АКАДЕМИЛ НАУК
СССР
институт
С ААВЛНОВБД ВН ИЯ


История
ЕХОСЛОВАКИИ
В ТРВХ ТОМАХ
И ЗД АТБ ЛЬСТВО АКАДЕМИИ НАуК СССР Jf О С К В А
19 5 6


ІС ТОРИЯ
ЕХОСЛОВАКИИ
ТОМ
I
поа р^аакДИЕті
T.S. САНЧуКА И П.Н. ТРЕТЬЯКОВА
И ЗДАЇВЛБ С Т В О АКАДВ М1И И нлук СССР м оскал
19 5 6


ОТ РЕДАКЦИИ
мае 1945 г. народы Чехословакии при братской помощи Советской Армии освободились от гнета немецко-фашистских оккупантов и положили начало новому периоду своей истории. Рабочий класс в союзе с трудовым крестьянством, под руководством Коммунистической партии Чехословакии, повел победоносное наступление на силы реакции внутри страны— буржуазию и помещиков, опиравшихся на содействие и поддержку иностранных империалистов. В ходе ожесточенной классовой борьбы реакция была разгромлена. Чехословакия прочно встала на путь социалистического развития.
На этом славном пути за короткий исторический срок чешский и словацкий народы добились выдающихся успехов во всех областях экономической, политической, общественной и культурной жизни.
В стране выросли старые и появились новые отрасли промышленности. Вступили в строй многочисленные шахты, рудники, фабрики и заводы — новые социалистические предприятия, никогда не видевшие в своих стенах эксплуататора-капиталиста. Ранее отсталая в промышленном отношении Словакия покрылась лесами промышленных строек. В далекое прошлое ушло то время, когда промышленность Чехословакии находилась в тяжелой зависимости от иностранных империалистов.
Не менее глубокие преобразования произошли в области сельского хозяйства. В результате земельной реформы чешское и словацкое крестьянство получило землю, принадлежавшую ранее помещикам и буржуазии. Крестьяне объединяются в сельскохозяйственные кооперативы, несущие в деревню современную технику и агрономическую науку.
Вместе с ростом материального благосостояния, трудящихся растет социалистическая культура чешского и словацкого народов. Многочисленные, в том числе созданные за годы народной власти, учебные заведения, библиотеки, музеи, театры, клубы являются достоянием широких масс трудящихся. Большую роль в хозяйственной и культурной жизни страны играют научно-исследовательские учреждения, возглавляемые созданной несколько лет тому назад Чехословацкой Академией наук.


в
От редакции
Истекший период был временем роста и укрепления народно-демократического строя, временем формирования новых отношений между людьми, нового отношения людей к труду. Широкие массы трудящихся города и деревни стали подлинными хозяевами своей страны, активно включились в общественную и политическую жизнь. Неизмеримо вырос авторитет Коммунистической партии Чехословакии — организатора и руководителя чешского и словацкого народов в их борьбе за победу социализма, за повышение материального благосостояния трудящихся. Народное правительство Чехословацкой республики пользуется величайшим доверием и поддержкой всего народа.
Неизмеримо укрепилось за эти годы и международное положение народно-демократической Чехословакии. Старая буржуазная Чехословакия была орудием в руках империалистов, которые сначала использовали ее в своих антисоветских целях, а затем бросили на съедение заклятому врагу чешского и словацкого народов —германскому разбойничьему империализму- Новая Чехословацкая республика является суверенным государством, последовательно проводящим собственную внешнюю политику. Чехословакия является равноправным членом великого лагеря мира, демократии и социализма, объединяющего все миролюбивые страны и пользующегося активной поддержкой всего прогрессивного человечества.
Истекший период был временем укрепления и развития братской дружбы и связей между народами Чехословакии и Советского Союза. Национальным лозунгом чешского и словацкого народов стал лозунг, выдвинутый руководителем Коммунистической партии Чехословакии К. Готвальдом: «С Советским Союзом — на вечные времена!». Отношения между Советским Союзом, Чехословацкой республикой и другими странами народной демократии покоятся на прочной основе глубокого взаимного уважения, подлинного равенства и братской взаимопомощи. Это новый тип отношений между государствами, которого не знала история,— отношений между равноправными и свободными народами.
Народы Чехословакии и Советского Союза проявляют друг к другу огромный интерес. Трудящиеся Советского Союза стремятся познакомиться с жизнью, историей и культурой братских народов Чехословакии. В свою очередь в Чехословакии стремление узнать жизнь и культуру Советского Союза превратилось в подлинно всенародное общественное движение.
Стремясь удовлетворить настоятельные запросы советской общественности и тем самым внести свой вклад в дело дальнейшего укрепления дружбы и взаимопонимания между народами Советского Союза и Чехословацкой республики, Институт славяноведения Академии наук СССР предпринял научно-популярное издание «Истории Чехословакии», рассчитанной на широкого советского читателя.«История Чехословакии» выпускается в трех томах. Первый том посвящен истории и истории культуры Чехословакии в период первобытно-общинного, рабовладельческого и феодального строя. Второй том открывается- характеристикой событий буржуазно-демократической


От редакции
7
революции 1848—1849 гг., разделяющей в истории чешского и словацкого народов периоды феодализма и капитализма, и заканчивается 1917 г. Третий том «Истории Чехословакии» охватывает период от Великой Октябрьской социалистической революции, послужившей важнейшей вехой в истории чешского и словацкого народов, и до 1955 г. Том делится на две части — первую, посвященную истории Чехии и Словакии в период буржуазной республики, и вторую, посвященную жизни и борьбе чешского и словацкого народов после победы народно-демократического строя.
Подготовка трехтомной «Истории Чехословакии» оказалась очень сложной и трудной задачей, решение которой в данном издании далеко не во всех случаях может быть признано бесспорным. Авторы книги испытывали недостаток в фактических данных, они столкнулись с неразработанностью ряда важнейших вопросов и незавершенностью критического освоения старого историографического наследства.
Чешская и словацкая историческая наука за многовековой период своего развития накопила богатый фактический материал и создала ряд крупных исследований.
Еще в период феодализма в Чехии появились исторические труды, связанные с прогрессивной борьбой народных масс против социального и национального угнетения. Развитие капиталистических отношений послужило предпосылкой для формирования чешской буржуазной историографии, прогрессивность которой в конце XVIII и начале XIX в. обусловливалась участием молодой буржуазии в национально-освободительном движении. Представители буржуазной науки чешского Возрождения, среди которых особенно выделяется Йозеф Добровский, решительно выступали против обскурантизма, религиозных поверий, иезуитской нетерпимости и фальсификации истории, тяготевших над феодально-церковной историографией. Крупнейшими историками первой половины XIX в. явились П. Шафарик и Ф. Палацкий, труды которых способствовали росту национального самосознания чехов и словаков. В лице Ф. Палацкого буржуазная историография впервые сделала попытку создать синтетический труд по истории чешских земель. Ранние исторические работы Ф. Палацкого положили начало прогрессивному направлению в чешской буржуазной историографии. Обладая рядом бесспорных достоинств, пятитомная работа Ф. Палацкого «История чешского народа Чехии и Моравии» вместе с тем отразила классовую ограниченность чешской либеральной буржуазии, а история классовой борьбы получила в ней искаженное освещение.
Поражение революции 1848 г. принесло в историографию усиление буржуазно-националистических тенденций. Чешская историография второй половины XIX в. в лице лучших своих представителей, таких, как К. Я. Эрбен, И. Эмлер, А. Гиндели и другие, собрала значительный фактический материал и справедливо выступала против немецких фальсификаций чешской истории, но не смогла создать синтетического исторического труда. Эта задача тем более была не под силу буржуазной историографии эпохи империализма. Господствующая буржуазная школа чешских


8
От редакции
историков — так называемая школа Голла — открыто заявила о невозможности познания законов исторического развития и выдвинула программу узких локальных исследований.
В период империализма чешская буржуазная историография становилась все более реакционной. Историческая наука использовалась господствующими классами для обмана масс, для подчинения их буржуазному влиянию. Особенно реакционную роль в этом отношении сыграл Масарик, воинственный противник марксизма, автор новой идеалистической концепции (так называемой «философии») чешской истории. В период буржуазной Чехословацкой республики, несмотря на существование в буржуазной исторической науке разных «направлений», характерными чертами ее были идеализм, антинародность, антиреволюционность, Даже в лице лучших своих представителей эта историография не смогла приблизиться к объективному освещению истории народа.
В русской дореволюционной историографии было создано несколько монографических исследований по истории Чехии, сохраняющих значительную ценность до настоящего времени (например, труды Ясинского и других), делались также попытки написания общей истории Чехии. Из них наибольшее значение имела работа М. Любавского, который в своей «Истории западных славян» дал целостный очерк истории Чехии, начиная со средневековья и кончая новым временем. Однако и этой работе присущи все недостатки, свойственные буржуазной историографии.
Победа Великой Октябрьской социалистической революции имела огромное значение для развития чешской и словацкой исторической науки. Еще в годы буржуазной республики в Чехословакии начала формироваться марксистская историография, отражающая пролетарскую идеологию, обращавшая особое внимание на революционные традиции чешского и словацкого народов. Руководящие указания Коммунистической партии Чехословакии, произведения К. Готвальда помогли формированию взглядов историков- марксистов, среди которых особенно большую роль сыграл выдающийся борец за свободу народов Чехословакии, друг Советского Союза, президент Чехословацкой Академии наук 3. Р. Неедлы.
После победы в Чехословакии народно-демократического строя окрепшая марксистская историография приступила к последовательному освещению коренных вопросов истории своей страны.Чешские и словацкие историки решают важные вопросы, связанные с происхождением чешского и словацкого народов и началом чешского государства, они уделяют большое внимание истории крестьянства и его классовой и национально-освободительной борьбы, особенно во время гуситского революционного движения начала XV в., занимаются историей революции 1848 г. и разрабатывают важные вопросы из истории рабочего и революционного движения эпохи капитализма и империализма. В народно-демократической Чехословакии впервые создались благоприятные условия для развития словацкой историографии.
В настоящее время чешские и словацкие историки приступили к созданию синтетического марксистского труда по истории своей страны.


От редакции
9
В советской историографии также были предприняты попытки освещения некоторых вопросов истории Чехословакии, в частности истории гуситского движения, революции 1848 г. и общественно-политической борьбы в новейшее время.
Несмотря на значительные успехи марксистской историографии, многие периоды, события и проблемы истории чешского и словацкого народов еще ожидают исследования. В известной мере дискуссионными являются вопросы о генезисе феодализма в Чехии и Словакии, о характере государства Само, о политическом строе Великой Моравии.Требует дальнейших исследований вопрос о характере тех социально-экономических процессов, которые обусловили подъем феодальной Чехии в XIV в. при Карле IV. Далеко не достаточно исследованным в настоящее время является вопрос об экономическом развитии чешских и словацких земель в период гуситского движения. Слабо разработанным, особенно в области экономики, является период кануна революции 1848 г.
В рамках второго и третьего томов «Истории Чехословакии» малоизученными являются экономическое положение страны во второй половине XIX в., общественно-политическое развитие, и прежде всего рабочее и крестьянское движение конца XIX в., а также история буржуазной Чехословацкой республики.
Наибольшие трудности, которые предстояло разрешить авторским коллективам всех трех томов «Истории Чехословакии», возникли при написании истории Словакии. Как известно, чешский и словацкий народы близко родственны друг другу по происхождению, языку и культуре. В ходе истории братские чешский и словацкий народы были тесно связаны и всегда тяготели друг к другу. Эти тесные связи, носившие глубоко народный характер, очень плохо, однако, документированы в исторических материалах. Более того, в буржуазной историографии неоднократно делались попытки оторвать историю Словакии от исторической жизни Чехии. Преодолеть все это авторам «Истории Чехословакии» удалось далеко не везде. Нужно также принять во внимание общую неразработанность истории словацкого народа.
Большую помощь работе авторского коллектива «Истории Чехословакии» оказал тесный творческий контакт, который установился за последние годы между советскими и чехословацкими историками. Сотрудники Института истории Чехословацкой Академии наук, Института истории Словацкой Академии наук и Карлова университета провели большую работу по рецензированию и обсуждению рукописи «Истории Чехословакии» и помогли авторскому коллективу разрешить многие дотоле неясные вопросы, уточнить ряд положений и тем самым значительно улучшить качество работы, за что Институт славяноведения Академии наук СССР приносит им большую благодарность.
В написании первого тома «Истории Чехословакии» принимали участие А. И. Виноградова, В. Д. Королюк, С. В. Никольский, А. И. Озолин, О. С. Острой, П. И. Резонов, Б. Т. Рубцов, Б. М. Руколь, Г. Э. Санчук,


10
От редакции
A. П. Соловьева, П. Н. Третьяков, И. И. Удальцов, А. М. Харькова. Кроме того, в §§ 1, 2, 5 гл. VII были использованы материалы
B. А. Матулы.
В составлении и редактировании карт к первому тому принимали участие А. И. Виноградова, Л. Н. Егорова, Г. Э. Санчук.
Иллюстрации подобраны А. И. Виноградовой, Е. Д. Воробьевой, О. С. Острой, Г. Э. Санчуком, Г. Ф. Сухомлиновой. Часть иллюстраций получена от Института истории Чехословацкой Академии наук и других научно-исследовательских учреждений Чехословацкой республики.
Библиография к первому тому составлена Н. Д. Ратнер, указатель имен и географических названий — В. А. Гадзяцкой.
Научно-техническая работа проведена Е. Д. Воробьевой и Г. Ф. Сухомлиновой.


ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
Ш
БРВОБЫТНО' ОБЩИННЫЙ И РАБОВЛАДБЛЬЧБСКИЙ СТРОЙ
НА ТЕРРИТОРИИ ЧЕХОСЛОВАКИИ


Глава I
ПЕРВОБЫТНО ОБЩИННЫЙ И РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЙ СТРОЙ НА ТЕРРИТОРИИ ЧЕХОСЛОВАКИИ
1
ПЕРВОБЫТНО-ОБЩИННЫЙ СТРОЙ. ПОЯВЛЕНИЕ ЗАПАДНОСЛАВЯНСКИХ И КЕЛЬТСКИХ ПЛЕМЕН
ерритория Чехословакии с глубокой древности находилась в центре исторической жизни Европейского континента. Это определялось прежде всего расположением страны в середине Европы, на водоразделе Дуная и других рек бассейна Черного моря и среднеевропейских рек — Лабы, Одры и Вислы, несущих свои воды в Северное и Балтийское моря. По долинам этих рек издавна сосредоточивалось население, а сами реки являлись главными путями передвижения. Путь через «Моравские ворота» — широкий горный проход в северной части Чехословакии — был основным путем, связывающим в древности племена северной части Средней Европы со странами Дунайского бассейна и Балканского полуострова. Вдоль Дуная шел другой важнейший древний путь, связывающий Северное Причерноморье со странами Центральной Европы.
Западную и центральную части Чехословакии занимает так называемое Чешско-моравское плато — холмистая равнина с плодородными землями, составляющая естественное продолжение Среднегерманского плоскогорья. Здесь протекают самые крупные после Дуная реки Чехословакии — Лаба и ее приток Влтава. С трех сторон — с северной, северо-западной и юго- западной — Чешско-моравское плато окружено невысокими горами — Судетами, Крушными (Рудными) горами, Чешским лесомиШумавой. С северо- востока к нему примыкают Карпатские горы, занимающие всю северную часть Словакии.
Южная часть Чехословакии, примыкающая к долине Дуная, представляет собой обширную низменность, имевшую в древности местами степной характер. Ее рассекают левые притоки Верхнего Дуная: Морава, Ваг и Грон. Предохраненная хребтами Карпатских гор от северных ветров и обладающая богатой плодородной почвой, эта область Чехословакии издавна была центром ее сельскохозяйственной культуры.
Крупное значение для исторического развития древнего населения Чехословакии имели расположенные в ее пределах богатые месторождения металлов — меди, цинка, олова и железа, а также драгоценных металлов —


Первобытно-общинный строй на территории Чехословакии
14
Орудия эпохи палеолита из Меловой пещерыJ
серебра и золота. Начиная с «бронзового века», территория Чехословакии являлась одним из главных центров европейской металлургии.
Древнейшими из известных в настоящее время археологам обитателей территории Чехословакии, как и других областей южных и средних широт Европы, были раннепалеолитические люди—неандертальцы, получившие свое наименование от долины Неандерталь близ Дюссельдорфа в Германии, где были впервые найдены остатки ископаемого человека этого типа.
По своим биологическим признакам неандертальский человек значительно отличался от современных людей: он был невысок, имел изогнутые нижние конечности, массивные выдвинутые вперед челюсти; на его покатом лбу возвышались сильно развитые надбровные дуги. Тем не менее это был уже настоящий человек, знакомый с изготовлением орудий из камня и, несомненно, из дерева, устраивавший облавы на мамонтов, носорогов и других древних животных; этот человек уже умел обращаться с огнем и был знаком с примитивными формами общежития, называемыми обычно первобытной ордой или первобытным человеческим стадом.
На территории Чехословакии, где найдены кости самого неандертальца, были обнаружены также в нескольких пунктах каменные орудия, характерные для неандертальских людей, и кости древних животных — остатки их охотничьей добычи. Одна из таких находок сделана в пещере Шипка в Моравии. Вместе с палеолитическими каменными орудиями там найдены кости древней лошади, быка и оленя.
В последующий, позднепалеолитический период (от 100 тыс. до 15 тыс. лет до н. э.) территория Чехословакии была заселена многочисленными группами первобытных охотников, оставивших следы своего обитания в разных частях страны. Это было время значительного похолодания, связанного с ледниковым периодом. Вершины Карпат были покрыты вечным снегом, в долины спускались огромные ледники. Люди позднепалеолитического времени жили в условиях арктического климата. Их современниками были мамонт, шерстистый носорог, северный олень, пещерный медведь.
Суровые условия ледникового периода первобытный человек встретил, обладая уже значительным жизненным опытом и заметно усовершенствованными орудиями труда. Вместо однообразных каменных остроконечников и скребел, которыми люди пользовались ранее, появились разнообразные


Первобытно-общинный строй
15
Изображение мамонта. Пшедмост
ножи, острия, скребки, наконечники копий и резцы. Широко вошли в обиход костяные орудия — острия, всякого рода рукоятки, маленькие иглы с ушком, свидетельствующие об изготовлении одежды из шкур, гарпуны и др.
Основной формой производства в этот период продолжали оставаться облавные охоты, добычей которых, судя по археологическим и палеонтологическим данным, нередко становились целые стада мамонтов, лошадей или быков. Очевидно, охотники объединялись в большие группы и с помощью огня загоняли свою добычу в ямы, овраги или на крутые обрывы, откуда обезумевшие от страха животные бросались вниз и гибли. и
О значительном прогрессе в области материальной культуры свидетельствуют позднепалеолитические жилища в виде землянок, остатки которых открыты в Чехословакии в Пшедмосте, в северной Моравии, в Дольних Ве- стоницех в южной Моравии и на поселении Барца в восточной Словакии. Выкопанные в земле и перекрытые крышами из жердей, хвороста и шкур, прочные и нередко значительные по своим размерам, эти жилища свидетельствуют о переходе палеолитических людей к оседлости, вероятно сезонной, об упрочении человеческих общин, о том, что место у очага в жилище стало центром человеческого общежития.
Большие жилища, в которых сообща обитало по нескольку десятков людей, и облавные охоты были характерной чертой производства и быта данного периода, т. е. того периода в развитии общественного производства, когда отдельный, стоящий вне общины человек еще не имел сил для борьбы с природой и не мог прокормить себя и своих детей.
Вооруженные каменными, костяными и деревянными орудиями, первобытные люди были вынуждены объединяться для совместного труда. Коллективный труд вел к общественной собственности на средства и продукты производства.
Советские ученые полагают, что перемены в области производства и быта, отличающие позднепалеолитических людей отих предшественников, привели к значительным изменениям в области общественных отношений. Следствием упрочения первобытных общин было установление внутри их опре-


їв
Первобытно-общинный строй на территории Чехословакии
деленного порядка, регулирующего взаимоотношения между полами, родственниками и различными возрастными группами. Порядок этот называется в науке родовым строем. Па ранних его этапах первобытная община представляла собой группу родственников по женской линии — матриархальную общину. О наличии матриархата свидетельствуют многочисленные женские статуэтки, найденные при исследовании мест, в которых жили позднепалеолитические обитатели Европы. Такие статуэтки, связанные с культом матери- прародительницы, неоднократно находили и в Чехословакии, в частности в упомянутом уже поселении Дольни Вестонице, откуда происходят также вырезанные из кости фигурки различных животных: носорога, мамонта, медведя и других, и костяные предметы, покрытые нарезным орнаментом, свидетельствующие, в частности, о значительном развитии первобытной идеологии. Другим местом поселения позднепалеолитических людей в Чехословакии, где наряду с разнообразными орудиями из камня и кости найдены предметы первобытного искусства, является стоянка Пшедмост в северной Моравии.
Наконец, говоря о позднепалеолитическом периоде, следует указать, что на смену неандертальцу в это время пришел человек другого физического типа, уже более близкого современному, так называемый кроманьонец. Полагают, что это был прямой потомок неандертальца, изменившийся в течение тысячелетия под воздействием выросшего производства, новых форм быта и родовой организации, уничтожившей браки между родственниками, неблагоприятно отражавшиеся на развитии человека. Скелеты кроманьонцев были найдены в Дольних Вестоницех и Пшедмосте. В первом из этих пунктов было, в частности, обнаружено захоронение женщины; скелет был прикрыт двумя^лопатками мамонта; здесь был найден каменный нож.
Ледниковый период, в суровых условиях которого происходило развитие позднепалеолитического общества, завершился около 15 тыс. лет тому назад. В Европе постепенно наступило потепление, ледники растаяли, ушли на север мамонты и северные олени, мало-помалу установились климат и ландшафт, весьма близкие современным. Все это не могло не отразиться на образе жизни и характере культуры первобытных людей. Культура позднего палеолита, имевшая своеобразный «арктический» характер, сменилась в это время культурой другого облика, соответствующего новым, несравненно более благоприятным условиям существования. В археологии эта культура получила название мезолитической, т. е. культуры среднего каменного века. Мезолитический период продолжался до V—IV тысячелетий до н. э.
Было бы, однако, неправильным рассматривать культуру мезолита лишь как результат преобразования в области природных условий. Культура мезолита была прежде всего следствием того развития производства,
Орудие периода позднего палеолита. Пештяны, Моравия


Первобытно - о бщинный cm рой
17
которое совершалось в позднем палеолите.
Особенное значение имело здесь развитие охотничьего оружия, что привело к одному из важнейших открытий, которое сделали люди каменного века,— к изобретению лука и стрел. Отныне труд охотников становился более производительным, они получили возможность охотиться на мелких животных и птиц. С луком и стрелами было связано, повидимому, также и начало рыболовства. Более того, усовершенствование способов охоты привело к возможности создавать запасы мясной пищи. Переход от примитивных способов охоты к охоте с луком и стрелами обусловил переход от охотничьего образа жизни к первобытному скотоводству. Мезолитическим людям были известны домашняя собака и домашняя свинья. Большое место в хозяйстве людей послеледникового периода занимало также и собирательство разного рода съедобных растений, плодов и корней.
Места поселений мезолитических людей известны в Чехословакии в нескольких пунктах, расположенных в разных частях страны. Кроме остатков жилищ, обычно легкой конструкции, и очагов, при исследовании этих поселений встречаются многочисленные орудия из камня. Среди них особенно много тонких кремневых пластинок, составлявших укрепленные с помощью смолы лезвия костяных и роговых орудий— ножей, кинжалов, наконечников копий и стрел.
Вопрос о появлении в Средней Европе неолитических племен, сменивших ее мезолитическое население, является одним из важнейших и еще далеко не изученных вопросов древней истории Европы. Дело заключается в том, что культура нового каменного века (неолита), распространившаяся в IV тысячелетии до н. э. в бассейне Дуная, Рейна, Лабы, Одры и Вислы, имела ряд таких особенностей, которые указывают на ее происхождение с юга — из стран, соприкасавшихся с северо-восточным Средиземноморьем. Если характерные для неолита каменные шлифованные орудия и глиняная посуда, а также ряд домашних животных могли самостоятельно появиться у населения Средней Европы, в результате дальнейшего развития производства, то этого никак нельзя сказать о развитой земледельческой культуре неолита, хорошо знакомой с ячменем, просом и пшеницей. Эти злаки в диком состоянии не были известны в Европе. Они распространялись по Европейскому материку уже как культурные растения из области древних цивилизаций Востока, повидимому, через Балканский полуостров.
В культуре неолитических племен имелись и некоторые другие черты, указывающие на связь с восточным Средиземноморьем. Tai?b|bi, в частности, волютовый орнамент глиняной посуды и своеобразие
Женская статуэтка из палеолитического поселения Дольни Вестонице


18
Первобытно-общинный строй на территории Чехословакии
глиняные статуэтки женщин, позы которых близко напоминают изображения древних восточных богинь. Все это могло быть результатом либо продвижения в Среднюю Европу из области Балканского полуострова и поречья Дуная земледельческих племен, что более вероятно, либо результатом того, что неолитическая культура сложилась в Средней Европе, в частности на территории Чехословакии, под сильным влиянием со стороны культуры юго-восточных соседей.
Важность решения поставленного выше вопроса заключается в том, что земледельческие неолитические племена Средней Европы, по мнению некоторых археологов, принадлежали к индоевропейской группе, иными словами вопрос о происхождении земледельческой неолитической культуры является важнейшей частью другого, еще более сложного и далеко не разрешенного вопроса древней истории Европы—вопроса о происхождении индоевропейских племен, далеких предков современных народов Европы и Азии, говорящих на языках индоевропейской семьи.
Культура земледельческих неолитических племен Средней Европы, называемая археологами культурой линейно-ленточной иливо- лютовой керамики, заметно отличалась от Неолитическая статуэтка. охотничье-рыболовецкой культуры предше-
Стрженице. южная Моравия СТВуЮЩИХ ТЬІСЯЧЄЛЄТИЙ. НєОЛИТИЧЄСКИЄ ЛЮДИ
выбирали для своих поселений места с плодородной почвой. Они строили большие деревни, состоящие из домов, стены которых были сплетены из прутьев и обмазаны глиной. Кроме остатков таких домов, известных в ряде местностей Чехословакии, в южной Моравии на месте одного древнего поселения была найдена глиняная модель такого жилища, указывающая, что дома имели двускатную крышу. Каменные и костяные орудия, найденные при раскопках неолитических поселений,— это прежде всего орудия земледелия — мотыги, ручные зернотерки и серпы. Последние изготовлялись из кости* рога и, вероятно, из дерева и снабжались зубчатыми кремневыми лезвиями. Глиняные сосуды имели полушаровидную форму. Их украшали обычно узором из спиральных линий и лент. Земледельческим племенам были знакомы домашние животные: овца, коза, свинья, корова, а также собака. Охота на диких животных занимала в их хозяйстве второстепенное место.
В основных чертах тот же облик культура неолитических племен на территории Чехословакии сохраняла и в III тысячелетии до н. э. Только каменные орудия в это время стали более совершенными, а глиняная посуда более разнообразной как по форме, так и по орнаменту. На основании различных орнаментов и других особенностей культуры археологи делают попытки различать отдельные неолитические племена — группы родственных по происхождению родовых общин, объединенных общей культурой, единым диалектом и, как правило, общей территорией. Племенная


Первобытно-общинный строй
19
Орудия эпохи неолита
организация, появившаяся в неолите, явилась новым шагом вперед в развитии общественных отношений первобытного общества.
В конце III тысячелетия до н. э. на территорию Чехословакии, занятую неолитическими земледельческими племенами, проникли новые группы первобытного населения, что значительно усложнило историческую обстановку в стране. С севера и северо-востока на территорию Чехословакии продвинулись скотоводческие «племена шнуровой керамики», обитавшие в Средней Европе в соседних с Чехословакией областях. Свое наименование они получили от распространенной у них глиняной посуды, нередко украшенной узором из оттисков шнура. «Племена шнуровой керамики» известны главным образом по погребениям, в которых наряду со скелетами или остатками трупосожжения и глиняной посудой встречаются каменные и костяные орудия, а также кости животных, преимущественно домашних. В западные области Чехословакии в это же время проникли «племена колоколовидных кубков», занимавшие обширные пространства Западной Европы. Они, повидимому, также были по преимуществу скотоводческими племенами, их культура имела, однако, особый облик. В отличие от «племен шнуровой керамики», составлявших, как полагают, ответвление старого неолитиче-
2*


20
Первобытно-общинный строй на территории Чехословакии
Глиняная посуда неолитического периода
ского индоевропейского населения Средней Европы, это были племена другого, не индоевропейского происхождения. Их древнейшей родиной была, повидимому, территория Испании.
Как сложились отношения между местными племенами и пришельцами, были ли местные племена оттеснены из некоторых областей и в каком направлении шли процессы ассимиляции одних племен другими — на эти вопросы в настоящее время еще нельзя дать определенного ответа. Бесспорно лишь, что в результате указанных событий на территории Чехословакии появились по крайней мере три, а может быть, и четыре этнически разнородные группы племен, ясно прослеживаемые, начиная с II тысячелетия до н. э.: унетицкая, близкая ей мадьяровская, дунайская курганная и группа племен «полей погребальных урн», речь о которых пойдет ниже.
В начале II тысячелетия до н. э. среди первобытного населения Европы распространилась металлургия меди и бронзы и появились металлические орудия. Закончился «каменный век», длившийся многие тысячелетия, и начался «век» металла — новый важный этап в развитии материального производства. Распространение металлических орудий оказало большое влияние на развитие всех отраслей производства. Особенно большую роль появление металлов сыграло в развитии первобытного земледелия. Металлические топор, мотыга и серп произвели переворот в технике земледелия. В эпоху бронзы в Европе появился примитивный деревянный плуг, запряженный быками,— орудие полевого земледелия. Дальнейшее развитие в «бронзовом веке» получило и скотоводство.
Особенно заметный прогресс в области производства наблюдался в этот период в Европе там, где были свои месторождения меди и олова — составных частей бронзы. Одной из таких областей была территория Чехословакии. Жившие здесь племена в широких масштабах добывали и обрабатывали металл. Население располагало многочисленными металлическими орудиями; из меди и золота выделывали разнообразные украшения. Металл и готовые изделия путем торговли распространялись в соседних областях. Отдельные бронзовые изделия, изготовленные в Чехословакии или в соседних с ней областях, найдены и на территории СССР — в Верхнем и Среднем Подне- провье, на Оке и в Верхнем Поволжье.


Первобытно-общинный строй
81
Каменные орудия и глиняная посуда культуры шнуровой керамики»
Изменения в области экономической жизни, имевшие место во II тысячелетии до н. э., привели к новым существенным изменениям в области общественных отношений. Основную роль здесь сыграло развитие скотоводческого хозяйства, появление стад животных, представлявших собой первое в истории богатство, первую в истории значительную собственность, а также появление таких ценностей, как запасы хлеба, металлические изделия и др. Основную роль в производстве в это время приобрел мужской труд — труд пастуха и пахаря. Стремление отцов передать накопленные ими ценности своим детям вступало в противоречие с матриархальным строем первобытных общин, где общинная собственность передавалась по наследству по женской линии. В результате матриархальный строй был разрушен и на его месте возникло патриархальное родо-племенное устройство общества.
Другим важным изменением в общественной жизни, связанным с накоплением ценностей в виде стад, запасов хлеба и так далее, были новые, по преимуществу враждебные отношения между племенами, а нередко и родовыми общинами. Отдельные враждебные столкновения между родами и племенами имели место, конечно, и раньше. Тогда борьба шла за охотничьи угодья или была результатом каких-либо ссор и т. д. Теперь же война,


22
Первобытно-общинный строй на территории Чехословакии
Бронзовые кинжалы Кози Гржбеты у Горомержиц
или, по выражению Ф. Энгельса, грабеж становится постоянным промыслом. Для защиты своих стад, запасов хлеба и других ценностей люди стали селиться в труднодоступных местах и обносить поселения прочными оградами из земляных валов и деревянных стен. Такие укрепленные поселения впервые появились на территории Чехословакии еще в позднем неолите. Во II тысячелетии до н. э. они стали господствующей формой поселений у всех четырех племенных групп, населявших страну. Вместе с укрепленными поселениями в постоянный обиход вошло оружие—мечи, кинжалы, секиры, тогда как раньше люди использовали при враждебных столкновениях свое охотничье вооружение.
Потомками древнего местного земледельческого населения на территории Чехословакии являлись две близкие между собой группы племен II тысячелетия до н. э. — унетицкая в северо-западной и средней Чехословакии, а также в Силезии и несколько более поздняя —мадьяровская в юго- восточной Чехословакии. Это были племена с высокой для своего времени земледельческо-скотоводческой культурой и развитой бронзовой металлургией. Унетицкие племена получили свое наименование от с. Унетице около Пра-


Первобытно-общинный cm рой
23
Орудия и керамика племен лужицкой культуры
ги, где еще в прошлом веке были обнаружены и исследованы большое кладбище и поселения этих племен. Многочисленные месторождения меди и богатые месторождения оловянных руд в Крушных горах обеспечивали им почти полную монополию производства бронзы в Средней Европе. Уне- тицкие мастера-металлурги достигли высокого совершенства в изготовлении разнообразных бронзовых изделий — орудий труда, предметов вооружения и украшений. Бронзовые изделия нередко украшались различными узорами, вставками из янтаря, золотыми ободками и т. д. Богаты и разнообразны были украшения — браслеты, кольца, серьги, ожерелья. Изделия из других материалов — кости, глины—также отличались разнообразием форм и украшались орнаментами. Очевидно, благодаря тому, что унетицкие племена владели месторождениями металла и вели широкую торговлю металлическими изделиями, они скопили в своих руках большое для своего времени богатство и их культура была одной из наиболее развитых культур «бронзового века» Европы. То же самое следует сказать о родственных им племенах юго-восточной Чехословакии, называемых мадь- яровскими по имени сел. Мадьяровцы у Крупины.


24
Первобытно-общинный строй на территории Чехословакии
Другие племена обитали во II тысячелетии до н. э. в южной Чехословакии и в прилегающих частях Австрии и Германии. Вследствие связи их с поречьем Дуная, а также ввиду их обычая насыпать высокие курганы над прахом своих умерших, археологи называют их племенами дунайской курганной культуры. В хозяйстве этих племен значительную роль играло скотоводство. Охраняя свои стада от покушений со стороны соседей и в свою очередь стремясь увеличить свое богатство за счет грабежа, люди дунайской курганной культуры были всегда вооружены. Их оружие составляли лук со стрелами, большие кинжалы и длинные бронзовые мечи, вкладываемые в деревянные ножны. Украшения, глиняная посуда и другие предметы материальной культуры этих племен были совсем иными, чем унетицкие. На этом основании можно предполагать, что племена дунайских курганов представляли собой особую этническую группу. В течение II тысячелетия до н. э. они расширяли свою территорию в северном направлении, распространяясь в области, занятые ранее унетицкими и мадьяровскими племенами.
Вполне своеобразную этническую группу представляли также и племена северо-восточной части страны. Они сжигали умерших и погребали их пепел в глиняных урнах на обширных кладбищах, называемых археологами «полями погребальных урн». В отличие от племен дунайских курганов, занимавшихся прежде всего скотоводством, племена «полей урн» были по преимуществу земледельцами. При исследовании их поселений находят зерна проса, ячменя, пшеницы, бобов, гороха и чечевицы. Была им известна также культура льна. Зерно они хранили в больших сосудах и растирали его в муку на ручных зернотерках. Расположение их поселений, как укрепленных, так и неукрепленных, также говорит о земледельческом быте. Свои жилища люди «полей урн» сооружали из дерева и плетня, обмазывая стены жилищ глиной.
Культура племен «полей урн» особенно хорошо исследована на территории Польши, где она известна под именем лужицкой, так как поселения и могильники этих племен впервые были открыты в землях Лужицы. Всеобщей известностью пользуется позднелужицкое поселение, раскопанное польскими археологами в торфянике на Бискунинском озере около Познани. Это поселение, расположенное некогда на островке, состоящее из длинных, разделенных на однотипные секции домов и окруженное прочной оградой, представляло собой характерное патриархально-общинное гнездо. Среди огромного числа находок, обнаруженных в Б иску пинском поселении, выделяются деревянный плуг (рало) и части двухколесных и четырехколесных повозок, ткацкие станки, зернотерки, челны и весла, рыболовные сети и многие другие предметы.
По общему уровню развития культура племен «погребальных урн» стояла не ниже культуры описанных выше племенных групп. Но она отличалась отсутствием «варварской роскоши», свойственной главным образом скотоводам. Люди «полей урн» не носили богатых металлических украшений и дорогого оружия. В их жизни, заполненной мирным земледельческим трудом, военные предприятия играли, очевидно, значительно меньшую роль, чем в жизни скотоводческих племен. Это не помешало, однако, людям «полей урн», распахивавшим все новые и новые земли, увеличивать свою территорию и шаг за шагом продвигаться в южном направлении. В конце II тысячелетия до н. э. ряд областей в центральных частях Чехословакии был занят населением, в культуре которого запечатлелся процесс смешения племен «полей урн» с потомками унетицких племен.
Обрисованный выше этнический состав населения был, повидимому, присущ территории Чехословакии не только во II тысячелетии до н. э., но и в последующие периоды, вплоть до начала нашей эры. В настоящее


Первобытно-общинный строй
25
время возможно приблизительно наметить генетические связи древних племенных групп территории Чехословакии с исторически известными народами.
Племена дунайских курганов, обитавшие на широких пространствах по течению Дуная, не только в пределах Чехословакии, но и в австрийских и германских землях, являлись, как полагают, предками кельтов — народа, ныне в Центральной Европе не существующего, но сыгравшего большую роль в древней истории Европы. Кельты были одной из западных индоевропейских племенных групп. Возможно, что они образовались в результате смешения в период позднего неолита земледельческих средне- европейских племен с пришедшим с запада неиндоевропейским населением культуры «колоколовидных кубков».
Племена «полей урн», занимавшие северные области страны, являлись частью обширной племенной группы, населявшей во II тысячелетии до н. э. и в последующее время огромные пространства по Лабе, Одре и Висле. Большинство советских, польских и чехословацких археологов на основании новых исследований и археологических данных пришло к выводу, что эти племена бесспорно были древними славянскими.Их территория полностью совпадает со средневековой территорией западных славян. Их земледельческая культура послужила основой для развития славянской культуры последующего времени.
Что же касается унетицких и мадьяровских племен и их ближайших потомков, то эти племенные группы не сохранились до исторического времени. Как и многие другие древние племена, они были ассимилированы своими соседями, в данном случае кельтскими и славянскими племенами, и исчезли бесследно. Это произошло в течение I тысячелетия до н. э., уже в эпоху железа, когда былое благополучие этих племен, основанное на торговле сырьем для бронзовой металлургии и бронзовыми изделиями, было значительно подорвано вследствие распространения железа.
ВОЗНИКНОВЕНИЕ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ У КЕЛЬТСКИХ ПЛЕМЕН. РИМСКАЯ ЭКСПАНСИЯ В СТРАНАХ ДУНАЙСКОГО БАССЕЙНА
Первые признаки распада первобытно-общинного строя наблюдались на территории Чехословакии, как и повсюду в Западной, Средней и Восточной Европе, в первые века I тысячелетия до н. э.— в конце эпохи бронзы и в начале «железного века». В дальнейшем, вместе с широким распространением железа, этот процесс усилился. В середине I тысячелетия до н. э. у кельтских племен, обитавших в южных частях страны, начало складываться классовое рабовладельческое общество.
Причиной распада первобытно-общинных отношений явилось достижение такого уровня развития производительных сил, при котором человек смог производить больше, чем было необходимо для удовлетворения его минимальных потребностей. Возникновение прибавочного продукта привело к возможности эксплуатации человека человеком. Следствием этого было появление рабства и вместе с тем развитие частной собственности и имущественного неравенства.
У племен, живших на территории Чехословакии, основу относительно высокого уровня развития производительных сил составила богатая бронзовая металлургия и обилие металла в производстве и домашнем быту. В VII в. до н. э. бронзовую металлургию сменила металлургия железа, вызвавшая в дальнейшем подлинную революцию в развитии производительных


26
Первобытно-общинный строй на территории Чехословакии
сил. В отличие от меди и олова — составных частей бронзы, относительно редко встречающихся в природе и поэтому очень дорогих, железо добывалось повсюду из болотных и иных руд. Это был дешевый, общедоступный металл, по своим техническим качествам превосходящий бронзу. Как неоднократне указывали классики марксизма-ленинизма, железный топор и плуг с железным лемехом сыграли в свое время огромную прогрессивную роль в развитии земледелия. В дальнейшем на основе железной металлургии развились многие виды ремесел. Наконец, железная металлургия способствовала развитию военной техники, что также имело очень большое значение в общественной жизни той эпохи, когда грабительские войны были «постоянным промыслом», а главной формой эксплуатации становилось рабство, основанное в значительной степени на внеэкономическом принуждении.
Наглядным свидетельством распада первобытно-общинного строя служит появление в начале I тысячелетия до н. э. богатых так называемых «княжеских» захоронений. В предыдущее время нив поселениях, ни в могильниках не обнаруживалось никаких следов имущественного неравенства. Нормы первобытно-общинного строя, тот факт, что собственником являлась община, исключали возможность накопления богатств в одних руках. Патриархальное рабство, известное у всех народов, в эпоху патриархального родо-племенного строя еще не вело к обогащению отдельных лиц, так как рабы и результаты их труда были собственностью общины. Появление погребений знати, сосредоточившей в своих руках значительные богатства, свидетельствует о том, что в первобытно-общинных отношениях появилась глубокая трещина.
Особенно заметные следы имущественного неравенства на территории Чехословакии обнаруживаются в первой половине I тысячелетия до н. э. у племен южной группы. Их культуру этого времени археологи называют галынтатской по имени обширного могильника, открытого в прошлом веке у г. Гальштата в Верхней Австрии. Богатые галынтатские курганы, исследованные на территории Чехословакии, близко напоминают захоронения скифской знати, известные на юге Европейской части СССР. Огромные могилы галынтатских «князей» нередко содержат в себе большой деревянный сруб — погребальную камеру, внутри которой располагалось имущество погребенного: оружие, одежда, большое количество посуды, иногда повозка с конями, на которую клали умершего, и др. Иногда в могилах знати встречаются скелеты рабов, убитых во время погребального обряда.
Широкой известностью пользуется погребение гальштатского «князя», открытое в прошлом веке в Бычьей скале около г. Брно. Оно было совершено в пещере, хорошо сохранившей до наших дней следы пышного и вместе с тем жестокого ритуала, который отнюдь не вяжется с погребальными обычаями первобытно-общинного строя.
У входа в пещеру стояло большое количество сосудов, наполненных зерном или полуобгоревшими остатками животных, среди них один в виде чаши, сделанный из человеческого черепа. Внутри пещеры находились остатки сожженной повозки, окованной железом, человеческие кости, разбитые сосуды, обгорелые зерна проса, ячменя, ржи и пшеницы, разнообразные украшения из бронзы, янтаря, стекла и золота, остатки обгоревших тканей. Рядом, на каменной вымостке, среди обгорелых человеческих костей лежал мужской скелет и около него скелет вепря. Как полагают, это и было главное погребение. В центре пещеры на двух небольших камнях лежала плоская каменная плита. На ней находились кости двух отрубленных женских рук с бронзовыми браслетами и золотыми перстнями и часть рассеченного черепа. Рядом лежало в беспорядке свыше 40 изуродованных, большей частью женских, скелетов — с отсеченными руками, головой иди


Первобытно-общинный строй
27
Бронзовые украшения гальштатского времени. Стржелец-Грдоневице у Ичина
ногами. На некоторых сохранились бронзовые браслеты, янтарные и золотые украшения. Здесь же были скелеты двух лошадей с отсеченными ногами и головами.
Несомненно, что убитые здесь люди не были свободными членами первобытной общины. Это были рабы и рабыни, в том числе жены умершего вельможи, властвовавшего над земледельческим населением и державшего в страхе окрестные племена. Интересно, что в пещере Бычьей скалы до превращения ее в гробницу была кузница: здесь найдены железные крицы, молоты, клещи и наковальни, а недалеко от этого места находились железные рудники. Всем этим, вероятно, и владел погребенный в пещере знатный человек — рабовладелец и грабитель. Судя по облику материальной культуры и некоторым деталям ритуала (расчленение трупов, скелет вепря и др.), которые в последующее время встречаются у кельтов, гробница в Бычьей скале, окрестные рудники и расположенные рядом с ними поселения принадлежали одному из раннекельтских племен, продвинувшемуся в области, занятые ранее потомками унетицкого населения.
У племен центральных областей Чехословакии и в среде раннеславян- ского (лужицкого) населения, «поля урн» и остатки поселений которых найдены в северных частях страны, степень распада первобытно-общинного строя была в тот период несколько ниже, чем у кельтов. Здесь, в среде земледельческих племен, продолжали сохраняться первобытные общины, обитавшие в открытых или укрепленных валами и рвами поселениях. Распространение железной металлургии способствовало дальнейшему развитию земледелия — основного занятия этих племен. Однако и здесь, на фоне общего повышения уровня жизни, становится заметным наличие некоторого имущественного неравенства, о чем свидетельствуют отдельные могилы, выделяющиеся своим богатством.
В середине I тысячелетия до н. э. в среде кельтских племен и их соседей распространилась культура нового облика, получившая в археологии название латенской, по имени местности Латен в Швейцарии, где были исследованы остатки большого города кельтского племени гельветов. Основной особенностью, отличавшей латенскую культуру от более ранней — галь- штатской, является, во-первых, тот факт, что это была культура окончательно восторжествовавшего «железного века». В латенское время железо пол¬


28
Первобытно-общинный строй на территории Чехословакии
ностью вытеснило бронзу и широко вошло в обиход, проникнув во все отрасли производства и быта. Во-вторых, латенская культура была результатом возникшего и значительно развившегося ремесла, отделяющегося от сельского хозяйства. Латенские изделия отличались стандартностью форм* латенская посуда делалась на гончарном круге, появились новые отрасли производства, например стекольное. Отделяющееся от земледелия ремесленное производство сосредоточивалось в городах, бывших одновременна и важными торговыми центрами.
Римские и греческие авторы сохранили название ряда кельтских (галльских) городов, расположенных на территории современных Франции,. Швейцарии и Австрии. На территории Чехословакии, где, судя по известиям римских авторов, жили два кельтских племени — большое и сильное племя боев и маленькое племя котинов, также был известен ряд кельтских городов второй половины I тысячелетия до н. э.: Эбуродунон, Мелиодунон* Касургис, Будоргис и др. Их местонахождение осталось, однако, неизвестным, и все попытки археологов связать эти названия с обнаруженными на территории Чехословакии остатками кельтских городов до сих пор остались тщетными.
Самый крупный кельтский город, который был, весьма возможно, столицей боев, находился на берегу р. Бероунки, притока Влтавы, у современной деревни Страдонице, недалеко от Праги. Это был огромный город, расположенный на крутом берегу реки и окруженный массивными каменными стенами с несколькими воротами. Дома в Страдонице строились на каменных фундаментах, стены штукатурились глиной. Многие тысячи предметов, найденных в Страдонице, свидетельствуют о том, что это был оживленный торгово-ремесленный город с населением, очень разнообразным по своему имущественному положению. Наряду с представителями господствующего класса — рабовладельцами, богатыми купцами, жрецами — здесь жила масса трудящегося люда, частью, вероятно, несвободного.
Трудно перечислить все то, что найдено в Страдонице. Как это показывают находки, наиболее развитыми в городе были железоплавильное и кузнечное ремесла. Здесь делали в большом количестве сельскохозяйственные орудия — лемеха, косы, серпы, вилы, кирки и ножницы для стрижки овец, а также орудия для рыбной ловли и всякого рода инструменты—наковальни, молотки, долота, клещи, топоры, напильники, пилы, коловороты. Из железа выделывались также и украшения, бывшие в обиходе у простого народа.
Из цветных металлов — меди, серебра и золота — ремесленники выделывали различные украшения: гребни, бронзовые зеркала, пряжки, застежки, фибулы, перстни. Украшения из цветных металлов снабжались нередко вставками из янтаря, цветного стекла или эмали. Из стеклянных цветных сплавов изготовляли бусы. Развито было производство глиняной посуды с помощью гончарного круга. Из предметов домашнего обихода отметим многочисленные ключи от замков и игральные кости. Очевидно, ремесленники Страдонице снабжали своими изделиями широкую округу. О развитой у племени боев внутренней торговле свидетельствует тот факт, что, начиная с IV в. до н. э., они, как и другие кельтские племена, начали чеканить собственные серебряные и золотые монеты, приняв за образец греко-римские монеты. В большом количестве чеканило монеты племя котинов — восточных соседей боев, занимавших богатые драгоценными металлами области современных Моравии и Словакии. Известны находки кельтских фальшивых монет, сделанных из бронзы и покрытых слоем золота.
Помимо предметов местного производства в Страдонице найдено много вещей, свидетельствующих о торговле с отдаленными областями — землями


Первобытно-общинный строй
29
Кельтские монеты
других кельтских племен, северными странами и областями Римской империи. Это—янтарь, добывавшийся на побережье Балтийского моря, разнообразные монеты, отдельные украшения и др. О связях с областями римского мира говорят найденные в Страдонице римские принадлежности для письма — восковые дощечки в рамочке из слоновой кости, на которых писали заостренными палочками, монеты и др.
Кроме Страдонице на территории Чехословакии находилось еще несколько кельтских городов. Один из них —Старое Городище в Моравии,— расположенный, как предполагают, в земле котинов, был центром художественного ремесла. Там найдены бронзовые фигурки людей, животных и птиц, служившие украшениями и предметами культа. Кельтские мастера изготовляли длинные мечи, наконечники пик, копий и дротиков. Принадлежностью воина был также большой деревянный щит овальной формы, обтянутый кожей и окованный по краю железом. В центре щита была укреплена большая железная бляха — умбон.
Для характеристики кельтских сельских поселений в настоящее время мы располагаем меньшим количеством данных. Известно лишь, что многие из этих поселений были укреплены валами и рвами или же располагались вблизи укрепленных усадеб, принадлежавших, вероятно, кельтской знати. Об относительно высокой земледельческой технике кельтов свидетельствуют плуги, железные косы, серпы, вилы и круглые жернова, найденные в городах.
На основании археологических материалов, относящихся главным образом к области производства и культуры, нельзя дать полной характеристики социального строя кельтских племен. Бесспорно, однако, что кельты, у которых были уже большие города, развитое ремесло и торговля, которые чеканили свою монету и, наконец, знали, что такое богатство и бедность, уже распростились с первобытно-общинным строем.
Что же представляло собой это общество в социальном и политическом отношении? Ответить на поставленный нами вопрос можно лишь предположительно, привлекая данные о социальном строе соседних племен и. некоторые исторические сведения о кельтах, содержащиеся в сочинениях древ-


so
Первобытно-общинный строй на территории Чехословакии
Кельтская скульптура
них авторов. Следует при этом иметь в виду, что северные кельтские племена, в частности уэльские, ирландские и шотландские, о которых писал Ф. Энгельс в своем труде «Происхождение семьи, частной собственности и государства», к началу нашей эры еще далеко не достигли классового общества, сохраняя, подобно германцам и большинству славянских племен, первобытное общественное устройство.
Повидимому, в условиях I тысячелетия до н. э. классовый общественный строй кельтских племен, живших на территории Чехословакии, подобно общественному строю фракийцев, гетов, скифов, сарматов, был рабовладельческим строем, находящимся на ранней ступени своего развития. Большинство земледельческого населения, еще сохранявшее в то время общинное устройство, выплачивало кельтской знати нечто вроде дани.
Римские источники сообщают о кельтских «царях», власть которых была наследственной, основывавшейся, следовательно, не на личных способностях «царя», а на его имущественном положении, на той собственности, которая принадлежала ему и его семье. Знать владела рабами, источником получения которых являлись главным образом постоянные войны. Рабы работали на полях, сооружали каменные стены городов, добывали руду и т. д. Возможно, что рабами были и многие ремесленники, пригнанные из чужих земель.
Что касается политической истории кельтских племен, в частности боев, то здесь нам известны лишь события, связанные с их военными действиями. В начале IV в. до н. э. большое кельтское войско, в состав которого


Первобытно-общинный строй
31
Римская надпись 169 г. н. э. на крепостной стене в Третине
входили также и бои, перейдя Альпы, вторглось в Италию и захватило Рим. Северная Италия оставалась в руках кельтов в течение почти 60 лет, вплоть до 334 г., когда римлянам удалось оттеснить их на север. В начале III в. до н. э. бои вместе с другими кельтскими племенами вторглись в Македонию, Грецию и Малую Азию, подвергнув завоеванные страны страшному опустошению. В Малой Азии кельты образовали государство Галатию, просуществовавшее два с половиной века, до завоевания страны римлянами. В этом же веке кельты совершили несколько походов на север в германские и славянские земли, лежащие по Рейну, Одре и Висле. С покоренных племен они собрали дань. В конце II в. до н. э. в земли боев вторглись германские орды кимвров, стремившихся проникнуть в Италию. Бои встретили германцев с оружием в руках и не пропустили их через свои владения. В последующее время бои воевали в Паннонии, вторгались в Норик и в союзе с другим кельтским племенем — гельветами успешно воевали с римлянами. Период от IV до II в. до н. э. был временем наибольшего могущества кельтских племен и господства их в Средней и отчасти Южной Европе.
В I в. до н. э. могущество боев, растративших свои силы в завоевательных войнах, стало падать. В 60-х годах из восточного Прикарпатья на их территорию вторглись отряды гетов, предводительствуемые «царем» Бурвистой. Геты разбили боев и настолько опустошили их страну, что современники назвали ее «Бойской пустыней». Вслед за этим бои несколько раз терпели поражение от римских легионов, начавших широкое наступление на Среднюю и Западную Европу, и от германского племени маркоманов, которых привлекали богатства бойских земель. На рубеже нашей эры вторгшиеся с севера германские племена маркоманы и квады захватили земли боев. Маркоманский вождь Маробод сделал территорию Чехии центром своей «державы». Предполагают, что столицей Маробода — Маробудуумом — являлся город боев, известный по городищу Страдонице. Через несколько лет,


32
Первобытно-общинный строй на территории Чехословакии
в 21 г. н. э., маркоманское государство было завоевано римлянами, прочно закрепившимися в это время в бассейне Дуная.
Римская оккупация южных областей Чехословакии продолжалась свыше двухсот лет. Вдоль Дуная римляне соорудили мощную линию укреплений— «Римский вал» («Limes Romanus»),— которая должна была оградить их владения от набегов северных «варваров». Одно из таких укреплений — каменная четырехугольная крепость — находилось на Девинской горе, при впадении Моравы в Дунай, на месте старого кельтского поселения. Р имский лагерь находился около Ступавы. В этих местах на юге Словакии, судя по надписям на кирпичах, были расквартированы Четырнадцатый и Пятнадцатый римские легионы. Около современного г. Комарно находятся остатки римского укрепления Келеманатия, на месте Тренчина был римский Лангарициум. В южной Моравии, около Мушева, при слиянии Дыи и Сврат- ки, находился римский лагерь — четырехугольная каменная крепость,— стены которой достигали 3 м в толщину. На кирпичах имеются надписи, означающие, что здесь стоял Десятый легион. Известны и другие римские укрепленные пункты, расположенные по Дунаю. Здесь, в области «Римского вала», страна была наводнена солдатами; рабы из местного населения делали кирпичи, клали стены крепостей, сооружали дороги. Они же работали на полях, выращивая хлеб для оккупационных войск.
Историческая роль Римской империи в развитии европейских племен и народов получила в буржуазной исторической науке далеко не объективное освещение. Рим изображался как рассадник и распространитель высшей цивилизации, как выдающаяся культурная сила, оказывавшая положительное влияние на всех, кто с ней так или иначе соприкасался.
Подобная оценка исторической роли Римской империи весьма далека, однако, от реальной действительности. Конечно, римская рабовладельческая культура, особенно в период ее расцвета, была выше культуры многих соседних племен и народов — кельтов, фракийцев, даков, славян, германцев,— и знакомство с античной цивилизацией оказывало благотворное влияние на развитие экономики и культуры этих племен, а также на развитие у них общественных отношений, способствуя распаду первобытно-общинного строя. Но так обстояло дело далеко не везде и не всегда. Племена и народы, испытывавшие на себе политическое и экономическое влияние рабовладельческих государств, нередко платили за это очень дорогой ценой. Их страны являлись для рабовладельческих хищников не только источником сырья и других ценностей, получаемых за бесценок, но и резервуаром, из которого римляне черпали подневольную рабочую силу — рабов. И уж во в^ком случае нельзя оценивать положительно римскую экспансию в страны Дунайского бассейна, протекавшую в тот период, когда рабовладельческий способ производства в странах Средиземноморья уже клонился к своему упадку. И фракийцам, и дакам, и кельтам, и другим племенам, жившим по Дунаю, римская оккупация начала нашей эры не принесла ничего, кроме разорения, порабощения тысяч людей, политического закабаления и уничтожения собственной государственности. Правда, и в этом случае местные племена кое-чему научились у римлян. Они переняли кое-что в области архитектуры, некоторые приемы ремесла, некоторые виды утвари. Местная знать стала носить римские костюмы и приобретать римские изделия. Но все это почти не затрагивало основ производительных сил местного населения и не шло ни в какое сравнение со всем тем, что местные племена потеряли в результате римской оккупации. Именно поэтому в оккупированных римлянами областях всегда было неспокойно, всегда вспыхивали восстания, именно поэтому римлянам приходилось сооружать здесь для своей защиты каменные укрепления и содержать многочисленные войска.


Первобытно-общинный строй
33
С течением времени напряженность отношений между римлянами и местным населением не только не ослабела, но наоборот, значительно усилилась. В конце II в. н. э. население территории Чехословакии приняло активное участие в первом крупном наступлении европейских племен на Римскую империю, получившем название Маркоманской войны, в результате которой «Римский вал» рухнул и европейские племена в течение 15 лет, с 165 по 180 г., штурмовали северные провинции империи. Борьба с Римом продолжалась, и римским легионам лишь временно удавалось восстанавливать линию «Римского вала». Во второй половине III в. н. э. началось вто рое крупное наступление племен Средней и Восточной Европы против империи, которое, правда, с перерывами продолжалось в течение двух веков, неуклонно нарастая вплоть до падения «вечного города» — Рима и возникновения на территории империи ряда «варварских» государств.
От римской оккупации территория Чехословакии была освобождена в течение III в. Она являлась не раз ареной жестоких сражений, во время которых особенно пострадали кельтские племена — бои и квады, окончательно сошедшие после этого с исторической сцены.
3
СЛАВЯНСКИЕ ПЛЕМЕНА НА ТЕРРИТОРИИ ЧЕХОСЛОВАКИИ В НАЧАЛЕ И СЕРЕДИНЕ I ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ Н. Э-
Исторические события, происходившие на чехословацких землях в последние века до нашей эры и первые века нашей эры, привели к значительным изменениям в составе населения. В результате германских вторжений, римской оккупации и бесконечных опустошительных войн исчезли жившие здесь племена боев и котинов. Лишь данные археологии и топонимики, в частности такие кельтские названия, как гора Ржип или р. Изера и др., свидетельствуют о существовании этих некогда могущественных племен. То же самое следует сказать относительно известных нам названий племен центральной и восточной частей страны — потомков унетицких и мадья- ровских племен «бронзового века». В значительной части они были ассимилированы еще кельтами, продвинувшимися на север от поречья Дуная. В дальнейшем на их землях не раз задерживались маркоманы и другие германские племена, стремившиеся на юг. Коснулась центральных и восточных областей страны и римская оккупация с ее ассимиляторской политикой. В итоге, племена центральных и восточных областей территории Чехословакии никогда больше не выступали как этнически своеобразное население.
Совсем иной была судьба племен, живших в северных областях территории Чехословакии и составлявших юго-западную группу славянского населения, обитавшего на огромных пространствах Средней и Восточной Европы, от Лабы на западе до Днепра на востоке. Славянские племена не только оставались на своих старых местах, но и начали широкое продвижение на юг, достигнув в III—V вв. н. э. поречья Дуная. И если в это время на территории Чехословакии еще кое-где сохранялись группы кельтского, германского или другого неславянского населения, то господствующее положение по всей стране отныне заняли славяне, вскоре поглотившие и ассимилировавшие всех иноплеменников. С этого времени территория Чехословакии навсегда стала славянской страной.
Значительное по сравнению с другими племенами усиление славян, обнаружившееся с III—V вв., следует объяснять, повидимому, тем, что в предыдущее время они находились в стороне от обрисованных выше исторических событий, в ходе которых нередко исчезали целые племена. В период
3 Истории Чехословакии, т. I


Первобытно-общинный строй на территории Чехословакии
3d
расцвета военной и политической мощи кельтов славянские земли, в отличие от центральных областей страны, не имели постоянного кельтского населения. Еще в меньшей степени их коснулась римская оккупация. Ни один римский легион не вступал в старые славянские земли. Наиболее северными пунктами на территории Чехословакии, куда доходили римляне, были Мушов в южной Моравии и Тренчин, где на скале до сих пор сохранилась надпись 179 г., говорящая о победах Второго легиона. Германские вторжения не могли миновать славянских земель, но они здесь не были продолжительными, так как основные пути движения германцев лежали западнее славянской территории. Таким образом, развитие производительных сил и общественных отношений славянских племен, особенно интенсивное после распространения железа, протекало в сравнительно благоприятных условиях. Все это привело к тому, что славяне в последние века до нашей эры и в начале нашей эры не только сохранили, но и умножили свои силы и притом настолько, что они стали играть активную роль в развитии европейской истории.
Сказанное выше не означает, однако, что сложные исторические перипетии последних веков до нашей эры и начала нашей эры не оказали на жизнь и культуру славян никакого влияния. Напротив, это влияние было значительным, что хорошо известно археологам, испытывающим большие трудности при изучении славянских древностей указанного времени. В период усиления кельтов их материальная культура, в частности металлургия, оказала очень большое влияние на культуру славянских племен. Славяне переняли у кельтов некоторые формы орудий, типы вооружения, предметы убора и украшения. Именно у кельтов впервые увидели они гончарный круг. Позднее славянская культура испытала на себе нивелирующее влияние провинциальной римской культуры. В славянские земли проникали с юга торговцы, они привозили различные изделия, римские монеты были распространены вплоть до Балтийского моря. Известное влияние на развитие культуры некоторых славянских племен оказали и германские племена, несмотря на то, что по уровню своей культуры они не превосходили славян. В итоге этническая самобытность и однородность культуры славянских племен на территории Чехословакии была основательно нарушена, и при археологических исследованиях очень трудно бывает решить, кому принадлежало то или иное поселение или кладбище — славянам, германцам, кельтам или каким-либо другим племенам. Этническое своеобразие славянской культуры на территории Чехословакии начало восстанавливаться лишь к середине I тысячелетия н. э., подготовляя основу для развития средневековой славянской культуры последующих столетий.
Для характеристики славянских племен начала и середины I тысячелетия н.э.мы располагаем не только археологическими данными, но и сообщениями древних, главным образом римских и поздневизантийских, авторов. Со славянами римляне познакомились через кельтов, и можно предположить, что название венеды, которым обозначали славян латинские и греческие авторы I—II вв. н. э., происходит от кельтского слова — белый. Венеды, по сообщениям современников, занимали огромные пространства от Карпатских гор до «Венедского залива», т. е. Балтийского моря. Они жили и на востоке и на западе от Вислы, по которой тогда проходил торговый путь к «Янтарному берегу» — южному берегу Балтийского моря, где в больших количествах добывался янтарь, служивший для изготовления различного рода украшений.
Кроме названия венеды, которым обозначалось население огромной области, где помимо славян жили и литовские (прибалтийские) племена, древним авторам были известны и другие названия, принадлежавшие отдельным славянским племенам или группам племен, например, ставаны и


Первобытно-общинный строй
36
сусбены, от которых, повидимому, и произошли названия славяне, карбоны, булоны и др. Большинство ученых склоняется к тому мнению, что славянским племенем были и лугии, входившие в состав маркоманской державы Маро- бода. Это были многочисленные племена, жившие по среднему течению Лабы и на восток от нее. Возможно, что славянское население западных частей Чехословакии также принадлежало к лугийской группе, а на восток от нее жили хорватские (прикарпатские) славяне.
Авторы VI в.— Иордан и Прокопий Кесарийский — дают несколько иные сведения о древних славянах, которые к этому времени уже продвинулись в поречье Дуная. Вспоминая, что некогда всех славян называли венедами, Иордан пишет, что сейчас они составляют две группы — западную, называемую склавинами, и восточную, называемую антами. Границей между ними было течение Днестра. Анты жили между Днестром и Днепром, а по данным Прокопия даже еще восточнее—к северу от Азовского моря. Западные пределы склавинов по Иордану простирались до г. Новметуна и озера Мур- сианского. Где находился этот город и какое озеро называли в древности Мурсианским — остается неизвестным. Предполагают, что юго-западные славянские земли лежали по р. Драве.
Археологические данные свидетельствуют, что в начале и середине I тысячелетия н. э. в основе культуры славянских племен попрежнему лежало земледелие. В результате широкого распространения железа развитие земледелия у славян сделало большой шаг вперед. Техника славянского земледелия достигла в основных чертах того уровня, который был свойствен периоду раннего средневековья. Земля обрабатывалась ралом, или плугом, снабженным железным лемехом и влекомым волами или лошадью. Серпы, косы, ручные круглые жернова — все эти орудия почти не отличались от более поздних средневековых. Были известны также и все основные виды сельскохозяйственных растений и домашних животных. Охота и рыболовство отошли на второй план. Очень развито было бортничество; из пчелиного меда приготовлялся традиционный славянский напиток — мед.
Кроме железной металлургии у славян были широко распространены домашние ремесла: ткацкое, о чем свидетельствуют находимые археологами многочисленные пряслица от веретен, гончарное (в ряде мест славянам был известен гончарный круг), кожевенное и др. Большого мастерства достигли славяне в прикладном искусстве. Среди них имелись резчики по кости и ювелиры, удовлетворяющие свойственную всем народам того времени потребность в обильных металлических украшениях. Судя по бронзовым фигуркам Мартыновского клада, найденного на Украине, у славян была очень распространена вышивка на одежде.
В некоторых пунктах в Чехословакии были обнаружены остатки жилых построек, имевших вид или наземных домов столбовой и срубной конструкции или домов, устроенных подобным же образом, но несколько углубленных в землю. В углу жилища обычно находилась примитивная печь из камней или глины. Рядом с жилищами встречаются ямы — погреба или зерновые ямы. В отличие от предыдущего периода, когда славянские поселения были очень часто обнесены валами и рвами и сооружались в труднодоступных местах, поселения начала и середины I тысячелетия н. э. чаще всего не имели защитных сооружений и располагались на удобных для жизни ровных участках невысокого речного берега. Поселений городского типа, таких, какие были у кельтов или фракийцев, в славянских землях в тот период еще не было. Они лишь начали зарождаться в виде поселков, обитатели которых особенно интенсивно занимались ремеслами; здесь, вероятно, устраивались торжища, на которых ремесленники продавали свои изделия.
3*


зв
Первобытно-общинный строй на территории Чехословакии
О развитии торговли славянских племен с соседями говорят находки на их земле кельтских и провинциальных римских изделий. В начале нашей эры во всех славянских землях были распространены римские монеты — иногда находили целые большие клады этих монет, зарытых в землю в минуту опасности. Значительный приток в славянские земли серебряных римских денег был немыслим без такого же встречного потока местных товаров. Кроме янтаря в числе этих товаров были, повидимому, хлеб, мед, воск, пушнина. Была развита, несомненно, и работорговля. Товаром здесь служили пленные, захваченные в чужих землях во время войн, о чем рассказывают византийские авторы.
Обрисованная выше картина экономической жизни славянских племен свидетельствует, что по сравнению с предыдущим периодом они сделали большой шаг вперед по пути распада первобытно-общинного строя. Земледелие, вооруженное плугом с железным лемехом, ремесло с гончарным кругом, развитая торговля — все это такие элементы экономической жизни, которые свойственны не первобытному строю, а классовому обществу. На основании археологических данных трудно, однако, сказать, в какой мере общественные отношения соответствовали экономическому базису. Нам на помощь приходят сведения, почерпнутые из сочинений современников. Они относятся, правда, не к территории Чехословакии, а к славянам вообще, но это отнюдь не умаляет их ценности, как источника по истории славян, живущих на территории Чехословакии.
Важным источником для характеристики общественного и политического строя славянских племен являются сообщения византийских авторов VI— VII вв. н. э. «Племена славян иантов,— пишетМаврикийСтратег,— сходны по своему образу жизни, по своим нравам, по своей любви к свободе; их никаким образом нельзя склонить к рабству или подчинению в своей стране. Находящихся у них в плену они не держат в рабстве, как прочие племена, в течение неограниченного времени, но, ограничивая (плен) определенным временем, предлагают (пленникам) на выбор: желают ли они за известный выкуп возвратиться восвояси или остаться там на положении свободных и друзей». Славянские племена, говорит Прокопий Кесарийский, «не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим».
Эти строки, написанные людьми, привыкшими к порядкам рабовладельческо-феодальной Византии, свидетельствуют о том, что социальные отношения у славянских племен еще сохранили черты, свойственные первобытному обществу. Правда, у них уже было рабовладение, но рабы не использовались в производстве, а шли на продажу.
Прокопий Кесарийский рассказывает об одном случае покупки раба, причем из его рассказа явствует, что рабом у славян мог быть лишь чужеземец, а порабощение соплеменников запрещалось обычным правом.
Общественные порядки славян внешне еще сохраняли демократический характер, свойственный родо-племенному строю. «Есть среди них много предводителей и нет между ними согласия»,—- пишетМаврикий. «Хотя названия их изменяются теперь в зависимости от различных племен и местностей, однако главным образом они именуются склавинами и антами»,— говорит о славянах автор VI в. Иордан. Из этих и других подобных свидетельств следует, что славяне в это время продолжали жить племенами. Но племена эти, в отличие от более древних, являлись уже территориальными объединениями. Более мелкими общественными ячейками были не старые родовые, а территориальные общины, объединявшие отдельные патриархальные семьи.
Новым в общественной жизни являлся и тот факт, что власть племенных вождей становилась наследственной. Не личные качества вождя, а богат¬


Первобытно-общинный строй
37
ство его семьи играло теперь решающую роль. Власть становилась атрибутом богатства. О том, что в славянской среде появилась знать, сосредоточившая в своих руках большие богатства, свидетельствуют и археологические данные — клады дорогих вещей, которые найдены во всех славянских землях.
Таким образом, несмотря на отрывочность фактических данных, можно полагать, что развитие общественных отношений у славян в начале и середине I тысячелетия н. э. достигло самых последних ступеней первобытнообщинного строя и, следовательно, в основных чертах вполне соответствовало обрисованному выше уровню развития производительных сил. Хотя старые общественные формы кое в чем и продолжали еще сохраняться, но в целом содержание общественных порядков уже мало походило на то, что имело место прежде. В обществе выделялась знать, которая владела богатством, занималась работорговлей, обогащалась во время войн и, несомненно, использовала свои богатства и власть для эксплуатации земледельческого крестьянского населения путем взимания всякого рода даней. Очень вероятно, что отдельные представители знати имели и свои хозяйства, где работали подневольные люди.
Распад первобытно-общинного строя совершался у славянских племен в условиях сложной и в высшей степени напряженной политической обстановки, связанной с окончательной ликвидацией в странах Средиземноморья рабовладельческих отношений. В этих событиях, имевших всемирно- историческое значение, славянские племена сыграли одну из главных, решающих ролей.
После распада Римской империи и образования на ее землях нескольких «варварских» государств последним оплотом старых порядков в Европе осталась Восточно-Римская, или Византийская, империя, центром которой был Константинополь. Византия владела обширными землями на Балканском полуострове. Их северной границей служило нижнее течение Дуная. По ряду причин экономического и социального характера Византийская империя оказалась прочнее Западно-Римской. Однако в середине I тысячелетия н. э. Византия также вступила в полосу тяжелого экономического и политического кризиса. В стране деградировало сельское хозяйство, разорялись города, разрасталось движение рабов и колонов. Развитие феодальных отношений привело к расколу внутри господствующих классов. Вместе с тем усилился натиск соседних племен. Главной внешней силой, боровшейся против Византийской империи в Европе, нанесшей ей жестокое поражение и ускорившей социальное и политическое переустройство Византии, были славянские племена, объединившиеся в два обширных политических союза — антский и склавинский.
Начало наступления славян на балканские провинции Византийской империи относится к рубежу V и VI вв. В VI в. их натиск на империю значительно возрос. Многочисленные славянские дружины не раз вторгались вглубь полуострова, брали штурмом византийские укрепления, захватывали города и селения. Проникновение в Паннонию орды кочевников- аваров усложнило политическую и военную обстановку, потому что авары делали неоднократные попытки подчинить себе соседние славянские племена.
В Паннонии и южных областях территории Чехословакии в это время сложилась своеобразная славяно-аварская археологическая культура, особенно хорошо известная по материалам обширного могильника у с. Де- винска Нова Вес около Братиславы.
Ввиду того, что Аварский каганат также вел борьбу против Византии, славяне смогли в это время развернуть еще более широкое наступление за


38
Первобытно-общинный строй на территории Чехословакии
Дунаем. Во второй половине VI в. массы славян стали переселяться во Фракию и Мизию. Славянские отряды доходили до южных пределов полуострова и не раз появлялись под стенами Константинополя. В начале VII в. Балканский полуостров в результате славянской колонизации превратился в славянскую страну. «В самом начале царствования Ираклия, на пятом году его царствования, славяне отняли у римлян Грецию»,— писал современник этих событий Исидор Севильский. Успехам славянской колонизации содействовал тот факт, что политический строй в Византии, сохранявший многие реакционные черты, унаследованные от Римской империи, получил в это время сокрушительный удар со стороны народного движения, охватившего также и армию.
Более чем столетние войны на Балканах, борьба с аварами, мощное колонизационное движение — все это не могло не оказать значительного влияния на жизнь и развитие социальных отношений у славянских племен, в том числе и тех, которые жили на территории Чехословакии в непосредственной близости к Аварскому каганату. Длительные войны и колонизационные движения способствовали разрушению племенных границ. В этой обстановке еще больше обогащалась и усиливалась славянская знать, захватывавшая себе львиную долю военной добычи. В длительной борьбе со старым, первобытно-общинным строем зарождавшееся классовое общество одерживало окончательную победу.


ЧАСТЬ ВТОРАЛ
■ ■ -‘Й8Р
^йЕШСКИЕ И СЛОВАЦКИЕ ЗЕМЛИ В ПЕРИОД
РАЛНЕГО И РАЗВИТОГО ФЕОДАЛИЗМА. ГУСИТСКОЕ РЕВОЛЮЦИОННОЕ ДВИЖЕНИЕ


Глава II
ЧЕШСКИЕ И СЛОВАЦКИЕ ЗЕМЛИ В ПЕРИОД РАННЕГО ФЕОДАЛИЗМА
1
ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТ Е ЧЕШСКИХ И СЛОВАЦКИХ ЗЕМЕЛЬ^В VI — X вв.
о второй половине I тысячелетия н. э. развитие производительных сил у славянских племен достигло такого уровня, который соответствовал уже не первобытно-общинному, а классовому обществу.
Судя по археологическим данным и свидетельствам письменных источников, главным хозяйственным занятием славянского населения Средней Европы было пашенное земледелие, а также разведение домашних животных. В распоряжении земледельца имелись почти все известные нам виды злаков: просо, ячмень, овес, пшеница и, наконец, рожь. В то время как раньше основным злаком служило просо, теперь главное место в сельском хозяйстве заняли посевы более продуктивного злака — пшеницы. Наряду с хлебами разводились конопля и лен. Их волокна шли на изготовление тканей. В огородах и садах сеяли мак, выращивали овощи и фрукты. Особенно высокого уровня достигли к концу описываемого периода огородничество и садоводство.
Как уже говорилось, земледелие у древних чехо-моравских и словацких племен, как и у других славян, было пашенным. При обработке земли пользовались ралом и сохой с железными рабочими частями. Применяли также плуг с железным лемехом, известный на территории Чехословакии еще в кельтское время.
При археологических раскопках, кроме лемехов, сох и плугов, встречаются железные серпы и косы, топоры и другой сельскохозяйственный
инвентарь.
4 Есть некоторые основания предполагать, что чехо-моравским и словацким племенам, как и другим славянам, в X в. была известна и трехпольная система обработки земли, хотя говорить о повсеместном распространении трехполья, конечно, еще рано. Возможно, что в качестве удобрения уже применялся навоз. Все это свидетельствует о значительном развитии производительных сил в области сельского хозяйства.


42
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
Важным показателем роста производительных сил являлись успехи в области внутренней колонизации страны. Судя по археологическим данным, во второй половине I тысячелетия н. э. в чехо-моравских и словацких землях появилось множество новых поселений. За счет вырубки лесов и распашки нови росли пахотные земли и возникали новые обширные угодья.
В тесной связи с успехами в земледелии стояли успехи в области животноводства. Во второй половине I тысячелетия н. э. в сельском хозяйстве чешских, моравских и словацких племен использовались все ныне известные виды домашних животных и птиц. Развитие животноводства, снабжавшего сельское хозяйство тягловой силой и удобрениями, способствовало дальнейшему прогрессу земледелия. В горных областях страны, там, где местные условия не благоприятствовали земледелию, главным занятием населения являлось животноводство и прежде всего овцеводство.
Сравнительно высокая плотность населения была характерна для земледельческих районов страны уже в V—VI вв.
Сельское население жило в бревенчатых избах или хатах-полуземлянках, сооруженных из плетня и обмазанных глиной. Часть постройки отводилась под жилье, другая — под хозяйственные подсобные помещения. При археологических раскопках неоднократно обнаруживали остатки таких построек. В жилищах находили развалины небольших печей, сложенных из камня или сделанных из глины на деревянном каркасе, и остатки домашней утвари.
Наряду с деревнями, в которых жило сельское население, около IX в. появилась еще одна форма поселений — «грады», возводившиеся обычно в труднодоступных местах и снабженные развитой системой укреплений из земляных валов, рвов, а также каменных и деревянных стен. Предполагают, что некоторые из градов были убежищами, где население искало защиты во время вражеского вторжения. Другие были укрепленными пунктами знати. Большинство «градов» в конце VIII и в IX в. имело постоянное население, занимавшееся помимо земледелия всякого рода ремеслами и, вероятно, торговлей. Так возникали города, обслуживавшие местный рынок и участвовавшие в транзитной торговле. Появление городов, игравших для своей сельскохозяйственной округи роль экономических центров, было связано со значительными успехами в развитии ремесла. Рост ремесленного производства особенно был значителен в VIII—IX вв. в области добычи железа и изготовления железных изделий, а также в гончарном производстве. Распространение гончарного круга, сначала ручного, затем ножного, свидетельствует о превращении гончара в профессионала-ремесленника. Об этом же говорят и такие факты, как появление на глиняной посуде клейм, которыми мастера отмечали вышедшие из их мастерских керамические изделия.
Другим свидетельством роста ремесленного производства был относительно высокий уровень дифференциации ремесла. Отдельные ремесленники специализировались на изготовлении определенных предметов — орудий труда, оружия, тех или иных предметов обихода и украшений. Отдельная группа ремесленников была занята добычей железа. Следствием специализации был рост мастерства ремесленников, особенно ярко проявившийся в ювелирном деле. Изготовленные ремесленниками Чехии и Моравии в IX—X вв. золотые и серебряные изделия, которые были найдены при археологических раскопках, поражают совершенством форм и тончайшей обработкой деталей.
Разумеется, значительная часть лиц, занятых неземледельческим трупом, в то время еще обслуживала потребности своей общины,— сюда отно-


Чехия и Словакия в период раннего феодализма
43
Золотые и серебряные вещи из богатого погребения V— VII вв. н. э.
сятся ткачи, шорники, кузнецы, плотники и др. Но ремесло, особенно обработка металлов, в тот период уже перерастало рамки общины. Оно обслуживало более широкий рынок.
Примером большого ремесленно-торгового города IX в., возникшего, вероятно, еще раньше—в VIII в., является Старое Место нар. Мораве. При раскопках там открыт участок городского поселения с остатками жилищ. Находки (разнообразные железные орудия и инструменты), сделанные в жилищах, не оставляют никаких сомнений относительно занятий жившего здесь населения. Это были ремесленники. В одном месте были открыты остатки мастерской, изготовлявшей различные, в том числе художественно оформленные изделия из рога и кости. В могильниках Старого Места встречаются золотые и серебряные ювелирные изделия тончайшей выделки. Их своеобразие как в области форм, так и в технике изготовления заставляет думать, что они сделаны местными мастерами.


44
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
Славянская керамика VI — VII во.
Большим городом в IX—X вв. была Прага, о которой арабский путешественник Ибрагим ибн Якуб, посетивший Европу в966 г., писал: «Город Фрага (Прага) выстроен из камня и извести, и он есть богатейший из городов торговлею. Приходят к нему из города Краква (Кракова) русы и славяне с товарами и приходят к ним (жителям Праги) из страны тюрков мусульмане и евреи и тюрки также с товарами и миткалями византийскими, и вывозят от них муку, олово и разные меха... И в городе Фраге делаются седла и уздечки и щиты, применяемые и употребляемые в их странах».
Другим примером такого города является Либице. Археологические раскопки показали, что город этот существовал уже в конце IX в., а в X в.,, в период борьбы за объединение племенных княжеств в единую раннефеодальную монархию, этот город выступил соперником Праги. По документам 830—833 гг. известен, наконец, и г. Нитра, игравший видную экономическую и политическую роль.
Под защитой городских укреплений устраивались ярмарки и существовали постоянные рынки. Отдельные города страны были связаны экономически друг с другом и с другими странами. В X в. особенно значительными были торговые связи Праги с различными районами Чехии. Внутренняя торговля в тот период еще сохраняла, повидимому, меновой характер. Значительно большую роль играли деньги во внешней торговле, которая связывала чехо-моравские и словацкие племена не только с Польшей и Русью, но и с Византией и Востоком. В X в. торговые связи с Древней Русью и другими славянскими странами, а также с Германией значительно* усилились. Прямая торговля с Византией и странами Балканского полуострова, наоборот, сократилась. Словацкие земли поддерживали тесные торговые связи с Паннонией.
Особенно большое значение для внешней торговли имели связи с Древней Русью. Через Прагу проходил важнейший транзитный торговый путь, шедший на Краков и Киев. Через Киев чешские земли были связаны с византийским и арабским рынками. Во второй половине X в. о большой торговле на этом пути говорит арабский путешественник Ибрагим ибн Якуб. Об оживленной торговле, которую русские купцы вели на Дунае, сообщает Раффелынтетинский устав, составленный, повидимому, в 902—905 гг.
О быстро растущем значении обмена в хозяйственной жизни страны свидетельствуют такие факты, как появление в X в. собственной монеты — чеш--


Чехия и Словакия в период раннего феодализма
45
Железные топоры IX — X вв.
ского гроша князя Пражского и динара князя Либицкого. В X в. в обраще- лии находились и иностранные монеты, прежде всего арабские.
2
ВОЗНИКНОВЕНИЕ ФЕОДАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ У ЧЕХО-МОРАВСКИХ И СЛОВАЦКИХ ПЛЕМЕН
Рост производительных сил общества неизбежно приводит к изменениям в области социальных и политических отношений.
В рассматриваемый период главным содержанием общественного развития чехо-моравских и словацких племен являлись развитие и укрепление частной собственности и имущественного неравенства, появление эксплуатации, окончательный распад первобытно-общинных порядков и возникновение общественных классов и государства. Процесс этот полностью завершился к концу I тысячелетия н. э., когда в стране сложились феодальные отношения. «
У западной ветви славянских племен, как и у восточной и южной его ветви, распад первобытно-общинного строя начался, как мы видели, еще в первые века нашей эры. Уже тогда в недрах родового общества вызревали новые силы, готовые выступить против старых родо-племенных порядков. В течение II—VII вв. н. э., когда племена Европы вели жестокую борьбу с рабовладельческими Западной и Восточной Римскими империями и хлынувшими с востока ордами кочевников—гуннов и аваров, родо-племенные связи, подорваннные предыдущим социально-экономическим развитием, все больше и больше распадались. В то же время племенная знать, возглавившая военные союзы, сумела укрепить свое господствующее положение в социальной и экономической жизни общества. Быстро развивалась имущественная и социальная дифференциация славянского общества. На очереди стоял вопрос о создании власти, отделенной от народа, об образовании государства.
«Так как государство возникло из потребности держать в узде противоположность классов; так как оно в то же время возникло в самих столкновениях этих классов, то оно, по общему правилу, является государством самого могущественного, экономически господствующего класса, который


Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
4в
при помощи государства становится также политически господствуклцим* классом и приобретает таким образом новые средства для подавления и эксплуатации угнетенного класса»1.
Первыми антагонистическими классами были класс рабов и класс рабовладельцев. Точно так же обстояло дело и у чехо-моравских и словацких племен, живших в первые века нашей эры рядом с кельтскими рабовладельческими государствами, павшими под ударами римлян. У чехо-моравских и словацких племен, как и других славянских племен, не возникло, однако, развитого рабовладения. Они миновали в своем развитии стадию развитого рабовладельческого строя и непосредственно перешли к развивающемуся в ту пору на развалинах рабовладельческого Рима более прогрессивному способу производства — феодальному.
Такой ход общественного развития определяется тем, что процесс образования классов и формирования государства проходил у славянства на основе более высокого уровня развития производительных сил, чем в странах Древнего Востока или в рабовладельческих обществах Южной Европы. К V—VII вв. древние славяне достигли крупных успехов в развитии пашенного земледелия, металлургии и различных видов ремесел. В древнеславянском обществе возникли прочные материальные предпосылки для возникновения феодального строя. Развитие производительных сил у основной, части славянских племен привело к распаду патриархальной общины и образованию мелких крестьянских хозяйств — этого необходимого условия феодального способа производства.
Следует помнить, что переход к классовому обществу происходил у славян в тот период, когда в ряде важнейших областей Европы и прежде всего* на территории обширной Римской империи, где рабовладельческий способ производства изжил себя, шел быстрый процесс феодализации. Этот процесс развития феодальных отношений в Европе не мог не оказать влияния и на те племена, которые находились еще в стадии процесса классообразо- вания,— на германцев и славян.
Славяне в ходе так называемого Великого переселения народов приняли, активное участие в ликвидации рабовладельческого способа производства, в Европе. Принеся с собой в пределы Восточно-Римской империи территориальную общину, славяне способствовали перерождению рабовладельческой империи в феодальную Византию. При таких условиях у всех славян, развитие рабовладельческих отношений было исключено, а возникновение' феодального способа производства было исторически неизбежным явлением.
Всем этим определяется громадная прогрессивная роль, которую сыграло* славянство в судьбах Европы в V—VII вв. н. э.
Борьба славянских племен с Восточно-Римской империей и ликвидация ими последних очагов рабовладения в Европе были важнейшим историческим; фактом того времени. Раннефеодальным славянским государствам принадлежала руководящая роль в средневековой истории Средней и Восточной Европы. Активное участие в формировании феодализма принимали и чехо- моравские и словацкие племена с их древнейшими государственными образованиями — государством Само и Великоморавской державой, а затем древнечешским государством Пржемыслов. Словакия, вошедшая в X в. в- состав Венгрии, стала в социальном и экономическом отношениях наиболее развитой частью этого государства.
Распад родовых связей у чехо-моравских и словацких племен привел к смене старой патриархальной общины территориальной или сельской
1 К. Маркс, Ф. Энгельс. Избранные произведения, т. И, М., 1955, стр. 303—304.


Чехия и Словакия в период раннего феодализма
47
общиной. Первоначально земля принадлежала всей общине, однако она была разделена на участки, которые обрабатывали отдельные семьи. Постепенно эти участки стали переходить в индивидуальное пользование. Наряду с малой семьей как хозяйственной единицей, в то время существовала и большая семья (задруга), основанная на кровном родстве, ибо расчистка и обработка земель, покрытых лесом, требовали усилий многолюдного и сплоченного коллектива. В рамках территориальной общины процесс имущественной дифференциации, начавшийся в славянском обществе еще на рубеже нашей эры, усилился. Об этом свидетельствуют богатые погребения, в которых обнаружены дорогое оружие, посуда, украшения из драгоценных металлов и т. д.
Данные археологических раскопок и некоторые сведения письменных источников свидетельствуют о том, что имущественная и социальная дифференциация в чехо-моравском и словацком обществе к концу IX — началу X в. зашла весьма далеко. Археологическими раскопками, предпринятыми в последние годы в ряде пунктов Чехословакии, открыты богатые погребения, содержащие золотые вещи. «Паннонские легенды», возникшие, очевидно, на территории Моравии в конце IX — начале X в., говорят о «богатых и бедных». Немецкие хроники («Фульдские анналы» и др.) рисуют чехо-моравское общество как общество, подвергшееся значительной социальной дифференциации. Здесь уже появились князья с их дружинами, возникли развитые ленные отношения.
Что же представляла собой эта славянская знать — формирующийся класс эксплуататоров? В таком искони земледельческом обществе, каким было славянское общество VI—X вв., классом эксплуататоров мог быть только класс крупных землевладельцев, захватывавших общинные земли и использовавших в своем хозяйстве подневольный труд.
В IX в., а может быть, и в конце VIII в., наряду с сельскими поселениями и возникающими ремесленно-торговыми городами на территории Чехословакии появился еще один тип поселения — усадьба. Так, например, при раскопках городища Старый Замок около Лышни (вблизи Брно) обнаружено, что в IX в. одна из частей уже существовавшего раньше поселения была обнесена массивной каменной стеной, возвышавшейся над скромными жилищами обитателей поселка и свидетельствующей, что земледельческой общине отныне противостоял феодальный владелец.
Развитие феодальной собственности в чехо-моравских и словацких землях, как и повсюду, было объективно закономерным экономическим процессом развития способа производства. «Частная собственность образуется повсюду в результате изменившихся отношений производства и обмена, в интересах повышения производства и развития сношений, следовательно, по экономическим причинам»1. Феодальные производственные отношения, прежде всего феодальная земельная форма собственности, были результатом роста производства, роста производительности труда и поэтому были прогрессивными по сравнению с дофеодальными производственными отношениями.
Крестьяне-общинники, обложенные данью в пользу князя и работавшие на захваченных им землях, являлись основными производителями материальных благ в раннефеодальном обществе. Богатые землевладельцы продолжали использовать также и труд рабов, главным образом из числа военнопленных, причем часть рабов сажалась на землю. Захватывая общинные земли, подчиняя своей власти отдельных общинников или даже целые
1Ф. Энгельс. Анти-Дюринг. Госполитиздат, 1950, стр. 152.


48 Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
территориальные общины, землевладельцы расширяли свое хозяйство, увеличивали свое экономическое и политическое могущество. Так создавалась феодальная собственность на землю, которая являлась основой феодализма.
Соответственно этому главным антагонистическим противоречием феодального общества было противоречие между крупными земельными собственниками, с одной стороны, и зависимыми крестьянами и свободными общинниками — с другой. Возникающее феодальное государство отражало интересы крупного землевладения, являлось аппаратом насилия в руках феодализирующейся знати для подавления и эксплуатации крестьян и рабов.
Опорой княжеской власти служила в то время сильная и хорошо вооруженная дружина, формировавшаяся из представителей знати. Наличие такой дружины у чехо-моравских и словацких племен устанавливается на основании раскопок на кладбищах IX—X вв., например на кладбище в Старом Месте на р. Мораве и в других местах. Дружинника сопровождали в могилу его оружие — меч, копье, а иногда и боевой конь.
Возникнув в процессе феодализации, раннефеодальное государство помогло новому строю укрепиться и ликвидировать остатки старых общественных порядков. Княжеская власть, жалуя отдельным представителям знати населенные земли, способствовала росту феодального уклада. Важным моментом в развитии феодального общества был рост княжеского поместья. В условиях возникновения феодальных отношений разнообразные дани и повинности, накладываемые на крестьян-общинников, превращались в одну из форм феодальной ренты. Возникшее феодальное государство стало, таким образом, активно содействовать процессу возникновения крупного землевладения и закабалению крестьян.
3
ГОСУДАРСТВО САМО
Славянские племена на территории Чехии, известные по письменным источникам, и на территории Моравии, известные по данным археологии, в конце I тысячелетия н. э. уже не имели почти ничего общего с племенами эпохи первобытно-общинного строя. Это были территориальные объединения, опиравшиеся на разветвленную систему «градов». Их территории в отдельных случаях соответствовали территориям старых военно-племенных союзов. Во главе таких племен стояли князья, власть которых была, пови- димому, наследственной. Господствующее экономическое и политическое положение занимала знать. Таким образом, есть все основания рассматривать эти объединения племен как зарождающиеся раннефеодальные государства. Образование более крупных раннефеодальных государств происходило в условиях столкновений и конфликтов между племенными княжествами и подчинения одних другими.
Разумеется, процесс возникновения крупных раннефеодальных государств должен был растянуться на сравнительно длительный период времени. Были, однако, обстоятельства, которые ускоряли этот процесс. Таким обстоятельством являлось, например, обычно наличие угрозы со стороны внешних завоевателей. Именно такой фактор внешнеполитического характера надо иметь в виду, когда речь идет об образовании первого крупного государственного объединения на территории Чехословакии, известного под названием государства Само.


Чехия и Словакия в период раннего феодализма
49
Само
Рис. М. Алеши
В серединеVI в. на территории Паннонии (современная Венгрия, а частично и Словакия) обосновалась кочевая орда аваров, пришедшая в Европу из азиатских степей. Покорив местные славянские племена, которые по своему социально-экономическому и культурному развитию бесспорно стояли выше своих поработителей, авары возглавили образовавшееся у пан- нонских славян раннефеодальное государство. Господствующим классом в этом государстве была аварская знать, беспощадно эксплуатировавшая местное славянское население. Аварское завоевание отрицательно отразилось на развитии соседних славянских племен. На Среднем Дунае постоянные набеги кочевников-аваров несли сельскому населению неисчислимые бедствия. Обычно они сопровождались захватом большого количества рабов- пленников, угоном скота, поголовным грабежом населения и многочисленными насилиями. Именно эти преследования аварами славянского населения нашли отражение в русской летописи: «Си же обри воеваша насловены и насилье творяху женам дулебьскым: аще поехати будяше обрину, не да- дяше въпрячи коня, ни вола, но веляше въпрячи 3 ли 4 ли — 5 ли жен в телегу, и повести обрина; и такомучаху дулебы. Быша бо обри телом велици, а умом горди и бог потреби я, и помроша вси, и не остася ни един обрин;
4 История Чехословакии, т. I


so
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
и есть притча в Руси и до сего дне: погыбоша аки обры, их же несть племени, ни наследка».
Приблизительно так же складывались и франко-аварские отношения. Франкам — западным и северо-западным соседям чехо-моравских племен — не раз приходилось отражать нападения кочевников — аваров, нередко использовавших для набегов на франкские владения и подвластных им славян.
Притеснения аваров вызвали решительный отпор со стороны паннонских и ійбравских племенных княжеств. Их борьбу против аварской агрессии возглавил некто Само, бывший, по сведениям хрониста Фредегара (писавшего между 640 и 660 гг.), франкским купцом, путешествовавшим по славянским землям в торговых целях, а по мнению некоторых историков — славянином, долго жившим среди франков. Мощное восстание против аваров, возглавленное Само, вспыхнуло около 622—623 гг. В ходе этого восстания несколько племенных княжеств объединилось в относительно крупное государственное образование, ядром которого была, надо полагать, Моравия.
Борьба государства Само с аварами не была изолированным явлением. В успешном исходе борьбы молодого западнославянского государства с аварской кочевой ордой были крайне заинтересованы Византия и франки. К сожалению, состояние наших источников таково, что прямо признать или отрицать наличие еоєнно-политичєского союза между Византией, франками и государством Само невозможно, хотя сам факт их совместного выступления против аваров не может вызывать сомнений.
В дальнейшем, когда аварам было нанесено сокрушительное поражение,, государству Само пришлось пережить угрозу другого иноземного нашествия. С притязаниями на верховную власть в западнославянском государстве выступил франкский король Дагоберт. Около 631 г. Само удалось нанести Дагоберту решительное поражение. В ходе борьбы с франками государство Само расширило свои границы за счет окрестных чешских, а также сербо-лужицких земель. Разумеется, узы, соединявшие эти земли с центром государства, не были прочными. Местные племенные династии сохранялись, и как только угроза со стороны франков была устранена, эти узы начали разрываться.
Причину крупных военных успехов государства Само следует усматривать прежде всего в том, что в борьбе с внешним врагом княжеская власть могла опереться не только на свои дружины и на племенную знать, но и на народное ополчение, на вооруженный народ, кровно заинтересованный в прекращении тех опустошений, которые несли с собой аварские набеги и вторжения франков.
Государство Само было важной ступенью в процессе образования раннефеодальной государственности у западных славян. Появление на исторической арене этого государства сопровождалось аналогичным явлением у восточных и южных славян. Почти одновременно с государством Само возникли государства Валинана и Русь у восточных славян и Болгарское государство — у южных славян.
Внутренняя история государства Само почти неизвестна, источники ничего не сообщают нам и о дальнейшей судьбе этого первого западно- славянского государства. Держава Само едва ли могла сохраниться долго в том виде, в каком она известна нам в момент своего триумфа, достигнутого в борьбе с аварами и франками. Повидимому, значительная часть племенных княжеств, вошедших в состав государства Само, вскоре от него отпала. Но на основной территории государства СаМо—в Моравии—процесс роста и укрепления раннефеодальной государственности, несомненно, про-


Государство Само


Чехия и Словакия в период раннего феодализма
61
должал развиваться. Через полтора столетия Моравия вновь стала ядром Обширного западнославянского государства, речь о котором будет идти ниже.
4
ВЕЛИКОМОРАВСКАЯ ДЕРЖАВА И ЕЕ БОРЬБА ПРОТИВ АГРЕССИИ ГЕРМАНСКИХ ФЕОДАЛОВ
Славянское население, жившее в Моравии и на землях, расположенных между реками Дунаем и Дыей, распадалось в VIII—IX вв. на четыре племенных княжества, наименования которых остаются неизвестными. Моравские «грады» были не только крупными торгово-ремесленными центрами, тесно связанными с экономической жизнью окружающих их сельскохозяйственных районов, но и политическими и военными пунктами. Раскопанные археологами кладбища, содержащие погребения различных в имущественном отношении слоев населения, указывают, что здесь продолжал идти быстрый процесс классообразования.
Материалы археологических исследований, произведенных в чешских и моравских «градах» и на кладбищах, опровергли легенду о якобы решающем влиянии на западнославянскую культуру аварской и немецкой культуры. Зато обнаружились факты, свидетельствующие о значительных культурных связях чешских и моравских славян с Византией и Русью и другими странами.
Ко времени выступления на историческую сцену государства Великой Моравии,возникшего около 830 г.,политическая обстановка в Восточной, Центральной и Юго-Восточной Европе существенно изменилась. С исторической арены сошел Аварский каганат, окончательно разгромленный в результате походов Карла Великого. В могущественную военную и политическую силу выросло Болгарское государство, вступившее в соперничество с Византией и оказывавшее серьезное влияние на развитие событий в Дунайском бассейне.
Главная опасность в этот период угрожала чехо-моравским славянам со стороны германских феодалов. Уже при Карле Великом славянам пришлось вести борьбу с франкскими вторжениями. Часть чешских племенных княжеств вынуждена была тогда согласиться на уплату франкам дани. С начавшимся вскоре распадом империи Карла Великого угроза агрессии немецких феодалов отнюдь не исчезла. Повидимому, именно это обстоятельство способствовало ускорению процесса объединения чехо-моравских и словацких племенных княжеств в рамках Великоморавского государства.
Первым известным нам по письменным источникам великоморавским князем был князь Моймир (около 818—846 гг.). Его резиденцией являлся г. Велеград, находившийся, как предполагают некоторые чехословацкие археологи, на р. Мораве, в Старем Месте — части современного города Угерске Градиште. Здесь на обширном кладбище IX—X вв. были произведены раскопки. Отдельные погребения содержат дорогие золотые украшения и вооружение. На территории кладбища обнаружены остатки двух современных погребений каменных церквей. По мнению других исследователей, местом столицы Великой Моравии было городище Микульчицы на Мораве, где обнаружены остатки богатой архитектуры IX в. Дальнейшие исследования откроют, несомненно, многие стороны жизни Великоморавского государства. Что касается письменных источников, то ныне мы располагаем преимущественно немецкими источниками, которые позволяют восстановить
4*


Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
62
: W*
•f
чусьш тчшлЦХЯаг чсс\Х\х . ^tMuUn»^ еро fuecelYor ш і •Ці I u feUiJ* мп» <ш«пАГ dtcnctyf сіма ^ onurunf ytnvf-itWTttnf tnfcldiUnhiTn.m^aratf <jran
тіииіГлгц. wfa-ufnfydnnoriie ilkf xcif сотій)?
P 1-М no
vfCCi
t/
tiam <JUd yrvJtutx^CUcmx%fuyf>oftiVV(^jdicr£o nfr'festftt):
pa,^emd.iruifttfruL+itanu uinfdx МХ^п^НьаЪспЬь^Ьтп v ro^antiipr» vu.tnfs'mifirlupiHri^iiivbiepcriKi^tTDS <Je-CxlU>c.»mj
Первые упоминания о князе Прибине, /X в.
внешнеполитическую историю Великой Моравии, но ничего не говоря об ее внутренней жизни.
В своей объединительной политике князь Моймир столкнулся с сопротивлением князя Прибины, княжество которого было расположено в Нитран- ской области Словакии между реками Дунаем и Гроном. Усиление княжества Прибины было следствием той же тенденции к объединению чехо-моравских и словацких племен в рамках крупного раннефеодального государства, что и усиление княжества Моймира. Соперничество между этими двумя князьями было осложнено вмешательством германских феодалов, выступивших против Моймира.
Заключив союз с немцами, Прибина встал на путь антинародной политики. Он поддержал миссионерскую деятельность немецкого духовенства и всячески мешал объединению чехо-моравских княжеств, чего особенно боялись немецкие феодалы. Около 833 г. Моймиру удается изгнать При- бину из Нитры. Княжество его вошло в состав Великой Моравии, выросшей к тому времени в значительное государство. Это обстоятельство еще более обострило отношения между Моймиром и германским императором Людовиком Благочестивым.
Становилось очевидным, что приближается момент решительного столкновения Великой Моравии с германскими феодалами.
Это столкновение было ускорено распадом обширной франкской монархии, завершившимся в 843 г. По Верденскому договору королю Людовику Немецкому досталась восточная часть империи, составившая Восточнофранкское королевство — будущую Германию. Главной ареной для своей феодальной экспансии германские феодалы считали славянские земли, в частности Моравию. В 845 г. Людовик принудил обратиться в христианство 14 чешских феодалов-«вельмож», стремясь тем самым подчинить их своему влиянию. В 846 г. он совершил поход в Моравию и свергнул Моймира.


Чехия и Словакия в период раннего феодализма
S3
Славянский глиняный сосуд IX —X вв.
Дольни Вестонице
Серебряная бляха чеканной работы с изображением всадника. Старе Место, Угерске Градиште
К этому времени Великоморавская держава была, однако, уже настолько прочной, что уничтожить ее оказалось невозможным. Вместо Моймира Людовик возвел на престол его племянника Ростислава (846—870 гг.), рассчитывая сделать его игрушкой в своих руках. Одновременно было создано Блатенское княжество, расположенное в тылу Великой Моравии, в южной части Паннонии, между реками Дунаем, Дравой и Дыей, во главе которого был поставлен союзник германского короля, бывший нитранский князь Прибина. Это княжество, по мысли германских феодалов, должно было служить дополнительным средством воздействия на Великоморавское государство.
Расчеты Людовика оказались, однако, ошибочными. Ростислав стал для германских феодалов опасным противником. На открытую борьбу с Людовиком Немецким Ростислава толкнули, повидимому, успехи западных славян в борьбе с немецкой агрессией. Уже на обратном пути из Моравиа войско Людовика потерпело поражение от чехов. Попытки усмирить чехов не дали никаких результатов. В 851 г. против Людовика восстали лужицг кие сербы. В подобных условиях Ростислав мог рассчитывать на успех в борьбе с немцами. И действительно, когда в 855 г. Людовик еще раз вторгся з Моравию, его поход был неудачен. На 858 г. проектировался новый поход, но он вообще не был осуществлен ввиду неурядиц, вспыхнувших в королевстве, где восстал и объявил себя самостоятельным государем сын Людо- зика Карломан, маркграф австрийский.
Вскоре между Ростиславом и Карломаном установились союзнические отношения. Воспользовавшись внутренними затруднениями Людовика, Ростислав поспешил расправиться с Прибиной. В 861 г. Прибина был убит, и Блатенское княжество перешло к его сыну Коцелу, попавшему впоследствии в зависимость от Ростислава.
Между тем Людовику Немецкому удалось справиться с усобицей в королевстве — Карломан вынужден был прекратить сопротивление. Началась подготовка к новому выступлению немецких феодалов против Великой Моравии.


Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
64
Раскопки могильника и остатков церкви периода Великоморавской державы. Старе Место, Угерске Градиште
В Великой Моравии также готовились к борьбе. В стране поспешно возводились укрепления. Было достигнуто соглашение с чешскими и серболужицкими княжествами, присоединившимися к Великой Моравии. Дипломатическим усилиям Людовика Немецкого, заключившего союз с Болгарией, князь Ростислав противопоставил свою, не менее продуманную политику. Понимая, что болгаро-немецкий союз направлен против Великой Моравии, он заключил соглашение с Византией, бывшей в то время противницей Болгарии.
С этой целью в 862 г. из Моравии в Константинополь было отправлено посольство. Оно имело целью не только установить с Византией союзнические отношения, но и скрепить эти отношения путем переговоров о распространении в Великой Моравии христианства по византийскому образцу. Способствуя распространению в своем государстве христианства, Ростислав укреплял феодальный строй, давал в руки феодалов мощное идеологическое оружие для воздействия на порабощаемое крестьянство, пребывавшее в своей массе в язычестве. Распространение христианства и успех миссии Кирилла и Мефодия являются ярким свидетельством того, что процесс феодализации великоморавского общества к середине IX в. зашел уже достаточно далеко.
От имени Ростислава посольство заявило в Византии: «Наш народ отверг язычество, но мы не имеем учителей, которые наставили бы нас в истинной вере на нашем языке». Византийские дипломаты охотно согласились с предложением князя Ростислава, видя в нем средство расширения своего политического влияния в Центральной Европе. Особенно заинтересован был в успехе мораво-византийских переговоров константинопольский патриарх. В это время не произошло еще отделение западной (католической) христианской церкви от восточной (православной), но отношения между римскими


Первоначальная территория раннефеодального Моравского* государства при Моймире I (818*846 гг ).
Территория Великоморавской
! державы при Святополке (870-894 гг ).
СЛОВАНИ Названия территориально- племенных объединений славян в IX—X вв
Направление •вторжении не- ВЕЛЕГРЯД Главнейшие места деятельности Кирилле мецких феодалов (с указанием и Мефодия.
важнейших годов).
© ВЕЛЕГРЯД Столица Великоморавской державы.
© НИТРА Центры княжеств
-ф> Девин Крепости,построенные Ростиславом для
защиты страны от иноземных вторжений немецких феодалов Прочие населенные пункты 50 0 50 ЮО 150 нч
М-ШІ—= --І- ===t===i
Районы И ГОДЫ на РОДНЫХ BOC- станин против иноземных захватчиков.
Направление походов Свято- полка (с указанием гадов) о Линц
Направление вторжений венгров
Вел и ко мора вс кое гос уда рс тво


Чехия и Словакия в период раннего феодализма
55
папами и константинопольскими патриархами быЛи очень напряженными. В Моравию были направлены миссионеры, братья Кирилл (Константин) и Мефодий, просветительская деятельность которых сыграла большую роль в истории средневековой культуры славянских народов.
К IX в. социально-экономическое развитие славянских народов достигло такого уровня, при котором необходимо должна была появиться письменность. Повидимому, дело обстояло так, что письменность самостоятельно возникла в нескольких центрах славянского мира. Возникшая у славянских народов в силу внутренних потребностей классового общества письменность была первоначально многоалфавитной. В наиболее развитых экономически и культурно областях славяне стали применять для записей буквы латинского и греческого алфавитов. С именами Кирилла и Мефодия связаны такие важные факты, как упорядочение славянского алфавита и начало письменности на старославянском языке.
Создателем славянского алфавита был Кирилл (Константин). По единодушному признанию ученых, составление этого алфавита является непревзойденным образцом в истории новых европейских алфавитов. Составитель его был, бесспорно, прекрасным и тонким знатоком фонетического строя старославянского языка. Известно, что Кирилл и Мефодий были уроженцами г. Солуни, который в то время был по преимуществу славянским городом. Славянская речь безраздельно господствовала в нем. Население города говорило на солунском славянском диалекте. Этот знакомый Кириллу и Мефодию с детства диалект и лег в основу их переводов с греческого некоторых богослужебных текстов. Широкая переводческая деятельность братьев началась еще до Моравской миссии. Братья успешно продолжали ее в Моравии и Паннонии. Язык их переводов — старославянский язык — не был языком местного значения. Это не был ни болгарский, ни македонский язык. Старославянский язык был литературным языком, общим в то время почти для всех славян. По мере распространения среди славянских народов он быстро обогащался словарным фондом и формами других славянских диалектов, все более отходя от своей солунской основы. Этот процесс начался еще при Кирилле и Мефодии и их ближайших учениках.
Старославянский язык сыграл большую роль не только в культурном развитии Великой Моравии. Громадное значение имел он для развития древнеболгарской, а затем и древнерусской письменности и культуры.
Весьма важные результаты мораво-византийские переговоры имели и в области политики. Уже в 863 г. Византия вела войну с болгарским князем Борисом, союзником короля Людовика.
Братья Кирилл и Мефодий прибыли ко двору Ростислава в 863 г. и пробыли в Великой Моравии свыше трех лет. О первом из братьев, Кирилле, известно, что он был выдающимся ученым своего времени и талантливым дипломатом. Вопросы организации церкви лежали, повидимому, на втором брате — Мефодии, отличавшемся громадной трудоспособностью, силой воли и качествами прекрасного организатора.
В стремлении организовать независимую от германского епископата моравскую церковь князь Ростислав, Кирилл и Мефодий сталкивались с упорным сопротивлением немецко-католического духовенства, значительно укрепившего к этому времени свои позиции на территории Великой Моравии. Зальцбургский и пассауский епископы считали территорию Великой Моравии в церковном отношении подчиненной себе. Успех религиозной политики князя Ростислава зависел от позиции папского Рима. Кирилл и Мефодий, узнав, что в Италии опасались усиления Германии, отправились в Рим, где им удалось получить папскую буллу, разрешавшую богослужение в Великой Моравии и Паннонии на церковнославянском языке. В Риме в


56
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
Древнечешский двор в Левом Г радце у Праги. Раскопки
869 г. умер старший из братьев — Кирилл. Мефодий возвратился в Моравию в сане моравского епископа.
Тем временем агрессия немецких феодалов против Великоморавского государства возобновилась. В 864 г. Людовик Немецкий вторгся в Великую Моравию и принудил Ростислава признать себя немецким вассалом. В 869 г. Людовик снова вторгся в Моравию. Одно войско во главе с сыном короля Карлом направилось против Ростислава, другое войско воглавес Карлома- ном должно было обрушиться на князя Святополка, сидящего в Нитранской области. Оба войска, однако, не добились успеха и вынуждены были вскоре уйти с великоморавской территории. Великая Моравия вновь стала независимым государством.
Не добившись успеха путем открытого насилия, германские феодалы попытались использовать внутренние осложнения, возникшие в Великоморавском государстве. Когда против Ростислава восстал его племянник Святополк, которого поддержала часть феодальной знати, обеспокоенная усилением центральной власти, этим междоусобием воспользовался Карломан, оказавший Святополку помощь, за которую последний должен был признать себя вассалом германского короля. В ходе дальнейшей борьбы, после того как Ростислав был разбит, Карломан опустошил страну. Он передал престол Святополку, при котором теперь находились два немецких графа. Они и должны были фактически управлять страной. Вскоре германские феодалы решили, что наступил подходящий момент для полного порабощения Великой Моравии. В 871 г. Святополк был низложен и увезен в Германию. Мефодий был заключен в тюрьму. Великая Моравия превратилась в провинцию Восточно-франкского королевства.
Однако германским феодалам не удалось надолго удержаться в стране. Против господства немецких феодалов, жестоко эксплуатировавших страну, с оружием в руках поднялись широкие массы населения сел и городов. Чешские и моравские феодалы примкнули к народному восстанию, во главе


Чехия и Словакия в период раннего феодализма
67
Древнечешский двор в Левом Г радце у Праги.
Реконструкция
которого стоял священник Славомир. В результате восстания власть немецких феодалов была ликвидирована и они были изгнаны за пределы страньи
Так как подавить восстание немецкие феодалы не были в состоянии, они сделали попытку восстановить свою власть в Великой Моравии, воспользовавшись авторитетом Святополка. Он был поставлен во главе большого* немецкого войска, которое двинулось против восставших. Но подойдя к великоморавской столице — Велеграду, Святополк перешел на сторону восставших и нанес немцам тяжелое поражение. Несмотря на это, силы Великой Моравии были, повидимому, сильно истощены. В 874 г., когда между Святополком и Людовиком Немецким был заключен мир, Святополк вынужден признать себя вассалом короля и обязался платить ему дань.
Военные события 869—874 гг. тяжело отразились на деятельности Мефо- дия, который лишился прочной опоры в лице суверенной великокняжеской власти. Он перенес свою деятельность на территорию Блатенского княже- :тва, во главе которого попрежнему стоял Коцел. Там Мефодий решил создать самостоятельное славянское Паннонское архиепископство. Плаи этот нашел сочувствие в Риме, где предполагали, что ликвидация зависимости Паннонии от немецких епископов может способствовать укреплению политического влияния папской курии в славянской Центральной Европе. Переговоры с папской курией и на этот раз велись непосредственно Мефо- дием, который вторично побывал в Риме. Оттуда он вернулся в сане паннон- ского архиепископа. В границы Паннонского архиепископства была зключена не только Паннония с княжеством Коцела, но и вся Великая Чоравия.
В период деятельности Мефодия на территории Великой Моравии было- воздвигнуто несколько каменных храмов. Одним из древнейших храмов ївляєтся храм в Старом Месте — на территории древнего Велеграда, оста- гки которого были исследованы в 1949 г. В конце IX в.князем Борживоеіі >ыл заложен храм в Пражском Граде, посвященный деве Марии.


Л8
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
Церковная политика, проводимая Мефодием, совпадала с объединительной политикой Святополка, который после смерти Коцела (874 г.) присоединил его княжество к Великой Моравии и ряд лет вел борьбу за присоединение всей Паннонии. Несмотря на противодействие Болгарии, большая часть Паннонии оказалась во власти Святополка. Столь же значительны были успехи Святополка на северных и западных границах его княжества. Власть его распространилась на славянские земли по Лабе, Одре и в Карпатах, следовательно, на Чехию и на земли сербов-лужичан. В состав Великой Моравии была включена и Малая Польша.
Причина внутренних и внешних успехов раннефеодального Моравского государства при Святополке кроется прежде всего в укреплении экономического строя этого государства, что в свою очередь было следствием развития производительных сил. Археологические исследования на территории земель, входивших некогда в Великоморавское государство, дают основание заключить, что к концу VIII в. и особенно первой половине IX в. относится заметный прогресс в развитии производительных сил моравского общества. Это нашло свое выражение в более массовом изготовлении и употреблении железных орудий, в более интенсивном развитии системы двухполья и отчасти трехполья в земледелии, в ускорении процесса отделения ремесла от сельского хозяйства, в усовершенствовании гончарного круга.
Окончательно складывается система укрепленных «градов» (градская система), ставшая серьезной военной опорой княжеской власти. В условиях роста непосредственной угрозы германской феодальной агрессии политика Святополка находила поддержку в широких массах моравского общества. Рост могущества Великоморавского государства не был следствием исключительной роли, которую якобы играл Святополк (как утверждала буржуазно-националистическая историография), а имел внутренние социально-экономические причины.
Годы успехов Святополка были временем наибольшего территориального расширения Великой Моравии. Она являлась мощным и фактически самостоятельным государством, хотя и признавала вассальную зависимость от Восточно-франкской (Германской) империи. Как в Паннонии, так, пови- димому, и в Чехии, и в Малой Польше Святополк, стремясь к укреплению политических связей вновь присоединенных областей с основным ядром своего государства, использовал созданную Мефодием великоморавскую церковную организацию. Распространение христианства в присоединенных им славянских землях Святополк использовал для сплочения их в рамках единого западнославянского государства.
Святополк, с успехом использовавший церковную организацию Мефо- дия в своей внешней политике, не поддерживал его, однако, в политике внутренней. Даже после третьей поездки Мефодия в Рим, когда он вновь был утвержден в сане архиепископа, а богослужение на церковнославянском языке было еще раз санкционировано папой, Святополк не изменил своего благоприятного отношения к немецкой церкви. Более того, он назначил нитранским епископом немца Вихинга, бывшего заклятым врагом Мефодия. Можно предполагать, что такое отношение великоморавского князя к Ме- фодию и немецкой церкви было связано также и с некоторыми моментами в его внешней политике, построенной на использовании противоречий между Восточно-франкской империей и Римом, а также между Римом и Византией.
Со смертью Мефодия (885 г.)лачался_^юлный разгром созданной им церковной организации. Архиепископом был назначен немец Вихинг. Церковно- :славянский язык как язык культа был запрещен, а многочисленные ученики Мефодия были частично проданы в рабство, а частично насильственно вы-


Чехия и Словакия в период раннего феодализма
69
«сланы в Болгарию. В их числе находились такие выдающиеся ученые и духов- лые писатели того времени, как Горазд, Климент, Лаврентий, Наум и др.
Отказ Святополка от дела Мефодия стоял в прямой связи с новой внеш- дей политикой Святополка. В 887 г. с его помощью правитель Паннонии л Хорутании Арнульф сверг Карла III и овладел престолом Восточно-франкского государства. Поддержка Святополка была куплена им ценбй признания полной независимости Великоморавской державы (890 г.).
Сближение это, впрочем, оказалось недолговечным. Уже в 892 г. дело дошло до военного столкновения между Святополком и королем Арнуль- ■фом, который использовал в своей борьбе с Великой Моравией мадьяр, начавших незадолго до того проникать в Паннонию и Словакию. Одновременно Арнульф попытался устроить что-то вроде экономической блокады Великой Моравии, добившись прекращения поставки соли в страну из Болгарии. Но ни в 892, ни в 893 гг. Арнульфу не удалось достичь сколько- нибудь заметных успехов.
Великоморавская держава, несмотря на ее значительные размеры и военную мощь, не была прочным политическим образованием. Отдельные княжеские династии, сохранившиеся на своих землях в обширной державе Святополка, тяготились его властью и теми материальными обязательствами, которые ложились на их плечи. После смерти Святополка Великоморавская держава была разделена между двумя его сыновьями—Моймиром II, ставшим верховным князем, и Святополком II, получившим в удел Паннонию и Словакию. В этих условиях королю Арнульфу было легче справиться с Великой Моравией. Венгры завоевали Паннонию. В 895 г. от нее отделилась Чехия, признавшая свою зависимость от германского королевства. В 897 г. из ее состава вышли земли сербов-лужичан.
Положение еще более ухудшилось из-за междоусобной борьбы между Моймиром II и Святополком II, который опирался на помощь Арнульфа.
Несмотря на эти неблагоприятные условия, Великоморавская держава пережила кризис, вызванный междоусобной борьбой и новым усилением германской агрессии, и сохранилась в качестве довольно крупного государства. Князь Моймир II пытался вновь добиться для своего княжества самостоятельной церковной организации, стремился укрепить его положение, противопоставив папский Рим Восточно-франкскому государству. Несмотря на яростное сопротивление баварского епископства, в Моравии было создано церковное управление, непосредственно подчиненное Риму. Однако дальнейшее развитие Великой Моравии было вскоре прервано вторжением кочевников-венгров (906 г.), жестоко разгромивших Великоморавское государство.
Венгры проникли в Центральную Европу из Приднестровья. Значительная часть Великоморавской державы — земли, населенные племенами пан- нонских славян, а также Словакия и Моравия были разорены и порабощены венгерской знатью. Вскоре в Паннонии стало складываться ядро Венгерского государства. В. условиях оседания венгров-кочевников на землю начался процесс ассимиляции ими местного славянского населения, численность которого резко сократилась в результате военных событий в конце IX и X вв. Моравии и Словакии, и особенно последней, венгерское завоевание' нанесло громадный ущерб. Были прерваны сложившиеся в предшествующий период тесные связи Словакии с чешскими землями. Вместе с тем были нарушены и те культурные и экономические связи, которые существовали прежде между западным и южным славянством. Паннонские славяне и Словакия в результате завоевания оказались в совершенно иных исторических условиях, чем чешские земли и Моравия, в дальнейшем вошедшая в состав Древнечешского государства. Так было нарушено единство исторических су¬


во
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
деб жившего на территории Великой Моравии славянского населения. Был прерван процесс образования единой народности на основе чехо-моравских и словацких племен, а также родственных им паннонских славян. Последние подверглись ассимиляции со стороны венгров. Историче:кое развитие чехо-моравских племен привело к возникновению чешской народности, наряду с которой начала формироваться отдельная словацкая народность..
5
ЧЕШСКОЕ РАННЕФЕОДАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО (КОНЕЦ IX—СЕРЕДИНА XI в.)
Прямым наследником Великой Моравии, территория которой была опустошена венграми и в значительной части вошла в состав их государства, было Чешское раннефеодальное государство (нередко называемое чешскими историками «Государством Пржемыслов»), возникшее в конце IX в.
В последней четверти IX — начале X в. в чешских землях шел интенсивный процесс объединения племенных княжеств. Количество чешских княжений уменьшилось за счет слияния их или подчинения одних другими. Решающая роль в процессе объединения принадлежала чешскому княжеству Пржемысловичей, центром которого была Прага. Чешское княжество являлось наиболее развитой в экономическом отношении частью страны. В руках пражского князя была наиболее значительная военная сила. Существенную роль в процессе превращения Праги в центр Чешского* государства играл торговый путь, шедший с Запада на Восток: из Регенсбурга на Дунае через Прагу — в Древнюю Русь, Хозарию и Крым.
Укреплению Чешского государства содействовала международная обстановка, умело использованная пражскими князьями. Чешский князь Вратислав I, наследовавший княжеский престол после Спитигнева (умершего незадолго до падения Великой Моравии), много лет вел тяжелую, но успешную борьбу с венграми. Не менее успешной была его политика по отношению к другому опасному соседу Чехии — Германии. Еще в конце
IX в. (при короле Арнульфе, в 895 г.) попытка германских феодалов подчинить себе Чехию потерпела неудачу. Вратислав умело использовал междоусобицы, имевшие место в Германии, и отклонял все попытки вмешательства германских феодалов во внутренние дела Чехии.
Используя соперничество чешских племенных княжеств, пражские князья к началу X в. успели подчинить себе значительные земли в бассейне Влтавы и Лабы. В одном случае они действовали насилием (так было подчинено* княжество лучан), в другом — путем мирного соглашения или путем заключения брачных союзов между княжескими семьями.
Главным соперником пражского князя на протяжении долгого времени являлся зличанский князь, местом пребывания которого был г. Либице, расположенный при слиянии рек Цидлины и Лабы. Ядро Зличанского княжества составляла восточная Чехия. Это княжество окрепло еще в последние десятилетия IX в. В его рамках были объединены три племени — два племени, известные под общим названием хорватов, и племя зличан, занимавшее территорию современной области Коуржима. Град Л ибице был расположен на границе зличан и хорватов. Князь Славник, возглавивший в.
X в. борьбу Л ибице против Праги, был, очевидно, князем одного из хорватских племен. Владения Зличанского княжества в X в. были обширны и почти не уступали по своим размерам владениям пражского князя. В X в. в это- княжество, помимо восточной Чехии, входили также южная Чехия и область дулебского племени. Можно поэтому сказать, что Либице в начале


Серебряные и золотые украшения IX—X в. Старе Место, Угерске Градиште.


Чехия и Словакия в период раннего феодализма
61
X в. фактически являлся вторым центром объединения чешских земель. В жестокой борьбе этих двух центров и возникло единое Древнечешское государство. В X в. в руках пражских князей оказалась территория, охватывающая Чехию, Моравию, западную Словакию, западную часть территории племени вислян во главе с Краковом и, наконец, Силезию.
Археологические раскопки и письменные источники говорят о том, что феодализация чешского общества в X в. сделала новые успехи. Раскопки чешского (славниковского) городища Старый Коуржим и раскопки градов X в.— Левого Градца и Праги с их укреплениями, жилищами знати, храмами, домами простого люда дают обильный и красноречивый материал о дальнейшем развитии феодальных отношений. Об этом же можно судить на основании житий, посвященных жизни чешского князя Вацлава и княгини Людмилы. В «I старославянской легенде» (X в.) употребляется феодальная терминология, имеется указание на наличие феодального лена. Распространенные в то время образцы для проповедей священникам (так называемые «хомилиа- рии») являются дополнительным свидетельством того, что Чешское государство имело феодальный характер. В «Опатовицком хомилиарии», некоторые части которого относятся к X в., крестьянину предписывается подчиняться господину и уплачивать церковную десятину. С другой стороны, хомилиарий вынужден призывать к милосердию по отношению к бедным, что свидетельствует о гнете, которому подвергались народные массы. Из легендо Вацлаве и Людмиле видно, наконец, что Чешское государство X в. обладало значительным аппаратом насилия: в распоряжении чешских князей были тюрьмы, виселицы, особые должностные лица, военные отряды — дружины и пр.
В X в. в стране происходила дальнейшая концентрация земельной собственности в руках знати, продолжался распад сельской общины. Все более значительная часть свободных общинников теряла землю, которая переходила в собственность крупных землевладельцев. Источником роста феодальной собственности был не только захват общинных земель. Феодальная собственность развивалась и из свободного владения (аллода) отдельных более зажиточных общинников. Чешские крестьяне-общинники, потерявшие общинную собственность, пополняли собой ряды феодально-зависимого населения. Разложению сельской общины содействовал выход из нее отдельных хозяйств, владельцы которых оседали на новых землях, осваиваемых в процессе внутренней колонизации страны.
В этот период в Чехии получила распространение передача князем населенных земель княжеским дружинникам и служащим княжеского двора. В результате пожалований возникло условное феодальное землевладение. Служилый человек получал земельное владение от князя на время военной или административной службы. Как в случае непосредственного захвата общинной земли феодалом, так и в случае княжеского пожалования результат был один — экспроприация общинной собственности, рост феодальной собственности и увеличение числа феодально-зависимого населения.
Чешский князь, как верховный собственник всей земли, присваивал себе часть труда непосредственного производителя в виде даней, которые чаще всего взимались с покоренного населения. Князь передавал право сбора этих даней отдельным феодалам в качестве вознаграждения за военную службу или другие услуги. Таким образом, в Чехии существовала система ленов, выраженных в данях.
Процесс феодализации чешского общества в X в. сопровождался значительным развитием отработочной ренты. Источник X в. «Житие св. Вацлава» говорит о том, что зависимый крестьянин, владеющий своим участком земли, должен был работать на своего господина на земле последнего. Бывали случаи, когда феодал мог заставить крестьянина работать на себя несколько


62
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
Погребение воина. Пражский Град
дней в неделю. Таким образом, в Чехии в X в. имело место как развитие отработочной ренты, которая была древнейшей формой феодальной ренты, так и интенсивное развитие натуральной ренты, ибо в условиях феодализации чешского общества дань получала характер феодальной ренты.
Укрепление феодальных отношений в Чехии сопровождалось острой классовой борьбой, принимавшей формы антифеодального вооруженного движения зависимого крестьянства и крестьян-общинников. Территориальная община облегчала крестьянам борьбу против феодалов. В обстановке острой классовой борьбы окончательно оформилась классовая структура чешского феодального общества.
Класс эксплуатируемых состоял из крестьян, значительная часть которых находилась в зависимости от феодала или непосредственно от князя. В отличие от лично свободных крестьян, наследственно владевших землей и получивших название «дедичей», феодально-зависимые крестьяне в источниках на латинском языке назывались «рустиками» (rustici). Наряду с ними существовали рабы, которых .латинские источники того времени называли термином «серв» (servus — раб) или тем же словом «рустик». По мере укрепления феодального строя роль рабов падала. Некоторые из них, получив- землю в надел от феодала, оказывались фактически на положении феодальнозависимых крестьян.
На основе роста крупного землевладения укреплялся класс эксплуататоров, состоявший из крупных землевладельцев, которые являлись нередка и владельцами значительного количества рабов. Основную массу землевладельцев составляли так называемые земане — владельцы земельной собственности в размере деревни или части ее. Среди феодалов выделялась прослойка новой знати. Часть ее по происхождению была связана со старой родоплеменной знатью и вела свои родословные от крупных патриархальных родов. Из родоплеменной знати происходили такие роды X в., как Муничи, Тепчичи и другие, о которых говорит чешский хронист Козьма. Но большую часть феодальной знати составляли земане, возвысившиеся на военной или административной службе у чешского князя.
В свете источников, относящихся ко времени Чешского раннефеодального государства, становится очевидным главное антагонистическое противоречие между феодально-зависимым, а также свободным крестьянством, с одной


Чехия и Словакия в период раннего феодализма
6&
стороны, и феодалами, с другой, возникшее еще во времена Само и Великой Моравии.
Дружина чешского князя, значительную часть которой составляла конница, была оснащена тяжелым вооружением (меч, секира, панцырь, щит). В дружину принимались свободные «мужи» пожизненно. Члены дружины назывались «друзьями», «клиентами» или «воинами». Дружинники первоначально участвовали только в дележе общей военной добычи, а также тех сборов и платежей, которые собирал князь. В дальнейшем князья стали наделять дружинников участком населенной земли — так называемой «выслугой». Это была феодальная собственность, возникшая на основе княжеского пожалования. Дружинник, имевший землю, мог быть всегда вызван на службу к князю. Высший слой дружинников назначался князем на придворные и административно-судейские должности.
Военная организация Чешского государства, помимо дружины, первоначально включала в себя и народное ополчение, которое составляли свободные общинники-пехотинцы, вооруженные луками и щитами. В связи с интенсивным процессом феодализации в X — первой половине XI в. в военной организации Чешского государства все большее значение приобретает феодальное ополчение — отряды отдельных феодалов. Они составляли значительное по своим размерам войско,которое возрастало, в то время как народное ополчение уменьшалось.
Большую роль в укреплении феодального строя в чешском обществе сыграло христианство. В конце IX в. католичество было официально утверждено в Чехии в качестве господствующей идеологии. Чешский князь Спитигнев в конце IX в. построил в Пражском Кремле храм девы Марии, куда пригласил священников с Запада, а недалеко от Праги в храме Петра и Павла1 в Дудче основал церковную латинскую школу. В церковном отношении Чехия в это время подчинялась регенсбургскому епископу. Новая идеология призвана была содействовать укреплению феодальных отношений и феодального государства. «С помощью библии были санкционированы и княжеская власть божьей милостью, и безропотное повиновение, и даже крепостное право» 1.
Утверждение христианства по католическому (латинскому) обряду имело для страны ряд отрицательных последствий. Оно обусловило господство чуждого народу латинского языка в богослужении и образовании и нанесло' ущерб связям чешского народа с Древней Русью.
В житии князя Вацлава рассказывается о том, с каким усердием он занимался насаждением католической религии. Внутренняя политика князя Зацлава (921—929 гг.) была направлена на усиление эксплуатации крепостного крестьянства и укрепление феодальных порядков при помощи католичества. Той же цели была подчинена и его внешняя политика. Вацлав рас-
Рукоятка меча IX—X Пражский Град
1 Ф. Энгельс. Крестьянская война в Германии. М., 1952, стр. 43.


Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
в4
сматривал Германию как главную опору феодализма в Центральной Европе. Когда германский король Генрих I, покоривший бодричей и лютичей, как сообщает хронист, «голодом, мором и мечом» и взявший город гаволян Бра- нибор, весной 929 г. вторгся в Чехию и подошел к Праге, Вацлав без сопротивления признал себя вассалом и обязался платить дань германскому королю.
Политика Вацлава не могла не вызвать недовольства у широких масс чешского народа. В стране началось антифеодальное движение. Чешские источники сообщают о том, что Вацлав, опасаясь массового крестьянского движения, вынужден был уменьшить судебные наказания и несколько облегчить существование беднейшего населения, в частности вдов и рабов.
Как и во многих других странах, нарастание классовой борьбы в раннефеодальной Чехии проходило под лозунгом восстановления язычества. Сторонники старой религий ратовали за возврат к старым общинным порядкам, призывая бороться против феодалов. О языческом движении в Чехии свидетельствуют хронист Козьма и чешские жития. Это движение приняло, повидимому, широкий размах и явилось серьезной угрозой, прежде всего для католической церкви.
Движение масс за реставрацию язычества было искусно использовано соперником Вацлава — его братом Болеславом, за спиной которого стояла значительная группа старой феодальной знати, недовольной возвышением и выдвижением на первый план служилой знати и духовных феодалов. К этой группе примыкала мать Вацлава — Драгомира, выступавшая и раньше против католической политики своего сына. Вначале Вацлаву удалось устранить непосредственную угрозу со стороны своих противников. Драгомира была выслана в замок Будеч; Болеславу был выделен удел в земле пшован, где он выстроил укрепленную крепость — град Болеслав на границе со Зличанским княжеством. Поступая таким образом, Вацлав стремился умерить притязания Болеслава, а также противопоставить его зли- чанскому князю и тем ослабить обоих своих противников. Все это, однако, только на время устранило угрозу выступления Болеслава. Вскоре он пригласил Вацлава на освящение храма в своем замке, где Вацлав был убит. Многие из его сторонников были казнены, имущество их было конфисковано. Лишь некоторым удалось бежать из страны. Вслед затем репрессии коснулись и группировки Драгомиры. Сама Драгомира вынуждена была ■бежать в Зличанское княжество.
Заговор Болеслава против Вацлава совпал с восстанием крестьян против феодального гнета. О том, что в движении принял участие народ, свидетельствуют слова латинского жития X в., в котором говорится, что против Вацлава поднялся «простой народ». Еще более убедительно об антифеодальном характере народного движения говорит одно место из «Первой старославянской легенды», прославляющей Вацлава и его род. «Ибо каждый,— говорится в этой легенде,—кто восстанет против своего господина, подобен Иуде».
Можно предполагать, что насильственная смерть Вацлава и разгром его •окружения, сочетавшиеся с демагогическими обещаниями Болеслава относительно восстановления язычества, предотвратили массовый взрыв, угрожавший феодальному Чешскому государству со стороны эксплуатируемых масс народа.
* Как во внутренней, так и во внешней политике Болеслав был более решительным и вместе с тем более искусным правителем, чем Вацлав. Решительно и настойчиво отстаивая интересы своего класса, он в то же время широко прибегал к социальной демагогии и политике лавирования. Направив языческую религию против Вацлава, он, став князем, сам обрушился на ее представителей. Болеслав вел решительную борьбу против сепаратистских


Чехия и Словакия в период раннего феодализма
65
тенденций местной знати. Действенным оружием в деле укрепления власти чешского князя было строительство Княжеских градов на землях бывших племенных князей и разделение территории племенных княжеств на новые области. Новое административное деление Чехии и княжеская администрация сыграли важную роль в укреплении феодального Чешского государства И В политическом объединении чешских земель. Существо НОВОГО аДМИНИ' стративного устройства состояло в том, что центр области — замок (град) и сидящий в нем княжеский наместник были подчинены непосредственно государю Чехии. Центральным градом для новой области иногда становился старый племенной град, а чаще всего вновь выстроенная князем крепость. Территории, центрами которых были такие грады, не совпадали с территориями бывших племенных княжеств. Компетенция наместника, так называемого «комеса» («помощника», «товарища»), была очень широка. Он был представителем военной и гражданской власти, командовал гарнизоном, следил за порядками в новой области и за внешней безопасностью, командовал феодальным ополчением, наконец, выступал в подчиненной ему области в качестве судьи.
Наряду с местной администрацией завершилось оформление центральной администрации при дворе чешского князя. В состав ее входили «коморник» (ведающий финансами князя), «владарж» (управитель княжеских имений), «ловчий» (управитель княжеских лесов) и др. Являясь выразителем и исполнителем воли класса чешских землевладельцев, Болеслав приближал их к своему двору и из их среды назначал своих чиновников. Для решения крупных вопросов Болеслав созывал княжеский совет, состоявший из видных феодалов.
При преемнике Болеслава I — Болеславе II (967—999 гг.) объединение Древнечешского государства было дополнено созданием Пражской еписко- пии. С этого времени Чехия в церковном отношении стала независимой от Регенсбурга. Чешский князь являлся отныне верховным собственником всех земельных владений церкви и монастырей. В тех условиях это имело исключительно большое социальное и политическое значение.
Внешняя политика Чешского государства благодаря внутреннему укреплению феодального строя и государственной власти достигла значительных успехов. Болеславу I удалось установить мирные отношения с Германским королевством и создать немецко-чешский союз в борьбе против венгерских феодалов.
Совместное выступление немецкого и чешского народов против агрессии венгерских феодалов завершилось победой при р. Лехе в 955 г. Большая роль в этой победе принадлежала чешскому феодальному ополчению. Болеслав использовал победу для расширения территории Чешского государства и присоединил к нему Моравию.
Достигнутое во время правления Болеслава I внутреннее объединение феодального Чешского государства не могло быть, однако, ни особенно прочным, ни долговечным. Объединению государства попрежнему мешал сепаратизм местных князей, все более приобретавший характер феодальных усобиц.
Еще в те годы, когда между Вацлавом и Болеславом шла борьба за власть, зличанские князья попытались освободиться от номинальной зависимости Праги и расширить свою территорию. Сообщение так называемой Кристиановой легенды, относящееся ко времени Вацлава, говорит о восстании против чешского князя коуржимского князя и коуржимского народа. Это восстание охватило одну из областей Зличанского княжества, которому удалось тогда временно расширить свои границы за счет территории, принадлежавшей пражскому князю. Вскоре после смерти Вацлава зличанские князья
5 Иг-мрия Чехословакии, т. I


Чешские и словацкие земли в период раннего, и развитого феодализма
ЄЄ
захватили южные чешские земли. О росте независимости Либице говорит и тот факт, что княгиня Драгомира бежала от Болеслава I в землю хорватов под защиту зличанских князей. Хронист Видукинд рассказывает о вооруженной борьбе с Болеславом «соседнего подкороля», в котором не без основания видят одного из зличанских князей, выступивших против Праги. В X в. Зличанское княжество, где правил род Славников, настолько окрепло, что ко времени Болеслава II решающее столкновение между Прагой и Либице стало неизбежным.
Болеслав II попытался решить борьбу с Либице путем компромисса. После смерти епископа Дитмара новым Пражским епископом был назначен Войтех, сын князя Слайника. Это не ослабило напряжения между Прагой и Либице. Войтех стал стремиться к политическому усилению церкви и К- независимости ее от чешского князя. Создавалась угроза превращения Пражской епископии из орудия усиления центральной власти в средство сепаратистской политики Славников. Вместе с тем Славники вошли в дружеские сношения с Польшей и попытались использовать ее в своей борьбе против Праги.
Однако попытка опереться на враждебную народным массам католическую церковь и на внешние силы не могла принести Славникам успеха. Есть основания предполагать, что их политика встретилась с сопротивлением широких слоев чешского народа, прежде всего крестьянства, особенно недовольного усилением феодального гнета и всяческих поборов со стороны католической церкви. Начавшееся в стране крестьянское движение и на этот раз проходило под языческими лозунгами и было направлено .в первую очередь против духовных феодалов. Оно было направлено также и против Славников, стоявших за спиной Войтеха. Воспользовавшись тем, что зли- чанский князь Собеслав со своим войском ушел в поход с Оттоном III, Болеслав II взял Либице (995 г.), уничтожил род Славников и присоединил зля- чанские земли к Чешскому государству.
Внутренняя борьба в Чешском государстве после этого не,прекратилась. Княжеская власть встречала все новых и новых противников в лице крупных светских и духовных-феодалов. После разгрома Славников крупные землевладельцы Вршовцы, выдвинувшиеся на придворной и военной службе, добились от князя пожалования себе Либице. При Болеславе II и его преемнике Болеславе III Рыжем Вршовцы особенно усилились и вошли в родственные связи с княжеской семьей. Наряду с Вршовцами экономически и политически окрепли и другие знатные феодальные семьи. В результате этого Болеслав II под конец своей жизни вынужден был передать власть над страной своему старшему сыну, который фактически правил совместно с группой чешских крупных феодалов.
Княжеский стол после смерти Болеслава II (999 г.) наследовал Болеслав Рыжий, а его младшие братья Яромир и Ольдржих получили отдельные княжеские уделы.
Все это привело к усилению междоусобной феодальной борьбы, в которую не преминули вмешаться феодалы соседних государств.
Сразу же после смерти Болеслава II в Чехию вторгся польский князь. Болеслав Храбрый. Ему удалось захватить Моравию и значительную часть Чехии. Братья Болеслава III, воспользовавшись вторжением польских войск, попытались сбросить старшего брата и захватить Прагу. Вскоре (1002 г.) крупные чешские феодалы во главе с Вршовцами, используя недовольство широких слоев народа тяжелыми поборами, к которым прибег Болеслав III, открыто выступили против последнего. Не желая связывать себя ни с одним из чешских претендентов на.княжеский престол, они призвали на престол сына польского князя Болеслава Храброго — Владивоя.


Чехия и Словакия в период раннего феодализма
67
Бол$&лав III Рыжий бежал из страны. Когда Владивой умер, пробыв чешским князем лишь несколько месяцев, чешский престол занял Яромир^ Вслед за этим последовало вмешательство польского князя, не желавшего потерять свое влияние в Чехии. Болеслав Храбрый вторгся с войском в Чехию и сначала поставил на чешский престол Болеслава Рыжего, но затем лишил его власти и полностью присоединил Чехию и Моравию к Польше.
Болеслав Храбрый намеревался создать крупное западнославянское государство с центром в г. Праге, куда он думал перенести свою столицу. Эти планы польского князя в случае их осуществления явились бы серьезным препятствием немецкой агрессии на Восток и поэтому встретили решительное сопротивление со стороны германских феодалов, объединивших в этот период свои силы в рамках «Священной Римской империи». Последняя возникла в середине X в. в результате агрессивной политики саксонских феодалов, особенно Оттона I, подчинивших ряд других германских земель и предпринявших завоевание Италии. Осуществлению этого плана содействовали феодальные раздоры в самой Италии. В .этой обстановке Оттон I добился в 962 г. коронации императорской короной в Риме.
В новую «империю» вошли Германия и часть Италии. «Священная Римская империя», внутренне непрочная, постоянно раздираемая противоречиями и вооруженными конфликтами, была как бы военной организацией германских феодалов, целью которой являлся грабеж соседних и в первую очередь славянских земель. Одним из важнейших объектов германской агрессии была Чехия.
Обеспокоенный объединительными планами Болеслава Храброго, император Генрих II двинул в Чехию набранную в Саксонии, Тюрингии и Франконии громадную армию, во главе с Яромиром и Ольдржихом. Между тем войско польских феодалов вело себя в Чехии, как в завоеванной стране, что привело к восстанию чешского народа. Население столицы оказало поддержку Яромиру и Ольдржиху. В октябре 1004 г. Прага была оставлена неприятелем. Чешским князем стал Яромир, а Ольдржих получил осо- быйГудел. По условиям мира 1005 г., который Болеслав Храбрый заключил с Генрихом II, Польша отказывалась от Чехии и оставляла за собой Моравию. После освобождения Чехии от оккупации польских феодалов между Яромиром и Ольдржихом началась междоусобная борьба. Последнему удалось свергнуть Яромира с престола и воцариться самому.
Перед нами, таким образом, характерная для феодального строя картина: крестьянские восстания против феодального гнета, неустойчивое политическое положение, междоусобия, антинародные союзы феодальной знати с зарубежными феодалами и т. д. Вследствие отсутствия источников нам мало известно о внутренней экономической и социальной жизни народа, однако эта — в значительной степени внешняя — картина Чешского государства не оставляет сомнения в том, что в X в. здесь господствовали феодальные отношения.
При Ольдржихе положение в государстве временно стабилизировалось. Он и его сын Бржетислав опирались на широкие круги средних и мелких светских феодалов, а также на часть духовенства, интересы которых настойчиво требовали в этот период усиления государственной власти. Дело в том, что освободительная борьба против польских феодалов, результатом которой было изгнание войск Болеслава Храброго, активизировала широкие слои чешского народа и создала благоприятную почву для распространения в Чехии начавшегося в Польше в 1037 г. массового крестьянского движения. Для борьбы с восставшим крестьянством феодалы объединились вокруг к няжеского п рестол а.
5*


68
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
С успехами Ольдржиха и Бржетислава в области внутренней полюикь были связаны их успехи и в области внешнеполитической. В 1022 г. в собґав государства была возвращена Моравия. В 1038—1039 гг. Бржетиславорганизовал поход в Польшу. Перспектива захвата богатой добычи- сделала этот поход особенно популярным среди чешских феодалов. Бржетислав взял в Польше ряд укрепленных замков и крепостей, овладел богатейшим городом Краковом, наконец, вошел в Гнезно. Сокровища гнезненских храмов сделались добычей чешских феодалов.
Добившись внутреннего укрепления государства и одержав крупные успехи во внешней политике, Бржетислав задумал создать крупное государство в составе Чехии, Моравии и Польши. Он явился, таким образом, как бы продолжателем дела польского князя Болеслава Храброго, стремившегося создать единое западнославянское государство, способное приостановить германскую агрессию. Этот план отражал жизненную необходимость, которую хорошо понимали наиболее дальновидные государственные деятели.
Планы государственного объединения западных славян встретили и на этот раз упорное сопротивление со стороны германских феодалов. Между Чехией и Германией началась война. В 1040 г. вторгшееся в Чехию немецкое войско было разбито. Следующий поход императора Генриха III оказался успешнее. Бржетислав вынужден, был пойти на уступки и заключить мир с германским императором, отказавшись от своих претензий на Польшу.
в
СЛОВАКИЯ В ПЕРИОД ВОЗНИКНОВЕНИЯ ВЕНГЕРСКОГО ГОСУДАРСТВА
После гибели крупнейшего западнославянского государства — Великой Моравии, павшей под ударами венгров в 906 г., словацкие земли были завоеваны венграми далеко не сразу. Порабощению Словакии предшествовали многократные опустошительные набеги венгров, в результате которых словацкие земли были разорены, административная и церковная организация пришла в упадок, развитие производительных сил было задержано.
В течение X — первой половины XI в. за обладание словацкими землями шла вооруженная борьба между венгерской знатью и феодалами двух соседних славянских государств — Чехии и Польши. В 60-е годы X в. часть словацких земель временно присоединил к своим владениям чешский король Болеслав I. Но на рубеже X и XI вв. часть словацких земель принадлежала Польше. После смерти Болеслава Храброго Польша потеряла Словакию, большая часть которой в первой половине XI в. была включена в Венгерское государство. Все последующие попытки чешских королей воссоединить словацкие земли с родственной Чехией оказались безуспешными.
Словакия была более развитой частью Венгерского государства. Венгры много заимствовали у словаков и родственных им паннонских славян в области земледелия, ремесел, а также в системе органов государственного управления. В венгерском языке термины, относящиеся к земледелию, к горному іделу, к области социальных отношений и государственного управления, имеют славянское происхождение. Слово «правда» на венгерском языке в средние века, как и у славян, означало «закон».
Главным занятием населения Словакии было земледелие, причем жители уже были знакомы с трехпольной системой. При обработке земли применялся плуге железным лемехом. Из сельскохозяйственных культур были известны


Чехия и Словакия в период раннего феодализма
69
просо, ячмень, рожь, пшеница, овес, лен, конопля, горох и чечевица. Были развиты садоводство, огородничество и виноградарство. В горных районах занимались животноводством, в лесных — бортничеством и лесными промыслами.
Техническому прогрессу в земледелии способствовало раннее развитие горного дела, металлургии и других ремесел.
До появления городов ремесло развивалось в деревнях, а также при господских усадьбах. Ремесленники, работавшие в усадьбах, были зависимыми людьми, обслуживавшими хозяйство феодала. Иногда такие ремесленники составляли целое поселение — деревню, которая получала свое название от ремесла,— названия таких деревень нередко встречаются в грамотах XI в. Так, в грамоте, данной Бенедиктанскбму монастырю в 1075 г., наряду с перечислением отдельных ремесленников упоминаются деревни Ковачи—получившая название от кузнецов, живших здесь, и Тесары — от плотников.
В X и начале XI в. наиболее известными городами в Словакии были Братислава и Нитра. Ремесло развивалось в подградьях, причем в каждом из них устраивались торги, где сельскохозяйственные продукты обменивались на изделия ремесла. Города были центрами внешней торговли — сюда приезжали иноземные купцы со своими товарами. Крупным центром международной торговли был Остригом (Эстергом), расположенный на важном торговом пути на Дунае, там, где проходит граница со Словакией. Сюда приезжали купцы из Австрии, Баварии, Чехии, Польши и Руси.
Начиная с X в., в венгерском обществе стали быстро развиваться феодальные отношения. Существование венгров на одной территории со словаками и другими славянскими народами способствовало созданию у венгров земледельческого хозяйства и феодальных производственных отношений. Венгры-кочевники начали оседать и переходить от пастушеского хозяйства к земледелию. Среди венгров формировались основные классы феодального общества — феодалы и зависимое крестьянство. На захваченных венграми землях славянских крестьян-общинников, а также на землях словацких феодалов создавалось крупное венгерское землевладение. Класс зависимых крестьян формировался в основном из покоренного славянского населения. Обогащению венгерской знати способствовала захваченная в грабительских походах добыча.
Венгерское государство создавалось в процессе жестокой борьбы короля с мятежной раннефеодальной знатью. Особенно ожесточенной была эта борьба в конце X в., в период правления Гейзы — первого из венгерских князей, который использовал для укрепления своей власти идеологическую силу христианства. В своей борьбе с мятежной венгерской знатью Гейза использовал германских феодалов. Успешно боролся против своевольной знати сын Гейзы Стефан (Иштван) I (997—1038 гг.), который, по выражению Маркса, окончательно «сломил своими законами силу родовых князей» \ При нем к Венгрии была присоединена значительная часть Словакии и захвачены наиболее важные стратегические пункты на Дунае, на Ваге и в Карпатах.
Правление Стефана I характеризуется крупными реформами во всех областях социально-политической жизни, самыми главными из которых были административная и церковная реформы.
Территория государства была разделена при Стефане на округа — комитаты или стблицы, в основу которых легло старое славянское террито-  11 К. М а р к с. Хронологические выписки, т. 1 (Архив Маркса и Энгельса, т. V), стр. 73.


70
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
риальное деление—жупы. Во главе комитатов были поставлены назначенные из дружинников короля «ишпаны» (i§pan, от славянского Span, zupan — пан, жупан). Ишпаны— должностные лица короля — обладали в комитатах административной, военной и судебной властью. Среди ишпанов были представители и славянской знати — о таких ишпанах говорится в Законнике Стефана I (относящемся к началу XI в.). Центром комитата был град — хорошо укрепленный замок. Славянское население привлекалось для несения военной службы. О том, что в дружине и войсках венгерского короля были славяне, свидетельствует слово «витязь», перешедшее из славянского языка в венгерский для обозначения дружинника.
На территории Словакии Стефан образовал особые пограничные комитаты. Центрами их были Вышеград, Комарно, Братислава, Нитра, Теков, Гонт, Новоград, Гемер и Земплин.
Наряду с местной администрацией при Стефане завершалось создание аппарата центральной власти. Стефан учредил должности палатина, коморника (товарника), который ведал финансами и сбором податей, стольника, заведовавшего королевским хозяйством, и т. д.
Образование комитатов создало благоприятные условия для роста крупного землевладения и усиления подвластной королю феодальной знати. Королевские ишпаны, градские дружинники и предводители сторожевых групп, находившихся на границах Венгерского государства, разными путями захватывали в свои руки общинные земли. Король, считавшийся верховным собственником всех земель в государстве, в награду за службу наделял ишпанов и своих дружинников земельными владениями. В результате таких пожалований в Венгерском государстве возникло условное феодальное землевладение.
Захват феодалами общинных земель и королевские пожалования приводили к росту феодальной собственности и увеличению числа зависимого крестьянского населения.
Для этого периода развития феодальных отношений характерно наличие двух форм феодальной ренты — отработочной и натуральной.! Крестьяне несли барщину на землях церковных и светских феодалов и платили подати продуктами сельского хозяйства и предметами ремесла. Король как верховный собственник земли эксплуатировал непосредственных производителей, взимая с них подати, которые шли с лично свободного населения, прежде всего с покоренного славянского населения. Сбор податей велся по комитатам. Кроме того, королю и церкви отчислялась десятина с натуральных податей, взимаемых феодалами с зависимого населения. Тяжелой повинностью покоренного славянского населения была работа по строительству градов и разного рода укреплений. Важным источником дохода короля Стефана были чеканка монеты и торговля, а также конфискация имущества мятежт ных феодалов.
Утверждению феодальных отношений в Венгрии способствовала католическая церковь, сумевшая вовлечь Венгрию в орбиту своего влияния. Папа дал Стефану титул короля. В период образования Венгерского государства, когда господствующий класс был еще слаб, церковь, во всеоружии христианской идеологии, способствовала порабощению славянского населения и осевших на землю венгерских крестьян. Основой церковного устройства Венгерского государства послужила великоморавская организация католической церкви. Сохранившееся в стране католическое духовенство перешло на службу к господствующему классу Венгрии. Венгерский король щедро раздавал церкви земельные владения. Класс феодалов пополнился еще одной категорией — духовными феодалами. Церковь в это время полностью подчинялась венгерскому королю, но высшие духовные лица состав¬


Чехия и Словакия в период раннего феодализма
71
ляли особо привилегированное сословие, о чем свидетельствует Законник Стефана. Их мог судить только трибунал, состоящий из духовных лиц. Особое значение для распространения католичества в Словакии имели Остри- гомское архиепископство, возникшее на рубеже X и XI вв., а также Нитран- скоеи Я герское епископства, возникшие в конце XI в. Они владели огромными земельными угодьями. В течение XI в. на словацкой земле один за другим возникли многочисленные монастыри, которым были переданы земли сжрестья- нами. На церковных землях работало большое количество крестьян, пригнанных венгерской знатью из других стран в качестве военной добычи и считавшихся рабами. Церковью они были «освобождены» от рабства и посажены на землю. Кроме эксплуатации зависимого от нее крестьянства, церковь наживала огромные богатства в результате сбора десятины, которую должны были платить все крестьяне, независимо от того, на чьих землях они проживали. Право церкви на сбор десятины также было зафиксировано в Законнике Стефана; тех, кто противился уплате десятины, строго наказывали: «Если кто укроет десятую часть своего урожая, принадлежащую церкви, будет платить также и девятую»,— говорилось в Законнике.
В связи с развитием феодальных отношений и закрепощением основной массы крестьян-общинников положение народных масс в Словакии резко ухудшилось. Подати феодальному государству и католической церкви, несение повинностей в пользу церковных и светских феодалов и на королевских землях, военная повинность, надолго отрывавшая крестьян от их хозяйства,— все это разоряло словацкое крестьянство. В случае невыполнения повинностей крестьян сгоняли с земли. По законам феодальной Венгрии власть феодалов над крестьянами была безгранична.
Закрепощенное крестьянство Словакии, испытывавшее не только феодальный, но и национальный гнет, в XI в. поднималось на борьбу против феодальных порядков. В Словакии антифеодальная борьба крестьян была облечена в религиозную оболочку и протекала в виде движения за реставрацию язычества, с представлением о котором у народа были связаны воспоминания о свободной сельской общине. Источники свидетельствуют о том, что подобные движения достигали огромных размеров и продолжались на землях венгерской короны в течение всего XI в.
Языческие движения народных масс, направленные главным образом против католической церкви и церковных феодалов, нередко использовались представителями старой венгерской знати, недовольной укреплением центральной власти и выдвижением на первое место новой служилой знати и могущественных церковных феодалов. Так, одно крупное выступление против католической церкви было использовано представителем арпадовской династии — Коппани. Несмотря на то, что движение было разгромлено Стефаном, оно с новой силой возобновилось после его смерти в 40-х годах XI в.
Особенно сильными были движения против католической церкви и феодального государства в 60-х годах XI в., когда непосредственное участие в борьбе приняли массы словацкого крестьянства, подвергавшегося не только феодальному, но и национальному гнету. Под давлением народных масс король Бела I (1060—1063 гг.) вынужден был создать собрание представителей всех восставших деревень. Депутация крестьян предъявила королю рад требований, касавшихся восстановления языческой религии и расправы своим судом над епископами и клириками. Крестьяне требовали повесить всех сборщиков церковной десятины, разрушить и сравнять с землей все церкви и монастыри, разбить все колокола. Напуганный широким размахом движения, Бела I разогнал это собрание с помощью войск и казнил его


72
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
руководителей. Вместе с тем он был вынужден уменьшить налоговое обложение. Однако и после этого движение не утихло.
По своему характеру антифеодальные крестьянские движения XI в. в землях венгерского королевства были анологичны движениям XI в. в Чехии, Польше, Болгарии и Древней Руси. Антифеодальное движение крестьян было прогрессивным, так как, используя общину, которая давала им «территориальную сплоченность и средство к сопротивлению», они в ожесточенной классовой борьбе завоевали себе наследственное (дедичное) право, которое несколько ограничивало власть феодалов. Согласно дедич- ному праву крестьяне считались наследственными владельцами земли. Феодал не мог самовольно повышать платежи и повинности крестьян, установленные неписанным обычным правом. В борьбе с феодалами крестьяне отстояли часть общинных прав на пустоши, леса и рыбную ловлю.


Глаёа ИГ
РАЗВИТИЕ ФЕОДАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ В ЧЕХИИ И СЛОВАКИИ XI—ХІУ вв.
1
ЧЕХИЯ В ПЕРИОД ФЕОДАЛЬНОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ (СЕРЕДИНА XI —НАЧАЛО XIII в.)
середине XI в. крупное землевладение в Чехии выросло и окрепло, в связи с чем оіщвдателщно победили феодальные отношения. Увеличение и укрепление феодальной земельной собственности чешских князей, панов, владык, церквей, монастырей, экономическая разобщенность страну вследствие господства натурального хозяйства и весьма ‘слабые экономические связи между отдельными частями страны привели к политической раздробленности ЧехииАЭта раздробленность, получившая наиболее четкое выражение в XI—XII вв.,)была обусловлена экономическими причинами, а также необходимостью усиления непосредственной власти феодалов на'местах в'условиях обострения классовой борьбы.
Экономическая раздробленность, явившаяся основой политической феодальной раздробленности, соответствовала в тот период развитию производительных сил. .В этот период не созрели еще материальные условия для объединения разобщенных частей страны в одно экономическое целое. Единый рынок для этих частей> в условиях господства натурального хозяйства, создаться не мог. Экономические и культурные цейуры, которые смогли бы прочно объединить разобщенную часть страны,* отсутствовали.
Вследствие указанных обстоятельств резко возросла практическая мощь феодалов. Особенно усилилась при этом феодальная знать. Крупные феодалы, такие, как моравский маркграф, пражский епископ, отдельные члены княжеской семьи и представители других крупных феодальных родов, стремились осуществлять самостоятельную внутреннюю и внешнюю политику. Противоречивые интересы феодалов привели к феодальным усобицам.
IВ результате роста светского и церковного землевладения в XI в. в Чехии и Моравии окончательно складывается феодальное поместье («велько- статек»). Феодалы стремились увеличить свое поместье самыми разнообраз¬


74
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
ными способами (обмен, покупка земли), но главным из них являлся захват ■общинных земель, в результате чего деревни ранее свободных общинников включались в феодальное поместье.
^емля феодального поместья делилась на две части. Одну часть земли чеш- ■ские источники называют господской землей.| В состав ее входили дом, двор, хозяйственные постройки, сад, огород, скотный двор, птичник и т. д. На господской земле стояла церковь. Господскими землями были лесные массивы, пастбища, луга и пустоши, захваченные феодалами у сельской общины. Обработка господской земли велась трудом зависимых крестьян, работавших со своим инвентарем. В распоряжении феодала было также значительное количество челяди — дворовых слуг, которые обслуживали феодала и обрабатывали принадлежавшую ему землю с помощью его инвентаря.
j О структуре чешского поместья XI—XII вв. можно судить на основании грамот чешских князей, выданных отдельным лицам, преимущественно духовным землевладельцам.|В грамоте XI в., данной князем капитулу в Старом Болеславе, говорится о существовании в системе поместья особой барской запашки. / Литомержицкая грамота 1057 г. содержит указание на то, что в системе поместья имелись земли, обрабатываемые зависимыми крестьянами. |Князь жаловал феодалам и церкви земли вместе с крестьянами, которые были таким образом неразрывно связаны со своими наделами.
| Для феодального поместья XI—XII вв. характерна система дворов или усадебке которыми был связан ряд феодально-зависимых деревень. В XI— XII вв. господские дворы и зависимые от них деревни, принадлежавшие отдельным феодальным фамилиям, были разбросаны нередко по разным частям страны, не составляя компактных владений, которые появились лишь в последующие столетия.* ‘
(Формы феодального землевладения были различны. ^Земли, непосредственно захваченные, феодалами у крестьян иди пожалованные им р безусловное наследственное штя/трнир князем (отнявшим их также у крестьян), составля- ли^Твободносили аллодиальное владение. Наряду с этим существовало ус> ловное владение? связанное с несением феодалом определенной службы князю7 Многие феодалы имели одновременно и аллодиальные и условные владения. Феодалы боролись за превращение своего владения, пожалованного им на определенный срок, в наследственное. Князь Конрад Оттон в своем «Праве Конрада» (1189 г.) вынужден был объявить, что все владения, находящиеся к тому времени в руках феодалов, признаются наследственными.
|Размеры феодального землевладения тоже были различными. Они колебались в пределах от одного или нескольких господских дворов и деревень до больших владений-панств, включавших в себя десятки замков, деревень и городовДМелкие и средние землевладельцы нередко состояли в прямой ленной зависимости от крупных феодалов)В XI—XII вв. ясно выделяется высший слой феодалов-панов — владельцев огромных вотчин-сеньорий и 4 многих деревень и городов.
Отличительной чертой такой вотчины была концентрация административной, судебной и финансовой власти непосредственно в руках пана-сень- ора, что закреплялось нередко феодальной иммунитетной грамотой, определявшей оеббые права феодала и его отношение к государственной власти. ^
| На территории своих вотчин крупные феодалы владели местными торгами, ремесленными слободами, городами.]Политическим центром вотчины был замок — каменная крепость. Крупного феодала окружали зависимая от него шляхта и его личная дружина. В XI—XII вв. наиболее крупными


Развитие феодальных отношений в Чехии и Словакии XI — XIV вв.
7 &
I Пахота.
Миниатюра из кодекса Яна из Иенштейна, 1396—1397 гг.
вотчинниками были паны Витковцы в южной Чехии и на юге Моравии, в XII—XIII вв. паны из Липы, на севере Чехии.
\Крупнейшим феодальным собственником в Чехии была католическая церковь. В чешских грамотах говорится об бгромных владениях, которые получала церковь от светских феодалов и князей. Оломоуцкой церкви в XII в. принадлежало 82 деревни и 261 двор.^К 30-м годам XIII в. та же церковь владела уже 1000 деревень и более чем 600 дворами. Структура владений духовных феодалов была аналогична структуре владений светских панов.
/Часть феодального поместья составляла земля, находившаяся в держании у зависимых крестьян. Эту землю источники называют «крестьянской землей». Крестьянская земля делилась на наделы, находившиеся в пользовании отдельных крестьян.^ В состав надела входили: крестьянский двор с домом и надворными постройками, иногда огород, сад, наконец, полевой надел, состоявший из полос пашни, расположенных чересполосно с земельными участками соседних крестьян или с полями феодала.
Крестьянский надел и хозяйственный инвентарь, находившийся в распоряжении крестьянина, обеспечивали ему получение минимума средств для существования, а феодалу давали возможность выжимать из крестьянина прибавочный продукт. Феодальная собственность на землю являлась основой феодализма, определявшей характер производственных отношений.
Для того чтобы феодал мог реализовать свои права, вытекающие из феодальной собственности на землю, находящуюся в держании у крестьян, было необходимо внеэкономическое принуждение. Являясь производным от феодальной собственности, внеэкономическое принуждение играло большую роль в системе феодального общества.
|В XI—XII вв. в Чехии окончательно оформились основные антагонистические классы феодального общества:ф(господствующий класс феодалов и эксплуатируемый им кдасс крестьянства. ^
Класс чешских феодалов —- «первые мужи», «земская з^ать» — вобрал в себя различные'элементы. Сюда вошли крупные землевладельцы — выходцы из родо-племенной знати, люди, возвысившиеся на службе у князя, и т. д. Это были «знатные первого положения». Основную массу землевладельцев составляли «знатные второго положения». Большинство их происходило из дружинников чешского князя, посаженных князем на землю. Служилые мелкие землевладельцы часто назывались «воинами».
Как уже говорилось, рост крупного феодального землевладения происходил в результате наступления феодалов на чешскую территориальную общину. Основную массу общинников составляли крестьяне, находившиеся


76
Чешские и. словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
Посев. Сенокос. Обмолот зерна. Миниатюры XIV в.
на различных ступенях зависимости от феодала. Крестьянская община, превратившись в крепостную общину, стала играть двойственную роль: защищая крестьян от феодалов, она одновременно выступала как орудие эксплуатации крестьянства.
В процессе внутренней дифференциации - общины выделялась небольшая группа зажиточных крестьян.
(Во главе деревень стояли общинные старосты («кметы»). В их распоряжение поступал общинный сбор, они решали тяжбы между жителями деревни и выполняли различные административные функции. ) Феодалы ставили сельских старост под свой контроль, использовали круговую поруку при сборе повинностей с крестьян. Об этом ясно говорит чешский источник «Право Конрада», в котором сообщается, что на общинников накладывался коллективный штраф в случае, если на кого-либо из жителей деревни падало подозрение в краже.
Несмотря на перерождение территориальной общины, она вела упорную и долгую борьбу против феодалов за сохранение общинных угодий — лесов, лугов, пастбищ и т. д. В результате этой борьбы феодалы вплоть до XIII в. вынуждены были предоставлять крестьянам право на пользование общинными угодьями «согласно древнему праву крестьян». Ссылки на это право встречаются даже в источниках XIII—XIVвв.
) Для заключительного этапа феодализации был характерен рост всех категорий феодально-зависимых крестьян. Чешские источники XI—XIII вв. говорят, что крестьяне могли быть «различного положения»./В актах XI—XIII вв. зависимых крестьян называли разлйч- ными терминами. Это свидетельствует о том, что они попали в зависимость различным путем и оказались не в одинаковом положении.
Основной группой зависимых кре- стьян, соответствующей древнерусским смердам, были «дедичи» — бывшие свободные общинники.|В XI—XII вв. большинство дедичей оказалось в зависимости от духовных или светских феодалов. Они перестали быть собственниками земли и стали всего лишь ее


Развитие феодальных отношений в Чехии и Словакии XI— XIV вв.
77
Сбор урожая.
Миниатюра из Библии Вацлава IV, 1390—1400 гг.
держателями. ( Наравне с термином «дедич» для обозначения зависимых крестьян-общинников употреблялся термин «человек». Впрочем, термин «дедич» продолжал употребляться и по отношению к свободным общинникам.
|3начительную группу зависимых крестьян составили так называемые «госпиты»—крестьяне, которые вынуждены были покинуть свою землю й поселиться на новой земле, где они рассматривались как «пришельцы» или «Приезжие». За право пользования землей госпиты должны были вносить феодалу определенную плату^ В отличие от дедичей, госпиты не имели наследственных прав на землюіи были обременены по сравнению с дедичами бблыними повинностями. В чешских источниках термин «гос- пит» употреблялся не только для обозначения крестьян, переселившихся с одного места на другое, но и для обозначения феодально-зависимых крестьян вообще.^Одной из категорий зависимых крестьян были «цензуа- лы» — попавшие в Феодальную зависимость благодаря деньгам, взятым у феодала в долг.pro—«закупы» Русской Правды. Наконец^ группу зависимых ют феодала людей составили колоны и сервы — расы/ Источники обычно не делают между этими категориями никакого различия. Происхождение колонов и сервов было различно. Но главным образом ими становились люди, пригнанные феодалами из чужих стран в качестве пленных. Зависимые крестьяне, жившие на земле духовных феодалов, получили название «задушных людей».
Чешские источники содержат еще ряд терминов, относящихся к разным категориям земледельцев. Крестьяне назывались «кметами», «пахарями», «рустиками», «вилланами», «приписанными» и др. Выяснить имущественные


78
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
и правовые различия в положении этих крестьян очень трудно вследствие- отсутствия необходимых источников.
Для рассматриваемого этапа феодализации характерна нивелировка всех указанных выше категорий крестьян. Их объединяло то обстоятельство,, что все они были прикреплены к земле и обязаны были нести феодальные повинности. Чешские источники XI—XII вв. свидетельствуют, что если свободный крестьянин перешел во владение землевладельца, то он считался прикрепленным к земле. Поэтому в чешских источниках этого периода различные категории крестьян выступают часто и под общим названием «людей,, приписанных к земле».
Учреди свободных крестьян-общинников, сохранившихся в XI—XII вв.,. начали появляться так называемые крестьяне-подсоседки, или халупники («газарии»), которые владели настолько маленьким отрезком земли, что не* могли вести самостоятельное хозяйство^ Чаще всего в их распоряжении оставалась лишь хата — «газа», откуда и происходит их название. Такие крестьяне вынуждены были идти к феодалу — обрабатывать господскую* запашку или служить в барской экономии.
Процесс феодализации принимал различные формы. Активную роль в этом процессе играло государство. Король, передавая землю феодалу, лишал свободных крестьян права собственности на их участки.
В результате крестьяне должны были искать «покровительства» у других землевладельцев; если же им разрешали оставаться на жалуемой земле, то* уже не в качестве свободных крестьян, а в качестве лиц, зависимых от феодала.
Свободные крестьяне-общинники часто терпели настолько большой ущерб* от произвола соседних феодалов, оказывались в столь стесненном положении в результате лишения общинных угодий и прав, роста «земских поборов»,, что не могли дальше владеть землей самостоятельно. В этих случаях крестьяне, не имея иного выхода, отдавались под «защиту» феодала, «коммен- дировались» ему, становились зависимыми от него людьми. Чешские источники XI—XII вв. говорят о таких случаях, когда крестьяне, владевшие землей, «отдавали себя в службу». Результатом такой, несомненно, вынужденной «коммендации» также была потеря крестьянином права собственности на землю.
| Из чешских ИСТОЧНИКОВ видно, что зависимые крестьяне несли в пользу феодалов как отработочные, так и натуральные повинности. Основной формой ренты в этот период становится рента продуктами сельского хозяйств^ (натуральная рента). Чешские источники сохранили различные названия повинностей натурального характера. Важнейшей из них попрежнему была рента зерном, продуктами животноводства и др. Были случаи, когда натуральные повинности сочетались с барщиной. Примером этого могут служить, повинности крестьян, которые сидели на земле крупного феодала Збигнева. В XI в. они работали на барщине и несли в пользу своего господина натуральные повинности.
| Крестьяне, оставшиеся лично свободными, несли ряд повинностей в пользу князя.|Главными из них были так называемый «налог мйра»1(пови- димому, это был выкуп, спасающий хозяйство от открытого феодального* грабежа), повинность «укрепления городов или мостов», обязанность сопровождать князя или его служащих, повинность, в силу которой крестьянин должен был предоставлять князю или его свите средства сообщения («повоз»), и др.
f Князь пользовался трудом не только лично свободных крестьян, но и крестьян феодально-зависимых.(Королевские грамоты XI—XII вв. указывают на то, что все крестьяне по требованию короля должны были работать


Развитие феодальных отношений в Чехии и Словакии XI—XIV вв.
79
Пастух. Миниатюра XV в.
на укреплениях, засеках, валах и пр. Кроме этого, все крестьяне платили десятину в пользу церкви.
Политическим орудием закабаления крестьянства был феодальный иммунитет, развитие которого сыграло большую роль в усилении политической власти господствующего класса. Феодальный иммунитет, как указывают Маркс и Энгельс, развивался из феодального землевладения как его неотъемлемый атрибут1.
|Права и функции центральной влагти переходили в результате иммунитета к отдельным землевладельцам ^Основные элементы иммунитета возникли одновременно с возникновением феодальной собственности на землю. Ограничение прав центральной власти в пользу землевладельцев можно наблюдать в Чехии уже с X—XI вв./Юридическое выражение иммунитет начал получать в княжеских и королевских иммунитетных грамотах XII и последующих столетий.
В грамоте XII в., например, указывается, что еще в середине XI в. (1057 г.) крестьяне Литомержицкого капитула были освобождены от всяких государственных повинностей и несли повинности лишь в пользу князя. ИМмунитетная грамота Болеславского капитула, относящаяся к XI в., освобождала крестьян капитула от государственной повинности «налог мира» и других повинностей, предоставляя капитулу взимать эти повинности в свою пользу. Аналогичные привилегии получили в XI—XII вв.
1 См. К. Маркс. Капитал, т. I, стр. 339.


so
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
Стрижка овец. Миниатюры XIV в.
чешские монастыри Градиштенский, Тржебицкий и др. J Кромер права взимания с крестьян повинностей, иммунитетные грамоты передавали феодалам право творить суд и расправу .^Совокупность всех этих прав составляла полный иммунитет.
Известные ныне иммунитетные грамоты церковных корпораций относятся к более раннему времени и богаче содержанием, чем иммунитетные грамоты светских феодалов. Образцом таких грамот служит грамота 1146— 1147 гг., данная князем Владиславом оломоуцкому епископу. Грамота содержит полный перечень феодальных повинностей, на которые имел право оломоуцкий епископ, стремившийся стать независимым удельным князем. Церковь, таким образом, добилась иммунитета раньше, чем светские феодалы. Иммунитетные грамоты светских феодалов сохранились от конца XII в. О развитии иммунитета говорит «Право Конрада» (конца XII — начала XIII в.). Особенно распространился светский иммунитет в Моравии.
На усиление феодального гнета крестьяне отвечали усиленным сопротивлением. ) Распространенной формой классового протеста было бегство крестьян с земли феодала.| Грамота Литомышльского монастыря 1167 г. сообщает, например, что крестьяне оставляли свои участки земли из-за насилия господ, не желая сносить притеснений. Нередко нарастание классовой борьбы находило выражение в активном выступлении крестьян. Так, чешский хронист говорит, что при князе Бржетиславе крестьяне-деди¬


Развитие феодальных отношений в Чехии и Словакии XI — XIV вв.
81
чи активно протестовали против передачи их князем Сазавскому монастырю. Чешский хронист Козьма под 1087 г. сообщает о том, что крестьяне с. Гвоздец близ Мишни (Мейсена) расправились с должностными лицами чешского князя Бржетислава. За это войско короля забрало у восставших жителей «все имущество, а их самих и их жен обобрало вплоть до шнурков и обуви, все строения сожгло до основания, разорило их и, взяв с собой лошадей и скот, без всякого для себя вреда отправилось в путь».
Распространенной формой классовой борьбы продолжали оставаться выступления крестьян против церкви, происходившие под лозунгами восстановления язычества. Вскоре ту же роль стали играть средневековые ереси, получившие особое распространение в XIII в.
Как уже указывалось, характерной чертой феодального поместья была его замкнутость, его натуральный характер. «Крепостное поместье должно было представлять из себя самодовлеющее, замкнутое целое, находящееся в очень слабой связи с остальным миром» 1.
Хозяйственная жизнь поместья была направлена^'™ удовлетворение потребностей феодала. Зависимые крестьяне и ремесленники производили сельскохозяйственные продукты, ткани, одежду, обувь, необходимую утварь и обслуживали как барский двор, так и население деревни. Продажа излишков и покупка некоторых видов изделий, не производимых внутри поместья, были эпизодическим явлением.
\ Вместе с тем XI—XII вв. были временем дальнейшего отделения ремесла от сельского хозяйства. Грамоты XI в. говорят, что в поместьях имелись «многие служащие различных ремесел».10ни составляли особую категорию ремесленных слуг, которые назывались «министериалами», «мастерами» и т. д. «Мастера» были нередко наследственными невольниками феодала, которые отличались от рабов лишь тем, что их нельзя было продать. Они занимались ремесленной деятельностью для удовлетворения нужд поместья.
\В X—XII вв. ремесленники нередко селились вместе, вследствие чего возникали целые ремесленные села, ремесленники добывали руду, изготовляли вооружение, жернова для мельниц, промывали золото, ковали лошадей, ловили и обдирали зверей, шили шкуры, варили мед, копали глину. Ремесло еще больше специализировалось, особенно в связи с развитием в Чехии горнорудного промысла, монетного дела, изготовления сукна и пр.
Ремесло наряду с развитием^в" системе феодального гґбместья получило дальнейшее развитие в чешских городах^Центром ремесленной и торговой деятельности в XI в. являлись пражские подградья.^В этом отношении характерно одно свидетельство чешского хрониста Козьмы. Под 1090 г. он сообщает, что жена князя Конрада Брненского, брата короля Братислава, обращаясь к последнему, сказала, что богатство надо искать не где-то далеко, за границами»государства, а внутри — в центре своего государства — в пражском подградье. При этом она сказала: «там самые богатые купцы из всех народов, там самые богатые денежные люди, там и торг, на котором богатейшая добыча достанется твоим воинам».
і,Аналогичные подградья возникли в Брно, Оломоуце и других городах. Здесь развивались ремесло и торговля.чА
В связи с развитием ремесла и торговли значительно выросло население чешских городов, которое пополнялось главным образом за счет зависимых крестьян, бежавших от феодальной эксплуатации. В подградья переселялись
1 В. И. Ленин. Соч., т. 3, стр. 158.


82
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
также многие свободные общинники, лишившиеся по той или иной причине земли.
|Рост городского ремесла вызвал заметное расширение местного рынка для сельскохозяйственных продуктов. Натуральная рента давала возможность феодалу реализовать часть продуктов на рынке.j В сферу обмена втягивались и крестьяне, которые покупали необходимые им ремесленные товары на городских рынках, реализуя для этого часть своей продукции.
В пражских подградьях, куда вело восемь дорог, вскоре возникло три постоянных торга. На одном из них, например, продавали продукты сельского хозяйства, привезенные из окружающих деревень и поместий; на двух других ремесленники Праги и приезжие купцы сбывали свои товары. Подобные торги имелись и в других местах.
\ Положение Чехии в центре Европы содействовало росту ее внешней торговли. Торговые пути, связывавшие Прибалтику с. Италией, Францию и Германию с восточными славянами, проходили через Чехию. Следует особенно отметить торговлю Чехий с Русью. |Чешские источники XI—XII вв. говорят о торговых связях Чехии с восточными славянами, с Востоком, с Западной и Южной Европой.
Из Чехии вывозили воск, лошадей, рабов (до XII в.), кожу, шкуры, мед, дерево, хмель, свинец, серебро. В Чехию ввозили соль, ткани, особенно сукна, пряности, металлы, шерсть, лен, коноплю, вино и зерно. В результате роста ремесла и торговли на протяжении XI—XII вв. окрепли чешские города, причем количество их заметно возросло.
^Чешским городам были присущи основные черты феодального города. Население их еще было связано с сельским хозяйством. {Горожане имели пашни, огороды, пастбища для своего скота. Однако основным их занятием были ремесло и торговля. Город находился в зависимости от того феодала, на земле которого он был построен. Многие феодальные города развивались как центры отдельных феодальных владений (Прага, Болеслав, Оло- моуц). Население городов несло феодальные повинности в пользу князя со своих земель и со своего сельского хозяйства. Повинности носили иногда отработочный, чаще же натуральный характер. Ремесло и торговля облагались пошлинами. Юрисдикция над населением города принадлежала феодальному владельцу города.
Развитие и укрепление феодальных отношений в Чехии привели, как мы видели выше, к усилению на местах политической власти крупных феодалов и вместе с тем к обострению их борьбы с центральной властью, за полный иммунитет. Следствием всего этого было то, что Чехия с середины XI в. оказалась в состоянии феодальной раздробленности.
Период феодальной раздробленности в чешских землях отличался от соответствующего периода таких стран, как Русь, Польша, Германия. fj ^Особенностью феодальной раздробленности в Чехии было то, что несмотря на длительную междоусобицу, продолжавшуюся вплоть до конца XII в., там образовалось сравнительно небольшое число феодальных «полугосу- дарств»\Кроме пражского князя во внутренней и внешней политике самостоятельно выступали лишь моравский маркграф и пражский епископ. Принимавшие участие в междоусобице крупные феодалы (Вршовцы и др.), а также члены великокняжеского рода не могли надолго закрепиться в своих уделах. Период феодальной раздробленности в Чехии был сравнительно коротким, хотя пережитки и рецидивы феодальной раздробленности не раз имели место и впоследствии.
^ Феодальная раздробленность в Чехии получила юридическое выражение в так называемом «Законе сеньората» Бржетислава I (1055 г.), в соответствии с которым княжеский престол переходил по наследству к старшему сыну


Развитие феодальных отношений в Чехии и Словакии XI — XIV вв.
81
князя, а младшие сыновья оказывались в вассальной зависимости от старшего Л На основе нового закона после смерти Бржетислава великим князем был избран его старший сын, Спитигнев II (1055—1061 гг.).1
Однако брат Спитигнева Вратислав, игнорируя новый закон, начал борьбу против князя./Он нашел поддержку у младших братьев и матери, а также в Моравии, где ему удалось установить свою власть./ Захватив в 1061 г. великокняжеский престол, Вратислав II пытался ослабить власть пражского епископа Яромира. С этой целью в 1063 г. он добился у римского папы разрешения основать Моравское (Оломоуцкое) епископство. Вратислав II искусно воспользовался борьбой императора Генриха IV с папой Григорием VII, а также борьбой императора против его многочисленных врагов в Германии. f3a поддержку, оказанную императору, чешский князь Вратислав получил от него королевскую корону и вскоре прекратил платить дань империи, і
После смерти Братислава II борьба за чешский престол возобновилась. ’Преемник Братислава II, его старший сын — Бржетислав II, уже при своей жизни, в обход закона 1055 г., стремился гарантировать наследование великокняжеского престола своему брату Боривою./Для германского императора это послужило удобным предлогом для вмешательства во внутренние дела Чехии с целью ее подчинения империи}Однако чешское княжество воспротивилось вмешательству германского императора.^ битве у Хлумца в 1126 г. чешский князь Собеслав наголову разбил вторгшихся в Чехию немцев,}причем в этой битве погибло множество немецких рыцарей. Германский император Лотарь признал себя побежденным и запросил мира.
Победа у Хлумца имела большое прогрессивное значение для развития чешского народа. Немецким феодалам был дан хороший урок. Знаменательны слова Собеслава, обращенные через послов к императору: «Знай, король, что согласно древнему праву и обычаю главам чешского народа принадлежит право избирать князя и государя, а императорам лишь подтверждать его. Ты не имеешь права отягощать нас новым законом, мы предпочтем новому закону гибель в справедливом сражении».
^Собеслав I пытался упрочить положение великокняжеского престола и выступал против сепаратизма удельных князей и знати^ Так, например, сейм в Вышеграде ИЗО г., созванный Собеславом, осудил руководителей феодального заговора Мирослава, Страземира и др.]Т1реемник Собеслава — Владислав II (1140—1173 гг.) также вел борьбу с феодальной усобицей внутри страны^Он стремился укрепить государственную власть, что нашло свое выражение в получении им королевской короны (1158 г.), которая стала наследственной в роде ПржемысловГ] С этого времени Чехия стала именоваться королевством.
Но успехи Собеслава I и Владислава II в области стабилизации внутреннего положения в стране были весьма относительны и непрочны.^После- дующий период (с 4173 г.) вплоть до восшествия на престол Пржемысла I (1197 г.) наполнен новыми усобицами. За двадцать с лишним лет на чешском; престоле сменилось 10 правителей^ История Чехии этого периода полна феодальных мятежей, предательств, войн, в течение которых германские императоры не раз пытались вмешиваться во внутренние дела Чехии.
^Внутренняя борьба в Чехии особенно усилилась в правление чешского1 князя.Конрада Оттона (1188—1191 гг.), от которого остался законодательный документ «Право Конрада», свидетельствующий о том, что княжеская власть шла на дальнейшие уступки крупным феодалам — носителям центробежных тенденций в стран^ Об этом же говорят изменения в аппарате княжеского управления. Важное значение в этот период получил совет при князе, состоявший из феодальной знати.[Бо второй половине XII в. начал


84L
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
функционировать чешский сейм^— собрание феодалов, в котором принимали участие члены княжеского совета. Окончательно чешский сейм сложился в XIII в. Вначале сейм только выслушивал князя и высказывал свои соображения. Затем он получил законодательные функции, от него зависели такие вопросы, как война за границей и сбор дани (при князе Владиславе II), избрание пражского епископа (с 1198 г.); сейм, наконец, стал принимать и утверждать законы (1189 г. «Право Конрада»). Рост юрисдикции отдельных феодалов привел к выработке норм так называемого земского или шляхетского (феодального) права, а позже — к организации феодального Земского суда.
Все это вело к дальнейшему ослаблению княжеской власти и падению ее авторитета, к усилению внутренней неустойчивости государства.
(^Феодальная раздробленность политически ослабила Чешское государ- ство.^Чешскому народу приходилось дорого расплачиваться за усобицы феодалов, которые нередко сопровождались вторжением в страну германских войск. В условиях феодальной раздробленности и ослабления княжеской власти Чехия не могла воссоединиться с родственной ей Словакией.
Однако значение феодальной раздробленности нельзя сводить лишь к одним отрицательным политическим последствиям. Важно отметить, что в этот период был достигнут значительный прогресс в области развития производства: происходило дальнейшее расширение запашки, развивались производительные силы в сельском хозяйстве и ремесле, росла внутренняя и внешняя торговля. Феодальная надстройка в виде политически раздробленного государства не только не препятствовала развитию и укреплению феодального базиса, а наоборот, помогала ему усилиться. Феодальные отношения предоставляли в этот период простор для развития производительных сил. Феодальная раздробленность была закономерным явлением в истории феодализма.
2
СЛОВАКИЯ В СОСТАВЕ ВЕНГРИИ В ПЕРИОД УКРЕПЛЕНИЯ ФЕОДАЛИЗМА И ФЕОДАЛЬНОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ (КОНЕЦ XI—СЕРЕДИНА XIII в.)  II Историческое развитие Словакии в конце XI и в XII в. имело много общего с развитием Чехии.(И здесь главной чертой социально-экономического развития было укрепление феодальных производственных отношений./В Словакии росло и крепло крупное светское и церковное землевладение, складывалось феодальное поместье, усиливалась эксплуатация крестьянства.-* Уже при короле Коломане (Кальмане, 1096—1116 гг.) феодалы добились юридического оформления наследственного права на землю. 1 Земля, находившаяся в их владении, впредь не могла быть отчуждена в государственный фонд, пока есть наследник по мужской линии.
Для словацкого поместья были характерны та же структура и тот же натуральный характер хозяйства, что и для чешского феодального поместья. Рост поместья шел главным образом за счет крестьянских общинных земель, что привело к разложению сельской общины. На юге Словакии свободная сельская община в XII в. полностью разложилась. В северных, горных областях сельская община сохранялась до начала XIV в. |
В данный период развития феодализма производственные отношения соответствовали характеру производительных сил и способствовали их даль--


Развитие феодальных отношений в Чехии и Словакии XI — XIV вв.
85
нейшему развитию. Так было и в Словакии, несмотря на неблагоприятные условия, вызванные венгерским завоеванием. В XI—XII вв. в Словакии происходил дальнейший рост земледелия./При обработке почвы получил распространение тяжелый железный колесный плуг,Ито способствовало повышению урожайности и увеличению площади обрабатываемой земли. |Для этого периода характерно освоение новых земель за счет расчистки лесов и превращения их в пашню. Наряду с земледелием большое развитие получило садоводство, в частности виноградарство.#
Зрелость производительных сил в феодальном поместье характеризуется развитым разделением труда. По свидетельству источников, в бенедиктинском монастырском хозяйстве наряду с основными работниками — пахарями и молотильщиками — имелись виноградари, садоводы, пчеловоды, рыболовы, свинопасы, овчары, солевары, а также значительное количество ремесленников: кожевников, портных, пивоваров, винокуров, кузнецов, золотых дел мастеров, бондарей, колесников и т. д.
(По своему правовому положению крестьяне Словакии разделялись на три группы. Первую составляли формально свободные крестьяне-общинники, платившие подати королюДшторый считался верховным владетелем всех земель королевства. £В течение XI—XII вв. эта группа быстро умень- шаласьрв то время как увеличилась группа феодально-зависимых крестьян^ живших на землях, принадлежавших светским и духовным феодалам.
^Третьей группой были несвободные люди — челядь, слуги-7 В предыдущей главе было указано, что они являлись преимущественно военной добычей венгерских феодалов. Как правило, их сажали на землю и они фактически мало чем отличались от феодально-зависимых крестьян.
Грамота короля Гейзы II, относящаяся к 1075 г., сообщает о несвободных людях — челяди, — которых феодалы использовали для обработки виноградников, фруктовых садов, ловли рыбы, в торговле, извозном деле и т. д. В грамоте говорится о дарении феодалами людей с землей, с виноградником, а также и без земли. О том, что челядь (слуги) широко использовалась при обработке земли и наделялась земельными участками, превращаясь при этом из рабов в феодально-зависимых крестьян, свидетельствуют многочисленные источники XI—XII вв. Так, из решения Остригом- ского синода видно, что слуги обрабатывали землю феодала на своих волах* следовательно, они имели свое хозяйство. В законах короля Ладислава (Ласла, 1077—1095 гг.) грани между слугами и свободными совсем стираются. Свободные крестьяне там упоминаются под названием вилланов или рустиков вместе со слугами. Очевидно, юридическое положение свободных крестьян мало чем отличалось от положения несвободных слуг.
£Одним из путей превращения свободных люде^ия феодально-зависимых была коммендация. Земля свободного крестьянина в таком случае переходила в распоряжение феодала, и крестьянин мог пользоваться ею лишь до тех пор, пока он выполнял определенные феодалом повинностиТ^Получив- шие широкое распространение в XI—XII вв. королевские пожалования земель с крестьянами и крестьян без земли церковным и светским феодалам также имели своим последствием превращение свободных людей в феодальнозависимое крестьянство.
Грамота короля Белы IV от 1257 г. сообщает о несвободных людях; в более ранней грамоте короля Андрея II от 1226 г. говорится о дарении людей; есть сведения об отчуждении людей с землей, «леса с крестьянами». О существовании челяди, с одной стороны, и зажиточных крестьян — с другой, говорит привилегия 1245 г., выданная королевским крестьянам поместья Липтов.


86
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
СВ годы правления Ладислава и Коломана большие привилегии и огромные земельные массивы получила католическая церковь. Расширились права архиепископов, в их полное распоряжение были переданы монастыри, им поступала церковная десятина. В течение XI—XII вв. в Словакии появилось много новых монастырей^ Бенедиктинскому монастырю при его основании в 1075 г. король подарил огромные земельные владенйяс крестьянами, челядью и ремесленниками^расположенные в южной и средней Словакии, а также в Потисских областях и в Трансильвании. Заборский монастырь бенедиктинского ордена получил земельные владения в Тренчан- ском, Тековском, Нитранском, Турчанском, Братиславском и Комарнан- ском комитатах. Крестьяне, жившие на землях церковных феодалов, подвергались особенно жестокой эксплуатации. Согласно решению Остригом- ского синода, «слуги» приходского священника, имевшие свою упряжку, отдавали господину половину урожая, а крестьяне, работавшие с упряжкой господина, отдавали ему две трети урожая.
ГГІО имущественному положению феодалы Словакии делились на три основные группы.' Первую составляла церковная и светская^знать: вельможи и магнаты, имевшие во владении обширные области^ большие поместья, такие, как владения в поречье Ипеля, Нитрицы, Сланей и Горнада. Среди этой группы особенно много было венгров и других иноземцев, (^ррпнир ф^р/тады имели владения до 500 га. Они являлись обычно вассалами знати. Наконец, были мелкие феодалы, владельцы небольших поместий; это были в большинстве своем словакиТОни находились в вассальной зависимости от крупных феодалов и составляли нижнюю ступень феодальной иерархии, основанием которой служило крепостное крестьянство.
^Венгерские феодалы по мере укрепления своего положения оттесняли словацких феодалов, как представителей угнетенной народности, на второй план. С конца XI в. должности ишпанов повсюду перешли в руки венгерских феодалов^Словацким феодалам остались второстепенные и малодоходные должности в пограничных крепостях.
Наличие среди феодалов представителей разных народностей и постоянная смена владельцев поместий, характерная для Венгерского государства, приводили к тому, что феодалы хищнически вели свое хозяйство, разоряя крестьян. Споры из-за границ имений, доходившие до усобиц, тоже тяжело отражались на положении крестьянства.
СФеодально-зависимые крестьяне несли в пользу феодала отработочные и натуральные повинности. До XII в. барщина и натуральные платежи определялись обычным правом. С XII в. началось юридическое оформление размеров повинностей^Первыми были установлены нормы повинностей для виноградарей, поскольку они получали наиболее высокий доход.*Натураль- ные подати крестьяне платили как продуктами сельского хозяйства, так и предметами ремесла: солевары, например, платили подать солью-и т. д.
Шаряду с барщиной и натуральной податью зависимые крестьяне^несли в пользу феодала самые различные службы — их труд использовался при строительстве и ремонте зданий, перевозке грузов, в торговле,Дкрестьяне обслуживали феодала в его поездках и*т. д. Объем этих повинностей зависел от потребностей феодала и не был нормирован. Кроме повинностей феодалу, зависимые крестьяне, как и свободные люди, платили церковную десятину в натуральной форме.
(^Свободное от феодальной зависимости крестьянское население Словакии несло ряд повинностей королю. Одним из королевских налогов, лежавших на свободных людях, был ежегодный налог, исчисляемый в деньгах. Согласно Законнику Ладислава, этот налог равнялся 8 денарияі^Налог деньгами при господстве натурального хозяйства и неразвитости рйнка был


Развитие феодальных отношений в Чехии и Словакии XI — XIV вв.
87
большим бременем для населения. Кроме этого, свободные крестьяне должны были давать королю, проезжавшему через их местность, лошадей, повозки и выполнять всякого рода службы. Взамен этих повинностей свободный крестьянин мог уплатить налог в 4 денария. Свободные крестьяне несли повинность на строительных работах£Особенно тяжелой была военная повинность^ так как в случае войны они должны были давать ишпанам лошадей, платить большой военный налог, а также посылать в армию каждого десятого или восьмого человека с необходимым снаряжением. Насколько велики были подати, получаемые королем к концу XII в., свидетельствует тот факт, что Бела III получал ежегодно со всего населения, проживавшего в Венгрии, подать в размере 25 тыс. гривен серебра.
Закрепощение крестьянства и усиление феодального гнета привели к обострению классовых противоречий в деревне. (Наиболее распространенной в то время формой борьбы крестьян против феодального гнета было их бегство от своих феодалов!рСреди бежавших крестьян больше всего было словаков, вследствие чего славянское слово «беглец» перешло в венгерский язык. Крестьяне бежали на неосвоенные земли, большей частью в горные и лесные области Словакии. Для этого периода характерна и активная борьба крестьян против своих угнетателей.^осстания крестьян чаще всего происходили в поместьях церкви, что свидетельствует о том, что церковь была самым жестоким эксплуататором. В 1113 г. произошло выступление крестьян на землях Заборского монастыря^ которые находились в Турчанском, Тековском,Нитраиском, Братиславском и Комарнанском комитатах. Крестьяне объявили себя свободными и отказались платить монастырю подати. Их выступление было подавлено.^? 30-х годах XIII в. произошло восстание крестьян на землях Паннонгальмского монастыря^Одной из распространенных форм борьбы крестьян с феодалами в горных областях Словакии стали вооруженные нападения на представителей господствующего класса с целью грабежа и расправы. Законодательство Ладислава и Коломана жестоко преследовало беглецов, превратившихся в бродяг и разбойников, и карало их смертной казнью не только за нападение на феодала, но даже и за кражу курицы или гуся.
Памятниками классовой борьбы и феодальных усобиц, сохранившимися в Словакии от феодальной эпохи, являются развалины многочисленных замков, возведенных на неприступных скалах. Они свидетельствуют о том, что жившие здесь феодалы чувствовали себя в Словакии как во вражеском окружении во время войны. Замки служили не только крепостями в борьбе с внешним врагом — они были для феодалов средством господства и насилия в пределах собственной страны.
XI—XII вв. значительно развилось ремесло в городах. Здесь шла дальнейшая дифференциация специальностей^ Из кузнецов, занимавшихся производством вооружения, выделились специалисты по производству щитов, стрел, мечей и т. дфост ремесла в Словакии был связан с дальнейшим развитием горного дела. Имеются сведения о добыче в XI в. золота в Банской Штявнице. В XII в. в Словакии возник ряд новых городов, связанных с горнорудными разработкаміЛС XIII в. в горнорудном деле стали применяться более совершенные методы, что позволило перейти от добычи руды на поверхности к глубинным разработкам. *Для XIII в. характерно распространение шахт и штолен.XIII в. крупными центрами горных разработок были Банска Штявница, Банска Быстрица, Гельница_>
Горные разработки давали королю Беле III (1172—119В гг.) ежегодно 60 тыс. гривен серебра. В основном это были доходы, получаемые от рудников Словакии и Трансильвании.
Развитие горнорудного дела, ремесла и торговли способствовало росту


88
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
словацких городов. В XI—XII вв. им были присущи все характерные черты раннефеодального города — ремесленно-аграрный характер, экономическая и политическая зависимость от феодала, а с XIII в.— цеховое устройство.^Значительными центрами развития ремесла и торговли Словакии были в XI—XIII вв. Братислава, Нитра, Гельница, Крупина, Трнава, Кошице, Банска Штявница, Банска Быстрица и дрД Св XIII в. многие словацкие города получили особые свободы и привилегии. Наиболее значительной была привилегия на получение прав королевского города, в силу которых город приобретал самоуправление, а также судебную и церковную автономию. Население королевских городов подчинялось непосредственно королю. Горожане получали право свободно распоряжаться своим имуществом, свободно переселяться и принимать в городскую общину свободных людей. В 1238 г. право королевского города получила Трнава, в 1255 г.— Банска БыстрицаД еще раньше — Банска Штявница, Крупина, Левоча, Прешов и др.
^Развитию внутренней торговли способствовала чеканка монет, начавшаяся в Венгрии еще при Стефане
Словацкие города были центрами не только внутренней, но и внешней торговли, которая носила в значительной мере транзитный характер. Из Словакии вывозили вино, хлеб, фрукты, мед, медь, золото и серебро.
св XII в. значительно расширились связи Венгерского государства с Ита- лией^Этому содействовал выход к Адриатическому морю, полученный Венгрией в результате завоевания в Х1в. Хорватии/Нерез захваченные Ладисла- вом Боснию и Далмацию открывался путь в Сербию и Византию. Тесные торговые связи соединяли Венгрию с Дубровником^Аодним из крупнейших в то время торговых городов на Адриатическом море.^Оживленные торговые связи имела Венгрия с Австрией и Германией.^
Внутренняя и внешняя торговля была обложена многочисленными пошлинами, приносившими большие доходы королю и феодалам. Король Бела III получал от торговли ежегодно 30 тыс. гривен серебра.,
К началу XIII в. среди феодальных собственников Венгрии выделились крупнейшие магнаты, чувствовавшие себя в своих поместьях самостоятельными правителями и по своей экономической мощи не уступавшие королю.
В этих условиях малейшее ослабление центральной власти могло повести к феодальной анархии. (Признаки феодальной раздробленности ясно проявились в Венгрии в годы правления короля Андрея II П205—1235 rr.Qf Ослаблению королевской власти способствовали агрессивные походы Андрея II в Галицкое княжество, а также на Византию в составе четвертого крестового похода, истощившие королевскую казнуJJB поисках денег Андрей прибегал к бесконечным займам, отдавал на откуп доходы с торговли, с рудников и с чеканки монеты.^Крупные феодалы захватили при Андрее богатейшие источники дохода и целые области. Страна фактически распалась на отдельные независимые от центральной власти феодальные владения^ ££вое независимое положение феодальная знать стремилась закрепить в законодательном порядке, предъявив королю соответствующие требования Д Усиление крупных феодалов вызвало тревогу в других слоях господствующего класса.(Х)пасаясь за свою собственность, средние и мелкие феодалы потребовали, чтобы король дал им такие же права, какие имели крупные магнатыДПод угрозой внутриполитических осложнений Андрей II пошел на уступки и (крупным магнатам и другим феодалам.£Права, полученные феодалами венгерского-королевства, были закреплены в «Золотой булле»— своде феодального права, утвержденном Андрее^ II в 1222 г^
«Золотая булла» уничтожала разницу между наследственным и пожалованным имуществом, что уравнивало в правах шляхту с магнатами^


Развитие феодальных отношений в Чехии и Слоеакии XI — XIV вв.
HU
Татаро-монгольское нашествие. Резьба по дереву
„Она гарантировала неприкосновенность владений и личности феодалов, освобождала их от налогов и военной службы за пределами государства, передавала феодалам судебную власть над их подданными. В интересах феодалов Венгерского государства булла запрещала иноземцам занимать важные государственные должности. Церкви она гарантировала получение десятины натурой. Заключительная статья «Золотой буллы» гласит: если король нарушит привилегии феодалов, изложенные в булле, феодалы с оружием в руках вправе выступить в их защиту) Можно сказать, что «Золотой буллой» король выдал себя на милость феодалов./В добавлениях к «Золотой булле», относящихся к 1231 г., церковь получила право взимать десятину деньгами^уКроме того, церкви была передана монополия на торговлю солью. В руки церковного суда передавались дела о наследстве светских феодалов.
«Золотая булла», полученная феодалами Венгерского государства, явилась законодательным оформлением феодальной раздробленности в стране.
£<Сын Андрея, Бела IV (1235—1271 гг.), сделал попытку укрепить в Венгрии королевскую власть, нарушив привилегии «Золотой буллы»3 После вступления на трон он отнял у светских и церковных вельмож бывшие королевские поместья, потерянные его отцом^Ъ борьбе с вельможами Бела IV опирался на мелкое дворянство. Во внешней политике он ориентировался на Польшу и Русское государство. Но деятельность Белы была прервана татарским нашествием. J
Татарское войско вторглось в пределы Венгерского ^ "ударяя о г» 1241 г, Страна не была подготовлена к борьбе с татарами, причиной чего являлись феодальная анархия внутри страны и напряженное внешнеполитическое положение (борьба с Австрией и др.). Татары подвергли венгерские владе ния жестокому грабежу. Больше других пострадали земли Словакии. Татары опустошили юго-западную часть Словакии и центры горных раз¬


90
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
работок — города Банску Штявницу, Пуканец, Крупину. Устояли перед татарами только сильно укрепленные города, такие, как Братислава, Комарно, Тренчин и Нитра. Сильному опустошению подверглись земли юго-восточной Словакии и города Венгрии: Вац, Пешт и Чанад.
Не имея сил для борьбы с татарами, венгерский король обращался за помощью к своим соседям и к римскому папе, но это не привело, однако, к положительным результатам. Более того, австрийский князь Фридрих из рода Бабенбергов, воспользовавшись нападением татар, захватил три венгерских комитата.
Силы татаро-монголов были надломлены на полях Руси. Докатившись до Средней Европы, их полчища уже не обладали прежней ударной силой и не могли сломить сопротивление чешского войска во главе с Вацлавом I. Татаро-монголы не смогли взять Братиславу и другие укрепленные словацкие города. Они отошли на восток через Балканский полуостров.
(При преемниках Белы IV — Ладиславе IV Куманском (1271—1290 гг.) и последнем из династии Арпадов, Андрее III (1290—1301 гг.) — феодальная анархия в Венгрии продолжала господствовать. Андрей III был игрушкой в руках могущественных олигархов: Чаковцев, Абовцев, Кисуц- ких и др/^
3
СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ЧЕХИИ В XIII —XIV вв.
Конец XII и XIII в. в Чехии были ознаменованы новым подъемом производительных сил в области сельского хозяйства и ремесла.
В земледелии в связи с ростом земледельческой техники‘возникли более интенсивные формы хозяйства/ Вошли в употребление большие колесные плуги с двойным лемехом, которые тянули две, а иногда и три-четыре пары волов] Источники (инвентари) XIVb. различают разные виды плугов, в зависимости от того, какую вспашку — менее или более глубокую — они производили. Миниатюры XIV в. дают представление о различных стадиях сельскохозяйственного производства. На основании их можно заключить, что наряду с плугом обычными орудиями производства в чешской деревне были* бороны, серпы, цепы. В сельском хозяйстве Чехии усовершенствовалась обработка земли, уменьшилась чересполосица. 4 Трехпольная система сделала новые успехи: распространение ее стало более массовым. Все это способствовало увеличению производства сельскохозяйственных продуктов как в поместьях феодалов, так и в крестьянских хозяйствах. О подъеме зернового хозяйства в XIII—XIV вв. свидетельствует усиленная забота отдельных феодалов и королей о поддержании в исправности мельниц, об улучшении управления в своих поместьях, о налаживании в них земледелия и введении новых культур, особенно винограда.
Король Пржемысл Отокар 'II, например, в своих инструкциях — распоряжениях управляющим королевскими имениями (вилликам) — приказывал упорядочить управление хозяйством. Хронист того времени говорит, что этот король особенно заботился о развитии земледелия и разведении культуры винограда. Значительное развитие в XIII—XIV вв. в Чехии получили огородничество (особенно разведение репы)/садоводство, виноделие, рыбоводство,т что нашло прямое содействие и поощрение в привилегиях короля Карла I. О последнем хронист Бенеш из Вайтмиля писал: «Вокруг Праги (король) приказал разводить виноград... (а также), чтобы паны, владыки,


Развитие феодальных отношений в Чехии и Словакии XI — XIV ев.
91
Общий вид замка в г. Звикове, вторая половина XIII в.
духовные лица и простые люди разводили сады...». Источники XIII— XIV вв. (инвентари, хроники) говорят о посевах‘пшеницы, овса, проса, гороха, репы (горох был наиболее распространенной и обычной пищей бедноты). Распространенными культурами стали лен, конопля. Однако монокультуры по отдельным областям известно еще не было, в одном хозяйстве произрастали все виды культур.
Все это способствовало увеличению производства сельскохозяйственных продуктов как в поместьях феодалов, так и в крестьянских хозяйствах.
Вместе с тем в течение XII—XIII вв. осваивались новые земли. Интенсивно распахивалась целина, раскорчевывался лес и заселялись пустующие земли. Там, где раньше стояли леса, появились новые густонаселенные области. Жители на этих неистощенных землях собирали обильные урожаи.
Рост производительных сил наблюдался и в области ремесла, которое все больше и больше отделялось от сельского хозяйства.
1| В системе феодального поместья возникли новые категории ремесленников: каменщики, медники, оружейники и т. д| Значительный прогресс наблюдался в развитии городского ремесла, показателем чего для XIII в. служит дробная специализация городского ремеслаЛК концу XIII в. число видов ремесленной деятельности в чешских городах достигло 40) Особенно большое место в системе городского ремесла занимало сукноделие. Оно было представлено шерстяниками, ткачами, валяльщиками, резальщиками, подстригальщиками. В области железоделательного ремесла появились профессии жестянщиков, ножевщиков, шлемовщиков; отдельные ремесленники специализировались по изготовлению разного вида вооружения — мечей, брони и т. д.ЦК середине XIV в. насчитывалось уже свыше 200 ремесел. /
В конце XII и XIII в. интенсивно росла добыча железа, серебра и золота. На этой основе|в первой половине XIII в. возник знаменитый впоследствии чешский горнорудный город Иглаваі В XIII в. эксплуатировались се¬


92
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
ребряные рудники у городов Немецкий (Гавличков) Брод, Бела, Хоте- бор ж, ГТршибислав и др., началась добыча золота — в окрестностях городов Книн, Илов, Помук, Седлчаны и др., стали известны залежи олова у Славкова, Красно, Прамен и Крупки, залежи свинца у Стршибро, Олови и Индржиховиц.
В XIV в. число рудников по добыче драгоценных металлов еще увеличилось. Усовершенствовались приемы добычи драгоценных металлов, главную роль среди которых играло серебро. С начала XIV в. стали разрабатываться богатые золотые рудники в Емнице (Моравия). Новые серебряные рудники в XIV в. возникли в Моравии у Шумперка, Кралик, Горного Бене- шова и других мест. Особенно большое значение имело открытие больших запасов серебра в Кутной Горе. На протяжении XIV.в. Кутна Гора была центром горного промысла. Многие современники отмечали, что интенсивная добыча драгоценных металлов, особенно разработка богатств Кутной Горы, служили важным источником обогащения феодалов Чехии.
[ С ростом ремесла и обмена и с началом развития денежных отношений был связан дальнейший рост городов. Наряду с увеличением старых чешских городов в XIII и XIV вв. возник ряд новых городов] В большинстве случаев они основывались на важных торговых путях или вблизи рудников драгоценных металлов.
j Как старые, так и новые города получили «право торга»/т. е. право кроме изделий своих ремесленников продавать и привезенные товары. Они получили также право «обязательной торговли» и «обязательного склада»: купец должен был везти товары по определенной дороге, где взималось мыто; он должен был складывать свои товары в городе на определенный срок, уплачивая за это установленный побор.
Основной частью населения чешских городов попрежнему были ремесленники и торговцы. Их ряды пополняли выходцы из деревни. Развитие товарно-денежных отношений создавало более благоприятные условия для переселения крепостных в город. Накопление движимого имущества «облегчало ему (крепостному.— Ред.) побег от своего владельца и давало ему возможность устроиться в качестве горожанина, а также порождало дифференциацию среди крепостных»г.
І 	В XIII в. чешские города добились ряда привилегий в торговле («торговое право»), монополий на занятие ремеслом и получили так называемое «право мили»./Последнее заключалось в том, что никто, помимо горожан, не мог в прилегающей к данному городу округе радиусом в милю (а иногда и больше) заниматься торговлей и ремеслом. |«Право мили» вынуждало многих ремесленников и торговцев перебираться из деревни в город и таким образом содействовало усилению города как центра ремесла и торговли. Городское население получило право свободного передвижения. Город добился политической автономии и особого судебного права — население города изымалось из-под юрисдикции крайских (областных) и земских органов и оказывалось в подчинении у короля или его представителей. Различные чешские города далеко не сразу получили все эти права и привилегии, но рост последних шел непрерывно на протяжении XIII и XIV вв.
І 	В XIII и начале XIV в. в чешских городах с разрешения чешских королей и крупных феодалов поселялось большое количество немцев-коло- нистов. Немецкие колонисты — купцы и ремесленники — селились в старых городах, а также основывали новые городские поселения] В результате немецкой колонизации в чешских землях экономически и юридически укрепились немецкие землевладельцы и патриции, что не раз облегчало немецким  11 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. IV, стр. 67.


Развитие феодальных отношений в Чехии и Словакии XI — XIV вв.
93
феодалам переход к политике открытой агрессии против Чешского государства.
ЧСамым крупным центром ремесла и торговли в чешских землях оставалась Прага,]чему содействовали ее выгодное положение и особая покровительственная по отношению к ней политика со стороны чешских князей и королей.| Пражские подградья Старый Город, Малая Страна и пражский Тын (купеческое подворье, входившее в состав Старого Города — одной из частей г. Праги) являлись крупными торговыми центрами! Здесь сходились важные «земские дороги», ведущие во все концы Чехии, Моравии и Силезии. В пражском Тыне находились обязательные образцы меры и веса, которыми должны были пользоваться все, кто приезжал торговать в Прагу.
^ В чешских городах складывался цеховой строй, /являвшийся характерной чертой феодальной организации производства в городе. Возникновение цехов в чешских городах относится к концу XIII —началу XIV в. Юридическое оформление цехов произошло несколько позднее — в первые десятилетия XIV в. «Необходимость объединиться против объединенного разбойничьего дворянства, потребность в общих рыночных помещениях в эпоху, когда промышленник был одновременно и купцом, рост конкуренции со стороны стекавшихся в расцветавшие города беглых крепостных, феодальный строй всей страны — все это породило цехи.. .»*
1\Местная торговля обычно велась в предградьях, на субботних торгах.1 В некоторых городах торги действовали не один, а два-три дня в неделю.| Наряду с непосредственными товаропроизводителями — крестьянами, которые привозили на городской рынок продукты своего хозяйства, продавали их и покупали изделия ремесленников,— на торгах подвизались купцы. Они скупали товары у крестьян и ремесленников, чтобы продать их в другое время, когда это будет выгодно, или для вывоза на рынки в другие города и за границу.
4 	Внешняя торговля в XIII—XIV вв. также получила значительное развитие./По таможенному тарифу XIII в. можно судить о главных предметах внешней торговли. Ими были: рыба, мед, вино, скот (лошади,^волы), кожи, хмель, воск, полотно, сукна. Товары часто обменивались на серебро или сукно.) Чешские купцы торговали с Регенсбургом, Нюрнбергом, венгерскими городами, Венецией. }
[ Источники сообщают о тесных торговых связях чехов со славянскими землями — Польшей, балканскими славянами и Русью.) В этом отношении большой интерес представляет Остригомский таможенный устав, из которого видно, что в важном торговом центре того времени — в г. Остригоме встречались купцы из разных славянских стран. Сюда приезжали и русские купцы. Иностранные купцы привозили в Чехию драгоценности, пряности, рыбу и соль. Из Чехии вывозили скот, в том числе лошадей, хлеб, скорняжные изделия, дерево, воск, мед, хмель, чешские металлы.
Об 	обширной торговле, существовавшей в XIV в. между Чехией и Польшей, Чехией и Русью, Чехией и Грецией, свидетельствует королевская грамота 1350 г., а о торговле с Венецией — грамота 1375 г. В этих грамотах говорится, что торговцы прибывали в Прагу из Польши, Венгрии, Мишни и других мест. Купцы продавали свои товары в особых торговых домах, которые существовали во всех городах. Большую роль играло купеческое подворье—пражский Тын. Приезжие купцы находили здесь пристанище и склад для своих товаров. Здесь же купец должен был уплачивать пошлины.  11 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. IV, стр. 14—15.


94
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
Чеканка монет.
Стенная роспись в храме св. Варвары в Кутной Горе, XIV в.
Д В конце XIII в. получили распространение и так называемые «годовые торги», т. е. ярмарки, которые происходили два-три раза в год и длились 7—14 дней. Иностранные купцы пользовались на многих торгах особыми привилегиями.І В Чехию импортировались: голландские сукна, француз- ские и' голландские шелка, мед, соль, фрукты, вина, изделия из кожи.
Чешские короли были заинтересованы в развитии торговли, которая являлась для них важным источником дохода. Они стремились гарантировать торговцам безопасность и давали им таможенные привилегии.
Выгодное положение чешских земель на перекрестке торговых путей между европейским севером и югом, западом и востоком содействовало развитию «земских дорог», которые в связи с ростом внутренней и внешней торговли превратились в более благоустроенные' «общественные дороги». Перекрещивание эти£ дорог в центре страны — в Праге — и связь посредством их различных пунктов страны делали дороги важным фактором в развитии ее экономики.
|С середины и особенно со второй половины XIV в. усиленно ремонтировались старые дороги и строились новые. Строительство моста через
р. 	Влтаву в Праге при Карле I содействовало развитию внутренней и внешней торговли города/ Реки Влтава и Лаба были крупными торговыми артериями, связывающими Прагу с рядом областей страны.
jfДенежная реформа, осуществленная в 1300 г. королем Вацлавом II, стабилизировала чешскую монету.| Был учрежден единый королевский монетный двор, а существовавшие ранее самостоятельные монетные дворы в Моравии и других местах были ликвидированы. Старая монета поступала на переплавку в Прагу. На протяжении XIV в. чешский грош являлся


Развитие феодальных отношений в Чехии и Словакии XI — XIV ее.
96
Пражский грош, XIV в.
одной из самых стабильных монет в Европе, что содействовало укреплению торговых отношений Чехии с окружающими странами. Пражский серебряный грош содержал лишь 1/16 примеси и весил 3,5—3,6 г. Он получил широкое распространение в Германии, Польше, Великом княжестве Литовском и других странах! Наряду с пражским грошем в Чехии чеканилась золотая монета — флорин, получившая позднее название дукат.
Развитие экономической жизни, приведшее к росту товарного производства, создало, таким образом, условия для дальнейшего распространения денежной ренты — высшей, наиболее развитой формы феодальной ренты. Переход к денежной форме феодальной ренты произошел в Чехии в XIII в., еще до чеканки пражских грошей.
С середины XII в. и особенно в XIII в. в Чехии и Моравии получил распространение институт «льготы», сущность которого состояла в том, что крестьянин вновь основываемой деревни получал право пользования землей и освобождался от денежных платежей на определенный срок при условии уплаты единовременного взноса, величина которого колебалась от V4 до 1 гривны серебра \ Указанный факт свидетельствует, что развитие денежных отношений в Чехии происходило независимо от немецкой колонизации.
Чешские источники говорят, что барщинные, отработочные и оброчные повинности сочетались в этот период с денежными^ В деревне существовало очень много повинностей, о которых дают возможность судить иммунитет- ные грамоты XIII в. Важнейшими из них были оброчные и барщинные повинности. Однако, как свидетельствуют источники, многие натуральные поборы переводились на деньги.
Усиливая эксплуатацию зависимого крестьянства, феодалы стремились обеспечить за собой максимальные возможности внеэкономического принуждения. На протяжении XIII в. феодалы особенно интенсивно продолжали оформлять феодальный институт иммунитета, который получил дальнейшее развитие, превращая их в неограниченных господ по отношению к крестьянам. В этом отношении большое значение имели иммунитетные грамоты
1 1 гривна = 60 грошам.


96
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
чешских королей, такие, например, как Велеградская грамота 1228 г., грамота Вацлава I 1228 г., иммунитетная грамота моравским феодалам 1218 г. и грамоты 1239 и 1264 гг. чешским феодалам. Чешские феодалы получили право на взимание с крестьян большого количества повинностей и право на уголовную юрисдикцию по отношению к крестьянам. К концу XIII в. некоторые феодалы добились права на юрисдикцию по «крупным делам» (к ним относились кража, убийство и поджог), права на взимание штрафов с крестьян, наконец, право на имущество казненных крестьян. В том же XIII в. феодалы стремились добиться юридического оформления крепостного права, которое фактически сложилось еще в предшествующее время. О юридическом прикреплении церковных крестьян к земле говорит большая привилегия 1222 г., согласно которой король не мог принимать на свои земли крестьян, бежавших с земель, принадлежавших церкви.
j На протяжении XIII—XIV вв. в Чехии наблюдалась четкая дифференциация внутри господствующего класса./Выделилась группа крупных феодалов — панов, которые широко пользовались иммунитетньїми правами. В Чехии в. XIV в. насчитывалось около 60 таких фамилий, в Моравии — около 80.\Мелкие и средние феодалы образовали основную массу феодального класса^ Это были рыцари (владыки). /
Как паны,* так и владыки имели ряд общих, одинаковых прав. Прежде всего и те и другие одинаково эксплуатировали крестьян. Однако паны обладали бодее крупными земельными владениями (вотчинами) и имели значительно больше прав.
Владение пана было свободно от несения службы, часто его связывала с королем лишь номинальная обязанность подчинения. Пан выступал полным хозяином в своих владениях. Доходы, получаемые с вотчин, давали ему возможность содержать дружину из неполноправных шляхтичей — «ми- нистериалов» или «рыцарей», владеющих феодальной собственностью, но выступающих под щитом или знаменем (хоругвью) крупного пана. .
/Нередко мелкую шляхту связывали с паном ленные отношения. *
(Опираясь на свою экономическую и военную мощь, паны вели междоусобные войны, поступали на службу к королю, достигали высоких придворных и земских должностей, приобретали новые королевские пожалования. Короли, оказавшись в экономическом или политическом затруднении, прибегали к помощи того или иного пана и даровали ему взамен выморочные земли или владения, конфискованные у других феодалов. Наиболее знатные паны заседали в королевском совете, занимали главные должности в Земском суде и т. д. Владыка не мог вызвать пана в суд. Это были два феодальных сословия: одно — высшее, другое — стоящее несколько ниже в экономическом и правовом отношениях.
| Значительную роль в жизни чешских земель в XIII—XIV вв. сыграла немецкая колонизация.^ Роль немецкой колонизации была, однако, совсем не той, какой ее пыталась изобразить буржуазная историография. Буржуазные историки, главным образом немецкие, рассматривали колонизацию,_ как благо, как положительный фактор в истории Чехии. Немцы, по их мнению, принесли в Чехию более высокую культуру и более совершенный строй общественной жизни. Такие представления являлись нечем иным, как грубой фальсификацией исторического прошлого чешского народа. Немецкая колонизация отнюдь не была положительным явлением чешской истории. Она послужила опорой для последующего наступления немецких феодалов на чешские земли, опорой для последующего национального порабощения Чехии немецкими феодалами.
В буржуазной историографии не раз высказывалось ложное мнение о том, что распространение в Чехии денежной ренты было результатом не-


Развитие феодальных отношений в Чехии и Славакии XI —XIV вв.
97
Основание деревни по лановой системе.
мецкой колонизации. Однако, как мы видели, переход к денежной ренте явился закономерным следствием общих экономических изменений, протекавших в Чехии в конце XII — XIII вв., прежде всего следствием развития товарно-денежных отношений. Можно г'оворить лишь о том, что в процессе юридического оформления денежной ренты чешские феодалы заимствовали некоторые нормы немецкого феодального права, проникшие в Чехию в связи с немецкой колонизацией.
Причиной немецкой колонизации в чешские земли, развернувшейся в XIII в., было ухудшение положения крестьян внутри самой Германии. Немецкое крестьянство искало лучших условий жизни в славянских землях. Чешский король и крупные чешские феодалы рассматривали поток немецких колонистов как средство увеличения своих феодальных доходов. Они отводили немецким колонистам земли для поселения. Чаще это были невозделанные земли, требующие раскорчевки леса и разработки целины.
{Посредниками между чешскими землевладельцами и переселенцами выступали богатые немецкие крестьяне, предприимчивые рыцари или горожане. Они назывались «локаторами». / Локаторы заключали соглашение с феодалами об условиях поселения, о льготах на первые годы и так далее и вносили плату (задаток) за отводимую для поселения землю. Денежная сумма, которую платил локатор, называлась «закуп». Внеся ее, локатор получал право заселить землю колонистами. Сам он также заводил здесь хозяйство, причем нередко получал право строить мельницу или корчму.
\ Локатор получал право в своей колонии на наследственную должность — войтовство^ Земля локатора освобождалась от оброка (чинша). В его пользу шла часть оброка и судебных штрафов, взимаемых с колонистов.
\ Колонисты получали право на наследственное пользование землей, за что платили феодалу денежный оброк — чинш. | Колониста нельзя было произвольно согнать с земли. Вместе с тем он имел право покинуть свой участок при условии, если он посадит вместо себя другого, равного ему по имущественному положению.  11 Войт—должностное лицо, несущее административные и судебные функции в колонии. 7 История Чехословакии, т. I


98
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
Описанная система пользования землей получила несколько названий. Часто она называлась поселением на «эмфитевтическом праве», что указывало на некоторую аналогию этой системы с наследственным держанием земли в древнем Риме. Так как первые случаи наследственного держания земли юридически были зарегистрированы в немецких городах, эта система называлась «немецким правом». Наконец, указанный выше «закуп» послужил основанием для именования этой системы «закупным правом».
| Отдавая землю крестьянам в наследственное держание на условиях взимания с них единовременной значительной суммы («закупа»), а затем чинша,. феодал гарантировал себе регулярную денежную ренту| Переход, на такую систему эксплуатации, как уже говорилось, начался в Чехии еще до появления немецких колонистов. Первоначально, в XII—XIII вв., эта система называлась в Чехии «льготой».
\ Перевод крестьян на денежную ренту часто нес с собой усиление феодальной эксплуатации./ Старые натуральные и отработочные повинности были относительно стабильными. Они определялись числом дней недели, так или иначе ограничивались в зависимости от урожая и т. д. В отличие or этого чинш был такой формой ренты, которую феодал стремился произвольно повышать. Кроме того, перевод на чинш был связан с ликвидацией общинного строя и прав крестьян на общинные угодья. Чешские источники говорят о том, что во всех случаях, когда чешские крестьяне переводилиЛ на «немецкое право», они лишались права пользоваться общинными угодьями. Особенно характерным примером в этом отношении является судьба крестьян с. Лишан: в результате потери права на общинные угодья крестьяне этого села дошли почти до полного разорения.
\Ликвидация прав на общинные угодья фактически увеличивала феодальную ренту, так как крестьяне были вынуждены арендовать их у феодала за особую плату.^еудивительно поэтому, что чешские крестьяне всячески противились переводу их на «немецкое право». Тогда короли и феодалы стали переводить крестьян на «немецкое право» насильно. Если крестьяне упорствовали, их сгоняли с земли. Король Вацлав, например, согнал с земли крестьян с.Стадице. В результате массового ухода крестьян с земель, где вводилось «немецкое право», произошло запустение некоторых владений. Характерным примером в этом отношении являются села Вилемского монастыря. Следует, однако, иметь в виду, что введение денежной ренты в ряде случаев улучшало положение некоторой части крестьян, особенно положение состоятельных крестьян. Этим объясняются сообщения источников, о стремлении некоторых крестьян получить «немецкое право». Такие факты известны еще в XIV в.
f В связи с развитием товарно-денежных отношений и распространением денежной ренты усилился процесс дифференциации крестьянства. В деревнях наряду с богатыми крестьянами, владевшими большим наделом, с которого можно было собрать 93 корца, с «уроком» в 1/2 копы грошей, имелись крестьяне, у которых надел давал 30 корцев. Такие крестьяне платили «урок»—1 гривну и, кроме того, несли барщину и натуральные повинности. Наряду с богатыми крестьянами, владевшими каменными домами, имелись нищенствующие крестьяне, которые жили в «осадах» (поселениях), по нескольку семей в одной хижине (грамота Осецкого монастыря 1340 г.).
J В XIV в. тяжелое положение крестьян стало усугубляться рядом дополнительных обстоятельств. Во-первых, у многих крестьян, переведенных на чинш, кончился льготный период (10—15 лет), в течение которого крестьяне, переведенные на «немецкое право», освобождались от общих государственных повинностей. /Теперь большинство крестьян, переведенных на чинш, вынуждено было нести еще и государственные повинности.


Развитие феодальных отношений в Чехии и Словакии XI — XIV вв.
99
*\ Во-вторых* особый государственный налог, так называемая «чрезвычайная берна», который со второй половины XIII в. начал взиматься с земли, мельницы, мастерской и корчмы и носивший эпизодический характер, в XIV в. фактически стал регулярным и сильно возрос^ В то время как в начале XIV в. с лана платили V4 гривны (или 16 грошей), к концу XIV в. с лана платили уже х/г гривны. В первой половине XIV в. шляхта добилась освобождения от этого государственного налога и перенесла всю тяжесть «чрезвычайной берны» на крестьянство. Наряду с этим крестьянин платил «генеральную берну», собираемую со всего населения в размере от V4 до V2 гривны. К этому присоединилась «десятина» в пользу церкви.
і Права крестьян на землю в XIV в. еще более сократились^ Резко урезаны были сохранившиеся у некоторых крестьян права на общинные угодья. Кроме того, феодалы все чаще стали провозглашать свое «право» на имущество умершего крестьянина (что называлось в чешских источниках термином «одумрть»), лишая родственников умершего законного права на это имущество.
Значительно ухудшилось положение крестьян вследствие грабительской политики, которую вели такие правители-временщики, как регент Оттон Бранденбургский в конце XIII в., Габсбурги, Генрих Хорутанский и Люксембургский в первой половине XIV в. Тяжелым бременем на крестьян легли панские усобицы, о чем сообщает в XIV в. Збраславский хронист.
Новое наступление феодалов на чешское крестьянство привело к усилению классовой борьбы в деревне. В XIII в. участились случаи выступления крестьян против своих феодалов, сопровождавшиеся поджогами поместий, ранениями и убийствами феодалов и их служащих. Об этом можно судить, например, на основании королевских привилегий (1202—1208 гг.) Осецкому монастырю. Там перечислены преступления крестьян (поджоги, ранения, убийства) и сказано, что феодалы располагают неограниченными правами для подавления таких «эксцессов».
Были случаи, когда гнев крестьян обрушивался на представителей королевской администрации. Так, например, в 1277 г. крестьяне Плясецкого монастыря убили двух королевских служащих (ловчих).
I Распространенной формой социального протеста были еретические дви- ния. Они получили значительное распространение в XIII в. и особенно в XIV вЦВ Чехии распространились еретические секты в большинстве своем мистико-аскетического характера, проповедующие идею установления совершенной христианской жизни на земле. Наибольшее распространение сектантское движение получило в юго-восточной Чехии.
Збраславская хроника под 1315 г. говорит о многочисленных собраниях еретиков, которые происходили по всей Чехии. В буллах папской курии (например, папы Иоанна XXII, начало XIV в.) указывалось, что Чехия и Моравия охвачены «самыми разнообразными ересями», а один еретик в Австрии начала XIV в., приговоренный к сожжению, заявил, что число еретиков в Чехии и Моравии «бесконечно».
Король и духовенство вели против еретиков жестокую борьбу. Особенно энергичные меры против них принял король Пржемысл II в 50-х годах XIII в. По соглашению с Пржемысл ом II римская курия учредила в Чехии в 1257 г. инквизицию.
Большая волна еретических движений прокатилась в Чехии и* Моравии в 1315 г., а затем в 30-х годах XIV в. Она вызвала решительные меры со стороны папской курии и королевской власти. Вслед за движением 1315 г. была установлена особая папская инквизиция в Праге, Пльзене и других городах. В 30-х годах инквизиция была еще более усилена.
7*


100
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
Однако, несмотря на все меры борьбы с еретическим движением, последнее нарастало и ширилось не только в городах, но и среди крестьянства. Ереси, как форма социального протеста широких масс крестьян и горожан против феодального гнета, особенно ярко проявились в восстании крестьян, вспыхнувшем в 1338 г. во владениях помещика Ольдржиха. Крестьяне деревень, принадлежавших этому помещику (села Малый Бернардец, Большой Бернардец, Ярошово и др.), открыто выступили против своего пана и разгромили его владения («дедины»). Лучший «град» пана крестьяне сожгли. Восстание было жестоко подавлено войсками.
На следствии, которое вел инквизитор Гавол, восставшие держались героически и отказывались признать себя виновными. Примером тому была участница восстания Катерина из Градца. На следствии выяснилось, что восстанием руководили еретики из Праги, которые собирали крестьян на тайные сходки.
В 40-х годах XIV в. пражский архиепископ Арношт из Пардубиц провозгласил, что неотложной задачей церкви является искоренение еретичества «любыми средствами». Он усилил постоянный трибунал инквизиции в Чехии и издал специальные «статуты» против еретиков. В «статутах» Арношта еретики рассматривались как мятежники. Единым фронтом с католической церковью выступила против еретиков королевская власть. Особенно отличался в борьбе с ересями король Карл, стремившийся включить в систему земских законов пункты, предписывавшие светской власти жестоко карать еретиков. Королевская власть всячески поддерживала инквизиторов. Согласно распоряжению Карла, имущество еретиков подлежало конфискации, причем треть его шла в пользу инквизиторов.
1 Еретическое движение среди широких масс крестьянства продолжало нарастать на протяжении всего XIV в. Оно подготовило почву для гуситского движения. /В конце XIV в. чех Кунеш из Тршебовля в своем трактате писал, что еретичество «является постоянным настроением народа». А один из предшественников Гуса (Конрад Вальдгаузер) в конце XIV в., высказывая опасение, что преследование еретиков в Чехии приведет к опустошению целых областей, предостерегал духовные и светские власти: «Если вы всех, кто значится как еретик, дадите сжечь, то вы нанесете ^чцерб своему благосостоянию и каждый крестьянин убежит от вас». '
Наряду с изменением социальных отношений и обострением классовой борьбы в деревне большие социальные перемены произошли и в чешском городе. f Развитие чешских городов привело к значительному их росту. Во второй половине XIV в. в Брно насчитывалось 8000 жителей, в Хебе — 4500, в Будейовицах — 2700, в Хрудиме — 3000. Значительно выросли пражские подградья. І
Прямым следствием роста и усиления чешского феодального города явилось активное участие горожан в политической жизни страны./Города начали борьбу против феодалов. Королевская власть нередко использовала в своих целях выступления городов против отдельных могущественных феодальных магнатов.(Так, например, горожане Иглавских рудников в середине XIII в. оказали помощь королю Вацлаву I в борьбе против шляхты, за что получили от него особую привилегию. Преемники Вацлава I также старались опереться на горожан в борьбе с сепаратистскими тенденциями шляхты. Особенно это было характерно для политики Пржемысла II. Усиление политической роли мещанства нашло свое выражение в представительстве горожан на сейме 1280 г.
h Немецкая колонизация, развернувшаяся в Чехии в XIII в., коснулась не только деревни, но и городалХод городской колонизации, устройство немецких колонистов при посредстве «локаторов», привилегии последних


Развитие феодальных отношений в Чехии и Словакии XI — XIV ев. 101
и так далее были во многом аналогичны тому, что наблюдалось в деревне. Немецкие городские поселения возникали либо близ старых городов, либо на новых местах.
| Значительную территорию занимали немецкие поселения в пражских подградьях—Старом Городе и на Малой Стране. Особенностью городских немецких поселений было предоставление им так называемого нюрнбергского (в западной и средней Чехии) или магдебургского (северная и восточная Чехия) права. Существо этого устройства состояло в гражданском и судебном самоуправленииГ^Город на немецком праве представлял самоуправляющуюся общину, всГ внутренние дела которой феодал не должен был вмешиваться. Судебная и гражданская власть в общине принадлежала так называемому фойту, или фогту. Иногда такой судья назывался солты- сом (например, в Моравии и Силезии). Судьи судили совместно с присяжными ^Судья был главой городской общины, назначался на эту должность королем^ занимал ее иногда в течение определенного срока, иногда наслед- ственнолУправление городом находилось в руках ратуши, члены которой назывались «присяжными», или «коншелами», а председатель — пуркмист- ром. Председателя назначал королевский подкоморник. Городское самоуправление не возникло сразу, оно развивалось на протяжении длительного периода XIII—XIV bb.^J
(За автономию голод платил единовременное вознаграждение в казну короля или феодала^)Сумма, уплачиваемая городами на немецком праве, была весьма значительной. Один из хронистов того времени (Кольмарский летописец) считал, что чешский король Пржемысл II значительно разбогател за счет немецких колонистов. Короли и феодалы, извлекая из городов, основанных на так называемом немецком праве, большую материальную выгоду, стали предоставлять немецкое право и другим чешским городам.
Городское немецкое право в своей первоначальной форме в Чехии не привилось, оно вобрало в себя местные юридические нормы, на бдзе чего создалось особое чешское городское право, называемое пражскимТ^Наиболее привилегированными городами на чешском городском праве были те, которые подчинялись непосредственно королю. К таким городам относились Прага, Кутна Гора, Хеб и др. Кроме городов, подчиненных непосредственно королю («королевских городов»), существовали города, подчиненные отдельным крупным магнатам — панам («частновладельческие города»).
Внутри чешских городов в XIII в. совершались глубокие социальные перемены.|Рост ремесла и торговли повлек за собой социальную дифференциацию горожан. Среди них образовался привилегированный слой — па- трициат, который экономически, политически и юридически возвышался над основной массой городских производителей — ремесленниками- Нередко господствующее положение в городе занимал патрициат, состоявший из немцев. Все это привело к обострению социальной и национальной борьбы в чешских городах.
О различном экономическом положении жителей чешских городов говорят источники середины и второй половины XIV в. («Городская привилегия» 1355 г., «берные податные книги» и «берные податные регистры»), В Брно, например, в XIV в. 90% плательщиков государственного налога (берны) владели менее чем половиной всего городского имущества, а 2% ■аиболее богатых горожан — более чем третью городского имущества.
Полноправными горожанами являлись лишь те, кто владел значительны имуществом. По городскому статуту 1338 г. размер имущества такого горожанина должен был превышать 50 грошей. Обычно полноправных было ■ееее половины общего числа городского населения. Во главе их стоял ■втрициат. Патриции,богатевшие главным образом на торговле, приобретали


102
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
дома и большие земельные владения вне города и таким образом в значительной степени феодализировались.
) Политические позиции патрициата закреплялись олигархическим строем города. Некоторые патрицианские семьи в городском совете заседали наследственно в течение ряда лет. [В руках патрициев была вся налоговая система в городе^ Из городского статута 1328 г. видно, например, что система взимания пошлины и налогов была построена в интересах богатых налогоплательщиков. Статут 1328 г. содействовал монополизации наиболее выгодных ремесел в руках небольшого количества богатых мещан. Об этом же свидетельствует налоговая (берная) книга г. Брно за 1343 г. Во второй половине XIV в. налоговое обложение в городах было перенесено на малоимущие слои города, а зажиточные слои города, владельцы земли и движимого имущества, были освобождены от налогов.
\ Значительную массу городского населения составляли чешские ремеслен- ники.]В имущественном, политическом и юридическом отношениях они уступали торговому патрициату. Большинство ремесленников было малоимущими. По регистру налогоплательщиков г. Брно 1365 г. среди крупных налогоплательщиков было очень мало ремесленников. В XIVв. около 40% ремесленников приближалось по своему положению к городской бедноте. Стоимость имущества остальных ремесленников колебалась от 10 до 100 коп, в то время как стоимость имущества патрициев составляла от 100 до 1000 коп.IСреди членов городских советов ремесленников почти не было.] ^ Городские привилегии, которые король давал городам (например, привилегии 1337 г.), предоставляли политические и юридические права патрициату, обходя интересы ремесленников. \
(Отстаивая свои имущественные и политические интересы от притязаний феодалов и патрициата, чешские ремесленники боролись за создание разного рода корпораций и прежде всего за цеховой строй.| В этом направлении они очень скоро добились успеха. В 30-х годах королевская власть дала привилегии ряду ремесленных цехов (в 1337 г. мясникам в г. Будейовице, в 1339 г. мясникам в г. Пльзене и т. д.). Это свидетельствует оброете удельного веса ремесленного производства в экономической жизни страны и о том, что короли получали от цехов значительные доходы.
Весь XIV в. и особенно вторая его половина ознаменовались активной борьбой чешских ремесленников за свои права против патрициата. Эта борьба в отдельных городах принимала форму восстаний ремесленников. Такие выступления против городского патрициата известны в г. Градце Кралове (1352 г.), в Праге (1366 г.), Брно (1378 г.) и других городах. Ремесленники требовали предоставления им права участвовать в управлении городом, изменения налоговой политики, борьбы с дороговизной и т. д.
Положение самих ремесленников было далеко не одинаковым. С момента образования цехов в них возник и все более усиливался классовый анта- гонизм.ріривилегированньїй слой цехов образовали мастера — наиболее зажиточный слой чешского городского ремесленного населения. уГак, например, согласно цеховому статуту в г. Будейовице, ремесленник, желающий стать мастером, должен был обладать имуществом стоимостью в 10 гривен и заплатить цеху значительным количеством воска и пива, а присяжным и рихтаржу по 2 гроша. В подчинении у мастеров оказались малоимущие и неимущие подмастерья и ученики.
(Третью после патрициата и ремесленников — и притом многочисленную — социальную группу в чешских городах составляла масса беднотьЦ В ряде чешских городов (Будейовице, Хрудим, Стршибро) во второй половине XIV в. около 50% городского населения владели имуществом стоимостью до 1 гроша. К бедноте, которая была лишена юридических и полити-


Развитие феодальных отношений в Чехии и Словакии XI — XIV ее.
103
веских прав, относились разорившиеся ремесленники и подмастерья, батраки и прислуга, работавшие в хозяйствах и домах зажиточных горожан, наконец, низшие слои тогдашнего общества (бродяги, нищие, проститутки). Масса городской бедноты увеличивалась по мере роста ремесленного производства и торговли.
ро время выступления ремесленников против патрициата их поддерживала масса городской бедноты./Именно активное выступление бедноты придавало силу всем выступлениям ремесленников в чешских городах, в частности выступлениям(Щ52 г. в Градце Кралове, 1366 г. в Праге и особенно в Брно в 1378 rJ
Выступление на политическую арену мощных в экономическом отношении чешских городов и возникновение союза городов с королевской властью, направленного против крупных феодалов, способствовали объединению государства. Вместе с тем немецкая колонизация городов сыграла отрицательную роль в истории Чехии. Немецкий патрициат с его зарубежными связями тормозил естественно протекавший процесс создания национального рынка и препятствовал королевской власти в ее борьбе за централизованное Чешское государство.
4
БОРЬБА ЗА СОЗДАНИЕ ЦЕНТРАЛИЗОВАННОГО ЧЕШСКОГО ГОСУДАРСТВА (XIII—XIV вв.)
Социально-экономическое развитие Чехии в XIII—XIV вв.— рост земледелия и ремесла, распространение товарно-денежных отношений, рост городов и торговли и другие связанные с этим явления — подготовили почву для ликвидации феодальной раздробленности. От политической неустойчивости, произвола феодальной знати и бесконечных усобиц, свойственных феодальной раздробленности, страдала масса мелких и средних феодалов, страдало население городов, особенно его торговая часть, жестоко страдали, наконец, крестьянские массы. В этих условиях «как в городах, так и в деревне — повсюду среди населения увеличилось количество таких элементов, которые прежде всего требовали, чтобы был положен конец бесконечным бессмысленным войнам, чтобы прекращены были раздоры феодалов, приводившие к тому, что внутри страны шла непрерывная война даже и в тех случаях, когда в стране был внешний враг, чтобы прекратилось это состояние непрерывного и совершенно бесцельного опустошения, которое неизменно продолжало существовать в течение всего средневековья. Будучи сами по себе еще слишком слабыми, чтобы осуществить свое желание на деле, элементы эти находили сильную поддержку в главе всего феодального порядка — в королевской власти»
Помимо внутренних причин, подготовивших объединение Чешского государства, имелись и внешние причины, усиливавшие этот процесс. Средневековая Чехия жила под постоянной угрозой немецкого вторжения. В XIII в. в Чехию проникли татаро-монголы. Как уже говорилось, героическое сопротивление русского народа ослабило татаро-монголов, вследствие чего на страны Центральной Европы обрушилась уже значительно меньшая сила. Европа была спасена от разорения и порабощения. Однако необходимость объединения сил для борьбы с татаро-монголами сыграла определенную роль также и в истории Чехии.  11Ф. Энгельс. Крестьянская война в Германии. М., 1952, стр. 156.


104
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
Уже в начале XIII в. королевская власть в Чехии повела политику, направленную на консолидацию государства и завоевание им прочного внешнеполитического положения. В первые десятилетия XIII в. при короле Пржемысле Оттокаре I (1197—1230 гг.) королевской власти удалось подчинить себе главных своих противников, крупнейших чешских феодалов— маркграфа моравского и епископа пражского.
Но политика Пржемысла I встретила активное противодействие со стороны крупных феодалов во главе с высшим коморником Черниным, которые пытались найти защиту в Германской империи. Пржемыслу I удалось подавить заговор, так как его поддержала основная масса феодалов — мелкая шляхта. Выдачей привилегии 1222 г. Пржемысл расположил в свою пользу и чешское духовенство.
Политике Пржемысла благоприятствовала внешнеполитическая обстановка. После гибели в третьем крестовом походе германского императора Фридриха Барбароссы (1152—1190 гг.), известного своими агрессивными планами, в империи начался длительный период внутренних усобиц. Пржемысл искусно использовал противоречия между претендентами на императорский престол для укрепления международных позиций Чешского государства.
После смерти Пржемысла в Чехии восстала группа магнатов во главе с паном-судьей Цтибором. Борьба приняла затяжной и острый характер. Бежавшему из Праги сыну Пржемысла Вацлаву I (1230—1253 гг.) только с помощью горожан удалось вернуть себе столицу и подавить выступ- ление мятежных феодалов.
В период правления Вацлава I, в 30-х годах XIII в., Чехия оказалась перед опасностью монгольского завоевания.
После завоевания русских земель татаро-монголы вторглись в южную Польшу. В 1241 г. были сожжены Сандомир и Краков. Татары захватили Венгрию. Часть полчищ хана Батыя вторглась на территорию Чехии, где срочно устраивались засеки, усиливались гарнизоны, готовились к обороне замки и монастыри. За короткое время в Чехии было собрано войско в 40 тыс. человек. Это войско двинулось на Житаву и в Нижнюю Силезию, навстречу татаро-монгольским ордам.
Тем временем на Добром поле у Лигницы татаро-монголы нанесли поражение войску вроцлавского князя Генриха Благочестивого. Они уклонились от битвы с приближающимся войском Вацлава I и ^ерез Опаву двинулись в Моравию. Там татаро-монголы разорили города Опаву, Бене- шов, Пржеров, Литовец и другие, а также Градищенский и Оломоуцкий монастыри. Все, кто не успел спрятаться в горах и лесах, были уничтожены.
Чешский народ оказывал татаро-монголам героическое сопротивление. Города и крепости выдержали длительную осаду. Выстояли в долгой борьбе города Оломоуц, Брно, Уничев и др. Чешское войско, подкрепленное частями Фридриха Австрийского, настигло татар в Моравии в июле 1241 г. Татаро-монголы были разбиты, обратились в бегство и ушли в Венгрию.
Победа чешского войска над монголами стала возможной только в результате всенародной борьбы против жестокого завоевателя. Хронист Далимил записал о разгроме татаро-монгол чешским войском: «...татары вступили тремя потоками и всюду шли как по своей земле, их вели хорошие разведчики... подступив к Вроцлаву, они разоряли все окрестные земли. Под угрозой вторжения татар, чехи положили много труда на устройство укреплений... Король приступил к укреплению Праги».
Татаро-монгольские завоеватели встретили всенародное сопротивление в Чехии. Их войско не решилось принять бой сразу по вступлении в Чехию, так как, говорит тот же хронист, их разведчики доносили о могуществе


Развитие феодальных отношений в Чехии и Словакии XI — XIV вв. 105*
чехов и советовали отступить. Разгром татар в Моравии в июле 1241 г. оправдал опасения татаро-монгольских захватчиков — они вынуждены* были покинуть чешские земли. Оправившись, войска Батыя попытались, пойти на Австрию, но встретили на пути объединенные силы чешского войска и войска австрийского и хорутанского герцогов. Не имея возможности; пополнить свои силы, истощенные в борьбе с Русью, татары отказались от плана завоевания Средней Европы. Через Хорватию и Боснию войско Батыя вышло в 1242 г. к Далматинскому побережью, а затем через Сербию и Болгарию вынуждено было уйти на восток.
Хозяйственный подъем Чехии и успешная внутренняя и внешняя политика Пржемысла I и Вацлава подготовили почву для консолидации государства при Пржемысле II (1253—1278 гг.). Чехия стала в это время крупнейшим государством в Средней Европе. U0 этом единодушно говорят как чешские, так и иностранные источники. Современники отмечали богатство^ чешского короля. Один из них, иностранец, ненавидевший Пржемысла II* вынужден был признать, что сила этого короля вызывала во многих странах опасение. Татары называли Пржемысла II «железным королем». Збраслав- ский хронист, говоря о «сильном и храбром короле чешском» Пржемысле II,. называет его «обновителем государства».
Пржемысл II предпринял ряд реформ с целью укрепить центральную государственную власть и обеспечить обороноспособность Чешского государства. Им был введен институт «поправцев» — королевских должностных лиц, которые контролировали судебную деятельность светских и духовных феодалов, а также городских судей. Источники говорят о стремлении Пржемысла II ввести «нормальную» меру и «королевские» весы для пражского торга, что должно было по плану Пржемысла II содействовать усилению экономической и политической роли Праги. Он боролся против фальшивомонетчиков, установив особую должность «монетного мастера» и назначив особых лиц по проверке монет. Пржемысл II всячески поощрял строительство новых городов, укреплений и крепостей, о чем говорит чешский хронист Франтишек. Новые города стали опорой королевской власти.
Внутреннее укрепление Чешского государства способствовало его территориальному росту и усилению его политического влияния в Европе. Победа чешского войска над венграми у Кресенбруна в 1260 г. была использована Пржемыслом II для усиления своего влияния в Венгрии и расширения территории Чешского королевства. В этом же году он получил титул гетмана в Штирии, а в 1269 г. принял титул «князя Хорутанского». Присоединив к Чехии Австрию, Штирию, Каринтию и Крайну, Пржемысл II стал главой большого государства, которое простиралось до Адриатического моря. Характерен титул, который принял на себя Пржемысл II: «... пятый король чешский, князь австрийский, штирийский, хорутанский, маркграф моравский, владелец Каринтии, марки Хеба и Пордонне...»
Войско Пржемысла II участвовало в крестовых походах Тевтонского ордена против пруссов в 1254 и 1267 гг. В этих походах он стремился осуществить свои далеко идущие политические планы на востоке, имевшие целью захват литовских и восточных польских земель.
Участие Пржемысла II в военных походах против пруссов, его захватнические планы по отношению к литовским и польским землям явились выражением агрессивной политики чешских феодалов. Эти походы имели глубоко отрицательные последствия как для интересов чешского народа, так и для всех славянских народов, над которыми нависла непосредственная угроза агрессии со стороны Ордена и немецких феодалов. Непомерное расширение границ и агрессивная внешняя политика в конечном счете вели к внутреннему ослаблению Чешского государства.


лов
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
Усиление королевской власти при Пржемысле II не спасло Чехию от феодальной реакции. При проведении реформ Пржемысл II натолкнулся на оппозицию в лице крупных феодалов, стремившихся сохранить все свои привилегии. Сказывалось здесь также и то, что королевская власть, покровительствуя немецкому патрициату и сторонясь ремесленников, не создала себе в городах прочной политической опоры. Немецкий патрициат, уплачивая в казну должный «ценз», оставался равнодушным к судьбам Чешского государства. Это дйло возможность крупным феодалам, во главе с родом Витковцев, поднять мятеж против королевской власти. Германские князья и Венгрия, встревоженные успехами Пржемысла II во внешней политике, воспользовались выступлением панства против Пржемысла II для осуществления своих агрессивных планов.
Особенно активно против Пржемысла II выступила Германская империя, когда окончился «период междуцарствия» и на императорский престол был избран Рудольф Габсбургский (1273—1291 гг.). Он повел захватническую политику с целью расширения своих владений. Одним из первых объектов агрессии Рудольфа стала Чехия. Использовав помощь венгров и мятежных чешских феодалов, Рудольф двинул против Пржемысла II немецкое и венгерское войско. В битве у Сухих Крут в 1278 г. войско Пржемысла II потерпело поражение, а сам король был убит. В результате поражения у Сухих Крут Чехия временно потеряла Моравию и навсегда утратила Штирию, Каринтию и Крайну.
В последующее время борьба сторонников государственной централизации с носителями центробежных тенденций приняла в Чехии затяжной характер. При малолетнем короле Вацлаве II (1278—1305 гг.), опекуном которого император Рудольф Габсбургский назначил немецкого князя Оттона Бранденбургского, Чехия пережила неисчислимые бедствия. Страну наводнили немецкие феодалы и авантюристы, которые грабили население и совершали насилия. Против иностранцев развернулась борьба. «Население Чешского королевства стало восставать против саксонцев. Люди составляли заговоры...», —говорит хронист. Чешские феодалы во главе с паном За- вишей, воспользовавшись массовым недовольством феодальной немецкой знатью, устранили ее от власти. Чешский магнат Завиш из Фалькенштейна в 1284 г. стал фактически правителем страны. Против него, однако, вскоре поднялись другие панские роды. В стране началась феодальная усобица.
Мелкая шляхта и города были недовольны засилием и произволом панов. Воспользовавшись раздорами в лагере крупных магнатов, Вацлав II в последние годы XIII в. сумел вновь укрепить позиции королевской власти. В 1294 г. он пытался кодифицировать земские законы, частично достигнув в этом успеха (кодификация горного права г. Иглавы), а в 1300 г. ввел в обращение стабильную королевскую монету — пражский грош.
Внешнее положение Чехии при Вацлаве II также укрепилось. Тешин, Ополье, Ратибор стали ленами Чехии. Воспользовавшись внутренней борьбой в Польше, Вацлав II занял краковский престол, а в 1300 г. был коронован польской короной в Гнезно. Венгерским королем стал сын Вацлава II Вацлав III под именем Ладислава V.
Внутренняя политика Вацлава II имела прогрессивное значение, она выражала интересы тех классов и социальных групп, которые были носителями тенденции централизации государства (городские ремесленники, мелкая шляхта, духовенство и на определенной стадии — крестьянство). Однако эти элементы на данном этапе оказались еще недостаточно сильными, и политика правительства Вацлава И, как и политика Пржемысла II, потерпела поражение. К тому же завоевательная внешняя политика Вацлава И, направленная на объединение Чехии, Польши и Венгрии под ски-


Развитие феодальных отношений в Чехии и Словакии XI — XIV вв. 107
ветром Пржемыслов, привела к образованию конгломерата земель, не .имевшего единой экономической основы и поэтому очень непрочного.
Внешнеполитические успехи Чехии, особенно коронация Ладислава V в Венгрии, привели Вацлава II к столкновению с императором Альбрехтом Габсбургским. Длительная борьба, в разгаре которой Вацлав II умер (1305 г.), снова отбросила Чехию в состояние феодальной раздробленности. К тому же со смертью короля Вацлава III (1306 г.) прекратилась династия Пржемыслов. Этим обстоятельством стремились воспользоваться соседние государства. С притязаниями на чешский престол выступили Генрих Хо- рутанский и австрийские Габсбурги.
Чешские паны использовали борьбу иностранных претендентов на престол для расширения своих прав. Они переходили на сторону то одного, то другого претендента, стремясь от каждого из них получить привилегии. Добившись важных привилегий от австрийских Габсбургов, чешские паны во главе с крупным феодалом Тобиашем из Бахина провозгласили чешским королем Рудольфа Габсбурга. Однако в среде панства не было единства: многие поддерживали кандидатуру Генриха Хорутанского. В Праге образовалось две партии: хорутанская и габсбургская. Хорутанская партия, поддержанная патрициатом Праги, возвела на чешский престол Генриха Хорутанского (1307—1310 гг.). Новый король, так же как и его предшественник, давал своим сторонникам привилегии. Он вынужден был считаться с требованиями патрициата Праги, Кутной Горы и некоторых других городов.
Рост притязаний патрициата вызвал противодействие со стороны чешских феодалов, что повело в 1309 г. к вооруженному конфликту. В 1310 г. «феодалы свергли Генриха Хорутанского и провозгласили королем Чехии Яна Люксембургского — сына германского императора Генриха VII. Паны принудили Яна Люксембургского жениться на дочери Вацлава II — Ели- шке и заставили его признать привилегированное положение чешского панства.
Главным успехом панов было получение грамоты Яна, выданной им для Чехии (1310г.) и Моравии (1311г.), в которой король подтверждал старинные права и привилегии феодалов и гарантировал им ряд новых привилегий. Отныне король не мог принуждать феодалов идти в военный поход за пределы королевства. Общий государственный налог — «генеральная берна»,— собираемый во владениях феодалов, был значительно сокращен. Утверждались новые, выгодные для феодалов, правила наследования. Король обязывался не назначать на государственные должности иностранцев и не жаловать им имущества. На Домажлицком сейме 1317 г. паны получили новые большие привилегии. По словам хрониста, Ян «выдал себя на милость панам-победителям».
Роль чешского сейма при Яне Люксембургском усилилась. Сейм—собрание наиболее крупных чешских феодалов—собирался для обсуждения важнейших вопросов внутренней и внешней политики. Он имел совещательный голос при решении общегосударственных вопросов, таких, например, как вопрос о заграничном походе или вопрос об утверждении нового короля. Однако были случаи, когда сейм отклонял важные решения или предложения короля. В условиях ослабления королевской власти при Яне Люксембургском сейм оказался орудием панской олигархии, фактически правившей в это время в Чехии. На сейме присутствовали также представители отдельных привилегированных городов.
Занятый международными авантюрами, Ян рассматривал Чехию лишь как источник бесконечных поборов и субсидий. Хронист говорил о Яне, что «в его отсутствие королевство чешское пользуется бблыним миром,


108
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
чем в его присутствии». Ян выступил претендентом на польский престол, соперничая с Казимиром III, но вскоре отступил от своих притязаний. За отказ от прав на польскую корону Ян получил от Казимира денежное вознаграждение и формальное признание суверенитета Силезии, которая надолго вошла в состав чешской короны. Ян стал добиваться получения императорского титула, захватив в связи с этим Тироль. Политика Яна восстановила против него императора, Австрию, Венгрию и Польшу. Вслед за этим он выступил сторонником французского короля и принял участие в Столетней войне. В 1346 г. в битве при Кресси Ян погиб.
Несмотря на авантюристическую политику Яна Люксембургского и все те привилегии, которые получили от него феодалы, тенденция централизации государства не исчезла. Являясь закономерной исторической тенденцией, она, наоборот, продолжала усиливаться. Экономические и социальные отношения, которые сложились в середине XIV в. как в чешской деревне, так и в городе, и обострение классовой борьбы в стране обусловили, укрепление чешской феодальной монархии во второй половине XIV в.
В 30—40-х годах XIV в., еще при Яне Люксембургском, активным сторонником политики централизации выступил моравский маркграф, сын. Яна — Карл. Уже в то время он стремился осуществить ряд мер, которые- должны были подорвать позиции крупных феодалов. Политика маркграфа. Карла служила интересам как патрициата, так и средней и мелкой шляхты,, терпящей притеснения со стороны магнатов. Став чешским королем после смерти Яна, Карл начал проводить свою политику открыто и последовательно.
Время правления чешского короля Карла I (1346—1378 гг.), известного в истории Германии под именем императора Карла IV (1347—1378 гг.)г, было периодом укрепления и централизации феодальной Чехии, периодом ее внешнеполитического могущества.
Буржуазная историография рассматривала годы правления Карла I как «золотой век» чешской истории, противопоставляя его непосредственно следующему за'' ним периоду, который буржуазные ученые называли периодом «упадка» и «анархии», в то время как в действительности это было время антифеодального революционного движения чешского народа. Легенды о «золотом веке» сопровождались крайней идеализацией личности Карла I,. | которому Чехия якобы была обязана своим расцветом в средние века. Таким образом, взгляды, идущие еще от средневековых хронистов, выступавших апологетами Карла в своих хрониках-панегириках, нашли свое- завершение в буржуазной историографии. Подобных взглядов придерживались все новейшие буржуазные чешские историки, изображая период правления Карла I как период классового мира и «процветания»- средневековой Чехии.
Для правильной оценки истории Чехии в годы правления Карла I необходимо прежде всего иметь в виду, что нет никаких оснований выделять- эти годы в особый этап или период чешской истории. Годы правления Карла были временем дальнейшего развития тех тенденций в социально-экономической жизни страны, начало которых относится еще к XIII в. Это был период дальнейшего усиления процесса централизации государства и укрепления королевской власти, что обусловливалось экономическим развитием страны и определенным соотношением и расстановкой классовых сил.
< В борьбе за создание централизованного государства королевская власть- имела главного противника в лице крупной феодальной знати, усилившейся на протяжении XIII—XIVвв.,вследствие чего борьба приняла затяжной характер. В среде самой знати были элементы, готовые временно поддержать- того или другого короля. Но эти элементы так же легко отпадали от союза*


Развитие феодальных отношений в Чехии и Словакии XI — XIV вв. 109
королем, как и шли на этот союз. О Чехии XIII—XIV вв. можно сказать словами Энгельса: «Вот в чем причина той длившейся столетия переменчивой игры силы притяжения вассалов к королевскому центру, который один был в состоянии защищать их от внешнего врага и друг от друга, и силы отталкивания от центра, в которую постоянно и неизбежно превращается эта сила притяжения...»1.
Действительным союзником королевской власти могли стать лишь те элементы, которые были заинтересованы в централизации государства, в развитии ремесла и торговли, в борьбе с феодальными войнами. В Чехии їв XIII—XIV вв. этими элементами были прежде всего торгово-ремесленные круги городов, страдавшие от усобиц, феодального произвола и войн, а также мелкая шляхта. За сильную королевскую власть выступало духовенство, ^боровшееся против светских панов.
-vJELrex случаях, когда патрициат городов был заинтересован в усилении королевской власти, он оказывал ей существенную экономическую и политическую поддержку. Однако в силу того, что в городах Чехии большую ;роль играл немецкий патрициат, явившийся агентурой немецких феодалов, поддержка патрициатом королевской власти не была постоянной и не имела большого значешш.^о обстоятельство существенно ослабляло лагерь сторонников сильнои"королевской власти в Чехии.
Национальное государство в Чехии XIV в., как и повсеместно в эпоху феодализма, могло возникнуть только в монархической форме. «Мы видели,— говорил Энгельс,— каким образом в обществе позднего средневековья феодальное дворянство в экономическом отношении начало становиться излишним, даже прямой помехой; каким образом и политически оно точно так }кечстояло поперек дороги и развитию городов и национальному государству, которое тогда было возможно только в монархической форме»2  3.
Еще при Яне Люксембургском его семнадцатилетний сын Карл стал наместником в Чехии и маркграфом Моравии. Несмотря на свою молодость, Карл успел пройти большую школу политических интриг и управления в период своего двухлетнего наместничества в Ломбардии. Карл получил воспитание при французском дворе и был для своего времени хорошо образованным человеком. Став в 1333 г. наместником Чехии, он решил навести порядок в стране. Для укрепления своей власти он выкупил у панов важнейшие королевские имения, заложенные его отцом. В течение двухлетнего* наместничества Карлу удалось значительно укрепить центральную власть. Однако это вызвало сильное беспокойство в среде чешских панов, выступивших против наместника. Они восстановили против Карла его отца, который лишил его владений в Чехии, но оставил ему Моравское маркграфство. Впрочем, Ян, нуждавшийся в деньгах, принужден был вскоре вновь восстановить Карла в роли наместника Чехии и даже не препятствовал ранее начатой им политике, понимая, что главными противниками усиления королевской власти являются некоторые представители высшего слоя феодального класса. Карл повел политику ограничения их власти, беспощадно подавляя феодальные мятежи. В 1339 г. он предпринял вооруженную экспедицию против непокорного пана Мишки из Потштейна. Замки этого феодала были уничтожены.
С того момента, как Карл сделался королем, его внутренняя и внешняя политика стала еще более целеустремленной. Она преследовала цель усиления королевской власти и централизации государства. Правление
1Ф. Энгельс. Крестьянская война в Германии, стр. 158.
3 Там же, стр. 159.


по
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
Карла I отмечено также энергичными мероприятиями королевской власти по строительству и развитию городов и приведению в порядок хозяйства,, которому нанесло вред длительное хозяйничанье в стране феодальных. магнатов.
Очень брльшое внимание Карл I обращал на развитие городов и торговли. Последняя особенно поощрялась в королевских привилегированных городах: Праге, Кутной Горе, Вроцлаве (городе польской Силезии, временно входившем в состав чешской короны), Хебе. Больше всего привилегий получила Прага. Для содействия развитию ремесла и торговли, установлению земского* мира и упорядочению судопроизводства по инициативе и при непосредственном участии Карла был создан проект земского Законника.
В отличие от предшествующих попыток кодификации земского права на основе немецких законов (при Пржемысле II и Вацлаве II) Законник Кардл I («Majestas Carolina») основывался на земском чешском^ггряве. Тлявной идеей Законника являлось обоснование необходимости сильной королевской власти. Авторы его стремились узаконить ряд мер по борьбе с феодальным сепаратизмом и ограничить политические права феодалов в пользу центральной власти. Вместе с тем Законник охранял права феодалов на эксплуатацию зависимого крестьянства. Он санкционировал экономическое, политическое и юридическое неполноправие крестьян.
Законник «Majestas Carolina» не был утвержден сеймом. Это не помешало, однако, чешским феодалам в дальнейшем узаконить те его статьи, которые укрепляли их экономическую, юридическую и политическую власть над. крестьянством, а новую редакций Законника- приспособить к феодальному судопроизводству.
УиВнутренняя политика Карла I ознаменовалась и другими успехами, такими, как учреждение Пражского архцепископства (1344 г.), что создавало- основу для единого церковного управления и делало Чехию независимой от Майнцского архиепископства, и основание Пражского университета (1348 г.), который получил привилегии, подобные тем, какие имели древнейшие Парижский и Болонский университеты. Пражский университет стал самым крупным научным центром в Средней Европе и сыграл значительную роль в качестве центра подготовки королевских должностных лиц.
Внутренний и внешний политический подъем Чехии сопровождался общим подъемом культуры. В правление Карла I Прагу украсили великолепные памятники зодчества, была заложена новая часть Праги — Новый Город. Через Влтаву был построен знаменитый каменный мост, существующий и поныне. Были возведены королевский замок Карлштейн и другие здания.
Вскоре после своего вступления на чешский престол Карл I был избран императором Священной Римской империи под именем Карла IV. Он подтвердил все грамоты, выданные его предшественниками Чехии, во вновь выданных им грамотах определил отношение Чехии к империи и порядок престолонаследия, а также принял ленную зависимость от чешской короньг Моравии, Силезии и Верхних Лужиц. Согласно грамоте Карла, власть чешского короля была неограниченной. Апелляции на решение короля не допускались. Королевский престол объявлялся наследственным по мужской линии в порядке первородства, и лишь при отсутствии мужского потомства: престол наследовался по женской линии. В случае прекращения династии право избрания нового короля принадлежало сейму.
При Карле Чехия входила в состав Священной Римской империи как главный ее член, однако ленная зависимость чешского курфюрста от императора была фикцией. «Золотая булла» 1356 г. укрепила Чешское* королевство, сделав его независимым от империи.


Карлов мост в Праге, XIV в.


JL12
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
К. Маркс отмечал, что Карл I в Чехии «поддерживает безопасность против знати и рыцарей, в то время как в Германии он же поощряет анархию а систему разбоя. Там он значительную долю императорской власти приносит в жертву интересам своего (чешского) королевства» *.
Чешское государство при Карле I значительно расширилось. Карл I скупал земли и присоединял их к чешской короне. Он присоединил к Чехии в качестве лена часть верхнего Пфальца, а также земли и города Тюрингии и Саксонии. Таким образом, государство, объединенное под властью Карла I, становилось конгломератом различных народностей. Этот конгломерат оказался искусственным, непрочным и распался после смерти Карла.
Рост могущества Чешского государства, античешская политика папской ;курии, постоянная враждебность Габсбургов — все это создало напряженные отношения Чехии с другими странами. Баварские Вительсбахи, австрийские Габсбурги и папа объединились против Карла. Резко ухудшились отношения Чехии с Польшей и Венгрией. Однако Карлу удалось расстроить создавшуюся коалицию. Он вернул Австрии Тироль, породнился с польским королем, Вительсбахов баварских поссорил с Вительсбахами бранденбургскими. Последние признали в 1303 г. Карла и его потомков наследниками в Бранденбурге. Карл I выкупил у мейсенского графа заложенные ему курфюрстом бранденбургским Нижние Лужицы и в 1373 г. занял Бранденбург.
Преемником Карла I был его сын Вацлав IV (1378—1419 гг.), правление которого ознаменовалось крайним обострением классовой борьбы и началом Великой Крестьянской войны в Чехии.
5
СЛОВАКИЯ В СОСТАВЕ ВЕНГРИИ В ПЕРИОД БОРЬБЫ ЗА ЦЕНТРАЛИЗОВАННОЕ ГОСУДАРСТВО (СЕРЕДИНА XIII —XIV в.)
Св XIII в. в словацкой деревне начался переход к денежной ренте, что было закономерным следствием развития в стране товарно-денежных отношений. Переход к денежной ренте повел к дальнейшему ухудшению положения основной массы словацкого крестьянства^ Реализация продуктов сельского хозяйства при недостаточной развитости внутреннего рынка и денежного обращения представляла для крестьянина большие трудности. Кроме того,ведение денежной ренты не уничтожало Других форм эксплуатации — барщины, натуральных податей и всякого рода службу
Насколько были велики в этот период повинности крестьян, свидетельствует опись крестьянских повинностей королевского поместья Липтова. Здесь сочетались все формы феодальной ренты. Так, 30 хозяйств с. Волен обязаны были ежегодно вносить Ззоленскому жупану (через липтовского дворского ишпана) одного вола, трехлетнего борова, двух кур и четыре яйца, а каждое хозяйство в отдельности должно платить ежегодно ко дню св. Юрия 12 новых денариев. Кто не уплатил денег в срок, должен заплатить потом в двойном размере. 40 других хозяйств давали ежегодно к празднику св. Мартина трех боровов, четырех боевых коней (из них одного ишпану), а каждое отдельное хозяйство — один хлеб и одну меру овса. Все подданные должны были кроме этого давать шкуры куниц и других дорогих зверей, а ишпану ежегодно поставлять воз сена. Все крестьяне обязаны были нести всякого рода службы, когда это потребуется, и один день в год работать при граде, доме и огороде. Таким образом, как уже говорилось, эксплуата-  11 Архив Маркса и Энгельса, т. VI, стр. 78.


12
16
20
v<. v\ Й \
овс «ОЕ
!P Бранденбург №рлт> v..-\ JLJlo-oA/^4'^ і
ЇГ ° Ч-ч f't \ ' ХаФг> Ге?*-
_^рауншвей^ ІГ, if
^ ^jX :А-Л
< V
\s
^ Нюрнберг
^Аугсбург І Мюнхен1
&
Сандомідра Хмельников
^ і ^ ^,пБанска Штявница т. х ч ^ ^ ^ хі - іР Ljhr^To б Крупина І
,^p.e«H6f?5g^HHT^M Ma„e„
N \ \ Ч N® ?4*Цу/7 Ко^а""" — -'
- s? /
'. ;Р >#"я
І260-І27Й Л\ > X
С P’N
Беллуноо!
^Филлахд
Бдцов
Пешт^.
/*
Падуя IV ^-ч о
S
\
^Угерске Градиште
jv
Л
Тгельница Кошице ^ N
Ііельниц л ^бужгород
Наследственные земли П рулем ыслов
ч\ \ х \ \
\ \ х \ \ \
Люблянаф-ч^сч^ -
'Ж
12
16
Присоединения Чехии при Пржемысле Оттокаре II (1253-1278 гг)
s Границы Чешсного норолевства, объеди ненного с Польским королевством при Вацлавах II и III 1300-1306 гг.
Немецкая колонизация в XIII в.
Направления походов татаро-монголов @ В XIII Б
Брно Города, выдержавшие Осаду татаро-монголов XI24I Места и годы важенейших битв 50 0 50 100 нм
h


Развитие феодальных отношений в Чехии и Словакии XI — XIV вв. 113
ция крестьян в связи с переходом на денежную ренту значительно увеличилась, особенно если иметь в виду, что/дни платили еще и государственные налоги, а с конца XIII в.— папскую десятину/{К этому следует прибавить внеочередные военные наборы.
ф связи с переходом к денежной ренте между крестьянами и (феодалами установились новые взаимоотношения, возникло новое право, напоминающее распространенное в Чехии «немецкое право». Стали практиковаться передача земель в залог, аренда земли и т. д. В связи с этим сельская община окончательно разложилась, крестьяне потеряли право пользования общинными угодьями^Так, например, в 1265—1270 гг. Бела IV запретил крестьянам поместья Липтова охоту в лесу и рыбную ловлю в реках Ваг, Люпчанка, Ревуца, Тепла и Сестрича. ^
Вместе с тем в деревне усилилась дифференциация крестьян. {.Часть крестьян потеряла свою землю, превратясь в заградников, владевших, кроме дома, только огородом, домкаров — у которых не было при доме земельного участка, коморников — владельцев лишь части дома, под- лудников — совсем не имевших своего жилья и живших в чужих семьяхЗ Эти обезземеленные крестьяне батрачили на земле феодала, жили случайными заработками, нищенствовали. Наряду с этим в деревне образовался численно незначительный слой зажиточного крестьянства, которое также пользовалось трудом безземельных крестьян.
^Положение словацких крестьян, как и чешских, ухудшилось в результате юридического оформления феодального иммунитета Л В этом отношении очень показательна иммунитетная грамота, полученная в 1262 г. остри- гомским архиепископом. Ему передавалось право суда над всеми людьми, принадлежащими архиепископству, десятина с королевского налога, десятина с монетного двора, право «мертвой руки» и др. Жители архиепископства все подати платили архиепископу.
£В 1298 г. феодалы добились на сейме закона об ограничении перехода крестьян от одного господина к другому и их изъятия из сферы юрисдикции комитата^т. е. передачи крестьян в полную власть феодала. Это было по существу юридическим оформлением феодального иммунитета.
Шоложение в словацкой деревне усложнилось также и в результате колонизации, начавшейся во второй половине XIII в. и протекавшей таким же образом, как и в Чехии^/Феодальная иерархия пополнилась в тот период новой группой эксплуататоров: солтысами и локаторами^ которые являлись по сути дела агентурой феодала в деревне, его приказчиками, обеспечивающими регулярное получение денежной ренты. £Солтыс взимал с общины в свою пользу 2 гривны серебром. Он получал в свое распоряжение два-четыре крестьянских участка и соответствующую долю в общинных землях^- полях, лугах, водах, горах. Ему принадлежало право «мертвой руки» по отношению к небольшим крестьянским участкам в случае отсутствия наследников. Солтыс получал в свое распоряжение мельницу, доходами которой он пользовался, мог держать корчму и получать доход с продажи вина и пива и т. д.Шраво солтыса было наследственным ^Солтыс обладал таким средством воздействия на крестьян, как право суда над ними по проступкам, не требующим серьезного наказания.
С Значительное ухудшение материального и правового положения крестьян привело к дальнейшему обострению социальной борьбы в словацкой деревне^ Крестьяне продолжали бежать в леса и горы, но таких местностей, где бы они могли укрыться от феодального гнета, становилось все меньше. £В начале XIII в. в Словакии произошло несколько крестьянских восстаний, число которых к концу XIII в. заметно увеличилось^!} 1219 г. крепостные свинопасы отказывались работать во многих аббатствах
8 История Чехословакии, т. I


114
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
Словакии. В южной Словакии вспыхнули волнения среди монастырских крестьян. Крупные восстания происходили в Шали-над-Вагом, в Дворах- над-Житовой и в других местах. В 1234 г. в ряде мест крепостные отказались нести повинности в пользу монастырей. Все эти восстания кончились поражением крестьян. Для охраны церквей и монастырей посылались большие вооруженные отряды. Бегство крестьян из Липтова и Турца в середине XIII в. настолько возросло, что венгерский король Бела IV вынужден был восстановить там старое обычное право.
£В конце XIII — начале XIV в. некоторые выступления крестьян против венгерских феодалов и католической церкви были использованы отдельными словацкими феодалами в сепаратистских целяхД Феодальная анархия, царившая в Венгрии, создавала для этого благоприятные условия,,
^Попытку захватить власть в Словакии предпринял в начале XIV в. братиславский жупан Матуш Чака. В начале XIV в. он подчинил себе всю западную и среднюю Словакию, сделав своей столицей город и замок ТренчинДМелких словацких феодалов он привлек на свою сторону раздачей земельных владений, крестьян — отменой ненавистной церковной десятины. Словацкие города, терпевшие притеснения от венгерских феодалов, поддержали Матуша Чаку.
[Продолжительные войны венгерских феодалов против Матуша Чаки привели к потере захваченных им словацких областей. К концу жизни он сохранил за собой только неприступный замок ТренчинДНеудача Матуша Чаки объяснялась тем, что он был отнюдь не вождем, способным повести за собой массы народа, а типичным для периода феодальной раздробленности магнатом, использовавшим ослабление центральной власти прежде всего для собственного обогащения.
В начале XIV в. длительная борьба венгерских королей с феодальной анархией вступила в новую фазу — победа начала склоняться на сторону королевской власти. Укрепление Венгерского феодального государства способствовало консолидации сил феодалов для подавления возросшего сопротивления зависимого крестьянства. крепление феодальной монархии произошло при Карле Роберте (1308—1342 гг.) и его приемнике Людовике (1342—1382 гг.) — королях Анжуйской династии, которые в своей внутренней политике опирались на мелкую и среднюю шляхту и городской патрициат. Карлу Роберту вооруженным путем удалось сломить силу крупнейших венгерских магнатов — ^аковцев и Омоядовцев^
Укрепление феодальной монархии сопровождалось дальнейшим ухудшением положения феодально-зависимого населения. £ГДл я середины XIV в. была характерна борьба между крупными и мелкими феодалами за рабочую силу, уменьшение которой было вызвано эпидемией чумы в 1347— 1349 гг. Крупные феодалы переманивали крестьян из поместий мелкой шляхты в свои поместья, облегчая им на время феодальные повинности, а нередко угоняли их силой. На сейме 1351 г. мелкие и средние феодалы добились принятия нового законодательства, усилившего крепостную зависимость крестьян и предоставившего феодалу еще большие права. Закон 1351 г* запрещал свободное передвижение крестьян^ Крестьяне были отданы на полный произвол и могли искать защиты только в патримониальных судах, где заседали те же самые феодалы. Следствием закона 1351 г. было дальнейшее усиление эксплуатации крестьян. Земанская подать, собираемая на содержание областного управления, повысилась в 5 раз, увеличились военные налоги, был введен новый очень тяжелый налог в размере V9 части урожая. Этот «девяток» крестьяне отчисляли в пользу короля. Сохранялись церковная и папская десятины. В конце XIV в. были введены новые налоги, связанные с турецкой опасностью/По закону 1397 г. с каж-


Церковь в замке г. Кремнице, XIV — XV вв.


116
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
дых 25 крестьянских участков собирались деньги на снаряжение одного солдата.З
Положительным результатом укрепления центральной власти в Венгерском государстве было создание более благоприятных условий для развития горного дела, ремесла и торговли^В стране быстро росли города, среди которых важное место занимали города Словакии. Рост большинства словацких городов был связан с горнорудным делом, особенно с добычей драгоценных металлов и меди. Горное дело приносило венгерскому королю большие доходы, вследствие чего оно усиленно поддерживалось королевской властью-СГорнорудные города Кремница, Банска Быстрица, Любетова, Брезно, Банска Штявница, Нова Баня, Пуканец и другие получали всякого рода привилегии/^ Наряду с добычей драгоценных металлов в XIV в., значительно увеличилась добыча меди, олова и железа. Большие разработки медных руд были в XIV в. в Банской Быстрице, Любетове, Брезно, а также Гельнице, Смольнике, Спишске Нове Вси.
В развитии словацкого горного дела большую роль сыграли чешские горняки, пришедшие в Словакию в результате соглашения между Карлом Робертом и Яном Люксембургским. Особенно много чешских горняков и монетчиков пришло в Кремницу из Кутной Горы. В 1328 г. они образовали в окрестностях Кремницы большое новое поселение, получившее самоуправление и большие привилегии. В XIV в. рудники Кремницы соперничали с Кутной Горой. Кремница затмила своим богатством и славой все города Словакии. В Кремнице, центре золотых рудников, был основан монетный двор, где чеканился полноценный венгерский злотый. 1В 1327 г. Карл Роберт разрешил феодалам заниматься горным делом при условии, что все добытое ими золото и серебро будет за определенное вознаграждение сдаваться в королевскую горную камеру в Кремнице^ Кремница, которую называли «словацкой Кутной Горой», играла значительную роль в политической жизни средневековой Словакии.
СВ словацких городах в XIV в. росло число ремесленников и происходило оформление цехов. Цехи в XIV в. получали письменные уставы — первым из известных нам уставов является устав кошицких кожевников 1307 г. Широкое развитие в словацких городах получили суконное, полотняное, кожевенное и другие ремесла^! Источники свидетельствуют, например, что в г. Жилине было много суконщиков, сапожников, ножев- щиков, кузнецов, портных, кожевников и ткачей, что в Турчански Мартине жили сапожники, столяры, гончары, кузнецы и портные, в Райце— суконщики, ножевщики, сапожники, кожевники, в том числе ременщики, умеющие вырабатывать цветную кожу. В каждой отрасли ремесла увеличивалось число специальностей. Так, в кожевенном ремесле имелись скорняки, кожевники-дубильщики, сапожники, ременщики, поясники и др. Особенно большие возможности для развития ремесла имелись в горнорудных городах, где получили широкое развитие ремесла, связанные с добычей и обработкой металла. ^
С ростом ремесла было связано развитие внутренней торговли.IВ словацких городах XIV в. происходили свободные еженедельные торги и годовые торги — ярмарки. В дни торгов устанавливался «полный мир», не разрешалось вносить в город оружие, не имели силу цеховые ограничения, разрешалась свободная торговля купцов, приезжавших из других городов и стран, допускалась полная свобода торговых сделок. Купцы и сельские жители, приезжавшие на ярмарку, освобождались от пошлин, Ярмарки, как правило, длились неделю или две. Крупные города устраивали по две ярмарки в год/3
В качестве королевской привилегии право свободного еженедельного


Развитие феодальных отношений в Чехии и Словакии XI — XIV вв. 117
торга получил в 1372 г. город Скалица, устраивавший, кроме того, ежегодно по две ярмарки. В 1399 г. Турчански Мартин получил право свободного еженедельного торга. В 1357 г. право ярмарки получил г. Жилина.
Из феодальных поместий шли на торги и ярмарки вино, пиво, мед, рыба, соль, пшеница, овес и др. Ремесленники и торговцы словацких городов везли на торги различные ремесленные изделия, а также товары, закупленные в других городах и странах. На ярмарку в Турчански Мартин привозили сукно, полотно, кожи, вино. Из Жилины туда привозили соленую рыбу, из Банской Быстрицы — медь, серебряные и золотые изделия.
£“В 1335 г. между Чехией, Польшей и Венгрией были заключены торговые договоры, предоставлявшие купцам большие привилегииJOhh содействовали укреплению словацко-чешско-польских экономических связей.
\В интересах торговли была создана новая дорога Кошице — Вроцлав — Прага,! Большую торговлю^ІНе™ей .вели города Братислава и Трнава.^ Трнава имела привилегию складочного места для чешских товаров, которые развозились трнавскими купцами по всей стране. В Братиславе чешские короли закупали продовольствие и другие товары, необходимые для войска. Из Братиславы и Остригома в Моравию ввозились вино и фрукты. Из Моравии везли в Словакию оружие и моравское вино. Словацкие купцы были посредниками в торговле Польши и Силезии с Трансильванией.£[ор- говлю с Русью и ПолынейДвели словацкие города Бардейов, Кошице, Прешов, Левоча и Спишские горнорудные города. Людовик Венгерский предоставил Кошице и Левоче право склада иностранных товаров. Словакия вывозила на Русь мед, вино, скот, серебро и золото, до XIV в. в слитках, с XIV в. в виде монет.(С Вроцлавом и Краковом вели торговлю^Смоль- ник и Банска Быстрица, откуда вывозилась медь. Из Тешина купцы привозили тонкое сукно, железо и разные металлические изделия.
Через Чехию, Австрию и Германию привозили в Словакию тонкие фландрские сукна. С Востока шли дорогие ткани, пряности, предметы роскоши.
^Развитию внешней торговли в XIV в. способствовала чеканка полновесной золотой и серебряной монеты^Венгерский злотый в то время имел хождение в Чехии, Польше и даже во Фландрии. Карл Роберт и Людовик поощряли торговлю словацких городов с чешскими землями, с Польшей и Русью.
Социальные отношения в словацком городе в XIV в. усложнялись вследствие немецкой колонизации. ^Начиная с конца XII в. из разных областей Германии в словацкие города переселилось большое число колонистов^ Много саксонцев осело в Спишских горнорудных городах и в Средней Словакии, баварцев в Банской Штявнице и других городах.^Немецкие колонисты, пользуясь своими привилегиями, захватывали в словацких городах доходные отрасли производства и торговли! Как и в Чехии, Іони образовали привилегированный! верхушечный слой городского населения — патрициат. В состав патрициата входили крупные купцы, ростовщики, в горнорудных городах — горнозаводчики. Основными источниками дохода патрициата были внешняя торговля, ростовщичество, землевладение и домовладение, в горнорудных городах — эксплуатация горняков. Экономическое положение патрициата давало ему возможность захватить в свои руки политическую власть. Из патрицианских семейств выбирались члены городского совета — коншелы, присяжные, городской судья — рихтарж и др. Патрицианские семьи передавали свои должности по наследству. Привилегии, получаемые городами от короля, являлись прежде всего привилегиями для патрициата. Забрав в свои руки сбор налогов, патрициат использовал налоговые обложения город*


118
Чеишские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
ского населения для собственного обогащения. Полноправным членом городской общины, согласно городскому праву, считался лишь тот, кто владел имуществом. Патрициат контролировал ремесленное производство в городе, утверждал уставы цехов и следил за выполнением их предписаний.
^Следующий по своему социальному положению слой населения словацких городов составляли ремесленники, а в горнорудных .городах шахтеры, забойщики^]По национальному составу они были в подавляющем большинстве словаками, хотя среди них встречались представители польской, чешской и немецкой национальности. Положение ремесленников было далеко не одинаковым. Мастера использовали цеховые организации и цеховое законодательство для усиления эксплуатации подмастерьев. Это вело к обострению социальной борьбы в цехах.
СГретьим слоем городского населения была беднота, состоявшая из различных групп — обедневших ремесленников, подмастерьев, учеников, поденщиков, горнорудных рабочих и всякого рода деклассированного люда^ Этот слой пополнялся крестьянами, бежавшими от своих феодалов. Беднота была лишена каких бы то ни было прав, так как не имела имущества.
Гв конце XIV в. в городах, вследствие быстрого развития ремесла, усилились словацкие элементы. Это привело к борьбе словацких ремесленников с немецким патрициатом за право участия в городском управлении^ Словацкое бюргерство не раз жаловалось королю на засилье немцев в городском самоуправлении и на неправильное распределение налогового обложения. В некоторых городах против патрициата вспыхивали восстания. Словацких бюргеров в борьбе против немецкого патрициата поддерживала городская беднота(^В 1381 г. крупное выступление против немецкого патрициата произошло в г. Жилине/)Ремесленники выступили против господства немцев в городском совете и против несправедливого налогового обложения словацкого населения. Злоупотребления патрициата были настолько очевидными, что король Людовик дал словацкому населению г. Жилины особую привилегию, устанавливающую равное представительство словаков и немцев в городском совете.
^Города средневековой Словакии и в XIII—XIV вв. не знали полного отделения ремесла от земледелия} причем словацкие города имели более ярко выраженный аграрный характер, чем города Чехии. Многие жители словацких городов, занимавшиеся ремеслом, имели свое земледельческое хозяйство. В Братиславе даже в XV в. ремеслом занимались лишь 20% жителей. В распоряжении города были общинные земли. В общем владении были леса, где горожане имели право охоты, общим был выгон для скота, находившийся под присмотром общинного пастуха. Горожане имели поля с принудительным севооборотом, сады, огороды, гумна, мельницы, занимались хмелеводством, виноградарством и бортничеством. Патрициат захватывал в свои руки лучшие городские земли и жестоко эксплуатировал работавших на них зависимых крестьян.
Во второй половине XIV в. окрепли связи Словакии с другими славянскими "народами. Еще с XI в. в городах Словакии наряду с коренным словацким населением жили чехи, поляки, «русняки» (так называют источники того времени население нынешней Украины), болгары и хорваты; источники XIV в. отмечают, что в словацких городах жило «много русского народа». Особенно усилились и окрепли со второй половины XIV в. экономические связи Словакии с Чехией и Польшей. В Словакии получили распространение пражский грош и польский злотый.
Словацкие купцы бывали на ежегодных ярмарках в Праге и Вроцлаве, а в городах Словакии постоянно проживало много чехов и поляков.


Развитие феодальных отношений в Чехии и Словакии XI — XIV вв. 119
Среди них были богатые семьи, принадлежавшие к патрициату, находившиеся в родстве со знатными словацкими патрицианскими фамилиями, такие, например, как семья Поляка в г. Жилине, и другие выходцы из Польши и Чехии. Несколько городских судей г. Жилины и многие члены городского совета происходили из семьи Поляка. Среди многочисленных выходцев из Чехии были школьные учителя, воспитанники Пражского университета.
Экономические словацко-чешские и словацко-польские связи в свою очередь способствовали культурному сближению Словакии с Чехией и Польшей. В Пражском университете, ставшем центром науки в Средней Европе, училось много студентов из Венгрии, среди которых были словаки из Бардейова, Остригома, Жилины, Кошице, Трнавы, Зволена, Райца. Некоторые из них получили докторскую степень и преподавали в университете. Много студентов словаков было также в Краковском университете, некоторые из них стали его профессорами. Воспитанники университетов часто занимали в Словакии ответственные и доходные должности и принадлежали к господствующему классу. Тесные культурные связи Словакии с Чехией и Польшей содействовали распространению чешского и польского языков в стране, что оказало впоследствии влияние на развитие словацкой письменности и формирование словацкого литературного языка.
в
ЧЕШСКАЯ И СЛОВАЦКАЯ КУЛЬТУРА XI —XIV ьв.
В течение XI—XIV вв. вместе с развитием и укреплением феодального строя интенсивно развивалась чешская и словацкая феодальная культура, в которой была сильная народная струя, отражавшая стремление чешского и словацкого народов к самостоятельности в политической и культурной жизни.
Несмотря на иноземный гнет, чешский и словацкий народы сохранили свою культуру, что сыграло огромную роль в их борьбе за свободу и национальную независимость.
Большие успехи в XI—XIV вв. были достигнуты в области чешского языка. Это благоприятно отразилось на развитии литературы и устного народного творчества. Образцы древнего чешского литературного языка сохранились в памятниках письменности, например в житии о святом Вацлаве. К числу старейших памятников чешского языка относятся так называемые глоссы — чешские примечания в латинских словарях и богослужебных книгах. Особенно интересны глоссы знаменитого энциклопедического словаря «Mater verborum» («Мать слов»), переписанного в 1202 г. чешским монахом Вацерадом. Глоссы Вацерада дают представление о грамматическом строе и лексическом составе чешского языка на рубеже XII и XIII вв., характеризуя его, как вполне сложившийся народный язык, поглотивший старые племенные диалекты. В основу языка ранних памятников древнечешской письменности был положен диалект среднечешских земель, на котором говорили в Праге — важнейшем политическом и культурном центре страны.
Литературный чешский язык в конце XII в. вступил в'полосу тяжелых испытаний, из которых он вышел победителем. Католическая церковь, немецкие феодалы и патрициат повели на чешский язык подлинное наступление. Часть чешского дворянства в это время онемечилась и забыла родной язык. Официальным языком не только при дворе, но и во многих феодальных замках стали немеикий и латинский. Западноевропейский


120
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
феодальный быт, с его турнирами, поэзией странствующих миннезингеров и культом дамы, распространившийся среди знати чешских земель, имел преимущественно немецкую окраску.
Вместе с рыцарством в среде феодальной знати распространялась так называемая рыцарская литература, переводная и оригинальная, написанная на латинском языке. Наибольшей популярностью у чешской знати пользовались романы о рыцарях Круглого стола и Александре Македонском. Значительным произведением рыцарской литературы явилась чешская «Александреида»—большая эпическая поэма, написанная на латинском языке на рубеже XIII и XIV вв. Основы ее сюжета были заимствованы из французской поэмы об Александре Македонском, однако эллинский герой превратился здесь в рыцаря чешского средневековья. Автор «Александреиды» защищал идею государственной централизации. В соответствии с этим он создал в своей поэме картину королевского двора, во главе которого стоит монарх, окруженный знатными вельможами, очень напоминающую чешского короля-завоевателя Пржемысла II и era вассалов.
В XIII—XIV вв. большое распространение получила литература духовного содержания. Это были «жития» («О деве Марии», «О спасителе» и др.). В кругах духовенства возникли поучительные аллегорические поэмы, такие, например, как «Спор души с телом». Эта литература духовного содержания, предназначенная для широкого круга читателей и имевшая целью укреплять в массах католическую религию, представляет для нас интерес также и в том отношении, что в ней зачастую проскальзывают народные сюжеты. Так, в наиболее значительном из церковных житии — «Легенде о святой Екатерине»— мистическая любовь юной девушки к Христу изображена столь жизненно, что само житие напоминает скорее обыкновенный любовный роман.
Особенно сильным было влияние народного творчества на драматические произведения. В драмы вносились отдельные сцены, исполняемые на чешском языке в сопровождении народной танцевальной музыки. В бытовых комедиях чешская речь нередко полностью вытесняла латинский язык. Во второй четверти XIV в. была написана чешская сатирическая комедия «Знахарь», пользовавшаяся большой популярностью и нередко ставившаяся на городских площадях.
Все это говорит о том, что чешский язык и народное творчество, оттесненные в официальной феодальной среде немецким и латинским языками и литературой, не только жили полнокровной жизнью, но и успешно вели борьбу с чуждыми народу языком и литературой.
В XIV в. в чешских городах возникла сатирическая и нравоучительная литература на чешском языке, направленная против засилья феодалов, против католической церкви и немецкого патрициата. В этой литературе были заметны влияния гуманистических тенденций. Смил Фляшка из Пардубиц во второй половине XIV в. написал ряд стихотворных произведений — «Новый совет», «Советы отца сыну» и другие,— где выступает против немецкой колонизации, высмеивает пороки феодального общества и церкви и создает идеальный образ человека в духе гуманистических идей раннего Возрождения. Предполагают, что Фляшке принадлежит первое собрание чешских пословиц — этих перлов народной мудрости и народного юмора.
В XIV в. идеи Возрождения, зародившиеся вместе с развитием элементов капитализма в странах Южной Европы, находили благоприятную почву для распространения в среде окрепшего чешского бюргерства, противопоставляющего себя феодалам и католической церкви. В этот период в Праге


Развитие феодальных отношений в Чехии и Словакии XI — XIV вв. 121
Замковая башня в г. Зноймо
жил ряд итальянских гуманистов. В 1355 г. при дворе Карла IV нашел прибежище знаменитый Петрарка. Видным чешским гуманистом был канцлер Ян из Стршеды. Все это не могло не наложить на развитие литературы» определенного отпечатка.
К литературе чешских горожан близко примыкали литература и фольклор странствующих студентов. Это были остроумные диалоги («Кучер и школяр», «Спор вина с водой»), бытовые, застольные и любовные песни, близкие к народным по своей простоте и мелодичности.
Самобытная литература широких народных масс достигала в XIII— XIV вв. значительно большего богатства и многообразия форм, чем литература правящих классов. (Чешский язык в XIII—XIV вв. занимал прочные позиции в народной литературе, его словарный фонд значительно обогатился^ К. Маркс дал высокую оценку чешскому народному языку этой поры, хчитал его более развитым по сравнению с немецким языком1.
1 См. Архив Маркса и Энгельса, т. VI, стр. 213.


122
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
XIII—XIV вв. были временем расцвета чешской средневековой исторической литературы — летописей и хроник, одним из главных источников которых были старинные предания.
Древнейшей чешской летописью является «Хроника» каноника собора св. Вита Козьмы Пражского (1045—1125 гг.), написанная на латинском языке, но теснейшим образом связанная с чешской народной почвой. «Хроника» Козьмы занимает выдающееся место не только в чешском, но и в европейском летописании. Для нее характерно критическое отношение к мифологии и фактическому материалу (в той степени, в какой это было возможно в тот период), что было редким явлением в средневековом летописании.
В своей «Хронике» Козьма излагает историю Чехии с древнейших времен, начало которой автор по традиции средневековых хронистов относит ко времени всемирного потопа. Описание событий доведено до 1125 г.— года смерти автора. Автор передает старинные чешские сказания о праотце Чехе, Либуше, Кроке и других легендарных персонажах начального периода чешской истории. «Хроника», проникнутая горячей любовью автора к чешскому народу и его истории, является важнейшим источником по истории Чехии XI—XII вв. и содержит в себе богатейший фактический материал.
Козьма Пражский оказал большое влияние на дальнейшее развитие чешского летописания. Его преемниками были многочисленные «продолжатели Козьмы», доведшие летопись чешской истории до начала XIII в. Непосредственным продолжением «Хроники» Козьмы была «Хроника Вы- шеградского каноника», подробно описывающая события времен князя Собеслава. Ценным источником для чешской истории служат хроника Милевского аббата Ярлоха (начало XIII в.), а также хроники Сазавского (1126—1162 гг.) и Опатовицкого (1143—1163 гг.) монастырей.
Авторы чешских хроник являлись выразителями феодального мировоззрения и в этом отношении отличались друг от друга лишь принадлежностью к той или другой группировке господствующего класса. На всех средневековых хрониках лежит печать политической тенденциозности и классовой ограниченности. Но наряду с этим в хрониках «продолжателей Козьмы», как и в «Хронике» самого основоположника чешского летописания, нашли отражение и такие прогрессивные идеи, как идея народного патриотизма и готовность народа к борьбе против немецкого засилья.
В начале XIV в. появилось первое историческое сочинение на чешском языке — рифмованная «Хроника Далимила» (1308—1311 гг.). Ее неизвестный автор был, повидимому, мелким феодалом — об этом свидетельствует его подобострастие по отношению к чешскому королю, его отрицательное отношение к горожанам и крупным феодалам — магнатам. Непримиримое отношение автора к иноземным захватчикам сделало его произведение очень популярным в Чехии на протяжении нескольких сотен лет.
Автор «Хроники Далимила» указывал, что он написал свою книгу на чешском языке с целью восстановления в памяти чехов деяний предков, их нравов и обычаев.
«Своей земли имели бы книги Из них весь свой род увидели бы Откуда пришли узнали бы».
Из других хроник этого времени следует отметить Збраславскую хронику Петра Житавского (1294—1338 гг.), содержащую много ценного исторического материала.


Ворота в Малостранской мостовой башне, XIV в,


124
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
Чешское летописание получило большое развитие в XIV в. при Карле I. В поисках достойного историографа для возвеличения своей особы Карл остановился на итальянце Мариньоле, профессоре Болонского университета, прославившемся благодаря путешествию по Азии. Хроника Маринь- олы представляет собой, однако, не более чем сборник заимствованных из вторых рук всякого рода историй о прошлом чешской земли и тех стран, по которым путешествовал автор. Другие хронисты времен Карла I — Франчишек Пражский и аббат Опатовицкого монастыря Неплах —хотя и собрали некоторый фактический материал, однако по добросовестности значительно уступали первым чешским хронистам.
К началу XIV в. относится ряд произведений чешской юридической литературы, которые создавались на основе устных и более ранних письменных законодательств. Среди них выделяется так называемая «Книга, пана из Рожемберка», написанная по-чешски. Она представляет собой собрание различных юридических трактатов, относящихся к чешскому праву, и дает ясную картину социального строя Чехии в начале XIV в. При Карле I, в середине XIV в., появился законник «Majestas Carolina», речь о котором уже шла выше. В конце XIV в. высшим судьей Чешского королевства Андреем из Дубы было составлено на чешском языке «Изложение чешского земского права»—важный источник изучения социальных отношений в Чехии накануне гуситского движения.
Почти ничего нельзя сказать о словацком языке и литературе XI— XIV вв. Никаких древних памятников, написанных на славянском языке, на территории Словакии не сохранилось, и мы не знаем, сложился ли в то время у населения Словакии особый язык, свидетельствующий о формировании словацкой народности, илижев XI—XIV вв., вследствие установления тяжелого венгерского ига, там продолжали сохраняться старые диалекты словацких племен. На основании материалов устного народного творчества, относящихся к более позднему времени, можно, однако, утверждать, что в Словакии в XI—XIV вв. существовал богатый фольклор — песни, эпические легенды и драматические произведения.
С развитием устного народного творчества и литературы чешского» словацкого народов тесно связано развитие музыкальной культуры.
Музыкальная культура была представлена, с одной стороны, духовной музыкой, а также музыкой придворной, в основе которой лежали рыцарские романсы, с другой стороны — народной музыкой, игравшей в развитии музыкальной культуры первенствующую роль.
Наиболее распространенными музыкальными инструментами были в те времена струнные инструменты — лютня и чешский славник л духовой инструмент с мехами — гайда или дуда. В церквах и замках имелись органы.
Первым известным нам чешским композитором — автором ряда духовных произведений — был монах Домаслав, творчество которого испытало на себе влияние музыки византийских гимнов. На рубеже XIII и XIV вв. большой популярностью пользовалась мистерия «Представление о Мариях», в ее музыке чувствуется влияние народного искусства. В конце XIV в. появился ряд светских песен, авторы которых пытались преодолеть каноны литургических песнопений. К народной песне примыкало творчество основоположника чешской светской лирической музыки Завиша (около 1360—после 1411 гг.).
Правящие феодальные круги насаждали в Чехии и Словакии иностранную, главным образом немецкую, музыку. Чешский король Вацлав II сам был миннезингером — певцом рыцарских романсов — и всячески поощрял это искусство. В Словакии при Чаке крупным центром музыкальной


Замок Карлштейн, 1348 г.


126
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
культуры был Тренчин. В замке Чаки, обставленном с пышностью королевского двора, было много музыкантов. Однако народная музыка — крестьянская и городская — по своим художественным достоинствам далеко превосходила напыщенное искусство придворных музыкантов. В XIV в., когда в культуре чешских городов появились некоторые элементы гуманизма, противостоящие феодальной идеологии, народное музыкальное творчество вступило в полосу особенно быстрого развития. Слава о чешских музыкантах, бывших при дворе Карла I, гремела далеко за пределами страны.
В этот же период, в конце XIV в., большое распространение получили песни вагантов (бродячих студентов), в которых звучали призывы к борьбе против засилья немецких феодалов и католической церкви. Эти песни были тесно связаны с крестьянским и городским чешским и словацким песнетворчеством и составляли как бы оппозицию музыкальной культуре господствующих классой.
В конце XIII в. был написан первый музыкально-теоретический трактат Иеронима Моравского — «Трактат о музыке», автор которого обнаружил огромную эрудицию, обобщив обширную музыкально-теоретическую литературу.
Быстрый рост чешских и словацких феодальных городов и поместий послужил благоприятным условием для расцвета архитектуры и изобразительного искусства.
Нам неизвестны здания деревянной архитектуры вплоть до XIII — XIV вв., преобладавшие над зданиями, сооруженными из камня и кирпича. Судя по некоторым археологическим находкам, по отражению традиций деревянной архитектуры в некоторых каменных зданиях и, наконец, по этнографическим материалам из Словакии, можно предполагать, что деревянная архитектура чешских и словацких земель имела много общего с древнерусской деревянной архитектурой. Высокие терема и башни, архитектурная резьба по дереву, высокие «стрельчатые» крыши, очевидно, были свойственны древней деревянной архитектуре всех славянских народов.
В XI—XII вв. в Чехии и Словакии было сооружено много каменных монументальных зданий в распространенном тогда по всей Европе романском стиле, представлявшем собой творческую переработку позднеримских и византийских архитектурных традиций, произведенную применительно к условиям и потребностям феодальной Европы. В это время в Чехии и Словакии, как и по всей Европе, сооружались феодальные замки с массивными стенами и башнями, окруженные глубокими рвами и располагавшиеся в гористых, малодоступных местах.
Жилища феодалов и церкви, составлявшие часть замкового комплекса, были также приспособлены к обороне. Для этих зданий были характерны узкие окна, двери, лестницы и переходы, в нижних этажах окон обычно не было совсем, гладкие наружные стены зданий скупо украшались небольшими колоннами, пилястрами и резьбой по камню. Внутреннее архитектурное оформление зданий также было очень скромным. Своды невысоких потолков поддерживались небольшими колоннами с капителями, украшенными резьбой.
Большим комплексом зданий романской архитектуры, частично сохранившимся до настоящего времени, являлся в XI—XII вв. Пражский замок. Здесь имелись дворцовые здания, большой зал, стены, башни и ряд церквей, среди них сохранившаяся до настоящего времени базилика св. Георгия. На территории Чехии и Словакии сохранилось несколько десятков церквей и зданий романской архитектуры. Замечательными памятни-


Храм св. Варвары в К ушной Г ope, XIV в.


128
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
Статуя Вацлава IV (XIV в.)
ками этого стиля являются ротонда и базилика в Зноймо на юге Моравии, храмы в окрестностях Нитры, древнейшая часть знаменитого Спишского замка в восточной Словакии, базили- кальная церковь в Тисмице и многие другие.
В XIII в. в Чехии и Словакии распространилась архитектура готического стиля, характерная для западноевропейского средневековья. Истоки готического стиля восходят, повидимо- му, к народным традициям, в частности к деревянной архитектуре. Его родиной являлись быстрорастущие и богатейшие средневековые города. Связь готической архитектуры с народным искусством обусловила своеобразие ее в каждой данной стране. Чешская и словацкая готическая архитектура в этом отношении особенно показательна. Она несла на себе черты старых местных традиций, отличалась особой монументальностью и наличием элементов, связывающих ее с архитектурой
восточных и южных славянских народов.
Грандиозные готические здания внушали народу мысль о всемогуществе феодалов и церкви, а пропорции и формы зданий, как бы устремленных к небу, были призваны укреплять в массах религиозную идеологию.
Столица Чехословакии — Прага является подлинным музеем чешской готической архитектуры главным образом XIV—XV вв. В это время, при Карле I, Прага была столицей империи. При королевском дворе работало много выдающихся архитекторов. В городе воздвигались храмы, монастыри и постройки светской архитектуры. Чешское искусство XIV в. играло крупнейшую роль в искусстве Европы.
В 1344 г. под руководством архитектора Матье из Арраса был заложен грандиозный собор святого Вита в Пражском замке. После смерти Матье, с 1352 г. постройкой собора руководил архитектор Петр Парлерж. Замечательной работой Парлержа являются Карлов мост через Влтаву и предмостная башня со стороны Старого Города. К XIV в. относятся пражские крепостные башни, старое здание университета, часовня Старо- местской ратуши и ряд других зданий.
К наиболее выдающимся феодальным замкам чешской готики принадлежит замок Карла I — Карлштейн, место хранения королевских сокровищ, на берегу р. Бероунки в 50 км от Праги. Одним из характерных зданий раннеготического стиля в Чехии является костел вТышнове, скульптурный портал которого относится еще к памятникам позднероманского стиля.
На территории Словакии архитектура готического стиля появилась


ШШв ■
Внутренний вид храма св. Варвары.


Развитие феодальных отношений в Чехии и Словакии XI — XIV вв.
129
в середине XIII в. В Банекой Штявнице, Крупине и в некоторых других местах сохранились костелы 20—30-х годов XIII в., сочетающие в своей архитектуре элементы романского и готического стилей. Произведениями зрелой готики, относящимися к XIV в., являются часовня св. Екатерины в Братиславе, костелы в Прешове, Трнаве, Крем- нице и других местах. Группа готических зданий, восходящих к] XIV в., имелась в Спишском замке. Сейчас от них остались
Заглавная буква «Д» из Вьииеградского кодекса 1085 г.
лишь руины^-
С развитием архитектуры готического стиля тесно связано развитие скульптуры. Еще в начале XI в. в церквах Чехии и Словакии имелись изображения святых, вырезанные из дерева и обитые тонкими пластинками золота и серебра. Интересными образцами ранней чешской скульптуры служат статуи св.
Вацлава, Войтеха и Якуба в Праге, выполненные около 1165г.
В зданиях готического стиля скульптура и барельеф стали непременным элементом архитектурного убранства.
fy При Карле I архитектор Парлерж основал в Праге скульптурную мастерскую, в которой учились скульпторы из Чехии и соседних стран, в частности из немецких земель. Из этой мастерской вышли каменные рельефы собора св. Вита, на которых наряду с библейскими персонажами изображены исторические лица — члены королевской семьи, архиепископы и сам Парлерж. Очень интересна голова юноши — св. Вита, имевшая чисто славянский облик. Из мастерской Парлержа вышли статуи Карла I и его сына Вацлава IV, поставленные на Мостовой башне в Праге. Статуи мадонны, сделанные в мастерской Парлержа, копировались скульпторами многих стран Западной Европы.
Скульптурная школа существовала и в южной Чехии. Она выполняла главным образом статуи мадонн. В 1381 г. ее мастерами была создана знаменитая мадонна Староместской ратуши в Праге.
В скульптуре Словакии особенно большое место занимала резьба по дереву, имевшая глубокие корни в народном искусстве. Такие образцы словацкой деревянной скульптуры XIV в., как фигура св. Микулаша в Ле- воче, мадонна из Топорца, изображение Христа из Спишске Нове Вси и многие другие, представляют собой выдающиеся произведения искусства.
Скульпторы XIII—XIV вв. в своих произведениях старались передать индивидуальные черты каждого лица, приближаясь тем самым к реалистическому искусству. Изображая муки Христа и святых, сцены скорби и другие «страсти», скульпторы в поисках «живства» впадали нередко в натурализм, создавая произведения, с современной точки зрения далеко не
9 История Чехословакии, т. I


ISO
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
Избрание Пржемысла чешским королем. Фреска в Зноемском замке, XII в.
художественные, но в свое время, несомненно, производившие большое впечатление на зрителей. /
Самобытность чешской живописи ярче всего сказалась в миниатюре. Уже в XI в. в Чехии была своя школа миниатюры, создавшая такой шедевр мирового средневекового искусства, как иллюстрации к Вышеград- скому кодексу 1085 г. Над ним работало несколько художников под руководством священника Войтеха. Иллюстрации к Вышеградскому кодексу отличаются исключительной выразительностью, стремлением к реалистической передаче образов и красочностью фантастических плетений орнамента. Все это говорит о близости художников к традициям народного творчества. Школа иллюстраторов Вышеградского кодекса была известна за пределами Чехии. К ее произведениям принадлежат миниатюры польских кодексов Гнезненского и Краковского. К рубежу XIII в. относятся миниатюры энциклопедии «Mater verborum», выполненные чешским художником Мирославом. Они также близки народному творчеству. В орнаментах здесь нередко встречаются изображения персонажей чешских народных сказок — филинов, леших и т. п.
В середине XIV в. в Праге существовала мастерская миниатюр во главе с художником Микулашем Пражским. В 1357 г. он и его ученики иллюстрировали Нисскую библию. Особенно ценными в художественном отношении являются миниатюры, не связанные с текстом библии. Это искусно исполненные изображения людей и животных; на некоторых рисунках изображены люди из народа — пряха, дровосек и т. д.
В XIII в. в Чехии распространились стенные росписи в жилых домах, а в XIV в. или несколько раньше появилась станковая живопись (картины на доске или холсте). Среди сохранившихся стенных росписей того времени особой известностью пользуются «генеалогическое дерево» Пржемыслов в ротонде св. Катерины замка в Зноймо (начало XIII в.), росписи клуатра Эммаусского монастыря в Праге (последняя четверть XIV в.), росписи на тему легенд о жизни св. Георгия в замке Индржихув Градец и


Развитие феодальных отношений в Чехии и Словакии XI — XIV вв. 131
Лечение больного
др. Наиболее крупным чешским живописцем этого времени был^Федор из Праги или, как его называли при дворе, «мастер ТеодориюД^Он был придворным художником Карла I и в 50—60-е годы работал в Карлштейне. Здесь он создал ряд портретов, изображающих членов королевских династий Пржемыслов и Люксембургов, портретов, отличающихся реалистическими чертами и индивидуальными характеристиками. Федор создал школу живописцев, носящую ярко выраженный народный характер. Те же черты были свойственны неизвестному «Вышебродскому мастеру», работавшему в середине XIV в. В изображенных им сценах жизни и смерти Христа нашли отражение элементы средневекового чешского быта. Мастер избегал идеализации — его типы простонародны, он с охотой и любовью передавал простые крестьянские лица. Искусство Федора из Праги и «Вышеброд- ского мастера» получило дальнейшее развитие в работах так называемого «мастера Тржебонского алтаря» (конец XIV в.).
К концу XIV в. в чешской миниатюре и станковой живописи появились новые черты. Возникло стремление к правдивой передаче окружающей природы и изображению гармонической человеческой личности. Художники стремились изобразить идеально прекрасных, исполненных жизни людей. Такой взгляд на природу и человека отражал гуманистические идеи раннего Возрождения.
Наиболее ранними памятниками словацкой живописи, сохранившимися до наших дней, являются стенные росписи XII—XIII вв., например, росписи в костеле в Дехтицах, изображавшие сцены из жизни Христа и святых, сцены на стенах ротонды в Шивишицах при Элынаве и др. По своему стилю они принадлежат к романскому искусству, отличаясь сухостью и безжизненностью рисунка.
9*


1S2
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
Учредительная грамота короля Карла I от 1348 г. об основании университета в Праге (Карлова университета)
От XIV в. в Словакии сохранились, наряду с росписями стен храмов, произведения станковой живописи и миниатюры. В это время в живописи появились черты реализма, вследствие чего даже в церковную живопись были внесены светские мотивы. Так, очень популярным сюжетом стенных росписей была борьба св. Владислава с куманами. В Спишском капитуле изображена сцена коронования Карла Роберта. Спиш являлся в XIV в. одним из главных центров фресковой живописи в Словакии.
В XII—XIII вв. в Чехии и Словакии имелись кафедральные, монастырские и церковно-приходские школы, в которых сыновья феодалов, патрициев и крупных бюргеров изучали латинскую грамоту и правила христианской религии. Школьное дело находилось, таким образом, в руках церкви. С ростом городов, развитием торговли и усилением бюргерства


Развитие феодальных отношений в Чехии и Словакии XI — XIV ев.
133
появились городские школы, где обучение велось также на латинском языке.
^Крупнейшим событием в культурной жизни Чехии, Словакии и ряда других соседних, в первую очередь славянских, стран явилось основание университета в Праге — первого университета в Средней Европе.
Впервые попытка основать в Праге высшую школу — университет была сделана еще в конце XIII в. при Вацлаве II. Попытка эта оказалась, однако, неудачной, так как феодальная знать, боявшаяся усиления королевской власти, воспрепятствовала организации университета, опасаясь, что в руках короля он станет орудием, направленным против ее могущества.
Потребность феодального правительства в образованных людях особенно обострилась при Карле I. 7 апреля 1348 г. Карл издал учредительную грамоту о создании университета. Одновременно в высшие учебные заведения были преобразованы пражские семинарии. По мысли Карла, университет должен был стать опорой его централизаторскойґ деятельности, воспитывая кадры государственных деятелей, верных королевской власти.
Пражский университет сыграл, однако, в истории средневековой Чехии Совсем не ту роль, которую предназначал ему Карл. В своем большинстве преподаватели и слушатели университета были представителями не феодальных, а бюргерских кругов, которые принесли в университет антифеодальные настроения.Общественно-политическое значение Пражского университета в истории феодальной Чехии заключается в том, что он являлся крупнейшим центром оппозиции феодальному строю, центром формирования реформистских взглядов и гуманистических идей**
Воспитанником Пражского университета был крупнейший чешский философ конца XIV в. 'Томаш Штатный, писавший свои произведения («Беседы», «Книга христианского учения» и др.) на чешском языке. Штатный выступал с критикой католической церкви* являясь одним из основателей чешских реформационных учений и приверженцем гуманистических и патриотических идей. Все это, наряду с присущим ему ясным и плавным языком, сделало Штатного главой чешских писателей XIV в. Его с полным основанием можно назвать классиком чешской прозы. Свою высокую оценку развития чешского языка XIV в. К. Маркс сделал на основании изучения именно произведений Т. Штатного.
Таким образом, чешская и словацкая культура в XI—XIV вв. находилась на высоком для своего времени уровне развития. Она сыграла выдающуюся роль в процессе складывания европейской средневековой культуры, в первую очередь культуры славянских народов. В культуре и искусстве Чехии появились антифеодальные и антикатолические идеи, а также элементы гуманизма, что способствовало в начале XV в. превращению чешских земель в мощный очаг антифеодального движения.


Глава IV
ГУСИТСКОЕ РЕВОЛЮЦИОННОЕ ДВИЖЕНИЕ
ОБОСТРЕНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ И НАЦИОНАЛЬНЫХ ПРОТИВОРЕЧИЙ В ЧЕХИИ НАКАНУНЕ ГУСИТСКОГО ДВИЖЕНИЯ
Ixiv XV в. Чешское феодальное государство
достигло значительного экономического развития и политического могущества^ Это было одно из самых сильных и крупных государствПЦентральной Европы. При преемнике Карла I, короле Вацлаве IV (1378—1419 гг.), к чешской короне, помимо Чехии и Моравии, принадлежали Люксембург, Нижние и Верхние Лужицы, силезские княжества с богатым городом Вроцлавом и некоторые ленные владения на западе. Чешское королевство было фактически независимо от Священной Римской империи. Оно играло крупнейшую роль в политических судьбах Центральной Европы.
{Значительного развития достигла Чехия в области городской жизни. Крупнейший ремесленно-торговый и политический центр страны г. Прага имел к началу XV в. до 40 тыс. человек населения^ не уступая другому наиболее крупному европейскому городу — Лондону. Блеск и роскошь королевского двора Вацлава IV вызывали восхищение и удивление современников.
Главным источником экономического расцвета феодальной Чехии, предопределившим рост ее политического могущества, был труд феодальнозависимого крестьянства и ремесленного населения городов.цЗ связи с развитием в стране товарно-денежных отношений феодальная эксплуатация значительно усилилась^она легла невыносимым бременем на плечи трудящихся масс. Это означало, что£расцвет феодальной Чехии сопровождался дальнейшим ростом социальных противоречий — прежде всего основного противоречия феодального строя — межДу классом эксплуатируемого крестьянства и классом земельных собственников — феодало^ііЗтому сопутствовал рост противоречий между феодалами и городом, между различными группами городского населения, между различными прослойками внутри самого класса феодалов. Социальные противоречия осложнились противоречиями национальными.^
Нарастание и обострение этих сложных противоречий привело в начале XV в. к взрыву народного антифеодального движения. Это движение, не-


Гуситское революционное движение
136
виданное до сих пор в Европе, как по своему размаху — оно охватило всю страну,— так и по длительности — оно продолжалось пятнадцать лет,— сыграло огромную роль в судьбах чешского народа и представляет собой самую яркую и героическую страницу истории средневековой Чехии. Для того чтобы понять характер этого движения, необходимо представить себе социально-экономический облик Чехии, ознакомиться с положением тех слоев, которые были его главной движущей силой — народных масс города и деревни, ознакомиться с общей расстановкой в стране классовых сил.
В течение XIV в. значительное количество феодальных владений, особенно на юге Чехии, втянулось в рыночные связи .[Преобладающей формой феодальных повинностей крестьян в таких владениях была денежная рента, называемая в Чехии «уроком». Крестьянин уплачивал «урок» обычно 2 раза в год в религиозные праздники, посвященные святым Иржи и Гавлу. Наряду с денежной рентой значительную роль продолжали играть натуральная рента и отработочная рента — барщина.^В некоторых владениях барщина практиковалась очень широко, что объяснялось заинтересованностью феодала в развитии своего хозяйства, продукция которого поступала на рынок. В таких случаях феодалы прибегали к расширению барской запашки за счет крестьянской земли. Так, например, в последней четверти XIV в. поступили паны Рожемберки, согнавшие с земли большое количество крестьян. Размеры барщины в то время были различны, особенно там, где она сочеталась с натуральной или денежной рентойГВ районах южной Чехии денежный чинш часто превосходил половину, а'иногда даже составлял подавляющую часть феодальной ренты^В других районах Чехии, например центральных и северных, были такие владения, где крестьяне работали на барщине несколько дней в неделю. Некоторые феодалы установили принцип: крестьяне должны нести барщину, «когда будут обязаны господином», т. е. в любое время и по первому его требованию. —
К концу XIV — началу XV в. ^ результате развития товарно-денежных отношений среди крестьянства заметно усилился процесс имуществен-^ ной^дифференциации.
/^Земельные наделы крестьян были очень различныJ Наряду С' крестьянами і владевшими большими наделами — в лан и более и платившими ренту в размере половины пражского гроша, значительное число крестьян имело наделы, составляющие три четверти или половину лана. Наконец, существовала большая категория крестьян с нищенскими наделами в одну четверть лана или совсем без надела — это были так называемые халупники. К ним по своему положению приближались «загродники» — крестьяне, владевшие часто всего лишь огородом. Имеются сведения, что иногда несколько бедьшіх^семМ^жйлб в одной избе, чтобы сэкономить на «подымном» налоге, собираемом с каждого жилья, имеющего печь.
ТЪ результате введения денежной ренты положение состоятельной части крестьян несколько улучшилось — они могли успешно реализовать на рынке излишки своих продуктов. Таких крестьян было, однако, очень мало^Положение тех крестьян, которые владели нищенским наделом земли, с введением денежной ренты, наоборот, ухудшилось. У них не было излишка, который они могли бы продать с выгодой для себя. Им приходилось искать приработок, наниматься в батраки и т. п.
Как уже говорилосьСца землях духовных феодалов положение крестьян было особенно тяжелым, о чем свидетельствуют хозяйственные описи (урба- рии) многочисленных церквей и монастырейДУрбарии дают точное представление об имущественной дифференциации крестьянства в конце XIV — начале XV в. Согласно, например, данным урбария Страховского монастыря,


136
Чешете и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
в 1410 г. из 551 крестьянского хозяйства, несущего феодальные повинности этому монастырю, 75 хозяйств были бедными, имевшими менее четверти лана земли, зажиточных крестьян было 52, они владели землей в размере более 1 лана. Основная масса — 424 хозяйства — принадлежала к средним владениям — от V4 до 1 лана земли. Аналогичное соотношение, лишь с некоторыми отклонениями, было и в других крупных церковных владениях, принадлежавших Пражской церкви, крупнейшему Златокорунскому монастырю и др.
у4 В церковных поместьях раньше всего начался процесс концентрации земельной собственности, что можно наблюдать уже в XIV в. и особенно накануне гуситского движения.ГДуховные феодалы пользовались всеми средствами для увеличения свои* владений: куплей, духовными завещаниями, прямым захватом чужих земель, колонизацией неосвоенных земель и т. д.^Королевская власть щедро вознаграждала свою служанку — церковь. Земельные пожалования короля постоянно увеличивали церковные владения^ Концентрации земельной собственности духовных феодалов способствовало положение целибата — обязательного безбрачия духовенства. В результате земельная собственность духовных феодалов не дробилась между наследниками./ Все это привело к образованию больших церковных поместий, экономически мощны^Гспособных вести не только полевое хозяйство, но и развивать виноделие, рыбное хозяйство, овцеводство. Наиболее характерным в этом отношении был монастырь «Золотая корона» (Златокорунекий), земельные владения которого охватывали весь левый берег Верхней Влтавы. Обширные земельные владения духовных феодалов располагали развитой системой управления, что содействовало извлечению больших доходов из хозяйства за счет усиленной эксплуатации крестьян.
(В начале XV в. католической церкви принадлежало в Чехии около половины всей обрабатываемой землйТ[ Поборы церкви распространялись, таким образом, на огромное количество населения, а многие из них и на все население страны.фажнейшим из этих поборов была церковная десятина!— церковные сборщики отнимали у крестьянина десятую часть урожая с пашен и огорода, десятую часть скота, а также десятую часть стоимости всякого приобретаемого имущества.
£На церковных и монастырских землях крестьяне обязаны были нести натуральные повинности, на господской земле ^нести барщину и, наконец, платили денежный «урок», на их плечи ложилась тяжесть всевозможных «помощей» и чрезвычайных поборов^ Если прибавить к этому такое тяжелое бремя, как побор в пользу римского папы — так называемую «папскую десятину» (к началу XV в. размер ее по сравнению с концом XIII в. возрос более чем в 2 раза), — то станет ясным, что крестьяне, жившие на церковных землях, находились в самом бедственном положении.
Тяжелый гнет испытывали чешские крестьяне, жившие на землях немецких феодалов, ряды которых пополнялись королевскими придворными и духовными, выходцами из Германии. Лишение'крестьян общинных угодий и прав, произвольное повышение «урока», сгон крестьян с земли этих феодалов дополнялись притеснением национального характера.
^ Растущее возмущение против хозяйничанья в Чехии немецких феодалов — как светских, так и духовных — явилось весьма важной чертой политической жизни Чехии в начале XV в.
/ Наконец, то же самое феодально-зависимое крестьянство должно было содержать значительно возросший государственный аппарат, «рмию, чиновничество, пышный королевский двор.рЗсеобщий налог с населения, так называемая «общая берна», к. началу XV в. увеличился в несколько раз по


Гуситское революционное движение
1S 7
сравнению с началом XIV в.7В отличие от предшествующего времени этот1 всеобщий налог с начала XV в. стал взиматься регулярно.
В результате всех этих поборов чешский крестьянин, по словам совре- менника —Петра Хельчицкого, оказался «ободранным как липка». Он становился все более бесправным и беззащитным перед лицом феодала. tв 1402 г. Земский суд вынес решение о лишении крестьян права жаловаться на своего господина в суд. Феодальное чешское право начало юридически оформлять прикрепление крестьян к земле.^Право крестьянина переходить от одного феодала к другому или уходить в город ограничивалось..< В Моравии, например, в конце XIV в. начали вводиться отпускные грамоты;. только при наличии такой грамоты крестьянин мог уйти от своего феодала.
Все эти данные говорят о значительном ухудшении экономического и юридического положения крестьян накануне гуситского движения и опровергают утверждения буржуазных историков (И. Пекаржа, В. Халоупец- кого), что накануне гусизма положение крестьянства в Чехии якобы у. нал ось.
результате ухудшения положения основных масс крестьянства в чешской деревне ширилось антифеодальное движениеЛКлассовая борьба приняла особенно острые формы в районах усиленной феодальной эксплуатации, в частности в некоторых районах южной^Дехии.
(^Характерной чертой усилившейся классовой борьбы крестьянства в последней четверти XIV — начале XV в. был рост народного ерети-і чества. Ереси в тех условиях явились формой выражения классовых требований эксплуатируемого крестьянства^Наиболее ярким примером этого служит выступление крестьян деревень, прилегающих к Козьему Городку и Сезимову Усти в южной Чехии в конце XIV — начале XV в. Крестьяне этих деревень выступили против феодальных повинностей и гнета церковной иерархии. Классовые требования крестьян были сформулированы в виде «еретических статей».
Народное еретичество явилось важнейшим источником социальных и реформационных идей XV в. Оно подготовило выступление левых представителей гуситского движения —Микулаша из Дрездена, Яна Желив- ского и таборитов, о которых подробнее речь будет идти ниже,— оказало воздействие на формирование взглядов главного идеолога движения — самого Яна Гуса.
В последней четверти XIV и в начале XV в. антифеодальное движение' крестьян неотвратимо нарастало. В конце XIV в. один чешский автор писалг что общее восстание крестьян неизбежно. —
Ареной социальной и национальной борьбы в конце XIV — начале XV в. являлись многочисленные чешские города. Привилегированный слой чешских городов, в большинстве своем состоявший из немцев, держал в кабале основную чешскую массу городского населения, состоявшую из ремесленников, торговцев, городской бедноты/к началу XV в. паразитизм немецкого патрициата еще более возрос. Источником его богатства были транзитная торговля и ростовщичество. Интересы патрициата тесно переплетались с интересами феодальных владельцев^уТак, например, к концу XIV в. в окрестностях Праги и Кутной Горы более 100 деревень принадлежала патрициям. В экономическом развитии чешского города немецкий паразитический патрициат, не связанный непосредственно с производством, сыграл глубоко отрицательную роль. Он был чужд, более того — враждебен интересам Чешского государства, его экономике и культуре. Патриции отправляли большое количество богатств из Чехии в Германию, насаждали в городах немецкие обычаи и немецкий язык.^Ъорьба населения чешских городов против усиливающегося патрициата являлась одновременна


138
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
и социальной и национальной борьбой. Открытые выступления ремесленников против патрициата в конце XIV — начале XV в. стали особенно ча- •стыми^Вслед за восстанием в г. Брно (1378 г.), о чем говорилось выше, в 1391 г. против патрициата поднялось население Иглавы. В начале XV в. неоднократно выступало против патрициата население Праги, причем борьба здесь носила ярко выраженный антинемецкий характер.
^Средневековый цеховой строй был формой эксплуатации широких масс ремесленников — подмастерьев численно незначительным привилегированным слоем цехов — мастерамиДЭто были владельцы мастерских, которые обслуживали несостоятельные, малоимущие помощники мастеров, зависимые от последних£Положение подмастерьев в последней четверти XIV и начале XV в. значительно ухудшилось^ Увеличилась продолжительность их рабочего дня. Рост специализации ремесла привел к тому, -что некоторые процессы могли выполняться малоквалифицированными работниками за незначительную плату. Ввиду увеличения размера вступительного взноса и дороговизны орудий производства подмастерья не могли стать самостоятельными мастерами, возникла категория «вечных подмастерьев». Таким образом имущественное и социальное неравенство внутри цехов заметно усилилось.*^ последней четверти XIV— начале XV в. мастера уменьшили количество праздников для подмастерьев, уставы цехов запрещали подмастерьям переходить из цеха в цех. Ученики мастера были поставлены в нищенские условия^ конце XIV в. в полотняном цехе Праги, например, ученик должен был проработать без вознаграждения 4 года. Экономическая зависимость подмастерьев сочеталась с их политической зависимостью.
Чешские бюргеры, борясь против немецкого патрициата и стремясь расширить свои политические права, ставили своей главной целью дальнейшее усиление эксплуатации широких масс ремесленников. Идеолог чешских бюргеров Якоубек из Стржибра в начале XV в. постоянно подчеркивал, что долгом людей, зависимых от мастеров, является повиновение.
ГК концу XIV— началу XV в. в чешских городах значительно вырос •беднейший слой населения^ Это были лишившиеся работы подмастерья, поденщики, разорившиеся мастера, жившие случайными заработками и влачившие нищенское существование. Их ряды пополняли люди, стоящие вне производства,— нищие, бродяги, проститутки, священники, нищенствующие студенты и пр. Обезземеливание значительного количества крестьян и увеличение в связи с этим дешевой рабочей силы в городах создавало благоприятные предпосылки для усиления эксплуатации ремесленников. Беднейшие слои города представляли собой совершенно бесправную массу, всегда готовую восстать против своих угнетателей.
СВ конце XIV— начале XV в. в чешских городах наблюдалось значительное обострение классовой борьбы. Массы эксплуатируемых ремесленников и бедноты выступали не только против патрициев, но и против своих мастеройД Подмастерья и городская беднота играли большую роль в городских движениях второй половины XIV в. В 1377 г. в Праге 15 ремесленников было осуждено за выступление против городских властей — коншелов; в 1378 г. в Брно ремесленники и беднота потребовали от городского совета прекращения «злоупотреблений»; в 1391 г. в Иглаве ремесленники и беднота открыто выступили против злоупотреблений валютой со стороны привилегированных слоев города. В 1399 г. подмастерья цеха по изготовлению замков в Новом Городе Праги оставили работу и покинули город в знак протеста против гнета со стороны мастеров. Составленные на рубеже XIV и XV вв. уставы цеха, изготовляющего замки, и цеха полртняников также свидетельствуют о борьбе подмастерьев против мастеровАВ 1404 г.


Гуситское революционное^ движение
139
в Праге был осужден некий Петр Млечко за призыв к борьбе против городского совета,^ в 1409 г. там же был приговорен к смерти некий Духек из Поржичи, призывавший городские массы к борьбе против коншелов.
^Противоречия внутри господствующего феодального класса были след-' ствием той борьбы за землю, которую вели между собой различные группы феодалов."/ Высший слой феодалов — паны — стремился увеличить свои владения за счет мелких феодалов. В условиях развития товарно-денежных отношений и роста крупного феодального землевладения значительная часть мелких феодалов нищала, разорялась, нанималась на службу к крупным панам или образовывала шайки грабителей. В конце XIV — начале XV в. разбой этой деклассированной шляхты, как сообщают чешские х{юники, значительно усилился.
^Особенно энергично увеличивало свои владения высшее духовенство ♦(«большой клир»), в значительной своей части состоявшее из немцев. Ему принадлежали огромные земельные владения/ размеры которых продолжали возрастать не только за счет крестьянских земель, но и за счет собственности светских феодалов. (Рост земельных владений католической церкви вызывал у чешских феодалов огромное неудовольствие; все большей популярностью начинала пользоваться идея секуляризации церковных владений^
Наконец, нельзя не упомянуть о противоречиях между феодалами и городами. ҐВ условиях роста товарно-денежных отношений феодалы начали выступать на рынке как продавцы. И здесь они столкнулись с торговыми и иными привилегиями городов, которые ставили феодалов в невыгодное положение. В начале XV в. борьба феодалов против городских привилегий, правда, лишь начиналась, но уже давала о себе знать. Кроме того, феодалов очень беспокоил быстрый рост земельной собственности городского патрициата^
Усиление социальных противоречий и нарастание классовой борьбы в городе и деревне сказались на внутреннем и внешнеполитическом положении Чехии.ftешский король Вацлав IV не смог найти прочной [социальной опоры в бсфьбе против панов.ЯЕго попытка противопоставить последним низшую шляхту путем назначения ее представителей на высшие земские должности вызвала еще большее обострение внутриполитической борьбы. уВ 1394 г. паны выступили против Вацлава IV, король попал в плен. С большим трудом Вацлаву удалось освободился из плена, однако в 1402 г. ему вновь пришлось
Не имея пробні и в области ским тенденциям короля. В 14ф ^ избран импе ленных вла,
Обрисова чия в Чехии ские взаимо< однако, ([стал
икнуться с панамиЦ
ойоры внутри Чехии Вацлав IV потерпел поражение ерюлитической. Он не смог противостоять сепаратист- рских князей и удержать за собой^престол немецкого цлав лишился немецкого престолами на его место был нязь Рупрехт, захвативший вскоре большую часть ехии на западе.
выше классовые, сословные и национальные противоре-^ :ачалу XV в. очень усложнили, таким образом, политиче- шения, насыщенные всеобщей внутренней борьбой. Вскоре, ^зникать широкий фронт, объединивший крестьянство, города и многих чешских феодалов в борьбе против католической церкви, немецких патрициев и немецких феодалов/] Последние были наиболее ненавистными носителями феодального и национального угнетения, возложившими на плечи народа тяжкое бремя. Они были ненавистны населению городов, которое стремилось сбросить с себя иго паразитического патрициата.


140
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
•^Подобно другим слоям чешского народа горожане выступали также против католической церкви с ее огромными богатствами и многочисленными поборами. Именно в среде горожан возникло требование создания новой,, «дешевой» церкви, Католическая церковь, патрициат у немецкие феодалы, были ненавистны чешским феодалам, которые видели в них своих главных соперников в области владения земельной собственностью.^
Волна широкого антифеодального движения в деревне и городе, рост' национально-освободительного движения чешского народа против немецких, феодалов и патрициев таковы характерные черты внутреннего положения в Чехии накануне гуситского движения.
г
НАЧАЛО ГУСИТСКОГО ДВИЖЕНИЯ
Социальные и освободительные движения средневековья проходил» обычно под религиозными лозунгами. Религия была в то время господствующей формой идеологии; в руках ^класса феодалов она явилась могучим орудием идейного воздействия на массы. Естественно, что, поднимаясь на борьбу против феодального гнета, трудящиеся выступали одновременно- против церкви — крупнейшего феодала, причем сами эти выступления в условиях феодализма неизбежно принимали религиозную форму. Трудящиеся создавали свои религиозные учения, оправдывавшие их выступления и идейно обосновывавшие их программу. Так обстояло дело вовремя всякого происходившего в средние века антифеодального освободительного движения. Антифеодальное освободительное движение, развернувшееся на чешских землях в XV в., не составляло в этом отношении какого-либо исключения.
гПротив католической церкви и связанного с ней немецкого засилья1 в Чехии выступили крестьяне, бюргерство и социальные низы городов, а также часть самого класса феодалов. Борьба против церкви в тех условиях не могла не быть одновременно и религиозной борьбой.
Католическая церковь во второй половине XIV—начале XV в. представляла собой картину крайнего разложения. В результате борьбы разных групп церковных феодалов в католической церкви в 1378 г. одновременно» были избраны два, а с начала XV в. — три папы. Каждый из них не брезговал никакими средствами для сбора с населения всевозможных поборов. Церковные должности получал тот, кто больше платил папской курии^ Высокие церковные должности захватили авантюристы, пьяницы и развратники. Всеобщую ненависть, например, снискал некий священник Коята, роскошная и развратная жизнь которого надолго стала нарицательной в Чехии. Гнев народа против паразитической церкви в Чехии стал столь угрожающим, что некоторые более дальновидные представители чешского духовенства пытались путем частичных реформ церкви устранить наиболее кричащие пороки духовенству и тем предотвратить взрыв народного негодования. Так, пражский архиепископ Арношт из Парду- биц во имя спасения церковной собственности и престижа кл*фа пытался ограничить роскошь и праздную жизнь чешского духовенства.
^Широкое распространение получила в это время деятельность всякого рода проповедников, критиковавших церковь с точки зрения принципов «Священного писания»ДЦеятельность проповедников, отражавшая сложные противоречия социально-экономической и политической жизни Чехии


Гуситское революционное движение
141
.второй половины XIV — начала XV в., сыграла большую роль в формировании реформационных идей и в подготовке европейской реформации.
{ТВ начале XV в. сказались последствия централизаторской деятельности Карла I: налоговый гнет усилилсяЗ(что можно видеть хотя бы на примере роста всеобщей, так называемой генеральной берны). Обострение борьбы против усилившегося гнета феодального централизованного государства и его апологета — католической церкви создавало в Чехии в начале XV в. •благоприятную почву для проповеди и деятельности религиозных реформаторов.
[Монах бенедиктинского монастыря Конрад Вальдгаузер (1320—1369 гг.), выступавший с проповедями в Австрии, перенес в 60-х годах XIV в. свою .деятельность в Чехию. В своих проповедях он обличал роскошь и стяжательство высшего клираДОн не выступал против официальной церкви: его проповеди отражали взгляд той части духовенства и господствующего класса, которая, как и Арношт из Пардубиц, в страхе перед народным движением стремилась спасти церковь путем устранения наиболее очевидных *ее зол.|Гем не менее проповеди Вальдгаузера, получившие поддержку короля и архиепископаД независимо от субъективных намерений самого Вальдгаузера и его покровителей, активизировали круги низшего духовенства, условия жизни которого резко отличались от условий жизни высшего клира. Пребывавшее в бедности и близкое интересам крестьянства, низшее духовенство подхватило обличения Вальдгаузера и понесло их в народ.
^Гораздо более серьезные последствия, чем проповеди Вальдгаузера, имели в 60—70-х годах XIV в. выступления чешского каноника, члена •королевской канцелярии Яна Милича из Кромержижаі В отличие от немецких проповедей Вальдгаузера, Милич проповедовал на чешском языке, 'что сразу сделало его выступления очень популярными. Проповеди Милича отличались и по существу от проповедей Вальдгаузера:£он резче обличал паразитизм духовенства, выступил против существовавшего порядка в церкви и, наконец, выдвинул идею секуляризации церковного имущества и требование общей реформы церкви^Милич пытался практически содействовать реформе церкви и с этой целью в 1367 г. совершил поездку в Рим. Принципиально новым в выступлении Милича было также и требование критического подхода к библии, что, как известно, составляло важнейший момент в реформационных движениях. Наконец, деятельность Милича была важна своими организационными последствиями. Многочисленные последователи Милича образовали целое «миличевское направление» в чешском ре- фюрмационном движении. Ученики и последователи Милича в лавочник Кржиж и шляхтич Мюльгейм выстроили в Праге в честь своего учителя Вифлеемскую часовню (1391 г.), где на чешском языке велись-проповеди в духе принципов Милича.
На Милича обрушились гонения. Церковники обвинили его в еретичестве. Для реабилитации Милич отправился к папе в Авиньон, но по дороге в 1374 г. умер.
£Еще более выдающаяся роль в истории чешского реформационного движения принадлежит магистру Пражского университета Матвею из Янова Ц350—1393 гг.)J на которого большое влияние оказали идеи и проповеди Милича. Матвей из Янова пошел дальше Милича и явился непосредственным предшественником Яна Гуса.
В отличие от Вальдгаузера и Милича ^Матвей из Янова фактически порвал с официальной церковью. В своем трактате «Правила Старого и Нового завета» — выдающемся памятнике мировой общественной мысли того времени — Матвей из Янова выступил с развернутой критикой библии.


142
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
Вифлеемская часовня, конец XIV — начало XV в.
Он также подверг критике практику официальной церкви и учение отцов церквиг\придя к выводу о несоответствии практики католической церкви принципам раннего христианства, идеи которого в известной мере отражали чаяния низших слоев общества. Главным источником социальных контрастов и несправедливостей, согласно Матвею, была концентрация собственности в руках церкви и обременение народа непосильными податями.
Основные положения учения Матвея из Янова более или менее совпадали с положениями английского реформатора Джона Виклифа, учение которого получило вскоре распространение в Чехии и явилось предметом многих диспутов между сторонниками и противниками реформации.
^Наряду с развитием реформационной мысли в Чехии наблюдался рост народного еретичества.^
Народные ереси и пророчества были формой классовой борьбы эксплуатируемых масс против эксплуататоров. Народные проповедники бичевали паразитизм духовенства, называли папу антихристом, пророчествовали, срывали с официальной церкви маску святости, обличали социальные противоречия и эксплуатацию, проповедовали принципы социального- равенства.
—£Такйм образом, есть все основания считать, что реформационное учение Яна Гуса (1371—1415 гг.) было подготовлено всем развитием социально-


Ян Г ус.
Портрет работы худ. Гольбейна.


Гуситское революционное движение
14L&
экономических отношений в Чехии и сформировавшихся на этой основе реформационных и еретических идей^Величие Яна Гуса состоит не только в оформлении и дальнейшем развитии чешского реформационного учения, но главным образом в том, что он возглавил чешское освободительное движение против католической церкви и немецкого засилья. Г~—’
Великий сын чешского народа Ян Гус родился в семье бедных крестьян в южной Чехии и проявил большую силу воли в преодолении тех трудностей* которые лежали в то время на пути бедного человека, если он стремился к знаниям.
С В результате упорного труда и выдающихся способностей Яну Гусу удалось поступить в Пражский университет, закончить его философский факультет и получить звание бакалавра (1393 г.). В 1396 г. Ян Гус стал магистром свободных искусств и доктором философии, что дало ему право- преподавать в университете. В 1401 г. Ян Гус был избран деканом философского факультета^ что явилось общественным признанием его выдающихся способностей и популярности (следует иметь в виду, что в то время большинство должностей в университете принадлежало немцам).
Учителями Яна Гуса были выдающиеся чешские профессора Стефан. Колин, Микулаш из Литомышля и особенно С^е.Фан из Знойма, ознакомившие Гуса с идеями Матвея из Янова. В(1396 ГдІЯн Гус впервые выступил перед студенческой аудиторией обличением паразитической жизни духовенства и с призывом реформы церковных порядков. Ян Гус выступил сторонником сильной королевской власти, считая, что церковь должна быть ей подчинена.^С самого начала Ян Гус выступил не как богослов- догматик, а как выдающийся политический деятель, идеолог бюргерской оппозиции, отразивший в своих взглядах чаяния широких масс, поднявшихся на освободительную борьбу, на борьбу против социального гнета.
^Большое место в трудах Гуса, направленных против католической церкви и всей церковной иерархии в Чехии, занимают выступления против- церковной собственности.ДПричину всех пороков католического духовенства Ян Гус видел в том, что церковь владела собственностью и сосредоточила в своих руках чрезмерные богатства. Он обвинял высшее духовенства в том, что оно живет в роскоши. Если стремление к наживе движет епископами и священниками при вступлении В ДОЛЖНПСТЬт то они находятся в смертельном грехе, отмечал Ян Гус в («Изложении десяти заповедей" божьих». ^Стремление к наживе несовместимо со званием священника* вдновен в этом пороке, то он должен быть лишен своего сана, говорил Гус/Резко критиковал он практику продажи духовных должностей, полечившую широкое распространение в католической церкви. Борьбе с симонией (так называли торговлю церковными должностями) он посвятил одно из своих сочинений симонии»,^Выступление Гуса против «си¬
монии» было тесно связано с его выступлениями против церковных богатств вообще. Ян Гус выступал против десятины, постоянные сборы которой не имели, по его мнению, законного основания в «Священном писании». Выступления Яна Гуса против церковной собственности встретили поддержку среди феодалов, стремившихся к секуляризации церковных земель, выступление же против десятины нашло широкий отклик во всем чешском народе и с особым сочувствием было встречена крестьянством.
ряде своих книг, таких, как «Изложение десяти заповедей божьих», «Постилла», «О симонии» и других, Ян Гус настойчиво проводил мысль, что светская власть должна подчинить себе церковь,— эта мысль была тесна связана с борьбой Гуса против церковной собственностц/^По его мнению, король должен иметь власть над священниками, он должен карать священ¬


Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
ников, злоупотребляющих своим положением, светские власти должны наказывать духовенство за симонию^Гус указывал, что церкви уже принадлежит больше одной четверти всех доходов страны, и выражал опасение, что скоро вся Чехия попадет в руки духовенства. Он считал, что светские власти имеют, право лишать священника имущества и десятины, если он нарушает «закон божий». Требование секуляризации церковных имуществ обеспечило ему покровительство придворных кругов и короля Вацлава IV.
Гус не ограничивался обличением немецко-католического духовенства и всей церковной иерархии в Чехии.£Т)н выступал и против немецкого патрициата^В «Изложении десяти заповедей божьих», в «Постилле», в книге «О симонии» и других Ян Гус выступал против купцов, наживающихся на разорении народа, и называл их подручными дьявола. Гус говорил, что из-за кучки богачей и ростовщиков гибнет Прага, так как они захватили в свои руки торговлю и разоряют горожан.
*ГЯн Гус принимал господствовавшее тогда представление о разделении •общества на три сословия, из которых «одно молится за всех, другое воюет за всех, а третье работает на всех» j но особое внимание он уделял тому слою общества, который называл «добывающим народом», т. е. трудящимся массам. Духовенству он вменял в обязанность не только молиться, но и обучать остальные сословия.
Непосредственно связаны с борьбой против католического духовенства и немецкого патрициата выступления Гуса в защиту чешского языка#} «Изложении десяти заповедей божьих» Гус выступает против засорения чешского языка немецкими словами^ неоднократно указывает на необходимость учить чешский язык и, в частности, обучать ем,детей. Выражая интересы прежде всего широких слоев чешских ремесленников, Ян Гус объективно стал вождем общенародного движения.
^Огромное значение для чешского национально-освободительного движения имела та борьба, которую Ян Гуси его соратники вели против^іемен- кого засилья в Пражском университете.^Создание университета ""имело целью подготовку образованных людей из среды чехов, поскольку потребность в таких людях сильно возросла в период укрепления государственной централизации. В учредительной грамоте Карла от 1348 г. о создании Пражского университета указывалось: «Ида не будут более наши обыватели королевства, неустанно стремящиеся к плодам познания, принуждены выпрашивать милостыни в иных странах, но пусть находят уже здесь в королевстве накрытый стол для питания своего».
С момента основания университета в нем насчитывалось четыре студенческих «землячества», различавшихся по территориальному признаку: чешское, цщьское, баварское и саксонское. В университете училось много польских, украинских и белорусских студентов, начиная с 60-х годов появилось много словацких студентов, входивших в чешское землячество.
началу XV в. число студентов из Польши сильно уменьшилось и в польском землячестве остались главным образом немцы из Силезии. Вследствие этого немцам удалось занять в университете господствующее положение: в их руках теперь оказалось три землячества, голосами которых решались в университете все дела. Засилье немцев в университете стало вызывать в Чехии все большее недовольство. Между чехами и немцами началась борьба за университет, принявшая весьма острый характер и нашедшая широкий отклик во всей стране. JM409 г* борьба, которую вели Ян Гус и его соратники, окончилась блестящеиЧїобедой. Управление универ-
этих пор университет превратился в чешскую национальную высшую


ГycutncKoe революционное движение
146
школу. Ректором его был избран Ян Гус. В своем письме «В защиту Кутногорского декрета» он обосновал необходимость этого декрета и указал, что «чешские учителя размножились более иностранных учителей и возвысились над ними познаниями в науках». Здесь же Ян Гус утверждал, что чешский народ должен быть полным хозяином в своей земле. «Чешский народ, послушныи~~своему королю, должен быть в чешской земле превознесенным над другими народностями и должен стоять во главе, а не в хвосте, всегда вверху и никогда . внизу»^
рЗначале второго десятилетия XV в. борьба против [ католического и немецкого засилья еще более усилилась.
Реформационные взгляды получили распространение по всей стране. Огромную роль играли проповеди Гуса в з на- менитой" Вифлеемской часов- _
~ HejHa родном чешском языке ^оСрнщался он прямо к народу, стекавшемуся на его пропо-
веди со всего города. Чешское ^
бюргерство Праги eQ4J^J\7) выступив под руководством Яна Гуса против немецкого патрициата7"доВилось участия в городском самоуправлении. Борьба против католического духовенства при вел эГ в Т4.12 iy к открытому разрыву чешского населения Праги с католической церковью (поводом к разрыву послужила проводившаяся папскими легатами продажа в Праге индульгенций, т. е. отпущений грехов). По инициативе Гуса в университете был проведен диспут, на котором Гус выступил с пламенной речью, осуждая практику торговли индульгенциями. Диспут имел широкий отклик в народных массах. В Праге состоялась демонстрация, во время которой сподвижник и близкий друг Гуса Иероним Пражский организовал публичное сожжение листков, что символизировало сожжение папских булл. Широкий размах движения, направленного против католической церкви, испугал короля и крупных феодалов. По приказу Вацлава IV в Праге было казнено троеюношей-подмастерьев, выступивших против продажи индульгенций. Их казнь вызвала волнения в городе, а похороны вылились в грандиозную демонстрацию.
Не ограничившись выступлением на диспуте/Гус опубликовал трактат об индульгенциях. В нем он еще раз осудил торговлю отпущениями грехов 2 выдвинул ряд положений, направленных против папы. Учение католической церкви о непогрешимости папы он назвал богохульством, а Рим — царством антихриста.
Сожжение Дна Гуса на костре
Ю История Чехословакии, т. I


146
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
Иероним Пражский. Гравюра по стали
После этого ненависть к Гусу со стороны немецко-католического духовен- ства и патрициата достигла крайней степени. ^Противники Гуса дважды предпринимали попытку разрушить Вифлеемскую часовню. Ян Гус и его ближайший сподвижник Иероним Пражский должны были в конце 1412 г. покинуть Прагу.
Иероним отправился в далекое путешествие. Он посетил Польшу, Литву и Русь, всюду выступая глашатаем борьбы против католической церкви. Его деятельность вызвала народное волнение в Кракове.J Краковский епископ писал, что Иероним вызвал столь большое волнение среди духовенства и в народе, какого не было в памяти народа, здесь жившего. Вовремя этого путешествия Иероним побывал в русских городах Витебске н Пскове.
£Тус поселился в Козьем Городке на юге Чехии^Он поддерживал связь со своими сторонниками, ведя с ними оживленную переписку, много выступая перед крестьянами с обличением католического духовенства, грабящего народ и отнимающего у крестьян последние гроши. Ян Гус выступал


Гусищское революционное движение
147
также против права «мертвой руки». Несмотря на все это,[Йна Гуса отнюдь нельзя считать идеологом крестьянства. Признавая законность власти феодалов и считая крестьян обязанными работать на них, он выступал не против феодального гнета, как такового, а лишь против злоупотреблений феодалов и поборов со стороны католической церкви. Ъ
Одновременно Гус занимался литературной деятельностью. В Козьем Городке он написал большую часть своих лучших произведений на чешском языке, который он обогатил оборотами народной речи. Созданием чешской грамматики Ян Гус содействовал развитию чешского языка, который в результате этого достиг большого совершенства.(Туе перевел на чешский язык библию. Это имело большое значение для дальнейшего развития реформационного движения, так как сделало библию доступной для народа^ дало реформаторам могучее оружие для борьбы против католической церкви.
Между тем католическая церковь готовила ответный удар. В/Т414 г. ] собоалс5)Гцерковный собор в Т^о^^НІї^Ьанявшийся вопросом о реформа- ции в Ч^ши. Гус был вызван на"соёор, причем германский король Сигиз- мунд обещал ему охранную грамоту, гарантировав тем самым неприкосновенность Гуса. Это была ловушка: вскоре после прибытия в Констанц Гус был арестован и брошен в темницу. На соборе ему не дали говорить. Гусу было предложено отречься от своего учения, а когда он ответил отказом, собор приговорил его к сожжению на костре^ Каздь была приведена в исполнение 6 июля 1415 г. Вскоре та же участь постигла Иеронима Праж- CKgro, явившегося в Констанц, чтобы спасти своего учителя и друга.
ИГРасчеты церковников и немецких феодалов положить конец чешскому народному движению не оправдались. р(азнь Гуса вызвала взрыв негодования по всей Чехии. В Праге собрался сейм, отправивший Констанцскому собору протест по поводу расправы с Гусом. Протест подписали 452 феодала, среди которых большую часть составляли мелкие рыцари. Пражский университет отказался подчиняться собору и папе и с этого времени стал одним из главных центров реформации!) В о многих чешских церквах стали вводиться новые обряды, подчеркивающие отделение чешской деркви от католичества, С 1414 г. гуситы ввели новый обряд причащения для всех верующих — причащение хлебом и вином из чаши. Такой обряд, согласно правилам католической церкви, был привилегией только духовных лиц.. Распространение этого обряда на всех светских символизировало уравнение их прав с правами духовенства. На борьбу с католической церковью начинали подниматься народные массы. В городах народ разрушал церкви, уничтожал иконы и другие предметы религиозного культа. Начались отдельные выступления крестьян против церковных и светских феодалов.
3
КРЕСТЬЯНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В ЧЕХИИ И ВОССТАНИЕ ГУСИТОВ
Выступления крестьян и городских масс сыграли решающую роль в деле превращения гуситского движения в широкое народное антифеодальное движение. Это была «национально-чешская крестьянская война религиозного характера»1.«^Массовое крестьянское движение в Чехии стало развертываться "уже весной 1419 г. и первоначально приняло форму паломничества крестьян, собиравшихся целыми селениями в места, где совершались гуситские богослужения.* Не имея возможности собираться в церк¬
1 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. VII, стр. 275.
10*


14Н
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
вах, находившихся в руках католического духовенства, крестьяне и горожане, сочувствовавшие учению Гуса,собирались в открытом поле, на горах и там устраивали своеобразные религиозные митинги. Бедные священники, примкнувшие к гусизму, читали народу проповеди о новом учении, обличали католическую церковь, решительно выступали против богатого и развращенного католического духовенства.
^Наиболее излюбленным местом сбора сторонников гусизма, называвших себя братьями и сестрами, была гора, расположенная в южной Чехии, названная участниками движения библейским именем Табор. По имени горы Табор революционное крыло гуситов получило название «таборитов>>Г)Как сообщают хронисты, жители различных мест Чехии, в частности из районов Праги, Домажлице, Градца Кра- лова и других городов и сел, приходили на Табор, чтобы послушать проповеди последователей Гуса. 22 июля 1419 па горе Табор собралось больше 40 тыс. человек. Собирались паломники и в других местах Чехии и Моравии, в частности на горах Оливецкой, Оребской, Кржижеке и др. f
Паломничество и массовые собрания на горах преследовали не только "религиозные цели, как это пытались изображать хронисты и следовавшие им буржуазные чешские историки. Эти собрания были ранней формой социального и освободительного движения чешского крестьянства, мелких ремесленников и городской бедноты. Они сыграли большую роль в деле мобилизации и организации широких народных масс, способствовали росту их решимости подняться на борьбу против церкви, дворянства и~ патрициата, укрепляли связи между отдельными очагами движения. По- этому-то и были так им напуганы чешский король Вацлав fV, большинство феодалов и патрициат, не говоря уже о католическом духовенстве. Они, как заметил хронист Вавржинец из Бржезова, страшились того, что народ выберет себе нового короля и архиепископа. Некоторые феодалы пытались запретить крестьянам ходить на горы, угрожая строжайшими наказаниями — вплоть до смертной казни. Однако крестьяне мало обращали внимания на этот запрет: «гора притягивала их к себе, как магнит железо». Один из наиболее популярных проповедников — Вацлав Коранда призывал крестьян запасаться оружием, чтобы силой сломить сопротивление противников «новой правды».
f В тот период, рогда паломничество в горы приобрело наиболее массовый характер, 30 июля 1419 г. в Праге вспыхнуло восстание ремесленников и
Проповедь гуситского священника


Гуситское революционное движение
149
W
с рі>’Ь\и ,iCv|< (л<л»т*(і о ft \ц»« Ip (mv чі ^ivm
... tvn!iiiv (vw> »i tmKfth jtfiw
e.’tar ’ 'I
городских низов, которых возглавил популярный проповедник Нового Города — Ян ЖеливскийЗодин из выдающихся деятелей гуситского движения. Дошедшие до нашего времени тексты проповедей Желивского рисуют его как пламенного борца против мира эксплуатации, который он называл «несчастным миром» и сравнивал с морем, где крупная рыба пожирает мелкую. Всех, кто не работает и использует чужой труд — королей, князей, патрициев, рихтаржей, коншелов, разбогатевших мастеров, прелатов, священников и т. д.,— Желив- ский клеймил как грабителей.
Король и паны, говорил Же- ливский, только слуги бога, если они не исполняют своих обязанностей, их следует лишить власти. Народ должен повиноваться богу, но не тиранам. Проповеди Желивского, с которыми он выступал в церкви св. Марии, призывали народ к восстанию. Желив- ский, возглавивший народное восстание в июле 1419 г.,
был одним из наиболее левых вождей гуситского движения, идеологом мелких ремесленников и городской бедноты.
Еще задолго до июльского восстания 1419 г. сторонники гуситского учения собирались в различных местах Праги, чтобы послушать проповеди и участвовать в богослужении по новому образцу. Нередко после проповедей они совершали шествие по улицам. 30 июля 1419 г. после проповеди Яна Желивского участники собрания в сопровождении отряда вооруженных горожан под командованием Яна Жижки двинулись процессией по улицам города. Подойдя к ратуше Нового Города Праги, они стали требовать освобождения арестованных гуситов, а когда городские власти ответили отказом и издевательствами, участники процессии кинулись ж ратуше, взломали двери, ворвались внутрь здания, захватили бургомистра и членов городского совета и выбросили их из окон на улицу, где их подхватили на мечи и копья. Количество повстанцев, повидимому, было весьма значительным. Королевский подкоморий с тремя сотнями всадников побоялся «навести порядок», считая свои силы недостаточными. Расправившись с коншелами, повстанцы ударили в набат, собрали всех жителей Нового Города и вместе с ними избрали четырех «гетманов»-^ которым вручили власть в городе и передали печать4 ратуши!
Вслед за этим ремесленники и городская беднота Нового Города начали расправу с патрициатом, чаще всего с немцами, осаждая их дома, принуждая патрициев к бегству и захватывая их имущество.
Крестьянин бросает папу в пасть дьявола. Иллюстрация к Иенскому кодексу


ISO
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
Чешский король Вацлав IV грозил жестоко расправиться с бунтовщиками. Но под давлением приближенных, в частности патрициев Старого Города Праги, которые опасались, что городские низы и бюргеры поднимут восстание и в Старом Городе, он вынужден был утвердить вновь избранных «гетманов», что придало событиям в Новом Городе особую популярность.
Восстание в Праге послужило сигналом для выступлений против католической церкви и немецкого патрициата в других местах.7 Вслед за Прагой движение развернулось в Писеке, жители которого, узнавю событиях в Праге, разрушили доминиканский монастырь, выгнали монахов, а жилища их сожгли. Подобные выступления имели место в Клатове, Град- це Кралове, Жатце, Лоуни и других городах.
Вскоре широкое народное движение охватило и сельские местности. Вооружившись косами и топорами, крестьяне громили монастыри, изгоняли монахов и богатое духовенство. Они отказывались платить повинности в пользу церкви. К движению примкнули многие феодалы, стремившиеся присвоить себе владения и земли разоренных монастырей и церквей.
В сентябре 1419 г. огромные массы крестьян и горожан, собравшихся из различных мест Чехии на гору Кржижек, обратились к чешскому народу с воззванием, призывая его встать на защиту учения Яна Гуса. Проповедники призывали собравшихся совместно выступить против общего врага. В конце сентября участники восстания двинулись в Прагу, где вместе с городской беднотой в течение нескольких дней громили церкви и монастыри, разбивали кресты и иконы, уничтожали органы. Католическое духовенство бежало из Праги в отдаленные, хорошо укрепленные монастыри или за пределы страны.
Выступление широких народных масс, его размах и антифеодальные лозунги — все это испугало феодалов, в том числе и тех, которые ранее сочувствовали гусизму. Знать поспешила отправить посольство к германскому королю Сигизмунду, приглашая его в Чехию для ликвидации восстания.
До своего прибытия в Чехию Сигизмунд назначил правительницей Чехии королеву Софью, жену умершего к тому времени короля Вацлава IV, и образовал при ней совет из наиболее знатных феодалов во главе с паном Ченеком из Вартемберка. Правительство Софьи повело наступление на гуситов, правительственные войска, составленные из отрядов феодалов и немецких, наемников, заняли монастырь св. Фомы, двор архиепископа и монастырь Страхов. Это вызвало новую волну возмущения со стороны народа и привело к вооруженной борьбе. В течение второй половины октября — начала ноября 1419 г. в Праге, озаренной огнем пожаров, шла вооруженная борьба против королевских войск, в которой принимали участие ремесленники, городские низы и часть рыцарства. 25 октября горожане под руководством Яна Жижки осадили и взяли штурмом Вышеград и выгнали оттуда королевские войска. Тем временем на помощь горожанам в Прагу прибыли отряды из других городов и сельских местностей. Ожесточенное сражение между народом и правительственными войсками произошло 4 ноября 1419 г., когда Малая Страна несколько раз переходила из рук в рукїПГбыла почти вся выжжена. Королевские войска потерпели полное поражение и были выбиты из всех захваченных ими пунктов. В ту же ночь королева со своими приближенными бежала из Праги в крепость Кунратице. Столица Чехии оказалась в руках гуситов.
Решающую роль в борьбе на улицах Праги сыграли народные массы — ремесленники, городские низы и пришедшие в Прагу крестьяне, однако результатом их победы поспешили воспользоваться гуситские паны, рыцари и богатые бюргеры. Органы городского самоуправления в Новом и Старом


Гуситское революционное движение
161
Крестоносцы сбрасывают гуситов в кутногорские шахты
Городе перешли в руки богатых пражан. Они же захватили монастырское имущество и дома бежавших немецких патрициев.
Добившись победы над сторонниками королевы Софьи и захватив имущество и владения католической церкви и немецкого патрициата, богатые пражане и феодалы-гуситы стали стремиться^ к примирению с королевской властью. В ноябре 1419 г. они подписали соглашение о перемирии между пражанами и правительством. Сторонники королевы обязались не чинить препятствий некоторым религиозным новшествам, в частности причащению из чаши. Пражская знать в свою очередь дала обещание, что она впредь не будет допускать разорения церквей и монастырей. Вышеград был возвращен сторонникам королевы. Это было первое предательство в длинной цепи измен, совершенных чешским бюргерством и феодалами во время гуситского движения.
Тем временем были мобилизованы силы анти гуситского лагеря. В его состав входили проживавшие в Чехии немецкие феодалы, католическое духовенство, немецкий патрициату крупные королевские чиновники и значительная часть чешских и моравских панов и рыцарей, напуганных широким участием в гуситском движении народных масс. Антигуситский лагерь получил поддержку со стороны римского папы и ряда феодальных государств Европы, которые видели в гуситском движении непосредственную угрозу для своего господства. Германский король Сигизмунд возглавил феодальнокатолические силы как внутри Чехии, так и за ее пределами. Центром антигуситского лагеря внутри страны стал город Кутна Гора. В этот королевский город со всех концов Чехии стекались противники гуситского движения. Кутногорские патриции-немцы и разъяренные магнаты католической церкви начали преследование гуситов. Они зверски расправлялись с восставшими крестьянами, совершали походы на те города и села, которые примкнули к гуситам. Немецкие купцы и шахтовладельцы Кутной Горы установили плату за доставленных им гуситов: за гусита-мирянина они платили 1 копу грошей, за священника — 5 коп; доставленных з город гуситов бросали живыми в шахты. За короткий срок свыше 1600 гуситов погибло в подземельях Кутной Горы.


Ян Жижка


ТП Градчаны(район Пражского града с прилегающей территорией)-резиденция чешских князей и королей; возник на грани VIII—1Хэв
^ Мала Страна (Малая Сторона)-ремесленно- ^ торговое подградье, возникло в Х-ХІ вв., наделено городским правом с XIII в.
^ Старе Место Пражске (Старый Город)-ре- ^ месленно-торговое подградье, возникло
в Х-ХІ вв., наделено городским правом в XIII в., в это же время подвергается немецкой колонизации.
В XIV в, с переселением ремесленников в Новый Город, превращается в купеческую часть города-цитадель немецкого патрициата
Иове Место Пражске (Новый Город)- возник в XIV в. в связи с образованим чешской ремесленной общины.
Вышеград-крепость, возникла на грани VIM—IX вв., ремесленное подградье известно с Х-ХІ вв
500
500
ОСАДА ПРАГИ И БИТВА У ВИТКОВОЙ ГОРЫ В 1420 Г
Положение войск крестоносцев перед началом битвы у Витковой горы и планы захвата ими Праги.
Действия таборитов во главе с Яном Жижкой, приведшие к полному разгрому наступавших войск крестоносцев
Плли городя Нряги XIV—XX ви.


162
Чешете и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
ОБРАЗОВАНИЕ РЕВОЛЮЦИОННОГО КРЕСТЬЯНСКО-ПЛЕБЕЙСКОГО И РЫЦАРСКО-БЮРГЕРСКОГО ЛАГЕРЕЙ В ГУСИТСКОМ ДВИЖЕНИИ
Различные социальные группы, участвовавшие в гуситском движении,— крестьянство, плебейские массы, бюргерство и дворянство,— преследовали далеко не одинаковые цели. Их объединяла лишь общая ненависть к католической церкви и паразитическому немецкому патрициату. Они выступали вместе, чтобы сбросить немецко-католическое иго. Однако крестьянство и плебейские массы стремились при этом освободиться от феодального гнета вообще, в то время как бюргерство и дворянство спешили захватить владения и феодальные доходы католической церкви и немецкого патрициата и со страхом следили за расширением антифеодальной борьбы народных масс. В этих условиях в гуситском движении неизбежно должно было образоваться два различных лагеря — революционный, антифеодальный лагерь, объединявший крестьянство и трудящиеся элементы города, и бюргерско-дворянский.
^Обособление двух этих лагерей в гуситском движении началось еще в 1417—1418 гг., но завершилось бно только осенью 1419 г., в период переговоров пражских бюргеров с СигизмундомфЗахватив в свои руки органы пражского городского самоуправления и разгромив руками народа ненавистный немецкий патрициат и крупное католическое духовенство, бюргеры и примкнувшие к ним феодалы, боясь дальнейшего расширения народного движения, заключили соглашение с королевой Софьей, а затем повели переговоры с императором Сигизмундом об условиях его вступления в Чехию. Богатые бюргеры других городов поддержали пражскую знать. В результате возник бюргерско-дворянский лагерь гуситов, центром которого стала Старая Прага, где жили богатые чешские бюргеры и их идеологи— магистры Пражского'университета.ГТуситы этого лагеря вошли в историю под названием «чашншшв». или «подобоев»^ Это название утвердилось за ними потому, что одной \из задач движения против католической церкви они считали защиту ^веденного гуситским духовенством обряда причащения мирян хлебом и вином из чаши. Как уже говорилось, введение единого обряда причастия как бы символизировало уравнение мирян с духовенством. Символом гуситов было изображение чаши.
ЧГОсновные пункты программы чашников| были изложены в требованиях пражской знати, предъявленных Сигизмунду в ноябре 1419 г., в так называемых Четырех пражских статьях. /
Четыре пражские статьи формулировали следующие требования:
1) в Чехии должна быть разрешена свободная религиозная проповедь;
2) для всех верующих должен быть установлен одинаковый религиозный обряд (причащение из чаши); 3) духовенство должно Сыть лишено, имущества и права вмешиваться в светские дела;'4) независимо от сана все духовные и светские липа должны наказываться за «смертные гр'ехи»дПбд «смертным грехом» имелось в виду: взимание денежных платежей за церковные службы, продажа индульгенций, взимание духовенством феодальных платежей, сбор пожертвований, вымогательство и пр. Светские и духовные лица, согласно требованию гуситов, должны были наказываться за Совершение «смертных грехов» — вплоть до смертной казни.
Из Четырех пражских статей наибольшее значение имели 3-я и 4-я, так как они обосновывали необходимость секуляризации церковно-монастырских имуществ, лишение духовенства светской власти, а также права собирать какие-либо платежи и взимать феодальные повинности.


Гуситское революционное движение
153
Хотя „Четыре пражские статьи" были составлены чашниками, они сыграли большую роль также в борьбе таборитов. Дело в том, что в ходе гуситского движения разные его течения стали вкладывать различный смысл в „Четыре пражские статьи". В то время как для чашников главным содержанием этих статей были религиозные требования, а социальные требования потеряли значение, поскольку имущественные притязания бюргеров и дворян были удовлетворены, широкие круги ремесленников и крестьян, составлявшие лагерь таборитов, главное значение придавали последним двум статьям и делали из них более радикальные выводы. В ходе гуситского движения „Четыре пражские статьи" не раз служили общей платформой для действия чашников и таборитов против общего врага — феодальной реакции, возглавляемой Сигизмундом.
В политическом отношении гуситььчашники отстаивали интересы богатого бюргерства и дворянства. Они не выдвигали требований, выходивших за рамки существующего строя. От Сигизмунда, как наследника чешской короны, чашники требовали только признания тех перемен, которые произошли в стране в связи с разгромом церковного землевладения и изгнанием реакционного католического духовенства и немецких патрициев из чешских городов. Бюргеры и феодалы-гуситы требовали от Сигизмунда не допускать возвращения в Чехию тех, кто был изгнан иэ страны, не приглашать ни на какие должности в государстве немцев и других иностранцев, не жаловать им государственных должностей и чинов. Пусть в королевстве, во всех городах, повсюду, первые голоса принадлежат чехам, пусть только они получают поместья и бенефиции — таково было требование чашников.
Программа чашников — это программа феодально-бюргерского освободительного движения. Осуществление этой программы в условиях антифеодального движения широких народных масс приводило чашников ко всякого рода компромиссам с Сигизмундом, с католической церковью и немецкими феодалами и патрициатом^
£В отличие от гуситов-чашников революционные гуситы не хотели прихода Сигизмунда, понимая, что это приведет к восстановлению власти католической церкви и возврату немецкого засилья. Вожди народных масс выступили против переговоров с Сигизмундом, требуя решительной борьбы со всеми противниками гусизма. Вожди таборитов — Вацлав Коранда, Ян из Желивы, Микулаш из Гуси и Ян Жижка - обвиняли чашников и городские власти Праги в бездеятельности, в нежелании защищать «правду закона божьего» QB таком случае, говорили они, «сам простой народ и может и должен взяться за оружие».
Осенью 1419 г. вожди революционных гуситов настойчиво пытались уговорить бюргеров и дворянство выступить на борьбу против сторонников реакции. Микулаш из Гуси и Вацлав Коранда обращались к пражским магистрам с вопросами: «Обязаны ли власти защищать материальным мечом правду закона божьего?» «Распространяется ли на простой народ обязанность светских властей относительно защиты мечом правды закона божьего, если власти ленивы?» Ответы пражской знати были уклончивы. Было очевидно, что бюргеры Праги и дворяне-гуситы не хотят бороться вместе с народом и не одобряют его революционных действий.
Убедившись в бесполезности дальнейших переговоров, Вацлав Коранда, Брженек Швиговский и Ян Жижка в ноябре 1419 г. увели значительную часть революционно настроенных жителей Праги в г. Пльзень, рассчитывая превратить его в один из центров революционного гусизма^ В Пльзене Жижка создал первые вооруженные отряды для борьбы против реакции. Микулаш из Гуси со своими людьми ушел на гору^Зеленую.


154
Чешете и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
В то же время по всей стране, особенно на юге Чехии, в Бехинском крае, последователи Яна Гуса развернули пропаганду среди крестьян и городского плебса, призывая их к решительной борьбе против католической церкви, немецкого дворянства и германского короля^ обосновавшегося со своими сторонниками в г. Брно. Здесь Сигизмунд назначил на высшие административные должности в королевстве ревностных католиков, приказав им не допускать никаких сборищ на горах и сурово наказывать непослушных. В январе 1420 г. пражские бюргеры выполнили все требования Сигизмунда: сняли цепи с улиц Праги и разрушили укрепления, возведенные в сентябрьско- ноябрьские дни.
В этой обстановке развернулась вооруженная борьба революционного лагеря гуситов против германского императора, католической церкви, немецкого дворянства и реакционеров внутри Чехии.
В феврале 1420 г. восстали крестьяне около г. Сезимова Усти над Луж- ницей. Несколько дней и ночей крестьяне-повстанцы скрывались в лесах, готовясь к захвату города, в котором находились их паны, и 21 февраля 1420 г. в союзе с городскими низами захватили город. Паны Усти, их дворня и католическое духовенство бежали из города. Во главе восставших, по сообщению хронистов, стояли священник Ванечек, звонарь Громадка, Ян из Быдлина и Ян Смолин.
Как только повстанцы одержали победу, в г. Усти стали стекаться крестьяне из окружающих деревень. Громадка обратился за помощью к Жижке, находившемуся в Пльзене. Ян Жижка прислал на помощь повстанцам вооруженный отряд во главе с Хвалом Репицким из Маховиц. Вскоре табориты захватили замок на р. Лужнице и Тисменице, где находились развалины бывшего древнего г. Градиште (близ Сезимова Усти). 30 марта 1420 г. табориты сожгли Сезимово Усти и на месте Градишта основали новый таборитский город, назвав его Табором^Этныне г. Табор стад^ центром революционного гуситского движения.
Другим центром революционного гусизма продолжал оставаться Пльзеньский край, где в ноябре 1419 г. Яну Жижке и Вацлаву Коранде в союзе с городскими низами Пльзеня удалось захватить власть. Сюда, как и в Табор, стали стекаться крестьяне из окружающих местностей. Отряды повстанцев, руководимые Жижкой, выступали против местных феодалов, сторонников короля. Крестьяне помогали Жижке изгонять из Пльзеньского края духовных и светских феодалов.
Крестьянские восстания, переплетавшиеся с восстаниями плебейских масс, развернулись также в районах Клатови, Градца Кралове, Жатца, Лоуни, Слани, Писека и Домажлиц. К восставшим присоединились некоторые бедные рыцари, недовольные засильем богатых панов и католической церкви.
В последующее время табориты не раз боролись против чужестранцев в союзе с чашниками, которые не смогли договориться с королем. Но революционный лагерь гусизма отныне уже не растворялся в общем гуситском движении, как это было раньше. Табориты сохраняли самостоятельность и собственную программу.
ГОгромная опасность, угрожавшая таборитам со стороны Сигизмунда, католической церкви, реакционного чешского и немецкого дворянства и патрициата, потребовала колоссального напряжения и мобилизации всех сил. Перед руководителями восставшего народа встала задача идеологически обосновать правоту своего дела, выразить стремления и чаяния крестьянских и городских масс, чтобы еще больше увлечь их, поднять на беспощадную борьбу против своих классовых противников. В этой обстановке окончательно оформились взгляды таборитов, в которых нашли свое


Гуситское революционное движение
166
выражение классовые интересы крестьянства, мелких ремесленников, городской и сельской бедноты.
Разумеется, в те времена антифеодальные интересы крестьян и городских низов не могли быть выражены в прямой и непосредственной форме. Выбор формы для идеологического выражения интересов и чаяний того или иного класса зависит от условий и времени. «Все, что приводит людей в .движение,— указывал Энгельс,— неизбежно должно пройти через их голову; но какой оно вид принимает в этой голове, в очень большой мере .зависит от обстоятельств»1.
/^"конкретных условиях феодализма, когда мировоззрение крестьянских и плебейских масс имело религиозную форму, антифеодальные революционные требования народа неизбежно облекались в религиозную одежду и «должны были,— как указывал Энгельс,— по преимуществу представлять из себя одновременно и богословские ереси»1  2.
В вопросах критики католической церкви -идеологи таборитов пошли значительно дальше, чем чашники. Они не остановились на защите средневековых догм, их мысли были обращены не в прошлое, как пытались уверять реакционные чешские историки (Пекарж и др.), наоборот, к зиме 1419 г. они встали на путь полного отрицания феодальной католической церкви вместе со всеми ее догматами и эксплуататорской идеологической и экономической системой.
^ Идеологи таборитов, выражая интересы крестьянско-плебейских масс,
' отвергали все решения церковных соборов и все католические церковные законы и традиции, не находившие непосредственного подтверждения в библии^Они не признавали никаких святых, кроме Христа, отменили все праздникиТза исключением воскресенья, объявили ненужными молитвы за мертвых, отвергали постьц тайную исповедь, церковные украшения и все таинства, кроме причастия. Они требовали уничтожения всех церквей, в том числе и приходских, отмены каких бы то ни было платежей и повинностей в пользу церкви или духовенства. Эти требования обосновывались ссылками на «Священное писание»; Табориты говорили: «Апостолы никаких храмов не создавали и никаких особых домов для себя не имели, ни десятины, ни барщины не брали..., но ходили по свету и довольны были милостыней». Поэтому табориты отвергали право духовенства и церкви на владение собственностью. «Священники, придерживающиеся святого писания, не должны роскошно жить и не должны иметь частного имущества».
Они решительно выступили против монастырей и монахов — этих наиболее изощренных эксплуататоров крепостных крестьян. Объявив монастыри вертепами разбойников, они ратовали за их разрушение. «...Христос приказал своим ученикам,— говорили они,— а через них и всем священникам не закрываться в монастырях, а ходить по всему свету...» ^Таборитские священники ходили в простой крестьянской одежде, без /тонзур и служили мессу в любом месте. Служить и проповедовать у таборитов могли все, кто хотел этим заниматься, независимо от сословной принадлежности. Многие простые люди, подобно священникам, стали поучать, проповедовать и толковать «Священное писание». Пражские магистры пришли в ужас и стали кричать о неслыханном кощунстве таборитов, которые разрешили «портным и сапожникам служить мессу».
Последовательное проведение в жизнь всех требований таборитов вело к отрицанию католической церкви, как оплота и санкции феодаль-
1 К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения. М., 1955, т. II, стр. 373.
2 Ф. Энгельс. Крестьянская война в Германии, стр. 34.


166
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
ного строя, к замене ее новой церковью, соответствующей интересам крестьян» и городских низов. Религиозно-критические идеи таборитов нанесли сокрушительный удар феодально-церковной идеологии, которая веками освящала неравенство, эксплуатацию и беспрекословное повиновение крепостных своим господам. Этим самым массы подготавливались к вооруженной борьбе не только с церковными феодалами, силы которых в значительной мере были разгромлены весной и летом 1419 г., но и с классом феодалов- виелом.
Г/г Зимой 1419/20 г. политическая обстановка в Чехии и Моравии ознаменовалась дальнейшим ростом революционных выступлений крестьянства и восстаний ремесленников и плебеев в городах. Католическая церковь,, кутногорские немцы и богатые чешские паны ответили на усиление движения народных низов массовым террором. Особенно свирепствовал кутногор- ский патрициат, состоявший в подавляющем большинстве из немцев.
В этой обстановке таборитские проповедники требовали от народа активного участия в борьбе с врагами. В своих грамотах, рассылаемых по* королевству, они пророчили наступление тысячелетнего царства Христа на земле, в котором не будет места противникам гусизма. Приход Христа на землю рисовался ими не как время милости и прощения, но как час мщения и суровой расплаты, время огня и меча. Чтобы подготовить царство* Христа на земле, говорили они, необходимо сурово расправиться с противниками гусизма.
Религиозное учение о пришествии Христа и создании им тысячелетнего* царства свободы и равенства получило название хилиазма (от греческого* слова «хилиос» — тысяча). В отличие от хилиазма раннего христианства, проповедовавшего пассивное ожидание нового царства, таборитское учение призывало к активной борьбе против эксплуататоров как духовныхг так и светских. В условиях феодальной Чехии хилиазм являлся революционной идеологией, звавшей массы на борьбу с их угнетателями, он был наиболее последовательной формой идеологической борьбы против основ феодального строя и в первую очередь — против католической церкви и ее* догматики. /
Хилиастические проповеди возвеличивали и обожествляли крестьянско- плебейские методы расправы с внутренними и внешними врагами эксплуатируемых масс феодального общества.
Таборитские проповедники призывали народ уходить в горы или в города, занятые таборитами. Такими городами, кроме Табора, были Пльзень или, как его называли табориты, «Город-Солнце», одна из крепостей таборитов, где с ноября 1419 г. находились Ян Жижка, Вацлав Коранда и другие таборитские вожди и проповедники, а также Клатови и три города в Жатецком и Сланском краях — Жатец, Лоуни и Слани. Призывы таборитов нашли широкий отклик среди крестьян. Распродав свое имущество* или просто оставив его, крестьяне массами покидали свои деревни и уходили к братщш-таборитам. Там они отдавали деньги в общую казну.
^Социалйная программа таборитов, выражавшая антифеодальные требования крестьян, городской и сельской бедноты, была формулирована в негативной форме, через отрицание несправедливых порядков.^ Там, где таборитские идеологи говорили об отрицании старого, о разрушении старых общественных отношений, они выступали весьма определенно,, причем религиозная оболочка не могла скрыть очевидных классовых интересов, выраженных в их требованиях. Там же, где речь шла об устройстве будущего общества, требования таборитов были весьма неопределенными. Они хотели, чтобы люди были равны между собой. Но каким образом создать нужные отношения между людьми, как сохранить это равенство,—


Общий вид Табораf XV в.


168
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
они, разумеется, не знали и не могли знать, так как в условиях существовавшего тогда уровня развития производительных сил социальное равенство было невозможно. Поэтому при описании устройства будущего общества табориты уходили в область фантазии — библейских сказаний о райском блаженстве и т. д. Табориты мечтали о государстве без панов и рыцарей,, без богатых, без сословного неравенства, без классового гнета. Они считали, что в новом царстве «всякий грабеж бедных прекратится, перестанут существовать подати, налоги и всякое духовное и светское господство», что- «все оброки, подати перестанут существовать и не будет один другого к чему-либо принуждать, ибо все будут братьями и сестрами».
Табориты не только теоретически отвергали право феодалов на эксплуатацию крестьян, но и практически проводили освобождение крестьян от феодальных повинностей. Они категорически запрещали крестьянам нести повинности своим господам. «Если бы кто такому их противнику уплачивая оброки или оказывал бы помощь и проявлял бы сочувствие, то таковой1 должен быть лишен жизни и имущества». Идеологи таборитов заявляли крестьянам: «Вы не будете платить господам оброков по 5—6 раз в- году, как теперь, не будете вынуждены скрываться от них по домам, лесам,, ямам, не будут господа вас драть, гнать, напротив, все их наследства — рыбные садки, пруды, луга и леса окажутся в вашем распоряжении».
Табориты отвергали не только феодальные порядки, ной права королей царствовать над людьми. Энгельс указывал, что «у таборитов уже тогда под. теократической оболочкой выступает даже республиканская тенденция,, получившая дальнейшее развитие в конце XV и начале XVI века у представителей плебеев в Германии»1. Свои республиканские стремления та- боритские идеологи выражали, разумеется, в религиозной форме. Они доказывали, что еще задолго до прихода Христа «исчезнут короли, князья и прелаты».
В представлении таборитов только народ имел право на верховную- власть в государстве. «Народ и вообще подчиненные,— говорили они,— имеют право наказывать, исправлять и сменять своих властителей, если последние поступают не так, как следует». Табориты считали, что не только в Чехии, но и в других странах должны перестать существовать короли и другие монархи.
При разрешении практических вопросов, связанных с устройством управления в таборитских городах и селах, табориты также выступали как республиканцы. Органы самоуправления находилисьв руках простых людей, представителей городских низов и восставших крестьян. Во главе городских общин ставились гетманы, избиравшиеся по одному на каждый городской квартал. Кроме них, во главе общин стояли видные таборитские проповедники и военные вожди.
Обстановка, сложившаяся зимой 1419/20 г., заставила таборитов решать многие вопросы, связанные с организацией жизни и хозяйственных отношений повстанцев. Сельский люд сходился в Табор и другие таборитские города. Его нужно было кормить, одевать, вооружать и обеспечивать жилищем. В Таборе и в других местах была сделана попытка ввести общность имущества. Хронисты из вражеского лагеря отмечают, что «многие простаки проявляли такое рвение жить по примеру апостолов, что продавали свое имущество за бесценок и вместе с женами и детьми стекались со всех концов Чехии и Моравии к городам и клали деньги к ногам таборитских проповедников». О том же и притом с большими подробностями ^ас^кйзы- вают «Старые чешские летописи». Они сообщают, чта Деньги'ссытались
1 Ф. Энгельс. Крестьянская война в Германии, стр. 36—37.


Гуситское революционное движение
159
в кади и что такие кади были поставлены одна в Таборе, другая в г. Писекг третья в Воднянах.
Общность имущества в Таборе и в других местах нужно рассматривать как явление временное, вызванное военными условиями. Энгельс отмечал, что «у таборитов уже существовала своего рода хилиастическая общность имущества, однако, лишь в качестве чисто военной меры»1. Здесь проявилась психология примитивного крестьянского «коммунизма», психология дележа всех благ поровну.
Табориты, как мы видели, отрицали феодальный строй со всеми его атрибутами, решительно и последовательно боролись против католической церкви, как оплота феодального строя, были яростными противниками церковной идеологии; в то же время табориты мечтали о новом обществе без королей, без господ, без эксплуатации, без официальной католической церкви, об обществе, основанном на равенстве и управляемом по воле народа. Программа таборитов убедительно свидетельствует о том, что та- боритские проповедники были выразителями прежде всего классовых интересов широких масс крестьянства, стремившегося получить землю и жить без панов, а также чаяний мелких ремесленников и городской бедноты, желавших разделаться с ненавистным патрициатом.
5^
ПЕРВЫЕ КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ ПРОТИВ ГУСИТСКОЙ ЧЕХИИ
Освободительное и революционное движение, развернувшееся в Чехии в начале XV в., представляло собой серьезную угрозу для феодальных порядков и власти католической церкви в Европе. Поэтому все реакционные феодальные силы—римский папа и германский король, светские феодалы разных стран и католическое духовенство — обрушились на Чехию, рассчитывая силой оружия сокрушить гуситское движение и потопить его в крови свободолюбивого народа.
<ЛВ марте 1420 г. римский папа Мартин V провозгласил крестовый поход против чешских «еретиков». Во главе крестоносного войска встал германский король СигизмундДБароны, князья, епископы, жадное и падкое на грабеж рыцарство всех европейских государств, в том числе и английское, стекались под знамена германского короля, чтобы принять участие в крестовом походе против гуситской Чехии. Поход был организован против обоих лагерей гуситского движения — против таборитов, в которых католическая церковь и феодальная Европа видели-своего главного противника, и против чашников, с которыми Сигизмунд не смог договориться во время переговоров в Брно. Нависшая над Чехией опасность заставила чашников и таборитов объединить свои силы и организовать совместную оборону. Пражские бюргеры, магистры университета вынуждены были теперь признать законность вооруженной защиты гуситского учения.
Монах Ян из Желивы — идеолог ремесленников и городской бедноты Нового Города Праги — в пламенных проповедях называл Сигизмунда «королем драконов». По инициативе Желивского в апреле 1420 г. жители Праги в ратуше Старого Города дали клятву, что будут защищать свое учение, не жалея ни имущества, ни самой жизни. Вновь избранным «гетманам» была вручена вся полнота власти в городе. Пражане обратились с воззванием ко всему населению Чехии, призывая его оказывать сопротивление королю и крестоносцам.
1 Ф. Энгельс. Крестьянская война в Германии, стр. 38.


160
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
Скульптурное изображение Яна Жижки.
(Из герба города Табора, 1515 г.)
Табориты немедленно откликнулись на призыв столицы. Из таборит- ских районов — Табора, Жатца, Слани, Лоуни и других — в Прагу прибыли вооруженные отряды. Один из военачальников Табора — Ян Жижка возглавил отряды, прибывшие на помощь Праге, и стал руководить подготовкой города к обороне. В Праге были построены новые укрепления, в частности была укреплена гора Витков.
Летом 1420 г. многотысячная армия крестоносцев вторглась в Чехию и начала продвижение вглубь страны, опустошая все на своем пути, убивая население, грабя и предавая огню и мечу села, города и местечки. Си- гизмунд захватил Градец Кралове, Литомержице и двигался к Праге. В июне 1420 г. армия крестоносцев осадила Прэгу рассчитывая голодом принудить пражан к капитуляции. Решающее сражение разыгралось 14 июля 1420 г. на горе ВитковЛВоодушевленные сознанием справедливой войны, табориты, руководимыеЖижкой, отбили все атаки конницы крестоносцев, а затем перешли в наступление и нанесли врагам решительное поражение. Сигизмунд вынужден был отказаться от дальнейших попыток штурма Праги. В честь победы, одержанной под руководством Жижки, гора Витков была переименована в Жижков—это название она сохраняет до настоящего времени. Потерпев поражение на Витковой горе, Сигизмунд не смог предпринять серьезного наступления на Прагу и стал готовиться к отступлению. После того как Сигизмунд незаконно короновался в замке Карл-


гж
■
Vat&ft v<\4»cmc r> V>
IjxxtUU
ccvc 0)jp ^oxv/tou [*(u\:*i&it >v/7?m
.ТГто»<т*<і^р£тЩ<Щ p№s4w ivfabfftД&
McfTmcruu 4VV^{, ^их7$лихона«{К. vv&Hvv ^vUvVofvjv)}»»»«fh4w-sJVi^c»MM 1 K>K&vnfbv,n| (;*&,ri£>vrm fc
t\)if
v'rtnW^m11 чііх\' itvnOCC UO'C mrn to^cl^CVgvY,. ..».v,. Vl
ptf^vicjcb Яxvvf^^icU ^xr/^^c|rctv см»f!mv fau(yу^-»»цу *TCv а^»Ьпіяy.Jc<\RAw £m иу р'іГЛл pf&fr rt W^m«6n\(» vv' иі і
6oim ma{7cCvi co»"^ prM’mr^
>yv
itltvuflvu
Я iV^y1 ^V\C\C OyCi 9<*Gn»' ^O'offni чХЧ
1 \\'П&х\іл&с>г\ Кц<щ IvB^VV паfcbvtі’ й A feCV\t £<ЦуІі
tv ex' ^afu RSf InVy^cm fivw^y \^txun jis^Axi іЧ0о\«іцг
X^txSiiLtmW^fivK ^yV^frtC^ І^ЛуОпйхМ
v(fe1te? C*J±Jt *>х\Ё$г>лmwiq rvCfTx latfnfhttxtro'
' f?
І'ЛХ
V МТСС-»Я
J5^CiU^lW<v* ra"/?vv u
'ЙГ*
НПІГупи
;S"
/*
Жижка во главе таборитского войска
(Иенская рукопись, XV в.).


162
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
штейн чешской короной (28 июля 1420 г.), армия крестоносцев начала отступление.
Вскоре отряды крестоносцев, бесчинствовавшие в стране, были изгнаны из Чехии гуситскими отрядами пражан и таборитов. Первая попытка феодальной Европы потопить в крови гуситское движение закончилась, таким образом, полным крахом.
После ликвидации внешней опасности союз между чашниками и таборитами нарушился. Отвергнув кандидатуру Сигизмунда, пражские чашники искали другого кандидата на чешский королевский престол. Большинство таборитов, как это уже отмечалось, вообще было против какой бы то ни было королевской власти, полагая, что простой народ должен сам править страной.
ГЧашники и табориты расходились и по другим существенным вопросам. Пражские бюргеры и дворяне — гуситы, одержав с помощью таборитов- победу над крестоносцами, стремились теперь воспрепятствовать крестьянско-плебейскому движению и навязать революционным гуситам свою умеренную программу — Четыре статьи. Последние не мцгли уд9влетворить табо- "ритов. В противовес они выдвинули программу из ^'статей*, которые должны были включать требования как чашников, так и таборитов.'Община Старого Города и университетские магистры отвергли требования таборитов.
В августе 1420 г. табориты покинули П]эагу. С их уходом в городе усилились правые элементы, которые оттеснили от руководства городскими общинами сторонников союза с таборитами. Пражские бюргеры в союзе с гуситскими панами и рыцарями совершили в Праге переворот. На места сторонников союза с таборитами они избрали в городское самоуправление своих ставленников. В то же время пражские магистры подвергли критике религиозные взгляды таборитов, составили специальные статьи (артикулы), в которых перечислялись заблуждения и еретические положения таборитского учения. В декабре 1420 г. в Праге состоялся большой диспут, на котором магистр Петр из Младеновиц прочел 72 параграфа обвинений против таборитов.
^Неспокойно было и внутри таборитского лагеря. После разгрома крестового похода значительная часть таборитов, в частности множество крестьян, стремилась вернуться к мирным занятияьАкрестьян, ремесленников и их семьи не удовлетворял тот порядок, который был введен в таборитских общинах в период их создания и в военное время,— обобществление имущества, военно-религиозная дисциплина, а также всяческие лишения. Крестьяне и ремесленники, добившись победы над духовными и светскими феодалами и разгромив войска крестоносцев, стремились воспользоваться плодами победы, возвращались в свои дома, к своему труду, хотели жить по-новому—без католической церкви и феодального гнета.
Вожди таборитов отнюдь не выступали против этих стремлений крестьян и ремесленников. Они испытывали, повидимому, большие финансовые трудности. Таборитские общины, в которые входили не только воины, но и женщины с детьми, нужно было кормить и одевать. Народные средства, собранные таборитами в первые месяцы движения или полученные ими в результате разгрома церковных имуществ, были израсходованы. Из одного сообщения хрониста Вавржинца из Бржезова можно заключить, что с октября 1420 г. на крестьян, освобожденных от католической церкви и панов, были возложены какие-то платежи в пользу таборитских общин. Было несомненно, что первоначальная программа таборитов подверглась значительным изменениям.
{[^Против всех этих изменений выступили идеологи таборитской бедноты в таборитском лагере — Мартин Гуска, Петр Каниш, Ян Быдлинский,


Гуситское революционное движение
163
священник Бартош и другие, — объединившиеся на основе религиозного учения, так называемого пикардства1. Новое течение среди таборитов, получившее название пикардстваГфактически в условиях Чехии рассматриваемого периода выходило за рамки чисто догматических понятий (что было свойственно ереси пикардов в других странах). В условиях антифеодального и освободительного движения в Чехии наиболее левое крыло таборитов, приняв название пикардов, продолжало отстаивать программу таборит- ского хилиазма конца 1419 и начала 1420 г. Чешское пикардство явилось своеобразной реакцией беднейших элементов города и деревни на отход некоторой части таборитских идеологов вправо, после того как была ликвидирована внешняя опасность и отбита попытка подавить восстание низов. Вождь пикардов Мартин Гуска еще задолго до оформления течения чешских пикардов был известен как решительный защитник идеи таборитского хилиазма. Этот священник из Моравии был бесстрашным защитником идей хилиазма, горячим оратором, за что и полуцил среди таборитов прозвище Локвис (от латинского слова «говорун»).Идеологи таборитской бедноты стремились сохранить в таборитских общинах общность имущества и принятый здесь обычай совместных трапез, а также затеяли ряд споров по религиозным вопросам, связанным с идеей равенства людей на земле.
Естественно, что таборитское большинство не разделяло требований Мартина Гуски и его последователей. Табориты, крестьяне и ремесленники, освободившиеся от феодальной зависимости и занятые своим трудом, были глухи к проповедям пикардов. Но так или иначе в Таборе началась борьба. Жители города разделились на две партии: сторонников Мартина Гуски и сторонников таборитского епископа Микулаша и магистра Ичины. Приверженцы последних в конечном счете одержали победу над пикардами^ «С горы Табор они прогнали больше двухсот людей обоего пола, зараженных пикардской ересью»,— говорит хронист того времени. Мартин со своими сторонниками ушел в г. Пржибенице, расположенный на р. Луж- нице.
/Тіосле этого пикардское течение просуществовало недолго^ Мартин rjfcka с несколькими своими последователями в июне 1421 г. решил уйти в Моравию. Но на пути он был захвачен рыцарем Дивишем Боржком цэ* Милетинка и брошен в тюрьму. Затем ^Мартин Гуска был выдан в руки пражан и по решению Яна Жижки и пражЙЖҐконшелов сожжен в местечке Роуднице. Его сторонники вскоре были изгнаны из г. Пржибенице и скрывались в лесу. Жижка приехал в Табор и обрушился на оставшихся там пикардов. После ожесточенного сопротивления часть их была захвачена в плен, остальные ушли в Валовский лес. Пленных в количестве 50 человек, в том числе и священника Петра Каниша, Жижка казнил. Спустя полгода, Жижка совершил новый поход против пикардов и нанес им окончательное поражение.
Оценивая меры, предпринятые Яном Жижкой против пикардов, следует иметь в виду ту конкретно-историческую обстановку, которая сложилась в Чехии к середине 1421 г. В результате победоносной антифеодальной борьбы основная масса чешских крестьян, владевших наделами средних размеров, получила, повидимому, возможность вести самостоятельное хозяйство. Основное требование крестьян-таборитов —получение земли в собственность— было удовлетворено. Поэтому таборитское большинство уже не разделяло идей потребительского «коммунизма» Гуски. ^Изменившаяся
1 Так называлась одна из ересей, последователи которой выступали против католической церкви по ряду догматических вопросов.
11*


164
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
обстановка сузила социальную базу таборитского радикализма. Идеи Гуски встречали поддержку лишь у плебейских элементов города и крестьян, впавших в полное разорение. Однако эти элементы не составляли большинства в гуситском движении.
Основная масса крестьянства, добившись устранения непосредственной военной опасности, исходящей от крестоносцев и внутренней реакции, не нуждалась теперь в таборитском радикализме. Это дало возможность Яну Жижке и его сторонникам, умеренному крылу в таборитском лагере, расправиться с движением пикардов. На почве совместной борьбы против крайнего течения наметилось новое сближение таборитского большинства с пражанами. Неблагоприятная для гуситов международная обстановка, обусловленная подготовкой сил реакции к новому крестовому походу, также способствовала сближению пражан с таборитами.
В этой обстановке в июне 1421 г. открылся Чаславский сейм, прошедший под знаком объединения гуситских сил. Сейм еще раз подтвердил Четыре пражские статьи, признавая их общей программой действиий. Притязания короля Сигизмунда на чешскую корону сейм решительно отклонил и обвинил Сигизмунда в преступлениях против Чехии. Для управления страной сейм избрал совет из двадцати представителей от панов, рыцарей, пражских горожан и таборитских общин. От таборитов в состав совета вошли Ян Жижка и Збынек из Быхова. Избрание совета правителей означало установление в стране республиканского режима. Это соответствовало взглядам таборитов. Что касается пражан, то они были вынуждены согласиться с этим мероприятием, так как у них не было человека, которого можно было выдвинуть кандидатом на чешский престол.
Ко времени Чаславского сейма в связи с угрозой второго крестового похода в Праге значительно усилилось левое крыло гуситов. 30 июня 1421 г. Ян Желивский добился смещения старых коншелов, ставленников правых гуситов. Были избраны новые коншелы— 15 от Нового Города и 15 от Старого. Впредь коншелы должны были заседать совместно, представляя собой единый для всего города орган городского самоуправления. Ян из Желивы стал играть в Праге очень большую роль. В июле 1421 г. он возглавил армию пражан во время похода против г. Моста, где находились сторонники Сигизмунда.
• В сентябре 1421 г. начался второй крестовый поход против гуситов, в котором приняли участие главным образом немецкие и венгерские рыцари. Несколько крестоносных армий вторглось в Чехию с разных сторон. Им удалось захватить г. Хомутов, осадить Жатец, разорить и сжечь большое количество чешских деревень. Крестоносцы добились серьезных успехов в Моравии. Многие моравские паны перешли при этом на сторону Сигизмунда, подписав с ним соглашение о совместной борьбе против гуситов.
Успехи крестоносцев напугали и некоторых чешских панов, которые до того принимали участие в гуситском движении. Правые гуситы созвали в сентябре 1421 г. сейм в Кут ной Горе и договорились предложить чешскую корону литовскому князю Витовту. Это решение было продиктовано желанием правых гуситов не объединяться с народом, а найти себе союзников против германского короля за пределами страны.
Маневры правых элементов, готовых предать гуситское движение, не помешали, однако, объединению главных гуситских сил. Необходимость военного отпора способствовала укреплению позиций левых чашников в Праге. Им удалось изгнать из города наиболее упорных своих противников, в частности магистров Пржибрама и Прокопа из Пльзня. Против крестоносцев выступили в совместный поход вооруженные силы пражан и таборитов.


Гуситское революционное движение
166
Около г. Жатца гуситы нанесли крестоносца^ серьезное поражение. Однако в других местах, в частности около Кутной Горы, крестоносцы добились больших успехов. Население этого города перешло на сторону Сигизмунда и открыло ворота чужеземным войскам.
В январе 1422 і. армии гуситов под командованием Яна Жижки подошли к Кутной Горе и наголову разбили венгерское войско Сигизмунда, принудив его отступить к Немецкому Броду. Здесь войска Жижки вторично разгромили крестоносцев. Деморализованные остатки войска Сигизмунда покинули Чехию.
После ликвидации внешней опасности правые элементы в партии пражан снова усилились. Они добились переизбрания пражских коншелов, заменив сторонников Яна Желивского своими ставленниками, и одновременно сместили Яна Гвезду, бывшего до этого пражским гетманом, избрав вместо него моравского пана Гашека из Вальдштейна. Не ограничившись этим, правые круги пражского бюргерства стали на путь прямого предательства. В марте 1422 г. коншелы вызвали, якобы для переговоров, Яна Желивского и 12 ближайших его помощников в городскую ратушу, где они были изменнически убиты.
Весть об убийстве популярных вождей быстро облетела Прагу и вызвала стихийное восстание городской бедноты и ремесленников Нового Города. Повстанцы осадили ратушу, убили несколько коншелов, а многих богачей и магистров Пражского университета бросили в тюрьму. Перепуганные гневом народа богатые пражане покидали город. 10 марта 1422 г. городская община Праги выбрала новых коншелов из числа сторонников Яна Желивского. Однако новый городской магистрат продержался недолго. 16 мая 1422 г. наместник литовского великого князя Сигизмунд Корибуто- вич с войсками вступил в Прагу. Приглашенный богатыми гуситами новый правитель Чешского государства организовал переизбрание пражских коншелов, в результате чего городское самоуправление снова оказалось в руках знати. Единая городская община, созданная Желивским, перестала существовать.
Прага вновь распалась на Новый и Старый Город. Сигизмунд Кори- бутович обязал пражских ремесленников принести ему присягу в верности и назначил для каждого ремесла по четыре человека старших, ответственных за спокойствие и порядок, и т. д.
Табориты не сумели оказать люмощь трудящимся массам Праги в их борьбе против богатых пражан.ЦПосле ликвидации второго крестового похода в лагере таборитов возникли новые противоречия. С целью разрешить эти противоречия и выработать единую политическую и религиозную программу табориты провели свои собрания, так называемые синоды.
Первый таборитский синод состоялся в г. Писек в феврале 1422 г. Здесь наметилось разделение таборитов на две группы. Вд главе одной из них стояли военный вождь Ян Жижка и магистр Ичина^Это было умеренное крыло революционного лагеря, отражавшее интересы более состоятельной части крестьян, ремесленников и низшей шляхты, экономические интересы которых заставляли их стремиться к соглашению с пражанами, к установлению единства в лагере гусизма (второй из указанных лидеров — Ичина вскоре переметнулся из лагеря таборитов к университетским магистрам). В июне 1422 г. от имени своих сторонников Жижка признал Сигизмунда Корибутовича правителем чешской земли, заверив его, что табориты стоят за единство и мир внутри страны. Вскоре после съезда в Писеке Жижка со своими сторонниками покинул Табор и перешел в Градец Кралове. С тех пор в Чехии стало существовать два Табора — Табор Большой и Табор


166
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
Малый. Последний сталй, называть «братством» последователей Яна Жижки. К Малому Табору^ примкнули ряд городов и союз восточночешской шляхту
Другая более значительная группа таборитов стояла за решительную борьбу против внутренних врагов, втом числен против правого крыла пражских бюргеров.
Центром этого таборитского большинства стал Большой Табор, к которому присоединились многие другие таборитские общины, в том числе города Писек, Клатови, Домажлице, Сушице, Прохатице, Жатец, Водняны, Гораждёвице и др.
Решения таборитских синодов (1422—1426 гг.) свидетельствуют о том, что таборитское большинство отказалось к этому времени от хилиастических воззрений, от попыток осуществить общность имуществ.
С другой стороны, как видно из решений синодов, таборитское большинство боролось против тех общин, в которых руководство перешло к рыцарству и верхушке ремесленников, использовавших движение таборитов в интересах своего обогащения и в ущерб интересам крестьянства. Все это дает основание считать, что решаюшую роль в среде таборитского большинства продолжали играть крестьяне и мелкие ремесленники.
\В отличие от умеренных таборитов, которые шли за Яном Жижкой, лидеры Большого Табора не признали Сигизмунда Корибутовича правителем чешской землй^гВ сентябре 1422 г. отряд таборитов во главе с Яном Гвездой и Богуславом Швамберком попытался оказать помощь левому крылу пражан. Таборитский отряд вступил в Новый Город и, соединившись с народными массами, принял участие в осаде и штурме Старого Города. Ему, однако, не удалось сломить сопротивление старопражан, на помощь которым пришел Сигизмунд Корибутович. Таборитский отряд оставил Прагу. Вместе с ним ушли из города многие сторонники союза с таборитами.
Такова была обстановка, когда на гуситскую Чехию обрушился третий крестовый поход, организованный римским папой и королем Сигизмундом осенью 1422 гГ\
Нашествибкрестоносцев вновь заставило гуситские партии на время отложить внутренние споры и организовать совместную оборону страны. Гуситские армии, основу которых составляли вооруженные силы таборитов, и на этот раз продемонстрировали свое превосходство над армиями крестоносцев. Крестьянско-плебейская армия таборитов, представлявшая собой главным образом пехоту, выдержала атаки численно превосходящих врагов и неоднократно обращала их в позорное бегство.
Большую роль в развитии военного искусства таборитов сыграл Ян Жижка — выдающийся полководец гуситского войска, человек исключительной личной храбрости. Потеря зрения вследствие ранения не помешала ему руководить сражениями, и играть большую роль в таборитском движении.
Табориты выработали новую военную тактику, которая соответствовала новым условиям ведения войны, новому составу войска и новому оружию. В отличие от рыцарей-крестоносцев, закованных в тяжелые доспехи и вооруженных громоздким оружием, таборитские пехотинцы были вооружены легкими пиками, копьями, цепами, баграми и дубинами. Ян Жижка искусно приспособил обыкновенные крестьянские повозки для защиты своей пехоты от тяжеловооруженного войска. Перед боем повозки скреплялись цепями, промежутки между ними закрывались досками. Из-за этих передвигающихся укрытий, неприступных для конницы, табориты поражали своих врагов. Во время атак табориты-пехотинцы баграми


Вооружение гуситов


168 Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
(судлицами) стаскивали с лошадей закованных в броню рыцарей и били их тяжелыми цепами с железными наконечниками. Кроме того, войска Жижки были вооружены легкими пушками, установленными на повозках.
В 1423 г. Ян Жижка разработал и ввел в действие воинский устав, устанавливающий порядок поведения бойцов как в наступательном, так и в оборонительном бою. Большое внимание в уставе было уделено военной дисциплине, точному исполнению приказаний командиров.
Впервые в истории военного искусства табориты организовали воинов в специальные военные «общины братьев». В отличие от домашних таборитских общин, в которых жили и
занимались мирным трудом таборитские крестьяне или
Таборитское подвижное укрепление извозов горожане, военные общины
Немецкая рукопись xv в. таборитов назывались «по¬
левыми». Домашние общины поставляли все необходимое для братьев полевых общин: продукты питания, фураж, вооружение, людские резервы, транспорт и прочее.
Главное преимущество таборитской армии состояло в том, что она была крестьянско-плебейской армией, армией народа. Она сражалась за справедливое дело против ненавистного католического духовенства, против дворянства, против иноземных завоевателей.
Объединенными усилиями таборитов и чашников крестоносцы в октябре 1422 г. были разбиты у г. Тахова и снова изгнаны из пределов Чехии. Разгромом третьего крестового похода закончился первый период гуситских войн в Чехии.
Таким образом, в результате крайнего обострения классовых и национальных противоречий всю Чехию охватило пламя антифеодального и освоба- дительного движения. В ходе первого этапа гуситских войн (1419—1422 гг.) крестьянство, мелкие ремесленники и городская беднота, являвшиеся движущей силой этого движения, нанесли сильный удар по феодальному строю и изгнали иноземных захватчиков.
На первом этапе оформились два лагеря в гуситском движении: рыцарско-бюргерский (чашники) и крестьянско-плебейский (табориты), причем по мере обострения антифеодальной борьбы внутри каждого из этих лагерей обострялась борьба умеренных и революционных элементов. Рыцарско- бюргерский лагерь, добившись секуляризации церковных имуществ и


Гуситское революционное движение
169
изгнания патрициев, в обстановке движения крестьян и городской бедноты встал на путь предательства интересов народа. Однако всякий раз, когда наступление объединенных сил внутренней и внешней феодально-католической реакции угрожало общим завоеваниям гуситского движения, разные течения последнего объединялись. Решающая роль на протяжении всего движения оставалась за таборитами.
В результате победоносной антифеодальной и освободительной борьбы широких масс крестьянства и эксплуатируемых масс города крестовые походы, вдохновляемые папой Мартином V и возглавленные королем Си- гизмундом, были разгромлены.
в
ПРОТИВОРЕЧИЯ ВНУТРИ ГУСИТСКОГО ЛАГЕРЯ.
БОРЬБА ГУСИТОВ ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ ЧЕХИИ
Потерпев неудачу в крестовых походах 1420—1422 гг., римский папа, король Сигизмунд и европейские феодалы были вынуждены на время прекратить вооруженную борьбу против гуситской Чехии. Они организовали экономический и политический бойкот Чехии и добились соглашения между польским королем Владиславом и Тевтонским орденом, которые обещали выступить против чешских гуситов.
В связи с прекращением военных действий со стороны крестоносцев гуситы занялись своими внутренними делами. В этот период, начавшийся в 1423 г. и закончившийся в 1426 г., внутренние противоречия, давно уже существовавшие в среде гуситов, обнаружились со всей силой.
Богатые чашники — гуситские паны, рыцари, цеховые мастера и купцы—в первые годы крестьянской войны захватили богатства церкви и взяли в свои руки управление городами. Они стремились сохранить все захваченное ими. Использовав революционное движение крестьянства и городской бедноты для ликвидации политических привилегий церкви и захвата имущества церкви и немецкого патрициата, чашники не хотели дальнейшего развертывания антифеодального движения и стремились к сделке с феодально-католическим лагерем.
Основным препятствием на пути к соглашению богатых чашников с королем Сигизмундом, которое должно было юридически закрепить все их захваты, являлся таборитский революционный лагерь. После отъезда Сигиз- мунда Корибутовича, отозванного из Чехии в декабре 1422 г., правое крыло чашников, подготовлявшее соглашение с Сигизмундом, вступило в переговоры с католическим дворянством Чехии и Моравии с целью организовать совместную борьбу против таборитов.
В начале 1423 г. войска чашников осадили таборитскую крепость Кржи- женец, а католические паны двинулись против общин Малого Табора в восточной Чехии. Против чашников и феодально-католических сил объединились таборитские общины — Малый и Большой Табор. В апреле 1423 г. у Гор- жице таборитская армия во главе с Яном Жижкой наголову разбила феодально-католические отряды. Чашники тоже потерпели поражение и вынуждены были заключить с таборитами перемирие. В итоге чашники оказались не в состоянии захватить руководство движением в свои руки и оттеснить таборитов. Сорвался также их предательский план соглашения с Сигизмундом.
Осенью 1423 г. войска таборитовЪо главе с Яном Жижкой двинулись в поход в Моравию для оказания помощи моравским гуситам и предотвращения


170
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
вторжения в чешские земли австрийского герцога. В отсутствие таборит- ских армий чашники возобновили свою предательскую деятельность. В октябре 1423 г. на Святогавельском сейме они начали переговоры с католическими панами и послами Сигизмунда. Сейм закрепил сговорвчашников с католическими силами. На сейме были избраны 12 правителей страны — шесть от католических панов, шесть от гуситских панов. Правителям были предоставлены широкие полномочия для борьбы против таборитов. Католики и чашники установили между собой мир и обещали возвратить друг другу захваченные во время войны земли, местечки и имущество.
Табориты справедливо расценивали решения Святогавельского сейма как заговор, организованный против них чашниками и католическим лагерем. Между чашниками и феодальным лагерем, с одной стороны, и таборитами — с другой, начались новые вооруженные столкновения. В начале 1424 г. Жижка нанес поражение католическим панам у Скалице, освободив от них восточную Чехию.
7 	июня 1424 г. у Малешова (близ Кутной Горы) армии таборитов встретились с объединенными силами пражан и католиков. Жижка занял боевую позицию на горе, создав там укрепленный лагерь. Еще до начала боя Жижка приказал наполнить несколько телег камнями и приготовить их к одновременному спуску под гору на атакующего противника. Благодаря применению этой военной хитрости бой таборитов против католиков и пражан закончился поражением последних, которые потеряли больше 1500 человек. После этого разгрома Коуржим, Ческий Брод, Нимбурк, находившиеся до того в пражском союзе городов, вынуждены были перейти на сторону таборитов, которые захватили в то время и Кутну Гору. В сентябре 1424 г. табориты двинулись на Прагу.
Напуганные неудачами своих армий у Кутной Горы, пражские бюргеры поспешили вступить с таборитами в переговоры и заключили с ними мирный договор. Чашники обязались вести борьбу против католического духовенства и панов.
После подписания мирного договора чашники и табориты организовали совместный поход в Моравию для оказания помощи моравским гуситам в
борьбе против католических панов. Во время этого похода 11 октября 1424 г. умер Ян Жижка — выдающийся вождь таборитов и замечательный полководец. Смерть Жижки была тяжелым ударом для таборитов. Ян Жижка много сделал для того, чтобы сплотить чешский народ в борьбе против гнета католической церкви и феодальных панов. Он создал революционную народную армию и не знал поражений в войнах. Имя Яна Жижки вошло в историю, как имя замечательного полководца и выдающегося деятеля гуситского революционного движения.
После смерти Жижки его единомышленники из Малого Табора стали называть себя «сиротами». Во главе таборитов вскоре встал последователь Жижки Прокоп Большой.
Борьба между чашниками и таборитами после смерти Жижки возобновилась с новой силой. Бюргерско-дворянский лагерь боролся с таборитами за руководство движением, стремясь втиснуть его в рамки умеренных реформ. Табориты вели борьбу за дальнейшее расширение и углубление крестьянской войны. Перевес был на стороне таборитов. У чашников осталось всего шесть союзных с ними городов. Табориты захватили города Литомышль, Слани, Вожице и др. В марте 1425 г. табориты и «сироты» даже сделали попытку отнять у чашников Прагу, но их нападение было отбито с большим для них уроном. Осенью 1425 г. таборитский гетман Бо- гуслав Швамбергский повторил эту попытку, но опять-таки неудачно. Длительная борьба истощала силы обеих сторон.


Гуситское революционное движение
171
В октябре 1425 г., когда стало известно о подготовке нового похода Сигизмунда против Чехии, чашники и табориты заключили мир и передали спорные вопросы на суд 14 правителей страны.
Решающая причина примирения между чашниками и таборитами заключалась в том, что не был разбит их общий противник — немецкие и чешские феодалы. Еще в июне 1425 г. Сигизмунд заключил с Альбрехтом Австрийским соглашение о походе против гуситской Чехии и обещал передать ему по завещанию чешскую и немецкую корону. Одновременно гуситы усилили борьбу против феодально-католических сил внутри страны. Табориты во главе с гетманом Яном Рогачом выступили против пана Фри- дерика и пана Гануша Коловрат. Они осадили замки последнего, затем сожгли, по словам хрониста, «многие поместья панов и замки».
После заключения мира между чашниками и таборитами объединенные гуситские войска двинулись на помощь сторонникам гусизма в Моравию и затем против немецких феодалов в Австрию. В ноябре 1425 г. они взяли в Австрии город и замок Ретц.
Сразу же после возвращения из похода в Австрию в конце ноября 1425 г. чашники возобновили переписку с Ондржеем Рожемберком по поводу переговоров с Сигизмундом о чешской короне.
Среди таборитов в предшествующий период постепенно выделялись более умеренные элементы, уже к 1426 г. занимавшие довольно правые позиции. В числе их прежде всего следует отметить дворян. Эти элементы шли с чашниками, о чем свидетельствуют решения съезда таборитов от 6 февраля 1426 г., проходившего в г. Писек.
В решениях съезда было записано, что таборитские общины будут и впредь продолжать борьбу за Четыре пражские статьи, но готовы обсудить их без насилия и войн; если кто из католиков примкнет к Четырем статьям, то к ним не будет применено никаких насилий. Выражая свое желание помогать Чешскому государству в борьбе с чужеземцами, участники съезда в то же время выступали против войн «нехристианских». Общины —участники съезда брали на себя пассивную роль — воевать тогда, когда на них нападут. Война из наступательной против феодалов и чужеземцев должна была, таким образом, превратиться в оборонительную. Общины готовы были повиноваться той светской власти, которую они сами выдвинут.
Решения съезда не соответствовали тактике и требованиям, осуществлявшимся более радикальными таборитами до и после 1426 г., а следовательно, они не выражали и воли всех таборитских общин. Характерно, что главная таборитская община — Табор — не была представлена на сейме, так же как и основные таборитские вожди. К 1426 г. такие участники сейма, как Хвал Маховицкий и Збынек из Быхова, уже не были гетманами таборитских войск. Именно они поспешили заключить перемирие с Ондржеем Рожемберком, и Сигизмунд в письме к последнему одобрил этот шаг.
1426 год был рубежом между вторым и третьим периодами в истории крестьянской войны в Чехии. С конца 1422 по 1426 г. чрезвычайно усилилась военная мощь таборитских братств и выросло их политическое влияние в стране. Достигнуты были новые значительные успехи в борьбе с феодалами. Табориты воспрепятствовали окончательному соглашению чашников с феодально-католическим лагерем, но добиться полного перевеса внутри страны и над чашниками они не смогли. В периоде 1422 по 1426 г. еще более углубились расхождения между чашниками и таборитами. Это проявилось, в частности, в эгоистическом, корыстном решении земельного вопроса бюргерством и дворянством умеренного лагеря (чашников). Захватив значительную часть церковных, монастырских земель, они поделили их между собой, ничего не дав крестьянству. Только


172
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
угроза новых вторжений армий чужеземцев-крестоносцев заставила чашников пойти на временное соглашение с таборитами и совместную борьбу против наступавшего врага. При этом они имели в виду прежде всего удержание за собой захваченных богатств и политического влияния.
Несмотря на глубокие противоречия, существовавшие между таборитами и чашниками, гуситское движение в Чехии росло. Гуситы попрежнему выступали единой сплоченной силой в борьбе против новой интервенции со стороны феодальной Европы.
Период с 1426 по 1431 г. характеризуется новым наступлением феодально-католической Европы на гуситскую Чехию. Римский папа, Сигиз- мунд и немецкие феодалы совместно с чешскими панами и патрициатом католических городов вновь попытались потушить пламя гуситского движения. Вопрос о новом крестовом походе против гуситской Чехии был решен в марте 1426 г. на рейхстаге в Вене. Летом 1426 г. крупные силы немецких крестоносцев вторглись в Чехию.
В г. Усти на р. Лабе крестоносцы встретились с объединенной армией чашников и таборитов. Гуситские войска под руководством Прокопа Большого, перейдя в наступление, нанесли крестоносцам полное поражение. «Табориты нанесли немецкой сволочи страшное поражение; 15 000 немцев осталось на месте под ударами зубчатых копий и железных цепов таборитові,— писал Маркс1.
После разгрома крестоносцев римская курия и Сигизмунд начали усиленно готовиться к следующему крестовому походу. Их стремление во что бы то ни стало разбить гуситов было связано с дальнейшим усилением антифеодальной и национально-освободительной борьбы в Западной и Центральной Европе. Чрезвычайно напряженной была обстановка в Германии. Повсюду в Европе усиливалось антикатолическое движение. Феодалы Германии и других стран стремились уничтожить гуситское движение, опасаясь, что крестьянство и трудящиеся массы в других странах последуют примеру восставших чехов.
В феврале 1427 г. среди крупных немецких феодалов образовался новый союз, направленный против гуситской Чехии. Силезские князья заключили соглашение с некоторыми чешскими панами. В мае 1427 г. рейхстаг в Германии принял решение о всеобщем имперском походе на Чехию. Угроза нового нападения немецких феодалов привела, как это уже было не раз, к всеобщему подъему освободительного движения в Чехии. Маркс указывал, что «все партии объединились [даже католические феодалы с их рыцарями, пражская пехота вместе с таборитами под предводительством Прокопа Большого...]»1  2. Крестоносцы сосредоточили свои силы в Пльзеньской области и осадили г. Тахов. Приближение армии таборитов и чашников вызвало в лагере крестоносцев панику. Князья и епископы, рыцари и пехота в страхе перед наступавшими гуситскими войсками повернули назад в Германию. Чешское крестьянство повсюду успешно расправлялось с крестоносцами. Гуситские войска преследовали крестоносцев и захватили г. Тахов. В боях было убито 12 000 крестоносцев и захвачены весь их обоз и артиллерия.
В то же время в Моравии, где позиции таборитов были слабее, чашникам удалось заключить мир с феодально-католическим лагерем. Активизация реакции произошла и в Чехии. Пользуясь отсутствием таборитской армии, католические паны Гинек Колштейнский, ЯнСмиржицкий и другие с отрядом конницы ворвались в Прагу, где им обещали помощь тайные сторонники
1 Архив Маркса и Энгельса, т. VI, стр. 231.
2 Там же, стр. 232.


Гуситское революционное движение
173
Битва гуситов с крестоносцами
Сигизмунда. Однако население Праги с оружием в руках отбило нападение. Панский отряд был разбит, и 250 человек были взяты в плен. Табориты во главе с Прокопом Большим поспешили на помощь пражанам. Совместными силами они захватили опорную базу заговорщиков — г. Колин. Табориты сурово расправились с организаторами реакционного антинародного заговора. Многие представители городской знати были изгнаны из Праги, имущество их было конфисковано. Вожди заговора были казнены.
Укрепив свое положение внутри страны, табориты предприняли наступление на немецкие княжества и земли австрийских и венгерских феодалов — сторонников Сигизмунда.
Буржуазные историки, изображая таборитские походы за границу как грабительские, разбойничьи экспедиции, стремились опорочить


174
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
освободительную борьбу чешского народа. В действительности же табориты стремились подорвать силы своих противников. Они хотели расширить фронт антифеодальной, освободительной, антикатолической борьбы и поднять горожан и низшее дворянство соседних государств против папской курии и крупных феодалов. Гуситы также полагали, что, выйдя за пределы своей страны, они смогут доказать народам Европы правоту своего учения и заставят папу и Сигизмунда пойти на публичное обсуждение Четырех пражских статей. С первых шагов гуситского движения его идеологи добивались публичного обсуждения своей программы — Четырех пражских статей, полагая, что в публичном диспуте они докажут всем свою правоту и вынудят католическую церковь, Сигизмунда и князей принять их программу. В этом сказалась политическая незрелость гуситов. Даже передовые идеологи гусизма не понимали, что интересы народа и крупных феодалов противоположны и их нельзя примирить.
Инициатором наступательной тактики был новый вождь таборитов. Прокоп, по прозвищу Большой. Он происходил из мелких дворян, был священником и известен в гуситском движении уже с самого его начала. Это был выдающийся политик и военный организатор, преданный делу восставшего народа. Вместе с другими вождями таборитов он рассчитывал путем перенесения войны на территорию немецких княжеств вынудить Сигизмунда и римско-католическую церковь пойти на признание требований гуситов.
«Мы несем,— говорил Прокоп Большой в своей речи на Базельском соборе,— гнет войны потому, что хотим подготовить место истине в церкви божьей, приобретаем счастливый мир и хорошие дни: тогда будет единство- церкви, братская любовь, улучшение нравов и с помощью божьей будут осуществлены другие желания».
В 1427 г. таборитские войска захватили и сожгли принадлежавшие чешским феодалам-католикам замки Червена Гора и Жлебы, затем осадили замок Рупов и принудили его владельцев к сдаче. В начале 1428 г. отряды таборитов, «сирот» и чашников двинулись в Моравию, где неудачно осаждали г. Брно. Затем они направились в Венгрию и захватили г. Угерски Брод (Венгерский Брод). Объединенные гуситские войска предприняли успешное наступление против Альбрехта австрийского и продвинулись далеко вглубь его владений, подойдя к Вене. Часть отрядов гуситов направилась в Силезию, многие города здесь сдавались им без боя. Император Сигизмунд и князья Силезии поспешили дать своим городам всякого рода привилегии, чтобы получить их поддерж^у^^юрьбес^
Особенно крупным был походТуситов"1Г1430 тр явившийся ответом на подготовку Сигизмундом и папой Мартином \^ще одного крестового похода против Чехии. Под предводительством Прокопа Большого «вся Чехия устремилась на Германию». В походе приняли участие пять армий чашников и таборитов в количестве 20 тыс, конницы и 52 тыс. пехохьцДхоргшись в Мейсен, Лужицу, Саксонию и Франконию, гуситы разрушали замки и громили поместья духовных и светских феодалов. Напуганные патриции богатых городов и немецкие феодалы заключали между собой союзы, стремясь общими усилиями оказать сопротивление гуситам. Но остановить натиск гуситов было нельзя, тем более что крестьяне и ремесленники повсюду пополняли их отряды. Князья и патриции были вынуждены заключить с гуситами перемирие, уплатив им большую контрибуцию.
Вторжение гуситов помешало осуществлению крестового похода. В 1430 г. рейхстаг в Германии провозгласил всеобщий мир. Однако уже в феврале 1431 г. рейхстаг в Нюрнберге по инициативе папы Мартина V и Сигизмунда принял решение о новом крестовом походе в Чехию. Возглавить


Гусшпскос революционное движение
175
Плитки с изображением гуситов, XV в.
его должны были папский легат в Германии кардинал Юлиан Чезарини и Фридрих Гогенцоллерн, владевший землями по Лабе. Готовясь к войне, папа и Сигизмунд постарались добиться раскола между чашниками и таборитами, стремясь использовать существовавшие между ними противоречия, нередко приводившие к вооруженной борьбе. В эти годы противоречия между чашниками и таборитами продолжали усиливаться, и в 1427 — 1429 гг. в Праге дело доходило даже до отдельных вооруженных столкновений между ними. Поэтому чашники стремились закрепить за собой то> что они захватили в годы войны, и, по предложению Сигизмунда, начали с ним переговоры в 1429 г. в Хебе —Пресбурге.Эти переговоры должны были отвлечь таборитов от вооруженной борьбы и мирным путем заставить их сложить оружие. И здесь сказалось все вероломство Сигизмунда. В период переговоров он вел подготовку к новому крестовому походу против чехов. В одном из немецких документов от 4—9 апреля 1429 г. указывается, что вообще еретиков следует уничтожать силой, но так как в данном случае силы не хватает, то нужно добиться хотя бы перемирия.
В эти переговоры в конце концов были втянуты и табориты. Однако табориты не отказались от вооруженной борьбы с феодально-католическим лагерем и продолжали свои наступательные действия против врага.
Известие о подготовке крестового похода против Чехии и на этот раз объединило силы таборитов и чашников для борьбы за независимость родины. В августе 1431 г., когда отряды крестоносцев вторглись в Чехию и начали беспощадную расправу с мирным населением мелких городов и деревень, против них выступили таборитские армии, овеянные славой непобедимости. Когда 14 августа 1431 г. при Домажлице крестоносцы услышали о приближении таборитских войск, они в панике повернули в Германию. Отряды таборитов и крестьян уничтожили множество крестоносцев. Сам Юлиан Чезарини потерял при бегстве плащ и золотое распятие. «Немцы в этот день,—по словам хрониста,— так оробели, были так оглушены, что не знали, какой дорогой бежать. Их подводы разрозненно двигались череэ


176
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
лес там и тут, а сами немцы — одни прятались под кустами, другие повернули в Чехию, думая, что они бегут на родину».
Разгром войск немецких феодалов в пятом крестовом походе показал их полнейшее бессилие в борьбе с восставшим чешским народом. Освободительная война в Чехии встречала все большее сочувствие у крестьян Западной Европы. Перед феодалами Германии встала угроза крестьянского восстания в собственной стране. В этих условиях папская курия и Сигиз- мунд были вынуждены изменить тактику в борьбе с гуситами. Поскольку попытки разгрома гуситов путем прямого военного нападения неизменно терпели крах, реакция усилила подрывную деятельность внутри гуситского лагеря, стремясь внести раскол в ряды гуситов, изнутри подорвать их движение и тем облегчить победу над ними.
7
ПРЕДАТЕЛЬСТВО; БЮРГЕРСКО-ДВОРЯНСКОГО ЛАГЕРЯ.
ПРАЖСКИЕ КОМПАКТАТЫ И ПОРАЖЕНИЕ ТАБОРИТОВ
Борьба таборитов и чашников против феодально-католических сил имела три стороны. Это была антифеодальная борьба, которую справедливо называют крестьянской войной. Вместе с тем это была борьба за освобождение Чехии от иноземного гнета, носителем которого являлись католическая церковь, немецкие феодалы и немецкий патрициат чешских городов. Наконец, это была борьба за преобразование церкви на новых началах, борьба за создание дешевой национальной церкви.
Освободительный характер гуситского движения особенно ясно проявлялся на первых его этапах. Табориты и чашники, несмотря на существовавшие между ними глубокие разногласия, выступали совместно во всех тех случаях, когда независимость Чехии оказывалась под угрозой. И это обеспечивало им победу. Однако в ходе движения социальные противоречия между таборитами и чашниками все более и более обострялись, особенно в связи с захватом и разделом церковных богатств и ростом новой знати. После разгрома крестового похода в 1431 г. освободительный характер борьбы окончательно отошел на второй план, противоречия между антифеодальным лагерем таборитов и бюргерско-дворянским лагерем чашников стали непримиримыми. Чашники, уже давно стремившиеся к соглашению с католическо-феодальными силами, вступали на путь прямого предательства. Для выяснения причин перехода чашников на сторону феодально-католического лагеря необходимо проследить те изменения, которые произошли в экономическом и политическом положении таборитов и чашников за годы гуситского движения. В ходе борьбы с феодальной знатью и католической церковью восставшие крестьяне и горожане разрушили десятки феодальных замков и захватили земли церковных и светских феодалов. Они не платили десятины духовенству. Они вносили продукты и денежные средства лишь на содержание таборитской армии. Мелкое крестьянство и городские массы в таких условиях оказались в значительно лучшем положении, чем до гусиїской войны. Табориты боролись со всеми попытками нарушить установленный ими уравнительный принцип распределения собственности, захваченной у феодалов. Сейм «сирот» в Градце Кралове в 1432 г. подтвердил уравнительный порядок распределения захваченной у феодалов собственности, который был введен с самого начала существования таборитских общин и записан в «Воинском уставе» Яна Жижки.
В политическом положении чешского крестьянства также произошли существенные изменения. Таборитские общины были своеобразными общи-


Прокоп Большой.


Гуситское революционное движение
177
нами-республиками. Табориты на своей территории ликвидировали королевскую власть и господство помещиков.
В ходе гуситских войн в таборитском лагере произошли, однако, значительные изменения. Все более усиливались умеренные элементы. Обедневшее дворянство, примкнувшее к армиям таборитов, хотело в процессе борьбы с панами и католической церковью поправить свое положение. Лишь единицы из их числа пошли действительно до конца с массой таборитов и сражались рядом с ними в битве у Липан (1434 г.). Отошли от таборитов дворяне Збынек из Быхова, Хвал Маховицкий, бывшие таборитские гетманы. Многие же из них бились при Липанах против своих прежних товарищей. Дворяне выступали против уравнительного принципа. Они стремились захватить земли и богатства и юридически оформить свое право на эти приобретения. На своих землях и в захваченных владениях они выступали за сохранение своего «права» на труд зависимого крестьянства, заставляли крестьян работать на себя, платить себе подати и нести различные повинности. Иными словами, в лагере таборитов, в частности среди их военачальников, имелись такие элементы, которые, захватив богатство, становились по сути дела чашниками.
К умеренному крылу таборитских общин относилось также и зажиточное крестьянство. Имущественное расслоение крестьянства в Чехии было значительным еще до гуситского движения. Зажиточный крестьянин, владевший несколькими наделами земли и увеличивший в процессе войны свое владение за счет церковных и панских земель, стремился к эксплуатации труда бедняков.
Большие изменения произошли и в среде ремесленников. В таборитских городах все более увеличивалась роль богатых ремесленников, стремившихся к прекращению войны путем сделки с Сигизмундом при условии признания за ними всех прав на владение захваченными богатствами. Наиболее яркую картину представлял в этом отношении г. Табор. Хотя основную массу населения Табора попрежнему составляли бедные и средние ремесленники, за годы войны там значительно возросла роль богатых мастеров. Табор превратился в крупный центр ремесленной деятельности, по количеству ремесленников уступавший только Праге. Особенно развито было в Таборе сукноделие, обслуживавшее главным образом армию и местные нужды, а частично и отдаленные рынки. В то время как в Праге в 1429 г. было 65 различных видов ремесла, в Знойме (1442 г.) — 51 вид ремесла, в Лоуни (1460 г.) — 24 вида ремесла, в Таборе в 1432—1450 гг. было 50 различных видов ремесла. Значительную роль в Таборе стала играть торговля. Число жителей, занимающихся торговлей, достигло в 1432—1450 гг. 8% населения. В документах 1433 г. упоминаются слуги, челядь, работающие на богатых ремесленников и купцов Табора. Богатые ремесленники и купцы в таборитском лагере приближались по своему положению к бюргерству тех городов, где решающую роль играли чашники.
Между правыми элементами (дворянством, богатыми крестьянами и бюргерством таборитских городов) и революционной частью таборитов (крестьянством и городскими низами) назревали глубокие разногласия, которые обнаружились не сразу. Дворяне и разбогатевшие ремесленники таборитских. общин, подталкиваемые массой народа, продолжали вести борьбу против феодально-католических сил. Однако социальные противоречия внутри таборитских общин стали в конце концов явными, что сыграло роковую роль во время битвы при Липанах. ^ .
Бюргерство и дворянство, входившие в лагерь чайников, за годы гуситского движения приобрели большие богатства за счет церковных имуществ, собственности немецкого патрициата и частично за счет имущества короля.


178
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
Сильно возросло политическое значение бюргерства в жизни страны. Прага собирала с городов налоги, творила суд в городских общинах чашников, чеканила монету и держала крупные военные силы. В Праге и в других городах за годы гуситских войн выросла новая знать. К ее числу в Праге, например, принадлежали Ян Бородатый, Венцлав Отрабох, Симон от Белого Льва и др. Боясь, что в ходе дальнейшей антифеодальной борьбы они могут потерять захваченные богатства и политическое влияние, бюргеры и дворяне из лагеря чашников стремились к сделке с Сигизмундом при условии сохранения за ними захваченных богатств и некоторых уступок в национальном и религиозном вопросах.
Еще в 1424 г. были подтверждены прежние решения о конфискации имуществ эмигрантов. В указе от 23 сентября 1424 г. сообщалось, что община Праги «присоединила» к себе это имущество для ликвидации долгов и всякого рода убытков. О распределении новой собственности города было сказано, что это имущество или право общины «может быть продано, отчуждено, распределено и отдано достойным лицам, сообразно с решением бургомистра, коншелов и скабинов...».
Таким образом, избранные правители города играли важнейшую роль в распределении захваченных богатств. Если принять во внимание, что в Старом Городе Праги после смерти Яна Желивского у власти неизменно стояли чашники, которые долгое время удерживали власть и в Новом Городе Праги, то станет ясно, куда и кому могли пойти эти богатства.
Существенные изменения за истекшие годы (1426—1431 гг.) произошли и в феодально-католическом'лагере. Большая часть церковных богатств была захвачена крестьянством, горожанами и гуситами-дворянами, что значительно ослабило позиции высшего духовенства в стране. Значительный урон в процессе войн с таборитами понесли паны, потерявшие часть земель, лишившиеся многих доходов и дешевой рабочей силы в лице крестьянина, несшего барщину. Силы внешней реакции были к этому времени также ослаблены. Среди высшего духовенства католической Европы шла борьба за первенство между папой и собором. Немецкие князья и патрициат жили в обстановке постоянных восстаний плебса в городах и крестьянских волнений. Помимо этого, в-Германии продолжались распри между городами, князьями й Сигизмундом. После страшных поражений крестоносцев в 1427 и 1431 гг. немецкие князья, как уже говорилось, не надеялись больше победить гуситов силою оружия. Насущной необходимостью для западноевропейских феодалов становился созыв собора.
«Отцы церкви» и князья, конечно, не думали о серьезных уступках гуситам на соборе. Истинные цели_собора в отношении гуситов ярко выразил Сигизмунд в письме'к Ондржею из Рожемберка от 25 февраля 1432 г. «В крайнем случае, надеемся,— писал он,— что одну сторону, бог даст, к себе перетянем». Таким образом, линия поведения на соборе в отношении гуситов была ясна еще до их приезда в Базель. Это был курс на окончательный раскол между чашниками и таборитами.
Готовясь к участию в Базельском соборе, чашники и табориты в феврале 1432 г. собрались на сейм в Праге. Сейм длился 14 дней. Чашники настаивали на участии в соборе, табориты отказывались ехать в Базель. В конце концов Прокоп Большой и другие вожди таборитов дали согласие на участие в соборе. Они согласились с чашниками, указывавшими, что переговоры могут привести к положительным результатам, что их противники убедятся в правоте гуситов и пойдут на уступки. В этом решении сказалась политическая недальновидность таборитских вождей.
Табориты обусловили свое участие в соборе особыми требованиями, выработанными в Хебе. Они не соглашались на всеобщий мир — мир был


Гуситское революционное движение
179
заключен только с Саксонией и Силезией сроком на 2 года. Табориты требовали, чтобы на соборе велись прения по Четырем пражским статьям, а чешские послы могли бы защищать их свободно и в подобающей обстановке. На соборе должен был присутствовать Сигизмунд.
В августе 1432 г. сейм в Праге вынес решение об участии гуситов в соборе и выбрал посольство, в состав которого вошли Прокоп Большой, Петр Рокицана, Николай Пельгржимов и другие видные деятели таборитов и чашников. Перед собором табориты обратились ко всему «христианскому миру» с манифестом, который является очень важным документом для характеристики таборитской программы в конце гуситских войн. Автором этого манифеста считают Прокопа Большого.
В своем манифесте табориты подвергли резкой критике католическую церковь. Они указывали, что католическое духовенство подняло королей, князей, дворян и города на борьбу против гуситской Чехии не в целях защиты христианской веры, а из опасения, что его преступления будут открыты перед всем христианским миром. Табориты предлагали рассмотреть совместно с представителями католической церкви все те обвинения, которые они предъявляют папе и католическому духовенству. ^Далее следовало 20 статей, которые табориты выдвигали в качестве программы для реформы церкви. В них табориты обвиняли духовенство в симонии, роскоши, гордости, зависти, разврате и паразитизме. Они требовали, чтобы духовенство не брало денег за причастие, похороны, посвящение в сан. Священники должны быть далеки от светской жизни и мирских страстей, они не должны участвовать в турнирах, состязаниях и танцах. Духовенство не должно стремиться к светской власти.
Табориты выступали против десятины и других поборов в пользу церкви. «Они берут десятину и думают, что имеют на это право. Но здесь они впадают в тяжелую ошибку, так как в Новом завете нет доказательств, чтобы Христос и его апостолы брали или призывали брать десятину».
Особенной ненавистью дышат те статьи манифеста, где речь идет о монастырях и монахах, которые «полны дьявольской гордости и зависти». Отвечая на обвинение в том, что табориты разрушают монастыри и разгоняют монахов, авторы манифеста писали: «Когда мы ближе познакомились с жизнью монахов, мы убедились, что они несут в себе самые худшие грехи людей... Монахи—это самые вредные и бесполезные существа в христианском мире».
Табориты выступили против введенного католической церковью запрещения мирянам читать и толковать библию. Нужно, указывали они, сделать «Священное писание» доступным простому люду и перевести библию и другие церковные книги на родной язык каждой народности.
Табориты указывали, что они ведут оборонительные войны, так как на них напали враги. Если нападения будут продолжаться и дальше, писали они, «то мы призовем, как делали до сих пор, на защиту бога и его истину и будем защищать последнюю до самой смерти... против проклятий и отлучений папы, его кардиналов и епископов».
Хотя в манифесте таборитов и отсутствовали некоторые требования, выдвинутые таборитами на начальной стадии движения (например, идея установления тысячелетнего царства всеобщего равенства), тем не менее манифест оставался программным антикатолическим и антифеодальным документом. Он значительно отличался от умеренных антикатолических программных документов чашников.
Гуситы ехали в Базель как победители, перед которыми трепетала вся феодальная Западная Европа. Чешское посольство, следовавшее через Германию, повсюду возбуждало всеобщее внимание; особенный интерес


180
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
вызывал славный вождь таборитов Прокоп Большой. В Базеле горожане сбегались толпами посмотреть на знаменитых таборитов.
На соборе представители чашников и таборитов выступили в защиту Четырех пражских статей. На каждую их статью в отдельности отвечали крупнейшие богословы католической церкви. Во время этого обсуждения, продолжавшегося несколько недель, представители папы вступили в тайные переговоры с чашниками. В итоге между чашниками и католической церковью было достигнуто соглашение, нашедшее выражение в так называемых пражских компактатах.
Пражские компактаты представляли собой условия объединения чашников с католической церковью. Последняя пошла на мизерные уступки в религиозных вопросах, но сохранила за собой право на владение богатствами, на феодальную эксплуатацию и политическую власть. На основе компактатов устанавливался прежде всего «вечный покой и церковное единство» между договаривающимися сторонами. Разрешалось причащение под двумя видами в Чехии и Моравии, но только для взрослых людей (а не вообще для всех людей, как это было сформулировано в Четырех статьях).
Статья о наказании людей за «смертные грехи» в принципе была принята, но в такой редакции, которая уничтожала всю ее антикатолическую направленность. В статье о свободной проповеди христианства ограничивалась свобода проповеди в том виде, как ее понимали табориты. Главное ограничение коснулось статьи о светской власти и богатствах церкви. О том, что церковь не может обладать светской властью, не было сказано ни слова. Духовенство вновь получало право на владение церковными и светскими имениями. . .
СВфеёралеГ 1434 г. Базельский собор^подписал пражские компактаты, несмотря на~то, что табориты отказались их принять. Против таборитрв выступил блок феодально-католического лагеря и чашников.
После Базельского собора * чашники заключили с католическими панами Чехии и Моравии мир сроком на 5 лет. На сейме в Брно всем жителям Моравии было предписано вернуть захваченную собственность ее прежним владельцам. Все те, кто отказывался подчиниться этому требованию, провозглашались нарушителями общественного спокойствия и врагами страны. Это^было открытое объявление войны таборитам.
(В мае 1434 гТ^бъеди ненные силы чашников и католических панов выступил^іїротив’та^оритов в Новом Городе Праги и одержали над ними победу. Новый Город пал под натиском превосходящих сил противника, и вся полнота власти в столице перешла в руки феодально-бюргерских сил.
Узнав об измене, Прокоп Большой немедленно двинулся на Прагу, чтобы наказать панов и предателей-чашников. Ян Чапек собрал таборитские войска в Краловоградецком крае и тоже привел их к Праге. На стороне таборитов была в то время значительная часть городов Чехии. Таборитско- сиротское войско насчитывало 10—12 тыс. воинов. Однако боеспособность таборитской армии была уже совсем не та, что прежде, вследствие социального расслоения таборитского лагеря и усиления в нем умеренных элементов, сторонников соглашения. 30 мая 1434 г. у Липан, близ Праги, разгорелся кровопролитный бой. Войска дворян и бюргеров состояли из 19 тыс. пехоты и 1200 человек конницы и имели значительную артиллерии^. Благодаря численному перевесу им удалось прорваться в лагерь таборитов, исход боя был решен в пользу панов. Значительную роль в пораженищ таборитов сыграла измена покинувшей поле боя таборитской конницы, в значительной своей части состоявшей из дворян и зажиточных крестьян.
В бою у Липан было убито множество таборитских братьев, погиб Прокоп Большой и много других лучших представителей чешского народа. После


Гуситское революционное движение
181
боя паны, стремясь уничтожить боевое ядро таборитов, сожгли в амбарах 700 пленных.
Битва при Липанах была концом таборитов. Правда, отдельныетаборит- ские общины удерживались еще некоторое время и продолжали воевать с Сигизмундом после его утверждения в Чехии. До 1437 г. таборитские отряды во главе с Яном Рогачом продолжали бороться, укрепившись в крепости Сионе. До 1452 г. существовал еще и сохранял свою самостоятельность г. Табор. Но таборитскому движению, как таковому, была уже нанесена смертельная рана, оправиться от которой оно было не в состоянии.
л
ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ГУСИТСКОГО РЕВОЛЮЦИОННОГО ДВИЖЕНИЯ
Причиной поражения таборитов — этого революционного, антифеодального крыла в гуситском движении — было не только предательство бюргерско-дворянских элементов. Табориты потерпели поражение по той же причине, что и участники всех других крестьянских восстаний эпохи феодализма.
Несмотря на попытки Яна Жижки, а позднее Прокопа Большого объединить силы повстанцев, целиком разрешить эту задачу им не удалось. В продолжение всего периода гуситских войн отдельные отряды таборитов и отдельные общины стремились сохранить свою самостоятельность. Раздробленность действий таборитов вытекала из самой природы крестьянства как класса, его особенностей, обусловленных характером его производства, и не могла быть преодолена в ту эпоху. Наличие в среде таборитов дворянских и бюргерских элементов еще более подтачивало их силы. Как и всякое другое крестьянское движение эпохи феодализма, антифеодальное движение в Чехии не имело перспективы, не имело и не могло иметь ясных целей.
Гуситское антифеодальное движение существенно отличалось, однако, от других крестьянских войн средневековой Европы. Оно не только сочеталось с освободительной борьбой чешского народа против иноземного ига, что придало движению особую силу, но и имело ряд других особенностей. £ Чешское гуситское движение было самым мощным антифеодальным движением в средневековой Европе, охватившим огромные массы эксплуатируемого крестьянства и городского люда. Оно было значительно глубже и длительнее революционных крестьянских и городских движений XIV— XV вв., имевших место в Англии, Италии, Франции, Фландрии, Германии или Испании. Впервые в мировой истории таборитами практически была сделана попытка создать общественный порядок без сословий и имущественного неравенства. Табориты осуществили в больших масштабах ликвида- цию церковной собственности. Впервые в истории революционными методами был осуществлен разгром церковных владений и богатств и порваны политические и идеологические цепи, приковывавшие чешские земли к католической церквцл>
Освободительный характер гуситского движения временно привлек к нему чешское бюргерство и часть дворянства. В Чехии создался широкий народный блок против католической церкви, немецкого патрициата и немецких феодалов. Однако главной движущей силой гуситского движения на всем его протяжении было крестьянство и городские массы, организованные в таборитские общины. Табориты явились главной ударной силой


182
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
не только в ходе антифеодальной борьбы, но и во время борьбы с иноземными вторжениями.
Несмотря на то, что революционный, антифеодальный лагерь гуситского движения был жестоко разгромлен, а бюргерско-дворянские элементы предались врагу, гуситское движение имело огромное и глубоко прогрессивное значение в истории феодальной Чехии и всей Европы.
Лля Чехии значение гуситского движения заключалось прежде всего в т<ж, что оно подорвало церковное и в значительной степени светское феодальное землевладение, нанеся тем самым сильнейший удар по феодальному строю. Важное значение имело то обстоятельство, что гуситское движение ликвидировало засилье немецкого патрициата, демократизировало городское управление и усилило политическую роль городов в жизни страны. Наконец, оно содействовало укреплению и дальнейшему развитию национальной чешской культуры и чешского языка. Гуситское движение способствовало подъему антифеодального движения во всех странах Европы,причем особенно широкий отклик оно нашло в славянских странах. Гуситское движение дало мощный толчок развитию европейского реформационного движения.
Несмотря на то, что Сигизмунд обещал церкви восстановить все ее богатства, потерянные в Чехии во время гуситских войн, это обещание так и не было выполнено. Католическая церковь на протяжении XV в. не получила от Чехии ни одного злотого. Ей не удалось восстановить в стране былого влияния. Табориты уничтожили множество монастырей, которые также не были восстановлены. В ходе гуситских войн тяжелый урон потерпело не только церковное, но и светское землевладение. Табориты наносили удар за ударом феодально-католическому лагерю, они громили земли панов-католи- ков,захватывали их поместья, особенно на юге Чехии. В течение длительного периода (15 лет гуситских войн) крестьянство в значительной степени было освобождено от несения тяжелых феодальных повинностей. Следствием этого было общее ослабление мощи феодального класса, а следовательно, и некоторое ослабление феодального гнета в стране^
Одним из результатов гуситских войн было то, что Чешские города в лице своего бюргерства стали играть значительную роль в политической жизни страны. Чешское бюргерство стало постоянным участником сеймов, а затем было признано третьим сословием страны, представители которого получили право на замещение некоторых государственных должностей. Все это способствовало экономическому развитию городов, освободившихся в значительной мере от феодальных пут.
(В результате гуситского движения чешские города по составу своего населения стали полностью чешскими^(за исключением нескольких городов, оставшихся в руках феодально-католической партии). Так, например, в Цра- ге с 1424 по 1436 г. было записано 465 новых горожан, среди которых было только 27 немцев. С 1436 по 1500 г. в Праге зарегистрировано 1483 ремесленника и из них лишь 25 немцев.£Во главе самоуправления большинства городов стали чехі^Перед вступлением Сигизмунда на чешский престол городские сословия заявили, что «ни один немец и иной чужеземец не должен занимать должности или владеть замками или имуществом» в Чехии. В петициях городов подчеркивалось, что немцам и иным чужеземцам нельзя предоставлять в Чехии государственных должностей; при выезде из Чехии король не должен был «поручать страну ни одному чужеземцу, а только чеху». На сейме в Иглаве в июле 1436 г. Сигизмунд был вынужден принять все эти требования. Сигизмунд обязался не требовать возврата церковных богатств от новых их владельцев. 1
І/g результате гуситских войн произошла демократизация городского управления. В большинстве общин широко стал применяться принцип


Гуситское революционное движение
183
выборности городских властеи^Должности бургомистров и коншелов стали занимать обычно купцы и ремесленники. В городах Праге и Пльзене, например, среди коншелов были кожевники, столяры, мясники и др. Получили распространение объединения (братства) подмастерьев, что было следствием роста политической активности городских низов.
£3а годы гуситских войн значительно окрепла чешская национальная f культура.^В государственных учреждениях, в суде и в быту еще больше укрепился чешский язык. На нем обсуждались вопросы на сеймах и принимались решения сеймов и городских общин; по-чешски писали статуты цехов и т. д. Богослужебные книги также писали на чешском языке и на нем же совершалось богослужение. После гуситских войн стремление к развитию национального языка, литературы и искусства продолжало усиливаться. «Старые чешские летописи» были написаны на чешском языке. Возросла грамотность населения. Чешская национальная культура сделала заметный шаг вперед за годы гуситских войн, формирование национального чешского языка и литературы было ускорено. Укрепились чешские национальные традиции, впитавшие в себя опыт героической борьбы таборитов против крестоносцев феодальной Европы. В ходе последующей истории чешских земель героические традиции времен гуситских войн стали знаменем в борьбе за национальную и государственную независимость. В наше время, в годы немецко-фашистской оккупации Чехословакии чешский народ, возглавляемый коммунистической партией, по выражению Клемента Готвальда, «шел дорогою Табора».
Героическая борьба чешского народа против феодального гнета и за свою независимость вызвала широчайший отклик в Европе и оказала огромное влияние на развитие социальных движений того времени .[Гуситские идеи проникали в польские, словацкие, венгерские, русские, литовские, германские, французские земли и далее —вплоть до Испании, Англии и Шотландии.3
Пути распространения гуситских взглядов за пределами Чехии были многообразны. Особенно большую роль сыграли гуситские манифесты, деятельность гуситских посольств в Польше и Литве, посылка проповедников в различные страны и гуситские гарнизоны в феодальных княжествах Европы. Кроме того, в войсках крестоносцев находились насильно мобилизованные крестьяне и ремесленники; возвращаясь на родину, они рассказывали обо всем, что видели и слышали в гуситской Чехии. Тайные сторонники гуситов в разных странах переводили сочинения Гуса, гуситские манифесты, Четыре пражские статьи. Гуситские идеи находили в Европе подго- товленную почву. Они отвечали интересам и чаяниям крестьянства и городских масс, звали их на борьбу с феодализмом и католической церковью.
■Особенно широкий отклик нашел гусизм у родственных чехам славянских народов. В украинских и белорусских землях, захваченных тогда феодальной Польшей, гуситские идеи стали известны еще при жизни Гуса, их завез в Витебск и Псков в 1413 г. Иероним Пражский. Когда началось гуситское движение, под Краковом собралось значительное число крестьян из Львовского округа, среди которых было много русских. В письме краковского архиепископа Збигнева Олесницкого к Юлиану Чезарини указывается, что среди русских, живущих в польских землях, имеется много «еретиков». Значительное распространение получил гусизм в Словакии среди горожан, крестьянства и земанов. В землях собственно венгерских, как и в соседнем Молдавском княжестве, также имелись сторонники гусизма. Владислав IV в письме к молдавскому воеводе Александру, покровительствовавшему умеренным гуситам, писал: «Будешь со своими боярами подчинен суровой власти седлаков (крестьян.— Ред.) и их священников, будешь страдать от беды и


184
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
голода и никто тебя не освободит». В последующие годы гуситские идеи распространились здесь еще шире. В 1437 г. в Трансильвании вспыхнуло направленное против панов крупное восстание венгерских, румынских и немецких крестьян. С большим трудом феодальным войскам удалось сломить сопротивление народа и на время заставить его подчиняться феодальным порядкам.
1 В Польше распространение гуситских идей было настолько значительным, особенно среди горожан и мелкого дворянства, что король Владислав и архиепископ Тромба, а позднее Збигнев Олесницкий издали ряд указов, которые должны были воспрепятствовать распространению гуситской «ереси». Распространению гусизма в Польше способствовал польский отряд, побывавший в гуситской Чехии с Сигизмундом Корибутовичем и участвовавший вместе с гуситскими армиями в боях против немецких рыцарей. Польско- литовско-русский отряд Корибутовича участвовал, в частности, в 1431 г. в битве против крестоносцев при Домажлице.
В марте 1431 г. в Кракове был организован диспут по религиозным вопросам между чешскими гуситами и польскими католиками (за что архиепископ Збигнев Олесницкий наложил на Краков интердикт). Особенную популярность приобрела в Польше гуситская идея освобождения страны от немецких феодалов и католической церкви после 1433 г., когда польские отряды вместе с таборитами нанесли поражение Тевтонскому ордену.
Значительный отклик нашло гуситское движение и в соседней Германии. Маркс писал об этом: «...Почти все немецкие города, горожане и свободные общины, особенно города, подвластные духовным князьям или имевшие в своих стенах церковные учреждения, монастыри и духовную юрисдикцию, повидимому, склонны были последовать примеру чехов»1.
Крупные восстания против патрициата, несомненно связанные с гусиз- мом, имели место в Вюрцбурге и Страсбурге, в Магдебурге, Майнце, Трире и Кельне. В декабре 1431 г. крестьянское восстание вспыхнуло в окрестностях Вормса на Рейне, причем источники прямо указывают на связь восставших с гуситами. Объединенными усилиями крупных феодалов и городского патрициата оно было подавлено.
В письме кардинала Юлиана Чезарини к папе Евгению IV дана подробная характеристика происходивших в тот период в немецких городах народных волнений. «Как раз в эти дни,— писал Чезарини,— магдебуржцы изгнали своего архиепископа и священников из города, укрепились «ваген- бургами» как гуситы и, нам кажется, требуют у них главнокомандующего».
Важно отметить, что в ходе антифеодальной борьбы эксплуатируемых масс Чехии, Германии и Польши создавалось единство широких масс этих стран в борьбе против реакции. В ряде районов чешские, немецкие и польские крестьяне и ремесленники совместно выступали против общего врага — светских и духовных феодалов.
Учение Гуса и гуситское движение в Чехии нашли отклики и в таких государствах Европы, которые были отдалены от Чехии. Известно, что в Нидерландах было сожжено на костре много сторонников гусизма. В г. Турнэ городской писарь Жиль Мерсо, участник первого крестового похода в Чехию, распространяя таборитские манифесты, призывал последовать примеру таборитов и пытался поднять восстание против городских властей. После подавления волнения ремесленников он был сожжен на костре. В 1432 г. Буржский синод во Франции указал на прямую связь крестьянского восстания в Маконе с гуситской агитацией. Отмечалось
1 Архив Маркса и Энгельса, т. VI, стр. 228.


ю
рермл
^Копенгаген——^*т
г
- ї 4 W
К?М6Р»Д*І7 *
Щнг
'ТурГ*
* ♦<*-
%> ^
■*.
оз- \ ПСКОВ
ВИЛЬНО0
Ма.
J с£»Лсл ,с*°1
40
ЦрИд
О
=^фСЄд
юна
р*ъ J
/
~ „сКИЕ-.О'НЛ
,^Ja
;ель=—=
о Средеи (София)
40
н —
Район возникновения и распространения гуситского движения
- Города, в которых распространились гуситские и таборитские манифесту
Очаги революционных крестьянских и городских восстаний в Европе под влиянием гуситского движения
Границы „Священной Римской империи" Владения династии Люксембурге Границы государств на 1400 г
250 0 250
500 км
Главные направления заграничных походов таборитов во главе с Прокопом Большим
Отклики гуситского движения в Европе


Гуситское революционное движение
185
также распространение гуситских идей в Дофинэ. «В горах Дофинэ находится целый край, который придерживается упомянутых заблуждений чехов, установил для них подать, собрал ее и послал тем же чехам».
В этом акте помощи делу чешских гуситов нашла свое выражение бескорыстная симпатия собратьев по классу, классовая солидарность крестьянства.
Чешские события нашли отклик и в далекой Англии—лолларды одно время вступили в переписку с гуситами, а отдельные сторонники виклифиз- ма приняли непосредственное участие в событиях в Чехии, как, например, Петр Пейне, ставший в конце концов сторонником таборитов. В Шотландии, в г. Хадингтоне, выступал один из крупных пропагандистов гуситских идей, мораванин Павел Краварж. Он был привлечен к суду инквизиции и сожжен на костре.
Несмотря на поражение гуситского движения, Чехия сохранила многие завоевания в области религиозной, в частности право совершать богослужение на национальном (чешском) языке, причащаться под обоими видами, чего не было в других государствах Западной Европы. Подорвав могущество феодально-католической церкви, способствуя созданию чешской национальной церкви и распространению реформационных идей, гуситское движение ускорило процесс формирования национальных церквей в Евгюпе, дало мощный толчок развитию общеевропейской реформации.
^Войска таборитов вместе с польским войском в 1432 г. приняли непосредственное участие в войне против Тевтонского ордена, продвинулись до самой Балтики и нанесли серьезное поражение немецким рыцарям. В течение всего пятнадцатилетнего периода крестьянской войны Сигизмунд и немецкие феодалы должны были бросать все силы и средства на подавление чешского движения, что в значительной степени затормозило агрессию немецких феодалов на Восток^
роенное искусство таборитов оказало огромное влияние на развитие стратегии, тактики и военной техники в феодальных армиях Европы, резко повысило роль пехоты и артиллерии^
Таким образом, гуситское революционное движение, направленное прежде всего против феодальных порядков и католической церкви, представляло собой выдающееся событие не только чешской, но и европейской истории. Вместе с другими антифеодальными движениями позднего средневековья гуситское движение нанесло феодализму тяжелый удар и способствовало расчистке пути для нового общественного строя.
о
ЧЕШСКАЯ КУЛЬТУРА ПЕРИОДА ГУСИТСКИХ ВОЙН
Период гуситских войн, в ходе которых к политической жизни и борьбе приобщились широчайшие народные массы, был временем значительного подъема и развития чешской культуры. Речь здесь идет о культуре народной, о прогрессивной культуре трудящихся деревни и города, освобожденной от оков немецкого засилья. Что же касается культуры господствующего класса феодалов, то в период гуситских войн ее развитие, наоборот, в значительной мере затормозилось. В начале XV в. не было создано никаких крупных произведений архитектуры, искусства и литературы, обслуживающих’потребности феодалов и церкви.
Широкое развитие и распространение гуситской литературы, в том числе переводов на чешский язык книг религиозного содержания, а также


186
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
широчайший размах устной пропаганды — проповедей, выступлений, диспутов на религиозно-философские и социальные темы и т. д.,—все это способствовало развитию чешского языка.
Ян Гус был первым теоретиком в области чешского языка. Он во многом содействовал оформлению новой орфографии, упрощенной и доступной простому народу. Гусу принадлежит трактат «Чешская орфография». Он боролся за чистоту чешского языка, требовал освободить его от архаизмов, немецких заимствований и максимально приблизить к народной речи. В своем трактате он предлагал заменить сложные буквенные сочетания латинского алфавита, которыми обозначались некоторые звуки славянской речи, простыми диакритическими значками, что значительно упрощало орфографию.
В основу чешского литературного языка Гус положил среднечешский диалект. Большой выразительности литературного языка он добивался путем использования народных пословиц и поговорок. Ян Гус указывал на родственность чешского языка другим славянским языкам, в частности русскому.
Гус заново перевел на чешский язык библию, что, как уже говорилось, было крупным вкладом в дело реформационного движения.
Большую роль сыграл Гус в развитии гуситской поэзии. Он сочинил несколько песен и гимнов, в которых обличал нравы господствующих классов и призывал народ верить в новую церковь. Песню Гус считал мощным средством агитации и объединения народных масс, утверждая, что совместное пение важнее совместной молитвы.
В годы гуситских войн наблюдался небывалый подъем народного песенного творчества. Песня объединяла людей, в песне бичевались пороки католической церкви, с песней гуситы шли в бой. Вместе с тем гуситские песни рассказывали о выдающихся событиях времен гуситского революционного движения, называли их участников, примером чему является «Песня о битве при Усти», содержащая почти хроникальный рассказ о ходе битвы. Духовные песни гуситов собирались в особые сборники-канционалы. В этих песнях в художественной форме изложены основные идеи реформации, здесь Христос является символом раннехристианской общины — идеального, по мнению реформаторов, общественного строя. К 1420 г. относится Истеб- ницкий канционал, в котором очень много песен посвящено Яну Гусу. Наиболее интересна «Песнь о кончине Гуса в Констанце»:
«Магистр Ян Гус безжалостно сожжен
За то, что раскрывал поповские грехи
Простому народу».
Широко распространялись в годы гуситских войн также и сатирические песенки, рифмованная полемика — устный стихотворный памфлет. Борьба, которую начали ученые-богословы, продолжалась в куплетах, распеваемых на улицах и площадях. В них зло высмеивались пороки духовенства, продажа индульгенций и духовных должностей, взяточничество, спекуляция на мнимых чудесах. В «Песне о правде» говорилось:
«Правда, прочь, чего ты хочешь?
Тебе нет места, пока нам золота не дашь».
Популярным сочинителем гуситских песен был Чапек, которому принадлежит трактат, рассказывающий о большом значении песни в жизни народа. В песенном творчестве гуситов отражены бури революционной


Гуситское революционное движение
187
Древнейшая запись таборитского гимна «Кто же вы, божьи воины?»
эпохи, пафос вооруженной борьбы. Гимны таборитов— это призывы к борьбе с врагом. Огромной популярностью пользовался знаменитый гимн «Кто же вы, божьи воины?», с которым войска Жижки шли в бой. Чапек написал несколько песен и среди них известную «Ну, христиане веры правой». Яну Желивскому — вождю пражских ремесленников и плебса — приписывают песню «Восстань, восстань, великий город Прага».
В области песенного творчества в годы гуситских войн шла жестокая борьба, отражавшая борьбу политических партий в стране. Католики противопоставляли песням гуситского лагеря свои песни, в которых восставали против секуляризации земель, обвиняли гуситов в стремлении нажиться за счет духовенства, смеялись над проповедниками из простых людей. Такова, например, песня реакционного лагеря «Слушайте все, старые и малые».
Литература периода гуситских войн играла огромную политическую роль. Она призывала народ к борьбе против феодализма и католической церкви, активизировала действия народных масс. Вместе с тем литература отражала противоречия, имевшиеся внутри гуситского лагеря, что особенно ясно видно в многочисленных полемических памфлетах.
Очень интересным литературным памятником являются письма Жижки. Язык его произведений народен, прост, лаконичен и образен. Жижка, следуя Гусу, писал на чешском языке. Основным произведением Жижки является трактат о военном искусстве таборитов — «Воинский устав», написанный в 1423 г. В предисловии к уставу Жижка призывал народ к вооруженной борьбе против немецкого засилья, к борьбе беспощадной, чтобы «мстить врагу всякого рода местью». Одновременно он призывал народ сохранять строгую дисциплину и сплоченность. В «Воинском уставе» отражались и политические требования таборитов. Жижка требовал равенства всех членов армии, так как они борются за общее дело.
Революционные события стимулировали создание новых форм исторических произведений и обусловили преобладание прогрессивной револю¬


18S
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
ционной тенденции в исторической литературе. Уже вскоре после смерти Яна Гуса его друг Петр из Младеновиц описал путешествие Гуса в Констанц и его мученическую смерть. Другой современник, Вавржинец из Бржезова, в своей латинской «Хронике» описал бурные события, последовавшие за смертью Яна Гуса. Он же описал гуситские войны до 1422 г. «Хронику» Вавржинца, идеолога партии пражан, отличает большая подробность, скрупулезность в передаче событий, что придает ей особую ценность. «Хроника» является ценным источником по изучению гуситских войн и внутренних разногласий в гуситском лагере.
Табориты создали свое историческое произведение—«Хронику табори- тов», которую написал Микулаш из Пельгржимова. Отличительная черта хроники — непосредственное включение в нее документов того времени* «Хроника» Микулаша, теологическая апология таборитов, в отличие от других хроник, представляет собой не простое повествование, а сборник цитат из многочисленных трактатов и документов обоих лагерей гуситского движения, являясь, таким образом, новой формой летописания, не известной до сих пор в Чехии.
В годы гуситских войн создано множество мелких хроник, авторами которых были выходцы из народа, воины гуситской армии. Эти хроники представляют своего рода дневники. Типичный пример таких хроник — хроника оруженосца Бартошека из Драгониц. Она неумело, нос большой искренностью описывает события, участником которых был автор. На основании этих хроник возник цикл «Старых чешских летописей», ценных точным воспроизведением действительности и отражением настроений гуситских войск.
Одним из идеологов чашников был Якоубек изСтршибра (1373—1429 гг.), выступавший против светской власти и духовенства и провозгласивший богатство церкви началом всех зол. Свои проповеди он собрал в 1414 г. в сборник «Постиллу». Якоубек изСтршибра был также автором большого числа полемических трактатов. Его произведения были направлены как против католиков, так и против таборитов, что было характерно для бюргерской оппозиции, идеологи которой обращались не к широким народным массам, а к городским верхам и части рыцарства, т. е. к людям образованным. Этим объясняется то, что произведения большинства чашников написаны на латинском языке.
Популярным поэтом-чашником был Вавржинец из Бржезова, написавший в 1431 г. «Поэму о победе у Домажлиц*. Автор прославляет героизм чешских воинов, которые гнали отряды крестоносцев, и, являясь современником события, приводит много интересных деталей сражения.
Поднимающееся бюргерство было заинтересовано в развитии точных наук, необходимых для дальнейшего роста и усовершенствования различных ремесел. Во главе чешских ученых того времени стоял профессор Пражского университета — знаменитый медик, математик и астроном Кржиш- тан из Прахатиц (1360—143$ гг.). Его труды в области математики и медицины снискали мировую известность. Наиболее известна деятельность Кржиштана в области медицины. Он написал на латинском языке обширный «Гербарий», снабдив его чешскими названиями трав и растений. «Лекарская книга» Кржиштана из Прахатиц с описанием лекарств от многих болезней считалась авторитетным источником для средневековых врачей.
Изобразительное искусство периода гуситских войн не получило Аоль значительного развития, как литература. Крупных памятников архитектуры за три десятилетия гуситских войн, как уже указывалось, тоже не было^ создано.


Гуситское революционное движение
189
Большего развития в начале XV в. достигла скульптура. Южночешской школой скульпторов был создан ряд статуй мадонны, по своему типу переходных от готических к ренессансным. В 1400 г. в архидеканском костеле в Пльзене была создана скульптура так называемой «мадонны Опука». Мадонна смотрит на ребенка, который теребит ее плащ. Изображение мадонны проникнуто чувством женщины-матери, что приближает ее к статуям Ренессанса. К тому же типу принадлежит и «Крумловская мадонна». Появление этих работ свидетельствует о том, что поднимающееся бюргерство стремилось противопоставить мистическому идеалу церковного искусства идеал гармоничной человеческой личности, характерный для периода Возрождения.
Католическая церковь противопоставляла этому идеалу свой реакционный идеал. В 1420 г. в храме св. Вита в Праге было выполнено «Распятие», натуралистически подчеркивающее мучения Христа.
В связи с появлением огромного числа рукописных библий и других книг большего совершенства достигло искусство миниатюры. Миниатюра первой половины XV в. продолжала прогрессивную художественную традицию Федора Пражского, но различные социальные группы использовали ее по-разному. Художники «Вацлавской библии» Франа и Кутнер отступили от реализма Федора в сторону большей декоративности и аристократической изысканности. В ряде миниатюр из других библий, например в миниатюре «Несение Креста», напротив, реалистические достижения Федора получили дальнейшее развитие. Художники этого круга, касаясь темы «страстей Христовых», обращают свое внимание не на ужасы мучений, а на события, которые предшествовали или последовали за мученичеством. Католическое искусство, наоборот, стремилось к натуралистическому показу «страстей», стараясь вызывать у зрителя крайнюю экзальтацию. Таково, например, «Благовещенье» Кошицкого собора, выполненное в 1400 г.
В годы гуситских войн выпускалось множество гравированных агитационных листовок с портретами таборитских полководцев. В ходу были антифеодальные и антиклерикальные политические карикатуры, являвшиеся своеобразными иллюстрациями к сатирическим песням и рифмованным памфлетам. Народное искусство оказывало большое влияние на профессиональных мастеров. Особенно это чувствовалось в Словакии, где фрески и миниатюры зачастую делались художниками, вышедшими из народа. В начале XV в. здесь существовала мастерская мастера Михаила. Его работы, например «Благовещенье», а также произведения Фомы из Клуджи и мастера из Повежи отличались большим реализмом, психологической трактовкой образа и сохраняли черты, свойственные чешскому и славянскому народам.
Гуситское движение вызвало отголоски в соседних странах. Особенно сильным было влияние гуситов в Польше, где скрылось от преследований много воинов гуситской армии и культурных деятелей-гуситов. Они принесли в Польшу не только свои реформационные идеи, но и свою культуру. Сведения о Гусе распространяли в Польше чешские воины, участвовавшие в войне против Тевтонского ордена в 1410 г.
Распространению идей гусизма на Руси содействовал друг и соратник Гуса — Иероним'Пражский. О культурной жизни Чехии русские получали также сведения через литовских студентов, учившихся в Пражском университете. В Праге учились и русские студенты из западных областей. Чешские литературные произведения были известны в России по польским переводам и в подлинниках.


190
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
10
СОЦИАЛЬНАЯ И ОСВОБОДИТЕЛЬНАЯ БОРЬБА В СЛОВАКИИ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XV в.
Гуситское революционное движение непосредственно не распространилось на территорию Словакии. Оно нашло, однако, широчайший отклик среди словацкого крестьянства и трудящегося люда словацких городов. ЭЦ'ому способствовали тесные связи между Чехией и Словакией, пребывание многих словаков в рядах гуситских войск, наконец, то, что в период между 1428 и 1433 гг. на территории Словакии находились таборитские войска. Главной же причиной широчайшего отклика, вызванного в Словакии гуситским движением, была близость социально-экономических и политических условий в обеих странах. Период гуситских войн и последующие за ним десятилетия отмечены в истории Словакии дальнейшим развитием антифеодального движения и ростом освободительной борьбы словацкого народа против венгерских поработителей и немецко-католического засилья.
В условиях дальнейшего развития товарно-денежных отношений резко ухудшилось положение словацкого крестьянства. Феодалы увеличивали размеры ренты и захватывали крестьянские земли. В особенно тяжелом положении оказались крестьяне, жившие на землях мелких и средних феодалов, разорявшихся в условиях развития товарно-денежного хозяйства. В документах XV в. имеется много упоминаний о передаче в залог деревень, лугов и имущества. Владения мелких феодалов были обременены долгами. Часть мелких феодалов была совершенно разорена. Все это самым неблагоприятным образом отражалось на положении крестьянства.
В конце XIV—XV в. венгерские феодалы и церковь ввели новые обременительные для крестьян повинности. С крестьян стали взимать плату за птицу, свиней, баранов, коней, волов и других животных. Широкое распространение получили всякого рода другие дани и обложения. Крестьянам было запрещено ловить рыбу, косить траву на лугах, рубить деревья в лесах и т. д. Земли, ранее принадлежавшие общине, стали охотничьими заповедниками феодалов.
Общинные леса и пастбища, захваченные у крестьян, феодалы сдавали им же в пользование на условиях уплаты высоких денежных взносов, что еще более разоряло крестьян. По данным урбария Шинтавского панства, относящегося к концу XV в., 56 крестьян деревни Шопорна наряду с многочисленными денежными, натуральными и отработочными повинностями должны были за пользование лесом ежегодно платить пану 4 злотых, 38 денариев и 66 мер овса, за пользование лугом — 4 злотых, а иногда и больше. В деревне Червеник 18 крестьян ежегодно платили пану за пользование лугом 10 злотых, в деревне Великий Шур 19 крестьян платили за пользование лесом 1 злотый, 46 денариев и 22 меры овса, за пользование лугом — 2 злотых и 22 денария, за брошенные луга — 3 меры овса, за право рыбной ловли — 80 денариев.
Со второй половины XIV в. в Словакии происходила широкая экспроприация крестьянских земель под пастбища для овец. Отнятые у крестьян земли заселялись пастухами — валахами, которые несли в пользу феодалов натуральную ренту сыром, шерстью и скотом. Валашская колонизация получила наибольшее распространение в областях Оравы, Кисуцы, Спиша и Гемера.


Гуситское революционное движение
191
В XV в. все большее распространение в Словакии получала денежная форма ренты, хотя наряду с денежным чиншем сохранялись натуральные подати и барщина. Переплетение всех видов феодальных рент еще более усилило феодальный гнет. Насколько велики были подати крестьян, можно судить по данным того же урбария Шинтавского панства. Так, 82 крестьянина, проживавших в окрестностях г. Шинтава, платили ежегодно в качестве подати с земли 28 злотых в Юрьев день и 28 злотых в Михалов день. 56 крестьян города Серед платили ежегодно 33 злотых и 25 денариев. 18 крестьян деревни Червеник платило с земли 10 злотых, 20 денариев и давало пану 121 меру овса и 121 меру пшеницы; в день св. Юрия, Миха- ла и на новый год помещик получал 41 хлеб, 31 курицу и по 4 яйца с каждого крестьянина. За помол с крестьян поступало пану 3 злотых, 3 петуха и 3 хлеба. 19 крестьян деревни Великий Шур вносили ежегодно 11 злотых, 100 мер пшеницы и 100 мер овса; в день св. Юрия, Михала и на новый год — 72 хлеба, 12 кур, 11 сыров и каждый по 6 яиц. За пользование общинными угодьями с крестьян взимались особые поборы.
Вместе с тем распространение денежной ренты привело к дальнейшей дифференциации словацкого крестьянства. В крестьянском землевладении в конце XIV — начале XV в. происходили большие изменения. Часть крестьянской земли концентрировалась в руках зажиточной деревенской верхушки, эксплуатировавшей чужой труд.
Наряду с участками в 3 лана в словацкой деревне имелись крестьянские участки размером в 30 ланов и больше. Одновременно с усилением немногочисленной зажиточной верхушки в деревне увеличивалось число подсо- седков, крестьян, имевших неполный надел земли, домовников, лишенных земли, и крепостных, не имевших никакого имущества. Эти крестьяне не были в состоянии нести государственные, феодальные и церковные повинности. Они работали в поместьях феодалов или у зажиточных крестьян, некоторые из них уходили в города. Часть из них являлась крепостными пана, которые «служат по милости пана и по милости получают». У них не было никакой собственности, скот и орудия производства, которыми они работали, принадлежали пану. Наряду с крепостными батраками были батраки наемные, работавшие за плату. Наличие батраков свидетельствует о далеко зашедшей дифференциации крестьянства.
Разорение крестьянства привело к росту крестьянской задолженности феодалам. Закладывая феодалу свое имущество, крестьяне попадали в тяжелую долговую кабалу: феодалы отнимали за долги крестьянскую собственность. В больших размерах начинало применяться в словацкой деревне право «мертвой руки».
В 1405 г. венгерский сейм вновь подтвердил запрещение свободного перехода крестьян. Еще в 1351 г. был издан закон, согласно которому крепостной крестьянин не мог искать защиты нигде, кроме вотчинного суда, находившегося в руках феодалов. Феодал был «единственным судьей над своими крестьянами—даже в собственном деле, так что крестьянин мог жаловаться на помещика только самому же помещику» *. Практически крестьянин был совершенно бесправным. Феодал мог безнаказанно бросить его в тюрьму, а грабеж крестьян феодалами был повсеместно распространенным явлением. С крепостным обращались, как с рабочим скотом, его можно было избивать и истязать — при одном лишь условии, чтобы он не терял трудоспособности и тем самым не был бы нанесен ущерб феодалу; крепостных девушек и юношей отрывали от семьи и продавали и дарили, как рабов.
Особенно жестоко угнетала словацкое крестьянство католическая цер-  11 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XVI, ч. 1, стр. 243.


192
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
ковь. Еще основатель' Анжуйской династии Карл Роберт «при своем короновании купил папскую поддержку клятвенными обязательствами, которые очень ограничивали королевскую власть в пользу папы...у в пользу духовенства» 1. Владения церкви в Словакии были очень велики и продолжали расширяться в результате пожертвований и захватов. Крестьяне, жившие на землях духовных феодалов, часто попадали в кабалу ростовщикам, ставшим в период роста товарно-денежных отношений настоящими кровопийцами крепостных крестьян. Служители католической церкви, стараясь приумножить свои богатства, жестоко эксплуатировали крестьян, сидевших на их землях. Священники владели домами, мельницами и землями, заселенными крестьянами. Вопреки закону, запрещавшему священникам наследовать родным, они наследовали владения родственников (известны случаи, когда они вели в суде тяжбы со своими детьми о наследстве).
Значительное ухудшение положения крестьян не могло не привести к обострению классовых противоречий и усилению борьбы крестьян против феодалов и церкви. А '
К концу XV в. бегство крестьян приняло настолько массовый характер, что некоторые феодальные поместья оказались под угрозой разорения. Во многих панствах число бежавших крепостных превысило 50%. На землях Шинтавского панства было брошено к концу XV в. 409 крестьянских участков, здесь осталось всего лишь 600 крестьян и 158 дворовых людей. В деревне Пата Шинтавского панства осталось 36 крестьян, а с 41 земельного участка крестьяне сбежали; в деревне Червеник осталось 18 крестьян, 72 крестьянина, бросив свои участки, сбежали; в деревне Великий Шур осталось 19 крестьян, а 20, бросив свои земельные наделы, бежали.
Крестьяне уходили в леса, во владения других феодалов, за рубеж. Очень распространенным было бегство в города, где в началеXV в. еще действовало старое правило, согласно которому пребывание в городе в течение года и одного дня освобождало крестьянина от феодальной зависимости. Крестьяне нападали на феодалов, разоряли их усадьбы. В горных и лесных местностях действовали «разбойничьи» группы, совершавшие нападения на дорогах.
В конце XIV и начале XV в. продолжался дальнейший рост городов, в первую очередь тех, которые были связаны с развитием горного дела.
Особенный подъем в развитии горного дела наступил в Словакии в середине XV в. На первом месте стояла добыча драгоценных металлов — золота и серебра. Старые центры горной промышленности, такие, как Банска Штявница и Кремница, переживали новую эпоху своего расцвета. Крометого, росла добыча меди, железа, олова, свинца. Были открыты новые залежи меди, железа и олова в Словацком Рудогорье. Усовершенствовался процесс отделения серебра от меди. В середине XV в. в горном деле большое применение получил наемный труд.
Вместе с тем росло политическое значение городов. Еще в 1405 г. города добились подтверждения своих привилегий (сбор мыта, пошлин и др.), а с 1417 г. представители городов эпизодически приглашались на заседания сеймов. Городской патрициат был значительной опорой короля в борьбе с феодальной олигархией; горожане ссужали королю огромные денежные средства и содержали королевское войско. В борьбе с панской олигархией города объединялись в союзы. В первой половине XV в. на территории Словакии образовалось братство семи горнорудных городов, куда входили Кремница, Банска Штявница, Нова Баня, Пуканец, Банска Быстрица, Бела и Любетова.  11 Архив Маркса и Энгельса, т. V, стр. 348.


Гуситское революционное движение
193
В XV в. значительно увеличилась численность населения словацких городов. Население городов росло в основном в результате притока крестьян, бежавших от крепостного гнета. Но населенность словацких городов XV в. еще значительно отставала от числа жителей чешских и других европейских городов. Даже в таких крупных центрах горной промышленности, как Банска Быстрица и БанскаШтявница, насчитывалось не более 5000 человек.
В городах увеличилось число ремесленников разных профессий и получила дальнейшее развитие цеховая организация. В 1376 г. в Братиславе основали цех пекари, мясники и сапожники. В 1411 г. получили устав братиславские портные. В 1451 г. образовалось объединение виноградарей. В 1478 г. в г. Райце были приняты цеховые уставы сапожников и мясников, в г. Жилине были цехи кожевников и кузнецов, цеховая организация существовала в г. Турчански Мартин.
Венгерское феодальное государство препятствовало развитию словацкого ремесла и торговли. Венгерский король Сигизмунд, продолжая политику своих предшественников, не считавшихся с исторически складывавшимися связями словацких земель, в 1412 г. передал 16 словацких горнорудных городов Польше, нарушив их исторически сложившиеся экономические и политические связи со словацкой землей. В этих условиях во многих городах внешняя торговля стала преобладать над внутренней.
Венгерские феодалы стремились подчинить своей власти мелкие города, чтобы путем эксплуатации их населения увеличить свои доходы. Росту крупных городов препятствовало устройство новых многочисленных мытных застав и увеличение мытных пошлин.
Вопреки политике венгерских феодалов, которые продолжали препятствовать развитию ремесла и торговли путем взимания непомерных налогов и пошлин, в конце XIV и в XV в. ремесло и торговля в Словакии развивались. В XV в. увеличился объем внутренней торговли. Наряду с существовавшими рынками и ярмарками в больших городах повсеместно возникали новые торги. В середине XV в. были ярмарки в г. Прешов, в местечке Пре- видзе и др. В городском праве г. Жилины XV в. упоминаются свободный и общинный рынки.
На свободные еженедельные торги и ярмарки крестьяне привозили ячмень, овес, сыр, пиво и скот. По данным мытного устава г. Прешова от 1440г., на торге продавались медь, олово, сталь, сукно, кожи, вино, пиво, кони, которые шли также и за границу, а кроме того, соль, скот (коровы, волы, овцы), серпы, косы, ячмень и овес.
Среди словацких городов особенно возросло торговое значение Братиславы, которая стала в первой половине XV в. одним из важнейших центров транзитной торговли не только западной Словакии, но и всей западной Венгрии. Очень большие доходы приносила братиславскому патрициату торговля вином. В 1402 г. король вынужден был наделить братиславских купцов очень важной привилегией — правом склада. Это дало возможность братиславскому патрициату держать в своих руках венгерско-чешскую и венгерско-австрийскую торговлю.
Кроме Братиславы, право склада имели в Словакии Кежмарок, Левоча, Трнава, Бардейов и Кошице.Эти города также стали в XV в. крупными центрами транзитной торговли и заняли первое место среди городов Венгрии. В этих городах усилился связанный с внешней торговлей патрициат, главным образом немецкий. Значительным торговым городом стал г. Прешов, выросший на основе словацко-польской торговли.
В XV в. получили дальнейшее развитие словацко-русские связи. В 1488 г. русский великий князь Иван III Васильевич послал к Матвею Корвину посольство в лице Димитрия Давыдова и Федора Курицына с просьбой
13 История Чехословакии, т. I


194
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
прислать ему «горняков, умеющих отделять серебряную и золотую руду от горной породы, пушкарей, умеющих лить пушки и стрелять из пушек, каменщиков, умеющих строить дворцы, церкви и города, серебряников, умеющих делать малые и большие сосуды».
Социальное расслоение в словацком городе получило в конце XIV— XV в. дальнейшее развитие. Немногочисленный патрициат, состоявший из купцов, зажиточных ремесленников, ростовщиков и горнозаводчиков, боль* шей частью из немцев, попрежнему держал власть в городе. Патрицианские семьи зашли столь далеко в узурпации власти, что установили (в XV в.) практику продажи выборной должности городского судьи. Продолжала сохраняться практика передачи по наследству городских привилегий и прав патрициата. В городском праве г. Жилины, которое было переведено в- 1478 г. с немецкого языка на чешский язык *, сказано, что только собственники являются полноправными членами городской общины.
В XV в. в словацком городе обострились противоречия между патрициатом и бюргерством. Эти противоречия принимали нередко характер национальной борьбы, поскольку словацкое бюргерство выступало против немецкого патрициата. В эту борьбу на стороне бюргерства вовлекались широкие городские массы.
О социальной борьбе в словацком городе у нас имеются лишь очень скудные и отрывочные сведения. Известно, что в 1400 г. против патрициата выступали горняки одного из крупных горных центров Словакии — Байской Быстрицы. В том же 1400 г. среди городской бедноты городов Скалицы и Трнавы получила распространение популярная в средневековой Европе антифеодальная ересь вальденсов. В 1421 г. происходили волнения среди горняков в Смольнике. Сохранилось свидетельство середины XV в. о попытке горожан Жилины расправиться с городским судьей и членами городского совета. В 1462 г. вспыхнуло восстание городского люда в Турчанском Мартине.
В условиях роста антифеодальной борьбы в деревне и городе гуситское движение нашло в словацких землях живейший отклик. Сохранились сведения, что в Словакии было много приверженцев таборитов. Участником гуситских войн был словак по национальности, проповедник Лукаш из Новего Места над Вагом. Нитранский каноник Ян Вавржинец из Рачиц также разделял гуситское учение. Пребывание в Словакии таборитских войск способствовало широкому распространению антифеодальных идей таборитов.
Спустя два года после возникновения гуситского революционного движения в Чехии, когда в западной Словакии впервые появились гуситские войска, в восточной Словакии началось движение среди горняков Спиш- ских рудников и крестьян. Тогда же восстали крепостные крестьяне Ясов- ского монастыря и горняки в г. Смольнике. Движение угнетенных масс охватило большую территорию вплоть до Гемера.
В период пребывания гуситских отрядов на территорииСловакии в 1425— 1427 гг. наблюдались волнения в Тренчанской стблице (области). В 1428 г. вождь таборитов Прокоп Большой предпринял крупный поход против Венгрии. Таборитские войска в Словакии в период с 1428 по 1433 г. занимали значительную территорию — от Братиславы до Шариша. Во время своего пребывания в Словакии они повсюду встречали поддержку народа. Ремесленники и городские низы Братиславы в 1428 г. выступили против патрициата, с помощью таборитов захватили власть в городе и удерживали ее до 1434 г. Народ помог таборитам в 1432 г. изгнать патрициат из Трнавы  11 В Жилине городское право было заимствовано в конце XIV в. из г. Крупины, который в свою очередь получил городское право изгМагдебурга еще в XIII в.


Гуситское революционное движение
196
и овладеть городами Скалицей, Топольчанами и Ликавой. В Скалице, Голиче, Трнаве, Топольчанах и Ликаве находились таборитские гарнизоны. Братиславские гуситы находились в тесном союзе с трнавскими гуситами, во главе которых стоял Блажек из Баротина. Последний, овладев Трна- вой, держался в ней около года после липанской катастрофы.
Словацкое крестьянство помогало таборитам в их борьбе претив монастырей и панов. Во время пребывания таборитских гарнизонов в Словакии антифеодальные идеи таборитов получили столь широкое распространение среди крестьянства, городскЬго люда и части словацких феодалов, что впоследствии в Словакии в качестве свидетельства о благонадежности требовалось письменное подтверждение о непринадлежности к таборитам.
Гуситское движение, одной из важнейших сторон которого была борьба за независимость Чехии, оказало серьезное влияние на словацкое освободительное движение. В начале 40-х годов XV в. в Словакии усилилась борьба против венгерского ига. Эту борьбу в 40-х годах XV в. стремился использовать один из крупнейших феодалов Словакии — Ян Искра из Брандиза. По происхождению чех, он одно время участвовал в гуситских войнах.
С 1440 г. Искра носил титул верховного королевского гетмана и графа Шаришского, с 1441 г.— титул графа Шаришского, гетмана Верхней Край- ны королевства Венгерского и верховного гетмана австрийской земли. Опираясь на территорию Словакии, где он обладал всей полнотой власти (имел право чеканки монеты, сбора налогов и другие феодальные привилегии), Ян Искра выступил против Венгрии. Стремясь стать полновластным хозяином всей Венгрии, он действовал именем несовершеннолетнего короля Ладислава. Ближайшими соратниками Яна Искры были магнаты поляк пан Коморовский, владевший в Словакии одиннадцатью округами, пан Панкрац из Липтовского Микулаша и пан ЯнТалафуз. За Искрой шли мелкие разорившиеся феодалы Словакии, видевшие в свержении венгерских магнатов единственное средство возвратить свои земельные владения. В то время как крупные феодалы Словакии были ненадежными союзниками Искры и не всегда признавали его власть, мелкие словацкие феодалы являлись его верной опорой.
Ян Искра имел союзников и в словацких городах, развитию которых, как уже говорилось, препятствовала грабительская политика венгерских феодалов. Ему оказывали поддержку горнорудные города Словакии. В 1452 г.они заключили с Искрой договор, признали его гетманом и предоставили в его распоряжение материальные средства.
Борьба против венгерского ига развернулась с полной силой, когда в 1448—1449 гг. в Словакии началось антифеодальное движение крестьян и городской бедноты, принявших имя «братиков». Борьба продолжалась около двадцати лет.
Ядром движения «братиков» послужили таборитские войска, оставшиеся на территории Словакии после битвы у Липан. К ним присоединились восставшие крестьяне, городская беднота и разорившиеся словацкие феодалы. Они повели беспощадную борьбу против венгерских феодалов, католической церкви и патрициата городов. В рядах «братиков», кроме чехов, было много поляков и целые отряды украинских крестьян, из которых многие воевали в рядах таборитов. «Братики» следовали традициям революционного чешского Табора, управлял ими выборный совет старейшин, они строили крепости по образцу Табора. Около 1450 г. движение «братиков» возглавил один из капитанов Яна Искры, Петр Аксамит, под руководством которого оно достигло наивысшего подъема. С движением «братиков» тесно связаны выступления крестьян Земплинского округа и восстание 1456 г. Восстание 1456 г. на землях пана из Каменец и пана Ладислава
13*


Х96
Чешские и словацкие земли в период раннего и развитого феодализма
цз Плавча было настолько сильным, что паны могли подавить его только вооруженными силами. ^
Цо мере, усиления в словацком освободительном движении крестьянско- плебейского антифеодального крыла словацкие феодалы и патрициат городов склонялись к соглашению с венгерским правителем Яном Гуниади. Ян Искра в 1452 г. также ушел из Словакии в венгерские земли. Вернувшись в Словакию в 1454 г., он возглавил борьбу словацких феодалов против «братиков». Словацкие феодалы из страха перед крестьянским антифеодальным движением предали интересы народа, отказались от борьбы за независимость и перешли на службу к венгерскому королю Матвею Корвину. Пытаясь сохранить власть над Словакией, Ян Искра искал поддержку у чешских панов и правителя Чехии Иржи Подебрада. Он вел переговоры с польскими панами и старался привлечь на свою сторону некоторых венгерских феодалов. Новее эти попытки были обречены на неудачу. В 1462 г. Ян Искра заключил с венгерским королем Матвеем Корвином договор и за отказ от власти в Словакии получил земли в Трансильвании.
Вслед за этим Матвей Корвин объединил силы словацких и венгерских феодалов и возглавил борьбу против антифеодального движения «братиков» в Словакии. К 1467 г. ему удалось овладеть крепостями «братиков» и подавить их героическое сопротивление — правда, отдельные отряды сопротивлялись до 1474 г.Руководителей движения Матвей Корвин казнил, а часть рядовых воинов взял к себе на службу.
Поражение освободительного и социального движения словацкого народа привело к усилению иноземного гнета и эксплуатации крестьянских масс. В словацких городах венгерские короли предоставили иностранцам ряд привилегий, что создало новые препятствия развитию словацкого ремесла и торговли.
Все это послужило основной причиной нового подъема антифеодального движения в словацких землях в XVI в.
К


ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
- :'ЧҐ'
Развитие и кризис
ФЕОДАЛЬНО" КРЕПОСТНИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ В ЧЕХИИ И СЛОВАКИИ. БОРЬБА
ЗА НАЦИОНАЛЬНУЮ НЕЗАВИСИМОСТЬ


Глава V
РАЗВИТИЕ БАРЩИННО-КРЕПОСТНИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ ФЕОДАЛЬНОГО ХОЗЯЙСТВА.
БОРЬБА ЧЕШСКОГО И СЛОВАЦКОГО НАРОДОВ ПРОТИВ ТУРЕЦКОЙ ЭКСПАНСИИ И АВСТРИЙСКОГО ИГА
1
СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ЧЕШСКИХ ЗЕМЕЛЬ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XV И НАЧАЛЕ XVI в.
результате поражения гуситского революционного движения объективно разрешился вопрос о путях дальнейшего социально-экономического развития чешских земель. В исторических условиях того времени для Чехии были возможны два пути развития: либо по пути, характерному для государств Западной Европы,—Англии, Франции и других, где в результате роста товарно-денежных отношений и разложения феодального строя начали развиваться капиталистические отношения, либо по пути временного упрочения феодализма, по пути феодальной реакции, что было характерно для стран, лежащих на восток от Эльбы. Борьба этих двух направлений началась в Чехии еще в конце XIV и начале XV в., когда многие феодалы переходили от денежной ренты к барщине. В ходе гуситских войн феодальному землевладению был нанесен тяжелый удар; вместе с тем значительно усилились экономические позиции бюргерства в городах. При благоприятных условиях эти обстоятельства могли дать простор развитию капиталистических отношений. Однако поражение гуситского движения и наступившая вслед за этим феодальная реакция лишили Чехию подобного рода условий. В чешских землях победил второй, худший путь развития общества от феодализма к капитализму, приведший к «второму изданию крепостничества».
Понятие «второго издания крепостничества» было раскрыто в свое время Ф. Энгельсом, который рассмотрел причины этого реакционного явления на конкретном материале восточных земель Германии *. Решающую роль  11 См. Ф. Энгельс. Крестьянская война в Германии, стр. 124—125; К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные письма. Госполитиздат, 1953, стр. 361—362.


200 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
Работа на шахтах.
Стенная роспись г храме св. Еарвары, конец XV — начало XVI в.
здесь сыграло распространение личной зависимости крестьян, прикрепление крестьян к земле в связи с ростом барщинного помещичьего хозяйства. При наличии крепостничества феодал получил некоторую возможность примениться к новым экономическим условиям, вызванным к жизни ростом товарно-денежных отношений. Феодальное хозяйство утрачивало при этом свою былую замкнутость, феодал выступал на рынке и как продавец и как покупатель. Процесс «второго издания крепостничества» в чешских землях был не единовременным, а длительным актом. Помещичье хозяйство росло с конца XV в. и примерно до середины XVI в., причем прежде всего за счет внедрения товарных, но не трудоемких видов хозяйства. Быстро развивалось рыбное хозяйство, составлявшее тогда одну из наиболее доходных статей. В то же время феодалы с помощью своего феодального государства постепенно восстанавливали свою власть над крестьянством и значительно расширили ее, прикрепляя крестьянина к земле. Закрепощение значительной части крестьянства обеспечило помещика постоянной и дешевой рабочей силой, которой ему не хватало после гуситских войн, когда вопрос о рабочей силе стоял очень остро. С середины XVI в. в связи с ростом внутренних потребностей и внешнего рынка характерной чертой помещичьего хозяйства стало все более широкое распространение трудоемких культур, которые пользовались значительным спросом и приносили большие доходы. Главную роль в помещичьем фольварочном хозяйстве играли теперь зерновое хозяйство, рыбоводство и пивоварение. С ростом зернового хозяйства росла потребность в рабочей силе и в новых земельных площадях. Окончательное завершение процесса «второго издания крепостничества» относится ко времени Тридцатилетней войны, когда крепостная зависи¬


Развитие барщинно-крепостнической системы
201
мость в чешских землях стала всеобщей, в широких размерах практиковался помещиками захват крестьянских земель и продолжался быстрый рост помещичьего фольварочного хозяйства, имевшего товарные цели.
Распространение личной крепостной зависимости и ее юридическое оформление в конце XV в. в Чехии было также связано с рядом причин. В связи с общим ростом производительных сил значительно расширилось товарное производство как в городе, так и в деревне.
С конца XV в. в Чехии начался новый подъем горного производства, главным образом добычи серебра. В начале XVI в. возник новый горнодобывающий район в Яхимове. Он стал крупнейшим центром добычи серебра в Чехии, сменив пришедшую в упадок Кутну Гору. В течение нескольких лет Яхимов вырос в один из крупнейших городов Чехии.
В первой половине XVI в. Юрий Агрикола написал сочинение о горном деле — лучшее произведение о добыче полезных ископаемых в средние века.
Из этого сочинения видно, что добыча металлов в Чехии и Словакии в это время находилась на высоком техническом уровне.
Торговля Чехии в конце XV в. также значительно возросла. Увеличилось число местных рынков. Отдельные чешские города заключали торговые соглашения друг с другом и с иностранными городами.Императоры Германии, заинтересованные в росте своих доходов, давали чешским городам торговые привилегии. Здесь создавались купеческие объединения. В .1.4,97 г. король подтвердил права существовавшего в Праге купеческого братства. Пражские купцы добивались ограничения иностранной конкуренции, с этой целью издавались указы, запрещавшие ввоз и употребление чужой монеты.
В Чехию из европейских стран ввозилась самая разнообразная продукция. Из Италии и Тироля — вина, через Италию шли восточные товары— предметы роскоши, из Сольноградска и Пассау — соль в бочках, из Австрии и Моравии — вина, из Нидерландов и лорейнских земель ввозились текстильные изделия. Большей частью это были крашеные сукна из Брюгге, Брюсселя, Мехельна и Амстердама. Из Брабанта и с Рейна поступали обработанные кожи и вина. С севера и востока в Чехию шли мейсенская соль, прусская и иная кожа, соленая и сушеная рыба, пиво свидницкое и житавское, мед, силезское полотно, лес из Торуня и Гданьска, оружие и щиты из Литвы, мед, олово и воск из Польши. Среди ремесленной продукции, вывозившейся в это время из Чехии, следует отметить чешские и моравские сукна, продававшиеся в Германию, в австрийские земли и Венгрию. Один из крупнейших моравских городов — Оломоуц в XVI в. торговал сукнами с Турцией, Италией, Германией. Венгерские и польские купцы покупали моравские сукна на рынках в Брно. Иностранные купцы имели в Праге свои фактории. Несмотря^на ослабление экономических связей


202 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
с Восточной Европой вследствие монгольского завоевания, они не были полностью прерваны. В русских землях чехи также продавали продукты своего сукноделия. В Москве продавали чешские и моравские грубые сукна- и силезское сукно, ввозившееся через Краков.
В помещичьем хозяйстве все более заметную роль начинало играть рыбоводство. Продукция рыбного хозяйства продавалась местному населению и частью шла на продажу за границу, в австрийские земли. В своем руководстве по ведению рыбного хозяйства Ян Скала из Дубравки (Дубравица) писал в 30-х годах XVI в., что «с рыб собирается доход больше, чем с любого другого владения». Рыбное хозяйство было наиболее распространено на юге, где этому благоприятствовало наличие многих водных природных бассейнов. Был создан также ряд искусственных водоемов для рыбоводства. Более значительное место, чем прежде, стало занимать в панских хозяйствах горное дело.
До конца XV в. в чешских землях юридически не было крепостной зависимости, но по существу крепостнические отношения возникли там еще до гуситских войн. Крестьянин не мог по своему желанию уйти от своего пана. После гуситских войн чешские феодалы, стремясь укрепить свою власть над крестьянами, добились введения крепостнических законов. Юридическое оформление крепостного права было завершено в Чехии в конце XV в.
В результате победы магнатов феодально-католического лагеря над восставшими крестьянами и проведенной секуляризации монастырской собственности в Чехии произошла значительная передвижка в землевладении. Значительная часть крупного церковного землевладения была ликвидирована и земли монастырей перешли в руки светских феодалов и частично в руки бюргерства. Кроме того, светские феодалы использовали ослабление королевской власти и стремление Сигизмунда найти себе в Чехии побольше союзников и получили в связи с этим большую часть королевских земель. Все эти захваты Сигизмунд был вынужден подтвердить при вступлении на чешский трон.
После поражения гуситского движения положение крестьянства резко ухудшилось. Помещики значительно укрепили и расширили свою власть над ним. Уже в 1437 г. Земский суд, выполняя волю помещиков, постановил, что подданные, которые сбежали с дедин (наследственных участков) и находятся в городах или еще где-либо, «должны быть возвращены к своим панам или обязаны сами заселить оставленные дедины другими пригодными людьми». Тогда же паны потребовали, чтобы крестьяне выплатили им задолженность, накопившуюся за время войны.
С^йм 1454 г. принял постановление, запрещавшее феодалам держать в своих владениях чужих крестьян. Было объявлено, что все бродяги и так называемые «лежаки» (буквально — «лентяи»), т. е. люди, не занятые определенным трудом, в том числе и беглые крестьяне, должны в течение двух недель найти себе хозяина. В последней трети XV в. шел процесс закабаления крестьян в самых различных его видах — от смягченных форм зависимости до наиболее жесткой формы — личной крепостной зависимости. В 1467 г. было вновь вынесено решение о беглых крестьянах. Запрещалось приниШть беглых под угрозой уплаты большого штрафа в 10—20 гривен серебра. Беглого крестьянина должны были вернуть его пану, причем в наказание беглецу отрезали уши. В конце XV в. был издан ряд новых жестоких законов о беглых. Феодалы стремились прежде всего закабалить лично свободных крестьян. Сейм 1479 г. вновь постановил, что люди, не имеющие постоянных источников дохода и не имеющие пана, должны найти такового в течение двух недель, а в случае невыполнения этого решения должны быть


Развитие барщинно-крепостнической системы
203
отданы в руки палачей. Особо были оговорены условия ухода от пана. Новый пан принимал челядина только при наличии отпускной грамоты, в противном случае он должен был нести ответственность за нарушение постановления и платить крупный штраф в 5 коп грошей. Особые решения были приняты в отношении беглых, укрывавшихся в городах. На сейме 1485 г. было постановлено, что города обязаны выдавать беглых нашедшему их хозяину. В 1486 г. в Брно состоялось соглашение между сословиями Моравии о том, что каждый может принять человека себе на работу, если последний имеет отпускную грамоту. В том же году чешские и моравские паны договорились между собой относительно условий перехода зависимых крестьян из Чехии в Моравию и обратно. Указывалось, что ни одному человеку из Моравии в Чехию не может быть дано отпущение, «кроме как по воле его пана».
Усиление помещичьей эксплуатации способствовало росту бегства крестьян от помещиков и повело к запустению многих деревень в последние десятилетия XV в. Поэтому феодалы приняли более радикальные меры для прикрепления крестьян к панской земле. Сейм 1487 г. постановил: феодал должен выдать беглого крестьянина немедленно по первому требованию того помещика, от которого бежал крестьянин. Крестьянам было запрещено уходить от своих панов вообще, что означало юридическое прикрепление крестьянина к господину. За укрывательство беглого налагался штраф в размере' 10—20 коп грошей, независимо от сословного положения виновного.
^Изменения, происшедшие в положении крестьянства, были отмечены уже современниками. Чешский юрист конца XV в. Викторин Вшегрд писал: «Паны себе людей урочных, служебников и батраков покупают за деньги и имеют полную власть над жизнью и смертью своих людей». Они заставляют «выполнять тяжелые и незаконные работы, работать на себя вопреки всем христианским и светским законам». «Такого беззакония,— продолжает Вшегрд,— не творят даже нехристиане». Яркие картины феодальной эксплуатации в начале XVI в. рисует современник — епископ общины чешских братьев Тума Пржелоучский. Он говорит, что крестьяне не могут доискаться правды и закона, поскольку «король далеко, а бог высокое
Крестьян продавали вместе с землей, со скотом и прочим имуществом. На королевских землях, как и во владениях остальных феодалов, крестьяне работали на барщине и несли натуральные повинности. Продолжали сохраняться все виды земельной ренты: продуктовая, отработочная и денежная. Наряду с барщиной взимались натуральные платежи курами, яйцами, зерном, скотом.
Усиление эксплуатации было возможно лишь благодаря усилению внеэкономического нажима феодала на крестьянина. В конце XV — начале XVI в. феодалы принуждали крестьян отрабатывать барщину и нести натуральные повинности под угрозой физической расправы с крестьянином и его семьей. Характерны распоряжения или так называемые «грамоты на повиновение» феодалам. В одной из них владелец феодального поместья писал: «Повинность на Тынец. Предупреждаю вас [крестьян], что вы должны внести мне повинность, которую обещали мне. Знайте, что в случае невыполнения этой повинности я уничтожу вас и предам огню то место, где вас найду».
Закрепощение крестьянства и связанное с этим ухудшение положения низших слоев городского населения вызвали решительный отпор со стороны народа. Несмотря на законодательство, прикрепившее крестьян к феодалам, бегство крестьян от помещиков приняло в конце XV — начале XVI в. массовый характер.


204 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
В это же время появились многочисленные «пророчества», в которых говорилось о тяжелой доле народа. В одном йз них предсказывалось, что паны отнимут у крестьян землю и используют ее под устройство рыбных прудов, будут у крестьян «вырывать хлеб изо рта» и от этого начнутся великие беспорядки и насилия. Автор угрожал помещикам, заявляя, что крестьяне отомстят своим феодалам за те насилия, которые им приходится терпеть.
Наряду с пассивными формами протеста против усиления феодального гнета постоянным явлением были вооруженные выступления крестьянства.
^Характерной чертой крестьянского антифеодального движения второй половины XV в. было широкое распространение среди крестьян версии оскором восшествии на чешский престол «крестьянского короля», который положит конец панскому гнету.^ Идея о «крестьянском короле» связывалась в крестьянстве с легендой об основателе древней княжеской династии Пржемы- слов, родоначальник которой, Пржемысл, был якобы простым крестьянином—пахарем
с. 	Стадицы^В 1445 г. с. Стадицы стало центром крупного антифеодального крестьянского восстания. Повстанцы провозгласили своего «крестьянского короля». Крестьяне из далеких окрестностей стекались к «стадицкому королю», движение приняло широкие размеры. Современник событий римский папа Эней Сильвии писал о нем: «К нему [«крестьянскому королю»] начало стекаться много людей. Они присягали ему в послушании и побуждали к этому других. Они подстрекали к волнениям жителей городов и повергли все королевство в большой страх».
Действительно, крестьянское восстание 1445 г. внушило страх феодалам всей Чехии. Для подавления восстания им пришлось объединить свои силы. «Крестьянский король» был схвачен и казнен, а восставшие крестьяне рассеяны с помощью войска/ Активные выступления крестьян, переходившие в восстания, были нередким явлением во второй половине XV в. Вшегрд говорит в связи с этим: «...Крестьяне подымаются против своих панов, вооружаются в горах, покидают свои дворы, землю, жен и детей. Так было недавно в Моравии, где жители Забржега в результате гнета и непосильной работы восстали против пана и убили его».
Восстание в Забржеге вспыхнуло в 1494 г. В 1498 г. произошло выступление крестьян Литомержицкой области, связанное с именем Далибора из Козоед.
В 1514 г. крестьяне Чехии откликнулись рядом выступлений на широкое крестьянское восстание в соседних Венгрии и Словакии.
Многочисленные крестьянские волнения в начале XVI в. произошли на землях, отданных королем в залог крупным феодалам. Наиболее значительным из них было волнение во владении пана Зденека Льва в Крживокладске. В 1517 г. в Крживоклатске крестьяне выступили под лозунгом защиты «ста¬


Развитие барщинно-крепостнической системы
205
рого права» в противовес феодальному лозунгу «новый пан — новое право». Лозунг защиты «старого права» стал знаменем борьбы чешского крестьянства против феодальной эксплуатации, так как в прежнее время крестьяне не несли таких больших повинностей, и многие из них были лично свободными и сообща владели общинными угодьями.
В Крживоклатске восстало с оружием в руках до 400 крестьян против попытки пана взять со своих крестьян обязательство быть лично зависимыми людьми. Выступление крестьян в селах Кржи- вокладского владения было подавлено лишь силой оружия. Многие крестьяне, не желая подчиниться пану, ушли в горы и скрылись в лесу. После этих крестьянских выступлений сейм 1517 г. запретил всем крестьянам носить оружие.
Особенно значительны были отклики чешского крестьянства, ремесленников и горнорабочих на Крестьянскую войну в Германии. Буржуазные историки Чехии утверждали, что Крестьянская война в Германии не нашла отражения в Чехии — факты. опровергают это утверждение.
Еще накануне Крестьянской войны в Германии, в 1521 г. вождь ее революционного крыла Томас Мюнцер приезжал в Прагу и попытался связаться с последователями гуситского движения. Крупные волнения крестьянства и бедноты городов вспыхнули в западных районах Чехии в 1525 г. Наместник короля в чешских землях пан Лев Зденек из Рожмиталя отмечал, что чешские крестьяне на границах с Германией вступили с немецкими крестьянами в соглашение и хотят выступить совместно против феодалов. Нужно быть готовым к отпору, заключал наместник.
Крестьянская война в Германии привлекла внимание и чешского дворянства. Оно приняло непосредственное участие в подавлении восставшего немецкого народа, опасаясь вооруженного выступления крестьянства и городского люда в своей стране.
В 1525 г. в г. Яхимове, новом центре горной промышленности в западной Чехии, вспыхнуло восстание, основной силой которого были горнорабочие. К восстанию примкнули окрестные крестьяне. Известно, что среди горняков в Яхимове, Крутце и в других городах вел в это время агитацию некий Вольф Гефтель из Тюрингии. Поводом для выступления послужила вербовка -солдат для участия в подавлении восстания в Германии. Против восставших горнорабочих г. Яхимова было собрано две с половиной тысячи солдат, но, несмотря на это, власти Яхимова вынуждены были пойти на уступки восставшим и провести реформу горнорудного управления.
В 1525 г. до 5 тыс. крестьян штурмовали монастырь Тепль в Хебе. Аббат вынужден был принять требования восставших — отказ от десятины с крестьян, возвращение крестьянам общинных прав и прочее. Аналогичные волнения происходили в Праге, в Раковницкой, Пльзеньской, Тахов- ской и других областях. В 1530 г. волновались крестьяне в Горшовском
Чешский дворянин


206 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
Тыне. Крестьяне требовали облегчения повинностей и выступали.против закабаления новых групп уцелевшего свободного населения деревни.
Волнения 20-х годов XVI в. показали, что чешский народ не остался в стороне от борьбы крестьянства и городских масс Германии против феодалов, что революционное движение немецкого народа нашло в Чехии положительный отклик.
Как и в ходе гуситского движения, в конце XV и начале XVI в. крестьянские волнения в Чехии неизменно сопровождались выступлениями трудящихся масс города, находившихся в кабале у богатых бюргеров, и нового патрициата. В городах за указанное время положение трудящихся значительно ухудшилось. Ремесленнику необходимо было иметь отпускную- грамоту от пана, для того чтобы поселиться в городе; при приеме в цехи ученики и подмастерья должны были вносить вступительные взносы; в цеховых уставах встречалось требование, согласно которому ученик должен был происходить от законного брака и «добрых родителей». Цеховые- статуты, составленные в интересах цеховой верхушки — мастеров, защищали их права. Строжайше запрещался переход от мастера к мастеру до- истечения срока ученичества.
В пражских статутах второй половины XV в. выдвигались следующие основные требования при вступлении ремесленника в число мастеров: 1) наличие прав горожанина Праги, 2) свидетельство о безупречном поведении* 3)выполнение «шедевра»—образца своего мастерства, 4) внесение вступительного взноса в цеховую казну. В некоторых цехах предусматривалась организация пирушки для мастеров за счет будущего мастера. Особенно бросается в глаза привилегированное положение мастеров. Из приведенных данных очевидно, что в цехах не было никаких патриархальных отношений, о которых пишут буржуазные историки. Наоборот, внутри цехов существовала резкая дифференциация между мастерами, с одной стороны, и подмастерьями и учениками — с другой. Подмастерья и ученики целиком зависели от своих хозяев-мастеров.
У пражского подмастерья рабочий день обычно продолжался 14—17 часов. Заработная плата была в каждом ремесле особая, установленная для данного цеха. При значительном росте цен на продукты питания неподвижность заработной платы означала фактическое ее понижение.
В этих условиях внутри цехов шла ожесточенная борьба. Подмастерья и. ученики, стремясь добиться улучшения своего положения, создавали СВОИ' организации, вели напряженную борьбу против цеховой верхушки. В 1442 г. упоминается организация' подмастерьев-сапожников в Новом Городе Праги. В 1445 г. впервые упоминается такая же организация у собеславских. портных. В 1446 г. мастера-канатчики предупреждали под угрозой штрафа в 5 коп грошей, что они не допустят организации подмастерьев. За участие в организации они угрожали подмастерьям изгнанием из цеха и из города. В 1454 г. пражские стекольщики приняли постановление против подмастерьев, но в конце концов были вынуждены дать им право на организацию. В 1492 г. сукноделы Табора также были вынуждены признать организацию^ подмастерьев.
Во второй половине XV и начале XVI в. весьма часты были случаи своеобразных стачек подмастерьев против мастеров. В 1451 г. упоминается стачка подмастерьев-кожевников из Нового Города Праги, требовавших дать им свободный от работы день в неделю. Это выступление было подавлена с помощью городских властей. В эти же годы подмастерья цеха панцырни- ков выступили против мастеров, и последние были вынуждены прибавить им заработную плату. Некоторых уступок добились подмастерья-сукнодельв в г. Писеке.


Развитие барщинно-крепостнической системы
207
Площадь в г. Тельче, XVI — XVII вв.
В 80-е годы XV в. шла острая борьба ремесленников и городской бедноты против цеховой верхушки. В 1483 г. вспыхнуло восстание ремесленников и бедноты трех пражских городов. Восставшие казнили городских <оншелов, разгромили несколько монастырей, расправились с ростовщиками и выбрали новые городские власти. По своей силе и размаху это восстание напоминает восстание под руководством Желивского в 1419 г. Попытки <ороля подавить восстание вооруженной силой не привели к успеху. Король вынужден был пойти на соглашение.
В эти же годы обострилась классовая борьба на рудниках. Ярким ее проявлением явилось восстание рудокопов Кутной Горы в 1494—1496 гг., <огда более 400 рудокопов, собравшись вместе, потребовали от владельцев рудника ликвидировать наиболее тяжелые правила работы и повысить вознаграждение за труд.
Волнение рудокопов продолжалось два года и перешло, наконец, в 1496 г. з восстание, которое было жестоко подавлено. Вожди восставших — Пруга, Матвей Черный, Опат и другие были казнены. Современник, описавший это восстание, говорит, что в народе осталась память о казненных, как э людях, выступивших за правое дело.
В 1521 г. против панов Кутной Горы выступило 6 тыс. углекопов. Феодалы применили против них воинскую силу. После этого населению было запрещено носить оружие, и в 1524 г. этот запрет был подтвержден.
Все эти выступления подмастерьев и рабочего люда носили, однако, :тихийный характер и были разрозненными. Они редко выходили за пре* щлы отдельного цеха или города. Выступавшие ремесленники обычно обращались к королю, полагая, что его вмешательство облегчит их тяжелое юложение. В этой вере ремесленников и крестьян в короля-избавителя сказывалась незрелость их классового самосознания.


208 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
В XV—XVI вв. усилились противоречия между феодалами и городами. Они особенно обострились во время ослабления королевской власти при королях Ягеллонах (1471—1526 гг.). Борьба феодалов и городов в это время принимала иногда характер гражданской войны, в которой королевские войска выступали против городского ополчения. Мелкие феодалы грабили купцов. Города в свою очередь высылали карательные экспедиции против вооруженных отрядов феодалов. Такова та картина, которую рисуют нам _«Старые чешские летописцы».
Во второй половине XV — начале XVI в. в Чехии вновь обострилась религиозная борьба. Чешские короли выступали тогда в качестве сторонников католицизма и противников протестантства. Религиозные секты беспощадно преследовались. Чашники все более сближались с римско-католической церковью. Несмотря на это, в Чехии действовало много различных сект, из которых главную роль играла «Община чешских братьев». Основателем ее был монах Григорий, выдающимися деятелями «Общины чешских братьев» были Петр Хельчицкий и Прокоп из Индржихува Градца. «Община чешских братьев» состояла из крестьян, ремесленников, частично из бюргеров. Дворян в секте было мало.
Петр Хельчицкий, известный в Чехии еще со времен гуситского движения, резко критиковал светских и духовных феодалов за их паразитический образ жизни, за чрезмерную роскошь. Он указывал, что паны обдирают холопа-крестьянина, как липку, обращаются с зависимыми людьми хуже, чем с собаками. Папу он называл «антихристом на престоле», католическую церковь — еретической. Высшая светская власть, говорил Хельчицкий, грешит не менее церковной. Короли в судах заменяют божественные законы императорским правом. Хельчицкий отвергал смертную казнь, войну и кровопролитие, запрещал своим единомышленникам и ученикам занимать государственные должности, служить в войсках, требовал избегать пьянства, игр, танцев и дорогих одежд. Критикуя распространенную в то время теорию о разделении народа на три сословия, Хельчицкий, однако, протестовал не против эксплуатации вообще, а лишь против чрезмерных повинностей. Чешские братья отрицали право народа на вооруженную борьбу против угнетателей. Они выдвигали на первый план идею непротивления злу, что отвлекало крестьянство от вооруженной борьбы против феодального господства и играло, таким образом, объективно реакционную роль.
«Община чешских братьев» неоднократно пыталась добиться, чтобы церковь и правительство признали ее законной. Однако, когда сейм .1485 г. принял решение о религиозной свободе, то это распространилось только на чашников и католиков. В условиях, когда феодалы только что подавили крестьянскую войну, даже умеренное учение чешских братьев было крайне враждебно встречено господствующим классом.
2
ПОПЫТКИ ПОЛИТИЧЕСКОГО УКРЕПЛЕНИЯ ЧЕШСКОГО ФЕОДАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА
Развитие ремесла и торговли в чешских землях, новые экономические інтереси феодалов, связанные с внутренним и внешним рынком, создавали условия для политической консолидации Чехии. Вместе с тем непрекращав- пиеся волнения закрепощенного крестьянства и городского люда постаяли класс феодалов Чехии перед необходимостью всемерно укрепить госу- ,арственную власть в стране.


208 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
В XV—XVI вв. усилились противоречия между феодалами и городами. Они особенно обострились во время ослабления королевской власти при королях Ягеллонах (1471—1526 гг.). Борьба феодалов и городов в это время принимала иногда характер гражданской войны, в которой королевские войска выступали против городского ополчения. Мелкие феодалы грабили купцов. Города в свою очередь высылали карательные экспедиции против вооруженных отрядов феодалов. Такова та картина, которую рисуют нам _«Старые чешские летописцы».
Во второй половине XV — начале XVI в. в Чехии вновь обострилась религиозная борьба. Чешские короли выступали тогда в качестве сторонников католицизма и противников протестантства. Религиозные секты беспощадно преследовались. Чашники все более сближались с римско-католической церковью. Несмотря на это, в Чехии действовало много различных сект, из которых главную роль играла «Община чешских братьев». Основателем ее был монах Григорий, выдающимися деятелями «Общины чешских братьев» были Петр Хельчицкий и Прокоп из Индржихува Градца. «Община чешских братьев» состояла из крестьян, ремесленников, частично из бюргеров. Дворян в секте было мало.
Петр Хельчицкий, известный в Чехии еще со времен гуситского движения, резко критиковал светских и духовных феодалов за их паразитический образ жизни, за чрезмерную роскошь. Он указывал, что паны обдирают холопа-крестьянина, как липку, обращаются с зависимыми людьми хуже, чем с собаками. Папу он называл «антихристом на престоле», католическую церковь — еретической. Высшая светская власть, говорил Хельчицкий, грешит не менее церковной. Короли в судах заменяют божественные законы императорским правом. Хельчицкий отвергал смертную казнь, войну и кровопролитие, запрещал своим единомышленникам и ученикам занимать государственные должности, служить в войсках, требовал избегать пьянства, игр, танцев и дорогих одежд. Критикуя распространенную в то время теорию о разделении народа на три сословия, Хельчицкий, однако, протестовал не против эксплуатации вообще, а лишь против чрезмерных повинностей. Чешские братья отрицали право народа на вооруженную борьбу против угнетателей. Они выдвигали на первый план идею непротивления злу, что отвлекало крестьянство от вооруженной борьбы против феодального господства и играло, таким образом, объективно реакционную роль.
«Община чешских братьев» неоднократно пыталась добиться, чтобы церковь и правительство признали ее законной. Однако, когда сейм 1485 г. принял решение о религиозной свободе, то это распространилось только на чашников и католиков. В условиях, когда феодалы только что подавили крестьянскую войну, даже умеренное учение чешских братьев было крайне враждебно встречено господствующим классом.
2
ПОПЫТКИ ПОЛИТИЧЕСКОГО УКРЕПЛЕНИЯ ЧЕШСКОГО ФЕОДАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА
Развитие ремесла и торговли в чешских землях, новые экономические інтереси феодалов, связанные с внутренним и внешним рынком, создавали условия для политической консолидации Чехии. Вместе с тем непрекращав- пиеся волнения закрепощенного крестьянства и городского люда поставили класс феодалов Чехии перед необходимостью всемерно укрепить госу- ,арственную власть в стране.


Процесс добычи руды в г. Яхимове, первая половина XVI в,


Процесс добычи руды в г. Яхимове, первая половина XVI в,


Развитие барщинно-крепостнической системы
209
Восшествие на чешский престол императора Сигизмунда отнюдь не разрешило этой задачи. Вынужденный пойти на многочисленные уступки чешским феодалам и бюргерству, Сигизмунд и стоявшая за ним папская курия вовсе не стремились к политическому укреплению Чехии. Католическая церковь рассчитывала возвратить себе все владения, потерянные ею в Чехии во время гуситских войн, и поэтому сопротивлялась усилению Чехии. Сигизмунд стремился в то время к объединению в своих руках всех земель Придунайского бассейна. Он боялся политического усиления отдельных частей империи. За время своего кратковременного правления в Чехии (1436—1437 гг.) он опирался на реакционные феодальные силы, на магнатство, интересы которого не совпадали с экономическими интересами основной массы феодального класса Чехии и бюргерства чешских городов.
Хозяйничанье феодальных магнатов продолжалось в Чехии и после Сигизмунда. За период кратковременного правления Альбрехта II (1437— 1439 гг.), сменившего Сигизмунда, а затем при малолетнем наследнике чешского престола Ладиславе власть в Чехии фактически перешла в руки местных гетманов, избиравшихся по отдельным краям. За власть в стране боролись в это время две партии: партия_панов-каїоликов во главе с паном Ольд- ржихом из Рожемберка и партия панов-чашников во главе с паном Птаче- ком из Пиркштейна. Усиление феодальной междоусобицы при отсутствии сильной королевской власти мешало экономическому развитию Чехии и вызвало недовольство городов. Рост могущества магнатов ставил в тяжелое положение мелкое и среднее дворянство, вызывая его недовольство.
В 1444 г., после смерти пана Птачека из Пиркштейна, во главе партии чашников стал молодой и энергичный пан Иржи (Юрий) ПодебрадТю рода Кунстата, йзбранШй"“чёЩрьмя восточными «краями» высшим гетманом^ Правительство Иржи Подебрада, являясь выразителем интересов широких кругов шляхты и горожан, поставило перед собой цель водворить порядок в стране путем установления безраздельного господства партии чашников. Оно направило главный удар против панов-католиков, возглавляемых южночешским магнатом Ольдржихом из Рожемберка. Сосредоточив преданные ему войска в районе Кутной Горы, Иржи Подебрад неожиданным штурмом взял в сентябре 1448 г. Прагу, назначил в ней новых коншелов из числа чашников и начал беспощадную борьбу с междоусобицами панов, грабежами и 6рртш- рядками, мешавшими нормальной экономической и политической жизни страны. Борьба Иржи Подебрада с паном Ольдржихом из Рожемберка продолжалась до 1450 г. Пользуясь поддержкой широких масс мелкой и средней шляхты и чешского населения городов, Иржи Подебрад стал фактическим правителем страны, что вскоре нашло и официальное признание в присвоении ему чешским. сеймом^титула_«земского правителя». В этом звании Иржи Подебрад оставался и во ~врёмя~ номинального правления юного Ла- дислава (Погробка) из династии австрийских Габсбургов (1453—1457 гг.).
В 1457 г. король Ладислав Погробок неожиданно умер; разгорелась острая борьба за чешский престол между многими претендентами: императором Фридрихом III, герцогом саксонским Вильгельмом, польским королем Казимиром, связанным "родственными узами с чешским королевским домом. Претендентом на чешский престол выступил даже французский король Карл VII. Исключительную активность проявила папская курия, стремившаяся посадить на чешский престол угодного ей кандидата.
В противовес проискам иностранцев и папской курии мелкое и среднее дворянство, к которому примкнули некоторые паны и большинство-городов, избрали королем Иржи_,Г1рдеб£ада (1458—1471 гг.). Силезия, Лужицы и моравские города, где был значителен немецкий элемент (Брно, Оломоуц,
14 История Чехословакии, т. I.


210 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
Иглава, Зноймо), отказались его признать. Особенно упорно противился Иржи Подебраду г. Вроцлав. Иржи Подебрад, вскоре после того как сейм провозгласил его королем, предпринял по£од в Жорадию и Сидезикш добился там своего признания силой оружия.
Иржи Подебрад сначала в качестве земского правителя, а затем короля проводил политику, направленную на внутреннее экономическое укрепление страны, на водворение в ней порядка посредством укрепления центральной власти и решительного обуздания центробежных тенденций феодальных магнатов.
Большое значение для усиления королевской власти имели решения сеймов 1453.—1454.ГГ. Помимо обычного налога—берны, при Подебраде был установлен особый налог, взимавшийся с полугодового размера чинша (урока), получаемого феодалом. Собирали этот особый налог специальные королевские служащие, назначенные Подебрадом, причем каждый феодал должен был представить точный регистр всех повинностей крестьян. Особым налогом были обложены непосредственно крестьяне. Свободный крестьянин должен был платить налог — берну в 2 копы грошей с 1 лана. Налогом были обложены также и горожане. В решении сейма указывалось, что санкция на особый налог дана с тем, «чтобы король мог оплатить свои королевские расходы».
Не меньшее значение для укрепления‘'королевской казны имела всеобщая ревизия земельных владений шляхты, особенно крупных феодалов. Все владельцы должна были представить документы на право владения. Ревизию проводила особая комиссия из пяти человек, подчинявшаяся фактически Иржи Подебраду. Малейшее уклонение от явки в комиссию или невыполнение ее решения карались конфискацией имущества и казнью.
Были приняты меры против грабежей на дорогах. Уголовным преступникам была объявлена амнистия. Им разрешалось явиться в течение двух недель к властям и заняться честным трудом. Все неявившиеся и продолжавшие совершать преступления объявлялись вне закона. Особенно строгие меры были приняты против фальшивомонетчиков, а также лиц, пользующихся фальшивой монетой. Большое внимание было уделено восстановлению нормальной экономической и торговой жизни, которой был нанесен большой урон вследствие грабительских походов крестоносцев, хищнического хозяйничанья феодалов и борьбы феодальных партий. Дороги и средства сообщения были поставлены под защиту королевской власти. Восстанавливались старые правила относительно пошлин, переправ и так далее и запрещалось всем частным владельцам чинить какие-либо препятствия передвижению через их владения по государственным дорогам. С 1454 г. местные (край- ские) ландфриды 1 были заменены единым земским ландфридом, что содействовало восстановлению торговли и экономики.
Ремесло и торговля пользовались при Иржи Подебраде особым покровительством королевской власти. В стране устраивались особые ярмарки. Ремесленники получили специальные привилегии. Город Табор, например, получил привилегию неограниченно торговать сукном в Чехии, Моравии и Австрии. Город Иглава был освобожден от всех пошлин в Чехии и Моравии. Особым покровительством Иржи Подебрада пользовалась Кутна Гора. Введение более полноценной монеты укрепило денежное обращение в стране.
|Большое значение имело постановление о возобновлении деятельности Земского суда в Праге, назначение вьющих земских служащих на давно
1 Ландфрид, или «земский мир», — запрещение и преследование разбоя, гарантия безопасности, устанавливаемая сначала отдельными феодалами в областях (краях), а затем для всей страны с целью содействия безопасности торговли и путей сообщения.


Развитие барщинно-крепостнической системы
211
Избрание И ржи (Юрия) Подебрада королем. Картина М. Алеша
вакантные места (высший судья, канцлер, высший писарь), а также специальные меры по наведению порядка в судопроизводстве и особенно — в записях земских досок \ игравших большую роль в чешском судопроизводстве. Введение порядка в записях земских досок, установление строгих правил относительно их ведения затруднило злоупотребления фиктивными записями в земских досках и необоснованными исками феодалов по делам недвижимого имущества.
Иржи Подебрад добился от сейма признания за королем права строить по своему усмотрению новые замки и размещать в них королевские гарнизоны, а также настоял на учреждении особой должности «королевского прокуратора», непосредственно подчиненного королю. Он был обязан любыми средствами удовлетворять притязания королевской казны.
Королевская власть смогла уже в конце 50-х годов в значительной степени ослабить мятежную шляхту, которая противилась нововведениям. Многие непокорные феодалы почувствовали на себе сильную руку этой власти. Пан Куншт из Дубы за нарушение «земского мира» был лишен имущества и посажен в тюрьму. Сурово расправился Иржи Подебрад с мятежным паном Колдой, предприняв против него особую карательную экспедицию в восточную Чехию. Королевская власть боролась против разбоя дворян на дорогах, обуздывала сепаратизм феодальных магнатов и разрушала их связи с врагами Чехии. В течение многих лет Подебрад вел борьбу против реакционных панских группировок, выступивших против усиления центральной власти за свои старые феодальные вольности, и блокировавшихся с римской курией, а также с немецкими, польскими и венгерскими феодалами. Политика правительства Иржи Подебрада задела и материальную основу могущества крупных феодалов: значительно были огра-  11 Так назывались «земские книги» в Чехии, хранившиеся при Земском суд В них вносились частные сделки и государственные акты.
14*


212 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
ничены права детей и наследников умерших крупных феодалов, а имущество последних отдавалось в ведение особо назначаемых королевских опе-
куноас^^
Политика Иржи Подебрада выражала классовые интересы широких кругов феодалов и бюргерства. В интересах господствующего класса Иржи Подебрад осуществил ряд мероприятий, которые способствовали усилению власти помещиков над крестьянами. Так, например, в 1467 г. было вынесено решение о поимке беглых крестьян. Эти меры Иржи Подебрада были закреплены в дальнейшем законами, принятыми при Ягелло- нах в конце XV—начале XVI в.
В интересах тех же широких кругов феодалов и бюргеров Иржи Подебрад решительно подавлял антифеодальное движение эксплуатируемых масс города и деревни. В 1452 г. он расправился с остатками таборитов, затем обрушился на «чешских братьев» и жестоко преследовал секты, носившие антифеодальный характер.
Укрепление феодального государства при Подебраде, успех многих его мероприятий коренились в тех социально-экономических процессах, которые происходили в Чехии во второй половине XV в.
Укрепление феодального государства при Подебраде было достигнуто прежде всего в результате усиления феодальной эксплуатации и решительного подавления выступлений крестьян.
Иржи Подебрад проявил себя искусным дипломатом в сложной политической обстановке своего времени. Ценой туманных обещаний папской курии — в частности, обещанием восстановить в Чехии католичество — он временно склонил папскую курию на свою сторону, а также заручился поддержкой саксонского герцога Вильгельма и венгерского короля Матвея Корвина, выдав за них своих дочерей. Благоприятно сложились при Иржи Подебраде отношения Чехии с империей. Борьба баварских и бранденбургских князей отвлекала их внимание от Чехии. Император Фридрих III, оказавшийся в критическом положении в Вене, которую осадили восставшие против него австрийцы, был спасен Иржи Подебрад ом.
В конце 50-х годов XV в. экономически окрепшая Чехия занимала сильные внешнеполитические позиции. Император Фридрих III признал Иржи Подебрада королем (1460 г.), папская курия из тактических соображений вынуждена была временно смириться с усилением его власти и даже содействовала подчинению ему Вроцлава и Лужиц (1460 г.).
Однако вскоре внутренние и внешние враги централизованного Чешского государства перешли в наступление, воспользовавшись неудачной попыткой Иржи Подебрада создать политический союз европейских государств, направленный против римского папы.
В 1462 г. папа потребовал от чехов полного послушания в религиозных вопросах, провозгласив отмену пражских компактатов, и заявил*, что признает Иржи Подебрада королем только при условии искоренения им сект и учений, несогласных с официальной католической церковью. На сейме в Праге Иржи Подебрад отверг все притязания папской курии и заявил о своей непреклонной решимости бороться за компактаты.
В противовес агрессивным планам папского Рима Иржи Подебрад в 1464 г. выступил с проектом образования союза или «конгрегации» европейских государств с целью поддержания мира в Европе. Инициативу создания этого мира должны были, по мысли Подебрада, взять на себя сильнейшие страны Европы: Франция, Чехия, Венеция и др. Все члены союза (в том числе и император) должны были быть равны. Союз должен был располагать своими административными органами (суд и прочее) и войском. Целью


Развитие барщинно-крепостнической системы
213
союза официально провозглашалась борьба против турок, но поскольку в проекте обходился вопрос о римской курии, этот союз фактически был направлен против попыток папы подчинить себе Чехию и другие европейские государства.
Проект Иржи Подебрада потерпел, однако, неудачу. Император и Венеция, не желавшие портить отношения с папой, уклонились от предложения Подебрада. Ту же позицию занял и венгерский король Матвей. За проект высказался только польский король Казимир.
Когда выяснилось, что проект Иржи Подебрада потерпел неудачу, папская курия повела против Чехии открытую кампанию, объединив против Подебрада все реакционные феодальные силы. В 1465 г. чешские магнаты при прямом подстрекательстве и активной помощи со стороны папской курии создали против Подебрада Зеленогорскую конфедерацию, во главе которой стал мятежный магнат Зденек из Штернберга.
Папская курия и чешские паны-католики, объединившиеся в Зеленогорскую конфедерацию, решили противопоставить Иржи Подебраду его союзника — польского короля Казимира Ягеллончика. Папа Павел II направил к Казимиру посольство и предложил ему стать чешским королем. При этом папская курия оказывала на Польшу сильный дипломатический нажим: в случае отказа Казимира от чешского престола папа отказывался признать выгодный для Польши второй Торуньский мир с Тевтонским орденом.
Однако Казимир в этот момент не мог вмешаться в чешские дела. Слишком тяжелы были последствия недавно перенесенных Польшей войн, слишком трудна была проблема урегулирования мирных отношений с Орденом. Перспектива вмешательства в гражданскую войну в Чехии сулила Польше новую кровопролитную войну. Казимир предпочел пока выжидательную политику и согласился лишь на роль арбитра в борьбе чешских партий.
Тем временем чешские мятежные паны отказали в послушании Иржи Подебраду и в Иглаве избрали чешским королем Казимира с правом передачи престола одному из его сыновей. Борьба Зеленогорской конфедерации и римского папы против Иржи Подебрада принимала все более острые формы. Зеленогорская конфедерация решительно выступила против создания крепкой централизованной Чехии и, следовательно, играла реакционную роль. Чешские паны, создавшие Зеленогорскую конфедерацию, вели антинациональную политику: ценой предательства интересов своей страны паны стремились удовлетворить свои узкоклассовые, эгоистические интересы, становясь, таким образом, орудием внешних сил, враждебных чешскому народу. В то время как страна нуждалась в мире, Зеленогорская конфедерация вместе с папой начала в Чехии тяжелую для страны войну. В 1467 г. по призыву папы в Чехию на помощь мятежным панам-католи- кам вторглись из различных немецких княжеств разбойничьи дворянские орды, называвшие себя крестоносцами. Иржи Подебрад выступил против врагов, опираясь на поддержку дворянства и горожан, а также на крестьянство, вставшее на защиту родины от притязаний папы. Опираясь на поддержку народа, Иржи Подебрад в 1467 г. нанес сильное поражение внутренней реакции, подавив движение реакционных пронемецких групп патрициата во Вроцлаве, и нанес ряд поражений немецким агрессорам.
В 1468 г. чешским магнатам удалось втянуть в войну против Подебрада венгерского короля Матвея, которому папа обещал чешский престол после того, как не удалось втянуть в чешскую войну польского короля Казимира. Одновременно против Подебрада выступил император Фридрих III. Матвею удалось достичь крупных успехов: он занял всю Моравию и в 1469 г. в Оломоуце был провозглашен своими сторонниками чешским королем.


214L Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
Вскоре Матвей занял также и Силезию. Борьба Матвея с Иржи Подебрадом приняла, однако, затяжной характер. Не добившись поставленной цели и истощив свои силы, Матвей начал переговоры с Подебрадом и предложил признать его пожизненным королем при условии, что тот в свою очередь признает его наследником чешской короны. Иржи Подебрад отверг это предложение.
Но положение в стране оставалось крайне тяжелым. Моравия и Силезия были в руках Матвея. В Чехии продолжалась изнурительная борьба двух партий: панов-чашников и католиков. В этих условиях Иржи Подебрад решил направить все усилия для разгрома Матвея и его сторонников. Во имя этого он отказался от прав своих наследников на чешский престол и признал эти права за представителями польской королевской династии Ягеллонов. В 1469 г. чешский сейм избрал наследником чешского престола польского королевича Владислава Ягеллона. В 1471 г, Иржи Подебрад умер.
Годы правления Иржи Подебрада были временем значительного усиления королевской власти. Избрание на престол Иржи Подебрада было большой победой мелкой и средней шляхты и чешского бюргерства, поскольку прогрессивная политика Иржи Подебрада выражала национальные интересы именно этих слоев населения и была направлена на централизацию страны. Успехи Иржи Подебрада в борьбе против сил децентрализации объяснялись тем, что меры по наведению порядка в стране и по обузданию феодальной вольницы отвечали интересам широких слоев чешского общества.
Характеризуя роль королевской власти в процессе борьбы между силами централизации и децентрализации в эпоху феодализма, Ф. Энгельс, как уже говорилось, отмечал, что королевская власть в тот период была прогрессивным элементом, представительницей порядка в феодальном беспорядке. «Все революционные элементы, которые образовались под поверхностью феодализма, тяготели к королевской власти, точно так же, как королевская власть тяготела к ним» г.
Успехи политики государственной централизации не были, однако, прочными. Иржи Подебрад имел многочисленных противников в стране в лице крупных феодальных магнатов. ^ ^ {
Еще более могущественных ^противников имела феодальная Чехия в лице ряда европейских государств и папского Рима. В борьбе с Иржи Подебрадом объединенные силы внутренней и внешней феодальной реакции оказались победителями.
После смерти Иржи Подебрада чешские феодалы стремились посадить на престол такого короля, который стал бы послушным орудием в их руках. С притязаниями на чешский престол выступило много претендентов. Наиболее серьезными из них были Владислав Ягеллон и венгерский король Матвей Корвин.
Вскоре Владислав Ягеллон прибыл в Прагу и стал чешским королем, но большая часть страны была в руках Матвея Корвина. В ответ на притязания Матвея Владислав Ягеллон выступил с притязанием на венгерский престол. Польский король Казимир и Владислав повели наступление на Корвина. Вглубь Венгрии вторглось польское войско, что заставило Матвея Корвина оставить Чехию и вернуться в свою страну для ее защиты. Однако Матвей Корвин продолжал упорно бороться за свои права, используя в своих интересах папскую курию и блокируясь против Польши с ее врагом — Орденом. В 1474 г. Казимир вторгся в Силезию, но искусные военные действия Матвея Корвина изнурили польские войска, и Казимир фактически потерпел поражение. В том же году во Вроцлаве было заклю-  11Ф. Энгельс. Крестьянская война в Германии, стр. 158.


Развитие барщинно-крепостнической системы
216
Общий вид Праги 1493 г.
чено перемирие, но вскоре борьба возобновилась и опять приняла затяжной характер. В 1478 г. Польша, Чехия и Венгрия пришли к соглашению: Чехия оставалась за Владиславом Ягеллоном, Моравия, Силезия и Лужицы — за Матвеем Корвином с правом выкупа их Чехией за большую сумму.
После смерти Матвея Корвина (1490 г.) венгерским королем был избран польский король Владислав. Таким образом, віконце XV в. власть польской королевской династии простиралась на Литву, Польшу, Чехию и Венгрию. Успех Ягеллонов, объединение под их властью ряда стран можно в значительной степени объяснить усилением тенденции к образованию многонационального государства в районе Центральной Европы. Стремление к объединению различных стран было связано с ростом опасности турецкого завоевания. Мы видели, что еще в 1464 г. Иржи Подебрад в своем проекте «конгрегации» выдвинул идею объединения сил разных государств против турецкой феодальной экспансии. Однако как при Подебраде, так и при Ягеллонах не создалось еще достаточных предпосылок для прочного объединения разных стран. Турецкая опасность не приобрела еще столь значительных размеров, как это произошло позднее, во второй половине XV—начале XVI в. Внешнее могущество Ягеллонов не имело прочнойэкономическойи политической базы и вскоре сменилось упадком. ^Правление в Чехии династии Ягеллонов в лице представителей Владислава ГГ(1471—1516 гг.) и его сына Людовика (1516—1526 гг.) было временем ослабления королевской власти, временем ослабления сил, поддерживавших прогрессивную тенденцию централизации страны. В то время власть вновь перешла в руки крупных магнатов. Оба короля Ягеллона были игрушкой в их руках. Владислав получил насмешливое прозвище «король Хорошо», так как всегда прибегал к этому слову при решении государственных вопросов, предоставляя фактически их на усмотрение феодалов-магнатов. Говорили, что чешские паны того времени обращались к королю с недвусмысленным приветствием: «Ты наш король, а мы твои господа».
В конце XV в. в Чехии обострилась борьба между феодалами и городами. Дворянство, искавшее новые источники дохода, стремилось ликвидировать монополию городов на ремесленное производство и на торговлю его продукцией. Существовавший ранее союз городов и дворянства теперь разрушился. Классовая борьба между бюргерами и массой городских низов ослабляла города в их борьбе с дворянством. Дворянство достигло крупных успехов в деле расширения своих привилегий. В 1500 г. был издан так называемый «Законник Владислава», который закрепил привилегии чеш¬


216 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
ского дворянства. Согласно этому законнику, города могли выступать на сейме в качестве третьего сословия только в тех случаях, когда на сейме обсуждался вопрос, в котором они были непосредственно заинтересованы. Принятие законника вызвало оппозицию городов,которые обратились с жалобой к королю. В ответ на петицию городов паны предъявили королю свои жалобы, содержавшие 16 статей. Король отверг притязания городов. Тогда города отказались участвовать в сейме до принятия их требования, образовали свой союз, отказались признавать областных гетманов и подчиняться им. Борьба между городами и феодалами продолжалась до конца правления Владислава. Маркс писал об этом периоде: «При Владиславе в Венгрии господствовали магнаты, в Чехии — паны и рыцари; в Чехии, где Владислав не был ни разу в течение 7 лет, в 1480—90 [царила] анархия» \
После смерти Владислава (1516 г.), при короле Людовике, сыне Владислава, позиции знати еще более усилились. В руках магнатов находилось регентство. Борьба между сословиями продолжалась. «В Чехии, Силезии и Моравии регентство тоже было вверено знати, которая завладела государственными имуществами и правами. В Чехии дворянство совершенно рассорилось с городами, захватило все промыслы горожан и ввело их в своих поместьях» 1 2.
На сейме 1517 г. между сословиями было достигнуто соглашение, известное под названием «Святовацлавского договора». Оно ущемляло интересы горожан в пользу дворянства.
В период правления Людовика Ягеллона (1516—1526 гг.), который одновременно был королем Венгрии и Чехии, в чешские города, в частности в Прагу, начал проникать протестантизм в его лютеранской форме. В это время в Чехии уже существовало несколько религиозных партий: чашники, католики и «чешские братья». Политическая борьба осложнялась религиозными спорами. В 1522—1524 гг. в среде пражских горожан происходили острые столкновения, принимавшие форму религиозной борьбы, но по существу своему бывшие выступлениями населения против засилья старых городских властей, представлявших интересы верхушки горожан.
В обстановке борьбы феодальных групп и распри сторонников разных религий при дворе Людовика образовалась партия во главе с панами Адамом из Градца и Вилемом из Пернштейна, поставившая целью вывести страну из тяжелого политического положения, прежде всего приостановить расхищение королевской казны и прекратить злоупотребления земскими должностями. Под давлением этой партии Людовик сменил высших земских служащих, злоупотреблявших властью, назначил высшим канцлером Адама из Градца (1523 г.), назначил новых коншелов в Праге. Вскоре, однако, противникам новой партии удалось восстановить Людовика против Адама из Градца и его сторонников и добиться замены последних. Страна вновь раскололась на враждующие лагери.
^ Феодальная смута, не прекращавшаяся в Чехии после смерти Иржи Подебрада, сыграла в истории страны глубоко отрицательную роль. Она послужила тормозом в развитии чешской экономики, подорвав, в частности, ремесло и торговлю в городах, ввергла Чехию в несколько кровопролитных войн, препятствовала политическому укреплению Чешского государства. Все это поставило Чехию в исключительно тяжелое положение перед лицом надвигающейся на нее серьезной опасности — агрессии Турецкой империи в страны Дунайского бассейна.
1 Архив Маркса и Энгельса, т. VII, стр. 209.
2 Архив Маркса и Энгельса, т. VII, стр. 211.


Развитие барщинно-крепостнической системы
217
3
СЛОВАКИЯ В КОНЦЕ XV —НАЧАЛЕ XVI в. КРЕСТЬЯНСКАЯ ВОЙНА
1514 г.
В конце XV и начале XVI в. социально-экономическое и политическое развитие словацких земель шло в основном теми же путями, что и развитие Чехии. Социальные и сословные противоречия дополнялись там острыми национальными противоречиями. Наряду с венгерскими феодалами, ко-- торые жестоко эксплуатировали словацкое крестьянство и всячески притесняли города, там были словацкие феодалы, интересы которых нередко вступали в противоречия с интересами венгерских магнатов. Католическая церковь сохраняла в Словакии свои владения, тщательно оберегаемые ею от попыток секуляризации, предпринимаемых светскими феодалами. В городах Словакии имелся немецкий патрициат, против которого вели борьбу не только трудящиеся массы города, но и словацкое бюргерство.
Столкновение противоречивых интересов различных групп господствующего класса в Словакии усложняло положение королевской власти в этой части Венгерского государства и благоприятствовало росту сепаратистских тенденций отдельных феодалов.
В то время как королю Матвею (Матиашу) Корвину (1458—1490 гг.) вкакой- то степени удалось преодолеть сепаратистские стремления крупнейших феодальных фамилий и сохранить относительное единство государства, при пер- вомкороле из династии Ягеллонов, Владиславе (1491—1516гг.),«..в Венгрии— как указывает Маркс,— господствовали магнаты..., страной управляли помещики, дворяне (имевшие в своих руках судебную власть) и прелаты; из податей, взимаемых с сословий, лишь немного попадало в государственную казну; прелаты и бароны взапуски грабили ее, обогащая свои семьи...» 1
Уже при избрании Владислава крупнейшие феодалы захватили в свои руки все важнейшие государственные должности. Магнаты вели бесконечные споры на сеймах. Они пользовались любым затруднительным положением короля для того, чтобы, получив дополнительные льготы, еще больше укрепить свою власть и сословные привилегии. Феодалы Венгрии являлись опаснейшими врагами народа и государственного единства. Королевская власть в Венгрии была вследствие этого сильно ослаблена. Попытки Владислава найти опору в борьбе со своевольной шляхтой за пределами своей родины, в невыгодных для страны династических связях с иностранными монархами, не могли привести и не привели к положительным результатам.
Раздираемая феодальными противоречиями между магнатами, крупным духовенством и королем, а также раздорами между магнатами, шляхтой и городами, Венгрия к началу XVI в. оказалась беззащитной перед лицом грозной турецкой опасности.
В конце XV в. светские и духовные феодалы владели в Венгрии огромными земельными владениями. 25 крупнейших магнатских фамилий сосредоточили в своих руках более половины всех земель государства. Род Заполья владел 8% земельного фонда страны. Наряду с крупными феодалами было множество мелких шляхтичей, наделы которых по величине в отдельных случаях не отличались от крестьянских участков. Словацкие буржуазные националисты пытались утверждать, что в Словакии магнаты состояли из венгров, а крестьяне и часть шляхты были представлены словаками.
1 Архив Маркса и Энгельса, т. VII, стр. 209—210.


218 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
В действительности упомянутый выше род Заполья был хорватским, один из наиболее богатых венгерских феодалов Турзо был словаком, словаком был и пан Костка — владелец ряда поместий и т. д.
Многие шляхтичи, разоряясь, вынуждены были поступать на службу к крупным феодалам. Магнаты пользовались затруднительным положением шляхты и скупали за бесценок ее земли. Однако главным источником для расширения земельных владений магнатов были крестьянские участки. Большое количество общинных владений перешло в тот период к помещикам, феодалы широко применяли право «мертвой руки», а в отдельных случаях просто сгоняли крестьян с земли. Частые неурожаи, эпидемии и другие стихийные бедствия приводили к обезлюдению крестьянских земель. Этим пользовались магнаты для присоединения пустующих земель к своим поместьям.
Процесс концентрации землевладения сопровождался усилением феодальной эксплуатации. В 1351 г. по королевскому указу крестьянин должен был отдавать помещику 79часть своего урожая, но фактически помещики забирали у крестьян значительно больше.
Крестьянин должен был выполнять множество натуральных повинностей, отдавать помещику часть приплода скота, даже известную долю ягод и т. д.
Положение крестьян резко ухудшилось и в связи с завершением процесса закрепощения. Фактически крепостное право установилось в Венгрии раньше, чем в Чехии. По законам 1405 и 1458 гг. крестьянам разрешался переход только с согласия помещика. В 1459 г. был издан указ, еще более стеснявший переход крестьян. Эдикт 1471 г. рассматривает крестьян как собственность помещика и свидетельствует о полной беззащитности словацких крестьян перед лицом помещиков и представителей феодальной сословной администрации. Закон 1495 г. устанавливал, что право перехода распространяется только на личность крестьянина, а все его имущество остается у прежнего владельца. В отдельных случаях право перехода вообще отменялось на известный срок.
В связи с запрещением свободного перехода крестьян был издан закон 1504 г., по которому паны могли разыскивать и насильственно возвращать крестьян, бежавших в города и к другим панам. Этот закон устанавливал специальных должностных лиц, которые должны были разыскивать бежавших крестьян.
В деле ограбления крестьян едва ли не главную роль играли «благочестивые» служители папской курии. Они не только не отставали в этом отношении от светских феодалов, но и часто опережали их, эксплуатируя своих подданных еще более жестоко. Крестьянин платил церкви десятую часть своего урожая. Кроме того, католическое духовенство под всякими благовидными и неблаговидными предлогами отнимало у крестьян и то немногое, что оставалось у них после расчета с панами.
Злоупотребления церкви при этом были настолько распространены, что правительство в 1486,1495 и 1498 гг. запретило «излишнее и несправедливое» взимание десятины. В XV в. церковная десятина бралась не только с хлеба и вина, но и со скота и птицы. Помимо того, католическая церковь ввела в XV в. особый налог— «крестьянский пениз». Этот налог взимался с безземельных неимущих крестьян, не плативших церковную десятину.
Чрезвычайно увеличились в Словакии к началу XVI в. всякого рода поборы, барщина в некоторых поместьях доходила до 5—6 дней в неделю; за каждую, даже самую мелкую, провинность крестьян тяжело наказывали.
Необычайно велики были и налоги, уплачиваемые крестьянами государству. Количество обычных и экстраординарных налогов в пользу государ-


Развитие барщинно-крепостнической системы
219
ства беспрестанно увеличивалось. Нужно подчеркнуть при этом, что государственные поборы собирались по сути дела без всякой нормы, в зависимости от произвола сборщиков. Поэтому предписанный законом налог составлял только незначительную часть того, что в действительности платил крестьянин. Даже те налоги, которые должны были платить дворяне, фактически вносили крестьяне.
С ростом эксплуатации росло обнищание основной массы крепостного крестьянства. Наряду с наличием мизерного числа богатых крестьян в деревне было большое количество крестьян, имевших V2 и V4 надела и совсем не имевших земли. Крестьяне, не имевшие ни скота, ни земли, ни имущества, вынуждены были зарабатывать себе на пропитание службой у пана или у богатых крестьян. О большом числе безземельных крестьян говорит урба- рий Шинтавского панства 1510 г. В Шинтаве на 100 подданных крестьян приходилось 20 безземельных. В отдельных селах число безземельных крестьян доходило до 50%. Факт обнищания крестьян признавали и сами феодалы. В грамоте 1500 г. один земан, жалуясь королю на голод среди своих подданных, говорил, что крестьяне вынуждены делать хлеб из желудей и съедать последних волов, и, если король им не поможет, они начнут бродяжничать. Кроме запрещения пользования общинными угодьями (лугом, лесом, водоемами и т. д.), крестьянам запрещалось ловить мелкую дичь, которая для неимущих крестьян была нередко единственным средством существования. Схваченные при ловле дичи подвергались огромному штрафу — 3 злотым.
Очень тяжелым с конца XV в. стало положение словацких городов. Их развитие было ограничено прямым феодальным гнетом со стороны короля, если города принадлежали королю или местному феодалу, а также феодальными сословными привилегиями. Так, например, новый горожанин не мог быть принят в члены городского сословия на основании решения местного совета. В городах, принадлежавших феодалам, принятие новых членов городского сословия было обусловлено обязательным согласием сеньера и только после уплаты высокого вступительного взноса.
По сравнению с основной массой населения — зависимыми крестьянами— горожане пользовались некоторыми привилегиями, но оставались бесправными по отношению к любому шляхтичу. Все вместе взятые королевские города Венгрии имели на сословном сейме всего лишь один голос. Житель города, если он не был шляхтичем, не имел права приобретать городские владения, на суде горожанам запрещалось выступать против шляхтича; дворянство подрывало благосостояние горожан, пользуясь не только своими сословными правами, нои совершая грабежи на больших дорогах. В городах, подвластных светским и духовным феодалам, царил безудержный произвол.
Феодалы стремились распространить натуральную подать и на жителей городов, что отягощало ремесленное население. В законах от 1492 и 1498 гг. говорится, что, кроме укрепления городов, население должно платить V9 часть •с хлеба и вина. Экономическое развитие городов тормозили и предписания, запрещавшие свободный переход крестьян в города, что лишало последние притока рабочей силы.
Города Словакии, подобно прочим городам средневековья, имели цеховую структуру. Статуты словацких цехов утверждали не только городские муниципалитеты, но и король, и дворяне, и епископы, и монастырские капитулы, причем каждый утверждающий стремился обеспечить свои личные выгоды. Крайне отрицательую роль в развитии ремесла сыграла католическая церковь, создавая и освящая самую уродливую регламентацию. Так, духовенство требовало от некоторых цехов, чтобы они изго¬


220 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
товляли преимущественно предметы религиозного обихода, оно пользовалось всяким предлогом, чтобы не допустить в цехи «еретиков», и т. д.
Господствующее положение в городском самоуправлении и в этот период занимали немцы. Они тормозили развитие местного ремесла и местной торговли, нещадно эксплуатировали коренное население — словаков, всячески препятствуя проникновению их к руководству в области ремесла и торговли. Особенно тяжелым было положение горнорабочих и лиц, недавно пришедших в города, так как богатые мастера препятствовали их вступлению в цех. Именно эта часть городских низов была наиболее революционной и вместе со всей городской беднотой выступала против патрициата и богатого бюргерства.
В своей борьбе против феодалов города выступали не как единое целое, а действовали большей частью разрозненно, поэтому они не могли противостоять натиску феодалов.
В то время как в середине XV в. города Словакии, в частности вследствие оживления связей с чешскими землями, достигли своего наивысшего подъема, к началу следующего века в них все более ощутительным становится упадок, явившийся результатом хищнической эксплуатации со стороны феодалов и хозяйничанья иноземных предпринимателей.
Хищническая эксплуатация словацких рудников в XV в. привела к тому, что многие рудники уже к началу XVI в. пришли в упадок. Особенно резко сократилась добыча золота в Кремницких рудниках, известных далеко за пределами своей страны.
В лучшем состоянии находились медные рудники, усиленная разработка которых продолжалась до середины XVI в. В первой половине XVI в. добыча меди возросла. Так, в Банской Быстрице было добыто с 1495 по 1546 г. около 600 тыс. центнеров меди и 115000 кг серебра. Словацкая медь в это время вывозилась в Краков, Вроцлав, Антверпен, Южную Германию, через Любляны в Италию. Непомерная эксплуатация горняков делала центры медных разработок самыми революционными очагами классовой борьбы.
В свете всего сказанного становится понятным, почему Словакия, как и вся Венгрия, в первой половине XVI в. была ареной ожесточенных классовых войн. Число крестьянских антифеодальных выступлений в Словакии на протяжении конца XV — начала XVI в. все увеличивалось. Сначала феодалы легко подавляли возникавшие стихийно вспышки народного гнева. Но чем дальше, тем яснее стали чувствоваться симптомы бури, надвигавшейся на класс феодалов, и их замечали наиболее дальновидные из era представителей, о чем свидетельствуют, например, выступления на сейме 1514 г. одного из крупнейших венгерских феодалов — Телегди.
В грамоте Владислава 1514 г. выражена тревога по поводу возможности массового выступления горных рабочих в районах Кремницы, Банской Штявницы и Банской Быстрицы. «...Если горняки объединятся с седлака- ми и мятежниками, которые восстали, они уничтожат всю шляхту. Эти разбойники так рассчитаются с вашим имуществом и головами и принесут столько бед, что не оставят никого...». Король требует в этой грамоте от предпринимателей и феодалов пойти на временные уступки (умерить эксплуатацию, освободить заключенных и т. д.), чтобы ликвидировать прямой повод к восстанию. Он угрожает лишением имущества и конфискацией рудников тем, кто не предпримет мер к успокоению горняков и доведет дело до восстания.
Для наведения порядка в горнорудных городах король послал туда заместителя королевского казначея Павла Литерата из Варды, «слова которога не только должны быть выслушаны, но и выполнены любым способом».


Развитие барщинно-крепостнической системы
221
Ратуша в Левоче, 1599—1615 гг.
В начале XVI в. вспыхнул ряд крестьянских восстаний в смежных с Венгрией германских областях. Положение в Венгрии накалилось до предела. Нужна была искра, чтобы вспыхнул пожар крестьянской войны. Такой искрой явилось предательское поведение венгерских феодалов в борьбе с турками.
В 1514 г. венгерским кардиналом Бакочем был организован крестовый поход против турок. Всем крестьянам — участникам этого похода — было обещано освобождение и вознаграждение как в «этом», так и в «потустороннем» мире. Однако социальный состав армии «куруцев» (крестоносцев) предопределил ход последующих событий: крестьяне, собранные в большое войско для борьбы с турками, поднялись не против турок, а против венгерских феодалов. Поводом для начала крестьянской войны послужило то, что феодалы, несмотря на явную угрозу турецкого вторжения, запрещали крестьянам уходить в армию, возвращали их и даже карали за уход в армию ^мертной казнью. Современники отмечают, что, кроме крестьян, в этой армии было много мелкой шляхты, низшего духовенства и некоторое, правда совсем незначительное, количество горожан. Крестьяне словацких комитатов Гонт, Новоград и других были в числе первых, откликнувшихся на призыв выступить против турок.
В апреле 1514 г. 60-тысячная армия «куруцев», возглавляемая героем войны с турками мелкопоместным шляхтичем Дьердем Дожей, обрушилась на имения феодалов. Со всей силой здесь сказалась ненависть крестьян к пре- дателям-дворянам *. Активно включились в вооруженную антифеодальную борьбу и многие словацкие горняки.
Восстание «куруцев», несмотря на то, что его ядром была армия, носило на себе отпечаток ограниченности, свойственной всем крестьянским движениям. Восставшие не видели перед собой ясной цели, действовали стихийно и разобщенно. Отрицательное влияние на движение «куруцев» оказало от¬
1 См. Ф. Энгельс. Крестьянская война в Германии, стр. 62—63.


222 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
сутствие поддержки со стороны городского населения, революционные выступления которого произошли значительно позже, когда крестьянское восстание было уже подавлено. После упорной и ожесточенной борьбы, длившейся несколько месяцев, в августе 1514 г. объединенным силам феодалов удалось разгромить повстанцев. Подавлением восстания руководил крупнейший магнат Ян Заполья, владевший чуть ли не половиной Словакии.
Бесстрашный руководитель крестьян Дьердь Дожа и многие другие участники крестьянского восстания были зверски замучены. Подавление восстания сопровождалось введением жесточайшего кровавого законодательства. Юридически расправу над крестьянами оформил венгерский сейм, в октябре 1514 г. На сейме обсуждался проект венгерского кодекса («Трипар- титум»), а также был принят ряд реакционнейших феодальных законов. На этом сейме «...порабощение крестьян было снова признано законом страны»1.
Автором принятых сеймом постановлений был венгерский юрист Вер- беци. Выражая волю средней шляхты, представителем которой он являлся, Вербеци в составленном им «Трипартитуме», подводившем итог феодальному развитию Венгрии, обеспечил в будущем за шляхтой ведущее место в экономической и политической жизни страны. Специфика развития Венгрии в дальнейшем определялась засильем анархической шляхты.
«Трипартитум» Вербеци закреплял порабощение крестьянина, приравнивая его положение фактически к положению раба. Под словами «венгерский народ», которые употребляет Вербеци, он понимал высшее духовенство, баронов, магнатов и шляхту. Крестьяне не входили в понятие народа. В «Трипартитуме» Вербеци крестьяне были названы людьми, пребывающими в состоянии «вечной неверности». Они окончательно потеряли право- перехода и были полностью закрепощены. Особая комиссия, составленная исключительно из шляхты (так называемая двенадцатичленная комиссия), искала по всем комитатам участников восстания и производила расправу над ними. Один из законов устанавливал, что каждый вправе «убить без. милосердия» любого участника восстания. За предоставление убежища повстанцу истреблялось население целых деревень.
Изданные сеймом постановления требовали полного возмещения убытков, нанесенных феодалам в ходе крестьянской войны. Специальная комиссия из дворян должна была установить размер убытков, но на деле феодалы совершенно бесконтрольно забирали у крестьян то немногое, что у них оставалось. Так как у большинства крестьян нечего было грабить, то магнаты и шляхта требовали оплаты убытков со всех крестьян независимо от их участия в восстаниях. Законы 1514 г. санкционировали этот всеобщий произвольный грабеж. Запрет ухода крестьян распространялся на всю страну и объявлялся действующим навеки. Шляхтичам запрещалось принимать «чужого» крестьянина под угрозой штрафа, в 100 злотых. Свободные королевские города платили штраф в 200 злотых за каждого укрытого крестьянина.
В постановлениях сейма говорилось о повинностях крестьянина. Каждая семья должна платить ежегодно от всего урожая и приплода скота 1 злотый, давать каждый месяц 1 курицу, в год двух гусей; 10 крестьян давали совместно одного поросенка. При этом добавлялось, что ранее установленные господином более высокие нормы сохранялись в неприкосновенности. Велось наступление и на права крестьян. Вдовы и девушки не могли выходить замуж без разрешения пана. Если вдова выходила замуж, то взрослые сыновья должны были оставаться у прежнего пана, малолетние дети оставались с матерью, однако по достижении совершеннолетия должны были
1Ф. Энгельс. Крестьянская война в Германии, стр. 64.


Развитие барщинно-крепостнической системы
22$
вернуться к прежнему пану. Пан имел право разыскивать бежавших крестьян и возвращать их обратно.
Кроме повинностей в пользу феодала, за крестьянами сохранились все многочисленные государственные налоги и повинности, имевшие тенденцию к постоянному росту, а также десятина в пользу церкви.
Для того чтобы еще больше запугать народные массы, венгерские феодалы призвали на помощь католическую церковь, которая • обрушила на крестьян одно из самых страшных для того времени средств морального воздействия — церковное проклятие, которое распространялось не только на настоящее, но и на прошлые и будущие поколения крестьян, принимавших участие в восстании.
Жестокое подавление крестьянского восстания 1514 г. и введенное после этого кровавое законодательство предопределили глубокий упадок, вскоре охвативший всю Венгрию и приведший ее к поражению в войне с турками. Свирепая расправа с крестьянством привела к резкому снижению жизненного уровня населения и как следствие этого — к сокращению внутреннего рынка. Города Венгрии, в том числе словацкие города, в XVI в. переживали упадок, их производство было рассчитано не на удовлетворение нужд страны, а прежде всего на удовлетворение запросов внешнего рынка. Невыносимое положение трудящихся деревни и города усугублялось постоянной феодальной анархией.«...Венгерский яародбыл совсем забит и угнетен..., правление находилось исключительно в руках прелатов и могущественных баронов... Ян Заполья захватил всю власть в свои руки; даже последние королевские замки были заложены за бесценок магнатам, управлявшим страной» г.
/Феодальная анархия, усилившаяся в Венгрии после подавления движения «куруцев», усугублялась возникшей в начале XVI в. религиозной борьбой, связанной с проникновением в Венгрию реформационного учения. Распространившись прежде всего в среде бюргерства, реформацион- ное учение в силу слабости бюргерства первоначально не приобрело в Венгрии большого значения. Идеи реформации сулили, однако, немалые выгоды феодальным магнатам, которые, мечтая о секуляризации церковных земель, рассчитывали найти в учении Лютера идеологическое оружие для борьбы против католического духовенства. Хотя в начале XVI в. рост церковного и монастырского землевладения был затруднен, так как в 1498 г. сейм принял постановление, запрещавшее духовным феодалам приобретать имения, а светским — дарить церквам и монастырям земли, все же католическое духовенство обладало колоссальным движимым и недвижимым имуществом. В Словакии большие земельные владения принадлежали архиепископу остригомскому, цистерцианским, премонстрантским и другим монастырям. В то время как в Чехии секуляризация церковных и монастырских земель, была проведена еще в первой половине XVв., в Словакии и Венгрии в первой четверти XVI в. эта мера только ждала еще своего осуществления.
Реформационные мероприятия магнатов вызвали серьезное беспокойство шляхты, которая сама надеялась извлечь немалые выгоды из земельных богатств католической церкви. Кроме того, препятствуя распространению реформации, шляхта выражала этим свою вражду по отношению к городам, служившим одним из проводников учения Лютера. Желая обезопасить себя от усиления магнатов, шляхта объединилась с церковью и перешла на позиции защиты католичества. На сейме 1523 г. Стефан Вербени — вождь и идеолог средней шляхты — требовал смертной казни и конфискации имущества лютеран. Действительно, вскоре в городах Венгрии, в том числе
1 Архив Маркса и Энгельса, т. VII, стр. 210—211.


224 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
и в словацких землях, запылали костры, на которых сжигали «еретиков».
По-своему восприняли реформацию трудящиеся массы Венгрии и Словакии, в памяти которых были еще свежи традиции освободительной антика- толической борьбы героических гуситов. Деды и прадеды многих словаков участвовали в национальной чешской крестьянской войне, громя войска феодальной реакции. Реформация активизировала крестьянские массы, деморализованные и терроризированные после разгрома 1514 г.
Крестьянская война 1525 г. в Германии дала новый толчок для развития антифеодальной борьбы народных масс. Первыми откликнулись на революционную борьбу немецкого народа трудящиеся словацких городов, поддержанные городскими низами чешских и венгерских городов. В 1525 г. восстали горняки на банскобыстрицких медных рудниках. Медными рудниками в это время владели словацкий магнат Турзо и аугсбургский торговый дом Фуггеров. Беспощадно эксплуатируя рабочих, среди которых было много словаков, они вместе с тем всячески обманывали их. Доходы Турзо и Фуггеров за время найма ими словацких медных рудников, т. е. за период с 1495 по 1546 г., составляли более чем 2 500 000 злотых. Не меньшим притеснениям подвергались рабочие и со стороны городского патрициата, состоявшего в основном из немцев и других чужеземцев.
На непомерной эксплуатации словацких горняков немецкий патрициат наживал огромные богатства, о чем свидетельствуют налоговые книги горнорудных городов XVI в. Так, городской рихтарж Банской Быстрицы Леонард Драхцлер в 1542 г. владел имуществом стоимостью 801 злотый и 69 денариев. Присяжный городской рады Банской Быстрицы Вольфганг Глоцк- ницер обладал имуществом на 923 злотых и 35 денариев. Согласно предписаниям Штявницкого горного суда, самый лучший забойщик в шахте получал в неделю 75 денариев, обычный — 65 денариев, помощник забойщика — 60 денариев. Кузнецы в руднике Гланценберг получали только 33 денария в неделю.
Положение трудящихся масс еще более ухудшилось в XVI в. в связи с падением ценности денег и ростом цен на продукты первой необходимости. Так, в 1523—1525 гг. фунт хлеба вздорожал с 7—8 до 20 и более денариев, фунт мяса — с 17 до 40—50 денариев. Рост цен на продукты питания и падение ценности денег вели к значительному снижению реальной заработной платы горных рабочих. С этим была связана борьба горняков за повышение зарплаты или за оплату труда полноценной валютой.
Непосредственным поводом к восстанию горняков в 1525—1526 гг. в Словакии послужил отказ рабочих Кремницы, Банской Быстрицы и других горнорудных городов принимать неполноценные деньги, которыми расплачивались Фуггеры. Рабочие изгнали фуггеровских представителей и прекратили работу, дав клятву не возобновлять ее до тех пор, пока не будут удовлетворены их требования.
Одновременно рабочие потребовали смещения городских магистратов. В мятежные города были посланы королевские представители, одному из которых, Бехайму, было передано отнятое у Фуггеров управление рудниками в Банской Быстрице.
Вмешательство короля говорит осерьезности восстания и большом его раз- махе.Но и при управлении Бехайма недовольство рабочих продолжало расти.
В первых числах марта 1526 г. рабочие Банской Быстрицы, к которым присоединилась и городская беднота, вооружились и потребовали повышения оплаты своего труда. Государственный совет счел это событие делом величайшей важности и поручил палатину Вербеци отправиться в горнорудные города, чтобы подавить восстание, истребить «лютеровскую ересь» и про¬


Развитие барщинно-крепостнической системы
225
вести мероприятия, необходимые для установления «длительного спокойствия». Вербеци прибыл в Банску Быстрицу и собрал там чрезвычайный суд из местной шляхты. Справедливые требования рабочих и их действия были квалифицированы как преступления; руководители восстания были казнены, а их имущество, так же как и имущество бежавших повстанцев, было конфисковано.
Папский легат Борджио доносил в Рим, что в медных рудниках Банской Быстрицы в 1525 г. против Фуггеров восстало около 4000 рудокопов и что восставшие подстрекали крестьян окрестных деревень выступить против немцев и феодалов.
О силе восстания свидетельствуют показания горняков при пытках, которым они подвергались перед казнью. Один из руководителей восстания, Андрей Колар, показал, что среди горняков существовало тайное объединение, которое готовило восстание. Целью восстания, по его показанию, было убийство всех панов Банской Быстрицы. Другой руководитель восстания, Андрей Коцко, перед казнью признался, что горняки хотели выступить против горожан, отобрать у них имущество и сжечь город. Их вождем был Юрий Радуш.
Из показаний восставших мы узнаем, что из Банской Быстрицы была послана делегация в Кремницу и Банску Штявницу с просьбой о помощи и что эта помощь действительно была оказана. Один из восставших, Мак Зигель, показал, что в Банской Штявнице подняли восстание Стефан Ланг и Павел Хейер. Восставшие в Банской Штявнице решили четвертовать панов и рассекать их тела на куски. Из показаний штявницких горняков также ясно, что в Банской Штявнице среди горняков существовала тайная организация. Перед началом восстания один из руководителей союза, Ян Стауб, на собрании горняков призывал твердо стоять друг за друга. Восстание в Банской Быстрице, Банской Штявнице и Кремнице носило вооруженный характер.
Значительное число восставших горняков составляли словаки, о чем можно судить по именам казненных.
Почти одновременно с восстаниями в горных городах выступил городской плебс в Братиславе. В ряде других городов восстания были предотвращены тем, что напуганный патрициат пошел на серьезные уступки городскому люду.
Венгерские феодалы, жесточайшим образом подавляя народные восстания, ничего не делали для организации отпора внешнему врагу. В то время главной исторической задачей Венгрии, Словакии, а также Чехии, как и всех стран Центральной Европы, была борьба с грозной|турецкой опасностью, реальность которой вполне определилась после катастрофы при Могаче.
4
ТУРЕЦКАЯ АГРЕССИЯ В ЕВРОПЕ. ОБРАЗОВАНИЕ МНОГОНАЦИОНАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА В ДУНАЙСКОМ БАССЕЙНЕ
Угроза турецкого завоевания, давно уже нависшая над народами Центральной Европы, во второй четверти XVI в. стала вполне реальной. Отныне борьба против турецкой агрессии на долгие годы превратилась в одну из важнейших проблем политической жизни народов Дунайского бассейна.
15 История Чехословакии, т. I


226 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
К этому времени турки прочно закрепились на Балканском полуострове. Вооруженные силы турецкого государства оказались несравненно более мощными, чем армии балканских государств, ослабленных внутренними феодальными смутами. В 1453 г. после длительной осады и многочислен* ных штурмов турки взяли Константинополь, и некогда могущественная Византийская империя прекратила свое существование. Власть османов распространялась на территорию Болгарии, Македонии, Греции, Сербии. Турки вышли на берега Адриатического моря и начали войну с Венециан* ской республикой. В начале XVI в. они подошли к среднему течению Дуная, угрожая Венгрии и словацким землям, Чехии, Австрии, а также южной Польше.
Турецкое завоевание сопровождалось насилиями над покоренными народами. Турки грабили и разоряли города, опустошали захваченную терри* торию, истребляя и угоняя в рабство десятки тысяч людей. Кроме обычных феодальных поборов, налогов и притеснений, осложненных «самой низкой и варварской», по определению Маркса, стадией развития феодализма в Турции, завоевание несло с собой дополнительный гнет, связанный с особенно унизительными для завоеванного населения учреждениями и повинностями. К турецкому завоеванию применимы слова Маркса о монгольском иге, которое «...не только давило, оно оскорбляло и иссушало самую душу народа, ставшего его жертвой» г.
В мае 1521 г. султан Сулейман II отправил в Венгрию посла с требованием дани, а в августе того же года начальники венгерского гарнизона Хе- дервари и Терек изменнически передали туркам крепость Белград. Отвлеченный войной с мальтийскими рыцарями, султан не воспользовался результатами этого предательства для вторжения в Венгрию, но сам факт государственной измены был глубоко знаменателен для настроения венгерских магнатов, которые отказывались нести военную службу, выполнять оборонительные работы и повинности. В минуту грозной опасности, нависшей над страной, «...венгерская олигархия,— по словам Маркса,— проложила туркам дорогу...» 1 2 В то же время современные источники единогласно отмечают отвагу и мужество, проявленные рядовыми воинами — словаками и венграми. Словацкий народ совместно с венгерским поднялся на борьбу с турецкими захватчиками. Однако ввиду нескончаемых усобиц и измены магнатов и духовенства героизм и мужество рядовых защитников Шабаца и других крепостей не могли сдержать натиск турецких полчищ. Осенью 1524 г. турки взяли пограничную крепость Срем и начали готовиться к вторжению в Венгрию. В то же время дворянский сейм на Ракошском' поле вынес постановление, фактически избавлявшее крупных феодальных собственников от обязанности защищать родину.
Весной 1526 г. Сулейман II с 100-тысячной армией и 300 пушками выступил против Венгрии. В середине августа король Людовик выступил навстречу врагу во главе объединенной венгерской и чешской армии и встретился с войском турецких феодалов в Южной Венгрии у придунайского г. Могача. Полное отсутствие единства в среде знати и предательское поведение крупнейших феодалов — Заполья и других — привели к тому, что Людовик вступил в битву у Могача с недостаточными силами и потерпел жестокое поражение. На поле битвы остались тысячи воинов; погиб и сам король. «Турки свирепствовали как каннибалы»,— пишет
1 Цит. по книге «История СССР» под ред. акад. Б. Д. Грекова, члена-корр. АН СССР С. В. Бахрушина, проф. В. И. Лебедева. Госполитиздат, 1948, стр. 154.
2 Архив Маркса и Энгельса, т. VII, стр. 212.


Развитие барщинно-крепостнической системы
227
Маркс. Не встречая никакого организованного сопротивления, они быстро дошли до Грона. Часть Венгрии вошла в состав Турецкой империи.
Главная причина поражения Венгрии в борьбе с турецкими феодалами- завоевателями состояла в том, что господствующие классы боялись подъема общенародной борьбы против иноземных захватчиков.
Своекорыстная политика правящих классов, основанная на жесточайших формах эксплуатации трудящихся, поставила под угрозу самое существование народов Дунайского бассейна.
Катастрофа у Могача показала, что турецкая агрессия может быть остановлена лишь в том случае, если против турок выступят совместно все государства Дунайского бассейна и если будет положен конец феодальным смутам. В политических и социальных условиях того времени это значило, что дунайские государства Центральной Европы должны объединиться в единое многонациональное государство.
Попытки создания на Дунае многонационального государства предпринимались и раньше. Так, германский император Сигизмунд в свое время добился временного объединения в своих руках Венгрии (включая Словакию), Чехии и австрийских земель. Позднее на некоторое время австрийские, чешские и венгерские земли объединил преемник Сигизмунда — Альбрехт. Владислав III Ягеллон в 1471 г. стал чешским, а в 1490 г. и венгерским королем. Неоднократно в этот период чешскую корону пытался захватить германский император Фридрих III.
Эта объединительная политика не имела под собой никакой твердой почвы. Многонациональные государства создавались в результате стремления феодальных правителей к расширению своих государств, а также вследствие того, что крупные феодалы, боровшиеся против сильной государственной власти, охотно шли на передачу короны чужеземцу, рассчитывая добиться от него привилегий. Именно в многонациональных государствах Сигизмунда, Альбрехта, Владислава Ягеллона и других феодальная анархия была наиболее значительна.
После разгрома венгерских и чешских войск у Могача положение коренным образом изменилось. Необходимость сплотиться в борьбе против завоевателей, вызванная грозной турецкой опасностью, создала прочную политическую основу для образования централизованного государства в Дунайском бассейне. Следует иметь в виду, что централизованные государства на востоке Европы складывались раньше ликвидации феодализма и образования буржуазных наций. Это обстоятельство привело к тому, что здесь образовались многонациональные централизованные государства.
Нельзя, конечно, упускать из виду и тот факт, что в XIV — XV вв. между придунайскими государствами имелись значительные экономические связи. Еще в 1445 г. было заключено торговое соглашение между таборит- скими, воднянскими иписецкими купцами в Чехии, и они получили свободу торговли с Австрией. В 1452 г. император Фридрих III освободил чешских купцов от пошлин в Вене. Австрийские и чешские купцы торговали между собой текстильными товарами, винами и солью, зерном и скотом. Австрийская монета вместе с австрийскими товарами проникала на чешский рынок. У венгров и словаков чехи покупали скот и металлы. В 1491 г. была возобновлена привилегия чешским купцам в Венгрии, приравнивавшая их в отношении пошлин к венгерским купцам. Но эти связи сами по себе были совсем недостаточны для того, чтобы послужить предпосылкой для политического объединения придунайских государств. Лишь после тяжелого поражения, напуганные потерей значительной части Венгрии, попавшей в руки турок, венгерские и чешские феодалы пошли на сделку с Габсбургами при условии сохранения за ними всех привилегий и господствующего положе¬
15*


228 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
ния внутри страны. Города, испугавшиеся турецкого нашествия, также пошли на объединение под властью Габсбургов. Новое государство сложилось в форме Австрийской империи и состояло из чешских, словацких, венгерских и австрийских земель.
Чем же объяснить тот факт, что объединенное государство возникло как империя Габсбургов, а не как государство, где ведущую роль играли бы чешские земли, по уровню своего развития стоявшие очень высоко и имевшие полное основание быть главной силой в новом государстве? Это следует объяснить обрисованными выше процессами, которые привели в Чехии к ослаблению государственной власти, тормозили экономическое, политическое и культурное развитие страны, привели к упадку ее внешнеполитического влияния. Антинациональная, сепаратистская политика чешских панов была причиной того, что чешские земли не стали центром государственного объединения, а чешский народ в новом государстве оказался на положении угнетенного народа.
Еще меньше возможностей стать основой многонационального государства было в этот момент у Венгрии. После поражения при Могаче ее силы были подорваны. Гибель короля послужила для крупных магнатов предлогом начать борьбу за венгерский престол. Основным претендентом на престол являлся палач «куруцев», по определению Маркса, «трус, лишенный всяких дарований», предатель родины — Ян Заполья. Он владел едва ли не десятой частью Венгрии; значительная часть его имений находилась на территории Словакии. Другим кандидатом был Фердинанд Габсбург,который притязал на венгерский престол, пользуясь дальним родством с венгерскими Ягеллонами. Положение Фердинанда Габсбурга в Австрии было в тот период весьма прочным благодаря тому, что он имел там огромные земельные владения. В Венгрии, Словакии и Чехии его поддерживала не только часть феодальной знати, ной католическая церковь, а также немецкий патрициат городов. При оценке кандидатуры Габсбургов феодалы учитывали ту роль, которую Габсбурги сыграли в подавлении Великой крестьянской войны в Германии. Династия Габсбургов показала себя там как решительный защитник классовых интересов феодалов, который не останавливается перед кровавыми насилиями для подавления народных масс. Наконец, Габсбурга активно поддерживала папская курия, рассчитывавшая укрепить с его помощью свое влияние в Европе.
В благодарность за измену турки поддерживали кандидатуру Заполья, но значительная часть венгерской знати склонялась в пользу Габсбургов. Оба претендента в 1526 г. одновременно были провозглашены королями Венгрии, которая оказалась охваченной междоусобной войной. Воспользовавшись этим обстоятельством, турки заняли в 1529 г. почти всю собственно венгерскую территорию, опустошили Австрию до Линца и вторглись в пределы Словакии. В центральной части Венгрии и в небольшой части словацких комитатов (Гонт, Новоград, Гемер) разместились турецкие гарнизоны, страна была разделена по турецкому административному образцу на пашалыки. Словацкие земли образовали в составе оккупированных турками областей отдельный санджак, центр которого находился в г. Филякове. Яну Заполья, носившему громкий титул венгерского короля, султан предоставил в управление только Трансильванию.
Большая часть Словакии была занята войсками Габсбурга. В середине XVI в. она оказалась ареной дальнейшей борьбы с турецкой агрессией.
В 1526 г. по решению представителей чешских сословий Фердинанд I Габсбург (1526—1546 гг.) был избран королем также и чешских земель. При вступлении на престол он обязался сохранить все права и привилегии чешских сословий, не нарушать установившихся административных, судеб¬


Развитие барщинно-крепостнической системы
229
ных и других норм и обычаев, сохранить прежний состав владений чешской короны (Чехия, Моравия, Силезия, Горная и Нижняя Лужица), внутреннюю самостоятельность, местные сеймы в каждой части земель Чешского королевства, всю администрацию в Чехии, Моравии, Силезии и т. д. В Чехии остались те же три сословия, что и прежде, т. е. паны, владыки (зе- маны) и королевские города. В Моравии было четыре сословия — паны, владыки, духовенство и города. Во главе областного управления в Чехии и Моравии стояли гетманы из числа местных дворян. Дворянство сохраняло решающую роль в аппарате государственного управления.
Объединение австрийских, чешских, венгерских и словацких земель в борьбе с агрессией турецких феодалов сразу же дало положительные результаты. В 1529 г. турки подошли к Вене. Огромное турецкое войско 30 дней осаждало плохо укрепленный город. Однако турки были вынуждены снять осаду и отступить. В 1532 г., когда они предприняли новое наступление, Фердинанд двинул на них большую армию, состоявшую из чехов, немцев, венгров, словаков и поляков, в результате чего турки снова вынуждены были отступить.
При всех крупнейших недостатках в организации борьбы против турок, нередких предательских сделок Габсбургов с турками за счет венгров, словаков и других народов объединенное государство помогло народам Дунайского бассейна остановить разрушительную турецкую агрессию. В этом отношении образование многонационального государства в Дунайском бассейне было в тот период исторически оправдано.
Следует, однако, иметь в виду, что политическое подчинение Чехии и Словакии монархии Габсбургов сопровождалось тяжелыми последствиями для этих земель.
Народные массы, которые совершенно безразлично, более того, враждебна относились к междоусобной борьбе феодалов, активно выступали в войне против турок. Они явились спасителем Европы от турецких полчищ, проявив в боях против захватчиков образцы мужества и патриотизма. Хорошо известен, например, случай, отмеченный Марксом в «Хронологических выписках», когда полуторатысячный гарнизон крепости Сегед во главе с Марком Хорватом выдержал осаду 200-тысячной турецкой армии.
Говоря о том, что турецкая агрессия в Центральной Европе была остановлена объединенными силами народов Дунайского бассейна, нельзя упускать из виду и упорного сопротивления, которое турки встретили со стороны крепнущего Московского государства. Русские отвлекали на себя значительную часть сил Турецкой империи.
5
ЧЕШСКИЕ И СЛОВАЦКИЕ ЗЕМЛИ ПОД ВЛАСТЬЮ] ГАБСБУРГОВ.
ВОССТАНИЕ В ЧЕХИИ 1547 г.
Положение чешских и словацких земель, оказавшихся в составе многонационального государства Габсбургов, стало вскоре значительно ухудшаться. Фердинанд нарушил обещания, данные им в 1526 г. чешским феодалам. Он переложил основную тяжесть войны с турками на чешские и словацкие земли, народ изнывал под гнетом непосильных поборов, были ущемлены интересы городов; под ударом оказались «вольности» чешских и словацких феодалов. Чехи и словаки были низведены до положения угнетенных народов.


230 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
Большое недовольство в Чехии вызывала налоговая политика Габсбургов. Ко времени вступления на престол Фердинанда Габсбурга коронных владений в Чехии было очень немного; они были захвачены панами в предшествующие годы. Под предлогом ликвидации долгов короны, якобы оставленных ему прежними правителями Чехии, Фердинанд постоянно собирал внеочередные налоги. Нерегулярные налоги собирались и на ведение войны с турками. Они вконец разоряли чешское крестьянство и малоимущие слои городского населения.
Еще хуже было положение населения Словакии. Войны с турками обрекали жителей пограничной полосы на непосильные натуральные поборы и всякого рода повинности. В пограничных районах, переходивших из рук в руки, налоги взимали и турецкие феодалы и Габсбурги. Эти районы Словакии, где жители подвергались беспрерывному грабежу, были совершенно разорены.
После поражения при Могаче Словакия стала ареной борьбы Габсбургов с венгерскими феодалами, возглавляемыми Яном Заполья. От этой борьбы больше всего выигрывали турки, а страдали словацкие крестьяне. Прибегая к демагогии, используя народную ненависть к иноземным захватчикам, Ян Заполья иногда вовлекал в свои авантюры словацких крестьян; словацкие деревни нередко становились объектом жестокой мести со стороны Габсбургов и их сторонников. В 1543 г., например, пан Чернохов подверг жестокой пытке крестьян деревни Нова Вес за участие в борьбе на стороне Заполья. Словацких крестьян и городское население пограничных областей грабили не только турецкие феодалы, но и австрийские наемные войска — ландскнехты. Австрийское правительство не всегда выплачивало жалование солдатам, поэтому они занимались мародерством, превращались в настоящих разбойников. В 1533 г. король Фердинанд I отдал приказ об аресте ландскнехта Сигизмунда Кауфунга и его 12 приверженцев, которые, не получив жалования, занялись грабежом в окрестностях Кежмарка и Левочи. В то время, когда войска командующего австрийской армией Катзианара стояли в Левоче, Сигизмунд Кауфунг собрал большое число солдат-разбойников и напал около Липан на караван краковских и кошицких торговцев. Солдаты отняли у купцов различных товаров на сумму 5000 злотых.
На территорию Словакии бежало большое количество венгерских дворян, лишившихся в связи с турецкой оккупацией своих наследственных владений. В Словакии они стремились вознаградить себя за утраченные богатства. Им были переданы некоторые земли, в частности те, которые когда-то перешли к бюргерам. Не приходится говорить о том, каково было положение крестьян, попавших в зависимость к таким феодалам.
Значительную долю налогового гнета Фердинанд I возложил на чешские и словацкие города. С 1527 г. в. городах был введен ежегодный налог, взимание которого было источником постоянных жалоб населения. С 1534 г. на чешские города был возложен новый налог — берна в размере одного гроша с каждой меры пшеницы, которая шла на варку пива, а также налоги с торговли.
Вместе с тем города, особенно словацкие, были обязаны обслуживать армию. Их развитие приобрело однобокий характер в связи с выполнением принудительных заказов на производство оружия и амуниции. Таким образом, чешские и словацкие ресурсы использовались на совершенно чуждые Чехии и Словакии имперские дела.
Развитию городов и ремесел при Фердинанде препятствовало также и засилье феодалов. Помещики конкурировали с городами, занимаясь в


Развитие барщинно-крепостнической системы
231
своих поместьях пивоварением, хмелеводством и различными ремеслами. Панские города стремились освободиться от феодального засилья, которое мешало их нормальному экономическому и культурному развитию. Некоторым городам за большие деньги удавалось откупиться от власти феодала. Эта борьба между помещиками и городами ослабляла внутренние силы Чехии и была выгодна Габсбургам. Стремясь усилить раскол между дворянством и городами, Фердинанд подтвердил условия Свя- товацлавского договора, ущемлявшего города и откровенно защищавшего интересы феодалов.
При вступлении на чешский престол Фердинанд подписал обязательства, в которых чехам была обещана политическая и национальная самостоятельность. Однако Фердинанд, бывший ярым сторонником абсолютизма, стремился править в чешских землях как неограниченный монарх. Воспользовавшись внутренней борьбой в Праге, Фердинанд назначил в 1528 г. новых городских коншелов и, стремясь ослабить политическое положение чешской столицы, восстановил разделение города на Старый и Новый Город Праги. Были предприняты шаги для ограничения привилегий и других сословий. В 1528 г. Фердинанд запретил областным гетманам созывать без его разрешения областные съезды. Областные гетманы были поставлены, таким образом, в зависимость от короля, что сильно задевало интересы дворянства.
Проводя политику централизации, Фердинанд не осмелился, однако, покуситься на земельные владения крупных феодалов, что существенно отличало его политику от политики Иржи Подебрада (вспомним, например, ревизию «коронных земель» при Подебраде и пр.).
Сильные трения между королем, с одной стороны, и чешским дворянством и городами—с другой, вызвала религиозная политика Фердинанда Г представлявшая собой грубое нарушение национальных традиций и привилегий чешских сословий. Фердинанд выступил как яростный защитник католицизма, пользующийся в этом полной поддержкой папской курии. Он решительно выступил против реформационного движения в Чехии, запретил распространение лютеранства и т. д. Таким образом, с подчинением Чехии Габсбургам были непосредственно связаны религиозные притеснения, религиозная контрреформация. Все это справедливо оценивалось в Чехии, как попытка восстановления католицизма в стране.
Наряду с религиозными притеснениями большое недовольство широких слоев чешского населения вызывало усиление чужеземцев в стране. При дворе появилось много немцев и итальянцев; вновь стали распространяться немецкий язык и немецкие обычаи. Уже в первые годы правления Фердинанда благодаря его покровительству немецким элементам в чешских городах появлялось все больше немцев—купцов, мастеров и дворян. В Старом Городе Праги, например, из 686 человек, принятых в состав полноправных горожан за 1526—1548 гг., немцы составляли 139человек,т. е. 16%.Такая же картина, только в несколько меньших размерах, наблюдалась и в других чешских городах, особенно в королевских. С усилением позиций чужеземцев, особенно немцев-феодалов и патрициев, социальная борьба в стране начала переплетаться с национальной освободительной борьбой.
В Л-545 г. Фердинанд заключил мир с турками и обязался помочь своему брату, германскому императору Карлу V, в войне против протестантской Шмалькальденской лиги. Стремясь привлечь к этому делу чешские военные силы, он назначил сейм в Праге. Чешские сословия вовсе не желали воевать против немецких протестантов, справедливо полагая, что за подавлением протестантизма в Германии последует католическая реакция в чешских


232 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
землях. Они отвергли требования короля и указали, что согласны на мобилизацию войск только в оборонительных целях на случай войны с турками. Но незначительное количество чешских войск по приказу короля было вынуждено выступить против саксонского курфюрста. Народ выражал крайнее недовольство этой войной. Ремесленники г. Яхимова заявили, что они будут служить в армии только в Яхимове, а горняки совсем отказались нести военную службу. Выступления против войны происходили в Болеславской области, где было много «чешских братьев». В лагере в Кадани распространялись листовки, которые взывали к памяти Гуса и призывали не выступать против протестантов.
Тем временем Фердинанд заключил с Морицем Саксонским договор о совместном выступлении против немецких протестантов, сделав это самовольно, без согласия чешских сословий. Он рассчитывал поставить чешские сословия перед совершившимся фактом и таким путем вовлечь Чехию в войну. Чешские сословия признали этот договор незаконным, чешские феодалы, собравшиеся в январе 1547 г. в г. Литомержице, заявили, что без разрешения сейма поход не может состояться. Пражане публично заявили королю свой протест, напомнив, что он не имеет права принуждать чешское население вести войны помимо его воли и желания.
В феврале король приехал в г. Литомержице,пригласил к себе представителей сословий и уговаривал их дать согласие на участие в войне. В ответ на это сословия потребовали созыва сейма, что было вызвано их стремлением представить королю протест против тех нарушений, которые он допустил в отношении прав чешских сословий. После длительных и бесплодных переговоров, так и не получив согласия сословий на участие чешских земель в войне, Фердинанд выехал в Германию с небольшой группой чешских дворян. К этому времени в Праге началось широкое движение протеста. Пражане заявили, что в борьбе за сохранение прав чешского населения Прага будет выступать единодушно с остальными городами. К борьбе против короля примкнули патрициат, бюргерство и ремесленники других королевских городов. Только три города — Пльзень, Усти и Ческе Будейовице — не выступали против Фердинанда, что было связано с засильем в них немецких элементов.
В Прагу приехало множество феодалов, которые стремились добиться существенного изменения в своем положении. Феодалы заключили союз с городами. 14 февраля 1547 г. представители всех трех сословий — города, паны и земаны в количестве до 800 человек обратились к Фердинанду с настоянием созвать сейм и начали выработку своих требований. В марте в Праге состоялся сейм, собранный сословиями. Он утвердил 57 статей — требований к королю. На сейме были избраны правители королевства из представителей всех трех сословий и верховный гетман Гашпар Пфлуг. Сейм принял решение о созыве ополчения в защиту прав и свобод чехов против чрезмерных притязаний Фердинанда. Моравским и силезским землям было предложено совместно защищать старинные права и привилегии Чехии.
Большинство требований, предъявленных сеймом Фердинанду, касалось вопросов внутренней политической жизни Чехии. Было выдвинуто требование регулярного созыва сейма и указывалось, что сейм не может принимать решений, нарушающих права сословий. Указывалось также, что областные съезды дворянства и собрания населения в городах должны происходить свободно, как это было до установления власти Габсбургов. В требованиях отрицалось право Гасбургов на наследственную власть в Чехии. Чешские сословия хотели сохранить за собой право свободно избирать короля; это требование отражало недовольство сословий политикой Ферди-


Развитие барщинно-крепостнической системы
233
Заседание коншелов в Пражской ратуше
нанда. Указывалось, что король должен давать присягу всем трем чешским сословиям и больше никому. Здесь имелся в виду римский папа, с которым так тесно были связаны Габсбурги. Более того, в требованиях прямо говорилось о том, что папа проводит античешскую политику, что он стремится задушить самостоятельность Чехии.
Сейм выдвинул требование, чтобы чешская монета чеканилась в Кут- ной Горе и Праге, а все остальные монеты чеканились по их образцу. Это требование было направлено против попыток короля наводнить Чехию австрийской монетой, что вело к ослаблению экономической самостоятельности чешских земель. В требованиях ставился вопрос о том, что все места добычи золота и серебра и монетные дворы должны находиться впредь только в ведении чехов. Эта статья была направлена против немецких предпринимателей типа Фуггеров, Вельзеров и других, которые с помощью Габсбургов стремились захватить рудные богатства Чехии и Словакии.
Наряду с упомянутыми выше статьями, защищавшими национальную самостоятельность страны и направленными непосредственно против Габсбургов, в требованиях имелись статьи, отражавшие сословные интересы дворянства. Дворяне требовали, например, восстановления своего старого


234 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
права служить вне пределов Чехии. Восемь статей касались устройства Земского суда, причем указывалось, что он должен попрежнему состоять только из панов и владык.
В ответ на выступление чешских сословий Фердинанд направил в Чехию войска своего союзника Морица Саксонского, которые заняли г. Мост. В соседние районы южной Германии были стянуты большие группы испанских, неаполитанских и немецких войск. В этой напряженной обстановке пражане попытались собрать армию, но их попытка окончилась полной неудачей. Здесь обнаружилась глубина внутренних противоречий в лагере восставших чехов.
Еще до восстания между дворянством и городами существовали, как мы видели, весьма серьезные противоречия. Дворянство было недовольно тем, что за городами сохранялись значительные привилегии в области ремесла и торговли. Его не устраивала та относительно крупная политическая роль, которую сохранили королевские города после гуситских войн XV в. В ходе восстания 1547 г. спорные вопросы между дворянством и городами вновь встали в порядок дня. Вместе с тем яснее выявились противоречия внутри феодального класса—соперничество между панами и мелким и средним дворянством, владыками, которыебыли недовольны тем, что подавляющая часть доходов попадала в руки панов. Последние стремились получить эти доходы в свои руки. Важнейшую роль в ходе восстания сыграли основные антагонистические противоречия, свойственные феодализму,— противоречия между крестьянством и помещиками. Помещики боялись вооружать крестьян, стремились не допустить их участия в восстании, опасаясь антифеодальных выступлений. Крестьянство всегда энергично защищало общенациональные интересы. Однако опыт многих столетий учил его не доверять дворянству; крестьянам было известно корыстие и вероломство феодалов, их ненадежность в качестве защитника национальных интересов народа. Ход восстания и программа, выдвинутая феодалами — вожаками движения, убедили крестьянство в том, что политика, осуществляемая панами, была корыстной и в эти годы. Из £7^г]эебований, предъявленных Фердинанду, ни одно не защищало интересов крестьянства. В то же время эти требования увеличивали права феодалов и их власть над зависимыми крестьянами. Это обстоятельство оттолкнуло многих крестьян от участия в восстании. Наконец, богатые бюргеры также опасались того, что в восстании будет сильна антифеодальная тенденция. Бюргерство, ставшее во главе восстания, стремилось направить его в русло легальности и препятствовало участию в восстании городских масс.
В результате лидерам движения удалось собрать лишь очень небольшие военные силы. Нечего было и думать об активном наступлении на войска Фердинанда, тем более, что руководители движения в большинстве своем являлись сторонниками мирного соглашения с королем. В это время в ходе войны в Германии наметился перелом в пользу Фердинанда. В апреле при Мюльберге его войска разбили и взяли в плен Фридриха Саксонского. Узнав об этом, руководители чешского восстания совсем растерялись. Они отсрочили созыв сейма, постановили отозвать свои войска и послали к королю своих представителей. Когда об этом узнал народ, в Праге произошли волнения. Городские массы протестовали против возвращения ополчения.
Воспользовавшись нерешительностью бюргерства, Фердинанд обратился к дворянам — участникам восстания и предложил им отказаться от союза с городами, обещая помилование. Кроме того, правда в весьма туманных выражениях, Фердинанд обещал восстановить все свободы и привилегии Чешского королевства.


Развитие барщинно-крепостнической системы
236
В ответ на призыв Габсбурга до 200 панов и владык из числа примыкавших к восстанию приехали в Литомержице и заявили о своей преданности королю. За этой группой вскоре последовали и другие феодалы. Когда обнаружилось предательство дворянства, городские низы Праги потребовали у своих выборных властей, чтобы войска заняли городские крепости, важные в военном отношении пункты в окрестностях Праги. Городские богачи, сторонники мирного соглашения с Фердинандом, выступили против этого предложения. Вопрос о судьбе восстания тем самым был предрешен.
Фердинанд стремился к полному разгрому чешских городов, особенно Праги, как центра антигабсбургского национального движения. По его просьбе в Чехию были присланы дополнительные войска из Германии. В июле он двинулся на Прагу. Население Праги и крестьяне окрестных местностей готовились к вооруженному отпору Фердинанду и его разбойничьим войскам. Только среди низших слоев народа — крестьянства и городского люда—идея вооруженной борьбы против Габсбургов за свободу и права чешского народа нашла горячее сочувствие и широкое распространение. Ремесленники Праги начали рыть окопы и готовить артиллерию.
Вскоре войска Фердинанда были под стенами Праги. Произошло несколько вооруженных стычек. Гусары перебили множество крестьян, шедших на помощь столице, и сожгли с. Рубин. Разгневанный народ требовал обстрела замка, но этот план был сорван руководителями восстания, выступившими против этого требования под предлогом сохранения жизни женщин и детей. В то же время городская знать направила к Габсбургу для переговоров своих представителей. I
Фердинанд потребовал разоружения восставших пражан, особо указав при этом, что ремесленники и крестьяне должны вернуться к своему обычному труду. Богатые горожане во главе с бургомистром Старого Города Праги Ондржеем Клатовским собрались на совещание и решили сдать город на милость королю. В Праге и других городах, принимавших участие в выступлении, Фердинанд приказал отобрать всю артиллерию, ручное огнестрельное оружие. Началась расправа с участниками восстания. К королевскому суду было привлечено до 740 человек из 25 городов.
Победу над восставшими чехами Фердинанд I использовал полностью. В августе 1547 г. он собрал сейм, который вошел в историю под названием Кровавого-сейма* так как в ходе его были приговорены к смертной казни четыре человека — два феодала и два бюргера,— и приговор тотчас же был приведен в исполнение. Понимая, что его опорой в стране могут быть только феодалы, король наказал лишь немногих участников восстания из числа дворянства. Восемь жителей Праги были изгнаны из страны. Несколько человек заплатили за участие в восстании потерей всего имущества, конфискованного в пользу короля. Дворянство сохранило свои основные права, хотя магнаты были вынуждены пойти на некоторые уступки и примириться с усилением королевской власти. Было установлено, что сеймы будут собираться только по воле короля и что только ему принадлежит право назначения высших должностных лиц. Запрещены были областные съезды и собрания населения в городах без разрешения короля. Дворянству не разрешалось поступать на военную службу вне Чехии. Сословия были вынуждены подтвердить наследственность королевской власти и право короля еще при жизни короновать своего преемника.
Особенно тяжело победа Фердинанда обошлась городам. Они должны были отдать королю грамоты всех привилегий, которые получили от прежних государей, и лишились всех своих земельных владений. Помимо этого, города заплатили Фердинанду огромную денежную контрибуцию. Городские права были пересмотрены и из них было исключено все то, что


236 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
касалось свободы самоуправления. Без ведома королевского чиновника- рихтаржа не могло состояться ни одно собрание горожан и ни одно заседание коншелов города. Во главе Праги фактически встал назначавшийся королем гетман и рихтарж — его помощник. Руководители цехов были обязаны приносить королю присягу верности.
Таким образом, поражение восстания 1547 г. было тяжелым ударом по национальным интересам чешского народа. За предательство феодалов и городских верхов Чехия заплатила дорогой ценой. Поражение восстания привело к упрочению власти ненавистных Габсбургов, укрепило позицию немецких элементов в Чехии и усилило дальнейшее проникновение в страну немецких помещиков, крупных торговцев и предпринимателей. Разгром городов способствовал завершению борьбы между городами и дворянством в пользу последнего, что оказало самое отрицательное влияние на дальнейшее развитие экономики страны. В Чехии появились иезуиты и была возобновлена политика распространения католицизма в самых ее жестоких формах. Католическая церковь усиливала в Чехии свои позиции.
в
ФЕОДАЛЬНО-КРЕПОСТНИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ В ЧЕХИИ И СЛОВАКИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVI И НАЧАЛЕ XVII в.
Во второй половине XVI и начале XVII в. в чешских и словацких землях наблюдался дальнейший рост крупного помещичьего землевладения,, укреплялось помещичье хозяйство и усиливался крепостнический гнет. Положение трудящихся масс деревни и феодального города становилось все более тяжелым.
На территории Чехии и Словакии в этот период возникли крупнейшие магнатские владения. Так, например, паны Смиржицкие владели в северной Чехии восемью городами, 22 местечками и 478 селениями, в которых проживало 56 тыс. человек. В имениях Смиржицких было 3500 голов крупного рогатого скота, 1000 рабочих лошадей, до 150 тыс. овец. Поместье Крум- лов стоило в то время 600 952 злотых, поместье Бржецлав — 229 672 злотых, поместье Жданицы— 180 200 злотых. Это были огромные по тому времени суммы. Другой крупный помещик — Вилем Рожмберкский — оценивал свое имущество в 420 тыс. мейсенеких коп грошей и имущество своих подданных— в 208 150 мейсенских коп грошей (1546 г.).
Основной хозяйственной единицей в Словакии XVI — XVII вв. также было крупное поместье. Часто несколько таких поместий объединялось в руках одного феодального владельца. Центром поместий был обыкновенно замок — резиденция феодала и средоточие его хозяйственной администрации. Земля феодала, распределенная по отдельным майерам, делилась,, как это было обычно при феодализме, на барскую, которая обрабатывалась трудом крепостных, и крестьянскую, которая имела целью ««обеспечение» не крестьянина — средствами к жизни, а помещика — рабочими руками» \
Крупные земельные владения находились в XVI—XVII вв. в руках церкви, причем не только в Словакии и Моравии, но и на территории Чехии, где при поддержке Габсбургов духовные феодалы восстановили часть
1 В. И. Ленин. Соч., т. 3, стр. 158.


Развитие барщинно-крепостнической системы
237
своих владений, потерянных во время гуситских войн. В 1556 г. Тржебич- ский монастырь в Моравии имел в своем владении город Тржебич, три местечка, 66 заселенных и 14 пустых селений, несколько крепостей и дворов.
Главным источником роста помещичьего землевладения попрежнему служили крестьянские земли. Помещики стремились отобрать у крестьян общинные угодья, нередко захватывали индивидуальные крестьянские участки. Все меньше оставалось свободных крестьян — «свободников», «Направников» и других групп независимого и полузависимого сельского йа- селения. Король раздавал «свободников» своим приближенным в качестве лично зависимых людей, способствуя разорению и постепенной ликвидации этой последней группы уцелевшего свободного чешского и словацкого крестьянства.
Экономические условия второй половины XVI и начала XVII в. способствовали росту панских хозяйств, связанных с местным и зарубежным рынком. В этот период в экономической жизни европейских стран происходили значительные изменения, вызванные так называемой «революцией цен»,
т. 	е. падением стоимости денег вследствие огромного притока в Европу дешевого золота и серебра из колониальных стран. В связи с «революцией цен» и дальнейшим ростом численности городского населения, порвавшего с сельским хозяйством, заметно повысились цены на продовольственные продукты. Цена пшеницы, ржи, овса, мяса и других продовольственных продуктов за вторую половину XVI в. возросла в Чехии в 2 раза. Это способствовало повышению доходности поместий и тем самым содействовало дальнейшему росту помещичьего предпринимательства. Именно во второй половине XVI в. стал особенно заметным рост барского домена, вылившийся в форму организации «панских дворов». Теперь уже значительная часть барской запашки засевалась зерновыми культурами. Большая часть помещичьего зерна шла на пивоварение, доставлявшее во многих панствах основную сумму доходов. Часть зерна экспортировалась в Германию, в альпийские земли и, через порты Балтийского моря, на север и запад Европы.
Значительно расширилось помещичье предпринимательство в области ремесленного производства. Организовывались новые панские горнорудные предприятия, кузницы, мельницы, лесопильни, сукновальни, стекольные предприятия. Зерновое хозяйство потребовало нового большого притока рабочих рук. Рост товарности помещичьего хозяйства и денежных доходов дворянства был связан поэтому с повышением роли отработочной ренты, ростом барщинных повинностей крестьянства, походом феодалов против старых обычаев. В расширении барской запашки были заинтересованы как крупные, так и мелкие феодалы, хотя экономические возможности для этого были у них различные. Помещики вытесняли крестьян с хороших участков земли и давали им взамен худшие земли, захватывали общинные луга. Магнатские хозяйства поглощали также поместья мелких феодалов. Заметно возросла товарность помещичьего хозяйства. В конкурентной борьбе с городами помещики добились ликвидации ряда преимущественных городских прав в отношении торговли пивом и другими товарами. Началась вторая волна «прудостроительной горячки», в частности на юге страны. В то время как прежде в Чехию ввозили сушеную и соленую рыбу, теперь, в XVI в., чехи начали вывозить рыбу в Вену, Пассау и южнонемецкие области. Усовершенствована была техника постройки плотин. В рыбных хозяйствах создавались десятки прудов. В Пардубицком панстве к концу XVI в. было, например, 235 рыбных прудов. Господские «дворы» во второй половине XVI в. продавали большое количество скота и молочных продуктов, тогда как еще


238 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
незадолго до этого их нередко приходилось прикупать. Больших размеров достигла торговля шерстью.
Одной из доходных статей помещичьего хозяйства попрежнему было пивоварение, доход от которого составлял зачастую несколько тысяч мей- сенских коп грошей и в некоторых хозяйствах превышал все остальные доходы феодала. В ряде областей, особенно в Словакии, феодалы занялись лесными промыслами, узурпировав права крестьянских общин на лес и другие угодья.
Стремясь увеличить свои доходы, помещики пытались улучшить методы ведения хозяйства. Во второй половине XVI в. в Чехии появились всякого рода руководства, посвященные лучшей организации сельского хозяйства, например «Сельский хозяин» Велеславина, книга Кноблоха об овцеводстве, книги о садоводстве и др.
Главным источником повышения доходов помещичьего хозяйства оставалось, однако, дальнейшее усиление феодального гнета. Крепостное крестьянство, трудом которого создавались все богатства в течение XVI — начала XVII в., все более нищало в связи с ростом феодальной эксплуатации, постоянными войнами и бесконечными поборами на государственные нужды.
Основной крестьянской повинностью в указанный период становилась барщина. В условиях растущего спроса на сельскохозяйственные продукты и высоких цен помещику была наиболее выгодна отработочная форма ренты.
Хозяйственные описи (урбарии) феодальных владений XVI в. дают большой материал о социально-экономических отношениях в чешской деревне того времени. Урбарии содержат сведения о ведении хозяйства, о размере и форме эксплуатации крестьян в отдельных феодальных владениях. В урбарии владения пана Флориана Гриспек в Кацержове от 1558 г. говорится, например, о запустении села Тржемошна. «Здесь много лет назад была деревня, теперь она пуста и на месте ее стоят только один двор да овин, построенный паном». Такое запустение—результат непосильных феодальных повинностей, которые упомянуты в урбарии: барщины, натуральных приношений и денежного «урока».
Исчерпав возможности, связанные с увеличением барщины, помещики стали изыскивать новые способы ограбления крестьян, используя те средства внеэкономического принуждения, которые им предоставляло крепостное право. Так, например, в Чехии крестьянам было запрещено молоть зерно где-либо, кроме господской мельницы, и, конечно, за определенную плату в пользу пана. Им не разрешалось продавать свою продукцию иначе, как в пределах своего поместья. У крестьян было отнято право варить для себя пиво, так как пивоварением занимались помещики, заставлявшие крестьян покупать его в господской корчме. Пан пользовался «правом» следить за тем, чтобы крестьянин хорошо хозяйствовал на надельной земле. Тех крестьян, которые, по его мнению, плохо хозяйничали, он мог переселить на другой участок земли или даже лишить права пользования ею вообще. Этим предлогом паны пользовались, чтобы отнимать у крестьян землю и расправляться со всеми недовольными элементами в деревне.
Сейм 1575 г. запретил крестьянам и слугам охотиться в лесах и ловить рыбу в панских владениях.
Помещики присвоили себе право раскладывать и собирать с крестьян государственные налоги и превратили сбор налога в одну из своих доходных статей. Крестьяне в Чехии платили общегосударственный налог — берну в размере 10—20 грошей на хозяйство. Была введена новая берна,


Развитие барщинно-крепостнической системы
239
Гербы ремесленных цехов г. Праги
так называемый «сбор с подданных». С конца XVI в. налогом были обложены поденщики и батраки в поместьях. Злоупотребления помещиков при сборе налогов были настолько значительными, что правительство было вынуждено в 1550 г. пригрозить за злоупотребления штрафом в 100 и 200 гривен и даже конфискацией имущества, что, однако, ни к чему не привело. Идя навстречу помещикам, сейм 1575 г. запретил крестьянам иметь более 3 коп грошей задолженности по налогам. Эта удивительная «заботливость» правительства была связана с тем, что помещики широко занимались ростовщичеством. Собирая налоги, они получали теперь новый источник дохода и возможность конкуренции с городскими ростовщиками. Крепостные крестьяне не имели права свободно завещать свое имущество, и оно нередко попадало в руки феодалов.
В интересах феодалов сейм 1549 г. принял решение о размерах оплаты труда слуг, поденщиков и батраков. Для работников 41 профессии был установлен максимум, выше которого помещики не должны были платить своим работникам. Многочисленность профессий наемных работников свидетельствует о довольно широком распространении в поместном хозяйстве труда батраков. Это обстоятельство, впрочем, еще нельзя рассматривать в качестве признака зарождения элементов капитализма. Крепостнические отношения в деревне не только господствовали, но и составляли прочную преграду для проникновения капиталистических отношений. Лишь в некоторых местностях, где было развито деревенское ремесло, могла в тех условиях зародиться система «факторства», при которой купец выступал как раздатчик сырья крестьянам, работавшим на дому, и как скупщик у них продуктов их труда. В большинстве же случаев помещик прочно преграждал купцу дорогу в деревню, точно так же, как и ростовщику, о чем говорилось выше. При таких условиях дифференциация крестьянства в большинстве чешских и словацких деревень шла медленно. Однако наряду с основной массой крестьян, влачивших жалкое существование, документы упоминают о небольшой привилегированной группе крестьян, которые владели обычно увеличенным наделом, не несли барщины (или откупались от нее) и использовали рабочую силу своих разорившихся односельчан. Иногда такие крестьяне в Словакии назывались фойтами. Они имели право владеть мельницей, содержать корчму, торговать и т. д.
Крепостное крестьянство было полностью бесправным и лишено каких- либо легальных способов бороться с произволом своих панов. Суды оставались в руках феодалов, сеймы ввели наказания для крестьян за «необоснованные» жалобы. В Моравии в 1557 г. сейм постановил, что крестьянин может подавать жалобу на пана только земскому гетману. Крестьяне,


240 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
участвовавшие в волнениях, рассматривались как государственные преступники.
Задавленное тяжелой барщиной и непосильными поборами, крестьянское хозяйство находилось в состоянии застоя. В стране сохранялось трехполье, земля обрабатывалась примитивным инвентарем. Иначе не могло и быть в тех условиях, когда земледелие, по словам В. И. Ленина, находилось «в руках мелких крестьян, задавленных нуждой, приниженных личной зависимостью и умственной темнотой»1. О примитивном характере техники сельского хозяйства свидетельствует низкий урожай как на барской, так и на крестьянской земле. Например, на землях Льетавского панства в Словакии урожай пшеницы в 1542 г. был сам-четыре, в 1621 г.—сам-три, а в 1708 г. только сам-полтора. Очевидно, усовершенствованные методы ведения хозяйства, о которых говорилось выше, вводились лишь в редких случаях и в порядке опыта.
В силу всех обрисованных выше причин постоянным спутником в жизни деревни становятся неурожаи и, как следствие их, грандиозных размеров голодовки, захватывающие всю страну. Им сопутствовали обычно эпидемии холеры и других болезней. В особенно тяжелом положении находилось крестьянство Словакии, страдавшее, помимо всего прочего, от постоянных войн, а также от стихийных бедствий, в частности саранчи. Бедственное положение словацкого крестьянства вынуждены были признать сословный сейм и габсбургское правительство. Известно, например, что в Льетавском панстве общее количество феодальных повинностей и платежей, выраженное в деньгах, возросло за 65 лет — с 1539 по 1604 г.— с 101951 до 595659 флоринов, в то время как цены на сельскохозяйственные продукты за это время выросли менее чем в 2 раза. Постановления 1559, 1598 и 1622 гг. отмечали, что крестьяне в Словакии находятся на грани полного обнищания и вымирания.
Ремесленное производство и торговля в чешских и словацких городах в конце XVI и начале XVII в. развивались в исключительно неблагоприятных условиях. Обнищание крестьянства в стране вело к суживанию внутреннего рынка. Феодалы вели борьбу с привилегиями городов, являясь для них серьезным конкурентом. Вследствие антинациональной политики Габсбургов, командное положение в городах захватывали в свои руки иностранцы, преимущественно немцы. Тем не менее ремесленная промышленность и торговля продолжали развиваться. Более значительный рост наблюдался в тех отраслях производства и торговли, которые обслуживали внешний рынок.
О развитии ремесленного производства свидетельствует дальнейший рост числа ремесленных цехов. В Старом Городе Праги к концу XVI в. было 45]цехов вместо прежних 34, в Новом Городе Праги— 40 цехов вместо 34. Пражские цеховые статуты служили образцом для других городов, и многие стали принимать их, особенно при организации новых цехов. В стране расширилось производство грубых сукон на базе собственного овцеводства. В Моравии распространилось сыроварение, а также пивоварение, которое являлось одной из важных статей чешского экспорта. В некоторых городах возникали особые полотняные цехи. Появилось собственное беление тканей, хотя еще в недостаточно широких размерах. Значительные размеры приобрело стекольное производство; число стекольных предприятий с шести в XIV в. выросло до 34 в XVI в.
Во второй половине XVI в. в городах появились ремесленники, не принадлежавшие к цеховым организациям. Типографское дело, например, создававшееся на протяжении XVI в., совсем не знало цеховых пут. В данном
1 В. И. Ленин. Соч., т. 3, стр. 159.


Развитие барщинно-крепостнической системы
2±1
производстве нужна была высококвалифицированная рабочая сила, работавшая по найму. Развитие книгопечатания способствовало расширению производства бумаги — тоже молодой отрасли промышленного производства.
Первые предприятия по изготовлению бумаги появились в конце XV в., а в XVI в. их было уже 20. Новым явлением в области железоделательной промышленности было появление доменных печей, эксплуатация которых также требовала применения квалифицированного труда и объединения многих рабочих.
На этих предприятиях тоже частично применялся вольнонаемный труд. Иными словами, в XVI в. в чешских городах появились первые мануфактуры, преимущественно крепостные, на которых работали феодально-зависимые люди, но имелась также и вольнонаемная рабочая сила. Применение последней, однако, носило эпизодический и локальный характер.
Развитию промышленности в городах попрежнему мешал феодальный строй, значительно укрепившийся в результате победы крепостничества. Во второй половине XVI в. длительная борьба городов с феодалами закончилась победой феодалов. Оставив городам право третьего сословия на сеймах, феодалы отняли у них монополию на торговлю ремесленной продукцией, на пивоварение, они не считались с такими городскими привилегиями,как право мили, в ущерб городам самовольно устанавливали новые таможни и т. д. Получив право беспошлинного ввоза иноземных товаров для своих нужд, помещики, в ущерб национальной промышленности, наводняли ими внутренний рынок, в ущерб городам феодалы занимались в поместьях ремеслами. Решения сеймов, запрещавшие свободный уход крестьян в города, мешали росту городского населения. Требование панов, чтобы крестьяне покупали все продукты только у них, еще более ослабляло городскую экономику.
Вследствие победы феодалов над городами крепостнические порядки стали распространяться в области горного дела, тормозя его развитие.
В 1534 и 1575 гг. были приняты новые своды горного права, по которым помещики получили право добычи «низших» металлов — железа, цинка, меди и олова. Разработка благородных металлов разрешалась королем при условии выплаты ему части (у17) дохода с добычи золота и серебра. В руках панов оказалась низшая администрация на горных разработках, высшая назначалась королем. С 30-х годов XVI в. чешские паны начали создавать горнорудные общества. С ними конкурировали немецкие фирмы (Вельзеры и др.), стремившиеся захватить горные богатства Чехии. В Словакии и Силезии значительное влияние получила немецкая фирма Фуггеров.
Проникновение помещиков в область горного дела способствовало укреплению здесь феодальных отношений. Если раньше в горном деле было много наемных рабочих и горняки до XV в. были лично свободными людьми, то в XVI в. законодательство превратило их в зависимых людей, кото-
16 История Чехословакии, т. I
Пряха


242 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
рые юридически сохраняли свободу передвижения, но несли обычные крестьянские повинности. Получив доступ к рудным разработкам, помещики стали посылать туда своих крепостных крестьян. Законодательство Габсбургов, например Горный устав 1534 г., предусматривало для населения горных районов жестокий режим эксплуатации и надзора. В районах горных разработок постоянно происходили волнения горнорабочих, из которых многие были посланы на шахты панами насильственно.
В 1566 г. произошло восстание горняков в окрестностях Банской Быст- рицы, в старогорских и шпандолинских рудниках. Горняки отказались работать до тех пор, пока им не повысят заработную плату. Восстание было настолько сильным, что потребовалось вмешательство короля. Максимилиан II, напуганный восстанием, предписал банскобыстрицкому комиссару любыми мерами успокоить восставших и не допустить, чтобы они покинули шахты. Король обещал восставшим повысить заработную плату и дать новый устав.
В конце XVI в. была предпринята попытка выработать единое городское право, в связи с чем в 1579 г. была опубликована книга Павла Кристиана из Колдина «Городские права Чешского королевства». Попытка создания единого городского права была вызвана стремлением городов к экономическому единству. Крупные феодалы были заинтересованы в обратном — в сохранении раздробленности страны. Благодаря их противодействию городское право, несмотря на деятельность различных комиссий, избиравшихся сеймом, так и не было принято. Налоговая политика также велась в интересах помещиков. После подавления восстания 1547 г. налоговый гнет значительно вырос в городах. С 1552 г. берна взималась с имущества в размере 12 коп грошей с каждой тысячи коп. В 1557 г. сейм принял решение о подомовой берне. В 1569 г. размер обложения с каждого дома был повышен в полтора раза. Принцип равного обложения с каждого дома и с каждой единицы собственности был выгоден городской верхушке и панам — владельцам городских домов. Знать, державшая в своих руках управление городами, всеми силами выжимала из населения эти налоги. Тяжелым бременем для городского населения был налог—«турецкая» берна, предназначенный для войны с турками.
В то время как падение стоимости денег и рост цен на предметы первой необходимости способствовали повышению доходности феодальных поместий, для широких масс городского населения эти явления имели совершенно другие последствия. Реальные заработки ремесленников, подмастерьев и учеников, наемных рабочих и батраков значительно пали.
Таким образом, укрепление крепостнических отношений привело к значительному ухудшению положения трудящихся масс как в деревне, так и в городе.
Несмотря на драконовские меры, принимавшиеся феодалами и правительством Габсбургов для борьбы с народными волнениями, во второй половине XVI и в начале XVII в. крестьянство и городской люд Чехии и Словакии не прекращали борьбы против феодального гнета. Нередко крестьяне поднимали восстания. Бегство крестьян от помещиков приняло огромные размеры. В с. Шамонице у Писека в 1571 г. крестьяне вместе с панской челядью убили шляхтича Людовика Лорецкого и его двух сыновей. Крестьяне были подвергнуты жестокой казни. Многие были четвертованы. Один из них — крестьянин Дулин — на следствии сказал, что крестьяне ненавидели пана и убили его в надежде на свое освобождение. В 1575 г. крестьянские волнения происходили в Пржибрамском и Рожмитальском поместьях, а в следующем, 1576 г.,— в Болеславской области. В 1581 г. во главе с Кубатой выступили крестьяне панства Глубока. В 90-х годах XVI и в начале XVII в.


Развитие барщинно-крепостнической системы
243
было много крестьянских волнений как в Чехии, так и в Моравии. Все они носили локальный характер, но свидетельствовали об активности крестьянства и его попытках воздействовать на существующие общественные порядки.
Нередки были и волнения в городах. В 1601 г. подмастерья-пекари королевских городов поднялись против мастеров. Поводом к выступлению послужили телесные наказания, которые мастера применяли к подмастерьям. Власти пошли на помощь мастерам и после подавления движения виновным подмастерьям, первым подписавшим требования к мастерам, отрубили пальцы рук. В 1609 г. произошло восстание горняков в Банской Штявнице. Поводом к восстанию послужила невыплата заработной платы горнякам. В 1611 г. во время вторжения в Чехию чужеземных войск вспыхнуло мощное восстание пражской бедноты, сопровождавшееся антикатолическим движением.
7
ВОССТАНИЕ 1618 — 1620 гг. ПОРАЖЕНИЕ НА БЕЛОЙ ГОРЕ И УСТАНОВЛЕНИЕ АВСТРИЙСКОГО ИГА
В конце XVI в. рост цен на хлеб на европейских рынках и другие экономические перемены («революция цен»), связанные с последствиями «великих географических открытий», способствовали росту цен на землю и усилению борьбы за нее между магнатством и массой мелких и средних феодалов, которые, в отличие от магнатов, никак не могли приспособиться к новым экономическим условиям и были недовольны своим положением. Велико было недовольство горожан, так как налоговое обложение со времени Фердинанда I возросло втрое, а «революция цен» ограничила и без того небольшие возможности ^экспорта чешской "промышленной продукции за границу. Например, сократился вывоз чешских и моравских сукон в Польшу. Войны с турками конца XVI в. ограничили возможность вывоза товаров на юго-восток Европы.
Политика, осуществляемая Габсбургами на чешских и словацких землях, вызывала глубокое недовольство не только среди трудящихся масс и бюргерства городов, но и среди феодального класса, несмотря на то^-что при власти_Габсбургов феодалы Чехии и Словакии сумели_значительно укрепить креп ост нйчески й ' р ежи NTH "Добили сь за счет городов больших привилегий. Феодал ьіТїєТлоіуіиТкГвидєть, что Габсбурги вместе с католической церковью ведут последовательное наступление на самостоятельность чешских и словацких земель, что в конце концов должно было привести к ущемлению интересов и феодального класса.
Первоначально объединение придунайских государств в рамках империи Габсбургов было очень непрочным. Все земли, вошедшие в состав империи, сохраняли свою внутреннюю автономию, свои государственные учреждения и местное самоуправление, свой суд, законодательство и финансы, свой сейм и свои сословия. Чешские земли'также имели свои сеймы, финансы и местное самоуправление.
Но Фердинанд I и его преемники были сторонниками абсолютизма. Фердинанду удалось добиться известного упрочения своих позиций в чешских землях, особенно после победы над городами и дворянством во время восстания 1547 г. Эти успехи Габсбургов были, однако, непрочными: в чешских землях, еще не сложились условия, необходимые для установления абсолютизма. При преемниках Фердинанда императорская власть в Чехии вновь ослабла. «При Рудольфе //,— писал К. Маркс,— во всех наследствен-


24:4: Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
ныхавстрийских землях властью завладели сословия, собственно говоря... сословие дворян» \
Политика Габсбургов в чешских и словацких землях заключалась, однако, не только в стремлении ограничить политическую самостоятельность этих земель в пользу императорской власти. При Габсбургах в Чехию и Словакию хлынул поток чужеземцев — испанцев, итальянцев и особенно немцев; процент немцев был значительным и постоянно рос, о чем свидетельствуют данные, уже приведенные нами ранее. Чужеземцы с помощью Габсбургов захватили значительные земли. Например, в 1619 г. среди дворянства Моравии немцы составляли 17%. Они владели 22,8% всех крестьян.
Стремясь воспрепятствовать дальнейшему росту землевладения чужеземцев, чешские помещики на сейме 1564 г. приняли решение, что король не имеет права давать земли иноземцам и зачислять их в сословие панов без согласия сейма. Это решение сейма, однако, не выполнялось.
В начале XVII в. в Чехии обострилась борьба по вопросу о государственном языке. Габсбурги стремились вытеснить из употребления чешский язык и заменить его немецким языком. На сейме 1615 г. сословия решили вернуть чешскому языку его былое значение и приостановить процесс онемечивания чешской знати. Сейм принял закон, предусматривавший, что в число горожан должны приниматься только люди, знающие чешский язык, и что в суде дела должны вестись только по-чешски. Выражением роста национального самосознания явилось создание типографий, печатавших книги только на чешском языке.
В этот период много литературы на чешском языке издавали типографии. «Общины чешских братьев». Большое значение имела для того времени «Чешская грамматика», написанная Яном Благославом, известным деятелем «Общины чешских братьев». В 1593 г. Бартоломей Папроцкий издал книгу «Зерцало славного маркграфства Моравского» — труд, посвященный истории Моравии.
Острая борьба между Габсбургами и чешскими сословиями велась и по церковным вопросам. Габсбурги стремились возвратить католической церкви ее владения и ее политическое влияние, утраченные во время гуситских войн. Этому противились чешские феодалы, разделившие между собой владения, принадлежавшие раньше церкви. Феодалы использовали протестантизм как знамя борьбы против абсолютистских тенденций Габсбургов. Бюргерство чешских городов и массы феодально-зависимого населения ненавидели католическую церковь — самого хищного эксплуататора.
После подавления восстания 1547 г. Фердинанд попытался использовать свою победу для восстановления католицизма. Он возобновил действие указа о «пикардах», запретил собрания «чешских братьев» и предписал, чтобы они присоединились либо к католикам, либо к чашникам. Тот, кто не желал подчиниться этому решению, должен был в течение шести недель покинуть пределы Чехии. Многие из «чешских братьев» эмигрировали в Польшу и Пруссию. После заключения в Германии Аугсбургского мира чешские протестанты усилили свою деятельность. Они собрались на съезд в Праге и ввели в консисторию многих сторонников лютеранства. Тогда Фердинанд пригласил в Чехию орден иезуитов, которому отдал коллегию св. Климента. По характеристике Маркса, иезуиты со времени Аугсбургского религиозного мира и Тридентского собора стали «нервом католической церкви»1  2.
1 Архив Маркса и Энгельса, т. VIII, стр. 116.
2 Там же, т. VII, стр. 277


{-fpvieoe:
Нападение пражской бедноты на францисканский монастырь, 1616 г.


246 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
В Чехии они играли роль цепных псов Габсбургской династии, всячески способствовали ее упрочению и всеми способами вели борьбу против независимости Чехии. Фердинанд добился права замещения архиепископской должности и назначил на нее своего ставленника. В 1562 г. он получил у папы право сохранить за чехами некоторые гуситские обряды (причастие под двумя видами) с тем, чтобы постепенно ликвидировать расхождения между чашниками и римско-католической церковью.
Преемники Фердинанда I—Максимилиан II (1564—1576гг.) и Рудольф II (1576—1612) — продолжали его церковную политику. Сторонник католицизма, Рудольф подтвердил прежние указы против «чешских братьев» и всех других протестантов и распустил сейм, который отказался утвердить эти решения. Тогда вместо распущенного королем сейма сословия собрали новый сейм и, после того как Рудольф отказался подписать грамоту о веротерпимости, постановили начать вооруженное выступление. Сейм избрал из своей среды временное правительство Чехии из 30 дефен- зоров. Испугавшийся король в июле 1609 г. был вынужден подписать «Грамоту величества»—чешские протестанты получили право свободно исповедовать свою веру, публично совершать богослужение и учреждать школы. Они получили в свои руки управление университетом и для организации церковного управления избрали 30 дефензоров от представителей панства, земанов и городов. Маркс отмечал, что «в Чехии, Австрии и Венгрии протестанты отвоевали себе новые привилегии, что привело правительство, иезуитов и монахов в безумную ярость» г.
Тем временем в Габсбургском доме вспыхнула междоусобица между Рудольфом и его братом Матвеем. Противники привели в чешские земли чужеземных солдат, которые вели себя как в завоеванной стране, грабили и разоряли города и селения. Войска чужеземцев захватили ряд городов и вторглись в Малу Страну Праги. При попытке проникнуть внутрь столицы грабители были истреблены выступившим против них народом. Возмущенные предательством католического духовенства, поддерживавшего чужеземных насильников, трудящиеся Праги бросились на штурм ненавистных им католических монастырей и церквей и некоторые из них разрушили и разорили. Король Рудольф был вынужден в 1611 г. созвать сейм и отречься от престола. Преемник Рудольфа Матвей (1612—1619 гг.) под различными предлогами нарушал «Грамоту величества». В ряде городов, где католики имели перевес, усилились религиозные притеснения.
Так обострялись отношения между Габсбургами и Чехией и назревали предпосылки вооруженного восстания 1618 г.
Накануне восстания, в 1617 г., император Матвей провозгласил своим наследником Фердинанда Штирийского, воспитанника иезуитов и решительного бторонника католицизма. Чешские сословия были не согласны с этим решением. Крайнее недовольство у чехов вызывала пронемецкая и прокатолическая политика правительства Матвея, которое возглавлял венский архиепископ Мельхиор Клезель. Все это послужило поводом к восстанию. 5 марта 1618 г. представители чешских сословий выступили против королевской власти. Восставшие выбросили из окон несколько крупных чиновников и избрали директорию из 30 человек — по десяти от каждого сословия — панов, земанов и горожан. Президентом директории стал пан Вилем из Роупова, во главе военных сил повстанцев был поставлен граф Генрих Турн. Руководство восстанием принадлежало чешским панам.  * 1\
1 Архив Маркса и Энгельса, т. VIII, стр. 116.


Развитие барщинно-крепостнической системы
24Z
Главной силой чешского восстания 1618 г. явилось мелкое дворянство, рыцари? Его „активное выступление объяснялось значительным ухудшением положения мелких дворян во второй половине XVI в., когда их хозяйства, лишенные возможности конкурировать с крупными хозяйствами панов, нередко оказывались на пути к разорению. К восстанию примкнула неко* торая часть паноа из числа тех, кто не оказывал активной поддержки Габсбургам. Активно выступили во время_восстания и города, роль их, одна- ко, в отличие от восстания 1547 г., была второстепендой. Участие крестьянства в восстании 1618—1,620^ гг. было незначительным. Это объясняется тем, что руководители восстанияТтак же как и в lt>47 г., систематически осуществляли политику оттеснения широких народных масс. Как и тогда, они боялись всенародного восстания, которое могло обернуться не только против Габсбургов, но и против чешских помещиков. Руководители восстания ориентировались не^ш внутренние силы, а на помощь со стороны иностранных рог.удярг.тв.
Программа восставших была сформулирована в 100 статьях акта конфедерации, принятого на сейме в июле 1619 г. Там указывалось, что злые люди, из числа стоявших у власти, восстановили короля против сословий и «разрушили земские свободы и привилегии» Чехии. Это и вынудило чехов поднять восстание. Цель выступления, писали авторы акта, «сохранение своих^вобод». В документе перечислялись опустошения и грабежи, произведенные чужеземными войсками короля.
Главньюлцъебовашщ__восставших имели в виду защиту национальных интересов чешского дворянства. В статьях Сказывалось, что Чехия не является наследственным королевством, и подтверждался принцип права сословий на свободное избрашщ_ішроля. Как известно, Табсбурги в результате поражения восстания 1547 г. нарушили эти старые права чешских сословий. В акте конфедерации указывалось, что король не имеет права начинать войну, вводить в Чехию-_чужеземные войска и ставить новые крепости без разрешения сейма. Верховный чешский канцлер должен был следить за тем, чтобы король ничего не предпринимал против интересов чешской короны.
Ряд статей в акте посвящался организации церкви, в частности выдвигались требования о0 изгнании из страны иезуитов. Ставился вопрос о запрещении основывать новые монашеские ордена, об отмене всех указов Габсбургов, направленных' против протестантов. ^Подтверждалась «Грамота величества» от 1609 г. Духовенству запрещалось приобретать новые земельные владения.
Другие статьи акта касались социальных интересов дворянства. В них подтверждалось зависимое положение крестьян, запрещался переход крестьян из одной гтрянкГв другуюу__дешской канцелярии не было разрешено принимать и разбирать крестьянские жалобы, которые должен был рассматривать сам пан. Манифест предписывал панам прятать от своих подданных оружие. Интересы городов, а тем более интересы крестьянства в акте конфедерации не учитывались. В первые дни восстания, в мае 1618 г., граф Турн, выступая в Праге, заявил, что ремесленники должны вернуться к своим ремеслам, а подданные (крестьяне) — к своему труду. Это была Совершенно недвусмысленная попытка изолировать массы населения от восстания.
Первоначально восстание развернулось довольно успешно. В 1618 г. императорские генералы потерпели поражения от восставших чехов при Чаславе и Ломнице. В июне 1619 г. чешские войска, возглавлявшиеся графом Турном, заняли предместье Вены, где также вспыхнуло восстание против Габсбургов. После смерти короля Матвея в 1619 г. и поражения


2й8 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
в августе габсбургского генерала Дампьера в Моравии чешская директория низложила Фердинанда II Габсбурга1, и сословия избрали королем чешских земель Фридриха Пфальцского, одного из лидеров Протестантской унии в Германии. Маркс расценил это избрание как глупость 1 2, так как уния не была заинтересована в защите национальных чешских интересов. В Венгрии и Словакии королем избрали Ветл єна Габора.
Руководители восстания постарались создать конфедерацию всех земель чешской короны. Несмотря на колебания моравского дворянства, в Моравии также была создана своя директория. Моравский сейм принял решение о выступлении против Габсбургов, и мораване приняли, таким образом, активное участие в восстании. Против Фердинанда II выступила и Силезия. Крупное восстание вспыхнуло против владычества Габсбургов в Венгрии и Словакии. Венгры и словаки заключили соглашение с чехами и неоднократно предпринимали военные операции по планам, согласованным с чешскими повстанцами. Однако повстанцам не удалось добиться полного сплочения земель чешской короны и словацких земель в борьбе против Габсбургов, что было одной из причин поражения восстания.
В ходе восстания в некоторых районах Чехии против Габсбургов активно выступили крестьяне. Крестьянские отряды нападали на войсковые обозы противника и добивали отдельные группы разбитых отрядов неприятеля. Вместе с тем по стране прокатились крестьянские выступления против панов, как сторонников Габсбургов, так и их противников. Большого размаха крестьянское движение достигло в 1620 г. На юге Чехии 4 тыс. вооруженных крестьян из Бехинской и Прахеньской областей выступили с протестом против разрушений, причиненных солдатами, и с требованием ликвидации личной зависимости. В окрестностях Унгошта (близ Праги) несколько тысяч вооруженных крестьян выступило против грабежей солдат конфедерации и направилось в Прагу. Фридрих Пфальцский был вынужден признать их право защищаться от насилий солдат. После приезда Фридриха Пфальцского правительство было реорганизовано. Были назначены «высшие земские служащие». Последние не пошли на вооружение широких слоев народа. В армию восставших призывался лишь каждый десятый крестьянин и каждый восьмой житель города. Вместо того чтобы привлекать народ в свои войска, правительство стало набирать наемные войска из чужеземцев. Отряды чужеземцев воевали за деньги, им были безразличны судьбы Чехии. Они вели себя в Чехии так же, как войска Габсбургов. Насилия наемных войск, способствуя ухудшению и без того тяжелого положения крестьян, активизировали выступления последних против своих главных врагов — помещиков. В Хлумецком панстве против насилий пана выступило несколько тысяч крестьян. В Быстрицком и Хрудимском панствах вооруженные крестьяне выступили против барщины, но бцши разбиты войсками. За несколько дней до Белогорской битвы вспыхнуло крестьянское восстание против помещиков в Жатецкой области. Восставшие в количестве до 7 тыс. человек уничтожили ряд замков, крепостей и дворов своих панов. Таким образом, узко классовая политика дворянства привела к тому, что к моменту решающих столкновений с войсками Габсбургов правительство оказалось оторванным от народа.
Ко второй половине 1620 г. стало ясно, что надежды чешской директории на помощь иностранных государств не оправдались. Лидеры восстания направили послов во Францию, Англию, Голландию и к Протестантской унии в Германию с просьбой прислать в Чехию войска для борьбы против
1 Германский император с 1619 по 1637 г.
2 См. Архив Маркса и Энгельса, т. VIII, стр. 132.


Развитие барщинно-крепостнической системы
249
Битва у Белой Горы. Современное изображение
Габсбургов. Протестантская уния направила в Чехию некоторое количество войск под командованием графа Мансфельда, но позднее заключила договор о мире с католической лигой, что, по словам Маркса, «было прямым предательством Чехии со стороны унии»1. Английское правительство Якова I было заинтересовано в том, чтобы на континенте развернулась война, что дало бы возможность Англии успешнее решить вопрос о первенстве на море, но Англия ровным счетом ничего не сделала, чтобы помочь восставшим чехам. Французский король Людовик XIII занял враждебную позицию по отношению к восставшим.
В то же время против восставших чехов выступила мощная католическая коалиция—австрийские и испанские Габсбурги, католическая Бавария, Польша, папская курия. Последняя выступила в роли палача чешского народа^ настаивая на самых жестоких мерах расправы. В успешной ликвидации чешского восстания папа усматривал возможность победы католицизма в чешских землях, а также, как показали события Тридцатилетней войны, и во всей Европе. Фердинанд II, воспитанник иезуитов, решил беспощадно подавить восстание чехов и использовать его как предлог для ликвидации сословных привилегий, установления своей неограниченной власти в стране и превращения ее в провинцию австрийской империи.
Решающее сражение между войсками директории и армиями Фердинанда II Габсбурга произошло 8 ноября 1620 г. у Белой Горы под Прагой. 24 тыс. войск Фердинанда II встретились здесь с 21 тыс. войск повстанцев, в значительной степени состоявших из наемников, во главе с неспособными чужеземными генералами. Превосходство в артиллерии было на стороне
1 Архив Маркса и Энгельса, т. VIII, стр. 134.


250 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
правительственных войск.Ожесточенное сражение длилось менее двух часов и закончилось поражением восставших. В этот решающий момент руководители восстания проявили нерешительность и трусость. Фридрих Пфальцский покинул Прагу, хотя солдаты и горожане предлагали ему оборонять столицу. Часть напуганных поражением дворян сдалась в плен. В народе говорили в то время, что «воины наши были львы, вожди — олени, правители — голубицы». Чешское восстание было подавлено, хотя отдельные города продолжали мужественно бороться с габсбургскими войсками. Город Хабор держался до ноября 1621 г., Тржебонь — до марта 1622 г.
Итак, восстание 1618—1620 гг. закончилось поражением. Реакционные буржуазные историки В. Томек, А. Резек, Й. Пекарж и другие рассматривали победу Габсбургов как факт положительный, как победу абсолютизма над сословной анархией, как победу, которая якобы принесла чехам «более высокую» немецкую культуру.
Авторы этой теории, замалчивая тот факт, что в результате белогорского поражения чехи лишились национальной независимости, защищали реакционный характер режима Габсбургов. Представители либеральной историографии — Ф. Палацкий, А. Гиндели и другие, признававшие тяжелые последствия поражения чехов .на Белой Горе, преуменьшали реакционную роль габсбургского режима, утверждая, что государственная самостоятельность Чехии не была уничтожена. Они изображали габсбургское государство как некую силу, стоявшую над классами.
- Восстание 1618—1620 гг. вследствие его неудачи завершилось победой феодально-католической реакции и потерей независимости Чехии. Поражение повлекло за собой для Чехии столетия национального угнетения.
8
ЧЕШСКАЯ И СЛОВАЦКАЯ КУЛЬТУРА XV —ХУІ вв.
Исторические завоевания чешского народа, совершенные во время гуситских войн, способствовали развитию самобытной чешской культуры. Чешский язык в XV в. был господствующим в стране. Чешская книга завоевала в это время популярность среди широких народных масс.
Поражение гуситов отнюдь не привело к полному краху их учений. В первой половине XV в. писал свои труды выдающийся чешский философ Петр Хельчицкий (1390—1460 гг.), крестьянин по происхождению. Его мировоззрение покоилось на идеях таборитов. Совершенной формой общественного строя Хельчицкий считал раннехристианскую общину, основанную на принципах равенства и братства. Хельчицкий объявлял папу главным источником грехов и пороков. Свое учение Хельчицкий наиболее полно изложил в сочинении «Сеть веры». Здесь он указывал,что истинными христианами являются лишь труженики-крестьяне, господствующие же классы он сурово осуждал. Однако средства борьбы за новую жизнь в учении Хель- чицкого принципиально отличны от таборитской тактики вооруженной борьбы. Он считал, что идеальный общественный строй следует создавать путем морального усовершенствования человечества. В то время как табо- риты призывали вооружиться ненавистью-Христа и идти в бой, Хельчицкий, в противоположность им, проповедовал кротость и смирение. Эта сторона учения Хельчицкого, несомненно, носит реакционный характер. Она закономерно вытекала из исторических условий того времени, когда после поражения гуситов боевой подъем движения сменился спадом.


Башня собора св. Вита, XIV—XVI вв


Развитие барщинно-крепостнической системы
261
Общественная деятельность Петра ХельЧицкого выразилась в основании кружка «братьев Хельчицких», которые жили общиной и проводили в жизнь принципы своего учителя.
Под влиянием идей Хельчицкого находилась также сыгравшая большую роль в культурной жизни Чехии «Община чешских братьев», организованная в 1468 г. «Община чешских братьев» пыталась осуществить на практике социальное устройство типа общин раннего христианства. Члены «Общины» отрицали феодальную зависимость, но в то же время были противниками классовой борьбы. Самым важным было то, что «Община» вела очень интенсивную литературную и просветительскую деятельность. Особенно активизировалась деятельность «Общины чешских братьев» с 1500 г., когда во главе ее стал священник Лука( 1460—1528 гг.). По его настоянию была создана сеть общинных школ, для которых «братьями» создавались учебные пособия. Сам Лука вел обширную педагогическую деятельность и был плодовитым писателем, автором ряда песен и около ста трактатов по различным вопросам богословия. Первое произведение Луки — «О лодке» относится к 1492 г. Здесь в аллегорической форме изображены две церкви: католическая и «братская». В сочинении «Апология» Лука изображал Яна Гуса и Иеронима Пражского «божьими воинами», а Яна Жижку — «божьим мстителем». В катехизисе «Детские вопросы» и в ряде богословских сочинений Лука объяснял необходимость возникновения своей церкви тем, что старая католическая церковь находится в состоянии разложения.
Во второй половине XVI в. в деятельности «Общины чешских братьев» произошел сдвиг в сторону гуманизма. Элементы гуманизма в «Общине» особенно усилились в годы деятельности талантливого историка, поэта, лингвиста и композитора Яна Благослава (1523—1571 гг.).
Ян Благослав тщательно собирал исторические материалы, критически рассматривал их, отбирая наиболее правдоподобные. На основании этих материалов он написал историю «братьев» под названием «О происхождении братской общины». Историю «Общины чешских братьев» он нарисовал на фоне мировой истории, связывая ее с важнейшими историческими событиями, происходившими в Западной Европе. В этом проявилось стремление укрепляющего свое положение бюргерства к расширению торговых и других связей с другими странами.
В 1567 г. Благослав написал небольшое, но чрезвычайно острое сочинение «Филиппика против гасителей просвещения», в котором выступил с обличением реакционной группы «Общины чешских братьев», возражавшей против просветительной деятельности. В «Филиппике» Благослав убеждал «Общину», что будущее —за людьми образованными, что без просвещения ее ждет гибель, говорил о необходимости создания широкой сети школ с преподаванием на родном языке. Сам он вел большую преподавательскую работу. Благодаря его деятельности общинные школы стали очень популярными. В них хлынуло множество детей посторонних «Общине чешских братьев» лиц. Чешские общинные школы этого времени были наиболее передовыми в Европе. Там велось преподавание на родном языке, отвергался схоластический метод и давалось трудовое воспитание. Там не существовало классового различия среди учащихся.
Ян Благослав был страстным защитником родного языка. Он утверждал, что язык чешский предоставляет поэту огромные возможности для стихосложения. Он занимался вопросами просодии и метрики. Свои исследования в области чешского языка Благослав изложил в «Чешской грамматике». В этой работе он останавливался на правилах стиля литературного чешского языка середины XVI в. Благослав отвергал архаизмы и употребление немецких терминов, выдвигал требование чистоты, ясности и выра¬


262 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
зительности литературного языка. Основой чешского литературного языка он считал среднечешский диалект, но учитывал при этом и народные говоры. Особая глава в приложении к «Грамматике» посвящена сравнению славянских языков.
В 1558 г. ЯнБлагослав написал трактат «Музыка», в котором излагал основные правила композиции музыкальных произведений и давал наставления певцам и поэтам. Благослав отстаивал воспитательную роль и познавательную ценность искусства.
В 1561 г. в польском городе Шамотулы был опубликован канционал Благослава «Песни хвалений богу». Он вошел в историю чешской литературы под названием Шамотульского канционала. Включенные в канционал песни отличаются искренностью чувства, поэтичностью и замечательно образным языком.
В 1579—1593 гг. члены «Общины чешских братьев» в Кралицах занялись переводом библии на чешский язык с первоисточника — древнееврейского подлинника — с намерением освободить текст от неточностей и вольностей, допущенных католической церковью. Одновременно с переводом текста библии составлялось его толкование. В шестой том библии вошел перевод «Нового завета», сделанный Благославом в 1564 г. Новая библия была написана простым, ясным и образным языком, освобожденным от искусственных синтаксических и стилистических. латинизмов. В развитии чешского литературного языка «Кралицкая риблия» сыграла большую роль. В произведениях Благослава и в «Кралицкой библии» чешский литературный язык этого времени достиг особой художественной выразительности и ясности. Деятельность «Общины чешских братьев» пользовалась большой популярностью в Словакии. После разгрома гуситов началась массовая эмиграция в Словакию чешских повстанцев, несших с собой учение гуситов. Чешский литературный язык в тот период стал литературным языком словаков, а гуситская литература получила в Словакии широчайшее распространение.
V Среди культурных деятелей Словакии первой половины XVI в., близких к «Общине чешских братьев», выделяется Юро Бановский — ректор Жили некой школы. Он составлял сборники религиозных песен в духе братских канционалов. Членом «Общины чешских братьев» был словак Ян Сильван, издавший в 1571 г. канционал «Новые песни», отличающийся мягкой лирической настроенностью и созерцательностью.
Для распространения своих идей «чешские братья» широко использовали книгопечатание. Начало книгопечатания в Чехии относится к 60-м годам XV в. Значительное число первых чешских печатных книг было светского содержания. Первой известной нам чешской печатной книгой является «Троянская хроника», вышедшая в Пльзне в 1468 г. Это — чешский вариант латинского оригинала Гвидона из Колумны (XIII в.), очень интересный в художественном отношении. Книга была отпечатана одной черной краской, и лишь заглавия писались цветными красками от руки.


Аркады летнего дворца королевы Анны, XVI в.
Бельведер


Развитие барщинно-крепостнической системы
253
Пльзень был крупнейшим центром книгопечатания в течение всего XV в.
В 80—90-х годах печатное дело в Пльзне возглавлял Микулаш Бака- ларж, получивший университетское образование и хорошо знавший славянские и латинский языки. Все его издания были отпечатаны на чешском языке. Бакаларж впервые издал чешскую сатиру конца XIV в. «Конюх и студент». Был напечатан календарь на чешском языке.
В конце 80-х годов XV в. появились типографии в Праге. Наиболее выдающимся типографом здесь был Ян Камп, работавший в период между 1488 и 1500 гг. Он печатал однотомные издания, украшенные гравюрами на дереве. В 1488 г. Камп издал «Басни Эзопа» и первую печатную чешскую библию. В 1497 г. в его типографии был издан «Новый завет» со множеством иллюстраций. В 90-х годах в Праге работала типография Бенеды, издававшая чешские календари, составлявшиеся магистрами Пражского университета. Календари украшались подцвеченными гравюрами.
Третьим крупным центром типографского дела была Кутна Гора. Здесь издателем и владельцем типографии был Мартин из Тишнова, печатавший католические богослужебные книги.
Факт раннего и широкого развития книгопечатания в Чехии можно объяснить большим ростом грамотности населения в период гуситских войн и его потребностью в книге. Широко пользовались книгопечатанием также и деятели чешского гуманизма.
Распространение идей гуманизма сыграло большую роль в развитии чешской культуры. Обращение к классической философии, культ человеческой личности, критика феодальной церковно-аскетической морали имели огромное значение для раскрепощения человеческой мысли от мистики и фанатизма средневековья.
Однако гуманизм в Чехии представлял собой в некотором отношении шаг назад по сравнению с революционной гуситской литературой. Он выражал идеологию городской знати в послегуситскую эпоху, когда реакция торжествовала победу. Гуманизм в Чехии делился на две ветви: латинский гуманизм, т. е. подражание придворной литературе итальянских правителей, и гуманизм собственно чешский, использовавший достижения классической римской философии и литературы для обогащения культуры родной страны.
Видным деятелем первой группы гуманистов был Богуслав Гасиштейн- ский (1460—1512 гг.), написавший ряд изящных по форме латинских элегий, эклог и эпиграмм. Важнейшее его произведение—сатира «Жалобы святого Вацлава на нравы чехов»—посвящено критике быта чешского дворянства. Гинек из Подебрад (1452—1491 гг.), наиболее известный чешский
Титульный лист «Русской библии» Ф. С Корины у напечатанной в Праге в 1517 г. Первое издание


254 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и словакии
Владиславский зал королевского дворца в Праге
поэт конца XV в., был автором многочисленных лирических стихов и поэм. Он перевел многие произведения итальянских гуманистов, в частности двенадцать новелл из «Декамерона» Боккаччо и несколько сонетов Петрарки.
Национальная группа гуманистов являлась выразительницей идеологии поднимавшегося бюргерства с его стремлением поставить человека в центр вселенной, вооружить его реальными знаниями и привить чувство любви к своей стране. Произведения писателей этой группы носили реформацион- ный характер, решали насущные проблемы политической и культурной жизни страны с позиций бюргеров-чашников.
Очень остро ставился гуманистами этой группы вопрос о культурной независимости Чехии, что было идеологическим выражением процесса складывания элементов чешской нации.
Главой национальных гуманистов был выдающийся чешский ученый, писатель и юрист Викторид. К>рнрпий из Втпегрд. С 1493 по 1497 г. Викторин занимал должность государственного вице-секретаря. В этот период он собрал материалы для юридического труда «Девять книг о правах суда и земских книгах в Чехии», вышедшего в 1498 г. В своей книге автор защищал централизаторскую политику короля и обвинял феодалов в разрушительной для государства деятельности. Он одобрял централизаторскую политику короля, потому что она была выгодна укрепляющемуся бюргерству. Книга написана простым и ясным языком. До сегодняшнего дня она служит одним из главных источников для изучения истории чешского права.
Наряду с Викторином Корнелием Вшегрдом крупным юристом и гуманистом в Чехии был Цтибор Товачовский (1437—1494 гг.) — чашник и ярый


Испанский зал королевского дворца в Праге.


Развитие барщинно-крепостнической системы
2о5
Замок бутиле ренессанса в г. Бучовице, 1566 — 1581 гг
поклонник централизаторской политики Иржи Подебрада. Наиболее известным его произведением является «Спор Правды и Лжи об имениях и власти духовенства», направленный против папы и католической церкви. Автор защищал идеалы чашников и стремился убедить короля втом, что секуляризация церковных владений соответствует духу «Священного писания». Основным юридическим трудом Цтибора был свод законов «Товачовская книга» (1481 г.), отражающий идеи классового союза феодалов и бюргерства.
Крупнейшим представителем чешской литературы конца XVI в. был Даниил Алям из Врлрглявиня (1545—1599 гг.). Его произведения выражают "расцвет художественного языка чешской гуманистической литературы. Основным произведением Даниила Адама из Велеславина является «Исторический календарь». Даниил Адам стоял во главе большого чешского издательства. Он издавал древнечешские книги, тщательно сохраняя их язык и стиль, и писал к ним патриотические предисловия, в которых говорил о богатстве и самобытности чешской национальной литературы^ Даниил Адам из Велеславина издавал^книги—не истории, философии^ медицине и математике, различные словари для школ и др.
В Словакии в XVI и начале XVII в. также широко распространяется гуманизм, выдвигающий лозунги национальной культуры. В сочинениях этого периода, написанных на чешском языке, начинают появляться словацкие слова и формы.
г В конце XVI и начале XVII в. во главе ученых-гуманистов в Словакии стоял Вавринец Бенедикта из Недожер (1555—1615 гг.), написавший двух-


2о6 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
томную «Чешскую грамматику». Это—одна из лучших старых грамматик. В предисловии к ней Бенедикти обращал внимание на значение и красоту народного языка и критиковал знать, забывшую свое славянское происхождение. «Грамматика» Бенедикти изобилует элементами словацкого языка. В 1606 г. Бенедикти изложил основы стихосложения в четырехтомной «Поэтике». Он известен также как автор многочисленных стихотворений.
В конце XVI в. широкое распространение в Чехии получило описание путешествий и приключений, что было связано с усилением торговых и культурных связей Чехии с другими государствами. Крупнейшим представителем этого жанра был Вацлав Вратислав из Митровиц, написавший книгу «Приключения», в которой рассказал о своих приключениях в Турции. Эго произведение содержит богатый культурно-исторический материал, интересные сведения о географии и этнографии страны. Такие произведения нередко носили острый политический характер. Так, в 1593 г. вышел «Антиалкоран» Вячеслава из Будова, в котором он призывал всех христиан к объединению для борьбы против турок.
Выдающимся поэтом и писателем был Микулаш Дачицкий из Геслова (1555—1626 гг.), писавший на грани XVI и XVII вв. Лучшую часть его творчества составляют памфлеты, в которых он зло смеется над монашеством, называя его «порождением сатаны и папы». Широко известным был его сборник «Простоправда», куда вошли лирические песни, поучения и сатирические обличения. Стихи Микулаша Дачицкого написаны народным языком и по форме часто напоминают народные поговорки. Написанная Микулашем «Трагедия о Мясопусте» (масленице) пользовалась большой популярностью среди широких масс народа.
В XVI в. дальнейшее развитие наблюдалось и в театральном искусстве. Для сцены был переработан ряд библейских сюжетов. Появилась гуманистическая школьная драма, ставившая своей целью нравственное исправление общества. Наряду с театром, обслуживавшим господствующие сословия, существовал и развивался театр широких народных масс, выражавший огромные творческие возможности народа. Странствующие школяры и студенты отправлялись на масленицу в провинциальные города и деревни и ставили карнавальные комедии из жизни простого народа, несложные по композиции, часто затрагивавшие актуальные общественные вопросы. Пьесы нередко сопровождались музыкой.
Во второй половине XV в. в Чехии появились «песенные братства», сыгравшие большую роль в развитии песенного искусства. «Братства» создавали хоры в храмах и организовывали хоровые капеллы, они бережно хранили народные напевы и мелодии гуситских песен.
Основным архитектурным стилем XV в. в Чехии попрежнему оставался готический стиль. Крупнейший архитектор того времени, Матиаш Рейсек (1445—1505 гг.), продолжил постройку храма/св. Варвары в Кутной Горе, заложенного в 1380 г. Петром Парлержем. Храм св. Варвары — это наиболее типичный памятник позднёй готики в Чехии. В его архитектуре блестяще использованы все возможности готической орнаментики. На грани XV и XVI вв. в чешскую архитектуру проникли элементы ренессанса, что видно на примере Владиславского зала в королевском дворце в Праге, построенного Бенедиктом Рейтом. Готические пропорции, с их устремленностью вверх, уступили здесь место пропорциям обычного человеческого жилища, что отвечало гуманистическому идеалу соответствия жилища его хозяину — человеку. Ренессанс, который отражал в архитектуре гуманистические идеи, широко распространился в Чехии к середине XVI в. В этот период на смену средневековым замкам приходят комфортабельные ренессансные дворцы. Архитекторы воздвигали здания, полные света и воздуха,


Алтаоь хпама св. Ваоваоы а Банек ой Быстоиие, XVI а.


Развитие барщинно-крепостнической системы
267
с аркадами и большими окнами. Наиболее характерной постройкой этого типа является королевский павильон «Бельведер», с аркадой, стоящей на легких колоннах. Строителями ренессансных зданий в Чехии были нередко итальянские архитекторы. Чешские мастера ездили учиться и работать в Рим. Чешский мастер Вацлав из Праги построил в Риме Палаццо Урбино.
Большим своеобразием отличаются ренессансные постройки в Словакии, где архитекторы широко использовали мотивы народного зодчества. Самобытный характер словацкого ренессанса отчетливо виден на примере ратуши в Банской Быстрице, построенной неизвестным архитектором после 1560 г. Ряд ренессансных зданий был построен в Словакии Яном из Прешева.
Крупными центрами живописи в XV — XVI вв. были Прага и Кутна Гора. На стенах храма св. Варвары в Кутной Горе в конце XV в. был выполнен ряд интересных фресок, изображающих бытовые сцены и труд ремесленников. К 1492 г. относится замечательная по своему реализму сцена из жизни св. Анежки в монастыре св. Креста в Праге. Влияние народного искусства сказывается здесь в реалистическом подходе к образу и в изображении людей из простонародья. В XVI в. в самостоятельный жанр выделилась портретная живопись, что было следствием гуманистического интереса к человеческой личности. В конце XVI в. портретная живопись зародилась и в Словакии.
В XVI в. в Чехии и Словакии возрос интерес к точным наукам, что отражало потребность бюргерства в точных знаниях. В 1554 г. была создана «Чешская космография» — географический, исторический и этнографический очерк стран мира. Знаменитым чешским математиком и астрономом был Фаддей Гаек (1525—1600 гг.), сделавший первый опыт точного измерения пражских окрестностей и нанесения их на карту. Известный врач Ян Черный издал сочинения «О моровых болезнях» и «Гербарий, или книгу о травах». Во главе чешских ученых этого времени стоял ботаник и медик Адам Залужанский (ум. в 1613 г.), давший классификацию растительного и животного мира. В этот период в Праге жили и работали известные астрономы Кеплер и Тихо Браге, которые имели чешских учеников.
В XVI в. в связи с развитием товарного сельского хозяйства появился ряд трактатов по различным отраслям земледелия, огородничества, садоводства и животноводства.
Таким образом, во всех областях чешской и словацкой культуры в XVI в. наблюдался значительный сдвиг. Особенно сильным был этот сдвиг в Чехии, что объясняется теми переменами, которые произошли в стране в период гуситских войн.


Глава VI
ЧЕХИЯ И СЛОВАКИЯ В СОСТАВЕ ИМПЕРИИ ГАБСБУРГОВ.
БОРЬБА ЧЕШСКОГО И СЛОВАЦКОГО НАРОДОВ ПРОТИВ НАЦИОНАЛЬНОГО И СОЦИАЛЬНОГО ГНЕТА
(1620-1780 гг.)
1
ПОСЛЕДСТВИЯ ПОДАВЛЕНИЯ ЧЕШСКОГО ВОССТАНИЯ 1618—1620 гг. РАЗОРЕНИЕ ЧЕШСКИХ ЗЕМЕЛЬ ВО ВРЕМЯ ТРИДЦАТИЛЕТНЕЙ ВОЙНЫ
осле поражения на Белой Горе в жизни чешского народа начался новый период. Страна надолго потеряла свою независимость; она была npeBpaujeHaj в одно из владений империи Габсбургов. На чешский народ обрушились тяжелые репрессии, подорвавшие его экономическую и культурную жизнь.
После Белогорской битвы в Чехии и Моравии было конфисковано все имущество повстанцев. Новые конфискации земельной собственности чешского дворянства производились после датского периода Тридцатилетней войны, после саксонского вторжения в чешские земли в 1632—1634 гг., после убийства Валленштейна в 1634 г. В результате этих конфискаций Габсбурги получили земли,оценивамые в 90—100 млн. злотых. Они составили почти три четверти земель Чешского королевства и почти половину земель Моравии. Были конфискованы поместья дворян во всех без исключения областях страны. Наибольшее число их пришлось на Жатецкую, Литомержицкую, Болеславскую, Быджовскую и Часлав- скую области, т. е. главным образом на северные части страны.
Из страны эмигрировала четвертая часть чешского дворянства и почти такое же количество горожан.
Конфискованные земли продавались или передавались новым владельцам. Это были главным образом чужестранцы, преимущественно немцы. В то время как в 1619 г., например, в Моравии в руках чешского, моравского и силезского дворянства было более 75% всех земель, к 1750 г. у него осталось только 22,2% земель, а остальные земли попали в руки дворян- чужеземцев. 65,4% всей земли стало собственностью немецких феодалов. Значительную часть земель получила католическая церковь. Большая часть помещиков в чешских землях стала теперь немецкой по своему происхожде¬


Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии 239
нию, враждебно относящейся к чешскому народу, его традициям и его культуре. Это были католики, а не протестанты, что усиливало позиции ненавистной чехам католической церкви.
Массовая конфискация земельных владений чешского дворянства иго- родов, принимавших участие в восстаниях, сопровождалась ограблением непосредственного производителя-крестьянина, так как новые владельцы либо сгоняли крестьян с земли, либо ставили их в более тяжелые, чем раньше, условия.
Захват крестьянских земель сопровождался усилением крепостнической зависимости крестьянства, значительным расширением старых и введением новых повинностей, ростом барщины.
Изменения в национальном составе господствующего класса в результате появления немецких помещиков привели к тому, что с этого времени социальная борьба чешского крестьянства против феодального гнета стала тесно переплетаться с национально-освободительным движением.
Ликвидация ряда городских привилегий и огромные контрибуции, наложенные на города Габсбургами, нанесли тяжелый удар по экономике чешских городов. Прага, например, должна была выплатить более 2 млн. злотых контрибуции. Если в 1615 г. города Чехии и Моравии владели 23,75% всех земель, то к 1650 г. они сохранили лишь 13,71%. Остальные земли городов были конфискованы.
Политическая самостоятельность городов также испытала тяжелый удар. После поражения на Белой Горе у городских магистратов было отнято право распоряжаться имуществом и доходами городов. Ограничено было самоуправление королевских городов, и в Моравии, например, во главе их были поставлены королевские чиновники. В 1626 г. король запретил городам, особенно цехам, мешать предпринимательской деятельности сословий, т. е. помещиков.
• Большие изменения произошли в политическом режиме страны. Шгааа| оставалась попрежнему в руках класса крупных землевладельцер^ИіЯ перь решающая роль в управлении страной стала принадлежать шЖцким элементам. Чешская аристократия, не принимавшая участия в восстании,, перешла на службу к Габсбургам. В 1627 г. в Чехии по распоряжению Фердинанда II Габсбурга было введено «Обновленное земское устройство», которое разрабатывалось почти исключительно чужеземцами. Власть короля провозглашалась наследственной по мужской линии. Король сосредоточивал в своих руках законодательную власть, отняв законодательную инициативу у сословий. Фердинанд II заявил, что теперь чехи потеряли право на свои старые привилегии и отныне только он будет решать вопрос о возвращении старых или даровании новых привилегий.
Значительные изменения произошли в высших учреждениях страны. Чехия была подчинена высшим государственным учреждениям монархии Габсбургов—тайному совету, придворному военному совету и дворцовой коморе, непосредственно зависевшим от императора. Все чиновники, занимавшие в Чехии важнейшие государственные должности, так же как и земские суды, были поставлены в зависимость от короля. Собрание высших чиновников составляло узкий совет короля. Королевский совет присвоил себе роль высшего суда. Королевская чешская канцелярия была тесно связана с королевским советом.^ В Моравии в 1636 г. был организован так называемый «трибунал»— провинциальное управление для Моравии, в котором только председатель должен был принадлежать к числу панов, а высшие государственные чиновники короны могли к ним и не принадлежать. Таким образом, феодальная знать, особенно чешская, если не считать тех, кто целиком продался Габсбургам, постепенно оттеснялась от важнейших долж¬


260
Чехия и Словакия в составе империи Габсбургов
ностей и заменялась людьми, преданными Габсбургам. И если после событий на Белой Горе в чешских землях сохранились некоторые остатки сословных учреждений, то по существу никакой самостоятельности у сословий не было. Сохранившиеся права сословий касались главным образом их земельной собственности и отношений с крестьянством.^Только в 1640 г. сейму было возвращено право законодательной инициативы, и то лишь по некоторым хозяйственным вопросам.
Новым существенным моментом в политической жизни Чехии явилось восстановление прав католического духовенства. В 1629 г. императором был издан «Реституционный эдикт», по которому все церковные земли в империи, занятые протестантами после 1555 г., возвращались католической церкви. Католическое духовенство было призвано играть крупную роль в реализации реакционных античешских и антиславянских планов правительства. Ему была предоставлена роль первого сословия. Дворянство по- прежнему делилось на два сословия — панов и шляхту. Горожане королевских городов стали в положение четвертого сословия. Таким образом, по мере упрочения позиций Габсбургов все отчетливее проявлялся угнетательский характер монархии в отношении чешского народа.
Спецификой габсбургского абсолютизма в чешских землях являлось то, что внутренние социально-экономические предпосылки не играли главной роли в установлении этой новой формы политического господства феодалов. Габсбургский абсолютизм был абсолютизмом иноземных завоевателей. Многочисленное чужеземное дворянство, захватившее чешские земли и тысячи крепостных крестьян, нуждалось в сильной государственной власти для подавления как классового, так и национально-освободительного движения в стране. Пришельцы нуждались в консолидации своих сил против чешского народа. На этой политической основе и произошло укрепление габсбургского абсолютизма в Чехии.
|и Габсбурги проводили в чешских землях антиславянскую политику. НШНк1620 г. выступил некто Эйсен, пытавшийся в своей книге «Дедук- щшЯШосновать необходимость абсолютистского режима. Он утверждал, что со времени Карла Великого чехи всегда будто бы признавали власть империи. Советник короля Гольдаст в книге, изданной в 1627 г., защищал и оправдывал право короля на различные новшества в политическом устройстве страны. Он нагло заявлял, что «Чехия издавна является провинцией Немецкой империи». Габсбурги ставили своей задачей вытеснение чешского языка и замену его немецким, который начал преобладать в учреждениях, постепенно оттесняя национальный чешский язык. «Обновленный земский устав» устанавливал юридическое равенство чешского и немецкого языков в чешских землях, что в условиях покровительства, оказываемого правительством немецким элементам, означало фактически неравенство в пользу немецкого языка и немецкой национальности. В Моравии, где сохранились немецкие элементы (особенно в городах), немецкий язык распространялся быстрее, чем в Чехии. Уже в 1639 г. в Моравии вышло постановление, согласно которому все дела в суде должны были вестись только на .немецком языке. В 1640 г. были сделаны последние записи на чешском языке в официальных документах в Брно и Оломоуце. С 1643 г. сеймовые записи в Моравии стали производиться на чешском и немецком языках, а с 1668 г.— только на немецком языке. В Чехии в 1626 г. из 18 членов старопражской рады 10 были из числа немцев. В Новом Городе Праги в составе рады было четыре-шесть немцев. Немецкий язык становился языком феодальной верхушки, чему способствовало также изменение состава самих помещиков-землевладельцев. Большую роль в насаждении немецкого языка играла католическая церковь. Монашеские ордена пополнялись


Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии 261
испанцами, итальянцами и немцами. Во главе чешской католической церкви стояли иностранцы, прежде всего немцы.
Правящими кругами был предпринят поход на национальную чешскую литературу. Ставились всевозможные препятствия изданию произведений на чешском языке, уничтожались памятники национальной чешской культуры, в том числе древнейшие чешские летописи, особенно же произведения, посвященные крестьянской войне XV в. Королевским чиновникам было предписано изъять во всех городах недозволенную литературу, т. е. ан- тигабсбургскую и патриотическую. Книги эти должны были собираться в особые хранилища или сжигаться. Орден иезуитов получил право цензуры. Типографы должны были давать клятву в том, что они не будут печатать еретических книг; книгопродавцы были обязаны представлять списки книг, которые лежали у них на складах.
Дело образования было передано в руки иезуитов. Пражский университет пришел в упадок, в нем господствовала теперь средневековая схоластика. Массовая эмиграция населения тяжело отразилась на развитии чешской культуры, так как из страны были вынуждены эмигрировать многие выдающиеся представители чешской интеллигенции, патриоты своей родины. Среди эмигрантов были выдающийся педагог Ян Амос Коменский, историк Павел Скала, оставивший свои записки о восстании 1618 г., историк Павел Странский — автор книги «О государстве Чешском», словак Юрий Тржановский из Тешина, собиратель церковных протестантских песен, и многие другие. Значительная часть чешских школ осталась в то время без учителей.
Национальное угнетение чешского народа значительно усилилось после того, как немецкие помещики, высшее духовенство и бюргеры упрочили свои позиции в чешских землях. Яркую картину привилегированного положения немцев в Чехии дал Богуслав Бальбин в своей книге «Защита чешского языка», опубликованной в 1672 г. «Чехия стала,— пишет он,— вторым отечеством для испанцев, французов, итальянцев, особенно же немцев, так что стоит им покинуть первое свое отечество, добровольно или вследствие преступления, у нас им готов радушный прием и прочное убежище. Пускай хвалятся другие земли, что по нескольку дней угощают они чужестранцев в особых домах; у нас целая Чехия, как одна богадельня, где не только несколько дней, но и целую жизнь можно прожить хорошо, да еще и разбогатеть». Отметив, что до Белогорской битвы в стране господствовал чешский язык, Бальбин сообщает, что в его время положение резко изменилось. Чешские паны отказываются от чешского языка, в городах стало много немцев, и немецкий язык вытесняет родной чешский. В течение XVII в. иностранцы, главным образом немцы, заняли решающие позиции в городах Жатце, Будейовице, Крумлове и Прахатице; в первой половине XVIII в.— в Литомержице и Стршибре. Значительно усилился за это время немецкий элемент и в Праге. В Моравии к середине XVIII в. насчитывалось 27% немецкого населения. Крупные города в значительной мере онемечились. Особенно много было немцев на севере Моравии.
Чешский язык вытеснялся повсюду — не только из государственных учреждений и суда, но и из школы и из литературы. Большинство книг выходило в это время на латинском и немецком языках. Сочинение Баль- бина в защиту чешского языка также было написано на латинском языке. Однако в деревне и среди массы горожан чешский язык прочно удерживал свои позиции. В первой половине XVIII в. А. Фрозина писал, что чешская литература — это литература сельская.
В 1708 г. особым законом чтение некатолических книг было провозглашено преступлением, равным злодейству. Известный своим изуверством и


Чехия и Словакия в составе империи Габсбургов
античешской деятельностью иезуит А. Кониаш называл еретическими все чешские книги, изданные в 1414—1620 гг. Он сжег на кострах 30 тыс., а по некоторым сведениям—даже 60 тыс. книг. Одновременно Габсбурги начали решительную борьбу против чешского протестантизма, который был связан с национальной культурой и языком.
Католицизм был объявлен в Чехии государственной религией. Габсбурги потребовали от населения отказа от протестантизма, угрожая непокорным изгнанием из страны и конфискацией имущества. Сторонники кальвинистских братских общин, новокрещенцы, были изгнаны из Чехии и Моравии. Вифлеемская часовня была разрушена, день памяти великого чешского деятеля Яна Гуса вычеркнут из календаря, портреты Гуса и Иеронима сожжены. Разбит был памятник Рокицане, останки национального чешского героя Яна Жижки, находившиеся в Чаславе, выброшены из могилы.
В целях ликвидации возможностей проникновения в страну идей протестантизма было предписано, чтобы все студенты-чехи вернулись из иностранных университетов в чешские земли под угрозой наказания. Указом от 1627 г. император запрещал в стране сектантство, и закон приравнивал еретиков к преступникам. Начала свою деятельность верховная реформационная комиссия.
Религиозная политика правительства была направлена на полное восстановление католицизма, который был здесь религией господствующего феодального класса. В Праге не католикам не разрешалось заниматься ремеслом и торговлей. В 1649 г. Фердинанд III потребовал у помещиков, чтобы они принуждали своих крестьян переходить в католицизм. К упорным протестантам рекомендовалось ставить больше войск для постоя, чтобы этим путем вынудить их перейти в католицизм. В 1651 г. правительство обязало помещиков заставить своих крестьян перейти в католицизм в течение шести недель. В 1652—1653 гг. с не католиков стали брать в день на содержание войска по одному крейцеру. В результате этого часть населения была вынуждена принять католицизм, сохраняя протестантские убеждения и тайно выполняя протестантские обряды.
Таким образом, сразу же после Белогорской-битвы Габсбурги пошли походом на чешскую независимость, культуру и национальные традиции с целью онемечивания чешских земель. Все эти основные тенденции габсбургской политики в чешских землях формировались и ярко проявились еще в период Тридцатилетней войны (1618—1648 гг.), в ходе которой австрийские и испанские Габсбурги в союзе с Римом попытались создать в Европе могущественную католическую империю, которая должна была явиться оплотом феодализма. В ходе войны образовалась антигабсбург- ская коалиция европейских государств. Против притязаний Габсбургов выступили Франция, Швеция, Дания, Голландия и другие страны. Против Габсбургов выступала и Россия.
Территория чешских земель на всем протяжении войны была одной из основных областей, где велись военные операции. Несмотря на уход войск Мансфельда и Фридриха Пфальцского после поражения на Белой Горе, чехи, венгры и словаки несколько лет продолжали вооруженную борьбу против Габсбургов. В 1623 г. король Венгрии Бетлен Габор вступил со своими войсками в Моравию. В его войсках находились чешские эмигранты, стремившиеся вернуть своей родине независимость. Однако и на этот раз войска Габсбурга вышли победителями, и Бетлен Габор в 1624 г^ заключил с императором мир.
После Белогорской битвы Фердинанд II с помощью перешедшего к нему па службу чешского графа Валленштейна создал большую армию. Эта армия,


Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии 263
Бегство крестьян, 1686 г.
в которую насильственно загоняли чешскую молодежь, стоила Чехии огромных средств.
В 1626 г. войска Валленштейна и Тилли дважды разбили Мансфельда и датского короля Христиана IV. Выступивший снова против империи Бетлен Габор опять вынужден был пойти на мир. В 1627 г. Габсбургам удалось подавить освободительное движение, продолжавшееся в Моравии.
Но успехи феодально-католического лагеря Габсбургов оказались непрочными. В 1631 г. был заключен франко-шведский договор, и шведские войска вступили в пределы Германии. В сентябре 1631 г. Густав-Адольф, король шведский и командующий шведскими войсками, уничтожил в битве при Брейтенфельде армию Тилли. Эта победа явилась переломным моментом в войне в пользу сил анти габсбургской коалиции. Чешские эмигранты в большом количестве вступали в войска Густава-Адольфа и приняли активное участие в битве при Брейтенфельде. После победы при Брейтенфельде войска саксонского курфюрста, союзника шведов, при содействии чехов заняли Прагу. В Чехию вернулись многие чешские эмигранты. Иезуиты были изгнаны из Праги и других областей Чехии. Был собран синод протестантских священников в целях восстановления протестантизма в стране. В апреле 1632 г. шведы разбили войска католического курфюрста Максимилиана Баварского. |
/Главной национальной силой сопротивления габсбургскому режиму были; однако, не чешские эмигранты и не население городов, а^крестьянекие массы. Еще в начале Тридцатилетней войны в Чехии развернулось массовое крестьянское движение, в котором антифеодальная борьба переплеталась с национально-освободительной борьбой. Новые владельцы поместий, пришедшие на место эмигрантов или дворян, погибших во время восстания, были чужеземцами, главным образом немцами. Они усилили барщину и другие повинности крестьянства. Крестьянские волнения 20— 30-х годов особенно часто происходили во владениях немцев-поме-
ЩИКОВ^
Уже в декабре 1620 г. наместник императора в Чехии князь Лихтенштейн сообщал ему, что в Раковницкой области и других областях чешских земель происходят крестьянские волнения. В феврале 1621 г императору сообщили, что в Локетской области действуетМансфельд, который пытается


26А
Чехия и Словакия в составе империи Габсбургов
привлечь на свою сторону народ, и что местное население настроено против императора. Через несколько дней один из командиров войск императора сообщил, что он будет стремиться привести в покорность повстанцев в Ло- кетской области. В мае 1621 г. императорские солдаты в поместье Ландш- кроун просили помощи против крестьян, которых собралось до тысячи человек. В это время до 6 тыс. крестьян Град едкой области с войсками чешских повстанцев уничтожили всех сторонников императора. В июле 1621 г. староста сообщил в Прагу, что в окрестностях Вальвар крестьяне убили нескольких императорских солдат. В августе 1621 г. один из гетманов поместий сообщал правительству, что крестьяне королевского Пардубицкого панства не платят податей.
В 1620—1621 гг. во время валашского восстания в бою с войсками кардинала Дитрихштейна погибли сотни крестьян. Позднее «валашский край» долго оставался одним из важнейших районов народного антифеодального движения.
ГВ 1623 г. несколько тысяч крестьян действовало против феодально-католических войск в Крживоклатских лесах. В 1625 г. крестьяне Фридлант- ского поместья выступили против нового пана и воевали с ним около шести месяцев.
Когда в 1626 г. вспыхнуло крупное антифеодальное восстание соседней Австрии, чешское крестьянство откликнулось на него двумя выступлениями* Некоторые чешские крестьяне бежали в это время в Австрию^
В 1627 г. происходили волнения крестьян в Конопиштском панстве в поместье графа Михны. Волнения перебросились оттуда в его владения в Ча- славской и Коуржимской областях. Крестьяне, которых собралось здесь до 8 тыс. человек, разрушили несколько феодальных замков. Восстание смогли подавить лишь регулярные войска. Во время этих волнений священник Матоуш Улицкий призывал крестьян последовать примеру старых чехов, т. е. чехов XV в., и расправиться с панами «по-жижковски». В следующем, 1628 г., в Градецкой области в поместьях Опочно и Трчковско восстали против панов до 4 тыс. крестьян, которые разрушали помещичьи и церковные усадьбы. Восставшее в восточной Чехии опоченское крестьянство пыталось действовать совместно с крестьянами Моравии и Силезии. Волнения крестьян продолжались и в 30-х годах. В 1631 г. в связи с возвращением эмигрантов и вступлением саксонских войск значительные выступления крестьян происходили в Жатецкой, Сланской, Литомержицкой, Градецкой областях, где были разрушены многие замки и крепости новых помещиков, католические монастыри и приходы.
^Борьба чешского крестьянства была, таким образом, важнейшим элементом сопротивления Габсбургами, несмотря на поражение крестьян, сыграла свою положительную роль, способствуя ослаблению империи^
В антигабсбургских восстаниях в годы Тридцатилетней войны принимали некоторое участие и города, например восточноморавские города, и такие местечки, как Злин, Мезиржичи, Границе, Всетин и др.
^илы Габсбургов, однако, еще не были сломлены. В мае 1632 г. войска Валленштейна вторглись в Чехию и вытеснили оттуда армию саксонского курфюрста, взяв штурмом Прагу: Чешские земли вновь стали ареной крупных военных действий и подвергались разорению со стороны армий обеих1 воюющих сторон. В последующие годы шведская армия еще несколько раэ вторгалась в чешские земли/Затем Валленштейн вел небольшие военные операции в Силезии. Здесь он был обвинен в государственной измене, отстранен от командования и в 1634 г. убит заговорщиками. Фердинанд II расправился с его сторонниками в Чехии, что сопровождалось большими


Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии 266
конфискациями земель. В 1635 г. Фердинанд заключил с саксонским курфюрстом мир и отдал ему старую область чешских владений — Лужицу.
Чешские земли оказались ареной военных действий и на последнем эта- пе Тридцатилетней войны. В 1639 г. в Чехию вторгся шведский генерал Баннер, он разграбил и опустошил города Нимбурк, Подебрады, Часлав, Градец Кралове, Кутну Гору и многие чешские села. Взять Прагу ему не удалось. Войска шведов опустошили Жатецкую и Пльзеньскую области, население которых спасалось бегством в леса или с оружием в руках защищало свое имущество и жизнь. В 1639—1640 гг. генерал Баннер уничтожил в чешских землях сотни селений, местечек и городов. Многие чехи погибли в горах и лесах от голода, холода и от неприятельских войск. В 1645 г. шведский генерал Торстенсен разбил войска императора при Янковицах близ Табора. В 1646 г. франко-шведские войска вторглись в Баварию, и армия генерала Кенигсмарка начала движение на Вену через чешские земли.
На этом этапе войны чехи уже не поддерживали шведов. Они убедились, что имеют дело с грабителями не меньшими, чем Габсбурги. В июне 1648 г., когда шведский генерал Кенигсмарк осадил Прагу, население города оказало ему мужественное сопротивлеш^ Шведские войска осаждали Прагу в течение 15 недель. Горожане отбили все штурмы, и осада была в конечном счете снята. Войска шведов опустошили окрестности Праги, ограбили богатейшие замки и захватили богатую добычу. В числе захваченных ими сокровищ была драгоценнейшая старинная библия на готском языке (так называемая «Серебряная библия»), которая находится теперь в университетской библиотеке в Упсале.
$В 1648 г. побежденный Фердинанд III был вынужден заключить тяжелый для императорской власти Вестфальский мир. Этот мир зафиксировал поражение Габсбургов и победу антигабсбургской коалиции. Однакс вследствие предательства протестантских князей и других участников войны — победителей над Габсбургами — Вестфальский мир не принес Чехии никакого облегчения^абыты были все обещания, которые недавне еще давали восставшим чехам правительства Англии, Франции и других западноевропейских держав, были преданы забвению все усилия и большие жертвы чехов в борьбе с Габсбургами. Права Габсбургов в землях чешской короны сохранились втом же виде, как они были установлены после белогорского поражения.
/ Тридцатилетняя война нанесла чешским землям исключительно тяжелый ущерб. В результате войны в Чехии было разорено 80 городов, 813 сел и 215 замков.7в Моравии было ограблено 22 города, 333 села и 63 замка.
^Уменьшение числа населения вследствие войны и эмиграции на 25—30% привело к резкому упадку хозяйству/ Многие районы страны были совершенно опустошены, поля зарастали сорняками; множество крестьянских жилищ пустовало вследствие того, что их хозяева были убиты или погибли от голода и эпидемий./Тяжелые последствия войны и политики Габсбургов не были ликвидированы в Чехии в течение нескольких десятилетий после Вестфальского мира. Огромные потери понесли города.^ Праге население сократилось с 40 тыс. человек, живших там до войны, до 20 тыс. К чешским землям полностью может быть применена та характеристика итогов Тридцатилетней войны, которую Энгельс дал в отношении Германии:* Тридцатилетняя война с ее многократными массовыми опустошениями и истреблением населения имела «для крестьян гораздо более тяжелые последствия, чем крестьянская война; в особенности Тридцатилетняя война уничтожила большую часть вложенных в земледелие производительных сил и этим, а


266
Чехия и Словакия в составе империи Габсбургов
также одновременным разрушением многих городов, на долгое время низвела крестьян, плебеев и разорившихся бюргеров до состояния, близкого к ирландской нищете в худшей ее форме»1.
Гв то же время Тридцати летняя война была использована дворянством и церковью для дальнейших захватов крестьянских земель. Магнаты захватывали земли крестьян и расширяли свои латифундии. Резко возросло число крестьян-бедняков. Феодальные чиновники, производившие опись, были вынуждены отнести в это время к числу малоземельных более 60% крестьян, имевших землю.]
Говоря о Германии, Энгельс отмечал, что Тридцати летняя война ослабила силу крестьянского сопротивления, и ставил это обстоятельство в прямую связь с ростом закрепощения. Он писал: «Но вот наступила Тридцатилетняя война... Когда наступил мир, Германия оказалась поверженной—беспомощной, растоптанной, растерзанной, истекающей кровью; и в самом бедственном положении был опять-таки крестьянин... Последняя же способность крестьян к сопротивлению была сломлена войной... Крепостное состояние сделалось отныне всеобщим; свободный крестьянин стал теперь такой же редкостью, как белая ворона»1  2. И в чешских землях крепостное состояние стало всеобщим, и здесь свободный крестьянин стал редкостью./_В период Тридцатилетней войны завершился начавшийся в XV в. процесс вторичного закрепощения чешского крестьянства^
2
СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЧЕШСКИХ ЗЕМЕЛЬ В СЕРЕДИНЕ И ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVII в.
После катастрофы на Белой Горе, а также после того разорения, которое принесла Тридцатилетняя война, в чешских землях произошли существенные перемены в области феодального землевладения. Мелкое дворянство потерпело поражение в борьбе за землю против магнатов. К 1656 г. в руках мелких дворян осталось всего лишь 10% земли вместо 27%, которые они имели в 1615 г. Крупные феодалы сосредоточили в своих руках около 60% всех земель вместо прежних 36%. Католическая церковь, получив обратно часть своих владений, стала собственником 12% чешских земель. Остальная земля находилась в руках горожан и небольшого числа разбогатевших крестьян. К 1684 г. землевладение магнатов возросло до 62,8%, а рыцарское упало до 8%.
За время войны были разорены десятки тысяч крестьянских семей и число безземельных хозяйств значительно увеличилось. На крайнее обнищание крестьянства указывали сами помещики, обеспокоенные за свои доходы. Опись 1654 г. дает основание говорить о значительном росте числа малоземельных крестьян, владевших лишь частью надела. Увеличилось количество безземельных крестьян.
В Чехии в 1654 г. было 64 210 седлаков, 34 827 халупников, 23 775 за- гродников, 426 свободников. Опись этого года дает определение понятий «седлак», «халупник», «загродник», которые свидетельствуют о резком социальном расслоении чешской деревни, возросшем за время войн, и усилении барщины.
Седлак — это крестьянин, имевший полный земельный надел, обеспеченный тягловой силой и другим скотом. Он имел челядь, т. е. слуг и работников. На панской земле седлак работал со своей тягловой силой и
1 Ф. Энгель с. Крестьянская война в Германии, стр. 105—106.
2 Там же, стр. 126


Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии 267
инвентарем. Халупники были двоякого рода. Одни из них по количеству земли приравнивались к х/4 седлака, а другие приравнивались к 1/8 сед- лака. Были, наконец, такие бедняки, которые имели лишь хату или жили в чужом доме — домкаржи. Они совсем не вошли в поземельную перепись.
Таким образом, перепись зафиксировала резкое имущественное расслоение и общее обеднение крестьянства. В некоторых поместьях и селах число крестьянской бедноты было особенно значительным. В крупном монастырском панстве Градецкой области — Броумове насчитывалось 604 хозяйства седлаков, 484 халупника и 386 загродников. С ростом товарности помещичьих хозяйств огромные владения панов требовали увеличения числа рабочих рук. Основным источником рабочей силы помещики считали дальнейшее усиление барщины. Во время Тридцати летней войны помещики налагали на крестьянство огромные повинности и, пользуясь критическим положением, в котором оказалась страна, усиливали крепостную зависимость. Еще в 1632 г. Ян Амос Коменский писал, что не по-христиански поступают те паны, которые продают и покупают людей за деньги, как скот, вместе с правом распоряжаться имуществом холопа, его жизнью и смертью.
Государство Габсбургов стояло на страже интересов помещиков и помогало им в деле дальнейшего закабаления крестьянства. Прежние указы, закабалявшие крестьян, стали недостаточными. Помещики стремились увеличить число зависимых крестьян, равно как и увеличить продолжительность барщины. В панских инструкциях, особенно многочисленных в эту пору, большое внимание было уделено закабалению крестьянских детей, оставшихся без родителей. Помещики требовали их поименной регистрации и привлечения к барщине в обязательном порядке в качестве бесплатной рабочей силы. Современник событий Криштоф Фишер в книге «Господарь» указывал, что, как правило, всех детей зависимого крестьянина заставляли работать на панской службе в течение двух-трех лет. Свободный крестьянин, взявший замуж зависимую девушку или вдову, сам становился зависимым.
Крестьянство было совершенно бесправным. Брак между зависимыми людьми, жившими в разных поместьях, допускался только с согласия помещика. В случае брака без разрешения помещика дети даже свободной матери становились зависимыми от того феодала, в чьей зависимости был их отец. Дети беглых крестьян принадлежали помещикам как собственность. Если вдова зависимого крестьянина выходила замуж в другое поместье, то ее дети от первого брака должны были оставаться у ее первого господина. Крестьянам было запрещено посылать своих детей на обучение в городские, духовные или другие училища без разрешения пана. В руках помещиков сохранились вотчинные суды, которые были могучим средством феодального угнетения.
В интересах помещиков было значительно ограничено право крестьянской собственности. Без разрешения пана крестьяне не могли передавать или обменивать свои участки или возводить новые постройки, так как паны считались полными собственниками захваченных ими крестьянских земель.
В панстве Влашимском в 1665 г., кроме обычных повинностей в форме полевых работ, зависимые крестьяне были обязаны приносить помещику цветы, грибы, орехи и ягоды. Их вынуждали быть загонщиками на барской охоте. Значительно возросли барщинные повинности. В том же панстве халупники были обязаны в течение всей жатвы и уборки сена посылать в поместье от каждой семьи одного человека на пешую барщину. В остальное время они были обязаны возить и разбрасывать на поле навоз, возить дрова, молотить хлеб, быть на посылках у помещика. За невыход на барщину с крестьянина взимались штрафы. Помещики требовал и,чтобы в зимнюю пору крестьяне пряли и ткали для них лен,причем устанавливался обязательный


268
Чехия и Словакия в составе империи Габсбургов
минимум на каждого человека. Чтобы получить дешевое сырье для текстильных мастерских, помещики заставляли крестьян сеять на своих землях лен.
Ко второй половине XVII в. помещики присвоили себе ряд таких прав* которыми они не пользовались прежде или пользовались лишь в отдельных случаях. Они требовали, чтобы крестьяне молотили зерно на господской мельнице и пекли хлеб только в господской пекарне, внося за это плату; продавали продукцию своего хозяйства только в поместье, а если вне его* то с разрешения управляющего поместьем; не покупали пива в чужой корчме, строительного леса у чужого пана и т. д. Панские инструкции этого периода полны строжайших предписаний и запретов для крестьянства. У крестьян были отняты все их прежние права на общинные угодья, и им было запрещено охотиться в лесах, ловить рыбу в реках и озерах, рубить лес или собирать хворост. За нарушение помещичьего «права» крестьян зверски наказывали. В уставе панства Индржихувградецкого 1660 г. указано, что за ловлю рыбы в рыбниках и потоках, принадлежащих пану, у виновного выкалывали глаза. За рубку леса и хищение оттуда пчел крестьянин подлежал смерти. Крестьянам запрещено было ходить в поле и леса с собаками под угрозой тюремного заключения и штрафа; охота была запрещена им под страхом смерти. Индржихувградецкое панство не было исключением. Такая же картина наблюдалась в церковных и королевских поместьях с той лишь разницей, что в королевских владениях король требовал, в силу принадлежавшей ему монополии, чтобы подданные покупали соль только в королевских магазинах и притом в обязательном порядке.
Правительство оказывало помещикам помощь, стараясь обеспечить их необходимой рабочей силой. Было принято несколько актов против беглых крестьян. «Обновленный земский устав» 1627 г. запрещал принимать чужих подданных, если они не имели панской грамоты об отпуске. В 1650 г. этот запрет был подтвержден императорской грамотой, угрожавшей лицам, виновным в его нарушении, крупным штрафом. Право отпуска подданного к другому пану или на волю принадлежало полностью каждому пану в его владениях и было его частным делом, в которое правительство не вмешивалось. В то же время в интересах помещиков сеймы приняли специальные решения с целью привлечения на пустые участки новых поселенцев* обещая им на 3 года освобождение от государственных повинностей и от платежей феодалам. Обнищание крестьянства было выгодно помещикам* нуждавшимся в дешевой рабочей силе не только для развития сельского хозяйства, но и для развития поместного ремесла, рыбоводства, лесных промыслов и других отраслей хозяйства, поскольку беднота была готова работать буквально за кусок хлеба.
Таким образом, в экономической жизни чешских земель период, последующий за поражением на Белой Горе, прежде всего характеризуется завершением процесса «второго издания крепостничества», начавшегося, как мы видели, значительно раньше. Помещичье хозяйство в это время становится все более товарным по своим целям, являясь барщинным, крепостническим по методам эксплуатации крестьянства. Завершается процесс прикрепления к земле подавляющего большинства крестьянства и возрастает степень его эксплуатации.
Необходимо при этом указать, что крепостническое, барщинное хозяйство, способствуя на время извееґному подъему сельского хозяйства в стране, в конечном счете неизбежно вело феодальную экономику к кризису. Главный непосредственный производитель феодального общества — крестьянин не мог при такой системе развивать свое собственное хозяйство. Задавленное барщиной всякого рода и повинностями крестьянское хозяй¬


Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии 269
ство постепенно приходило в упадок. Вопрос о барщине к концу XVII и в XVIII в. стал для крестьянства вопросом жизни и смерти. Антифеодальное крестьянское движение было борьбой за ликвидацию барщины, оно выполняло, таким образом, прогрессивную роль.
Материалы переписи 1654 г. сообщают о широком развитии в чешской деревне разного рода промыслов. В Бехинской области было развито льнопрядение. В Болеславской и Градецкой областях было распространено сукноделие. В поместье Броумове Градецкой области, в состав которого входило 39 селений и два города, изготовлялось большое количество сукна, которое продавалось в чешских землях и в Силезии. Ткачеством там занимались в 74 мастерских. Во всех этих промыслах широко применялся труд безземельных крестьян, работавших как в порядке барщины, так и за денежную плату. Панские инструкции того времени говорят о ремесленных повинностях крепостных и челяди.
В связи с ростом помещичьего предпринимательства увеличилась роль помещичьих, панских городов. Помещики были заинтересованы в развитии городов. Они давали право своим горожанам основывать ярмарки и вести торговлю. В панских городах реализовалась большая часть помещичьей продукции — хлеб, пиво, продукция скотоводства, рыба, ремесленные изделия.
Наряду с помещичьим предпринимательством, широко использовавшим методы феодального принуждения, в деревне развивались крестьянские промыслы, в рамках которых усиливались капиталистические элементы, впервые появившиеся, как мы видели, еще в предыдущий период. В деревню шире, чем прежде, проникали купцы-скупщики и ростовщики. В числе предпринимателей встречались уже и отдельные богатые крестьяне, которых в официальных документах, в панских инструкциях стали называть «великими», т. е. крестьянами с большим хозяйством. Они имели обычно несколько наделов земли, по шесть-восемь и более голов лошадей, десяток коров и другой скот. В их хозяйствах применялась уже наемная сила батраков. Богатые крестьяне арендовали земли у панов и у крестьянской бедноты, они же являлись в ряде случаев и организаторами сельских промысловых мастерских, арендаторами мельниц и т. д. Зачастую они выступали уже как факторы — скупали у крестьян пряжу и перепродавали ее, заключая сделки даже с заграничными торговыми компаниями. В крестьянских промыслах купцы и ростовщики стали занимать твердые позиции. Даже состоятельные крестьяне не могли обойтись без займов у ростовщика, так как денежных средств в деревне было в то время крайне мало. Крестьянин-ремесленник вынужден был залезать в долги. Купцам-скупщикам удалось оторвать непосредственного производителя — деревенского ремесленника — от рынков сырья и рынков сбыта готовой продукции. Они скупали пряжу, снабжали ею деревенских ремесленников, все более подчиняя их экономически. В документах XVII в. содержатся многочисленные жалобы на то, что купцы скупают не только сырье, но и готовую продукцию и взвинчивают на нее цены по своему усмотрению. Купеческий и ростовщический капитал сам по себе не создает капиталистического способа производства. Но при известных условиях купеческий капитал способствует разложению феодализма. Так было и в чешских землях.
В очень тяжелом положении оказались в XVII в. королевские города. Распространение крепостничества и усиление в связи с этим экономической мощи феодалов крайне отрицательно отразилось на их развитии. Королевские города лишились притока дешевой рабочей силы из деревни, вынуждены были конкурировать с новыми панскими городами и рыночными местечками. Они были ущемлены экономической политикой Габсбургов,


270
Чехия и Словакия в составе империи Габсбургов
стремившихся обеспечить интересы помещиков, и национальной политикой правительства, поддерживавшего иноземных купцов и предпринимателей.
Королевские города попрежнему сохраняли старое цеховое производство, причем в конкурентной борьбе с панскими городами и между собой они все более усиливали внутреннюю регламентацию цехов, всячески затрудняли доступ в них пришельцев или переселенцев из других городов И Т.'Д. Это привело к дальнейшему усилению цеховой замкнутости, что, конечно, не, способствовало развитию производства. Крайне низким являлся технический уровень производства.
Отрицательные последствия «второго издания крепостничества», связанные с разорением крестьянства и ущемлением интересов королевских городов, вскоре привели к снижению налоговых поступлений. Падение платежеспособности крестьянства, ремесленников и купечества грозило, опасными последствиями. Правительство попыталось поправить дело путем создания новой налоговой системы. Была произведена тщательная земельная опись. Земельный налог взимали теперь и с помещичьих земель. Но за один и тот же участок земли помещик платил^в полтора раза меньше, чем крестьянин. Кроме того, помещики резко увеличили крестьянские повинности и по существу заставляли крестьян платить налоги и за домениальное хозяйство.
Феодальные повинности и налоги поглощали большую часть доходов крестьянина. В то время как в конце XVI в. крестьяне отдавали помещикам и государству восьмую часть своего дохода, после Тридцатилетней войны они были вынуждены отдавать панам и государству свыше половины своего дохода.
Экономическое развитие Чехии после Тридцатилетней войны продолжало тормозиться также новыми длительными и напряженными войнами. Многие из них вызывались династическими интересами Габсбургов, чуждыми чешскому населению. Однако последнее было вынуждено участвовать в этих войнах. В годы правления Леопольда I (1657—1705 гг.) шли длительные австрошведские войны. В 1656 г. из суммы налога с населения, равной 660 тыс. злотых, около 550 тыс. пошло только на военные нужды. По окончании войны в 1660 г. войска были размещены в Чехии и оставались там еще несколько лет, что легло тяжелым бременем на плечи населения. Еще до заключения мира со шведами началась война с турками, которые вторглись в Венгрию и западную Словакию, опустошили Моравию, часть Силезии, наконец, в 1663 г. вторглись в австрийские земли. В 1664 г. при участии чешской конницы турки были выбиты из словацких городов Нове Замки и Нитры, после чего с ними был заключен Вашварский мир сроком на 20 лет.
3
ПОЯВЛЕНИЕ КАПИТАЛИСТИЧЕСКОЙ МАНУФАКТУРЫ
Отдельные элементы капиталистических отношений, появившиеся в чешских землях в XVI в., не могли получить дальнейшего развития в сиЛу ряда неблагоприятных обстоятельств. Отрицательно сказались на социально-экономическом развитии страны усиление крепостничества, победа Габсбургов над городами, пронемецкая политика правительства, наконец, разорения, принесенные Тридцати летней войной. Только к концу XVII в. в чешских землях появились новые элементы капиталистического


Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии 27Z
производства. В это время в чешской промышленности зарождалась капиталистическая мануфактура.
Специфической чертой первых чешских мануфактур являлся тот факт, что они основывались не купцами и предпринимателями, а главным образом помещиками. В руках помещиков находилась рабочая сила, они располагали топливом, под их контролем были реки, которые использовались как двигательная сила, наконец, помещики делили с королями монопольное право на эксплуатацию недр. Втянувшись уже давно в товарно-денежные отношения, помещики первыми начали заводить предприятия, организованные по принципу разделения труда между работниками и применявшие наемную рабочую силу, все более вытеснявшую труд крепостных крестьян.
Раньше всего мануфактуры появились в стекольной и текстильной промышленности. В 1669 г. была основана стекольная мануфактура в Хржиб- ске, в 1683 г.— в панстве Крживо- клатском, в 1614 г.— в Каменицком Шенове. Продукцию чешского стекольного производства вывозили на Восток и даже в испанскую Америку.
Чешская стекольная продукция была популярна на русских рынках; на европейских рынках она вытесняла венецианское стекло. В XVIII в. стекольное производство продолжало еще более расширяться. В числе крупных предприятий отметим мануфактуру графа Кинского, основанную в 1756 г. Это предприятие изготовляло зеркала и успешно конкурировало с французскими и венецианскими мануфактурами. Наряду с производством изделий из чешского сырья в Чехии шлифовали тюрингское, французское, английское и голландское стекло, которое затем вывозили за границу. В 1766 г. в чешских землях насчитывалось 64 стекольные гуты, где работали 1344 мастера, 306 рабочих-шлифовалыциков, 231 красильщик и золотильщик, 260 резчиков стекла, 496 рабочих, изготовлявших стеклянные шары, и 273 резчика стеклянных перлов. Значительную часть из них составляли наемные рабочие, получавшие заработную плату.
В середине XVII в. моравский адвокат Ф. Ш. Маливский основал в Иван- чице и в Тишнове мануфактуры по выработке льняных и шерстяных тканей. В 1697 г. была основана чулочная мануфактура вОсецком монастыре, в 1710 и 1716 гг. возникли суконные мануфактуры в Ческе Липе, а в 1715 г.— крупная суконная мануфактура в Горном Литвинове, где 440 рабочих изготовляли обмундирование для армии. Затем появился ряд мануфактур в Моравии в панствах Славкове, Кржижанове и др. В середине XVIII в. в Моравии было 42 сукновальни.
В 60-х годах XVII в. была основана мануфактура в Новой Кдыпе.
Рюмка из хрусталя чешского производства „ 1700 г.


272
Чехия и Словакия в составе империи Габсбургов
В 1765 г. купец Бергер основал либерецкую суконную мануфактуру, а затем и собственную красильню. Он скупал полуфабрикат у мелких соседних мастеров. В Либерецкой округе прядильщики шерсти и ткачи работали на дому, покупая у скупщика сырье и продавая ему готовую продукцию .
В то время как в 1716 г. в Чехии вырабатывалось 40 тыс. кусков сукна, в 1766 г. производство достигло 65 тыс. кусков сукна и фланели. Из них значительная часть вырабатывалась в Болеславской области, где был крупный промышленный центр — Либерец. Из Либерца уже тогда вывозили сукно в Германию, Турцию, Польшу и другие страны. В 1761 г. правительство учредило премии за изготовление тонких шерстяных платков, а в 1768 и 1783 гг.— за вывоз этой продукции за границу.
Несмотря на то, что многие из первых суконных мануфактур оказались недолговечными, мануфактурная организация производства с ее разделением труда и применением наемной рабочей силы все более и более завоевывала популярность, оказавшись рентабельнее устаревшего цехового производства.
Очень распространенным в чешских землях было полотняное производство, имевшее общенациональный размах. В 1740 г. правительство, соблюдая интересы помещиков, освободило деревенское льнопрядение и ткачество от обязательной организации цехов. Перепись 1757 г. отметила широкое распространение прядения и ткачества в виде крестьянских промыслов в Болеславской, Быджовской, Чаславской областях. В 50-х годах правительство запретило ввоз льняной пряжи в чешские земли из-за границы, в 1764г., в интересах предпринимателей, была запрещена закупка за границей и продажа на территорию империи иностранных текстильных изделий. Для торговли льняной пряжей были основаны особые ярмарки. В качестве скупщиков на них выступали купцы и представители сельской буржуазии, иногда дворяне. В городах и селах появились крупные льнопрядильни и полотняные мастерские с применением наемной рабочей силы; здесь в значительных размерах применялся женский и детский труд. Указом 1771 г. ткачи льна и вязальщики чулок были освобождены от военной службы. В 1776—1779 гг. число прядильщиков льна составляло в Чехии 304 682 человека.
Производство хлопчатобумажных тканей, распространившееся в чешских землях в XVIII в., с самого начала имело капиталистический характер. Первоначально в хлопчатобумажном деле получила распространение рассеянная мануфактура в сельских местностях, с избытком обеспеченных дешевой рабочей силой. Обезземеленные крестьяне, работавшие на дому, попадали в кабалу к предпринимателям, постепенно превращаясь в наемных рабочих. Вскоре, однако, в хлопчатобумажном деле появились крупные предприятия мануфактурного типа. Среди них выделялось основанное в 1763 г. в Космоносах предприятие графа Болзы, который скупал у окрестных ткачей и прядильщиков полуфабрикат и дорабатывал его на своем предприятии. Он широко применял наемный женский и детский труд и труд многих скупщиков, заготовлявших ему пряжу. Его преемник — немец Лейтенбергер — имел ткацкую мануфактуру с собственной белильней, небольшую ситценабивную мастерскую и прядильню хлопка в Праге. На его предприятиях был введен улучшенный челнок и было основано собственное производство прядильных и ткацких станков. Лейтенбергер пользовался покровительством короны и стал крупнейшим предпринимателем в области хлопчатобумажной промышленности.
В 60-х годах XVIII в. в Чехии появились первые ситценабивные мануфактуры. Крупным центром ситценабивного производства была Прага. На ма-


Суконная мануфактура в Горном Литвинове, 1728 г. Основана в 1716 г.


27й Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
нуфактуре Хергота в Праге, где изготовляли ситец и платки разных сортов, было 40 печатных станков.
Во второй половине XVIII в. в чешских землях началось производство шелковых тканей. Не связанное средневековыми ограничениями, оно развивалось, подобно хлопчатобумажной промышленности, как капиталистическое производство. Наряду с привозом сырья с Востока, возникло производство собственного сырья. В 1753 г. в Праге была основана школа для обучения шелкопрядению. В Домажлице существовала рассеянная мануфактура по производству шелковых лент.
Вместе с появлением капиталистических мануфактур и общим ростом промышленного производства, значительную остроту приобрел вопрос о рынках сбыта. В условиях крепостничества внутренний рынок продолжал оставаться весьма ограниченным. Чешские предприниматели боролись против своих конкурентов — иностранных купцов, привозивших товары в Чехию, и вместе с тем стремились упрочить свое положение на иностранных рынках. Борясь с иноземной конкуренцией, чешские предприниматели и купцы возлагали большие надежды на правительство, толкая его на путь меркантилизма.
Еще в середине XVII в. житель г. Брно Павел Моргенталлер выступил с предложением организации правительственной помощи мануфактурам и торговле, сравнивая положение промышленности и торговли в Австрии с ее положением в Англии, Франции и немецких городах. Тогда же адвокат Фабиан Милавский, основавший текстильные мануфактуры в Моравии, стал хлопотать перед правительством о предоставлении ему монополии на это производство и запрете ввоза текстильных товаров из-за границы. Теоретики меркантилизма имелись и в австрийских землях. Один из них, некто Херниг, описывая экономическую отсталость Австрии, призывал правительство к политике меркантилизма. Он рекомендовал перерабатывать все имеющееся сырье внутри страны, строить мануфактурц, ввозить из-за границы только сырье и оплачивать импорт товарами, а не золотом.
Во второй половине XVII в. в Чехии горячо обсуждались вопросы об улучшении торговли, о плавании по Лабе, расширении пражской ярмарки, регулировании таможенных сборов, устранении цеховых злоупотреблений и т. д. В 1699 г. чешский предприниматель Боршек предложил властям ликвидировать частные таможни, особенно по Лабе. Он также рекомендовал не вывозить шерсть за границу, а обрабатывать ее внутри страны, советовал развивать кожевенные и другие мануфактуры, организовать обучение ремеслам и т. д.
На экономическую политику правительства, начавшего в конце XVII в. проводить политику меркантилизма, оказали влияние, однако, не столько просьбы предпринимателей, сколько стремление правительства повысить государственные доходы, сократившиеся в результате разорения крестьянства и упадка королевских городов. В растущей промышленности и связанной с ней торговле правительство увидело новый источник доходов. При Леопольде II (ум. в 1705 г.), Иосифе I (1705—1711 гг.) и Карле VI (1711 — 1740 гг.) правительство Габсбургов осуществило ряд мероприятий, которые способствовали развитию промышленности и торговли и ограждали их от иностранной конкуренции.
В конце XVII в. была учреждена правительственная комиссия, занявшаяся изысканием путей подъема промышленности. Тогда же были ограничены права и привилегии цехов. В 1705 г. была создана комиссия по улучшению торговли .и ремесла. В Чехии была создана коммерческая «депутация», ас 1714 г.— мануфактурная коллегия. Была произведена ревизия старых таможенных тарифов и установлены новые покровительственные


Чехия и Словакия в составе империи Габсбургов
275
тарифы. Вывозные пошлины были понижены с целью поощрения вывоза чешской продукции за границу и создания активного торгового баланса. В 1724 г. в Праге была образована коммерц-коллегия, которая занималась вопросами улучшения условий плавания по рекам и сооружения новых торговых путей. В 1737 г. был издан новый таможенный устав.
В годы правления Марии Терезии (1740—1780) и Иосифа II (1780— 1790) в различных отраслях промышленности были созданы школы, подготавливавшие квалифицированных рабочих и мастеров. Были еще более ограничены права цехов. Рабочие ряда производств освобождались от военной службы. Предпринимателям предоставлялись различные льготы и выдавались государственные субсидии.
В развитии промышленности и торговли чешских земель все эти мероприятия сыграли, однако, сравнительно небольшую роль. Меркантилизм Габсбургов был непоследовательным, половинчатым. Правительство опасалось нарушить интересы помещиков. В условиях пронемецкой политики Габсбургов в чешских землях развертывалась деятельность иностранных, главным образом немецких, купеческих компаний, стремившихся захватить в свои руки экспортную торговлю. Таким было, например, «Восточное общество», созданное в 1719 г. с участием венского банка и голландских капиталистов для торговли с Турцией. Развитию промышленности и торговли мешали длительные и напряженные войны. В 1683 г. началась война Австрийской монархии с Турцией. Турки, вторгшиеся в австрийские земли, осадили Вену, и только польские войска во главе с Яном Собеским спасли ее от гибели. В 1716 г. война с турками возобновилась и завершилась Пожаревацким миром 1718 г., принесшим Австрии расширение ее владений на Балканах. Однако в новой турецкой войне 1737—1739 гг. Австрия потеряла большую часть того, что приобрела по Пожаревацкому миру.
Наряду с турецкими войнами Габсбурги вели династические войны. В 1700—1714 гг. они вмешались в войну за «испанское наследство», что обострило их отношения с рядом западноевропейских государств.
Все эти войны вызывали рост военных налогов и всякого рода поборов с чешских крестьян и горожан, так как Габсбурги перекладывали тяжесть военных расходов на плечи народа. В годы войны с Турцией взимались «турецкесборы», ежегодная сумма которых достигла в 1694 г. 440тыс. злотых. В 1700 г. император установил налог с имущества в размере 1%. Сумма этого налога составила в 1701 г. 600 тыс. злотых. Был установлен налог с каждой торговой операции в размере 10%, что наносило купечеству серьезный ущерб. В 1693—1700 гг. ежегодно взималась крупная сумма на покрытие императорских долгов, которые составляли в 1658 г. 8,5 млн. злотых, а в 1711 г.— уже 22 млн. злотых.
4
КРЕСТЬЯНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVII И В XVIII в. ВОССТАНИЕ 1775 г.
Всеобщее закрепощение крестьянства, сопровождавшееся усилением барщины и других форм феодальной эксплуатации, национальный гнет и притеснение в области религии,— все это не могло не привести к дальнейшему росту крестьянского антифеодального движения.
Крестьянское движение, имевшее место в Чехии в годы Тридцатилетней войны, после ее окончания еще более усилилось в связи с интенсивным
18*


276 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
расширением феодальногохозяйстваи дальнейшим наступлением феодалов на своих подданных. Новые, в большинстве своем немецкие помещики, получившие земли после Белогорской битвы и в ходе Тридцати летней войны, не считались со старыми чешскими обычаями и нормами. Они уничтожали старые хозяйственные описи крестьянской земли (урбарии) и составляли новые, налагая на крестьян большие повинности. В урбарии Индржихувградецкого поместья 1654 г. говорилось, что нет таких работ и повинностей, от которых крестьяне могут отказаться; они, говорилось в урбарии, должны в любое время выполнять приказание помещичьего управляющего, причем объем работы и повинностей ничем не ограничивался. Сохранялась в деревне и церковная десятина, которую усердно собирало вернувшееся в страну католическое духовенство.
Вместе с тем значительно увеличилась государственная поземельная подать. В 1652—1655 гг. была проведена всеобщая перепись податной крестьянской земли. На ее основании был составлен кадастр (так называемая «берна рула» 1652—1655 гг.), определивший размер подати. На протяжении конца XVII и начала XVIII в. поземельная подать с крестьянского хозяйства росла беспрерывно.
Помимо феодальных повинностей и поземельной подати, тяжелым бременем на крестьянстве лежал ежегодный набор рекрутов в армию. Социальный гнет был усугублен национальным порабощением и католическим мракобесием.
В буржуазной историографии делалась попытка изобразить чешское дворянство в качестве главного борца за чешскую национальную жизнь. Это не соответствует, однако, исторической правде. После Белогорской битвы дворяне и патрициат по сути дела прекратили борьбу против иноземного ига и в значительной части эмигрировали за границу. Единственно последовательным и до конца преданным борцом за интересы родины были трудящиеся массы деревни и города. Своей героической борьбой они спасли чешскую нацию, ее язык и самобытную культуру от уничтожения.
Формы борьбы чешских крестьян против феодального гнета и иноземной тирании были различными. Крестьяне громили помещичьи имения, уничтожали господское добро, убивали своих угнетателей и спасались бегством за границу. В связи с растущим бегством крестьян чешские, моравские и силезские феодалы в 1652—1653 гг. заключили между собой соглашение о взаимной выдаче беглых крестьян. В 60-х годах XVII в. было задержано много крестьян, обвинявшихся в том, что они поджигали барские имения. Крестьяне уходили в горы и там образовывали отряды мстителей. Эти отряды были широко известны по всей стране и пользовались всеобщей поддержкой крестьян. Большой популярностью и поддержкой среди крестьян пользовался, например, один из таких отрядов под именем «Петровские».
Широкие массы крестьянства в барских поместьях все чаще отказывались повиноваться помещикам, настойчиво требуя отмены повинностей, введенных после 1618—1620 гг. В 1652 г. некая помещица писала, что ее крестьяне отказались нести повинности, требуя, чтобы были восстановлены их старые нормы. «Крестьяне,—писала она,—взбунтовались и выступили под девизом «один за всех, все за одного».
В 60-е и 70-е годы активная антифеодальная борьба крестьян быстро нарастала. По стране прошла большая волна крестьянских выступлений. Крестьяне требовали отмены повинностей, введенных после Белогорской битвы, прекращения насилий со стороны помещичьей администрации, отказывались от барщины. В 1658 г. отказались нести барщину крепостные Цви- ковского панства; в 1664 г. —крестьяне деревень в окрестностях г. Ческа


Чехия и Словакия в составе империи Габсбургов
277
Липа, в 1667 г.—крестьяне окрестностей поселка Железницы. В 1668 г. возвращения старых прав потребовали крестьяне в районе Поизержи. В 1673 г. под таким же лозунгом вспыхнуло восстание крестьян в районе Ческе Липы. Оно было подавлено войсками, его вождь Михаил из Голан был казнен. В конце 70-х годов крестьяне все чаще стали требовать от имперской администрации расследования беззаконий, чинимых помещиками.
С ростом антифеодальной борьбы в среде крестьянства возродилась старая мечта о «добром крестьянском короле». Широкое распространение получила идея всеобщего восстания «пятого сословия»— крестьянства, которое возведет на королевский престол своего представителя и коронует его «железной короной», которая якобы сохранилась в Чехии со времени Либуши. Этот «крестьянский король», говорили крестьяне, покончит с угнетателями.
Вместе с тем среди крестьянства были распространены и другие царистские иллюзии, характерные для времен феодализма. Крестьяне верили в то, что император, носящий титул их чешского короля, не знает о тех притеснениях, которые они испытывают со стороны помещиков и чиновников. Крестьяне верили, что если император узнает о положении крестьян, он их освободит.
В конце 1679 г. крестьяне начали подавать императору петиции, в которых жаловались на невыносимый гнет и перечисляли особенно тяжелые повинности. Составление крестьянских петиций приняло небывало широкий размах и охватило большинство феодальных поместий Чехии. Петиции составлялись на собраниях представителей всех деревень, входивших в данное поместье. Иногда крестьяне, собрав средства, нанимали адвокатов, которые оформляли их требования в виде юридического акта. Крестьяне выбирали из своей среды ходоков, отправлявшихся в Прагу, где в то время жил император, переехавший в 1679 г. из Вены ввиду распространения чумы. Во время пребывания императора в Праге крестьянские ходоки использовали все возможности, чтобы вручить ему лично петиции. Это делалось обычно при выездах и прогулках императора.
Первую жалобу императору подали крестьяне большого Фридлант- ского поместья. Затем жалобы стали подавать одно поместье за другим. Из одной только Пльзеньской области, например, поступило 22 петиции. Петиции содержали иногда десятки статей, перечислявших наиболее насущные требования крестьян. Петиция крестьян Фридландского поместья состояла из 16 статей, петиция крестьян Малешовского поместья — из 21 статьи и т. д. Крестьяне Малешовского поместья просили сократить подать («урок») в 2 раза, уволить ненавистного писаря, «который обращается с крестьянами издевательски», отменить принудительную покупку помещичьих продуктов и т. д.
Судя по документам, движение за отмену или сокращение барщины и других феодальных повинностей охватило всю северную и среднюю Чехию, получив особую силу в Болеславской, Литомержицкой, Пльзеньской, Жатецкой, Чаславской, Хрудимской, Градецкой, Коуржимской и других областях.
Крестьянское движение 1679—1680 гг. напугало господствующий класс и правительство своей массовостью и относительной организованностью* Они опасались, что всеобщая петиционная кампания может перейти во всеобщее восстание. Не имея возможности сразу ликвидировать движение, Габсбурги прибегали к обману масс: они обещали рассмотреть жалобы, а тем временем мобилизовывали силы для подавления движения. Затем, в марте 1680 г., император издал указ, запрещавший крестьянам подавать жалобы и объявлявший все права крестьян, существовавшие до


278 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
1618—1620 гг.,аннулированными. Указ запрещал крестьянам устраивать собрания. Для подавления крестьянского движения была организована карательная экспедиция во главе с генералом Криштофом Гарантом, известным своей лютой ненавистью к чешскому крестьянству и своей жестокостью по отношению к нему. В помощь Гаранту были двинуты военные отряды из Силезии. Войско было направлено на подавление наиболее опасных очагов движения: в Болеславскую, Чаславскую и Хрудимскую области. При войсках были образованы чрезвычайные суды, решавшие на месте все дела о крестьянах, выступивших против помещиков.
Крестьянство оказало войскам вооруженное сопротивление. Центром борьбы стал район Плана. Здесь крестьяне образовали повстанческие отряды, вооруженные косами, топорами, серпами и др. Отряды во главе с выбранными вождями занимали укрепленные места. Близ поселка Красикова на Овечьей горе несколько сот повстанцев построили укрепления, устроили засеки, окопы и дали бой наступавшим кирасирам. В поместье Закупы повстанческий отряд в 1200 человек укрепился на холме у деревни Дрновцы и выдержал осаду в течение нескольких дней. Следственные дела сохранили имена наиболее выдающихся вожаков восстания 1680 г. Ими были крестьяне Лукаш Пакоста, Ян Черный, Крыштоф Ронг, Крыштоф Пех, Адам Ульман, Вацлав Кунде и др. Особенно следует отметить, что в ряде мест чешское крестьянство выступало против феодального гнета совместно с немецким крестьянством.
Большое войско, брошенное на подавление крестьянского восстания, потопило его в крови. Борьба продолжалась в течение нескольких месяцев. Ценой больших усилий войскам удалось воспрепятствовать распространению восстания на Моравию. Попытка крестьян Литомышльской области связаться с моравским крестьянством не удалась, так как крестьян встретило особое заградительное войско. В мае 1680 г. основные центры восстания были подавлены.
Крестьянское восстание 1680 г. потерпело поражение прежде всего в силу тех общих причин, которые приводили к поражению все крестьянские выступления периода феодализма. Несмотря на то, что движение охватило большинство поместий на территории Чехии, выступления крестьян в каждом поместье протекали изолированно. Крестьяне были вооружены косами, серпами и топорами, в то время как им противостояло хорошо вооруженное войско. Крестьяне придерживались оборонительной тактики, обрекавшей их выступления на неудачу. Слабой стороной восстания 1680 г. было то, что повстанцы не смогли получить помощи со стороны единственного возможного союзника — со стороны трудящихся масс городов. Ремесленные низы и многочисленные группы наемных рабочих, живших в городах, оказались недостаточно сильными и организованными и не смогли оказать поддержку восставшему крестьянству.
Несмотря на то, что крестьянское движение было подавлено, император Леопольд I вынужден был издать особый указ о барщине — так называемый «Патент о барщине» 1680 г., который определял отношения между крестьянами и помещиками. Барщина ограничивалась тремя днями в неделю, однако в период уборки урожая и сенокоса помещик мог требовать, чтобы крестьянин работал неограниченное время. Помещикам запрещалось принуждать крестьян покупать у них продукты по завышенным ценам, повышать «урок» и требовать перевозки грузов и пассажиров на далекие расстояния. Помещикам запрещалось наказывать крестьянина «до потери здоровья и имущества». Указ призывал помещиков обращаться с крестьянами «по-христиански» и обещал помилование тем крестьянам, которые прекратят сопротивление. Указ 1680 г. ставил своей целью дезориентировать


Чехия и Словакия в составе империи Габсбургов
279
Борьба ходов. Рис. М. Алеша
крестьян, обмануть их хотя бы на время и этим создать условия для восстановления всей полноты власти помещиков.
^ Буржуазные историки идеализировали указ 1680 г., изображая его как пример императорской заботы о крестьянах. На самом деле «Патент о барщине» 1680г. (как и последующие подобные ему патенты) подтверждал и юридически закреплял барщинную систему. Указ нисколько не улучшил положение зависимого крестьянства. Право помещиков требовать с крестьян неограниченную барщину в период сбора урожая и сенокоса сводило на нет все остальные статьи указа. Поэтому непосредственно вслед за опубликованием указа произошло несколько крестьянских волнений, среди них — крупное волнение крестьян во главе с кузнецом Ондрашем Стелцигом во Фридлантском поместье.
Славную страницу в историю борьбы чешских крестьян за свои права вписали в 90-е годы XVII в. крестьяне «ходы». Это были крестьяне, жившие в районе г. Домажлице и исстари пользовавшиеся особыми привилегиями


280 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
ввиду того, что они охраняли земские дороги, ведущие из Баварии в Чехию. Согласно привилегиям, неоднократно подтверждавшимся чешскими королями, ходы были лично свободными и подчинялись только распоряжениям короля. Они имели свой суд в г. Домажлице, могли свободно распоряжаться своим имуществом, заниматься ремеслом, пользоваться лесом, были освобождены от барщины, имели своего писаря и даже свое знамя.
Решительное наступление на права ходов повел феодал Вольф Ламминген, добившийся в 1668 г. рескрипта о ликвидации всех их привилегий. Ходы начали судебный процесс, который длился долгие годы. В 1692 г. они отправили к императору делегацию во главе с Яном Сладким по прозвищу Козина и Давидом Форетом из Глумачева. Делегация вручила императору мемориал, перечислявший все притеснения, которым подвергались ходы, и потребовала возвращения старых свобод. Делегаты были посажены в тюрьму. В ответ на это ходы отказались повиноваться.
Императорское правительство решило любыми средствами прекратить движение ходов. В 1693 г. им был направлен новый рескрипт императора, требующий от них повиновения. Упорное сопротивление ходов во главе с вождем Козиной заставило правительство выслушать их представителей, однако на глазах последних были уничтожены все старые грамоты ходов. На восставшие деревни было двинуто карательное войско. Крестьяне с семьями бежали в леса. Наиболее упорно сопротивлялись ходы селений По- циповице и Льгота. После подавления восстания вождь ходов крестьянин Козина был казнен.
С 1689 по 1705 г. упорно отстаивали свои старые права крестьяне деревень, принадлежавших г. Иглаве. В 1695 г. против своего владельца—оло- моуцкого епископа — восстали крестьяне поместья Худивалды. Борьба крестьянства против феодального гнета продолжалась и в начале XVIII в. В 1711 г. восстали крестьяне в поместьях Хрудимска, в 1713 г.— в Пель- гржимове. Особенно упорной была борьба крестьян поместья Червене Печки в Колинской области против помещика Бреда. В 1716 г. произошли крестьянские волнения против барщины в нескольких панствах Чаславской области.
Подавляя крестьянские восстания вооруженной силой, Габсбурги вместе с тем пытались успокоить крестьян новыми законами. Так, император КарлУІ в 1717 г. издал указ о барщине, распространив его действие на Моравию. Так как новый указ также не принес крестьянам никакого облегчения, последние ответили на него новыми выступлениями. Крестьянские волнения после 1717 г. охватили Таборскую, Новоградскую и другие области. Упорная героическая борьба чешского крестьянства против социального и национального гнета в XVII и XVIII вв. является яркой страницей истории чешского народа. Имена вождей крестьянских восстаний — Покосты, Козины, Ондраша чешский народ хранит в своей памяти на протяжении веков.
В 1738 г. император Карл VI издал еще один указ о барщине, по существу повторявший указы 1680 и 1717 гг. Эти указы подтверждали и юридически закрепляли барщинную систему.
В ответ на новый указ крестьяне многих поместий отказались от работы. Крестьянские волнения широко захватили Моравию. Доведенные до отчаяния, крестьяне уходили в горы, формировали там отряды мстителей за народное горе и беспощадно карали своих поработителей. Большой славой покрыл себя один из таких отрядов во главе с народным героем Он- драшем. Отряд крестьян валашских деревень громил усадьбы помещиков и уничтожал особенно ненавистных представителей габсбургской администрации.


Восстание 1775 года в Чехии


Чехия и Словакия в составе империи Габсбургсв
281
Чешское крестьянство боролось не только против социального гнета. Оно было последовательным борцом за национальную независимость Чехии. Борьба крестьян против жестокой политики онемечивания и окатоличивания приняла в это время форму антикатолического движения.
Наиболее ярким примером такого крестьянского антикатолического движения является выступление крестьян с. Опоченска в 1732 г. Крестьяне во главе с учителем Матвеем Тауцем настаивали на предоставлении им религиозных свобод, в том числе разрешения пользоваться чешскими «еретическими» книгами. Однако главными требованиями крестьян были требования социальные: они отказались нести повинности феодалу. Волнение в Опоченске было подавлено войсками. 32 человека было осуждено на каторгу, множество людей брошено в тюрьмы.
В годы правления Марии Терезии (1740—1780) положение чешского
крестьянства стало невыносимым. Барщина достигла наибольших размеров.
В руках помещиков находилось 3/4 всей земли, и они продолжали захватывать крестьянские земли. С 1748 по 1757 г. площадь земли, использовавшейся крестьянами, сократилась, по официальным данным, на 4,2%. Паны забирали в свои руки мельницы и лесопилки. Вместе с тем возрастали государственные налоги и различные косвенные налоги, особенно на соль. Чешские земли были обложены значительно более высокими налогами, чем остальные земли монархии.
В связи с разорением крестьянства в стране быстро росла масса городской и крестьянской бедноты. 3 деревне беднота составляла 50—60% крестьян. Против нищих и бродяг государство издавало кровавые законы. В 1737 г. была основана прядильня, где заставляли работать нищих, число которых достигало 2500—3000 человек, причем подобного рода принудительные предприятия были основаны в ряде городов; была создана даже особая комиссия, занимавшаяся организацией принудительных работ для нищих и осужденных. В 1766 г. был издан устав о слугах, направленный также и против нищих.
Упадок крестьянского хозяйства отрицательно сказывался на сборе государственных налогов. Чрезвычайно возросла задолженность крестьян, составившая в 1771 г. 22 271 343 злотых и 2 150 179 мер зерна. ш
В начале 70-х годов один крестьянин из с. Геролецка писал, что в деревнях царит голод, крестьяне едят траву и мрут от эпидемий. За 18 месяцев 1771 и 1772 гг. от голода и болезней в Чехии умерло 164 591 человек. Власти сообщали в 1771 г. о случаях отказа крестьян нести барщину.
В связи с падением платежеспособности крестьянства в среде помещиков и чиновничества все чаще и чаще стали раздаваться голоса о вреде барщины. Еще в 1754 г. юрист Петр Светецкий отмечал, что наемный труд значительно
Крестьянка из Градецкого края. Цветная гравюра на меди, 1814 г.


282 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
выгоднее барщинного. Он пришел к выводу, что земли должны находиться в пользовании у крестьян не за барщину, а за денежные платежи, и утверждал, что это поднимет производительность крестьянского труда.
В 1766 г. вспыхнуло крестьянское восстание в Силезии, в связи с чем была создана особая урбариальная комиссия. Советник правительства Ф. Бланк представил обширную записку об аграрном вопросе в Силезии. Он считал, что крестьяне должны иметь минимум земли для своего хозяйства, обложенный денежными платежами в пользу панов. В других проектах, представленных правительству в эти годы, также ставился вопрос о прекращении барщины и переводе крестьян на денежные платежи.
Эти проекты, выдвигавшиеся либеральной шляхтой, имели в виду прежде всего интересы помещиков, а отнюдь не интересы народа. Их авторы стремились сохранить помещичьи права на землю, а также зависимость крестьянства от феодалов, изменив лишь форму эксплуатации. Но даже эти попытки либеральной части шляхты были категорически отвергнуты большинством п омещи ков-крепостни ков.
В 1771 г. в чешские земли совершил поездку Иосиф II — тогда соправитель Марии Терезии. Он был вынужден признать, что положение крестьян и горожан в чешских землях не гарантирует уплату ими государственных налогов. Для поднятия платежеспособности чешских крестьян правительство не нашло ничего лучшего, как прибегнуть к ликвидации остатков общинных владений (пастбищ, лесов и пр.) и разделу их между зажиточными крестьянами для повышения доходности их хозяйств. Ничего не дали крестьянству работы различных урбариальных комиссий, которые обходили в своих решениях главный вопрос—вопрос о ликвидации барщины.
Таковой была обстановка накануне всеобщего восстания чешских крестьян, вспыхнувшего в 1775 г.
Восстание 1775 г. отличалось от других восстаний чешского крестьянства XVI—XVIII вв. некоторой организованностью. Подготовка к восстанию началась еще в 1774 г. Крестьяне избрали из своей среды крестьянский совет, находившийся в с. Ртыне Находского панства северо-восточной Чехии и получивший название «Крестьянского губернаторства». Членами «губернаторства» были Антонин Нывлт и седлаки Михал Пфейфер и Карел Достал. Интересы бедноты представлял халупник Адам Колиска. «Крестьянское губернаторство» имело свою канцелярию и тайных агентов во многих деревнях «Губернаторство» хотело создать крестьянскую армию, на снаряжение которой крестьяне вносили по 6 крейцеров с каждого хозяйства, в результате чего было собрано 20 тыс. злотых. Один из руководителей крестьян — Карел Достал — получил впоследствии наименование «крестьянского генерала». В северной Чехии для переписки по делам восстания крестьяне изобрели тайный шифр. В некоторых областях отряды повстанцев имели знамена с надписью «Свобода или смерть».
Восстание было назначено на 16 апреля 1775 г. Предполагалось предпринять всеобщий поход на Прагу и захватить ее штурмом совместно с горожанами столицы. Затем повстанцы предполагали предъявить Иосифу II требование об отмене барщины.
С самого начала подготовки к восстанию в среде его руководителей определилось два направления: умеренное, представленное зажиточными крестьянами, выступавшими за ограничение барщины и рассчитывавшими на мирное соглашение с властями, и радикальное, представлявшее интересы крестьянской бедноты и требовавшее полной и безвозмездной ликвидации барщины. Беднота была готова к вооруженной борьбе, хотя и в ее среде также были сильны царистские иллюзии. Крестьянское восстание вспых¬


Чехия и Словакия в составе империи Габсбургов
283
нуло раньше намеченного срока— 20 марта 1775 г.— и охватило целиком Градецкую и Быджовскую области, а затем перекинулось и на другие области Чехии. Крестьяне повсюду отказывались от барщины, громили и жгли усадьбы. Крестьяне из деревень Броумовского владения разгромили приход, церковь и сожгли монастырь. Главным очагом восстания являлась Градецкая область, отличавшаяся своими революционными традициями. Сильной стороной восстания было то, что в нем участвовали как чешские, так и немецкие крестьяне.
Однако повстанцам так и не удалось создать единой армии и претворить в жизнь единый для всех план восстания. Влияние «Крестьянского губернаторства» практически не выходило за пределы Находского и окрестных панств. Разрозненные крестьянские отряды действовали без общего руководства, на свой страх и риск. Два крестьянских отряда общей численностью в 6—7 тыс. человек предприняли поход на Прагу, но по дороге число участников похода резко сократилось, и до Праги дошло всего лишь около 200 человек, которые, не получив поддержки со стороны пражан, были взяты войсками в плен.
Против крестьян были двинуты войска в количестве 45 тыс. человек. Плохо вооруженные крестьянские отряды, встречаясь с регулярными войсками, терпели поражения. 25 марта повстанцы были разбиты у г. Хлумца над Цидлиной, затем у Нового Быджова, где против войск выступило до 12 тыс. крестьян, вооруженных палками и несколькими ружьями. 29 марта потерпел поражение крестьянский отряд в сражении у Трутнова. В северной Чехии повстанцы были разбиты в сражении у Закупа. Большинство городов выступило против восстания. Лишь отдельные города, например Врхлаби, встали на сторону повстанцев. Но и они оказались недостаточно сильными, чтобы активно поддержать восставших крестьян.
Достигнув в конце марта наивысшего подъема, восстание пошло на убыль. Одни крестьянские отряды были разбиты, участники других разбрелись по деревням. Учитывая, что начались полевые работы и было невыгодно раздражать крестьян массовой расправой, Мария Терезия объявила 5 апреля амнистию повстанцам. Тем не менее начал свою деятельность чрезвычайный суд.
Но в июне 1775 г. восстание возобновилось. Крестьянские волнения захватили большую часть страны, начиная с Моравии. Наиболее значительными они были в Лесоницком панстве Зноемской области. В конце июня произошло сражение крестьян с войсками, в котором было убито шесть и тяжело ранено 25 крестьян. 39 арестованных повстанцев было насмерть забито плетьми.
В это же время начались сильные волнения в Таборской, Чаславской и других областях Чехии. В Коуржимской области повстанцы собирались у могилы Прокопа Великого, что свидетельствовало о сохранении народом гуситских революционных традиций. В обстановке крестьянского восстания начались волнения в Праге. Власти направили туда военные силы, чтобы не допускать в город народ из окрестностей.
В июле восстало большинство крестьян Моравии. В первой половине августа к восстанию примкнули Пльзеньская, Клатовская и другие области. Войскам удалось изолировать отдельные районы восстания друг от друга и подавить главные очаги восстания, но они не смогли выгнать крестьян на барщину и обеспечить уборку урожая в помещичьих имениях.
Летнее восстание 1775 г. было продолжительнее весеннего и захватило в Чехии 12 областей из 16 и в Моравии пять областей из шести. Угерскогра- диштскую область с Валашским районом, широко известную своими прежними антифеодальными выступлениями, правительство изолировало


284 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
Крестьянское восстание 1775 г.
Рис. М. Алеша, 1881 г.
от остальной страны путем посылки больших военных сил. В Моравии наиболее сильными были волнения в Зноемской и Иглавской областях, в Чехии—в Бероунекой, Коуржимской, Чаславской, Болеславской и Лито- мержицкой.
Восстание 1775 г.— яркое выражение кризиса барщинной системы. Это было всеобщее революционное выступление чешского крестьянства против феодализма — крестьянская война, подобная тем крупным крестьянским движениям, которые знает история России.
Несмотря на то, что элементы капитализма в Чехии были более развитыми, чем в России, крестьянская война и там еще не могла перерасти в буржуазную революцию. Зарождавшаяся буржуазия была еще очень слабой. Она еще не ставила перед собой задачу ликвидации феодального строя. Отклики на крестьянское движение среди городской бедноты, имевшие места в Праге и некоторых других городах, не привели к соединению плебейского движения с крестьянским восстанием. Вместе с тем среди крестьянства были сильны еще царистские тенденции. Крестьяне надеялись на справедливость Иосифа II, что отразилось, например, в песне восставших «Сельский отче наш».
Но было бы неправильно считать, что революционное восстание 1775 г. имело лишь отрицательные результаты. Несмотря на поражение, оно принесло положительные плоды, в частности привело к уменьшению барщины,, к отмене крепостной зависимости в Чехии. И хотя это мероприятие не ликвидировало феодальной системы, однако оно способствовало более свободному, чем прежде, развитию элементов капитализма в экономике чешских земель и усиливало процесс дальнейшего разложения феодализма. Восстание 1775 г. очень испугало помещиков. Многие из них бежали


Чехия и Словакия в составе империи Габсбургов
285
Подавление крестьянского восстания. Рис. пером М. Алеша, 1890 г.
в города, сея панику в рядах знати. Правительство и господствующие классы увидели, что они стоят перед лицом всеобщего восстания крестьянства, справиться с которым армия была не в силах. Стало ясно, что крестьянский вопрос может быть решен лишь путем социальных реформ, предлагаемых либеральной частью помещиков.
Еще до проведения реформ, в июне 1775 г., правительство отдало тайное распоряжение об уменьшении барщины там, где она превышала 3 дня в неделю. За этим правительство Марии Терезии издало «Патент о барщине», который сохранил свою силу вплоть до 1848 г. Указ был попыткой нормирования барщины. Им предусматривалось, что барщина не должна превышать 3 дней в неделю для крестьян с полным наделом. Устанавливались меры наказания для крестьян, не выполняющих свои повинности. За пропущенный день барщины крестьянин должен был отработать два дня. Сохранялась система штрафов. В то же время, защищая интересы помещиков, правительство ни слова не сказало в указе об ответственности панов за нарушение указа. Тем не менее многие помещики были недовольны указом 1.775 г. Для того чтобы компенсировать дворян, недовольных указом 1775 г., правительство в 1776 г. издало распоряжение, позволяющее помещикам расширять барщину за предоставление крестьянам права пользования лесами и пастбищами.
Стремясь увеличить налоговые поступления, правительство в конце 1775 г. ввело в своих коронных имениях в Чехии и Моравии и в конфискованных владениях иезуитов так называемую систему Рааба, которая заключалась в том, что барщина вследствие ее нерентабельности подлежала выкупу, а отношения личной крепостной зависимости прекращались. Для этого крупные участки земли были разделены на части и переданы крестья-


286 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
нам, уплачивавшим за них ежегодный чинш. Иными словами, барщина заменялась денежным оброком
После поражения восстания 1775 г. чешское крестьянство продолжало вести антифеодальую борьбу, которая в условиях габсбургской политики национального угнетения приобрела одновременно характер национально- освободительного движения. В 1780 г. в Чехии прокатилась волна крестьянских волнений, захватившая Хрудимскую, Коуржимскую и Градец- кую области. Волнения крестьян происходили и в областях, расположенных близ Праги. Правительству удалось сравнительно быстро справиться с этими крестьянскими восстаниями, однако призрак нового крупного восстания заставил его снова прибегнуть к ряду мероприятий, которые успокоили бы крестьян и предотвратили бы эту угрозу. Правительство Иосифа II (1780—1790 гг.) вынуждено было пойти на новую реформу аграрных отношений. В ноябре.Л78) г. был издан «Патент о подданных», в силу которого в Чехии, Моравии, а затем и других землях монархии крё- постное право заменялось «подданством». В 1784 г. аналогичный закон был принят и в отношении Словакии. <:
Согласно «Патенту о подданных», каждый крестьянин мог свободно переходить от одного помещика к другому, мог вступать в брак без разрешения помещика; все подданные получили право свободно учиться ремеслам и уходить в города. С момента издания указа крестьяне и их дети не обязаны были нести службу на господском дворе.
Поземельная зависимость крестьянина не была, однако, ликвидирована. На каждом шагу его жизнь и деятельность были определены земельными правами помещика. Указы 1781 и 1784 гг. способствовали ускорению процесса экспроприации крестьянства. Они отвечали интересам той части помещиков, которые применяли в своих хозяйствах наемный труд, стремились к расширению своего хозяйства и к сосредоточению в своих руках крестьянских земель.
Иначе встретила указ Иосифа II консервативная часть дворянства, мало связанная с зарождающимися в стране капиталистическими элементами. Эти помещики выступили с решительным протестом против отмены личной зависимости крестьян. Особенную активность проявили при этом венгерские помещики. Их противодействие указу было настолько сильным, что в Словакии на протяжении^ лецювый указ практически не был введен в жизнь. Лишь в 1790 г. венгерские феодалы признали отмену личной зависимости крестьян при выполнении ими ряда условий, в частности крестьянин должен был уплатить все повинности феодалу и государству и оставить на земле все, что на ней имелось.
Отмена личной зависимости крестьян и связанный с ней процесс дальнейшей экспроприации крестьянской земельной собственности были важными предпосылками развития капиталистических отношений.
В стране создавался рынок свободной рабочей силы — людей, лишенных средств производства, т. е. земли. Экспроприация земельной собственности крестьян в условиях конца XVIII в. была одним из главных элементов первоначального накопления капитала. В процессе первоначального накопления капитала происходило отделение непосредственного производителя от средств производства. Так как основным производителем в феодальном обществе был крестьянин, то основой всего процесса первоначального накопления капитала являлась «экспроприация сельскохозяйственного производителя, обезземеление крестьянина»1.
1 К. Маркс. Капитал, т. I, стр. 721.


Чехия и Словакия в составе империи Габсбургов
287
5
БОРЬБА СЛОВАЦКОГО И ВЕНГЕРСКОГО НАРОДОВ ПРОТИВ СОЦИАЛЬНОГО И НАЦИОНАЛЬНОГО УГНЕТЕНИЯ В XVII в.
В XVII в. территория Венгерского государства продолжала оставаться разделенной на три неравные части. Одна из них, включавшая большую часть собственно венгерских земель и сравнительно небольшую область Словакии, была оккупирована турками. Под властью турок было около 150 словацких селений и городов, такие, какРимавска Собота и др. Самая крупная часть Венгерского государства, включавшая в свои границы Тран- сильванию, была независимым княжеством. Третья часть, состоявшая главным образом из словацких комитатов, входила в состав империи Габсбургов. Положение словацкого народа, страдавшего от социального и национального гнета, а также от жестоких грабежей турецких феодалов, в этот период еще более ухудшилось в результате беспрестанных войн, которые вели против Австрийской империи на территории Словакии венгерские феодалы.
Стремясь ослабить силы венгерских феодалов, Габсбурги прибегали к старому и испытанному средству. Они поддерживали в стране политическую раздробленность. Каждый словацкий комитат представлял собой автономную единицу и не считался с интересами соседей даже в то время, когда для борьбы с турецкой опасностью требовалось объединение всех сил.
Одновременно с этим Габсбурги всеми средствами укрепляли в Словакии позиции своего верного союзника — католической церкви, передавая ей большие земельные владения и поддерживая в стране иезуитов. Конец XVI и начало XVII в. ознаменовались в габсбургских владениях новой волной репрессий против реформации. В это время в Словакии особенно неистовствовал католический орден иезуитов. Маркс отмечал, что в это время «Иезуитский орден ввел в Трансильвании и Венгрии систему террора против всех врагов папы...»1 Католическая церковь с помощью Габсбургов вела борьбу против реформации, стремясь возвратить утерянные в результате реформации земельные владения. Она захватывала земли протестантской шляхты. Габсбурги и католическая церковь стремились не только лишить венгерскую шляхту политической власти, но и сократить ее земельные владения, против чего безрезультатно протестовал венгерский сейм в 1599 и 1603 гг. Контрреформация на территории словацких комитатов была направлена не только против протестантизма, но и против словацкого языка и словацкой культуры.
В ответ на наступление реакции, в Словакии и во всей Венгрии возникло сильное антикатолическое и антигабсбургское оппозиционное движение. В течение XVII в. произошло несколько восстаний, в которых борьба за политические требования переплеталась с борьбой за национальную свободу и протестантское вероисповедание. Этими восстаниями руководили отдельные венгерские феодалы, которые в своей борьбе за сословные привилегии нередко использовали народное оппозиционное движение в деревне и городе.
Венгерское дворянство, ведя борьбу против Габсбургов, преследовало только свои узкоэгоистические цели и меньше всего думало об интересах народа и особенно о крестьянах, которых венгерские феодалы рассматривали как свою собственность. Более того, венгерское дворянство
1 Архив Маркса и Энгельса, т. VIII, стр. 59.


288 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
боялось народа и всячески стремилось изолировать его отборьбы против Габсбургов. Сословный сейм, опасаясь, что выступления крестьян перерастут в антифеодальное восстание, издал ряд законов, воспрещавших словацким и венгерским крестьянам бороться против турок и Габсбургов. Законы 1556 и 1622 гг. указывали, что крестьяне, отправляющиеся сражаться против врага, теряют все оставленное дома имущество. В случае гибели крестьян- воинов родители их теряют право на наследство. Подобная позиция дворянства была главной причиной того, что организованные им восстания против австрийского ига в большинстве случаев кончались полной неудачей. Когда же в борьбу включались широкие массы народа, ненавидевшие режим Габсбургов, восстания наносили этому режиму сильные удары. Но и в этих случаях, используя успех восстания для достижения своих целей, дворянство стремилось поскорее договориться с Габсбургами за счет интересов народа.
В 1595 г. на территории Словакии происходили крупные восстания, причем и после их подавления в ряде районов страны продолжались отдельные выступления крестьян. Борьба против крепостнического гнета сочеталась в этих движениях с борьбой против Габсбургов и католического духовенства. Стремясь отвлечь крестьянские массы от антифеодальной борьбы и желая вместе с тем использовать их для борьбы против австрийского гнета, венгерские дворяне решились возглавить крестьянское движение. Воспользовавшись общим недовольством в стране, дворянство в 1604 г. начало вооруженную борьбу против господства Габсбургов. Во главе восстания встал один из крупнейших венгерских магнатов—Стефан (Иштван) Бочкай. Основной областью восстания была территория Словакии.
Восстание Бочкая было непродолжительным. Венгерское дворянство и Габсбурги вскоре договорились между собой, и в 1606 г. между ними был заключен мир в Вене.Условия этого мира объясняют нам, почему крестьяне и [горожане Словакии отошли от восстания на последнем его этапе. Венский мир представлял собой небольшую уступку, данную правительством Габсбургов венгерскому дворянству. Мирный договор устанавливал, что венгерское дворянство будет участвовать в сейме: в верхней палате — магнаты и крупнейшие прелаты, в нижней — рядовые дворяне и представители свободных королевских городов. Кроме того, Габсбургам пришлось поступиться интересами католической церкви. Договор предусматривал свободу вероисповедания для феодалов, из страны изгонялись иезуиты. Наконец, по договору 1606 г. империя признала Стефана Бочкая правителем Тран- сильвании.
Условия Венского мира не были, однако, выполнены австрийской монархией. В 20-х годах XVII в. на территории Словакии снова усилилось контрреформационное движение, сочетавшееся с германизацией страны и усилением национального гнета. Контрреформационные мероприятия в этой части Габсбургской империи возглавлял иезуит Пазмани. При нем в страну снова прибыли иезуиты. В 1635 г. в Трнаве открылся иезуитский университет. Земельные владения, конфискованные у дворян — сторонников реформации, были переданы католическому духовенству.
В годы Тридцати летней войны, которая привела к новому росту налогового обложения и разорению словацких крестьян и бюргерства, венгерские феодалы вновь выступили против Габсбургов, опираясь на широкие народные массы. Когда против Австрии выступил трансильванский князь Бетлен Габор, в его войска влилось много словаков, словацкие города снабжали его оружием, а словацкие села — продовольствием и фуражом. Бетлен вскоре занял всю Словакию и на сословном сейме в Банской Быстрице был провозглашен королем. Он конфисковал имущество предателей и


Чехия и Словакия в составе империи Габсбургов
289
изгнал из страны иезуитов. После поражения чешского дворянства и городов у Белой Горы, которым Бетлен не пришел на помощь, восстание пошло на убыль. Бетлен Габор заключил соглашение с Габсбургами. В Микулове в 1622 г. были подтверждены вновь условия Венского мира 1606 г., причем к Трансильвании были присоединены семь словацких комитатов с г. Кошице.
В этот период австрийские войска снова неоднократно опустошали Словакию. Во второй половине 1620 г. отряды генерала Дампьера десятки раз грабили словацкие общины, мучили и убивали население. В 1626 г. опустошили несколько районов Словакии войска Валленштейна. На последнем этапе Тридцатилетней войны, в 1645 г., Словакия снова явилась объектом грабежа императорских войск, отступавших под натиском шведов.
В период Тридцатилетней войны на территории Словакии происходил ряд крупных крестьянских восстаний, направленных против феодального гнета, грабительской политики австрийского правительства и разорений, приносимых войной. В 1618 г. вспыхнуло восстание в Нитранском комитате. В 1631 г. вспыхнуло крестьянское восстание в окрестностях Токая. Им руководил Петр Чезарт. Восставшие требовали сокращения барщины. Восстание в Токае было подавлено военной силой; Петр Чезарт был казнен в Кошице. В 1632 г. крестьянское восстание в восточной Словакии возобновилось с новой силой. В нем приняли участие повстанцы 1631 г., которые внесли в восстание элемент организованности. Крестьяне выступали под лозунгами борьбы за старые свободы и защиту вероисповедания. Они убивали наиболее ненавистных помещиков, с некоторых дворян брали клятву о присоединении к восстанию. Восстание охватило Земплинский, Шаришский, Абауйский и другие комитаты. Несмотря на большой размах движения, феодалам удалось подавить выступление народных масс. Шляхта зверски расправилась с восставшими — им рубили руки, отрезали носы, уши, выкалывали глаза, их вешали, сажали на кол и т. д.
Но кровавые репрессии не могли остановить роста крестьянского сопротивления. В середине XVII в. в Словакии участились случаи неповиновения и бегства крестьян от своих господ. Не прекращались и акты народного возмездия во всех землях Венгерского королевства. В 1643 г. восстали крепостные крестьяне в Новоградской столице, в 1650 г.— в Хорватии и Словении, около 1660 г.— в Потисье, в Сатмарской и Арадской столицах. В 1672— 1673 гг. восстали седлаки в Туре Луке и в Сенице. Приблизительно в это же время восстали крепостные крестьяне в Оравском и Липтовском комитатах.
В этот период в Словакии появились постоянные отряды, состоявшие из мятежных крестьян, которые после подавления отдельных восстаний, боясь репрессий, скрывались в лесах и горах. Они спускались в долины, нападали на поместья, мстили своим угнетателям. Крестьянские отряды особенно усилили свою повстанческую деятельность во второй половине XVII в., когда началась борьба против колонизаторских мероприятий Габсбургов, стремившихся ослабить сопротивление народа путем насаждения в его среде немецких колонистов.
В XVII в. в Словакии в антифеодальную и антигабсбургскую борьбу включились и трудящиеся массы городов, особенно горнорудных, протестующие против необузданной эксплуатации. Так, в 1606 г. восстали горняки Банской Штявницы, а в 1609 г.— горняки всех горнорудных городов средней Словакии. Главными центрами борьбы были Банска Быстрица, Годруша и Банска Штявница. Неоднократные восстания горняков этой области происходили в годы Тридцатилетней войны. Основным требованием восставших было повышение заработной платы.
19 История Чехословакии, т. I


290 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
Восстания горняков, если они были направлены против немецкого патрициата, нередко сливались с выступлениями словацкого бюргерства. Последнее вело борьбу с немецким патрициатом за овладение городским самоуправлением, за торговые и ремесленные привилегии, в конечном счете — за большую возможность эксплуатации трудящегося люда. Кровавые столкновения между словацкими и венгерскими ремесленниками и торговцами, с одной стороны, и немецкими богачами — с другой, происходили в 1614 г. в г. Крупина. Против немцев, поддерживаемых правительством,, не раз выступало словацкое бюргерство Банской Быстрицы, Банской Штяв- ницы и других горнорудных городов. В Крупине словацкие бюргеры добились того, что место городского судьи стали поочередно занимать представители немцев, словаков и венгров.
Особую ненависть вызывала в словацком народе католическая церковь и ее главное орудие — иезуиты. Восстановление власти католического духовенства вело к многократному усилению феодальных повинностей. Больше всего страдали при этом крестьяне, жившие на землях, передаваемых церкви. Поэтому нередко гнев народа обращался не против феодального гнета вообще, а против католической церкви и стоящего за ней государства Габсбургов. В этих случаях возникали особенно благоприятные условия для борьбы против Габсбургов, которую вели венгерские феодалы.
Население Словакии активно поддержало венгров в 1645—1646 гг. Тогда трансильванский князь Юрий (Дьердь) Ракоци, нанесший императорским войскам ряд поражений, присоединил к Трансильвании большую часть словацкйх комитатов. В борьбе против власти империи Габсбургов Ракоци стремился опереться на своего восточного соседа — Украину, ведущую борьбу против Речи Поспол итой за воссоединение с Россией. Юрий Ракоци установил дружественные связи с Богданом Хмельницким. Условиями Линцского мирного договора 1645 г., подписанного между Ракоци и Австрийской империей, для населения Словакии была установлена свобода вероисповедания и подтверждена самостоятельность Трансильвании в границах, установленных при Бетлене Габоре.
В 70—80-х годах XVII в. перед странами Средней Европы снова встала угроза турецкой феодальной агрессии. Турки поставили своей целью захват всех государств Дунайского бассейна и, в частности, Австрии с ее столицей Веной.
Турецкая империя, по словам Маркса, уже в то время вступила в стадию разложения1. Турецкое завоевание несло для народа Европы не только массовое разорение, но и угрозу увековечивания наиболее отсталых и грубых форм феодализма.
Словацкие земли испытали на себе всю тяжесть турецкой феодальной агрессии. После падения в середине XVII в. крепости Нове Замки перед турками открылась дорога в словацкие земли. Они проникли вглубь страны до Тренчина и угнали в рабство тысячи людей. Громадное число селений, особенно в южной Словакии, было полностью уничтожено.
Реакционная политика Габсбургов, достигшая своего апогея при Леопольде I (1657—1705 гг.), отнюдь не способствовала успешной организации отпора новой турецкой агрессии. Отвергнув неоднократные предложения русского правительства о совместной борьбе против угрозы турецкого порабощения, что соответствовало интересам всех европейских народов, правительство Леопольда предпочитало вести эгоистическую политику и выжидать, в надежде на ослабление в борьбе с Турцией не только своих ближайших соседей — Польши и Русского государства, но и Венгрии.
1 См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. X, стр. 61.


Чехия и Словакия в составе империи Габсбургов
291
Вашварский мир 1664 г., заключенный между Габсбургами и турками, служит явным доказательством заинтересованности Габсбургов в том, чтобы турецкая угроза продолжала висеть над Венгрией и Словакией, поглощая их силы. Ввиду этого словацкие крестьяне были вынуждены самостоятельно защищать свою жизнь и достояние от турецких набегов. В XVII в. на территории словацких комитатов возникла так называемая «Седлацкая столица» — боевая организация словацких крестьян для борьбы против турок. «Седлацкая столица» имела территориальную организацию и вела партизанскую войну против турок. Остатки ее сохранялись в Словакии вплоть до XVIII в.
Реакционной внешней политике габсбургского правительства соответствовала крайне реакционная внутренняя политика. Уже в 60-х годах фактически была отменена свобода исповедания, страна наводнилась иезуитами, были закрыты протестантские школы, в которых преподавание велось на словацком языке. Протестантские священники изгонялись из страны, и население насильно обращалось в католичество. В 1660 г. в Кошице была основана иезуитская высшая школа.
Реакционные мероприятия Габсбургов вызвали новое брожение в широких слоях народа, что снова попыталась использовать в своих интересах венгерская шляхта. На территории Словакии в 1664 г. был организован заговор против австрийского правительства, во главе которого стали магнаты Ференц Весселини, Надажди,Петр Зрински, Ференц Ракоци I,Ференц Фран- копан. Организаторы заговора рассчитывали на поддержку со стороны Франции и Турции. Классовая ограниченность целей, которые преследовали заговорщики, и боязнь привлечь массы к активным действиям с самого начала обрекли заговор на поражение. Вскоре он был раскрыт, а его руководители казнены. Наряду с движением венгерской шляхты продолжалось широкое анти- габсбургское и антифеодальное движение крестьянства как в Венгрии, так и в Словакии.
В 1672 г. турелуцкие крестьяне убили великоварадского епископа Ю. Барсония. В том же году восстали липтовские и оравскйе крестьяне под руководством Гаспара Пика. О размерах восстания свидетельствует тог факт, что для его подавления габсбургское правительство оказалось вынужденным направить на территорию восставших комитатов значительные воинские силы. Восставшие крестьяне не выдержали борьбы с регулярными войсками, восстание было подавлено, и его руководители казнены. После этого в стране начался разгул феодально-католической реакции.
На территории Словакии был установлен режим террора, проводившийся по указанию Леопольда I и Ватикана австрийским генералом Амприн- геном. В качестве обязательного языка повсеместно был введен немецкий язык. В Братиславе, Трнаве и Левоче создавались следственные комиссии, приговаривавшие многочисленных словаков-протестантов, так же как и венгров, к смертной казни или к изгнанию. Во всех административных учреждениях руководящие места занимали австрийские чиновники. Словацкие школы закрывались, свирепствовали иезуиты, население насильно обращалось в католичество.
В ответ на контрреформацию, свирепый режим террора и насильственную германизацию на территории Словакии и Венгрии в 1678 г. ирпых^ нуло новое восстание, которое возглавил один из крупнейших венгерских феодалов Эмерих Текели. Как и в предыдущих случаях, венгерские феодалы — организаторы восстания — рассчитывали не столько на силы народа, которого они боялись, сколько на помощь извне. Текели и его дворянское окружение поставили возглавленное ими движение на службу интересам султанской Турции, и притом в тот момент, когда угроза турецкого
19*


292 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
порабощения более чем когда-либо в XVII в. нависла над народами Центральной Европы. Восстание Текели было антинародным и поэтому обреченным на неудачу. Вследствие этого его первоначальные успехи оказались эфемерными. Хотя Текели в 1678 г. взял словацкие города Кежмарок, Прешов, Левочу и другие, а к лету 1683 г., после многочисленных и жестоких боев, захватил всю Словакию, за исключением части Тренчанского и Ни- транского комитатов, планы его, рассчитанные на создание подвассального туркам Венгерского государства, включавшего в свой состав Словакию, были построены на песке. Во второй половине XVII в., после воссоединения Украины с Россией, феодальная Турецкая империя столкнулась лицом к лицу с усилившимся Русским государством. Турки потерпели на востоке ряд крупных поражений, их силы были основательно подорваны. В 1683 г. они потерпели жестокое поражение в битве с армией польского полководца Яна Собеского под Веной. В августе 1683 г. Текели оставил Трнаву, которая была потом до основания разрушена турками, причем много тысяч жителей погибло и было угнано в турецкое рабство.
В период 1684—1685 гг. императорские войска вновь заняли Словакию. В 1687 г. последние остатки турецких войск были изгнаны с территории Словакии, и, таким образом, под властью Габсбургов оказались все словацкие земли. Воспользовавшись благоприятой обстановкой, австрийские войска перешли в наступление против турок и достигли в 1689 г. Ниша на юго-восточной границе Сербии. Габсбурги намеревались овладеть Константинополем, но борьба с Францией помешала этому. Текели вынужден был бежать в Турцию. В Венгрии и Словакии начались казни дворян, участвовавших в восстании, и конфискации, а в J687 г. сейм в Прессбурге (Братиславе) объявил венгерскую корону наследственным достоянием дома Габсбургов и отменил право вооруженного сопротивления, закрепленное за шляхтой «Золотой буллой» короля Андрея II (1222 г.). К концу XVII в. большая часть Венгрии и Словакии, отвоеванная у турок, была присоединена к империи Габсбургов, что и было подтверждено Карловицким миром 1699 г. Вновь присоединенные земли были наводнены многочисленными отрядами австрийских войск. Вместо жалования венский двор предоставил солдатам свободу взимания даней и военных контрибуций. На население Словакии и Венгрии были наложены новые тяжелые подати. С крестьян было взято свыше 4 млн. злотых военной дани. Народ нищал в результате невыносимого налогового гнета. За неуплату податей крестьян строго наказывали. Крестьяне, не имевшие возможности уплатить подати, бежали в леса и горы и брались за оружие.
В 1697 г. против габсбургских властей и войск вспыхнуло восстание крестьян Токайской области, которым руководили крестьяне Франтишек Токай, Юрий Заслонта и Мартин Кобанча. Для подавления восстания были брошены большие военные силы. В течение 3 месяцев восставшие боролись с войсками Габсбургов и отрядами местных феодалов. Одновременно вспыхнуло восстание в областях, лежащих между Дунаем и Тисой, а также по р. Драве. Итальянский посланник в 1699 г. сообщал, что крестьянским движением была охвачена вся страна.
Присоединение Венгрии поставило перед габсбургской администрацией ряд новых задач. Руководствуясь стремлением превратить Венгрию и Словакию в одну из неотделимых частей империи Габсбургов, австрийские политики сочли необходимым лишить венгерское и словацкое дворянство ряда политических привилегий. Вместе с тем, получив в свое распоряжение совершенно разоренную и опустошенную страну, они должны были позаботиться — хотя бы из фискальных соображений — о некотором развитии сельского хозяйства и промышленности. Противоречивые стремления


Ференц Ракоци II.
Картина худ. Адама Маньоки, 1809 г.


29й Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
имперского правительства нашли свое выражение в программе реформ, 'Составленной примасом Леопольдом Колонихом. Программа Колониха сводилась к следующим требованиям: регулярное обложение шляхты, равномерное распределение налогов, кодификация судопроизводства, приспособление «Трипартитума» к новым условиям, организация городской и общинной стражи, организация кредита, поддержка ремесла и торговли, постройка больниц и борьба с заразными болезнями, создание университета. Кроме того, Колоних настаивал на планомерной колонизации отвоеванных у турок земель.
Несмотря на умеренный характер этих реформ, диктовавшихся интересами феодального государства в целом, они были отвергнуты венгерским дворянством, усматривавшим в реформах лишь ограничение своих привилегий.
Победа Габсбургов и их попытки лишить Венгрию и Словакию самостоятельности вызвали усиленное сопротивление не только со стороны господствующего класса, но и прежде всего со стороны широких крестьянских масс, на плечи которых легли новые непомерные поборы. В 1702 г. в северных комитатах Словакии вспыхнуло антигабсбургское восстание. Восставшие крестьяне избивали представителей австрийской администрации, сборщиков налогов, изгоняли католических попов, уничтожали документы и отказывались от выполнения феодальных повинностей. Такие же выступления крестьян имели место и в других районах Словакии и Венгрии. Регулярные войска легко подавляли эти локальные выступления, но они вспыхивали вновь и вновь. Становилось очевидно, что Венгрия и Словакия стояли на пороге всенародного выступления против власти Габсбургов.
В отличие от более ранних крестьянских выступлений, движение первых лет XVIII в. несло в себе элементы некоторой организованности. Известно, что крестьяне обращались с просьбой возглавить ^вгоггатшек крупнейшему венгерскому феодалу, трансильванскому князю Ференцу Ракоци II, находившемуся в это время в эмиграции в Польше, и неоднократно посылали к нему своих представителей.
После некоторых колебаний, Ракоци решился возглавить восстание, целью которого было воссоздание независимого Венгерского государства. Несмотря на то, что программа Ракоци представляла собой свод дворянских требований и не отражала интересов крепостного крестьянства Венгрии и Словакии, стремление к воссозданию самостоятельного Венгерского государства 'было прогрессивным. Заслуга Ференца Ракоци была в том, что он понял, какую огромную силу таят в себе восставшие народные массы, поднявшиеся для 'борьбы против Габсбургов.
Ракоци начал свой поход против Габсбургов с небольшой группой восставших крестьян, численность которой, однако, быстро росла. К началу в распоряжении Ракоци была армия, доходившая до Зй=эдс. человек, состоявшая из 11 пехотных и семи кавалерийских полков. Генералы этой крестьянской армии состояли в основном из дворян. Первоначальным плацдармом восстания Ракоци были словацкие комитаты. В 1704 г. он занял всю Словакию. В дальнейшем военные действия были перенесены на территорию Венгрии. В 1705—1706 гг. власть Ференца Ракоци распространилась на значительную часть земель венгерской короны.
Армия Ракоци в период наибольшего размаха национально-освободительного движения достигла 60_тыс. человек. В составе армии сражались представители всех народов, населявших Венгрию, венгерские, словацкие, румынские и западноукраинские крепостные крестьяне. Движение, возглавленное Ракоци, стало движением всего угнетенного народа Венгрии я Словакии против господства Габсбургов.


Чехия и Словакия в составе империи Габсбургов
29S
Цру жима Яношика.
Худ. рисунок на стекле. Народное творчество
Ференц Ракоци завязал тесные связи с русским правительством, рассчитывая на помощь России в борьбе против Габсбургов. В своих письмах к Петру I Ракоци писал о необходимости объединения венгерского и русского народов в борьбе против агрессии Габсбургов, направленной на Восток, так как «опасность, которая грозит Венгрии уничтожением, после ее падения усилится и будет грозить остальным народам Восточной Европы, ибо у немцев неутолимый аппетит».
Петр I оказал Ракоци поддержку деньгдми^военными материалами и войском. В 1707 г. в Варшаве был заключен союз между Ракоци и Петром I. Русское общество интересовалось ходом военных действий, и петровские «Куранты» печатали сообщения об успехах армии Ракоци.
В период упадка освободительного движения Ракоци возлагал главные надежды на русскую помощь. В своих письмах из Польши Ракоци писал: «Мы можем рассчитывать только на русскую помощь, которую по праву можем считать надежной».
Несмотря на большой размах восстания, в ходе его скоро стало очевидно, что дворянство заботится лишь о своих классовых интересах7)Венгерские крестьяне видели, что, проливая свою кровь, они не завоюют никаких прав, а словацкие крестьяне убедились, что им предстоит опять изнывать под двойным ярмом социального и национального угнетения. Принятое Ракоци решение освободить от крепостной зависимости крестьян, участвовавших в рядах его войск, не гарантировало свободы всем крепостным крестьянам.
Ввиду всех этих причин крестьянское движение пошло на убыль. Вместе с тем дворяне, напуганные тем, что крестьяне, участвующие в восстании, освобождались от крепостной зависимости, стали переходить на сторону габсбургских правительственных войск, заключив в 1711 г. за спиной Ра- коци мир в Сатшре, обеспечивавший венгерским дворянам амнистию. Это был компромисс венгерской шляхты с Габсбургами.


296 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
Одной из важных причин поражения восстания Ференца Ракоци была также неблагоприятная международная обстановка. В І704 г. армия Габсбургов в войне за испанское наследство одержала победу над Людовиком XIV и его союзниками. Вслед за этим главные военные силы Габсбургов были переброшены на подавление национально-освободительного движения в Венгрии. ^Превосходство сил противника иу предательство дворянских генералов в войске Ракоци привели к тому, что Ракоци стал терпеть одно поражение за другим. В 1708 г. его войска понесли поражение под Трен- чином, в 1710 г.— в Ромгале. Убедившись в неудаче восстания, Ракоци эмигрировал в Турцию. Память о восстании под руководством Ференца Ракоци —наиболее крупном освободительном восстании XVII—XVIII вв., в котором приняли активное участие широкие народные массы,— сохранилась в народном творчестве не только венгерского, но и словацкого народа.
Когда венгерская шляхта пошла на компромисс с Габсбургами, предав тем самым интересы Венгрии и Словакии, словацкие крестьяне не прекратили борьбы. В 1711 г. в горах средней и северной Словакии под руководством выходца из народа, участника освободительных войн Ракоци — Юрия Яношика (1688—1713 гг.) начала действовать группа «разбойников». Восставшие словаки, которым оказывало активное содействие украинское, чешское, польское и венгерское население пограничных районов, в течение двух лет вели партизанскую борьбу против вооруженных дворян и императорских войск. Повстанцы расправлялись с наиболее ненавистными эксплуататорами, отнятую у помещиков и прелатов добычу раздавали беднякам. Восставшие пользовались широкой поддержкой не только сельской, но и городской бедноты.
В 1713 г. дворянам удалось захватить Яношика в плен. Торжествующие феодалы зверски замучили народного вождя. Память о славной борьбе и трагической гибели словацкого народного героя до сего времени сохранилась в песнях и легендах народа. Имя Яношика носят в Словакии многие пещеры, горы, скалы. Героический образ Яношйка вдохновлял революционных поэтов и писателей Словакии, Чехии и Венгрии, видевших в нем символ совместной борьбы своих народов против феодальной католической реакции.
в
СЛОВАКИЯ В СОСТАВЕ]МОНАРХИИ ГАБСБУРГОВ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVIII в.
К началу XVIII в. в результате всех описанных выше потрясений территория словацких комитатов была разорена и опустошена. Многие села были совершенно безлюдны. Уцелевшие жители ютились в землянках или скрывались в лесах и горах. Во многих районах страны почти не было скота, поля не обрабатывались, население сплошь да рядом питалось хлебом из древесной коры и одевалось в одежду из звериных шкур. Наводнения и частые пожары довершали разорение страны. Огромные опустошения среди жителей производили эпидемические заболевания.
Ценные данные для изучения социально-экономического положения Словакии дают материалы австрийских переписей 1715 и 1720 гг., которые производились в интересах правительства с целью упорядочения сбора налогов и главным образом выявления новых податных единиц. Эти переписи рисуют положение различных классов и слоев населения, отражая


Чехия и Словакия в составе империи Габсбургов
297
Словацкие крестьяне, начало XVIII в.
тяжелую картину царившего в стране обнищания и запустения. Сравнивая данные двух переписей, нетрудно убедиться, что за пятилетие, с 1715 по 1720 г., в Словакии не было заметно никаких признаков экономического оздоровления. Положение словацкого народа оставалось катастрофическим. Результаты переписи были настолько убедительны, что правительство вынуждено было признать «абсолютную нищету» жителей словацких комитатов.
Сельское хозяйство страны находилось в состоянии глубокого упадка. Наиболее плодородные южные районы Словакии являлись местом наиболее ожесточенных боев с турками и австрийцами и были в значительной части опустошены. Многие села здесь были выжжены. Жители десятков и сотен сел были истреблены или угнаны в рабство, поля вытоптаны, большая часть скота уничтожена или забрана солдатами сражающихся армий. В тех местах, где война более или менее пощадила крестьян, бытовали самые примитивные формы землепользования. В Словакии в начале XVIII в. сплошь да рядом существовали двухполье и переложная система. Урожайность стала очень низкой. Так, в комитате Шариш половина всей площади давала урожай сам-полтора, четверть площади — сам-два с половиной, а другая четверть — сам-три. В комитате Зволен большая часть полей давала урожай сам-три—три с половиной. Урожай сам-пят и сам-шест был в Словакии редким явлением. Переписи показывают, что посевы пшеницы были крайне незначительны. Сеяли преимущественно рожь, овес и ячмень. Кукуруза, которая распространялась в Словакии $ще с XVII в., выращивалась только в огородах. О конопле и льне, посевы которых занимали значительное место в XV и XVII вв., в начале XVIII в. никаких сведений нет. В начале XVIII в. в отдельных местах Словакии культивировался табак, однако эта область сельскохозяйственного производства не получила развития и захирела.


298 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
Словацкий пахарь, XVII
Задавленные непосильной нуждой и феодальным гнетом, крестьяне не имели возможности улучшить обработку земли и повысить ее урожайность. Кроме того, они вынуждены были без конца дробить свои наделы, потому что свободную землю у них отнимали помещики. Крайняя раздробленность земельных участков пагубно отражалась на развитии крестьянского хозяйства. Так, в сравнительно мало пострадавшей общине Диосек Братиславского комитата только три крестьянина имели полный надел — сессию, остальные — 3/4, 1/2 и V4 этого надела, а в общине Биксад крестьян с наделом в V2 и ЧА сессии не было совсем. Многие крестьяне владели участками в V8 и 1/16 сессии. Значительный процент крестьян составляли безземельные халупники.
Скотоводство также не оправилось от потерь, хотя в ряде комитатов имелись прекрасные пастбища, в частности в Текове, Зволене, Новограде и др. Запустели многие сады, значительно сократилось число виноградников.
В результате войн очень пострадало и господское хозяйство. Во многих поместьях значительно уменьшилась посевная площадь, понизилась урожайность, резко сократилось поголовье скота. Достаточно показательна судьба Льетавского панства, где за столетие (с 1604 по 1708 г.) площадь посевов уменьшилась в 3—4 раза, поголовье скота сократилось в несколько раз (осталось только три коровы и восемь овец). В упадок пришли птицеводство, пчеловодство и рыборазведение. В Маковицком панстве с 1675 по 1711 г. количество скота сократилось в 6 раз: с 3183 до 502 голов. Примерно такое же положение было и во многих других феодальных владениях.
Больше других от войн и разорений пострадали мелкие и средние феодалы. Многие из них совсем разорились, и их владения перешли в собственность богатых панов или церкви. Процесс концентрации феодального землевладения, начавшийся в Словакии уже давно, возобновился в конце XVII и начале XVIII в. Именно в это время в Словакии и Венгрии завершается формирование крупных магнатских хозяйств — латифундий. Ни в одной из стран Западной Европы латифундии не имели такого большого


Чехия и Словакия в составе империи Габсбургов
299
Словацкая деревня в XVIII в.
значения, как в Венгрии XVIII в. В середине XVII в. крупнейшим светским и духовным феодалам принадлежало 58% всей земли.
После разгрома венгерского национально-освободительного движения, возглавленного Ференцем Ракоци, во всех областях Венгрии, в том числе в словацких комитатах, произошло довольно значительное перераспределение феодальной земельной собственности. Многие земли были конфискованы Габсбургами и переданы австрийским генералам, чиновникам венского правительства и венгерским дворянам-предателям. Особенно увеличило свои владения католическое духовенство, санкционировавшее в своих выступлениях кровавое подавление восстания.Часть конфискованных имений была продана за бесценок иностранцам.
Крупные феодальные поместья, связанные с внешним рынком, раньше других получили возможность восстановить свое хозяйство. В это время выделяются отдельные поместья, специализирующиеся в какой-либо отрасли сельского хозяйства. В первую очередь надо отметить разведение крупного рогатого скота и овец, предназначенных для экспорта. В середине столетия в Словакии постепенно распространяется новая культура — картофель.
Подъем панских хозяйств осуществлялся прежде всего посредством нового нажима на крестьян. Помещики выходили из тяжелого положения, усиливая феодальную эксплуатацию. Все более увеличивалась площадь собственной запашки помещиков, что достигалось как за счет освоения целины, так и за счет крестьянских участков. С 1715 по 1720 г. у крестьян комитата Липтов было отнято свыше четвертой части их земель. У крестьян Нитранского комитата была отнята большая часть земли под предлогом, что крестьяне не имеют тягла. В дальнейшем крестьянам здесь разрешалось обрабатывать свою землю за четверть урожая. В комитате Шариш у крестьян были отняты лучшие земли.
Расширение господской запашки вело к дальнейшему росту барщины. Это обстоятельство нашло свое выражение в законодательстве, охраняющем интересы феодалов. Законы 1715 г. запрещали всякий переход крестьян ■с места на место. Увеличивались и другие виды феодальной ренты — денежные и натуральные поборы. Кроме ренты помещику, крестьянин должен был отдать десятую часть урожая католической церкви.
Исключительно тяжелое положение словацких крестьян было также следствием и того обстоятельства, что на территории словацких комитатов, где жило немногим более четверти населения всей Венгрии, сосредоточилось свыше половины всех венгерских дворян. Венгрия всегда славилась обилием дворянских семейств. Достаточно сказать, что в 1787 г. здесь было 75 тыс. дворянских семейств в то время как во Франции, напри¬


300 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
мер, население которой было в 4 раза больше, имелось 26 тыс. дворянских семейств. В словацком комитате Липтов на каждые шесть жителей приходился один дворянин. Словацкое крестьянство вынуждено было содержать эту громадную шляхетскую армию тунеядцев и паразитов.
Одним из наиболее тяжелых годов был 1720 г. Подсчитано, что в среднем по Словакии в этом году после уплаты ренты и десятины на каждое крестьянское хозяйство приходилось 96 литроь зерна, что было в 3 раза меньше прожиточного минимума. Из этого мизерного количества крестьянин должен был еще выплатить налоги государству и внести деньги на содержание комитатской администрации.
Следует добавить, что со словацких крестьян взимали значительно больше налогов, чем с чешских, венгерских и собственно австрийских крестьян. Кроме этого, крестьянин должен был нести военную службу, отбывать многочисленные государственные повинности (строительство и ремонт дорог, подвоз провианта и фуража, очищение рек и каналов и др.). При этом, в то время как австрийский крестьянин, отбывший военную службу, возвращался домой свободным, венгерский и словацкий солдат и после демобилизации навсегда оставался крепостным. До середины XVIII в. государство не обеспечивало солдат казармами, поэтому крестьяне обязаны были предоставлять войсковым частям свои жилища. Тяжелым бременем на крестьянство ложилось снабжение войск, так как войска покупали у населения провизию и фураж по ценам, установленным военным управлением, которые были намного ниже обычных рыночных цен.
Беспрерывные войны нанесли жестокий удар и городскому населению Словакии. Многие города, находившиеся в зоне военных действий, были разрушены и разграблены — некоторые королевские города в начале XVIII в. насчитывали лишь по несколько сот жителей. В 1720 г. Пуканец имел 696 жителей, Бела — 612, Зволен — 978. Некоторые ремесла (например, ткачество), которыми ранее славилась Словакия, после окончания войн не были восстановлены, так как они встречали конкуренцию более совершенного зарубежного производства. Так, в середине XVII в. в Бардееве в каждом доме был ткацкий станок, и бардеевское полотно пользовалось широкой известностью в стране и за границей, при переписи же 1715 г. в городе было зарегистрировано лишь 10 ткачей, а в 1720 г.— ни одного. Жители ряда городов (Пезинок, Модра, Нова Баня, Трнава, Тренчин, Сабинов и др.) занимались летом, весной и осенью преимущественно сельским хозяйством и только зимой ремеслом.
Окончание войны ознаменовалось дальнейшим подъемом горнорудного дела, чему содействовали и важные изобретения в этой области. Особое значение имело применение барометрического устройства (прибор Поттера, впервые установленный в Новой Бане в 1822 г.) и изобретение в 50-х годах XVIII в. штявницким мастером Йозефом Гёллом машины для нагнетания и откачки воды в шахтах с помощью машины Поттера. В то же время в других ремеслах был застой, потому что большое количество ремесленников и купцов переселилось на освобожденные от турок территории Венгрии.
В первом десятилетии XVIII в. в Австрии было выпущено на 16 млн. медных денег реальной стоимостью в 2 млн., что привело к нарушению финансовой системы в стране. Из-за недостатка и обесценения денег торговля часто ограничивалась обменом товаров и продуктов. В течение первых двух десятилетий XVIII в. постоянные грабежи мешали установлению нормальных торговых связей между отдельными комитатами и городами.
Несмотря на большие разорения в области ремесла и торговли, Словакия продолжала оставаться в промышленном отношении наиболее развитой


Чехия и Словакия в составе империи Габсбургов
SOI
Барометрический прибор Поттера, установлен в Новой Бане около Бонской Штявницы в Словакии в 1722 г.
частью Венгрии. В Венгрии в первой четверти XVIII в. насчитывалось 8599 ремесленников. Из этого числа 5880 ремесленников, т. е. 68,4%, жило в Словакии. Словацкое ремесло приобрело, однако, односторонний характер. Оно удовлетворяло преимущественно военные потребности венгерской шляхты и имперской армии. Территория Словакии являлась одновременно и аванпостом и арсеналом борьбы против турок, полем битвы и арсеналом борьбы против Габсбургов.
В первом десятилетии XVIII в. Ференц Ракоци организовал на территории Словакии ряд мануфактур. В Кошице, Банской Быстрице и Новой Бане были созданы предприятия по производству пороха. Селитра также изготовлялась в словацких городах. В Кошице, Банской Быстрице и других городах начали функционировать крупные мастерские по производству оружия, в которых были заняты сотни людей. В этих мастерских, кроме ружей и сабель, изготовляли пушки, а также боеприпасы. Железо для изготовления оружия поставляли Гемерский и Мукачевский железоделательные


302 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
«заводы». В ряде словацких городов были созданы швейные, красильные, сукнодельные и кожевенные мастерские, обслуживавшие армию. В этих мастерских работали крепостные крестьяне. После окончания войны подавляющая часть этих предприятий была закрыта. Переписи 1715—1720 гг. среди предприятий мануфактурного типа упоминают только пороховые и бумажные «фабрики».
Развитие словацкого ремесла тормозило также и то обстоятельство, что цехи оказались в полной зависимости от феодалов, которые, пользуясь своими привилегиями, оказывали на них постоянное давление. Утверждая цеховые статуты, феодалы в первую очередь стремились оградить свои торговые интересы. Через комитатную администрацию шляхта диктовала максимальные цены на продукты. В середине XVII в. был принят закон об установлении комитатами максимальных цен; он был подтвержден в 1723 г., причем было заявлено, что цехи, превышающие установленные цены, будут лишены привилегий, а при повторном превышении установленных цен будут распущены. Губительным для цехов был закон, разрешавший панской челяди заниматься ремеслами и освобождавший шляхту от уплаты «тридцатки» — пошлины, которая составляла 1/30 часть стоимости ввозимых и вывозимых товаров.
Так как шляхта владела большинством земель и, следовательно, всех богатств, можно себе представить, в каких тяжелых условиях должны были развиваться ремесло и торговля. Товары, изготовленные ремесленниками, не могли свободно распространяться, так как в стране существовала анархическая система внутренних таможенных тарифов.
Развитию торговой и ремесленной деятельности препятствовала политика Габсбургов, рассматривавших словацкие земли как колонию. Вся оптовая торговля оказалась в руках иностранцев, главным образом австрийцев и немцев. Венское правительство ввело для словацких, венгерских и чешских купцов внутренние таможенные налоги. В то время как словацкие купцы должны были десятки раз платить пошлины, австрийские купцы были не только освобождены от таможенных поборов, но и пользовались всякого рода другими льготами.
Цеховая верхушка, состоявшая преимущественно из немцев, жестоко эксплуатировала рядовых ремесленников. Патрициат прилагал все усилия к тому, чтобы сохранить внутри цехов удобный ему старый феодальный порядок. Сложная процедура вступления в цех и высокие вступительные взносы исключили почти всякую возможность для простого ремесленника стать мастером. Цеховая верхушка всячески старалась унизить словаков, а иногда и прямо запрещала прием словаков-ремесленников в цехи.
Машина для чеканки монет, середина XVII в. Кремница


Чехия и Словакия в составе империи Габсбургов
303
Условия труда ремесленников были необычайно тяжелыми. Рабочий день подмастерья длился 18—20 часов. В Филякове подмастерье-портной работал от 2 часов ночи до 9 часов вечера; в Глоговце — от 3 часов утра до 9 часов вечера, в Братиславе гончар работал от 4 часов утра до 9 часов вечера. Постановление Марии Терезии установило рабочий день от 5 часов утра до 8 часов вечера. Но в этом постановлении указывалось, что ученик должен был до 5 часов утра развести огонь, подготовить все необходимое для освещения и разбудить подмастерьев. Ученики были совершенно бесправными; срок ученичества продолжался от 3 до 6 лет.
Относительно развитая в Словакии отрасль промышленности — горное дело — по своей организации также сохраняла феодальный характер. В районе Банской Штявницы из 6 тыс. горняков большая часть была в крепостной зависимости. В этих условиях техника добычи и выплавки металлов усовершенствовалась очень медленно. Кроме того, следует отметить, что развитие горного дела, обслуживавшего нужды армии и пополнявшего государственную казну, было опутано правительственными монопольными ограничениями.
Таким образом, после окончания многолетних войн, причинивших большой урон словацкой и венгерской экономике, ремесло и торговля очень долго не выходили здесь из состояния застоя и прозябания. Элементы капитализма, развивавшиеся в соседних странах и обеспечивающие экономический прогресс, в этих условиях не могли пробить себе дорогу. Словакия была отсталой страной, ее разоренное сельское хозяйство и промышленность были связаны феодальными путами — реакционной политикой феодалов и поддерживающего их габсбургского правительства.
После поражения восстания Ференца Ракоци и Сатмарского мира 1711 г., заключенного Габсбургами с Венгрией, между венгерскими феодалами, владевшими Словакией, и габсбургским правительством установились мирные отношения. Венгерские феодалы были напуганы размахом антифеодальной борьбы, особенно ярко проявившейся в восстаний Яношика. Кроме Габсбургов, они не видели реальной силы, на которую можно была бы опереться в борьбе с крестьянским движением. Венский двар в свою очередь стремился «приручить» венгерское дворянство всякого рода подачками. Император «милосердно простил» многих мятежных венгерских шляхтичей и «даровал» венгерскому дворянству многочисленные привилегии, позволившие ему усилить свою власть над крестьянами и вести наступление на экономические интересы городов.
В 1711 г., после смерти императора Иосифа I (1705—1711 гг.), на венгерский престол вступил его брат Карл VI (1711—1740 гг.). Иосиф не оставил наследников по мужской линии. Стремясь закрепить императорский престол за Габсбургами, Карл VI добился принятия венгерским дворянством так называемой прагматической санкции, утверждающей престол за женской линией династии Габсбургов. Принятие этой санкции венгерские феодалы обусловили подтверждением со стороны Габсбургов всех политических привилегий, за которые они боролись в течение XVII в. Закон Карла VI 1723 г. закрепил за венгерскими феодалами эти привилегии. Была установлено, в частности, что дворяне навсегда освобождаются от уплаты налогов. Дворяне [получали исключительное право заниматься ремеслом.
В 1741 г., воспользовавшись внешнеполитическими затруднениями имперского правительства, венгерское дворянство добилось нового закона,, согласно которому вопросы, связанные с обложением шляхты, никогда не должны были обсуждаться на сейме и земли феодалов на вечные времена


S04 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
освобождались от обложения. Отныне государственному обложению должны были подвергаться только крестьянские земли.
Используя свои политические победы, феодалы еще больше усилили ко- митатную раздробленность. Каждый комитат представлял собой самостоятельное целое, посылал своего представителя в сейм и управлялся совершенно самостоятельно. Вся Венгрия (в том числе и Словакия) разделялась, таким образом, на ряд административных единиц, которые руководствовались локальными интересами местных дворянских фамилий. Так, распределяя налоги среди крестьян, комитатная администрация в первую очередь старалась обложить максимальными налогами те продукты крестьянского хозяйства, которые могли бы конкурировать с продукцией шляхетских имений. В некоторых комитатах, где местная шляхта занималась овцеводством, особенно высокие налоги крестьяне платили с овец и т. д. Устанавливая максимальные цены на ремесленные изделия, дворяне, возглавляв-» шие комитаты, препятствовали горожанам в производстве тех продуктов, которые изготовлялись барской челядью.
Комитатное управление держало в своих руках административную и судебную власть, решало вопросы общения с другими комитатами и т. д. Это была реакционная феодальная власть, устанавливавшая порядки, по своему характеру напоминавшие те, которые существовали в эпоху феодальной раздробленности и тормозили экономическое развитие страны. Габсбургское правительство всячески содействовало сохранению этих порядков, позволявших ему властвовать над страной.
7
ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЧЕШСКИХ И СЛОВАЦКИХ ЗЕМЕЛЬ В ИМПЕРИИ ГАБСБУРГОВ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVIII в.
Период позднего феодализма в монархии Габсбургов был временем установления так называемого «просвещенного абсолютизма». Упрочению абсолютизма способствовали существенные изменения в социально-экономическом развитии земель, входивших в состав монархии Габсбургов, и, в частности, в чешских и словацких землях. Выше было показано зарождение рассеянной мануфактуры в.деревне, образование относительно крупных мастерских в городах Чехии. Наиболее крупные мастерские преобразовывались в предприятия с применением наемной рабочей силы. Товарность помещичьего хозяйства увеличилась; теперь помещики были заинтересованы в том, чтобы правительство осуществляло покровительственную политику. Вместе с тем период позднего феодализма был временем всеобщего закрепощения крестьянства, широкого распространения барщины, усиления национального гнета со стороны габсбургского режима, особенно по отношению к чешскому и словацкому народам. В условиях начавшегося разложения феодализма и возникновения капиталистических отношений в империи Габсбургов значительно обострились классовые противоречия между феодалами и крестьянством, усилилась освободительная борьба чешского и словацкого народов. Об этом ярко свидетельствуют те социальные и освободительные движения, о которых говорилось выше.
Социально-экономические изменения, происшедшие в землях, входивших в состав монархии Габсбургов, антифеодальные восстания и другие формы борьбы крестьянства и городского плебса против феодального


Чехия и Словакия в составе империи Габсбургов
305
угнетения и породили политический режим «просвещенного абсолютизма»— предельно централизованной государственной власти феодального класса. Абсолютизм представлял собой такую государственную власть, при которой крупнейшую роль играли центральные органы государства, сам монарх с неограниченной властью, при которой уничтожались полностью или в основном старые сословные учреждения.
В буржуазной исторической литературе вопрос об абсолютизме не раз подвергался грубой фальсификации. Особенно это касается «просвещенного абсолютизма», который связывается с именами Марии Терезии (1740— 1780 гг.) и Иосифа II (1780—1790 гг.). Буржуазные социологи изображают его обычно в самых розовых красках. Они стремятся представить его как внеклассовый и надклассовый режим, защищавший якобы в равной мере интересы помещиков, буржуазных элементов и народных масс. Буржуазные историки тем самым преднамеренно затемняют вопрос о классовой природе абсолютизма, так как при ближайшем ее рассмотрении сразу обнаружилась бы лживость их утверждений, и на месте розовых красок, которыми они рисовали абсолютизм, выступили бы весьма мрачные тона.
Политика «просвещенного абсолютизма» отличалась от абсолютизма вообще только тем, что это была более тщательно замаскированная форма феодального господства, выступавшая под внешним покровом «просвещенности».
На первой стадии существования абсолютизма его экономическая политика обычно оказывалась сравнительно благоприятной для буржуазии, поскольку правительство в этот период, имея в виду новые интересы феодалов равно как и свои налоговые интересы, покровительствует развитию промышленности и торговли. Так было и в Габсбургской монархии. Во второй половине XVIII в., как мы видели выше, правительство, соблюдая интересы помещиков, содействовало развитию промышленности и торговли, что явилось хотя и косвенным, но весьма благоприятным условием для усиления буржуазии в городе и деревне. Поэтому складывавшаяся в то время молодая буржуазия чешских земель поддерживала австрийскую абсолютную монархию.
Мощный удар французской буржуазной революции по феодализму и антифеодальное движение крестьянства внутри империи заставили абсолютизм показать свое подлинное лицо, выступить в качестве реакционной феодальной силы, которая, кроме помехи экономическому, культурному и политическому развитию чешского, словацкого и других народов, населявших Австрийскую империю, ничего не несла. Поэтому в дальнейшем в стране росли антиабсолютистские тенденции. Они становились все сильнее и сильнее, вырастая в мощное общественное движение, в процессе которого должен был погибнуть защищаемый абсолютизмом общественный строй — феодализм.
Главной специфической чертой империи Габсбургов была политика угнетения всех народов, входивших в состав империи. В империи широко применялся старый принцип сталкивания народов между собой с тем, чтобы легче было держать в узде тех и других1. Габсбурги последовательно осуществляли политику онемечивания славянского населения, делали попытки ликвидировать национальную культуру и национальные традиции славянских народов, населявших империю. В промышленности, торговле, в государственных учреждениях, в церкви основные позиции занимали немцы.
1 См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. VII, стр. 273—274. 20 История Чехословакии, т. I


306 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
Габсбурги защищали реакционную идею неограниченного господства католицизма и выступали против протестантизма, а также против религиозного свободомыслия. Эту политику всемерно поддерживала папская курия. Понятно поэтому, что некоторые антигабсбургские выступления этого периода происходили под знаком защиты протестантизма.
Особенно яростно Габсбурги защищали и проводили в жизнь идею неограниченного господства феодалов, идею неприкосновенности их сословных привилегий и сословного превосходства. Этим реакционным идеям подчинялась вся система просвещения — образование, литература, искусство.
Таким образом, среди других государств Центральной и Западной Европы Австрийская империя выделялась особой реакционностью и мракобесием. Империя Габсбургов была такой политической надстройкой, которая основывалась на старых, давно отживших свой век общественных отношениях и связях. Она враждебно относилась ко всему новому, ко всему, что противоречило бы интересам помещиков.
Это-обстоятельство было причиной крайней внутренней непрочности и исключительной слабости государства Габсбургов, выявившихся во время войн, которые вела Австрия в середине XVIII в.
Уже в войне с Турцией в 1736—1739 гг., несмотря на успехи своего союзника — России, Австрия потерпела поражение и вынуждена была заключить Белградский мир, по которому отдала Турции Сербию и Малую Валахию. Во время этой войны слабость империи Габсбургов проявилась настолько ясно, что Пруссия после смерти Карла VI в 1740 г. поставила вопрос о разделе Австрии. Союзник Австрии — Россия была в то время отвлечена войной со Швецией, и Фридрих II в 1740 г. напал на Австрию без объявления войны. Войска его союзников — французско-баварская армия — заняли Прагу, и только венгерская армия спасла императрицу Марию Терезию от катастрофы. В войну оказались вовлеченными другие европейские государства, она затянулась, и лишь в 1748 г. был заключен Аахенский мир, который подтвердил переход почти всей Силезии в руки Пруссии. Потеря Силезии — крупнейшей промышленной области империи, с развитым текстильным производством и горным делом, весьма тяжело отразилась на экономике страны и повлекла значительное снижение доходов казны, которая стремилась выжать потерянные доходы из других земель и прежде всего чешских и словацких. Чешские земли сильно пострадали как от военных действий, так и особенно от пребывания в их пределах войск — и австрийских и французско-баварских.
Война с Пруссией вскрыла ряд слабых сторон Австрийской империи: пороки в государственном аппарате, слабость финансовой организации, которая не в состоянии была обеспечить наличие большой армии, оппозиционные настроения среди дворянства различных областей империи, слабые стороны внешней политики империи. Правительство императрицы Марии Терезии направило свои усилия на централизацию страны с тем, чтобы поднять ее финансовую мощь, усилить военный потенциал и тем самым упрочить власть феодалов.
Была создана армия в количестве 108 тыс. человек, а к 80-м годам — 278 тыс. человек, что потребовало огромной суммы в 14 млн. злотых. Введена была конскрипционная система набора солдат. Каждый полк вербовался в определенном районе, к которому был приписан. Военная служба была пожизненной. Отрыв значительной массы здоровых молодых людей от производства — сельского хозяйства и ремесла — тяжело отражался на экономике империи. Военная служба была ненавистна народу, тем более что войны зачастую носили захватнический или династический характер,


Чехия и Словакия в составе империи Габсбургов
307
и чешское и словацкое население в таких войнах было совершенно не заинтересовано. Постоянным явлением было массовое бегство молодежи в леса ко времени рекрутских наборов.
Вместо прежнего ежегодного утверждения сеймами решений о налогах правительство добилось утверждения налогов сроком на 10 лет. В 1748 г. такое решение было принято чешским и моравским сеймами, причем на чешские земли легла львиная доля общеимперских платежей — 7 млн. 400 тыс, злотых из 14 млн. Правительство получило возможность избавиться от ежегодных сеймов с их попытками оппозиции и почувствовало себя увереннее. Собирание берны — прямого налога — в чешских землях было изъято из рук сословий и передано новому учреждению, особой депутации, составлявшей звено в общеимперском государственном аппарате. В дальнейшем распределение налогов становилось все более непропорциональным В ущерб чешским землям, ДОЛЯ которых В общей сумме Прямых налогов ДО' ходила до 65 и даже до 75%.
В целях увеличения доходов казны правительство уделяло большое внимание расширению налогового обложения. В течение первой половины правления Марии Терезии общая сумма налогов увеличилась с 20 млн. злотых до 40 млн. (в 1762 г.). Чешский крестьянин платил в государственную казну 42% своего дохода, а моравский — 36%. Кроме этого, крестьяне уплачивали большие денежные суммы помещику. Эти цифры свидетельствуют о жесточайшей эксплуатации народа в период абсолютизма и разоблачают ложь буржуазных историков, утверждавших, что чешскому крестьянину в это время якобы жилось сносно.
Новым моментом в поземельном налоге при Марии Терезии было то, что впервые была обложена налогом земля помещиков (если не считать венгерских земель). Правительство было вынуждено пойти на эту меру в условиях тяжелого финансового положения и крайне напряженной внешней обстановки. Но господская земля облагалась вдвое ниже, чем земля крестьянская. Отсюда совершенно очевидна классовая природа законодательства правительства, его стремление во что бы то ни стало защитить интересы дворянства. В порядке компенсации за обложение помещичьих земель правительство сохраняло все привилегии дворян в отношении крестьянства и беспощадно подавляло всякие движения народа против безудержной дворянской эксплуатации.
Усиление абсолютистского режима выразилось прежде всего в том, что была проведена реформа высших государственных учреждений. В 1749 г. для решения политических и финансовых дел была создана директория, учреждение которой разрушило остатки былой самостоятельности чешских земель. В чешских и моравских землях было ликвидировано наместничество. Высшие земские чиновники сохранялись, но фактически они были лишены политической власти. В 1760 г. был создан государственный совет, который ведал всеми органами государственного управления. Был создан высший суд. В 1753 было начато составление нового единого для всей империи свода ^атонощ а в 1768 г. появился уголовный кодекс, ликвидировавший значительную часть' провинциальных законов. Высший суд подчинялся непосредственно императору.
Все эти преобразования способствовали централизации государственной власти, хотя они и распространялись лишь на австрийские и чешские земли. Венгрия, в состав которой входила Словакия, сохраняла прежнюю' автономию и прежние порядки. Словакия, не знавшая государственной самостоятельности, испытывала гнет Габсбургов и венгерского сейма, где хозяйничали венгерские магнаты. Местная власть в комитатах Словакии также принадлежала венгерской шляхте.


308 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
Таким образом, при правительстве Марии Терезии в 40-х и особенно 50-х годах усилилась политическая и экономическая зависимость чешских и словацких земель от Вены. Вена стала столицей всех земель, местопребыванием монарха, его двора, всего общеимперского управления. В Вену было перенесено и главное управление чешскими землями.
Годы, последовавшие за австро-прусской войной (1740—1748 гг.), были вместе с тем временем католической реакции. В 1749 г. вторично был издан список запрещенных чешских книг (этот список иезуита Кониаша вышел в первом издании еще в 1729 г.). Правительство Марии Терезии стремилось разжечь национальную рознь между народами, населявшими монархию, надеясь укрепить тем самым свое положение. В 1744 г. в Праге был устроен невиданный до этого еврейский погром. Имущество и капиталы купцов и ростовщиков-евреев поступили в казну.
Меры, проведенные Габсбургами в области государственного управления, финансов и военной организации, должны были не только укрепить монархию как орудие господства феодалов, но и подготовить ее к новой войне с Пруссией. Австрия не хотела примириться с потерей Силезии, а Пруссия рассматривала захват Силезии лишь как начало завоевания австрийских земель и стремилась занять господствующее положение в так называемой Германской империи. Прусские короли хотели получить титул германского императора, продолжавший оставаться за Габсбургами.
В 1757 г. войска прусского короля Фридриха II вторглись в Чехию и осадили Прагу. Началась долгая и изнурительная Семилетняя война 1756— 1763 гг. Австрия, которая вскоре поняла, что ей грозит поражение, стала искать себе союзников, в результате чего был заключен австро-французский союз. Однако реальную помощь Австрия получила не от Франции, а от России. Правительство Елизаветы занимало по отношению к прусской агрессии непримиримую позицию и начало против Пруссии войну. Выступление русских войск против Пруссии поставило Фридриха II в критическое положение и вскоре заставило его снять осаду Праги. Русские войска разбили пруссаков при Гросс-Егерсдорфе и перенесли войну вглубь прусской территории. В 1760 г. русские армии взяли Берлин. Австрия получила реальную возможность вернуть себе Силезию. Однако правительство Марии Терезии испугалось побед русских войск и стало стремиться к соглашению с Пруссией. Смена правительства Елизаветы правительством Петра III оказалась для Австрии роковой. Петр III заключил союз с Фридрихом II и объявил войну Австрии. В итоге Семилетняя война окончилась поражением Австрии. Согласно Губертсбургскому мирному договору, Пруссия удержала за собой Силезию.
Семилетняя война нанесла страшный урон землям монархии. Долг правительства Венскому банку вырос со 118 млн. злотых в 1755 г. до 275 млн. в 1765 г. На уплату одних процентов по этому «внутреннему долгу» уходило до 40% всех государственных налогов. Габсбурги все чаще стали прибегать к иностранным займам, обращаясь за ними преимущественно <к Англии. По окончании Семилетней войны внешний долг Австрии достиг 63 млн. злотых.
Австро-прусские войны проходили в значительной степени на территории Чехии. Они принесли с собой пожары и разрушения. Больше всего страдало население от постоев войск — и австрийских и прусских. Главная тяжесть лишений, как всегда, легла на чешское крестьянство. Годы, последующие за Семилетней войной, не случайно стали временем особенно мощного крестьянского движения, кульминационным моментом которого явилось восстание 1775 г.


Чехия и Словакия в составе империи Габсбургов
309
После окончания неудачной для Австрии Семилетней войны правительство Габсбургов осуществило ряд новых реформ, стремясь к дальнейшему усилению абсолютистского режима и созданию для него более широкой социальной базы путем привлечения буржуазных элементов. Были разработаны новые уголовные и гражданские кодексы, централизовано судопроизводство, вместо различного вида пошлин, взимавшихся в разных землях, была установлена единая система пограничных пошлин. В 1773 г. был упразднен орден иезуитов. Венский университет и большинство гимназий были изъяты из ведения церкви. Реформа армии была продолжена в направлении некоторой демократизации командного состава. Право занимать офицерские должности было предоставлено не только дворянам, но и выходцам из рядов буржуазии. В 1781 г. был издан «Толерантный патент», предоставивший свободу лютеранскому, кальвинистскому и православному вероисповеданиям. Эта мера была продиктована, во-первых, желанием привлечь на свою сторону буржуазию, среди которой было много не католиков, а во-вторых, стремлением устранить препятствия к поселению в землях монархии Габсбургов иноземных специалистов; в-третьих, изданием «Толерантного патента» монархия рассчитывала приостановить бегство земледельческого некатолического населения из Чехии в Пруссию. Государственный центральный и местный аппарат был еще более централизован. Областное и городское самоуправление было подчинено центральным государственным органам. Монархия была разделена на 13 областей, в каждую из которых был назначен чиновник, подчиненный правительству.
Все эти административные реформы окончательно ликвидировали местное управление в Чехии. Вместо двух крайских гетманов, назначавшихся раньше «чешскими сословиями», теперь венское правительство стало назначать одного гетмана, который подчинялся непосредственно Вене (и не обязательно был лицом дворянского происхождения). Городское самоуправление в чешских землях такіще было ликвидировано. Городские доходы были изъяты из ведения городских советов и переданы в распоряжение государственных контролеров, подчиненных центральному правительству. Право суда было отнято у большинства городских советов. Члены городских советов были переведены на жалование и приравнены к простым чиновникам.
При Иосифе II в Чехии был ликвидирован сеймовый комитет, а в 1783 г. местный фонд был передан в распоряжение государственных чиновников. Согласно указу 1788 г., чешский сейм впредь мог быть созываем только императором для обсуждения вопросов, поставленных венским правительством. В 1783 г. были ликвидированы чешский Земский суд и Коморный суд, их место занял «Общий апелляционный суд для Чехии», подчиненный Вене; служащие суда назначались венским правительством, официальным языком суда был объявлен немецкий. Иосиф II при вступлении на престол не короновался чешской короной, которая была демонстративно сдана на хранение в Венский музей. Некоторые «контрреформы», проведенные при преемнике Иосифа II Леопольде II (1790—1792 гг.), который короновался чешской короной, дал некоторые права чешскому сейму и восстановил земские учреждения, не изменили существа дела.
Таким образом, к концу XVIII в. в Австрии произошла предельная централизация государственной власти. Реакционный характер австрийского абсолютизма выступил со всей очевидностью. Подчинив центральной власти все звенья управления и укрепив суд, армию и финансы, правительство Габсбургов рассчитывало, что оно будет в силах успешно вести борьбу против крестьянского движения, сумеет удержать в узде населявшие империю национальности и в первую очередь окончательно утвердит свой режим в чешских и словацких землях.


310 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
&
ЧЕШСКАЯ И СЛОВАЦКАЯ КУЛЬТУРА XVII И НАЧАЛА XVIII в.
После битвы у Белой Горы чешская национальная культура вступила в полосу тяжелых испытаний. Габсбурги, опираясь на иезуитов и немецких феодалов, объявили поход против национальной культуры и языка чешского народа. Прежде всего они спешили уничтожить все, что напоминало бы о гуситском движении. Как уже говорилось, крестьян насильно обращали в католичество. Руководители протестантской «Общины чешских братьев» были изгнаны из страны. «Обновленный земский устав» Фердинанда II объявил католическое вероисповедание единственной государственной религией. Многим протестантам не оставалось ничего иного, как бежать за границу. Не успевших выехать казнили на площади в Праге. «...Жестокости, совершавшиеся по всей Чехии и Силезии после битвы на Белой Горе у далеко превосходили у жасы французских религиозных войн»1.
Белогорское поражение лишило Чехию значительной части интеллигенции. Были казнены Вацлав из Будейовиц, Анатоль Есейский и многие др. Уцелевшие чешские магнаты и рыцарство, стремясь к сохранению своих владений, стали пресмыкаться перед Веной, спеша отбросить все национальное, перенять немецкий язык и немецкие обычаи. Пражский университет был отдан иезуитам, которые с большой жестокостью принялись уничтожать там все следы гусизма. Печатать и распространять чешские книги запрещалось под страхом смертной казни. По стране запылали костры инквизиции, сжигавшей чешские книги. Как уже говорилось, иезуит Антонин Кониаш составил «Список еретических заблуждений», в котором все книги, вышедшие в Чехии с 1414 по 1620 г., объявлялись еретическими.
С целью упрочения католицизма церковь стала выпускать много книг духовного содержания: поучений, житий святых, описаний чудес и т. д. Для издания этих книг иезуитом Матвеем Вацлавом Штейром было учреждено «Общество святого Вацлава». Господство иезуитской литературы явилось отражением господства феодалов-католиков.
В католическом лагере были, однако, не только ассимиляторы, но и отдельные патриотические деятели. Наиболее яркий и талантливый ученый католик Богуслав Бальбин в эпоху гонений и преследований чешского языка не побоялся написать книгу — «Защита славянского, в частности чешского языка», в которой, несмотря на свою католическую позицию, излагал патриотические идеи. Его книга «Исторические разнообразия» содержит богатейшее собрание чешских летописей. За свою литературную деятельность, за защиту права чехов на собственную культуру Богуслав Бальбин подвергался преследованиям со стороны иезуитов.
Чешская национальная поэзия XVII в. представлена главным образом народными песнями. Известным народным поэтом был Иржи Вольный, написавший «Веселые песни». В тот же период была составлена книжка народных поговорок. Тесно связаны с народным творчеством интермедии, сочиненные Вацлавом Козманкой. В национальном творчестве наряду с социальными сюжетами антифеодального направления большое развитие получила лирика. Народные поэты сочиняли песни, которые распевали на дорогах, в деревнях, на ярмарках. В песнях народ издевался над немцами и над чешскими господами — прихвостнями немцев. Одним из искуснейших народных песенников был Мартин Крупа, продававший на ярмарках листки с текстами своих песен и распевавший их на ярмарках и Свадьбах.
1 Архив Маркса и Энгельса, т. VIII, стр. 137.


Ян Амос Каменский
Портрет худ. Ю. Овенса


Чехия и Словакия в составе империи Габсбургов
311
Крупным вкладом в чеш- скую национальную культуру было творчество чешской интеллигенции, изгнанной или бежавшей из родной страны. В чешской эмиграции имелось демократическое крыло, представленное бежавшими из Чехии членами «Общины чешских братьев», и шляхетское крыло, готовое при известных условиях пойти на соглашение с Габсбургами.
Представителем наиболее демократических кругов эмиграции являлся член«Общины чешских братьев», выдающийся славянский педагог, философ и писатель Ян Амос Ко- менский (1592—1670 гг.). Он родился в деревне Комна в семье мельника. Шестнадцати лет он поступил в школу «Общины чешских братьев». Высшее образование получил в Герборнекой академии и Гейдельбергском университете. По возвращении на родину Комен- ский стал во главе общинной школы. Во время массовой эмиграции протестантов он ч вместе с другими членами «Общины» выехал за границу и поселился в польском городе Лешно, где занялся педагогической деятельностью. Здесь
были написаны его основные педагогические сочинения.
По своей идеологии Ян Амос Комёнский примыкал к чешском гуманистам. Он был идеологом бюргерства, стремившегося стряхнуть с себя оковы феодализма, но еще не имевшего сил для осуществления этой задачи. Отсюда вытекала двойственность мировоззрения Коменского. Отрицая католическую церковь и феодальные порядки и отражая зачастую настроение народных масс, Коменский вместе с тем был противником насильственного изменения существующих порядков.
Мировоззрение Коменского было противоречивым. Вего философских и педагогических взглядах сильно сказывалась материалистическая тенденция, его труды в значительной степени опирались на материалистическую философию Бэкона. Материалистическая тенденция обусловила тезис познаваемости мира у Коменского, который писал: «Начало познания должно всегда исходить из чувств, ибо ничего не существует в уме, чего раньше не было бы в ощущении». Коменский провозгласил принцип «пан- софии» — требование всестороннего и систематического образования и познания. Гуманист и демократ, Коменский считал, что каждый человек, независимо от пола и общественного положения, обладает широчайшими воз¬
Титульный лист «Didactica opera omnia» Я- Л. Коменского


312 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
можностями для своего духовного развития. Исходя из этого, Коменский провозгласил необходимость всеобщего обучения. Коменский писал: «В школы следует отдавать не только детей богатых или знатных, но и всех вообще: знатных и незнатных, богатых и бедных, мальчиков и девочек, во всех городах и местечках, селах и деревнях».
В философских и педагогических взглядах Коме некого ясно проявлялась свойственная его веку религиозность. Коменский говорил, что основой и движущей силой всего существующего является бог. Идеалистический, теологический смысл Коменский придавал процессу развития познания, когда говорил, что «семена всех культур посеяны в нас богом». Коменский в ряде случаев не смог преодолеть противоречия между материализмом и идеализмом, в частности он не смог преодолеть противоречия между познанием «из природы» и познанием «из развития души». Отдавая дань своему времени, Коменский иногда решал некоторые вопросы исходя из текстов «Священного писания». При всей противоречивости во взглядах Комен- ского следует, однако, подчеркнуть, что решающее значение и его трудах имели прогрессивные идеи.
Наиболее известной частью творчества Коменского являются его педагогические труды. В области педагогики он высказывал демократические идеи, предлагал вести преподавание на родном языке. Коменский был поборником женского образования. Он занимался также и филологическими исследованиями. В 1633 г. он написал «Открытую дверь к языкам». Им было собрано огромное количество пословиц, вошедших в книгу под названием «Мудрость старых чехов».
Как поэт Коменский известен стихотворными переводами псалмов. Наиболее выдающееся его литературное произведение — сатирический трактат «Лабиринт света и рай сердца», где автор бичует все богатые сословия, особенно духовенство, что является как бы отголоском реформационной литературы.
-"Демократическое крыло чешской эмиграции, наряду с Коменским, представлял Павел Скала (1583—1640 гг.), автор «Церковной истории», где большое место отведено Яну Гусу, его последователям и истории «Общины чешских братьев». В 1634 г. вышла в свет книга «Чешская республика» Павла Странского (1583—1657 гг.), автор которой, в противовес фальсифицированным трудам католических историков, пытался воссоздать прошлое страны, нарисовать ее бедственное состояние и разъяснить причины потери Чехией ее самостоятельности.
В изобразительном искусстве Чехии в XVII в. господствующим направлением было барокко. Стремясь подавить чешскую культуру, иезуиты отстраняли чешских мастеров и приглашали в Чехию немецких и итальянских архитекторов. Пышные дворцы и церкви католического барокко изменили облик чешских городов. В 20-х годах в стиле барокко были построены дворцовый комплекс Валленштейна и костел спасителя в Праге.
Для первой половины XVII в. было характерно так называемое «чешское барокко». В пышных памятниках чешской барочной архитектуры проскальзывали элементы народного творчества.
Особенно сильны народные мотивы в постройках Килиана Игнатия Динценгофера (1690—1775 гг.). Украшения одной из наиболее известных его работ — собора св. Николая в Праге — напоминают мотивы народной резьбы по дереву.
Во второй половине XVII в. в Праге было основано несколько скульптурных мастерских, в которых работали чешские художники. В 1730 г. Браук сделал статую Карла IV и ряд статуй на Карловом мосту в Праге. В его


Зал национальной и университетской библиотеки в Клементинуме, 1722 г.


314 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
работах чувствуется борьба между космополитическими тенденциями римского барокко и народной реалистической традицией.
Воздействие народного искусства сильнее всего сказывалось в живописи. Чешская живопись XVII в. выдвинула замечательного художника-реалиста Карела Шкрету (1610—1674 гг.)—руководителя художественной мастерской в Праге. Даже в религиозные композиции Шкрет вводил реалистические образы людей. Лучшую часть творчества Шкреты составляет портретная живопись. Большой известностью пользуется семейный портрет «Семья резчика драгоценных камней Мизеронио», где наряду с семьей хозяина художник изобразил рабочее помещение — мастерскую, в которой за станками трудятся рабочие.
Памятниками народного изобразительного искусства являются иллюстрации к песенникам, изображающим жанровые сцены, нередко сатирического содержания. Здесь можно встретить антифеодальные и антикатолические мотивы, изображения быта, любовные сцены и др. Такие рисунки вместе с текстом песен продавались на ярмарках. Народное творчество развивалось в нелегальных и полулегальных условиях, претерпевая гонения и гнет иезуитов. Впоследствии именно народное творчество послужило основой для возрождения чешской национальной культуры. Острая борьба между народной чешской и немецкой культурой явилась идеологическим выражением освободительных и антифеодальных стремлений народных масс.
iji Словакии, где в XVII в. политическая обстановка была иной, чем в Чехии, культурное творчество находилось на подъеме,лНа этот период падает расцвет словацкого гуманизма. Словакии выступает со своими сочинениями множество писателей. После 1620 г. в Словакию эмигрировало значительное число чехов. Они познакомили словаков с лучшими достижениями чешского гуманизма»)
Чешский язык в XVII в. продолжал быть литературным языком словацкой интеллигенции. Однако количество словацких слов в литературном языке значительно увеличилось. Возник смешанный чешско-словацкий литературный язык. Словацкая лексика в отдельных литературных произведениях становится преобладающей. Например, в рукописи неизвестного автора «Плач и вопль городка Тренчина» и в книге стихов Петра Беницкого (1652 г.) словацкая лексика и грамматические элементы господствуют над чешскимиЛ
Во главе ученых и писателей Словакии этого времени стоял Даниил Горчичка (ум. в 1706 г.), страстный патриот и гуманист. Его обширная издательская деятельность напоминает деятельность Даниила Адама из Велесла- вина. Он публиковал произведения прогрессивной чешской и словацкой литературы. В 1685 г. Даниил Горчичка напечатал в Левоче «Видимый мир в картинках» Яна Амоса Коменского, вначале на чешском, а затем на смешанном чешско-словацком языке. В 1684 г. он издал сборник песен Транов- ского с несколькими собственными песнями.;
Деятельность Даниила Горчички оставила яркий след в истории словацкой литературы. (Он первый обстоятельно занялся словацким фольклором, считая его основой литературы и сокровищницей, из которой должны черпать писатели^Свое произведение «Новый латино-словацкий базар», представляющее собой богатое собрание словацких пословиц, Горчичка посвятил молодым словацким шляхтичам, в которых он видел активную силу, способную вернуть стране ее былую самостоятельность. Он выступал против магнатов, забывших родной язык и предающих интересы страны. Даниил Горчичка много занимался историей славянских народов, уделяя особое внимание их славной истории и вопросам их взаимных связей.
Даниил Горчичка был типичным представителем словацкого гуманизма.


Петр Великий.
Портрет худ. И. Купецкого по Гравюре Б. Фогеля


316 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
Он проповедовал идеи национального самосознания, выдвигаемые бюргерством. Его обращение к мелкому дворянству объясняется слабостью словацкого бюргерства, которое не могло претендовать на самостоятельное решение политических задач.
Среди гуманистической литературы, появившейся в Словакии в XVII в., следует отметить книги, описывающие путешествия. В 1666 г. была издана книга Степана Пиларика (1615— 1678 гг.) «Судьба Пиларика Степана, верного слуги Бога-пана», где автор описал свои злоключения в турецком плену. По содержаниюэта книга близка произведению чешского автора Вацлава из Митровиц. Благодаря легкости стиха и своей народной форме книга эта была любимым чтением простых людей Словакии.
Деятелям словацкой культуры противостояли в XVII в. магнаты—венгры или мадьяризованные словаки. Они требовали полной ассимиляции словацкого народа, ратовали за латинскую образованность, как форму борьбы с пробуждающимся национальным самосознанием. Их идеологами были воинствующие иезуиты, которые появились в Венгрии и Словакии в 1561г. В Словакии они насаждали свои коллегии и школы, стремясь воспитывать молодое поколение в духе забвения интересов родины и слепой преданности господствующему классу. Центром иезуитов в Словакии стала Трнава. В 1635 г. здесь были основаны под руководством иезуитов университет и типография.
В первой половине XVIII в. культура передовых кругов Словакии носила ярко выраженный просветительский характер. Просветительское движение базировалось на мощном народном движении #>с его требованием национальной независимости. Просветительство в Словакии было подготовлено наряду с подъемом народного творчества расцветом гуманизма с его национальными требованиями.
Просветительство влекло за собой интерес к родной истории и родному языку. Один из первых словацких просветителей, Даниил Керман (1663— 1740 гг.), составил «Словацкую грамматику» и написал ряд произведений по истории словацкого народа. В этот же период работал Матвей Бель (1684— 1749 гг.), лингвист, историк и статистик. Он опубликовал ряд документов по истории Венгрии, из которых наиболее интересны «Повесть новой и древней истории» и «Историко-географический очерк Венгрии», где дано много фактического материала о словацких комитатах.
В начале XVIII в. в Словакии был издан ряд работ о чешско-словацком языке. Павел Долежал (Ум. в 1758 г.) в своей «Чешской грамматике» в качестве приложения дал большое собрание народных пословиц. В 1717 г. Долежал издал «Чешско-словацкую орфографию», а в 1756 г. — «Краткую грамматику чешско-словацкого языка». На чешском языке, на основе наглядного метода, впервые примененного Коменским> им была составлена «Азбука».
MURICES
NOBILISSIMvC
ЕТ NO VISSIM£ D I ЛТ
POSONIENSfS €CI?I-
PTORI SPARS і.
APOLOGIA
pro
INCLVTO COMITATfl
TRENCHINIENSI,
EJUSOEMQUE N О M f N IS Civitate confcnpta advercus calumniaj,
Quibms CERVUS & AGNUS per fummam mj*riam ab «odem SCRJPTORE funt о пегас j.
Anno M.DCC.XX.IU.
Obr 3. TKubiA .trmiw prv«hu .jr<Uo,« J в ***.nov*; «bran, Mart Ml «ivt ApolagU a r 1T13
Титульный лист сочинения Магина в защиту словаков, 1723 г.


Семья шлифовальщика стекла, XVII в. Картина худ. Карела Шкрета.


Чехия и Словакия в составе империи Габсбур2ов
317
Бель и Долежал ориентировались на молодую словацкую интеллигенцию, считая ее силой, способной возродить страну.
В первой половине XVIII в. в Словакии появились издания, рассчитанные на широкие народные массы. С 1729г. Храстина (ум.в 1758 г.) издавал календарь для народа, в котором были популярно изложены различныесведе- ния по истории, географии и сельскому хозяйству страны и дано собрание народных песен, пословиц и поговорок.
В области архитектуры в Словакии наблюдались те же явления, что и в Чехии. С середины XVII в. там начал распространяться стиль барокко.
Известным архитектором Словакии этого времени был Пильграм, построивший костел Альжбетинок. В Братиславе и других городах строились пышные дворцы. Наиболее ценным в художественном отношении архитектурным произведением этого времени является дворец Эстергази в Братиславе.
Костелы, дворцы и парки украшались статуями и лепкой. В стиле католического барокко, изображавшего мистические чудеса и страсти, работали многие иностранные мастера. Характерными произведениями этого стиля являются бюсты пророков в алтаре [собора в Трнаве, сделаннные Стад- лером в 1640 г.
Наиболее значительным живописцем Словакии в первой половине XVIII в. был Ян Купецкий, писавший реалистические портреты. Лучшие его работы— «Автопортрет» и «Портрет Петра I», написанный художником во время посещения русским царем Карловых Вар.
В эпоху господства барокко большое распространение получила декоративная живопись. Ян Лукаш 4Кракер (1717—1779 гг.) украсил росписями на библейские темы костел в Ясове. Аллегорическими картинами расписывались стены и потолки дворцов и костелов. Во дворцах вельмож, кичившихся своей знатностью, появились портретные галереи предков. Для учебных заведений выполнялись портреты ученых. Так, Хенцингер в 1773 г. написал серию портретов великих людей для Трнавского университета.
В конце XVII и начале XVIII в. в Чехии и Словакии, как и в предыдущее время, наблюдался большой интерес к России, ее народу, ее культуре, особенно усилившийся в связи с петровскими преобразованиями и победами русских войск в Северной войне.
Еще во второй половине XVI в. в Чехии была издана «Космография» Мюнстера, содержащая сведения о Московском государстве. В 1579 г. вышло рукописное «Известие о битве русского царя с польским королем». Один из деятелей «Общины чешских братьев» собирал рукописи со сведениями об осаде Казани. В записках отдельных лиц, сделанных в это время, часто отмечаются факты, касающиеся Москвы. Такие факты есть, например, и в
£rom>foS5tojf<tt>(b\
iSwfantj prep*
п/ф$«п> Bragin. 7?droburo.
Wrtflw/.Sflefi, Sdmfitw .SHSrt
yobtxm$d).
o6pccgjc$, ОДМ
ffo|frd? д 7?d6oif nfhoj ndrcCu
ФїС}Ро»(Т(()Є.
о neffpdjancm 'tgranfiTO) 3ГОагм
ЧВа(|Го»ке SnjJtK OXoifttDfKho/ f«r(J огцй pamittnaffi nabpdWxutfml fh>0mt protpojmtaf.
iDwogj «Рй bo fcTTostwy/ortWA 5
btti, btufydiptalpy.
Xoipftc jgajpfo ШпЩоно
prefoj<no > ob Sftatouffc
M. D. XC.
Титульный лист чешского издания «Московской хроники»у 1590 г.


318 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
«Записках» Микулаша Дачицкого и в некоторых семейных архивах. В 1578 г. в своем «Историческом календаре» Даниил из Велеславина дал несколько справок о России времен Ивана Грозного. В 1590 г. Велесла- вин издал «Московскую хронику» Гваньини. Свое издание он снабдил предисловием, в котором говорил о величии славянских народов и их родстве между собой. «Московская хроника» впервые дала чешским читателям подробные и систематические сведения о Московском государстве.
В годы царствования Петра I культурные связи России с Чехией значительно окрепли. В русских «Ведомостях» печатались сообщения о Чехии. Петр сделал попытку использовать чешских писателей для переводов на русский язык западноевропейской научной и популярно-осведомительной литературы. Так, с немецкого языка на русский были переведены несколько словарей и книга «Юриспруденция». Своему послу в Праге Петр дал поручение собирать материалы о славянских языках.
В Чехии и Словакии печатались сообщения о Северной войне, о петровских преобразованиях, о строительстве Петербурга и т. д. Большой интерес вызывал сам Петр, особенно в связи с его поездкой в Карловы Вары.


Глава VII
ЧЕХИЯ II СЛОВАКИЯ В ПЕРИОД РАЗЛОЖЕНИЯ ФЕОДАЛЬНО-КРЕПОСТНИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ И РАЗВИТИЯ КАПИТАЛИСТИЧЕСКОЙ ЭКОНОМИКИ
1
РАЗЛОЖЕНИЕ ФЕОДАЛЬНО-КРЕПОСТНИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ II РАЗВИТИЕ КАПИТАЛИСТИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ В СЕЛЬСКОМ ХОЗЯЙСТВЕ ЧЕШСКИХ И СЛОВАЦКИХ ЗЕМЕЛЬ В КОНЦЕ XVIII —НАЧАЛЕ XIX в.
оследние десятилетия XVIII в. в чешских и словацких землях, входивших в состав многонациональной Австрийской империи, бьілиозйамйіованьї разложением феодального способа производства и развитием капи^дист^ческих отношений. Правительство Габсбургов, со^ществлявшее реакционную феодальную политику, как уже указывалось, явилось серьезным тормозом капиталистического развития. Но объективные закономерности исторического процесса оказались сильнее австрийско-немецкой феодальной аристократии и ее государства.
В результате общего роста производительных сил в стране неуклонно росли буржуазные отношения. Они уже главенствовали в ряде отраслей возникавшей промышленности; они проникали в область сельского хозяйства, подрывая феодализм там, где он безраздельно господствовал в течение многих столетий.
В то время как экономическая основа феодализма — крупная земельная собственность — в последние десятилетия XVIII в. еще сохраняла свою силу, другие характерные черты феодализма уже уходили в прошлое. Феодальное хозяйство давно утратило свою замкнутость. Оно было тесно связано с внутренним и внешним рынком. Помещик выступал на рынке как производитель товаров и в соответствии с требованиями рынка перестраивал свое хозяйство.
Помещики широко практиковали посевы различных технических культур— льна, конопли, хмеля, красильных трав, сахарнрй свеклы и прочее; в помещичьих хозяйствах развивалось садоводство, появилась культура тутовых деревьев. В западной части Словакии, в районе г. Голича развивалось овцеводство. Вводились новые культуры: табак, картофель и кукуруза. Создавалась сырьевая база для развития текстильного произвол-
п


S20 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
ства и других видов промышленности по переработке сельскохозяйственных продуктов.
Но в своей основе сельское хозяйство в конце XVIII — начале XIX в. еще оставалось зерновым. Рост зерновой продукции вызывался ростом населения городов. Огромную массу товар ного хлеба потребляли густонаселенные промышленные районы севера Чехии, г. Прага и др. Посевы зерновых культур особенно увеличились в плодородных областях в центре и на юге страны.
Помещики, заинтересованные в увеличении товарной продукции, начинали вводить усовершенствованные способы ведения сельского хозяйства. В этот период происходил переход от устаревшего трехполья к более интенсивной плодосеменной системе — многополью. Появилось травосеяние, особенно распространившееся в районах с развитым животноводством и овцеводством.
Правительство, оказывая помощь помещикам, вводило премии за распространение садоводства, за разведение лучших пород скота и т. д. Подъему агрономической культуры содействовало основание кафедры полевого хозяйства при Пражском университете ^1766 г.). В последние десятилетия XVIII в. особенно интенсивно стали создаваться сельскохозяйственные школы. Возникли сельскохозяйственные научные общества, выпускались книги, посвященные пропаганде новых методов ведения сельского хозяйства.
Из года в год в чешских и словацких землях увеличивалась площадь, занятая под картофель, что было связано с ростом производства спирта, особенно развитого на юге страны. Помещичьи спиртогоночные заводы держали в зависимости целые села, скупая у крестьян картофель. Некоторые помещичьи хозяйства стали специально заниматься производством сахарной свеклы и сахароварением.
В связи с ростом овцеводства возникло специальное овцеводческое общество. Часть рыбных прудов осушалась и использовалась под пастбища. В помещичьем хозяйстве в более широких размерах стал применяться наемный труд, особенно в свекловодческих районах, там, где широко были развиты посевы технических культур.
Однако эти новые явления в феодальном хозяйстве были еще весьма ограниченными и захватывали лишь часть помещичьих хозяйств и растущую сельскую буржуазию. Подавляющая масса помещиков продолжала держаться за старые, рутинные методы ведения хозяйства.
Основой помещичьего хозяйства в конце XVIII и начале XIX в. попреж- нему была барщинная система/ В большинстве поместий она составляла 156 дней в году, но зачастую была значительно выше и в период горячих полевых работ становилась ежедневной, причем с каждого надела помещик требовал не одного, а двух работников.’!^ 1848 г. Чехия занимала второе место по размеру барщины внутри Австрийской империи и давала феодалам 7 042 698 дней пешей и 8 129 500 дней конной тягловой барщины. Значительны были и всякого рода чрезвычайные повинности, вводившиеся помещиками. \
В обрисованных выше условиях нерентабельность барщинного труда ' становилась, однако, все более ощутимой. Наемный труд находил все более широкое распространение и главным образом в тех поместьях Чехии, где была организована переработка сельскохозяйственной продукции.
В предыдущей главе мы видели, что в силу новых экономических условий и под напором непрекращающейся антифеодальной борьбы крестьянства правительство Иосифа II было вынуждено пойти на реформу аграрных отношений и отмену крепостного права. Отмена личной крепостнической зависимости крестьян, несмотря на ее ограниченность и жестокий грабитель¬


Чехия и Словакия в период разложения феодализма и развития капит. отношений 321
ский характер, имела прогрессивное значение. Она способствовала созданий) одной из важнейших предпосылок развития капиталистических отношений— свободной рабочей силы, которая рекрутировалась из числа крестьян, лишенных средств производства, т. е. земли.
В процессе перехода от феодализма к капитализму важнейшая роль принадлежала первоначальному накоплению капитала. К. Маркс назвал этот процесс «первоначальным» потому, что он «образует предисторию капитала и соответствующего ему способа производства»1.
Процесс первоначального накопления капитала в чешских и словацких землях был, как и всюду, процессом неприкрытого насилия. Крестьянские пахотные земли и земли крестьянских общин захватывались помещиками. Правительство помогало помещикам грабить крестьян, провозгласив еще в 1768 г. разделы общинных земель, в чем были очень заинтересованы помещики. После указов 1781 и 1784 гг. о ликвидации личной крепостной зависимости крестьян процесс экспроприации непосредственного производителя получил особенно широкий размах и выступал в самых различных формах — как прямой грабеж крестьянина, как вытеснение крестьянина с лучших земель на худшие, как раздел общинных угодий и т. д.
Помещики, принимая участие в разделах общинных угодий на правах членов общины, захватывали в свои руки большую часть общинных земель. Способствуя переходу крестьянских земель в руки феодалов, правительство в своих инструкциях рекомендовало помещикам брать часть крестьянской земли за выкуп от барщины, чем по существу узаконивался грабеж крестьянства.
По законам о ликвидации личной крепостной зависимости за выкуп от барщины нужно было заплатить от 200 до 1000 золотых. Практически выкупиться могли только состоятельные крестьяне. Крестьянина, не внесшего выкуп в течение 3—6 лет, домещик имел право согнать с земли. Во многих случаях так именно и было. В других случаях помещик «из милости» оставлял крестьянину землю вместе с тяжелой феодальной кабалой — барщиной, оброком и другими повинностями.
Размах экспроприации непосредственного производителя в деревне был очень значительным, что подтверждается данными о пауперизации чешского и словацкого крестьянства. В Чехии в 1780 г. было 400 тыс. безземельных и малоземельных крестьян, а в 1840 г. к числу сельскохозяйственных рабочих с наделом и без него следует отнести уже до 700 тыс. крестьян при общем количестве населения йчА^лн. человек. В Моравии в 30-х годах XIX в. на 75 368 крестьян, имевших более четверти полного земельного надела, приходилось 132 493 крестьянина безземельных или имевших лишь огородный участок. В 30-х годах XIX в. в Моравии было 155 тыс. батраков.
Для сельского населения чешских земель особенно была типична категория батраков с маленьким наделом и поденщиков. Сотни тысяч безземельных или малоземельных крестьян представляли неисчерпаемый резерв наемной рабочей силы для возникающей промышленности по переработке сельскохозяйственной продукции.
Наряду с разорением значительной массы крестьянства в деревне начинает складываться сельская буржуазия. Прогрессивный экономист С. Теше - дик писал в 1784.г. о «вампирах» — богатых крестьянах: «Вампиры и деспоты находятся и среди крестьян; могущественные и зажиточные крестьяне стремятся присвоить себе все выгоды и прибыли, а все повинности и тяготы
1 К. Маркс. Капитал, т. I, стр. 719. 21 История Чехословакии, т.1


322 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
взвалить на беднейшую част населения или по крайней мер не нести их с ними в равной т ре». Другой автор началах I Хв отмечал, что экономичен более сильные крестьяне «пр распределении налогов и по винностей, а также в суде при тесняют более бедных», коте рые «и платят больше налогов И повинностей больше НЄСУ7> В рассматриваемый перио крестьянство в значительной мере состояло еще ИЗ Средне-J го крестьянства, противостоял щего феодальному классу а его государству. Однако с возникновением в недрах феодального общества новых производственных отношений среди крестьянства постепенно образуются две противостоящие группы: водной из них — небольшая кучка богатых крестьян, которые все более включаются в товарное хозяйство, в другой — разоренные безземельные или малоземельные крестьяне, крестьянская беднота, которая не могла прокормиться со своего надела и была вынуждена искать приработка. Большинство из них шло в батраки к помещику или кулаку. Малоземельные бедняки находились в долгу у богатеев. Они нередко были вынуждены отдавать кулакам в залог свой клочок земли за половинную или еще меньшую цену.
Богатые крестьяне часто выступали в качестве предпринимателей — торговцев, владельцев или арендаторов сельских мельниц, маслобоен, кар- тофелетерочных предприятий, ткацких и прядильных мастерских, где работала'за нищенскую плату крестьянская беднота. Зависимая от богатого крестьянину беднота нередко несла за него барщину на полях помещика и, таким образом, попадала в экономическую зависимость от новых эксплуататоров — кулаков.
Приведенные выше данные свидетельствуют об углублявшемся несоответствии между новыми производительными силами и старыми производственными отношениями. Феодальные отношения, продолжавшие еще господствовать в чешской и словацкой деревне, были лишь тогда устойчивы, когда непосредственный производитель имел средства производства — землю. Теперь этого уже не было; крестьянин все более «освобождался» от земли и превращался в пролетария.
Все эти новые явления, наблюдавшиеся в чешской и словацкой деревне в конце XVIII и начале XIX в., свидетельствовали о том, что феодальный строй начал разрушаться. На смену ему приходили энергично пробивавшие себе дорогу новые, буржуазные отношения.
Революционные события во Франции способствовали новому оживлению крестьянского движения в Австрийской империи. В 1791—1792 гг. среди чешского крестьянства распространились слухи о том, что на ближайшем


ловакия 6 период разложения феодализма і развития капит. отношений
ме будут участвовать пред- вители крестьянства. Сель- е общины по собственному ину стали выбирать на м своих представителей, естьяне надеялись, что на йме они смогут поставить прос о своем положении. По поряжению властей все вы- ^чные крестьянами предстатели были арестованы. Сре- чешских крестьян в это емя нелегально распростра- иась антифеодальная «Песнь эарщине», крестьяне читали азеты, сообщавшие о событиях _ эволюционной Фриш/**™. ^ Правительство к* ‘
*>ы к TOMV ,0 Приняло все
тствоват - 4тобы в0СПРе" сстий -*а'ь Распр°странению 'o^v о французской бур- куазной революции. Была ведена цензура газет, книг, брошюр и листовок, запрещены все иностранные газеты.
В 1792 г. правительство под давлением реакционной части помещиков издало
Словацкий продавец лекарству XVIII в.
закон о новых, более тяжелых условиях выкупа из барщины. Выкуп из барщины или замена ее денежными платежами разрешались теперь только с согласия областных гетманов в каждом отдельном случае. К этому времени лишь в 117 поместьях барщина была заменена постоянными платежами, в 234 поместьях—натуральными или денежными платежами на срок от 1 года до 6 лет, а в подавляющем большинстве поместий (их было тогда жоло тысячи) барщина сохранялась в старом виде. ^
В 1821 г. крестьяне 10 панств в Моравии заявили, что они прекращают ести барщину и призывают всех крестьян последовать их примеру, рнтром движения стала Зноемская область, но восстание захватило также "лавскую область в Моравии и перекинулось на соседние с ней области хии. Крестьяне надеялись, что им поможет император, и хотели обратить- к нему с петицией. Восстание было подавлено с помощью вооруженной
Ъ1.
Чешское крестьянство продолжало защищать свои интересы нередко с жием в руках. Набор земского ополчения в 1796—1797 гг., который вы- ся фактически в-принудительную мобилизацию, послужил поводом для Чх крестьянских волнений в Моравии и Чехии, последующие годы антифеодальное крестьянское движение в чешских .-словацких землях продолжалось в различных формах — от пассивной <рьбы против феодализма в форме бегства с помещичьих земель до вооружен- ых выступлений — и способствовало ослаблению и разрушению феодальной системы.
Антифеодальное движение в чешской и словацкой деревне еще более усилилось в связи с буржуазной революцией во Франции в 1830 г., волнениями в соседней Саксонии и восстанием 1830—1831 гг. в Польше. В декабре


ЗИй Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словак
1830 г. в 38 общинах Находскою панства Краловеградецкой области L, крестьяне отказались давать шну чиншевый овес, и он был собран пом ком только с помощью солдат. В феврале 1831 г. в Лешецком панстве Pi ницкого округа крестьяне добюались уменьшения налогов и акцизов, ди крестьян распространялись слухи, что чиновники скрывают распой ние высших властей о ликвидаши феодальных повинностей и повел о том, что церковные земли аедует разделить между крестьянами. 1 Наиболее крупное в эти пды крестьянское восстание разразил» восточной Словакии. Сами воссившие называли его «крестьянской войн Помимо общих предпосылок содействовавших росту крестьянского і жения в чешских и словацких змлях в первые десятилетия XIX в., в ( вакии в это время сложились яооые условия, активизировавшие кресті
сков движение.
В результате неурожая і830 г. охватившего жупы восточной Слова» Земплинскую, Шаришскую, Спишск^, Абайускую, начало 1831 г. б ДЛЯ крестьян чрезвычайно тяжелым. Э1у- мя из соседней Полый Словакию была занесена эпидемия холерь,„„'"Дбрнно свирепствовавг среди беднейшего крестьянства. Венгерски т ^иняли для пре, вращения холеры никаких серьезны пая'была зак.когда зпидеї
уже поразила целые области, польская гранІо^її^и дезТа во все
ревни были направлены команды, которые ПР°^^М0ГЛИ Спас ^КЦИЮ лодцев хлорной известью.^Понятно, чт°^3>^ТуХала, а, наоборот, крестьян, истощенных голодом, Эпидерм? вал0 распространению сл\ репствовала все больше. Все это," бедствий являются господа, кота о том, что истинной причиной всех Д НЯВШИеся с быстро
«отравляют воду в колодах». Эти слухи, Р н ^ массы крестьян молнии, разжигали классовую ненависть и подним
борьбу^ЧПТПТ1УПН„Ц||. м«ТГ г R npppRHCTY Земплинской жупы, щ крестьяне отказались нести барщину, выполнять повинности и прик* властей, избивали комиссаров по борьбе с эпидемией. Когда власти полы* лись провести расследование и наказать виновных, крестьяне оказали м* совый отпор. Повстанцы объединились в группы, во главе которых стоя* выборные вожаки. Одним из таких крестьянских вождей был 53-летний кр» постной крестьянин Михаил Павук из Жипова, пользовавшийся сре* крестьян большим авторитетом. Он стал видным организатором крестьянок* войны. Движение вскоре приобрело широкие масштабы. Из Земплинскаі жупы оно перекинулось в Шаришскую, Спишскую, Абайускую и частот» но Гемерскую жупы. Одновременно активность крестьянских масс росла ив других областях Словакии. Под лозунгом «истребить всех господ» восставшие крестьяне расправлялись не только с помещиками и их прислужниками — приказчиками, сборщиками налогов, лесничими и так далее,—их гнев обращался также против священнослужителей и чиновников.
Большую симпатию к восставшим крестьянам проявили рабочие горной промышленности, городская беднота и часть мелкобуржуазной интеллигенции. Однако этот факт ничего не изменил в первоначальном характере вос- .іания, которое былой осталось крестьянским антифеодальным восстанием.
Словацким крестьянским восстанием было напугано дворянство всей Венгрии. Правительство выслало в восточную Словакию войска, жестоко расправившиеся с крестьянами. Был создан чрезвычайный суд, членами которого являлись крупнейшие венгерские помещики. В течение одного месяца cTjf вынес повстанцам 64 смертных приговора.
Но еще долго после подавления восстания целые деревни з Словакии отказывались нести барщину, и власти были вынуждены держать в готов.


Чехия и Словакия в период разложения феодализма и развития капит. отношений 32&
ности воинские части для предотвращения новой вспышки восстания. Крестьяне выступали и в последующие годы. Так, например, произошло волнение в Коларовицах и Штявнике в Тренчинской жупе, возникшее в связи с опубликованием нового урбария, выработанного на сейме 1832—1836 гг. Для подавления этого восстания также потребовалась вооруженная сила.
Крестьянское восстание 1831 г. заставило венгерское дворянство пойти на -екоторую уступку в аграрном вопросе. Призрак нового крестьянского восстания, которое может разразиться с такой силой, что дворянству уже не дастся с ним справиться, приобретший особенно реальные контуры после событий 1846 г. в соседней Галиции,— вот что толкало венгерское дворянство на проведение аграрной реформы. Крестьянское восстание 1846 г. в Галиции, несмотря на чрезвычайные меры, принятые правительством для того, чтобы не допустить его влияния в землях империи, все же нашло отклик как в Моравии, так и в Словакии.
Среди дворянства с ростом товарно-денежных отношений и проникновением капитализма в сельское хозяйство возросло число сторонников ликвидации барщины за выкуп, поскольку она стала уже нерентабельной и выгоднее было применять в хозяйстве труд наемных рабочих. Тот факт, что господствующий класс поставил вопрос о ликвидации барщины, свидетельствует о том, что кризис феодально-крепостнических отношений зашел уже далеко.
В декабре 1846 г. под влиянием крестьянского восстания в Галиции имперское правительство издало указ о добровольной ликвидации помещиками барщины и десятины путем выкупа. Крестьяне ожидали полной и безвозмездной ликвидации барщины, поэтому указ о выкупе барщины не встретил сочувствия и не внес успокоения в среду крестьянства. В 40-х годах вспышки крестьянского движения имели место по всей стране.
2
ПРОМЫШЛЕННОЕ РАЗВИТИЕ ЧЕХИИ И СЛОВАКИИ В КОНЦЕ XVIII —НАЧАЛЕ XIX в.
Для промышленного развития Чехии и Словакии в конце XVIII — начале XIX в. было характерно, с одной стороны, углубление кризиса цеховой системы, с другой — появление новых свободных ремесел и цеховых производств и, наконец, дальнейшее, еще более быстрое развитие капиталистической мануфактуры. В результате усиленной экспроприации крестьянских земель, проводимой помещиками, появилась свободная рабочая сила, необходимая для капиталистического производства. Рабочая сила становится товаром; зарождается рынок рабочей силы. Отдельные случаи применения рабочей силы наблюдались в Чехии и Словакии, как мы видели, и прежде. С конца XVIII — начала XIX в. стала складываться постоянная система эксплуатации наемных рабочих капиталистами.
Капиталистическая мануфактура в чешских землях в конце XVIII в. получила свое дальнейшее развитие прежде всего в хлопчатобумажном производстве. Характерен, например, рост текстильной мануфактуры Лейтен- бергера в Праге. К концу XVIII в. на мануфактуре Лейтенбергера было занято уже 200 наемных рабочих, а в окрестных селах н^ него работало более 4000 прядильщиков. Лейтенбергер пользовался покровительством короны и стал крупнейшим предпринимателем в области хлопчатобумажной мромыш ле н ности.


З&в Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
Текстильная фабрика в Космоносах (Чехия), основанная во второй половине XVIII в.
Прага была крупным центром ситценабивного производства. На мануфактурах Хоргота в Праге на 40 печатных станках изготовляли ситец и платки всех сортов. Там было занято 140 рабочих. Мануфактура Штейрера в 1799 г. имела более 300 рабочих. На этих мануфактурах было широко развито разделение труда. Там работали набойщики, рисовальщики, раскрашивавшие ткани, граверы, столяры, чертежники, поденщики и др. В то время как еще в 70-х годах XVIII в. ситец ввозился в Чехию из-за границы, в 90-х годах ситценабивные мануфактуры уже производили часть продукции на экспорт. В течение первых двух десятилетий XIX в. ситценабивное производство продолжало успешно развиваться. Число ситценабивных мануфактур в Праге с девяти в 1792 г. увеличилось до 23 в 1818 г. Большинство крупных предприятий хлопчатобумажной промышленности находилось в руках немецких капиталистов. Чешские капиталисты были главным образом владельцами мелких предприятий.,
Текстильные мануфактуры имелись и в Словакии — в Братиславе, Чеклисе, Соботиште, Шаштине, Теплице при Жилине и в других местах.
В конце XVIII в. в Домажлице были открыты две новые мануфактуры, изготовлявшие шелковые ленты. С. целью поддержания шелкового производства правительство запретило ввозить шелковые изделия из-за границы.
После отмены личной крепостной зависимости стало быстро развиваться чешское сукноделие. В суконном производстве выделилось несколько самостоятельных отраслей: производство шерстяных тканей, платков, чулочное производство и др. Центром сукноделия в Чехии был г. Либерец, в Моравии — г. Брно. Наряду с массой мелких предприятий ремесленного характера в это время появляются крупные суконные мануфактуры.
Капиталистическая мануфактура получила интенсивное развитие в конце XVIII в. в области полотняного производства. За 1785—1788 гг, число


Чехия и Словакия в период разложения феодализма и развития капит. отношений 327
Стекольная фабрика Гарраха в Носом Свете (северная Чехия), начало XIX в.
ткачей, изготовляющих льняное полотно, возросло в Чехии с 54 894 до 71 979 человек, а прядильщиков — с 180 066 до 234 тыс. человек. Ежегодно вырабатывалось 600 тыс. кусков полотна. В последнем десятилетии XVIII в. из Чехии было вывезено 300 тыс. центнеров полотна, стоимостью в 45 млн. золотых.
В начале XIX в. общему подъему чешской текстильной промышленности способствовала международная обстановка. Континентальная блокада на зремя избавила чешскую хлопчатобумажную и суконную промышленность от конкуренции английской продукции. В годы наполеоновских войн наличие больших армий повысило спрос на текстильную продукцию.
В конце XVIII и первой половине XIX в. другие отрасли чешской промышленности также переживали период интенсивного мануфактурного развития.. В конце XVIII в. появились новые стекольные мануфактуры. В начале XIX в', было введено крашение кристаллов, развились шлифовка и полировка стеклянной продукции; этим занимались 22 предприятия и тысячи наемных рабочих на дому, а также частично барщинные крестьяне.^ Появление новых отраслей производства в стекольной промышленности, многообразие продукции, крайняя дешевизна рабочей силы при очень низкой оплате трупа — все это способствовало тому, что чешская стекольная промышленность, -есмотря на то, что в период наполеоновских войн прекратился сбыт стеклянных изделий в Англию, уже к 1835_г. давала продукции на 6 млн. золотых.
На стекольных мануфактурах ширбко~~развилось разделение труда. Здесь работали гранильщики, шлифовальщики, резчики, красильщики и золотильщики стекла. Владелец крупной стекольной мануфактуры граф Буквой имел пять предприятий с 350 рабочими и многими сотнями рабочих на дому. Его предприятия производили тонкое полое стекло, которое


328 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
Бумажная фабрика в Гарманце — одна из первых фабрик Словакии
рабочие у себя на дому шлифовали, полировали и красили. Широкое разделение труда наблюдалось и в сельских мастерских, где орудовали капиталисты- скупщики. На севере Чехии во многих домах население занималось полированием и шлифовкой стекла по заказу посредников-торговцев мануфактуристов. Там широко применялся труд женщин и детей.
К 90-м годам XVIII в. в Чехии были 93 бумажные мельницы. Имелись кожевенные, фарфоровые и другие предприятия мануфактурного типа.
В Словакии в конце XVIII в. были чулочные, стекольные, кожевенные и фарфоровые мануфактуры. Однако по уровню развития промышленности Словакия значительно отставала от Чехии, так как ее промышленное развитие тормозила колонизаторская политика Габсбургов, которые, стремясь превратить Венгрию в рынок сбыта для австрийских товаров, всячески препятствовали ^развитию венгерской и словацкой промышленности. Еще Иосиф II предпринял ряд мер, направленных на осуществление этой цели. Было запрещено ввозить в Венгрию из-за границы такие товары, которые производились в Австрии, или же эти товары облагались высокой пошлиной. Товары, ввозившиеся в земли австрийской короны из Венгрии, считались заграничными и подвергались обложению в размере 30% стоимости, в то время как продукция австрийской промышленности считалась для Венгрии отечественной и подвергалась обложению только в 3%.Заслуженную оценку этой реакционной политике венского двора дал прогрессивный венгерский экономист конца XVIII в. Г. Берзавици, назвав ее «колониальной политикой».
Вместе с тем в Венгрии и Словакии долгое время оставались в силе всякого рода цеховые ограничения, отмеченные в Австрии и Чехии.
В результате развитие мануфактурной промышленности капиталистического типа в словацких землях было затруднено. Капиталистически? элементы развивались в словацкой промышленности главным образом в рам ках сельских кустарных промыслов. Кустарная промышленность произво дила полотно, сукно, кружева, канаты, металлическую проволоку, гвозди ножи, косы и т. п. М. Швартнер в книге «Статистика Королевства Венгер* ского» упоминает, что в государственном поместье в Зволенской Люпч| 19 деревень занимались производством кружев, ножей, ножниц и полотну


Чехия и Словакия в период разложения феодализма и развития капит. отношений 329
Самым распространенным было полотняное производство, которым занимались нетолько целые деревни, но и целые области. Липтовская, Оравская, Тренчинская, Турчанская, Зволенская, Земплинская и Шаришская жупы производили в конце XVIII и начале XIX в. около 10 млн. рифов1 полотна и Спишская жупа — около 6 млн. рифов полотна.
Позже всего стали проникать^апиталистические отношения в такие старые отрасли чешской и словацкой промышленности, как горное дело и металлургия. В горном и металлургическом деле Чехии и Словакии дольше всего сохранялись феодальные и полуфеодальные порядки. Поэтому металлургия здесь сильно отставала от металлургии передовых в экономическом отношении европейских стран. Вплоть до 20-х годов XIX в. производство железа сохранялось на уровне XVIII в. В первой четверти XIX в. в Чехии производилось всего лишь 10 тыс. т. чугунного литья, в Моравии в 1818 г. вырабатывалось только 2500 т. литья и сырого железа. Неблагоприятной для развития металлургии была и правительственная политика. После Венского мира металлическая продукция Англии наводнила австрийские рынки, что еще более затруднило развитие черной металлургии.
В начале XIX в. в Чехии были открыты новые месторождения угля. В Остраве, где в 1782 г. было добыто всего лишь 1230 т угля, в 1822 г. добыли уже 6670 т. Однако до 30—40-х годов XIX в. каменный уголь в чешских землях применялся почти исключительно как топливо в частных квартирах и крайне редко — в промышленности.
В конце XVIII в. Словакия, обладавшая большими естественными богатствами, давала ежегодно 300—400 марок золота и 12 — 15 тыс. марок серебра1  2. Меди добывалось в Словакии ежегодно 24 тыс. венских центнеров, в то время как Венгрия без Словакии давала лишь около 15 тыс. центнеров. Производство железа в 1804 г. в Гемерской жупе равнялось 95 тыс. центнеров, стоимостью в 1304 тыс. золотых.
Развитая капиталистическая мануфактура была уже полностью оторвана от земледельческого производства. В это время создавались промышленные центры, независимые от земледелия. Главной фигурой производства стал теперь не крестьянин, а «мастеровой». В. И. Ленин отмечал, что «с фабрикой мануфактуру сближает, образование крупного рынка, крупных заведений с наемными рабочими, крупного капитала, в полном подчинении у которого находятся массы неимущих рабочих»3.
I/
3
НАЧАЛО ПРОМЫШЛЕННОГО ПЕРЕВОРОТА В ЧЕШСКИХ И СЛОВАЦКИХ ЗЕМЛЯХ В 30—40-х ГОДАХ XIX в.
В 30—40-х годах в чешских и словацких землях начался промышленный переворот — зародилось машинное производство, мануфактура стала превращаться в фабрику. Это был новынь шаг в развитии капиталистических отношений в стране.
В различных отраслях производства промышленный переворот начался неодновременно. Раньше всего он охватил легкую, прежде всего текстильную промышленность, где первые машины проникли в процесс прядения хлопка.
1 1 риф = 87 см.
2 100 марок равняется приблизительно 1 венскому центнеру, т. е. 50 к.
3 В. И. Ленин. Соч., т. 3, стр. 336.


*330 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
Первая в Чехии механическая прядильня была основана в 1797 г. В 1810 г. в Чехии насчитывалось 163 прядильные машины, в 1828 г. имелось 69 пряди лен с 841 машиной, а в 1841 г.— 84 прядильни с 1695 машинами. С 30-1 годов в прядении хлопка начинают применять в качестве двигателей паровьи машины. В 1846 г. их было в данной отрасли 39 общей мощностью в 637 л. с. Крупные прядильные предприятия стали оттеснять более мелкие и давали основную массу продукции. В числе крупнейших прядилен в Чехии были предприятия Кастнер и Рихтер с двумя паровыми двигателями, с девятью машинами (с 1020 веретенами) и 85 машинами для выработки тонкой пряжи с 19 340 веретенами, где работало 400 человек. Для организации крупны^ прядильных предприятий создавались акционерные общества.
Машинное прядение дало толчок быстрому росту производительности труда. При наличии только четверти прежнего числа рабочих теперь производилось в 150 раз больше продукции. В связи с переходом к машинному прядению началось массовое разорение ручных прядильщиков, оставшихся без работы. В 1788 г. ремесленников-прядильщиков было 28 747 человек, а в 30-х годах оставалось едва 2 тыс. К 1840 г. ручное прядение нитей из хлопка было почти полностью вытеснено машинным.
Ткачество из хлопковой пряжи сильно отставало от прядения и в 30-х годах было еще в большей части ручным. Ручным ткачеством, главным образом в форме капиталистической работы на дому, занималось более 100 тыс. человек. Лишь в 40-х годах появились первые ткацкие машины, но ручное ткачество все еще преобладало.
В 30-х годах в Чехии был основан ряд ситценабивных фабрик. Из них
29 было в Литомержицкой области, а 18 фабрик и мануфактур находилось в Праге, причем это были наиболее крупные предприятия. На 15 крупных ситценабивных предприятиях работало более 15 тыс. человек. В процессе перехода от ручного труда к машинному в ситцепечатании были введены вальцовые ситцепечатные машины. Они двигались сначала силой воды, затем паром. Первоначально машины давали ткань только одной окраски, а затем на машинах Перро стали получать ткани пяти различных окрасок.
[В 1836 г. Лейтенбергер изобрел машину для печатания тканей шести—восьми окрасок.\В 1843 г. в Чехии было 74 ситценабивных фабрик с 44 вальцовыми,
30 другими машинами и 14 «перротинами», на которых работало до 20 тыс. рабочих. Значительно возросла производительность труда. «Перротина» давала за 24 часа работы столько же продукции, сколько давали за неделю 12 рабочих.
Развитие сукноделия крайне задерживалось ручным прядением. На одного ткача-суконщика должны были работать 10 прядильщиков шерсти. Поэтому естественно, что машина раньше всего появилась в прядении шерсти Производство шерстяных тканей было рассчитано прежде всего на вывоз. В 1822 г. вывоз шерстяной продукции из Силезии и Моравии в 6 раз превышал потребление внутри страны. К середине 30-х годов механическое прядение получило широкое развитие. В 40-х годах в Брно работало более 8 тыс. сукноделов, а вместе с округой — 20 тыс. сукноделов. Моравия была крупнейшим районом сукноделия во всей монархии Габсбургов и ежегодно давала продукции на 32 млн. золотых. Наряду с Брно в области сукноделия все более вырастало значение Либерца и его округи. Либерецкие сукноделы обрабатывали шерсть, поступавшую из Венгрии, Моравии, Силезии и остальной Австрии.
Всего в 30-х годах в чешском сукноделии было занято более 100 тыс. человек. К середине 40-х годов в Болеславс^ой области было более 70 фабрик по обработке шерсти, на которых работало свыше 12 тыс. человек. На одно предприятие приходилось в среднем 166 рабочих. Однако наряду


Чехия и Словакия в период разложения феодализма и развития капит. отношений 331
с крупными предприятиями в 40-х годах имелось 1642 ремесленных карликовых предприятия с 4925 работниками. В 40-х годах в сукноделии появились первые паровые двигатели. В 1846 г. их насчитывалось Н мощностью в 223 л. с.
К числу крупнейших в Австрийской империи сукнодельных предприятий относились фабрики и мануфактуры немецкого капиталиста Либига в Либер- це. В 1833 г. на него работало более 300 постоянных рабочих и большое количество окрестных ткачей; использовалось 200 английских механических прядильных станков. С 1842 г. на предприятиях Либига применялся бурый уголь, что было новшеством в условиях чешской промышленности. В 1845 г. Либиг основал новые механические прядильни в Гаратицах и в Сварове с газовым освещением, а в 1848 г.— механическую сукнодельню на 800 станков. В 40-х годах на Либига работало 2—3 тыс. домашних ткачей, помимо фабричных рабочих.
В полотняной промышленности, тесно связанной с деревней, переход от мануфактуры к машинному производству начался значительно позднее, чем в сукноделии и хлопчатобумажном производстве. Прядильщики льняной пряжи в 30-х годах только частично пользовались механическими веретенами, а в большинстве случаев работали на самопрялках. Полотняное производство было сосредоточено преимущественно на севере и северо-востоке Чехии.
ҐВ 30-х годах в Младых Буках у Трутнова Ян Фальтис основал первую механическую льнопрядильню с применением парового двигателаі В 1841г. это производство имело 2 тыс. веретен и 229 рабочих. В 1840 г. такое же производство было основано в Скугрове. Механическая прядильня была построена также в Крумлове. Начало промышленного переворота в производстве льняной пряжи следует отнести к середине 40-х годов. Значительно медленнее машины проникали в ткачество из льняной пряжи. В 1835 г. в чешской энциклопедии сообщалось, что изготовление льняных тканей в северо-восточных пограничных районах представляет по существу «огромную фабрику, распыленную по тысячам халуп». Еще в середине 40-х годов ткачеством из льняной и конопляной пряжи занималось в Чехии до 350 тыс. человек, большинство которых были домашними ткачами. В 1847"г. на 323 крупных ткацких предприятиях работало 26820 рабочих, а на 161730 мелких и мельчайших предприятиях — 323460 человек.
Ввиду всего этого полотняное производство не могло конкурировать с более молодым чешским хлопчатобумажным производством, в котором успешно применялись машины. Первые шаги хлопчатобумажного машинного производства сопровождались массовым разорением домашних ткачей полотна. Упадок чешского йолотняного производства принял вскоре характер и масштабы национального бедствия.
Текстильная промышленность чешских земель занимала весьма значительное место в промышленности Австрийской империи. Хлопчатобумажная чешская промышленность давала треть пряжи, изготовлявшейся в империи, и три четверти хлопчатобумажных тканей. В текстильной промышленности Чехии в 1846 г. было 64 паровых двигателя мощностью в 1095 л. с., тогда как во всей империи было 136 двигателей мощностью в 2183 л. с.
В Словакии, по материалам начала XIX в., известно 25 текстильных фабрик. Трудно сказать, все ли они были действительно фабриками, а не мануфактурами. Настоящими капиталистическими фабриками явились такие предприятия, как текстильная фабрика в Зай-Угровце с 70 ткацкими станками, Суньогорская фабрика в Велькой Ясенице в Тренчанской жупе, текстильная фабрика в Братиславе, Акционерная фабрика в Кошицах с капиталом в 200 тыс. золотых и др.


332 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
Наряду с развитием фабричного производства в Словакии имела широкое распространение рассеянная капиталистическая мануфактура. По данным статистики 1845 г., в кустарной промышленности Словакии было занято 43 081 человек, что составляло 65% кустарей всей Венгрии. Особенно широко развилось производство полотна. В 40-х годах XIX в. годовое производство полотна в Спишской жупе определялось в 6005 тыс. рифов, в Оравской — в 3 575 009 рифов. В это время повсюду были известны словацкие торговцы полотна — «платеницы», которые, скупая полотно у населения, сбывали его не только в Словакии, но и в Сербии, Болгарии и Румынии. Один орав- ский торговец полотном имел в 30-х годах свой торговый склад в Александрии.
Одним из наиболее ярких показателей промышленного переворота было в икновение в чешских землях собственного машиностроения.
Первые попытки производства машин в чешских землях, относящиеся к началу XIX в., были связаны с текстильным производством. В 1806 г. в Праге было основало Королевское техническое училище, где работал профессор математикц_Йозеф Герстнер, построивший в учебных целях модель парового двигателя])В это же время появился ряд механических мастерских, в которых изготовлялисьзапасныечастик машинам, ввозимым из-за границы. В начале 20-х годов имперский немец Генрих Луз основал фабрику текстильных машин в Брно. В конце 20-х годов английские инженеры Э. Томас и Т. Брацегирдл основали в Либерце производство машин по английскому образцу для текстильной промышленности. С 30-х годов крупным центром машиностроения стала Прага, где началось производство паровых двигателей для текстильной и других отраслей промышленности. Сюда перенес свое предприятие Э. Томас. Вскоре здесь возникли еще два предприятия иностранных предпринимателей. В 1832 г. на предприятиях Ф. Рингхофера в Каменице и Странчицебыло начато производство различных машин. С 30-х годов началось производство машин для сахароварения. В конце 30-х годов в Либерце и округе было восемь машиностроительных предприятий. На фабрике Ф. Френцла в Праге изготовлялись прессы для маслодельных и сахарных заводов, а также аппараты для литья типографскогр шрифта и стереотипов. На фабрике «Готшальд, Брейтфельд и К0» строились паровые машины. К 40-м годам машиностроительные заводы имелись в Нове Плане, Елени, Бенешове, Иглаве и других городах. Четыре завода в Чехии и Моравии производили паровые двигатели. В 1841 г. две трети машин, работавших в империи, были отечественного производства.
Однако в целом в производстве и применении паровых двигателей Австрийская империя, в том числе и чешские земли, значительно отставала от наиболее передовых стран. В 1841 г. все паровые двигатели в Австрийской империи имели мощность в 7633 л. с., в Америке — 780 тыс. л. с., в Англии — 620 тыс. л.с., во Франции — 90тыс. л. с., в Германии и Пруссии—по 40 тыс. л. с.
Появление собственного машиностроения и строительства железных дорог оказало значительное влияние на развитие металлургии, в которой также начали возникать крупные предприятия. К числу крупнейших относились заводы в Крживокладске — Старая и Новая Гута, Новый Яхимов и др. На заводе в Ростоках в 10—20-х годах были проведены крупные мероприятия по модернизации производства, а в |1832 г. впервые в чешской металлургии была применена паровая машина. На этих предприятияхбыло занято более 800 рабочих. На Комаровском предприятии в начале 30-х годов было 700 рабочих, кроме угольщиков и возчиков. На предприятиях в Горжовицах имелось четыре домны и работало 700 рабочих. Это было одно из передовых предприятий чешской металлургии, где применялись многие усовершенствования: каменный уголь как топливо, пудлингование, эмалиро¬


Чехия и Словакия в период разложения феодализма и развития капит. отношений 333
вание и др. Крупнейшими в Чехии были металлургические заводы в Зби- рожском панстве, дававшие в 40-х годах 80 тыс. центнеров чугуна в год. В Моравии важнейшие металлургические заводы находились в области Бланска во владениях Сальмови Витковицких. В 1843 г. они перешли к Ротшильду. Ш 1829 г. в Витковицах была создана по английскому образцу пудлинговая печь, а в 40-х годах предприятие было полностью переведено на паровую силу. Вальцовка в производстве листового железа была впервые введена на заводе в Хоржовицах.
Производство чугуна в Чехии в 1823—1827 гг. составляло в среднем 233 702 венских центнера и литья — 61 139 центнеров в год. В 1843 г. производство чугуна возросло до 581 141 и литья до 279250 центнеров в год.
Добыча железной руды и выплавка железа занимали важное место в промышленности Словакии. Самыми крупными предприятиями по производству железа были предприятия немецких графов Кобургов в Погореле и Добшине, в Гемерской жупе, в Страцене и Спишской жупе. В Погореле и Добшине производилось ежегодно 69 тыс. центнеров чугуна, 41 тыс. центнеров проката, 45 тыс. кос, 3,5 млн. гвоздей и 200 центнеров стали. Крупные предприятия принадлежали венгерским графам Надажди, Гамош и Андраши. Предприятия Гемерской жупы давали 250 тыс. центнеров железа в год, около 230тыс.центнеров давали металлургические предприятия Спишской жупы^
/ В 30—40-х годах>Х1Х в. в Чехии значительно возросла и добыча каменного угля. Появились более глубокие шахты. В 1835 г. на 342 угольных шахтах было занято 2200 рабочих, добывавших около 5 млн. центнеров угля. Через 12 лет, в 1847 г., в Чехии было добыто уже 7470 тыс. центнеров угля. Особенно возросла добыча угля в каменноугольном Остравском бассейне: за тридцать лет она увеличилась почти в 25 раз. Однако основным топливом в промышленности в 30—40-х годах оставалось дерево.
С 40-х годов австрийские железные дороги перешли на бурый уголь, что обеспечивало постоянный спрос на эту продукцию. В 1846 г. горняк Вана открыл богатейший каменноугольный бассейн в районе г. Кладно, и компания немецких предпринимателей братьев Клейнов начала его эксплуатацию. Начали вводиться некоторые новшества в технику производства^!} 1845 г. в Остравском бассейне была применена первая в угольной промышленности паровая подъемная машина. В 1846 г. в горном деле применялся 31 паровой двигатель мощностью в 443 л. с. ^
С ростом промышленности и сопутствующим ему развитием торговли было связано усовершенствование транспорта. В Чехии и Словакии чинят дороги, строят мосты, расширяется сеть почтовых трактов. Начиная с середины 20-х годов развертывается железнодорожное строительство. Первые железные дороги имели конскую тягу.
В Чехии в 1825 г. было начато строительство железной дороги из Бу- дейовиц до Линца, которое финансировалось обществом банкиров. Строились дороги Прага — Пльзень, Бруски — Лан, служившая для транспортировки угля и леса, Вена — Пржеров, Острава — Бохно. От этой дороги в 1845 г. были проведены ветки в Прагу и Брно, а в 1847 г. — в Богумин. Для Словакии большое значение имела дорога Братислава — Трнава.
В 1841 г. правительство ввело в эксплуатацию систему государственных железных дорог. Строительство железных дорог в значительной мере билось феодальными методами, с помощью барщинного труда, и лишь частично трудом наемных рабочих.
(Первая'Паровая железная дорога соединила Прагу и Оломоуц в 1845 г.__\ Проведение железных дорог способствовало дальнейшему экономическому развитию Чехии и Словакии, отделению промышленности от земледелия и росту внутреннего рынка.


334 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
Почта
Большое внимание уделялось речному транспорту. В Моравии углублялись русла рек Моравы и Бечвы, в Чехии — главного русла Лабы, которая широко использовалась для перевозок грузов внутри страны, а также для экспорта и импорта на север. В числе ввозимых в Чехию товаров были колониальные товары, промышленная продукция, в частности машины, продукты питания, особенно соленая рыба. В те годы вывозили и ввозили товаров на 3—4 млн. золотых. По р. Лабе от г. Мельника и до границы, т. е. в пределах, где река была судоходной, перевозилось ежегодно более 100 тыс. центнеров грузов — зерна, продукции скотоводства, каменного и бурого угля, стали, железных изделий, литья, сельскохозяйственных орудий, топлива и др.
(В 1829 г. начало свою деятельность Дунайское пароходное общество. В 1839—1840 гг. по Дунаю ходило 10 пароходов. В 1841 г. начал свое, плавание по Лабе и Влтаве первый на этих реках пароход «Богемия»^
В связи с развитием промышленности в чешских и словацких землях происходил рост индустриального населения, что находило выражение в- росте городов и образовании новых фабричных и торговых местечек и сел. В 1794 г. в Праге было 74 тыс. жителей, в 1846 г.— уже 115 436. Прага являлась главным экономическим центром Чехии и была связана с областными городами сетью шоссейных и железных дорог.
Таким образом, в 30—40-х годах XIX в. в чешских землях совершался промышленный переворот. Это был крупный шаг в развитии капиталистического уклада, принесший с собой коренные изменения в организации производства и во взаимоотношениях рабочих Й предпринимателей. J «Введение пара и машин перевернуло в Австрии, как и везде, старые отношения в промышленности и условия существования целых классов общества; оно превратило крепостных в свободных людей, мелких крестьян — в фабричных рабочих; оно подкопало старые феодальные ремесленные корпорации... Новое торгово-промышленное население всюду приходило в столкновение со старыми феодальными учреждениями»1.
При большом положительном значении промышленного переворота нельзя, однако, преувеличивать прогресса в развитии производительных сил чеш-
1 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. VI, стр. 41.


Чехия и Словакия в период разложения феодализма и развития капит. отношений 3SS
Градчаны и Мала Страна в 40-х годах XIX в. Литография Ф. Сандманна
ского общества в 30—40-х годах. Промышленный переворот тогда только начался. Пока в стране сохранялись старые производственные отношения, машинное производство не могло полностью победить и вытеснить старые формы производства. Для успешного развития производительных сил и полной победы машинного производства было необходимо, чтобы производственные отношения пришли в соответствие с новыми производительными силами общества.
4
ПОЯВЛЕНИЕ НОВЫХ ОБЩЕСТВЕННЫХ КЛАССОВ.
НАЧАЛО РАБОЧЕГО ДВИЖЕНИЯ
В период перехода от мануфактуры к машинному производству положение рабочих значительно ухудшается. «Рабочий становится простым придатком машины», — писали К. Маркс и Ф. Энгельс1. Труд взрослых мужчин все более вытесняется женским и детским трудом. Так было и в чешских и словацких землях, где положение рабочих и ремесленников в первой половине XIX в. стало чрезвычайно тяжелым.
Обезземеленные крестьяне составляли неисчерпаемый резерв дешевой рабочей силы, что способствовало общему снижению заработной платы ремесленников, сельскохозяйственных и городских промышленных рабочих. Фабрика разоряла ремесленников, ручной труд которых не мог конкурировать с машинным. Введение машин было катастрофой для многих тысяч
1 К. Маркс и Ф. Энгельс. Манифест Коммунистической партии, 1955, стр. 40,


336 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
рабочих, выброшенных на улицу и оказавшихся без куска хлеба. В Чехии за период с 1780 по 1840 г. число самостоятельных ремесленников-тка- чей уменьшилось с 27 тыс. человек до неполных 5 тыс. Общее число самостоятельных ремесленников сократилось с 93 587 человек в 1780 г. до 41 665 человек в 1840 г. В данных условиях предприниматели имели возможность диктовать рабочим любые условия. Рабочий день в промышленности был очень большим, а заработная плата крайне низкой. В начале 40-х годов XIX в. 90 тыс. прядильщиков на севере Чехии работали за ежедневную плату в 2—3 крейцера по 12—16 часов в день. В городах нередко наступали голодные периоды, сопровождавшиеся массовой смертностью населения. Хотя заработная плата рабочего в городе была несколько выше заработной платы сельского рабочего, она давала возможность лишь полуголодного существования.
Формы заработной платы были тогда весьма различными. В текстильной промышленности практиковалась оплата за каждый кусок произведенной материи. В 1823 г. там была введена новая мера — венский локоть, что в полтора раза увеличило размер каждого куска материи, тогда как размеры оплаты были сохранены старые. Введя новые машины, фабриканты изыскивали новые способы снижения заработной платы, пользуясь наличием большой армии безработных. Появление машин сократило потребность в квалифицированной рабочей силе и способствовало значительному расширению применения в производстве женского и детского труда. За ту же самую работу женщинам платили намного меньше, чем мужчинам. Число квалифицированных рабочих и рабочих-мужчин искусственно понижалось путем увеличения числа учеников, зарплата которых на текстильных предприятиях составляла половину заработной платы подмастерьев. Для учеников устанавливался длительный срок ученичества — от 5 до 7 лет, — тогда как для получения соответствующей минимальной квалификации вполне хватило бы 3 лет обучения. Ученики-дети, обычно в возрасте от 7 до 12 лет, чистили сукна, формы, посуду, носили посуду с краской и выполняли другие работы. Рабочий день детей длился 12 часов. Практиковались ночные работы. Какое-либо законодательство о труде отсутствовало. Долгое время не было законов и о детском труде.
В 1834 г., под давлением общественного мнения, по всей империи было проведено обследование детского труда. В 1842 г. был издан декрет, разрешающий брать на работу детей с девятилетнего возраста, получивших трехлетнее образование. Рабочий день для них устанавливался в 10 часов, а для подростков 12—16 лет — в 12 часов. Детей, не учившихся в школе, можно было принимать на предприятия с 12 лет. С 16 лет молодежь могла привлекаться и на ночные работы. Но даже эти «ограничения» вызвали протест дворян-предпринимателей и буржуазии. Венское и Пражское промышленные общества высказались против запрета ночной работы и установления максимума рабочего времени для детей и подростков.
Правительство запрещало рабочим иметь какие-либо организации. За создание рабочих организаций по кодексу Марии Терезии и закону 1803 г. полагалось шестимесячное тюремное заключение. К виновным в нарушении этих законов могли применяться и телесные наказания. Рабочим категорически запрещалось бросать работу до истечения срока найма под угрозой изгнания из чешских земель, а иностранным рабочим — под угрозой изгнания из Австрийской империи.
Единственными рабочими организациями,разрешенными правительством, были братства взаимопомощи, оказывающие поддержку больным и старикам, организовывающие похороны умерших рабочих и т. д. В 1817 г. возникло «Старопражское рабочее братство». Но и эти первые попытки создания рабо-


Чехия и Словакия в период разложения феодализма и развития капит. отношений 337
чими своих организаций, не имевших политических целей, были встречены буржуазией с неприязнью и подозрительностью.
Первые выступления рабочего класса в Чехии произошли среди рабочих текстильной промышленности, где раньше всего и с более широким размахом развернулся промышленный переворот. Прага, имевшая крупнейшие текстильные предприятия и большое число рабочих, была колыбелью рабочего движения в Чехии; г. Брно сыграл такую же роль в Моравии.
В первое время среди рабочих были широко распространены иллюзии, что власти окажут им помощь в борьбе против предпринимателей. Рабочие обращались с жалобами на плохих хозяев. Однако еще до 40-х годов XIX в. возникли и другие формы протеста пролетариата против того тяжелого положения, в котором он находился. В марте 1832 г. на фабрике Брандейса все ситцепечатники в знак протеста против низкой оплаты и всякого рода притеснений бросили работу. Это была одна из первых забастовок в чешских землях.
В 30—40-х годах, с введением в производство машин и появлением в связи с этим большого числа безработных, в Праге и ее предместьях и в других промышленных центрах появились новые формы борьбы рабочих. В 30-х годах произошли первые выступления разрушителей машин. В 1843 г. на той же почве возникли волнения текстильщиков в Брно, где треть рабочих — 2605 человек — оказалась без работы.
В 1844 г. вспыхнули волнения среди рабочих-ситцепечатников в Праге, поводом для которых послужило значительное снижение заработной платы в связи с введением новых машин и наличием большого числа безработных. В июне 1844 г. по инициативе фабрикантов фирмы «Братья Поргесовы» была снижена заработная плата. Рабочие протестовали и начали переговоры с владельцем фабрики, требуя восстановления прежней заработной платы. Но очередная заработная плата была выдана рабочим уже в пониженном размере, лица, выбранные рабочими для переговоров с хозяином, были арестованы и 200 рабочих уволено. В знак протеста прекратили работу рабочие на ряде предприятий. Повсюду были выдвинуты требования повысить заработную плату и убрать машины, в которых рабочие видели своих главных врагов. После отказа фабрикантов выполнить эти требования, на фабриках Поргеса, Эпштейнов, Брандейса и Дормижеров рабочие уничтожили все «перротины».
После этого около тысячи рабочих пошли ко дворцу наместника, но он не выслушал их и разогнал с помощью войск. На следующий день рабочие вновь попытались предъявить жалобу наместнику, но опять были разогнаны. Правительство потребовало от местных властей применения против рабочих самых строгих мер. Через несколько дней забастовка была подавлена. За время волнений в Праге и окрестностях было арестовано 525 рабочих. В конце июня работа возобновилась уже повсюду, но рабочие отказывались работать на «перротинах», говоря, что они «отнимают хлеб у рабочих».
Под влиянием пражских событий произошли волнения рабочих текстильной промышленности в Либерце, Чешской Липе и Закупе.
В июне 1844 г. на мануфактурах в Либерце рабочими было уничтожено множество машин. В Чешской Липе во время стычки с войсками один рабочий был убит и многие ранены.
Борьба рабочих против введения машин была свойственна рабочему движению в начале промышленного переворота не только в Чехии, но и в других странах. Она была результатом политической и культурной незрелости молодого пролетариата. Рабочие чешских земель в 30—40-х годах XIX в. не понимали характера противоречий между своими интересами и интересами буржуазии. Характеризуя этот этап в истории рабочего движения,
22 История Чехословакии, т. I


SS8 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
К. Маркс и Ф. Энгельс писали: «Пролетариат проходит различные ступени развития. Его борьба против буржуазии начинается вместе с его существованием.
Сначала борьбу ведут отдельные рабочие, потом рабочие одной фабрики, затем рабочие одной отрасли труда в одной местности против отдельного буржуа, который их непосредственно эксплуатирует. Рабочие направляют свои удары не только против буржуазных производственных отношений, но и против самих орудий производства; они уничтожают конкурирующие иностранные товары, разбивают машины, поджигают фабрики, силой пытаются восстановить потерянное положение средневекового рабочего»1.
После волнений рабочих в 1844 г. правительство опубликовало устав, определявший взаимоотношения фабрикантов и рабочих. Рабочим было запрещено бросать работу до истечения срока найма, были введены строжайшие наказания за бракованную продукцию, запрещались собрания рабочих. Рабочим разрешалосьжаловаться на плохие условия труда только самим фабрикантам. С жалобой местным властям можно было обращаться лишь в том случае, если предприниматель не давал ответа на жалобу в течение 3 дней. Таким образом, устав был направлен против рабочих и защищал интересы фабрикантов.
Боясь сближения чешских рабочих с рабочими Германии и опасаясь распространения в Чехии социал-демократических идей, правительство запретило распространение в Праге «Немецко-французских ежегодников», издававшихся в Германии К- Марксом и А. Руге.
Несмотря на свои слабые стороны, выступления чешских рабочих в 1844 г. имели очень большое значение в истории чешского рабочего движения. Это было первое крупное совместное выступление пролетариата столицы, которое было поддержано рабочими некоторых других городов, что было отмечено Ф. Энгельсом1  2, указывавшим на большое значение этих событий для дальнейшего развития рабочего движения. «В 1844 г. вспыхнули бунты силезских ткачей, за ними последовало восстание пражских ситцепечатников. Эти бунты, жестоко подавленные, бунты рабочих не против правительства, а против хозяев, произвели глубокое впечатление и дали новый толчок социалистической и коммунистической пропаганде среди рабочих»3.
В начале июля 1844 г. значительные волнения среди рабочих вспыхнули в Рыхновском округе. Рабочие-ситцепечатники ряда городов этого округа разрушали машины. В Моравии, в Немецком Либине и Шумперке текстильщики выступили против машин и пытались уничтожить полотняную мануфактуру. В Моравии были волнения на крупном строительстве дороги Липник—Границе, где работало в исключительно тяжелых, условиях 2 тыс. рабочих.
В годы, последующие за событиями 1844 г., борьба против машин в чешских землях продолжалась. Положение рабочих в этот период еще более ухудшилось. После неурожаев 1846—1847 гг. по Чехии и Моравии прокатилась волна голодных бунтов. Доведенные до отчаяния крайней нищетой и постоянной угрозой безработицы рабочие выступили, требуя хлеба. Голодные бунты безжалостно подавлялись войсками.
Класс буржуазии в чешских и словацких землях, как и во всех других странах, формировался на основе различных социальных групп и сословий.
Одной из таких групп, накопившей большие богатства еще в эпоху феодализма, было крупное бюргерство и патрициат городов, т. е. богатые тор-
1 К. Маркс иФ. Энгельс. Манифест Коммунистической партии, стр. 41.
2 См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. III, стр. 497.


Чехия и Словакия в период разложения феодализма и развития капит. отношений 339
гово-промышленные и ростовщические круги, уже давно ведшие борьбу против земельных собственников-феодалов, но в то же время сами пользовавшиеся различными феодальными привилегиями. Уже давно они захватили в свои руки чешское и словацкое горное дело, ремесло и торговлю и являлись собственниками крепостных мануфактур. Теперь многие из них, успешно приспосабливаясь к новым условиям, превратились в предпринима- телей-капиталистов. Нужно отметить, однако, что это сословие было очень тесно связано с феодальной собственностью и феодальными формами эксплуатации. В тех отраслях производства, которые находились в руках этой группы буржуазии, например в горном деле, долго сохранялись различные феодальные пережитки.
Носителями более прогрессивных форм экономических отношений была та группа буржуазии, которая сформировалась на основе отдельных разбогатевших крестьян, ремесленников и других предпринимателей, не связанных с земледелием. Такая буржуазия была особенно активной в новых отраслях производства, свободных от цеховых ограничений и традиций, — в сахароварении, крахмало-паточном деле, в хлопчатобумажной и шелковой промышленности и т. д. Многие из представителей этой группы буржуазии, обладавшие капиталистической «мертвой хваткой», жестоко эксплуатировали рабочих и ремесленников и в короткий срок создавали значительные капиталы.
Наконец, говоря о буржуазии, нельзя не упомянуть и обуржуазившихся помещиков, занимавшихся предпринимательской деятельностью. Они заводили при своих имениях сахарные заводы и маслобойни, пивоварни и льнопрядильни, занимались лесными промыслами. Многие, менее приспособленные к новым условиям, при этом разорялись и лишались своих имений, другие же мало-помалу превращались в капиталистов, используя на своих предприятиях наемную рабочую силу.
Особенностью формирования буржуазии в чешских и словацких землях было то, что класс буржуазии с самого начала был разнонационален. В чешских и словацких городах среди купечества и крупного бюргерства было много немцев. Имелись немцы и среди зажиточного крестьянства. В Словакии в среде буржуазии были венгры. Являясь представителями господствующих наций, немцы и венгры добивались для своей предпринимательской деятельности более благоприятных условий. Рассчитывая на такого рода условия, в Чехию переселялось немало иноземцев, надеявшихся разбогатеть за короткий срок в результате безжалостной эксплуатации чешских трудящихся.  55
ОБРАЗОВАНИЕ ЧЕШСКОЙ И СЛОВАЦКОЙ БУРЖУАЗНЫХ НАЦИЙ.
НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ движение В КОНЦЕ XVIII — НАЧАЛЕ XIX в.
Конец XVIII и начало XIX в. в истории Чехии и Словакии известны в литературе как время «национального возрождения», характеризующегося возникновением и развитием национального движения, пробуждением национальной культуры и общим подъемом общественной жизни. В термин «национальное возрождение» нужно внести, однако, существенное уточнение. Дело в том, что в эту эпоху возрождались по сути дела лишь национальные языки, что же касается развития культуры, политического пробуждения и национального движения чешского и словацкого народов в конце XVIII— начале XIX в., то они отнюдь не были возрождением чего-то старого, а были новым историческим явлением, возникшим на принципиально новой
22*


340 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
социально-экономической основе. В то время как освободительные и социальные движения, которые мы наблюдали раньше, происходили в условиях феодализма, «национальное возрождение» конца XVIII — начала XIX в. было вызвано к жизни кризисом феодализма и развитием капиталистических отношений. Чешское и словацкое «национальное возрождение» было отнюдь не возобновлением борьбы за старые феодальные привилегии чешской короны, к чему пыталось свести это движение чешское дворянство, «возрождение» знаменовало собой процесс формирования чешской и словацкой буржуазных наций, присходивший в условиях национального угнетения, что обусловило особую остроту национальных проблем.
Правильно понять значение национального вопроса и национального движения в исторических судьбах того или иного народа возможно лишь рассматривая национальный вопрос с позиций исторического материализма мак часть общего вопроса о социально-политическом развитии общества.
Основным содержанием экономического и социально-политического развития Чехии и Словакии в конце XVIII и начале XIX в. было возникновение и развитие .капиталистических отношений и рождение классов буржуазии и пролетариата. Этот же процесс был характерен в той или иной степени для всех других земель Австрийской империи. Конец XVIII и первая половина XIX в. представляли собой время, которое должно быть охарактеризовано как эпоха поднимающегося капитализма. Именно в эту эпоху складывались чешская и словацкая нации, и, как следствие этого, началось национальное движение.
Отдельные элементы национальной общности—общность языка, общность территории, общность культуры — имели у чехов и словаков длительную историю. Они складывались постепенно в период докапиталистического развития, как элементы, характеризующие эти две родственные народности. Для того чтобы народности превратились в нацию, было необходимо наличие относительно развитых экономических связей, возникающих в период распада феодализма и развития капиталистических отношений.
Рождение капитализма знаменует собой и рождение наций. Но в каждых данных исторических условиях процесс образования наций имел свои особенности. В то время как в большинстве стран Европы образование наций протекало вместе с превращением их в самостоятельные национальные государства, в ряде стран Восточной Европы сложились многонациональные государства. Одним из таких многонациональных государств являлась Австрийская империя, сложившаяся еще в условиях неликвидированного феодализма, в условиях слабо развитых капиталистических отношений. К этому периоду угнетенные национальности не успели еще консолидироваться экономически в целостные нации. Командующей нацией в Австрийской империи были немцы, использовавшие все средства для дальнейшего укрепления своего господствующего положения.
На протяжении предшествующих столетий немецкие феодалы силой оружия утверждали свое господство и заставляли молчать угнетенные народы. Им помогали в этом реакционные круги класса чешских феодалов. Возникновение и развитие капиталистических отношений коренным образо изменило положение. Развитие промышленности, торговли и путей сообщения, возникновение крупных городов, экономическая консолидация наций вызвали к жизни новые общественные силы, выступавшие и против феодализма и против национального угнетения. Консолидирующиеся' в нации народы Австрийской империи отказывались мириться со своим положением и отвечали на политику руководящих слоев господствующей немецкой нации развертыванием национального движения.
«Экономическая основа этих движений,— указывал В. И. Ленин,— со¬


Чехия и Словаки в период разложения феодализма и развития капит. отношений 3й1
стоит в том, что для полной победы товарного производства необходимо завоевание внутреннего рынка буржуазией, необходимо государственное сплочение территорий с населением, говорящим на одном языке, при устранении всяких препятствий развитию этого языка и закреплению его в литературе»1.
Главным действующим лицом, гегемоном национального движения в этот период являлась буржуазия. «Буржуазия... естественно выступает в начале всякого национального движения гегемоном (руководителем) его...»,— указывал В. И. Ленин1  2.
Однако следует иметь в виду, что нарождающаяся чешская и словацкая буржуазия, выступавшая против феодальных пут, могла осуществить свою задачу только опираясь на энергию широких масс города и деревни. Коренной социально-экономический поворот, происходивший в чешских и словацких землях, не мог совершиться без активного участия народа. В связи с этим следует указать, что глубоко неверным было представление о чешском и словацком «национальном возрождении» как о движении только буржуазии и тем более как о деле рук отдельных выдающихся личностей, ученых, писателей, «вождей» и «отцов», выдающихся «будителей» народа. Характерной чертой национального движения в Чехии и Словакии в конце XVIII — начале XIX в. было как раз то, что на арену выступила громадная масса народа в лице многочисленных рядовых, мелких «будителей»: писателей, журналистов, юристов, учителей, священников, крестьян, сельских и городских интеллигентов, которые помогали народу избавиться от феодального невежества и феодального гнета. Благодаря деятельности огромной массы рядовых «будителей» широчайшие слои чешского и словацкого народов вовлекались в общественное движение.
Длившееся столетиями национальное угнетение чешского и словацкого народов, их германизация и мадьяризация не уничтожили их национальных традиций, культуры и языка. Преследуемые и подавляемые всеми способами, они продолжали жить и развиваться. Хранителем этого национального богат- ства^0ыл народ, трудящиеся массы. Именно они, и прежде всего крестьянство свято хранили в своих преданиях память о героическом гуситском периоде своей истории, о Яне Жижке и его соратниках, о защитнике крестьян Яношике. Именно в глубинах народа, среди крестьянства, сохранились национальные языки и культура, преследуемые государственной властью, преданные и забытые чешской и словацкой феодальной знатью.
Несмотря на систему жестоких правительственных мероприятий, направленных на полное искоренение чешского и словацкого языков из официальной и общественной жизни, они продолжали жить и развиваться. Это с чрезвычайной убедительностью подтверждается на примере чешского и словацкого языков, пронесенных народом через столетия тяжелых испытаний и борьбы за свое национальное существование.
Ряд германизаторских мероприятий правительств Марии Терезии и Иосифа II и провозглашение в 1781 г. немецкого языка общегосударственным жзыком отражали стремление австрийского абсолютизма к полной и окончательной ликвидации политической и этнической самостоятельности входивших в состав Габсбургской монархии народов. Уже в это время выступления в защиту чешского и словацкого языков являлись в связи с этим одним шз проявлений борьбы против политики абсолютизма.
Развитию общественного национального движения в чешских и словацких землях в конце XVIII в. способствовали внешнеполитические условия,
1 В. И. Ленин. Соч., т. 20, стр. 368.
2 Там же, стр. 381.


342 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
крайне неблагоприятные для Австрийской феодальной монархии. В 1789 г. Европа была разбужена громом французской буржуазной революции, смертельно напугавшей господствующий класс Габсбургской монархии и вызвавшей усиление народного движения в стране. Стремясь уберечь империю от революционного взрыва, подобного событиям во Франции, австрийское дворянство решило активно выступить против революционной Франции. В 1791 г. был заключен мир с Турцией, а в 1792 г. Австрия заключила с Пруссией военный союз, направленный против Франции, и возглавила поход феодально-абсолютистских правительств Европы против революционной Франции.
Антифранцузская коалиция была, однако, разбита. Победы французских войск при Вальми и Жемапе (1792 г.) привели австрийскую армию к разгрому. Французские войска, выполняя планы буржуазии, угрожали феодальным государствам Средней Европы. Под влиянием Франции находились уже Голландия и Швейцария. Франция захватила остров Мальту.
В 1798 г. габсбургская Австрия выступила одним из инициаторов второй антифранцузской коалиции, в которую вошли Англия, Австрия, Турция и Россия. Но и на этот раз Австрия, в результате войны с Францией, оказалась в критическом положении. Австрийские войска были разбиты французами на итальянском фронте. Лишь приход русских войск создал перелом в ходе военных действий. Русские войска во главе с А. В. Суворовым разбили французов и очистили от них северную Италию. Солдаты Суворова перешли швейцарские Альпы.
Победы русских войск внесли сметение не только во французскую армию, но и в австрийские правящие круги, которые боялись усиления России. Австрия стала проводить предательскую политику по отношению к русским войскам,в результате чего русская армия была вынуждена покинуть австрийскую территорию. Положение Австрии оставалось крайне неустойчивым.
Пребывание русских войск в Чехии и Словакии с ноября 1799 г. по февраль 1800 г. содействовало общению чешского и словацкого народов с русским народом. Чехи и словаки проявили чувства глубокой дружбы и братских симпатий к русским войскам. В 1799 г. жители г. Кошице и словацких деревень оказали русским солдатам дружественный прием. В честь русских войск устраивались вечера, представления и т. д. То же самое было в чешских городах Праге, Домажлице, Индржихувом Градце и др. В лице русских чехи и словаки увидели представителей дружественного и родственного народа, говорившего на близком языке. Большое впечатление в Чехии и Словакии оставило спасение русскими казаками жителей расположенной около Зной- мо деревни Стары Шалдорф, внезапно затопленной водами р. Дыи. Героизм и гуманность русских солдат были отмечены прессой и воспеты словацким поэтом Яном Колларом в его поэме «Дочь Славы».
Пребывание русских войск в Чехии и Словакии укрепило национальное самосознание народа и явилось одной из значительных предпосылок национального возрождения этих стран.
После того как русские армии покинули земли Габсбургов, австрийская армия в 1800 г. была разбита французами при Маренго. Австрия должна была выйти из антифранцузской коалиции и заключить с Францией в 1801 г. невыгодный для себя Люневильский мир.
Участие в последующих антифранцузских коалициях принесло Габсбургам новые поражения. В 1805 г. на территории Моравии около г. Аустерлица, ныне моравского г. Славкова, произошло сражение русско-австрийских войск с армией Наполеона, закончившееся разгромом русско-австрийских войск. В результате краха третьей антифранцузской коалиции Австрия потеряла Венецию, Тироль, Горицу, Триест, Крайну, часть Галиции и южную


Чехия и Словакия в период разложения феодализма и развития капит. отношений 34.3
Уральские казаки в Чехии в 1799 г.
Цветная литография, 1800 г.
часть Хорватии. В 1806 г. Франц II был вынужден отказаться от титула императора Священной Римской империи германской нации (он стал называться «императором Австрии» Францем I).
Наступление французских армий в Италии и Центральной Европе было результатом той захватнической реакционной политики, к которой перешла буржуазия Франции в начале XIX в. и которая в конце концов привела Францию к жестокому краху. В этот период против французской агрессии начали выступать народные массы. В 1807 г. против французов поднялось население чешских земель. В Праге, Брно и других городах горожане и студенты создавали отряды добровольцев. Подъем антифранцузского движения в чешских землях и других частях империи был настолько значительным, что напуганное выступлением народа правительство было готово отказаться от борьбы с Францией. Однако верх взяли интересы австрийских банкиров и торговцев, которые страдали от континентальной блокады. В 1809 г. Австрия вновь начала войну с Францией и снова была разбита, потеряв еще одну часть своих владений и уплатив Франции большую контрибуцию.
Непрерывные войны с Францией поставили Австрийскую империю перед лицом хозяйственного и финансового кризиса. В этих условиях подъем национально-освободительного движения в Чехии, Словакии и Венгрии создал реальную угрозу распада империи.
В поисках спасения правительство Франца I стало на путь создания полицейского режима в стране. Всякое проявление прогресссивных идей беспощадно подавлялось. В 1795—1796 гг. в Вене и Будапеште были организованы процессы над представителями передовой части австрийской буржуазии и венгерской интеллигенции, требовавшими введения конституционной монархии. Репрессии обрушились на венгерское освободительное движение. В Чехии и Словакии все национальные организации были взяты под


344 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
надзор. Цензурные предписания стали значительно строже. В осуществлении полицейских мероприятий ведущую роль играл министр иностранных дел, ставший затем канцлером,— князь Клемент-Венцель Меттерних. Режим Меттерниха — прожженного дипломата и крайнего реакционера во внутрейней и внешней политике — просуществовал около 40 лет, вплоть до революционных событий 1848 г.
«Правление князя Меттерниха основывалось на двух правилах: во-первых, держать каждый из подвластных Австрии народов в покорности с помощью всех остальных народов, находившихся в том же положении; во-вторых,— и это всегда было основным принципом неограниченных монархий — опираться на два класса: феодальных землевладельцев и крупных финансистов, уравновешивая влияние и силу одного класса другим классом, чтобы за правительством оставалась полная свобода действий»1.
На протяжении 1809—1813 гг. меттерниховская Австрия вела двойственную и лживую политику лавирования между Наполеоном него противниками. В тот момент, когда неизбежность разгрома Франции в результате уничтожения ее войск на полях России стала очевидной, Австрия перекинулась на сторону России и поспешила воспользоваться результатами побед русской армии, освободившей народы Центральной и Западной Европы от наполеоновского владычества. Меттерних председательствовал на Венском конгрессе 1814 г., заново перекроившем политическую карту Европы. При этом Австрия сумела не только возвратить себе старые владения, за исключением Бельгии, но и приобрела новые — Венецию, Далмацию, Ист- рию, Ломбардию и др. Австрийская империя играла активную роль в «Священном союзе», созданном феодальными монархиями в 1815 г. для подавления революционных и национально-освободительных движений в Европе.
Реакционный режим правительства Меттерниха лег тяжелым бременем на чешский и словацкий народы. Свобода слова и печати была ликвидирована, была установлена система шпионажа, организована широкая сеть явной и тайной полиции. Аресты и обыски по анонимным доносам стали обычным явлением. В чешских землях проводилась усиленная германизация. Органы .чешского самоуправления были уничтожены. Налоги и новые законы вводились без согласия сейма. Годы меттерниховского режима были временем черной реакции. Но они не смогли сломить возникающего национального движения чехов и словаков. Более того, начатая Меттерни- хом усиленная германизация вызвала сильное противодействие.
В условиях национального гнета и политики германизации, осуществляемых в славянских землях Габсбургской монархии, в национальном движении в чешских и словацких землях на первое место выдвинулась борьба за сохранение и развитие национальной культуры и языка. Защитниками родного языка и культуры были первые «будители» — Крамериус, Вавак, братья Тамы, Томса, Рулик и многие др. В конце XVIII и в самом начале XIX в. в Чехии выступила группа молодых мелкобуржуазных интеллигентов, среди которых следует назвать Г. Добнера, Ф. Пельцеля, В. Дуриха и в особенности выдающегося филолога и общественного деятеля И. Добров- ского. Эта группа выступила с рядом научных трудов, посвященных чешскому языку и литературе. Следует отметить, что большинство этих ученых, выступая в защиту чешского языка, писало свои книги на немецком или латинском языках. Это объяснялось тем, что подавляющее большинство грамотного населения Чехии — дворянство, буржуазия, чиновничество — получало в то время образование на немецком языке. Чешский язык находился в таком загоне, что многие не верили в то, что он действительно способен сохра¬
ни Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. VI, стр. 38.


Чехия и Словакия в период разложения феодализма и развития капит. отношений 34&
Памятник русским офицерам на Ольшанском кладбище в Праге с надписью: «Памятник храбрым российским офицерам, которые от полученных ими ран в сражениях под Дрезденом и Кульмом в августе месяце 1812 г. в городе Праге померли»
ниться. Даже И. Добровский, издавший в 1809 г. словарь чешского языка, писал: «На нашу долю выпало (о, если бы я ошибался!) быть свидетелями и помощниками окончательной гибели родного языка».
Труды первых чешских филологов сыграли немалую роль в ходе чешского «национального возрождения». Их авторы в ряде случаев не ограничивались изучением одного лишь чешского языка, обращаясь к изучению других славянских языков, прежде всего русского. Их труды имели значение для «возрождения» других славянских народов, прежде всего южных славян, находившихся под властью турок.
Одной из характерных черт начального периода «национального возрождения» в Чехии была связь его либерально-буржуазных руководителей и деятелей с частью чешского дворянства, недовольной существующим положением. В отличие от дворянской знати, почти совершенно онемечившейся ± опиравшейся на поддержку венского двора,эта часть чешского дворянства гтояла на позициях защиты «исторических прав Чешского королевства»,


346 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
на позициях защиты автономии чешского сословного сейма и превращения его в центральный орган власти для всех земель чешской короны. Эта часть дворянства стремилась восстановить те старые права дворянства, которые оно имело до конца XVIII в. и которые оказались подорванными централ ист- ской политикой Иосифа II. В начале XIX в. за сеймом сохранилось единственное «право» — соглашаться с решениями центрального правительства и способствовать их практическому осуществлению. Естественно, что дворянство, стремившееся к восстановлению своего былого влияния и авторитета, оказалось в оппозиции к правительству. Но дворянство тормозило и сковывало развитие национального движения, отталкивая от него крестьянские массы, не желавшие становиться под знамена угнетавших их помощников. Дворянство оказывало известное влияние и на ход буржуазного национального движения, поддерживая те его элементы, которые были склонны к соглашению с монархией.
С 1809 г. и вплоть до революции 1848 г. имперский канцлер князь Меттерних являлся фактическим правителем-Австрии. Императоры Франц I и Фердинанд V (вступивший на престол в 1835 г.) полностью находились под его влиянием. Насаждавшийся Меттернихом полицейско-бюрократический режим вызвал недовольство во всех землях империи. Сопротивление этому режиму росло повсюду. В чешских и словацких землях крутой подъем политической жизни начался с 30-х годов XIX в
В городах Чехии в 30-х годах стали распространяться листовки, выходившие из среды демократических кругов мелкобуржуазной интеллигенции, призывавшие к борьбе за свободу, против тайной полиции и правительства, против новых налогов. В это же время предпринимались первые попытки создания буржуазно-демократических политических организаций.
В середине 1830 г. поэт-демократ Карел Сабина организовал в Чехии тайное студенческое общество «Чешский клуб», выдвинувшее республиканскую программу. Вспыхнувшее в ноябре 1830 г. польское восстание было с энтузиазмом встречено демократическим крылом чешской буржуазной интеллигенции. И. К. Тыл, К. Г. Маха, К. Сабина, Ф. К. Кампелик и многие другие представители интеллигенции в своих произведениях и выступлениях выражали симпатии к повстанцам, а некоторые из них, такие, как Ф. Зах, перешли польскую границу и приняли в восстании непосредственное участие. Было известно, что множество студентов из Чехии пробралось через Краков в Польшу и сражалось на стороне повстанцев.
В начале 1831 г. Карелом Амерлингом была предпринята попытка организовать тайное политическое общество для помощи польским повстанцам и пропаганды идей борьбы за национальное освобождение. В это время созданный К.Сабиной «Чешский клуб» организовал сбор средств в пользу польских повстанцев. После подавления польского восстания многие его участники бежали в чешские земли, где встретили сочувствие и поддержку со стороны населения, которое укрывало их от преследования полиции, собирало для них деньги и помогало им бежать за границу.
Несмотря на строгую цензуру и полицейские преследования, представители демократических кругов вели в чешских землях антиправительственную агитацию. Одной из форм агитации были листовки. Прибегали также и к таким методам агитации: издавали немецкие книги с параллельным чешским переводом, причем лишь начало перевода соответствовало немецкому тексту, а дальше следовали призывы к борьбе против немецкого гнета, за национальное освобождение и т. д.
В 1835 г. К. Сабина сделал попытку создать тайную политическую организацию «Молодая Европа». Однако организация не была создана ввиду противодействия со стороны буржуазных либералов. В 1836 г., в момент.


Чехия и Словакия в период разложения феодализма и развития капит. отношений 347
Корел Сабина.
Гравюра
когда в Прагу прибыл для коронации Фердинанд V, К. Томичек и Ф. К. Кам- пелик попытались организовать тайное общество для подготовки вооруженного восстания против Габсбургской монархии. И снова либералы сорвали эти планы.
В конце 30-х и начале 40-х годов в Чехии появились многочисленные читательские клубы — «беседы». Одной из таких «бесед» была частная читальня, основанная в 1840 г. Ф. Л. Ригером и его политическими друзьями, членами которой состояли 19 молодых представителей чешской буржуазной интеллигенции. На членские взносы, вносимые ими в кассу читальни, выписывались немецкие, русские, польские и другие журналы и газеты, их содержание обсуждалось сообща. В последующие годы возникло множество подобных обществ. В одной только Праге в 1847 г. их насчитывалось свыше шестидесяти. Наряду с этим при содействии буржуазных демократов К. Сабины, В. Вавра и других возникли десятки рабочих образовательных кружков, в которых большое внимание уделялось чешской истории, текущей политике и т. п. Многие из этих кружков носили имена Жижки, Гуса и других героев чешского народа.
В 1843 г. для чешской буржуазии и интеллигенции был открыт доступ в так называемое «Промышленное общество» («Jednota k povzbuzeni prumy- slu v Cechach»), основанное пражским бургграфом Хотеком в 1833 г. и быв¬


348 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
шее первоначально чисто немецким обществом. Теперь в него вошли чешские деятели Ф. Палацкий, адвокат Ф. Браунер, Ф. Ригер, П. Троян, журналист К. Гавличек и ряд других либерально-буржуазных политиков. В 1846 г. в Праге возник новый политический центр — чешский буржуазный клуб «Мещанская беседа». Чешская буржуазная интеллигенция все активнее принимала участие в политической жизни страны. Лозунгом чешской буржуазии было полное национальное равноправие во всех областях экономической, политической и культурной жизни.
Уже в этот период в среде чешской буржуазии определились два политических направления: радикально-демократическое и либеральное. Первое* из них, явившееся в дальнейшем ядром радикально-демократического движения, возглавляли К. Сабина, В. Вавра, Э. Арнольд, Ф. Гавличек и другие демократы, еще в 30-х годах пытавшиеся создать револю- ционную организацию. В 1845 г. ими было создано тайное общество «Рипил»* насчитывавшее в начале своего существования около тридцати членов. Наряду с чехами в общество входило несколько немцев. Во главе общества, кроме чехов В. Гауча и Ф. Гавличка, стоял немец Л. Рупперт. Некоторые- из членов «Рипила» (К. Сабина, Э. Арнольд, Ф. Гавличек, В. Вавра) находились под сильным влиянием французского социализма.
В период, предшествовавший 1848 г., «Рипил» не имел определенной программы. По свидетельству участников общества, первоначальной цельк> их собраний было обсуждение перспектив общественного устройства на тот случай, если бы чехам удалось добиться политической самостоятельности. В ходе этих обсуждений вырабатывался ряд пунктов программы, полностью- не дошедших до нас, поскольку протоколы собраний общества, ведшиеся Ф. Гавличком, погибли. Известно, однако, что чешские рипилисты главной своей задачей считали борьбу против габсбургского абсолютизма и привилегий дворянства. Они хотели бороться за создание демократической республики, за уничтожение барщины и других феодальных повинностей,, за улучшение положения рабочих, за полный разрыв с католицизмом.
Практическая деятельность общества выражалась в пропаганде среди населения демократических идей и лозунгов борьбы против абсолютизма. «Рипил» являлся негласным центром целой сети кружков и обществ, главным образом в Праге. Большое внимание рипилисты уделяли работе в тех. кружках, основными участниками которых были рабочие и ремесленники.
Республиканские и мелкобуржуазно-социалистические идеи, распространявшиеся членами «Рипила» среди народа, были наиболее прогрессивными для того времени идеями. Идеи научного социализма в этот период здесь еще не были известны. Рипилисты и их сторонники представляли наиболее прогрессивное направление в общественной жизни Чехии 40-х годов XIX в. Их деятельность пробуждала к политической активности значительные слои трудящегося населения. Их лозунги отвечали потребностям и нуждам чешского народа.
Либерально-буржуазное направление, явившееся основой возникшей в дальнейшем национально-либеральной партии, возглавлялось Ф. Палац- ким, Ф. Ригером, Ф. Браунером, П. Трояном и другими представителями буржуазной интеллигенции,участвовавшими в пользовавшихся покровительством властей «Промышленном обществе», «Мещанской беседе» и т. п. Это направление представляло интересы более состоятельной части чешской буржуазии.
В деятельности отдельных представителей чешской либеральной буржуазии в 20—30-х годах XIX в. были и прогрессивные моменты. Научная и организационная деятельность виднейших чешских историков этого периода Ф. Палацкого и П. Шафарика имела положительные последствия. Однако


Чехия и Словакия в период разложения феодализма и развития капит. отношений 349
В. Гауч читает на собрании членов «Рипила» обращение к пражскому населению.
Гравюра 60-х годов XIX в.
уже с начала 40-х годов XIX в. политика чешской либеральной буржуазии начала приобретать более консервативный характер. Это сказалось в проявленной чешскими либералами боязни массового демократического движения в стране, в их стремлении к союзу с дворянством, к соглашению с Габсбургами, к сохранению и укреплению Австрийской империи.
Чешская либеральная буржуазия не ставила вопроса о государственной самостоятельности чешских земель. В австрийском государственном аппарате, в его армии и полиции она видела наиболее надежную гарантию от революционных выступлений трудящихся масс, надежную охрану своего капитала. Она рассчитывала добиться равноправного положения с немецкой буржуазией путем сговора с монархией за счет интересов собственного народа. Еще в годы, предшествовавшие 1848 г., чешская либеральная буржуазия рассматривала национальное движение лишь как средство давления на правительство, как способ добиться от последнего уступок и поблажек. Отказавшись от развертывания национальной борьбы на базе широкого демократического движения, поскольку последнее носило прежде всего со¬


360 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
циальный характер, либералы прилагали все усилия к тому, чтобы сделать своим союзником дворянство, рассчитывая, что авторитет дворянства подкрепит их собственные требования. Либералы старались внушить народу, что дворянство является лучшей и образованнейшей частью народа, что оно достойно уважения и почитания и должно возглавлять народ. Ф. Палацкий еще в 20-х годах считал, что чешский народ может ждать «счастливейшей будущности» только от чешского дворянства.
В 40-х годах в среде буржуазных либералов возникла так называемая «австрофильская теория», главным содержанием которой являлось утверждение, что чехи, словаки и другие славянские народы Центральной Европы могут процветать только в рамках Габсбургской империи. Впервые австрофильская идея была сформулирована в 1846 г. Карлом Гавличком Боровским—редактором газеты «Пражские новины». В опубликованной в этой газете статье «Славянин и чех» он писал: «Австрийская монархия является самой лучшей гарантией сохранения нашей и иллирийской национальности, и чем больше возрастает мощь Австрийской империи, тем прочнее станет положение наших национальностей».
^ ' В начале 30-х годов усилилась деятельность возникшего в 1828 г. в Братиславском лицее студенческого общества «Literarna jednota». Учредителями общества и самыми активными его членами были Д. Лихард, С. Ба- былон, С. Халупка, Людовит Штур и др. Члены общества занимались изучением славянских языков и историей славянских народов, пропагандируя идею национального освобождения. Такие же общества были основаны при лицеях в Левоче, Кежмарке, Прешове, в Банской Штявнице и других городах. Братиславскоеобществовелос ними оживленную переписку. В 1835/36 учебном году вице-председателем общества был избран молодой Л. Штур, под руководством которого общество развернуло особенно активную деятельность. На заседаниях общества велись беседы о славянских литературах и славянской истории, пропагандировалась идея славянской взаимности. В библиотеку общества поступала наряду со словацкими и чешскими книгами и журналами также литература других славянских народов: русская, польская и особенно много сербской и хорватской. С южными славянами общество имело самые тесные связи. В Братиславе находилось много сербских и хорватских студентов, которые принимали активное участие в работе общества. В 1838 г. Л. Штур в одном из писем в Прагу с радостью отмечал, что его лекции слушают 46 словаков и свыше 20 сербов. Большое влияние на деятельность общества и творчество его членов оказала русская прогрессивная литература, которая вбольшом количестве поступала вбиблио- теку общества. Особой популярностью пользовались произведения Пушкина, Лермонтова, Жуковского, Карамзина, с чтением которых часто выступал Л. Штур и другие члены общества. Почти на каждом заседании общества читались стихи А. Мицкевича, обсуждались идеи его творчества. «Ода молодости» А. Мицкевича была самым любимым произведением членов общества. Сходство между организационной структурой словацких кружков и вильненских обществ филоматов привело некоторых исследователей к выводу, что участникам словацких студенческих обществ была известна деятельность польских филоматов.
Большое влияние на словацкую студенческую молодежь оказало польское восстание 1830—1831 гг. Оно не только встретило горячие симпатии у членов общества, но и вызвало стремление оказать полякам активную помощь. Член братиславского общества, известный поэт С. Халупка, отправился в Польшу и принял непосредственное участие в восстании. Есть основания предполагать, что при братиславском студенческом обществе было организовано тайное политическое общество «Взаимность», которое имело тес-


Людовит Штур


352 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
ные связи с польскими повстанцами. Его члены горячо обсуждали политические вопросы и считали наилучшей формой государственного управления — республиканскую.
Венгерское дворянство подозрительно смотрело на деятельность словацких студенческих обществ, и в 1837 г. они были запрещены правительственным наместником. Но словацкие студенты нашли выход из этого положения, перенеся свою деятельность на кафедру чешского и словацкого языков и литературы. Собрания обществ проводились под видом «практических занятий чешского и словацкого языков». Таким образом, несмотря на попытку венгерских властей приостановить деятельность словацких студенческих обществ, последние продолжали свою работу.
В 40-х годах венгерский сейм принял ряд националистических законов, направленных против словацкого языка и словацкой национальной культуры. Словацкий язык был запрещен в правительственных учреждениях, церкви, высших и средних учебных заведениях и даже в низшей школе. Одновременно усилились гонения против словацких организаций, в частности против студенчес ких обществ.
Чтобы ослабить угнетательскую политику Будапешта, руководители словацкого национального движения решили обратиться с петицией к правительству. Один из руководителей буржуазной интеллигенции — Я. Коллар предлагал обратиться с петицией прямо к императору. В отличие от него, Л. Штур считал более целесообразным обратиться с петицией сначала к венгерскому сейму, и только в том случае, если сейм не удовлетворит требований словаков, они должны искать защиту у императора. Л. Штур считал, что словаки должны стремиться законным путем выделиться из состава Венгрии, образовать особый сейм и включить Словакию, по примеру Хорватии и Словении, непосредственно в состав Габсбургской империи.
В процессе подготовки петиции победило мнение Я. Коллара. В июне 1842 г. в Вену прибыла делегация словацкой интеллигенции во главе с суперинтендантом Иозефи. Она была принята канцлером Меттернихом и эрцгерцогом Люд овитом, которым делегаты вручили петицию на имя императора. Петиция состояла из двух частей. В первой части перечислялись притеснения, испытываемые словаками со стороны венгерского дворянства, приводились примеры насильственной мадьяризации и т. д. Во второй части содержались требования словацкой мелкобуржуазной интеллигенции. Авторы петиции просили императора взять словаков под свою защиту и спасти их от национального притеснения, разрешить печатать книги на словацком языке, а также полемические сочинения в защиту словацкого языка. Авторы петиции просили о сохранении существующих кафедр словацкого языка и литературы и об учреждении подобных кафедр в других учебных заведениях. Они просили сохранить в официальных церковных делах латинский язык, так как венгерский язык был почти никому не известен. Петиция содержала, наконец, просьбу о том, чтобы император воспрепятствовал насильственной мадьяризации словацких школ и церкви, чтобы школьное обучение, богослужение и проповедь велись на родном языке. Петицию подписало около двухсот словацких священников, учителей и чиновников.
Представитель абсолютистской реакции — канцлер Меттерних, этот «паук-крестовик Священного союза»1, опутывающий своей паутиной все свободолюбивые народы Европы, с удовлетворением наблюдал рост словацко-мадьярских противоречий, которые он отнюдь не намеревался сглаживать. Теплый прием, который встретила у него словацкая делегация,
1 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. VII, стр. 301.


Чехия и Словакия в период разложения феодализма и развития капит. отношений 363
суждение мадьяризатор- :кой политики, согласие с требованиями словацкой интеллигенции и лживые :бещания восстановить мраведливость были не чем жным, как тактической иг- той старого архиреакцио- іера. Это полностью соответствовало характеру политики Меттерниха.
Словацкие посланцы :чень скоро убедились в лживости обещаний Мет- -ерниха, и в безрезультатности своей поездки. Словацкую петицию австрийское правительство «пере- ізло на рассмотрение» вен- “ерскому наместнику, ко- _:рый счел все жалобы несостоятельными, а факт тодачи петиции расценил нак акт «государственной ♦змены». В стране начались новые репрессии пробив деятелей словацкого национального движения.
Іуперинтендант Иозефи и другие члены делегации, ездившие в Вену, подверглись преследованию. Началась расправа над братиславским словацким студенчеством. Против руководителя студенчества Л. Штура было начато следствие, и он сыл отстранен от должности профессора кафедры чешского языка и литературы.
Провал первого политического выступления словацкой буржуазии за- с-авил ее апеллировать к народу, сделать попытку расширить соци- ісьную базу национального движения. Для этого руководители движения включили в свою программу требования демократических буржуазных пре- ігразований и решили вести более энергичную борьбу в защиту националь- 1с:о языка и культуры.
Первым мероприятием, предпринятым руководителями словацкого на- Бонального движения для осуществления этих задач, было распространение ілзвацкого языка в качестве литературного. Выше уже шла речь о том, что і качестве литературного языка словацкая интеллигенция употребляла кшский язык. Теперь руководители национального движения решили вспространить словацкий литературный язык. Новый литературный язык ступил в жизнь в 1844 г., когда И. М. Гурбан издал на этом языке альманах Нитра». На словацком языке стала издаваться в 1845 г. первая политически словацкая газета «Словацкая национальная газета», редактором кото- си был Л. Штур.
«Словацкая национальная газета» была важнейшим орудием борьбы зовацкой мелкобуржуазной интеллигенции за осуществление ее нацио- иьно-политической и социально-экономической программы. Среди ма- виалов, публиковавшихся в газете, основное место занимали статьи, кор¬
М. Гурбан


35 й Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
респонденции и сообщения, касающиеся повседневной экономической, куль турной и политической жизни страны и положения широких народных масс «Словацкая национальная газета» стала трибуной, с которой руководителі словацкого национального движения заявляли о своих национально-политических и социально-экономических буржуазных требованиях.
Внедрение в литературу и общественную жизнь словацкого литературного языка сопровождалось острой борьбой. В то время как либеральна! часть словацкой буржуазии и буржуазной интеллигенции горячо приветствовала начинание Л. Штура и его сторонников и с энтузиазмом начала распространять словацкий литературный язык, консервативная частк словацкой буржуазии, боясь широкого народного движения, выступила с резким протестом против этого мероприятия. Однако словацкий литературный язык быстро распространился во всех областях общественной жизни и вскоре стал общенациональным языком. На его основе выросла национальная словацкая литература.
Важным событием в общественной жизни Словакии было основание в 1844 г. культурно-политического общества «Татрин». Новое общество, по мысли его создателей, должно было содействовать культурно-национальному и политическому подъему словацкого народа. Общество приступило к изданию литературы на словацком языке.
Активизируя свою общественно-политическую деятельность, руководители словацкого буржуазного национального движения тем не менее продолжали рассчитывать на правительство. Они надеялись добиться на очередном сейме прекращения мадьяризации и гарантии национальных прав для словаков. Эти надежды увеличились в связи с избранием в 1847 г. Л. Штура депутатом сейма от г. Зволен. Руководители национального движения тщательно готовились к сейму, разрабатывая свои требования. Л. Штур публиковал в «Словацкой национальной газете» серии статей на тему «Предложения для улучшения положения нашей страны» и «В чем причина нашей бедности». Основную причину всех бедствий словацкого народа он усматривал в крепостническом строе и национальном гнете. Л. Штур выдвигал требования, перечисленные ранее в петиции, поданной на имя императора. Общество «Татрин» приняло решение о подаче венгерскому сейму меморандума со словацкими требованиями. Меморандум, однако, не был составлен из-за разногласий в лагере руководителей движения.
Не приходится говорить о том, что все надежды словацкой буржуазии на венгерский сейм оказались тщетными. Словацкий вопрос решался венгерскими помещиками, венгерской буржуазией и правительством совсем не так, как этого хотела словацкая национальная буржуазия. Положение осталось без каких-либо существенных перемен.
Таким образом, буржуазное национальное движение в Чехии и Словакии наряду с отличиями, обусловленными разным уровнем развития этих стран, имело и ряд общих черт.
Объективно чешская и словацкая буржуазия стремилась к преобразованию общественного строя на капиталистической основе, что в условиях тоге времени было прогрессивным стремлением, отвечавшим потребностям исторического развития. Но страх перед революционными методами борьбы, страх перед народом тол кал буржуазию к союзу с дворянством—носителем феодальных традиций и защитникомфеодальныхпорядков.Объективно национальные интересы чешской и словацкой буржуазии требовали решительной борьбь против немецкого и мадьярского гнета, за полное национальное освобождение, что отвечало интересам и других классов. Но боязнь опереться в этой борьбе на демократические слои народа, на крестьянство и пролетариат


Чехия и Словакия в период разложения феодализма и развития капит. отношений 355
S1L©VEWSE.3E
\ А К 0 II \ .1 Е \ О V I V I.
1. Cislo Pjatok d. 1 Klasna 1845  * ІCo cheme s novinami nu-simi?
Rad je і na nas, vtsluvii sa я hi к V.im prichadzajti I tak damn cakanjf. % tolkou tuzhou (aviditas, SdMttucht) vtieranjp Novim Narodhje, Krajahja Slovrnikl! Karfekol j irk sa strii snfecnejsje duse z niroda nashu, odvsarfjal, | vjvmr, ozvu sa im v ustrrti zvuki (sonus; dt*r S< half) plnje | vdacnnsh . radosh a nadeje, ozvu sa tak, ako sa ozivaju | blast z prvrif*j zcmr keif sa vraza do firistavu davno, davno j rakana iocf (navis, das Si hiH ), in*so« a і drahirli і Invar J! orakivanl, a jako zas z trjlo pozdravuju hlasi najradost ncjvjt tarn Uch na zemi stnjackh, tak i mi pozdravujeme Vi*. ktori ste nis od dAvna s vrucnnstou vizerali a teraz okolo nas ste sa zliromazdtli s hlhokou radostou і infet- novtnu: Vi tam »ufja« pro hud/ajin и h и.іч volftti* „lorf пма“ a mi zas pri pohlade na Va* volame ,,zt*m“ ! V lomlo ate objati a zvilani sa nasom, komu ze oddai mime, krsjaftji, vdafnoti oalu spotnfnu, komu?e vftjai vrucne cili nase? Tomu tam klon hleskom a slavou otorenl (ob- klireu;. cirrumdalus. umningm) z visokosti Svojej spustiu aj па пЙ opusteni nirod pohlad nulostivi. ktori vipociivau dlvmj prosbi і tuibi nase a ohdariu nas titn dobrndinim, za ktorim davno srdce nas vselkich hurelo, novtnamt na rndhinu: Jemu patri vdacnosi nasa, On nam poprjau do *M sa radosh tejto. On upevniu nas v nasej naifejt'
cuval teda a do prate sa a ceiou dusou cbitit tmisime, do dnho sa ale oddat, со prijimat, со od seba odstrkuvah со n ipravuvdt, to poznat, о tom sa nam prezvedrt treba. A prod vselkim timto jestli ze sa naozaj s ceiou dusou do price dat mame, jestli ie chrome abi nasa vitrvaniivost v ftcj bola nezlomna a uk abi sa nam djelo nase podartlo, muslmt* si viaiiat ze inzko, velmi liizko stojime, lebo pred pokainm must vidi predist upnmnuo viznanje club a he- dostatkuu (defectus, der Mangel) vlastnkh. Netreba к poznaiiii tohoto iiisbo hizkehu stahja hlbokjetm rozvaiu vanja, dost brzni pohlad len na narodi vo vlasit naaej ii- jiire a na stav nas о tom nas lahko pouci, a sudi mikb uaroduu о nis lahko na to upamatujii: hje je tern dost j pri orbe (agriculture, der A<kerbau) a hospodirstve ve- ' det a robii len to, со predkovja vedeli a rohili, hje je
І dost len s uizsimi remeslami a і to bez dalsich lnhmoatt sa zaoberai, nje je dost znaraoeh ku stasu a povolahu
Isvojmu leu po ikolkch si natbjerai a res ceh nvot ien na tom, misljar si ze я malom spokojnl je stasH*»(, preitkvat, Aje je dost na starootcovskej kurii serfjei, peknjc pre* deslje cast spomiriat a о inch s hlhokou spokojnosiou rot- pravki uaciivai 7 hje у dost so slobodami svajimi pred
Imsuni si pohravut. hje je dost ten to ^o sa v dedme, v okoli, vatoiici. na vidjeku robi verfjet, hje je dost len Mm о sebe iit a ten na seha a svojich vsetko do sa Metis
Титульный лист «Словацкой национальной газеты», издававшейся под редакцией Л. Штура
толкала буржуазию Чехии и Словакии в объятия императорского правительства, являвшегося воплощением, организатором и руководителем гер- манизаторской политики, политики экономического, политического и культурного подавления немецких национальностей. Вместо того чтобы бороться за разрушение Габсбургской монархии — тюрьмы народов, чешские и словацкие либералы провозгласили лозунг сохранения и укрепления этой монархии, а всю свою практическую политику направили на осуществление это- "о лозунга.
Буржуазное национальное движение, в тех случаях, где оно достигало хотя бы некоторого размаха, всегда находило поддержку среди широких народных масс, поскольку крестьянство и пролетариат были заинтересованы в освобождении от национального угнетения не меньше, а больше, чем буржуазия. Однако народные массы не ограничились борьбой лишь против национального гнета. Они связали эту борьбу с борьбой за социальное ювобождение от феодальной и капиталистической эксплуатации, выступая тротив помещиков и капиталистов обеих национальностей.
Революционные выступления чешского и словацкого крестьянства и хэолетариата, в особенности волнения рабочих в Чехии в 1844 г. и крестьян- :soeвосстание в восточной Словакии в 1831 г., наглядно показали буржуазии, что «низы» в своей борьбе идут дальше, чем это ей хотелось бы.


866 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
Ввиду этого чешские и словацкие либералы, возглавившие национальное движение, в конечном счете взяли курс на свертывание революционного движения в стране, на отвлечение народных масс от социальной борьбы. В связи с этим уже к 40-м годам XIX в. национальное движение стало использоваться либеральной буржуазией для борьбы не столько против немецкой буржуазии, сколько против революционного движения. Эта контрреволюционная сторона чешского и словацкого национального движения с особой силой проявилась в период революции 1848 г.
в
ЧЕШСКАЯ И СЛОВАЦКАЯ КУЛЬТУРА В КОНЦЕ XVIII И ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX в.
В XVIII в. культура чешского и словацкого народов попрежнему подвергалась жестоким гонениям со стороны чужеземных угнетателёи[ Эти гонения, длившиеся уже несколько веков, едва не привели к исчезновению чешской письменности. /Почти все печатные издания в XVIII в. выходили в Чехии на немецком языке^Огромное количество культурных' ценностей было разграблено или уничтожено. Феодальные колонизаторы в союзе с католической реакцией систематически истребляли чешские книги. Известен факт, когда только иезуит Кониаш собственноручно сжег 30 000 чешских книг^ Ассимиляторы изгнали чешский язык из всех государственных, общественных и культурных учреждений, втом числе из школы^
Г Обучение на чешском языке было разрешено лишь в первых классах начальной школы. Во всех других классах употреблялся только немецкий язык. Школа использовалась как орудие германизации и воспитания верноподданнической морали. До 1773 г. школы находились в руках иезуитов^ С ликвидацией ордена управление школьным делом сначала перешло в руки австрийского правительства, а потом школы снова были отданы под контроль церкви. Картина не будет полной, если не сказать, что в начале XIX в. одна треть детей совсем не посещала школу. Высшие слои чешского общества презирали чешский язык, как «мужицкую речь». О том, как далеко зашла политика германизации, говорит тот факт, что еще в начале XIX в. некоторые чешские ученые считали чешский язык мертвым подобно латинскому и старославянскому языкам.
Однако народные массы Чехии — Крестьянство, трудящиеся городов — свято хранили родную речь во всем ее богатстве и красоте. Народ сохранял тщоке и лучшие традиции чешской национальной культуры.
А Поэтическое и театральное искусство существовали в это время в Чехии главным образом в виде народного творчества. В народе жили песни, сказки, легенды и предания о героической борьбе народа за свободу, предания о гуситах и крестьянских восстаниях. Среди народа были широко распространены кукольные представления, зачастую носившие антифеодальный и антиклерикальный характер. Народ берег и развивал национальные музыкальные традиции. Народное творчество являлось для трудовых масс средством сохріанения и передачи своего общественно-исторического оаьіта.
г В конце XVIII — начале XIX в. подъем антифеодального и национального движения и общая активизация общественной жизни, связадная с развитием капитализма, вызвали мощный культурный подъем. \С последней четверти XVIII в. вместе с развитием капиталистического уклада Чехия и Словакия вступили в период так называемого «национального


Чехия и Словакия в период разложения феодализма и развития капит. отношений 357
возрождения». Однако это не было возвратом к старому. Период национального возрождения представлял ксобой совершенно новый этап в борьбе чешского и словацкого народов за свободу в их культурном развитии. Широта и размах культурного движения объясняются тем, что деятели культуры этого периода черпали свои силы в народе. Широкие народные массы являлись движущей силой антифеодальной борьбы, они же были главной силой «национального возрождения».
Период особенно интенсивного развития национальной культуры начался в Чехии во втором десятилетии XIX в., с дальнейшим обострением антифеодальной борьбы. В числе внешних факторов, отразившихся на развитии чешской культуры, следует учитывать, как уже отмечалось, воздействие французской революции 1789 г. Важное значение в деле подъема национального самосознания имели возросшие в этот период чешско-славянские и особенно русско-чешские общественные и культурные связи. Интерес к России и ее народу особенно вырос в Чехии после разгрома войск Наполеона, покоривших всю Европу, но оказавшихся бессильными в борьбе с народом России.
В буржуазной историографии было распространено ложное мнение о том, что «толчком» к национальному и культурному подъему в жизни славянских народов Австрии послужили реформы Иосифа II. В действительности эти реформы были не причиной, а следствием роста антифеодального и национального движения, это была уступка национальностям, завоеванная ими у Габсбургов на этом этапе освободительной борьбы. В последней четверти XVIII в. австрийское правительство было вынуждено разрешить создание ряда чешских национально-просветительных организаций. В 1784 г. из частного научного общества возникло чешское научное общество, в 1790 г. узаконенное властями как «Королевское научное общество». Его деятельность была направлена на изучение отечественной истории и естественных богатств страны. В 1786 г.возникло «Патриотическое экономическое общество». В 1792 г. правительство было вынуждено удовлетворить ходатайство чешских ученых о создании кафедры чешского языка в Пражском университете. В 1796 г. было разрешено «Общество патриотических друзей искусства». В это же время чехи добились разрешения ставить театральные представления на чешском языке. Несколько позже, в 1810 г., было создано «Общество содействия развитию музыкального искусства в Чехии», а в следующем году — Консерватория, первая в Центральной Европе.
С 1818 г. крупным культурным и просветительным центром в Чехии стал Национальный музей, вокруг которого группировались ученые естествоиспытатели и филологи. В 1827 г. начал выходить «Журнал чешского музея». Чешские деятели национально-просветительного движения конца XVIII— первой половины XIX в., как бы будившие национальное самосознание чешского народа, получили название «будителей».
Культура чешского народа развивалась в чрезвычайно тяжелых условиях полицейского гнета и политики ассимиляции по отношению к славянским народам со стороны правящих кругов. Будители рассматривались австрийским правительством как люди политически неблагонадежные.
Борьба чешского народа за родной язык, за национальную культуру была своеобразной формой освободительной борьбы угнетенной национальности. В конце XVIII в. в Чехии складывается жанр научно-публицистических трактатов в защиту чешского языка. Эти трактаты носили характер своеобразного протеста против германизации, выраженного в форме научной мотивировки прав чешского народа говорить и писать на родном языке, в форме доказательств богатства, красоты и вырази¬


358 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
тельности чешского языка. Авторы этих трактатов нередко ссылались на широкое распространение, богатство и красоту русского и других славянских языков, родственных чешскому.
В начале XIX в. в Чехии появились серьезные научные исследования в области чешского языка и славянского языкознания. В ходе борьбы за преподавание в школах на родном языке возникло большое количество учебных пособий по чешскому языку. Только с 1775 по 1825 г. вышло 28 изданий различных чешских грамматик.
Крупнейшим чешским ученым-филологом и общественным деятелем периода национального возрождения являлся, Йозеф Добровский П753—1829 гг.), автор «Истории чешского языка и литературы» и других выдающихся трудов по чешской филологии. Добровский занимался сравнительным изучением славянских языков, заложил основы славянского языкознания. Важное значение имела для него поездка с научными целями в Россию в 1792 г. Описание своей поездки он сопроводил лингвистическим приложением, в котором проведены многочисленные сопоставления русского и чешского языков. Добровским были изданы грамматика русского языка А. Пух- майера, а также русско-чешский словарь. Капитальным трудом Добровского по славянскому языкознанию является книга «Основы старославянского языка», вышедшая в 1822 г. Научная и общественно-просветительская деятельность Добровского сыграла большую роль в воспитании молодого поколения чешских филологов и литературоведов.
Другим крупным чешским филологом начала XIX в. был Йозеф Юнгман (1773—1847 гг.). Ему принадлежит капитальный труд «История чешской литературы» (1825 г.), суммирующий большой фактический материал. В течение многих лет Юнгман работал над пятитомным «Чешско-немецким словарем», для составления которого он изучал разговорный язык, старочешские памятники и языки всех славянских народов. Этот словарь, вышедший в 30-е годы, имел не только научное, но и большое общественное значение, иллюстрируя богатство чешского языка.
В то время как Добровский основные свои труды писал на немецком языке, Юнгман выдвинул требование писать на чешском языке, понятном народным массам. Выступая против онемеченного дворянства, Юнгман считал основной силой нации чешское крестьянство. Вокруг Юнгмана группировалась патриотически настроенная литературная молодежь, пропагандировавшая идеи национального освобождения, дружбы славянских народов и демократизацию культуры.
В конце XVIII — начале XIX в. число книг, печатавшихся на чешском языке, непрерывно возрастало. Большую деятельность в этом направлении развернул пражский издатель Матей Крамериус (1759—1808 гг.), основавший первое чешское издательство «Чешскую экспедицию». Он явился пионером чешской периодической печати. В 1786 г. Крамериус стал редактором «Шенфельдских пражских новин», а с 1789 г. он издавал собственную газету «Крамериуса поштовске новины», позже переименованную в «Патриотическую газету Крамериуса»—«Крамериуса властенецке новины». Крамериус организовал массовое издание просветительной литературыдля населения.
В начале XIX в. появились чешские журналы и альманахи разнообразного содержания, количество которых постоянно возрастало. Если в 1782 г. в Чехии издавался всего один журнал, то в начале 40-х годов число их колебалось от 13 до 16. Между 1813—1817 гг. выходила газета «Виденьске новины», издававшаяся в Вене на чешском языке с литературным приложением — «Првотины пекных умени» («Начала изящных искусств»). Наиболее значительными журналами этого времени были «Чески гласател», «Розманитости» и «Гиллос». С 1820 по 1825 г. выходил литературный журнал «Чехослав».


Йозеф Добровский


Чехия и Словакия в период разложения феодализма и развития капит. отношений 359
Йозеф Юнгман. Портрет худ. А. Махека
Следует упомянуть также журналы начала 20-х годов «Доброслав» и «До- писовател про Чехии словаки». С 1833 г. выходит журнал «Ческа вчел а», бывший приложением к газете «Пражске новины». Из научных журналов укажем «Крок», издававшийся чешскими учеными — естествоиспытателем Яном Преслем и филологом Юнгманом. В 30—40-е годы передовыми журналами бшгй“«Ческа вчела» и «Кветы».
В7,1831 г. был создан крупный национальный издательский центр — «Матица ческа», печатавший самую разнообразную литературу на чешском языке.
Так, в течение двух-трех десятилетий чешский язык снова широко вошел в общественную жизнь. Идет процесс формирования чешского литературного языка. Чешская книга стала могучим орудием просвещения и воспитания народа.
На базе антифеодального и национально-освободительного движения в первой половине XIX в. развивалась чешская общественно-политическая, в частности философская мысль. Видным чешским философом был Бернард Больцано (1781—1841 гг.). Он внес крупный вклад в развитие математической науки, создав теорию множеств и заложив основы теории функций действительного переменного. По своим общественно-политическим воззрениям Больцано был социалистом-утопистом. В труде «Книга о наилучшем государстве» (1831 г., опубликована в XX в.) он обличал социальный гнет, клерикализм и захватнические войны и предсказывал создание справедливого общественного строя с общественной собственностью, коллективной


360 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
обработкой земли и плановым производством. Путь к такому строю Больцано видел в постепенном «моральном исправлении» общества. Идеи Больцано оказали значительное влияние на радикально-демократический лагерь чешского общества накануне 1848 г.
Огромную роль в развитии национального самосознания и антифеодальной идеологии сыграли чешская литература и театр, обращавшиеся непосредственно к широким народным массам и ставившие перед ними острые общественно-политические вопросы.
Великий русский мыслитель А. И. Герцен, внимательно следивший за освободительной борьбой славянских народов, подчеркивал, что одним из первых проявлений чешского национального возрождения было создание национальной литературы. Он писал, что Австрия «употребила два столетия на систематическое забивание всего независимого и национального в этом народе... Казни, конфискации, гонения продолжались поколения под руководством иезуитов и бюрократов, в распоряжении которых состояла развратная наемная скотски-свирепая солдатеска, хранившая в памяти предания валленштейновских времен и тридцати лет него разбоя. Вешали, секли, морили в тюрьме, жгли людей, жгли книги, грабили, выселяли и дошли до того, что аристократическая помесь и часть мещан сделались немцами, а народ остался чешским; и в первую минуту, как потерявшийся палач приподнял свою руку и дал жертве'немного вздохнуть, в начале нашего века явилась целая чешская литература»1.
Первым замечательным явлением в развитии новой чешской литературы был сборник стихотворений, изданный в 1785 г. Вацлавом Тамом (1765— ок. 1816 гг.). Сборник состоял из старочешских, а также переводных и оригинальных стихотворений самого Тама и других поэтов. В. Там поставил перед собой задачу показать поэтические достоинства чешского языка. В сборнике нашла отражение ненависть чешского народа к чужеземным угнетателям, иезуитам и высшему сословию, которые «угнетают простых людей» и «обагряют свои руки в крови невинных».
Вслед за Тамом выдвинулись чешские поэты А. Пухмайер,Ш.Гневковский, Я. Неедлы и др. Они группировались вокруг Пухмайера (1769—1820 гг.), организовавшего систематическое издание литературных альманахов. Для произведений этих поэтов были характерны патриотические темы. Таковы оды Пухмайера «Яну Жижке из Троцнова» и «На чешский язык», поэма Гневковского «Девин», героические произведения Я. Неедлы и др.
В большей или меньшей степени многие произведения были заострены против знати, изменившей родине и перенявшей чужой язык и культуру.
В конце XVIII в. возник чешский национальный театр, созданный усилиями любительских трупп. Лишь между 1786 и 1792 гг.,по самым скромным подсчетам, появилось около 300 драм на чешском языке, переводных и оригинальных. Они нередко носили антидворянский характер, изображая борьбу низших сословий, особенно крестьянства, против помещиков. Известны случаи, когда аристократия требовала запрещения представлений. Значительные заслуги в развитии чешского театра принадлежали уже упомянутому выше В. Таму. Он прославился своей режиссерской и актерской деятельностью, а также драматургическим творчеством. Пьесы Тама, к сожалению, не сохранились, но известно, что он черпал для них материал в чешской истории и народных преданиях. Чешский театр был представлен деятельностью любительских трупп, которым приходилось в очень тяжелых условиях преодолевать конкуренцию профессионального австрийского театра.
1 А. И. Герцен. Полное собрание сочинений и писем. Пг., 1919, т. X, стр. 5.


Ян Колар
Гравюра Мукаржевского по картине Вараласа.


Чехия и Словакия в период разложения феодализма и развития капит. отношений 36Ж
Бернард Бальцано
В начале XIX в. особенного расцвета достигло демократическое искус- ство кукольных представлений, высоко поднятое знаменитым мастером кукольного театра Матеем Копецким (1762—1847 гг.). Используя сатирические возможности кукольного театра, Копецкий отражал в своих спектаклях ненависть народных масс к угнетателям — помещикам и бюрократическому аппарату империи.
Духом народного юмора были насыщены комедии одного из первых чешских драматургов — Вацлава Клицперы (1792—1859 гг.): «Четырехрогий рогоносец» (1821 г.), «Волшебная шляпа» (1817 г.). Самостоятельный, оригинальный репертуар стал неотъемлемой чертой чешского театра.
Для чешской литературы 20—30-х годов XIX в. характерно формирование эстетики прогрессивного романтизма, связанного с именами Юнгмана, Коллара и Челаковского. Ведущим требованием этой эстетики было требование национальной самобытности и народности литературы. В романтической форме освещались национальные традиции, воспевалось героическое прошлое народа. Творчество писателей характеризовалось протестом против чужеземного гнета, антипомещичьими тенденциями, обращением к народной поэзии, воспеванием родства славянских народов, большим интересом к культуре славянских стран.


362 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
Певцом «славянской взаимности», дружбы и сближения славянских народов» являлся выдающийся^поэт ЯнКоллар 0793—1852 гг.). Словак по рождению, он писал нй чешском языке, как бы символизируя этим братство двух народов. Лучшие произведения Коллара направлены против феодального строя. «Пока мир служит тронам, а не троны миру, человечество не будет счастливо», — писал Коллар.
В 1824 г. появилась лиро-эпическая поэма Коллара «Дочь Славы», воспевающая героическую историю славянства и его выдающихся деятелей, в том числе Яна Гуса, Яна Жижку, Минина и Пожарского, Костюшко и др. В этом произведении Коллар выразил скорбь о порабощении западных и южных славян, призывал славянские народы к единению и предсказывал их грядущую свободу. Опору угнетенных славян Коллар видел в братском русском народе, однако его идея сближения славянских народов не носила панславистский характер. Поэт требовал свободы для всех народов. «Цепи кующий рабам — сам есть невольник и раб», — восклицал он. «Дочь Славы» явилась крупной вехой в формировании исторического жанра в чешской литературе.
В 1836 г. Коллар изложил свою концепцию культурного сближения славян в трактате «О литературной взаимности между различными племенами и наречиями славянской нации». Подчеркнув право каждого славянского народа на самостоятельное существование, на свой язык и самостоятельное культурное развитие, Коллар предлагал программу культурного сближения славянских народов, включавшую взаимное изучение языков, создание кафедр славистики при университетах, создание славянских библиотек, обмен книгами, совместную работу учецых, расширение работы в области собирания и изучения славянского народного творчества.
Яркой чертой чешской культуры первой половины XIX в. был исключительный интерес к народному творчеству. Большинство чешских поэтов и писателей были собирателями фольклора и знатоками народного творчества других славянских народов, в особенности русского и сербского. Обращение к славянскому народному творчеству было формой протеста против иноземного засилья, так как именно трудовой народ сохранил родной язык, национальные традиции самобытной культуры. Ориентация на фольклор означала демократизацию литературы и отрицание дворянской культуры.
Крупнейший представитель чешской поэзии 20—30-х годов Франтишек Ларислав Челаковски|и[1799—1852 гг.) возвел обращение к фольклору и культурное сбліжениечехов с остальными славянами в программу развития национальной культуры. В 1822—1827 гг. Челаковский опубликовал трехтомное собрание «Славянские народные песни», включавшее песенные произведения всех славянских народов в оригинальном тексте и в переводах на чешский язык. «Только в народе твоя настоящая жизнь, поэт», — восклицал Челаковский. Лучшие циклы стихотворений Челаковского—«Эхо русских песен» (1829г.) и «Эхо чешских песен» (1839 г.). В первом цикле воспевается героическая борьба русского народа против иноземных захватчиков, по мотивам русских былин воссозданы образы народных богатырей—защитников родины. Основу второго цикла составляют лирические стихотворения, навеянные чешской народной песней. В этих стихотворениях поэт стремился показать духовную красоту и моральную силу народа.
Челаковский перевел на чешский язык ряд произведений А. С. Пушкина и других русских поэтов. В 1852 г. он издал собрание славянских пословиц. При' резко враждебном отношении к австрийскому самодержавию, Челаковский был склонен сначала идеализировать российскую действительность, но постепенно он понял деспотизм русского царизма и в 1835 г. резко выступил против Николая I, за что поэта лишили места редактора газеты


Франтишек Ладне лав Челаковский.


Чехия и Словакия в период разложение феодализма и развития капит. отношений 363
Slowanske n^rodnj
Р J S N Ё,
sebrane
Г. L. CELAKOWSKYM. 5
ш
Титульный лист первого издания книги Ф. Челаковского «Словацкие народные песни», 1822 г.
«Пражске новины» и профессуры в Пражском университете.
Последователями Челаковского в области обращения к народному творчеству были поэт и переводчик русских былин Я. Лангер, поэты К. Я. Эр- бен и Карел Гавличек-Боровский, Вожена Немцова и др.
Развитие чешской национальной литературы тормозилось наличием в национальном движении тенденций «феодально-монархического национализма», связанного с участием в национальной борьбе отдельных представителей чешской родовой знати, пытавшихся вернуть себе старые привилегии. Отражением этой идеологии были тенденции реакционного романтизма, противостоящего творчеству прогрессивных чешских романтиков.
К идеологии феодально-монархического национализма тяготели объективные взгляды поэта В. Ганки (1781—1861 гг.), дошедшего до реакционной панславистской проповеди политического объединения Чехии с Россией под вла¬


36й Разлитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
стью «белого царя». Для произведений Ганки характерны сентиментальные тенденции, чуждые народной поэзии. В подделанных им, совместно с поэтом Линдой, и выданных за старочешские памятники Краледворской и Зеленогорской «рукописях» героическая тема перебивается пасторально-сентиментальными мотивами. При всем этом деятельность Ганки сыграла известную положительную роль, главным образом в укреплении межславянских, в частности русско-чешских, культурных связей.
Другим препятствием на пути развития чешской литературы были либерально-буржуазные тенденции, выражавшиеся в идеализации старины, в отказе от постановки острых социальных вопросов, в культе мещанской, филистерской морали. Эти тенденции привели к появлению большого количества низкопробных мещанских литературных произведений. Сила передовой чешской литературы сказалась в преодолении этих тенденций, в борьбе с ними.
В 30—40-е годы в Чехии выдвинулся ряд крупных поэтов и писателей, в творчестве которых нашли отражение важнейшие вопросы общественной жизни того времени. Общими для этих писателей были прогрессивноромантические тенденции и движение к реализму, обусловленное обострением классовых противоречий в стране.
Выдающимся чешским поэтом-романтиком 30-х годов был Карел Гинек Маха (1810—1836 гг.), призывавший чехов к борьбе за национальную свободу. В его поэзии звучали бунтарские романтические мотивы; он рисовал образ человека, бросающего вызов обществу. Это стихийное бунтарство отражало в определенном преломлении протест поэта против феодально-сословных порядков и католической морали, сковывающих человеческую личность. Тот же смысл имеет страстное прославление красоты жизни и любви в главном произведении Махи—романтической поэме «Май» (1836 г.). В поэме гармония и красота природы как бы противостоят неустроенности человеческого общества. Махе принадлежат первые в чешской литературе опыты в области исторического романа, оставшиеся, правда, неоконченными.
В 40-е годы формировались взгляды чешских радикально-буржуазных демократов—Йозефа Фрича (1829—1890 гг.) и Карела Сабины (1813— 1870 гг.). В их трудах, статьях и листовках нашла выражение революционная идеология мелкой буржуазии. Помимо политических статей Фрич и Сабина писали по вопросам литературы, требуя, чтобы она оказывала помощь народу в решении общественных вопросов. В творчестве Сабины наибольшее значение имели литературно-критические и публицистические статьи, в которых он выступал как сторонник утопического социализма и призывал к революционной борьбе. Сабине принадлежит либретто всемирно известной оперы Сметаны «Проданная невеста» (1864 г.).
Крупнейшим чешским писателем 30—40-х годов был Йозеф Каетан Тыл (1808—1856 гг.), сыгравший важную роль в развитии прогрессивной журналистики и реалистической драматургии. Особенно плодотворной была деятельность Тыла после рабочих волнений 1844 г., привлекших пристальное внимание писателя. Драмы Тыла отличались глубоким патриотизмом и интересом к вопросам социальной борьбы. В 30-х годах в Праге с большим успехом шла его пьеса «Фидловачка». В комедии Тыла «Страконицкий волынщик» проведена мысль о том, что носителем подлинной морали и патриотизма, творцом настоящего искусства является простой народ. В пьесе «Кутногорские рудокопы», созданной накануне революции 1848 г., Тыл обратился к теме рабочего восстания по материалам XV в. Однако связь содержания пьесы с современной жизнью, в частности с рабочими волнениями 1844 г., была настолько очевидной, что полицейский цензор запретил постановку пьесы, «ибо в драме изображено угнетение народа,


Чехия и Словакия в период разложения феодализма и развития капит. отношений 365
Йозеф Кае тан Тыл Гравюра 1845 г.
восстание и бесцеремонное использование оружия».
Огромный успех имели патриотические драмы Тыла «Ян Гус» и «Ян Жижка из Троцнова», созданные им в революционном 1848 г.
Развитию передовых реалистических тенденций в чешской литературе способствовали переводы на чешский язык произведений иностранной, в том числе русской классической литературы. В 1835 г. вышли переводы Челаковского «Из антологии русской поэзии», где были представлены произведения Пушкина, Дельвига, Кольцова и др. Еще раньше, в переводе Томичка, на чешском языке были изданы «Цыганы» Пушкина. В 40-х годах в Чехии появились переводы сочинений Н. В. Гоголя — «Тарас Бульба», сделанный К. Запом, а также «Мертвые души», «Шинель», «Повесть о том, как поссорились Иван Иванович с Иваном Никифоровичем» и «Старосветские помещики», переведенные Гавличком-Боровским.
В области чешской музыкальной культуры борьба за национальное искусство, так же как и в литературе, выразилась прежде всего в обращении к народному творчеству, а также в обобщении опыта профессионального отечественного музыкального искусства. До нашего времени не потеряли значение труды чешского музыковеда конца XVIII и начала XIX в. Яна Бо- гумира Длабача (1758—1820 гг.), собравшего огромный материал по истории


366 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
чешской музыки. В 1788 г. Длабач опубликовал свою работу «О музыкальных инструментах славянских народов, особенно чехов». Позднее вышел его трехтомный труд «Чешский и отчасти моравский музыкальный словарь», содержащий богатейшие сведения о чешской музыке.
Из числа представителей чешской музыки первой трети XIX в. следует назвать В. Я- Томашека (1774—1850 гг.), Я. В. Воржишека (1781—1825 гг.) и особенно Франтишека Шкроупа (1801—1862 гг.). В творчестве "последнего* с особой .силой сказалось освоение музыкальных богатств народного песенного искусства. Чешские национальные песни легли в основу созданной Шкроупом в 1826 г. первой чешской оперы «Дротарь»1. И оркестровые и вокальные партии этой оперы пронизаны самобытными интонациями народной песни. Шкроупу принадлежит также несколько других опер и музыка к одной, из лучших драм И. Тыла «Фидловачка». Песня из этой пьесы «Где моя родина», положенная на музыку Шкроупом, стала позже национальным чешским гимном.
С подъемом национального движения развивается чешская живопись. Вслед за «Патриотическим обществом любителей искусства», в 1798 г. в- Праге была создана Академия художеств. Но она представляла преимущественно далекое от жизни дворянское искусство. Прогрессивное изобразительное искусство того времени, характерное тягой к предметному, вещному образу, к реальной жизни, представлено именами художников и скульпторов, выросших вне Академии или порывавших с академическими канонами.
Наиболее крупным чешским художником начала XIX в. был Антонин Махек (1775—1832 гг.), известный прежде всего как портретист. Сын деревенского портного, Махек принес в живопись здоровое народное восприятие мира. Его портреты отличались живой непосредственной передачей индивидуальных черт, уверенным, лишенным академической идеализации рисунком. Таковы, например, портреты скульптора И. Малинского и филолога И. Юнгмана.
Задавшись целью «в честь и славу чешского народа как можно правдивее и старательнее» изобразить все «великое из прошлого родной земли», Махек в содружестве со своими учениками создал серию патриотических литографий —. «Историю чешского народа в картинах».
Более сложной и противоречивой была фигура художника Ф. Ткадлика. (1786—1840 гг.), в творчестве которого сильны традиции аристократического • искусства с его условностями и религиозными темами. Однако при решении этих тем у Ткадлика проявлялось теплое человеческое чувство. Еще более эмоциональное восприятие мира представлено пейзажами Ткадлика. Самым сильным жанром Ткадлика была портретная живопись, примером которой может служить превосходный портрет Й. Добровского (1820 г.).
Из пейзажистов конца XVIII — первой четверти XIX в. следует отметить К. Прохазку (1740—1818 гг.) и К. Постла (1774—1818 гг.).
В 30-е годы расцвел талант выдающегося чешского художника Антонина Манеса (1784—1845 гг.), возглавлявшего мастерскую пейзажной живописи в Академии художеств. Для произведений Манеса характерны черты прогрессивно-романтического восприятия жизни. Любовь к родной природе, переданная Манесом в подчеркнуто эмоциональной форме, получила в его- картинах глубокий патриотический смысл. К числу лучших полотен Манеса относятся «Бубенич», «Пейзаж с пахарем», «Градчаны» и др.
1 Дротари — бродячие словацкие ремесленники, выделывавшие различные изделия из проволоки — дрота.


Франтишек Палацкий
Портрет худ. Ткадлнка. Масло, 1825 г.


Чехия и Словакия в период разложения феодализма и развития капит. отношений 367
В 30—40-е годы большую популярность приобрела в Чехии жанровая живопись, знаменующая успехи реалистических тенденций. Этот вид живописи создавался передовыми художниками при яростном сопротивлении представителей «академизма», которым претило проникновение в живопись изображений жизни простых людей с их повседневным бытом, с их социальными запросами.
Значительным представителем жанровой живописи этого времени был Й. Навратил (1798—1865 гг.). В своих этюдах он обращался к жизни городских низов и создал замечательные социальные зарисовки: «Дротарь», «Лотерея», «Поденщик», «У прялки», «Деревенская музыкальная школа» и др. Пейзажные полотна Навратила «Охота на лису», «Водопад в деревне» и другие отличаются тонкой передачей красок и динамики жизни.
Крупную роль в развитии национального самосознания чешского народа сыграли многочисленные труды по отечественной истории, археологии и этнографии, а также по истории и древностям других славянских стран.
Чешские историки в конце XVIII — начале XIX в. играли роль просветителей и идеологов молодой чешской и словацкой буржуазии. К первым представителям буржуазной исторической мысли в Чехии относятся Г. Доб- нер (1719—1790 гг.), Ф. Пельцель (1734—1801 гг.), а также Й. Добровский, о котором уже говорилось как о филологе. Для этих представителей ранней буржуазной чешской историографии характерны критический подход к источникам, борьба с католической и феодальной реакцией. Они стремились восстановить фактическую историю своей страны, освободив ее от фальсификации и измышлений иезуитов, иноземцев и схоластов.
Своеобразным опытом изложения чешской истории явилась «Чешская хроника» Пельцеля. Следует отметить издание Ф. Прохазкой «Московской хроники», одного из средневековых сочинений по русской истории. В предисловии к этому изданию говорилось о распространении славянских народов «от Ледовитого океана до Средиземного моря».
Однако уже у первых представителей буржуазной историографии сказалась классовая ограниченность. В страхе перед нараставшим крестьянским движением в Чехии и появлявшимся пролетариатом эти историки в своих произведениях обходили вопросы социальной борьбы крестьян в прошлом, главной задачей национально-освободительного движения считали «культурное возрождение» народа; на произведениях их лежал отпечаток форм феодально-церковной историографии. Свои исследования они писали на латинском, немецком, венгерском языках.
Крупнейшими представителями чешской и словацкой исторической науки первой половины XIX в. были Франтишек Паланкин (1798—1876 гг.) и словак Павел Йозеф Шафарик (1795—185Т гг.). Главной идеей их трудов бШіа~идея национального возрождения Чехии и Словакии. Особое место в этом отношении занимают фундаментальные труды Павла Йозефа Шафарика «Славянские древности» (1836—1837 гг.) и «Славянская этнография» (1842 г.), пронизанные идеей славянской взаимности и направленные против фальсификации славянской истории со стороны шовинистической немецкой историографии. «Славянские древности» повествовали о древнейших судьбах народов, населявших Чехию и Словакию, в них доказывалась равноценная роль славянских народов наряду с романским и германскими в формировании европейской цивилизации. В «Славянской этнографии» Шафарик изобразил величественную картину расселения славянских народов, показал все громадное богатство славянских языков и диалектов.
Видное место в чешской буржуазной исторической науке занял Ф. Па- лацкий, ставший с 1838 г. официальным «историографом Чешского королевства». Он издал большое количество самых разнообразных источников по


368 Разіитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
истории Чехии. Плодом всей его жизни был синтезирующий труд «История чешского народа в Чехии и Моравии», доведенный до начала XVI в. Историческая концепция Палацкого отражала взгляды чешской национальной буржуазии. Большую ценность представляет его стремление доказать важную роль чешского народа в судьбах Европы. Палацкий рассматривал как центральный момент, как вершину истории чешского народа период гу- сизма. Однако в своих произведенияхПалацкий уделял главное внимание политической истории и борьбе идей. Вопросы социальной борьбы Палацкий обходил молчанием или изображал искаженно, что привело к ошибочному толкованию некоторых проблем чешской истории. При всем этом его труды имели огромное значение.
Словацкая прогрессивная культура в период национального возрождения вырастала на базе антифеодального и национального движения народных масс и на основе прогрессивных традиций культуры прошлого. Характерной особенностью развития словацкой культуры этого периода является родство процессов, ее тесная связь с чешской культурой, идея дружбы и родства славянских народов.
Национальный подъем, так же как и в Чехии, был ознаменован бурным развитием культуры. В области искусства для этого времени характерен исключительный интерес к народному творчеству, ориентация на которое означала демократизацию литературы и искусства.
Связь процессов в культурной жизни чехов и словаков проявлялась в том, что виднейшие деятели чешского национального возрождения были одновременно крупнейшими культурными деятелями и словацкого возрождения. Такими были, например, словаки по происхождению поэт Я. Коллар и историк П. Шафарик. Первые деятели словацкого возрождения писали на чешском литературном языке, первые журналы в Словакии выходили на чешском языке. Деятели словацкого возрождения часто печатали свои произведения в чешских журналах, например в «Кветах». Словацкая живопись развивалась в начале XIX в. в тесной связи с развитием чешского изобразительного искусства.
Однако при всем этом словацкая культура развивалась как самостоятельная национальная культура. Чрезвычайно важное значение приобрела в этот период борьба за создание словацкого литературного языка, являвшаяся одновременно борьбой за национальную культуру.
В 1790 г. Дитон Бернолак выпустил в свет первую грамматику словацкого языка. ЕГоснЬву литературного словацкого языка им были положены западнословацкие говоры, наиболее близкие к чешскому языку. «Язык», созданный Бернолаком, так называемая «бернолаковщина», просуществовал недолго. В дальнейшем в качестве основы словацкого литературного языка главную роль сыграли среднесловацкие говоры, в частности трнав- ский диалект. Трнавская область Словакии была в то время не только крупным политическим, культурным и церковным центром, но и наиболее развитой областью Словакии в экономическом отношении.
В конце XVIII в. в Словакии появились первые национальные культурно-просветительные учреждения, общества и журналы. В 1793 г. Бернолак и Фандли основали общество по изданию словацких книг — «Ученое словацкое товарищество» — с центром в Трнаве. В начале XIX в. Палькович и поэт Таблиц сделали попытку объединить словацких писателей в «Обществе словацкой литературы». Большую роль в развитии словацкой литературы и подготовки народных учителей-словаков сыграла кафедра чешско-словацкой литературы и языка Пресбургского лицея, где вел активную деятельность Палькович.


Павел Йозеф Шафарик


370 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
В 1834 г. в Будапеште было создано «Общество любителей словацкой речи и литературы», издававшее литературный альманах «Зора». В деятельности общества принимали участие Ян Коллар и видный словацкий поэт Ян Голый, писавший на «бернолаковщине». Литературная деятельность Яна Коллара, во многом обусловленная словацкой действительностью, имела для Словакии столь же большое значение, как и для Чехии. Его стихотворения начала 20-х годов, направленные против феодального и национального гнета, его поэма «Дочь Славы» (1824 г.), воспевающая славянские народы, его трактат «О литературной взаимности славянских народов» (1836 г.) вызвали большой резонанс в словацкой общественной и литературной жизни. Они содействовали росту национального самосознания, укреплению идеи дружбы славянских народов, указывали пути развития словацкой литературы. Большое значение для словацкой литературы имела собирательная деятельность Коллара, который записал большое количество словацких народных песен. «Нам поет народ»,— говорил Коллар, указывая на народное творчество, как на богатейший источник развития национальной культуры.
Ян Голый (1785—1843 гг.) начал свою поэтическую деятельность с переводов классической литературы — Виргилия, Горация, Гомера, Овидия и др. В своих стихах и поэмах «Сватоплук» (1833 г.), «Кирилло-Мефодиана» (1835 г.) и других он воспевал свободолюбие, силу и мужество предков своего народа. Голый являлся ближайшим предшественником словацкого романтизма.
Виднейшим словацким драматургом начала XIX в. был Ян Халупка (1781—1871 гг.), осмеивавший отрицательные явления современного ему общества. Он создал ряд комедий, лучшей из которых является «Коцоурково или только бы нам не опозориться» (1830 г.). Это была первая национальная словацкая комедия, оказавшая большое влияние на развитие словацкой драматургии. Слово «коцоурковщина» с тех пор стало нарицательным для обозначения глупости, чванства и мещанства. Недавно найдено неизвестное ранее стихотворение Халупки «Ударь в набат», написанное в 1847 г. и навеянное настроениями кануна революции 1848 г. Поэт призывал все народы к дружбе и совместной революционной борьбе за свободу и справедливость.
В 30—40-х годах в обстановке нараставшей борьбы с феодализмом и национальным гнетом возникли условия для развития в словацкой литературе прогрессивного романтизма. Молодое поколение словацких литераторов объединилось вокруг Людовита Штура — видного общественного и культурного деятеля, поэта и теоретика словацкого романтизма. Усилиями Штура и его соратников был завершен труд по созданию литературного словацкого языка, против чего выступали даже некоторые видные прогрессивные деятели словацкой культуры. Так, например, Шафарик, Коллар, Паль- кович считали, что создание самостоятельного словацкого языка может ослабить чешский и словацкий народы в их борьбе против иноземных поработителей. Языковая реформа Штура 1843 г. него лингвистические труды содействовали развитию национальной словацкой литературы. Штур и объединившиеся вокруг него поэты и писатели (М. Гурбан, Я. Ботто, С. Халупка, Я. Краль и др.),составлявшие группу так называемых «штуровцев»,выступали с требованием создания национальной литературы на основе словацкого народного творчества.
В 30—40-е годы штуровцы издавали на словацком языке ряд газет и журналов. В Банской Быстрице выходил журнал «Гронка», издаваемый К. Ку- змани. В 1840 г. начал выходить литературный журнал штуровцев«Йитренка» («Утренняя звезда»). И. Гурбаном издавался альманах «Нитра». С 1845 г. Штур выпускал словацкую политическую газету «Словенске народне новины»


Чехия и Словакия в период разложения феодализма и развития капит. отношений 371
PHIL0L0G1C0 - CRIT1CA
х> В
LITERIS SLAVOHUM, D Е DIVISION Е ILLARUM,
NEC NON
ACCENTIBUS,
CUM ADNEXA
LINGVO SLAVONICS
REGNUM HUNGARY
ОПТАТЙ COM PBNDtOSA SIM VL. ETFaCIU
OR TMOGRЛ РШХЛ,
Ad fyftema SchoUrum Naiionalium in Di- tiombvu Cxfareo - R«giii introduftum plene accommodate,
IN VIUM OMNIVM
LINGV* HUJUS CULTORUM A PATRIIS PHILOLOGIS
Гвінея LVCI PITA.
^5
P 0 S 0 N І /,
Tmi JOANN1S MICH A ELIS LANDERER,
PtRPETU» IN PiSNUT.
• 7 * 7*
Титульный лист диссертации А. Бернолакаf которым начинается словацкая грамматика, изданная в 1787 г.
и литературное приложение к ней— «Татрански орел». В 1844 г. штуровцами было организовано культурно-просветительное общество «Татрин», задачей которого было издание словацких книг и просветительная работа в народе.
В словацком прогрессивном романтизме различались два крыла, определявшиеся классовыми позициями и общественными идеалами его представителей. Творчество Штура, Гурбана, Ботто, Годжи и других отражало идеологию молодой словацкой буржуазии, боровшейся за свои социальные и национальные права. После революции 1848 г. эта группа писателей значительно эволюционировала вправо. Наиболее яркий представитель другого крыла—революционный романтик Янко Краль (1822—1876 гг.) был связан в своих воззрениях и в творческой практике с крестьянством и отражал его революционно-демократические устремления. В своих произведениях он выражал мечты народа о социальной справедливости и ненависть к панам. Краль боролся за гражданскую свободу и равенство и в период революции 1848 г., будучи солидарен с венгерскими революционерами, смело выступал с требованием отмены барщины и крепостного права, с требованием передачи национального богатства—земли, лесов и др.—народу. «Вешайте панов!»—таков был лозунг Краля, провозглашенный им в период революции 1848 года. Одним из излюбленных героев поэта был легендарный борец против гнета панов Яношик, образ которого лег в основу поэмы


372 Развитие и кризис феодально-крепостнических отношений в Чехии и Словакии
«Отрывки из Яношика». Материалом для поэмы послужили события крестьянского восстания в восточной Словакии в 1831 г. В своей поэме Краль приветствовал народное восстание. Во многих стихах, объединенных впоследствии в цикл «Драмы света», поэт выражал свое возмущение социальным неравенством и несправедливым общественным устройством, построенным на мучениях народа. Краль выступал против тех писателей, которые в угоду панам создавали лживые произведения о жизни народа — «украшали лужи цветами». ЯнкоКраль, с его программой революционного демократизма, идейно противостоял руководящей группе штуровцев, стремившихся к мирному урегулированию социальных конфликтов, возлагавших большие надежды на культурное просвещение народа.
Краль был одним из первых переводчиков на словацкий язык произведений А. С. Пушкина. В его переводе впервые появилась «Песнь о вещем Олеге», названная «Смерть Олега».
В 40-е годы, в период подъема национально-освободительного движения, в литературу вступил словацкий поэт Андрей Сладкович (1820— 1872 гг.), прославившийся поэмами «Марина» (1844 г.) и «Детван» (1853 г.). В лиро-эпической поэме «Марина» Сладкович создал поэтический образ девушки, любовь к которой сливается у поэта с любовью к родине. «Детван» — поэма, в которой опоэтизирован простой словацкий крестьянин, привязанный к родной земле, трудолюбивый, смелый и решительный. Образ героя поэмы, данный на фоне лирических описаний родной природы, вырастает в символ словацкого народа, который ненавидит несправедливость и полон веры в свои силы и светлое будущее.
Сладкович в своем творчестве приближался к реализму. Значительное влияние на него оказали произведения А. С. Пушкина. В 1847 г. Сладкович посвятил памяти великого русского поэта стихотворение «Духу Пушкина», в котором называет его «братом своей души». Он с восторгом отзывался о «Евгении Онегине», «Полтаве», стихотворении «Клеветникам России» и лирических стихах.
В 30—40-е годы в Словакии были созданы первые театральные труппы. Однако все театральные представления носили любительский характер. Профессиональный театр был создан в Словакии лишь после 1918 г. Одно из первых театральных представлений состоялось в 1830 г. в Липтов- ском св. Микулаше, где впервые была поставлена пьеса Халупки «Ко- цоурково». В 40-е годы центром театральной жизни стал г. Левоча. В театральных представлениях здесь принимали участие писатели Ян Калинчак, Ян Ботто и др. Любительский театр стал в Словакии средством национальной борьбы и школой национального языка.
Словацкие художники первой половины XIX в. получали образование в Вене или Будапеште, что значительно ограничивало развитие их национальной самобытности. Однако с развитием национально-освободительного движения на полотнах художников появляются родные пейзажи,сцены из народной жизни, богатство народных костюмов, портреты политических и общественных деятелей.
В пейзажах Я. Я. Мюллера (1780—1828 гг.) и в портретах Я. Ромбауэра (1782—1849 гг.) виден интерес к повседневной словацкой действительности. Пейзажист К. Марко (1791—1860 гг.) создал виды словацких городов и ряд пейзажей.
Лучшими представителями романтизма в словацком изобразительном искусстве первой половины XIX в. были члены семьи Белопотоцких. Глава ее — Юрай Белопотоцкий, резчик-самоучка, создал замечательное произведение скульптуры. Его сын Александр был мастером-иконописцем. Наиболее известен Франтишек Белопотоцкий (род. в 1819 г.), который обратился к национальной тематике, создав романтические образы потомков Яношика,


Чехия и Словакия в период разложения феодализма и развития капит. отношений 373
как символ народной свободы (картина«Нападение разбойников», 1846 г.).
Созданием национального литературного языка, литературы, журналистики и искусства словацкий народ во всеуслышание заявил о себе, как о поднимающейся нации.
В период национального возрождения поднялись на новую ступень своего развития все отрасли чешской и словацкой культуры, науки и искусства. Самой жизнью была доказана полная несостоятельность утверждений иноземных ассимиляторов о «неполноценности» и «неоригинальное™» чешской и словацкой культуры. Взлет чешской и словацкой культуры, преодолевающей условия жесточайшего полицейского режима и национального гнета, наглядно подтвердил неисчерпаемые творческие силы трудового народа — единственного создателя всех материальных и духовных ценностей человеческой культуры. История показала силу и непреходящую ценность именно тех явлений чешской и словацкой культуры, в которых с наибольшей полнотой отражены чаяния и устремления трудового народа, его воля к борьбе против социального и национального гнета.


БИБЛИОГРАФИЯ
Указан минимум общих работ, монографических исследований, статей, а также основных изданий источников, относящихся как к истории Чехии и Словакии в целом, так; и к отдельным проблемам этой истории.
Наличие обширных библиографических справочников по исторической чешской и словацкой литературе позволило в данном библиографическом списке указать лишь наиболее важные общие и специальные работы.
Особое внимание уделено отражению дореволюционной русской и советской литературы по истории Чехии и Словакии, что должно облегчить ознакомление с соответствующими вопросами лицам, не владеющим чешским и словацким языками.
В предлагаемой библиографии относительно широко отражена буржуазная исто^ риография. Представляя ценность с точки зрения собранного в ней фактического материала, эта историография требует, однако, от читателя критического анализа и прог верки.
Общие работы, относящиеся к истории Чехии и Словакии в целом, выделены в начале в «Общий раздел» и в последующих частях библиографического списка не повторяются. Последующий библиографический список разделен на части в соответствии со структурой тома.
В каждом разделе как русские, так и иностранные работы даются в алфавитном: порядке.
В описаниях работ принят ряд сокращений.
Сокращенно указываются следующие места изданий: Л.— Ленинград, М.— Москва,. Пг.— Петроград, СПб.— С.-Петербург, П.— Прага, Р.— Praha, Prag, В.— Bratislava.
Сокращенно указываются названия следующих изданий.
ВИ — Вопросы истории,
КС Ин-та слав.— Краткие сообщения Института славяноведения,
Уч. зап. Ин. слав.— Ученые записки Института славяноведения,
СММ — Casopis Matice moravske,
CSCH — Ceskoslovensky casopis historicky,
HC — Historicky casopis,
HV — Histoire a vojenstvi,
JSH — Jihocesky sbornik historicky,
SH — Sbornik historicky,
SS — Slezsky sbornik,
VVM — Vlastn/odny уёэШк moravsky.
Сокращенно переданы следующие элементы библиографических описаний;
Abt.— Abteilung, hr — bez roku, bm.— bez mesta, Bd.— Band, c.— cast,
d.— dil, ed.— edidit, il.— ilustrace, od.— oddil, p.— pars,
roc.— rocnik, sv.— svazek, t.— tom,
v.— volumen, volume,, vyd.— vydani.


378
Библиография
ОБЩИЙ
основоположники
МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА
Маркс К. и Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии. М. 1948.
Маркс К. Капитал. Критика политической экономии. Т. I—III. М. 1949.
Маркс К. Формы, предшествующие капиталистическому производству. М. 1940.
Маркс К. и Энгельс Ф. Немецкая идеология. Соч. Т. IV.
Энгельс Ф. О разложении феодализма и возникновении национальных государств. В кн.: Ф. Энгельс. Крестьянская война в Германии. М. 1952, с. 153—163.
Энгельс Ф. Крестьянская война в Германии. М. 1952.
Ленин В. И. Аграрный вопрос в России к концу XIX в. Соч., т. 15.
Ленин В. И. Развитие капитализма в России. Соч., т. 3.
Ленин В. И. О праве наций на самоопределение. Соч., т. 20.
Ленин В. И. О государстве. Лекция в Свердловском университете 11 июня 1919 г. Соч., т. 29.
БИБЛИОГРАФИЯ. СПРАВОЧНЫЕ ИЗДАНИЯ
Bujnak Р. Slovensky naucny slovnik, I— III. В. 1932.
Goll J. a Susta J. Poslednich padesat let ceske prace dejepisne. Soubor zprav J. Golla о ceske literature historicke, vy- danych v «Revue historique» v letech 1878—1906 a souhrnna zprava J. Susty za leta 1905—1924. P. 1926. 212 s.
Jirecek J. D§jiny literatury ceske. Rukov§t k d§jinam literatury ceske do konce XVIII. уёки ve spusobe slovnika zivo- topisneho a knihoslovneho. D. I—II. P. 1875—1876.
Jonasova-Hajkova S. Bibliografie ceske historie za leta 1925—1941. D. I—VI. P. 1929—1951.
Klik J. Bibliografie v§decke prace о ceske minulosti za poslednich ctyricet let. Rejstrik Ceskeho casopisu historickeho. 1895—1934. P. 1935. 337 s.
Knihopis ceskoslovenskych tisku od doby nej stars! az do konce XVIII stoletf (D. I—II). P. 1925—1941.
Lamos T. Bibliografia к archivom па Slo- vensku. B. 1953. 185 s.
Masarykuv slovnik naucny. Lidova ency- klopedie vseobecnych vёdomost^. I—VII. P. 1925—1933.
Masianik J. Bibliografia slovenskeho pi- somnictva do konce XIX stor. B. 1946.
300 s.
Novotny V. Ceske 6ё]'ер1зесМ v prvnim desitileti republiky. (Bibliograficky prehled praci vyslych v letech 1918— 1928 s kritickymi poznamkami.) P. 1929.
РАЗДЕЛ
Ottuv slovnik naucny. I—XXVIII a nove doplnky. P. 1888—1943.
Riegruv slovnik naucny. I—XII. P. 1860— 1890.
Rizner L\ Bibliografia pisomnictva slovenskeho na sposob slovnika od naj- starsich cias do konca r. 1900. D. I—VI. Turc. sv. Martin. 1929—1934.
Roubik F. Soupis map ceskych zemi. D. _ I—II. P. 1952—1955.
Sebanek I. Rejstiik bibliograficky к CMM.
Roc. 1—50. Brno. 1929. X, 92 s.
Susta J. Poslednich deset let ceskoslovenske prace dёjepisnё. (Soubor zprav z «Revue historique» za leta 1925—1935). P. 1937. IV, 238 s.
Volf M. Popis n^stskych archivu v Ce- chach. P. 1947. 333 s.
Zfbrt C. Bibliografie ceske historie. I—V. P. 1900—1912.
ОСНОВНЫЕ ПЕРИОДИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ ПО ИСТОРИИ ЧЕХОСЛОВАКИИ
Casopis Matice moravske. Brno. 1868 — Casopis Moravskeho musea. Vedy spole- censke. Brno. 1905—
Casopis Narodniho musea. Oddil ved spo- lecenskych. P. 1946 — Casopis Musea ceskeho. P. 1826—).
Casopis Spolecnosti pratel starozitnosti. P. 1892—
Ceskoslovensky casopis historicky. Vyd. Historicky ustav Ceskoslovenske akade- mie vёd. P. 1953— (Cesky casopis historicky. P. 1895—1949).
Cesky lid. Vyd. Ceskoslovenska akademie vёd. P. 1891—
Historicky casopis. Vyd. Historicky ustav Slovenskej akademie vied. B. 1953— Historie a vojenstvi. Vyd. Vojensky historicky ustav. P. 1952—
Jihocesky sbormk historicky. Vyd. Jiho- ceska spolecnost pro zachovani husits- kych pamatek. Tabor. 1928—
Sbornik archivnich praci. Vyd. Minister- stvo vnitra. P. 1951—
Sbormk historicky. Vyd. Historicky ustav Ceskoslovenske akademie vёd. P. 1953— Slezsky sbormk. Organ Slezskeho studij- niho ustavu. Opava. 1946—
Vlastivedny vestnik moravsky. Vyd. Mu- sej a spolek v Вгпё. 1946-
источники
Archiv cesky cili stare pisemne pamatky ceske a moravske, sebrane z archivu do- macich і cizich. D. I—XXXVII. P. 1840—1944.
Cesky listai. 296 ceskych listu z sesti sto- leti. Sest. В. V a с 1 a v ek. P. 1949. 455 s. Listy a listiny z бё.рп csl. 869—1938. Vyd.
K. Doskocil. P. 1938. 147 s.
Moravske zemske desky z let 1348—1642. Vyd. F. Hruby. Brno. 1931. 74 s., 43 il.


Библиография
379
Nase narodni minulost v dokumentech. Chrestomatie к d§jinam Ceskoslovenska.
D. I. (Do zruserri nevolnictvi.) К vyd. pfipr. V. H u s a. P. 1954. 563 s.
Stan letopisove cesti od roku 1378 do 1527 cili pokracovani v kronikach РУіЬіка
Pulkavy a Benese z Horovic. P. 1941. 470 s. (Dilo F. Palackeho. Sv. 2.)
Vybor z literatury ceske. D. I—II. Vyd. K. J. Erben. P. 1845—1868.
ЛИТЕРАТУРА
Будилович А. С. и Наранович А. П. Чехия и Моравия. СПб. 1871. VIII, 208 с.
Вековая борьба западных и южных славян против германской аргессии, Под ред. 3. Р. Неедлы. М. 1944. 223 с.
Зигель Ф. Исторический очерк местного земского самоуправления в Чехии и Польше. В кн.: Сборник статей по славяноведению, составленный и изданный учениками В. Ч. Ламанского по случаю 25-летия его профессорской деятельности. СПб. 1883, с. 99—118.
История дипломатии. Под ред. В. П. П о- темкина. Т. 1. М. 1941. 566 с.
История средних веков. Т. I—II. Учебник для исторических факультетов государственных университетов и педагогических институтов. Т. I—II. Под. ред.
E. А. Кос ми некого, С. Д. Сказ- кина, А. С. С а м о й л о, А. Н. Ч и с то- звон о в а. М. 1952—1954.
История Чехии. Под ред. акад. В. И. Пи- чета. 1947. 260 с.
Калоусек И. и др. Очерк истории Чехии. Изд. 2-е. Пер. с чеш. Пг. 1915. 162 с.
Любавский М. К. История западных славян (прибалтийских, чехов и поляков). М. 1917. XV, 458 с.
Любавский М. К. Лекции по истории Чехии. М. 1907. 122 с. Литогр. изд.
Неедлы 3. История политического формирования словацкого народа. Исторический журнал. М., 1942, №7, с. 47—62.
Неедлы 3. К истории славяноведения до XVIII века. Историк-марксист. М., 1941, N2 2, с. 81—94.
Новая история. Т. 1. Учебное пособие для исторических факультетов государственных университетов и педагогических институтов. Под ред. Б. Ф. П о р ш- нева, С. Д. Сказ кин а, В. В. Бю- р и к о в и ч а. М. 1953.
Первольф И. О. Славяне, их взаимные отношения и связи. Т. I—III. Варшава. 1886—1893.
Пушкаревич К. А. Чехи. Историко-этнографический очерк. М.—Л. 1942. 72 с.
Флоровский А. В. Чехи и восточные славяне. Очерки по истории чешско-русских отношений (X—XVIII вв.). Т. I— II. П. 1935—1947.
Ягич И. В. История славянской филологии. (Энциклопедия славянской филологии. Вып. 1). СПб. 1910. 961 с.
Якубец Я. и Новак А. История чешской
литературы. Ч. 1. С древнейших времен по 50-е гг. XIX в. П. 1926. 307, VII с. Ястребов Н. В. Лекции по истории западных славян. СПб. 1915. 400 с. Францев В. Чехия и Моравия. СПб. 1871. Acsady I. Dejiny poddanstva v Uhorsku. Prekl. z mad’arciny. CJvod naps. P. Horvath. B. 1955. 455 s.
Architektura v ceskem a slovenskem na- rodnim dedictvi. P. 1952. 90 s., il.
Bokes F. Dejiny Slovakov a Slovenska od najstarsich cias az po pritomnost’. B.
1946. 	466 s. (Slovenska vlastiveda. Dejiny).
Bondy-Dvorsky F. К historii zidu v Ce- chach, na Morave a ve Slezsku 906 az 1620. D. I—II. P. 1906.
Celakovsky J. Povsechne ceske d§jiny pravni. Vyd. 2. P. 1900.
Ceske dёjiny. Redigoval V. Novotny a K. Krofta. D. I—III. P. 1912—1948. Ceskoslovenska vlastiveda. D. 4. Dejiny. P. 1932. 905 s.
Dobrovsky J. Dejiny ceske Тесі a literatury. P. 1951. LIX, 187 s.
Dudfk B. Dejiny Moravy. D. I—IX. P. 1871 — 1883.
Dvorak R. D§jiny Moravy. D. I—III. Brno. 1899—1905.
Falfan M. Cesta slovenskeho rol’nictva k socializmu. B. 1954. 156 s.
Florovsky A. V. Cesko-ruske obchodni sty- ку v minulosti (X—XVIII stoleti). P. 1954. 395 s.
Goll J. Vybrane spisy drobne. D. I—II. P. 1928—1929.
Graus F. Prvobytn§ pospolny Tad v ceskych zemich. Otroci a pocatky feudalismu. Vznik ceskeho statu. Rozvoj feudalismu v ceskych zemich. Tgsnopisny zaznam prednasky pfednesene ve Vecerni Vyssi skole marxismu-leninismu. P. 1953. 29 s.
Halova — Jahodova C. Brno. Stavebni a итё1еску vyvoj n^sta. P. 1947. 370 s., il. Hrabak J. Hornictvi a hutnictvi v Kja- lovstvi Ceskem. P. 1902. 331 s.
Hrejsa F. Dёjiny kfesfanstvi v Ceskoslo- vensku. D. I—IV. P. 1947—1948.
Hruby F. Severn! Morava v dёjinach.
Brno. 1947. XXII, 205 s.
Husa V. Epochy ceskych dёjin. Vyd. 2. P. 1949. 56 s.
Huscava A. Dejiny Lamaca. Prispevok к dejinam Vel’kej Bratislavy. B. 1948. 181 s.
ChaloupecKy V. Stare Slovensko. B. 1923. 424, XX s.
Chaloupecky V. Valasi na Slovensku. P,
1947. 118 s.
Chylik J. Prehled dё j in moravskeho pru- myslu. D. I. Do polovice XVIII st. Brno.
1948. 147 s.
Chysky C. Tisic let stavitelskeho итёт v ceskych zemich. P. 1948. 41 s., il. Jakubec J. Dёjiny literatury ceske. Vyd. 2. D. I—И. P. 1929—1934.


380
Библиография
Jirasek J. Rusko a my. Dgjiny vztahu ce- skoslovensko-ruskych od nejstarsich dob do roku 1914. D. I. Do roku 1848. Vyd. 2. P.— Brno. 1946. 220 s.
Jirecek H. Pravnicky zivot v Cechach a па Могауё v tisicilete dobё od konce IX do konce XIX stol. P.— Brno. 1903. VIII, 528 s.
Jirecek H. Slovanske pravo v Cechach a па Могауё. D. I—III. P. 1863—1872. Jirecek J. Dejiny literatury ceske. D. I—II. P. 1875—1876.
Jirecek J. Prava n^stske Kralovstvi Ceskeho a Markhrabstvi Moravskeho. P. 1876.
Jungmann J. Kratka historie narodu, osviceni a jazyka. CJvody к historii literatury ceske. P. 1947. 187 s.
Jungmann J. Historie literatury ceske. P. 1849. 771 s.
Kadlec К. О poddanstvi a гobotё v zemich ceskych a moravskych. Brno. 1899. 50 s. Kalousek J. Ceske statni pravo. Vyd. 2. P. 1892. 654 s.
Kapras J. Pravni бёзЧпу zemi koruny Ceske. D. I—III. P. 1913—1936.
Kavka F. Pfehled ceskoslovenskych 6ё]in do predhusitske doby. Vyd. 2. P. 1955. Ill s.
Kavuljak A. Lietava. Podnik feudalneho hospodarskeho systemu. Prispevok к dejinam hospodarskej tvorby. Turc. sv. Martin. 1948. 239 s.
Koran J. К periodisaci dёjin ceskeho horn’d vi. Sbornik pro hospodarske a so- cialni dejiny. P. 1946, N 1—2, s. 19—28. Koran J. Prehledne ddjiny ceskoslovenske- ho hornictvi. D. I. P. 1955. 216 s.
Koran J. Stare ceske zelezafstvi. P. 1946. 255 s.
Krofta K. Cteni о ustavnich бё^пасЬ slo- venskych. P. 1924. 72 s.
Krofta К. Ddjiny ceskoslovenske. P. 1946. 914 s.
Krofta К. Оё]ту selskeho stavu. P. 1949. 485 s
Krofta K. Stara ustava ceska a uherska. P. 1931. 83 s.
Lehotska D. Dejiny mesta Pezinka. Turc.
sv. Martin. 1947. 103 s.
Lehr-SplawirisKi T., Piwarski K. і Wojcie- chowski Z. Polska-Czechy. Dziesi§c wie- kow s^siedztwa. Katowice — Wroclaw.
1947. 315 s.
Mencl V. Stredoveka mesta na Slovensku. B. 1938. VIII, 230 s.
Menclova D. Hrad Bratislava. Stavebni vyvoj Bratislavy. B. 1936. 56 s., il. Mendl B. Vyvoj femesel a obchodu v тё- stech prazskych. P. 1947. 112 s.
Mika A. Feudalni velkostatek v jiznich Cechach (XIV—XVII stol.) SH: P. 1953, N 1, s. 122—213.
Morava v ceskem зШё. Brno. 1948. 114 s. [Сборник статей.]
Mraz A. Dejiny slovenskej literatury. B.
1948. 323 s.
Nejedly Z. Komuniste 6ё6х1 velikych tra- dic ceskeho naroda. Vyd. 4. P. 1951. 104 s.
Nejedly Z. Litomysl. Tisic let zivota ceskeho n^sta. Kn. I—II. P. 1954.
Nejedly Z. О smyslu ceskych dёjin. P. 1953v 266 s.
Nejedly Z. Velke osobnosti. Vybor z dila. P. 1953. 237 s.
Nozicka J. Hospodarsky a mёnovy vyvoj nasich zemi. Prehledna studie. P. 1946. 278 s.
Oesterreichisch-ungarische Monarchie in Wort und Bild. Bd. I. Abt. 2. Bohmen. Wien. 1896. XVIII, 680v S.
Pachta J. Pekaf a pekarovstina v ceskem 6ё]ер!зесШ. Brno. 1950. 108 s.
(iPalacky F. Dёjiny naroda ceskeho v Cechach a v Morave. D. I—VI. P. 1939. Palacky F. Осепёш starych ceskych deje- piscu. P. 1941. 423 s. (Dilo. Sv. I.) Pelzel F. M. Geschichte der Bohmen von den altesten bis auf die neusten Zeiten. Bd. I—И. P. 1817.
Prazak A. Dёjiny spisovne slovenstiny po- dobu Sthrovu. P. 1922. 476 s.
Profous A. Mistni jmena v Cechach, jejich vznik, puvodni vyznam а гтёпу. D. I—III P. 1947—1951.'
Prokes J. Dёjiny Prahy. P. 1948. 745 s. Proti kosmopolitismu ve vykladu nasich narodnich dёjin. P. 1953. 131 s.
Pfehled ceskoslovenskych dёjin. I (do roku 1848). These. P. 1954. 120 s.
(CSCH. P. 1954, N 2. Priloha).
Prispevky k praveku, dejinam a narodopi- su Slovenska. Sbornik archeologickeho a narodopisneho odboru Slovenskeho vlastivedneho miizea za rok 1924—1931. B. 1931.
Slovanska Bratislava. I—III. Sbornik pri- spevkov k dejinam hi. mesta Bratislavy. B. 1948—1950.
Stanislav J. Slovensky juh v stredoveku.
D. I—II. Turc. sv. Martin. 1948. Sternberg K. Umrisse einer Geschichte der bohmischen Bergwerke. Bd. I—II. P. 1836—1838.
Svatek J. Culturhistorische Bilder aus Bohmen. Wien. 1879. 311 s.
Szana A. Geschichte . der Slowakei. Von Svatopluk bis Trianon. B. 1930. 329 s. Safarik P. J. Slovansky narodopis. Vyd. 4. P. 1955. 232 s.
Sujan F. Оё}ер}з Brna. Vyd. 2. Brno. 1928.
609 s. (Vlast^da moravska).
Tomek W. W. Dёje Kralovstvi ceskeho. P. 1850. 480 s.
Пер.: Томен В. История Чешского королевства. СПб, 1868, 839 с.
Tomek W. W. Dejepis nmsta Prahy. D.
I—XII. P. 1855-1901.
Tomek W. W. PrMhy klastera a n^sta Police nad Meduji. P. 1881. 368 s. Vanecek V. Kratke dёjiny statu a prava v Ceskoslovensku (These к ucebnici). P. 1955. 342 s.


Библиография
381
Vanecek V. Prvrrich tisic let. Predstatni spolecenska organisace a vznik statu u Seskych slovanfl. P. 1949. 161 s.
Vlcek J. Оё]Чпу ceske literatury. D. I—II. P. 1951.
Vlcek J. Dejiny literatury slovenskej. B. 1953. 416 s.
Vojtisek V. Vybor rozprav a studii. P. 1953. 579 s. [Сборник статей по истории чешского средневекового города.]
Wagner V. Vyvnr vytvarneno umenia па Slovensku. В. 1948. 108 s., il.
Winter Z. Kulturm obraz ceskych m6st. D. I—II. P. 1890—1892.
Zibrt C. Listy z ceskych dёjin kulturnich. P. 1891. 123 s.
Zigel F. Slovanske pravo. Uvod a doplnky opatf. K. Kadlec. P. 215 s.
ПЕРВОБЫТНО ОБЩИННЫЙ СТРОЙ НА ТЕРРИТОРИИ ЧЕХОСЛОВАКИИ
основоположники
МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА
Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. М. 1948. 222 с.
ЛИТЕРАТУРА
Державин Н. С. Славяне в древности. Культурно-исторический очерк. М.— Л. 1947. 215 с.
Нидерле Л. Быт и культура древних славян. П. 1924. 285 с.
Пичета В. И. Борьба Чехии и Польши против германской агрессии. В кн.: Вековая борьба западных и южных славян против германской агрессии. М. 1944, с. 60—66.
Погодин А. Л. Из истории славянских передвижений. СПб. 1901. IV, 167 с.
Третьяков П. Н. Восточнославянские племена. Изд. 2-е. М. 1953. 312 с.
Третьяков П. Н. О происхождении славян. ВИ. М. 1953, № 11, с. 69—82.
Bohm J. Studie о periodisaci pravekych dejin. Pamatky archeologicke. P*. 1953, N 1, s. 1—32.
Dekan J. К problemom slovanskeho osid- lenia na Slovensku. In: Historica slo- vaca. VI—VII. B. 1948—1949, s. 55—82.
Dubsky B. Pravek jiznich Cech. Blatna.
1949. 	674 s.
Eisner J. Slovensko v praveku. B. 1933. 380 s.
Filip J. Pocatky slovanskeho osidleni v P. 1947. 295 s.
Filip J. Pocatky slovanskeho osidleni v Ceskoslovensku. P. 1946. 96 s.
Filip J. Praha praveka. P. 1949. 168 s.
Filip J. Praveke Ceskoslovensko. Uvod do studia dejin praveku. P. 1948. 417 s.
Horak B. Geografickv a etnograficky obraz ceskych zemi v dobe rimskeho cisafstvi. P. 1955.
Hruby V. Stare Mesto. Velkomoravske pohfebist§ «Na valach». P. 1955. 541, VI s.
Hruby V. Z prav§tku stredniho Pomoravi. (Strucny prehled nejstarsich dejin a archeologickych ргоЫётй Uh. Hradist- ska). Uh. Hradi^. 1948. 45 s.
Kudlacek J. О periodizacii dejfn prvotno- pospolnej spolocnosti. (Prispevok do diskusie.) SN. P. 1964, N 2, s. 253—267.
Lehr-Splawinski T. О pochodzeniu і pra- ojczyznie Slowian. Poznan. 1946. 237 s.
Nejedly Z. Dejiny naroda ceskeho. D. I. Starovek. Nove vyd. P. 1953. 466 s.
Пер. Неедлы 3. История чешского народа. Т. 1. Чехия в древнейшие времена. М. 1952. 251 с.
Niederle L. Rukovef slovanskych staro- zitnosti. P. 1953. 513 s.
Niederle L. Slovanske starozitnosti. D. I—IV. P. 1906—1925.
Ondrouch V. К hospodarsko-kulturnym stykom Slovenska v dobe rimskeho panstva v Podunajsku. НС. B. 1954, ‘N 2, s. 215—251.
Ondrouch V. Limes romanus na Slovensku. B. 1938. 154 s.
Poulik J. Jizni Morava — zeme davnych slovami. Brno. 1950. 169 s.
Poulik J. Staroslovanska Morava. P. 1948. 215, LXXVIII s.
Slovensko v praveku. B. 1947. 159 s.
(Slovenske dejiny, I).
Safarik P. J. Slovanske starozitnosti. P. 1937. IX, 1005 s.
Simek E. Cechy a Morava za doby Rim- sk6. Kriticka studie. P. 1923. 282 s.
Simek E. Keltove a germani v nasich zemich. Kriticka studie. Bpno. 1934. 145 s.
Tocik A. Vvznam poslednych archeologickych vyskumov na Slovensku pre de- jiny najstarsich slovanov a VePkomo- ravskej rise. НС. B. 1955, N 3, s. 410— 421.
Turek R. Kosmas a cesky pravek. P. 1947. 57 s.
Turek R. Kmenova uzemi v Cechach Pamatce V Chaloupeckeho. Casopis Narodniho musea. Od vёd spolecen- skych. P. 1952, N 1, s. 3—46.


382
Библиография
ЧЕШСКИЕ И СЛОВАЦКИЕ ЗЕМЛИ В ПЕРИОД РАННЕГО И РАЗВИТОГО ФЕОДАЛИЗМА.ГУСИТСКОЕ РЕВОЛЮЦИОННОЕ ДВИЖЕНИЕ
основоположники
МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА
Маркс К. Хронологические выписки.
I—II. Архив К. Маркса и Ф. Энгельса, т. V—VI, М. 1938—1939.
Энгельс Ф. Марка. В кн.: Ф. Энгельс. Крестьянская война в Германии. М. 1952, с. 113—129.
источники
Легенда Мантуанского епископа Гум- польда о св. Вячеславе чешском в славяно-русском переложении. Труд Н. Никольского. СПб. 1909. 99 с. Послания магистра Иоанна Гуса... Пер. с чеш. и латин. А. Вознесенского. М. 1903. 368 с.
Сборник источников для истории жизни и деятельности Кирилла и Мефодия, апостолов славянских. СПб. 1911. 151 с. Archiv koruny ceske. Katalogy, soupisy, registare a rozbory jeho fondu. D. I—V. P. 1928—1947.
Betlemske texty. Z rukopisu starych tisku a napisnych nalezu k vyd. pripr. ijvo- dem і poznamkami doprov. B. Ryba. Predmluvu naps. F. Graus. P. 1951. 249 s.
Codex diplomaticus et epistolaris Regni Bohemiae. Edit. G. Friedrich. V. I—III. P. 1904—1942.
Codex diplomaticus et epistolaris Mora- viae. Urkunden-Sammlung zur Geschi- chte Mahrens im Auftrage des mah- rischen Landes-Ausschusse. V. I—XV. Brno. 1836—1903.
Dalimil. Ceska kronika tak feceneho Dalimila. Novym jazykem preps. V. Flajshans. P. 1920. 215 s.
Dokumenta mag. Joannis Hus vitam, doktrinam, causam in Constantiensi concillo... Ed. F. P a 1 a с k у. P. 1869. XV, 768 p.
Hajek V. z Libocan. Kronika ceska.
Podle originalu z r. 1951. Vyd. V. Flajshans. D. I—II. P. 1923.
Historicke spisy Petra z Mladenovic a jine zpravy a pameti о M. Janovi Hu- sovi a M. Jeronymovi z Prahy. Vyd. V. Novotny. P. 1932. XLX, 524 s. (Ргатёпу d6jin ceskych).
Hotter K. Geschichtsschreiber der hus- sitischen Bewegung in Bohmen. Bd. I—II. Wien. 1856—1866. (Fontes rerum Austricarum).
Hus J. Knizky о svatokupectvi. К vyd. pripr. A Gregor, uvod naps. J. H г a- bak. P. 1954. 151 s.
Hus J. Listy Husovy. Uprav. B. Mares. P. 1891. XX, 152 s.
Hus J. a 2izka J. Listy dvou Janu. К vyd. pfipr. A. Cisarova-Kolarova a J. Danhelka. P. 1949. 235 s.
Hus J. Listy a projevy. P. 1947. 46 s.
Hus J. Sebrane spisy. Sv. I—VI. Vyd. V. Flajshans. P. 1903—1908.
Hus J. Sto listu M. Jana Husi. Vybr. a poznamkami doprov. B. Ryba. P. 1949. 312 s.
Husitske pisne. Vybor uspor., doslov a poznamky naps. J. Danhelka. P. 1952. 216 s.
Chaloupecky V. Stredoveke legendy pro- kopske. Jejich historicky rozbor a texty. Vydani textu dokonc., z dalsich rukopisu rozmnoz. a kutickym aparatem opatf. B. Ryba. 1953. 287 s.
Jakoubek se Stribra. Betlemska kazanf z roku 1416. S pfedmluvou B. S p a c і 1 a. P. 1951. 149 s.
Jirecek H. Codex jures Bohemici. V. I—IV. P. 1867—1883.
Kniha Zilinska. Vyd. V. Chaloupecky. О pravu magdeburskem nemeckym jazykem v knize Zilinske z roku 1378 pojednava R. R a u s c h e г. B. 1934. 239 s.
Knihy poctu n^sta Brna z let 1343— 1365. Vyd. B. Mendl. Brno. 1935.605 s. (Prameny 6ё]т moravskych).
Kosmova kronika ceska. К vyd pripr. a uvodni stati spolu s doslovem a rej- strikem doprov. К. H г d і n a. Vyd. 4. P. 1951. 231 s.
Kronika Zbraslavska. Chronicon Aulae Regiae. К tisku pripr. F. Hermansky. P. 1952. 979 s.
Ktoz jsu bozi bojovnici. С1ёп{ о tabo- fe v husitskem revolucnim hnuti. К textu pripr., predmluvu a poznamky naps. J. Macek. P. 1951. 344 s.
Mikulas z Pelhrimova a Oldfich ze Znoj- та. Reci Mikulase z Pelhrimova, bi- skupa taborskeho bratrstva a caslav- экёЬо farare Oldricha ze Znojma, strany sirotci, pronesene v Basilejf 1433 na obranu husitskeho programu ctyr artikulu. Vyd. F. M. Bartos Tabor. 1936. 173 s.
Monumenta historica universitatis Pra- gensis. V. I—IX, P 1830—1848.
Monumenta Vaticana res gestas Bohemi- cas illustrantia. Sumptibus quondam terrae Bohemiae. Ed. Archivum quondam terrae Bohemiae. T. I—V. P- 1903—1954.
Na usvitu kfestanstvl. Z nase literarnf tvorby doby romanske v stoleti IX— XIII. Uspor. V. Chaloupecky. P. 1942. 295 s.
Oldfich z Rozmberka. Listar a listinaf Oldricha z Rozmberka 1418—1462. Sv. I. 1418—1437. P. 1929. XVII, 326 s.
Prameny dёjin ceskych. D. I—VIII. P. 1873—1932. (Fontes rerum Bohe- micarum).
Privilegia kralovskych n^st venkovskych z let 1225 az 1419. Vyd. J. Celakov-


Библиография
383
sky. Р. 1895. 1297 s. (Sbirka pramenu prava mSstskeho Kralovstvi Ceskeho.) Privilegia nmst Prazskych Vyd. J. Cela- kovsky. P. 1886 (Sbirka pramenu prava mestskeho Kralovstvi Ceskeho).
Privilegia nekralovskych mest ceskych z let 1232—1452. Zprac. A. H a a s. P. 1954. 439 s. (Sbirka pramenu prava nmst- skeho Kralovstvi Ceskeho.)
Procopius de Praga. Prokopa pisare No- veho mesta Prazskeho praxis cancella- гіае. К tisku uprav. a uvodem opatr.
F. 	Mares. P. 1908. XIV, 169 s.
Prvni pokracovatele Kosmovi. Vyd. 2. P. 1950. 107 s.
Regesta diplomatica nec non epistolaria Bohemiae et Moraviae. V. I—VII. P. 1855—1954.
Ruch husycki w Polsce. Wybor tekstow zrodlowych (do r. 1454). Oprac. R. Heck і E. Maleczynska. Wroclaw. 1953. XXXV, 268 s.
Sbirka pramenu ceskeho hnuti nabozenske- ho ve XIV. a XV. stoleti. D. I—IX. P. 1909—1920.
Soudni akta konsistofe Prazske. Vyd. F. Tad г a. P. 1893.
Staroceske vojenske rady. Hajek. Vlcek.
2izka, listy а кгопіка. P. 1952. 75 s. Staroceske zpracovani Postily studentu svate university Prazske Konrad a Waldhausera. K- vyd. uprav. F. Simek. P. 1947. 146 s.
Stitny T. Besedni reci Tomase ze Stit- neho. Vyd. M. Hattala. P. 1897. IX,
110 s.
Stitny T. Knizky sestery о obecnych ve- cech kfest’anskych. Ed. K. J. Erben. P. 1852. XXXVI, 354 s.
Stitny T. Spisy. Brno. 1901.
Ucty hradu Karlstejna z let 1423—1434.
Vyd. P e 1 і k a n. P. 1948. 190 s. Universita Karlova v Praze. 1348—1948. Ctyfi dokumenty z doby pocatku. К vyd. pfipr. V. V о j t і s e k. P. 1948. 21 s. Urb£f z roku 1378 a ucty klastera T e- bonskeho z let 1367—1407. Vyd. A. Krejcik. P. 1949. XLII, 179 s. Vavrinec z Brezove. Husitske kronika. Z latiny preloz. a k tisku pripr. F. Heimansky. Uvod. naps. J. Macek. P. 1954. 400 s.
Vavrinec z Brezove. Pisen о vitezstvi u Domazlic. P. 1951. 169 s.
Vlastni zivotopis Karla IV. Uvodni stu- dii naps. V. Chaloupecky. Vyd. 2. P. 1946. 197 s.
Vypsani о mistru Jeronymovi z Prahy. Kronika о Janu Zizkovi. Vyd. J. G о 11. P. 1878. 52 s.
2elivsky J. Dochovana kazani z roku 1419. D. I. Od nedele velikonocni do pate ned§le po sv. Trojici. К vyd. pfipr. A. Mo In а г. P. 1953. 281 s.
литература
Архангельский А. Св. Кирилл и Мефо- дий и совершенный ими перевод св.
писания. Казань. 1885. 56 с.
Бильбасов В. А. Кирилл и Мефодий по документальным источникам. Ч. I—II. СПб. 1868—1871
Бильбасов В. А. Чех Ян Гус из Гусин- ца. Письма Яна Гуса, выбранные М. Лютером. СПб. 1869. VI, ХСН, 88 с.
Будилович А. Несколько мыслей о греко-славянском характере деятельности Кирилла и Мефодия. Варшава. 1885.
Венгеров С. Табориты и их общественно-политические идеалы. «Вестник Ев- роныъ. 1882, Ns 8—9.
Виноградова А. И. К вопросу о возникновении городов в Чехии. Уч. зап. Ин-та слав. М. 1954, т. X. с. 389—412.
Виноградова А. И. Чешские цехи XIV — нач. XV в. и социальная борьба внутри их. Уч. зап. Ин-та слав. М. 1955, т. XI, с. 260—288.
Гильфердинг А. Ян Гус. Его отношение к православной церкви. СПб. 1893.
Грацианский Н. П. Немецкий «Дранг нах Остен» в фашистской историографии. В кн.: Против фашистской
фальсификации истории. Сборник статей. М. 1939, с. 135—155.
Грот К. Из истории Угрии и славянства в XII в. (1141—1173). Варшава. 1889. 424, LX с.
Грот К. Моравия и мадьяры с половины IX до начала X в. СПб. 1881. 440 с.
Грот К. Падение земского строя в Чешском государстве (X—XIII вв.) А. Н. Ясинского. Критический отзыв. СПб., 1899. 95 с.
Дювернуа А. Станислав Зноемский и Ян Гус. Две главы об истории Пражского университета. М. 1871. 213 с.
Киселков В. С. Славянские просветители Кирилл и Мефодий. София. 1946. 436 с.
Клеванов А. Очерк истории чешского вероисповедного движения. М. 1876. 328 с.
Надлер В. Причины и первые проявления оппозиции католицизму в Чехии и Западной Европе в конце XIV и начале XV в. Харьков. 1864. 260 с.
Неедлы 3. Гуситы и русские. Исторический журнал. М. 1941, кн. 10—11, с. 124—129.
Неедлы, 3. Дранг нах Остен (из истории немецкой агрессии против славянства). В кн.: Вековая борьба запад¬
ных и южных славян против германской агрессии. М. 1944, с. 31—42.
Новиков Е. Гус и Лютер. Критическое исследование. Т. I—II. М. 1859.
Озолин А. И. Гуситы в Турнэ. К вопросам об откликах на чешскую крестьянскую войну в Европе. Уч. зап. Ин-та слав. М. 1952, т. VI, с. 331—340.
Озолин А. И. Манифесты города Праги в годы крестьянской войны в Чехии. Уч. зап. Ин-та слав. М. 1952, т. V, с. 327—342.
Озолин А. О международном значении


384
Библиография
чешской крестьянской войны XV в. ВИ. 1955, No 8, с. 57—71.
Пальмов И. Вопрос о чаше в гуситском движении. СПб. 1881. IX, 582 с.
Пальмов И. К вопросу о сношениях чехов-гуситов с восточной церковью в половине XV в. СПб. 1889. 85 с.
Регель В. О хронике Козьмы Пражского. Критическое исследование. СПб. 1890. 83 с.
Резонов П. И., Санчук Г. Э., Озолин
А. И. Гуситское движение в новых работах чешских и словацких историков. ВИ. 1954. № 6, с. 140—145.
Рубцов Б. Т. Гуситские войны. (Великая крестьянская война XV в. в Чехии). М. 1955. 324 с.
’.Рубцов Б. Т. Усиление феодальной эксплуатации в Чехии накануне Великой крестьянской войны XV в. ВИ. 1954, № 12, с. 67—82.
Рубцов Б. Т. Ценный источник по аграрной истории Чехии накануне Великой крестьянской войны. (Урба- рии). Уч. зап. Ин-та слав. М. 1955, т. II, стр. 217—259.
Рубцов Б. Т. Чехия накануне гуситского движения. Труды Одесского государ- стаєнного ун-та. Т. XII, вып. 1. 1950, с. 31—54.
Рубцов Б. Т. Эволюция феодальной ренты в Чехии и ее влияние на ухудшение положения крестьянства накануне Великой крестьянской войны XV в. КС Ин-та слав. М. 1955, № 14, с. 79—88.
Руколь Б. М. Письмо Поджио Браччио- лини к Леонардо Арентинскому и рассказ Младеновица как источники об Иерониме Пражском. Уч. зап. Ин-та слав. М. 1951, т. 3, с. 421—433.
Сазонова А. С. Социально-политические и национальные требования в учении Яна Гуса. КС Ин-та слав. М. 1952. № 9, с. 62—71.
Санчук Г. Э. Чешский законник Maje- stas Carolina (1355 г.) как исторический источник для изучения начала образования чешского национального государства. КС Ин-та слав. М. 1951, № 2, с. 99—109.
Смирин М. М. Революционные отклики гуситских войн в Германии. Известия АН СССР. Серия истории и философии. М. 1951, № 4, с. 338—347.
Успенский Ф. Первые славянские монархии на северо-западе. М. 1872, 266, XI с.
Филиппов М. М. Ян Гус, его жизнь и реформаторская деятельность. Изд. 2-е. СПб. 1902. 72 с.
Халоупецкий В. Карлов университет в Праге. Его основание, характер и развитие в XIV в. (1348—1409). Очерк. П. 1948. 155 с.
Ясинский А. Основные черты развития права в Чехии XIII—XV вв. Историко¬
юридический очерк. Юрьев. 1902. 43 с.
Ясинский А. Очерки и исследования по социальной и экономической истории Чехии в средние века. Т. 1. Основы социального строя чешского народа в эпоху господства обычного права. Юрьев. 1901. VIII, 327 с.
Ясинский А. Н. Падение земского строя в Чешском государстве. (X—XIII вв.). Киев. 1895. 193 с.
Ясинский А. Н. Присяга крестьян по чешскому средневековому праву. (Страница из истории крестьян в Чехии). СПб. 1904. 16 с.
Ящуржинский X. Социально-политическое учение Гуса. Варшава. 1878. 41 с.
Bartos F. М. Cechy v боЬё Husove. 1378—1415. Р. 1947. 515 s.
Bartos F. M. Dantova Monarchic, Cola di Rienzo, Petrarka a pocatky reformace a humanismu u nas. Vestnik Kralovske spolecnosti nauk. Trida filosoficko-histo- ricko-filologicka. P. 1953, s. 1—23.
Bartos. F. M. Dve studie о husitskych po- stilach. P. 1955. 101 s.
Bartos F. M. Husitstvi a cizina. P. 1931.
Bartos. F. M. Literarni cinnost M. Jana Rokycany, M. Jana Pfibrama, M. Petra Payna. P. 1928. 114 s.
Bartos F. M. Literarni cinnost M. J. Husa. P. 1948. 138 s.
Bartos F. M. Pad Zelivskeho. JSH. Tabor. 1952, N 3, s. 77—89.
Bartos F. M. Postila prazskeho husity z doby revoluce. VSstnik Ceske akademie ved a umeni. P. 1952, N 5, s. 121—135.
Bartos F. M. Z dejin kaple Betlemske. S. predmluvou B. Spacila. P. 1951. 60 s., il.
Bartos F. M. Z husitskeho a bratrskeho бёз'ер1зесМ. SH. P. 1954, N 2, s. 83— 112
Bartos F. M. Zakladatel Tabora. JSH. Tabor. 1954, N 2, s. 44—48.
Bartos F. M. Zizka a Korybut. JSH. Та bor. 1951, N 2, s. 33—57
Beausobre I. Rozprava о ceskych ad a mitech. P. 1954. 88 s.
Bohm J. Nase nejstarsi ntesta. P. 1946 71 s.
Castelin K. Ceska drobna mince doby pfed- husitske a husitske (1300—1471). P. 1953. 291 s.
Cada F. Povsechne pravni dёjiny cesko- slovenske. D. I. Od dob nejstarsich do doby husitske. Brno. 1947. 170 s.
Dekan J. Zaciatky slovenskych dejin a Ri- sa Velkomoravska. B. 1951. 188 s. (Slo- уепэкё dejiny. II.)
Denis E. Huss et la guerre des Hussites... Paris. 1878. XII, 506 p.
Durdik J. Husitske vojenstvi. Vyd. 2. P. 1954. 242 s.
Durdik J. Poznamky к etapam ve vyvoji husitskych (taborskych) brannych sil. HV. P. 1954, N 2, s. 90—107.
Fiala Z. Komornik a podkomofi. (Pojed-


Библиография
385
папі о pocatcich a vzajemnem рогпёги obou do konce 13 stoleti.) SH. P. 1954, N 2, s. 57—82.
Fiala Z. Panovnicke listiny, kancelaf a zemsky soud za Piemysla. II. (1247— 1253—1278). Sbornik archivnich praci archivu Minister stv a vnitra. P. 1951, N 1, s. 165—294.
Fiala Z. Zprava a postavem cirkve v Cechach ad pocatku 13. do poloviny XIV. stoleti. SH. P. 1955, N 3, s. 64—88.
Flajshans V. Mag. Jo. Hus Sermones in capelle Bethlehem 1410—1411. Vistnik. Kralovske ceske spolecnosti nauk. Trida filosoficko-historicko-filologicka. Roc. 1939. P. 1940, s. 1—266; roc. 1940. P. 1941, s. 1—260; roc. 1941. P. 1942, s. 1—352, roc. 1942. P 1943, s. 1—158; roc.
1945. 	P. 1946, s. 1—211.
Flajshans V. Mistr Jan, receny Hus z Husince. P. Вг. Пер.: Флайшганс В. Ян Гус. М. 1916. XXIV, 663 с.
Gaczova А. К problematike mestskej chu- doby v Bratislave v prvej polovici XV. stor. HC. 1953, N 2, s. 177—217.
Gacsova A. Vznik mesta Bratislavy, jeho spolecenska a hospodarska strukthra do konca XIII storocia. (Strucny nacrt.) Historicky sbornik SAVU. B. 1952, roc. X, s. 294—310.
Gazelles R. Jean I Aveugle comte de Lu- xemburg, roi de Boheme. Paris. 1947. XVI, 292 p.
Gebauer J. О zivotё a spisech Tomase ze Stitneho. P. 1923. 105 s.
Graus F. Cesky obchod se suknem ve 14. a pocatkem 15. stol. (K otazce vyznamu эиебоуёкёИо obchodu.) P. 1950. 131 s.
Graus F. Оё]ту venkoveskeho lidu v Cechach v dobё predhusitske. D. I. Оёз'ту venkovskeho lidu od 10. stol. do prvni poloviny 13. stol. P. 1953. 375 s.
Graus F. Chudina n^stska v dobё predhu- sitsk§. P. 1949. 236 s.
Graus F. Krise feudalismu v 14. stoleti. SH. P. 1953, N 1, s. 65—121.
Havelka E. Husitske katechismy. P. 1938. 222 s.
Holinka R. К cesko-ruskym vztahum v 10. stoleti. Sbornik praci filosoficke fakulty Brnenske university. Brno. 1953, N 2—4, s. 218—236.
Hruby V. Tri studie к ceske diplomatice. Brno. 1936. XXI, 123 s.
Chaloupecky V. Inauguracni diplomy kra- le Jana z roku 1310 a 1311. Cesky casopis historicky. P. 1947—1949, N 2, s. 69—102.
Chaloupecky V. Selske otazka v husitstvi.
Ртрёуек к ideologii doby a revoluce. P.
1926. 	64 s.
Chaloupecky V. Slovanska bohosluzba v Cechach. Vestnik Ceske akademie ved a umeni. P. 1950, N 4, s. 65—80.
Isacenko A. V. Zaciatky vzdelanosti vo Verkomoravskej risi. Prispevok к deji- nam zapadoslovanskeho pisomnictva
25 История Чехословакии, т. I
predcyrilometodejskeho. Turc. sv. Martin 1948. 109 s.
Janacek J. Dёjiny obchodu v pfedbelohor- ske Praze. P. 1955. 407 s.
Kalandra Z. Ceske pohanstvi. P. 1947. 557 s.
Kavka F. Husitska revolucni tradice. P. 1953. 359 s.
Kej? J. Эуё studie о husitskem pravnictvi. P.1954. 73 vs.
Kolafova-Cfsarova A. Zena v hnuti husil- skem. P. 1915. XII, 201 s.
Kratochvfl M. V. Jan Hus. P. 1952. 80 s. Kratochvfl M. V. Jan ZelivsKi. P. 1953. 55 s.
Kratochvil M. V. Jan Zizka. P. 1952. 66 s. Kraus, A. Husitstvi v literature, zejmena пёшескё. D. I—III. P. 1917—1924.
Krofta K. Duchovni odkaz husitstvi. P.
1946. 	294 s.
Krofta K. Nase sta^ legendy a zacatky naseho duchovniho zivota. P. 1947. 183 s.
Krofta, K. Zizka a husitska revoluce. P. 1936. 184 s.
Kropacek P. Malirstvi v 6оЬё husitskё. P. 1946. 195 s., il.
Kutal A., Libal D. a. Matejcek А. Сеэкё итёш gotickё. D. I. Stavitelstvi a so- chaistvi. P. 1949. 80 s., il.
Kvet J. a. Mend V. Praha romanska. Praha, stavebni а итё1еску vyvoj mёsta. Uvod odV СЬа1оирескёЬо. P. 1948. 233 s., il.
Kybal V. M. Jan Hus. Uceni. С. I—II. P. 1923—1926.
Labuda G. Perwsze panstwo slowian- skie — panstwo Samona. Poznan. 1948. VII, 357 s.
Leminger E. Kralovska mincovna v Ки1пё Ноге. P. 1912. 450 s.
Lippert J. Sozial-Geschichte Bohmens in vorhussitischer Zeit... Bd. I—II. P. 1896—1898.
Macek J. Hus^ na Baltu a ve Velkopol- sku. P. 1952. 175 s.
Macek J. Husitske revolucni hnuti. P. 1952. 204 s. Пер.: Мацек И. Гуситское революционное движение. М. 1954. 227 с. Macek J. Husitstvi — zivy zdroj narodnich tradic. P. 1952. 23 s.
Macek J. Prokop Veliky. P. 1953. 213 s. Macek J. Tabor v ЬизНзкёт revolucnim hnuti. D. I. P. 1952. 455 s.
Macek J. Venkovsky lid v киз^кё revolu- ci. P. 1953. 19 s.
Macurek J. Husitstvi v rumunskych ze- mich. Brno. 1927. 98 s.
Machovec M. Husovo uceni a vyznam v tradici сезкёЬо naroda. P. 1953. 378 s. Menclova D. Hrad Karlstein. P. 1946. Ill s., il.
Mendl В. Так Гесепё пог1тЬегзкё pravo v Cechach. P. 1938. 139 s.
Nejedly Z. Эё]ту Ьи811зкёЬо грёуи. Kn. I—V Р. 1924—1955.


386
Библиография
Nejedly Z. Hus a nase doba. P. 1952. 55 s.
Nejedly Z. Stare pov6sti ceske jako histo- ricky pramen. P. 1953. 45 s.
Neumann A. К d§jinam husitstvi na Mora- уё. Husitske valky. Olomouc. 1939. 158 s.
Novotny V. M. Jan Hus. Zivot a dilo. C. 1—2. P. 1919—1921.
Novotny V. Nabozenske hnuti ceske v 14.
a 15. stol. P. Br. 281 s.
Palacky F. Die Geschichte des Hussiten- thums und Prof. Constantin Hofler. Kri- tische Studien. Auflage 2. P. 1868. 168 S.
Palacky F. Urkundliche Beitrage zur Geschichte des Hussitenkrieges vom Jahre 1419 an. Bd. 1—2. P. 1873.
Palacky F. Die Vorlaufer des Hussiten- thums in Bohmen. P. 1869. 87 S.
Paulova M. L’empire byzantin et les tcheques avant la chute de Constantinople. Byzantinoslavica. P. 1953, roc. 14, s. 158—225.
Pekar J. Zizka a jeho doba. D. I—IV. P. 1928—1933.
Prazak J. Privilegium Premysla I. pro Doksany a jeho konfirmace z r. 1276. (Poznamky к dejinam doksanskeho klasterstvi ve XII. a XIII. stoleti.) Sbornik archivnich praci. P. 1955, N 1, s. 159—203.
Prochazka A. W czasach husyckich. Krakow. 1897. 123 s.
Prokes J. Prokop z Р1гпё. РПзрёуек к vyvoji konservativni strany husitske. P
1927. 	306 s
Racek J. 51ге6оуёка hudba. Se zvlastnim zretelem к ceske hudbё goticke. Brno. 1946. 93 s., il.
Ratkos P. Husitske revolucne hnutie a Slovensko. 1953. НС. B. 1953, N 1, s. 26—41.
Ratkos P. Pociatky feudalizmu na Sloven- sku. (K problematike raneho feudalizmu v nasich krajinach.) НС. B. 1954, N 2, s. 252—276.
RysaneK F. Slovnik к Zilinske knize. B. 1954. 800 s.
Sbornik Zizkuv 1424—1924. К рё^ёти vyroci jeho umrti. Uspo R. Urbanek. P. 1924. 336 s.
Sedlacek A. Zbytky register kraluv rims- kych a ceskych z let 1361—1480. Sebr. A. Sedlacek. P. 1914. 374 s.
Skalsky G. Cesky obchod 10. a 11. stoleti ve вуё^е nalezu minci. Numizmaticky
sbornik. P. 1953, N 1, s. 13—42.
Slavik F. Panstvi taborske a byvale ротё~ ry jeho poddanych. Tabor. 1884. 152 s.
Stanislav J. Risa Vel’komoravska. Sbornik vedeckych prac. P. 1933. 532 s.
Stanislav J. Slovanski apostoli Cyril a Metod a ich cinnost* ve Verkomoravskej risi. B. 1945. 91 s.
Svatovaclavsky sbornik. Na pamatku 1000’ vyroci smrti knizete Vaclava Svateho. T. I—II. P. 1934—1939.
Simek F. Uceni M. Jana Rokycany. P. 1938. 294 s.
Susta J. Иуё knihy ceskych dёjin. Kus st^edovёkё historie naseho kraje. Kn.
^1—2. P. 1926—1935.
Tadra F. Kancelare a pisari v zemich Ce-
^skych za kralu z rodu Lucemburskeho- Jana, Karla IV a Vaclava IV (1310— 1420). Рг1зрёуек к diplomatice ceske. P. 1892. 293 s.
Tadra F. Kulturni styky Cech s cizinou az do valek husitskych. P. 1897.
Teply F. Selske boure. P. 1931. 374 s.
Toman H. Husitske valecnictvi za doby Zizkovy a Prokopovy. P. 1898. XIX,. 468 s.
Tomek W. W. Dёjiny university prazske (do roku 1409). P. 1849.
Tomek W. W. Jan Zizka. P. 1879. 228 s.
Urbanek R. Jan Zizka z Trocnova. P. 1924 61 s.
Urbanek R.^ Legenda t. zv. Kristiana ve vyvoji predhusitskych legend Ludmil- skych і Vaclavskych a jeji autor. D. I—II. P. 1947.
Vanecek V. Pocatky prava a statu v Ce- skoslovensku. P. 1946. 180 s.
Vanecek V. Stat a pravo v husitskem re- volucnim hnuti. (РгебЬёгпу nastin.) Prdvnik. P. 1952, N 6, s. 360—384.
Varsik В. К boju medzi kosickymi mestan- mi a omodejovcami. (Prispevok к dejinam feudalnej anarchie v Uhorsku na zac. XIV. stor.) Historicky sbornik SAVU. B. 1952, гос. X, s. 221—225.
Wagner E. Jak valcili husite. P. 1946. 63 s.
Winter Z. Dёjiny femesel a obchodu v Ce- chach v XIV. a v XV stoleti. P. 1906. VIII, 976 s.
Zycha A. Ober den Uhrsprung der Stadte in Bohmen und die Stadtepolitik der Premysliden. P. 1914. 233 s.
РАЗВИТИЕ И КРИЗИС ФЕОДАЛЬНО-КРЕПОСТНИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИИ В ЧЕХИИ И СЛОВАКИИ. БОРЬБА ЗА НАЦИОНАЛЬНУЮ НЕЗАВИСИМОСТЬ
ОСНОВОПОЛОЖНИКИ
МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА
Маркс К. Хронологические выписки. III— IV. Архив К. Маркса и Ф. Энгельса, т. VII—VIII. М. 1940—1946.
Энгельс Ф. К истории прусского крестьянства. Соч., т. XVI.
источники
Анненков Ю. С. Сочинения Петра Хель- чицкого. Сеть веры. Реплика против Бискупца. СПб. 1893. 542 с.
Ястребов Н. В. Петра Хельчицкого «О trogiem lidu rzec-o duchownych a о swietskych». Чешский текст с введени¬


Библиография
387
ем и русским переводом. СПб. 1903. XVI, 57 с.
Acta sacrae congregations de propaganda fide res gestas bohemicas illustrantia. 1622—1623. T. I. P. I—II. P. 1923—1950. Akty jednoty bratrske. Vyd. J. В і d 1 o. D. I—II. P. 1915—1923. (Prameny dёjin moravskych.)
Bern! rula. Sv. I—XXXIII. P. 1949—1954. Bern! rejstriky z roku 1544 a 1620. Sest.
V. Pesak. P. 1953. 231 s.
Die bohmische Landtafel. Inventar. Register. Obersichten. Eingeleitet von V. L e- t о s n і k. Mit einem Vorwort von H. O. Swientek. P. 1944. XXXII, 662 s. Comenium. Vedecky odbor. Pamatky re- formace ceske. D. I—VII. P. 1891 —1897. Celakovsny F. L. Korespondence a zapisky. К vyd. pripr. F. Bily. D. I—IV. P. 1907—1935.
Ctyfi vyznani. Vyznani Augsburske, Bratrske, Helvetske a Cecke. Se Ctyfmi vyznanimi stare cirkve a se Ctyfmi clanky prazskymi. P. 1951. 413 s.
Dekrety Jednoty bratrske. Vyd. A. G і n d e- ly. P. 1865. 320 s.
Desky zemske Kralovstvf Ceskeho. Rada I. Kvaterny trhove. Sv. I—II. Vyd. A. Vavrouskova. P. 1935—1941. Dubravius J. «De piscinis» ad Antonium Fuggerum. Ed. A. Schmidtova. Prae- fatus est. A. S a 1 a с. P. 1953. 75 s. Epistulae et acta nuntiorum apostolicorum apud imperatorum 1552—1628. V. 3—4. P. 1932—1946.
Chelflcky P. Dva traktaty. К vyd. uprav.
E. Smetanka. P. 1923.
Chelcicky P. О boji duchovnim. Vyd. K- Krofta. 1911.
Chelcicky P. О trojim lidu. Vyd. R. S e n k a. Tabor. 1945.
Chelcicky P. Postilla Petra Chelcickeho. К vyd. uprav. E. Smetanka. D. I—II. P. 1900—1903.
Chelcicky P. Sit viry. К vyd. uprav. F.
S і m e k. P. 1950. 323 s.
Jan z Rabsteina. Dialogus. К vyd. pfipr.
B. Ryba. P. 1946. 114 s.
Jednani a dopisy konsistore pod oboji zpii- sobou pfijimajfcich a jine listiny teze strany se tykajici z let 1562—1570. К vyd. uprav. J. Pazout. P. 1906. VI. 471 s. (Stare pameti dejin ceskych.) Jednani a dopisy konsisto?e katolicke і utrakvisticke. К vyd. uprav. K- Borovy. D. I. Akty konsistorie utrakvisticke. P. 1868. 396 s. (Stare pan^ti dejin ceskych.) Jednani snemu moravskych v letech 1792— 1835. Z protokoliiv a jinych akt sngmov- nich sest. R. Dvorak. Brno. 1904. VII, 247, 12 s.
Jesuiti olomoucti za protireformace. Acty a listiny z let 1558—1619. Vyd. B.Nav- r a t і 1. D. I. 1558—1590. Brno. 1916. 593 s. Jungmann J. Boj о obrozeni naroda. Vy- bor z dila J. Jungmanna. Uspor. F. V o- dicka. P. 1948. 261 s.
Katerina z Zerotina. Listy. Vyd. P. Dvor- sky. D. I—II. P. 1894—1895.
Komensky J. A. Historie о tezkych proti- venstvich cirkve ceske. P. 1952. 253 s. Komensky J. A. Korespondence. D. I—II. Vyd. A. Petera a J. Kvacala. P. 1892—1898.
Komensky J. A. Vlastni zivotopis. P. 1924. 132 s-
Kronika prazska Bartose Pisare. Pameti о ЬоиГі prazske roku 1524. Listy a Kronika Mistra Jifiho Piseckeho. Vyd. J. S i- mak. P. 1907. XXXI, 439 s. (Prameny dejin ceskych.)
Lev z Rozmitalu. Commentarius brevis...
Denuo ed. К. H r cl і n a. P. 1951. 145 s. Listaf k dejinam nabozenskych blouznivcu ceskych v stoleti XVIII. a XIX. С. I—II. Sest. A. Rezek a J. V. S і m a k. P. 1927—1934.
Listaf nabozenskeho hnuti poddaneho lidu na panstvi Litomyslskem v stoletiXVIII. Podava V. S c h и 1 z. P. 1915. LI, 511 s. Listiny k d6jinam lidoveho hnuti nabozenskeho na ceskem vychode v XVIII. a XIX. veku. Vyd. V. Adamek. D. I—II. P. 1922—1924.
Listy poddanych z rokov 1538—1848. Na vyd. pripf. a uvod. naps. P. Horvath. B. 1955. 381 s.
Mensi fondy a sbirky ruzne provenience. Archiv zerotinsKo — vrbensky. Listiny a listy z let 1497—1624. Seps. A. Haas. P. 1948. 422 s.
Moravske korespondence a akta z let 1620—1636. Vyd. F. Hryby. D. I—II. Brno. 1934—1937.
Moravske zemske desky. D. I—III. Brno. 1948—1953.
Odhad majetku stavd Kralovstvi ceskeho z r. 1557. К vyd. uprav. a uvod naps. O. P 1 a c h t. Vestnik Kralovske ceske spo- lecnosti nauk. Trida filosoficko-historicko- filologickd. Roc. 1947. P. 1950. s. 1—155. OldFich z Rozmberka. Listai a listinar 1438—1462. Sv. 2—4. P. 1932—1954. Prameny a studie k ceskym dejinam. Sv. 1. Zprac. F. G г a и s a. J. Macek. P.
1951. 	63 s.
Prameny k ceskoslovenskym dejinam vo- jenskym. Regesta fondu militare AMV CSR. D. I—II. P. 1937—1938.
Prameny k d§jinam Tficetilete valky. Regesta fondu militare AMV CSR. D. Ill—VI. P. 1951—1955.
Prameny ke vpadum Bockajovcii na Mora- vu a k ratifikaci miru Videnskeho od ze- mi koruny Ceske roku 1605—1606. К tisku pfipr. P. Kamenicek. P. 1894. XIV, 268 s.
Pfisp§vky k dgjinam soudu komorniho Kralovstvi ceskeho z let 1627—1783. Podava vV. Schulz. P. 1908. 224 s.
Prispevky k dёjinam moru v zemich ceskych. z let 1531—1746. Podava V Schulz. P. 1902. 274 s.
Protokol vysle korespondence kanceHre
25*


Библиография
Ї88
ceskych direktoru z let 1618 a 1619. Vyd. J. Prokes. P. 1934. 191 s. tepant D. Sedliacke povstanie na Vychod- nom Slovensku roku 1831. D. 2. C. 1—2. Dokumenty. B. 1953.
^ozmberske dluhopisy z let 1457—1481.
Vyd. J. Pelikan. P. 1953. 291 s.
Six z Ottersdorfu. О pokorerri stavu me* stskeho leta 1547. К vyd. pripr., iivod. a poznamkami opatf. J. Janacek. P. 1950 175 s
Slavata V. Pameti. Od 1608 do 1619. К vyd. uprav. J. Jirecek. D. I. P. 1866. IX, 432 s.
5пёшу ceske od leta 1526 az po nasi dobu.
D. I—XV. P. 1877—1954.
Soupis ргатепй к dejinam feudalniho uti- sku. I. Financni prokuratura. P. 1954. 607 s.
Stransky P. О statg ceskem. Z latinskeho originalu «Respublica Bojema» preloz. B. Ryba. Vyd. 3. P. 1946. 328 s.
Stredovgke ceske listiny. Red. S. Kniez- s a. Budapest. 1952. 205 s.
Stredovgke listy ze Slovensku. Sbirka listti a listin psanych jazykem narodnim z lat 1426—1490. Vyd. V. Chaloupecky. В.— P. 1937. XL, 266 s. safarik P. J. Korespondence. D. I. C. I—II. Vyd. V. A. Francev. P. 1927—
1928.
Stur L: Listy. I. (1834—1843). B. 1954. Stur L\ Reci a state. B. 1953. 338 s.
Stur L\ Smysel slovenskeho obrodenia.
Lipt. sv. Mikulas. 1948. 171 s.
§tur L\ Zaloby a ponosy slovakov v Uhor- sku na protizakonne prechmaty madarov. Prednasa uhorsky Slovak. Z nemeckeho vyd. preloz. K. Golan. Turc. sv. Martin. 1946. 47 s.
Тиша Preloufcsky. Spis о piivodu Jednoty bratrske a о chudych lidech. Vyd. V. Sokol. P. 1947. 151 s.
Urbaf panstvi frydecko — misteckeho z r. 1580. Vyd. B. Sobotik a A. Grobel- n y. SS. Opava. 1953, N 2. Pfiloha. 67 s. Vavak F. J. Pameti souseda a rychtafe Milcickeho z let 1770—1816. Vyd. J. S ко pec. Kn. I—V. P. 1910—1938. Zemske zfizeni moravske z roku 1535 spolu s tiskem z roku 1562 nove vydanym. Vyd. F. Cada. P. 1937. 245 s.
ЛИТЕРАТУРА
Анненков Ю. С. Гуситы в России в XV и XVII столетиях. (Церковно-исторический очерк.) СПб. 1878. 46 с.
Бэлза И. Очерки развития чешской музыкальной классики. М.— Л. 1951. 585 с. Дени Э. Возрождение Чехии. П. 1922. 230 с.
Дювернуа А. Л. Юрий Подебрад, избран- ч ник чешского народа. М. 1868. 25 с. Кишкин Л. С. О знакомстве А. С. Пушкина с культурой и общественной жизнью чехов и словаков. Уч. зап. Ин-та слав. М. 1951, т. IV, с. 357—363.
Кочубинский А. Братья-подобои и чешские католики в начале XVII века. Одесса. 1873. XVI, 346 с.
Крофта К. Коменский, как завершитель гуситской традиции. П. 1946. 27 с.
Лавровский П. Падение Чехии в XVII в. Чтения в обществе истории и древностей российских. М. 1868, кн. 2.
Неедлы 3. Национальное движение славян в XIX в. В кн.: Вековая борьба западных и южных славян против германской агрессии. М. 1944, с. 94—107.
Никольский С. В. О знакомстве Ф. Л. Че- лаковского с декабристским журналом. Уч. зап. Ин-та слав. М. 1954, т. VIII, с. 323—349.
Новак А. Барокко Праги. Изд. 4-е. П.
1947. 	40 с., илл.
Озолин А. И. Национально-освободительное движение чешского народа и восстание 1547 г. Уч. зап. Ин-та слав. 1955, Т. XI, с. 302—321.
Пальмов И. С. Чешские братья в своих конфессиях до начала сближения их с протестантами в конце первой четверти XVI столетия. Т. I—II. П. 1904.
Срезневский И. И. Воспоминание о В. В. Ганке. СПб. 1861. 55 с.
Францев В. А. Очерки по истории чешского возрождения. Русско-чешские ученые связи конца XVIII и первой половины XIX ст. Варшава. 1902. 386, LXX, V с.
Францев В. А. Русские посольства в Чехии в XVI веке. (Мелкие архивные сообщения.) Варшава. 1902. 19 с.
Францев В. А. Русские в Чехии в 1813— 1823. П. 1913. 63 с.
Францев В. А. Русские в Чехии в конце XVIII и начале XIX столетия. М. 1899. 34 с.
Ястребов Н. В. Этюды о Петре Хельчиц- ком и его времени. (Из истории гуситской мысли.) Вып. 1. СПб. 1908. VIII, 258, X с.
Adamek К- Prispevky k dejinam selskeho lidu z okoli Hlinska v XVIII veku. P. 1897. 76 s.
Amort C. Ruska vojska u nas 1798—1800. P. 1954. 386 s.
Arato E. Socialne motivy slovenskeho na- rodn§ho hnutia v r. 1845—1848. Preloz. z mad’arskeho. Martin. 1952. 79 s.
Bartunek V. Taborska duchovni sprava v XVI stoleti. JSH. Tabor. 1951, NN 2—4.
Bartunek V. Taborska duchovni sprava v
XVII. 	stoleti. JSH. Tabor. 1952, NN 1—4
Beitrage zur Geschichte der Gewerbe und Erfindungen Oesterreichs von der Mitte des XVIII. Jahrhunderts bis zur Gegen- wart. Bd. I—II. Wien. 1873.
Bidlo J. Jednota bratrska v prvnim vyhnan- stvi (1548—1572.). D. I—IV. P. 1900— 1932.
ВПек T. Dёjiny konfiskaci v Cechach po r. 1618. D. I—II. P. 1882—1883.


Библиография
389
Blazicek О. RoKoko a konec baroku v Cechach. P. 1948. 131 s., il.
Botto J. Slovaci. Vyvin ich narodneho po- vedomia. Dejepisny nakres. Sv. I—II. Turc. sv. Martin. 1923.
Bretholz B. Neuere Geschichte Bohmens. Bd. 1. Der politische und religiose Kampf zwischen Standen und Konigtum unter Ferdinand I (1526—1564) und Maximilian II (1564—1576). Gotha. 1920. 391 S.
Cesnakova-Michalcova M. Prlspevok к de- jinam divadla za feudalizmu na Sloven- sku. Slovenske divadlo. B. 1955, N 3, s. 272—287.
Denis E. Konec samostatnosti ceske. Pfel. J. Vancura. D. I—II. Vyd. 3. P. 1921.
Denis E. La Boheme depuis la Montagne Blanche. V. I—II. Paris. 1903.
Doba Bglohorska a Albrecht z Valdstejna. Sbornik osml statl. Uspof. J. Prokes. P. 1934. 207 s.
Dobias J. Z dejin socialnich boju v Cechach v. 16. a 17. stoleti. (Sto let zapasu Horep- nickych a jejich vrchnostl.) P. 1953. 124 s.
DobiaS J. Zradne proudy v ceskem povsta- ni r. 1618. P. 1939. 88 s.
Dolansky J. Fr. Lad. Celakovsky. 1852—
1952. 	P. 1952. 46 s.
Dostal J. Z historie trckovskych konfiskaci. Cesky casopis historicky. P. 1947—1949, N 2, s. 165—184.
Drkal S. Opavska komenda maltezskych ry- tiru po tiicetilete valce. (1650—1660).
Р1Ърёуек к hospodarskym Ьё}тат velko- statku. 55. Opava. 1954, N 3, s. 367—384.
Dubaj A. Bratislavska prvotlac. In.: Slovan- ska Bratislava. II—III. Roc. 1949—1950. B. 1950, s. 109—122.
Dvorsky F. Albrecht z Valdstejna az na ko- nec roku 1621. Nove listy do knihy trista- lete ратёЬ'. P. 1892. 217 s.
Fiala V. Slany v letech 1618—1632. Ceske n^sto za 30-lete vaky. P. 1925. 149 s.
Florovskij A. Ceske sukno na vychodeevrop- skem trhu v XVI. az XVIII. уёки. P. 1947.
Foustka R. Petra Chelcickeho nazory na stat a pravo. P. 1955. 71 s.
Foustka, R. Politicke nazory Petra Chelcickeho. P. 1948. 69 s.
Francev V. A. Cesta J. Dobrovskeho a Hr. J. Sternberka do Ruska v letech 1792— 1793. P. 1923. 48 s.
Frantic M. Geneza terezjanskych і joze- finskich reform agrarnych w Czechach і na Morawach. Przeglqd zachodni. Poznan. 1954, N 5—6, s. 19—44.
Francic M. Walka klasowa chlopow cze- skich w XVII w. Sobotka. Wroclaw. Rocznik VII. 1952, s. 95—142; rocznik VIII. 1963, s. 167—222.
Fucik J. Milujeme svuj narod. Poslednl clanky a iivahy. P. 1954. 228 s.
Gasparfk M. Jan Palarik a jeho boj о de- mokratizaciu slovenskeho narodneho zivota. B. 1952. 70 s.
Gindely A. Geschichte der bohmischen Bruder. Bd. I—II. Vyd. 2. P. 1861—1862.
Gindely A. Geschichte des Dreissigjahri- gen Kriegs. Abt. I—II. P. 1869—1870.
Gindely A. Geschichte der Gegenreforma- tion in Bohmen. Leipzig. 1894. XI, 532 S.
Gindely A. Rudolf II und seine Zeit 1600—1612. Bd. I—И. P. 1862—1865.
Gindely A. Ueber des Johann Amos Co- menius Leben und Wirksamkeit. Znaim. 1892. 109 S.
Glucklich J. Nova redakce zemskeho zrl- zeni Kralovstv! Ceskeho z poslednfch let pred ceskym povstanim. Brno. 192Г6. LXXIII, 567 s.
Goll J. Quellen und Untersuchungen zur Geschichte der Bohmischen Bruder. Bd. I—II. P. 1878—1882.
Goll J. Valka о гетё koruny ceske (1740—1742). P. 1915. 159 s.
Grobelny А. Мё81зкё skoly na Тёётзки do konce 17. stoleti. SS. Opava. 1953, N 3, s. 350—368.
Grobelny A. Skoly na Frydecku do konce 17. stoleti. 55. Opava. 1952, N 4, s. 508—529.
Haas A. Vyvoj populace v Prachensku v letech 1650—1910. Sbornik pro hospo- darske a socialni dejiny. P. 1946, N 1—2, s. 40—62.
Haraksim L\ Prlspevok к гоГпіскети povstaniu r. 1631—32 na vychodnom Slovensku. НС. B. 1954, N 3, s. 351— 374.
Heckenast G. Banskobystricke banicke povstanie (1525—1526). НС. B. 1954, N 1, s. 71—104.
Heidler J. Cechy a Rakousko v politi- ckych brozurach predbreznovych. P. 1920. 220 s.
Horvath P. Uteky poddanych na Banov- skom a Uhroveckom panstve v XVI—
XVIII. 	storoci. Historicky sbornik SAVU. B. 1952, roc. X, s. 184—220.
Houdek J. Poddanstvo v Liptove. Historicky sbornik SAVU. B. 1950, гос. VIII, c. 27—42.
Hoza S. Opera na Slovensku. D. I—II. Martin. 1953.
Husa V. Selske pozdvizeni v Cechach ko- lem roku 1525. P. 1937. 31 s.
Husova M. Manufaktura a tovarna. Sbornik pro hospoddrske a socialni dejiny. P. 1946, N 1—2, s. 63—73.
Chylik J. Moravsky priamysl chemicky do poloviny 19 stol. CMM. Brno. 1951, N 1—2, s. 166—185.
Indra B. Prumyslova vyroba ve Slezsku v рокшпё 19. stoleti. Stav podle kon- skripci z r. 1846 a 1850. 55. Opava. 1954, N 3, s. 353—367.
Janacek J. Dёjiny obchodu v р?е6Ьё1о1юг- зкё Praze. P. 1955. 407 s
Janecek O. Povstani nevolniku v ceskych zemich roku 1775. Studie о boji lidu za odstra^ni roboty a nevolnictvi na usvi- tu naseho narodniho obrozeni. P. 1954. 212 s.


S90
Библиография
Jansak S. Slovensko v dobe uhorskeho feudalizmu. Hospodarske pomery od r. 1514 do r. 1848. B. 1932. 298, XXXVI s.
Jedli£ka B. Dobrovskeho «Geschichte» ve vyvoji ceske literarnf historie. P. 1934. 208 s.
Jensovsky B. Politika kurfifsta saskeho v Cechach v poslednfch letech vlady Ru- dolfa II. Na zaklade pramenuv archiv- nfch. P. 1913. XIII, 106 s.
Josef Dobrovsky 1753—1953. Sbornik stud и к dvoustemu vyrocf narozenf. P. 1953. 595 s.
Kamenicek F. Zemske зпёшу a sjezdy moravske. Jejich slozenf, obor pusob- nosti a vyznam. D. I—III. Brno. 1900— 1905.
Kavka F. К otazce vzniku mnohonarodnf habsburske monarchie r. 1526. CSCH. P. 1954, N 3, s. 377—399.
Kavka F. К postavenf mestske chudiny v ceskych mestech v prve poloving XVI. stoletf. (Mzdy remeslniku a nadeniku 1531—1551.) JSH. Tabor. 1954, N 1, s. 1—3; N 3, s. 69—82.
Kavka F. Prehled ceskoslovenskych dejin od nastupu Habsburku do Bile Ногу. Pfednasky pfednesene na Vysoke stra- nicke skole pri UV KSC. P. 1955. 43 s
Kerner R. J. Bohemia in the eighteenth century. A study in political, economic and social history with special reference to the Reign of Leopold II, 1790—1792. New-Jork. 1932. XII, 412 p.
Kleinschnitzova F. Andrej Sladkovic a jeho doba (1820—1850). P. 1928. 305 s.
Kocf J. Boje venkovskeho lidu v obdobi temna. Povstani nevolnfku v XVII a XVIII. stoletf. P. 1953. 199 s.
Kocf J. Josef Dobrovsky veliky vedec a buditel ceskeho naroda. P. 1954. 33 s.
Kocf J. Narodnf obrozenf-novy nastup li- dovych sil. P. 1952. 24 s.
Kochol V. Poesia sturovcov. B. 1955. 370 s.
Kollar, J. О literarnej vzajomnosti. Poz- namky naps. K. Rozenbaum. B. 1954. 255 s.
Jan Amos Komensky. Soubor statf о zivo- tё a dfle ucitele narodfi. Uspof. J. V.
КПт a. P. 1947. 240 s.
Konference na pam6t Josefa Dobrovskeho (ЗО. XI—3. XII. 1953 v Praze). Slavia. P. 1954, N 2—3, s. 81—266.
Koran J. Vyrobnf prostfedky ceskeho prumyslu v prve polovine 19. stoletf. Sbornik pro dejiny prirodnich ved a techniky. P. 1954, N 1, s. 9—20.
Koran J. Z dejin ceskeho zelezarstvf v po- catcfch kapitalismu. Sbornik pro hospo- darske a socialni dSjiny. P. 1947, N 1—2, s. 18—48; N 3—4, s. 129—167.
Kristen Z. Soud dvorsky a jeho knihy za krale Ladislava. P. 1931. VI, 79 s.
Krofta К. О Balbfnovi dejepisci. P. 1938 64 s.
Krofta К. О bratrskem d§jepisectvf. P. 1946. 216 s.
Krofta К. К moravskemu celnictvf XVI vёku. P. 1930.
Krofta K. Zacatky ceske Ьегпё. P. 1931. Kubka F. Dobrovsky a Rusko. Pocatky vstahu cesko-ruskych a nazory Josefa Dobrovskeho na Rusko. P. 1926. 110 s. Kurfiirst F. К cesko-ruskym stykum kon- cem stoletf XVII a pocatkem stoletf XVIII. P. 1936. 115 s.
Kutnar F. Socialne myslenkova tvarnost obrozenskeho lidu. P. 1948. 212 s.
Kutnar F. Socialni otazka tkalcovska v polovinё 19. stoletf. SH. P. 1954, N 2, s. 186—232.
Lehotska D. Vyvoj slovanskej society v Bratislave do konca XVII. storocia. In: Slovanska Bratislava. II—III. Roc. 1949—1950. B. 1950, s. 7—86.
Lfbal D. Goticka architektura v Cechach a na Moгavё. P. 1948. 303 s., il. Linhart^J. Ludovit Stur. P. 1952. 83 s. Loutkarske hry ceskeho obrozenf. К vyd. pvipr., doslov a poznamky naps. J. Bar- tos, uvodem opatr. V. S t e j s к a 1. P.^ 1952. 524 s.
Macak A. Hospodarsky stav Rozmitalske- ho panstvf v druhe polovici 16. stoletf. (Rozbor urbaie z roku 1565). Sbornik archivnich praci. P. 1953, N 1—2, s. 3—42.
Macek J. О listinach, listech a kancelari Vladislava Jagellonskeho (1471—1490). Sbornik archivnich praci. P. 1952. N 1, s. 45—122.
Macurek J. Cechove a Polaci v druhe po- lovine XVI. stoletf (1573—1589). P.
1948. 	278 s.
Macurek J. Ceske povstani r. 1618—1620 a Polsko. CMM. Brno. 1937, roc. 61, N1, s. 1—48; N 2, s. 152—194.
Macurek J. Valasi na Тёёшзки po 30-lete valce (v 2. polov^ 17. stoletf). SS. Opava. 1954. N 1—2, s. 34—102.
Machovec M. Filosoficky vyznam dfla Josefa Dobrovskeho. Filosoficky casopis. P. 1954, N 1, s. 48—73; N 2, s. 142—158. Marek J. Josef Jungmann. P. 1947. 46 s. Markus A. Sedliacke povstanie v Zemplfne roku 1831. B. 1951. 85 s.
Matejek F. Z feudalnf problematiky moravske p fedbelohorskeho obdobf. CMM. Brno. 1954, roc. 73, s. 220—251.
Matula V. К niektorym otazkam slovenskeho narodneho hnutia styridsiatych rokov
XIX. 	sv НС. B. 1954, N 3, s. 375—406.. Melicher6fk A. Janosikovska tradicia na Slovensku. B. 1952. 303 s.
Michl K. Selske boure na Hradecku 1628 a 1775. Hradec Kralove. 1951. 76 s. Mraz-A. Zo slovenskej literarnej minulosti. B% 1953.
Moravek J. a Wirth Z. Prazsky hrad v Renesanci a Baroku 1490—1790. P. 1947. 19vs., il.
Mukarovsky J. Kapitoly z ceske poetiky. D. I—III. P. 1948.
Mukarovsky J. Machuv Maj. Esteticka stu- die. P. 1928. 166 s.


Библиография
391
Myska М. Zalozeni a pocatky Vitkovi- ckych zelezaren (1828—1848). SS. Opa- va. 1953, N 4, s. 502—517.
Narodrri galerie. D. I—II. Ceske malifstvi XIX stoleti. Uvod J. Neumann a. P.
1952.
Nastin dejin ceske literatury od pocatku narodniho obrozeni az do soucasnosti. P. 1952. 206 s.
Navratil B. Biskupstvi olomoucke r. 1576—1579 a volba Stanislava Pavlov- skeho. P. 1909. XIII, 451 s.
Nejedly Z. Bednch Smetana. Kn. I—VII. P. 1950—1954.
Nejedly Z. О literature. P. 1953. 1000 s. Nohejlova E. Z рНЬеІїй prazske mincovny. Nastin jejich osudu v letech 1537— 1618. P. 1929. 148 s.
Novak J. B. Rudolf II a jeho pad. P. 1935. VII, 552 s.
Novak M. Rakouska policie a politicky vyvoj v Cechach pred r. 1848. Sbornik archivnich pracL P. 1953, N 1—2, s.43— 167.
Novotny A. Praha «temna» (1719—1729). P. 1946. 311 s.
Novotny J. PMspevek к otazce ulohy nekterych lidovych buditelu v pocatcich ceskeho narodniho obrozeni. CSCH. P. 1954, N 4, s. 600—632.
Okac A. Cesky sngm a vlada pfed bfez- nem 1848. Kapitoly о jejich ustavnich sporech. P. 1947. 396 s.
Oliva O. Finan6ni politika v Cechach po Bile Hofe do Kalady r. 1623. P. 1925. 120 s. Pesak V. Dgjiny kralovske ceske komory od roku 1527. С. I. P. 1930. 399 s.
Pesak V. Panstvi rodu Smirickych v letech 1609—1618. Hospodaiska skladba ceskeho velkostatku zacatkem XVII. stol. P. 1940. 203 s.
Petrmiel J. Karel Hynek Macha, velky bas- nik ceskeho revolucniho romantismu. P.
1953. 45 s.
Pilat J. Redaktorske cinnosti J. K- Tyla. P. 1955.
Pisut M. Basnik Janko Krai* a jeho «Drama Sveta». Zivot a dielo slovenskeho romantika, mesianistu a revolucionara. Turc sv. Martin. 1948.
Plavec J. Dejiny ceske a slovenske hudby. P. 1955. 303 s.
Poch J. Z kulturnich d§jin narodniho obrozeni. P. 1954. 74 s.
Polisensky J. Anglie a Bila Нога. The Bohemian war and British policy 1618—1620. P. 1949. 247 s.
Polisensky J. Bohemia, the Turk and the Christian Commowealth (1462— 1620). Buzantinoslavica. P. 1953, roc. 14, s. 82—108.
Polisensky J. Komensky a jeho dob a.
SH. P. 1953. N 1, s. 214—235.
Polisensky J. Politika nizozemske burzoa- sie a ceske povstani 1618—1620. SH. P. 1954, N 2, 113—139.
Polisensky J. Soucasny stav badani о Bi¬
le Hofe. CMM. Brno. 1951, N 1—2. s. 1—25.
Polisensky J. a. Vomackova V. Stavka zeleznicnich delnikd pfed Prahou 8. VII. 1844. Prvni srazka ceskeho proletariat se statni mod. CSCH. P. 1953, N 4, s. 417—437.
Prazak A. Ceske obrozeni. P. 1948. 430 s.
Pribram A. Zur Geschichte des bohmi- schen Handels und der bohmischen Industrie in dem Jahrhunderte nach dem westfalischen Frieden. P. 1898. 278 S.
Prokes. Pocatky ceske spolecnosti nauk do konce XVIII. stol. D. I. P. 1938. X, 362 s.
Purs J. К otazce prumyslove revoluce v hlavnich odvetvich textilniho prumyslu v ceskych zemich. CSCH. P. 1954, N 1, s.93—143.
Purs J. Pouziti parnich stroju v prumyslu v ceskych zemich v obdobi do nastupu imperialismu. CSCH. P. 1954, N 3; 1955, N 2—3 (tabl.).
Radimsky J. Bernova registra moravska z prvni poloviny 16. stoleti. CMM. Brno.
1953, N 3—4, s. 269—359.
Radimsky J. Scitani lidu na Moravg v r. 1763. Sbornik archivnich praci. P. 1954, N 1, s. 141—197.
Rampak Z. Nacrt dejin slovenskeho di- vadla. B. 1948. 50 s., il.
Rapant D. Ilegalna maaarizacia. 1790— 1840. Turc. sv. Martin. 1947. XII, 246 s.
Rapant D. К pociatkom madfarizacie. D. 1—2. B. 1927—1931.
Rapant D. Sedliacke povstanie na Vy- chodnom Slovensku roku 183l.D. I. Dejiny. B. 1953. 398 s.
Rapant D. Tatrin (Osudy a zapasy). Turc. sv. Martin. 1950. 181 s.
Ratkos P. Banicke povstanie 1525—1526 a reformacna ideologia na Slovensku. CSCH. P. 1954, N 3, s. 400—416.
Ratkos P. Predohra banickeho povstania v nasich banskych mestach v rokoch 1525/1526. НС. B. 1953, N 3, s. 353—405.
Ratkos P. Socialne pomery v Boci v XVIII. a zaciatkom XIX. storocia. (Vznik boc- kych falz.) Historicky casopis SAVU. B. 1951, roc. 9, s. 77—96.
Rezek J., Svatek J. a Prasek. Dejiny Cech a Moravy nove doby (1648—1815). D. 1-Х. P. 1892—1905.
Rieger В. О ротёги ceskych stavu k re- formam poddanskym za Marie Terezie. P. 1892.
Riha O. Hospodafsky a socialne politicky vyvoj Ceskoslovenska 1790—1945. P. 1946. 97 s.
Roubik F. Dёjiny chodu и Domazlic. P. 1931. 666 s.
Roubik F. Ke vzniky Josefskeho katastra v Cechach v letech 1785—1789. SH. P.
1954, N 2, s. 140—185.
Roubik F. Valdstejnovo tazeni na Slovensko roku 1626. In: Prokes J. Archiv


392
Библиография
Ministerstva vnitra v Praze v letech 1918—1934. P. 1935, s. 147—232.
Roubik F. Z ceskych hospodarskych ddjin. Prehled vyvoje ceskeho prfimyslu, ob- chodu, тёпу a dopravy. P. 1948. 158 s.
Sadecky Z. Boj za demokratickou pisen v obrozeni. P. 1952.
Salz A. Geschichte der bohmischen Industrie in der Neuzeit. Munchen—Leipzig. 1913. 628 S.
Schebek E. Bohmens Glasindustrie und Glashandel. Quellen zu ihrer Geschichte. P. 1878. XIV, 434 S.
Slavik F. Bohmens Beschreibung nach dem 30-jahrigen Kriege. In: Mitteilun- gen aus dem Landesarchive des Konig- reiches Bohmen. Bd. III. P. 1910, S. 20—133.
Szyjkowski M. Polska ucast v ceskem narodnlm obrozeni. С. 1—3. P. 1931— 1946.
Szyjkowski M. Polski romantyzm w cze- skim zyciu duchowym. Poznan. 1947. 492 s.
Satek J. Vzbura poddanych v Devine r 1616. In: Slovanska Bratislava II—III, roc. 1949—1950. B. 1950, s. 87—108.
Spiesz A. К problematike pociatku prie- myslovej revolucie na Slovensku. HC. B. 1954, N 4, s. 539—552.
Spiesz A. О manufakturach na Slovensku v XVIII. stor. НС. B. 1953, N 4, s. 635— 667.
Teply F. Selske boure. P. 1931. 374 s.
Tobolka Z. Textilaci prvni prukopnici d§lnickeho hnutl v Cechach. Vyd. 3. P. 1950. 108 s.
Tomek W. W. Snemy ceske die obnowe neho zrizeni zemskeho Ferdinanda II. P. 1868. 109 s.
Truhla? J. Humanismus a humaniste v Cechach za krale Vladislava II. P. 1894. 208 s.
Turek A. PonemcovanI Opavska v 16. a 17. stoletl. SS. Opava. 1953, N 3, s. 369—384; 1954, N 1—2, s. 179—196.
Tyl J. К. О umeni. P. 1951. 296 s.
Drbanek R. Dvё studie о dobe podёbгad- ske. Brno. 1929. 412 s.
Drbanek R. Konec Ladislava Pohrobka. P. 1924. 207 s.
Drbanek R. К historii doby Jiskrovy na Slovensku a ve vychodni Moгavё. Vestnik Kralovske ceske spolecnostl tiauk Trlda pro filosofii, historii a filo» logii Roc. 1939. C. 2. P. 1940, s. 1—113
Drbankova E. К pocatkum ceskeho knih- tisku. VSstnik Kralovske ceske spolec- nosti nauk. lrida filosoficko-historicko- filologicka. Roc. 1952. P. 1953, s. 1—25.
Urbankova-Hrub& L. Kancela? Karla starsiho z Zerotina. (Diplomaticka studie.) Sbornik archivnich praci. P. 1954 N 2, s. 29—98.
Vaculfk K. Umenie XIX storocia na Slovensku. B. 1952. 114 s.
Valka J. К soucasnemu stavu otazky «druheho nevolnictvl» ve stiedoevrops- kych zemich. (Nazory о vyvoji feudal- niho pozemkoveho vlastnictvl v 15—17. stol.) CMM. Brno, 1954, roc. 73, s. 179—220.
Valka J. Socialni ротёгу na uherskobrod- sk6m panstvi v 17. stoletl. (Svedectvl urbaru a vrchnostenskych uctu v sirsim ramci). CMM. Brno. 1952, roc. 71, N 3—4, s. 217—247.
VIcek J. Dejiny literatury slovenskej. Vyd. 4. B. 1953. 416 s.
VIcek J. Kapitoly z 6ё]Чп ceske literatury. P. 1952. 473 s.
Vodicka F. Pocatky krasne prozy novoce- ske. Prispёvek к literarnim dejinam doby Jungmannovy. P. 1948. 366 s.
Volf M. Umriss des bohmischen Steuer- verwaltung in der Zeit vor der Schlacht auf dem Weissen Berg. P. 1945. 227 S.
Votruba F. Literarni studie. D. I—II. B. 1950.
Vrbova P. К otazce vzniku strojirenskeho prumyslu v ceskych zemich. CSCH. P. 1954, N 4, S. 669—702.
Winter E. Die tschechische und slovaki- sche Emigration in Deutschland im 17. und 18. Jahrhundert. Beitrage zur Geschichte der hussitischen Tradition. Berlin. 1955. 568 S.
Winter Z. Cesky prumysl a obchod v XVI. vёku. P. 1913. XII. 681 s.
Winter Z. Оё]е vysokych skol prazskych od secessi cizlch narodu po dobu bitvy Вё1о1юг8кё (1409—1622). P. 1897. 230 s.
Winter Z. Dёjiny kroje v zemich ceskych od podatku stoletl XV. az po dobu Вё- lohorsk6 bitvy. P. 1893. 670 s.
Winter Z. О г^о!ё na vysokych skolach prazskych. Kulturni obraz XV. a XVI. stoletl. P. 1889. 614 s.
Winter Z. Zivot cirkevnl v Cechach. Kul- 1игпё-Ь1з1ог1ску obraz z XV. a XVI. stoletl. D. I—II. P. 1895—1896.
Winter Z. Remeslnictvo a zivnosti XVI vёku v Cechach (1526—1620). P. 1909. 749 s.
Winter Z. Zivot a ucenl na partikularnich skolach v Cechach v XV. a XVI. stoletl. P. 1901. 821 s.
Zeman A. Plzen v prvni polovine XVIII. stoletl. (Ротёгу hospodarske a socialni.) Plzen. 1947. 389 s.
Zatkuliak J. G. L’udovychovny pracovnik Juraj Fandli. B. 1950.


УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
Абовцы, венгерский феодальный род 90. Агрикола Юрий 201.
Адам из Градца 216.
Аксамит Петр 195.
Александр, воевода молдавский 183. Альбрехт I, римско-германский император 107.
Альбрехт II, римско-германский император, он же герцог австрийский 171, 174, 209, 227.
Амерлинг Карел 346.
Ампринген 291.
Андраши, род венгерских графов 333. Андрей из Дубы 124.
Андрей II, король венгерский 85, 88, 89, 292.
Андрей III, король венгерский 90.
Анжу, династия королей 114, 192. Арнольд Эмануил 348.
Арношт из Пардубиц 100, 140.
Арнульф 58, 60.
Арпады, династия королей в Венгрии 90.
Бабылон Самуель 350.
Бакаларж Микулаш 253.
Бакоч 220.
Бальбин Богуслав 261, 310.
Баннер 265.
Бановский Дюро 252.
Барсоний Ю. 291.
Бартош 163.
Бартошек из Драгониц 188.
Батый 104, 105.
Бела I, король венгерский 71.
Бела III, король венгерский 87, 88.
Бела IV, король венгерский 85, 89, 90, 113, 114.
Бель Матвей 316, 317.
Белопотоцкий Александр 372. Белопотоцкий Франтишек 372. Белопотоцкий Юрий 372.
Бенеда 253.
Бенедикт Вавринец из Недожер 255, 256. Бенеш из Вайтмиля 90.
Беницкий Петр 314.
Бергер 272.
Березавици Г 328.
Бернолак Антон 368.
Бетлен Габор 248, 262, 263, 289, 290.
Бехайм 224.
Благослав Ян 244, 251, 252.
Блажек из Баротина 195.
Бланк Ф. 282.
Боккаччо Джовани 254.
Болеслав I, князь чешский, брат Вацлава 64, 65, 66, 68.
Болеслав И, князь чешский 65, 66. Болеслав III Рыжий, князь чешский 66, 67, Болеслав Храбрый, князь польский 66г 67, 68.
Болза 272.
Больцано Бернард 359, 360.
Борджиа 225.
Боржек Дивиш из Милетиа 163. Борживой, князь чешский 57 Борживой, брат Бржетислава II 83.
Борис, князь болгарский, 55.
Боровский Гавличек Карел, см. Гавличек.
Боровский Бородатый Ян 178.
Боршек 274.
Ботто Ян 371, 372.
Бочкай Стефан (Иштван) 289.
Браге Тихо 257.
Брандейс 337.
Братислава, жена князя Конрада Брнен- ского 81, 129.
Браун Матеуш, скульптор 312.
Браунер Фр. 348.
Брацегирдл Т. 332.
Бреда 280.
Брейтфельд 332.
Бржетислав I, князь чешский, сын Ольдр- жиха 67, 68, 80, 81, 82, 83. Бржетислав II, князь чешский, сын Братислава II 83.
Быдлинский Ян, см. Ян из Быдлина Буквой 327.
Бурвистой 31.
Бэкон Роджер 311.
Вавак Франек 344.
Вавра Винцент 347, 348.
Вавржинец из Бржезова 148, 162, 188, Валленштейн Альбрехт 258, 263, 264, 289, 312.
Вальдгаузер Конрад 100, 141.
Вана 333.


394
Указатель имен
Ванечек 154.
Вацерад 119.
Вацлав (921—929 гг.), князь чешский 61, 63, 65, 66.
Вацлав I, король чешский 90, 96, 98, 100, 104, 105.
Вацлав II, король чешский 94, 106, 107, ПО, 124, 133.
Вацлав III, король чешский, он же Лади- слав V, король венгерский 106, 107. Вацлав IV, король чешский 112, 129, 134, 139, 144, 145, 148, 150.
Вацлав Вратислав из Митровиц 256, 316. Вацлав из Будейовиц 310.
Вацлав из Праги 257.
Велеславин Даниил Адам 238, 314, 317, 318.
Вельзеры 233, 241.
Вербеци Стефан 222, 224.
Весселини Ференц 291.
Видукинд 66.
Вилем из Пернштейна 216.
Вилем из Роупова 246.
Вильгельм, герцог саксонский 209, 212. Виргилий 370.
Вительсбахи 112.
Витковцы, род чешских феодалов 75, 105. Витовт, князь литовский 164.
Вихинг 58.
Владивой, сын Болеслава Храброго 67. Владислав III, король польский 169, 184. Владислав II, король чешский 80, 84. Владислав II Ягеллон, король чешский 214, 215, 216, 217, 220, 227.
Войтех 66.
Вольный Иржи 310.
Вольф Ламминген 280.
Воржишек Ян Гуго 366.
Вратислав I, князь чешский 60. Вратислав II, король чешский 83. Вршовцы, род чешских феодалов 66, 82. Вшегрд Викторин Корнель 203, 204, 254. Вячеслав из Будова 256.
Габсбурги 99, 107, 112, 209, 227, 228, 229, 230, 231, 232, 233, 235, 236, 240, 242,
243, 244, 246, 247, 248, 249, 250, 258,
259, 260, 262, 263, 264, 265, 266, 270,
275, 276, 278, 281, 288, 289, 290—292,
294, 295, 296, 298, 301, 302, 303, 304,
305, 306, 307, 308, 309, 310, 319, 328,
330, 342, 349, 350, 357.
Гавличек Боровский Карел 348, 350, 363, 365.
Гавличек Франтишек 348.
Гавол 100.
Гаек Фаддей 257.
Гамош, графы венгерские 333.
Ганка Вацлав 363, 364.
Гарант Криштоф 278.
Гасиштейнский Богуслав 253.
Гауч Вилем 348.
Гашек из Вальдштейна 165.
Гваньини 318.
Гвезда Ян 165, 166.
Гвидон из Колумны 252.
Гейза I, князь венгерский 69.
Гейза II, король венгерский 85.
Генрих Благочестивый, князь вроцлавский 104.
Генрих I, король германский 64.
Генрих II, император римско-германский
67.
Генрих III, император римско-германский
68.
Генрих IV, император римско-германский83. Генрих VII, император римско-германский 107.
Генрих Хорутанский 99, 107.
Герстнер Йозеф 332.
Герцен А. И. 360.
Гефтель Вольф 205.
Гиндели Антонин 7, 250.
Гинек из Подебрад 253.
Глоцкницер Вольфганг 224.
Гневковский Шебастьян 360.
Гоголь Н. В. 365.
Годжа Михал 371.
Голл Ярослав 8.
Гольдаст 260.
Голый Ян 370.
Гомер 370.
Горазд 59.
Гораций 370.
Горчичка Даниил 314.
Готвальд Клемент 6, 183.
Готшальд 332.
Григорий, основатель «общины чешских братьев» 208.
Григорий VII, папа римский 83.
Гриспек Флориан 238.
Громадка 154.
Гуниади Ян 196.
Гурбан Йозеф Милослав 353, 371.
Гус Ян 100, 137, 141, 142, 143, 144, 145, 146, 147, 148, 150, 154, 183, 184, 186, 187, 188, 189, 232, 251, 262, 312, 347, 363, 365.
Гуска Мартин, прозвище Локвис 162, 163, 164.
Густав Адольф 263.
Давыдов Д. 193.
Дагоберт 50.
Далибор из Козоед 204.
Далимил 104, 122.
Дампьер Генри Дюваль 248, 289.
Даниил Адам из Велеславина 255, 317. Дачицкий Микулаш из Геслова 256, 317. Дельвиг А. А. 365.
Данценгофер Килиан Игнатий 312.
Дитмар 66.
Дитрихштейн 264.
Длабач Ян Богумир 365, 366.
Добнер Геласиус 344, 367.
Добровский Йозеф 7, 344, 345, 358, 366, 367.
Дожа Дьердь 221, 222.
Долежал Павел 316, 317.
Домаслав, первый чешский композитор 124.
Дормижеры 337.
Достал Карел 282.
Драгомира, княгиня, мать Вацлава 64, 66.


Указатель имен
395
Драхцлер Леонард 224.
Дулин 242.
Дурих Вацлав Михал 344.
Духек из Поржича 139.
Евгений IV, папа римский 184. Елизавета, императрица российская 308. Елишка, дочь Вацлава II 107.
Есейский Анатоль 310.
Желивский Ян 137, 149, 153, 159, 164,
165, 178, 187, 207.
Жижка Ян 149, 150, 153, 154, 156, 160,
163, 164, 165, 166, 168, 169, 170, 176,
181, 187, 251, 262, 341, 347, 362, 365.
Жуковский В. А. 350.
Завиш, композитор чешский 124.
Завиш из Фалькенштейна 106. Залужанский Адам 257.
Зап Карел Франтишек 365.
Заполья, феодальный род в Венгрии 217, 218.
Заполья Ян 223, 228, 230.
Заслонта Юрий 292.
Зах Франтишек 346.
Збигнев, феодал 78.
Збынек из Быхова 164, 171, 177.
Зденек Лев из Рожмиталя 204, 205.
Зденек из Штернберга 213.
Зриньский Петр 291.
Ибрагим ибн Якуб 44 Иван III, князь великий русский 193. Иван IV Грозный, император российский 318.
Иероним Моравский 126.
Иероним Пражский 145, 146, 147, 183, 189, 251.
Иоанн XXII, папа римский 99.
Иозефи 352, 353.
Иордан 35, 36.
Иосиф I, император римско-германский
274, 303.
Иосиф II, император римско-германский
275, 283, 285, 287, 305, 309, 320, 341, 346, 357.
Ираклий 38.
Исидор Севильский 38.
Искра Ян 195, 196.
Ичина 163, 165.
Иштван I, см. Стефан I.
Казимир III, король польский 108. Казимир IV Ягелончик, король польский 209, 213, 214.
Калинчак Ян 272.
Кальман, см. Коломан Камп Ян 253.
Кампелак Франтишек Кирилл 346, 347. Каниш Петр 162, 163.
Карамзин Н. М. 350.
Карл, маркграф моравский, см.- Карл I. Карл Великий 51.
Карл I, король чешский 9, 90, 94, 100, 108, 109, ПО, 112, 121, 124, 126, 128, 129, 131, 133, 134, 141, 144, 260, 312.
Карл III (Толстый), сын Людовика немецкого 56, 59.
Карл IV, император германский, он же Карл I.
Карл V, император римско-германский 231. Карл VI Габсбург, император римско- германский 275, 281, 303, 306.
Карл VII, король французский 209.
Карл Роберт, король венгерский 114, 116, 117, 132, 192.
Карломан, сын Людовика немецкого, 53, 56.
Кастнер 330.
Катерина из Градца 100.
Катзианар 230.
Кауфунг Сигизмунд 230.
Кенигсмарк 265.
Кеплер Иоганн 257.
Керман Даниил 316.
Кинский 271.
Кирилл (Константин) 54, 55, 56. Кисуцкие, феодальный род в Венгрии 90. Клатовский Ондржей 235.
Клезель Мельхиор 246.
Клейны 333.
Климент 59.
Клицпера Вацлав 361.
Кноблох 238.
Кобанча Мартин 292.
Кобурги 333.
Козина, см. Сладкий Ян.
Козманка Вацлав 310.
Козьма Пражский 62, 64, 81, 122.
Колар Андрей 225.
Кол да 211.
Колин Стефан 143.
Колиско Адам 282.
Коллар Ян 342, 352, 361, 362, 368, 370, 371.
Коловрат Гануш 171.
Коломан (Кальман), король венгерский 84, 86, 87.
Колоних Леопольд 294.
Колштейнский Гинек 172.
Кольцов А. В. 365.
Коменский Ян Амос 261, 263, 311, 312, 314, 316.
Коморовский 195.
Кониаш Антонин 262, 308, 309, 356. Конрад Брненский, 81.
Конрад Вальдгаузер, см. Вальдгаузер Конрад.
Конрад Отт.он 74, 76, 80, 83.
Копецкий Матей 360, 361.
Коппани 71.
Каранда Вацлав 148, 153, 154, 156. Корвин Матвей, см. Матвей Корвин. Корибутович Сигизмунд, см. Сигизмунд Корибутович.
Коско Андрей 225.
Костка 218.
Костюшко Тадеуш 362.
Коцел 53, 57, 58.
Коята 140.
Краварж Павел 185.
Кракер Ян Лукаш 317.
Краль Янко 371.


396
Указатель имен
Крамериус Матей 344, 358.
Кржиж 141.
Кржиштан из Прахатиц 188.
Кристиан Павел 242.
Крок, легендарный основатель Чехии 122. Крупа Мартин 310.
Кубата 242.
Кузмани Кароль 371.
Кунде Вацлав 278.
Кунеш из Тршебовля 100.
Кунстат 209.
Куншт из Дубы 211.
Купецкий Ян 317.
Курицын Федор 193.
Кутнер, художник чешский 189.
Лаврентий 59.
Ладислав (Ласло), король венгерский 85, 86, 87, 88.
Ладислав V, см. Вацлав III.
Ладислав (Погробек) 195, 209.
Ладислав IV Куманский, король венгерский 90.
Ладислав из Плавча 195—196.
Ланг Стефан 225.
Лангер Ярослав Йозеф 363.
Ласло, см. Ладислав.
Лейтенбергер 274, 325, 330.
Ленин В. И. 81, 236, 239, 240, 329, 340, 341.
Леопольд I, император римско-германский 270, 275, 278, 290, 291.
Леопольд II, император римско-германский 309.
Лермонтов М. Ю. 350.
Либиг 331.
Либуше, легендарная основательница Чехии 122, 277.
Линда Йозеф 364.
Литерат Павел из Варды 220.
Лихард Даниель 350.
Лихтенштейн, наместник императора в Чехии 263.
Локвис, см. Гуска Мартин.
Лорецкий Людовик 242.
Лотарь, император германский 83.
Луз Генрих 332.
Лука, глава «общины чешских братьев» 251.
Лукаш из Нового места 194.
Любавский М. К- 8.
Людмила, княгиня чешская 61.
Людовик Благочестивый 52.
Людовик Венгерский, король 114, 117,
118.
Людовик Немецкий 52, 53, 54, 55, 56, 57. Людовик Ягеллон, король чешский 215, 216, 226.
Людовик XIII, король французский 249. Людовик XIV, король французский 296. Людовит 352.
Люксембурги, династия королей 131. Лютер Мартин 223.
Максимилиан Баварский 263. Максимилиан II Габсбург император римско-германский 246.
Малинский Йозеф 366.
Манес Антонин 366.
Мансфельд Эрнст 249, 262, 263. Мариньола 124.
Марко Карол 372.
Мария Терезия 276, 282, 283, 284, 285, 303, 305, 306, 307, 308, 336, 341. Маркс Карл 46, 69, 79, 92, 93, 109, 112, 120, 133, 147, 155, 158, 159, 172, 184,
191, 192, 199, 216, 217, 226, 227, 228,
229, 243, 244, 246, 248, 249, 266, 287,
288, 290, 305, 310, 321, 334, 335, 338,
343, 352.
Маробод 31, 35.
Мартин из Тишнова 253.
Мартин V, папа римский 159, 169, 174. Масарик Томаш 8.
Матвей Габсбург 246, 247.
Матвей из Янова 141, 142, 143.
Матвей Корвин, король венгерский 193, 195, 212, 213, 214, 215, 217.
Матье из Арраса 128.
Маха Карел Гинек 346, 364.
Махек Антонин 366.
Маховицкий Хвал 171.
Мерсо Жиль 184.
Меттерних Клемент-Венцель 344, 346,352, 353.
Мефодий 54, 55, 56, 57, 58.
Микулаш из Гуси 153, 163.
Микулаш из Дрездена 137.
Микулаш из Литомышля 143.
Микулаш из Пельгржимова 188.
Микулаш Пражский, художник 130. Милавский Фабиан 274.
Милич Ян 141.
Минин К. М. 362.
Мирослав 83.
Михаил, художник 189.
Михаил из Голан 277.
Михна 264.
Мицкевич Адам 350.
Мишка из Потштейна 109.
Млечко Петр 139.
Моймир 51, 52, 53.
Моймир II 59.
Моргенталлер Павел 274.
Мориц Саксонский 232, 234.
Муничи 62.
Мюллер Ян Якуб 372.
Мюльгейм 141.
Мюнцер Томас 205, 317.
Навратил Й. 367.
Надажди 333.
Надажди Ференц 291.
Наполеон I Бонапарт 342, 344, 357.
Наум 59.
Неедлы Войтех 360.
Неедлы 3. Р. 8.
Немцова Божена 363.
Неплах 124.
Николай Л, император российский 362. Нывлт Антонин 282.
Овидий 370.
Олесницкий Збигнев 183, 184.


Указатель имен
397
Ольдржих, помещик 100.
Ольдржих, сын Болеслава II 66, 67, 68. Омоядовцы 114.
Оттон I, император римско-германский 67. Оттон III, император римско-германский 66.
Оттон Бранденбургский, маркграф 99. Отрабох Ванцлав 178.
Павел II, папа римский 213.
Павук Михаил из Жипова 324.
Пазмани 288.
Пакоста Лукаш 278.
Палацкий Франтишек 7, 250, 348, 350, 367, 368.
Палькович Иржи 368, 371.
Панкрац 195.
Папроцкий Бартоломей 244.
Парлерж Петр 128, 129, 255.
Пейне Петр 185.
Пекарж Йозеф 137, 155, 250. Пельгржимов Николай 179.
Пельцель Франтишек Мартин 344, 367. Перро 330.
Петр I, император российский 295, 317, 318.
Петр III, император российский 308. Петр из Житавы 122.
Петр из Младеновиц 162, 188.
Петрарка 121, 254.
Пех Крыштоф 278.
Пик Гаспар 291.
Пиларик Степан 316.
Пильграм, архитектор 317.
Подебрад Иржи 196, 209, 210, 211, 212, 213, 214, 215, 216, 231, 255.
Пожарский Д. М. 362.
Покоста, вождь крестьянский 280.
Поляк 119.
Поргес 337.
Постл Карел 366.
Пресль Ян 359.
Пржелоучский Тума 203.
Пржемысл Оттокар I 83, 104, 105, 204. Пржемысл Оттокар II 90, 99, 100, 101, 105, 106, ПО, 120.
Пржемысловцы, чешская династия 46, 83, 107, 130, 131, 204.
Пржибрам из Пльзня 164.
Прибина 52, 53.
Прокоп, деятель «общины чешских братьев» 208.
Прокоп Большой (Великий) 170, 172, 173, 174, 178, 179, 180, 181, 194, 283. Прокоп из Пльзня 164.
Прокопий Кесарский 35, 36.
Прохазка Франтишек 366.
Птачек из Пиркштейна 209.
Пушкин А. С. 350, 362, 365, 371, 372. Пухмаер Антонин Ярослав 353, 360. Пфейфер Михал 282.
Пфлуг Гампар 232.
Радуш Дьердь 225.
Ракоци Юрий (Дьердь) I 290.
Ракоци Ференц I 291.
Ракоци Ференц II 294, 295, 296, 299, 301, 303.
Резек Антонин 250.
Рейсек Матиаш 256.
Рейт Бенедикт 256.
Репицкий Хвал из Маховиц 154.
Ригер Франтишек Ладислав 347, 348. Рингхофер Ф. 332.
Рихтер 330.
Рогач Ян 171, 181.
Рожмберки, феодалы чешские 124, 135. Рожмберк Вилем 236.
Рожмберк Ольдржих 209.
Рожмберк Ондржей 171, 178.
Рокицана Петр 179, 262.
Ромбауэр Ян 372.
Ронг Крыштоф 278.
Ростислав, князь моравский, племянник Моймира 53, 54, 55, 56.
Ротшильд 333.
Руге Арнольд 338.
Рудольф II, император римско-германский 243, 246.
Рудольф Габсбургский, король немецкий и чешский 106, 107.
Рулик Ян Йозеф 344.
Рупперт Людвик 348.
Рупрехт 139.
Сабина Карел 346, 347, 348, 364.
Само, правитель государства 50.
Светецкий Петр 281.
Святополк, князь нитранский 56, 57, 58, 59. Святополк II, князь моравский 59.
Сигель Мак 225.
Сигизмунд, император римско-германский 147, 150, 151, 152, 153, 154, 159, 160,
162, 164, 165, 169, 170, 171, 172, 174,
175, 176, 177, 178, 179, 181, 182, 185,
193, 202, 209, 227.
Сигизмунд Корибутович 165, 166, 184.
Сильван Ян 252.
Симон 178.
Скала Павел 261, 312.
Скала Ян 202.
Славник, князь зличанский 60, 66. Славники, княжеский род 65.
Славомир 57.
Сладкий Ян (Козина) 280.
Сладкович Андрей 372.
Сметана Берджих 364.
Смиржицкие 236.
Смиржицкий Ян 172.
Смолин Ян 154.
Собеслав, князь зличанский 66.
Собеслав I, князь чешский 83, 122. Собесский Ян 276, 292.
Софья, королева чешская, жена Вацлава IV 150, 151, 152.
Спитигнев, князь чешский 60, 63. Спитигнев II, князь чешский 83.
Стадлер, скульптор 317.
Стауб Ян 225.
Стелциг Ондраш 279, 280.
Стефан І (Иштван I) , король венгерский 69, 70, 71, 88.
Стефан из Знойма 143.
Страземир 83.
Странский Павел 261, 312.


398
Указатель имен
Стратег Маврикий 36.
Суворов А. В. 342, 362.
Сулейман II 226.
Таблиц Богуслав 368.
Талафуз Ян 195.
Там Вацлав 344, 360.
Там Игнаций 344 , 360.
Тауц Матвей 281.
Текели Эмерих 291, 292.
Телегди 220.
Теодорик мастер, см. Федор из Праги. Тепчичи 62.
Терек 226.
Тилли Ян 263.
Ткадлик Франтишек Ксаверий 366.
Тобиаш из Бахина 107.
Товачовский Ян Цтибор 254, 555.
Токай Франтишек 292.
Томас Э. 332.
Томашек Вацлав Ян 366.
Томек Вацлав 250.
Томичек Карел 347.
Томса Франтишек Ян 344.
Торстенсен Леннарт 265.
Тржановский Иржи 261, 314.
Тромба 184.
Троян Православ Алоиз 348.
Турзо 218, 224.
ТурноГенрих 246, 247.
Тыл Йозеф Каетан 346, 364, 365, 366.
Уиклиф Джон 142.
Улицкий Матоуш 264.
Ульман Адам 278.
Фальтис Ян 331.
Фандли Иржи 368.
Федор Пражский, художник чешский 131, 189.
Фердинанд I, Габсбург император римско- германский 228, 229, 230, 231, 232, 233, 235, 243, 244, 246.
Фердинанд II Габсбург (Штирийский), император римско-германский 246, 248,
249, 259, 262, 264, 265, 310.
Фердинанд III Габсбург, император римско-германский 262, 263.
Фердинанд V, король чешский и венгерский, он же Фердинанд I, император австрийский 346, 347.
Фишер Криштоф 266.
Фляшка Смил 120.
Фома из Клуджи, художник 189.
Форет Давид из Глумачева 280.
Фран 189.
Франкопан Ференц 291.
Франтишек Пражский 105, 124.
Франц I, император Австрии 343, 346. Франц II, император римско-германский, затем император Австрии, см. Франц I. Фредегар 50.
Френцл Ф. 332.
Фридерик 171.
Фридрих, князь из рода Бабенбергов 90. Фридрих II (Великий), король прусский 306, 308.
Фридрих III, император римско-германский 209, 212, 213, 227.
Фридрих (Воинственный), герцог австрийский 104.
Фридрих I Барбаросса, император римско- германский 104.
Фридрих I Гогенцоллерн, курфюрст бранденбургский 175.
Фридрих Пфальцский 248, 250, 262. Фридрих Саксонский 234.
Фрич Йозеф Вацлав 364.
Фрозин Антонин 261.
Фуггеры 224, 225, 233, 241.
Халоупецкий Вацлав 137.
Халупка Само 350, 371.
Халупка Ян 370, 372.
Хедервари 226.
Хейер Павел 225.
Хельчицкий Петр 137, 208, 250, 251. Хенцингер 317.
Хер гот 274.
Херниг 274.
Хмельницкий Богдан 290.
Хорват Марк 229.
Хор гот 326.
Хотек, бургграф пражский 347.
Храстина Даниель 317.
Христиан IV, король датский 263.
Цтибор 104.
Чака Матуш 114, 124, 126.
Чаковцы, феодальный род в Венгрии 90. 114.
Чапек Ян 180, 186, 187.
Чезарини Юлиан 175 183, 184.
Чезарт Петр 289.
Челаковский Франтишек Ладислав 361, 365.
Ченек из Вартемберка 150.
Чернин 104.
Чернохов 230.
Черный Ян 257, 278.
Чех, легендарный основатель Чехии 122.
«г
Шаришский, граф, см. Искра Ян. Шафарик Павел Йозеф 7, 348, 367, 368, 371.
Швамберк Богуслав 166, 170.
Швартнер Мартин 328.
Швиговский Брженек 153.
Шкрет Карел 314.
Шкроуп Франтишек 366.
Штейр Матвей Вацлав 310.
Штейрер 326.
Штатный Томаш 133.
Штур Карел 350.
Штур Людевит 352, 353, 354, 355, 371.
Эйзен из Лерберка 260.
Эмлер Йозеф 7.
Энгельс Фридрих 22, 30, 46, 47, 79, 92,
93, 103, 109, 112, 147, 155, 158, 159.
191, 192, 199, 214, 221, 222, 265, 266,
305, 310, 321, 334, 335, 338, 344, 352.
Эней Сильвий, папа Пий II 204.


Указатель имен
399
Эрбен Карел Яромир 7, 363. Эпштейны 337.
Юнгман Йозеф 358, 359, 361, 366.
Ягеллоны 208, 212, 214, 217. Якоубек из Стржибра 138, 188.
Ян Вавржинец из Рачич 194.
Ян из Быдлина 154, 162.
Ян из Желивы, см. Желивский Ян.
Ян из Прешева 257.
Ян из Стршеды 121.
Ян Люксембургский, король чешский 99г 107, 108, 109, 116.
Яношик Юрий 296, 303, 341, 371, 372. Ярлох 122.
Яромир, епископ пражский 83.
Яромир, князь чешский, сын Болеслава II 67.
Ясинский А. Н. 8.


УКАЗАТЕЛЬ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ И ЭТНОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ
Аахен 306.
Абауйский комитат, жупа 289, 324. Аварский каганат 37, 50. авары 37, 38, 49.
Авиньон 141.
.австрийцы 302.
Австрия, Австрийская империя, Габсбургская империя 24, 26, 28, 69, 88, 89, 99, 105, 108, 112, 117, 141, 171, 201, 210,
226—228, 246, 264, 275, 276, 288, 289,
290, 300, 305, 306, 308, 309, 319, 320,
322, 328, 331, 332, 334, 336, 340—344,
346, 347, 349, 352, 354, 357. Адриатическое море 88, 226.
Азия 18, 124.
Азия Малая 31.
Азовское море 35.
Александрия 332.
Альпы 31, 342.
Америка 271, 332.
Амстердам 201/
Англия 181, 183, 185, 199, 248, 249, 265,
275, 308, 327, 329, 332.
.анты 35, 36, 37.
Арадская столица 289.
Архангельск 202.
Аугсбург 244.
Аустерлиц (в Моравии) 342.
Бавария 69, 249, 265, 280.
Базель 174, 178, 179, 180.
Балканский полуостров, Балканы 13, 17, 18, 37, 38, 44, 90, 226, 275.
Балтийское море 13, 29, 34, 237.
Балтика 185.
Банска Быстрица 87, 88, 116, 117, 192, 193, 194, 220, 224, 225, 242, 257, 289, 290, 301, 303, 371.
Банска Швтявница 87, 88, 90, 129, 192, 193, 220, 225, 243, 289, 290, 350. Бардейов 117, 119, 193, 300.
Барца 15.
Бела, город в Чехии 92.
Бела, город в Словакии 192, 301, 192, 220, 300.
'Белая Гора 248—250, 258—262, 266, 267,
276, 289, 310.
Белград 226.
Бельгия 344.
Берлин 308.
Бернардец Большой 100.
Бернардец Малый 100.
Бероунка, река 28, 128.
Бероунская область (центр город Бероун) 284.
Бехинская область 154, 248, 269.
Бечва, река 334.
Биксад 298.
Бискунинское озеро 24.
Бланск 333.
Блатенское княжество 53, 57.
Богумин 333.
бодричи 64.
бои 28, 30, 31, 33.
Болгария 51, 54, 58, 59, 72, 105, 226, 332. болгары 118.
Болеслав Старый 79, 82.
Болеславская область 235, 242, 258, 269, 274, 278, 279, 285, 330.
Болонья 110, 122.
Босния 88, 105.
Брабант 201.
Бранденбург 112.
Брандиз 195.
Бранибор 64.
Братислава (Пожонь, Прессбург) 37, 69, 70, 88, 90, 117, 118, 175, 193, 194,
225, 291, 292, 303, 317, 326, 331, 333, 350, 368, 370.
Браниславский комитат 86, 87, 298. Брезно 116.
Брейтенфельд 263.
Бржезов 148.
Брно 26, 47, 81, 100—104, 138, 154, 159, 174, 180, 203, 209, 260, 275, 326, 330, 332, 333, 337, 343.
Брод Гавличков (Немецкий) 92, 165.
Брод Угерски 174.
Брод Чески 170.
Броумов 266, 269, 283.
Бруски 333.
Брюгге 201.
Брюссель 201.


Указатель географических и этнографических названий
401
Будапешт 343, 352, 370, 372.
Будейовице Ческе 100, 102, 232, 261, 333.
Будеч 64.
Будоргис 28.
Бук Младые 331.
Булоны 35.
Бурж 184.
Быджов Новый 283.
Быджовская область 258, 273, 283.
Быстрицкое панство 248.
Бычья скала 26, 27.
Ваг, река 13, 69, 113, 114, 194.
Валахия Малая 306.
Валашский район в Моравии 283.
Валинан (государство) 50.
Вальвары 264.
Вальми 342.
Варшава 270, 291.
Вац 90.
Велеград 51, 57, 96.
Великий Шур 190, 191, 192.
Великоморавская держава, Великоморавское государство, Великая Моравия 9, 46, 47, 51—59, 63, 68.
Вена 172, 174, 212, 227, 229, 237, 247, 265, 276, 278, 288, 289, 290, 292, 308—310, 329, 333, 336, 343, 344, 352, 353, 372.
Венгрия, Венгерское государство, Венгерское королевство 46, 49, 59, 68—71, 86—90, 93, 106—108, 112, 114, 116, 117, 119, 174, 193—195, 201, 204, 214—220, 222, 223—228, 246, 248, 262, 270, 288, 289—292, 294—296, 298, 299—301, 303, 304, 307, 316, 328—330, 332, 343, 352.
венгры, мадьяры 59, 60, 68, 69, 105, 226, 227, 229, 316.
венеды 34.
«Венедский залив», см. Балтийское море.
Венеция 93, 212, 213, 226, 342, 344.
Верден 52.
Византия, Восточно-Римская, Византийская империя 36, 37, 38, 44, 46, 50, 51, 54, 55, 58, 88, 226.
Висла, река 13, 17, 25, 31, 34.
Витебск 146, 183.
Виткова гора 160.
Витковицы, панство 333.
Влашимское панство 266.
Влтава, река 13, 28, 60, 93, НО, 128, 136, 334.
Водняны 159, 166.
Вожице 170.
Волен, село 112.
Вормс на Рейне 184.
Восток Древний 17.
Восточно-франкское королевство, в будущем Германия 52, 56, 58, 59, 65.
Вроцлав, город 104, ПО, 117, 118, 134, 210, 212, 214.
Врхлаби 283.
Всетин 264.
Вышеград 70, 83, 122, 130, 150, 151.
Вюрцбург 184.
гаво ляне 64.
Галатия 31.
26 История Чехословакии, т. I
Галиция 325, 342.
Галицкое княжество 88.
Гальштат 26.
Гаратице 331.
Гвоздец 81.
Гданьск 201.
Гейдельберг 311. гельветы 31.
Гельница 87, 88, 116.
Гемер, город 194.
Гемер, жупа, комитат, область, столица 70, 190, 228, 301, 324, 329, 333.
Герборн 311.
Германская империя, Германо-Римская империя, Германия 14, 24, 44, 55, 56, 60, 64, 67, 68, 82, 83, 88, 95, 97, 106, 110, 117, 134, 136, 137, 172, 174, 175, 178,
179, 181, 184, 199, 201, 205, 206, 224,
228, 231, 232, 235, 237, 244, 248, 263,
265, 266, 274, 308, 332, 338, 343.
германцы, германские племена 30, 31, 32, 33, 34, 46.
Геролецк 281. геты 30, 31.
Гланценберг, рудник 224.
Глубока 242.
Гнезно 68, 106, 130.
Годруша 289.
Голич 195, 320.
Голландия, Нидерланды 184, 201, 248, 262, 342.
Гонт, комитат 70, 221, 228 Гораждёвице 166.
Горжице 169.
Горжовице 332, 333.
Горица 342.
Горнад, река 86.
Горный Бенешов 92, 104, 332.
Горный Литвинов 271.
Горшовский Тын 205, 206.
Градец Кралове 102, 103, 148, 150, 154, 160, 165, 176, 180, 265.
Градец Левый 61.
Градецкая (Кралевеградецкая) область 264.
267, 269, 277, 283, 286, 324.
Градшите (близ Сезимова Усти) 154. Градшите в Моравии 104.
Границе 264, 338.
Греция 31, 38, 93, 226.
Грон, река 13, 52, 227.
Гросс-Егерсдорф 308.
Губертсбург 308.
Гута Нова 332.
Гута Стара 332.
даки 32.
Далматинское побережье 105.
Далмация 88, 344.
Дания 262.
Дворы 114.
Девинская гора 32.
Дехтице 131.
Диосек 297.
Днепр, река 33, 35.
Днестр, река 35.
Добишна 333.
Дольни Вестонице 15, 16.


402
Указатель географических и этнографических названий
Домажлице 107, 148, 154, 166, 175, 184, 188, 279, 281, 326, 342.
Дофинэ 185.
Драва, река 35, 59, 292.
Древнечешское государство, см. Чехия.
Дрновцы 278.
Дуба 124.
Дубравка (Дубравица) 202.
Дубровник 88.
Дудеч 63.
дулебы, дулебское племя 61.
Дунай, река 13, 17, 18, 24, 25, 32, 33, 35, 37, 38, 44, 49, 51, 52, 53, 60, 69, 226, 227, 292.
Дунайский бассейн, Придунайский бассейн 13, 32, 51, 209, 216, 227, 229, 290.
Дыя, река 32, 51, 53, 342.
Дюссельдорф 14.
евреи 44.
Европа, Европейский континент 13, 14, 16, 17, 18, 20, 23, 25, 37, 44, 45, 49, 82, 95, 103, 105, 126, 128, 135, 151, 159, 162, 172, 174, 181—185, 212, 215, 227— 229, 237, 243, 249, 251, 262, 290, 291, 340, 342, 344, 357, 368.
Европа Восточная 25, 33, 46, 51, 201, 295 340.
Европа Западная 18, 25, 31, 82, 129, 172, 176, 179, 199, 251, 298, 306, 344.
Европа Центральная, Европа Средняя 13, 17—20, 23, 25, 31, 33, 41, 46, 51, 54, 57, 59, 64, 90, 103, 105, 119, 133, 134, 159, 172, 225, 227, 229, 290, 306, 343, 344, 350, 357.
Европа южная 31, 45, 82, 120.
Европа юго-восточная 51.
Елени 332.
Емнице 92.
Жатец 150, 154, 156, 159, 164, 165, 166, 261, 277.
Жатецкая область 248, 258, 264, 265
Жданицы 236.
Железнице 277.
Жемапе 342.
Жилина 116, 118, 119, 193, 194, 252, 326.
Житава 104, 114.
Жлебы, замок 174.
Забржег 204.
Зай-Угровец 331.
Закуп 284, 337.
Збирожское панство 333.
Збраслав 105.
Зволен, город 119, 300, 355.
Зволен, комитат, жупа 297, 298, 329.
Зелена Гора 153.
Земплин, город 70.
Земплин, жупа, комитат 195, 289, 324, 329.
Злин 264.
зличане 60.
Зличанское княжество 60, 64, 65.
Зноймо, город 128, 130, 174 , 210 , 342.
Зноемская область 284, 285, 323.
Иванчице 271.
Иглава 92, 100, 106, 138, 182, 210, 213, 281, 323, 332.
Иглавская область 284.
Изера, река 33.
Илов 92.
Индржиховице 92.
Индржихув Градец 130, 208, 342. Индржихувградецкое панство 267, 276.
Ипель, река 86.
Испания 20, 181, 183. испанцы 261.
Истрия 344.
Италия 31, 55, 67, 82, 88, 181, 201, 261, 342, 343.
Италия Северная 31.
Кадань 232.
Казань 318.
Каменец 195.
Каменище 332.
Каменицки Шенов 271. карбоны 35.
Каринтия 105, 106.
Карловы Вары 317, 318.
Карлштейн 128, 131, 161.
Карпатские горы, Карпаты 13, 14, 34, 58, 69.
Касургис 28.
Кацержов 238. квады 31, 33.
Кдыня Нова 271.
Кежмарок 193, 230, 292, 350.
Келементий 32.
Кельн 184.
кельты, кельтские племена 25, 28—35. Киев 44.
Кисуца, река 190.
Кладно 333.
Клатовы 150, 154, 156, 166.
Клатовская область 282.
Книн 92.
Ковачи 69.
Козий Городок 137, 146, 147.
Коларовице 325.
Колдан 242.
Колин 178.
Колинская область 280.
Комарно 32, 70, 90.
Комарнанский комитат 86, 87. Конопиштское панство 264. Константинополь 37, 38, 54, 226. Констанц 147, 186, 188.
Копице 88, 114, 117, 119, 193, 289, 291, 301, 331, 342.
Космо носы 272.
Котины 28, 29, 33.
Коуржим 60, 61, 68, 170.
Коуржимская область 264, 277, 283, 284, 286.
Крайна 105, 106, 342.
Крайна Верхняя 195.
Краков 44, 61, 104, 117, 119, 130, 146, 183, 184, 202, 346.
Кралевоградецкая область см. Градецкая область.
Кралики 92.
Кралице 252.
Красиков 278.
Красно 92.
Кремница 116, 129, 192, 220, 224, 225.


Указатель географических и этнографических названий
403
Кресенбрун 105.
Кресси 108.
Крживоклат 204, 205, 332. Крживоклатские леса 264.
Крживоклатское панство 271.
Кржижанов 271.
Кржижек, гора 148, 150.
Кржиженец, крепость 169. кроманьонцы 16.
Ічромержиж 141.
Крумлов 236, 261, 331.
Крупина 23, 88, 129, 194, 290.
Крупка 92.
Крутец 205.
Крушны (Рудны) горы 13.
Крым 60.
Кунратице, крепость 150.
Кутна Гора 23, 92, 101, 107, ПО, 116, 137, 144, 145, 151, 164, 165, 170, 201, 207, 209, 210, 233, 253, 257, 265.
Лаба, река 13, 17, 25, 33, 35, 58, 60, 94, 172, 175, 275, 334.
Лан 333.
Лангарициум 32.
Ландшкроун, поместье 264.
Латен, местность в Швейцарии 27.
Левоча 88, 117, 129, 193, 230, 291, 292, 314, 350, 372.
Ледовитый океан 367.
Лесоницкое панство 283.
Лех, река 65.
Леш едкое панство 324.
Лешно 312.
Либерец 273, 274, 326, 330, 331, 332, 337. Либин Немецкий 338.
Либице 44, 60, 61, 66.
Лигница 104.
Ликава 195.
Линц 228, 290, 333.
Липа Ческа 75, 271, 279, 337 Липаны 177, 180, 181, 195, 230.
Липник 338.
Липтов, поместье 83, 112, 113, 114. Липтовская жупа, комитат 289, 299, 300, 379.
Литва 146, 183, 201, 215.
Литовец 104.
литовские (прибалтийские) племена 34. Литомержице 74, 79, 160, 232, 235, 261, 278, 330.
Литомержицкая область 204, 258, 264, 284* Литомышль 80, 170.
Литомышльская область 278.
Лишаны 98.
Локетская область 263.
Ломбардия 109, 344.
Ломнице 247.
Лондон 134.
Лоуни 150, 154, 156, 160, 177. лугии 35.
Лужицы 24, 174, 209, 212, 215, 265. Лужицы Верхние, Горные ПО, 134, 229. Лужицы Нижние 112, 134, 229.
Лужница, река 154, 163. лучане 60.
Лышня 47.
Любетова, 116, 192.
Люксембург 134.
Люневиль 342.
Люпча Зволенская 328.
Люпчанка, река 113. лютичи 64.
Львовский округ 183.
Льгота 280.
Льетавское панство 240, 298.
Магдебург 184, 194.
Мадьяровцы, селение 23. мадьяровские племена 24, 25. мадьяры у см. венгры.
Майнц ПО, 184.
Македония 31, 226.
Маковицкое панство 298.
Макона 184.
Малая Страна, район Праги 93, 101, 150, 246.
Малешов 170.
Малешовское поместье 277.
Мальта 342.
Маренго 342. маркоманы 31.
Маробудуум 31.
Мартин Турчанский 116, 117, 193, 194. Мезиржичи, 264.
Мейсен, см. Мишня.
Мелиодунон 28.
Мельник 334.
Мехельн 201.
Мизия 38.
Микулаш Липтовски 195, 372.
Микулов 289.
Микульчицы, городище 51.
Мишня (Мейсен) 81, 83, 174.
Могач 225, 226, 227, 228, 230.
Модра 300.
Молдавское княжество 183. монголы, татаро-монголы 89,90, 103, 104т 105.
Морава, река 13, 32, 44, 48, 51, 92, 334. Моравия 7, 14, 15, 28, 29, 34, 42, 48, 50, 61, 65, 67, 68, 73, 75, 80, 83, 93—96, 99, 101, 104—107, 109, ПО, 117, 128, 134,
137, 148, 156, 158, 163, 164, 169—172,
180, 201, 203, 204, 210, 213—215, 229,
236, 237, 239, 240, 243, 244, 248, 258—
265, 270, 271, 276, 279, 281, 284—287,
321, 323, 325, 326, 329, 330, 332—334,
337, 338, 342, 368.
Моравия северная 15, 16.
Моравия южная 15, 18, 32.
Моравские ворота, горный проход 13. моравские племена 42.
Москва 202.
Московское государство, см. Русь.
Мост 164.
Мукачево 301.
Мурсианское озеро 35.
Мушев 32, 34.
Мюльберг 234.
Нарва 202.
Находское панство 282, 283, 324. Неандерталь, долина 14.


404
Указатель географических и этнографических названий
неандертальцы 14.
Немецкий Брод, см. Брод Гавличков. немцы 53, 83, 137, 144, 151, 172, 175, 176, 182, 229, 231, 244, 260, 261, 290, 295, 302, 339.
Нидерланды, см. Голландия.
Нимбурк 170, 265.
Нитра 44, 52, 69, 70, 71, 88, 90, 128, 270. Нитранская область, комитат 52, 56, 86, 87, 289, 292, 299.
Нитрида, река 86.
Ниш 293.
Нова Баня 116, 192, 220, 300, 301.
Нова Вес 230.
Нова Вес Девинска 37.
Нова Вес Спишска 116, 129.
Нове Замки 270, 290.
Нове Место над Вагом 194.
Новметун 35.
Новоград 221, 228, 298.
Новоградская область 280, 289.
Новый город, Новая Прага, район Праги 110, 138, 149, 150, 159, 164, 165, 166, 180, 206, 231, 240, 260.
Норик 31.
Нюренберг 93, 174.
Овечья гора 178.
Одра, река 13, 17, 25, 31, 58.
Ока, река 20.
Оливецкая гора 148.
Олови 92.
Оломоуц 77, 81, 82, 83, 104, 201, 209, 213, 260, 333.
Опава 104.
Опатов 122, 124.
Ополье 106.
Опочно 264, 281.
Орава, река 190.
Оравская жупа, комитат 289, 329, 332. Оребская гора 148.
Осецкий монастырь 271.
Острава, Остравский бассейн 329, 333. Остригом (Эстергом) 69, 71, 85, 93, 117, 119.
Паннония 31, 37, 44, 49, 53, 55, 57, 58, 59. Пардубице 100, 120, 140, 141, 237. Пардубицкое панство 264.
Париж ПО.
Пассау 201, 237.
Пата 192.
Пезинок 300.
Пальгржимов 280.
Петербург 318.
Пешт 90.
Писек 150, 154, 159, 165, 166, 171, 206,242. Плана 278.
Плана Нова 332.
племена дунайской культуры 24. племена «полей урн» 24.
Пльзень 99, 102, 153, 154, 156, 183, 189, 232, 252, 253, 265, 277, 333. Пльзеньская область 172, 205, 277, 283. Поволжье Верхнее 20.
Погорела 333.
Подебрады 265.
Поднепровье Верхнее 20.
Поднепровье Среднее 20.
Познань 24.
Поизержи, районы по реке Изера 277.
Польша, Речь Посполитая 24, 44, 66—69, 72, 82, 89, 93, 95, 104, 106, 108, 112,
117—119, 144, 146, 183, 184, 189, 193,
201, 213—215, 226, 243, 244, 249, 274
290, 294, 295, 323, 246, 350.
Польша Малая 58.
Пому к, город, позже Непомук 92.
Пордонне 105.
Потисские области, расположенные по реке Тиссе 86.
Поциповице 280.
Прага 22, 23, 28, 44, 57, 60, 61, 64—67, 82, 92—94, 100—105, 107, ПО, 118— 120, 128—130, 133, 134, 137—139, 141,
143—150, 153, 154, 159, 160, 162, 164— 166, 170, 172, 173, 175, 177—179, 182, 183, 187, 188, 189, 201, 206, 209,
211, 212, 216, 231—236, 244, 246—250, 253, 256, 257, 259, 261—265, 274—278, 283—285, 287, 306, 308, 310, 312, 318, 320, 325, 326, 330, 332—334, 336—338, 342, 343, 347, 348, 350, 357, 362.
Прамены 92.
Прахатице 166, 261.
Прахеньская область 248.
Превидза 193.
Прессбург, см. Братислава.
Прешов 88, 117, 129, 193, 292, 350.
Пржибенице 163.
Пржибрамское поместье 242.
Прибалтика 82.
Приднестровье 59.
Прикарпатье 31.
Причерноморье Северное 13.
Пруссия 244, 306, 308, 309, 332.
пруссы 105.
Пршеров 104, 333.
Псков 146, 183.
Пуканец 90, 116, 192, 220, 300.
Пфальц 112.
Пшедмост, первобытная стоянка 15, 16.
пшоване 64.
Райц 116, 119, 193.
Раковницкая область 205, 263, 324. Ракошское поле 226.
Ратибор 106.
Ревуца, река 113.
Регенсбург 60, 65, 93.
Рейн, река 17, 31, 184, 201.
Ретц 171.
Ржип, гора 33.
Рим, город 31, 76, 257.
Рим Древний, государство 98.
Рим папский, Ватикан 55, 57, 58, 59, 146, 212, 214, 225, 262, 291. имляне 32, 34, 38, 46. имская империя, Западная Римская империя, Рим 29, 32, 33, 37, 44, 45. Рожмиталь 205.
Рожмитальское поместье 242.
Ромгаль 296.


Указатель географических и этнографических названий
406
Россия, см. Русь.
Ростоки 332.
Роуднице 163.
Ртыне 282.
Рубин 235.
Румыния 332.
Рупов, замок, 174. усы 44.
усское государство, см. Русь. русский народ, русские 118, 22ST, 342. Русь, Русское государство, Московское государство, Россия 44, 50, 51, 60, 63, 69, 72, 82, 89, 90, 93, 105, 117, 146, 189, 229, 262, 285, 290, 292, 295, 306, 308, 317, 318, 342, 344, 357, 358, 363. Рыхновский округ 338.
Сабинов 300.
Сазава 81, 122.
Саксония 67, 112, 174, 179, 323.
Само, государство 9, 46, 48, 49, 50, 63. Сандомир 104. сарматы 30.
Сатмара 295, 303.
Сатмарская столица 289.
Сваров 331.
Свратка, река 32.
Священная Римская империя, см. Германская империя.
Северное море 13.
Сегед, крепость 229.
Седлчаны 92.
Сеница 289.
Сербия 88, 105, 226, 292, 306, 332. сербы 350.
сербы лужицкие, сербо-лужичане 53, 58,
Серед 191.
Сестрича, река 113.
Силезия, Силезия Нижняя 22, 61, 93, 101, 104, 108, ПО, 117, 144, 174, 179, 209, 210, 214, 215, 229, 241, 248, 264, 269, 270, 279, 283, 306, 308, 310, 330.
Сион, крепость 181.
^Скалица 116, 170, 194, 195. скифы 30.
склавины 35, 36, 37.
Скугров 332.
Славков в Моравии 271, 342.
Славков в Чехии 92, 342. славяне, славянские племена, славянские народы, славянское население 25, 30, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 41, 44, 45, 46,
49, 68, 69, 70, 82, 105, 367. славяне западные 25, 53, 59. славяне паннонские 59, 60.
славяне южные, славяне балканские
50, 59, 93, 345.
Слана, река 86.
Слани 154, 156, 160, 170.
Сланская область 264. словаки 119, 218, 226, 227, 229, 316, 340, 342, 350.
Словакия 5, 7, 9, 13, 15, 28, 32, 46, 49, 52, 59, 61, 68, 69, 71, 84—90, 113, 114, 116—119, 124, 126, 128, 129, 132, 133,
183, 189—190, 192—196, 201, 204, 217— 220, 222—225, 227—230, 233, 236, 238— 242, 244, 248, 252, 255, 257, 270, 288— 292, 294, 296—301, 303, 304, 307, 314, 316—319, 324—226, 328, 329, 331—332, 339—341, 343, 352, 354—356, 367, 368, 370—372.
словацкие племена 42, 44,46, 48, 51, 60.
Словацкое Погорье 192.
Словения 289, 352.
Смольник 116, 117, 194.
Соботиште 326.
Солунь 55.
Сольноградск 201.
Спиш, жупа, комитат, столица 117, 128, 129, 132, 190, 194, 324, 329, 332, 333.
Средиземное море 367.
Средиземноморье 17, 32, 37.
Среднегерманское плоскогорье 13.
Срем 226.
СССР, Союз Советских Социалистических Республик 6, 8, 20, 26.
ставаны 34.
Стадице 98, 204.
Старе Место на Мораве 43, 48, 51, 57. ^
Старое Городище, кельтский город 29.
Старый город (Старое место), район Праги 93, 101, 128, 129, 150, 151, 152, 159, 162, 164, 165, 166, 178, 231, 235, 240.
Старый замок, городище 47.
Страгов 150.
Страдонице 28, 29, 31.
Странчице 332.
Страсбург 184.
Страцен 333.
Стршибро 102, 138, 183, 216.
Ступава 32.
Судеты, горы 13.
сурбены 35.
Сухие Круты 106.
Сушице 166.
Табор, гора 148, 163, 206.
Табор, город 154, 156, 158, 159, 160, 165, 171, 177, 181, 183, 195, 210, 250, 265. Табор Большой, крепость у г. Градца Кралове 165, 166, 169.
Табор Малый, крепость у г. Табора 165, 166, 169, 170.
Таборская область 280, 283. татаро-монголы, см. монголы. татары, см. монголы.
Тахов 168, 172.
Таховская область 205.
Тевтонский орден, Орденское государство 105, 169, 184, 185, 189, 213, 214.
Теков 70.
Тековский комитат, жупа 86, 87, 298. Тепла, река 113.
Теплице 326.
Тесары 69.
Тешин 106, 117, 261.
Тироль 108, 112, 201, 342.
Тиса, река 292.
Тисменица, река 154.
Тисмица 128.


406
Указатель географических и этнографических названий
Тишнов 128, 271.
Токай 289.
Токайская область 292.
Топольчаны 194, 195.
Топорец 129.
Торунь 201, 213.
Трансильвания 86, 87, 117, 196, 228, 288, 289, 290.
Тренчин 32, 34, 90, 114, 126, 290, 296, 300. Тренчанская жупа, комитат, столица 86, 194, 292, 325, 329, 331.
Тржебонь 250.
Триест 342.
Трир 184.
Трнава 88, 117, 119, 129, 193, 194, 195, 289, 291, 300, 316, 317, 333, 368. Трнавская область 368.
Троцнов 365.
Трутнов 284, 331.
Трчковско, поместье 264.
Тршебич 80, 237.
Тур 289.
Тура Лука 289.
Турец 114.
турки 221, 226, 228, 229, 231, 232,243, 276, 288, 290, 291, 292, 342.
Турнэ 184.
Турция, Турецкая империя 201, 216, 226, 227, 229, 255, 274, 276, 292, 296, 306, 342.
Турчанская жупа, комитат 86, 329.
Тын, подворье купеческое в Праге 93. Тюрингия 67, 112, 205. тюрки 44.
Угерске Градиште 51.
Угерскоградиштская область 283.
Угерски Брод, см. Брод Угерски. Украина 35, 290.
Унгошт 248.
Унетице 22.
унетицкие племена 22, 24, 25.
Уничев 104.
Упсал 265.
Усти 232.
Усти Сезимово 137, 154.
Филяков 228, 303.
Фландрия 117, 181. фракийцы 30, 32, 35.
Фракия 38. франки 50.
Франкония 67, 174.
Франция 28, 82, 181, 184, 199, 212, 248, 262, 265, 275, 300, 308, 322, 323, 332, 342, 343, 344. французы 261.
Фридлантское поместье 264, 277, 279. Хадингтон 185.
Хеб 100, 101, 105, ПО, 175, 178, 205. Хлумец 83.
Хлумец (на Цидлине), Хлумецкое панство 248, 283.
Хозария 60.
Хомутов 164.
Хорватия 88, 105, 289, 343, 352.
хорваты, хорватские словяне 35,60, 65— 66, 118, 218.
Хорутания 59.
Хотеборж 92.
Хржибско 271.
Хрудим 100, 102, 280.
Хрудимская область 277, 278, 286.
Хрудимское панство 248.
Цвиковское панство 276.
Цидлина, река 60, 283.
цанад до
Часлав 165, 247, 262, 265.
Чаславская область 258, 264, 273, 277, 278, 280, 283, 284.
Чеклис 326.
Червена Гора 174.
Червене Печки 280.
Червеник 190, 191, 192.
Черное море 13.
чехи 53, 104, 118, 144, 172, 227, 228, 229, 249, 265, 340, 345.
Чехия, Чешское государство, 9, 31, 42,
44, 	48, 58—69, 72, 73, 75, 79, 81—84, 90, 92—101, 103—110, 112, 113, 117— 119, 122, 124, 128—130, 132—137, 139— 144, 146—148, 150—154, 157, 159, 160, 162—166, 168—172, 174—177, 179—185, 188—190, 194—196, 199, 201—206, 208— 213, 215—218, 223, 225, 227, 229—234, 236—238, 241—244, 246—250, 252, 254, 256—265, 270, 271, 274—276, 278, 281— 287, 296, 304, 308—310, 312—314, 317, 318, 320, 321, 322—334, 336—344, 346, 347, 355—357, 363—365, 367, 368, 370.
чехо-моравские племена 44, 46, 48, 50, 51, 52, 60.
Чехословакия, Чехословацкая республика 5, 6, 8, 13—15, 17—19, 22—25, 27—30, 32 — 35.
чешские племена 42, 50.
Чешский Брод, см. Брод Чешский.
Чешский лес 13.
Чешско-моравское плато 13.
Чешское раннефеодальное государство, «Государство Пржемыслов», см. Чехия.
Шабац 226.
Шалдорф Стары 342.
Шаля над Вагом 114.
Шамонице 242.
Шамотулы 252.
Шариш 194.
Шаршиская жупа, комитат 289, 296, 299, 324, 329.
Шаштин 326.
шведы 265.
Швейцария 28, 342.
Швеция 262, 306.
Шивишице 131.
Шинтава 190, 191, 192, 219.
Шипка, пещера 14.
Шопорна 190.
Шотландия 183, 185.
Штирия 105, 106.
Штявник 325.


Указатель географических и этнографических названий
407
Шумава 13.
Шумперк 92, 338.
Эбуродунон 28.
Элынава 131.
Эстер гом, см. Остр игом.
Янковице 265.
«Янтарный берег», южный берег Балтийского моря 34.
Ярошово 100.
Ясеница Белька 331.
Ясов 317.
Яхимов 201, 205, 232, 332.
Ягер 71.


СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ
1. Орудия эпохи палеолита из Исловой пещеры 14
2. Изображение мамонта. Пшедмост. . 15
3. Орудия периода позднего палеолита. Пештяны, Моравия 16
4. Женская статуэтка из палеолитического поселения Дольни Вестонице. 17
5. Неолитическая статуэтка. Стрженице, Южная Моравия. 18
6. Орудия эпохи неолита. 19
7. Глиняная посуда неолитического периода. 20
8. Каменные орудия и глиняная посуда культуры «шнуровой керамики». 21
9. Бронзовые кинжалы. Кози Гржбеты у Горомержиц. 22
10. Орудия и керамика племен лужицкой культуры. . 23
11. Бронзовые украшения галынтатского времени. Стржелец-Грдонев и це у Ичина. 27
12. Кельтские монеты. 29
13. Кельтская скульптура. 30
14. Римская надпись 169 г. н. э. на крепостной стене в Тренчине. 31
15. Золотые и серебряные вещи из богатого погребения V—VII вв. н. э 43
16. Славянская керамика VI—VII вв. 44
17. Железные топоры IX—X вв. 45
18. Само. Рис. М. Алеша. ... 49
19. Первые упоминания о князе Прибине, IX в. 52
20. Славянский глиняный сосуд IX—X вв. Дольни Вестонице. 53
21. Серебряная бляха чеканной работы с изображением всадника. Старе Место/^ N
Угерске Градиште. . 53
22. Раскопки могильника и остатков церкви периода Великоморавской державы.
Старе Место, Угерске Градиште. . 54
23. Древнечешский двор в Левом Градце у Праги. Раскопки. 56
24. Древнечешский двор в Левом Градце у Праги. Реконструкция. 57
24а. Серебряные и золотые украшения IX—X вв. . . 60—61
25. Погребение воина. Пражский Град. . . 62
26. Рукоятка меча IX—X вв. Пражский Град. .... 63
27. Пахота. Миниатюра из кодекса Яна из Иенштейна, 1396—1397 гг. 75
28. Посев. Сенокос. Обмолот зерна. Миниатюры XIV в 76
29. Сбор урожая. Миниатюра из библии Вацлава IV, ок. 1390—1400 гг. 77
30. Пастух. Миниатюра XV в. . 79
31. Стрижка овец. Миниатюра XIV в. 80
32. Татаро-монгольское нашествие. Резьба по дереву. . 89
33. Общий вид замка в г. Звикове, вторая половина XIII в. . ... 91
34. Чеканка монет. Стенная роспись в храме св. Варвары в Кутной Горе, XIV в. 94
35. Пражский грош, XIV в. . 95
36. Основание деревни по лановой системе. 97
37. Карлов мост в Праге, XIV в. 111


Список иллюстраций
409
38. Церковь в замке г. Кремнице, XIV—XV вв. 115
39. Замковая башня в г. Зноймо. 121
40. Ворота в Малостранской мостовой башне, XIV в. 123
41. Замок Карлштейн, 1348 г. . . 125
42. Храм св. Варвары в Кутной Горе, XIV в. 127
43. Статуя Вацлава IV (XIV в.) 128
43а. Внутренний вид храма св. Варвары . . 128—129
44. Заглавная буква «Д» из Вышеградского кодекса 1085 г. . 129
45. Избрание Пржемысла чешским королем. Фреска в Зноемском замке, XII в. 130
46. Лечение больного. . 131
47. Учредительная грамота короля Карла I от 1348 г. об основании университета
в Праге (Карлова университета). 132
48. Вифлеемская часовня, конец XIV — начало XV в. . 142
49. Ян Гус. . . 142—143
50. Сожжение Яна Гуса на костре. 145
51. Иероним Пражский. Гравюра на стали. 146
52. Проповедь гуситского священника. 148
53. Крестьянин бросает папу в пасть дьявола. Иллюстрация к Иенскому кодексу. 149
54. Крестоносцы сбрасывают гуситов в кутногорские шахты. 151
55. Ян Жижка. 152—153
56. Общий вид Табора, XV в. . 157
57. Скульптурное изображение Яна Жижки (из герба города Табора, 1515 г.). 160
58. Жижка во главе таборитского войска (Иенская рукопись, XV в.). 161
59. Вооружение гуситов. . 167
60. Таборитское подвижное укрепление из возов. Немецкая рукопись XV в. 168
61. Би^ва-гуситов с крестоносцами. 173
62. Цлитки с изображением гуситов, XV в. . 175
63. Прокоп Большой. 176—177
64. Древнейшая запись таборитского гимна «Кто же вы, божьи воины?» 187
65. Стенная роспись в храме св. Варвары, конец XV — начало XVI в. Работа на
шахтах. 200
66. Купец. 201
67. Крестьянин. 204
68. Чешский дворянин. 205
69. Площадь в г. Тельче. XVI—XVII вв. 207
70. Процесс добычи руды в г. Яхимове, первая половина XVI в. 208—209
71. Избрание Иржи (Юрия) Подебрада королем. Картина М. Алеша. 211
72. Общий вид Праги в 1493 г. 215
73. Ратуша в Левоче, 1599—1615 гг. 221
74. Заседание коншелов в Пражской ратуше. 233
75. Гербы ремесленных цехов в г. Праге. 239
76. Пряха. 241
77. Нападение пражской бедноты на францисканский монастырь, 1616 г. 245
78. Битва у Белой Горы, современное изображение. 249
79. Башня Собора св. Вита, XIV—XVI вв. 250—251
80. Ф. Скорина, XVI в. . 252
81. Титульный лист «Русской библии» Ф. Скорины, напечатанной в Праге в 1517 г.
Первое издание 253
82. Владиславский зал королевского дворца в Праге. 254
83. Аркады летнего дворца королевы Анны, XVI в. . . 252—253
84. Замок в стиле ренессанса в г. Бучовице. 1566—1581 гг. 255
85. Испанский зал королевского дворца в Праге . . 254—255
86. Алтарь храма св. Варвары в Банской Быстрице, 1509 г. 256—257
87. Бегство крестьян, 1686 г. 263


410
Список иллюстраций
88. Рюмка из хрусталя чешского производства, 1700 г. 271
88а. Суконная мануфактура в Горном Литвинове, 1728 г. Основана в 1716 г. 273
89. Борьба ходов. Рис. М. Алеша. 279
90. Крестьянка из Градецкого края. Цветная гравюра на меди, 1814 г. 281
91. Крестьянское восстание 1775 г. Рис. М. Алеша . . 284
92. Подавление крестьянского восстания. Рис. пером М. Алеша 285
93. Ференц Ракоци II. Картина худ. Адама Маньоки, 1809 г. 293
94. Дружина Яношика. Худ. рисунок на стекле. Народное творчество. 295
95. Словацкие крестьяне, начало XVIII в. 297
96. Словацкий пахарь, XVII в. 298
97. Словацкая деревня в XVIII в. 299
98. Барометрический прибор Поттера, установлен в Новой Бане около Банской
Штявницы в Словакии в 1722 г. 301
99. Машина для чеканки монет, середина XVII в. Кремница. 302
99а. Ян Амос Коменский. Портрет худ. Ю. Овенса 310—311
100. Титульный лист «Didactica opera omnia» Я. А. Коменского. 311
101. Зал национальной и университетской библиотеки в Клементинуме, 1722 г. 313
102. Петр Великий. Портрет худ. Я- Купецкого по гравюре Б. Фогеля. 315
103. Титульный лист сочинения Магина в защиту словаков, 1723 г. 316
103а. Семья шлифовальщика5 стекла, XVII в. Картина худ. Карела Шкрета . 316—317
104. Титульный лист чешского издания «Московской хроники», 1590 г. 317
105. Словацкий торговец полотном, XVIII в. 322
106. Словацкий продавец лекарств, XVIII в. 323
107. Текстильная фабрика в Космоносах (Чехия), основанная во второй половине
XVIII в. . 326
108. Стекольная фабрика Гарраха в Новом Свете (Северная Чехия), начало XIX в. 327
109. Бумажная фабрика в Гарманце — одна из первых фабрик в Словакии. 328
110. Почта. 334
111. Градчаны и Мала Страна в 40-х годах XIX в. Литография Ф. Сандманна. 335
112. Уральские казаки в Чехии в 1799 г. Цветная литография, 1800 г. 343
113. Памятник русским офицерам на Ольшанском кладбище в Праге с надписью:
«Памятник храбрым российским офицерам, которые от полученных ими ран в сражениях под Дрезденом и Кульмом в августе месяце 1812 г. в городе Праге померли». 345
114. Карел Сабина. Гравюра. 347
115. В. Гауч читает на собрании членов «Рипила» обращение к пражскому населению. Гравюра 60-х годов XIX в. 349
116. Людовит Штур. 351
117. М. Гурбан. 353
118. Титульный лист «Словацкой национальной газеты» под редакцией Л. Штура. 355
119. Йозеф Добровский. 358—359
120. Йозеф Юнгманн. Портрет худ. А. Махека. 359
121. Ян Коллар. Гравюра Мукаржовского по картине Бараласа. 360—361
122. Бернард Больцано. 361
123. Франтишек Лади слав Челаковский. 362—363
124. Титульный лист первого издания книги Ф. Челаковского «Словацкие народные
песни», 1822 г. 363
125. Йозеф Каетан Тыл. Гравюра 1845 г. 365
126. Франтишек Палацкий. 1825 г. Портрет худ. Р. Ткадлика. Масло. 366—367
127. Павел Йозеф Шафарик. 369
128. Титульный лист диссертации А. Бернолака, которым начинается словацкая
грамматика, изданная в 1787 г. 371


СПИСОК КАРТ
1. Государство Само 50—51
2. Великоморавское государство 54—55
3. Чехия и Словакия в X—XII вв. 80—81
4. Чехия и Словакия в XIII — начале XIV вв. 112—ИЗ
5. Чехия и Словакия в XIV—начале XV вв. 136—137
6. План города Праги XIV—XV вв. 152—153
7. Гуситское революционное движение 1419—1434 гг. 176—177
8. Отклики гуситского движения в Европе 184—185
9. Чехия и Словакия в XVI—XVIII вв. 256—257
10. Крестьянское восстание 1775 года в Чехии 280—281
11. 	Антифеодальная и освободительная борьба чешского и словацкого народов в XVI— начале XIX вв.
340—341


ОГЛАВЛЕНИЕ
От редакций
5
Часть пер вал
ПЕРВОБЫТНО-ОБЩИННЫЙ И РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЙ СТРОЙ НА ТЕРРИТОРИИ ЧЕХОСЛОВАКИИ
Глава I
Первобытно-общинный и рабовладельческий строй нй территории Чехословакии
1. 	Первобытно-общинный строй. Появление западнославянских и кельтских
племен (77. Н. Третьяков) 13
2. Возникновение рабовладельческих отношений у кельтских племен. Римская
экспансия в странах Дунайского бассейна (77. Н. Третьяков) 25
3. Славянские племена на территории Чехословакии в начале и в середине
I тысячелетия н. э. (77. Н. Третьяков) 33#
Часть вторая
ЧЕШСКИЕ И СЛОВАЦКИЕ ЗЕМЛИ В ПЕРИОД РАННЕГО РАЗВИТОГО
ФЕОДАЛИЗМА. ГУСИТСКОЕ РЕВОЛЮЦИОННОЕ ДВИЖЕНИЕ
' Г л а в а II
Чешские и словацкие земли в период раннего феодализма
1. Экономическое развитие чешских и словацких земель в VI — X вв.
(В. Д. Королюк, Г. Э- Санчук) 41
2. Возникновение феодальных отношений у чехо-моравских и словацких племен
(В. Д. Королюк, Г. Э. Санчук) 45
3. Государство Само (В. Д. Королюк) 48
4. Великоморавская держава и ее борьба против агрессии германских феодалов (В. Д. Королюк) 51
5. Чешское раннефеодальное государство (конец IX — середина XI в.)
(Г. Э. Санчук) ...» 60
6. Словакия в период возникновения Венгерского государства (А. И. Вино-
градова, Б. М. Руколь) 68


Оглавление
4:13
Глава 111
Развитие феодальных отношений в Чехии и Словакии XI—XIV вв.
1. Чехия в период феодальной раздробленности (середина XI — начало XIII в.)
(Г. Э. Санчук) 73
2. Словакия в составе Венгрии в период укрепления феодализма и феодальной раздробленности (конец XI — середина XIII в.) (А. Я. Виноградова,
Б. М. Руко ль) 84
3. Социально-экономическое развитие Чехии в XIII — XIV вв. (Г. Э. Санчук) 90
4. Борьба за создание централизованного Чешского государства (XIII—XIV вв.)
(Г. Э. Санчук) . . І03
5. Словакия в составе Венгрии в период борьбы за централизованное госу¬
дарство (середина XIII — XIV вв.) (А. Я. Виноградова, Б. М. Руколь) . . 112
6. 	Чешская и словацкая культура в XI—XIV вв. (О. С. Острой) 119
Глава IV
Гуситское революционное движение
1. Обострение социальных и национальных противоречий в Чехии накануне
гуситского движения (Г. Э. Санцук) 13£
2. Начало гуситского движения (Б. М. Руколь, Г. Э. Санчук) 140
3. Крестьянское движение в Чехии и восстание гуситов'УЯ. Я. Резонов) . . 147
. V . •
4. Образование революционного крестьянско-плебейского й рыцарско-бюргер-
ского лагерей в гуситском движении (П. Я. Резонов) 152
5. Первые крестовые походы против гуситской Чехии (П. Я. Резонов) ... 159
6. Противоречия внутри гуситского лагеря. Борьба гуситов за независимость
Чехии (А. Я. Озолин, П. Я. Резонов) 4 169
7. Предательство бюргерско-дворянского лагеря. Пражские компактаты и поражение таборитов (А. Я. Озолин) 176
8. Историческое значение гуситского революционного движения (А. Я. Озолин) 181
9. Чешская культура периода гуситских войн (О. С. Острой) 185-
10. 	Социальная и освободительная борьба в Словакии в первой половине XV в.
(А. Я. Виноградова, Б. М. Руколь) 190
Часть третья
РАЗВИТИЕ И КРИЗИС ФЕОДАЛЬНО-КРЕПОСТНИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ
В ЧЕХИИ И СЛОВАКИИ.
БОРЬБА ЗА НАЦИОНАЛЬНУЮ НЕЗАВИСИМОСТЬ
Глава V
Развитие барщинно-крепостнической системы феодального хозяйства. Борьба чешского и словацкого народов против турецкой экспансии и австрийского ига  11. 	Социально-экономическое развитие чешских земель во второй половине
XV и начале XVI в. (А. Я. Озолин) 199
2. Попытки политического укрепления Чешского феодального государства
(Г. Э. Санчук) 208


414
Оглавление
3. Словакия в конце XV — начале XVI в. Крестьянская война 1514 г.
(А. И. Виноградова, Б. Т. Рубцов) 217
4. Турецкая агрессия в Европе. Образование многонационального государства в Дунайском бассейне (А. И. Озолин, Б. Т. Рубцов) 225
5. Чешские и словацкие земли под властью Габсбургов. Восстание в Чехии
1547 г. (А. И. Озолин) 229
6. Феодально-крепостнические отношения в Чехии и Словакии во второй половине XVI и начале XVII в. (А. И. Озолин, Б. Т. Рубцов) 236
7. Восстание 1618 — 1620 гг. Поражение на Белой Горе и установление австрийского ига (А, И. Озолин) 243
8. Чешская и словацкая культура XV — XVI вв. (О. С. Острой) 250
Глава VI
Чехия и Словакия в составе империи Габсбургов. Борьба чешского и словацкого народов против национального и социального гнета
(1620 — 1780 гг.)
1. Последствия подавления чешского восстания 1618—1620 гг. Разорение
чешских земель во время Тридцатилетней вбйны (А. И. Озолин) 258
2. Социально-экономическое положение чешских земель в середине и второй
половине XVII в. (А. И. Озолин) 266
3. Появление капиталистической мануфактури (А. И. Озолин) 270
4. Крестьянское движение во второй половине XVII и в XVIII в. Восстание
1775 г. (Г. Э. Санчук) 275
5. Борьба словацкого и венгерского народов против социального и национального угнетения в XVII в. (А. И. Виноградова, Б. Т. Рубцов) 287
6. Словакия в составе монархии Габсбургов в первой половине XVIII в.
(Б. Т. Рубцов) 296
7. Политическое положение чешских и словацких земель в империи Габсбургов во второй половине XVIII в. (Г. Э. Санчук) 304
8. Чешская и словацкая культура XVII и начала XVIII в. (О. С. Острой) 310
Глава VII
Чехия и Словакия в период разложения феодально-крепостнических отношений и развития капиталистической экономики  11. Разложение феодально-крепостнической системы и развитие капиталисти¬
ческих отношений в сельском хозяйстве чешских и словацких земель в конце XVIII — начале XIX в. (А. И. Озолин, И. И. Удальцов, А. М. Харькова) , 319
2. Промышленное развитие Чехии и Словакии в конце XVIII — начале XIX в.
(А. И. Озолин, А. М. Харькова) 325
3. Начало промышленного переворота в чешских и словацких землях в
30 —40-х годах XIX в. (А. Я. Озолин) 329
4. Появление новых общественных классов. Начало рабочего движения (А. И. Озолин)
335


Оглавление
416
зование чешской и словацкой буржуазных наций. Национально- одительное движение в конце XVIII — начале XIX в. (А. И. Озолин,
1. Удальцов, А. М. Харькова) 339
ская и словацкая культура в конце XVIII и первой половине XIX в.
В. Никольский, А. П. Соловьева) 356
БИБЛИОГРАФИЯ И УКАЗАТЕЛИ
Библиография 377
Указатель имен 393
Указатель географических и этнографических названий 400
Список иллюстраций 408
Список карт 411


Б
з
vo
о
:е
*
о я
* £
>% Э
а | w I.
о- с Н
о
я
СО
я 5э о £ я 5
Е
*=с
Ом
<v
Ш -*
О СО
к
о.
си
е
BS
>> §
Я со
СО СО
со х X о
О Си
Е-
0-,
е*
Я
Я
(-
СО
сг
<и
с;
О
о
3
е
5
сз
а*
*3
С
я §
>» о со ш о- о РЗ д
о- о Н с
о
я
со
я
л
1=3
со
Е
К
о.
a a
с £
Е
о
CS
Я
я
СЗ
І*
о
сх,
Я*
а
сн.
а
см
■Ч-*
я
а
о
о
К
ллюстр
цией
я
О
£
о
со
см
со
см
с
я
О
І—*
я
сх,
£
О
їм см ^ СО Н cOt>-
r-t ТН н Ч1< 0 СО со
CJ со со СО со со со
5


История Чехословакии, том I
*
Утверждено к печати Институтом славяноведения Академична у к СССР
Редактор издательства О. Г. Чайковская Художественная и техническая редакция Е. Н. Силкиной Художник Н. А. Седельников Корректор В. К. Гарди
РИСО АН СССР № 63-77В. Сдано в набор 27/X 1955 г. Подп. в печать 11/1V 1956 г. Формат бум. 70Xl081/i«*
Печ. л. 26+27вкл.=35,62+27 вкл.. Уч.-изд. лист. 34,5+4,5 вкл Тираж 10 000. Т-02371. Изд. >6 1022. Тип. зак. 2016.
Цена 26 р. 75 к.
Издательство Академии наук СССР.
Москва, Б-64, Подсосенский пер., д. 21
2-я типография Издательства АН СССР. Москва, Г-99, Шубинский пер., д. 10