій, стада варбныхъ?“
—
Хуть мы чули, хуть мы видили,
Да мы табѣ да ни скйжымъ!
Загадаимъ дѣуцы семъ заг^дакъ,—
Адгадйишъ— кбній нййдишъ:
А што бягйть бязъ пбвада,
А што расьтёТь б язъ кбриня,
А што тьвитйть бязъ бѣлага цвѣту,
А хто бѣлый ни пабілиный,
А хто чорный ни пач^рнитый?
(остальныя двѣ забыты)
„Бада бягйть бязъ повада,
Каминь расьТёть бязъ кбриня,
Ш п а рть тьвитйть бязъ бѣлага цвѣту,
Лебидь бѣлый ни пабѣлиный,
Воранъ чорный ни пачернитый!“
—
Твай кони у чыстамъ поли, .
На зялёныхъ лугахъ, на ключавйхъ вадйхъ,
Христосъ васкресъ, Сынъ Божый!
Былі у бабки курка рябушка, Хр. в. С. Б.
Знисла курка капу иёцъ.
.■
Прышли къ бабки валачббнички,
Валачобнички, a ÿcë Унуки!
У симъ, усимъ па иёчдчку,
Аднаму Иваньку ни дастадася.
Ёнъ рассёрДиуся и разгнѣвауся.
„Прынясйтя ям^ пуховую шляпу!“
—
Шапки ни бярёть, чалбмъ ня бьёть и ни ДякываиТь!
„Прынясйтя яму шалкбвый платокъ!“
—
Платка ни бярёть, чаломъ- ня бьёть и ни ДЙкываиТь.
„Прынясйтя ям^ казлбвыи боты!“.
—
БбтуУ ни бярёть, чаломъ ня бьёть и ни ДЙкываить.
„Прывядйтя яму красную ДѣУку!“
—
Дѣвку узяу, чаломъ пабйу и паДйкывау!


—
170 —
Рана, рана сбнда усхадйла, Х р . в. С. Б .
.
Раньнѣй таго лава литала,
Пава литала, перья раняла.
Панна Сахвбйка ранинька устала,
Перья збирала, ÿ рукавокъ клала,
Зъ pyKaÿKà бирй, вянбчикъ вил&,
Вяпбкъ вила, на галбуку клала.
Свиуіпы вянбчикъ, пашл^ у танбчикъ.
Аткуль узялйсп густйи вятрй,
Густыи вятрй, драбнйи дажжы,—
Схапйли яны п£івенъ вяночикъ,
Я къ схапйли, такъ пыкатйли
У чыста пбля, у сйня мбря.
Я къ пашла жъ m ih зыпл^ка^шы,
Усё шукаючи, ÿcë пат^ючи.
Стрэла HHà трёхъ малбйцыу,
Тр ё хъ малбйцыу рыбалбуцыу:
„Милыи май вы рыбалоуцы!
Ти ня чули шъ вы, ти ня виДили
Павинъ вяночикъ панны Сахвби?“
АДинъ кажыть: я чуУ и видиу!
Другбй кажыть: я У рукахъ Дирж&у!
Трйтій кажыть: а вось у мине,
А вось у минё ды й на правый рукѣ!
Што шъ ты намъ дашъ, панйа Сахвёя?
„ Аднаму я дамъ шалкбвый платокъ,
Я другому дамъ залатйй пирсьтянёкъ,
А за трйтига я сама пайд^,
Я сама пайду, вянб къ найду!
А за етымъ жыви здарбва,
Ж ыви здарова, будь быг£та, в
И з ъ батюшкый, изъ матушкый
И зъ матушкый, и са Усёй сямьёй!
Поется дочери хозяина.
А ишли, брялй валачббнички, Хр. в. С. Б .
Валачобнички, добрый люди:
Да хазяюшка, наша матушка,
А устань жа ты ранёшынька,
А умыйся ты бялёшынька,
А утрися ты сухбшынька,
Запали свѣчку зъ йрага воску,
Памалйсь Б о гу вярн(3шынька!


—
171 —
Запали свѣчку зъ йрага воску,
СхаДЙ сама ва Учйрничыкъ-благадйрничыкъ,—
Таму скбту нѣту счбту!
Запали свѣчку зъ ярага воску,
СхаДЙ сама у карбуничыкъ-благадарниЗыкъ,---
Таму скбту нѣту счоту!
Запали свѣчку зъ ярага воску,
Схади-шъ ты сама у евинйрничыкъ,
—
Таму скбту нѣту счбту!
Бабиничск. вол. Витеб. у.
Ишли-брялй валачббнички, Хр.
[в.С.Б
А шаталися, а бадйлися,
Къ чійму двару припыталися?
А къ таму двару къ Купрёнву.
„ А ти дбма, дбма самъ панъ
[гаспадаръ?“
Ахытьёнъидбма,дыниKâ-
жытца,
Енъ ни кАжытца, прыбиргіитца,
Надивйить с^кну атласбвыю,
Надиваить боты казлбвыи,
Надиваить шапку сабалёвыю,
Надив&ить доисъ, якъ жаръ
[гарыть.
А й садитца ёнъ за Тисовый столъ,
За Тисовинькій, да зановииькій.
Ды й стайть жы за имъ
Тры хлопчика, тры малбйчика,
ДиржйТвжы яны па кубычку,
Па кубычку, пы сярёбряныму.
У первымъ купку зеляна вино,
У другймъ купку салбткій мя-
[дбкъ,
Ÿтрэтьимъ купку ппк5нныя пива.
А.й каму жъ пить тбя зблина.
[вино?
—
Ш ну гаспад^рю, пану л^скы-
[выму!
Салоткій мёдъ—то яг0 жынѣ,
ІІшбн ны я пива—то ДяТёмъуяго!,
Н и кажйтя жъ тамйТь, прыка-
{жйТя дарйть!
Нашы дары .ни вялйкіи:
ПычішДлыіику чирвонъ зылатэй,
ІІрыпив^льничкамъ пы диейтку
[яёцъ,
Скышірбхыва гбрькын доля:
Чарка гарйлки, сыръ ны тарелки:
Чарка гарЗлки ли сьмѣлысьси,
Сыръ ны тарэлки ли крбпысьси!
Пугляевск. вол. Горецк. у.
Въ Рогачевекомъ уѣздѣ за­
писана* такой варіантъ:
Ай, па вулицы пашырбкай, Хр.
[в.С.Б.
Па мурагу па зялёпымъ,
Ай, иіпли— брали валачббныя,
Ай ишли— брали да патйлися
Да тагб сял&. етага двар4,
Етага двар&, чэснаго мужа,
Чэенаго мужа, пана Ивана:
„ А Тидбма, дбма, часнйй мужа?“
—
Хоть ёнъ дома, да пя кажатца,
А ня кажатца, прыбираятца.
Прыбр^ушыся, сура.дйушыея,
Дакъ ёнъ еѣу сабѣ да за етбли-
[камъ,
За стбликамъ, за тясбвянькимъ.
Пирадъ имъ стайТь да тры к^-
[бачки,
Усё залатэя, ÿcë й налитэя.
Ÿпбрвымъ кубку зилянб вино,
У другймъ кубку да салбдкій
[мбдъ,
У трэтьтямъ кубку шпбнная пива.


—
172 —
Зилянб вино самаму nàiiy,
Салодкій мёдъ, го жалѣ яго,
Пшошіая пива, тб дятёмъ ягб.
[Хр. в. С..Б.
Ой, по лугу да па сйішму—Хр.
[в.С.Ь.
Бйты Пеки усё мидяныя,
Мбщаны маеты усё залатыя,
Усё залатыя, усё еярэбраныя.
Па тыхъ мастахъ, усё па зала-
[тііхъ,
/Тамъ ѣхала Прачыстая Матка
ІНасьмй, канями, усё и варанамгі.
Святый Юрый за павбзышчка,
Святый Микола за паіыёіщщчка,
Сбплашь сядйть, евѣчы дяржьіть.
Падъижджали кгь бтаму палату:
„ А стой, Юрый, здбржуй кбняй!
Мнѣ етый палатъ снадабауся,
Спадабауся п спалюбйуся,
Мнѣ у етымъ пал&ги ночъ на-
[чав&ги! “
Прачыстая Мать ночъ начавйла,
Ночъ начавада, сына парадйла.'
Сабир^лися папы, ксяндзы, ар-
[хирби,
Падымали книги вялйкія,
Раскладалн книгу, книгу вйигаля,
Стали чытать* имя шукать,
Имя шукать, чьщъ Сына звать.
Дали имё— святый Юрый—
Прачыстая Мати ня Узьлюбйла!
Сабир^лися папй, кзяндзы, ар-
[хирэи,
АрхирЗп, ббльшая скупа,
Надымили книги вяликін,
Раскладали книгу вйнгалію,
Стали чытать, ймя шукать,
Имя шукать3 чымъ Сына звать.
Нашли имё— святый Микола —
Прачыстая Мати ня Узьлюбйла!
Сабиралися папй и т. д.
Раскладэди книгу-в£нгалш,
Стали чытать, имя? ійукать.
Нашли имё—Исусъ Хрыстосъ.
Прачыстая Мати узьлюбйла
И уси йнгали узрёдавались,
ПІто Исусъ Хрыстосъ нарадйуся.
У нядъльку да й параиёньку
Исусъ Хрыстосъ на нябёси
[Ускрбсъ,
На нябёси ускросъ да й на ют-
[раии,
Хрыстосъ васкросъ,Сынъ Божый!
Ç. Солоное Рогач, уѣзда.
Стихъ былъ первоначально
Рождественскимъ, Коляднымъ.
А у лузя, ÿ лузя, даУ зядёнымъ—
Хрыстосъ Сына Божа!
.
.
Тамъ литйла шЗра пава,
Да уранйла злоты.' пёры.
Тамъ ходила слична панна,
Слична панна Марусичка,*
,
Да збирала злбты неры,
Да Удивила пярлбу вѣньчикъ,
Да ускладала на галбуку,
На галоуку на буйную.
Нашла Hiià дарбгаю,
Дарбгаю шырбкаю,
А Увйдила бярбзачку, •
На бярбзца злбты лисьТя,
Злоты лисьТя и шйшачки.
Налятѣли дробны пташки,
Стали яны шйшки клюваТь. .
Марусинька тыхъ дт^шачыкъ
[атагнйда, *
Шблкау платокъ разасл&ла,
Злоты лисьТя нащыпала,
Марусиныка, пашл^ шъ mià, да
[злбтышчкау:
Вы злотьнички, работьнички, *
Ды зрабйтя тры угбдьди,
Я за тбя паДцнькую!
Ды зрабйли тры угодьди3
Адд&ш ёй на ручыньки.
:
Марусирька* слична панна,


—
173 —
Шшл^ шъ ина па шг^дацца,
А кл&дач$а ззыбнулася,
Маруеинька злякн^лаоя,
Да Уранйла тры- угбдьди.
Пашла пгіиші каля р£чки,
Танш^&чы, бядугочы,
Сн&ткйла йна трохъ малбйцау,
•и.
,
[рыбалбуцау:
Вы мадойцы, ма£ братцы,
А закиньТя шалкбу неводъ,
Ды улавйТя тры угбдьди!
Màe угбдьди мнѣ патрббны:
Иярлбу вѣньчикъ да виньч^щлія,
Ср5бный, яубакъ на витёшьня,
Злбтый сыгн^тъ на, миняньня! -
Я за тоя падинькую:
Ад;іаму буду еусѣдачка,
А другому братбвачка,
А.трЗтьТяму мила жана!
Ды Улавйди тыя угодьди,
Адд&ли ёД на ручыньки.
Пашла шъ ина да па*сбю,
Сѣда лна за скамъёю,
За скамъею падъ акбнцамъ*
Стала ина листы писать
Да; къ мйламу пасылйти.
ПйшыТь, пйшыТь
Ды йпаглгііщТь прызъ акбнца, ;
Аткуль въз*>іДи?ь яё ' милый*
Яё милый на чыстый дворъ,
Самъ Дивятый, конь вильчйтый.
И: съ кбндкау адсьсидали,
Сличну панну Мэдусиньку пра-
;
[витйли,
За бѣлаю ручку у'зяли.
Пѣсьня сьпѣта напроТь, лѣта!
ДбсиТь маниТ^ napà дарыТь!
Мнѣ самбаду „ маладбму naÿpy6-
[лйнку,
Маймъ братцамъ Kanÿ йикъ,
А музйку чырвйнь злотый,
Чырвинь злотый, хоть на ббты
—
Хрыстосъ Сына Божа!
• Д. Заулки, Диснен. у.
Запис. кр. Ст. Пилипенокъ.
Ÿ чыетымъ поли при' дарбзи . ~
Пасьтила Дѣука ст^да кбній.
Пасьтила, пйсьТила — крепка
[уснула,
Ачн^лыся— кбній нѣту!
ИдёТь ина усё дарбгый, усё пш-
рбкій,
Усё шук^ючы, усё пытаючы.
Сутрбла ина трёхъ мблыйцыу,
Трёхъ мблыйцыу, рыбалбуцыу.
„Тры мблыйцы, рыбалбуцы,
Ти ня виДили ст&да кбній?“
АДинъ к^ить: „я ня виДиу!**
Другій к^ить: „я й ни бачыу!“
Трэтій к^иТь: „я й чуу, я й вйДиУ,
Я й самъ тамъ быу!
Зыгыдйяо Д-ьуцы Дёвить зыг&-
дыкъ:
Кали адгыдйишъ, скажу кбній!
А што бяжйть бясъ пбвыда?
А што гарйть бясъ полымя? <
А што расьТбть бясъ кбрыші?
А што лятйть,1пыник&н?
А што бяжйть, пыглид^я?
А тто чорна ни чарнёна?
А што синя ни синёна?
А што бѣла ни бялёна?
А што уётца памйжъ дрЗуца?“
—
Быдйй жа я ни атёцка: былà,
Ни аТецгса была, ды ни матуш­
кина,
Капъ я ета ни’дгыдйла, ни екы-
[зйл^:
Выд& бяжйть бясъ пбвыда,
А зыря гарйть бясъ полымя,
Кампнь расьтеть бясъ кбрыня,
Нчилёь лятйть, пыникая,
-
A зьвѣрь бяжйть, пыглид^я,
Чорный ворынъ ни чарнёный,
Бѣлый лёбидь ни бялёный,
Синя мбря ни синёна,
А хмель въётца памижъ дрйуца!
„ Ну, Тяперь, Дѣука, скажу кбній:
Тваё кбни‘.у дастымъ поли


—
174 —
Яд^ть тр а| ÿcë памётныю,
A пъють вад^ ÿcë балбтныю,
Чорнымъ шбукымъ папутыны,
А зблытымъ пасидлйныя,
А серибрымъ пумузд^ныя —
Тольки усьсісьТи ды паѣхыТь
За гбрышку па удбушку,
За ёлычку па Дѣвьічку
Діуку вязуть— скрыпкийграють,
Удау вязуть— дѣтки плачуть,
Дѣтки плачуТь, Тйшка уздых&оть,
Тяпіка уздыхйюТь— матки ни
[мають!
Припѣвъ послѣ каждой строки:
А зялёный садъ вишнёвый!
Щербинская вол., Витеб. у.
Па улицы пы шырокій
Ишли— брялй вылачобнички.
Пришли яніі къ аннам^ двар^.
Па чёмъ спызнйть, што хызяй-
[ській домъ:
Варбтики тясбвыя,
А столбики зылачбныя,
Вирёюшки тачбныя,
Закл^дычка сирббряная,
Пыдварбтьница— рыбья кбс-
[тычка,
Рыбній касьтёй увесь дворъ зма-
[щйнъ,
Кругомъ дварёь ÿcë зялізный
[тынъ,
Сирёдь двара стайть гриня
[(гридня).
Кругбмъ яё a Усѣ святый,
Сабиралися, салуч^ися,
Катбраму святу нышір^дъ итьтй?
Святоя Ро&аство ныпярёдъ паш-
[ло,
Василійка васлідъ- уступйу,
A Кщёнійка вадУ святйла,
Святый Иванъ хряетй змывіу,
Хрясты змыв^у, кашу варйу.
Сарбки (40 муч.) ильдй драли,
'Ильды драли, птйшыкънапущали.
Благавіщйнья кблья править,
Колья править, сани кид^ить.
Святоя Ягорья—Бозгсій ключ-
[никъ, ѵ/
Узяу ключи, атамкнуУ зямліЬ.
АтамкнуУ зямлю, пусьсйу pacÿ.
Святой Илья, атк^ль идбшъ?
—
Па лугамъ хадйу, трау расьсйу,
Па палймъ хадйу— жйта радйу.
Святэй Пётра талак^ збир^У
Копы еѣна вазйть, стагй мйтёть.
Прячыста Мать (8 іюля) ишл&
[зажынать,
У чыстая пбля съ пшоннымъ
[пирагбмъ,
Съ пшоннымъ пирагомъ, зъ зы-
латымъ сярпбмъ:
Въ лѣвый рукѣ піпоннйй пира-
[жбкъ,
У правый рукѣ зылатЗй сярпбкъ.
„ Я и разъ ризн^, я снопъ нажну,
Я и два ризну, я капу нажну!
Сиопъ атъ снап^ на валбвища,
Kanà отъ капй— пуУтарйста ша-
[r6ÿ!tt
Святэй Пакрбу стагй пакрыу:
Первый стажбкъ дранйчкыми,
Утарбй стажбкъ салбмкыю,
Трэтій стажокъ бѣлымъ сп&гымъ.
С. Казаково, Велижск, у.
Здарова Богу, хызйину—Хр. в . С. Б .
Хызйюшки нашый матушки!
Хызяюшка, нашъ батюшка,
Прак^тай-ка вакбшыцка:
А што у тябе ны дварэ дѣитца?.*


—
175 —
Стайть чэрква зъ йрыга воску!
A у тай чэркви усѣ прізьницкп,
Усѣ пр£зытцки, усѣ сьвятыи.
Яны лицйлись, ии далицйлись.
Karô жъ бы у насъ ни далицйлись?
Ильлй съ Пятрбмъ ни далицйлись,
Ильлй съ Пятрбмъ дома нѣтути,
Ильля съ Пятрбмъ у цйстымъ поли,
У цйстымъ поли пы мижамъ хбдготь,
Пы мижамъ ходють, жйта рбдють,
Еблысымъ калбсють, ядромъ ядр^нють.
Прышоу Жльля съ цйстыга поля,
Увалацйушысь и умацйушысь.
A сѣу Ильля на бажнйцьг,
А и стау Гаспбть рыспр£шывать:
„Какавб, Ильля, жыта наша?“
—
Слава Богу, наша жыта:
Кблысымъ кал^сить, ядрбмъ ядрбнить.
Порѣчсній уѣздъ, Смолен, губ.
ИдуТь, гудуТь валачбунички,
Виномъ, виномъ зялёнымъ!
Спиваючы, гукаючы,
Слаунага cялà пытаючы,
Вялйкага двар& Гаврылава.
Чы У даму-дам^, паня гаспад^ру?
Хоть и ÿ даму—ни акіжытца,
СяДЙТь на куТѣ— абувйитца,
НаДяё боты казлбвыя,
КлаДё шапку бабрбваю,
НаДяё шубу мяДьвіяааю,
Сядл£я канй вбрана,
ѢДя ÿ пбля жыта гляДѣТь.
Спатыкйя яго Юръя зъ Микблай:
Пѣ ѣДь, паня гаспадіру:
Тваё жыто дауно оглёджана:
Пры дарбзя удалося,
За гарбю ÿ трубы павилбся,
A ÿ далйни яснейки жали,
Жнейки жали малаДёньки,
Ихъ сярпбчки залаТёньки.
Часты, густы збры на неби, —
ЧасьТМ— гусьТѣйна зямли кбды,
Шырбкъ, вялйкъ мѣсяцъ на неби,
ШирЗй таго гумио яго.
Дай-жа, Божа, пану гаспад£ру
ЖыТи-быТи, жыта вазйти,
Жыта вазйти, ÿ торпу злажйти,
Ÿ торпахъ укладна,
На таку умалбтна,
На так^ умалбтна,
В ъ аруДв прысыпна;
В ъ аруДѢ прысыпна,
У печы прысушна,'
У печы прысушна,
У млыні прымблна;
У млынѣ прымблна,
/
Ÿ Дяжы падыхбдна,
Ÿ дяжы падыхбдно,
У пёчы румяна,
Ÿ печы румяна,
На сталѣ сытна,
На сталі сытна,
У сямъй смйрна!
Пѣсьня сьпѣта
Прбти лѣта.


—
176 —
Ни кажы барыть,
А кажы дарыть:
Сыръ на талерку,
БуДимъ пить гарэлку!
Чарка гарэлки диля голасу,
Пирогъ пшбнный на закуску,
Чарка гарэлки диля гбласу,
Пирогъ нніонный диля кбласу.
ббадъ висить— каляеб буДн,
Пазавбшъ у хату—дббра буДя!
ІІѢсьня еьпѣта прбти лѣта,
ІІрбТи лѣта, проти тёплага.
Виномъ, виномъ зялёнымъ!
Поется хозяину.
Вбчаръ дббрый, пани гаспадыня!
Виномъ, виномъ зялёнымъ!
У нашай пани крауцы шйли,
Крауцы нѣмцы изъ Кралеуца.
Пани шубу шыли— падаужйли.
Пани па пакбяхъ пахаджйя,
—
Сва& служки пабуджйя:
УстаньТя, служки,
УстаньТя, сакалбчки,
У насъ идовинй случылася:
Девять карбу ат^лйлася,
Дисята Тялица мёыштца тялйтца!
Гаепадйня вутка,
Шавялйся хутка,
Прыстаулйй драбйну
Да лѣзь па сдадйну,
Мала, мнбга— зъ абалбну,
БуДимъ пячы, якъ варбну!
Прбша, пани гаспадыня,
Н и тамйТь гаеьТбй,
АбдарйТь барзДѣй!
Пѣсьня сьпѣта проТи лѣта,
Проти лѣта, проТи тёплага.
Поется хозяйкѣ. ,
Да ляТѣла сойка сакаТйет£,я>
Виномъ, виномъ зшіндаъ!
Пагублйла перъя, залзфнеуыя...
Вышла, вытикла красна падеавд,
Красна паненка ’
Малад& Мар.ъйнка.
Яна тоя перъя падабрйла,
У. платочыкъ завязала,
ІІанисл^.перъя да да злбтьничкау:
Охъ вы, злотьпички,
Вы работьнички!
.
.
Зрабйтя мнѣ тры цадббійка:
Первый надббійка— пярлоу вя-
[пёцъ,
Другій надббійка— залатый
[пёрсьТянь,
ТрэТій надббів.ка-залатый ку-
[бакъ.
Первый надббійка— вяньч ‘сіТися,
Другій иадобійка—минйТися,
ТрЗтій надобійка— виТ^Тися.
ІІѢсыія сьпѣта прот# лѣТа,
Проти лѣТа, проти теплага.
Вбчаръ добрый, панбначка, —
Виномъ, виномъ здлёнымъі- ;•
На сянаж&Ги, да на пбшвди,
Тамъ хаДйла *сурац&тъ ст^да;
Мижъ тыхъ курапатъ* мядЗначка.
Скуль йрауся оилязёнь сизый,—;
Ёнъ усѣ курапйты паразганйу,
А чырйчынку за чубокъ узяу. •
Янй стала прасйТися:
,
ч
ПрасйТиея-малйТис|[: .
,<tmi,
„ПусьТи жъ мянё да птйшачакъ,
Да пташачакъ, да грум&дачакъ!“
—
А хоть пущуѴДNoЪ назыічу:
Тваё перъя пакасм&чу!
У вялйкимъ доми, да на #&начку>
Тамъ стайла Дівакъ мнбга^’
Ч
Скуль. брался кавалеръ . слич- .
[ный,—
•
Усимъ Дѣукамъ дабры-Динь дау,
A малад^ ЭДаръянку за ручку узяу.
Ян& стзда прасйТися,
Прасд^дед-далйТися:
.
.
„Пусьти
ж я&щть&ь,
пДа


—Х
бТь пущу, дакъ дашфьу;.. ■ Баранйся ялауцбмъ,
ТваіЬ коску раскасм^чу,
Маладу Маръянку дли сябё за*
Кабъ ня была за Уда^цбмъ!
Баранйся сучкбмъ,
Кабъ ня была зъ байстручкбмъ!
Да дівачакъ ни прыхя&нищъ,—
Зъ малбдками парбвинь стйнищъ.
Баранйся ёлкай,
Кабъ ня былй Дѣукай!
Пѣеьня сьп ѣта прбТи лѣта,
ПрбТи лѣта, прбТи Тёплага.
Обѣ поются хозяйской дочери.
C. Дубины, Ошмянскаго уѣзда.
Слѣдуетъ добавить, что волочебники раепредѣляютъ между со­
бой роли такимъ образомъ: наиболѣе опытный пѣвецъ, „старикъ ра­
зумный0, беретъ на себя роль починальнта. Онъ собственно и поетъ
всю пѣсню. За каждымъ его стихомъ остальные волочебники—-ст>-
вальнички, поютъ тотъ или другой припѣвъ: Христосъ воскресъ
Сынъ Божій! А зялёнъ яворъ кудрявый! А зеленый садъ вишневый!
и т. п . Музыка, или скоморохъ, въ настоящее время исключительно
скрипачъ, аккомпанируетъ хору. Если волочебниковъ собирается мно­
го, 15— 20 человѣкъ, они выбираютъ илинанимаютъ „за четвертака“
еще мѣхоношу, роль котораго собирать и носить дары. На собран­
ныя деньги обыкновенно покупаютъ для себя утощеніе^ собранными
съѣстными припасами закусываютъ, а яида дѣлятъ поровну, но по­
чинальнику даютъ лишній десятокъ.
Четвергъ Пасхальной недѣли носитъ названіе „Великъ-день
мертвыхъ“, „мяртвихъ Вялйкодьня“ (Гом. у .) и „навскій Великъ-день“ .
Въ этотъ день готовится лучшая пища, красятся свѣжія яйца, съ
которыми послѣ обѣда посѣщаютъ кладбища. Подойдя къ могилѣ по­
койника, родные говорятъ пасхальное привѣтствіе: „Христосъ вос­
кресъ!“ Потомъ становятся у могилы на колѣни, молятся Богу за
покойниковъ и катаютъ по могилѣ крашеныя яйца, которыя потомъ
или зарываютъ въ могильную насыпь иди раздаютъ нищймъ.
Въ Гомельскомъ уѣздѣ съ этого дня дѣвужки начинаютъ во­
дить „карагбды.*
Въ городахъ Бѣлоруссіи и въ сѣверо-восточной
части Витебской губерніи хороводы начинаютъ водить съ обѣда вто­
рого дня. Сосредоточиваются хороводы около качель, которыя устраи­
ваются или около многосемейныхъ домовъ, гдѣ имѣется молодежь,
или на традиціонномъ мѣстѣ сборищъ — у бывшихъ кабаковъ. Гдѣ
много старообрядцевъ, тамъ въ бѣлорусскій обиходь вошли велико-
русскія хороводныя пѣсни, образцы которыхъ приведены въ I и
ѴП вып. Б . Сб. Обыкновенно же поются свои пѣсни. Напримѣръ:
Окъ ты, TpàÿKa-MypàÿKa зялян^я -
—
Ой, ня гуси мядё сащипали,
О-охъ, лё-лё-лё, залянйл! и т. д.
ІІрытапт&іи мянё красен дѣуки,
'
'
'
12
Охъ ты, вулица пщ]Ш&я—
О-охъ, лё-лё-лё, шырак^я!
Ти ня гуси тябё сащщг^ли,
Ти ня дѣуки тябё првдапт&ш?


—
178 —
Да Jсё жъ тыми чабатами ран-
[тавйми,
Да ÿcë жъ тыми
паткбуками
[сталяными!
Охъ ты, бярбза,
Бярбза ты бѣлая,
О-охъ, лё-лё-лё,
Ты бѣлая!
Да на табі, бярбзачка,
Да тры лйхи:
Що якъ пёрвая лйха —
Жарка сбнца,
А другбя жъ то лиха —
Б^янъ вітяръ,
А якъ трЗтьтяя лйха —
Дрббянъ дбжджыкъ!
Атъ ж^ркага атъ сбняйка
Накалюся,
Атъ б^йнага атъ вітрыка
Пахилйся,
Атъ дрббнага атъ дбжджыка
Абмач^ся,
О-охъ, лё-лё-лё,
Абмач^ся!
Потомъ, ходя вдоль улицы,
Лятѣла стралй да удбль CHflà!
Охъ и лё-лё-лё, да удбль сял&!
Убила страл4 ясна сбкала,
Ясн° сбкала да на вйляти,
Дббра малатц^ да на вйязьди,
Охъ и лё-лё-лё, да на вйязьди!
Cyflà, Сул& р£ка
Палятіла далёка— У!..
На той Сулѣ рацЗ
Маладёцъ канй пайу—У!..
взявшись за руки, дѣвушки поютъ:
Маладецъ канй пбя,
Дѣука вад^ нясё—УІ
Дѣука—дявица,
Напбй майгб канй—У!..
Напой майгб канй—
Ти ня будшнъ ты майа— У!..
—
Я ня буду пайти—
Будя минё т&гка бити— У!..
„Ты ня бойся старбга,
Бойся мянё маладбга— У!..
Бойся мянё маладбга—
Болыпъ, якъ т&гки раднбга— У!..
Белица б^рытца, карагбдъ вйлитца—*
Сялязёнька касётый, бѣлъ малбтчыкъ кудравый!
Карагбдъ в&штца— дівакъ ня стала, (припѣвъ).
Дѣвакъ ня стала— пяралбма пабрАла,
Пяралбма naôpàjia да ÿ виръ пакид&ла.
У вир^, вирочку на що утапйу дбчку,
На що утапйу дочку ÿ салбдкамъ мядбчку,
Ÿ салбдкамъ мядочку, ÿ халбднамъ вирбчку?
У халбднамъ вирочку дѣука вад^ брйла,
Дѣука вад^ брала, на днѣ патапйла,
На днѣ патапйла,— рат^йтя! крычала:
„ Хто мянё паратая, аа тагб замужъ пайду!“
Идё старый барадйтый, ни халбстый, жанатый:
„Дѣука-дявйца, я тябё паратою,
Я щбё паратою, за сябё замужъ вазьм^!“


—
179 —
—
Я л^ччы у мора пайд^ за тябб замужъ ня йду!
Иде маладенькій Антонка, нц жанатый, халбстый:
„Діука-дявйца, я тябё паратою,
Я жъ тябё паратую, за сябё замужъ вазьаф
—
Я изъ мбра вййду, за тябе замужъ вийду!
Сялязенька касатый, бѣлъ малбтчыкъ кудравый!
С. Юрковичи, Гом у.
Ѳомина недѣля зоветея Хамова недѣля или Радунишная. Во
вторникъ на этой недѣлѣ празднуется Радуница, или чаще— Радов-
ница, по производству отъ глагола радоваться, — потому что въ
этотъ день радуются Воскресенію Христову всѣ умершіе. Утромъ
кто-либо изъ членовъ семьи бываетъ въ церкви на заупокойной ли-
тургіи и панихидѣ, причемъ жертвуютъ въ церковь паленицы, ба­
ранки, булки. Обѣдъ въ этотъ день готовится богатый; кромѣ пале-
ницъ, пекутъ также блины, „панпушки“, еъ сыромъ и сметаной, ва-
рятъ борщъ съ говядиной, кашу съ масломъ и съ молокомъ, жарятъ
колбасы и жаркое, и обязательно красятъ свѣжія яйца, исключительно
въ красный цвѣтъ. Послѣ обѣда съ этими яствами (кромѣ жидкихъ),
а также съ водкой или виномъ, а въ Витеб. губ. и съ кутьею,«кот-
правляются на кладбище. Здѣсь причтъ совершаетъ для каждой семьи
краткую панихиду надъ могилами, послѣ чего пришедшіе садятся у
могилъ и за упокой душъ пьютъ и закусываютъ. Считается похваль-
нымъ, если изъ принесенныхъ яствъ ничего не придется нести на­
задъ. Поэтому, если что не будетъ съѣдено семьею, то отдается ни-
щимъ. Крашеныя яйца катаютъ по могиламъ, играютъ ими въ битки,
ѣдятъ и оставшіяся раздаютъ нищимъ.
Пахать весною начинаютъ до Юрья, раньше или позже, въ
зависимости отъ хода ресны. Выѣзжать въ^доде для первой пахоты
слѣдуетъ въ субботу или втГ^четвергъ" Крестьянинъ надѣваетъ чи­
стое бѣлье, беретъ въ кошолку „прбсвярку тую, што на Благовѣ-
щаньня світитца, свѣчку тую, што с^чать къ Стрйчаньню и світять
(или Страстную), и бярэ кр^сьтикъ, спечанный на Сирадапбсьтя и
и пасвічанный на Вялйкадьня. Бяреть и вярб^. Якъ прыідя на рйзку
(полосу), дакъ выпража канй съ калесъ и запражэ у саху. Тагдй
надявёя кашалбкъ на плечы^^Йярз вярб^ у руки и абхбдя тры р&зы
укругъ канй и мблитца Богу: „Благаслави, Гбспади, да памажй
намъ!“ И абганйя зъ вярббй и съ кашалкбмъ тры баразнй съ аднагб
ббку и тры зъ другбга. Тагды кладё кашалбкъ и вярб^ у возъ, а
самъ пачынйя арать. Хто бярэ кбстачки пасвиц^ныя вяликбдныя,
дакъ завбруя ихъ у баразн^ кала мяжй“ .
23 апрѣля, день св. Георгія, пользуется у бѣлоруссовъ боль­
шимъ почитаніемъ, ведущимъ начало издревле. Уже въ ХѴ П в.
этотъ день былъ юридичеекимъ терминомъ. И въ настоящее время


—
180 —
съ этого дна считается аренда фольварковъ, срокъ найма седьско-
хозяйственныхъ рабочихъ; съ этого же дня приступаетъ къ испол­
нены) своихъ обязанностей пастухъ, хотя по состоянію погоды коровъ
выпускаютъ на пастбище и раньше. Св. Георгій считается покрови-
телемъ скота и въ особенности коровъ. Ему въ этотъ день служатъ
молебны, причемъ окропляются святою водою стада и хлѣва. Въ
стѣны послѣднихъ втыкаются также вѣтки освященной вербы. Въ Го-
мельскомъ уѣздѣ наканунѣ Юрія въ первый разъ выводятъ лошадей
въ ночное, а въ день праздника рано утромъ, до пастуха, выгошиотъ
скотъ „на Юрьеву росу“ . Въ Витебскомъ уѣздѣ предварительно окури-
ваютъ скотъ въ хлѣвахъ Ивановскою травою, освященною 24іюня, зажи-
гаютъ Громничныя свѣчи, освященныя 2 февраля; въ воротахъ хлѣва
кладутъ на землѣ яйцо, чрезъ которое и прогоняютъ весь скотъ изъ
хлѣва, чтобы коровы стали такъ круглы и полны, какъ яйцо. Потомъ
яйцо это поднимаютъ и отдаютъ нищпмъ или пастухамъ. Прогоняя
скотъ къ пастуху, нѣ которые хозяева стараются перегнать его чрезъ
озимое ржаное поле, причемъ собираютъ съ озимей росу и омываютъ
ею коровъ, чтобы больше молока давали и были недоступны для вѣдьмъ.
Въ Могилевской губерніи вообще соблюдаются слѣдующіе обря­
ды при первомъ выгонѣ скота въ поле: 1) Берутъ ломоть хлѣба и
съ нимъ обходятъ три раза вокругъ „кбмина“ и говорятъ:
„Якъ
печъ стайть на м ѣсьти , такъ штобъ и скатйна хадйла на міста!“ И
отдаютъ этотъ хлѣбъ съѣсть скоту. 2) Наблюдаютъ, чтобы первый '
выгонъ скота не пришелся на тѣ дни, въ которые были праздники
Рождества Христова и Благовѣщенія. (з))3амыкаютъ замкомъ нитй
^
отъ кросенъ и кладутъ ихъ въ воротахъ, чтобы выгоняемый скотъ
перешелъ черезъ эти ниты. 4) Кладутъ въ воротахъ на улицу зам­
кнутый замокъ и черезъ него перегоняютъ скотъ. 5) При первомъ
выводѣ лошадей наночлегъ, въ воротахъ кладутъ сырое куриное яйцо.
6) Послѣ молитвы берутъ хлѣбъ, соль, яйца и сало и освященною
вербою гонятъ скотъ къ пастуху и тамъ отдаютъ ему принесенную
/ провизію. 7) Когда всѣ соберутся, пастухи съ хлѣбомъ обходятъ
стадо три раза вокругъ, молятся Богу и потомъ уже гонятъ стадо
на пастбище. 8) Если какая-нибудь неопытная баба выгонитъ въ
этотъ день скотъ не обутая, про нее говорятъ, что она вѣдьма. Что­
бы ее обезвредить, пастухъ долженъ ее больно ударить кнутомъ или
.палкой. 9) Въ этотъ день хорошій пастухъ постится' и не беретъ
кнута на пастбище.
В ъ Велижскомъ уѣздѣ для того, чтобы вѣдьмы не отбирали мо­
лока у коровъ, послѣднимъ даются клички не по мастямъ, а по тѣмъ
днямъ, въ которые онѣ тедрдцсь: воскресёха, понёдя, а$турёня, се-
рёда, чатвёря, пятёха, субрнд. Кродеѣ того, заботливые хозяева про­
буравливаютъ у первотелокъ, модовдхъ коровъ, тедвдшихся $ ъ первый


—
181 —
разъ, дыру въ одномъ изъ роговъ, вливаютъ въ эту дыру живого
серебра—ртути и залѣпливаютъ дыру воскомъ отъ Громничной и л и
Страстной свѣчи . К ъ такой коровѣ в ѣдьма не осмѣливается присту­
питься.
День Юрія строго празднуется всѣмъ народомъ, но спеціально
онъ считается праздникомъ пастуховъ. Каждый хозяинъ надѣляетъ
въ этотъ день пастуховъ хлѣбомъ, саломъ, яйцами, водкой и они
выгнавши коровъ въ поле, устраиваютъ тамъ для себя угощеніе и
обязательно „пякуть яёшню“ . Но въ Гомельскомъ уѣздѣ пастухи въ
этотъ день постятся. На другой же день стадо гонятъ подпаски, a всѣ
„болыпіе пастухи“ собираются къ старшему пастуху и устраиваютъ
пирушку.
Въ этомъ уѣздѣ, пригнавши скотъ на выгонъ, всѣ молятся, и
уже послѣ того пастухи уходятъ со скотомъ въ поле до вечера. За-
тѣмъ въ деревню приглашается причтъ. Крестьяне гдѣ нибудь вблизи
деревни у озимаго поля ставятъ кадку съ водою; причтъ прежде
всего освящаетъ воду, потомъ служится молебенъ св. Георгію; па­
стухи къ этому мѣсту подгоняютъ стадо и священникъ окропляетъ
его святою водою. Послѣ этого совершается освященіе поля.
^
Здѣсь также существуетъ повѣрье, что вѣдьмы въ этотъ день)^
отнимаютъ молоко у коровъ. Съ этою цѣлью онѣ выходятъ на зарѣ
на поде и тамъ таскаютъ по росистымъ зеленямъ намётку. Когда она
станетъ мокрою, вѣдьма убѣгаетъ съ поля домой, всячески стараясь,
чтобы ее никто не увидѣлъ. И вотъ впослѣдствіи, еели корова взой-
детъ на то мѣсто, съ котораго вѣдьма взяла росу и съѣстъ той травы,
то она перестаетъ давать молоко. Вѣдьма же изъ той наметки выжи-
маетъ такъ много молока, что его хватаетъ и на сметану, на сыръ,
на масло.
Чтобы отомстить такой вѣдьмѣ, хозяинъ коровы, лишенной мо­
лока, идетъ 24 іюня до восхода солнца въ лѣсъ и загребаетъ въ мѣхъ
цѣлый муравейникъ. Принесши его въ деревню, онъ пересыпаетъ
муравьями улицу въ концѣ села, по которой гоняютъ стадо въ поде.
Когда коровы перейдутъ черезъ разсыпанный муравейникъ, то у
вѣдьмы къ полудню въ скопленномъ сырѣ и маслѣ появляются черви
въ такомъ болыпомъ количествѣ, что дѣлаютъ ихъ негодными къ
употребление, и вѣдьма принуждена выбросить ихъ вонъ. Поэтому
вѣдьмы зорко слѣдятъ въ этотъ день, чтобы кто не пересыпалъ му- і
равьями улицы до восхода солнца.
Св. Георгій считается хозяиномъ дикихъ звѣрей и они имѣютъ
право съѣсть ту скотину, которую онъ имъ разрѣшитъ. Въ Гомель­
скомъ уѣздѣ разсказываютъ, что одинъ пастухъ кралъ овецъ и козъ,
а хозяевамъ говорилъ, будто ихъ похищали волки. Случилось однажды
этому пастуху заблудить въ лѣсу и онъ принужденъ былъ заиочевать
тамъ на полянкѣ. Со страха онъ залѣзъ на стогъ и легъ тамъ спать.


—
182 —
Но ночью его окружило стадо волковъ. Становясь одинъ на другого,
волки стали взбираться на стогъ. Въ отчаяніи пастухъ обратился съ
молитвою къ св. Георгію. Святой явился къ нему на сивомъ конѣ
(на образахъ св. Георгій всегда изображается на бѣлой лошади) и
отогналъ волковъ. Пастуху же сказалъ, чтобы онъ впередъ не кралъ
овецъ: волки сердиты на него за то, что среди украденныхъ были и
такія, которыхъ Георгій предназначилъ для волковъ. Своимъ воров-
ствомъ пастухъ оставлялъ волковъ безъ добычи.
Св. Георгію молятся хозяева, когда корова заблудится и заночуетъ
на пастбищѣ. Зажигаютъ свѣчу и просятъ: „святый Юрій! сахрани
май скатйнку отъ звярЗй и атъ злад-іяУ, и вярнй яб цйлай и здарбвай!“
Въ Велижскомъ уѣздѣ въ этотъ день подъ-вечеръ къ пастухамъ
собирается деревенская молодеясь обоего пола, дѣвушки приносятъ
яйца, масло, молоко, а парни водку, разводятъ костеръ, надъ нимъ
вѣшаютъ котелъ и льютъ въ него принесенное молоко, разбиваютъ
яйца и кладутъ масло. Получается своеобразная яичница въ огром­
номъ количествѣ,— „ябтня“ .
Снявъ котелъ съ огня, всѣ садятся во­
кругъ и ѣдятъ эту „ябтню“, запивая водкой. Потомъ становятся въ
кружокъ, берутся за руки и поютъ Юрьевскія пѣсни, которыя распѣ-
ваются до Николина дня.
А я мыладбнька рыстапцу, рыстапц^ ,
TpaÿKy, мурауку вйтыпцу, вйтыпцу,
Кынй выранбнька выпушшу, вйпупппу,
Карбуку бурёнку вйгыню, вйгыню!
Рызыйгр&уся вбранъ конь, вбранъ конь,
Разбиу каминь кыпытбмъ, кыпытомъ,
A ÿ тымъ камни агнй нѣтъ, агня нѣтъ,
У майгб мужа праУды нѣтъ, праУды нѣтъ:
Енъ шшыу Дуни бышмацкй, бышмацкй,
A жанѣ сплёу кывярзьнй, кывярзьнй:
„ Ты насй, жынёь, пыглид^й, пыглид^й,
Ды кы празьникамъ пыблюд^й, пыблюд^й!
Ты насй, Дуня, ни жалѣй, ни жалѣй!“
С. Маклокъ. Въ с. Узкомъ пѣсня варьируется такъ:
Разыгр^уся Юрьиу конь,
„Вы, хадитя, мальцы, тушйти,
РазбиУ каминь капытбмъ,
Ришатбмъ вбду насйти!“
А у томъ камню агніЬ нѣтъ,
А у ршпагі в&ды нѣтъ,
Ÿ цужой мймки праУды нѣтъ!
У нашйхъ мальцштъ праУдынѣтъ!
Разыгр&уся Юрьиу конь,
Зыгаріуея шэрый боръ.
Разбиу,арѣхъ капытбмъ,
«Вы, хадйтя, дѣуки, тушйти,
У томъ аріху ядро есь,
К^пкымъ воду насйти!“
У рбннай мамки праУда ёсьі
A ÿ тымъ купку вада ёсь,
Зыгарйуся шёрый^боръ.
у нашыхъ дѣукыжъ праУда ёсь!


—
183 —
Я сягбни Ягорій, — пагбнимтя, дѣуки, у пбля.4
Ѣ ш т я, карбушки, треушку,
Пійтя, каровы, вадицу!
А Божынька пыпасй, дамбушки приганй,
Дамбушки приганй, у хлѣу зыганй!
А я пайд^ гуляти, гуляти,
Зялёныя жыта тыпт&ги, тыптати.
А я, зщладёнька, ропгъ тапд^, рошъ тапц^,
TpaÿKy, MypàÿKy вйтыпцу, вытыпцу,
Зялёныя жыта вйрашцу, вырашцу!
—
А я канй успушц^ , успупщ^!
—
А я канй саймію, еайм^ю!
—
А я канй выкуплю, выкуплю,
Я за канй сто рублей, сто рублей!
—
Мнѣ сто рублей ни нада, ни нада!
—
Я за каня тысяцу, тысяцу!
—
Мнѣ тысяца ни нада, ни нада!
—
Я за каня дѣушку, дѣушку!
—
Я дѣушкай давблинъ, давблинъ.
С Узкое, Велижск. у.
Пѣеня представляетъ оетатокъ извѣстной древней пѣсни:
А мы просо сѣяли, сѣяли,
Ой дидъ-ладо, сѣяли, сѣяли!
Въ Быховскомъ уѣздѣ Могил, губ. встрѣчены еще болѣе жалкіе
остатки этой пѣсни:
А мы лйда чапали,
Зялёная м&я рутачка,
А й мы прбса еѣяли—
Жбутый цвѣтъ.
Зялбная май рутачка,
—
Жб?тый цвѣтъ!
АЮРTM мать
Наѣхали байры,
° а raPé хадида’
А й сто рублей давали (припѣвъ),
Ключики наеила,
Намъ ето рублей ии нада! (2)
ЗямліЬ отмыкала,
—
А мы даДёмъ бабушку! (2)
Траву выпускала,
JJw
На травицу раеицу!
—
Намъ бабушки ни нада! (2)
Чигрынскія жонки,
— Мы даДбмъ вамъ панёначку (2) ВыгангійТя карбуки,
—
За паненку ето рублей, ето
Кабъ карбуки малбшны,
[рублей!
И ТиляТи няурбшны!
С. Чи гири нка.
СтайТь вёрба проТи гребли— а ни я садила,
Нѣту шъ майгб мйлинькага, кагб я любила.


—
Ш—
Нѣту шъ майгб мйлинькага, дарагбга цвѣту,
Изъ кимъ спали, размаулили да бѣлага свѣту.
А Ти пйдымъ 3anâÿ, Ти мяТёлицый,
Што ня хбДиТь. ни гавбрыТь маёй в^лицый?
—
А я хадйу, а я хадйу, а я залиц^Уся,
А ты мянё абсуДила— я ни спаДив^уся.
Ды ни кукуй, зязйличка, рана,
Ды ни кажы, што мнѣ ибчычка мала.
Я шъ малада усю ночку ни спкла,
Я шъ ды еябб любыхъ гбсьТикаУ ждйла,
Любыхъ гаеьТёй— ды мат^лички свабй:
„ПрыіДь, прыѣДь, май матуличка, ка мнѣ,
Ты шъ ня буДишъ зниважына у мянё.
Тадй шъ табѣ ды знивйжычка б^ДиТь,
Кади мянё ÿ гэтымъ доми ня б^ДиТь.
Чыё шъ гэта канйчыньки рана ÿ лугъ хаДйди,
Ти ни тагб малбйчыка, што мы Удьвйхъ любили?
Чыё гэта паткбвачки падъ акбнцамъ знати,
Ти ни тагб малойчыка, што мяне била маТи,
Ахъ, и била, и карйла, што изъ малбйцамъ спада.
„Ой, да душй, матуличка, зъ малойцамъ ни спала,
Ой, тольки я, матуличка, ÿ галбуца стайла,
Ой, тольки я, матуличка, сэрдЗчна гукйла!“
Ой, бярбза, бярбза, ни стай пры дарбзл,
Ни пущай карйньника, залатбга вѣТьТика:
Я къ матулитца пайд^, я й карйньня патапч^ ,
И вѣТьТика падамдіЬ, и лисьТика пащипліЬ,
Я й вянбчыкъ увавъіб, на галбвачку узлаж^,
На галбвачку узлаж^, я к ъ матулитца пайд^.
„Разгадай, матуличка: скольки у гэтамъ вянк^ листкбу,
Тольки на мнѣ, май матуличка, худыхъ слауцбу,
Атъ лихбга свёкарки, отъ лихой свякрбвачки,
Атъ благбга милбга:
Якъ умыюся, скажуть: хвасьтьлива!
Якъ ня умыюся, екажуТь: лянйва!
ПрыляТѣли журавы,
Сѣли, пали на’ральлй,
Стали яны гаварйть:
Нячймъ тая пбзная:
А на р£ншый расьтёть пшаница,
А на пбзный мязълица!“
Сабр4ли<ш удауцй,
„ Ліпи аральдй раншая,


-
185 —
Сѣли шъ яны на крыльцй,
Стали шъ яны гаварйть:
Лѣпи жонка пёршая,
Нячймъ т^я другая:
А зъ другою разагнау.*
„ИДиТя, Дѣтки, служйтя,
Чимся жѣчжя гаДЙТи!“
Изъ пёрпгый жбнкай Дѣтакъ мѣу,
A nanurâ шъ я на Дунай па вад^. (2)
Я шъ думала—шэра вутка. плывёть, (2)
Ажну май родна мамка иДёТь. (2)
„ДиТйтка, рана ваДйчку бярйшъ?"
—
Мамка май, пасыл£юТь мяне: (2)
Позьнинька спать кладуТь,
Ранинька мяне узбудж^юТь,
Мяне маладу на Дунай пасыл^юТь. (2)
Нада мнѣ угадйти свёкарку и свякрбуца,
Свёкарку. назвать рбднымъ таткамъ маймъ,
Свякрбуку назвать рбднай мамкай маёй,
Дёвярки— радныя братитки маё,
Залбуки— радныя сяетрыцы маё.
Я шъ, малада, Тяперъ къ вамъ прышлй,
Шан^йТя мяне, якъ еястрйцу свай)!
Малад^я маладйда ÿ чыста пбля гусей гн&ла,
Гусей гнала, размауляла:
Гыля ÿ пбля, гйля шэрыя маё!
ПрывыкайТя къ чыстаму пблю,
Къ чыстаму пблю, къ синиму мору,
Якъ я малада прывыкала
И къ свёкарку, и къ свякрбуца,
И къ Дивирамъ, и къ залбукамъ.
Ти ня Увиджу я, Ти ни Убачу я,
Я й лучынку щипати.
Якъ пайду я малаДюсинька,
Куды здауна хадйла,
Ды я дрбуцы рубати,
Пайду, пайду на сасёпьничку
Каго вѣриа любила,
Ды хоть ни ягб, ды хоть ни яго,
ХоТь таварыша яго,
Разпыт^юся шъ, разгук^юся нгь
Абъ жылѣньнійка сваё:
Ды якъ ёнъ жывёТь, ды якъ ёнъ
Ды два пйсары пишуТь,
A ÿкамбраньца, да ÿ бакбваньца
Дѣука ДиТя калышыТь,
Ой, калйшучы ды люлйючы,
Сваё гбра праклин^иТь:
БыдМ гбра згарЗла,
ХоТь ба ручки пагр^ла!
Ой за што я rapfïo—
П р а зъ люббу сваіо балып^ю^
A ÿ святлйчыньца, на табли-
[чыньца
[жывёТь,
А я мблада гар^ю,
Бязъ дроУ, бязъ дроу, бизълу-
[чйиачкй
Н я ’дну ночку нач^ю!
Якъ пайд^ пайд^ па бйрйзьДичку,-


—
186 —
Ды у мѣсяцы два ражбчки рбунинькихъ,
Ды у тат^льки два сынбчки рбдьнинькихъ.
Ды звиньч^лися браты у нядѣльку,
Пашли братитки у свяТёлку,
Разпыт&шся, разгукйлися:
Ти Удалася, Ти Удалася, братъ, жанитьба твай?
—
Ни Удалйся, ни Удалйся, братъ, жанитьба май:
Накае4лася, навязалася, братъ, няліббая жан&,
Ажанйла малайцй, чужа дальна старан^.
Якъ пайду я маладецъ у новинькій гараДёцъ
Ды куплю я маладецъ малив£нинькій чаунёцъ,
Ды пущу я маладецъ мaливâнинькiй чаунбцъ
Ды на бйстраю рак^ ды нялюбаю жану,
А самъ пайд^ маладецъ на высбкаю rapÿ:
Ти высока, Ти далёка ясна зоруш ка узыйішга,
Ти далёка, Ти глыббка жана ’тъ бёрага ’iinbuià?
Ой, выебка и далёка ясна збрушка узыйшла,
Ой, далёка и глыбока жана ’тъ ббрага ’тплыл&.
„Ой, вярнись, жана, хоть нялюбая была,
Ни дли мянё маладбга, хоть для Дітачыкъ майхъ!“
—
Ни вярнуся, ни вярнуся,—я й нялюбая была!
Кали лішпаю вбзьмишъ, буДишъ мянё праклинать,
Кали п|щ аю вбзьмишъ, буДишъ мянё Успаминйть!
3ap3àÿ, зарз^у сивый конь на стайні,
Заплакау бѣлъ малбйчыкъ на вайнѣ:
Ахъ вы, братцы, вы таі^рышы маё,
НапишйТя 2) айц^ майм^ пра мянё:
Пущай усихъ кбникау прадаёть,
Мянё мблайца зъ няволюшки вйкупиТь!
—
Я й ня буду коникау прадаваТь,
И Тябё зъ нявблюшки выкупляТь!
Зарз^у, зарз^у и т. д.
яНапишйтя маёй мамца прызъ мянё:
Пущай усихъ карбу прадаёть,
Мяне мблайца зъ няволи выкупить!“
—
Я й ня буду карбу прадаваТь,
И Тябе зъ няволюшки выкупляТь!
Зарзау, зарз4у и т. д.
„Напишытя маймъ братцамъ прызъ мяне:
Нихай я нй уси стрйльбачки прадаібть,
Мянё мблайца зъ няволи вйкупюТь!“
*) Въ Вилейскомъ уѣздѣ варіаиты: Нагарэ. 2) Накажыт


—
187 —
—
Ня буДимъ мы стр5льбачки лрадавйть,
.
А Тябё зъ няволюшки выкупляТь!
Ой, зарзйу, 3ap3àÿ и т. д.
^Напишйтя маймъ сёстрамъ прызъ мянё:
Нихай янй кар&лыш и пярсьТёнки прадайТь,
Ды мянё зъ няволюшки вйкушоТь!“
—
Мы ня буДимъ кар&ликъ и пярсьтенкау прадаваТь,
А Тябё зъ нявблюшки выкуплйТь!
Ой, зарзАу, зарзйу и т. д.
„Напишйтя маёй жанѣ прызъ мянё:
Нихай ина Усѣ тр^бачки прадаёть, *)
Ды мяиё зъ няволюшки выкупить!^
—
Ой буду шъ я, буду шъ я тр^бачки прадавйТь,
И Тябё зъ няволюшки выкупляТь!
Туманъ, туманъ на далйни, 2
Шырбкъ листокъ на калйни.
Шйры тагб на дуббчку,
КличыТь голубъ гал^бачку,
ХоТь ни свай), дыкъ чужую:
Пастбй, мйла, пацалую!
На што тбя цалав'сшьня,
Сэрцу т^ги задавйныія?
Ни задавай сэрцу туги,
Ня вбзьмишъ,ты вбзьмиТь другій!
Въ чыстамъ поли за лазбю,
ПлачыТь Дѣвица слязбю.
„Пирастань, Дѣука, слязбй литца, —
Я ня думаю жанитца! 3)
Кали буду я жанитца,
Прашу я Тябё явйтца,
Дамъ табѣ пива напитца!“
—-
Тваё пива мнѣ ня Дйва,
Твая радыш мнѣ ня мйла:
Твай матка чараУнйца,
Систра зъ брктамъ разлушница:
Разлучыли насъ съ таббю,
Якъ рйбачку изъ водбю
Тйжка рйбца бизъ вады быть,
Тижалѣй мнѣ Тябё празабыТь;
Тяжка рыбца панарк&Ги,
Тижалѣй мнѣ Тябё пакидати!
Старан& май ды старбнушка, 2
Ни маг^ Тябё празабйтися, 2
А нбччы сплючй,aÿДень хбдючы,
A ÿноччы сплю, ды ня высплюся,
А у День хаджу— ниразмыслюся,
Ÿ кабачокъ иду— хилйюся,
Съ кабачка иду— шатаюся,
За вирбюшку хватаюся.
„Вирай мая, ты вирЗюшка,
Ды хто Тябё тутъ пастанавйу?“
—
Станавили мянё да два плоть-
[нички,
A царскія ды й работышчки.
Ай, на мбры, мбры, мбры сйняму,
Тамъ плывала вутка шйрая,
А за ею, ею силязёнюшка.
Яё перъійка раскудрбная,
Па синяму мору распущбная.
1) Въ ВилеЙсісомъ у. варіантъ:
Няхай яна скрынки—пярынка спрадае,
Мяне' зъ няволюшки вываіьне.
2) Въ м. Красномъ вилейск. уѣзда:
Циху, дзѣука, ни журыся,
Я щѳ, младый, на жаниуся!


—
188 —
А хто жъ ёй ды раск^дры^ нёръя?
Раскудрыу перъя силязёнюшка!
А па рынки, рынки, рынки нбвыя,
Тамъ хадйла красна Дѣвица,
А за ею, ею добрый мблаДицъ.
Яё вблаеы распудрбныя,
На бѣлыхъ пличахъ раепущоныя.
А хто жъ да ёйраепудрйу волаеы?
А пудрйу, пудрьіу удалый ма­
ладёцъ.
Записаны кр. Ст. Пилиненкомъ отъ кр-нокъ
Елисаветы Степановой и Магдалины Томчонко-
вой въ дер. Заулкахъ, Диснен. у., Вилен, губ.
Послѣдняя пѣсня заимствована отъ старообрядцевъ, поселив­
шихся въ уѣздѣ въ 1864 г. Во время смутъ 1905—1906 гг. польекіе
помѣщики принудили ихъ выселиться отсюда, но многія пѣсни ихъ
усвоены бѣлоруссами, въ томъ числѣ и эта.
Плыу, чаунбкъ па рёцца,
Да niâKaÿ ДяТюкъ па Дѣуца:
„Дадѣжъмнѣ,ДяТюк^, падітца?
Caÿib вярбуку зъ крапивы,
Да павѣшуся у батвйньни!“
Пашла маТи батвиньня лам^ти,
Да свайгб сына шукати:
„Ня висй, сынку, ня виси,—
Да иДи батвиньня паднясй,
Дѣваччына коника папаей,
За яё вадйцу паднясй!“
На гарй святліла,
Казлбва барадё, гарйла.
»ИДиТя, хлопчыки, гасиТя,
Рѣшатамъ ваду насйТя!“
Якъ у рэшати вада ёсь,
Такъ у хібпчыкау прауда ёсь!
На гарэ святлѣла и т. д.
„ИДиТя, Дѣвачки, гасиТя,
К^бачкамъ вад^ насйТя“ .
Якъ у кубачку вада ёсь,
Такъ у Дѣвачакъ праУда ёсь!
ЛяТѣу бабёръ чаразъ дворъ,
На ёмъ сукбнакъ Девять паръ,
На ёмъ шйпачка бабрбва, —
ЗагарЗлася дуброва.
„ИДиТя, хлопчыки, гасйтя,
РЗшатамъ вад^ насйтя!“
Якъ у рбшати вад& ёсь,
Такъ у хлбпчыкау прауда ёсь!
Лятіу бабёръ и т. д.
„ИДиТя, Дѣвачки, гасйтя
Кубачкамъ ваду насйтя!“
Якъ у кубачку вадёь ёсь/
Такъ у Дѣвачакъ прауда ёсь!
Ялбвая карйта пбуна вадбй на-
[лйта.
Дѣвачки ношки памыли,
А хлопчыки вад^ выпили!
Дубовая карыта noÿna вадбй на­
бита.
Пчолки ношки памыли,
A Дѣвачки вад^ выпили!
С. Дубины, Ошмянск. у.
Отъ кр. О. Радыны.
Май.
2мая, день страстотерпцевъ Бориса и Глѣба, во многихъ мѣстахъ
Вѣлоруссіи считается большимъ праздникомъ. Въ этотъ день совер­
шаются многочисленные крестные ходы на крыницы— ключи, не за­
мерзающе зимою. Здѣсь совершаются молебствія и освящается вода,
которая считается цѣлебною въ особенности отъ глазныхъ бодѣзней.


—
189 —
Обрядъ этотъ существовалъ и во времена уніи и ведетъ свое начало
изъ глубокой древности. Св. Бориса и Глѣба чтутъ даже нынѣпшіе
католики бѣлоруссы, совращенные въ XVIII и XIX вв.
Вознигшовеніемъ своимъ праздновапіе это обязано повидимому
неслыханному злодѣйству Святополка Окаяннаго, которое въ свое
время поразило всю православную Россію. ВъБѣлоруссіи культъ св.
Бориса и Глѣба получилъ наибольшее развитіе еще благодаря рев­
ностной религіозио-просвѣтительной дѣятельности полоцкаго князя
Бориса Всеславича (| 1128 г.), памятниками котораго служатъ из-
' вѣстные Борисовы камни, существующее доседѣ въ щюдѣлахъ Ви­
тебской (четыре), Могилевской (два) и Виленской губерній (два).
Такія же „водяныя отправы“, кромѣ общецерковныхъ-—совер­
шаются въ девятый четвергъ по Пасхѣ (Девятник^) и въ десятую
пятницу (Дееятуху), когда къ нѣкот орымъ крыницамъ, напримѣръ,
Полыковичской, Могилевскаго уѣзда, собираются десятки тыеячъ-па-
ломниковъ даже изъ отдаленныхъ мѣстностей.
Желая осмыслить непонятное названіе Прейоловенія, бѣлоруссъ
зоветъ этотъ день „Переплавной сэредой*4 и говоритъ, что въ этотъ
день Іисусъ Христосъ купался и переплылъ черезъ море. Съ этого
дня разрѣшается купаться, вплоть до Ильина дня.
8 мая крестьяне празднуютъ память св. Іоанна Богоелова и не
работаютъ вообще или, по мѣстамъ, только на лошадяхъ, во избѣжа-
ніе несчастныхъ случаевъ съ лошадьми, которые, по мнѣнію народа,
всегда бываютъ, если въ этотъ день работать на лошадяхъ. Такъ же,
какъ и св. Савва, 5 декабря,~~-св. Іоаннъ Богословъ зовется „Нико-
лищ» батька“»
9 мая, день св. Николая, считается очень ваадымъ праздви-
комъ. Въ Гомельскомъ уѣздѣ въ этотъ день многіе крестьяне устраи­
ваютъ такъ называемые оброчные обѣды, то есть по случаю какого-
нибудь несчастья или избавленія отъ бѣды даютъ обѣтъ накормить
нищую братію въ день святителя Николая во славуБожш и въ честь
!
названнаго угодника. На обѣдъ )тотъ варится борщъ съ мясомъ, или
въ постный день съ рыбой и алеемъ, потомъ ставится жареное мясо
или жареный лѣтухъ, а въ постный день рыба; на лослѣднее подается
крутая каша съ моюкомъ, масломъ или саломъ, а въ постный день
съ алеемъ. Изъ напитков ь подаются водка и медъ, рѣже—вино и пиво.
Утромъ хозяинъ приглашаетъ причтъ совершить въ домѣ мо-
лебенъ и акаѳиетъ св. Николаю и въ то же время- посылаетъ созы­
вать убогихъ, ншцихъ и кажѣкъ, а также родныхъ на обѣдъ, ПО"
сланный, подойдя подъ окно, кричитъ:
В
—
Добрвдень! Т и ё хто у хати?
—
Здарб^! А што?
—
ІІрасйу Микита Лагунбу на хлѣбъ-соль, на’ бѣдъ!
—
Спасйба!


—
190 —
Послѣ молебна причтъ и почетные гости садятся за столъ и
обѣдаютъ. По окончаніи обѣда, молятся, благодарятъ хозяина и рас­
ходятся. Тогда за тотъ же столъ садятъ нищихъ и убогихъ, и хо­
зяинъ подаетъ имъ тотъ же самый обѣдъ и такъ же угощаетъ вод­
кой и медомъ.
За разрѣшеніе пить водку на такихъ оброчныхъ обѣдахъ, имѣ-
ющихъ религіозный характеръ, св. Николая называютъ „бурлацкимъ
богомъ“, т. е. богомъ пьяницъ,— что примѣнимо собственно къ дйю
б декабря.
Какъ Юрьевъ день считается праздникомъ пастуховъ, такъ
Николинъ день празднуютъ „конюшкй“, водящіе лошадей „на ноч-
_
легъ“— въ
ночное. Въ эту ночь они окуриваютъ лошадей Ивановскою
! травою и обходят^ вокругъ нихъ съ яйцомъ въ рукѣ, которымъ по­
томъ гладятъ лощ^дей по спинѣ. На другой день яйцо это отдается
нищему, обязательно слѣпому. Окуриваніе производится съ цѣлью
охраненія лошадей отъ вѣдьмаковъ, a обношеніе яйцомъ охраняетъ
ихъ отъ воровъ. Дослѣ этихъ обрядовъ, конюшкй выбираютъ своего
„старосту“, и устраиваютъ пирушку, съ обязательной яичницей и
водкой. Въ Велижркомъ уѣздѣ эта пирушка устраивается въ Трои-
цынъ день.
Съ Николина дня начинаютъ стричь овецъ. Кто опоздаетъ
стрижкой хотя бы на недѣлю, тотъ останется безъ шерсти, такъ гсакъ
вслѣдствіе плохого питанія овцы сильно линяютъ. Нерѣдко бываютъ
такіе случаи, что утромъ овцы уходятъ на пастбище съ водною, а
вечеромъ возвращаются „съ голой кожей“ .
10 мая стираются посѣять коноплю. Но такъ какъ при посѣвѣ
ея нельзя вбивать кольевъ въ землю, то посѣвъ предпочитаютъ дѣ-
лать вечеромъ, когда уже не приходится вбивать кольевъ.
11 мая, день обновленія Царяграда, крестьяне строго праздну-
ютъ, чтобы градомъ не выбило посѣвовъ. Въ нѣкоторыхъ селеніяхъ
въ этотъ именно день совершается освященіе полей съ крестнымъ
ходомъ.
21мая, также по созвучію съ Еленой, сѣютъ ленъ. Посѣвъ особенно
считается счастливымъ, если этотъ день приходится въ понедѣльникъ.
При посѣвѣ льна сѣятель обязательно долженъ надѣть чистое бѣлье—
чтобы ленъ былъ чистый. Кромѣ того варятъ куриныя яйца и кла­
дутъ ихъ въ кошолку еъ сѣменами. Пріѣхавши на ниву, сѣятель
додбраеываетъ яйца вверхъ— чтобы ленъ былъ высокій и съ круп­
ными головками— годовистый.
Праздникъ Вознесенія Господня называется „УшЗсьтя“ — т . е.
Восшествіе на небо. Въ этотъ день хозяйки обязательно пекутъ бли­
ны: „TpéôaXpbiCTÿ нанёкти aHj4b, щобъ булб у що абув&гца! A6ÿ-
итца и пбйдя ужэ атъ насъ на нёбуIм Другимъ обязательнымъ ку-
шаньемъ для этого дня считается яичница.


—
191 —
Съ этого дня дѣвушки прекращаютъ пѣніе веснянокъ; собира­
ются по вечерамъ на улицѣ и поютъ слѣдующія пѣсни:
На гарбди дѣ?ка халадбкъ (?) капала,
Ранат рана, халадбкъ капала,
,у
К а п ^ а , капйла да ня вйкапала. (Нрипѣвъ).
Тольки вйкапала залатую квѣтку,
Лятѣли пчолы да чаразъ тры пбли,
Рана, рана, да чаразъ тры поли!
Найшли тыя пчолы тры намётки ÿ поли. (Припѣвъ).
Первая намётка— то діук а Гёьнначка,
Другая намётка—то діук а Васячка,
Трэтьтяя намётка— то д іу к а В&рачка,
Рана, рана, то діук а Вкрачка!
Старйнькій дядбчыкъ па гарбду хбдя,
Рана, рана, па гарбду хбдя!
Па гарбду хбдя и apà, скародя. (Припѣвъ).
А за имъ малбдка у ступёнь студия,
У ступень ступая, варабъёу пуг&я:
Лятйтя, варабъй, на д&дави канбпли,
Щобъ мнѣ ихъ ня бр&ти, ня бр^ти, ня слати,
Ня брати, ня слати, ни прости, ни ткати,
Ни прасти, ни ткати, ни бялйть, ни ш йти,
Ни бялить, ни шыти, сарбчки насйти,
Рана, рана, сарбчки насйти!
А у Бога дарбга и дбуга и шырбка,
Рана, рана, и до^га и шырока!
Якъ па той дарбзи зять да тёщи хбдя— (припѣвъ),
Зять да тёщи хбдя, жёлабу прынбся,
Жалабу прынося, сваё тёщи прбся:
„Тёщухна, MàTyxna, твая дочь лих&я,
Твая дочь лихая, да минё пабйла!“
—
Хоть ян& пабила, ня на лиха Учйла:
Ня хадй да шйнку, да ня пй гарблки,
Да ня пй гарЗлки, табёьки ня нюхай,
Табаки ня нюхай, гавбракъ ня слухай,
Рана, рана, гавбракъ ня слухай!
Ярав&я пчолка падъ нябёсъ лятйла,
Рана, рана, падъ нябесъ лятала!
Падъ нябесъ лятала, да Бога слыхала,
Да Бога слухала* да що Богъ гавбра.


—
192 —
А Богъ сына жёня, въ Ильли дбчку бярэ,
Въ Ильли дочку бярэ, Улйтачкай завё:
Улитка— няббга, идитка да Ббга!
Рана, рана, идитка да Ббга!
Время между Вознесеніемъ и Троицей посвящается обыкновенно
т о л о к а м ъ . Крестьяне яомогаютъ другъ другу вывозить въ поле на-
возъ. При возвращеніи съ подя иорожнякомъ и при рацбрасываніи
удобренія поются особы# дѣснд. Напрщіѣръ:
У лузи сала&ёй калинку клюёТь, —
А ни ёнъ яё саді$, ци ёцъ палив^у!
Лих&я свякрбу нявісту журйТь,
А ни HHà расьтйла, ни яна гадавйла.
Шлёть яе маладу у Дунай па вад^.
Стукнула, гр^кнула, вёдры биручй,
Крыкнула, гукнула, къ Дунаю идучй.
Якъ зач^у мой милый, канй пасучы:
„Ня стукай, ня грукай, май мйлая:
Я и кбній nanacÿ и вадй прыняс^!*4
—
Черпай жа, мйлянькій, вёдры пбуняньйи!
Иди жъ ты, мйлянькій, паТих^сяньку,
СтаУлйй жа, мйлянькій, памалібсяньку!
Кабъ т&я ваДйца ни пралилася,
Кабъ Tàfl свякрбука ни сварылася!...
„Я жъ, Тябё, нявѣста, ни вадьі слйла,
А я жъ Тябё, нявѣста, съ свѣту збаулйла!“
—
Ты жъ мянё, свякрбука, Діукаю знала, —
Щщто жъ ты мянё за нявѣстку брала?
Лепельск. уѣз.
Чарвбная рожа, зилфна, дрыгожа!
Ни стой пры дарбзи, ни цвитй прыгожа:
Хто идёть—лам^ить, хто ѣдить - чап^ить:
Дядй йдуть—ламають, дяды на барбды,
Бабы йдуть—лан&ють, бабы на памёлы,
Мальцы йдуть—ламають, сабѣ падъ брылёчки,
Дѣуки йдуть—ладають, сабѣ на вянбчви,
Рибіты йдуть— ламають, рйбяты на дйдки.
Дѣуки калинку ламали,
Калинавый мбсьтикъ праламйу.
Дѣуки у пучочки вязели,
Игё дѣуки дагн|да,
Калйнавый мбсьтикъ
; Сищй кафтадъ дадрзд#,
А тамъ ѣхаУ дварянйнъ* ;\ 5
щащсу щр^ага!


—
193 —
Пашбу дварянйнъ да nàna:
WA nà-ня, мой гаспадинъ!
Нашто дівакъ распусьтйу?“
—
Дббри, дббри, дварянйнъ:
Было дѣвакъ ни сердить!
Было дѣукамъ карйтда,
Нйска У нбги кданйтца!
Удовушка маладйя
Паіхала ÿ новый гбрадъ,
Да купила атр^тъ-зёлыш,
Атрутйла красныю дѣуку.
Въ васкрисеньня ранёшынька
Добрый люди къ абѣдьни йдуть,
А красныю дѣуку хувйть нясуть.
Папы, дякй усьпив^ють,
А два молыдца Уздыхають,
Яны удоуку праклииають:
Штобъ ты, Удовушка, сама
[умёрла,
Краена дѣУка жйва стала.
Заря мая, збринька,
Узайдй рана, пастбй пбзна,
Пакулька я прыбяруся,
Умят^ дворъ мятёлачкай,
УсьтяліЬ столъ скйтирачкай.
Будуть ка мнѣ любыи гбсьти:
А любый госьть— раднбй татка,
Ліббая гбсьтя— рбдная мамка.
Госьти на дворъ— кубки на етолъ,
Госьти зъ двору—кубки съ столу.
Karô нѣту на вулицы?
На Кузьминомъ дварбчку
Усѣ дѣуки У танбчку,
Аднбй Рожы нѣту.
Рожу мамка чёшыть,
Чешыть, навучаить:
„Рожухна, дитйтка,
Ня йди ты у таночикъ:
Тябё Кузьма Узнйить,
Енъ тябё абманить!“
Кузьма дагадаУся,
Паш бу да прыбр&уся
Ÿ жанбцкая платьтя,
У дивбцкпя ’бличча.
Рожа ни узнала,
Пбпличь еъ Кузьмомъ стала,
Мамки атказала:
„ Ня жджы Рожу въ вянку,
А жджы Рожу у платку,
При зялёнамъ Святи,
Зъ малбдинькимъ зйтямъ.
Якъ за гбркай, за гарбй,
Разайгр^уся карый конь,
Разбйу каминь капытбмъ.
Въ тымъ камини огнй;нѣтъ,
Ÿ чужой мамки праУды нѣтъ.
Якъ за гбркай, за гарбй,
РазайграУся вбранъ конь,
Разбиу арбхъ капытбмъ,
Въ тымъ арЗшку зярнб ёсь,
У роднай мамки нраУда ёсь.
За гарбю, за крутою,
Тамъ конь нраржку,
Тамъ конь праржау,
ПраУду сказау:
„ Я кбся ни хазйиныу:
У канй ст&йня ни мбтина,
Канй) aÿcà, ни засыпана,
Ÿ каня грыва ни расчбсана,
Ÿ каня абрбть ни разбрытана,
Ÿ каня сидлб ни атвйзана! “
За гарбю, за крутою,
Тамъ конь прарж^у,
Тамъ конь праржаУ,
ПраУду сказаУ:
„ А я кбся хазйиныу:
У канй стайня размётина,
Кан й ауса засыпана,
У канй грыва расчоеана,
У канй абрбть разбрытана,
Ÿ каня сидлб развязана!“
13


—
194 —
Тёмная ночка, дѣ твай дочка?
—
У гарбди лянбкъ нблить, ручки кблить!
Багдай ётатъ лёнъ травой заросъ,
Травой заросъ, павилйцый,
Павилйцый, мокрый макрйцый.
За гарбю за крутою громъ грамануУ,
Громъ граман^У, дожжъ сикануу,
Змачйу дѣ^ку чарнабрбуку.
Аткуль ’зяуся старый шъ шатромъ:
„Хадй, дѣука, у мой шатёръ!“
—
Хоть я змйкла, ни пайд^ ÿ шатёръ!
За гарбю за крутою громъ граман^у,
Громъ грамануУ, дожжъ сикануу,
Змачйу дѣуку чарнабрбуку.
Аткуль’зяуся маладый шъ шатромъ:
„Хадй, дѣука, у мой шатёръ!“
—
Хоть ни змякла— пайд^ у шатёръ!
С. Болецкъ, Городок, у.
Талач^, талач^, я гарйлки хач^!
Талакй, талакёі—талакй ни унйть,
Ни дають гарйлки— ня буду пійть.
А у кагб, а у кагб дворъ на памбсьти,
А у тагб, а у тагб дйбыя гбсьТи.
A чам^, сусѣдъ, пива ни вйрышъ,
Ти у тябё, сусѣдъ, ячмень ни урадйу?
—
Ни урадйу ячмянёкъ, тольки пшбначка,
Ни вялйТь, ни вялйть май мила жбначка!
Фольв. Изабелино, Лепельск. уѣз.
Запис. Г. Неплюковъ.
А падъ тымъ гбрадамъ падъ Казанскимъ,
Тамъ дяучйна зъ малайцйми чалбмъ била,
Ина била, ина била, праУды дахаДйла:
Да ни я къ малайцамъ прыхадйла,
Сами ка мнѣ малбйчыки прыхаДили,
Зилянбга вина прынасйли.
Я у мблайца на ручкахъ заснула.
Стали мянё малойчыки прабудж^Ти:
»Устань, устань, ДяУчйнанька, абачнйся!
А Ужэ твая мат^линька давно на таргу,
Да тарг^иТь, куплйить уеё рамённыя плёти,
БуДиТь Тябё малаДеньку межы плечъ с іч ы !“


—
195 —
Там^ добра, у кагб матушка!
Якъ у MHHè лиха мачыха,
Пасал&иТь мянё у выеокъ Терамъ
ПасьТёльку слать ахвиц£ру ни-
[жын^таму.
Ужо на дварэ сьнид^ньня иДёть—
Краенай Дѣуки сь тёрама нѣтъ.
Ужо на дварэ аб-іды идуТь —
Краенай Дѣуки сь тёрама нѣтъ.
Ужо на дварэ палудьни идуТь —
Краенай Дѣуки сь тёрама нѣтъ.
Ужо на дварэ вячйры идуТь —
Красну Дѣуку сь тёрама вяд^Ть:
Русы косы растрыпйныя,
ПярсьТёначки паминйныя...
„Ай, жбнки— лябёданьки,
—
ВяДй ягб у карчбмачку
Да напай гар^лкаю,
Тагдьг вяДй у чыста пбля,
Да налажй падъ ёлкаю,
Накрый яго салбмкаю.
Да падпалй лучйнкаю.
Тагдй вііііДгі на в;улачку,
Крыкни-зыіши рат^начку:
„ А здаётца, и громъ ня быу —
Майгб мужа няр^нъ забйу,
Маланьнёю надпалйла!“
Знать, наша доля такая,
Што гаспадйнька скупая,
Ина сядйть у кутбчку,
ДяржйТь бутйличку у падалбчку,
КивйиТь, мирг^иТь на милбга:
„ Ни давай гарэлки трасёньни-
[цамъ,
Яны ужо и такъ паупилйея.
ПарайТя мнѣ пар^даньку:
Дѣ благбга мужа ДѣТь?“
Д. Гирдюки, Тоболк. вол. Дрис. уѣз.
Отъ кр. Нат. Баутрушевичъ зап. О. Нездачина.
„Маладйй малбйчикъ, чаму pàHa ни устаешь,
Чам^ рана ни устаёшъ, каня ни гад^ишъ‘?и
—
Наштб рана уставать, нашто канй гадав&Ть,
Я ник^ды ни паѣду!
„ іШ рая зязіблька, 4aMÿ У пбля ни дятйшъ,
Чаму у пбля ни лятйіпъ, чаму ни кукуишъ?“
Ёсь у мянё крыльлійка, усё сйза пёрьійка
\
Ÿ чиста пбля вылитаТи.
Якъ палячу я, палячу у вишнёвинькій садокъ,
Ды на бѣлую бярёзу.
Якъ стану жъ я кукав^Ть, —
ПрйДиТь ка мнѣ тат^лька пытать
Абъ чужую старбначку:
„ Ти ладна, ДдТйтка, ды на чужой старанѣ?“
—
А чужая старана усё гбрямъ сіина,
Усё гбрямъ с^яна, слёзками палив^на!
у.
Маладый малбйчикъ и т. д.
ПрйДиТь ка мнѣ мат^лька пыткть...
(Потомъ: брать и наконецъ—сестра).


—
106 —
А Ти макъ, Ти рожа зацвилй пригожа?
—
А ни макъ, ни рожа зацвилй пригожа —
Зацвилй к^Дирки малаДецкія,
МалаДецкія— маладбга Сяргѣйки,
А съ-падъ шапачки съ-падъ бабрбвыя,
Съ-падъ вянбчка съ-падъ чирвбнинькага!
Раськипѣлиси гаршкй, на загне'Ти стоючи,
А усерДиуся свёкарка, у запбчку сѣдючи.
А парасл& либидёі вы ш ы гараДЙща,
На вулицы хлбпцау нѣтъ— ня б^ДиТь игрйща.
А я тую либяд^ каз&ми патр&улю,
А я хлопцамъ кукишъ дамъ,
Сама йгрища спр^Улю!
„Ой, дбнька— дач^шка, аддамъ Тябе замужъ!“
—
А за каго, мой татулька?
„Аддамъ Тябё замужъ хоть за бандарбчка!“
—
Ббндарь рана устаёТь, a мнѣ спаТь ни дабТь:
Ни пайду, ни пайд^, мой татулька!
„Ой, дбнька-дач^шка, аддамъ Тябе замужъ!“
—
А за каго, мой татулька?
„Аддамъ Тябё замужъ хоть за кавалёчка!“
—
Кавйль рана устаёть, a мнѣ спать ни даёть:
Ни пайд^, ни пайду, мой татулька!
„Донька-дачушка, адд&мъ Тябё замужъ!“
—
А за каго, мой татулька?
„Аддамъ Тябе замужъ хоть за ганчарбчка!“
—
Ганчйръ рана ни устабТь,
Ёнъ мнѣ сп^Ти даёТь:
Найду, пайду, мой татулька!
Ганчаръ гаршкй прадаёть,
A мнѣ грбшыки :ддаеть:
Найду, пайду, мой татулька!
Чирвона, пригожа калина— малина,
Чирваній, пригажбй наша гаспадйня:
Па двар^ хбДиТь— увесь дворъ разлигаиТь,
На gâHa4HKb стопить, ажъ §&начикъ вйниТь,
У сьвятьлицу увбйДиТь—-уся сьвятьлица зьйиТь,
За плйшачку вбзьмиТь— гарёлачка льлётца,
А за ч^рачку вбзьмиТь— гарэлачка пъётца.


—
197 —
А устану я рана, а Умйюся бѣла,
Якъ пайду я у вишнёвый садъ.
А вышынька къ вишынцы галбвачку клбниТь,
A мнѣ мблаДи ды не къ каму!
ІІахину я галаву на чужую старан^,
Ды ня къ рбднаму тат^льку!
A малёнькій журавбкъ
ПалуднаваТь привалокъ.
Прыгнйлиси къ дубу,
ПалуднаваТь буду,
Пригналиси къ ели,
ПалуднаваТь сѣли. (И жнивная).
Ой, пара дамбу, napà,
ПаТирйла ключи зарй,
Кала пбетаТи хбДючи.
УзыйД&тя ясны збрьки,
А знайДйТя ключи звбнки,
АтамкнйТя сыру зямлй,
АпусьТЙТя Тёплу расу.
Мидав£я барЗлачка (барылка)
Ды па пблю кач^итда,
Ды У жбначикъ пытаитца:
„Вы, жоначки, лябёдачки!
Кали вы мянё ня выпъиТя,
Я вамъ шкоду зьДѣлаю:
Я й па пблю пакачуея,
Абр^чики палам£ю,
И дощички паськиппю!“
МалбДинькій Якаука
Па двару паижджйиТь
Ды У татульки пытаитца:
„Кали мянё ня’жЗниТя,
Дыкъ я вамъ бяду учиню:
Варанбга канй зьвяду,
Ящирава сядло зьвязу,
Паѣду на Украйну,
Тамъ сабѣ ажанюся:
Вазьму сабѣ панёначку,
К тонкую, п високую,
И бѣлую, и рухмйную.
Силязенька-галбука сйзинька,
A крйльлійка бйстринька, —
Ти пирилятйшъ шырбкая пбля,
Глуббкая мбря?
—
Ни пирилячу я шырбкага пбля
Ды глуббкага мбря,
Тольки пириляч^ имхй ды ба-
[лбты
Ды вузкія увалбки!
,.х4 ты, АУдулька, нѣжная Ди-
[Тйтка!
Ти ииринясёнгь ты матулькину
[нѣгу
Къ свёкру на падвбру?“
—
Ни пиринясу я матулькину
[нѣгу
Къ свекру на падвбру,
Тольки пиринясу Тяжкая узды-
[xànbHft
Ды слёзная абливаньня.
Чериков. у. Зап. г. Яникіевичъ,
Ай, жарка-та, жіірка у лбзи калйнцы,
Ай, жарчій-та, жарчѣй н^шай гаспадыньцы.
Наша гаснадйнька па дварй) хадйла,
Па дварю хадйла, слядбчки драбйла,
На gé-накъ ступила— §анакъ абламйла,
У сѣни ступила— сѣни асвятйла,


—
198 —
У хату етупйла— хату залатйла,
Ÿ камору етупйла— едфкыкъ пабуДйла:
„УставёійТя, служки, вѣрныя дач^шки!
С т а л й засьТил&йТя, к ^пки надив^йТя,
Кулки налив^йТя, гасьТёй сазывййТя!“
—
А стальИ засл^ныя, купки налив&ныя,
Купки наливаныя, госьТи сазваныя!
Стрижин. вол., Дрисс. у.
Отъ кр. Шлыка запис. Д. Орловъ.
A у лазі еалавей калину клюбть,
Лихая свякрбвачка нявісту ж^рыТь,
ШлеТь яё малад^ у Дунай па вад^:
„ А иди, прынясй зъ Дуная вады!“
—
Свякрбвачка-м&мунька, ящ0 р^нинька:
Ящ0 пятухъ ни пігіу и гусакъ ни крыч^у!
А пашл& нявѣста ÿ Дунай, плачучы.
Якъ зач^У мйлянькій, кбній паеучй:
„ А ни шгачъ. ни тужй, май мйлая:
Я кбній Hanacÿ, вадй прыняс^!“
—
А чэрпай, мой милый, пбуны вяДбрцы,
А нясй, мой милый, памалібсиньку,
А стаулйй, мой милый, паТих^синьку!..
„ Вотъ табѣ, свякрбука, зъ Дуная вада:
Памййся, напйея, съ пбунага видра!“
—
Я жъ Тябе, нявѣста, ни за вадбй сдала,
Я жъ Тябё, нявѣста, сь свѣту збав&іа!
„ Ты жъ мянб, свякрбука, Дѣукаю знала,
А на што, свякроука, за сына брала,
За сына, за сына, за нявѣстачку?“
Лепельскій y.
Зайінбу, зайшбу малаДбцъ у чужую старбнку,
Налили жъ малайц^ тры чары паунбнькія,
Тры чары паунёнькія, уси тры раунбнькія:
„Выпи, выпи, маладецъ, тры чары пауненькія,
ЗабуДь, забудь, маладёцъ, на сваіб старбнушку!“
Хоть я ихъ и выпью— я. пъЛнинякъ ня буду,
Я на свай старонушку павікъ ни забуду!
У маёй старанѣ тры еадй зялёныя,
Тры садй зялёныя, a Усѣ тры вишнёвыя:
У первамъ саДику йваръ зилянёнькій,
У другомъ садику йблынка кудрявая,
А у гирйтьтямъ садику игр^ша съ атрбетками.


—
1Ö9 —
Яваръ зиляненькій— мой татка етар^сянькій,
Яблына кудравая— маТь май ст&рая,
Игруша съ атрбетками— жана май зь Дѣтками!
С. Чигиринка, Быхов. у.
Яитйла пйванька ÿ саду па саду,
Ранила пёръика ÿ зиляну траву.
Ни жаль жа мнѣ паваньки, ни перъя яё,
Ды жаль жа сястрыцы у чужой старанѣ.
Якъ трудна рыбаньца у мутнай ваДі,
Такъ маёй сястрыца ÿ чужой старанѣ.
Якъ трудна рыбаньца бизъ вады быТь,
Такъ маёй еястрыца бизъ радьни жыть.
Якъ лйгу— забуду, уетану— на умѣ,
Што май еястрйца у чужой старанѣ!
Нядбля, нядбля, ншцаеьТя маё:
Праклилк евякрбука именьня маё,
Наслала маладу у Дунай па ваду.
На маё бнщаетьТя пятухъ ни тіжіть.
На маё бяздбльля гусакъ ни крычыть.
Крыкну я, гукну я, ву-дкаю йдучй,
Якъ уч^у мой милый, кбній паеучй:
„ЧарЗпай, милая, поуны вяДёрки:
Я й канй напасу и вады прынясу!“
—
Ды йди, мйлянькій, памалйсиньку,
Ды стаУлйй ваДйду патихусиньку,
Ня стукни, ня грукни, у сѣнцы йдучы,
Ни узбудй свнкрбуку. у камбры епіючы!
„ Вотъ табѣ, евякрбука. зъ Дунаю Baflà!
Напйся, памййся еъ пбунага вядрі!
—
Я шъ тваёй, нявѣстка, ни вадй жaдâлa,
Я шъ Тябё, нявѣетка, сь евѣту збаулйла!
„ Ты шъ мяне, свякроука. Дѣукаю знала,
Нашто шъ ты, свякроука, за сына брала,
Ты шъ майгб мёнышка ни упадабйла?
На гарэ рйжычыкъ, ни биляначка,
Я жъ табѣ, свякроука, ни падданачка!
На гарэ рйжычыкъ' бѣлинькій сяДйть,
Я ж7>табѣ, свякрбука, ня буду гадйть!“
Часъ дамбу, часъ дамбу, часъ да х£і.таныш,
А у маёй хатаньца раёчыкъ въетда,
Я прыд.у . дамбу— негДи паДътца:
,,


—
200 —
Я ÿ сёсь кутъ, я ÿ тотъ кутъ—Уеё кій стайть,
Усё кій, усё кій, усё дубовыя,
На маё плёчаньки, на здаровыя!
Уc i тыя кіёчки паламалися,
А маё плёчаньки ни байлися!
А ладъ дубамъ, дубамъ, дубамъ зилянёнькимъ,
Тамъ гуляли Дѣуки— красныя панёнки.
А я й малаДёнька тудй захатіла,
Т у д й захаТѣла, Дива погляДѣла!
Ды биу мянё татка саламйнный п^жкай,
Саламянный пужкай па бѣлымъ кажушку:
Аясътагббоюнипила,ни ѣла,
Ни пила, ни ѣла, няДілю хварёла!
А биу мянё милый дубовымъ кіёчкамъ,
Дубовымъ кіёчкамъ у ваднйй сарбцца:
Аясътагббоюипила,и ѣла,
И пила и ѣла, ни дьнй ни хвар&ла!
Ишла я маладй, мйма ракбю,
Выламлю калинку правый рукою.
Быд&й ты, калинка, на ру ках ъ зьвяла,
Я свайгб мйлага тры гадй ждала,
Тры гадй, тры гадй, тры няДѣлички,
Прыіхау мой милый ниуспадівачки.
Бярбза, бярбза каранйстая,
Дау Богъ мнѣ свякрбуку наравйстаю.
Я жъ яё наравй усѣ звідала,
Сабр^ушы сямёйку, я й пабідала.
Хоть мой мужъ лихъ, хоть мой мужъ лихъ,
Но и я ни дабрй,:
Наслала пасьТёльку и зъ другимъ спать лигл&!
Д. Заулки, Диснен. у. Зап. отъ кр. Елис.
Степановой кр. Ст. Пилипенокъ.
Шкбда дубу зялёнаго, што за сухимъ лісамъ,
Шкода маёй маладбсьТи, што за старымъ бісамъ!
Ни я упила, ни я Уѣла, ни добра знасйла,
Тольки сваё маладйя лѣты патратйла.
Есь у майгб тат^лички кони варанйя,
Я жъ паіду даганйти лѣта маладыя!
Я й кбникау пирагякіа—літау ни дагнйла!..
Тамъ же. Почти буквально поется
въ Браславѣ Ковенск. губ.


—
-
201 —
Аебтинка зилёная, чаеъ тибё каейти,
Асотинку ни скасйушы, быдла ни га"дутца!
Иваничка малбдинькій, часъ тибё жанйти,
Иваничку ни жанйушы, люди наемяібтца
Карбмисилъ крішиный, чам| ты ня змыуея.
Иваничка малбдинькій, чаму ни жанйуся?
Катярйна вад^ нисёть, карбмисилъ гнётца,
Иваничка ззйду идеть, слёзками лібтца.
Барйшачка чбрнинысій, чбрнинькій,
Па столику кбтитца, кбтитца,
Намъ гарілачки хбчитца, хочитца!
А мы барашачку мыть будимъ,
А мы гарэлачку пить будимъ!
А мы барашачку вымыли, вымыли,
А мы гарэлачку выпили, выпили.
Поется и во время стрижки овецъ послѣ Никол ина дня.
С Бабиничи, Витебск, у.
ХаДЙу спарышъ1) па пблю а зъ вялйкаю сямъёю.
Нихто епарыщё, ни вузнау и да хаты ни naasâÿ.
Лукашъ enapumà пазн4у и да х&туньки naasâÿ:
„Прбша спарыша да хаты, а мы жъ вами и рады.
А сяДь, спарышъ, на куТи, а пи, ѣшъ, гато хбтя:
Ти горкаю гарэлку, Ти салбдкій мёдъ!“
ПйТя пива дб дна, кабъ былб жыта рбдна:
Што гбрачка, то кбпачка, што лажбчикъ, то стажочнкъ!
Вб за гэтымъ жывй здарбу, мѣй многа хлѣба и сто карбу,
А пажыввшъ боли, буДишъ мѣть ето кбній.
и
—
Гаспадьіня тужыла, што вялйкая дружйна,
А гаспад4ръ TaMÿ радъ: садйтиея уеѣ У радъ,
Дамъ па чарцы гарэлки, и сыръ на тарэлки!
А хазяйка у лиси нясеіь гарэлки у мйси,
А жбны атвичаюТь ды кашы пытаюТь:
Гаснадйнька таустая, Ти ёеь каша густая?
Гаспадынька уТяшк^ нясеіь кашу у гаршку!
С. Замочекъ, Сѣннен. у. Обѣ поются и во время жатвы.
Ай Божа мой, Божа,— гбра мянё зьѣла:
Ни адд&у мой татулька за кагб хатіда.
Аддау минё татка за малбга,
Нихай за налога— и за дурнбга,
Нихай за дурнбга— и за пъянбга!
Ни у яго ѣпши, ни ÿ яго аДёпши.
А) Спорышъ— соломина съ двумя волосами на вершин1! стебля*


—
202 —
Ни сячи, мой татулька, пры дарбзи бярбзы,
Ни пали, мой ÔpàTHTKâ, у лужочку травицы1),
Ни бярй, май мат^лька, у крыницы ваДицы,
Ни щипай, мая еяетрйца, у садочку цвятбчкау:
При дарбзи бяроза— я сама малаДѳнька,
У лужочку граница—май руса каейца,
У садочку цвятбчки— маё ясныя вбчки,
У крыницы вадйца— маё дробныя2) слёзки!
М. Браславъ, Ковенск. губ.
А у ниДѣльку рйнинька па зарі
Щабитйла л£істаука на мбри,
На бѣламъ на камушку сидючй,
Падъ крутыя бёрижки глядючй.
УвиДила татухну идючй:
„А тйтухна да Бога, да Бога,
Зьнимй мянё еъ камушка въ билбга!“
У татухны мйласьти нимнбга,
Ни зьняУ мяне еъ камушка зъ бидбга!
Пѣсня повторяется для матери, брата и сестры. Наконецъ—
УвиДила мйлага идючй:
„А милинькій да Бога, да Бога,
Зьними мянё еъ камушка билбга!
У мйлага мйлаеьТи и мнбга,
Зьняу мянб съ камушка бидбга.
ПКра вутйца рякою плывбТь,
A мнѣ мблаДи пав-ісъТи нясбть:
Капъ я ст^раму пирбхъ спикд&
На сьТиДёнай на ваДицы да ишъ чбрнай мучицы.
Каланйцаю8) падмазывала,
А ст^раму ѣсьТь паднйшавала.
ÏÏIàpa вуТица ракбю плыветь,
A мнѣ мблаДи павісьТи нясбТь:
Капъ я мблайцу пирохъ спикдй,
Ни съ хадбднаю вадйцаю,
Да и съ пшбннаю мучйцаю.
Саланйнаю падмазывала,
А мблайцу ѣсьТь падн^шавала.
а) Вар. Себеж. у .— Ни каси жъ ты , мой братитка, у лужоцку асоцку.
2) I b . — трудныя. В ъ остальномъ сходство почти дословное.
3; Колесная мазь, деготь.


—
203 —
А надвбрья да нирйна, да Тёмнинька ночь, ночь,
Атлитёіла галÿ банька отъ галупка прочь, прочь.
„Да гДѣ буДишъ, галу банька, ночку начиваТи?“
—
Буду , буду, галуббчикъ, у зимнымъ садочку!
яДа чимъ буДишъ, галубанька, біла вымыватца?“
—
Буду, буду, галуббчикъ, раньнію расбю!
„Да чимъ будишь, галубачка, суха выТиратца?"
—
Буду, буду, галуббчикъ, ейзаю крылбю!..
А надворья ниранинька, да Тёмная ночь, ночь,
АтхаДйла Марьяначка атъ Иванки прочь, прочь.
„Да гдѣ буДишъ, Марьйначка, ночку начив^ти?“
—
Б уду , буду, Иваничка, ÿ TàTKaBHMb дамбчку!
„ Д а чимъ буДишъ, Марьйначка, бѣла вымыватца?“
—
Буду, буду, Иваничка, ключавбй вадбю!
„Да чимъ буДишъ, Марьяначка, суха вытиратца?“
—
Буду, буду, Иваничка, тонкимъ палаТёнцамъ...
Па мяТёнай вулицы ТяТёра ляТѣла,
Ни aroàj мянё татка, куды я хаТІла.
ХаТѣла малбДинька за пйсара-пана,—
Якъ пришдоея мнѣ малаДёнькай за мужука-хама.
Я думала малаДёнька грбшыки личйти,—
Якъ пришдоея мнѣ малаДёнькай пригбны служыТи!
Стрижин. вол. Дрис. у. Зап. Д. Орловъ*
Праздникъ Троицы строго празднуется три дня, но и вею
Троицкую или Клечальную недѣлю крестьяне чтутъ какъ и Коляды:
не начинаютъ никакой новой работы, не прядутъ, не ткутъ, не вьютъ
веревокъ, ничего не просверливаютъ. Кромѣ того, въ эту недѣлю
нельзя городить плетней* Наканунѣ Троицына дня всѣ стараются за­
пастись „маемъ“ и „йверомъ“ . Маемъ называются молодыя листвен-
ныя деревца—береза, кленъ, рябина, липа— которыя вбиваютъ въ
землю иодъ окнами и по тропинкѣ отъ воротъ въ избу, а также
украшаютъ кутъ въ хатѣ; йверомъ называется болотное растеніе аиръ;
имъ густо устилаютъ полъ въ избѣ и выметаютъ только по проше-
ствіи трехъ дней праздника. То же дѣлается и въ сельскихъ храмахъ.
По этой причинѣ праздникъ Троицы называется еще „Зеленымъ свя-
томъ“. Къ этому празднику считается также обязательнымъ тщательно
вычистить и вымести дворъ и прилегающую къ нему улицу. Въ нѣ-
которыхъ приходахъ въ день Троицы хозяйки приносятъ въ церковь
для освященія полевые цвѣты и травы, которые потомъ считаются
цѣлебными.
Четвергъ Троицкой недѣли въ Гомельскомъ уѣздѣ называется
„Сухой четвергъ“; чтобы не было лѣтомъ засухи, молодые люди, хотя бы и
женатые, считаютъ долгомъ обливать въ этотъ день другъ друга водою.


-r-204—
Вообще же для борьбы съ засухами принимаютъ такія мѣры:
еыплютъ въ колодези макъ; крадутъ у заѣзжаго горшечника горніокъ
и бросаютъ его въ колодезь; убиваютъ попавшихся лягушекъ; если
у кого въ огородѣ им ѣется посаженный весною чеснокъ, то его не­
обходимо вырвать и побросать въ межу; стараются также сдѣлать
утопленника—утопить какое нибудь животное—щенка, котенка, или
простое соломенное чучело.
Недѣля, слѣдующая за Троицкою, назы вается Русальною или
Граною. Въ эту недѣлю русалки выходятъ изъ своихъ яшлищъ, хо­
дятъ по землѣ и качаются на качеляхъ подъ припѣвъ: гу-та -тй! гу-
ля-лй!
Русалками становятся души утонувшихъ дѣвушекъ, младенцевъ,
умерш ихъ до крещенія, выкидышей, младенцевъ незаконорожденныхъ
и тѣхъ , которыхъ матери „приспятъ“, то есть, кормя грудью ночью,
заснутъ и задушатъ. Жилище русалокъ опредѣляется въ зависимости
отъ топографическихъ условій: въ мѣстахъ , богатыхъ водою, жили-
щемъ ихъ считаются рѣки и озера; тамъ, гдѣ много лѣсовъ, гово­
рятъ, что онѣ обитаютъ въ лѣсахъ . Послѣднее мнѣніе въ Бѣлоруссіи
имѣетъ большее распространеніе. Б ѣлоруссы представляютъ себѣ ру ­
салокъ дѣвушками, иепремѣнно нагими, съ длинными распущенными
волосами и съ тѣломъ земельнаго цвѣта, тюкрытымъ не кожею, a чѣмъ
то твердымъ въ родѣ ногтей. Разсказываютъ случаи, что русалки за­
влекали людей, въ особенности дѣтей, въ лѣсъ и тамъ ихъ щекотали
на смерть. Но бывали, случаи, что люди нападали на одиночныхъ ру­
салокъ и приводили ихъ въ деревню. Работать такія русалки все
работаютъ, но молча, не говоря ни слова. Когда-же черезъ годъ
снова наступить Русальная недѣля, такая русалка вдругъ захлопаетъ
въ ладоши, закричитъ: гу-та -та! гу-ля-ля! и убѣжитъ въ лѣсъ . Тогда
и на конѣ ее не догонишь.
Въ эту недѣлю бѣлоруссы вообще стараются не ходить въ лѣсъ
изъ опасенія встрѣчи ..съ русалками.
Въ Гомельскомъ уѣздѣ въ понедѣльникъ Граной недѣли совер­
шается обрядъ „провода русалки“.
Дѣвушки-участницы описываютъ
зтотъ. обрядъ такъ:
*. • „На русалку выбир^ять дѣвку мотбрную. Косы ей распустять,
одбжу знимуть, на плечи тольки андаракъ ускинуть. И плятуть вя-
нбкъ изъ васильковъ, хмелю, збрачакъ. Вянокъ болыпйй. Нибизпры-
мѣнно, кажная рука плятё: кольки дѣвокъ è, тольки и вянбкъ пля-
т^ть. Надѣнуть ёй, русалцы, етый вянокъ и вяд^ть у жыто. И пя-
ібть, и барабанять у дошвц, у заслонки, и огни пйлять. Ну, дрывя-
дуть яе къ жыту и пихнуть у жыта; вянокъ знимають, андаракъ
разрывають, и бягйть утш&ть. А яна (голая) за ими, да ÿ ладки
длбща!“
Краснобудск. вол .


—Ш
—
.. .„На другій день з&говинъ наПятровку, у нонидѣлокъ, повечв-
равши, дѣвкн собир^ятца на вулицы и въють вянкй и пяють разныя
вясновскія нѣсни . А тады выбираять одну дѣвку, раеплетаять ёй
косы, знимаять одёжу и надѣваять ёй вянкй—на голов^, на шйю,
иа руки, и тагды вядуть яё у жыта и пяібть:
Правядбмъ русёілачку да ббру,
А сами вёрнамся да дбму,
Правядбмъ русалачку ÿ щирый боръ,
А сами вёрнамся къ батьку J дворъ.
Пяють ета и скачуть. Якъ прывяд^ть ужэ русалку къ жыту, то ÿct
дѣ^ки лих^ють яё у жыта, сами втякають, бяг&ть и крычать: „Втя-
кайма, втяк&йма отъ русалки!“ Прыбягать на тбя мѣста, дѣ нлялй
вянкй, и садятца и пяйть послѣдьній разъ вясну, и скачуть. A тагдй
расходятца по дом&хъц.
м. Носовичи.
...„Правялй мы русалакъ на тымъ тыжню, якъ загавѣли, у па-
нядѣлакъ. У насъ ета такъ бувая: сабярбмся у ячменя и сплятёмъ
вянкй исъ крй.еакъ, абй зь якихъ, а болыны зъ василька. ÏÏ каждая
нясё свой вянбкъ къ мосту П|гачевъ (къ условленному мѣсту). Тадй
исъ салбми, сь сярэдняга куля, зьдмаямъ якъ чалавѣка, унизъ ка-
лбсься, а уверен камёль. Пасярбдъ иаравяжамъ пбвясамъ (у кагб ё
дир&вій, красный), а тадй павирэзуюгь шыю кругамъ, кала камлёй,
тадй пахожа якъ галава. На ету галаву завъяжамъ завъязку и па-
дѣнамъ чапёцъ. Завъязка вузломъ завъязана ззади и канцй висять
ззаду ажъ да пбвяса. Тадй напранбмъ юпку—кароткія армяки, що
па тры хваеты ззаду. И руки д-ьлаямъ: вйхватимъ зъ бакбу па жме­
ни саломи, да абкрутимъ хустами, да наравъйжамъ патъ нлёчы,—
яны и стырч4ть. На шьію х^стачку кр^еьнянькаю завъйжамъ. Анда-
ракй ни надяваямъ, тольки хвартушокъ красьнянькій еьпераду над-
вйжамъ. Саломи нндэ ня видна, тольки видна лицо.
у
На галаву кладбмъ вянбкъ исъ KpàcaK'b. Д ѣлаямъ ми ету ру­
салку, абй д^, ти У дварй, ти у гарбди. Д ѣвакъ був^я ти шЗсть тн
дванадцать. Якъ зьдѣлаямъ, тадй кладбмъ русалку у камбры ти ÿ
еѣнцахъ на каравати, такъ покладбмъ, щобъ нихто яё ня трбгаУ,
пбки стямнѣя. Тадй кладбмъ кажыая сабѣ вянбкъ на галав^, кбсы
расп^еьтямъ, бярбмъ русалку падъ руки и вядбмъ яё на бугоръ.
Тамъ уеѣ за руки пабярбмея, танк& павбдямъ, и яна ходя зъ нами,
а якъ сьтямнѣя, тадй павядбмъ яё ла сял^ „плятьнёмъ“. Дьвѣ па-
рэдьнія дѣуки стануть и падьнймуть руки, а самая задьняя идё имъ
падъ руки и вядё за сабой усихъ прбтчыхъ. Тадй етыя пярэдьнія
падьнймуть руки, а идуть ужэ тыя, що стайли. Bö й плятёнь. Йкъ
трошки давядбмъ яё да жйта близка, тадй якъ нирн^ть яе еэрэдъ
ниви, зъ адёжай, съ усимъ!... Тадй бя ^ ть и крычйти, адна адну ля-
кіяти: „уТякайТя! русалка бяжйть, здаганйя! якъ здагбня, зад^ша!“


—
206 -
Жбягбмъ аттуль трушка, такъ у половини сялй. Тадй танокъ павбдямъ
„Якъ у нашыхъ Юркавичахъ шырокая вулица“...
И идомъ епати. И ужо вяену ня гук&ямъ да налѣтьтя
Вянкй у дѣвакъ изъ васильков, а у русалки абй-зь -якихъ кра-
сакъ, тольки любйсьтику ня патраблйямъ. И жыта, таячка, уплятаямъ.
Якъ укинути русалку у жыта, такъ яна тамъ и прападаа, бо
Уея адёжа на ей паг£ьнаа.
Якъ вядбмъ на бугоръ, дакъ пяёмъ:
Павяду' русалку изъ бору да бору,
Рана, рана, изъ бору да бору.
Изъ бору да бору, у зялёну дуброву—Раиа, рана...
Ÿ зялёну дуброву, у ядраноя жыта,
У ядранбмъ жыти, тамъ руеалцы жыти.
Рана, рана, тамъ руеалцы жыти!
Пакуль давядуть д£ бугра, дакъ yeè туу самѵу еъ конца пяёмъ,
идучй плятнёмъ. А то ще пяёмъ у плятень „Сула-рэка“.
Сул&, Оул& рЗка чаразъ мора тякла.
Дѣ^ка вбду няела.
„Ой, дѣ^ка. дявица, да напой мугб каня,
Ти ня будяшъ ты май!"
—
Ня буду пайти, будя мянё мати бити,
Крапйукаю да джыг^шкаю,
Кблкаю да игр^шкаю!
Прывъёушы на бугоръ, бярбмея за руки у кружокъ, и русалку
бярбмъ, и танокъ водимъ, и пяёмъ „Василька“:
Ой, Василь жа мой, василёчакъ,
A ÿ томъ танк^ мой няліббій,
Василёчакъ, василёчакъ!
Мой нялюбій ÿ кобзу йграя.
Березбвый мой цвэточакъ,
Яго кобза лубяная,
Мой цвэтбчакъ, мой цвэтбчакъ!
А смичбчакъ изъ лычбчакъ.
Ч&самъ тебэ я садила,
Ягб вочки заплюснулись.
Другимъ часамъ паливала,
Ягб нбжки падламйлиеь,
Трэтьтимъ часамъ сырывала!
Ягб ручки апусьтйлись,
Сарв^ тьвятбкъ, caÿro вянбкъ,
Апусьтились, апусьтйлись!
Зви^пш вянокъ, пайду у танокъ.
Трэйчы прапяёмъ, а тадй вядбмъ яе у жыта.
С. Юрковичи, Гом. у.
Отъ кр. Вусти Хведоровой запис. мною .
Въ с. Завидовкѣ, гом. у . русалкою бываетъ одна изъ дѣвушекъ
и вѣнокъ только у нея. Когда русалка гоняется за дѣвушКами, тѣ
стараются сорвать у ней съ головы вѣнокъ . Этимъ кончается роль
русалки. При житѣ д ѣвушки жгуть костеръ и прыгаютъ черезъ него.
На этомъ же кострѣ сожигаютъ и сорванный съ русалки вѣнокъ .


—
207 —
Въ д. Дубровкѣ того же уѣзда веѣ д ѣвушки надѣваютъ в ѣнки
и идутъ къ житу еъ слѣдующими пѣснями:
На Граной нядѣли русалки сядѣли,
Рана, рана, русалки сядѣди!
Прасйли русалки у дѣвакъ сарбчакъ,
У дѣвакъ сарочакъ, въ маладицъ намётакъ:
„Дѣвачки, сястрйчки, дайтя наиъ сарбчки!
Хоть янй пласкбнны, щобъ булй дадбнны,
Хоть яны таусьтёньки, щобъ булй бялбньки,
Рана, рана, щобъ булй бяленьки!
Правяд^ русалку изъ бору да бору, (припѣвъ)
Изъ бору да бору ÿ зйлёну дуброву,
Ÿ зялёну дуброву да й вярнусь да дому.
Я назадъ вярнуся, елязмй абальлібся.
Рана, рана, слязми абальлюся!
Подойдя къ житу, дѣвушки броеаютъ свои вѣнки въ жито какъ
можно дальше, а сами поспѣшно бѣгутъ назадъ въ селеніе, чтобы
русалки не догнали и не утащили въ рѣку или не защекотали до
смерти. На слѣдующій день, во вторникъ, каждая дѣвушка идетъ снова
къ житу, отыскиваетъ тамъ свой вѣнокъ и нееетъ его на огородъ.
Тамъ она разрываетъ его и осыпаетъ грядки. Отъ этого на капустѣ
не бываетъ червей. Съ этого дня прекращается здѣсь п ѣніе весен-
нихъ пѣсенъ по вечерамъ.
Iюн6.
12. День св. Онуфрія во времена уніп считался большимъ празд­
никомъ. Чтимыя иконы этого святого имѣются еще во многихъ бѣ-
лоруескихъ храмахъ, но самый день уже не празднуется. Отмѣчается
этотъ день тѣмъ , что съ него начинаютъ пахать землю подъ ярь и
сѣять гречиху. Существуетъ поговорка: кто на Онуфрія посѣетъ
гречь, тотъ будетъ блины ѣсть!
Такимъ же удачнымъ днемъ для посѣва гречихи считается и
13 іюня. Празднуемая въ этотъ день святая такъ и называется
„Акулина-гречишница“.
24 іюня— день Ивана Купалы. Ночь наканунѣ этого дня—ночь
вѣдьмъ. Однѣ изъ нихъ улетаготъ черезъ трубу на Лысую гору за
Кіевъ (около Рясищева) и тамъ пьютъ водку и гуляютъ еъ чертяш
и колдунами, и учатся колдовать. Другія лѣзутъ въ избы дѣлать вредъ
людямъ, и въ хлѣва — отнимать у коровъ молоко. Третьи идутъ въ
жито и раздѣвшись до-гола собираютъ съ него росу и тѣмъ отби-
раютъ еебѣ урожай. При этомъ они „скидаются“ лягушками, соро­
ками, котками ж свиньями. Чтобы предохранить себя отъ такого по-
еѣщенія, крестьяне осыпаютъ хлѣва макомъ, на окнахъ и на воро-


—
208 —
тахъ хдѣвовъ в ѣшаютъ колючій дѣдовникъ, проклятую осиду, кра­
пиву, Громничную свѣчу и травы, освященныя въ Троицынъ день,
ставятъ у воротъ застланную скамью съ хлѣбомъ и солью, пишутъ
на косякахъ дверей изображенія крестовъ дегтемъ, чтобы вѣдьмы но
стерли, и т. п . Все это задерживаетъ вѣдьму при входѣ и она уда­
ляется, не причинивъ никакого вреда; лишь еъ досады кусаетъ по-
вѣшенную Громничную евѣчу, и хозяева на утро не безъ трепета
разсматриваютъ слѣды ея зубовъ. Также ерываетъ скатерть со скамьи
и сбрасываетъ хлѣбъ и соль. Лошадей также не выводятъ въ эту
ночь па ночлегъ, потому что но землѣ бродить всякая погань и мо­
жетъ повредить лошаднмъ. Кромѣ того, лошадями могутъ воспользо­
ваться вѣдьмы, чтобы отвезти на нихъ домой отобранное молоко.
Когда вѣдьма лѣзетъ во дворъ, обыкновенно иодъ подворотню, хо­
зяинъ легко можетъ ее увидѣть . Для этого надо сдѣлать изъ
осиновыхь однолѣтнихъ прутьевъ борону, поставить ее при стѣн ѣ
и спрятаться за нею. Тогда хозяинъ увидитъ вѣдьму, а она его не
можетъ увидѣть за осиновой бороной. Бить вѣдьму нужно тоже оси-
новымъ коломъ и бить до крови, но только однимъ ударомъ. Если
ударить вѣдьму пѣсколько разъ, тогда первая рана заживетъ и удары
уже не причинять ей никакого вреда.
*
Во многихъ мѣстахъ наканунѣ Купалы крестьяне собираютъ
извѣетныя травы и хранятъ ихъ въ теченіе дѣлаго года. Такія травы
называются Ивановскими и считаются цѣлебными, но собирать ихъ
должны только „старые и малые“. Средніе же— *ни ÿ канцу вѣка, ни
пры началу“, и трава ихъ не имѣетъ цѣлебной силы. Въ иныхъ при-
ходахъ собранныя травы даже освящаются въ церкви 24 іюня.
Существуетъ и извѣстная легенда о цвѣтк ѣ папоротника, но ему
придается другое значеніе: обладатель цвѣтка дѣлается невидимымъ;
цвѣтокъ отпираетъ и снова запираетъ замки, такъ что при жеданіи
владѣлецъ цвѣтка можетъ брать что угодно и откуда угодно.
Не такъ давно молодежь въ ночь на Куиалу дѣлала изъ содомы
чучело М арй и съ иѣенями несла его за околицу, раскладывала тамъ
^
большой костеръ изъ соломы, гнилушекъ, всякаго лома, хвороста и
сожигала на кострѣ Mapÿ. Когда Mapà, догорала, прцсутствующіе
прыгали черезъ огонь и лѣли пѣсни .
Попов, вол., Гом. у.
*
Въ Покалюбичской волости Мару или Купалу (чучело) надѣваютъ
на высокій діеетъ и несутъ къ водѣ .
Тамъ ее сбрасываютъ съ шеста
въ воду.
Въ Сѣнненскомъ уѣздѣ
„у вёчира пиридъ Иванымъ Дѣуш хб-
ДюТь у траву „у братъ-сястру“.
Такая мода атъ старыхъ людей,
епрадъ-в ѣку“. При этомъ поется пѣсня No 1 Бѣлор. Сб. П , 276.
h
На Звана Купала!
У вы Йвана у варбтикыхъ,
ШйсьТира нбникыу зійфбюынышь и т. д.


—
209 —
Приносятъ собранную траву съ пѣснями домой и когда пастухъ
пригонитъ стадо, часть травы даютъ коровамъ съ вечера, часть
оставляютъ для них ъ на утро, а остальную разбрасываютъ по хлѣву.
На ночь вѣшаютъ на ворота хлѣва борону,— „кабъ вѣдьма у паТём-
кахъ прабйлася, якъ будить лѣзьТь къ каровамъ малакб адбираТь“ , —
Громничную свѣчку, косу— „кабъ абр&шлася“,--иголку и дѣдовникъ—
„кабъ пакалблыся“. Конюхи на ночлегъ не ѣздятъ, а если гдѣ и
поѣдутъ, то привязываютъ „жеребковъ“ къ своей будкѣ, — иначе
вѣдьмы завладѣютъ ими и ігоѣдутт* на нихъ молоко отбирать, а ото­
бравши повезутъ его домой и совсѣмъ замучать за ночь.
„Нбччы Дѣуки, мальцы, мущыны маладйя и маладухи сабираютца
у жытную зьмѣну, на вйгынъ и пилнуюТь тамъ відьмау, раскла-
д&ють Тяпло, играюТь, скачуТь, пъюТь гарйлку, крычаТь. пужають
атъ дярэуни вѣдьмау“.
По пути къ житу' поютъ пѣсни.
Утромъ даютъ коровамъ траву „братъ и сестра“ и пересыпаютъ
улицу „мйленьнемъ* отъ льна«- или отъ пенькр. которые мялись в ъ
Чистый четвергъ. Чья корова при выгонѣ въ поле будетъ перепры­
гивать чрезъ мялье или остановится около него, начнетъ его нюхать,
разгребать копытами, бодать, и ревѣть, то это считается вѣрнымъ
доказательствомъ, что ея хозяйка вѣдьма.
Предъ вечеромъ дѣвушки бросаютъ вѣнки въ воду, а на слѣ -
дующій день идутъ смотрѣть, въ какую сторону ихъ вѣнки отплыли.
Туда имъ и замужъ придется идти.
Д. Чудьки.
Въ с. Озеранахъ рогачевекаго уѣзда дѣвки и хлопцы собираются
на то мѣсто, гдѣ будутъ костеръ класть, по заходѣ солнца. Прино­
сятъ старыя корыта, поломанныя колеса, „мбжа, съ илбту паліна
зьнимуТь“ и раскладаютъ костеръ. Потомъ садятся вокругъ него и
поютъ пѣсни:
Пашлй Дѣ^ки у лѣсъ па ягады, ѵ А чый жато лёнъ да няпбланый...
Дѣ^ки дѣ^ку згубили...
Разарвйтя маё Тѣла
Купала на Йвана,
ÿcë па мелкихъ па кускахъ...
Дѣ ты сягоньни ночь начав^ла...
Што Иванъ рббиТь?
Ай на гарэ цыгани стайли...
— Косы клепить!... и другія; на­
печатанный въ Бѣлор. Оборн. вып . II , стр. 277— 279.
Пропѣвши п ѣени съ припѣвомъ „Купала на Ивана!“—встаютъ,
берутся за руки и, расхаживая вокругъ огня, по дорогѣ и по улицѣ,
поютъ пѣсни безъ этого припѣва . „Якъ уси пѣсни пирапяіоТь, тагды
одно съ однымъ начнуть бйдаватца“ .
Потомъ одна изъ дѣвушекъ идетъ въ село, беретъ на первомъ
попавшемся дворѣ соху и приноеитъ ее къ костру. Здѣсь вс ѣ .при-
сусетвующіе берутся за соху, кто за обжи, кто за рогачъ, и начица-
14


—
210 —
ютъ опахивать кругомъ селеніе,— таким ъ образомъ, чтобы правая
рука пашущихъ всегда была въ сторону деревни. Огня при этомъ
не несутъ, пѣсенъ не поютъ, но смѣяться и „гомонить“ можно. По-
нятно, что опахиваніе производится не непрерывной бороздой, а только
урывками: „Дѣ шкрабануть, Дѣ н і. Н ѣшта яны иавалак^Ть?“ Опа­
хавши такъ селеніе, подходятъ къ тому же костру, съ котораго на­
чали опахиваніе. Одна изъ дѣвушекъ относитъ соху на тотъ дворъ,
съ котораго она взята. Послѣ этого дѣвушки расходятся по своимъ
дворамъ и приносятъ оттуда вѣнки, сдѣланные въ этотъ день (23
іюня) изъ бѣлыхъ круглыхъ тютюпановъ, изъ дробненькаго бѣлень-
каго купала, дивобрата, синихъ звонковъ, синеіі смолянки и др. Когда
вѣнки будутъ принесены, ирисутствуюхціе раздѣляются на двѣ партіи
и становятся по обѣ стороны костра, лицомъ къ огшо. Къ дѣвушкамъ
присоединяются и хлопцы. Начинается перекидываніе вѣнковъ надъ
огнемъ отъ одной партіи къ другой. Если брошенный вѣнокъ схва ­
тить дѣвушка, она бросаетъ его снова обратно; если же вѣиокъ схва ­
тить хлопецъ, онъ обязанъ его разорвать. Такъ нерекидываютъ вѣнки
до тѣхъ поръ, пока хлопцы иоразрываютъ всѣ в ѣнки .
Послѣ этого, кто хочетъ, прыгаютъ черезъ костеръ.
„Тагды
Дѣуки гувбраТь одна н а’дну: „Дѣуки, хоДёмТя думбу!“ И на хлбицуУ:
„ходемтя думбуі44 Тяплб зат^шуТь, головёшки закопають и идуть ду-
мбу. А Ужэ День...“
Отъ кр. Сырохвея Михайлова запис. мною .
Въ дер. Ивановкѣ Гом. у .
„скрозь ночъ агни кладуть кружка
сяла, празъ цйлаю ночъ, пакуля стйня зара займ&гца. И у каробку
стукааоть, и крычать, и пѣсьни пяібть. Дакъ вѣдьмы байтца“.
Въ Сѣнн. у. д ѣвки и мальцы катаютъ катокъ (колесо) ио улицѣ.
„А правъ гэта вѣдьмы мучутца“ .
Въ Чериковскомъ уѣздѣ еще имѣются любопытные, которые
уходятъ ночью въ лѣсъ и ложатся тамъ въ паноротникѣ , в ъ надеждѣ,
что въ полночь папоротиикъ раецвѣтетъ и тогда можно будетъ со­
рвать цвѣтокъ , чтобы постоянно носить его съ собою.
Въ Левковичахъ Быховскаго у. „мужыки (мужчины) усю ночъ
сьТираг^Ть жыта, штобъ ни прайшли вѣдьмы и ни сарвали кольки
каласкбу. Тагды жыта пираст4ня рэсьТь.“
Рвутъ траву „Купалу“ и вторкиваютъ въ щели въ хатѣ .
Чья
травинка не завянетъ за ночь, тотъ въ этомъ году будетъ здоровъ,
а чья завянетъ, тотъ или умретъ или хворать будетъ.
Самымъ удобнымъ временемъ для начала покоса считается ночь
на Купалу, и хорош е хозяева обязательно пройдутъ одинъ-два по­
коса въ эту ночь.
Въ Батуни Быховскаго у. первыми приходятъ къ мѣету костра
дѣвушки. По пути онѣ зовуть другъ друга и несутъ каждая но ноншѣ
дровъ. На мѣст ѣ дрова сваливаютъ въ безформенную кучу и зажи-


—
211 —
гаютъ. Д ѣвушки садятся и начинаютъ пѣть . По окончаніи праздне­
ства, д ѣвуш к и бросаютъ въ догорающій костеръ куделю, чтобы былъ
урожай на лёнъ. — При возвращеніи домой дѣвушки убѣгаютъ впе ­
редъ и прячутся въ банѣ.
Здѣсь он ѣ прядутъ лѣвой рукой ленъ и
выпряденными нитками перетгутываютъ улицы отъ одной стороны къ
другой. Когда пастухъ ногонитъ по улицѣ скотъ, въ этихъ ниткахъ
запутывается корова вѣдьмы, отнимающей молоко.
Въ друтихъ деревняхъ этого уѣзда нитка прядется въ Чистый
четвергъ.
Въ то время, когда женщины въ этотъ четвергъ мнутъ ленъ,
чтобы собрать кострику для открытія вѣдьмы, сами вѣдьмы тоже
мнутъ ленъ въ этотъ день, до восхода солнца и голыми, и кострику
сыплютъ на улицѣ .
Молоко первой коровы, которая пройдетъ по
вѣдьминой кострикѣ 24 іюня, переходить къ вѣдьмѣ.
Послѣ того какъ женщины помнутъ ленъ въ Чистый четвергъ,
мальцы берутъ изъ бани мйлицу и обносятъ ее до восхода солнца
вокругъ деревни. Отъ этого деревенскія дѣвуіцки не будутъ выхо­
дитъ замужъ въ чужія деревни, а повыходятъ за своихъ мальцевъ.
Д. Коцни.
Въ воеточныхъ уѣздахъ Витебской губерніи въ ночь на Ку~
цалу хозяйки обкуриваютъ въ хлѣвахъ домаштй скотъ Ивановскою
травою и зажигаютъ Громничную свѣчу, чтобы вѣдьма не отняла
молока, которое, какъ извѣстно, около этого времени дѣйствитеіьно
начинаетъ убывать.
Молодежь зажигаетъ костры на дорогахъ или на иолѣ около
ржи, прыгаетъ черезъ огонь и поетъ пѣсни . Хватаютъ изъ костра
головешки, бросаютъ ихъ въ рожь и кричать:
Не йди, вѣдьма, ÿ маё жыта!
Я вѣдьму карчаунёю, гала^нёю.
Спеціальными кушаньями въ Ивановъ день считаютъ постные
сочни-лепешки и кул&га (см. даже, стр. 34). Къ этому дню приуро­
чена и пѣсня:
„Кулага, кулага, идѣ ты був4ла?*
—
Бувала, бувала ÿ Мильлйньки на дварэ,
У Мильляньки на дварэ, у Ганульки J рукавѣ!
„Кулага, кулага, што жъ ты тамъ видала?“
—
Видала, видала— цйсачка биленька,
Мисачка биленька, лйжычка чисьтёнька!
Раннимъ утромъ 23 іюня дѣвушки и молодух?/ цѣлыми толпами
отправляются въ луга, поля и лѣса за Ивановскими цвѣтами и тра­
вами. Во время собиранія цвѣтовъ и травъ обязательно пѣть Ку-
пальскія пѣени, въ противномъ случаѣ травы не ?дутъ имѣть цѣ -


—
212 —
дебной силы даже и по освященіи ихъ въ церкви. Каждая женщина
старается набрать цвѣтовъ и травъ какъ можно больше, цѣлые снопы,
причемъ предпочитаются травы: Иванъ и Марья, золототысячникъ. под-
етрѣлъ, росичка, купальникъ, звѣробой, центавріи, междуперстникъ,
чистотѣлъ, повилица, Божій хмелекъ, Богородицыны слезки, заячья цы-
булька, мокрица, а также аиръ, тростникъ и колосья ржи; онѣ обладаютъ
наибольшею цѣлебною силою. Принесениыя въ домъ, травы ставятся
въ холодномъ мѣст ѣ до слѣдующаго дня, a затѣмъ, 24 іюня прино­
сятся въ церковь и освящаются. Послѣ освященія онѣ сохраняются
въ „божницѣ“ и употребляются въ теченіе года при разныхъ болѣз-
няхъ—чарахъ, дурномъ глазѣ, иапущеніяхъ и мн. др. Ихъ употреб­
ляютъ даже для предотвращенія громовыхъ ударовъ. Если кто забо-
лѣетъ, хозяйка беретъ изъ божницы горсть Ивановской травы, разво­
дить уголья на заслонкѣ или въ черепкѣ, молится Богу и святому
Ивану и обкуриваетъ больного. Ивановскою травою обкуриваютъ
также скотъ предъ выпускомъ его послѣ зимы въ первый разъ въ
поле, 23 апрѣля, а также при заболѣваніи, прекращеніи у коровъ
молока, при появленіи крови въ молокѣ, затруднителыюмъ растёлѣ,
когда овцы начинаютъ вертѣться и т. п . Этою же травою окурива-
ютъ домъ, хлѣва, амбары и другія строенія въ томъ случаѣ, если
въ домѣ побываетъ человѣкъ съ дурнымъ глазомъ или вѣдьма, кол-
дунъ. Когда наступаетъ гроза, хозяйка выгребаешь изъ печи горя-
чіе угли на загнёть и сжигаетъ на нихъ горсть Ивановской травы.
Послѣ этого по в ѣрованію крестьянъ громовой ударъ не разразится
надъ домомъ. Въ ночь предъ Иваиомъ, вѣдьмы, колдуны и нечистая
сила выходятъ изъ своихъ трущобъ и охраняютъ клДды, посѣщаютъ
сшгаые дворы, на которыхъ отбираютъ молоко; забираются въ помѣ-
щенія молочныхъ скоповъ,— ледники, погреба,— снимаютъ тамъ сливки
и сметану, отчего молоко дѣлается рѣдкимъ, залѣзаютъ въ амбары и
дѣлаютъ хл ѣбъ неспоръщъ; дѣлаютъ на хл ѣбныхъ иоляхъ заломы,
чтобы у жницъ ломило ноги, спины и руки, а у тѣхъ, кто будетъ
ѣсть
хлѣбъ съ такой нивы, дѣлались корчи; дѣлаютъ прожины, чтобы
хлѣбъ былъ не умолотенъ и т. д. Многіе хозяева берутъ у причта
ВОДУ) которою освящаются эти травы и окропляю тъ ею свои нивы.
Относительно добыванія цвѣтка папоротника здѣсь существуетъ тре-
бованіе, чтобы ночующій въ лѣсу любитель былъ непремѣнно голый—
иначе цвѣтокъ не дается въ руки.
Изъ множества Купальныхъ пѣсенъ привожу здѣсь н ѣкоторыя.
Ишла Купала скдбмъ, сялбмъ—-
Стала Купала сварыТися:
Купала на Ивана!
„Якія вы люди ДиУнйя, ДиУнйя!
Закрйушы вочы кярбмъ, пярбмъ! Я жъ бачыла падьДиУнѢй тагб:
Ст т люди ДивиТися,
А у балбти накалбди, на калбди,
Могилевская губ.


—
213 —
Тамъ висна красна крбсны ткала,
А ракъ-нибаракъ цЗуки сучйу.
Цэуки сучь'гу шшысбвыя,
На красёнцы шаукбвыя.
А плбтачка скача, нитбчки вйжа,
А камаръ пищйть, ваду тащйТь,
A мядьвіДь рык£я, дрбвы руб&я,
А муха вар^ха абѣдъ вара,
А мышка на палйцы крупки Дярэ,
А кошачка у лукбшадцы пачй-
[начки уё,
И ва Усёй хатцы парідакъ иДё!
Кагб нѣту на вячэры,
Лиха на яго кйшки, на лячйни!
Рыгбрка пяшкбмъ ни выхбДиТь—
Купала на Йвана!
А на кбнику выижжйить,
Кабъ яго Дѣука любила,
А Теща пахвалйла,
Теща хвалила, пирогъ дала,
Дѣука хвалила, замужъ пашла...
Купала на Ивана!
Падъ дубамъ, падъ дуббчкамъ,
Тамъ сяДѣла галубачка,
Залатал галбвачка.
Туды бъ ишбу Аляксѣйка,
Узяу тую галубачку
И падсаДйу падъ шйлачку,
И панёсъ да т^тачки:
„Пазволь, тата, жанйтися
Изъ ёстаю галубкаю!“
—
Ты щ5 мбладъ, ня у рбзуми!
„Татачка мой родьнинькій!
Якъ мбладъ ажанюся.
Боли рбзуму набяр^ся!
Купала на Йвана!
Ва^хавомъ кусьТи
Сяргѣйка канй пасё,
А Д^вачка вад^ нясё.
„Т-ы дівачка, йгадачка,
Напой майгб каня,
Майго каня варанбга,
Мянё парня маладбга!а
—
A Сяргѣйка малаДёнькій.
Пачомъ жа ты мянё зніишъ,
Што ягадкай называишъ:
Т и я У дѣси радйлася,
Ти на’блбзи зацвитйла
Ти на мяжЗ дасьпивала?
Радйлася я ÿ татачки,
Гадавалась у м^мачки,
A табѣ, малайцу, заетёьлася.
Закурйуся Тихій дрббинъ дбж-
[джыкъ
Да па чйстаму полю,
Зажурйуся мой татачка родный
Да па маёй горкай доли!
—
Ни курыся, Тихій дробинъ
[дожджыкъ,
Да па чыстаму полю,
Ни журыся, мой татачка родный,
Да па маёй гбркай доли:
Кали буду я Богу угбдна,
Дакъ ня буду галбдна!
Кали буду я у Бога щасна,
Я й ня буду пищасна!
Д. Коцни. Отъ Лукерьи
Яковлевой.
Да и у лузи па бёрагу
Тамъ мой татка вячёрая,
Завё мянё вячёраТи.
А я жъ ужб вячёрала,
Да гбркаю малиначку,
Салбдкаю калиначку.
—
Ни угадала, маё ДиТя,
Што горкая, што салбдкая:
Салодкая малиначка,
А горкая калпначка!
„А йдѣ жъ ты, Купала, зиму*
[в&ла?й
—
Зимувала я у крыницы,
A літаваТь буду на вуівды,


—
214 —
Зъ маладыми рабятами,
Съ красными Диуч&гами,
Съ палкавыми салдатами!
С. Хоново.
Купала Ивана на игру звала:
„Ой, хадй, Ивана, на Купала!
Сьпяёмъ табѣ тры пісяньки:
Перваю сьпяёмъ— Бога успамя-
[нёмъ.
Другую сьпяёмъ—Прачйстаю,
ТрэтьТяю Успамннёмъ вѣдьму
[праклйтаю:
Кабъ па пбли ни лятала,
Ядрбнага жыта ни лам^ла,
У карбу малакк н я ’тбирала!
Кабъ па вулицы ня лят&ла,
Малыхъ Дѣтакъ ня ураккла!
У чйстамъ поли па загумбньни
ХбДя голубъ и зъ галубйцаю:
У голуба сизая галава,
А галубица уся такава!
Якъ убачыу да хаДяинъ сь ти-
[рамА:
„Кабъ жа мак хаДяичка такава,
Ая жъ быёй и паловы*)змалбу,
Яжъ бы ёй и вячэраТь зварйу,
Я жъ бы ёй и Дѣтачакъ пакармйу!
C. Чигиринка.
Туманъ, туманъ па далйни,
Пбрахъ, пбрахъ па дарбзи.
„Хто той пбрахъ парассыпау?“
—
Страдцй, байцы, усё Kypä-
[каУцы (деревня).
„Karö жъ яны застрелили?“
—
Забили кошку у лукошку,
Кошку у лукошку съ катингіт-
[ками,
Мыіпъ у клѣти зъ мышанйтками!..
Туманъ, туманъ па далйни.
Пбрахъ, порах?» па дарбзи.
„Хто тэй порахъ napaccïinaÿ?c
—
Стралцы, байцы, Усё Сыр-
[щани (деревня).
„Кагб жъ янй застрэлили?*4
—
Забили лося и у гарбси.
Лося у гароси зъ ласинйтками,
Мядьвѣдицу У лѣси зъ мидьви-
[динйтками.
Д. Сырскъ, Рогачев, у.
Отъ Марьи Самсоновой зап. мною.
У Купалачки три дачки —
Купала на Йвана!
Адна дач^шка бѣла—румяна,
А другая тонка—висбка,
ТрйТьТя дач^шка тоуста-гарбата.
Бѣла-румяна пирямйитца,
А тонка-висока пирялбмитца,
Тоуста-гарбата б^ДиТь баг&та!
Купала на Йвана!
У Иваньки въ варбТикахъ
Тройка кбній запр^жына, 2
ПаіДиТи жанйтися.
Удбуку вяз^Ть, коники ирзуть,
ДѣТи плАчуТь, ѣ с ь Ти хбчуТь,
Адйнъ кйжыть: тата, папы!
Другій кйиТь: тата, хлѣба!
ТрэТьтій KànTb: и мнѣ трэба!
У Иваньки въ варбтикахъ
Троя кбникау запрЗжына, 2
ПаѣДиТи жанйтися.
Діуку вяз^Ть, кбники рзуТь,
Музйки йграюТь, Діуки гуляють!
Купала на Йвана!
х) Невѣянный хлѣбъ, бывшій здѣсь во всеобщещ» уаотребленіи при кгѣ-
постыомъ дравѣ.


Идѣ жъ ты, Купала, ночь начивала:
Ти зь Микйтымъ надъ карйтымъ,
Ти сь Тимбшкымъ надъ лукбшкымъ?
—
Ни зь Микитымъ падъ карйтымъ,
Ни сь Тимбшкымъ падъ лукбшкымъ, —
Начивйла нбчку на зилёнамъ лужочку?
„Што жъ ты, Купала, ды вячёрила?“
—
А вячерила рыбку съ пёрцамъ,
Рыбку съ перцамъ, катку съ алейдамъ,
А варёньнички съ чорнымъ м^юммъ!
Ясь на вайну n aixaj, Ясь Марусю пакйнуУ,—
Пріѣхау къ Марусиньки да казакъ маладйй.
Марусинька уснула, Ясь пріѣхау—ни чула.
„Марусинька, д^шынька, хто У fàôé | камбры?“
—
Хто у мяне ÿ камбры?—а тамъ ст&рицъ убогій,
А. тамъ старицъ уббгій, ёнъ бязр^кій, бязногій!
Вялю старца падарйТь и съ камбры вйправиТь,
На gana4Ky стйниТь, на коника сйДиТь,
Шапачку зыіймиТь, на конику сьвйсьнить,
Саиждж^ить сы двара: „Бывай, Маша, здарбва!4*
Чериков . у. За п. г. Яникіевнчъ.
М инская гуйернія.
Якъ у нашамъ у гбраду праявйлася дйва,
Праявжлася дива—удбвушка малада.
ІІараДЙла удаМ да трохъ сынбу сакалбу, 2
ПараДйушы ина,’на Тихъ Дунай отнисла:
„Эй ты. Тихинькій Дунай, калышы майхъ сынбу,
А ты щука рыбина, ты гад^й майхъ сыноу,
Ты гад^й майхъ еыноУ да дванадцаТи гадбу!и
Ни хаДила удава дванадцаТь годъ па вадУ,
На тринадцатый годъ паіпла Удава па вадуч
Удава ваДйцу бяреть, карабъ къ бёрыжку плывеТь.
Што бъ у томъ-жа караблй тры білянькихъ малайцы:
АДйнъ вясёльцамъ грабить, другій пѣсянки пяёТъ,
ТрвТій сядйть на дал£, евйтаитца за Удаву:
„Удбвушка малада, а Ти любишъ ты мянё?
А Ти любишъ ты мяне, да Ти пбйДишъ за мянё?
—
А я Тябё ни люблю, ды й за Тябё ни п&йдУ,
Я за Тлбё ни пайдУ, сваіЬ дбчаръ выдаю!
Да У суботу сватали, а У няДѣлю звиньчали,
А У няДѣлю звиньчали, у паняДІлакъ спать клали.


—
216 —
Пытаитца Дятйна: аткуль рбдамъ Дяучына?
—
Изъ Кіява папбуна, па батюшку Йванауна!
Пытаитца Дяучына: аткуль родамъ ДяТина?
—
Изъ Кіява папбвичъ, па батюшку Йванавичъ!
„Багдкй папы прапали, што сь еястрою звиньчали!
Багдай мати прайма, што сь еястрою спать клала!
Якъ Богъ мянё засьТярбгъ, што сь сястрою спать ня лёгъ!
--
ПбйДимъ, сястра, у лажбкъ, утопимся съ таббю!
Вад^ кажыть: ни прыму! Валн& кажыть: выкину!
—
ПбйДимъ, сястра, ÿ тёмный лѣсъ, да ськйнимся травбю.
Мы травою такою, што братынька сь сястрбю.
На Ивана р^нинька прйдуть Дѣуки травы рваТь,
Прыдуть Дѣуки травы рвать, будуТь пісянки сьпивкТь,
БудуТь пѣсянки сьпиваТь, насъ съ таббю паминаТь:
А вб тая травица, што братынька й сястрйца!
На братыньку жоутый цвѣтъ, на сястрйцы сйнянькій.
М. Заславль. Ср. Бѣл. Сб.
вып. 1, стр. 13.
Виленская губернія.
Пирадъ Пятрбмъ пятымъ дыіёмъ
Разгуляуся Юрау конь,
Разбиу каминь капытбмъ.
У к4мяни агнй иѣтъ,
У мальчакау прауды нѣтъ.
Пирадъ Пятрбмъ пятымъ дьнёмъ
Разгуляйся Юра? конь,
Разбйу арйх7> капытбмъ.
A ÿ ва рЗшку ядро ёсьТь,
A ÿ Дѣвачакъ прауда ёсьТь!
Ваша, м^льчыки, нядбля:
Ганйтя кошакъ у пбля!
Усѣ кошки шйрыя,
Адна кошка падласа,
Й тая мальцамъ пакр^са.
Сягбньня Иванъ, заутра Янъ,
БуДиТь лиха, мальцы, вамъ!
БуДиТь лиха лихбя —
ПагбниТя кбшакъ у пбля:
„А псикъ, а псикъ, кбшачки,
ПаваДир^ли вбчачки!
Кабъ ни нашы Дѣвачки,
Дыкъ вйдрали бъ зр^начки!“
ДѢуки кбшакъ дайли,
Мйдьцамъ вбчы гайли.
Якъ я ÿ зёлачки nannià,
Я шъ сабѣ журб^ нашла,
Свёкарку зласьлйвага,
Свякрбуку дудлйваю,
Мйлага журлйвага,
ДиТйтку плаклйвага!
Дѣуки зёл-а-ки зьбирали,
Ды зьбирали, ни знали,
Ды да’хвицйра *) пасл4ли.
АхвицЗръ ни разпазн^у.
Да’хвицйрахъ 2) атаслау.
АхвицЗраха спазнйла:
„Гета шъ купъ-купбна,
Дявбцкая ружувйньня,
Мальцбуская кахйньня!
Д. Заулки. Н ѣкоторыя помѣ -
щены въ вып. VII Б. Сб.28—29.
Вар. м. Краснаго: Да пава Купала паслалі.
2) Да пани Купалки паслали.


—
U7—
ОяДЙТь Купал» на плбТи,
Ня еягбдьнятнію нбчучку вя-
У ягб галбука у злбТи,
[еРлую, —
Прбея у Бога ііагбды:
1’ДѢмузйки играюТь,
Дай жа, Божа, пагбды,
Гдѣ дівачки сьпнвіюТь.
М. Красное» Вилейск. у.
Витебская губернія.
Чарвбная рожа, ня стой пры дарбзи,
Ня стой пры дарози—хто йдёТь, тотъ лыміійв»,
Дяды йдуть—mxàmfb сабѣ ны барбды,
Бабы йдуть—jtbiMéjDfb сабѣ иы памёлы,
Дѣуки йдуТь—лым&юТь сабѣ ны вяыочки,
Мальцы йдугь—лымаюТь сабѣ ны кііЧки.
Кыманйца зилинія, малаДЙца маладая,
Чам^ ня йдёшъ на вулицу на шыроку?
—
Якъ жа мнѣ йТи на вулицу на шыроку
Свёкарь кйжыТь: мяДьвѣДида!
Свякрбва кажыТь: пахм^рница!
Девирь к^жыТь: щикат^ха!
Залбуки кіжуТь: зилянуха!
Мужйкъ кіжыТь: жана мак, душа май:
Ня умѣда ты атказАТи:
МяДьвѣДица у Тёшіымъ лѣси,
Пахмурница—Тёмная ночка,
Щикат^ха—сарбка у лазѣ,
Зилянуха—трывк у лугахъ.
Д, Синицы, Вит. у.
Ай вулица, вулица, шырбкыя,
А травушка, травушка, зялёныя!
Хто шъ ета такъ вулицу вымитау,
Хто шъ ета такъ трауку вы-
[тыптау?
Тыпт&ш папёнки бушмычк^ми.
А у ихъ косы прычбсаны,
Грабёнычкими прытбркыны!
(Я парни поютъ):
Ай вулица, вулица, шырбкыя,
А травущка, травушка,, зялёныя!
Хто шъ ету трауку вытыптау?
А тыптали мальцы атбпкыми:
За атбпкыми ячмень расьтёть,
А зы кыс4ми гниды тбчуТь!
С. Поддубье, Вит. у.
Марья Ивана на вулицу звала:
„ПбйДимъ, Иванъ, кыла жыта,
Кыла жыта, гляДѣТь жыта:
Чіё жыта, идрянйста, кыіасйст&?4і
— Микишкина жыта щраийет,
[кыласпета:
Hapà ям^ пива варйть,
Пива верить, сына жаніть,
Гарйлку гнаТь, дачк^ ддавіТь!


—
218 —
А хто тъ у насъ ни жынатъ
[ходить?
— Сяменька у насъ ни жынатъ
[хбДиТь:
Ёнъ брау хмялёкъ у сьвятый Дя-
[нёкъ,
СалаДйу сблыдъ на пирёклити,
Мыу катлй на еинимъ мбри,
Сушйу бочки на сбунушки.
Доля ягб нищйсныя:
Ебзы, вбуды хмель паіли,
Куры, гуси сблыдъ даклюв^ли,
Мбря катлы патапйла,
Сбунцымъ ббчки пыщапйла!
На Йвана рана сбунца играла,
Красавица вад^ брйла,
Рызмахнула, пычарпнула,
Сама млйда утанула.
Ни рбдныя мамка ЙщиТь:
„Мнѣ ни ж^лка дбчки, што ута­
ила,
Тольки жалка злата-сёрибра:
Дачкй, 6bLià и буДиТь,
Злата-сбрибра ни б^ДиТь!“
На Йвана рана соунца играла,
Красавица ваду бр&ла,
Рызмахнула, пычарпнула,
Сама млада утанула.
Родная мамка дочки йщиТь:
„Мнѣ ни жалка злата-сёрибра,
Тольки жалка дбчки, што утанула.
Зл$та-сёрибра было й б^диТь,
А дбчки ня б^ДиТь.
Д. Синицы.
У гарбди бярёзычка,
На бярёзи зязіоличка,
Такъ кукуиТь, быть гавбриТь:
Сьвякрбвухна за люлиньку,
Няв4стухна за ийвыньку!
Купалинка, ночь малинька,
Тёмная ночка, гДѣ твая дбчка?
—
Май дочка у садочку,
Рожу пблиТь, бѣлы ручки кблиТь,
Цвятбчки рвбТь, вянбчки убТь.
Усимъ Дѣукамъ па вянбчку,
А мальчыкамъ па цвятбчку,
Старымъ Дидамъ па кіёчку,
А старушкамъ па чепчику,
МаладУшкамъ па хустачки.
На нашый вулицы три урбды
[ураДйлась:
Шршыя урода—баббвыя пуза,
Другая урода—вязбвыи ноги,
ТрэТія урода—шаукбвыи кудры.
А у н&пыга Йваньки баббвыя
[пуза,
У нйшыга Грыгорки вязовый
[ноги,
У н&шыга Нетрычк^ шаукбвыи
[кудры.
Баббвыя пуза куры раздк>уб&ли,
Вязбвыи ноги кбзы абглыдали,
Шауковыи кудры дѣуки разни­
зали.
Д. Дервяги, Вит. у. Отъ.кр.
Зиновіи Длексѣевой запис. Е.
Соколовская.
Купйлинка, ночь малинька!
Купклася двѣ сястрицы, двѣ рбднинькихъ,
Kynà-шся, гаварйли: умѣсьти раслй, розна зайшлй!
Купалинка, ночь малинька!
Купалася три нивѣстки, три нивѣстки,
Купалися, гаварили: рбзна расій, Ум&ста зайшлй.


—
21Ô —
А на Йвана сонца йграла.
Красная Дѣука ваду брада,
Биря ваду, утанула.
Хбдить, йщить лиха мачиха:
Ни жадь-жа мнѣ таго дитя,
А жадь-жа мнѣ тбнкага пдатьтя.
А на Йвана сонца йграла.
Красная дѣука ваду брала,
Биря ваду, утанула,
Ходить, ищить рбдная мамка:
Ни жадь-жа мнѣ тонкага пдатьтя,
А жаль-жа мнѣ тагб дитя.
Ли дарбги, ди шурбкій,
Стайть шатёръ мудюв^ный,
A J тымъ шатрэ шаУдй-краУды,
Шйють шубку Аляксѣйку,
Шбукамъ шыють, сукномъ кры-
[ютъ.
Дымъ па пблю дымуитца,
Пылъ па дарбги пыл^итца,
Князь Ляксѣйка ваібитца.
За имъ паслй па два, па три:
„Вярнйсь, вярнись, князь Ляк-
[с£йк&:
Tsaà жынй сына радйла!“
—
Я ди сына ни вярнуся:
Мой сынокъ—дварбвый гасьтёкъі
Дымъ па подю дымуитца и. т. д.
„Вярнись, вярнись, князь Ляк-
[сійка:
Твая жына дбчку радйла!“
—
Я ли дочки я вярн^йг.
Maà дбчка—дальнія гбсьтя!
Я У пйтднку садъ садила,
Я У суббтку падивкда,
Я у нидѣльку защипала,
Защипаушы, вянбкъ звида,
Звиушы вянокъ, пашд& Утанокъ.
За мной идёть мой нядюбый:
Ёнъ на минё глйнить,
Ва мнѣ серца нйить,
Мой вянбчикъ вгінить!
Я ÿ пятинку садъ садила.
Я У субогку наливала,
Я у нидѣдьку защипала,
ЗащилаУшы, вянбкъ звида,
Звиушы вянокъ, паиіліі Утанокъ.
За мной идёть мой милинькій:
Ёнъ на мине глянить,
Маё серца радасьнѣить,
Мой вяночикъ зиляніить.
Якъ падъ гаимъ зялёнинькимъ,
А тамъ дѣука лянбкъ брѣла,
Биря дянокъ, гаварйда:
„Зимёлинька ты чорная!
Нашто узила маю мамухну
[етаринькую?
Вазьми миHt* маладёнькую!“
—
Дуракъ дѣука, ниразумная!
Узйушытибё,—ты гнить будишъ,
Долю дйушы—ты жыть будишъ!
А хто-жъ у насъ ни жанатый,
[барадатый?
— Адиксандра ни жанатый, ба-
[радатый!
Доля яго нищасная,
Дѣука ягб ни красная!
Нихай доля пащаеніить,
Нихай дѣука пакраснѣить.
„Ты вулица шурокая,
Ты мурава зялёная!
Хто жъ тибё, вудка,
Статйу, схадйу?“
—
Стаптйли MHHè красный д4|-
[ки Вабиницкін!
„А чимъ жа яны таптйда?“
—
Башмачками казлбвымж,
Панчбшками бялёвымж,
ПадвАсками шаукбвыми!


—
220 —
А хто шъ у насъ да дѣвакъ ласъ:
Курбй крадить,
Падъ печъ сбдить,
Съ-падъ печки биреть,
Дѣукамъ дабть:
Курки рябки, дѣуки гладки!
„А хто у насъ стрилёцъ, баёцъ?“
—
Сиргѣйка У насъ стриледъ,
[баецъ:
Забиу сарбку сярёдъ току,
Надрау сала откуль яйцы клала,
Надр^у лою падъ нагою!
Бабиничская вол., Вит. у.
Зап. кр. Кондратьевъ.
Якъ жа мнѣ йтить на вулицу:
Бѣла пайтйть, скажуть—курва!
Дорна пайтить, скажуть—дурна!
Свёкыръ кажыть: мядьвѣдица!
Свякрбва кажыть: щикат^ха!
Залоука кажыть: зилянуха!
Девирь кажыть: пахм^рница!
Мой мужъ кажыть:
Жына мыя милал!
Ня умѣла ты атк^зывыть:
Мядьвѣдица ÿ тёмнымі> лѣси,
Щикат^ха— сарбка ÿ лузи
Зилянуха—траука, мураука,
Пахмурница— грозныя туца!
(Почти буквально поется и
въ Витебскомъ уѣздѣ).
Ны гарі купаросъ росъ,
Тамъ цортъ м^льцыу
Зы хахблъ трёсъ.
Пришли дівыцки глядѣть,
Ти харашо мёльцыу
Цортъ трясёть.
Пайду млыдй па вулицы,
Буду искать дівыкъ, жоныкъ.
Ни знышлк я дѣвыкъ, жоныкъ.
Только знышла мужукбу кыра-
[гбдъ.
Завить мянё съ сабой гулять.
Ни пайду я зъ вамъ гулять:
Воръ ны гарѣ и мужъ удварі,
Мужъ у дварѣ и грыза у клѣти.
Грыза у клѣти рямённыя.
Мидунйца мидав^я,
Мыладица мылыд^я,
Дам^ ня йдеть на вулицу?
Збря мый, зырйныцка!
Узуйдй р&на, пастбй пбзна,
Пакуля я убяр^ся,
Убяруся, умятуся:
Дворъ ум я ту салбмыю,
Столъ зыстялю рагбжыю,
Купки нальліЬ клюцавйй вадой.
Будуть ка мнѣ два гбсьсики ня-
[любыи:
Первый госьсикъ лютыйсвёкыръ,
А другая госься дютыя свякрбва!
Збря мыя, зыряныцка!
Узуйдй рана, пастой позна,
Пакуля я убяруся,
Убяруся и Умятуся:
Дворъ умяту мятёлушкый,
Столъ зыстяліЬ скатяртію.
Купки нальлю зилянймъ виномъ.
Будуть ка мнѣ два гбсьсики
[любыи:
Первый госьсикъ рбнный татка.
А другая госься рбнныя мамка.
Царвбнныя Рожа и жолта, пругбжа.
Рожу мамка бида, на вулку ни пусьсйла:
„Ня йди, курва, на вулку, ня стой съ Кузьмомъ ибплицъ,
Ни дывай Кузьмѣ руцку, ни миняйся на дёрьейи!“


—221—
—
Сястрйцы-дявульки, ехадйтя вы къ Рожьг,
Скажйтя вы Рожы: Кузьм » дома нѣту!
Ilaixbiÿ Кузёмка У новый гырадбцыкъ,
Таргй тургувати и пярьснй зыкуийти.
Пярьсни зыкунатн, дѣвыкъ дурувати (даровать!.
IIpuopaJcH Кузёмка, У дявоцкыя илатьтя.
Вышла Рожа на вулку. стала съ Кузьмомъ поилицъ.
Дыла Кузьмѣ руцку, иуминйлысь ны пёрьсни.
Рож у мамка клицыть.
Аткликнулыся Рожа У канцй цйстыга ноля:
А жжы мянё, мамка, у третьтій гадбцыкъ,
У третьтій гадбцыкъ съ краснымъ яёцкымъ,
И зъ .б ѣлинькимъ сырцымъ,
II зъ малинькимъ сйнцымъ.
Купала, Купала, семъ мальцы? прынала,
А на тоя м ѣста семь дѣвыкъ васкресла!
Зы етяною кымяннбю прырж&у кбня варбнинькій:
Дыстауся я ни хызйину:
Отбила м аё ня мётина, морда мый ня м^здына,
Грива мый ня ц^сына, спина мыя ня сёдлына!
Зы етяною кымяннбю прыржау коня варонинькій:
Дыстауея я хызяину:
Стбила маё надмбтина, морда мыя замуздына,
Грива мыя пацбсына и спина мыя засідлына!
С. Будница, Велижскаго уѣзда.
Отъ кр. Домны Мухиной зап.
Ѳ.
Т. Фнлипповъ.
Здѣсь, кромѣ костра, парни въ эту ночь жгутъ старое колесо,
облитое смолою, или бочку изъ-подъ дегтя, высоко поднявъ ихъ на
жердяхъ.
Сягбньни Купала, а заутри Ясь,
Пагбнють мальцы кошыкъ пась.
Кошки на ёлки скакали,
Мальцы на кошыкъ брихали:
„Іѣзьтя, кошки, даібуки,
Намъ тнада итй дамбуки.
Будимъ васъ, кошки, дайть,
Будимъ дѣвыкъ кармйть!“ •
„Купалинка, тёмная ночка,
A гдѣ твай дочка?
—
Мая дочка у садочку,
У садочку гряды пблнть,
Рожу пщплить, вянбчки Уеть.
Вяночки звйупіы, ны гаібуку
[кладёт
Ны галбуку усклаупш, на в у и у
[идёть.
А на дѣуки вянбкъ вінжть,
У мaлaдцà сёрца ныять.
С. Казаново, Вел. у«


—
222 —
Кругло маё поля, кругло, нивялйка,
Кругло, нивялика, на ёмъ ягыдъ мнбга,
Пайду, пугулйю, ягыдъ пубирйю, —
И спѣлыхъ, и здрѣлыхъ жыляпушыкъ бѣлыхъ.
Пайду, пугуляю, ягодъ пубираю:
Опѣлки У рукавбцыкъ. здрѣлки ÿ кишанёцыкъ.
А жыляпуіпки у дйстку.
Я спѣлыи татки, a здрѣлыи мамки,
Жыляпушки свёкру, цвятбцки свякрбуки:
„Ѣшъ, татка, жывися, ѣдгь мамка, сытися,
Ъшъ, свёкырь, давйся!
Иванъ мыладбнькій, ня стой ныдъ рякбю,
Ни мыхай рукою, ня бйть зы таббю,
Ня быть зы таббю, ня слыть мнѣ жанбю!
Калй хошъ мине узяти,
Сулй найму татки, прасй маю мамку.
Сули майму татки карбуку бурёшку,
Авёцку кысмашку, а козку даёшку,
А козку даёшку, кыня исъ павбскый,
Семъ рублей ны винецъ, тагда свадьби канбцъ.
Выйду за варбты, ударю У ладони!
Званы зашумѣли, серьги забризч&ли,
Серьги забризчали, крёьли заблющали!
Свёкырь улякн^Уся, татка усмяхн^Уся.
„Ни уликайся, свёкырь, ня ты мине вйдыУ,
Ни свякрова сурижйла:
Вйдыу мине татка, сурижала мамка,
Зъ быг^тыга двбру, зъ висбкыга тёриму!“
С. Узкое, Вел. у. Зап. Т. Модзалевская.
Дубравушка зилинйя,
Чавб рана зашумѣла?
—
А якъ жа мнѣ ня шумѣти:
Буёнъ витёръ павиваиТь
Мокрый дожжыкъ палив^ить!
Маладая дяучбнычка,
Чаво жалка заплёишла?
—
Я якъ жа мнѣ ня плакати:
Былй сваты далёкіи, багатыи,
А у суботу зъ гарѣлычкай,
А у нядѣльку за д^вачкай.
Василёчки баравйи, зилянйи,
Гдѣ вы раслй, гдѣ вы двялй?
—
А мы расли при дбжжыку,
А мы цвялй при сбунику!
Маладая дяУчйначка,
Гдѣ ты расл&, рбзумъ мѣла?
—
А я расла у батюшки,
Розумъ мѣла у матушки,
А я расла—кухалася,
А мальчйшычки дастйлася!


-2
23—
Мщ а я дворъ мятёлачкай.
А я стану, паслухаю,
Што батька пра мяне гавбрить:
Аддамъ дачкі канн варанбва
Баранова —маладбва.
Мила я дворъ мятёлачкай,
А я стану, паслухаю,
Што пра мянё мати гавбрить:
—
Я аддамъ дачкѣ сундукъ но-
|вый ,
Оуцдукъ новый, акувйный,
Акуваный, малив&ный,
Маливаный, гутувкный.
У барку, барку па виряску
Лижать брусійка тясбвыи.
Ийщла, прайшла дяучбнычка.
За ей ззаду мальчйшычка:
—
„Пастбй, пастой, дяучбнычка,
А я табі нѣшта скажу:
Што на Рбжтва рошъ зацвила.
—
A нипр&Уда, мальчишычка:
Я тамка была, цвяткй рвіла,
Цвятки рвала, вянбкъ шшла!
У барку, барку на виряску
Ляжйть бр^сійка тясбвыи.
Ийшбу, прайшбу мальчишычка,
За имъ ззаду дяучбнычка:
„Пастой, паетбй, мальчишычка.
А я табѣ н ѣіпта скажу:
А што на Питра быУ марбсъ.
А быУ марбсъ—Дунай :тмёреъ!*‘
Ай нипраУда, дяучбнычка:
Я й тамка быу, каня пайу,
Коня пайу, вядрбмъ налйу,
Вя дромъ налиу, ббтамъ праламйу.
Чиризъ боръ зялёнинькій
Бяжй ть коникъ в&рбнинькій,
За тымъ канёмъ пагбнъ бяжйть,
Малбдинькій Михкіачка,
На пярёйму Ульйначка:
„Ульяначка, душа май!
ІІиряймй майво канй,
Канй майро варанбва,
Мянё князя маладбва,
Майво каня пиг£тава.
Мянё князя баг4тава!и
—
Я бы рада пириняТь,
Атёцъ-мати ни вилять!
^Ульяночка, душа май!
Ты ня бойся никавб,
Апрйчь Гбспада Бога,
Ды мянё, князя маладбва!®
С. Мишневичи, Городок, у.
Запис. учит. П. Василевъ.
Иванъ мыладёнькій, ня етой надъ рякбю,
Ня стой надъ рякбю, ня махай рукою:
Ня быть за таббю, ня слыть тваёй ж&ною.
Кали хоть минё узяти,
Схади къ майму татки, спрасй У маёй мамки,
Тады буду за табою, буду слыть тваёй жанбю:
Буду пастёльку слати, буду рубашки шыти,
Танёньки, билёныш, па пупъ каратёньки,
Съ краснымъ варатбчкамъ, съ касймъ каунярбчкамъ.
Купальня, тёмная ночка, Дѣ твая дбчка?
У садбчку на задбчку ліх и пблить, p
кбіить,
Лѣхи папалбла, руки пакалбла..........


—224—
Сягодьни Купалка, завтра Иванъ,
Ай, будить лиха, мальцы, вамъ!
Будить вамъ лиха лихбя:
Пагбнитя кбтыкъ у пбля.
Кашки на елку скакали,
Мальцы на кошыкъ брыхали:
,Дѣзьти-тка, кошки, далбу,
ІІагбнимъ васъ, кошки, дамбу!44
Будуть дѣуки кошыкъ дайть,
Будуть мальцамъ кашу варыть,
Будуть дѣуки м£льцау кармйть!
Скалли сарбки съ колу на колъ,
Кабы нашымъ мальцамъ скулья У хахолъ!
На гар£-г6рки росъ купарбеъ,
Кабы нашымъ мальцамъ скулья ÿ носъ!
На rapé дубья падгарэла,
Кабы нашыхъ мальцбу пазгаліла!
На гарэ дубья прыжывала.
Кабы нашыхъ дівакъ прыбывкла!
йванькина мамка ÿcro ночку ни слала,
Усю ночку ни спала, у Пётри ключи в
Эёмлю размак&іа, ра су выпускала.
Pacà мвдавія лугй приУтапйла,
Трава шалкавія лугй приукрасйла.
С Хвошно, Городок, у.
Зап. E. R
.Бѣлинская.
„А рутанька-мітанька,
Чирвбнная рбжанька,
A гдѣ тибё паеадйти:
Ти ÿ гарбди на ляхѣ,
Ти ÿ капусьти у баразьнѣ?“
—
Гдѣ хбчитя—садйтя,
Тольки минё палйтя,
Усё рйньнію раебю,
Вичёрнію зарёю!
„Ты, диучбнка маладая,
A гдѣ тибе паеадйти:
Ти у т^тухны за сталбмъ,
Ти у свёкарки на куті?“
—
Гдѣ хочитя —садйтя,
Тольки минё дарйтя,
На святбга Ивана
Дѣука траву ирвала.
Святый Иванъ пакар^У,
Ручки, ножки па ’тлам^У,
У балбта пакидйу!
„Святйй Иванъ, ни карай,
Ручки, ножки ни лaмàй,
У балота ни кидай!
Я Ивану пакарібсь,
Нйска у ножки пакланібсь! “
Тонкимъ бѣлымъ палатнбм ъ
К^жэльными рушничк&ми!
С. Долбсцы, Себ. у.
Зап. кр. Кузьма Моисеевъ.


—
225 —
Якъ на Йвана, на Яна, дѣ?ки траву рв4ли,
Дѣукн траву рвали, у Ивана пат&іи:
„Иванъ, Иванъ, етарый дѣдъ, а што ета за трава?“
—
Ета трава Купальня, дявбцкая гулййьня.
Дявоцкая гуляныія, м&льцава сухатА!
М ^ьцы сбхнуть, сбхнуть, нихай яны адохнуть.
Чирвбная рожа, жбутый цвѣтъ!
Ни палйбють мйльцы, пайд^ f свѣтъ:
Ни съ ахвбтай—зъ няволи:
Ни цал^ють хлопцы давбли!
Чирвбная рожа, ни стой ля дар6 т ,
Ни клонь галавбю за мной сиратбю:
Ÿ минё сиратйнки ни рбдьнинькій татка,
Ни рбдыіинькій .татка, ни рбдная мамка:
Позна спать кладёть и ранинька пабуж^ить:
Ранинька пабужаить, малбть пасылаить:
„Устань, маё дитя няліббая!
Умййся слязбю, утрйся рукавомъ,
Иди у йстбпачку, мялй сырбя жыта,
Сырбя жыта и ярую пшаничку мйкка на мучйчку!“
Чирвоная рожа, стой ля дароз*б,
Клонь галавбю за мной маладбю:
У минё рбдьнинькій татка и рбдная мамка,
Рана спатьки кладёть и позна пабужаить:
„Устань, май дитя лі&бая, устань дарагёя!
Умыйся білинька, утрйся с^шынька,
Иди на гуляньня!“
„ Зилёнинькій винагрёьдъ,
Чимъ удайся на паглгідъ,
Ды д-і тибё паеадйти:
Ти У гарбди на ляхі,
Ти У капусьти у баразьнв?“
—
Дѣ хбчитя, пасадйтя,
Тольки минё палйтя
Вичёрьнію зарёю, р^ньнію расбю!
„Ды маладйя Алёнка,
Дѣ тибё паеадйти:
Ти У тйтухнѣ за сталбмъ,
Ти У свёкаркѣ на кутѣ?
—
Дѣ хбчитя, пас&дйтя,
Тольки минё падарйтя,—
Тонкимъ бѣлымъ палатнбмъ,
Малбдинькимъ жынижкбмъ!
Д. Ильино, Долосчан. в. Себеж. у.
Зап. кр-не Зах. Никитинъ и Ив. КЗкпрішюѵь.
Ср. Бѣл. Сб.VII, 29.
15


—
226 —
Иваньская ночка темна, нивялйчка,
Чирвоная рожа зелина, пругожа.
Иванъ-да-Марья на г арй расьтёть,
А Унизу ÿ купельни змяібха паУзеть.
И?анъ-Марья завуть: хадйтя, жбнычки.
У купбльню сидѣть, трёхъ зьмяёу стярёчь!
Як**» первая зьмій—залбмъ залам^ла,
А другая зьмій Kapôÿ заклинала,
A третьтія зьмія пражынъ пражынала,
Пр$жынъ лражынала, споръ въ хлѣби зьминыпйда.
А £ТО йдёть на купёльню сядіть,
Ст&ня той бярёзыю,
Хтq жъ ня йдетъ на купельню сядіть—
Станя той калбдыю!
Абвбй яё павилйцыю, накрМ яё макрыцыю!
Хадйу ежыкъ на вулицы— рана,
[рана!
Ды звау дѣвакъ къ купельни-
[цы—р. р.
Бабы, дѣуки, пбйдимъ въ пбля!
У дівачыкъ свай воля,
Маладйца ж ъ горатнйца:
Иди, свёкру далажйся,
У свякрбвы папрасйся!
Сядйть свёкарь на пакути,
Дивярёчки па застбльямъ,
А залбуки па каморамъ,
А мой милый въ палажочку,
А дитйтка У караббчку.
Пак^ль мблада забиралась,
Купёлинка мииавалась.
А хто ня быу на купёльни,
Той калбда дубовая,
А хто быу иа купельни.
Той лйпинка кудрявая!
Иванъ-да-Марья, на гарѣ купальня,
На гарѣ купальня, падъ гарбй Пятрбу день.
Дѣ Иванъ купауся, тамъ беригъ зыбауся,
Дѣ Марья купалась, мбря вылнавёлась.
Иваныва мати па беришку хбдить,
Па беришку хбдить, рубашычку нбсить,
Тонку пылатьнйну, шбукымъ вышывану.
Иваныва мати усю ночку ни cnàaia,
Усю ночку ни спала, у Питра ключи крала,
Зямлй) размыкала, pacÿ выпускала.
Яня, Яня, што дѣлаишъ? 2
Божа моцный, дирвйнъ дяр^! 2
Яня, Яня, на што дирванъ? 2
—
Божа моцный, ячмень сіить. 2
Яня, Яня, на што ячмень? 2
—
Божа моцный, пива варить! 2
Яня, Яня, на што пива? 2
— Божа моцный, сынбу жанить! 2
Себежскій у. Запис. непрем. членъ
крест, присут. П.
Ѳ.
Альхимовичъ.


— 227
Да выйду, выйду на втачку,
Да Удару, Уд^ру у ладбначки,
Ти звбнки, звбнки пярсьТёначки?
Кали звонки— гэты будуть,
А ня звбнки—татка купить!
Якъ зачула свякрбвачка:
„Ня би, нявѣста, ладоначакъ,
Ни ламай, нявѣста, пярсьТё-
[нычкау!“
—
A піто табѣ, свякроУка, да
[тагб?
Ня ты мнѣ ладонки гадавала,
Ня твой еынъ пярсьТёнки мнѣ
[епрауііуі
Гадав4у ладонки мой татулька,
Гадавау мой рбдьнинькій,
Снраулйу пярсьТёнки мой 6pà~
[Титка,
Спрауляу мнѣ мой рбдьнинькій,
Ахъ , у вяликимъ жа гбраДи,
Прысл&У насйти мнѣ мблади!
Ишла Купалка сялбмъ, сялбмъ,
Казала Дѣукамъ: чалбмъ, чалбмъ!
Дѣуки Куналку ни узнали,
Купалку у хатку ни пазвали.
Тольки адна Матр^нка спазнала,
Купалку у хатку назвала:
А У яё пива нав^рына,
А У яё мёду нацэжына!
Пры дарбзи, пры шурбкай
Дьвѣ Д&вачки лёнъ ирваіи.
Ишло туды два малбйчыки,
Два удалыхъ:
„Богъ у пбмачъ, Дьвѣ Дѣвачки!и
Багкгая замбучыла,
А худббычка прамблвила.
Пашлй яны, гукаючы,
Сами сабѣ дараж^ючы:
„Ни бяры, браТицъ, баг&гаю,
А бярй, браТицъ, худббычку:
Багатая дужа гордая,
А худббычка дужа Удалая!“
Худобычку стали сватати,
А багатая стала ш&каТи:
„Пад^шачки мае пухбвыя,
Тп вами гбры раУнав&Ги?
Праетйішщ мае бялёвыя,
Ти вами лясй апинАти?
Убрусы м;х шаукбвыя,
Ти вами мёжм высьтиіати?
Рушники маё бялёвыя,
Ти вами лѣсъ абвизкТи?
KapàjrbKH маё дарагія ,
Ти вами кбній пап^таТи?
ПярсьТёнки Maé залатйя,
Ти вами кбній падкав£ти?к...
(Поется и ро время уборки льна).
А У нбвинькамъ калбДизьку
Два дваранйны кбній пайли,
A дьвѣ Дяучйны ваду брали.
Два дваранйны укланйдися,
Багатая Дѣука усьмяхн^лася,
A бѣдная скланйлася.
Бѣдную яны еъ сабой ш иі,
А багатая заст&лася:
„А бѣль май, бѣлинькая,
ГДѢ мнѣ Тяб^ паДиваТи:
Ти на убогихъ па’тдаваТи?
Рушничьи маё тонинькія,
ГДѣ нп» миѣ васъ паДѣТи:
Ти дарбжки наслйТя?
ІІяреьТёнки маё заіаты я,
A гДѣ мнѣ в аеъ паДиваТи:
Т е на пруточки паУ8ьДиваТи?і
Лепельскій у. Зап. R Гутовскій,
Ѳ . Соколовскій, Барковт».
На моры вутка купалася,
На биражбчкѵ сушшася.
Наша Дѣвачка спужалася,
ПІто яё дары ни прйДнны,
А хоть праДины, ды ни ткйаы,
А хоть тканы, ды ни бялёны.
А хоть бялёны, ды ни качаны,


—
228 —
А хоТь качаны, ды ня шйты,
А хоТь шыты,.ды ни дарбны,
А хоТь дарбны, ды ни скланёны.
Чирызъ rapÿ- тры сьТбжачки,
А тамъ ишли тры дівачки:
Адна шплй у зблати,
А другая у серыбры,
ТрйтьТяя йшла у вакс&миТи.
Што J зблаТи—то Йв^ничку, *
Што у сёрабры - то Миколку,
Што Увакс&миТи—то Пётрычку.
А Иванькина грбшы лйчиТь,
Микблкава листочки пйшыТь,
Петрычкина рассал^иТь.
Иванъ, Иванъ, бр^Тицъ мой:
Гарйть прбваръ твой!
А вы, Дѣвачки, тушйтя,
Кубками ваду насйтя!
А у кубкахъ вад& ёсьТь,
А у Дѣвачкахъ прауда ■ёсьТь.
Иванъ, Иванъ, братицъ мой:
Гарйть прбваръ твой!
А вы, мальчыкіг, тушйтя,
Рбшатамъ вадѵ насйтя!
А у рйшаТп вады нѣтъ,
А у м^льчыкау ираУды нѣтъ!
Ишла Купалка сллбмъ, сялбмъ,
Закрйушы вочы пярбмъ, пярбмъ.
Д ѣ у к и Купалку ни иазнали,
На вулицу гуляТь ни пазв^ли.
„ Х аД и , Купалка, на вулицу!“
— ГулййТя, ДѣУки, миѣ пёколй:
Мнѣ трЗба жыта пилыіаваТь,
Трэба карбу вартав^Ть:
Кабъ змій яшта ни ламйла,
У карбу малбки ни збирала!
А за гарбдамъ загар бжанымъ,
А тамъ цвитбчки пасбжаны:
АДинъ цвитбкъ—мята багета, ,
Другій цвитокъ—рожа прыгбжа,
ТрйТьТій цвитокъ - рута кр^та,
ЧаТьвёртый цвитокъ—крапива лянйва.
А хто багатый—пильнуй мяты,
А хто прыгбжый—пильнуй рожы,
А хто крытый—пильной р^ты,
А хто лянивый—пильнуй крапивы.
А хто Тиляпёнь—пильнуй калапень!
ХбДить чижыкъ па вулицы,
Да за гумномъ у ельничку
Завёть Дѣвакъ у Купалу:
Тры ластауки щибитёли.
„ИДиТя, Дѣуш,- у Купалу,—
Ни ластауки щибитали,
Вамъ, ДѣвачКй, свай вбля!^ /
Тры ятрбуки разадудяли:
А малодачкамъ •ним& вбли:
Што рбзна расьлй,. a Уміста
Кипйть гаршбкъ на прйпичку,
■
[сышлй!
БурчйТь свёкаръ у а4пичку!
ѵ
,


—
229 —
У чистамъ пбли зялёный лугъ никбшаный,
На тымъ лугу ст&до кбній варанёнькихъ.
Якъ узышлй Тёмна туча грамав^я,
Разагнала ст^да кбній варанёнькихъ.
Да ни жаль мнѣ стада коній варанёнькихъ,
Да тольки жаль мнѣ канй палавбга:
Ёнъ губкай мбра вадй выпив^иТь,
Енъ вочками на неби звёзды палйчить,
Ёнъ вушками далёкая войска парить,
Ёнъ капытк^ми бѣлы камни разбйваиТь.
М. Браславъ, КовенскоЙ губ.
29 іюня—праздникъ Петра и Павла. Петровскій постъ—Пе-
. тровка—въ Могилевской губерніи соблюдается такъ же, какъ и осталь­
ные, кромѣ окатоличеннаго Сѣнненскаго уѣзда, гдѣ въ Петровскій
, постъ ѣдятъ съ молокомъ. Соблюдается постъ въ сѣверныхъ и восточ-
ныхъ уѣздахъ Витебской губерніи, ио уже въ Вптебскомъ суще­
ствуетъ легенда, что Христосъ повелѣлъ постить предъ Петромъ
двѣнадцать дней, по числу своихъ аностоловъ, почему здѣсь и постятъ
не всю Петровку, а только послѣдніе 12 дней. Какъ и въ великій
постъ, въ первый день Петровки надо пить водку. Тогда коровы
будутъ молочныя. Это называется „брыксы“. Если Петровъ день при­
дется въ среду или пятницу, то разговѣнье переносится на сіѣдую-
щій день. Въ такихъ случаяхъ въ Гомельскомъ уѣздѣ говорятъ, что
Павелъ отнялъ корову у Петра, такъ что у Петра нѣтъ ни молока,
ни сыра, и нечѣмъ разговляться.
Въ этотъ день пастуховъ одаряютъ молокомъ, большею частью,
простоквашей, и сыромъ.
Въ этотъ же день женщины и дѣвушки „кумятся“. Собственно,
дѣвушки кумятся на Троицу, a совмѣетно съ хлопцами на Петра.
Но въ Чериковскомъ уѣздѣ наоборотъ: съ мужчинами на Троицу,
a однѣ на Петра. Вотъ почему Духовскія пѣсни такъ сближаются
съ Петровскими. Кумованье уже потеряло свой обрядовый характеръ.
Лишь въ нѣкоторыхъ глухихъ селеніяхъ продолжаютъ еще ходить
въ лѣсъ и тамъ свиваютъ в ѣнкомъ двѣ еос ѣднихъ вѣтки березы или
вѣтки двухъ сосѣднихъ березъ. Загадываніе заключается въ томъ,
увянуть ли эти завитыя вѣтки или останутся свѣжими, когда чрезъ
недѣлю придутъ ихъ развивать. Предметы загадыванія самые обы­
денные: буду ли жива? выйду ли замужъ? и т. п. Обыкновенна же
кумованье представляетъ видъ пирушки, причемъ женщины и дѣ-
вушки пируютъ тамъ, гдѣ завивались в ѣнки, a совмѣстныя пирушки
хлопцевъ и дѣвушекъ устраиваются въ тай избѣ, гдѣ зимой про­
исходили супрядки, посидѣаки В ъ лѣсу раскладывается костры,


—
230 —
устрайваются качели, танцы; приготовляется, обязательно, яичница;
приносятся блины, водка. Если на эту женскую пирушку явятся
мужчины, женщины срываютъ у нихъ шапки и бросаютъ въ костры.
Въ нѣкоторыхъ пунктахъ Могилевской губерніи (напр. Носовичская
волость) еще бытуетъ борьба дѣвушекъ съ хлопцами въ этотъ день.
Кумованье въ хатѣ совершается въ такомъ порядкѣ. Вечеромъ на
Петра дѣвушки приносятъ квартирной хозяйкѣ сыръ, масло, молоко,
яйца, сало, муку на блины. Хозяйка съ одной изъ дѣвушекъ стря-
паетъ, а остальныя поютъ пѣсни и танцуютъ подъ припѣвки. Хлоп­
цы приносятъ водку, й танцы дѣлаются оживленнѣе. В ъ Рогачевскомъ
уѣздѣ приглашается и музыка, и происходитъ, такимъ образомъ,
полное игрище. Танцы продолжаются всю короткую ночь и молодежь
расходится по домамъ уже утромъ на другой день.
Существуетъ особый циклъ кумовскихъ пѣсенъ, называемыхъ
также Духовскими и Петровскими, но надо сказать, что въ послѣднее
время сюда ворвались пѣсни заимствованныя, въ которыхъ бѣлорус-
самъ нравится не столько текстъ, сколько ритмъ. Нѣсколько изъ
нихъ приводится въ числѣ печатаемыхъ ниже.
Кумилися двѣ кумйчаньки,
Якъ будйтя вянбчки вить,
А трйтяя ні, —
Савйтя и мнѣ!
Прасйлася, малйлася:
Якъ будйтя на Дунай пускать,
Прымйтя мянё!
Пусьтйтя и мой!
Якъ пбйдитя у зёлянъ садъ,
Уси вянкй павярх^ плывуть,
Завйтя мянё!
А мой на дно nâÿ,
Якъ будйтя вы цвятбчки ирвать,
Уси дружки са вбйны йдуть,
Сарвйтя и мнѣ!
А мой тамъ npanâÿ.
А у мостъ, у мостъ шо^къ трава расьтё,
ШоУкъ трава расьте, жоуты крйсачки,
Жо^ты красачки, ÿcë нагбдачки,
Нашы дѣвачки сваявблачки:
Идѣ мёдъ чують, тамъ и начують,
A гдѣ гарйлачку, тамъ и нядѣлячку,
A дѣ пъють салбдкій мёдъ,
Тамъ и круглый годъ.
Кормян. вол ., Рогач, у.
Отъ Марьи Самсоновой запис. мною
Мы пайдёмъ, Дѣвычки, вы луги-лужбчки,
Вы луги-лужочки, зывивйТь вянбчки.
Мы завъёмъ вянбчки на ÿen святбчки,
На Уси евяточки, на ÿca празьнички,
На Духаускія, ла Иятрбускія.


— 281—
Нй радуйся, д^бья-йсинья,
Радуйся, білыя бярёза:
ИдуТь къ вамъ Дѣуки красныя,
ДѣУки красныя, косы русыя,
ГарЗлка гбрькыя, скрипка звбнкыя.
На лугахъ трава пыталбчина,
Съ карЗникамъ пывалбчина.
Вы Дѣвычки Hâinbr, ÿcë зыгады вашы:
Нашли у калину, ныламйли малины!
Ни б^Д иТь калина сылажйй малины,
Ни будить свякрова л^ччи рбдный матки,
Ни; скажыть слова якъ свайму ДиТЙТи.
М. Монастырщина, Мстисл. у.
Бѣлинькій малбйчикъ коника сидл£иТь,
Красныя Дйучбнка въ акн0 пыглидаиТь,
Въ акно пыглидаиТь, мылыйц^ пытаиТь:
„Бѣлинькій малойчикъ, куды ты паіД иш ъ?“
—
Далёка паѣду, няскбра пріѣду,
Няскора пріѣду, жанитца буду!
—
„Ни дай табѣ Божа ни щасьТя, ни доли,
Ни щасьТя, ни дбли, ни ÿ пбли, ни ÿ дбми,
Ниÿ ДіТяхъ, ни ÿ літяхъ,
Ни ÿ жанѣ сыгласьй.
С. Соино, Мстисл. у.
ПайДёмъ, Дѣвычки, мы ÿ лугй гулять —
Хвалю Бога, Духа Святога!
Мы ÿ лугй гулять, вянкбу зывиваТь —
Хвалю Бога, Духа Святбга!
Мы завъёмъ вянкй на ÿefe святкй,
На усѣ святкй, на Усѣ празьнички,
На Духаускія, на Нятрбускія.
А што Духъ-Тройца, то суббръ Дѣукамъ,
А што Илья святый, то разгонъ Дѣукамъ:
Pa3HrHàÿ дівыкъ па чистымъ палймъ,
Па чистымъ палймъ, па густймъ жытймъ.
A ÿ лугахъ трава пыталбчина,
Пыталочина, изъ коренья пывыварбчина!
Якъ пышла трава къ Богу ны жйлыбу:
„Ахъ, Божа напгь, рассуди ты насъ
Сь красными Діукыми, мыладушкыми!“


—
232 —
—
Ахъ, Тибѣ, трава, ÿ засѣду nbipà,
А краснымъ Дѣукымъ да вѣву гульнй —
Хвалю Бога, Духа Святога!
С. Ослянка, Мстисл. у. Запис.
П. С. Судиловскій.
Пытйлыся маТи у дбни:
„Чагб, дбня, дарбтка натбрина?“
—
Маминька, ваукй сѣры хаДйли,
Дарбжычки нытарйли!
„Чаго, доня, варбтики скрипѣли?“
—
Маминька, буйны вятрй шубувёди,
ВороТики калых&ш!
„Доня мыйг, чаго хбрТики брихйли?“
—
Маминька, сусѣДи па вулицы хаДили!
„Чаго, доня, акбшычки бризкатйли?“
—
Маминька, ета я котика пускала!
„Доня мыя, чаго крывйтушка скрипѣла?“
—
Маминька, я съ падр^шкыми сиДѣда!
„Доня мыя, чаго сыяничикъ узим^Уся?“
—
Маминька, партныя ишли—сузйли!
„Чаго, доня, хвартущбчикъ падымауся?“
—
Маминька, ву крухмали ни удаУся!
„Чаго, доня, ты ÿ клѣТи кричала?“
—
Маминька, ета я ДцТйтку ныражёдаі
Маминька, ета табѣ навыка:
Калышй майгб сына, свайгб ун^ка!
Ослянекая вол. Мстисл. у.
Улица май шырокая,
Бясіда май нивяеёлая,
Па табѣ хажу, ня вйхажу,
Па сабѣ дружка ня выбяру,
А хоть вйбяру, дыкъ стйрага,
А ни старага—дыкъ мйлага.
А старый ляжыТь-ни иавбрнитца,
А малый бяжйть - ни савітуитца.
А свёкаръ гляДйТь ды сбрдитца,
Свякруха-маТи тольки св&ритца!
Ахъ, зачимъ мянё замужъ зы-.
[дали
За нямйлага мужа пьяницу, .
Мужа пъядицу—прапбицу!
А выйду я на вулицу,
Ды гляну я на сусідушакъ:
Чужыя жоны наск^чутца,
А я даладй наплачуся:
Прйдить вбчиръ—пасьтбль
[сьТяліЬ,
Съ пъянымъ мужынькбмъ
У пасьТёдь кладусь.
Енъ атвёрнитца къ сьТинѢ
[вбчками,
Къ еьТинѣ вочками, ка мнѣ
[плёчками.
Быхов. у. Зап. М. Онуфріевъ.


—
233 —
Ой, то-то! Пятрова ночка нивялйчка, ой, то-то!
То-то! Чам^ шъ ина нивяличка, то то! .
То-то! Нашы Дѣвачки ня вйспалися, то-то!
То-то! Ÿею ночь ни спали, шнуры су&іли, то-то!
То-то! Шнуры сукали шаукбвыя, то-то!
То-то! Кашульки шйли бялёвыя, то-то!
То-то! Вышли на вулку прадавііти, то-то!
То-то! Сям^-таму за грбшыки, то-то!
То-то! A свайм^ мйламу за слбучыки, то-то!
То-то! За елоучыки вярнёнькія, то-то!
То-то! За прыхбды часьТицькія, тогто! .
То-то! За падарунки дарагія, то-то!
То-то! Енъ дабть, ни ж^лаваиТь, то-то!
То-то! А ина бярбть, ни ДйкаваиТь, ой, то-то!
Ой, T0-TÖ! Свякрбвачка май зр£дьница, ой to-tö! *)
ЗраДила мяне, малаДёнькаю!
Казала: иДи ÿ маіЬ клѣтку спать:
Май клѣтка съ прыклѣтками,
Maè замкй ютранйя,
Maè дьвбры залатйя!“
А зъ вечара Тих^синька,
А съ пбуначы стуку—грук^!
Прыѣхали тры жаунбры: **)
АДинъ жаунёръ ды клѣТь разбирать,
Другій жаунеръ замкй разбивать,
ТрйТьТій жаУнбръ мянё млоду ^зяТь!
Ой, то-тб! Ÿ чыетымъ поли три гарбды выгарбджаны—
[ой, to-tö! *)
У ваднымъ гарбди чырвбна рожа,
-
і
У другдмъ гарбди зялёна рута,
У трэтьТимъ гароДи пахніоча мята,
> А кала плбтьТя^—крапйвачка. .
А хтопрыгбжый— пилнуй рожы,
А хто кр^тый—пилнуй руты,
А хто багатый—пилнуй мяты,
А хто лянйвый—пилнуй крапивы, ой, to-tö! '
*) Припѣвъ повторяется въ началѣ и въкоядѣ каждой строки,
**) Молодежь уже поетъ: кавалеры.


Ой, то-тб! ЛяТѣли гуеи радъ пб раду, ой, to - tö! *)
Крыкнули гуси разъ пб разу:
„Чам^, Иванька, ня ж£нисься?а
—
А якъ я м&ю жаниТися:
Хмель на тычйнца ни павйуся,
А ячмень на нйуца ни налйуся,
Дачк^ у мамки ни нагулйлаея,
A мнѣ маладбму ни спадабйлася!
Тяперъ буду жанйтися:
Хмель на тычынку ужэ павйуся,
Ячмень на нйуца Ужэ налйуся,
Дачушка у мамки нагулялася,
A мнѣ маладбму епадабйлаея!
Ой, t o-tö! Ды шкбда, шкбда зялёнага дубу,
Што за сухимъ лісамъ, ой, to-tö!
Ды шкода, шкода мабй маладбсьТи,
Што за старымъ бісамъ, ой, то-то!
Ни я упид&, ни я уіла,
Ни дббра ухадйла, ой, to-tö!
Тольки сваб маладйя літы
Уси натратила, ой, то-то!
ЁсьТь у майг0 тат^лички
Кони варанйя, ой, to - tö!
Я й найду даганйТи
Лѣты маладйя, ой, to-tö!
Я й кбникау пирыгн^ла,
ЛітаУ нй дагн^ла, ой, to-tö!
— 234-
Ой, to-tö!
Дубрбвачка а май зялёная,
Ой, to-tö! *)
Я шъ па табѣ пахаДйла,
Ÿ тваймъ шуму заблудила.
Татулька клйчыТь—я ня чула,
(То же поется о братиткѣ
Дубрбу май а зялёная,
Я шъ па табѣ пахаДйла,
У тваймъ шум^ заблудила.
Милинькій иДёТь, дамбу завёть.
Па галасбчку ни спазнйла,
Рбднымъ тат^лькамъ ни назвкла!
Дубрбвачка а май зялёная, и т. д.
Мат^ька иД ёТь , дамбу завбть.
Я матульки ни спіази^ла,
Рбдный мат^лькай. ни назвала!
и о сястрицѣ .
Потомъ):
Я шъ мйламу аткликн|лась,
Па галосбчку апазн^ла
Па ймёньнику я шъ назвала,
[ой, TO-TÔI
*) Пряпѣвъ повторяется въ началѣ и въ коадѣ каждой строки.


—
m
—
Ой, to tö! Чам^, силязёць, ем^Тинъ, нивясёлъ, ой, to~tö!*)
—
А якъ жа мнѣ вясёламу быть:
Учбра зъ вячбра вытачку злавйу,—
Сягбньня рана прочь палятіла!
Капъ жа далёка, жйли пъ ни былб,
А тб ахъ минё у другймъ кусьТѣ,
У Тихимъ Дунай куп^итца,
Мнѣ силязёньку наругаитца!,.
Чаму, Иванька, смутёнъ, ни вясёлъ?
А якъ жа мнѣ вяеёламу быть:
Учора зъ вячбра Дбваньку запйу,—
Сягоньня рана за другимъ стёьда!
Капъ жу далёка— жАли пъ ни былб,
А то атъ минё у другймъ двар^,
Тиразъ мой двар^цъ ваДйцы нясёть!
Нясёть, нясёть, ды й паліёть,
Мнѣ маладбму ж£ди задаёть,
Па вулицы сьТинюгіитца, **)
Мнѣ маладбму наругаитца, ой, to-tö!
Ой, то-то! А за гарбю, за камяннбю, ой, то-тб! *)
Стайть кони варанйя,
Сидл^ныя, прыбр&ныя,—
Толька усьсісьТи, паѣхаТи
Да Удбваньки жанйтися!
А Удбваньку лёхка узйти, Тятка жйТи:
ПасьТёльку сьТёлить, ÿcë клянётца,
СпаТьки клаДёТца, н и прыхинётца,
Ни прыхинётца, атвёрнитца,
К ъ сьТянѣ ач ыма , ка мнѣ плячыма!
А за гарбю, за камяннбю
СтайТь кони варанйя,
Сидланыя, прыбраныя,—
Толька усьсѣсьТи, паѣхати
Да Дѣваньки жанйтися!
A Дѣваньку Тяшка узяТи, лёхка жыТи:
ПасьТёльку сьТелить, ÿcë сьмяётца,
Спатьки клаДетца—прыхинётца,
Прыхинётца, привёрнитца,
Ка мнѣ ачйма, къ сьТянѢ плячыма, ой, то-то!
*) Ирипѣвъ повторяется въ началѣ и въ концѣ каждой строки.
**) Стенгаѳтся—тягается, таскается, шляется.


—
236 —
Ой, то-то! За гарбю за камянною,
[о й , ТО-ТО!
Зарасла рутачка либядбю.
„Чаму, Анютка, руты ня пблипгь?
— Тяперъ жа мнѣ ни да рутачки:
Узйли мянё вельки емутачки:
Паіхау Юзютка на паливЛньня,
Мяне пакйиаѵ на гараваньня!
Ваібй, Юзютка,—наваюнсься,
Гаруй, Анютка, нагаруисься!
Ой, то-т5! Хто гбту гару каіійу,
[ой, то-то! *)
Чбрнаю сьТягу тапт&у?
Василька rapÿ капйу,
Чбрнаю сьТягу таптйу.
Да Збсички хбДючы,
Падірачки нбсючы.
Стукъ-етукъ падъ акёначка:
Ти дома панёначка?
Принёсъ я падарачки!
„Што шъ та за падйрачки?“
—
Два садавыхъ йблачки,
Чырвоны каралички,
Яблачки круглёнькія,
Мы еъ таббй раѵнбнькія,
Каралички дарагія,
А мы съ табой маладыя.
„Каральки насйть буду,
Тады шъ я любить буду,
Яблачки качать буду,
А съ таббй гуляТь буду!“
Д. Заулки, Диснен. у. Запис.
кр. С. Пилипенокъ.
Калинушка зъ малинушкый—
Лизоривый цвѣтъ,
Вясёлыя бясѣдушка,
Гдѣ мой милый пьёть,
А см^тныя тамъ бяеѣдушка,
Дѣ мйіыга нѣтъ.
А ёнъ жы пьбть, а ёнъ жы цьёгь,
За мной, ліббкый, шлешь..
А я мыладёнька пршыст&лыся
Зы курами, зы гуейми, за .ié-
[бидями.
За таtt нташкый заж//р4вышкый.
Жмраука па бёргшку пых4жы-
[ваиТь,
Травушку-муравушку сащикы-
[ваить,
Вадйчкый сьтидёный захлйбы-
[ваить.
За рѣчкыю за быстрыю
: Чатыри двары,
У тыхъ читырёхъ двырйхъ
Чатырн кумы,
Кумилися, любилися—
Любйтя й мянё,
Якъ пбйдитя у зялііный садъ,
‘Гукнйтя й мянё,
Якъ будйтя тьвяты зрываТь,
Сарвйтя вы й мнѣ,
Якъ будйтя вянкй звиваТь,
Савейтя и мнѣ,
Якъ будйтя удоль рякй пущать,
Пусьтитя вы й мой!
Уси вянкй на долъ пашлй,
А мой пытан^У,
Уси мужы зъ вайны прышли,
А мой загйнуѵ!
Щербин, вол. Витебскаго у.
Зап. О . Пороменская.
Ишоу Ваннчка дарбжкай,
Ни знайшбу сваё палбски,
Стау чужую жать!
Ванька жйтячка ни жау,
Зъ дюбезнаіо прастаяу.
Адинъ снаибкъ нажйу.
Съ тйя таскй Йванька, скуки,
Да й парйзау сярпбмъ руки,
Паіпл& урэзна (?) крбу.
Нидалёчка Маша жала,
Платкомъ ручку заряда^а,
Що<& ви, ята^.рроу.


—
237 —
Пашбу Ванька тарапйуся;
На мастбчку правалйуся,
Да ÿcë Йваньку бид&!
Що бид&, бид&, бвдд,
Бяжйть съ падъ мосту вадк, *
Ни знаю—куда.
Бяжйть вад& па пяск^,
Икъ матушки у Маскву,
Бярэ маіЬ таск^!
Вспомни, вздумай, Йванька
[зъ Д^няй
СваіЪ пр^жняю люббу,
Якъ мы съ таббй абищались
Вѣшна другъ друж ^ любйть,
Ну тяперъ жа такъ случйлась,
Въ адинъ часъ слбва змянйу,
Самъ змянйу намъ щиру клйтбу,
Самъ жанйуся сы другой.
„Жанись, жанись, другъ лю­
безный,
Дазвалйю я тибѣ,
Дазваляю, благаславлйю
Законнаю жану брать:
И зъ законнаю жанбю
Нада вѣкъ*зъ ёй викавать,
Н у са мною, зъ маладбю,
Адну ночку пагулгіть!а
Мнѣ сказали'на базары,
Що мой милый на вакзали.
Якъ -жа мн ѣ ни плакатда,
Па-вхау милый свататца,
Якъ жа мнѣ ни журытца,
ПаѣхаУ милый жанитца.
Енъ зъ далёкаю жыв£ть,
Мнѣ назолушки даёть.
Л^ччай пъйнаму валйтца,
Чймъ тьвярбзаму хадйть,
Луччай в ъ рйчачку Утапйтца,
Чымъ висбкаю любитьі
Н-и вядй мяиё ir a ‘пблю,
Вядй судамъ п а гі>ад£мъ, 2
Я платбчыкъ табѣ дамъ!
Мой платочыкъ нипрастбй,
Лгобиу мянё халастой, 2
Дау мнѣ пбрсьтянь залатой.
Ни брани мянё, радн&я,
Що я 3â рыку хадж^,
Знать, судьба май такая,
Що далёкаю люблю.
М. Носовичи Гом. у. Запис. Л. С. Давиденко.
Всѣ семь заимствованныя.
30 іюня начинаютъ косить сѣно. Особыхъ обрядовъ при этомъ
нѣтъ . Обыкновенно сельскій староста собираетъ сельскій сходъ, на
которомъ дѣлаются выборы двухъ человѣкъ для того, чтобы они раз­
дои ли лугъ на одинаковые участки по числу душъ. Когда эта ра­
бота будетъ окончена, тогда идутъ на лугъ всѣмъ сходомъ, дѣлаютъ
жеребьи и бросаютъ ихъ, чтобы безобидно рѣшить, кому какая по­
лоса должна достаться. Косить выходятъ, когда кому удобнѣе, но за­
кашивать каждый старается, съ вечера, подъ вечернюю росу.
Привожу нѣеколько сѣнокосныхъ п ѣсенъ .
Дубрбва, дубрбвачка, да ты зялёная,
Партой па дубрбвачки дарбжка ляж4ла,
Па той да дарбжачки дівачка бяж£ла,
Паукіад&іа р^чачки, ручки ÿ карманбчки,


—
238 —
Исъ правыя р|чачки кальцЬ патярйла.
Вяры^лася дѣвачка калечка шук&ги.
Ни зцайшла калёчушка, знайшла крымяшбчыкъ,
Вйкрасала дѣвачка жаркій аганёчыкъ,
Да пусътйла дівачка пажйръ па дубрбви:
„ Г арй ты, дубрбвачка, гарй зилянйя!
Па табѣ, дѵбровачка, да мяѣ ня хадйти,
Да мнѣ ня хадйти, жыват& сушйти!“
Якъ зажурытца малад&я Удбвачка,
Що ня кбшана зялёная трбвачка:
Найм^ касарбй сто дватцать и чатыры,.
Щобъ вйкасили вси лугй и далйны!
Да кас^рыки кбсятэ, a вѣтяръ павяв4я,
Шаукбвая траука на косы далягйя.
Свякр^ха нявістку рацянька лабуджАя:
„Устань-ка, нявѣхна, устань, маладая,
Падай карбу, що м атр, дарав^ла,
Праганй авбчакъ, що AHà купавала!“
Касйу батька, касйу я,
Касйли ми аббдва:
Накасйли стажбкъ сѣна,—
Прыпгла каз&—за разъ зьѣла!
Д. Дубровка Гом. у.
*
А хто у насъ гожый,
Хто у насъ прыгожый?
—
Ванька у насъ гожый,
Ванька прыгожый!
Ёнъ па двар^ хбдя, (3 лицо)
Ёнъ змйрна ступая, (2 раза)
Сапогъ ни злам4я.
Ёнъ канй сидл4я,
Якъ макъ зацвитая,
На канй еадйтца,
Ажъ конь висялйтца,
Па вулушки ѢДя,
Ажі> вулушка стбгня.
Прыяжжая къ лугамъ, лугамъ,—
Луги зиляніють,
Прыяжжйя ісъ садамъ, садамъ,—
Сады задрит^юТь.
К&Гя хату прыбирія,
Ваньки ажыдйя.
С. Хоново, Быхов. у.
„А чій жа то конь
Да па лугамъ хбдить,
Да щйра сядлб нбсить?“
—
Иванькинъ то конь
Да па лугамъ хбдить,
Да щйра сядлб носить!
„Хто жъ ям^ дарувАу
Канй варанбга,
Каня варанбга
Да сидѣличка нова?“
—
Тёсь ям^ дарувау
Канй варанбга,
Каня варанбга
Да сидѣличка нова!
Теща дарав&ла
Дѣуку маладую,
Дѣуку маладую
Съ пярлбвымъ вянбчкамъ,
Съ пярлбвымъ вяночкамъ,
Да съ шаукбвымъ платбчкамъ.


—
239 —
Пахадйуся кудрявый дубочикъ
На зялёный лужокъ,
Пахвалйуся маладый Игнатка
Да сваёю жанбю;
„Май жана бязъ пива спать ни
[лйжыть,
Да бязъ мёду ни устйнить!“
A чій жъ ба то коники
Рана на лугъ павыпущины
Да чорнымъ тб|камъ напутаны?
Андрейкавы кони
На лугъ рана павыпущины,
Да и чорнымъ шбукамъ nanÿ-
[таны,
Чорнымъ щ 6|камъ напитаны,
Да и зблатуъ пам^зданы.
Бфбинович. вол ., Вит. у.
Зап. кр. Кондратьевъ.
На балбТи ^асёцъ кбся,
Ёнъ прыдэгпіы галбся:
A Ти яг0 Kacà rfna?
A Ти ягб жонка скупа?
—
Kacà. т^па—кляп^Ть тр^ба,
Жонка с к ^ а —биваТь трЗба!
С Дубины Ошмян. у.
Отъ кр. О. Радыны.
IЮЛЬ.
8 іюля, день Казанской иконы Божіей Матери, во многихъ мѣ -
стахъ Бѣлоруесщ празднуется въ память избавленія отъ холеры въ
1848 году. По молитвамъ предъ этой иконой исцѣляются глазныя
и головныя болѣзни.
Въ южной Бѣлоруссій, „съ Казанской“ приступаютъ къ жатвѣ
ржи. Зажинаютъ обыкновенно еъ вечера. Женщина идетъ съ сердомъ
въ поле, нажнетъ снопъ ржи и приноситъ домой. Здѣеь снопъ ста ­
вится на кутѣ подъ иконами, въ видѣ жертвы Богу. Н а елѣдующій
день жница выходитъ на ниву рано утромъ, въ лучшей одеждѣ, и
ставши лицомъ къ востоку, молится Богу: „Господи благослови по­
чать жать и поможи въ добромъ здоровьѣ кончить!“ И перекрестив­
шись, начинаетъ жать.
Гомельск, у.
Когда жница начнетъ уставать, заболятъ руки и спина, тогда
она начинаетъ пѣть п ѣсни, которыя носятъ названіе жнивныхъ.
Въ Выховскомъ уѣздѣ зажинки дѣлаются нѣсколько торжествен-
нѣе. Предъ началомъ жнива хозяйка вымываетъ всю хату: полъ, гдѣ
есть, столъ, лавки, окна. Потомъ заетилаютъ столъ чистою скатертью,
кладутъ хлѣбъ и соль, зажигаютъ предъ иконой свѣчу и молятся съ
земными поклонами. Уходя на ниву, жница беретъ „въ ношку“ (узелъ
за плечами) кусокъ хлѣба, соль, кусокъ сала и евѣчу. Лежавшіе на
столѣ хлѣбъ и соль продолжаютъ тамъ оставаться. Придя къ шшѣ,
жница снова молится съ земными поклонами и потомъ здоровается
еъ нивой: „дабрыДинь, ниука, ядранбя жыта! я к ъ табѣ прышла!“
Сжавъ горсть ржи, жница скручиваетъ ее и подпоясывается и уже
потомъ жнетъ. Нажавъ одинъ снопъ, ставитъ его и говоритъ: „Стаулю
снопъ, на сто копъ, на тысячу мѣракъ!а Поелѣ этихъ словъ кладетъ
его на землю и подкладываетъ подъ него свою „ношку “. Поолѣ этого
жатва уже идетъ безостановочно.


Очень строго наблюдаютъ, чтобы зажинки происходили не въ
день мучениковъ до святцамъ. Д ѣлается это для того, чтобы жатва
не была мучительною ни по работѣ ни до догодѣ.
Въ Рогачевскомъ уѣздѣ для зажинокъ избирается старшая въ
семьѣ женщина. Она отправляется на ниву подъ вечеръ и беретъ съ
собою „окраецъ“ (горбушку) хлѣба, Благовѣщенскую просфору, Срѣ-
тенскую Громничную свѣчу, кусокъ артоса или освященной „паски“
и освященную соль. Придя на свою полосу, женщина читаетъ всѣ
извѣстныя ей молитвы, еъ земными поклонами/ жпотомъ нажипаетъ '
одинъ снопъ, который и остайляётъ на полѣ въ стоячемъ положеніи.
На другой день утромъ идетъ жать уже все семейство.
Въ Себежёкомъ уѣздѣ" хозяйки, выйдя на ниву, становятся ли­
цомъ „къ солнцу“ и молятся, потомъ зажинаютъ „бородку“ съ сло­
вами: „Дай же, Боже, штобъ легка жалась! Серединка ни баліла,
ручиньки ни млѣли, ножыньки ни дирвяніли, талазк ни гарѣла!“ Для
бородки сжинаютъ три горсти ржи, связываютъ ихъ въ снопокъ и
кладутъ хозяйкѣ на плечи. Она относитъ бородку- домой и кладетъ
на образа, а жницы принимаются за работу. Строго наблюдается,при
этомъ, чтобы у хозяйки, зажинающей рожь, была „рука легка“— иначе *
жницамъ будеть очень тяжело жать. Если же среди хозяекъ такой
не отыщется, то зажинаетъ рожь молодая дѣвушка.
Зерна изъ перваго снопа примѣшиваются потомъ къ с ѣменной
рожи. Въ Мстиславльскомъ уѣздѣ зерна изъ перваго снопа выкола-
чиваютъ парни, желающіе, чтобы ихъ любили дѣвушки. Для этого
они отвариваютъ зерна въ водѣ и пьютъ эту воду.
Циклъ жнивныхъ пѣсенъ очень обширенъ, хотя собственно чаще
поются онѣ при возвращеніи съ доля домой, чѣмъ на нивѣ.
Какъ
содержаніе, такъ и мотивы ихъ въБѣлоруссіи крайне печальны. Для
примѣра достаточно указать на жнивную пѣсню, приведенную *мною
въ вщг. УІІ*Бѣлор. Сб. (7, 29); Но дожиночныя пѣсни ужемѣняютъ
и содержаніе и мотивъ на болѣе веселые; при жатвѣ же яровыхъ
чаще всего поются дѣсни свадебныя. Привожу наиболѣе типичныя -
жнивныя пѣсни, располагая ихъ въ порядкѣ хода работъ: зажиноч- .
фнщгаыд, дожиночныя.
Зажиночныя и жнивныя.
Минская губернія.
Утромъ, придя на ниву.
.„ДабрйДинь Гбсподу Богу,
Жыту .ядранбму, Х азйину Палявбму!“ .
—
Здарбу, здарбу, жнёи маладйя,
Сярпй задатйя!
Вечеромъ, уходя съ нивы.
^Дабрйначь Гбспаду Богу,
Жыту ядранбму, Хазіину Палявбму!“
— 240—


—
241 —
—
На здарбуя, жнёіки маладйЯ|
Сярнй залатйя!
ІІрыхаДйтя заутра иаранёнька,
Якъ ео|н ы шк а УзбйДя:
Я жъ тагб люблю, хто рана ирьш'Дн,
Нозна У дэоръ ухбДя;
Я жъ тагб ни люблю, хто пбзи а ирыхбДя,
... Р^на У дворъ ухбДя!
М. Засламь, Минсе, у.
Могилевская губернія.
ІІбія маё шырбкая, жыта маё
[ядранбя!
Не съ ким'ь стаТя, пастайти,
Жыта ядранбя пажышіТи:
Братцы мае па заслужжу,
А сястрйцы па замужжу!
Уходя съ нивы.
СьТюДёная paeà пала,
А мидбвая наставала!
СьТюдёиую pacÿ таптаТь буду,
А салбдкую збирать буду;
СьТюдёную падъ нбжычку,
А мидбвую у лбжычку.
СьТюДёная paeà--
То свёкрава rpaaà,
А мидовая paeà—
То баТькава краса!
С. Городецъ, Быховск. у.
Каму сягблита жыта зажынаТи?
ЗажынаТи жыта Ивйниси:
Ие нйука радьлйвая,
ïïè ручка щасьлйвая!
Я малада съ поля иду,
За паясбмъ серпъ нясу,
За щечками калыбельку,
А У ручинькахъ силязёньку!
Сустрбу мянё рбдный татка:
„Чіё, дачка, Ди*ГЙтка нясешъ?“
—
Сусідьнія, тат^личка!
„Зачимъ, дбчка, ÿ тваё лйчка?“
— Пры мнѣ, татка, ражалася,
Ÿ маё личка удалася!..
Быхов. у.
„Дабріначътабѣ, шырбкая пбля!“
— На здарбуя, жнейки маладйя,
Сярпй залатйя!
ПрихаДЙТя заУтря паранёньку!
Принасйтя па б^лаццы хлѣба,
Ды па білинькыму сыру,
Ды па мілинькимъ сыну!
Чернков. у.
Я на поли жыта жала,
У мянб у дбми бид& стала,
Звалйлася свякрбу съ тыну,
Съ тыну, съ тыну, ды ÿ крапиву.
Ни жаль жа мнѣ свякрбвачки,
А жаль жа мнѣ крапйвачки.
Свякрбвачку ÿ магйлачку,
Крапйвачку на нйвачку.
Свякровачку черви зьяд^Ть,
Крапйвачку свиньнямъ сься-
[куТь» *)
Повсемѣстно, въ Мог., Вит., Вил. и Мик. губ
*) Вар. Лепельскаго уѣздк:
Я крапйвачку палйвать буду.
А свякровачку пракдивать буду.
Въ Городокскомъ уѣздѣ прибавляется:
Я стракиуку сярпомъ сажну,
А свякроуку каломъ прабью.
Стракиушка зяленая
Свякроушка шадёная!
11


—242—
A ѣхали турчанйны,
Внзлй сабѣ турчйначку,
Турчй-начку, краснаю дѣвачку.
А за ею у парбшо яё татачка рбдныіі,
„Вярнись, вярнись, мой татачка!
А ты жъ мянё ни дагбнипгь,
А сваей.гало^кай налбжйпіъ!“
М. Городецъ Рог. у.
Ишла діука ббрамъ. ббрамъ,
Гав арила зъ Ббгамъ, зъ Ббгамъ:
„А дай Божа, долю—щасьТя
Зайти ÿ хату багатую,
А у сямьіЬ харбшую,
ИДѢ евёкарь ды евякрбука,
Щѣ дёвирь ды залбука!
Я свёкарка паважйть буду,
Я свякрбуку шунуваТь буду,
А зь Дёвиркымъ я жыіь буду,
У залбуки гасьТЙТь буду!“
Зашумѣла зядёна дуброука,
Надъ рякбю етбя,
Забаліла ÿ мблайца галбука
На чужей старбицы.
Нбкыму яму пасьТбльки наслати,
Нёкыму галбуки звизаТи.
Абабралыся бѣд на сир аТйнка ,
Крісныя Дяучйнка:
Ин^ мблайцу пасьТёльку паслала,
Ина яму галбуку звизйла.
Кукув4ла зязюличка,
У щирамъ 6apÿ литйючи,
Салбдакъ мёдъ зьбир^ючи.
А плакыла удбвушка,
Новы дамы буд^ючи,
Гбрькій абѣдъ гатуючи:
Якъ стану я абѣдъ ѣсьТи,
Я Дѣтками абсаж^ся,
Я слёзкыми абальлюся,
А бизь Тябё, мой мйлинькій!
Ну ты, кдлшша, ия стой надъ
[рякбю,
Ды ня быть табѣ мною!
Я у татки была бил*й твайго
[цвѣту,
A чирвадѣи твае ягоды,—
А якъ заеталыся журливыму
[свёкру,
Ды нярбдііыму т^тку,
Высушыу мянё, якъ вѣТиръ
[былинку,
Якъ сонца сйнйнку.
Жына мужа паважала,
Къ nânapaTH иривизала,
Жына мужа ды лаТііпыла,
Навила у садъ ды павісила:
„Висй, муяіу, щшисйся,
И яблычшгь паясйся,
Вйшыникъ пак^шыишъ
И зязйлпкъ ласлухыитъ!*4
—
Жына мая мйлинышя,
НусьТй мянё жйвинькыга,
Куплю т абі сукёнычку,
Нрибяру, якъ нанбначку!
Дожжъ у пбли куриТь, курить,
A Дѣдъ бабу журиТь, ж^риТь:
„Иди, баба, дамбу, дамбу,
А напячй блинбу; блинбу!“
Баби таго ня хочитца,
Кыла печи варбчитца,
A ÿ тбнинькый сарбчйццы,
A ÿ білинькый намётаццы!


-
243 —
Якъ пайду я дарбгыю,
Пущу гблысъ дубрбвую,
Нихай голыеъ галасуиТь.
Нихай мая маТи чуиТь.
„Ета маё ДиТя ияёТь,
ДиТя пяёТь, пбля красить,
À нявіетычка лгоДей еьмішыТь,
Сваёй даццэ сайнъ кушгй),
A нявѣетаццы ск^ру злупііЫ“
Чериков, у.
Па ржйщу, па йчиныпо
Хадйу гблубъ изъ гал^бачкаю.
А у голуба еизая галбука,
А у. гал^бки пазалбчиная.
Якъ увиДиУ Калистратъ сь Тиримк
„ Ти пи май Ганначка такавк?
Я я;ъ бы яё па ймини ни узыв&У,
Я жъ бы flè па батюшки вийичіу.
Въ вичбръ Дѣ^ки пива віривали,
Су паУнбчи мядй сйчивали.
Пришбу къ Дѣукамъ бѣлъ удёлый малаДбцъ.
Стали Дѣ^ки пиршлалтыватца,
Якъ бы гбеьТя папбтчиваТи.
Адна Дѣука разумній усихъ была,
Ина гбсьтя за хахблъ узил&,
А другая чиризъ стблъ тащйТь,
Чирисъ столъ тащйТь—хахблъ тразцйТь.
А еъ хйтушки на выспйтушки,
А сь сѣнюшыкъ ны калінупши.
Сы двар& яго хорт&ми зытра^лй),
А зъ варбтъ ягб камбньнимъ пыкач^!
Катись, каминь, ни прикачивайсь,
Щи, паринь, ня ’бар^чивайсь!
Заимствованны*.
Бйла мянё мати таукачбмъ:
„Ни гуляй, дачкй, съ паничбмъ!“
А я мйтцы наруг4тца2
Штобъ еъ паничбмъ нагулйтца!
Бйла мянё маТи мйекыю*
„Ни гуляй, дачк&, зъ Мйшкыю!и
А я матцы наругйтца,
Штобъ зъ Мишкыю нагулйтца!
Била мянё маТи палінымъ:
.•*
„Ни гуляй, дачк&, съ Пармёнымъ!“
А я матцы наругйтца,
Штобъ еъ Пармёнымъ нагулятца!


Писарь гусей гынйиТь, у гусильки играиТь,
О-о, oxo-xö, у гусильки игр&иТь!
(Послѣ каждой строки)
У гусильки игр4иТь, тавйришыу гукаиТь:
„Вы таваришы Maè, вы хаДЙТи-ка ка ми ѣ!
Вы скажйТя панёнцы, што у зялёнаП еукбпцы:
Нихай писаря ця жджйТь, нихай зймужъ иДёТь!“
Ускачйла пацёнка ись Тёрима ÿ зёлішъ садъ,
Накапала карёщ>ня исъ-падъ бѣла камёныш,
Натапйла ÿ малацй, прыстудйла на руцэ.
’
Ищё кбринь ри киту, а ужэ писарь ирнлятіу,
На сл^снаю вячёрю, на мйхкую пцсьТблю.
„А што жъ Тябёпринясло: Ти ча^нбчикъ, Ти вяслй?“
—
Прынёсъ мянё вбранъ конь ды къ панеицы у пакой!
М. З абыч анье Чериков. у. Отъ кр. Степаниды
Дроздовой,
Ѳ
.
Ковалевой и Л. Сундуковой
запис. псаломщикъ Ст. Бар тошевичъ.
Су горушки, сы гары, съ висбкагр, Тирима,
Красна дѣвица ишла, русу касу чцсара, лригынаривала:
„Ты расьтй, расьтй, кыса, ды ша^кбрыга пыяеа!
Абищала минё маТь зы йвёшюшу аддаТь.
Я Йванюшы ни люблю, зы Йванібріу ни иайд^!
Абищала минё мать зы ’хвицЗрика адд^Ть:
Я ’хвицэрика любдю, зы ’хвицэрика пайду!“
•
Г, Мстиславль.
Зёлина, зёлина а улузи трав£ь,
Мблыда, мблыда у Антона жына.
Зачимъ ина мблыда—ÿ поли ни былà,
Ÿпрли ни была, жыта ни ж&ла.
„Ты, Антоничка мылаДенькій, зыпрягй каня:
Паіду я у пбля, прыгулйюея,
Сы свайми жнёющкымп пывидйюся!“
М. Монастырщина. Отъ кр. Ел. Синаговой
зап. Е. Останьковичъ.
„Авясёцъ, мамычка, авясёцъ,—
А кали жъ тыхъ сватбу чортъ принясёТь?*4
—
Дажнй, дачушка, авясёцъ,
Тадй чортъ сватбу принясёТь!
Дыбярй, дачушка, кынапёльки,
Тады пріѣДиТь къ табѣ мылаДёнькій!
Дынной, дачушка, бурдчкй,
Тады пріідуть къ табѣ двырятай?
С Ослянка'Мстисл. у. Зап. г. Судиловскій.
—
244 ч—


—
245^-
Закатися, жаркая сбняйка, за ицирый боръ,
А мыпбйдамъ вячЗрати у баггітый дворъ.
У багйтамъ у дварэ пирагй на сталі,
Миски, тарэлки, тры вядры гарЗлки.
Закатися, жаркая сонца, за зялёный гай!
А у томъ у га:ічку нихто ни бувау,
Маладый Сяргѣйка канй напавйу,
Да сваё да дѣвачки пасблъ пасылАу.
Янй яму атвітила: „ни вяликій иапъ:
Запрагдй каия варанбга, іірыъдь ка мнѣ самъ!
ІІрывязй бочку мидбчку, другую вина,
Щобъ мая Дѣвачка вбсила бул&,
Щобъ май галбвачка ни баліла,
A мнѣ ужэ нйука нада-ма!“
Наша мала пани, пашл^ дамбу рана.
Пакуль яна дайдя, и сбняйка зайдя,
Пакулй збярбтца и вёчаръ минётца,
Пакуль нагатуя, дакъ и занач^я,
Пакуль вады схбдя и сбняйка взбйдя.
:1
Наварьіла барщу, накидала хващу,
'
'
Наварыла паипушакъ, накидала ляг|Шакъ,
Наварыла кашы, накидала сажы,
Паетавила на прьшячку—муха пралйла.
„Бадай тябё, май муха, параламйла,
Що ты майхъ жнйчакъ пагаладнла!“
Ня вѣй, вѣтяръ, у л^зп, павѣй па дарбзи,
Няхай мати чуя, вячбру гатуя.
Кали ни гатбва— ни сядй, мати, дома,
А кали гатившіька—сядй харашбнька,
Сядй харашЗііыса, ио,кі;и падабг4ушы?
Ножки надабгаУшы, руки склЛушы.
Краснобудская вол., Гомельск. у.
Виленская губернія.
Да зялёная apfeajffl 2
»Ofl, стой, косішьку, стой, 2
Да на тьшъ шілигапТь,
Каіштонъ зимлй ня броП,
Да съ-падъ таго apixàÿa 2
Ня крой жа м ай го еярдэчка,
Сивый конь вабиганть.
Што я мбладъ ни жанйуея!
А за имъ сугбнъ—пагбнъ, 2
ПІто я мбладъ ни жаіійУся,2
Нашъ Иванька съ узьДёчкай;
КуДёрками anycbftiÿcti.


—
246 —
Я шъ паіду ÿ гарадбчакъ, 2
Куплю сабѣ грабянёчакъ,
Учапг^ куДёрачки, 2
Паіду жанйтися.
СьТюДёная раса пала, 2
Пускай насъ дамб?, паня!
Нашы дамй далёкія, 2
Нашы мамки няродныя,
Въ вароТичкахъ пираймаюТь, 2
Па вадйцу пасалйюТь,
Сь Тисбвями вяДёр(а)ками, 2
Шъ шаУкбвами пач6п(а)ками.
Д. Заулки, Диен. у.
Жыта маё, жыта, жыта залатоя,
На таку малбчана, на стблику
[пакбчана!
Хто жъ яго ляралйча,
Той на вайну ня пбйДя,
Пашлё слежку вярнёнькаю.
Тая служба ваяваТь будя,
А ёнъ самъ панав4Ть б^Дя.
Служка буДя на кбіш ку,
А самъ буДя У пакбику.
Служка буДя паяжжаТь,
А ёнъ буДя пахадж&Ть.
Палудышчки загуділи,
ПалуднаваТь захаТіли!
Хоть гудйтя, ни гудйтя,
ПалуднаваТь ня б^ДиТя:
Наша лани маладая,
Янй абъ насъ спагадая,
Булк$,(£лѣба насылая.
Булку хлѣба аржанбга,
Бочку пива маладбга:
„СіДьТя, жнейки, у халадбчку,
ЗъішТя хлѣба па кусбчку,
ВйпиТя пива па куббчкуі
Т6н$&, тбнка сасбнка,
Чагб ты на мбры паляглй,
Д^вачкамъ дарбжку запял&?
Усѣ Д
ѣвачки ишли, прайшлй,
Адн& дівачка ня перайшл^:
У прйпали зблата няслй,
Щйрая сребра ÿ рукавѣ,
Рассыпала зблата на мбры,
Клйкала мёдосачку съ камбры:
„Щ и, мймачка, съ камбры,
ПамажЁг зблата падабрйТь,
На идвйбнаю нитку узнизать!“
BapaBàfl ТяТбра,
Чагб ты зъ бору ляТѣла,
Ти табѣ у барьі надаіла:
У бары йгадки салбдки,
Ÿ бары крынйца—вадйца,
У бары ягадки ейтныя,
У бары вадйца пйтная!
MazaÂàH дівачка,
Чагб ты замужъ хаТѣла,
Ти табѣ у матки надаѣла:
У матки падъвбрѣя вузянька,
У матки гулйньня блйзянька!
У свякрбуки падвбръяшырынька,
У свякрбуки гулйньня далёкая!
„Варав&я зязюля,
ЧамJ ,у бары ни кукуишъ,
Чагб у мой садъ прылш^иіпъ?“
—
Якъ жа мнѣ у бары KyKaBàTb,
Калй за сасбнками ня видать,
За салбуками ня чув^ть!..
„Маладая Дівачка,
Чагб у матки плакала,
Чагб да набъ прыіх^ла?“
—
Якъ жа мнѣ у мймачки ня
[плакать:
Кали за братійками ня видать,
За сястрйцами ня чувйТь!..


—
247 —
У барк^, у барку, ÿ прыббрку,
Рабйу малбйчпкъ каморку.
Прышла да ягб Дѣвачіса:
„ІІамажы, Божа, малайцу
Гйту камбрку рубиТи!
Руби камбрку шізинькаю.
І3ысик&й вакбнца выіпынькая,
Кабъ да насъ садауй лятàли,
Кабъ наеъ pàna набуджйли!
Сшікрбука ни матка—буДиТи ня
[«зуди,
Свай) нявіетку абсѵДя:
„Лянйва, ішвѣстка, лянйва:
Соица ня зііііДЯ—еиать пбйдн,
Соица у вакбнца—ня устаия,
У хаТи работки ни 3HàNo.
ВыйДя на вулку—гулйя.
Тёмна-Тёмна за дварбмъ,
ИдуТь байры ѵеѣ радкбмъ.
ВязуТь Михалю па каин,
Яго галбѵка на мячы.
За имъ, мамачка. плачучы:
„Сынку, сынку, Михаля.
За кагд галбуку палажыу:
Ти за мймачку нядужу,
Ти за сястр&цу дасужу,
Ти за т-йтачку старбга,
Ти за братика малбга?*'
—
Ни за м^мачку нядужу.
Ни за сяетрыцу дасужу,
Ни за т&гачку старбга,
Ни за бркТика малбга, —
Палажыу галбуку за Дѣуку,
За яё Тихія уходы,
За яё низкія паклбиы!
Зялёная дубрбвачка,
Чам^ у Тябё дубъй мибга —
Зялёнага ни вбднага,
Листочками нй згбднага?
Маладйя Дяучйначка,
Чаму у Тябё батькбу мнбга,
Арбднага ни вбднага,
У паркдачку ни згбднага?
У поли дымй дымйть,
Тамъ малбйчыкъ вайя,
Па ёмъ мамачка бядуя.
„Ни бядуй, мамачка, рбдная май:
Ни аДиігь я вайю:
Самъ Богъ нада мною,
Шабилька падъ палбй,
Вострый мечъ падъ другбй!**
Круглб, и&лб. балбТичка,
Тамъ хаДила малаДйчка
Ды сіила красу сваіЬ,
Красу свай), зялёнаю рутачку:
„РасьТи, ;расьТй, краса май,
Тонкая, цпсокан, каранйми глы-
:
[ббкая,
Карангіми глыббкая,
Листочками шырбкая.
Якъ буду я у мймачки,
Я Тябё палбть буду,
Якъ дастйнуся да свякрбуки,
Дыкъ я Тябё съ карбнь вырву,
Тирасъ тыцъ пиракйну: *)
Хай тябё валй зъядуТь,
Нихай Тябё кбни стбпчуТь!
Бальг зъядуТь, бушуючы,
Кони стбпчуТь, гарцуючы,
ЗъядуТь валй налавыя,
СтбпчуТь коіш варапйя.
См. ниже, вар. Лепельск. у.
*) Вар. въ м. Браславѣ:
На вулку выкину!
Навянигаъ краса, якъ я сана мдладая:
Нп у роднага татки,
Ни у рбдпай мат^дккіі:
У лихбга свякрбва,
У лихой евякрбука!


—
248 —
Пайду я дарбгай,
Пущ^ гбласъ далёкай:
Хто мой гбласъ пачуя,
Той мянё пашкадуя.
Пачула гблаеъ мая мамачка:
Яні мянё пашкадуя!
Ilapà дамбу, пара!
Халбдная раса пйла,
Аднё. paeà лядбвая,
А другая мядбвая.
Да Ужэ вечаръ вичарЗя,
Мой тітачка вячЗрая,
Заве мянё на вячэру.
„Да вяч^рай, мой тітачка,
А я уяиэ вячбрала:
Зъѣла хл ѣба еухбга,
Слёзками праганйла,
Сваіо долю праклиніла:
Кабъ ты, долячка.агнёмъ згарёла,
Я бъ кала Тябё ручки пагрйла!
Багдій ты, доля, у ваДі утапй-
Мядбваю щ ипать буду,
Лядбваю таптаТь буду.
Мядбваю дли мімачки,
Лядбваю дли свякрбуки
1[лася,
Я. бы-бъ таббй памйлася!
С. Дубина, Ошмян. у.
Ковенская губернія.
. Да хадйла каралёва жанк па чыстаму полю,
Да насйла каралёва жана маладбга ДиТЙТю,
i Да прасйла каралёва жана да Гбспада Бога:
Дай, дай, Ббжа, кабъ майг0 каралй на вайнѣ забйли,
Тагдй бъ я малада за другбга пашлк, ды за маладбга,
Кабъ умѣу и читать, и писать, и ÿ скрыпачку rpâ/Ги,
А я бъ малада и скакать, и плясать,
И У далбньки плиекіть!
ЗагуДѣла пчолка па 6apÿ литі-
Тр&сачки сабиріла,
Салбдкій мёдъ збирйючи.
Тамъ ня пчолка гуділа,
[ючи,
Абідъ гатавіла.
Згатав&Ушы, паставила,
Сама сіушы, заплйкала.
Тамъ удбука хаДила,
М. Браславъ.
Витебская губернія.
Г&варыла ядранбя жыта,
$ чйстама» цбли стбя—гаварыла!
Ни магу я у пбли. стайТи,
>гКалбеьеямъ-1) мах&Ти—ни маг^ я!
/
Тольки Matfÿ я, а тольки маг^ я
Упблй iÉçânâite, a f гумнѣ стаями —тбльки маг$,я!
Въ с. В&бнничагь, Bit . y .— к албсьтимъ.


— 24Ô—
Гаварыла мадада Даръичка,2)
У татуньки жйушы—гавар&ла!
Ни Marÿ я у. поли стаіТи,
Ядранбя жыта жаТи—ни маг^ я!
Тольки маг^ я, а тольки магу я
Для стблу стаіти, кубки палив'аТи8)— тбльки наг^ я!
Сама пайд^ дарбгаю,
Гблаеъ пущу дубрбваю,
Нихай гбласъ галас^иТь,
Нихай татунька чуиТь:
„Калй маё ДиТя пябТь,
Нихай пяёТь, красуитца,
ÿ чиравйчки абуитца,
На кирмапіъ гатуитца!
А калй нявістунька —
Нихай ина угам^нитца,
У лапТики аб^итца,
На прыгбнъ гатуитца!“
А калина-малина
Уси лугй накрасила
Да сваймъ бѣлымъ цвітамъ,
Чырвбными йгадками.
Маладйя Дкръичка
Усихъ дівакъ накрасила,
Да сваймъ бѣлымъ лицомъ,
Чырвбными карйльками,
Да сьТйпнаю раббткаю,
А плкунаю пахбдкаю.
Закурй^ся a дрббнинькій дожжыкъ
Па чйстаму полю—закурй^ся!
Затужй^ся а мой рбдный татунька
Па майм^ бяздбльлю—затужйуся!
„Ни тужйся, а мой рбдный татунька,
Па майм^ бяздбльлю—ни тужйся!
Калй буду я у Бога щасна,
Ни буду нипфсна—кали буду!
Кали буду я у Бога гбдна,
Ня буду галбдна— кали буду!
А ня йДи, ня йДи, дажж^,
НаварУ табѣ-барщ^,
А пасткулю падъ блкаю, »
А накрйю талбркаю.
Пирагбнь вітиръ тучку
А на тую -стар'бначку,
A rÿfe люДи багктыя,
Пякуть хлябй хахдатыя.
Тамъ мкльчыки рылатыя,
A Дѣвачки гры^тыя.
А дай Божа пагбданьку
А на нашу раббтаньку!
А дай Божа аблачйнку,
Намъ на часбкъ атпачйнку!
2) Гаварйла Андрёива жбна па двар^бдючи: Ни лагу *ь я па двару хадіть,
ключыви насйть... ») Кубки наливать, гасьтев чустувать.


—
250 —
Кругла, мйла (2)—pâro, pâro, балбтячка.
Тамъ хаДила (2), раю, раю, малаДЙчка,
A сідала (2), раю, раю, расу— краеу.
„РасьТй жъ мая (2), раю, раю, paeà Kp acà,
А тонкая (2), раю, раю, высокая,
Каранйетая (2), раю; раю, глыббкая,
А на лиеьТЯ (2), раю, раю, шырбкая!
Якъ я еъ тйтамъ (2), раю, раю, жыТи буду,
ІІадиваТи (2), раю, раю, Тябё буду.
А якъ стану (2), раю, раю, J свикратуньки,.
А я еъ кбрнямъ (2), раю, раю, Тябё вырву!
А выкину (2), раю, раю, на вулицу.
Нихай Тябё (2), раю, раю, кони стопчуТь,
А мальчики (2), раю, раю, расьтигаюТь.
А коники (2), раю, раю, капытами.
А мальчики (2), раю, раю, чибатами.
А коники (2), раю, раю, гарцуючы,
А мальчики (2), раю, раю, танцуючы!
Леп. у. Запис. Григ. Неплюковъ.
Была бялѣй твайгб цвѣта,
Чырваній твайхъ йгадачыкъ!
А якъ стала я у свёкарки,
Тагды стала бѣла, якъ лйпинка,
А с^хинька, якъ былинка:
Лйпинка дарбная, былинка ка-
[шбная.
Пирапёлка, ня вй гнязьДечка
Близка ли дарбжки!
Пирапёлка, пастушкй пагбнють,
ГнязьДбчка раепбруТь!
Пирапёлка, гнязьДбчка pacnôpyТь,
Яёчки паббруТь!
Пирапёлка, лечыкъ ня буДиТь,
Табѣ зйаль буДиТь!
Ты, Маръичка, ня вй вянбчка,
Вбсинь нидалёчкаі
»
Сваты прыъдуть, вянбчыкъ ' I
[ссймш^ь,
А чйпчыкъ наД-інуТь!
Маръичка, вянбчка ня б^ДцТь,
Табѣ жаль б^ДиТь.
Якъ пайд^ я па пблю,
Пуп$ я галаебкъ да дбму,
А хто жъ мой галаебкъ пира-
[ймёть?
ПираймёТь галаебкъ мой татка
[рбдный:
„Гйта маё ДиТйтка спив^иТь,
Шырбкія пбетаТи займіиТь,
Чаетыя кбпачки стауляиТь!“
Якъ пайду я па пблю,
Пущу я галаебкъ да дбму,
А хто жъ мой галаеокъ пира-
[ймбТь?
Пираймбть галаеокъ мой свё-
[карка:
„Гэта маё зив£йла зивіиТь,
Вузинькія пбетаТи займаиТь,
Р^Динька енапы стаулйиТь!а
Калина-малина, ня стой надъ
[вадбю,
Ни раун^йся са мнбю!
Был0 тагдй раунавітца,
Калй я у тат^льки былЫ


—
251 —
Да гул -à, пчолка, ryaà, па ббру
[лит&ючы,
СалбдкіЙ мёдъ збираючы!
Да плакала удбвачка, вячйрачку
[гат^ючы ,
Наварйла, пает4вила, сама сѣла,
[заплакала:
Дѣтки маё маленькія, —
А зъ не еъ кимъ ихъ гадаваТи!
А строка мая сахбрная,
А зъ нё съ кимъ яё спажываТи!..“
А пар à, жонки, дамбу иТй,
Пагублйла зар^ ключы,
Каля пбетаТи идучы,
А еъ сбунинькамъ гукйючы,
А зъ мѣсицамъ жартуючы.
А хто тыя ключы зн&йДиТь,
За карал к замужъ зайДиТь!
Маръичка ключы знашла,
За каралй замужъ зашла.
Карбль б^ДиТь круливйти,
А Маръичка панавати!
А вйскачыу заинька зъ-за гёТи,
А стау яг0 Иванька ганйти.
„Зашто ты мянё, Иванька, га-
[нйишъ?
Ти я табѣ коника суп^ДиУ,
Ти я табѣ дівачку абгуДиу
Ти я табѣ дарбжку пирабігъ?
—
Суп^Дили коника ж арабцй,
Абг^Дили Дѣвачку малайцы,
ІІирабѣгъ дарбжыньку пйрый
[воУкъ!“
Несинская вол. Лепельск. у.
Поется во время жатвы яровыхъ.
Она же свадебная.
Да й на тыну, на тынбчку.
Тамъ сяДѣла гал^бачка,
Залатбя галбвачка.
Туды ѣхау Иваничка:
„Татулька мой рбдный,
Да пазволь мнѣ жанйтися!“
—
Стой, сынку, ни жанйся,
А рбзыму ныбярйся,
Рбзыму жаУнёрекага,
A паізду панёнскага!
Лепельск. у.
„Жнитя, жбнычки, жнитя, —
Зн&йдитя сау у жити!“
—
А намъ сыва ни надыби,
Намъ надыби ббчычка зъ га-
[р^лкый!
„Жнитя, жбнычки, жнитя,—
ЗнМдитя Бога у жйти!“
—
А намъ Бога ни надыби,
Намъ надыби куг4кыла,
Штобъ ч^еьтинка зыпі&кша, *
Мы шъ бы ягб екылыхн^ли,
Шшы бъ еиряДйны аддыхн^ли!
Щербино Витеб. у.
Зап. О. Пароменская.
Кукув^ла зязюлинька, кыла саду
[литаючы,
Салбдки вишни клюваючы.
Плакала дѣука, къ новымъ скры-
[нямъ прилигйючы:
„Скрыни маё навёеиньки,
Трубки маё бялёеиньки!
Я васъ тбнка пряла, бѣлинька
[бялйла,
За ’динъ вёчыръ рыздялйіа:
KaMÿ ны рукавбчыкъ,
А свякрбвыньки ц^лый стаяб-
[чыкъ.


—
252 —
Пыхвалйлыся калина, надъ ри-
[кбю етый,
Сваймъ бѣлинькымъ цвятбч-
[кымъ,
Сваёй красныю йгыдыю.
„Ни пыхвылййеь, калина,
Сваймъ білинькымъ цвятбч-
[кымъ,
Сваёй красныю йгыдыю:
Якъ я была у свайгб татки—
Билій былк твайгб цвѣту,
Якъ я была у сваёй мамки —
Красиѣй была тваёй йгыды!
Якъ зысталась злому духу-
[мужуку,
Узяу минё якъ ягыду,
Узйу мине якъ вйшынку,—
Ссушйу минё якъ лйпинку.
Вида минё пыбядйла,
Чужбй мамки ни Угадйла,
Ни У пахбди, ни У раббти,
Аниÿіжы,ниУадбжы:
Кладёть сиатки пазнёщынька,
Водить мине рацёшынька,
Шлбть на нйуку тямнёшынька,
Дабть хлѣба скарушычку
Ды пблиуки У гарн^шычку.
„А жни, шэльма, ни лянйея,
Атъ пбетаТи ни вярнйся!“
А сбуныжка за ббръ, за ббръ—
Пусътйтя мине у дворъ, у дворъ,
Мнѣ у двбри нѣтъ никбга,
Крбми Госпада Бога,
Ды свикргітки л ихбга:
Пысыл^ить минё мылаДицу
У паунбчъ пы вадйцу.
Прыняс^ я вады: у нбчы
Ды залыЪ я свёкру вбчы.
„Нивѣстуш ка май, ластушка!
Ти на тибё ваукбу нѣту,
А ни злбга чилавѣка!“
—
А я ваукбу ни баюся,
А атъ злбга атгыварібся!
Вичбрнія заря тёмна,
У двырянйна жан& чбрна,
Свитавая заря йена,
У силянйна жан& крксна.
„Я двырянйнъ, ты силянйнъ:
Я дамъ табѣ кынй сь сядлбмъ,
Памингіимъ жан^ съ таббй!“
—
Ни хачу кыня сь сядлбхмъ,
Ни минйю жану еъ таббй!
„Ну, хуть жа я У бяду Упад^,
У силянйна жану Украд^,
Хуть жа я утаплюся,
За жанбю пыганібся!“
Д. Синицы, Королев, вол. Витеб, у. Отъ кр.
Дарьи Михайловой зап. fl. Соколовская. Послѣд-
нія четыре строчки изъ игры в ъ Терешку.
А на дварі ни ранинька,
Пала paeà сьтидёная, а другая
[мидув^я.
А я сьтидёную нагбй пабъіЬ,
А мидув^ю каушбмъ папъіо!
Пар&, жонки, у дворъ итйть*
Патирйла зарй ключы,
Кала пбетати ходючы,
Съ каралйми гавбрючы.
„Милы май каралй!
Ти ни знашли златй ключы?“
—
Мѣсяцъ ишбу, ключы нашбу!


—
253 —
Пара да двар&— на дварѣ ни pâua:
У минё Mà?Tя чужая, а дитйтка малая!
Будить мйіТя дитя калыхати,
A MflHè маладую праклинати:
„Багд^й, шэльма, на агнѣ пагарѣла
Да на вадѣ патанула!
Прызабйла дра дитй малбя
Да пра мужа маладбга:
Малбя дитя надарв^лася крича.
На дварѣ нир&нннька,
Валить мая сирядйнка!
Чаму жъ ёй ни баліть,
Кали нбкаму пажаліть:
Свикргітухна ни татухиа,
Свякрбвухна ни мамухна,-
Бйничку ня вытапють,
Вѣничкамъ ня вйпарють!..
Якъ пайду я кала лѣсу блйзка, па зёмильки низка.
Падайду я къ т&гки падъ акбшка, къ мамки падъ другбя:
„ІІадіШ, татка, вядёрки тисбвы, шблкавы лирявёслы!“
—
Што жъ ты, мая дачушка, пбзьнинька ходишъ?
„Ни баюся жъ я, татка, иикбга:
Ни шЗрага вбука, ни чбрнага мидьвідя!“
Василёнька барбвиііькій,
Мой цвятбчыкъ зялёнинькій,
Бягй ть коникъ варбнинькій,
На конику сидѣличка,
Ли сидѣличка етрямёнушки.
На стрямёнушкахъ другъ мбла-
[дидъ сядйть.
Чыё жйта дабрб, харбша?
Андрёива жйта дабро, харбша!
Дай жа Божа луччы тагб:
Пива варйть— сынбу жанйть,
Гарэлку гнать— дачбкъ выдавать!
Расьтйу сблыдъ на пирбклити,
Сушйу ббчки на сбунышки,
Чапау катлй на синимъ мори.
Куры, гуси сблыдъ паклювали,
Кбзы, вбвцы хмель паіди.
„Сйзинькій гал^бчикъ,
Да ти быу ты на синимъ мори,
Да ти вйдюУ ты галубку?“
—
Якть жа я ня бйу,
Якъ жд я ня вйдюУ,
Да на 0ёрижку сідя, (2)
На шэру вытачку глбдя!
„Маладый Иванька,
ДатибыутыУтёщи,
Да ти вйдюУ ты дѣуку?“
—
ЯкъжаянябыУ,
Якъ жа я ня вйдюУ,
Да на кбнюку сѣдя, (£)
На красную діуку глбдя.
Дабр^начъ, круглая нйука,
А шурбкая пастітка!
Дббрый вечаръ, тёплая хатка
Да лих&я евякрбука!
Лихая евякрбука ни патйятца,
Ти ни балйть твай еирядйнка,
Ти ня лбмютъ кбсьти,
А патаитца, ти мнбга нажііа
Да копъ настаУлйла?
Пашбу свёкарь у лядинку,
Атеѣкъ ёнъ дубйнку
Да на маіЬ сирядйнку.
Бабинич. вол. Витеб. у.
Запис кр. Кондратьеву


—
254 —
Заглянула маё вбчка,
Што краёчикъ нидалёчка,
А у краёчку прыганйтый
ХалбсьТинькій, ни жынатый.
СуДй Божа дажатиея,
Съ прыганйтымъ спазнатися!
А сблника за ббръ, за ббръ,
Пусьти, ниука, мяне дамбу,
У мяне дома бид& стала.
А я млада дамбу иду,
Мяне свёкаръ пирійміиТь,
За вадйцай пасылйиТь.
„Нявъстанька, мая лйстаука.
Схадй на ключъ за ваДйцаю,
Я на Тибя ваукбу нашліо,
Абы злбва чилавѣка“.
—
А свикрйтка, мой татка!
А я ваукбу ни баюсь,
Атъ злыхъ людей атпрашусь.
А у садочку, на дуббчку,
Тамъ сяДѣла галубачка,
Залатая галбвушка
А тамъ ишбу младый стрялецъ,
Младый стрялецъ, мальчйшычка
ЗняУ гал^бки ёнъ галбвушку,
Пайшбу къ татку на парадку:
„Ахъ ты татка, ты татка,
Парай мнѣ парадку:
Ти Тяперь мнѣ жанитца,
Ти бсини дажыд&гца.
—
Ахъ ты сынка, ты сынка мой:
Першы ума набярися,
Т&гды ты сабѣ жанися .
А бида надъ бядою,
Што ДяУчонка за рякбю.
Пиряплйу бы, да ня Умѣю,
А то люди увиДють,
Пра дяучонку суДиТь буДуТь,
A мнѣ мблайцу жалка буДиТь.
Луччи бъ я жйта жала,
А чимъ тую яричинку,
Луччи бы я У дѣукахъ была,
Чимъ дурнбя замужыйка,
Няліббая падр^жыйка.
А якъ была я у дѣукахъ,
Приходили съ гарѣлачкай,
А якъ стала маладйцай,
Нихто ня йдеТь и зъ ваДйцай.
С. Мишневичи Городок, у. За-
пис. П. Василевъ. Пригонятый—
пр икащ икъ .
Пара, жонки, дамбу иТй (2),
ПаТиряла зарёй ключи.
А хто жъ май ключи зн^йДиТь (2),
За тагб я замужъ пайд^!
Нашоу ключи старый дѣдъ (2).
„ПрапаДЙТя май ключи—
5а CTàpara замужъ няйТй:
А у старага ДяТёй мнбга (2),
У маладбга нѣтъ никбга.
А у CTàpara У бараДѣ вбшы, (2),
А У маладбга у калиТѣ грошы,
А у CTàpara ДѣТи пл^чуТь (2),
Ÿ маладбга кбни скачуть!
А на двбри вичарйнка (2),
Балйть мая сиряДйнка.
A чам^ жъ ёй ни балѣти (2),
Калй нбкаму пажаліти:
А свёкрухна ни TàTyxHa (2),
Ня вйтапить ёнъ лйзинки,
Ни папкрить сиряДйнки!
Якъ вйтапиу ёнъ лозинку (2),
Бязъ д^ху, бязъ вѣника,
Якъ пашбу ёнъ у ляДинку (2)
Да вйсикъ сыру дубинку,
Якъ 3a4ày ёнъ минё nàpnîb (2),
СиряДинку май) править!
А дубинка сырёханька Д2),
СиряДйнка синёханька!
Енъ и nàpHTb, ёнъ и к&жыТь: (2)
Кабъ дубинка ни шумѣла,
СиряДйнка ни бадѣла!


—
255 —
Черизъ барбкъ зядёнинькій (2)
БяжыТь коникъ варбнинькій.
За тымъ конёмъ у пагбнъ бя-
[жйть (2)
Маладый мальчикъ Ляксіичка,
На сустрічу Кулйначка.
„Кулйначка, душа май (2),
Пиряймй канй майго,
Канй майгб варанбга (2),
Минё, князя маладбга:
А мой коникъ варбнинькій (2),
А я—князёкъ малбДинькій!“
—
Я жъ бъі рада пиринйти (2),
Ды баібея айц& й мйти!
„А ня бойся жъ ты никога (2),
Апрйчъ Гбспада Бога,
Апричъ Гбспада Бога (2),
И минё, князя маладбга!44
Вичёрнія заря йена (2),
Свитавая ящо ясьнѣй!
Хвёдарава жонка кр&сна (2),
Лявбнава ящо красьнѣй!
„Хвёдаричка, сусѣДинька (2),
Паминйй ты жонку еа мной!“
—
А хуТь ты мнѣ семъсотъ
[придай (2),
А я табѣ жонку ня’ддамъ!
„А хуть яса я у бядУ Упаду (2),
А Усё жъ тваю жонку украд^!“
—
А хуть жа я надорв^ся,
А за сваёй жбнкай пагашося!
Ср. Бабиничскій варіантъ.
Калина зъ малинай, ты ня стой надъ рякбю,
Ты ня стой надъ рякбю, ни раун^йея ты са мнбю!
Был0 табѣ раунув&гца, якъ я У татки была!
Якъ я у татки был^ дыкъ якъ Mà4HHKa ijbBHià,
Была KpàcHa, якъ ягбдка, a бѣлинька, якъ лябёдка!
А у свякр^шки—ни У татухны:
Осушйу мянё на раббти, якъ былинку на памёТи,—
Якъ былинка ссушбная, якъ липднка луплёная!
Навій, павій, буйный вѣТяръ (2)
Да па чйстаму полю,
Да па ейниму морю, (2)
Да па шырайимъ раздбльлямъ*
Павйнь, павгінь, траука мята (2),
У гарбди стоя.
—
Якъ я магу павйиуТи (2),
Буйный вѣТиръ павив&иТь,
Дробный дажджбкъ палив^иТь!
„Гуляй, гуляй, КаТярйначка (2)>
У свайгё рбднага тйткиі“
—
Якъ я магу гулять пайтй, (2)
Калй мой милый н^ дворъ іДиТь,
Ёнъ на дворъ ѢдиТь (2),
ВарбТики расчинйиТь.
ВарбТики расчиняиТь (2),
Зъ рбднай мамкай разлуч&иТь.
Зъ рбднай мймкай разлуч^иТь (2),
Русу коску расплит&ить.
Русу коску раеплитйиТь (2)
Бѣлый чапёцъ надив&иТь.
Бѣлый чапёцъ HaÂHBànTb (2)
Ж хустачкай абкрыв&иТь.
И хустачкай абкрываяТь (2),
У рбднай мамки атбжрІшТь.


— 256—
Якъ д а двбри сьмиркаитца (2),
За мной татка пытаитца:
„А Дѣ жъ мая прыгбньница (2),
Прыгонышца, нявольница?“
—
У прыгони, у няволи (2),
Прыганяють, ды ни знаюТь,
Рана дамбу ни пуск&юТь.
Наши дамы далёкіи (2),
Пирахбды вялйкіи,
Пираходы вяликіи (2),
Ручаёчки глубокіи!
Якъ пайду я па памёТи, (2)
Гбласъ пущу па балбти,
Нях£ьй гбласъ галасуяТь (2),
А мой татка няхай чуиТь,
У бисѣДи сѣДючп, (2)
У шклйньницу глеДючи:
„ВДёТь май раббтьница, (2)
ИдбТь май прыгбньница!
А у прыгбци прыганяють (2),
Рана домбу ни пускйють!
„Барав^я зязйлинька (2),
Што ня гулка кукуишъ?“
—
ХуТь я гулка кукую, (2)
Ды ня чуть за барами,
З а Тёмными лис&ми (2),
За пйрыми салуУйми!
„Маладая Паланёичка, (2)
Што ни ж^ласна плачишъ?-
—
ХуТь я жкласна пл^чу, (2)
Ды ня чуть за скрипками,
За скрипками, за игрйньнямъ (2)
И за жанбцкимъ пійныіямъ!
С. Козьяны, Городокск. у.
„Ахъ ты, сонца красная, —
Знать ты У наймѣ ни бывала,
Што ты па мнѣ ни пагад4ла:
Усхбдишъ ранёшанька,
Захбдишъ пазьнёханька!“
—
Ахъ ты, дѣука красная, —
Хоть я У наймѣ ни бывала,
Я па табѣ нагадала:
Хоть я pàHHHbKa yea^ÿ, —
Я тибё на нйуки найду,
А пбзьнинька закач^ся —
Тибё на нйуки пакйну!
ПайдУ я у далйнку,
Умыюся калйнкаю ,
Уватруся шырйнкаю.
Атъ калины пакраснію,
Атъ шыринки пабилію.
Бѣлая чирёмщынка в весь лѣсъ пабялйла
Своимъ бѣлымъ двфталъ, а краснымъ йгадамъ.
Краеная дѣука усихъ дѣвакъ накрасила
Сваёй красатбю, дивбцкаю тихатбю , —
Красатою у вяночку, тихатбю у станбчку!
Ахъ ты, траука-мур^ука, што ты ни зялёна?
—
А якъ жа мнѣ зяленай быть,
Калй дѣуки у касьтёлы хбдють, щйра Бога мбдють;
Кабъ дау Гаспбдь свёкра 6aràTara, свякрбву разумную,
А дёвиря райдбущика, а мшгага таргбущика,
Кабъ и я и пила, и ѣла, и харашо хадйла!
»*-


—
257 —
А надворья ни ркнинька,
Пара жонкамъ дамбу итй,
Патиряла зарй ключи,
Кала пбетати хбдючи,
Съ каралёмъ играючи,
ApéntKïï щиікаю чи. *)
„А хто май ключи нййдить,
За тагб я замужъ пайду!“
А старый дѣдъ мижбй2) ишоу,
Залатыя ключи нашбу.
„Прападайтя златы ключи,
За старага замужъ ня йти!
Старый дѣдъ якъ калбда,
А маладый якъ ягбда,
У старага дитёй многа,
У маладбга нѣтъ никбга.
У старага У барадѣ вбпш,
Ÿ маладбга У карманѣ грбшы!“
Сама пайд^ крайнаю,
Гбласъ пущу далйнаю.
Нихай голасъ галас^ить,
Пакуль татухна пач^ить,
У святёлочки сідя ,
Да въ вакошычка глёдя.
„Калй м аё дитйтышка,
Нихай бблій пагуккить,
Прйдить дамбй —
Кашки съ масилцамъ паид&ить.
Кали май нив ѣ стачка,
Нихай бблій пажынаить,
Прйдить дамбу— памилйить (по-
[мелетъ),
Да капуетки пахлибаить!“
*) Вар. Себѳжск . у.
Съ к^ралёмъ игр&ючн,
Зъ мѣсяцамъ гуляючя.
,2) Вар.: горой.
A сонійка за боръ, за боръ!
Пусьти мянё у дворъ, у дворъ!
У мине у дварэ нѣгь никбга,
Апричъ Гбспада Бога,
Да свёкра лихбга!
У варбтахъ щраймаить
Да за вадбй щсылкить:
„Нявістачка ^ая, ластачка,
Иди у боръ за вадбю:
Я на тябё ваукбу нашліЬ,
Абй злбга чилавіка!“
—
А свикрятка, мой татка:
Я ваука ни байся,
Атъ чилавѣка атгаварібся,
Я ваука карбащеламъ,
A чилавіка гавбрачкамъ:
„Чилавѣкъ, чилавѣчикъ,
Пабойся ты Бога:
Ÿ минё У дварэ дитёй многа!..
Л^ччи былб жйта жати,
А чимъ ёта иравбя:
Ж йта жали устбичку,
Иравбя прыгн^Ушыся.
Луччи былё У дѣукахъ быть,
А чимъ типбрь шладйцай.
Якъ у дѣукахъ я была,
Я салбдкій мёдъ пила,
А якъ стала маладйцай,
Ни напбють и вадйцай.
А на дварѳ вичарйнка,
Балйть май сирядйнка.
A чам^ шъ ёй ни баліти,
Кали нёкаму жаліти:
А свёкаръ ни батюшка,
А евякрбу ни матушка,
Ня вйтапю ть л£зинку,
Ни папбрють енрядйнку*
Пашбу свёкаръ у краинку,
Якъ и выризау дубинку,
Да на май сирядйнку.
Якъ начку минё парить,
Сирядйну май) править,
17


—
258 —
А чортъ бта— ни пкриньня,
Тольки гбршы разбалѣньня,
А дубинка сырёшынька,
Сирядинка синёшынька!
А мой татухна чунть,
Енъ мнѣ лазьню гатуить,
Ж зъ д^хамъ, и съ вѣничкамъ,
Ж съ тёллай вадйцай.
А май мамка ч^ить,
Мнѣ вичерю гатуить,
А сястрйца дажыдаить,
Бѣлу ложу засьтилаить,
А братилка дажйдаить,
З а варбтамъ пиріймаить.
А вичеря смкшная,
А пасьтеля мйккая!
Гаварйу нашъ зилёный лёнъ,
Въ чйстамъ пбли стбючи:
„Ахъ вы, люди дйуныи, на щто ркна выбрали?
Ни дали мнѣ вйспити, а на сбнцы вйзрити!“
Гаварила Дунюшка сваёй рбднай мамки:
„Што рана сваты пришли?
Ни дали мнѣ вЁграсьти, а вума вйшисьти!“
За лісам ъ агбнь гарйть,
—
Мнѣ нбкали рятувать
A J бабы жывотъ балйть:
И люличку гатувйть!
Паня мой, пусьТи мянё дамбй ларбй:
Ÿ мянё дбма, дбма бидà стала:
Звалилася свякрбу съ тыну у зялёную крапиву!
Ни жаль жа мнѣ свякрбваньки,
Да жаль жа мнѣ крапйваньки!
Крапйваньку на нйваньку, палив&Гь буду,
А евякрбуку ÿ магйланьку, паминаТь буду.
Крапйваньку на мёдъ прапъй),
А свякрбваньку калбмъ прабъіЬ!
Пирапёлка, сизая галочка,
Ня литай па пблю, ни збирай калбсься,
Ня вбй гнязьДбчка, ни клади яёчки:
Пастухи пагбнюТь, гнязьДечка разрйють,
ГнязьДёчка разрйють, яёчки паббруТь!
fA мужыкъ, рятуй, рят^й,
С. Болецкъ, Городок, уѣз.
Запис. кр. Яковъ Петровъ.
Люличку г а т |й , гат^й!*1
Варіантъ. Д. Валейково, Дриссен. у.


—
259 —
Ha rapè лёнъ, бѣійнькій к^жыль,
Люли-рана, бѣлинькій к^жыль!
Hè съ кимъ стаТи лёнъ ирваТи!
Свё карк а кажыТь: „мы съ таббю, з ъ маладбю!*
—
Гэта ни рваньня, да гариваньня!
А на гарэ лёнъ, бѣлый к^жыль,
Hè съ кимъ стаТи лёнъ ирваТи!
Мйлинькій к&жыТы „мы съ табою, зъ маладою!а
Гйта ирвкньня—цалаваньня,
А мй ла га абним&ньня!
Люли-рана, абниманьня!
Д. Тоболки, Дриссен. у. Оть іф.
Ѳеклы
Ходаковской зап. Н. Нездашна.
Май нй?ка ріДинька, забалйть сярёДинка.
Мкманькзг-раДйТялка, вытыпи ты б^иньку,
Вылами бярёзыньку ды напарь сярёдинку!
„Павѣй, павѣй, б^янъ вітиръ, па чйстаму пблю,
Павйнь, павйнь, рута-мята, у гарбди стбя!“
—
Я къ я магу павйнуТи, калй дбжжыкъ паливйиТь,
Кали дожжыкъ паливаиТь, буйный віТиръ павивкить
„Гуляй, гуляй, Акулинка, у рбднага татки!u
—
Я къ я магу гуляТи: што-Дёнъ сватье наижжаюТь,
ІДто-Дбнь сваты наижж^юТь, татки з ъ м^мкай дакучйюТь.
Татку зъ м&мкай въ кабакъ вядуТь,
Минё мбладу съ саббй бяр^Ть!
Нашъ Алёкеушка багйтъ, багктъ,
На красавицы жтѣть> жынатъ,
Высокъ Тёримъ стрбиТь, крышу мѣдьДю крбиТь
Ѳ ^начкамъ на рйначикъ, вакбшычкамъ на в^ицу.
Н а gaHa4HKb выйти иаеиДѣТь,
Въ вакошычка на вулицу пашиДѣТь,
На gàaaчикъ Тесь баг^тый приДёТь,
Въ вакбшычка красна Дѣвица ввайДёть.
Себеж. у. Зап. П. Ѳ. Ялыимовияъ.


—
2в0 —
А на двбри вичаріить,
Чужой жанбй называить:
Майм^ еерцу висялѣнть.
„Чужа жына. дѣ ночь была?“
А на двбри смир^итца,
—
Начувала я ÿ TàiyxHH,
Дамбу еимъй збирйитца.
Пириспала я зъ мкмухный,
А я молада ни выдала,
Паскакала иеъ сястрйцый,
Што мой мушъ наравйстый:
Пагуляла я зъ братиткамъ!
У варбтахъ пиріймкить,
„Да ти вышла да тёмная туча еъ падъ тёмнага л ісу?“
—
Да ня вышла да тёмная туча еъ-дадъ тбмнага л ісу,
Да вЁгслала да дрббнага дбжджу, да буйнага вѣтру! ’)
ЯА ти вышла наша гаепадынька ранинька на нйуку?“
—
Да ня вышла наша гаепадынька ранинька на нй^ку,
Да вьіслала наша х'аепадынька да трёхъ пиряпёлокъ,
Да трёхъ пиряпёлакъ, нивѣетакъ-лябёдакъ!
Жнитя, жнейки маладый, сярпкй залатьш,
Да 6 fдить жа вамъ naÿrâpqa гарЗлки и сыръ на тарелки!
С. Долосцы, Себеж. у.
Запис. кр. Зах. Орловъ и Ял. Скороходовъ.
Дожиночныя, обжинныя.
Минская губернія.
Въ^день дожинокъ жнеи одѣваютея въ лучшіе костюмы, а хо­
зяйка готовить лучшій обѣдъ, съ водкою. При окончаніи работъ три
дѣвушки начинаютъ вить вѣнокъ: одна выбираетъ лучіпіе колосья,
другая вьетъ вѣнокъ, а третья поддерживаетъ его. Окончивъ жатву,
жнеи надѣваютъ приготовленный вѣнокъ на голову одной и зъ дѣву-
шекъ и съ пѣснями идутъ къ дому хозяина. У воротъ двора или на
крыльцѣ жней встрѣчаетъ хозяйка, беретъ съ головы дѣвушки вѣ-
нокъ и даетъ ей серебряную монету. Затѣмъ жней угощаютъ, при­
чемъ онѣ поютъ и пляшутъ. П ѣсни слѣдующія:
Зялёнъ нашъ боръ, зялёнъ надъ усйми бар,&ми?
Хвалёнъ нашъ панъ, хвалёнъ, надъ усйми данями:
Зьняу шіпачку, ста? на gà,Ha4Ky,
Да вйкаТиу бочку пива, а другую гарэлки,
Напоить сваё жнейки.
Нашы жнейки ци жа^нёрки—ня пъюТь гарэлки!
*) Вар. Выхадйла тучка съ-падъ
[тёмнага лѣсу,
Выяасйла тучка буйнинькихъвятрбчдау,
Дробнинькихъ дажджбчкау.
Выхадйла наша гаепадынька
На вулидку рана,
Вувадила наша гаепадынька
Семъ сынбу сакалбу,
Дбчикъ пиряпелокъ, нивѣстакъ -лябё-
[дакъ.


— 261—
Да нашъ панъ малаДёнысій,
Падъ имъ коникъ варанёнькій,
Для поетаТи паижжйя,
Свайхъ жнёякъ паТиш&я:
„Maè жнёйки ни жаунёркп —
Ня пъюТь гбркай гарэлки.
Да выкачу бочку мёду,
А другую гарблки,
Да напаіЬ сваё жнейки!“
Да нашъ панъ у gàHa4Ky
Да изьнйушы шапачку:
„Да ка мнѣ, жнейки, ка мнѣ,
Да зъ густыми снап^ми,
Да щъ щаетыми капами:
У мянё гумно вялйкая,
Застарбнки шырбкія,
Аруды глыббкія!“
ЗасьТилШя еталй, лквы, —
ѢДя госьТь нибыв&лый.
Нямнбжка лабывйя,
Да й у пбля выижж&я.
Пайд^ я дарбгаю,
Пайду я шырбкаю,
Пущу гбласъ дубрбваю:
Нихай гбласъ галас^я,
Нихай мая м^ти ч$я.
„Кали мая ДиТйтачка,
То нихай пагулйя
Па шырокихъ вулицахъ
З ъ . маладйми малайі$ми,
А кали нявістачка,
Нихай прывыкая
Па шырбкихъ пбетаТяхъ,
Пры лихихъ прыганйтыхъ,
Пры дурныхъ ни жанітыхъ!
У насъ сягбдьни вайнй была:
Мы пбля зваив&ли,
Ж йта дажйли!
Зьмялй пбля мяТблкай,
Прышли дамб? зъ вясблкай!
Да калина-малина, ня стой надъ ракбю,
Ни кивай галинбю, ни раун^йся са мною!
Тады табѣ рауня былк, якъ я У матачки жылк,
Бяленька бялйла, харашЗнька хадйла!
АччынййТя щитбвы варбты,
ИдуТь жнёи зъ работы,
Ни такъ жа зъ раббты, якъ жъ жарки пякбты!
Вбчаръ вичарія, душа виеялія,
Заранка зар4я, душа занывая,
Што трЗба йТя на работу, на жарку пякбту!
Да мы свайм^ nàHy да чынйли славу,
Усе ж й т а нажали, у кбпы пакл&ли!
Йала с^дынька дарбжычка тбрна.
Хто жъ та тую дарбжачку таркиу?


—
262 -
Мададйй nàpaHb да дівачки хадйу,
Енъ іяя ДІвачки гасьтйньчики насйу,
Ахъ, сладки гіблачки, папрінички дарйу.
А У н&пага гаепадйра кудрявая галаві:
Ёнъ кудрями naipafcè, намъ гар&гки падьнясё!
Загарйся вячерняя збрка
Пирадъ ріньняй рас;бй,
„Прибярйся, наша гаепадынька,
Пирадъ нами жнігіми:
НаДивій ты куны, сббали
Н бѣлыя гарнастйи! “
—
Ня грёють мянё куны, сббали,
Ни бѣлыя гарнаетаи,
Тольки грйя баТькина падвбръя
Да маё здарбуя!
Чія дбня?— Папбва!
Што Дѣлала?— Палбла!
Што палбла? — Мбркауку, пастарнікъ,
Ды й екалбла нбжыньку на буракъ!
Сыщытя мнѣ казачка съ кабачк& —
Ти ня віімя зъ нбжыньки бурачкк?
М. Заславль, Мин. у. Зап. Ял. МатІасевичъ.
Могилевская губернія.
Въ Быховскомъ уѣздѣ, какъ и въ другихъ южныхъ, оканчйЬая
жать, на послѣдней полосѣ оставляюсь н ѣсколько колосьевъ и сія -
зываютъ ихъ вверху ленточкой или соломинкой ржи. Колосья э^и
оставляются „на барад^ Богу“. Бороду эту чистенько полятъ рукокЦ
,*авёрнутою въ рукавъ, но ни въ какомъ случаѣ не голою, разсти-
лаютъ среди колосьевъ чистую холстинку и на ней кладутъ кусочекъ
хлѣба и соли, съ молитвою и земными поклонами. Послѣ этого жни ­
ца должна тщ раза покатиться по нивѣ вс ѣмъ т ѣломъ и сказать:
Н^Ука, нйука, адд^й май) сйлку
Щ Другую ниУку!
Ца коника лой, на нйуку гной,
A мнѣ здарбуя!
СуДи, Божа, наліта жаТи
И ядранѣйшая и гусьТѣйшая!
Только послѣ этого обряда жницы у ход я тъ домой.
Среди дожиночныхъ кужашй обязательны блины и крутая каша.


—
263 —
Когда начинаютъ свозить рожь съ поля въ гумно, то предъ
первымъ возомъ разстилаютъ въ воротахъ гумна скатерть, въ кото­
рой въ Пасху отвозился въ церковь для освященія пасхальный столъ.
Для этого у хорошихъ хозяекъ имѣется особая скатерть. На эту
скатерть кладутъ бѣльевую качалку и по ней везутъ рожь въ гумно.
При сушкѣ первой „ёвни“ огонь подъ осѣтью распаливаютъ
сухой травой, освященной въ Троицынъ день или на Ивана, или
прошлогодней Макавеевской (1 августа).
С. Городецъ.
Въ Гомельскомъ уѣздѣ на бороду оставляюсь кустъ самой луч­
шей ржи; садятся около нея и вяжутъ красными нитками крестъ изъ
колосьевъ, потомъ плетутъ хозяину вѣнокъ. Выполовши бороду, что­
бы въ будущемъ году рожь была чистая, и поливши ее водою, чтобы
не было засухи, разстилаютъ среди колосьевъ бѣлый платочекъ, кла­
дутъ на него краюшку хлѣба и посыпаютъ ее солью. Потомъ соби-
раютъ полевые цвѣты и украшаютъ ими бороду. Послѣ этого жницы
ложатся на землю, чтобы въ будущій урожай рожь была хорошая и
колосья гнулись къ землѣ .
(Ср. выше). Вставши съ земли, жницы
моютъ руки водою, чтобы на будущій годъ было чистое жито и пере­
вязываюсь серпы травою или соломою, чтобы, въ будущемъ году не
порѣзать рукъ во время жатвы. Послѣ этого отправляются домой съ
вѣнкомъ и крестомъ. Крестъ этотъ и вѣнокъ вм ѣет ѣ съ нововымоло -
ченнымъ житомъ освящаются въ церкви 15 августа.
Если по семейнымъ обстоятельствамъ какая-нибудь „малосиль­
ная“ семья опоздаетъ съ жнивомъ, сосѣди, сжавшіе свои нивы, при­
ходясь ей на помощь: „хадйтя къ Пятр^ Сухарукаму на талак$!а
Хозяинъ благодарить ихъ за помочь хорошимъ обѣдомъ и угощаетъ
водкою.
Есть нѣкоторыя повѣрья о двуколосныхъ стебляхъ. Говорятъ,
что если жеищина съѣстъ двойной колосъ, она неизбѣжно будетъ
имѣть двойни. Такіе колосья даютъ ѣсть овцамъ, чтобы онѣ прино­
сили по двое ягнятъ.
Вѣра въ силу заломовъ, завитокъ, закрутъ все еще держится.
Дѣлаютъ эти заломы в ѣдьмы и колдуны, чтобы навредить хозяину
нива. Обыкновенно, это дѣлается раннимъ утромъ до воехода солнца.
Вѣдьмы при этомъ снимаютъ съ себя одежду и дѣлаютъ завитки го
­
лыми и съ распущенными волосами. Вывали случаи, что крестьяне
застигали вѣдьмъ на завиткахъ. Но видъ голой вѣдьмы съ распу­
щенными волосами, въ предразсвѣтномъ сумракѣ, вызывалъ у нихъ
такой страхъ, что они цѣпен ѣли и не могли даже перекреститься.
Пользуясь этимъ, вѣдьмы требовали отъ непропгеннаго евидѣтеля
„присяги“ въ томъ, что онъ до самой смерти никому не разскажетъ
объ этой встрѣч ѣ.
Боясь мести и даже опасаясь, чтобы вѣдьма си­
лою діавола тотчасъ же не задушила свидѣтеля, онъ давалъ такую


—
264 —
клятву. Заломы, завитки и закруты, какъ показываетъ самое назва-
віе, бываютъ трехъ видовъ: въ заломахъ горсть стеблей изламывается
и колосья приникаютъ къ землѣ; въ завиткахъ берутся двѣ еосѣднія
горсти стеблей, скручиваются каждая жгутомъ и завиваются вверху
въ видѣ арки; въ закрутахъ гореть стеблей скручивается жгутомъ
и завязывается въ видѣ узла. Чтобы обезвредить это колдовство,
чаще всего ириглашаютъ причтъ, который послѣ молитвы вырываетъ
испорченную рожь епитрахилью и сжигаетъ на разложенномъ хозяй-
номъ кострѣ.
Нерѣдко зовутъ на ниву колдуна, который считается
еильнѣе вѣдьмъ, и тотъ вырываетъ закруты. За это ему платятъ
хлѣбомъ, одеждою и деньгами. Болѣе развитые хозяева при жнивѣ
обжинаютъ заломы, а потомъ еъ молитвою ежигаютъ ихъ , какъ они
стоятъ.
При молотьбѣ новаго хлѣба варятъ крутую кашу изъ разныхъ
крупъ, чтобы въ будущемъ году уродилась густая рожь. При этомъ
же считается обязательнымъ и употребленіе водки: „еягодьни абма-
лбтки, трэба па чарцы выпить“. При окончаніи же молотьбы всей
ржи, водка распивается на току въ гумнѣ.
Привожу нѣкоторыя изъ дожиночныхъ пѣсенъ Гомельскаго уѣзда.
Да ÿatà вёчаръ вичарйя,
Нашъ панъ виеялія,
Па пбетати пояжджія
Сваё жнёи прыганЯя:
„Жнйтя, жницы, жнйтя,
Сябё ни пазьнйтя,
Майгб канй варанбга,
Мянё, піна маладбга,
Майгб каня етрык4тага,
Мяне, пана 6arâiara.
Да Jaà вёчаръ вичарйя,
Наша пани висялія
Па пбетати пахадж^я,
На пагбду наглядйя:
„Малй) Бога за пагбду,
Што маё жнйцы у поли,
Касцы маё на балбти,
Уси люди на раббти!“
Да У нйшаго піна да нядббрая
[слава:
Па мѣсяцу жйта жали,
Па збрамъ кбпы клали.
Тёмна У пбли, тёмна,
Бадйй там^ тямн^й былб,
Хто да хаты ни пуская,
Да на пали наеъ трымія!
А мы пбзна еъ пбля йдбмъ,
Да прыганйтага клянбмъ!
Сядйть мядьвѣдь на капѣ,
ÂHBÿnina барадѣ:
А чый тб барад-à
Чорнымъ шбукамъ павиті,
Сытбй-мёдамъ палитк?
А Пятрбва барада
Чорнымъ шбукамъ павш-à,
Сытой-мёдамъ палитй!
Скупому же хозяину поютъ:
Сядйть мядьвѣдь на капі,
Див^итда барадѣ:
Ой, дйуна имнѣ да той барадѣ:
А чый то барадк
Смалбю палйта,
Пянькбю павйта, и т. д.
Уходя послѣдній разъ съ поля,
поютъ:
Запяёмъ ми ёту, що здѣсь ніту,
Запяёмъ малбдку на уею глотку!


Малбдка, малбдка, маладая,
Да пблна па мйламу тужііти!
Салдіцкая жан& палкавая!
—
А якъ жа мнѣ ня тужйти,
Да пблна па вулицы хадити,
Мнѣ такбга пав^к?» ня нажйти!
Сбняйка нйзянька, вичарбкъ блйзянька,
Да прыб^дь да мянё, да мой мйлянькій! .
Ти ты мянё с^дишъ, ти ты мянё гудищъ,
Да другія хбдишъ, пра мянё гавбрышъ,
Да на мянё, дн^чбначку, худу щ аву гонишь!
;.
—
Ня бойея, дяучбнка, ты худйя славы,
Пойдимъ павиньч&имсь, дакъ будя насъ nâpa,
Нихто ни разсудя, нихто ни разл^ча,
"Тольки насъ разсудя , тольки насъ разлуча
Заступъ да лап&та, бизвугблна хата,
Глыббка магйла—прап$й, май мйла,
, Жбутянькій пясбчакъ--пращ ай мой дружбчакъ!
Поповская вол., Гом. у.
L'
Витебская губернія.
При окончании жатвы здѣсь также оставляется горсть колосьевъ,
но называется она яе. бородою, а „кустомъ“. Въ Витебскомъ уѣздѣ
для куста оставляется десять колосьевъ. Жницы садятся вокругъ
куста и начинаютъ медленно полоть траву въ кустѣ.
При этомъ
поется слѣдующая пѣсня.
Край пбля шырбкыга,
Пысярёдъ мбря глыббкыга,
А йшбу спарьшъ ды па вулицы.
Нихто спарышёь у хату ни завёть.
Вышла, выплыла вумныя жын& Андрёива:
„А хадй, спарышъ, ка мнѣ У хату,
А садись, спарышъ, ды на пбкути,
На пбкути ды на зблыти,
A ѣш ъ, спарышъ, сыхірный кусъ,
А пй, спарышъ, зилянё вино!“
Затѣм ъ берутъ небольшую краюшечку хлѣба, сыплюсь въ сре­
дину ея соль и кладутъ хлѣбъ посреди выполотыхъ колосьевъ. По­
томъ завиваю тъ колосья справа налѣво, и каждая жница обязана
нѣсколько разъ перекатиться по этому завитому кусту. Дѣлается afo
для того, чтобы въ будущемъ году былъ хорошій урожай и чтобы
колосья отъ тяжести клонились къ землѣ. Послѣ этого вьютъ в ѣнокъ
и надѣваютъ его *на голову дѣвушкѣ-жницѣ.
А если среди жшщь
дѣвушки нѣтъ, т о 1вѣнокъ надѣваетъ себѣ на руку одна изъ жбн
—
265 —


— 26«-
щинъ. Съ поля жницы идутъ съ вѣнкомъ въ домъ хозяина' нивы и
поютъ туж е пѣсню „Спорышъ“. Хозяйка встрѣчаетъ пхъ ъъ сѣняхъ
у порога, беретъ вѣнокъ и одаряетъ принесшую его деньгами, Нослѣ
этого слѣдуетъ угощеніе и пѣніе пѣсенъ.
А ти пбуна арЗхыва чашка салбдкыга.мёду?
—
Такъ пбуна, .што ни кылыхнётца, ни пылібтца.
А ти пбуна Григбрьива гумно жыта идрянбга?
—
Такъ поуна, што канёмі» ня уіхытц пяшкбмъ Ш вуйтй,
Тольки мбжна сбкылу улятѣть дыбр& пыглядѣть!
Щербинская вол., Вйтеб. у.
У насъ сйни абжйначки,
А намъ, Дѣвачкамъ, гарйлачки!
А мы гбрькай ня хбчимъ,
Намъ дадуть салбдииькай.
А горькая у горли пяршыть,
А салодкая сама бяжыть!
А мы люди ня гордыя,
Выпъимъ и горькія,
А мы люДи ня ПЫІШІЫЯ,
Выпъимъ и еъ вишнями!
Хозйину вянбкъ,
А намъ, дівачкамъ, мядбкъ.
С. Л ѣсковичи, Вит. у.
А у насъ сяни дажбнъ, дажбнъ,
А прык£щику ражбііъ. ражбнъ!
Мы да краю дагбпимся,
Мы гарЗлачки напьём ся .
Гаварйла бачбначка,
У пйуницы стбя:
„Калй минё нн выпъиТя,
Па пйуницы пакачуся, разаль-
[ліося! “
Гаварыла Настулька у татки
[раднбга:
„Кали минё зімашъ сёльта
[ня’ддасьтё,
То я сама пайд^!*
А У край пбля, пбля чйстага,
А у край мбря, мбря сйнига,
Тьвилй кудри, кудри русый
[Ив^навы,
Съ-падъ шапаньки
Съ-падъ бабрбвинькій,
Съ-падъ хустаньки
Съ-падъ шаукбвинькій.
Хбдють жнёи, жнёи маладйи.
Жнеи маладый, сярпй залатыи,
Нихто ихъ у хатву ни завёть.
Завёть жа ихъ Иваничка,
Сбдить за столики за "тисовыи,
За скатирки за бялёвыи.
Наливаитькубачки паунйныньки.
Кубачки паунёшыньки, ;-
А жнеи пъянёшыньки,
Столички пазавалялись,
А жнеи навалялись.
Ляжйть казёлъ на мяжэ,
Дивуитца бараді:
A чія-жъ то барада,
А уся мёдамъ улита,
А уся мёдамъ улйтл,
А уся шбукамъ увйта?
Василёва бapaдà,
А Уся мёдомъ улита,
А уся мёдомЪ улита,
А уся шбукамъ увйта.
Ты, Агафъя (жена), ни ляжй,
Усё барбданЁку лижй!


— 267—
Скупому хозяину поютъ:
Ляжйть казёлъ на мяж^,
Дивуитца барадѣ:
A чія-ж ъ ба барадй,
А Уся дёхтю улит^,
А уся дёхтю улйта,
Мач^лами увйта?
Ты, Сахвёйка, ни дяжй,
ÿc ë барбданьку лижй!
А хазйинъ силизёнь,
За гарЗлкой палитѣу,
А хазййка титёря,
Ти гатбва вичёря?
Наварыла буракоу,
Накид&ла чирвякбу,
Наварыла кашы,
НасьШала càжы.
Бабиничск. вол., Витеб. у.
Зап. кр. Кондратьевъ.
Найсвёныпа Матка (2)
Раю» раю, п а нёбу хадйла,
Калбсься збирала (2),
Раю, раю, вянбкъ завивала.
Вянокъ завивала (2),
Раю, раю, пани падавіла.
Поютъ, когда вьютъ вѣнокъ.
Несетъ вѣнокъ на голов ѣ одна
изъ дѣвушекъ въ сопровождены
всѣхъ жней. Подходя къ крыльцу
хозяйки, поютъ;
А паяй, пйня, свѣчку,
ВыхаДй къ намъ на сустрЗчку,
Прынимай сваё дабрб,
Да у вялйкая гумно!
Когда хозяйка идетъ брать вѣ-
нокъ, то дѣвушка, несшая вѣнокъ,
говоритъ:
„Судну Божа на гэта,
СуДи-жъ Божа й на літа.
СуДйу Божа спажыпйти,
СуДи жъ Божа спажыв^Ти!“
Хадйу раю, раю-раю, па вулицы,
Нихто раю, раю-раю, У хатку ня прбсиТь.
Тольки папрбсиТ ь, раю-раю, а нашъ паночикъ:
„Прбша раю, раю-раю, У маіЬ хатку!
Ÿ маёй хатцы, раю-раю, усё у парадку:
Сталй накрйты , раю-раю, кубки налйты;
Maè абрисы, раю-раю, бялёвыя;
Maè кубки, раю-раю, залатйя;
Винбмъ-медамъ, раю-раю, налитйя!*
—
А хто жъ кубки, раю-раю, да наливку?
—
Наливала кубки, раю-раю; наша паня!
Ина жнёикъ, раю-раю, дажыд^ла,
Старшую ж нёйку, раю-раю, чистав^ла!
Пѣсня эта считается самою важною изъ числа дожиночныхъ.
Народъ говоритъ, что эту пѣсню п ѣлъ самъ Богъ, когда кончшгъ
жать.
А У насъ сягбдьня дажбнъ, дажбнъ,
А хто ни дажйу, там^ ражбнъ, ражбнъ!


— 268—
Хадйу епарйпгь па вулицы,
Нихто спарьш&У хату ни бяр^Ть.
Атазв^ ся маладйй Змитрбкъ,
Узяу спарышё, къ сабѣ у х&гу,
ПасаДйу спарыша на куТѣ.
ИА ÿ минё дли спарышк •
Сталы засл&аы бѣлыми абрусами,
Кубки налйты зялёнымъ виномъ!и
ХаДйУ раё па вулицы,
Нихто раю У хатку ня прбсиТь,
ПрбеиТь-папрбсиТь нашъ Сй-
[мбнька:
„ХаДй, раю, у хатку ка мнѣ:
У мянё хата Тясбвая,
У мянё a6pycù бялёвыя,
У мянё кубки залатыя,
Мёдамъ-пйвамъ налитыя:
Въ аднймъ кубку пшанйшна
[пива,
Въ Себежскомъ уѣздѣ дожинки справляются въ концѣ жатвы
яровыхъ. Когда колосьевъ (обыкновенно— овса) остается уж е мало,
ихъ поручаюсь жать одной дѣвушкѣ; потомъ изъ пихъ плетУтъ вѣ -
нокъ и надѣваютъ его на голову той же дѣвушкѣ .
Ііослѣ этого отпра­
вляются къ хозяину нивы, дѣвушка въ вѣнк ѣ идетъ вперед^ а
жницы, съ серпами на головахъ, вслѣдъ за нею. Придя къ хозяину,
дѣвушка наклоняетъ голову; хозяинъ сиимаетъ вѣнокъ, вноситъ его
въ домъ и кладетъ на божницу, а потомъ благодарить жницъ и
угощаетъ ихъ виномъ и закускою.
;
Къ сожалѣнію, пѣсни здѣшнія записаны слабо и я рѣшаюсь
дать мѣсто только тремъ изъ нихъ.
бкаіъ саду, бкалъ вйшынья,
ХбДиТь голубь изъ гал^бкаю;
У гблуба залатбя галава,
У галубки пызалбчиішая,
Чорнымъ шблкымъ приустрбчпнная.
ЪДиТь Ваня и Дйвитца:
^Пирцйщ, мая галубка, на ыаіо старан$!й
—
Я бъ и рада ииряйтй—-п иряхбду ни найти:
; Чиризъ рѣчку пиряйти— цвѣтна платьтя зайачйть;
Па дарбжки прайгй—лицо бѣла запылйТь;
Да мастбчку* пиряйтй—маіямвбга заплатйТь.
У другимъ кубку збляна вино,
А у трэМимъ кубку саладбкъ
[мядбкъ! “ '
Зёляна вино яго чёляДь нъбтй,
Пшанишиа пива самъ мбладъ
. [пъёть,
Саладбкъ мядбкъ яго Дітки
[рыбть.
Лепельскій у.
Варіантъ Дриссен. у.
Ишоу раёкъ дарбгаю,
Дарбгаю шырокаю.
„Хадй, раёкъ, на мой дварбкъ:
Maè лаУки шырбкія,
Maè сталы чисбвыя,
Maè убрусы бялёвыя,
Maè хлѣбы бумажныя!
Д. Гердики,. Тоболков. в.
Отъ кр. Нат. Бавтрушевичъ.


— 26$—
À якъ жаркимъ літамъ ярая пчёлка
Па чбстаму пблю мёдава судёшка шукёла.
‘М ёдава судёшка ни нашлк,
Тбльки нашла гбрькыю асйну!
А якъ гор|»кыя сираТйнушка
Искала сваёй раДЙТильки— матки.
Н и нашла сираТйнушка рбннай матки, .
Ды пашла сирата гбрькая
Старага лихбга свёкра!
у
.
•'»
__
А мы кбньчили на пбли пажбнъ,
А нажали мы тйсичу капёнъ!
ВыхаДй, хызяинъ, зъ бутылышкый,
Вынасй, хозяйка, сыръ са хлѣбушкый!
Прымачй, хызяинъ, н&шы гбрлышки,
Пылячй, хызйюшка, сярёдушки!
Ны дачётъ кладёмъ вянбкъ зирнавбй.
Зап. г. Лльхимовичъ.
Напгь хазяинъ сыту сытить,
Хазйичка гарй*ачку,
Нашъ хазйинъ гасьтбі пбить,
Хазйюшка сямбюшку.
ГосьТи будуіь, да паідуть,
А сямёйка са мной будить!
Зьмятёмъ пбля мятёлачкай,
Придёмъ дамбу зъ вясёлачкаі.
Выйди, выйди, панъ хазйииъ,
Пиряймй своё дабрб
У шырбкая гумнб,
У мидйныя варбты,
^азяюшн»,
? залагйя пиряплёты.
Хазяина абманйла.
с - ^ олецкъ- Город' у‘
ВитадАла. туча c s -падъ тёмнага лѣса,
Вынаейла туча да буйнага вѣтра, да дрббнага дбжджа.
Выхадйла наша гаспадйня, наша маладія,
Вынаейла па чіркй гарэлки и сыръ на тарэлки.
С Вировля, Город, у.
И тбу раёкъ дарбжухный,
Ни зи^ить раёкъ, гдѣ абмит&-
[тися!
Вышла паня, усё байрыня:
„Звярнйсь, раёкъ, усё на мой
[дварбкъ:
Май дварй Усё митёныи,
Прыс^духны Уси зилёнфи,
Винаграды Усё сажонйи,
У насъ страдухны сахарный,
У насъ хдѣбы усё бумажный!“
С. Долосцы, Себеж. у.
Зап. Н. Нездачина.
Нашъ хазйинъ Дунай,
Ѵ лп^тліпоа otfTL WOTTTTWЯ


—
270 —
Ай, дабрёлычь, мый «pfгадя
Што два пбли увыбркли,
[нй|ка,
A трётьтія зынахали,
Ды за дббрыю жнйуку!
Какъ цервая сларыньня
Ай, спасиба Б огу за падмбгу:
Звалйшод ръ карёньня!
Кабъ намъ чатырёмъ ядрёная жыт%£г
Мы бъ яго пыжын&ли!
Кабъ намъ чатырёмъ ды пьйная яи^а —
• Мы бъ ягб папивіли!
Кабъ намъ чатырёмъ ды звонкія г^^ьли-
Мы бъ на ихъ пыигр&ли!
j
Кабъ намъ чатырёмъ мыладбй дятйна—
Мы жъ бы зъ имъ жартавіли! '
Павилаея тонкая паутинка
Ды па чйстыму полю.
Научилась мыладая дяучйнка
Чорнымъ шблкымъ шйти,
Зблытамъ страчиТи.
Ана шйла й вышйвала,
Брітцам ъ кыунярёчки,
Сёстрамъ рукавбчки:
Вы й насйтя, братцы, кы|нярёчки,
Сёстры рукавбчки!
Какъ зайду шъ я ды у чужыи
[люди,
Ди у. вялйку сямёйку,
Я забудусь чорнымъ шблкымъ
.
[шыти,
Зблытавдъ страчйти:
А толька буду талбчь, малбть,
Ды вадйцу насйть,
Ды одчру тапйть.
Ушъ на дварѣ ня рана,
Дѣ^ка ключи лытирйла:
„А хто май ключи змайдить,
За тагб я заиышъ пайду!
Я звяз^ ям^ кашулю
Тонку, бѣлу, намётисту!
Нашоу жа ключи старый дѣтъ .
„Я за crâpara зімышъ ни пайд^,
Ни звяз^ яму каш^льку
Тонку, бѣлу, намётисту!
Запашу я лянку цЗлыю палйнку.
Не УрадйУся лёнъ, взашлй канапёльки!
A ^павадились у ихъ пташки, да ÿcë вирябёйки.
А я таму вирябьіо кблымъ нагу пирябьіЬ.
Вирябейка скачить, па тэй нбшки плачить.
Я на тую нбшку, вйвизу паньчбшку;
Я на тбя тільца, куплю пылатёнца.


-
271 —
Дѣука м4ла лянбкъ бр&ла.
Бирй лянбкъ, гыварида:
„Зимлй мый сѣринькая,
Мамка мыя старинькая,
Вазьмй минё малинькыю!*4
—
Дитя маё дырагбя!
ВзяУшы тибё, жыть ня будишь,
Якъ падъ гйимъ, падъ зялё-
[нымъ,
Въ люди пбйдишь, долю вбзь-
[мишъ,
Долю вбзьмишъ, сына рбдипгь!
У нась сягбдьни абжынычки,
, Мы напьёмся гарілычки!
Мы сягодьни дажнёмъ,
Хызйина ражнбмъ,
А хызйюшку чипёльникымъ.
С. Казаково, Велижск. у.
На Мшый нйуки сягодьня абжынки,
Мы жали, радѣли, гарілки хатьли.
Намъ цытырёмъ гарѣлыцки лыпырёмъ,
Намъ пятку гарѣлыцки зъ мяткбмъ.
A гарілыдка катбкъ катйлыея у ратбкъ.
Усё лѣта спарнй зъ намъ на нивушки была,
А сягодьня спарнй, зъ намъ дамбу пашл&.
Иди-ткы шъ, спарня, кы Вану въ агарбтъ,
Кы Вану въ агарбтъ у Иваныву асёть.
На ниви спарня ужйньчиста была,
А У агарбди спарня прист4Учиста была,
У адбнки спарнй укл^диста былà,
У асёти спарнй прис^шыста был&,
У пас^ди спарнй присбдиста был&,
А у к^цы спарнй пригрёбиста был&,
, 4 ва ’нбйри спарші присйписта 6baà,
А у мблу спарнй умблцыста была,
А У дяжй спарнй патхбдиста была,
А у пёчи спарнй припёцыста была!
Пыхин^Уся зялёный дубокъ у пйрый барбкъ;
Пыхвыліуся Высилёкъ ны свайгб атца:
—
Ня буду свайгб атца слушыть, и матушку увыж4Ть:
Буду, па пблю гбцать, красныхъ дѣвыкъ выбирать.
Выбиюѵ сабѣ дѣУку быгйтыга рбда, вялйкыга рбста;
С. Узкое. Зап. Т. Модзалевская.
Плпбу казёлъ пы мяжй,
Дивав&Уся бырадй:
Полна мёд&мъ нылшѣ,
Бярёстыцкымъ увйта?“
„Цын ёта 6j>ipHÂà,
—
Михай ли на бырыд&,
Полна мёдамъ нылита,
Бярёстыцкымъ увйта!
Авдотьтя ни ляжй,
Мих4йлину бырад^ аближй!
Коіггѣлргьі


272 —
Чый жъ гэта барада
Мбдамъ-виномъ улита,
Чбрнымъ шблкамъ ушйта?
Рана, рана!
СьТипАнава барада
Мёдамъ-впнбмъ улита,
Чбрнымъ шблкамъ ушыта,—
Рана, рана!
Ты, Аяютка, ни гуляй,
Шолкъ зъ барады выбирай,
Рана, рана!
Скупому хозя ину поютъ:
Чый жъ гэта барада
Смалбй, ДбхТямъ улйта,
Дратваю ушйта?
Рана, рана!
Махалкава бараді
Смалбй, ДбхТямъ улита,
A дрітваю упгыта,
Рана, рана!
Ты, Катрйнка, ни гуляй,
Смалу зъ барады выбирай,
Рана, рана!
A ÿ Тёмнымъ ліся, 2
Рана, рана!
. МяДьвѣДь рыкіиТь.
Рыкай, ни рыкай, 2
Рана, рана,
Я ни байся,
Тольки баюся. 2
Рана, рана,
Тёмныя ночки!
Темная ночка, 2
Рана, рана,
Разлука наша!
Д. З ау л ки Диен. у. Вилен, губ.
Отъ Я. Пилипенковой запис. мною.
Да Ти выйДиТь да Тёмная туча съ падъ Тёмнага лѣсу?
Да ня вышла да Тёмная туча съ падъ Тёмнага лісу,
Да выслала дрббнага дбжджу да буйнага вітру :
Палійтя, дрббныя дажджй, пав^йТя, буйныя вятрй!
—
Да Ти вййДиТь наша гаепадынька жыта дажынАТи?
Да ня вышла наша гаепадынька жйта дажынаТи,
Да вй сдала трохъ сынкбу-сакалкбѴ, даякбѵ - п ирапёлкау:
„Жнбтя, жниТя, вы еыикй-сакалкй, дачкй-пирапёлки!
Да нажниТя ДевиТь копъ жйта, а Дисятую пшанйцы,
Да вйкачу ДёвиТь ббчакъ пива, а Диейтую мёду!“
М. Браелавъ, Ковен, губ.
20 іюля, день прор. Иліи, въ Бѣлоруссіи празднуется повое-
мѣстно. Такъ кдеь, по существующему повѣрью, пр. Илія ѣздитъ по
небу въ золотой колесницѣ и отъ его колесъ исходить громъ, а отъ
ударовъ копытъ лошадей происходить м о лія, то святому служатся
молебны о ниспосл&ши дождя во время засухи.
Молніей нр. Илія убиваетъ злыхъ духовъ. Громовыми стрѣлами
народъ называетъ орудія каменнаго вѣка преимущественно неолити-
ческаго періода, шлифованныя. Тамъ, гдѣ р ѣдко ветрѣ ^автся оваме-
иѣлости белемниты, народъ даетъ и имъ названіе „перуновііхъ стрѣлъ“ .
другихъ мѣсуахъ ихъ зовутъ чертовыми пальцами.


— 273—
Во время сильной грозы предъ иконами зажигаютъ свѣчи, п а в -
нымъ образомъ, страстный, отъ двѣнадцати евангелій великаго чет­
верга. Если во время грозы будетъ убитъ человѣкъ, его считаютъ
угоднымъ Богу. Лослѣ смерти онъ идетъ прямо въ рай. Поэтому
пораженныхъ молніей. большею частью не пытаются спасать, м и же
въ крайнемъ случаѣ ограничиваются тѣмъ, что зарываютъ ихъ въ
землю, оставляя свободною только голову. Чтобы громъ не поразиіъ
человѣка, необходимо во время ударовъ грома креститься. Объясняется
это тѣмъ, что діаволъ, поражаемый Иліею, прячется отъ него гдѣ
только можно, въ томъ числѣ и въ челов ѣка, если онъ не кладетъ
иа себя крестнаго знаменія. Пожары, ироисшедшіе отъ молніи, тушить
водою грѣшно; ихъ можно тушить только молокомъ. Впрочемъ, въ
послѣднее время, подъ вліяніемъ частыхъ ударовъ грозы въ цер­
ковные купола, народъ сталъ позволять себѣ тушить грозовые по­
жары и водою.
Обыкновенно въ день пр. Иліи бываетъ гроза или по меньшей
мѣр ѣ дождь. Это считается предсказаніемъ того, что осенью будетъ
мало пожаровъ въ овинахъ. Сухой же день 20 іюля нредсказываетъ
обилхе такихъ пожаровъ.
Отношеніе народа къ перуновымъ стрѣламъ неодинаковое. Крш -
невыя орудія идутъ на высѣканіе огня; каменныя употребляются зна­
харями для растиранія опухолей въ женекихъ грудяхъ и въ вымени
коровъ; чрезъ отверстія молотковъ они пропуекаютъ воду, которою
дѣчатъ потомъ больныхъ. Въ однихъ мѣстахъ ихъ хранятъ въ домѣ,
чтобы предотвратить ударъ молніи; въ другихъ,. наоборотъ, думаютъ,
что перунова стрѣла именно и привлекаешь въ домъ молнію.
Съ Ильина дня народъ перестаетъ купаться, считая купанье
грѣхомъ . Кто нарушаетъ это запрещеніе, тотъ непремѣнно зіболѣва -
ваетъ. Съ Илышымъ днемъ связаны и нѣкоторыя примѣты. Напр ,
еели аа семь иедѣль предъ Ильею на крапивѣ появятся черви, это
лучшее время для иосѣва гречихи. Если на Илью идетъ сильный
дождь будетъ неурожай на орѣхи. Чтобы въ хатѣ не было клоповъ,
надо въ Ильииъ день вырвать до восхода солнца съ трехъ штатковъ
по три посканьи, войти съ ними въ избу и бить этими посканьями
по стѣн ѣ, говоря: „Ильля у хату і я J хату, а клопы и блохи вонъ!л
и поторкать посканьи по угламъ хаты.
То же надо едѣлатъ и на Спаса— (5 августа, непремѣнно до вос­
хода солнца, и сказать:
„ІІришоу Спасъ, штобъ ни былб клопов
васъ!“
День св. Маріи Магдалины 22 іюля не празднуется.
24 іюля, день ев. Бориса и Глѣба, празднуется только до обѣда.
Въ Могилевской губерніи въ этотъ день мояшо возить снопы съ поля,
сѣно еъ луга, грести сѣпо; воспрещается только косить и жать. Въ
Витебской же губерніи строго воспрещается какая бы то ни бьш
18


— 274—
работа на лошадяхъ,— иначе
съ ними непремѣшю произойдетъ не­
счастье, или хозяинъ будетъ наказаиъ тѣмъ, что сгорятъ свезенные
снопы и еѣно .
Со времени путешествія аеонскихъ святынь въ 1866 году въ
Могилевской губерніи чтится день св. Пантелеймона 27 іюля. Угод-
никъ считается цѣлителемъ въ особенности головныхъ болѣзней.
30 іюля молятся св. Іоанну Воину объ отысканіи уворованныхъ
вещей и лошадей и вмѣстѣ о наказаніи воровъ. Если задержатъ ио-
дозрѣваемаго вора безъ прямыхъ уликъ, его заставляюсь клясться
землею. Воръ беретъ комъ земли и говоритъ: „кали я укра^, то—
чорна зямля, щобъ я чарнѣй зямлй стау!“ и съѣдаетъ эту землю.
Поелѣ этого вора отпуекатотъ.
Воры же молятся объ удачномъ воровствѣ не св. Іоанну, а св.
Николаю. Такимъ образомъ, св. Николай считается бурлацкимъ бо­
гомъ, цыганскимъ богомъ и покровителемъ воровъ.
Август%.
День 1 августа въ Гомельскомъ уѣздѣ называется Макавйй
(маковѣй) и Первый Сяасъ. ІІовсемѣстно совершается крестный ходъ
на воду— „водяная отпр&ва“ и освящаются садовые цвѣты и н ѣко -
торые огородныя растенія: морковь, подсолнечникъ и макъ. Освящен-
нымъ макомъ потомъ осыяаютъ хлѣва, a двѣты бросаютъ въ воду,
въ которой купаютъ больныхъ дѣтеіі. Въ этотъ день обязательнымъ
кушаньемъ считаются пироги съ макомъ или съ морковью. „На Ма-
кавёя нада маку вволю паість“.
6 августа празднуется „Большой Спасъ“, „Другій Спаеъ“.
Въ
церкви освящаются яблоки, первый медъ и въ южныхъ уѣздахъ сѣ -
меішая рожь. Употребленіе яблокъ до Спаса считается грѣхомъ , для
замужнихъ женщинъ непростительнымъ. Объясняется это тѣмъ в ѣро-
ваніемъ, что въ раю умершимъ дѣтямъ в ъ этотъ день дается но
райскому яблочку, кромѣ т ѣхъ дѣтей, матери которыхъ ѣли фрукты
до Спаса. Когда же эти дѣти попросятъ Бога дать и имъ райское
яблочко, то получаютъ въ отвѣтъ, что ихъ яблочки „свиньи съѣлии.
Пчеловоды въ этотъ день вынимаютъ медъ изъ ульевъ и обя­
заны дѣлиться имъ съ родными и приходящими.
Къ столу считается обязательнымъ лечь пироги съ яблоками.
15 августа кончается постъ „Сиасовка-лйсовка“ (а Петровка-
голодовка), иди „Спажйнъ постъ“. Праздникъ Усненія называется
„Первая Пречистая“. Въ этотъ день освящаются въ церкви сѣмена
ржи и колосья новаго хлѣба.
Церковный оратства, возиикшія во времена польскихъ гоненій,
въ Бѣлоруссіи упорно сохраняются, хотя въ болыпинствѣ и потеряли
свой первоначальный обдикъ, преобразовавшись въ такъ называемую


—
275 —
„св ѣчу“. Празднованіе „свѣчъ“ приурочивается къ глубокой осени и
къ началу зимы. Таковы свѣчи: Покровская, Михайловская, Варва­
ринская и Микольская. Въ наибольшей чистотѣ братская обрядность
сохранилась въ Гродненской губерніи, гдѣ братскій ритуалъ соблю­
дается во всѣх ъ подробностях'!».
Въ Витебской губер ніи членами братства состоятъ т ѣ лица,
которыя на свои средства пріобрѣли икону того праздника или свя­
того угодника, въ честь котораго устроено братство. Братчики дѣлаютъ
еж егодно ч ле нскіе в з нос ы в ъ братскую круж ку; денежнымъ суммамъ
производится ежегодный учетъ, a гдѣ им ѣются грамотные—даже и
приходораеходныя записи. Деньги братскія расходуются главнымъ
образом?.» на нужды храма; на нихъ производится ремонтъ въ храмѣ,
пріобрѣтается необходимая церковная утварь и т. д. Въ члены брат­
ства допуекаютъ только люди степенные, болѣе или менѣе зажиточ ­
ные. Братская икона находится у братчиковъ въ домѣ поочередно,
на срокъ, устанавливаемый самими братчиками. Обыкновенно такимъ
срокомъ считается годъ.
Къ братскому праздиику приглашается причтъ. Предъ образомъ
совершается краткая литія о здравіи хозяина дома, послѣ чего образъ
поднимается и переносится въ домъ слѣдующаго очереднаго братчи-
ка. Здѣсь совершается молебенъ, съ возженіемъ братской свѣчи и
съ поминовеніемъ всѣхъ братчиковъ, a затѣмъ хозяинъ предлагаешь
вбѣмъ присутствующимъ „столъ“. На слѣдующій годъ икона перено­
сится такимъ же порядкомъ къ другому очередному братчику и т. д.
Во время столовъ собираются пожертвованія въ братскую кружку,
уклонеиіе отъ которыхъ считается зазорнымъ.
Въ Гомельскомъ уѣздѣ св ѣчу покупаетъ общество; наименьшій
вѣсъ ея восемь'фунтовъ, наиболыпій—пудъ. Гдѣ им ѣется свой воскъ,
свѣчу ежегодно подсучиваютъ къ празднику. Здѣсь наканунѣ празд­
ника устраивается „вечёра“ для бѣдныхъ, а въ самый праздникъ
обѣдъ для причта и членовъ общества, участвующихъ въ свѣчной
складчинѣ,
a гдѣ св ѣчу покупаетъ міръ—громада, тамъ для всего
общества. ІІо пріѣздѣ причта, служится акаѳистъ тому святому, въ
честь котораго установлена свѣча, и потомъ она, вмѣст ѣ съ иконою,
переносится къ другому хозяину, по жреоікі или по желанію. Изъ
напитковъ къ столу подаются водка, вино и особенно медъ~что
относитъ установленіе иразднованія къ XVII вѣку. Медъ считается
тако ю нео бходимою принадл ежно стью братскихъ тр а п е з ь, что хо зяев а
даже приглашаюсь гостей формулой: „хадитя ка мнѣ ÿ мёдъ! Въ
нослѣднее время въ эти историческія трапезы ворвался разгулъ и
во время ихъ пропиваются крупныя суммы. Въ деревнѣ Дубровкѣ
Гом. у . бѣдный хозяинъ тратить въ день свѣчи 5 р., а зажиточный
25 рублей.


—
276 —
16 августа празднуется „Малый Спасъ£\ „Трстій Спасъ“, о ко-
торомъ говорятъ: „Иришбу Третьтій Спаеъ—бери рукавицы у запасъ“.
На югѣ Б ѣлоруссіи посѣвъ озимой ржи начинаютъ около 1
сентября, но чаще приступаюсь къ этому послѣ Успеньева дня. Наи-
болѣе удобными днями для посѣва озимей считаются вторникъ, чет­
вергъ и суббота (для посѣва яровыхъ день не наблюдается и избѣ-
гаютъ лишь понедѣлышка). Во многихъ мѣстностяхъ предъ посѣвомъ
въ каждомъ домѣ варится куриное яйцо. Съ этими яйцами крестьяне
собираются въ одно назначенное мѣето (прежде къ корчмѣ) и здѣсь
разбиваютъ сваренный яйца, Чье яйцо окажется безъ ооычной пу­
стоты в7> пяткѣ,
тому первому начинать носѣвъ . Всѣ остальные
крестьяне еѣютъ уже послѣ него . Каждый хозяинъ въ день начатія
посѣва одѣваетея въ чистое бѣлое бѣлье, собираетъ въ домъ всю
семью, застилаетъ чистою скатертью столъ и ставитъ на него освя­
щенную 6-го или 15 августа сѣменную рожь. Затѣмъ зажигаетъ
освященную три раза: 2 февраля, въ страстной четвергъ и въ Пасху
свѣчу и ставитъ ее въ рожь; кладетъ туда же просфору, освященную
въ день Влаговѣщенія, крестикъ, испеченный въ середопостье и о свя­
щенный на Пасху, и кусочекъ пасхалыіаго кулича или артоса. Ііослѣ
этого веѣ молятся Богу съ земными поклонами. По окончаніи мо­
литвы хозяинъ забираетъ вес со стола въ кошель, сплетенный изъ
лыкъ, беретъ освященную вербу и отправляется на свою полосу.
Тамъ онъ всыпаетъ въ лубку съ посѣвною рожью принесенный въ
кошелѣ зерна, снимаетъ шапку, и ставши къ востоку, молится, кла ­
детъ три земныхъ поклона и начинаетъ сѣять, обходя полосу кру­
гомъ и такимъ образомъ, чтобы зерна бросались ие противъ вѣтра.
Когда первая лубка съ освященными сѣменами выйдетъ, тогда по-
сѣвъ идетъ обычнымъ порядкомъ. Строго наблюдается, чтобы въ день
посѣва ничего никому не давать изъ дому въ одолженіе, a болѣе
всего—огня, спичекъ.
18 августа, день свв. Флора и Лавра—лошадиный праздникъ.
На лошадяхъ не работаютъ, не запрягаюсь въ телѣги, и даже не
надѣватъ путъ на ноги: грѣхъ .
28 августа, день преи. Моисея Мурииа, чтится женами, имѣю -
щими мужей пьяницъ, такъ какъ угодникъ считается цѣлителсмъ
отъ пьянства, въ особенности запойнаго.
День 29 августа въ южной Бѣлоруссіи называется Иванъ Пост­
ный, а въ сѣверной Иванъ Головорѣзъ . Соблюдается постъ. Въ этотъ
день ничего нельзя ни рубить, ни рѣзать . Поэтому и хлѣбъ къ столу
въ этотъ день не рѣжутъ, а ломаюсь, не ѣдятъ ничего круглаго
что напоминало бы ш о в у —капусты, яблокъ, картофеля и т. п. Н ѣть
пѣсни и танцевать въ этотъ день нельзя, грѣхъ . Въ этотъ день
Іоанну Крестителю служатся молебны объ исцѣленіи ось головпыхъ
болѣзней.


Сентябрь.
Ко дню 1 сентября—Симеона Столпника приурочивается поеѣвъ
рягй въ южныхъ уѣздахъ. Кто до Семена иосѣетъ рожь, тотъ будетъ
съ хлѣбомъ, а кто послѣ Семена, тотъ получитъ плохой урожай. Въ
этотъ день вылетаютъ итицы въ вырей, а ласточки прячутся на зи­
му в ъ озера и въ колодези. Если птицы улетаютъ раньше этого дня,
значитъ, зима будетъ ранняя, если позяіе—то зимы придется долго
ждать. Недѣля съ 1 по 8 сентября называется „бабскимъ лѣтомъ“ .
По другимъ же—оно бываетъ около Покрова.
4 сентября, день празднованія ик. Бояией матери „Неопалимая
Купина“ не отмѣчается и проводится обычно. Во время пожаровъ
молятся св. вмч . Агаѳіи, и горящія зданія обносятся тѣми иконами,
какія можно скорѣе снять сгь божницы.
6 сентября—чудо арх. Михаила, „Чуды“ . Крестьяне незажига-
ютъ огня въ овинахъ и не молотятъ хлѣба. Иначе все сгоритъ. По
этому поводу въ народѣ ходить много легендъ. Одинъ крестьянинъ
заночевалъ в ъ гумнѣ въ эту ночь, чтобы пораньше стать молотить.
Но ночью на него навалилась нечистая сила, а когда онъ схватилъ
ее за лапы и сбросилъ съ себя, она убѣжала съ дикимъ хохотомъ.
Мужикъ со страха едва домой добѣжалъ. Другой крестьянинъ съ
семьей уже приступиль къ молотьбѣ предъ разсвѣтомъ . Вдругъ въ
гумно входитъ молодой человѣкъ прекрасной наружности и спраши­
ваешь: „что вы дѣлаете, добрые люди?*—А ты развѣ не видишь, что
мы дѣлаемъ? Молотимъ жито!— „Да я вижу, что вы молотите, но
вѣдь сегодня Чуды!“— Э, вотъ, какъ смолотимъ, та кы і будетъ чудно!..
Послѣ этого отв ѣта пос ѣтитель сталъ невидимъ, а гумно моментально
вспыхнуло и сгорѣло со вс ѣмъ хл ѣбомъ, едва успѣли выбѣжать изъ
него хозяева. Третій крестьянинъ отправился ночью въ гумно рас­
топить печь, но къ ужасу своему увидѣлъ, что въ печи уже горитъ
огонь въ видѣ огненнаго шара. Испугавшись, онъ убѣжалъ изъ гумна
и цѣлую ночь ждалъ, что оно загорится. Къ счастью, все обошлось
[
благополучно, ио о молотьбѣ в ъ этотъ день оігь уже не номышлялъ.
Въ Гомельскомъ уѣздѣ нищіе приурочили къ этому дню етихъ
о Почаевской иконѣ Вожіей Матери, празднованіе которой совершается
8 сентябр я. Сдѣлано это на томъ основаніи, что в ъ стихѣ нѣсколько
разъ упоминается слово „чудо“. Стихъ поется въ очень искажениомъ
и сокращенномъ видѣ.
Прачйстая Воя^ая Мати,
Мати Вожаго раю,
Іг
А явшгася у томъ краю
У прикраснамъ раю.
Ой, тамъ чуда, чуда паказала,TM
А у палатахъ плакати стала.
—
277 —
Якъ забачы^ па н ъ Налицэйскій,
А ёнъ главу прыкданйу.
Пазбирали свящ&шикау,
Уси пры нйли кр ащ бнія,
А Прачыстаю Божаю Матяръ
Да цбрквы узіли.


— 278—
День S сентября, Рождество Богородицы, извѣстенъ подъ на-
зваыіемъ „Малой Пречистой“, „Другой Пречистой“, въ отличіе отъ
дня 15 августа.
14 сентября „Здвйжаньня“— „батюшка у цэркви здвигаитца“.
Всѣ считаютъ долгомъ. быть в ъ церкви у заутрени и обѣдни. День
постный. Въ этотъ день всѣ зм ѣи изв ѣстнаго л ѣса „здвигаютца“ въ
одно мѣсто и отсюда прячутся на зиму по норамъ. Поэтому стара­
ются въ этотъ день въ лѣсъ не ходить.
26 сентября, день Іоаіша Богослова, называется „Иванъ Шап-
тунъ“. По объясненіямъ стариковъ, названіе это произошло оттого,
что въ этотъ день во время крѣпостного права свахи секретно сго­
варивались съ женихами относительно невѣстъ, съ такимъ разсче-
томъ, чтобы 1 октября устроить и свадьбу. Въ Витебской губерніи
соблюденія этого обычая строго требовали помѣщики, и почти всѣ
свадьбы у крестьянъ совершались въ день Покрова. Существуетъ
присловье: „Иванъ Богусл^у дружкй разасл&у, а абъ Пакрбва дѣука
гатбва“.
Октябрь.
1 октября— Третья Пречистая. Празднованіе этого дня ничѣмъ
не отличается. Наканунѣ вечеромъ дѣвушки гадаютъ о замужествѣ,
считаютъ колья въ изгородяхъ, слушаютъ съ блиномъ на перекрест-
кахъ, въ которой сторонѣ лаютъ собаки, приносятъ дрова въ хату и
считаютъ полѣнья, спрашиваютъ у проходящихъ имя, пекутъ соле­
ную лепешку, которую съѣдаютъ передъ сномъ и просятъ, чтобы су­
женый напоилъ ихъ и т. д.
Въ день Покрова дѣвушки, желающія выйти замужъ, ставятъ
въ церкви свѣчу предъ иконою Покрова и молятся: „Святый Покрбу!
Пакрйу ты и зямліЬ и ваду,—пакрйй и мянё маладу!“ Или: „Па-
крбу—БагарбДица! Покрйй мянё, Дѣушку, пилянбй сваёй нитьлфннаю
иТй на чужую старбнуш ку !а
16 октября болѣющіе глазами молятся св. Логгину, который
считается цѣлителемъ такихъ болѣзней.
18 октября, день св. евангел . Луки празднуется деревенскими
иконописцами, которыхъ довольно много в ъ Гомельскомъ уѣздѣ .
Св,
Юліанъ считается хранителемъ малыхъ дѣтей.
26 октября день св. Димитрія. Суббота предъ этимъ днемъ зо­
вется „Поминалною“, „Родительскою“, „Змитровскою“ или просто
„Дѣдами*‘.
Въ церкви совершается поминовеніе усопшихъ. Въ Го­
мельскомъ уѣздѣ въ церковь приносится по три паляницы изъ каж­
даго двора причту за ломшшвеніе. Дома готовится лучшій обѣдъ изъ
борща, каши, жаркого и обязательно блиновъ и кутьи. Набожныя
хозяйки поминаютъ умершихъ родителей въ три субботы подъ рядъ—
Дмитріевскую, Кузьмину и Михайловскую. Послѣ обѣда въ эти дни


— 279—
не работаютъ. Существуетъ вѣрованіс. что если ігослѣ ужина, въ
полночь, посмотрѣть въ избу черезъ верхъ, то увидишь, какъ ду­
шечки умершихъ будутъ вечерять.
28 октября, память св. Параскевы Пятницы, день праздничный.
Считается грѣхомъ въ этотъ день пахать, дѣлать іцелокъ для мойки
бѣлья, выносить золу, и въ особенности прясть. Н ѣкоторыя женщины
имѣли видѣніе, что тѣло святоіі отъ ихъ пряденья все покрывается
ранами отъ уколовъ веретенъ, и она просила ихъ не причинять ей
мученій пряденьемъ. Такъ же чтятся пятницы предъ двунадесятыми
праздниками, а также предъ Ильею и предъ Покровомъ. Многія
женщины воздерживаются отъ иряденья ио иятницамъ всего года.
Во всѣхъ древнѣйшихъ храмахъ Бѣлорусеіи имѣются чтимыя иконы
св. Параскевы Пятницы. Въ день ея памяти женщины считаютъ
обязанностью принести ей въ жертву только-что помятую и отрепан­
ную первину льна и конецъ холстинки или полотенце, которыя на-
вѣшиваются на образъ. Полотенце, повисѣвшее н ѣкоторое время на
образѣ св . Параскевы, получаетъ цѣлебную силу, и молящіеея вытя-
раютъ имъ лицо и больные глаза. Эти нриношенія поетупаютъ въ
пользу церкви.
Я оябр6.
1 ноября, день св. Кузьмы и Демьяна, особенно чтутъ дѣвушки,
такъ какъ эти святые считаются покровителями свадебъ. (См. ниже,
описаніе свадебъ). Этотъ день празднуютъ кузнецы, по созвучію счи-
тающіе Кузьму покровителемъ кузнецовъ. Въ Гомельскомъ уѣздѣ о
святпхъ существуетъ такая легенда: Кузьма и Демьянъ были кузне­
цами въ Кіевѣ, Тамъ появился змѣй, который хотѣлъ по ѣеть людей.
Народъ, спасаясь отъ змѣя, спрятался въ кузницу Кузьмы и Демьяна.
Змѣй нрибѣжадъ къ кузішцѣ и пролизалъ языкомъ желѣаныя двери,
а потомъ просунулъ въ отверстіе и голову. Тогда Кузьма и Демьянъ
схватили змѣя за языкъ раскаленными клещами, a двѣнадцать уче-
никовъ ихъ стали бить змѣя молотами но голов ѣ.
Когда змѣй оела-
бѣлъ, святые запрягли его въ огромную желѣзную соху и погнали
глубокую борозду по нолю, вплоть до самаго моря. Дотащпвъ соху
до моря, змѣй отъ усталости сталъ пить морскую воду и отъ нея
околѣлъ . А борозда та видна и теперь въ етепяхъ.
Какъ извѣстно, легенда эта входитъ, въ видѣ отдѣлыіаго эпи­
зода, во многія бѣлорусскія богатырскія сказки, въ которыхъ змѣй,
или змѣя, является однимъ изъ дѣйствующихъ лицъ. Образцы ихъ
приведены въ III и VI выпуекахъ „Бѣлор. Сборника“ .
8 ноября не отличается отъ другихъ дней и празднуется толькс
тамъ, гдѣ им ѣется Михайловская свѣча.
14 ноября „запусти на Пилиновку“.
Сь этого дня в ъ продол
женіе всей зимы до великаго поста дѣвуішш начинаютъ ходить ні


—
28Ö —
супрядки, посидѣлки, посидѣнки, нй-ночки . Для этого они выпраш и­
ваюсь у какого нибудь бездѣтпаго крестьянина или у вдовы избу,
угощаютъ его въ складчину „могарычемъ“ и затѣмъ каждый вечеръ
приходясь сюда прясть. Освѣщеніе у дѣвушекъ тоже свое. Сюда же,
естественно, приходясь и парни. По ираздникамъ хозяйка печетъ
изъ продуктовъ дѣвушекъ блины, пироги и т. и.,
парни приносятъ
водку и происходитъ взаимное угоіценіе. Послѣ угощ енія пробутотъ
танцевать, но безъ музыки, а подъ припѣвки, часто весьма нескром-
наго содержанія. Это не игрища, ио во всякомъ случаѣ ихъ репети-
ціи. Въ довершеніе всего молодежь тутъ же и ночуетъ вмѣст ѣ, „что­
бы утромъ дѣвушкамъ пораньше встать и сѣсть за пряжу“. Хозяева
также обильно угощаются вгдкой и не препятствуютъ этимъ оргіямъ,
и въ результатѣ молодежь развращается. Строгіе родители не пуска­
юсь своихъ дочерей uâ-ночки, и послѣднимъ посѣтители посидѣнокъ
нерѣдко жестоко мстятъ.
За длинный посидѣночный періодъ дѣвушки перепѣваютъ весь
репертуаръ пѣсенъ, ие приуроченныхъ къ какому нибудь определен­
ному времени или къ обряду. По мѣстамъ п ѣсни эти носятъ различ­
ныя названія: посидѣночныя, осеннія, зимнія, такія, которыя поются
„абы-коли“ и т. д. Въ Рогачев, уѣздѣ п ѣсни эти называются твер­
дыми. Образцы ихъ приводятся ниже.
Съ этимъ днемъ соединяется повѣрье о томъ, что, начиная съ
него, волки собираются въ стаи и бѣгаютъ стаями всю зиму, когда
они особенно опасны для путниковъ. Съ Крещенья они бѣгаютъ по
одному „безъ волиа до Юрьева дня, Юрій же—волчій пастухъ— рас-
предѣляетъ ихъ по м ѣстамъ и они находятся подъ его началомъ
именно „до Пилиповскихъ запустовъ“. Если волки растерзаюсь че-
ловѣка, они могутъ всего его съѣсть, но головы не трогаютъ: боятся.
26 ноября, въ день зимняго Юрья, подстригаюсь гривы и хво­
сты лошадямъ, а также отнимаютъ отъ кобылицъ жеребятъ сосуновъ
и ставятъ ихъ въ особые хлѣва до весны.
30 ноября вечеромъ, а также въ день Андреева стоянія, ложась
спать, дѣвутки осыпаюсь постель льнянымъ или коноплянымъ сѣме-
немъ съ словами: „На тябе, святый Андрею, ленъ сѣю! Дай Божа
знати, съ т м ъ буду горав^ти!“ И приснится женихъ.
Декабрь.
1 декабря, память прор. Наума. Многіе родители, особенно вѣ
мѣщанской средѣ, начинаютъ в ъ этотъ день обученіе дѣтей грамотѣ,
по созвучію: „пророкъ Наумъ наставить на ум ъ“. Раньше съ этимъ
считались и сельскія школы. Хозяева примѣчаютъ, въ какой день
недѣли идетъ первый снѣгь: въ этотъ именно день нужно сѣять
весной горохъ.


—m
—
4 декабря, „евятыя Варвары ночи ѵворвали, а день надточили.*
Съ этого дня начинаютъ увеличиваться дни и уменьшаться ночи.
Южные уѣзды Бѣлоруссін, имѣющіе частыя сношенія ст> Кіевомъ,
празднуюсь день Варвары, устраиваютъ ея иконы, въ честь ея свѣ -
чи, пріобрѣтаютъ „Варв^рнишг съ житіемъ святой и акаѳистомъ,
женщины и дѣти носятъ шейные образки святой и т. д. Въ этотъ
день, по созвучію, варятъ „вареники“ изъ гречневой муки и пода-
юта съ конопляной „масленкой“.
5 декабря, день св. Саввы. Праздникъ: св. Савва считается от­
цомъ св. Николая, который требуетъ: „святкуй мяне. и батьку майгб!“
Такимъ образомъ, дни 4, 5 и 6 декабря соединяются въ одинъ
трехдневныіі праздникъ. Къ Николину дню главнымъ образомъ при­
урочиваются деревенскія свѣчи . Въ отличіе ось весенняго Миколы,
допускается широкій разгулъ.
9 декабря, зачатіе св. Анны. Съ этого дня начинаетъ оттаивать
замерзшая земля и у деревьевъ начинаютъ расти корни.
18 декабря, св . Модеста. Этотъ угодникъ считается храните-
лемъ скота.
24 декабря—Первая кутья. Кутья варится въ этотъ день по
слѣдующему поводу: „Якъ Ирадъ убивцу младе'нцау, то Матяръ Бо-
жая утяіака съ Ісусамъ Хрыстомъ. Жыдьі дагнйли яё и спрішуять:
„що ты нясешъ?“ Аяиакажа: кутьтю! Паляділи яны, ажъ и прауда:
кутьтя! Вотъ затымъ и варуть кутьтю...u
Въ этотъ день и въ слѣдующій нѣкоторые хозяева lie одѣваются
по праздничному и остаются въ „черномъ“ заношенномъ бѣль ѣ.
Дѣ-
лается ото для того, чтобы будущимъ лѣтомъ у него уродилась хо­
рошая, крупная и черная гречиха. Вечеръ этого дня уя^е называется
Колядою, и народный календарь вступаетъ въ новый годъ.


Народныя вѣрованія.


)


Вѣрованія,
повѣрья,
суевѣрія,
примѣты ,
средства отъ болѣзней.
Въ дополненіе къ тѣмъ даннымъ по народному міросозерцаиію,
которыя помѣщены въ IV вып. „Бѣл . Сб.44, привожу здѣсь еще Ht-
которыя.
Дбля представляется народомъ въ видѣ красивой голой дѣ-
вушки. Сопровождаем человѣка вездѣ .
Злыдне худыя, съ облѣзшею шерстью, животныя въ родѣ ко-
товъ или собакъ. Живутъ въ домѣ за печкой.
Бѣда приводитъ человѣка къ бѣдности: домъ сгоритъ—бѣда;
лошадь украдутъ—б ѣда.
Горе—то же, что печаль.
Дихомъ въ южной Бѣлоруссіи называютъ болѣзнь: Якоя у яго
лиха? Отъ якога лиха ёнъ памёръ. Ср.— ли х орадка.
Морокъ— одурѣніе.
Мара—какое то страшное массивное существо, на короткихъ ла-
п ах ъ, непремѣнно черное, котораго дѣти очень боятся. При передви-
женіи отъ Мары исходятъ металлическіе звуки, какъ отдаленные
удары въ чугунный котелъ. Теперь Мара—пугало изъ соломы, одѣ-
тое въ рвань.
М&ня то же, что призракъ, привидѣніе.
Кадукъ—разновидность черта, живущая въ старыхъ зданіяхъ,
въ водяныхъ мельницахъ и т. п.
Парйличъ, Паралюшъ—тоже чертъ, поднимающій круговые вихри.
Кого онъ охватитъ вихремъ, у того отнимутся руки или ноги, или
языкъ.
Холера, Чума, Хйньтя (лихорадка) представляются въ видѣ жен ­
щинъ: холера—худая желтая; чума-—з л а я, черная; хиньтя—старая
трясущаяся баба.
Ангелы— духи, могущіе принимать человѣческій образъ и тогда
они имѣютъ видъ прекрасныхъ юношей. Аигеловъ много и число ихъ
все увеличивается. Чиновъ ангельскихъ народа* не расличаетъ и
всѣхъ называетъ ангелами, считая старшимъ архангела Михаила Изъ
нынѣшнихъ людей никто ангеловъ не видѣлъ, такъ какъ всѣ теперь
очень грѣшны .
Нечистая сила очень мдогочислеина. Среди нея различаштъ
дьявола, черта, сатану, бѣса, нечистаго духа, антипку безшшіго, ка-


— 286—
дука, паралюша. Сагана и дьяволъ старініе, a всѣ остальные —рядо­
вые нечистики. Самымъ же старшимъ считается дѣдушка, Луцыперъ,
который развелъ чертей. Черти женятся на чертихахъ и имѣютъ дѣ -
тей. Оригинально, что изображепіе чертихи народъ видитъ въ томъ
желтомъ лицѣ,
которое въ картахъ изображено на плечѣ бубновой
дамы. Но кромѣ чертихъ, черти знаются и съ женщинами-в ѣдьмами.
Отъ такой связи рождаются уроды съ рогами, или косматые, съ сви-
нымъ лычомъ, или безъ рукъ и ногъ. Черти женятся еще на само-
убійцахъ-женщинахъ, какъ чертихи выходятъ замужъ за самоубійцъ
мужчинъ. Вихрь представляетъ чертовскую свадьбу, въ которой уча-
етвуютъ и вѣдьмы. Если бросить въ средину столба отъ вихря ножъ,
то онъ удадетъ на землю окровавленный. Очевидно, онъ попалъ въ
вѣдьму. Черти летаютъ къ своимъ женамъ-в ѣдьмамъ въ видѣ огнен -
ныхъ змѣевъ, черезъ трубу. Красные змѣи носятъ в ѣдьмамъ деньги,
желтые—рожь, хлѣбъ, бѣлые —овечью шерсть, также—муку. У такой
вѣдьмы сосѣди учтутъ каждую копѣйку, каждый мѣіпокъ ржи и
каждую горсть шерсти.
Главнымъ мѣстопребываніемь чертей считаются болота, особенно
бурыя, торфяныя, съ кочками и топями.
„Чертъ ты еъ бураго бо­
лота“ считается очень браннымъ выраженіемъ. Другимъ любимымъ
мѣстонребываніемъ чертей считаются бани. Въ свободное время черти
гонять смолу, въ которой горятъ въ пеклѣ грѣпшпки .
Черти не умираютъ и ихъ можетъ убить только громъ. Грома
они очень боятся. Это видно изъ того, что свадьбы свои они устра­
иваютъ только въ очень хорошую погоду, когда нельзя ожидать грозы.
Въ облачное же время вихрей не бываетъ; тогда черти ие женятся,
опасаясь грозы. Во время грозы они прячутся даже в ъ воду и обра­
щаются въ рыбъ. Опытные рыболовы ни за что не'станутъ ѣсть пой­
манной во время грозы рыбы, у которой красные глаза. Это, не-
сомнѣнно, черти. Черти крадутъ у женщинъ некрещенныхъ дѣтей пли
подмѣниваютъ своими . Когда такого чертенка ионесутъ крестить, онъ
скинется чернымъ котомъ или козленкомъ, а также бараномъ или
собакой, непремѣнно черными, и убѣжитъ съ хохотомъ . Тогда черти
возвращаютъ родильницѣ похищеннаго ребенка.
Людямъ черти являются въ полдень и въ полночь, и преиму­
щественно, „на ростанькахъ*— перекресткахъ. И такіе „бѣсы полуден­
ные“ Псалтири очень щіасны, особенно лѣтомъ . Въ это время и слу­
чается отъ. ішхъ больше всего несчастій: купающіеся или рыболовы
тонуть, жнеи обрѣзываютъ руки, путники, охотники и лѣсиики блу-
Лятъ и т. д. Стараются поэтому, по зав ѣту Мономаха, полдень пере­
едать. Особенно любятъ черти пьяныхъ. Напускаютъ иа нихъ туманъ,
°ДУз и заводятъ въ болото. Здѣеь усаживаютъ ихъ на „купину“ и,
‘ли пьяный музыкантъ, заст&вляютъ играть, а сами „скачусь“. Или


— 287—
внушаютъ пьянымъ, что они находятся въ банѣ.
Тѣ раздѣв аются и
лѣзутъ въ топь, а зимою въ сугробъ, гдѣ и замерзаютъ.'
Е сли на ночь не покрыть сосуда съ водою или водкою, или
ку вш ин а съ молокомъ, то ч ер тъ непремѣішо ос кв ернить их ъ. И если
человѣкъ выпьетъ такой воды, водки или молока не перекрестившись,
то ч е р т ъ и его ос квернит ь. Этимъ объясняются сумазбродства тѣ х ъ
пьяныхъ, которые пьютъ съ утра. Очевидно, съ водкою они выпили
бѣсовскія испражненія. Во всякомъ же случаѣ, пившіе осквернятся
и проболѣютъ. Точно также надо крестить ротъ, когда з ѣв ае ш ь, иначе
чертъ и тамъ нагадить.
Колдуны продаю т ъ свою душу чертямъ. Догов оръ объ этомъ
ии ш е тс я кровью н а кожѣ пов ѣсив шагося самоубійцы. З аключив шій
такой договоръ съ чертомъ уже ни въ какомъ случаѣ не можетъ отъ
него отказаться.
Чертъ выдумалъ водку, но табакъ, по одной версіи, выросъ изъ
ч р е в а блудницы, гр ѣш ивш е й съ собакою, а по другой—онъ выро съ
на томъ мѣстѣ,
гдѣ пов ѣс ил ея Іуда, чтобы люди курили табакъ и
плевали на Іуду. Водка тоже не проклята Богомъ, а только названа
окаянною.
Слова „чертъ“ нельзя произносить въ хатѣ.
Бываютъ такія ми­
нуты в ъ днѣ, когда чертъ по этому слову можетъ яв ит ься. Поэтому
вмѣсто чертъ говорятъ: щутъ, идолъ, ёнъ, тэй. Равнымъ образомъ
надо быть осторожнымъ и с ъ проклятіем ъ: „а штобъ ты чііроклятъ быуіи
Если проклятіе придется на тѣ же минуты, то оно сбудется.
Не смотря на то, что чертъ превращается въ черныхъ котовъ,
собакъ, ко зловъ и бар анов ъ, эт их ъ животныхъ черной масти хо зяе в а
держатъ; но во время грозы все же выгопяюгь ихъ изъ дому.
Такъ какъ в ъ полдень и въ иолиочь черти являются главнымъ
образомъ на рбстанькахъ, то, чтобы удалить ихъ, набожные люди
ставятъ здѣсь по обѣщанію кресты. Къ этимъ же мѣстамъ приурочи­
в а е т с я и постановка кр естовъ во вре мя освящ е нія нолей. Наконецъ,
і
з дѣсь во здв ига ютъ кр есты люди бездѣтные или такіе, у ко торыхъ
ум ир аю тъ дѣти. Въ вѣтковской волости Гомельскаго у. на этотъ
счетъ существуетъ такая легенда:
-Адйнъ чалавѣкъ дужа гарювау, што ня мая дятей. Р азъ пахау
ёнъ, пахау, замарыуся, и плача. Идё Микола Чудатвбрацъ и пытая:
„Чаго, чалавѣкъ Божжый, плачашъ?“—À яіп» жа мнѣ ня плакать:
бъюся, бъюся, a пярямѣны ня маю! —„Чаму жгь ты дятямъ ня зага-
даваишъ пасаблйть табѣ? “ кажа угбдьникъ. — Ни тяриъу ба я ни нужды,
ни працы такія, калй бъ дѣти были! А то ия было ихъ у мяне и
*
нимашъ! — „Ну, кажа угодыіикъ: калй хбчашъ, штобъ былй дѣти.
настав па тры крясты на дарогахъ. На сколышхъ паставишъ, стольки
и дятей будя!“ Мужыкъ узяу и пастлвиу крястй иа васьмй дарогахъ.
Жрадйлаеь у ягб воеимъ сынбу. Стау ёнъ багатій за усихъ у сялѣ.


-
288 —
Ну напаслѣ напрыкрали яму дѣти. Ёнъ иашбѵ дайпасьсякіу крясты.
Якъ пасьеякау, такъ сынй и памёрли. И стау мужыкъ изно? такимъ,
ЯКЪ быу.
Сообщ. М. Г. Головинская.
Людей, которые видѣли черта, очень много. В ъ особенности
часто видятъ его женщины: одна вытащить его ведромъ изъ колодца
въ видѣ чернаго кота; у другой онъ въ томъ же видѣ выл ѣзъ изъ -
подъ полу; третьи ловили рыбу бреднемъ и вытащили черта въ видѣ
большого сома и т. д. Всѣ эти черти съ хохотомъ уходили отъ жен­
щинъ. Въ 1890-хъ годахъ въ м. В ѣтк ѣ ходилъ разсказъ, что чертъ
вылѣзъ изъ р. Сожа въ видѣ карлика съ поларшина ростомъ, въ
круглой шапочкѣ, и катался на палочкѣ, какъ это дѣлаютъ дѣти. Позже
его видѣли катающимся въ крошечной лодкѣ .
Послѣ этого видѣнія
въ Вѣтк ѣ были утопленники. Мужчины видятъ черта обыкновенно
вблизи кабаковъ, въ видѣ высокаго чернаго человѣка, обросшаго во­
лосами и съ хвостомъ.
Чертъ постоянно находится при человѣк ѣ,
съ лѣвой его сто­
роны, и старается склонить его ко злу. Для предохраненія чело-
вѣка, ему при крещеніи данъ ангелъ-хранитель, слѣдующій всегда
съ правой стороны. Поэтому плевать на правую сторону или бро­
сать что-либо грѣшно: можешь попасть въ ангела . Точно также
грѣшно плевать въ окно или что -либо выбрасывать. Наконецъ,
грѣшно и вообще плевать на полъ и не растирать плевковъ: изъ каж­
даго плевка рождается бѣсъ . Какъ ^ертъ, такъ и ангелъ-хранитель,
ведутъ записи дѣлъ челов ѣка, первый—худыхъ, второй—добрыхъ.
При каждомъ худомъ дѣл ѣ челов ѣка ангелъ плачетъ, а чертт> ра­
дуется.
Вѣрованіе въ домового существуетъ. Это человѣкоиодобное су­
щество, черное, покрытое волосами. Мѣсто жительства его въ домѣ
определяется различно: на печи, подъ печью, иодъ поломъ, въ са-
раяхъ и въ хлѣвахъ, гдѣ пом ѣщается скотъ. Въ послѣднемъ случаѣ
домовой духъ смѣшивается съ хл ѣвникомъ . При покровительствѣ
домового въ домѣ все спорится; въ противномъ случаѣ оиъ старается
вредить хозяину: иочыо бьетъ посуду, бросаетъ „кочерги“, даже пы­
тается. душить стшщаго хозяина; въ домѣ все пе удается и главнымъ
образомъ не ведетея скотъ. .Д ѣятелыіостг» свою домовой проявляет!*
исключительно ночью й главнымъ образомъ въхлѣ вахъ , гдѣ опъ или
холить лошадей, или наоборотъ мучить ихъ, за ѣзживаетъ . Чтобы
обезвредить домового, застрѣливаютъ въ первый день Рождествен­
скихъ праздниковъ, 25 декабря, или въ день Новаго года, до обѣдни,
сороку или ворону и, зацѣнивъ веревочкой за горлышко, вѣшаютъ
ее въ хлѣву. Другіе пекутъ подъ полнолуніе хлѣбъ и отъ первой
булки (бахшки, кулидаи) отрѣзываютъ горбушку (акрйицъ), солятъ


—
289 —
ее и ночью отправляются съ неювъхлѣвъ . Войдя въ хлѣвъ, хозяинъ
говоритъ: „Дамавйкъ дамавый! ІІрымй атъ мянё хлѣбъ-еоль, любй
майхъ лошадей и жалуй! И и буду тябе любить и жалавать!а И кла­
детъ хлѣбгь гдѣ - н ибудъ подъ стрѣхой.
Кромѣ домового и хлѣвш ка , 'большинством!» считаемаго отдѣль-
нымъ духомъ, при дворѣ челов ѣка проживаютъ еще: банникъ, живу-
щій въ банѣ иодъ полкомъ, и гуменникъ или подовинникъ, прожи-
вающій иодъ осетыо.
Банникъ—злой духъ, видомъ напоминающій водяного; гуменникъ-
же добродушный старичокъ тленькаго роста, подпоясанный соломен-
нымъ перевясломъ, охраияющій гумно и помогающій хозяину въ
сушкѣ и модотьбѣ хл ѣба. Разсказовъ про этихъ духовъ существуетъ
много, и видѣть ихъ можно часто . Но не слѣдуетъ только заговари- I
вать съ ними, а нужно молиться ж креститься. Тогда они сдѣлаютъ ^
свою работу и станутъ невидимы.
Внѣ дворовъ живутъ лѣсовикъ, полевой и водяной. Впрочемъ,
полевого народъ смѣіииваетъ съ гуменникомъ, утверждая, что гумен-
никъ проживаетъ во рж.н въ полѣ,
пока гумна пустыя. См. выше
зажиночныя иѣсни. Л ѣеовикъ представляется человѣкомъ огромнаго
роста— „съ дерево“, въ лаптяхъ, и съ длинною лугою въ рукахъ. Онъ
звѣриный пастухъ и вѣчно враждуетъ съ охотниками, всячески от­
водя их ъ въ сторону огъ дита и помогая заблудиться. Въ этомъ ему
помогаютъ и черти, отзываясь эхомъ на клики заблудившихся. Э х о -
это голоса чертей. Когда заблудишься, надо сѣсть и разуться, и лѣ -
вый лапоть надѣть на правую ногу, а правый на лѣвую. Тогда най­
дешь дорогу. Но къ случайнымъ посѣтителямъ л ѣса онъ относится
добродушно, выводить ихъ на дорогу и даже дѣлится хл ѣбомъ. Ж и­
тели лѣсныхъ м ѣстяоетей видятъ его довольно часто, но еще чаще
слышать хлопанье его ііуги и крики на звѣрей: го-го -то -го -го!
Что касается водяного, хо это безусловно вредный духъ. Главное
его занятіе—топить людей. Но онъ не прочь посадить берлину на
мель, оборвать удочки у рыбака, набросавшаго ихъ въ его омутъ,
не прочь утащить за ноги утку въ воду. Наружность его в ъ народ-
номъ представленіи двоится: одни—ирирѣчные жители представляютъ
его старикомъ огромнаго роста, съ зелеными волосами и бородою изъ
водорослей. Онъ нерѣдко въ полдень выскакиваетъ изъ воды до пояса
и кричитъ: „ротъ есть, да некого ѣстьР Другіе представляютъ его
себѣ челов ѣкоподобнымъ существомъ, но чернымъ, обросшимъ воло­
сами, съ рогами иа головѣ, е ъ хвостомъ, оканчивающимся стрѣлкою,
и съ когтистыми лапами вмѣсто рукъ и ногъ. Они злы, и не только
топятъ людей, но и мучагъ утоиленниковъ. Ихъ много. Они женятся
на дѣвушкахъ, проклягыгъ матерями, и на утопленнидахъ. Въ рѣ -
кахъ живутъ они большею частью въ омутахъ, „вир&хъ“, гдѣ в ѣчные
водовороты, а въ озерахъ въ такихъ глубокихъ и „заколоженныхъ“
19


—
290 —
мѣстахъ, которыя совершенно неприступны. Около такихъ мѣстъ пла ­
ваютъ съ большимъ страхомъ, въ особенности ночыо,— как ъ на земл ѣ
со с тр ах ом ъ пр оходятъ около болотъ.
Механикъ, етроящій водяныя мельницы, a затѣмъ и мелышкъ,
обязаны „знаться“ съ водянымъ и всячески съ нимъ ладить. Въ
противномъ случаѣ водяной не разъ сорветъ мельницу ири постройкѣ
и впослѣдствіи будетъ ее портить и ломать. Обыкновенно, водяному
даютъ „залогъ“: засыпаютъ въ плотину живую курицу, хотя, соб­
ственно, требуется христіанская душа. Въ этнографическихъ запп-
сяхъ Гродненской губерніи есть указанія, что в ъ прежнія грубыя
времена въ аналогичныхъ случаяхъ зарывали живыми сиротъ.
„От-
чичи“, занимающіеся пчеловодствомъ, также продаютъ свою душу
водяному, чтобы имѣть много пчелъ, меду и воску. Про такихъ пче-
ловодовъ говорятъ, что „у ихъ у h(5си иѣшта ёсь!“
Въ поляхъ и огородахъ проживаетъ еще Желѣзная баба. Эта
злая низкорослая старуха, съ желѣзными большими грудями, хватаетъ
желѣзнымъ крюкомъ тѣхъ дѣтей, которыя осмѣливаютея заходить одни
, в ъ ноля и огороды, чтобы полакомиться бобомъ, горохомъ, макомъ,
I овощами, бросаетъ ихъ въ свою желѣзную ступку, толчетъ и ѣстъ!
Вѣра въ существованіе Желѣзной бабы поддерживается въ дѣтяхъ
извѣстной сказкой про Иваньку-сынка и Аленку, вѣдьмину дочь.
.
Кромѣ Желѣзной бабы, во ржи живетъ еще Стрижакъ. Есть
впрочемъ мнѣніе, что Стрижакъ не духъ, a человѣкъ . Раньше это были
бѣглые пом ѣщичьи крестьяне и бѣглые солдаты, скрывавшіеся отъ
погони, теперь изрѣдка прячутся во ржи бѣжавшіе изъ тюрьмы
арестанты.
Взгляды на небесныя я в л е ні я слѣдующіе:
Если на небѣ появится комета -метла, то это служитъ иредска-
з аш ем ъ большихъ несч астій: войны, голода, м ор а н а людей и на
скотъ и т. п. Падающія звѣзды, въ разрѣзъ еъ мн ѣніемъ гроднен-
скихъ бѣлоруссовъ, считающихъ, что это души некрещенныхъ мла­
денцевъ, которымъ надо дать имена, восточные бѣлорусеы видятъ въ
нихъ змѣевъ, которые летятъ къ вѣдьмамъ и колдунамъ. Это мнѣніе
особенно твердо установилось въ отношеніи метеоровъ. Гдѣ метеоръ
разсыплется или исчезнетъ, тамъ и ищутъ колдуновъ. Но тамъ же
существуетъ взглядъ, что паденіе звѣзды означаетъ смерть человѣка
въ эту минуту: '„это его душечка легитъ!* Сколько на небѣ зв ѣздъ,
столько на землѣ людей, у каждаго своя звѣзда. Тучи дѣлаетъ св.
ихонь, живущій на цебѣ въ такомъ силыюмъ туманѣ,
что его ни­
когда нельзя видѣть. Онъ „натучиваетъ“ воду изъ морей, чтобы дѣ -
лать дождь. Пятна на лунѣ объясняются, какъ и вездѣ: Каішъ и
Авель во время металія стога поссорились, и Каттнъ прокололъ Авеля
вилами. Въ ыазиданіе людямъ, Вогъ велѣлъ ему вѣчно держать на


—
291 —
в м ахъ на лунѣ убитаго брата. На солнце смотрѣть грѣхъ; будешь
наказанъ тѣмъ, что ослѣпнешь. При видѣ молодика надо перекре­
ститься и сказать: „МалаДичокъ маладый. У Тябё рогъ зылатЗй! Табѣ
на прибьітакъ, а намъ на епасеньня (или на здарбуя!“). Тогда цѣлый
мѣеяцъ будешь здоровъ. Если въ новолуніе дождь, говорятъ: „Дяко-
ваТь Богу! МйлаДикъ нараДйуея и ѵжэ аксьтйуся!“ М ѣсяцъ этотъ
будетъ благополученъ. (Сѣнн . у .) Солнечное и лунное затменіе пред-
вѣщаютъ, что будетъ „ііеремѣна ” въ народѣ,
то есть моръ или го­
лодъ. Сѣверное еіяніе предсказываетъ кровавую войну, а по другимъ—
означаетъ, что гдѣ то на земл ѣ произошла большая тревога иди слу­
чилось большое несчастіе. Млечный путь называется дорогою; по ней
птицы летятъ въ вырей. Выреемъ въ послѣднее время стали назы­
вать теплыя страны, на полудень, куда улетаютъ зимовать птицы.
Радуга — это „коромыселъ Божій\* имъ набирается вода для дождя
изъ рѣкъ, озеръ и морей. Громъ и молнія происходятъ (кромѣ
разъѣздовъ Ильи по небу) еще оттого, что хмары при ветрѣч ѣ уда­
ряются одна о другую. Еслижеонѣ при встрѣч ѣ только трутся другъ
о друга, то въ небѣ бываетъ большой шумъ, какъ бы огъ сильнаго
вѣтра. Гроза происходитъ еще оттого, что чертъ осмѣливается спо ­
рить съ Богомъ: ,,Ты мянё ни убъёшъ, я схав^юсь“!—Н ѣ,
ни еха-
ваисься!— „Я ÿ чалавѣка зал ѣзу, а усёжъ схав^юеь!“— Я й чалавѣка
убъю, rpaxöy яму за ета атпущ^, а тябё усё-тыки дастану!... Поэтому
во время грозы надо по возможности сидѣть дома, креститься и мо­
литься. Очень полезно зажигать лампадку или свѣчу предъ образами.
Ѣсть
во время грозы или работать, Боже сохрани, нельзя. Такъ какъ
гоняемый Богомъ бѣсъ прячется и въ дупла деревьевъ и подъ кусты,
то во время грозы нельзя стоять подъ деревьями или сидѣть подъ
кустами. Чтобы діаволъ не спрятался въ домъ, во время грозы закры-
ваютъ и печныя вьюшки. Обязательно выгоняютъ изъ хаты собакъ
и черныхъ котовъ. Убитаго молніей человѣка считаютъ счастливымъ:
„ёнъ Богу угбдинъ, дакъ Богъ яго къ сабѣ узйу. Онъ идетъ въ
рай. То же мнѣніе существуетъ и о роженицахъ, умершихъ отъ ро­
довъ. При первомъ громѣ весною надо три раза кувыркнуться ч е ^
резъ голову, тогда цѣлый годъ будешь здоровъ и громъ не убьетъ.
Надо также „поднимать“ печь, чтобъ быть сильнымъ, и умываться,
чтобъ глаза не болѣли. Наблюдаютъ, гдѣ будетъ первый ударъ грома:
если съ полудня, то годъ будетъ урожайный, если еъ полночи, то го­
лодный (пауд(3нъ—югъ, паунбчь—с ѣверъ, васхбдъ и заходъ —воетокъ
и западъ).
Вѣтеръ происходитъ оттого, что какой-то сильно „грибатьій“
человѣкъ дуетъ своими огромными губами. Морозъ—это такой дѣдъ,
который щелкаетт> своею лугою и дѣлаетгь холода и морозы. Направ-
леніемъ вихрей, какъ зимнихъ, такъ и лѣтнихъ, уиравляютъ дѣти,
которыхъ матери прислали.


—
292 —
Біуждагощіе огни указываютъ мйстонахожденіе кладовъ. Это
они пересушиваютъ деиьги въ кладахъ, чтобы не истлѣли . Огни на
кладбиіцахъ доказывают, что тамъ погребено много лраведныхъ лю­
дей: „щаеьливы тыя покойнички, што надъ магйлками агнй гарать!“
Земля стоить на трехъ китахъ и землетрясенія происходятъ
отъ движеній этпхъ китовъ. Поставлена она на китовъ во время Ноева
потопа, а кончить свое существованіе тѣмъ, что сгоритъ во время страш-
наго суда. Предъ кондомъ міра по землѣ будетъ ѣздить чертъ съ боль­
шою печкою и жечь въ ней грѣшниковъ . ^СѢн.у .) Отправляясь на чужую
сторону, берутъ съ собою гореть родной земли, но не для того, чтобы
* быть съ ней погребеннымъ, а съ цѣлыо всыпать ее на чужбинѣ въ
источникъ, если вода тамт> непріятна для питья. Землею клянутся,
и въ доказательство правдивости клятвы—ѣдятъ ее. Во многихъ мѣ -
стахъ жеіпцинамъ не позволяюсь ѣсть землю и он ѣ во время клятвы
только цѣлуютъ ее, какъ присягающіе цѣлуютъ крестъ и евангеліе.
Изъ деревьевъ, осина считается проклятою, потому что на ней
„Юда задавивея*. Она до сихъ поръ дрожитъ отъ этого. Хозяева
и теперь вѣшаютъ негодныхъ собакъ на осинѣ,
осину кладутъ
въ могилу колдунамъ, осиновыми кольями пробиваютъ ихъ въ гро-
бахъ, если они выходятъ изъ могилъ. Постоянный зпитетъ осины—
горшая.
„Павиеьнп ты на гбркай асини“ - - проклятіе. Лоза, мелкій
ивжякъ, также считается нечистымъ, потому что послѣ освященія
води въ Ердани черти выходятъ изъ воды, гдѣ им ѣли зимою жи ­
тельство, и поселяются въ лознякѣ .
„Чертъ лозовый“ равняется ру­
гательству: „чертъ изъ бураго болота“. Растенія, имѣющія отношеніе
къ ритуалу, считаются „хорошими14. Таковы: верба, потому что освя­
щается въ Вербное воскресенье, березнякъ, кленъ, липа, дубнякъ и
т. п.— потому что идутъ иа „май“, для украшенія домовъ и церквей
въ праздникъ Троицы; мая нельзя жечь въ лечи; его сожигаютъ въ
коетрагъ въ ночь на Ивана Купалу или подстилаютъ подъ хлѣбныя
скирды (у бѣлор. жен рода: скирта), подъ стога, для предохраненія
отъ мышей, покражи, потравъ и т. п. Къ хорошимъ растеніямъ при­
надлежитъ аиръ: имъ въ Троицынъ день выстилаютъ полы въ цер­
кви и въ домахъ, на немъ пекутъ хлѣбъ. Освящаемыя травы почи­
таются священными. Тому покойнику завидуютъ, для котораго ложе
въ гробу и подушка едѣланы не изъ листьевъ в ѣниковъ или стру­
жекъ, а изъ этихъ освященныхъ травъ. У хорошихъ хозяекъ пучки
ихъ десятками лѣтъ висятъ въ кл ѣтяхъ , амбарахъ и на чердакахъ:
„нех ай не треба будуть!“
Кромѣ раетеній ядовитыхъ, вредными считаются деревья, по­
врежденный хмолніей и вывернутая бурею. Къ тѣмъ и другимъ при­
касался сатана. Если ихъ употребить на постройку, то зданіе или
сгореть или обитатели его вымрутъ. — будь то люди или животныя.
Такія деревья идутъ только на дрова.


—
293 —
Легенда о яеразмѣішомъ рублѣ существуете» въ такомъ видѣ .
Чтобы его пріобрѣсть, нужно въ Страстную субботу изловить чер­
наго кота, увязать его въ тонкую бечевку—пшагатъ такъ, чтобы
было какъ можно больше еложныхъ узловъ, и идти еъ такимъ ко-
томъ въ Пасхальную ночь въ церковь. Такого смѣльчака по пути
непремѣнно встрѣтитъ покупатель и даетъ за кота рубль. Вручивши
покупателю кота, продавецъ долженъ изъ всей силы бѣжать обратно
домой, ни въ какомъ елучаѣ не оглядываясь назадъ, какъ бы нй^
звалъ его покупатель и какія бы препятствія ни встрѣчались по
пути. Покупатель—чертъ. Купивши кота, онъ начинаетъ освобождать
его отъ бечевки, и если уепѣетъ развязать всѣ узлы, догоняетъ про­
давца и душитъ или калѣчитъ его и отнимаетъ обратно свой рубль.
Еели же не успѣетъ развязать всѣхъ узловъ, смѣльчакъ дѣлается
обладателемъ неразмѣннаго рубля, за который все можно покупать,
а онъ снова будетъ возвращ аться къ хозяину.
Есть нѣеколько способовъ получить способность дѣлатьея не-а
видимкой. Нужно поймать летучую мышь, посадить ее въ горшокъ и
завязать сверху тряпкой, въ которой проколоть небольшое отверстіе.
Этотъ горшокъ надо въ полночь отнести въ лѣсъ и зарыть въ му­
равейникъ, а самому бѣжать назадъ безъ оглядки, чтобы не слышать
крика мыши, когда ее начнутъ ѣсть муравьи. Если же не успѣешь
убѣжать и услышишь мышиный крикъ, тотчасъ же умрешь. Послѣ
этого семь дней нельзя мыться, чесаться, молиться Богу. Потомъ въ
полночь надо взять горшокъ изъ муравейника. Отъ мыши останутся
только косточки. И зъ нихъ надо выбрать вилочки и еели ихъ возь­
мешь въ ротъ, едѣлаешься невидимкой. Если этой вилочкой зацѣпить
дѣвушку и потянуть къ себѣ, она в ъ тебя влюбится. Когда же надо-
ѣ с т ъ, надо ее оттолкнуть тою же вилочкой, и она разлюбить. Въ
Гом. у. летучую мышь отвозятъ въ муравейникъ даже на лошади. ^
Во время креетнаго хода въ Пасхальную ночь надо съ зажжен­
ной Страстной свѣчой лѣать на чердакъ. Тамъ за трубою найдешь
дряхлаго старичка въ шапкѣ—колпак ѣ .
Если эту шапку сорвешь и
убѣжишь отъ старичка, то будешь невидимкою всякій разъ, когда
надѣиеіпь эту шапку. Зато, еели старикъ иоймаетъ на чердакѣ—тот ­
часъ помрешь.
Нужно поймать черную кошку, у которой не было бы ни одного 7
волоска другого цвѣта . Кошку нужно сварить въ цѣломъ видѣ и по­
томъ выбирать изъ нея кости передъ зеркал омъ и брать въ рот^.
Одна изъ косточекъ дѣлаетъ челов ѣка невидимкою.
._J
Хотя и колдунъ и знахарь дѣйствуютъ съ помощью нечистой
силы, но народъ строго различаешь ихъ: колдунъ дѣлаетъ людямъ
зло не только умышленно, но в ъ извѣстыые періоды помимо водщ—
словомъ, дыханіемъ, взглядомъ, можетъ причинить бодѣзи&, вогнат>


—
2Ö4 —
бѣса, сдѣлать волколакою. даже убить, а знахарь никому ие дѣлаетъ
вреда, но „отлѣчиваетъ“ то зло, которое причинилъ колдунъ. и л ѣ-
читъ болѣзни у людей и скота.
Волколаками колдунъ дѣлаетъ обыкновенно свадебный поѣздъ.
Объ этомъ ходитъ много разсказовъ. Волколаками бѣгаютъ семь
лѣтъ, а потомъ снова обращаются въ людей. Волколаки вреднѣе вол ­
ковъ, потому что у нихъ остается человѣческій умъ и они знаютъ,
какъ лучше напасть на стадо, какъ забраться въ хлѣвъ и т. п.
Женщину колдунью зовутъ вѣдьмой, чаровницей, а мужчину—
вѣдьмакомъ, чаровникомъ. В ѣдьмаки всегда сильнѣе в ѣдьмъ и если
напр, вѣдьма сдѣлаетъ заломъ въ жит ѣ,
вѣдьмаки вырываютъ ихъ
со смѣхомъ и прямо заявляютъ хозяевамъ, что они сильнѣе вс ѣхъ
вѣдьмъ. Если колдунъ по злобѣ вгонктъ въ челов ѣка бѣса, онъ мо­
жетъ заставить другого, болѣе сильнаго, бѣса выгнать перваго изъ
человѣка . Б ѣсы повинуются колдуну по товариществу, такъ какъ
послѣ Страшнаго суда они вмѣст ѣ будутъ мучиться въ пеклѣ .
^ Чтобы по возможности защитить себя отъ чаръ колдуна при
встрѣчахъ съ нимъ, не надо во время разговора смотрѣть ему въ
'^глаза и вообще не надо еъ нимъ долго разговаривать и быть вмѣст ѣ .
Чтобы обезвредить водку, которою будетъ угощать колдунъ, надо
передъ выпивкой перекреститься и сказать: „Отче нашъ, иже еси
на небесѣхъ! Избави насъ отъ лукаваго!“ Тогда чародѣйство дѣлается
безсильнымъ.
Чтобы узнать колдуна и вѣдьму, поступаютъ слѣдугощимъ обра­
зомъ: въ воскресенье на масленицѣ,
послѣ ужина нужно оставить
сыръ во рту и переночевать съ нимъ; затѣмъ въ понедѣлышкъ пер­
вой недѣли поста вынуть его изо рта, завязать въ поясъ, или надѣть
въ тряпочкѣ на шею, и носить въ продолженіе всего великаго поста.
Въ день Паехи еъ этимъ сыромъ иду^ въ церковь и тамъ легко
узнаютъ всѣхъ колдуновъ и вѣдьмъ, такъ какъ \ і^ц^аго изъ нихъ
тогда видѣнъ хвостъ . Узнаютъ вѣдьмъ и такъ: какъ только въ Пас­
хальную полночь раздастся благовѣстъ, нужно прилечь ухомъ къ
зе млѣ.
Тогда услышишь, какъ вѣдьмы вопятъ и рыдаютъ ио случаю
воекрееенія Христова. Остается только опредѣлить, въ какой сторонѣ
и въ какомъ дворѣ раздаются эти вопли, неслышные для другихъ.
Женщины узнаютъ вѣдьмъ по тому, что у нихъ на верхней губѣ
имѣются усы, и чѣмъ гуще они, тѣмъ в ѣдьма опаснѣе; затѣмъ, у
вѣдьмъ нѣтъ на т ѣл ѣ обычной волосяной растительности; наконецъ,
у нихъ имѣются хотя чуть замѣтные сл ѣды хвоста.
Узнать колдуна можно по глазамъ, которые у него всегда крас­
т ь ны, всегда горятъ. Существуетъ увѣренноеть, что колдунъ не можетъ'
явно повредить тому, съ кѣмъ онъ въ ссорѣ (и слѣдовательно не в ъ
^ еостояшвг гипнотизировать его).


— 295—
Колдуны большею частью фпзическіе уроды: иіи одноглазые,
или горбуны, хромцы и т. il Они умышленно придаюгь себѣ страш­
ную, пугающую наружность: не стригутъ волосъ и напускаютъ ихъ
па лобъ и на глаза, запускаютъ длинные ногти, носятъ грязное бѣлье,
издающее особую вонь, придерживаются націоналъныхъ костюмовъ,
упорно носятъ напр, лапти, магерки, или даже древнія шапки съ
наушниками, сшитыя изъ овчины шерстью внутрь, подпоясываются
веревкой или лыкомъ и т. и . Дурная слава о нихъ отчуждаетъ ихъ
отъ людей, дѣлаетъ замкнутыми, необщительными и сосредоточенными,
вдумчивыми. Часть ихъ несомнѣнно обладаетъ силою внушенія, ко­
торая, вмѣст ѣ съ предвзятыми» страхомъ населенія предъ ними, по­
могаетъ имъ вліять на слабонервныхъ малоразвитыхъ, предположен-
ныхъ къ гипнозу, субъектовгь, въ особенности на женщинъ. Этимъ
въ громадномъ большинствѣ случаевъ и объясняется „злок, исходя­
щее отъ и изъ колдуновъ. Только нѣкоторые изъ нихъ пускаютъ
въ ходъ и спеціальныя ядовитыя средства „для порчиБольшинство
же колдуновъ не гипнотизеры и не вредители, a несомнѣнные обман­
щики, пользующіеся народной темнотой для легкаго заработка, или
угощенія на свадьбахъ, крестинахъ и т. п. Боясь колдуновъ и вѣдьмъ,
населеніе все же зорко слѣдитъ за ними и если поймаетъ на мѣет ѣ
„преступленія", безжалостно ихъ нзбиваетъ и даже умерщвляетъ.
Такъ какъ колдуны и вѣдьмы могутъ превращаться въ живот­
ныхъ, то молодеясь, находящаяся у Купальскихъ костровъ, бросаетъ
въ огонь всякую живую тварь, которая появится вблизи. Съ цѣлью
предохраненія людей отъ колдовства, въ уеайской волости Лепель-
скаго уѣзда хлопцы „колышутъ“ дѣвушекъ надъ Куиальскимъ кос-
тромъ, a дѣвушки хлопцевъ. Потомъ они еще и прыгаютъ черезъ
огонь.
Существуетъ мнѣніе, что колдуна можно убить, или во всякомъ *
случаѣ причинить побои, если бить осиновымъ полѣномъ его т ѣнь^
Привожу главнѣйшія примѣты .
Если солнце всходитъ на ясномъ небѣ,
день будетъ хорошій,
а если на тускломъ, то будетъ дождь. Если заходитъ яенымъ, то
слѣдующій день будетъ хорошій, а если тусклымъ, то будетъ вѣтеръ;
если заходитъ за облака, то будетъ дождь.
Если птички чирикаю тъ, будетъ тепло. Если воробьи или куры
купаются въ пеекѣ, будетъ дождь. Если вороны садятся на вершину
дерева, будетъ тепло, а, если разсаживаются по вѣтвямъ, будетъ хо­
лодно; если при этомъ кричать, будетъ дождь. Кошка лежитъ посреди
хаты— къ теплу; ѣстъ траву—дождь будетъ; скребетъ когтями полъ,
будетъ дождь или снѣгъ; спить въ печи— къ холоду. Если свиньи
тащ уть солому въ берлогу, будутъ сильные холода; если чешутся объ
уголъ—будетъ дождь. Убивши предъ Колядами свинью, с^отрятъ ея


— 296—
виутрѳмости: если „коса“ окажется ровною, то зима будетъ умѣрей-
иая; если же Kocâ окажется съ утолщеніями, то зима будетъ съ силь­
ными морозами; толстый конецъ косы означаеть продолжительную
холодную з иму .
Если гуси или утки бѣгаютъ по водѣ и кричатъ, будетъ дождь.
За сколько недѣль до Покрова ляжетъ еиѣгъ и установится санный
путь, за столько времени до Благовѣщенія потребуется телѣга . Если
не придется оставить саней за двѣ недѣли до Благовѣщенія, то
столько же времени придется ѣздить на нихъ послѣ Благовѣщеиія.
Какова погода въ Чистый четвергъ, такая же будетъ и въ Пасху.
Когда пѣшеходныя тропинки начнутъ чернѣть, значитъ, наступила
весна. Куликъ кричитъ—будетъ холодно. Вьюрокъ, зябликъ кричитъ
тоже къ холоду. Надо сказать: „на свою голову!“ Тогда холода не
будетъ. До „Юрья корми всякаго дѵрня“,— потому что до 23 апрѣля
рѣдко бываетъ подножный кормъ для скота. П ѣтухъ запоетъ въ
полдень, будетъ перемѣна погоды. Какая погода бываетъ в ъ январѣ,
такая будетъ и во время сѣнокоса . Когда свиньи начинаютъ рыть
землю—весна пришла. Если вечеромъ летаетъ много жуковъ, то на
утро будетъ дождь. Еели вечеромъ далеко отдается отголосокъ, то на
завтра будетъ хорошая погода. Еели во время дождя появляются
пузыри на водѣ,
то дождь будетъ продолжительный. Б ъ субботу, по
народному вѣрованію, хотя на минутку, но должно выглянуть солнце.
Какая корова вечеромъ идетъ сь поля впереди стада, такая завтра
будетъ и погода: красная корова—ведро, черная—ненастье, п ѣгая —
перемѣнная и. т д. Лягушку нельзя убивать—будетъ дождь.
Если дождливая погода стоитъ очень долго, нужно бросить въ
печь кость отъ оевященпаго въ Пасху мяса; когда кость сгоритъ,
тогда небо разъяснится. Когда ласточки летаютъ низко, будетъ дождь;
если рѣютъ въ вышин ѣ, будетъ хорошая погода. Когда идетъ градъ,
надо вынести подъ градъ на улицу лопату и метлу; тогда градъ
щ>екратится и не причинить вреда. „Коди зимою снѣжкй идуть, то
и лѣто такъ выдаетъ — будутъ дождики проходить. А когда зимою
Йлыне холода то лѣто будетъ погодливое, „пякбта“ .
Если ворона
въ хорошую погоду кричитъ налету, то лѣтомь будѳть дождь, а зи-
шт енѣгъ и вьюга — „нягбда будя“.
Еели во время вѣтра ворона
сидитъ „нЭДііроти вѣтру и надмбтца—нягбдя будя“. Если весна ран­
няя и „титярукъ начнё балбатйть нёупару“ — жди холодовъ чрезъ
полмѣсяца.
Если кукушка будетъ куковать до Петрова дня, то осень будеть
хорошая.
у Чтобы прекратился дождь, дѣти прыгаю тъ на одной ногѣ и поютъ:
Дощъ, дощъ, зшрист^нь,
Богу малйтца,
Мы паідимъ нй Ирдіьнь,
Христу пакяанйтца!
<ЙІНгЬИi« »
:


Калѣка, калѣка,
Carpi іі чилавѣка!
>0 нота, дѣти поютъ:
Кажи ни иагрѣишъ,
Сама окал ѣигаъ!
Чтобы вода была тепла при купаньѣ,
надо бросить въ нее нѣ -
сколько горстей травы, съ словами:
„Траука травка! Них4й тибѣ будить халбднинька, a мнѣ тёп-
линька!;і
Еели кукушка начнетъ весною куковать „на голый лѣеъ “, когда
онъ не покрылся еще зеленью, то годъ будетъ неурожайный. Еели
на Рождество будетъ теплая погода, съ небольшимъ енѣгомъ и еъ
туманомъ. то наступающій годъ будетъ урожайнымъ. Чтобы узнать,
на какой хлѣбъ будетъ лучшій урожай, садятъ въ день Новаго года
въ землю въящ икѣ зерна различныхъ хлѣбовь; который хжѣйъ про-
ростетъ лучше, на топ> и будетъ обильный урожай лѣтомъ. На Пере­
плавную середу „ надо сажать лукъ; тогда онъ не будетъ черезчуръ
горекъ. Если въ лѣсу появится весною много бѣлокъ, то будетъ или
неурожай или война. То же самое предвѣщаетъ и появленіе другихъ
грызуновъ мышей, крысъ. Если въ день Новаго года на деревьяхъ
иней, то годъ будетъ урожайный. То же предсказываете ж снѣгъ на
Крещенье. Если журавли летятъ изъ вырея большою стаей, то годъ
будетъ неурожайный; еели же небольшими группами, по два—по три,
то будетъ урожай. Если зимою часты будутъ инеи, то лѣтомъ пчелы
соберутъ много меду. Такое яге нредсказаніе дѣлается3 если въ день
Покрова будетъ теплая, ясная погода. Если въ маѣ будетъ хотя
одинъ морозъ, роевъ не будетъ. Ленъ нельзя стлать до тѣхъ поръ,
пока не будетъ засѣяно озимое поле . Когда начинаютъ цвѣети огурцы,
надо бросить на лехи старые лапти или вообще что либо плетеное
или вязаное; тогда у огурцовъ хороша будетъ завязь. Чтобы полу­
чить хорошій урожай огурцовъ. надо отыскать между ішми епорышъ
(два огурца сросшіеся вмѣст ѣ), намочить его въ водѣ и этою водою
поливать огурцы на грядахъ. Чтобы мыши не ѣли евезеннаго т
гумно хлѣба, надо ту сісатерть, въ которой носили освящать пасхаль­
ный столъ, разостлать въ воротахъ гумна такъ, чтобы по ней нро-
ѣхалъ
первый возъ съ снопами. Потомъ эту скатерть вѣшаюгь въ
гумнѣ на перекладанѣ,
гдѣ она виситъ до тѣхъ поръ, пока будетъ
обмолоченъ весь хлѣбъ.
Если зимою болыпіе „склюзы“ черезъ^дорогу^ надо сішть по­
больше ячменю,— н а него будетъ урожай. Если зимою частыя „отлй-
гйм— оттепели, то рожь будетъ плоха. Если в ъ Чистый четвергъ и


—
Ш—
на Благовѣщенье будетъ тепло, будетъ урожай на орѣхи . Еели на
небѣ много звѣздт> въ Рождественскую ночь, будетъ много грибовъ
съ весны, если въ Новогоднюю, то среди лѣта, а если въ Крещен­
скую, то къ осени. Если въ Коляды вообще небо звѣздное, то лѣ -
томъ будутъ и грибы и ягоды, „а коли хмарное, дакъ не иадѣйся!“
Еели на Рождество вѣтеръ, то лѣтомъ будетъ много орѣховъ . Чтобы
ленъ уродился чистый, надо въ Новогоднюю ночь, на Щедрую кутью,
смести печь и соръ выбросить на улицу.
Если въ Крещенье идетъ енѣгъ, лѣтомъ на капустѣ будетъ
много червей. Чтобы черви не ѣли- капусты, надо вбить въ гряды
колокъ во время посадки.
Въ какой день на масляницѣ будетъ ясная солнечная погода,
въ такой день недѣли надо сѣять пшеницу. Тогда она будетъ и хо­
рошая и чистая. Ленъ весною надо сѣять въ тотъ день, когда уви­
дишь ястреба-мышатника . (Велиж. у .) . Пшеницу лучше сѣять въ три
срока: раннюю—до Юрья, среднюю—когда у ржи высыплется колос?»,
и позднюю— одновременно съ гречихой. Гречиху же лучше всего сѣять
за двѣ недѣли до Купалы. (Рудня).
Чтобы градъ не выбилъ лѣтомъ полей, надо па Юрья въ раз­
ныхъ мѣстахъ ноля воткнуть въ землю кости отъ освященнаго пас-
халыіаго мяса. Этп же кости спасаютъ рожь и отъ засоренія косте-
ремъ. Воткнутыя въ шулу гумна при привозѣ съ поля
„перваго
снопа“, онѣ спасаютъ гумно отъ пожара. Въ нѣкоторыхъ мѣстахъ
нивы въ этотъ день обходить съ пирогомъ, горѣлкой и\закуской
жгутъ пасхальный кости н золою ихъ осыпаютъ нивы. Это слаеаетъ
нивы огь сорныхъ травъ. особенно рожь отъ костеря и пшеницу
отъ куколи.
Чтобы не болѣла сшша во время жнива, женщинамъ въ Чистый
четвергъ надо спрясть три нитки до восхода солнца, сидя на порогѣ
избы. Во время зажпнокъ этими нитками надо опоясаться.
Въ день Новаго года нѣкоторые считаютъ необходимымъ начи­
нать, „для примѣра“ какія-иибудь работы, чтобы былъ въ нихъ успѣхъ
въ наступившемъ году.
Въ тотъ день, когда начинаешь нахоту или зажинаешь рожь,
или начинаешь посѣвъ —ничего не давай изъ дому людямъ. Въ Сѣн -
ненеконъ уѣздѣ это требуется въ каждый праздникъ. В ъ ' Оршан. у .
кромѣ того нельзя ничего ссужать въ полнолуніе, еели оно прихо­
дится на среду.
Если въ день Новаго года вѣтеръ, то въ тотъ годъ будеть
урожай на орѣхи.
При посѣв ѣ пшеницы, надо топоръ заткнуть за поясъ или надѣть
черезъ плечо кошель. Тогда на нее будетъ урожай хорошій.
Чтобы ленъ выросъ вдоокій, надо бросать въ воду головешки
отъ Купальскаго ш кгра.


—
m
-
Ёъ первый день косьбы „ни мяптажъ, ни трапышъ, а то цялный
годъ будуть вовды крычать, якъ ня ѣуіпы. Луччы закйтавай і^ н а ч ъ “ .
Гом. у.
Чтобы былъ урожай на фрукты, надо, идя къ заутрени въ день
Рождества, зайти в ъ садъ я потрясти деревья.
Чтобы въ огурцахъ не было пустоцвѣта, надо садить ихъ вече­
ромъ. Чтобы рѣпа была крупная и сладкая, не надо, сажая ее, смо-
трѣть по сторонамъ или вверхт>.
Чтобы жито лучше росло, въ Рогачевскомъ уѣздѣ прогоняютъ
чрезъ ржаное поле все стадо. Если же это дѣлаетъ каждый хозяинъ
въ отдѣльности со своимъ скотомъ, то въ лѣвой рукѣ онъ несетъ
икону, а въ правой вербу, и говоритъ: „Святый Юрій—Ягорій! Вага-
слави Господи намъ у п<5ля сваю скатину прагнйть! Якъ падъ с<5н-
цамъ, такъ и падъ мѣсицамъ штобъ Богъ мйлавау скатину маіЬ.
Унимай, святый Юрій-Ягорій губы и зубы сваймъ псбмъ, усимі>
звярбмъ!“— „О^мая благаславенія на расу гнать скотъ у етый день!и
Чтобы хорошій горохъ уродился, нужно сѣять его въ тотъ день
недѣли, въ который осенью шелъ первый снѣгъ .
Не слѣдуетъ сѣять пшеницы, когда дуетъ сѣверный вѣтеръ.
Когда черви-иаишики начнутъ рыть токъ, нужно спѣшить еъ
посѣвомъ ржи. Когда на крапивѣ появится много червей, недель за
семь до Ильи, пора сѣять пшеницу.
Велижск. у.
Когда складываешь сѣно въ пуню, нельзя никому огня давать
изъ дому, „а то сь сѣна будить пылъ итиа. „Жыта надо складать, 7
якъ у пбля статыкъ гбнють: тагды мышы ня будуть жыта ѣ с ь т и “ .
^
Если ѣдешь жито сѣять и встрѣтишь челов ѣка. укушеннаго ^
„ вужакай14, такъ надо его пропустить впередъ, но отнюдь не пере­
ходить ему дороги. Если въ деревнѣ им ѣется покойникъ, нельзя «
жита сѣять: „сѣй, ня сѣй —ня уродить!“
Если полосы сосѣдей сходятся межа съ межою, то нельзя одно­
временно засѣивать ихъ , идя на встрѣчу другъ другу. „Хто саступить
катбраму, у таго будиіъ луччыя жытаи. А если хочешь навредить
соеѣду, то сѣіі, идя ему на встрѣчу и переверни свою дощанку. Тогда
у сосѣда жито пропадетъ.
Когда сажаютъ хлѣбъ в ь печь, тогда никому нельзя выходить
изъ хаты: споръ съ собою понесетъ.
Если насѣдку посадить на яйца въ среду, то выйдугъ одни
нѣтушки. Нодъ насѣдку надо класть нечетное число яицъ, иначе
будетъ много „бодтуновъа. Гдѣ сидитъ на яйцахъ насѣдка- курйц&,
гусь, йндѣйка, утка, в ъ той хатѣ нельзя варить и печь яицъ. Еези
въ Великую субботу вечеромъ во время топки печи хозяйка немного
„йокохаеть* по куриному, то всѣ куры ея будуть загѣмъ „квохтать*
Швыводить цыплятъ. На Русальной недѣл ѣ нельзя садить н&сѣдокъ


—300—
на яйца, иначе птенцы выведутся съ кривыми пОгами. Въ ту хату,
гдѣ сидитъ насѣдка, нельзя ходить съ цвѣтами, иначе будетъ много
„болтуновъ“.
Чтобы куры начали рано нестись, надо въ день Рождества на
разсвѣт ѣ пойти въ сарай и потрясти телѣгу („калёсы*). А если куры
не несутся, надо идти въ полночь къ сосѣду, потрясти у него ворота
и постучать въ нихъ съ словами: „ІІкъ у нйшага сусѣда Жванькп
варбты трясутца, такъ няхМ наты куры нясутца“.
Такъ сдѣлать
три раза.
М. Вѣтка.
Чтобы овцы не рождались кривоногими, хозяйкамъ слѣдуетъ
въ Коляды оставлять золу и головешки въ печкѣ .
Леп. у.
Если въ Великую субботу вечеромъ сильно лаютъ собаки, то
волки много истребятъ собакъ за лѣто . Чтобы домашній скотъ
„удѣтку пилнавсіу дбма", надо в ъ Коляды давать ему ѣсть кутью
черезъ обручъ. Съ тою же цѣлыо сыплютъ кормъ въ обручѣ домаш­
ней птицѣ .
Чтобы охранить корову отъ дурного глаза и отъ вѣдьмы,
слѣдуетъ послѣ перваго отела просверлить у ней въ правомъ рогу
дырочку, влить туда освященной ртути и залѣнить навсегда воскомъ.
„Отъ живого серебра никакой злостішкъ ничего худого не въ состоя-
ніи сдѣлать коровѣ* . Чтобы жеребенка не съѣли волки, надо прота­
щить его, какъ только родится, „мижа суколъ“ въ изгороди.
. Чтобы лошади не дѣладп лѣтомъ потравы, надо въ Рождествен­
скую кутыо во время ужина выйти въ садъ босикомъ тому члену
семьи, который будетъ пасти лошадей, и тамъ спутать нѣсколько
деревьевъ
г
Если вороиъ кричитъ надъ стадомъ, то волкъ съ ѣстъ кого -ни -
\ будь изъ стада. Чтобы прогнать ворона, пастушки кричатъ на него
„Крукъ, крукъ! Нп лятй чиризъ нашъ ст&гыкъ: будить на твайхъ
дятёй уп£дыкъ! йятй чиризъ пануу дворъ: панъ кабылу лупить, табѣ
Если свинья опоросится въ первый разъ, то поросятъ нельзя
ни продавать, ни дарить, иначе въ дворѣ переведутся свиньи.
Чтобы лошади были здоровы и жирны, ихъ купаютъ въ Чистый
четвергъ до солнца и потомъ ио нимъ катаютъ яйцо съ написаннымъ
углемъ изображеніеагь креста. Чтобы волки не нападали на стадо,
надо обнести вокругъ него недоѣденную волками голову собаки.
.
Чтобы екотъ изъ стада не разбредался, надо закопать на пастбищѣ
Г кусокъ хлѣба, съ которымъ хозяева провожаюсь скотъ в ъ день Юрья.
j Еели корова отстанетъ отъ стада и не придетъ на ночь домой, надо
въ стѣну надъ дверью воткнуть ножъ; тогда ее звѣрь не тронетъ.
! Иные съ этою ціш»ю зааираютъ замокъ на то время, пока корова
отыщется. Если у рогатаго скота появится кровавая моча, та надо
^ £ т ь въ землі> осийовнй тт тш ь^ и бодѣзнь прекратятся. Кода


—
301 —
скотина „съ норовомъ“, то ее надо сбыть, такъ какъ, перейдя черезъ
руки, она исправляется. Если ласточка пролетитъ подъ коровою,
то корова не будетъ больше давать .молока до слѣдуюіцаго теленка.
Чтобы защитить коровъ отъ вѣдьмы, дѣлаютъ деревянный кре-
стикъ наканунѣ Крещенія, ъъ постную кутыо. Когда въ день Кре-
щенія раздастся благовѣстъ къ обѣднѣ,
хозяйка беретъ крестикъ и
ндетъ на колодецъ за водою. Придя туда, она крестится и нускаетъ
крестикъ на воду. Если же на водѣ уже имѣется крестикъ, опущен­
ный предыдущей хозяйкой, его вынимаютъ, несутъ домой и вѣшаютъ
на воротахъ. Тогда вѣдьма ие можетъ пройти во дворъ, чтобы отнять
молоко у коровъ. Въ Чистый четвергъ мнутъ ленъ до восхода солнца
и полученной кострикой пересыпаютъ дорогу коровамъ при первомъ
выгонѣ ихъ въ поле на Юрья. Тогда вѣдьма не отнимегь у нихъ
молока. До Юрья нельзя водить лошадей на ночлегъ, потому что у
звѣрей еще нѣгь начальника —Юрія и они попортить много лошадей.
Въ ночь же подъ Юрьевъ день св. Юрій (а въ нѣкоторыхъ мѣстахъ —•
Лѣсовикъ) собираетъ звѣрей въ одно мѣсто и распредѣляетъ ихъ,
куда которы мъ идти иа лѣто ж и ть . И наблюдаетъ, чтобы они не пор­
тили ту скотину, которая имъ не назначена. Такъ держитъ онъ
звѣрей въ своей власти до Куиалы, (по другимъ — до Филиппова
поста) а потомъ распускаетъ. Существуетъ поговорка: „по кошоному
звѣрь злѣй!“
Когда первый разъ выводятъ на ночлеги» лошадей, то въ воро-~]
тахъ хдѣва разстилаютъ скатерть, кладутъ на нее замкнутый замокъ
и яйцо, и переводятъ черезъ скатерть лошадей. Дѣлается это для
того, чтобы запереть волчьи пасти и чтобы лошади были здоровы и f
жирны (круглы, какъ яйцо).
Въ д. Маковьѣ,
выгоняя скотъ 23 апрѣля, берутъ въ правую
руку освященную вербу и страстную свѣчку, а въ лѣвую ломоть
хлѣба, или миску пашни. Въ воротахъ перегоняютъ черезъ красный
поясокъ, замкнутый замокъ, яйцо и кусокъ хлѣба съ солью или чрезъ
цѣлую п ал яницу.
„И трэіічы чыразъ той жа хлѣбяцъ парнганйять“ .
А замки до осенняго Юрья замкнуты.
Чтобы узнать вѣдьму, которая отбираетъ молоко у коровъ, нужно u
вбить колъ осиновый въ землю, отрѣзать отъ него внп.ть 63 щепки
и разложить изъ нихъ въ печкѣ огонь въ самый полдень; иотомъ
наколоть цѣдилку (тряпочку, чрезъ которую нроцѣживается молоко)
и кипятить ее на этомъ огнѣ.
Во время кииѣнія вѣдьма up идетъ въ
домъ подъ ка ким ъ -нибудь предлогом ъ.
Чтобы екотъ лучше водился, надо первые блины отъ каждой
кутьи ж отъ праздниковъ Рождества, Крещенш и Новаго года, всего
шесть бяийовъ засушить и, растерши ихъ, всыпать въ кормъ. Однѣ
хозяйка дѣдаш ъ это въ день Крещенія, другія на Юрья.


-т-302
—
Нельзя няньчиться съ животными, не только ст> когтистыми,
которыя считаются „погаными“, но и съ копытными. Б ѣлоруссъ съ
презрѣніемъ относится къ женщинамъ, держащимъ у себя много собакъ
или кошекъ. Кто цѣлуетъ животныхъ, тотъ самъ дѣдается поганьпгь.
Бѣлоруссы — народъ глубоко религіозный и вѣрующій, но къ
сожалѣнію не получившій даже элементарнаго религіознаго образова-
пія. Взгляды его на Божество приведены въ IV вып. Б . Сб. и я не
буду повторяться, но и теперь приходится сказать, что изъ негра­
мотныхъ рѣдко кто знаетъ молитвы. Вотъ напримѣръ какъ мнѣ про­
читали въ княжицкой волости Могилевскаго уѣзда (12 верстъ отъ
губернскаго города) молитву Господню: А як наша, же ся на набяся,
да світигца мя тва, да прйдить царства воля TBaà (крестное знаме-
ніе), якъ на няби, такъ и на зямли, хлѣбъ нашъ насушный прысный
вб вяки вякбмъ аминъ“ . Такимъ же образомъ искажаются и прочія
молитвы, число которыхъ впрочемъ очень ограниченно, и символъ
вѣры. Н ѣтъ поэтому ничего удивителыіаго въ томъ, что бѣлоруссовъ
легко совращаюті> ксендзы в ъ католичество, а сектанты въ штунду
и т. п. ереси.
Иконы до сихъ поръ называются богами, карнизъ, гдѣ устанав­
ливаются образа— божницею, полотенца, которыми иконы украш аются—
набожниками и т. д. Наиболѣе часто встрѣчаются иконы Спасителя,
Боабіей матери, св. Николая, влм. Георгія, а на югѣ Б ѣлоруссіи влм.
Варвары и арх. Михаила. Наиболѣе, однакоже, почитается икона св.
Николая, которая имѣется почти въ каждомъ домѣ.
Дѣтей, встунаю-
щихъ въ бракъ, родители благоеловляютъ: жениха иконою Спасителя
или св. Николая, невѣсту иконою Богородицы иди св. угодницы.
Во время пожаровъ прежде всего спасаютъ „боговъ“ и непре-
мѣнно —столъ, а потомъ уже остальное имущество.
Ѳдну изъ иконъ во время поя^ра обносятъ вокругъ пожарища
n броеаютъ въ огонь освященное пасхальное яйцо3 которое иные ста­
рухи нарочито сохраияютъ для такихъ случаевъ.
Возможность пріобрѣсти въ домъ икону составляетъ для семьи
высокую радость. Уплата денегъ за икону называется мѣною:
„Богу
іш Jrasdpsa, вйминяли святйтиля Микалая!“
Ложиться къ иконамъ ногами считается большимъ грѣхомъ и
это никогда не допускается. Паденіе иконы съ божницы предвѣщаетъ
дому большое ненастье, чаще всего—смерть одного изъ старшихъ
членовъ семьи. Потеря шейнаго креста или образка предвѣщ аетъ
потерявшему несчастье; для предотвращенія его потерявшій долженъ
„щиро постить три перадхъ послѣ потери пятницы.
Въ силу иеторйчеевдхъ вричинъ, въ Бѣлорусши болыпимъ ува-
женіемъ пользуетш крестъ чытырехконечный; но въ лослѣдаее вреда


—
зоа —
быстро входитъ въ употребленіе восьмиконечный, какъ отличіе отъ
католиковь. Въ церквахъ встрѣчаются древніе кресты пяти—шести —
и семиконечные.
Изъ свѣчей, обладающими чудесною силою считаются: Страстная- ^
четверговая, Пасхальная, при которой освящаются пасхальныя яства,
въ мѣстностяхъ при-католическихъ
- Срѣтенская, Громничная и вѣн-
ч ал ьныя.
Въ доиолнеиіе къ сказанному выше добавлю, что вѣнчальныя
свѣчи считаются очень полезными при лѣченіи лихорадки: ими лод-
куриваютъ больныхъ и тѣ выздоравливаютъ; четверговою сиѣчею
сглаженныхъ дурнымъ глазомъ, заболѣвшихъ „отъ суроцъ- .
Полезнымъ считается и ладанъ: дымъ его, прежде всего , отго-
няетъ нечистую силу: боится, какъ чертъ ладана. Затѣмъ при зуб-
ныхъ болѣзняхъ „росинки“ его кладутъ на больные зубы; наконецъ,
растворяютъ его въ водѣ и даютъ пить етрадающимъ энилеиеіей,
„переходомъ“.
Первый ударъ колокола отгоняетъ нечистую силу отъ церкви.
Поэтому въ нѣкоторыхъ мѣстахъ (с. Староселье Гом. у .) при первомъ
ударѣ не крестятся, чтобы не отогнать черта опять къ церкви, а
крестятся при второмъ. Обычно же крестятся при первомъ ударѣ.
Изъ книгъ религіознаго содержанін до учрежденія ц.- ириход-
скихъ школъ чаще другихъ встрѣчалась исалтпрь и притомъ боль­
шого формата (4°). По ней читали ио покойникамъ. Потомъ начали
входить часословы и евангелія. Любимымъ чтеніемъ надо признать
житія святыхъ. Ветхій завѣтъ ие встрѣчается, и вообще мало извѣ -
стенъ. Ееть даже мнѣніе, что ветхій завѣтъ грѣшно читать . Что
касается библіи, то ее читать мояшо, но кто ирочтетъ ее всю, тот»
сойдетъ съ ума или сдѣлается фармазаномъ — по народному опредѣ -
ленію, что-то въ родѣ полусумасшедіпаго, невѣрующаго въ Бога и душа
котораго заранѣе продана діаволу. Съ ума сходить также, кто много
учится: у него умъ за разумъ заходить; или кто наступить на зачаро­
ванный слѣдъ колдуна. Въ послѣднемъ случаѣ, если наступившій плю-1
нетъ на слѣдъ и перекрестится, чары обратятся на самого колдуна. J
Если кто плюнетъ въ лицо человѣку, ему говорятъ: „плюнь на свой~
елѣдъ!и Тогда онъ съ ума сойдетъ или во всякомъ случаѣ проболѣетъ.
Наиболѣе уважаемой книгой все же считается псалтирь, тѣмъ
болѣе, что по ней можно и гадать. Для этого гадающая ставитъ нсаі-
тирь корешкомъ себѣ на голову и переворачиваетъ ее кругообразно
три раза, потомъ снимаетъ и раскрываетъ иа любой страницѣ.
Гра­
мотей читаетъ открытый исаломъ. Гадающая большею часты» т пойиг
маетъ текста. Но достаточно прочесть наир, стихъ: ^Возверз» шь
Господа печаль твою и той тя препираегь“, и гадающая удовлетво­
рена и чертаетъ еяды дли дальнейшей борьбы съ горемъ/


— 304—
Сонъ Богородицы въ Бѣлоруссіи очень распространен?*, такъ
какъ существуетъ увѣренность, что нахожденіе его въ домѣ избавляет?»
домъ отъ несчастій.
Ладонки православнымъ населеніемъ носятся рѣдко и главнымъ
образомъ кіевскими богомолками.
ладонки зашивается вата огь
мощей и росинка ладану. Люди, боящіеся дурного глаза, носятъ въ
ладонкѣ освященное живое серебро— ртуть.
Въ случаѣ долгаго безвѣетнаго отсутствія члена семьи, но немъ
елужатъ панихиду какъ по умершемъ, или записываютъ въ поми­
нальницу „за упокой“.
Если отсутствующей живъ, эти мѣры вызы­
ваюсь въ немъ сильную тоску по родинѣ и онъ скоро возвращается
домой. Въ противномъ же случаѣ отсутствующаго считаютъ умершимъ.
Если сова кричитъ близъ семейнаго дома, то въ этомъ домѣ
скоро будутъ родины. Если два человѣка скажутъ въ одно время
одно и то же слово, то ребенокъ. родившійся въ эту минуту, сдѣ -
лается воромъ. Если положить нечаянно ножъ остріемъ кверху, то
родившійся въ это время будетъ самоубійцей.
Предъ настуиленіемъ родовъ, родильницу надо обвести три раза
вокругъ стола, застланнаго скатертью; тогда рождаемый будетъ „пиль-
новать дому“ и будетъ жить въ достаткѣ .
Беременной женщинѣ нельзя работать на Русальной недѣл ѣ,
иначе у нея родится уродъ.
Если ударить беременную женщину, то у ребенка на томъ мѣстЬ
будутъ слѣды удара.
Проходя близъ вонючаго мѣста, падали и т. п ., беременная не
должна плевать, иначе у младенца будетъ вонять изо рта. Беремен­
ная не должна также спать въ такомъ мѣст ѣ,
чтобы на нее надалъ
лунный свѣтъ, иначе младенецъ ея будетъ лунатикомъ.
Если у кого умираютъ дѣти, такъ надо брать ігь воспріемникд
асустр&пная кума^ё“, то есть первыхъ встрѣтивш ихся мужчину и
женщину; или взять родныхъ брата и сестру, или дать новорожден-
нымъ имейа Адама (мальчику) и Евы (дѣвочк ѣ), или наконецъ про­
дать ребенка. Продажа совершается такъ. Отецъ проситъ знакомаго
прислать „купца*—покупателя. Купецъ приходить и спрашиваетъ:
ти прадаёшъ дитя?—Купляй!—Скольки табѣ за яго?—Пять копѣякъ!
Той кжщё у люльку пятакъ и выходя съ хаты. Грошы етыя адда-
ють на цѳркву, а дитсночакъ жывё.
Штобъ дитёнка нихто ни сурЗчыу,
трэба надъ люлькой павѣ -
еигь вбучый зубъ. Также: надо всячески охранять отъ вѣтра, чтобъ
не подулъ на ребеніеа вь яюльвѣ .
Есяж у peéeïiài дхщінш и тонкіе пальцы, то изъ мальчика
выйдетъ
a дѣвуіш&а будетъ искушая иряха. 1


\
Если ребенокъ часто кричитъ, капризничавтъ, его нужно вы-
сѣчь в ѣникомъ на трехъ порогахъ. Нельзя, при этомъ, качать пус­
тую люльку: ребенокъ становится отъ этого болѣе капризнымъ и по
ночамъ не будетъ спать.
Когда отнимаютъ ребенка отъ груди, то наблюдаютъ, чтобы въ
тотъ день не было въ календарѣ памяти мученика, иначе отнятіе огь
груди будетъ для ребенка мучительно. При отнятіи ребенка отъ груди
кладутъ предъ нимъ хлѣбъ, деньги и книжку. За что ребенокъ прежде
всего схватится, того и будетъ „пильновать“ всю жизнь. Если во
время сна ребенокъ взбирается на подушку, значитъ, долго жить бу­
детъ. Если не по лѣтамъ уменъ, то помретъ въ дѣтств ѣ.
Если сон­
ный ребенокъ открываете глаза, если у него переносье синеватое, и
если пятки тупыя,- -т о опъ скоро помретъ. При острыхъ же пяткахъ
ребенку предстоитъ долгая жизнь. Проклятія матери дѣйствительны;
если мать въ сердцахъ скажетъ ребенку: „а чтобъ ты прошить отъ
моей головы!“ —то ребенокъ или утонетъ, или убьется, или умретъ
отъ несчастнаго случая. Нельзя долго кормить ребенка грудью: онъ
сдѣлается глупымъ. Если ребенокъ сопливый—будетъ разумнымъ.
„Хто зм£лку саплйвый, той будя щасьливый“ .
Чтобы носъ у ребенка
не расплывался, мать во время пеленанія должна всякій разъ слегка
сжимать пальцами кончикъ носа. До года ребенку не позволяютъ
смотрѣіъся въ зеркало. Чтобы ребенокъ быстрѣе укрѣплялея и ско -
рѣе началъ ходить, его надо почаще сажать на то мѣсто, гдѣ лежалъ
предъ тѣмъ св ѣже -испеченный хлѣбъ. Чтобы ребенокъ скорѣе“началъ
ходить, ставятъ его на полъ и между его ногъ перерѣзываютъ ве ­
ревку, или по крайней мѣр ѣ д ѣлазотъ видъ, что перерѣзываютъ ее .
Это называется „рѣзать путо“ . До года нельзя стричь волосъ на го-
ловѣ ребенка, нельзя обрѣзывать у него ногтей.
Если дитя во снѣ плачетъ, не надо его будить: „ета урбмя пады-
шл0 х^да“. Также и тогда, если ребенокъ смѣется. Нельзя колыхать
пустой люльки: туда заберется хвороба и будешь няньчиться съ нею.
Нельзя надѣвать мальчику женскаго чепца: рости не будетъ. Если у
ребенка углы глазъ острые, онъ долговѣченъ, если тупые, скоро по-
мретъ. Если женщина ^присвѣтитъ“, пройдя надъ ребенкомъ, онъ не
будетъ расти. Бить ребенка по пятамъ нельзя, будетъ болѣть. Нельзя
поднимать ребенка выше своей головы: не будетъ расти.
У кого изъ новобрачныхъ за время вѣнчанія сгоритъ больше
свѣча, тотъ раньше умретъ. Еели свѣчи во время вѣнчанія горяйь
ярко, то жизнь новобрачныхъ будетъ вееелая и долговѣчная; если же
горятъ тускло, то жизнь будетъ печальная.
Для того, чтобы на свадьбѣ произошла ссора или драка*
Tftiitg бросаютъ „въ кутъ“ отломленную головку отъ рукоятки ÿh» .
М. Чсрея» С&кген* ÿ*
а?
— 305—


—
306 —
Чтобы узнать характеръ ж ениха или невѣсты, достаютъ ихъ
волосъ и проводятъ между сжатыми ногтями. Если волосъ свернется,
значитъ характеръ злой и вспыльчивый, если же останется ровнымъ—
характеръ ровный, спокойный.
Невѣста считается зрѣлою, если ея коса доросла до пояса. Если
груди, уши или носъ у невѣсты мягкіе, она потеряла невинность.
Цѣломудренный мужчина не умѣетъ попадать камнемъ въ цѣль, не
умѣетъ рубить топоромъ по одному и тому же мѣсту.
Кто, становясь къ вѣнцу, первый вступитъ на подножникъ, тотъ
будетъ главенствовать въ домѣ..
Во время вѣнчанія на подножникъ
надо положить морету, чтобы новобрачные были богаты. Сходя съ
подножника послѣ в ѣнца, невѣста должна протянуть его за собой
ногою; тогда скоро повыходятъ замужъ ея подружки. Послѣ Андреева
стоянія и въ дерь Андрея 30 ноября дѣвушки должны ложиться
спать безъ ужрна: тогда онѣ увидять во снѣ суженаго. Наканунѣ
Рождества утромъ, когда чистятъ хату и выносятъ золу изъ печей,
заставляюсь делать это малыхъ дѣтей. В ъ которой сторонѣ при этомъ
залаютъ собавд, съ той будетъ женихъ для дочери, и невѣста для
сына. Видѣть во сн ѣ медвѣдя, надо ожидать сватовъ. Если кошка
выведетъ котятъ на чердакѣ, въ этомъ домѣ будетъ свадьба. Дѣвушка
должна стараться, чтобы въ первый разъ быть воспріемницей маль­
чика, а парень— воспріемникомъ дѣвочки: тогда они скоро поженятся
и повыходятъ замужъ.
'
Если собака роетъ подъ окномъ землю, въ томъ домѣ будетъ
ітокойникъ. Если чешется носъ, услышишь о покойникѣ.
Если въ
комнату влетитъ птичка, въ домѣ будетъ покойцикъ или, во всякомъ
елучаѣ, заболѣетъ кто-либо изъ членовъ семьи. На кого сядетъ рой
пчелъ, тотъ человѣкъ больше года не проживетъ. Если мыши ѣдятъ
одежду, то хозяинъ ея непремѣнно заболѣетъ, а если испортятъ окон­
чательно, то и умретъ отъ болѣзни. Если воронъ кричитъ надъ до­
момъ, или на крышѣ, то въ этомъ году въ домѣ будетъ покойникъ;
есш воронъ пролетитъ у кого надъ головою, тотъ въ этомъ году
умретъ. Видѣть во сн ѣ гряды или копать ихъ— означаетъ, что самъ
ввдѣвягій или кто-либо изъ его родственниковъ умрутъ. Если лѣтомъ
задуетъ холодный вѣтеръ, то въ той сторонѣ, откуда онъ дуетъ, кто-
нжбудь угонулъ, и вѣтеръ дуетъ „на залйуца“. Если гудитъ въ тру-
бѣ иди въ самоварѣ — предстоитъ потеря близкаго человѣка, или во
всякомъ случаѣ долгая разлука съ нимъ. Паденіе звѣзды означаетъ
смерть человѣва; въ которой сторонѣ онаупадетъ, тамъ и покойникъ.
Если при видѣ падающей звѣзды пожелать чего-либо, прежде, чѣмъ
звѣздочка закатится,
это желапіе непремѣнно исполнится .
Если собака воетъ передъ домомъ опустивши голову къ земдѣ ,,
въ домѣ будетъ шшхйникъ; еели же поднявши Голову кверху— будетъ


—
307 —
пожаръ. Или: если внизъ, то на бѣду себѣ, а если вверхъ, то на
несчастье человѣку: на моръ, на голодъ, на пожаръ и т. п.
Еели ребенокъ ѣстъ землю, то онъ не долговѣченъ. Еели боль­
ной пьетъ козье молоко и коза начинаетъ худѣть, значитъ, больной
сталъ поправляться, еели же коза умретъ, то это считается за дока­
зательство выздоровленія болѣвшаго. Услышавъ первый разъ кукушку,
спрашиваютъ у нея: „кукушка, кукушка! скольки мнѣ годовъ жить?“
Сколько разъ она прокукуетъ въ отвѣтъ на этотъ вопросъ, столько
лѣтъ и проживетъ спрашивающій. Д ѣвушки спрашиваютъ въ такихъ
случаяхъ кукушку, сколько лѣтъ имъ осталось до замужества, а
парни—до женитьбы.
Если у покойника мягкое тѣлсц если вырытая для него яма об­
рывается, если умершій не закрываете плотно глазъ и наконецъ
если за похороннымъ столомъ обѣдающихъ окажется нечетное число,—
все это предвѣщаетъ скоро другого покойника въ томъ же домѣ.
Дѣти, умершія до крезценія, и выкидыши обращаются въ ру­
салокъ.
Хату, въ которой былъ покойникъ, въ Смоленскомъ уѣздѣ не
моютъ цѣлый годъ, не метутъ улицы передъ дворомъ и не украша­
юсь дома „маемъа въ Духовъ день. Если при разговорѣ упоминаюсь
ц ш умершаго, то обыкновенно приговариваюсь: „вѣчный покой!“
Или: „нехай свйтенекъ лежить!“ Или: „мы его не дождемся, а ёнъ
насъ!а Если чрезъ окно въ хату влетитъ ласточка, эго значитъ, что
душа какого-либо умершаго родственника просись за нее помолиться.
Когда человѣкъ умираетъ, нёльзя плакать, кричать, даже громко
разговаривать: душа пугается и не рѣшается вылетать изъ тѣла,
чѣмъ причиняете умирающему болыпія страданія. Какъ только чело-
вѣкъ скончается, надо поставить на окнѣ „святую воду“ (освященную
Крещенскую), чтобы душа могла въ ней выкупаться и явиться къ
Богу чистою. Во время похороннаго стола надо открыть окно, чтобы
въ нѳго влет ѣла душа покойника принять участіе въ трапезѣ .
Съ
этою же цѣлью мѣсто за столомъ, гдѣ лежалъ покойникъ предъ по-
гребеніемъ, не занимается никѣмъ во время обѣдовъ до истеченія
сорока дней.
Если яма для покойника вырыта въ цѣльномъ грунтѣ („въ свѣ -
жемъ мѣст ѣ“), то въ нее бросаютъ деньги, чтобы „откупить“ мѣсто
и чтобы покойнику было чѣмъ купить себѣ м ѣсто на томъ св ѣт ѣ .
Родственники покойнаго не должны зарывать могилы или бросать
рукою землю на гробъ, иначе покойнику будетъ тяжела земля. Отво­
зить покойника на кладбище надо на меринѣ, но не на кобый. Когда
умираетъ хозяинъ дома, его слѣдуетъ положить на лавкѣ, стоящей
У того окна, которое внходитъ на дворъ, „къ хозяйству“, хозяйку
же дома кладусь на той лавкѣ, которая стоитъ у окна, обращеннаго


—
308 —
на улицу. Ж ена съ умершимъ мужемъ не прощается, иначе она не
встрѣтитея съ нимъ на томъ св ѣт ѣ .
Когда больной выражаетъ желаніе, чтобы его положили „доли“,
на полу, на землѣ, это вѣрный признакъ, что онъ скоро умретъ,
пойдетъ въ землю. Если первое горе недостаточно выплакано, то каж­
дое поелѣдующее тяжело ложится на сердце. Среди костей человѣка
имѣется такая, въ которой сосредоточивается „причастіе“. По смерти
всѣ кости истл ѣваютъ, но эта косточка сохраняется въ землѣ до все­
общаго воскресенія. Тогда изъ нея возстанавливаются остальныя
кости и тѣло умершаго.
Гробъ можно дѣлать и заблаговременно, но нельзя оставлять его
пустымъ— нищимнымъ, а надо насыпать въ него жита. Иначе онъ
притянетъ къ себѣ мертвеца. Воду на окнѣ можно ставить и предъ
кончиною. Въ моментъ смерти водица въ стаканѣ всколыхнется .
Душа человѣка выходитъ изъ тѣла черезъ ротъ и три дня си­
дитъ за образами, а потомъ идетъ къ Богу на отвѣтъ.
Если во время похороннаго стола упадетъ изъ рукъ ложка или
хлѣбъ, въ домѣ будетъ еще покойникъ.
Покойники на томъ свѣт ѣ работаютъ, „а каторыя заслужуть,
дакъ там^ и пастёлька, и садъ, и прыстблъ, и праскурка, и св-вчачка.
Парадйха— калй умрэ зъ роду, кагб громъ убъё, и правядныя“.
Когда умираетъ первый ребенокъ, мать не должна провожать его
„на кябдовья“, иначе и слѣдующія дѣти будутъ умирать.
Кому кожанъ— летучая мышь сядетъ на голову, тотъ помретъ.
Или: голова покроется паршами. Или: облысѣешь .
Если въ хатѣ трещитъ стѣна съ порога—гость прибудетъ, но
если „на кутѣ*, то въ хатѣ будетъ покойникъ. Если курица начи­
наетъ пѣть п ѣтухомъ— въ домѣ кто -нибудь умретъ. Тогда мѣряютъ
курицей хату. Еслинапорогѣ придется ея голова, обрубаютъ голов^^^.
чѣмъ предвѣщаніе и исполняется; если же на порогѣ приходится ;
хвостъ курицы, отрубаютъ и его, но все таки ждугь чьей-либо смерти.
Если куры постоянно кудахчутъ, кто-нибудь въ домѣ умретъ. Если.,
пѣтухи въ домѣ поютъ всю ночь, когда тамъ покойникъ— это „ангель­
ская ночь®, поютъ ангелы. Если похоронному шествію встрѣтится ,
большая толпа народа, значитъ въ селѣ кто -нибудь еще помретъ.
Е с т во время ііохоронъ идетъ дождь или снѣгъ, это умершій
»прііить сваёй радьнІ“. Если зимою бываетъ необыкновенная вьюга,
то говорятъ, что кто-то сердитый умеръ (или: родился). Когда несутъ
тѢіГО, НеіЬЯ CMOTpÊTb ВЪ ОКНО.
Ряснян. вол. С ѣннен . у.
„На той свѣгь* нельзя являться безъ бороды. Поэтому боль-
нымъ ее запускаютъ. Но въ окатоличенныхъ мѣстноетяхъ кс^эд^щ
►обязательного бритья бородй, „кабъ ня быть пахбжымъ на
М.Вѣтка.


Веременнымъ нельзя присутствовать на погребеніяхъ, иначе
младенецъ родится у нихъ мертвымъ. Плакать при исходѣ души
пельзя: смерть отойдетъ отъ больного на сутки, и онъ будетъ на­
прасно мучиться. Посдѣ погребенія, на томъ мѣст ѣ, гдѣ лежалъ по ­
койникъ, ставятъ на шесть дней воду въ стаканѣ, потому что покой­
никъ въ эти дни ходить домой пить воду.
Оршанск, у.
Проводъ покойника, хотя на короткомъ разстояніи, считается
обязательнымъ. Разсказываютъ, что одна бобылка вею жизнь прово­
жала покойниковъ; какъ услышитъ, что померъ кто, сейчасъ зажи-
гаетъ свѣчечку и идетъ еъ проводомъ. Одинъ разъ хлопцы захотѣли
надъ ней посмѣяться: одинъ нарядился священникомъ, другой дьякомъ,
положили въ ночовки дохлую сучку и несутъ мимо ея хаты. Баба
услышала пѣніе, запалила свѣчечку и пошла вслѣдъ. А хлопцы несли-
несли ночовки, а потомъ кинули ихъ съ сучкой и сами утекли. Тутъ
баба увидѣла, что она проводила еучечку. Но вотъ померла и сама
бобылка. Собрались сосѣди на проводъ и понесли. Когда посмотрятъ—
а сзади сучечка бѣжитъ и въ зубахъ держитъ свѣчечку запален­
ную. И она проводить бабку!
Гомельск. у .
На поминкахъ обязательны блины горячіе (въ другихъ мѣстахъ
горячій хлѣбъ). Здѣсь важенъ паръ, поднимающійся кверху: онъ
помогаетъ душѣ умершаго возноситься къ небу. Самыя поминки но­
сятъ названіе „горячаго стола“.
Общее.
Когда въ домѣ покойникъ, тогда ничего нельзя брать въ дру­
гомъ домѣ .
И наоборотъ: ничего нельзя брать въ ссуду изъ того
дома, гдѣ находится покойникъ.
Быхов. у.
Если болѣзнь серьезна, заказываются литыя или рѣзныя метал-
лическія изображенія болящихъ частей тѣла — головы, ногъ, рукъ,
ушей, глазъ, груди, туловища и т. д. Эти изображенія относятся въ
ближайшій костелъ, (но никакъ не въ церковь), и кладутся тамъ
предъ чтимою иконою въ видѣ жертвы. Одновременно просятъ ксенд-
зовъ отслужить за извѣстную плату мшу предъ тою же иконою за
здоровье больного. Такъ дѣлаютъ православные. Католики, наоборотъ,
просятъ отслужить обѣдаю въ православныхъ церквахъ. Исходъ бо-
лѣзни узнаютъ по ногтямъ. Если ногти и пальцы около ногтей по-
синѣютъ, это значить, что больной умретъ. Въ противномъ случаѣ
онъ выздоровѣетъ . Если во время болѣзни роднымъ снятся мертвые,
то больной умретъ. Чтобы не заразиться отъ больного его болѣзнью,
надо каждый день три раза нюхать потъ изъ-подъ мышекъ. Кромѣ
того ухаживающіе за больнымъ подкуриваются ржаной мукой, а
также ладаномъ. Если больной кончается на постели, надъ ко­
торою устроены палати, то онъ будетъ долго мучиться. Чтобы


—
310 —
облегчить кончину, его нужно перенести туда, гдѣ будетъ устро­
ено его погребальное доже. Смерть почитается матерью грѣховъ .
Она живетъ во адѣ.
Оттуда ее посылаетъ за душами людей
главный чертъ— д ѣдушка. Смерть рѣжетъ челов ѣка косою. Если у
умершаго не плотно закрыты глаза, то въ томъ селеніи (или въ до­
ме) скоро будетъ еще покойникъ, или вообще несчастье. При оби-
ваніи гроба тканью нельзя на краяхъ оставлять длинныхъ концовъ
ея, иначе покойникъ заберетъ съ собою всѣхъ своихъ родныхъ.
Душа исходить изъ человѣка такимъ образомъ: сперва начинаетъ
вздыматься и опускаться животъ, потомъ грудь, наконецъ горло.
Съ тяжелымъ вздохомъ умирающаго душа исходить изъ тѣла въ
видѣ пара. По выходѣ изъ т ѣла, души христіанъ летятъ въ Іеруса-
лим'ь. Тамъ есть Давыдовъ домъ. Въ этомъ домѣ души плачутъ о
грѣхахъ своихъ „до разсудку дѣла“—до страшнаго суда. Но въ дни
поминовеній онѣ возвращаются въ прежній домъ и тамъ принимаютъ
участіе въ трапезѣ . Для нихъ хозяева оставляютъ „коливо“ и свѣжую
„палянйцу“, a кое-гдѣ и по ложк ѣ отъ вс ѣхъ другихъ кушаній. На
кладбищахъ мертвецы устраиваютъ стражу для охраны покоя мерт-
выхъ. Стража возлагается на каждаго вновь прибывшаго мертвеца и
онъ обязанъ выполнять ее до тѣхъ поръ, пока прибудетъ новый
мертвецъ. Пожилые люди часто постятся въ понедѣльникъ . Когда
они умираютъ, то святой Понедѣльникъ проводить души ихъ >чрезъ
всѣ мытарства къ престолу Божію и „враги“— діаволы не могутъ
ихъ остановить, такъ какъ онѣ считаются святыми. Мертвецъ все чув-
ствуетъ, все слышитъ и все хорошо понимаетъ до тѣхъ поръ, пока
при погребеніи начнутъ пѣть в ѣчную память. Поэтому и усиленный
плачь по немъ причиняетъ ему болыпія страданія. При выносѣ изъ
избы тѣла, на гробь сыплютъ какой-нибудь „пашнёй“ (зерновымъ
1 хіѣбомъ) и говорятъ: „Тіла замёрла, пашня штобъ ни замирала!и
Если же хоронятъ утопленника, то засыпаютъ зернами слѣды всѣхъ
—присутствующихъ до самой улицы. Покойнику тяжело лежать въ мо­
гиле до тѣхъ поръ, пока „падьнимуть заздарб^никъ“ въ сороковой
день. Вмѣст ѣ съ поднятіемъ заздоровника, въ могилѣ поднимается
земля надъ гробомъ, и покойнику становится легче. При встрѣч ѣ съ
похороннымъ шествіемъ надо снять шапку и креститься и отнюдь
не переходить предт* процессіей дороги. Если умретъ кто изъ обру-
ченжыхъ, то ему надо надѣть на средній палецъ правой руки кольцо
и дать въ руку свѣчу, убранную цвѣтами. Трауръ выражается въ
томъ, что въ домѣ до шести недѣль не поютъ св ѣтскихъ п ѣсенъ и
не танцуютъ. Около кладбшцъ боятся ходить вообще, а ночью въ
особенности, потому что мертвецы не любятъ этого и пугаютъ людей.
Надо читать въ это вреад вОтче нашъ“ и молиться: „Упокой Гос-
поди души умёршихъ, здбвь лежащихъ рабовъ твоихъ!“ В ь восьми-
^десятыхъ годахъ прощіаго вЗ&а вѣрили, что нѣкоторые покойники,


бывшіе вѣдьмаки, не находя покоя въ загробной жизни, часто сни­
лись роднымъ, бродили по землѣ и причиняли людямъ вредъ. Если
народная молва останавливалась на какомъ-нибудь имени, прихожане
приглашали священника на кладбище, въ его присутствіи отрывали
могилу, вскрывали гробъ и пробивали покойнику грудь или голову
осиновымъ коломъ. Поелѣ того онъ оставлялъ родныхъ въ покоѣ .
Изъ собственныхъ наблюдений мнѣ изв ѣстно, что такими неспо­
койными мертвецами чаще всего были летаргики, погребенные за­
живо. Проснувшись въ могилѣ, они ворочались въ гробу, кусали
себѣ руки, рвали волосы, и находившая ихъ въ такомъ видѣ толпа
еще болѣе убѣждалась, что несчастные были именно вѣдьмаками.
Къ сожалѣнію, въ деревняхъ погребенія летаргиковъ происхо­
дятъ очень чаето. Н а кладбищахъ нерѣдко появляются блуждающіе
огни. Народъ считаетъ „счастливыми“ тѣхъ умершихъ, надъ моги­
лами которыхъ горятъ эти огни.
С. Старое Село, Гомельск. у.
Остриженные ногти нужно хранить. Старики и старухи носятъ
ихъ за пазухой. Послѣ смерти они всѣ отростутъ у нихъ и при ихъ
помощи имъ легко будетъ на томъ свѣт ѣ взобраться на какую то сте­
клянную гору. А кто разбросалъ свои ногти * гдѣ попало, тотъ не
вздѣзетъ на гору и упадетъ въ пекло.
Если сорока щебечетъ на дворѣ — будутъ гости, и еъ той стороны,
куда сорока смотритъ. Если же она щебечетъ въ кустахъ вблизи
стада—волкъ близко. Если дрова въ печкѣ загораются сзади, при­
дутъ въ гости дальніе родственники или гости съ далекой стороны.
Если во время обѣда со стола упадетъ ложка (или вилка), будетъ гостья,
если ножъ—гость, или вообще: кто-то сп ѣшитъ въ домъ. Если кто
поперхнётся во время ѣды, значитъ, кто-то сп ѣшитъ наобѣдъ. Еели
изъ печи летятъ искры,— гости сп ѣшатъ. Ѣ еть вдвоемъ одной ложкой
или одинъ и тотъ же кусокъ хлѣба— разсориться. Если кого притѣс-
няютъ въ домѣ, чтобы выжить, тотъ долженъ незамѣтно для другихъ
подмести избу въ обратномъ направленіи— отъ порога къ куту. Тогда
онъ останется жить въ домѣ.
Еели поставленная въ церкви свѣча
горитъ ярко, то и жизнь поставившаго будетъ хороша, и наоборотъ.
Если надъ чашкой во время ѣды спустится паукъ, будетъ прибыль
въ домѣ. Также: благополучно окончится начатое предпріятіе. Если
поздороваешься съ кѣмъ черезъ порогъ, то непремѣнно разсоришьсн.
Если не узнаешь знакомаго, значитъ, онъ разбогатѣетъ . Если есть
при себѣ деньги, когда услышишь въ первый разъ кукушку, то деньги
не будутъ переводиться круглый годъ. Наканунѣ Чиетаго четверга
кладутъ подъ стрѣху хлѣбъ, соль и мыло. Съ этимъ хлѣбомъ 23 апрѣля
выгоняютъ скотину соль помогаетъ отъ сглаза, а мыломъ въ четйергъ
до солнца моются въ банѣ, чтобъ быть чистыми цѣлый годъ. Отъ
—
311 —


— ai2—
зубной боди надо держать во рту щепку отъ разбитаго грозой дерева.
Отъ „желтачки“ (разлитіе желчи) нужно съѣсть въ хл ѣб ѣ живую
вошь. Кто болтаетъ ногами сидя, тотъ пустой, болтливый человѣкъ.
Если ѣсть изъ миски, изъ которой ѣла кошка, то будетъ изжога.
Еели пить воду изъ кружки, изъ которой пила кошка, появится сыпь
на губахъ. Если собака съѣстъ сало, которымъ подмазывались ко­
леса, она взбѣсится . Когда пьютъ въ первый разъ березовикъ, ѣдятъ
первыя ягоды или грибы и т. п .— то гов орятъ: „нбва навина: кама-
рбва ид&, мидьвѣжжая сила, штобъ у ротъ насйла, заяччій паскбкъ,
а у ротъ скокъ!“
Послѣ захода солнца нельзя начинать рѣзать новую булку хлѣба.
Въ день Благовѣщенья нельзя рѣзать хл ѣбъ, а надо ломать. Въ этотъ
день прячутъ гребни, пряслицы и веретена, чтобы не видѣть л ѣтомъ
змѣй. Еели кукушка кукуетъ въ деревнѣ, будетъ пожаръ. Если кто
разорить гнѣздо аиста, аистъ подожжетъ принесенной головнею домъ
разорителя. Во время икоты надо угадать, кто вспоминаетъ ика-
ющаго; тогда икота прекратится. Чтобъ въ хатѣ не было блохъ, надо
въ Чистый четвергъ вымести полъ годымъ. Также высыпать полъ
снѣгомъ, или по крайней мѣр ѣ осыпать имъ четыре угла въ хатѣ .
Булавку дарить нельзя—разсоришься. Нельзя ѣсть надъ горшкомъ, бу­
детъ изжога. Если, вставши утромъ, обуешь прежде лѣвую ногу, то
цѣлый день будутъ неудачи и будешь сердиться.
Орш. у.
Остриженные волосы нужно сжигать. Если мышь утащитъ во-
аіосокъ въ свое гнѣздо, у хозяина его будутъ частыя головныя боли.
Если волоса растутъ по всему тѣлу—челов ѣкъ будетъ счастливымъ.
Или богатымъ. Кто много знаетъ иди много думаетъ, тотъ станетъ лы-
сшгь. Если волоса намазывать лампаднымъ масломъ, „оливою“, они
скоро посѣд ѣютъ. Стричь волоса надо „на молодикѣ“, тогда они скоро
отростутъ. Вычесанные и остриженные волоса надо прятать въ пле­
тень. Тогда волоса выростутъ длинными и волнистыми. Если дитя не
даетъ чесать волосъ, ему говорятъ, что „вощи веревку совьютъ и
втащатъ ребенка въ рѣчку“. Если сжечь волосъ отсутствующаго
семьянина или іюбимаго человѣка, онъ поспѣшитъ возвратиться.
Если съѣстъ волоеъ съ своей головы, то скоро умрешь. (Старое село,
Гом. у .). Если въщадетъ зубъ, то его нужно бросить на печку, че­
резъ плечо, ставши спиной къ печкѣ и говоря: „Мышка, мышка, н&
тебѣ зубъ костяной, а ты мпѣ дай желѣзный!“ Зубъ вновь выростетъ,
что вѣрно, конечно, относительно дѣтей. Если изъ носа идетъ кровь
и капля упадетъ ца подъ щ и на землю, ее нужно уничтожить: если эту
кровь цодижетъ о о б ъщ у чеярзѣка будутъ. сильныя головныя боли.
Есдн;нэре£ѣзаещь ещво$ь
и же перекрестишься, то ангелъ
о&хщшщ щ
No трЗ-жъ щащхъ отъ чедовѣка, а чертъ дри-


—
BIS —
близится на три шага. Если звенитъ въ правомъ ухѣ, это ангелы
нОютъ, а вехи въ лѣвомъ, такъ это чертъ ѣдетъ: надо перекреститься
и три раза плюнуть на лѣвую сторону.
Рясн. вол. Сѣнн. у.
При встрѣч ѣ съ больными надо тотчасъ же поскотрѣть на вс ѣ
ногти на своихъ рукахъ, тогда не заразишься отъ больного. Это осо­
бенно полезно при встрѣчахъ еъ больными глазными болѣзнями . Если
неразумный человѣкъ громко позавидуетъ кому-либо въ глаза или
неумѣренно расхвалить ребенка, скотину, урожай и т. п ., го въ от-
вѣтъ говорятъ про себя: „соль табѣ въ вочи, а головня въ зубы, а
деркачъ (обтрепавіпійся вѣникъ) въ ж ....а Тогда не будетъ сглаэа.
Сглаженному непремѣнно надо умываться изъ помойницы, лохани.
Тогда сглазь пройдетъ. Если что на себѣ зашиваешь, надо взять
что-либо въ ротъ, хоть „скбпку“; иначе забудешь, гдѣ что положилъ.
Ученики же вабудутъ свои уроки. Правый глазъ чешется— плакать
будешь, a лѣвый—радоваться. Также: о покойникѣ услышишь.
Когда уходишь и зъ хаты, надо, чтобы печь была закрыта; a есіи
печка „буДиТь разйнуУши“, то и на тебя всякій будетъ „разивЬтца“,^
Если на человѣка плюнешь, то на томъ свѣт ѣ будешь горячую
сковороду лизать.
Если кто будетъ чѣмъ -либо сильно испуганъ, такъ что задро-
житъ отъ испуга, надо тотчасъ обрызгать его водою изо рта и разо­
рвать воротъ у рубашки. Это дѣлаютъ и со взросіыми. Произно­
сится при этомъ формула: „Чуръ тебе, хрищбнага, наражонага!14
Если кто чихнетъ при разговорѣ, то значитъ, онъ говоритъ
правду, а если что задумалъ, то мысль его сбудется. Чихающему го­
ворятъ: „на здоровье!“ А ребенку: „великъ растй, не учислі крастй!“.
У кого большія легкія, тотъ хорошо плаваетъ.
Кто часто чихаетъ, тотъ скоро умретъ. Нельзя ночью смотрѣтьбя
въ зеркало: чертъ придетъ. Н е качай ногой сидя: это ты' черта ко­
лыш ешь. Столъ на ночь нужно застилать. Полъ на ночь слѣдуетъ
подметать, чтобы ангелу-хранителю было чисто ходить. Водянку и
посуду на ночь надо накрывать, иначе черти заберутся. На столѣ
всегда нужно держать хлѣбъ, соль и ножъ и накрывать нхъ Когда
хозяинъ начинаетъ скупиться — это къ бѣдности. Если б ъ , домѣ по ­
явится много мышей—къ бѣдности; а если въ полѣ — к ъ
голоду. Если
на дворѣ трава растетъ— дворъ запустѣетъ. Свистать нельзя ни въ
хатѣ, пи на дворѣ, ни на улицѣ; можно только въ полѣ* Не держи
безъ надобности воротъ и дверей растворенными, иначе дворъ авду-
стѣетъ. Если паукъ спускается надъ кѣмъ -нибудь, тому предстоить
дорога, или: получить йисв*мо. Если муха упадетъ въ чашку тяж въ
стаканъ— яо^арокъ получишь. Вши нападают ъ— къ Ьотьтет}*


/
Если нападаетъ икота, значитъ, икающаго кто-то ругаетъ или
просто говоритъ про него, поминаетъ. Икота проходить,, если икающій
угадаетъ, кто о немъ говоритъ.
Еели звенитъ въ ухѣ, будетъ дождь, а зимою—сн ѣгъ. Въ ка­
комъ ухѣ звенитъ, съ того боку новости услышишь. Ѣ сть л ѣвой ру­
кой щ и креститься—грѣшно. При рабЬй нельзя плевать въ руки,
иначе будутъ мозоли. гВсть въ шапкѣ — грѣпшо. Если у'кого цйѣтутъ
ногти— будетъ прибыль. Еели спящаго взять за пятку или за боль­
шой палецъ ноги, онъ будетъ отвѣчать на ве ѣ предлагаемые е>іу во­
просы. Этимъ способомъ можно выпытать всѣ еокровешше помыслы.
Чешутся глаза— плакать будешь, и наоборотъ: въ рюмку смотрѣ^ь
будешь, кто нибудь угостить. Носъ чешется— честь будетъ оказана,
и наоборотъ; бранить будутъ, кукипгь дадутъ, а то еЩе и побьютъ.
Лѣвая рука чешется, деньги получать будешь, а правая— отдавать.
Еели разговаривающіе вдругъ замолчать, значитъ, близко гдѣ - н ибудь
родился ребенокъ. Но чаще говорятъ въ такихъ случаяхъ, что на­
родился воръ. Чтобы сдѣлаться умнымъ, надо ѣеть мозги животныхъ .
Также: ягоды „мудрушки“. При рожденіи ребенка надо накрѣпко за ­
вязать 'отрѣзанную пуповину и спрятать. Когда ребенку будетъ семь
лѣтъ, заставит*» его развязать пуповину. Если развяжетъ, будетъ
умнымъ человѣкомъ .
Безсоннида происходить отъ испугу. Лѣчатся отъ нея т ѣмъ,
что передъ сномъ долго смотрятся
дегтярку, гдѣ находится де­
готь. Д ѣтей же носятъ къ знахаркамъ, у которыхъ имѣются заго ­
воры „отъ крикеовъ“.
Ходить задомъ напередъ или въ одной ногѣ обутой, а въ дру­
гой .разутой нельзя: накликаешь смерть отца или матеря.
Свистать въ домѣ грѣхъ. Въ Гом. у. запрещается'свистать и
на дворѣ: опустѣетъ дворъ, будетъ вѣтеръ свистать; на свистъ сле­
тается нечистая сила, является и домовой и потомъ сердится, что
его напрасно* вы звали.
При поетройкѣ домовъ подъ углы кладутъ въ"землю монеты.
Строить домъ между Духовымъ дн емьи Петровымь не годится, будетъ
водиться всякая нечисть: прусаки, тараканы, цвирщйЙ (сверчки),
клопы и т. д . А чтобы ея не было, надо въ олредѣленное время брать
мохъ на постройку. Въ Велижекомъ уѣздѣ на пробу складываютъ
„въ болотѣ“ семь кучекъ моху? по одной иа каждый ,день недѣли,
потомъ идутъ черезъ день смотрѣть, которая куча чиетг^г, безъ ко-
зявокъ. В ъ какой день недѣлп эта куча собрана, въ такой надо и
собирать мохъ для постройки хаты. Чтобы не сносило вѣт^юмъ крыши,
надо въ Чистый четвергъ до солнца бросать на нее ирвань —щепкн.
Переходъ въ повое жилище приурочиваютъ къ полнолуиію Тогда
расчишттъ квашню въ старомъ жильѣ, а пекутъ изъ нея хлѣбъ уже
зъ новомъ, причемъ квашню сь тѣстомъ перенрсятъ въ новый домъ
—
314—
j
У


—m
—
покрытою кожухомъ, вывернутымъ шерстью вверхъ. Предварительно
перехода заставляюсь пробыть въ новомъ домѣ кота по крайней мѣр ѣ
сутки. Также воруютъ у соеѣдей кочергу и приносятъ въ новый домъ.
На новомъ селизцѣ въ первый годъ не дѣлаютъ выеадокъ овощей для
полученія сѣмянъ. Прежде всего въ новый домъ вносить жкону и
столъ.
Чтобы очистить домъ оть насѣкомыхъ, надо въ Чистый четвергъ
обливать углы водою. Чтобы не водились блохи, не надо жечь дерка-
чей (старыхъ вѣниковъ); надо также держать подъпостедыо „еопытъ*
коньскій“. Выиоеятъ на дворъ до солнца въ Чистый четвергъ чистую
квашню на столѣ. Наканунѣ надо вымести садъ и сложить мусорь въ
одну кучу, а въ четвергъ сжечь ее до восхода солнца. Тогда нщ
одного усеня-червяка не будетъ на деревьяхъ сада.
Во время усаживанія семьи за столъ особаго порядка не наблю­
дается. Раньше всѣхъ бѣгутъ за столъ дѣти. Они же раньше ж на­
чинаютъ ѣсть . Но на заговѣнья и на дѣдовъ должны Ѣеть первымм
женщины, для того, чтобы приплодъ отъ домашнихъ животныхъ былъ
женскаго пола—самки. Если хлѣбъ упадетъ изъ рукъ, когда его на­
чинаютъ рѣзать, значитъ, хлѣбъ подешевѣетъ. Если у кого упадетъ
кусокъ изъ рукъ, значитъ онъ не засдужидъ обѣда, ничего не сдѣ -
лалъ за день. Во всякомъ сдучаѣ хл ѣбъ надо поднят, поцѣдовать ш
съѣсть или бросить въ лечь. Упавшій же кусокъ другого кушанья
тоже поднимаюсь, чтобы не топтать даръ Божій, но отдаютъ домаш­
нимъ животнымъ: мясо, сало—кошкамъ, собакамъ, картофель, гашу—
коровамъ. Блиновъ не даютъ собакамъ, потому что омѣ отъ нмхъ
глохнуть. Нельзя класть булки хлѣба верхомъ внизъ— грѣхъ . Начи­
нать рѣзать хдѣбъ снизу тоже нельзя. Прокалывать хлѣбъ, чтобъ
потомъ его рѣзать —грѣхъ . Чужой ложкой нельзя ѣсть: поссоришься
съ ея хозяиномъ. Ножомъ нельзя ѣсть: станешь злымъ. Посуду надо
мыть въ водѣ, но не окачивать ее водою, и во всякомъ случаѣ надо
вытирать досуха. Иначе будетъ хворать семья. Домашній скотъ нельзя
выгонять со двора метлою или вѣникомъ: онъ можетъ перестать во­
диться (выметется со двора) и во всякомъ случаѣ будетъ неаккуратно
возвращаться съ пастбищъ домой.
Еели кто потеряетъ какую-либо изъ домашнихъ вещей или что-
либо изъ костюма—в ѣрнѣе, забудетъ, гдѣ они положены, то это іертъ .
пощутилъ съ нимъ п, разыскивай ихъ, надо говорить: ячертъ, чертъ!
отдай мое поганое, возьми свое хорошее!а А нашедши такую вещь,
надо на нее поплевать.
Чтобы сдѣлаться хррошимъ стрѣлком^, некоторые охотники во ,
время причастія св. Таипъ оставляютъ частичку во рту, a впослѣд -
ствіи въ нее стрѣляют^,, Дослѣ этого они дѣдаются.хорошими стр о ­
ками, хота , и донимаюті* что продаютъ душу дьяволу. (Сообщ. кр.
П. П . Буднецкій, дер. Титенкн, Гом. у .). Духовенство о существова-


-
Ш
-
три giröro кощунства не знаетъ. Бодѣе невинное средетво: падо взять
йй» трехъ колодезей воды, часть ея отлить влѣво отъ себя, а осталь­
ною промыть ружье, со словами: „громъ бъ£, блискавйца пилить,
святый Пётра свиньнёцъ править!а
При появлепіи въ деревнѣ падежа скота, хозяева намазываютъ
\ на веѣхъ воротахъ, черезъ которыя проходить скотъ, большіе кресты
„чистымъ дёхтемъ“, т. е. выгнашіымъ пзъ березовой коры; затѣмъ
тѣмъ же дегтемъ намазывают ь лбы у животныхъ. Если же эпидемія
не прекращается, тогда староста созывает!» всѣхъ жешципъ и дѣву-
шекъ селенія въ одну избу, тѣ приносятъ по горсти льна и здѣсь
общими трудами прядутъ, снуютъ и вытыкаютъ въ одшгь день ку­
сокъ холста сажени въ двЬ, въ три длиз&О. Въ то .же' время муж­
чины воруютъ гдѣ - н ибудь заставку отъ мельницы и зарываюсь ее на
той дорогѣ, по которой прогоняется скось, застилаюсь это мѣсто
„абудёныцикамъ“, то есть только-что вытканной холстиной, и черезъ
нее перегоняютъ стадо. Послѣ этого „абудёныцикъ“ передаютъ въ
церковь и просятъ причтъ отслужить обѣдию.
М. Городецъ, Рог. у.
Въ память избавленія общества, селенія отъ падежа, а еще
чаще— отъ холеры, устанавливается праздникъ, въ который просятъ
причтъ совершать богослуженіе съ крестнымъ ходозгь и въ каждомъ
дворѣ служить краткіе молебны. При личномъ избавленіи отъ „наглой
смерти", отъ упорной болѣзни и т. п . несчастій, многіе даютъ обѣты
сдѣлать пожертвованіе въ церковь или сходить въ Кіевъ, или въ
другія святыя мѣста, на богомолье, или налагаюсь на себя постъ по
три дня въ недѣлю: въ понедѣльникъ, среду и пятницу. Избирается
понедѣльникъ потому, что на томъ свѣт ѣ святой Понедѣльникъ про­
водить человѣка къ Богу чрезъ мытарства. Болѣющіе лихорадкой
постясь субботу.
Когда покупаюсь лошадь или корову, то поводъ передаютъ другъ
друіу не голою рукою, а завернутою въ полу свиты. Хозяинѣ - про-
даШ сь даетъ покупателю копѣйку или двѣ въ полу, ч^гобы у купив­
шего скотина велась и плодилась. Въ иѣкоторыхъ мѣстф&щ наоборотъ:
покупатель даетъ къ условленной цѣи ѣ нѣсколько' -ш н ѣекъ
„на
П000ДЪа.
Если, при отправленіи въ путь, человѣку перейдутъ дорогу съ
пустымъ, особенно женщина съ пустыня недрами, то поѣздка будеть
безполезна и несчастлива. Большое несчастіе предвѣщаетъ въ такихъ
случаяхъ встреча съ беременной ижидовкойа.
«../
М. Вѣтка.
Также если встрѣтится или перебѣжшЕь дорогу задарили бѣлка,
или вообще животное. Только волкъ продв&щает ь счастье. Въ ноне-
дѣяьйиКъ нельзя отправляться йъ до^югу.
-
*
,
*


—m
—
Если медвѣдь забредетъ въ деревню, это хорошо: онъ знаетъ у
какого хозяина должно случиться несчастье и заберетъ его съ собою.
Это повѣрье осталось отъ вожаковъ-медвѣдниковъ.
На перекрееткахъ, „ростанькахъ“, обязательно надо осѣнять себя
крестнымъ знамещемъ, такъ какъ рбстаньки являются обычнымъ
мѣстомъ для сборищъ чертей. Здѣсь они сообща измышляюсь, какое-
бы зло причинить тому или другому человѣку. Здѣсь же колдуны
отрекаются отъ Бога и продаются сатанѣ, подвязывая крестъ подъ
обувь и топча его. Здѣсь же сатана научаетъ ихъ колдовству.
Если найдешь гвоздь отъ подковы, пужно его сберечь: въ
заилить палецъ па рукѣ, изъ такого гвоздя 03ГѣДуNoі> сковать
кольщ) и носить на болыюмъ пальцѣ» Боль дройдетъ. В ъ Гомель-
чжомъ уѣздѣ, гдѣ много болотъ й заливныхъ луговъ, и населеніе
ътрадаетъ отъ лихорадокъ, выработался цѣлый лѣчебникъ для борьбы
съ этою болѣзнью . Отъ нея лѣчатся отваромъ изъ травы „Петровъ
крестъ“, собираемой для этого въ маѣ м ѣсядѣ; отваромъ изъ корней
травы „рябиновки“; выписываюсь на бумажкѣ нижеприведенную
„молитву“, носятъ ее въ тряпочкѣ три дня на шеѣ, а потомъ Шк#*
гаютъ и полученный пепелъ даютъ больному пить иа водѣ; ШШДйТѢ
гнѣздо птицы ремеза и имъ подкуриваюсь вольного; еще лучше, если
гнѣздо съ яйцами; въ первую субботу ось начала болѣзни пооіятся,
причемъ до восхода солнца въ этотъ день окачиваются водою; отрѣ-
зываюсъ у больного локонъ волосъ, обрѣзываютъ ногти и этимъ под­
куриваюсь больного; пекусь куриное яйцо надъ полымемъ и кладутъ
его въ свѣжую яму покойника, гдѣ оно и зарывается; носятъ на шеѣ
веревку, которою задавлена собака; цѣлуютъ какое-либо дохлое жи­
вотное; въ первое воскресенье ось начала болѣзни ходятъ до обѣдшг
въ три гумна и тамъ подъ овиномъ въ каждомъ походѣ кукуютъпо
три раза; отъ яичной скорлупы берутъ плеву и обертываюсь ею р
мизинецъ на какой либо рукѣ; мѣшаютъ горячій чай съ водкой и
пьютъ передъ параксизмомъ; берутъ бѣлокъ изъ яйца черной кура*
цы, мѣшаютъ его съ солью и съ водкой и выпиваюсь; носятъ въ
тряпочкѣ на груди змѣиную голову; такимъ же образомъ носятъ
шмеля; холостятъ кота и его шулята носятъ на шеѣ; пьютъ лошада-
ную мочу; но если у больного появится отъ нея рвота, то можно *
ограничиться умываньемъ ею. Наконецъ, зовутъ знахарку, берупГ
скатерть, окрайчикъ хлѣба (горбушку) и яйцо куриное и идутъ „на
ростаньки“. Тамъ знахарка разетилаетъ скатерть, кладетъ хлѣбъ и
яйцо, ставитъ больного и произносить заговоры. По окончаніи ихъ, '
больной кладетъ земные поклоны на всѣ четыре стороны. Но луч-
шищ> средствомъ отъ лихорадки считается подкуриваніе вояое&мн,
срѣзгвдьщи; £ъ жеяской лобковой части.


—
318 —
Текстъ молитвы, которую носятъ на шеѣ: „Вѣдомо же буди, яко
етуденца онаго борлшце, сирѣчь устіе, царь Іустіиіанъ честнѣ оттуду
принееъ и въ Божія Слова великомъ храмѣ у святой Фотиніи по­
ложи на камень, на немже Христосъ сѣдн бесѣдоваше съ самарян-
кой. II доселѣ обоя пребываютъ предъ папертомъ, отъ востока въ
храмъ входящимъ на лѣвой странѣ,
всякъ недугъ исцѣляюще отъ
огневицъ страдати приключающимся, и трясовицею, паче же очища-
ютъ и отгоняютъ чарованія бываемыя, тоея мученицы Фотиніи мо­
литвами. Моли Христа Бога, помилуй насъ, аминь“.
См. выше,
стран. 136.
Отъ звиху нужно нарвать травы „звонецъ“, настоять на ней
воду и пить. Также горячей водой парить мѣсто вывиха Отъ глаз-
ныхъ болѣзней дѣлается отваръ изъ травы коноплевки и этимъ отва­
ромъ моется голова. Отъ желудочиыхъ болей надо пить настойку на
водкѣ корней травы дубровки.
„Отъ подрыва сердца“ собирается во время цвѣтенія трава
„бруконъ\ Ее настаиваютъ на горячей водѣ и пьютъ .
Отъ простуды надо собрать съ трехъ ржаныхъ полей, принад­
лежащихъ тремъ селеніямъ, травы „овечечки“, варить ее въ водѣ и
этой водой окачиваться.
Отъ колтуна собирается трава „кустовитникъ“. Эта трава бро­
сается въ горячую воду, которою надо мыть голову.
Отъ скулы (вереда) берутся травы: подорожникъ, вонючка, мед-
вѣжье ухо и красило, которое освящаютъ 1 августа; всѣ эти травы
надо намыливать и прикладывать къ скулѣ .
Помогаетъ также липо­
вый „май“ отъ Троицына дня, въ такомъ же употребленіи.
Порѣзы заливаются сокомъ травы „серпорѣзникъ“; примачива­
ются настойкой „березовкой“— водкой, настбенной на почкахъ березы;
присыпаютъ порошкомъ изъ сушеныхъ цвѣтовъ чемерицы.
Отъ кашля завариваютъ въ кипяткѣ засушенный липойый цвѣтъ
и пьютъ какъ чай; такъ же пьіотъ и траву волчки.
Оть. „грызи“ лѣчатся т ѣмъ, что заставляютъ перворожденнаго
ребенка грызть то мѣсто, гдѣ болѣзнь проявляется.
Въ м. В ѣтк ѣ больного грыжею ребенка ставятъ у дверной при­
толоки и на высотѣ его роста просверливаютъ дырочку. Туда кла­
дутъ клокъ волосъ ребенка и забиваютъ дырку колышкомъ. Торчащіе
изъ подъ колышка концы волосъ обрѣзываютъ ножницами. Когда ре­
бенокъ перерастете эту дырку, болѣзнь прекратится.
Отъ бѣлей рубятъ зимою „купинку“, поросшую чаборомъ, вы-
бираютъ изъ нея корни, сушатъ ихъ, толкутъ и даютъ пить на
водкѣ или на водѣ. Б ѣли прекращаются и начинаются обыкновенныя
очшценія.
Причиною появленія лихорадки весною считаютъ продолжитель-
пый сонъ предъ заходомъ солнца, а^сенью сонъ на землѣ посл ѣУспенія. • '


—
319-
Чахотка происходитъ „отъ нуды“— тоски, печали, а также отъ
пьянства, которое „сушить груди“.
Большинство же болѣзней происходитъ „отъ уроковъ“— огь
дурного слова, отъ дурного глаза. Иными словами, народъ не знаетъ
прйчинъ ихъ происхожденія.
Кто много плачетъ, у того глаза меркнуть. Чтобы они снова
просвѣтл ѣли, надо нюхать табакъ. Для лѣченія насморка отрѣзыва-
ютъ у кота пучокъ волосъ на концѣ хвоста, зажигаютъ ихъ и дымъ
вдыхаютъ въ носъ. Объясняется такое лѣченіе существующимъ убѣ -
жденіемъ, что насморкъ происходить оттого, что котъ спалъ на по­
стели страдающаго насморкомъ, или онъ ѣлъ и пиль изъ той же
посуды, изъ которой ѣлъ или пиль котъ,
Отъ злости губы бѣл ѣютъ. Прыщи на губахъ отъ лихорадки.
Зубы болятъ оттого, что въ нихъ заводятся червячки. Зубную
боль лѣчатъ т ѣмъ, что кладутъ на больной зубъ вату, обмоченную
въ острой водкѣ (сѣрной кислотѣ4; кладутъ кусокъ ладана; снаружи
прикладываютъ свѣжіе листья ольхи; на горячіе уголья сыплютъ
зерна дурману или бѣлены, накрываютъ простыней голову и накло­
няются надъ угольями съ раскрытымъ ртомъ. Отъ дыма черви вы­
ходятъ изъ зубовъ, и они перестаютъ болѣть. Полезно также ѣсть
мышиные огрызки: тогда зубы будутъ крѣпкіе и не будутъ болѣть.
Нельзя зализывать языкомъ то мѣсто, откуда выпалъ зубъ: новый
будетъ расти въ бокъ. Нельзя прикасаться желѣзомъ къ зубамъ;
отъ этого зубы станутъ болѣть.


Семейный бытъ.
ai


I. Родины
и крестины.
Когда женщина почувствуетъ приближеніе родовъ, то всячески
старается, чтобы никто объ этомъ не зналъ, кромѣ самыхъ близкихъ
людей—мужа или свекрови. Если во дворѣ есть другая изба, то жен­
щина уходитъ туда, а если нѣтъ, то проситъ тихонько мужа или
свекровь выслать изъ избы всѣхъ ненужныхъ людей.
Тѣ даютъ всѣмъ членамъ семьи какія-либо работы или порученія
внѣ дома, которыя въ такихъ случаяхъ безпрекословно исполняются.
Дѣлается это для того, чтобы никто не зналъ о наступленіи ро-
динъ, потому что есть такіе люди, которые могутъ повредить родиль-
нидѣ не только дурнымъ глазомъ или словомъ, но даже и мыслями.
Роды тогда будутъ трудные и причинять родилышцѣ много страданій.
Когда всѣ разойдутся изъ хаты, тогда мужъ родильницы или
свекровь отрѣзываюгь край отъ булки хлѣба, посылаютъ солью и съ
нимъ отправляются къ давно намѣченной, уважаемой в ъ деревнѣ,
старухѣ,
которая славится умѣньемъ принимать дѣтей и называется
бабкой повитухой. Придя туда, мужъ или свекровь отдаютъ бабкѣ
хлѣбъ-соль и говорятъ ей на ухо шопотомъ: „Ходи, бабуличка, къ намъ:
нѣпгго нашей молодуси ня дужа ладно дѣлаетца!“ Бабка тотчасъ же
отправляется въ домъ просителя.
Войдя въ хату, она тотчасъ же заставляетъ родильницу ска­
зать „Отче наш ъ“ и сама тоже молится. Затѣмъ, взявъ Крещенской
воды, которая у крестьянъ хранится въ теченіе года „про всякій
случай“, окропляетъ ею родильницу и уже послѣ этого снимаетъ съ
себя верхнюю одежду. Мужъ выходитъ, родильница распускаете всѣ
пояса и обязательно разстегиваетъ воротникъ у рубашки. Это же
дѣлаетъ бабка и женщины, которыя иногда остаются въ хатѣ помо ­
гать бабкѣ.
Даже самымъ малымъ дѣтямъ, находящимся въ колыбели,
разстегииаютъ воротники и развязываютъ пояса.
Дѣлается это съ цѣлью облегчить роды родильницѣ .
Если при
всемъ томъ роды замедляются, то бабка заставляетъ родильницу хо­
дить по избѣ, постукивая ногами о полъ; заставляетъ три раза пере­
скочить черезъ порогъ; ставить на деревянную колодку, на которой
рубятъ лучину и заетавляетъ оттуда спрыгивать. Употребляются и
другія мѣры, чтобы „опростать молодицу-породиху*, напримѣръ, —
выносятъ всѣ веревки изъ хаты, отворяютъ двери въ избѣ,
откры­
ваюсь лечныя вьюшки, просятъ священника растворить въ церкви
царскія врата и т. п. Наконецъ, заставляюсь роженицу носить тяже­
сти, сдавливаюсь ей животъ и т. д.


— 324—
При трудныхъ родахъ родильницѣ даютъ также кусрчекъ освд-
щенной просфоры или артоса; кромѣ того, призываютъ знахарку и
она помогаетъ родильницѣ заговорами.
За акушеркой посылаютъ мужа только въ самыхъ трудныхъ
случаяхъ, но вызывается это не недовѣріемъ къ медицинской помо­
щи, а исключительно далыюстію жительства акушерокъ и бѣдностью
крестьянъ.
Когда родц кончатся, бабка кладетъ ребенка при матери, на-
крываетъ легкимъ покрываломъ, а сама спѣшитъ домой приготовить
какое-либо кушанье „покрѣпйтца породиси“ .
Возвратившись съ ку-
шаньемъ, она заставляетъ породиху ѣсть: „На-тка, моя внучечка,—
зъѣжъ, покрддйся трохи!“ Внуками бабка навываетъ не только при-
нятаго ребенка, но и его родителей, породиху и ея мужа.
Въ отвѣтъ породиха говоритъ:
„Поляди-тка, бабуличка: вонъ тамъ, на грядкѣ, у мене ёсь, sc
пр ипас^ трохи горѣлочки! Достань да выпи!“
Бабка достаетъ съ указаннаго мѣста водку, обыкновенно, на-
стоенную на стрючковомъ перцѣ ,
наливаетъ чарку и подносить ро-
дильницѣ .
—
Нѣ , бабочка: пбрша сама вйпи!
Бабка пьетъ, наливаетъ вторую чарку и подносить родильницѣ.
Ну, моя внучечка,— выпи: ета гарѣлочка —животбвочка. Якъ
выпьеш ь, табѣ л ѣпшы стыдить!
Родильница пьетъ водку и тогда ѣстъ сколько можетъ прине­
сенное бабкой ку ш а нь е.
На другой день бабка распоряжается истопить баню для поро-
дихи, сама ведетъ ее туда, сама моетъ и приводить обратно дойой.
Вообще, со дня рожденія ребенка бабка ежедневно посѣщ аетъ родиль­
ницу, всячески заботится объ ея удобствахъ, купаетъ ребенка, и
всякій разъ приносить породихѣ что-либо съѣстное .
С. Ослянка, Мстисл. у.
Къ родильницѣ зоветъ бабку или мужъ, или кто-либо изъ род-
ственницъ, но непремѣнно женщина, а не дѣвушка. Всѣ м ѣры при­
нимаются и къ тому, чтобы о наступленіи родовъ никто не зна±ь,
а особенно дѣвушки. Если же ничего не подозрѣвающая дѣвушка
случайно войдетъ въ это время въ избу, то она должна сейчасъ жб"
расплести косу, набрать въ ротъ воды и дать ее изъ рта въ рйпь
родильницѣ .
Въ противномъ случаѣ роды будутъ очень трудны, и на
дѣвушку дадутъ всяческія нареканія.
Въ бабки идутъ такія женщины, у которыхъ уже не бываётъ
д гей, но при нуждѣ этотъ обычай не соблюдается. Отправляясь къ
родильницѣ, бабка молится Б огу и проситъ у него помощи: „(Зтань,
Господи, на помочь, &Божая Матеръ на р&ду (ка совѣть)!“ ‘Ы $ж ь
родильницы она приносить пирогъ или хоть кусокъ ‘Ä
.


—
325 —
Хорошая бабка считаетъ нужнымъ дать родильницѣ испить воды,
спущенной со всѣхъ четырехъ угловъ стола, пли съ обѣихъ сторонъ
печной заслонки, иди наконецъ—съ иконы. Эта вода очень облегчаетъ
роды и вызываетъ частыя потуги.
Принявъ ребенка и „перебабивъ“ его, то есть перевязавъ и
отрѣзавъ пупокъ, бабка—пупорѣзница купаетъ дитя. Мать сейчасъ
же обязана дать ей за это нѣсколько коп ѣекъ,— чтобъ дитя богато
было. Послѣдъ бабка обертываетъ въ чистую тряпку, затѣмъ въ бе­
резовую кору или въ лыко, и закапываетъ въ землю. Выкопавъ ямку,
бабка перекрестится, отобьетъ земной поклонъ, положить въ ямку
три щепки, если родился мальчикъ, на нихъ послѣдъ, и засыпаетъ
ямку. Потомъ плотно утаптываетъ это мѣсто, снова молится, отобьетъ
три земныхъ поклона и уходить домой.
Дома она готовить кушанье для роженицы, чаще всего блины,
и приносить ей.
Новорожденная бабка, или особая знахарка, заговариваютъ
отъ грыжи, для чего кладутъ его гдѣ нибудь передъ сучкомъ въ
бревнѣ или въ доскѣ.
Родильницѣ тоже даютъ наговоренную воду
„отъ золотника“ (См. Бѣлор. Сб. вып. V).
С. Городецъ, Быхов. у.
Якъ баба абрбДитца, тагды другія бабы сабираютца, атвѣдуюТь
яё, прынбсяТь на закуску параДйси што-нббуДь в^раная: квасу зъ
мйсамъ, Ти щё што. И хлѣба вбзьмя кусокъ. ПрыхбДяТь у вбтвядки—
Ти здарбва парадйха, якъ дяТёнакъ? ПакдадуТь, што прынбсьли каля
пасьТёли, пасиДяТь. Имъ даюТь rapéflKy па чірцы и прбсюТь на
хр^зьбины. ПараДЙха ѣсь, што прынёсьли, а калй мнбга нанясуТь,
тагды и сямъя Ѣсь. ПрыхбДяТь, каторыя зъ радьнй да сусѣдки.
С. Заболотье, Рогачев, у.
ПрыхбджуюТь на раДины радьнй. Съ саббй прынбшуюТь па
хуньТику хлѣба. Квартачку гарйлки прынясё мужыкъ. Па ч&раццьі
паніщутца и пбйдуТь,
Д. Казимирово, Быхов. у.
Роды совершаются тамъ, гдѣ застигнуть схватки, и родильница
отъ домочадцевъ не отдѣляется, особенно зимою.
При трудныхъ родахъ заставляюсь мужа давать родильницѣ
воду изъ своего рта въ ея ротъ, или самую заставляюсь пить воду
сквозь вѣнчаяьный перстень.
Послѣдъ перемывается въ водѣ и въ черепкѣ или горшкѣ за ­
рывается въ землю подъ поломъ въ избѣ .
Если дитя рождается „въ
сорочкѣ“ , то ее хранясь до смерти рожденнаго.
Такое рожденіе считается лредзнаменованіемъ „счастья44 для
новорожденная.


—
326 —
Изъ кушаній на родинахъ и крестинахъ подаются: яичница,
борщъ, говядина, каша и пироги или другое печенье. Изъ напит-
ковъ употребляется водка и настойка на травахъ и перцѣ,
родиль-
ницѣ даютъ вино и яблочный отваръ.
Родильница куму даритъ платокъ, кумѣ фартукъ, бабкѣ чепецъ
и платокъ.
Встаетъ родильница на второй, а при нуждѣ и въ самый день
родовъ. Кормятъ младенца сами годъ, и полтора.
Колыбели дѣлаются висячія. Пустую колыбель— колыску нельзя
колыхать, иначе дитя будетъ страдать безсонницею.
Краснобуд. вол. Гом. у.
На слѣдующій день, а если ребенокъ здоровъ, то и черезъ нѣ-
сколько дней, бываютъ крестины. Родители новорожденнаго долго со-
вѣтуются между собою, кого „брать у кумы“ и когда остановятся на
комъ-либо, отецъ ребенка беретъ двѣ вязки баранковъ и идетъ „звать
у кумы“. Придя къ будущему куму и подавая ему вязку баранковъ,
отецъ говоритъ: „Радйны атъ мянё примй, и ÿ к у т і ка мнѣ хадй!“
Кумъ беретъ баранки и говоритъ: „Дббре, приду!“ И условливаются
о времени крестинъ. Такимъ же порядкомъ проситъ отецъ ребенка
и куму. Отказовъ, за исключеніемъ самыхъ уважительныхъ случаевъ,
никогда не бываетъ, потому что „отъ креста грѣхъ отрекатца. Треба
дупі^ у христіянекую вѣру увести“ .
Если родители живутъ не въ селѣ при церкви, а въ деревнѣ,
то въ назначенное время кумъ запрягаетъ свою лошадь, кума беретъ
ребенка и они вмѣст ѣ отправляются къ священнику, гдѣ въ домѣ
поелѣдняго, въ кухнѣ или въ передней, и совершается таинство
крещенія.
Возвратившись „изъ -подъ креста“, кумы передаютъ ребенка
матери и поздравляюсь родителей:
—
Паздравляимъ васъ, ахристивши дптёнка! Якъ видили мы
ягб падь хрястомъ, кабъ давъ Богъ такъ видить ягб и падъ вянцомъ!
Затѣмъ объявляюсь нареченное священникомъ имя новорожден­
наго и нѣсколько разъ напоминаюсь, чтобы они его не забыли.
Въ это время хозяинъ посылаетъ кого-либо просить сосѣдей и
родственниковъ „на кстйны“ .
Когда приглашенные соберутся, хозя­
инъ приглашаете „кумовъ“, а потомъ и всѣхъ прочихъ „къ стол^
присѣсть, хлѣба-соли зъ ѣсть! “ Когда всѣ усядутся, соблюдая степень
родства и старшинство, хозяинъ подносить водку куму и кумѣ,
а
затѣмъ и вс ѣмъ прочимъ въ томъ порядкѣ, какъ они сидятъ за сто­
ломъ. Пьюсь за здоровье родителей и „новорожденца“:
„Дай жа,
Божа,.н а житьтё, на бытьтё, на.дббрая здарбвъя, на довгій вѣкъ!“
Первымъ кущаньемъ подается кулешъ изъ пшеничной или
гречневой муки съ саломъ или съ „албемъ“— смотря по тому, въ


— 327—
постъ ли бываютъ крестины, или въ мясоѣдъ. Послѣ кулеша подается
„борщъ“ изъ квашеной капусты, съ мясомъ иди съ саломъ, смотря
по достатку, или съ рыбой и алёемъ.
Предъ борщомъ также подается водка: „капуста лй>биТь, кабъ
яё паливкли!“ Затѣмъ подаются и оетальныя кушанья. Въ концѣ
обѣда подаетъ свою круто сваренную изъ гречневыхъ крупъ кашу
бабка. Она ставитъ ее на столъ прямо въ горшкѣ, съ такими поже-
ланіями:
—
Дай жа, Божа, кабъ у етымъ доми было мнбга Дітыкъ на
пал^, жирибятыкъ съ Тилйткыми на двар^, парасйтыкъ съ игнйткыми
на sapÿ (въ хлѣву), и усйкыга дабрк гэтыму двар^!“
Горшокъ бабка передаетъ куму. Кумъ беретъ изъ него три
ложки каши и кладетъ на тарелку. Туда же ставится и чарка съ
водкой. В се это кумъ подаетъ родильницѣ, кладя на тарелку и сколь­
ко-либо денегъ серебряною монетою. Породиха отдариваетъ его кус-
комъ полотна.
Возвратившись за столъ, кумъ опять беретъ горшокъ въ руку
и поворачивая его кричитъ:
—
Ай, гарйча! Ай, гарйча!
И при атомъ какъ бы нечаянно роняегь горшокъ на столъ такъ
сильно, что онъ разбивается. Бабка тотчасъ убираетъ черепки прочь,
а круто сваренная каша стоитъ и не разсыпается. Это считается
добрымъ предзнаменованіемъ: значитъ, новорожденный будетъ жить
въ достаткѣ и будетъ долговѣченъ . Бели же каша разсыллется, то
дитя долго не поживетъ.
Бабка кладетъ тогда на свои черепки по куску каши и вмѣст ѣ
съ водкою подносить ее присутствующимъ въ такомъ порядкѣ: сна­
чала родителямъ новорожденная, потомъ куму и кумѣ, и уже затѣмъ
прочимъ гостямъ.
—
Hâ-тка, говоритъ она, бібинай каши! Паглядймъ на рублики
ваши! Гарёлачку вйпи, к&шай заясй, тарйлачку пазалатй.
Приглашаемый беретъ кашу, выпиваетъ водку и кладетъ бабкѣ
на ея черепокъ нѣсколько монетъ.
Когда она такъ надѣлигь вс ѣхъ кашей, тогда гости встаютъ
изъ за-стола.
Бабка наливаетъ въ миску воды, насыпаетъ туда овса и нати-
раетъ всѣхъ по лицу этимъ мокрымъ овсомъ, начиная съ родильницы,
ребенка, отца его и кумовьевъ. Каждому она говоритъ при этомъ:
—
Дай жа, Б<5жа, кабъ ты быу кріпакъ, якъ вад^ багатъ,
якъ зимлй, вясёлъ, якъ пчилй, а кр&синъ, якъ в иенà!
Послѣ этого бабка получаетъ отъ родильницы наметку, а въ
пригородныхъ мѣстностяхъ — ситецъ на юбку. Наметку она тотчасъ
ж е надѣваетъ на голову, обертывается ситцемъ кругомъ и начинаетъ
подпрыгивать среди избы вверхъ, приговаривая:


— 328—
—
Ради, Божа, у майхъ ун^чкуУ жита, шпаницу и всякую
п&шнйцу. Дай, Божа, скольки у rérafi хіт и сучкоу, кабъ у майхъ
ун^чкуУ стбльки булб ДиТючкбу, а скольки дйричикъ, кабъ стольки
дівычикъ!
Побывъ нѣкоторое время, гости расходятся.
На другой день бабка приходить купать ребенка, смывать „свя­
тый муръ“ (миро). По этому случаю вчерашніе гости опять прихо­
дясь, и тоже пьютъ и закусываюсь, поютъ приуроченныя къ этому
событію пѣсни. Это называется „муравинки гулять“.. Муравинками
и' заканчиваются „хрэзьбины“.
С. Ослянка, Мстисл. у.
Крестясь ребенка обыкновенно въ самый день рожденія и ни­
когда не позже второго дня. Крещеніе черезъ недѣлю послѣ рожденія
составляетъ весьма рѣдкое исключеніе и случается только въ слу­
чаяхъ полнаго одиночества родильницы, когда у нея некому приго­
товить необходимое угощеніе и она должна ждать возможности сдѣ-
лать это самой.
Предъ отъѣздомъ воспріемниковъ къ священнику, родители
младенца предлагаютъ имъ угощеніе. Потомъ бабка беретъ ребенка,
становится передъ иконами, и всѣ молятся Богу. Послѣ молитвы
бабка отдаетъ младенца кумѣ, и воспріемники уѣзжаютъ.
Пріѣхавши „отъ креста“, кумъ беретъ младенца у кумы и от­
даетъ его отцу со словами:
—
Hà табѣ тваё ражоная, а наша х£ыщбнаяІ
Принявъ ребенка, отецъ передаетъ его матери.
Тогда приглашаюсь гостей—родню, сосѣдей. На столъ прежде
подается закуска: мясо, оладьи, рѣзники и т. п., а потомъ уже борщъ,
крупеня и другія вареныя жидкія кушанья. На послѣднее блюдо
подается хозяйская каша. При этомъ обязательно предлагается водка
„поливать кашу.“ Затѣмъ несетъ свою кашу бабка и ставитъ ее съ
горшкомь, накрытымъ булкой хлѣба, прямо на столъ. При этомъ она
проситъ у гостей „внуку на мыло“.
—
Прош^, панбвя-мужбвя, майм^ ун^чку на мйлца!
Горшокъ съ ея кашей беретъ кумъ обѣими руками и нѣсколько
разъ ударяетъ имъ объ столъ, сначала тихо, а потомъ все еильнѣе,
пока горшокъ разобьется. Бабину кашу раздаютъ всѣмъ присутствую­
щим^ a т ѣ ‘отдариваются деньгами. Деньги эти, вмѣстѣ еъ булкой
хлѣба; которою былъ накрыть горшокъ, бабка отдаетъ родилышцѣ.
Прй дѣлежѣ бабиной каши водка не предлагается.
Всѣ, получившіе кашу, заворачиваюсь ее въ конецъ плат а,
въ йолотенцё, въ бумагу, и несутъ домой, гдѣ раздаютъ дѣтямъ, у
которыхъ „бібина каша4* считается большимъ лакомствомъ, по край­
ней мѣрѣ ¥а&имъ же, ‘какъ и „хдѣбъ отъ зайца“, принесенный или
привезенный какимъ-либо родствешшкомь съ дороги. »
-


— 329—
Послѣ бабиной каши родильница даетъ бабкѣ наметку и большую
булку хлѣба, куму полотенце и такую же булку хлѣба, a кумѣ только
булку хлѣба. Наоборотъ, кума даетъ родилышцѣ „опрятокъ“ x oiç tâ.
Получивши наметку, бабка тотчасъ завязываетъ ее на голову,
взбирается на лавку и скачетъ тамъ, приговаривая:
На пал^ ребятки,
Падъ пбламъ ягнятки,
Въ хлѣви парасгітки.
До введенія монополіи, гости усаживали бабку, кума и куму на
телѣгу и сами везли ихъ въ корчму. Привезенные „чиновник!“
должны были здѣсь покупать для гостей водку, пиво, булки, баранки.
На третій день послѣ крестинъ къ родильницѣ опять собираются
гости „на жмуринки*. Приходятъ обыкновенно бабка, кумъ, кума и
близкіе родственники. Бабка и кума приносятъ какую-либо закуску, а
хозяинъ ставитъ водку. Пока гости собираются, бабка беретъ ребенка
у матери и ставитъ его голаго на кутъ, на разостланный тамъ ко­
жухъ; на голову ребенка она кладетъ нѣсколько баранковъ и обли-
ваетъ его освященной Крещенской водой. Это называется „смывать
муръ“. Баранки еъ головы ребенка раздаются другимъ дѣтямъ, а
бабка начинаетъ купать ребенка; выкупавши, сповиваетъ и отдаетъ
матери.
Пѣеенъ на крестинахъ не поютъ.
С. Городецъ, Быхов. у.
Когда ребенокъ родится, бабка приготовляетъ воду купать его,
а отецъ бросаетъ въ воду серебряныя деньги, чтобы дитя было богато
и чисто, какъ серебро. Послѣ купанья бабка отдаетъ ребенка матери,
а деньги беретъ себѣ.
Затѣмъ, выпивъ за здоровье внучка и его
матери, она отправляется домой. До окончанія всѣхъ крестинныхъ
обрядовъ бабка приходить купать внука ежедневно утромъ и вече­
ромъ. Рано утромъ въ день крестинъ еправляютъ „родины“, на ко­
торыя приглашаются родственники и ближайшіе сосѣди. Ихъ садятъ
за столъ и угощаютъ водкой и закуской. Послѣ закуски всѣ уходятъ
домой до вечера.
Скоро приходятъ кумы, заранѣе запрошенные. Имъ также по-
даютъ водку и закуску. А бабка въ это время купаеіъ ребенка и
потомъ подаетъ его кумѣ черезъ столъ па правую руку. Затѣмъ
бабка беретъ чашку, наливаетъ туда воды и сыплетъ овесъ; помочйвъ
руку въ эту воду, она обмываетъ ею лицо всѣмъ присутствующим^
не ладонью, а верхнею стороною кисти. Обмывъ такъ же и ребенка,
воду эту еъ овсомъ выливаетъ на кутѣ подъ образами. Дѣлается это
для того, чтобъ дитя „ни бул0 плаксива, а було щасьлйва**. Нослѣ
этого кумы еъ младенцемъ идутъ крестить его и несутъ яхлѣбъ*е©#ь**—
водку, баранки. По возвращеніи отъ креста, кумы отдаютъ ребенка
матери и сами идутъ по домамъ до вечера.


—
330 —
Крестинная пирушка происходитъ вечеромъ. На нее пригла­
шаются воспріемники, бабка, родня, сосѣди и другіе желанные гости.
Женщины, идя на крестины, .приносить съ собой блины, баранки,
булки, кашу, яичницу, вареное мясо, и угощаютъ родилыіицу. За
столомъ гости размѣщаются по степени родства и по старшинству,
но первое мѣсто предоставляется „кумамъ“ и бабкѣ.
Первыя рюмки
подаются имъ же. Когда очередь дойдетъ до кумы, она свою рюмку
йакрываетъ пряникомъ и посылаетъ родильницѣ Та цьетъ, прини­
м а т ь пряникъ и наливаетъ кумѣ своей водки. Это называется „пе­
репивать куму“. Пьютъ за здоровье новорожденная и его родителей,
потомъ за здоровье кумовъ. Имъ поется и пѣсня:
А кумъ кумѣ радъ,
То ли маёй милый;
Павёу куму ÿ виныградъ.
Каторыя сладки,
—
Щипи, кума, ягбдки,
То ли маёй матки;
Катбрыя салбдки.
Каторыя горьки,
Каторыя винны,
То ли чужЗй жонки!
Въ это время подается обѣдъ, при чеімъ поется слѣдующая
пѣсня кумѣ:
Виныградъ на дварѣ,
Вазокъ маливаиый,
А хрезьбины у хати.
Конь гыдывйішй.
Пыдъ нашу кумку,
Кыли наша кумка запьетда,
Пыдъ нашу любку
Наша кумка-любка падвбдай ат-
Падвбда пришла,—
[вязётца.
Послѣ кумы эту же пѣсню поютъ к^му и бабкѣ.
Въ концѣ обѣда бабка подаетъ на столъ свою кашу, украшен­
ную блинами, или мясомъ, или баранками, или конфетами. При этомъ
она плещетъ въ ладоши и поетъ:
Пыздарбу, Божа, кывыля,
А у мягких^ падушкыхъ,
А што cKbœâÿ намъ дитя!
А падъ тёплый дяружкый,
А ни у ручки ни xÿfüjy,
Бязъ мблыта, бязъ кыі*&дла,
А нимблытымъ ни стукыу, А пыглядишъ—дитя ладна!
Присутствующія женщины подпѣваютъ бабѣ.
По окончаніи пѣсни, бабка „покрывается“ подаренной ей на­
меткой и обносить кашей всѣхъ гостей. Тѣ въ обмѣііъ дарятъ ей
деньги. Расходятся съ крестинъ по домамъ уже на разсвѣтѣ^
На другой день снова приглашаюсь гостей „на похмблки“. Жен­
щины на этотъ разъ приносятъ сырую провизію: сало, муку, крупу,
рожь, ячмень, хдѣбъ, такъ какъ готовить кушанья некогда было.
Сначала гости закусываюсь съ хозяйской водкой, потомъ обѣдають,
a послѣ обѣда дѣлаютъ складчину, сами покупаютъ водку и угощают^
ею. родителей ребенка и конечно себя.


—
331 —
На третій день гости приглашаются „на муравйнки“. Столъ за-
етилаютъ шубой, на нее ставятъ чашку съ водой и овсомъ, и этой
смѣсью баба обмываетъ ребенка, смываетъ „муръ“. Поелѣ этого гости
выпьютъ, закуеятъ и расходятся по домамъ.
-
Для роженицы наступаютъ тяжелыя будни.
Щерби некая вол., Витеб у.
„У той День, якъ трйба хрыстйть, рах^ютца мужыкъ съ жбк-
к а й , — кагб брать у кумы: Ти зъ радьнй, Ти каго чужога. Найболяй зъ
радьнй бяруТь: нихій, кажа, буДя сваё рбдная!
У к^мы прбся хтб-нёбуДь старшыйг Ти свёкаръ, Ти свякр^ха,
а калй HHMà ихъ, тагды мужыкъ пбйДя* Вбзьмя еъ саббй хлѣба
акрайчикъ, паейпля сольлю, увбйДя у хату:
—
Здраетуй вамъ!
—
Здарбу!
—
ПрымйТя май) хлѣбъ-соль: жалаю васъ узяТь за кума, рабё-
шачка ахрысТЙТь!
—
ХрыеТиТь, дакъ хрысТиТь! ГрЗба иТЙТь! ГІайд^! Кали хрэстъ
буДя?
—
А сягбиьни!
Тагды пбйДя зваТь кум^, такъ жа càMa, съ хлѣбамъ—съ сольлю,
А кали HHà блш$5й жывё, дакъ яё упёрадъ завё. Ну, калй сагласна,
дакъ гавора: Добра, пайду!“ А кали ни сагласна, дакъ кажа:
—
Шукай другой! Я ни пайд^: ДяТёнакъ малый! А то скажа:
„У хаТи нима никбга, нёнакага хату кинуть!“
БяруТь у кумы наббляй тыхъ, што брали къ перваму ДяТёику-
МиняюТь ниахвотна,— кали памрЗ. Ти кали паевйрутца.
ПрыхбдяТь кумы у той день, кали хрЗзьбины, къ парадйси и
нясуТь пирагй жъ жйтиай мукй и соль. А кума и стр&ву нясё: Ти
в^рава. Ти крупникъ, Ти кашу. Янб жджэ тамъ аднб другбга; кумъ
ближЗй жывё—кумы жджэ, кума ближ^й—кума жджэ. Ихъ саДяТь за
столъ, пачастуяТь, гарэлки дадуТь да закуски—сала, хлѣба, a ÿ
постъ—еялёдку, хлѣба. Пакуль закусаваюТь, дакъ бабка прыбирая
рабёнка, купая, надяв^я мйтликъ *), абвгіжа галбуку прыгалавёш-
камъ **). Покупавшы, трэба паТиснуТь за носъ, кабъ прыгажбй быу.
К|таюТь ДяТёнка у мущйнскаю рубаху, и завязую.Ть у рука? хлѣбицъ
и соль, и жыта, кабъ рабёнку ничбга злбга ни злучылася.
Прыбраушы ДяТёнка, бабка пупар^зная аддае ягб кумѣ, а сама
аддвигая столъ на сирбдку хаты. Кума съ кумою аббйдуТь трбйчи
вакр|гъ стал& и каждый разъ мблятца пирадъ образами. Зъ ими
умісТи мблятца уси, хто ёсь у хаТи. Тагды кумъ съ кумою адуТь,
Ти ѣдуТь къ батюшку,—-кума на лѣвый бокъ, кумъ на правый. Ня-
*) Пеленка съ прорѣзомъ иосрндиыѣ, надѣваеыая на младенца при крещеши,
**) Шаточекъ.


—
m—
с^Ть къ 0аТютку тсйщку гарэлки и кулйдку хлѣба. Ета атъ хазйина
6«pÿTь. У насъ за хрэстъ ня плбТитда, а калй гдѣ плбТяТь, дакъ ета
Ужэ плбТіЬкумъ. Якъ выйдуТь атъ хрыста, дакъ рукау у баТьков-
скай рубахи развязуюТь и хлѣбъ и жыта кидаюТь чиразъ галаву
назадъ.
Якъ прыѣдуТь дамоу да УвбйдуТь у хату, дакъ кума гавбра:
„Якъ вйдили падъ храстбмъ, такъ дай Богъ видаТь падъ вянцбмъ!“
Бабка бярЗ у яё ДиТёнка* пирахрысТя:
—
„Дай жа, Божа, кабъ вялйка раслб, да здарбва былб, да
щасьлйва!“ И нясё за пблагъ, аддаб парадйси.
А тымъ часамъ у хаТи еабираютц^ гбсьТи,—кали за храетбмъ
будуТь хрысТйны. ЗавуТь гасьТей хлопчики па-падвбканьню. Прыза-
вуТь якбга хлапцй, дадуТь яму чарку гарйдки и закусить: „бяжы,
хлапчинй, па сялу, пазави на хрысТйны!“ Ну, той и пабѣгъ. Падбя-
жйть падъ вакно, пастукая и кажа: „Дабрй-вечаръ! Прасиу Апа-
насъ и Маръя, и я прашу на хрысТйны!“ И побѣгъ діляй. И такъ
аббяжйТь усё сялб, калй ахвбту мй,я. А радьню завё самъ хадйинъ;
хадййка никбли ня пбйДя.
Ну, кали хто хбча, дакъ и сабир^итца. Бабы адяютца чис т ѣй ,
нясуТь хлѣба па кавалку, хунты тры, чвертку куска сала— съ пау-
х^нта; а кали сала ни нясб, дакъ 6apà збрняты—Ти прбса, Ти ка-
нбпли, Ти кр^пы якія-нббуДь—и грёшныя и йшныя. А мужыки ня-
с^Ть капійку, двѣ.
Якъ прйдуТь у хату, паздарбукаютца и аддадуть ета, што пры-
нёсли, старуси, Ти ДіТямъ. А сама парадйха ни бярэ. Якъ сабярутца,
ихъ садяТь за столъ на лаукахъ, а кали ни памістятца, другій столъ
стйвяТъ, услбны. Кумъ съ кумой саДятда на кутѣ,—кумъ па правый
боЕъ, кума па лѣвый; каля кума саДитца бабка, каля ихъ радьнй, а
дое#Ѣ ужэ чужыя. Рассйджуя хадйинъ.
Якъ сідуТь, хадйинъ бяр^ гарэлку у плйсцы и стакацчикъ, па
н&щаму—чарка,— и паднбся гасьтймъ. Перваю чарку самъ выпъя:
„Здарбу б^ДвТя, госьТи дарагія!“ — Пй на здарбуя! тыя кажуТь.
Тогдёе паднбся гасьтймъ па двѣ чйрки. Надирбдъ за усихъ бабки,
тагды к^му, кумѣ, и та къ усимъ радамъ. ПримуТь, кажуТь: „Ну,
нихай жа нашъ хр^сьиикъ вялйкъ расьтё, щасьлнвъ буДя! “ и выни-
ваюТь. А кали хто ня ш Д бярэ чарку, зъ рукъ прымя у хадяиііа,
прымѣръ зДідая и аддаё там^, хто нбплячъ сяДЙТь. ІІъюТь аДинъ
къ другому, па ріду. АббйДя увесь радъ, тагды падйбся иа двѣ
чарки тымъ, што ня умѣсТилися за сталбмъ, на хаТі^ стайть
Парадйха ляжйть каля ДяТЗика за пблагамъ. ,Свая сямъй цн
еаДятца за столъ, а гатуюТь, паднбсяТь, чесь даюТь, якъ слідуя
быТь.
*-


—333—
Первая страда— борщъ; ставягь па ч&ащы на каждый столъ.
Ти галбДинъ хто, ти ни галоДинъ, а ч ёс ь прыними, и водку прыяи-
ми, и етр^вы паспы тйй. А то ск^жуТь: „сёрДитца!“ Ти: „зіабу мй-
слиТь!“
Послѣ бар пф даюТь прЗенаю страву: Ти крупни къ пшбннмЁ,
гріцкій, Ти гішный, Ти лапшу. Паслѣ ётага хадйинъ апйть бяр& га-
рЗлку съ палйцы, и самъ выпъя чарку, и даё усимъ па чй-рцы. Тйя,
што стайли на хаТи, Ти пашлй дамбу поелѣ пёрвай выписки, ти
тожъ дастаюТь ложками страву еъ сталбу.
Тагды падаіоТь кашу грэцкаю съ саломъ, ти съ алёямъ. И Усё.
Якъ паядйть, баба кажа, кабъ падалй яё кашу, што янк зварыда
дома. У насъ BâpaTb наббли грйдкаю, съ с4ламъ; а кали и съ проса.
Ёй падаіоТь гарщбкъ ладный, у паУвядр&, а яHà станбвя пасярбдъ
стала. „Ну, гасдад& кунп^нія, госьти дарагія! Праеили васъ на хлѣбъ,
на соль, вотъ npamÿ и на бабину кашу, npaniÿ паклісь па чирвон-
цу!а И закрывая кашу тарЗлкай. Ну, тагды Усѣ кладуТь па два гро-
шы, Ти па чатыры: „во, бабка, я Укинувъ чирвоницъ!“—Я Укинувъ!-—
И я BÔ Укинувъ!—У бѣднаго наскид&ють такъ зъ грывяникъ, а у
багатага съ палТинникъ. Тагды ета, што прыслугуя, сабярэ ето Усё
и атнясё за цблагъ къ парадней:
—
Ета, кажа, табѣ на лёбела еабрали! Тая кажа: „благадарУ
имъ,- Дякую!“
А тымъ часамъ ку мъ б яр э кашу, абкруТиУшы гарщокъ платин-
кай якой-нпб^Дь, падымя и абъ столъ Тихёнька стукъ!
—
„Ой, баба,—якій гарщбкъ крэпкій у raH4apà выбрала! Ни-
якъ ни разбить!Ä
—
Ну, кумокъ: у др^гій разъ якъ пайдУ, дакъ ня буду браТь
та к б г а крЗпкага . Ужэ прыстау лю Дир&вый, абй кашу зварйТь!
Тагды кумъ бъё Тихёнька гарщокъ у другій разъ.
—
„Ай, баба,—Ти ни зялѣзный твой гарщокъ? Ниякъ ни ра-
забъёмъ!“
i-
—
Ну-тка бй, бй! Видна, кумокъ мала ѢУ!
Ш^тятца.
За трэТьТшгь разамъ гарщокъ разбиваитца.
Кали жъ бъюТь кашу, тагды хто-нибуДь иДе на вулицу и vj^àk:
—
ДѣТи, ДѣТи! кашу бабину быоть! Бяжйтя скарйй!
И ихъ сабярйтца поУна хата.
Тагды баба бярЗ чарапбчки отъ гаршка и кажа:
—
На кагб каша нахинётца, таму кварту (водки) купляТь!
Той т кажа:
—
A табѣ нгтсьнйДѣли быть у етымъ дѣм!
Баба кладе на чарапочки кашгу и раздаё дітлмъ.
àftttbr&'fapöbkkä tspytb ж дамбута<зуТь.


— 334—
- хТагды народъ д ДѣТи разбйдутда, а бабку, и кумоУ, и радьніЬ
катбраю, застанбвять и зновъ саДяТь за столъ, на тбя жъ міста.
Лачаст^юТь ихъ, па чарды дадуТь, закусить яешню спрагуть, кар­
басу. ВйпъюТь щё йа чарцы, пагаманйть, пасидяТь, тагды УстаюТь,
т ш г щ а Богу, ДйкуюТь: спасиба за хлѣбъ, за соль, за угащеньня.
Тагды дагоТь па намятцы куму и кумѣ, а бабды паркалю. Кумъ
клаДё на тарЗлку пирогъ, клаДё рубъ, пъё за здарбуя кумы пала-
гавгія и пасылая кумъ, а кума наливая яму и атсылая.
—
Ну, нихай жа нашъ хрЗсьничакъ вялйкъ расьТё, щасьлйу
буДя! Астав£йТясь жывы—здаровы! ІІращавайТя!
И идуть. А выша^шы, крычаТь гвалту: „иа барану! на баран^!“
Ета ^жэ бабку на барану! И саДяТь яё на барану, Ти на пирадбкъ
(отъ телѣги) и вязуТь у каршму, Ти къ жыдбуцы. Тамъ бабка атку-
п^итца квартаю гарёлки.
На другій День бываюТь пахрыстины. Бабку, кума и куму,
радьніЬ якую пасаДяТь. А чужыхъ ні>. Х то прыДя, чарку дадуТь, а
чесьТи ни даюТь. Уся чесь яго тамъ: выпъя да й за дверы. А тыя
еаДятца, и ихъ частуюТь, якъ и учора. (Происходить угощеніе, во
всѣхъ подробностяхъ сходное съ крестиннымъ).
А бабцы даюТь грывяникі>. ПдуТь у каршму и тамъ зъ бабки
начйтакъ—купляя гарэлку A т^гд£і кумъ, кума, бабы пъяныя па-
прыТяг^ютца.
На тр3тьтій День хадйинъ, Ти хто зъ малыхъ, завуТь бабку
муръ змываТь. Ну, прыДингь, пакупаишъ, муръ змйипгь. Пачаст^-
юТь па змбзи, чарки двѣ гарэлки дадуТь, закусить што, Ти сала, Ти
ябшню.
На тымъ и канецъ. Скачи здарбу, мой ун^чакъ!“
С. Заболо тье, Рогач, у. Отъ бабки Ѳеклы
Суевой, 60 л. За пис ано мною.
Въ день рожденія ребенка назначается и день его крещенія.
Ко дню крестинъ хозяинъ беретъ полведра или ведро водки,
смотря по количеству ожидаемыхъ гостей, и приготовляетъ въ до-
статочномъ количествѣ лучшія кушанья. Въ день крестинъ рано
утромъ, или наканунѣ вечеромъ, онъ отрѣзываетъ два „скрыля“
хлѣба, густо посыпаеть ихъ солью, и съ ними отправляется къ на-
мѣченнымъ кумовьямъ, которымъ передаетъ взятый съ собою хлѣбъ
и приглашаетъ въ воспріемники. Въ назначенный часъ кумъ съ ку­
мою являются къ хозяину, также съ „скрылями“ хлѣба, которые
кладутъ на столъ. Тогда хозяинъ зажигаетъ предъ иконой свѣчу и
рсѣ молятся Богу. По окончаши молитвы, хозяинъ усаживаетъ бабку
0 кумовьевъ за столъ и угощаетъ ихъ водкой и закуской. Затѣмъ
і5абка беретъ отъ „породихи“ младенца и передаетъ кумѣ, хозяинъ
« даетъ бутылку •врдки для священника, и кумовья отправляются.
Когда ребенокъ будетъ окрещенъ, батюшка угощаетъ кумовьевъ при­


—
335 —
везенной ими водкой. На обратномъ пути кумовья заѣзжаютъ въ
попутную корчму и здѣсь кумъ угощаетъ свою куму. Сдавъ ребенка
матери, кумовья выпиваютъ по чаркѣ водки и, слегка закусивъ»
уходятъ домой.
Хозяинъ въ это время окончательно подготовляется „справлять
кстины“ и потомъ посылаетъ за бабкой, кумовьями, родными и со-
сѣдями. Бабка, кумъ и кума, идя на кстины, несутъ съ собою по
мискѣ каши, по нѣскольку лепешекъ или по булкѣ хлѣба, а осталь­
ное приглашенные гости несутъ по скрылю хлѣба или по лепешкѣ.
Все это кладется на столъ хозяина, а потомъ переносится къ поро-
дрхф. Во время угощенія считается обязательнымъ пѣть положенный
пѣсни.
Въ концѣ трапезы бабка беретъ горшокъ круто сваренной каши
и, обвязавши его платкомъ, ставить на столъ передъ кумомъ, съ
тц-кщгь приговрромъ:
—
Радй, Божа, хлѣбъ, пладй, Божа, ст&тыкъ, тилйтыкъ ны ва­
ру, дітыкъ ны пал^! Змирй, Божа, царёвъ и кираМ въ ивсюбр£тъ-
тр нашу! Хто мой гарщбчикъ рызабьёть, тэй пывгірчика гарілычки
вазьмёть!..
Кумъ беретъ горшокъ въ руки, три раза переворачиваетъ его
въ рукахъ и разбиваетъ о столъ въ дребезги. Бабка подбираетъ че­
репки и кладетъ на каждый изъ нихъ кашу, кусочекъ мяса, или въ
постный день рыбы, селедки, и вмѣстѣ съ рюмкой водки подносить
каждому изъ гостей, приговаривая:
— Кашу съ гарілычкыю примитя, a мнѣ рук^ пызылатйтя!
Всѣ выпиваютъ подносимую водку, берутъ черепочекъ съ ка­
шей и даютъ бабѣ по нѣскольку копѣекъ.
Когда окончится раздача бабиной каши, хозяинъ обращается
къ гостямъ и перекрестившись говоритъ:
—
Прасйвъ васъ, дырйгія гости, на хлѣбъ-соль, а тяперь пра-
шу па хлѣбу-соли!
Гости выходятъ изъ-за стола, благодарить хозяина и расхо­
дятся. При этомъ нородиха одариваетъ бабку и кума холстомъ. По-
слѣдній въ свою очередь даетъ ей нѣсколько монетъ, приговаривая:
—
Кум& к^му халстйну, а кумъ кумѣ палтйну!
На слѣдующій день, рано утромъ, зимою нерѣдко до разсвѣта,
отецъ окрещеннаго младенца снова приглашаетъ бабку, кума и куму
и всѣхъ вчерашнихъ гостей „на муравины“.
Раньше другихъ должна придти бабка. Пришедши, она беретъ
вѣникъ съ листьями, ощипываетъ листья и кладетъ ихъ въ миску
потомъ сыплетъ туда овесъ и наливаетъ воды. Когда кто изъ при-
глашенныхъ входитъ въ хату, бабка беретъ изъ миски эту смѣсь ц
вытираетъ ею лицо у всѣхъ входящихъ, приговаривав:


—
Будь быгатъ, якъ вбсинь, крйеинъ, якъ висн&, a крѣпыкъ,
якъ дарбга!
И вытираетъ иолотенцемъ,
Потомъ обвязываетъ подаренною холстиною голову и перекру-
жившись на мѣетѣ три раза, подпрыгиваетъ столько же разъ вверхъ,
по возможности повыше, и говоритъ:
—
Капъ мой унукъ вялйкъ росъ, щасьлйвъ бывъ! Капъ ны
ягб долю пыславъ Бохъ усяго Увблю!
Послѣ этого гости садятся за столъ. Угощеніемъ ихъ и закан­
чиваются кстины.
Любавич. вол., Мстисл. у.
Пѣсни родинныя и крестинныя.
Ай, стучйть-—грючйть
Вдоль па улицы.
Тамъ бяжйть, бяжйть
Андрей мыладЗй.
Енъ а босый и прыстывалосый,
А бизъ ш^бки и бисъ ибиса,
А бяжйть ёнъ пы бабуеиньку:
„Ты хадй, бабусь, пирибапъ
[дитй!“
Маё дитя ныражбныя,
А тваё дитя а сужбныя!
С. Любавичи, Мстисл. у.
Ня стукъ стучйть па вулицы,-
Иванъ идбть, бабу вяде'ть.
„Баба мыя, бабуличка,
Пирибі^ъ мнѣ дитйтычку!
Маё будить раждёная,
Тваё будить баблёная!
•:с
L:
V
f Хто^жъ тамъ стучйть па вулицы,
I Хто жътамъ стучйть па ширбкый?
Мвдалка йдбть, бабу вядёть:
-— Баба мыя, быгд^нныя,
Ддрибапъ ты мнѣ дитятычку,
Пирибапъ ты мнѣ малбнькыю!
Хто жътамъ стучйть па вулицы,
Хто жътамъ стучйть па ширбкый?
Кумъ идёть, кум^ вядбть:
I — Кумычка мйя любёзныя,
-
Пирихрястй ты мнѣ дитйты^ку,
Пирихрястй малбнькыю!
Хто жъ тамъ стучйть па вулицы,
Хто жъ тамъ стучйть па ширбкый?
вдбть,
вядёть:
\ Ку¥0?шкъ мой, голубочикъ мой,
Дирихряс^й ты даѣ дитятычку,
/ Дирихрястй малбнькыю!


-
337—
Зыпряжи-ка, мой кумъ,
Ды два^тцыть валбу
Зывязи-ка, мой кумѣ‘,
Сваю банку дамой!
—
Aидѣжъмн
ѣ, бабуличка,
Ды валоу сыбирйть?
Луччи жъ, мыя бабуличка.
У минё нычивіть!
Ай пиУ ба я пйва,
Дыкъ съ пахмелійка лиха.
А любиУ Микилай жонку,
Дыкъ нагадили люди.
А нихай люди гудеть, —
Микилай жонку любить!
Чаму жъ намъ ня пѣть,
Чаму ни гулять,
Кылй у нашый х^тыццы
Пырядыкъ идёть:
Мушка на вакбшыдцы
Въ цымбалики бъбть!
й
Чаму жъ намъ ня пѣть,
Чаму ни гулять,
Кылй у нашый х&тьщцы
Пырядыкъ идёть:
ІІавучбкъ на сгвныццы
Крбсинцы снуёть!
Чаму жъ намъ ня иѣть,
Чаму ни гулять,
Кылй у н&нгый хёьтыццы
Пырядыкъ идёть:
Блыха ны гаркйзя
Дрбвяцы сякёть!
Чаму жъ намъ ня пѣть,
Чаму ни гулять,
Кылй у наишй хатыцды
ІІырйдыкъ идёть:
Наша сучичт
Дворикъ етирягёть!
Чаму жъ намъ ня нѣть,
Чаму ни гулять,
Кылй у н&шый хатыцды
Пырйдыкъ идёть:
Наша й кбшычка
Хатку пыдмятёть!
С. Ослянка, Мстисл. у.
Здѣсь же поются и заимствованный велшкорусекія иѣсни: „Ты
лети, лети, соколъ, на родиму сторону...“ „Ты крапива, ты крапи-
вица, зеленая, кучерявая..“ А также искус ствендая:
ИшоУ Савичъ еъ именинъ ночной порой,
Енъ ишоу къ жанѣ еъ пьяной головой...
НигДѣ жъ мы такъ ни пагуліли,
Ни на вясёлыш, ни на багамбльли,
Якъ у гэтага хаДяина на ксьТинкахъ.
Дай Божа гэтага ДиТяТи
КсьТинки згуляТ и и вясёльля даждати.
Богъ намъ дау, Богъ намъ дау!
А па вбзяру, a nà сйнянькаму,
Силязёнька щывёТь,
Свай) вытачку, сваю mépaю,
За саббю вядёть.
22


—
338 —
—
А ты вутачка, а ты шэрая,
А Ти тутъ HanaBàTb?
Калй тутъ начаваТь, кали тутъ начаваТь,
Дакъ гнязьДбчка савиваТь.
Калй д^ли лятіть, калй дали ляТѣТь,
РазлигМея трава,
Раздиг&йся трава, разлигайся трава,
Разливайся вадй!
А па сѣничкахъ, а па новинькихъ.
Тамъ Якймка иД#Гь,
Свай) ТаТйнкр, свай) душачку,
За са0бю вядёть.
—
Д ты Татйнка, а ты душачка.
А Ти тутъ начав^Ть?
Кали тутъ начйваТь, кали тутъ начав іТь,—
Карав&Гь будавать;
Кали дали ѣхаіь, кали дали ѣхаТь,—
То коника гадавйть.
ЗапрыгМТя канй, запрыг&йТя канй
Ÿ мулдв&шй вазбкъ,
Мы жъ паідимъ, май душачка,
У татулька? дварбкъ.
СяДЙТь галубчикъ а на кусьТику,
Ёнъ расйцу пъёть,
Ягб гал^бка, яго сйзая,
ГнязьДёчка уёть (вьетъ).
„Накинь, гал^бка, накинь сйзая,
ГнязьДёчка виТь,
ХаДЙ, гал^бка, хадй сйзая,
Расйцы пиТь!“
—
Мнѣ жъ бачитца, сызый галубчикъ,
Што ты ня любишь мянё,—
Ажъ гарнётца тваё сярДёчка
'
Вохъ-и-вохъ-Ти ка мнѣ!
СиДйТь Якшгь на пбкути,
Енъ мёдъ-вино пъбть,
Ягб ТаТйнка, ягб душачка,
ПрасьТЙдлачки тчёТь.'
„Пакйнь, Татянка. накинь, душачка,
ПрасьТидлачки ткаТь,
ХаДй, ТаТянка, хадй, душачка,
Мёду-вина лить!“


—339—
—
Мнѣ жъ бачитца, мой Якймка,
Што ты ня любишъ мянё,
Ажъ хинётца тваё сярДёчка
Вохъ-и-вбхъ-Ти ка мнѣ!
Межы клѣтачки, межъ истопачки
Наша Татянка сувой катила,
Сувой катила, сына раДила.
Бяжыть Якймка па баб^личку
Бязъ пбяса, въ аднймъ чббаТи.
Яго бабулька дагёьдьливая,
Ц дагадьлива, и пагадьлива,
И сама иДёТь, и пращУ *) нясёть,
И прощу нясёть, и Бога прбсйть:
(„Прасьтй^жъ, Божа, и дьвѣ
[душачки!
И старёнькаю, и малёнькаю:
Старёнькаю Дилй^сйрасьТи^)
A малёнькаю Дади^рада^ьТи!^)
У няДІльку рана-паранёньку
Усѣ званй званйли,
Усѣ жбначки малаДёнькія
Къ ібтрани хаДйли.
Адна наша парадйха малаДёнькая
У ібтрани ня был&,
Да ин& жъ сабѣ, малаДёнькая,
Ббрзда Діла зачала:
А ина жъ сабѣ да малёнькага
Сынбчка спавил^!
Ня вймалююТь малярчики
Да пры яснай свіш,
Якъ мы съ таббй, мой Якймка,
Да пры Тёмнай нбчи!
Малатбчкамъ ня ст^каУ,
И У ручачки ня xyxaÿ!
Гута-Tà, й гу-ля-лй!
У нашага Якимки
Стайть святлица брусавйная.
У той святлйцы калубёіь висйТь,
У томъ калубёли ДиТйтка ляжйть,
*) Жертву, кусокъ холста.
Ббжжа МаТйра уекалыхіиТь,
A ÿ ДиТЙти папыт^йТь:
„АДиТйтухна, хто твой т&гухна?“
—
Па раду сказать, дакъ Якй-
[мачка,
А иа храсту сказать, дакъ Пи-
[лйпачка!
У Якимки на ладвбръяйку
Стайть святлйца брусаваная.
У той святлйцы калубёль вжсиТь,
У томъ калубели ДиТЙткаляжыТь,
А Прачистая уекадыхаиТь,
Ускадых&иТь, да нады тіиТ ь:
„А ДиТйтухна, хто тв а я м&мухна?и
—
Па радУ сказать, дакъ Татй-
[начка,
А па храсту сказать, дакъ Ma-
лкначка!
„Запражытя, запражытя,
А дван&щаТь канёу,
АтвязйТя, атвязйТя
А бабульку дамоуі*
А кони ня йдуТь,
А кони ня йд^Ть,
И упиніючнея,
А бабулька на кутъ,
А бабулька на кутъ
Падвиг£итца тутъ:
„Я ’тъ свайгб Унучка,
’Тъ свайгё галуббчка,
Я й дамбу ни пайдУ,
Пак^яь у унучка,
Пакуль J галуббчка.
'
Усю гарёіку папъі)!
•,
Яжънябуду,яжънябуду.Ѵ
Усие выпивать,
Ой, буду- жь я, ой, буду жъ *
И къ зі^траму асгафжйТцУ J


—
340 —
Ой, кабъ булб, ой, кабъ булб
Чимъ пахмёльля прагнёть!“
ЗапражйТя, запражйТя
А плясьнйвинькага,
А ли бабульки, а ли галубки,
Ли щйсьяйвинькія!
Я когда бабку везутъ на боронѣ,
то прибавляютъ еще куплетъ:
ЗапражйТя,' ЗапражйТя
А дванйнцаТь сабакъ,
АтвязйТя, атвязйтя,
А бабульку ÿ кабакъ!
\/Пъйна баба, пъйна, на парбзи пала,
ПаляДЙТя, хлопцы, у якой сарбццы:
Калй У згрЗбнай, калй у згрйбнай—
Ина. й тутъ патрйбна.
Калй у тбнкай, калй ÿ тбнкай—
Зав^зйТя дамбу яё.
А кали у паскбннай, калй у пасконнай—
Зав^ЗЙТя К Ъ питаманнай сваёй!
Д . Казимировна, Мог. у .
Усѣ жбначки Диравёнскія
У ягбдки пашлй;
А кумъ еъ кумою
У ягодки ня йшоу.
Уеѣ жбначки Диравёнскія
Па набйраццы (лукошка) нясуТь,
А. кумъ съ кумбю
То на'кбнику вязуТь:
Кабъ наша ягбдка
А вялйка расл^,
А вялйка paèjà
И щасьлйва быжкі
А У няДѣльку паранёньку
Ilnÿ кумъ съ кумбй гарйлку.
Змовила кумй да к^ма:
„Пакйнь, кумя, гарйлку пить,
ПаѣДимъ, кумй, ДиТйтка хрысь-
[тйть! “
Ай, ѣдуТь пбля, и другбя,
На тр^ТьТяя узьижж^юТь ~
А змбвиу тутъ кумъ да кумы:
„Кйнимъ ДиТя у калдвйну,
Сами пбйДимъ на Украйну!“
Ид^Ть пбля и другбя,
На трэТьТяя увыхбдюТь,—
„Ой, стой, к^мя, паслухаимъ,
Ти ни шумить дубровачка,
Ти ж (пбгвя дарбжачка,
Ти ня бяжйть пагбничка?“
— ШумйТь, шумйТь дубровачка,
Стбгня, стбгня дарожачка,
Бяжйть, бяжйть пагбничка!
„Пастой, к^мя, ты ни УхаДй,
Чужй жаньі ты ни зваДй,—
Чужы жацй вянчалныя,
Сваё кумы: падхрбсныя!
Падхрбсная кум&—
Такъ, якъ рбдная сиетра!“
Што жъ то за красачка,
Што то за нагбдка,
У маймъ сад и ни бувала?
Я бъ тую красачку,
Чурвбну нагбдачку,
Ÿ сваймъ с&Ди пасадйла,
Я бъ тую красачку,
Чурвону нагбдачку,
Рана й вёчарамъ наливала.
Што то за кумбчикъ,
Што за голуббчикъ,
У маймъ дбми нй бувая?
Я бъ свайгб кумочка,
Свайгб галуббчка,
За стбликамъ пасадйла,
Я бъ свайго кумбчка,
Свайго галубочка
Харашйнька чистав4ла.


- 341—
Я бъ свайго кумбчка
Свайго галуббчка,
Мёдамъ-виномъ напайла.
А кали жъ ни етііла бъ,
А кали жъ ни стала бь,—
Я й зъ вадй даст&ла бъ!
Ай, што жъ то за кумачка,
Што то за галубка,
V маймъ д<5ми ня був&ла?
Я бъ сваіЬ кумачку,
Я бъ сваіЬ галубачку,
За стбликамъ пасадйла.
Я бъ сваіЬ кумачку,
Я бъ свай) галубачку,
Харашбнька чиставйда!
Я бъ свай) кумачку,
Я бъ сваю галубачку,
Мёдомъ-виномъ напайла.
А кали жъ ни ст^ня
А кали жъ ни ст4ня—
Я й зъ вадьі дастану!
Звалилася, скатилася
Калбдачка съ печи,
Ударыла, ударыла
Иваньку у плечи.
Кали бъ табѣ, Иваничка,
Да бблна балѣла,
A тагдіг бъ ты, Иваничка,
Свай) Маръю жаліу.
А хто, хто па камбраццы хбдя?
— А Иванька па камбраццы хбДя,
Ёнъ свай) Сішачку прбся:
„Ой, хаДй, май Сашачка, ка мнѣ!
У мянё карав&гка Тисбва,
У мянё падушка пухова,
У мян^з&віскп цвилёвы!“
— Ни пайду, Иваничка, кътабѣ,
ХоТь у Тябё каравітка Тисбва,
ХоТь у Тябе падушка пухова,
ХоТь у Тябе завѣски цвилёвы:
У мяне ДиТЙтка малбя,
Б^Дя намъ сл^жачка вѣрная!
Кала цЗркаУки еьТёжачка,
Кала цэркауки зялёна.
А туды ишоу Гбспадъ-Богъ,
Туды ишоу Духъ Святый.
Суетрашія бабусю:
яКуды идёшь, бабуся?“
—Къ параДЙнуси, Госпадъ-Богъ,
Къ параДинуси, Духъ Святый!
„А сь чШъ иДёшъ, бабуся?*
—Съ пялйшками, Гбспадъ-Богъ,
Съ пялюшками, Духъ Святый!
„Памажй жъ Божа бабуси!..0
Кала ц^ркаУки сьТёжачка,
Кала цэркауки зялёна.
Туды ишоу Гбспадъ-Богъ,
Туды ишоу Духъ Святый.
Сустрак^я кумбчка:
„Кудік иДёшъ, кумбчикъ?*
— ДиТйтка хрысьТйТь, Госпадъ
[Богъ
ДиТятка хрысьТйТь, Духъ Свя-
[тйй!
„А сь чимъ иДешъ, кумочикъ?*
—Съ капѣйкаю, Гбспадъ-Богъ,
Съ капѣйкаю, Духъ Святый!
„Памажй жъ Божа думочку
А ДиТЙтачка ахрысьтйть!..“
Кала цэркауки сьТёжачка,
Кала цэркауки зялёна.
Туды ишоу Гбспадъ Богъ,
Туды ишоу Духъ Святый.
СустракАя кумусю:
„Куды идёшь, кумуся?“
—
Дитгітка хрысьТйТь, Гбспадъ
[Богъ,
ДиТйтка хрысьТиТь,Духъ Святый!
„А сь чимъ иДёшъ/кумуся?и
—
Зъ н^миткаю, Гбспадъ Богъ,
Зъ нймиткаю, Духъ Святый!
Памажы Божа кумуси
A ДиТгітка ахрысьТйТь вамъ!*...
С. Кутня, Бых. у. Всѣ преды-
дущія пѣсни записаны иною.


—
342 -
В аріантъ.
Чиразъ рѣчку кладычка,
Чиразъ быйструю кл&дычка,
Туды шъ ба йшла б^бычка,
Туды шъ ба йшла ліббычка.
Сустрѣу яё Гбспадъ Бохъ.
Сустрѣу Hè Духъ Святый:
А куды шъ иДёшъ, бйбычка,
А куды шъ иДёшъ, любычка?“
—
На хрёзьбинки, Гбспадъ Бохъ,
На хрезьбинки, Духъ Святый!
„А што шъ нясёшъ, бабычка,
А што шъ нясёшъ, любычка?“
—
Пядібшычки, Гбспадъ Бохъ,
Пялюшычки, Духъ Святый!...
Чиразъ рѣчку кладычка и т. д.
Туды бъ ишла кумычка и т. д.
„А што шъ нясёшъ, кумычка“ и т. д.
—
Намётычку, Гбспадъ Бохъ и т. д.
Чиразъ рѣчку кладычка и т. д.
А туды шъ бы ишоу кумбчикъ и т. д.
„А што нясбшъ, кумочикъ? и т. д.
—
Рубёльчика, Гбспадъ-Бохъ,
Рубельчика, Духъ Святый!
ІІѢсня эта считается обязательною для крестинъ и распростра­
нена по всей Бѣлоруссіи, съ незначительными варіаціями, въ родѣ:
— А на радйнки,Гбспадъ-Бохъ!...
И згат^ю ли кумы
Рясн. вол ., Сѣнн. у.
Черезъ гумно стеженька...
... „Куды идешь, бабуся?“
Якъ завѣшу я каNoъ—
Паутараста вяДёръ,
... „А што несёшь, кумуся?“
Адн^ шйячку.
— Накрытычку, Гбспадъ-Бохъ!...
... А што несёшь, кумочикъ?“
— А кристбчикъ, Гбспадъ Бохъ!...
Ъжъ ты, кума,
Ни засаливайся,
Ѣжъ, ужывкй,
ит.п.
И ÿ кишэни ни хав&й!
А тымъ ты, кума,
Ни супбУнишъ двар&,
И ни накбрмишъ ДяТёІ),—
Тольки насмяшйшъ людей!
А икъ к^му кумй
Ÿ рашатѣ прыплыла,
Грыбянцбмъ прыграбл&.
Аумянёликумы
Вирабёй у саду,
Да и тэй бизъ зац^.


—
343 —
Чаразъ боръ сбсна павалйлася,
А кума съ к^мамъ пасварйлася.
Чаразъ тынъ жывёмъ—мы ни зн^имся:
Данитыкамнѣ,даниякътабѣ.
Мижъ и тыхъ кумбу да paicâ тячёть,
А па тэй рацб силизбнь плывбТь,
Й шэра вутачка зъ вуТингітками.
Силязбничка—тб Иваничка,
Шэра вытачка—то Гйнначка,
ВуТинйтачки—то ихъ Дітачки.
Я пайд^ па-заг^миньню,—
Да кумбчикъ мой милый,
Да галубчикъ мой сизый!
А УлаУлю я да шйрага зайца,—
Да кумочикъ мой милый,
Да галубчикъ мой сизый!
Там^-сям^ па ліпаццы, (припѣвъ)
A майм^ к^му да усё т^лаУца (припѣвъ).
A пайд^ я кала р^чаньки,
Да кумусюхна мила,
Да гал^бачка еиза!
УлаУлй) я пйраю гуску,
Да кумусюхна мила,
Да галубачка сйза!
Там^-сяму а па лапаццы, (припѣвъ)
А маёй кумі усё т^лаУца!
KyMÿcioxHa мйла,
Кумусюхна лібба,
Да галубачка й сйза!
Якъ учбра да бабусюхна
Да на ксьТинкахъ бшк^
А сягодьни да бабусюхна
На пахмблъля прышла.
Упилася бабусюхна
Зилинбга вина,
А ни зійДиТь бабусюхна
Да свайгб да aeapà.
Запражь* ты, Иваничка,
Варанбга канй,
А завязй бабуеюхну
Да свайгб да двар&,
Ай тамъ, на луг^,
На зялёнай травѣ,
Хбдить конь вараньій,
И съ упр&ккаю.
Тамъ хбдють мужй
Да Див^ютцаІ
А спи, май бабусюхна,—
На здарбуя табѣ!
Палажы ты бабуеюхну
На узгалбуя яё:


—
344 —
А чШ éTa конь,—
Нь ацанйть,*) ни купйть?
Иванька идёТь,
Да усьмих^итца:
„Ета конь варанйй—
То бабуси Maè!“
Ай тамъ, на лугу,
На зялёнай травѣ,
ХбДиТь конь вараный,
Конь асідланый,
Конь асідяаный
И замузданый.
Тамъ хбДюТь мужы—
Дивавйютда:
A чій ёта конь,—
Нь ацанйть, ни купить?
Иванька иДёТь—
УcbMHxàHTn;a:
„Ета конь вараный—
Ета к^ма майгб!*
Ай тамъ, на дугу,
На зялёнай травѣ,
Хбдить конь вараный
И съ упрйжкаю.
Тамъ хбДюТь мужы
Да Дивуютца:
A чій ета конь—
Нь ацанйть, ни купить?
Иванька иДбТь
Да уеьмих&итца:
,гЕта конь варанйй
Maè любыя кумы!“
Рогачев, у.
На дварэ у мянё
Пару кбній у рыдванѣ,—
А гуляй, бабка, у мяне!
Гуляй, сэрца, у мяне!
Пару кбйій залажу,
Бабку домбу завязу!
На дварэ у мяне
Пару кбній у рыдванѣ,—
Гуляй, кумокъ, у мянё,
Гуляй, сйрца, у мян0!
Пару кбній залажу,
Кума дамбу завязу!
На дварэ у мянё
Ш ру кбній У рыдванѣ,—
А гуляй, кумка, у мяне,
Гуляй, сэрца, у мяне!
Ш ру кбній залажу,
Кумку домбу завяз^!
Узяу кумъ куму за прйваю руку,
Павёу кумъ куму у винный садбкъ,
ПасаДйу кумъ куму а падъ вишаньку:
„СяДь, май кумка, маленькая,
Напъёмся мы мёду салаДёнькага!“
На кумі карйли—семсотъ давали,
А на куму штаны—ним^ имъ и цанй!
Хбдяпа .„шщ (»уи,-
,n p«mf ЛШё, »ая «a5fc„a,
ГуА са«і.
у т<кьыкі
Я и . забачиу сваю бабуею -
Наварйѵ жа я бочачку меду
Зазывая къ сабѣ:
.
Да JM ля тябМ-
!
* ) Ня оцѣнить.


—Ш
—
Ивалга да на бйвални гняздё ÿè,
Кумочикъ на куТѣ медъ-вино пъё..
„Кумочикъ, ти Табѣ меду ни стаё?
Ё у минё варанйй конь на стайнд,—
Енъ ля кума вина—меду., пристава!*
Паѣду я да да Мугулева,
Куплю трубку рубку.
БуДимъ трубку крайТь,
Б^Димъ бабку дарйть!
А чаму ты, кумочикъ,
Да ни вбсилъ,
НѣйДи ты, кумочикъ,
Да ни дбранъ?
—
БуДимъ трубку красть,
БуДимъ .іф іа дарйть!
А чаму ты, кумка,
Да ни рёеща,
НѣйДи ты,, кумка^
Да ни д^рана?
—
БуДимъ трубку крайть,
БуДимъ кумку дарыТь!
С. Хоново, Быхов. у.
Циразъ боръ сасн& калых&ласяг
Калых&ушыся, павалйлася, •
KyMà съ кумйй пасварйлася.
За што прышдо пасварытца дмъ:
Ти за дітачки зы хращбныя,
Ти за пирагй ш пляТёныя?;
—
Ни за пирагй зы пляТёныя,
Ды за ДѢТи зы хращбныя.
Мижа насъ съ кумой а ракйТякла,
А рака Тякла, рак& быстрая.
Па той раі$ силязёнь плывё,
Сидязёнь плывё-й шэра вытачка,
Iïïèpa йутачка й »уТинйтачки.
Силязёнячка—Андрйячка,
А вытачка—Наст^лячка,
ВуТинйтачки—то ихъ Дітачки.
С Браково, Могил, у.
Отъ кр. Н. Явтухова запис, мною;*
Кабъ я знала, ^а4ь я вѣдала,
Што ты ÿ мд^.б^йай-буДишъ—
Насадила бъ я ТяÇè у гарбди ли
.,•
(сябё
Пахучаю мйтаю!
Кабъ я знала, кабъ я вѣдала,
Што ты ÿ мянё к^мшъ б^Дишъ—
Насадила бъ я Тябё у гарбди на
[граДѣ^
Баравенькимъ василёчкамъ!
Кабъ я знала, кабъ я вѣдала,
Што ты у мянё кумбй б^Дишъ—
Насадила бъ. я тябе у гароДили
[сябё
Чирвбнаю рбжаю!
М. Княжицы, Могил, у.
Отъ кр. Д. Самсоновой, запис. мною.
У ияДѣльку, рана-паранёньку,
Наша бабачка да пб двару хбДиТь,
Пб двару хбДиТь* Гбспада Бога прбеиТ*:
чп
„А да& Божа гйтаму ДиТйтку
ta ;.:
. ;Да добрую долю:
.
ù H граішифо> и -збажав^ю,
-
И.трйТьТюж»: виданную!“
A f няДѣдъ^у, рана-параненьку,


— 348—
Наша к^мачка да пб двару хбДиЯь,
Пб двару хбДиТь, Госпада Бога пр^сиТь:
„А дай Божа гэтаму Дитгітю
•
А добрую долю:
IT гращав^ю, и збажав^ю,
И трэТьТюю ^инчйдную!“
А У нядйьку, рана-паранёньку,
Нашъ кумбчикъ nô двару хбдить,
П0 двару хбДиТь, Госпада Бога прбсиТь:
„А дай Божа гйтаму Дитйтю
А добрую долю:
Л грашав^ю, и збажав^ю,
И трйТьТюю винчадную!^“
„Иди, кумокъ, ныкасй сѣна,
Ды накрйй CBaè сѣни!“
А на дварэ дожъ иДёТь
Ды на камину ложу.
„Иди, кумка, нажни рожы(цвѣтъ),
Ды накрый сваіЬ ложу!“
Капъ я знала, капъ я вѣдыла,
Хто у мянё бй,бый буДиТь,—
Я бъ пысадйла сваіЬ бйбычку
На сймамъ куТѢ, за пахучій мйтый!
Капъ я знала, капъ я вѣдыла,
Хто у мянё к^мымъ б^ДиТь,—
Я бъ пысадйла свайгб кума
У зилянымъ сіДи, зы зялёнымъ явырымъ!
Капъ я знала, капъ я вѣдыла,
Хто у мяне кумбй буДиТь,—
Я бъ пысаДила сваіо кумычку
У зилянймъ с4Ди, за чирвбный рбжый!
Конь гудув&ны&, конь рДО.в$йый,
Вазбкъ' мулив^ндйі
А у с£Ди вишня, а у саДи вишня,—
Съ-пыдъ карияй вад^ вышла.
Ужо шъ пыдъ н&шыга кумбчка
Цадв(5дунька вышла:
А у е£Ди вишня, а у саДи випшя,—
Съ-пыдъ каринй вад& вышла.
Ужо шъ пыдъ нашу бабуличку
Падвбдунька вышла:
Конь варанбнькій, конь варанёнькій,
Звбщикъ малаДёнькій,
А на дварэ дожъ иДёть
Ды на бабину хату.
„Иди, банка, нажни мяты,
Ды накрйй еваю хату!4
А на двар& дожъ идёть
Да на sÿMaBH сѣни.


— 347—
Копь BapanéHbiâfi, конь варанёнькій,
Звощикъ мылаДёнькій,
Конь гудуваный, конь гудувАный,
Вазбкъ муливіный!
А у саДи вишня, а у саДи вишня,—
Съ-пыдъ кариня вада выішга.
Ужо шъ пыдъ нашу кумычку
Падвбдунька вышла:
Конь варанёнькій, конь варанбнькій,
Звощикъ мылаДёнькій,
Конь гудуваный, конь гудуваный
Вазбкъ мулив^ный!
Казали—наша бйпка хвыравйта,
Ажны наша бапка варавйта:
А за гэтый кутбчикъ
Зарабйла луекутбчикъ;
Таучй, малбТь ня дужа,
А па намётычку дас^жа;
ТаУчй, малбТь ёеь симъй,
А якъ пы намётычку дыкъ сама!
Дйку там^ кывалй),
Што зьДѣлыУ намъ гульню!
Ёнъ и мылаточкымъ ня стукуУ,
Ёнъ и У ручачки ня xÿxyy,
Бизъ мблыта, бизъ кув&дла,
И ДиТятычка дужа ладна!
А скбчила наша Христйнка
Съ полу далбу,
Якъ удйритца сваёй бабыццы
У нбжки чалбмъ:
„Гуляй, гуляй, мын бабычка,
Будуйя,будуйя!
Ныварйла бочку мядбчку,
A дьвѣ вина!“
А скбчила наша раДйха
Съ полу далбу,
Якъ удгіритца сваёй к^мыццы
У ножки чалбмъ:
»Гуляй, гуляй, так кумычка,
Будуйя,будуйя!
Ныварйла бочку мядбчку,
Дьвѣ вина!“
А скочнла наша раДйха
Съ полу далбу,
Якъ удкритда свайму кужбчку
У ножки чалбмъ:
„Гуляй, гуляй, мой кумочикъ,
Будуйя,будуйя!
Ныварйла бочку мядбчку,
Дьвѣ вина!а
A литіла сйза півунька
Да па жбутыиъ пяск^.
А ни жаль мнѣ т£я півуньки,
А ни пёръя яё,
А жалка мнѣ сваё матульки,
ІНто далёка отъ мянё.
Навар^ я бочку мядбчку,
Дьвѣ вина,
Пызав^ я свай мат^льку,
Пугулйю й сама!
(То же поется о татулькѣ, сестрѣ
и братѣ).
Якъ пайд^ я ды кыіы Дуная
Ды кыла ТЙхыга,
Да Ти ня Увйджу кагб
Свайгб рбдныга?
Ажъ мая мат^лыса калинку
[лым^иТь
Усё й чирвбнинькыю.
„ХаДй, мая мат^лька, бясѣду
[гулять,
Усё и вясёлинькыю!“
(То же поется и прочимъ род*
ственникамъ).
Сѣннен. у ѣздъ.
А у Зинбуи, а У Зинбуи,
Винаградъ ны дварѣ,
А У Ильлюшки, а У Нльлюшки,
СяДЙТь кумъ ны куТѣ.
Прядъ имъ чарка, прядъ имъ
[чарка,
Усё пбунинька craéfb.


—
■348 —
Енъ част^иТь, ёнъ вяльб^иТь
А Уеё еамъ дли сябё:
Пи, кумбчикъ, пи, кумочикъ,
Ды Ця ÿcë выпивай, *
Икъ з4утрыму, кумочикъ, (2 р.)
На цахмёльля кидай!
Зыпрягйтя, зыкладйтя
Симярыхъ выраныхъ,
Атвязйтя, атвязйтя
Майгб кума дамбу!
Кони зъ дварй,, кони зъ двapà
А ни рухаютца,
А кумъ застолъ, а кумъ за столъ
ПыдьвигІитца.
То же поется кумѣ и бабкѣ.
По­
стыдней, вмѣсто вороныхъ, за-
прягаютъ семерыхъ воловъ).
Д. Деревяги, Витеб. у.
Болѣе полный варіантъ записанъ въ с. Болецкѣ Городокскаго
уѣзда:
А у кагб зёлинъ садъ ны дварѣ,
А у кагб сядйть кумъ ны кутѣ?
‘ — A y Андрейки зёлинъ садъ ны дварѣ,
А у Андрейки сядйть кумъ ны кутѣ.
'Зыпрягйтя симярыхъ выраныхъ,
Атвязйтя майгб кума дамбу!
Симярйя выраныя ни рухаютца везь,
Етый кумъ ны кутокъ пыдьвигйитца сѣсь:
—
Я за етый кутокъ пылажыу читьвиртачбкъ!
А у кагб зблянъ садъ ны дварѣ,
A ÿ каго сядйть кума ны кутѣ?
—
A ÿ Андрейки зелинъ садъ ны дварѣ,
А У Андрейки сядйть кума ны кутѣ
Зыпрягйтя симярйхъ выраныхъ,
Атвязйтя май) кумку дамбу!
_
л
Симярйя выраныя ни рухаютца везь,
Ета кумка ны кутокъ пыдьвигйитца сѣсь:
—
Я за ётый зыкутбкъ атрізыла лускутокъ!
...
,
А У кагб зелинъ садт> ны дварѣ,
А у кагб сядйть баба ны кутѣ?
—
У Андрейки зёлинъ садъ ны дварѣ,
У Андрейки сядйть баба ны кутѣ.
Зьтрягйтя симярйхъ выраныхъ,
Атвязйтя ету бабку дамбу!
Симярйя выраныя ни рухаютца везь,
Ета бабка ны кутокъ пыдьвиг&итца сѣсь: ‘
’‘
1 ‘ — Я за етый зы кутокъ я атрізыла пупокъ,
Я атрѣзыла пупокъ, пыснавйла кашы гаршокъ!


— 349—
Сигбйшшгій вичарокъ J неби зазьвинѣла. • ’
Прячйстая Мать ÿ Бога доли прасйла:
„Божухна, якую ты долю даси етыму ныраждёнцу:
Ти хлибавую, ти грашав^ю, ти винчёшіыю?“
—
Я дамъ долю и хлибавую, и грашавую, и винчалныю!
А Учора бабка ны радйнкахъ была,
А сягбни бабка на кстинки пришла.
Зыпрягйтя бабки а пара валб^,
Атвязйтя май) бабку дамбу!
Я жъ бы етыга кума
Кумамъ ни брау:
Гарѣлки ня пьёть,
Пьсинъ ни пяёть!
Яжъбыетукум^
Кумбй ни брау:
Гарѣлки ня пьёть,
Пвсинъ ни пяёть!
Я жъ бы ету бабку
Бобкый ни 6paÿ:
Гарѣлки ня пьёть,
Пѣсинъ ни пяёть.
С. Болецкъ, Городок, у.
Ай, у нядъльку вёльма ранинька
Што у нёби зызьвиніла?
Гбспытъ Бохъ иДёТь
И долю нясёть ётыму ДиТйТи.
А пытйитца ÿ БугурбДиды:
„Якую долю дать ДиТяТи;
Ти грышавую, Ти дыжжав^ю,
Ай Ти тую виньч£дныю?а
Бібычка сяДЙТь и Бога прбсиТь:
„Дай, Божа, усйкыю!“
То же поется къ кумѣ и куму.
Тогда пѣсня оканчивается такъ:
KfMH4Ka еяДЙТь и Бога прбсиТь:
„Дай, Божа, усякыю!“
Или: Кумочикъ еяДЙТь и Бога
[прбсиіь:
„Дай, Божа, усякыю!“
Капъ я знала-відыла,
Што ты ÿ мяле бібый буДийгъ—
ПысаДила пъ я Тябё
У гарбДи иы гряДѣ,
Пыливіла пъ я Тябё
Ни вадбю, ды сытбю,
Капъ сыты ни стала,
Я пъ мёду дыстала!
Капъ я знала-вѣдыла,
Што ты У мяне кумбй буДишъ,
ПысаДила пъ я Тябё и т. д.
Капъ я знала-вѣдыла,
Што ты у мянё кумымъ буДишъ,
ПысаДила пъ я Тябё и т. д.
A сяДѣли у бясѣДи
Мужы чёсныя,
А рДДили яны ріду,
Раду дббрыю:
Аччагё a сьвѣтъ,—Мысква
Зыгарйлыся?
Зыгаріяысь еьвѣтъ—Мысква
Атъ удовушки.
А згарйла тры цбркуУки,
Тры субёрнинькыхъ;
А згар&ш тры папы,
Тры дух0?нинькыхъ;
А згорйла тры Дяки,
Тры научбнинькыхъ.
А ни жаль жа трёхъ nanöj,
Трёхъ духбунинькыхъ,
А ни жаль жа трехъ ДявбУ,
Трёхъ научбнинькыхъ,
А и жаль жа тры цЗркуУет,
Тры суббрнинькыхъ!
С. Высокое, Оршав. у.


—
350 -
Maè вы мущыначки, скажу я вамъ навйну:
Што сйвая свиныій на дѵбѣ гняздо зьвилй,
На дубъ гняздо зьвилй, казинйтакъ ирывила
А мой мужъ прамудрый быу: шыламъ сѣііа накаейу,
Патъ прйпичкамъ стогъ злажыу,
Стогъ злажыу, казинятакъ накармйу.
Жана на мужа гнѣвалася,
Гнѣвалася!
Ни вячЗраушы спатьки лигла,
Спатьки лиі^!
„Устану ранинька, умыюся бълинька—
Паснідаю, паснідаю!
Запалю свѣчачку, пайду у печачку—
Тамъ napacà, тамъ парами!
Скрутила, зьвяртіла, адна ягб зьѣла - -
Я й xapanià, я й xapauiâ!
Чатыры качачки, гаршбчакъ кушачки—
И тагб м&іа, и тагб мала!
Ѣхали жаунбры, на мяне гляДѣли,
Што я дабра, што я дабра!
Ды Божа мой ды милюсинькій, 2
Што мой милый ды пъянюсинькій:
Ни мнѣ ягб ды й дамбу вязътй,
Ни мнѣ яго тутъ пакйяуТи?
Дамоу вязьтй, ёнъ павйлгитца,
А тутъ кинуушы, набадйитца!
Ды мы ишли, ни хилялися,
А зъ пасъ людцы насьмийлися.
Mitf у варбтцахъ павалйлися,
А зъ насъ людцы наДивйлися.
Хадй, милый, у бѣлу ложу спать,
Я жъ маладё, на усю ночь гулять.
Я жъ малад^ загукёлсая,
Нзъ малбйцами загулялася:
Пятухъ пяёть, я й дамбу ня йду,
Другій пябть—я й ня думаю.
3apà узашл^, я й дамбу пашла.
Ажъ мой цилый апчын^итца,
У мядё. млбдай. ёнъ пытаитца:
• »Дѣ жъ ты, ш щ ц дабтуль 6bjaà?“
• .-.л
.


—
351 —
—
Я жъ малада дьли Тябе enàia,
Ручци ножки на Тябё кліла,
А ты милый адур&чыУся,
Усй ночку юі’твар£чывауся!
Кабъ я знала, кабъ я відала
Сваё горкая бищасьТика,
А бяздбльная замужжыка, —
Ни еяДІла бъ дб^га зъ вёчара,
Ни палила бъ я й лучыначки,
Ды ня шйла бъ я й католички,
Ды пашйла бъ сабѣ скрыльлика,
Ды пашыла бъ залатбнькая,
ПаляТгіла бъ иа У крайпачку,
Сѣла бъ, пала бъ сярбтъ рйначку.
Стали бъ лйдцы сабирітиея,
Зъ гатый птішки ДивавіТиея:
„Ды што шъ гЗта ды за пташычка,
Ды што шъ гэта ды за шёрая:
Сама inépa ды шар^синька,
А скрыльлика залаТюсинька?“
Ды якъ ѵчуу мой татуличка:
„Тйху, лібдцы, ни Див^йТися:
Ды гэта жъ ни ш&шычка,
Ды гэта й ни зязібличка,—
Гэта ш ъ маё ды й ДиТйтачка,
Ина атъ мянё атлучбная,
Далёка замужъ аддаДёная!
Сбуника за лѣеъ кіТитца,
Май рбДина расхбДитца,
Матуличка дамбу лідитца.
Акъ пайд^ я праваДЙТь яё
Празъ тры пбли, празъ тры чйстыя.
Празъ тры річки, празъ тры быстрыя,
Празъ тры лугй, празъ- зялёныя,
Празъ тры т ек, празъ тры тёмныя;
Дьлв бярбзки прыетанулася,
Матуличка аглян^лася:
„Чаго, ДиТ&, прыстан^лася:
Ти травою забл^таласй,
Ти расбю замачйлася?“
—
Матуличка мак рбдная:
Нк травбю забл^талаея,
f


—
352 —
Ни расою замачйлася—
Заблутала чужа стбрана,
Заблутала нивядбмая:
Свёкарка ня родный татулька,
А евякрбука ня рбдна матулька,
Девирки ня родныя братитки,
А залавйцы ня родны сястрыцы!
„ДиТйтухиа мая рбдйая!
Мѣй галбвачку ігакбрнаю,
И еЗрдичка атварбтная—
БуДиТь табі свай стбрана,
БуДиТь табѣ и 'івядбмая,
А свёкарка рбдный татулька,
А евякрбука рбдна матулька, *
А Девирки родны "братитки,
А залавйцы рбдны сястрыцы!
Вотъ мы съ таббй нагукалиея,
Нагукалиея ды -й раст^лися.
A ÿ карчбмацца, пры далйнацца —
Дума жъ мая, дум^,
Дум& май вялйкая,
Дум^ надъ думбю!
(Поспѣ каж дой строки).
A ÿ тбй карчбмца тры братитки пъюТь.
АДинъ брйТитка кбника прапйу,
Другій бр^Титка шапачку npannÿ,
Тр0тьтій брйТитка жбначку праігйу.
Коника прапйу—вйшыушы свйснуУ,
Шапачку прапйу—вйишушы гбйкнуУ,
Жбначку прапйу— ручки'"сащапйу!
Прышоушы дамбу—Д ѣтачки плачуТь:
„Эй, татка, татка, гДѢ наша мамка?а
—
Вунъ ваиа мамка хустачки •мйиТь!
Пашлй Дѣта^йи туды глядіти:
„Ой, татка, татка1, нѣтъгнашай мамки!а
—
ТйхуТя,:^тки,*’ды й ни бяд^йТЯ:
Паст^улю хатку навйсЁнькаю,
Вазьм^ вамъ мамку малаДіоеинькаю!
„Згарй ты, татка, %ъ’ нбвйнькай іаткай,
ПрыпаДи, татка, изъ маладой мамкай!
Лѣпи намъ был& старая хатка,
Лѣпи шъ намъ был&;рбднйя;мажйаК:1
‘


—
m
—
Ды y поли жыта, ни йраца.
Казали—мой мужъ ни пьяница:
Ilpan éÿ коника шынкарыцца,
ІІрыніоуіны дамбу, ды іі хв<\литца:
^Оіі, жана, жана, прапйу я каня!
Бяры трубачки, намётачки,
Выкупъ коника съ абрбтачкай!
Кали выкупитъ, дамбу вядй,
А ня выкупишъ,— сама ня йДи!и
—
Ды мнѣ шъ. мужучокъ, ни пёрший разбкъ!
Падъ акбначкамъ настайлася,
Рукаукбмъ слёзакъ науТиралася.
Падалкбмъ нбжакъ наувивалася!. . .
На бйг&таю сястру, 2
Тры иаслы пасалкюТь, 2
Па мянё худббачку,
ІІа мянё бяздблницу —
Празъ людей наказали. 2
А багатаю сястру, 2
Сярбтъ пбля пираймаюТь, 2
А мяне худббачку,
А мяне бяздблницу —
У xàffô на парбзя. 2
А багатаю сястру, 2
На кутѣ насадили, 2
А мянё худббачку,
А мянё бяздблницу —
ІІрбТиу печы на лауца! 2
A багітаю сястру, 2
Виномъ мёдамъ пайли, 2
А мянё худббачку,
А минё бяздолницу —
Гаркбю гарйлицаіі! 2
А багатаю сястру, 2
На тры нбчки унпмають,' 2
А мянё худббачку,
А мяне бяздблницу —
ІІрбТиу ночки атправляють! 2
Ды якъ нашла сястрііца,
Ды якъ пашла рбдная,
Тужучы, бядуючы. •*>
Бѣлы ручки лбмючы: 2
„Ды збярйтися, науки,
Ды збярыТися, звяры,
РазарвйТя шъ вы мянё. 2
Кабъ я ббли ни хаДила, 2
СЙрца свайго ни крупіыла!“ 2
Якт> учула сястрыца.
Якъ учула рбдная,
Падъ акбнцамъ сѣДючы:
„Вы, братитки— сакблики, 2
СаДиТися на кбйикау, 2
Даганйтя сястрыцу, 2
Де>е вярниТя шъ вы яё! 2
ІІираймайТя шъ вы яё, 2
Якъ мянё пираймали, 2
Ды гукайТя шъ вы изь ёй, 2
Якъ са мной вы гукали! 2
Ды пасаДйтя шъ вы яё, 2
ГДѣ мянё вы саДили! 2
Ды частуйТя пгь вы яё, 2
Якъ мянё частавалн! 2
УДиржайтя шъ вы яё, 2
Якъ мянё уДиржйли! 2
Ды сьТялйТя насьтёльку, 2
Якъ и мнѣ усьТішші! 2


— 354—
У майг0 брйтитки бясѣдачка,
У майгб ôpàTnTKii вясёлая.
„Чаму. братитка, учыра ни ира-
[ейу? 2£і
Ды запрасйу ёнъ уею радй-
[НУ> 2
Тбльки ни прасйу аднбіі сяс-
[трйцы.
—
Мая сястрыца, Tià.cy ня мъу! 2
„■Было ирыслатіі хоть салавеііку
Было прыслаТи хоть пташычиу:
Па маймъ дваро паскакала бъ, 2
Тольки ни прасйу гаратышцы.
Щйраю прауду разказала бъ! 2
Ды братъ сястры пабайуся, пабаяуся!
Изъ хлѣбамъ-сбльлю исхавауся, исхавйуся:
„Прымаіі, жана, ды хлѣбъ съ стала, ды хлѣбъ съ стала:
А тамъ иДеть систра мая, систра мая!
Нихай ина сама идёть, сама иДбть,
А то свайхъ Дѣтакъ вяДёть, Дѣтакъ вяДеТь!“
—
Ты, братитка, ни пуж^іся, ни пужайсн,
Съ хлѣбамъ-сольлю ни хавййся, ни хавайся:
Я учбра вячйрыла, вячЗрыла,
А сягбньня паб^дала, пабідала,
Я й сягбньня пабѣдала, пабѣдала,
Къ брату у гбсьти паъхала, паѣхала!
Систра брату пирогъ дабть, пирогъ даёть,
А братъ сястру дамбу завёть, дамбу завётъ:
„ГІаѣДим7>, сястрйца, разамъ дамбу, разамъ дамбуі“
—
А мой братитка, мнѣ й тутъ дабрб, мнѣ й тутъ дабрб!
Въ чйстымъ поли карчбмка стайть —
Дум& шъ мая й дум&, думй мая вялйкаяі
У тэй карчбмца тры браТитки пъють, (пргшѣвъ)
Тры братитки пъюТь, пъють и гуляюТъ.
Першый браТитка шапачку прапйу,
Шапачку прапйу, вйшауіпы, гбйкнуу.
Другій браТитка коника прапйу,
Коника прапйу, вышаушы, свйснуу.
Трйтьтій бріТитка жбначку прапйу,
Жоначку прапйу, ручки сащапйу.
Прышбу дамбуки, Дѣтачки плачуть:
„Ой, татка, татка, гДѣ шъ наша мамка,?“
—
ТйхуТя, Дѣтки, ды вы ни плачтя:
Вонъ ваша маТи хустычки мйить!
Пашлй Д&тачки матки гляДѣТи,
ИдуТь дамбуки, Дѣтачки плачуть:
яА хъ, татка, татка, гдѣ шъ наша мамка?“


— 355—
—
ТйхуТя, Дѣтки, да вы ни плйчтя:
Бонъ ваша мамка Тилйтъ заганйиТь!
Пашлп Дѣтачкп мамки гляДѣТи.
ИдуТь дамоуки, Дѣтачки плачуть:
„Ахъ, татка, татка, нѣтъ нашай мамки!“
—
ТйхуТя, Дѣтки, да вы ни плачтя:
ІІастаулю хатку навібсинькаю,
Ирывяду матку малаДюсинькаю!
„Згары, татка, зъ новинькай хаткай.
ПрапаДи, татка, зъ маладоіі мамкаіі:
Липшая была старая хатка,
Милѣйшая была рбдная мамка!“
Думс\ шъ мая, дума, дума, мая вялйкая!
Ды у гарбДя ялйначка.
Ды за гарбдамъ сосна.
ХОТЬ Я ПЯІЬ, ВИСЯЛЙСЯ,
Майму сЗрДячку тбяіна?
Злыя люди и сусѣДи
На мянё налигіюТь,
ЗямліЬ маю пашынячку
ІІа загбну разганяшТь.
Дѣтакъ майхъ малюсішькихъ
Па сусѣДяхъ разбпраюТь.
Д. Заулки, Диснен. у. Отъ кр.
Ѳедосьи Кази-
міровой, Магдалины Тимофеевой и Елисаветы
Степановой зап. кр. Степанъ Пилипенокъ.


II. Свадебный обрядъ.
А. Витебская губернія.
Витебскin ymü-ъ.
Молодой парень, задумавшій жениться, проситъ своего ближаіі-
шаго родственника или другого какого-нибудь уважаемаго человѣка
быть его сватомі». Наканунѣ воскресенья, поздно вечеромъ, они ѣдугь
сватать намѣченную дѣвупгку. Войдя въ хату, они заводнтъ посто­
ронне разговоръ и среди него заявляютъ хозяевамъ,
что иріѣхали
купить у нихъ одинъ товаръ. Родители, конечно, догадываются, о
какомъ товарѣ идетъ рѣчь, и если ничего ие имѣютъ противъ же­
ниха, то стараются продлить носѣіценіс свата. Тогда сватгь косвенно
сирашиваетъ согласія у дѣвугнки. ІІослѣдияя хотя бы и желала при­
нять предложеніе, обязана въ это первое поеѣіценіе сватовъ отказать
имъ,—иначе „ее люди асудють“.
Чрезъ недѣлю сваты пріѣзжатотъ вторично. Д ѣвушка даетъ имъ
понять, что она непрочь выйти за жениха замужъ. Тогда сватъ уго-
щаетъ родителей привезенной съ собою водкой и снова уѣзжаетъ .
Пріѣхавъ чрезъ недѣлю въ воскресенье въ третій разъ, сваты
требуютъ отъ дѣвушки „вѣрное слово“. Получивши его, они ставятъ
на столъ свою водку, мать подаетъ на закуску яичницу и иосылаетъ
за родными „ны заибины, зыпинать мыладуху*. Всѣ пыотъ за здо­
ровье дѣвушкрг, закусываютъ и поютъ:
Зыручйли дѣуку,
Богъ намъ дау,
Против пынядѣлку,
Богъ намъ дау!
Съ этихъ поръ парень получаетъ названіе „мыладенца“, a дѣ-
вушка— *мыладухп“. а оба вмѣст ѣ называются „мыладыми“.
Въ четвергъ передъ вѣнцомъ сватъ съ молодеіщемъ ѣдутъ къ
молодухѣ
„съ пячонкый“, то есть варенымъ мясомъ, и „съ чиравй-
камии, въ подарокъ отъ» жениха невѣст ѣ .
Снова приглашаются родные
и знакомые, сватъ ставитъ на столъ привезенное мясо и водку, мать
молодухи подаетъ яичницу. Невѣста садится около свата,
который
долженъ ее угостить водкой и мясомъ.
Это называется „зыкармли-
вать мыладуху. “
Предъ отъѣздомъ къ вѣнцу иевѣсту одѣваютъ въ лучшее платье,
потомъ берутъ хлѣбную дежу, ставятъ ее посреди хаты, застилаютъ
вывернутою шерстью вверхъ шубой и на нее садятъ невѣсту. По­
други невѣсты „быйрки“ расплетаютъ ей косы, причесываютъ и уби-
раютъ i олову цвѣтами и лентами. Послѣ этого ведутъ ее за столъ,
етоящій ближе къ порогу. Здѣсь, за столомъ, посредднѣ садится не-


—
357 —
вѣста, но сторонамъ боярки, а противъ нихъ, гго другой сторопѣ
стола, „вечерники“, то есть братья невѣсты. ІІредъ невѣстою кладутъ
на етолѣ хлѣбъ, ставятъ овесъ, и ждутъ жениха.
Женихъ пріѣзжаетъ обыкновенно часа въ четыре ночи и остается
на дворѣ. В ъ хату же идутъ его „маршалки“. „намѣстники“ и „дру­
жина“ . Здѣсь они одариваютъ деньгами боярокъ и вечерниковъ и
тогда приводить въ хату жениха. Женихъ идетъ за столъ къ не-
вѣстѣ и тамъ ихъ „перекручивают'!/* три раза другъ съ другомъ.
поелѣ чего, съ музыкою впереди, ведутъ за другой столъ. стоящій на
кутѣ. На главномъ мѣстѣ, и о д ъ образами, садится старшій сватъ же­
ниха. Своею водкою онъ угощаетъ присутствующих'!*, a затѣмъ сватъ
и отецъ жениха ..жбнють гар&ікуа, то есть до трехъ разъ сливаютъ свою
водку въ общую чашку. Иослѣ :>того мать невѣсты приносип> на вѣкѣ
хлѣбной дежи куски полотна, называемые намётками, и одариваетъ
ими каждаго изъ дружины жениха. Тѣ за это кладутъ ей на крышку
деньги. Затѣмь всѣ встаютъ изъ-за стола. Женихъ и невѣста стано­
вятся предъ образомъ на колѣни и молятся. Одновременно молятся
и всѣ присутствующее. Затѣмъ молодые съ боярками и дружиною
уѣзжаютъ къ вѣнцу.
Оставшемуся свату теща подаетъ яичницу, а сватъ приглашаетъ
ее, тестя и членовъ семьи къ столу и угощаетъ ихъ остатками при­
везенной водки. Затѣмъ сватъ уѣзжаетъ домой.
Послѣ вѣнца молодые съ дружиною и съ музыкою заѣзжаютъ
но пути въ какой-либо постоялый дворъ. бывшую корчму и т. и. и
тамъ завтракаютъ. До вѣица же женихъ съ невѣстою обязательно
должны поститься. Во время завтрака бываютъ и танцы.
ГІослѣ завтрака молодые разт>ѣзжаются по своимъ дворамъ и
тамъ каждый въ отдѣльности „гуляють висбльля4*: пьютъ, закуе-ы-
ваютъ, танцуютъ. Вечеромъ приглашаются родныя и знакомыя жен­
щины „на кырывій“. Идя въ домъ. онѣ несутъ съ собою сало, муку,
крупу, овесъ, и дарятъ это хозяйкѣ дома. Та угощаетъ ихъ водкой.
Иослѣ этого женщины начинаютъ „утварйть кырывій", причемъ
поютъ слѣдующую Пѣсню:
A чія то матка
Мятелицл топчить,
Па вулуіпки хбдить,
Сѵсѣдушыкъ просить:
Мятёлицу тбнчить?
„Сусѣдушки май, хадйтя ка мнѣ,
Ганулькина матка
Къ майм^ дитяти,
Па вулушки хбдить,
Кырыв^й учиняти!“
Эта же пѣсня, съ соотвѣтственными измѣненіями, поется и въ
домѣ жениха
Затѣмъ каравайницы зовутъ мать и поютъ:
Быславй, мати,
Ручными билёнькьши,
Ды свайму дитйти
Съ пиреьнйми зылатёнькыми!
КырьізШ учиняти,


—
358 —
И несутъ тѣсто на лечь. Потомъ садятся въ рядъ, и долго и
много поютъ пѣсни нескромнаго содержаиія. Послѣ этого берутъ тѣсто
съ печи, мѣсятъ его и снова ставятт> на печь. При этомъ поютъ:
Расьтй, расьтй, кырывай,
Вьішы пёчи зылатбй.
Выіны стылпа мидйныга,
Вйшы нашые мыладби.
Когда тѣсто подойдетъ, берутъ его въ третій разъ, размѣши-
ваютъ, и лѣпятъ разныя фигурки, по двѣ вмѣстѣ; потомъ всѣ эти
фигурки соединяють щепочками въ одинъ общій каравай. При этомъ
поютъ:
А нашъ гыспыд^рь у бабрі
А гасиадйнька у лйсыхъ,
Прьшясёть гарйлки у вядрé,
Прьшясеть закуски у мйсыхь.
Хозяева ихъ угощаютъ. Потомъ хозяйка приноситъ лопату и
поеъшаетъ ее овсомъ. Каравайницы кладутъ тогда на лопату заго­
товленный каравай и поютъ:
Купцы ѣдуть изъ Мигилёва.
Зылатйй абручъ вязуть,
Ны нашъ кырывай кладуть.
При этомъ раскатываютъ тѣсто на иодобіе обруча и кладутъ на
каравай. Тогда два молодыхъ парня берутъ лопату съ караваемъ и
сажаютъ его въ печь, а лопатой стучатъ въ потолокъ для большеіі
„фатыги“. ІІослѣ этого каравайницы берутся за руки и пляшутъ.
припѣвая при этомъ пляеовыя пѣсни и припѣвки—частушки.
Когда каравай испечется, его вынимаютъ изъ печи, кладуть на
вѣко хлѣбной дежи и передаютъ двумъ или тремъ парнямъ, которые
несутъ его въ амбаръ. Каравайницы идутъ вслѣдъ и поютъ:
Пытауся кырывай у пиряпёчи:
У малыя дьвёрцы няулъзу,
Куды сьтешка да клѣти?
A ÿ вяликія якъ іныю (шыо).
А я и рыгйтъ и быгйтъ,—
ІІоставивъ въ амбарѣ каравай, пыотъ тамъ водку и, возвра­
щаясь въ хату, поютъ:
А мы были J клѣти.
ІІива пивнйцы,
А видили тры рёчи:
И мйду шкляньнйцы!
Сыру палицы,
Теперь начинается самая свадьба. На столъ кладутся четыре
булки хлѣба, по возможности крестообразно. От^цъ невѣсты (или же­
ниха) и сватъ становятся по концамъ стола, берутъ въ каждую руку
по булкѣ.и ударяя одну о другую, говорятъ другъ другу: „Сьтярй-
гайся, сватъ, а то я тябе убъю!“ А другой отрѣчаетъ: „Гляди, ты
сьтиригайся: а то я тябе убью!а Этотъ діалогъ повторяется три раза.
Затіш ъ на лавкѣ за столомъ разстилаютъ вывернутую шубу, садятъ
на нее невѣсту и начинаютъ ее надѣлять: сначала родители, потомъ
родственники, наконецъ и всѣ присутствующіе. Каждаго изъ надѣ-


—
359 —
ляющихъ отецъ угощаетъ водкой. Поелѣ надѣіа ужинаютъ, a затѣмъ
танцуютъ и поютъ въ ожиданіи жениха.
Когда пріѣдетъ женихъ, ненѣста снопа садится на вывернутую
шубу, но за столомъ, который ближе къ порогу; боярки и вечерники
занимаютъ возлѣ нея свои обычный мѣста. Изъ дружины жениха
сначала входитъ только два свата: они несутъ свои» шубу и выку-
паютъ невѣсту у боярокъ и вечерниковъ. Ныкупивши, одинъ изъ
сватовъ обмахивает'!, невѣсту два раза своею шубок». Боярки въ ;>то
время ноютъ:
СьтпригайТися, быяры,
Ашъ ина лятйть съ иаднбльля.
Лятйть шуба съ-пыдъ гряды.
Кали шъ авечча—аткшшмь,
А мы шъ думыли—саббльля,
А каш саббльля—накрыимъ!
Сватъ обмахиваеп> невѣсту въ третій разъ и накрываетъ ее.
Затѣмъ сваты уходить на дворъ, ставить свою дружину въ норя-
докъ, а жениха впереди, и ожидаютъ. Мать невѣсты надѣваетъ
шерстью вверхъ шубу, беретъ жестяную кружку съ водою, насынаетъ
въ нее овса и выходитъ въ сЬни иа встрѣчу зятю, который стоитъ
за порогомь сѣней. Подойди кгь порогу, теща и зять „витаютца**
другъ съ другомъ, то есть иривѣтствуютъ другъ друга тремя покло­
нами. Потомъ зять беретъ у тещи кружку, броеаетъ ее назадъ черезъ
голову и старается схватить тещу за руку и вывести ее на дворъ.
Еслп ему удастся ото сдѣлать, тогда женихъ съ дружиной идетъ съ
музыкой вслѣдъ за тещей въ хату; въ нротивномъ же случаѣ „ви-
т4ньняа начинается сначала, и дружинѣ долго приходится ожидать на
дворѣ.
Войдя въ хату, дружина подводить жениха къ невѣстѣ, кру­
жить ихъ три раза другъ около друга и ведетъ „за кутній столь“,
гдѣ молодыхъ садятъ на вывернутую шубу, чтобъ богато жили»
Пріѣхавшимъ подается угощеніе. Послѣ этого начинаются танцы.
За танцами снова слѣдуетъ угощеніе. ІІотомъ теща ведетъ молодыхъ
въ отдѣлыюе помѣщеніе и тамъ угощаетъ ихъ особо лакомствами.
ІІослѣ новыхъ танцевъ начинается обѣдъ, который тянется нѣсколько
часовъ. Молодежь снова начинаетъ танцевать, а потомъ невѣсту са­
дить за столъ съ сватьями, и теща каждую сватью даритъ наметкой.
Сватьи вскакиваютъ на лавки, плещутъ въ ладони и ноютъ:
Диньк^ю, сватька, диньк^ю А што тбнинька прядала,
Зы намётычку танкою,
А што бѣлинька бялйла,
А што ранинька устывала,
А мяне, сватьку, дарила!
ІІослѣ этого братъ невѣсты расплетаетъ ей косу, за что ему
отпускаютъ въ рюмку съ водкой монету. Выпивъ водку, онъ выни-
маетъ изъ рюмки монету и быстро вспрыгнувъ ня столь, брызгаетъ
въ лицо свату оставленной во рту водкой. Сватъ долженъ его нака­
зать за это ішутомь, который онъ держитъ для этого случая въ ру-


— 360
—
кахъ. Но по большей части ему это не удается, такъ какъ братъ
невѣсты быстро спрыгиваетъ со стола и убѣгаетъ и зъ хаты подъ
общій хохотъ и насмѣшки надъ сватомъ.
Послѣ зтого начинается „трев ога“. Надо собираться везти не-
вѣсту къ свекру. Мать снова ведете» молодыхъ въ „истонку“ и тамъ
еще разъ угощаетъ ихъ.
Вернувшись въ хату, молодые становятся на колѣии предъ
образами и молятся. Потомъ кланяются земными поклонами отцу и
матери и благодарить ихъ за хлѣбъ, за соль. Невѣста кромѣ того
кланяется всѣмъ своимъ гостямъ.
Сватъ жениха выкупаетъ постель невѣсты и несетъ ее на те-
лѣгу. За нимъ идутъ сватьи и поютъ:
Ня хлѣбъ мы ѣли— скарйнки.
Ня хлѣбъ мы ѣли— панпушки,
Нясйтя, сватбчки, пяринки!
Нясйтя, сваточки, надѵшки!
Вслѣдъ за симъ ведутъ невѣсту, садятъ ее иа телѣгу поверхъ
постели и готовятся отъѣзжаті». Мать невѣсты надѣваетъ въ это
время вывернутую шубу, беретъ въ подолъ овесъ и обходя три раза
вокругъ еиднщихъ на телѣгахъ молодыхъ и дружины, обсѣваетъ ихъ
овеомъ— чтобъ молодые богато жили. Потомъ она снимаетъ шубу и
разстилаетъ ее шерстью вверхъ въ самыхе» воротахъ, чтобы молодые
черезъ нее переѣхали, и крестите», благословляетъ путь. ІІоѣздъ на­
конецъ трогается и невѣста бросаетъ на обѣ стороны своей телѣги
баранки, которые подбираются присутствующими дѣтьми и старухами.
Отъѣхавъ съ четверть версты, сватъ останавливаете* поѣздъ и
возвращается назадъ. Здѣсь онъ беретъ миску и ложку невѣсты и
несегъ на телѣгу. Тогда уже уѣзжаютъ.
Когда ноѣздъ пріѣдетъ вгь домъ жениха, родители его встрѣ-
чаютъ молодыхъ съ хлѣбомъ-солыо, благословляют!» и ведутъ вгь домъ
вмѣстѣ се, дружиною. Здѣсь веѣ садятся за столъ и угощаются. Та-
кія угощенія повторяются три раза; въ промежутках!» между угоще-
ніями происходятъ танцы. Въ :зто время пріѣзжаютъ и вечерники“.
Въ концѣ пира свекруха уводит!» молодыхъ въ амбар!» и тамъ
}гощаетъ ихъ сладкой водкой— чтобы они любили другъ друга и
чтобы жизнь ихъ была сладка, a затѣмъ оставляетъ однихъ.
Спустя нѣсколько часов!» молодой съ дружкомъ берутъ бутылку
красной сладкой водки, перевязывают!» бутылку красной лентой и
Ѣ дуть кь тестю. Тутъ женихъ благодарит!» тещу за дочь и угощаетъ
сладкой водкой. Теща перевязываете» зя тя полотенцемъ черезъ плечо.
Когда женихъ уѣдетъ, приданки приготовляютъ кубелъ съ при­
даным ь и везутъ его къ молодымъ съ пѣснею:
ІЦибячй, сылавей, щибячй.
У тбя пахмелыгя, дѣ мбтъ пъють,
Намъ дарбжиньку укажи
у тоя вясёлыія, дѣ насъ ждуть.
У тбя сяло виеядо,


—
361 —
Когда при ведутъ приданое, молодую нереодѣваютъ въ женскую
одежду, снимаютъ вѣнокъ съ головы и надѣваютъ ченчикъ. Молодая
прп этомъ упрямится, нѣсколько разь срываетъ съ головы чегршкъ
и бросаетъ. Молодой долженъ поднимать его.
Ііереодѣвши молодую, накрываютъ ихъ обоихъ иолотномъ и ве­
дутъ къ гостямъ. Гости садятся за столъ, а молодые становятся въ
концѣ стола и угощаютъ гостеіі. Придании въ это время заетидаютъ
столъ чистой скатертью, вынутой изъ кубла невѣсты, иавѣишшштъ
на образа ея полотенца.
Приданокъ надо угостить три раза, иослѣ чего онѣ уѣзадютъ
домой.
Тогда приглашаются гости и каравайницы „дѣлить каравай“.
Этимъ свадьба и кончается.
Въ первый четвергъ послѣ свадьбы зять приглашаетъ къ себѣ
родителей невѣсты, а вь слѣдующее воскресенье тесть пригдащаетъ
къ себѣ молодыхъ и родителей зятя. Этотъ обычай называется „не-
резовами**.
Пѣсня при отъѣздѣ къ вѣнцу.
Ня тёсыиъ яваръ, ня тёсынъ,
Шэрыми зязюлими апстаулёнъ.
Тольки хырошб вытисанъ,
Ня вучинъ мблыдъ, ня вучинъ,
При дарбяшньцы иыстынаулёнъ,
Тольки хырашо ирибярёнъ,
Чирвбный калйный апсажбнъ,
Мыладэй дівычкый пыдарёнъ.
При пріѣздѣ жениха съ дружиной,
^Отукныла, грюкныла ны дварѣ,
„Скажи, мамухна, нима дитяти,—
Выйди, мамухна, ти ни пу мяне?“ ІІышла на вулку гуляти!“
—
Пы тябе, дачушка, пы тябе,
—
А зачимъ, дйтитка, илгати,—
Хочуть тябе, дачушка, и узйти! Гэта шъ ты сядйшъ у хати!..
У нашига др^жа
Крйльлимъ лёдъ ня битя!*
ІІысярёдъ двыра лужа.
Пріѣхыли госьти
ІІрилятѣли гуси
Да съ чужэй жа валбеьти.
А зъ Бѣлинькый Руси,
Стали янй вино нити,
Стали яны вад^ пити,
К|шш абъ столъ бити.
Абъ лёдъ крйльлимъ бити.
„А вы, госьти, вино пйтя,
„А вы, гуси, ваду питя,
К^нкыу намъ ня бйтя!4.
Когда пр ивезу гь придано е бѣдной невѣсты.
Рыгйтыя, быг^тыя
Чіи кони ды каровы
Сыма сабѣ пйпша,
Уси пыздыхали,
Худобушка лябёдуиша,
Маи жъ чёрный бровы
Якъ у сади вишня.
Николь ни линяли.
Щербинская вол., Витеб. у. Запис.
г-жа Пороменская.


—
362 —
Сврдебныя пѣсни Витебскаго уіъзда.
Когда женихъ пріѣзжаетъ отъ в ѣнца.
Ай. радъ. радъ Ванюшка,
Дамнутку за ручку лыдлржа;у,
ІІІто у новый царкбукн иабыиау.
Зылатыя хшрьстёнкл нумшіяу,
На бѣлымъ рушличку пыстыяу,
Красныю Дамлутку къ сабѣ узяу.
При огьѣздѣ молодого къ молодой.
Ошітйусн л е ё л ъ мѣслцъ, святиуея:
Ванюшка у батюшки прасйуся:
.ДІусьтйтя лише, батюшка, на уею
[ночь,
A къ абѣду л пызіітъ пріѣду:
Нривяз^ скрыню и лярину,
II мыладую Ликсалдрдчку!“
Когда молодые за столомъ.
Салбдкій каряшбкъ настарнакъ:
Харбшый дятйна Мильлянка: ~
Енъ у погрлбп злмавііу,
Ёнъ у тещи начивау,
Енъ сабѣ мбрквннку злюбавау,
Ёнъ себѣ д ѣуку злюбавну,
Любавау, любавау— сабѣ узяу!
Любавау, любавау— къ сабѣ узяу!
Когда в езутъ м ол одую къ свекру.
Дя голубъ бучить на мори,
Ди галубка у вазяръ:
Кличить-гукаить Мильлянка,
Ліі пиравозу стоючи.
Циравбзыіичка иросючи:
^ІІиравозьничикт> маладбй,
При отъѣздѣ
Яснаіі заряначка,
}Ікь 37> збръкай раотаиитца,
Hi, мѣсяцамъ спаткаитца.
Паііду кала міеяца,
Тучкаю абауюся,
Дбжджичкамъ абальлюея.
Зъ зорьками расталусь.
Зъ мѣсяцамъ спатклюсь.
Падай ляравозъ залатбй!
Я жъ табѣ дбрага заплачу:
За сябе малайца— чирванца,
З а сваіЬ д-ьвальку сто рублей,
За сваю дружыну—налтйну,
За сватьтиньку— рублйну!“
молодой къ свекру.
Маладая Паланейка,
Якъ з ъ мамкаю растГшитца,
Съ сужаныиъ спаткаитца.
Пайду кала столику,
Кбсками алущуся,
Слёзками абальлібся.
Зъ мамкаіі растйнуся,
Съ сужанымъ спаткаюся.
При пріѣздѣ молодого къ тещѣ.
Чпрлзъ боръ тёміишькій
T>xaÿ Мпльляика пъялииькій.
Хмель яму- галбуку разабрау,
Кош» яму шубыньку pa^pàÿ,
ІІухавую лшшыньку растаптау.
Зачула-начула дъванька:
„Ня тужъ, ни бяд^й, Мильлянка!
Ёсь сь чаго шубыньку нашыть,
Ёсь за што шапыньку купить!
Мы сыіцимъ крауца да дбму,
Пашыимъ шубыньку да дблу,
Даугія рукіѵды да п4льцыу,
Бабрбвыіі каунйръ на плечки!“


— 363
—
При врученіи невѣстѣ по дарковъ отъ жениха.
A 'Млльлгінка ш намъ быу!
Ёнъ сваёй Паланейки д.ірма
Ёнъ у гбради вянбкъ вну,
[аддЛу:
А у новымъ гбради аавикйу.
„Насй, май Налаиейка, адірбва,
Купллли ш щ аш ш —ші нрадау,
Ни скажу табѣ ни слова!“
Предъ отъѣз домъ къ свекру.
Катилася заряначка зъ заморья,
ІІрасйлася ІІаланейка зъ застбльля:
„Пусьти, пусьти, мой сужанька. зъ застольля,
ІІаглядѣть иа теткина надворья!“
—
А была жъ табѣ уся нядѣлька привольна,
Былб глядѣть на таткина надворья!
С Старое,
Передъ свадьбой.
Ай, вбсгшь, вбсинь,
Якъ мяне иакйнули.
Сватбу па вбсимъ,
Я горя ныбралысн,
А ка мнѣ ни водныхъ.
Ÿ ибля иыганялыся,
Кабъ яны нрабйлиси,
СыбЛкъ нымаийлыся,
Пры мяне забылиси;
Ыальцыу ныдражнйлыся!
Кабъ яны пагйнули,
—
При возвращ еніи отъ вѣнца.
А хула жъ табѣ, Ббжа,
Зы свайгб мыладбга
Што насъ лывиньчйли,
ІІуутыра зылатога,
А мы иона ашукали,
Зы сваіо мыладую
Дёшыва за шлюбъ дйли:
Капѣйку зылат^ю.
Ѣхыла Адарка зъ-пыдъ винца,
Гырйчыи слёзыпьки нрылдв^У*
Пускала зблыта зъ рукыуца,
„ІІыдбирМ, браТилка, пыдбирай,
А за ей бріТилка ныдбир^у,
Гырячыи слезыпьки ни Тирйй!а
Ай, м&мынька мыя,
А я тагб nàna,
АУжöжъянитвый.
~Съ кимъ я пывиньчйна.
При пріѣзлСѣ жениха.
Крйкнуу еилязёнь на мбры,
Крйкнуу Сяргійка ны дварз,
Отызвйлыея вутычка у вазёры:
Атызвйлыся Адарка у тирямѣ:
„Сйзыя мый гылав&,
„Бідныя мыя гылава,
„Ни хач^ ляТІТь съ азира,
„Ни хачу иТй сь тирим&,
.,3ь бстаго бзира мутныга,
„Зь ёстыга Тарима нбвыга,
^Зь écTbira ббрига кр^тыга.“
свайго татыньки рбдныга.
Когда молодые за столомъ
Ны rapà Д-ьвынька садъ садйлн,
СаДйушы садъ, гыварша:
,Мамынька, рбдныя, пыливай мой садъ,


— 364—
Пыливай мой садъ зилянймъ виномъ.
Абеыиай виныградъ білымъ сііхырамъ!“
—
Дачушка, радная, мыладЗй рбзумъ:
Ты пальйнъ зединъ садъ гарючымъ слизс'шъ.
Абсыпишъ виныградъ кручьшкыю.
На мбры гусынька купалыся,
А ÿ ие гусыньки пытйлиси:
„Гусынька, пк5рая, ти зйбнуть п0жки?‘‘
—
IIItôжъбыя,штожъбыя,дызагусьбыла,
ІГІтобъ у мянё ножыньки ны вадѣ зябли?
У камори Дѣвынька прыбиралыся,
A ÿ nè Дѣвыньки пыталиси:
Дѣвынька, мылыдая, ти жаль мамки?“
—
Штожъбыя,штожъбыязыдитябыла,
Якъ бы я, якъ бы я ни жаліла мймки?
При отъѣздѣ къ жениху.
Ай, хитёръ. муДёръ Сяргѣйка:
На полю ишоу имглою,
А па дворъ узыіішбу вадбю,
А у сѣіш ул-вз'ь жындарём'ь,
А у хату улнтѣу сыкалбмъ,
Зыстау Дъвыпьку зы сталбмъ,
Разный узоры шыючьг,
Жалысныи иѣсыш иягочы.
Разный узоры иымишйу,
Жалысныи пъсьни ипрыняу,
Красную Днвйцу къ сабі узяу.
Зыржааи кбники ны браду,
Цачуліг пагбшо пызаду,
ІДто братъ зы сястрбй гбнитца,
Грнитца, гбнитца, брбпитца:
„Цастбй, швагрушка, ниуижжйй,
Дамъ табѣ коника варанца,
По пути къ жениху.
Вярнй маю сястрыцу съ-пыдъ
[винца;
Дамъ табѣ кбника при красѣ,
Вярнй май сястрыцу при касѣ:
Дамъ табѣ табильку при злбТи,
Вярий маю сястрыцу при снбти!
Луіымъ берыгымъ дуда йшла,
„ПастбйТя, сватбчки, ня смію,
Кіллсі блбжыйку цымбйлы,
Пакуль винагр^дъ расеѣю,
^ Сяргѣйкц ны дварэ пысталіт,
Сйиіи василькй рыспашу,
^ Адарьи дарбжки пытали.
Тады вамъ дарбжку укажу!“
При отъѣздѣ молодого за невѣстой.
^звйуся рой. лятіть хбчиТь
На свай Дѣвыньку гадбвынаю,
-
сырйіі ооръ па салбдкій мёдъ.
А у тую дарбжку у ббйныю,
• лйдиуся Сяргѣііка, ѣхаТь хочиТь
Па сваіо дівыньку люббуныю.
У тую дарбжку у тбптьшаю,
_


-— 365—
По пути къ молодой.
Нашъ Сяргѣйка крбликъ,
Падъ пмъ вбронт> кбникъ,
Къ саду пыдъижжйиТь,
Пиряпёлыкъ стрылйиТь,
Пиряяёлку у юшку,
Пёрья ны ладошку,
Дѣвынькя на служку
Ни хатыа зязюля
Узлй сокола сяДѣТь,
Кыла Сяргѣііки сяДѣТь,
(Ѵ иы дъ яго шАики ГЛЯДѣТЬ,
ХуТь ни хатъла, ды сяДѣла,
Оъ-иыдъ ягб ішіішньки гляДіла.
51го шаігьшька еаббльля
ВывиДиТь Адарку зъ заетольля.
Оъ-пыдъ яго крыла гляДіѴгь.
ХуТь ни хаТѣла, ды сяДѣла.
Зъ-ныдъ яго крыла гляДьла.
Ни хаТьлыся Адарки
A Дѣвушки, лябёдушки, чалбмъ вамъ:
Ти ни зылятѣла наша курычка вичарбмъ къ вамъ?
Наша курычка знакбмая,— исъ хахломъ!
А св&Гьтиньки, лябёдушки, чалбмъ вамъ:
Ти ни зывязёна нйівд дівушка вичарбмъ кь вамъ?
Наша Дѣвушка зиакбмая,— изъ вянкбмъ.
Кукувйла кукушка ÿ барбчку,
Прылажыушы галбуку къ листочку.
Ды кукув^ушы гыварйла: „Божа мой!
„Хто жъ маё гнязьДёчко рызарыТь,
„Хто жъ май яёчки пыбярбТь?“
—
РызырйТь гнязьДёчко кынюшкй,
ІІыбяр^Ть яёчки ныстушки!
Пл^кыла Дявйца у святлйцы,
Ды пл4чучы гыварйла: „Божа мой!
„Хтб жъ маіб кбсыньку рысиляТёТь,
„Хто жъ яё лбитами убяреть:“
—
РыспляТёТь кбсыньку браТитка,
Убяр^Ть устушки падружки.
Чирявйчки тапу, тапу,
БйТька кажыть: „ящо купліб!*
Мсітка кажыть: „трясца,—
Дянйлыся прйсьти!“
Зы мужук-à. ни пайду,
Зы шлйхТица, якъ трапитца.
ШляхТіщъ будить нытаТи:
„А Ти умііяъ чытаТи?“
А я уміла й забыла,
И ксёнжычку згубйла!


—366—
Лятѣла сарбка щикыча.
Палюбйла Адарка смыркыча.
ІІыляДй-ткав Адарка зы вярпібкъ,
ОяДйТь Сяргѣйка, якъ смарчбкъ
ІІыляДй-тка Адарка зы вакбшка,
Сядйть твой Сяргѣй. якъ кошка.
Наша Дѣвушка ианёнка,
А вашъ жанйхъ, якъ вауненка,
Наша Дѣ^ка макыу цвѣтъ.
А вашъ жанйхъ старый Дѣдъ.
Мишковская вол.
Когда невѣсту садятъ на посадъ.
Ны гарѣ Марыотка садъ садила,
Сыдя садбчикъ, гыварйла:
„Устывай, мамухна, ранёшынька
Пыливай садъ частёіпынька!
Ты ни пыливай, мамухна, вадйцыю,,
А пыливай, мамухна, сытйцыю:
Атъ вадйцы зёлииъ садъ той тбминъ будить,
Атъ сытицы зеліштэ садъ зііліш ѣ т ь будить.
За варбтыми зёлинъ садъ.
Нихто у тымъ сади ни бывау,
Адна Марыотка бывала,
Чирвону рожу садила,
Синіи высильки сѣила,
Гибкіи лавычки масьтйла,
Кырагбдъ дівычикъ садила.
Стада гылубёй пріучила.
A іх уу Иванька самъ-дисйтъ.
Пусьтйу коника у зелинъ садъ.
Чирвону рожу пытыитау,
Синіи высилькй пысырвау,
Гибкіи лавычки пылымйу,
КырагодТ) дѣвьічикъ разыгиау.
Стада гылубей ныстрылйу,
Мыладую Марыотку къ сабѣ узяу.
При пріѣздѣ молодого къ тещѣ.
Ст^кнала, грукнала на дварѣ,
Лыгляди, мамухна, ти ни пы мяне?“
—
Пы тябе, дачушка, пы тябё!
„Ай, умѣіі, мамухна, аткызать:
Скажы, мамухна, у дварѣ иѣтъ.
А на синимъ мори Эдатьти пирётгА
Ай пылъ, пыдъ пы дарбзи,
ІІылъ, пылъ пы дуброви.
ІГылъ у ноли пылуитца,
Тамъ Гришутка ваюитца,
Надъ имъ ягб братики дивуютца.
Шкода тибе, Настулька,
Што ты, хыраша,
Спулюбйла Гришутку гылышк:
На чужымъ кбнюку гаріфіть,
У чужыхъ ботикахъ танцуить,
.,Братцы шъ вы май рбдный!
А пи самъ я ваіЪюсь,—
Гасподь Бохт> ныда мною,
Вбранъ конь пыда мною,
Настулька пыдъ рукою!“
У чyжéй шіпыньки паклбны бьёть,
Чужэй х^стынькыи слёзы тр^ть.
A пріѣхуУшы дамбу—шусь далбу:
Вынимай ласк^тьтя сі> падкутьтя,
Вынимай лахмбтьтя съ подпбдьдя...


—
3G7 —
Ня гнйся, ни ламйся, калииъ-мостъ,—
Чиризъ тябё паідуть семеотъ ваивбдъ,
А Гришутка шлнярёдъ.
Нызадъ хустынькый мыхайть:
„Стойтя, пастойтя, сватбуя:
Ти J бару зязіЬля кукуить,
Ти у лазі сылавей щибёчить?“
—
А ни у бару зязюля кукуить,
А ни ÿ лазѣ сылавей іцибечить:
Ета НП) твай Настулька ігьсинки па?*ть.
При выходѣ из ъ церкви послѣ в ѣнца.
Ай радъ-радёницъ Гришутка,
Што у нбвый царькбуки пыбывДу,
На тонкихъ рушничкахъ пыстыйу,
Мыладую Наетульку за ручиньку пыдиржау,
Зылатйи нярсьтѳнки пыминяу.
Зылатбхму пярсьтёнку змѣны нима,
Намъ жа зъ Настулькыи сарбма нима.
Королевск, вол., Вит. у. Запис. Я. Соколовская.
Въ дер. Чернятахъ, королевской волости, лредъ надѣленіемъ не-
вѣсты подарками „столбовой“ говорить слѣдующую рѣчь:
„Пакуль я ды стуубй дабрауся, увесь мой насбу надpayся,
А пакуль узлѣзъ,—и другёй саусймъ разлѣзъ.
Тры гады падъ дйукай валяуся, на ету свадьбу спыдпвауся,
Семъ гадбу на печки пыдъ грядкыми каптіу, на ету свадьбу хатѣу.
Міръ вясёлъ и домъ свящбнъ!
Въ етымъ дбми и хати ёсь атцьі и мати,
Сёстры и братцы, вйдцы, навйдцы, красный дивйцы и добрый мыладйцы.
И тыи бабйлки, который ни мають ни карбуки, ни Кабйлки.
Ны сабѣ дро^цы нбсють, у Бога щйсьтя-дбли нрбсють.
Гбсьтики сызваныи, сыбрйныи, дальныи-прыѣжжыи, ближніи-прыхожыи:
Блияшихъ Бохъ прынёсъ, дальнихъ конь прывёзъ,
Каго кабылка прывязл^, а каго мамка на рукахъ прыняслй!
Жбнычки— Божый пчблычки!
Уси гучйли, крыч^ли—на еты-пъ часъ пумуучйли:
Мылыд^я княгиня прбсить пѣсьню пычать и ÿ звонки гусли зыйграть!
Нанъ тысбцкій сынъ атбцкій, выявбда шляхецкій!
Сядйпгь ты ны кутѣ, якъ сбкулъ у ГНЯЗЬДѢ,
Зырйми абгарадйушысь, звизд^ми аптбркыушысь!
*) Обыкновенно, кр е с т ныі отецъ молодой невѣс ты, ра споряжа ющійся на свадьбѣ .


—368—
Пиридъ таб<5й зылатыи кубки зъ мядбмъ, а я сяджу зы сухимъ стауббмъ:
Жывотъ якъ дбшка, гылывй. якъ лукбшка,
Горла якъ трось. языкъ якъ кось!
Ти не д&ли пъ винца, а на закуску блинца,
Горла ирымачйть и языкъ паУчйть,—
Тады пт> я ящо што-нибуть можа скызау оы!
Ни за етымъ кйзымъ, а за трётимъ рйзымъ:
Блѵгуславйтя мыладэй княгини пѣсыпо пычать и у звбнки гусьли
[зайграть!
Ни я васъ прашу, а мыладая княгиня просить, галбуку клонить!
Всѣ присутствующее отвѣчаютъ: „Богъ блугуславить!"
Тогда столбовому даютъ два пирога Онъ беретъ ихъ ио одному
въ каждую руку, плещетъ ими и поеть:
Святый Кузьма-Димьянъ, скуй намъ свадибку!
Затѣмъ івсѣ поютъ:
Мѣеяцъ сына жэішть,
Ирасутка дачку аддабгь!
Зорынька дачку аддаёть!
Данилка у радыеьти,
Данилка еына жйнить.
Прасутка у лгЛлысьти.
Въ куринской вол. витеб. у . эта рѣчь говорится „налаішвкагь“
въ субботу вечеромъ. Текстъ ея здѣсь сіѣдующіи:
Пакуль ды крывати дайшбу. трбя шылудёй знаіпиоу.
Пакуль на столпъ узыбрауся, нысавбкъ мой иыдрауся.
Столпъ батька, печка матка! вы гряды, гряды, дайтя рады:
Якъ пѣсішку пычать, у скршіычку зыйграть, вичарйнки завись!
У ийри вясёламъ, у доми свящбнамъ ось атецъ и мати,
Сёстры и брсіты, и малый рибяты.
Тиха! Тйхыя бисѣда на етый часъ, на бтыю гадину!
Ни я шъ прашу, просить хызяинъ дымавбй, хызяйка дымывая, киясь
мыладЬй,
Сёрцымъ пакбриымъ, галбукай иаклбннай!
А вы шъ, госьтики сыбраныи, сызваныи,
Ближніи прихбжыи, далыііи пріѣжжын,
Ixarö кабылка визла, каго матушка ннслн,
А хто ббкымъ катйуся, на ета вясёлнка спяшыуся,
Семъ лѣтъ упыдлавыччу выляуся и той на ста вяс^льля пысппшйуся!
Ты панъ тысёцкііі, выявода іпляхецкій!
Сядйнгь ты ны кутѣ, якъ ебкылъ ны гнязьдѣ:
Збрими абгырадйуся, вббалакамъ пьідпыисауся, міснцымъ накрііуся.
Сядйшъ ты зы тясбвыми сталями,
Зы ярыми свичами, зы бильчастыми скатііртйми,
Зы разными закусками, зы разными напитками:
У васъ иалѣвый стыраны идеть вйпиыя рика, поправэй гаріяыншыя,
А я сяджу, бидьняга, зы сухимъ сталпбмъ!
%
Ï


—369—
Жывотъ мой якъ дбска, а гылыва якъ лукошка,
Зубы якъ трось, языкъ якъ кось.
Ни маг^ гыварйть, маё гбрла балйть,
Капъ пыднясьлй чкрычку винц^5 а кбугаычикъ пиУца:
Ящо пъ пару словъ прибавив
Кыда есь слуги— слугамъ (творит, множ.) иыдашлй!
A нѣтъ слухъ— самъ пыднясй!
Ня сукны шумять, ня боты скрииять—
Такёй гыспадинъ, якъ и я!...
И поетъ:
^
„Святой Кузьма—Димьянъ, ск^йтя свадипку намъ!*4
На вечер инкѣ же в ъ субботу поютъ родителямъ невѣсты:
Ни сядй, бабрйща, у крутымъ би-
[рязѣ,
Вынасй трусбчикъны биряжбчикъ!
„Ни сядй, Якупка, у бясѣди,
Сурюж^й свадипку Кулинкину!4
—
Мнѣняв
ѣкъ
викувё/гь—
Свадьбу сурюж^ть:
НываріЪ я пива дёвить варбу,
Дисятый варъ гарйлки станъ!
„Ни сядй, Алёнка, У бясѣди,
Сурюжай свадипку Кулишшну!“
—
Мнѣ ня в ѣкъ викув&гь—
Свадипку сурюжать:
Ныпяку пирагоу девить пячей,
Дисятую печь— пирнпёчинку.
Предъ
А У суботку пбзьнинька,
А у нядѣльку ранинька
Попъ на ютришо звбнить,-
Дяучбнка вягібкъ убть.
Мала стала кр&сычикъ,
Пысылала татухну
У зёлинъ лухъ пы калйну.
Т^тухна блйжы—
А калинка— вышы,
отъѣздомъ къ вѣнцу.
Татухна нриступаить—
Калинка атьтьвитйить.
Пысылала мальчишку
У зелинъ лухъ пы калйну,
Пы салбткую малину.
Мальчишка ближы,—
Калинка нижы.
Мальчишка пристуиаить,
Калинка расьтьвитаить.
A ÿ сади, У сади, въ агарбди,
Схувалысь дяучбнка у краскыхъ.
Искала мкмухна—-ни
нышл&,
И зыпл^кыушы у дворъ пышла.
Когда ѣдутъ
А Ударьтя у два званы, у кы-
[лыкалй.
Садйтись, сватбуя, Уси на кбни:
Паідимъ, сватоуя. у новый гбрытъ,
А Уновымъ гбрыди дяльб^ дѣлють:
То там^, то сям^ па кбнику,
Нішыму мальчйшки усё нал|ччіи.
А У сади, у сади, въ агарбди,
Схувалысь дяучбнка у краскыхъ.
ИскаУ мальчишка и нащоУ,
Енъ зъ радысьти у дворъ пашбу.
къ вѣнду.
Паѣдимъ, сваточки, у нову царь-
[кбУку.
А У новый царькбуки дяльб^ ді-
[лють:
То таму, то сяму пы дяучонки,
А нашыму мальчишки У<$ на-
[л^ччіи.
24


—
370 —
Когда ѣдутъ отъ вѣнца.
Ъхыла дяучоііка съ-пыдъ винца;
Ны шалкбвую лйтычку.
Расеыпыіа золыта зъ рукыуца,
„А. вой, дачушка,—ня Увижу,
Звала мамухну пыдбир&ть
Зы жілыстыо ни магу!“
Ны тисовую лйвычку,
—
Звичарйлыея ны дварэ,
Спазийуея мальчишка у дварэ,
А яго дяучбнка да^иб жджёть.
Пыслалы-пъ паслы —ня сьмѣю,
Ныпжсалы-пъ письмо—ня умѣго.
Сыма бы тшшла,— баібся,
Начинальная.
А святый Кузьма-Димьянъ,
Скуй намъ cBà-дибку, сужбную,
[ряжбную!
Мая свадибка суряжбная,—
Я пикла пирагоу девить пёчикъ,
А дисятую прыжбньчикыу,
Я вариу девить BâpaJ пива.
Сиротѣ.
А Сахвёйкинъ та татка,
Ёнъ прасйуея у Бога,
Да и У Духа святбга:
Атпусьти минё, Божа,
Да и съ неба на землю,
Б a зилізнаму пруточку,
Па шаУкбваму платочку!
Ям^ Ббжынька гавбрить:
Я и Учёра тамъ быУ,
На вакбшычку сидѣу,
И ÿ вакбшычка гдидѣу:
Нрыбярёна Сахвейка, якъ па-
[нйтка,
Пысажбна, якъ дитятка,
БаслаУлёна, якъ сиротка.
Кукувкза зязіблька у садочку,
Нрилажйушы галбуку къ лис­
точку:
Дбугыя дарбшка—Устамлюся.
На тый дарбги старбжа.
Тая мяне старбжа сыйм4ить,
Па русый каеѣ узнаить.
Была ета косыиька пыдъ вяндбмъ
Съ разудалинькимъ мылайцбмъ.
Куринская вол.
Запис. г. Эсьманъ.
„Булб ÿ минё гпиздёчка савйта,
Булё у мине иёчка знясёна,—
Аткуль узяуея сызый арёлъ,
Ёнъ маё гниздёчка раскапйу,
Енъ маё иёчка рлздуубёьу!
Плакала дявйца у спятлйцы,
Прилажыушы галбуку къ баж-
[нйцы:
Быу у минё вянбчикъ еавйтый,
Былй у минё па дрожки сабрйны,
Аткуль узяуея Григорка,
Енъ мой вянбчикъ разарв&у,
Енъ майхъ падружыкъразагнау,
А минё младу къ сабѣ Узяу!
Сиротѣ.
Пахадй, Сахвейка, па хктаньки,
Пагляди, Сахвейка, па рбдинки,—
Ти уся рбдинка собралася?
А Уся рбдинка сабралася,—
Тольки нѣтъ рбднага татки,—
ЗамкнуУся татка У три замбчкп:
Первый замбчикъ— бѣлый гра-
[ббчикъ,
Другій замочикъ—жбутый пя-
[ебчикъ,
Третій замочикъ—траука му-
[раУка!
Узьнимйтися, б^йныя вітры,


—
371 —
Прайдйтя, дробныя дбжджы,
Размыйтя жбутыя пяскй,
Аткрййтя грабавйи доски,
.Узьнимйтя майгб татку!
Сиротѣ.
Уступила Сахвейка на парбгъ,
Махнула хустынькый напярёдъ:
Раступйтися, ввесь народъ,-—
Буду сваёй рбдинки клйнитца,
Буду свайгб т&гухну тгімитца!
Уею сваю рбдвдку прайшіа,—
Рбднага тйтухны be нашла.
Галбука жъ май въ вянбчку,—
Нѣтъ майгй тйтухны J дамбчку;
Галочка мая у цвѣти,—
Нѣтъ майго татухны у сьвѣти!
Дивная тая бярёза, на привблійку стайла,
Усихъ къ сабѣ пт^шычикъ збирала.
Мижа пташычикъ зязюлька, силыіа-жаласна кукувёла.
Диуная тая камора, пасярёдъ рйнычку стагіла,
Усихъ къ сабѣ дѣвачикъ збирала.
Мижа дѣвачикъ Сахвейка сильна-жйласна плакала.
Ни стриляй, Григорка, У щирый боръ,
Ты жъ стриляй, Григорка, къ тёщи на дворъ!
A у тещи иа дварэ три старбжыньки:
Першая старбжа у варбтахъ стайть,
Другая старбжа пысярёдъ дварй,
Трбтьтія старбжа пиридъ gàm4KaMrb.
Ласкавая тбщухна пы сянёхъ хбдить,
Бѣлага либидй на рукахъ носить,
іШрую утинку за саббй вбдить,
Бѣлую лябёдку на рукахъ ибсить.
Бѣлинькій либядёкъ Григорка,
Бѣлая лябёдка Сахвейка.
Заклапатйуся Григорка,
A ÿ паударбжки уѣхавшы,
Падъ сасбнкый стбючи:
„А сасбнка-жъ мая зялёная,
А галбука-жъ май бѣдная:
Што май коники ня пьють, ни
[яцфъ,
Толька стоя ржуть?44
—
Ни клапатйся, Григорка:
Я твайхъ кбникау накармлю,
Па рйньній расѣ у вавеѣ,
А па вячёрній расѣ ÿ ичмянй),
На Дунай паганіЬ—напай),
У тисовую ст^инку загані),
Накладу сѣна ÿ каліна,
Насыплю aycà да паис&.
Катйуся мйсячикъ катйуся,
Григорка у татки прасйУся:
Пусьти мине, татка, на усю ночь,
Заутри къ абѣду пріѣду,
Привяз^ скрйньню й пярйну,
И маладу Сахвейку:
Табѣ, татухна, пасл^шка,
A минѣ татухна, жанушка;
Табѣ будить пить падавать,
A минѣ будить пасьтбльку слать.


—
372 —
Ъхау Григорка на канй:
Милый май шанкарй,
Ти ня вы пирявбзъ заняли?
Я за пирявозъ заплачу,—
Усё сваёй дружыны ни змачу!
Я за дружыну рублйну,
Я за св^тьтиньку палтйну,
За сябе малайц^ чарвані^,
Я за свай) жану тысячу!
Хуть я дбрага уплачу—
Сваёй дружыны ни замачу.
Гибки лйвачки масьтйть,
Тисовыи столики станавйть,
Виномъ кубачки наливать!
Нріѣхуу Григорка самъ—■дисятъ,
Пусьтиу кбникуу въ зелинъ
[садъ,
Конь тын васильки пасарвау,
Чарвоную рожу сыщипёіу,
Гибки л^вачки патапт&у,
Тисовыи столпчкгі павалну.
Зъ виномъ кубачки пабярнуу,
Красную Сахвейку къ сабѣ Узяу.
Тонкая диряУдб клянйнка,
Ÿ ляеу стайла, шумѣла,
Ай, тонка-тбнка сасбнка!
Аттагб тонка, што у бару!
Служыу Григорка каралй,
Выслужыу заслугу дарагую,
Варанбга каня сь сядлбмъ,
Дарбгый ишла—звцнѣла,
Къ варбтамъ пришла—гаварйла:
Выйди, выходи, Сахвейка,
Пакажы клянйнкя дарбжку!
—
Нёкали, клянйнка, нбкали,—
Красную Сахвейку зъ вяикбмъ.
Чарвбную рожу пщпйть,
—
Хвалилася калина надъ рякбй: нихто мине ни даст^нить за вадбй,
Нихто майхъ суччійкау ня’блбмить, нихто майхъ лйсьтикау ня’батрэть,
Нихто майхъ йгадакъ ня’тщипнбть!
А учуу жа ета зелинъ дубъ, на зялёной дубрави стбючи:
Я тябё, калина, дастану за вадбй, я тнаё суччійка абламліЪ,
Я тваё лйсьтійка абатру, и тваю дгадку атщинн^!
Хвалилася Сахвейка у татки: нихто минё ня вбзьмить атъ татки,
Нихто маёй красаты ня’батрйть, нихто маёй натуры ни пирямѣнить!
А Учуу жа ета Григорка, у татки на дварэ стоючи,
На вараномъ конику сідючи:
Ни хвалися, Сахвейка, у татки: я тибе вазьму атъ татки,
Я тваіо красату абатру, я тваю натуру пиримяніЫ
Хадйла кбзанька па 6apÿ, прасйла ина сабблю;
A такій-жа сякій саббля, вывиди минё сы бору!
Ужо-жъ минѣ у бару надаіла,—
ІПышками ножыньки скалбла, чащбй глйзыньки выдрала!
Хадйла Сахвейка па двару, прасйла ина Григорку:
A такій жа сякій Григорка, вазьмй жъ минё атъ татки!
Ужо-жъ минѣ у татки надаѣла:
Мёлияъ ручиньки атарв&у, карбмисилъ щечиньки атлам^у.
Загадку Григорка работу:
Баравыя васильки садйть,—
к мнѣ иа канй ни вуюв^ть,
А съ Сахвёйкаю вѣкъ викув&ть.


— 373—
Діванька иа дворъ узъижж^ла,
А у иё мамухна патала:
„А ти громка званы зьвинѣли,
А ти ярка свѣчи гарЬли,
Ти глііена паны сыіивали,
Якъ васъ маладыхъ вицьчали?“
—
Ай, громка званы зьвинѣлп,
Ай, ярка свѣчи гарйли,
Гл£сна папьі сьпивали,
Щасьлйва маладйи стайли!
Ѣ хау Григорка кала гаю,
Вйскачиу заинька съ-падъ гаю.
Стау ягб Григорка пужати,
Стау ям^ заинька пинйти:
„За што минё,Григорка, ганйишъ:
Ти я табѣ дарожыньку пирябігъ,
Ти я табѣ кбникуу паупудиу,
Ти я табѣ дѣваньку паг^диу?
—
Пирябѣгъ дарожку шЗрый
[воукъ,
Паупудили кбникуу жарябцы,
Пагудили дѣваньку малайцй!“
Разгарѣлася калина,
Пирядъ збрію стбючи.
А тушыу витярбкъ—ни утушыу:
„А я тибе, калина, ни Утуш^,—
Утушыть, ня утушыть драбёиъ
[дожджъ!“
Якъ расплакалась Сахвейка,
Пирядъ млмухный стоючи.
А унимала мамухна, ни $ятк
А я тибе, дачушка, ни униму,
Гбршы жаласьти задаю,—
А унймить, нй унймить Григорка!
Ай, ббрамъ, ббрамъ, барами,
Ѣхалп сватбуя рид^ми.
Напирёдъ жа іхуу жанишокъ,
Назадъ ш^панькый махія:
„Стойтя, паотойтя, сватбуя,
Ти у 6apÿ зязібля куксить,
Ти ÿ лазѣ еалавей щиббчить?
Ета мая дѣванька плачить,
Тонкую кашуяю шйючи,
Яркую свѣч^ пйлючи,
Тёмную ночиньку прбсючи:
Тёмная ночинька, стой, пастбй,
Ярая свѣчинька насьвятй,
Григорку кашульку паспяшй:
Кала вбрата зблата,
Кала пбдала сёрибра,
Кала каунирй чорпый шоукъ!“
Катйуся йблачакъ са гбрья,
Нрасйлася діваньказъ застбльля,
Палидіть таткина падвбрья,
Папатать у мамки здарбуя!
—
БыУ табѣ вольный часъ у
[суботку.
Сягбныіи жъ у насъ нидѣля,
Кабъ ты ли мянё сидѣда,
Съ-падъ майгб рукава глидѣла.
У йснага мѣеица три збриньки:
Первая зоринька свитав^я.
Другая зоринька вичериія,
A трЗтьтія палунбшница.
У напіага Григорки три сястрйцы:
Первая сястрида кудри час^ла,
Другая сяетрица убирала,
A трбтьтія научала:
„Паідшпъ у ноу гбрадъ жанитися,


-т-374—'
ГІаст4вк>ть табѣ трёхъ паненакъ:
Первая паненка у зблати,
Другая паненка у сбрибри,
A трэтьтія у чбрнамъ шбуку.
Ни квіклся, Григорка, на золота, на серибра,
А квапся, Григорка, на чорный шо^къ:
Зблата-сёрибра пyлyмàитцa,
Чбрнаму шбуку змѣны нѣтъ.
A литіу сакбля чиризъ три барьі,
У чатьвёртамъ барочку еѣу на дубочку.
A ÿ яго зязібльки пат^лися:
Што жъ табѣ, сакбля, спудуб<ка:
Ти дубьё, ти сасбньня, ти бѣла бярёза?
—
Ничога сакалу ни Упудуб^ла:
Ни дубьё, ни сасбньня, ни бѣла бярёза, —
Пудуб^а сбкалу шЗра’я зязюля!
A ѣхуу Григорка чиризъ три сялы,
Въ чатьвёртымъ сялбчку стау на дварбчку.
А у яго свйтьтиньки патйлися:
Што жъ табѣ, Григорка, епудуб^ла:
Ти пива, ти вино, ти садбдкій мёдъ?
—
Ничбга малайц^ ни спудубйла, —
Ни пива, ни вино, ни салбдкій мёдъ,
Спудубйла малайцу красная Сахвёйка.
Григоръ зориньку упрашывау:
Сьвятй, мая зоринька, да свѣту,
Пакуль я да тёщи даъду!
—
А я табѣ, Григорка, сьвятйла,
Якъ тибё мамухна радйла,
Хадйла па сянёхъ, якъ пава,
Радйла Григорку, якъ пана.
А ни ярка гарйть лучинка.
А ни жалка плачить Сахвейка,
Ни ражжалила никбга,
Ни свайгб татухну рбднага!
—
Кали захач^, ражжйлю:
Выплиту уплёты зъ русыхъ косъ,
ІІавішыю уплёты ли клѣти.
Пбйдить мой татка у клѣтку,
Ёнъ у клѣть идà, заглйнздь,
А еъ клѣти йдя, запл^чить:
„Ета маёй дачуіпки уплёты!
А ина жъ ихъ насйла,
Мой дварбкъ красила,
Уею май) симбйку виеялйла!“ .
Ни хатѣлася зязібли,
Дали сбкаласидѣти,
Съ-падъ ягб крылашка глидѣти.
Хуть ни хатѣла— сидѣла,
Съ-падъ йго крйлапіка глидѣла!
Ни хатѣлаея Сахвейки
Да ли Григорки еидѣти,
Съ-падъ яго іпйпаньки глидѣти.
Хуть ни хатѣ&а—сйдѣла,
Съ-падъ ягб ш^панііки глидѣла!


— â?5—
ГГириманачка павачка,
ІІириманйла павук&
На свае. вбзира купатца!
А ни я жъ яго манила,
Енъ самъ прилятѣу кунатца,
Сваё дробная пёрьійка,
Сваё сизая крылійка,
Да сваю павйную гллбуку!
Дирим&начка Сахвейка, —
Пириманйла Григорку
На сваё висёльля гуляти!
Атияжъбаягбманила,
Енъ самъ па минё пріижжку,
Да на маё висбльля гуляти,
Да на мой пярловый вянбчикъ,
Да на мой шаУковый платочикъ,
Да на маю русую косыньку.
A ÿ поли на купинки,
Тамъ сядйть. галубанька,
Распусьтй сваё крылійка,
Наранй сиза пёрьійка.
Прилятіу къ галубки сизый го-
[лубъ:
„Падамкй, галубка, сваё кры-
[лійка,
Падбирай, галубка, сизапбрьій-
[ка,
Налятёмъ мы съ таббй на сйпя
[мбря,—
Да и тамъ галубьг слитаютца,
Насъ съ таббй дажыдаютцаР
А. у тиримѣ за стбликамъ,
Тамъ сядйть малада Сахвейка,
Распусьтй русу кбсаньку,
ІІаранй дробны слёзаньки.
ПріѣхаУ туды Григорка:
„Падам^й, Сахвейка, русу ко*
[саньку,
Утирай дробны слёзаньки, —
ГІа-Адимъ къ рбднаму татку!
Да и тамъ рбдинка зьижжйитда
Насъ съ таббй дажы^итца!
Хадйли галубы па гарахбую,
Уси галубй и пьють и ядуть,
Тольки адйнъ галуббкъ
Ни пьбть, ня ѣсьть:
На сизую гал^бку заглид^итца:
1 жэ жъ май галубка замъчина,
У ей крылышка атеічина.
Сид-іла сватбуя укругъ сталй,
Уси сваты и пьють и яд^ть,
Тольки адинъ Григоръ
Ня пьёть, ня ѣсьть,
На свай) Сахвейку заглидйитца:
Ужэ жъ май Сахвейка замѣчина,-
Руса Kacà расплётина.
Нираббръ, сватбуя, пираббръ,
Пираіхали щирый боръ,
Заѣхали въ винный дворъ,
А винный жа дворъ Гаврилкинъ.
Тамъ вино дишавбя,
Толька адна Сахвейка дарагія:
Касйца Hè стбить сто рублей,
Уплёты иё стбють тысячу,
Самбй жа маладбй цанй нѣтъ!
Я жъ табѣ, Сахвёйка, ти ни гаваршга,
Я жъ тпайму сирдёчку ти ни наравйда:
Ни хадп, Сахвейка, на висбкъ тярёмъ,
Ня слухай, Сахвейка, звонкихъ г^силь!
Тыи Tnôè гѵсильки спадм&нивають,
Атъ татки, атъ мамки атмёшивають,
Къ чужому къ лихому прим&ннвають.


— 376—
Хадйла кбзанька па лук£ьмъ,
А за ёй ѵслядбкъ нйрый воукъ:
„Хуть хадй, ни хадй, кбзанька,—
Быть табѣ, козанька, зъядёный:
А валятца рагамъ па rapàMb,
А дробнымъ касьтймъ па пие-
[к^мъ,
Буйный галавѣ па травѣ!и
Хадйла Сахвейка па двар^,
А за ёй у слядбкъ Григорка:
„Хуть хадй, ни хадй, Сахвейка,—
Быть табѣ, Сахвейка, за мною,
А валятца вйнкамъ падъ лаукамъ,
Дарагймъ уплётамъ падъ gàн-
[камъ,
Быть намётки на галбугси!“
Якъ крйкнуу, гукпуу баравйкъ,
А у бирёзьничку сѣдючи.
На бѣлую билянку глёдючи:
„Сабщтйтися, гриббуя!
Б^дймт» вбинку вуювйть,
A бѣлую билйнку къ сабѣ брать!
Якъ крикпуУ, гукн^у Григорка,
A ÿ тещи на дварэ стбючи,
На маладую Сахвбйку глёдючи:
„Сабирайтися, сватбуя!
Будимъ вбинку вуювать,
Маладую Сахвбйку къ сабѣ брать!
Ѣзьдиу Григорка па лукйхъ,
А вазйу сбкала ÿ рукавахъ.
Выпусьтиу сакала зъ рукава:
А лятй жъ, мой сакблъ, якъ
[калакблъ,
А Ударь-жа крыломъ абъ ва-
[кбшка,
Скажы Сахвейки добрую вѣеьть:
Што я на варанбмъ кбни гарцую,
Зъ маладыми сватьтими танцую!
— А нихай добъ, здарбу гулгіить,
Пакуль жа минё ни мкить!
А кали енъ минё дабудить,
Тады пра усё забудить,
И гарэлки пить ня будить.
Предъ
А ти ёсь у рыбинки,
А у Сахвейки рбдинка!
Падхадйтя блйзинька,
Надилййтя Сахвёичку
Ни рублёмъ-палтйною,
Залатбю грйунаю!
А ёй многа н^даби, —
надѣломъ молодой.
Усё мастбчки мастйти,
Къ мамки у госьти хадйти,
А и усимъ платити!
Хто пашбу—вярнйтися,
Хто заснуУ—прашнйтися!
А другъ дружку вызвалййтя,
Усё Сахвейку надилгійтя!
Ахъ, мамухна мая, я ужо ни твая,
Таг6-сяг0 пана, съ кимъ шлюпъ шлюбав&яа,
На кбури стаіла, Богу присягала.
А батюшка р^ки звизё,у стулбю,
А намъ вѣкъ жыти съ таббю!
Якъ будишъ, Машынька, къ винц^ ѣхать,
Ни забудь, Марыотка, къ татки заѣхать,
Растапчй ты трёланьку чирявйчками,


— 377—
Размачй ты жоутйй писбкъ слёзками,
Падьнимй ты граббву даску ручками!
Узышмйтись сильныя маразы,
Змаразйтя траУку-мурйуку!
Узышмйтись сильныя дажджы,
Размачйтя вы жбутый писбкъ!
„Татухна рбдьнинькій, устань на параду!“
—
Дитя мае, дачушка—Богъ на параду!
Ай ббрамъ, ббрамъ, барбчкамъ,
Ѣ хали сваты рядбчкамъ.
Ай рана-рана, рядбчкамъ.
Маладый Хвёдарка напирётъ.
Стайть калина ли варбтъ.
Стау ёнъ калинку сѣчь-рубить,
Стала калинка гаварйть:
„Ни сячй, ни руби калинки сажбнай,
Маладбму Хвёдару Гануля сужбна!“
„Ни ляжй, бабрйца, на крутомъ биряг^,
Тирябй дарбжку у щирый боръ!“
— Ужо май дарожка пратирёблина,
Усё витьвё у грудъ злбжана!
„Ни сядй, хазйинъ, ÿ бисіди,
СуряжМ свйдипку княгйнькину!“
—
Ужо май свадипка суружбна:
Я Ужо варйу пива девить варбу,
Дисятый варъ гарёлки малъ.
Гбсьти на дворъ ѣдуть,
Куры па іъ печь лѣзуть.
Ии бойтись вы, куры, —
Ни многа васъ н&да:
Семъ куръ на вячбрю,
А васьмйя на пячбню,
Дивйтая на сьнидіньня,’
Дисйтая на ’тъиждж&ньня,
Гуска на закуску,
Индйчка на прикуску!
(Каждая строка поется по 2 раза).
А у паниділакъ рана
Плакала маладая Сахвбйка:
Вадй май далёкая,
Гбры мнѣ висбкіи!
А ва утбрыкъ рана
Сьміялася Сахвёйка:
Вад& май близкая.
Горы мнѣ низкіи!
А еъ атрбду Усват нн Шк,
Зъ мёдомъ гар£лКу т тШШ
Сяду на кутъ надбей,
Зъ мёдамъ гарйійи тйвШі


— â78—
À на кимъ хустанька
Загарйлася?
—
Пусь гарйть,
Ёеь каму тушйть,
Ёсь у ёй маладый мужъ,
Памакнёть хуетаньку
Ÿ зилянб виио!
А литали галубкй
Кала низу J лбзыньки.
А сизыи галубкй
Н я ’батрйтя лйсьтійка,
Н я ’блум&йтя с^чьчійка:
Ÿ минё лиеьтійка лѣтьнія,
S MHHè сучьчійка зимнія.
A сидѣли падр^жки
Кала красный Сахвейки.
Памалёньку, падружки,—
Ня’батрйтя сёрибра,
Н я’блумёьйтя золата:
Ÿ минё сёрибра теткина,
Ÿ минё зблата мамкина!
„ А вы, жоначки— лябёдачки,
Чалбмъ вамъ!
Ти ни залитъла наша курачка
Учира къ вамъ?
Наша курачка златапёрачка
И съ хахлбмъ!“
—
А вы, жоначки, вы лябёдачки,
Чалбмъ вамъ!
Ти ни заѣхала наша дівачка,
Учирй къ вамъ?
Наш а дѣвачка чарнабрбвая
И зъ вянкбмъ!
А сватъ свата прбсить,
На рукахъ шапку нбсить:
„А св^тя, мой св&гя,
ІІубувМ въ маёй хати!
Пубувйй въ маёй хати,
Дупивай майгб пива,
Пувид&й майгб дива.
A ^кругъ хаты мята,
А у хати баг&та,
А укругъ хаты рбжа,
A ÿ хати пругбжа.
Бабиничская вол. Запис. м ѣстный
крест. Кондратьевъ.
Лепельскій уѣздъ.
Когда крестьянскому парню минетъ двадцать одинъ. годъ и онъ
отбудетъ воинскую повинность, родители его стараются выбрать
ему разумную я зажиточную невѣсту, и засылаютъ къ родителязгъ
дѣвушки сватовъ. Родители дѣвушки назначаютъ день, въ который
долженъ пріѣхать женихъ съ сватами для окончательного отвѣта,
выдадутъ ли дочку за него, или откажутъ. Въ назначенный день
сваты ѣдутъ съ женихомъ къ невѣстѣ . Здѣсь одннъ изъ сватовъ ста­
витъ на столъ привезенную водку, а родители невѣсты ‘зккуску, въ
которой главную роль играетъ „пешня''. Женихъ въ разговорахъ
старается показать себя не глупымъ. Если родители дадутъ свое со-
гласіе, то назначается день „заручинъ“. На заручинахъ женихъ вы-
бираетъ для себя нѣсколько іпаферовъ „дружковъ“, a невѣста под-
невѣстницъ, „боярокъ“, „подружекъ“, также шаферонъ гвёчерниковъа
и сватей. Въ это же время назначается и день вѣнчанія, которое
совершается у креетьянъ по большей части въ воскресенье. Иногда
свадьба отлагается на .большое время для полной „справки“ въ хо-
зяйствѣ,


-
379 —
При зарученіи невѣста плачетъ; боярки-же поютъ!
У насъ сягодьня заручинки —
Яё татулька уТиигёитца—
Богъ намъ дау! (2 раза)
Богъ намъ да?! (2 р.)
Марънака наша заручаитца—
Яё мамулька умиляитца—
Богъ тажъ дау! (2 р.)
Богъ намъ дау! (2 р.).
Заручины гуляють весь день. Въ день, назначенный для вѣн-
чанія, домъ невѣсты еще съ ра?свѣт& ш шшіяется гостями. „Боярки“
убираютъ невѣсту въ лучшую одежду; „вечерники® прадфѣішштъ ей
на голову вѣнокъ изъ разноцвѣтныхъ бумажныхъ цвѣтовъ, за ет е-
таютъ косы и поверхъ головы набрасываютъ кисейную накидку. При
одѣваніи, боярки поютъ:
На мбры вутка купалася,
Перъю свайму шэраму Дивав&лася:
„Перъя маё, пёръійка, ты шбрынькая:
Ти б^Дишъ ты ш5ра на вбзиры,
Якъ Тяпбръ шЗрынька на сйнимъ моры?“
Маръйнка у камбры вымавёиася,
Лицу свайм^ бѣламу Дивавйлася:
„Лицо маё бѣлая, ты білинькая:
Ти буДишъ такъ бѣлинька у свбкарки,
Якъ Тяпёръ бѣлинька у тЖтыньки?
Уборъ жениха составляетъ обыкновенная новая креетьяневая
одежда, въ отличіе же отъ своихъ сотоварищей онъ прикрѣпіяетъ
къ груди или къ шапкѣ бѣлый цвѣтокъ. Каждый сватъ навязыв&етъ
себѣ чрезъ плечо бѣлый ' „утираньникъ“. Когда женихъ съ невѣстой
и гости ѣдутъ въ церковь, боярки и сватьи поютъ:
Маръянка къ вянц^ ѣДиТь,
Доличка-жъ яё у варбтикахъ стайть.
„ Доля, май доля! кали шъ ты добрая,
Кали шъ ты добрая, хаДи пгь ты са мной,
Кали шъ ты худая, (2 р.) плыви шъ ты вадбй,
Плыви шъ ты вадбй атъ мянё маладбй!“
Послѣ в ѣнчанія молодые ѣдутъ изъ церкви въ домъ родителей
невѣеты. По пути музыканты играютъ, а подружки съ сватьями поютъ:
А хвала шъ табѣ, Боя&.
Пйва мбдамъ узялбся,
Што намъ удалося;
А гарйлачка сытйцаю,
Што намъ удалося,
А Маръйнка малаДйцаю.
Дома первый въ избу входитъ дружно; находящіяся въ избѣ
дѣвушки поютъ ему:
Дружко у хату дізиТь,
Ти вяликъ гаршбкъ калш,
А у печь паглзд^иТь: ; ■ Ти подъяд^Ть нашы?
%


— 38Ô—
Когда молодые входятъ въ и збу, мать невѣсты встрѣчаетъ ихъ
съ хлѣбомъ и солью; они кланяются ей до земли; она же б-іагослов*
ляетъ ихъ; потомъ они подходятъ къ каждому находящемуся въ избѣ
и всѣмъ кланяются. Послѣ этого всѣ садятся за столъ, молодые въ
переднемъ углу передъ образами— „божницей\ На столъ ставятъ всѣ
заготовленный кушанья. Музыканты играютъ свадебныя пѣсни. Прежде
всѣхъ молодые, поцѣловавніись, пьютъ за здоровье другъ друга. По­
томъ пьютъ всѣ по порядку съ различными тостами, какъ-то: „за
здоровье молодого!“ „за молодую!4' и проч.
Послѣ этого начинается обыкновенное крестьянское гулянье. Въ
средйнѣ оно прёрывается появленіемъ старухи-сватьи съ глиняной
мисой въ рукахъ. Сватья обходитъ всѣхъ гостей, прося одарить мо­
лодую деньгами; подружки-же тогда поютъ:
ДиТюкй, малбйчики,
Дівачки, панёначки,
КлаДиТя чирвоньчики!
КлаДиТя капѣички!
Мущинки маладыя,
Жонушки, лябёдушки,
КлаДиТя залатыя!
КлаДиТя намётачки!
Когда старуха подходитъ съ миской кгь отцу молодой, нослѣд-
няя, заливаясь слезами, поётъ:
Татулька мой рбдйинькій,
Она: Татулька мой рбдный,—
Дарй мянё!
Хлѣбамъ и сбльлю;
Отецъ: ДиТЙтка рбдная!
И хлѣбамъ, и сбльлю,
Чимъ Тябё дарйТь?
Добрымъ здарбуямъ!
То же повторяется и передъ матерью. Подъ конецъ гулянья
дружки дарятъ молодую, боярокъ и вечерниковъ деньгами или ка­
кими нибудь вещами; тѣ-же въ это время поютъ:
Ня гнйся, дружко, ня гнися,
КлаДй чирвонцы на мйси!
Послѣ надѣленія подарками дружки набрасываютъ на молодую
„кожухъ“, припѣвая:
СьТирагайТися, рабяты,—
ЛяТйть кажухъ съ-падъ пёчи!
Лятйть кажухъ съ-падъ грады! А мы думали— саболыгій,‘ —
А мы думали— авбчій,—
ЛяТйть кажухъ съ-падпбльля!
Потомъ боярки и молодая выходятъ изъ избы въ сѣіш. Мать
молодой одѣваетъ вывороченный кожухъ и выходитъ на дворъ. Мо­
лодой-же подъѣзжаетъ къ крыльцу и потомъ ловитъ тещу; когда гіой-
маетъ ее, то она бросаетъ въ сторону зятя горсть овса; послѣ этого
молодой цѣлуется съ молодою и идутъ въ избу; за ними слѣдуютъ
всѣ гости. Сватья-же встрѣчаетъ на порогѣ сватовъ и поетъ:
ПаТйху, сваты, иДиТя,
Столики Тисбвыя,
Харбмау ни ламйтя!
Абрусй билёйыя,
Харбмы ня йройш:
Щбтт залатшгі


-
mi—
Веѣ вновь садятся за столъ и вновь принимаются за гулянье;
еватья-же поетъ:
СуньТися, госьти, съ кута,
Зъ дудою, зъ залатбю,
Я сама сйду тута,
Зъ дружйнай маладбю!
Выйдя изъ-за стола, молодой съ молодухой и гости становятся
попарно и начинаютъ таицевать, а сватьи танцуютъ на пустомъ
столѣ, бьютъ въ ладоши и поютъ:
Динкую свату, сваТьТи
ІПто гусьТинька ткала,
За тонку намётку,
Бѣлинька бялйла,
За шівѣгту лябёдку,
Усихъ сватбу наДялйла
ПІто рана Уставала, ,
И мянѳ сваТьку ни забыла.
Што тбнинька пр&ла,
ПослЬ танцевъ сватья становитъ сватовъ въ рядъ и поетъ:
СтаньТя, станьТя, Maè сватбчки,
Ажну жъ май братбвачка
Уси ÿ рйдъ!
Клбнитца;
ПакбТитца па нбжычкамъ
Я думала—садавая
Винаградъ!
Макб^ка,
Я думала— випаграДинка
Ажну маёй братбвачки
КбТитца,
Галбука*
Потомъ новобрачные, распрощавшись съ родителями молодой,
садится съ гостями въ готовыя повозки или сани и ѣдуть въ домъ
родителей молодого. Здѣсь идетъ гулянье до поздней ночи.
На второй день въ домъ новобрачныхъ приданки веаугъ при­
даное молодой. Когда приданки подъѣзжаютъ къ крыльцу, подружки
молодой шйотъ:
А выйДи, Маръянка, на gâHaKb, Ни салавейки щаббчуТь,—
ПагляДи свайхъ придйнакъ:
Гэта Maè ДяДюпгки гбйкуюТь,
Ти зязіблячки кук^юТь,
Гэта M aè Тётушки пѣсьни пяібТь,
Ти салавёйки щабёчуТь?
На маёй скрынцы сѣДючи,
Ни зязюлячки кукуюТь,
На май старбнку глбДючи.
Когда приданки огьѣзжаютъ, молодая „голосить“, приговаривая:
А прыд^начки, сястрйцы,
A гДѣ вы буДиТя начавйТь,
А вазьмйТя мянё съ саббй,
Тамъ я вамъ буду слугав&Ть,
А завйТя мянё слугой!
Пбуныя кабачки наливать!
На третій день между новобрачными начинается обыкновенная
крестьянская жизнь.
^
_
Несинская вол. Зап . г. Соколовскіи,
Хто па стаинцы стучйть, гручйТь рйнинька?
Маладйй Микблка коника в£чиТь ранинька:
Кабъ высбка галбуку нёеъ,
Кабъ паТихбньку Дѣвачку вёзъ.


Сядйть голубъ на пираплёти, бобъ клгоеть.
А для яго галубка ягб пшаничку.
„Ты клюй, да клюй, май галубка, для мянё,
ІІригарнетца тваё пёрынька да мяне!
СяДЙТь Мйначка за стбликамъ, мядокъ пъёТь;
А для ягб Маръичка ягб сыТйцу.
„Ай пи, дакъ пй, мая милая, для мяне,
. Прихинбтца маё eépданько да Тябе!
-
Усайск. вол.
Дргіссенскій уѣздъ.
Царень соглашается съ дѣвушкой раньше; дѣвушка назначаетъ
ден|», въ который слѣдуетъ присылать къ ней сватовъ. Сваты пріѣз-
жаютъ къ родителямъ дѣвушки, расхваливаютъ жениха и семью, изъ
которой онъ происходитъ, а также и хозяйство его родителей. Ро­
дители невѣсты однако же не даютъ рѣіпительнаго отвѣта, a обѣщаютъ
личщ> побывать у жениха. Сваты уѣзжаютъ. Чрезъ нѣсколыш дней
отецъ невѣсты, съ ближайшимъ родственникомъ, ѣдетъ къ отцу же­
ниха, осматриваетъ домъ, хозяйство. Если онъ находитъ возможнымъ
выдать свою дочь въ эту семью, то послѣ осмотра садится за стоіъ
и принимаетъ угощеніе отъ, хозяевъ, цослѣ чего уѣзжаетъ домой.
На одѣдующій день сваты и женихъ пріѣзжаютъ опять къ родите­
лямъ цевѣсты за полученіемъ согласія; родители невѣсты встрѣчаютъ
сватовъ, усаживаютъ за столъ и даютъ свое согласіе. ІІослѣ этого не-
вѣста даетъ жениху платокъ и обмѣниваются другъ съ другомъ
кольцами, а женихъ даетъ ей за платокъ деньги, по возможности.
Послѣ обмѣиа кольцами встаютъ и молятся Богу. Тогда хозяйка дома
ставитъ на столъ яичницу, а хозяинъ вино, и угощаютъ сватовъ. Во
время угощенія назначается день свадьбы. Въ послѣдній четвергъ
передъ днемъ свадьбы отъ жениха и невѣсты посылается посолъ
просить родныхъ на свадьбу.
Поздно вечеромъ наканунѣ свадьбы пріѣзжаетъ женихъ съ се­
строй, съ сватомъ, сватьей и подмолодянами, т. е. шаферами. Соби­
раются званые гости, вечеръ проводится въ танцахъ. Употребитель­
ные изъ музыкмьныхъ инструментовъ скрипка и флейта.
Въ этотъ день, предъ отъѣздомъ.въ домъ невѣсты, женихъ са­
дится за столъ въ переднемъ углу, на столѣ лежитъ *икона и хлѣбъ-
соль. Присутетвующіе поютъ пѣсню отъ имени матери, которая въ
это время плачетъ:
гВДь, паѣДь, сынбчакъ, жанитца,
Да ни стау коника падъ рабйнай!
А рабина Дира^цб нищасьлйвая:
Зьвирх& рабину пташки клююТь,
—
382 —


—383—
А пасирбдъ рабину черви тбчуть,
Съ камлй у рабины кроу ТячёТь.
ѢДь, паѣДь, сыночакъ, жанитца,
Да пастау канн падъ явбрай!.
А явора ДираУцб щасьливій тагб:
Зьвирха у явбры птапші пяють,
А паеярбдъ у яворы пчолки зьвинйть,
А съ камлй у яворы щідбкъ ТнчёТь!
И другую:
СиДиТь зайка падъ елачкай и вочки ТирббиТь;
А Ясь ѢДиТь да Тёщухны и на зайку цйлиТь.
^За што, за што, Ясинька, ты минё бъёшъ:
Ти я тваю сьТбжку-дарбжку шірабѣгъ,
Ти я тваехъ варбныхъ кбній распуДиУ,
Ти я тваіо нивѣстаньку атгуДиу?
Пирабѣгли табѣ дарожку шйрыи ваукй.,
РаспуДили варанйхъ коній галупцы,
Атг^жывали красну Дѣучкѵ малайцй:
Табѣ гуДили, сабѣ хаТѣли узяТь!
Послѣ пѣнія вышеприведенной пѣсни, отецъ бдагосдовляетъ сына
иконой, мать хлѣбомъ-солыо, и оба надѣляютъ деньгами.
ІІередъ выѣздомъ опять ноютъ; женихъ плачетъ:
Съ-падъ лѣсу слбнинька играиТь,
Тамъ Ясь коника сидлйиТь,
Ни такъ ёнъ сидлаиТь, якъ гбрка плачить
Тамъ яго матухна пытаиТь:
„Чагб, сыночикъ, ты плачишъ,
Ти ты жанитца ня хбчишъ?“
—
А матухна рбдьнинька, якъ мнѣ ни плавать?
БярУ красну Дѣуку ни сабѣ раУнёньку:
Шотами шасьниТь—я улякн^ся,
Ключами брйзниТь—я ужо байся!
„Ни плачъ, сыночикъ, ни плачъ, Яеинька:
У насъ паб^ДиТь, на Усё забуДиТь:
Мы тыя ш&Тики харашб злбжымъ,
Мы тыя ключики Тѣеьнинька зьвйжымъ“.
Послѣ этого женихъ уѣзжаетъ къ невѣстѣ.
Гости въ ожлданіи жениха поютъ пѣсню невѣстѣ:
Балйть май галбванька семъ ниДѣль,
Ня виДила свайгб мйлинькага адйиъ День!
Якъ я гляну празъ шкляна вакбнца,
Вйджу свайго милинькага, якъ слонца:
Конь варанбнькій, самъ малаДбнькій,—то ёнъ мой!
И чорны брбуцы, и вѣрны слбуцы—я ягб!


Ш—
Когда услышать звонъ колокольчиковъ и топот,ъ лошадей, то
поют^:
Зялёная р^Тина—жоутый цвѣтъ;
Чаго Тибё, Ясинька, дбуга нѣтъ?
Ти я-жъ табѣ квѣтухиы ни зьвила,
Ти я-жъ табѣ хустыньки ии дала?
Зьвила табѣ кв ѣтухну—семь цвятоу,
Аддала табѣ хустыньку—семъ шалкбу.
Когд^ женихъ пріѣзжаетъ во дворъ, его свита поетъ:
„Деть, падёть, %ясинъ сакблъ, на мбра,
Засцій, заспій сраю чйрачку ÿ гнязьДёчку!“
—
Хуть заспѣю, хуть ни заспію —палячу,
Я сваю чйрачку на палёТи разыщу!
ѢДь, паѣДь, Ясинька, къ тёщухны,
Заспій, заепій сваіЬ нивѣстухну у камеры!
Хуть я заепѣю, ни заспѣю —паѣду,
Я-шъ né па пахбдахъ узнйю:
У ие пахбды Тихусиньки, у nè уклоны низібепныш...
Рогда женихова свита окончить эту пѣсню, то на крыльцо вы-
хэдртъ сватъ невѣсты и проситъ тостей въ домъ, обращаясь къ
свщу жениха съ пѣспей:
Сватъ свата прбсиТь,
Майго пива папивайтя,
У рукахъ шапку нбсиТь:
Майго Дива павидайТя!
Эй, сватку мой, сватку,
Маё пива пъянібсинька,
ХаДй Учнову хатку!
Мае Дива Диунібсинька.
Всѣ входятъ въ домъ, гдѣ уже приготовлены столы для ужина.
Въ день свадьбы невѣсту пробуждаютъ слѣдующей пѣсней:
Умывайся, мблада,
И паднбжки засьТилали!
Дрыбирайся, мблада,
Тамъ табѣ ручаньки зьвяжуТь,
Выправляйся, мблада:
Тамъ табѣ пр£Уду скажуТь.
Тамъ Тибё даунб ждадд,
Невѣста отвѣчаетъ:
Байрачки, спадманачки вы маё:
Спадианули учора зь вячбра вы мяне!
Казали: пбйДимъ у зялёный садъ вянкй вить!
Сабѣ зьвилй изъ руты, изъ мяты, изъ лилби,
A мнѣ зьвилй съ кал^чага ялйнцу.
Ялынвдъ кблиТь, галбуку клбниТь, Божа-жъ мой!
Дѣ пахинуся, тамъ укланібея, Божа-жъ мой!
Когда невѣста шачетъ, сидя за столомъ, боярки поютъ:
Да кукувйла mépa зязюля у садочку,
Прылажы|шы дробну галбуку къ листочку!
Да плакала млода Настулька у святлйцы,
ПрылажыУжы
ручки къ стальн£цы.


—
385 -
А у гарбди на пиралёТи зязйля кукувала,
А Настулькина то мамка, а Наетулькина рбдна зязюлю
[выклинила:
„Багд&и зязюля, багдай иіэрая ает^тьній годъ кукувала!
Атщибитёла, аткукувала работьницу атъ минё!“
А у гарбди на пиралёТи зязюля кукувала,
А Яськава мамка, а Яськава родна зязюлю привитала:
„Багдай зязюля, багдай шэрая уеякій годъ кукувала!
Нршцибитала, прикукувала работьницу ка мнѣ!к
СиДЙТь Настулька на пасаджёньни, Божа-жъ мой!
И прбеить матульку на багаславёньня, Ббжа-жъ мой!
„Багаславй мяне, матулька, да винца,
А атъ винца багаславй мяне, матулька, да жыТьТя!
Отъ невѣсты боярки поютъ къ матери, за мать отвѣчаетъ сватья.
Мать и дочь плачутъ.
„Ай, жаль м&ю, матулька, на Тябё,
Што ни знасйла тонкай кашульки у Тябё!
—
Знасйла, мая Дитятка, знасйла,
Да за гульнёй, за красой, забыла!
„Ай, жаль маю, матулька, на Тябе,
Што аддаёшъ далёка замужъ атъ сябё!а
—
А ни далёка, мая дитйтка, ни далёка!
„А Ти ня можна-жъ, мая матулька, атказ£ть?“
Ня мбжна, Дитятка, ня можна:
Ня ’дну суботку сьтёрли работку за таббй,
Ня ’дну няДѣльку пили гарэлку за тябё!
ЗлиТѣли да два ^нялы зь неба,
Сѣли, пали на Антонава вакбнца,
А зъ ваконца на Настулькину галочку,
Спытали, спрасили у краенай Дівачки:
„Ти багаславила Тябе матулька, малада?“
—
Тагды мяне рбдна матулька багаславила,
Якъ ин‘сі мяне малібсиньку спараДйла,
А спараДйуіны, съ сырой зямёльки узьнила,
А узьнйушы, у тонки пялібшки снавйла,
А спавйушы кум&мъ на ручки падала,
А пада^шы Госпада Бога прасйла:
„Багаславй, Бояка, ету ДиТяТю да хрбсту,
А съ хросту багаславй, Божа, да рбсту,
Атъ росту багаславй, Божа, да винца,
А атъ винца багаславй, Божа, да жыТьТя!“
25


Ш—
Невѣста во время пѣнія сидитъ за столомъ; предъ ней лежитъ
икона и хлѣбъ-соль. Если невѣста сирота, то поются слѣдующія
пѣсни:
„Устань, устань, ни сядй,
Нѣтъ маёй матульки на сьвѣТи!
А па сваёй бисѣДи пахаДй,
Мая уся галбука у вянбчку, —
II на сваю бясѣду пагляДи:
Нѣтъ маёй матульки у радбчку.
Ти уся твай дружына сабр^на,
Май матулька тримя замками
Ти уся твая радьнй сазв&на?“
[зймкнина:
—
Яйчую,яйчую,яЁзнаю:
АДинъ замбчикъ —жбутый пясб-
Уся жъ мая дружына сабрана,
[чикъ—
Уся жъ мая радьнй сазвана,—
Ай, Божа жъ мой!
Тольки нѣтъ маёй рбднай ма-
Другійзамбчикъ—сыразямлйца-
[тульки:
Ай, Божа жъ мой!
Я усю сваіо бясѣду иирайіплй,
ТрЗтьТій замбчикъ — дубовы
И ниДѣ сваёй матульки ни знашла!
[дошки—
Май уся галбука у квѣТи,—
Ай, Божа жъ мой!
СираТйнушка па садбчку хадйла,
Циризъ магйльникъ чорну сьТбжку убила,
Тамъ ина сваіЬ матухнѵ буДйла:
„Устань, устань, май матухна, ни ляжы,
Хуть ты мнѣ ету темпу ночку памажьі,
Ня вѣкъ жа жъ буДишъ, мая матухна, викав^Ть,
Тольки ету адну Тёмну ночку памагаТь!“
—
Зъ Ббгамъ, ДиТйтка, зъ Ббгамъ дарагая, съ усими
[сьвятыми!
Рада бъ я устаТи, сваяму Дитй багаславеньня д4Ти, —
ЖауТьі пясбчки засыпали мнѣвочки,—ни маг^ праглянуТи;
Чорна смага на губу спала,— ни магу прагаварйти;
Зилѣзны тьвбчки зьбили мнѣ плечки,— ни магу пакранути;
Дубовы дбшки сьтйснули ножки,—ни M a r ÿ павярн^Ти!
Пашлёі малада къ Госпаду Богу на раду.
Стайть гаДинку, стайть другую за дьвярмй.
Атчинйютца тйжанька дьверцы па зямлй.
„Чаго жъ, ДиТйтка, чаго, дарагая, тутъ стайнгь?“
—
Ай, Божа, Божа! пришла на вясёльля я прасйТь!
„Буду, ДиТйтка, буду, дарагія , я у Тибе!
Я самъ сяду старшымъ свйтамъ на куті;
Анялы Maè баянами у тибе.
Анялы будуТь злбтамъ-срйбрамъ дараваТь,
А я жъ буду дблій-щасьТямъ наДиляТь.
Бо время пѣнія этихъ яѣсеиъ невѣсха-сирота плачетъ.


—
387 —
Если выходитъ замужъ вдова, то поется только слѣдующая пѣсня:
Хадйла удбвачка па садбчку, хаДила,
Ина сваё бѣлаи ручаньки ламйла,
Ина свае дробныя слёзкн ранйла,
Ина сваёхъ малыхъ Дѣтакъ вадйла:
Вы, Дѣтачки, вы дробныя, вы маё!
Ня Ул^ДиТя да столику падыйсьтй,
Ня улкДиТя жъ да и ложачку паднясьтй,
Ня УлёДитя жъ рйзвыхъ нбжачикъ раз^Ть.
По окончаніи пѣнія невѣста встаетъ изъ-за стола. Жениховъ
сватъ хочетъ занять кутъ, но невѣстинъ сватъ не уступаетъ; начи­
нается выкупъ кута:
Жешіховъ сватъ говоритъ:
„Сватъ, сватъ! Ти ты тутъ?“
Невѣстинъ отвѣчаетъ:
—
Тутъ!
„Уступи мнѣ кутъ!“
—
Ни Уступлю! Чимъ заплбтишъ?
„У минё ёсьТь карфйнъ раббй; буДимъ пиТь гарёлку съ табой!
Распиваютъ бутылку водки; тогда невѣстинъ сватъ уступаетъ
кутъ.
На кутѣ садится женихъ со сватомъ и сватьей, а противъ нихъ
невѣста съ своей дружиной. Сватья невѣсты застилаетъ блюдо шат-
комъ и ставитъ его предъ жениховой сватьей, которая кладетъ на
блюдо вѣнокъ и ставитъ его передъ невѣстой; сватъ невѣсты отдаетъ
вЬнокъ старшей бояркѣ, которая надѣваетъ вѣнокъ на голову невѣстѣ
и расплетаетъ косу, а въ это время поютъ жениху:
На мори, на сининькимъ бзяри,
Да тамъ жа жъ Ясь бѣлыхъ лябёдакъ стрилйиТь.
Ни такъ ёнъ бѣлыхъ лябёдакъ стрилйиТь,
Якъ на иё ясны вочки ськидаиТь: „у кагб, кагб ина удадася?к
—
Удалась у рбдную сястрйцу, увилксь у русую касйцу!
Послѣ этой пѣснп женихъ уходить изъ хаты, a невѣста про­
щается съ родными и знакомыми потомъ кланяется родителямъ и
получаетъ благословеніе, при этомъ она плачетъ и приговариваетъ:
Кармйлицъ татухна, раДйма матухна,
БагаславйТя минё да царквй ѣхаТь,
Законъ принять, дружка узяТь.
Женихъ и невѣста ѣдутъ въ церковь раздѣльно, каждый со
своей свитой.
Когда свадьба возвращается послѣ вѣнца, то въ лежащихъ на
пути деревняхъ затворяють ворота и ожидаютъ выкупа. Получивъ
выкупъ, пропускаютъ свадьбу, а также стрѣляютъ изъ ружей.


—
388 -
Молодые пріѣзжаютъ къ родителямъ невѣсты. Ихъ встрѣчаютъ
родители на порогѣ дома съ хлѣбомъ-солью, бросаютъ подъ ноги
шубу, оеыпаютъ хмЬлемъ и овсомъ и вводятъ въ хату. Здѣсі, са-
дятъ за столъ всю свадьбу и угощаютъ обѣдомъ
Послѣ обѣда водятъ хороводы и танцуютъ.
На слѣдующее утро, а если домъ жениха близко, то и въ тотъ-
же вечеръ, отправляютъ молодыхъ къ родителямъ жениха; гостей со
стороны невѣсты ѣдетъ столько же, сколько было отъ жениха; выби-
раютъ самыхъ почетныхъ. Всѣ, которые уѣзжаютъ съ хмолодьші,
садятся за столъ, и начинается выкупъ невѣсты и ея косы.
Жениховъ сватъ у бояроггь выкупаетъ невѣсту:
Вамъ, баярачки, гной KanàTb, гной KanàTb!
Боярки отвѣчаютъ:
Дай жа жъ намъ вйлачки, вйлачки,
Злбтыя шпйлички, шпйлички,
Тагды пайдёмъ гной капать, гной капать!“
—
А дамъ жа жъ вамъ вйлачки, злбтыя шпилички,
Них^й за мной малад^ нивѣста!
И даетъ деньги.
Боярки соглашаются, получаютъ отъ свата деньги на шпильки
и уступаютъ невѣсту.
Подмолодяные выкуиаютъ косу у надкосниковъ невѣсты. Над-
косникъ кладетъ иа блюдо рубль, ставитъ на голову невѣсты и начи­
наетъ торговаться, прося набавить цѣну. Долго такъ торгуются;
подмолодяные набавляютъ цѣну и выкупаютъ косу невѣсты. Потомъ
"такимъ-же порядкомъ выкупаютъ косу у надкосниковъ и боярокъ
невѣсты.
Послѣ этого всѣ встаютъ изъ-за стола; остается только невѣста,
которую надѣляютъ всѣ присутствующее въ слѣдующемъ порядкѣ:
Отецъ и мать благословляютъ хлѣбомъ-солью и даютъ „пасагъ“,
т. е. приданое. Женихъ переодѣвается и тоже даритъ молодую, ста-
раясь, чтобы она его не узнала; потомъ дарятъ родные жениха; не-
вѣстины же родные и сосѣди пока не подходятъ дарить.
Въ это время поютъ съ жениховой стороны:
Казали, што у яё радьнй мнбга,
А якъ стали дарав^ть—нѣтъ никбга.
A Дѣ-жъ
тая радьня паДивйлась?
Па Тёмрымъ куточкамъ захав^лась!
Со стороны невѣсты отвѣчаютъ:
Тётачки, ДяДичкиг приступйТись,
На минё младу ни забыв айТись!
Тётачки, ДяДички, хуТь пу пятаццы,
Ближніи сусѣДи хуТь пу рубялёчку,
А малый рибятки хуТь п у капіиццы!


Въ это время смѣл ѣйшая изъ сосѣдей беретъ палку и, ходя
* окоіо етѣігъ, стучйть, приговаривая:
„Ни я прашу, малада прбсиТь!“
Подходить родные невѣсты и сосѣди и дарятъ её деньгами.
Татка, то есть, одинъ и зъ старшихъ гостей, выѣзжаетъ раньше
молодыхъ и сопровождаем сундукъ и перину невѣсты. Татка въ пе­
рину кладетъ бутылку вина и баранки. Когда онъ собирается уѣз-
дать, то его не выпускаютъ, и просятъ выкупа за перину; отецъ
невѣсгы запираетъ ворота. Татка подходитъ къ нему; угощаетъ вод­
кой, а вею родию иевѣсты угощ аетъ баранками. Тогда его пропускаюсь.
Черезъ нѣкоторое время и вся свадьба уѣзжаетъ къ родите­
лямъ жениха.
Въ домѣ у родителей жениха къ пріѣзду молодыхъ приготовля­
ются столы для ужина. Когда услышать топота лошадей и звонъ ко-
локольчиковъ, то поютъ слѣдующую пѣсню:
ЧуваТь сваты, чувать,
Багатырачку вязуТь:
Да за гарбй ни видать,
Съ скрынями, съ пяринами,
Равуть кони, равуТь,
Съ пуховыми падушками.
Когда пріѣзжаетъ свадьба во дворъ, пріѣзжіе поютъ:
4 iè то, чіё то придания блудили,
У чистамъ поли дарбжку згубили?
Встрѣчающіе отвѣчаютъ:
Сюды, сюды, придания, да сила,
А тутъ жа жъ ваша за тубачка лиТѣла,
З а нашага гал^бчика хатѣла
Старшая сватья невѣсты поетъ:
Ти тутъ, Ти тутъ нашага свата висёльля?
Ти тутъ, Ти тутъ нашай сястрицы жиленьня?
Сватья женихова отвѣчаетъ пѣніемъ:
1й тутъ, ай тутъ вашага свата висельля,
Ай тутъ, ай тутъ вашай сястрицы жиленьня!
Подходитъ къ невѣстѣ, у которой лицо покрыто пжаткомъ, ж
приговариваетъ:
„Да пазвольТя ж ъ атвирТѣТь и княгини паглиДѣТь'“
Развязываетъ платокъ и открываетъ лицо у невѣсіы, потомъ
поетъ:
Привязьлй патвбръ на дворъ;
А хто жъ яго naTBapâïb б^ДиТь?
Невѣстина сватья отвѣчаетъ:
Мы свёкарку ни кланіимся,
А свякрбуки патбмъ-таго.


—
390 —
Выходитъ свекровь на дворъ съ хлѣбомъ-солью, поетилаетъ
подъ ноги молодой бѣлый холстъ, по которому она съ мужемъ идетъ
къ свекрови. Подойдя къ ней, она кладетъ у ногъ свекрови комъ
овечьей шерсти и какой-нибудь подарокъ; потомъ собираетъ холстъ
и отдаетъ свекрови.
Свекровь ведетъ молодыхъ в ъ хату.
Невѣета опять даритъ что-нибудь свекрови, свекру, сестрамъ
и братьямъ жениха. Молодые и вся „по ѣзда“ садятся за столъ ужинать.
На слѣдующее утро сватъ невѣсты крадетъ курицу. Сватъ же­
ниховъ торгуетъ курицу, но сватья невѣсты перебиваетъ и курица
остается за ней.
Гости садятся завтракать.
Сватья невѣсты въ это время жаритъ курицу, а изжаривши
садится со своимъ сватомъ и молча ѣдятъ ее вдвоемъ. Всѣ подхо­
дить къ нимъ и просятъ курицы, но они никому не даютъ. Остатки
покупаетъ жениховъ сватъ.
За завтракомъ поютъ пѣсни:
ГосьТики люббвыи вы нашы! ЧастуйТися, трахтуйтися вы у насъ:
ЁсьТь жа жъ у насъ бочка пива да й гли васъ!
Вйпъитя жъ вы тую, найДимъ и другую,— ÿcë гли васъ!
Кали ня буДиТь,— варбный коникъ дабуДиТь,— усё гли васъ!
А кали м£ла станиТь, нашъ татулька дастаниТь, ÿcë й гли васъ!
Па загбръю сини краски цьвитуТь,
Па застбльлю любы госьТи сиДять.
Пацьвитѣушы, сини краски павйли,
ПасиДѣушы, любы госьТи naÿCTâjra!
Невѣст ѣ поютъ:
Што на мори за шумъ шумйТь?
„Татулька мой родьнинькій!
Што на мори за грумъ грумйть?
Ратуй мине зъ мора,
Млада Анютка кубки мыла
Зъ вяликага гора!“
И злотый пирсьТёнакъ зранйла,
—
Богъ Тибе ратуиТь,
* И крыкнула ратуначки
Да добрыя люДи, а ни я!
Ажъ да свайгб тат^лички:
іСогда приданыхъ невѣсты собираются отправлять домой, то
сватъ жениховъ беретъ кнутъ и выгоняетъ ихъ изъ-за стола, при­
говаривая:
Прщфныя ниУдёьлыя!
Скольки у насъ баливали,
И лівачки ни паламали!
Придания отвѣчаютъ п ѣніемъ:
Ахъ, приданыя удалыя, удалыя!
Тр и дьни баливали,
Уси ла?ки пазлам^ли!


—
391 —
II въ это время ломаютъ одну пзъ лавокъ. Имъ поютъ:
Ѣ дьТя, госьТики, дамбу,
Дыкъ сами паблуДиТя,
Ня гуДьТя нашыхъ дамкбу!
П а имхамъ, па бадотамъ,
Кали иаиіы дамы пагудитя,
Па дубовымъ калодамъ!
Приданыя отвѣчаютъ:
Лѣпшы нашы хлявбчки,
Лѣпшы нашы пав ѣтачки,
Нячймъ вашы дамочки,
Нячимъ вашы клѣтачки .
Поютъ так?ке:
А хуТь жа жъ вы яё таУчй, малбТь пашлйтя,
Тольки ёй щиру праУду скажйтя,
А хуТь жа жъ вы яе за вадой пашлйтя,
Тольки разамъ абѣдать пажджйтя.
Всѣ гости сидятъ за столомъ, а сватъ невѣсты дѣлитъ каравай,
который привезла невѣста изъ дома. Во время дѣлежа поютъ:
Старшый сватъ, старшый сватъ,
Tô ÿ китйнь, tô у кишёнь,
Каравай Д-ілиТь:
То за пазуху!
Гости пробуютъ каравая, и потомъ поютъ:
A Дѣ-жъ
тая каравайничка,
Вбкала сыръ да масла,
Што харбшыя караваи пичеть:
A ÿ сирёДини доля да щ4сьТя!
Невѣста встаетъ и кланяется гоетямъ.
Разливаютъ гоетямъ вино и пиво, которое они выпиваютъ и
заѣдаютъ караваемъ. Сватъ жениховъ и сватья невѣсты приглаша­
ю т гостей напивать молодымъ хозяйство. Сватъ наливаетъ в ъ рюмку
вина и подаетъ по очереди гоетямъ. Каждый пьетъ и говорить:
„Напиваю вамъ авбчку! ГІріижжайТя и выбирайТя!“
Такъ „напиваю тъ “ домашнихъ четвероногихъ и птицъ. Если
же кто хозяйства не имѣетъ или ничего изъ хозяйства отдѣлить на
долю молодыхъ не можетъ, то, кладя деньги, приговариваетъ:
„Я васъ у госьти ни npamÿ, пару галубцбу напиваю и сама
пристаУлйю!“
Послѣ перепоя невѣста прощается съ своими придаными, кото­
рыя сопровождали ее, и плачетъ. А в ъ это время поютъ:
Бр&титки на коникахъ
Ни на тбя мы Тибё аддйіи,
Зблатамъ увиваютца,
Штобъ съ сабой узадъ брали!
А сястрица у свякроуки
Кали жъ табѣ добра б^ДиТь,
Слёзками уливйитца:
Дакъ мы Тябё правідаимъ,
„Братитки маё рбдныя,
А кали табѣ худа буДиТь,
Вы паѣДиТя дамбу,
Мы зязюличку прйшлимъ!
Вазьмйтя, браТитки,
Зязюличка, кукуя,
И мине младу съ саббй!“
Щ иру правду скажыТь намъ!
—
Сястрица наша роднал!


—
392 —
Родные невѣсты уѣзжаютъ, а за ними и всѣ гости.
Если невѣста цѣломудренна, то на. сл ѣдующій день женихъ
ѣ детъ къ тестю и тещѣ и проситъ ихъ къ себѣ въ гости.
Родители невѣсты пріѣзжаютъ . гостятъ день, а потомъ уѣзжа-
ютъ домой, ч ѣмъ свадьба и кончается.
Сушковская волость, Дриссенскаго у.
Отъ крест. Магдалины Плейко и Зиновьи
Ивановой запис. Н. В. Пясковская.
Городокскій уѣздъ.
Свадьбы у крестьянъ бываютъ по большей части осенью, послѣ
уборки хлѣбовъ и окончанія всѣхъ полевыхъ работъ. Намѣтивъ не-
вѣсту, отецъ жениха пріѣзжаетъ къ ней въ домъ въ видѣ случай-
наго проѣзжаго и начинаетъ спраш ивать дороги до какой-либо деревни,
иди спрашиваетъ у хозяина, гдѣ живетъ в ъ деревнѣ сапожникъ или
шорникъ и т. п. Посидѣвъ немного и высмотрѣвъ дѣвушку, ея ростъ
и силу, уѣзжаетъ домой. Этотъ пріѣздъ называется „вйглядины“.
Если дѣвушка понравится, тогда чрезъ нѣкоторое время отецъ
жениха беретъ съ собою свѣдущаго свата, подбираютъ одной шерсти
лошадей, сѣдлаютъ ихъ, связываю тъ поводья вмѣст ѣ и
ѣ дутъ въ
тотъ домъ5 гдѣ былъ р а н ьт е одинъ отецъ жениха. Пріѣхавши на
дворъ, привязываютъ лошадей къ изгороди и медленнымъ шагомъ
входятъ въ избу. Въ порогѣ они останавливаются и стараются на­
ступить одинъ на кочергу, а другой на помело. Д ѣвуш ка, зная этотъ
обычай сватовства, тотчасъ уходитъ изъ избы в ъ деревню, или са­
дится за печку.
Сваты по пригланіенію хозяина садятся иа лавку и говорятъ о
чемъ-либо постороннему Посидѣвъ немного, жениховъ отецъ гово­
ритъ хозяину: „Вы у насъ ни пытаитя, а мы вамъ ни кажымъ, за-
чимъ мы къ вамъ пріѣхали? У насъ ёсь харбшый купецъ, а уваеъ
харбшый таваръ,— хат ѣли -бъ мы сайтись съ вамъ на цѣну!“ Если
отецъ невѣсты не желаетъ отдавать дочь, то начинаетъ отговари­
ваться:— „етыга цвѣту пы Усяму свѣту! У маёй дачки нѣту шйтый
шубы, или сермяги; сйлѣтній годъ ни будимъ аддавать nè замужъ“.
И сваты уѣзжаютъ .
Если же отецъ невѣсты желаетъ отдать дочку, то говоритъ сва-
тамъ: „нада пасд&ть у дяревню зы дачкой, спрасйть у ïïè, ти пбй­
дить ина за твайгб сына?“ Посылаютъ за дочкой. Когда та прихо­
дить, сватъ спрашиваетъ у ней, согласна ли она выйти за его сына
замужъ? Дѣвушка говоритъ: „ атразу я ничбга ни скажу, пріижжайтя
другёй разъ!“
Спустя нѣсколько дней, сваты, призапасивъ бутылки три водки,
„мотушку“ баранковъ, два сыра и два куска вареной говядины,


—
393 -
ѣ дутъ опять къ невѣст ѣ .
Войдя въ домъ, подаютъ невѣст ѣ вязку
баранковъ, одипъ сыръ и кусокъ мяса, остальное ставятъ на столъ.
Хозяинъ сажаетъ сватовъ за столъ, за который приглашается и не-
вѣста. Отецъ жениха спрашиваетъ у отца невѣсты, какъ порѣшили
они насчетъ свадьбы, намѣрены-ли отдать замужъ свою дочь за его
сына? Если невѣста и ея отецъ согласны на бракъ, то сватъ нали­
ваетъ рюмку водки, бросаетъ въ неё 20-коп ѣечную монету, и эту
рюмку подаетъ невѣст ѣ .
Та выливаетъ водку черезъ плечо, а деньги
беретъ себѣ .
Другая рюмка наливается сватомъ отцу невѣсты, и т а к ъ
далѣе —по старшинству. Мать невѣсты угощаетъ сватовъ яичницей,
медомъ, молокомъ н говядиной.
Послѣ угощенія сваты дѣлаютъ уеловіе, сколько ведеръ женихъ
долженъ доставить на свадьбу водки. Иногда женихъ обязывается
дать невѣст ѣ на свадьбу и денегъ рублей десять или пятнадцать.
Когда сваты думаютъ уѣзясать, то нев ѣста выходитъ на дворъ, беретъ
лошадей сватовъ под ь уздцы и выводить ихъ за ворота, за что сваты
даютъ ей рубль.
Побывавъ у священника, сваты увѣдомляютъ невѣсту о днѣ
вѣнца; свадебный-же и и р ъ откладывается сватами на недѣлю или да­
же и на двѣ посл ѣ в ѣнца. Передъ бракомъ невѣста занимается шить -
емъ и мытьемъ бѣлья, a дѣвушки. подруги, приходятъ къ ней по
вечерамъ помогать и поютъ ей свадебный пѣсни, напримѣръ:
Ай, ббрамъ, ббрамъ, баравйнаю,
А хто-жъ тамъ
ѢДить вичарйнаю?
Ай, ѢДиТь, ѣДиТь Иванька пьяный:
„Ай, атчинйся, Г апуеька—паня!“
—
Я ня ’тчинюся , мамки баюся,
Пиридъ таббю низка скланюся,
Пиридъ табою, пиридъ жаунёрамъ,
Пиридъ жаунерамъ, чорнымъ каунёрамъ.
Што жъ ты, Гапуеька, дужа смущбна?
Вѣрна ты, Гапуеька, ужо заручбна?
Учора была, якъ рожа цвила,
Сягбня стала, я к ъ мята звяла.
ПайДѳмъ жа, Гапуеька, да майго сада, —
Дамъ табѣ яблакау, дамъ табѣ гр^шыкъ,
Дамъ табѣ грушыкъ, пблынъ хвартушыкъ.
Дли тибе сьвятьлица уся гбнтамъ крыта,
Дли Тибе спадыійца Уся злбтамъ шыта,
Гарбхъ ж&штца, еачйуку бирёть,
Ды кагб жъ намъ еыбраТь, у приданки паелаТь?
Гриббу еабярбмъ, у приданки папыёмъ!


—
394 —
Баравикъ кажыТь: я бъ naixyÿ ба —
Салбдыкъ, смачинъ,— мянё праглбТюТь!
Абабыкъ кажыть: я бъ паѣхуу ба —
Шапачка крива, ножка чарвйва-—мине загуДюТь!
Пад’синавикъ кажыТь: я бъ паѣхуУ—
Чирвбнинъ, пригбжъ,— мине палюбюТь!
Ваунёнка кажыть: я бъ паѣхыла бъ —
Горька, нисмачна,—мине прагбнють!
Сыраѣжка кажыть: я бъ паѣхыла
—
Чирвона, красна,—мине сурбчуть!
Апбнки кажуТь: мы ш ъ па-ьДимъ:
Тонки, стройны,—н асъ , м^сиТь, примуТь!
На гарѣ сонца сіяиТь,
Иваничка коника сидлйиТь.
А ÿ яго мамухна пат^иТь:
„Куды ты коника сидлаішъ?“
—
Што шъ табѣ,
мамухна, да
[тагб?
Сидл^ю коника самъ свайгб,
Паѣду ÿ ночиньку начную
Па сваіЬ Гапульку вѣчную!
У саду яблынка ращапйлыся,—
Нбкаму паливаТи.
Два яблачка скаТйлася, —
Нёкаму паднимати.
Расплатилась Гапуеька,
Нёкаму унимаТи.
Кали унимиТь, кали унимить
АДинъ Иваничка.
Кукувала зязюля ÿ садочку,
Приклаушы галбуку къ листочку.
Кукуваушы, казала: Божа шъ мой!
Хто маё гнязьДёчка разрыиТь,
Хто маб яёчки пыбярёть?
—
РазрыюТь гнязьДечка па-
[стушкй,
ПыбяруТь яёчки канюшкй!
Плакала Г апуеька у сьвятьлицы,
Приклаушы галоУку къ сталь-
[ницы.
ІІлакауіпы, казала: Божа шъ мой!
Хто маіЪ касутку расплятёть,
Хто май устуш ки пыбярбТь?
—
РасплятуТь касутку браТитки,
ПыбяруТь устушки сеструшки.
КрикнуУ силизень на морц,
Атазв&лась вутычка въ озяри:
Знать мнѣ въ озяри ня быТи,
Сьвѣтлый ваДицы ня пиТи!
КрикнуУ Иванька на дварѣ,
Атазвалась Г апуеька у Тирамѣ:
Знать мнѣ у Тирамѣ ня жыТн,
Краенай Дівицай ня слыТи!
Въ день вѣнчанія, рано утромъ, невѣста обходитъ всѣ постройки
своего отца, поля, луга, кусты, прощ ается съ ними, голося и причи­
тывая на каждомъ мѣстѣ,
припоминая, что тамъ она съ подругами
весело проводила время. Затѣмъ къ нев ѣст ѣ мало -по -малу начинаютъ
собираться дѣвупши, или „боярки41, зовутъ ее въ избу и начинаютъ
одѣвагь къ вѣнцу.


—
395 —
Костюмъ невѣеты бываетъ очень просты вѣнокъ надѣвается изъ
цвѣтныхъ кусковъ матеріи, поверхъ платья обязательно надѣваготъ
шубу, хотя бы невѣста в ѣнчалась л ѣтомъ. Когда невѣста одѣта, то
отецъ ея зажигаетъ свѣчу предъ иконами и начинаетъ молиться.
Невѣста кланяется иконамъ, потомъ отцу, матери, братьямъ, сестрамъ
и всѣмъ родственникамъ. подругамъ, знакомымъ, и даже дѣтямъ въ
колыбеляхъ; если даже случатся при этомъ и евреи, невѣста и ихъ
надѣляетъ поклономъ .
Въ церковь невѣста
ѣ детъ съ братомъ и крестною матерью.
Лошади при этомъ также убираются: къ дугѣ привязываются крас­
ные платки и лепты, нривѣшиваются колокольчикъ и бубенчики.
Женихъ не дѣлаетъ нев ѣет ѣ никакой встрѣчи, даже не здо­
ровается съ ней, если нечаянно встрѣтитъ ее идущею въ церковь.
Но по соверіпеніи вѣнца женихъ беретъ невѣсту за руку и ведетъ
изъ церкви въ какую-либо избу и тамъ садятся за столъ. Жениховъ
отецъ угощаетъ молодыхъ закускою, даетъ молодымъ выпить одну
рюмку водки и одно яйцо скушать вмѣстѣ,
затѣмъ даетъ мясо, бли­
ны, сыръ и хлѣбъ. ІІослѣ закуски женихъ отвозить невѣсту домой;
позади ихъ ѣдутъ сватьи, поютъ пѣени, а музыканты играютъ на
дудахъ, а в ъ послѣднее время на скрипкѣ съ бубномъ.
Ти громъ гримйть,
ІІад&11 сястрицу съ-пыдъ винца!
Ти хто ѢДиТь nô маету?
Hà табѣ каня съ ухн&іьками.
Ни громъ гримиТь,
Вярнй маю сястрицу съ npyÿ-
Нихто ни ѢДить по маету, —
[крйльками!
Братъ за сястрою гбнитца:
Аддамъ табѣ свайгб каня съ вуз-
Настбй, ш вагрутка, ни уижжай!
[Д°ю?
Hà табѣ коника варанц^
Вярнй маю сястрицу съ касбю!
А ни зыблися, клянбвый мбсьТикъ, на ряцэ,
А тамъ паѣДиТь Иваничка зъ дружыный!
А у яго піъ яго вяликая дружына:
Семъсотъ казакбу апрйчъ музыки, у яго.
Дудычка граить, Гапуеька плачиТь,. у ягб.
Н я дудки граюТь—цынбалы,
А тая шъ цыганка Гапуеька.
Ня дѣ^ку вяз^Ть цыгани.
Цыгани чорниньки,
А той жа цыганъ Иванька,
А янй шъ бѣлиньки.
Когда молодые пріѣзжаютъ на дворъ невѣсты, то отецъ и мать
встрѣчаютъ ихъ въ избѣ съ хл ѣбомъ и солью. Женихъ и нввѣста
кланяются отцу и матери в ъ ноги. Затѣадъ молодыхъ сажаютъ за
столъ и угощаютъ различными кушаньями. Послѣ угощенія жешвш


—
396 —
уѣзжаетъ домой, a нев ѣета снимаетъ съ себя свадебный нарядъ и
принимается за работу; гостей не бываетъ никакихъ, до дня евадеб-
наго пира. Ж енихъ въ продолженіи педѣли или двухъ не видитъ
невѣсты .
Въ день, назначенный для свадебнаго пира, рано утромъ, не-
вѣета одѣвается в ъ свадебный нарядъ. Собираются родственники,
знакомый и подруги невѣсты .
Пріѣзжаетъ жениховъ отецъ съ сватомъ, привозятъ ведро вод­
ки, два сыра, два большихъ куска мяса, мотушку баранковъ и баш­
маки. При этомъ сваты отдаютъ невѣст ѣ одну бутылку водки, одинъ
сыръ, одинъ кусокъ мяса, мотушку баранковъ и башмаки; невѣста,
принявъ отъ сватовъ подарки, прячетъ ихъ въ „кубелъ“ . Этодѣлается
для того, чтобы, пріѣхавш и къ жениху, не нуждаться в ъ пшцѣ, такъ
какъ первое время въ чужомъ домѣ нев ѣста бываетъ стыдлива.
Невѣетинъ отецъ, принявъ отъ сватовъ водку и закуску, са­
жаетъ своихъ родственниковъ и знакомыхъ за столъ, а жениховъ
отецъ и сватъ садятся у порога, пока пообѣдаетъ родня невѣеты.
Оставшіяся отъ стола кушанья отдаются сватамъ. Послѣ закуски
невѣста несетъ рѣшето холста и по выбору отдаетъ свекру и свату
на штаны, деверьямъ тоже, свекрови посылаетъ намётку (платокъ
своего издѣлія), а золовкамъ холста на рукава. Этотъ пріѣздъ сва­
товъ называется поручи (подарки).
По отъѣздѣ сватовъ нев ѣста и дѣвушки начинаютъ плясать.
Поздно вечеромъ невѣста собираетъ боярокъ (подругъ) в ъ другую
избу и разетавляетъ ихъ въ должномъ порядкѣ: старшихъ по пра­
вую, а младшихъ по лѣвую сторону. Каждой изъ своихъ боярокъ
невѣста кланяется в ъ ноги, голося и причитывая:: „Спаеиба, май
милыя падрушки, што ни кинули минё у послѣдьнію ч асйнку!“ Цѣлуетъ
ихъ по нѣсколько разъ и раздаетъ имъ по рюмкѣ водки. Затѣмъ
невѣста составляетъ и зъ боярокъ хороводъ и сама правою рукою
ведетъ его въ ту избу, гдѣ играетъ дуда.
Впереди хоровода идетъ съ иконой крестный отецъ. Войдя въ
избу, онъ останавливается у порога, a невѣета съ боярками стоятъ
въ сѣняхъ избы, причемъ дверь избы бываетъ отворена. Дуда въ
избѣ играетъ припѣвы . Крестный отецъ, обращаясь къ дудѣ, говоритъ:
„Дудачка-галубачка! ти ня дбсать вамъ грать, ти цямбжна шъ
вамъ на гету часинку замууч^ть: айцу, матири, радьнѣ и знакомымъ
княгини благаславёнства аддать!“ Дуда продолжаетъ цграть. Просьба
опять повторяется крестнымъ отцомъ, до трехъ разъ, въ тѣхъ же
самыхъ словахъ. Дуда за третьимъ разомъ умолкаетъ. Крестный
отецъ, при общей тишинѣ, опять начинаетъ говорить:
„Семъ годъ падъ грйдамъ (твор. мн. ч.) кач^Уся, насилу гетый
бясіды дашд^Уся; пакуль яё даждауся, кафтанъ мой с ъ плечъ садрауся.
Аіедіц мать, братья, сёстры, радьдй, знакбмыя, запечныя, напеч нда,


—
397 —
приходный, атходныя, пріѣжжыя и ать ѣжжыя, у люльки лижащія,
на наг&хъ хадйщія, храмйя, сляпйя, ÿcn на хату выхадйтя, ма­
ладую княгиню благаславенствамъ надялйтя: каго Богъ принёсъ, кагб
конь привезъ, и тыя бабйлачки, што ни мають кабйлачки, и тыя удо-
вушки, што ни мають карбвушки, у Бога доли лрбсють, на сабѣ
дрбвы нбсють! Хто будить благаславлгіти, таму будимъ па чарки га-
рѣлки давати!а
Сказавъ эту рѣчь, крестный отецъ отходитъ къ столу и ставитъ
въ божницу икону, a невѣста съ боярками входятъ въ избу и са­
дятся за столомъ, причемъ сама она занимаетъ мѣсто на кутѣ,
а
боярки садятся кругомъ стола. Крестный отецъ беретъ водку съ
огромною глиняною рюмкою и наливаетъ ее всѣмъ подходящимъ къ
столу для надѣла молодой. Невѣста при каждомъ полученномъ надѣл ѣ
голосить и благодарить за надѣлъ. Надѣлы бываютъ очень малы, са­
мый большой пять копѣекъ , а по большей части кладутъ на столъ
одну копѣйку или грошъ.
Невѣста сидитъ за столомъ до пріѣзда жениха больше двухъ
часовъ. Сватьи въ ожиданіи жениха поютъ пѣсни:
ЛиТѣли гули чиризъ три пбли,
Рапуська напёриДи.
—
Чую, пя чую—ни Тёплая лѣта!
Н я рбдная мамка!
Ишли Дівачки чиризъ сѣнючки,
Паду май, Гапуеька, сама сабѣ,
Ти будить вблюхна, якъ у насъ табѣ,
Ти п^сьТиТь И ванька нагулаТь Тябё?
Хо ть пусьТиТь, ня пусьТиТь да на-нимнбжка,
ПрикажыТь Гапуськи ни забыулйтца,
На другихъ мыладйхъ ни заглидйтца,
Ны мянё мыладбга ни забыватца.
Гапуеька, Дѣвачка, у каго жъ ты пытал ася,
Куды жъ ты хваталася?
Тамъ горы гарйстыя, люди наравистыя,
Тамъ горы нярбуныя, свякрбуки нярбдныя!
Зязюля напбриДи.
Гули сѣли, защибитйли,
Зязюля пракукув^ла.
Чаго, зязюля, чаго, шЗрая,
Знать, сьТюДёну зиму ч^иш ъ?
Дѣвачки с ѣли, пѣсыш зап ѣли,
Гапуеька заплакала.
Чагё, Гапуеька., чаго, Дѣвачка,
Знать, лихую свякрбу ч^ишъ?
—
Чую, ня чую, вижу, ня вижу,—


—
398 —
Вы Дѣвачки, вы зрбдьнпцы Maè,
У няДѣлю ранинька вы зріЦили мянё:
Сабѣ звилй вянбчки съ руты, съ мяты, жъ жб^тага вёху,
A мнѣ звили вы вяночикъ о>ъкалібчага ялбнцу.
Ялёнецъ кблиТь, галбуку клбниТь, Божа ш ъ мой!
Ай, ѣ дуТь сваты, ѣ дуТь,
Ѣ дуТь нидалёчка, тольки за барбчкамъ,
Ружъи заряжйюТь, пиряпёлакъ стриляюТь:
Пиряпёлки ÿ юшку, перья на падушку,—
Юшку хлибать, на падушки спать.
Еели выходитъ замужъ сирота, то ей поютъ слѣдующія пѣсни:
Ня стой, Божухна, за дьвирямъ,
д а прасйуся у Бога,
А Прасуткинъ жа татка
—
Къ концу пѣнія пріѣзжаетъ женихъ . Теща надѣваетъ шубу,
вывернувъ ее шерстью вверхъ, и идетъ на дворъ съ овсомъ встрѣ-
чать жениха; она осыпаетъ его овсомъ, a яіеиихъ кланяется ей въ
ноги. Потомъ теща возвращается в ъ избу, а. женихъ остается на дво-
рѣ.
Съ нимъ нріѣзжаютъ его родственники, сестры, дружкб, который
повезетъ молодыхъ. Дружкомъ выбираютъ человѣка, знахаря, умѣю-
щаго „отдѣдывать“ на случай надобности, такъ какъ на свадьбѣ часто
колдуютъ. Бываютъ случаи, что на дорогѣ, гдѣ доляшы ѣхать моло­
дые, зажигаютъ нѣсколько кулей соломы; лошади не пойдутъ черезъ
огонь, а потому дружко, знахарь, можетъ „отдѣлать“ это; или отъ
нехорошаго глаза заболѣетъ женихъ или нев ѣста, то дружко тотчасъ
можетъ помочь. З а это ему платятъ и поятъ водкой.
Пріѣхавши за нев ѣстой, дружко входитъ в ъ избу, неся съ со­
бой шубу и платокъ для молодой; подойдя къ невѣет ѣ , дружко хочетъ
ХаДй ты, Божухна, у хату!
Сядь-я^а ты, Божухна, на куТѣ,
Дай долю-щасьТя сираТѣ!
Да у Духа Святбга:
Пусьти, пусьТи, Божа,
Мине зъ неба на землю,
Сваё Дитя пагляДіТи,
Да парйданьку даТи:
Ти харашб прибярена,
1
Ти на кутѣ пасажбна?
—
Прибярена, якъ панйтка,
Пасажбна, як ъ сиротка.
Зялёная дуброванька,
Што шъ у Тибё сучьиу мнбга,
Зялёнага нѣтъ пи вбднага?
Маладая Прасутка,
ІІІто-шъ у Тибё т&гакъ многа,
А роднага нѣтъ ни вбднага?
Ёсь каму пиТь, гуляТи,
Да нбкаму паргідку даТи.
Ёсь каму пакланйтца,
Да нѣтъ у кагб благаславйтца.
Пышный, гордый баярачки май!
Ч^иТя, видиТя, ды ни кйжыТя,
ІПто мая разлука на дворъ ѢДиТь,
Разлучйть мине хбчиТь съ вамъ!


—399—
одѣть ее въ шубу, но боярки вскакиваютъ изъ-за стола и не позво ­
ляюсь одѣвать нев ѣсту, говоря: „въ вашей шубѣ много блохъ и вшей,
онѣ закус&ютъ нашу княгиню!“ Это повторяется три раза, пока дружко
не даетъ выкупъ за невѣсту, каяэдой бояркѣ по двѣ или по три копѣйки.
Невѣста тогда надѣваетъ шубу, обвязывается платкомъ, а дружко
выходитъ на дворъ за женихомъ; беретъ его за руку и ведетъ въ
сѣни, здѣсь они останавливаются около двери избы, а сватьи выпи-
хиваютъ по одной бояркѣ изъ избы къ жениху, говоря: „ти гета ва­
ша княгиня?“ Часто бываетъ, что женихъ ошибается и принимаетъ
боярку за свою невѣсту. Н адъ такимъ женихомъ смѣются и называ ­
ютъ его дуракомъ. Когда женихъ узнаетъ свою невѣсту, то поцѣлу-
етъ ее и перекружится съ ней.
Женихъ привозитъ къ невѣст ѣ и своего дударя. Невѣста да­
рить его поясомъ и полотенцемъ, а женихъ невѣстиному дударю
платптъ деньгами.
При встрѣч ѣ, дуды жениха и невѣсты кланяются одна другой и
потомъ уже начинаютъ играть одинаковую пѣсню.
Молодые идутъ изъ сѣней въ избу и садятся за столъ; съ ними
же сажаютъ родню жениха. Сестра жениха, садясь за столъ, поетъ
пѣсню:
Ты мая братбвачка,
Што я сѣла ргідамъ съ таббй:
А я твая залбвачка,
Хоть за сталбчкамъ тваймъ.
Ну ни гбрдывай мной,
Ну за браточкамъ сваймъ.
Затѣмъ подаютъ ужинъ, который состоитъ изъ многихъ куша-
ній. Подаютъ, напримѣръ: стюдень, сыръ, мясо, юшку, крупеню, кашу,
медъ и яичницу. Женихъ и невѣста не
ѣ дятъ ничего; для
нихъ кладется одна ложка. Послѣ ужина молодыхъ ведутъ въ клѣть
(амбаръ) и тамъ угощаютъ тѣми же кушаньями, которыя были по­
даны за ужиномъ. Съ женихомъ в ъ амбарѣ неотлучно бываютъ его
дударь и дружко.
Послѣ ужина дружко ведетъ молодыхъ в ъ избу и снова сажа­
етъ за столъ. Братъ, подойдя къ невѣст ѣ, снимаетъ съ головы
ей
вѣнокъ и надѣваетъ его на свою голову, беретъ молодую за косу и
говоритъ: „отрѣжу косу!“ А женихъ не позволяетъ, говоря: „что х0-
чешь за неё?“ Братъ говоритъ: „двадцать пять рублей! Женйхъ
начинаетъ торговаться и наконецъ выкупаетъ косу невѣсты за пять
копѣекъ . Тогда братъ расплетаетъ косу сестры, a невѣста голосить,
говоря:
„Касйца мая русая,
За аДинъ-жа вичирбчикъ
Уплёты май шалкбвыя!
Я Тибё прагуійіа .
Ни годъ жа, ни два я Тибёчисада,


400 —
Затѣмъ братъ надѣваетъ еестрѣ на голову вѣнокъ, а сватьино-
ютъ пѣсню:
Татаринъ братъ систрѣ, татаринъ,
—
На ета. сястрица, ни Упавйй,
Аддау сястрицу за дары,
Часта у госьТики прибывай!
Русую касйцу за пятакъ,
„Ня у тыи руки я nanâjia,
Бѣлая личика пашло й такъ.
Штобъ къ Тибѣ ÿ госьТики бывала,—
И варбТики ня ’ччинйу,
Мбжа у гадочикъ разбчикъ,
И дарбжаньку ни указау!
Да и то на адйнъ часбчикъ!
Мать невѣсты приносить на столъ рѣшето платочковъ и разда-
етъ ихъ дружинѣ, а дружина платятъ за платки по десяти копѣекъ.
Затѣмъ отецъ невѣсты зажигаетъ св ѣчу предъ иконами и бла-
гословляетъ молодыхъ, причемъ молодые кланяются иконамъ, по­
томъ отцу, матери и всѣмъ родственникамъ. Сватьи поютъ пѣсни:
А вишынька Гапуеька, вишынька,
Кланяйся м&мухны низинька:
Спасиба, мамухна, за хлѣбъ-соль,
Тяперь ни пайду за твой столъ!
Шалкбвая нитычка абъ сьтьну бьёть,
А Гапуеька татухны дабрйнычь дабТь:
Дабранычь, татухна, дабр^иычь,
Ни на адну ночиньку— на весь в ѣкъ,
Ни на адну минё—на весь сьв ѣтъ!
ПаіДимъ мы, братитки, да дбму,
Павизёмъ гету ниволышцу съ ниволи,
ПусьТимъ гету нивольницу па вбли.
БуДимъ-жа мы иё усёй симейкай гляДѣТи,—
Ти буДиТь ина у нашу хатку раДѣТи?
Кали буДиТь у нашу хатку раДѢТи,
БуДимъ иё усёй симёйкай жалѣТи.
А ня буДиТь у нашу хатку раДѣтя,
БуДимъ на иё якъ на вбука гляДѢТи!
Молодые уѣзжаютъ къ свекру послѣ полуночи. Съ молодыми
ѣ дутъ: дружко, дударь и родственники жениха, со стороны же не-
вѣсты никто не
ѣ детъ.
Подъѣзжая къ дому жениха, сватьи поютъ пѣсни:
Аччинй, мамухна, новый тынъ,—
A мнѣ маладому падружка!
Мы вязёмъ нивѣсту, як ъ твой
Табѣ, мамухна, пиТь пыдав^Ть,
[сынъ!
A мнѣ мблайцу пасьТбль слаТь!
Аччини, мамухна, вакбнца,
Загадай, мамухна, як ъ хатя,
Мы вязёмъ нивѣстку, якъ сонца!
Нагадай, мамухна, якъ ДиТй.
Вотъ табѣ, ма мухна, паслужка,


— #01—
Выйди, евякрбука гырбатая,
Выйди, евякрбука саплйвая,
Пиряймй нявѣхну быгатыю!
ПиряЁми нявѣхну щасьлйвыю!
Свекоръ и свекровь выходятъ на дворъ ветрѣчать молодыхъ и
несутъ съ собой булку хлѣба и горсть льна; при этомъ свекровь го­
воритъ невѣстк ѣ: „пирожокъ съѣшь, а кудельку спряди!а Молодые
идутъ в ъ избу, гдѣ и х ъ сажаютъ за столъ. Молодая кладетъ кудель
на божницу. Сватьи поютъ пѣсню:
Жбнычки лябёдычки!
Бышмачкй казлбвыи,
Скланйтя галбвычки,
A плітьика атласбвыя,
Пыглядитя сваёй братбвычки!
ІІлаточикъ шадкбвый,
А у нашый братовычки
А вянбчикъ пярлбвый.
У волыти галовычка,
Свекровь угощ аетъ молодыхъ всевозможными кушаньями. ІІосіѣ
ужина прекращается свадьба до слѣдующаго дня.
На завтрашній день, рано утромъ,
ѣ дутъ къ жениху отъ не-
вѣсты приданки (сватьи) и везутъ кубелъ молодой. Невѣстка утромъ
беретъ вёдра и отправляется за
A ÿ ианядѣлыкъ рана
Сшіія мбря грала,
Синія мбря грала,
Гапуеька ваду брала.
Гапуеька ваду брала,
У свой бокъ пыглидйла.
„Ни жёіласьлива мамка,
Ни шлёть гасьтёй рана,
Ни шлёть гасьтёй рана,
водой, и сватьи ноютъ ей нѣеню:
Галоука ни прибрана!“
Галоука, як ъ какбука,
Сама—якъ жидовка.
Между дѣвыкъ ни дѣука,
Между жоныкъ ни жонка!
Святый панядѣлыкъ
АтлучиУ атъ дѣвыкъ,
А святый утбракъ
Далучить да жбнакъ!
Ай, вумная, разумная Гапуеька!
Пыставила старбжыньку на брадУ,
Сама сѣла падъ вйшынькый у саду.
Аткуль, аткуль краеная сонца узййдить,
Аттуль, аттуль май радйнка пріѣдить.
Той жа динёчикъ май уборы привязать,
Той жа часочикъ май) галбуку убяр^ть!
Пріѣхавшихъ лриданокъ встрѣчаютъ жениховы отецъ ж мать и
ведутъ ихъ въ избу, сажаютъ за столъ и подаютъ имъ сыръ и вод­
ку. Послѣ закуски приданки садятъ невѣсту на скамью, снимаюгь
еъ нея вѣнокъ и надѣваютъ ей на голову тканку обручёкъ, кото-
26


—
402 —
рымъ придерживаются волосы; затѣмъ завязываю тъ на голову ща-
токъ. Сватьи поютъ приданкамъ пѣсни:
Бѣлы приданки, бѣлы,
—
Такъ насъ мать радйла,
Гдѣ вы біла брали:
Ÿ харошыю чирядйну,
Ти на мбря лдтали,
У паъзды нарядила,
Ти у лебидя пазыч^ли?
Н а лауки пысадйла!
Зроду у сватьяхъ ни был^,
Сяду ны кутѣ — н адмуся,
Гарѣлки зъ мёдымъ ни пила.
Гарѣлки зъ мёдымъ напыося!
На дварѣ доіць идёть, пирипрйгаваить,
Братъ у сястрй пирипытаваить:
„Сястрйца рбдная, што ни абѣдала?“
—
Братитка рбдный, я ня вѣдала!
Я тагда, братитка, сѣни мил&,
Подмбушы сѣни, зы вадбй пашла.
Свякрбука ни мамка—ни паклйкала,
Залб^ки ни сястрицы—ни сказали мнѣ,
Дёвири ни братцы—ни пазв&ли минё,
Майгб мйлыга дома нѣтъ!
„Якъ табѣ, титёрка, па ббру лит&ти, —
У тибе, титёрка, ножки карбтки?“
—
Буду литати, буду Улйжывати:
Я зъ гарй скбкамъ, а на rapÿ ^злётамъ!
„Якъ табѣ, Гапуеька, ÿ чужой мамки жыть?
Я к ъ табѣ Улажывати?“
—
Буду жыть, буду жыть, буду улйжывати:
ПысьтяліЬ пасьтельку м я гчій сваёй,
Нылаж^ ^згалбуя крутѣй свайгб.
Ни щибячйтя, дробныя пташки,
Ни будйтя майго свёкра ÿ пярини!
Якъ я за ложки, а ёнъ за вожки,
Якъ я за ла^ки, а ёнъ за качалки —
Мянб бить!
Приданки уѣзжаютъ домой послѣ обѣда. Предъ отъѣздомъ, по­
дойдя къ свекру и евекрови, поютъ пѣсню:
Ды ня бйтя ш ъ дубцами,
Научайтя гавбркамъ! (тоже):
Науч аіітя елауцами,
Адъ дубцоу дурніить,
Ды щ бите вярёукамъ, (твор. мн. ч .) Атъ сла^цбу разумнѣить!


—
403 —
Вмѣстѣ съ приданками к ъ тестю и тещѣ ѣдетъ женихъ и ве-
зетъ бутылку водки, перевязанную краевой лентой. Пріѣхавши къ
тестю, женихъ кланяется в ъ ноги тещѣ и тестю, подаетъ имъ бу­
тылку водки и проситъ ихъ къ себѣ въ гости.
На третій день свадеонаго пира родители невѣсты ирі&зжаютъ
къ зятю в ъ гости, гдѣ ихъ угощаютъ чѣмъ только можно.
Сватьи гоетямъ поютъ пѣсню:
Пы замбрью синіи краски синѣли,
ІІы застблью ліббыи госьти сидѣли.
Скольки синѣУшы, синіи краски павянуть,
Скольки сидѣушы, любыи госьти паѣдуть!
Гости уѣзжаютъ . Н а четвертый день жениховъ отецъ и мать
ѣдутъ въ гости къ невѣстиному отцу. При отъѣздѣ гостей имъ по­
ютъ пѣсню:
Да дому, сваты, да дому,
А кыла свйрни мякину.
Пріѣли кони салбму,
Мы имъ дали читьвярйкъ ajcà,
А кыла тыну стракйву,
И аст^лась вамъ Гапуеька уся,
Этимъ оканчивается крестьянская свадьба.
Владиміров. вол. Городокск. у.
Зап. Л.
Ѳ
.
Русакова.
Въ дер. Волотовкѣ сосѣдней козьянской волости Городокскаго же
уѣзда свадебный эпизодъ благословенія совершается такимъ образомъ:
Предъ началомъ благословенія молодого и его одаренія ты-
сяцкій, стоя за столомъ, три раза обращается къ гоетямъ съ слѣ-
дующимъ вопросомъ:
„Госьтикй сазваныи, сабраныи! Ти ня вйищитца зъ васъ такбга
малайцк, кабъ маладбму князю пѣсьню сьпійть, у пуТь-дарогу блага-
славиТь и атправиТь?... Прасйу жа я васъ разъ, npaniÿ и другій
разъ!... Прасйу жа я васъ два, и У треТьТій разъ пуУтаргію!“
Но никто изъ гостей, сидящихъ за столомъ, не отзывается.
Начинаетъ играть музыка. В ь это время изъ толпы гостей, поющихъ
и танцующихъ посреди хаты, слышится голосъ: „Есь! Найшбуся такій
маладецъ! МожыТь благаславиТь и У пуТь-дарогу князя атправиТь!"
Въ избѣ водворяется полнѣйшая тишина. Всѣ взоры обращены къ
нарамъ, на которыхъ спитъ крестьянская семья. Здѣсь на одномъ
изъ столбовъ, поддерживающихъ эти нары, а именно находящемся
подлѣ печи, сидитъ „сталбавййй,—в ъ оборванныхъ лаптяхъ, въ нз-
ношенномъ балахонѣ—н ас о в ѣ, в ъ рваной шапкѣ и еъ растрепанными
волосами.


—
4Q4 —
Сидя на столбѣ, сталбавйй обращается к ъ ,музыкантамъ:
„Дудки, г^дки, звбнкін музыки! Кабъ вы вѣкъ дб вику играли
а на етый часъ пумуУчёіли! Прасйу жа я ваеъ разъ, прашу и другій
разъ: дудки, гудки (и т. д .). ПрасиУ жа я васъ два, прашу у треіъТій
разъ: дудки, гудки, звбнки музйки! Кабъ вы вѣкъ дб вику играли
а на етый часъ пумуучали!“
Музыка перестаетъ играть и столбовой продолжаетъ:
„ГосьТики сазваныи, сабраныи, далыііи пріѣжжыи, бдижніи при-
хбжыи, и тыи шъ та бабйлачки, катбрыя ня мѣюТь ни карбуки, ни
кабйлачки, на сабѣ дрбуцы нбсюТь, у Бога доли и щасьТя просюТь!
Блг),гаславйтя увесь міръ маладбга князя! Благаелавиу яго Гасподь
Богъ, благаелавиу яго Ісусъ Христосъ, благаславила яго Дѣва Марёя
хлібамъ и сбльлю и добрымъ здарбуямъ на доугій вѣкъ , на харошый
савѣтъ!“
Это приглашеніе столбовой говоритъ три раза, потомъ продол­
жаетъ:
„Я качіуся на падвбрьи пілачкай, у хату укаТйуся галачкай, *)
На печь уськйнули мяне атбпкамъ 2).
' Я семъ лѣтъ шат&уся и бадйуся Па запбчкамъ, падъ грйдкамъ 3),
Пакуль ётага щасьлйвага вбчара дажд^уся, на стоубъ ускриб^уся,
Да пана тысёцкага, ваявбды шляхёцкага пытауся.
Ты жа, панъ тысбцкій, ваявбда шляхёцкій!
СяДЙшъ ты на мѣсьТи, якъ ебкалъ на гнѣзьДи:
Ти ты самъ падайДёшъ, ти слугу падашлбшъ, nâpy пирагбу
[пришлёшь?
АДинъ пирогъ ДиТей кармйть, a другій пирогъ мнѣ жъ жбнкай
[пражйть,
И кбушачикъ винцй. и шклйначку пиУцсі, гбрла прамачйть,
Языкъ павучйть, якъ гаварйТь, маладому князю пѣсьню запійть!“
Тысяцкій сидитъ молча. Столбовой повторяетъ снова свою рѣчь,
на которую тцсяцкій также не отвѣчаетъ . Тогда столбовой говоритъ:
„Ты жа, панъ тысецкій, ваявбда шляхбцкій!
СяДЙшъ ты на мѣсьТи, я къ ебкалъ на гнѣзьДи:
У Тибё шъ ня сукни шалкбвыи шумяТь,
Ни казлбвыи боты скрипяТь, ни шалкбвыи п ая сй шумяТэ»
À такіи жъ ба атбпки, якъ и у минё грѣшнага!
Ни дастбинъ ты слугу паслаТь, а дастоинъ ты, панъ тысецкій,
[зъ мѣста устаТь,
Якъ сакблъзъгниздазлитѣть, даужбнъ ты пару пирагбу принесъ,
Два кбушачки пиуца и пару шклйначикъ винца,
Горла прамачйть, язы къ павучиТь,
Якъ маладому князю пѣсьню сьпіяТь!
Бар. шарикомъ. 2) Изношенный рваный лапоть. з) Подъ нарами—хвор. мн. ч.


—
Ш—
У мине шъ тутъ Дитйтій по^ны печи и палаТи,
А за ими и минё ни видаТи!
Я жа тутъ сахмъ-пятъ и сбмира рибятъ:
И сяд^нъ, и пястунъ и три Дѣуки бблыныхъ.
Hpauiÿ я на артель и па абиТбль, и на чай, и на збйТинь,
И на батъ, и на двананцать брать!“
Тысяцкій встаетъ изъ -за стола, подносить столбовому два пи ­
рога, два стакана водки:. Столбовой беретъ въ обѣ руки по пирогу
и, стуча одинъ о другой, три раза свадебнымъ мотивомъ поётъ:
„Микола сына жбниТь, а МаТь Прячистая дачку даеТь!..“
Потомъ обращается къ женщинамъ и дѣвицамъ:
„Ж бначки,—вы Божый пчолачки!
Вы у поля па мёдъ лит&ли,—сваіЬ душку питали,
Типерь, жоначки, пѣйтя пѣсыш, хоТь пуза ваша трёсьни,
A ѣсь ни прасйтя!“
Тѣ поютъ п ѣсни и начинается дареніе.
Запис. I. Барановскій.
Въ Езерищенской волости невѣста наканунѣ в ѣнца ходить по
деревнѣ, голосить и кланяется всѣмъ въ ноги, прося благосдовейія.
Въ день вѣнца къ ней приходить боярка, приносить съ собой вѣ~
нокъ и подножки, чешетъ голову невѣст ѣ и заплетаешь волосы въ ,
одну косу, а поверхъ надѣваетъ в ѣнокъ . Тогда зажигаютъ передъ
образомъ свѣчку и всѣ присутствующіе молятся Богу. Потомъ не-
вѣсту сажаютъ за столъ, покрытый скатертью, на которую положенъ
хлѣбъ и солонка съ солью. Невѣста начинаетъ голосить:
Радйтиль мой, рбдный татка,
Радйтилка мая, рбдная мамка!
Быгаславитя минб, надялйтя мине!
За што шъ ты, мой родный татка, на мине рассердился?
Рана вы мою галоуку завизали,
Нимнбжычка я у васъ пагуляла,
Нимножычка пакрасувалась!
Ти я шъ у васъ была ни паслушнида?
Чужый жа татка ня ж^ласьливъ,
Чужая шъ мамка ня паг^дьлива! и т. д. въ этомъ родѣ .
Присутствующіе подходятъ къ невѣст ѣ и надѣляютъ ее, кладя
по копѣйгсѣ, з а что п олучаютъ чарку горѣлки. Отголосивши, невѣета
выходитъ изъ-за стола и кланяется отцу три раза. За каждымъ но-
клономъ отецъ ее крестить и говорить: „Богь тибё быгыславить“,
О^ЁлаітвіЦйЬь отцу, кланяется такъ же матери и снова голосить.
Получивъ благословеніе отъ родителей, невѣста по очереди кланяется
ffà три раза каждому1изъ присутствующихъ. Получивъ благословеніе
и собравъ надѣльныя деньги въ карманъ, невѣста выходитъ изъ


1
дому и садится на колеса съ бояркой, которая обязана править ло­
шадью; на другихъ лошадяхъ ѣдутъ за нею отецъ съ матерью. То же
самое происходитъ и у жениха, только женихъ кланяясь не голосить;
онъ отправляется въ церковь съ отцомъ, матерью и сватомъ. Когда
женихъ и невѣста пріѣдутъ въ погостъ, сватъ отправляется за свя­
щенникомъ й привозить его въ церковь. Женихъ беретъ невѣстуза
руку и подводить къ аналою, а боярка подстилаетъ подножки, на
которыя жейихъ бросаетъ пять коп. ГГослѣ в ѣнца женихъ ведетъ не-
вѣсту изъ церкви, стараясь, чтобы никто не прошелъ между нихъ.
Это считается дурнымъ знакомъ.
Еели молодые живутъ въ Другой деревнѣ , то идутъ въ корчму
или въ какую нибудь избу въ погостѣ , молятся и садятся за столъ.
Мать жениха развязываетъ узлы съ провизіей и угощаетъ присут-
ствующихъ сочнями, мясомъ , рыбой, а отецъ обносить водкой. Пер­
вую рюмку наливаетъ свату, который пьетъ за молодыхъ: „на совѣтъ,
на любоу, на долгій вѣкъ, пгтобы жыть, ни абъ чомъ ни тужыть“!
Закусивши, назначаютъ сроки дальнѣйшей свадьбы и отправляются
домой. Женихъ, еели по пути, завозить невѣсту въ ея домъ, а если
не ио пути, то только катаетъ. Въ это время невѣста отдаетъ же­
ниху семь яицъ въ платкѣ,
а женихъ даетъ ей нѣсколько копѣекъ.
Яйца эти онъ везетъ домой. Подвезши невѣсту, женихъ въ домъ ея
не входить, а прощаются всѣ у воротъ. Женихъ съ невѣстой не ви­
дятся болѣе до дня свадьбы.
Въ пятницу передъ свадьбой выбранная женщина ходить по де-
ревнѣ и приглашаетъ сосѣдей на свадьбу.
Вечеромъ наканунѣ свадьбы у невѣсты играетт> скрипачъ и
происходятъ танцы. Отъ жениха пріѣзжаютъ сваты , . отецъ и мать,
входятъ въ домъ и кладутъ на лавку подъ образа мѣшокъ еъ про-
визіей, въ которомъ находится вареная говядина, сыръ, ржаной пи­
рогъ. начиненный картофелемъ еъ творогомъ. Вмѣет ѣ съ м ѣшкомъ
ставятъ и привезенную въ носаткѣ водку. Пріѣхавшіе здороваются
съ отцомъ и матерью невѣсты и говорятъ:
„Сваточки, сваточки! ти ня пусьтитя насъ начувать? Мы ѣхыли,
ѣ х ыли пы мхамъ, пы балбтамъ, пы вяликимъ калодамъ, па тѣснымъ
згарбдамъ,— самы ня ^здумаймъ, аткулицька мы ѣхыли и куды мы
пріѣхыли!“
—
Ды нягб шъ! Усйка зь людймъ був^ить! Мйлысьеи просимъ,
начуйтя! Наша шъ хата ни тякеть, найдимъ мѣста, гдѣ пылажыть
и пблиуки найдимъ улить, хуть ни такёй, якъ у людяхъ!
„Ды за ета спаенба, мы можа и свайгб найдимъ хлѣба крошку
укусить!“
—
Ага, у Вывласа ни бизъ запаса! Знать, вы здалёка 4дитя, што
съ сваймъ хлѣбымъ выбралися!
—
406 —


—
407 —
Иріѣхавшіе снимаютъ съ себя верхнюю одежду и садятся. Про­
ведя часъ въ хозяйствешшхъ разговорахъ, иріѣхавшій сватъ обра­
щается къ свекрови съ слѣдующими словами:
„Ну-тка, сватьтюіпка: я думаю, ня м^чъчи вы сябё и ни три-
майтя вы насъ; а кали што, дыкъ будішъ-тка малйтца Богу. Ды
каіи што, дыкъ и тбя!
—
А пужалуй еабі, еватокъ: кали вамъ пильна хочытда екорѣй
справитца, дыкъ и за намъ запрету нітути. Кади тагд, дыкъ
и тбя!
Отецъ невѣсты зажигаетъ передъ образомъ восковую свѣчу, и всѣ
находйщіеея молятся Богу. По окончаніи молитвы ставятъ столъ про­
тивъ образа и хозяинъ приглашаетъ гостей за столъ, преимуще­
ственно родственниковъ и сосѣдей своей деревни. Сваты занимаютъ
первое мѣето . З а этимъ столомъ никто изъ женщинъ не бываетъ,
кромѣ свекрови, которая вышшаетъ изъ мѣшка на столъ пироги,
говядину, сыръ. Все это разрѣзываетъ кто-либо изъ сидящихъ за
столомъ и кладетъ по столу въ отдѣлышя кучи. Родители невѣеты
за столомъ не сидятъ, а стоять возлѣ .
Свекоръ беретъ носатку съ
водкой и, начиная съ хозяевъ , угощаетъ всѣхъ сидящихъ за столомъ;
потомъ закусываютъ привезеннымъ Окончивъ закуску, свекоръ обра­
щается къ хозяйкѣ:
„Сватьтюшка! пыкажыти-тка вы намъ іжцомъ тываръ: за што
мы пьёмъ, ядёмъ ды прыклажаимся?“
Во все это время невѣста находится въ другой избѣ,
а если
нѣтъ другой избы, то у еосѣдей. Мать приводитъ невѣсту, которая,
поздоровавшись съ свекровью и свекромъ, становится возлѣ стола.
Свекоръ пьетъ водку за ея здоровье, потохмъ наливаетъ рюмку, кла­
детъ туда монету и подаетъ невѣсті». Невѣста обязана выпить вею
рюмку, а деньги беретъ себѣ.
Потомъ свекровь даетъ ей цѣлыіі
пирогъ, кусокъ говядины, сыръ, бутылку водки и новые сапоги,
приговаривая.
„ Hà-тка шъ, май нивѣстка любая, питильнй, ядильня и був^ньня!
Пей, ѣ ш ь , абувайся, прибирайся, жыннховымъ швйвымъ ни чурайся!
Ти якъ расъ та яны прйдутца табѣ,
еты öotjj? Я Ужу и такъ яму
гразйла и казала: гляди шъ ты, зюдій-сынокъ! Дѣлый якъ можна на-
болыпы боты, кали п ъ на Усходахъ были у хылйвахъ шурокіи, кали пъ
былб куды и салому улажйть и суконку апкрутить!“ Невѣста, поблаго-
даривъ, идетъ въ другую избу и получеинымъ угощаетъ своихъ
подругъ.
По уходѣ нев ѣсты , мать ея подаетъ на столъ свой ужинъ, а
отецъ подносить передъ каждымъ кушаньемъ свою водку. По окон-
чаніи ужина, музыкантъ играетъ, и нѣкоторыя женщины тан-


—:408 —
цуютъ. Сватья со сватьей тоже должны протанцевать. Наконецъ,
сваты уѣзжаютъ . При этомъ невѣста сводить ихъ лошадей со двора
за узду еъ поклономъ. Гости расходятся. Эта пирушка называется
вечеринами.
Въ день свадьбы съ самаго утра у невѣсты играетъ музыка и
танцуютъ. Приходятъ и пріѣзжаютъ званые съ пирогомъ, то есть,
булкой хлѣба фунтовъ въ 10 и 15. Оъ этимъ пирогомъ, кромѣ мужа
и жены, можетъ являться вся семья. Съ пирогомъ принимаетъ хо­
зяинъ не иначе какъ въ амбарѣ .
Взявши пирогъ, онъ угощаетъ при-
несшихъ водкой. Выпивши, гости отправляются въ домъ и пробывъ
часа два, возвращаются къ себѣ, довольные тѣмъ, что были приглашены.
Въ полдень боярки одѣваютъ нев ѣсту. При этомъ она снова
голосить. Одѣвшись, она проводить все время съ боярками и подъ
вечеръ угощаетъ йхъ обѣдомъ.
Вечеромъ принимается за исполненіе своей обязанности дружко,
который выбирается преимущественно изъ знахарей. Дружко прика-
зываетъ невѣст ѣ собрать подругъ въ сѣняхъ , становитъ ихъ круж-
комъ, родители же и родственники стоять на особыхъ мѣстахъ, ука­
занныхъ дружкомъ. Дружко беретъ образъ съ зажженной свѣчой и
обходить вокругъ невѣеты и боярокъ; тогда невѣета кланяется образу
въ землю, потомъ отцу, матери и роднымъ по три раза, цѣлуетсясъ
ними и голосить: „быгаславй мине, мой татка кармилицъ!“ и т. д.
Откланявшись, она идетъ на прежнее мѣсто, а дружко обходить три
раза около боярокъ и невѣсты съ нашептываніями, потомъ беретъ
невѣету за руку, невѣета боярку, боярки другъ друга и съ музыкой
впереди подходятъ къ порогу избы. Остановясь у порога, дружко
обращается къ народу съ рѣчью:
„Якъ ёсь у доми свящонымъ, у пиры вяеёлымъ родный татка,
рбдная мамка, родный 6pàTïïTKH, родный сястрйцки, тётки и дядьки,
быгысдавитя мыладую кынягиню за столъ завееьть!“ — Народъ отвѣ-
чаетъ: „Богъ быгыславйть!“
—
Быгыелавйли за першымъ разымъ, быгыславйтя за другимъ!
—
Богъ, Богъ быгыславйть!
—
Быгыелавйли за другимъ, быгаелавйтя за третимъ!
—
Богъ быгыславйть!
Тогда дружко, въ сопровожденіи играющаго музыканта, вводить
всѣхъ въ избу, и обведя вокругъ стола, садить на скамейкахъ
невѣету и съ лѣвой стороны ея двухъ боярокъ, а съ правой осталв-
нкхъ. Музыкантъ становится въ концѣ стола. Дружко садится на
скамьѣ, а крестный отецъ невѣсты —тысяцкій садится около старшей
боярки. Тысяцкій наливаетъ по рюмкѣ водки еидящимъ за столомъ.
Дружко вынимаеть изъ-за пазухи два хлѣбца, ударяетъ одинъ о другой
и кричитъ; „Госьтики, гоемтаи! Ти ня вйшцитца, ти ня вйкликнжтца


-
±т—
мыладц& мыладой кынягини пѣёьню пычать? Я пъяйу дау перу пи­
рагбу, казлбвыи боты, рукавицы галйцы, на шайку куницу!агН аиё#[
отзывается запѣвала: „Дывай-ка еюды!“ Дружко передаёте ' ч ерШ г
толпу хлѣбцы. Запѣвала начинаетъ:
„Дудычки, г^дычки, сытишйтесь, еымирйтееь наетытъ чаіеъ^ йа
ету гадйну!“ Беѣ молчать.
„Охъ ты, тысёцкій, выявода шляхбцкійі Сядйть ты на кутй, якъ
ебкылъ на гняздй, лутім ъ обвішыушысь, звиздамъ аптбркыУшысь,
еонцымъ накрыушысь! А мы шъ съ табой ни видались, винный ча-
рычкай ни витёлись. Падыйди-тка близёгаынька, укланйсь низёшыныса,
надняси-тка мн ѣ чарку гарэлки, сыръ на тарелки, у роти пы мачіт,
языкъ паучйть!“
Тысяцкій встаетъ, наливаетъ рюмку и передаетъ ему. Выпивши,
запѣвала говоритъ:
„Охъ, я къ я три года пыдъ лйвычкай качаУея, усб на .ету сва­
дипку еыбирауся! Пакуль на ету свадипку.сыбрауея, я сплошь.три
года іш пиУ, ни ѣу, усё на ету свадипку хатѣу! Охъ вы, батюшки,
матушки, братцы, сястрицки, вы шъ, госьтики сыбраныи, сызваныи,
кагб конь вёзъ, каго Богъ нёсъ, каго кабылка визл^, а хто и самъ
ишоу, шыт^уся, быутауся, на ету свадипку хватауся! А вы черти—
супостаты, выбирайтись-ка исъ хаты, а пиръ вясёлый, міръ хрящдныі,
быгыславитя мыладой кынягипи пѣсьню пычать!4
Народъ отвѣчаетъ: „Богъ быгыславйть!“ Такъ до т$ёг£ разъ.
Потомъ, ударивъ хлѣбцы одинъ о другой, запѣвала кричать йѣешо,
а за нимъ поютъ и стоящіе около стола:
„Ды святый Кузьма-Димьянъ, да ты скуй намъ свадипку кріш&,
крѣпка -крѣпка на зямлй, звбнка, звонка на нёбн!а
Послѣ этого зап ѣвала слѣзаетъ съ печи и подходитъ къ столу,
гдѣ получаетъ угощеніе.
Тогда начинаютъ надѣлять невѣсту. Прежде надѣляютъ роди­
тели, потомъ родственники, a затѣмъ гости . Надѣлъ производите# Дб
пріѣзда жениха и продолжается часа два. Женщины поютъ nfefti
елѣдующаго содержанія:
Гдѣ сядйть Хадбнька,
Увесь мостъ гарйть.
Тамъ л^ны хбдють,
Ты паслухай, Хадонюхна,
Ой, дѣ сядйть Хадбнька,
Ты паслухай, ПилйпаУна,
Тамъ луны ходють.
Якъ мы тябе узвияич&имъ:
Атъ еирибр&, атъ сирибра
Што ты роду вялйкага,
Луны лоснютца,
Айца-батьки быг^тага (2 раза),
Атъ зблыта, й атъ золыта
À матушки разумный.
Стѣны щеплютца,
Мы ня Успѣли пѣсьню сп ѣтъ,
Атъ чирявйкъ, атъ чирявикъ Ина намъ пыдачи ш еіъ.


—
410 —
Боярка подаетъ имъ съ поклономъ баранокъ или. кусокъ сви­
ной печенки, луковицу или дикое яблоко, яйцо, куеочекъ колбасы
начиненной крупами, и т. п . Веѣ эти подачи раздѣляются поровну
между поющими. Еели жебоярка не скоро даетъ, то поютъ:
Ни забау, Хадонюхня,
Ты садьвиньея са скупбга!
Ни забау, Пидипауна!
Ныдъ табой жа ето рублей,
Ты садьвиньея зъ місьтичка,
Пыдъ табой жа й тысича.
Получивши подачку, поютъ:
Ды спасиба, Хадбнюхна,
Ды спасиба, ПиіипаУна,
Зы тваи падарычки,
Тысяцкому поютъ:
Якъ у нашымъ гбрыди
Прыявйлыся прыйвушка,
Прыявушка ни малыя,
Што Ярмилка Иванывичъ.
Якъ на имъ куньня шубычка,
Сыбалйная шапычка,
Падпыйска шалкбвыя,
Ж сапошки казлбвыя,
Шыты, шыты сапбжыньки
Дударю:
А У дудуря, а у дудуря
Ды кривая Hbirà, а-а-а!
Дай пирага, дай пирата,
Будить прйма ныга, а-а -а!
А У дудуря, а у дудуря
Ды кривая шйя, а-а-а!
За нискіи паклбнычки!
Пыдарила хырашбхынька,
Укданилась низёхынька!
Въ Ирыслй,выви горыди,
Пыдкаваны сапожьшьки
Пысярёдъ бальшой Масквы,
Ныдивйны сапожыиьки
Ны Ярмилкины ножыньки.
Ты паслухай, Ярмилухна,
Ты паслухай, Иванывичъ,
Якъ мы тябё узвиличаимъ,
Пы батюшки нызываимъ!
Дай сыра, дай сыра,
Будить пряма шыя, а-а-а!
А У ДУДУРЯ а у дудуря
Ды свинячча лицо, а-а-а!
Дай яйцо, дай яйцо,
Будить царьска лицо, а-а-а
Ночью пріѣзжаетъ женихъ еъ подкняжимъ, поддружій, дружко,
сватъ, сваха, крестная мать и дударь. Если надѣлъ невѣсты еще не
оконченъ, то всѣ пріѣхавшіе стоятъ на дворѣ .
Когда же надѣлъ
окончится, женихъ входитъ въ домъ и надѣляетъ невѣсту нѣсколь-
кими копѣйками, а дружко невѣстинъ подноситъ ему! рюмку водкн.
Нослѣ жениха надѣляютъ невѣсту пріѣхавшіе съ нимъ, получаютъ no
рюмкѣ водки, и отправляются опять на дворъ. Дружко'жениха вхо­
дитъ со свашкою опять въ домъ и вноситъ армякъ й шубу, приве­
зенные изъ дома жениха. Подойдя къ столу, онъ кричитъ:
* „Сваточки, сваточки, дайти-тка намъ надѣть мыладую кынягиню
у саболіи шубы, у бабрбвыи шапки!“ Боярки отвѣчаютъ:
„А чортъ васъ вѣдыить, якбя ваша ныдивйньня? Яно и зъ ва-
ш&мъ, яно и зъ гнидамъ, яно и зъ клып^мъ, яно и зъ тыркыніш»!“


— 411
—
Дружко три раза отряхиваетъ платье и взмахиваетъ черезъ
столъ, чтобы накинуть на невѣсту, но боярки оттаікивадотъ его,
крича: „Ай, вбшы, в б ш и і Ай, гниды, гниды!44 Такъ до трехъ разъ.
Наконецъ, шуба наброшена. Тогда старшая сваха снимаетъ еъ своей
головы убранную л е н т а м шапку и надѣваетъ невѣст ѣ, a вѣнокъ бе­
рутъ боярки съ головы невѣсты .
Наконецъ дружко выкупаетъ невѣсту у боярокъ. По окончажіи
выкупа, дружко невѣстинъ выводить ее изъ-за стола въ сѣни, а
дружко жениха вводить туда жениха. Дудари „вит&отца“, т .е . здоро­
ваются. Бо яр ки стоятъ около невѣсты, а дружко говоритъ: „дайтн-тка
намъ тбя, што нада! „Невѣстинъ дружко подводить которую-либо изъ
боярокъ и говоритъ: нати-ткы шъ вамъ тоя, што нада!* Второй дружко
кричитъ: „нѣ, нѣ, нѣ! ни тая, ни тая , ни тая!а Первый, взявши дру­
гую боярку, кричитъ: ну, u h m шъ вамъ ету! Второй кричитъ: „ня
ету! ня ету! ня ету!“ Первый посылаетъ третью боярку: „ну, н4ти шъ
вамъ во ету штучку! луччи у насъ нѣту!“ Второй кричитъ: „аткаснісь,
атвяжііеь, атлісь съ сваёй штучкай! Дай-ка я самъ выбиру па сваёй
г^тарки тбя, штомнѣ нада!“ И одной рукой обнимая невѣсту, а дру­
гой жениха, оборачиваетъ около себя три раза. Невѣста, ыадвияувъ
на лицо данную ей шапку, ни подъ какимъ видомъ не должна даже
взглянуть на жениха, и онъ тоже не долженъ видѣть невѣсты. Жен­
щины поютъ:
Харитка Амосы^на!
Ны наг^ ступать, (2 раза)
Ни дывай Сазоньки Пилимбны-
Ни дывай ям^ (2)
[вичу
Зы руку хватать! (2)
Второй дружко вводить молодыхъ въ домъ и сажаетъ за столъ;
съ ними садятся также первый дружко, сватъ , сваха, подкняжій и
поддружій. Дудари становятся в ъ концѣ стола. Поддружій вынимаетъ
изъ мѣшка и кладетъ на столъ хлѣбъ, говядину, пироги и разрѣзы -
ваетъ ихъ. Второй дружко вынимаетъ изъ-за пазухи бутылку съ вод­
кой и обносить сидящих7> за столомъ. Послѣ этого угощенія теща
подаетъ па столъ свой ужинъ: пбливку, крупёню, говядину, кашу и
холодное. Какъ только поставить хозяйка на столъ чашку съ ку-
шаиьемъ, то первый дружко, обдѣливъ вс ѣхъ рюмкою водки, беретъ
ложку, пробуетъ кушанье и потомъ, ударяя ложкою о чашку разъ
десять, ириговариваетъ: „Госьтики, госьтики! мйлысьси просимъ ѣськи!
А-вой, дужа смачна, — я чуть-чуть языкъ ни іірыглати?! Лядйтя,
и вы ня бутьтя дужа ахвбтьливы, ни прыглатйтя языки, а то шъ вы
галбдны, якъ сабаки!“ Всѣ смѣются.
Столь этотъ продолжается часа два и во все время женщины
поютъ гоетямъ пѣсни. ІТо окончаніи ужина, первый дружко выводить
молодых ь изъ-за стола въ особую избу или амбаръ; тамъ теща даетъ
имъ особенный ужинъ, называемый закармливаніемъ Здѣсь никто не


—
412 —
щШЙЗггствуетъ кромѣ жениха, невѣсты, дружка, тестя й тещи; за
этймъ столомъ молодые утоляютъ свой голодъ, потому что въ про-
долженіи бывшихъ раньше угощеній они ничего не ѣдятъ, а только
иногда выпиваю тъ поднесенную водку. Иначе их ъ назовутъ велухъ
прорвами голодными. Закормный столъ отошелъ; тогда первый дружко
ведетъ молодыхъ и подкняжаго в ъ домъ опять за столъ,
Братъ невѣсты беретъ лучину, точитъ ее о печь и кричитъ
что онъ отрѣжетъ косу невѣсты, если не дадутъ ему выкупъ. Сватъ
п р&рагаетъ ему трп копѣйки, брат7> требуетъ рубль; начинаете»
торгъ; если св атъ даетъ мало, то братъ невѣсты говоритъ:
„Нутка, сваточки-браточки! Кагда вы сватал ися-браталиея, то
хвалшшея-гардйлися, што у васъ усяго многа и денихъ куча, сто
вадбу, сто карбу, свиней ст^да, ходють па піышкамъ, таскають на
H acâ xb кубышки еъ дйньг<імъ, а какъ пришлбея, да умѣста сыпілбея—
за ета, сваточки, ня гнѣвайтися—адну вы свинью мйитя и тую за
х во стъ пгідымаитя!“
А женщины поютъ:
„А братъ систрѣ татаринъ,
Русу каеу за питйкъ,
Прад^у систру за талиръ,
Бѣла тъла вотъ за сякъ!“
Сватъ даетъ 20 коп., если ж ених ъ не бѣдиый. Сестра благода­
рить брата, цѣлуя его.
За столъ садятся сватъ, св ан к а , второй дружко, поддружій и
дударь. Х озяйка подаетъ закусывать говядину, кашу и яичницу.
Послѣ стола молодая кланяется родителямъ в ъ ноги, они бла-
гословляютъ ее образомъ; второй дружко беретъ молодыхъ за руки и
выводить на дворъ, гдѣ ожидаютъ ихъ приготовіенныя лошади.
Женщины поютъ:
Шаіковая ленточка
А дачушка мамки
Къ стѣнки льнёть,
Добранычь даеть!
Въ сѣняхъ около иев ѣстииа кубла стоятъ боярки и ие отдаютъ
кубла безъ выкупа. Послѣ выкупа кубелъ беретъ особый подводчикъ
„возила“.
Со двора съѣзжаютъ молодые, за ними приданые, возила,
дударь, дружко съ подкняжимъ и сватъ. Придаными называются
родные невѣсты самые близкіе. И х ъ бываетъ человѣкъ до 20. Иногда
старшая приданка покупаетъ у родителей это званіе, давъ имъ ба­
рана, или холста, или денегъ, потому что на свадьбѣ первая рюмка
начинается съ нея и оканчивается угощеиіе на ней же. Она же въ
домѣ жениха по пріѣздѣ занимаетъ первое мѣето поел ѣ молодыхъ.
Съѣхавши со двора, останавливаются, и дружко обходить во­
кругъ ихъ три раза съ нашептываніемъ, стегаетъ по одному разу
йсѣхъ лошадей и тогда отправляются въ домъ жениха.
Въ домѣ жениха, услыхавъ издали крикъ и пѣніе несуіцйхбй
во вёеь оп£фѢ сватовъ, выходятъ на встрѣчу отецъ и мать, надѣвши


—
413 —
вьфороденныя шубы. Молодые, поклонившись родителямъ, входятъ
въ домъ, и гости садятся за столъ. Большая приданка вынимаетъ изъ
мѣшка свою закуску, говядину и пирогъ, а хозяйка дома даетъ свой
ужинъ, молодые же стоятъ в ъ концѣ стола. Ужинъ оканчивается
яичницею, и нев ѣста кладетъ крестному отцу и матери дары, т. е.
аршина два холста и больше. Тогда молодую выводятъ изъ хаты в ъ
сѣни и садить на хлѣбную дежу. Большая приданка снимаетъ у нея
надѣтую прежде наголову шапку и обвязываетъ большимъ платкомъ
сверхъ кокошника—„повязываетъ молодую“. Потомъ дружко заводить
молодцхъ за столъ. Мать въ какой-нибудь битой чашкѣ подаетъ имъ
ложку каши. Молодой, сломавъ ложку, бросаетъ черепокъ съ кашей на
печь, а мать в ъ это время вскакиваетъ на лавку въ той же выво­
роченной шубѣ и бросается на молодыхъ съ кнутомъ. Молодой, схва-
тивъ молодую за руку, бросается съ ней черезъ столъ в ъ сѣни, гдѣ
дружко встрѣч аетъ их ъ и на всемъ бѣгу отвЬдитъ въ приготовленное
мѣето спать .
Мѣсто для спанья выбираютъ в ъ хлѣву для овечекъ, которыхъ
выгоняютъ оттуда, настилаютъ много соломы и кладутъ постель не-
вѣсты. Дружко раздѣваетъ ихъ въ присутствіи дударя и приданыхъ,
потомъ обходить во кругъ молодыхъ съ нашептываніемъ три раза и
кладетъ на постель, стегнувъ ихъ слегка кнутомъ. Потомъ, оставляя
молодыхъ, уходятъ, хл ѣвъ запираютъ и иодпираютъ дверь палкою.
Въ домѣ начинаются танцы. Затѣмъ вс ѣ ложатся спать. Дружко и
дударь, выспавшись, берутъ бутылку водки и отправляются будить
приданыхъ. Угостивъ их ъ водкой, вмѣстѣ идутъ будить молодыхъ.
Разбудивъ молодыхъ, всѣ отправляются за столъ и завтракаютъ, а
молодые стоятъ въ концѣ стола съ лѣвой стороны дударя. Окончивъ
завтракъ, изъ приданыхъ нѣкоторыя танцуютъ, нѣкоторыя поютъ
пѣсни, а иныя спятъ
Женихъ съ подкняжимъ, в зяв ъ бутылку непремѣнно ч ѣмъ-либо
закрашенной водки и пирогъ, отправляются къ родителямъ молодой—
на перезывки. Пр іѣ хавъ туда, останавливаются около сѣней. Теща
выходитъ в ъ сѣни в ъ вывороченной шубѣ и подносить зятю в ъ ка-
комъ-либо ковшѣ зачерпнутаго изъ-подъ кваса густого пристоя; зять,
принявъ такой напитокъ, и поднеся къ губамъ, бросаетъ назадъ отъ себя
и съ подкняжимъ стегаютъ лошадей, который скачу ть изо всѣхъ силъ.
Проскакавъ саженей ето и болѣе, возвращаются назадъ и схо*
дятъ е ъ лошадей; зят ь кланяется в ъ ноги родителямъ своей не-
вѣсты и отдабтѣ имъ водку и пирогъ. Ихъ вводятъ въ домъ, сажа-
ютъ за столъ й съ ними нѣкоторыхъ знатнѣйшихъ родныхъ и зна­
комыхъ. Теща подаетъ кушанье, а дружка неотступно угощаетъ вод­
кой молодого и подкняжаго, не давая имъ отдыха. Женщины поютъ
сидящимъ за столомъ.


—
414 —
Пѣеня подкняжему, который бываетъ некрасивъ и темнаго лица:
Ай, бѣлинькій, кудрявшіькій Самсонька,
А ня пьёть ёнъ вина, спыдивйитца ны мядбкъ.
Палбтили пчолки на боръ на мётъ пры яго,
Ай, будимъ мы мядочикъ тамъ еыбирать,
Ай, будимъ мы гарѣлычку еытити,
Ай, будимъ мы Самсонюхну пайти,
ПІтопъ нашъ Самсонька Малахывичъ вясёдъ быу!
По выходѣ изъ -за етола, женихъ обязанъ пройти съ тещей
подъ музыку дударя танецъ, называемый іілясъ, или казакъ.
Черезъ нѣеколько времени тесть ведетъ жениха и подкняжаго
въ особую избу, или амбаръ, и снова угощ аетъ. Если они не въ силахъ
выйти сами, то их ъ выносятъ оттуда и сажаютъ за столъ „для от-
бесѣдыванія“ . Если же они рѣшительно не могутъ шевелить языкомъ,
то ихъ кладутъ въ сани, вложивъ жениху за пазуху бутылку водки
и пирогъ и укрѣпивъ хорошенько возжи, чтобы не запутались около
лошади, прогоняютъ лошадь со двора, которая, зная дорогу, приво­
зи т ь благополучно сѣдоковъ домой.
Если, пріѣхавши домой, они еще могутъ двигаться, то ихъ са­
жаютъ за столъ. Дружко вынимаетъ изъ-за пазухи привезенную водку
и пирогъ и раздѣляетъ между гостями; за столомъ рядомъ съ же­
нихомъ сидитъ и невѣста . Женщины поютъ.
Жениху.
A бѣлинькій, кудрявинькій Иванька!
А хто шъ тибё бѣлёшанька вамыв&У,
А хто шъ тибе сушбхынька утирку?
Вамывала бѣлёханька вадйца,
Утирала сушохынька халстйца,
Завивала кудёрычки сястрица.
А твой татка ясинъ мѣсяцъ,
Твая мамка красна сонца:
Ясинъ мѣсяцъ видна свѣтить,
Красна сонца тёпла грѣить .
Hевѣст
ѣ.
Лятйть сакбля изъ улицы, галубушка изъ другой.
Слитйлися, цулувалися, сизыми крыльями абнималися.
Да кам^ мы пѣснь сп ѣли, таму дабрб,
Каму вынитца, таму збудитца,
Каму збудитца, таму ни минуитца.
Ты ни скупися, падарачкамъ пащитйся!
Ни зязібли кукують, ни сылауй щибечуть,
А играю тъ игрйцы, мыладыя мыладицы.


415 —
Послѣ отъ ѣзда жениха къ тестю, приданыхъ сажаютъ за столъ,
въконцѣ котораго стоитъ невѣста, и обѣдаютъ. Обѣдъ долженъ кон­
читься до пріѣзда жениха, который не долженъ застать ихъ у себя
дома; въ дорогѣ они тоже не должны встрѣтиться; если же нельзя
избѣжать ветрѣчи, то женихъ сворачиваетъ въ лѣсъ.
Когда сваты сидятъ за столомъ, то имъ поютъ:
Пара госьти да дому, да дому,
Паѣли кони салбму, салбму,
Аржаную, ирав^ю , иравую,
Ячную, смачную, смачную.
А цриданки дамоу ѣдуть, Харитку кидають,
А приданки дамо? ѣдуть, Амосыуну кидають!
Г осьти май, госьти май, дырагіи май,
Чымъ жа васъ , госьтики, ды й папбштывати?
Ёсь у мяне, ёсь у мяне ды й зялёный сатъ,
У тымъ саду, у тымъ саду вирябьёва стада.
Бяру ружъё, ды бяру ружъё сымастрѣльныя,
Бью вирибья, бью вирибья сыма л^ччага.
Крылки, ношки, крылки, ношки у крупеныш зварю,
Сымагб вирибья иа пряжйньня спяк^.
Ѣ ш ч а, госьти, ѣшча, госьти, ни засйльтя вусбу,
Пы кидйнямъ, пы кишйнямъ ни раскладывайтя:
Етымъ жа вы свайхъ дятёй ня вйкармитя,
Толька вы ихъ , толька вы ихъ рысиатвбритя!
Поѣвши, приданые прощаются съ невѣетою и прочими и от­
правляются къ родителямъ невѣсты —кто безъ шапки, кто безъ рука-
вицъ, а которая и безъ платка.
Въ тотъ же вечеръ отправляются къ жениху перезывщики, че-
ловѣкъ 6—8 и болѣе, родители невѣсты, родственники и знакомые.
При пріѣздѣ туда их ъ встрѣчаютъ молодые, родители жениха, дружко
и дударь съ музыкой. Вводятъ и хъ въ домъ, гдѣ молодые кланяются
родителямъ невѣсты; потомъ ихъ садятъ за столъ и подаютъ извѣст -
ныя кушанья, а также у кого есть медъ, сладкое молоко, наконецъ—
холодное. Послѣ стола сватъ со сватомъ ходятъ по скотному двору и
амбарамъ, осматривая хозяйство. Чер езъ часъ гостей опять еажаютъ
за столъ и угощаютъ. Женщины поютъ отцу невѣсты:
А сватъ свата прбсить, (2)
Маё дива диунбя
У руЁахъ шапку нбсить: (2) Мае пива пиунбя!
Ай, сватя, мой сватя,
Ты паслухай, Амосюхна»
Пубывай У маёй хати,
Ты паслухай, Дймйдывичъ,
Пувидій майго дива,
Я къ мы тябе узвилпчаимъ,
ПупивАй майго
пива!
Пы батиньки называимъ,


—
41#—
Щдр ты воду вядикага.
Ды спасиба, Амосюхна,
АЦщ-бз^Ыш быгатага, (2)
Ды спасиба, Дямидывичъ,
А щтушки разумный.
Зы твай пыдачиньки,
Мы ня успѣлй пѣсыш спѣть.
За нискіи паклбпычки!
А ёнъ .намъ пыдачи шлеть.
А еели величаемый не даетъ, то поютъ:
Ты садьвиньея зъ мѣсьтичка,
Ни сыла^й щибечуть,
Ты садьвиньея еа скунога.
А играють игрицы,
Иы дъ таббй сто рублей.
Мыладыи мыладйцы!
Пыдъ таббй тысича.
Ни зыбаѵ, Амосюхна,
Ни зязюли кукують,
Ни зыбау. Дямидывичъ!
ІІослѣ етода отправляются домой, и свадьба кончается.
По записямъ Ю. С. Заицъ.
Свадебным пѣсни Городокскаго уѣзда.
А кони май сйвыи,
ТІаѣхыу Иванька жанитца,
Ти щуитися сь сйлыю,
Забыуся зориньки кланйтца.
Ти привизётя милыю?
Ны ягб зоринька дивйла:
Мая мила лёгынька:
,,Я тибѣ, Иванька, евятйла,
Двинадцыть канёй пристала,
Якъ тибё матя радйла.
А три кареты зламёда,
ІІа сінямъ хадйла, якъ пава,
Падъ той г<5ркыю, падъ крутой,
Радйла тибё, якъ пана;
Падъ той царкбувый,падъ святой.
Па сінямъ хадйла бизъ пыяса,
А у той царкбуки святый Спаеъ,
Радйла тибе, якъ панича;
Звиньчау свадипку ÿ добрый часъ, П а сѣнямъ хадйла, якъ рйся,
У харошыю гадйнуг у щасьлй-
Радйла тибё, якъ князя.
• [выю чаейну.
Чересъ боръ дарбжынька— чарыазёмъ.
Тамъ ѣхау Иванька чарнабрбу.
Увидила Палагейка сь тирима:
. . Заіть, заіть, Иванька, на таржбкъ,
Купи маёй м&аухны пиражокъ,
Кабъ -была ліскыва ды тибё,
Кабъ -аддала минё мбладу зы тибё!“
і
—
Я ни маю злата— серибра при саб*,
Тольки м4ю три йблычки J кишанѣ,
Ета маёй княгини съ лахмёльля,
Кабъ ни баліла галбвушка зъ вясельля!
„ Ни стой, Божухна, за дьвирймъ,
—
Хуть я ÿ хатуньку ни пайд^
Хадй, Божухна, ÿ хату къ намъ,
Хуть я ни сяду на кутѣ,—
Сять, Божухна, на кутѣ,
Я дамъ доляшіу сирата!
Дай.дблюхну еират*!“
—


417-
Скрипнули варбты еъ па^начй,
На*хыли, мамухна, три паничи,
Стали май) коеуньву трипіти,
Стала май мамухна плаката.
. ,Ни плачь, мая мамухва, пы каеѣ,
Заплачь, мая мамухна, пы крас*!
Я тваё падвбрья красила.
Я тваю еимёйку виеялйла.
Вчир& рѣчриька бййсгра йпш ц
Сягбньни рѣчннька смутна йдёть.
Вчирк Палагейка вбсша была,
А сйгоныш Палагейка ем^ть-
[нинька.
Асѣла яё чужына,
Ÿcë жанихова радйна:
Съ правага боку залб|ка,
А еъ лѣвага боку евякрбука.
A бѣгъ зайка па пблю, тулйся,
ІЗхау Ивань ка па гбрыду, хвалйея:
Слава Богу, дау Богъ тесьтя,
Якъ рбдныга татку,
Дау Богъ тещу, якъ рбдныю мамку,
Дау Богъ inBârpa, якъ рбдныга брата,
ДаУ Богъ свбсьтій, якъ рбдныхъ сёеьтиръ.
Пчблки май йраи, што вы сидйтя, што вы на падётъ ни лятйтя:
Ти васъ дбжджикамъ змачйла, ти васъ вѣтрикамъ прибила?
Госьтики май ліббыи! што вы ни пъитё, ни яеьтё:
4
1
Ти вамъ патрйука ни xapainà, ти вамъ, госьтики, хлѣбъ ни Ук^синъ,
Ти вамъ, госьтики, хызяинъ ни вёсилъ, ти вамъ, госьтики, rapéxsa
[ни пьяна?
Кали гарэлка ни пъяна— мы ие падхмблимъ,
Кали хлѣбъ палбвинъ— дыкъ мы вамъ прапблимъ,
Кали хызйинъ ни вбеилъ, дыкъ мы ягб пыдвиеялймъ!
Част|йтиея, госьти,
Просимъ вйшый милбсьти,
Кабъ вы пили, ѣли,
Висялбнька сидѣли,
Добрый мысьли мѣли,
Харбшый пѣсьни пѣли!
Хызйину чесь-хвыл&,
Што бясѣда висил^.
A лятѣли гуси
Сь чужой дальній Руси,
Сѣли яны ныдъ вадбю.
Стали яны вадУ пити,
Абъ лёдъ крйльямъ бити.
„Тйшай, гуси, тйшай!
Вамъ лёдъ ни разьбити,
Вадй ни панйти!“
Пынаіхыли госьти
Сь чужби валбсьти,
Сѣли яны зы стылами.
Узялись яны мёдъ-вино пить,
Абъ столъ к^пкымъ бить.
„ Тйшай, госьти, тйшай!
Вамъ вина ни папйти,
К^бакъ ни пабйти!а
Кала замбрья
Синіи краски цвит&ли.
Кала застолья
Любыи госьти сидѣли.
А сколька цвитѣуйш,
Синіи краски пывянуть:
А сколька сидѣушы,
Милыи госьти п&ѣдуть.
37


—
418 —
Якъ пайду па вулицы,
Два дварй минуючи,
А на третьтимъ дварбчку
Я етану паслухыю,
А што люди судють,
Суеѣди гаворють?
А што люди судють—
Майго свёкра гудють,
Майго свёкра гудють,
Свякрову ни хвалють.
Ахъ вы, люди, люди,
Добрый сусѣди!
Што вы ни казали,
Якъ мине ни виньчали,
А тяперь нихай такъ будить,
Якъ Богъ судить!
ДѣУка гарбй ишла,
А лбгамъ еадъ садила,
И зъ мамкый гыварйла:
Мамка май рбдныя!
Кали Удасца жильё маё,
Наливать садъ табѣ буду,
А кали ни удасца жильё маё,
Я твой еадъ высушу:
То таской, то бидой,
То гарючимъ елиз^мъ!
Ти ня шутъ быу Иванька, пыдманыцикъ,
Пыдшутйу, пыдманйу дѣвычку:
„Ай, хадй, дѣвычка, ны маю стыран^!
Ны маёй стыранѣ ни па в&шыму:
У бочкахъ ваду ны валахъ возють,
У кытл^хъ на кухни абѣдъ варють,
Вітрамъ, вйхрямъ хату мятуть!й
Якъ пришла дѣука ны яго стырану:
„Ныкажы-ка, дѣ валы етыять,
Иыкажы-ка, дѣ катлй висять?“
—
Ета шъ я ra6è абманивау,
Ны сваю стыран^ пириманивау!
А на нашый стыранѣ ÿcë па вйшыму:
У судахъ на пличахъ вад^ носють,
У гаршкахъ, у печкахъ абѣдъ варють,
Вѣничкамъ да ручкамъ хату мятуть!
Байрачки, падманачки вы май!
Пыдшутили, пыдманили вы мянё:
Казали—пайдёмъ ÿ зилёный еадъ гулять,
Казали—мы будимъ цвитй щипать,
Казали— мы будимъ винкй звивать!
—
A еабѣ звили ж ъ жбутай мяты винокъ,
A мнѣ звили съ калібчига илёнцу!
Длёницъ колить, галоуку клонить— Божа мой!


—
419 —
A У HàinHra свата тисовая хата,
Съ пирагбу печка збита, блинами накрыта,
Сачнёвы дьвери, кабъ ни скрщіѣли,
Кругомъ хаты бльля, a у хати васельля,
Кругомъ хаты рожа, а у хати пругбжа,
Кругомъ хаты мята, а у хати багата!
Здрыганулиси сѣни.
Якъ госьти пасіли.
Ни такъ здрыган^тца,
Якъ госьти упъібтца.
Тишай, госьти, тишай1
Ни лам&йтя вы л&выкъ,
Ни щанайтя вы чарыкъ:
Нашы дауки дубовыя,
Нашы чарки мидйныя,
Нашы напитки пъяны,
Закуски сахбрны!
Бѣлинькій, кудрявинькій жынишбкъ!
А хто иго билёшынька вымавау,
А хто иго кудёрухны ращисау?
—
Вымавала билёшынька матухна,
Ращисау русы кудирки татухна.
А у суботу у вечари ращисау,
А у нидѣлю у пбизды пысадиУ:
^ГІаижжай, паижжай, жанйшухна, ни б&уся,
На чужыхъ красныхъ дѣвушыкъ ни гбхься,
На сваю жонухну спыдивайся!“
Ай, росъ, ни дарбсъ жынишбкъ!
Са згарбды ны канй садйуся,
Атламиу три розки бирёзки,
Сикануу коника падъ ножки:
„Бягй, мой кося, Усё рысьтю,
Къ майм^ татухны съ карйсьтю,
Къ маёй мамухны зъ pà-дасьтю!u
Вылитау сакблинька
Съ-падъ зидёнага сада,
А съ-падъ бѣлага винаграда.
А за имъ уси пташачки,
Якъ рой вымитаУся,
На мителиньку змитауся.
А зъижжаУ Иванушка
Зъ вяликага сил&,
Зъ быгатыга дварк.
А за имъ Палагеюшва:
„А пастбй, Иванушка,—
Пыгавбримъ съ табой:
Дѣ намъ ночку нучувать?“
—
Ли дарбги мой татухна жы-
[вёть:
Тамъ мы будимъ нучувать,
Тамъ намъ будуть вичеру гу-
[тувать.
Болецная волость.


—
420—
■'-j
А сватъ свата просить -
У рукахъ шаохку носить.
„А, сватя мой, сватя,
Пабывай у маёй хати,
Павидай майго дива,
Папивай майго пива; —
Маё дива диунбя,
Маё пива пиуябя.
Ш акала маладая,
Што мамка ни тая,
Свякроука лихая.
Пайду я на рынокъ,
Куплю стаканъ мёду
Ды канбуку пива,
Свякроуку привитаю,
Работки папыткю.
„ Свякроука, май мамка,
Пакажы мнѣ работку,
Пакажы мнѣ работку —
Усю свай) заботку“!
—
Нивѣхна, дачушка,
Уставай ранёнька,
Умув^йся билёнька,
Утирайся суш£яька,
Мались Б огу щиренька -
Тады бярйсь за работку,
И узнаишъ заббтку.
Учбра ня быу
Сягодьни ня быу,
Чаму жъ ни приіхуу? (2)
Ти канй ня мѣу.
Ти самъ ни хатіу,
Ти мать ни пущала? (2)
—
Я й кбня имѣу,
Я и самъ xarfeÿ,
И мати пущала: (2)
Ёсь ÿ минё. систра —
Семъ лѣтъ ни расл£ц —
Тая ни пусьтила!
„ Ня ѣдь, братитка,
Н я ѣдь, роднинькій,
Проти тёмнай ночки
На пьяный люди:
Ночинька тимнсЦ
Дарожка грязна:
Къ абѣду ни паспіишъ!“
Ни диви, галубка, на галуб&:
Ты сама галуба приводила —
HàeTaro, чкстаю палётушкай,
Ліекаю , ласкаю, щабётушкай!
— Ни диви,Марыотка,на батюшку:
Ты сама И ваньку прив&дила —
Частаю, частаю пахбдушкай,
Ласкаю, лйскаю, гавбрачкай.
Ня хадй, княгинька, ббкамъ, ббкамъ, —
Пріѣхау жанишокъ ни нарбкамъ.
Ня хадй, княгинька, задраушысь, —
Пріѣхау жанишокъ, сабрауіпыеь.
Ня хадй, княгинька, кала лавакъ,—
Пріѣхау жанишокъ бизъ барінакъ.
„ Ти гримять калёски ÿ дарбжыньки,
Ти лящ ать падкбуки сталёвыя,
Ти звинять званбчки спижбвыя,
Ти ѣдить тамъ панъ Иванька,
Ти вязбть паненку Алёнухну?“
—
Ай, гримять калёски ÿ дарожыньки,
Лящать падкбуки сталёвыя,
Звянять званочки спижовыя,
Ай, ѣдить тамъ панъ Иванька,


— 421
—
В язёть паненку Аіёнухну!
Ты выйди, евякрбука гарбатая,
Пиряймй нявѣхну быгатую!
Выхадй, свякроука еаплйвая,
Сустрич^й нявѣхну щаеьливую.
Скрипнули варбты съ пауначй:
Нріѣхали къ Марыотки паничи.
Вотъ таб$, Марыотка, з а тбя, —
Былб ня плесь кбсыньку утрбя!
Было плесь косыньку у чатыри рядй:
Жьы& бъ ты у батюшки чатыри гадй.
Яйнягодъжыла,яйнядва,
Н я ’дну лентачку знасйла,
Н я ’днагб малайц^ есушыла, —
Аднаго Иваньку сукрасйла.
Литала сизая пава па пблю;
А за ей сизый еёлизинь у дагбнь:
„Стой, пастой, сизая пава , ты минё!“
—
Што табѣ, сизый еелизинь, ды минё?
Ёсь у тибё лѣпшы пташычки зы мине!“
„Облш&У чатыри сады, ящо й три, —
Ни нашбу такбй пташычки, якъ и ты!“
Гуляла млада Марыотка па сйду,
А за ей младой Иванька удагбнь:
„Стой, пастой, млада Марьютка, ты минё!*
—
Што табѣ, младій Иванька, ды мине?
Ёсь у тибе лѣпшы дівачки зы мине!
„Абхадйу чатыри сялй, ящо й три,
Ни нашбу такёй дѣвачки, якъ и ты!“
Зъ лйстійкамъ гаварила:
З ъ Марьюткэй гаварила:
Вѣлая бярёза
Усё лѣта шумѣла,
Марьюткина мамка
Усю ночку ни спала,
„А вой, листійка,
А вой, жбутая,
Ты минё пакйнишъ!“
—
Н я бось, бярёза,
Н я бось, бѣлая, —
Я тибё ни пакин^!
У восинь атсйплюся,
Вяснбй апйть буду:
Ш умѣла —шумѣть буду,
Да віку ш* забуду!
„А вой, Марьютка,
А вой, дачушка,
Ты минё пакйнишъ!“
—
Ня бойсц мамухна,
На бойеь, родная, - -
Ни разу ня кину!
Нидѣльку атжыв^,
Ÿ суботу апять буду, —
Да віку. ни аабуду!


-
422 —
Кукувала зязіблька ÿ барбчку,
Прилбжыушы галбуку к ъ листочку.
Кукуваушы, казала: „Божа мой!
А Божа мой, Божа, Божа мой!
А хто жъ май гнязьдбчки разарйу,
А хто жъ май яечки усё й naôpâÿ?“
—
Разарили гнязьдечки канюшкй,—
Пабрали ябчки пастушки!
Плакала Марыотка у евятлйцки,
Прилажыушы галбуку к ъ шклянйцки.
Плакаушы, казала: „Божа мой!
А, Божа мой, Божа, Божа мой!
А хто жъ май вянбцки разабрау,
А хто жъ май устушки усё й пабрау?
—
Разабрали вяноцки падружки,
Пабрйли устуш ки сяструшки!
Па гарй Настулька йшла,
Падъ лбгамъ еадъ садила,
Свайму татки гаварила:
„А хъ ты, татухна,
Палнвай мой зёлинъ садъ
То сатбю, то мядбю,
Зверху бѣлымъ càxapann>‘\
„Д^рна, дурна дитя маё,
Ни разумна Настулюхна!
Харашб жильё будить,
Ты сама пра свой садъ забудишъ;
А дурна жисьть твая будить.
Ты сама евой садъ пальёшъ
То таскбю, то бядбю,
Зверху горькими слизами!“
Ти ря Богъ табѣ дау, Иванька,
Што твая Марьютка пригбжа,
[якъ роза,
Якъ душа xapamà!
Нямножка нада абряду:
Баброву шубу на плечи,
Саінъ зялёный па пйты,
Хвартухъ сцній па калѣны,
Буйны крёли на іпйю,
Залатыя серьги у вушы!
У барк^, барку, приборку,
Рубйу Иванька камбрку.
Приходить къ ям^ Марьютка:
Руби, руби, каморку плотнинька,
IlacHKàïi вакбшки часьтинька,
Кабъ къ намъ салавей прилнтау,
Кабъ насъ маладыхъ прабуджау.
Ни матка У наеъ—мачиха,
Выйдить на вулку—абсудить:
„Мая нявѣстка —калода:
Якъ бѣлъ кужыль прясть —
Спать, дримать;
Якъ пасьтёлю слать—
Пѣсьни играть!“
А ти то шъ то баярачка,
Што Марьютка ИванаУна:
У баярки лйдилась —
Калинкэй мазалась,
А й малинкэй румянилась!
—
НипраУда, жбначки,
Нипрауда, лябёдачки!
Я й калинкэй ни мазалась,
Малинкэй ни румянилась,
Спарадйла минё мати
И бѣлаю, румянаю,
Тбнкаю, выеокаю,
Стрбйнаю, пригожаю.


—
423 —
Куды вашы вбчихны глядѣли,
Што заѣли мбладу, заѣли!
Па самый дворъ— щирый боръ,
Иа самыя варбта— балОта,
Иа самый вакбнышкъ— еасбнь-
[никъ,
Па самыя лаваньки— заиньки,
ІІысряди избы— кнутъ зъ лазы.
Вотъ табѣ, Марьютка, дли гразы!
Салавей, мой салавей,
Салавей мой, дробная птаіпычка!
Ни збивап минё мбладу:
Сама знаю, сама вѣдаю.
Якаво жылъё ÿ чужыхъ людёхъ:
Позна спать кладуть.
Рйна будйть идуть.
Збивають минё мбладу
За вадбй итить
Кала теткина терима,
Кала мамкина вакбшычка.
Мой татухна падъ вокномъ ся-
[дйть,
У вакнб глядить;
Мая мамухна за парбгъ бягйть:
„А хъ ты, дитя маё, дитгітухна,
Т и ня атмерзли твай ножыньки,
Т и ни ззябли твай ручухны?^
—
Мать мак, матушка:
Я къ стать мнѣ табѣ расказывать-
Мнѣ маладбй празабавитца!
С. Хвошно.
Якъ на мбрячку, якъ на сй-
нинькимъ,
Плавала ш^рал вытачка. 2
За ей у пагбнъ, за ей удагбнъ
Сизый силизёнь: 2
„Пастбй, вутачка, пастбй, тэр ая,
Мы съ таббй пащабёчамъ! 2
Бы^яна мѣсьти,ч^Уятри вѣсьТи
ІІра Тибё, шбрая вутачка! 2
КуплйюТь сѣти, тарг^юТь сѣти
На твайхъ дрббныхъ диТёйГ 2
—
Н яхій купляюТь, няхій тар-
гуюТь—
Я абъ ётамъ ни баібея: 2
СѢТи паДяр^, ДиТёй пабяр$\
Плавала и плавать буду,
II пл&ваньня ни забуду! 2
Якъ Hagâiia4K\r, якъ на новинь-
[кимъ.
Гуляла Марьютачка. 2
За ей у нагбнъ, за ей у дагбиъ
Маладый Иваничка.
„Пастой, Марьютка, пастой, Дѣ-
[ванька,
Мы съ табой пагавбримъ! 2
БыуянамѣеьТи,чуУятривѣсьТк
Ира Тибё, Марьютачка: 2
КупляюТь табѣ, тарг^юТь таб і
Чапёцъ на галбукѵ!а 2
—
Няхай куплйюТь, няхай тар-
[г^юТь—
Я абъ ётамъ ни баібся: 2
Чапёцъ паДяр^, коску распляту,
Гуляла и гулять буду,
И гулйньня ни забуду! 2
За лясбмъ сбунашка играиТь,
Сёмачка коника сидлйиТь,
Яго татулька пыт^иТь*
Куды ёнъ коника сидл£иТь.
„ А што табі, тётухна, да таго?
Сидл4ю коника самъ свайгб!
П а іду нбчаньку начн^ю,
Па еваіЬ Марьютку вячную!
Ай, вічна, вічна, сярДёчна.
Ай жа xapainà, якъ душа,
Ай жа пригбжа, якъ рбжаі
Якъ на мбрячку, якъ на сйнинь-
[кимъ,
Два бабрй куп&лася, 2
Якъ на gâiia4Ky, якъ на нбвинь-
[кимъ,
Два братцы збиралася: 2
ПбйДимъ бр^Титка, пбйДимъ,
[рбдыіинькій,


—
424 —
ГОЙдимъ да бабрбу пабьёмъ, 2
Вар^тки на пг^бучку?'2
Клим^ськи на шапачку! 2
Варутку за столъ вяд^Ть, 2
Шубучку ÿ рукахъ няс^Ть. 2
„Жоначки-лябёдачки, 2
СтбйТя жъ вы Тихбнька, 2
Ни змарайТя пг^баньки, 2
Ни стапчйТя хуетаньки; 2
Ня тутъ ина гайтая, 2
Шйта ина у гбраДи, 3
Прислана мнѣ мбдаДи. 2
Шйли nè жыды—нѣмцы, 2]
Прислйна мнѣ, панёнцы! 2
И радйлася—ни 6bLià,
Куды- минё матухна аддалк
Па самая вакбньня саебньня,,
Па самый жа дворъ щирый боръ,
Па с^мыя варбты балбты,
Па самый парбги дарбги,
Пасярбдъ дварк кустъ лазы!
Ета нашый Дѣваньки дли гразй.
Якъ заржали сивыи коники на пбли,
Залйскали новый калёсы на двбри,
Заплакала малад&я Х адбрка у камбри:
„Ни аддМ, ни аддай мянб, мамухна, сягбдьни,
Ни аддМ, ни адд^й, май рбдная. сягбдьни!“
—
Было табѣ, маб ДиТятка, каз^ти:
Панаѣхали тыи байры, што узяти.
A ÿ минё жъ уси тыи думки, што адд4Ти!
Въ ожиданіи молодыхъ въ домѣ жениха.
.,Ж онал ки-лябёдал ки. выйдиТя, паелухійтя,
Ти ни шумйТь дуброука зялёная,
Ти ни стучйть дарожка шырбкая,
Ти ни лищаТь падкбуки сталёвыи,
Ти ни бяг^Іь кбники пигатыи,
Ти ни вязуть каиягйню багатую,
Ти ни бягуТь коники плясьнйвыи,
Ти ны вязуть какягйню щасьливую?“
—: А стучйть, стучйть дарбжка шырбкая,
Бяг^Ть, бягуть коники пигйтыи,
Вязуть, вязуТь канягиню багатую.
БягуТь, бягуть коники плясьнйвыи,
ВязуТь, вязуТь канягйню щасьливую!
Невѣстѣ-с иротѣ.
'
А знать на пиру, видать па пйру—
Сирбцкая* свадьба! 2
И дворъ ни мяТёнъ, и пирі ни вясёлъ—
Сирбцкая свадьба! 2
Сталй заслйны, госьти сазвіны —
^
Парйданьку нѣтуТи! 2


Каму жъ загадать, а каго жъ пасдіТь
П а рбдную мйманьку?
А ты, Марьютка, а ты, Дѣвааьна,
Т,ы пашлй сакблика: 2
Ёнъ висбка.лятйть, къ зямл4 принаД£Ть-
Маманьку праб^ДиТь: 2
„ Устань, маманька, устань, рбдная,
Благаедавй дач^шку сваіб!а 2
—
Ой, рада-бъ устаТи к ъ свайм^ дитяти,
Парйданьку.г) д^Те—2
Сырая зимлі на грудь, залшздй,—
Ни Marÿ прадйхнуТь; 2
Жбутыи пяскй ванясый главки,—
Ни Marÿ приглёнуть; 2
Зилѣзны цвечки сьтйснуди щечки, —
Ни Marÿ павярн^тца, 2
Дубовы доски сьТйснули ножки,—
Ни Marÿ уст4Ти, 2
Ни магу ÿcTâra къ свайм^ ДиТйТи,
Благаславбнства діТи! 2.
'
Плачъ невѣсты-сироты.
Уэышм&Г&сь, буйный вятрбчки,
Разнясйти жбутыи пясбчки,
РазДярйти грабавйи дбски,
Разнимйти мамки бѣлыи ручки,
АслабанйТи хуТь на часбчакъ,
HflxàË инй минё благаславйть!
А зима, зима , чаго сьТидзёна,
Чагб рана стала? 2.
—А што за рана,, аштозапбзна—
Калй мая пара пришла: 2
Листбчакъ надеть,, тріваньку
.
[длаДёТь —
Ужо мая
идёть! 2
„Чаго*. Щрижка, чаго, діванька,
Чаго рана з&мужъ иДёпгь?“ 2
—
А штоза рана, а што за пбзна—*
Калй май napà пришла: 2
Татухна дабТь, Климутка би-
: {pé&, ‘
Ужо M&à napà пришіа,
Ужо май гаДйна!
Придании въ домѣ жениха.
„Ж бначки-лябёдачки, чалбмъ ва*гь:
Ти ни заляТѣла наша курачка у .ч #а къ ванъ?
Наша куранька знакомая-тсъ халалвбмъ!“
—
A залиТѣла, ни залиТѣла—ня’ддаДёмъ!
„А жбначки-лябёдачки, чалбмъ вамъ:
Ти ни заѣхала наша Дѣвачка Учора къ вамъ:
Сама біл инька, лицомъ кр&сьнинька и з ъ вяішбмъ?“
—
A заѣхала, ни заѣхала —ня’ддадёмъ!
1).См. выше. Смішеніе словъ: порядокъ и порада—совѣггь


При отъѣздѣ молодыхъ.
іВылит^ди садавёйки зь зялёнага саду,
Зь зялёнага саду, съ-падъ б іла га винаграду.
Янй вылйт^ди, зязюлю съ саббй звали:
„ Зязйля ш£рая, палёТимъ зъ нами/
Налётимъ зъ нами, шъ шЗрыми салууйми!“
—
Якъ жа я палёчу з ъ вами— жаль саду пакйнуТь:
A у маёмъ садочку йгадкіі салбдкп,
Ягадки салбдки, вадйца крынйца!
Выижжау Иваничка зь вяликага сил&,
Зь вяликага сил&, зъ багйтага двар^.
Якъ выижжау, Лукерьюшку съ саббй звау:
„Маладая Лукерьюшка, паѢДимъ зъ ігіми!“
—
Якъ жа я паѣду зъ вами,— жаль мамку пакйнуТь!
Кукувала зязюлинька, у зелинъ садъ прилитая,
У зелинъ садъ прилитая, къ винаграду припадая.
„Сады май зялёныи, винаграды сажбныи!
Мнѣ па васъ ни литаТя, винаграду ни клюв&Ги!“
Ды плакала жъ Марйначка, къ сваёй скрііни припадйя:
„Скрыня жъ мая новая, а трубачки бялёныи!
А я пряла васъ и ткала, и бѣлинька бялйла,
Бѣлинька бялйла, з а ’Динъ вечаръ паДялйла!“
С. Козьяны. Отъ кр. Ак. Петровой зап. I. Барановскій,
Вихбрь виряй) павалйу,
Черисъ Дунай клаДинку на-
[маеьТйу.
А тамъ ишла Дяучбнычка,
А за ей ззаду мальчйшычка,
Н а чорный сайнъ наступаиТь,
З ъ ей гавбрить, чип^иТь.
„Ты за мной, мальчишка, ни хаДй,
На чорный саянъ ни ступай,
Са мной ни гаварй, ни чинай:
Ёсь у Тибё ДѣУки луччи мянё!“
—
Нипрауда твай, Дяучбнычка:
Я й три вулицы абайшбу,
Луччи Тябе ни найшбу!
А ббрамъ, ббрамъ, я къ баркбмъ,
Лижала дарожка, я к ъ шнуркбмъ,
Ѣхала
казакбу семъ палкбу,
МаладЗй И ванька напирёдъ.
Зд4лику кбникау зьДиржаиТь,
Н а байръ шапачкай^мах ^иТь:
„г тбйтя, байры, слухайтя,
Якъ май Анютка пѣсьни пяёть,
ІІа ншрбкаму двар^ гуляя,
Садбвый йблачикъ** качая,
Шалкбвай хусьТикьЙай махая,
Минё малайцй дажыДйя!“


—
427 —
Раззгогянйусявъ агарбди зилёный
[еадъ,
Развисялйуся Иванька у дарбзи,
А ёнъ къ сваёй Анютки іДючи.
Дарагія падарачки визючй!
Ин& падірачками гард^иТь,
Ина ям^ паліпшыи гатуить:
Шаікбвыю хустку зубк^иТь, 5)
Ина свыяму Иваньку дар^иТь.
Ти ни стыдна табѣ, Иванька:
Вйихау на пбля биеъ стрѣлки,
На ТёсьТиУ дворъ бизъ Діуки!
—
А дайТя мнѣ стрѣлку миДяну,
НраламліЬ еьТян^ к^минну,
Вйвиду ДяУчбнку мбладу!
Сиазьнйуся малбйчикъ у дарбзи—
Ни кбваны кбни у вози.'
„Ееь у минё кывалй у дарбзи—
НыдкуібТь коній у вбзи;
Величальны*
ІІІто на куТѣ ды за зарива?
—
А тъ Иванывыхъ куДёручикъ,—
Иванывы куДбручки зыгарѣлися!
A гДѣ яго мылад£я жына?
Узила бъ ина да шалковый платокъ,
Памачйла бъ у салбдкій мядбкъ,
Утуиіыла бъ у Иваньки к^Дирки!
Што на куТѣ ды за зарива?
А тъ Иванавыхъ ботъ загарѣУея
[ПОЛЪ.
Атъ зблыта Теримъ щёпитца,
А.гь еирибра лауки лбмютца.
Есь у маёй Анютки пнреьТянькй,
То маймъ кбникамъ падкбуки;
Есь у маёй Анютки кр&шчки,
То маймъ кбникамъ ухналички;
Есь у маёй Анютки уст^жки,
То маймъ коникамъ падпр^жки!“
А знаТи-та, знати,
А У катбрай хаТи:
Кругбмъ агбнь гарйть,
Варбтцы пыдъ замками,
Въ варбтцахъ стбражъ с таіть.
Анютка выхаДила,
Замбчки размыкала,
Варбтцы ращингіла,
Сватбчкау успуеккла.
А сваты на дворъ,
А я мблада за столъ.
Иванька зъ дружйныю,
А я молада зъ байркыми!
жениху.
Ня буду сьвяТЙТь,
Гдѣ Иванька еяДЙТь.
A съвѣТюТь жа, сьвѣТюТь
Зылатйи пирсьТянькй,
Сирёбрянъш шпонки (запонки).
Иванька-еёрьДинька,
Садьвйнься еъ міеьТичка:
ІТыдъ таббй сто рублей,
Сто рублей съ палтйныю
И шъ шблкывай хусьтйныю.
Ск^чиТь, плгішыТь гарнастайка пы етал^,
Прискакауся къ Иванькыву кишыню.
„Иванюшка, аТёчицкій еынокт»,
Пыдари намъ гарілычки крючбкъ!“
х) Обшиваетъ платокъ зубчиками, фестонами.


— '*38—
Величальныя невѣст ѣ .
На кимъ, на кимъ крутый, витый винбкъ?
На Анютычки крутый, витый винокъ!
А хто жъ та ёй виночикъ савивау?
Савив&га.Нрячйстая Матушка,
A ÿ цэрькууки на пристбли сидючй.
Пасирёдъ винкй ды й збриньку садила,
Кабъ HHà ёй виднёхынька сьвитйла.
Анютычка—якъ душа,
Рубашычка xapainà:
Кала вбрата зблыта,
Кала падблу сирибрб.
Зъ ряду, зъ ряду б&ярычикъ
Луччи нѣту Анютычки:
Ина й роду вялйкага,
И батюшки багатага,
И матупщи разумный:
Ни павьріли мы пѣсьни сьпѣТь,
A m à намъ падарычки шлёть,
А иё жъ та падарычки— салбдкіи
[нрянички.
Анютычка, якъ пйня,
У шолкавамъ жупани,
Чиривикъ щилкайть,
Даликатьнинька ступаиТь,
Штобы чиривичка ни скривить,
Паньчбшычикъ ни емачйть!
С. Мишневичи.
Добрый День свату ÿ хату:
А Ти вйдна (евѣтла) яго святёлка,
Ти вёсила яго сямбйка,
Ти цвятуТь ц вятй у гарбди,
Ти пяібТь салауй у саду,
Ти бруйТь пчолы у мяду.
С. Тіосто.
Велижскій уѣздъ.
Свадьба у Велижскихъ крестьянъ начинается такъ:
Собираются три свата отъ жениха и отправляются въ домъ не-
вѣсты ее сватать . Когда скажутъ невѣет ѣ о цѣли своего пріѣзда, то
невѣста должна отвѣтить: „хто шъ знаить, какъ отецъ и жматка ска-
жуть!“ Тогда сваты спраишваютъ родителей, a тѣ говорятъ: „хто шъ
знаить, каковъ женихъ?“ Такъ сваты и возвращаются къ жениху.
Послѣ этого отправляется самъ женихъ смотрѣть нев ѣсту. И если
одинъ другому понравятся, то даютъ согласіе другъ другу и молятся
Богу. Затѣмъ садятся за столъ, куда сваты жениховы ставятъ водку,
а мать невѣсты приготовляетъ яичницу. Тогда приходитъ невѣста
изъ другой хаты, и клайяетея сватамъ. ірторые выходятъ для этого
изъ-за стола. Кланяется и своимъ родителямъ, отцу и матери/ и го­
лосить:
„ Татка кармйлицъ, а мамка зязюлька! Што вы ны мянё рыссяр-
дйлись? МаіЬ галоуку зыкабалили, маё сёрца зазнабйли! Цымъ жа я
вамъ, татка, ни угадила и ни уладила? Ти я была вамъ няУслушница,
ти пагрубница?“


—m
—
Послѣ этого она приносить холстъ, который называется гмір й-
ш и, и начинаетъ дарить всѣхъ сватовъ, a тѣ ей платятъ за дары
по гривеннику. Затѣмъ нев ѣста снова уходить, а сваты начинаютъ
пить и закусывать, послѣ чего благодарить и уѣзжаютъ домой.
Послѣ этого проходип» недѣля. Н а второй недѣлѣ в ъ ч етіврп»
невѣста начинаетъ ходить по своимъ родственникамъ и зоветчь ихъ
на свадьбу. Т а къ она ходить до субботы. Въ субботу послѣ полудня
топятъ баню, и невѣста идетъ мыться.
Затѣмъ приходить боярка и начинаютъ невѣсту чесать и о х ­
ваты надѣнутъ ей сарафань. или юбку, кофту и бѣлякъ. Вечеромъ
собираются гости, родные и знакомые, приходятъ музыканты. Отъ
жениха пріѣзжаютъ пять сватовъ, и тогда начинается „вечеринка“ .
За столъ садятся всѣ родные невѣсты, и сваты начинаютъ у г о в р т 1
ихъ своей? водкою. Въ это время входить невѣета. Сваты подаютъ
ей отъ жениха торбу, въ которой находится: мотокъ баранковъ, ку­
сокъ говядины, сыръ, булка хлѣба и дйѣ бутылки водки. Невест»
беретъ этомъ мѣшокъ и опять уходить къ своимъ бояркамъ.
Мать ея пр иносить чашку капусты, говядину, за говядиной по­
даютъ супъ, кашу и на кашу кладутъ по куску мяса. ІІоеяѣвсего
подаютъ яичницу и кисель. На этомъ столъ кончается. Начинается
надѣяъ . Столбовой говоритъ рѣчь. Нослѣ надѣла сваты женіха от­
правляются домой, а у невѣеты гуляють до дня.
Утромъ начинаютъ невѣсту убирать къ вѣнцу: чешуть ей го­
лову, причемъ волосы не заплетаютъ; на голову надѣваютъ „галё ш -
и у а (вѣнокъ) и вѣшаютъ позади девять или восемь разноцвѣтныхъ
лентъ. Когда кончится одѣванье, родители берутъ образъ, затепляютъ
сзѣ чку и ведутъ невѣсту в ъ другую хату, и здѣсь начинается благо­
словенье. Невѣсту благословляютъ отецъ и мать и всѣ присутствую-
щіе родные. Невѣста кланяется . Тогда ѣдутъ подъ вѣиецъ. Съ не-
вѣстой ѣдетъ боярка и братъ и сестра, когда есть; къ дугѣ лошади
привязываю тъ ленты и колокольчикъ.
Нослѣ в ѣнца женихъ ѣдетъ къ себѣ домой, a невѣста въ одов-
домъ. Здѣсь садятся за столъ и обѣдаютъ. Послѣ обѣда начинаютъ
играть музыканты; невѣста и вс ѣ гости танцуютъ русскую, „хртца-
в ого“, казачка, чижика, березку, пѣтушка и польку. Вечеромъ пріѣз -
жаетъ женихъ за невѣстой и съ нимъ двадцать паръ гостей. Они
остаются на дворѣ .
Невѣсту въ это время садятъ за столъ и надѣ-
ляютъ ее деньгами; кто кладетъ двѣ,
кто три, а кто пять копѣекъ;
входитъ женихъ, надѣляетъ ее тридцатью копѣйками и опять ухо­
дить. Тогда выводить невѣсту изъ-за стола, надѣваютъ ее въ шубу,
вывернутую вверхъ мѣхомъ, и въ шапку, и ведутъ на двфъ, гдѣ
женихъ. Когда она идетъ, то мать крестная беретъ ее за руку и са­
дится на порогъ; женихъ приходить и кланяется крестной и даетъ
ей денегъ тридцать копѣекъ и бутылку водки. Это онъ выкупаетъ


—
430 —
невесту. Когда выкупъ коиченъ, то невѣсту и жениха уводятъ въ
хату и садятъ ихъ за столъ; съ ними входитъ и также садится вбя
родня женихова. Н ачинается угощеніе. Н а столъ ставятъ холодное,
щи съ говядиной, а потомъ супъ съ говядиной, каш у и говядину,
яичницу, молоко съ творогомъ.
По выходѣ изъ -за стола уѣзжаютъ въ домъ жениха. Женихъ
садится съ невѣстой. Тутъ же ставятъ и сундукъ невѣсты съ при­
данымъ. Н евѣстиныхъ гостей ѣдетъ двадцать пять паръ. Когда
иріѣдутъ на дворъ жениха, отецъ и мать его выходятъ съ иконой,
съ хлѣбомъ и съ зажженной свѣчой. Молодые кланяются имъ. Моло­
дыхъ отправляютъ спать в ъ овчарникъ или в ъ чуланъ, a невѣстиныхъ
гостей садятъ з а столъ и угощаютъ. Послѣ этого танцуютъ, поютъ
пѣсни, потомъ ложатся спать.
Когда встанутъ, то идутъ подымать молодыхъ, одѣваютъ не -
вѣсту и ведутъ въ хату. Здѣсь начинается угощеніе a послѣ стола
танцы. Напившись, гости идутъ по деревнѣ „по цыганямъ“, соби­
рать яйца, крупу, овесъ, ячмень и т. д.— что
кто даетъ. И прино­
сятъ все это сватамъ. Сваты и з ъ собранныхъ яицъ дѣлаютъ яичницу
и угощаютъ гостей.
Послѣ этого приносятъ хлѣбную дежку, ставятъ ее посреди
двора и садятъ на нее крестную мать. Приходятъ изъ чулана моло­
дые и кланяются ей. Тогда на дежку садятъ невѣсту и надѣваютъ
ей „чепечъ“; а женихъ беретъ кнутъ и стоитъ у дежи; гости при­
ходятъ и цѣлуютъ невѣсту, а женихъ бьетъ их ъ кнутомъ.
Тогда ведутъ молодыхъ в ъ хату, и садятъ за столъ; положатъ
„въ ч ирёпку“ каши, и дружко подаетъ жениху эту черепку съ ка­
шей, а женихъ, ввявъ кашу, бросаетъ ее на печь. Тогда батька бе­
ретъ кнутъ, а матка помело, и выгоняютъ ихъ изъ-за стола. Они и
выскакивйютъ: невѣста съ хл ѣбомъ, а женихъ с ъ солью; положатъ
и та и другое на полку, а сами идутъ въ другую хату; на ихъ
мѣсто садятся за столъ гости невѣсты; послѣ угощенія они уѣзжаютъ.
Когда гости уѣдутъ, то женихъ съ подкняжимъ садятся на коней,
догоняютъ отца и мать невѣсты, угощаютъ ихъ и зовутъ на перезовъ
в ъ гости. Спустя день поелѣ перезова, жениховы отецъ и мать ѣдутъ
въ гости въ домъ йевѣсты . И тогда свадьба кончается.
Узковская вол. Запис. М. Страмковская
отъ крест. Ирины Андреевой.
Свадебныя пѣсни Велижскаго уѣзда.
Святый Кузьма^Димьянъ,
Люди судють— нп рассудють,
Скуй намъ свадибку
Вятры вѣють — ни развѣють,
Викавѣцную, далгавѣцную:
Дажди мбцуть— ни размбцуть!


— 431—
А каго у насъ нѣту у етый бисѣди?
Нѣту у насъ раднбй мамки.
Каго жъ намъ наняти, зы мамкой паслати?
Ёсь у садоцку, ёеь у зялёнымъ, дробный сылавейка.
Е н ъ р ана Уставаить, па мамку злитаить,
Зимёльку ускып^ить, мамку разбужаить:
„Устань, устань, мамка, устань, устань, родна:
Прбсить тваё дитя твайго блыгыславёныш!“
—
Иушіпай блыгыслывляють, пушшай ныдиляють
Добрый люди и ближніи сусѣди:
Я пъ и рада устати—галоУки ни Узьняти:
Стиснуты костки у дуббвыи доски,
Звйзыны руцки пярловымъ ллатбцкымъ,
Засыпыны глазки жоутымъ пясбцкымъ!
Глаткая галбушка, русый ку-
[дёрушки,
Ну, хто шъ тибѣ гылав^ цысаУ,
Кудри зывивау?
Цысала галбушку
Мая рбдна матушка,
Зывивала кудёрушки
Жына май быйрыня,
Пыдъ акбшыцкымъ сідюцы,
Ны яснёнъ мѣсицъ глбдюцы.
Яснёнъ мѣсицъ, яснёшыникъ,
А мой милый милёшыникъ;
Яснёнъ мѣсидъ у вагради,
А мой милый у ныряди;
Яснёнъ мѣсицъ пыдъ лунами,
А мой милый пыдъ кудрями.
Будь давблинъ Стипанка,
Вотъ и мы тибѣ п ѣсьню йграимъ,
Пу батюшки вилицаимъ,
Што ты роду бальшбга,
Атца-матери цыснбга.
Запрашбная гбсьтюшка, (имя)
У любы запрбшына,
У цасьтй пасожына:
Ёй и лаука прастбрныя,
Ёй и мѣста шырокыя,
Пыдъ стиклйстымъ вакбшыц-
[камъ пыеажбна,
Пыдъ стиклйстымъ вакошыцкамъ,
Пыдъ святымъ Микблыю.
Спасиба табѣ зы твай пыд&рыцки,
Зы слаткіи прянидки:
Ня успѣли ёй пѣсьню сыіѣть,
А ина намъ ныд&цу шлёть:
Съ куту ды Узапёцку,
Кажынаму цылавіцку.
Ай бѣлы, бѣлы быйрацки,
Б илѣй Ганутки нѣтъ .
Былб у ей два братцы сакаіы,
Литали яны на мбря,
Брали купѣну бѣлую.
Той купіный Ганутка мылыся:
За то яна бііинька,
Што купѣный мйлыся.
Ты, Ганутка, ни скупися,“
Са р^бликымъ раступися!
Хытйть игрбцушки
Твайго дару вяликыга.
Васъ, гасьтей, прибавились,
А насъ, игрецъ, нямножыцкаі
Ина л і мыить—гыд&ить,
У кырманъ руцки Уклыд4ить,
Выбираить зблыта
Мижу цыста еёрибра!
Узковская вол. Загі.Т. Мойзадевоші.


—
4.%2 —
При пріѣздѣ жениха.
Ни видать солнушка запамбрскыга,
Тольки знать пы кружодку.
* Ни „видать Марьюшки зы быйркыми,
Тольки знать пы вянбцку.
А на ей вянбцыкъ, якъ жаръ гарйть,
А на. ей платоцыкъ, якъ макъ цвиТёТь.
Жаръ гарйть—разгараитца,
Макъ цвиТёТь—'разцвит^итца.
Хоть ѣть, ня ѣть, Стифанька,
Табѣ Марьюшку ня ’ддадёмъ:
Ббди зыганы зыдадёмъ!
Пёршая зыгана—пьяница.
(Та же пѣсня въ другой деревнѣ).
Ни в идать солнушка зы ’блык^ьми,—
Тольки знать пы краишкамъ.
Ни видать Марьюшки зы быяркыми,
Тольки знать па цвѣТикамъ.
Наканунѣ в ѣнца на вечеринѣ.
А у тёрими за дьверью
Мнѣ пьяный быть
Стайть крывать тисбвыя,
А усихъ мнѣ - л юбить,—
Ляжыть пярина пѵховыя,
Мнѣ забитый быть!
На тэй пярйнл Марьютка.
Ти пить, ти ня пить
Дли Hè. стыйть три мблайцы,
Атъ аднагб Иваньки,
Яны яЬ упрашываюТь:
Ти любить, ни любить
„Выщй-вйна зялёныга!“
Аднагб ягб!
—
Аты (ото) усихъ мнѣ пить
—
Когда новобрачные ѣдуть отъ вѣнца.
Расцвйтаить виныградъ,
А ягыда—Марьюшка.
А ягыды пыспиваюТь.
Яны змалку епызналися,
Виныградъ—Иванька,
А вырысли—сывиньчалися .
Послѣ вѣнца за столомъ.
Частуйтися, госьти,—
Вёсила сядёмъ’
Я npainÿ вапшй милбсьти:
Нашъ хызяинъ, силизёнь,
Кабы вдли, кабы ѣли,
Зы гарілкый пылятѣу,
Кабы весила сидѣли!
А хызяюшка-гутка,
—
Мы пьёмъ и ядёмъ,
Вырачійся крутка!
Когда невѣсту отвозятъ къ жениху.
Сьтидёная роса,
Малы, нивялички,
Ни хадй пы двару^ ббеаЬ
Панцошки бялёвыя*
Кали табѣ жаль,
Пыдвязки шауковыя.
Купи черявички —
.


—
488 —
Когда невѣсту привезутъ въ домъ иіениха.
„Што жъ ты, Марьюшка, змарніда—
Ти ÿ тябе галбука баліла?“
—
Балѣла, сястрица, увесь день, —
Ня видѣла Иваньки семъ нядѣлъ!
Ти вы мнѣ гаібуку иывяжйтя,
Ти вы мнѣ Иваньку иыкажйтя!
—
„Зывйжышъ галгбуку рушницкомъ,
Иыкажымъ Иваньку вицаркбмъ!
Прасилыся Марьюшка ва зялё ны і садъ:
—
„Ты нусьси, татынька, ва зялёный садъ.
Оылауй пыглядѣти, пѣсиныкъ паелухати!“
—
Дѵрацокъ, Марьюшка, ниразумныя!
Ужу етытъ сылавей у насъ будить:
Мы яго ныглядбмся. и п ѣсииъ наслухынмея!
Хланатала маманька АндреиУна:
Якъ маё дитйтка жанітца будить:
Тёмныя ноцыныда, ды шівидныя.
Грязныя в^аньки бивъ мастбу.
Круты бирягй бизъ пирявбзуУ!
—
Ни клапатись, маманька м ы і родныя!
Сайграимъ евадибку са людями,
.
Тёмную ноцыньку сы евнцамп.
Грязный вуланьки сы мастами,
Круты бирягй сы узъіздыми,
Быстрый рѣцыньки еъ иирявоз&ми.
На запоинахъ.
—
Пывйнц иывйнь, рута—-мята!
Я жъ бы рада ныгудяти —
А какъ жа мнѣ пывянуть:
Ца дворъ сватй узъижжають:
Буйны вѣтры пывивають,
Минё младу заруцають.
Дробны дажжы пыливають!
Гарілыцкый запивають!
—
Гуляй, гуляй, Марьюшка!. .
—
Мизкы горъ-гбрушыкъ,
Ты выйди, Ршшнка, намйй руцки!
—
Май такъ руцыньки бялёшыньки —
А ти . будуть бѣлы у свякровыныш,
Якъ цбрныга ігырыбляю, як ъ сырйі ншаницы пымяліЬ?
—
Ни кланатись абъ нашый р&боти:
Н а цбрну работу людей наймёмъ, :
Сырую нш атщу на нрудъ евязёмъ.
»


— 434—
Калина съ малинай рана ÿ лазѣ расцвила,
Той парой урёмицкамъ мине мати радилк:
Ни науцйушы розуму, У цужы люди аддал&.
СправиУ жа мнѣ татынька малив^нинькій етружбцыкъ,
Нагрузила яго мамынька тонкимъ бѣлымъ пылатнбмъ,
УспустиУ яго татанька на Волгу-ршф
За мной, за мной маманька, крутымъ цыстымъ биряжкомъ
„Ты вярнй ся, доцъ мый, распрашшаимся съ табой!а
—
Ни вярнуся, маманька,—ни твая воля ва мнѣ:
Ты ни знала, маманька, какъ жжыть и збыть мине.
Ажна жжыла, збыла, маманька, за ’динъ вецыръ, видарокъ,
За 1динъ вецыръ, вицарокъ, заядйнинькій цасокъ!
Палагейка раднбй мйманьки приказы вала:
„Паѣдишъ, адманька, ка мнѣ У госьти,
Ты ня ѣдь, маманька, чирисъ гбрыдъ,
Ни купляй, маманька, злага-серибра;
Ты купи, маманька, сылавейку,
Ты прикуй яго кы пасьтельки.
А то ÿ мяце маманька будить ня рбдныя:
Близйнька къ крывати ни падййдить,
А хоть прйдить—ни пабудить!..
Тотъ сылавей щибитать будить,
Насъ мыладыхъ будйть, лaбyжàть будить.
Пы двар^ Дунюппса высильки багровый,
Гвызьзикй царвоныи садила:
Наѣхыу Аликсандрушка зъ быярами:
ПытаптаУ васильки багровый,
Пыламау гвызьзикй царвоныи!
Жалилась Дунюшка сваёй м^маньки.
-
—
Хоть жалься, Дунюшка, ни жалься—
Я тв^аёй маманьки ни баюсь,
Я серидь дворику астанавлюсь,
Я тваёй мамацьки укланйсь....
—
Ни стриляй, Ликсандрушка, у шэрымъ бзрй,
Ты стряли, Ликсандрушка, къ тёшшы на дворъ!..
—
Пёршую старбжыньку капытомъ ссяк^,
А другую старожынысу пблазамъ сатру,
A третьтію старожыньку къ сабѣ прим^!
Ласкывая тёпппынька па сіних ъ хбдить,


—
435 —
Бѣлы га яёбидя ны рукахъ косить,
Красныю ягыду ны *&рё«цщ.
Бѣлиныгій дебидь—Ллксандруяжа,
Красныя ягыда—Пшагёю ша!
Зы гарой заинька выу.
„А хто тибё, заинька, биу?“
Ти я ям^ Дунюшку narfднУ?
—
Пирябѣгъ дарожку пйрыі
—
БиУ минё, заиньку, Пятрушка:
А ти я ям^ дарбгу пирябѣгъ,
А ти я ям^ кбникау распѵдиу?
[воУкъ,
Распудиіи коника жырябцй,
ïïa rf диіи Дунюшку мадайцы.
С. Казаково. Зап.
Ѳ
.
Коптѣловь.
У невѣсты наканунѣ свадьбы, за вечериной, пыцынальныя пѣсни.
Басдау Божа, Божынька!
Свадибку играти, Божынька!
Пѣсню пыцати, Божынька!
Двымъ мыладёнымъ, Божынька!
Двымъ бяыславёнымъ, Божынька!
Двымъ пыражбнымъ, Божынька!
Двымъ пысажонымъ, Божынька!
Первый мыладецъ, Божынька!
Кн язь мыладЗй Пыыкратушка, Божынька!
Другей мьосадедъ, Божынька!
Княгиня Кытяринушка, Божынька!
Святэй Лука, Божынька!
Будь къ намъ на свадьбу, Божынька!
Зіу цы намъ свадьбу, Божынька!
Крѣпка и в ѣцна, Божыныса!
И дылгавѣцна, Божынька!
Святэй Кузьма, Божынька!
Будь къ намъ на свадьбу, Божынька!
Скуй намъ свадьбу, Божынька!
Крѣпка и в ѣцна, Божынька!
И дылгавѣцна, Божынька!
ВиУся, навиУся, Божынька!
Хмеіь з ь тыцйнэй, Божынька!
Дубъ зъ бярёзый, Божынька!
.
Вирба зъ клёнымъ, Божынька!
Виуся павйуся, Божынька!
Пынкратулзд, Божынька!
Съ Кытяринкэй, Божьшька!
t
Ру цк а съ руцкый, Божынька!
Ножка съ ножкый, Божынька!


т436—
Сонца грѣить —ни разгрѣить, Божынька!
Вѣтиръ вѣить,—ни развѣить, Божынька!
Дажжй мбцуть,—ни размоцуть, Божынька!
Мѣсицъ еыіить—ни расьйить, Божынька!
Луны лунють—ни разлунють, Божынька!
Суды судють—ни разсудють, Божынька!
Люди гавбрють—ни рЫзгаворють, Божынька!
Дай, жа Божа, многіи лѣты, многіи лѣты, Божынька!
Батьки зъ маткый ны р^дысь, Божынька!
Добрымъ людямъ ны завись, Божынька!
Поется, когда пріѣдутъ отъ жениха и еядутъ за столъ. Дружко
вызываетъ охотника дѣть
„иыцыналыіую пѣсню“.
Изъ гостей не-
вѣсты, которые не сидятъ за столомъ, а стоятъ въ еторонѣ, является
охотникъ, и запрашиваетъ еъ дружка за пѣсню: „боцку водки, мѣхъ
пирагоу и сто рублей денихъ!“ Начинаютъ торговаться, и оканчи-
ваютъ на одной бутылкѣ водки, двухъ пирогахъ и пяти копѣйкахъ.
Вызвавшійся снѣть „пыцынальную пѣсню “, беретъ въ каждую руку
но небольшому пирогу и ударяетъ одинъ о другой при пѣніи словъ:
„Божынька".
Ди варотъ бярёза стыйла,
А у бярёзи макуш ка злым&на.
Ти зедина бярёза бизъ макушки,
Ти вёсила мймушка бизъ дацушки?
—
Туды-сюды пывдрнуеь, дбцки нѣтъ!
Выйду зы вдрбтики— тольки сл ѣдъ.
Зилёныя травушка прилбжына
Туды маё дитятка лавёзина!
Кытяринина мамушка
На крылецъ выходила,
Зъ зарёй рѣцъ гыварйла:
—
Заря мыя, збрюхна,
Заря вяцЗрняя!
Зытямнйла ной дварбкъ,
Зызнабила мой жыватбкъ:
AiBHjà атъ мяне служыхну вѣр -
[ную,
Атнисла агь мянё дбрики цаетыи,
Пыясы дымасши!
Пынкратыва мамушка,
Усю нядѣлюшку вясёлинька:
У клѣть улѣзить
—
Прибыль Богъ дау!
Придить лѣта,
Народить Богъ жыта,
Ёсь съ кимъ жать;
Долгую нивку,
Широкую пуст&гку
Есь съ кимъ гнать.
Елка-саеонка,
Зиму-і ѣта зилянёнвка!


-
w-
Кытяринина мамушка,
Усю нядѣлюшку смутнбнька!
У іызбу влѣзить:
—
Ахъ, Божа мой, —
Симышвша нѣтъ!
У клѣть улѣзить:
Кубла нѣтъ .
Придать лѣта,
Народить Богъ жйта,
Hè съ кимъ жать!
Ахъ, Божа мой:
Круглая нивка,
Шырокая пуетатка —
Не съ кимъ гнать!
Зъ синяга моря
Вѣтры вѣють;
Зъ цйстыга поля
Госьти ѣдуть.
Ты выйди, Кытяринушка,
Суетрѣяь гасьтбй:
Вазьми кынА вьіранбга
За f здыньку,
А князя мыладбга
За pfцыньку.
А у гарбди кынапёльки
Зилянымъ зиляненьки;
Ды ни даУ имъ витярокъ пы-
[етыйть:
Атшыбъ ёнъ перья
Пы саныя карёньня.
Сымавблька Пыикратъ
Ды ни дау Кытяринушки пы-
[гулять:
Рысцысала касу пы плицамъ,
Рызлилк слёзыньки
Па бѣлымъ лицу.
—
Гуляй, гуляй, Кытяринушка,
Зы маёй гылавбй!
Скрйпныли варбты съ пылн&цй
Пріѣхали госьтиги —три паницй:
Стали aè косыньку трипать.
Па бѣіыму ліцыку раегилатъ.
—
А вотъ taW , Кьпгярннупша,
[за тбя,
Н я плёсь былб коеыньку утрбя;
А плесь былб косыньку
У цатыри ряды,
И жыть былд у татушки
Цатйри гадй.
—
Я ня годъ, ня два жыла,
Ни адинъ вянбцыкъ снаснла,
Н я ’ннаго мблыйца ссушйла,
Аннагб ГІынкратку епылюбила.
Цорная Мгла
Къ зяхлѣ npaiHrià;
Мылыдкя Кытяринушка
Сь вАдбй пытиклі.
А за ей «мушка
Крутыйъ бИряжкбіп»:
„Пыдай, ныдай, руцыньку,
Кытяринушка!1*
—
Я ни пыдагь pysf.—
Пушшай пытан^,
Ни дыетаяуся я шпйШ}.
Цорная вхгла
Къ зямлѣ прилипа;
Мылыдкя Кытяринушка,
Оь вадой пытиык
А за ей татушка
Крѵтымъ бнряжкоігь:
„Пыдай, пыдай, руцыньку,
Кытйринушка!“
—
Я ни пыдАкъ рук^,—
Пушшай пытан^ ,
Ни дыстануся я никаму!
Цорная ямгла
Къ зямлѣ прмигла;
Мылыдая Кытяринушка
Съ вадой нвдявлі;
А за ей Пынкратушка
Крутымъ биряжюийк
„Пыдай, выдав, руцынысу,
Кытяринушка!“
—
Ой, нА таб* далѣ, —
Пусь я табѣ!


— 488—
Хадилй нявѣета пы гарбду,
—;-
Сѣила дорный макъ съ пыдал^:
—
Расьтй, расьтй, дорный макъ, красный цвѣтъ!
ÎHto майгб тетушки дбуга нѣтъ .
Нацйсала-бь письмо, ды ня умѣю;
ПыелаЯа бъ пысл&, ды ня смѣю;
Сыма бъ я пышл&, — ды байся,
Тёмный нбцыпіки тыраплібея:
Hbt маёй Дарбжки пыст&улины стыражй:
Хбцуть мяне мыладу сыймати,
Па русэй косыньки узнати.
Во era табѣ, нявѣстушка, за тоя,
Йя плесь былб косыньку утроя;
Заплесь былб косыньку в ъ цатыри ряды,
Былб жыть у татушки цатыри гадй.
—
Я нй годъ жыла, я ни два,
Ня ’нну шубушку снасила,
Н я ’ннйгб мбладца ссушыла.
Пыгуляйтя, дѣвушки,
Пыгуляйтя, красный:
Вамъ тяперь свый воля;
Нярбуна замужъ зййдитя,
Нарбвинъ мужыкъ дыстйнитца:
Либа воръ, либа пьяница,
Либа ёнъ ряуййу будить,
Либа ёнъ xynàÿ будить!
Зы ряунйвымъ мужукомъ,
Ни пахбдишъ хырашб,
Ни панбсищъ зылатб, цыста се-
[рибра;
Ни пысядйшъ у бясѣдушки
З ъ ближними сусѣдками,
Съ книзьями, з ъ быйрамй,
И зъ вяликимъ пыяздбмъ.
За хупавымъ мужукомъ
Пахбдишъ хырашб,
Панбсишъ зылатб и цыстыя
[сёрибра;
Пысядйшъ у бясѣдушки
И з ъ ближними еусѣдками,
И съ красными дѣуками.
На кимъ у насъ крутый, витый вянбцыкъ?
—
Ны Кытяринушки крутый, витый вяноцыкъ!
Хтк> шъ ёй виу крутый, витый вяноцыкъ?
—
Завивала ёй Пряцйстыя Матирь,
У .касьтёли ны пристоли сѣдюцы,
У дакошыцка глёдюцы,
;То зорняпку, то звёздыцку садюцы!
Ина зблытымъ, ина серибрымъ лывивала,
Ны Кытяришеину галбуку усклыдала.
Пысярёдь винка красна сблнышка узащлб,
Ясийъ мѣсицъ усю дарбжыньку асвятйу.


—
до—
Садила сады Кытяринушка,
Садисты сады, зыплакыла:
„Сады май зялёныи,
Абатрися румянёшынька.
Нявѣста, пыливай садъ цасті-
[шьшынц
„Устань, нявѣета, ранёшыныса,
Вымыйся бялёшынька*
Каму мцѣ васъ аткызать:
Ти татушки, ти мамушки,
Ти рОЕНЫМу братцу, ТИ р<5нный
У вецырн ТТЯздц^пгмиьуя,
[сястрицы?
Павутру ранёшынька!“
Аткажу я сатъ нявѣсты:
Бѣлыя, кудрявыя бярёза,
Пацбмъ табѣ дубъ спыдыбау,—
У дуба шырокъ листъ, ня зёлинъ?
Ой, вумная, раэумная Кытяринушка,
Пацбмъ табѣ Пынкратужка спыдыбау:
Есь у яго конь выранЗй, ды пызыцбный,
У сасіда пыпрашбный:
Сасідушка, нашъ батюшка, дай кынà,
Кали Бохъ садить, и у насъ будить—мы дадёмъ!
Сваты пріѣзжаютъ в ъ домъ родителей дѣвушки и говорятъ, что
парень ихъ желаетъ жениться на дочери хозяевъ. Родители спрашн-
ваютъ дочь, в ъ присутствіи сватовъ, согласна-ли она выходить за-
мужъ за этого парня. Д ѣвушка даетъ положительный или отрица­
тельный отйѣтъ, но добавляетъ, что она, хотя и согласна, а все же
повинуется родительской волѣ:
„какъ татка и мамка, такъ и я!*
Заручившись отвѣтомъ дочери, родители, если имъ не нравится же­
нихъ, отказываютъ сватамъ и просягь напрасно ихъ не уговаривать.
Если-же согласны отдать дочь, то просятъ нріѣхать во второй разъ
за полученіемь рѣшительнаго отвѣта. Чрезъ два-три дня сваты вто­
рично пріѣэжаютъ и получаютъ согласіе. Уѣзжая, они назначают!*
день, въ который пріѣдутъ „на запивки “. Въ третій нріѣздъ сваты
пріѣзжаютъ съ женихомъ и привозятъ водку; хозяйка дома приго-
товляетъ яичницу. Всѣ молятся Богу, затѣмъ закусываютъ и выпи­
ваютъ; при этомъ назначается и день свадьбы. Невѣста дарить же­
ниху платокъ, и онъ даетъ за платокъ деньги: рубль, два или 50 к.,
смотря по состоянію. Женихъ нѣсколько разъ навѣщаетъ невѣсту,
привозить ей прянпки, баранки. Если женихъ состоятельный, то за
недѣлю до свадьбы ѣдетъ съ невѣстой в ь ближайшій городъ и тамъ
покупаетъ свадебный нарядъ.
Наканунѣ свадьбы гости собираются вечеромъ, етарѣйшіе вы­
пиваютъ и разговариваютъ, а молодые пляшутъ. Употребительнѣйшій
изъ музыкальныхъ инструментовъ гармонія; скрипка употребляется
ш рѣдкихъ случаяхъ.
Вязьмен. вол.
Невельетй уѣздъ.


-4
40-
Сама замушъ задумала.
Послѣ таяцевъ, дѣвушки
П а прилбжжу Ульянка ишла,
Па разложжу сатъ садила,
поютъ невѣст ѣ п ѣсню:
Гасудараня матушка!
Накрывай мой сатъ
То сукномъ, то б£рхатай,
То залатай парчой,
Кали удасца житьтё,
Я пра свой сатъ забуду.,
А ня Удасца житьтё,
Я сама свой сатъ пакрыю:
То таскбй, то кручинай,
А пальлю гарйчимъ слязамъ!
Приказала свой зялёнъ сатъ
Гасударю батюшки, гасударани
[матушки:
„Гасударь мой батюшка!
Наливай мой зялёнъ сатъ
То сытой, то п&гакай,
То зялянймъ виномъ!
Если невѣста сирота, то поютъ, что она поручила садъ сестрѣ
и брату. Невѣста въ отв ѣтъ голоситъ:
1. Радйтиль мой, рбнный батюшка,
Радйтильница, ройная матушка,
Сястрицы-лябёдушки, братитки салавіюшки!
Н и кщфйти мяне маладёшаньку,
У чужы люди выпраУляющи!
Навучити мянб гбрькаю, нящаснаю,
Какъ у чужыхъ людяхъ жыти, какъ улажывати!
Невѣста сирота призываетъ умершихъ родителей, а если мать
или отецъ живъ, то проситъ отсутствующаго прилетѣть к ъ ней и
помочь оставшемуся научить её; если-же обоихъ нѣтъ , то проситъ
поручить брату, сестрѣ и близкимъ роднымъ.
2. Радитиль мой, ронный батюшка!
Прилятй съ радитильницай матутпкай
Н а маіЬ смиреннаю бясѣдушку!
Я горькая, нящасная сиратйнушка:
Нихто шъ мяне на путь ни наставить,
У чужы люди выпраУляющи.
А кали ии ирилятйти, маё жадббнаи радйтили,
Прикажйти ббльшай сястрицы лябёдушки,
Братитку салавіюшку
У чужы люди знарядить и дабр^ навучить!
Послѣ этого нев ѣста голоситъ причитанье
1, но вмѣсто отца
и матери обращается въ немъ къ сестрѣ, брату, къ женѣ брата.
■Рано утромъ, когда всѣ спятъ , невѣста будитъ ихъ, начиная
голосить, еще лежа в ъ постели:
Радитильница, рбнная матушка,
,
Устань, уздуй агбнишыкъ,
Асьвятй мяне маладёшьшьку на паетблюшки,
Распрасй Шйіе, судараня матушка,
Ти спалась, ти дримёлась тёмна ночушка мнѣ?


—
441 —
А ни еііазась, ни дрималась,
A болыпы у вбсьни грйзилась.
Первый еонъ саен^іа,—круты горы,
Утарый саснула—быстры рѣки,
ТретьтШ саснуда—тямны лясы.
Разгадай, мая судараня матушка, къ чаму маё еиы?
Мать отвѣчаетъ, плача и причитывая:
„Жадббнае маё милае чйдушка:
Тямны лясй —чужы люди,
Круты горы—вяликая табѣ будить горя,
А быстры рѣки —гарйчаи тваё слёзушки.“
Невѣсту начинаютъ одѣвать. Когда ее надо причесывать, она
голоеитъ:
„Падыйдйти, радитиль-батюшка, радимая матушка,
Учашйти май) галбушку,
Заплятити маю русу косаньку кряпёханька,
Завяжыти трёмъ узламъ ням&ршмъ,
Трёмъ замкамъ турецкимъ,
Убрбсьти ключи у сйня мбріи!
Отецъ и мать иодходятъ и причесываютъ ее. Съ этими же сло­
вами невѣста обращается ко всѣмъ роднымъ, которые тоже подхо-
дятъ и причееываютъ.
Потомъ невѣста голосить къ бояркамъ:
„Ігатбрая сястрица разумнѣйшая,
Учашы маю галбушку гладёшанька!~
Подходить старшая боярка и причесываетъ невѣсту.
Когда невѣста причесана и одѣта, то всѣ молятся Богу, Мать
благоеловляетъ невѣсту иконой и ведетъ за столъ, который покрыть
скатертью; на немъ лежитъ хлѣбъ-соль; на хлѣбъ кладетъ отецъ рубль
денегъ; подлѣ нев ѣеты сидитъ крестные отецъ и мать.
Невѣста голосить, прося ее надѣіить:
„Радитилышца, ронная матушка,
Надялйти мяне младёшыньку
Кармилицъ, рбпный батюшка,
Н а Ббжай путь пайти,
Падыйдити къ дубову столику,
ІЦасьтя атьвѣдать!“
Іѵь убранай екатерьти,
Мать и отецъ иодходятъ и надѣляютъ ее.
Сь этими-же словами обращается невѣста поочередво т всѣмь
роднымъ и къ соеѣдяшъ; всѣ подходить и надѣлягстъ, m m чѣмъ
можетъ.
Сирота-нев ѣета обращается съ этими словами к ь тѣмъ лицамъ,
кто замѣняетъ отца ш мать, къ роднымъ и еосѣдямъ.


—
442 —
Но предъ надѣломъ иевѣста сирота голоеитъ, обращаясь къ
умершимъ родителямъ:
Прасйлася матушка съ батюшкай
У свѣта -Христа, Прасьвятой Багародицы
Съ нябёсъ на зямдіЬ, на сироцкую свадипку,
Паглядѣть на сваіЬ дйтятку:
Ти харашо сурйжана. ти выебка паеажана?
— „Па сирбдку сурйжана. низинька пасажана.
Принясйти ÿ бѣлыхъ ручкахъ надялёньня,
Ÿ скорыхъ ношкахъ багаелавёньня!
Засьпѣйти мяне у красныхъ дѣушкахъ,
Мнѣ нямношка гулять—красаватца!“
Послѣ надѣла, одна изъ женщинъ лѣзетъ на печь за етолбъ,
куда ей подаютъ чарку водки, два пирога и кружку пива. •.
Баба выпиваетъ водку, беретъ пироги и, хлопая ими другъ о
друга, приговариваетъ:
„Батюшка хрёсный, матушка хрёсная, баславити маладЗй кня­
гини пѣсьню запяйть!“
Крестные говорятъ: Бо хъ баславйть!
„Баславити другбй расъ!“
Тѣ
. благоеловляютъ.
Баба опять проситъ:
„Батюшка хрёсный, матушкахрёсная, баславити третьтій расъ!“
—Бохъ баславйть!
Баба запѣваетъ:
„Баслау Бохъ, баелау Бохъ, баслави Христосъ! Святый Кузьма-
Димъянъ! скуйти намъ свадипку крѣпка-на-крѣпка, вѣчна-на-вѣчна!
Баславити анну чаду ражбнаю, другую сужбнаю. Баслауляуся святёлъ
мѣсяцъ у краснаго солнца,—баслаулгілась княгиня у роннаіі матушки,
у роннага батюшки!“
,
Послѣ пѣнія этой пѣени нев ѣста встаетъ изъ -за стола, стано­
вится предъ иконой и, плача, говоритъ: „Баслави мяне, Прарьвятая
Матушка Багарбдица, у Божай храмъ пайтй, щасьтя атьвѣдаЙ!“
Подходитъ къ отцу и матери, или къ тѣмъ лицамъ которые
ихъ замѣняюгь, если невѣста сирота, то есть къ крестнымъ,- если
нѣтъ брата и сестры етаршихъ, а если младшпхъ, то замужішхъ,
кланяется имъ въ ноги и говоритъ: „Баславити мяне, Maè жадбб-
наи радйтили!“ Отецъ и мать благоеловляютъ. Послѣ того невѣета
кланяетея такъ всѣмъ роднымъ и проситъ бдагословенія, и всѣ ее
благоеловляютъ. Наконецъ, она кланяется вс ѣмъ присутствующим^
црося благоеловенія, и они отвѣчаютъ: Бохъ баславйть, радимая! .
Лослѣ этого нев ѣста голосить:
„Рашшанйтись, добраи людцы, милаи сусѣдушки! прапусьтйти
мяне маладёшаньку на Божай путь пайтй, щ ась тя атьвѣдать!“


— 443-
Всѣ разступаются, и невѣста уѣзжаетъ въ церковь—въ сощю-
вождеыіи бояркн и надкосника.
У жениха до пріѣзда молодыхъ никакихъ церемоній нѣтъ. Мая.
благосдовляетъ иконой, отецъ хлѣбомъ-солью в отправляюсь въ цер­
ковь. Жениха сопровождаюсь: свать, дружко, сестра, подшапочвиикъ
и много другихъ родственниковъ.
Послѣ вѣнца женихъ и невѣста со веѣми родными, ихъ сопро­
вождающими, заходить въ одинъ изъ домовъ въ погостѣ, тамъ аа-
кусываюгъ и выпиваютъ. Закуску и выпивку ату привозить жешгхъ.
Затѣмъ женихъ остается на нѣкоторое время въ погостѣ,
a ненѣста
ѣдетъ въ евой домъ.
На дворѣ дома невѣсту
„Ты, кавйная каеі!
Ти у заутриньки была,
Ти У абѣдиньки стайла?"
—
Я ни ÿ заутрини была,
Ни У абѣдиньки стайла,—
Была маладёшынька
На страшнамъ судбчки:
Входя въ домъ, невѣста голосить:
ЛІиряймй мянё, радитильница, ровная матушка,
Распраси f мянё, горька! гарібшы, дѣ я была?
Была я, У храми Божамъ стайла:
Маё р ятіва сярьдёчушва жжахн^лась.
Скораи ножаньки паддамилися,
Какъ узлажйли на мяне тяжблаи няанбснаи зялізушки!
Пиряйми мяне, еудараня-матушка,
Атапрй мнѣ сѣни новаи,
Ни зноби мяне, гарібшу, за навймъ сянймъ,
Назнаблібся я у чужыхъ людяхъ,
У чужога ня роннага батюшки,
У чужой ня роннай матушки!“
Мать голоеитъ въ отвѣтъ:
„Маё милае дйтятка, дѣ іпъ ты была?
Усё мнѣ ня вѣрилаеь,
Што ты была у Божай цэрьквы на страшнамъ еуди,
Што ты мяне аставила.
Хто нгь Maè ручаньки паднѣнить,
Я нгь тянерь нядужа,
»
Хто шъ тяаыиую работку зробить?1*
встрѣчаюгь бабы съ пѣтемъ:
Судили, рядили люди добран,
Присудили у чужы люди нтн,
Щасьтя атьвѣдать,
На первый ступень ступіть,
У Божаю цэрькву ехадйть
Златбй вянёцъ принять!


—
444 —
Невѣста голоеитъ:
„Гасудараня, ройная матушка!
Я шъ табѣ тяперь ни слуга, ни работьницка:
Пайду къ чужой матушки работать,
Чужой матушки улажывать!“
Мать вводитъ невѣсту в ъ домъ.
Пріѣзжаетъ отецъ жениха, сватъ и дружко (помощникъ свата),
привозить ведро водки на перепой невѣсты .
Когда сватъ входитъ, нев ѣста сидитъ на печи за столбомъ.
Сватъ подаетъ невѣет ѣ узелокъ, в ъ которомъ бутылка водки, пиро-
жокъ, десятокъ яицъ и мясо. Она кладетъ узелокъ на етолбѣ передъ
собой,— а потомъ угощаетъ этими кушаньями своихъ боярокъ. Мать
и отецъ молодой подходятъ къ свату съ своей водкой и угощаютъ
его, а сватъ угОЩаетъ ихъ своей Когда отецъ им ать невѣсты пьютъ
йодку свата, невѣста голосить:
„Ня прапив^йти мяне,
Винная чар ач к а падмйньчйста,
РадитилЬ мой, ронный батюшка,
Ласкавы басьни падгавбрчисты:
Гасудараня матушка, за виннаю
Падманють, падгавбрють у чужы
[чарачку!
[люди аддать!“
Съ этими же словами невѣста обращается и къ роднымъ, когда
сватъ угощаетъ ихъ своей водкой.
Угостивъ родителей невѣсты и принявъ самъ угощеніе, сватъ,
отъ имени женихова отца, обращается къ невѣст ѣ:
„Падхади, нявѣстушка, къ виннай чарачки,
Павидаимся съ таббй. разглядимъ тибё:
Ти ты слипая, ти ты кривая?“
Невѣста сл ѣзаетъ съ печи, подходитъ къ свекру, принимаетъ
изъ его р укъ рюмку водки, в ъ которую незамѣтно опущена монета,
но отказывается пить. Тогда свекоръ приговариваетъ:
„Кади ни выпивать, дыкъ на руки выливать и сирябрё сабѣ
брать!u Н евѣста выливаетъ водку на руки, беретъ деньги себѣ и
кланяется свекру. Потомъ она садится за столъ на подушку.
Подлѣ нев ѣсты садятся крестные отецъ и мать, боярвд й стар­
шая сестра, если есть.
Вскорѣ пріѣзжаетъ и женихъ . Бабы встрѣчаютъ его съ п ѣніемъ:
„Сваты, свата^ё,
„Атчагб т ъ ня паймали?“
Кой далёчи лит^ли,
—
Мы пайм^ть ня паймали,
Што слышыли, видили?“
Сизы перья абщипали.
—
Мы слышыли, видили
Хуть мы яё ни узяли,
Сизу утку Hâ мари,
Русу Kacÿ расшгяли,
Силизня на зівади,
П а бѣламъ плечкамъ расклали!
Красну дѣ^ку ÿ тирямЫ*
•


—
ш—
Женихъ даетъ подарокъ поющимъ, а свагь угощаетъ ихъ вод­
кой. Тесть и теща подходятъ къ жениху съ рюмкой водки и круж­
кой квасу, онъ берехъ то и другое и бросаетъ черезъ себя назадъ.
И поелѣ того уѣзжаетъ со двора, оставивъ свою сестру.
Сватъ и дружко вводятъ сестру жениха въ хату, садятъ м
столъ, а сами подходятъ къ крестнымъ невѣсты, угощаютъ ихъ вод­
кой, кладутъ передъ ними 10 или 5 код., приговаривал:
„Батюшка, матушка, укажйти намъ дарогу тавару иагіядѣть!“
Крестные указываютъ на невѣсту и боярокъ. Сватъ подводить
дружка къ (кшркамъ. Дружко говоритъ:
„ Гардйи баярачки! здрастуйти!“
—
Здрастуйти!
„ Ти ня можна самимъ сябе иатяеьнить, а насъ памясьтйть?"
—
Дружанька-дружокъ, атецкій сынокь! Мы ия знаимъ, иачаму
ся6è тясьпйть, а васъ мясьтйть? Ли вм, дружанька-дружокъ, дарбги
пытаити, ли атъ дароги лытаити? Мы покажьшь дарошку мима
батюшкинага вакбшку, на баяьшу дирявушку Гарібшку: тамъ дѣ|ки
па палушки, па Кажымякинскамъ бнряг^ па шыляг^!
„Н ѣтъ, гардйи байрачки! Мы дарошки пытаимъ, а ни атъ
дарошки лытаимъ! Мы ѣхали па наслышки таваръ куплять!*
—
Дружанька-дружокъ, атецкій сынокь! Нашъ таваръ вбчанъ
дбрагъ: што етупень, то рубель, Kacà сто рубелёу, самбй—даны нѣтъ .
За нашу маладу давали три гарада съ прйгаратками, три сял& съ
прйсялками, три сад& съ ирйсатками, рйбину сатрйну, да вина вяд-
рйну, и то мы ни аядали! Дружанька-дружокъ, атедкііі сынокь! Мы
атъ васъ ничавО ня видали: ни а^сйнага циражйшшц ни мѣдиага
шыляжйщка! Сь чимъ вы къ намъ падхбдити, што вы намъ паднб-
сити?
Сватъ дразнить боярокъ, показывая имъ мѣдные пятаки.
—
Дружанька-дружокъ, атедкій сыиокъ. У насъ ета рибяты ни
бяруть, кури ни клюють,— па падл^ваччу валяитца.
Б ояр ш показываютъ рублевую бумажку и серебро.
—
Дружанька-дружокъ, атецкій сыиокъ! кали нѣтъ у васъ, займити
у насъ! Да парога ни дахадйти, далжбкъ атнасйти. Дайти намъ та­
кихъ (поразываюгь на рубль), а хошъ и мелинькихъ, ды бѣлинькижь!
Свдтъ кладетъ рубль, приговаривая: „Выкупаю салавеичку съ
гнизьдбчкамъ!“ Беретъ невѣсту и ведетъ в ъ сѣни, а дружко берегъ
подущку, на.которой невѣета еидѣла, чашку, двѣ ложки и иряч^ть.
Женихъ пріѣзжаетъ обратно во время выкупа и стоить на дворL
Бабы поютъ на дворѣ ему пѣсню:
У ласка^ай тёщи за варбтамъ зять стайть.
‘
Глаткая г^іоущка, русый кудёрышки,


—
ш—
Глатка— глатка гл^жьтны,
Бытта масламъ мазыны.
. Часала мблада князя гасударанд-матуійка,
Завивала кудри сястрица-лябёдушка.
Ты паслушай, мблатъ княсь,
Мы пѣсьню пяёмъ, табѣ чесь аддаёмъ!
Женихъ даритъ ихъ деньгами.
Выходитъ теща и гонитъ зятя пирогомъ въ избу. Зять пере-
скакиваетъ порогъ, встрѣчаетъ въ с ѣняхъ нев ѣету и еъ ней идетъ
въ хату и тамъ садятся за столъ. Бабы поютъ бояркамъ пѣсню:
Я ÿ баярки ладилась,
Тонкаю, высокаю,
Я калинкай мазалась!
Бѣлаю, румянаю.
Я й калинкай ня мазалась,
Атъ сярёхъ лицогарйть,
Я й у баярки ня ладилась.
Атъ сирибра груди ломютца!
Радйла мянё такую матушка:
Бояр ки дарятъ поющихъ деньгами. Потомъ имъ поютъ:
„Идити, маё баярачки, навбсъ разьбивать!“
—
Мы ня пбйдимъ навосъ разьбивать,
Мы пойдимъ у зялёнъ сатъ гулять!
Мать ведетъ молодыхъ в ъ отдѣльную избу и даетъ имъ тамъ
ужинъ, а гости ужинаютъ в ъ другой избѣ .
Пхъ угощаетъ отецъ и
крестная мать невѣсты.
Во время ужина поютъ невѣет ѣ пѣсню:
Дарагая госьтика у матушки Улыінка,
Залатой мятёлушкай мяла,
Пирямилй трои еѣни новаи,
Тольки ня вымила станавбй горьницы,
Дѣ сидить люта евякрбушка са свайми дачарьми,
Яны судють и рядють пра чужую дйтятку,
Пра сваю нявѣстушку:
Яна еанлйва, яна дрямлива, многа бѣтъ надѣлала,
г-
Многа пас^ды пабила.
Жениху поютъ: -
Падъ акошкамъ младу князю
Сястра кудри завивала.
На святёлъ мѣсяцъ глйддчи.
Святёлъ мѣсяцъ виднеханькай,
А мой братицъ милёханькай;
Святёлъ мѣсяцъ у агрАди,
Женихъ дарить поющихъ деньгами, a онѣ приговаривайтъ:
. . благадаримъ за дары вяликіи, за уклоны зшсісій!*
•*:
А мой братицъ у наріди!
Здрастуй, здрастуй, молатъ т я ъ ъ
З ъ маладйй княгиній!
Мы вамъ пѣсьню пяёмъ,
Мы вамъ чесь даёмъ!


—
447 —
В ъ это же врем* въ другой избѣ ноютъ сл ѣдуюіщя пѣсни креует-
нымъ невѣсты:
Есьть хресная матушка
У маладой княгинюшки>
Яна зъ дому зъ багатага,
З ъ житьтн са агрбмнага:
Сама'уся у злати сидить,
Агъ еяребряныхъ еярёхъ лицо
[гарйть;
Атъ чистага жымчуга бѣлашыя
{лбмитца.
У маладой киягинюшки бсьть хрёснай батюшка;
Ёнъ хадйу, нахіжывау па свайму чисту дварбчку,
Крич а?, васкрйкивау багатырьськнмъ галасбмъ,
Маладецкимъ пбсьвистамъ:
Д ѣ паділись Maè слуги вѣрнае?
Падвядйти падъ маладца мянё сивагрйвага канй,
П адъ жану баяраню карету злачбную,
Падъ майхъ милыхъ дѣтачакъ калйбиль зыбучаю,
Н а римнйхъ висучаю, на кадьцйхъ екршгучаю!
Свату поютъ:
„Вбльшай сватъ, ёнъ яжжау, разьяжжіу
На сваймъ дабру канй),
Шётачкай ламах ивау,
Уздачкай патряхивау,
Самъ сябё пахваіиваУ:
Нѣту ти лутшы мянё ни у етольньшъ гбрадн,
Ни у етамъ тирямУ!
Тольки ёеьть протиу мяне май малада жана!
Ты паслухай, ббльжай сватъ,
Мы табѣ пѣсьню пяём ъ, табѣ чесь даёмъ.
Мы хатймъ еябѣ дарбу, дарбу вяликихъ:
Па три гривни зблата, па чатьвбртай еирябр&“
Сватъ и всѣ,
кому тіѣліг пѣсни, да р ягь поющихъ деньгами.
Тѣ благодарить:
„Спасиба, вумницы, з а дары вяликіи, за иаклбны нискіи!“
Подшапочнику жениха и надкоснику невѣсты поютъ:
Глаткая галбушка,
На яво вязёнъ чудокъ.
Русый кудёришки,
Ш йты , шыты сапбжанькн
Вились кудри
Въ йраелави гбради,
Черисъ правая плячо
Иадбиваиы еапожаньки
На яво синій каутаиъ,
Сярёдъ краенай Маеквѣ.
На яво зялёнъ кѵшакъ.
Абнаулгііш і «шожаньки
На яво сафйнъ еавдхъ,
На Ульяшшай сваднпки.
Подшапочникъ и надкоежккъ дарг.тъ т ш щ н х ъ деньгами.


—
*#8—
Затѣмъ натанадотся сборы къ отъѣзду молодыхъ.
Со стороны невѣсты
ѣ детъ только четыре или три пары самыхъ
ближайшихъ родственниковъ, да крестные невѣсты . П о із д а невѣоты
называется „приданный*4. Парни и дѣвушкине ѣдутъ къ жениху. Со
стороны жениха у невѣсты бываютъ: отецъ жениха, сестра, сватъ,
дружко и подшапочнйкъ (шаферъ).
Йать невѣсты сидитъ на сундукѣ, а с ва тъ подходитъ къ ней и
торгуетъ сундукъ; мать долго не соглашается, проситъ дорого, но
свать не даетъ требуемой цѣны; наконецъ мирятся на одном ъ-двух ъ
рубляхъ, смотря np средствамъ жениха. Дружко беретъ сундукъ на
свою лошадь, „Приданое зостоитъ и з ъ одежды невѣсты , постели, холста,
скатертей, полотенецъ. и бѣцья жениху. Хлѣбъ, которумъ надѣляли
невѣсту предъ отъѣздомъ въ церковь, и соль также везутся въ домъ
жениха. Хлѣбъ печ ется безъ особымъ. церемоній, пшеничный.
Предъ отъѣздомъ невѣста и женихъ. садятся на кутѣ за сто­
ломъ. Невѣста, обращаясь къ матери, голосить:
Пращай, радимая, рбнная матушка!
Навучи мяне маладёшыньку,
Какъ у чужы люди ити, какъ улажывати
Чужой ня ронной матушки,
Чужому ня роннаму батюшки:
Ти мнѣ тяжолай работкай,
Ти мнѣ частай пахбткай,
Ти мнѣ ласкавай пагавбркаіі?
Потомъ женихт> и невѣста кланяются отцу и матери въ ноги,
всѣмъ роднымъ и еосѣдямъ въ поясъ. Мать и отецъ благословляют»
ихъ и выводятъ изъ избы:
Молодые садятся на телѣгу или в ъ сани, смотря по времени.
Бабы поютъ:
„Крякнула вутка, за маря литн,
Плакнула н явіста, сь тирямй идй,
Кинула батюшки зала ты ключи,
Кинула матушки тёплаю хатку:
Тяперь табѣ, батюшка, я ня клюшница,
А радимай матушки ни работьница:
Чужому батюшки я клюшница,
Чужой матушки я слуга!
Невѣета дарить иѣ ввдъ баранками.
Во время пѣнія этой пѣсни, женихова родня упргйгеэаетъ я$-
вѣстину ѣхать съ нции, а та не соглашается.
Дружко. зоветъ ц^иданы^хъ невѣеты въ избу, <&No**> за екодъ,
а сватъ мирить ихъ водкой,. послѣ чего онѣ евгдашщг^ и* ѣдугь.
Дружно позади э еѣх ъ в ѳзетъ вундукъ невѣеты и додуджу, т т щ я
называется гаѣздомъ.


—
W—
Молодые пріѣвжаюгъ во дворъ женихе. Такъ б»*ы » rptnam n ,
п х ъ нѣніемъ слѣдующихъ лѣсенъ:
Отъ имени жениха отвѣчаютъ:
Ни иужайся, Ульяначка:
Я са мъ стаУку, зьмялю, вад^ принясу.
Святёлъ мѣсяцъ квашню місить,
Бурый мядьвѣть хату мятбть.
Отецъ и мать жениха выходятъ встрѣчать молодыхъ.
Мать в ъ вывороченной, шубѣ несетъ икрну, отецъ хлѣбъ-соль;
молодые кланяются имъ в ъ ноги, а мать осыпаетъ ихъ хмѣлемъ и
овсомъ. Молодыхъ вводятъ въ избу и садягь :*а столъ въ лереднемъ
углу; невѣетиныхъ приданыхъ тоже усаживаютъ за столомъ. Крест­
ная мать, или замужняя сестра, или жена брата беретъ повязку, под­
ходитъ къ невѣст ѣ, чтобы повязать ей голову. Если молодая цѣло-
мудренна, то начинаетъ голосить:
Efpauiÿ свай) хрёсную матушку,
Сястрицу лябёдушку,
Нявѣстушку ліставачку:
Ня клычти маіб русу касу!
Мая руса косанька, частымъ гребнимъ чёсана,
Бизъ числа заплетина *).
ІІослѣ »того плача снимаюсь повязку м не повязываютъ до
завтрашняго дня.
Молодые всё сидятъ за столомъ; свекровь стоить у конца стола,
иодлѣ молодыхъ, съ пирогомъ въ рукахъ. Пожилая женщина изъ
жениховой родни несетъ в ъ рукахъ горшокъ съ кашей къ молодымъ
и кричитъ: „жарка!“ Приданки молодой, то есть сестра или невѣстка,
бросаютъ ей на руки холстъ, ситецъ или платокъ. Она подносить кашу
къ молодымъ: женихъ беретъ ложкой кашу и бросаетъ её на печь;
то же дѣлаетъ и нев ѣста . Когда невѣста бросаетъ ложку съ кашей,
то женихъ спѣшитъ её увести въ другую избу, чтобы мать его не
ударцла её пирогомъ. Она гонитъ пирогомъ молодыхъ изъ-за стола.
Тогда cÉèKpôBb съ своей родней садится за столъ; крестная мать не -
вѣсты приносить невѣстину скатерть, кладетъ на столъ закуску огь
невѣсіѣг, ставить водку, и придания невѣсты угощаютъ жеаихову
рдІЕЁіо. Невѣста еъ женихомъ стоять подлѣ стола.
Ирихади-тка, ніжынка,
Ирихади-тка, кбханка!
У иасъ ня будишъ нѣжытца.
У насъ ня будишъ кбхатца:
У насъ будишъ та^чй. малбть,
Ваду насйть, квашню ы тіги.
У насъ дарбги выебвиньки,
A J тибё ножки карбтиньки.
Табѣ нада иадетавачки.
Тарак&ньии еует^вачки .
*) Ш шь трш вряді, а п шесть, въ восемь.


—
450 —
Послѣ закуски придания отъ невѣсты даютъ подарки сидящимъ
за столомъ. Подарки состоятъ изъ холста, ситцу, платковъ, коленкору.
Подарокъ вѣшаютъ на шею.
Невѣстѣ в ъ это время поютъ:
„Наша маладая,
Ня епала, ня дрям4ла,
А на дары хватала!“
. Послѣ подарковъ, свекровь ведетъ молодыхъ в ъ отдѣльную избу
и даетъ молодымъ ужинъ. Во время ужина поются тѣ же пѣ.сни, что
пѣлись у невѣсты за ужиномъ.
Гости ужинаютъ в ъ отдѣльной избѣ и имъ поютъ тѣ же пѣсни,
что пѣлись у невѣсты. Поющихъ угощаютъ водкой и даютъ деньги.
Послѣ ужина гости уходятъ ночевать къ еоеѣдямъ, а молодые
ночуютъ дома.
На другой день, сватъ идетъ съ водкой къ соеѣдямъ и ведетъ
оттуда гостей завтракать. Дружко и свекровь идутъ за молодыми и
приводятъ ихъ къ гоетямъ. Приданыя невѣсты очень веселы: скачуть
по лавкамъ, бьютъ поеуду и в ъ это время поютъ:
„Приданаи уд0лаи, удклаи,
Ня сами сабой удались—сваёй чкдэй:
Ни зьняла намъ галоушки
На чужой старонушки,
Налажыла чесь-хвалу
На сваіЬ радьніЬ!“
Приданыя садятъ молодую на хлѣбную кваіпню, заетланную вы­
вороченной шубой и повязываютъ ей голову.
При этомъ поются слѣдующія пѣсни:
У насъ учора на т у т пшаница расда,
А сягони пшаницушка ÿ ішрагахъ спичана!
У насъ учора нявѣстушка краенай дѣушкай была,
А сягони нявѣетушка маладушкай заслыла!
Расьтй, расьтй, бярёзушка пасічаная,
Расьтй, расьтй, княгинюшка павязаная!
Какъ ня вырасла бярёзушка пасѣчаная,
Такъ ня вырастить княгинюшка павязаная!
Повязанная молодая застилаетъ на столъ свои скатерти, кла­
детъ хлѣбъ, которымъ еб надѣдяли, отправляя подъ вѣнецъ, развѣ -
шиваетъ по стѣнамъ евои полотенца. Гости садятся завтракать, и
молодая помогаетъ свекрови угощать гостей, особенно со стороны
невѣсты.
Женихъ отправляется съ сватомъ къ родителямъ невѣсты, чтобы
поблагодарить ихъ за честь дочери. Приданыя, ожидая жениха, пля-


—
451 —
т у т ъ , обнимаютъ другъ друга, молодую, свекра, свекровь, словомъ,
всѣхъ присутствующихъ, бьютъ посуду, ломаютъ скамья и т. и.
ІІріѣзжаетъ женихъ отъ тещи, родные жениха поютъ:
Пара сватамъ да дому,
Аржаную, ярав^ю
Паѣли кони салбму
И яганую смашную.
Невѣста съ женихомъ садятся за столомъ и кладутъ хдѣбъ-
соль. Тогда приданыя дарятъ невѣсту холстомъ, еитцемъ, коленко-
ромъ, и всѣ подарки вѣшаютъ на голову. Потомъ онѣ собираются
выѣзжать домой. Ихъ угощаетъ водкой дружко. Попрощавшись, при­
даныя поютъ:
Сватьтиньки, сваточки, просимъ мы васъ:
Астаетца наша лябёдачка у васъ:
Хуць вы nè та^чй, малбть пашлити,
Тольки по имячку назавити!
И выѣзжаютъ со двора. Женихова родня поетъ:
„Приданаи удйлаи:
А вбсьмый аста^ся
Семъ пирагбу зьѣли,
И тотъ ззаду пагнаУся! а
Приданыя бросаютъпоющимъ баранки.
Возвращаясь домой, приданыя заѣзжаютъ къ родителямъ не-
вѣсты, входятъ в ъ избу и поютъ:
Спасиба, матушка.
На чужой етаронушки,
З а тваю чаду милую,
, Умясьтила мясьтёчушка
З а дитю любимаю.
Уииряду на д^учки,—
Ни сьняла намъ голоушки
За дуббвамъ етоликамъ!“
Приданыхъ угощаютъ водкой, садятъ обѣдать. Послѣ обѣда они
лляшутъ, бьютъ посуду и уѣзжаютъ домой.
Изъ дома жениха послѣ приданыхъ уѣзжаютъ и остальные гости.
Отправивъ гостей, отецъ и мать съ сыномъ и невѣеткой ѣдутъ
къ невѣеткинымъ родителямъ, ночуютъ у нихъ, принимаютъ угоще-
ніе, а иа слѣдующій день везутъ къ еебѣ родителей невѣсты .
Если невѣста нецѣломудренна, то она нозволяетъ повязывать
себѣ голову въ день свадьбы, иоелѣ чего даритъ родныхъ жениха, а
на слѣдуюшій день утромъ всѣ гости уѣзжаютъ домой. Приданые не-
вѣсты сидятъ тихо; веселья нѣтъ; къ отцу невѣсты не за ѣзжаютъ, а
равно и женихъ съ своими родителями не бываетъ у тестя.
Чупровская и Сокольницкая волости Невельскаго у.
Отъ крест. Ел. Лвдѣевой, Ефр. Ефимовой и Елис. Семеновой.
Запис. Н. В, Пясковская,


—
452 —
Гомельскій уѣздъ.
Когда парню исполнится 18 лѣтъ, родители приглашаютъ такъ
называемаго свата изъ родныхъ или знакомыхъ. Отецъ, отрѣзавъ
большую краюшку хлѣба и обернувъ её въ холстину, идетъ вмѣет ѣ
съ еватомъ въ тотъ домъ, гдѣ иминам ѣчена нев ѣста. Придя въ домъ,
привѣетвуютъ хозяина: „Магайба!" Хозяинъ говоритъ: „здарбу, пра-
хбдьтя добрыя люди!“ Тогда сваты кладутъ хлѣбъ на столъ и начи­
наютъ говорить: „вотъ, казали у васъ (Зеть дѣвна, ти ни отдали бъ
ни за майго сына?“— Ни знаю, люди добрыя: трэба распитітца! Потомъ,
нораепытавшисъ, даютъ свое согласіе, часто не спросясь невѣеты: „ну,
будимъ малйтца Богу!“ Зажигаютъ свѣчу предъ иконою, говорятъ
молитву: „Отче нашъ“. По окоичаніи молитвы привѣтствуютъ одинъ
другого, пожимая другъ другу руки, и идутъ за магарычомъ. Отецъ
жениха приноеитъ полведра водки, и отецъ невѣсты поеылаетъ звать
„на магарычъ“. Посланецъ идетъ подъ каждое окно и кричитъ: „Ма-
ràfloa! Прасйу Иванъ Терлецкій на магарычъ!“ — А за кого ёнъ ад-
дау?— „А за Карнѣява Ояргѣя!“— Спасиба, прыдамъ!
Собравшимся роднымъ и знакомымъ даютъ водку и вино. По­
томъ дѣлаютъ договоръ. „Ну, сватъ: скольки вазьмёшъ за сваю Ма­
рину Иванауну?“ —А що жъ съ тибе Узять? Даси десять рублей! —
„О нѣ, сватъ: будя 6aràTa! Нихай будя пъять!“— Н ѣ, сватъ: ни
даси восимъ рублей, дакъ ня ’ддамъ сваё дачки за твайго Сяргѣя!
Тогда сваты бьютъ по рукамъ. „Ну, нечаго дѣлать: трмба дать во-
симъ рублей!“ Вынимаетъ деньги и сейчасъ же отдаетъ ихъ евату
за дочку. Тогда мать невѣеты вноситъ „па хустки“, и даетъ сватамъ
въ подарокъ. „Сватъ, кали жъ у насъ будя вясельля?“— А я, ева-
токъ, табѣ тагды скажу!— „Ну, добра.!“ Высватавши нявѣсту, отецъ
идетъ къ священнику просить обвѣнчать молодыхъ. Придя къ нему,
говоритъ: „благаслави, батюшка! я къ вамъ прышоу па дѣлу: вйсва-
тау я у Ивана Терлецкага дачку за свайго Сяргѣя . Дакъ калй намъ
можна будя гулять вясельля?“ Священникъ назначаетъ день „свадьбы“
и ему сватъ даетъ за трудъ три рубля. Заплативши деньги за вѣ -
нецъ, сватъ приготовляегь водки, вина, пива и меду для свадьбы
рублей на 45, такъ что вся свадьба обойдется бѣдному крестьянину
до 75 рублей. Приготовившись совершенно къ свадьбѣ, отецъ жени­
ха наливаетъ бутылку водки въ полкварты и идетъ оповѣщать отца
невѣсты. Придя въ домъ и поздоровавшись еъ еватомъ, говоритъ:
„лядй жъ, сватъ: будь гатбу къ нядѣли!“— Дббра, прыеылай маладога:
будимъ гатавйтца!
Въ субботу еъ утра въ обоихъ домахъ начинаются хлопоты;
приготовляютъ всё необходимое, и созываютъ дружину, чтобы въ не-
Б. Могилевская губернія.


—
дѣлю не опоздать на свадьбу. Рано утромъ -въ недѣлю приходитъ
дружина къ жениху: два называемые дружки и одинъ бояринъ. За-
жигаютъ свѣчу предъ иконою и, помолившись Богу, етаршій дружка—
маршалокъ беретъ боярина за руку; бояринъ беретъ за руку жениха
и говорпгь: „ти есть тутъ атецъ и мати?“ Присутствующіе родители
отвѣчаютъ: „Маймъ быть!“ — Благаславитя маладому ÿ путь па-
ѣ х а т ь!— „Божа благаслави!J И обведя молодого вокругъ стола, за-
ставляютъ его кланяться родителямъ и просить у нихъ благословенія.
Пріѣхавъ къ будущему тестю, женихъ идетъ прямо въ избу
къ невѣет ѣ и садится за столъ, ничего не говоря. Тогда невѣста
идетъ созывать дружегсъ и возвратившись становится въ стѣняхъ.
Когда дружки придутъ, невѣста велитъ жениху звать её къ себѣ.
Женихъ встаетъ, беретъ въ руки тарелку, ставитъ на нее чарку
водки, а въ другую руку беретъ сапоги иди черевики, и громко
кличетъ невѣсту: „эй, Марына Иванауна, хадй сюды!:: Невѣета, по-
елыша голосъ жениха, идетъ прямо къ нему, беретъ чарку водки и
сапоги, и иа тарелку въ замѣнъ кладетъ свой подарокъ—лавочный
платокъ. ІІотомъ, обувшись въ новые привезенные сапоги, съ друж­
ками входитъ въ хату и садится оііэло жениха. Старшая дружка
беретъ шапку еъ жениха и говоритъ: „ти 8еть тутъ атецъ и мати?
Благаславитя маладбму квѣтку прышыти!“ Получивъ въ отвѣтъ:
„Божа благаслави!“— дружка пришиваетъ къшапкѣ кв ѣтку изъ крас­
ной ленты, и требуетъ съ дружка деньги, какъ бы за трудъ. Дру­
жокъ даетъ ей нѣсколько коп ѣекъ, и она надѣваетъ шапку жениху
на голову. Иослѣ .этого молодые кланяются батькѣ и маткі> и ѣдутъ
къ вѣнцу тихо и скромно безъ всякаго шума. По окончаніи литургіи,
застилаютъ на церковиомъ полу оѣлое полотенце и ставятъ на него
молодыхъ. Когда по окончаніи вѣнчанія выйдутъ изъ церкви, дружки
начинаютъ пѣть свадебныя пѣсни:
Да списиба табѣ, пбпиньку,
Вѣрная слауцо ёй сказау,
Що ни багата узйу скбпяньку.
И ÿ жану еабѣ яе узяу.
Маладый Иванка, маладый,
Маладый Иванка на рушничку
ülaMàn розки зъ бярбзки,
[настану,
Сячё коника падъ ножки:
За ручку Марйнку падяржАу.
Бѣжытя, маё коники, давбли,
Залатыя пяретенки памяияу.
Вязйтя Марьінк.у зъ няволи! *)
*) Въ м. Носовпчахъ въ этомъ случаѣ поютъ;
Изъ гары, зъ гары, зъ далйны,
ѣхалаГанначкаапвяица
Бѣгла кбникат чатыры,
Да й забылася грабянца —
Вязли карату "ешню,
Уnay грабянецъ иатъ сталецъ
Зьвяньчали Ганначку сйлаю.
„Падай, Данилка, грабянецъ.
Ни дарма яе зьвяньчали,
-
Я табѣ, Ганулька, ни маладецъ,
Зьвяньчали яё за грбшы,
Щобъ падавать таЗѢ грабянецъ,-
Що яё Данилка харошый.
Нихай падайть дружачки-служачки.


—
454 —
Пріѣхавши въ домъ невѣсты, дружки поютъ:
Прылятѣла еарока еъ азярца,
Прыѣхала Марынка атъ вянца. *)
Тесть беретъ икону въ руки, а теща на блюдѣ хл ѣбъ-соль и
выходятъ на дворъ просить молодыхъ въ хату и принять ихъ хлѣбъ-
еоль. Молодой снимаетъ шапку, крестится, цѣлуетъ икону и кланяется
тещѣ.
За нимъ то же дѣлаетъ и нев ѣста . Потомъ оба новобрачные
входятъ въ хату и садятся за столъ, а дружки начинають пѣть:
A дѣ ми булй, бувйли,
Б&чили свячу да TpaflqàcTaïo.
А у нядѣлячку рана!
Да чія свяча да ярка гарйть?
(послѣ каждой строки).
А Иванкава да ярка гарйть,
Маладыя др^жачки?
А Марынкина да патухйя,
Бували жъ то ми
Ян& слёзками аблив^я, —
Да у цЗркаУцы,
A ÿ няділячку рана!
Дружокъ беретъ водку и зоветъ свата на гостинецъ. Выпивши
по рюмкѣ, сватъ ставитъ обѣдъ для пріѣхавшихъ отъ в ѣнца, дрожки
берутъ еъ собою невѣсту и идутъ съ хаты на свою дѣвичью квар­
тиру, гдѣ приготовляютъ кушанье и приглашаютъ туда на угощеніе
жениха, дружка и боярина, и подчуютъ ихъ водкою, даютъ и гостин­
цы—пряники и сѣмечки, арбузныя или подеолнечныя. Потомъ женихъ
ѣ детъ домой.
Предъ вечеромъ въ тотъ же день молодыя дѣвушки кличутъ
одна другую: „хадйтя елца вить!“ Придя въ домъ жениха или не-
вѣсты, отыекиваютъ кудрявую вѣтку отъ вишни, или же елку, и
воткнувъ её въ булку хлѣба, став атъ на столъ**). Старшая дѣвушка
проситъ благоеловенія, говоря: „ти есть тутъ атецъ и мати?“ Ста­
рики отвѣчаютъ: „маймъ быть!“ — Благаславитя маладому Ивану
елца звать!— „Божа благаслави!“ Тогда начинаютъ „вить елку“— уби­
рать цвѣтами — еъ сл ѣдующею пѣсней:
Благаслави, Божа,
Прыщикъ барве'никъ вйламали,
И атецъ и мати
Зялёную рутачку вйтаптали.
Свайму дитяти
Елячка пачати.
Да лятіу гарнастай чаразъ еадъ,
—
IIустиу перъяйка на Увесь садъ.
Да калй ми елца вилй,
Да бярытя, дѣвачки, перъячки,
Да усѣ ми бары вйхадили,
Да вйтя маладойМарйнки ёлячки.
*) Въ м. Носовичахъ поютъ:
Больший братка Андрейка,
Ужо твайго дитіітку зьвяньчали,
Атчынгій варбтцы да канца,
ІІсі. тымъ казакбмъ,що учора быу, —
Ѣ дя твая сястрыца атъ вянцй!
Ёнъ твайго дитгітка палюбиу!
Выйди, мамачка, съ свичами,
—
**) Въ с. Переростѣ на верхъ елца ставятъ крестъ, связанный изъ засушен-
ныхъ Ивановскихъ цвѣтовъ, а на вѣткн елца наторкиваютъ „пучки“— букеты такихъ
же цвѣтовъ.


—455—
Ня йдитя маладйцы къ намъ елячка витй^
Сауёмъ жа ми сами зъ ясными сакалами,
Съ чорными г^лачками, съ красными панячками!
Когда украсятъ елку, дружокъ даетъ дѣвушкамъ по рюмкѣ
водки за трудъ. Потомъ созываютъ молодыхъ женщинъ мѣсить ка ­
равай. Молодухи, собравшись, въ числѣ трехъ—четырехъ и болѣе,
начинаютъ съ благословенія: ,.ти есть тутъ атецъ и мати?*— М^имъ
быть!— „Благаславитя каравай замясить!“— Божа благаслави! Когда
тѣсто будетъ готово, бабы начинаютъ лѣпить пироги съ слѣдующими
пѣснями:
Благаслави, Божа, и атецъ и мати,
Сваяму дитяти караваюакачати!
Иванкава мати па вулицы хбдя
Да сусідачакъ прбся:
„Да сусѣдачки маё,
Да хадйтя ви ка мнѣ,
Да ни ка мнѣ, къ дитяти,
Караваю качати
Ручками да бмянькими,
Шрснями залатенькими.
Да прыняслй пудъ пшаницы на
[каравай,
Да прывязли бязмѣнъ*) соли на
[каравай,
Когда каравай готовъ. тогда дружокъ беретъ въ руки допату,
одна молодуха становится противъ него и оба держать въ рукахъ
допату, а остальным молодухи накладываюсь тѣето на лопату. При
этомъ спрашиваютъ: „ти ёеть тутъ атецъ и мати?“ Маимъ-быть!
„Благаславитя каравай у печку усадить!"— Божа благаслави! Тогда
каравай садятъ въ печь, причемъ молодухи ставятъ въ квашню три
зажженныя свѣчи и поерединѣ втыкаютъ ножъ, и накрывши вѣкомъ,
дежу подымаюсь на рукахъ всѣ молодухи и дружокъ, и поютъ слѣ-
дующую пѣсню .
Дежу нбсять на рукахъ, на рукахъ,
А у той дяжы тры нажы, тры нажы,
Чатвйртый нож ъ на дяясэ, на дяясэ,
Да цалуйтиея, да миіуйтиея, маладыя!
Потомъ цѣлуются дружка съ дружкою для того, чтобы молодые
любили другъ друга. Когда каравай испечется, вынимаюсь его изъ
печи, и затѣмъ приготовляются къ вечернему поѣзду за невѣстою .
Щобъ напгь каравай йсянъ буу,
Щобъ наш ъ Иванка кр&сянъ буу!
Да да ббру, маладцы, да бору.
Да бярйтя гапары съ сабою,
Да рубайтя сбсанку да дблу.
Да стаяла сосна екольки лѣтъ,
Зрубали сбсну на загнётъ.
Ня вйся, хмѣлю, па ляску,
Радй, Божа, жыта на ияску!
Густа пшаница на навинѣ,
Да вйшаіі каравай на стал-в!
*) Восемь фунтовъ.


—
456 —
Приводится деревенская музыка— скрипка и цимбалы, и начинаютъ
играть, а молодежь танцуетъ. Играютъ казачка, камаринскаго, польку,
метелицу и др.
Часовъ въ восемь вечера дружокъ беретъ двухъ молодухъ и
одного парня и идутъ созывать такъ называемыхъ бояръ, чтобы
вмѣст ѣ съ ними
ѣхать
за невѣстой.
Въ домѣ нев ѣсты родные и знакомые ожидаютъ пріѣзда жениха,
и тоже поютъ нѣкоторыя пѣсни.
Пайд^ я у садъ схавіюсь,
Ни найпіла мянё мая радйначка,
Хто мянё найдя, таму я дастанусь.
Чужбму дастануся!
Т£тачка пашбу, ни знайшоу,
Иванка прышоу да знайшоу,
Заплака?, съ саду вонъ nanioÿ!
За ручку узяУ да й nainoj.
Мамачка пашла, ни знайшла,
Бѣдна мая да галбвачка:
Заплакала, съ саду вонъ пашла!
Ни знайшла мянё мая радйначка—
Бѣдна май галбвачка
Чужому дасталася.
Собравшіеся же къ жениху бояре, молодые парни и молодухи,
человѣкъ двадцать, смотря по родству жениха, садятся за столы. Имъ
дается водка, вино и медъ, а также предлагается и ужинъ: борщъ,
говядина, кашица и крутая каша. За ужиномъ молодухи поютъ:
Давай, мамка, вячерачку,
Давай, мамка, праслйснаю,
Паъдамъ мы па дѣвачку!
Паѣдамъ мы па краснаю!
Послѣ ужина женихъ кланяется отцу и матери, проситъ благо­
словить его на путь.
Дружина запрягаетъ лошадей въ повозки и ѣдутъ къ невѣст ѣ .
Во дворѣ нев ѣсты молодежь вооружаются палками и запираютъ во­
рота. Дружина жениха подходитъ къ воротамъ съ музыкою и пѣс-
нями, и стучится въ ворота.
„Здарбва, гаспад-і!“— Здарбва! — „Пу-
етйтя, пожалуста, начавать!“— А хто ви такія и аткудава?— „Ми Ма-
скбускаго князя 1) Ивана Терлецкаго слуги, ідим ъ шукать укрйди-
наю у ягб птицу; дакъ вотъ, кони нашы прытамйлись, то намъ
нужна пастаялый дворъ!“— Ну калй такія ви люди, ми васъ упустимъ
у дворъ, дадимъ вашымъ кбнямт» сѣна и ауса, и усимъ вамъ будя
харошый пакой. Тольки намъ заплбтитя бочку вина и сто рублей
грашами!“ Дружина соглашается и даетъ имъ бутылку водки, пирогъ
хлѣба и денегъ нѣсколько коп ѣекъ . Войдя во дворъ, дружина стано­
вится въ рядъ, а женихъ съ бояриномъ впереди. Тогда выходитъ тесть
съ бутылкой водки, а теща въ вывернутой шубѣ и надѣвши на голову
какую-либо шапку. У нея тоже бутылка водки и налитая чарка, въ кото­
рую насыпанъ ячмень, чтобы былъ богатый зять. Дружина жениха поетъ:
Убрйласд тёща въ а?чину,
Хатѣла зятя зляк^ти,
Ни хатѣла дачкй адд&ги.
*) Не надо забывать, что До 1772 года адѣсь проходила граница между Лит­
вою и Москвою.


—
457 —
Теща даетъ наполненную чарку зятю. Зять беретъ и черезъ го­
лову выливаетъ вонъ; тогда теща льетъ другую и подаетъ зятю;
зять этой не беретъ и проситъ тещу, чтобы она сама выпила. Теща
выпиваетъ эту рюмку и потомъ подаетъ зятю и всей его дрѵжин ѣ.
Тогда призываютъ вевѣсту съ дѣвичьей квартиры домой. Невѣета еъ
своими дружками идетъ въ домъ, и причитаетъ:
Май мамачка, мая галубачка!
Да куды ты мяне, мая мамка, выгоняишъ?
Молодухи уговариваютъ невѣсту, просятъ не плакать и ничего
не бояться: „Марына, ня плачь! И ми замужъ ишли и жывъёмъ! Такъ
и ты: прнвыкнишъ къ Ивану, и будишъ жыть!“ A дѣвушки поютъ:
Ти я ÿ тибе, мая мамка, ни rapÿio,
Що ты мяне аддаёшъ маладую?
Потомъ братъ невѣсты беретъ её за руку и говоритъ: „Ти
есть тутъ атецъ и мати?“— Маймъ быть!— „Благаславйтя маладую на
пасадъ завееть!“— Божа благаслави! Тогда невѣста садится за столъ
и ожидаетъ въ домъ жениха; ея дружина еъ палками въ рукахъ
становится на лавки и скамьи и не допускаетъ дружийы жениха въ
домъ. Т ѣ просятъ ихъ, даютъ имъ по чаркѣ водки, и они уступаютъ.
Женихъ идетъ самъ на посадъ. Завидя жениха, дѣвушки поютъ пѣсню:
Ііриляжъ, Марйнка, и къ стблцу,
Пусти галаебкъ па дворцу!
Невѣста нагибается къ столу и крѣпко держится за ножку
стола; бояринъ перелѣзаетъ чрезъ невѣсту и садится за столъ, а
женихъ становится на лавку и беретъ невѣсту за голову обѣими ру­
ками и садитъ её прямо. A всѣ отв ѣчаютъ: „маладёцъ, падбляу ня-
въету!“ Тогда дружокъ беретъ бутылку водки и угощаетъ свата,
сваху и его родныхъ, a дѣвушки поютъ:
Нипраудйвая калина:
НипраУдивая Марынка:
Казала, зроду цвйсти ня буду.
Казала, зроду замужъ нидайд^.
А якъ прышла napà—зацвилй,
А якъ прышла napà, дакъ пашла,
Красныя цвятй пустила.
Маладога И ванку палюбила.
Катилася да зорачка изъ загбръя,
ІІрасйлася да Марынка изъ застольля.
Папрасйся ты, Марынка, у Иванка:
Кала тябе да Иванка блйзянька сядйть,
Ёнъ на твай) русу кас^ пилышнька глядить.
Потомъ двѣ молодухи становятся на лавку: одна держитъ въ
рукѣ гребенецъ, другая чепецъ, наметку и большую бѣлую холстину.
Около нихъ ставятъ мальчика— брата невѣсты, который говоритъ:
„ти ёсть тутъ атецъ и мати? Благаславйтя маладой Kacÿ расплёсти!“
— Божа благаслави! Мальчикъ расплетаетъ косу, беретъ себѣ шнурокъ


—
458 -
въ полтора аршина, а дружокъ даетъ ему нѣеколько коп ѣекъ. По­
томъ молодыя женщины начинаютъ завивать молодой волоса по жен­
ски, надѣваютъ ей на головучепецъ и накрываютъ наметкой. Моло­
дая все это сбраеываетъ еъ головы нѣсколько разъ, покуда отецъ
не пригрозить. Завивши молодую, молодухи поютъ:
Що ми исхотѣли,
Съ тѣста паляницу,
Тбя израбйли,
Зъ дѣуки маладицу.
Когда завьютъ молодую, дружокъ идетъ съ товарищемъ въ клѣть
невѣсты и самъ беретъ елку, а товарищъ каравай. Стоя у порога, они
спрашиваготъ: „ти ёсть тутъ атецъ и мати?“ Имъ отвѣчаютъ: „Маймъ
быть! “— Благаславитя чесный важный каравай у хату унбсьти?— „Божа
благаслави!“ А дружки поютъ:
Дружкд каравай нясё
Хоть траси, ни трасй,
И ёлачкамъ Tpacè.
И намъ каравая дасй.
Тогда дружокъ рѣжетъ каравай на малые куски, и застлавъ
тарелку холстиною, наливаетъ чарку водки, ставитъ на тарелку и
кладетъ кусокъ каравая. Прежде другихъ оцъ кличетъ отца невѣсты:
„Эй, сватъ, нявіетинъ батька родный! Щобъ ты лйскау буу, да сюды
прыбуУ да нашымъ мажадймъ що-нибудь падаравбу1“ Сватъ подходитъ
съ платкомъ въ рукахъ и говоритъ: „Дарую я сваймъ маладымъ, ни
сваймъ, да Ббжымъ, чарвбнага залатбга, тёлку, aÿnÿ и свиньню. Да
на ета пущъ ни епагадають, а рана уставають, атца и мать паважають,
то и Богъ памбжа!“ Дружокъ говоритъ: епаеиба! И подаетъ невѣст ѣ
деньги, подаренный отцомъ. Потомъ дружокъ кличетъ мать, братьевъ,
сестеръ и прочихъ родныхъ, по старшинству. Всѣ они даютъ подарки.
Мать невѣсты кладетъ холстъ и говоритъ: „вотъ ета рукавы свёкру!“
Потомъ даетъ наметку: „а ета свякруси!“ Потомъ по аршину пере-
тканыхъ заполочью концовъ полотенецъ братьямъ и сестрамъ жениха;
крестному отцу рукава, крестной матери наметку и т. д . Дружокъ за
каждый подарокъ наливаетъ рюмку водки. Дружки поютъ на отъѣздъ
молодой дѣсню:
Пайд^ я у садъ зилянёнькій 2
Ти жалѣя мяне мой татка?2
Да выламлю калинаву вѣтку, 2
Ни патйла калинава вѣтка, 2
Пущу я на быстраю рэчку: 2
Ни жалѣя мяне мой татка!2
Ти латаня калинава вѣтка, 2
—
А дружки поютъ свою пѣсню:
Стерва сестра, стерва,
И стерла, и змяла,
На що Kacÿ стёрла,
Падъ чапецъ схавала.
Завивала минё дйдинка,
Да ня мйласьливая,
Касйцу зламила,
Слёзки ни уранйла,
Сястрйца прынялася—
Слёзкам и аблил&ея.


— 459—
Потомъ дружокъ отправляетъ дѣвушекъ домой и даетъ имъ на
прощ анье по рюмкѣ водки. Попрощавшись съ невѣстою, онѣ уходятъ;
отецъ невѣсты приглашаетъ всѣхъ бояръ и всю дружину на ужинъ,
всѣхъ садятъ за столъ, даютъ каждому водку и вино, борщъ, говя­
дину и кашу, а жениха и невѣсту ведутъ въ амбаръ и тамъ ихъ
подчуютъ особо. Послѣ ужина бояре уѣзжаютъ домой, а дружки уво-
дятъ молодыхъ въ хату и садятъ за столъ, а сами запрягаютъ ло­
ш адь, кладутъ на повозку имущество невѣсты, подушки, рядна, и
перину; потомъ входятъ въ хату, зажигаютъ свѣчку предъ иконою
и произносят?* молитву: „Отче нашъ“. Сватъ беретъ въ руки икону
Спасителя, или В ожіей Матери, и становится около печи. Тогда дру­
жокъ беретъ жениха за руку, а женихъ невѣсту, и спрашиваетъ: „ти
есть тутъ атецъ и мати?“ — Маймъ быть!— „Благаславитя маладому
князю у путь-дарогу паѣхать!“— „Божа благаславй!“ Тогда женихъ съ
невѣстою кланяются тестю и тещѣ ж просятъ благословенія. Потомъ
молодые садятся на повозку; имъ даютъ икону и хлѣбъ-соль на блюдѣ,
и садятъ съ ними двухъ молодыхъ женщинъ, родственйицъ невѣсты.
для сопровожденія. Дружки же возвращаются въ хату; тамъ ихъ
„арештують“ и вяжутъ чрезъ плечи рушниками — будто-бы воровъ;
они откупаются водкою, наливая ее въ миску, стоящую на столѣ и
называемую „сту па“. Наливши ступу, дружки съ молодымъ ѣдутъ
въ домъ жениха.
Пріѣхавши ко двору жениха, молодые проѣзжаютъ мимо. Тогда
родные жениха выбѣгаютъ на дворъ, растворяютъ ворота п зажига­
ютъ куль соломы. Дружко гонитъ лошадь чрезъ огонь, и говоритъ:
„нихай усё злбя и худбя сгарйть“. Отецъ и мать жениха выходятъ
съ иконою и хлѣбомъ-солыо и просятъ молодыхъ въ домъ. Молодые,
поклонившись родителямъ, входятъ въ домъ и садятся за столъ. На
столъ ставятъ закуски, водку и вино, а дружокъ беретъ молодыхъ
женщинъ и идетъ съ ними въ амбаръ стлать молодымъ постель; въ
постель кладутъ нитй изъ кросенъ, и часто толкачъ,— чтобы не вре­
дили имъ колдуны. Гдѣ на свадьбѣ окажется колдунъ, то его поятъ
водкою, чтобы онъ не дѣлалъ вреда; но нѣкоторые уж е бьютъ кол­
дуновъ и выгоняютъ вонъ. Постлавши постель, дружокъ входитъ въ
домъ и беретъ жениха за руку, а женихъ беретъ невѣсту. Обычной
формулой дружокъ проситъ отца и мать благословить „маладога князя
на спакбй атвесть!“ И ведетъ обоихъ въ амбаръ съ молодухами. Въ
амбарѣ заставляютъ нев ѣсту^разувать жениха. Невѣста снимаетъсъ
правой ноги сапогъ, въ которой женихъ кладетъ деньги, и невѣста
забираетъ деньги въ свою пользу. Раздѣвши, жениха кладутъ на по­
стель; потомъ раздѣваютъ нев ѣсту до-нага, „чтобы у жениха возгара-
лась любовь къ своей невѣст ѣ“, и надѣвнш на нев ѣсту чистую бѣ-
лую рубаху, кладутъ рядомъ съ женихомъ. Покрываютъ молодыхъ
рядномъ, а зимою периною. Тогда молодухи отправляются въ хату?


—
460 —
а дружокъ съ кнутомъ върукѣ грозитъ молодымъ: „смотрите, чтобы
у васъ сегодня было дѣло, чтобы вы оба показали веѣмъ родичамъ
свое вееелыгя!“ По выходѣ дружка изъ клѣти, въ случаѣ нев ѣета не
пожелаетъ тотчасъ спать еъ женихомъ, онъ приступаетъ къ угро-
замъ, насилію и даже къ побоямъ. Если невѣста сильн ѣв^жешіха, то
она не допускаетъ его до себя. Тогда дружокъ идетъ провѣдать мо­
лодыхъ, и если они не сошлись и цѣломудріе не открыто, епрашиваетъ,
кто виновенъ. Еели женихъ жалуется, что ему иевѣста не покоряется,
тогда дружокъ бъетъ ее кнутомъ и опять уходитъ изъ клѣти, а мо­
лодые спятъ до утра подъ запоромъ.
Въ понедѣлышкъ утромъ родители невѣсты созываютъ родныхъ,
молодыхъ парней и женщииъ, называемыхъ „приданями“, и старыхъ—
называемыхъ „честными“, берутъ въ руки пироги и по бутыдкѣ
водки, и ѣдутъ къ дочери. Дорогою поются пѣсни:
Ой, дабрыдинь, добрыя люди, и мы къ вамъ, (2)
Ти ни залятѣла наша чйрачка ÿ4npà. къ вамъ:
Лятѣла, лятѣла — тутъ сѣла? (2)
Подъѣзжая къ двору жениха, поютъ:
Ѣхали
мы да дарогами,
Да заѣхали къ свату,
Ѣхали
мы да широкими,
У багатую хату!
Отецъ жениха выходитъ на дворъ и приглашаетъ всѣхъ гостей
въ домъ: „люди добрыя! мйласьти просимъ у хату!“ Тогда придани
садятся за столъ; дружокъ даетъ имъ по рюмкѣ водки и вино, сва­
ха ставить на столъ борщъ, говядину и кашу. Потомъ дружокъ бе­
ретъ трехъ и болѣе молодухъ и идетъ подымать молодыхъ. Отперши
амбаръ, они подходятъ къ постели, открываюсь рядно и осматриваютъ
ложе. Еели окажется, что невѣста цѣломудренна, тогда приносятъ
молодымъ воду и утиральники. Молодые умываются, и невѣета. иногда
плачетъ о потерѣ своего дѣвства, а молодухи уговариваютъ: „ни
плачь, Марынка: мы усѣ у етыхъ грыхахъ! Ня хатѣла, дакъ було
замужъ ня йти! ■* Тогда бываетъ всѣмъ радость, что невѣста честная.
Молодухи бьютъ посуду, и хозяинъ за это не гнѣвается . На дворѣ
вывѣшиваютъ красный флагъ, чтобы всѣ знали, что иевѣста хороша.
Тогда всему ея роду честь. И идутъ всѣ дарить молодую— кто день­
гами, кто холстомъ, кто чепцами и т. д. Послѣ этого начинаются
перезвы на цѣлый день до вечера. А если окажется, что невѣста
нецѣломудренна, тогда роднымъ ея надѣваютъ хомутъ, а на дворѣ
дѣлается чучело и „поем ѣшка“. Потомъ поютъ непечатную пѣсню:
Возли рѣчки, возли мосту
Захатѣіась рыбалбву
Рыбаловы хбдять.
Зъ дѣвки наемиятца, и т. д.
На другой день, во вторникъ, родные жениха, еъ молодыми,
ѣ дутъ къ отцу невѣсты . Это называется —
Ѣхать „въатвбдины“
Нріѣхавши, молодые кланяются отцу и матери невѣеты, и ихь под-


— -461—
ьуютъ колбасами, жаркимъ и яшщщцей. Немного побывъ у тестя
ѣ зд ь пою тъ-6 М°Л0Д0Й УѢЗЖабТЪ Д0М0Й’ ПРTM Ъ
наГ!
Тарарай, калбсы, тарарай,
А ш тагб раю ни хатѣла бт>
Давязитя дьвачку съ пеклаурай! даназадъ икъмамкишиятѣлаі
Остальные же гости садятся, за стоп., и сватъ ихъ угощаетъ.
Потомъ идутъ съ перезвами на бесѣды къ роднымъ свата.
Молодухи поютъ на перезвахъ:
Галбвачка май бѣдна; -
д а гар^ЧШ() Kp6ÿj0 _
У мянё мамачка нярбдна.
я славёчка нн нрамбулю!
Плсыайла мянё мати
Кабъ я знала, маладая,
Яравбга жыта жатя,
Ня йшла бъ замужъ, да гуляла. 2
А ячменю павязйти.
Здарбуяйка сабирала
А я жытячка ня жала,
ДяУчйнаю маладою.
И ячменю ня вязала, —
Ня адда? мянё батька,
Чаразъ свайго милянькага,
Ня аддала мянё матка -
Чаразъ ягб бѣлыя руки,
Сама дружка палюбила,
Няздарбвая ляжала.
Галбвачку утапила,
А мой милый чарнабрйвый,
ДяУчынаю маладбю!
На славёчка справядлйвый,
Якъ у тібли азёрушка.
Ъбивая рукбю, атлив^я вадбю:
Тамъ плавала вядёрущка —
„Гавары, серца, са мною!“
Да сасновая клёпка,
Ж рада бъ я съ табой гаварыти,
Да дубовая дёнца —
Дакъ баюся—будяшъ бити!
Разайдёмся. маё серца!
Аблилбся маё серца
_
Переходивши всѣ нерезвы, родные жениха собираются снова
на сватній дворъ, „на папядйща**. Здѣсь пыотъ водку, сколько кто
хочетъ, и безобразничаютъ: разрываютъ живую курицу и слегка опа­
ливши ее на огнѣ, ѣдятъ, бросаютъ въ кипятокъ живого пѣтуха или
поросенка, и тоже ѣдятъ и т. д. Тѣмъ и кончается свадьба.
Свадьбы большею частью „гуляются“ въ Рождественскій мясоѣдъ.
Свадьба вдовыхъ очень сокращенна: повѣнчавшись, ѣдутъ прямо
къ жениху, и расходъ не болѣе пяти рублей. Свадьба сиротъ гуляется,
какъ и обыкновенная. Р асходъ сиротской свадьбы до 40— 50 рублей.
Д. Дубровка, Гомельск. у.
Со словъ кр. Л. М. Ткаченка.
Крестьяне м. Вѣтки, населеннаго между прочимъ велнкоруссами
старообрядцами, устраиваю тъ свадьбы преимущественно между 16
а вгуста и 10 ноября, и въ Рождестве нскій м яеоѣдъ. Весною-же свадьбы
бываю тъ очень рѣдко, и только велѣдствіе стѣснител ъных ъ семеіі-
н ы х ъ обстоятельствъ, напр , к огда семья лиш ае тся отца, или матери,
или есть необходимая потребность въ работішцѣ, а нанять ее нѣтъ
средствъ и т. д. Порядокъ свадьбы у веѣхъ дочти одинъ и тотъ же.


—
462 —
Въ настоящее время браки устраиваются здѣсь съ согласія жениха
и невѣсты . Случаи, когда браки устраиваются только по желанію ро­
дителей, очень рѣдки, именно, когда принимаются въ разечетъ какъ
матеріальная сторона, такъ и семейныя традиціи, и тогда, когда же­
нихъ молодъ и не имѣетъ никого въ виду. Если же бракъ заклю­
чается по любви, то сынъ прямо проситъ родителей посватать люби­
мую имъ дѣвушку. Собирается поѣздъ, еостоящій изъ женихова отца,
жениха и уважаемаго близкаго человѣка. Вечеромъ поѣздъ отправ­
ляется въ домъ избранной дѣвушки. Послѣ . обычныхъ нривѣтствій,
прибывшіе излагают?» цѣль своего ное ѣщенія. Хозяева изъ нршшчіи
или какихъ либо видовъ отказмваютъ сватамъ, говоря: ^невѣста мо­
лодаа или: „вдмъ самимъ въ домѣ нужна работница“, или выставля-
ютъ какія-либо другія причины. Сваты всѣми силами стараются уго­
ворить исполнить ихъ просьбу. Дѣло кое-какъ начинаетъ клеиться;
родители соглашаются, остается узнать мнѣніе невѣсты . А она, мо­
жетъ быть, ничего не предполагая, веселится иа лоеидѣлкахъ, куда
нежданно-негаданно является посланецъ и требуетъ ее домой. Если
невѣста изъявитъ свое согласіе, то всѣ становятся передъ образами
и молятся Богу, потомъ садятся за столъ и пьютъ принесенную сва­
тами водку. Затѣмъ женихъ и нев ѣста отправляются иа посидѣлки.
Въ домъ невѣсты . пока она иа посидѣлкахъ, собирается оповѣіценная
родня иевѣсты и является, если близко живетъ, женихова мать. Это
собраніе называется „змбвины“. Изъ иевѣстииой родни избирается
дружокъ, который посылается на носидѣлки за женихомъ и нев ѣстой.
Дружокъ при носитъ съ собою туда водку, угощаетъ собравшихся дѣ-
вушекъ и проситъ ихъ сопровождать е/ь ітѣсшши до дому невѣсту.
Дѣвушки соглашаются, и поютъ:
„Ти ни rpÿua завалйлаея,
За таги парня харбшага
Ÿmê шщѣста заручилася,
За Андрея Питровича“.
Когда нодойдутъ къ невѣстшюму двору, ноютъ:
„Разгарѣлася калина,
Гбрій йскарья разнясёть,
ІІиридъ зарбй стбючи;
Упимаить батька доч ку, ни
Расплакалася Катяринка,
[унймить,
Пиридъ батькамъ сідючи.
Гбрій жалаеьти задаеть.
Тушыть вѣтиръ, ни Утушыть,
—
Входя въ хату, дѣвушки прячутъ иевѣсту гдѣ -нибудь за дверью,
а когда войдетъ въ хату женихъ, то невѣстинъ братъ, а за неимѣ-
ніемъ его, другой какой-либо парень, иодводитъ къ нему невѣсту и
говоритъ: „вотъ, мы даемъ табѣ ни сл ѣпую, пи храм^ю, ни курно-
саю; дай крупъ—ираей кашы, принеси муки— праей хлѣба, посѣй
льну—праей сарбчку“. Потомъ дѣвушки нодводятъ невѣсту къ све­
кру, свекрови, свату, и она, кланяясь имъ, подносить подарки: свекру
холста на рубаху, свекрови передникъ, свату и жениху платки. Све-


—
463 —
кровь даетъ взамѣнъ подарка водку, которой невѣста угощаетъ на
посидѣлкахъ дѣвушекъ. Свекоръ и сватъ даютъ только деньги, а же­
нихъ кромѣ денегъ закуску для дѣвушекъ, состоящую изъ пряни-
ковъ, орѣховъ, сѣмечекъ и др. лакомствъ Дѣвушкн вмѣст ѣ съ же ­
нихомъ и . нев ѣстой отправляются на посидѣлки, гдѣ угощаются и
поютъ пѣсни.
Василь ты мой, василёкъ,
Бѣларбзавый цвятбкъ,
Ой люли, ой люли,
Бѣларозавый цвятокъ.
(Послѣ каждыхъ двухъ строкъ).
Гдѣ мн ѣ тябе насадить,
Ой, чимъ будить угасьтйть?
Пасаж^ я, пасаж^,
Въ сваёмъ зблинамъ сад^,
Падъ игрушай зилянбй,
Падъ травою шалкавбй!
Раманачка, дружокъ мой,
Гдѣ мнѣ тябё пасадйть, 2
Ой, чимъ будить угасьтйть.
Пасажу я, насажу
Въ сваёмъ тбриму навбмъ, 2
За дубовымъ за сталбмъ, 2
Шытымъ, бранымъ, за ка^рбмъ.
Я тябе тахтой накрйю, 2
А сытбю абальліЬ, 2
Чаямъ, мёдомъ напай), 2
Канхвётами угащ^,
_
Ой люли, ой люли —
Канхвбтами угащ^.
(Конечно, заимствована у старообрядцевъ).
Старики, угостивш ись в ъ домѣ нев ѣсты еъ своими родичами,
идутъ въ домъ жениха „печку лизать“. Одни из7> пришедшихъ дѣй-
ствительно лижутъ печь, a другіе нѣтъ. Здѣсь поньютъ, поѣдятъ и
идутъ домой.
Двѣ -три недѣли между змовинами и вѣнцомъ проходятъ въ
приготовленіяхъ къ свадьбѣ.
ІІослѣ змовинъ сваты идутъ къ свя­
щеннику услов иться о времени вѣнца. Предъ вѣнцомъ женихъ и не-
вѣста, изучивъ молитвы, также идутъ для провѣрки къ священнику.
У людей состоятельныхъ послѣ змовинъ собираются невѣстины
подруги для шитья приданаго. Въ благодарность за это невѣста
устраиваетъ имъ пирушку*—„дѣвишникъ“. Здѣсь дѣвушки угощаются
различными лакомствами и поютъ жениху и невѣст ѣ п ѣсни, въ родѣ
слѣдующихъ:
Ой, па луг^, па луг^,
Па лугу зилёному,
Ой, люлй-лібшыньки,
Па лугу' зилёному,
(Послѣ каждыхъ двухъ строкъ).
Хбдить добрый мбладицъ
Игбръ Микал^ивичъ.
Писйу жа ёнъ гр£мату
Па бѣламу бархату 2
Къ радймаму батюшку:
„Радимый мой тятинька!
Тавіришы жЗнютца,—
Мнѣ мблайцу нідобна!“
—
Жанйсь, жанись, дититка,
Жанись, чирнабрбвая!
Бирй сабѣ д ѣвачку —
Княгиню , баярыню,
Маскбуськаю барыню,
Са алыми лентами
Штофными ’зійтками!


—
ш
—
„Радимый мой тятинька:
То мнѣ ни жана будя,
А вамъ ни нивѣстуніка,
Ÿ доми ни кукбвница.
У пбли пи работьшіца,
Ни къ гасьтямъ иривѣтышца,
Ни са мной савѣтышца!
Радимый мой тятинька:
Есть у мяне дѣвачка
—
Блйжнія сусѣдачка,
Настасья Кузьмииишна;
То минѣ жан& будить,
А вамъ жа нивѣстушка,
И у поли работышца,
И у доми куцовница,
Зъ гасьтями дривѣтьница,
Са хмного савѣтьница,
Ой, люли— люшыныш,
Са мнбю савѣтьница.
Заимствованная.
Какъ и Катя-та Ивана
У дарбгу сабцрала,
Калина мая, малина мая!
Шапку зъ бацтамъ иадивала,
Падпая савала,
Падпагісавала и нриказавала:
Паижжйй, мая надежда,
Ни загуливайся,
На чужых'ь на харошыхъ
Ни заглйдавайся!
Што чужыя хароніыя
Спадмйпьчиваты,
Што спадмаиьчиваты,
Спадгавбрчиваты:
Што сиадманють, спадгавбруть
Удалбга малайц&, 2
Иванушку купца,
_
Тимахвбивича!
Наканунѣ в ѣнца женихъ избираетъ для себя двухъ дружковъ
и дядю, обязанность котораго держать вѣнецъ и помогать дружкшъ
угощать гостей, а также и свѣтилку—молодую женщину, на обязан­
ности которой лежитъ убирать для вѣнца свѣчи и
ѣ здить съ яФігй-
хомъ къ молодой. Для иевѣсты также избираются двѣ, три дёвушгш—
дружки, подиевѣстаицы. Ихъ обязанность та же, т о и дяди. В% Дейь
Бисъ тибе, мая надежда,
Я канбшна умру, 2
Бизъ духбуна атайду,
Бизъ духбунага атца,—
Бизъ Ивана малайца,
Тимохвеивича,
Калина мая, малина мая!
Якъ надъ яблаикай такоіі,
Ііадъ кудравой зиляной—
Калина, малина!
Тамъ стаяла карвать,
Карвать тёсаная, 2
Ножки точнныя, 2
Лазалбчиныя.
Якъ на той ли иа карвати
Добрый моладицъ ляжйть,
ІІІто Иваничка Стипаиовичъ.
При хадйли къ яму
Три тав4ришы, 2
Усё радийя бр&гьтя.
Яны будють ягб,
Ирабужають яго:
„Добрый мбладецъ Иваничка,
Ты устань-тка, нраснись:
Іѵь нішай пристани
Караблй пришли
Са таварами, 2
Са дивчатами!
Мы найдёмъ-кася
Сабѣ дівакъ выбирать!£і
Выбрау дѣвачку.
Выбрау краснаю,
Еще Дунюшку, ще Хвёдарауну,
Калина, малина!
Заимствованный.


—
m
—
вѣнца поѣздъ, состоящій изъ жениха, дяди и дружкоръ, отпра&шетея
въ домъ невѣеты, гдѣ уже собралась вся ея ррдня. Женихъ и невѣ-
ста молятся еъ земными поклонами передъ образами. Затѣмъ роди­
тели, взяв ъ образъ и прочитавъ молитвы, благоеловляютъ жениха и
невѣсту образомъ. Принявъ образъ, они передаютъ егодядѣ . Затѣмъ,
в зя в ъ молодыхъ за руки, родители обводятъ ихъ три раза вокругъ
стола. ІІослѣ этого дружокъ обращается къ родителямъ невѣсты:
„благаславитя, атецъ и мати, падъ винецъ ступйти!4'—-^Богь блага-
славй, и мы благаславляимъ“, отвѣчаютъ родители. Тогда поѣздъ
отправляется в ъ церковь. Чтобы молодыхъ не испортили колдуны,
имъ при одѣваніи къ вѣнцу вкалываютъ иголки и булавки въ по-
долъ рубахъ. А чтобы они любили другъ друга, кладутъ имъ въ
карманы мыло и запертый замокъ безъ ключа. Чтобы они были бо­
гаты, кладутъ въ обувь деньги.
ІІовѣнчавнш еь, молодые ѣдутъ въ домъ невѣсты. Во время ѣзды
ною тъ пѣени:
„Спасиба табі», пбпинька,
Па^тара залатбга
За русаю кбеаньку,—
За князя маладога,
Што нямножка ¥гя$}
За русаю касу,
Да харашо звяньчау*.
За дявйччаю красу.“
Когда иодъѣдутъ къ воротамъ невѣстинаго отца, товызываютъ
родителей встрѣтить молодыхъ слѣдующей пѣсней:
„Выйди, мамачка, иьъ свячйми,
—
Якъ мнѣ ня угадати
Твая дачкѵі звяиьчана.
Да свайго дитйти:
Запали, матка, свѣчку,
Перва наражбна,
Выйди на сустрѣчку,
'
Атъ Бога сужбна.
Сустрѣнь сваіо дачк^!
У рукахъ шыринка,
Ти угадаишъ, мати,
Тонинька, бяленька,
Да свайгб дитйти? “
Отъ слёзамъ макрбнька!
Отецъ и мать выходятъ навстрѣчу съ хлѣбомъ-еолью и съ ико ­
ной. Женихъ кланяется тещѣ и беретъ отъ нея хлѣбъ-еоль, а не-
вѣста кланяется отцу и принимаетъ отъ него икону. Всѣ входятъ
въ домъ и садятся за столъ обѣдать, причемъ жениха и невѣсту са­
дятъ на кутъ— въ почетный уголъ. Обѣдъ стараются приготовить
поизысканнѣе, пью тъ водку и вино. На обѣд ѣ приеутствуетъ только
невѣстина родня и свадебный поѣздъ.
Послѣ обѣда ж енихъ и невѣста, дружки, дядя, а также и не-
вѣстины подруги ѣдутъ кататься. Затѣмъ женихъ съ своими по ѣз-
жанами уѣзжаетъ домой.
Въ это время къ молодой собираются ея подруги „завивать
ёлку “, то есть украшать ее разными лентами, разноцвѣтными кусоч­
ками ситца и цвѣтными бумажками.
30


—
466 -
При атомъ поются пѣсни:
БлагаелаУлялаеь Сашачка
„Благаслави, мой татачка,
Свайму рбднаму татачку:
Мпѣ ёлачку вити!“
Этотъ куплетъ поется всѣмъ членамъ семьи безъ всякаго из-
мѣненія.
Ня йдитя, маладйцы,
Съ красными панйчами,
Къ намъ ёлачку вити:
Сь чорным и гАлачками,
Сауёмъ жа мы сами
Зъ ясными панначками.
Што ни жіласьливый, сударь батюшка, да мяне, да мянё!
Аддабть жа мянё малодёшыньку атъ сябё, отъ сябе.
Каму жъ та я прикажу тьвяты алыя?
Прикажу-та я сваё тьвяты батюшку, батюшку:
Уставай-ка, мой батюшка, ранинька, ранинька,
Паливай-ка мае тьвяты часьтинька, часьтинька!
Якъ жятіу жа сизъ галубчикъ чирасъ садъ,
Да удариуся крылушками ÿ виноградъ:
Ти ня тутъ май галубка, ти ня тутъ HHà?
Ти зъ другими галубцами вонъ гулять пашла?
Якъ ѣхау Иванъ малбйчикъ чираеъ садъ,
Да ударились кони капытами ÿ виноградъ:
„Ти ня тутъ май Малапьня, ти ня тутъ яна?
Тп зъ другими малайцйми вонъ гулять naumà?“
—
Кагды бъ та я, Иванушка, ета знала,
То бъ зъ другими малайц&ми ни гуляла!
На Халёцкамъ1) поли яръ, яръ,
Рана, рана, ранёшыныса!
(послѣ каждой строки).
На Вѣткауськимъ дьвѣ вишаньки .
Тамъ Маланьня чары мыла,
Мыушы чары, гаварила:
„Вы плывйтя, маё чары,
Къ свёкру на дворъ, зъ виномъ
[за столъ—
Я за вами скора буду,
Рана, рана ранёшынька!
Кагды бъ та я знал&,
Што зъ братамъ ни жйти,
Я бъ тынъ праламада, 2
Kap6ÿ напуекала. 2
Тапчитя, каровы, 2
Што есть у гарбди, 2
И хрѣнъ и капусту,
Кучераву мяту, 2
Штобъ ни асталася брату,
Нявѣстки панюхать, 2
Гавбракъ пасл^хать.
Хальчъ—сос ѣднее мѣстѳчко.


— 467—
ІІоется и во время катанья молодыхъ. Также на Масленицѣ .
Тѣмъ временемъ хата наполняется гостями. Сваты, крестные
отецъ и мать невѣсты, ея родители и другіе гоети, постарше, сидятъ
за столомъ подъ образами. Молодая и ея подруги за другимъ. На
обоихъ столахъ угощеніе. Д ѣвушки опять поютъ нѣени.
Лѣзла Кулвдка зъ застбльля,
Дрббнаю руту збирать!
Сыпала руту еъ припбльля:
„Ня буду татки прасйти,
„Ой, рута жъ мая дрббна зелина,
Ёнъ ни умѣ]? мянё расьтйтй,
Съ кимъ тябё падбпратп?“
И расьтйтй, и лялѣити,
Праей, Кулцнка, татачку,
У сваёмъ даму диржати!
Это же поется и матери, ееетрамъ, братьямъ, наконецъ жениху,
и тогда послѣднія четыре строки поются такъ:
„Буду жаниха праеити:
Маё лицо, якъ калйначка,
Ёнъ умѣу мяне расьтйтй,
Я самit. якъ журавйначка(клюква).
II расьтйтй, и лялѣити,
—
И у свой домъ брати?“
яНя gégari-Ka, гусачокъ,
—
Ни высбка жъ парят*?!
„Вйдна, ÿ тябё, Кулйнка,
—
Хоть жа ни высбкинька,
Іймянное сярдечка:
Да спущуся, разабъюея!
Вечаръ ты сидишъ,
„Ни плачь-ка, Кулйнка,
Да ни запяачишъ,
Нидалбка идёшь атъ мати!
И татачки ни разжалабишъ! “
—
Хоть жа нидалёчка,
—
Ой, якъ жа мнѣ плакати,
Да ни къ сваёй мамцы!
Изъ лица красу стирать:
У жениха въ ато время тоже идетъ веселье. Веселятся и таи
цуютъ подъ музыку. Сюда приходятъ (если въ мѣетечк ѣ) потанцевать
и невѣстины подруги, вившія елку. Къ концу пирушки поютъ.
„Ня епи-тка ты, ня гуляй,
—
А. я жъ, кажытца, ни іуляю,
Ж анихова мамачка:
Свайго сыночка, свайго р днага,
Гатуй намъ вячерачку,—
У дарбжку выправляю!
Иаідимъ па дѣвачку!“
Поужинавши, отправляются за молодой. По пути поютъ.
Мы паідимъ да парбшаю
Ой, тамъ жа мы станимь,
Да за сваёй за харбпгаю!
Гдѣ сваіо спазн&имъ.
У невѣстиныхъ воротъ къ этому времени собираются парни
„ловить зайца“.
Они загородятъ жениху дорогу, и чтобы оево о
диться, женихъ долженъ дать имъ водки; въ противномъ сдѴча у
его лошадей перерѣжутъ гужи. A дѣвушки въ хатѣ поютъ п оНІ°
„Стукнула, грукнула на дварѣ,
Пагляди-тка, мамачка, ти ни па мянё?"
—
Па тябё, дитйтка па тябе!
„Гатуй, мамачка, кубликъ мнѣ!“


—
468 —
—
Ѣ дь, мал донячка, бисъ кубла,—
Чаму кудельки ни скубла?
„Скубла кудельку, іпуматіла,
За ётага дурака ни хатіла“!
Дружки входятъ въ хату, а жеиихъ съ дядею остается на дворѣ.
Невѣстины дружки встрѣчаютъ жениховыхъ дружковъ пѣснею:
„Дружокъ на пйрбгъ лѣзя,
Лйчкамъ подпираз^уся,
Клйньнямъ raiaBà збйта,
Па байрськи прыбрауся“.
Садбмаю барад& шшыта,
Невѣсту дѣвушки прячутъ въ своей толпѣ,
а дружкамъ вы-
талкиваютъ другую. Дружокъ говоритъ: ,,èia ни мая!“ До тѣхъ поръ,
пока наконецъ выведутъ и невѣсту. Дружкй торгуются за нее съ
дрожками и даютъ деньги; тѣ не принимаютъ, требуютъ, чтобы под­
бавили, и поютъ:
Ета ня грбшы—
За етыя грбшы
Ета мѣдь;
Купй сабѣ мыла,
Садись на свиньню—
Памый сабѣ рыла,
Дамбу ѣдь,
Штобъ жонка любила,
A пріѣхаушы, пасасай,
A дѣти Уважали,
Зъ нами, дрожками,
Да бйтькамъ назвали!
Размаулйй!
Дружокъ грозитъ кнутомъ, проситъ продать невѣсту, наконецъ
надбавляетъ плату и получаетъ невѣсту.
Теперь нужно выкупить невѣстину косу. Невѣстинъ братъ ста­
новится за ея косой и торгуется за нее; онъ не довольствуется малой
платой и требуетъ большей, говоря: „май Kaeà семъ пудоУ масла
паіла“. Дѣвушки поютъ:
Атступйся, JlHTBà,
Братъ будя ваювати,
У насъ б^дя битві:
Да еяетры ни давати!
Наконецъ, торгъ оканчивается и дружокъ получаетъ невѣсту.
Дѣв уш ки поютъ:
Татарынъ, братка, татарынъ!
Русаю касу за питакъ,
Аддаё сястрУ задарамъ,
Бѣлая лицо адд4у такъ.
Сестра невѣсты развиваетъ ей косу, а другая дѣвушка подаетъ
сборникъ—чепецъ. Невѣета два раза бросаетъ его въ порогъ и только
за третьимъ разомъ надѣваютъ его ей на голову. При атомъ поютъ:
Гдѣ д ѣлася, гдѣ падѣлася,
Иванка купецъ, купецъ,
Да Кулинкина мати?
КупиУ Кулинки чапёцъ, чапецъ,
—
Да пайшла у кублйща
Тбнкаю наметачку
Да на самая днища,—
На йе галбвачку.
Шукіти чапйща.
_


— 469—
Иванка на ко'нику,
А. Кулйнка у злоти,
Якъ чбртъ на кблику:
Якъ жаба ÿ балбти.
Потомъ дружокъ, окрутивъ невѣсту поясомъ, выводить на
дворъ къ жениху, женихъ беретъ невѣсту за руку, другую подаетъ
дядѣ, и тотъ вводить молодыхъ въ хату. Здѣеь женихъ и нев ѣста
должны стукнуться головами другъ о друга. Въ хатѣ начинаются
танцы, но танцуютъ уже молодыя бабы и муіцины, пріѣхавшіе съ
женихомъ. Послѣ танцевъ поютъ:
Давай, мамачка, вячбрать.
Табѣ, мамачка, даёнка.
Ä павячёрауши дялйтца:
A мнѣ, маладёнькай, карб^ка!
Табѣ, мамачка, што въ вуглѣ,
Табѣ, мамачка, семъ вяратёнъ.
A мнѣ, м аладёнькай, што у кублѣ! A мнѣ,маладёнькай,семъ палатёнъ!
Невѣетина мать собираетъ ужинъ, вечёру. Вечёряютъ гости, ко­
торые поѣдутъ съ молодой. Дружокъ потчуетъ гостей жениховой
водкой. Молодые не вечеряютъ здѣсь. Ихъ, вмѣет ѣ съ дядей, друж­
ками и свѣтилкой, невѣетина мать угощаетъ отдѣльно яичницей ж
другими лучшими яствами, а также виномъ. Послѣ ужина молодые
входятъ въ хату. Всѣ садятся. Затѣмъ нев ѣстина родня становится
въ рядъ по старшинству. Молодые кланяются каждому порознь ж
выходятъ изъ хаты. При этомъ поется пѣсня:
Заливай, матка, жаръ, жаръ, жаръ,
Будя табѣ дачкй жаль, жаль, жаль!
Клади у печь дровы, аставайся здарбва!
Аглядйсься, мати, ти xapamö у хати:
Ти вйматы лауки бизъ дачкй KaxàHKïï?
Стань, Màa мамачка, ÿ парбзи,
Пакланюеь табѣ низинька, 2
А ужэ твая дбчка у дарбзи! 2
Косками зямёльку устялй),
Прыступись ка мнѣ близинька,
Слёзками нбжачки абальлй)! 2
При этомъ выносятъ невѣстину постель и кладутъ на возъ, а
на постель садятъ молодыхъ. Невѣствна мать одѣваетъ вывороченный
тулупъ и бѣгаетъ вокругъ воза, о б с ы п а я молодыхъ житомъ. Дружокъ
гоняется з а ней съ кнутомъ. Молодые уѣзжаютъ . В ъ дорогѣ поютъ пѣсни:
Што мы хатѣли
Да павязьли, да павязьли
Тбя жъ мы зрабйли:
И къ чужой мати.
Сі> тѣста палянйцу,
ІПто хатѣл и, то рабйли
Зь дѣУки маладйцу.
Чужому дитйти.
Насадили, насадили
За чужбга дитяти
Ва новый вазбчикъ,
Нёкаму стаАти.
Въ воротахъ женихова дома горитъ огонь. Молодые переѣз-
жаютъ черезъ него, чтобы, колдунъ не причинилъ имъ вреда и чтобы
молодые горячо любили другъ друга. На дворѣ поются п ѣени.
Выйди, мамачка, пагляди,
Привязьли скрыню, пярину,
Што мы табѣ привязьлй?
Маладую дѣвачку княгиню.


_
470—t
Женихова мать выноситъ хлѣбную дежу. Молодые, ставь на нее
съ телѣги, схортъ на земь и входятъ въ хату. Здѣсь они садятся
за столъ и угощаютея. Въ это время дружками и свѣтилкой для мо­
лодыхъ стелется гдѣ -цибудь въ клѣти постель. Послѣ ужина ихъ и
уводятъ туда. Молодая сцимаетъ съ жениха сапоги и вынимаетъ
оттуда заранѣе приготовленныя деньги. Дружокъ накрываетъ молодыхъ,
веѣ уходятъ. Молодухи поютъ:
Катилася калясо съ кліти,
Штобъ былй у васъ дочки швачки,
....... х аражо, дѣти,
А сыночки иисарбчки.
Въ хатѣ между тѣмъ веселятся до утра. Пріѣзжаіотъ „вечер-
нія“— молодыя бабы и мущины съ невѣстиной свадьбы. Пріѣзжіе
присоединяются къ веселью. Музыка, тайцы и пѣсни продолжаются
до самаго утра. Утромъ бабы еъ музыкой идутъ подымать молодыхъ
и здѣсь удостовѣряются въ цѣломудренности молодой. Немного по­
годя, ѣдутъ „съ сніданьнямъ“ къ невѣстиной матери. Если невѣста
была честною, то лошадь и возокъ убираютъ красными платками и
лентами, въ противномъ случаѣ все покрывается рогожей, только
женихъ убирается лентами. Невѣста въ обоихъ случаяхъ остается
дома. ІІріѣхавши къ нев ѣстиной матери,-женихъ угощаетъ ее красной
водкой, если иевѣста была цѣломудренна. ІІослѣ угощенія женихъ съ
своими гостями уЬзжаетъ домой. Выправивъ жениха, невѣстины ро­
дители ѣдутъ „въ отводины“— в езутъ жениху сундукъ— приданое не-
вѣсты; съ ними ѣдутъ ихъ гости — молодые мущины и бабы. Въ
дорогѣ поются п ѣсни.
Ни жіігасьливый татка мой: З а маёй русою касой,
Ни самъ ка мнѣ ни
ѣ дя,
З а дивбцкаго красбй!
Ни прыдаііыія ни шлеть,
На дворѣ жениха пріѣзжими гостями поется другая иѣсня:
Выйди, Кулйнка, на дворъ:
Узвисялй радйначку;
Сабрауся твой увесь родъ!
Выняси другую,
Вйняси калйначгсу,
Узвисялй чужую!
Невѣста выходитъ, кланяется отцу съ матерью и всѣмъ пріѣз-
жимъ. Братъ невѣсты садится на сундукъ и проситъ деньги за при­
даное. Ему нредлагаютъ нѣсколько коп ѣекъ, ио онъ не удовлетво­
ряется и требуетъ болыиаго. Прибавятъ еще немного и такимъ обра­
зомъ кончать сдѣлку. На дворѣ пріѣзж тш распивается вынесенная
родителями жениха красная водка, если невѣста была честная, если
же нѣтъ, то бѣлая. Иногда въ такомъ случаѣ еще на отца молодой
надѣваютъ хомутъ. Это дѣлается к ѣмъ -нибудь изъ жениховой семьи,
Потомъ идутъ въ хату дѣлить каравай; молодые’ подносятъ иа блюдѣ
два ломтя каравая родителямъ. Невѣста подновить при этомъ по­
дарки. Родители кладутъ на тарелку деньги и обѣщаютъ дѣлиться
съ молодыми всѣмъ своимъ добромъ, говоря: „што у насъ, то и
I


—
471 —
дѣтямъ нашимъ! Ä Затѣм ъ нев ѣета даетъ подарки и всей жениховой
роднѣ. Подарки состоятъ изъ платковъ. Родственники, принимая по­
дарки, обѣщаютъ отдарить невѣсту кто чѣмъ можетъ,— ^преимуще­
ственно животными домашними и птицей.
Свадебное торжество оканчивается перезвой или, какъ еще на­
зывается— банкетами. Участвующіе въ свадебномъ торжествѣ пооче ­
редно собираются повеселиться то у сватовъ, то у дяди, у крестнмхъ,
и у другихъ лицъ, участвовавших^ въ свадьбѣ. Пиръ продолжается
около недѣли у богатыхъ и два-три дня у бѣдняковъ. У богатыхъ
свадебные расходы простираются до ста рублей, а у бѣдныхъ до.
40— 50 рублей, не включая сюда приданаго.
Свадебная дружина жениха и невѣсты у богатыхъ доходитъ че-
ловѣкъ до тридцати и больше, а у бѣдныхъ человѣкъ десять-пятна-
дцать. Свадьбы вдовы хъ совершаются безъ музыки и въ одинъ день,
Послѣ в ѣнца обѣдатотъ у невѣсты и вы ѣзжаютъ къ жениху.
Въ с. Старомъ Селѣ соблюдаются слѣдующіе обряды:
Дѣлятъ каравай и вьютъ елку только на свадьбахъ первобрач-
ныхъ. Про второбрачныхъ говорятъ: „яна ужэ звила сабѣ ёлку, якъ
ишла за первага!“ Или: „ихный хлѣбъ jmà падѣлянъ!“ Елка завивается
наканунѣ свадьбы, дѣвушкаші сверстницами, съ которыми невѣста
проводила свое дѣвичество. Для елки отыскивается или вѣтка ели,
которая в ъ Гомельскомъ уѣздѣ составляетъ рѣдкость. или молодая
вишня. В ѣтки и х ъ украшаются цвѣтами изъ разноцвѣтной крашеной
бумаги; при этомъ устраиваются и трубочки для вставки восковыхъ
свѣчей, которыя зажигаю тся при подниманіи хлѣба съ елкой. Благо­
даря близости Гомеля и Вѣтки, каравай здѣсь не пекутъ дома, а по­
купаюсь на вѣсъ булку въ булочныхъ или заказываютъ тамъ кара­
вай спеціально. По внѣшнему виду это большая круглая булка въ
видѣ полуш ара.
Въ тотъ день, когда назначено вѣнчаніе, обыкновенно—воскре-,
еенье, женихъ вмѣст ѣ съ дядею и дружкомъ рано утромъ, еще до
заутрени, отправляется въ домъ невѣсты и несетъ съ собою бу­
тылку водки. Там ъ дружокъ выливаетъ водку въ какой-нибудь
сосудъ, потомъ беретъ за руку жениха, а женихъ беретъ невѣету,
невѣста свою старшую дружку, а дружка дядьку, и всѣ вм ѣст ѣ
три раза обходятъ вокругъ стола, на которомъ лежитъ хлѣбъ, соль
и принесенная водка. Послѣ этого женихъ и нев ѣста кланяются въ
ноги всѣмъ находящимся въ избѣ родственникамъ невѣсты и отправ­
ляются в ъ церковь. Послѣ заутрени невѣста продолжаетъ обходить
родныхъ и знакомыхъ и кланяется веѣмъ въ ноги. Тѣ желаютъ ей,
чтобы Богъ далъ „щасьтя, долю и вѣкъ дб|гій!4і Вѣнчаніе происхо­
дитъ по окончаніи обѣдни. Отъ вѣнца молодые отправляются въ домъ
невѣсты, въ сопровожденіи дѣвушекъ. Мать невѣсты встрѣчаетъ мо ­
лодыхъ съ хлѣбомъ-солью; молодые ей кланяются и входятъ в ъ избу?
"
§


—
472 —
a дѣвушки расходятся по домамъ. Послѣ небольшой закуски молодые
уходятъ. женихъ идетъ къ дядькѣ, a невѣета къ старшей дружкѣ, и
тамъ „гостятся“. Тѣмъ временемъ въ домъ жениха является музыка
и собирается молодежь, преимущественно мужская, и гуляетъ до ве­
чера. Къ вечеру она расходится, а въ домъ жениха приходятъ за-
мужнія женщины. Вмѣст ѣ съ женихомъ, дядькою и съ музыкой онѣ
отправляются въ домъ невѣсты, гдѣ тоже уже собрались старые люди.
Женихъ приноситъ невѣст ѣ „гостинцы“— лакомства, а та въ сосѣд-
немъ домѣ раздаетъ ихъ своимъ подружкамъ. Теща уводитъ зятя
въ отдѣльную комнату или въ клѣть и тамъ угощаетъ, остальные
угощаются за общимъ столомъ. Послѣ угощенія женихъ съ своими
гостями возвращается домой, и пиршество идетъ въ обоихъ домахъ.
Позже женихъ собирается ѣхать за молодой. Ему запрягаютъ
конЯр Онъ садится на сани или въ телѣгу, а мать его одѣвается въ
вывернутую шубу, беретъ въ передникъ овса или ячменя и обходитъ
или, вѣрнѣе, обѣгаетъ три раза вокругъ запряженной лошади, такъ
какъ дядька гоняется за нею съ кнутомъ. Обѣжавъ три раза, мать
кланяется коню и отдаетъ ему овесъ, который былъ въ передішкѣ.
Песлѣ этого къ жениху присаживаются родные и ѣдутъ въ домъ
невѣеты .
Теща встрѣчаетъ зятя на дворѣ и подаетъ ему на телѣгу че­
тыре рюмки воды; зять обязанъ вылить воду на всѣ четыре стороны
двора и тогда уже слѣзаетъ еъ тел ѣги . Здѣсь теща подаетъ ему
рюмку водки, которую онъ выпиваетъ, стоя у лошади. Въ это время
братъ выводитъ невѣсту съ хяѣбомъ и ставитъ рядомъ съ женихомъ.
Послѣ этого дружки жениха и невѣсты берутъ по вѣку отъ квашни
и, заетлавъ ихъ скатертями, обносятъ три раза вокругъ новобрач­
ныхъ, а з^тѣмъ подымаютъ надъ головами. Каждый старается поднять,
какъ можно выше. „Мой вйшай!“— Ш , мой вйшай!.. Споръ кончается
тѣмъ, что вѣко жениха кладутъ поверхъ вѣка нев ѣсты, и тогда всѣ
уходятъ въ избу. Женихъ и невѣста во все это время должны быть
такъ близко другъ къ другу, чтобы никто не емогъ протиснуться
между ними. Въ хатѣ молодыхъ обводятъ вокругі> стола и усажива-
ютъ съ краю стола. Чрезъ нѣкоторое время молодыхъ ведутъ въ
клѣть и угощаютъ, а по возвращеніи надѣваютъ на голову молодой
чепецъ— „зборникъ“ и завязываютъ поверхъ платкомъ такъ, чтобы
концы завязывались сзади. Невѣста обязана два раза сорвать съ го новы
зборникъ и бросить К7> печи. ІІослѣ второго раза чепчикомъ обводятъ
вокругъ правой ноги жениха и лѣвоіі— нев ѣсты . Тогда невѣста уже
не можетъ сбросить зборника и его надѣваютъ ей безпрепятственно
Поелѣ этого начинаются сборы къ отъѣзду молодыхъ. Опять
запрягаютъ лошадь, укладываютъ на телѣгу постель молодой и т. д. •
Отецъ невѣсты беретъ икону, а мать хлѣбъ-соль и становятся у пе­
чи. Молодые кланяются имъ въ ноги, женихъ цѣлуетъ икону иб е-


—
m
—
ретъ ее у отца, a невѣста цѣлуетъ хлѣбъ и берегъ его у матери.
Держа это благословеніе въ рукахъ, они усаживаются да тотъ возъ.
гдѣ постель —женихъ справа, a невѣста сл ѣва, и отправляются вт>
домъ жениха. Здѣсь родители встрѣчаютъ ихъ на дворѣ, также съ
иконой и съ хлѣбомъ-солью . Молодые кланяются, принимаютъ образъ
и хлѣбъ, и всѣ идутъ въ избу. Тамъ молодыхъ обводятъ вокругъ
стола и усаживаютъ на кутъ. Спустя немного времени, молодыхъ
ведутъ спать въ клѣть . На другой день, если невѣста оказалась цѣ-
ломудренной, навязываютъ на шесты красные платки и съ ними же­
нихъ с ъ дружиной отправляется къ родителямъ невѣсты и угощаетъ
ихъ красной наливкой или виномъ. Отсюда гости обѣихъ сторонъ
идутъ къ жениху. Туда же везутъ и сундукъ съ приданымъ молодой.
Послѣ этого происходитъ дѣлежъ караваевъ у жениха и невѣсты и
одариваніе молодыхъ. Кончается свадьба „банкетами“ у лицъ, уча-
ствовавшихъ в ъ свадебномъ пиру съ обѣихъ сторонъ.
Сообщилъ П. П. Буднецкій.
Рогачевскій уѣздъ.
Въ м. Городцѣ брачные переговоры ведутся родителями безъ
участія молодежи: родители выбираютъ и невѣсту для сына и зятя-
примака для дочери.
Сватъ, съ отцомъ жениха, берутъ съ собой въ кошель бутылку
водки, кусокъ хлѣба фунтовъ въ пять и кусокъ сала въ два фунта.
Придя въ домъ, они здороваются, но отецъ невѣсты не подаетъ имъ
руки. Сваты вступаютъ въ разговоръ: „мы купцы заморськія. йщимъ
тавару ни лижйчага, а хаДячага. Кали у васъ ёсьТь, пакажытя лн-
цомъ, а мы пахвастуямъ сваймъ тавйрцамъ!“ Отецъ невѣсты ста ­
рается тѣмъ временемъ переговорить съ женою п съ дочерью. Если
онѣ не противъ предложенія, то подводятъ къ отцу жениха какую-
нибудь дѣвушку изъ подругъ невѣсты. Тотъ говоритъ: „нѣ, минѣ
гэтый таваръ ни нар^витца!“ Тогда подводятъ другую, третью и на­
конецъ уже иевѣсту. Сватъ тогда говоритъ: „Во, товаръ харбнгь, и
намъ прыгбжъ!“ Родители подаютъ другъ другу руки черезъ полу
и распиваю тъ принесенную водку. Рюмку водки сватъ даетъ выпить
и невѣст ѣ, причемъ опускаетъ туда рубль. Дѣвуніка выпиваетъ вод­
ку, деньги беретъ себѣ и кланяется будущему свекру въ ноги, и въ
свою очередь посылаетъ жениху узелокъ съ гостинцами баранками,
орѣхами, конфетками и т. п.
Наканунѣ свадьбы у невѣсты происходитъ такъ называемый
дѣвишникъ, куда пріѣзжаетъ и женихъ съ музыкой.
Свадебный каравай печется здѣсь не въ определенное время,
хотя стараются приурочить эту работу къ дню свадьбы. Въ печеніи


— 474—
каравая участвуютъ не только женщины, но и дѣвушки. При началѣ
работы старшая каравайница поетъ:
Ст^утя Дяжу тисбвую,
Нясйтя ваду крынйшную,
СйпТя муку тпанйшную!
ж растворяетъ тѣсто. Когда оно подойдетъ и его надо мѣсить, при­
ходятъ гости и приносятъ „подарки на каравай“: муку, масло, яйца,
деньги. Снимаютъ квашню съ печи, гдѣ подходило тѣсто, и ставятъ
на столъ. Старшая каравайница трижды проситъ благословенія: „Есьть
тутъ атецъ и маТи, близкія и дальнія сусѣДи,— благаславитя каравай
замясйТь!“ Присутствующее также трижды отвѣчаютъ ей: „Богъ бла-
гаславйТь!“ Тогда каравайницы поютъ:
Благаславитя, люДи, Гйтаму ДиТгіти
Ручками бѣлиньками,
Близкія сусѣДи,
Каравай замясйТь Пѣсьнями вясёлиньками!
Тѣсто выкладывается на столъ, старшая каравайница мѣситъ
главную булку, a прочія— украшенія къ ней, въ видѣ птичекъ, ши-
шекъ и другихъ фигуръ, при этомъ играетъ музыка и коровайницы
поютъ:
ГараДёцкія жоны, гДѣ у Бога бывали,
ХарашЬ каравай сабгіли,
Кабъ нашъ каравай йсинъ бы у,
А маладый Иванька красинъ быу.
Каравай стараются дѣлать возможно бблыпимъ, чтобы его едва
можно было вынуть изъ печи, когда онъ испечется. Посадивши тѣсто
въ печь, бьютъ три раза лопатой въ одно мѣсто, и стараются, чтобы
за третьимъ ударомъ лопата сломалась. Коровайницы поютъ:
Расьтй, расьтй, каравай,
Стану я у печи каравай гляДѣТи,
Вйшы лечи миДянбй,
Кабъ ёнъ ни аппёкся,
Вйгаы стбли залатой (потолка),
Кабъ ёнъ ни абжбгся,
Вйшы ТаТяны маладой!
Кабъ намъ сбрамъ ня быу
—
Атъ чужйхъ людей.
Все это время, пока испечется каравай, каравайницы танцуютъ
и поютъ пѣсни -припѣвки. Когда каравай испечется, на столъ кла­
дутъ вѣко отъ квашни и застилаютъ его чистой скатертью. Потомъ
вынимаютъ изъ печи каравай при пѣніи пѣсни:
A йДѣ жъ тыя кавалй, кавалй,
А што ету печку кавйли, кавіли?
Нихай идуТь, раскуйть, раскуібТь:
Каравай съ печки ня лѣзиТь,
А зяТь къ Тёщи ня ѣДиТь!


—
475 —
Вынувши каравай, торжественно несутъ его на столъ, кладутъ
на вѣко и поютъ:
Палажыли каравай на столъ—
Гбспаду Богу на хв&лу,
Сталбвыя ножки зыблютца,
Добрымъ люДямъ на славу!
Уси люДи Дйвютца,
Вы, добрыя люди, гляДЙЕя,
Што удауся нашъ каравай
И грбшыки намъ клаДЙТя!
Затѣм ъ съ музыкой и съ пѣснями переносятъ каравай въ клѣть.
Впереди идетъ самъ хозяинъ, за нимъ сватъ еъ короваемъ, въ со­
провождены! каравайницъ и гостей. Каравайницы поютъ:
Питься каравай у пирапе'чи: *)
Вазьмй пиражбкъ ды папирайся!
А куды сьТежка да кліти?
Часта у клѣТи бьпйишъ —
—
А ты, каравай, ни пытайся:
СьТежки-дарбжки пытйшиъ!
Послѣ этого коровайницамъ и гоетямъ предлагается угощеніе.
Въ день свадьбы женихъ и невѣста встаютъ ёчень рано. Отъ
имени и х ъ родителей утромъ посылается мальчикъ приглашать род-
ныхъ, знакомыхъ и сосѣдей на свадьбу. Войдя въ хату и поздоро­
вавшись, онъ гов оритъ скороговоркою: „Прасйу батька—матка, и я
прашу ласкавами быть, къ намъ на вясбльля прыбыТь!“ II бѣжитъ
дальше. Дружки же, сваты и свахи занимаются убранствомъ моло­
дыхъ къ вѣнцу. У невѣсты расчесываютъ волосы, заплетаютъ косу
и надѣваютъ на голову вѣнокъ въ видѣ широкаго обруча изъ тонкаго
картона, на который очень пестро нашиты лоскутки разноцвѣтныхъ
тканей, бахромки изт> золоченой и цвѣтной бумаги, ленты и т. п.
Особенно много лентъ должно быть сзади: онѣ закрываютъ всю спину
невѣстьт. Ж ених ъ тоже одѣвается въ новое платье. Одѣвшись, они
отправляются каждый къ своимъ ближайшимъ роднымъ и уважае-
мымъ сосѣдямъ и лично просятъ ихъ на веселье. В ѣнчаніе происхо­
дитъ послѣ обѣдни. Предъ отправленіемъ къ вѣнцу молодыхъ— каж ­
даго в7> своемъ домѣ — обводятъ три раза вокругъ стола, на которомъ
положены хлѣбъ и соль. Послѣ этого молодые кладутъ земной поклонъ
предъ иконами, кланяются отцу и матери и цѣлуютъ у нихъ руки;
со всѣми присутствующими цѣлуются. Когда женихъ сядетъ на те-
лѣгу, мать жениха беретъ въ коробку жита и, обѣгая кругомъ весь
поѣзд ъ, осыпаетъ житомъ каждую подводу. Свагь бѣгаетъ всл ѣдъ
за ней, стараясь догнать ее и ударить кнутомъ.
Изъ-подъ вѣнца молодые ѣдутъ въ домъ жениха. Мать встрѣ-
ч аетъ и хъ въ вывороченной шубѣ, съ полной чаркой водки въ одной
рукѣ И СЪ хлѣбомъ-солыо ВЪ другой, и ПрОСИТТ) ихъ въ хату, Вѣн-
чающіеся обязательно натощакъ, молодые закусываютъ и затѣмъ раз-
стаются: невѣста уѣзжаетъ къ себѣ домой.
На второй день женихъ съ боярами ѣдетъ къ невѣст ѣ.
Мать
невѣсты встрѣчаетъ его во дворѣ в ъ вывороченной шубѣ, беретъ въ
*) См. выше, стр. 33: сковородникъ.


—
476 —
фартухъ жига и наливаетъ зятю одну за другой двѣ рюмки воды.
Тотъ выливаетъ эти рюмки. Тогда теща наливаетъ ему рюмку водки.
Когда онъ выпьетъ водку, теща беретъ его за руку и три раза об-
водитъ вокругъ себя, потомъ подпоясываетъ пояеомъ и подъ пояеъ
закладываетъ полотенце. Поелѣ этого жениха съ дружиною просятъ
въ хату. Тамъ они покупаютъ у невѣетшюй дружины для себя мѣсто
за столомъ и садятъ молодыхъ рядомъ. Послѣ угощенія боярки бе­
рутъ молодыхъ подъ руки и ведутъ въ особую хату; здѣсг» молодежь
танцуетъ, пока старики угощаются и ходятъ по перёзвамъ.
Вечеромъ у невѣсты дѣлятъ каравай. Сватъ кладетъ на застлан­
ную тарелку кусокъ каравая, ставитъ рюмку водки, кладетъ нѣскодько'
монетъ и вызываетъ приеутетвующихъ въ порядкѣ старшинства:
„Питрб Иванавичъ! Прбеять васъ маладый князь и маладая княгиня
на каравай!“ Вызванный подходитъ, выпиваетъ водку, беретъ кара­
вай и говоритъ: „Дарую жъ я маладймъ тялёика (ягненка, поросенка,
гуеочку, курочку...)!“ Родители дарятъ корову, овцу, свинью и т. д.
По раздѣл ѣ каравая у невѣсты, ѣдутъ дѣлить его у жениха. Мать
жениха продѣлываетъ съ нев ѣеткой то же, что теща дѣлала еъ зя-
темъ. Послѣ д ѣлежа каравая, молодыхъ кладутъ спать.
На третій день родителямъ невѣсты даютъ знать, какою она
оказалась. Приданные оттуда везутъ кубелъ невѣсты . Этимъ днемъ
кончается свадебный пиръ.
Въ с. Озеранахъ, какъ только сватовство закончится, такъ дѣ-
вушки раеплетаютъ невѣст ѣ волосы и завязываютъ ей на голову
платокъ поженски. Когда ее въ такомъ видѣ введутъ въ хату, она
кланяется до земли родителямъ и евоимъ роднымъ, а потомъ сва­
тамъ. Сватъ наливаетъ ей рюмки водки, и когда она выпьетъ, опу-
скаетъ въ рюмку рубль. Невѣета отдариваетъ сватовъ полотенцами.
Въ день заручинъ приглашаемые гости приносятъ невѣет ѣ въ
подарокъ хлѣбъ-еоль, баранки, a нѣкоторые сало. Утромъ въ день
вѣнца еватъ приносить къ невѣст ѣ гарнецъ водки „на благословеніе“.
Когда молодые одѣнутея къ вѣицу, родители ихъ благоеловляютъ,
каждаго отдѣльно въ своихъ домахъ. Въ церковь молодые отправля­
ются также поодиночкѣ, a послѣ в ѣнца отправляют«! вмѣет ѣ въ домъ
жениха, но закусивши тамъ, снова разлучаются. Вечеромъ невѣста
отправляется къ роднымъ и соеѣдямъ и проситъ ихъ: „просили тата
и мама, и я прошу васъ на каравай!“ Бабы идутъ на каравай и не­
сутъ по мискѣ муки. Здѣсь он ѣ м ѣсятъ каравай и поютъ:
А бараньчикъ чбрнянысій,
Гуета пшаница на новинѣ,
На тобѣ вб^начка кбрчытца,
Высоки стогй у гумнѣ:
А намъ гор^лочки хбчытца.
Вйшай князя мулодбго,
Вышай стуупа зулотбго.


—
477 —
Нихто ни Угадйе,
А зъ Быхова быховія,
Хто у насъ коровай бгае:
А еъ Озеранъ войтовйя, —
З ъ Мыгылёва мыгылёвачка,
Тая у насъ коровай бгае!
Предъ посадкой каравая въ печь, старшая каравайница гово­
ритъ: „юсь оТецъ и маТи, богословиТе коровай евойму диТй'Ш у печъ
саджати!“ Родители отвѣчаютъ: „Богъ богословиТь!“ Сажающая должна
сказать: „ня буде по нашый казцы, буДе по Божый ласцы! Якій Бугъ
народйу, такій и богословйу!* При этомъ поютъ:
Ой, печка рагбчэ,
А прйпичикъ свшцэ,
Коровайиньку хбчэ,
Коровайиньку ища!
Пібкся коровай, перэшбкся,
ВйнФе коровай, ды несйте до стожу.
Нихто ня Угадае, што f нашьшъ короваѣ:
Съ сями крыницъ вода, съ сями шпаницъ мука,
А дравичаё масло,— дай Божэ мулодймъ щаеъТе.
Вынувши каравай изъ печи, кладутъ его на вѣкѣ на столъ ж
поютъ:
А хто у насъ коровай вйкупить?
Татачка родниньшй коровай вйкупить,
Юнъ намъ бочку вина вйкаТиТь!
Послѣ этого относитъ каравай въ клѣть.
Когда въ обоихъ домахъ караваи изготовлены, тогда женихъ съ
бояриномъ и крестной матерью ѣдетъ къ молодой, a вслѣдъ за ними
отправляются и сваты жениха. Хлопцы запираютъ ворота невѣсты и
никого не пускаютъ на дворъ. Сваты должны откупиться отъ нихъ. Въ
нѣкоторыхъ селеніяхъ стороны даже вели перестрѣлку, холостыми за ­
рядами. На дворѣ нев ѣсты ставятъ застланный столъ, ставятъ иа
него ведро воды «и кладутъ булку хлѣба съ солью. Когда женихъ
въѣдетъ на дворъ, теща встрѣчаетъ его въ вывернутой шубѣ и по ­
даетъ ему на телѣгу три рюмки воды. Первую рюмку онъ выливаетъ
черезъ свою голову назадъ, другую въ правую сторону и третью въ
лѣвую. Тогда теща даетъ ему рюмку водки. Выпивъ водку, зять слѣ-
заетъ съ телѣги, кланяется тещѣ и цѣлуетъ у нея руку. Тоща
дру зд и молодой выводятъ ее на дворъ къ молодому и ведутъ обоихъ
вмѣст ѣ въ избу. Здѣсь ихъ усаживаютъ на „полъ“; съ ними же са­
дятся и дрожки; онѣ принтваютъ къ шапкѣ жениха цвѣтокъ, послѣ
чего онъ выходитъ на дворъ, а съ невѣстой остаются его сваты.
Братъ невѣсты распускаетъ ей волосы, а сватъ зажигаетъ три во-
сковыя свѣчи и три раза слегка поджигаетъ ими волосы молодой.
Тогда крестная ея мать завйваетъ ихъ в ь женскую прическу я на-
дѣваетъ на голову чепецъ, и къ нему тоже пришиваютъ „квѣтку*.
Невѣста кланяется роднымъ и также выходитъ изъ хаты. Мазь ведетъ


■—478—
молодыхъ съ дружками въ клѣть и тамъ угощаетъ, остальные же
пріѣзжіе угощаются въ избѣ . Послѣ угощенія выносятъ постель мо­
лодой на телѣгу; одинъ изъ сватовъ выводитъ молодую изъ клѣти,
обводитъ ее вокругъ себя и усаживаетъ на ту я^е телѣгу поверхъ
постели. Къ ней садится и женихъ. Тогда теща выходитъ въвывер-
нутомъ тулупѣ и съ овсомъ въ фартухѣ, и бѣгаетъ три раза вокругъ
повозки, осыпая ее овсомъ, и потомъ даетъ молодой въ руки икону.
Поѣздъ трогается, но, отъѣхавъ шаговъ двадцать, останавливается.
Одинъ изъ сватовъ слѣзаетъ съ тел ѣгп и возвращается въ домъ не-
вѣсты съ баклагою водки, которую выливаетъ въ миску на столѣ.
Мать невѣсты даритъ свату полотенце или платокъ. Миску же съ
водкой и съ ложкой относятъ къ молодымъ иа телѣгу и отдаютъ
имъ. По пути поется пѣсня:
Хуть мы ночки ня спали,
А гЗтуй чыляДйны назадъ ня ’ддадимъ!
Хорбшэй чыляДйны дождали, ЧыляДйнъ, матка, чыляДйнъ,
А хуТь другой ни доспймъ,
Пузавйдуе намъ ни оДинъ!
Когда поѣздъ подъѣзжаетъ къ воротамъ жениха, тамъ раскла­
дывается и зажигается костеръ изъ соломы. Молодые должны пере-
ѣхать
черезъ огонь. На дворѣ молодой спрыгивает?, съ телѣги и
уходитъ, а молодая остается на возу. Мать жениха въ вывороченномъ
тулуиѣ подноситъ ей рюмку водки и, когда та выпьетъ, подстилаетъ
ей около телѣги свой фартѵхъ и взявши за руку, снимаетъ ее съ
воза, причемъ молодая обязательно должна стать на фартухъ. Въ
избѣ свекровь угощаетъ невѣстку, a тѣмъ временемъ приготовляется
для молодыхъ постель въ клѣтн. Тогда разыскивают?, жениха и ве­
дутъ молодыхъ спать, съ лѣсней:
ВядуТь мене, мамочка, у клѣть спать,
БудуТь у менё ирбуды пытать, и т. д.
Когда черезъ два-три часа разбудить .молодыхъ, женихъ тот­
часъ же уходитъ язъ клѣти и остается одна молодая. Ея родствен­
ницы ее нереодѣваютъ, причемъ и убѣждаются въ ея честности или
нечестности. Въ первомъ случаѣ брачную сорочку свертываютъ и
кладутъ въ торбу жениха, потомъ берутъ пирогъ, обвязываютъ его
краснымъ поясомъ и подаютъ жениху. Послѣ этого женихъ занря-
гаетъ лошадь и везетъ къ родителям!, невѣсты бутылку красной
водки. Пріѣхавши, поклонится имъ, поцѣлуетея и приглашаетъ къ
себѣ .
Въ остальномъ вгь здѣш нем ъ обрядѣ особенностей нѣтъ: слѣдуетъ
перевезеніе приданаго, дѣдежъ караваевъ, нерезвы.
Биховскій цѣзоъ .
Когда, родители задумываютъ женить сына, они сирашиваютъ
у него, какая дѣвушка ему нравится, потомъ собираютъ о ней веѣ


—
479 —
небходимыя свѣд ѣнія и тогда посылаютъ двухъ или трехъ мужчинъ
изъ родныхъ въ сваты. Сваты берутъ съ собою водку въ баклагѣ,
на веревочкѣ черезъ плечо, и краюху хлѣба еъ тремя воткнутыми
въ нее кусками соли. Хлѣбъ ѵзавертываютъ въ полотенце и несутъ
запазухой или подъ-мышкой. Въ сваты идутъ всегда вечеромъ. По­
дойдя подъ окно невѣсты, сваты говорятъ: „Добрый вечеръ!“ Имъ
отвѣчаютъ: „Добрая здарбуя!“—- Пусьтитя, пажалуста, на начъ!— „Да
наша хата малая!“— Да г5та ничбга: ли падарбжныхъ людей жаты
ни ставить! И идутъ въ избу. Тамъ хозяева спраншваютъ: „Ти гу-
лйть къ намъ?“— Гулять, ни гулять—тавару пытаТь! Ну, а пакуль
што— ти сватъ, Ти ни сватъ, а добрый чалавѣкъ: вйпъимъ па чарцы
гарэлки!— *Да у мяне и чарки ним&! Да й вясёльля гулять нб сь
чимъ!“— Ну, чимъ мбжымъ, мы памбжымъ!.. Если отецъ не противъ
брака, онъ говоритъ: „Ды янб, звѣсна: свадьба сарбчку знййДиТь!
Ды я ня відаю , якъ дачк^“. Призываютъ невѣету. Если и она со­
гласна, то говоритъ: „Я ще ничбга ня Умѣю! Да я ще ни пираста-
ракъ, xanâ/гца ибкуды!“ Сваты уговариваютъ ее: „Ни кайся, якътэй
каить, рана устаушы, а мбладъ жанйушысь! Ты мнѣ ни расказуй, а
йДЙ-тку унясй чарку, да буДимъ запивать!“ Дѣвушка приносить
рюмку. Сватъ, не принимая ее изъ рукъ дѣвушки, наливаетъ туда
водку съ словами: „будь здарова!“ Дѣвушка отдаетъ водку отцу, тотъ
пьетъ, и дѣло считается рѣшеннымъ.
Дѣвушка начинаетъ плакать. Собираются подруги, ведутъ ее
въ „иетопку“, чешутъ косы и поютъ:
А заручбначка Хвеничка,
Мнѣ жъ гэта вадйца дбрага:
ПирайДй сѣни и хату,
Дараж0й мёду и вина!
А пад&Ё татачку ваДйцы
Я жъ табѣ, татачка, ни слуга,
И съ сьТюдёныя крыницы!
А слуга буду свёкарку,
— Н и падймъ, татачка, ни падймъ,
А жан& буду с^жаньку!
Въ домъ невѣсты приходитъ и женихъ. Тогда въ истопку идетъ
сватъ еъ водкой, налитой въ миску, и съ тарелкой, завернутой въ
платокъ. На тарелкѣ сватъ подносить невѣст ѣ рюмку водки. Та бе­
ретъ рюмку, но выливаетъ водку вь уголь платка. Затѣмъ черпаетъ
рюмкой водку изъ миски и подносить подругамъ. Поелѣ этого сватъ
беретъ за руку одну изъ дѣвушекъ и ведетъ въ избу; за нею идутъ
остальныя дѣвушки и позади всѣхъ нев ѣета . Подойдя еъ дѣвушкой
къ порогу, сватъ говоритъ: „Дабрй-вечаръ!“— Здарбу! „Ти ліббпТя
насъ и товаръ нашъ?“— Любимъ васъ и товаръ вашъ!... Тогда сватъ
вводить въ избу ту дѣвущку, которую велъ за руку, и едрашиваеі ь.
„Ти харбшъ таваръ?“ — Харбшъ, да ни нашъ! Тогда онъ вводить
другую и тоже спрашиваетъ: „Ти харбшъ таваръ?“ Ему даютъ тотъ
же отвѣтъ . Въ третій разъ сратъ приводить уж иевѣсту и ему го­
ворить: j,Таваръ харошъ и нашъ!“ Невѣета держитъ въ рукѣ ту tä-


—
480 —
•релку, которую принесъ сватъ въ истоику, и на ней она подносить
жениху платокъ, сбрасывая его съ наклоненной тарелки „въ принолъ“
рубахи. Женихъ кладетъ на тарелку серебряный деньги, пирогъ и
ставитъ рюмку водки. Сватъ приговариваетъ: „абсылаить Тябё мала-
дйй князь!“ Водку невѣста отдаетъ „большей дружкѣ“, деньги бе­
ретъ себѣ, а пирогъ раздаетъ по кускамъ подругамъ.
ІІослѣ этого нев ѣста дѣлаетъ земной поклонъ предъ иконою,
потомъ кланяется родителямъ и своимъ роднымъ ио старшинству, и
наконецъ всѣмъ присутствующими Дѣвуіики ноютъ:
У насъ сяньни навина была:
Ткацкій илатбчыкъ у ручку дала:
Тамъ Хвешічка ручку дала,
Бѣлъ мой илаточыкъ пабялѣя,
ШаУкбваю хуетачку пираиила,
Милъ мой сѵяанька иамилія!
Послѣ этого «сватъ проситъ благословенія на заручины: „Якъ
ёсь туть батька родный зъ маткай умѣсьТи, баславйли нить, гулять,—
баславйтя заручынки играть!“ Отецъ отвѣчаетъ: „Богъ баславйть!“
Съ такою же просьбою сватъ обращается къ матери и къ родствен­
никамъ невѣеты и получаетъ тотъ же отвѣтъ . Наконецъ онъ гово­
рить: .,Якъ ёсь тутъ госьТи, ирыѣжджыя, сусѣди нрыхожыя, маладыя
малайцй заи<5лцы, Д ѣвачки -кв ѣтачки, баславиТй маладой княгини за-
ручыики играти!“ Присутствуюіціе отвѣчатотъ: „Богъ баславйть!“-—
Спасиба за добрая слбва! говоритъ сватъ.
Особой обрядности заручины здѣеь не им ѣютъ: молодежь иоетъ
и танцуетъ, женатые и старики угощаются. Обрядовою считается
иѣсня:
Ты жъ, малаДенькій ІІитрачокъ:
Ти любишъ ты нашу Хвеничку?
Кали любишъ, дыкъ бяры за пирогъ,
А ня любишъ, дыкъ дярй (удирай) за парбгъ,
Па ’дной масьнйды съ хаты вонъ!
Ни кажы люДёмъ, што ÿ насъ быу,
Нашыя Хвёнички ии зьлюбйу,—
Кажы ты люДёмъ: коника пай]?!
Предъ уходомъ домой ноютъ:
Ой, пранбю мой, прапбю!
Ти J крынйцу на ваДЙцу,
Прапйу батька дачку
Ти у клѣТь па мучйцу?
На салбДянькимъ мядку,
Кали бъ у лугъ иа калйну,
А на гбркай гарэлцы!
Дыкъ бы е ъ пасьТЙлачкай,
А упиушыся, скача,
Кали бъ у крынйцу па ваДЙцу,
А праспаУшыея плача:
Дыкъ бы з ъ вяДёрками,
Куды маё ДиТя пашлб:
Кабъ у клѣТь на мучйцу,
Ти J лугъ па калину,
Дыкъ бы з ъ начбуками..
В<‘черо.м'ь накануиѣ свадьбы новѣста устраиваетъ дѣюшникъ,
на которомъ дѣвушки вьютъ вѣнокъ, какъ описано выше (тоикій


—
481 —
картонъ1 въ видѣ кокошника, на который пестро нашиваются бумаж­
ные цвѣты, разноцвѣтные кусочки тканей, а сзади пучокъ длпнныхъ
раенодвѣтныхіъ лентъ). Эту ночь невѣета спитъ вм ѣст ѣ съ дѣвушками
у себя дома.
'
♦
Утромъ въ день вѣнца къ невѣст ѣ пріѣзжаетъ женихъ съ сва ­
тами и съ „подмолоденцёмъ“. Войдя въ хату, онъ кланяется родите­
лямъ невѣсты и ея роднымъ и даетъ по пирогу. Невѣсту въ это
время дѣвушки садятъ въ истопкѣ на опрокинутую квашню, приче-
сываютъ и одѣваютъ къ в ѣнцу.
„Болыпій сватъ“ приносить-туда
водку въ мискѣ и предлагаетъ невѣст ѣ, а она угощаетъ ею подругъ.
Когда она одѣнется, сватъ беретъ ее за руку и ведетъ въ избу, та­
кимъ же порядкомъ, какъ вводилъ на заручины. Здѣсь нев ѣст ѣ по ­
даютъ и тѣ же подарки отъ жениха, а она также дарить ему ш т-
. токъ, подвязывая его уже подъ поясъ. Затѣмъ нев ѣста садится
рядомъ съ женихомъ. Подъ ноги ей подставляютъ коробку еъ жи~
томъ. Старшій сватъ испрашиваетъ вышеприведенной формулой бла~
гословенія родителей и прнсутствующихъ „русу косу расплести“» а
потомъ и „до шлюбу ступить“. Въ церковь невѣста
ѣ детъ съ иод-
невѣстницрш, а женихъ съ подмолоденцемь и съ дружкомъ. Вѣн-
чаются, стоя на кускѣ холста, иа который положены и деньги. У
невѣсты въ рукахъ, кромѣ обычной свѣчи, и булочка хлѣба выиаткѣ .
Хлѣбъ этотъ она держитъ въ рукѣ въ продолженіе всего дня. Во
время обхожденія аналоя невѣста старается протащить ногою подо­
стланный холстъ, чтобы ея подруги также скоро повыходили замужъ,
Послѣ в ѣнца молодые кланяются въ ноги всѣмъ встрѣчнымъ. Если
они изъ разныхъ деревень, то закусываютъ въ селѣ въ чьемъ-либо
домѣ (у причетника, въ кухнѣ священника и т. п.), а еели изъ одной
деревни, то ѣдутъ домой къ невѣст ѣ. Молодые Ѣдутъ вмѣст ѣ посреди
поѣзда. По дорогѣ поютъ:
А спасиба папбмъ и Дякбмъ,
ЗвивМся, раеада, | кач&ньня,
Што nâpy ДяТей зьвиньчіли,
Удайся, доля, зь виньчаньня!
Да ня дбрага пабрёьли:
За нашага малайцй чырвонца,
Пылъ, пылъ па дарбзи,
За русу Kacÿ тысячу.
Дымъ, дымъ па дубрбви!
_
Хвеничка зь винца ѣДя,
ѢхалаХвеничкасывинц&,
Касбю напылйла, свячбю *іада[~
Сѣяла раёаду зъ рука?ц£ц
Iм ла
Пріѣхавъ ко двору, слѣзаютъ сь тел ѣгъ, становятся у порога
и поютъ:
Запали, матка, свѣчку,
Ни угадйла мати
Да выхбДь на сустрйчку:
Свайгб ДиТяТи: ^
Вуяъ тваё ДиТя ѣДя:
Што х^стачка ÿ р^чкахь
Первая да ражоная,
И танёнька, бялёнька,
А другбя еужбная!
Атъ слёзакъ макрёнька.
31


—
482 —
Мать выходить къ молодымъ еъ иконой, съ хлѣбомъ-солыо, по­
ложенными па вѣко. Молодые кланяются ей въ ноги, цѣлуютъ икону
и хлѣбъ и вслѣдъ за матерью идутъ въ избу. И х ъ садятъ на куіѣ
на разосгланномъ вывернутомъ кожухѣ; молодой подъ ноги снова
ставятъ жито. Дѣвушки поютъ:
А на рйццы вада кбтитца,
А дружкімъ гарЗлки хбчытца.
А на рэццы ваДицы ни Уняти,
Дружкамъ гарэлки трбба, даТи!
Мать невѣсты приносить
холстъ, полотенца, платки и т.
Подарки подносятся на вѣкѣ.
A вѣка сакбча.
Падйрачкау хбча,
Хбча янб залатога-
Атъ князя маладбга!
Крімница наша Хвеничка:
При крамахъ сяДѣла, •
Рйѳала падарки съ китайки,
A бялій бѣлыя nanépbi,
Та ній клянбвага листочка.
А мамачка, май,
Ужо жъ я пи твая,
А таг0-сяг£> пана,
Съ кимъ я вішьчйна!
подарки для жениха и его родни:
п., и въ каждомъ иодаркѣ пирогъ.
Дѣвушки при атомъ поютъ:
A ÿ Питрачка раДйны ни стаёТь!
ІІаіДимъ на торгъ таргаваТь,
Питраку раДипы прикуплйТь.
Ни ДивйТися, сваточки,
Што карбткія платбчки:
Наша ниука ниУрадьлйва,
Яна намъ лянк^ ни УраДйла,
Я жъ вамъ платочки укараТйла.
Сватъ кладетъ на вѣко деньги за подарки. Тогда поютъ:
Бр&знули Дбнюжки абъ вік а ,
Бразнули Денюжки абъ загнётъ,
Пашлй дівачки улѣта!
Пашлй Дѣвачки у аблітъ!
То есть, въ теченіе цѣлаго года будутъ въ дѣвушкахъ.
По окончаніи раздачи подарковъ молодые съ дружинами ухо­
дятъ въ иетопку и тамъ обѣдаютъ, а остальные обѣдаютъ въ избѣ.
Женихъ съ невѣстой ѣдятъ одной ложкой. Пообѣдавши, дѣвушки бѣ-
гутъ въ избу и на порогѣ поютъ:
A ѣли сваты, ѣли,
A ѣли дрожки, ѣли,
Цалага вала зъѣли:
Вирабййки ня зъѣли:
На стадѣ ни крошалки,
А на сталѣ паунібсинька,
Патъ сталбмъ ни кбстачки.
А патъ сталбмъ раушосинька.
Потомъ молодежь невѣсты начинаетъ танцевать, а женихъ съ
дружиной уѣзжаетъ домой. Танцы продолжаются до вечера. Затѣмъ
дѣвушки ставятъ въ сѣняхъ квашню, усаживаютъ на нее невѣсту,
етавятъ ей подъ ноги жито, и чешутъ ей косу съ пѣснями.
Ой, у садбчку на крЗеьличку
„НѣйДя я свайму батьку ня мйла!
Хвеничка касу чёша,
Милѣй батьку мёдъ да гарЗлка,
Да чешучы гаварила:
Чимси я магаДёнька!


—
483 —
Давѣдаисься, мой татачка,
Цапбчкамъ махнеш ъ,
Бизъ мянё маладйя:
Тйжынька Уздыхнёшъ,
Пбйдпшъ ты на токъ,
Слёзками абальлёсься.
На токъ малатйть;
*
—
Потомъ въ избѣ ставится столъ противъ печи. За столъ садятъ
молодую. Здѣсь же на услонѣ-скамейкѣ садится болыпій сватъ, на
столъ подается водка въ мискѣ, а сватъ приглашаетъ родню невѣсты
одарить ее: „Якъ тутъ ёсь маладйя княгини батька рбдный зъ маткай
умѣсьти! Чимъ даруиТя вы маладую княгиню: Ти валбмъ, Ти канёмъ,
ти добрымъ здарбуямъ? Мы й чарвбньчики бярбмъ и здачи даёмъ!“
Отецъ беретъ хлѣбъ-соль, кладетъ на тарелку и ставить на столъ,
говоря: „Дарую щасьтямъ-дбляй, хлѣбамъ-сбльлю и карбукай!“ Такимъ
порядкомъ сватъ приглашаетъ къ подаркамъ всѣхъ присутствующих^.
Если кто даритъ корову, сваты мычать, если свинью—визжать и т. д.
За каждый подарокъ угощаютъ дарителя водкой.
Затѣмъ дѣвушки танцуютъ, невѣста же продолжаетъ сидѣть
противъ печи. Въ это время пріѣзжаетъ женихъ съ своей дружи­
ной. Невѣстина родня запираетъ предъ ними ворота и не лускаетъ
во дворъ до тѣхъ поръ, пока не подучить выкупа въ видѣ водки и
пироговъ. Во дворѣ пріѣхавшіе становятся у дверей избы. Къ нимъ
выходитъ отецъ невѣсты съ в ѣкомъ въ рукахъ. На вѣк ѣ поставлена
миска съ водкой, наложенъ нарѣзанный хлѣбъ и куски сала. Каждый
изъ пріѣхавшихъ пьетъ рюмку водки и закусываетъ хлѣбомъ съ
саломъ. Послѣ этого идутъ въ хату. Жениховъ сватъ несетъ торбу
пироговъ и баранковъ и двѣ баклаги горѣлки и говоритъ: „Дабрй-
вечаръ добрымъ люДёмъ, и мы къ вамъ иДёмъ!“ Дѣвушки отвѣчаютъ :
Дружкб у хату лѣзиТь
Бы загадаюТь таучьі!
И у печь пазираить:
A трэтьтій спужа$ся,
Ти вяликъ гарщокъ кашы,
Падъ лауку схав^уся.
Ти буДя падъѢсьТи усимъ на-
Тамъ дрожки гуляли,
[шымъ? Лауку абламйли,
A другій кажа: маучьг,
Дружк^ задавили!
Невѣстины родные садятся на кутѣ, и женихова дружина уго­
щаетъ ихъ— „вит&ютьа. Дѣвушки поютъ:
У нашага дрожки
Изъ рукавицъ ня выміиТь,
Карбсьливыя руки:
И ДР'/жачакъ ня витіиТь!
Тогда большій сватъ даетъ имъ по рюмкѣ водки и по баранку.
Большей дружкѣ даетъ пирогъ и нѣсколько коп ѣекъ . Но дѣвушки поютъ.
Ни на г£та яё расьтили,
Купи саб® мыла,
Кабъ за réTa пуеьтйли,
Памый еабѣ рыла,
Ни на гэта гадавши,
Кабъ жбнка любила,
Кабъ за гэта аддйли!
Кабъ ДѣТи знали,
А за гэтыя грбшы
Ды бітькамъ. звали!


Затѣмъ еватъ обычной формулой проситъ благословенія „абкрыТь
бараньняй шубкай“ . Невѣсту покрываютъ шубой и „падпирйзуюТь
намёткай“ . A дѣвушки поютъ:
Казали: намётку купили!
Падпиразіли— napBàÿcH,
Ажъ яны ёлачку злупили,
Дружокъ сбвисъти набрйуся!
Тогда сваты выводятъ невѣсту подъ руки на дворъ. Туда же
идутъ и сватьи молодого. Отецъ жениха выносить на дворъ каравай,
а отецъ невѣеты выносить въ еѣни булку хлѣба, и начинаютъ „под­
вышать“ : поднимая три раза вверхъ, говорятъ; „Наша вышы!“ — Нѣ,
наша вышы! И кладутъ хлѣбъ поверхъ каравая. В ъ это же время
„звбдють“ молодых7» и кружатъ ихъ другъ около друга, а еватьи
поютъ:
Зьвйуся, зьвиуся х м е л ь съ ауебмъ,
Пираибгъ зя т ь тиеьтй,
Зьлюбйуея. скахііуся зяТь са. ТьсьТёмъ! А узяу дачк^ зь винцй,.
Послѣ этого возвращаются въ избу и начинаютъ вечерять. Мо­
лодые, взявшись за руки, идутъ на кутъ. Дѣвушки поютъ:
Б^Димъ мы, мамачка, вячёраТь, Шаукбвая нйтачка къ сьТя нѣльнё,
А павячёраУшы, Дялйтца:
Наша Хвеничка чалбмъ бъё:
Табѣ, мамачка, карббки,
Адбйла чаломъ за сталомъ:
A мнѣ, малаДѣ, карбуки!
„Спасиба, татачка, за хлѣбъ-еоль,
Табѣ, мамачка, кубдички,
Ни пайду боли за твой етолъ.
A мнѣ, малаДѣ, трубачки!
Хоть жа я прыду ÿ гасьтйну,
Та,бѣ, мамачка, вираТёнцы,
Навизаушы блиноу у хусьТину!
A мнѣ, малаДѣ, палаТёнцы
За тбя спасиба!
Тогда отецъ невѣеты беретъ лыко, садится на печной „стоупъ“
и начинаетъ плести лапти, а еватьи запѣваютъ:
А бяр^шъ, СтахвАнка, Хвёничку
Абъ парбги нбги пабйла,
А Ти купишь тёщы чабаты?
Ина жъ табѣ Хвеничку рась-
Тёща ббсая хадйла,
.
[тйла.
Сватъ жениха кладетъ иа тарелку рубль и пирогъ и подаетъ
сидящему „на стауп*“ .
Начинается отъѣздъ молодыхъ. Дѣвушки поютъ:
Гэта табѣ, Хвёничка, за тбя —
Суеідышхъ Дятёй ни кармйть.
Былб нйначки ни хаДйть,
Сусѣдьнія Дѣтки паіли,
И крупъ, и сала ни насйть,
И Тябё сюды у&ли!
Карыся, дівачка, карыся,
Такъ табѣ, малаДѣ, гадйтца
Т&гачку у ноги, кланйся!
РаДйни у нбжки іаанйтца!
Невѣста подъ эти пѣсіш кланяется всѣмъ въ ноги и ео всѣмн
прощается. На дворѣ она садится вмѣстѣ съ женихомъ на тотъ возъ,
рдѣ ея постель. И х ъ связываютъ той наметкой, которой подпоясывали


—
485 —
на иевѣст ѣ ш убу. Молодая беретъ себѣ въ приполъ баранки и жито.
Сватьи ж ениха поютъ:
А дали жъ намъ, дали,
Укинули ÿ сани,
Ня відаимъ сами:
И дасьтйлку зъ лисьтйнку,
И падушку, Дяр^жку,
И Хвеничку.явь Тял^шку!
Вамъ, дружачкамъ, сь свиньнями спаТь,
А намъ, сватьТійкамъ, нить, гуляТь,
Вашай Хвенички зъ нами ÿ радъ стать!
Дружки невѣсты отв ѣчаютъ:
Дурни, сваты, дурни,
Ажъ тб свиньня бѣлка,
Заѣхали ÿ гумны!
Имъ бачытца—дружчатачки,
Имъ бачытца—Дѣ^ка,
Ажъ то свиньнй парасйтачки!
Подъ эту нѣсню по ѣздъ уѣзжаетъ.
По пути сватьи поютъ:
Аччынй, мймачка, новый дворъ,
Вязёмъ нявѣхну на выборъ:
А ни нашыхъ барбу йгадка,
Ни напгыхъ палёу квитка.
Окончаніе свадьбы обычное.
Аччынй, матка хйжу,
А вязёмъ у хату грыжу,
А хижу зазічыстаю,
А грыжу вяньчыстаю!
А хижу замыкать б^Димъ,
А грыжу суним&Ть буДимъ.
Батунскій приходъ.
Сообщила Я. П. Волочкова .
Свадебнил пѣсни Быховскаго уѣзда.
На заручинахъ.
А у насъ сягодьня навина, obuià:
Маръичка Па^личку ручку дала,
Шаукбвай хустачкаіі пиравила.
Вѣлъ мой платочыкъ пабялія,
Милъ мой Паулютка памилѣя .
Ай, у садбчку иа крйсьличку
Маръичка Kacÿ чёша.
Чешучы касу, да гаварила:
—
НейДя я баТьку ня мйла,
A милій батьку мёдъ и гарйлка,
Чймся я малаДенька.
Свадебныя.
Зажыгай, матка, свѣчку,
Вййди на еустрЗчку!
Заливай, матка, жаръ, жаръ,
БуДя табѣ дбчки жаль, жаль!
Заливай, мати, пбпилъ —
Мы тваю дбчку схбпимъ.
На рйццы вадйца кбтитца,
Дружачкамъ - - - - -- хочытца.
гарэлки
На рЗццы ваДицы ни уняТи,
ѣстачки
Дружачкамъ гарЭЛ"" нада датн.


—
486—
À ѣсьТя, сватб^я, ужывШя,
Тольки ÿ карманы ни хувайТя!
Ъ т сватбуя, ужыв&іи,
Поуны карманы нахувёига!
МалаДецъ, Сидарка, маладецъ,
Ня дбрага заплатйу за вянецъ:
За сябё, малайц&, чырванц^
За свай) Дбмначку щбту нима.
Щабят^пши, сватьТи, щабят^шки,
Прыѣхали па пасьтёль, па па-
[д^шки.
А наша малада у клѣти еяДЙТь,
Ÿ кліти сядйть, каубйсы чыня.
Начынйла каубас^— еамъ -другъ
ни унясу;
Начынйла другую — иіцё такую;
Начынйла трйтьТію, ищё лѣпшую.
Што жъ мы набаялися,
Пакуля маладйя звииьчйлися!
А тяперъ ужо ни баймся,
Якъ съ усими за столъ садйдіся!
Прылятѣяа сарбка: чы-чы -чы!
A сѣла ÿ Мйръиццы на плячы.
Пад^йТя, дрУжачки, трапкача,
А сагн^ть сарбку са пличёь.
С. Хоново.
Въ с. Городцѣ, Быховскаго уѣзда, сватать невѣсту идутъ двое:
кто-либо изъ родителей и чужой человѣкъ. Придя къ невѣст ѣ, сейчасъ
же говорятъ о дѣл ѣ.
На вопросъ хозяевъ: „а Ти гулять къ намъ
прышли?“— Сваты говорятъ: нѣ, ни гулять, апрышли къ вамъусвй*
ты: Ти аддаеьтё свай) дачку за нашага Василя?“ Если родители
невѣсты им ѣютъ въ виду отдать дочь, то распрашиваютъ о женихѣ
у сватовъ, сосѣдей, и совѣтуются съ послѣдними, причемъ чаще слу-
шаютъ людскихъ совѣтовъ и очень рѣдко поступаютъ по своему
убѣжденію. Когда дѣло улаживается, тогда сваты подаютъ свою водку
и свой хлѣбъ и дѣлаютъ за п ои н ы . Принесенная сватами кварта
водки во всякомъ случаѣ ставится на окн ѣ, а булка хлѣба кладется
на кутѣ, и если сваты не сразу встрѣчаютъ согласіе, то, поговоривши,
оставляютъ свою водку на окнѣ и уходятъ домой, но на другой день
опять идутъ, и такъ дѣлаютъ н ѣсколько разъ, пока кончать такъ или
иначе. Если предложеніе принимается, раепиваютъ эту водку, потомъ
созываютъ родню невѣсты и близкихъ сосѣдей, ставятъ уже гар-
нецъ водки или даже ведро, смотря по состоянію жениха, и уго­
щаютъ приглашенныхъ. Закуска подается при этомъ со стороны не-
вѣсты. „Запивши дѣвку“, сваты спрашиваютъ, сколько ей дать „по­
дарка“, и даютъ обыкновенно 3 —5 рублей. На другой день сваты
приходятъ „похмѣляться“, а потомъ идутъ „попа идн&ть“. Передъ
вѣнцомъ и у жениха и у невѣсты собирается ихъ родня. У жениха
производится выпивка и закуска, а потомъ дружокъ призываетъ
„всю бесѣду“ благословить жениха ѣхать къ в ѣнцу. Ставши около
стола, дружокъ говоритъ три раза: „Батька рбдный и матка рбдная,
баславйтя маладога князя да шлюбу ступиТь!“ На это отвѣчаютъ:
Богъ баславйть! Затѣмъ, такая же просьба обращается къ крестнымъ,


—
487 -
а потом ъ къ бесѣд ѣ: „ДяДьки, Тётки, сусѣДи прыхожыя и госьТи
прыѣжжыя, и вы, жбначки билагаловачки, и вы, малёнькія Дѣтки и
Уся круглая бясѣда, баславйтя маладбга князя да шлюбу ступйТь!“
Тѣ отв ѣчаютъ; „Богъ баславиТь!“ Потомъ молятся Б огу и отправ­
ляются къ невѣст ѣ . Ж ениха сопровождаютъ: сватъ, дружокъ— главное
дѣйствующее лицо во всю свадьбу, двѣ или три сватьи, нѣсколько
дружекъ и подженишники; дружокъ обязательно долженъ быть же­
натый*
Пріѣхавши къ нев ѣст ѣ, сватъ ставитъ на столъ водку я здѣсь
угощаются пріѣхавнііе и родня невѣсты. Эта бесѣда называется
заручинами. Невѣста въ это время находится въ сосѣднемъ домѣ,
гдѣ дружки одѣваютъ ее къ в ѣнцу, въ чистое бѣлье и лучшее платье,
заплетаютъ волосы в ъ двѣ косы и связываютъ ихъ при началѣ, а
на голову кладутъ вѣнокъ изъ цвѣтовъ. Ж енихъ одѣвается въ бѣлую
свиту и новую шапку, причемъ на ніапкѣ пришивается красная лен­
точка. Гости, пріѣхавш іе съ женихомъ и бывшіе въ домѣ, садятся
за столъ, а въ концѣ стола, на лавкѣ противъ дверей, садятся же­
нихъ и невѣста, которую ея сватъ приводитъ поокончаніи одѣванья
изъ сосѣдняго дома. Ж ениха и невѣсту садятъ на кожухѣ во всю
свадьбу. Садятся за столомъ такъ, что по правую руку жениха са­
дятся подженишники, дальше на кутъ сватьи, на другой лавкѣ сваты;
по лѣвую руку отъ молодыхъ дружки—подневѣстницы, а противъ
молодыхъ садятся на услонѣ дружки. Послѣ угощенія, во время ко­
тораго женихъ и невѣста только передаютъ гоетямъ водку, дружокъ
вызываетъ бесѣду благословить молодыхъ ѣхать къ в ѣнцу. „Батька
рбдный и матка рбдная, баславйтя маладога князя и маладую кня­
гиню да шлюбу ступйть!“— Е му отвѣчаютъ: „Богъ баславйть!“ и т. д .
Послѣ этого зажигаютъ св ѣчу передъ иконой и молятся Богу.
Помолясь, женихъ и невѣета кланяются въ ноги отцу и матери, цѣ-
луютъ руки и ѣдутъ къ вѣнцу.
Во время сборовъ къ вѣнцу въ домѣ жениха и въ домѣ не-
вѣсты приглашенныя женщины учиняютъ каравай и поютъ при этомъ:
А нихто ни угадая,
Сь сямй карбу масла,
Што У нашымъ караваи!
И яёцъ паутарйста,
Сь сямй крыницъ в адà,
И Васидькбва щасьТя.
Сь сямй пшаницъ мука,
—
Когда мѣсятъ каравай, поютъ:
A ÿ нашыя каравайницы
Сы горада купцы ѣдуТь,
Шауковыя рук^уцы,
Залатыя пярсьТёначки:
Ня шкода ёй даТи
Каравай мяейти.
Залатйй абручъ вяз^Ть,
Ды на нашъ каравай кладусь,
А на нашы шйшычки
Залатыя шпйлички.


—
488 —
Когда садятъ каравай въ печь:
Кудр&вый печъ мяте,
А халастйй саджая—
Богъ ям^ памагйя.
Когда каравай испечется, несутъ его въ клѣть и поютъ:
Ай, несьТи, панёсьТи
А нихай радыитца
Каравай да клѣти!
БаТькава сёрДичка,
Ды палбжымъ каравай
А. нихай висялйтца.
Ды на баТькавый скрыни:
Дли Василькова вясельлійка,
Предъ тѣмъ, какъ стать подъ вѣнецъ, дрожки расплетаютъ
невѣст ѣ косы и волосы распускаютъ по плечамъ. Сохранился обычай
связывать руку жениха и невѣсты полотенцемъ во время обхожденія
вокругъ аналоя. Послѣ в ѣнца сваты и молодые идутъ къ священ­
нику. Сваты несутъ водку, которою священникъ угощаетъ ихъ, и
отъ молодыхъ принимаетъ поклоны въ ноги. Молодые послѣ в ѣнца
вообще кланяются всѣмъ роднымъ и каждому встрѣчному. При возвра-
щеніи изъ-подъ вѣнда поютъ:
Мы у nanà, бывали
Ѣ халаАдаркаатъвйнца,
Зъ бѣлыми сабалйми,
Сѣяла расадку зъ рука^ца:
Съ чорными гйлачками,
Вися, расада, ÿ качйныш,
Съ красными п&аначками.
Удавайся, доличка, зьвинь-
—
[чаньня!
Пріѣхавши на дворъ къ невѣст ѣ, поютъ:
Зажыгай, мати, евѣчку,
СустрЗнь сваё ДиТя,
ВыйДи на сустрЗчку!
Первая ражбная, а другбя сужбная!
Отецъ и мать невѣсты выходятъ на встрѣчу съ булкой хлѣба,
свѣчой и выносятъ въ суднѣ рожь. Молодые кланяются отцу и ма­
тери и входятъ въ хату; здѣсь они садятся за столъ на той же
лавкѣ, но уже занимаютъ мѣсто отъ кута. Когда молодые сядутъ за
столъ, женщина изъ родни невѣсты несетъ на в ѣк ѣ холстъ на по ­
дарки отъ невѣсты роднѣ жениха и ставитъ в ѣко на концѣ стола.
Дружокъ невѣсты встаетъ и проситъ у батьки и матки невѣсты
благосдовенія подѣлить подарки. Получивъ благословеніе, дружокъ
беретъ прежде платокъ и говоритъ: „абсылйиТь маладая княгиня
маладому князю падарокъ—платокъ!“ Женихъ беретъ платокъ и за-
вязываетъ его на шею.. Потомъ дружокъ беретъ наметку и говоритъ:
„абсылаиТь маладая княгиня батьку рбднаму маладога князя наметку
на штаны!“ Такимъ же порядкомъ продолжается раздача подарковъ
и всей роднѣ жениха, исключая незамужнихъ сестеръ. Обязательно
говорится, кому чтб дается и на чтб. За каждый подарокъ сватъ же­
ниха кладетъ на крышку нѣсколько коп ѣекъ и отливаетъ чарку своей


—
489 —
Сава вбчы дрйла,
Чаму ты у ягб
Чыравикъ ни брала.
водки въ миску, поставленную на столѣ.
При раздачѣ подарковъ
дружки поютъ молодому:
Бярёіпъ падарки,
А ти будуТь тещы боты,
A діуцы чыравйки?
—
Кабъ табѣ, дівачка,
Дослѣ раздачи подарковъ, идетъ обѣдъ. Послѣ обѣда дружки,
взявъ за руки, сводятъ молодыхъ, причемъ невѣста старается на­
ступить на ногу жениху, чтобы пмѣть надъ нимъ потомъ первенство.
Во время ббѣда играетъ музыка, а потомъ, когда уже обѣдъ
конченъ и молодые сведены, происходятъ танцы. Погулявъ нвхмного,
женихъ уѣзжаетъ съ своими домой и до поздняго вечера гуляютъ
порознь въ двухъ домахъ, а потомъ вечеромъ женихъ отправляется
за невѣстой. Когда ѣдетъ молодой отъ невѣсты домой, сватьи поютъ:
И у матки морква,
Якъ я мбладъ жаниУея,
Дыкъ морквы наіуся:
И у Тещы морква,
Якъ морква, дыкъ морква!
Взъѣхавъ на дворъ, поютъ:
Сызый силя зёнька,
Ти быу ты на моры,
Ти бачыу вутучку?
—
Чам^ я ни бачыу*.
Я зъ ёю нашйвыуся,
Потомъ входятъ въ хату и садятся за столъ.
Женихъ находится въ сѣняхъ, и тамъ сватьи поютъ:
На купини насяДіуся;
Ина отъ мянё у чарбтъ пашла,
Падъ ёй чаротъ гнётца,
На яё вад& ильлётца.
Карйся Василька, карйся,
Ды й низинька кланися!
Такъ табѣ, малатц^, гаДйтца
Низинька баТюхну кланитца,
Кудрими зямёльку усьТилаТь,
А слёзками личка умывать!
Затѣмъ дружокъ вводить за руку жениха въ хату, ставитъ
около стола и говоритъ:
„У нашага князя маладбга, и ÿ насъ дружкоу— маршалкау ёсь
батька рбдный! Багаславй князю маладому на паеаДи сѣсьТь у щась-
лйвамъ мѣсьТи!“— Богъ баславйть князю маладбму на пасаДи сѣсьТи
у щасьливамъ мѣсьТи!
И садятъ жениха за столъ на кожухѣ, подъ ноги ставятъ въ
суднѣ жито, на етолѣ ставятъ тарелку, закрытую платкомъ и кладутъ
шапку жениха.
Ставь около тарелки, дружокъ зоветъ:
„Есь у нашага князя маладбга батька родный! Чымъ князя да-
р^ишъ: Ти хлібамъ, Ти сольлю, Ти добрымъ слбвамъ?


—
490 —
Батька беретъ хлѣбъ и соль, хлѣбъ обмакиваетъ въ соль и
говоритъ:
„Дарую табѣ и щасьтя и долю, и хлѣба-соли и добрая здарруя!й
ж кладетъ хлѣбъ на тарелку. Дружокъ подаетъ жениху н повторяетъ
сказанный слова батьки. Ж енихъ беретъ хлѣбъ и соль и кладетъ въ
шапку, при этомъ дѣлаетъ сидя поклонъ, а, дружокъ наливаетъ рюмку
водки и даетъ дарующему. Такъ вызывается и матка, которая даритъ
то же. А сватьи поютъ:
Ай, родя, рбДя багатый,
А вы, малайцы— чырвонцы,
А даруйтя статакъ рагатый:
А вы, Дѣвачки, пврсьнички!
А вы, Дядькбвя, па карбви,
Родные и сосѣди дарятъ кто что можетъ: дарятъ деньги, скотъ,
пчелъ и т. п. Такой же поеадъ дѣлается и у невѣсты, когда женихъ
вечеромъ пріѣдетъ къ ней. Но онъ не входитъ въ это время въ ха­
ту, а остается на дворѣ, пока кончится посадъ.
Послѣ посада жениха дается ужинъ; предъ ужиномъ сватьи
поютъ:
Брйзиули ложачкп
Василькова чйлиДь
И іійнавыя тарйлачки,
СаДйтца вячЗрыТь!
Послѣ ужина дружокъ зажигаетъ свѣчу, становится на лавкѣ
позади жениха и говоритъ: „Дйли иапйТь и паісьТь, и л^вачки—
сісьТь, баславйтя и ÿ вясёлую дарбгу, съ красиымъ вясёлымъ па-
іздамъ!“ Ему отвѣчаютъ: „Богъ баславйть!“ Сватьи поютъ:
Багаславй Божа,
Свайму ДиТйТи
Прачистая Снбжа,
Ÿ дарогу щасьлйвую стуийТи!
Атецъ и мати
Когда всѣ выйдутъ на дворъ и женихъ сядетъ на телѣгу, мать
его выходитъ на дворъ въ вывернутомъ тулуиѣ и , обходя вокругъ
телѣгу, осыпаетъ сына и лошадь овсомъ или житомъ.
Ворота невѣсты запираются предъ женихомъ, и дружокъ дол­
женъ черезъ ворота подать на дворъ выкупъ, въ видѣ пирога и
водки. А сватьи поютъ:
А на дварэ дожджыкъ капля,
Ти ня лйбя ёнъ кагб?
A ÿ Васильки шапка змякла;
—
Дйбя рыбку сятрйнку
НапьпМТиея у ягб,
И Дѣ^ку чырнабрйуку!
Послѣ этого я^ениху отворяютъ ворота. Въѣхавши иа дворъ.
сватьи поютъ:
Прыбр^лася Тёща въ ва^кй,
хі зять Тещы ни байтца,
Ды й хбчыть зятя служаТи,
Ды для тёщы станавйтца.
Во время этой пѣсни теща выходитъ на встрѣчу жениху въ
вывернутомъ кожухѣ, съ пирогомъ въ рукахъ и еъ кружкой воды;
кружку съ водою даетъ зятю/ а тотъ, попробовавъ немного воды,


— 491—
выливаетъ ее черезъ свою голову назадъ; потомъ слѣзаетъ съ тел ѣги
и даетъ тещѣ пирогъ, а теща ему свой пирогъ. Эта ветрѣча назы ­
вается „витаньемъ“. Сватьи поютъ:
А зяТь тёщу пащ^пау.
И мяхкій пирогъ нащупау!
Сватьи невѣсты выносятъ на дворъ столъ, ведро воды, водку и
закуску, витать сватовъ жениха. Сватьи жениха поютъ:
Пусьти, пусьти, сватійка, у х-ату!
Мы табѣ ниякія шкоды ня Учьшимъ:
Сы вёчара шумная пива папъёмъ,
Сы пбунычы тваё ДиТЙтка павязёмъ,
Къ білыму свѣту тваё ДиТятка мы заубмъ,
А къ сьнид&нійку табѣ в ѣеьТійки прынясёмъ!
Возвратившись въ хату, теща садится на припечекъ и плететъ
лапти. Вслѣдъ за нею входитъ въ хату дружокъ жениха и, не отходя
отъ порога, говоритъ: „Ёсьть у нашага князя маладбга и княгини
маладйя батька; багаславй^ у дамочку уѣхать и парбгъ пираету-
пйть,—-багаславй да cTaÿnà (до столба припечья) даступйтца,-—Тёщы
кбваныя боты аддаТь!“ Е му отвѣчаютъ: „Богъ баславйть“! Дружокъ
подноситъ тещѣ на тарелкѣ рюмку водки, нѣсколько денегъ и проситъ
ее перестать лапти плести, а взять деньги на „боты“. Теща пьетъ
водку и беретъ деньги, а дружокъ опять отходить къ порогу и го­
воритъ: „Багаславили кбваныя боты Тёщы аддать, багаславйтя дру-
жакъ павит^Ть!“ — Б огъ баславйть! Онъ подходитъ къ дружкамъ,
которыя стоятъ у лавки противъ дверей, и подаетъ на тарелкѣ рюмку
водки и одинъ баранокъ, и опять отходитъ къ порогу: „Багаславили
Тещы боты аддаТь и дружакъ павитать, багаславйтя княгини маладой
шубу апрануть и кованый поясъ!“—Богъ баславйть! (Говорятъ и
багаславйТь). Дружки поютъ:
Прысл&у свёкаръ адивйньня:
Ти коньня (кунья) шуба, Ти бараньня?
Калй ж ъ коньня, дыкъ кйнишъ:
А калй бараньня, дыкъ прймишъ!
Женихова музыка въ это время играетъ на дворѣ.
Сваты не-
вѣсты выносятъ каравай на дворъ и поднимая его, кричатъ: „нашъ
вйшы!а Сваты же жениха поднимаютъ свой каравай и тоже кричатъ:
нашъ вйшы! Потомъ каравай жениха кладутъ на каравай невѣсты и
ставятъ каравай въклѣть, асами входятъ въ хату, садятся за столъ,
выпиваютъ и закусываютъ. Во время ужина сватьи поютъ.
А ты Адйрачка, ни хилййся,
Ды иДи у камору прыбирайся,
У чырвбныя чыравйчки абувайся,
А зъ нами у дарбгу сабирМся!


Послѣ ужийа дружокъ невѣсты зажигаетъ св ѣчу, обходить съ
молодыми три раза вокругъ стола и говоритъ: „батька родный и
матка родная! Дали пиТь и ѣсьТь и лавочку— с ѣсьТь,— багаславйтя
у щасьливую дарогу уступить?“— Богъ баславйть! Тогда дружокъ обра­
щается къкрестнымъ отцу и матери, къ родыѣ и всей круглой бесѣ-
дѣ, съ такою же просьбой, и всѣ отв ѣчаютъ: — „ Богъ баславйть!“
Сваты поютъ:
Баслави Божа,
Свайму ДитгіТи
Прачыстая Спожа,
У дарбгу щасьливую ступйти!
Атёцъ и маТи
Мать даетъ невѣст ѣ булку хлѣба, a невѣста черезъ свою голову
подаетъ ее назадъ матери^ Тогда мать даетъ ей низку баранковъ.
Изъ этихъ баранковъ молодая должна при воротахъ жениха бросить
два баранка назадъ и два впередъ и тогда въѣзжать во дворъ.
Проводивши молодую, сваты возвращаются назадъ къ тещѣ
„дѣлить йлавичыну“, то есть отдаютъ свою водку изъ кошеля, какая
еще осталась, а теща даетъ закуску и завязываетъ имъ черезъ плечо
рушники. Съ этими рушниками они и отправляются вслѣдъ за моло­
дыми. На дворѣ жениха на встрѣчу молодымъ выходитъ свекровь
или кто другой изъ родни, только не вдова и ие дѣв ѵшка, и встрѣ-
чаетъ ихъ въ вывернутомъ кожухѣ съ квашней. Квашня ставится
около телѣги молодыхъ, и невѣста, слѣза-я, должна стать на квашню,
и осыпать ее изъ полы житомъ, которое беретъ изъ дому. Этимъ не-
вѣста показываетъ, что она честна; въ нротивномъ же случаѣ не-
вѣста сл ѣзаетъ иена квашшо, а прямо на землю, или становится на
колесо, потомъ подходитъ къ свекрови и кланяется ей въ ноги. За-
тѣмъ молодая входитъ въ домъ, вѣшаетъ на иконы и на двѣ стѣны
рушники и садится за столъ. Давъ молодымъ немного иосидѣть за
столомъ, дружокъ ведетъ ихъ въ клѣть спать, гдѣ постель постлана
еще во время посада ж ениха. Молодыхъ сопровождают!» двѣ сватьи
и крестная мать жениха. Въ клѣти нев ѣсту садятъ на дежу, если
честная, а если не честная, то на постели, обвязываютъ еіі голову на­
меткой, a затѣмъ сватья прикрыв&етъ ее полой. Ж ени хъ даетъ сватьѣ
нѣсколько кои ѣекъ и вмкупаетъ иевѣсту. При завиваніи невѣсты
поютъ:
Завивала мянё ДяДинка
Чэлчыкъ узлажыла,
Ды ниж^ласьливая:
ОлВзки ни Уранйла.
Когда постель стелятъ, ноютъ:
Мы жъ были пасьТбльныя,
Умѣли пасьТелі» слаТи:
Руту мяту клали й чырвбныя квітки,
Кабъ любилися Дѣтки .


—
498 -
Завивъ молодую и получивъ отъ жениха выкупъ, посторонне
уходятъ изъ клѣти, а молодыхъ оставляютъ однихъ часа на четыре,
на пять. Потомъ сватья идетъ къ двери клѣти и опрашиваешь: „Ти
вйспались?“ Ей отвѣтятъ, что выспались и впускаютъ въ клѣть;
сватья беретъ у молодой рубашку, въ которой она спала, и несетъ
въ хату, a невѣста т ѣмъ временемъ одѣвается въ другое бѣлье. По­
томъ приходитъ дружокъ, забираетъ молодыхъ въ хату и садитъ
их ъ за столъ. Сватьи ж е связываютъ свернутую рубашку молодой
красной лентой (если честная), ходятъ съ ней по лавкамъ кругомъ
стола и, передавая другъ другу, поютъ:
Добрыя нашы марбзы,
А чырвоную квітачку у падалбкъ.
Ни змарбзили намъ рожы,
Бѣлую каркну матка дала,
Пусьтили квѣти па кл ѣти,
А чырвоную квітачку сама зда-
А клянбвый листокъ падъ палбкъ,
[былк
Послѣ этого женихъ и дружки берутъ сладкую водку, булку
хлѣба и ѣдутъ въ домъ невѣсты, „отвезти вѣсти“. Рубашку везетъ
ж енихъ. Сладкую водку даютъ батькѣ, маткѣ, роднымъ молодой и
проч., а р убашку отдаютъ матери. Съ рубашкой и у матери невѣсты
происходитъ то же, что было у жениха: скачутъ по лавкамъ и поютъ.
Назадъ рубашку везутъ „придани“. Погулявъ немного въ домѣ тещи,
отправляются назадъ въ домъ жениха. За ними ѣдутъ „придани“—
кто-либо и зъ родни невѣсты, везутт> кубелъ съ приданымъ. Вмѣст ѣ
съ ними ѣдутъ родные молодой къ жениху гулять. За кубелъ же­
нихъ платитъ привезшему нѣсколько коп ѣекъ. Послѣ угощенія прі-
ѣ х а в ш и х ъ, молодыхъ вводятъ изъ клѣти въ хату и въ присутствіи
уже всѣхъ сватьи опять скачутъ по лавкамъ еъ рубашкой молодой.
Потомъ дѣлятъ „снщфньня“, которое привозятъ изъ дома молодой—
сало или мясо, пирогъ и ложку. Снѣданье дѣлится безъ водки. Дружокъ
зоветъ родителей жениха, братьевъ и проч, „на сниданьня“: Батька
рбдный, матка рбдная! прбся васъ маладйя княгиня на снид&ньня!
Раздѣл ив ъ сниданьня, дѣлятъ и каравай. Дружокъ зоветъ: „Батька
рбдный! П рбея !Іябё князь маладый и княгиня маладйя на каравай,
на Божый даръ. Што дар^ишъ: Ти канй, Ти карбву?“ Батька кладетъ
на столъ хлѣбъ-соль н говоритъ: „дарую табѣ хл ѣба-соли, щасьтя й
долю к дббрая здарбуя!“ Таіп> вызываются сватьи и вся родня мо­
лодого. При этомъ дарятъ свиней, коровъ, пчелъ и т. п. Когда кто
заявитъ, что даруетъ свиныо, дружокъ объявляетъ жениху ивизжитъ,
какъ свилья; если корову, то мычитъ, еели пчелъ, то жужжитъ и т. д .,
емотря по тому, что кто даритъ.
Раздѣл^/въ каравай у жениха, обѣдаютъ, а потомъ оерутъ оть
молодого снѣіданье и ѣдутъ всѣ къ молодой дѣлить каравай. Тамъ
дѣлятъ сн ѣдАнье жениха, а потомъ раздѣляется каравай невѣсты.
При раздѣл ^ караваевъ дается каждому по рюмкѣ водки и куску
!
)


— 494—
каравай. Раздѣливши каравай невѣсты . обѣдаютъ у ел родителей и
уѣзжаютъ домой. Этимъ оканчивается свадьба.
Большинство жениховъ во время свадьбы носятъ въ пазухѣ
ртуть. Ртуть эта предъ свадьбой ставится въ церкви подъ аналой
около царскихъ вратъ, и здѣсь стоитъ „три малаДика“— три мѣсяца,
потомъ освящается и во время свадьбы служитъ предохрани тельнымъ
средствомъ отъ всякихъ чаръ, таігь какъ на свадьбѣ особенно ча-
руютъ молодыхъ, и отъ этого зависитъ ихъ будущая жизнь. Ртуть эта
хранится потомъ въ хлѣв ѣ, гдѣ стоитъ скотъ, и употребляется въ
различныхъ случаяхъ, гдѣ могутъ дѣйствовать чары.
Сообщилъ А. Е. Вержбицкій.
Мстгіславскій уѣздъ.
Парни выбираютъ себѣ нев ѣстъ преимущественно въ Коляды,
на игрищахъ, гдѣ и „влюбляются“. Если же тамъ не выберутъ, то
ѣ здятъ въ Колядные праздники по церквамъ и тамъ высматриваютъ
себѣ нев ѣстъ . Особенно эти „выгляды“ практикуются на Ерданяхъ
въ день Крещенія. Если какая дѣвушка понравится, то парень зна­
комится съ ея отцомъ и старается угостить его водкой. Потомъ про­
ситъ своего отца ее сватать. Отецъ приглашаетъ съ собою ближайшаго
родственника, одѣваются въ праздничную одея^ду, въ сапоги, берутъ въ
кошелѣ хл ѣбъ-соль, сало и водку, надѣваютъ кошель черезъ плечо
и вечеромъ, большею частью въ субботу, ѣдутъ въ сваты. Невѣста
„должна стыдиться своихъ сватовъ“, и завидѣвъ ихъ, прячется такъ,
чтобы ея не видѣли, или совсѣмъ уходитъ изъ дому къ сосѣдямъ.
Сваты же, поздоровавшись съ хозяевами, снимаютъ кошель съ плечъ
и садятся на давку, закуриваютъ трубки и заводятъ обыденный раз­
говоръ о постороннихъ предметахъ. Когда общія темы будутъ исчер­
паны, сваты говорятъ хозяевамъ: „вы у насъ ни патйнТя, чаго мы
прышли, а мы вамъ ни кйжымъ. Мы прышли къ вамъ ни гуляТь,
а за Ділымъ!“— А зы якймъ Дѣлымъ?— „Ды прышли мы, карбчи гы-
выря, у сваты!“— Э, дычкà мая njè мблыда, ничбга ни знйиТь, нб-
смысиль. Нихай щё у мяне гадбкъ пабуДиТь. Ще управитца! Была бъ
гылыв&, а питьля будить. Кылй будить дббра—нажывбтца, а буДиТь
гбря—ныпл^читца. Кылй Богъ дась, ётыга ни минбТь!.. Въ концѣ
концовъ, если родители согласны отдать дочь за парн#, онп говдзрятъ
сватам ъ: „Сйньни зіокыйТя, ня зюкыйТя— иичбга ня дуДиТь! ИДитя
двбру, а прыхбДьТя заутри. А мы тутъ паталк^имъ!** Сваты уходятъ.
Этотъ вечеръ называется „суглядами“.
ч
/
На слѣдующій день родители даютъ согласіе, если д^^ушкѣ па ­
рень нравится. Сваты вынимаютъ изъ кошеля хлѣбъ-соль, сало и
водку и кладутъ на столъ, который къ этому времени фастилается
чистою скатертью. Мать невѣсты также кладетъ на столъ б|^лку хлѣба
I
(


— 495—
и став итъ солонку съ солью. Приглашаются ближайшіе родственники
и невѣетиіш крестные. Веѣ молятся Богу при зажженной свѣч ѣ у
образовъ и распиваютъ принесенную сватами водку. Это называется
„запоины“.
Въ одинъ изъ слѣдуюіцихъ дней сваты идутъ „еднйть папа“ и
в езутъ отца, невѣсты в ъ свой домъ „пьігляДѣть н^шыга хыДййства.“
Здѣсь его угощаютъ колбасой и яичницей и подчуютъ водкой. Прп
этомъ назначается день для заручинъ.
f
На заручины созываются веѣ родственники невѣсты и вс ѣ д ѣ-
вушки той деревни, гдѣ живетъ молодая. Водку привозитъ сватъ, а
закуску даетъ невѣста . Д ѣвушки угощаются въ отдѣльной пзбѣ. Не-
вѣста подноситъ свату на тарелкѣ платокъ для жениха, а сватъ кла-
детт> ей на тарелку деньги отъ имени жениха. Наканунѣ свадьбы же­
нихъ и невѣста обязательно моются въ банѣ.
Вечеромъ у невѣсты
бываетъ дѣвишникъ, а у жениха мальчишникъ. Женихъ созываетъ
всю родню, нанимаетъ „скомороха“ —музыканта, выбираетъ двухъ
дружковъ—распорядителей и поджепишника. Когда всѣ соберутся,
зажигают7> предъ иконой свѣчу и молятся. Потомъ дружокъ беретъ
за руку иодженишника, а подженишникъ жениха и сажаютъ его за
столомъ на кутъ. Тутъ же садятся крестные и избранныя родствен­
ницы— свахи . Всѣ пыотъ и закусываютъ. Затѣмъ старшій дружокъ
лѣзетъ на полъ, на которомъ спятъ, и становится у печного столба.
Къ нему приходятъ мужчины и женщины, умѣющіе пѣть, хозяинъ
подаетъ водку и закуску. Тогда дружокъ, опершись о столбъ, гово­
ритъ: „Сватъ, сваТюшка, радной батюшка! Быславйтя свайгб чада, а
натыга князя мыладбга за столъ сісьТи, вясельля запѣти и зыйгр^-
ти!“ Отецъ отвѣчаетъ: „Богъ быславйть!“— У другій разъ!— „Богъ
быславйть! — У треТьтій!— „ Богъ быславиТь!“ Тогда дружокъ крес­
тится три раза и говоритъ: „Зы ваша быславёяьня вамъ нйзинькыя
пыкланбньня! Якъ матка ныраДйла, на бѣлый евѣтъ пусьТила, такъ
Прячйстыя быелавила!“ Такимъ же образомъ онъ обращается къ ма­
тери жениха, къ крестнымъ, къ мужчинамъ, женщинамъ, дѣвушкамъ
f и ко всей „веселой бесѣд ѣм, и отъ всѣхъ получаетъ тотъ же отвѣтъ:
„Богъ быславйть!“ Тогда дружокъ со всѣми находящимися у столба
пѣвцами запѣваетъ:
„А у нашыга свата зыраДй, Ббжа, жыта густа, кблысамъ кы-
ласиста, ядромъ ядринйста! Штобъ наша Марьичка стоичи жыта жала
и снапбчки визйла! Быслави, Божа, раду запѣТи и вясельля зайграТи!“
Ббжыя рйдухна, куды пыляТѣла?
—
Чирязъ тынъ ды на вулицу,
Ды къ Ивану (имя отца) на дворъ!
f
Когда кончится пѣніе у столба, начинаютъ пѣть свахи, сидящія
за столомъ. Дружки подносятъ водку и тѣмъ и другимъ пѣвцамъ, а
хозяинъ угощаетъ остальныхъ гостей. Все это время поются свадеб-


496 —
ныя пѣени. Когда кончится угощеніе. дружокъ беретъ за руку іюд-
женишника, а этотъ жениха и выводятъ его изъ-за стола. Дружокъ
проситъ у родителей благословенія ѣхать къ нев ѣст ѣ .
Женихъ кла­
няется въ ноги родителямъ и всѣмъ присутствующим^ каждому въ
отдѣльности, и затѣмъ уѣзж аетъ съ дружками и подженшпникомъ
къ невѣст ѣ.
У невѣсты въ этотъ вечеръ дѣвушки вьютъ вѣнокъ, поютъ и
танцуютъ. Невѣста угощаетъ ихъ виномъ и лакомствами. Какъ только
дѣвушки заслышатъ, что пріѣхалъ женихъ, онѣ поютъ:
Спазьнйуся, Андрейка, спазьнйуся,
Твайму ДитяТи любёнйкъ.
Ти ты ÿ лйзинки памйуся?
Ящё, Тёщухна, пыбялію,
Бялёникъ, тёщухна, бяленикъ,
Твайм^ ДиТяТи пылюбѣю!
По пріѣздѣ, женихъ не идетъ прямо въ хату, а дружокъ под­
ходитъ подъ оіро и просится переночевать или погрѣться. Хозяинъ
отвѣчаетъ, что у него негдѣ ночевать, своего народу много, „бы гу-
лйньня йДеТьа. Но в ъ концѣ концовъ отпираетъ имъ ворота. Войдя
въ хату, пріѣхавшіе становятся у порога около печи. Въ это время
дѣвушки имъ поютъ:
Ахъ ты, Тёщухна ды лукавыя,
Вйбрыла зяТьку ды ни Удйлыга!
ХоТь выбрыла, ды машйиышчка:
Пыдъ заборъ хбДиТь, ёнъ кбнііі вбДиТь,
Въ аучарку лйзиТь, ёнъ авёцъ вйжыТь,
Въ карбуиицу хбДиТь, ёнъ карбу дбить!
Пыджанижникъ варбна,
У насъ пташычій пирялётъ, —
Падъ имъ конь карбва!
Прылятйть табѣ варбна ÿ ротъ!
У цщжанйшника нбги карбтки,
У пыджанишника вочи вялйки,
Пыстаутя ям^ падъ нбги калбдку!
И ны грядки глиДяТь,
Пыджанйшничикъ нашъ сакблъ,
Хварббы хыТяТь,
На саДйся мижъ вакбнъ:
И хварббычки, й пирялбмычки!
На рѣчи дружку, на рѣчи,
Кабъ сѣла дружку семъ скулъ на плечи!
Ны гавбрку дружку, ны говбрку,
Кабъ сѣла семъ скулъ ны галбуку!
На мбву дружку, на мбву,
Кабъ сѣла семъ скулъ на брбвы!
Дружокъ между тѣмъ выступаетъ на средину хаты и говоритъ
отцу невѣсты: „ПусьТЙу ты насъ у хату, дыкъ уж^ пусьтй ДѢ-нибуДь
притулйтц&Р Тотъ отвѣчаетъ: „Кылй грбшы ёсьТь, то аткунй сабѣ
мѣста!“ Дружокъ вынимаетъ изъ-за пазухи привезенную съ собою
водку й угощаетъ гостей невѣсты. Тѣ очищаютъ для жениха со сви­


—
497 —
той мѣсто за столомъ. Дружокъ продолжаетъ угощать родню невѣсты,
но вдругъ начинаетъ кашлять и кричитъ: „Ай, пыдавйуся! мянека-
шыль замучиу! ти нима у васъ каго дать вадймнѣ, атхаДйТь мянё?“
Къ этому времени въ хату приносятъ ведро воды. Дѣвушки пооче­
редно черпаютъ ее и подаютъ въ кружкѣ дружку. Дружокъ разсма-
триваетъ в оду и говоритъ: „Ты Дѣука харбшыя, ды выда твый ня-
чистыя! Ня буду яё пиТь, бы атъ яе іце пах^жыиТь!“ Когда почереду-
ются всѣ д ѣвушки, тогда является невѣста и подаетъ дружку воду. Тотъ
берета и говоритъ: „вотъ уж^ ёта выд^ дыкъ выда! Атлйшныя, крынйш-
ныя! Ьткія вадй у сьвіти нима!“ и выпиваетъ воду, а въ кружку
кладетъ деньги, и перестаетъ кашлять. Тогда невѣста подносить воду
всѣмъ пріѣхавшимъ, a тѣ отдариваютъ ее деньгами.
Затѣм ъ выходятъ всѣ изъ -за стола и молятся . Послѣ молитвы
дружокъ говоритъ отцу невѣсты: „ДусьіГйу ты насъ у хату и пазвб-
лиу зы сталбмъ хлѣба-соли скушыть, тяперь быславй ДяТёй да кучи
звесьТь!“ Тотъ отвѣчаетъ: „Богъ быславйТь!“ Тогда братъ невѣсты
беретгь ее за руки и подводить къ жениху съ словами: „Hà табѣ
май) сястрУ, ни сляпаю, ни храм^ю! Жывйтя зьмирна, другъ друга
пываж^йТя и пычитайТя!“ И среди хаты кружить ихъ вмѣстѣ три
раза. Д ѣвушки поютъ:
Сучйся, пёрьійка, сучйся,
Марьичка съ Андрейкую злучйся!
Невѣста начинаетъ плакать. Братъ ведетъ ихъ за столъ иуеа-
живаетъ рядомъ. Дѣвушки поютъ „Раду“ (см. выше), a затѣмъ и
другія пѣсни . Мать въ это время приносить въ рѣшетѣ подарки для
родни жениха: платки, куски холста, полотенца и т. п. Каждый по­
дарокъ она кладетъ на тарелку и называетъ того, кому дается пода­
рокъ. Одинъ изъ родии невѣеты беретъ у нея тарелку и передаетъ
подарокъ ио назначенію, со словами: „дар^ить тибё Марьичка пыдар-
кымъ, краснымъ китйикымъ! Ета прымйТя, на бблыныя ни ДивйТя.
а пыдарычикъ лызылатйтя!“ Принявшііі подарокъ кладетъ деньги на
тарелку для невѣсты. ІІослѣ раздачи подарковъ, женихъ уѣзжаетъ домой.
Въ день свадьбы онъ, получивъ отъ родителей благословеніе,
пріѣзжаетъ къ нев ѣст ѣ.
Зд ѣсь родители невѣсты благоеловляютъ
обоихъ и отправляютъ къ вѣнцу. По дорогѣ поютъ:
Шамнули калёски, тольки коники зырзали,
Мыладйя свашки пѣсьни запѣли;
Дружкй ѣдуТь, гбйкыюТь,
Марьички у тбримъ гблысъ пыдайть.
Коники маё *сивыя^
A y тэй ц^рькууки святой Спасъ.
Ти падвизитё княгиню *
Штобъ пывшіьчйу Дѣтьічикъ въ аДйнъ
Падъ тую гару крутую,
[часъ!
Падъ тую царькууку святую?
32


Послѣ в ѣнца молодые идутъ въ домъ священника” „аддавать
наклоны“, а потомъ ѣдутъ въ домъ жениха. По дорогѣ д ѣвушки поютъ:
Спасиба nanÿ и папбвичу,
Што скбринька зьвиньчйу,
Ды нямножка Диржау.
Подъѣзжая къ дому жениха, поютъ:
Ай, вййДи, свякрова гырбйтыя,
Ап, выйди, свякрова саплйвыя,
ѢДиТь нявѣстяа быгатыя!
Ѣ ДиТь нявѣстка щасьлйвыя!
Мать жениха въ вывороченной шубѣ, съ образомъ и хлѣбомъ,
выходитъ къ молодымъ на дворъ, обѣгаетъ три раза телѣгу ихъ
подъ кнутомъ дружка и осыпаетъ овсомъ. Потомъ молодые кланя­
ются родителямъ жениха и, взявшись за руки, идутъ въ хату.
Дѣвушки поютъ:
Ай, рай-раёчикъ па рѣчки плывбТь,
Андрейка Марьичку за ручку вяДбТь:
„ХаДй, хаДй, Марьичка, дому гляДѣТь:
Мой дамбчикъ, якъ рай-раёчикъ:
Абразй стыйть, яры свѣчи гырйТь!
Въ хатѣ садятся за столъ и обѣдаютъ. Между свитами жениха
и иевѣсты начинается перебранка. Д ѣвушки невѣсты поютъ:
А у нёліыга свата
Тисбвыя хата:
Сватьи жениха отвѣчаютъ:
Ны нашый рѣчки усё щучки!
Пынаѣхыли ÿcë сучки!
На нашый рѣчки усё плытва,
Дѣвушки:
Сватбчйкъ ты нашъ дымавбй!
Ти на бта жъ ты насъ зыпрасйу,
Бряхлйвыхъ сучикъ ныпрасиу?
Бряшйтя, сучки, бряшйтя,
Ны сабѣ карбсту чашйТя!
Ни чаченься, св^тьтя, ни чачбнься,
СхаДй у двору пиряДѣнься:
Во время обѣда дружокъ при перемѣн ѣ кушаній вызываетъ
хозяйку: „Св^тьТя-сваТьТюшка! ИДѢ бъ ты ни был&, кабъ сюды при-
была! Ти хвартухомъ трясй, Ти пиряміну нясй!и По окончаніи
обѣда хозяйка извиняется въ такихъ выраженінхъ: „дырагія гбсьТи!
васъ на ета прасйла, на хлѣбъ, на соль! А Тяпёрь прашу па хлѣбу-
соли: ни прагнівайТись, якъ ужу былб!“
—
498 —
Ни кліти, ни павѣти,
НбйДи кб ній паДѣТи!
Пынаіхыла гылытва!
На нашый рѣчки ÿcë кырасй,
Нашы рибйтки хырашы!
У чужымъ сайни лауки трешъ,
У чужыхъ ббТикыхъ танц^ишъ!
Вы сваТьТи-галйшки,
Пыбярй васъ за кйшки!
Мы вамъ прастбръ даДймъ,
Хлѣба-соли зьяДймъ!


—
499 —
Потанцевавъ иѣкоторое время, невѣста и ея свита уѣзжаютъ
домой и тамъ тоже танцуютъ до вечера. Вечеромъ какъ жениха такъ
и невѣсту дарятъ. Для этого ихъ садятъ на лавкахъ, на выворо-
ченныхъ шубахъ. При постилгеѣ ихъ, дружокъ говоритъ: „Сватъ,
сватушка! быславй свайгб чаду дурувать! На чём ъ мыладбму (или
зіыладой) сѣсьти: ти ньг сыбылйхъ, ти иы ясішхъ сыкылахъ, ай на
прбстый шуби? На простыіі шуби!... ІІосадивъ жениха съ подже-
иишником'ь (или невѣсту еъ дружкой) дружокъ обращается къ отцу:
„Свать, сватушка, радной оатюшка! чимъ буДингь сваііго чаду дуру*
ваТь. Ти злсітымъ, Ти сребрымъ, ти хлѣбымъ-сольлю?“ Отецъ беретъ
булку хлѣба, цосы иаетъ па нее соль и на тарелкѣ подаетъ дружку.
Готъ говоритъ жениху (или невѣст ѣ:) „Даруить васъ вашъ батюшка
раднйй хлѣбымъ-сольлю, щасьТимъ-дблій, добрымъ здарбуимт»! Ета
примйТя, а на ббльшыя ни Дивйтя!“ Такимъ жэ образомъ одаряютъ
молодыхъ и матери. И зъ гостей одни даютъ деньги, другія холстъ,
птицу, мелкихъ животныхъ.
По окоичаніи одариванья, женихъ ѣдетъ къ невѣст ѣ. Дружокъ
выкупаетъ у дѣвушекъ мѣсто для жениха и садитъ его поддѣ не-
вѣсты. Д ѣвушки прощаются съ невѣстою и уходятъ. Дружокъ сни-
маетъ съ невѣсты в ѣиокъ и надѣваетъ его на себя. ІІослѣ закуски,
молодые в стаю тъ и зъ -за стола, кланяются родителямъ и выходятъ на
дворъ, гдѣ уя^е запряжены лошади и вынесена постель невѣсты. Мо­
лодые садятся на эту постель и уѣзжаютъ. Въ домѣ жениха дружокъ
н есетъ постель в ъ клѣть и тамъ ее приготовляют^, для молодыхъ.
Между прочимъ, подъ подушку здѣсь кладется круглая палка. Мр-
лодыхъ оставляготъ наединѣ одинъ часъ, "потомъ дружокъ уводитъ
и зъ клѣти жениха, а къ молодой идутъ женщины, берутъ брачную
сорочку, на голову молодой повязываютъ наметку (въ 5 аршинъ
длины) и иривязываю тъ къ наметкѣ красную ленту, если молодая
оказалась честною. Затѣмъ ее ведутъ въ хату и ноютъ:
Спасиба матки за дачку,
Ина такъ хадйла,
ПІто насила дачку въ хвартычку. Якъ маТь радйла.
Потомъ пекутъ блины, и молодая подносить каждому гостю по
блину. Дружокъ съ молодымъ ѣдутъ къ родителямъ невѣсты и ве -
зутъ брачную сорочку. Если невѣста была честная, въ рукава ру­
башки кладутъ пряники и конфекты, въ противномъ случаѣ туда
кладется лошадиный навозъ. При возвращеніи, женихъ приглашаетъ
къ себѣ тестя и тещу, и угощаетъ ихъ. Если же невѣста не соблюла
невинности, то въ домѣ жениха на отца ея надѣваютъ хомутъ. Мо­
лодая плачетъ. Отецъ бранитъ и даже бьетъ ее. Чрезъ нѣкоторое
время молодые пріѣзжаютъ въ гости къ родителямъ невѣсты, и этимъ
свадебный ритуалъ кончается.
С. Любавичи.


—
500 —
Въ томъ же уѣздѣ въ с. Осдянкѣ наблюдаются слѣдующія осо­
бенности:
.
..
Сваты, войдя съ позволенія хозяина въ хату „погрѣться“, . го­
ворить сначала о мѣстныхъ новостяхъ, затѣмъ незам ѣтно переходятъ
къ послѣднимъ свадьбамъ. Отецъ жениху замѣчаетъ при этомъ, что
и онъ бы желалъ женить своего сына, но „ни майть Діуки на увъти“.
Пришедшій съ нимъ сватъ придирается къ слову и говоритъ: „Нашто-жъ
табѣ, Иванывичъ, дбуга думыть ды шукать Дѣ^ку: bô J Микилаивича
(хозяина дома) ёсь Кытярйна, ладныя Дѣука: кали бъ сыгл^сься ягб,
дыкъ и бяри за Михалку!“ Вынимаютъ при этомъ нзъ кошеля водку
и ставятъ на столъ; затѣмъ просятъ у хозяина „мѣрачку, штобъ га-
рѣлки выпить!“ Хозяинъ говоритъ, что у нихъ нѣтъ м ѣрки. Тогда
сваты вынихмаютъ свою чарку изъ кошеля и пьютъ за здоровье хо­
зяевъ, a затѣмъ подносятъ и имъ. Если они согласны выдать дочь,
то пьютъ водку и говорятъ: „Мы та сыгл^сны, ды ня вѣдуимъ, якъ
на ета наша КыТяринка!“ А если не согласны, то говорятъ: „Н ѣ . ни
турбуйТись: щё еёлита нилига nè вйдыТь замужъ!“ Я сваты уходятъ.
При согласіи же родителей, одинъ изъ сватовъ разыскиваетъ невѣсту
гдѣ -н ибудь у сосѣдей и упрашиваетъ идти домой,— у двбру. Та обя­
зана долго упрямиться, но потомъ соглашается, и ее ведутъ домой.
Въ хатѣ она останавливается у порога. Сватъ наливаетъ ей рюмку
водки и подаетъ низку баранковъ. Но она не принимаетъ угощенія
до тѣхъ поръ, пока родители не скажутъ: „Ну? што жъ, КыТяринка:
выпи! А тады и вясельля згуляимъ!“ Тогда она идеть къ столу, не-
премѣнно подъ „курчиною“, на которой домашніе вѣшаютъ платье, и
пьетъ водку отъ свата и беретъ баранки. Послѣ этого сваты услов­
ливаются о приданомъ и о томъ, „скольки чагб нада буДиТь къ вя-
сбіьлю“. Съ этою же цѣлыо сваты еще нѣсколько р а зъ . посѣщаютъ
другъ друга до свадьбы.
Караваи пекутъ здѣсь цаканунѣ свадьбы. В ѣнокъ нев ѣст ѣ вьютъ
въ тотъ же день. При этомъ играетъ и скоморохъ. Когда коровай
отнесутъ въ клѣть, собирается молодежь и танцуетъ. Вечеромъ пріѣз-
жаетъ женихъ съ дружкомъ и сватами. Свита входитъ въ хату, а
женихъ остается на дворѣ .
Мать невѣсты въ вывороченной шубѣ
выходитъ съ гостями встрѣчать его и несетъ хл ѣбъ-соль и водку.
Женихъ становится спиною къ своей лошади. Когда теща подносить
ему водку, онъ первую и вторую чарку выливаетъ черезъ голову на
лошадь; третью чарку онъ прикушиваетъ и отдаетъ тещѣ, которая
допиваетъ водку. Тогда всѣ идутъ въ хату. Т ѣмъ временемъ дѣвушки
окружаютъ невѣсту за столомъ и не пускаютъ жениха. Дружко долго
торгуется съ ними, наконецъ угощаетъ ихъ водкою, пряниками, да­
рить перстни, и т. д ., и тогда ему устунаютъ мѣсто для жениха.
Дружко разстилаетъ на лавкѣ, на кутѣ, тулупъ шерстью вверхъ и
усаживаетъ на него невѣсту и подтѣ нея жениха . Женихъ при этомъ
дѣлаетъ нев ѣст ѣ подарокъ.


—
501 —
Во время угощенія дружко заявляетъ, что ему „дренно“, и про­
ситъ воды. Одна изъ дѣвушекъ даетъ ему воды въ кружкѣ.
По-
емотрѣвъ на воду, дружко говоритъ: „Нѣ, ты панна елйшная (слич-
яая), ды вада твая нп крыниншая. Ни хачу тваёй вады пить!“ Тогда
подаетъ воду другая дѣвупгка. Ей онъ говоритъ: „Да, айДѣ платьТя
прйла, тамъ и ваду брйла! Нп буду тваёй вадьіі пиТь!й Тогда подаетъ
воду невѣета . Дружко пьетъ воду и опускаетъ въ кружку деньги.
Другіе гости тоже просятъ воды у невѣсты и тоже дарятъ ей деньги.
Послѣ вс ѣхъ она подносить воду жениху, который за это снова дѣ-
лаетъ подарокъ невѣст ѣ.
Утромъ молодые посѣщаютъ порознь своихъ родныхъ и при-
глашаютъ ихъ на свадьбу. Потомъ свахи и подруги убираютъ моло­
дую къ вѣнцу, расчесываготъ волосы, плетутъ косу, надѣваютъ в ѣ-
нокъ. Считается обязательнымъ надѣть вчерашніе подарки жениха.
Одѣвшись, невѣста уходитъ изъ дому къ соеѣдямъ, пока пріѣдетъ
женихъ. По пріѣздѣ жениха приводить домой невѣсту. ставятъ по­
среди хаты столъ, кладутъ на него вѣко отъ квашни, покрываютъ
его вывернутою шубою и на нее кладутъ хлѣбъ и соль. Долодые
обходятъ вокругъ этого стола три раза, молятся передъ образомъ,
потомъ кланяются родителямъ и просятъ благоеловенія. Къ вѣнцу
ѣ дутъ раздѣльно: на одну телѣгу садится женихъ еъ подженишнн-
комъ и дружкомъ, на другую—нев ѣста съ подневѣстницей и старшей
дружкой; прочіе сваты и сватья, а также скоморохъ, ѣдутъ позади
на отдѣльныхъ тел ѣгахъ . Стараются щегольнуть лучшими лошадьми,
возками и наборною упряжью; привязываютъ колокольчики. Когда
поѣздъ устроится, мать невѣсты обходить его три раза съ образумь
и съ хлѣбомъ-солью и осыпаетъ овсомъ. Дружко ходишь вслѣдъ за
нею и старается подогнать ее кнутомъ. Скоморохъ начинаетъ играть
и поѣздъ трогается. По пути ему нерѣдко „закид^юТь зайца“, то есть
кладутъ поперекъ дороги жердь. Чтобы отъ зайца не вышло несчастья
(см. выше, стр. 316j, сватъ даетъ тѣмъ, кто его закидывалъ, по
чаркѣ водки. Тогда заяцъ убирается и поѣздъ елѣдуетъ далѣе.
При вѣнчаніи кладутъ подъ ноги молодымъ деньги на подвѣ -
нечникъ. ІІослѣ в ѣнца молодые въ церкви кланяются въ ноги свя­
щеннику и всѣмъ присутствующими Молодые теперь садятся вмѣсй,
и поѣздъ ѣдетъ во дворъ священника. Тамъ молодые кланяются ма-
гушкѣ; дружко угощаетъ ихъ и присутствующихъ виномъ, скоморохъ
играетъ какой-либо таиецъ; молодежь немного потанцуетъ и потомъ,
поблагодаривши батюшку, уѣзжаютъ къ нев ѣст ѣ, а если молодые не
изъ одной деревни, то каждый къ себѣ.
При выѣздѣ со двора свя­
щенника поютъ:
Мы у nanà бывали,
Мёдымъ салбДинькимъ,
Тамъ насъ чиставйли
Виномъ зялёнинькимъ!


—
602 —
Встрѣчаютъ молодыхъ— отецъ съ образомъ, мать еъ хлѣбомъ-
солью, въ вывороченныхъ шубахъ и осыдаютъ овсомъ.
Молодыхъ садятъ на кутѣ и подаютъ обѣдъ, обыкновенно въ
такомъ лорядкѣ: капусту со свининой, картофельный супъ съ бара­
ниной (бульббшникъ), мясное жаркое или птицу, кулешъ изъ пше­
ничной муки, кашу, яичницу. Молодые обязаны ѣсть одною ложкою:
сперва беретъ ложку женихъ, съѣстъ ею кушанья и кладетъ ложку
на столъ; тогда ее беретъ невѣста, тоже съѣстъ одну ложку кушанья
и кладетъ на столъ; теперь ее снова беретъ женихъ, и т. д. Послѣ
обѣда женихъ уѣзжаетъ домой и свадьбу играютъ въ обоихъ домахъ
до вечера. Родные дѣлаютъ молодымъ подарки. Вечеромъ женихъ
снова пріѣзжаетъ къ нев ѣст ѣ и вскорѣ расшгетаютъ ей косу. Предъ
этимъ братъ невѣсты взбирается на лавку позади невѣсты и начи ­
наетъ черкать по стѣн ѣ лучинкою, подражая точеныо ножа, и гово­
ритъ: „вбкалй касу атріжу!“ Дружко спѣшить выкупить у него косу
и послѣ долгаго торга выкупаетъ за рюмку водки и нѣсколько ко-
пѣекъ . Послѣ этого дружко подкрадывается къ невѣст ѣ и схватыва ­
ешь у нея съ головы вѣнокъ, который надѣваетъ себѣ на голову, ей
же старается надѣть на голову мужскую шапку. Д ѣвушки два раза
не допуекаютъ его до этого, но въ третій разъ онъ надѣваетъ нев ѣст ѣ
шапку. Послѣ этого дружко долженъ еще опоясать невѣсту поясомъ,
на которомъ нанизанъ „верчъ“—-лозовый обручъ, запеченный въ
тѣст ѣ. Невѣста не дается, дѣвушки хватаютъ верчъ и ломаютъ его.
Дружко прогоняетъ дѣвушекъ и опоясываетъ невѣсту. Дѣвушки од­
нако же схватываютъ ее и тащатъ въ сѣни, тамъ ее прячутъ, при-
крываютъ платками и т. д. Дружко гоняется за ними, находитъ це-
вѣсту и подводишь къ жениху. Потомъ, обойдя три раза вокругъ
молодыхъ съ образомъ въ рукахъ, выводишь невѣсту въ еѣни и са ­
дить на квашню, покрытую вывернутою шубою. Женихъ въ это время
садится на телѣгу. Друяшо поднимаешь невѣсту съ квашни и несетъ
къ жениху на телѣгу. Мать, ходя вокругъ телѣги, осыпаешь моло­
дыхъ овсомъ, а друяшо идетъ въ хату къ отцу и говоритъ: „Ну,
дау жа карбуку, дай и вярё^ку!“ Отецъ подаетъ ему булку хлѣба.
Дружко рѣжетъ булку пополамъ: часть кладетъ себѣ на голову, а
потомъ за пазуху, а другую бросаетъ на печь. За этотъ хлѣбъ онъ
обязанъ дать отцу невѣсты бутылку водки. ІІослѣ этого, съ хлѣбомъ
за пазухой, онъ садится къ молодымъ и ѣдутъ въ домъ жениха.
Тамъ, послѣ угощенія, молодыхъ ведутъ въ клѣть.
На другой день молодые, между прочимъ. идутъ за водою на
колодезь. Ихъ соировождаютъ сваты, дружко, сосѣди. У колодца сва­
ты угощаютъ пришедшихъ водкою, а дружко, взявши ведра у не-
вѣсты, обливаешь зазѣвавшихея гостей водою; тѣ въ свою очередь
дѣлаюшь это другъ еъ другомъ. По возвращеніи отъ колодца, невѣста
печешь блины и угощаетъ ими гостей. Потомъ молодые ѣдутъ въ


— 503—
домъ невѣсты . В ъ этотъ же день къ молодой привозятъ приданое ж
пріѣзжаютъ ея родители. Женихъ кладетъ въ рѣшето каравай и гор-
шокъ каш и, закрываешь платкомъ и ставитъ рѣшето на голову мо­
лодой. Та сннм аетъ рѣшето еъ головы, беретъ ложку и бросаетъ нѣ-
сколько ложекъ каши на печь. Потомъ дѣлятъ каравай, a затѣмъ
идутъ ;;по банкетамъ“.
Свадебпыя пѣсни Мсшиславскаго уѣзда.
Бѣлинькій кудрявинькій Иванька,
Хто Тибѣ б ѣлы куДирки раеьчис^у?
Раеьчисйла мая маминька
У ниДѣльку прбТи паниділ ку ранинька.
Падумый, гыдай, Марьичка,
Ти ни жаль Тибѣ каго?
—
У чира думыла, сягбньни,
[гыд4ла,
Што ни жаль мнѣ никбга,
А тольки мнѣ жаль русыя касы
Ды Дивбцкія красы.
Уси Дівычки идуть, кбсычки
[плятуть,
А я сваю расплитй,ю.
Пынаіхыли еватычки нимй-
[лысьливы,
Стали маіЬ косыньку рвать,
[парывать,
Усё падёргывать,
Шблкывы уплётычки выплёты-
[вать.
Литіли гйлычки у читыри ря-
[дбчки.
А кукуща напёрпди.
Г&лычгш сѣли усѣ па лйсьТикамъ,
А кукуша ііы рябинки.
Галычки сѣли, заТилйкыли,
А кукуша закукавйла.
Пшли Дѣвычки чирисъ еѣнички,
А Марья напе'риДи.
Дѣвычки сѣли, пѣсни запѣли,
А Марья зыплккыла.
М. Монастырщина.
'Ѣдучи къ вѣнцу.
Ай, в браню мой чбрнинькій,
Ни пирилитйй намъ дарбги!
Падтбпчимъ Тябё падъ нбги,
Падъ чирвоныя чаббты,
Падъ здаров ыя жывбты!
Чарвбныя чаббты—-Матрена,
Здаровыя жывбты—Иванька.
Па гар^мъ сбнца кбтитца,
Ивану къ вянц^ хбчитца!
А ни такъ Ивану, якъ той
[Матрунцы...
Па гарамъ сбнца кбтитца,
Матруни къ вянцу хбчитца!
А ни такъ Матруни, якъ таму
[Иваньку...
Ай, ВЫЙДУ Я ДЫ Ha gàHbI4KH,
Якъ гляну я ды на кр^еычки:
Ти уси май краски играюТь?
ИграйТя, красычки, играйТя,
Ды хараінб рысцвитайТя!
Мнѣ васъ, красычки, ни рваТи
И У вянбчикъ ни УвиваТи!
Я аДшгь была звилі\— и то ни
[знасйла,
Ни знасйла, у Тбрими. пычапйла
Ны шаукбвинькымъ шнурбчку,
Ны зялізьнинькым ъ крючбчку,—


— 504—
A H»xàË cncTpà нбсиТь,
Зы мянё Бога прбеиіь!
Ды Ня голубь гудбть у вадѣ,
Ни гал^бачка у гнязьДѢ,—
Архипка пирявозъ гукіиТь:
„Пирявбзьчички вы маё,
ПйривязйТя вы мянё,
Ды я вамъ пирявозъ зыплач^:
За ^весь пыяздбкъ ето рублей,
Зы сябё мылайца чирванца,
А зы сваю княгиню палТину,,
А за pÿcy itaeÿ читьвиртакъ,
A бѣлая кичинька хоть и такъ .
А ны дварѣ дожжъ -вокны слизки,
Кланійся, КыТярйнка, сваёй
[радйнки!
„Спасиба, TàTbi4Ka, ды за гы-
[даваньня,
Што я У Тябё, татычка, гыда-
[вЁілаеь,
У зялёнымъ с4Дику крысав^лась,
Красьнинькыхъ вйшыникъ ны-
[щипалась!“
„Чаму ты, Дяучонычка, ни
[плачишъ:
Ты еваю касйцу утраТишъ?“
—
ХуТь я касйду утрачу,
Дыкъ я бѣла лёбиДя епыйлйю!
Ай, знати, зн&Ти пы вясбльлійку,
Што ня родная мати!
Кабъ рбдная маТи— зы варбты бъ вышла,
Зы варбты бъ вышла, ДиТя Устрада,
Пыдъ nàuiKH Узшй и У хатычку увила,
За столъ пысаДила бъ, виномъ учаеьтйла.
Дружко на парогъ лізиТь,
У печь пыглидаиТь:
Ти густа капуста,
Ти вялйкъ гарщбкъ кашы,
Ти даидйюіь нашы?
Дурни, сваты, дурни,
Заѣхыли у гумны,
AcéTn чалбмъ били,
Дѣуку згубйли.
Бѣлинькій лебиДь— Данйлычка,
Бѣлинькы я либіЗдушка— Марь-
[ичка.
KyKyBàfla зязюля, што лѣсъ голь,
А шг&кыла Аксйтычка, што
[жанйхъ малъ:
„А йДѣ жъ мн ѣ ягб паД&Ть?
Ти у ліблички калыхАть,
Ти У пялёнки спывиваТь?
Пачбпки плбхи— парвутца.
А пялёнки тбнки— пыдярутца,—
Ён7>, мой мйлинысій, забъётца!
Пайд^ я, мылада, пы ваду,
И яго за ручку пывяду,
Иду я, мылада, зъ вадбю,
Ёнъ, мой м^инькій, за мною!“
Послѣ в ѣнца.
Спасиба папу и папбвичу,
Што скбринька зьвиньч&у,
Нямнбжка Диржйу.
А мы падманйли:
Три Дёнижки дйли,
Аксютку зьвиньчаіи!
1
Мысяіоха нашъ попъ, Мысяюха,
Што ни зьняу у свата каж^ха!
Кабъ ищё трошку пыДиржйу,
Дыкъ бы кажуха изьнйу.


—
505 —
—
Густа, густа капуста,
Ни нашыя старание дрожки,
Вялйкъ гарщокъ кашы,—
ІІадъ пбисымъ кружки,
Надуютца жываты вашы!
Падъ пбччу имъ с&еьТи,
—
Ды нявѣсьТи лапТр плёсьТи.
Дружку.
Ня рвйся, дружкб, ня рвйся!
Ни атк^пишъ ты мѣста —ни ейдишъ,
Ни паложышъ на столъ чирванцбу,
Ни пасбДишъ за столъ мылайцбу.
НямйТька, дружко, нямйТька!
ПымййТя ягб киеялёмъ,
АбатриТя яго пымялбмъ!
Ай, кабъ мы знали, a йДѣ дружко ейДиТь,
Мы бъ тамъ м^сьТичка ды ня увѣкъ ня шіци,
Гваздьмй панабили,
Кабъ дружку с . Г . . прабйли!
Ня треба намъ ета,
Вазьми сабѣ бта,
Купи сабѣ мыла,
Ды памйй сабѣ рйла,
Кабъ жонка любила,
Кабъ ДѣТи пазн^ли,
Кабъ б&Тькамъ назвали!
Вычкй у смычкй йгрйюТь,
А тё лычки J сьвисьТёлычки,
А сьвиньня заДивйлыся,
Са сьміху пыкаТйлыся,
А ст^рыя карбвища,
Ударила у ладбнищи.
Аслйнцы старцы,
Чаго вы спазьнйлись:
Ти с^мычки шйли:,
Ти хлѣба праейли?
—
Мы еумыкъ ня шйли,
Хлѣба ни праейли:
Мы дббра зьбирались,
Кабъ люДи ни сьміялись,
Сами пяшкбм ъ ишлй,
Жаних& у мяшк^ ня сьлй,
У мяшку ды на пбвирку,
На дубовымъ кблику.
Нашъ дружкб быу Дябёлъ,
Жанихй У мяшку дапёръ.
Ай, Дѣдъ ны бабу крйчить,
[кръічиТь,—
Нашто пбзна мычки мйчиТь,
Дѣдъ на бабу стаУ варчіть,
(варчіть,—
Нашто пб зн а блины пячёТь!
—
Ай, стой, ДѣДька, ни сярДЙеь,
Пастбй, блинбу ныясйсь!
A Дѣдъ блинбу ня хбчиТь,
Кала бабы рагбчиТь.


—
506 —
РаДйлыся—‘ни любила, Тяпбря ня буду,
Х ачу папыт&Ть, икавёь я буду:
РаДйлыся ни любила, а тяпёря буду.
РаДйлыся—ни любила, а тяпёря буду,
Хачу напытаТь, икав& я буду:
Журилыся, бранилыся, а тяпбрь ня буду.
РаДйлыся— ни любила, я Тяперя буду,
ПрйДить мужыкъ исъ салд&гыу,—
Слухытца $жё буду.
На дѣвичник ѣ .
A ÿ няДільку рана—паранёиьку,
Баславй, Божа, Прячйстая МйТи,
Шсинку запіТи, вясбльля зайгр^Ти!
A ÿ няДѣльку рана— паранёньку,
A ÿ нашыга свата запрйтына лйда,
Запрйтына ляда, засіина жыта.
РаДй, Божа, жыта кблысымъ кыласйста,
Колысымъ кыласйста, зирном ъ идряниста!
А у няДѣльку рана—пыранбньку,
Наша КыТярйнка (невѣста) мйла
Кабъ стбючи ж^ла.
А у нядільку рана— пыранёньку,
A ÿ нашыга свата запрйтына лйда,
Запрйтына лйда, за сіи н а грёчка.
РаДй, Божа, гречку атъ стал& да припёчкуК
А у няДѣльку рана— пыранбньку,
Нашъ Мих£лычка (женихъ) хвасьлйу,
СіДючи гречку касйу.
Когда женихъ пріѣзжаетъ за нев ѣстой.
ПыгляДЙТика, лю ди,—
МяДьвѣДя гляДѣТи:
Мядьвѣдьнички йдуть,
ХуТь натукайтись,
МяДьвіДя вяд^Ть!
НалібкаііТись ны я гб.
Оыбирайтися, ДѣТи,
С Ослянка. Зап. П. Судиловскій.
Сѣнненекаго уѣэда,
ПаіхуУ с^жунька у дарбгу,
Ящб май Дѣвунька далёка!
Привязіу коника къ бярбзки,
Ступай, мой коею, узинька,
Атламау атъ бярбзки три розки,
Ужо мая дівунька близинька!
Якъ Тяу коника падъ ибжгси:
Ступай, мой кбею, стунбю,
„Ступай, мой кбею, шырбка,
Ужо мая дішунъка са мною!


— 507—
А Узыйшбу місичикъ надъ вадбю,
А узьвёу збрычикъ за саббю.
Ай, ни знать мѣсица за збрками,
Тольки знать місячикъ па кружку.
A узъіхау еужунька зъ дружками на дворъ.
Ай, ни знать сужуньку за дружкйми,
Тольки знать сужуньку па вянбчку!
Ай, вййДи, Дѣвунька, пагляДи,
Ти высбкъ місячикъ на нёби,
Ти пригожъ еужунька на канѣ?
—
Нанёби міеячикъ у кружочку,
На канѣ еужунька у вянбчку.
С. Новая Бѣлица.
Зап. Е. И. Синякова.
Да дубу, зязіоля, да дубу,
А Ти ты caïaÿio ня люба?
—
Тадй я салауіЬ лібба был£ц
Якъ на бярбзи гняздб вила,—
Тяпёръ я салаУю ня лйба!
Да шлюбу, Юличка, да шдйбу,
А Ти ты жъ матульцы ни лйба?
—
Тады я матульцы лйба былй,
Якъ у камбры вянкй вил&,
Якъ паіхала да шлюбу,
Тады я стала матульцы ня лйба!
А шйрая зязібля дубъ клюёТь,
А наша Юличка шлюбъ бярёть.
ІШрая зязйля зъ д^бу далбу,
Наша Юличка исъ шлюбу дамбу.
Д. Дубовцы. Отъ кр. Ек. Симоновой
зап. мѣщ . К. Пашкевичъ.
В ъ Замочской волости окатоличеннаго Сѣнненскаго уѣзда за пи­
сана слѣдующая рѣчь „маршалкаа.
„Звбнка музйка, бясіда вясёла, прбшу виеялйтца, ни смуТЙтца,
а на гэтый часъ прбшу пирастать,—-ни
на велькій часъ, на малу
гаДйну, на адну минуту. Ни я шъ то упрашйю, пара люди гэтыхъ
упрашають; ни сами шъ яны прась сябё— празъ слуги сваё, празъ
именьня маё. Напярбдъ Бога найвйшШага, Маріи Матки Ягб! Якъ
анёлы да храму Божжага прилит4юТь, такъ пару^люДи^гэтыхъ блага-
славенства упрашйюТь; ни сами шъ яны прась сябё—празъ слуги
сваё, празъ именьня маё: штобъ рачили пабдагасдавйли tnapy дюДей,;
гэтыхъ на щасьливымъ мѣсьТи сѣсьТи!“
—
Богъ баславйть!
„Стаять я нй за Тисовыми сталями, за тонкими абруейми, .за
винными чарами, за Божжыми дарами, упрашаюТь Тихймъ пахбдамъ,
низкимъ уклбнамъ, анельскимъ слбвамъ благаславенства: штобъ ра­
чили, паблагаславйли пары люДямъ гэтымъ на щасьливымъ мѣсьТи
сѣсьТи!“
—
Богъ баславиТь!
„Скольки у мбры глыбакбсьТи, стольки да неба висакосьТи; якъ
у моры рыбка ни бизъ лускй, такъ пара людей гэтыхъ ни бизъ
радьнй. Ёсь у гэтымъ пиры вясёлымъ, у доми свянцбнымъ, аТецъ
радзбный и матка раДйТилка! Кали ёсь, прбшу аказатца и благасла-
виТь пару люДей гэтыхъ на щасьливымъ мѣсьТи сѣсьТи!“


—
508 —
Еели же отца и матери нѣтъ, то маршалокъ говоритъ: „Ееь—
нѣтъ,— сивага каня ни сидлаТь, на той свѣтъ за айцбмъ и маткай
ни пасылаТь, жоутага пяек^ ни раскапаТь, грабавбй дошки ни пад-
няТь, айца-матки съ тагб свѣту ни зыскать! Ёеь жа у гэтымъ доми
евянцбнымъ, у пиры вясёлымъ Дядуси, бабуси, каторыя съ сырыя
I/ зямельки узымэли, брудъ жъ тѣла ачищали, татусю-матуси на рЗнцы
здавали! Кали ёеь, прбшу аказатца и благаславиТь пары люДямъ гэ­
тымъ на щасьливымъ мѣсьТи сѣсътиі“
—
Богъ баславйть!
„Ёсь жа у гэтымъ доми евянцбнымъ и пиры вясёлымъ татуси-
матуси, каторыя падъ хростъ Вожжый паднасили, у Бога щасьтя и
доли праейли! Кали ёсь, прбшу аказатца и благаславить пары люДймъ
гэтымъ на щасьливымъ мѣеьТи сѣеьТи!“
—
Богъ баславйть!
„Ёсь жа у гэтымъ доми евянцбнымъ, у пиры вясёлымъ тётки,
ДяДьки, братцы, сястрйцы , братонцы, еястронцы, млбды млаДёнцы,
ДиТючкй-паничкй, Дѣвачки -паибначки, малинькія Дѣтачки, еабр&ны,
casBàHH, прбшу благаславйть гэтымъ пары люДймъ на щасьливымъ
міеьТи сѣсьТи!а
—
Богъ баславйть!
„СуеѣДи, сусідачки, малинькія Дѣтачки, и тэя бабйлки, щто ни
MàBTb ни коника ни кабылки; на плечкахъ дрбуцы нбеють, у Бога
доли и щйсьТя просюТь. Штобъ рачили, паблагаславйли пары люДймъ
гэтымъ на щасьливымъ мѣсьТи сѣсьТн!**
—
Богъ баславйть!
Чершовокаго уѣзда.
Ахъ, ни матка была—-мачиха:
Наупрбтиуночиньки вонъгбниТь,
Ж правбдьничка ни даёть,
Ж дарбжычки ни ^кажыть!
Д4йТя правадц^ хуТь братца,
А за правбдыіицу сястрицу!
A йдѣ мы б^Димъ нычиваТь:
„Тя я табѣ ни казала: ни бярй мянё!
Ни рабйла ÿ матульки, ия буду J тябёя!“
—
А ни буДиніъ рабиТь— буд^ биТь!
„А кали будишь бить, ня буду любйТь!“
—
Я шъ Тябё ни прашу,—ни люби,
Тольки мнѣ работку прибярй*
Ти у пбли шатёръ рыспин4Ть.
Ти забор ъ npBàTb пасьТель слать,
Ти зъ лука Тяплб BHCHKàTb,
Ти етрѣлку ламйТь, расклад^Ть?
А зъ лука тяплб малбя:
Чйетыга пбля ня ’світить,
Варанйхъ кбникуу ня зглѣДиТь .


— 509—
„Ты, баравая зязібля,
Ти у Тябё дітачикъ ни было?“
—
Были у мяне Дѣтачки, — Тя-
[пёрь нѣтъ:
ПриляТѣли два арлы су пбля,
Узяли майхъ Дѣтачикъ съ сабою,
Пакйнули зязіолю удавбю!
„МалбДинькая Дѣвачка ТаТянка,
Ти у Тябе татульки ни было?“
—
Быу у мянё татулька, — тя -
[перь нѣтъ:
Ca^ày Богъ аниляу су неба,
Узяли майгб татульку да сёбя,
Пакинули Д-ьвачку сиратбю,
Чужэю вѣчную сиратбю.
Лятіли журавй, ляТѣли,
Ды аДЙнъ журавокъ ды папёриду,
Ды назадъ крйльлійкамъ махаиТь,
Енъ свайхъ журавбу зьДиржаиТь:
„Памалу, журавы, памелу:
Тутыцька рѣчки бйстрыя,
Тутыцька лясбчки Тёмныя:
Кабы перьичка ни уранйТь,
Кабы крыльлійка ни зламйть!“
Ѣ х а л а дружына, ѣхала,
Адйнъ нашъ Сяргѣйка ды па-
[дёриду,
Ёнъ назадъ хустую MaxànTb,
Ёнъ свай) дружйну зьДирж&иТь:
„Пaмàлy, дружйна, памелу;
Тутыцька вулычки тісныя,
Тутыцька Дѣвачки утѣшныя,
Тутыцька вулычки ббйныя,
Тутыцька дівачки уббрныя!“
„Ай, чій то коникъ падъ ббрамъ
На читыри нагй укованъ,
Восимъ кывалёу кувйла,
А двынанцаТь малайцбу Диржала?
Сяргѣйкау конь падъ ббрамъ
На читыри наги укбванъ,
Вбсимъ кывалёу кувала,
ДвынанцаТь малайцбу Диржала.
Укавкли коника-варатф,
Сяргѣйку ѣхаТь да винца.
А Ти конь капытбмъ зазванйу,
Сяргѣйка па сянёхъ пахадйу,
Ды сваю матульку нубудйу:
,, Устань, мая матулька, ачхнйся,
Hà шъ табѣ ваДйцы, умййся,
На шъ табѣ рушничбкъ, уватрйся,
На шъ табѣ гібдачка, пахмялйся,
Сабир^й, матулька, дружйну,
Ды у сё рбдную раДйну,
Ды двынанцаТь канёйвирхавйхъ,
Ды вбсимъ канёй вазкавйхъ,
Ды два музйки игрйстыхъ,
Ды два маршалки мавйстыхъ,
Ды три сватьтійки пяібньни:
ПаѣДимъ, матулька, у чужую
[стбрану,—■
Кабъ намъ ни былб сбраму!
Ѣ х ау Сяргѣйка паУтарй мили,
Патами у кбникаунадъ пярынами,
Пріѣхау къ варбтамъ, ст^кнуу
[ббтамъ:
„Аччиий мнѣ, матулька, варбТики!
Ужо шъ маб коники пирябѣглиси,
Ужо шъ я самъ маладйй пиря-
[д^мауся,
Ужо шъ мая Дѣвачка пириплака-
[лася,
Ужо шъ маё маршалки пиримб-
[вилиси,
Ужо шъ Maè музйки пирийгра-
[лиси,
Ужо шъ мае сватьТійки пиря пѣ -
[лиси.
Ой, пбля, ноли, ибличча,
Ти маитпъ. Оиргійка. кяигіка?
—
Я й маю канй, якъ арла,
Ни стыдна ѣхаТь да караля,
Ня сбрамъ узаТь каралёуну,
Внлйкага гбнару царёуну!


-
510 —
ХаДш а лйсарька па бору,
Гукала къ с^бъ сабблю:
„А такій ты, сякій, сабблю,
А вывиДь м*|нё су ббру!
Ужо мнѣ у Зарбчку даіда:
ІІясбчикъ лапаньки пиряіу,
Расйца вбчирьки выила!“
ХаДила Аудулька па двору,
Гукала къ сдбѣ Сяргійку:
„А такій ты, сякій Сяргѣйка,
А вйвиДъ мянё атъ татульки!
Ужо мнѣ ÿ татульки даіла,
Па новыхъ ^начкахъ хбдючи,
Залатбя ключики нбсю чи.
Чаго ты, Сяргъйка, спазьнйуся,
Ти на свай Дівачку забыуся?
Ина Тябё маладбга даунё яеджЗтц
Па Тябе маладбга паслй шлеТь,
Написала бъ листы—ня Умѣить,
Паслаяа бъ паслй—ня смѣить,
llamuià бъ я сама— баюся,
Сь чйстага пбля вярнуся.
А у чистымъ поли бярёза,
Падъ тэй бярёзай дарбга,
На той дарбзи старбжа,
Старбжа, старожа, Сяргѣйка.
Тая мянё старбжа паймйиТь,
Ды па руси касѣ сиазн^ить!
Была гэта кбсынька падъ вин-
[цбмъ,
А чёсана ина грибяицбмъ *).
Кинули грибянецъ падъ винецъ,—
Тутъ табѣ, грибянецъ, зиму зима-
[ваТи,
А намъ маладымъ вѣкъ викав&ги!
Ай, вумная, разумная Хадбрка!
Уставала у святый дянёкъ ранинька,
А малйлася Госпаду Богу щиринька:
„А дай Божа—харашо было, йДѣ жыла,
А дай Божа паліпшыла, куды зайіш^!
А дай Божа, кабъ мой татулька пунуваУ,
А дай Божа, мой Зьмитрулька купчув&у!
Кабъ у мянё дарагій таваръ купдйли,
А мянё купчйхай называли!
Ахъ, и чіё то кбники
Рана еу вады вяДёны,
А усё сивйя, палавэя,
А да шлюбу ѣхаТь варанЗя?
—
С^жынькавы кони
Рана су вады вяДёны,
А Усё сивЗя, палавЗя,
А да шлюбу ѣхаТь варанйя!
Ахъ, и чіё то с^каньки
Рана съ камбры нясёны?
—
A Дѣвачкины суканьки
Рана съ камбры нясёны,
Да шлюбу ѣхать іпаУкбвы.
НипрауДйва калина:
Казала, сёлита цвить ня б^ду,
Білага цвѣту ни пущу,
Чирвбны йгады ни Ураджу,—
Якъ пришла висна—зацвилй,
Бѣдый двятбкъ пусьТила,
*) Вь Сѣнн. у. варіантъ: Чесана, трипаиа грибянцомъ. Звалиуся грибянёцъ
падъ винецъ. „А падйй, Рыгбрка, грибянёцъ!х- - Я жъ табѣ, дѣвунька, ни маладецъ:
Ёсь у тябе падружки-паслуж ки, л ададуть грабёньчикъ у ручки!


—
511 —
Чирвону ягаду урадйла!
А иипр ауДйва Марилька:
Казала, сёлита замужъ ни найду,
Я свайгб Григории.ни люблю,
Я у ягб слядбкъ ни стунліЬ,—
Якъ пришла napà, дыкъ uanLià,
IÏHà свайгб Григорку зьлюбйла,
У ягб слядбкъ ступила.
Ти ня сыръ у MàcMÆ тапйла:
Чимъ иhà ягб пріучйла?
См^жыла либяду у мяд^,
Пріучйла Григорку на бяду.
Предъ вѣнцомъ.
Вйшынька Настулька, вйшынька,
Кланйлася татульку низинька,
Косками зимбльку пакрйла,
Слёзками нбжки умйла,
ШаУкбвай х^стай паТёрла,—
Тымъ ина мблада пакбрна.
Затужйлася Натёілачка,
Піто рана вбсинь настала,
Сняшкбмъ р^тунька запала,
Ш сь чаг а маладЗй винка зьвиТь!
Зачуу ба гэта Василька:
„Ни тужй, ни бяд^й, Натика,—
Я учбра на raprÿ пабув^у,
Табѣ вянбчикъ старгув^у:
ХуТь ня новый—пярлбвый,
Хуть ни дарагій—залатйй,
Вѣтры павіюТь—лялѣиТь,
Дбжджыки прбйдуТь—идряніиТь.
Съ-падъ висбкага Тирима
Раела травушка зилин&.
А на тэй травѣ конь варанйй,
А на тымъ канй князь маладый.
А князю, князю Иванька,
Расицай кбника умувайть,
У кбника пр^Удыньки пытаиТь:
„Ой, кбею, кбею, плясьнйвы#,—
А Ти мйишъ, коею, у нбшкахъ
мбцъ:
Паѣду я на табѣ на Усю ночь,
Падъ висбкія Тирамы,
Падъ далёкія гар адй?“
Послѣ в ѣнца.
Ишла Хадбрка съ-падъ винца,
Сѣила расаду зъ рукауца:
Удайся, капуста, качёъньнямъ,
Удайся, доличка, зь виньч&ньня!
Удй-сца капуста, якъ дожжъ дась,
Удасца доличка, якъ Богъ даеь!
Удaлàcя, капуста, удалося,
Па пбисъ качйньнямъ зьвил^ся,
Удалась капуста качйньнямъ,
yÂaflàcH доля зь виньчйньня!
„А запали, батька, сьвѣчку,
Выйди на сустрічку,
Сустрѣнь n âpa люДей,
Свайхъ рбдныхъ дяТей:
Аднб ражбная, а другбя сужб-
[ная!"
Запалйу батька сьвѣчку,
ВйшыУ на сустрѣчку,
СустрѣУ пара людей,
Свайхъ рбдныхъ ДяТбй:
Аднб ражбная, другбя сужбная:
Ражбная у наг^хъ nàjra,
Сужбная ли ягб cràJia.
А зьвиньчали мзладыхъ, зьвинь-
[чкли,
ШаУкбвымъ шнурбчкамъ зьви-
[зали!
А ни ручками развпзкТь,
А ни ибжыіспмь разризаТь:
Такъ имъ маладымъ вѣкъ віі-
[каваТь!
А у пбли садбкъ ни мяТёнъ,
Р^тую мйтую утряеёнъ.


—512—
Нихто У тымъ саДи ни бывау,
Тольки маладый Иванька
[У скрипку йграу.
Тамъ яго Сахвёйка гуляла,
Ина яму хустуньку дарувкла,
Накрухмалила крухмалбмъ.
Кабъ стайла калясбмъ
Падъ Иванькавымъ наясбмъ!
Во вре^я подарковъ.
Казйли у мори вады мнбга.
Якъ пашлй ра ваДйцу—
Идѣ шъ тая вадйца. паДивалася,
Па крутйхъ биригйхъ разлива-
[лася!
Казали, уГанначкйрадйнымйбга.
Якъ стали Ганначку аддаривать—
ИДѣ шъ тая раДйна паДив&лаея>
Па- Тёмныхъ кутбчкахъ пуху-
[валася.
Мущйнки-мужбвики,
КлаДиТя рублёвики!
Жбначки лябёдачки,
КлаДЙтя намётачки!
Мальчики-малбйчики,
КлаДиТя чирвбньчики!
Дівачки— нанёначки,
КлаДЙТя капіички.
Зязюля атъ салауя щибитаньня жджеТь, .
Аксйнка атъ татульки дараваньня жджбть.
„Даруй минё, татулька, чимъ Боічь памбгъ:
Ти хлѣбамъ, Ти сбльлю, Ти добрымъ слбвамъ!“
—
Дарую Тябе, дачушка, и хлѣбамъ и еольлю,
Сирябрбмъ и Усимъ дабрбмъ!
Предъ отъѣздомъ
Прасйла Ираскоука братулькау:
„Ня ѣДьТя, братульки, у паУначй,
À иріѣДьТя, братульки, чуть
[збдакъ,
ПривязиТя тапарбу хуть сбракъ,
ВысичТя. вывальТя щирый боръ,
Кабъ я увй|ила таткау дворъ!“
—
Нипрауда твая, ІІраскбука:
ХуТь мы вйеичимъ щирый боръ,
Ни увиДишъ ты таткау дворъ!
Якъ зажурйуся Якаука,
За сьтёвымъ сталбмъ сіДючи,
Што ягб коники ни пъють, ни
[ядуТь,
Тольки стбючи усё рзуТь.
Зачула тбя Матрунка:
„ ѵ ни тужы, ни бяд^й, Якаука:
Ê у дшнё братульки мёныны мянё,
Яны тванхъ кбникау напасуТь,
молодой къ жениху.
На ранной рае-ь у ваусѣ,
На пбзнэіі расйцы у пшаниды,
А на синимъ мбри напбють:
На мбри вадйца ключбмъ бъеТь,
Тваймъ кбникамъ ахвбта буДиТь
[пить!
Разгарѣлаея калинка,
На зилёнымъ лугу стбючи,
Дрббная йскорья рбнючи.
Тушыли вѣтрики, ни утушыли,
Дрббная йскарья па полю раз-
[насйли,—
Ти Ут^шыТь, ня Утушыть дрб-
[бинъ дожжъ.
Расплакалася Аринка,
У татульки за сталбмъ сѣДючи.
Унимала яё матулька, ни унила,
Тбльки боли жіласьТи паддал&,—
Ти унймиТь, ия унймиТь Гав-
• [рйлька.


—
513 —
Сядѣла павунька на купішцы,
Рдспусьтя крыльлійка па ибжынцы.
ІІриляТіулувучбкъ, сѣу ліі яе:
„ІІадымай. павунька, быйстра крылпіка,
Сабнр'ай сваё дробна нерыііка,
Палятймъ сь таббіі на синя мбря,
Тамъ жа пташычки зьлішшіси,
Насъ съ таббю, тівуиька. дажыдалисп!"
СяДіла Дбмначка за стблнкамъ,
РаспусьТя русу кбсыньку на и.течшіькахъ^
Дробную слёзаньку па лицу.
НріѣхаУ Димійнька, сѣу ли яе:
„Заплитйй, Дбмначка, русу кбсаньку,
УТирай, Домначка, дробну слёзаньку,
ПаѣДимъ съ таббй къ майму татульку:
А тамъ жа гбсьТиіш зьижжсілиси,
Насъ съ табою, Домначка, дажыдалнси!“
Ишла Аудулька су поля,.
Нисла красачки у прішбли.
Нринёшшы красачки, вѣньчикъ
[вила,
А зьвйушы вянокъ, накатила
Усё па тисбвинькаму стблику.
„А падай, матулька, вянбчикъ!“
—
Ни ладічъ, Аудулька, ни па-
За байрами ни прайду,
За музйками ня чую,
А за слёзками ня вйджу!
Упала зязюля, упала,
А у тбя Дядо'Уя кблкая.
У тую травйцу густую,
А па ей пташычки щибечуть.
А Упала Марьичка, уіш а .
A ÿ тыхъ Дивярбу у гордыхъ,
У тыхъ залбвакъ—лябёдакъ!
—
Дивярй-лёбиДи—сасѣДи,
А залбуки-лйбёдки—- го с ьт и мае!
Запис. К. Т. Лникіевичъ.
В. Виленская губернія.
Свадебния пѣсни Дисненскаго уѣзОа.
Предъ вѣнцомъ.
Ай, боръ-иираббръ мѣсичакъ,
Ай, брау-ішрабрау Дѣвачакъ,
Ай, брау-пирабрау звѣздачакъ,
Да выбрау сабі Лйзучку,
ВйбраУ сабѣ зараначку.
Да вйбрау сабѣ моладу.
Ай, боръ-пираббръ Миколка.
А у мѣсицу два ражбчки раунёнькихъ,
А у Матвѣйки два брйтитки радьнёнькнхъ.
Адйнъ братитка югу кбника сидлаить,
A другій братитка яго самаго научаить:
„Якъ паідишъ, мой братитка, жанитца*
33


—
514 —
БуДиТь табѣ два карагбды Дъвачакъ:
АДйнъ карагбдъ у зблаТя,
Другій карагбдъ у рбзумѣ .
Ды ни бярй ш ъ ты, мои братитка, у зблатя,
Ды бярй шъ ты, мой браТитка, у рбзумѣ:
Мы на яè золата сами налбжамъ,
А рбзуму мы у галбуку ня Уложамъ!“
Свѣтъ свитаиТь, зара займаить,
Ой, рана-рана, зара займаить!
(послѣ каждой строки).
Маладйй Антонька каня сидлаить,
Каня сидлаиТь, сильнинька пл^чыть.
Прышбу татулька (и: матулька), у ягб патаиТь:
„Чаго, ДиТЙтка, такъ сильна плйчангь?а
—
Якъ мнѣ ни плакать, якъ ни тужыТи:
Бяр ^ крулёуну на сабѣ нярбуну,
Бяру паненку къ сабѣ ни ра^неиьку:
Сущими шасышТь—дыкъ я зьляішуся,
Ключами бразьниТь—дыкъ я байся,
А слбуца ск^жыТь—съ канй звалюся!
„Нп плачъ, Антонька, ни плачъ* ДиТятка:
У насъ пабуДиТь— гэтага ня будить:
У яё сукбнки дажычбныя,
У яё ключыки слисарбвыя,
Яе славбчки ни улякнёныя!“
Ой, рана-рана, ни улякнёныя!
Лят^Ть пт&пычки на тры ст4дычки,
Зязюлька наупбрыДя. 2
Пташычки сѣли, запщбит4ли,
Зязйлька закукавёла. 2
Ишли Дѣвачки тирасъ сіначки,
Праксбтка наупёрыДя.
Дівачки сѣли, пѣсьню зап ѣли,
А Праксетка заплакала:
„Божа шъ мой, Божа! што шъ мая за доля:
Изъ кимъ я хадйла, зъ кимъ гаварйла,
Таго шъ я угнявйла,
А зъ кимъ ни зналася, ни чыпйлася,
Таму ш ъ я застйлася!
Шубачка дабрй сь чорнага бабра,
Я шъ яё ни знасйла.
Я шъ у бй хаДила, я красавала,
Пакуль ни павиньч^лася!


—
515 -
Послѣ в ѣнца.
Маруська-а наша
Спаймала сабѣ п -а -таша,
Пташачку баравбга,
Миколку маладбга.
Иташачка литаТь öyjHtb,
Мнкблка цалаваТь буДаТь.
Хвалйуся Миколка сваёй жанбю,
Што мая жбначка рукаДѣлыіица,
Да ткала крбсянцы съ трым& узорами:
А першый узбракъ—ясинъ м ѣсичакъ,
A другій узбракъ—дробны звѣздачки,
A тр^Тій узбракъ—ясна збрачка.
Ясная збрачка---мая жбначка,
Дробныя звѣздачки—Maè дітачки,
А ясный мѣсичакъ —я й самъ маладый.
Хвалилася калйначка за ракбй:
Нихто мяне ня вйсичыТь за вадбй!
Абабрі^ся на яб пйръ салавей:
„ХуТь я Тябё ня вйламлю, дакъ сагну,
Ды я тваё йгадачки аклюіЬ!“
Хвалилася НаДичка за сталбмъ:
„Нихто мянё ня вйвиДиТь зъ-за стала!к£
Абабр^уся Ивйничка на яё:
„Ды я Тябё зъ-за стблика вйвиду,
Ды я Тябё атъ Д-івачакъ атлучу,
Ды я Тябё да бкбачакъ прылуч^!“
Ни стай, калинка, мижы крушйны:'
На Тябё, крушйначка, тры прыгоды буДиТь:
Б^диТь адна прыгбда на твой листбчакъ,
А другая прыгода на твой цвятбчакъ,
A трйТія прыгбда на Тябй самую:
Твой листбчакъ вѣтрыкъ абабъбТь,
А твой цвйточакъ марбзъ змарбзиТь,
А Тябё самую сьсякуТь—зрубйюТь!
Ни сяДй, Арйнка, мйжы баяракъ:
На Тябё, Арйнка. тры прыгоды буДиТь:
Адна прыгбда на тваю касйцу,
Другая прыгбда на твой вянбчакъ,
ТрэТія прыгбда на Тябё самую:
ТваіЬ касйцу паткбсьшічки разплятуТь.
Твой вянбчакъ байрки саймють,
А Тябё самую Иванька вбзьмить!
Когда расплетаютъ косу.


—
516 —
На посадѣ.
Съ суббтки на няДільку
Ганулька еонъ ^иДила,
Никому ни сказала,
Зъ матулькай размауляла:
„Мат^мька мая рбдная!
Разгадай мой сонъ дйуиый:
Сакалкй праляТѣли,
Ай, знаТь-газнати па бяевданца —
У Гарульки т^т-а -ки ніту:
Сталй засланы, гбсЫГи сабраны, —
Пар&дачку й нѣту!
Наймй, Ганулька, хоть салаве'йку —
Ёнъ ранная п-а -ташка,
Скбра лит^иТь, жалка усьпивёшТь,
Тат^льку прабуджё-ить:
„Устань, татулька, къ свайму ДитйТи
Парадачакъ,дати!“
—
Радъ ба вастйти къ свайму ДитДти
Парадачакъ дкТи —
Зялёнъ Дярнбчакъ залёгъ насбчакъ —
Ни дыхну',
Дубовы гвбзьДя зьбили галбуку —
Н и кр&ну,
Саснбвы дбшкя сьТисныли ношки —
,
СяДйТь ин& смутьнюсинька,
Пл^чыТь ина сильнюсинька:
Хустачка бялюсииька
Атъ слёзакъ макр^синька!..
ПастаньТя, сусѣдцы, усѣ у радъ,
Ой, рана-рапинька, усѣ у радъ!
Тутъ пбйДиТь Марйська на
[пасйдъ,
Нйзинька галбуку клонючы,
У Бога дблючкы прбсіочы!
А первый паклбнчакъ матульца,
A другій паклбнчакъ татульку,
A трбтій паклбнчакъ бр^Титку,
Н и Устину!
Съ суботки на няДѣльку
Што на нббя зьвиніла,
Што на нббя стучала?
Да сиротки матулька
Прбситда у Ш на Бога:
„Ббжухна ЗбавиТблю,
ПусьТи мяне зь неба далбу
Па идвкбнымъ шнурочку,
Па зялѣзнымъ пруточку,
ПаляДіТи ДиТЙТи,
Якъ ина прыбярбна,
Якъ ина пасаджбна?
—
Прыбярбна панятачкай,
Пасаджбна сирбтачкай,
*) Вар. Золатамъ дасыдали.
Жоутый шбукъ патйгали,
Зблата паклювали! *) ... .. . .
—
ДиТйтка, ня сбнъ жа твой,
ДаТятка,— прауда т-а -вая,
Сакалы - сваты т -а -вае,
Жбутый шбукъ—коска т -а -вая,
Зблата— слёски т-a -Baè.


—
517 —
ЧаТьвертый паклончакъ ся-
Кажнаму нйзянькій паклбнъ дай.
[стрііца!
У Бога дблички дабывай,
Ня стбй, Божа, падъ акнбмъ, падъ акнбмъ,
Ды йДи, Божа, у х&гку, у х*1тку.
Ды й дай долю спратѣ, спраТѣ:
А у сиротки мамки нѣтъ, мамки нѣтъ.
Ды nè ибкаму багаславйть, багаславйть,
На пасйдъ насадить, на пасадъ пасаДйТь,
Да шлюбу выправить.
Якъ запивали да заручйли,
Казали—карбу многа,
Якъ прышлося, умѣста сышлбея—
Дыкъ адна тялушачка.
Якъ пашлй дайть—аДйнъ быкъ стайть,
Кабъ яго ваукй зьіли!
Божа р&да пиралёныла
Тиразъ гэтый дамбчакъ евшіцбншіькій.
Тиразъ гэту бясѣду вясёлую.
Радавайся сЗрданька матульчына,
НасаДЙушы Дитятка на пасаДѢ!
—
Тады шъ мае еэрданька радавалася,
Якъ иры миѣ Дитятка гадавйлася!
Тяпёръ маё сбрданька. заташнйлася,
Якъ атъ мяне Дитйтка атлучыласн!
Ой, знать па оясѣД Ѣ , знаТг» па вясёлый,
Што у сиротки міім к и нѣту:
Сталы заслоны, гбсьТи сабраиы,
А нарадачку нѣту.
Ахъ ты, сиротка, наймй салавейку,
Салавбйка—лихк£я пташка:
Енъ шйбка литаиТь, жалка спив&иТь,
Къ зямлй гбласъ падаёть:
„Устань, матулька, къ свайм^ ДиТяТи
Парадачакъ даТи!“
—
Рада была бъ вст&Ги къ свайму ДиТяТи
Парадачакъ д^Ти, ды ни магу устйТи!
Пакбрна, Марйеька, пакбрна,
Рана-ранёнька, паклбнься!
Старбга, малога ни мин^й,
На сваю рбДину ни забывай,
Рана-ранинька, ни забывай!
Ды й стань, Божа, иа куТѣ, на кутѣ .


—
518
У чйстымъ пблѣ ялйпачка стаяла,
А па магйлца еирбтачка хадйла,
Яна сваіЬ рбдну матульку будйла:
„Устань, устань, май матулька, ни ляжьі,
Хуть жа шъ ты миѣ готу нбчычку паслужы!“
—
Рада бъ устати къ свайму ДитйТи—ни могу:
Сасновы дошки сьтйснулп нб/кки—ни крану;
Дубовы гвбзьДя яыійди галбуку— ни узьниму;
Жбутый гіяспчыкъ засынау вочки— ни уз’лян у;
Зялёный Дярнбчакъ затйснуу грудцы—ни дыхну!
Ты шъ иа’ляДн, якъ ясинъ мѣсицъ вьтсбка,
А я шъ ляжу закапала глыбока:
Ня сьвѣтиТь миѣ ни ясинъ м ѣсицъ, ни сонца,
Ни прамбулю, маё ДиТятка, ни слбуца!..
У молодой за столомъ.
А хто у насъ багатъ быу, багатъ быу?
—
Нашъ Миколка багатъ быу, багатъ быу,
Па тры разы у Рыгу хаДйу, у Рыгу хаДйу,
Па тры вбзы грбшы вазйу, грбшы вазйу!
У ваднымъ вазѣ зблата, зблата,
А у другимъ вазѣ сирабро, сирабро,
А у трэТнмъ вазЬ миДякй, миДякй.
Золата дли сябе, дли сябе,
А сирабро дли жанй, дли жаны,
А миДякй дли гаоьтей, дли гасьтёй,
Величаемые даютъ подарки пѣвицамъ.
А хто шъ у насъ налитыка, налитыка?
Нашъ Юзютка палитыка, иалитыка:
Усѣ ядуіРь пальчычками, иальчычками ,
А Юзютка видельцами, видельцами,
У ІОзютки ш апка бабрбва, бабрбва,
У Юзібтки пбисъ щаукбвый, шауковьій,
У Юзютки рукавички памшбвы, замшбвы,
На иазѣ боТикъ казлбвый, казлбвыи,
Памалюсиньку стуиаиТь, стуиаить,
На иазѣ ббтикъ скрьшаиТь, скрыпаить.
Антонька! ты хвалйуся жанбю,
ІІІто твая жана зьДѣлуха:
Шбукамъ кроены снувіка,
А зблатамъ наткала,
Табѣ кашульку пашйла,
У чужы люДи пусьТйла!
*
Бѣла сваТьтя, бѣла,
Якъ на мбры пѣна,—
ІІДѢ ш ъ ты бялйлася?
—
На мбры пѣну 6pàjia,
У каморы вымав^лася,
СваТйцай прыбирёілася,


— 519—
Ти харашо у чужйхъ дюДяхъ.
Пришлые, по сердцу:
[сяДѣТи ,
Юзютка (женихъ) на кбнику,
Нашъ Миколка малаДенькій, малаДенькій,
Ÿ яго вусбкъ залаТенькій, залаТёнькій.
Мы думали—пабилйный, пабиляный.—
f яго вусбкъ пазлацаный, иазладаный!
У молодой за послѣднимъ столомъ.
СяДйть гадубя на шірарубѣ, бобъ клюетъ,
Каля ягб гал^бачка яг о—пшанйцу.
„Якъ клюй, дакъ клюй, мая галубка, дли мяпй,—
Прылигаить маё пёръійка да Іябё!“
—
Л4пи табѣ, мой галубя, нячймъ мнѣ:
А ты шъ буДишъ у сваймъ гнязьДечку, а я нѣ!
СяДйТь Антонька за сталбмъ, мядбкъ пъеть,
А дли яго Анэтка—сытицу.
„Якъ пи, дакъ пи, мая Анэтка, да мяне,—
Нрылиг^иТь маё сЗрдынька да Фябё!“
—
Діпи табѣ, мой Антонька, нячймъ мнѣ:
А ты пхъ буДнпіъ у сваёй х^таньца, а я нѣ!
Т ябё пабуДюТь, м янё абс^ДюТь, àxïH мнѣі
Байрачки, спадманачки в ы Maè,
Да спадманули малаДбнькую вы мяне:
Казали—пбйдимъ у зялёнъ садъ гуляли,—
Мнѣ ш ъ маладёнькай калысачку люлйти!
Байрачки, спадманачки вы Maè,
Спадманули маладёиькую вы мянё :
Казали—пбйдимъ у зялёнъ садъ вянкй вить, —
Я шъ малаДенька за калысачкай слёеки лить!
Байрачки, спадманачки вы маё,
Да спадманули малаДбиькую вы мянё:
Казали-пбйдимъ на удалыхъ малбйцау гляДѣти,—*
Я шъ маладенька съ сткрымъ у дбма сяДѣТи!
Предъ отъѣздомъ молодой въ домъ мужа.
На пярЗДинку *) гляДѣТи?
На пярЗдинца кляйнбта,
Кала Kaÿnnpà усё злбта!
Якъ жаба ÿ палбнику.
Фроначка (невѣста) на насйдѣ,
Якъ жаба у расаДѣ,
ВрйТятка—зарутачка (зорька),
Бярй жан^ за р^чачку,
Братитка-сакблику,
Бярй жан^ зъ-за стблику,
ІІаіДимъ дамбвачіш:
Намъ дбма л іп и буДиТь:
Коникамъ аброкъ-а буДиТь,
Сватбчкамъ мядбкъ-а буДиТь,
Кбники стайть будуть,
Сваточки гудйть будуТь.
Сестра молодого*
х) Расшитая грудь въ рубахѣ.


—
520 —
Ды бывай, май матулька, здарбва,—
Выпала съ Украйны дарбга!
Ды Тя буДшігь, мая матулька, бидавать,
Якъ я буду на Украйня гаравйть?
Ды и ти будишъ, мая матулька, тужыти.
Якъ я буду на Украйня служйти?
Дввачки иойдуть, сястрйцы пбйдуть жыта жаТь,
Я шъ буду малаДёнькая ДиТя калыхать!
Дввачки ітаиду Ть, сястрыцы найду Ть гулйТи,
А я малаДюсинька ДиТя ліоляти!
Д і в а ч к и пбіідуТь, сястрыцы пбидуТь
Въ зялёішіі садъ вянкй вить,
Я шъ малаДснька за калысачкай сдёски лить!
Прыѣх&ушы дамбу,
Хуть тябё апражы —
Я шубачку далбу,
Мнѣ тябё ни насйТи,
У скрйшо иалажйла,
Иа вулица ни хаДйТя,
Ой, ляжьг, дяжы,
М4льчыкау ни зваДйТи.
„ Д ы жаль жа миѣ, матулька, на Тябе,
'Ш то ии знасйла танкбй кашули у тябё!"
—
Ды , знасйла, маё ДиТйтка, знасйла —
Са сваёй здбсьти Maè дабрбсьТи забйла,
Што ты ÿ мине тонки кашулыш насйла!
ТаТянка зъ двору зыіжжала-а,
Вярш окъ бярбзки сарвала-а:
РасьТй, май бярбзка, бизъ вирха,
Ж ы ви , май маТіблька, бизъ мянё,—
Ти лѣіш буДиТь, чымъ пры миѣ:
Пры мнѣ были, вулачка меТина,
Пры мпѣ была, сямбйка вёеила!
По пути къ жениху.
Ѣхалп
сваты катя стадблы—стадолу запалили.
Наша еватица хоть шівялйчка, ды разумнинькй:
Надпила іібіпку,
трошку, усю стадблу загасила.
При пріѣздѣ къ жениху.
Аччы нй , матулька, новый дворъ, —
Вязёмъ нявѣсту, якъ явбръ!
Аччынй, матулька, акбпца,
Вязёмъ табѣ няв ѣстку, якъ слопца!
Атвярнй, матулька, карйтца,
Прывязьлй табѣ ияв ѣстку сварйтца!


—521—
Каля сватьнига двара —
Капачбу иаіімать,
Тамъ висбкая rapà —
Капачбу панаймаТь
Нп узыйсьтй, ни узьіхаТи,
Гару разкапать,
Ни канёмъ ня узьѣхатя .
Гару разкапать,
Сакалбмъ ия узьлеТиТь.
Анбтгсу свай) узяТ ь.
Хуть дать— пирыдііТь
—
У жениха дружинѣ нев ѣсты, въ случаѣ ссоры.
СяДиТё, глпДиТё,
Котъ кишку ТЙГІІИТЬ.
Окульля вйДиТя:
Котъ вурчыТь, хвостъ тарчйГь,
Съ-падъ етаупа сь чіірана
Кишка тйгнитца.
У жениха, въ ожиданіи приданокъ.
*
ДывыйДимъмы, ды паслухаішъ.
Богатырачку вязать.
Т п ня Ьдуть. Tir ня гбйкагоТь,
А ни такъ ба янй раулй,
На кбникау Тл нл нбкшоть?
Кабъ худббачку вязкий,
—
А уя0 ѣдуті,. да уж:) гбйкаюТь,
Съ скрынями, съ. пярьшами,
На кбникау да ул іі нбкаюТь.
Добраü гаспадынію!
А равуть конн, равуГь,
При отправленіи приданокъ.
Аддали .мішс, ::аоыл и мяне,
Кали жывы буДішъ,
Думали—ни япль оуДиТь,
Скрышо набуДимъ,
Аддали скрыню маливанаи
А ДнТяТи вѣкъ ни забѵдимъ.
И ДиТЙтку каханаю!
При пріѣздѣ приданокъ къ жениху.
Ды намёрзли прадйиачки на дв<5ры,—
ВыііДи, ныйДи, наша сястрыца, сь камбрьг,
Ды ііираііми праданачакъ на дворы.
Ігаліі любыя—у хатачку папрасй,
А ни любыя—да матульки аташлй!
(Или: дакъ дарбжку укажы!)
ІІакрйеа наша Дьванька,
A другій дварбчакъ, гДѣ зайгалк,
ІІакраса наша малаДёнькая,
АДйнъ дварбчакъ татулька?,
Накрасила два днарбчки:
A другій дварбчакъ свёкарка?!
АДЙігі) дварбчаггь, і'Дѣ расли,
Ды упала шэра зязюля у ДнДеуя.
Стали паёй уеѣ пташачкн іцаоитаТь.
—
Ни щибячйтя, мае пташачкп, вы па мнѣ, —
Нихаіі жа я хуть літичка нажыву,
Якъ каля мине ДнДеѵішчакъ насохниТь.
Тады я зъ вами, маё лташачки, иаляту!
Ды упала малад-à, Дѣвунька У Дивяръё.


—
522 —
Стала шъ па ёй уся родина бидавать:
;,Скажы, скажы, наша сястрйца, правду намъ“!
—
Ни бядуйТя, мая рбдина, вы па мнѣ:
Нихай жа я хуть гадбчакъ пажыву,
Якъ я свайхъ Дивярбчкау пажаніЪ,
Тады я къ вамъ у гбсьтійки прыѣду,
Тады я вамъ усю праУдачку раскажу.
Сестра молодого къ приданкамъ.
„А cBàïmja галубица,
—
CBàTHn;a галубица:
Загадйю табѣ загёідачку,
Ти я у люДёхъ ни бывйла,
Ти уміишъ адгадати:
Ти я загадакъ пи чувала:
Што бяжйть бизъ пбвада,
Вадй бяжйть бизъ пбвада,
Што расьтёть бизъ кбрыня,
Каминь расьТёть бизъ кбрыня,
Што гарйть бизъ пбламя,
3apà гарйть бизъ пбламя,
Што расьТеТь вйш ы лѣсу,
А хмель pacTéTb вйш ы лѣсу,
А што чбрна ня чйрнючы,
Чбрынъ вбранъ ня чЗрнючы,
А што бѣла ня білючы?“
Лебидь бѣлый ня білючы!
Сваты жениха опоздавшимъ приданкамъ.
Чые гэта прыдйныя блуДили,
Ÿ чыетымъ пбли дарбжачку згубюіи,
Пагёлиея у иалинькага Василька:
Ти далёка дарожачка да силка?
А Василька имъ праУдачки нп сказку,
Да ёнъ яса имъ дарбжачки ни Указку.
При отъѣздѣ приданыхъ отъ молодыхъ.
Ды братъ сястрыцу дамбу завбть, дамбу завёТь,
Ды братъ сястрЗ рубля даеТь, рубля дабТь!
„ПаѣДимъ, сястрыца, р^замъ дамбу, разамъ дамбуIй
—
Ды ѣ дь, бр&Титка, адйнъ дамбу, адйиъ дамбу,
A мнѣ, малаДі, и тутъ дабрб, и тутъ дабрб:
Хатку мил&—талиръ (и— руббль) нашла, тйлиръ нашла,
Сѣнцы мил&—и другій нашла, и другій нашла!
На двбры сбнца низйсинька, 2
Да ужё ш ъ мы разьѣДимея!
Да й стань, Маруська, паканц^
[стблу, 2
Хуть жа мы наглѣДимся!
А тутъ вулачки нивядбмыя, 2
рлуДйть жа ты б^Дишъ,
А тутъ сусѣдцы низнаёмыя— 2
СуДйть Тябе будуть!
—
А явулачки Усѣ развѣдаю—2
БлуДити ня буду,
Съ сусідцами распазнаюся—2
СуДиТи ня будуть.


—
523 —
При отъѣздѣ, сестра молодой сестрѣ молодого.
ЛІрашу тябё, мая сватица, съ наваги:
Капъ ли было маёіі сястрйцы зішв&пг!
Капъ ни была павітачка за хатку,
Капъ ни былà сусѣдачка за матку,
К а п ъ ни стаяла Тёмішнькай ночы п ад ъ акномъ,
Капъ ни Увивала білинькихъ нбжакъ падалкбмъ,
Капъ ни утирала дрббнинышхъ слёзакъ рукаукбмъ!“
—
А маучйтя, мае ев&Тицы, ма^чйтя,
Ды вы шъ яё патихусиньку научйТя:
Нихай ина. рашосинька уетае'Ть.
Нихай тік сінцы й х4тку падмяТёТь,
Нихай ина на в^лку ш^мки ни нясёть,
Нихай ина падъ угбльчикъ пасыпить,
Нихай и па и поясками прытбпчыТь,
Нихай ина и сабеками паліёть,--
Нихто на né худой сдавачки ни ианясёть!
Заключительная, по возвращеніи приданокъ, когда ѣдятъ курицу, данную
у молодыхъ.
Ѣ дьТя, сваты, да дбму, да дбму,
ІІаіли кони салбму, салбму,
Каля плёТьТя крапиву, крапиву,
:
У заетарбнкахъ (въ гумнѣ) мякину, мякйну!
У насъ учора свадьба бал&, свадьба бала,
А сягбньня хмель ды дуда, хмель ды дуда.
А хмель кажыТь: гой-гой-гой! гой-гой-гой!
Мамка кажыть: Божа шъ мой, Бояіа шъ мой:
Пашла у свйринъ— куфра (сундукъ) нѣтъ, куфра. нѣтъ!
Пришла у хатку—дачкй иѣтъ, дачкй нѣтъ,
Тольки сѣна натрасёна, Дѣ ДиТятку иавязёна!
Д. Заулки. Прекрасный пѣсни захолустныхъ Заулковъ записаны мѣст-
нымъ крестьяниномъ-самоучкой Степаномъ Иилипенковымъ, 21 года, отъ
кр-нокъ
Ѳ едосьи Казиміровкой, 57 л., Магдалины Тимофеевой, 60 л. и Елиса­
веты Степановой, 63 л.,
и провѣрены и дополнены мною со словъ сестры
Степана—Днны ІІилипенковой. См. Б ѣл. Сб. VII, стр. IV“. Не лишне сказать,
что деревня эта населена бѣлоруссами, совращенными въ католичество.


III. Похоронный обрядъ.
Когда, больной начииаетъ умирать, въ домѣ водворяется полная
тишина. Старшій изъ присутствующих^ зажигаетъ восковую свѣчу,
по большей чаети Страстную, принесенную изъ церкви въ Страстной
четвергъ, или Громничную, освященную 2 февраля, тамъ, гдѣ это дѣ-
лается, и даетъ ее въ правую руку умирающему. Въ это время больной
благословляетъ членовъ семьи и дѣлаесь окончателыіыя распоряженія
по имуществу. Въ Рогачевскомъ уѣздѣ, при трудной кончинѣ, боль­
ного подкуриваютъ освященной Духовской травой или вербой. Также
кладутъ на тулупъ, но ие иа_ солому. Въ Гомельскомъ у. умирающаго
снимаютъ съ подушекъ, набитыхъ перьями,— которыя вообще затруд-
няютъ смерть—и кладутъ на сѣно пли на солому. Какъ только по-
слѣдуетъ коичина, всѣ крестятся и молятся за умершаго: „Вѣчный
покой, царство небесное, рай свѣтлый!“ И тотчасъ же отправляются къ
священнику еъ просьбой приказать позвонить „по душѣ“ . При этомъ
беретея вѣнчикъ и молитва, и вносится нѣсколько коп ѣекъ
„на по-
звонное“ .
Дома тѣмъ временемъ приготовляютъ чистой теплой воды и
моютъ ею посреди хаты, въ сидячемъ положеніи, тѣло умершаго.
Затѣмъ одѣваютъ покойника въ чистое бѣлье, опоясываюсь поясомъ,
за поясъ закладываютъ кусокъ холста въ видѣ утиральника, чтобы
было чѣмъ утираться при всеобщемъ воскресеніи, на ноги падѣваютъ
или наскоро сшитые изъ чернаго коленкору „бушмакй“, или обыкно­
венные легкіе лапти изъ липовыхъ лыкъ—■„постолы“.
На окнѣ ста ­
вится стаканъ съ чистою водою ивѣш ается полотенце, чтобы и душа
умершаго имѣла возможность вымыться и чистою явиться на тотъ
свѣтъ . Вода эта стоитъ здѣсь до тѣхъ поръ, пока умершаго похоро-
нятъ. Во зсе это время также ие подметаютъ сора въ избѣ и не вы ­
брасываюсь его на дворъ, удіа смётыішце“ .
Ложе для покойниковъ приготовляюсь иа правой лавкѣ подъ обра^-
зами для мужчинъ и на лѣвой для женщинъ. Сюда кладутъ тотъ же
сѣнникъ, на которомъ лежалъ больной и въ головѣ ту же подушку;
покрываюсь все это простыней или „раднбмъ“ .
Покойника уклады­
ваюсь на ложѣ головою къ образамъ. В ѣки глазъ плотно закрываюсь,
чтобы никого не высматривалъ брать съ собою; ноги протягиваюсь
такъ, чтобы не было изгибовъ; руки складываюсь на груди кресто­
образно, для чего даже связываюсь ихъ въ кистяхъ; на головѣ на ­


— 525—
кладывается вѣнчикъ, въ правую руку снова втискиваюсь свѣчуг и
накрываюсь всего покойника наметкою—полотномъ или с ѣтчатою до­
машнею тканью, въ видѣ грубой марлн.
Послѣ того, какъ покойникъ будетъ возложенъ на ложе, зажи-
гаютъ предъ образами свѣчу или, ' гдѣ есть, лампадку, п сельскій гра­
мотей начинаетъ медленно, съ растягиваніемъ словъ, читать псалтырь.
Подъ книгу хозяева подстплаютъ кусокъ холста или ситцевый-пла -
токъ,-
который поступаетъ потомъ въ собственность чтеца. Читать
псалтырь можно и сидя, но послѣ каждой „славы “ чтецъ обязанъ
встать и крестясь прочесть поминальную молитву. Съ ііимъ вмѣст ѣ
встаютъ и молятся всѣ присутствующее.
Въ домъ умершаго собираются родственники и знакомые, по
религіознымъ побужденіямъ. Каждый приіпедшій молится на образа
и шепотомъ читаетъ: „Отче нашъ“ . Молитва эта заканчивается поже-
ланіемъ: „Вѣшный пакбй, царства нябесна'я, рай свѣтлый душэ пра-
вастйвшай (преставившейся)!“
Домашними приглашаются опытные сосѣди дѣлать гробъ, копать
яМу. При этомъ и тѣ и другіе обильно угощаются водкой, по по­
еловицѣ: „Смерть да радйны ни 'глидять дббрыя гадины! И тяперака
ни зъ гора жъ утанйтца,— па чарцы трЗба выпить!“ П-Шэютъ, кре­
стясь и съ пожеланиями вѣчнаго покоя и царства небёснаго.
:
' Голошеніе по покойнйкѣ происходить нѣсколько разъ: тотчасъ,
когда онъ умретъ, пока дѣлаются приготовленія къ обмыванію тѣла;
когда тѣло обрядятъ на ложѣ; въ пёрерывы между чтеніемъ псалтыря;
когда покойника кладутъ въ гробъ и выноейтъ изъ хаты; и ііри олу-
сканіи в ъ могилу. Если проводы отъ дома до кладбища совершаются
почему-либо безъ причта, голошеніе обязательно.
*‘
Мужчины плачусь весьма рѣдко. При видѣ сокрушенія семьи
покойнаго у нихъ только навертываются елезы иа глаза.’Голосятъ же
исключительно женщины. Голошеніе считается обязательнымъ, но если
оно продолжается слишкомъ долго, присутствующіе останавливаюсь
голосящую: „Гбдя Ужэ т&бѣ,
Сахвёя! Слизями мбртвага ни паднй-
мишъ! Уси тамъ будимъ, тольки ни ÿ ваднб УрЗмъя!“ Такѣ же1и мать
удерживаетъ свою дочь, если она слишкомъ убивается по Отцѣ: ».Мая
дітка, гбдя табѣ слёзки лить: батьки съ тагб свѣта ни вёрнйшъ!
Гробъ дѣлается большею частью изъ сосновыхъ досокъ и имѣетъ
обычную форму. Для взрослаго длина его около 3 арнц ширина у
головы до 1 арш., вышина около 12 вершк. Ни снаружи, ни снутри
гробъ ничѣмъ не обивается. Въ него кладутъ сѣно и стружки, а
также травы, освященный „на Маковея“ 1 августа. Все это пршЦы-
ваетея холстомъ. Подъ головы кладется подушечка изъ бтружёкѣ или
изъ листьевъ вѣниковъ, въ крайнемъ случаѣ—изъ с ѣна.
Гробъ вносясь въ избу и ставятъ подлѣ умершаго, а крышку
оставляюсь въ еѣняхъ .
4
.


i
—
526 —
ii
Мастерамъ, дѣлавшимъ гробъ, и рабочимъ, копавшимъ могилу,
по окончаніи ими работъ, снова подносится водка, и дается закуска.
Погребеніе происходить обыкновенно на второй день послѣ смерти.
Для погребет« обязательно приглашается причтъ, приносится нзъ
церкви крестъ ■и хоругви.. Родственники и знакомые приходятъ по
желанію. Предъ образам зажигаются свѣчи и лампады, нрисутствую-
щимъ также даются свѣчи, при чемъ свѣча священника обертывается
въ платокъ, a другія въ холстъ. Священникъ облачается въ траур­
ную ризу и совершаетъ отпѣваніе; затѣмъ покойника кладутъ въ
гробъ. Тогда всѣ прощаются съ умершимъ, цѣлуя его руку. Потомъ
гробъ закрывается крышкою и сверху кускомъ холста и выносится.
Вслѣдъ выносимому сыплютъ горстями рожь или ячмень,— „чтобы въ
домѣ больше нр было смерти“,
потомъ убираютъ ложе, гдѣ лежалъ
покойникъ, меуутъ полъ и выносятъ накопившійся соръ. Убираютъ
съ окна стакацъ съ водою и полотенце.
Зажиточныхъ локойниковъ приносятъ прежде въ церковь, гдѣ
совершается панихида или литія, бѣдныхъ несутъ изъ дома прямо
на кладбище, но противъ церкви, при выходѣ изъ селенія и на распу-
тіяхъ дѣлаютс^ остановки и читается евангеліе.
На кладбшцѣ лослѣ литіи крышка прибивается гвоздями и гробъ
на длииныхъ полотенцахъ опускается въ могилу. На засыпанной мо-
гиіѣ тотчасъ же ставится крестъ, хотя маленькій временной, пока
будетъ сдѣланъ постоянный.
Съ кладбища причтъ, присутствующее и приглашенные нищіе
отправляются въ домъ покойника и тамъ имъ предлагается „поми­
нальный обѣдъ“, или „гарічки“ .
Горячками обѣдъ называется по­
тому, что къ н,ему обязательно подается горячій пшеничный хлѣбъ—
паленицы, который не разрѣзывается ножомъ, а разламывается на
куски руками, чтобы изъ него свободно выходилъ горячій паръ. Дѣ-
лаетея это для того, чтобы душа умеріпаго этимъ паромъ подкрѣпи-
лась при предстоящемъ ей далекомъ путешествіи на тотъ свѣтъ.
Священникъ совершаетъ въ домѣ литію съ провозглашеніемъ
вѣчной памяти покойному, потомъ всѣ садятся за столъ. На столѣ
заранѣе приготовляется „канунъ“ изъ разсыченной медомъ воды
съ покрошенными баранками. Послѣ кануна желающимъ предлагается
водка, а священнику вино или медъ. Выпивая эти напитки, присут-
ствующіе крестятся и говорятъ: „дай жа Божа нашаму няббщику
вѣшный пакой, царства нябёсная, рай свѣтлый! Нихай спачивая да
насъ дб?га дажыдая! “ Кушанья подаютъ къ столу обыкновенно въ
слѣдующемъ порядкѣ: борщъ изъ бураковъ или капуеты, супъ изъ
какой-либо крупы, лапшу, жареное мясо или рыбу, пирожки, кашу
и узваръ. Количество блюдъ зависитъ отъ степени зажиточности.
Послѣ обѣда вс* снова молятся, и поблагодаривши хозяевъ,
уходятъ. Причту при этомъ дается условленное вознагражденіе, пять


—
527 —
паленицъ, холстъ, которымъ былъ покрыть гробъ во время прово-
' довъ, и платочки или холстинки, въ которыхъ были завернуты свѣчи
при отпѣваніи. „Церковное“ —з а хоругви, мары; вѣнчнкъ и молитву
и на позвоннбе отдается церковному старостѣ.
Доминовенія умершихъ совершаются въ третій день по смерти—
третйны, въ девятый день—девятины, въ сороковой день —сороки, въ
день полугодия и въ годовщину. Въ три нослѣдніе срока служатся
въ церкви панихиды, а дома устраиваются „заздоровные столы“, такъ
■называемые потрму, что нричтомъ совершаются въ домѣ молебны о
-здравіи живущихъ. Порядокъ обѣдовъ тотъ же, что и въ день но-
гребенія.
:
Въ остальные дни поминовеній панихидъ не служатъ, а пору­
чаю сь молиться за умершаго йшцимъ, которые поютъ обыкновенно
слѣдующій стихъ:
Гбспади , спамянй!
Катбрыхъ мы ня знаимъ,
Дяды вашы да бабуси,
Самъ Богъ спазнйя,
Атцы вашы да матуси,
Па ймяни пачытая!
Дйдьки вашы да тётки,
Данясй, Госпади,
Братй вашы да сёстры,
Да цара Давйда,
Дѣтачки вашы маленькія,
Да гбрада Русалйма,
Ангалы хрыщбныя,.
Да пр£дкага Адама,
Ч а д а вазлюблёныя!
Да прысвѣтлага царства!
Гбспади Боад, спамянй:
рапишы, Гбспади,
Да дивъйтага пакалінія,
У книги духбуныя.
Да дисйтага пачыт^нія,
Ÿ грйматы царкбуныя,
У вялйкамъ рбсьти,
У псалтйръ вѣшный!
Затѣмъ провозглашается вѣчная память: „Во блаженномъ успе-
С. Красная Буда. С. Поповна, Гомельск. у.
ніи*ит.д
Какъ только умретъ кто-нибудь въ домѣ,
родственники зовутъ
сосѣдей для обмыванія умершаго. Послѣ обмыванія одѣваютъ его въ
самую лучшую одежду, обуваютъ въ лапти и возлагаюсь подъ обра­
зами на лавкахъ: мужчину на правой, а женщину на лѣвой. Если
постоянныя лавки узки, къ нимъ приставляются подвижный ска­
мейки. Затѣмъ приглашаютъ грамотея или дьячка читать псалтырь.
Передъ этимъ зажигаютъ свѣчу предъ иконами и молятся. Послѣ
молитвы хозяева приглашаютъ пришедшихъ сродниковъ и сосѣдей
къ столу, угощаютъ ихъ водкой и закуской. Каждый, принимая водку,
крестится и приговариваетъ: „Прйвидныи радйтильки, п р и ч тя, хлѣба-
соли зысылМтя и на насъ ни зыбывайтя! А ты (имя покойника), сы
святыми спычивай, на насъ ни зыбывай! Хадй къ намъ хлѣба-соли
к^шыть и гарѣлки пить!“


;
—
528 —
j
Послѣ уроіценія одни идутъ могилу копать, другіе дѣлаютъ
гробъ. Родственники плачуть надъ покойникомъ, еъ причитаніямй,
вмѣетѣ съ нвдрі плачуть втихомолку п всѣ присутствующее. Потомъ
бабы начинаютъ уговаривать плачущихъ: „Пиристань, Ирасйнькй,
піатадь, rbuapÿ еваго разд^рувать! Ты етшгь яго ші иадймишъ.
Д^мнйтка луч^и, якъ бы яго схувать ды пымянуть!“
Тѣло умершаго должно обязательно пробыть въхатѣ одну ночь.
При немъ безотлучно находятся и сосѣдки. Какъ только начинаетъ
разсвѣтать, вс|і моются и моютълицомертвецу и затѣмъ выти-
рааогь полотенремъ. При этомъ разговаряваютъ съ нимъ, какъ съ
живымъ: „Нада тибё намыть, Григорка! Нѣшта ты сяныш зыспался:
ня думыишъ }}и ’бъ чомъ! И пригожа прибрался!“ и т. п .
Затѣмъ фжигаютъ свѣчу нредъ иконою и молятся Богу. Предъ
окончаніемъ молитвы, ближайніія родственницы умершаго вых.одятъ нзъ
избы надворъ іри даже на улицу— »чтобъ слышали сосѣди, „и начинаютъ
громко причитать по покойникѣ. Этотъ обрядъ называется „гукань-
емъ нябощика**. Главное содержаніе нричитаній въ этомъ случаѣ со­
стоитъ въ дрцзйвахъ покойника: ^Пайду-тка я свайго татку пагукію!
Пайду-тка я яро пайщу! Ти ни найду я яго гдѣ-нибудь! Куды ёнъ
атъ мяне такъ скбра улятѣУ?“
По окончаніи гуканья ночевавшимъ женщииамъ подноеится по
рюмкѣ водки, и онѣ уходятъ. Семья начинаетъ готовить жалобный
столъ.
Сопровождать покойника на кладбище, если оно въ той же де-
ревнѣ, считаютъ долгомъ всѣ родственники и сосѣди. Когда гробъ
опустягь въ м:огилу, присутствующіе, кромѣ родственниковъ, обязаны
бросить на гробъ по три горсти земли. Родственникамъ ото запре­
щено, потому что „покойнику будетъ отъ ю т. земли тяжело на томъ
свѣтѣ“. ІІо возвращеніи съ кладбища, бабы хватаются три раза за
печку рукою—чтобъ ие было больше въ хатѣ „ховтуръ“ (похоронъ
вѣроягао, отъ слова ховать— хоронить) и „капъ ни було клапбу, тара-
hârikÿ'и прус^У“ .
ШрЁымъ’ блюдомъ подается кутья— по возможности, пшеничная
каша, разсычонная медомъ. Къ ней прикрѣпляется восковая свѣча,
которая зажигается предъ тЬмъ, какъ садиться за етоаъ. Старшій
членъ еемейетва берегъ также глиняную кадильницу илп простой че-
реиокъ, кладетъ туда нѣсколько горячихъ углей и на нихъ бросаетъ
иѣсколько зеренъ ладану. Покадивъ ладаномъ кутью и весь столъ,
онъ ставить кадильницу на все время обѣда у образовъ, предъ ко­
торыми тоже Зажигаются свѣчи.
Помывши руки, веѣ молятся Богу нредъ иконами и уже тогда
начинаюсь обѣдать.
ПбМйнка совершаются но прошестши трехъ недѣль, шеети не-
Дѣль и года. Въ эти дни тоже готовите« кутья, съ которою блвйй&й-


—
529 —
шія родственницы отправляются утромъ на кладбище, застиіаютъ
могилу скатертью, ставятъ на. нее кутью и водку и, помолившись,
обиимаютъ моги.ту руками н голосятъ, повторяя тѣ же нричитанія,
который говорились при погребеиііг. Заканчиваются эти приЧитанш
„ гуканьемъ“ покойника на обѣдъ. Поплакавши, отвѣдываютъ прине­
сенной кутьи и водки и возвращаются домой къ обѣдѵ.
’
В'Ь оти дни приглашаются къ столу только родственники и ли­
ца, приш ш авшія участіе въ обмываніи покойника, устройствѣ гроба
и могилы.
С Лкібавичй, Мстисл. у.
**
Когда предвидится скорая кончипа больного, къ нему собира­
ются родственники и слѣдятъ' за на^улленіемъ смерти. При кончинѣ
умирающему даютъ въ правую руку зажженную свѣчу отъ образовъ
и держать тамъ, 'пока иастуяіггь смерть. Тогда свѣча вынимаются
пзъ руки и горящая ставится къ образамъ.
Омывши тѣло, одѣваютъ покойника въ чистое бѣлье; мущинѣ
надѣваютъ бѣлые полотняные рубаху и штаны, поясъ, на шею бѣлый
платокъ, иа голову бѣлую войлочную шапку, нтюв ѣе; ноги обуваютъ
въ лапти съ бѣлыми холщовыми опучамп и черными суконными обо­
рами, Только у бѣдняковъ употребляются при атомъ обычиыя вере­
вочный оборы. /Кеіщинѣ цадѣваіотт» бѣлыя полотняный рубаху и
юбку, красный шерстяной андаракъ, кофту, иа голову бѣлую наметку
съ красными узорами но концамъ, a дѣвушкѣ бѣдый или, цвѣтной
ситцевой платокъ; на, ноги лапти.
.Тоже для мужчины устраиваютъ
на лавкѣ, идущей отъ податей, а дли женщины на той. которая идетъ
отъ печи. Для чтеиія псалтыря приглашается грамотный крестьянинъ.
Въ то ясе время начинаютъ дѣлать
„домііішну“ и копать
„ямку“
„на кл одовыі“. Изъ церкви приносятъ руконосный крестъ и „прота-
céio“ — траурную хоругвь, и устанавливаюсь нхъ у головы покойника.
Когда гробъ будетъ окончепъ, его приносить въ избу, обиваютъ
пзнутрц бѣлымъ холетомъ и выстщаютъ дно цвѣтами, свѣжими илп
сушоными, смотря ио времени года, или же листьями вѣниковъ .
Подъ голову іиадутъ нарочито сшитую подушку изъ тонкаго холста,
также набитую цвѣтами или листьями в ѣпиковъ . Затѣмъ гробъ ста­
вится иодлѣ покойника на скамейкѣ .
Причатаиіямъ отводится большое мѣсто и каждое нзъ нихъ
приурочивается къ извѣстному моменту ховтуръ.
По нріѣздѣ священника прежде всего окропляется гробъ й въ
пего полагается покойникъ. Затѣм ъ происходить отнѣв&ніе.
Гробъ еъ тѣюмъ несутъ на кладбище мущины, б&зъ разяичія
къ полу умершаго. Если же етідбище далеко, тогда ето везѵтъ на
лошади, принадлежавшей покойному.
U


—
530 —
Послѣ погребенія всѣ возвращаются въ домъ. Священникъ со-
вершаетъ литію и благоеловивъ „канунъ“, по большей части уѣзжаетъ
домой. Остальные садятся за столы—мужчины „на кутѣ “ подъ обра­
зами, а женщины или на другомъ концѣ стола или за отдѣльнымъ
столомъ— и начинаютъ обѣдать. Прежде всего обязательно ѣдятъ. по
немногу каждый, „канунъ“, то есть пшеничную кашу, разведенную
теплой водой съ медомъ. Потомъ выпиваютъ нр рюмкѣ водки и за-
кусываютъ блинами; послѣ блиновъ подается борщъ съ мясомъ или
саломъ, а въ постъ —съ рыбой или просто съ мучною затолокой и
съ „олеемъ“— коноплянымъ масломъ. Затѣмъ въ скоромные дни по­
даются колбасы или яичница и въ заключеніе—галушки изъ гречне­
вой или пшеничной муки. Галушки составляютъ обязательное блюдо
для похоронцаго обѣда. Водка подается предъ каждымъ кушаньемъ.
Гость, принявъ отъ хозяина чарку, крестится и говоритъ: „Пашлй
жъ, Божа, яму (покойнику) царства нябесная, гряхбу аптущёнія, ду-
шачки спас&іія!“ И пьетъ. Водки выпивается много. Послѣ обѣда
всѣ расходятся.
На третій день послѣ смерти справляются „третйны“ и на девя­
тый день— „девйтины“. Къ нимъ приглашаются только лица, ирини-
мавшія участіе въ похоронахъ своимъ трудомъ, а также самые близкіе
родственники. Столъ въ эти дни бываетъ обыкновенный, канунъ и
галушки не готовятся; подаются же блины, борщъ, каша и какой-
либо еупъ изъ крупы. У богатыхъ, кромѣ того, угощаютъ яичницей
ц медомъ. Употребленіе водки такое же, какъ и въ день похоронъ.
Въ сороковой день отправляются „шастйиы“ —
-шесть
недѣль.
Хозяинъ беретъ бѣлую булку и стаканчикъ меду и отправляется съ
ними въ церковь. Тамъ кладетъ ихъ на аналой, зажигаетъ свѣчу и
проситъ священнпка отслужить панихиду. Затѣмъ возвращается до­
мой съ булкой, крошитъ ее въ разсыченную воду и подаетъ на столъ.
На шестинахъ бываютъ также только лица, прицосновенныя къ по-
гребенію. Обѣдъ дѣлается обильный, изъ пяти-шести блюдъ, какъ и
погребальный. На всѣхъ этихъ поминкахъ женщины поютъ такъ
называемые „жалббные стихи“.
Этими тремя днями ограничиваются поминки покойника. Поми­
мо йхъ поминовеніе совершается уже в ъ общіе поминальные дни:
рАдовницу, д ѣды.
М. Пропойскъ, Быхов. у.
Какъ только умретъ кто-нибудь въ хатѣ ,
ближайшая родствен­
ница выходить на улицу и громко плачетъ съ причитаніями. При­
ходятъ люди, не изъ родныхъ, обмываютъ и одѣваютъ покойника въ
чистое холщовое бѣлье, на ноги надѣваютъ чулки или просто обер-
уываютъ ихъ въ чистя холщевыя тряпки. Тѣло кладутъ на лавкѣ,


—
531 —
подостлавъ на ней ржаной соломы и прикрывъ ее холстиной. Муж-
чинъ на правой лавкѣ,
а женщинъ на той, которая насупротивъ
входной двери.
Глава семьи отправляется къ священнику, чтобы позвонили по
нокойникѣ и выдали крестъ и двѣ или четыре хоругви, а также вѣн -
чикъ и молитву. Принесенный хоругви и крестъ ставятся до выноса
на заваішікѣ у наружной стѣны, почему нрохожіе узнаютъ, что въ
домѣ покойникъ, и снявъ шапки, молятся.
Въ то же время приглашается кто-либо читать псалтырь. При
»томъ обязательно должна горѣть лампадка предъ образомъ или свѣ -
ча восковая.
На столѣ ставится бутылка съ водкою, рюмка, и кладется хлѣбъ
и соль, дтя угощенія нриходящихъ. Рюмка должна стоять наполнен­
ною до погребенія тѣла. Послѣ же иогребенія, въ теченіе шести не-
дѣль, въ углу подъ иконами ставится стаканъ, наполненный водою,
въ силу повѣрья, что до сорокового дня душа покойника находится
въ домѣ и нуждается въ иитьѣ .
Гробъ дѣлается на дворѣ умершаго изъ сосновыхъ или еловыхъ
досокъ, безъ особой отдѣлки, нерѣдко даже нетесаныхъ. Дно гроба
выстилается прутьями развязанныхъ вѣниковъ; поверхъ прутьевъ
кладется поперекъ гроба поясъ, на немъ гробъ устилается ио дну
длиннымъ кускомъ холста, а боковыя стѣны обиваются бѣлымъ ко-
леіікоромъ щ и тоже холстомъ. Вмѣст ѣ съ гробомъ въ хату вносятъ
щепки и стружки отъ него, ноетилаютт» ихъ ка полу около ложа по­
койника и на нихъ ставятъ гробъ. Поясъ кладется въ гробъ въ силу
повѣрья, что покойникъ при воскресеніи долженъ явиться на судъ
непремѣино опоясанньшъ .
Тѣло кладется въ гробъ по отпѣваніи. Когда его вынесутъ на
дворъ и положатъ на телѣгу или на сани, женщина обсѣваетъ зер-
новымъ хлѣбомъ вокругъ телѣги и н ѣсколько впереди ея, по пред­
стоящему пути. Д ѣлается это въ знакъ того, что умершіе въ свое
время воскреснуть.
Къ кладбищу покойника сопровождаешь большинство жителей
селенія.
Женщина, обсѣвавшая гробъ, остается дома и очищаетъ избу.
Собранный соръ и солому, служившую подстилкой на ложѣ, она в ы ­
носятъ на улицу и сжигаетъ у угла дома,—чтобы въ немъ не было
больше покойниковъ.
Когда возвратятся съ кладбища, хозяинъ приглашаетъ гостей
за столъ. Та же женщина, о которой говорилось выше, помолясь,
беретъ кусокъ хлѣба, канунъ и рюмку водки и, ставши въ дверяхъ
избы, приглашаетъ покойника на обѣдъ, называя его по имени1).
*) О роли женщины вь славянсісомъ погрсбоніи см. Ш нъ-Ф одіаиа и друг*
араб, писателей.


— 532—
Послѣ этого хозяинъ, стоя у стола съ рюмкой водки въ рукахъ, го­
воритъ присутствующими
—
Нихай жа ^жо нашъ пакбйничигсъ Ригорка свйтиникъ ля­
жйть и ны насъ грѣшныхъ съ тагб свѣту ни зыбываиТь, ды хлѣба-
соли зысылаиТь,— к апъ
намъ самимъ был0 што спыжывйть и ягб
ир&видныю душычку спымииать! Чесныя жъ и прйвидііыя раДЙТиль-
ки! ХаДЙТя къ нашыму сталу, гар-ьлычки выпить и зы баТькывыю
малитвыю хлѣба-соли пакушыть! Зы здріуя жъ васъ, гбсьТики!
—
ПйТя жъ ужо ны здарбуица! Дывай жа ГбспыДи, капъ на
етымъ сталѣ ни лапйта, ни паіДина булб!
Послѣ обѣда всѣ расходятся.
„Третшіы“ и „девятины“ совершаются семейнымъ порядкомъ.
Изъ блюдъ готовятся: пбливка, клёцки, каша и блины. Помолясь
предъ обѣдомъ Богу, старшій въ семьѣ говоритъ:
—
Пымяни жъ, ГоспыДи, душычку Ригбркыву! ХаДй ты, Ри­
горка,. к ъ нашыму стал^ хлѣба-соли аткушыть!
И послѣ этого обѣдаютъ.
Въ девятый день приготовляютъ еще канунъ, надъ которымъ
священникъ совершаетъ у себя въ домѣ панихиду по нокойникѣ .
Канунъ потребляется домашними въ началѣ обѣда.
„На шастйны“, въ сороковой день послѣ смерти, въ церкви
служится заупокойная литургія, а на кладбищѣ надъ могилою—пани ­
хида. Къ поминальному обѣду въ этотъ день приглашаются всѣ т ѣ
лица, которыя личнымъ трудомъ принимали участіе въ погребеніи
покоііника, то есть, мывшія его, дѣлавшія гробъ, рывшія могилу,
несшія креетъ и хоругви и т. п .
Такое же поминовеніе совершается и въ день годовщины смерти.
М. Рудня, Оршан. у.
Умершаго старика обмываюъ старики, а умершую старуху—
старця женщины. Молодѣйшихъ моютъ болѣе молодые. В ъ случаѣ
нужды тѣла умершихъ мужчинъ обмываютъ женщины и наоборотъ.
Покойниковъ одѣваюгь въ чистое бѣлье, на шею повязываютъ пла­
токъ, ноги обуваютъ въ лапти. Кладутъ ихъ на лавкѣ ,
в ъ концѣ
стола: мужчину кладутъ на мужской лавкѣ — противъ дверей, а жен­
щину на женской лавкѣ — по лѣвую или по правую сторону отъ две­
рей, смотря по направлению хаты.
Гробъ выстилаютъ стружками и прутьями вѣниковъ , подушку
набиваютъ сѣномъ . Мужчинѣ въ гробъ кладутъ шапку подлѣ головы;
женщинѣ, умершей отъ мучительныхъ родовъ до рожденія ребенка,
кладутъ въ гробъ пеленки, поясъ -сповйвичъ, рубашечку и платочекъ—
еповвть ребенка.
'
■.■


— 533—
Когда умершаго понесутъ на кладбище, женщина, оставшаяся до­
ма, сп ѣшитъ убрать ложе покойника, подмести полъ, вымыть столъ,
скамейки, окна и двери.
Возвратившись съ кладбища, всѣ моютъ руки и тогда садятся
за столъ. Обязательнымъ кушаньемъ считаются галушки. Выпивая
водку, высказываютъ такое пожеланіе:
—
Царства яму тамъ нябёсная! Пярбмъ ям^ зимля, а намъ на
дббрая здарбуя!
Послѣ обѣда зорко наблюдается, чтобы изъ хаты не вышелъ
молодой раньше стараго: кто раньше выйдетъ, тотъ раньше и помретъ.
Повѣрье это не касается членовъ причта, которые обыкновенно вы­
ходятъ раньше другихъ.
Поминки дѣлаются въ третій день, девятый, двадцать первый и
сороковой. Приглашаются лица, дѣлавншг гробъ, копавшія могилу,
мывшія покойника и т. д. Обѣдъ приготовляется изъ тѣхъ же блюдъ,
какъ и на похоронахъ.
С. Городецъ, Быховск. у.
Какъ только умретъ кто-либо изъ семьи, тотчасъ женщины, не
снимая тѣла съ смертнаго одра, начинаютъ громко плакать съ при-
читываніями, или „выть съ причитаньнёмъ пы нябощику“ . Сначала
онѣ плачутъ надъ умершимъ, а потомъ выходятъ на дворъ и пла-
чутъ тамъ, чтобы оповѣстить о покойникѣ жителей деревни. Услы-
шавъ плачъ, сосѣди и родные умершаго приходятъ къ покойнику и
начинаютъ утѣшать плачущихъ. Когда первое чувство горечи утих-
нетъ, домашніе сообщаютъ пришедшимъ всѣ мельчайшія подробности
кончины, его слова, движенія, взгляды. A тѣмъ временемъ идутъ
приготовленія къ омовенію тѣла. Для того, чтобы его омыть, снима-
ютъ покойника съ постели, на которой оііъ умеръ, и усажнваютъ н а.
скамьѣ посреди хаты гдѣ и происходитъ омовеніе. Тутъ же покой­
ника и одѣваютъ, a дѣвушекъ причесываютъ. Умершихъ мужчинъ
моютъ мужчины, а женщинъ женщины. Никто не долженъ отказы-'
ваться отъ этой работы: „И мы памрёмъ, и насъ людички добрый
будутъ мыть!“ Моютъ тѣло не долго, но достаточно чисто: „чисьтинь -
ка, капъ душэ нябощика на томъ свѣти булб затйшнинька!“
Одѣваютъ покойниковъ въ бѣлое чистое бѣлье, опоясываютъ
синимъ поясомъ; на голову мужчинѣ надѣваютъ шапку, а если свя- ,
щенникъ протестуетъ противъ этого, прячутъ ее въ гробъ подъ по­
душку. Женщинѣ обвязываютъ голову бѣлой наметкой; дѣвушка хо­
ронится съ непокрытой головой. Н а ноги мужчинамъ надѣваютъ
бѣлыя онучи и новые лапти, а женщинамъ и дѣтямъ —чулки, „пан-
чохи“.
t
Одѣвши, тѣло переносятъ на лавку, „на кутъ“, и кладутъ тамъ
головою къ образамъ. Мужчинъ кладутъ на „половую“ лаэку, идущую


-
534 —
отъ иола (постели) къ куту, а женщину на „пороговую“ лавку, иду­
щую 0Т7) входиыхъ дверей. На атомъ ложѣ т ѣлу иридаютъ надлежа­
щее положение: связываютъ на груди крестообразно кисти рукъ,
чтобы не сдвигались, подвязываютъ иодбородокъ, чтобы не откры вала
ротъ, кладутъ на глаза мѣдиыя монеты, чтобы плотно сомкнулись
вѣки, и т. д.
ІІослѣ »того всѣ обращаются къ иконамъ и молятся. Каждый
читаетъ про себя всѣ молитвы, какія знаетъ, но обязательно про­
честь „Отче н а п п/. ІІослѣ молитвы одинъ изъ нриеутетвуіоіцихъ
говоритъ: „Вѣшный пакбй, царства нябесиая, пакбйиая мѣста! Ня-
рбмъ яму аямелька!“
II тогда снова начинаютъ оплакивать покойника. При »томъ
считаютъ долгомъ поплакать и миогія изъ иришедшихъ жешцииъ,
хотя бы изъ далекой родни. Если бы онѣ этого не сдѣлали, имъ былъ
бы ,,грѣхъ “. Мотивъ плачей у всѣхъ одинаковый, но текстъ причи-
таній различный.
Мужчины не плачутъ и стараются скрывать навертывающіяся
на глаза слезы, но держатъ себя сосредоточенно и печально.
О покойшікѣ дается знать священнику въ самый день смерти.
Изъ церкви тогда же приносятся вѣнчикъ , хоругвь и крестъ. Это
называется „свнтлость“. Святлбеть ставится снаружи, у окна. Копать
могилу и дѣлать гробъ приглашаются люди чужіо. Сноимъ домашнимъ
»того нельзя дѣлать подъ страхомъ кары Божіей. К ъ вечеру въ домъ
приглашаются старики и старухи сидѣть ночью „надъ няббщикамъ“ .
Грамотеи читаютъ псалтырь. Н а другой день рано утромъ близкая
родственница умершаго снова выходитъ иа дворъ и громко причи-
таетъ ио покойникѣ,
чтобы напомнить о немъ жителямъ деревни.
Хороиятъ обыкновенно на второй день. Вызывается »то воиервыхъ
тѣмъ , что обязательное угощеиіе многочисленных!» посѣтителей при
долгомъ нребываніи покойника въ домѣ причинило бы хозяевамъ
большіе расходы, а вовторыхъ и существующим!» убѣжденіемъ, что
„нябощику дужа труднинька дат^ль, пакуль ни зыкапають ягб у зя-
мёличку“.
Отпѣваиіе совершается обыкновенно въ полдень. ІІослѣ отп ѣва -
ванія кладутъ тѣло въ гробъ и присутствующее „прощаются съ ня-
бощикомъ“.
Снова начинаются причитанія, которыя продолжаются до тѣхъ
поръ, пока закроется могила.
Съ кладбища всѣ присутствующіе приглашаются „на халтурный
абѣдъ*. Здѣсь нрежде всего подается „канунъ“— разведенный наводѣ
медъ съ покрошенной будкой или баранками; потомъ подается водка
и „кулёшъ“, приготовляемый изъ пшеничной или гречневой муки,
затѣмъ остальныя кушанья— борщъ изъ капусты, супъ съ крупою—
„крунена“, каша, блины.


*—535—
На третій день, утромъ, до восхода солнца, родственница умер­
шаго снова выходитъ на дворъ и громко илачетъ, напоминая жито-
лямъ, что въ домѣ былъ покоііникъ.
Спустя три недѣли, по покоііникѣ „поднимаютъ проскуру“ . Род­
ные несутъ въ церковь „рѣзпики “, то есть треугольный лепешки изъ
шненичнаго тѣста, стаканъ меду и пирогъ домашняго изготовленія.
Священник?» совершает!» панихиду и потомъ беретъ принесенный ни-
рогъ и вмѣст ѣ съ молящимися подшгмаетъ три раза вверхъ. Этотъ
обрядъ назы вается поднятіемъ проскуры.
Съ этой „проекурою“ идутъ домой и тамъ дѣлятъ ее между
приглашенными родственниками и сосѣдями.
Въ сороковой день справляются „шестшіы“ (6 недѣль). Въ »тотъ
день священникъ приглашается въ домъ, гдѣ былъ покойникъ, и
здѣсь совершаетъ панихиду. Затѣмъ слѣдуетъ обычный „хаутурный
абѣдъ“— съ кануномъ, кулешомъ, блинами и т. д.
Мошков. вол ., Орш. у.
Причитанія,
Жена помужѣ .
А мой—яга ты рбдьнянькій, а мой жа ты мйлянькій! А куды жъ
ты сабргіуся атъ насъ? Сабрауся ты у дальняю дарбжку и пи вер-
ниеься ужб къ намъ! А на Karù жъ ты насъ кйнау адныхъ? А хто
будя майхъ дътачакъ гадавать, а хто будя имъ хлѣбца дабывать? А
есть жа у насъ скатинка, а хто яё даглядать будя? А есть у насъ
нальцо, а хто жъ ягб намъ пахать буди? А хто жъ тяперака будя
рана уставати. да намъ работу закАзавать?
(
С. Недойка, Рогачев, у.
Дочь по отцѣ .
Тотчасъ послѣ смерти.
Татуличка мой рбдьнинькій! Нашто ты насъ пакидАишъ? Якъ
намъ тяпёрь пражйть? Якъ намъ тяперь ирабыть? Якъ намъ тябб
забув&гь будя? Аткуль намъ тябе дажыдати, изъ якбгавакбица тябе
выглидать? ІІакид£ишъ насъ, татуличка, атлитАишъ, галубчикъ-нра-
лісачка! Ты жъ нашъ гбсьтичикъ, нашъ мйлинькій: нямиога табѣ у
насъ гасьтивАть,— навучи, татуличка, якъ тябе забывати!..
Когда гробъ дѣлаютъ .
Татуличка мой рбдышнькій! Нашто ты плбтьничкау наш$? Са-
6paÿ ты раббтьничкау,— дялйтца ты хбчишъ, татуличка! Чимъ мы
табѣ ни унаравйли,— чаго ты пакидйть насъ хбчингь? .


—
536 —
Когда гробъ готовъ.
ТатуотГіш, нашъ родышнъкій! Ти па'бйччу табѣ дамавйну са-
етрбили, ти на натуры гйту хату издѣлали? (повторяется нѣсколько
разъ). РазгнѣваУся нашъ татуличка, разгнѣвауея нашъ рбдьнинъкій!
Ничбга зъ нами ни гавбришъ: хоть скбльки съ таббй ни г^кай, а ты
ничбга ни ’твичаишъ! Дау спакбй сабѣ: ни прбсишъ и ии прбсисься,
и ничбга ни гавбришъ зъ нами....
Эти же причитанія говорятся дочерью по матери, сестрою по братѣ и
по сестрѣ; при этомъ соотвѣтственно изм ѣняются обращенія: „мамуличка“,
„м атуличка", „сястричка“, „братулинька“.
Сироты по матери.
Матуличка жъ наша рбдная, накинула жъ ты насъ, дробішх7>
еирбтакъ! Каму жъ ты насъ приказала? Будя насъ тянёрь уеюдыхъ
лоуна. Tfliiépi, жа у насъ ц бйтякъ и матакъ будя усіодых7> мнбга!
Нахбдимся мы и гольш іі босыя, и галбдныя и халбдныя! Якъж ажъ
намъ тяпёрь заставЛтца? У каго жъ рубашачки намъ красить? Хто жъ
нас7> тяиерь абшывать будя? Хто лгь пасъ тяперь будя абмывать?
Хто жъ насъ будя даглндать, матуличка жт> паша родная?...
Мать по ребенкѣ .
Маё дитгітачка родьшшькая! Атлитйинп» ;ка ты далека- атъ мя -
т \ Мая ягадка нидазрѣлая. бисч> нары жъ ты атвалилася... Утрати­
ла Ж7> я сваю ягадку, а тяперака ни знайду я яс!
Весною:
А тяперака ж?> уси пташачки зъ вырья литять, а ты жъ, маё
дитгітачка. палятіу у вырь навѣкп ...
Осенью или зимою:
Ни байсься ты, мая нралісачка, ии марбзу, ни вѣтру, пи за-
мнти! Хто жт> тамъ TH6è будя даглядйти, а хто тнбй будя спавивАти,
къ кам^ ты тамъ прыхилнесься, хто тябй тамъ спазн£я, хто тябо
там7і угадал, дитятачка маё рбдыпшькля!..
Я если дѣти мрутъ часто:
Maè дѣтачкп, мае милыя, ня умѣю
я васъ гадавать! Настоя­
лась я ужо пазаваратьтю, напрасилася ужо чужыхъ слугъ! Чужыя
дѣтки на -ранки гошоть, а свайхт» іш д ѣ ии угадаю, ии дѣ ци спазнаю!
Дѣтачки Maè милыя, ни хбчитя вы у мяне гадавйтца, ни умѣю я
васъ расьтйть, гадавать!..
Жена по мужѣ .
Мой гаспадАрикъ, мой галубчикъ, нашто ты мяне лакйнуу, на
што ты щше разарйу? Каму жъ ты хадяйства сваё атказау, каму
зъ дробными дятьмй. мянё приказау? Якъ жа мнѣ зъ дробными У т ­
ками тяперь пражйть?
тя жъ шіѣ ихъ тяперь гадавать?


А мая Ж7> ты сястрйчка, май мйлинькая, а якъ жа намъ съ та-
бою раставйтца, и Дѣ намъ съ таббю сустрак^тца? Люди жъ—сястра
съ сястрбй еайдутца, сястра еъ сястрой пагавбрють, а исъ кимъ~жа
мнѣ, сястрйчка май рбдная?...
Если у покойной дѣти:
Сястрйчка мая мйлинькая, нашто жъ ты дѣтакъ пакинула? На-
страждАютца яны, па свѣту ходючи, а сваіЬ матку шукАючи...
Внучки по бабѣ .
Бабуличка наша рбдная, а нашто жъ тынасъ иакидАишъ? Тыжъ
насъ калыхАла и гадав&ла, наша тружданница, наша баб^ничка, а
тяперь ты насъ аставляингъ! Мы жъ тваё ручки иа’тарвАли,—насъ
нбсючи, тваё нбжкп притамйли,—нас7> калых&ючи, приказки намъ
усякія спиваючи,—бабусичка наша рбдышнькая!..
Пропойская вол. БыхОвск. у.
Жена по мужѣ .
А мой жа ты гаспадарбчикъ, а якъ жа ты мяне иакидАишъ, а
зъ дробными Дьтачками? А хто жъ имъ буДя загадаваТь, а хто жъ
ихъ иажалъя, нуму-рбзуму навуча? А иё къ каму жъ имъ буДя га-
лбвачки прыхипути!... А у вялйкаю лп> ты дарбгу сабрауся, да ты жъ
ужи аттуля ни вбрннеьея. А Ти. табѣ жъ надаіла ужо на стымъ свѣ-
Ти?.. . .Л выбрау жя ты сабѣ хатачку дужа Тёмпаю, нима жъ у ёй
ни вакбнца, ии двярэй!..
Мать по ребенкѣ .
А мая яа> ты ягадка нидазрЗзая, а чагр жъ ты такъ рана атей-
палась? Ти иа тябё яп> халбдныя дожджы ишли, а Ти Тябе яркая
еблнушка сиякло?...
С. Городецъ, Ьыхов. у.
Дочь по отцѣ и по матери.
Мамачка (или—татачка) ты мая рбдная,. а куды ты атъ мяне
прыбралася, а у якую жъ дарожачку, а у якую жъ етарбиачку? А
кали жъ мнѣ Тябё у гбсьТи ждаТь? Я бъ вйлачки павымитАла бъ,
дарбжачки наиысыпала бъ, я бъ мймачку (татачку) у госьТи ждала,
и столики б7> пазасьТилала, и кубачки папаливала бъ, мамачка мая
рбдышнькая!..
Жена по мужѣ .
А дубочыкъ ты мой зялёнииькііі, а бярозка мая кудрйвая, а Ти
в ітр ы жъ Тябё падвѣяли, а Ти буры Тябё падламйли? А супр$жа-
чыкъ мой мйлинькій, а куды жъ ты г5та ирыбрауся,. а нашто жъ ты
Сестра по сестрѣ.


мянё пакйнуу? A къ каму жъ я тяпёръ прыхинуся: нимашъ у мяйе
никагё раднбга! Буду я хаДЙТь, якъ заблудная авёчка у л ѣ с и , такъ
я бисъ свайго дружочка буду жыТь!..*
Мать по ребенкѣ .
Яблачка маё садавбя, чаго ягь ты атъ мянё аткатйлаея? Ати буры
^ Тябё атвѣяли, а Ти вѣтры Тябё аткаТили? Усѣ птАшачхш зъ вырыю вы-
/ лит& ш, а ты, маё ДиТйтачка, у вьірый заляТѣла! Т и зизюличка иат-
кукавАла, Ти салавёичка иатщибитау? А Ти, маё ДиТйтачка, туды Тябё
падгаварііли? Усихъ птйшачакъ зъ вйрьпо даждуся, а свайгб ДиТ/ь
I тачки ни вѣкъ ни даждуся... А Ти я жъ Тибё ни гадавАла, а ти я жъ
[ Тябё харашё ни калыхАла? А хто жъ тябё тамъ бизъ мянё калыхаТь
буДя, а бизъ сваё діблички, бизъ сваё м'ат^лички?...
^
Крюковскій приходъ, Могил, у.
Сестра по братѣ .
A ÔpàxHHiibKa шъ ты мой рбдышнькій! Чаго я^ъ ты такъ скб-
рыяька атъ насъ утикйишъ? Т и ни жаль жа табъ я тАтухны и мА-
мухны? А янй ш ъ та Тябё ускармйли и узгудували, а ТяпбриТьки
пытъ стАрысьТь адны на горя зыстАлися. А хто шъ ихъ Тяпёрь пы-
читкТь и пувыжАТь буДиТь? Hé зы кимъ жа имъ старыя кбстухиы
прыбярёчь, a мынѣ (мнѣ) ш ъ дявбцкыго гылавбго аднЗй ня збѣгытца,
бр^хнинька мой рбдьнинькій!...
Мать по малолѣтней дочери.
ДиТйтухна шъ ты маё рбдышнькыя, пташычка шъ ты мыя ни-
ныглйдныя, куды шъ ты далёка атъ мяне атлитАишъ? Чимгь жа табѣ
у тваёй матухны ни спазрылыся? Яблычка т ъ ты маё сйхырныя,
чаг о шъ ты ии сазрѣушы аткаТйлыся?... Т я пбрь жа ка мнѣ нихто
ни пры хйлитца, и ни прыгарнётца! А бывала шъ ты, 'якъ тая лАста-
в ачк а, ка мнѣ прыгарнесься и ÿcë мнѣ рысщабечишъ! Асбуиинькашъ
ты маё красныя, чаго ш ъ ты бисгі> napù, такъ р&ішнька, зыкаТйлася?
А Тяперь жа я куды ни лайд^, тибё ни знайду, аткуль ни прыд^,
ты мянё ни стрэнишъ и п атіш н ы га славбчка. мнѣ ни нрамблвшпъ!..
Это же и по сынѣ, но въ концѣ прибавляется слѣдующее причитаніе;
А я нгъ ны Тябё, мой сы нуіпычка, сшлДивалыся! Я шъ думыла,
што, ты миѣ пры стірысьТи лѣтъ будишъ хлібничкымъ, a fnaé-
риТьки шъ я усю м ай наДіичку пыТиргіла!..
Жена съ дѣтьми по мужѣ .
А мой жа ты гылуббчикъ еілзинькій! Сакбличикъ жа ты мой
йсьпинькій! Куды шъ ты атъ мянё далёка атлнтёщшъ? Ны кагб шъ
ты мянё зъ дробными Дѣткыми тякидйиіпъ? А ты шъ у мянё быу
уей1р&да и пырйдычка! Чимъ жа я Тябе, май j падру^ъяJ дырагбя,)
нрыгнявйда? А Д-ьтухды жъ маё дрббиииькія, а къ кадіу жъ мы Тя-


— 539-
ітерь ирыхинёмся? А хто жъ абъ насъ тяиврь. надумыиТь ды иыга-
дниТь? Усякій я;а тяперь ныдъ нами нызругАитца и нысмяётця. —
якъ зы насъ Тяперь нёкыму зыступйтца!...
Тоже, по мужѣ нехорошемъ.
А мой жа ты гыспыдарёчикъ, иа што шъ ты мяне зъ дробными
Д ѣ т к ъ ш и пыкидаишъ? Я шъ ѵжэ и такъ зы табою ныгырювйлыся!
Ни знкла шъ я ни будьня дьня, ни нрАзьничка! Съ таббю шъ я а
ни ÿ пиръ, а ни у бясѣдычку1 Была шъ я и збита и зжурына! А Тя­
перь жа мнѣ— было горя ды й нагбрила: усю сйлычку я пытрАТпла,
и npàn;yxHbi пыпринимала, а ничбга шъ я ни выжыла, тбльки усе
сваё дббринькыя тутъ иытраТила. а Тяпбрь аДинёшынька зъ дрббными
Д ѣ т к ы м и , и гблинькыми и ббсинькыми, я зысталыся! Нима шъ у
мянё ни хлѣба ни крбшычки, ни мучицы ни щапбтычки! Якъ жы я
Тяперь сваю галбуку прилАжу, и Дѣ ш ъ я зъ дрббными Дѣткыми иа-
Дѣнѵся? Чіпгь жа Тябё пухувкю и иымяіг^?
М. Рудня, Оршанскаго у.
Мать по ребенкѣ—сын ѣ .
А мой жа ты* сынуличка! А мой жа ты лпбяДюличка! А чаго шъ
ты, мой сынуличка, атъ мянё уТикаишъ? А Ти я шъ табѣ иадаѣла?
А скажы m г», скажы, мой сынуличка, а кали ты іса миѣ прыДишъ у
гбсьТійки: а ти зъ васхбду, а Ти зъ захыду? Капъ я знала, мой ты
либядёчикъ, калй ты прыДишъ ка мнѣ, тады пъ я ничбга пъ ни
раббтыла! А ты шъ паѣДишъ, сынуличка, у хатычку дужа Тёмныю,
бизвакбниыю. А тамъ жы дужа тёмна, мой сынуличка! А тутъ жы
ты дуят быяуся Тёмныга, а Тяперь жы ты иДелъ у хатычку Тёмныю
и бизвакбниыю, и ни байсься!.. ГасьТюй1гасьТюй, мой ты сынуличка!
Ннмношка шъ табѣ ужо у насъ гасьТювАТи. Нраей шъ, пр&сй, сыну-
лпчка, свайхъ ТёТиникъ и ДйДиныкъ, капъ яны Тябё прыбрали!..
Агарчйу жа ты мянё, маё ДиТятухна! ЗнаТь жы ты ны мянё дужа
разгнѣвуУся,—што ты са мной ничбга ни гавбрышъ! Знать жы ты,
маё ДиТйтухна, дужа Богу угбДинъ, што ёнъ Тябё атъ насъ атьни-
мАиТь,—кт> сабѣ у выслужнички... Нрышчай, прышчай мой сынулич­
ка! Прыхбдитца исъ таббй рысстрятца иа вѣки, мой ты сынуличка,
мой ты либяДібличка! Упруулйимъ жа мы Тябё, маё ДиТятычка, про-
Ти лѣТичка, проТи Тёплыга! А уси шъ Дѣтычки будуть на вулицы
гуляТи и крАсычки ирвйТи, а майго шъ жы ДиТЙтычки ня б^ДнТь
виДаТи...
Тоже, когда гробъ выносятъ.
НыТих^сипьку вы, маё ДйДички, яго вы сьним&йТя! Ягб жъ кб-
стычкидужа бблныя! . . . Ти прасйу жа ты, мой сынуличка, сваіігё
татуличку, капъ ёнъ запрёхъ табѣ свайго кбника заѣхыТь у хйтычку,
дужа тёмныю, бизвакбниыю? Замкнуть жа тябё, т ё ДиТйтычка, трём«


—
540 —
замбчкымп. Первый жы замбчыкъ—граббвыя дбщчычки, другёй жы
за.мбчык'ь—жбугыіі нясбчыкъ, a трзТьТій замочыкъ - трйвычка-
мур^вычка...
1
Тоже, когда засыпаютъ могилу.
'
А я ліъ къ табѣ, маё ДиТятычка, буду хадйть важный Дннёчыкъ»
Я шъ буду пы табѣ кукувйТи, T.ioé ÿ гбсьТійки къ сабѣ звати... Якъ
жы мнѣ забіітца бткыга Дитятычку, еткыга ліЬбинькага? Ёнъ жы ви-
сялиу усю нашу сямбичку... Мой ты ДиТятычка, мой ты ліЪбинькій
сыночикъ!...
С. Высокое, Орш. у. Мог. Стар. III, 73.
Женапомужѣ .
А мой жа ты галуббчикъ, а съ кимъ жа ты мянё пакин у у зъ
дробными Дѣтками? Якъ мнѣ зь ими пражйТь Тяперь, хто мнѣ па-
е биТь гадавать ихъ, къ каму мнѣ сваю галбвушку прыхин^Ть?
Мнбга нййДитца и бітякъ и матыкъ пабиТь и пажурйть, а къ путю -
привбсьТи будить не'кыму! Ни хаТѣу ты самъ свайхъ ДІтьі^Г^жгГ
лѣТь, расьТйТь,—чужыя баТькй—матки жалѣюТь, да съ тваёй халу-
линки будуть вбнки гнаТь! А Тяпбрь тваб ручки-пожыньки лижàTь
спакбйнинька, и нараббтылись и яахаДилися!...
Мать по ребенкѣ .
Маё ДиТйтычка малонькыя, а май ішсмышлёнинькыя! А куды ты
агъ мянб атлитіишъ? Ни байсься тыни голыду, ни хблыду! А выйду
я Тяпбрь на вулицу, а уси Дѣтки тамъ гуляготь, тольки майго ни-
м‘сіщицьки!.. АбйДиу ты мянё, маё ДиТЙтычка, знать, я болыны за
уеихъ сыгряшыла!
А Уси птушычки зъ вырья вылиткюТь, а ты атъ мяне атли-
таингъ! ЗыпусьТіла май хатычка—не'кыму мяне разбуДЙТь и развися-
лить... Нбжычки маб мйлинькія, ножычки маё мйлинькія, набѣгылись
вы и нагулялися... Тружданничыкъ мой нивялйчынькій, нытруДиуся
ты и ныгулйуся, а Тяпбрь ляжыіпъ спакбйнинька... СваДибка мая
гбрькыя, еваДибка мая нивясёлыя, биза уромя надыіплк ты! Кагб
мнѣ на ету сваДибку звати, Дитйтычка маё мйлинькыя?...
Дѣти по отцѣ .
А татуличка нашъ родышнькій, съ кимъ яга ты насъ паки-
д^шпъ? А хто жъ навъ будить кармйть-пайть, а хто жъ насъ рась-
ТиТь буДиТь? Уейкій жы насъ б^ДиТь тукыТь ды люкыТь. ВаТькины
ды маткины Дѣти B m i ÿ здѣлыють, а мы, сироты, за ихъ отвичіть
буДшіъ! Татуличка ты иашъ рбдьнинькій, ч&мея наеъ хшвидйТь,
3J44U бъ ты насъ нухувауі...


—541—
Когда внесутъ гробъ.
Ни хаТѣу ты, нашъ таблична, зъ нами у раскбшный хаТн
жыТь— a6a6pàÿ ты сабѣ хатку новую, ни вяликыю и нивясёлыю!
Новотухин. вол., Орш. у.
Дочь по отцѣ или матери.
Татуличка (или матуличка) ты мой родьшшькііі, сь кимъ ты
мине .иыкидяищъ ни при разуму, ни при усёмъ дббрымъ? Хто шъ
мянё научить къ чаму дббраму, хто жъ мяне дыглидіть Тяпёрь бу­
дить? А ты жъ, бувіиа, ÿcë приказыишъ: „слухыйтя мяне—людьми
буДиТя!“ А Тяперь я астануеь бисъ Тябе якъ пень той,— зь мянё люди
зругатца будить, дббрыму учиТь ня будуть! Чаму жъ ты, мой тату­
личка, болыиы ни пажыу, чаму жъ ты мяне большы ни нудгудувау,
аДёжынку б", якую мнѣ справиу, и къ толку бъ мянё иристрбну!
Я жъ Тяперь иахаджуся ббсая и го'лая. ІІрйДпТь святцб якбя—у лю­
дей и то'я и сёл ёсь, а я галюсинькьш! ЛюДи будуть висялйтца зъ
рбдьнинысюпг, а я буду одна—адинбхинька! Татуличка мой родьнинь-
кій, а я жъ тябё бо'льшы ни увйджу, а я жъ Тябе болыиы ня устрѣч ѵ .
гыласбчка твайго ни нач^ю! А куды жъ ты атъ мяне еыбрауся? А
нихто жъ тамъ табѣ ни лракукуиіь, тольки шэрая зязіодька ÿ ба-
рбчку, а нихто жъ тамъ табѣ ни иращабёчиТь, тбльки адйнъ сыла-
вёйка у кусточку!...
Жена помужѣ .
Падр^жынька мой милинькій, якъ жы мнѣ жыТь Тяперь бисъ
Тябе, якъ бисъ Тяоё путь мнѣ ныхадйть и толкъ; што Дянёкъ прй-
ДиТь, усё буду думыТь, якій мнѣ егіньни толкъ ныхадйть? М пій бы
ты мянё нухуваУ, чимъ мнѣ бись Тябе аетаваТися! Я шъ зы табой
пукрусувалыся, а Тяпбрь жы я гбря нытярплюся! А каму шъ ты
свайхъ Дѣтычикъ, дробныхъ, ниразумныхъ, пириказыишъ? А хто нгь
ихъ да толку, да ро'зуму дывадйть буДиТь? Тяперь жы яны гбрькими
сирбтычкыми астаіЬтца, усякій жы ихъ абиждйть буДиТь...
Невѣстка по свекрови.
А мамычка ты мыя няродиыя! Нивялйкыя ка мнѣ твая жалысь
була: ты мянё рана пыбуджёда, а пашоушы ны еяло, абслауляла! Ня
етольки ты мнѣ була памбшішца, скольки нябыльница! Ты шъ мнѣ
бул& ни пырадьница, а тольки зрадышца: бѵвііла. нерва ішраишъ,
а посьли абславишъ! Ты шъ миѣ дыбраты дббрый яя мііеьлнла и ня
мысьлишъ! Ты ни мянб тады вбу:;амъ ляДьла, а Тяперь и саусймъ
ня хочишъ,—маыычка мыя нярбдпыи!
Мать по взросломъ сынѣ .
А сыночикъ ты моіі милины,-iti. лішііі бы я Тябё царіо яддадя,
чимся пухувала! Я шъ бы Тябё дыжыдйла, я шъ бы уоё наДьилысь


—
542 —
сь Тябё хлѣба! А я шъ думыла тябе къ толку прывёсьти, падру-
жыньку табѣ выбирала.. А Тяперь жы Ужо п падружынька ня трбба!
Л ѣ п і й бы я Тябё еусймъ ни рыджАла, иячймся я тябе гудувйла и
вялйкыга зыкыпала... Я шъ нытъ таббй хварэла—баліла. а карйсьти
ниякія ня міла. Я шъ Тябе ниразъ ни забуду, пакуль жйва буду,
уси сьлядбчки тваё прыплачу, вочаньки уси свае пытрачу, пы табѣ,
мой сыночикъ милинькій! Дыжыдала я ішрямѣны-сиомычи, а дыждйла
кручины-нёмычи... А хто шъ табѣ, моіі сыночикт», Тяперь прыйукуиТь,
прыщабёчить? Ай. я шъ иы табѣ млѣю-гарюю, а ты ляжйшъ висё-
лшіькій, спакойнииькій...
Мать по взрослой дочери.
Дачушычка ты мыя рбдышпькыя! Лѣііій бы я Тябе у люДи ад-
дала, чимъ на тЗй сьвѣтъ нрыбрала! Лѣиій бы ты, мыя дачушка,
красувалыся и жыУшы висялйлыся, чимся лиж&Ть будишъ у сыр5й
зямёлиццы, на тьвѲрдый шісьТёлиццы! Ягыдка мыя иидазрблыя, бисъ
парьі ты атвалйлыся, на ётымъ сьвѣТи ни пывисялйлыся... А ты шъ
у мянё адна была, якъ рбжа у саДи цвила! Хто шъ маёй Тяперь
старысьТи ириглѣДііть, а хто мнѣ иры старысьТи ѣ с т ы і і ь к и , іштыньки
иыдсьсь? Дачушычка мыя мйлинькыя, куды шг» ты прыбралыся, у
дбугыю дарбшку еыбрілыся? Ниразу шъ ты ка миѣ ÿ гбсьТи ня
дрыДиіпъ, а я шъ Тябе буду ждаТь-ждаТь, и ни даждуся!...
Мать по ребенкѣ ,
если умретъ внѣ дома.
А диТЙтухна ты маё рбдньтя, ни чирызъ мяне ты на той сьвѣтъ
нашло: я шъ Тябё вярТіла-хухлпла, капъ табѣ Тёплынька булб! Ажны
шъ я тяиерь вярТѣла Тябё ласьлѣдьпій разбчикъ! ПрыДёТь виснА—
усихъ дѣтыч ки будуТі> ны двар£ гуДѣТь, аднаго тольки Тябё ня 6ÿ-
ДиТь, мае ДиТятухна! А штобъ вѣдыла я етый Дянёчикъ нищАсный,
я щъ бы ия рйлыся изъ дому! ЗнаТь жы табѣ ба£ькывыя лаѴки ни
булб, што ты ны чужэй лаУцы ляжйшъ, вясёлинькыя, давблнинькыя,
у чуж^й магйлыіикъ гляДйшъ ..
Мошковская волость, Орш. у.
Дочь по отцѣ или матери.
Сейчасъ по кончинѣ .
Што шъ ты, радйтильница, рбнная матушка (или—радитиль,
ронный батюшка), аетавила мяне гбрькаю нящйснаю сиратиыущку!
Къ каму шъ мнѣ тяперь сваю буйнаю галбушку нрихии^тьѴ У насъ
жа шъ у цйстымъ поли ни сады ласажаны, ни лугй пасіяны, ни-
щасиыхъ, горькихъ сиратинушакъ. Ты шъ, радитилышца, рбииая ма­
тушка, - размахни свай бідаи руцаньки атъ рятивбга сярьдёцушка,
ты інъ устань, радитильница, ронная матушка, пагаварй съ намъ,


—
543 —
горькимъ сирбтушкамъ, навуцы наеъ тяжблаю работку рббить! Ни
атвяц&ишъ, наша радитильница, ронная матушка, ни ядйнага славё-
цушка сваймъ гбрькнмъ няпфснымъ сирбтушкамъ!...
Когда тѣло вымоютъ и одѣнутъ.
Куды шъ ты, радитильница, ронная матушка, куды шъ ты зна-
рядилася атъ насъ горькихъ сирбтушакъ? Запустѣить жа твая тёплая
изббушка, широкая вулушка, гладкай дварбцыкъ! Ня услышымъ мы
атъ сваей радитилышцы, роннай матушки, никакбга гулбцку, тольки
услышымъ у цыстымъ поли, дрбмныхъ птушацакъ, шэрыхъ кукуша-
цакъ. Буду шъ я, горькая сиратинушка, нримяц&гь, дѣ будуть кук^-
шацки кукавать, увиватца: ти ни радитилышца, ронная матушка,
нрилятить кгь нам:,, горькимъ сиротушкамъ?...
На слѣдуюіцсе утро, когда навѣщаютъ тѣло въ холодной избѣ .
Атапрй. мп и радитильница, ронная матушка, атацрй ты намъ
дьверцы! Хадй ты у тёіпач) изббушку, абагрѣй свай бѣлаи руцаньки,
свай скбраи нб,к:шькіі! Имъ тамъ знабиёшынька, халаднёшынька...
ІНто шъ ты расьсярьдилася, радйтильница, рбнная матушка, ни ат-
вяцкшнь намь, горькимъ сирбтушкамъ, ни ядйнага славёцушка? Ка-
тбрай дянёцыкъ ня слышали мы атъ тябё гулбцка!...
При выносѣ въ церковь.
.
Ни улятай, мая радитилышца, рбнная матушка! Запустѣить твая
тёплая изббушка, шырокая вулушка, гладкай дварбцыкъ! Паелухай
ты наеъ, горькихъ свабхъ сиротушакъ: мы шъ, горькаи сиротушки,
нашатйимся у цйстымъ поли, бытта травинушки. Зазнабйла наша
сярьдбцушка знаблёханька, ня увидимъ мы, горькаи сирбтѵшки, ни
краснага дянёцка, ни вясёлага цасбцка. Зарастать наши пути-даро-
жаньки ^стымъ ёльницкамъ, густымъ бярезьницкамъ, а и горькимъ
асйнушкамъ (тв. п. множ. ч.).
При опусканіи въ могилу.
Пасьлѣдній разбцыкъ, пасьлѣдній цасбцыкъ, сниданьня, пра-
щйньня, радитильница, ронная матушка! Закатилась маё тёплая
красная солнушка, ня стала янб насъ сирбтушакъ грѣть, мае тёплая
сагріища! Выйду шъ я, горькая сиротушка, заутра ранёшанька на
шырбкаю вулушку, пагляжу шъ я, горькая сиротушка, на цатыри
старонушки: ти ня Увижу идя маёй радитилышцы, роннай матушки?
Ти ни разм&хаваить ина сваймъ бѣламъ руцанькамъ, сваймъ ско-
рамъ ножанькамъ? (тв. п. миож . ч.).
Придя съ кладбища.
Упусьтнла я сваю радйтильницу, роннаю матушку,— ня Увижу
шъ я ниг краснага дянёцка, ші вясёлага цасоцка! Зазнабйла маё сярь-
дбцушка иа ц&шй гадбцыкъ!


—
544 —
Въ концѣ обѣда, когда подадутъ кисель.
Пейти, ѣшти, люди дббрап, усдамишійти май) радйтильницу, рбн-'
паю мйтушку! Мой любимый братицъ, салавюшка! Выйди иа шы-
рбкаю вѵлушку, падъ касястая вакбшацка, падъ нярбдышй вугалб^
дакъ,— ти ии стайть май радитилышца, рбнная матушка? Скажйти
вы, добраи людцы: цыіЬ вы бясѣдущку бяс^дуити, цыіЪ вы пирушку
иир^ити,- — т и
ни маёй радитилышцы, рбннаи матушки? Вы ехадйти,
дривядити яё у тёплаю изббушку: ти ианравйтца ёіі смирённая бя^
сѣдушка насъ, гсгрькихъ еиротушакъ?...
Мать по дѣтямъ .
Послѣ кончины .
Mac мйлая дитятка, што шъ ты сащаиила свае білаи руцаньки
къ ріітйву сярьдёцушку, аставила мяие гбрькаю, нищаснаю? Я на-
дѣилаеь, гарюша, што будить падъ маб скбраи нбжаньки, надъ бѣ-
лаи руцаньки падмѣна! Скорая ігадмѣнушка, в ѣрная служанъка, лёг-
кая насйлушка, куды шъ ты, куды улятаишъ, сваю радйтильницу
кидаишъ?
Когда выносятъ изъ дому.
ІІусьтила я свайго мйлага дятёнацка, усю силушку налажыла*
сырую, зямёлюшку ни наггбунила. ІІрилятай жа шъ, мой милый да-
тёначажъ, у сваіЪ тёплаю изббушку, раавяди шъ ты таск^-круцынушку
сваёй; радитилышцы,, рбннаи матушки!...
При опусканіи въ могилу.
Упусьтида я сваю милаю дитДтку-иташацку! .Закатилась мае
красная теплая ебуцушка! Ни будить жа шъ янб грѣть мянй у ста-
расьти!Унусьтила я сш т мидаю пташацку у сыру зямедюшку, у
жаУтй ащебцки!. Црилятай, мая, милая дрбмнаи ішшацка, въ вячару.
иазьнёханька, на утрУ ранёханька, къ сваёй радитилышцы, рбннай
матушки, абагрѣй жа шъ сваё бѣлаи руцаньки-ножаньки у тёплай изб-
бушки, у мягкаіі падушацки!...
‘
г
На слѣдующій день послѣ погребенія.
Ииряймй, мой милай дятёнацыкъ, мянё гбрькаю съ круцынуш-
кай! Приляти у тёплаю изббшнку, атагрѣй сваб бѣлаи руцаньки, сваё
скбраи нбжаньки, пагаманй съ тваёй радйтильницай, рбннай матуш-
кай! Я шъ еягбняіішяю тёмнаю ноцушку прислухавалась: съ катбрай
старбнушки падАшъ гулбцыкъ сваёй радитилышцы, маё йсиая сбу-
нушка! Црилят^й, мая милая дрбшіая пт&щацка, развяди знай) таск^
круцынушку! Я шъ найду у цыстая нблюшка на тш&блаю работушку,
нагляжу, маб рбнная дйтятка, на Уси цатыри старбнушки: ти ниля-
ійть май милая дромная ншішцка, шбрая кукушцка? Ирилятй, маё
*
%'*
I


545 —
милая дромная дйтятка, у цыстая пблюшка, на широкаю нивушку,
на тяжблаю работушку, къ свабй раннбй матушки, надмяни маб ела-
баи ножаньки-руцаньки!...
Дер. Д ѣино ракитинскаго прихода Невельск. у., на границѣ Псковской
губерніи. Много старообрядцевъ.
З&чъпо©тѣ .
А што шъ ты н ас ъ , татка, пакйнуу, татка нашъ кармялицъ,
пакйнуу ты насъ на гбря м&линышхъ, ацужйи шъ татки н е жа-
лысьливы. Мы т ъ якъ пбйдимъ, татка, ны работу, мы шъ усюдыхъ,
татка, будимъ тябе сацыть и приглидать: ти ии |зн&имъ тябё, татка,
ти ны nà xaTKn, ти ны раббтки! А'нашто пгь ты пакйнуу насъ, дроб- ч
нинькихъ и малинькпхъ? Мы шъ тяперь, татка, уеимъ будшіъ ми-
ш&гъ, мы шъ тяперь, татка, будимъ мнбга мѣсьтицка занимать, а у
тябе шъ, татка, мы былй ни зн^щіы и ня видны. Уси шъ ныдъ нами,
татка, надзругуютца. Â мы пгь будимъ тяперь, татка, лиха ѣсь, лиха
пить! А татка, цангъ кармилжцъ! А нысткнить лѣтца тёплая: птаеэщки
зыпають, зязюлицки зыкук^ють,— a ігы пгь тябе, татка, усюдыхъ бу­
димъ сацыть: ти п адъ бѣлый бярёзый, ти п агь крутымъ биригймъ
(мн. ч.), А татка ты нашъ, кармилицъ, еылавёйка ты нашъ!...
Дочь до матери.
Мамка зязібяька, мамка кукушка! Што шъ ты наЬъ пакіныла
на горя ййдинькнхъ? Цужшг шъ матки ни жалыеьливы и ня мйлы-
сьтивы! Мамка зязіблька, мамка кармшица! Хто шъ тяперь насъ бу­
дить ны раббтку сныриж&ть, а хто шъ тяперь будить рызбужать?
Мамка-зязюлыса, што шъ насъ ни узрасьтила, уму-разуму ни дывш&?
Мамзка, мы шъ ящё тжрш, мы шъ яще д^рны! Цужыи шъ матки
насъ ня будуть да разуму давадйть, мамка! А ещё большы' будуть
еъ толйу збивать, шмка! Цужыи пгь мамки насъ няпріятна ны ра­
боту снырижають, мамка, и съ работы няпрійтна дыжыдають, мамка!
Д. Яльшуты, Узковск. вол., Велижск. у., Витебск, губ.
Если послѣ умершей матери останутся малолѣтнія сироты, ихъ
навѣхцаютъ деревенскія старухи. Придя въ хату, старуха беретъ на
колѣни сироту и поетъ эти пѣсни. Затѣмъ она чешетъ имъ головы,
моетъ рубашонки и т. д.
Ѳ, крущтушка пб двару хбдить,
Зы саббй дробныхъ дітушыкъ вбдить;
„Вы шъ ни плацтя, дѣтки, ни тужйтя!
Я куплю вамъ манйсту зьшифо,
Я й састрбю вамъ горянку навую,
Прйвяд^ вамъ матку мылад^ю!“
—
Охъ, раеейпся маниста зылатйя,
Ойу зг&рй тая гбринка пыв^я,
35


—
546 —
Прынадй тая матка мыладая,
Выскряснй шъ, наша матушка рыдная,
Охъ, катЬрая насъ мати пырадйла,
Тёмный нбцушки ни ÿcbinàja,
Ина малинькихъ насъ гыдыв£ла,
Пирямѣнушки сабѣ дыжыд^ла!...
Якъ у пбли, у пбли при дарбжыньки,
Тамъ стыйла, стыйла двѣ сиротыцки.
Яніі Богу молютца, Христу кланіютца:
„Пыднимйтя шъ, пыднимитя вы буйны вятрй,
Вызгрябйтя 2 вы жолтыи пяскй,
Пыднимитя 2 грыбав^ю даск^:
Пусь устанить 2 рбдна матушка!
Мы ёй усё 2 пыжЗьлимситка,
Мы ёй усё 2 рыжжёшамеитка:
Мы й дирявыхъ рубашыкъ нынасйлиситка,
Мы и нисалёный капустки ныхлибалиситка,
Мы й въ канцй стыл& ныстыйлиситка,
Мы й праклённыхъ кусбцкыУ нащфлиситка!“
Ильинская вол. Отъ кр. Евф.
ѲеоктистовОй,
зап.
Ѳ.
Т. Филипповъ.
Общія поминки.
Кромѣ отдѣльныхъ поминальныхъ дней по каждомъ умершемъ,
въ Бѣдоруссіи имѣются и общіе поминальные дни, въ которые со­
вершаются поминовенія всѣхъ вообще умершихъ. Число такихъ дней
въ различныхъ мѣсгностяхъ Бѣлоруссіи не одинаково: въ однихъ ихъ
только два, въ другихъ число ихъ доходитъ до пяти.
Ниже предлагаются краткія описанія такихъ поминокъ изъ раз­
личныхъ пунктовъ Могилевской губерніи.
Изъ поминальныхъ дней крестьяне Мстиславскаго уѣзда осо­
бенно чествуютъ „Родительскую субботу“, что предъ 26 октября, и
„ Радуницу*— во вторникъ Ѳоминой недѣли.
Чествованіе Родительской субботы выражается въ томъ, что къ
поминальному столу приготовляется непремѣнно двѣнадцать „по-
травъ“— куншгій.
На Радуницу крестьяне работаютъ только до полудня. А потомъ
одѣваются въ праздничное платье, приглашаютъ священника и от­
правляются на кладбище, неся съ собою крашеныя яйца, кушанья и
водку. ІІослѣ того, какъ священникі соверпштъ панихиды надъ мо­
гилами и уѣдетъ, всѣ усаживаются на могилькыхъ насыпяхъ и


—
547 —
прежде всего катаютъ по нимъ крашеный яйца. Затѣмъ застилаютъ
могилы скатертями и устанавливаясь на нихъ лринесенныя кушанья
и напитки, которыми угощаются сами и приглашаютъ къ угощенію
родныхъ и знакомыхъ. Про этотъ день существуетъ поговорка: „На
Радуницу до обѣда пашутъ, въ обѣдъ плачутъ, а вечеромъ скачутъ“.
Оспянская вол., Мстисл. у.
Родительская суббота чаще называется „дѣды“. Подъ этимъ на-
званіемъ разумѣются души предковъ. Дѣды чествуются вечеромъ. Къ
этому времени обязательно слѣдуетъ вымыть и убрать хату и вычи­
стить дворъ. Д ѣлается это вопервыхъ для того, чтобы душамъ было
чисто, а вовторыхъ, чтобы показать дѣдамъ, что дѣти продолжаютъ
поддерживать въ надлежащемъ порядкѣ заведенное дѣдами хозяйство.
Вообще, прихода дѣдовъ ждутъ съ трепетомъ, какъ ревизіи.
Вечеромъ иа столѣ обязательно ставится „коливо“, по возмож­
ности не въ глиняной мискѣ, а въ деревянной, точеной, полированной
чашкѣ.
Коливо— это разсыченный въ теплой водѣ медъ, еъ покро­
шенными баранками или булкою, или же съ пшеничной крутой кутьей.
По краямъ чашки кладутся цѣвьями внизъ ложки, по числу ожи-
даемыхъ дѣдовъ или записанныхъ въ поминальницѣ умершихъ.
Съ наступленіемъ вечера иадѣваютъ чистое бѣлье, зажигаютъ
предъ образами лампадку и свѣчи, накуриваютъ ладаномъ и стано­
вятся на продолжительную молитву. Предъ молитвой глава семейства
приглашаетъ покойныхъ: „Святыя дяды, хадйтя къ намъ, на што
Богъ дау“.
Во время молитвы дѣды, какъ вѣрятъ, кушаютъ коливо. Дру­
гихъ кушаній, по взгляду наееленія Гомельскаго уѣзда, дѣды не ѣдятъ.
По окончаніи молитвы, ужинъ семьи начинается также съ ко-
лива, которое ѣдятъ еъ благоговѣніемъ „за душачки правоставшія“,
и не болѣе, какъ по три ложки каждый членъ семьи. Напитки на
СТОЛЪ не допускаются.
Н. Б ѣлица, Гомельск. у .
Радуница бываетъ во вторникъ Ѳоминой недѣли. В ъ этотъ день
пекутъ блины, варятъ и жарятъ мясо, колбасы, приготовляютъ сыръ,
пироги, красятъ яйца; все это укладываютъ въ лукошко и всей семьей
отправляются на кладбище. Одну изъ могилъ родственниковъ засти­
лаютъ бѣлой скатертью и иа ней раскладываютъ принееенныя ку­
шанья и ставятъ бутылку водки. По совершеніи на могилахъ пани-
хидъ, нѣсколько пришедшихъ родственныхъ семей собираются вмѣстѣ
и , поминая покойниковъ, пьютъ принесенную водку и закусываютъ,
поютъ „жалббныя псалмы“ и ведутъ разговоръ преимущественно о
покойникахъ. Если въ это время случится кому-либо проходить или
проѣзжать мимо кладбища, его обязательно приглашаютъ принять
участіе въ тр&йезѣ.


Еели священникъ не пріѣдетъ на кладбище, тогда зовутъ „стар- ,
цбвъ“, ншцихъ, и они поютъ на могилахъ или свои поминальные
стихи или заученный наизусть панихиды. И х ъ за это надѣдяютъ
яйцами, хлѣбомъ, угощаютъ водкой, даютъ и деньги. Остатки тра-
пезъ также раздаются нищимъ.
Кое-гдѣ сохранился еще обычай христосоваться съ покойниками:
„Христосъ воекрёсъ, таточка!“ Цѣлуютъ крашеное яйцо изарываютъ
его въ могильную насыпь. Затѣмъ туда же вливаютъ и рюмку водки \
предъ началомъ трапезы. Наливъ рюмку, старшій въ еемьѣ подни- j
маетъ ее и говоритъ: „Будь-ка жъ жыу, кам^ дадуть! a табѣ, тату­
личка, царства нябесяая, свѣтлый рай!“ и выливаетъ рюмку въ изго­
ловье могилы. „Нихай жа жъ и ям^ даетанётца чарачка!“
Пропойск. вол. Быхов. у.
Въ Оршанекомъ уѣздѣ „родителей“ поминаютъвъ седьмую субботу
по Пасхѣ , субботу предъ 26 октября и въ субботу предъ масляницей.
Вторая изъ указанныхъ субботъ называется „Змитры^ка—радитили“,
остальныя— „ дяды“ . Въ эти дни въ церковь посылаются поминальницы
и совершаются панихиды, а дома приготовляются обѣды пзъ особо уста­
новленныхъ поминальныхъ кушаній: поливки, клёцокъ, каши и блиновъ.
Предъ обѣдомъ старшій въ еемьѣ призываетъ покойниковъ къ сто­
лу: „Пымяни, Госпыди, душычки Ивана, Марьи, Андрея (и т. д.)! Ха­
дйтя шъ вы къ нашыму стал^ хлѣба-соли атк^шыть!“
„Рйдыница“ празднуется во вторникъ послѣ недѣли пасхальной.
Въ этотъ день съ утра работаютъ, въ полдень моются въ банѣ,
потомъ обѣдаютъ. Обѣдъ дѣлаетея „луччи прйзьнишныга“ и непре-
мѣнно съ водкой. Послѣ обѣда отправляются на кладбище всѣ, кромѣ
стариковъ, не могущихъ уж е дойти до кладбища. Женщины забира-
ютъ съ собою различныя кушанья, крашеныя яйца и водку. Когда
священникъ, совершивъ на могилахъ панихиды, у ѣдетъ , пришедшіе
соединяются по нѣскольку семействъ и угощаютъ другъ друга. Муж­
ская молодежь въ это время бьется на яйца, какъ на Пасху. Около
шести часовъ вечера всѣ расходятся. Старшіе и дѣти идутъ по до­
мамъ, а молодежь собирается въ какой-нибудь домъ (посидѣлочную
хватеру), приглашаетъ мѣстную музыку и заканчиваешь день игри-
Щемъ.
М. Рудня, Оршан. у.
Въ Быховскомъ уѣздѣ д ѣды справляются „Змитроуськія— осень-
скія, у еыботу пирадъ маслинкой и пирадъ Трбйцай и ÿ панядѣлакъ
пирадъ Рада?ницайа. Дѣды масленичныя называются „снъданьнямъ"
(завтракомъ), радуницкіе— обѣдомъ, Троицкіе „пблыднемъ“, а Дми-
тровекіе— „ вячёрай“ (ужиномъ). Дмитровскіе дѣды называются еще
ззтбуотыми “, главными.
Дѣды справляются вечеромъ. Къ нимъ по возможности собира­
ются всѣ члены семьи, кромѣ далеко отеутетвующихъ. Готовятся къ
—
548 —
j


— 549—
нимъ заблаговременно: припасаютъ муку на блины, подкармлива-
ютъ кабанчика, приготовляютъ и всѣ другіе съѣстные припасы.
Въ самый день дѣдовъ кто-нибудь изъ членовъ семьи утромъ
отправляется въ церковь съ поминальницами и тамъ поминаютъ на
панихидѣ умершихъ. Въ церковь при этомъ приносится нѣсколько
блиновъ, густа я яичница, пирогъ или булочка хлѣба и стаканчикъ меду.
Вечеромъ готовится ужинъ, къ которому нерѣдко приглашаются
и бѣдные сосѣди. Ужинать— „дѣдав&гь“, стараются попозже, чтобы
послѣ ужина сейчасъ же лечь спать. Прежде, чѣмъ начать дѣдовать,
зажигаютъ предъ иконою свѣчку и молятся Богу. Кушаній на дѣды,
по крайней мѣр ѣ — на Дмитровскіе, должно быть двѣнадцать. Во всѣ
кушанья, кромѣ конечно молочныхъ, какъ и мучныхъ печеній, кла­
дется по три куска мяса. Кушанья подаются приблизительно въ слѣ^
дующемъ порядкѣ:
1) Канунъ, съ баранками,
7) ладки, оладьи, для умершихъ
2) равеолъ, свекла, съ мясомъ,
дѣтей.
3) крупеня, супъсъ крупою и
8) юшка— у ха съ лукомъ,
картофелемъ,
9) морковь или пастернакъ на
4) бульбёшникъ, супъ съ кар-
молокѣ,
тофелемъ,
10) творогъ со сметаной,
5) галушки,
11) яичница и
6) мясо отваренное,
12) каша.
Порядокъ этотъ можетъ отчасти и измѣняться, но строго на­
блюдается, чтобы первымъ былъ канунъ, a послѣдними— яичница,
каша.
Передъ тѣмъ, какъ садиться за столъ, старшій членъ семьи
приглашаетъ умершихъ „родителей“:
„Прё,вядныя радйтяли! хадйтя къ намъ вячёрать, и сами, и вя-
дйтя съ саббю малыхъ дѣтакъ, и тыхъ, кому яб къ каму ити!“
Послѣ ужина на концѣ стола ставятъ кружку воды, или льютъ
воду въ уголъ подъ кутъ и въ уголъ, находящійея у порога про­
тивъ печи, и при этомъ говорятъ:
„ П аіли, радйтяльки,—
-натя
и вадицы напйтясь!“
Къ ужину подается и водка, которую начинаютъ пить послѣ
кануна.
с. Городецъ, Быховскаго уѣзда.
Въ Оршанскомъ уѣздѣ дѣды справляются въ тѣ же три субботы
и „на провбдницу великодня*— Радуницу. Предъ вечеромъ „на дѣды“
моются въ банѣ и оставляютъ на полкѣ ведро чистой воды и два
вѣника, положенные крестъ-накрестъ X* Вечеромъ приходятъ по­
койнички мыться.
Точно также послѣ ужина оставляюсь на столѣ кутью въ чашкѣ,
на края которой вокругъ кладутъ ложки, по числу дѣдовъ-покойни-
КОВЪ.
Мошковская вол., Оршанск, у.


— 550—
Въ рукописномъ „Описаніи Кричевскаго графства“ Мейера
1786 г. находимъ слѣдующія данныя о помиикахъ:
„Между протчимн обрядными празднествами наблюдается еще
въ Полевомъ и Милославичскомъ войтойвствахт> (въ Чериковскомъ,
и Климовичскомт> уѣздахъ) отъ славянъ занятое воспоминовеніе сво­
ихъ мертвыхъ. Кромѣ прародительской субботы, въ которую иа клад-
бищи выносятъ цѣлыя блюды испеченнаго разными подобіями, какъ-
то: трапецоидическими и треугольными видами хлѣба, ставятъ они
чрезъ цѣлый годъ (?) на столы свои какъ за обѣдомъ, такъ и за
ужипомъ лиінный приборъ и не преждѣ за оныя садятся, какъ по
громкоглаеномъ недавно умершаго своего сродственника къ онымъ
приглашеніи.
На первой недѣл ѣ посдѣ Святой седьмицы собираются всѣхъ
войтовствъ крестьяне, и имянно каждая деревня особо на свое клад­
бище; и разныя на оныхъ дѣлая тризны, обкатываютъ кругомъ мо-
гилъ своихъ сродствеішиковъ разноцвѣтныя яйцы, а особливо окра-
шеішыя березовымъ листомъ въ желтую краску, и потомъ оныя не
употребляя въ снѣдь, раздаютъ нищимъ. Уповательно, что они это
дѣлаютъ для изъявленія чаянія своего о воскресеніи мертвыхъ“.
(Стран. 19).


Игры и забавы
бѣлорусскихъ дѣтей.


Игры
и забавы бѣлорусскихъ дѣтей.
Лицамъ, посвящ авшимъ свои труды опиеанію дѣтскихъ игръ,
не удалось выработать для нихъ опредѣленной системы. Проиеходитъ
это потому, что большинство игръ сложны и могутъ быть разсматри-
ваемы съ различныхъ сторонъ, и слѣдовательно съ равнымъ правомъ
относимы къ различнымъ отдѣламъ . Если же избрать какой-лдбо
оиредѣленный терминъ, напримѣръ, мѣсто, гдѣ совершается ирра*
или время, когда она совершается, орудія игры, тогда нельзя ивбѣ-
жать повтореній, такъ какъ однѣ и т ѣ же игры часто могутъ совер­
шаться и въ раздичішхъ мѣстахъ и въ различное время, какъ въ
различныхъ играхъ могутъ употребляться одни и тѣ же орудія. Мнѣ
каж ется, дѣтскія игры можно болѣе или мен ѣе строго раздѣлить на
два болыпихъ отдѣла: однѣ изъ нихъ развиваютъ въ дѣтяхъ наблю­
дательность, сообразительность, вдумчивость, находчивость, выдержку,
чувство справедливости и т. д. Это игры интеллектуальныя. Къ дру­
гому отдѣлу относятся игры физическія: развивающія силу, ловкость,
проворство, остроту зрѣнія и слуха и т. п. Таковы игры, сопряжен­
ный съ бѣгомъ, прыганьемъ, ловлей, церетягиваніемъ, метаньемъ,
попадавіемъ въ цѣль и т. д. Нѣкоторыя изъ нихъ требуютъ и орудій
въ видѣ палокъ, шаровъ, мячей, деревяшекъ. Сюда же должны быть
отнесены игры в ъ шдяки—попаданіе въ цѣль, въ косточкн и костяшки,
развивающія ловкость и т. п. Приблизительно въ такомъ порядкѣ я
и располагаю описанія игръ.
Долженъ оговориться, что большинство игр ъ мнѣ изв ѣстно съ
дѣтства, какъ бывшему активному участнику въ нихъ; описаніе же
тѣхъ , которыя за полвѣка улетучились изъ памяти, я просилъ сдѣ-
лать самихъ дѣтей, учениковъ нѣкоторыхъ начальныхъ училищъ
Могилевской и Витебской губерній. Къ ихъ записямъ присоединилъ
свои и учитель Хоновскаго училища М. Онуфріевъ, записи котораго
помѣщены мною въ „Мог» Стар.“ вып. III и въ сокращеніи приве­
дены здѣсь .
Насколько извѣстно, описаніе бѣлорусскихъ игръ дано только
Шейномъ (т. III , 191 и слѣд.—34 NoNo). Въ виду этого и пред­
лагаемый матеріалъ, при всей его ограниченности, составить нѣ-
который вкладъ в ъ эту область бѣлорусской этнографіи,—хотя, ко­
нечно, играмъ слѣд о в е л о бы посвятить спеціальное изслѣдованіе. Еще
о/цш. аамѣчадіа: слово ш р а бѣлоруссъ примѣняетъ только къ музы-
кѣ: „пригожа..скомор^хъ играить на скрипки!“ В ъ сѣверовосточной


—
554 —i
части Витебской губерніи еще „играють пѣсни“, т. е. поютъ . По
примѣненію же къ играмъ употребляется слово гулять: „гуляли у
шляки, будемъ гулять у короля“ и т. д.,
и слово игра замѣняется
словомъ гульня. Даже въ карты бѣлоруссы „гуляють“, хотя о про-
игрышѣ и выигрышѣ выражаются правильно: „пройгравъ, выйгравъ“.
Сообразно съ этимъ нѣтъsи слова игрушка. Его замѣняетъ слово
цйііка.
Въ короля. Играющіе кла-
дутъ на столъ одну на другую
руки ладонями внизъ и счита­
ются: разъ, два—булдава и т. д.,
или другимъ счетомъ, но въ
концѣ ихъ непременно прибавля-
ются слова: „краля! король! Самъ
панъ король!“ При каждомъсло-
вѣ тотъ играющій, чья рука вни­
зу, вынимаетъ ее снизу и кладетъ
на верхъ. Такъ чередуются всѣ
руки. Тотъ, на чью руку при­
дется фраза: „Самъ панъ ко­
роль!“ считается королемъ. Всѣ
остальные, кромѣ крали и вице-
короля, подходятъ поочередно къ
королю и спрашиваютъ:
—
Король, король! Што при­
кажешь дѣлать?1)
Отъ изобрѣтательности коро­
ля зависитъ дать каждому какую-
нибудь интересную или смѣшную
работу, напримѣръ:
—
Иди у лорогъ и стой на
одной ногѣ!
—
Иди, поскачи (потанцуй)!
—
Принеси въ зубахъ круж­
к у воды!
—
Въ одномъ углу помолись,
в ъ другомъ поплачь, въ треть-
емъ посмѣйся, въ четвертомъ
поскачи!
—
Стань на головѣ!
г) Въ діалогахъ я не соблюдаю точ­
ности отдѣльныхъ гов оров ъ.
—
Сп ѣй пѣсню!
—
Стань на часы! При этомъ
играющій беретъ кочергу на-ка -
раулъ.
—
Плавай!
—
Будь сапожникомъ! При
этомъ играющій садится настулъ,
машетъ руками, какъ будто ра-
стягиваетъ дратву, стучитъ ку-
лакомъ, будто прибиваетъ гвоз­
дями каблуки и т. д.
Въ короля. Играющихъдол­
жно быть пятеро. Для игры бе­
рутся двѣ круглыя палочки съ
корою, длиною въ полтора вершка,
и расщепливаются вдоль на двѣ
половины каждая. Каждый изъ
играющихъ подбрасываетъ по­
очередно расщепленныя палочки
вверхъ. Если при паденіи онѣ
разсыплются такъ, что всѣ че ­
тыре лягутъ кверху разрѣзами,
бѣлыми сторонами, то бросавшій
ихъ дѣлается королемъ. Если
всѣ лягутъ корою вверхъ, тому
быть цыганомъ; если пополамъ—
двѣ корою вверхъ, двѣ разрѣза -
ми, тотъ будетъ мужикомъ; если
три корою и одна бѣлая —будетъ
жидомъ, и наконецъ, если три
бѣлыхъ и одна корою—тотъ бу­
детъ старостою. Король прису-
ждаетъ цыгана и жида къ на-
казанію, а староста наказываетъ
ихъ жгутомъ по протянутой ла­
дони. (Быхов. у ѣздъ).


—555—
Въ Ромеяьскомъ уѣздѣ для
распредѣленія ролей пишутся за­
писочки. На одной: „судья!“ На
другой: „воръ!“ На третьей: „по-
бѣдный человѣкъ!“ Н а четвертой:
„к ат ъ!“ Записочки свертываются
въ трубочкя и кладутся въ чаш­
ку или въ шапку, a затѣмъ по
одной вынимаются оттуда играю­
щими. У кого окажется записка
съ словомъ „судья“, тотъ при­
нимаете важный видъ и спра-
шиваетъ:
—
Хто побѣдный человѣкъ?
—
Я побѣдиый человѣкъ! от-
вѣчаетъ тотъ, у кого записка
съ этими словами.
—
Хто у тебе коровку ^кравъ?
Побѣдный чоловѣкъ долженъ
угадать, у кого записка съ сло­
вомъ: „воръ“.
Если угадаетъ,
тогда судья кричитъ:
—
А, такъ ты у побѣднаго
человѣка посл ѣднюю коровку кра­
дешь! Катъ! Дать ему теплень-
кихъ пять штукъ!
Катъ беретъ жгутъ, побѣд-
ный человѣкъ держитъ руку вора
съ протянутой ладонью, и катъ
даетъ по рукѣ пять легкихъ уда-
ровъ. Если судья присудить
пять „горячихъ“, удары будутъ
силыіѣе; если же скажетъ:
—
Дать ему пять изъ-подъ
синяго камня!—тогда катъ раз­
махивается и бьетъ изо всей
силы, такъ-что у вора изъглазъ
слезы сыплются. Но къ такому
наказанію прибѣгаютъ рѣдко,
такъ какъ при слѣдующей же­
ребьевке и судья можетъ стать
воромъ, и тогда и ему дадутъ
„изъ-подъ синяго камня“.
Если же побѣдный человѣкъ
не угадаетъ, кто у него коровку
укралъ, то судья кричитъ на
него:
—
А, ты честныхъ людей по­
рочить! Катъ! Дай ему двѣ го ­
рячихъ!
И наказанію подвергается по-
бѣдный человѣкъ .
Потомъ жребіи опять свер­
тываются и бросаются въ чашку,
и игра начинается снова.
Въ блудню, въ сучку. Игра-
юнце выбираютъ невысокій суч­
коватый стволъ какого - нибудь
кустарника или сучокъ груше-
ваго дерева и обрѣзываютъ на
немъ сучья такъ, чтобы остава­
лись шпеньки ихъ длиною до
дюйма. Этотъ стволъ называется
блудней или сучкой. Затѣмъ блуд­
ню втыкаютъ нижнимъ концомъ
въ землю или въ щель пола, вы-
рѣзываютъ круглую палочку вер­
шка въ I 1/а длиною п, не снимая
коры, раскалываютъ ее вдоль на
двѣ части; потомъ каждый изъ
играющихъ запасается неболь-
шимъ крючкомъ изъ прута.
Тогда играющіе поочередно
подбрасываютъ расколотую па­
лочку кверху на поларшина и
смотрятъ, какъ упадутъ раско­
лотая половинки: если онѣ обѣ
лягутъ корою кверху, это назы­
вается „цыгань“, и подбрасы­
вавшей йолучаетъ право пове­
сить евой крюкъ на первый су­
чокъ.
Точно также крючекъ
вѣшается, если обѣ половинки
лягутъ расщепомъ, то есть бе­
лыми сторонами, кверху. Это на­
зывается „король“. Если же одна


—
556 —
подсвинка ляжетъ кверху расще-
помъ, а другая корою, то это
называется „козелька“, „барань-
ка“, „лыська“, и не даетъ права
на поднятіе крючка. Т акъ игра
продолжается до тѣхъ поръ, пока
крючки доберутся до верхняго
сучка, который называется ка­
шею. Нижнійже называется „ко­
ростою“; гдѣ сучья рѣдки-назы -
вается „полемъ“, гдѣ совс ѣмъ
ихъ нѣтъ —„моремъ“ и т. д.
Кто первый доберется до ка­
ши, тотъ по уговору наказыва-
етъ остальныхъ или щелчками,
или заставляетъ прыгать на од­
ной ногѣ изв ѣстное разстояніе
и т. п. Въ нѣкоторыхъ мѣстно -
стяхъ наказанію подвергается
только наиболѣе отставшій, крю-
чекъ котораго нижевсѣхъ . Ему
завязываютъ глаза и затѣмъ
вынимаютъ изъ земли блудню и
бросаютъ ее на сколько можно
дальше, не сходя съ мѣста . Про­
игравший обязанъ ее разыскать.
Если же не съумѣетъ этого сде­
лать,, онъ долженъ съѣсть комъ
земли. (Быховскій уѣздъ).
Въ Гомельскомъ уѣздѣ игру
называютъ „Въ Москву“.
Суч-
камъ даются географическія на­
зван^: первый сучокъ назы­
вается Гомель, второй Бѣлица,
третій Климовскъ (станція), чет­
вертый Черниговъ, Козельскъ,
Бровары, Кіевъ и т. д. (путь
отъ Гомеля къ Шеву), но самый
верхній—Москва. Игра сопро­
вождается восклицаніямг.
—
Вотъ, слава Богу, въ Чер­
ниговъ пріѣхавъ!
—
Вотъ скоро в ъ Кіевѣ буду!
—
Ахъ, когда бъ давъ Богъ
скорѣй у Москву прибыть! и т. п .
Наказаніе проигравшему де­
лается по предварительному уго­
вору.
Въ копны, въ кучи. Игра­
ющие мѣряются на палке, и чья
рука придется на верху палки,
тотъ долженъ свой кулакъ поста­
вить на столъ. М ѣряться про-
должаютъ до техъ поръ, пока
останется одинъ. Каждый посте­
пенно накладываетъ свой кулакъ
на кулакъ перваго мальчика такъ,
что получается цѣлый столбикъ
изъ кулаковъ. Тогда тотъ маль-
чикъ, чей кулакъ лежитъ вто-
рымъ сверху, говорить:
—
Чія копа (или куча) на
моей копѣ?
—
Моя, отвечаетъ верхній
мальчикъ.
—
Ну, скидай доло^ да едь
домоу!
Тотъ снимаетъ кулакъ.
Тогда следующій спраш ива-
ваетъ у оставшагося верхняго:
—
Чія куча на моей куче?
ит.д.
Когда останется только ку ­
лакъ одного мальчика, его спра-
шиваютъ:
—
Чія копа въ поле?
—
Моя?
—
А коли ты eè повезёшь
домо^?
—
Завтра!
—
А кого ты будешь звать
въ толок^?
—
Сучку, внучку и тебе ду­
рачка!


— 557—
Затѣмъ, взлѣзши на печной
столбъ, говорить.
—
Я въ поле нагонявся, я
и горя навидався, и за грядку
сюда забрався, людей посмѣшить,
дураковъ понабить!
И ііачинаетъ придумывать
что-либо смѣшиое, чтобы разсмѣ-
шить осталыіыхъ играющихъ.
Какъ только кто засмѣется, его
берутъ за хохолъ и заставляютъ
качать головой, а сами припѣ -
ваютъ:
—
Качаіі тебе, Боже, въ тем-
номъ лѣси, ві> куролбси. Ти лукъ,
ти качанъ?
Если тотъ отвѣтитъ: „лукъ!“
то его быотъ слегка по головѣ
и говорятъ: „тебѣ въ голову
сту къ!"
Если скаясетъ: „качанъ!“ его
опять берутъ за хохолъ и рас-
качиваютъ голову съ тѣмъ же
припѣвомъ:
„Качай тебе, Боже, въ тем-
номъ лѣси, въ куролеси. Ти лукъ,
ти качанъ? и т. д.
Въ колички. Играющихъ
только двое. Они дѣлаютъ еебѣ
по три колышка, одинъ— бѣлые
безъ коры, другой— съ корою, и
накалываютъ ими въ землѣ де­
вять дырочекъ, по три въ рядъ.
Въ первыя три ставить свои
палочки играющій бѣлыми, во
вторыя три ставятся чериыя.
Послѣдиія три остаются свобод­
ными. Тогда первый мальчикъ
переставляетъ одну свою палоч­
ку въ свободную дырочку, дру­
гой дѣлаетъ то же, но такъ,
чтобы помѣшать товарищу по­
ставить свои колышки въ рядъ
в ъ какомъ бы то ни было наира-
вленіи—горизонтальному верти­
кальное или наклонномъ. Кто
изъ играющихъ уепѣетъ это сде­
лать, тотъ даетъ проигравшему
условленное число щ елчков ъ. Т а
же игра, что у гимназистовъ
въ крестики и нули при 16 пря-
мыхъ углахъ. (Г. Сѣнно).
Въ конопли Число играю­
щ ихъ не ограничено. М ѣряю тся
на пал кѣ и выбира ютъ „д ѣдьку“ .
Дѣдька беретъ чепелу, a всѣ
осталь ные са дя тся . Съ чепелою
дѣдька ходить вокругъ сидя-
щихъ, стучитъ въ землю и гово­
рить къ одному иди къ одной
изъ сидящихъ:
— Бр&иа бъ я конопли, брЗла бъ
щё ббли, китки снопки не ве лич ки,
да товарищей мало. Ты, Марьян-
ка, приста нь ко мнѣ! Коли не
пристанешь, велю кіемъ дати, за
ворбты прогяати, собаками за-
скув&ги! Пойди, дѣвка, замужъ:
не будешь ни толош» , ни молоть,
ни су горъ вод^ носить: су гѳръ
вода сама текла. Корбмиселъ зо-
лотый, е ам ъ кн я зь молодый,
пойди, дѣвка, замужъ!.. Та вста-
етъ, подходить къ дѣдькѣ и
держится за него сзади.
Дѣдька съ такимъ же обра-
щеніемъ подходить къ другому,
къ третьему, ко всѣмъ участни-
камъ игр ы. В с ѣ они становятся
позади дѣдьки и соетавляютъ
плетенку, держась другь за друга.
Тогд а дѣдька начинаетъ каш­
лять: „а-кхи! а-к х и! “
Самый задній въ плетенкѣ
спрашиваетъ:
Дего ты, дѣдька, кашляешь


— 558—
—
Какъ же мнѣ не кашлять,
мое дитятко! Набравъ жонокъ
молодыхъ: не хочуть ни толоть, ни
молоть, ни су горъ вод^ носить!
Затѣмъ хочетъ бить самаго зад-
няго чепелой: „чего ты к-ва,
ишла за менё замужъ!“ А когда
тотъ убѣжитъ, дѣдька такимъ же
образомъ прогоняетъ и слѣдую-
щихъ. Остается только тотъ, ко-
тораго дѣдька выбралъ первымъ.
Они вдвоемъ начинаютъ кру­
житься, танцевать, причемъ дядь­
ка поетъ:
„Мы съ тобой, бабка, в ѣкъ
вѣковади, съ адныё ложки круп­
ки кдювали!* На этомъ игра кон­
чается.
Въ шило. Играющіе садятся
въ кругъ, поднимаютъ колѣни
кверху, чтобы подъ ними можно
было просовывать руки и затѣмъ
накрываютъ ноги свитками или
платками. Изъ соломы или по­
ло тенц а
скручиваютъ
жгутъ.
Одинъ мальчикъ садится внутри
круга, а кто-нибудь изъ играю­
щихъ незамѣтно бьетъ его жгу-
томъ, который тотчасъ же пере-
даетъ подъ закрытыми колѣнями
сосѣду,. то тъ
въ свою очередь
слѣдующему и т. д. При этомъ
говорится: „Бей, шей, пошивай,
д^лѣй, ділѣй посылай!“
Въ то время, когда.мальчикъ,
сидящій въ кругу, старается пе­
ренять жгутъ, тотъ, кому онъ
переданъ, снова бьетъ мальчика
и передаетъ жгутъ сосѣду и т.
д. Если же мальчикъ, сидящій
въ кругу, перехватить жгутъ у
кого либо, тогда виновный идетъ
въ кругъ, а тотъ занимаетъ его
мѣсто. И гра продолжается сколь­
ко угодно. (Сѣннен. y .).
Въ Гомельскомъ уѣздѣ пря-
чутъ руки не подъ колѣнями, а
за спиною и формула употребля­
ется такая: „Шей, шей, поши­
вай да другому подавай!“ Въ
осталыюмъ игры сходны.
Въ чорта и матку. Собрав-
ш іяся дѣти выбираготъсебѣ матку
и чорта. Для этого обыкновенно
„м ѣряются“ па палку, обхваты­
вая ее поочередно руками. Чья
рука придется на верхній конецъ
палки, тотъ матка, чья рука въ
самомъ низу, тоті» чортъ. Затѣмъ
остальныя дѣти садятся другъ
около друга въ рядъ и кладутъ
руки на колѣня съ раскрытыми
ладонями. Чортъ отходитъ въ
сторону и становится спиной къ
играющимъ. Матка беретъ уголь
и, обходя рядъ, кладетъ его кому
либо въ руки. Тогда всѣ играю-
щіе закрываютъ ладони, а матка
говорить чорту:
Чортъ, чортъ, ходи на диво,
Н а солбдкое пиво!
Чортъ подходитъ и по фи-
зіономіямъ играющихъ и по по­
ложенно рукъ ихъ старается уга­
дать, у кого уголь. Если не
угадаетъ, то его прогоняютъ, и
матка перепрятываетъ уголекъ.
Если же угадаетъ, то обладатель
уголька дѣлается „чертененкомъ“
и уходитъ изъ ряда. Потомъ
чортъ снова отходитъ, а матка
опять раздаетъ уголекъ и аоветъ
чорта отгадывать. Такъ игра
продолжается до тѣхъ поръ, по­
ка чортъ не выберетъ себѣ по ­
ловину дѣтей.Тогда берутъ палку,


—
559 —
и дѣти матки хватаются за нее
еъ одной стороны, а чертененки
еъ другой, и стараютея другъ
друга перетянуть. Если перетя-
нетъ партія матки, то всѣ игра-
ющіе будутъ „маткины дѣти“ , въ
противномъ же случаѣ вс ѣ ета-
нутъ „чортовыми дѣтьми“.
Въ угольки. Матка раздаетъ
уголекъ играющимъ, а чортъ
угадываетъ, кому уголекъ отданъ.
Если угадаетъ, беретъ еебѣ дер-
жавшаго уголекъ, въ против­
номъ случаѣ онъ остается мат-
кинымъ. Когда еидѣть остается
только одииъ, ,матка говоритъ:
„угадай, ти у матки, ти у ди­
тятки?“ А когда останется одна
матка, она беретъ два угля: одинъ
большой,
который называется
„маткою", другой меныпій, на­
зываемый „дитяткомъ“.
Матка
беретъ одинъ изъ этихъ уголь-
ковъ въ правую руку, другой
въ лѣвую и спрашиваютъ у
чорта: „гдѣ матка, гдѣ дитятка?“
Послѣ этого чортъ и матка
садятся на землю, упираясь ступ­
нями другъ въ друга. И берутъ
въ руки палку и перетягиваютъ
одинъ другого до трехъ разъ.
Часто въ этомъ перетягиваніи
участвуютъ дѣти матки и чер­
тенята. Побѣдитель становитъ
своихъ дЬтей въ два ряда; они
берутъ въ руки какую-либо тряп­
ку или полотенце, пояеъ, шапку
или веревку, a побѣжденные дол­
жны три раза пробѣжать между
рядовъ побѣдителей, которые при
этомъ бьютъ ихъ припасенными
тряпками, поясами, шапками.
Въ угольки. Для этой игры
выбираются чортъ и матка. Д ѣти
садятся въ рядъ, чортъ отходитъ
и становится къ дѣтямъ спиною,
а матка въ это время раздаетъ
имъ уголекъ. Чортъ долженъ
отгадать, кому она отдала уго­
лекъ. Игра продолжается дотѣхъ
поръ, пока всѣ д ѣти будутъ „от­
гаданы“.
Тогда матка идетъ
„лазьню“ топить. Наеышетъ сь
дѣтьми небольшой курганчикъ
изъ песку, поставить дѣтей въ
очерченный кругъ и идетъ звать
чорта „у лазьню.“
—
Чортъ, чортъ,
ходи ÿ
лазьню париться!
—
Не пойду я: я твоихъ ео-
бакъ боюся!
—
Моё собаки на замк4хъ!
Чортъ идётъ смотрѣть
„со-
бакъ“, а они всѣ въ кругу.
Тогда онъ идетъ „у лазьню“
и ложатея на песчаный кур­
ганчикъ. Матка выпускаетъ „со-
бакъ“ изъ круга; онѣ етаей бро­
саются на чорта и прогоняютъ
его „изъ лазьни“.
Въ краски. Жграющіе выби-
раютъ ангела, чорта и матку.
Ангелъ и чортъ отходягъ, а
матка еадитъ дѣтей въ рядъ и
даетъ имъ названія разныхъ
„красокъ“ (цвѣтовъ). Тогда под­
ходить ангелъ и етучитъ:
—
Стукъ! стукъ!
—
Хто тамъ?
—
Ангелъ!
—
Чего ты?
—
За краской!
—
З а якой?
—
За ромашкой!


—
560 —
Если среди играющихъ есть
такой цвѣтокъ, онъ встаетъ и
уходитъ къ ангелу, а если нѣтъ,
ангелу уходитъ одинъ.
Тогда подходить чортъ.
Стукъ-стукъ!
—
Хто тамъ?
—
Чортъ!
—
Чего?
—
За краской!
—
За якой?
—
За розой!
Такъ играютъ, пока всѣ цве­
ты будутъ узнаны.
Тогда матка кладетъ длинную
палку ж заставляеть пройти въ
длину ея чорта и ангела, а за-
тѣмъ и вс ѣ „краски“.
Которая
пройдетъ палку, та ангелова, а
которая свихнется, та чортова.
Иногда даются имена не толь­
ко цвѣтовъ, но и животныхъ, на-
еѣкомыхъ . Въ нѣкоторыхъ пунк-
тахъ дѣти ангела и чорта пере­
тягиваются на палкѣ .
И тогда
слабѣйшаго гонятъ сквозь строй.
Въ село. Играющіе выбира-
ютъ хозяина, ангела и чорта.
Затѣмъ апгелъ и чортъ отходятъ,
а хозяинъ даетъ веѣмъ играю­
щимъ имена какихъ-нибудь селъ
или деревень. Подходить чортъ.
Бумъ-бумъ!
—
Хто идбть?
—
Оамъ чортъ!
—
З а чимъ?
—
З а селомъ! *
—
За яким$?
—
З а тамимъ и такимъ!
Называешь имя селенія.
Если среди играющихъ на­
ходится такое названіе, ■ тотъ
замѣняетъ чорта, а чортъ са­
дится на его мѣето. Если же не
угадаетъ, тогда подходить ангелъ
и звонить:
—
Динь-динь!
—
Хто идеть?
—
Ангелъ!
—
За чимъ?
—
За селомъ и т. д.
Въ жутку. Играющіе прежде
всего выбираютъ себѣ бабу. Б а ­
ба садится на скамейку и при-
зываетъ къ себѣ одного изъ
играющихъ. Тотъ нагибается ли-
цомъ къ колѣнямъ бабы, а она
накрываетъ чѣмъ либо его го­
лову. Тогда ирающіе подходятъ
по одному и слегка бьюшь за-
крытаго товарища жгутомъ. Ко­
гда всѣ подойдутъ, баба откры­
ваешь ему голову и спрашиваетъ,
кто билъ первый. Если тотъ не
узнаетъ и укажетъ на кого-либо
другого, то ему кричать:
—
Мышку зьѣвъ! Мщпку
зьѣвъ!
И опять накрываютъ ему го­
лову, до тѣхъ поръ, пока уга­
даетъ, кто его ударилъ первымъ.
Тогда накрываютъ голову то­
му мальчику, который первымъ
билъ, и игра продолжается.
Бить накрытаго пмѣетъ пра­
во и баба, и если накрытый не
не узнаетъ, что это она била,
то ему кричать:
—
Старая баба на соль взяла!
Баба не перемѣняется до кон­
ца игры. Она выбирается изъ
мальчиковъ посолиднѣе и не дол­
жна утаивать того, кто билъ
первымъ.
Игра эта въ наиболынемъ
ходу въ Коляды и в ь Масленицу.


-361—
Въ кулюкушки. Играющіе
мѣряютоя на палкѣ и выбираютъ
кулюкувашшка. Онъ садится въ
онредѣленномъ м ѣст ѣ и зажму-
риваетъ глаза, или ему ихъ
завязываютъ платкомъ. Осталь-
ные играющіе въ ото время пря­
чутся во дворѣ или въ овин ѣ,
въсѣнѣ, соломѣит.д.
Посидѣвъ немиого, 'кулюку-
ванникъ снраіішваетъ: „ти годъ?;і
Если кто еще не успѣлъ спря­
таться, то кричитъ: „еще нѣтъ!“
Бъ противномъ же елучаѣ вс ѣ
молчать, чтобы не выдать, кто
гдѣ спрятался.
Тогда кулюкуванникъ снима­
ешь повязку съ глазъ и идетъ
разыскивать спрятавшихся. Если
кого найдетъ, то отводить наго
мѣсто, гдѣ кулюкувалъ. Приве­
денный долженъ тамъ плюнуть
и остаться. Онъ называется „за-
битымъ".
Кулюкуванникъ же
мщетъ остальиыхъ участниковъ
игры и когда найдетъ, то кулю-
кувать остается тотъ, который
найденъ первымъ, и игра про­
должается. (Осгровеиекая волос.,
Сѣішенск. у ѣзда)
Стрѣлецъ. Играюяцс чѣрн ■
ются и выбираютъ етрѣльца и
двухъ или трехъ собакъ. Всѣ
остальные дѣлаются
зайцами.
Зайцы прячутся по кустамъ, но
ямамъ, въ лѣсу—смотря, гдѣ па ­
сутся мальчуганами лошади. То­
гда выходить стрѣлецъ и кричитъ :
бахъ! бахъ! (етрѣляетт>). Собаки
тогда бѣгутъ во всѣ стороны,
находятъ зайцевъ и выгоняютъ
ихъ па открытое мѣсто . Н а каж-
даго изъ нихъ етрѣлецъ* долженъ
крикнуть: бахъ! бахъ! Иначе за-
яцъ опять скроется и его пря­
дется отыскивать вторично.
Въ слепца* Во время пасть­
бы дош \ ;си 1 онюіикй собираются
вмѣст ѣ и считаются, ком\ бьш
елѣнцомъ. Тогда завязываюі ь
слѣнцу глаза, выводиJ ь его на
чистое мѣсто и ігіичь чра-
комъ“ — на четверенькахъ. По­
томъ каждый изъ играющихъ
подходить къ слѣнцу и бросаетъ
изъ подъ него свою шапку,—
всѣ въ одномъ наиравленіи.
Когда нсѣ шапки будугь под­
брошены, тогда сдѣнецъ долженъ
ползкомгь разыскивать ихъ съ
завязанными глазами. Какъ толь­
ко ему попадется подъ руки чья
нибудь шапка, онъ тотчасъ вска-
киваетъ, онимаетъ повязку съ
глазъ и убѣгаетъ . Хозяинъ шап­
ки гонится за нимъ и отпимаетъ
свою шапку. Если же итого но
сдѣлаетъ , то самъ становится
слѣпцомъ.
Вътранпыжа.Можноиграть
втроемъ. Д ѣлаютъ два транпы­
жа, то есть неболыпія мѣчеиныя
палочки, и одинъ изъ играю­
щихъ. но уговору, броеаетъ ихъ
далеко вь сторону, въ то время,
когда другіе играющіе ложатся
на землю, чтобы не видѣть, ку­
да упадутъ траниыжи. Когда па­
лочки будутъ заброшены, бро­
савши! кричитъ: ..вставайте!^ и
махнетъ рукой въ ту сторону,
куда брошены палочки. Т ѣ вета -
ютъ и идуть разыскивать ихъ.
Кто наіідетъ палочку раньше,
тотъ ѣдетъ верхомъ на другомъ.
отъ мѣста находки- до к о т . то.
36


—
562 —
ееть до того мѣста, откуда траи-
щ іж и бросались.
Въ палочку-булавочку. Со­
бирается нѣсколько мальчиковъ
и мѣряются на палкѣ: одинъ
обхватываетъ рукою палку на
нижнемъ концѣ, слѣдующій вплот­
ную надъ нимъ и т. д. Когда
всѣ возьмутся за палку, а верх­
ней конецъ ея еще свободеиъ,
тогда нижній мальчикъ снимаетъ
свою руку снизу и обхватываетъ
палку выше прочихъ мальчиковъ.
То же дѣлаютъ и всѣ остальные,
пока достигнуть верхняго конца.
Тотъ, чья рука придется на
верхнемъ концѣ палки, долженъ
„идти въ поле“.
Это значить,
что ему бросаютъ далеко по ули-
цѣ палку, и онъ долженъ бѣ -
жать за нею и принести „къ
огню“ — обыкновенно к ъ воро-
тамъ, къ тому мѣсту, откуда
бросалась палка. П ока полевой
бѣгаетъ за палкой, остальные
участники должны спрятаться
кто куда. Принеся палку къ во-
ротамъ, полевой „отстукивается“
и говорить:
„Палочка - булавочка домой
пришла, дома никбго не нашла.
Кого перваго найдить, той за
палочкой пбйдить!“ Оетавивъ
здѣсь палку, полевой отправля­
ется отыекивать спрятавшихся
товарищей, a тѣ стараются вос­
пользоваться его отлучкой и, схва-
тивъ палку, „отстукиваются“.
Если имъ это удастся, полевому
вторично приходится идти въ
поле, а остальные снова пря-
чутея. Если же полевой вовремя
предупредить попытку спрятав­
шихся завладѣть его палкой и
еамъ отстукается, тогда въ по­
ле идетъ первый обнаруженный
имъ мальчикъ изъ числа пря­
тавшихся.
Условіе игры иногда ослож­
няется тѣмъ , что полевого обя-
зываютъ отыскать или застукать
всѣхъ участниковъ. А это до­
вольно трудно, если играющіе
прячутся далеко отъ палки Когда
мѣряются на палкѣ, нсрѣдко бы-
ваетъ такъ, что остается евобод-
нымъ маленькій кончикъ палки,
который можно охватить не всею
ладонью, а только однимъ-двумя
пальцами. Тогда верхній маль­
чикъ протеетуетъ и устраива­
ется „судъ“.
На судъ идутъ
верхній мальчикъ и его еосѣдъ
снизу. Этотъ послѣдній- беретъ
въ руку оставшійся свободнымъ
кончикъ палки, а жалобщикъ
долженъ выбить у него изъ ру­
ки палку ударомъ своей шапки
или пояса. Вели ему это удается,
въ поле идетъ его сосѣдъ енизу,
въ противномъ же елучаѣ, то
есть, если тотъ удержитъ палку
при ударѣ шапкою, въ поле идетъ
жалобщикъ. (Г. С ѣнно).
Татарская палочка. Игра-
.
ющіе считаются, чтобы выбрать
старосту. Счетъ этотъ обыкно­
венно такой:
Разъ, два—булдавй,
Три, четыре—почепйли,
Пять, шесть-негдѣ с ѣсть,
Семь, восемь—сѣно коеимъ,
Девять, десять—деньги вѣсить .
Разъ, два, три, четыре,
Менё гр4моти учили,


—
563 —
Ни читать, ни писать,
*
Тольки въ пбпляеы играть.
Я плясала, я плясала,
Себѣ ножку я зломала.
Шапочка татарочка,
Князь, не печалься:
Твоя жана Маръя
Спородила сына.
Якъ ему имя?
Цара Костинтйна!
Вубенъ, бубенъ,
Отдай дочку
За мойго сына!
У мойго сы на
Трое câneü
Съ козырами,
Гвбздемъ биты,
Шолкомъ шиты!
Ключъ!
На кого приходится послѣд-
нее слово этихъ причетовъ, тотъ
и дѣлается старостой. Тогда на­
чинаюсь считаться снова, чтобы
рѣшить, кому идти въ поле.
Тому, на кого падетъ этотъ жре-
бій, завязываютъ глаза іілаткомъ
или надвигаютъ на глаза шайку,
и потомъ забрасываюсь отсюда
палку— „татарскую палочку.“ За-
тѣмъ открываюсь полевому гла­
за и онъ долженъ шагомъ идти
разыскивать нал ку. И грающіе
въ это время прячутся. Найдя
палку, полевой возвращается съ
него на то мѣето, откуда ее бро­
сали и, постучавъ ею, отправ­
ляется отыскивать спрятавш их­
ся. Увидя кого-нибудь изъ нихъ,
онъ называетъ его по имени и
бѣжитъ стучать палкою.
—
А,
Иванька,
Иванька,
выходи!
Иванька выходить. Тогда поле­
вой ищ етъ такимъ же образомъ
и остальныхъ. Если кто изъ
спрятавшихся подкрадется неза-
мѣтно къ палк ѣ и постучись ею,
полевому снова завязываютъ гла­
за и посылаютъ искать палку.
Если же онъ разыщетъ всѣхъ,
то в ъ иоле идетъ тотъ, кого онъ
нашелъ первымъ.
Въ жмурки. Играющіе счи­
таются или мѣряюхся на налкѣ
и на кого падетъ нослѣднее слово
счета или кто возьметъ верхъ
палки, тому завязываютъ глаза.
Предъ этшгь онъ загоняетъвсѣхъ
„подъ печь“; вслѣдетвіе чего
всѣ играющіе собираются въ
онредѣленное м ѣсто. а тотъ, кому
завязываютъ глаза, идетъ потомъ
туда ловить ихъ. Играющіе раз-
бѣгаются оттуда, и слѣиому при­
ходится ловить ихъ но всей хатѣ .
Первый, пойманный имъ, зам ѣ -
няетъ слѣиого и самъ начинаете»
ловить играющихъ, a бывшій
слѣяедъ становится въ число
прячущихся. (Чериков, у.).
Въ Гомельскомъ уѣздѣ эта
игра намывается въ кота. Такъ
какъ 9таі игра комнатная, то дѣти
обыкновенно считаются, но не
мѣряются. Когда окажется кось,
то ему завязываютъ глаза и ве-
дутъ, нелремѣнно вс ѣ, къ порогу
двери. Котъ берется за ручку
двери, а сопровождающее пред­
л ага ю т слѣдующіе вопросы:
—
Котъ, котъ, на чемъ сто­
иш ь?
—
Н а дубу!
—
Уа што держишься?
—
З а сукъ!
—
Што на суку?
—
Улья!


—
564 —
—
Што въ ульяхъ?
—
Пчелы!
—
Што въ пчелахъ?
—
Медъ!
—
Кому да кому?
—
Ш ни да пану!
—
А намъ што?
—
Г. на лопатѣ!
Тогда игращіе быотъ кота въ
спину подъ тактъ пѣсенки:
„Апанасъ, Апанаеъ, твоя жоп­
ка у наеъ увалялась у квасъ.
Лови семъ годъ насъ!“
И еъ послѣдними словами
опрометью бросаются отъ кота
въ разный стороны. „По закону“ ,
въ церемоніи проводовъ кота до
порога обязаны участвовать веѣ
играющіе, но обыкновенно трусы
заранѣе прячутся, кто въ коче-
реякникъ, кто подъ столъ.
Смѣняетъ кота первый, кого
онъ поймаетъ. Церемонія нро-
водовъ повторяется надъ каж-
дымъ котомъ.
Въ жмурки. Въ жмурки
играютъ на дворѣ, въ полѣ.
въ
лѣсу. Сначала считаются, кому
жмуриться.
Цйнцу-волынцу,
Пятому-лідому,
Сйкусъ-брйкусъ,
Радивонъ, выйди вопъ!
Или:
Хбдить кошка
Коло вокошка,
Мйнить дѣтокъ,
Коло клѣтокъ:
„Ахъ вы, дѣтки,—
Много васъ,
Красна шапка,
Прочь отъ насъ!“
Или:
Иванъ, Иванъ,
Подай стаканъ!
Подай лимонъ,
Выйди воиъ!
Тотъ, на кого придется по-
елѣднее слово, выходить, а остав-
шійся послѣднимъ послѣ счета,
жмурится, ставши за какимъ-
нибудь прикрытіемъ, чтобы ни­
кого не видѣть . Играющіе пря­
чутся. Черезъ нѣсколько минутъ
оетавшійся спрашиваетъ: „ти
уже?“ Ему отвѣчаютъ: „уже!“
А если кто нибудь еще не уепѣлъ
спрятаться, то кричитъ: нъ ще!
нѣ ще!
Когда всѣ спрячутся, жмурка
идетъ ихъ разыскивать. Какъ
только онъ отойдетъ отъ того
мѣста, гдѣ жмурился, всѣ спря-
тавшіеся стараются занять безъ
него это мѣсто и „заплеваться“,
то есть плюнуть здѣеь . Жмурка
старается въ это время поймать
кого-нибудь и зачурить, то есть,
схвативши или дотронувшись,
сказать „чуръ!“ Тогда жмуркой
дѣлается пойманный.
Въ лыки. Чтобы играть въ
лыки, два мальчика садятся на
землѣ, упираясь ступнями другъ
въ друга. Прочіе мальчики дол­
жны переходить черезъ ихъ ноги.
Ихъ опрашиваюсь:
—
Куды йдешь?
—
У лыки!
—
Ну, иди!
Когда всѣ перейдутъ въ лы­
ки, тогда начинаютъ перепрыги­
вать черезъ ноги обратно, идя
„изъ лыкъ“. Сидящіе, не мѣняя
позы, должны ихъ ловить. Ч ѣмъ


—•565—
выше и проворнѣе мальчикъ
прыгаетъ, тѣмъ труднѣе его пой-
мать. Если же который будетъ
пойманъ, онъ садится на мѣсто
поймавіпаго и самъ начинаетъ
ловить другихъ. (Рогач, у.).
Въ южной Бѣлоруссіи эта
игра называется игрою „въ соль*.
Играющіе, переходя черезъ
ноги сидящихъ, поютъ хоромъ:
—
Идёть байдакъ бёзъ соли,
безъ солй!
Пока всѣ перейдутъ.
На обратномъ пути мальчиш­
ки сильно разбѣгаются и, пере­
прыгивая черезъ ноги, каждый
отдѣльно кричитъ:
—
Идёть байдакъ съ солью!
В ъ остальномъ подробности
игры тѣ же.
Въ перескочки. ІІграющіе
снимаютъ шапки и складываютъ
их ъ одна на другую столбикомъ.
Потомъ въ томъ же порядкѣ,
какъ сложены шапки, начинаютъ
прыгать новерхъ столбика, такъ,
чтобы не задѣть ногаіми шапокъ.
Въ случаѣ кто -нибудь задѣнетъ
шапки,
его
гонятъ
„скрозь
строй“ . Для этого становятся всѣ •
одинъ за другимъ, разставивши
въ стороны ноги, a задѣвшій
шапки ползетъ у нихъ подъ но­
гами. Его въ это время бьютъ
шапками
Пшено. Выбираютъ кота и
мышку и становятся въ кругъ,
взявшись за руки. Мышку пус-
каютъ въ середину круга, а кота
оставляютъ внѣ .
Котъ старается
прорваться въ кругъ и схватить
мышку. Играющіе же стараются
его не пропустить; но если онъ
тѣмъ не мен ѣе прорвется, они
быстро выпускаютъ мышку,.изъ
круга, а кота, наоборотъ, задер-
живаютъ. При этомъ котъ кри­
читъ: „шкйра въ пшено! шкйра
въ пшено!“
Если коту удастся поймать
мышку, она дѣлается котомъ, а
котъ мышкой, и игра продол­
жается. (Чаус. у .).
Въ кота и мышку. Дѣти
выбираютъ кота и мышку, и
становятся въ кругъ, взявшись
за руки. Мышку пускаютъ ' въ
кругъ, а кота задерживаютъ внѣ
круга. Если же котъ ворвется
въ кругъ, играющіе тотчасъ .вы­
пускаютъ мышку изъ круга, а
кота задерживаютъ въ кругу.
Если онъ снова вырвется изъ
круга, туда пускаютъ мышку и
т. д. Играютъ до тѣхъ поръ,
пока котъ все-таки изловить за -
зѣвавшуюся мышку. (Гом. у.).
Звонъ. Играющіе берутся
за руки и составляютъ кругъ.
Одинъ изъ нихъ входить въ
кругъ и потомъ старается оттуда
вырваться, но его не пускаютъ.
Когда же онъ наконецъ вырвется
и бросится бѣжать, играющіе
стараются его поймать. Тотъ,
кто поймаетъ, самъ дѣлается
звономъ и идетъ въ кругъ. Игра
продолжается снова.
Въ рагодана.
Желающіе
играть становятся въ кругъ ж
одинъ изъ нихъ „загадыв&етъ“,
говоря: „Рагоданъ, рагоданъ, на
четыре загаданъ. Катерннинъ
носъ
на пятнадцати вереть.
Ш алдё-баідй, бушм&къ


—
566 —
При каждомъ словѣ онъ ука­
зываешь пальцемъ на каждаго
изъ играющихъ поочередно и на
кого падетъ слово „борода“, тотъ
начинаетъ ловить осталыіыхъ
играющихъ, a тѣ отъ него убѣ -
гаютъ. Поймавши кого-нибудь
изъ убѣгающихъ, рагоданъ спра­
шиваешь:
—
Чій ты?
—
Царбвъ!
—
Ну, поможи мпѣ кбней
ловить! И начинаютъ ловить
вдвоемъ, потомъ втроемъ и т: д.
Д, Латыгово, Сѣнн. у.
Въ дѣтей. Половина играю­
щихъ садится на землѣ въ видѣ
круга—это дѣти, а другая—мат ­
ки, становится позади каждаг.о
изъ нихъ. Въ средину круга
идетъ та, для которой не оказа­
лось пары изъ числа играющихъ.
Она называется яловка. Обходя
стоящихъ, яловка спрашиваешь
у кого-нибудь:
—
Кума, кума, иродаіі дитя?
—
Не продажное! Ступай
дальше!
Тогда къ другой, къ третьей.
Наконецъ какая-нибудь матка
едроситъ:
—
А якая жъ твоя плата?
—
H à—бобу лопата!
И каждая бросается бѣжать
въ лротивоцоложныя стороны
вокругъ сидящихъ. Которая ско-
рѣе добѣжитъ до оставленная
дитяти, та становится маткой, а
отставшая дѣдается яловкой, и
игра продолжается.
Быховскій у.
Въ считки-бытки. Толпа дѣ-
тей собирается въ кругъ, и вы-
бираетъ еебѣ счита .
Обязан­
ность его считать играющихъ,
указывая на каждаго изъ нихъ
по очереди. При этомъ употре­
бляются такіе тексты:
Счйтки-бйтки, у воронки, у
кокошки; самъ воронёцъ. выйди
вонъ, на конецъ!
Или:
—
Соломина, елбмина, бере-
стёнь, посвистёнь, Радивбнъ, иди
вонъ!
Тотъ, на кого придется по­
елѣднее слово, выходить, и счетъ
продолжается далѣе, пока оста­
нется одинъ.
Ему надо переловить всѣхъ
играющихъ. Поймавши перваго,
онъ спраишваетъ:
—
Чій ты сынъ?
—
Гаршевъ!
—
Ну, ступай со мной въ
товариши.
И ловить уже вдвоемъ, ио-
томъ, поймавши еще одного,
втроемъ и т. д.
Въ здогонки. Играющіеста­
новятся въ кругъ и начинаютъ
„считаться“.
Очитаніе это со-
стоитъ въ томъ, что одинъ изъ
играющихъ, ставши въ кругъ,
указываетъ пальцемъ па каждаго
изъ играющихъ и говорить для
каждаго изъ нихъ по одному
слову изъ принятой формулы.
Такихъ формулъ много; нѣкото -
рыя приводятся:
„Цок'ь-цыгирбкъ,
Папа Фида футорбкь,
ІІрѣла -горѣла ,
Замужъ летѣла,
Вусъ, бород^съ,


567 —
Кислый кваеъ,
Лови насъ!“
„Агодйнъ, тригодйнъ,
Сосновый, еловый,
Тристёль-коростёль,
Супёка-кукарёка,
Сапрбня-зязголя!“
„Соломина, елбмина,
Тристбль-свистёль,
Коникъ жбванъ,
Чимъ подкбванъ?
Золотомъ битымъ,
Наводитымъ.
Эчь, прэчь!“
„Мужыгсъ-в бж ыкъ,
Дрод^У нбж ы къ,
КупиУ мйла,
Помйу рйла“,
Быхов. у.
А чи-чй, сарока,
Кудй лятйпгъ далёка?
Сѣла -пала ны так^
У чурвбиымъ кылпаку.
Ня бй мянё пы бак^,
Буду табі гбтъ служ&ть,
Саху Hà поля насйть.
Прышбу у пбля—сахй ним&,
ІІрышбу у дворъ—жаны нима.
—
A йдѣ жана?—У мякйни!
—
Што радйла?—А Якима!
—
Хто купау?—Сыбака!
—
Чимъ зав^Ть?—Кылб£ка!
—
Иді ляжйть?—Пыдъ лаукай!
—
Чимъ накрйуся?—Кырйу*шй!
—
Дѣ пыклали?—Путь кутбмъ!
—
Чимъ накрыли?—Лусгсутбмъ!
И припѣУды канёцъ,
A мнѣ мёду карЗцъ!
Питушбкъ, питушбкъ,
ЗылатЗй гр ыбянёкъ!
Ны салбмцы спау ,
Енъ pàHa устау,
Пу вадйчку пашбу,
Мыладйчку нашбу.
Мыладйчка дыбрй
Ям^ штбники дыл^
Енъ и тэя ни знасйу
И другія пупрасйу. *
Мати сына радйла,
На коника садила,
Шаукбвыя пувадй,
Вядй кынй ды вадй.
•:
Арэхува карйта
Пбуна вадй налита.
Тамъ мальчики ноги мыли,
A дівычки вад^ пили.
A дівычки чатйры,
Капъ ихъ черви стачйли.
А м^льчикуУ пять, пять,
У зблыти сьпять, сьпять!
С. Высокое, Оршан. у,
Малатила я гарбхъ,
На чужомъ тачку
На прыбудьничку.
Ка мнѣ куры лятйть,
Литат^ры лятйть,
А я курыцу цапбмъ,
А варбну малатбмъ.
Паляіѣла finà
Да на Йванау дворт».
А Иванъ Баркбу
Заганйу ваукбу
На баярскій двор7>,
Гдѣ шапки шъіЬть.
Прыгавкривають:
Блох à баню тапйла,
А вошъ парылася,
Съ палк^ Уд^рылася:
„Вбхи-вбхи, ни магу,—
Иатянйтя за наг^!"


—
568 —
Тарана, тарана,
Еупйу батька бараик,
Да ни скбблииага,
Да ни дбинага.
Матка дайда,
Даёнку пабйла!
А ты. котикъ . ни гуляй,
Начбвачки прыбирай!
Начбвачки склйзки,
Вядёрачки блйзки.
Крукъ обарвауся.
А ты тйкъ аста^ся. Гомельск. у.
Латки, латки,
Дякбвы рыбгітки
Гарбхъ мылатйли,
Ц а п й пулум&ли.
За ’винъ закидйдк,
Дячку ни скьшли.
Дякъ зыбранйуср,
Лсъ пылать звалйуся,
Дячиха сь печи,
Дабила плечи,
Пятухъ зь ямки —
ІІабйу клямки,
Курица съ палицы,
Пабйла шклянйцы.
Оршан. у.
На кого упадаетъ иослѣднее
слово гсчета“, тотъ выходить
изъ круга; счешь продолжается
до тѣхъ поръ, пока веѣ повьт-
ходятъ, останется только одинъ.
Онъ обязанъ ловить играющихъ.
Ві> отомъ случаѣ игра варьи­
руется: въ одинхъ мѣстахъ остав-
шійся въ кругу обязанъ изло­
вить одинъ всѣхъ играющихъ;
въ другихъ на помощь ему при.
ходятъ всѣ,
кого ойъ раньше
поймаешь: когда поймаешь одного,
начинают!» ловить вдвоемъ; когда
они лоймаютъ по одному, ловягь
вчетвером!» и т. д. Для отдыха
уходящихъ отъ погони устраи­
вается особое „горячее мѣсто“;
гдѣ нельзя ловить играющихъ.
Окол. Клишинъ, Сѣнн. у,
Въ жида. ІГграющіе стано­
вятся въ рядъ и считаются:
Ахъ ты, уточка інарби,
Поступай скорѣй домой:
Въ тебе семеро дѣтей,
Восьмыіі селезень.
Девятая утка.
Десятая кліЬтка
За моремъ нала,
Въ церкви стала.
Высѣку дубинку,
Положу на полку.
Хто взявъ?—Я взнвъ!
Раднвонъ, выйди вонъ!
На кого придется
сло во
„вонъ!“ тогь и жпдъ. Всѣ убѣ-
гаютъ .от'ь него. а. онъ догоняетъ
ихъ и ловить. Но иойманнымъ
считается только тотъ, кого жидъ
„зарѣжетъ“.
то есть ироведетъ
рукою по горлу. Первый, кого
онъ такимъ образом!» зарѣжетъ .
становится жидомъ на его мѣсто.
Въ козу. Въ козу играютъ
главным!» образомъ въ полѣ, во
время пастьбы лошадей— „коло
кбней“ . Прежде всего играющіе
выбираютъ пастуха. Для итого
они разставляютъ широко ноги
и согнувшись, бросают!» через!»
отверстіе между ногами шапки
назадъ отъ себя. Чья шапка упа­
дет!» ближе другихъ, тотъ и
долженъ пасти козт». Тогда играю-
щіе вбиваютъ въ землю колы­
шешь, привязывают!» къ нему
оброть съ новодомі» и даютъ
пастуху конецъ повода въ руки.


—
66» -
На такомъ разстояніи пастухъ
долженъ находиться отъ колыш­
ка. Потомъ играющіе склады-
ваютъ у колышка свои шаикн,
который называются козами.
Паетухъ беретъ въ руки хво­
ростину или кнутъ и пасеть козъ.
то есть старается не допустить
играющихъ нодбѣжать къ ко -
, лытку и ухватить свою шапку
такъ, чтобы настухъ не ударилъ
ихъ кнутомъ. Коли же настухъ
допустить. что у него будетъ
.
схвачено три козы (танки), то
его гонятъ сквозь строй. Для
этого играющіе опять широко
разставдяютъ ноги, а нровинив-
шійся иастухъ дшкенъ на чет-
веренькахъ бѣжать между ними.
При отомъ его бьютъ шапками-
Въ горѣлыша . Играющіо
становятся попарно, пара за па­
рой, а впереди спиною къ па-
рамъ, становится горѣлышъ . Онъ
долженъ стоять прямо и ни въ
какомъ случаѣ не смотрѣть по
сторонамъ.
Когда всѣ установится, горѣ -
лышъ говорить: „горю!" Ему
отвѣчаютъ:
„Гори, гори ясно,
штобы не погасло. ІІыхъ! * Тогда
задняя пара, раздѣлившись, обѣ-
гаетъ играющихъ и горѣлыша и
старается снова соединиться. Го-
рѣлышъ долженъ но слуху узнать,
что они бѣгутъ, и поймать одного
изъ бѣгущихъ. Если иоймаетъ,
то становится нарой впереди про-
чихъ, a горѣлышемъ дѣлается
тотъ, кто отбился отъ своей пары.
Тогда такъ же бѣжитъ следую­
щая пара и т. д. Иногда перед­
няя пара старается заглушить
шумъ бѣгущей задней пары или,
иаоборотъ, кричатъ ему: „бѣгутъ!
бѣгутъ!“Тотъ срывается съмѣста,
когда задняя пара еще не тро­
нулась, чѣмъ возбуждаетъ все-
обіцій смѣхъ .
Играютъ тогда, когда можно
бѣгать безъ обуви, „потому-что
босикомъ легче бѣгать“ . (Повсе-
мѣстно).
Въ горлачики. Д ѣти выби­
раютъ матку и кота. Затѣмъ ве ѣ
остальные садятся на землю, а
матка говорить коту: „Гляди жъ,
котъ: я пойду въ поле на работу,
а ты стереги тутъ горлачиковъ.
чтобъ, Боже сохрани, никто ихъ
не опрокииулъ!“ Матка отходитъ
въ сторону, а котъ обходить си-
дящихъ дѣтей и говорить на
одного: „Это сметанка,!“ На дру­
гого: „Этосырбводка!“ Н атреть-
яго: „Это творожокъ!^ к т. Д; ІГ
начинаетъ ихъ опрокидывать. Вт>
это время приходить матка, ви-
дитъ лежащіе горлачики и ло­
вить кота. Когда поймаегь. на-
казываетъ его: „Не трогай сме­
танки! не бей горлачей!“ Котъ
старается вырваться и убѣжать .
Въ макъ. Играющіе кѣряют-
ся на палкѣ,
и кто придется на
верху, того ставятъ въ кругъ. а
остальные, взявшись за руки,
ходятъ вокруп> него и поютъ:
A посѣю я макъ да на долинѣ.
А вы жъ моё макбвочки,
Золотыя головочки,
Станьте въ радъ (рядъ),
.
/Г[п> бывъ макъ!
ІІослѣ отого останавливаются
и спраш иваюгь у того, который
стоить въ кругу:
—
Ти оуавъ на цшъ?


—
570 —
—
Оравъ!
Тогда снова начинают!» хо­
дить вокругъ него и пѣтъ . Про-
пѣвпш , спрашпваютъ:
—
Тп скороднвъ на макъ?
—
Скородивъ!
Затѣмъ, послѣ каждаго иѣнія,
последовательно спрашиваю тъ:
—
Ти взошовъ макъ?
—
Взошовъ!
—
А ти цвитѣвъ макъ?
—
Цвитѣвъ!
—
А ти поспѣвъ макъ?
—
Поспѣвъ!
Какъ только онъ екажетъ:
„поепѣвъ!“ Такъ всѣ изъ круга
бросаются къ нему и стараются
схватить „за хохолъ“. При этомъ
кричатъ:
—
Трасйте макъ! Трасйте
макъ. Бывшій въ кругѣ убѣ -
гаетъ. (Д. Гончарове, Сѣнн. y .).
Дикари и русскіе. Отмѣри-
ваютъ двѣ черты на разстояніи
десяти саженей одна отъ другой:
за одной чертой становится мат­
к а—дикарь, за другой руескіе;
пространство между линіями н а ­
зывается полемъ.
Русекіе, постоявъ нѣкоторое
время за чертою, идутъ на поле
и наругаются дикарю:
—
Оѣро, бѣдо, ти не ты?
Сѣро, бѣло, ти не ты?
Выведенный изъ терпѣнія,
дикарь бросается на русскихъ и
старается кого-нибудь изъ нихъ
поймать, но только на полѣ,
за
черту же переступать онъ не
еиѣегь . Если никого не ной-
маетъ, то возвращается обратно
за черту, a русекіе снова выхо-
дятъ на поле и начинаютъ драп-
нить дикаря:
—
Сѣро, бѣло . ти но ты?
Сѣро, бѣло, ти не ты?
Дикарь опять бросается на
русскихъ и если кого-либо ноі:-
маетъ, то уводитъ за свою п<ірт\:
пойманный дѣлается уже дикіі-
ремъ и помогаетъ маткѣ ловить
русскихъ. Когда останется только
одинъ русскій, тогда всѣ дикари,
сыны и дочки матки, ложатся
спатт». Около нихъ ложится н
матка. Въ ото время подкрады­
вается русекій и ехватываетъ
кого-нибудь ил?» уведенныхъ
раньше дикаремъ русских!» и
убѣгаетъ еъ нимъ къ себѣ за
черту. Матка вскакивает!» и го­
нится за ними, не догоняет!» н
возвращается назадъ,
громко
причитая, что украли у нея сына
или дочку. Потомъ она ложатся
снова подлѣ д ѣтей. Русекіе под­
крадываются уже вдвоемъ и схва­
тывают!» еще двухъ плѣшшк.нп».
Матка снова гонится за ними
и т. д., пока будутъ выкраден:»і
всѣ пл ѣнные. Тогда всей толпой
идутъ они къ оставшемуся ди­
карю, берутъ его кто за н.л'ѵ,
кто за голову и несутъ на рус­
скую землю. Потомъ выбирают!»
новаго дикаря и игра начинается
съ начала. (Г. Сѣнно).
Въ щуку. Играющіе счи­
таются и выбираютъ щуку и
матку. Щука отходит!» въ сто­
рону, a играющіе становятся по­
зади матки и крѣпко держатс.і
за нее и другъ за друга. Щука,
бросаясь то въ одну сторону, то
въ другую, старается схватить


— 671—
еамаго задняго изъ играющихъ.
Тѣ длиннымъ хвостомъ старают­
ся ^вильнуть отъ нея. Игра про­
должается до тѣхъ поръ, пока
будутъ схвачены всѣ ,
стоящіе
позади матки.
Въ коршуна. Играющіе вы­
бираютъ коршуна и матку, по­
томъ становятся позади матки
въ рядъ, „въ плетенку“ , крѣпко
держась за матку и другъ за
друга. Еорпіунъ садится на землю
и ковыряетъ щепкой ямку, а
плетенка ходить вокругъ кор­
шуна. Матка, идущая впереди
„плетенки“, обращается къ кор­
шуну съ словами:
—
Коршунъ. коршунъ, што
ты дѣлаеш ь?
—
Ямочку копаю!
—
На што тебѣ ямочка?
Каменьчики шукаю!
—
На што тебѣ каменьчики?
—
Иголочки истрить.
—
Н а што тебѣ иголочки?
—
Мѣшочки шить .
—
На што тебѣ м ѣшочки?
—
Каменьчики собирать.
—
На што тебѣ каменьчики?
—
Твоимъ дѣткамъ зубки
выбивать.
—
З а што, про што?
—
За то, што яиы мою бруч-
ку, моркву поѣлп, капусту по­
ломали, потоптали
—
А ти закладавь ты же-
лѣзной ступой?
---
Закладавъ!
—
Тебѣ надо было загородить!
—
Да я городивъ!
—
А якая твоя горожа?
Коршунъ иоднимаетъ одну
ногу и изъ-подъ нея бросаетъ
вверхъ палочку*
„Вотъ як&я моя горожа!“
Матка тоже поднимаетъ одну
ногу и изъ-подъ нея бросаетъ
камень выше коршуна.
„А тебѣ надо было вотъ якъ
загородить! Который же ето тебѣ
надѣлавъ?“
—
Да яны всѣ!
—
Ну, лови!
Коршунъ начинаетъ ловить
послѣдняго въ плетенкѣ .
Пле­
тенка подается въ сторону. Матка
съ распростертыми руками и съ
криками: „кышъ! кышъ!“ непод-
пускаетъ коршуна къ концу пле­
тенки. Ухватить же другого дѣ -
тенка, не послѣдннго, коршунт>
не имѣетъ права. Наконецъ отъ
долгой бѣготнн въ разныя сто­
роны, плетенка гдѣ - нибудь раз­
рывается и тогда коршунъ легко
ловитъ свою добычу.
Игра продолжаете» до тѣхі*
пощ>, пока отъ матки будутъ
оторваны всѣ д ѣти. (Сѣнк. y.).
Въ Гомельскомъ уѣздѣ носдѣ
отого для коршуна еще топятъ
баню. Всѣ участвующіе дружно
носятъ подолами и шапками пе-
сокъ и насыпаютъ изъ него
большую кучу. Тогда матка по-
сылаетъ двоихъ дѣтей звать кор­
шуна въ баню.
—
Кбршикъ, кбршикъ, ходи
у баню!
—
Не пойду, пехай етаршіе
прйдуть!
Идутъ двое других'!».
—
Коршикъ, коршикъ, ходи
у баню!
—
А якая ваша бани?
—
Деревянная!
—
Пошлите вы вонъ! Я не
пойду въ деревянную!


— 572—
Такія посольства продолжа-
. ю т с я долго. Третья пара поеловт»
говоритъ, что баня у нихъ ка­
менная, и также изгоняете«. На-
■ конецъ, четвертая говоритъ, что
-
баня золотая. Тогда коршунъ
начинаетч.'придираться къ полку,
къ печи, къ дровамъ, къ водѣ,
къ вѣішку, къ духу,—пока вы -
■ работается такая формула: баня
золотая, полокъ серебряный (или
стеклянный), печка мѣдная, духъ
• легкій, или — малиновый, вода
ключевая, дрова желѣзныя, в ѣ -
никъ шелковый (или дубовый).
Коршунъ удовлетворенъ. Но и
• тутъ объявляетъ, что онъ не
пойдетъ пѣшкомъ, а требуетъ,
чтобы его несли въ баню. Всѣ
играющіе, еъ маткою во главѣ,
1берутъ коршуна за руки и за
ноги и общими усиліями несутъ
его въ баню. Положивъ напри-
• готовленную кучу песку, па^ина-
ютъ коршуна мыть: тѣмъ же пес -
■комъ обсыпаготъ ему руки, ноги,
• голову, засыпаютъ пееокъ за
рубашку... Чуть-чуть бѣдный кор­
шунъ вырвется изъ такой бани!
Въ крука. Игра въ крука
та же, что и въ коршуна. Крукъ
сидитъ и ковыряетъ землю ще­
почкой. Матка спраш иваетъ:
—
Крукъ, крукъ! Што ты
дѣлаешъ?
—
Ямочки копаю!
—
На што тебѣ ямочки?
—
Иголочки собирать!
—
На пгго тебѣ иголочки?
—
Мѣшечки шить .
—
На пего тебѣ м ѣшечки?
—
Камушки собирать.
—
На што тебѣ камушки со­
бирать?
—
Твоимъ дѣтёмъ зубы вы­
бивать.
—
За што?
—
За то, штобъ не ходили
въ мон ни въ вишни, ни въ
груши, ни въ бобъ, ни въ горохъ,
ни въ макъ, ни въ яблоки, ни
въ бульбу, ни въ моркву, ни въ
брюкву, ни в ъ рѣпу.
Когда крукъ начинаетъ ло­
вить дѣтей, они кричатъ ему:
—
Крукъ, крукъ, сыръѣшь!
А онъ отвѣчаетъ: мяса хочу!
—
Крукъ, крукъ, сыръ ѣшь!
—
Мяса хочу!
Когда онъ нереловитъ веѣхъ,
тогда матка и крукъ садятся на
землю и „перетягиваются“ на
палкѣ . Иобѣждеиному приходится
плохо: всѣ играющіе становятся
въ два ряда лицами другъ къ
другу и держать въ рукахъ по­
яски или жгуты (большею частью
соломенные). ІІобѣжденный дол­
женъ нробѣжать „скрозь строй“
три раза- впередъ и назадъ; при
этомъ играющіе быотъ его жгу­
тами.
На этомъ гульня и кончается.
(Д. Коровичи Замочек, волости
Сѣнн. y.).
Въ ворона. Предъ игрою
выбираютъ, кому быть ворономъ
и кому гусакомъ. Потомъ игра-
юнце становятся одинъ за дру­
гими позади гусака и крѣпко
держатся другъ за друга. Всѣ
стоятъ. Воронъ же, отошедши
отъ гусака на шагъ, на два, бе­
ретъ щепку и начинает!» копать
ямочку. Гусакъ спрашиваетъ у
ворона:
—
Воронъ, воронъ, што ты
дѣлаешь?


—
573 —
—
Ямочки копаю!
—
На што тебѣ ямочки?
—
Каменійка собирать!
—
На што тебѣ каменійка?
—
Иголочки иетрйть!
—
На што тебѣ иголочки?
—
Мѣшечки шить!
—
На што тебѣ м ѣшечки?
—
Камёнійка собирать!
—
На што тебѣ камбнійка?
—
Твоимъ дѣткамъ зубки
выбивать!
—
За што. про што?
—
За то, што яны мою ка­
пусту поѣли!
—
Было гирйдить!
—
Я городивъ камёньемъ,
полѣньемъ, корчевьями, барін-
ками, пирогами, кухонами, цу-
кёрками.
—
Ай, воронъ, воронъ: твоя
лазьня горить!
—
Нехай горить, будемъ пи­
во варить!
И бросается на гусенка, ко­
торый стоить въ концѣ плетенки.
Гуеакъ не нуекаеть ворона, пле­
тенка отбѣгаетъ от» сторону.
Когда же воронъ иоймаетъ
гусенка, то надеретъ его, наде­
рете, и бросить. Гусенокъ дол­
женъ лежать на землѣ, будто за­
дранный ворономі,.
Воронъ же
ловить такимъ образомъ и дру-
гихъ.
Когда будутъ переловлены
всѣ, тогда гусенята поднимаются
и начинаютъ ловить гусака и
наказываютъ его:
—
Зачйиъ ты отдававъ насъ
воррну! Зачйм ъ отдававъ?!
Въ гуси. Играющіе выбира­
ютъ матку и волка, потомъ ста­
новятся попарно въ рядъ, одна
пара позади другой, и изобра­
жают!» собою гусей. Волкъ пря­
чется, а матка идетъ впереди •
гусей и кричиті»:
—
А вы гусочіѵи, а вы шэрыя,
Гыгы-гыгн!
Гдѣ жъ вы бывали?
Гыгы-гыгы!
Што жъ вы видали?
Гыгы-гыгыІ
Гуси отвѣчаютъ:
—
За горою въ овеѣ,
Гыгы-гыгы!
А тамъ за горою,
Гыты-гыгы!
Вовкъ зъ бородою,
Гыгы-гыгы!
Матка потомъ кричитъ:
—
А коли ты вовча,
Гыгы-гыГы!
Бери гуску мовча,
Гыгы-гыгы!
Волкъ выбѣгаетъ , хватаетъ
заднюю пару и убѣгаетъ съ нею.
Матка енова начинаетъ съ на­
чала:
—
А вы гусочки, а вы ш;>-
рыя и т. д., пока волкъ пере­
таскает!» всѣх ъ гусей.
Тогда матка берет!» кій въ
руки и идет!» отыскивать гусей.
Опираясь на палку, она гово­
рит!» сама съ собой:
—
Туть вовчій слѣдъ, тутъ
гусиный слѣдъ! Тутг» вовчій
слѣдъ, тутъ гусиный слѣдъ!
И приходитъ къ волку.
—
Добрйдень табѣ!
—
На здоровъяі
—
Хозяинъ, ти ня видѣвъ
ты тутъ моихъ гусей?
—
A якія1) твоё гуси?-
і)" У бѣлоріссавъ гусь
іода.


—
574 —
—
Шэрыя!
—
Э! ігошли ідъ яны но інб-
рой дорбзи.
Матка уходить и потомъ сно­
ва, опираясь на кій, идетъ за
гусями.
—
Тутъ вовчій слѣдъ, тутъ
гусиный слѣдъ и т. д. Теперь
она иазывяетъ гусей бѣлявыми,
и получаетъ въ отвѣтъ, что гуси
пошли по бѣлявой дорогѣ .
Въ
третій разъ матка говоритъ вол­
ку, что ея гуси бѣлобокія. Волкъ
отвѣчаетъ, что онѣ пошли по
бѣлобокой дорогѣ .
Но въ это время нохищен-
нын гуси начинаюгь пшпѣті» но
гусиному. Матка епрашиваеті»:
—
А што ето у тебе шинить?
—
Капуста ÿ котлѣ!
Тогда матка хватаетъ горстя­
ми несокъ и засыиаетъ имъ гу­
сей; гуси еынипѣцьемъ броса­
ются на нее и начинает» ее щи­
пать. И мало помалу убѣгають
всѣ отъ волка .
Скукуйда. Играющіе вмби-
рають двухъ батекъ; одинъ изъ
нихъ отходитъ въ сторону, а
другой усаживаетъ играющих'!»
въ рядъ, беретъ щеночку или
у го ль И, ХОДЯ ОКОЛО СИДЯЩИХ'!»,
протягиваетъ въ ихъ подола ру­
ку съ щепочкою. Такъ обходить
онъ играющихъ нѣсколько разъ
и при этомъ незамѣтно даетъ
щепочку кому либо изъ играю­
щихъ. Потомъ этоть батька ста­
новится въ сторонѣ, а подходить
другой и начинаете угадывать,
у кого спрятана щепочка.
Сидящіе же
въ ото
время стараются лошготнѣе сжать
кулаки, чтобы ввести въ &аблу-
жденіе чужого батьку. Пройдя
нѣсколько разъ по ряду, этотъ
батька открываетъ у какого-ни ­
будь мальчика руку, надѣясь
найти у него щепочку. Если
щеночка найдется, онъ беретъ
себѣ половину дѣтей, и игра
продолжается
съ остальными;
если же не найдется, то первый
батька снова хоронить щепочку.
Игра продолжается до тѣхъ поръ,
пока щ епочка будетъ найдена у
каждаго изъ играющих!». Тогда
дѣтп становятся одинъ за дру­
гими» позади своего батьки и
крѣпко держатся другъ за друга.
1[ужо/1 батька начинаетъ ихъ
ловить, стараясь оторвать ио-
слѣдпяго мальчика. Родной батька
спраш иваетъ при отомъ чужого:
—
Зашто ты ихъ ловишь?
—
Янй у мене масло покрали!
—
А зачимъ ты его не на-
крывъ?
—
Я накрыв!» желѣзной сту­
пой, а яны ступу отвернули и
масло покрали.
—
А чему ты не сдѣлавъ
забора?
Чужой батька подбрасывает!»
вверхъ палочку и говоритъ:
—
Я сдѣлавъ заборъ вб якій,
да яны нерелѣзли и масло по ­
крали.
И иослѣ отого бросается на
дѣтей, и кричитъ: „Грукъ, грукъ
ѣ ст и хбчить!?*
Тѣ убѣгаюгь за своего батьку,
крѣнко держась другъ за друга,
и кричать въ отвѣтъ:
-
Зъѣжъ жабу У болоти! '
Игра
прекращается тогда,
когда всѣ д ѣти будутъ оторваны
оть своего батьки.


— 575—
Отдѣлываться . Это игра съ
мячикомъ. Играющихъ можетъ
быть нѣсколько . Число фигуръ
въ игрѣ произвольное, но обык­
новенно
ихъ. бываетъ
пять.
Каждая фигура „отдѣлывается“
по три раза.
1. Стѣнка . ІГграющій бьетъ
мячикомъ въ етѣнку и ловитъ
его, не давая упасть на землю.
Ото стѣнка . Та же стѣнка опус-
каная, то есть, съ опущеніемъ
мячика на землю; но когда онъ
отъ земли иодпрыгнетъ кверху,
играюіцій обязанъ поіімать его.
Та же оиусканая стІліка—при-
биваная, когда шпигсъ, ударив­
шись о землю, иодпрыгнетъ,
играющій вновь бьетъ его ла­
донью внизъ и ловитт> уже тогда,
когда онъ подпрыгнетъ вторично.
2. Подъ ручку. Играющій
упирается лѣвой рукой въ стѣну
и подбрасывает!» изъ подъ нея
правой рукой мячикъ вверхъ,
гдѣ и ловитъ его правою же
рукой. Т а же фигура опусканая:
МЯЧИК7» ловится правой рукой
тогда, когда, ударившись о зем­
лю, иодпрыгнетъ кверху.
3. Подъ ножку. Играющій
упирается въ стѣнку лѣвой но­
гой, подбрасываетъ изъ подъ
нея мячикъ кверху правой ру­
кой и налету ловитъ. Та же фи­
гура опусканая, въ которой мя­
чикъ ловится тогда, когда, уда­
рившись о землю, поднрыгяетъ
кверху.
4. Играющій становится спи­
ной къ стѣн ѣ и упершись въ
нее теменемъ, бьетъ мячикъ о
стѣнку и ловите, не отнимая
головы отъ етѣны .
о. Свѣча . Мячикъ подбрасы-
ваютъ кверху и ловятъ налету.
Та же фигура опусканая: мячику
даютъ упасть на землю и ловятъ
его тогда, когда онъ, ударившись,
иодпрыгнетъ кверху. Опусканая
свѣча съ отдачей. Когда мячикъ,
ударившись о землю, подпрыг­
нетъ, его снова быотъ рукою
книзу. Ч ѣмъ больше разъ повто­
рится такав отдача, тѣмъ в ѣр -
нѣе выигрышъ. ІІроигравшимъ
считается тотъ, кто „отдѣлается“
послѣ другихъ. А если всѣ отдѣ-
лаются сразу, такъ тотъ, у кого
меньше будетъ отдачи вт> опус-
каной свѣч ѣ .
ІІроигравшій ста­
новится у стѣнки и протягива­
етъ руку еъ раскрытою ладонью.
Выигравщіе еъ разстоянія въ
5—6 ш аговъ стараются ударить
но ладони мячикош> столько разъ,
на сколько условятся при нача-
лѣ игры. Если побѣдитель про­
махнется, ударъ все равно счи­
тается. Если нобѣжденный оъумѣ -
етъ схватить мячикъ ладонью
во время удара, ему предоста­
вляется право послѣ отбытія на-
казаііія поставить къ стѣнгсѣ
побѣдителя и ударить его но ла­
дони мячикомъ столько разъ,
сколько имъ былъ схваченъ мя­
чикъ.
Изъ другихъ игръ въ мячика
въ городахъ Вѣлоруссіи употре­
бляется еще „м ѣта‘\ Но она за­
несена туда учениками город-
скихъ школъ и не можетъ быть
отнесена къ числу народныхъ
игръ.
Въ соловья. Играющіе дѣ -
лятся на двѣ партіи и каждая
выбираетъ себѣ матку. Матки


~
576 —
„ перебиваются“ на мячикѣ пал­
ками и кто больше разъ ударить
по мячику снизу, не допуская
его упасть на землю, того пар­
ия остается въ городѣ, и про­
тивная ндетъ въ ноле. Между
пмртіями проводится двѣ черты
на. разстояніи 30 —40 шаговъ и
у первой черты проводится еще
одна, на разетонніи 3 —5 шаговъ
отъ нея. Пространство между
ними и называется городомъ.
Матка городской иартіи под­
брасывает'!» своими» дѣтямъ мя­
чикъ, a тѣ должны поочередно
бить но немъ палкой такъ, чтобы
онъ поднялся вверхъ и залетѣлъ
въ иоде. Полевая нартія стара­
ется схватить мячикъ налету.
Тогда она идетъ въ городъ, а
городская отправляется въ ноле.
Если же мячикъ не будетъ ігой-
манъ налету, то полевая пар­
и я хватаетъ его еъ земли н бѣ-
житъ къ своей *чертѣ, куда дол­
женъ прибѣжать тогь, кто билъ
мячикъ. Если онъ рѣшится бѣ-
жать огь черты пазадъ въ го ­
родъ, его стараются „подсѣчь“
мячиком'ъ, и тогда въ поле идетъ
городская партія. Но если ударъ
придется уже въ городѣ, то есть
в'ь очерчонномъ для города нро-
странствѣ, то онъ не засчиты­
вается, и игра продолжается по-
прежнему.
Каждый мальчикъ городской
партіи имѣетъ право ударить
по мячику только одинъ разъ.
Если онъ промахнется, т о ’отхо­
дить къ сторонѣ и ждетъ, пока
елѣдующііі ударитъ, и тогда бѣ-
гугъ. вмѣстѣ. Если же всѣ про­
махнутся, тогда поддаете мянцші ,
сама себѣ матка до трехъ разъ.
Если и она промахнется, то го­
родская нартія уходить нъ ноле
и ея мѣсто зашшаетъ нолевая
нартія. Если ударъ будетъ сла­
бый, и мячикъ не долетитъ до
полевой черты, ударъ считается
ироиграниымъ. Если мячикъ отъ
удара залетитъ слишкомъ далеко,
его постепенно неребрасываютъ
къ полевой маткѣ, которая сто­
ить обыкновенно у черты, и она
уже нодсѣкаетъ имъ городскую
иартію.
Игра увлекательная, и многіе
мальчики дѣлаютъ для нея сие-
ціальныя палки съ круглою ру­
коятью И ІІЛОСКИМЪ КОНЦОМ'!» для
болѣе вѣрнаго удара по мячику.
Часто ихъ и окрашиваютъ бо­
лотной рудой, черникой, круши­
ной, ежевикой и т. и. Если
условіе смѣны партій за пойман­
ный налету мячикъ отмѣняется
(что собственно и называется
соловьем'/»), то игра получаетъ
названіе илки. Плкою же назы­
вается и палка, которою бьютъ
мячикъ.
Въ ярки. Для игры расчи­
щаютъ гладкую площадку и на
ней дѣмютъ пятками иебольшія
ямочки, который и носятъ на­
звание ярокъ. Ярки располага­
ются въ одинъ рядъ: ООООО,
и число ихъ зависитъ огь числа
играющихъ. Въ трехъ піагахъ
отъ ярокъ проводится „огонь“,
черта. Затѣмъ каждый но оче­
реди медленно катаетъ по яркамъ
мячикъ. Karr» только мячикъ
унадеть нъ чью-нибудь ярку,
Bcé опрометью бросаются бѣшать
отъ адіхъ, Хоаяинъ же ярки sm-


—
577 —
таетъ изъ нея мячикъ, тюдбѣгаг
етъ къ огню и старается „за-
сѣчь“ кого-нибудь изъ бѣгущихъ
мячикомъ.
Если засѣчетъ, на томъ за*
считывается ярка; въ против-
номъ же случаѣ ярка считается
на томъ, кто бросалъ мячикъ.
Когда такихъ штрафовъ собе­
рется столько, сколько ярокъ въ
ряду, тогда штрафного станов ятъ
лицомъ къ стѣнкѣ и наказыва-
ютъ его ударами по спинѣ ку­
лаками (конечно легкими) подъ
тактъ пѣсенки:
Яр-ка пал-ка!
Ко-ро-лё-ва жон-ка!
Лѣзь на на-ла-ти,
Стань ко-зы -ря-ти,
Ву-демъ въ кар-ты гра-ти,
И (скороговоркой) вечера дожи-
дати.
Бьютъ носильнѣе и разбѣга-
ются.
Когда нроигравшій кого-ни­
будь поймаетъ, игра начинается
снова съ начала. (Гом. у.).
Въ Быховскомъ уѣздѣ мя­
чикъ „гонятъ“ въ ярки палками.
Въ кистеня. Играющіе дѣ-
лятся на двѣ партіи: одна идетъ
въ конъ, другая беретъ мячикъ.
Кономъ называется большой
кругъ, саженей пять въдіаметрѣ.
Партія, у которой мячикъ,
считается, кому бить. Потомъ
она подходить къ одному крав
крута, a партія, находящаяся въ
кругѣ, уходить къ другому крав.
Тотъ мальчикъ, кому пришелся
мячикъ, долженъ попасть въ
кого-либо изъ кошвыхъ. Тогда
эта партія едава .ечйшаетсй и
вторично бьетъ въ коновйхъ.
Если же бьющій промахнется;
то эта партія идетъ въ конъ,
а бывшая тамъ „дѣлитъ мячикъ“.
Въ крэглы. Дѣлаются два,
квадратные городка на разстоя-
ній шаговъ 20—30, а между
ними выкапывается ямочка —
масло. Крэглы въ городкахъ' или
становятся въ рядъ на чертѣ
пли изъ нихъ дѣлается городокь.
Для устройства городка двѣ
крэглы кладутся плашмя попе-
рекъ передней линіи квадрата,
на нихъ кладутся другія двѣ
вдоль линіи, а поверхъ ихъ ста­
вится вертикально пятая. Въ
каждомъ квадратѣ бываетъ по
пяти крэглъ. Играющіе раздѣ-
ляются на двѣ партіи и бросаютъ
жребій, какой лартіипервой* на­
чинать „бить крэглы“. Для этого
берется щепочка съ корою и
каждая партія выбираетъ себѣ
какую-либо сторону: или гладкую,
или покрытую корою. Нотомъ
подбрасываютъ щепку вверхъ и
чьею стороною она ляжетъ квер­
ху, тому и начинать сбивать
крэглы.
' Сбивать ихъ начинаютъ отъ
противоположная городка, но
какъ только будетъ выбита изъ
городка хоть одна крэгла, играю-
щіе переходятъ къ маслу и уже
отсюда выбиваютъ осталъныя.
Если не .выбыотъ, тогда другая
партія начйнаетъ выбивать крэг­
лы изъ второго городка. Кто
раньше выбьетъ, тѣ-хъ невыбив-
шая партія носитъ на плечахъ
отъ одного городка къ 'Другому
столько разъ, сколько осталось
нешбитыхъ ірргаг. t
Ш


—
578 —
Въ крегли. Играющихъ чет­
веро. На разстояніи десяти „си-
гнёй“ (болынихъ шаговъ, какъ
можно ноги разставить) рисуются
квадратные „круги“. В ъ нихъ
по угламъ и въ центрѣ, ставится
по пяти креглей (короткихъ ци-
линдрическихъ столбиковъ). Тог­
да двое играющихъ отходятъ къ
чужому городку и оттуда начи­
наютъ бросать палки въ свой
городокъ, чтобы выбить оттуда
крегли. При этомъ поваленная,
но оставшаяся въ городкѣ или
даже на чертѣ его крегля, не
считается выбитою. Когда пер­
вая партія пробросить свои пал­
ки, къ ея городку подходить
вторая партія и отсюда начина­
е т е сбивать свои крегли. Такое
поочередное сбиваніе, по условію,
производится въ два, въ три
пріема. Если послѣ этого у ка­
кой либо партіи останутся не
выбитыя крегли, она должна пе­
ренести побѣдителей отъ городка
до городка столько разъ, сколько
у нея осталось невыбитыхъ крег­
лей. (Витеб. у .) .
Въ перегона. Проводится
двѣ черты на разстояиіи ВО—‘40
шаговъ одна отъ другой. Затѣмъ
играющіе выбираютъ двухъ ма-
токъ и раздѣляютси на двѣ пар-
тіи. Одна изъ нихъ становится
съ палками у первой черты, дру­
гая, также съ палками, у второй.
Первая партія дѣлаетъ у евоей
черты чучело бабы изъ одежды
и беретъ нерегоігь. Нерегономъ
можетъ быть мячикъ или дере­
вянный небольшой шарикь или
обрубокъ. Вторая иартія идете
въ поле, ко второй чертѣ. Тогда
первая партія бьетъ палкой пе-
регонъ и старается, чтобы онъ
отлетѣлъ какъ можно дальше.
Противная партія налету отби­
ваете нерегонъ назадъ. Если же
это не удастся, тогда поднимаютъ
нерегонъ съ земли, подходятъ
къ своей чертѣ и стараются по­
пасть имъ въ чучело бабы. Пер­
вая партія должна отбивать пе-
регонъ палками, чтобы онъ не
попалъ въ бабу. Если же не за-
іцитятъ бабы и шаръ попадете
въ нее, партія считается про­
игравшей и идетъ въ поле, а ея
мѣсто занимаете нолевая партія.
Въ пыжа. Играющихъ двое.
На землѣ рисуется четырехуголь­
ный городокъ. Н а разстояніи
трехъ сигней отъ него прово­
дится черта, которая называется
„огонь“. Въ десяти шагахъ отъ
городка проводится другая та­
кая же черта „конъ“, у которой
становятся играющіе и начи­
наютъ „перебиваться11. Для этого
они поочередно берутъ пыжъ
(та же крегля) въ одну руку и
слегка подбросивъ его, другою
рукою ловятъ налету палкою,
не допуская упасть на землю.
Кто больше р а зъ подбросите
пыжъ палкою, тотъ остается у
кона, а кто меньше, то тъ идете
„въ поле“.
Здѣсь онъ ставить
въ городкѣ пыжъ и становится
вблизи городка сторожить; тотъ
же который у кона, старается
оттуда выбить пыжъ и з ъ городка
как-ь можно дальше.
Стерегущій бросается за пы-
жомъ, схватываете его, ставите
снова въ городокъ и перебѣгаете
черезъ огонь. Въ то же время


—
579
и сбившій пыжа бѣжитъ за своею
палкою и, схваітивъ ее, тоже пе-
ребѣгаетъ черезъ огонь. Кто
сдѣлаетъ это раньше, тотъ идетъ
на конъ, а другой въ поле. Если
при этомъ стерегущій поставить
пыжъ непрочно и онъ повалится,
то это считается проигрышемъ,
и онъ снова идетъ въ поле. Если
тотъ, кто сбиваетъ пыжъ, про­
махнется или такъ задѣнетъ его,
что онъ свалившись, останется
въ чертѣ городка, тогда полевой
беретъ пыжъ и отмѣрявъ три
шага по направленію К7> палкѣ
коночнаго, старается попасть въ
нее пыжомъ. Если попадетъ, ко­
ночный становится полевымъ, а
тотъ идетъ на конъ; въ против­
номъ случаѣ, все остается по-
прежнему. (Гомельск. у.).
Въ масло. По числу играю­
щихъ копаются неболыпія ямочки
въ круговую линію, а посреди
ихъ въ центрѣ выкапывается
большая ямка, называемая мас-
ломъ. Потомъ мѣряютея на палкѣ,
кому быть маткой и кому идти
въ ноле пасти свинью. Дѣти для
матки насыпают'!» небольшой кур-
гань и ставятъ на него свинью.—
нѣкоторое подобіе деревяннаго
шара. Матка изъ всѣхъ силъ
бьетъ своею палкою по шару,
чтобы онъ залетѣлъ какъ;можно
дальше. Полевой находить его
въ полѣ и гонитъ къ маслу. Дѣти
и матка стерегутъ маело, стоя
упершись своими палками въ
ямки. Какъ только полевой под-
гонитъ свиныо близко, ѣто ни­
будь изъ дѣтеіі или матка отби-
ваютъ его палкою. Но если во
время этого удара полевой зай-
метъ своею палкою опустѣвшую
ямку, хозяинъ ея дѣлается поле­
вымъ, а полевой занимаетъ его
мѣсто въ средѣ играющихъ.
Если же полевому, не смотря
на дозоръ играющихъ, удастся
загнать свинью въ масло, то въ
поле идетъ матка, или игра начи­
нается съ начала. (Гомельск. у;)
Въ цурки. Играющихъ двое.
Они берутъ по палкѣ и цурку,
то есть короткую, въ 4—6 вершк.
длины, палочку, и перебиваются:
кто больше разъ подбросить своей
палкой цурку, на воздухѣ, не
допуская ее упасть на землю,
тотъ остается въ городѣ, а дру­
гой идетъ въ поле. Оставшійся
въ городѣ очерчиваетъ палкой,
вокругъ себя окружность и став­
ши въ центрѣ ея, бьетъ по цуркѣ
палкой, стараясь, чтобы она за­
легала какъ можно дальше. Тотъ,
который въ полѣ, ноднимаетъ
залетѣвшую кгь нему цурку и
сдѣлавъ на три шага „пристуяъ“
къ городу, броеаетъ туда цурку,
чтобы она очутилась внутри
круга. Если это ему удастся, онъ
входить въ городъ, а городской
идетъ въ поле; если нѣтъ, оба
остаются на мѣстахъ и цурку
снова бьютъ въ поле. Если бро­
шенная изъ поля цурка ляжетъ
на линіи окружности, тогда го­
родовой бьетъ ее палкой по одному
концу, чтобы она подбросилась
вверхъ. Если при паденіи она
очутится внутри круга, въ го­
родъ вступаетъ полевой. Въ про­
тивномъ случаѣ онъ снова ухо­
дить въ поле.


—
580 —
Въ чижика.
Играющихъ
дв9(й, оба еъ парками, который
называются лаптою. Кромѣ того
изготовліиоть еще. коротенькую
палочку, въ четверть аршина, и
заоетриваюгь у нея оба конца.
Эта палочка зовется чижикомъ.
Затѣиъ на землѣ очерчивается
кругъ или квадратъ и одинъ изъ
играющихъ, кому придется верхъ
на палкѣ, становится съ чижи­
комъ „въ черту“, а другой идетъ
въ поле. В ъ чертѣ чижикъ кла­
дется на землю; играющій бьетъ
лаптой . по острому концу его и
чижикъ подскакиваетъ кверху.
Въ это время играющій долженъ
налету ударить его такъ, чтобы
онъ полетѣлъ далеко въ поде.
Если играющій заставить чи­
жикъ подпрыгнуть три раза и
не съумѣетъ загнать его въ поле,
онъ считается проигравшимъ и
уходить изъ „черты“ въ поле,
а на его мѣсто становится поле­
вой. Если же играющій выгонитъ
чижика въ поле, полевой долженъ
перенять его налету своей лап­
той. Тогда онъ идетъ въ черту.
Если же это ему не удается, и
чижикъ уцадетъ на землю, тогда
онъ поднимаетъ его еъ земли и
бросаетъ въ „черту“! Если попа-
детъ, самъ идетъ въ черту и такъ
же выбиваетъ чижика въ поле.
Условливаются обыкновенно
на 50 ударовъ. Кто первый вы­
полнить условленное число, тотъ
имѣетъ право заставить про-
игравшаго проскакать на одной
ногѣ пространство огь поля до
черты столько разъ, сколько не
выполнено имъ ударовъ.
(Быховек. у .) .
Транпыжъ. Играющихъ двое,
съ палками. Игра еостоптъ въ
томъ, что каждый и зъ играю­
щихъ бросаетъ поочередно свою
палку вертикально такъ, чтобы
она, упираясь концомъ въ землю,
подпры гивала, снова упиралась
и снова подпрыгивала. Бъ то
время, когда одинъ бросаетъ такъ
свою палку, другой играющій
долженъ подсѣчь ее своею пал ­
кою. Если ему удастся это, палку
бросаетъ онъ, а товарищъ уже
подсѣкаетъ ее . Если же онъ не
задѣнетъ прыгающей палки сво­
ею палкою, то оба остаются въ
прежнихъ роляхъ. (Быховек. у.)
Въ козиный рогъ. Играть
можно пар тіями и вдвоемъ. Оты-
скиваю тъ круглую или кубиче­
скую чурку или подобіе шара—
„кулю“, и берутъ каждый себѣ
палку, называемую ,підцуромъ“.
Отмѣрявши извѣстное разстояніе
между партіями, одна изъ нихъ
пачинаетъ катить или просто
бросаетъ къ другой шаръ, а та
отбиваетъ его назадъ или довить
на своей чертѣ,
и воивралцаетъ
первой партіи. Если шаръ про­
рвется сквозь черту, проиграв­
шая партія отступаетъ къ толу
мѣсту, куда закатился шаръ,
Тогда про нее говорягь: „за­
гнали въ козиный рогъ!“ и игра
считается проигранною.
Въ булу. Була по преиму­
ществу зимняя игра, ѵвлевагвіьг
пая особенно наголомъ льдурѣка
или озера, пока онъ не прикрыть
еще снѣгоиъ .
йграющіе отыскиваютъ дере­
вянный шаръ йли еамн tfkftàtob


— 581—
нѣкое яодобіе его и йазываютъ
его булбю. Взявши буду и осо­
бый палки съ загнутымъ ниж-
нимь концомъ, который назы­
ваются кочерёжками, играющіе
большою толпою отправляются на
ледъ, тамъ выбираютъ матку и
потомъ подходятъ къ ней по­
парно подъ вымышленными име­
нами.
—
Мати, мати! што тебѣ дати:
ти снѣгу, ти лёду?
—
Лёду!
Тотъ, который назвался льдомъ,
остается съ маткой, .а сн ѣгъ от ­
ходитъ въ другую партію.
—
Мати, мати! што тебѣ дати:
ти гороху, ти бобу? Ти день, ти
ночь? Ти зиму, ти лѣто? Ти сосну,
ти березу? Ти розу, ти гвоздику?
и т. д. пока вс ѣ иеребываютъ.
Когда такимъ образомъ раздѣ -
лятся на двѣ партіи, партія
матки остается на мѣст ѣ,
гдѣ
проводится черта города, а дру­
гая уходитъ въ поле. Матка изо
всѣгь силъ бьетъ по булѣ коче­
режкой и гонитъ ее въ поле;
ея дѣти подхватываютъ ее по
дорогѣ и гонятъ еще дальше, а
противная партія старается за­
держать шаръ и вернуть его
обратно въ городокъ. При этомъ
происходить пастоящія сражепія.
Къ шару обыкновенно лодбѣгаютъ
двое, ио одному изь каждой пар-
тіи. Одинъ размахивается коче­
режкой, чтобы ударить шаръ п
по гнать его в ъ сваю сторону;
другой ловко парируетъ этотъ
размахъ, подставляя подъ ударъ
свою кочережку, и самъ бьетъ
шаръ; дальше его додхватываетъ
другая пар. и т- д. Іірстраи-
ство, захватываемое булого,ййоіда;
очень велико, и игра продол­
ж ается нерѣдко все послѣобѣден-
ное время до сумерокъ,—конеч ­
но, въ праздничные дни. Въ игрѣ
принимаютъ участіе и взрослые
парни.
Въ дѣда и бабу. Играющіе
выбираютъ дѣда и бабу. Д ѣдъ
садится верхомъ на палку, а баба
съ своими дѣтьми усаживается
на полу такимъ образомъ, что
баба позади, a дѣти впереди в ъ
одинъ рядъ, и всѣ крѣпко дер­
жат г> одинъ другого подъ мыш­
ками. Д ѣдъ иачинаетъ рбъѣзжать
сидящихъ съ пѣсенкой:
—
Ѣ ду, ѣду коло дѣда,
Т>ду, ѣду коло бабьі,
Коло бабы, коло старенькой!
Заѣхавъ напередъ, останав­
ливается и, стуча своей палкой,
спрашиваетъ:
—
Ти есть хозяинъ у дворѣ?
—
А што табѣ?
—
Свиньи въ горбдѣ!
—
Ну, вйгонь, кумокъ!
—
А ти позволите тамъ рѣ -
шінку вырвать?
—
Да ты сабѣ! тольки выгоиь!
Тогда дѣдъ бьетъ тихонько
палкой по головѣ еидящаго пер­
вымъ и говоритъ:
—
ЮС7)В0ІІЪІ юсъвонъІМнѣ
оставьте хоть одну!
Потомъ бросаетъ палку, схва-
тываетъ перваго еидящаго за
руки и тащитъ къ себѣ.
Другіе
его не пускаютъ. Если дѣдъ
вырветъ все-таки эту „рѣпшіку“,
онъ садитъ ее отдѣіыш , а оамъ
опять начинаетъ объѣзжать си ­
дящихъ съ той же ійюней. Его


—
582 —
посылаютъ выгнать свиней и зъ
огорода.
—
А ти позволите тамъ рѣ -
иинку вырвать?
—
A гдѣ жъ ты тую лодѣвъ?
—
Авотъ,якъ ѣхавъяче­
резъ моетокъ, чортъ ухвативъ
мою кобылку за хвоетокъ, тогды
я ему рѣпннку и кинувъ!
—
Ну, вырви сабѣ!
Дѣдъ начинаетъ тянуть вто­
рого мальчика и если не омо-
жетъ, то зоветъ на помощь того,
котораго вырвалъ раньше и
вмѣет ѣ вырываютъ вторую „рѣ -
пинку“. Такъ продолжается игра
не только до тѣхъ поръ, пока
дѣдъ неретаскаетъ всѣхъ еидя-
щихъ, но и пока всѣ играющіе
перебываютъ въ роляхъ дѣда и
бабы! (Витебскій y.).
Въ рѣдьку. Играютціе са­
дятся рядомъ попарно и крѣпко
держатся другъ за друга. Матка,
объѣхавши на пруткѣ сидящихъ,
кричигь:
—
Стуку-груку' лодъ вокно!
—
Хто тамъ?
—
Самъ панъ!
—
Зачимъ?
—
Паня сына родйла, на
стовпъ посадила, еама захворѣла,
рѣдьки захотѣда. Ти пора рѣдьку
рвать?
—
Нѣ, ще тольки посѣяли.
Въ елѣдующій разъ отвѣ -
чаютъ, что рѣдька съ лальчикъ,
потомъ еъ толкать. За третьим и
разомъ говорягь:
—
Нора рвать,— уже но етунѣ!
Матка начинаетъ пробовать,
какова рѣдька: на одну пару го­
воритъ, что рѣдька гнилая, на
другую — что червивая и т. д.
Среди такого разговора хватаетъ
неожиданно одного и з ъ пары
и вырываетъ. Тогда начинаетъ
рѣдьку отряхивать отъ земли, то
есть бить лрутомъ вырваннаго
мальчика. Потомъ игр а продол­
жается. Маиса снова бракуетъ
рѣдьку и когда какая-нибудь пара
зазѣвается,
снова вырываетъ
одного изъ играющихъ и т. д.
(Ряснян. вол. Сѣнн. у .)
Въ рѣдьку. Для этой игры
чѣмъ больше дѣтей, тѣмъ лучше.
Можетъ участвовать и до три­
дцати человѣкъ . Прежде всего
изъ
участниковъ избирается
матка. ІІотомъ одинъ мальчикъ
садится на землю и раздвигаетъ
ноги, другой садится у него между
колѣнъ, у этого слѣдующій и такъ
далѣе, и веѣ обхватываютъ другъ
друга руками подъ мышками.
Матка, взяв ш и палку, бѣгаетъ
на ней верхомъ вокругъ этого
ряда дѣтей— етааа и говоритъ:
—
Дилйнь - дилйнь! Просила
паня рѣдьки!
A тѣ отл ѣчаютъ ей:
—
А ще тольки посадили!
Тогда матка опять спраши­
вает!»:
—
Дилйнь - дилйнь! ІІроеила
паня рѣдькн!
Дѣти отв ѣчаютъ:
—
ІЦе тольки взышла!
ІІотомъ на іювторяюіціяся
просьбы матки говорягь:
—
Тольки ещб носкородили!
—
Е щ е не поспѣла!
Наконецъ, па пятую просьбу
говорить:
—
Вырви сабѣ одну!


—
58äf —
‘ Тогда матка начинаетъ вы­
рывать изъ ряда крайияго маль­
чика, того, который садился по-
слѣднимъ. Товарищи крѣпко дер­
жатся другъ за друга, и маткѣ
стоить не мало труда вырвать
себѣ р ѣдьку изъ цѣпкаго стана .
Вырвавъ кое-какъ рѣдьку, матка
отводить ее в ъ сторону и опять
пріѣзжаетъ къ стану.
—
Дилйнь-дилйнь! Просила
паня рѣдьки!
—
A гдѣ тую подѣла?
—
A ѣхала черезъ моетище,
суетрѣла вовчище, узила да й
кинула!
—
Ну, вырви еабѣ одну.
Такъ игра повторяется до
тѣхъ поръ, пока на стану остает­
ся одинъ мальчикъ. тотъ, кото­
рый садился первымъ.
Въ рѣдьку. Собирается много
дѣтей и прежде всего выбираютъ
матку. Потомъ всѣ садятся въ
рядъ другъ другу на ноги и охва-
тываю тъ одинъ другого руками.
Когда веѣ уеядугся, матка бе­
ретъ чепелу или кіёкъ и объѣз -
жаетъ на немъ три раза вокругъ
еидшцпхъ, потомъ стучитъ въ
землю и кричитъ:
—
Стуіфгруку подъ вокно!
—
Хто тамъ?
—
Самъ панъ.
—
Чего?
—
Паня сына родйла, на
етовпЬ поеадида. Сынъ звалився,
на борону пробився. Сама зды-
хйить, р ѣдькя жадаить! *) Ти
велика ваша рѣдька?
—
Ещ е тольки поорали!
*1 Или: „Звалилася паня съ печи,
побила сабѣ плечіг, родила сына Макси­
ма, дочку Катерину, зажадала рѣдьки!“
Объѣхавъ еще три раза во-'
кру гъ сидящихъ, матка опять
кричитъ:
—
Стуку-грук^ поДъ вокно
ит.д.
Ей отвѣчаютъ, что рѣдьку
только поскородили. В ъ тр етій
разъ: рѣдьку посѣяли. Потомъ
рѣдька взошла. Р ѣдька по ку:
риной головѣ .
По КОЗИНОЙ го-
ловѣ . — ІІо конской головѣ *).
ІІо толкачу. По етупѣ .
—
Стук^-грук^ подъ вокно!
—
Хто тамъ?
—
Самъ панъ?
-т- Чего?
—
Папя сына родйла, на
стовттѣ посадила. Сынъ зваливея,
на борону пробивея. Сама зды-
хаить, рѣдьки жадаить. Ти ве­
лика ваша рѣдька?
—
A HHà уже поспѣла!
—
Кума, кума, свинъни у
горбди!
—
Выгонь, кумокъ!
А-юеъ! а-юеъ! А ти можно
мнѣ рідчину поспытіть?
—
Можно, кумокъ!
Матка подходить къ каждому
изъ сидящихъ и зубами грызетъ
за голову. Потомъ спрашиваетъ:
—
А ти можно мнѣ трохи
рѣдьки вырвать?
—
Вырви, кумокъ!
Матка начинаетъ вырывать
изъ рукъ того играющаго, кото-1
рый сидитъ поелѣднимъ, затѣмъ і
слѣдующаго и т. д. Когда повы-
рываетъ всѣхъ , то сама убѣгаетъ .
За ней гонятся и наказываютъ.
(Сѣнненск. y .).
*) Или: По куриному яйцу. По гу­
синому яйцу. По квартѣ.
По толкачу
и т. д . (Д. Латыгово).


—
584 —
Въ рѣпу. Выбираются матка
и панъ. Жатка садится на землю,
передъ нею садится одинъ изъ
играющихъ, предъ нимъ слѣду-
ющій, и такъ далѣе, до послѣд-
няго. Всѣ они крѣпко держатъ
другъ друга, обхвативъ руками
подъ мышками. Тогда приходить
панъ и говоритъ:
—
Матка, матка, евиньни у
рѣпи!
—
Иди выгонь!
—
А позволишь рѣпку выр­
вать?
—
Вырви, тольки еъ кореш-
комъ!
Панъ беретъ за руки перед-
няго мальчика и старается его
вырвать и зъ рукъ слѣдующаго.
Вырвавши,
онъ опять идетъ
къ маткѣ и говоритъ, что свиньи
върѣпѣит.д.
Такъ онъ вырываетъ веѣхъ .
Когда останется одна матка, ее
поднимаютъ на руки веѣ играю-
щіе и несутъ.
Въ чекерду. Слабыя и бо-
лѣзненныя дѣти къ учаетію въ
этой игрѣ не допускаются. Пре­
жде всего считаются или мѣря-
ютея па иалкѣ,
потом?» одинъ
идеи» къ етѣнк ѣ „за кобылу“ и
становится тамъ въ яолусогну-
томъ положеніи. Одинъ изъ игра­
ющихъ прыгает?» ему на плечи
и если не вспрыгнет?» или не
удержится, то становится при
немъ тоже въ полусогнутом,
положеніи. Остальные прыгают?»
уже на них?,.
Невспрыгнувшіе
или свалившіеся нримьасаюгь къ
кобыдѣ все болѣе и болѣе удлин-
няя ее. Когда прыжки будутъ
выполнены всѣми играющими,
тогда „кобыла“ везетъ тѣхъ, ко­
торые съумѣли вспрыгнуть на
спину кобылы. Если же кобыла
при этомъ отъ тяжести свалится,
тогда играющіе ложатся на сва­
лившихся еъ крикомъ:
—
Мала куч а, невелика! Ма­
ла куча, невелика!
Когда упавшіе высвободятся,
игра начинается снова. (Гом. у.).
Въ шляки. Шлякъ—это баб­
ка изъ ноги коровы.
ІПляками играют?» в ъ кона,
въ плоца, въ стѣнку и на день­
ги. При игрѣ въ кона, каждый
изъ играющихъ ставитъ по сом­
кнутой пар ѣ шляков?, на конъ
в?» рядъ, елѣва направо, или
спереди кзаду, на разетояніи
1—1V* в. пара отъ пары. За-
тѣмъ проводятъ черту въ 3—5
шагах?» от?» кона и загоняютъ
бйтки.
Витками могут?» быть камни,
удобные для бро.еанія, а также
имѣющіе форму плитки, чугун­
ный ядра, стеклянные шары и
даже осколки нижней печной
вьюшки. Загонять битку, зна­
чит?» бросить ео на такое раз-
стояніе от?» кона, чтобы можно
было сбить стоящіе на кону яіля-
ки. Чья битка ляжетъ дальше,
тот?» быт?» шляки первымъ, чья
ближе к?» кону— т о п , нослѣднимъ.
Ближе черты .загонять битку
нельзя. Приступ?» дозволяется
только в?» один?» шагъ. Если
битка попадет?» въ конъ, игра-
ющій берет?» столько шляковъ,
сколько собьет?, его битка. Хотя
это зависит?» от?» взаимнаго усло­
вия. Еели же онъ промахнется, то
приставляетъ къ кону еще пару.


—
585 —
Въ плода конъ~устраивается
такой же, но шляки могутъ ста­
виться и поодиночкѣ.
Битками
служатъ исключительно шляки
же, хотя бы и налитые свин-
цомъ—свинчатки, или литые изъ
чугуна. Проводится также и чер­
та на разетояніи *2—3 шаговъ.
Бьетъ первымъ не тотъ, чья
битка ляжетъ дальше, а тотъ,
чья ляжетъ" плоскимъ бокомъ—
плбцемъ.Послѣ плоца бьетъ жогъ,
то есть чей шлякъ ляжетъ спин­
кой кверху, a послѣ всѣхъ бьетъ
д&ла—тотъ, чеіі шлякъ ляжетъ
спинкой книзу. ІІопавшій въ конъ
берётъ сколько выбьетъ, про*
махнувшійся удваиваетъ ставку.
Въ стѣнку пграютъ вдвоемъ.
Одинъ бьетъ объ стѣнку іпля-
комъ, чаще двумя, такъ. чтобы
они дальше отлетѣли. Другой
бьетъ вслѣдъ за нимъ, стараясь,
чтобы его шляки легли къ пер­
вымъ возможно ближе—не далѣе
одной четверти аршина. Тогда
онъ ихъ выигрываетъ. Въ про*
тивномъ случаѣ йоднимаетъ свои
шляки первый игрокъ и стара­
ется, чтобы при ударѣ объ стѣн-
ку они упали къ шлякамъ вто­
рого, и т. д.
На деньги въ інляки играютъ
взрослые. Обыкновенно они бе­
рутъ пару шляковъ и бросаютъ
ихъ на землю. Если оба шлйка
легли въ одной позѣ плоц&ми,
жбгами или делами, остальные
участники ему платятъ по ко-
пѣйкѣ; если же въ различныхъ
позахъ, то выигрыша нѣтъ и
играть * начинаетъ слѣдующій
участникъ.
Въ камушки. Въ кадушки
играютъ преимущественно дѣ-
вочки, вдвоемъ, втроемъ. Берет­
ся пять камушковъ и каждая
изъ играющихъ прѳдѣлыйастъ
съ ними 5 —6 фигуръ. Если она
на какой-нибудь фигурѣ ошибет­
ся, играть начинаете слѣдующая.
Игра эта заимствована отъ*еврей-
скихъ дѣвочекъ, которыя вмѣсто
камушковъ употребляютъ овечьи
или козьи колѣнныя косточки, и
играютъ съ азартомъ, большею
частью на волошекіе орѣхи.
Фигуры игры слѣдующія:
1. Одинкп. Одинъ камушекъ
берется въ руку, а остальные
четыре раскладываются пооди-
ночкѣ на землѣ въвидѣ квадра­
та. Находящійся въ "рукѣ каму­
шекъ подбрасывается кверху, и
играющая должца подобрать еъ
земли одинъ касмушекъ и под­
хватить тотъ, который подбра­
сывала. Такъ подбираются всѣ
четыре камушка.
2. Двонки. Четыре камушка
разлагаются на землѣ попарно м
попарно же потомъ подбираются.
8. Тронки. Камушки кладутся
въ двѣ кучки: ^ри въ одну и
одинъ в ъ другую, и в ъ такомъ
же количествѣ подбираются пр и
подбрасываніи пятаго камушка.
4. Ступа. Всѣ четыре камуш­
ка кладутся вмѣстѣ и сразу под­
бираются.
5. Когда, послѣ этого въ ру-
кѣ окажется пять камушковъ,
ихъ подбрасываютъ кверху и
ловятъ обратной стороной руки
слегка разставивши пмьцы . ,
6. Сейчасъ же затѣмъ енот
подбрасываютъ всѣ кшуижи


—
586 —
кверху и ловятъ ихъ уже ла­
донью. Послѣднія двѣ фигуры
называются конами.
(Повее-
мѣетно).
Въ костяшки. Костяшками
называются илоскія пуговицы
безъ уціекъ, съ отверстиями для
пришиванія. Играютъ въ нихъ
на фуражкахъ, которымъ при­
дается горизонтальное положеніе.
Играющіе садятся другъ про-
тивъ друга и кладутъ по пуго­
в и ц каждый на своей стороиѣ .
Затѣмъ легкими щелчками под-
гоняютъ пуговицы къ центру
фуражки и стараются такъ под­
толкнуть ихъ, чтобы одна пуго­
вица упала на другую. Ч ья пу­
говица окажется наверху, тотъ
забираетъ себѣ и нижнюю пу­
говицу.
Гуси летятъ. Когда малень­
кая дѣти оставляются дома съ
подросткомъ, ихъ забавляю тъ
слѣдующею игрою: всѣ етавятъ
указательные палыщ на столь
в ъ одно мѣсто. Тогда старшій
говоритъ:
—
Гуси летять! и поднима-
етъ руку кверху, показывая на­
глядно, какъ гуси летятъ.
Дѣти отв ѣчаютъ:
—
Летять! и тоже поднича-
ютъ руки.
—
Утки летять!
—
Летять'
—
Воробьи іетять!
—
Летять!
—
Мухи летятъ!
—
Летять!
—
Щ уки летять!
Увлекшіяея дѣти часто отв ѣ -
чаютъ:
—
Летять! и подиимаютъ руки.
Старшій бьетъ ихъ по ру-
камъ и кричитъ:
—
Не летять, не летять!
Потомъ опять сначала:
—
Гуси летять! Вороны ле-„
тять! Сороки летять! Коровы лё-'
тять!
Но научешши опытомъ дѣти
уже не поднимаютъ на кброву
рукъ и молчать. Тогда опять:
—
Гуси летять! Лебеди ле­
тять! Соловьи летять! Дубы ле­
тятьит.д.
Этотъ своеобразный урокъ
естественной исторіи кончается
тогда, когда вшшаиіе малышей
утомитея и они начинаютъ не-
впопадъ поднимать и не подни­
мать руки.
Сорока. Если ребенокъ одинъ,
его заішмаю тъ таким ъ образомъ.
Семилѣтняя нянька плюеть для
вида ребенку на ладонь лѣвой
руки, брретъ указательный надь-
чикъ другой руки и, меская
имъ по ладони, поетъ:
Сорока, сорока,
Прилетѣда здадёка,
Сѣла -пала на току
Да въ червономъ колпаку,
Кашу варила,
Дѣтокъ кормила!
Затѣиъ , перебирая пальчики,
начииая съ большого, продол-
жаетъ:
—
Етому дала, етому дала!
Дойдя до мизинца, говоритъ:
—
à етому не дала!
А ты, малъ,
Крупъ не дравъ,
Воды не носивъ,
Деаіп не мѣсивъ,


-587—
Тебѣ кашка на подйчки,
У маленькой черепички.
Шу-гу! полетѣли!
И машехъ ручками, подражая
движеніямъ птичьихъ крыльевъ
ІІотомъ беретъ обыкновенно об­
наженную ручку дитяти и по­
казывая на различныя части ея,
отъ кисти до плеча, говоритъ:
А ты, мальчикъ,
Сходи по водичку
Въ стюдёну крыничку.
—
Тутъ пень, тутъ колода,
—
Тутъ крыиица,
Тутъ холодная водица,
Водица!
И щекочетъ ребенка подъ
мы шками или подъ подбородкомъ
Тотъ хохочетъ.
Кую, кую ножку. Та же
нянька беретъ одной рукой ножку
ребенка, а другой слегка бьетъ
по подощвѣ ступни и поетъ:
Кую, кую ножку,
Поѣду в ъ дорожку,
Куплю черевички,
Ножки невелички.
Треба коня подковать,
Штобъ далеко ночевать.
Тутъ пень, тутъ колода,
Тутъ стюдёная крыница,
Тутъ холодная водица,
Водица!
И щекочетъ ножку.
Игрушки.
Волчокъ, кружолка. Вол-
ч окъ дѣлаетея большей частью
и з ъ деревяннаго кружочка, въ
центрѣ котораго просверливается
дырочка. Въ эту дырочку про-
дѣваетея круглый стержень съ
острой пяткой, такъ , чтобы ниже
кружка стержень выдавался на
полвершка, а выше кружка на
два вершка. Чтобы пустить вол­
чокъ, кладутъ йерхній стержень
между дв ух ъ ладоней и быстрымъ
вращательнымъ движеніемъ пу­
скаютъ его.
Волчки шарообразные изъ
картофеля, рѣпы, луковицы и т.
л. встрѣчаются рѣдко за труд­
ностью изготовить шгючъ для
ихъ пусканія. Ихъ пускаютъ
также, ка къ и кружолку.
Котёлка Деревянный кру-
жокъ, дно отъ ведра, обручъ 'и
т. п. Палкою играющіе подгоня-
ютъ котелку другъ къ другу.
Мячикъ. Мячикъ, или ме-
чикъ, дѣаается изъ тряпокъ или
обрѣзковъ кожи. В ъ хороіііій же
мячикъ непремѣнно долженъ быть
влоясенъ клубокъ из ъ резиио-
выхъ полосокъ. отъ старой к а ­
лоши. Обматывается онъ нЁтками
и обшивается тряпкой же й и
кожей.
Коровки. Для маленькихъ
дѣтей дѣлаютъ коровокъ. Для
этого берутъ продолговатую ка р­
тофелину, маленькую молодую
тыкву, огурецъ и т. п. Снизу въ
нее втыкаютъ пару палочекъ
спереди и пару сзади. Это ноги.
Надъ передними норами, сверху
втыкаютъ двѣ короткія палочки— .
рога, а за задними ногами вты­
каютъ длинную палочку—хвостъ.
Такихъ коровокъ гонятъ въ по­
ле, пасутъ, кормятъ травою и
т. д.
Жужалка. Въ ключицѣ про-
сверливаютъ два дырочки и про-
дѣваютъ сквозь нихъ два шнур­


—
588 —
ка съ длинными концами. В зявъ
за концы, быстро вращаютъ ко­
сточкой при ослабленныхъ пінур-
кахъ, а потомъ также быстро
ихъ натягиваю т ь. Отъ сплыіаго
вращенія кость жужжитъ.
Кресты . Берутъ восемь тон-
кихъ лучинокъ произвольной, но
по возможности одинаковой дли­
ны. Изъ нихъ складывается сна­
чала фигура въ видѣ буквы Ж,
затѣмъ вверху и внизу ея кла­
дется по лучинкѣ горизонтально.
Онѣ поддерживаются упругостью
средней вертикальной лучинки.
Послѣ этого двѣ лучинки, всовы ­
ваются по сторонамъ фигуры
вертикально и одна в ъ срединѣ
в ъ горизонтальномъ положеиіи.
Получается фигура такая:
\
/
/
\
//
/
/|\
/
•
\
Это называется крестомъ. На-
дЬлавъ такихъ п, по желанію,
болѣе елоашыхъ креетовъ иѣ -
еколько, д ѣти начинаютъ п ѣть:
Госйоди помилуй! и т. п. и
устраиваю» съ ними шествіе
по хаті.
Но большею частью кресты
дѣлаютея на нечк ѣ, гдѣ сушится
лучина и гдѣ д ѣти проводятъ
зиму.
Конь. Конемъ бываетъ обык­
новенная палка. Но непремен­
ная принадлежность в ъ ней—
кнутъ, или в ъ крайнемъ сдучаѣ
прутъ. Мальчикъ садится вер-
хомъ на такого коня и гарцуетъ,
похлестывая его по обоимъ бо-
камъ.
Конь съ кучеромъ изобра­
жается двумя мальчиками; Одинъ
впереди съ протянутой подъ
мышками веревкой, другой сзади
держитъ концы этой веревки и
дергая то правый коиецъ, то лѣ-
вый, управляетъ конемъ.
Кнутъ здѣсь употребляется
для хлопанья. Высшимъ іпикомъ
считается, если конь держитъ
веревку во рту.
Изъ другихъ игрушекъ дѣ-
лаются еще лодки изъ бересты
и сосновой коры, корыта изъ
коры же, корзинки, коробочки
изъ прутьевъ, лучинокъ и соло­
мы, вѣнкіі изъ цвѣтовъ и ко-
лосьеаъ. Часто дѣлаются мель­
ницы—в ѣтраки. Для этого двѣ
широкія лучинки связываются
ниткою крестъ-на -крестъ, въ цен­
тр*!; е.юдиненія их ъ пробивается
дырочка, которою лучинки на-
дѣваются на тонкій гвоздь, вби­
тый сбоку в ъ длинную палку.
ІІалка эта нижнимъ концомъ
прибивается к ъ высокому коньку
крыши. При дуновеніи йѣтра,
лучинки вертятся на гвоздѣ,
какъ мелышчныя крылья.
Какъ рѣдкая игрушка, встрѣ -
чаетсн въ деревнѣ индьщиісъ.
Это кусокъ толстой доски съ
вырѣзанньшъ подобіемъ головы,
рукъ и ногъ. Ноги отдѣляют#й
одна отъ другой вырѣзомъ ,еквоаь
который продѣваетея плоская аа^
лочка. Внизу ея ноги соединя­
ются деревашіымъ гвоздокомъ,
который т дозволяете фигурѣ


—
m
—
i
упасть. Когда качнуть пильщика
впередъ, онъ дотронется внизу
ногами до особаго выступа и по
сияѣ ин ѳрдіи откачнется назадъ.
Приткнувшись и до находяща-
гося здѣсь выступа, онъ снова
отклоняется впередъ и т. д. Эти­
ми движепіями онъ напоминаетъ
пильщиковъ,
распиливающихъ
вдвоенъ бревна,—отсюда и ва-
званіе игрушки.
Пищелки чаще всего дела­
ются изъ гусинаго пера. Вычис-
ти въ внутренность полой части
стержня, дѣлаштъ у конца про­
дольный надрѣзъ въ 1 дюймъ
длины. П олучается родъ язычка.
Эту надрѣзанную часть берутъ
в ъ ротъ и дуютъ. Получается
рѣзкій звукъ въ родѣ густого
писка.
Если сложить обѣ ладони
вмѣст ѣ и между болыпихъ паль-
цевъ вложить длинный листокъ
травы плоскуши, то тоже полу­
чится пищелка, если дуть между
этими пальцами.
Если же листокъ вынуть и
сложить ладони в ъ видѣ кулака,
то получится свистелка, когда
дуть в ъ отверстіе между боль­
шими пальцами. Но свистелки
чаще покупаются на базарахъ.
Это глиняиые коньки, п ѣтушки
и т. п. Дома же ихъ дѣлаютъ
еще изъ лозовой коры или изъ
пусты хъ стволовъ бузины. Вес­
ною, когда деревья согрѣются и
подъ корою и хъ пойдетъ сокъ
кверху, дѣти срѣзывакгъ у лозы
іцщкій^ сучвш> и „кругйтъu Ж)-
щ, сраршь ва ршорвагь ее.
%вдаі она ов#рдно вещается
тЬшатгь княаий
конедъ сучка^ дѣлаютъ вверху
отверстіе в ъ видѣ полукруга
и сцимаютъ кору. Затѣмъ на
томъ мѣст ѣ ' обнаженнаго ствола,
гдѣ вырѣзывалось отверстіе, срѣ -
зывдютъ кусокъ ствола—шпунтъ
и дѣлаютъ одну сторону его
плоскою. Если шпунтъ вставить
вышэ вырѣзаинаго въ корѣ от -
верстія, получится дудка, сви-
рѣль; если же подвинуть шпунтъ
ниж^ отверстія и закрыть верх­
ний ронецъ дудки пальцемъ или
забить круглымъ шпѵнтомъ, то
получится рѣзкая свистёлка. При
тонкрмъ стволѣ получается „со ­
л овей“, совершенно схожій съ
соловьинымъ свистомъ, притол-
стомъ—густой, почти паровозный,
свистъ. Свистелка дѣлается еще
изъ ,жести. Найдя крышку или
дно отъ коробка ваксы, или дру­
гой кусокъ жеети даютъ ему
правильную форму круга или
прямоугольника и пробиваюсь
круглое отверетіе в ъ централь­
ной части. Затѣмъ сгибаютъ пла­
стинку вдвое такъ, чтобы отвір-
стіе прйшлось на сгибѣ.
Если
вложить эту свистелку въ ротъ,
сгибомъ внутрь, и дуть, онаизда-
етъ пронзительный свистъ.
Трубу дѣти дѣлаютъ себѣ изъ
листьевъ гарбузника—огородной
тыквы. Срѣзавъ листъ у самаго
основанія ж соскобливъ съ его
ножки колючки, срѣзываютъ зе ­
леную лопасть листа танъ, что
остается только его стержень.
Тогда у самой верхушки стер­
жня прорѣзываютъ вдоль неболь­
шую узкую щель.
Если взять эту верхушку еть
щтш ваь ротъ и дуть, поду


—
590 —
чится довольно чистый трубный
зкукъ, тѣмъ еилыіѣйшій, чѣмъ
длиннѣе и толще стержень листа.
Трещотки бываютъ трехъ
видовъ. Одинъ изъ нихъ пред­
ставая етъ обыкновенную коро­
бочку и з ъ лучины, в ъ которую
всыпано нѣсколь камешковъ. Къ
коробочкѣ привязываютъ ручку,
и получается трещотка. Другой
видъ представляетъ доску съ
нродѣтой сквозь нее рукояткой,
которая чуть-чуть выдается по-
верхъ доски. Къ отоП рукояткѣ
привязывается, поверхъ доски,
колотушка и зъ плоской дубовой
пластинки. Если часто махать
такой трещоткой сверху внизъ
и обратно, отъ нея получается
сильная трескотня.
Третій;видъ, самый любимый
дѣтьми, но который не всѣ изъ
нихъ -могутъ сдѣлать. Берется
толстая палка въ 4—0 н. дли­
ны. Концы ея стесываются и
утончаются, а на толстой сере-
дииѣ вырѣзываются глубокіе руб­
цы, числомъ Г) или 8, смотря ІГО
толщинѣ палки. Затѣмъ изъ лу­
чинокъ дѣлается прочная лѣсеи -
ка, которая привязывается сво­
бодно друтьями къ верхнему и
нижнему коццамъ палки такимъ
образомъ. чтобы лучинки конца­
ми прикрывали верхній изъ вы-
рѣзашшхъ рубцовъ. Если при­
дать палкѣ вращательное дви­
ж ете, лѣсенка вертится вокругъ
нея, и лучинки, соскакивая съ
одного рубца на другой, про­
изводить оглушительный трескъ.
Куклы. Для основы куклы
взрослые часто вырѣзываютъдѣ -
тямъ изъ палкй фигуру чело-
вѣка съ головою, шеей и туло-
вищемъ. На головѣ д ѣлается
подобіе лица: глаза, носъ, ротъ,
подбородокъ. Н а эту основу дѣ-
ти шьютъ одежду: шапочку, пла-
токъ, кофточку и юбку. Такъ-
какъ нижній конецъ палки —
основы плоскій, то такая кукла
свободно стоитъ.
Но чаще фигуру куклы дѣти
дѣлаютъ сами. Для этого они
сшиваютъ узенькій мѣшочекъ,на-
биваютъ его льняными хлопьями,
перетягиваю тъ мѣсто шеи нит­
кою и кукла готова. Надо только
одѣть ее. Платье дѣти тоже
•шьютъ сами
изъ разныхъ ло-
скутьевъ.
Для угощенія куколъ устра­
иваются такъ называемые обѣд -
к и . Какой-нибудь разбитой чар­
кой или черепочкомъ, или прямо
руками, дѣвочки дѣдаютъ пироги
изъ песку или изъ глины и ста-
в ятъ ихъ рядами на дощечкѣ;
сюда же приносятъ крошеныя
яблоки, хлѣбі> и деревенскія ла­
комства—горохъ, бобъ, макъ и
т. и. Берутъ ихъ заостренными
спицами, а макъ ложечками изъ
маковыхі» головокъ, и иодносятъ
сначала кукламъ, а потомъ съѣда-
ютъ сами.
Для куколъ устраиваются и
особыя колыски—люльки, боль­
шею частью изъ бересты.
Изъ другихъ забавъ дѣтей
можно указать на уборку сѣна .
Дѣти рвутъ руками или при
помощи самодѣльной косы траву,
разстилаютъ ее рядами для вы-
сушки, потомъ сгребаютъ и скяа-^


—
591 —
дываюхъ въ копны, а нзъ ко-
пенъ дѣлаютъ крошечные етога.
Иногда дѣти, собравшись боль­
шою толпой, изображаюсь изъ
себя стадо домашнихъ живот-
ныхъ; двое изъ нихъ дѣлаются
пастухами: берутъ кнуты и го ­
нять стадо „на пашуво­
допою и т. д.
• Нерѣдко нѣсколько челов ѣкъ
изображаюсь изъ себя евреевъ,
а остальные собакъ. Собаки съ
лаемъ яростно нападаютъ на
евреевъ и загоняготъ ихъ на
плетни, на заборы.
Затѣмъ, дѣти катаются по
льду на ногахъ, стоя и в ь при­
сядку, или съ горки на санкахъ,
обледепѣлыхъ доскахъ, или кру-
глыхъ „ледешахъ“, вырублен-
ныхъ на рѣк ѣ или озерѣ и об-
дѣланныхъ для болѣе удобнаго
и устойчиваго сидѣнья . На льду
же дѣлается и такъ называемый
ватокъ *).
Для этого въ ледъ вморажи­
вается круглый колъ, на него
надѣвается колесо, къ которому
крѣпко привязывается длинная
жердь; къ концу жерди прикрѣ -
пляются санки. Между спицъ
колеса вставляются колья и съ
и х ъ помощью нѣсколько чело-
вѣкъ вертятъ колесо. Вслѣдствіе
этого санки очень быстро опи-
сываютъ круговую линію. Н а
н их ъ катаются любители силь-
ных ъ ощущеній. В ъ этой забавѣ
участвуютъ болѣе взрослыя дѣти
и парни.
Вдаѣсто катка въ Быховекомъ
уѣздѣ устраивается кр^торга.
*) Катояъ- бѣлорусское названіе
колеса.
На тотъ же самый колъ зимою
или на срубленный пень аѣтомъ
кладется тонкое бревно такъ,
чтобы концы его не перевѣіпи-
вали другъ друга. Потомъ на
каждый конецъ садится по маль­
чику, а остальные, ходя вокругъ
кола или пня, приводить бревно
в ъ круговое движеніе. Мѣняясь,
качаются на круторгѣ вс ѣ игра-
юнце.
Игра опасная, такъ какъ
бревно часто соскакиваетъ съ
своего стержня и бьетъ дѣтей.
Чаще изъ бревна или изъ
доски дѣлаются качели . Для
этого бревно кладутъ на толстую
колоду, впоперекъ, такъ, чтобы
концы не перевѣшивали другъ
друга. Н а каждый конецъ са­
дится верхомъ по мальчику..
Упираясь ногами въ землю, они
ßacтaвляютъ бревно поперемѣя*
но подниматься и опускаться
ронцами. Это и есть „качеля“ .
Ритуальное значеніе имѣютъ
качели—р ѣли, орѣли,—устраива-
емыя на Сорокй—9 марта, въ
день сорока мучениковъ и астро-
цомическаго наступленія весны»
{Іачели въ этотъ день устраива-
дваются не только для дѣтей,
но и для взрослыхъ парней и
дѣвушекъ. Для дѣтей—чтобъ вы­
ше росли, для парней и дѣву-
ш екъ, — чтобы легка была работа.
Для дѣіей качели устраива­
ю тся обыкновенно па верхней
перекладинѣ воротъ, ведущихъ
во дворъ, въ сарай, въ гумно.
Черезъ эту перекладину два ра­
за перебрасывается сложенная
вдвое веревка и расширяется
такъ, чтобы ііожно было вста­


—
592 —
вить доску или ночевки, къ ко-
торымъ и привязывается внизу
веревка. Въ ночевки сажаюсь
дѣтей и качают^. Размахъ такой
качели незначительный.
Взрослые устраиваюсь себѣ
качели въ гумн4хъ. Веревку они
забрасываютъ
то бревно, ко­
торое на сохахъ поддерживаетъ
крышу всего, гумна. Нѣсколько
человѣкъ садится на доску, при­
крепленную внизу къ веревкамъ,
а двое становятся по концамъ
доски и „поддаюсь“, то есть, при-
сѣдая, раскачиваютъ доску. Такъ,
какъ высота сохъ очень большая,
то и размахъ этихъ качель до­
вольно сильный;
Въ виду того, что качанье
это имѣетъ ритуальное значеніе,
и происходитъ во время велигсаго
поста, то пѣснц не поются, и
качели эти висятъ не долго.
Въ Гомельскомъ уѣздѣ ка­
чели устраиваются ко дню Пасхи
и стоять до Троицына дня. Для
устройства их7) нужно семь тон-
кихъ бревенъ, вгь родѣ теле-
графныхъ столбовъ. Шесть изъ
нихъ связываются по три вмѣстѣ
съ одного конца,, а другими кон­
цами вкапываются въ землю въ
разставлениомъ видѣ, образуя
козлы, трехстороннія пирамиды,
такимъ образомъ, что одна изъ
плоскихъ сторонъ пирамидгь об­
ращена внутрь. Между пирами­
дами, козлами, оставляется про­
странство, соотвѣтствующее дли-
нѣ бревенъ, но не меиѣе двухъ
саженей. Установивши козлы,
ветасішваютъ на нихъ седьмое
бревно и укладываюсь иавилкахъ.
образовавшихся тамъ ®т> трехъ
связанныхъ вмѣстѣ бревенъ. Та­
т я качели и называются козла­
ми. Веревка, или вѣрнѣе канатъ,
на нихъ вѣшается только тогда,
когда соберутся желающіе по­
кататься (по бѣлорусски, на ка-
челяхъ „катаются“, а по землѣ
„качаются“, бѣлье также „кача­
ю с ь“), a затѣмъ она снова сни­
мается. Обыкновенно, это быва-
етъ по праздникамъ послѣ обѣда.
Для того, чтобы повѣсить канатъ,
его связываютъ концами и по-
средствомъ особой тонкой верев­
ки встаскиваюсь на поперечное
бревно. ІІеревиваютъ бревно ка-
натомъ два раза, чтобы онъ .не
скользилъ. Разстояніе между ка­
натами на этомъ бревнѣ обыкно­
венно оставляется въ одинъ ар-
шинъ. Тогда приносясь прочную
широкую доску и обертываюсь
ее по концамъ нѣсколько разъ
висящимъ канатомъ на высотѣ
I арш. отъ земли. Качаются на
козлахъ обыкновенно стоя. Двое
становятся но концамъ доски
„поддавать“, а остальные внутри
канатовъ, лицами къ поддаю­
щ ими Всѣ держатся за канаты.
Яучінимъ „катаньемъ“ считается
такое, когда при размахѣ доски
кверху канаты принимаюсь го­
ризонтальное иоложеніе. Если
качаются сидя, то доски сильно
не раскачиваюсь. Сидящіе обык­
новенно поюсь пѣсни.
Всѣ матеріалы для козловъ
покупаются дѣвушками всклад-
чину. Канатъ хранится въ мно­
голюдной семьѣ нѣсколько лѣтъ,
a лѣсной матеріалъ берется на
нрокатъ изъ тѣхъ дворовъ, гдѣ
имѣются подходящія бревна.


— 5Ô3-
Въ деревняхъ качели устра­
иваются проще. Ихъ дѣлаютъ,
какъ на Сорокй, въ гумнѣ, или
на верхней перекладинѣ воротъ;
а тамъ. гдѣ есть растущія де­
ревья, перекладину кладутъ на
сучья двухъ сосѣднихъ деревь-
евъ и вѣшаютъ или веревку или
привязываютъ сучьими двѣ ие-
большихъ жерди, къ которымъ
внизу прикрѣпляется доска
Въ Быховскомъ уѣздѣ каче­
ли устраиваются къ Русальной
недѣлѣ и висятъ отъ Троицына
дня до Петра. Въ Русальную
недѣлю, какъ извѣстно, русалкй
качаются въ лѣсахъ на древес-
ныхъ вѣткахъ и громко припѣ-
ваютъ:
Гутат^, гулялй!
Гутатёц гулялй!
На качеляхъ дѣвушки поютъ
весеннія или ІІетровскія пѣсіш.
Заканчивается этотъ сезонъ игри-
щемъ въ день Петра и Павла,
которое носитъ еще названіе
„кумовства“, но уже потеряло
обрядовыя черты.
Въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ
Могилевской губерніи сохранил­
ся еще приуроченный къ этому
періоду (отъ Русальной недѣли
до 29 іюня) пережитокъ стари­
ны, въ которомъ въ настоящее
время уже трудно отыскать обря­
довое значеніе. Прокачавшись
съ пѣснями на качеляхъ вечеръ,
дѣвушки ветаютъ на зарѣ и го­
нять „съ собою“ коровъ въ поле
„на ранки“. Пасутъ ихъ тамъ
до 10 —11 часовъ и потомъ го-
нятъ домой. Послѣ полудня тѣхъ
же коровъ уже прогоняютъ „въ
пастухъ“.
Древній обычай этотъ съ каж-
дымъ годомъ встрѣчается все
рѣже и рѣже.
33


Указатель мѣетноетей, гдѣ записаны матеріалы.
Могилевская губ. Гор. Могилевъ,
стр. 76, 96—103.
Могилевскій угьгЬг.
С Браково, стр. 345.
Д. Казимировна, стр. 340.
Крюковскій приходъ, стр. 538.
Княжицкая вол., стр. 302, 345.
Быховскт уѣздъ.
Быховскій уѣздъ, стр. 241, 303, 554,
556, 566, 567, 577, 580, 591, 593.
С. Бычь, стр. 73, 92—96.
С. Хоново, стр. 106, ИЗ, 122, 126,
128, 214, 232, 238, 239, 345, 486. -
Д. Коцни, стр. 213.
С. Кутня, стр. 341.
С. Батунь, стр. 210, 485.
С. Чигиринка, стр. 152, 168, 183, 199,
214.
Д. Левковичи, стр. 210.
М. Пропойскъ и волость, стр. 530,
537, 548.
Д. Казимирово, стр. 325.
С. Городецъ, стр. 241, 263, 325, 329,
486, 533, 537, 549.
Гомельскій угьздъ.
Гомельскій уѣздъ, стр. 120, 122, 127,
130, 146, 157, 177, 181, 189, 203,
229, 263, 264,274, 275, 277, 279,
293, 309, 314,555, 556, 558, 563,
565, 568, 570,577, 579,584, 592.
Г. Н.-Бѣлица, стр. 141, 547.
Д. Титенки, стр. 315.
Д. Маковье, стр. 301.
Носовичская вол., стр. 137, 145, 157,
205, 230, 237, 453.
С Нивки, стр. 163.
С. Старое Село, стр. 303, 311, 471.
Поповская вол.,
стр. 109, 208, 265,
527.
Вѣтковская вол.,
стр. 287, 300, 308,
313, 461.
Д. Дубровка, стр. 70, 118, 120f 146,
207, 238, 275, 461,
С. Жгунь, стр. 105.
С. Завидовка, стр. 206.
С. Бобовичи, стр. 105.
С. Ст. Юрковичи, стр. 107,109,144,157,
179, 206.
С. Красная Буда и вол., стр. 107,137,
150, 204, 245, 326, 527.
С. Чеботовичи, стр. 108.
С. Новоселки, стр. 112.
Д. Ивдновка, стр. 210.
С. Столбунъ, стр. 166.
Гор ег$кій у с. Пугляи, стр. 162.
Мстиславльскій уѣздъ.
Г. Мстиславль и уѣздъ, стр. 150, 24Q,
244.
М. Монастырщина, стр. 162, 231, 244,
С. Любавичи, стр. 336, 499, 529.
С. Соино, стр. 231.
С. Ослянка и вол., 232, 244, 324,328,
337, 500, 506, 547. .
Оршанскій уѣздъ.
Оршанскійу., стр. 298, 309, 312, 568.
С. Высокое, стр. 349, 540, 567.
М. Рудня, стр. 532, 539, 548.
Мошковская вол., стр. 535, 542, 549
Новотухинская вол., стр. 541.
Рогачевскій уѣздъ.
Рогачевскій уѣздъ, стр. 122, 136,147,
240, 280, 299, 344, 565.
С. Солоное, стр. 172,
С. Озераны, стр. 154, 209, 476.
С. Недойка, стр. 535.
С. Старая Рудня, стр. 298.
М. Городецъ, стр.242, 316, 473»
М. Жлобинъ, стр.107, ИЗ, 114, 116,
117.
М. Корма и вол., стр. 163, 230.
Д. Сырскъ, стр. 214.
Д. Кураковщина, стр. 105, 163.
Д. Новоселки, стр. 107.
С. Кошелево, стр.104, 107, 113, 147.
Ç. Заболотье, стр.104, 325, 334,


—
596 —
Сѣнненскій уѣздъ.
Сѣнненскій у., стр. 208, 210, 291, 292,
298, 347, 558, 570, 583.
Г. Сѣнно, 557, 562, 570.
С. Замочекъ и вол., стр. 201, 507.
Ок. Клишинъ, стр. 568.
М. Черея, стр. 305.
Островенская вол., стр. 561.
Ряснянская вол., 308, 313, 342, 582.
Д. Коровичи, стр. 572.
Д. Чудьки, стр. 209.
Д. Дубовцы, стр. 507.
Д. Латыгово, стр. 566.
С. Новая Бѣлица, 507.
Д. Гонч аро во, 570.
Чериковскій угьздъ.
Чериковскій y., стр. 139, 153, 197,210,
215, 229, 241, 243, 513, 550, 563.
С. Братьковичи, стр. 134.
С. Новая Ельня, стр. 162.
М. Забычанье, стр. 244.
Климовичскій у ., стр. 550.
Чаусскій у .у стр. 565.
Витебская губ., стр. 127, 211, 229, 241,
275.
Витебскій уѣздъ
Витебскій y., стр. 128, 229, 578, 582.
Г. Суражъ, стр. 74—91.
Королевская вол., стр. 367.
Д. Синицы, стр. 217, 218, 252.
Д. Дервяги, стр. 218, 348.
Д. Черняты, стр. 367.
Щербинская вол., стр. 135, 174, 236,
251, 266, 331, 361.
Куринская вол., стр. 370.
Бабин ичская вол., стр. 148, 162, 171,
201, 220, 252, 267, 378.
С» Старое, стр. 363.
С. Лѣсковичи, стр. 266.
Мишковская вол., стр. 366.
Вслижскій угьздъ.
Велижскій y., стр. 180, 182, 298, 299,
314.
С. Будница, стр. 131, 141, 221.
Ильинская вол., стр. 546.
Вязьменская вол., стр. 439.
С. Узкое, стр. 140, 152, 183, 222, 271,
430.
Д. Яльшуты, стр. 545.
С. Ка за ко во , стрѵ 174, 221, 271, 435.
С Маклокъ, стр. 182, 271,
Невельскій уѣздъ.
Чупровская вол., стр. 451.
Сокольницкая вол., стр. 45Î.
Д. Дѣино, стр. 545.
Городокскій уѣздъ.
Городокскій y., стр. 241.
C. Тёсто, стр. 428.
Езерищ енская вол., стр. 405.
Владиміров. вол ., стр. 114, 115, 403.
С. Мишневичи, стр. 148, 223,254,428.
С. Козьяны, стр. 256, 426.
Д. Болотова, стр. 403.
С. Б ол ецкъ, стр. 194, 269, 348, 349,
419.
С. Вировля, стр. 269.
Горковская вол., стр. 141.
С. Хвошно, стр. 130, 224, 423.
Дриссенскій угьздъ.
Д. Валейково, стр. 149, 203, 258.
Д. Шлыки, стр. 149, 198.
Д. Гирдюки (Гердики), стр. 195, 268)
С. Тоболки, стр. 259.
Сушковская вол., стр. 392.
Лепельскій угьздъ.
Лепельскій у., стр. 134, 149, 192, 198,
227, 241, 250, 251, 268, 300.
Усайская вол., стр. 382.
С. Несино и вол., стр. 126, 251, 381.
Ф. Изабеллино, стр. 194.
Полоцкій угьздъ, стр. 115, 116.
Себежскій угьздъ.
Себежскій y., стр. 226, 240, 259, 268.
С. Долосцы, стр. 224, 260, 269.
Д. Ильино, стр. 225.
Виленскаягуб., Дисненскій у , стр.123.
Д. Заулки, Диен, у.,
стр. 125, 129,
158—161, 173, 188, 200, 216, 236,
246, 272, 355, 523.
Вилейскій уѣздъ.
Вилейскій y., стр. 129, 186, 187.
M. Красное, стр. 187, 217.
Оіимянск. y ., с. Дубины, стр. 129, 139,
(77, 188, 239, 248.
Минская губ.,
м. Заславль, стр. 216,
241, 262.
Новенская губ.. м. Браславъ , стр. 151,
200, 202, 229, 247, 248, 272.
Смоленская губ., Смолен, у., стр. 307.
Лорѣчскій угьздъ, стр. 175.


МОИ СОТРУДНИКИ.
Аникіевичъ, К. Т.,
из ъ кр-нъ Сѣн-
нен. y.; мой ученикъ по Аннен­
скому уѣздн. уч., потомъ сельскій
учитель. Мой спутникъ въ экскур-
сіяхъ. Записи его напеч. въ вып.
Ill, IV, V, VI „Бѣл. Сб." Въ наст,
вып. помѣщены пѣсни его за пи ­
си, стран. 134, 139, Ï53, 197, 215,
513.
Барановскій, I., уч-ль. Сказки его
записи въ VI вып. Здѣсь рѣчь
столбового и пѣсни, стр. 405,426.
Буднецкій, П. П., изъ кр-нъ Гом, у.;
мой ученикъ по Гомельск. нар. уч.,
потомъ сельскій учитель. Мой
спутникъ въ экскурсіяхъ. Записи
его напеч. въ вып. IV, V, VI. Въ
наст, вып* приведены его сообщ.
по внѣшн . и сем. быту, вѣрова-
нія, примѣты и нѣскольк. п ѣсенъ,
стр. 145, 473.
Бѣлинская, Е. Я„ дочь свящ. с. Хвош-
на и мѣстная уч-ца. Ея записи
помѣщ. въ вып, V и VI. Здѣсь
ея пѣсни, стр. 130, 224.
Василевъ, П. В., уч-ль с. Мишневичъ,
сотрудникъ по V и VI вып. „Бѣл .
СбЛ Здѣсь пом ѣщены пѣсни въ
его записи, стр. 148, 223, 254.
Вержбицкій, Я, E., б. уч-ль с. Город-
ца. По моимъ указ. описалъ мѣстн.
сем. быть, стр. 325, 329, 494, 533.
Зайцъ, Ю* С., уч-ца Езерищен. учил.
Городокск. у.,
дала свѣдѣнія о
мѣстн. свадебн. обрядѣ.
Кулешовъ, Ф.
Ѳ
., мой дѣят. сотрудн.
по „Мог. Губ. Вѣдом.“ б, сельск.
уч-ль и вол. пис. Здѣсь его опи-
саніе вертепн. дѣйств. въ с. Бычи
и матер, по словарю условн. яз.
Онуфріевъ, М. О.,
б. сельск. уч-ль,
мой сотрудн. по „Мог. Губ. Вѣд.“ .
Въ наст. вып. помѣщ. его весьма
цѣнныя свѣд. по внѣшн. быту,
опис. игръ и нѣск. пѣсенъ .
Пашкевичъ, К„ мой учен, по Сѣн-
ненск. у. Сотрудн. въ III вып. Въ
VIII в. его пѣсня, стр. 507.
Попретинскій, С. В., сынъ вол. пис.,
б. сельск. уч-ль, сотруд. по VI вып.
Въ VIII в. помѣщ. его свѣдѣнія
по народн. календарю.
Пороменская, О., б. уч-ца Щербин-
скаго уч., по моимъ указ. за пис.
мѣстный свадеб, обрядъ и нѣск.
пѣсенъ, стр. 135, 236, 251, 361.
Пилипенокъ,' С. В., кр. д. Заулковъ,
самоучка; по моимъ указаніямъ
записалъ годовой крупь пѣсенъ,
въ прекрасной редакціи, стр. 173,
188, 200, 236, 355, 523.
Пясковская, Н. В., дочь священ. Не-
вельск. у., б. уч-ца Сушков. учил.,
Дриссен. у.,
описала свадебный
обрядъ обоихъ этихъ уѣздовъ и
записала причитанія, стр. 392,451,
545.
Русакова, Л.
Ѳ., дочь священ., сель­
ская уч-ца, описала свад. обрядъ
Владиміровск. вол., Городокск. у.
и доставила нѣсколько пѣсенъ,
стр. 115, 403. Записи ея помѣще-
ны въ V вып. „Бѣл. Сб.“.
Ткаченко, Л. М.,
старикъ кр. д. Ду­
бровки, Гом. у. самоучка, поэтъ,
идеалистъ, авторъ распространен-
наго въ спискахъ „Дкаѳиста во­
лостному старшинѣ“, съ припѣ-
вомъ: „Радуйся, волостный на-
чальниче, великій винопійчеГ
Былъ учит, ц.-прих. школы, сель-
скимъ писаремъ, помощникомъ
вол. писаря. Далъ мнѣ весьма
цѣнныя свѣдѣнія по народному
календарю, народн. вѣрованіямъ,
семейному быту. Матеріалы, отмѣ-
ч енные дер. Дубровкой, всѣ при­
надлежать ему.


—
598 —
Филипповъ, Ѳ. Т., б. уч-ль Гор одокск.,
Витебск, и Велиж. у. З а писи его
помѣщены и въ V вып. Въ на-
стоящій вып. вошло нѣск. пѣ-
сенъ его записи, но большая
часть осталась ненапечатанною.
Судиловскій, П. С., волостн. пис ар ь
с. Ослянки, доставилъ нѣск. пѣ-
сенъ и далъ свѣдѣнія по семей­
ному быту, стр. 232, 324, 328, 506.
Всѣ эти лица мнѣ лично изв ѣстны и
при запис яхъ ру ко водств ова лись мо­
ими указаніям и. Кромѣ нихъ, для
на сто ящ аго выпус ка доставил и тѣ
или другія свѣдѣнія по быту и вѣро-
ваніямъ, или записал и пѣсни сл ѣду-
ющія лица:
Алхимовичъ, ГІр.
Ѳ.,
зем. нач., изъ
дух. среды Витеб. губ., доста вил ъ
м ного своихъ наблюденій, но къ
с ож ал ѣнію прида лъ имъ полубел-
летрис тическую форму, при кото­
рой трудно отличить нар. про*
изве де нія о тъ псе вдонар одныхъ.
Здѣсь же много произведеній
искусственныхъ, которыя надѣю сь
издать впослѣдствіи. П ѣсни в ъ
записи г. Альхимовича, стр. 116,
226, 259, 26Э.
Свящ. о. П. Волочко въ, о. И. Дави-
довичъ дали цѣ нны е мате ріалы
по виѣшнему быту быховскихъ
крестьянъ.
Свящ. о. В. Романовъ сообщилъ дан-
ныя по нар. міросозерцанію.
Псаломщ. Барташевичъ, С.,
з апис.
нѣск. п ѣсе нъ . Сотрудн. в ъ „Мог.
Губ. Вѣд.м Стр. 244.
Воспитан-ки виле н. дух. сем. А. Стан-
кевичъ и два его товарища (фам.
мнѣ неизв.) за пис. пѣсни в ъ ви-
ленск., ошмян, уу. и въ м. Бра-
с лав ѣ, стр. 129, 139, 151, 177, 187,
188, 200, 202, 217, 229,' 239, 247^
248, 272.
Барковъ, Неплюковъ, Соколовскій,
Гутовскій—воспит. Лепельс к. гор.
училищ а. Ихъ пѣсни, стр. 134, 194,
227, 250, 381.
Петровъ, кр. с. Болецка, запис. нѣ-
скольк. пѣсенъ, стр. 258.
Кипріановъ, Никитинъ, Моисеевъ,
Орловъ, Скороходовъ—кр-не до-
лос чан. вол ., Себеж. у. Ихъ пѣс-
ни, стр. 224, 225, 260.
Кондратьевъ, И., кр. бабинич . вол.,
Витеб. у. за пис . много пѣсенъ,
часть которыхъ в ош ла въ настоящ.
вып., стр. 220, 253, 267, 378.
Дочери сельскихъ свящ ен. —Синяко­
ва, Е. И.,
Модзалев ская, Т.,
Во-
лочкова, А. П.,
Матіасевичъ, R.,
переда ли описанія свадебн. об-
рядовъ и тексты пѣсенъ и при-
читаній, стр. 507, 140, 222, 271,
545, 485, 262.
Уч-цы и уч-ля сельск . учил. —Соко­
лов ская Д., Страмковская М., Не-
здачины Н.
Ѳ.
иО.
Ѳ
., Давиден-
ко А. С., Коптѣловъ, Орловъ Д.,
Эсьманъ П.,
Цыбулькинъ А. Т.
доставили по нѣск. пѣс. и кратк.
опис. свад. обр., стр. 218, 252, 367,
430, 195, 259, 268, 269, 237, 271,
435, 149, 198, 203, 370, 166.
Останьковичъ пом. вол . пис. запи-
с ал ъ одну пѣсню, стр. 244.
Всѣ они мн ѣ также лично из-
вѣстны, кро мѣ кр е стьянъ долосчан-
ской вол.,
Петрова и Кондратьева,
воспит. Лепел ьск. городск. учил, и
Виленск. дух. сем. и уч-цы Матіасе-
вич ъ.


Оглавленіе.
Предисловіе, стр. V —VIII.
В н ѣ ш н ій б ы т ъ , Введеніе, стр. 3. Жилище. Постройка хаты; устрой-
. ство печи; обстановка избы, утварь, стр. 5— 17. Хозяйственная
постройки: дворъ, овинъ, баня, амбаръ, хлѣвъ, повѣть, изго­
роди, и т. д. стр. 17 —23.
Одежда: новорожденных!», дѣтей, взрослыхъ, обувь, голов­
ные уборы, украпіенія, стр. 23—28.
Средства передвиженія, сухопутный, водяныя, стр. 28—30.
Пища: сырье, печенья, мясо, рыба, яйца, молоко; пища
праздничная, обрядовая, постная; напитки, стр. 31—40.
Занятія: рыболовство, пчеловодство, скотоводство, сѣно-
кооъ, земледѣліе,' стр. 40—63.
Народный календарь. Опредѣленіе временипраздниковъ, стр. 67—68.
Коляды: кутья, звѣзда, вертепъ трехъ типовъ, стр. 6 9 -
ЮЗ. Ряженье: коза, кобыла, медвѣдь, журавель, стр. 103—112.
Щодрая кутья: Щодра, щедрованье, гаданья, ряженье,
игрище; Терешка, Ящуръ, Королевичъ, стр. 112—126.
Новый годъ, Постная кутья, Крещенье, стр. 126—128.
Колядния пѣсни, стр. 128—135.
Остальные дни января: 8, 18, 30, стр. 135.
Февраль, дни: 2, 11, 14, 17, 24; масленица, великій постъ,
стр. 136-141 .
Мартъ, дни: 1, 9, 17; Благовѣщеніе; гуканье весны; вес­
нянки; ^Вербная недѣля, Страстная, стр. 142—154.
Апрѣль, д н и П Т 7*7; Пасха; христовщицы, игрище, при-
пѣвы къ танцамъ; волочобники, ихъ пѣсни; Навскій Великъ-
день; карагоды; радуница, стр. 154—179^Юрьевъ день; выгонъ
скота; пиръ пастуховъ; Юрьевскія пѣсни, стр. 179— 188.
Май: второе мая, водяныя отправы; Николинъ день, об­
рочные обѣды, конюшки, стрижка овецъ; дни 10, 11, 21 мая.
Вознесеніе. Конецъ веснянокъ, стр. 188—192. Толоки, толочныя
пѣсни, стр. 192—203. Троицынъ день; Сухой четвергъ; Русаль­
ная недѣля, 203—207.
Іюнь, дни: 1 2,13. К у п ал а , Купальныя пѣсни, стр. 207—229.
День Петра и Павла, кумованье, кумовскія (Пегровскія, Ду-
ховскія) пѣсни, стр. 229—237. 30 іюня—сѣнокосъ; пѣсни сѣно-
косныя, стр. 237-^239.
Іюль. Казанская Б. М. Жниво; пѣсни зажиночныя и жнив-
ныя, стр. 239—260. Дожинки; пѣсни дожиночныя, стр. 260—272.
Ильинъ день; 24, 27 и 30 іюля, стр. 272—274.


-600 —
Августъ, дни: 1, 6, 15; свѣча; 16, 18 28, 29 августа; ло-
еѣвъ озимей, стр. 274 —276.
Сентябрь, дни: 1, 4, 6, 8, 14, 26, стр. 277—278.
Октябрь, дни: 1, 16, 18, 26, 28, етр. 278—279.
Ноябрь, дии: 1, 8, 14, 26, 30, стр. 279—280.
Декабрь, дни: 1, 4—6, 9, 18, 24, стр. 280—281.
Народныя вѣрованія. Нечиста« сила; небесныя явленія; земля;
р а с т е н і я , \ нер^змѣнный рубль; какъ сдѣлаться иевидимымъ; кол­
дуны, вѣдьмы, стр. 285—295; п р ц м ѣ п т о погодѣ, урожаѣ, до-
мацщщъ жіротдыхъ, стр. 2 95 ^ â û âi отношеніе къ предметамъ
религіи; суевѣр гя гири родахЁ^ вѣцчаніи, кончидѣ, ікитейскомъ
обиходѣ, етр. 302—317; суевѣрія при лѣчеиіи болѣзней, етр. 317—
319.
Семейный быть. Родины и крестины, стр. 323—336; пѣсни ро-
динныя и креетинныя, етр. 336 —355.
Свадебный обрядъ, въ уѣздахъ: Витебскомъ, 356—378;
Лепельекомъ, 378—382; Дриссенскомъ, 382—392; Городокскомъ,
392—428; Велижскомъ, 428—439; Невельекомъ, 439—451; въ
Гомельскомъ, 452—473; Рогачевекомъ, 473—478; Быховскомъ,
478—494; Мстиславегсомъ, 494—506. Свадебныя пѣсни Сѣннен-
скаго у. 506—508; Чериковскаго. 508—513; Диененекаго, 513—
523. (Веѣхъ пѣеенъ въ выпускѣ 1232 NoNo).
Похоронный обрядъ, стр. 524—535. Причитанія, 535—546.
Общія поминки, 546—550.
Игры и забавы , стр. 553. Въ короля—554; въ еудью, блудню—555;
въ Москву, копны, кучи— 556; въ колички, конопли—557; въ
шило, чорта и матку— 558; въ угольки, краски— 559; въ села,
жутку—560; въ кулюкушки, стрѣльца, елѣпца, транпыжа—561;
въ палочку-булавочку, татарскую палочку—562; въ жмурки, въ
въ кота—563; въ жмурки, въ лыки— 564; въ перескочки, въ
пшено, въ кота и мышку, звонъ, въ рагодана— 565; въ дѣтей,
считки-бытки, здогонки—566, въ жида, въ козу—568; въ горѣ-
лыша, горлачики, макъ—569; въ дикари и русекіе, въ щ у к у -
570; въ коршуна—571; въ крука, ворона—572; въ гуси—573;
въ скук^йду—574; оягдѣлываться, въ соловья— 575; въ ярки—
576; въ кистеня, креглы— 577; крегли, въ перегона, пы ж а — 578;
въ масло, въ цурки— 579; въ чижика, въ транпыжа, въ ко­
зиный рогъ. въ булу—580; въ дѣда и бабу— 581; въ рѣдьку—
582; въ рѣпу, въ чекерду, въ шляки— 584; въ камушки—585;
въ костяшки, гуси летятъ, сорока— 586; кую-кую ножку, игруш­
ки— 587, катокъ, качели— 591^ '
Указатель мѣстностбЗТгдѣ собраны матеріааы— 595.
Списокъ еотрудниковъ—597.


./.I
(S. е Р . dPoMÜHoSb.
ВЫПУСКЪ ДЕВЯТЫЙ.
Опытъ словаря условныхъ языковъ
Бѣлоруссіи.
Съ параллелями великорусскими, малорусскими и польскими


Типографія А. Г. Сыркина.Внльна, Большая ул., соб. донъ.


3
Условные и тайные языки, какъ извѣстно, имѣютъ большое
расиростраыеніе и вызвали цѣлую литературу на всѣхъ европейекихъ
языкахъ. Употребленіе ихъ возникло въ глубокой древности и они
были извѣетны уже Геродоту.
Возникновеніемъ своимъ условные тайные языки обязаны же-
данію извѣстныхъ группъ, кастъ, кружковъ, цеховъ, сохранить въ
тайнѣ свои профессіональныя свѣдѣнія.
Такъ возникли подобные языки у врачей (остающійся доселѣ
латинскій), у купцовъ, ремесленниковъ, нищихъ, воровъ и т. д.
Не задаваясь цѣлію разсмотрѣть способы тайнописи, я намѣ-
ренъ сдѣлать лишь сводъ имѣгощихся уже и вновь собранныхъ мною
словарныхъ матеріаловъ по устнымъ условнымъ языкамъ, находя­
щимся въ обращеніи въ предѣлахъ Бѣлоруссіи.
Первый, кто обратилъ вниманіе на условные бѣлорусскіе (въ
смыслѣ топографическомъ) языки, былъ Андрей Мейеръ, авторъ
„Описанія Кричевскаго графства или бывшаго староства“ 1786 года,
которое напечатано мною въ сборникѣ „Могилевская Старина“ *).
„Я думаю, говоритъ авторъ этого интереенаго труда, что не
противно будетъ, естьли я упомяну здѣсь и о томъ нарѣчіи, кото-
рымъ всѣ кричевскіе мѣщане—портные, сапожники и другихъ мас-
терствъ люди, а особливо живущіе около польской границы2) корелы
(не отъ кореловъ, а отъ грабежей своихъ такъ названные креетьяна)
между собою изъясняются“.
„Сіе нарѣчіе, подобно многимъ россійскимъ, а особливо суздаль­
скому 3), введено въ употребленіе праздно-шатавшимиея и въ рае-
путствѣ жившими мастеровыми, которые, привыкнувъ уже къ лѣ-
ности и пьянству, принужденными находились для прокормленія своего
оное выдумать и сплесть, дабы посторонніе ихъ не разумѣли и они
всѣхъ тѣмъ удобнѣе обкрадывать и мошенничать могли. Оно (нарѣ-
чіе) не основано ни на какихъ правилахъ *и кромѣ множества про-
извольшьвымышленныхъ состоитъ еще изъ переломанныхъ нѣмец-
кихъ и латипскихъ словъ 4). Употребляемая между ими таковая
*) Вып. II, стр. 86—137. Могилевъ, 1901.
2) Польская граница въ Могилевской губерніи въ то время шла по р. Друти,
въ Сѣнн
ѳнском
ъ, Оршанскомъ, Быховскомъ и Рогачевскомъ уѣздахъ.
8) Слѣдовательно, условный языкъ офеней имѣлъ широкое распространеніе
уже въ XYIII вѣк
ѣ
.
.
4) Такимъ образомъ, авторъ здѣсь противорѣчитъсебѣ: кричевскіе крестьяне
не могли выдумать нарѣчія, въ составъ котораго входятъ неизвѣстныя имъ н
ѣ
мѳц-
кія и іатинскія слова.


рѣчь называется здѣсь отвернщ кою, или отвращенною *), и я. для
любопытства прилагаю здѣеь нѣскодько изъ удотребительнѣйшихъ
какъ рѣчей такъ словъ и гдаголовъ и х ъ “.
Далѣе авторъ приводить 6 реченій, 35 сузцествительныхъ и 5
глаголовъ изъ этой „отверницкой говорки“. Они приведены далѣе.
Затѣмъ о бѣюрусскихъ уеловныхъ языкахъ упоминаютъ: из-
вѣстный М и к у ц к і й , въ „Матеріалахъ для сравнительнаго словаря“ 2),
Максимовъ въ очеркѣ „Кубраки“ въ „Бродячей Руси“ и Ставровичъ
въ „Опытѣ историчеекихъ и этнографическихъ изелѣдованій о Сѣ-
веро-западномъ краѣ“ *). Священникъ Слуцкаго уѣзда Минской гу-
берніи Ф. С ц ѣ П у р о уже составилъ „Русско-ншценскій словарь м.
Семежова Слуцкаго уѣзда“, напечатанный въ „Сборникѣ Отдѣленія
русск. языка и словеен. Импер. Академіи Наукъ 4) и заключающій
въ еебѣ 243 елова.
Слѣдующій трудъ, посвященный условному языку нищихъ и
ремесленниковъ, между прочимъ— б ѣлорусскихъ, принадлежитъ П.
Н. Тиханову 5). В ъ немъ авторъ приводить шесть неболыпихъ сло-
вариковъ, всего 846 словъ, языка нищихъ Гомельекаго уѣзда и ео-
еѣднихъ еъ ним7>—Черниговскаго, Мглинекаго и Врянскаго, а также
языка портныхъ Жиздринскаго уѣзда и щеретобитовъ Пензенской
губерніи.
Мнѣ приходилось обращаться къ условнымъ язы камъ нѣсколько
разъ. Первоначально мною соетавленъ словарикъ въ 370 словъ, услов-
наго языка Дрибинскихъ шаповаловъ въ 1889 году и напечатать
въ „Живой Старинѣ“ *) подъ названіемъ „Катрушницкій лемезень“.
Въ слѣдующемъ 1890 году собраны матеріалы для сл оваря усдовнаго
языка нищихъ Могилевской губерніи, которые помѣщены въ „Этно­
графии. Обозрѣніи“ 7) подъ названіемъ „Любецкій лементъ“.
Сюда
вошло 1015 словъ. Десять лѣтъ спустя, мнѣ снова пришлось возвра­
титься къ условнымъ языкамъ. Воспользовавшись пребываніемъ въ
Дрибинѣ иителлигентнаго волостного п иса ря Ф. Ѳ. Кулешова, которому
крестьяне свободно сообщали слова своего тайнаго язы ка, я при его
помощи значительно но ш ш ш лъ собранные раньш е лексическіе матеріалы
и издалъ ихъ въ „Могилевскихъ Губ. В ѣдомостяхъ“ и „Могилевской
Старинѣ“ 8), откуда они были перепечатаны в ъ „Сборникѣ Отдѣленія
руеск. яз. и слов. Академіи Наукъ“ 8).
!) Такое толкованіе автора невѣрно. На самомъ дѣл
ѣ
нарѣчіе называется
отвернгщкимъ потому, что прототипомъ его здѣсь быль обыкновенный языкъ, но
„съ отворачиваніѳмъ“ слоговъ, т. е. съ перестановкою слоговъ или вставкою между
ними часінцъ: ку, хѣр, шаце и др.
*) СПБ. 1854. Изд. Акад. Наукъ. 3) Вильна, 1870, стр. 19.
*) T. XXI, СПБ. 1881. 5) Труды Чернигов, архивн. ком. вып. И, Чернигов»,
1900, стр. 65-168. 6) Т. 1. СДБ. 1890. Стр. 9 -16. 7) Кн. II. Москва, 1891. Стр.
118—145. 8) Вып. И. Могилевъ, 1901. Отр. 45 -68 . 8) T. LXXI, СПБ. 1901.


Въ этомъ трудѣ былъ сдѣланъ еводъ данныхъ по условнымъ
языкамъ, находящихся въ указанныхъ выше источникахъ, кромѣ
„Матеріаловъ“ Микуцкаго, которыхъ въ провинцін отыскать не было
возможности.
Впослѣдствіи, въ 1904 году, мнѣ представилась возможность
ознакомиться съ условнымъ языкомъ портныхъ и шаповаловъ извѣст-
наго мѣстечка Шклова, Могилевскаго уѣзда—съ п&рушницкимъ л£-
мезомъ, и въ 1910 году съ языкомъ профессіональныхъ сборщиковъ
па построеніе храмовъ—лйборей м. Иванова Кобринскаго уѣзда Грод­
ненской губерніи— вытирнйцкимъ гаврйдникомъ, онъ же гаврйдникъ
либёрскій и гаврйдникъ афйнскій (конечно, искаженное— офенскій).
Это обстоятельство обязываетъ меня еще разъ остановиться на
условныхъ языкахъ Бѣлоруссіи и сдѣлать новый сводъ всѣхъ добы-
тыхъ матеріаловъ въ видѣ опыта словаря.
Разсматривая эти лемезни, лементы и гавридники со стороны
ихъ образованія, слѣдуетъ признать, что происхожденіе значитель­
н а я числа словъ ихъ определить пока невозможно. Затѣмъ, въ со-
ставъ ихъ входятъ, сравнительно въ неболыпомъ количествѣ, слова,
заимствованный изъ иностранныхъ языковъ. Такъ, напримѣръ: Ах-
весъ-Богъ, хирка-рука, кресо-мясо, петрусъ-камень, ставеръ-крестъ,
хлюса-церковь, мелюсъ-медъ, микрый-малый, тэсарь-четыре и нѣко-
торыя другія—несомнѣнно греческія, заимствованныя по всей вѣро-
ятности отъ греческихъ и аѳонскихъ монаховъ, которые съ паденіемъ
Византіи стали наводнять Россію для сбора пожертвованій на храмы
и монастыри, и были первыми виновниками появленія у насъ куб-
ртовъ и лаборей съ такими же цѣлями и съ такимъ же непонят-
нымъ для массы языкомъ. Имѣются слова, заимствованныя изъ ла­
тинского языка, напримѣръ: цэрья—земля, деусъ—-солнце, деушни-
ца—воскресенье, вохтымирь—восемь; изъ нѣмецкаго или еврейскаго
жаргона взяты: штэкъ—палка, махеръ—ножъ, геренька—селедка, ци-
галь—коза, хазъ—домъ, шихта—дѣвушка, шнейдеръ—портной; швед­
ского: стодъ—богатый; чешскаго: карфилъ—священникъ; польскаго:
свяно—праздникъ, дюкаты—деньги, лобусъ—парень, ёдный— одинъ,
девенть—девять; изъ татарскаго: басать—рѣзать; латышского:
чибла—коза. Довольно много вошло въ словарь областныхъ словъ,
провинціализмовъ, употребляющихся только въ одной какой-либо
области и не извѣстныхъ въ другой, напр, сиворка—-зима, лохъ—
мужикъ, ряха—молодица, суразный—красивый и т. п.
Имѣются слова искаженныя черезъ перестановку слоговъ и из-
мѣненіе окопчаній, какъ напримѣръ: лосома—содома, лапстырь—пас-
тухъ, пастырь, липусъ—липовикъ, лапоть и т. д.
Большинство прилагательныхъ образуется изъ общерусскигь,
при помощи вставныхъ суффиксовъ: и м и , ом н \ тонкимный, еолодим-
НЫЙ, хуршный, кисяомяый, низкомный и т, д.


(
—
6—
Очень много въ словарь вошло словъ изъ такъ называемой „от-
верницкой говорки“. Говорка эта соетоитъ въ томъ, что каждое слово
„разворачивается“ на слоги и при произношеніи предъ каждымъ
слогомъ дѣлается вставка извѣстныхъ условныхъ частицъ, большею
частью: ку, и/у, хѣр, ша-це, куй-му идр. Получается такойжаргонъ:
кубйкутька— батька, хѣрбрііхѣртъ— братъ, шамйцетка— матка, rayxâ-
шута— хата, куйсёмустра—сестра и т. д.
Вт> бѣлорусскихъ професеіональныхъ условныхъ языкахъ поче­
му то въ наиболыпемъ употребленіи частица к у , причемъ пристав­
ляется она не предъ каждымъ изъ слоговъ слова, а только впереди
перваго слова: кувесна, куногода и т. д. вмѣсто: кувёкусна, купб-
кугбкуда и т. д. Разгадать такую „говорку“, не трудпо, какъ пока-
зываетъ слѣдуюіцііі анекдот-ь, приведенный въ „Вѣлор. Сборникѣ“:—
„Хѣръ—братъ!“—Х ѣръ—піто? — „Хѣръ — ходи!“ — Х ѣръ — куды? —
„Х ѣръ къ дѣвкамъ!“— A хѣр ъ— кнутъ, скурвыс сыны!...— „А братъ!
И батька но хѣрамъ умѣя говорить!..“
Въ :>томъ случаѣ говорящему на уеловномъ языкѣ много помо-
гаетъ быстрота произііошсшя слоіп» и то обстоятельство, что въ та-
кихъ сложных-t, еловахъ удареніе всегда переносится на приставку:
к^раньня—5[)аныія, утро; itÿropa—гора, к^лѣто и т. д. Иногда упо­
требляется и пріемъ смягченія или иод'ьема согласных'!, по общимъ
законамъ нашей фонетики; напрнмѣръ, говорятъ: кухереднііі— середній.
Во всѣхч» измѣшчііяхъ словъ и въ еочетаніи ихъ бѣлорусскіе
условные языки подчиняются законамъ языка руескаго и ни соб­
ственной отимологіи, ни синтаксиса они не имѣютъ. Нѣтъ у нихъ
также своихъ еоюзовъ, предлоговъ и междометій.
Имѣющіяся слова уеловньт> языкоігь я раздѣляю въ „Опытѣ
словаря“ на три категоріи. Къ первой мною отнесенъ языкъ ремес-
лешшковъ: Дрибинскихъ шаповаловъ; ПІкловскихъ портнкхъ, Кри-
чевскихъ ремесленниковъ но Мейеру (178«), а также Новозыбвов-
скихъ шаповаловъ по сборнику Николайчика1) и Жиздринскпхъ
портныхъ, такъ какъ уѣздъ Новозыбковскій отчасти, a Жиздринскій
весь, по Карскому, входятъ въ число бѣлорусскихъ
Параллельно съ ними, во второй категоріи, приводятся языки
нищихъ Могилевской губерніи, собранные мною въ Мстиславскомъ,
Клймовнчскомъ, Чериковскомт» и тІаусскомъ уу., и г. Тихаиовымъ— въ
Гомельекомъ; нищихъ Слуцкаго уѣзда Минской х’убернш; Чериигов-
скаго и Мглинскаго уѣздовъ по сборнику Тиханова и Брянскаго
уѣзда Орловской гѵберніи по тому же сборнику,— такъ какъ эти
уѣзды входятъ въ область бѣлоруескихъ, а Черниговеюй примыкаетъ
]) Кіев. Стар. 1890 г. апрѣль, стр. 121-130. *) Бѣлоруссы, <г. I, стр. 15, 20.


къ ней съ еѣвера и запада *). Для параллели, здѣсь приведенъ и
словарикъ нищихъ Подольской губерніи Боржиковскаго 2).
Къ третьей категоріи отнесенъ значительно развитой языкъ
лаборей м. Иванова Кобринскаго уѣзда Гродненской губерніи3).
Изъ сборника Тиханова я привожу и словарикъ языка Пен-
зенсішхъ іперстобитовъ, составленный г. Шульгинымъ, но долженъ
сказать, что онъ принадлежишь къ числу весьма сомнительныхъ. По-
видимому, шерстобиты, нравственность которыхъ изображена г. Шуль­
гинымъ въ весьма мрачномъ видѣ, опасались передавать ему тайны
своего языка и сообщали слова фантастическія.
Наконецъ, для большей полноты, я присоединяю и параллели
изъ словаря польскихъ арестантовъ Эстрейхера *), близость котораго
къ бѣлорусскимъ словарямъ видна съ перваго взгляда.
Лексичеекій матеріалъ я располагаю по слѣдующимъ группамъ:
I. Явленія и предметы природы.
II. Предметы духовные.
ІП. Человѣкъ.
IV. Пшца.
V. Одежда.
VI. Жилище, утварь, орудія.
VII. Животныя.
ѴІП. Растенія.
IX. Дѣйствія.
X. Свойства и качества.
XI. Числа и мѣры.
XII. Употребительнѣйшія мѣстоименія.
XIII. Главнѣйшія нарѣчія.
XIV. Фразы на уеловномъ языкѣ.
-------
!) Ibid., стр. 12—15, 20, йарта. 2) Кіев. Стар. 1889 г. сентябрь. â) Свѣдѣнія
о Дребинскихъ шаповадахъ читатели найдутъ въ моей „Могил. Старинѣ“, выи. II,
стр. 39—44, а объ Ивановскихъ лаборяхъ у Ставровича, въ „Опытѣ изслѣдованій“,
стр. 1—35 4) „Szwargot wiçzenny“, Краковъ, 1903,
*


—
8—
Списокъ
УСЛОВНЫЙ Я ЗЫ КЪ РЕМЕСЛЕННИКОВЪ.
|
словъ. \/Дрибинъ. # Шкловъ. , 1786 г. ^бвозыбковъ * Жиздра.
+ Пенза.
I. Явлбніа я
предметы при­
ми.
Міръ,
евѣтъ
.
Земля . .
к^свѣтъ
цыръ, цирь тіора
—■
атйра
■—
мастбръ
Вода . . суга
суга
дблька
»
cyrà
леньгк
дробнй
Огонь . .
Спички .
дулйсъ, д^-
ляеъ, дуль
дулйска
дульмб
длымбска
—
“■
шаб^нъ д^ликъ
Дымъ . . курдбмъ дымбшъ
—
—
—
качймъ
Жаръ, го-
рячій уголь
Небо..
Солнце .
шуголь
шунебо
сьвйнка
дулйсъ,
уголёмъ
дйусъ
—
—
—
сйтка
сійнъ
Луна..
Звѣзда .
Погода .
Вѣтеръ .
inf луна
кузвѣзда,
к^зорька
шагбда, ку-
гюгода
ш^вѣтеръ
лунбша
звѣзд^па
шуговій
—
—
—
вармісъ
Туча..
Громъ . .
к^гуча,
кухмара
т^громъ
—
—
—
—
—
Дождь . .
Снѣгъ .
.
трухлёй,
трухнёй
сивбръ
парахбнъ
сивбръ
—
марахбнь-
ка,
—
пбршка
Ледъ . . іпуледъ
сивбръ
—
—
—
яй


условный языкъ
нищихъ.
Могилевская
губернія.
Слуцнъ.
Черниговец^ Б
губернія.
ьряясиъ.
Подольский
губернія.
Польскій.
церь, царй,
цыр^га
дйлька,
дельг&
д^лесъ, ду­
лйсъ
дулйсъ, ду-
лйсница
4думъ
дулецъ,д^-
лесъ'
сійива,
снбпка
сянъ
цыра
дйлька
купогода
к^вѣтеръ
трухвёй
Яхвееъ по­
ртится
(Богъ бра­
нится)
трухлёй,
трусёй
бѣлюсъ, си-
вбрникъ
сиворёцъ
сиворникъ,
сиворёцъ
ссйко
сырьй,
церьй,
тирьй
дельг&
д^лесъ, де­
лись, дулъ
дух&вка
сыр^ха
ленюга
д^линъ
вйтерочка
ракцёй
плённикъ
трухтіёй
свйтомка
терйга
дёлька
дулйсникъ
сйнко
рахтій
сйверъ
сйверъ
тырйга
дйлька
д^лясъ
задулй-
никъ, заду-
ЛЙіІОКЪ
дымбш-
никъ
д^ясъ
сйннэ, сйн
йе
к^зорка
ш^теръ,
ш^тэръ
бхвесь по
р^тится
Охвйсъ ло
б^нытця
paxTà, pax-
тёй
плАхтій
плахтій
delka
dulc
sianlto
'


Списокъ
словъ.
дрибинъ.
Шк/іовъ.
1786 г.
Новозыбковъ Жиздра.
Пенза, і
!■
Градъ . .
Морозъ,
куградъ сивбрт»
—
—
—
холодъ . сивбръ
СЙВбр7>
—
—
-
—
--
Мятель . шатблица сивбръ
—
—
..
—
)!
Песокъ . дирь
тюрк
І
Камень . пйтрусъ,
ш^камень
петрйкъ
—
пйтрусъ
—
кевъ
Глина . . ш^глина глинбша,
Tiopà
—
—
—
еёвинъ
Мѣдь . . шедь
шедь
—
—
—
—
Желѣзо
. кубзо
кувбзо
—
—
—
—
Чугунъ . юг^нъ, Kÿ-
чугунъ,ку-
г^нъ
куг^иъ
—
—
—
—
,
Золото . к^золото іфзолото
—
—
—
—
Серебро . к^серебро к^серебро
—
—
—■
—
Гора..
Ровъ, яма.
кагора,
mÿropa
кагора,
mÿropa
—
—
—
губбръ
оврагъ . к^ровъ,
ш^йма
(сокращ.
шу-яма)
антипка
Лоле . . трйполе трйполе
—
—
—
стяфанъ с
Рѣка . . ш^рѣка,
cyrà хлить
(вода те-
четъ)
.
—
—
—
—
—
Озеро . . куозеро,
cyrà сты-
чйть (вода
стоитъ) *
куозеро


—
11—
Могилевская
губернія
Слуцнъ.
Черниговская
губернія.
Брннскъ.
1 Подольская
I губеркія.
Лабѳрскій. Польскій.
—
—
—
—
—
—
сивбриикъ,
сиворёцъ,
рахмазъ
сивбръ
—
—
—
сйверъ,ей-
вэръ
—
сивбрникъ
ихлить
(снѣгъ
идеи»)
к^дееа,
плйхтій
пандик^е
(снѣгъ
идетъ)
дыруга
—
—
—
—
тырйга
—
иётруеь,
ш^меаь
пйтрусъ
—
пйтрусъ
—
жовтйшіая
цэрь
—
—
“
—
тырйга
—
шёрхва
—
—
__
—
кувйзо
,—
—
—
—
кубзсі, к у ­
вйзо
—
—
—
—
—
—
куёзо
—
—
—
—
—
—
хббіщ (соб.
деньги)
—
—
—
пленб
—'
—
к^ребро,,
.
курйбро
—-
кагора
кагора
свигбра,
еьвигбра
кургёцъ,
киргёдъ
шм^рка
—
—
куровъ, к^-
яма, шмур-
ка
’
шбле
трйполе
—
шбле
стропиля
митроп^ль-
ле, мытро-
и^лье
—
дольмаиъ
голембй
(большой
колодедъ)
еклавута
дйлька
ёрзило,
дбльмаиъ
застыклйц-
иый (стон-
чій коло-
децъ)
1
!
.
i
дЗлька


—
12—
Списокъ
словъ.
Дрибинъ.
Шкловъ.
1786 г.
Новозыбковъ. Жиздра.
Пенза-
Колодезь . молбдижъ конплбдезь
—
сужнйкъ
—
—
Болото
.
шалбто
к^болото
—
—
—
нічка,
рдасъ=
грязь
Лѣсъ
•.
!Лугъ . •
вбксимъ
к^лугъ
аксйга
басъ
—
—
—
Зима . . сивбрка сивбрница
—
—
—
—
Весна . .
Лѣто
.
.
Осень * .
День..
к^весна,
пг^весна
к^лѣто,
ш^лѣто
к^восень,
ш^сень
(сокр. шу-
осень)
к^день
к^весна
снопнота
к^осень
к^день
—
—
—
пейшная
кйза
пёндюгь
Ночь . . кймка
кймочь
—
—
—
нев^ршно
Утро..
Вечеръ .
Полночь .
шураньня
к^вечеръ,
ш^вечеръ
лу(о)хто- с
вина кйм-
к^вечеръ
повкймочь
—
—
—
—
Часъ..
Годъ..
ки
к^часъ, к^-
година
к^годъ,ш^-
годъ
часбнъ)
к^годъ
—
—
—
шварг4иъ
круглйкъ
МѣсяЦъ .
Недѣля
.
дйушница діуш ница
—
—
—
—
—
Воскре­
сенье . . дйушница дйуішшца
—
—
—
стодбльный
пёндюх/ь
Понедѣль -
никъ . . к^понедѣ -
локъ
—
—
—
—
---


Могилевъ.
Слуциъ.
Нернмговъ. Брянснъ.
Подолье. Лаборскій. Польскій.
дбльмаиъ,
д&шшникъ
дйльникъ
—
—.
—
сивр^ныця дэльча-
никъ, дэл-
чалникъ
—
к^болото шалбто
шалбто
шалбто,
шодбто
_
—
вбксимъ вбксикъ
—
бксимъ
—
вихрйчъ
—
—
—
—
шблотокъ.
См. болото
—
сивбръ, си­
вбрка
сивбрка
—
--
сйверныця сивйрка,
сивбрка
—
к^весна снбпка
--
—
снбпка(соб.
теплота)
—
кулѣто,
снбпка
снбпка
—
—
—
снбпка
—
к^восень,
сивбрка
ихлйть (зи­
ма идетъ)
подсивбр-
ка
сивёрка,си-
вйрка
к^день
к^день
—
к|день
кудень, к^-
дэнь
—
кймочь
кймасць
ким^чъ кемить , кймать kima,kim-
ka
к^раньня шурано
—
—
—
курано
—
кувечеръ кувечеръ
—
—
кувечеръ кувечеръ
—
повкймочь посередкй-
мосдь
1.
—
—
пбвкимать
лоптовйна
кимати
—
к^часъ
—
—
--
—
к^година,
кугодына
».—
круглйкъ,
кёндикъ,
кйндикъ
кйндикъ
кйндыкъ кйндикъ,
кйндыкъ
—
—
—
—
макбхтій
—
—
гарюля,
Ібирі&ля
?
--
"
моргуля мирf ля,
мыр^ля
—
.
Ыно, сійно нир^ля
—
—
--
мируля,
мыр^ля
-
І
!'


_
14—
Списонѵ
словъ.
Дрибинъ.
Шнловъ.
1786 г.
Новозыбковъ.
Жиздра.
Пенза.
Вторникъ к^фторокъ
—
—
—
—
Среда . . кухе^еда
—
—
/
—
—
Четвергъ кучет-
вергъ
—
—
—
—
—
Пятница . шупятинка
—
—
—
—
Суббота . сабатркъ субантюкъ
—
—
—
—
п. Предметы
шовные.
Праздникъ
Николыци-
свйпо
свйно
на, празд­
никъ Ни­
кольский стыкйдьни-
ца
Свѣча во­
сковая .
—
]—
--
.—
—
Пасха . . Kÿnacxa багрбвцы
;
!I
вячій сто-
дольній
'нёндюхъ
Богъ . . Ахвёсъ іДЗусъ
Ахвёеъ
—
Стбта
Христосъ Ахвбсъ,
Kÿxpn-
стосъ
Д^УС'ь
—
—
—
—
Ангелъ . пфігелъ
-
--
—
—
--
стбта
Душа . . к^душа душаптёя
—
—
—
—
Рай...курай
_
—
—
—
—
Грѣхъ .
. к^грѣхъ грѣхіфнъ
—
—
—
—
Смерть . кусмерть кусмерть
—
—
—
—
Чертъ,
дробёжный
бѣсъ . . шёстъ
шетъ
,
—
ёеъ
Пекло, адъ шадъ, iuÿ-
пекло
—
—
—
—
—


—
15—
Могилевъ.
Слуцнъ.
Черниговъ.
Брянснъ. ! Подолье.
1
Лаборскій. Польскій.
—
—
—
—
—
мир^ль-
никъ
—
ш усереда скирбтни-
ца
—
—
—
пянджику-
ска
—
—
—
—
—
—
—
—
—
лендж£тни-
ца
—
—
—
пянд жику-
ска
—
«
баз&гка
“
сбботка
сйбатка
к^свято
—
к^празд-
никъ, еянъ
—
свяхт а
сйно, сйн-
но
—
—
—
—
—
сйнно Ми-
колаёш-
никъ, сйно
Мыколаёш-
ныка
—•
—
—
—
стод^ница
—
—
—
галемйт-
никъ
галёмый
кудень, га-
лемо сйнно
Ахвбсъ,
Яхвёсъ
Ахв5съ Охвисъ,
Ахвёсъ
Ахвёсъ.
Стодъ
Хвесь
Охвёсь,
Ахвйеъ
Тек, Deus
Ахвеса
Ёнуеъ
Охвёсь,
Ахвйеъ,
Яхбеь
—
_
__
—
—
—
—
—
духАука
—
—
д^хомка духт^вка,
духт^лка
—
„--
—
—
—-
—
—
крымъ
крэмъ
—
—
кримъ
крымъ
—
—
х4дя
—
—
—
халй, х&ля
—
шіщь3
шёцъ, есъ,
хбвшинъ
xoÿméHb
—
—
хверть, тб-
мыхъ
хбвшень iwas


16—
! Списокъ
СЯОВЬ- Дрибинъ,
Шшювъ.
т ъ г. Новозыбновъ. mfaflfW. Пенза.4
Церковь . хлйса
дбуішшца хозбсрница Ахвесъ
стбда
—
'
.Костелъ .
—
—
—
—
—
_ ___
Колоколъ калаганъ
—
—
кудбмникъ
—
—
Колоколь
ня . . . калагаяыщ
—
—
—
—
—
Икона . . Ахвесъ
—
—
Ахвесъ
—
—
Креетъ .
Набож-
—
—
—
—
—
§
5ность . .
—
—
—
—
—
—
Обѣдня .
!
брАйня
—
—
Молитва .
_
_
Отпустъ
-
—
—
—
—
—
Акаѳистъ
Христіа-
“
—
?нинъ . .
—
—
—
—
«
Милостыня
Духовный
стихъ,
—
—
—
—
—
—
псальма
—
—
—
—
—
і ill. Тедовѣкъ.
Человѣкъ кучело-
вѣкъ
людмйсъ
—
—
лохъ
лемъ
Царь . . к|царь царбнъ
—
—
—
—
Мужчина
Женщина,
к^жь,
жбанъ
людмйеъ
—
—
—
-гг
баба . . ac6àxa
шкрбха
-—
pâxa
кодйня
—
Семья . . шульгі,
шевельгі
1
к^семвд,
семьёша


(Когияевь
Слуинъ.
ч®|тттг Bimm-
Пододье Да^ерскій. Шльскій.
клюсй, кли-
cà, кдюж&
клюск
клюсй
клібга
клюса
хлйса
kliusa
—
шандзёнъ
—
—
—
---
eendziol
кутазй
(мн. ч .)
кудбвныкъ к^донъ, ку-
дбръ
..
—
—
—
—
—
к^донница,
кудйныца
—
I
—
—
ахвёсникъ барай (мн.
*•)
6arpà
—
.
І
—
—
—
—
клюеныкъ ст&веръ
'—
—
—
—
ахвбеность
__
—
—
_
Яхвбсу чи-
няются
(Богу мо­
лятся)
слугбмка
собсгв.
служба)
—
—
—
—
шатёрныця
—
—
—
—
—
—
шатёрныкъ
—
—
—
—
—
—
рёпсныкъ
—
—
-.. :
—
—
—
—
кувеетій^
нинъ
—
-
.—
—
шйлостыня епаенй
—
—
;’~
пс&яка
3-
'
—
нссідБа
—
—
—
к^чело-
вѣкъ, хо-
з£гъ, дохъ
логъ
дохъ
—
мбздиръ
хирьянй-
ца, хирья-
ныця
—
нацйр-
никъ, ды-
рібжникъ
дырйзникъ дарнйкъ
“
тырйж-
никъ
дохъ (©об.
мужшъ)
логъ
_
хирьянйда
——
зб4ха, ріха
ріха
pâxa
рйха, pâxa,
рях^та
кобухвёя pâxa, ц^ба «ÿ6a
гас1іа=ж
на
хамёръ
хвирьй
<
хвйрья
*


г
—
18—
Списокъ
словъ.
1
Дрибинъ.
і
Шнловѵ
1786 г. Новозыбновъ. | Жиздра.
Пенза. і|
Мужикъ
(крестья-
нинъ). . кужъ
лохъ
!
логъ
I
ЛОХЪ
лохъ
гиргімъ
Мужикъ
(грубіянъ)
—
—
—
—
—
—
Мужичка кужбвка лоховка
—
—
—
—
4
Люди, на-
родъ . . кулюди людмосы
—
хирйни
_
Хлопецъ
(мальчикъ] микрбцъ микрёцъ микрбцъ
—
котерёнокъ
—
!
Парень . микрбцъ
_
—
—
—
—
Дѣшіца . шихта
шухтгікъ шйхта
ламп^хъ,
Дѣвка
жирная,
сильная,
ксендзов-
екая эко­
номка .
лакрёнокъ
(дѣвочка)
Дитя . . хвбдень, микренй-
—
—
—
—
Дѣдъ..
хвяднё-
нокъ
ярохъ,
ІІОКЪ
ярохъ,
стодыжныі
Внукъ , .
шкредъ ; шкредъ
_
_
_
атёй
стодйжныі
Баба, ста­
руха . . яр^ха
шкрбха
яр^ха
кодйия
котерёнокі
Отецъ . * бакштЗй , 0рОК7э
—
—
—
алёй
Мать . . бакшт£йка ёрица
—
—
—
авай
Сынъ . . звйньчикъ лаб^нъ


—
19-
Могилевъ. ! Слуцнъ.
!
Черниговъ.
Брянснъ.
Подолье.
Лаборскій J Польскій
ЛОХЪ
_
лошкётъ
мэть
Joch, loch
!
—
—
—
мйть кб-
локъ
—
лоховка
—
—
—
—
мэтйха
ioszka
хверяне xBHpâHe хвербі хамйръ херане
хирьйне 1 —
—
—
—
кбтерь, ко-
терёнокъ
—
бахтйшъ mikrùs
лббозъ,
; лабзюкъ,
тряпёлый,
лббузъ
_
р трапелйкъ
лббэзъ, ло­
бузъ
терпелюкъ лобузъ, Л
лобзіокъ
mikruc
. карйга,
‘ шйхта,
шихточка,
тряпёлая
каривбня корйга
шйхта,
кривбна
карывбна,
карывбнка
karaona
карывня karabona
хвёзень,
хвёсень
фиреня хвёзень,
хвёдпя,
хвЗдеиь
курдбменъ
хвёзень хведня
хвыня, ох-
вйня
chilany—
дѣти
ярйкъ,
; лохъ
шгсрэдъ лохъ,
шмёдъ
ерйкъ
лебій
ёрый,
шкредъ
jams
—
—
—
:
:
î яруха
Ц^ба
куба
_
_
ёрая, ц^ба
_
бакштЗй баштйіі б4щтый,
баштйй,
баштёнъ
бакіканъ
баштйй
мйкштарка
манйца
манйца
мйнйца
—
манйця мйница,
манйца ;
—
вйнусъ,
йнчикъ,
йнщикъ
ібнуеъ
уйшцыкъ
ёнуеъ
ёнуеъ


-
20—
Списокъ
словъ.
Дрцбинъ.
Шнловъ.
1786 г.
!
Новозыбковъ. Жиздра. j Пенэа.
Дочь . . звйньчица,
шихта
ігабунбвка
—
—
î
!
—
Братъ . . збранъ
—
—
—
—
сбранъ
Сестра. . збранбвда збранбвка упхлыть
—
—
—
Мужъ . . жбанъ
збашъ
_
,-
гирйнь
Жевд . . жб&ха
36araà
■W—
--
—
рул4нъ
^ Дядька • сьнйдька сьнйдька
Тетка . . к^тетка
—
—
—
—
—
Плѳмян-
никъ . . пг^племен-
никъ
племен •
никъ
—
збранйжж
Племянни­
ца . . . ш^пдемен-
ница
--
—
—
Тесть . . к^тееть стёнъ
—
—
іI
Теща . . й^теща
—
—
—
—
—
Зять . . к^зять
зятёнъ
—
—
—
—
Сватъ . .
Сваха, сват
тя..
св^ъ
сванйха .
сваибнъ
—
—
—
—
Кумъ . . ш^крсь,
хрше&М-
никъ


—21
—
Могміевъ.
(
Слуцнѵ ; Черниговъ.
Брянсиѵ
Подолье. Паборскій. j Польскій.
вйнуска, !і
ібнчица,
юнщица
бмуска
згібнщыца
—
'і5нуска
с^нуска
—
йядрусъ, і
вандрусъ
індруеъ
шдрусъ,
індрусъ
—
jіндрусъ і^ндрусъ <
]
ШЙNo8*==
лодѣй,
зоръ
індруска, і
віндруска,
здрошнАя
індруск* індруска,
^ндруска
—
jіндруска сіидруска іm d ru sk a
м^сень
мусень
—
—
—
îийть
рбндя,
рэнджа,
рбнджа,
рбмжа
[>ахн
—
pâxa
гаоЫа
кудядька тюхтяй
—
—
ядойшпь
——
“
кутетка
курдй-
иияша
вйядру-
совъ, вбнд-
руекинъ
ібнщикъ
віндрусо­
ва, вінд-
русвина
ібнщица
бакштйй
бахтій
бшШ т
раси
(отецъ по
же®Ь)
манйца
t
—
—
манйца по
раси
по женѣ)
к|аять,
пріібхтѳ -
никъ
—
—
—
—
—
христ<5м-
нйкъ, етра-
вбшникъ


22
Списокъ
словъ.
Дрибинъ. ; Шкловъ.
1786 г.
Новозыбковъ. ; Жиздра.
Пенза.
Кума .
IМолодуха
Женихъ
Невѣета
Свадьба
IРуеекій
(велико­
рус)
IПолякъ
ІШ ляхтитъ,
однодво-
редъ.,
[Еврей . .
[Еврейка .
ІЖиденокъ
IЧужестра-
нецъ .
,
IЦыгань .
Цыганка.
IЦыгане-
нокъ..
ш^кума,
христбмни*
ца
драпел^ха
драпел^нъ
драпел^ха драпёлая
драпёлая
драпёлый
к^руській
ш^полякъ
куяхт^нъ
гудъ, куд-
лай
руск&мный
польскйм-
ный
кбтерь
юмоватый
кудлайка
гудлянбкъ
чужймскій
юг^нъ
югйнка
юганёнокъ
ланпёка
гудъ
гудбвка
люббкъ,
Ілюбитбнь
;Нищій . .
Поводырь |шуводйрь
Докторъ .
чужймный
куг^нъ
кугйнка
люхъ
кудлёй
кгудъ
к^ганъ
гудъ, гуд-
лбй
поводы-
$бшѢ


—
23—
Могилевъ.
і
V1i
Слуцнъ.
Мерниговъ.
Брянснъ.
Подолье. Лаборскій. Польскіі
христомни-
да, стра-
вбБіница
І тряпёдый,
вянйхъ,
лббусъ
тряпял^ха,
к^вѣста
—
трепелйца
—
ядыга
трэпэлая,
трипэльгёь
трипелунъ,
трэпэлюкъ
трипёла,
трэпэлюха
—
ботйй
коврей
—
—
—
шулинцй
(мн. ч.)
л&ідаеъ
кочигйра,
качибйра
ланько,
лэнькЬ
лаипётъ
кудл4й
кудлайка
куддаёиокъ
—
гудлёй,
гудъ, куд-
лМ,
кудлайнё-
иокъ
—
гудзь
гудзивка
гудзеня
куйхтычъ,
лэнькб
гузь
гузйха, гу-
зйвка
гузиня,
кудлаёнокъ
gec, gudîaj
gudlajka
наепбджій
t
-
кугАнъ
куг4нка
—
курганъ,
куг£нъ
—
шандр&къ
сянихъ,
хирьянйца
шандрікъ
шандрачка
—
куганёнокъ
—
—
—
—
шандрачи-
ня
—
люббкъ
кбторъ.
вандей
«об$6
лякббиикъ
люббкъ
кбтерь, ко-
терёнокъ,
микрёнокъ
повандзбр-
ныкъ
ликбрішкъ
шкредъ,
іпкрэдъ
вандій
1-
—
■'1


—
24—
Списокъ
' словъ.
Дрибинъ.
Шкловъ.
1786. г. IНовозьН^овъ. Жиздра.
Пенза.
'
Купецъ . шукупецъ купцбнъ
—
—
—
Купчиха * шукудчиха
—
—
—
—
—
Приказ-
фидазбв- !
екій
:
такъ . • притйро-
ванникъ
—
Мѣщанинъ шустянйнъ
—
—
—
—
---
Мѣщанка шустйнка
—
—
—
—
—
Слуга . .
—
—-
—
—
—
—
j
Служанка
—
—
—
—
—
—
Косарь .
—
—
—
—
—
—
Молотбитъ
Свшцен-
—
—
—
—
—
—
никъ . . Kocét
KOCéË
кочетъ
кбчетъ
Kocéfi
--
'* Попадья . косейха,
косёйка
косейха
—
—
—
Цоповичъ
—
—
—
—
—
-
--
Монахъ . Kooéii
К0С0Й
—
—
—
--
Дьячокъ . нодкосё-
евичъ
_
_
_
—
—
Пономарь
звонарь калаган-
щикъ
1'
1"1
""г
”
Ксендзъ •
—
—
—
—
--
Богачъ « стодъ, сто*
ЯЙРЬ
стодйрь
—
—
«-
Бѣднякъ . к^хта
к^хта
—
—
—
--
Писарь • üfmwph писарбшъ
—
махловін-
никъ
—
.
Старшина гл4вда
л&вд$,


—
25—
___________
г
Могилевъ.
Слуцкъ.
Нерниговъ.
Брянскъ.
Подолье.
Польскій.
П'У'ЛЬЩИКЪ,
уп^льщикъ
іпулыцикъ
—
—
—
(Ci'г*
п^лыцица,
уп^лыцица
—
—
1
—
—
—
—
—
—
—
шустянйнъ
—
—
—
—
шустйнка
—
—
—
—
слугбм-
никъ
—
*
-
елуг^мнида
—
слугбнны-
ця
i'
1
—
—
—
махлйч-
никъ
i
—
—
—
—
лопбтныкъ
*
!
графйлъ,
кархвйлъ
кархвйлъ кархвйлъ кархвйлъ^
корфйлъ
корхъ
i
кархвйлка
—
—
—
корхйня
1
—
—
—
—
корхы-
ныкъ
—
—
—
чунйхъ
—
и
псадьникъ,
aéncap-
никъ
пс^льникъ ліепс^рь вётошникъ ПС^ЛЕЬІКЪ
псідьникъ
—
—
—
—
васщёхъ
—
—
î стодъ, сто*-
двАкъ, CTÔ-
день
стбдый
стбтень 3
писатель
—
кухтйкъ
—
—
лёпсарь
—
léncyp-
никъ
*
,•
глівда,
главд^нъ,
гламйзда,
главйзда,
яршиик
яршына
опуль-
щикъ, сто-
дыра (соб.
богачъ)
оп^лыцица
шустянйнъ
шустянйца
шустйнка
корхъ
кбрха, корт
хадйха
псалникъ
ёрустъ
кйверъ,
стбдень
ш^ндэръ
рёпеал-
никъ
w asiekk
ëpmHHà


—
26—
Списонь
словъ.
Дрибинъ.
'
Шнловъ.
j
j 1786 г.
I
■Новозыбковъ Жиздра.
Пенза.
Баринъ,
панъ, по
мѣщикъ,
чинов-
-
i
никъ . . коврёй
коврека
—
каврёй
—
—
Барыня . ковреиха,
ковраиха
коврёчка
—
—
—
—
Барышня кувреёвна,
шйхта кув-
реёвская
ковречка
филасиха
Бродяга . ухливйн-
никъ
х^сый люд-
мэсъ
—
—
—
—
Становой к^стано-
вый
сняитюкъ
стнченый
Полицей-
екій чинъ
сняитюкъ
микрый
(или шов­
ный)
Сотскій .
—
—
.—
—
—
—
Стража,
варта .
—
—
—
—
—
I—
Жандармъ
—
—
—
—
—
—
Урядникъ ш^рядникъ шкунйт-
НИКЪ
■
—
—
Староста - ёроста
сняроста
—
—
—
—
Старостиха
Яеправ-
ёростиха
—
—
—
—
—
никъ . . к^справ- <
НИКЪ
1
ЗНЯИТІОКЪ
пйвлый
—
■■"~
Началь-
никъ
Учитель,
• ница . iгкбрникъ
4'
.
,
.


—
27—
Могилевская
губернія.
Слуцнъ. Черниговская Бшшсиъ
губернія. j ьрянсиъ-
Подольская
губернія. Лаборскій. Польскіі
коврёй ■
коврёйка
—
коврёй коврёй ковры (мн.
*•)
коврійка
коврійка,
коривбнка
gawer,
kawrak
kawruczka
gawraczka
_
—
шалаб0нь
—
—
—
—
сташшвйй,
стаклйю-
щій, ета-
кляннбй
поетйчный
паетйш-
ный
гальбмый
накачй-
тедь
стычень
—
—
—
—
жудицёй-
еькый
барббеъ
—
—
—
—
—
накатбр-
ськый
макац^ръ
ёроста
?
—
дик4нь-
ЩИКЪу
варнйтый
шпар^та
скерётникъ
ёруста
трёпочка
гижута
Проста,
ёроста
—
.
- еростиха
.
»—
—
—
_
——
—
снравош-
никъ
—
—
—
-
спрйвоч-
никъ, спра-
вбшникъ
—
—
—
'—
накачы-
тедь
—
—
.
: навукбр-
шшъ, са-
cépHHKb
укорникъ,
—да
наукбр-
ныкъ
унбріШКЪ


Списокъ
словъ.
Дрибинъ.
Шкловъ.
1786 г.
Новозыбмовъ. Жиздра.
Пенза.
СаііожниЕъ кушав ецъ, ^
шкбропі-
никъ
дбпуінникъ мощбриикъ
--
—
—
Десятскій дёканцый дбкашиій
—
—
—
Преетуд-
никъ..
—
—
—
—
—
Товарищъ
Іаборь,
сборідикі
пожертво
ваній на
храмы . ;
Портной .
кубракъ
шнейдеръ пшвбр-
никъ
кум^нникъ
_
шнйдѳръ
Кузнедъ *j
Шотникъ
жуклёй-
никъ
к^нлот-
никъ
кувёшйкъ
—
—
_
—
Работникъ
1Шаповадъі
Мушкантъ
Гость . .
шіавбт- ■
никъ
катр^ш-
никъ
кугр4щ-
никъ
п4руш-
никъ
л4бушшшъ
—
■ катр^ш-
тш
—
маетбр-
щикъ
Сдѣиецъ . неуліпка незѣи^ю-
щій
—
—
—
беауіін*
ный
Соідатъ . батузъ, ка-
т^аъ
т^зба
_
ббтузъ
*—
W
Солдатка катузбвка тузббвка
_
.
_
•—
—
'';іI
Пастухъ . лаистйрь дапстйрь
—
—
—


—
29
МйГИЛвВЪ.
Слуцкъ.
Нерниговъ.
1
Брянскъ. J Подолье. Лаборскій. Польскій.
шивбр-
никъ, вб-
бутникъ,
вббутщикъ
—
—
—
ОПуЁІр-
НИКЪ
—
дёкуль-
никъ
дйкончыкъ дйконникъ
“
—
крЗмникъ
(соб. Грѣшг
никъ)
—
—
—
—
—
дербікъ дерб&къ
~~
'!
витирнйкъ
■■t
бодйвщикъ
бодйбчикъ
—
будічъ
бодйвникъ,
одягмбр-
никъ
<
жуклёй,
плескічъ
—
—
—
ковйзйыеъ жуішіръ,
кувйзникъ
—
.
клавбт-
никъ, скла-
вбтникъ
майетрі-
шикъ, кла-
вбтникъ
(еобств. ра-
ботиикъ)
клавбт-
никъ
—
—
—
--
клавбт-
никъ
—
—
—
—
—
—
с--
“““
к^грачъ
к^грачъ
—
—
курбш-
ныкъ
к^грачъ,
кугрічъ
—
t
гостйм-
яивъ
—
—
—
—
“
кйдѣігь,
к&аѣпка,
кішѣпица
~
кйлипъ
t
6aTÿ3b,
батьвйлъ
ббтузъ
боцйй (еоб.
москаль ве-
лтсорусъ)
баддбхъ бѳц^къ
бахвйнъ,
боц&къ
батьвйлка,
батьвйлова
—
—
бахвынка,
бац^шка
рбнжа
іабздйрь,
дабстйрь
лапстйрь
.—
--
авлйдныкъ лаистйр-
никъ


—
30—
Списокъ
словъ.
Дрибмнъ.
Шнловъ.
1786 г.
Новозыбновѵ Жиздра.
!
-
^
Пенза.
!
Мельникъ скрыгот-
никъ
скрыгбтъ
—
—
--
—
Хромой .
—
—
—
—
—
безштуха-
рый
Воръ . . климъ,
клиеъ, ко-
ст^сь
зугурйка
Бродяга .
—
—
—
—
—
—
!
Конокрадъ волотбв-
никъ
арг^шный
зугурйка
Покрытка
—
—
—
—
—
\
Публичная
шлеібха
женщина
! Разврат-
дрылйха
А
!никъ..
î Разбой-
—
—
«
никъ • . расчук^н-
никъ
растбш-
никъ
Стрѣлокъ
—
—
—
—
-
-
Пьяница акёрусъ акбрусъ,
курйла
—
—
—
—
Шинкарь
—
—
—
—
—
—
Хозяинъ noxâjK-
щикъ
пох^зникъ
—
похалникъ
—
лемъ
Хозяйка
Половин-
похйжщи-
ца
лох£зница
—
—
щикъ


31—
Могилевская
губернія.
Слуцнъ.
Черниговская
губерн*я
Брянскъ.
Подольская
1 губернія. Лаборскій. Польскій.
дер гу т-
нивъ, гра-
молыцикъ
—
—
—
—
і—\
—
ь.
климъ,
климйзъ,
шшмбні-
никъ
климъ
іслинДн-
щикъ, кли-
м4чъ, тиеъ
—
климуш-
ныкъ
климъ *)
—
Г.
—
—
шалабЗль
—
—
—
—
.
волотйв-
никъ :
вблоты
клймае (ло­
шадей кра-
детъ)
—
покрывбт-
ныця
—
.
■
—
—
■—
кбльба
пйльха,
б0льха
sz laja,szlaj-
ka=: раз­
вратница
—
—
—
—
шляг|нъ
—
—
куловін-
НИІСЪ,
копе&гель
раск^лван-
никъ
кл имач ъ,
paeKoncâH-
никъ, рас-
коисйн-
щ икъ
раскул о-
в&шикъ,
раекбисал-
никъ
—
-
—
—
—
кулйш-
ныкъ
—
—
t
ке ра, icép-
никъ закб-
ра, кбрный
кйрный
кырйка
окйрникъ,
о кйра
chirus
—
—
;—
—
гертйш-
ны къ
—
—
i пох4щикъ иох£зникъ
—
—
похйзныкъ noxâ3HHKï>
—
похйщица,
хо збтка
—
—
■
—
пох ^зныця по х^зница
—
f
i
"
1
—
—
—
ставйнь-
чыкъ
—
■ь-
*) Ср. цивлъ бѣлорус. сказокъ . „Климва— злодій“ .


—
ââ—
Спивши»
СЛОВЪ.
дрибмнъ.
Шкловѵ
178« г.
Новозыбковъ. ЖиЗдра.
Пенза.
• іѵ■
Вѣдьма .
Дуракъ .
Хитрецъ
шкрёдьма
шмур4къ
юрбкъ
шкрёдьма
шмург&ла,
багблъ
хитрймный
—
—
шмур^къ
—
.
Мертвецъ халйнъ
охймишй
—
—
—
Погребеніе
Толова .
Грудь
(женская)
гл&вда
еуедгбі&ка,,
сысл£вка
лівда
груд4вки
лбуда, не-
разумйца
—
кочевк
_
]1
качёвка
i
1
Животъ . кирн0
кбрмуеъ
—
—
—
_
іi
»1
Рука . . хйрка
хйрка
—
хйрка
мах^ля
мучйлка '
Локоть .
НоЕа . . ход^ха, xq-
Д^ла
хбдня
—
*одйрка ходірка
—
Ухо. . . слйхта
елйі^та
—
—
—
—
Носъ . . мбрщшзъ смбрщикъ
—
—
курсбй
анбшка
Глазъ . »
Губы.*
сіпка
б&ѵш
іпка
_
_
_
лѣпви (мн.
ч.)
вяршблки улѣбъ
Ротъ . . трайлФ
вѣвбкъ
—
—
тройнъ
стрекбль-
НИІГЬ
Горло . .
Языкъ . .
к^горло
шёттть
пйня
лёмоаъ
—
---
—
aéxa
Лицо . . к^ладо
шіва (еоб.
корда жя-
вотиаго)
—
—
—
—


—
àâ—
ÿ-"
Иогилѳвъ.
Слуциъ.
Чеітипгаъ.
Брянскъ. j Яодмье. Лаборскій. Польекій.
_
î
i
—
—
—
—
-
чм^рень,
шмурёнь
—
юрбкъ
—
г—
—
—
юрнгікъ, !
курзонный
—
Р гухалйс-
! никъ, уха-
лйтикъ
_
Jf■';
хйля
халюнъ,
ХіІЛЯ
—
—
хйля
—
-
-
1 главзда,
f главузда
глйузда
годоваздр;
гламота
лавда
главда,
главда
—
1 вйхта, вих-
! тёлка, пу-
хлйнка
вихтйлка цйверка,
цймра
вйслики
—
смухтовня,
смоковий
’--
! кирмб,
кимро
химро
кимро
xépKa' ^ •
комрій
кимро,
кимро
—
хйрка,
хвйрка
фйрка
хйрка,
хвйрка
рутйвка
хйрка
-
-
;
—
кумірникъ
—
—
—
—
—
ходйрка,
; худормйн-
і{ ка
ходіірка хбдня, хо­
дила
ходйра
ходуха
хбдня
chodyrkâ
j' елухтбнка елйхто
слыхмбтъ,
слыхтб,
елыхтбмка
слухбмка елыхти,
слухтовня
цйхтикъ чих^съ
—
—
—
пбна, чн-
хачъ
—
уліпка
уліпка
улёпокъ,
улёнко
—
зикра (мн.
ч.)
лиикб,
влипко
lipka, lipo
(”
—
—
—
балийка (ед.
ч.)
—
*—
трбйманъ хвййло
трёйманъ,
трбймйнъ
трайли
troidto^
ѣда, troja
=лицо
трайлб^
—
—
—
—
—
—
лбментъ
ломехъ
гаврйдыш-
никъ
гаврйд­
никъ, гав ­
рйдникъ,
гаврйдиш-
никъ
1"
pysk
3


—
34—
Списокъ
словъ.
Дрибинъ.
Шкловъ.
1786 г.
INoвозыбновъ-
i
Жиздра. J Пенза.
Зубъ , ' • а^брикъ э^барикъ
—
—
—
■—
Кишки . л
Бокъ..
Волосъ, во-
iocà..
[йбуски
л
іумй съ ,
іумасёя
[âôycKïï
іумбсъ
—
I
—
(ЖЙТНІІ Iшібеъ і
Борода
вирій, ве­
рей
к^плечо
грана
гро на
—
<закалъ
Плечо . .
плёка
—
—
—
—
Палецъ .
Колѣно
.
ПІея
.
.
Phallus .
шуколѣно
к^шея
макёй
кальмб
пыня
—
—
сафилъ
швыргйнъ
штухйръ
VuVa . . скахв^
—
—
'
хирса, гуз-
ла
Нижняя
часть спи­
ны...етйга
хёська
стйга
_
_
Калъ..
Вередъ .
хайлб,
халь, xâ-ль-
ки
б^гровка
х&йло
свёкура
—-
—
—
—
Лихорадка к^трясца транька
_
—
—
—
Сердце .
Кровь . .
к^сердце к^сердце
—
—
=
IV. Пища я на
питки.
Хлѣбъ • . акр^шъ,
окр^жъ
іакр^ша
суміха
акр^ша
акрёй
Пушной
хлѣбъ . niépxa
шёреха
—
—
—


—
35
i
Могилевская
г/бернія.
Слуцкъ. Чррииговская
губермія.
Брянснъ. Подольская
Губернія- Лаборсиій. Польскій.
—
[і
—
мбзкатень,
ітримйігь
—
кусмбр-
ІІЫКЪ
мбзкутень
—
—
—
—
—
—
—
-------
—
бакулясъ
—
—
-
—
-------
куволосъ,
чум асы
чемесъ
чемесъ
—
бдрвашъ кувол осъ,
чемесъ, чц-
мё са
-------
к^борода,
вихра
мэлеле
—
плпхтй (мн.
ч*У
швйхта,
ч вахта
—
куплечо
“
~
—
шалецъ
—
—
—
—
—
,
—
—
—
—
—
—
-------
—
—
—
—
хайло
—
псулъ,
хвил ь
—
псулъ
псулъ
псулъ
псу лъ
ска хвй,
лыхта
кухтя,
лйхта, лех-
та, шкахва,
ш айд£і,ха й-
Ää
ласта
туха
птуха
стйга
—
стйга
варзбха
стылъ,
сты зъ
стйга
styja
—
—
—
халб
халб, хал и-
мбнъ
б£гровка,
бйгрылка
—
—
—
—
—
—
£ хвйнтя
трасбмны-
ця
—
—
—
крйсинка
czerwonka
окруш ъ,
сум&хъ,
г сумакъ,
сумарикъ
супіха
сумакъ,
сум^хъ
еымарб
кунсо
кумса
sumer,
summer,
zumer
ш брхва
—
—
—
—
—


-
36—
Списокъ
, рловъ. ,
Дрибинъ.
Шнловъ.
1786 г.
Новэзыбковъ
1
1 Жиздра.
Пенза.
Булка, бѣ-
лыйхлѣбъ к^льманъ кульмйнъ
**
Пирогъ .
_
спидбнъ
Тѣсто . . кутѣсто
—
—
—
—
.—
•
MyKà . . пирьх^
nnpxà
пирьха,
пирх^
népxa
ixйлка
—
Сухари .
—
—
—
—
—
.’
—
'
Соль . . гадость, го-
лбсь
гйлость
галасть йвость
тузл^ ,
Обѣдъ . .
—
—
—
—
—
—
Каша . . шбхва
крехта
—
ашбха
—
лухта
Крупа (по-
бѣлор.
крупы) . кр^хты
—
—
.
—.,
—
--
■—
Пшено .
_
_
_
л^хта
Суиъ изъ
крупы,
крупбня башаруха башарбха
—
f—і
--
—
—
Щи съ ка­
пустой
лапуха
лапуха
лапуха
чскула
лапуха
Kpomÿxa
Борщъ съ
бураками шмаракй чумакй
—
сморщъ
—
—
Блииъ . . артимбсъ артимбиъ
—
—
—
Ломоть (ко-
валокъ
шматъ),
кусокъ .
1
кумітъ
1
;;


—
87—
Могилевская
губернія.
Слуцкъ. Черниговская
губернія
/
Бряискъ. Подольская
губернія. Лаборскій/ Польскій.
бугліій,
вошпаръ,
ВОШПсІрЪ
—
іішпурка,
пленный
сумакъ,
лашпурка
—
;яшт^рка кундій,
плённая
кумса
—
лйврыкъ
—
—
—
пундгй
—
—
сум^кт»
—
—
—
ковйсто
—
—
трухіі,
трухла
трусия
гйлусть, râ-
лесть
гйлесть
—
трусня
—
—
—
—
—
сухмай
—
—
гілесть,
тйлость,
гДласть
гіласть галасть, rà-
лусть, Tâ-
лость
г^лость г^лусть галусть
l—
—
—
—
трійка
—
_
лйкша
лйкша
лйкша
лыкша (и
лапша)
лёкша
кйкша
кр^хты
крыхбты кр^хты
стрёкосъ
—
крыхбта,
кирхота,
KpbIXTà
-—
—
—
чесб
—
десо
—
крухтбня,
крухт&ль-
НИКЪ
крыхбт-
никъ
—
—
—
крыхбт-
никъ, кир-
хотникъ
—
лапуха, ло-
nÿxa
—
ббтэнь
лопуха
—
—
—
ботнякй,
ббтэнь
-
L ботёнь,
шмуракй
—
ббтень
ббтынъ, бб­
тэнь
—
артимбсъ,
артимбсъ
артинусъ,
артймусъ
малихбнъ
ахтймусъ,
антюхъ
антйлъ
дергунъ
кумйтъ,
шув&іокъ,
крехт^вка
крухт&ігка
—
—
—
к^матокъ кумйтъ, ку-
Мсітокъ
—


Списокъ
словъ.
Дрибинъ.
Шнловъ.
1786 г.
Новозыбковъ. Жиздра.
Пенза.
!
Колбаса . тарттчі
верховна
—
—
—
—
Баранокъ
_
_
_.
__
__
Сало . . кресо
кершунина
—
крбсо плен­
ное
саблукъ
Мясо . • Kpéco, Kpé-
ся
кресо
—
Kpéco Kpé-
сшшое
кленда
кальсъ
Баранина
—
—
—
—
—
—
Ветчина .
Поросяти­
кресо кир-
ітѴіче
киршупов-
ское крбсо
рухлеиый
кальсъ
на...
—
—
—
—
Кость . . коставка
костолома-
ха
—
—
—
—
Яйцо . . яври (мн.
ч, ' йвры)
югро
—
—
—
грямйзка
Писанка .
—
—
—
—
—
—
Молоко . галемö,
гальмо
галем(\
гальмо
лаптй.
гальмо
гальмй
гальмъ
Масло . . висло
свисл«»
тсёкунъ
свисло
—
—
Сырт» . . гал^мникъ отиреигь
—
—
—
—
Олей (пост­
ное масло)
Конопля
мантёл
канаут-
ІШКЪ
свисло
зерно . . коноцуды
—
—
—
—
—
Конопля
растеніе монацуты
—
—
—
кушівка
—
Орѣхъ .
.
—
—
—
—
—
—
Медъ . . амелюкъ
амёлька
—
гомерлйсъ мельйзъ
имёлька
Воскъ . .
—
—
—
гомерлйсъ
—
—


—
39-
Могилевъ.
Слуцкъ.
Черниговъ.
Брянскъ.
Подолье.
Лаборскій Польскій
крутуха,
крутуса
кривбяя,
чаркаска
—
—
—
TapTacà TapÂacà,
гырдасй
krçcica
—
—
щп^рэнь махлйнокъ
—
—
_
Kpéco,
кресъ
крйасо
крёсо
саблукъ
—
крысо
krysiwo
мерхля,
мйрхля
мерхлб
крёсо
крйсо
крысо
—
—
~
—
махлйнина
—
—
—
—
крысо
—
—
—
—
скирт&ги-
на
—
—
—ш
кбставка,
коймуда-
ёсть
кастбмка
костямйха,
костюмйха
яврб
явр&гко
(уменыіі.)
еврб
—
КИТ0
китб
—
—
—
—
—
рёпсане
КИТб
—
—
галемб, га -
лямб, галь-
вб
гальмб
гальвб
гальмб
альмб
гальмб
olemo
свисло, га ­
лемб
висло
гамзёй
—
—
гальмб,
в§сла
—
тар£къ
—
—
тырынъ
тырёй, ты-
рень
—
гамзёй
—
гамзбй
—
—
вёсло, лоб*
зій
—
кон од5’ты ,
коноц^дки
—
конод^ты
—
—
—
—
—
—
—
канівли
—
конбвли,
коновли
—
•
—
лбскотень
—
—
:
—
мёлюсъ
солодким-
ШІКЪ
амельясъ,
мерьйеъ
мелійсъ мйлясъ
омелйсъ,
солодким-
ІШКЪ
щудрёй


40—
Списокъ
рлігеъ.
Дрибинъ.
Шкловъ.
1786 г.
Новозыбновъ. Жиздра.
Пенза.
Сахаръ . куоахаръ солодкбм-
никъ
—
—
сухйрен-
ный
—
Сѣмечки
подсол­
кусѣмки
нечный .
—
—
—
—
—
Сѣмечки
арбузныя кусѣмки арбузбнчи-
ки
.
_.
,і
Картофель
—
—
—
лупйха
лихвёйка
—
Похлебка
карто­
фельная
—
—
—
--
—
—
Кулешъ . шамплёхъ шуплёй
—
—
—
—
І
Пампушка
—
—
—
—
—
—
!
Клецки . щёвіш,
шёвни
шёвня,
шёвни
—
--
Вареники
—
--
—
—
—
—
Кисель . талялібй букйеный
шуплбй
—
—
—
—
j;
Кулага . ламзйха солодкбм-
ный шуп-
лёй
Квасъ
буклёй
букёсъ
—
—
—
--
Чай...к^чай
СН6ПНПК7>
—
—
катрбсъ пейшная
дробнй
Водка . . глрдя, гар-
демаха,
гйрдь
полна
гйрда, гар-
дымйнъ
к& вирза
гамnà
Вино . . шувино
алъдимаха
кіівирза
гамзй
ІІиво . . кёро бук­
лёй
кёра
мймусъ
—
—
V. Одежда.
Сорочка * сорохвёйка сорофМка
—
—
зшсл^ха
—
Бѣлье * .
—
—
—
f


—
41—
Могилевъ.
Слуцнъ.
Чернигов*
Брянснъ.
Пвдолье. ЛабврекМ.
і
Польскій.
—
—
ц|каръ,
тискаръ
—
омелйс-
ныкъ
омелйеъ
—
—
—
—
—
—
лускавнй
—
!—
—
кербунйтл
лаврёння
—
—
лускавнй
—
бял^га
бѣлуга
терйж-
ныкъ
—
—
—
—
курлйный
бѣлуяшикъ
громбха
—
—
—
—
—
—
—
—
—
_
_
;—
—
—
—-
пухтйвка
—
—
—
—
—
~7~
—
■—
—
—
—
—
ставрё-
ны къ
—
■—
;
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
буклёй
буклёй
буклёй
✓
—
—
букйсъ, 6ÿ-
каеъ
—
теплібсъ
—
—
ДУлёй
—
чаешникъ
—
гардія, rap-
демйха га-
ім5ра, га*
f мёра, ка-
^рёй, poeéfi-
ка
артйха,
г^рдіа
гамйра гертйха raprçHMà
артйха
hara, ha­
ras, arty-
eha, artyka
ванііксусъ
—
—
—
—
букшнб
—
вовчакъ
олывко,
олйвокъ
kiro
olôwek
еорохвбйка
монетка
ман&гка
ман&гка
волбха,
волбшка
манбтка MOHâTKa,
маи£тка
m aniatka,
maniata
маната


—
42.
—
Списокъ
словъ.
Дрибинъ. j Шкловъ.
1786 г. НІовозыбковъ.
Жиздра.
Пенза,
Юбка..i
Персдникъ,
фартукъ
Шапка
іастііяяш- \
іаск&хвен-
ІИКЪ
ватруха, (]
ватрушка
іастыжка
чатруха
«імёла
—
катруха
—
L ]гамліоха .
Шляпа,
бриль .
Армякъ,
свитка .
кёмель
зипйга
ІЛДйКЪ.
армякоіп*
кёпель
—
—
-
Поддевка
Ш атокъ,
хуетка1 . хвилйстка плбйтухъ
—
подклюшка
лахбня
Жилетъ .
Штаны .
кужилетка
бурд&сы курды
бурдіісы
парусница
ирйки
—
Шуба, по-
лушубокъ,
тудупъ .
Поясъ . .
Башмакъ
пол^пщкъ,
полуйн-
чикъ
пбдруб-
седь, пбд-
робсень
шкбрень
ое^щикъ,
іиубантбя
подпир4зь-
никъ (обл )
лбпухъ
I
немкйньн
—
бурьмй,
полскре-
ббшка
Сапоги
шкбріш
(областное)
лбпухи
1
—
лапуxi!
екробй
екрёбъ (ед.
ч-)
Нитка . .
Др&гва .
Пуговица
Рукавица
внутрення)
швйрстка
шв^ретка,
кудратва
і нахйрница
швйрстка
твйрстка,
лапушииц-
кая
нахйрница
хирёя
—
мах^личкн
іф іе
; кйрпдка


—
43—
Могнлевъ.
Слуцнъ.
Мерниговъ.
Брянскъ.
Подолье.
Лаборскій. Польскій.
иаетыж-
ЦйКЪ
—
—
—
—
,
]
настыяши-
ца
—
—
—
—
—
—
фардій
—
Чкамиіа,
гйадглйзни-
ца
кам^ха,
камбтя
акамбла
кочевёц ко-
чев^ха
—
кам^ха,
кам бся
kaniota
—
—
камлюж-
никъ
—
камйся
сипяга,
сиплйга
сипьйга COIILStlM,
еепляга
шустйнъ
сыпйга
сып^та,
супьйга
—
'—
—
—
—
—
—
—
хвиійета,
хвиійетка,
хвилйстка
хвилібстка XЛИЛЮС-
111ІКЪ
—
хвелк')етка хлй стка,
хвилюстка
felioha, fi-
licha, filu-
cha
—
—
—
—
—
—
і
•—
етугйлы,
иастй жн и-
ки
настйзіш-
ки
наетыги,
настйжии-
КІІ
н£еикы
настйги,
настйги
naatygi,
écigaje
бурмутъ,
ббрматка,
ббрматка
—
біірмутъ
бурмйха б£рмует> барм^тъ
barott,
barzbok
з вин брь,
подбату-
щикъ
звинйръ
звшійръ,
звинйръ
звинйръ,
звынйръ
вббутникъ
—
—
—
—
бпукъ
—
^ПИфббЫ,
«^Обутки
вбботни,
вббутъ
<5пуки
ббутокъ,
лопухй
скрббы
ббокы
бпуки
iopcie, І0‘
puchy,
obuchy,
opuchy .
бод&зка
—
—
—
—
мото вн й
—
цахвбрни-
Ца
—
.
рутйвныця нахйрница
1
—
—


—
44—
Списокъ
словъ.
Дрибинъ.
Шкловъ.-*■: 1786 тг НовозШовъ. '
ЖизД|&.
-
—
H
Пёкза/ '
Перстень к^перстень напаліоиі-
ІІІІКЪ
—
—
.
•"
—
1
Крали, бу­
сы...крухты
б*Агровки
—
—
•I
■
—
Карманъ .
Дапти .
верзюкй
верзукй
—
,
—
—
романъ
Онуча .
-
обутка
обутка
—
—
■* ?__
—
Чулки . .
—
чул^бны , теплуxi!
—
—
—
Обора у
лаптя
крутавка
куртавка
—
—
—■
Сукно . . ЮКН0, ІОГН0буснб. зер-
nö
—
—
...
•!—
—
Холстъ . лоскатйра, лоскатйрь
—
\ч
—
—
Ленъ . . кёдері,
ленібшъ,
—
—
—
—
Пенька . канавбш-
ница
кёдро
—
каніівка
—
—
•
Подушка, V
перина . подухвёйка пухйвка
jпухталка
;
ДбДУ (?!)
Дыра, про-
рѣха
.
.
сёпка
шм^рка
—
.„
—
иарйсъ
Шовъ, ру-
бецъ..
Постель .
кушовт»
купостель
руббка
—
—
бурёкъ
_
Дерюга . шваріога шаптуха
—
—
_
—


—
45
Мэгилевъ
1
Слуцкъ.
і
Черниговъ.
Брянскъ.
Подолье. Лаборскій. Польскій.
нахвйр-
никъ
—
_
нахйрникъ
накліож-
никъ
—
натерки
grochowi­
ny,grocho-
wianki,
groch6wki
постолы:,
.
шандалы,
кувярзуты
блйдка
вёрзень
шандалы
лйпусы
ходарникъ
—
верзунй
обля^тка,
облявутка
—
крутомка,
кр^тня,
боймудерка
кусукно,
сипляжни-
ца
лускатыр-
ка, лбс­
кутъ, ліи-
ня, лепни­
на
кбдруеъ,
кудрйвецъ
каиавпица,
трускаль-
ница
ВИХІІ^)
лбскп.ть
лаханка
мотулка,
подмотулка
волокбн-
ница
лоскотйрб
обляуты
чухно
лбскутъ,
лбскоть
кбдеръ,
кедрій
кедеръ, ко-
новлй
—
пухавка
лухт;внй
—
—
---
иухтовня p(r)uchaw-
ka, pu(r)-
chawa
—
шму] ка
—
дермотка,
дербмка
чмурка
—
шастёль
—
—
—
поклюжны-
ця
постель-
мбнъ
курадно
—
I


-
46—
Списокъ
словъ.
Дрибинъ.
Шнловъ.
1786 г.
Новозыбновъ.
Жиздра. і
Пенза.
1
Тряпка .
_
_
_
_
...
Простыня
ш^стилка
(постилка]
—
--
—
—
—
Полотенце утиршаль-
щкъ
—
Скатерть . натрепиз-
пица
натрепиз-
ница
---
—
—
—
Тюфякъ . Kÿсѣнникъ ияхтёръ
(области )
—
—
—
—
Валенки .
Волна,
шрпни
лбиухи
кбуджен-
ные
шерсть
овечья .
—
—
---
nâpyxa
—
—
Овчина . юрбдина бирка
—
—
—
Картузъ
—
—
—
штакетъ
—
—*
VI. жилище, п -
гарь, ощія, і
söpya.
Городъ ♦ свйгородъ горо^бшъ j
--
--
кспурикъ 1
—
Мѣстечко т^ста
шуста
--
—
—
—
Деревня . хбрія
TxapâKb
--
--
кирйха
—
Село . . косело, хб-
ро
тхарйкъ
--
хбрье (м.
б. хоры)
—
—
Домъ . . хвортъ
хаіъ
--
—
хазъ
врйха
Ворота .
__
—
—
скрипцы
_
_
Х&га . . хазъ
хазблка
парата
хазъ
—
Сѣни
.
.
__
—
_
_
_
Дворъ . . кудворъ
казъ
}
(
^фенксъ


;Г
— 47—
Могилѳвъ.
Сіуцнъ.
Черниговъ.
Брянскъ.
j
Подолье.
Лаборскій. Польскій.
—
—
—
1
__
1
1
блюдка
—
__
—
—
—
—
—
—.
—
—
_
—
утиршаль-
—
никъ,утыр-
мбнникъ
трёпезпи-
_
—
—
—.
—
ца, натр6-
пезникъ
—
__
—
—
—
—
снбпны
.—
бпуки
—
—
—
—
шкуравка
—-
—
—
—
—
—
—
—
свйгородъ, бард^вскъ калуго-
сйвгородъ галёмэ
коетрйкъ
щустъ, rnÿ- шусто
родъ,
шустъ
шусто
шусто
(большое
мѣстечко)
шусто
ета
хорб
хбро
_
—
—
хбро
—
*
—
хбры
хбры
хбро
*—
хвортъ
—
xâsa
хазъ, баг­
ры, (хоро­
мы)
скрйпы
—
xa3à, пб-
.
—
хазь
—
дбхосъ
хйза
п4рка
хаза
хаза
chadza,
(собств IIб-
хазъ)
вбньки
chaza
хвортъ
хвортъ
хвиртъ
хуртъ


—
48—
Списокъ
словъ
—
"T"4*■"
Дрибинъ.
ІШяавѵ
1786 г. ИевФэыбкФгь. I Жиздра.
Пта
Каморка . хазбвка
камора
_
...
_
j
Сарай (бѣ-
ш|нд
лор. пуня)
Амбаръ,
шудя
клѣть
Гумно,
шуклѣть,
іиухлѣть
нйіутйха
овинъ . кал^йка
калуйка
чалузька
Кабакъ,
винная
лавка . . каіщ
каия
—
канн
шамнйкъ
—
Почта . .
,
!
учт^
—
-
—
—
—
Перо..
!_
_
W—
.
_
__
Волрсть . уводость,
прщусъ
к^волость
гг
«—
Полиція . К^П0ЛИЦІЯ( шалйца
—
—
—
—
Мельница скругбтъ скругбтъ
—
—
—
—
Винокурня к^хрводъ
—
—
—
—
—
Баня . . шгёха, плё-
ха
траскбвка•
—
плехЛ
лазйна (бѣ-
лор.л&зьня)
—
Кузница . жуклёйни-
ца
кувёзница
—
—
—
■—*
~
Крыша . ш^рыша
—
—
—
—
—
Крыльцо .
—
_
_
_
_
—
Окно . . зякрб
зекрб
—
якрб
ярослйкъ вальмя
Двери . . рйпни
скрип^ты
“
'
“
скрипуль
(ед . ч.)


—
т
Мвшлевъ.
ОяуіДОь.
Черкиглвт*! Бряйснъ. j П(/Д0лье.
ЛаборсШ . Подьскій.і
•кутйга
—
кутйга
—
кутйга
—
kucicha
шуня
---
вихрит-
никъ
—
кырхуш- • '
ІІИКЪ
кулим^'нъ
хлѣвбш -
ІІИКЪ
—
-
-
—
калуйка
—
—
—
•
(
i калужка,
кал^й, ка-
syuàirb, ка ­
луйка
--
—
»
—
лопбтия
колшіЖиъ
—
Kâiifl
—
—
—
—
кй,ня,
кйршница,
чв£рня
kapela-lnia
kirnia
поймыдёч-
та, лёпсар-
нида
волотяжка
—
—
лапшу ръ
—
—
—
—
шблость,
тблость
раеклавбха
волоейнка,
рёпсалница
шалйца, ка -
ч^тница
—
—
i
і
шулйція іпулйцыя,
шалйца
дерг^тпи-
ца
—
—
1—
дергушш-
ця
дергутіш-
ца
гомёрош-
никъ, гар-
„ демішникъ
(лдёика
—
—
—
-а
-
ллйнка, ба-
нёшница
^куклёйни-
ца, куйму-
дёрпя
~
ковйзница куёзнйца,
жуклярня
накрыв аш-
ница
—
—
—
накрывбш-
ница
уснбдки
__
—
—
—
звйкро,
звикрб
—
якрб
зекри
зекрй, якрб щегло (слу­
ховое)
зикро
рйнны, РИ­
НАТЫ,
екрйпни
скрыпуты
скрынбта
скрыпот^
скрипутй
4


—
50—
Списокъ
СЛОВЪ.
Дрибинъ. J Шкловъ.
1786 г.
Новозыбковъ.
Жиздра.
Пенза.
Комната .
Столъ -
.
хазъ
трепизъ,
трёпезь
хазблка
трёпизъ
—
скёльницы
(мн. ч .)
трепезъ
накрбй (?) стр0пецъ
Слуховое
окно
Скамья,
лавка
.
кулйга
кулйга
—
—
—
ялтбрка
Полъ..
—
—
—
—
—
—
Полка . .
Лавка (зда-
ніе)..
шалйца
(бѣлор. по -
лйца)
кулііга
шалйта
кулйга
кулыга
Стулъ . ,
Сундукъ .
к^стулъ
—
__
—
—
—
Печь..
Зола
.
.
Свѣча
.
.
Кирни чъ
стёпра
к^попелъ
іфргла
крыріёта")
цаг^оша
—
Стёпин
стебйкъ
кул^
вйтька
Палати .
Колыбель
хвил&гы,
фИЛсіТЬІ
хвил&гы,
филіты
—
—
—
—
Кровать .
Гробъ . .
Замокъ .
нффовать,
нфіары
іфчробъ,
п^труна
к^замокъ захвёсъ
—
—
—
?
і^зансъ (?)
Ключъ . .
клю^бнъ
—
—
—
—
Гвоздь
.
кугвоздь
—
—
-
—
5ізка


—
51—
Могилевъ Слуцкъ.
Нерниговъ.
Брянсиъ.
Подолье. Лаборскій. Польскій.
такой, ша-
_
сймка
,
_
хаза
_
кбта
трёяезъ, транезъ
трапез •
.
__
грепезъ,
трйиезъ
__
трйпезъ
\
„__
никъ, тря-
пезъ
щеглб
кулыга
трбпезикъ
—
—
—
кулыга, за-
--
—
—
__
буклйн-
__
вбшница
_
хбры
—
—
ІІИКЪ
—
—
—
крыга, ку-
__
кулйга,
_
_
кутйха, ку-
_
лйга
кічашникъ
кулига
тйшка, ку-
лйга
суймун-
—
—
—
закаплбн-
—
—
дуьъ
стёпля
стбдра
—
етепйкъ
ныця
стёпуръ
стэира
styper
—
—
—
—
—
—
—
—
шудрбйка дудишница
—
—
—
—
стяпрён-
—
—
—
—
пйтрусъ
—
никъ
шалйти,
барйсыси
_
_
_
—
колыхтбм-
—
_
_
—
—
I -іірипблъ,
іса
—
буклйн-
_
—
—
трияблъ
—
—
ІІИКЪ
—
—
—
бйклен-
закаилбн-
закашюн- закапдбнъ
—
ішкъ, ма-
кац^рникъ,
замоклюцу-
в4ньникъ
^кленникъ
щикъ, ми-
кйта
ныкъ
отк&ичи- klanich,
—-
—
—
—
иикъ
klawich,
klawis


-
52—
Списокъ
словъ.
Дрибинъ.
. Шкловъ.
1786 г.
Новозыбковъ. j Жиздра.
Пенза.
Ружье . . куружье ийхтолыш
ца
—
—
—
—
Сабля . .
—
—
—
—
—
—
Ножъ . . махеръ
жухбль
махиль
махйлъ
i
Коса . . косонтя
—
—
—
—
—
Соха..
_
_
Игла . . бод^ха
бодіш
семйлка,
„отъ того,
что ихъ на
денежку
седмь ку­
пить мож­
но“
швейка
Шило . . бод^ха
бодь'гль-
иикъ
—
—
—
—
Ножницы бйски
бЛски
—
махумъ (?) —
ІІасѣка
.
—
—
—
—
—
Улей..
Сито, рѣ~
—
—
—
—
—
шето
Напер-
—-
—
—
—
—-
стокъ
іфіаиер-
стокъ
наийлюш-
никъ
■-
шікурін-
ншсъ
Молотокъ
Щипцы,
кумоло-
токъ
"Щ
.
клещи . iuÿ клещи
—
—
—
—
*—
~
Подкова . т^иодкова
—
—
~
—
—
Колесо
Тедѣга (бѣ -
лор. колё­
кбтень
кбтеиь
—
—
—
кат^иъ
са, возъ) кбтни
—
—
_
—
—
Ось . . . jкувось
:
~
1
i
—
i
—
петькё


—
58—
Могилевъ.
Слуцкъ.
Чернигова Брянскъ.
Подолье. J Лаборскій. Польекій.
>
куловйшш-
да
—
—
—
кулашныця пуковня
—
—
—
—
—
трёпачка
—
мйхаль,
махлйчъ
дахмйлъ,
^ѣпсашшкъ
Mâxnpi»
махліічъ,
м^хиръ,
м&хоръ
мбтырь
махлйчъ м5херъ
majcher
махлйчка,
ріпеашш-
да,двифі-
ка
махліічка
махлёлка
:І..i•''
—
аліізница
—
—
—
—
~
1 бодйбка,
\ бод&вщица
шурМка
голбшница
бодавня
рѣпсаішики
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
милйсныця
__
—
—
—
—
—
милйсныкъ
—
—
*-
трухло
:__
труснйкъ
—
—
жуклёй-
ІІИКЪ, куло-
вашшкъ
—
—
"
клеймудё-
щи
—
—*
—
—
—
■■—
подходйр-
ница
ПОДКЛІОЖ-
ница, под-
куланка •
кбтень
катом ка
—
крутыдо кбтэнь
кбтни
кбц:шь
кбтэнь
ершакй
—
кбтинь
котов ш о
—
щ^воеь


—
54—
Списокъ
словъ.
дрибинъ.
Шкловѵ
1786 г.
Новозыбновъ. Жиздра.
Пенза.
Сани . . мйзни
санкёсы
—
—
—
—*
Буравъ . кусвер-
делъ
—
—
—
—
—
Топоръ * мам^ра
мам^ра
—
—
—
—
Серпъ . . кусернъ
—
!
—
—
—
'
Пила . . шупила
шілбнтя
—
--
і
—
Отаканъ . куетаканъ глазбяка
—
—
бакулъ
—
Рюмка . .
Чашка,
кучерДвка глазбвка
—
—
—
—
миска . іфшска лапбнька
—
—
чахвйрка
—
Чаііішкъ .
—
—
—
—
катрбенша»
—
Тарелка . шуталерка талері^иъ
—
—
—
—
Блюдо . . кублюдо
—
—
—
—
шавйнка
Горшокъ
кблтыръ,
колтыръ
ковтэръ
ковтырь
черногоръ :ішікша
Котелъ, чу-
гунъ . . wrÿin.
КОВТОрЪ
—
—
—
сверг&узъ
Сковорода куёзыпща кѵв(‘зішца
—
—
—
ялтбрка
Ложка . . коріібка ІШІВНОСТЬ
—
карйбка
—
сюрбіика
Кувшииъ
ифсун-
шинъ
(горлачъ)
Бутылка
1
j
(пляшка) критика шутйдка
—
I—
—
Самоваръ куеамо-
варъ
самова-
рбігь
—
Ідулісиикъ
i
ХрОЯТНИКЪ
Ведро . .
_
__
i
...
__
целиб4нъ
Бочка
кубочка
—
—
—


—
55—
Могилевская
губернія.
Слуцнъ.
Черниговская
губернія.
Брянснъ.
Подольская
губернія. Лаборскій. Польскій.
мйзни
__
__
мысёло, мэ -
—
—
—
—
—
сёло
—
гакъ, мах
- д£къ
f рѣпсанникъ
мармумя брудопі-
—
_
мармура, hankel
__
никъ
_
_
мармула
_
j махліічка
f ріпсанница
__
_
_
пилблшица
_
рідсарница
кучер*<івка жуклОйка
буклйиъ
жуклШка
_
к^шклянка
' кучерйвка
—*
—
—
жоклій жуклШка
—
чухбра
скитбля
скитлй,
—
екитёльня шкитбра
—
—
скитла
_
_
^ скитёля
—
—
—
—
шкитйрка
—
—
—
—
—
шкэтйрка
кблтаръ,
кбвтуръ
кбвтуръ
—
кбвтуръ
кбвтуръ,
—
; кбутаръ,
i кбфтаръ
куг^нъ
*
кбутуръ
кбвтуръ,
малихбн- кубзышца
аитйльни-
_
кбутуръ
пыхтйль-
_
нида, та-
ратбнка
коробка
корабля
корабка,
карабка
ца
стербйлка,
ница
коробка
$ ■яурлйчъ,
чумйчка
(обл.)
калтйшъ ковт^рны-
тарлачъ,
тэрлйчъ
' жуклёйка иляхтбука буклбйка шутылка
дя
пдяхтука,
пляхтівка
—
еамогрій,
—
—
СНОІШИКЪ,
—
»
i
самогр^й
(обл. шу­
точное)
зиврй
настйч-
ІШКЪ
—
—
"
боковнй


—
56—
Списокъ
словъ.
Дрибинъ.
Шкловъ.
1786 г.
Новозыбковъ.
Жиздра.
Пенза.
Квашня,
кудежка,
iuÿ квашня
Кудежа
дежа .
.
Коробка .
—
—
—
клаіцебка
_
_
Скрипка *
Лира, бан­
куграшш-
ца
лабушішда
1I
дура .
.
—
—
—
—
—
—
Струна .
Дуда (во­
дйбуска
—
южава
лынка) . куграшш-
да
Свирѣль .
Труба па­
кугрйшш-
да
--
—
—
—
—
стушеская шутруба
,п
—
Мѣхъ, мѣ -
Ш0К7» . .
Сумка, тор­
пйтсръ
пяхтйръ
нитер<*нь
j1
ба
.
.
к^торба пяхтбръ
Калита (ко-
шедекъ) шабйгка
(облает.)
махорка
—
—
—
гамаибкъ
(области.)
—
Трубка таб.
—
куріівка
—
—
курдбшка
—
Папироса
—
курйвка
—
—
—
—
Веревка . крут&вка куртйлка
—
—
—
юж&ва
Возжи . .
Лямецъ,
крутйвки куртйвки
—
—
—
—
войлокъ гляджаръ оджйръ
алйда (соб.
шерсть
коровья)
Хомут7> .
—
—
—
—-
_


—
57—
Могилевская
губернія.
Слуцнъ.
Черниговская
губернія.
Брянскъ.
Подольская
губернія.
Польскій.
сум£шни-
ца, лат^ш-
ница, бот-
яйшяица
кугрй, ку-
грйчка
кугрйчка
свист^ль-
ница
кугранйца,
труйму-
дйбка
пйтеръ,
пихтбръ,
пйтоиіъ
шаиёйстра,
інабетка
шаня
бйнька.
маклбйка
крутЗлыш-
ца, верей-
мудбрка
крутни
—
(кугра
пбхтуръ
пяхт^ръ
пакарбс4ль,
закарбёль
іяаббта
(области.)
крутбнка
захарбй-
ны къ
захарб&ія
матлійка
батузныкъ
дежймница
куграчка,
кугранйца
дудбшни-
ца, кугра­
нйца
кугранйца
кугранйца
пйтеръ
шахта,
шахта
мохтовня
матлШ ка
батожка
бат^жницы
бйдьмутъ


—
58—
Списокъ
словъ.
Дрибинъ.
Шкловъ.
1786 г.
Новозыбновъ.
Жиздра.
Пенза.
Кнутъ . .
_
_
_
_
___
_
Цѣпъ
.
.
—
—
—
—
—
—
Стекло .
.
К^ІІІКЛОуКу-
стекло
—
.—.
—
—
—
Лодка . • шалбдка лодкбнтя
байдіікъ
(бѣлор. ги -
ляра, дубъ)
Паромъ .
—
—
—
лаіцбга
—
—
Дорога .
—
—
—
—
буйстръ
VII. Жпотш.
Конь .
. вблотъ
aprÿma
—
вблотъ
гріія
алв&гь
Кобылица водотйха інвабйла
—
—
—
—
Жеребецъ
Жеребе-
волотбкъ
—
—
—
—
—
нокъ .
волотйнокъ
—
—
.
Корова . явлйда
явлйда
алйда
—
улйда
—
Быкъ . , ш^быкъ
~
—
артк>хъ
—
—
Теленокъ явлыдё-
нокъ
ялыдчб-
нокъ
—
—
_
—
Свинья • кёрха
кершунйха
—
кйрха
скирші
—
Кабанъ . кярш^къ керпф гь
—
—
—
—
Пороее-
нокъ . . кяршбнокъ кершунё-
нокъ
Овца . . кбрхля
ііерхлй
перх^тка нёрхжя бахмйрка


—
50-
Могилевъ.
Слуцкъ.
Мерниговъ.
Брянскъ.
Подолье.
Лаборшй Польскій
—
меичуга
еергій
(іёмтюгъ
t
_
—
—
~
—
цэпбшникъ
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
делюш-
ныкъ
—
—
страка
строка,
етрокйда
устреха
востбрка
sfcruga
вблотъ
вблыті»
нблотъ
лoвâкa
вблотъ
вблотъ
choïota,
holota5wol-
ta.-
волотиха валецбга
—
—
волотыця волотыга,
волотйха
—
волотбкъ
—
—
—
—
волотйкъ
—
волотОнокъ
—
—
—
—
волотю-
Чёкъ, воло-
тёнокъ
—
явлыда.
явліода
явліітка
евлудка,
евлюдка,
евлйда
трубёха авлйда
гЗметка
бод^нъ
явлыдбкъ евлудъ,
евлібдъ
трубёха явлыдъ
гбметъ
—
явлыдё-
НОКЪ?ЯВЛЙ-
денокъ
евлыденй евлюдё-
иокъ,
евлюденя
явлыдынй гэметинй
керха,
керхля
кбрха
екёрка,
скёрха,
Képxa
—
кйрха
Képxa
кбрхель,
керхйгъ
—
—
керхунъ kierkot
керхлё-
нокъ, керх-
лячбкъ,
керхяиё-
иокъ
—
(гкерхеий
—
]кырхунй
]
керхенй,
кершеий
пярьхутка ]мбрхля
зиерхлабдка
мёх ля
мёрхля,
мйрхля


60—
‘ Списочъ
слозъ.
Дрибинъ. J Шнловъ.
1786 г.
Новозыбковъ Жиздра.
Пенза.
Баранъ . мярхлюкь
—
—
—
!~~
маргушъ
Ягнеіпкъ мерхлянб-
нокъ
мерхлё-
нокъ
—
і
—
Коза - • свйкша
лабза
-
_
!
—
Козелъ . свяшіфгъ лабзёлъ
—
—*
—
—
Козленокъ свякшб-
нокъ
лабзйнокъ
—
—
“
—
Волкъ * - ЛЫІІЬ
биръ
—
—
лйкусъ
вирг&зъ
Волчица . лынйха
Медвѣдь . мармйсь . мармйсь
—
<5вта
Заяцъ . . фаяцъ
—
_
—
замчукъ
—
Лисица .
_.
—.
_
».
кевйсь
Мышь
машкішзя мышантбя
—
».
».
—
Котъ ,
мотбнь
мохбнъ
—*
машчл»
».
—
Кошка. . мотёнь
МОХШІЪ
—
—
*—
матйфіш
Собака . ськшгь
еькилъ
—
скицъ
душ п
сгошчШ
Сука . « ськилйха еышлбика
—
»»,
_»
ІЦенокъ . ськил8-
нокъ
—»
—
»,
Курица . вуртѴгка
варшічка
—
».
вараачка
».
ІІѢтухъ . вурш'ись,
варн& къ
варн/ікъ
*—*
шкарлукъ ашікшъ (V
Цыпленокъ вуриачб-
нокъ
варшшъ
мйкрый
—
—
—*
Гусь . . гербатснь,
гйрбатеиь
гарбуска
—,
—
шігуеъ
»,
Утка . . крутка
еашшка


—
61—
Могилевъ.
Слуциъ.
Черниговъ.
Брянснъ.
Подолье. Лаборскій. Польскій.
пнрьхутъ
пярьхутё-
ІІОКЪ,ІІЯрЬ-
х^тішчекъ
чвйкдіа,
лйбза,
чйбла
чвякнфіъ,
лобз^нъ
чвякіиб-
нокъ
ЛЫНЬ,
лынъ,
лйгусъ
мармызъ,
медлйсъ
лухмеиь
поднры-
щикъ
кривондбй
мотень
мбтька,
мотнёвка
екилъ,
еькилъ
шкйлутъ
скилйха
екилёнокъ
ворнйтка
варнакъ,
варнатъ
варначб-
нокъ
гйрбуска,
гйрбутка
е^пка
бадйнка
мбтень
екицъ
:варнйчка
г^рбутка
мерхлюдъ
лобза, цй-
галь
лыгачъ
лыгачйха
лухмёй
лыкусъ,
ійкусъ
лйгусъ,
лынъ
кривоидбй
мбтэнь
мбтниха
скиль,
екилъ
варнйшка
варн&тка
варн&хъ
гёргутка,
дбрбутка
лыга
мерхлюкъ,
мэрхлюнь
мерхлиня,
мэрхлё-
нокъ
чвахтійка
чвахтій
чвахтё-
нокъ
лйгусъ
лыгусиха
лухмбй
заёшннкъ
скйла
варнушка
мбтень
скицъ, ски-
цйка
скблыха
варнйга
копиеаръ арб^тка
мотань
мотнйха/
мбтэнь
скиль,
екилъ
скилйха
екилэнй,
СКИЛЫІІЯ
барнатка
барнйчка
барн&тъ,
барнакъ
барначиня
гбрділкъ
pieehur
skiîa, skie
skieîa


—
62—
Списокъ
словъ.
Дрибмиъ.
Шнловъ.
1786 г.
Новозыбновѵ Жиздра.
Пенза.
Аистъ . .
_
—
—
—
—
—
Индюкъ . шуиндыкъ гаУдюлё-
вичъ
—
—
—
—
Голубь . куголубъ,
брук^нъ
—
—
—
—
гуль
Гнѣздо . к^гняздо
_
—
—
—
низа
Перо..
Шерсть,
шуперо
--
—
—
мирбжка
волна . .
—
uâpyxa
—
—
мархлк
Шкура . юржіішка шкур^нтёя^
—
—
—
—
Хвостъ . хвилйстъ хвостібкъ
—
—
—
—
Рогъ * , к^рогъ
—‘
—
—
_
сюра
Навозъ . хадймъ
халібха
—
--
—
Рыба . . псал^га
иеалета ,
—
нсйлка
гамзо
—
Селедка . г&вастникъ
голбсь-
никъ
гйлоеь-
никъ
—
—
—
—
Пчела . . бурчав ка,
бурхбтин
г^дка
—
—
Kàpy
Муха . . к^муха
муздіпѵн)
—
—
—
--
Оса . . . кувосва
яг.,-,
_
—
cÿ скить
Червякъ . хирмйксъ баб&къ
(облает)
***“*
_
Змѣя
.
.
к^амѣя
—
—
~
—
—
Ящерица к^йщерка
—
—
—
—
—
Вошь . . стишь
стишь
•—
—
—
—
Блоха . . к^блоха бжох^итёя;
—
—
—
—
К ш гь . . шуклоиъ кдощйдтя і
!
-_■
—
—
—
Лягушка
—
—
—
ватараншъ


—
63—
Могилевъ.
Слуцнъ.
Черниговъ. Брянснъ.
Подолье. ЛаборскШ. Польскій.
черногузъ J
_
_
__
_
_
—
(областное)
—
—
—
плавутёнь
:—
—
—
ббрутень
—
—
_
—
—
—
—
—
—
пух&вка
лашпуръ
—
пухавка
--
кудрйвка
—
—
—
чётка
—
ббрмутка шкурбшка
—
—
шкур&вка
--
хвилйстъ
—
—
—
шёметъ
--
—
—-
—
—
пикбша
—
--
хайл0,хый-
_
.
_
—
оснйкъ
xâ-йло, ха ­
--
л&къ, хай-
дймъ
лушникъ
по салу га, иеалка
псадйга псалыга пс^лка
псалка
псадйга,
1
псал^га
гйлощеная гйруеникъ седыжиикъ
*—
алібшныкъ гйласникъ,
—
—
псадйга
гёренька
гйлусникъ
бурк^съ, б^ркотия дизміны (?) —
—
—
--
б^ркотня,
(мн. ч .)
ббрматка
ббрматка,
—
—
—
пфшуца,}
полетуха
_
дербікъ,
—
—
—
—
черв&г-
никъ
—
в повз^нъ,
j- шёвель
сипйца,
xajnmü
гайдам4ка
—
звертій
,
зьвергйчка
яймодй-
—
-
—
щерка
—
ейзька; мн.
—
цйза
дызка, ей*
—
ч. ойзи,
за
сизёны
—
—
бдохбшни-
--
»
ца
—
—
—
—
-г
дуліска 9


—
64—
Списокъ
словъ.
Дрибинъ.
Шкловъ.
1786 г.
Новозыбновъ. Жиздра.
Пенза.
Ракъ..
—
—
—
—
—
—
УЖ. Растенія.
Рожь . . еітка, зід-
ка
зідка
сумакъ
—
—
еумйкъ
i
Ячмень . бурмель бурмбль
аклуша
—
—
—
Овесъ . . щуглёй,
шублбй
ощалопъ
халб^ръ
шуилеіі
лахмйчъ
шунл&гь
Пшеница <кнпорка йшпорка бѣл^ха
Просо . .
—
—
цик^усъ
—
—
л^хта
Гречйха . суйзка, су-
вйзка
кал^верни-
ца
кудрАвка
—
—
—
Чечевица
—
чечевкбнъ леск^шка
—
—
—
Картофель шкутй
шудёрка
лихвёііка
Капуста . лапуха
лаи^ха
—
—
лапуха
—
.
Свекла, бу­
раки . . шмаракй^
шмуракй
чумакй
Рѣпа
.
.
—
—
кругйлка
—
—
—
Рѣдька .
Лукъ (цы-
товиыжица горькбмии-
ца
куншанъ
буля) . . борзд^ля барзд&
Чеенокъ .
_
_
—
Горохъ . гаврйзъ гаврбсь
—
“
Бобъ . . бублёй
багдёсь
—
—
—
—


—
65—
Могилевъ.
Слуцнъ.
Нерниговъ.
Брянскъ. j Подольё. ЛаборекіШ Польшй.
—
полз^нъ
—
—
—
•V.>*^
]
зйтко, зйт­
ко
бружмёль
пгуплёй
зиткб
бурмёль
вус4чъ
ЗИТК0
бурбиль
ЗИТК0, зыт-
кб
бурмій,
бурмйнъ
щуплій
burwien
(овесъ) ;
ішпорта,
вАпшорни-
ца, вош -
порнйца
яшк^рны-
ця
цееб
йпшорка
чесб, про-
сйино
сувйзка,
совйзка,
звйзка
совьйзка
стрёкнпца сёвиска
суйзка, еу-
вйзка
катм^, кат-
мйна, катб-
мина, бял^-
га, сввдір-
грентуля бѣлуга
громбха
тырйж-
никъ, тэ-
рыжникъ
ка
лапуха, да-
п^хта
лапуха
лопуха
лонуха (?) лену ха
mufха, ло­
пуха
6ÔTHIÏ, бот-
шшй, буч-
макй
батургб
шмуракй
ботнйкъ
(ед. ч .)
ббтни
пеёдка •
j*
бял^га
горчймна
—
—
---
;
барздуля,
баздр^ля,
бурд^лька,
шумутнй
г&врій,гав-
р^сь
бардз^ля
гаврйжъ
—
. гармёй
й.(
морзуля
морзныкъ
гаврышъ
■
1*' \
борз^ля, \
морзуля
гаврынгь,
гравйш- ;
никъ
;
гі
*ьь■
божйрййу
б^кусъ, хб-
фть
б^кипгь
гавриш-
ныкъ
букшШ
.


Списокъ
словъ.
Дрибинъ. j ШКЛОВЪ.
1786 г.
Новозыбновъ. і
I
I
Жиздра.
i
Пенза.
Фасоль .
—
—
—
—
I—
—
Морковь .
Огурецъ .
говнйж ни­
ца соло-
дймная
(сладкая
рѣдыса)
вбхмарень
мбхмарень
ѵг эркидбнъ
шмур'ь
солод^ха
_
—
у
Кукуруза
Хрѣнъ
,
—
нахрииъ
_
=
\
Арбузъ,
тыква * к^гарбузъ
—
_
—
_
акАнъ
Табакъ * скйлманъ СКИЛЬМІНЪ
матлиха
шам&
Конопля -
Цвѣтъ .
.
кудвѣть двѣтбша
j—
—
кунівк»
:
Трава . * к^трава
—
i
_
—
--
Сѣно
.
, вихр^
взхрй
—
IflHXpÔ
шуийкъ
хварыга
Солома . лосбма басдотй
—
—
—
стодбнгса
Дерево,
бревно » воксйшш-
ца
m fдрево
—
_
Л$еъ ..вбксимъ mmvk
—
'вбксшъ
—
Куетъ
Дрова . .
пфсустъ
бр^дки
кусхчлгь
бр^дки "
j.
(треіье
пингалй
Полѣно
Бревно .
ляцёна
пааьшіі
—V
■■_
гначка


—
67—
} Могилевская
губернія.
Слуциъ.
1
Черниговская ~
губернія.
Бряискѵ
Подольская
губернія. ЛаборскШ. Польскій.
1—
—
--
_
гаврйшны-
дя
)«стовпйж- еолодкйм-
—
—
—
_
—
• ница
ница
;вбхмурень, ахмуръ
лахмуръ
бхмурень,
! вбхморокъ,
бхмуренъ
'• ібхманъ
:
_
—
—
—
рызавка
—
—
—
горчйм-
—
—
—
хрынблі-
—
никъ
никъ
дуіёпъ
бѣлібзникъ клубнйда,
_
_
луекавень
_—.
лаг^нъ
матлбха
—
матліхъ, шамйчка мутлаха
матлунъ
—
абЗнишная
матлбха,
бакл ^нъ
(курит.)
матлбха
нйхтиль-
ная (ню-
хат.)
—*
—
коноцуты каийвки
—
~
—
цвѣйму-
—
—
__
__
—
—
д$гъ
к^трава
вихр&гни-
—
—
—
лопстйра.
—
ца
вихрб,
вихрб
вихрб
вихрб
вихрб
вихрб,
.
■—
. вяхрб
выхрб
моебла,
—
вислібга мазбха
веслібя мыслібга
—
мослйга
\
воксймни- к^древо
_
_
—
бруткб, ;
—■
да
брудкб,
бревбшно
_
—
вбксимъ
вбксикъ бксымъ
вбксимъ, tokszyna
бксимъ
шустъ
—
—
—
—
—
—
■
бр^дки
абрудкй iбрудки,
сбрйдкн «ббруткы брудкЬ
—
!брунькй
бр^дина
—
—
брудкб


-
68—
Списокъ
словъ.
Дрибинъ.
!
Ііікловъ. 1
1
І78Ѳ г. 1
!
Іовозыбковъ. !
.1
Жиздра.
Пенза.
Палка, кій;
•]
іяпбна, би-
фъ
гталібга
—
—
—
iлалг&нъ
Дубт.
•-
Кленъ • •
Береза
Осина . .
Садъ••
Яблоня .
кудубъ
кубереза
вислйт-
никъ
виелйнка
еадбнъ
вишлячка
—
—
—-
i
ущтръ
бѣлйкъ 7
то
~~
!,
Груша • -
Слива .
Ель•••
Соена . .
Яблоко •
к^йгруша
куелка
кроена
вислякъ
енюз^ль
вишлйкъ
_
--
-—
_
-
Диетъ .
-
К^ІИСТЪ
"—
7
—
—
Лыко..
Ж олудь .
Ягода . .
кужадудь
краеймня
І
іб&гровка
—
!
—
—
Черника .
Земляника
к^черника
краеймня
б&гровка
кал^верн&я
—
—
_
—
Вишня
—
—
—
_
~
Мает. . .
—
—
—
—
Малина .
Смородина
Смородина
красная
(норѣчка)
Гриб'ь . .
Орѣхъ . •
Вата..
к^малина
к^сморода
к|порѣчка
багблъ
к^рѣхъ
ш^вата
бігровка
багблъ
жувгкшъ
—
—
ловйрка
—
■
IX. ДѣіиіШ.
Быть..
—
!
,
1


I
' Могилевъ.
Слуциъ.
Чернигова Брянснъ. , Подолье, iЛаборскій. і о щ і г ій .
,[—
1
ібйкуръ,
С
, бик^та,
ікубйтка
Іишт^ръ
j
Іаштуръ, 5уклина
—
iІІТЭКЪ
bikora
Іаштура,
5икуръ
,і$ДУбъ
—
—
—
—
—
“
--
—
—
—
—
—
1^рябёзка
—
—
—
—
_
виедіт-
гадбмникъ
—
—
—
(задбшникъ
—1
іНИКЪ
вислйтни-
_
—
—
]веслюіш ш -
—
—•
ца
]ца
грухторня
—
грух.тавня
—
хруст^вка i
—
—
—
—
гернйвка
—
—
1вислйтка вислйтка вйсля, вис- стйблыко веслюко
__
jasto
1лібкъ
j лийму-
—
—
—
—
—
—
; дистъ
; лишізка
—
лопйзка
—
—
—
(;кужалудь
—
—
—
—
І снбпка
;
—
—
стёблюкъ ягодбш-
■—‘
никъ
: снбпка чар-
--
—*
—
—
■нймная
снодкакра-
—
—
—
сйиная
_.
—
—
сіеблібтни-
—
—
т
ца
гараа-
снодъ
—
—г-
J
_
—
—
—
—
—
—
_
—
—.
—’
_
—
—
; багбдъ
баглМ
-
__
—,
багл^й
—
_
—
—
—
—
—
—
—
—
—
■il
f
i
t
—
—
ботлйты


—
70—
Сгіисонъ
СЛОВЪ.
Дрибинъ.
Шкловъ.
1786 г.
Новозыбновъ. Жиздра.
Пенза.
Есть..
.--
_
___
_
_
Стоять стыч&гь
стычать
~
стычить
I
■—
Вставать .
—
—
—
~
—
—
Лежать . вдюж&гь клюж&гь
—
_
—
ким&гь
Ложиться клюжитца,
клюжйтца
качать
клюжйтца
—
—
—
—
■
Сядѣть
.
к&вдить
сѣждбнить
_
Садиться кічитда
кйвдитца
—
—
_
■
■—
Ходить , хонджб-
хливйть
—
_
снбдить
—
Бегать *
в£ть, пох-
дйть (соб.
дойти)
^ѣгур&гь бѣгров&гь ухлыв&гь
Ѣхать.
. ірчать
якатить
(собств.
убѣгать)
ёрчить
явшйть
Спать . , кщіть
кймать
—
ким&ть
—
КШІ&ТЬ
Ночевать
—
кймать
—
—
—
—
Смотрѣть с ѣпіть
запить
—
—
—
верш&гь
Вшѣзать
_
_
_
■
... ,
—
Хотѣть
. 8<5лить
вблить
—
—
вошдіть
—
Слушать . слйхтить слыхтить
—
—
—
Слышать .
—
.
Работать . м4вср,ть
машёрить
—
—
—
Работа. . иажджёрканашёрка
—
—
—
—
Повѣсить -
ея...


—
71—
Могилевъ.
Слуцкъ
Чернигова
Брянскъ.
Подолье.
i
Лаборскій. { ІГодьскій.
СТЙЧИТЬ,
стонйть,
СТОКЛЙТЬ,
стеклявить
клюжать
клібжитца
кйчать
кйчитца,
кёчитца
снбдить,
снодйть
,&рчить,
ёрчить
бѣграчить
клюжить
качить
біглять
ірчить
KHMàTb
ким&гь
улѣповать,
улѣд&гь
вблить
слухтб-
мить, слух-
тбрить
клавбтать,
клавбтить,
рабосать
можджерйть
клавбта
х&ныть
ірчить
кимАть
уліповать
вылбксать
вблить
склавйть,
склавотить
скла^та
улёпать
клюжать
ёпыть
стычыты
встычува-
ты
к&чыты
стычить
снадить,
хлить (соб,
идти)
ким&гь
вернуть
вблить
скл^вить,
еклавбтать
гардуваты
кемитаты
влип&гы
вылякс^ты
вблыты
слнгхтыты
клевбтыты
клюжить
клюжитися
клюжитца
качить
к4читца
ханджева-
ти, пніти
бѣгурауь,
моргбмъ
пн&ги (ско­
ро идти)
ёрчити
ким&ть, ки-
мати
кимйть, кй-
мати
улип4ть
kimaé
вблити
слыхтйть,
слухтити
клавити
клавбта,
клавота
забат^зы-
тысь
slychcié
i


■_ 72
—
ФМнйтъ-
словъ.
Дрибинъ.
Шнловъ.
1786 г. Новозыбновъ.
Жиздра.
Пенза
Молчать . качать
іфімать
—
—
—
—
Говорить говрйдить,
говрбдить
тйрить
—
говырд^ть
—
зяхать
Разговоръ говрйдка растйрова-
нье
—
—
—
—
Кричать.. криксіть,
крикейвить
куращѣть
Дѣчить
.
.
—
—
—
—
_
—
Лѣкарство
—
.—
—
—
—
Считать -
—
.—
—
«—
—
Запирать
—
—
—.
Пѣть
.
.
__
—
—
—
—
мурак&гь
Плакать . плйксить плйксить
—
—
,—
вардйть
Смѣятьсх лйхтитца лйхтитца
—
—
-
■
—
Смѣхъ .
. лйхта
лухтй
—
—
—
—
Писать . пиебрить пиарить
■—
_
мирёжить
Письмо . шйрка
пиеьм;<5піа,
—
—
—
Читать . лёпсарить
—
'■
—
—
—
Бумага . шйрка
швйрка
—
ікахховівьб овхіхка
—
Книжка . шйрка
хоатл&шща
—
—
ремешка
Молиться ч^нитца дйусатда ‘
—
—
—
—
Молитва .
—
_
Просить . зит&гь
пр4хтитъ


—
73—
Могилевъ. 1 Слуцкъ.
і
Черниговъ.
1
j Брянскъ.
Подолье. Лаборскій. Польскій.
( ебхтить (1
• л. ебхчу),
сбдить
сапйть
—
canypâTb
—
сапать
—
говрбдить,
лементо-
) в£ть, кан-
г тов&гь,
контувйть
говрйдить
гаврыдити gamrac,
zitac
“
гавридка
—
—
гаврйдка,
гаврыдия
—
крикусЖть
криксб-
мить
крйксаты крыкссіть
—
лякбмить
—
—
ликбрыты
—
—
—
лекббство
—
—
—
—
—
—
—
—
—
лйтрыты
—
—
“
—
закаплбнц-
ваты
—
-
—
—
—
—
__
—
—
іплйксить плйктать
—
—
плйксыты плйксать,
плйксати
—
лыхтйтца,
іухтйтца,
лабунйтца
лыхтітда
-
лохйтысь л^хтатца,
плыхтитца1
iachowac
лыхт&,
ayxïà
лыхт&ньне
—
—
—
*; лухт&,
плйхта
лёпсарить,
лёпсарнить
рёпсать
—.
—
—
рбпеати grypsac
лёпсарка рёпсанка
—
—
—
рёпеаньне grypsanka
лёпсарить
—
—
—
репсаты
—
—
лёпсарка
лбпсурька
--
мамйръ
—
лёпсарка
—
—
—
р^псаня
j бпсанка,
рйдсалка
учингітда чунАтца
ахвес&гься чун4ться зитаты ша-
геръ
чАнитца,
учинйвит-
ца, зит^т-
ца
—
]
<
]
шйцера
(соб. пате­
ры)
зит4ть, aé-
тить, sré-
тить, зй-
тать
_
j
:
зётать
iзит4ты
зптіть


—
74—
Списокъ
словъ.
Дрибинъ.
Шмловъ.
i
1786 г.
i
Новозыбновъ. Жиздра.
Пенза
Забыть .
_».
__
—«
_
.
__
Брать . . япбрить
'
CnopâTb
—
япбрить
—
—
Взять . .
—1
убйрить
(вм. упе-
рить)
—
—
Давать . угурадръ yrypâ-ть
•
н4рить
Дать . . rypâTJ^
—
—
отг^рить
(отдать)
—
—*.т
Жарить .
-г-
—
—-
—
—
—
Шить . . шуваріть шваріть
—,
—
—
—
Солить
—
—
—
—
—
Мыть . . пленять
щёиить
—
плйнить рютить
,—
Мыться . пдёнитца
—
—
.
рібтиться
Купать . купбіщть купбщить
—
—,
—
—
Купаться
Праздно­
купбщітца купбщитца
”
вать.*
і
—
—
—
стодбіьни-
чать
Пить . • чух4ть
т<5хахь
чукйтъ
—
босать ;
Водить .
—
’—
_
—
—
;
Кидать . кидбрить ныщать
—
.
—
—
—
Бросить .
ІМІ
_
.... m
—
—
Сбросить
—
—
—
—
Чесать . часмбнить чухріть
_
—
Чесаться часмбнит-
да
чухрітца
(о чесоткѣ)
"
Холодѣть сиворіть сиворніть
.-
—,
Мерзнуть
—
сивбрить
-—
—.
Одѣвать * чаийть
очинивать
—
Копать .
—
—
—
—
—
Имѣть .
.
—
-,
—
,


—
75-
Могилевъ.
янерить,
зеперйть
дикать,
Ідёклшть
Іудякать,
отгурйть
шивбрить,
бодйвчить
г&дощить
нлбиить
iдлёнитца
плёнить
плёиитца
KoncâTb,
к^ловать,
кулывать
кудбвить
ца
¥
Iнаібхчи-
Івать
.
Слуцнъ.
Черниговъ.
Брянснъ
Подолье.
,Лаборскій Польскій
__
—
з;абетлйты
_
_
'—
я перить
■
Япбрыты япёрить
—
всперить у
i
!
йиёрить згсйпать
зяпёрыты
—
—
Ïфчить
—
î(ЙХНЫТЫ i^ гур а ти
—
уг^рить
дбчить
дякать
—
варать
—
сцепурить
—
—
—
—
—
—
—-
—
бодавити
__
—
—.
—
—
—
—
плйнчаты плйнчить,
пнймчить
_
ддёнчитьея
—
—
шшнчитца
—
,
—
—
_
ШШНЧИТЬ
—
пденчиться
—
—
плйнчитца
—.
—
—
—
—
ббксать
—
культы,
кбпсати
кбпсати kobzac,
kopsaé
—
_
—
вандзбры-
ты
кутати
—
Ъ,
—
»5
-—
—
-
—
—
—
nop fTHTH
—
;---
'
^—
зр^ты ты
•—
—
ъ
-—
■
—
чу хмбритьï
...
—
__
сйверѣти
■' ---,
_.
—
сивйриты
—
—
—
—
—
-
одягмбри-
вать
-
махловатьi
'—
ёпить
1
ийньчыты
"іf


—
76—
СПИСиН'^
СЛОВt.
Дрибинъ.
ШНЛОВЪ.
i
1786 г.
Новозыбковъ.
Жиздра.
ГТѳнза.
ПравИіг, .
—
•
—
—
—
_
Искать
—
—
—
—
—
—
Одѣвагь'^ чанйтца
очйниватца
—
—
—
—
!
Об^ватг , об^коло-
вать
об&гловать
—
—
—
—
Обув&Гооя
Coifcum xi9~
об^коло-
ватда
обАтловат-
да
—
—
—
—
Ьеге
бігритца
вах$иться
Ковать жуклбить
—
—
—
—
—
Ткагь . , ткбшщъ,
тукбтить
—
—
—
—
—
і Ткачъ .
Жать, р*
зать,
СТрИЧи бісать
басать
ÔacâTb
___
—
Косить бйсать
б^сать
—
—
—
—
Придавать пропулгіть иротіры -
вать
кухтбрить протаи­
вать
—
дрод^ди-
вать
Покупать спулйть упулйть
—
впулйть
—
—
МѢііять . минішить шетдіть
—
—
—
Ярмарка
Жечь, са­
м^рмалка
т^ето
лить..
Обманы­
—
делить
вать . . ошукбры-
вать
объюрвши­
вать
Обмануть ошукбрить обыоро-
сйть


Могилевсиая
губернія.
Слуцкъ.
Черниговская
губеряія.
і'
Брянскъ. j Подольская
губернія. Лаборскій.
‘!илшій.
наюхчи-
ватца
дрибатуро-
вать, под-
буклйть
подбуклйт-
ца
1
—
—
Jl
—
I
іравбтыты
іахтыты
—
(
3
—
(
]
—
(
:3
)дягм(5ри-
затда
)букори-
зать
эбукбри-
ватца
—
якбрить,
дйжить,
тьббить
хархалйть
жукдёить,
плескать,
роббеить
мождже-
рить
В
Й
N
1
1
і
.
якбрить.
дйжить
тіббить,
ч^бить
еентйть
гйбити
жуклёить,
жушйти
сЪ иІіб
рёпсать
ж&хжт&ть
—
—
махлйад-
ты
махловати majcliro-
wac
рёпсать,
мохл4чить
пропулйть
спугивать,
удудйть
мѣнчить
ПрОЕукЙТЬ
мѣві~ить
пропулйтв
пулйть,
ап^лить
кбрмашъ
(бѣлорус-
ское)
—
пропулйты
онулйты
ошарныкъ
махдовать,
мохлачить
пропулйти
опулйть
минчить
бшаръ,
ошйръ
pulac
przeopulaé
ораііб
_
—
—
дулйсыхы дудити
i—
биндюг&гь
ошукбрить
ошукбры-
вать
1
!
—
Г
—
■—
объібро-
вать, ошук
мбривати
обыбрить,
ошукмб-
рить


_
78—
Списокъ
словъ.
Дрибинъ.
1
Шкловь.
1786 г.
Новозыбковъ. Жиздра.
Пенза.
Любить . любжйть
любжйть
—
—
—
—
Богатѣть стодчіть стодирііѣть
—
—
—
—
Сердиться
Ругать,
—
—
—
—
—
—
бранить . лайббнить скуд&ть
--
Ругаться
Брань, ма­
дайббнит"
да
скуд^тда
—
кубр&гься
терщина
Отдѣпить
—
—
—
—
—
—
Играть .
—
—
—
—
—
Падать .
__.
_
—
—
—
—
Божиться ахвбситца,
кляношит-
ца
Глуиѣть
.
шмуріть багліть
Идти .
хлйть
ХЛЙТЬ
—
—
—
—
Отойти . отхлйть
отхлйть
—
—
—
Пойти . . ітохлйть ПОХЛЙТЬ
_
_
—
—
—
Находить шіхтить
нйхтить
—
—
—
Найти . .
—
___
—
—
—
*
Ходить . хлить
хлить
—
—
—
Уходить . ухдивйть ухлив&гь
—
—
_
—
Т>сть - •
Пить, по­
трбить
дубйть
трайть
натрать
троить
ить * • кёрить,
кярйть
курйть
бусать
керить
. бусать
!i


— '79—
кульб&ты
МОГИЛѲВЪ
Слуцнъ. ;
!
Чернигов*• j Брянскъ.
скулюб&гь с,кульбйг-
—
—
К1
1ІИТЬ
стодніть
—
—
—
—
iсувэрдйтца
—
—
пер^тить
—
—
—
лабунйть
нор^титца
—
—
—
лабуийтца
маштэб^дь
—
—
—
—
—
—
—
0,
т
—
к
0
т
—
—
—
—
л
яхвёситца, ахвбситца
—
ахвёситься
хвиз&тца
шмурѣть
—
—
—
£
(облает.)
(
i
хлйть, их­
_
іекн^ть.
1
лйть
ихнйтъ
похяйть
—
.—
—
нахтйри- знахтйрить•
—
—
—
вать
иахтырить
—
—
—
—
—
ускитать,
»
м
укутать
ухлив&гь
ускиц&ть
трбить,
трбить
трбить
тройть
тройть
кёрить
кёрить
кйрыть
буейть
Подолье.
Ш. Польскій.
скудьбать^
скулйбати
стоднѣть,
стбднити
лобунить,
пор^тити'
об^нитда,
пор^титца
порыта на*
ныци, тйб-
лю твою
манйцу
н^хтыты
скйтыты
тройты
охвёситца,
присяглбр-
вати
чм^рнити,
чмурнйти
пн4ти
одопн^ти
попн&ги
нахтити
ханджува-
ты
ускитйть,
упн&ги
трбить
tæac, рпас
кйрить
kiferzyé
troié


—
80—
Списокъ
словъ.
■і
Дрибинъ.
Шкловъ.
1786 г. Новозыбновъ. Жиздра.
Пенза.
Течь .
•
5слить
—
—
II
і—
—
Лить..
Пахать .
_
_
—
—
—
—
porâBHTB ,
—
стяфйнить
Утонуть .
—
—
—
—
—
Сѣять
.
Возить .
сіворить
вондзёрить
сіещить
біічить
„
вандзй-
рить
—
йхтить (?)
Рвать . .
—
—
—
—
—
Носить .
Нести . .
Ломіть -
Вязать .
Красть .
тагінить
клим^ть
т^хтить
ТІХТИТЬ
лймсать
зугур^ть
—
тахтйть
КЛіб/ІШТЬ
—
ібхтить
Воровство
Чистить .
Дѣть
.
.
Пѣсня
.
.
нлёшшть
петлить
ис^лка
хвёсить
хвёска
—
—
!
—
Уменьшать
Умень­
шаться
Умень­
шить
Увеличи­
вать..
Увеличи­
ваться ,
Увеличить
Увели­
читься ^
умикрйть
микріть
умйкрить
уш^вли-
вать
шавліть
умйкрить
уш&вли-
вать
уш^влить
уш4влитда
_
—


Могилевъ.
Слуцнъ.
Черниговъ.
Брянскъ.
Подолье. Лаборскій. Поіьскій.
ихлйть
ïâHHTb
геклвЬнить
—
—
хлйть *
—
_
—
—
.
чйныты
—
—
варлй-
жить, цЗру
раббсить
гырйгу
КЛ^ВИТЬ,
варалй-
чить
—
—
—
вдёльчы-
тысь
—
~
еѣвбрить чинить
—
-
—
ейнити
—
вондзерить
“
виндзЗри-
ти, вэнд-
зЗрыть
—
—
—
—
дермбны-
ты
—
тагйнить таганйть
—
—
—
тагбнйть
—
тагтй
—
—
—
таг4иыты тагбнить
—
—
—
—
—
клймать
бат^зить
—
клим&гь
клйматы
клймати juchcié,
jechcie,
juchcian-
ка=воров-
ство
_
__
—
—
климата
—
—
плённить
__
—
—
—
пейлить
пеіаить
пегілить
пенить
пс&лыты пса лити
пе&іка
—
—
пейлка
пейльня
пе^лка,
пеільня
микріть
—
—
—
—
мйкрити
умйкрить
—
—
уписывать
—
—
—
угалёмить
"
големіть
—
—-
!
галёмитца
угалёмйть
угалёмит-
!
-4
—


ââ-
Списокъ
словъ
Дрибинъ.
Шкловъ.
1786 г.
Новозыбновъ.
Жиздра.
Пенза.
Старѣться ёритца
ярітца
—
I—
—
Ждать . .
—
—
—
—
—
Поетарѣть
—
пояріть
—
—
—
—
Святить .
—
—
—
—
—
—
Святиться
—
—
—
—
—
—
Прыгать .
—
—
—
—
—
—
Плясать
(бѣлор.
скакать) скакблить скакбищть
—
—
—
киштіть
Класть . клібжить клйжить
Наклады­
вать , . наклібжи- накдібжи-
_
_
Молотить
вать
молотй-
вать
пйгать
—
—
Молоть .
рить
крут^вить скрыі^
_
_
_
_
_
Задавить
—
ТИТЬу
—
—
—
—
Гулять . ÔyrâBHTb кугр&гь
—
—
—
—
Болѣть
.
химѣть
ХИМ&ГЬ
Болѣзнь
.
—
химбта
—
—
—
—
"
Пасти . . лабсты-
пасёщить
—
_
._
—
Учить . .
рить
вукбрить укбрить
—
—
—
-
—
Ученіе
!
Благода­
рить..
—
—-
—
.-г -


—
83—
Могилевъ.
Слуцнъ.
Мерниговъ.
Брянскъ.
Подолье. Лаборскій. Польскій.
ёритца
—
_
—
_
ёритца
- ...
—
—
—
—
стекдяты
_
—
—
—
—
—
—
поёрити
—
—.
—
—
_
сянйть, ла-
б^нить
,»
,
еянйтца,
лабуниться
—-
”—
.—
—
скакбмыты
—
екакурлйть
—
—
—
скакантй-
ты (у Бар-
жик. опеч.
сказать)
скакбрити
—
клібжить
—
—
—
клйжиты клйжить
—
наклібжи-
вать
—
—
—
—
наклзбжи-
вать
—
кровать,
копсйть
дергулйть,
дергутйть
лопбтить
—
—
лопбтыты лопбтить
—
—
—
—
—
крутйвить,
дергулйть
—
—
—
—
утохмбры-
ты
гальбусйть,
гулёмить,
скугбли-
вать
скдавйть
проханжо-
вати (соб.
прохажи­
ваться, со­
вершать
прогулку)
тронйть
трунйть
■—
—
трунйты трунйть
—
тронй, тру-
н&
—'
—
—
трунй
лабстй-
рить
паебрыты лопетй-
рить, лаб-
стйрить
вукбрить укбрить
наукбрм-
тысь (на­
учиться)
укбрити
i
укбра
-
1:
шиковать
(бѣлор. дй-
ковать)
'


—
84—
Списокъ
словъ.
Дрибинъ.
Шнловъ.
1786 г.
Нэвозыбксвъ. j Жиздра.
Пенза.
Горѣть
.
дулитца дулитца
_
_
Кормить . кормусать кормбщить
—
—
—
Гнать . . кургбнить кугбнить
—
г—
—.
Солить , гйластить
—
—
—
—
—
Жить..
—
—
—
—
—
Умирать . халйть
—
*
—
—
—
—
Умереть . ехалйть
схимить
—
ухОпиться
—,
Похороны халйца
—
—
—
(вм. ухо­
диться)
—■•
Звонить .
—
;—
_
_
—
_
Прятать,
хоронить хи трйть хитр&гь
—
—
—
—
Родить . радбмить родёщить
—
—
—
—
Родиться радбмитца рад^щитца
_
—
—
—
Минуть
,—
—
_
_
_
_
.
Принять .
—
_
—
—
—
—
Служить .
—
_
_
_
Служба .
—
—
—
—
—
—
Родины .
—
—
—
—
—
—
Крестить хрястбмить шетлАть
Крестить­
ся . . . хрястбмит- шетлйлща
Крестины
да
хрястбми- шетл^нье
ставрбхы
■
Курить .
ны
курдбмить курйвить
—
—
—
—
Кусать . кусмбрить :кусмбрить
__
_
_
_
Выть . . кбрнуть
мійть
—
ЕстьV.(
[кбрну,
кбрнемъ)
зкбнь
1гясёнь
-
—
■.■
—
—


—
85—
Могилевъ.
Слуцнъ.
Черниговъ.
Брянскъ.
Подолье.
Лаборскій. Польскій.
__,
дÿлятцa
..
__
_
_
дулитца
_
кормас&гь кормас£гь
—
—
—
кормусйть,
натрбить
■
кургбнить
—
—
__
кургбныты кургбнить
—
гол бети ть
—
—
—
—
г4лаетить,
галустить
■
—
—
—
—
зитбмыты
—
ХОЛІТЬ
ХИМѢТЬ
—
хйлыты
xâ-лити, х о ­
дить
j,
—
ухаліть
—
—
—
ухішти,
схалить
ухйлиц а
похатрйніе
—
—
—
халй, xâ'
лица
*—
—
*—
.
—
—
кудбныты
—
_
—
хитрйть
дохатрать
—
—
катрОты хатрать,
схавтр&гь
---
курдёмить
—
—
—
*
к^роды-
мить
вурдёмит
ца
'—
—
—
—,
к^роды -
мнтца
—
—
—
—
ПОМЙНЧЫТЫ
.—
—
—
—
—
—
прыйхны-
ТЫ
—
—
—
—
—
—
—
слугбныты
—
—
—
—
—
слугбмка
—
—
курдеми-
ны
-
куроды мы,
етыгол^пи-
ны
христб-
мить
•—
—
—
“
етаврбчитн
христбмит-
ца
—
—
—
етаврбчит-
ца
христбми-
ны
—
—
—
'—
ставрбчи-
ны
бйнить, 5é-
нить
—
бйнить,
бёнить
—k ббныты
бйнити, 6é-
нити
куембрить кусмбрить
—
куембрыты кусмбрити
---
мійть (мі-
явъ-былъ,
міяю -буду)
бэтліть
бетлйты ббтляти,
ёнити
бпить
"
бхвить
ёпыть
ёнить,
ёпыть


-
86—
Списокъ
словъ.
Дрибинъ.
Шкловъ.
1786 г. Новозыбковь.
Жиздра.
Пенза,
Нѣтъ
.
. нескёнь
нескёнь
—
ненашкрё-
бень
нёскеть
Жить . . ругувйть ругувйть
—
—
—
—
'
Житье . ругув^нье ругуванье
—
—
-
—
Танцевать
—
—
—
—
Вѣдать .
Знать, по­
нимать,
сёврить
кумбнить
умѣть
.
скум&гь
кумбнить
—
скумать
—
—
Лгать . .
Сѣчь, ру­
юрйть
юрасйть
--
—
—
—
бить..
Сѣчь роз­
бусать
чук4ть
***—
—
.
—
гами..
—
чукйть
—
—
—
—
Вѣнчать . янйчить
—
—
—
—
Вѣнчаться
Вѣнецъ,
женитьба,
свадьба
(бѣлор.
янйчитца
веселье) янйдьба
к^веселье
курт&вле-
рье
■
Цѣловать
Целовать­
цукровё,?ь басловОть
_
_
чакйнить
ся*
цукровіт-
ца
басжов&тца
—
—F
—
Поцѣлуй . лоцукр^й баслуй (по­
вел. накл .)
—
—■
_
—
Жениться
нйхтитда
—,
,—,
—
■■
1
Мочить . кучерОть мокбрить
—
_
,—
1
Мочиться
Испраж­
кучер&гца кучур&гца
,тг-
—
—
—
.
-
няться . |>урс£гца ;хёзить
—
варзй-ть
;; *-• :;,?j
Запрягать Ізаклюжіть і
1
замашбро-
вать
—
—
нап&чи- i
вать
j


—
87—
Могилевская
губернія.
Слуцнъ.
Черниговская
губернія
Брянснъ.
Подольская
губернія. Лаб орскій. ПОЛЬСКІЙ.
ругув^ть
ругувОнь-
ня
сёврить,
ееврейть
рыгов& гь
сіврать
—
нбстить
—
нЗмить,
нёмэть
pbiryBâTH,
рыговать
рыгуванне,
рыговйнне
танцбрити
сивр&ги,
сйврати
—
кугутить юрйть
—
—
екумйты
аврйдыты
сиврйти,
сйврати
ю рйть
kumac
чукбнить
—
—
—
—
махловйть
—
вянйчить
Івянйчитца
—
янйчить,
бат^жить
янйчиться,
бат^жить-
ся, вянй-
чигьея
—
янйчытысь
(свататься)
онйчити
онйчитца
—
вянйчень-
ня, к^ве-
селье,
янйдьба
пахвилгіть
вѣнёйко
—
—
штавёра
халюста-
ты
оника, онй-
ка
хвилйти,
хвадйть
_
_
пахвидйт-
—
—
—
—
хвилйтца
—
ца
--
—
—
—
похвилйй
—
кусюр&тца
—
—
__
—
кусюріти
кусюрйтца
—
—
1
i
i.-
хиз&гь
хёзить
хызыты
хйзити
заклйжи-
вати
—
.


—
88—
Списокъ
tîflOBV
Дрибинъ.
Шкловъ.
1786 г.
Новозыбновъ Жиздра.
Пенза.
Затворять
Нюхать .
Случать .
Сушить -
Затворить
Запереть
Мириться
Бояться .
закудлОни-
вать
закуплО-
нить
мирбшитца
скайтца
закушОни-
вать
закуплО-
нить
мирбщит-
ца
скайтца
—
закаплуни-
вать
фирёсить-
ся
нап4чи-
вать
шмйнъ (?!)
Шалить,
баловаться
Драка -
.
Драться ,
Убивать *
бусОть
чук£тца,
дербужйт-
ца
уч^ковать
чукітца
утбховать
—
кохлырйть-
ся
муракать,
кироваіь
босаться
Убить * .
Воевать .
Война . .
Схватить
Хватать .
уч^кать
чук&гь
схапбпшть
хапбшить
утбхать
схапм0-
рить
хапа^брить
—
—
серип&гь
убосать
бое&гься
Опроки­
нуть..
Остере­
гаться
перекидб-
рить
стерегмб-
нитца
nepeKÿBo-
ротить
_
.
—
—
—
Дѣлать
.
Помогать
Печь, жа­
рить..
Варить , ]
иомбпшть :
курлйтъ ]
иосу$б-
рить
к^хтить
—
—
—
j
—
(
маст^кать
иаст4кать
шйдить
Трясти .
—
—
—
—
—


—
89
Могилевъ.
Слуцкъ.
Чернигов*
Брянснъ.
Подолье. Лаборскій. Польскій.
—
—
—
—
закапчива-
ти
—
—
—
—
—
пйхтыты
—
.
—
—
—
—
—
шлягйты
—
—
—
—
—
—
сухмбрыты
—
—
—“
'
—
—
—
закончить
—
—
—
—
забОтлить
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
шкудратца скудйтца
—
шкутытысь шкудйтца,
шкутити
gudraé si§
—
—
—
—
-
—
—
—
—
—
—
кбпсаня
_
_
_
_
—
—
—
—
кбпсатиея
—
—
—
—
—
—
укбпеовати kobzac,
k6psae
—
—
—
—
—
укбпсать zakopsaé
—
к^латца
—
—
—
к^натися
—
—
к^лапка
—
—
—
—
—
»—i
—
——
екубн^ть
уяпёрить,
ехопбрити
"
—
-
яперить,
хопбрити
Г
—
—
верт& гь
—
перер^ти-
ти
—
—
—
—
—
—
тк^дити,
етрахмб-
ритися
—
—
—
_
—
—
—
—
—
—
—
—
етепуріть
.
—
----
—
2.
_
курлйть
—
—
курлйты
курлять,
курбтить
—
—
•—
—
—
—
трясбмыты


—
90—
Списокъ
словъ.
дрибинъ.
Шнловъ.
1786 г.
Новозыбковъ. Жиздра.
Пенза.
-------- *
—
Веселиться
X. Своіта и
швстМ.
—
—
—
—
грбхаться
Малый
мйкрый
мйкрый
—
—
—
■—
Маленысій
—
—
—
—
—
—
Большой тп&влый
шйвлый
—
вгічій
Бблыпій . ш&влющій
ш^влый
шавлійшій
—
—
—
—
Средній к^середній
к^хередній
кусередній
Молодой . драпёлый драпёлый
ламбный
—
юмов&гый
Старый .
Беземерт-
ёрый
ёрый
—
ёрый
—
—
ный..
—
—
,--
—
Святой .
_
—
—
—
—
—
Высокій . к^высокій,
шівлый
высокбм-
ный
-
Низкій . к^низкій,
мйкрый
низ^бмный
—
—
—
—
Глубокій. к^глыбокій глубоцбм-
ный
—
—
—
Мелкій .
Тяжелый,
Etffpo бный
--
тяжкій . к^тяжкій кунёзный
(собств.
желѣзный)
Легкій . . к^легкій легк^мный
■“—
—.
Толстый . шат^рный шат^рный
—


—
91
Могилевъ.
Слуцкъ.
Чернигов*.
Брянскъ.
Подолье.
Лаборскій Польскій
—
—
—
—
—
—
—
мйкрый
мйкрый
мйкрый
мёкрій
мйкрый,
mikry
_
_
мекрёнькій
мйкрій
—
галёмый, голёмый
галйтый
галйтый гальбмый галёмый,
—
ГОІЮТНЫЙ
големій-
гадёмій
галёмшій,
__
шій, голют-
нійшій
к|середній
—
—
—
—
галемійшій
лоптовйна,
ны галё­
—
тряпёдый трапёлый
трепёлый
мый, ны
мйкрый
(буквально:
на полови­
ну: ни
большой,ни
малый)
трапелый,
ёрый
ёрый
—
ер<5й
ёрый
трипёлый
ёрый
WJ
....,
безх4лем-
_
—
—
—
—
i
ный
сйнный
_
_
—
—
к^високій,
—
_
—
—
к^высокій
—
вясокйм-
ный
ннзкбм-
галётый
кунизкій,
_
ный
к^гдыбокій
—
—
-
—
мйкрый 4
—
к^медкій
—
—
—
—
—
—
к^тяжкій,
__
__
—
—
кувйзный
—
тижалйм-
ный
дегкймный
некувйз-
—
ный
тл^медзё-
устый, тлу-
медзёустыіt
товетймый,
товетйм-
ный


-
92—
Списонъ
словъ.
Дрибинъ.
Шкловъ.
1786 г.
Новозыбковъ.
і
Жиздра.
j
j Пенза.
і
Тонкій . тйвый
лйшй
■.-
j
1
__
Жидкій . іфкидкій жидкбм-
ный
—
i_
—
—
Густой . KÿrycTwft гусхймный
—
—
—
—
ІІрѣеиый кунрѣсный
—
—
_
—
—
Оладкій . еолодйм-
IIый
--
—
—
Медовый
—
—
—
—
—
—
Горькій . горким-
ный
горк^мный
—
—
—
—
Кислый . кислймиый букяеный
—
j—
—
Соленый . гйлаетный гілоеный
.......
—
—
Громкій . к^громкій
—
—
_
—
Тихій . . тихморный
—
—
—
—
Хорошій . шймскій шбвскій
—
шшшеысій
—
—
Худой . . худймный худ,ймный
—
—
__
Плохой .
Дрянной,
х^сый
х^сый
хусый
нехорошій
Злой, сер­
ібрый, не-
шймскій
х^еый
1
дитый . к^серди-
тый, к^хер
дитый
гёрдый
Добрый . сивбрый,
ІИИМСКІЙ
клёвый
—
—
—
ч<5бось
Скупой . скунймный
—
—
—
—
■—
Богатый . стбдньій,
стодъ
етбдырный
_
стбдный
—
сюбйй
Набожный
—
—
—
—
.—
—
Гі.ѣшный
—
—
—
—
—
—
Босой . .
м.
.
...
«U
Бѣдный . кухтбмный кухарёя
(собств.
бѣднякъ)
кухтёча


—
03—
Могилевъ
Слуцнъ.
Чѳрниговъ.
Брянскъ.
Подолье.
Лаборскій- Польскій.
Kfжидкій ІТОНКЙМНЫЙ
_
_
ГОНКЙМНЫЙ
—
К^ЖИДКІЙ
—
—
--
]аегустй м*
аый
густймный
-
—
—
_
густймный
—
Е-рѢсЙМНЫЙ
—
—
—
—
—
‘ солодки м-
ЙЫЙ
едадкйм-
иый
—
—
омелісный
—
—
мерлйсный
—
—
—
—
торкбмішй
—
—
—
горкймный
—
киелбмный
—
—
—
ÔÿKaeHHfi,
ки слй мній
—
іілощеный
—
—
—
—
гроймы-
демкій
—
—
—
KpHKeâTHfi
тіймудйхій
тіймуди-
хёнькій
тихмбрный
ТИХЙМНЫЁ
каёвый,
кібвый
мёвнй
клёвый
клёвый
клевый
клё вый, су-
р^зный
_
—
—
худймный
--
—
—
—
—
—
нех^хій
—
ведренный,
іекіёвый
неклёвый неклеп&н-
ный
—
—
иех^хій
—
к^еерди-
тый
iг жббрый,
клёвый
екупймный
; евупбриый
стбдъ, стб-
ДЫЙ
к^верди-
тый
—
неклёвый
клёвый,
тренёляй
порудля-
ный, нех^-
хій
клевый
niklawy
klawy
■стодырный стбдый
ахвёсный
скунймній
стбдый,
стодный
—
—
—
—
кримйш-
ный
боейвный
_
I кухтёяь-
I НЫЙ, ХИЛЬ-
1 нужный,
I шкуиъ
—
кухтйкъ
кухтій ш^ндэль,
ш^ндэръ
;
1
i


—
94—
Списокъ
словъ.
Дрибинъ.
Шкловъ.
1786 г.
Новозыбновъ Жиздра.
Пенза.
Хитрый ,
Глупый
(бѣлор.
хптрбмный хитрійм-
ный
—
—
—
дурнйй). шмурный багблъ
—
шмурнйй
—
—
Разумный куразум-
ный
неразум­
ный
—
—
—
—
Теплый - снбпный
снбпный
_
_
_
_,
і
Горячій , д^лясный,
дулйсный
дулясный
дулйсный
—
—
—
—
Холодный сивбрный сивбрный
—
—
—
—
Мягкій . к^мягкій мяктбрный
—
—
—
—
Твердый » нетвердый тверд%-
ный
—
—
—
—
Черствый к^черст-
вый
твердйм-
ный '
—
—
—
Сухой . . сухмбрный сухтбмный
—
—
—
кбська (?)
Мокрый • сувіный
мокрйм-
ный
—
—
—
—
Острый . к^вострый острймный
—
—
—
—
Тупой . . тупймный ’
—
—
—
—
—
(Бѣ л ^ . плённый плённый
—
плёный
—
йшка
Ѵ Зисты^ . плённый чистймный
_
-
—
—
__
Черный . кал^рный кал^вер-
ный
—
калувёр-
ный
—
р&кыый
Синій . . синймный
■
.
_
Зеленый . к^зеленый
—
—
—
—
пйже (?)
Желтый , к^жовтый жовтйм-
ный
—
—
тйже (?)
Красный . красймный б£д?рОВЫЙ
—
—
—-
—
Сѣрый . еяримный сивймный
—
—
—
—
:
Бурый
.
к^бурый
—
—
—
—
—


—
и—
Могилевская
губернія.
Слуцкъ.
Черниговская
губернія.
Врянскъ.
Подольская
губернія. ЛаборскШ. Польскій.
хитрбм-
ный
—
—
—
хитрйм-
ный
••
шмурный,
: шмурный
шмурный
—
шмурнйй шмурный
чм^рный
—
к^разум-
ный, ма-
stрный
дулйсный
вурзум-
ный, кура-
зумный
снбпный
снбпный
снёплый
—
снбпный
—
к^горячій,
д^люшній
духмбр-
ный
—
—
дулясный
сивбрный сивбрный еивбрный сивбрный сйводный
(вм. сивор-
ный)
сйворный,
сйвэрный
мякчйм-
ный
мягкйм-
ный
мякчйм-
ный, мяг-
чймный
твердйм-
ЕЫЙ-
—
—
—
---
твердймній
—
черствйм-
ный
—
—
—
черствйм-
ный
■•
—
—
—
—
сухймный
—
—
—
—
—
—■
мокрйм-
ІІЫ Й
—
к^вострый
—
—
—
—
острймный
—•
нек^вост-
; рый
1плённый
_
—
—
--
тупймній
—
•
—
бѣлймый
—
шшный
ШИННЫЙ,
ІІЛЙМНЫЙ
—
; плённый
_
—
—
—
чнетймный
—
, : к^черный
Î чарнйм-
ный
чарнймный
синймный
—
—
—
—
•
к^зеленый
—
—
—
—
фковтый
—
желтймый
—
.
краймудйс-
j ный
—
краенимый
••—
красймныйt .
—
N сѣймудё-
рый
—
—
буймудіб-
рый
-


^ S6—
Списокъ
словъ.
Дрибинъ.
шарх^т- шбреха
ный
чумістый
Пушной
(хлѣбъ) .
Мохнатый
Соломен ­
ный..
Деревян­
ный..
Каменный
Мѣдный .
Серебря­
ный.•
Холщевый
Глиняный
Голодный
Жирный
Полный .
Скорый .
Хромой,
безногій
Сдѣпой
Зрячій .
ИІКЛОВЪ.
ласбмен*
ный
к^древян-
ный, ку-
древйнный
пйтрусный
шідный
к^сереб-
рянный,
плённый
лускатйр-
ный
баслбтный
^серебря­
ный
пйтрусный
нятрбив-
шій (соб.
не ѣвшій)
кужнрный
мугрйй
безход^р-
ный
няуліпый
лоскатйр-
ный
моргбм:-
ный
безхбдній
слѣпйм-
ный, нёѣ -
иущій, не*
зіпающій
1786 г.
Новозыбковъ Жиздра.
Пенза.
бевштухйг
рый
безуліи*4
ный


—
97-
Могилевъ.
Слуцнъ.
Черцигрвт».
Брянсиъ.
Подолье.
Лаб орскій Польскій
щарх^т-
рый
1
!
-
—
—
—
—
—
—
—
—
—
маслож­
ный, ма-
слйжаный
—
—
—
—
мыслюж-
ный, мэ-
слібжный
—
воксйм-
ный, к^де-
ревянный
к^древян-
•ный
воксйм-
ный, бруд-
чаный
яётруео-
вый, inâ-
ценный
—
—
—
—
пйтрусный
—
щёрхвен-
ный
—
—
—
кувйзный
—
і^ребря-
?ый, плён-
уый
—
шдённый
—
—
к^рибря-
ный, ку-
рйбный
—
ууекатйр-
ЕЫЙ
лбскутный,
лоскутйв-
ный
.
1
въ жавтйм-
кыя дйри
—
—
—
—
тырйжный
;
[
цятрбив-
шій
--
—
нетрбив-
шій
_
!
гяадкйм-
яый
—
—
—
тлустйм-
ный, гла-
дймный
—
ібпяый
—
—
—
—
—
—
екорйш-
шй
—
—
—
моргбм-
ный
безходйр-
ный
—
—
—
—
безхбдный
—
шУлѣп&ю- i
щій, няу-
ліпый
каліпный
--
1безуліпый ]длинный калипова-
гый
,—
—
—
—
]влшфнній
—■
•—■
7


—
48—
Списокъ
словъ.
Дрибинъ.
Шнловъ. 1 1786 г. ! Новозыбновъ
I
Жиздра. j Пенза,
I
Нѣмой
безлёмез- безлёмиз-
_
_
Одногла­
вый..
ный
ёнасінкій
ный, нѣ -
ёныоіду-
I
і
Безрогій .
—
щій
—
—
.—
—
Цѣлый . далйныый дал^мный
—
—
—
—
Пьяный .
—
—
—
—
—
—
Веселый . к^веселый
Серьезный,
етрогій .
—
—
—
—
—
—
Больной,
слабый * хим^щій химбтяый
—
—
—
—
Здоровый
—
—-
—
—
—
—
Голый . . голймный голймный
—
—
—
Виноватый
Связанный
—
—
—
—
—
—
Мертвый .
—
схймитый
—
—
—
—
Набожный ахвЗсный дбусный
—
—
—
—
Сильный,
крѣпкій кбвткій нездоро­
рбвый
Красивы й
—
вый
Стоячій . вастакдй-
_
_
—
Чужой * .
ный
—
;
—
—
—
—


—
99—
Могилевская
губѳрнія.
Слуцнъ.
Черниговская
губернія. Брянскъ.
и д а З Г Лаборскій. Подьскій.
безлёмент- |нѣманёекій
ный
на ёное
;Рл4пко
улѣп&еть
»^веселый
сурмудёз-
ный
трунйщій
кйрный
цѣлйтный
трупйщій
(?)
уіілющій
СКІ&ВНЫЙ
халібщій
безпикот-
ный
цилйтный
укйраный
трбняіп-
ный
нетрбняпь
ный
забаг^ая-
ный
ахвёсный
cypâcbKHË
калиповйг
тый
цѣлймный
к^вееелый
трогйм-
ный
трунйщій
голймный,
также безъ
ман&гки
(безъ ру-
ehirny,
kierny,
kirny
ухалив-
ный, xâ-
лющій
охвееный,
ахвйеный
здоровнйм-
нцй
сур^зный
чужйвный


—
100 —
Списокъ
словъ.
Лрибинъ.
Шкловъ.
1
1786 г. |Новозыбковъ.
i
Жиздра.
... .... .
i
Пенза.
Лаековый к^ласко-
вый
клёвый
_
т
—
XI. Чша ï
иѣры.
Разъ . . связь
—
—
~
_
—
Одинъ . . бный
ённый
_
оковдйнъ j
—
éiïbili
Два . . . бакрыхъ бакрыхъ
—
бакрыхъ jдючеииихъ агулатбвка
Три . . стромахъ стромйкъ
—
стрбмухъ
етрамйга
Четыре . бутйра
кят^рэхъ
_
бутйр ихъ четішер *
нихъ
батырь
Пять . . новдёкана новд^
і
новдёкаиа
—
уфпень
Шесть . . бушёнь
шендрй
_
букшінъ ШГІІДУ
бушель
Юемь » . семж&,
сёнжа
семжй
_
Ісемжй
сйИДРЛЬ
сйеемь
Восемь . восемжк,
вбсемжа
воеемжн восемжй воеемжй ВСОНДОЛЬ осьмАкъ :
Девять . девеліжа,
дёвенжа
девенжй.
.
_
девяияА ДГИПІІ
девитирь
Десять . дёканъ
дёканъ
—
дбканъ
дёкунъ,
ДЙК0Н7.
кёникъ
Одиннад­
цать . . к^динад-
дать, ёный
з ъ дёка-
номъ
Двѣнад-
к^двинад-
цать
бйкрыхъ
зъ дёка-
HQM1>
цать .
декаігь
бакрыхъ и
т. д. дб-
канъ стро-
м4къ, дб-
канъ EfiTÿ-
рехъ, д€-
канъ нов-
дй: 1в, 14,
15, до два*
дцати
:
г
:J" ■
1«
іі;


—
101 —
Могилевская
губернія.
Слуцкъ.
Черниговсна*
губернія. j Брянскъ.
Подольская
губернія. Л аб орс кій. Иольскій.
лаймодй-
i
!
-
j
клёвый,
’
сковый
1
кдйвый
—
—
i_
!
—
_
ёнъ, ёный
ёный, ёд- ёдзинъ
бныіі
ёный
ёнъ
ёнъ, ёный
_
ный
двинй
двинй
двиня,
здй)
двенй
, двинй
_
двенй
екирьй,
екирьй
керьй,
керьй
cKepà
екирьй,
—
шкирьй
кирьй,
скирй
скерьн
сйсаръ,
сйсаръ
тёсарь,
цйцерь
сйсара
цйеарь ,
-_
цёцаръ
TjécapTï,
цбсаря
тёсуръ
пйньджа
нйнджа
пгінджъ, а пёньжа
п£нтза
пгінджъ,
—
нйнджа
пйыдра
шіндра
ш^ндрй
шбхманъ 'ш&ндра
шандра
—
ойньджа
еемтй нъ
сйнжа, сён- сентймиръ тймара
еентинй,
—
тир ь, сен-
еэмтйня
тйрь
вбшерь,
ахтйнеръ вбхымеръ, вбмеръ
витпмара, октымрк,
—
вбхти-
лахты-
вис им тй ня охтймэра
мирь, вбх-
МИрЪ, BÖX-
тымирь
теремъ
дёверъ,
девонджй дбвенть,
девянтй- дйвора
дивэра, дй- :
—1
дёвенжа
дёваръ
мир ъ
веръ
дёканъ,
дёкаігь
дбканъ, дб- дёкунъ
дйкона
дйкона, дй
—
дбкунъ
1конъ, дё-
конъ
!кунъ
дёканъ
1
деканъ и ёный па дйкона и одйна ди-
—
ёдный
ёныіі
дбкуігь
ёнъ
кбнта, оди-
коннанцать
дёканъ и ядю на де- дйкона и двананйс-
.._
двёия и т. вунъ и т. двенй и т. тя, двѣна-
i
1
1
Д.
Д-
i
Д.
иё.ете


—
102 —
Списокъ
словъ.
Дрибииъ.
Шнловъ.
1786 г.
Новозыбновъ.
Жиздра.
Пенза.
Двадцать бакрыхъ
дёкановъ
бакрыхъ
декановъ
—
б4крыхъ
дёкановъ
—
—
Тридцать стрбмахъ
дёкановъ
стромбкъ
декановъ
—
—
—
—
Сорокъ . бутйра
дёкановъ
стромакъ
дбкановъ
1Сто...
<
к^сотня
кусотня
—
—
—
—
Двѣсти . бйкрыхъ
к^сотъ
бакрыхъ
к^сотней
ит.д.
—
—
—
—
Тысяча . к^тысяча к^тысяча
вгічая б^т-
ка
Первый . ёный
—
—
—
—
—
Второй . бйкрыіпній,
бакрышнШ
бйкрійшій
—
—
—
—
Третій . ^ стрбмаш-
ній
стрбмшій i
_
_
_
—
“
Четвертый бутйрный,
бутйршій
клят^ршій
—
—
—
—
Пятый . . повдёкан-
шій
повдійшій
—
■
—
—
"
Шестой . бушбныній
бутибньскій
шендрій-
шій
—
—
”
Седьмой . сенж&гный семж&йшій
—
—
—
—
Восьмой . йосемжіш-
ный, восем-
жйшній
восемжій-
шій
—
—
—
—
Девятый . девенжйш-
ный, девен-
ж^йшій
девенжій-
тій
Десятый . дёкашпій ,дёканшій
—
—■
—
—
Половина лухтовйна .аахтовйна
—
—
—
—
Деньги . іавбы
хавбй
кривцй ховбы
дюк&гы
юсъ


—
103 —
Могилевъ.
Слуцкъ.
Черниговъ.
Брянскъ.
Подолье.
Польскій.
двинй дё-
ка нъ
двинй дё-
куны
екирьй де­
куны
сЗеоръ д£-.
куновъ
дёкунъ де-
куновъ, са -
вбстка
савбшня
двинй са-
вбетки
дбкунъ
савбсто къ
другб мный
скирыбш-
ный
сйсорный
пеньдж^-
ный
шаидр&иый
сендж&иый
вбх тымир-
ный
дёверный
дёкаиный
ш аловйна,
лоптовйна
хавбй, xô6-
ки, дюкіты
двинй дё- здіЬ дёкунъ двенй дй-
дёканъ ку*
разбвъ по
дёканъ
конъ
кирьй дё-
конъ
савбсня
савбсто
конъ
скерк дй-
конъ
сйеара дй-
конъ
два дйкона
екйра дй­
кона
цйцаръ
дйкона,
цёсаръ дй­
кона
окейвосъ,
оксйвусъ
двиня ок-
ейвоеовъ
тысь -
мбнцъ,
тысьмбны-
ца
ёный, IÔT-
ный
двенёшный
скерётній
дыцерный
хабнй
хабурй;
(областное
(взятки)
шоловына
хобнй
йтный
екир^тный
цэсар^т-
ный
пяндж^т*
ный
шандрут-
ный
семтйнный
сэмтй нный
охтймер-
ный
дйвэрный
дйконный
л оптовйна
хобнй
chopki,
hopy


—
104 —
Сііиоонъ
словъ.
Дрйбинъ.
Шнловѵ j 1786 г.
і Новозыбновъ.
Жиздра.
Деньги зо
лотыя .
Деньги се­
ребряный
хавбй клё-
выя
хавбй
плённыя
Деньги
мѣдныя
Деньги бу­
мажный,
кредитки
Копейка .
Гронгь,
полкопей­
ки
шагъ)
хавбьг шед-
ныя
шйрки
хавбй Kÿ-
золотныя
хавбй Kÿ-
серебря-
ныя
хавбй
^шбдныя
хавбй
швырбш-
ныя
ламбха
ламёха
Пятакъ,
пяточекъ
Гривен- *
никъ..
Пятиал­
тынный,
15 кон. .
Двугри-
венный .
Четвер­
так!,
.
бакрйщ- шагбнъ
ІШКЪ
шапёръ- шаиербкъ
русовникъ русйвникъ
тулпйна
семжин-
ный
мару III-
никъ ’
кутухьязъ
бйкрыхъ
русйвші-
ковъ
марущ-
никъ
рйужиыя
збсы
вітры
дюкбтка
леляжбкъ
дёкушшкъ
шетелтйн-
ный
дудекон-
ный
сап^нникъ


—
'105 —
—
Могилевъ.
Слуциъ.
Чернигові
Брянскъ.
Подолье. Лаборскій. ! Полшій.
■
хббки клё­
хобнй
вый
хббкн
шіённыя
хобнй— ку-
ребро, хоб-
нй к^рйб-
ныя
пйрхва
—
—
—
к увизн якй,
к увйзны
хобнй
—
—
—
—
—
—
хобнй, бк-
сы
—
басйга,
трахвйлка.
батйга.
хвйль ня
бгітуга, ба-
тыгаг трох-
вйлка
трохвйлка двеня хоб­
нй
ламбха,
два хббни
(два гроша)
иіёвень
—
иібвень
—
хббеиь
хббень
—
снинакъ,
спина чбкъ
—
сшшакъ.
спина чбк ъ
ЛОХМйіГЬ
—
дйконка
szafir^=
рубль
, хубарик'ь
—
—
...
марушникъ
—
два дйкона rusony=
серебро
р^сеииикъ руейновка
—
—
русанъ
ПЛЙІІЫІІ
два дйкон­
ка
rys
іахтймер-
ньій}вм.
1вохтймер-
\ ный
i
лахтймер-
ный
здюмаруні-
ный
сиеарка,
сйсара дй-
коиъ хоб-
нивъ
цйсаръ дй­
конка
і ейеарникъ,
■та вертйк ъ
пйнджа дй­
конка


—
106 —
Списонъ
словъ.
Дрибинъ.
Шкловъ.
1786 г.
Новозыбновъ.
Жиздра.
Пенза.
Полтин­
інултйн-
НИКЪ, I10B-
пленный
i
-
I
i
ник .
,
Троякъ,
ІІОШШЧІ-
ныіі
I
ламникъ
i
75 коп. * стром^ш-
никъ
трисап^н-
никъ
трисаіфі-
никъ
Рубль .
.
плённый плеинйкъ,
плённый
круглйкъ плённый КОС^ЛЪ
—
Два рубля
—
—
—
I—
—
—
Десятка,
10 рублей
Четверт­
дёканка дёканъ
пленныхъ
і
!
ная, 25 р. мар^ха
—
—
—
-
—
—
Пудъ . . ш^пудъ чудъ
—
—
--
Полпуда .
—
повч^да
—
—
—
Фунтъ . . ВИХТЪ
вихтъ
—
—
—
—
■'
Полфунта поввйхта поввйхта
—
—
—
Верста . к^верста к^верста
—
—
—
Сажень . Rÿсажень
—
—
—
—
Аршинъ . к^ршинъ поміруеъ
—
—
—
—
Четверть к^четверть
—
—
—
—
—
Четверикъ н^четве-
РИК'Ь
I ____
Гарнецъ . ставрмігь стоврыкъ
—
—
...
—
—
Полгарнда повставра-
Kà
повстбвры
ка


—
107 —
Могилевѵ
Слуцкъ.
Черниговъ.
Брянснъ.
Подолье.
Лаборскій. Польскій.
шалтйн-
ішкъ, ЛаП-
ШЙННИКЪ
—
—
—
повхрущ&
—
.
скирьякъ,
у маршйн-
никъ
плённый,
хрущъ, ца-
лймникъ
хрущъ
цѣлймый
(цалймый)
скитёль-
ныкъ
двенй ски>
телйвъ
пйнджа
руснювъ
5 здо-
гыхъ)
хрущъ
chlust,
ch rust
і
—
—
—
—
дйкона
хрущ|въ
—
г
кувёзъ,
j духтёй
1 повкувёза
кувёзчикъ,
вихтбръ,
; ВИХТбр-
; никъ
; ПОВВИХТб-
—
1
—
—
два дйко­
на, пёнджъ
хрущ^въ
кувезъ, пу-
дбшникъ
повпудбш-
никъ
кувйзникъ
повкувйа-
marchiew-
ка=золото
ра
j к^верста,
кумірница
Т к^сажень
куміръ
—
—
—
—
ника
кумйрникъ
—
’ к^мѣрка
(Шор.
иѣрка)
етавёръ,
ставрйвъ
à noBCTaBpà
кбвтуръ
—
—
—
кбвтуръ
повкбвту-
ра
-


-
108 —
Списокъ
словъ.
Лрибинъ.
Шкловъ. j 1786 г.
i
Новозыбновъ. i Жиздра.
І
Пенза.
Кварта .
Ведро . . Кудрп
цехавея
куведро
I-
“
—
_
Сотка . .
XII. Мѣстош-
ВІЯ-
к^сотка,
кучерівка
соткбнтя
I
I
j
,-i
я....мань
чузъ
—
масъ
—
Ты...бальв&
тАбусъ
—
—
—
—
Онъ, она,
оно ".
..
Они, онѣ
Мы...
снёнъ, сня
Hà, еняік'»
енянй
манькй
снёнъ, сня-
Hà, снян0
снянй
чузы
—
_
—
—
Вы...бшгьвы
—
—
—
—
—
Себя..
Moit. . .
маш>к<\
манькбвъ,
манёскій
снебё (бѣл.
себе)
чузбвекій
!
--
I—
Твой..
Свой .
бальвйнъ,
бальвёекій,
бальвбы-
екій
соббскій
твойбёцкій
енеббскій
!
Его...
Ея...
Нашъ..
ббяго
бёяе
манёс:;ій
енегб
сней
чузбвскій
-
—
i
'
—
—
^—
•
Ничего .
Ва шъ . . бальвйнъ твойбёцкій
_
никбраго
—
—
Тотъ . . тбнтый
тбнтый
i
j
i
—
—
—


—
1®в —
Могилевъ. ; Слуцнъ.
і
р•1 ....i
Нерниговъ.
Брянскъ.
Подолье. Л абор е кій. Польскій.
сэеарка
—
_
__
—
<зтавра
—
кудр05 ку-
ведро
—
--
кудри
еавбтка, j
І савбстка
—
iетаве'рка
манъ, масъ,
манёкъ,
манескій
маньки
мань, ма-
нёкъ
—
манькб
манькб
—
т&банъ, то-
ббкгі>
габко
биты
г^баыъ,
габкб, дап-
KÖ
б^нъ, бей­
ка, беяно
беёігь
—
—
бйвинъ
биёнъ, бй-
ёна, бйёно
—
Іб&шы
—
—
—
бйвоньг
бйёны
—
;манысй,
манцй,
Ііймки, ма-
jзёскія
бймы
маііькй
^іавй, тоб-
й
—
—
--
бадьвй,
тобкй
Шуены
манько
—
—
—
мапька
—
шькбвъ,
діеовъ, ма-
аёекій
манбскііі
—
—
1 м£ньковъ,
манйекій
табблювъ,
тобкбвъ
щ ІОббСКІЙ
і"
табеекій
бйтвій
тобкбвъ,
тобйскій
1 еобёскій
1■
сабёскій
1
—
—
—
собйскій,
совйскій
—
.
. ббяго
і
—
—
—
бйёго
—
: ббяе
I—
—
—
—
бйяе
—
1 щьсбвскій, 'манбскій
! Ііанбскій 1
манбйеькій маньков-
скій, ма-
нйскій
S
i
_
_
|никбнто
—
—
—
—
Ітобёекій
танйскій
I
—
—
тобкбискій
тобйскій
5
! ®$нцій,
Йція
беёнъ
11
1
1
бйтой
t


—
110 —
Списонъ
словъ.
Дрибинѵ ! Шкловѵ
і
I
( 1786 г.
(
Новозыбиовѵ
I
j Жиздра.
i
!j Flmat
*
Этотъ, cef
(бѣяор.
етый, ге-
!
j
тый) . . снбчій
гётій
—
бётый
—
Кто...тбнты
якбншій
—
—
—
—
Никто, ни
что..
Нѣкто . .
—
—
—
—
—
—
Что.*
.
кбро, икб--кбра
—
—
—
—
Какой (бѣл
якій) . .
ро
снякій
якбмшій
Такой .
-
—
такбмшій
—
—
—
—
Который . котбсый
—
_
—
—
—
Чей...
—
—
—
—
—
Самъ . . с&басный снямъ
—
____
*_
—
Каждый,
всякій . вшіцкій
—
—
—
—
—
Весь
ВШЙіЦКІЙ вшіцкій
—
—
t
ХШ. Нарітія.
4
Много . . пбсо, сой- сбйио
____
—
—
—
Больше .
П0
шавлій
пгавлій
—
—
~~
—
Мало . . мйкро
мйкро
_
_
—
—
Меньше . микрій
—
—
—
—
Скоро . . мугрбмъ моргбмъ
—
—
—
—
■
Скорѣй . мурджій споржій
—
—
—
—
Холодно . сивбрно 1сивбрно
—
—
—
—
Жарко
цудйсно Jхулгісно
.
■.....
..
-
—
Тепло . . знбпно
(гнбпно
—
—
—
Богато . кгбдно
<^тодйрно
—
_
_
Богаче . :(5Т0ДНІЙ <яюдырній
—
—
—


—
Ill —
Щогилевъ
Слуцкъ.
: Чврниговъ. ! Брянскъ.
Подолье.
Лаборскій. Польскій.
|Î6écitt, бёсія
ікйнто, 6éx<
ніконтый
бёшто
бёякій
4такій
ймо, чёй-
ю
еібусный
ужіідкій
і ущ&цкій
беёнъ
кбнты
никоиты
конто
биёкій
дібтный
саба-сный
ібсо, галё-
ісо
•с&емій
ийш5рно
ІфйСНО
Ішбпно
шфщо
пбсо
микро
маргбмъ
пбсо
сивбрно
духморно
снопн0
снёпно
бйцей
бйшо
всёській
П0С0
сивбрно
ейводно
(ВМ. сивор­
но)
бйсій
кбнто, кбн­
тый
НІКОНТО
KÔHTO
кбнтый
кбнтый
сйбасный
вшйцкій
пбсо
покшѣй,
големій
мйкро
мйкрій,
микрІй
моргбмъ,
маргбмъ
маргбмъ
сйверно,
ейвэрно
дулясно
снбино
стодно,
стоднев&го
стодн^й


_
112 —
Списокъ
словъ.
Дрибинъ.
Шкловъ.
1786 r.
1
Новозыбновъ.
!
Жиздра.
!
! Пенза.
i
f
Бѣдно . . к^хто
KÿxTO
—
—
—
Бѣднѣе . кухтій
кухт&й
—
~
—
•—
Ясно..
_
_
_
—
__» j
Вмѣстѣ .
—
—
—
—
—•:
Хорошо . шймско
шбвско,
клево
-
-
—
—
Нехорошо
—
—
*—
—
—
—
j
Лучше , . шимчѣй щумѣй,
клевій
—
--
~
~
~
—
i
Легко . . к^легко. легкбмно
—
—
—
Легче . . к^легче легкомнѣй
—
—
—
Тяжело .
—
—
—
KÿBüifflo
—
—
Низко . . к^низко низкбмно
—
—
—
—
Ниже . • кунизче низкомній
—
—
—
Пѣшкомъ купѣш-
комъ
Бѣгомъ .
Близко, не­
—-
f—
—
i
—
—
далеко . нешалёко низкбмно
—
—
_.
;
Далеко . mafléKO,
иш^ко
шалёко,
талёко
—
—
î
Такъ . . HlâKTO
—
—
_
1
;Еакъ . . снйкъ
снйкъ
—
йикакъ .
Когда (бѣл.
ниснйкъ
—
—
—
—
■—
коли)
Никогда,
колй
--
—M
ниразу .
Однажды,
нисвйзу ниевйзу
—
разъ . . связь
евязъ
~~
—
—
:
Нарочно . к^нарошно
_
_
—
;
Гдѣ . . . скрандѣ еканді
—
—
—
—
.
Нигдѣ . . нискрандѣ нискаіщѣ
—
—
—
Куда . . шудй
i
кудйсь
(бѣлор ку-
sçaто)
;
i
1
додяк^сь
(извращ.
докуля)


—
ИЗ—
Могилевская
губернія.
Слуцкъ.
Черниговская
губернія.
Брянскъ.
Подольская
губернія.
ЛаборскШ. Польскій.
хильп^жно)
—
—
—
—
I
3
пундеро-
îâTO
—
кухтій,
хилыіуж-
ній
—
I
]
пундеро-
вйтѣй
—
—
—
—
jІЙШІО
—
—
куразомъ
—
—
—
-
—
—
клёво
клёво
—
]клево
iLaëBO
_
.
j
неклепйно
—
—
—
—
клевій
ё
—
—
—
клёвѣй
—
к^лехкЬ
—
—
некувизно ,
—
к^лехче
—
—
—
—
—
-
к^тяжко
—
—
—
—
займодйско
—
—
—
—
займодйже
—
—
,Ч
—
—
—
пѣймудёш-
ки, пѣйму-
дёшкомъ
бётакъ их­
лйть
юркбмъ
—
—
—
—
мургбмъ
-—
—
близймио нешалёко
—
—
—
нешалёко
—
шалёко
—
—
—
шалёко
шалёко
бётакъ
бётакъ
__
—
—
бйтакъ
—
бёякъ
—
—
—
—
бйякъ
—
нибёякъ
—
—
--
-
бёколи
—
—
—
—
—
—
аик^разу
—
—
—
—
—
.
—
ёдинъ Kÿ-
разъ
—
—
—
ааюрйхъ
—
—
.—
~
~
~
~
канді
каііді
—
—
—
кандй
шкандѣ
—
:
—
—
—
кандй
■Ч, *'' :
5ёкуды
кандѣ
”
8


-
114 —
Списокъ
словъ.
Дрибинъ.
Шкловъ.
1786 г.
Новозыбковъ.
Жиздра.
Пенза.
Откуда
(бѣлор
откуль) .
откулйсь
i
Здѣсь,
тутъ . . снюдъ
т^ба
—
—
.
Тамъ . . снймъ
iuâMTO
—
...
--
Вездѣ . . к^вездѣ
—
—
__
—
—
Всюду. . вш^ду
ВІИ^ЦКОМЪ
—
—
—
—
Отсюда . отснёчь
отгётуль
—
—
—
—
Сюда . . снечь
сюдйсь
—
...
—
—
Можно
ск^можію, ск^можно,
—
—
«
—
Нельзя .
скумбжно
к^нельзя
скумбжно
нескумбж-
_
__
_
Нѣтъ . . няскёнь
но
ниськёнь
—
—
ніскеть
—
Вотъ
ші5тъ
Уже...
—
—
—
—
—
Сколько . к;^скольки
—
—
.—
—
—
Вчера . .
—
онёра
—
—
—
—
Сегодня . к^сеньня к^сяни
—
—
—
Завтра . к^завтра б&втра
—
—
—
—
Нужно . наскребет» н^скобно
—
—
—
—.
Плохо,
дурно . хасьио
xÿco рбнь-
—
—
■,
_
Направо .
ко
Налѣв,о
.
—
-
—
—
—
XIV. Фиш иа
УСЛОВЕОМЪ язы~
кѣ.
Вудемъ Бо­
гу молить­
ся...Кбрыемъ
j
Ахвесу ч&-
нитда


—
115 —
Могилевъ.
Слуцнъ.
Чернигов!
Брянснъ
Подолье.
Лаборскій. Польскій.
отбёкуль
азбёкуль
збйкуль
_
бётутъ,
—
—
бёздѣсь
—
бйтутъ
—
бётамъ
тбнтумъ
—
—
бйтамъ
бйтамъ
—
увуш^ц-
кахъ
—
—
—
—
---
—
увушйц-
кахъ
—
—
—
—
—
отбёсюль отбётуль
—
—
—
збйсюль
—
бёсюды
-
-
—
—
—
бйеюда
—
ск^можно подробйще
—
—
—
можймно
'м оржйвно)
нескумбж-
но, к^нель-
зя
——
неможймно
няскёнь,
нёськидъ,
нбмить,
нёмча (бѣд.
HeMà)
НІСТИТЬ
1
нёмить
нбмить,
нймыть
6è
—
—
—
—
—
—
—
—
—
бйвже
—
—
бёскольки бёкулько
—
—
—
пбео
—
к^вчера
—
—
кучёрба
к^чербахъ
—
к|сеньня
—
—
—
—
-—
назавтра
к^завтра
—
—
к^завтра
.
—
к^треба
потребйще
—
—
—
треббшно
—
—
—
хйло
неклёво
нех^хо
—
_
___
HanynpäBO
_
—
—
—
—
нашевалі-
то
i
—
БѵдемъАх-
вэса зит£-
ти


-116—
Списокъ
словъ.
Дрибинъ
Шкловъ.
»786 г.
Новозыбновъ
1
1
j Жиздра
Пенза
Будемъ Бо­
гу молить­
ся и спать
ложиться
Дай мнѣ
г|рь мань-
к у хавббвъ
мійимъ
дЗуситца
и кймать
клібжитца
денегъ .
Пойдемъ
уг^ръ чі-
BJ ховббвъ
пиво пить
Ты ничего
похдймъ
Képo кё­
рить
похлймъ
Képo ку-
рйть
не видишь
Подѣлуй
бальвй ни-
кбра не
сипнешь
меня . подукі fÿL
манькк
побасл;?й
ч^га
—
—
—
—
Собака ты
Скула те-
ськилъ
баяьвё.
ськйлъ т&-
бусъ
бѣ...
Украдь у
госшдина
б^гровка
бальвѣ на
стйгу
шубу..
Иди въ из­
бу,ато
дождь за­
зугурй у
коврёки
жубантёю
епёръ у
каврѣкй
чуху
>
мочить , хлй въ ха-
збвку, а то
парахбнъ
намокб-
рить
хлйзь въ
хізь, а то
сергій
смакт^-
НИТЬ


—
117 —
Мфгилевъ. j Слуцнъ.
Черниговъ.
Брянснъ
Подолье.
Лаборскій Польскій
—
—
—
—
уг^ръ
манькбви
хрущбвъ,
вгуръ
манькбви
хобнювъ
—
—
—
—
—
пнаймо
олйвко кй-
рити
—
—
—
—
—
табкб ни-
кбнто не
влипаешь
—
—
—
—
—
—
похвилйй
манька
—
__
_
_
_
_
—
—
екилъ таб-
—
—
—
—
—
—
KÖ
—
—
—
—
—
—
уклймай у
каврій 6âp-
мута
—


Списокъ
Дрибинъ.
Шкловъ.
1786 г.
Новозыбковъ.
Жиздра.
Пенза.
словъ.
Хорошо
■
клёво (или
шовско)
хвісить
клібво кур-
гкеть (соб.
куграетъ—
играетъ)
поетъ .
Мой братъ
хвораетъ
чузбвекій
збранъ хи-
маеть
манёкъ
хильт4етъ
(собств. я
хвораю)
s
Ударь его
по головѣ
учукнй
ciierô по
лавдѣ
клёви ка-
пёни по
лйудѣ (не
точно)
Ейбогу .
Изъ Я0СЛ0ВИЦ7), загадокъ и поговорокъ нѣкоторыя, весьма немногія
ліббжать— деньги счетъ дюбятъ и т. п. Но лѣсѳнъ и екавокъ на нихъ


—
ш—
Могилевъ.
Слуцнъ.
Чѳрннговъ.
Брянснъ.
Подолье.
Лаборскій. Польскій.
—
—
—
—
—
клёво ncâ-
лить
—
—
—
—
—
—
манькоъ
йндрусчъ
труниб
—
—
—
—
—
кбнсай бй-
его по
главдй
—
Хвесь ма-
нёйеькый
*
иногда переводятся на условные языки, иапримѣръ: хавбй к^щотъ
не имѣется.


Алфавитный указатель.
Адъ, 14.
Босой, 92.
Аистг, 62.
Бочка, 54.
Акаѳистъ. 16.
Бояться, 88.
Амбаръ, 48.
Бранить, 78 .
Ангелъ, 14.
Брань, 78.
Арбузъ, 66.
Братъ, 20.
Армякъ, 4 2.
Врать, 74.
Аршинъ, 108.
Бревно, 66.
Баба, 16, 18,
Бродяга, 26, 30.
Баловаться, 88.
Бросить, 74.
Бандура, 56.
Бумага, 72.
Баня, 4 8.
Буравъ, 54.
Баранина, 38.
Бураки, 64.
Баранокъ, 38.
Бурый, 94.
Баранъ, 6 0.
Бусы, 44.
Варинъ , 26.
Бутылка, 54.
Барыня, 26.
Быкъ, 58.
Барышня, 26 .
Быть, 68, 84.
Баш макъ, 42.
Бѣ гать, 70.
Береза, 68.
Вѣгомъ, 112.
Безногій, 96.
Бѣдно, 112.
Везрогій, 98.
Бѣд ный, 92.
Бѳзсмертный, 90.
Вѣднѣе, 112.
Благодарить, 82.
Вѣд някъ, 24.
Блиэко , 112.
ВѣлыЙ, 94.
Бліінъ, 36.
Бѣлье, 40
Блоха, 62.
Вѣсъ, 14.
Блюдо, 54.
Валенки, 46.
Вобъ, 64.
Вареники, 40.
Богато, 112.
Варить, 88.
Богатый, 92.
Вата, 68.
Богатѣть, 7 а
Вашъ, ПО.
Богаче, Ц2.
Бедро, 54, 108.
Богачъ, 24.
Вб8дѢ, 114.
Богъ, 14.
Веревка, 56.
Божиться, 78.
Вередъ, 34.
Бокъ, 34.
Верста, 106.
Болото, 12.
Веселиться 90.
Больной, 98.
Веселый, 98.
Больше, 110.
Іешц 12.
Большій, 90.
Весь, 110.
Большой, 90.
Ветчина, 38.
Болѣзнь, 82.
Вечерь, 12.
Болѣть, 82.
Ваять, 74.
Борода, 34.
Вино, 40.
Боріцъ, 36.
Виноватый, 9 8 .
Винокурня, 48.
Глазъ, 32.
Вишня, 68.
Глина, 10.
Вмѣст ѣ, 112.
Глиняный, 96.
Внукг, 18.
Глубо::ій, 90.
Вода, 8.
Глупый, 94.
Водить, 74.
Глупѣть, 78.
Водка, 40.
Гнать, 84.
Воевать, 88.
Гнѣздо, 62.
Возжи, 56.
Говорить, 72.
Возить, 8 0 .
Годъ, 12.
Войлокъ, 56.
Голова, 32.
Война, 88.
Голодный, 96.
Волкъ, 60.
Голубь, 62 .
Волна, шерсть, 46, Голый 98.
62.
Гора, 10.
Волость, 48.
Горло, 32.
Волосъ,~са, 34.
Городъ, іб.
Волчица, 60.
Горохъ, 64.
Воровство, 80.
Горшокъ, 54.
Ворота, 46.
Горькій, 92.
Воръ, 30.
Горѣть, 84.
Восемь, 100.
Горячій, 94 .
Воскресенье, 12.
Гость, 28
Воскъ, 88.
Градъ, 10.
Восьмой, 104.
Гречиха, 64.
Вотъ, 114.
Грабъ, 68.
Вошь, 62.
Гривенникъ, 104,
Вставать, 70.
Гробъ, 50.
Всюду, 114.
Громкій, 92.
Вшьій, 110.
Громъ, 8.
Вторникъ, 14.
Грошъ, 104.
Второй, 102.
Грудь, 32.
Vulva, 34.
Груша, 68.
Вчера, 114.
Грѣхъ, 14.
Вы, 108.
Грѣшный, 92.
Вылѣ8ать, 70.
Губы, 32.
Высокій, 90.
Гулять, 8 2 .
Вѣдать, 86.
Гумно, 48.
Вѣдьма, 3 2.
Густой, 92.
Вѣнедъ, 86.
Гусь, 60.
Вѣнчать, ся , 86.
Давать, 74.
Вѣтеръ, 8.
Далеко, 112.
Вязать, 80.
Дать, 74.
Гарнѳцъ, 1 08 .
Два, 100.
Гвоздь, 50.
Двадцать, 102.
Гдѣ, m.
Двері, 48-


Дворъ, 46.
Ждать, 82,
День, 12.
Желтый, 94ь
Двугривенный, 106. Желѣзо, 10.
Двенадцать, 102.
Жена, 20.
Двѣсти, 102.
Женитьба, 86.
Девятый, 104.
Жениться, 86.
Девять, ТОО.
Жѳнихъ, 29.
Дежа, 56.
Женщина, 16.
Деньги, 104.
Жеребенокъ, 58.
Деревня, 46.
Жеребецъ, 58.
Дерево, 66.
Жечь, 76
Деревянный, 96. •
Животъ, 32.
Дерюга, 44.
Жиденокъ, 22.
Десятка, 106.
Жидкій, 92.
Десятый 28
Жилетъ, 42.
Десятый, 104.
Жирный, 96.
Десять, 100.
Жить, 84, 86.
Дитя, 18.
Житье, 86.
Добрый, 92.
Жолудь, 68.
Дождь, 8.
Завтра, 116.
Докторъ, 22.
Задавить, 82.
Домъ, 46.
Замокъ, 50.
Дорога, 58.
Запереть, 88.
Дочь, 20;
Запирать, 72.
Драка, 88.
Запрягать, 86.
Дратва, 42.
Затворитъ-ря тъ, £
Драться, 88.
Заяцъ, 60.
Дрова, 66t
Забыть, 74.
Дрянной, 92.
Звонарь, 24.
Дубъ, 68.
Звонить, 84.
Дуда, 56.
Звѣзда, 8.
Дуракъ, 32.
Здоровый, 98.
Дурно, 116.
Здѣсь, 114.
Духовный, стихъ, 16. Зеленый, 94.
Душа, 14.
Земля, 8.
Дымъ, 8 .
Земляника, 68.
Дыра, 44.
Зима, 12.
Дьячокъ, 24 .
Злой, 92.
Дѣвица, 18.
Змѣя, 62.
Дѣвка, 18.
Знать, 86.
Дѣдъ, 18.
Зола, 50.
Дѣлать, 88.
Золото, 10.
Дядьку 20.
-
Зрячій, 96.
Еврей, 22.
Зубъ, 34.
Еврейка, 22.
•
Зять, 20.
Его, ея, 110.
Игла, 52.
Ель, 68
Играть, 78.
Есть, 70, 84. -
•
Идти, 78.
Жандармъ, 26.
Икона, 16.
Жарить, 74, 88.
Ймѣть, 74.
Жарко, 112. •
Индюкъ, 62.
Жаръ, 8.
Искать, 76.
Жать, 7*Ѵ
Исправникъ, 26і
121 —
Испражниться, 8 § / Кормить, 84.
Кабакъ, 48.
Коробка, 56.
Кабачъ, 58.
Корова, 58.
Каждый, 110.
’
Коса, 52.
Какой, 110.
Косарь, 24.
Какъ, 112.
Косить, 76.
Калита, 56.
Костелъ, 16.
Калъ, 34.
Кость, 38.
Каменный, 96.
Котелъ, 54. '
Камень, 10.
Который, 110.
Каморка, 48.
Котъ, 60.
Капуста, 64.
Кошелекъ, 56.
Карманъ, 44.
Кошка, 60.
Картофель, 40, 64. Крали, 44.
Картузъ, 4 6 .
Красивый, 98.
Каша, 36.
Красный, 94.
Кварта, 108.
Красть, 80.
Квасъ, 40.
Крестины, 84.
Квашня, 56.
Крестить, ся, 84.
Кидать, 74.
Крестъ, 16.
Кирпичъ, 50.
Кричать, 72.
Кисель, 40.
Кровать, 50.
Кислый, 92.
Кровь, 34.
Кишки, 34 .
Крупа, 36.
Класть, 82.
Крыльцо, 48 .
Кленъ, 68.
.Крыша, 48.
Клецки, 40.
Крѣ пкій, 98.
Клещи, 52.
Ксендзъ, 24.
Клопъ, 62.
Кто, 110.
Клѣть, 48.
‘ Кувшинъ, ,54.
Ключъ, 50
Куда, 112.
Книжка^ 72.
Кузнецъ, 28.
Кнутъ, 58.
Кузница, 48.
Кобылица, 58.
Кукуруза, 66.
Ковать, 76.
Кулага, 40.
Когда, 112.
Кулѳшъ, 40.
Коза, 60.
Кума, 22.
Козелъ, 60.
Кумъ, 20.
Козленокъ, 60;
Купать, ся, 74.
Coitum habere, 76.
- Купецъ, 24.
Колбаса, 3&
Купчиха , 24.
Колесо, 52.
Курить, 8 4 .
Колодезь; Ш
Курица, 60.
Колоколъ, 16.'
Кусать, 84.
Колокольня, 1 €
Кусокъ, 36.
Колыбель, 50.
Кустъ, 66.
Болѣно, 34.
Лаб орь, 28.
Комната* 50.
Лавка, 50.
Конокрад ъ, 30 .
Лавка винная, 48.
Конопля* 38, 66.
Лапти, 44.
-
Конъ,‘58.
Ласковый, 100.
Копать, 7 4
Лгать, 86.
Копѣйка, 104,
Легкій, 90, : .


1
Легко, 112.
Легче, 112.
Ледъ, 8.
Лежать, 70.
Ленъ, 44.
Лира, 56.
Лисица, 60.
Листъ. 68.
Лить, 80.
Лихорадка, :)4.
Лицо, 32.
Лодка, 58.
Ложиться, 70.
Ложка, 54.
Локоть, 32.
Ломать, Ш.
Ломоть, 36.
Лугъ; J2.
Лукъ, 64.
Луна, В.
Лучше, 112,
Лыко, 68.
Лѣкарство, 72.
Лістч 12, 66.
Лѣто, 12.
Лѣчить, 72.
Любить, 78,
Люди, 18.
Лягушка, 62.
Лямецъ, 56.
Макъ, 68.
МаленькШ, 90.
Малина, 68.
Мало, 110.
Малый, 90.
Масло, з а
Мать, 18,
Медвѣдь* 60,
Медовый, 9 1
Медъ, 38.
Мелкій, 90.
Мельникъ, 30.
Мельница, 48.
Меньше, 110.
Мерзнуть, 74.
Мертвецъ, 3 1
Мертвый, 98,
Милостыня, 16.
Минуть, 84.
Мириться, 8 8.
Мяска, 54.
МІръ, 8.
Много, ПО.
Можно, 114.
Мой, 108.
Мокрый, 94.
Молитва, 16, 72.
Молиться, 72.
Молодой, 90.
Молодуха, 22.
Молоко, 38.
Модотбнтъ, 24.
Молотить, 8 2 .
Молотокъ, 52,
Молоть, 82.
Молчать, 72.
Монагь, 24.
Морковь, 66,
Морозь, 10.
Мохнатый, 96 .
Мочить, ся, 86.
Мужикъ, 18.
Мужичка, 18.
Мужчина, 16.
Мужъ, 20.
Музыканта, 2 а
Мука, 36.
Муха, 62.
Мы, 108.
Мыть, ся, 74.
Мышь, 60.
Мѣдный, 96 .
Мѣдь, 10.
Мѣнять, 76.
Мѣстсчко, 46.
Мѣсицъ, 12.
Мѣхъ, 56.
Мѣшокъ, 56.
Мѣщаиинъ, 2 4.
Мѣшднка, 84.
Mardi, 94.
Мясо, 38 .
Мятелц 10.
Набожность, 16.
Набожный, 92, 98.
Навозгъ, 6 1
Найти, 78.
Накладывать, 82.
йадѣво, 111
Нааерстогь, 51
Еавраво, 114.
Народъ, 18.
Нарочно, 11 2.
Находить, 7 а
Нач&іьвнкъ, Ж
Ншь, па
Небо, н.
Нсвѣ ста, 22
Иедѣ ля, 12.
Нельзя, Л 4.
Масти, HtК
Нехорошо, 112.
Имгдѣ, 111
Нижа, 112.
Нижняя часть ш и ­
ны, 34.
Низкій, 90.
Низко, 112.
Ни какъ, 112.
Никогд а. 114.
Никольщнна, М.
Никто, ничто, ПО.
Ннразу , 112.
Нитка, 42.
Ничего» ПО.
Ншцій, 21
Нога, 32.
Ножницы, Ш.
Ножъ. 52.
Носить, 8 0
Нось, 32.
Ночевать, 70.
Ночь, 12.
Нужно, 114»
Нѣкто, НО,
Нѣной, Ш
Нѣтъ, 81, 114,
Нюхать, 8 8 .
Обмануть, 76.
Обманывать, 70.
Обора, 44.
Обувать, си, 76.
Обідшк 16
Обѣдь, 36.
Овесъ, 64.
Овинь, 48.
Оврагь, 10.
Овца, 5 а
Овчина, 46.
Огонь, 8.
Огурень, 66.
Одинъ, 100,
Одиннадца ть. 100.
Однажды, 11 1
Одногд&дой, 9 Я
Одѣвать, 74.
Одѣватьс я, 76.
Озеро, 10.
Окно» 4 а
122—
I
Окно слуховое, 50.
Олей, 38 .
Онуча, 44.
Онъ, она, оно, они,
онѣ, 108.
Опрокинуть, 8 а
Орѣхь, :н, 68.
Оса, 62.
Осень, 12.
Осина, 68.
Оегорегатьс и, Ь к
Острый, 94.
Ось» 52.
Отеіѵц 18.
Откуда, 114.
Отойти, 78.
Orajm, 16,
Отсюда, 114,
Отцѣпить, 78.
Падать, 78.
Палецъ, 34.
Налить, 76.
Палка, 68.
Пампуш ка, 40.
Панъ, 26.
Папироса, 56.
Пар ень, 18.
Пароль, 5В.
Насти, 82.
П&отухъ, 28.
Пасха, 14.
Пасѣка, 51
Пахать, 80 .
Шкдо, 14.
Пенька, 44.
Первый, 102.
Передние 41
Нерва, 44.
Перо» 4 >61
Перстень, 44.
Нееоаь, 10.
Печь, 60
Печь (глагЛ 88.
Пиво, 40.
Пила, 54.
Пирогь, 3 6 .
Писанка. 38.
Писарц 24.
Писать, 72.
Письмо, 72.
Пить» 74, t a
Шакал, 71
Шятокъ, 41