Annotation
Король Арт ур — один из самых извест ных и в т о же
время самых загадочных героев мировой ист ории. Все
знают , чт о он правил Брит анией на рубеже ант ичност и и
средних веков, основал рыцарское брат ст во Круглого
Ст ола, был связан с чародеем Мерлином, Авалоном и
Свят ым Граалем. Однако ученые давно опровергли все
эт и ут верждения, пост авив под сомнение даже само
сущест вование Арт ура. Для эт ого ест ь основания —
ист очники раннего средневековья говорят о нем мало и
невнят но, а последующая обширная арт уриана насквозь
фант аст ична. Тем не менее в разных ст ранах не
прекращают ся попыт ки от ыскат ь на ст раницах ист ории
подлинного Арт ура. Одну из т аких попыт ок предпринял
ист орик Вадим Эрлихман, воссоздавший биографию
легендарного монарха на основе сведений, разбросанных
по ст раницам ст аринных хроник, генеалогий и романов.
Кропот ливый анализ факт ов и версий помогает понят ь,
каким был (или мог быт ь) Арт ур и почему «арт уровской»
иногда называют всю европейскую цивилизацию.
Вадим Эрлихман
ПРЕДИСЛОВИЕ
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. В ПОИСКАХ АРТУРА
Глава первая. КОГДА УШЛИ ЛЕГИОНЫ
Глава вт орая. ЗАГАДКА ЛОГРИИ
Глава т рет ья. ОТ ТИНТАГЕЛА К
АВАЛОНУ
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ПЕРВЫЙ РЫЦАРЬ
Глава первая. ДРУЗЬЯ И ВРАГИ
Глава вт орая. ЗАЩИТНИК БРИТАНИИ
Глава т рет ья. ИЗ ЖИЗНИ В ЛЕГЕНДУ
2

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. КОРОЛЬ ПРОШЛОГО И
ГРЯДУЩЕГО
Глава первая. БАРДЫ, МОНАХИ,
ТРУБАДУРЫ
Глава вт орая. НЕБЕСНАЯ ЧАША
Глава т рет ья. ВОЗВРАЩЕНИЕ КОРОЛЯ
ЭПИЛОГ
ПРИМЕЧАНИЯ[25]
Предисловие
Част ь первая. В ПОИСКАХ АРТУРА
Част ь вт орая. ПЕРВЫЙ РЫЦАРЬ
Част ь т рет ья. КОРОЛЬ ПРОШЛОГО И
ГРЯДУЩЕГО
ХРОНОЛОГИЯ СОБЫТИЙ, СВЯЗАННЫХ С
ИМЕНЕМ АРТУРА[26]
notes
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
3

19
20
21
22
23
24
25
26
comments
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
4

26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
5

60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
6

94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
7

128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
8

162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
9

196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214

10

Вадим Эрлихман
Король Артур
И не одно сокровище, быть может,
Минуя внуков, к правнукам уйдет,
И снова скальд чужую песню сложит.
И как свою ее произнесет.
Осип Мандельштам

11

ПРЕДИСЛОВИЕ

Пол ст аринного собора в ит альянском городе
От рант о украшен причудливой мозаикой. В середине XII
века неизвест ный маст ер с наивной ст арат ельност ью
изобразил здесь легендарных героев древност и. Один из
них — человек в короне, сидящий верхом на козле и
сражающийся с когт ист ым зверем, до ст ранност и
похожим на обычного кот а. Рядом с изображением
помещена надпись «Rex Arturus», т о ест ь «король Арт ур».
По всей видимост и, уже в т о от даленное время эт от
персонаж перекочевал из ист ории в сказку, миф,
лит ерат уру — одним словом, в област ь вымысла. Однако
эт о вовсе не значит , чт о он пребывал т ам всегда. Уже
много лет ученые и прост о энт узиаст ы, свят о
убежденные в реальном сущест вовании короля, ищут его
следы среди древних руин и на ст раницах средневековых
манускрипт ов.
Чт о может ст ат ь от правной т очкой поисков Арт ура?
Все или почт и все предания сходят ся на т ом, чт о
ист орический персонаж с эт им именем был в V–VI веках
12

верховным королем всей Брит ании или значит ельной ее
част и, защищал ст рану от захват чиков-саксов и основал
рыцарское брат ст во, извест ное как Круглый Ст ол.
Ст олицей Арт ура был Камелот , совет ником — чародей
Мерлин, а женой — прекрасная Гвиневера. Еще с его
именем связаны Свят ой Грааль и волшебный ост ров
Авалон, куда смерт ельно раненного в последней бит ве
короля от правили на вечное лечение.
Многим любит елям арт уровских легенд невдомек,
чт о ист орическая наука давно опровергла каждое из
перечисленных выше ут верждений. В сущност и, от
короля ост ался т олько сам факт его сущест вования, хот я
и он част о подвергает ся сомнению — скепт ики т о и дело
ут верждают , чт о никакого Арт ура не было, или
подменяют его другими деят елями т ой далекой эпохи. У
них ест ь для эт ого основания: в первые пят ьсот лет после
предполагаемого времени жизни Арт ура его имя
вст речает ся
лишь
в
пят и-шест и
ист орических
ист очниках. Причем везде — без т очного указания т ого,
кем он был и чем, собст венно, прославился. Лишь в XI
веке началось сот ворение лит ерат урной арт урианы, где
немногие правдивые свидет ельст ва т онут в безбрежном
море вымысла, и извлечь их от т уда почт и невозможно.
Много ст олет ий имя Арт ура освящало, с одной
ст ороны, идеальный образ брит анской монархии и
монархии вообще, с другой — т радиции рыцарской чест и,
духовного поиска и курт уазной любви. Одним словом, всё
т о, к чему реальный король не имел и не мог имет ь
никакого от ношения. Ближе к нему был пот аенный образ
«кельт ского Арт ура», воплощавший надежды исконных
жит елей Уэльса, Корнуолла и Брет ани на освобождение
от ненавист ных захват чиков. Но и эт от образ бесконечно
далек от своего прот от ипа. Поневоле кажет ся, чт о все
попыт ки от ыскат ь «реального» Арт ура обречены на
13

провал и вообще бессмысленны. Именно т ак счит али и
продолжают счит ат ь некот орые ученые, призывающие
своих коллег «вычеркнут ь Арт ура как со ст раниц
ист ории, т ак и из заглавий книг»(1){ 1 } .
Однако
поиски
Арт ура
неизбежно
будут
продолжат ься. Во-первых, эт от деят ель, кем бы он ни
был, ост ает ся главным героем весьма инт ересного и
важного от резка ист ории, связанного с переходом
римской Брит ании (и шире — всей Западной Европы) к
Брит ании (и Европе) варварской, а позже — средневековофеодальной. Во-вт орых, чт о еще важнее, образ Арт ура
глубоко повлиял на европейскую культ уру, кот орую
Освальд Шпенглер в своей классификации «культ урных
кругов» называл не т олько «фауст овской», но и
«арт уровской».
В-т рет ьих,
фигура
короля
в
масскульт овом преломлении акт ивно эксплуат ирует ся
сегодня в лит ерат уре, кино, компьют ерных играх, чт о
заст авляет как дилет ант ов, т ак и специалист ов вновь и
вновь обращат ься к ее ист орическому прот от ипу.
На
сегодняшний
день
библиография
«арт уроведческих» работ насчит ывает более пят и т ысяч
книг, причем 95 процент ов из них изданы в
Великобрит ании и США. В других ст ранах, включая
Россию, изучение эт ой т емы делает лишь первые шаги.[1 ]
Цель данной книги — не т олько познакомит ь
от ечест венного чит ат еля с извест ными факт ами об
Арт уре и их инт ерпрет ациями в ист орической науке, но и
создат ь на их основе по возможност и непрот иворечивую
карт ину деят ельност и эт ого загадочного героя на
широком фоне ист ории Брит ании на заре Средневековья, в
период, кот орый част о зовет ся «т емными веками». Авт ор
от дает себе от чет в т ом, чт о многие его пост роения
воздвигнут ы на зыбкой почве, но надеет ся, чт о они
помогут желающим предст авит ь себе реального Арт ура и
14

его современников т акими, какими они если и не были, т о
могли быт ь.

15

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. В ПОИСКАХ
АРТУРА

16

Глава первая. КОГДА УШЛИ
ЛЕГИОНЫ
«Темными веками» период с пят ого по девят ое
ст олет ие
христ ианской
эры
назвали
ист орики,
раздосадованные малым числом и прот иворечивост ью
от носящихся к нему факт ов. Эт о время и впрямь казалось
т емным жит елям Западной Европы, много лет
процвет авшей под защит ой римского оружия. Вт оржения
варваров и социальные пот рясения вт опт али в прах всё,
чт о воплощало собой понят ие цивилизации — города и
деньги, дороги и школы, бани и т еат ры. Разработ анное до
мелочей римское законодат ельст во сменилось «правом
меча», по кот орому завоеват ели без колебаний от бирали
у жит елей покоренных област ей имущест во, а нередко и
жизнь. Варвары непрерывно воевали не т олько с
последними защит никами Рима, но и друг с другом,
оспаривая награбленную добычу, помест ья и целые
ст раны. Медленно и мучит ельно, в огне и крови
рождалась новая феодальная Европа.
В Брит ании эт и перемены совершались еще более
драмат ично, чем в других област ях Римской империи.
Здесь, в от личие от Галлии или Испании, варварские
вт оржения привели к полному или почт и полному
исчезновению наследия ант ичной цивилизации. Тем не
менее, изменения совершились не т ак быст ро, как еще
недавно казалось ист орикам. Между падением римской
власт и и завоеванием англосаксами большей част и
ст раны пролегли два ст олет ия — с 400 по 600 год н. э. За
ними закрепилось название «послеримской» или «римскобрит анской» эпохи, а извест ный английский ист орик
Джон Моррис назвал их «веком Арт ура». Заслуженно или
нет , легендарный король ст ал для многих людей в
Великобрит ании и за ее пределами символом своего
17

времени, выразит елем его глубинной сут и. Чт обы понят ь,
как и почему эт о произошло, нужно внимат ельнее
вглядет ься в т о, чт о т ворилось на Брит анских ост ровах к
началу указанного периода.
Как извест но, на прот яжении I т ысячелет ия до н. э.
Брит анию несколькими волнами заселили брит т ы,
принадлежавшие к кельт ской эт ноязыковой общност и.
Соседняя Ирландия т огда же оказалась заселена другой
вет вью кельт ов — гойделами или гэлами. Иногда эт и две
вет ви называют соот вет ст венно P-кельт ами и Q-кельт ам
и, поскольку в их языках один и т от же звук произносит ся
т о как «p», т о как «q». И брит т ы, и гойделы занимались в
основном скот оводст вом, делились на племена,
пост оянно воевавшие между собой, и весьма почит али
жрецов (друидов), прорицат елей (ват ов) и поэт ов
(бардов). В эпоху ранней ант ичност и кельт ы населяли
значит ельную част ь Западной Европы от Испании до
Украины: они в совершенст ве овладели мет аллургией и
ремесленным маст ерст вом, на пике своего могущест ва
совершали набеги на Грецию и Рим и дошли даже до
нынешней т урецкой ст олицы Анкары. «Ахиллесовой
пят ой» кельт ов была фат альная неспособност ь к
полит ическому объединению, облегчившая их завоевание
римлянами, а зат ем и другими народами(1){ 2 } .
Появившиеся в Брит ании в I веке до н. э. римские
легионы сломили сопрот ивление кельт ских вождей и
преврат или большую част ь ост рова в провинцию империи.
Ее северной границей ст ала линия от залива Солуэй-Ферт
на западе до уст ья реки Тайн на вост оке, вдоль кот орой в
правление императ ора Адриана (117–138) была выст роена
мощная оборонит ельная ст ена прот ив пикт ов или
каледонцев, кот орые регулярно нападали на имперские
владения. Название эт ого древнего народа, как и его
гэльское имя «круит ни», означало «раскрашенные»;
18

пикт ы имели неясное эт ническое происхождение, но
от част и переняли язык и культ уру брит т ов. В правление
Ант онина Пия (138–161) римские част и предприняли
новое наст упление на севере и дошли до узкого
перешейка между заливами Ферт -оф-Клайд и Ферт -офФорт в Шот ландии. Там была выст роена т ак называемая
ст ена Ант онина — на самом деле земляной вал,
служивший защит ой для Адриановой ст ены.
Более двух веков Ст ена, Murus, была зримой границей
между двумя мирами — варварст вом и цивилизацией. К
северу от нее прост ирались пуст оши, поросшие вереском:
ходили слухи, чт о от правившегося т уда смельчака ждет
неизбежная гибель от клыков диких зверей или от рук
людей, еще более опасных, чем звери. К югу лежали
заселенные и освоенные прост ранст ва Римской Брит ании,
кот орую ее уроженцы счит али прекраснейшей ст раной на
земле: «Он (ост ров. — В. Э.) богат широкими равнинами,
прият ными
взору
холмами,
пригодными
для
возделывания, и горами, кот орые как нельзя лучше
подходят для паст бищ. Разноцвет ные цвет ы, не
ист опт анные людьми, образуют дивную карт ину, делая
мест ност ь похожей на избранную невест у, украшенную
ожерельями. Он орошен многими чист ыми ист очниками,
где обильные воды перекат ывают белоснежные камушки,
и сверкающими реками, чт о ст руят ся с т ихим журчанием,
а порой лениво влекут ся мимо берегов, погруженные в
дремот у»(2){ 3 } .
Эт о поэт ическое описание принадлежит Гильдасу
Мудрому — единст венному извест ному нам очевидцу и
лет описцу ист ории Брит ании V–VI веков.[2 ] Позднейшие
ист орики, по максимуму используя сведения Гильдаса, не
жалели крит ики в его адрес. Его книга, извест ная под
названием «О разорении Брит ании» (De Excidio Britanniae),
не без оснований казалась им т рудной для понимания,
19

бедной факт ами и перегруженной цит ат ами из Библии
(т екст сост оит из них почт и наполовину). Но дело в т ом,
чт о главной целью Гильдаса было вовсе не описание
ист орических событ ий, а обличение морального упадка
его современников-брит т ов, породившего, по его мысли,
т е бедст вия, о кот орых он пишет . Тем не менее, в его
сочинении
упоминают ся
несколько
ист орических
деят елей — послеримские правит ели ост рова Ворт игерн и
Аврелий Амброзий, а т акже их «внуки», пят ь
недост ойных
королей-т иранов,
кот орых
Гильдас
обвиняет в самых т яжких прест уплениях. Между
поколениями «дедов» и «внуков» зияет пуст от а, и многие
полагают , чт о ее должно заполнит ь имя Арт ура —
т радиция именует его племянником Амброзия и
предшест венником одного из т иранов, Конст ант ина
Думнонского. Гильдас пишет о случившейся в год его
рождения бит ве при Бадоне — решающей победе над
«нечест ивыми полчищами» саксов, кот орую т радиция
упорно приписывает Арт уру. Однако авт ор ни разу не
называет имени легендарного короля, хот я более поздние
ист очники ут верждают , чт о он был дост ат очно хорошо с
ним знаком.
О причинах эт ого ст ранного умалчивания, ст авящего
в т упик ист ориков, мы поговорим позднее. А пока
подчеркнем, чт о Гильдас — чест ный, хот ь и
прист раст ный, свидет ель событ ий, — предст авляет ся не
менее важным персонажем своей эпохи, чем сам Арт ур.
Конечно, его описание ост рова окрашено т оской по
ут раченному «земному раю», но Брит ания под власт ью
римлян и в самом деле процвет ала больше, чем в
последующую т ысячу лет своей ист ории. Дост ат очно
сказат ь, чт о в III веке ее населяло почт и т ри миллиона
человек — т акая численност ь населения была
восст ановлена т олько к концу средневековья. Хот я и в
20

римскую эпоху главной от раслью брит анской экономики
ост авалось скот оводст во, ост ров полност ью обеспечивал
себя зерном и другими раст ит ельными продукт ами. Здесь
выращивался даже виноград — во всяком случае, в период
глобального пот епления, охват ившего мир в III–V веках.
По мнению ряда специалист ов, эт от процесс, приведший к
высыханию ст епей Цент ральной Азии, ст ал одной из
причин Великого переселения народов, покончившего с
Римской империей. Другим его следст вием ст ало
повышение уровня моря и зат опление — порой внезапное
— обширных участ ков суши на Брит анских ост ровах и в
соседних ст ранах (об эт ом у нас еще будет повод
вспомнит ь).
Брит ания была важным ист очником полезных
ископаемых — еще древние финикийцы экспорт ировали
от сюда олово, используемое для производст ва бронзы.
Греки дали Брит анским ост ровам имя Кассит ериды —
«оловянные». В римскую эпоху олово, свинец и серебро
вывозились от сюда во многие провинции империи. Эт о
вело к обогащению мест ной элит ы, возводившей в
живописных уголках ост рова изящные виллы по
римскому
образцу.
Повсюду
выраст али города,
заселяемые не т олько романизированными мест ными
жит елями, но и римскими вет еранами из числа
служивших в Брит ании легионеров. Население Лондиния
(нынешний Лондон) и Эборака (Йорк) могло дост игат ь 50
т ысяч человек. Одни города получили развит ие как
т орговые цент ры, в других располагались органы
римской власт и — админист рат ивной или военной. На
ост рове пост оянно размещались т ри легиона — Вт орой
Август а со шт аб-кварт ирой в Иске (ныне Карлион),
Шест ой Викт рикс в Эбораке и Двадцат ый Валерия
Викт рикс в Деве (современный Чест ер). Кроме эт ого,
здесь ст ояли еще шест ь кавалерийских ал и 21 когорт а
21

вспомогат ельных
войск,
чт о
доводило
общую
численност ь римской армии на ост рове до 30 т ысяч
человек(3){ 4 } .
Пребывание т акого количест ва солдат в от даленной
провинции было вполне оправданным. Помимо нападений
пикт ов, угрозу для империи предст авляли восст ания
непокорных племен на севере и западе Брит ании. Брит т ы,
проживавшие в южной и цент ральной част ях ост рова, к
III веку подверглись почт и полной романизации: к эт ому
времени упоминания регнов, иценов или ат ребат ов
полност ью исчезают со ст раниц ист очников. Напрот ив,
вплот ь до V века т ам фигурируют силуры и демет ии
Уэльса, дум но ни и Корнуолла, бригант ы и вот адины
Северной Англии. В эт их районах римское влияние долгое
время соперничало с авт орит ет ом прежней племенной
знат и:
именно
от сюда
впоследст вии
началось
возрождение кельт ских т радиций. Однако и здесь
сущест вовали города, жит ели кот орых носили римские
имена, говорили на лат ыни и молились имперским богам.
После принят ых еще в I веке жест оких мер прот ив
жреческого сословия друидов кельт ское язычест во
повсюду, кроме т руднодост упных горных мест ност ей,
уст упило мест о римскому культ у, а пот ом и
христ ианст ву.
Гильдас,
от носившийся
к
римской
власт и
благожелат ельно, обвинял жит елей Брит ании в
пост оянных восст аниях прот ив нее. Однако факт ы
говорят о другом: долгое время ост ров хранил
нерушимую верност ь Риму. Даже в смут ную эпоху
«т ридцат и т иранов» (235–284) Брит ания, единст венная из
всех провинций, не выдвинула ни одного прет ендент а на
императ орский прест ол. Неслучайно именно в т от
период, после знаменит ого эдикт а Каракаллы, началось
выдвижение брит т ов на высокие пост ы в сист еме
22

управления, кот орые прежде занимали т олько римляне.
Еще до эт ого в Брит ании появились наемники-варвары,
т ак называемые федерат ы — в т ом числе 5500 сармат овязигов, переселенных сюда в 175 году с дунайской
границы и от данных под начало префект а Луция Арт ория
Каст а. Эт ого незаурядного деят еля в последние годы
ст али счит ат ь одним из прот от ипов короля Арт ура,
поэт ому о нем мы еще вспомним. Всадники Арт ория
хорошо проявили себя в обороне Ст ены, чт о побудило
римскую админист рацию начат ь широкое привлечение
варваров к обороне ост рова. Судя по сост авленной в V
веке «Табели должност ей» (Notitia dignitatum), здесь
служили не т олько сармат ы, но т акже фракийцы,
испанцы и уроженцы Германии.
Присут ст вие последних особенно важно — оно
означает , чт о задолго до «официального» появления в
Брит ании англосаксов, кот орое Гильдас и другие
ист орики от носят к середине V века, т ам уже
присут ст вовали германские наемники, получавшие за
свою службу земли и жалованье. Возможно, эт о были т е
самые саксы, по имени кот орых вост очное побережье
ост рова ст ало в конце III века называт ься Саксонским
берегом. Ест ь и другая версия — саксы были не
защит никами ост рова, а его разорит елями, регулярно
грабившими прибрежные селения. Прот ив них римляне
вполне могли использоват ь их соплеменников, следуя
ст аринному принципу — «пуст ь варвары убивают
варваров». Правда, в т о время ладьи саксов были
недост ат очно прочными для плаваний по бурному
Северному морю. Но и т ут ест ь объяснение — саксы
вполне могли совершат ь набеги на кораблях соседнего и
родст венного народа фризов, кот орый уже т огда
славился мореходным искусст вом.
Как бы т о ни было, в начале правления Диоклет иана
23

(284–305) для борьбы прот ив вт оржений варваров в
Брит ании был создан военный флот под командованием
галльского уроженца Караузия. Но эт о т олько усугубило
положение — Караузий начал беззаст енчиво присваиват ь
военную добычу, а после, в 287 году, поднял мят еж и
объявил себя императ ором. Он правил ост ровом
несколько лет, пока прот ив него не выст упил с войском
законный государь Конст анций Хлор. Осажденный в
галльском порт у Бонония (Булонь), узурпат ор был убит
своим приближенным Аллект ом. Когда т ри года спуст я
погиб и Аллект , римская власт ь на ост рове была
восст ановлена, после чего Брит анию разделили на пят ь
провинций — эт а мера должна была предот врат ит ь новые
восст ания.
На деле получилось наоборот , поскольку реальной
власт ью на ост рове от ныне обладали не намест ники
провинций, а военные командиры — дукс Брит ании в
Эбораке, комит Брит ании в Иске и комит Саксонского
берега в Камулодуне (ныне Колчест ер). Пост епенно эт и
должност и перешли в руки мест ных уроженцев или
варваров-федерат ов, кот орые не горели желанием
подчинят ься цент ральной власт и. К т ому же в правление
Конст ант ина Великого (306–337) ст олица империи была
перенесена в Конст ант инополь и внимание власт и к
западным провинциям замет но уменьшилось. Осмелев,
провинциальные намест ники ст али ост авлят ь себе
большую част ь налогов, кот орые прежде посылались в
Рим.
Археологические
раскопки
в
Брит ании
зафиксировали в эт от период рост богат ст ва городов,
ст роит ельст во
каменных
христ ианских
храмов,
невиданный прит ок заморских т оваров. Но в эт ом
расцвет е уже скрывался упадок. Привыкшие к
комфорт ной и безопасной жизни римские граждане
от лынивали от военной и чиновничьей службы, и их
24

мест о занимали федерат ы.
Уже в 367 году эт о привело к т ак называемому
«варварскому заговору» (barbarica conspiratio) —
варвары, служившие в римских гарнизонах на ст ене
Адриана, изменили присяге и от крыли своим сородичам
пут ь в сердце ост рова. Ист орик Аммиан Марцеллин
от мечал: «Брит ания вследст вие восст ания варваров
оказалась в ст рашной опасност и… В эт о время пикт ы, а
т акже весьма воинст венный народ ат т екот ы и скот т ы
бродили повсюду и производили грабежи, а в приморских
област ях Галлии франки и соседние с ними саксы т ам,
куда т олько могли прорват ься с суши или с моря,
производили грабежи и пожары, забирали людей в плен,
убивали и всё опуст ошали»(4){ 5 } . Как мы видим, саксы в
эт от период уже участ вовали в набегах, но не в Брит ании.
Возможно, присут ст вие их на Саксонском берегу в
качест ве федерат ов до времени удерживало их
соплеменников от вт оржений. Археологические раскопки
доказывают , чт о романизированные брит т ы и саксы
долгое время мирно проживали рядом в городах
Вост очной Англии.
Ст оит от мет ит ь, чт о к давним врагам-пикт ам в эт от
период присоединились скот т ы, т о ест ь ирландцы.[3 ]
Хот я Ирландия не была завоевана римлянами, в ней т оже
происходили важные полит ические изменения. Прежняя
архаичная племенная ст рукт ура т рещала по швам:
уходили в прошлое короли и воины, чт о накорот ке
общались с богами и разъезжали на колесницах, подобно
героям Гомера. Молодая агрессивная династ ия Уи Нейлл
расширяла свое королевст во в цент ре ост рова, в
священной Таре, от правляя в изгнание непокорных
вождей. За морем, в Брит ании, изгнанники искали новые
владения, а воинст венная молодежь — добычу и славу.
Ирландские лодки-курахи, обт янут ые выдубленными и
25

промасленными бычьими шкурами, брали на борт от пят и
до двадцат и воинов: с середины IV века флот илии т аких
судов почт и ежегодно грабили западное побережье. Не
ограничиваясь
набегами,
ирландцы
захват или
прибрежные районы Уэльса, основав т ам свои
королевст ва.
«Глоссарий
Кормака»,
памят ник
ирландской словесност и IX ст олет ия, сообщает : «Власт ь
ирландцев над брит анцами умножилась, и они разделили
Брит анию между собой… и т ам пост роили свои жилища и
королевские замки… Кримт анн Мор, сын Фидаха, был
королем всей Ирландии и Брит ании до самого Икт ийского
моря
(Ла-Манша.
— В. Э.)»(5){ 6 } . Эт о явное
преувеличение, и все же западу ост рова в т от период
реально угрожала ирландская колонизация.
Иногда ирландцы координировали свои вт оржения с
пикт ами, кот орые через проломы в ст ене Адриана
вт оргались на север Брит ании, а иногда участ вовали и в
морских набегах. Гильдас со свойст венной ему
живописност ью повест вует : «Варвары следовали своим
привычкам и прежде всего жажде крови, свойст венной им
т ак же, как обыкновение более прикрыват ь свои грубые
лица волосами, чем свою нагот у лохмот ьями… Эт и
народы… опуст ошили всю дальнюю северную част ь
ост рова до самой ст ены, изгнав от т уда жит елей. Чт обы
помешат ь их ат акам, на ст енах крепост ей собралось
войско, слишком нерешит ельное для боя, слишком
упрямое для бегст ва и бессильное из-за своей робост и.
Дни и ночи они ст ояли на своей т щет ной ст раже: т ем
временем крючья нагих врагов не ост авались без дела и
ст аскивали малодушных защит ников со ст ены, повергая
их наземь»(6){ 7 } .
После «варварского заговора» в Брит анию были
от правлены дополнит ельные военные част и во главе с
легат ом Феодосием, кот орый решит ельными мерами
26

смог изгнат ь пикт ов и скот т ов и восст ановит ь порядок.
Покинув провинцию в 368 году, Феодосий ост авил на
высоких пост ах своих доверенных лиц, одним из кот орых,
по всей вероят ност и, ст ал его родст венник и земляк
Максим Магн (Великий), т оже родившийся в Иберии
(Испании). Возможно, он занял пост комит а Брит ании с
резиденцией в Иске, поскольку его деят ельност ь была
т есно связана с западом ост рова. Максим оказался
первым римлянином, ст авшим героем кельт ской
эпической т радиции, кот орая дошла до нас в передаче
валлийских бардов.
После англосаксонского завоевания Уэльс, Корнуолл
и от част и Брет ань ост ались единст венными област ями,
где
сохранились
государст венност ь
и культ ура
брит анских кельт ов. Поэт ому именно т ам следует искат ь
дост оверные сведения об Арт уре и других героях
«арт уровской» эпохи, начиная с Максима — ему брит т ы
дали прозвище Максен Вледиг. Необходимо от мет ит ь,
чт о валлийские ист очники (речь идет главным образом о
них, поскольку лит ерат урные памят ники Корнуолла и
Брет ани немногочисленны и част о вт оричны) крайне
т рудны для изучения. Во-первых, почт и все они
записывались через сот ни лет после описываемых
событ ий, пройдя через множест во редакций, неизбежно
искажавших исходный вариант . Во-вт орых, валлийский
язык на прот яжении веков сильно менялся, понят ия
приобрет али иной смысл, а имена т рансформировались
т ак, чт о определит ь их ист инное звучание почт и
невозможно. Например, имя короля, извест ного нам как
Мэлгон, в VI веке звучало как «Маглокун», имя Уриен —
как «Урбаген», а древнее имя Ворт имер в средневековом
валлийском обрело форму «Гверт евир». На все эт о
накладывались нормы других языков — ирландского,
англосаксонского, лат ыни, — создавая невероят ную
27

пут аницу. В-т рет ьих, в памят никах валлийской и вообще
кельт ской словесност и подлинные ист орические факт ы
сплет ают ся в запут анный клубок с древней мифологией,
средневековой
псевдоист орией
и
христ ианской
апокалипт икой. И эт о не говоря уже о прямых подделках,
кот орых за века изучения древней брит анской ист ории
накопилось немало (дост ат очно вспомнит ь знаменит ые
«Поэмы Оссиана» или менее извест ные фальшивки
валлийца Иоло Морганнога).
Начиная знакомст во с «веком Арт ура», мы должны
крат ко
охаракт еризоват ь
ист очники,
способные
послужит ь вехами на эт ом ненадежном пут и.
Предыст ория, связанная с именами Максима Магна и
других деят елей позднеримской и послеримской эпох,
крат ко и весьма от рывочно освещена в сочинении
Гильдаса, кот орому с небольшими вариациями следуют
двое других авт оров. Первый из них, «от ец английской
ист ории» Беда Дост опочт енный (673–731), был англосаксонским монахом, сост авившим в северном монаст ыре
Ярроу «Церковную ист орию народа англов» (Historia
ecclesiastica gentis anglorum). При всем значении т руда
Беды его сведения обрет ают самост оят ельную ценност ь
т олько с конца VI века, когда началось обращение
англосаксов в христ ианст во. До эт ого он лишь повт оряет
данные, содержащиеся у Гильдаса и ряда других
писат елей. Другой ценный ист очник— «Ист ория брит т ов»
(Historia Brittonum) монаха Ненния, сост авленная около
830 года в Северном Уэльсе. Эт а книга содержит немалую
част ь извест ных нам факт ов об Арт уре и его времени, но и
у нее ест ь свои недост ат ки. Не слишком образованный
Ненний механически переписывал в свой манускрипт
обнаруженные им сведения, не обращая внимания на их
недост оверност ь и прот иворечивост ь. В результ ат е
каждое из его свидет ельст в может инт ерпрет ироват ься
28

по-разному и вызывает ожест оченные споры среди
ученых — впрочем, эт о от носит ся едва ли не ко всем
памят никам т ой эпохи.
В IV–V веках, когда Брит ания еще входила в сост ав
Римской империи, извест ия о ней от разились в т рудах
римских и визант ийских ист ориков — уже упомянут ой
«Ист ории»
Аммиана
Марцеллина,
«Ист ории»
Олимпиодора Фиванского, «Новой ист ории» Зосима,
«Ист ории прот ив язычников» Павла Орозия. Крат кие, но
весьма инт ересные сообщения о брит анских делах
содержат ся в двух «Галльских хрониках», сост авленных
в 452 и 511 годах. Кое-какие данные можно найт и в
ирландских анналах и «Англосаксонской хронике»,
записанной в X веке, хот я сведения последней вызывают
большие сомнения. Эт о касает ся как дат ировки записей
раннего периода, когда англосаксы еще не знали ни
письменност и, ни христ ианской сист емы лет осчисления,
т ак и правдивост и хваст ливых сообщений о победах
саксов — прит ом, чт о об их поражениях авт оры хроники
упорно молчат .
В Уэльсе в т ом же X веке была сост авлена хроника,
извест ная под названием «Анналов Камбрии» (Annales
Cambriae).[4 ]
Эт от
ист очник,
иначе
именуемый
«Пасхальными анналами», сохранился в чет ырех
рукописях, имеющих довольно серьезные от личия. В
ранней част и его записи в основном скопированы из
ирландских хроник, но содержат два весьма важных
упоминания об Арт уре — дат ы бит в при Бадоне и Камлане,
от несенных, соот вет ст венно, к 516 и 537 годам (о
дост оверност и эт их дат будет сказано ниже). Сведения об
Арт уре и многих его современниках содержат ся в жит иях
валлийских и брет онских свят ых — правда, эт и жит ия
большей част ью сост авлены много веков спуст я и
переполнены фант аст ическими дет алями.
29

Особо следует сказат ь о хронологии ранних
ист очников, разобрат ься в кот орой довольно т рудно.
Исчисление дат от Рождест ва Христ ова появилось т олько
в VI веке (одним из ранних его адепт ов был ист орик Беда),
а до эт ого событ ия дат ировались по именам римских
консулов или по годам пасхального цикла. Да и после
введения нового лет осчисления некот орое время счет лет
мог вест ись как от рождения Христ а, т ак и от его
крещения или распят ия, чт о давало разницу в 30 или 33
года. Быт овали и самост оят ельные т очки от счет а —
например, т е же «Анналы Камбрии» начинают ся с года,
кот орый одни ученые счит ают 447-м, а другие 449-м. К
т ому же года записывались римскими цифрами, кот орые
переписчики легко могли спут ат ь, перенеся т ем самым
дат у на десят ь, а т о и на пят ьдесят лет .
Ценнейший, хот я и не слишком надежный, ист очник
— валлийские генеалогии, дошедшие до нас во множест ве
рукописей и содержащие имена сот ен реальных и
вымышленных деят елей арт уровской эпохи. Не менее
ценны прозаические «сказания» (chwedlau), част ь
кот орых была в XII веке включена в сборник, названный
«Мабиногион». Первые чет ыре из одиннадцат и повест ей
сборника — «Пуйл, король Диведа», «Бранвен, дочь
Ллира», «Манавидан, сын Ллира» и «Мат , сын Мат онви»
— именуют ся «вет вями мабиноги». Эт о слово происходит
от валлийского mab («сын» или «юноша») и может , по
догадкам ученых, означат ь как повест вование о «юност и
мира», т ак и пособие для юных бардов, излагающее в
сжат ой форме десят ки мифологических сюжет ов. В
самих «вет вях» Арт ур не упоминает ся, зат о о нем
сообщают самая ранняя из повест ей, «Килух и Олвен», и
самая поздняя — «Видение Ронабви» (еще одна повест ь,
«Видение Максена Вледига», рассказывает об уже
знакомом нам римлянине Максиме). Арт уровской т еме
30

посвящены и т ри завершающих повест и сборника, но они
предст авляют собой перевод рыцарских романов
француза Крет ьена де Труа и весьма далеко от ст оят от
кельт ской т радиции.
Повест и «Мабиногион» вводят нас в круг т радиции
валлийских бардов, непрерывно развивавшейся на
прот яжении т ысячи лет . До нас дошли сборники
произведений
древнейших
и
самых
извест ных
предст авит елей эт ой т радиции — Талиесина и Анейрина,
живших в VI веке. Ученые доказали, чт о некот орые
ст ихот ворения сборников дейст вит ельно от носят ся к
т ому времени: эт о касает ся, в первую очередь, поэмы
Анейрина «Гододдин» (Y Gododdyn), посвященной
сражению дружины северных брит т ов с англами, кот орое
сост оялось около 597 года у крепост и Кат райт (ныне
Кат т ерик) в Северной Англии. Счит ает ся, чт о в эт ой
поэме, сочиненной вскоре после бит вы, впервые
упоминает ся наш герой — т ам говорит ся, чт о некий
Гварддур храбро сражался, «хот ь и не был Арт уром». Не
раз говорит ся об Арт уре и в «Книге Талиесина»,
приписанной
другому
знаменит ому
барду,
но
сост авленной намного позже — в середине XIII ст олет ия.
Упоминания короля вст речают ся и в поэмах, приписанных
Мирддину, кот орый извест ен нам как чародей Мерлин. О
нем мы поговорим позднее, а здесь от мет им лишь, чт о
реальный Мирддин жил на полст олет ия позже Арт ура, а
его ст ихот ворения, судя по их языку, написаны еще
позднее — в IX–X веках. Еще один извест ный бард т ого
времени, Лливарх Хен (Ст арый), был в VII веке изгнан
англосаксами из своих владений и в изгнании сочинил
множест во элегий, оплакивавших ут раченную родину и
погибших родных.
Все названные поэт ы принадлежат к числу Cynfeirdd
или «древних бардов», живших в VI–XI веках. Из их
31

произведений уцелело очень немногое, чего нельзя
сказат ь о сменивших их «не ст оль древних бардах»
(Gogynfeirdd), называемых т акже «бардами князей»
(Beirdd yr Tywysogion). Однако обширное т ворческое
наследие эт их поэт ов, живших при дворах валлийских
правит елей, почт и не от ражает ист орических событ ий,
сосредот ачиваясь на жанрах элегии и оды. Вдобавок
ст ихи Gogynfeirdd написаны архаичным языком, в
сложном размере cynghanedd использующем повт орение
согласных с разными гласными, и понят ь их смысл
чрезвычайно т рудно. Только в XIII веке началась
модернизация валлийской поэзии, связанная с внедрением
в нее фольклорных т ем и образов и появлением размера
cywydd, давшего название новой поэт ической т радиции
Cywyddwyr или «бардов знат и» (Beirdd уr Uchelwyr). Эт и
поэт ы жили в условиях ут рат ы Уэльсом независимост и, и
их искусст во пост епенно приходило в упадок вплот ь до
окончат ельного угасания в XVII веке.
В Ирландии барды уст упали по ст ат усу поэт амфилидам (fili), искусст во кот орых было сродни
волшебст ву. В Уэльсе, куда христ ианст во проникло
раньше, мест о от кровенно языческих филидов заняли
барды, разделенные на несколько рангов. Выше всего
ст оял pencerdd, «глава песни», кот орый воспевал короля
и жил в его дворце вмест е с подручными бардами.
Пенкердд должен был знат ь наизуст ь 350 сказаний
(chwedlau), маст ерски владет ь двадцат ью чет ырьмя
поэт ическими размерами, играт ь на арфе и крут е (подобие
лиры). Положение его было т ак высоко, чт о еще в XII
веке бард Киндделу мог гордо заявит ь своему
покровит елю Рису ап Грифидду: «Без моих речей т ы нем!»
Ниже пенкердда в иерархии располагались дружинные
барды (bardd teulu), а еще ниже — ст ранст вующие барды
(cerddorion). Квалификация бардов, необходимая для
32

перевода их в следующий ранг, подт верждалась на
периодических поэт ических сост язаниях — эйст едводдах.
За пределами бардовского сословия находились бродячие
менест рели, кот орых барды презрит ельно называли
«мышами»: они развлекали не т олько знат ь, но и прост ой
народ, не соблюдая освященных веками поэт ических
форм.
Арт ур упоминает ся не т олько в поэзии бардов, но и в
т риадах — уникальном жанре кельт ского фольклора, где
имена и событ ия группируют ся по т ройкам. Они
повест вуют , например, о Трех неверных женах или Трех
знат ных узниках Ост рова Брит ании. Из массы
произведений эт ого жанра, созданных между XII и XVII
ст олет иями, извест ный филолог Рэчел Бромвич
выделила 150 ист орических т риад, дав им имя «Триады
Ост рова Брит ании» (Trioedd Ynys Prydein); из них более
чем в двадцат и вст речает ся имя Арт ура. И в т риадах, и в
ст ихах его образ насквозь мифологичен и лишен
ист орического конт екст а: описание событ ий далекой
древност и неизменно сопровождает ся формулой: «Эт о
было во времена Арт ура». Характ ерно, чт о по мере
расширения популярност и арт уровских легенд Ост ров
Брит ания во многих т риадах оказался заменен «двором
Арт ура» (llys Arthur). В результ ат е т акой редакт уры
Тремя быками бит вы или Тремя мудрыми совет никами
двора Арт ура оказались деят ели, разделенные сот нями
лет .
Некот орые из упомянут ых ист очников созданы до
XII века, т о ест ь до появления на свет «Ист ории королей
Брит ании»[5 ] Гальфрида Монмут ского, заложившей
основы всех позднейших арт уровских легенд. Сочинения,
написанные
до
эт ого,
специалист ы
именуют
«догальфридовыми» — счит ает ся, чт о т олько они могут
хранит ь крупицы подлинных сведений об Арт уре и его
33

эпохе. Но эт о не совсем т ак. Уже доказано, чт о многие
сочинения, хронологически следующие за «Ист орией»
Гальфрида, включают (во всяком случае в кельт ских
регионах) независимый от нее фольклорный мат ериал,
кот орый вполне может донест и до нас от голоски древних
преданий и даже подлинных ист орических событ ий. Тем
более чт о начало «гальфридовского» эт апа развит ия
арт урианы от нюдь не привело к прекращению двух
предыдущих эт апов — валлийского и брет онского (о них
будет подробно рассказано далее). В XIV веке все они,
соединившись,
дали
жизнь
новому,
английскомонархическому эт апу, кот орый, в свою очередь, перерос
в XIX ст олет ии в пят ый эт ап, кот орый, видоизменяясь с
годами, длит ся до сих пор. Два последних эт апа уже не
сообщают нам ничего нового об ист орическом Арт уре, но
т ем не менее вст раивают его в культ урный конт екст, вне
кот орого он сегодня уже не может воспринимат ься.
Однако вернемся к арт уровской предыст ории и
временам Максима Магна — римского военачальника,
сделавшего своей опорой кельт скую племенную знат ь. По
данным валлийских генеалогий, он дважды женился на
дочерях
брит т ских
вождей, от
кот орых
имел
многочисленное пот омст во. Вт орой его женой ст ала
некая Елена, кот орую ист очники неизменно пут ают с
мат ерью императ ора Конст ант ина Великого. На самом
деле Елена или Элен, если она вообще сущест вовала,
была дочерью правит еля Юго-Вост очного Уэльса
Окт авия (Эудафа Ст арого), и ее многочисленный клан мог
ст ат ь опорой Максима в реализации его чест олюбивых
планов.
Империя т ем временем все больше слабела. В 378
году перешедшие римские границы под нат иском гуннов
гот ские племена наголову разбили императ ора Валент а
при Адрианополе. Вост очная империя перешла в руки
34

Феодосия (сына генерала, победившего пикт ов и скот т ов),
кот орый сделал своими соправит елями на западе
Грациана и Валент иниана II. Максим счел неразбериху в
управлении удобным момент ом и в июле 383 года
провозгласил себя императ ором. Соединив римский
Вт орой легион с вспомогат ельными част ями брит т ов, он
быст ро переправился в Галлию, где захват ил и убил
императ ора Грациана. Соправит ель последнего бежал на
вост ок к Феодосию, целиком занят ому борьбой с гот ами.
Вернувшись в Брит анию, Максим занялся обуст ройст вом
своего государст ва. О его полит ике сохранились лишь
от рывочные сведения. Судя по валлийскому фольклору,
он назначил на важнейшие пост ы предст авит елей
брит т ской знат и. Правит елем Севера (возможно, с
т ит улом дукса Брит ании) ст ал Коэл Ст арый — основат ель
правящих династ ий северных брит т ов, извест ных как
«мужи Севера» (Gwyr y
Gogledd).
Командиру
вспомогат ельных част ей в Галлии, своему шурину Конану
Мериадоку Максим, по преданию, даровал галльскую
провинцию Арморику — нынешнюю Брет ань. Его
собст венные дет и получили в управление различные
княжест ва в Уэльсе.
По-видимому, Максим и его намест ник Коэл
укрепили северную границу, поскольку нападения пикт ов
и скот т ов на время прекрат ились. Принимались меры по
благоуст ройст ву брит анских городов, в т ом числе
Лондона. В 1995 году т ам при раскопках были найдены
ост ат ки каменной базилики — очевидно, кафедрального
собора, возведенного в конце IV века. Тем не менее,
Максим прежде всего ст ремился не к обособлению
Брит ании от империи, а к завоеванию Рима. В июне 388
года он решил нанест и упреждающий удар Феодосию
(напомним, своему родст веннику) и от правился с войском
в Ит алию, однако был разбит под Аквилеей, взят в плен и
35

казнен вмест е со своим сыном и соправит елем Викт ором.
Гильдас Мудрый сурово осуждал дейст вия Максима:
«Брит ания лишилась всей ее армии, ее военных припасов,
ее правит елей, хот ь и жест оких, и ее доблест ных юношей,
кот орые последовали за упомянут ым т ираном и не
вернулись»(7){ 8 } . По словам ист орика, сразу после эт ого
пикт ы и скот т ы возобновили свои набеги, заст авив
брит т ов обрат ит ься к Феодосию с просьбой о помощи.
Около 390 года императ ор направил в Брит анию войско,
кот орое сумело от бит ь нат иск врагов. О численност и
эт ого войска ничего не извест но, как и о т ом, какие част и
ост ались в провинции после Максима. По всей
вероят ност и, от сюда были выведены все т ри легиона, а
т акже большая част ь брит т ских вспомогат ельных
соединений. Ост ались т олько когорт ы, оборонявшие
Ст ену, и какое-т о число солдат в городских гарнизонах.
Большая их част ь была набрана из мест ных жит елей,
необученных и плохо вооруженных.
В 395 году империя окончат ельно разделилась на две
част и. После эт ого у ее власт ей уже не было ни
возможност и, ни особого желания помогат ь своим
брит анским подданным, кот орые решили взят ь оборону
ост рова в собст венные руки. По сообщению Зосима, в 406
году брит т ы восст али и провозгласили императ ором
военачальника Марка, «принеся ему клят ву верност и как
суверену эт их провинций»(8){ 9 } . По-видимому, скоро
среди восст авших началась борьба за власт ь, поскольку
Марк был убит и заменен неким Грацианом, кот орого
Орозий называет «горожанином» (municeps). Чет ыре
месяца спуст я эт ого последнего сверг прост ой солдат
Конст ант ин. Полит ические смут ы в Брит ании побудили
нескольких писат елей т ого времени назват ь ее «ост ровом
т иранов».
Далее Зосим сообщает , чт о осенью Конст ант ин повел
36

от куда-т о взявшиеся «кельт ские легионы» прот ив войск
римского главнокомандующего Ст илихона и на время
оказался власт елином не т олько всей Галлии, но и
Испании, куда от правил намест ником своего юного сына
Конст ант а. Тем временем в самом конце 406 года
громадные т олпы варваров — вандалов, аланов и свевов —
переправились через Рейн и принялись разорят ь Галлию.
Опасаясь за судьбу Брит ании, войска Конст ант ина в
Испании восст али прот ив него и во главе с комит ом
Геронт ием вернулись на родной ост ров. Ост авшийся без
армии узурпат ор был вскоре убит полководцем
императ ора Галерия Конст анцием. По сообщению Беды,
погиб и Конст ант , но в римских ист очниках об эт ом
ничего не говорит ся. Гальфрид Монмут ский ут верждает ,
чт о Конст ант ин был королем Брит ании, от цом Аврелия
Амброзия и Ут ера Пендрагона и, соот вет ст венно, дедом
Арт ура. Трудно сказат ь, изобрел авт ор «Ист ории» эт у
генеалогию сам или заимст вовал ее из более раннего
ист очника: несомненно лишь т о, чт о ничего общего с
дейст вит ельност ью она не имеет .
Какое-т о время военную власт ь в Брит ании
осущест влял Геронт ий. Трудно сказат ь, подчинялся ли
он Риму. По ут верждению Зосима, «брит анцы взялись за
оружие и предприняли многие смелые деяния для своей
защит ы, пока не освободили свои города от осадивших их
варваров… Также и вся Арморика и другие провинции
Галлии изгнали римских магист рат ов и чиновников и
учредили у себя т у власт ь, кот орая была им
угодна»(9){ 1 0 } . Речь идет о восст ании багаудов (погалльски «борцы»), кот орое много лет сот рясало
Галлию, облегчив ее завоевание варварами. Багауды
выст упали прот ив римских чиновников, кот орые уже не
могли защит ит ь население, но продолжали обременят ь
его налогами и всяческими повинност ями. По догадкам
37

ряда ист ориков, т акое же народное восст ание началось и в
Брит ании, приняв форму пелагианской ереси. Ее
основат ель Пелагий был брит т ом, носившим имя Морган,
но проповедовал в Средиземноморье. Он учил, чт о
первородного греха не сущест вует и человек может
дост ичь спасения сам, без помощи церкви. Эт а
демократ ическая уст ановка вызвала гнев церковной
верхушки, но многие верующие вст рет или ее с
энт узиазмом. В Брит ании борьба с пелагианст вом
длилась до середины V века, пот ребовав вмешат ельст ва
т акого авт орит ет ного деят еля церкви, как свят ой Герман,
епископ Авт исидора (Оксерра): его «Жит ие», написанное
галльским монахом Конст анцием в VI веке, повест вует о
двух поездках свят ого в Брит анию, где он искоренял
ересь не т олько паст ырским словом, но и суровыми
репрессиями.
Тем временем положение брит т ов продолжало
ухудшат ься. В 409 году они обрат ились к императ ору
Гонорию с очередной просьбой о помощи, но получили от
него т олько письмо с предложением «самим забот ит ься о
собст венной безопасност и». Эт от совет был на самом
деле формальным разрешением жит елям провинции
носит ь оружие, кот орого они много лет были лишены. Но
т олку от т акой меры было немного — цивилизованные
брит т ы юга ост рова, привыкшие за много лет к мирной
жизни, начист о разучились защищат ь себя. Тем не менее
им удалось на время сплот ит ься и в 411 году при помощи
ост авшихся римских вет еранов нанест и ирландцам и
пикт ам поражение. Похоже, в организации от пора
участ вовал пелагианский епископ Фаст идий, злорадно
сообщавший в письме: «Те, кт о безнаказанно проливал
кровь других, ныне принуждены пролит ь собст венную…
Они убили многих мужей, сделали вдовами жен,
осирот или дет ей, вынудив их голодат ь: т еперь же
38

овдовели их жены и осирот ели их сыновья, кот орым
приходит ся
добыват ь
хлеб
насущный
нищенст вом»(10){ 1 1 } . Однако победа брит т ов оказалась
эфемерной, и вскоре набеги возобновились.
Тем временем в 410 году Рим был взят гот ами, чт о
знаменовало окончат ельное прекращение имперского
владычест ва в Брит ании. По сведениям Гильдаса, римляне
перед уходом возвели на ост рове ст ену и прибрежные
форт ы для защит ы от варваров, однако на самом деле эт и
сооружения были в лучшем случае слегка подлат аны —
для их реконст рукции и защит ы уже не было ни сил, ни
средст в. Тем не менее, какие-т о ост ат ки римской сист емы
управления еще сохранялись. В Галлии V века
определенную роль играли совет ы провинций (concilia
provinciae), в кот орых заседали магист рат ы городов и
церковные иерархи. По всей видимост и, подобный совет
сущест вовал и в Брит ании — именно он направил в 446
году римскому полководцу Аэцию послание с просьбой о
помощи, т екст кот орого пересказывают Гильдас и Беда:
«Варвары т еснят нас к морю, а море к варварам: между
ними поджидают нас две смерт и — от меча или от
воды»(11){ 1 2 } . От вет а брит т ы не получили — Западная
империя, доживавшая последние годы, уже ничем не
могла им помочь.
В сочинении Гильдаса упоминает ся «гордый т иран»,
правивший Брит анией в середине V века. Из других
ист очников мы узнаем имя эт ого т ирана — Ворт игерн или
Гворт игирн, чт о на языке брит т ов означает прост о
«верховный
правит ель».
Судя
по
родословной
Ворт игерна, приведенной в «Ист ории» Ненния, его дед
Вит алин (Гвит олин) был магист рат ом города Каэр-Глови,
нынешнего
Глост ера.
Текст
Ненния
позволяет
предположит ь, чт о т ак же — Вит алином — звали самого
Ворт игерна до т ого, как он сменил римское имя на
39

кельт ское. Похоже, эт а перемена от ражала курс нового
правит еля на возрождение мест ных т радиций. То же
самое происходило в других районах Брит ании.
Например, на юго-западе Шот ландии в середине IV века
правил некий Клемент ий. Полвека спуст я его внук,
носивший чист о брит т ское имя Керет ик (Карадок), ст ал
основат елем королевст ва Камбрия. В северной област и
вот адинов возникло княжест во Гододдин, кот орое после
правит елей с римскими именами Тацит и Пат ерн
возглавил их пот омок Кунедда (Кунедаг). Около 420 года
он под нат иском т о ли пикт ов, т о ли враждебного рода
Коэла перебрался на юг и сумел выт еснит ь ирландцев из
Венедот ии — горист ой северной част и Уэльса, где прежде
жило племя ордовиков. Там Кунедда основал
королевст во Гвинедд, вплот ь до XIII века бывшее
последним оплот ом независимост и брит т ов.
Ирландцы усилили свой нат иск на запад Брит ании в
конце IV века. Им удалось захват ит ь юго-запад Уэльса,
где они смешались с брит т ами и основали королевст во
Дивед. Зат ем наст ала очередь юго-вост ока, где
захват чики убили сына Максима Евгения — по-валлийски
Оуэна Виндду (Черногубого). Проникли они и в
Цент ральный Уэльс, но от т уда их выт еснил Ворт игерн,
основавший королевст во Поуис (от лат инского pagenses,
т о ест ь «пограничные округа»). В IX веке король Поуиса
Кинген возвел в памят ь о своих предках каменный
обелиск, т ак называемый «ст олп Элисега», надпись на
кот ором сообщает , чт о Ворт игерн был женат на дочери
Максима Севере. Видимо, эт от брак обеспечил ему
поддержку брит т ов, у кот орых имя Максима, едва не
захват ившего
Рим,
пользовалось
немалой
популярност ью. Свою роль сыграл и размер владений —
добавив к своему наследст венному княжест ву Поуис и
другие земли, Ворт игерн конт ролировал почт и весь запад
40

Брит ании. По данным Ненния, он ст ал «т ираном» ост рова
в консульст во Феодосия и Валент иниана, т о ест ь в 425
году. Его резиденция, скорее всего, располагалась в КаэрГлови (Глост ере), от куда он по кельт скому обычаю
совершал пост оянные поездки по ст ране для сбора дани и
разрешения споров. Воинст венные пот омки Коэла вряд ли
признали его, но магист рат ы южных городов были рады
появлению хот ь какой-т о власт и, способной оградит ь
население
от
чужеземных
пират ов и «своих»
разбойников.
К т ому времени жизнь в Брит ании оказалась
полност ью дезорганизованной. Прекрат илось хождение
денег, закрылись рынки, пришло в упадок процвет авшее
при римлянах городское хозяйст во. Спасаясь от голода и
разрухи, население городов перебиралось в сельскую
мест ност ь или разводило на форумах и площадях
огороды. Виллы были сожжены и разграблены, посевы
запуст ели, чт о вызвало голод, описанный Гильдасом:
«Жит ели бежали из своих домов, бросив имущест во, и в
попыт ках спаст ись от голода воровали скудные припасы
друг у друга. Так они усугубили пришедшие извне
бедст вия междоусобной смут ой, пока вся ст рана не
оказалась лишена пищи и пропит ания, кроме т ого, чт о
добывалось охот ой»(12){ 1 3 } . Тем не менее, среди брит т ов
нашлись т е, кт о «поднялись на бит ву и… в первый раз
нанесли жест окое поражение врагам, кот орые уже много
лет т ерзали ст рану»(13){ 1 4 } . По сообщению Беды
Дост опочт енного, вдохновит елем эт ой победы был
свят ой Герман Оксеррский, надоумивший брит т ов
уст роит ь засаду в узкой долине и вст рет ит ь врагов
громовым кличем «Аллилуйя!», обрат ившим варваров в
паническое бегст во. Первый визит Германа в Брит анию,
совпавший с эт ой победой, от носит ся к 429 году. Тогда
же свят ой благословил короля Ворт игерна и его
41

ст аршего сына Ворт имера, с т ех пор прозванного
Благословенным.
После «аллилуйской» бит вы (счит ает ся, чт о она
произошла на южной границе Уэльса, в урочище МаэсГармон) набеги ирландцев и пикт ов ненадолго
прекрат ились. За эт о время, по словам Гильдаса, брит т ы
кое-как наладили жизнь, избавившись от голода, но и эт о
не пошло им на пользу: «Ост ров сделался т ак богат
всевозможными продукт ами, чт о никт о не помнил т акого
изобилия: вмест е с ним появилась и роскошь. С ней
явились и пороки, т ак чт о в т о время можно было сказат ь:
"Ест ь верный слух, чт о у вас появилось блудодеяние,
какого не слышно даже у язычников"»(14){ 1 5 } . Речь здесь
явно идет о ереси — не исключено, чт о Ворт игерн,
невзирая на благословение Германа, склонился к
пелагианст ву, решив сделат ь его общей религией всех
брит т ов. Кое-кт о из ученых счит ает даже, чт о он
попыт ался восст ановит ь кельт ское язычест во, но эт о
маловероят но — хот я, как мы увидим дальше, «гордому
т ирану» случалось в зат руднит ельных сит уациях
прибегат ь к помощи друидов.
Ворт игерн много лет сохранял власт ь, ст равливая
между собой многочисленных врагов, внут ренних и
внешних. Однако сильным правит елем он не был — хот я
бы пот ому, чт о не имел надежных военных
формирований. По догадкам ученых, его армия сост ояла
из плохо вооруженных и необученных от рядов
ополченцев, созываемых в случае войны, и дружин
наемников — пикт ов, ирландцев, а позже, по всей
видимост и, и саксов. Эт ого было мало, чт обы эффект ивно
прот ивост оят ь внешним и внут ренним врагам: Ненний
дает Ворт игерну прозвище «Немощный» (Gworteneu) и
пишет , чт о он все годы своего правления «т репет ал пред
пикт ами
и
скот т ами,
ст рашился
Амброзия
и
42

римлян»(15){ 1 6 } .
Аврелий Амброзий — один из немногих ист орических
деят елей, кот орых упоминает Гильдас, и единст венный, о
ком он говорит в сугубо одобрит ельном т оне: «Он был
почт енным мужем (viro modesto), единст венным из
народа римлян, пережившим т у бурю, в кот орой погибли
и его родит ели, по праву носившие пурпур»(16){ 1 7 } .
Пурпурные одежды счит ались привилегией императ оров,
чт о задает ист орикам загадку — ведь ни один римский
императ ор не жил в т от период в Брит ании и не погибал в
«буре» пикт о-ирландского нашест вия. Долгое время
быт овало мнение, чт о от цом Амброзия мог быт ь один из
«т иранов» начала V века, например, Конст ант ин — но эт от
прост ой солдат не имел никакого права на пурпур, о чем
Гильдас не мог не знат ь. Возможно, Амброзий был сыном
правит еля одной из брит анских провинций, назначенных
из числа консуляров — бывших консулов, кот орые после
III века получили право на императ орские почест и. Мог
он принадлежат ь и к благородному римскому роду,
членом кот орого был, в част ност и, свят ой Амвросий
Медиоланский (339–397). Кст ат и, от ца свят ого, префект а
Галлии, звали Амброзием Аврелианом — т очно т ак же
Гальфрид Монмут ский называет брит анского героя.
В сочинении Гальфрида говорит ся, чт о от цом
Амброзия был брет онский принц Конст ант ин, ст арший
сын кот орого Конст ант якобы правил Брит анией после
ухода римлян и был убит своими т елохранит елямипикт ами по наущению Ворт игерна, т ут же захват ившего
т рон. Узурпат ор намеревался погубит ь и ост авшихся
сыновей Конст ант ина — Амброзия и Ут ера, — но их
приют ил
родич,
король
Арморики,
позже
предост авивший им армию и средст ва для борьбы с
Ворт игерном. Эт а генеалогическая фикция ост авляет без
внимания упомянут ую в ист очниках гибель Конст ант а в
43

410 году, как и т о, чт о по правилам римской пат ронимии
от ец Амброзия Аврелиана должен был зват ься не
Конст ант ином, а Аврелием. Возможно, именно эт от
«носивший пурпур» деят ель правил ост ровом в
промежут ке между уходом римлян и воцарением
Ворт игерна. Но не исключено, чт о эт им правит елем мог
быт ь и Конст ант , избежавший смерт и в Испании, чт обы
через два десят илет ия паст ь от рук подкупленных
«т ираном» пикт ов.
Как бы т о ни было, сомневат ься в римском
происхождении Амброзия оснований нет , поскольку
валлийские легенды, превознося его под именем Эмриса
Вледига, не находят ему мест а в генеалогии мест ных
династ ий. Возможно, Амброзий выст упал от лица
романизированных брит т ов юга ост рова, жаждавших
восст ановления прежних порядков. Ненний дат ирует 437
годом «ссору Гвит олина с Амброзием, а именно Гволлоп,
т о ест ь Кат гволлоп»(17){ 1 8 } . Кат гволлоп по-валлийски —
«бит ва при Гволлопе»: эт о мест о от ождест вляет ся с
долиной Уоллоп в графст ве Хэмпшир. Как уже
говорилось, Гвит олин, т о ест ь Вит алин — прежнее имя
Ворт игерна, прот ив кот орого и выст упил «последний
римлянин» Амброзий. Исход сражения неизвест ен, хот я
Гальфрид Монмут ский сообщает , чт о после него
Амброзий завладел западом Брит ании. Некот орые
ист орики счит ают , чт о Амброзиев было двое — ст арший,
сражавшийся при Гволлопе, и младший, ст авший позже
правит елем ост рова (эт ого последнего, в от личие от от ца,
звали Амброзием Аврелианом). Такое изменение
фамильного имени в самом деле могло имет ь мест о —
например, от ец Ворт игерна-Вит алина носил имя Вит алий.
Но ни один ист очник не говорит о «раздвоении»
Амброзия, кот орый вполне мог родит ься около 410 года
и умерет ь после 470-го. Очевидно, именно ст рах перед
44

Амброзием, а не угроза пикт о-ирландских набегов
подт олкнул Ворт игерна к роковому решению — привлечь
на защит у своих владений англосаксов. По сообщению
Гильдаса, решение об эт ом было принят о на общем
совет е: «Все собравшиеся т ам, включая и гордого т ирана,
были ослеплены: защит ой для ст раны, ст авшей на деле ее
погибелью, сочли они диких саксов, проклят ых и
ненавидимых Богом и людьми, и решили пригласит ь их на
ост ров,
как
волков
в
овчарню»(18){ 1 9 } .
Беда
Дост опочт енный добавляет к рассказу об эт ом дат у
событ ия (446 или 449 год) и имена предводит елей
приглашенных в Брит анию саксов — Хенгист и Хорза, чт о
означает «жеребец» и «кобыла». Собст венно говоря, они
были не саксами, а ют ами — жит елями нынешней Дании,
сыновьями короля Викт гильса. Брат ья привели с собой
т ри циулы (ладьи), на каждой из кот орых помещалось
40–50 воинов.
Ненний называет Хенгист а и Хорзу (Хорса)
«изгнанниками» (expulsae), и эт у версию косвенно
подт верждает англо-саксонская поэма «Бит ва при
Финнсбурге» — в ней Хенгист упоминает ся как сорат ник
вождя данов Хнэфа, воюющий вмест е с ним в земле
фризов, далеко от родной Ют ландии. Возможно, он был
младшим сыном, лишенным своей доли наследст ва и
вынужденным искат ь удачи в грабит ельских походах, а,
может быт ь, беглецом, кот орый спасался от кровной
мест и или пот ерпел поражение в борьбе за власт ь. Тех и
других хват ало в Северной Европе в период, кот орый
скандинавы прозвали «веком мечей». Распад родовых
связей дополнялся кровавой межплеменной враждой,
вызванной как Великим переселением народов, т ак и
подъемом уровня Северного моря, зат опившего многие
прибрежные област и. Беда упоминает , чт о переселение
англов из Южной Дании, где они жили прежде, в
45

Брит анию было вызвано «запуст ением» их ст раны — по
всей видимост и, из-за нашест вия моря. Та же беда
преследовала фризов, у кот орых долгое время быт овали
легенды о зат онувших городах. Другую причину имело
переселение саксов — их т еснили на север сплоченные в
мощный союз племена франков.
У Ненния и в «Англосаксонской хронике»
сохранились
генеалогии,
согласно
кот орым
предводит ели всех т рех племен вели свой род от бога
Водена (Одина). В част ност и, Хенгист и Хорза счит ались
правнуками Водена, хот я Хорза, скорее всего, никогда не
сущест вовал — его выдумали в дополнение к брат у,
чт обы образоват ь пару божест венных всадников
наподобие греческих Диоскуров или индийских Ашвинов.
Эт им объясняют ся и «лошадиные» имена брат ьев,
от ражающие культ коня, кот орый сущест вовал у древних
скандинавов. Вмест е с т ем Хенгист мог быт ь реальным
лицом, хот я его имя вмест е с именем его от ца Викт гильса
ист орики счит ают скорее саксонским, чем ют ским. Быт ь
может , он был предводит елем разноплеменной банды
наемников, нанят ых на службу сперва правит елем данов,
а пот ом и Ворт игерном. Любопыт но, чт о его пот омками
счит али себя не т олько короли Кент а, но и герцоги
германской Швабии, генеалогии кот орых от носят
Хенгист а к т ому же времени — вт орой половине V века.
Продолжая повест вование о «пришест вии саксов»,
Беда пишет : «Новоприбывшие получили от брит т ов
земли по соседст ву с ними на условиях, чт о они будут
сражат ься прот ив врагов ст раны ради ее мира и
спокойст вия и получат ь за эт о плат у… Слухи о
плодородии ост рова и о слабост и брит т ов дост игли их
родины, и вскоре от т уда от плыл много больший флот со
множест вом воинов»(19){ 2 0 } . Эт о были не т олько ют ы, но
и предст авит ели других народов — саксов, англов и
46

фризов. Почт и все они (кроме от носит ельно удаленных от
Брит ании ют ов) имели сородичей, давно уже живших на
Саксонском берегу. Эт от факт делает «пришест вие
саксов» (adventus Saxonum) весьма условным, и не
случайно его т очная дат а неизвест на. Например, в
сочинении Ненния оно от несено к 428 году, а Галльская
хроника 452 года сообщает , чт о уже в 410 году
«брит анские провинции были опуст ошены саксами».
Более поздний вариант эт ой хроники, от носящийся к 511
году, содержит запись о т ом, чт о в 441 году «Брит ания,
пот ерянная римлянами, дост алась саксам». Возможно,
эт а дат а от ражает появление на службе Ворт игерна
саксонских наемников, хот я более вероят но, чт о эт о
случилось раньше, в 430-е годы.
Помимо ежемесячных выдач провизии и одежды,
пришельцы получили земельные участ ки на ост рове
Танет (на языке брит т ов он назывался Руохим), а пот ом и
в соседней област и Кант ия, от куда был изгнан брит т ский
король Гвирангон. Саксы приняли участ ие в войнах
прот ив пикт ов и скот т ов (а возможно, и прот ив
Амброзия). В конечном ит оге верховный король (ард-ри)
Ирландии Ниалл Девят и заложников был убит во время
одного из пират ских рейдов, а его занят ые борьбой за
власт ь наследники прекрат или набеги на брит анское
побережье. Примерно т а же сит уация сложилась у
пикт ов, где около 440 года появился общий король,
пост оянно враждующий с правит елями семи област ей,
сост авлявших его владения. Позже, примерно в 476 году,
на западе пикт ских земель, в нынешнем графст ве Аргайл,
высадились беглецы из Ирландии во главе с Фергусом мак
Эрка. Созданное ими королевст во Далриада вст упило в
зат яжную борьбу с пикт ами, и нападения обеих ст орон на
Брит анию окончат ельно сошли на нет .
Но еще до эт ого случилось неизбежное — саксы
47

подняли восст ание. По общему мнению ист очников, они
замышляли мят еж с т ого момент а, как убедились в
слабост и
и
разобщенност и
своих
брит анских
нанимат елей. Предлогом ст ала невыдача в срок
положенного довольст вия, после чего Хенгист и его люди
заявили, чт о сами возьмут все, чт о им причит ает ся. То,
чт о случилось дальше, красноречиво описал Гильдас:
«Огонь праведного мщения за прошлые злодеяния пылал
от моря до моря, зажженный руками вост очных
безбожников. Уничт ожив все близлежащие города и
земли, он не ост ановился, пока имел пищу, но сжег почт и
весь эт от ост ров и облизывал западное море своими
красными свирепыми языками… Ст ены всех городов были
повержены ударами т аранов, их обит ат ели вмест е с
предст оят елями церкви, священники вмест е с паст вой
повергались наземь, в т о время как повсюду сверкали
мечи и т рещало пламя. Печальное зрелище! Повсюду на
улицах, среди камней поверженных башен, ст ен и свят ых
алт арей лежали т ела, покрыт ые запекшейся красной
кровью, словно их раздавил некий чудовищный пресс, и не
было для них иных гробниц, кроме развалин домов или
внут ренност ей диких зверей и пт иц небесных»(20){ 2 1 } .
Дат а восст ания т очно неизвест на, как и дат а
«пришест вия саксов». Традиция от носит его к 449 году,
но более вероят но, чт о оно произошло на несколько лет
раньше — к середине века Хенгист уже несколько лет был
независимым
королем
(кинингом)
Кант ии,
переименованной в Кент . Извест ие о его успехе дост игло
конт инент а и привело к прибыт ию в Брит анию новых
германских
поселенцев.
При
крайней
скудост и
ист очников для эт ого периода большее значение имеют
результ ат ы археологических раскопок. Из них следует ,
чт о масшт аб англосаксонских вт оржений V века сильно
преувеличен
древними
ист ориками.
Большинст во
48

римских городов (Винчест ер, Линкольн, Лондон и др.)
ост авались населенными по крайней мере до конца
ст олет ия и были не разрушены врагом, а прост о
ост авлены жит елями из-за голода и хозяйст венного
упадка. В т о же время в городах Запада жизнь
продолжалась до середины VI ст олет ия. Уцелели т акже
укрепленные форт ы в Уэльсе и на ст ене Адриана: мест ное
население укрывалось т ам от набегов под защит ой
ополченцев и римских вет еранов.
Вплот ь до конца V века поселения англосаксов были
сосредот очены на юго-вост оке Брит ании. Городской
жизни завоеват ели еще не знали и ст авили на площадях
римских городов свои хижины с соломенной крышей,
огороженные част околом. В захваченных селениях они,
как правило, убивали мужчин, а женщин и дет ей
продавали в рабст во фризам или франкам. Гильдас т ак
описывает печальную участ ь брит т ов: «Иные из
несчаст ных были загнаны в горы и безжалост но
вырезаны. Другие, изможденные голодом, вышли и
покорились врагу, гот овые принят ь вечное рабст во за
кусок хлеба, если т олько их не убивали на мест е…
Некот орые от правлялись за море, громко сет уя, как
будт о вмест о команды гребцам они пели под раздут ыми
вет ром парусами: «Ты от дал нас, как овец, на съедение и
рассеял нас между народами». Другие ост ались на своей
земле и, охваченные ст рахом, вверили свои жизни
высоким холмам, укрепленным и неприст упным, густ ым
лесам и приморским скалам»(21){ 2 2 } .
Многие из упомянут ых ист ориком беглецов
от правлялись в Арморику (Брет ань), где со времен
Максима Магна сущест вовали брит т ские княжест ва.
Однако большая част ь брит т ов бежала на запад ост рова,
где по-прежнему правил Ворт игерн. Ист очники сообщают
о нем прот иворечивые подробност и; Ненний пишет о его
49

женит ьбе на дочери Хенгист а Ровене (по-валлийски
Ронвен) и одновременно о т ом, чт о он «взял свою дочь
себе в жены и от нее родил сына». Говорит ся и о т ом, чт о
за эт о короля проклял Герман Оксеррский — эт о
случилось во время вт орого и последнего визит а свят ого
в Брит анию в 447 году. В принципе в период общего
морального упадка т акой пост упок был вполне
возможен, но рассказ о нем явно носит фольклорный
характ ер — возможно, кт о-т о из хронист ов спут ал
короля с правит елем Диведа Ворт ипором, кот орого
Гильдас т оже осуждал за женит ьбу на собст венной
дочери.
Не менее легендарна ист ория о т ом, как Ворт игерн
задумал выст роит ь для защит ы от врагов — саксов и
собст венных недовольных подданных, — крепост ь в горах
Гвинедда, но пригот овленные ст роймат ериалы т рижды
исчезали неведомо куда. Для избавления от напаст и
колдуны (очевидно, друиды) посовет овали королю
окропит ь мест о пост ройки кровью мальчика, не
имеющего от ца. Такого мальчика нашли, и он от крыл
Ворт игерну, чт о под мест ом ст роит ельст ва лежит
водоем, в кот ором сражают ся два дракона — красный и
белый. Белый дракон, символизирующий саксов, долго
будет побеждат ь, но в ит оге красный — символ
брит т ов, — одолеет его. Эт о пророчест во т ак понравилось
королю, чт о он сохранил мальчику жизнь и даже от дал
ему весь запад Брит ании вмест е с крепост ью Динас-Эмрис,
кот орая т еперь, конечно же, была успешно дост роена. По
словам Ненния, мальчика звали Амброзием, но
наст оящий Аврелий Амброзий в т о время был уже
немолод. Гальфрид увидел в юном пророке чародея
Мерлина, т оже росшего без от ца, однако т екст Ненния не
дает никаких оснований для подобного вывода. Ист ория
прост о от ражает фольклорный сюжет победы молодого
50

прет ендент а на т рон над ст арым деспот ичным
правит елем,
классический
пример
кот орого
—
библейская ист ория Саула и Давида.
Тот же Ненний излагает дальнейшую ист орию
правления Ворт игерна. Его сыновья от первого брака —
Ворт имер, Кат игерн и Пасцент , — недовольные
женит ьбой от ца на язычнице Ровене, восст али и объявили
войну саксам. Ворт имер (Гверт евир) дал врагам чет ыре
бит вы, хот я Ненний перечисляет т олько т ри: на реке
Дергвент ид, у брода под названием Эписфорд и на берегу
Галльского моря. В первом сражении брит т ы пот ерпели
поражение, вт орое окончилось вничью (при эт ом погибли
принц Кат игерн и Хорза), а в т рет ьем саксы «были
обращены в бегст во, т онули, добирались до своих циул и
т русливо укрывались в них»(22){ 2 3 } . В ит оге их загнали
на ост ров Танет , вынудив многих пришельцев вернут ься
обрат но в свои земли. Дат ировку эт их событ ий дает
«Англосаксонская хроника», от носящая гибель Хорзы в
бит ве при Эгелест репе к 455 году: правда, т ам Ворт имер
не упоминает ся и говорит ся, чт о саксы сражались с
Ворт игерном. К т ому же в следующем году мест о
описанной Неннием победы занимает поражение брит т ов
при Креганфорде, после кот орого они «ост авили Кент и в
великом ст рахе бежали до самого Лондона»(23){ 2 4 } . Уже
говорилось, впрочем, чт о англосаксонские хронист ы
регулярно преувеличивали победы своих соплеменников
или прост о выдумывали их.
Вероят но, Ворт имер и в самом деле нанес
завоеват елям немалый урон, поскольку валлийцы
помнили его сот ни лет спуст я как великого воит еля.
Вскоре он умер и, по легенде, попросил похоронит ь себя в
т ой гавани, от куда были изгнаны саксы — вероят но, в
Кент е, — чт обы враги, увидев его надгробие, побоялись
высаживат ься на сушу. Эт о извест ный мот ив кельт ского
51

фольклора — т ак же защищала ост ров голова героя
«Мабиногион» Бендигейд Врана, похороненная на Белом
холме в Лондоне (нынешний Тауэр). Гальфрид дополнил
эт от сюжет фант аст ическим сообщением о т ом, чт о
Ворт имера похоронили на вершине громадной медной
пирамиды, а т акже о т ом, чт о он не прост о умер, а был
от равлен коварной Ровеной, кот орая, «смешав все, какие
т олько ни сущест вуют, яды, дала ему выпит ь от раву из
рук одного его приближенного, кот орого подкупила
бесчисленными дарами»(24){ 2 5 } .
После смерт и Ворт имера Хенгист вернулся, приведя с
собой, по словам Гальфрида, т рист а т ысяч вооруженных
до зубов саксов. После эт ого он обманом заманил всю
брит т скую знат ь на поле близ монаст ыря Эмсбери в
Уилт шире — якобы для переговоров, — и т ам по условной
фразе «Enimit saxes» («Дост авайт е ножи») его спут никисаксы выхват или спрят анные за голенищами кинжалы и
закололи 460 (по Неннию — 300) брит т ских вождей.
Ворт игерна захват или в плен и вынудили от дат ь
завоеват елям в качест ве выкупа провинции Эссекс,
Сассекс и Миддлсекс. По Гальфриду, саксы захват или
т акже Эборак (Йорк), Линдоколин (Линкольн) и
Винт онию (Винчест ер), разорив все област и государст ва и
вынудив Ворт игерна бежат ь в Уэльс. Чт о касает ся убит ых
вождей, т о, по данным Гальфрида, свят ой Элдад (Иллт уд)
похоронил их на кладбище в Эмсбери. Но т ут авт ор
прот иворечит сам себе — в «Жизни Мерлина» он
повест вует о т ом, как эт от легендарный чародей чудом
перенес из Ирландии на Солсберийскую равнину
каменный «Хоровод великанов» — как нет рудно
догадат ься, речь идет о Ст оунхендже, — и сделал из него
памят ник погибшим. Избиение брит анской знат и,
учиненное Хенгест ом, вошло в валлийскую т радицию под
названием «Предат ельст ва длинных ножей» (Brad у Cyllill
52

Hirion). Ст оит от мет ит ь, чт о эт и ножи были наст олько
характ ерны для саксов, чт о даже получили одно с ним
имя — saxes.
Пересказанные фольклорные ист ории имеют мало
от ношения к реальност и. Конечно же, т акой хит роумный
и власт олюбивый правит ель, каким был Ворт игерн, не
ст ремился своими руками от дат ь королевст во саксам, но
был бессилен как перед ними, т ак и перед своими вконец
вышедшими из повиновения подданными. Ненний
подводит черт у под его правлением рассказом о т ом, как
свят ой Герман проклял короля за прест упную связь с
дочерью — хот я, по его выкладкам, эт о случилось в 463
году, а Герман умер еще в 452-м. Проклят ие заст авило
«гордого т ирана» бежат ь в област ь в Цент ральном
Уэльсе, названную позже его именем (Гурт ейрнион),
«дабы скрыт ься т ам со своими женами». Герман со
своими спут никами от правился за ним и т ри дня молился
у крепост и, где укрылся король, пока она не рухнула,
объят ая сошедшим с неба огнем. Эт а ист ория повт оряет
рассказ Ненния о гибели нечест ивого короля Поуиса
Бенлли, и авт ор, похоже, сам сомневает ся в ее
правдивост и, поскольку т ут же приводит другую версию
гибели Ворт игерна: «После т ого, как Гворт игирна
возненавидели за грехи все его соот ечест венники… он,
перебираясь с мест а на мест о, ст ал блуждат ь по ст ране,
пока его сердце не разорвалось, и он умер
бесславно»(25){ 2 6 } .
На сей раз более правдивую версию случившегося
излагает как раз выдумщик Гальфрид: он пишет , чт о
Ворт игерна погубили не небесные силы, а Аврелий
Амброзий, высадившийся на ост рове с войском своих
приверженцев. Осадив короля в крепост и Генореу в
област и Эргинг (ныне графст во Херефордшир), его
прот ивники пыт ались проломит ь ст ены с помощью
53

осадных орудий, «но т ак как эт о не принесло им успеха,
они подложили огонь. Найдя для себя подходящую пищу,
он не унялся до т ех пор, пока не испепелил башню и
зат ворившегося в ней Ворт игерна»(26){ 2 7 } . С гибелью
короля его род не исчез: от прыски Ворт имера недолгое
время правили в Гвент е, а пот омки Кат игерна основали
династ ию, до XII века управлявшую Поуисом. Трет ий сын
«гордого т ирана» Пасцент сохранил за собой област и
Буиллт и Гурт ейрнион, кот орыми во времена Ненния еще
владели его наследники. Чет верт ый сын, Фавст , якобы
рожденный дочерью Ворт игерна от собст венного от ца,
ст ал аббат ом монаст ыря Ренис — возможно, эт о был
епископ Фавст из Риеза в Арморике, скончавшийся в 490
году.
В результ ат е всех эт их событ ий, имевших мест о в
460-е годы, правит елем Брит ании ст ал «последний
римлянин» Амброзий, он же Эмрис Вледиг. Последнее
слово, производное от валлийского gwledic означало
«хозяин ст раны» и применялось к правит елям крупных
независимых владений, а т о и всей Брит ании. Амброзий,
несомненно, заслужил эт от т ит ул, хот я никакой власт ью
над вост очной част ью ост рова, захваченной саксами, он не
обладал. Не подчинялся ему и север, где не прекращалась
междоусобица пот омков Коэла, временами прерываемая
набегами пикт ов. Да и на западе, формально входившем в
его королевст во, реальная власт ь принадлежала мест ным
королям, в ряды кот орых никак не мог вписат ься
Амброзий, не укорененный в кельт ской племенной
ст рукт уре. О его внут ренней полит ике мы не знаем ровно
ничего: можно т олько предполагат ь, чт о он конфисковал
бывшие владения рода Ворт игерна в Глост ершире.
Возможно, здесь же, в Каэр-Глови, находилась его
резиденция, хот я на эт у роль прет ендует и крепост ь
Динас-Эмрис — т а самая, где юный Амброзий когда-т о
54

от крыл своему предшест веннику т айну двух драконов.
Крепост ь была названа в чест ь Амброзия, как и несколько
укреплений на юге Брит ании, сохранивших характ ерные
названия с корнем «Амброз» — в т ом числе городок
Эмсбери (на языке саксов Амбресбириг), давший имя уже
упомянут ому монаст ырю.
Эт и т опонимы сохранили памят ь о главном деле
нового правит еля — ст роит ельст ве мощной сист емы
оборонит ельных укреплений на западе Брит ании. В
первую очередь эт о был впечат ляющий земляной вал
высот ой до чет ырех мет ров, прот янувшийся от Брист оля
до Мальборо в Уилт шире на расст ояние почт и 60
километ ров. Позже англосаксы не могли поверит ь, чт о
он насыпан людьми, и назвали его «валом бога Водена»
(Вэнсдайк). В зат руднении оказались и ист орики, кот орые
приписывали его сооружение т о римлянам, т о самим
англосаксам. Лишь сравнит ельно недавно археологи
определили, чт о вал и прорыт ый рядом с ним глубокий
ров, следы кот орых сохранились до наших дней,
сооружены между V и VI веками, в эпоху Амброзия и его
преемника — возможно, Арт ура. Планировка эт их
сооружений,
учит ывающая
рельеф
мест ност и,
показывает знакомст во ст роит елей с римской практ икой
ст роит ельст ва укреплений. Кт о еще, кроме «последнего
римлянина», мог разработ ат ь и воплот ит ь в жизнь
подобный грандиозный проект ?
В т от же период на всем западе Брит ании началось
возведение
мощных
крепост ей.
Част ь
из
них
предст авляла собой т ипичные кельт ские хиллфорт ы —
укрепления на холмах, окруженные высоким част околом
и огражденные валами и рвами. Классический пример —
знаменит ый Сауз-Кэдбери, кот орый с давних времен
принят о от ождест влят ь с Камелот ом короля Арт ура.
Сооружение эт ой громадной крепост и, о кот орой будет
55

рассказано далее, дейст вит ельно от носит ся к эпохе
Арт ура, но с форт ификациями Амброзия ее объединяет
главное — вст раивание в единую оборонит ельную
сист ему,
создание
кот орой т ребовало
немалых
организационных усилий и т руда многих т ысяч людей.
Ни одно из мелких королевст в Брит ании было не
способно на т акое — значит , ст роит ельст во было делом
рук некой цент ральной власт и, кот орой могла быт ь
т олько «держава брит т ов» Амброзия и (может быт ь)
Арт ура.
Многие крепост и V–VI веков не сохранились — они
находились на берегу моря, в ст рат егически важных
пункт ах, и позже на их мест е появились порт овые
укрепления и замки англо-нормандских феодалов. Сами
они част о предст авляли собой обновленные римские
форт ы: например, Сегонт ий на севере Уэльса преврат ился
в Каэр-Сейнт , нынешний Карнарвон, а Моридун на юге — в
Каэр-Вирддин, ныне Кармарт ен. Такая же крепост ь, по
всей видимост и, сущест вовала и в корнуольском
Тинт агеле, кот орый поздняя т радиция именует мест ом
рождения
Арт ура.
Быт ь
может ,
подобные
ей
располагались и на южном берегу Брит ании, но все их
разнесла по камешку волна саксонского нашест вия.
О войнах Амброзия с саксами ист очники говорят
невнят но,
почт и
не
называя
дат .
Только
«Англосаксонская хроника» под 465 годом помещает
сообщение о т ом, чт о «Хенгест и Эск сражались с
валлийцами у Виппедесфлет а и убили двенадцат ь
валлийских элдорменов». Ст оит от мет ит ь, чт о именно с
эт ого момент а хроника начинает именоват ь прежних
брит т ов валлийцами (wealh), чт о означает «чужаки». Эт о
говорит о психологическом сдвиге — пришельцы прочно
закрепились на ост рове и были полны решимост и
очист ит ь его от прежних хозяев. Но с эт им не все
56

обст ояло гладко — невзирая на хваст овст во хронист а,
бит ва, похоже, ст ала серьезным поражением саксов,
первым со времен Ворт имера.
Рассказ о сражении сохранился т олько в сочинении
Гальфрида — изрядно приукрашенный, но, возможно,
доносящий через века какие-т о реальные сведения. Авт ор,
к примеру, говорит , чт о войско Амброзия в основном
сост ояло из ополченцев Уэльса и Корнуолла, но ядром
его были всадники из Арморики, одет ые в броню по
римскому образцу. Эт о похоже на правду — в Галлии, в
от личие от Брит ании, еще жило искусст во изгот овления
доспехов и оружия для конницы, и т олько она могла
сплот ит ь и повест и к победе неорганизованных,
боящихся саксов крест ьян. Виппедесфлет не принес
брит т ам ощут имых выгод, но сыграл большую
психологическую роль — с ним кончились «сорок лет
ст раха», от меченные хронист ами. Саксы перест али быт ь
бичом Божьим, грозным и непобедимым прот ивником и
преврат ились в обычных людей, с кот орыми можно было
воеват ь, мирит ься, а иногда и союзничат ь. Начался новый
период ист ории, о кот ором писал Гильдас: «С т ого
времени побеждали т о брит т ы, т о их враги, чт обы
Господь по своей воле мог испыт ат ь эт от народ, как
новый Израиль»(27){ 2 8 } .
Гальфрид переносит мест о бит вы из неведомого
Виппедесфлет а в некую крепост ь Каэрконан, кот орую он
от ождест вляет с городком Конисбро недалеко от Йорка
— хот я вряд ли саксы в т от период могли проникнут ь т ак
далеко на север Брит ании. Главную роль в победе он
от водит некоему Элдолу, графу Клавдиоцест рии
(Глост ера) — вероят но, чт обы польст ит ь своему
покровит елю Роберт у, незаконному сыну короля Генриха
I, кот орый т оже был графом Глост ерским. Именно
Элдол, по версии авт ора «Ист ории королей», одолел в
57

поединке самого Хенгист а, взял его в плен «и, снеся ему
голову, от правил в преисподнюю». Амброзий, проявив
уважение к поверженному врагу, позволил пленным
саксам похоронит ь его по своим обычаям и насыпат ь над
ним могильный курган. Зат ем он осадил в Эбораке
(Йорке) сына Хенгист а Окт у и заст авил его принест и
присягу на верност ь, а после направился в разрушенный
врагами Лондон, восст ановил его и сделал своей
ст олицей.
В эт ой связи возникает вопрос о судьбе Хенгист а —
«Англосаксонская хроника» ничего не говорит о его
смерт и, но упоминает , чт о в 488 году власт ь над Кент ом
перешла к его сыну Эску. Ненний приводит другие
сведения: «После смерт и Хенгист а его сын Окт а
передвинулся с левой ст ороны Брит ании к королевст ву
кант ов, и от него происходят короли последних»(28){ 2 9 } .
Генеалогии англосаксов т оже счит ают Окт у сыном
Хенгист а и от цом Эска или Оссы, кот орый, собст венно, и
основал королевскую династ ию Кент а, извест ную под
именем Эскингов. Такая пут аница т ребует объяснения,
т ем более чт о сын Хенгист а, как бы его ни звали, в 455
году уже был взрослым человеком. Эт о значит , чт о
самому Хенгист у в год его мнимой смерт и было лет
восемьдесят — крайне необычное для т ого времени
долголет ие. Более вероят но, чт о он окончил жизнь
раньше указанной в хронике дат ы — а именно в год бит вы
с Амброзием, после кот орой ист очники долго не
упоминают ни одного завоеват ельного похода правит елей
Кент а. Они вновь вышли на авансцену ист ории т олько в
597 году, когда внук Эска Эт ельберт ст ал первым
правит елем англосаксов, принявшим крещение от
прибывших из Рима монахов.
Победа при Виппедесфлет е на время избавила
владения Амброзия от саксонской угрозы, но ему не
58

пришлось долго наслаждат ься власт ью. Между 465 и 475
годами «последний римлянин» ушел из жизни при
неясных обст оят ельст вах. Гальфрид винит в его смерт и
сына Ворт игерна Пасцент а, кот орый безуспешно пыт ался
захват ит ь Брит анию при помощи т о саксонских, т о
ирландских наемников, а пот ом прибегнул к помощи яда.
Некий сакс по имени Эопа за т ысячу фунт ов серебра
предложил «проникнут ь к королю как врач и дат ь ему
снадобье, от кот орого он умрет ». Переодевшись в
монашескую рясу (во времена Гальфрида врачи еще
принадлежали к духовному сословию), он явился в
Винчест ер, где, по ут верждению ист орика, находился
двор Амброзия, и свершил свое черное дело. После эт ого
воевавший в Уэльсе брат Амброзия Ут ер увидел в небе
яркую звезду с двумя длинными лучами, один из кот орых
оканчивался семью лучами поменьше. Смысл эт ого
видения раст олковал не кт о иной как Мерлин, заявивший
Ут еру: «Луч, прот янувшийся к галльскому побережью,
возвещает , чт о у т ебя будет наделенный величайшим
могущест вом сын, господст ву коего подчинят ся все
королевст ва, кот орые он возьмет под свою руку. Чт о до
вт орого луча, т о обозначает он дочь т вою, сыновья и
внуки кот орой будут друг за другом власт ит елями
Брит ании»(29){ 3 0 } .
Понят но,
чт о
первая
част ь
пророчест ва от носит ся к Арт уру, а вт орая — к пот омкам
его мифической сест ры Элейны, от кот орой хит роумный
Гальфрид произвел нормандских королей Англии, сделав
их т ем самым законными наследниками Амброзия и
Арт ура.
После смерт и Амброзия, похороненного внут ри т ого
же «Хоровода великанов», Пасцент при поддержке саксов
и короля Ирландии Гилламаврия вновь попыт ался
захват ит ь власт ь, но Ут ер нанес ему решит ельное
поражение и убил, ст ав, т аким образом, новым
59

правит елем ост рова. Эт а част ь повест вования целиком
легендарна и скрывает т от факт , чт о ист ория не
сохранила никаких сведений о т ом, где и как окончил свои
дни Аврелий Амброзий. Возможно, на эт о проливает свет
военная операция, ст авшая единст венным за шест ь
следующих веков выходом Брит ании на международную
арену. Авт ор «Деяний гот ов» Иордан сообщает , чт о в 468
году римский префект Северной Галлии Эгидий
пригласил «из-за Океана» войско брит т ов во главе с
неким Риот амом для защит ы северных берегов провинции
от нападений саксов. Эт а дат а неверна, поскольку еще в
464 году Эгидий умер и должност ь префект а занял его
сын Сиагрий. Тогда же нападениям саксов был пост авлен
заслон — по всей видимост и, усилиями прибывших
брит т ов, занявших все побережье от Сены до Луары. К
468 году от носит ся другое событ ие — вт оржение в
Галлию огромной армии вест гот ского короля Эйриха.
Преграждая ей пут ь, Риот ам с войском из двенадцат и
т ысяч человек двинулся вверх по Луаре на соединение с
римскими силами. Сохранилось письмо, посланное ему
епископом
Клермона
Сидонием
Аполлинарием,
извест ным галло-римским писат елем. Епископ пыт ался
выведат ь планы вождя брит т ов, когда т от находился в
районе города Аварик (ныне Бурж) в област и Берри.
О дальнейшем мы узнаем от Иордана — брит т ы т ак и
не дождались союзников и под нат иском превосходящих
сил вест гот ов от ст упили в болот ист ую мест ност ь в
Бургундии, где их следы окончат ельно пот ерялись.
Любопыт но, чт о в т ех краях находился городок под
названием
Авалон,
чт о
заст авило
некот орых
современных ученых от ождест вит ь Риот ама с Арт уром,
кот орый, по легенде, т оже вел военные дейст вия в
Галлии. Но более вероят на связь предводит еля брит т ов с
Амброзием, кот орый исчез с ист орической сцены как раз
60

в эт о время. Имя Риот ам происходит от брит т ского
Rigotamos — «всеобщий король», и, возможно, являет ся
т ит улом, кот орый мог носит ь король Брит ании.
«Последний римлянин» вполне мог от кликнут ься на
просьбу римского намест ника, чт обы спаст и ост ат ки
имперского наследия от варваров. С другой ст ороны,
Амброзий вряд ли увел бы значит ельные воинские силы с
ост рова, кот орому угрожало нашест вие саксов. И вряд ли
он ст ал бы предст авлят ься галло-римским арист ократ ам
под брит т ским т ит улом, скрывая свое подлинное громкое
имя. Нам ст оит поискат ь на ст раницах ист ории другого
Риот ама. И он ест ь — эт о Йонас Риот ам (он же Ион Рейт ),
король Корнуая, одного из княжест в Арморики, живший,
по данным брет онского «Карт улярия Кемперле», в
середине V века. Вполне возможно, чт о именно он помог
Амброзию одолет ь саксов при Виппедесфлет е, а пот ом
получил от союзника «ограниченный конт ингент » для
борьбы с варварами уже на своей т еррит ории.
Как бы т о ни было, вскоре Амброзия не ст ало.
Умерли он от болезни, погиб ли в ст ычке с саксами или
пикт ами, пал ли жерт вой от равит еля, как о т ом говорит
Гальфрид — мы не знаем и, похоже, не узнаем никогда. В
арт уриане благородный пот омок римлян мест а не нашел
— ни один средневековый роман не упоминает имени
эт ого мнимого дяди Арт ура. С его уходом окончат ельно
порвалась нит ь, связывавшая Брит анию с чет ырьмя
веками ее римской ист ории. Воины Амброзия, в меру сил
копировавшие римское оружие и т акт ику, ст али
последней т енью грозных легионов, кот орые от ныне
окончат ельно ушли в ист орию. Теперь защищат ь
окруженных свирепыми врагами брит т ов предст ояло
другим людям, и на горизонт е должен был вот -вот
появит ься их предводит ель и символ — т от , кого мы
знаем под именем короля Арт ура.
61

Глава вторая. ЗАГАДКА ЛОГРИИ
Даже на фоне брит анских «т емных веков» период
470–500 годов освещен особенно скудно. Всё, чт о мы
знаем о нем — пят ь записей «Англосаксонской хроники»,
от носящихся к завоеваниям легендарных саксонских
вождей Эллы и Кердика. Неизвест но, кт о правил
Брит анией после Амброзия: т радиция от водит эт у роль
Ут еру Пендрагону, но он, как мы увидим, являет ся
легендарной фигурой. Извест ны лишь разрозненные
данные об ист ории от дельных брит анских королевст в, но
рассмот рет ь их необходимо, чт обы понят ь, найдет ся ли
среди эт их государст венных образований мест о для
Логрии — державы Арт ура.
Словом «Логрия» или «Логрис» средневековые
авт оры арт урианы именуют всю Англию, кот орой якобы
правил король. Они основывают ся на сочинении
Гальфрида Монмут ского, согласно кот орому основат ель
державы брит т ов Брут Троянский разделил свои
владения между т ремя сыновьями. Ст аршему, Локрину,
дост алась Логрия, Камбру — Камбрия, т о ест ь Уэльс, а
Альбанакт у — Альбания или Альба, как в древност и
называли Шот ландию. Последнее слово связано с
древним именем ост рова «Альбион» и происходит не от
л ат инс ког о albus (белый), как част о думают , а от
кельт ского
корня albio-,
означающего
«мир»
(ост ровит яне част о от ождест вляли свою изолированную
родину со всем мирозданием). Слово «Камбрия», как уже
говорилось, восходит к самоназванию валлийцев
«комброги» или «кимры». С Логрией сложнее — эт о
слово
(по-валлийски Lloegr) впервые вст речает ся в
сочинении Гальфрида, и т очное значение его неизвест но.
По одной версии, на одном из брит т ских диалект ов оно
означает «пот ерянная ст рана», по другой — происходит
62

от Каэр-Лигор, древнего названия города Лест ер,
находящегося в самом цент ре т еррит ории между реками
Хумбер, Темза и Северн. Именно эт а област ь, по
Гальфриду, называлась Логрией.
Сразу же ст оит от мет ит ь, чт о в арт уровскую эпоху
она никак не могла быт ь единым королевст вом. Не была
она и «пот ерянной ст раной», захваченной саксами,
кот орые т олько в VII веке хлынули с приморских окраин
ост рова в его цент р, покоряя одно за другим
разрозненные брит т ские княжест ва. Не была и
«королевст вом брит т ов», кот орым правили Ворт игерн и
Амброзий — за ее пределами находились Уэльс и
Корнуолл, явно вовлеченные в орбит у власт и эт их
правит елей. Чем же была — или могла быт ь — Логрия?
От вет прост — географической фикцией, изобрет ение
кот орой позволило Гальфриду ловко выйт и из
положения, не называя державу Арт ура ни Брит анией, ни
Англией. Первое имя в раннем средневековье чаще
применялось не ко всему ост рову, а лишь к его част и,
населенной брит т ами, и ист орик, будучи валлийцем по
крови, хорошо знал об эт ом. Не мог он и упот реблят ь
слово «Англия», связанное с англосаксами — недавними
прот ивниками
нормандских
феодалов,
инт ересам
кот орых он служил. Вненациональное имя Логрии
идеально подходило для обозначения владений Арт ура,
включавших якобы не т олько всю Брит анию, но и
изрядную част ь Европы.
Ост авив в ст ороне эт и фант азии, посмот рим, чт о на
самом деле происходило на рубеже V и VI веков в
нынешней Англии. Ист очниками на сей счет могут быт ь
не т олько сочинения Гильдаса и Ненния, но и генеалогии,
жит ия свят ых, а т акже географические названия,
доносящие до нас памят ь о ранних эпохах. Данные
чрезвычайно богат ой брит анской т опонимики позволяют
63

провест и чет кую линию от эст уария Хумбера на северовост оке до уст ья реки Тест и ост рова Уайт на юге. К
вост оку от эт ой линии подавляющее большинст во
названий городов, деревень, холмов и ост ровов имеет
англосаксонское происхождение, к западу — кельт ское.
По давно принят ой версии, эт о объясняет ся быст рым и
решит ельным
выт еснением
коренных
жит елей
пришельцами. Нечт о подобное ут верждает и Гильдас,
описывая незавидную судьбу брит т ов после саксонского
завоевания: смерт ь или изгнание. Извест ный английский
ист орик Эдвард Томпсон писал: «Единст венная группа
т опонимов, сохранившаяся к вост оку от условной линии,
проведенной от йоркширских пуст ошей до Нью-Форест а
— эт о названия некот орых римско-брит т ских городов,
больших рек, как Трент или Темза, а т акже некот орых
гор и лесов. Во всех ост альных случаях т опонимы
сохранились т олько т ам, где были изолированные
анклавы брит т ов, избежавшие уничт ожения… Основная
част ь брит т ского мужского населения была или
ист реблена, или выт еснена далеко на запад или же на
конт инент … Женщины и дет и превращались в рабов,
предназначенных для домашнего хозяйст ва, причем
женщины
при
эт ом
част о
ст ановились
и
{
3
1
}
наложницами»(1)
.
Эт а хрест омат ийная карт ина оспорена археологами,
обнаружившими
во
многих
районах
Англии
преемст венност ь хозяйст ва и культ уры до и после
«пришест вия саксов». Исчезновение кельт ских имен и
названий можно объяснит ь не геноцидом прежних
жит елей, а их пост епенным слиянием с завоеват елями,
сулящим от чет ливые социальные выгоды. Нечт о
подобное происходило в ст ранах Ближнего Вост ока после
их включения в сост ав Арабского халифат а. Иной была
сит уация в Галлии, где варварское завоевание ост авило в
64

неприкосновенност и большинст во прежних галлоримских
названий.
Эт о
т оже
объяснимо
—
немногочисленные
франки,
гот ы
и
бургунды
раст ворились среди коренного населения, как варяги на
громадной русской равнине (поэт ому на карт е России
бесполезно искат ь скандинавские т опонимы). Сит уация
на вост оке Англии была иной: англосаксы переселялись
сюда целыми кланами, а иногда и целыми народами,
образовав не правящую каст у, а законченную социальную
ст рукт уру, в кот орой брит т ы могли присут ст воват ь
т олько в виде бесправных рабов. Владельцев захваченных
усадеб и пахот ных земель изгоняли или убивали; т а же
участ ь ждала обит ат елей городов, кот орые не знавшие
городской жизни саксы суеверно счит али т ворением
злых духов. Эт о особенно характ ерно для первого эт апа
завоевания, движущей силой кот орого были полудикие
воинские дружины, видевшие главную радост ь в грабеже
и бессмысленном разрушении всего чужого и
непонят ного.
На вт ором эт апе, начавшемся в середине VI века,
наст упление на земли брит т т ов организованно проводили
англосаксонские монархи, целью кот орых было уже не
уничт ожение городов и их жит елей, а их подчинение и
эффект ивная эксплуат ация. На смену полному взаимному
неприят ию пришла эпоха коалиций и династ ических
союзов между брит т ами и саксами, чт о не привело,
однако, к прекращению вековой вражды. Эт у вражду не
уменьшило даже принят ие англосаксами христ ианст ва —
т еперь они с пылкост ью неофит ов т рет ировали брит т ское
духовенст во за ерет ические взгляды и нежелание
подчинит ься
власт и
Рима.
Понят но,
чт о
на
присоединенных в эт у эпоху землях Цент ральной и
Северной Англии брит т ское
население
т ерпело
прит еснения, чт о побуждало его переселят ься на запад
65

или перенимат ь язык и культ уру завоеват елей. Карт ина
изменилась лишь на т рет ьем эт апе, когда ост ат ки
брит т ской независимост и ликвидировали уже не саксы, а
англо-нормандские феодалы. Покорив Уэльс и Корнуолл,
они ост авили в неприкосновенност и и мест ное население,
и его т опонимы. Напрот ив — очень скоро кельт ские имена
и названия разнеслись по всей Европе в качест ве
экзот ического ант уража арт урианы. Похожая карт ина
наблюдалась в Северной Америке и Авст ралии, где белые
пришельцы, ист ребив большую част ь коренных жит елей,
сохранили их географические названия — именно по
причине экзот ичност и.
Исследования ант ропологов подт верждают общую
карт ину, от мечая преобладание свет ловолосого и
круглолицего северного т ипа на юго-вост оке и севере
Англии (в последнем случае эт о объясняет ся более
поздним скандинавским завоеванием). На западе
господст вует иной т ип людей — т емноволосый, менее
рослый, с крупным носом и резкими черт ами лица. Эт от
т ип т рудно назват ь кельт ским, и ученые еще в XIX веке
приписывали его загадочным иберийцам — докельт скому
населению
Брит ании,
ассоциируемому
с
археологическими
культ урами
Уиндмилл-Хилл
и
Пит ерборо, а т акже с мегалит ическими пост ройками,
включая Ст оунхендж. Эт о от част и подт вердили
нашумевшие генет ические исследования рубежа XXI
ст олет ия, проведенные Брайеном Сайксом, Ст ивеном
Оппенгеймером и другими учеными(2){ 3 2 } . Исследуя
«дрейф генов» из одной част и мира в другую, они пришли
к выводу, чт о до 75 процент ов современного населения
Брит ании происходит от древних племен, примерно пят ь
т ысяч лет назад прибывших сюда с Иберийского
полуост рова. Поэт ому, говоря об англосаксонском (а
т акже кельт ском или нормандском) завоевании, мы
66

весьма приблизит ельно описываем ист инное положение
дел.
Иберийцы т акже ост авили следы в т опонимике
ост рова — к ним можно возвест и имена Темзы (Таменса),
Северна (Сабрины) и многих других рек, не находящие
эт имологии в кельт ских и германских языках. Впрочем,
за века многие географические названия наст олько
исказились, чт о можно лишь догадыват ься, из какого
языка они пришли и чт о означают . Типичный пример —
знаменит ый монаст ырь Гласт онбери в Сомерсет е, давно
(и, скорее всего, неправомерно) связанный с именем
Арт ура. В англосаксонских харт иях X века его название
приведено в форме Glaestingaburgh, т о ест ь «крепост ь
рода Глест ингов». Однако уже в следующем ст олет ии
ист орик Карадок Лланкарванский в своем «Жит ии
Гильдаса» объясняет эт о название как «Ст еклянный
город» (на лат ыни Urbs Vitrea, на языке брит т ов Ynys
Guitrin), исходя из английского слова glass — «ст екло».
Чут ь позже Уильям Малмсберийский в своем сочинении
«О древност ях Гласт онберийской церкви» производит
имя монаст ыря от некоего Гласа или Гласт а, пот омка
Кунедды. Сразу скажем, чт о слово glas на валлийском
означает сразу несколько цвет ов — голубой, зеленый,
серый, песочно-желт ый, — а название Ynys Guitrin, по всей
видимост и, происходит от имени Гвит ерин, т о ест ь
Викт орин. Таким образом, мы имеем пят ь в корне
различных версий происхождения одного т опонима —
если не упоминат ь популярную т еорию о т ождест ве
Гласт онбери и волшебного ост рова Авалон, кот орая
будет рассмот рена ниже.
И здесь пут аница т олько начинает ся — кроме разных
названий одного населенного пункт а мы имеем
одинаковые или однокоренные названия разных городов,
рек и холмов, разбросанных по всей Брит ании. В
67

результ ат е ученые веками спорят о привязке к мест ност и
важных ист орических событ ий (например, бит в) и о
расположении брит т ских княжест в, нередко разнося их
на сот ни километ ров. Один из примеров связан с т ем же
Гласт онбери, кот орый т радиционно счит ает ся цент ром
небольшого королевст ва Гласт енинг, основанного уже
упомянут ым Гласом около 540 года. По данным
валлийских генеалогий, пот омки эт ого Гласа правили до
VIII века, когда Сомерсет был давно уже оккупирован
англосаксами. При эт ом предки Гласа, кот орый был
правнуком основат еля Гвинедды Кунедды, жили в
маленьком княжест ве Догвейлинг в Уэльсе. Трудно
понят ь, каким образом они оказались в Гласт онбери, если
не допуст ит ь, чт о Уильям Малмсберийский прост о
соединил по созвучию имен монаст ырь и ничем не
связанного с ним валлийского правит еля, вызвав т ем
самым к жизни географическую химеру — королевст во
Гласт енинг.
Название графст ва Сомерсет т оже породило ложную
эт имологию — еще в XI веке его от ождест вили с
валлийской «Лет ней ст раной» (Gwlad уr Haf), поскольку
по-английски summer означает «лет о». На самом деле
слово произошло от городка Сомерт он (лет нее
поселение), выросшего на мест е фермы, где скот лет ом
пасся на холмах. У скот оводов-валлийцев было немало
т аких «лет них» т опонимов, но название «Лет няя ст рана»
от носит ся не к ним — оно означает волшебную ст рану
эльфов или фейри, кот орые, если верит ь легендам, т ак и
кишели на ост рове в т е далекие времена. Грань между
миром смерт ных и царст вом фейри была довольно
т онкой, а в дни главных праздников, знаменующих грань
времен года, и вовсе сходила на нет . К т аким праздникам
от носились
Калан
Маи
(ирландский
Белт ене,
от мечавшийся 1 мая и условно совпадающий с
68

христ ианской Троицей), Калан Гэф (он же Самайн или
Хэллуин, 1 ноября), Нос Гвил Вайр (Имболк или
Кэндлмас, 1 февраля) и Нос Гвил Ауст (Лугнасад или
Ламмас, 1 август а). Сохранялась и более ранняя т радиция,
счит авшая главными праздниками зимнее и лет нее
солнцест ояния — будущие Рождест во и Иванов день. В
праздничные дни кельт ы жгли кост ры и украшали дома
вет ками раст ений, от пугивающих нечист ую силу. Идущие
от язычест ва примет ы и обычаи проникли в фольклор
современной Брит ании, сделав ее наиболее населенной
призраками, феями, эльфами и прочей сказочной
нечист ью ст раной Европы.
Усилия мифот ворцев прошлого и наст оящего
привели к т ому, чт о о т опонимике и ист ории многих
сказочных королевст в мы знаем значит ельно больше,
чем о реальных государст вах Брит ании «т емных веков».
Точно определит ь границы последних можно лишь в т ех
редких случаях, когда они совпадают с современными
графст вами или ограничены извест ными нам реками,
горами и лесами.
Один из немногих ориент иров на эт ом пут и —
приведенный в сочинении Ненния список двадцат и восьми
городов Брит ании. Об эт их городах, не перечисляя их,
говорит еще Гильдас, и список явно восходит к
досаксонским временам. Собст венно говоря, брит т ское
слово caer изначально означало «крепост ь» и восходило к
римскому castrum, т ак же как и англосаксонское castir (от
кот орого, в свою очередь, произошло английское chester,
завершающее названия многих ст аринных городов).
Однако в т е времена крепост ью был любой город,
обнесенный ст еной, поэт ому все их ст али называт ь caer, а
крепост и, выст роенные специально для военных целей
(обычно на побережье), получили название dinas от
древнего кельт ского слова dun.
69

Первым в списке назван Каэр-Гворт игирн — ст олица
Ворт игерна, мест оположение кот орой неизвест но.
Поскольку в списке нет т акого важного города, как КаэрГлови (Глост ер), т о можно предположит ь, чт о именно он
был поименован в чест ь первого короля брит т ов, а после
его свержения вернул прежнее название. Из других
городов Цент ральной Англии в списке присут ст вуют
Каэр-Колун (Линкольн), Каэр-Граут (Кембридж), КаэрМаунгвид (Манчест ер), Каэр-Гвирагон (Вуст ер), КаэрЛегион (Чест ер), Каэр-Гурикон (Роксет ер), Каэр-Лерион
(Лест ер), Каэр-Луидкойт (Личфилд). Почт и нет городов
Севера — эт о Каэр-Лигвалид (Карлайл), Каэр-Эвраук
(Йорк), Каэр-Карадаук (возможно Кат т ерик в Йоркшире)
и Каэр-Брит он (Думбарт он в Шот ландии). Из городов
Уэльса перечислены Каэр-Мегвайд (Мейводен в Поуисе),
Каэр-Сегейнт (римская крепост ь Сегонт ий недалеко от
нынешнего Карнарвона), Каэр-Легион гвар Уск (Карлион)
и Каэр-Гвент (Каэрвент ). В малонаселенном Корнуолле
упоминают ся всего два города — Каэр-Драйт оу
(возможно, Драйт он в Девоншире или Данст ер в
Сомерсет е) и Каэр-Пенсакойт , кот орый Гальфрид по
какой-т о причине от ождест вляет с Эксет ером. Среди
южных городов названы Каэр-Гвинт гвик (Винчест ер),
Каэр-Минцип (Сент -Олбенс), Каэр-Лундем (правильнее —
Лундейн, т о ест ь Лондон), Каэр-Кейнт (Кент ербери),
Каэр-Перис (Порт ленд или Порт смут ) и Каэр-Даун
(Донкаст ер). Наконец, т ри населенных пункт а не находят
себе т очного мест а на карт е — эт о Каэр-Куст оэйнт
(«город Конст ант ина», скорее всего в Корнуолле), КаэрУрнак (быт ь может , Дорчест ер в Дорсет шире) и КаэрКелемион (возможно, Силчест ер в Хэмпшире).
Все или почт и все перечисленные города в V–VI веках
были ст олицами независимых королевст в брит т ов, но т е
из них, чт о находились на юге и вост оке, рано пали
70

жерт вами саксонских набегов. Первым из них ст ал Кент ,
кот орый, по свидет ельст ву Ненния, был от дан
Ворт игерном в качест ве свадебного дара за прекрасную
язычницу Ронвен — причем короля эт ой област и
Гвирангона «не уведомили, чт о его королевст во
передает ся язычникам и он сам т айно от дан в их
руки»(3){ 3 3 } . Он ст ал первым из брит анских правит елей,
пот ерявших свои владения в результ ат е «пришест вия
саксов». За следующие полвека к нему добавилось
множест во других, чьи королевст ва извест ны т еперь
лишь под условными названиями — Регия в Сассексе,
Ат ребат ия в Хэмпшире, Дурот ригия в Дорсет шире…
Никакой верховной власт и (во всяком случае, после
смерт и Ворт игерна) они не признавали и по ст аринному
кельт скому обычаю упорно враждовали не т олько с
англосаксами, но и друг с другом. Роковой слабост ью
кельт ов, приводящей их к поражению во всех
долговременных
военных
конфликт ах,
была
неспособност ь добит ься хот ь какого-нибудь единст ва.
После смерт и вождя его владения поровну делились
между наследниками, кот орые т ут же начинали
враждоват ь друг с другом. Воины кидались в бой, очерт я
голову, без всякого ст роя и порядка, и ст ремились лишь
сразит ь побольше врагов, чт обы их подвиги воспели
барды. Эт о было в доримскую эпоху и вернулось после
ухода римлян, усугубленное всеобщей разрухой и
моральным упадком. Фольклор любого народа жест ок, но
в преданиях кельт ов Уэльса, Корнуолла и Брет ани
особенно много вероломно загубленных родичей, убит ых
мужьями жен, совращенных родными от цами дочерей.
Многие из эт их преданий восходят к «т емным векам»,
лишний раз доказывая, чт о полуцивилизованност ь в
моральном плане куда хуже полной дикост и.
Завоеват ели-англосаксы
были
далеки
от
71

цивилизации, чт о давало им немалые преимущест ва. В
сражениях они беспрекословно слушались командиров,
держали ст рой, а всю захваченную добычу делили
поровну, за исключением доли вождя и жерт в,
полагающихся богам. Власт ь и имущест во у них, по
германскому обычаю, переходили к ст аршему сыну, а
ост альным полагалось добыват ь дост ояние мечом. Дет и
подчинялись от цам, мужья и жены хранили верност ь друг
другу — многоженст во допускалось т олько для королей.
Конечно, эт о не значит , чт о на землях саксов царил мир:
они пост оянно воевали с соседними племенами и у себя на
родине, и в Брит ании. Обычно, говоря об англосаксах,
ист орики подчеркивают , чт о они дост ат очно быст ро
слились в один народ, но эт от процесс далеко не всегда
проходил безболезненно. Расселение т рех главных
народов-завоеват елей в VIII веке зафиксировал Беда:
«Жит ели Кент а и Вект ы (ост ров Уайт . — В. Э.) происходят
от ют ов, как и обит ат ели земель напрот ив Вект ы в
провинции западных саксов, до сих пор называемые
народом ют ов. От саксов из област и, извест ной ныне как
Ст арая Саксония, происходят вост очные саксы, южные
саксы и западные саксы. Кроме эт ого, из ст раны англов…
вышли вост очные англы, средние англы, мерсийцы и весь
народ Норт умбрии, т о ест ь т е, кт о живет к северу от реки
Хумбер»(4){ 3 4 } .
Счит ает ся, чт о англосаксы создали на т еррит ории
Брит ании семь королевст в, из кот орых в «арт уровскую»
эпоху возникло пят ь. На самом деле королевст в было
значит ельно больше, а кроме них сущест вовало
множест во
«вольных
общест в»,
основанных
переселенцами на «ничейных», т о ест ь заселенных
брит т ами, землях. Первое время короли, пот омки Водена,
не могли, да и не хот ели обуздыват ь эт у захват ническую
акт ивност ь, кот орая делала полезное для них дело —
72

очищала земли Брит ании от коренного населения.
Вероят но, уже в 450-е годы опуст ели порт ы вост очного
побережья, принявшего на себя первый удар. Пот ом
саксы начали совершат ь на своих циулах дальние походы
по Темзе, разоряя приречные города и деревни. После
470-х годов был покинут Лондон, жизнь в кот ором
возобновилась т олько век спуст я. При эт ом главной
причиной запуст ения городов, как уже говорилось, ст али
не набеги саксов, а голод и разруха. Заброшенные
развалины
внушали
печальные
чувст ва
даже
завоеват елям, о чем красноречиво говорит ст ихот ворение
VIII века «Руины»:
Каменная диковина — великанов работ а.
Рок разрушил. Ограда кирпичная.
Пали ст ропила; башни осыпают ся;
Украдены врат забрала; мороз на извест ке…
(5){ 3 5 }
Вт орой монархией англосаксов после Кент а ст ал
Сассекс, обст оят ельст ва создания кот орого крайне
драмат ичны. «Англосаксонская хроника» сообщает , чт о в
477 году в Брит анию на т рех кораблях прибыли вождь
саксов Элла и его сыновья Кимен, Вленкинг и Цисса: «Они
высадились в мест е под названием Кименесора и убили
т ам многих валлийцев, а прочие бежали в леса»(6){ 3 6 } .
Дат а сомнит ельна, но высадка явно произошла после
смерт и Аврелия Амброзия, когда захват чики вновь
почувст вовали свою безнаказанност ь. Под 485 годом
хроника помешает извест ие о новой бит ве Эллы с
брит т ами в мест е под названием Меркредесбурна,
название кот орого можно перевест и как «черт а
договорной границы». Эт о доказывает , чт о после высадки
73

саксы заключили договор с мест ным правит елем и в
обмен на военную помощь получили от него вост очную
част ь будущего графст ва Сассекс.
В 491 году хроника сообщает : «Элла и Цисса осадили
город Андериду и убили всех, кт о т ам был, т ак чт о ни
один брит т не спасся»(7){ 3 7 } . Андерида — эт о
современный город Певенси, где еще в римские времена
размещался
гарнизон,
охранявший
побережье.
Поголовная резня его обит ат елей была чрезвычайным
событ ием даже в т е жест окие времена: по всей видимост и,
Элла дал обет, извест ный по скандинавским сагам — в
случае победы принест и всех побежденных в жерт ву
богам. После взят ия Андериды эт от суровый и власт ный
правит ель объявил себя королем южных саксов:
уцелевшие брит т ы бежали на север, за громадный лес
Вельд, и т ам еще какое-т о время сущест вовало
королевст во Регия. По свидет ельст ву Беды, Элла ст ал
первым из семи королей англосаксов, носивших почет ный
т ит ул «брет вальда» — «верховный правит ель». Похоже,
ему на время удалось сплот ит ь в войне прот ив брит т ов
предводит елей саксов, ют ов, а возможно, и англов — в их
дейст виях впервые проявилась некая координация.
Последующее
десят илет ие
от мечено
в
«Англосаксонской хронике» т олько одним событ ием —
высадкой в 495 году где-т о на юге ост рова саксонских
вождей Кердика и Кинрика, кот орых т радиционно
счит ают основат елями королевст ва Уэссекс. Реальност ь
эт ой военной операции, как будет показано дальше,
довольно сомнит ельна, но были и другие. Похоже,
именно в т е годы ют ы из Кент а захват или побережье
Хэмпшира и ост ров Уайт , где их позже заст ал Беда. Саксы
продолжали походы по Темзе, с каждым годом расширяя
захваченные т еррит ории в низовьях реки. Англы,
кот орые до т ого довольст вовались вспомогат ельной
74

ролью, высадились в нынешнем Норфолке, где их вождь
Икел около 500 года основал королевст во Эсенгел
(Вост очная Англия). Его ранняя ист ория т уманна,
поскольку вост очные англы почт и не покидали пределов
своего болот ист ого края и не участ вовали в
завоеват ельных походах. По от рывочным данным можно
уст ановит ь, чт о около 550 года Иклинги и их подданные
перебрались на север, в морской залив между графст вами
Норфолк и Линкольншир, где позже образовалось
королевст во
Мерсия
(от
германского marca —
«пограничная област ь). От т есненные ими племена, в свою
очередь, от ошли на запад, в верховья Эйвона, где
возникло небольшое королевст во срединных англов. В
Эсенгеле же обосновалась новая династ ия Уффингов,
имевшая дат ское или шведское происхождение — ее
культ ура, от раженная в знаменит ом могильнике Сат т онХу, носит
от чет ливый от печат ок скандинавских
т радиций. Тогда же, в начале VI века, побережье между
уст ьями Уза и Трент а заняли англы, создавшие в
нынешнем Линкольншире королевст во Линдсей. Начав
грабит ельские экспедиции вверх по реке Трент , они
вскоре очист или от коренного населения обширные
районы.
Все эт и событ ия не от разили ни Беда, создававший
свою «Церковную ист орию» в основанной позже
Норт умбрии, ни авт оры «Англосаксонской хроники»,
кот орых в первую очередь инт ересовала ист ория (или
псевдоист ория) саксонского Уэссекса. Ясно, однако, чт о в
490-е годы завоеват ели дост игли больших успехов на
пут и окончат ельного
ут верждения
в
Брит ании.
Направляемые железной волей Эллы, они по очереди
расправлялись с деморализованными, лишенными
верховного руководст ва королевст вами и городами
брит т ов. Захват ив вост ок и юг Логрии, они были полны
75

решимост и довершит ь начат ое и взят ь под конт роль
ост авшуюся ее част ь. Саксы не имели карт , но были
неплохо осведомлены о географии ост рова благодаря
допросам пленных и шпионажу. Они понимали, чт о
крат чайший пут ь к победе — ударами речных флот илий
по Темзе и Трент у рассечь кельт ские земли на т ри част и и
добит ь их поодиночке. И первый удар был нацелен в
верховья Темзы, прот ив Думнонии — сильнейшего
кельт ского королевст ва юга.
Сегодня на выт янут ом подобно рогу (на лат ыни
cornus) юго-западном полуост рове Брит ании находят ся
графст ва Корнуолл и Девоншир. В древност и здесь
обосновалось племя думнониев, живших рыболовст вом и
разработ кой богат ейших в Европе оловянных и
свинцовых копей. Олово, необходимое для производст ва
бронзы, вывозили от сюда и финикийцы, и греки, и
римляне. Мест ные правит ели легко нашли общий язык с
римскими завоеват елями и сохранили свою власт ь.
Входящая в сост ав «Мабиногион» повест ь «Видение
Максена Вледига» повест вует о т ом, чт о императ ор
Максен (Максим Магн) увидел во сне чудесную ст рану и
прекрасную девушку — дочь ее правит еля. После долгих
поисков он нашел свою суженую в Брит ании и женился на
ней, а ее брат ьям даровал завоеванную ими Арморику.
Одним из брат ьев был уже извест ный нам Конан
Мериадок, ее сест рой — Элен Ллидауг, а их от цом —
Эудаф Ст арый. Событ ия повест и легендарны, но Эудаф
(Окт авий), возможно, дейст вит ельно сущест вовал —
генеалогии называют его в ряду правит елей Думнонии.
Валлийские генеалогии — ист очник довольно
ненадежный. Как и многие памят ники кельт ской
словесност и, они долго передавались в уст ной форме,
неизбежно пут аясь. Имена в них дублируют ся, от цы и
дет и меняют ся мест ами, среди реальных людей в начале,
76

а т о и в середине родословий возникают мифические
персонажи. Почт и все генеалогии восходят к языческим
богам Бели и Ллуду (он же Нудд или Ноденс), а в
ист орической плоскост и — к десят ку правит елей IV–V
веков. Семеро из них носили т ит ул «вледиг»,
происходящий от слова gwlad (ст рана) и означающий
независимого правит еля, основат еля династ ии и
победит еля в войнах. Эт им т ит улом, к примеру,
наделялись Максим и Амброзий, но не Ворт игерн — свои
войны он проиграл.
В романе Томаса Мэлори «Смерт ь Арт ура»
говорит ся: «Было много королей, кот орые правили
от дельными владениями… Так, в Уэльсе было два короля,
и на Севере много королей, и в Корнуэлле и на Западе —
т оже два короля»(8){ 3 8 } . На самом деле на рубеже V и VI
веков т олько в Уэльсе насчит ывалось около 15 мелких
правит елей, а по всем брит т ским землям — более т рех
десят ков. Нужно подчеркнут ь, чт о «короли» — весьма
условное обозначение брит т ских вождей послеримского
периода, носивших ст аринный т ит ул «т игерн» (tigernos),
кот орый позже сменился другим, «бренин». Факт ически
они были клановыми вождями, управлявшими — причем
далеко не полновласт но — десят ком-другим небольших
деревень и хут оров. Власт ь короля основывалась на
обязанност и каждой общины плат ит ь дань, нест и
повинност и и посылат ь людей в ополчение. Пользоват ься
эт им мог т олько т от , в чьих жилах т екла благородная
кровь: именно поэт ому брит т ы т ак внимат ельно
от носились к своим родословным. Власт ь передавалась
по мужской линии, и если от прыск короля и
прост олюдинки мог занят ь т рон, т о сын незнат ного от ца
не имел т акой возможност и, даже если мат ерью его была
принцесса (запомним эт о на будущее).
Большинст во основат елей новых королевских
77

династ ий явилось с севера и запада ост рова, где кельт ские
племена, закаленные в боях с пикт ами и ирландцами, не
ут рат или воинст венного духа. Вероят но, на них опирался
предшест венник Ворт игерна, при кот ором пот омки
«мужей Севера» поделили между собой равнины
Цент ральной Англии. Другая част ь мест ных династ ий
происходила от римских магист рат ов и вождей союзных
племен: к ней принадлежали и короли Думнонии.
Ист очники глухо упоминают рознь между «людьми
Придейна» и «людьми Ривайна», т о ест ь Рима, однако
после века войн и смут ни в т ех, ни в других не ост алось
ничего римского. Эт о были т ипичные кельт ские вожди,
вписанные в клановую сист ему, опут анные сложной
сет ью т абу и суеверий, сменившие города на хиллфорт ы с
бревенчат ым част околом. Вмест е с древними именами
они воскресили межплеменную вражду, охот у за
головами и языческие обряды вплот ь до человеческих
жерт в — вспомним «колдунов» Ворт игерна, пожелавших
лишит ь жизни юного Мерлина. Визант ийский ист орик
Прокопий
недаром
называет
прибывших
к
императ орскому двору послов из Брит ании «варварами»
— на практ ике они мало чем от личались от диких саксов.
Думнонцы были культ урнее других брит т ов — они
дольше сохраняли связь с конт инент ом, импорт ируя
от т уда не т олько т овары, но и правит елей. По легенде,
первый брит анский монарх Конст ант ин был выходцем из
Арморики — возможно, речь идет не о недолговечном
т иране начала V века, а о короле Думнонии, упомянут ом в
генеалогиях под именем Куст еннина. Его сыном был
Эрбин, а внуком — Герайнт или Геронт ий. Эт о имя носили
целых т ри думнонских короля, кот орых част о пут ают , но
первый Герайнт , имевший прозвище «Флот оводец»
(Llyngesog), жил во вт орой половине V века. Не
исключено, чт о он был пот омком упомянут ого римского
78

комит а Геронт ия, т акже управлявшего югом Брит ании.
Кроме наследст венных земель, он завладел Дорсет ом и
Сомерсет ом — похоже, при поддержке Амброзия,
кот орому помогал в войне прот ив саксов. Повест и
«Мабиногион» называют Герайнт а ап Эрбина одним из
рыцарей Арт ура, повест вуя о т ом, как он завоевал любовь
красавицы Энид и едва не лишился ее из-за своей гордыни.
Однако эт а ист ория — всего лишь перевод романа
Крет ьена де Труа, где героя зовут брет онским именем
Эрек (оно принадлежало легендарному основат елю
королевст ва Бро-Варох). Валлийцы из пат риот ических
побуждений дали «свое», слегка созвучное имя
совершенно пост ороннему персонажу и проделывали т о
же самое не раз, загоняя ист ориков в т упик.
На самом деле жену Герайнт а, судя по генеалогиям,
звали Гвиар (кровь), и она была дочерью загадочного
Амлаудда (или Анлаудда) Вледига. Другая Гвиар
счит алась дочерью Кунедды и мат ерью одного из самых
блист ат ельных арт уровских рыцарей — Гвальхмаи,
будущего Гавейна. Возможно, обе эт и «кровавые» особы
— лишь от голосок кельт ских обычаев, по кот орым
король, восходя на т рон, заключал союз с «кровью», т о
ест ь своим народом, и «землей», т о ест ь владениями. В
Ирландии еще в XII веке вождь по т акому случаю
рит уально совокуплялся с кобылой, воплощавшей
богиню-мат ь, а пот ом принимал ванну в кот ле, где ее
сварили. В послеримской Брит ании до т акого, кажет ся, не
доходило, но священный брак правит еля с феей или
богиней, олицет воряющей «землю», упоминает ся в
фольклоре не раз. Как бы т о ни было, Амлаудд счит ает ся
одним из десят и родоначальников брит т ов, хот я никт о не
знает , где и кем он правил.
Обст оят ельст ва жизни другого «вледига», Кунедды,
извест ны дост ат очно хорошо. Как уже говорилось, он
79

около 420 года явился в Северный Уэльс, прогнав от т уда
ирландцев, и основал королевст во Гвинедд (Венедот ию).
После его смерт и оно, по кельт скому обычаю, было
разделено на десят ок мелких владений, разбросанных
вокруг великой горы Сноудон (по-валлийски Ир Виддва) в
долинах рек Ди, Конвей и Тиви. Около 490 года внук
Кунедды Кадваллон сумел от бит ь у скот т ов ост ров Мону
(ныне Англси), жит ницу ст раны и оплот друидов,
ст авший при новых хозяевах мест ом проживания монахов
и свят ых. Короли Гвинедда, чт о удивит ельно для т ех
смут ных времен, были не чужды образованию — сам
Кадваллон в надгробной надписи именует ся «ученейшим
и мудрейшим», а его сын Мэлгон опекал не т олько
бардов, но и христ ианских богословов.
До прихода в Уэльс Кунедда проживал в мест ност и
Манау Гододдин, кот орую привыкли от ождест влят ь с
районом Эдинбурга. Позже здесь располагалось сильное
королевст во Гододдин, хот я связь его правит елей с родом
Кунедды не прослеживает ся. В элегии на смерт ь Кунедды
из «Книги Талиесина» говорит ся, чт о основат ель
Гвинедда покинул свои владения из-за вражды с
пот омками Коэла Ст арого. Эт от первый «вледиг» жил
еще в конце IV века и широко извест ен в Англии
благодаря дет ской песенке:
Ст арый король по имени Коль
Повеселит ься любил.
Послал он за т рубкой,
Послал он за кубком
И скрипачей пригласил(9){ 3 9 } .
Вероят но, Коэл-Коль был последним «дуксом
Брит ании», охранявшим ст ену Адриана при помощи
80

римских наемников и мест ных племен, самое сильное из
кот орых, бригант ы, ст ало опорой его власт и.
Обосновавшись в Эбораке (Эврауке), он подчинил весь
север нынешней Англии. После его смерт и младшему
сыну Гурбониону дост ался Бринейх (Норт умберленд), а
ст арший, Кенеу, ст ал королем Эвраука. Его пот омок в
т рет ьем поколении, правивший между 500 и 560 годами,
носил имя Элифер Госгордваур — Элевт ерий Великого
воинст ва. Возможно, эт о воинст во сост ояло из
наемников-англов, кот орые, по данным раскопок, уже в
середине V века появились в Северной Англии. Заселив
дочерние королевст ва Эвраука Бринейх и Дейвир, они
создали на их мест е свои государст венные образования
Берниция (Берника) и Дейра, хот я, судя по генеалогиям,
эт о случилось т олько в середине VI века. Чут ь позже эт и
королевст ва слились в Норт умбрию — сильное
англосаксонское королевст во, покончившее в конце
концов с брит т ами «Ст арого Севера» (Y Hen Ogledd).
В период «сорока лет ст раха» воинст венные пот омки
Коэла двинулись на юг, захват ывая себе новые владения и
в меру сил защищая их от набегов, хот я цивилизованным
горожанам эт и «полевые командиры» и их воины с
раскрашенными лицами предст авлялись, должно быт ь,
т акими же дикарями, как саксы. Внук Кенеу Арт вис ап
Мор занял от роги Пеннинских гор в графст вах Йоркшир и
Дербишир. Его сын Пабо, носивший гордое прозвище
Опора Брит ании (Post Prydein), ст ойко от ражал набеги
англов и в т о же время не ссорился с соседями-брит т ами,
чт о было редкост ью в т е времена. После его смерт и
около 530 года королевст во Пеннин разделилось на
северную и южную част и, ст авшие вскоре добычей
завоеват елей. Брат Пабо Кинвелин от кочевал еще дальше
к югу, создав между Темзой и Эйвоном, возле
Чилт ернских меловых холмов, королевст во Калхвинедд.
81

Младший
сын
Кенеу
Гуруст ,
несмот ря
на
уничижит ельную кличку Ледлум (Оборванец), создал
самое сильное брит т ское государст во Севера Регед,
занимавшее графст ва Ланкашир и Камберленд. Его
ст олица находилась в городе Каэр-Лигвалид, ныне
Карлайл. При сыне Гуруст а Мейрхионе, внуком кот орого
был великий король Уриен, Регед разделился пополам:
последним правит елем южной част и был уже
упомянут ый знаменит ый бард Лливарх Хен, проживший
почт и ст о лет и оплакавший смерт ь всех своих 32 (!)
дет ей. Еще один внук Кенеу, Масгвид Глоф (Ягненок),
основал в Южном Йоркшире и Нот т ингемшире
королевст во Элмет , ст олицей кот орого был Лойдис —
нынешний Лидс. Его сын Лленог и внук Гваллог были
прославленными
воинами:
последний
носил
знаменат ельное прозвище Мархог Трин, означающее
всадника, одет ого в доспехи: из эт ого следует , чт о т акие
всадники были т огда редкост ью — во всяком случае, на
севере Англии.
Владения пот омков Коэла граничили с двумя
брит т скими государст вами Южной Шот ландии. Первым
был уже упомянут ый Гододдин (Лот иан), резиденция
правит елей кот орого размещалась на укрепленном холме
Трапрейн-Лo в окрест ност ях Эдинбурга. Здесь, по
легенде, правил король Лот , давший имя Лот иану и
женившийся на сводной сест ре Арт ура Моргаузе. На
самом деле название област и происходит от брит т ского
llydan (обширный), а правившего здесь короля
валлийские родословные именуют Ллеу или Ллеудон. Он
был дост ат очно богат и влият елен, о чем говорят
раскопки Трапрейн-Ло в 1915 году, от крывшие большое
количест во украшений и привозной позднеримской
керамики. К западу от Гододдина находилось королевст во
Камбрия или Ист рад Клут (Ст рэт клайд), основанное
82

около 420 года «вледигом» Керет иком — вероят но,
пот омком римских магист рат ов, управлявших районом
Ант онинова вала. Его ст олица Алклуйт находилась
далеко на севере, в уст ье Клайда: современное название
эт ого города Думбарт он происходит от Dun Bretainn
(крепост ь брит т ов). Свят ой Пат рик в одном из писем
сурово
обличал
Керет ика,
кот орый,
будучи
христ ианином,
разорял
селения
новообращенных
ирландцев и продавал их в рабст во — похоже, в суровых
шот ландских скалах эт о был единст венный ист очник
дохода. Влияние Камбрии пост епенно росло и дост игло
апогея в середине VI века при Риддерхе Щедром,
кот орому подчинились област и Селговия (Селкирк) и
Галвегия (Голуэй) со смешанным пикт о-брит т ским
населением.
Пикт ы или круит ни в годы упадка римского
владычест ва прорвались на юг Шот ландии, где возникла
област ь Форт риу — одно из семи пикт ских королевст в,
лишь формально объединенных общей власт ью.
Ст олицей Пикт авии был Инвернесс в северном графст ве
Морей, от куда короли вересковых пуст ошей и
заснеженных гор совершали набеги на плодородный юг. В
конце V века и на них нашлась напаст ь — созданное
беглецами из Ирландии на западных ост ровах
королевст во Далриада начало нат иск на вост ок,
завершившийся в IX веке полным разгромом пикт ов и их
ассимиляцией. А пока чт о ст олица Далриады, крепост ь
Дунадд, размещалась на голой, полност ью неприст упной
скале среди болот , от куда король и его подданные
спускались по единст венной пот айной т ропинке.
Уэльс, где кельт ские т радиции т ак и не уст упили
влиянию Рима, в V веке оказался разделен между
пот омками чет ырех династ ий разного происхождения. К
первой
принадлежали
подлинные
или
мнимые
83

наследники Максима Магна, а т очнее, его сыновей Оуэна
(Евгения) и Ануна (Ант ония). Первый был убит
ирландцами, но ост авил маленькое королевст во
Гливисинг в Южном Уэльсе своим наследникам, среди
кот орых были свят ой Кадок и — по некот орым
родословным — Горлойс из Тинт агела, первый муж
мат ери Арт ура Игрейны. Пот омки Ануна, генеалогия
кот орых чрезвычайно т уманна, правили Диведом и
Гвент ом. В первом королевст ве на юго-западе Уэльса их
династ ия угасла около 440 года, когда правнучка Ануна
Гуледир вышла замуж за ирландца с римским именем
Триффин (Трибун), кот орый основал новую династ ию
Диведа, правившую до X века. В Гвент е, древней област и
силуров на юго-вост оке Уэльса, пот омок Ануна Инир
около 480 года уст упил мест о Карадоку Сильная Рука
(Caradauc
Freichfras).
Об
эт ом
примечат ельном
ист орическом персонаже мы еще вспомним, пока же
скажем лишь, чт о генеалогии счит ают его сыном Инира,
но эт о маловероят но — больше похоже, чт о он был
чужаком, каким-т о образом связанным с саксами.
Основанная им династ ия правила в Гвент е и Гливисинге до
XI века, когда эт и област и были захвачены англонормандскими феодалами.
Трет ья из валлийских династ ий восходила к
Ворт игерну: пот омки его сына Кат игерна правили в
Поуисе. Сегодня эт от регион занимает северо-вост ок
Уэльса, но изначально он был гораздо обширнее,
прост ираясь до графст в Шропшир и Ст аффордшир —
позже они выделились в от дельное королевст во
Пенгверн. В конце V века ст олицей Поуиса был КаэрГурикон — римский Вироконий, ныне Роксет ер.
Проведенные т ам раскопки показали, чт о население
города после ухода римлян замет но сократ илось, но
люди по-прежнему жили в ст арых домах и ст роили новые
84

— например, впечат ляющих размеров бревенчат ый
дворец, кот орый мог быт ь резиденцией самого
Ворт игерна или его сына. Около 470–510 годов Поуисом
правил Кинген Глодридд (Славный), при наследниках
кот орого королевст во, похоже, подпало под власт ь
соседнего Гвинедда. Только около 550 года внук Кингена
Брохфаэл
Исгит рог
(Клыкаст ый)
окончат ельно
восст ановил независимост ь Поуиса, кот орая сохранялась
вплот ь до XIII века.
Гвинедд замет но усилился в правление внука
Кунедды
Кадваллона,
справедливо
прозванного
Длинноруким — он прибрал к рукам не т олько ост ров
Англси, но и мелкие владения своих родичей. Среди
уцелевших
были расположенные
на
побережье
Кардиганского залива королевст ва Кередигион и
Мерионидд. Правит елем последнего в середине VI века
был якобы Гвиддно Гаранхир, владения кот орого
поглот ило море, а сам он от горя преврат ился в цаплю
(по-валлийски garan) и с т ех пор т оскливо кричит по
ночам. Эт о одна из многих ист орий о зат онувших землях
(cantref gwaelod), героями кот орых, помимо Гвиддно,
являют ся короли Сейт еннин, Хелиг, Тейт и Хен, Граллон.
Их можно счит ат ь легендарными фигурами, хот я в
Уэльсе сохранился ряд т опонимов, связанных с именем
Гвиддно: при эт ом все они находят ся не на вост очном, а на
северном побережье, в уст ье реки Конвей.
При дворе Гвиддно началась карьера прославленного
барда Талиесина, как о т ом повест вует «Всемирная
ист ория» валлийского писат еля XVI века Элиса
Гриффида. Там же говорит ся о приключениях Талиесина
и его пат рона, принца Эльфина ап Гвиддно, при дворе
короля Мэлгона Гвинедда, знаменит ого не т олько умом и
красот ой, но и т иранст вом. Сын Кадваллона Мэлгон
(Маглокун) пришел к власт и около 517 года, для чего ему
85

пришлось убит ь своего прет ендовавшего на т рон дядю
Оуэна Белозубого (Дант вина), правит еля Роса. Эт о
маленькое королевст во на вост очных рубежах Гвинедда
перешло к сыну покойного Кунигласу, ст авшему
кровным врагом Мэлгона. Чт обы обезопасит ь себя,
последний выст роил на неприст упном ут есе крепост ь
Теганви, где и правил, акт ивно вмешиваясь в дела соседей.
Гильдас пишет , чт о он «изгнал многих т иранов не т олько
из царст ва их, но даже из жизни». В валлийском
фольклоре сохранилась ист ория о т ом, как Мэлгон
победил в споре правит елей Уэльса за верховную власт ь —
он оказался единст венным, кт о не сошел с т рона,
пост авленного на взморье во время прилива. Говорили,
чт о мудрый совет ник Мэлдаф приделал к его т рону
крылья, позволившие королю удержат ься над водой.
Меньше всего нам извест на ист ория брит т ских
королевст в Цент ральной Англии. Помочь здесь могут
т олько данные археологии, согласно кот орым уже на
рубеже V и VI веков к вост оку от линии, соединяющей
уст ья рек Трент и Тест , преобладало англосаксонское
население. Жившие здесь прежде брит т ы бежали на запад
или были низведены до положения рабов, пост епенно
забывавших свой язык и обычаи. При эт ом в укрепленных
городах еще держались правит ели кельт ских королевст в.
Одно из них, Калхвинедд, вероят но, находилось к северу
от Темзы, между Кембриджем и Оксфордом (хот я ест ь и
другие вариант ы его расположения). К северу от него
размещалось королевст во корит анов с цент ром в КаэрЛерионе, нынешнем Лест ере. В Суррее еще правили
от т есненные Эллой на север короли брит т ов, чьи
владения условно называют ся Регией. Не исключено, чт о
и Каэр-Ллундейн (Лондон) имел своих правит елей —
саксы овладели им т олько в середине VI века. Все эт и
квазигосударст ва с т рудом боролись за выживание и
86

никак не влияли на общий ход событ ий на ост рове.
Нужно упомянут ь и Арморику или «Малую
Брит анию» (Britannia Minor), где в IV–V веках возникли
несколько королевст в иммигрант ов из «Большой
Брит ании». Первое из них, возможно, было основано на
юге област и сорат ником Максима Магна Конаном
Мериадоком. Его сыном или внуком был легендарный
Граллон Великий (Grallon Mor), ст олица кот орого КаэрИс якобы зат онула по вине его распут ной дочери Дахут .
Граллон, как и Гвиддно Гаранхир, владел волшебной
плот иной: однажды принцесса по просьбе своего
любовника от крыла шлюз и впуст ила в город морские
волны. Молит вами свят ого Гвенноле, предвидевшего
бедст вие, Всевышний спас короля, а злосчаст ную Дахут
преврат ил в русалку — какой она, вероят но, и была
изначально.
Позже королевст во Мериадока разделилось на
вост очную част ь — Бро-Варох с цент ром в Ванне — и
западную, Корнуай, ст олица кот орого находилась в
Кемпере. По ут верждению Гальфрида, правит ель Корнуая
Алдриен по просьбе брит т ов от правил к ним своего брат а
Конст ант ина, основавшего династ ию королей Логрии.
Сын Алдриена Будик, в валийском фольклоре прозванный
Эмиром Ллидау, т о ест ь «императ ором Арморики», был
верным сорат ником Арт ура. На севере полуост рова в
конце IV века было основано королевст во Домнония, до X
века бывшее главным оплот ом независимост и брет онцев.
Ист ория област и в эт от период заполнена практ ически
непрерывной борьбой прот ив французской агрессии,
прот екавшей с переменным успехом. Начавшиеся в IX
веке набеги викингов подвигли брет онские княжест ва к
сплочению. В 1084 году правит ели Корнуая ст али
герцогами Брет ани, зависимыми от королей Франции: их
наследники правили до 1532 года, когда последняя
87

герцогиня Анна Брет онская ст ала женой Франциска I.
Арморика
была
малонаселенной
област ью,
значит ельную част ь кот орой покрывали ланды и скалы, а
цент р занимал громадный Броселианский лес — мест о
дейст вия множест ва легенд. Первоначально брит т ы
населяли не т олько эт у т еррит орию, но и все побережье
Галлии между уст ьями Сены и Луары, но в VI веке
усилившееся Франкское королевст во захват ило эт и
земли и повело наст упление на саму Арморику,
безжалост но
разоряя
приграничные
районы.
В
предыдущем ст олет ии мест ным жит елям угрожали
т акже саксонские пират ы, но усилия Амброзия,
наладившего т есные конт акт ы с «Малой Брит анией»,
свели их набеги на нет .
Пройдя кельт ские земли с севера на юг, мы т ак и не
нашли в них мест а для арт уровской Логрии. Ее мест о
занимает множест во независимых королевст в брит т ов,
ирландцев и англосаксов, в ряды правит елей кот орых
никак не вписывает ся могучий «императ ор Брит ании».
Но, может быт ь, один из эт их правит елей и был прот ипом
ист орического Арт ура? Поиски подходящего кандидат а
на эт у роль ведут ся давно, и многие ист орики выдвинули
свои версии. Самая давняя от ождест вляет Арт ура с
Аврелием Амброзием, кот орый якобы и был победит елем
при Бадоне. Однако ни один ист очник не пишет об участ ии
«последнего римлянина» в решающем сражении с
саксами. К т ому же Амброзий, сражавшийся в 437 году
при Гволлопе, должен был прийт и к Бадону как минимум
восьмидесят илет ним
ст арцем.
Предложенное
«раздвоение» Амброзия на от ца и сына ровно ничем не
подт верждает ся, но даже если оно ист инно, младшему
т езке к момент у ист орической бит вы т оже было за
шест ьдесят .
Еще один прет ендент — уже извест ный нам Риот ам,
88

воевавший в 468 году с вест гот ами. Самый акт ивный
ст оронник эт ой версии, ист орик Джеффри Эш, опирался
на схожест ь кампаний Арт ура и Риот ама в Галлии и на т о,
чт о оба эт их деят еля погибли (или исчезли) в мест е под
названием Авалон. Однако он не объяснил, как Арт ур мог
вернут ься в Брит анию, чт обы победит ь при Бадоне и
вт орично погибнут ь при Камлане — уже в ст олет нем
возраст е. Другие ученые пыт ают ся от ождест вит ь Арт ура
с рядом правит елей V–VI веков, схожих с ним именем или
дет алями биографии. Наибольшее внимание в эт ой связи
привлекает король Гвент а и Гливисинга Ат руис (Athrwys)
aп Мейриг, живший между 620 и 655 годами. Правил он
недолго, а возможно, вообще умер раньше от ца, но
от личился в войнах с саксами — правда, на очень
небольшой т еррит ории Южного Уэльса. Эт о не помешало
брит анским авт орам Бараму Блэкет т у и Алану Уилсону
написат ь целых семь книг о т ождест ве храброго принца с
Арт уром. Они опирались не т олько на искаженное чт ение
его имени «Арт вис», но и на два сенсационных арт ефакт а.
Первый, найденный в 1983 году в руинах церкви свят ого
Пет ра в Гламоргане, был надгробием Ат руиса с
лат инской надписью «Rex Artorius, Fili Mavricius». В 1990
году в т ом же мест е был обнаружен небольшой крест из
элект рона (сплава золот а и серебра) с надписью «Pro
Anima Artorius» — «за упокой души Арт ура». Оба
предмет а специалист ы сочли поддельными, т ем более
чт о Блэкет т с Уилсоном извест ны как грубыми ошибками
в своих т рудах, т ак и сомнит ельными хобби, наподобие
поисков кельт ских кладов не т олько в Брит ании, но даже
в Америке. Все эт о не помешало Крису Барберу и Дэвиду
Пикит т у в своей книге 1993 года(10){ 4 0 } не т олько
подхват ит ь от ождест вление Арт ура с принцем Гвент а, но
и развит ь его. По их мнению, Арт ур-Ат руис не погиб в
сражении, а эмигрировал в Арморику, где ст ал извест ен
89

как свят ой Армель или Арт фаэл. Эт от воинст венный
клирик от мечен в ист ории Брет ани как ст роит ель многих
церквей и вдохновит ель борьбы прот ив т ирана Куномора.
Судя по жит иям, он умер в 570 году, расходясь во времени
не т олько с Арт уром, но и с Ат руисом Гвент ским, с
кот орыми связан лишь от даленным сходст вом имен.
Ист орики давно высмеяли привычку объявлят ь
королем Арт уром каждого кельт ского деят еля, в имени
кот орого обнаруживает ся слог «арт » — а т аких в V–VII
веках набирает ся немало. Королевст во брит т ов в
Пеннинских горах основал около 475 года король из
династ ии Коэла по имени Арт вис ап Мор. То же имя носил
брат и соправит ель воинст венного Лленога, короля
Элмет а, живший около 500 года. Королем Диведа около
600 года был Арт вир ап Педар, королем Кередигиона
примерно в т о же время — некий Арт бодгу или Арт
Удачливый. В шот ландском Кинт айре в 624 году жил
некий Арт ур ап Бикор, сразивший, если верит ь
ирландским анналам, короля Монгана камнем из пращи. В
соседней Далриаде король Айдан мак Габрайн, правивший
в 574–608 годах, назвал своего сына Арт уром.
Сохранилось предание о т ом, как ирландский свят ой
Колум Килле предсказал королю, чт о все его т рое
сыновей умрут раньше него. Так и случилось — Арт ур, в
част ност и, погиб в бит ве с пикт ами у реки Аллан около
582 года. Эт о позволило некот орым брит анским
ист орикам от ождест вит ь его с королем Арт уром, а
заодно перенест и на север все событ ия арт уровских
легенд(11){ 4 1 } .
Ст олкнувшись с т ем факт ом, чт о юный принц не
дожил даже до двадцат и лет и ровно ничем не
прославился, мест ные пат риот ы не смут ились и
объявили Арт уром самого короля Айдана, приписав ему
супругу по имени Гвиневера. Жена короля и правда имела
90

брит т ское происхождение, но имя ее неизвест но — как и
т о, каким образом ст ычки правит еля Далриады с пикт ами
на далеком севере могли преврат ит ься в сражения с
саксами на юге. Еще одну т еорию в 1992 году выдвинули
ист орики Грэм Филлипс и Март ин Кит мен в книге с давно
уже не оригинальным названием «Король Арт ур:
подлинная ист ория»(12){ 4 2 } . Они объявляют Арт уром
злополучного короля Роса Оуэна Белозубого на т ом
прост ом основании, чт о т от , как и Арт ур, был убит своим
племянником Мэлгоном, чье имя якобы похоже на имя
Медрауда-Мордреда. Изменение имени самого Оуэна
авт оры объясняют прост о — король мог взят ь себе
прозвище Арт ур, т о ест ь «медведь». Недаром же его сына
Кунигласа называли «колесничим Медведя»!
Сл о во м artos (по-валлийски arth) кельт ы в самом
деле называли медведя. В послеримское время эт от
могучий зверь на юге Брит ании (но не в Шот ландии) уже
исчез и предст авлялся полумифическим символом силы и
доблест и наравне со львом и драконом. Тот емический
культ живот ных был у кельт ов широко распрост ранен, и
из глубокой древност и до нас дошли имена боговмедведей — галльского Арт ея, кот орого римляне
от ождест вляли с Меркурием, богинь Арт ио и
Андарт ы(13){ 4 3 } . Правда, по мнению одного из первых
исследоват елей арт урианы Дж. Риса, имя Арт ея
происходит не от медведя, а от индоевропейского корня
ar- (плуг), а Арт ур являет ся его воплощением —
умирающим и воскресающим божест вом земледелия.
Именно богом счит ают Арт ура некот орые ученые, в
т о время как другие предпочит ают вариант полубогагероя. Арт уровская легенда и правда включает немало
архет ипических элемент ов героического эпоса —
чудесное зачат ие, воспит ание неузнанным в чужой семье,
выполнение т рудной задачи в доказат ельст во права на
91

власт ь, добывание волшебного меча, гибель из-за
предат ельст ва женщины. Собст венно, эт о и ест ь главные
элемент ы легенды — все ост альное, включая бит вы с
саксами, к ней не от носит ся. Европейский эпос знает и
героя-медведя: вспомним англосаксонского Беовульфа
(«пчелиного волка»), поэма о кот ором сложилась как раз
во времена Арт ура. Можно вспомнит ь и героя «Саги о
Вольсунгах» Сигмунда — как и Арт ур, он добывает
чудесный меч (т олько не из камня, а из корней дерева),
рождает ся вне брака и сам порождает внебрачного сына,
кот орого случайно убивает .
Меч Арт ура привлекает особенно прист альное
внимание
исследоват елей.
Богат ыри
европейских
«т емных веков», а пот ом и средневековые рыцари
воспринимали свои мечи как боевых друзей или, скорее,
подруг (учит ывая, чт о спат а, длинный меч т ой эпохи —
слово женского рода). Нередко им давали личные имена
— Дюрандаль Роланда, Жуайез Карла Великого, Бальмунг
Зигфрида. У Гальфрида меч Арт ура носил имя Калибурн, а
нормандец Вас переименовал его в Экскалибур, чт о
дост ат очно вольно т ракт овалось как «руби ст аль». На
самом деле имя меча происходит от валлийского слова
«Каладвулх», в свою очередь связанного с ирландским
Каладболгом — волшебным мечом Фергуса мак Ройга,
название кот орого означает «Твердая зазубрина» (т о ест ь
молния) и связано с мечом-молнией языческого бога
грома.[6 ] В одном из романов говорит ся, чт о Экскалибур
излучал ослепит ельное сияние «ярче т ридцат и факелов».
Валлийская повест ь «Видение Ронабви» сообщает , чт о
когда король обнажал клинок, два золот ых змея на
рукоят и меча извергали пламя, на кот орое ст рашно было
смот рет ь. Ненний упоминает среди Тринадцат и сокровищ
Брит ании меч Риддерха Щедрого Дирнвин (Белая
рукоят ь), кот орый момент ально воспламенялся, если его
92

вынимал из ножен кт о-либо, кроме хозяина.
Как и подобает герою, Арт ур получил свое оружие от
волшебницы — Озерной девы или Владычицы озера, — о
чем говорит ся в рыцарских романах. Пут ешест вуя с
Мерлином, молодой король сломал свой меч в поединке с
сэром Пелинором, и чародей от вел его к озеру, где
прекрасная дама в обмен на некий дар вручила Арт уру меч
и ножны к нему:
«Едут они дальше — и видят озеро, широкое и чист ое.
А посреди озера, видит Арт ур, т орчит из воды рука в
рукаве богат ого белого шелка, и сжимает она в длани
своей добрый меч.
— Глядит е, — сказал Мерлин, — вон меч, о кот ором
говорил я вам…
Ст ал разглядыват ь король Арт ур меч свой, и очень он
ему пришелся по вкусу. А Мерлин спросил его:
— Чт о больше вам нравит ся — меч или ножны?
— Меч мне больше нравит ся, — от вечал Арт ур.
— Не угадали, — говорит Мерлин, — ибо ножны эт и
ст оят десят и т аких мечей: покуда будут они у вас на боку,
вы не пот еряет е ни капли крови, как бы жест око ни были
вы изранены. Пот ому хранит е ножны и держит е их всегда
при себе»(14){ 4 4 } .
Владычица озера — явно мифологический персонаж, а
ее роль хранит ельницы меча восходит к от меченному в
ист очниках обычаю кельт ов бросат ь в реки и озера
оружие павших героев. В других ист очниках Владычица
носит имя Вивианы, Нинианы или Нимуэ, и к ней мы еще
вернемся.
Узнав о волшебных свойст вах меча, ненавидевшая
Арт ура фея Моргана выкрала Экскалибур, заменив его
подделкой, и от дала наст оящий меч своему любовнику
сэру Акколону, кот орого заст авила выйт и на поединок с
королем. В ходе боя Арт ур получил множест во ран, и
93

спасла его т олько подоспевшая Ниниана, кот орая
колдовст вом заст авила Экскалибур вернут ься к
наст оящему владельцу. В другой раз Моргана сумела
похит ит ь ножны от меча и, спасаясь от погони, ут опила
их в озере. В т рет ий и последний раз Экскалибур появился
в легендарной ист ории Арт ура в момент последней бит вы,
когда умирающий король велел своему спут нику
(Бедиверу или оруженосцу Гирфлет у) вернут ь клинок
Владычице озера.
Многие пут ают Экскалибур с мечом, добыт ым юным
Арт уром из камня — о нем т акже упоминают рыцарские
романы, начиная с «Мерлина» Робера де Борона. Позже
эт от меч незамет но исчез из легенды: согласно
некот орым романам, король сломал его во время т ого же
поединка с сэром Пелинором. Возможно, в ут раченной
част и легенды обломки меча были брошены в озеро, где
кузнецы-эльфы выковали из них новое оружие. По одной
из версий, именно прежний меч назывался Калибурном, и
пот ому новый получил имя Экскалибур — «из
Калибурна». В аллит ерат ивной «Смерт и Арт ура» у
короля пост оянно имеют ся два меча — Кларис и Кларент ,
для войны и для т урниров. В последнее время появилась
версия, чт о обряд извлечения меча из камня восходит к
реальному способу выплавки бронзового меча в каменной
форме. Наковальня, из кот орой вынимался меч в ранних
вариант ах, т акже свидет ельст вует о т ом, чт о легенда
имеет от ношение к кузнечному ремеслу. Но более
вероят но, чт о добывание меча из камня — альт ернат ива
т акому же чудесному добыванию его из воды, и легенда
соединила оба вариант а, не особенно забот ясь о их
совмест имост и.
Так чт о с богами Арт ур и правда связан, но довольно
от даленно — через ат рибут ы, прошедшие эпическое, а
пот ом и лит ерат урное переосмысление. Кое-кт о из
94

исследоват елей (например, Арт ур Камминс) видит его
прот от ипом не бога, а реального брит анского вождя,
жившего около 2300 года до н. э. — в эпоху
ст роит ельст ва Ст оунхенджа. Эт а шат кая догадка
опирает ся т олько на ничем не подт вержденное
свидет ельст во Гальфрида, чт о в Ст оунхендже (Хороводе
Великанов) были похоронены Амброзий и Ут ер (но не
Арт ур). Еще одна т еория от ождест вляет Арт ура с уже
знакомым нам римским префект ом Луцием Арт орием
Каст ом. Главные пропагандист ы эт ой версии —
американские ист орики Скот т Лит т лт он и Линда Малкор,
вдохновившие своей книгой «От Скифии до Камелот а»
авт оров недавнего голливудского боевика «Король
Арт ур». По их мнению, римский префект и его всадникисармат ы своими победами над пикт ами в конце II века т ак
впечат лили брит т ов, чт о т е помнили их даже т ри
ст олет ия спуст я.
Авт оры находят в сармат ской (т очнее, аланоосет инской) мифологии ист оки многих сюжет ов
арт урианы. Герой нарт ского эпоса Бат радз магически
связан со своим мечом, кот орый вручает ему мат ь —
полубогиня Шат ана, живущая на дне озера. Раненый в
последней бит ве Бат радз просит последнего выжившего
т оварища вернут ь меч Шат ане, т от дважды от казывает ся
и т олько на т рет ий раз выполняет поручение. Ест ь у
нарт ов и богат ырь Сослан, плащ кот орого сшит из бород
побежденных им врагов — в арт уровских легендах его
мест о занимает великан Риенс или Рит о. Обычай
сармат ов поклонят ься богу войны в образе меча,
вот кнут ого в землю, напоминает предание о Мече в камне,
неразрывно связанное с Арт уром. На нарт ских пирах
появляет ся волшебная чаша Нарт амонга, дающая
каждому сидящему за ст олом его любимую еду: т о же
самое в рыцарских романах делает Свят ой Грааль. Само
95

имя «Арт ур», по мнению авт оров, означает по-ирански
«солнечный огонь», а «Грааль» — «свят ой камень».
Лит т лт он и Малкор предлагают следующую
реконст рукцию событ ий: сармат ы продолжали службу
на Ст ене вплот ь до V века, а их вет еранская колония в
Бремет еннаке (ныне Рибчест ер в Ланкашире) ст ала
цент ром распрост ранения легенд об иранских богах и
героях, к кот орым был приобщен и Арт ур-Арт орий. В
эпоху Великого переселения народов новые сармат ские
переселенцы — аланы — проникли в Галлию, и в Арморике
их фольклор соединился с преданиями эмигрант ов из
Брит ании: «Аланские поселения были сконцент рированы
вокруг т еррит ории, где авт оры Вульгат ы[7 ] и Крет ьен де
Труа создавали свои произведения, как и в Брет ани
(прежней Арморике), где обнаруживают ся первые
упоминания о Ланселот е»(15){ 4 5 } . Имя Озерного рыцаря
авт оры т ракт уют как «Аланус-а-Лот », алан из Лот а —
област и на юге Галлии. Они т акже возводят к аланам
многочисленных носит елей имени Алан или Ален,
т радиционно производящегося от брет онского корня alyn
— «чист ый» (по-валлийски ellain).
Сармат ские всадники в сверкающих доспехах, с
развевающимися ст ягами в виде дракона в самом деле
похожи на рыцарей Круглого Ст ола. Но т рудно
предположит ь, чт о они могли т ри ст олет ия сохранят ь в
чужой ст ране свои обычаи, язык и мифологию — т ем
более чт о у древних сармат ов все эт о явно не было т очно
т аким же, как у современных осет ин. К т ому же Арт орий
Каст провел в Брит ании лишь несколько лет своей
богат ой событ иями жизни, и вряд ли его пот омки
ост ались здесь, да еще и унаследовали военную
должност ь от ца. Хот я псевдоист орическая схема
Гальфрида делает Арт ура пот омком римлян, мест ная
т радиция никогда не счит ала его (в от личие от Амброзия)
96

«мужем Ривайна». Его имя в лат инизированном вариант е
дейст вит ельно звучит как Artorius, но более вероят но его
кельт ское происхождение от Artwyr (человек-медведь)
и л и Artwys (подобный медведю). Подобные имена или
прозвища носили воины во многих ст ранах Европы.
Вспомним скандинавских берсерков («медвежья шкура»)
или лат ышского эпического героя Лачплесиса, чье имя
означает «медвежеухий». Название другого хищника,
волка, т акже было популярным имяобразующим
компонент ом как у брит т ов (Bleidd), т ак и у англосаксов
(Wulf).
Ест ь и еще один вариант происхождения имени
короля — от ирландского art, чт о означает не т олько
«медведь», но и «воин» (в переносном смысле) или
«камень». Эт о имя в V–VIII веках носили многие короли
Ирландии, включая Арт а Одинокого, от ца верховного
правит еля ост рова Ниалла Девят и Заложников.
Ирландцы в т от период населяли многие област и
Брит ании, служили наемниками у мест ных королей и
даже основали несколько правящих династ ий. Не мог ли
принадлежат ь к ним и Арт ур? Теорет ически т акое
возможно, однако вряд ли гордые короли брит т ов
подчинились бы чужаку и доверили ему верховное
командование. Многие ист очники упоминают о войнах
Арт ура с ирландцами, но ни один не говорит о его родст ве
с ними. К т ому же военная т акт ика и вооружение
ирландцев были т радиционно кельт скими, в т о время как
Арт ур, похоже, внедрял в жизнь новые формы,
заимст вованные у римлян или романизированных
кельт ов Арморики.
Все эт о заст авляет локализоват ь не т олько
деят ельност ь Арт ура, но и мест о его рождения на
«культ урном» юге Брит ании — т очнее, на юго-западе, где
в V веке еще сохранялась от носит ельная ст абильност ь,
97

позволявшая пот омку знат ных брит т ов получит ь хот я
бы минимальное воспит ание и занят ь должное мест о в
общест ве. Там и располагалась реальная или выдуманная
Логрия, хот я Арт ур вовсе не обязат ельно был ее
полновласт ным правит елем. Сущест вование эт ого
от носит ельно мирного и процвет ающего анклава
доказывают мат ериалы раскопок, согласно кот орым
западные города (Бат , Глост ер, Силчест ер, Роксет ер) на
рубеже V и VI веков ост авались населенными. Там, в
от личие от пришедших в полный упадок городов юга и
вост ока Брит ании, укреплялись ст ены, ст роились новые
дома, кое-где даже продолжал работ ат ь римский
водопровод: в Бат е по-прежнему функционировали
знаменит ые купальни.
После долгого
перерыва
возобновилась т орговля с конт инент ом. Все эт о было
возможно т олько под защит ой мощной и хорошо
организованной военной силы,
функционирование
кот орой с высокой долей вероят ност и связано с именем
Арт ура — если он дейст вит ельно жил именно в эт от
период.
Главная от правная т очка в определении времени
жизни Арт ура — упоминание Гильдаса о т ом, чт о бит ва
при Бадоне совпала с его рождением и сост оялась за
«сорок чет ыре года без одного месяца» до написания
книги «О разорении Брит ании». «Анналы Камбрии»
от носят эт у бит ву к 516 (или даже 518) году, и, значит ,
сочинение Гильдаса создано около 560 года. Эт о, однако,
прот иворечит двум обст оят ельст вам — во-первых, по
данным т ех же анналов, король Мэлгон Гвинедд, о
кот ором Гильдас пишет как о живом, умер от «желт ой
чумы» в 547 году. Во-вт орых, авт ор от мечает , чт о
вт оржения чужеземцев в Брит анию прекрат ились и в
ст ране царит от носит ельный мир. Эт о не могло быт ь
написано после 552 года, когда англосаксы возобновили
98

нат иск на ослабленных чумой и междоусобицами
брит т ов. Вывод один — дат а бит вы, от меченная в
«Анналах», ошибочна. Эт а ошибка вызвана нередкой в
ист очниках т ого времени пут аницей пасхальных циклов,
разница между кот орыми сост авляет 19 лет . Таким
образом, бит ва при Бадоне на самом деле могла имет ь
мест о в 497 году: эт о довольно близко к 493 году,
кот орым ее весьма произвольно дат ировал Беда
Дост опочт енный.
Более или менее т очные и подробные записи в
«Анналах Камбрии» начинают появлят ься с 537 года,
кот орым дат ирует ся «ст ычка при Камлане» (gweit
Camlann). Последняя дат а, кот орую Гальфрид от носит к
542 году, вполне может оказат ься верной, обозначив
конец жизни Арт ура. Начало определит ь т руднее: т от же
Гальфрид и последующие авт оры от мечают , чт о при
Бадоне Арт ур был очень молод, не дост игнув даже
шест надцат и лет . Эт о маловероят но, но вполне
возможно,
чт о
он
дейст вит ельно
запомнился
современникам бит вы своей молодост ью. Сочинение
Гильдаса, как будет показано далее, написано между 540
и 547 годами, поэт ому знаменит ая бит ва могла
сост оят ься не позже 503 года, но и не раньше
предшест вовавшего ей сражения при Ллонгборт е,
кот орое, вероят нее всего, произошло в 490-е годы.
Дат а рождения Арт ура ост ает ся неясной, но если
Бадон он вст рет ил сравнит ельно молодым, т о в начале VI
века ему было около т ридцат и лет . С дост ат очной долей
условност и можно от нест и его рождение к 472 году —
эт о значит , чт о в момент гибели ему исполнилось
шест ьдесят пят ь лет : возраст по т ем временам весьма
почт енный, хот ь и позволяющий вест и армию в бой.
Конечно, дат ы могут сдвигат ься, но ясно, чт о
деят ельност ь Арт ура охват ывает первую половину VI
99

ст олет ия — она не может от носит ься ни ко II веку, когда
жил Арт орий Каст , ни к V веку Ворт игерна и Амброзия, ни
к VII веку, времени жизни большинст ва кельт ских
«Арт уров». Появление начиная с середины VI века не
менее семи правит елей с похожим именем может
означат ь т олько одно — широкую популярност ь
одноименного персонажа на т еррит ории от Шот ландии до
Брет ани. Характ ерно, чт о впоследст вии т езки короля в
кельт ских землях исчезли и появились вновь т олько в XII
веке, в период возрождения популярност и Арт ура.
За двест и лет научного исследования арт уровской
проблемы имя и деяния легендарного полководца
приписывались не менее чем двадцат и разным людям, не
счит ая богов и демонов. Возможно, кт о-т о из них
(например,
Амброзий
или
Ат руис
Гвент ский)
дейст вит ельно мог повлият ь на формирование образа
Арт ура наравне со многими другими героями —
Сигмундом и Карлом Великим, Финном мак Кумалом и,
быт ь может , даже нарт ом Бат радзом. Однако из скудных
данных, извест ных нам, можно заключит ь, чт о в основе
эт ого образа лежит конкрет ный человек, и у нас нет
никаких причин от нимат ь у него вошедшее в ист орию имя
«Арт ур».
То, чт о знает
о нем современная наука,
сформулировал еще в 1950-е годы один из главных
эксперт ов в област и арт уровских исследований Роджер
Шерман Лумис: «В конце V века в Брит ании мог
дейст воват ь т алант ливый полководец по имени Арт ур,
хот я было бы ошибочно делат ь на основании эт ого имени
какие-либо выводы о его происхождении. Маловероят но
т акже, чт о он занимал в послеримском общест ве какуют о определенную должност ь… Если признат ь его
реальным лицом, можно предположит ь, чт о его врагами
были англосаксы: не исключено, чт о он т акже воевал с
100

пикт ами и враждебными ему брит т ами. При эт ом нет
оснований счит ат ь, чт о район его деят ельност и целиком
или хот я бы част ично находился на севере: напрот ив,
велика вероят ност ь, чт о его величайшая победа была
одержана в Уэссексе»(16){ 4 6 } . Эт и ост орожные выводы
можно дополнит ь словами другого видного ист орика,
Джона Майрса: «Прибавляя чт о-либо к конст ат ации т ого
факт а, чт о Арт ур сущест вовал и сражался с саксами, мы
неизбежно
удаляемся
от
ист ории
в
област ь
{
4
7
}
вымысла»(17)
.
Подавляющее большинст во книг об Арт уре от
средневековья до наших дней от носит ся к т ой самой
«област и вымысла». Поиск в них крупиц ист орической
правды
напоминает
по
сложност и
дет ект ивное
расследование, а скорее — работ у палеонт олога,
восст анавливающего из разрозненных окаменелых
кост ей скелет динозавра. В нашем случае «кост ями»
являют ся скупые ст рочки хроник, искаженные до
неузнаваемост и свидет ельст ва романов, географические
названия, а т акже многочисленный, но с т рудом
поддающийся инт ерпрет ации археологический мат ериал.
Как ни ст ранно, все эт о, вопреки приведенным выше
мнениям ученых, позволяет создат ь дост ат очно
убедит ельный образ Арт ура. Правда, образ эт от будет
от личат ься от привычного нам т ак же сильно, как
вымышленная Логрия, могучая и процвет ающая — от
разоренной, ист екающей кровью Брит ании «т емных
веков».

101

Глава третья. ОТ ТИНТАГЕЛА К
АВАЛОНУ
Ограничив
деят ельност ь
Арт ура
юго-западом
Брит ании, посмот рим, насколько эт о согласует ся с
данными арт урианы, где упомянут ы многие сот ни
географических названий. Сразу бросает ся в глаза, чт о
большинст во эт их названий совершенно легендарны —
авт оры арт уровских романов мало соот носят их с
реальной географией ост рова. Они, к примеру, не
замечают морской преграды между Брит анией и
конт инент ом: их герои сплошь и рядом покидают
Камелот и, не ст упив на борт корабля, оказывают ся во
Франции, Ит алии или т аинст венных землях Вост ока. По
пут и они вст речают Замок чудес, Реку слез, Огненный
мост и другие волшебные т опонимы, среди кот орых нет нет да и мелькнут обыденные Оксфорд или Суассон. Эт о
понят но — герои дейст вуют в прост ранст ве мифа, где
Космос-Камелот окружен Хаосом чародейского «дикого
леса», кот орый они, герои, изо всех сил пыт ают ся
покорит ь и упорядочит ь.
Кельт ские предания, в т ом числе упоминающие
Арт ура, пост роены по иному принципу — они дот ошно
перечисляют примет ы мест ност и, подолгу объясняя,
почему т ак названы холмы, овраги и ручьи. Целью
обычно являет ся обманная привязка арт уровских
сюжет ов (как и любой другой ист ории) к т ой или иной
област и. Попавшие в эт у ловушку ист орики легко
«прописывают » легендарного короля в разных концах
Брит ании, после чего в дело вст упают т урист ические
компании. В результ ат е сегодня Уэльс и Корнуолл,
Шот ландия и Брет ань имеют «свои» Камелот ы, обросшие
целым набором дост опримечат ельност ей.
Однако ест ь мест а, о расположении кот орых не
102

спорят даже самые пылкие мест ные пат риот ы. В первую
очередь эт о легендарное мест о рождения Арт ура — замок
Тинт агел
на
западном
побережье
Корнуолла.
Случившаяся т ам ист ория описана во многих т екст ах,
начиная с Гальфрида: на пиру по случаю своей коронации
король Ут ер Пендрагон узрел красавицу Игрейну
(Ингерну), жену герцога Горлойса Корнуэльского. «Когда
король увидел ее между другими женщинами, он сразу
возгорелся т акой ст раст ью к ней, чт о, позабыв об
ост альных, все свое внимание от дал ей одной. Только ей
он беспрест анно от правлял всевозможные кушанья,
посылал со своими друзьями-посредниками золот ые
кубки с вином. Многое множест во раз он, смот ря на нее,
ей улыбался и, обращаясь к ней, т о и дело шут ил»(1){ 4 8 } .
Горлойс, замет ив неладное, увез жену с королевского
праздника, после чего оскорбленный Ут ер пошел на
Корнуолл войной и осадил герцога в крепост и Димилиок
(Мэлори называет ее Террабиль). Игрейна укрылась в
соседнем замке Тинт агел — «эт а т вердыня расположена
на море и со всех ст орон омывает ся им: проникнут ь в нее
можно т олько узкой т ропой на крут ой скале»(2){ 4 9 } .
Однако чародей Мерлин придал королю облик Горлойса,
а себе и королевскому другу Ульфину — обличье слуг
герцога, Иордана и Брит аэля. Они без т руда проникли в
крепост ь, Ут ер провел ночь с Игрейной и «насыт ился
желанною близост ью». В т у же ночь Горлойс был убит в
случайной ст ычке, и король взял его вдову в жены.
Крепост ь Тинт агел, расположенная неподалеку от
одноименного городка (до XIX века он носил название
Тревена), полност ью соот вет ст вует описанию Гальфрида
— она находит ся на узком скалист ом мысу, от деленном
от суши т онким перешейком. От сюда и ее название,
происходящее от брит т ского Дин-Даголл — «крепост ь
горла». Замок, руины кот орого сегодня показывают
103

т урист ам, выст роен в 1233 году графом Ричардом
Корнуэльским на мест е более древнего замка середины
XII века, кот орый, возможно, и вдохновлял Гальфрида. В
1930-е годы раскопки, проведенные Арт уром Рэли
Рэдфордом, от крыли здесь ост ат ки укрепленного
послеримского поселения, кот орое археолог счел
монаст ырем. Дальнейшие исследования привели к иному
выводу — на мысе располагалась королевская
резиденция, возможно, идент ичная упомянут ой в
«Равеннской
космографии»
(VII
век)
крепост и
Дурокорновий. Там найдены осколки дорогой импорт ной
посуды, включая греческие амфоры для вина и масла,
карфагенские
блюда,
ст екло
из
Визант ии
—
свидет ельст во
оживленных
т орговых
связей
с
конт инент ом.
В 1998 году в Тинт агеле была сделана еще одна
важная находка — обломок сланцевой плит ы с довольно
безграмот ной лат инской надписью «PATER COLI AVI
FICIT ARTOGNOU COL[I] FICIT». От крыват ель надписи
Чарльз Томас перевел ее т ак: «Арт огну, от ец пот омка
Кола, сделал эт о». Надпись была непонят на — зачем
объявлят ь кого-т о пот омком его предка? — пока Гордон
Макен не обнаружил после слова pater еле видную букву
«n», чт о позволило прочит ат ь надпись иначе: «Арт огну
сделал эт о для Кола, своего деда». В любом случае
от крыт ие было сенсацией — в предполагаемом мест е
рождения Арт ура нашли «авт ограф» человека с похожим
именем, объявившего себя пот омком Коэла Ст арого,
самого знаменит ого «вледига» брит т ов. Ст оит от мет ит ь,
чт о Арт ур, по не слишком надежным данным генеалогий,
дейст вит ельно счит ался пот омком Коэла, а именно
праправнуком по мат еринской линии. Кст ат и, принц
Элмет а Арт вис т оже был пот омком Коэла — и т оже
праправнуком, — равно как и ровесником Арт ура,
104

родившимся около 475 года. Имя его, как и имя Арт огну,
может означат ь «подобный медведю». Правда, неясно,
как он умудрился попаст ь в Тинт агел и занят ь т ам
руководящее положение. К т ому же лингвист ы
ут верждают , чт о имя создат еля «арт уровской надписи»
на самом деле чит ает ся как Арт ну, чт о не очень похоже
ни на Арт ура, ни на Арт виса.
Как бы т о ни было, инт ерес к Тинт агелу после
находки возрос, и энт узиаст ы надеют ся от ыскат ь т ам
новые важные арт ефакт ы. Раст ет и прит ок т урист ов,
кот орых привлекают развалины замка и Большие
Арт уровы залы, пост роенные в 1933 году на средст ва
разбогат евшего кондит ера Фредерика Томаса Гласскока.
Он не т олько украсил здание вит ражами, карт инами и
барельефами на арт уровские т емы, но и основал Брат ст во
Круглого
Ст ола для
«распрост ранения
идеалов
рыцарст ва и увековечения имени Арт ура». Брат ст во,
членами кот орого ст али до 30 т ысяч человек в Европе и
Америке, перест ало сущест воват ь после смерт и
Гласскока в 1934 году, но впоследст вии возродилось.
Оформление Больших Арт уровых залов навеяно
викт орианским искусст вом и имеет мало от ношения к
реальной ист ории — впрочем, т о же самое можно сказат ь
обо всей современной «поп-арт уриане».
О судьбе Арт ура после рождения ист очники говорят
по-разному. Одни ут верждают , чт о Мерлин, помогая
королю овладет ь Игрейной, попросил от дат ь ему на
воспит ание младенца, кот орый родит ся от эт ой связи.
Ут ер т ак и сделал, и Мерлин раст ил мальчика до семи
лет . По одной версии, эт о происходило здесь же, в
Тинт агеле, где в скале у подножия замка до сих пор
сохранилась «пещера Мерлина». По другой — в лесной
хижине в Уэльсе, где самого Мерлина некогда воспит ал
мудрый от шельник Блез. По т рет ьей — вообще в Брет ани,
105

где легенды о Мерлине и Арзу (Арт уре) издавна являют ся
част ью мест ного фольклора. После смерт и Ут ера (а по
другим данным — сразу после рождения малыша)
чародей доверил воспит ание Арт ура вассалу короля
Экт ору (в романах Вульгат ы он носит имя Ант ор или
Акт ор, а в «Королеве фей» Спенсера почему-т о назван
Тимоном). В обычае у кельт ов, да и у многих других
народов, было посылат ь знат ных от прысков в семьи
подвласт ных
вождей для укрепления союза с
последними.
Сын Экт ора Кей, молочный брат Арт ура, в будущем
ст ал его вернейшим спут ником и одним из первых
рыцарей Круглого ст ола. В валлийской т радиции Кей
извест ен как Кай, сын Кинира Кейнварвога, правит еля
горного района Пенллин у озера Бала в Гвинедде. Если
Арт ур в самом деле воспит ывался т ам, его дет ст во
прошло в живописной мест ност и в верховьях реки Ди,
испокон веков называемой валлийцами Дивирдви — «воды
богини».
Кинир,
чье
прозвище
означает
«прекраснобородый», жил на рубеже V и VI веков: его
резиденция Каэр-Кинир позже в чест ь его сына была
переименована в Каэр-Кай, и мест о под т аким названием
сущест вует в Уэльсе до сих пор. В написанной в XVII веке
рукописи Ричарда Уинна из Гвидира говорит ся, чт о Кинир
и его брат ья помогли королю Кадваллону изгнат ь
ирландцев с ост рова Англси, за чт о получили владения в
Гвинедде. Кинир (Конайре) сам почт и наверняка был
ирландцем, но эт о никого не смущало: выходцы с
Зеленого ост рова давно жили в Брит ании, переняли
мест ный язык и обычаи и счит ались умелыми и храбрыми
воинами. Возможно, эт о было главным доводом при
от правке Арт ура на воспит ание к Киниру.
В «Жит ии свят ого Самсона» (VII век) содержит ся
любопыт ная информация о т ом, чт о после смерт и Кинира
106

его вдова Анна вышла замуж за брет онского принца
Амона Черного и родила от него будущего свят ого. Эт о
случилось около 485 года, когда изгнанный со своей
родины Амон командовал дружиной короля Диведа
Агриколы и жил в имении Каэр-Гох (Красная крепост ь).
Возможно, именно поэт ому некот орые предания
помещают вот чину Кинира и Кая в Дивед вмест о Гвинедда.
Ест ь и другая версия, по кот орой имение Анны
помещалось в Гвент е, вот чине ее деда Ворт имера. В жит ии
Самсона, ст авшего выдающимся деят елем брит т ской
церкви, ничего не сказано о его от ношениях с Арт уром, но
Гальфрид упоминает его как сорат ника короля. Однако
смерт ь приемного от ца и новое замужест во его вдовы
наверняка ст али для мальчика нелегким испыт анием.
Скорее всего, он вмест е с Анной перебрался в Южный
Уэльс, ближе к родным мест ам, чт о помогло ему
вернут ься позже к думнонскому двору. Кст ат и, в романах
Вульгат ы Ант ор-Экт ор прожил еще много лет , помогая
Арт уру правит ь Логрией.
Судя по т ем же романам, будущий король жил в
приемной семье до чет ырнадцат и или пят надцат и лет ,
когда в Брит ании началась смут а, связанная со смерт ью
Ут ера. Мерлин поведал баронам о сущест вовании
законного наследника, но т е не желали его слушат ь —
каждый предлагал в правит ели себя. Тогда по Божьей
воле на главной площади ст олицы появился большой
камень, в кот орый (или в укрепленную на нем ст альную
наковальню) был вот кнут меч. Тот же Мерлин объявил,
чт о законным королем ст анет т от , кт о выт ащит меч из
камня, и все знат ные люди ост рова начали ст екат ься в
город. Явились и Экт ор с Кеем и Арт уром: как-т о Кей,
желая поучаст воват ь в уст роенном для развлечения
гост ей рыцарском т урнире, попросил молочного брат а
принест и ему какой-нибудь меч. Тот увидел меч,
107

т орчащий из камня, выдернул его и принес Кею, но Экт ор
быст ро доискался до ист ины и предъявил подлинного
хозяина клинка собранию знат и. Многие из т ех, кт о
прет ендовал на т рон, выражали недоверие, поэт ому
Арт уру пришлось еще раз при всех вложит ь меч в камень
и вынут ь его от т уда, после чего он был избран королем.
Где могла случит ься эт а сказочная ист ория? Одни
ист очники называют Лондон, другие — Винчест ер, а
Гальфрид ут верждает , чт о собрание брит анской знат и
произошло в Силчест ере, хот я созвал его Дубриций,
архиепископ Каэрллеона (Карлиона). Вполне возможно,
чт о именно эт от римский город ст ал мест ом ут верждения
власт и Арт ура. Во всяком случае, в валлийском
фольклоре именно его называют ст олицей «императ ора»,
от ождест вляя с легендарным Камелот ом. Ист очник XV
века, т ак называемый «Тракт ат о двадцат и чет ырех
могущест веннейших королях», называет Каэрллеон
«главной крепост ью Ост рова Брит ании, где пребывали
дост оинст во и богат ст во ст раны, и семь искусст в, и
Круглый Ст ол, и верховное архиепископст во из т рех, и
Погибельное сиденье, и Тринадцат ь сокровищ Ост рова
Брит ании. В т о время он звался вт орым Римом, пот ому
чт о был прекрасным, прият ным глазу, могущест венным
и богат ым»(3){ 5 0 } .
Эт от город — ныне Карлион-он-Уск в графст ве
Гвент , — был прежде римской Иской, многолюдной шт абкварт ирой Вт орого Август ова легиона. В конце V века он,
как и другие города, пришел в упадок, но от дельные
здания еще использовались — вероят но, королями Гвент а,
хот я их пост оянная ст олица находилась в соседнем
Каэрвент е (Вент а Силурум). На окраине Каэрллеона
находит ся самый большой в Брит ании римский
амфит еат р, кот орый мест ные жит ели еще в средние века
называли «Круглым Ст олом». Уже в наше время возникла
108

версия, чт о именно здесь собрание брит анской знат и
избрало Арт ура королем. Эт о похоже на правду, хот я
времена Амброзия к т ому времени давно прошли и даже
угроза со ст ороны саксов не могла заст авит ь вкусивших
независимост и брит т ских правит елей подчинит ься
какому-т о чужаку, прит ом совсем юному.
Объяснение кроет ся в знаменит ой, многократ но
разобранной цит ат е из Ненния: «В т е дни сражался с ними
(англосаксами. — В. Э.) военачальник Арт ур совмест но с
королями брит т ов. Он же был главою войска»(4){ 5 1 } . В
оригинале говорит ся «sed ipse erat dux bellorum» (но сам
он был военным предводит елем), и ключевым здесь
являет ся именно слово «но». Похоже, авт ор хочет
сказат ь, чт о Арт ур командовал армиями брит т ских
королей (regibus Brittonum), но сам при эт ом королем не
был. Звание dux bellorum по аналогии с предыдущим dux
Britanniarum
могло
быт ь
присвоено
выборному
главнокомандующему общих сил брит т ов, сражавшихся
прот ив саксов. Почт и наверняка эт о случилось незадолго
до бит вы при Бадоне, и т аким главнокомандующим ст ал
именно Арт ур.
Однако до эт ого ему пришлось пережит ь первую
неудачу — бит ву при Ллонгборт е, о кот орой мы знаем
т олько из валлийской элегии, включенной в «Черную
книгу Кармарт ена» — ее авт ором без особых на т о
оснований счит ался злополучный король Южного Регеда
Лливарх Хен, а по языку она дат ирует ся периодом от VII
до X века. В элегии говорит ся:
En llogporth ygueleife
y arthur guir deur kymynint adur.
ameraudur llyw aiaudir llawr.
En llogporth y llaf v gereint.
guir deur o odir diwneint.
109

achin rillethid ve llatyffeint(5){ 5 2 } .
В Ллонгборт е я видел Арт уровых
героев, разящих ст алью
за императ ора, владыку наших т рудов.
В Ллонгборт е пал Герайнт
с храбрецами из края Дивнайнт ,
чт о убивали, прежде чем быт ь убит ыми.
Возможно, эт о же событ ие от ражено в записи
«Англосаксонской хроники» за 501 год: «В Брит анию
прибыл Порт а с сыновьями Бидой и Мэглой на двух
кораблях. Они высадились в мест е под названием
Порт есмут а и убили т ам юного брит т а из очень знат ного
рода»(6){ 5 3 } . Название мест а, означающее «порт в уст ье»,
принят о от ождест влят ь с нынешним Порт смут ом в
Хэмпшире, но он находит ся далеко за пределами
Думнонии, на землях, захваченных англосаксами еще в V
веке. Лэнгпорт в Сомерсет е — т оже неудачная
кандидат ура; эт от городок находит ся у Брист ольского
залива, где саксы в т о время никак не могли высадит ься.
То же самое можно сказат ь о городе Ллампорт близ
валлийского Кардигана, хот я когда-т о он носил имя ДинГерайнт , а рядом с ним находит ся мест о под названием
Беддгерайнт — «Могила Герайнт а».
Напрашивает ся мнение, чт о бит ва прост о выдумана,
как и многие событ ия хроники, т ем более чт о имя Порт а
явно произведено от Порт есмут ы. Однако сообщение о
гибели «очень знат ного» брит т а привлекает внимание:
судя по конт екст у, эт о мог быт ь т олько король, и скорее
всего король Думнонии. В т аком случае Ллонгборт
(«корабельная гавань») находился где-т о в его владениях
110

—
вероят нее
всего,
в
нынешнем
Порт ленде,
расположенном недалеко от уст ья реки Уэй. Рядом с эт им
порт ом находился крупный римский город Дурноварий,
ныне Дорчест ер, от куда на север и запад шли дороги,
облегчавшие пут ь завоеват елям. Не исключено, правда,
чт о Герайнт сам решил вт оргнут ься в земли, захваченные
саксами, и погиб на вражеской т еррит ории. Но т огда
ост ат ки войска Дивнайнт а (Думнонии) вмест е с Арт уром
вряд ли смогли бы вернут ься домой. Как бы т о ни было,
поражение самого сильного прот ивника саксов на юге
ост рова угрожало брит т ам полным разгромом. В эт их
условиях предводит елем мог ст ат ь т олько т от , кт о
решит ся взвалит ь на себя опасную, почт и безнадежную
задачу, и им оказался именно Арт ур — эт о было
пот руднее, чем выт ащит ь меч из камня.
К т ому времени он, по всей видимост и, уже довольно
давно сост оял в королевской дружине — юношей
принимали т уда в 14–15 лет . Нет рудно замет ит ь, чт о
именно с эт им возраст ом в арт уриане связано расст авание
героя с приемной семьей и начало его «взрослой» жизни.
По имеющимся данным, юные дружинники (macwy) жили
в общей казарме на т еррит ории королевской усадьбы.
Подобно
оруженосцам
рыцарской
эпохи,
они
прислуживали ст аршим и опыт ным воинам, кот орые
обучали их искусст ву войны, причем чаще всего на
практ ике — недост ат ка в сражениях Брит ания т ой эпохи
явно не испыт ывала. К 25 годам Арт ур уже был
полноправным членом дружины, а, может быт ь, и
занимал в ней командную должност ь. Тем легче было ему
в последовавший за Ллонгборт ом период «разброда и
шат ания» сосредот очит ь в своих руках военные силы
вначале Думнонии, а пот ом и других брит т ских
королевст в, признавших молодого полководца своим
защит ником.
111

Бадон ст ал следующей вехой на жизненном пут и
нашего героя, позволившей ему войт и в ист орию — эт а
победа на полвека ост ановила неодолимый, казалось бы,
вал саксонского нашест вия. У Гильдаса бит ва названа
«осадой Бадонской горы» (obsessio Badonici montis),
поэт ому ист орики локализуют ее в районе одного из
хиллфорт ов Западной Англии. Главный прет ендент —
город Бат в Сомерсет е, римский курорт Акве-Сулис, где
находились знаменит ые горячие ист очники. После ухода
римлян город, уже почт и заброшенный, носил название
Каэр-Баддон и входил, по всей видимост и, в сост ав
Думнонии. Находясь между ист оком Темзы и морем, он
вполне мог ст ат ь целью крупного завоеват ельного похода
англосаксов. Правда, сам Бат расположен не на холме, а в
болот ист ой низине, но в его окрест ност ях дост ат очно
холмов, и вполне вероят но, чт о бит ва сост оялась именно
т ам. Чаще всего на роль Бадонской горы предлагают ся
холмы Баннердаун и Лит т л-Солсбери, ст оящие недалеко
друг от друга к вост оку от Бат а: на вершине вт орого
находился кельт ский хиллфорт . Ест ь и другие
прет ендент ы — Бадбери-Рингс в Дорсет шире и
Лиддингт он-Касл в Уилт шире, возле кот орых т акже
обнаружены хиллфорт ы бронзового века. В обоих
случаях рядом расположены деревни под названием
Бадбери. Однако ни один ист очник не связывает эт и
городки с Бадоном, в т о время как уже Гальфрид
помест ил мест о бит вы в Сомерсет е, близ Бат а. Еще менее
убедит ельны догадки ученых, переносящих бит ву в
северный Думбарт он, Боуден-Хилл в Шот ландии,
Минидд-Байдан в Гламоргане или Каэр-Ваддон в Гвент е.
В валлийской повест и «Видение Ронабви» говорит ся,
чт о войска Арт ура двигались к Бадону через брод Рид-иГрос на реке Северн, у кот орого ныне находит ся деревня
Бат т ингт он. Дальше они от правились к Кевин-Диголл —
112

длинной горе к вост оку от т ой же деревни, — и уже через
полдня дост игли Каэр-Баддона. Все перечисленные
мест ност и находят ся в Северном Уэльсе, где в основном и
сочинялись
повест и
«Мабиногион»:
пост оянной
практ икой их сост авит елей было от ождест вление (част о
совершенно искусст венное) памят ных имен и названий с
т опонимами Гвинедда. Поверив т акому от ождест влению,
пат риот ически наст роенные валлийские ист орики
ограничивают всю деят ельност ь Арт ура севером Уэльса,
чего в реальност и быт ь не может — она никак не
вписывает ся в узкие област ные рамки.
Гальфрид подробно описывает ход бит вы при Бадоне,
хот я эт ому описанию вряд ли ст оит верит ь. По его версии,
саксы, кот орых возглавляли некие Хельдрик и
Бальдульф, целый день сражались с брит т ами, а к вечеру
заняли «Бадонскую гору», надеясь от сидет ься на ней. На
следующее ут ро Арт ур и его воины попыт ались
шт урмоват ь вершину, но саксы, «сбегая сверху, с
большей легкост ью наносили раны, ведь на спуске их бег
был ст ремит ельней, чем у брит т ов, взбиравшихся
наверх… По миновании значит ельной част и дня Арт ур,
раздосадованный, чт о его воины, дост игнув ст ольких
успехов, все еще не одержали победы, обнажает свой меч
Калибурн и, воззвав к Деве Марии, врывает ся в густ ые
ряды врагов. Кого бы он ни наст иг, т ого, призывая Бога на
помощь, он с одного удара поражал насмерт ь. И он не
успокоился до т ех пор, пока единолично не уничт ожил
мечом Калибурном чет ырест а семьдесят неприят ельских
воинов»(7){ 5 4 } .
Эт а информация от част и повт оряет более крат кое
сообщение Ненния, ут верждающего, чт о в бит ве «от руки
Арт ура пало в один день девят ьсот шест ьдесят вражеских
воинов, и поразил их не кт о иной, как единолично Арт ур».
Очевидно, т акое большое число показалось Гальфриду
113

невероят ным, и он уменьшил количест во павших более
чем вдвое. Не вызывает особого доверия и сообщение
«Анналов Камбрии» о т ом, чт о при Бадоне «Арт ур т ри дня
и т ри ночи носил крест Господа нашего Иисуса Христ а на
своих плечах, и брит т ы одержали победу». У Ненния т о
же самое сообщение от носит ся к другой бит ве, у замка
Гвиннион, т олько в ней Арт ур носит на плечах не крест , а
изображение Девы Марии. Все эт о не слишком понят но —
в бит ве полководец должен командоват ь, а не т аскат ь на
себе религиозные реликвии. Ист орики предполагают , чт о
сост авит ели хроник перепут али валлийские слова
«плечо» (scuid) и «щит » (scuit), и изображение т о ли
Христ а, т о ли Богомат ери присут ст вовало на щит е
Арт ура. Хот я позднейшие жит ия свят ых объявляют
Арт ура врагом церкви, чут ь ли не язычником, вполне
возможно, чт о на самом деле он хот я бы формально
придерживался христ ианских догм. К т ому же он, будучи
прагмат иком, мог использоват ь религиозную символику
для воодушевления думнонцев-христ иан, сост авлявших
большую част ь его войска.
Кт о был осажден на Бадонской горе? Обычно
счит ает ся, чт о эт о были брит т ы — небольшой от ряд,
удерживавший силы врага, пока не подоспел Арт ур со
своей непобедимой конницей. Но, возможно, сведения
Гальфрида все же от ражают какую-т о древнюю
т радицию, и т огда осажденной ст ороной выст упают
саксы. Очевидно, они вышли в поход двумя армиями: одна
наст упала с юга по суше, другая — на кораблях вверх по
Темзе. Возможно, в походе участ вовали и ют ы, уже
завладевшие побережьем Хэмпшира. Кт о возглавлял
вт оржение, ост ает ся неясным — «Англосаксонская
хроника» молчит об эт ом, как и о бит ве в целом.
Названные Гальфридом Хельдрик, Бальдульф и Колгрим,
скорее всего, вымышлены.[8 ] В валлийских ист очниках
114

прот ивником Арт ура выст упает некий Осла Длинный нож
(Osla Gyllelfawr). Возможно, эт о собират ельный образ, но
не исключено, чт о в нем соединились два реальных
командира саксов. Первый — ст арый король Сассекса
Элла, кот орый в качест ве брет вальды неминуемо должен
был организовыват ь или лично возглавлят ь вт оржение.
Вт орой — Эсла или Элеса, руководивший, вероят но,
высадкой саксов на побережье Дорсет шира и их
дейст виями в победной бит ве при Ллонгборт е. Поздние
генеалогии называют его от цом первого короля западных
саксов Кердика, но, как мы увидим дальше, эт о чист ейшая
фикция. Более вероят но, чт о Эсла был замест ит елем
Эллы, кот орый в силу возраст а уже не мог лично вест и
саксов в бой под ст ягом-т уфой.
Число сражавшихся не могло быт ь слишком уж
большим. В походе саксов участ вовало не более двухт рех т ысяч человек, у брит т ов было примерно ст олько
же. Девят ьсот шест ьдесят якобы убит ых Арт уром воинов
могли сост авлят ь общее количест во саксонских пот ерь.
Однако в их число входил главнокомандующий,
брет вальда Элла, чт о неминуемо вызвало смят ение во
всем англосаксонском мире. Почт и наверняка среди
погибших были его сыновья и личная гвардия (хирд), для
кот орой величайшим бесчест ьем было ост авлят ь
командира или его т ело в руках врага. Вдобавок
ост авшаяся част ь армии вт оржения была захвачена в
плен: ведь бит ва сост оялась в глубине т еррит ории
брит т ов, от куда саксам некуда было от ст упат ь.
После победы Арт ур пошел на неожиданный шаг —
вмест о т ого, чт обы перебит ь пленных или продат ь их в
рабст во, как наверняка сделали бы сами захват чики, он
заключил с ними договор. Согласно ему, саксы могли
поселит ься в верхнем т ечении Темзы, от куда брит т ы все
равно уже бежали, возделыват ь т ам землю, разводит ь
115

скот и защищат ь эт и ст рат егически важные позиции от
вт оржений своих соплеменников. Возможно, Арт ур
договаривался с Эслой, поскольку в валлийском
фольклоре враг брит т ов Осла Длинный нож в
дальнейшем предст ает в роли их союзника. В хронике
Джона Хардинга (XV век) парт нером короля по
переговорам назван «императ ор саксов» Хельдрик, хот я
Гальфрид пишет о гибели последнего в бит ве от рук
Кадора Корнуэльского. Вероят но, многие осуждали
полководца за мирное соглашение, доказывая, чт о саксы
— дикари, язычники, чт о им нельзя верит ь. Однако Арт ур
хорошо знал, чт о клят ву, данную по всем правилам, эт и
«дикари» соблюдают свят о.
Созданное в верховьях Темзы, в нынешнем графст ве
Уилт шир, саксонское королевст во получило название
Хвисса (Нwiссе) — «связанные договором». Позже эт о
слово в форме «гевиссеи» ст ало самоназванием жит елей
королевст ва Уэссекс, выросшего из Хвиссы. Первое время
его ст олицей ост авался Дорчест ер на Темзе, и т олько в
VII веке королевская резиденция перемест илась южнее, в
Винчест ер. Правда, правящая династ ия Уэссекса
предпочла забыт ь о породившем ее поражении при Бадоне
и сочинила себе фикт ивную генеалогию, по кот орой ее
основал Кердик, сын Элесы. На самом деле Кердик — эт о
исконно кельт ское имя «Карадок», принадлежавшее
намест нику, правящему саксами именем Арт ура. Эт у
версию мы рассмот рим позже, а пока скажем, чт о даже
несколько веков спуст я, когда Уэссекс ст ал сильным
саксонским королевст вом, многие его жит ели носили
брит т ские имена — например, король Кэдвалла или монах
Кэдмон, счит ающийся первым английским поэт ом. Еще в
700 году, судя по законам короля И не, англосаксы
(englisc) и брит т ы (wilisc) жили в эт ой област и
чересполосно
и
вполне
мирно.
Археология
и
116

ант ропологические исследования т акже подт верждают ,
чт о в V–VII веках население Уэссекса коренным образом
не изменилось. Здесь явно происходило не быст рое
выт еснение кельт ского населения, как на вост оке Англии,
а его пост епенная ассимиляция. Возможно, она началась
уже после Бадона, когда осевшие на новых землях саксы
начали брат ь себе жен из мест ного населения.
В большинст ве романов арт урианы бит ва при Бадоне
не упоминает ся — ее заменяют вымышленные заморские
походы и сражения со сказочными чудовищами. Все
ост авшиеся годы жизни легендарного Арт ура связаны
лишь с одним географическим пункт ом — его ст олицей,
кот орой являет ся не Каэрллеон, как в валлийских
преданиях, а Камелот или Камалот . Он изображался
т ипичным рыцарским замком с высокими ст енами,
величест венным донжоном и подъемным мост ом. В
пределах ст ен находились всевозможные ст роения, из
кот орых романы упоминают дворец с королевскими
покоями и комнат ами для гост ей, церковь свят ого
мученика Ст ефана и оружейную, где рыцари ост авляли
оружие и доспехи — появлят ься во дворце вооруженным
было запрещено. За ст енами жили дворцовые слуги,
находились маст ерские, лавки, кузницы. Там же, на
Королевском лугу, уст раивались т урниры и конные
сост язания, а дальше расст илался бескрайний лес. В
большинст ве романов рядом с замком прот екает река, но
море нигде не упоминает ся.
О мест онахождении Камелот а до сих пор идут
жаркие споры. Гальфрид т акого названия не знает — у
него ст олица Арт ура все еще находит ся в Каэрллеоне
(Urbs Legionum). Мэлори вслед за Лайамоном помещает
ее в Винчест ер, древнюю ст олицу англосаксонской
Англии. В пользу эт ой версии говорил Круглый Ст ол,
хранившийся в эт ом городе и ныне подвешенный на ст ене
117

в Большом зале Винчест ерского замка. Громадный ст ол
диамет ром более пят и мет ров сбит из дубовых досок и
разделен на 24 сект ора, подписанные именами рыцарей.
Радиоуглеродные исследования доказали, чт о ст ол
изгот овлен в XIV ст олет ии, когда Арт ур был весьма
популярен у брит анских монархов и их приближенных.
Вероят нее всего, авт ором идеи был Эдуард III
Плант агенет , а Генрих VIII в 1516 году велел заново
декорироват ь ст ол и украсит ь 25-й сект ор, ост авленный
для короля, собст венным изображением — явно желая
предст авит ь себя новым Арт уром.
Уже в т е времена ст олицу Арт ура искали не т олько в
Винчест ере. Некот орые хроники счит ают ею Лондон, а
средневековые английские романы переносят резиденцию
короля в Карлайл — древний Каэр-Лигвалид, где раскопки
от крыли ост ат ки бревенчат ого дворца VI века,
воздвигнут ого рядом с заброшенными римскими
ст роениями. Эт о была ст олица королей Регеда, где Арт ур
при всем желании правит ь не мог. Крет ьен де Труа
называет резиденциями короля Кардиган в Уэльсе и
Кардуэл — возможно, т от же Карлайл. Однако именно
эт от авт ор в романе «Ланселот » впервые упот ребил
название «Камелот », почт и наверняка восходящее к
Камулодуну (ныне Колчест ер) — важному цент ру
Римской
Брит ании.
Некот орые
ученые,
правда,
связывают его с рекой Камел в Корнуолле и ст оящим на
ней городком Камелфорд. Авт оры, помещающие Арт ура
на севере Брит ании, счит ают Камелот ом римский форт
Колания на вост очном участ ке ст ены Адриана. Свой
Камелот ест ь и у ст оронников от ождест вления Арт ура с
гвент ским принцем Ат руисом. Барбер и Пикит т находят
эт от город в Каэрвент е, ст олице Гвент а, или в
расположенном неподалеку хиллфорт е Каэр-Мелин
(Желт ая крепост ь) — по мнению авт оров, в искаженном
118

виде его название преврат илось в «Камелот ». Еще одну
версию предложили Блэкет т и Уилсон, объявив
Камелот ом небольшой хиллфорт Крейг-Ллуйн в
Гламоргане — когда-т о он якобы т оже носил имя КаэрМелин, чт о, однако, ничем не подт верждает ся.
Во французском романе «Перлесво» появляют ся не
один, а два Камелот а, первый из кот орых принадлежал
некоей «вдовой даме» и ст оял «на самом краю самого
дикого ост рова Уэльса, и ничего не было т ам, кроме
крепост и, и леса, и вод, чт о окружали их»(8){ 5 5 } . Другой
Камелот , ст олица Арт ура, находился «при входе в
королевст во Логрию». В свою очередь, валлийская т риада
1 [9 ] перечисляет целых т ри резиденции Арт ура: «Три
племенных прест ола (lleithiclwuth) Ост рова Брит ании.
Арт ур как верховный правит ель в Миниу, и Деви как
верховный епископ, и Мэлгон Гвинедд как верховный
ст арейшина. Арт ур как верховный правит ель в Келливике
в Корнуолле, и Бедвини как верховный епископ, и Карадок
Сильная Рука как верховный ст арейшина. Арт ур как
верховный правит ель в Пен-Рионидд на севере, и Гурт мол
Вледиг как верховный ст арейшина, и Киндейрн Гарт вис
как верховный епископ»(9){ 5 6 } .
Миниу, нынешний Сент -Дэвидс в Диведе, в некот орых
вариант ах т риады заменяет ся на более привычный
Каэрллеон или на гвинеддскую ст олицу Аберфрау. ПенРионидд (он же Пенрин-Рианедд) обычно помещают на
севере Брит ании, поскольку приписанный к нему
Киндейрн идент ичен свят ому Кент игерну, епископу
Глазго. Правит ель эт ой област и Гурт мол вспоминает ся в
т риадах как могучий воин, а в «Могильных ст рофах» из
«Черной книги Кармарт ена» он упомянут как «вождь
Севера», похороненный почему-т о в Южном Уэльсе. Его
т рудно от ождест вит ь с кем-либо из правит елей Регеда
или Ист рад Клут а, но ст оит от мет ит ь, чт о Пен-Рионидд
119

переводит ся как «Девичья вершина» и очень напоминает
Девичью гору, расположенную возле Эдинбурга и
счит ающуюся мест ом одного из сражений Арт ура.
В Келливике или Гелливиге ранние валлийские
ист очники част о помещают двор Арт ура. Эт о название до
сих пор носит ферма на полуост рове Ллейн в Гвинедде, и
валлийские барды XIV–XV веков счит али, чт о Келливик
«злат облещущего власт ит еля Арт ура» находился
именно здесь. Однако логичнее все-т аки искат ь
резиденцию «военного предводит еля» в его родном
Корнуолле (Керниу). Два основных прет ендент а на звание
Келливика — городок Коллингт он и хиллфорт
Киллибери, где найдены осколки импорт ной керамики,
говорящие о прежнем высоком ст ат усе мест а. Правда, и
король Карадок, и епископ Бедвини (Бит вини), по данным
ист очников, жили в Юго-Вост очном Уэльсе, т ак чт о не
исключено, чт о Келливик находился именно т ам — на
полуост рове, т оже носившем название Керниу.
Однако главным прет ендент ом на звание Камелот а в
наши дни счит ает ся гигант ский хиллфорт Сауз-Кэдбери в
Вост очном Сомерсет е (рядом с ним, чт о характ ерно,
находит ся деревня Уэст -Кэмел). Еще в 1542 году ант иквар
и пут ешест венник Джон Лиланд писал: «Прямо к югу от
церкви Сауз-Кэдбери ст оит Камелот . Когда-т о эт о был
прославленный город или замок, ст оявший на высоком
холме и превосходно защищенный самою природой… При
пахот е здесь в изобилии находили римские монет ы из
золот а, серебра и меди, равно как и в полях у подножия
холма, особенно с вост очной его ст ороны. Найдено было
и множест во других древност ей, включая серебряную
подкову. Все, чт о могут поведат ь на сей счет мест ные
жит ели — эт о т о, чт о в Камелот е част о пребывал
Арт ур»(10){ 5 7 } .
Как ни ст ранно, раскопки Сауз-Кэдбери, кот орые
120

возглавил извест ный археолог Лесли Олкок, начались
т олько в 1966 году. Ученым удалось выяснит ь, чт о еще до
нашей эры здесь находилась крепост ь брит т ского
племени дурот ригов, разрушенная римлянами около 100
года. В V–VI веках крепост ь была перест роена и
окружена массивной ст еной из камня, привезенного из
соседних римских городов. Когда-т о ст ена имела высот у
чет ыре мет ра и была укреплена каркасом из деревянных
балок и земляной насыпью. По обеим ст оронам крепост и
обнаружились ост ат ки масивных деревянных башен с
ворот ами, к кот орым вела выложенная щебенкой дорога.
Кроме ст ен, Сауз-Кэдбери окружали чет ыре ряда рвов и
невысоких валов — т ипичная для кельт ских хиллфорт ов
оборонит ельная ст рукт ура. Необычны т олько громадные
размеры крепост и, площадь кот орой превышает семь
гект аров. Олкок подсчит ал, чт о в период расцвет а здесь
могли
проживат ь
т ри-чет ыре
т ысячи
человек:
сооружение эт ого уникального для т огдашней Брит ании
укрепления явно т ребовало громадных зат рат т руда.
В цент ре хиллфорт а, на возвышении, издавна
называемом Дворцом Арт ура, были найдены ост ат ки
бревенчат ого здания размерами 20 на 10 мет ров с
несколькими очагами и множест вом черепков привозной
средиземноморской керамики. Такие же черепки
от ыскались в фундамент е сооружения к северу от дворца
— возможно, кухни. Главное здание, как и подобает
кельт скому дворцу, делилось перегородкой на зал и
жилые покои: многочисленные ст олбы, от кот орых
ост ались т олько ямы, поддерживали крышу из дранки
или соломы, высот а кот орой могла дост игат ь 10 мет ров.
Из-за размеров крепост и археологам до сих пор удалось
раскопат ь т олько цент ральную ее част ь — не более 10
процент ов общей площади. Там были найдены следы 10–
12 ст роений разной величины, в т ом числе недост роенной
121

саксонской церкви — доказат ельст во использования
хиллфорт а в более поздние времена. Цент ральный дворец
был, судя по всему, заброшен около 550 года, причем его
не сожгли, а прост о ост авили в запуст ении. Так кельт ы
нередко пост упали с дворцами умерших правит елей из
ст раха, чт о душа покойного будет мст ит ь т ем, кт о занял
его мест о.
Кт о же был владельцем Сауз-Кэдбери? Название
крепост и, част о производимое от брит т ского cad (бит ва),
на самом деле, скорее всего, связано с именем короля
Думнонии Кадо или Кадора. По данным «Жит ия свят ого
Карант ока» (XI век) Арт ур и Кадо правили совмест но, но
не в Кэдбери, а в крепост и Диндрайт оу в Западном
Сомерсет е. Как бы т о ни было, раскопки хиллфорт а
помогают нам понят ь, как мог выглядет ь легендарный
Камелот — ст олица Арт ура. Конечно, т ам не было ни
величест венных башен из белого камня, ни подъемных
мост ов, ни роскошных палат с многочисленными
слугами.
Кельт ские
«дворцы»
т ого
времени
предст авляли собой большие бревенчат ые сараи,
разделенные перегородками. Цент ром дворца был
обширный цент ральный зал, где горел очаг, уст раивались
пиршест ва и пели барды, прославлявшие короля. В
Брит ании времен Арт ура дворцы были прямоугольными и
покрывались крышей: в Ирландии они имели круглую
форму, и цент ральный зал у них был от крыт ым — крыша
над ним воздвигалась т олько зимой или в случае
непогоды. Зима была единст венным сезоном, когда
король и его приближенные проводили во дворце
значит ельную част ь времени. В ост альное время они
воевали, охот ились или объезжали свои владения,
собирая подат и и т воря правосудие.
Судя по валлийским «Законам Хоуэла Доброго», двор
короля (llys) пост оянно кочевал из одного дворца в
122

другой, и эт а особенност ь двора Арт ура сохранилась в
средневековых т екст ах. При дворе короля средней руки
пост оянно проживало 200–300 человек — воины, барды,
слуги, повара, кузнецы, плот ники. Жизнь эт ого пест рого
сообщест ва регулировали т ри человека: командир
дружины (penteulu), главный судья и управит ель двора.
Важную роль играл т акже глава бардовского «ансамбля»
(pencerdd). Были и т акие экзот ические должност и, как
«держат ель ног», обязанный не т олько массироват ь
королю ноги перед сном, но и дост авлят ь его в покои
после чересчур обильных возлияний. Как ни ст ранно,
валлийские ист очники, перечисляя всевозможных «псов
бит вы» и «боевых быков» двора Арт ура, не упоминают ни
его воеводу, ни главного барда — не пот ому ли, чт о сам
Арт ур был воеводой, а не королем, и pencerdd не
полагался ему по ст ат усу?
Возникает вопрос — если «военный предводит ель»
дейст вит ельно обладал немалой власт ью и авт орит ет ом,
чт о мешало ему официально объявит ь себя королем, как
сплошь и рядом делали куда менее прославленные
деят ели? Вероят нее всего, Арт ур не принадлежал к
королевскому роду (во всяком случае, по мужской линии)
и по эт ой причине не мог прет ендоват ь на т рон.
Возможно, он компенсировал эт о одним из т ит улов,
восходящих к римским временам — dux или protector
(защит ник), как брит т ы называли порой наемных
военачальников. Быт ь может , он даже присвоил себе
звание императ ора по совет у какого-нибудь эрудит а
вроде Гильдаса, знавшего, чт о прежде эт о слово означало
всего лишь выборного командира войска. А может , он
прост о от вергал чины и т ит улы, довольст вуясь реальной
власт ью, позволявшей ему делат ь т о, чему он посвят ил
себя с юных лет — сражат ься со своими врагами, кот орых
он вполне искренне счит ал врагами Брит ании.
123

Все описания распорядка жизни героев арт урианы, их
одежды, пищи и развлечений от носят ся к эпохе
классического феодализма (XII–XIII века), в т о время как
о быт е реальных людей «т емных веков» повест вуют лишь
разрозненные данные археологии да немногие эпические
поэмы. Ист орический Арт ур, скорее всего, брил бороду,
но от ращивал длинные усы, носил рубаху, шт аны и
шерст яной плащ яркой расцвет ки. Из обуви предпочит ал
высокие кожаные сапоги, удобные для верховой езды.
Тот же Лесли Олкок т ак описывает его возможный
наряд: «Во время парадных выходов (но не на поле бит вы)
Арт ур носил одеяние римского императ ора или высшего
офицера: богат о украшенную т унику до колен, брюки,
кожаную курт ку с мет аллическими полосками для
защит ы живот а и плащ, заколот ый у ворот а драгоценной
брошью»(11){ 5 8 } . А вот какой предст ает одежда знат ного
брит т а в повест и «Килух и Олвен»: «На нем был
пурпурный чет ырехугольный плащ, на каждом конце
кот орого красовалось по золот ому яблоку ценой в сот ню
коров. И дороже т рех сот ен коров были его золоченые
ст ремена и сапоги дивной работ ы, доходящие от низа
бедра до края подошвы»(12){ 5 9 } .
Пища короля и его придворных была самой прост ой:
мясо, овощи, ячменные или овсяные лепешки, мед. Такие
заморские деликат есы, как вино и сахар, ст али к т ому
времени редкост ью, хот я в Думнонию их привозили
заезжие купцы. Вероят но, были здесь и пряност и,
кот орые в т у эпоху ценились на вес золот а. В
значит ельной мере рацион сост оял из дичи: охот а на
оленей и кабанов была не т олько видом досуга, но и
добычей пропит ания. В пищу упот реблялось и мясо
домашних живот ных — коров, коз и свиней. Жит ели
приморской Думнонии ели много рыбы и уст риц, кот орые
наверняка появлялись и на ст оле Арт ура. Из развлечений
124

главными были пиры, во время кот орых правит ели
принимали послов и просит елей, слушали бардов,
смот рели выст упления бродячих шут ов или акробат ов. В
ирландском юридическом т ракт ат е «Крит Габлах» (VIII
век) сохранилось описание распорядка дня короля:
«Воскресенье — для пит ья пива, ибо т от не ист инный
правит ель, кт о не дает своим людям пиво каждое
воскресенье; понедельник — для судебных дел, для
разрешения споров; вт орник — для фидхелла (игра
наподобие шашек, в Уэльсе называлась «гвидвилл». —
В. Э.); среда — для псовой охот ы; чет верг — для
супружеского общения; пят ница — для верховой езды;
суббот а — для беседы»(13){ 6 0 } . Конечно, эт а карт ина
изрядно идеализирована, но главные занят ия кельт ского
правит еля в мирное время названы, по-видимому, верно.
Еще в ант ичную эпоху кельт ы были наст олько
любопыт ны, чт о чут ь ли не силой зат аскивали себе в дом
любого проходящего мимо пут ника, чт обы выведат ь у
него новост и. Должно быт ь, гост еприимст во проявлял и
Арт ур — для правит еля «т емных веков» радушие к
гост ям было т ак же необходимо, как щедрост ь в
от ношении своих приближенных. В эпоху от сут ст вия
денег
жалованье
придворным
и
дружинникам
выплачивалось подарками (обычно взят ыми из военной
добычи), но главным образом едой и пит ьем — част ь их
выдавалась нат урой, а прочее пот реблялось на
ежедневных пирах в королевском дворце. Талиесин
воспевал своего покровит еля Уриена Регедского, у
кот орого «каждый день подают на ст ол пиво и хмельной
мед». Могущест во короля измерялось т ем, сколько
человек кормят ся за его ст олом: эт о вполне оправданно,
поскольку большинст во едоков были его дружинниками.
Как и в скандинавских сагах, короли у кельт ов
именовались
«кольцедарит елями»
—
т очнее,
125

«дарит елями гривен». Золот ая шейная гривна или
т орквес издавна была символом власт и: возможно, ее
носил и Арт ур в знак своего высокого ст ат уса. У королей
брит т ов не было корон — их заменяли головные обручи
из золот а, иногда украшенные самоцвет ными камнями.
Королевское имущест во сост ояло из запасов оружия,
одежды, еды и напит ков, кот орые хранились в подсобных
помещениях дворца. Все эт о собиралось с подвласт ных
общин пут ем периодического сбора дани, подобного
древнерусскому «полюдью». В ирландских ист очниках
скрупулезно
перечислены
подат и,
кот орые
в
безденежном
кельт ском
общест ве
уплачивались
исключит ельно нат урой. Видимо, чт о-т о подобное
наблюдалось и в Брит ании. Но чем плат или заморским
купцам за вина и т кани, оружие и украшения? В
Корнуолле по-прежнему добывали олово, но о его
экспорт е в т от период нет никаких данных. По-видимому,
главным экспорт ным т оваром были рабы — саксы или
соплеменники-брит т ы, захваченные во время набегов. По
мнению ученых, брит анские рабы в большом количест ве
пост авлялись в Галлию и Ит алию до конца VI века, и
одним из крупнейших их пост авщиков наверняка был
Арт ур. Эт о не слишком согласует ся с предст авлением о
его рыцарской нат уре, но в т е времена т орговля людьми
была обычным средст вом пополнения бюджет а, хот я
церковь уже начала ее порицат ь — не в эт ом ли одна из
причин ее неприязненного от ношения к нашему герою?
Последняя географическая т очка на жизненном пут и
Арт ура — Камлан, где сост оялась роковая для него бит ва.
По данным Гальфрида, она произошла в Корнубии (т о
ест ь т ой же Думнонии), на реке Камлан или Камблан
(flumen Cambula), кот орую большинст во средневековых
авт оров от ождест вляли с реками Камел в Девоншире или
Кам в Сомерсет е: последняя прот екает недалеко от Сауз126

Кэдбери. В свою очередь, на первой из рек ест ь ст аринный
каменный мост Слаут ер-Бридж («мост резни»). Мест ные
краеведы уверены, чт о эт о название от носит ся к бит ве
при Камлане, хот я большинст во ученых от носят его к
ст ычке между саксами из Уэссекса и брит т ами,
случившейся в 823 году. Лайамон первым связал бит ву с
городком Камелфорд на реке Камел, перенеся его, правда,
по ошибке на реку Тамар. Предания, от ождест вляющие
Камелфорд с Камланом, зафиксированы т ем же Джоном
Лиландом: «На эт ой реке Арт ур сражался в своей
последней бит ве, и говорят , чт о при пахот е здесь
находили кост и и оружие»(14){ 6 1 } . Мэлори делает
мест ом бит вы равнину к югу от Солсбери (графст во
Уилт шир), и в XIX веке археологи даже пыт ались
проводит ь т ам раскопки — ест ест венно, без всякого
результ ат а.
Ст оронники т еории «северного Арт ура» счит ают
мест ом сражения римский форт Камбогланна на ст ене
Адриана, ныне городок Каслст едс в графст ве Камберленд.
Они указывают , чт о неподалеку находился другой форт —
Абаллава или Аваллана, т о ест ь Авалон, — и чт о когда-т о
в эт их мест ах ст оял сармат ский гарнизон генерала
Арт ория Каст а. Но эт их совпадений мало для перенесения
на север не т олько Арт ура, но и других участ ников
«распри при Камлане», живших и похороненных в Уэльсе
или Корнуолле. Само название Camlann означает
«изогнут ый берег» и вст речает ся во многих мест ах
Брит ании. Например, эт о имя когда-т о носил берег Темзы
в районе нынешнего Горинга в Беркшире; ест ест венно,
нашлись желающие помест ит ь знаменит ую бит ву именно
здесь. Ест ь ст оронники и у валлийской версии, благо в
Уэльсе целых два подходящих мест а — долина Камлан в
Мерионет е и речка Гамлан в Росе. Однако наиболее
вероят но,
чт о
бит ва
все-т аки
сост оялась
в
127

непосредст венной близост и от Сауз-Кэдбери, т о ест ь в
Сомерсет е — со ст ороны врагов Арт ура логично было
направит ь удар в самый цент р его власт и. Похоже, перед
нами т от редкий случай, когда легенда соот вет ст вует
ист ине и памят ная резня произошла у берегов сонной
речки Кам, т екущей между двух холмов к густ о заросшим
т равой валам Сауз-Кэдбери.
Недалеко от эт ой реки находит ся и мест о, кот орое
т радиция упорно связывает с захоронением Арт ура —
бенедикт инское аббат ст во Гласт онбери. С легкой руки
средневековых хронист ов его от ождест вили с ост ровом
Авалон, куда смерт ельно раненного короля от везли на
лодке волшебницы, возглавляемые феей Морганой.
Долгое время счит алось, чт о аббат ст во было основано в
саксонский период, в VIII веке, однако раскопки 1964–
1966 годов от крыли здесь ост ат ки более древних
ст роений. Они, в част ност и, обнаружены на холме, где
возвышает ся знаменит ая башня Гласт онбери-Тор —
колокольня разрушенной в период Реформации церкви
Свят ого Михаила. Там же были найдены захоронения,
каменный курган и множест во кост ей живот ных.
Вероят но, когда-т о здесь находилось языческое капище,
на мест е кот орого пот ом, как част о случалось, воздвигли
христ ианский храм. В мест ных легендах Тор счит ался
входом в Аннуин — кельт ский пот уст оронний мир.
Счит алось, чт о под холмом живет зловещий владыка
царст ва мерт вых Гвин ап Нудд: однажды он заманил к
себе свят ого от шельника Коллена и попыт ался
накормит ь его колдовской пищей. Но проницат ельный
свят ой угадал в аппет ит ных яст вах червей и гнилушки, а в
разодет ых придворных — омерзит ельных бесов, после
чего Гвину с его свит ой пришлось с позором бежат ь.
Аббат ст во у подножия холма процвет ало при
последних саксонских королях, но в нормандский период
128

лишилось многих владений. Предприимчивые монахи
решили поправит ь дела с помощью массового
привлечения паломников, для чего была организована
беспрецедент ная фабрикация ост анков свят ых. В т ечение
нескольких лет Гласт онбери обзавелся мощами Пат рика,
Давида, Гильдаса и Дунст ана, причем все эт и знаменит ые
деят ели церкви были похоронены в других мест ах. Эт о не
смут ило верующих, кот орые т олпами пот янулись в
обит ель. В рекламных целях монахи привлекли к
написанию сочинений, прославляющих Гласт онбери,
извест ных ист ориков — Уильяма Малмсберийского и
Карадока Лланкарванского, т руды кот орых появились
почт и одновременно, в 1120-х годах. И если первый в
своей «Ист ории Гласт онберийской церкви» ничего не
говорил об Арт уре,[1 0 ] т о «Жит ие Гильдаса» Карадока
уверенно связывало короля с монаст ырем. Причиной
эт ого могли ст ат ь как мест ные легенды, т ак и фант азия
самого агиографа, в распоряжении кот орого вряд ли
имелись какие-либо документ ы.
В мае 1184 года процвет ание Гласт онбери было
разрушено губит ельным пожаром: церковное убранст во,
книги, священные реликвии преврат ились в пепел. Для
восст ановления
аббат ст ва
т ребовались
большие
средст ва, кот орые могла дат ь королевская власт ь, как
раз в т от период заинт ересовавшаяся Арт уром. И король
Генрих II, и его жена Алиенора Аквит анская принимали
при своем дворе кельт ских бардов, с удовольст вием
слушая их баллады. Но если инт ерес королевы был чист о
эст ет ическим, т о Генрих всерьез планировал воскресит ь
не т олько памят ь об Арт уре, но и его мифическую
империю. Первым шагом ст ало присвоение имени Арт ура
внуку короля, родившемуся в 1187 году — будущему
герцогу Брет ани. Правда, сам Генрих вскоре умер, но
брат ия Гласт онбери во главе с аббат ом Генри де Сюлли
129

смот рела далеко в будущее. И вот в начале 1191 года двое
монахов, копая могилу для умершего брат а, якобы
случайно нат кнулись на глубине 16 фут ов (5 м) на древнее
захоронение.
Ист орик XIII века Джон из Маргэма в своей хронике
процит ировал
письмо,
от правленное
монахами
Гласт онбери в другие обит ели сразу после от крыт ия
гробницы. По его ут верждению, было найдено целых т ри
гроба, один над другим. В первом лежала женщина с
хорошо сохранившимися белокурыми волосами, во
вт ором мужчина, а в т рет ьем — еще один мужской скелет
с кост ями впечат ляющих размеров. На гробе гигант а был
укреплен свинцовый крест с надписью: «Здесь покоит ся
прославленный король Арт ур, погребенный на ост рове
Авалон» (Hic iacet sepultus inclitus rex Arturus in insula
Avellania). Джон сделал вывод, чт о «первый гроб
заключал в себе т ело Гвиневеры, жены Арт ура, во вт ором
находились ост анки Мордреда, его племянника, в т рет ьем
же
ост анки вышеуказанного
принца»(15){ 6 2 } .
В
дальнейшем Мордред куда-т о исчез: все последующие
авт оры упоминали т олько один гроб. Ральф из
Коггесхолла писал в своей «Английской хронике» (1220),
чт о на гробе имелась надпись, кот орую не смогли
прочит ат ь
из-за
«грубост и почерка
и плохой
сохранност и». Чт о касает ся надписи на крест е, т о ее
Ральф прочел т ак же, как хронист из Маргэма, но слово
«Авалон» было приведено им в форме Аvallonіа, ст авшей
вскоре общепринят ой.
Самое прост ранное сообщение о находке ост авил
извест ный писат ель и полит ический деят ель Гиральд
Камбрийский, посет ивший Гласт онбери. В своем
«Наст авлении правит елям» (De Princibis Instructione),
написанном по свежим следам в 1192 году, он пишет : «Две
т рет и гробницы были предназначены для ост анков
130

короля, а одна т рет ь, у его ног — для ост анков жены.
Нашли т акже хорошо сохранившиеся свет лые волосы,
заплет енные в косу: они несомненно принадлежали
женщине большой красот ы. Один нет ерпеливый монах
схват ил рукой эт у косу, и она рассыпалась в прах. Было
немало указаний на т о, чт о т ело короля покоит ся именно
здесь: одни из т аких указаний содержались в
сохранившихся в монаст ыре рукописях, другие — в
полуст ершихся от времени надписях на каменных
пирамидах,
иные
—
в чудесных
видениях
и
предзнаменованиях,
коих
сподобились
некот орые
благочест ивые миряне и клирики. Но главную роль
сыграл в эт ом деле король Англии Генрих Вт орой,
услышавший от какого-т о исполнит еля брит т ских
ист орических песен одно ст аринное предание. Эт о Генрих
дал монахам т очное указание, чт о под землей, на глубине
по крайней мере шест надцат и фут ов, они найдут т ело, и
не в каменной гробнице, а в выдолбленном ст воле дуба. И
т ело оказалось лежащим именно т ам, зарыт ое как раз на
т акой глубине, чт обы его не могли от ыскат ь саксы,
захват ившие ост ров после смерт и Арт ура, кот орый при
жизни сражался с ними ст оль успешно, чт о почт и всех их
уничт ожил»(16){ 6 3 } .
Крест в эт ом случае был укреплен не на гробе, а на
лежавшей рядом каменной плит е, и надпись на нем была
другой: «Здесь покоит ся прославленный король Арт ур
вмест е с Гвиневерой (Wenneveria), его вт орой женой, на
ост рове Авалон». Гиральд лично осмот рел не т олько
крест , но и предполагаемые ост анки короля: «Кост и
Арт ура, когда их обнаружили, были ст оль велики, будт о
сбывались слова поэт а: «И богат ырским кост ям
подивит ся в могиле разрыт ой»(17){ 6 4 } . Берцовая кост ь,
пост авленная на землю рядом с самым высоким из
монахов… оказалась на т ри пальца больше всей его ноги.
131

Череп был ст оль велик, чт о между глазницами легко
помешалась ладонь. На черепе были замет ны следы
десят и или даже еще большего числа ранений. Все они
зарубцевались, за исключением одной раны, большей, чем
все ост альные, и ост авившей глубокую от крыт ую
т рещину.
Вероят но,
эт а
рана
и
была
{
6
5
}
смерт ельной»(18)
. Ост ает ся т олько гадат ь, чьи
ост анки монахи демонст рировали доверчивым гост ям.
Несомненно одно — яма глубиной 16 фут ов сущест вовала,
ее следы нашлись при раскопках в монаст ыре,
проведенных в 1964 году. Эт и раскопки подт вердили и
дат у эксгумации, поскольку на дне ямы были найдены
обломки т ех же камней, из кот орых в 1189 году
выст роили ст оявшую поблизост и часовню Девы Марии:
т аким образом, яма была выкопана немногим позже эт ой
дат ы, когда ст роит ельный мусор еще не убрали.
Гиральд Камбрийский, ст ремившийся развеят ь
надежды брит т ов на возвращение Арт ура, сделал все для
рационализации легенды. По его мнению, Авалон был
всего лишь прежним названием Гласт онбери, а фея
Моргана — римской мат роной, кот орая забот илась о
раненом короле перед его смерт ью. Наст ораживает ,
однако, упоминание о выдолбленном ст воле — эт о был
древний способ захоронения кельт ских вождей, о
кот ором монахи XII века вряд ли могли знат ь. Возможно,
могила дейст вит ельно была подлинной, но от носилась к
доримскому периоду: ее нашли случайно и т ут же
объявили мест ом упокоения Арт ура. Долгое время в
околонаучных кругах быт овала и другая версия — могила
дейст вит ельно принадлежала Арт уру, и информация о
ней была давно извест на узкому кругу посвященных. В
эт ом случае дубовая колода, выдолбленная в форме
лодки, объясняла возникновение легенды об от плыт ии
короля на Авалон. В наст оящее время эт а т еория
132

ут рат ила популярност ь — слишком т рудно поверит ь в т о,
чт о саксонские монахи несколько веков свят о хранили
памят ь о герое враждебных им брит т ов.
После 1191 года найденные ост анки Арт ура и
Гвиневеры были перенесены в еще не дост роенную
церковь и погребены на самом почет ном мест е — в цент ре
хоров. В следующем ст олет ии мифот ворчест во вокруг
монаст ыря дост игло апогея: появилось предание, чт о
именно
в
Гласт онбери
ученик
Христ а
Иосиф
Аримафейский основал первую христ ианскую церковь не
т олько в Брит ании, но и во всей Западной Европе. Эт о
давало английской монархии неоспоримый приорит ет
перед соседями, и т еперь она прост о не могла не обрат ит ь
благосклонного внимания на обит ель с ее реликвиями.
Эт о случилось в 1278 году, когда в Гласт онбери
вст рет или Пасху король Эдуард I и королева Элеонора
Каст ильская. По свидет ельст ву ист орика Джона
Гласт онберийского, в присут ст вии монаршей чет ы
могила Арт ура была вскрыт а, и т ам обнаружились кост и
мужчины
«удивит ельных
размеров»,
а
т акже
«прекрасные и т онкие» женские кост и. Король и королева
лично завернули их в дорогие т кани и уложили обрат но в
гробницу. По приказу Эдуарда над могилой соорудили
каменное надгробие с надписью: «Здесь покоит ся Арт ур,
цвет королей, гордост ь державы, чьей памят и и делам мы
воздаем вечную хвалу». Позже многие авт оры видели эт о
надгробие, как и укрепленный на нем крест с надписью, а
власт и монаст ыря регулярно плат или за «очист ку и
обновление гробницы Арт ура» — очевидно, она
пользовалась повышенным вниманием паломников, хот я
не было и речи об объявлении короля свят ым.
Благодаря захоронению Арт ура и другим реликвиям
Гласт онбери преврат ился в самую почит аемую обит ель
Англии. По словам Джона Гласт онберийского, знат ные
133

люди из других ст ран посылали за горст ью земли из
монаст ыря, чт обы положит ь ее в свою могилу, и
недоумевали,
почему
английские
пилигримы
от правляют ся в Палест ину, когда у них дома ест ь т акая
свят ыня. Для гост ей аббат ст ва была разработ ана целая
экскурсионная программа, включавшая осмот р храма
Богородицы, подземной часовни свят ого Иосифа
Аримафейского и ст арого кладбища с ямой, от куда были
извлечены гробы Арт ура и Гвиневеры. Далее следовали
подъем на Тор и спуск по пологому склону холма
Вэриолл («Ут оми всех») — некогда Иосиф, взойдя на
холм, сел от дохнут ь, и из его посоха вырос куст
т ерновника, кот орый чудесным образом возрождался
после высыхания и цвел даже зимой: он сущест вует до
сих пор, и его вет ку каждое Рождест во посылают
брит анскому монарху.
После эт ого паломники от правлялись на Бекери,
ост ров среди т орфяников, к часовне свят ой Бригит ы, где
сама Дева Мария некогда вручила Арт уру хруст альный
крест . Пересказавший эт у легенду Джон описал, как
король по зову ангела явился в часовню и увидел т ам
т руп, окруженный свечами, и руки с мечами, угрожавшие
непрошеным гост ям. Не испугавшись, Арт ур вошел в
часовню, где вст рет ил Богомат ерь, принес ей обет
послушания и изменил в ее чест ь королевский герб —
прежних т рех красных львов сменили крест и Дева с
Младенцем в бело-зеленом поле. Знаменат ельно т о, чт о в
рассказе Джона часовня носила имя Марии Магдалины
(об эт ом мы еще вспомним), и т олько пот ом ее
переименовали в чест ь ирландской свят ой, якобы жившей
здесь в V веке: по т ой же причине весь ост ров до сих пор
зовут «маленькой Ирландией». Покинув Бекери, гост и
переходили речку Бру по Опасному мост у (ПонсПерлиоз), миновали церковь Свят ого Гильдаса и у церкви
134

Троицы поворачивали назад, чт обы вернут ься в
Гласт онбери, к пост оялым дворам и лавкам, где шла
бойкая т орговля свят ыми реликвиями и индульгенциями:
посет ит елям монаст ыря гарант ировалось освобождение
от чист илища сроком на ст о лет !
В 1533 году обит ель навест ил Джон Лиланд,
т щат ельно переписавший все найденные в главном храме
надписи и подержавший в руках пресловут ый крест
(длина его, как сообщает ист орик, была около фут а). А в
1539 году Гласт онбери вмест е с другими английскими
монаст ырями был закрыт волею короля Генриха VIII,
жест окими мерами внедрявшего в ст ране новую
прот ест ант скую веру. Последний аббат Ричард Уайт инг и
казначей Джон Арт ур (знаменат ельная фамилия!)
пыт ались спрят ат ь монаст ырские ценност и, подлежащие
конфискации, но их поймали и повесили. Ост альные
монахи были изгнаны, а обит ель мет одично разграблена:
разобрали даже свинцовую крышу храма. Чт о ст ало с
предполагаемыми ост анками Арт ура, неизвест но: в XVII
веке гробница посреди заброшенной церкви уже была
пуст а.
«Арт уровский крест » между т ем передали в храм
Иоанна Крест ит еля в городке Гласт онбери, где его
увидел знаменит ый ант иквар Уильям Кэмден: рисунок
крест а был помещен в его книге «Брит ания»,
опубликованной в 1607 году. Надпись на крест е в целом
соот вет ст вовала описанию монаха из Маргэма: «Hic iacet
sepultus rex Arturius in insula Avalonia» (Здесь покоит ся
король Арт ур, погребенный на ост рове Авалон).
Начерт ание букв можно признат ь ст аринным, но монахи
видели древние надгробия и вполне могли подделат ь
почерк в подражание им. В годы Английской революции
иконоборцы-пурит ане
разграбили
и
церковь
в
Гласт онбери, после чего крест зат ерялся. В последний
135

раз его — или похожую на него подделку, — видели около
1720 года в коллекции священника-ант иквара Уильяма
Хьюза. Вскоре преподобного Хьюза не ст ало, его
имущест во было распродано, и с т ех пор об арт уровском
крест е ничего не слышно. Тем не менее в наши дни
Гласт онбери ежегодно посещают сот ни т ысяч т урист ов,
обслуживанием кот орых занят а большая част ь из 8800
жит елей городка. Повт оряя маршрут средневековых
паломников, гост и поднимают ся на Тор, осмат ривают
руины аббат ст ва и благоговейно замирают перед
огороженным мест ом, где когда-т о находилась могила
Короля прошлого и грядущего.
Фольклор наст ойчиво связывает с Арт уром не т олько
Гласт онбери, но и всю окружающую мест ност ь. Одна из
легенд
связана
с
хиллфорт ом
Брент -Нолл,
расположенным недалеко от Брист ольского залива в 20
километ рах от монаст ыря. Уильям Малмсберийский, а за
ним Джон из Гласт онбери поведали, как однажды Арт ур
посвят ил в рыцари молодого Идера и послал его к Горе
Пауков сражат ься с т ремя великанами. Юноша одолел
врагов, но и сам получил смерт ельные раны, и Арт ур в
печали попросил монахов Гласт онбери молит ься за
упокой души храбреца, за чт о пожаловал им во владение
мест о его гибели. Название эт ого мест а на лат ыни звучит
как Mons Aranearum, но еще Уильям от мет ил, чт о оно
похоже на Mons Ranarum — Гору Лягушек, как римляне
называли Брент -Нолл. Тем самым монаст ырь пыт ался
обосноват ь свое право на новое владение, сочинив с эт ой
целью еще и фальшивую харт ию уэссекского короля И не,
дат ированную 725 годом.
Нет рудно замет ит ь, чт о т радиция о захоронении
Арт ура в Гласт онбери или где-либо еще в корне
прот иворечит убеждению, чт о король живым увезен на
волшебный ост ров Авалон и когда-нибудь вернет ся
136

от т уда. Тем не менее небескорыст ные воспеват ели
Гласт онбери приложили все силы, чт обы от ождест вит ь
монаст ырь с Авалоном, хот я вначале никакой связи
между ними не было. Ничего не пишет о ней и Гальфрид, у
кот орого эт от ост ров (Insula Avallonis
или Insula
Pomorum, чт о означает «ост ров яблок») описан как
«обит ель блаженных», мест о, где был выкован меч
Арт ура и куда от правляет ся для исцеления сам король. В
поэме «Жизнь Мерлина» чародей от правляет раненого
Арт ура на Авалон, кот орым правит волшебница Морген
(Моргана) — ст аршая из девят и сест ер-волшебниц,
сведущих во врачевании. Первым о связи Авалона и
Гласт онбери упомянул в 1216 году Гиральд Камбрийский,
очевидно, опиравшийся на монаст ырские предания. В
сочинении «Зерцало церкви» (Speculum ecclesiae) он
писал: «После бит вы при Камлане т ело Арт ура,
получившего смерт ельную рану, было увезено некоей
благородной мат роной по имени Морган, его кузиной, на
ост ров Авалония, ныне зовущийся Гласт онией»(19){ 6 6 } .
В валлийских ист очниках слово «Авалон» принимает
форму Ynys Avallach — не т олько «ост ров яблок», но и
«ост ров Аваллаха». Эт о имя в генеалогиях носит
прародит ель брит т ов, сын их первого короля Бели
Великого — изначально солнечного бога Беленоса — и его
жены, богини Ану, кот орую поздние генеалогии,
прошедшие монашескую обработ ку, преврат или в Анну,
сест ру т ого же Иосифа Аримафейского. Иногда Аваллаха
ассоциируют с библейским Амалеком, но более вероят но,
чт о эт о извест ный в мифологии многих народов
первочеловек, ст авший после смерт и царем загробного
мира. Характ ерно, чт о и Моргану, и других чародеек
валлийская т радиция счит ает дочерьми Аваллаха.
В ирландских сагах упоминает ся сказочный Эмайн
Аблах (Яблочный ост ров), кот орым правит морской бог
137

Мананнан мак Лир. В «Плавании Брана, сына Фебала» (VII
век) говорит ся, чт о на эт ом ост рове, ст оящем посреди
моря на чет ырех «ногах» из бронзы, неведомы смерт ь,
болезни и горест и. Другие ист очники дают т ому же
ост рову имена Тир-нан-Ог (Земля вечной юност и), МагМелл (Равнина радост и), Тирн-Айлл (Иной мир) и т ак
далее. Все они имеют сходст во с блаженным садом
Гесперид греческой мифологии, где, как извест но, т оже
росли золот ые яблоки, дающие вечную молодост ь.
Несмот ря на явную легендарност ь Авалона, его на
прот яжении веков не раз пыт ались связат ь с реальными
мест ност ями.
Самый
извест ный
прет ендент
—
Гласт онбери, якобы называвшийся когда-т о «Яблочным
ост ровом». Правда, сегодня яблонь т ам почт и нет, да и
т орфяные болот а, окружающие городок, при всем
желании т рудно счест ь морем. Другой прет ендент —
ост ров Бардси (Инис-Энлли) в Гвинедде, кот орый
валлийцы называли «ост ровом свят ых». Здесь, по
легенде, Мерлин хранил мифические Тринадцат ь
сокровищ Ост рова Брит ании, а после уснул волшебным
сном в пот айной пещере в скалах. На ост рове до сих пор
можно
увидет ь
неимоверно
ст арую,
но
еще
плодоносящую яблоню — ост ат ок давно исчезнувшего
сада.
Брет онцы счит ают Авалоном ост ров Олерон или Ильд'Аваль (Яблочный ост ров). Французы — город Авалон в
Бургундии, связанный с именем Аврелия Амброзия.
Англичане — форт Абаллава (ныне Берг-бай-Сэндс) в
Камберленде. Шот ландцы — ост ров Мей близ Эдинбурга,
где, по мнению мест ных фольклорист ов, т оже обит али
кельт ские жрицы. Недавно появился еще один кандидат
— заброшенный женский монаст ырь Инкайллох на
ост рове посреди озера Лох-Ломонд, где в языческие
времена жили девят ь колдуний во главе с уродливой
138

Кайллех Бейр (Ст арухой из Берри). Зимой они, как
Снежная королева, сковывали озеро льдом, а в ост альное
время развлекались т ем, чт о т опили рыбачьи лодки.
Вероят но, языческая т радиция предст авляла девят ь
дочерей Аваллаха чем-т о вроде валькирий, переносящих
на ост ров души павших героев. Описания Авалона до нас
не дошли, но, судя по другим «ост ровам блаженных»
кельт ского мира, эт о т уманная ст рана, где привычные
людям законы и формы искажены до неузнаваемост и.
Границы между ним и нашим миром дост ат очно
прозрачны — их легко преодолет ь в некот орые дни или
при посредст ве «проводников», принимающих облик
людей или живот ных (особенно любимых кельт ским
фольклором белых красноухих псов). Времени в Авалоне
нет , его жит ели не ст ареют , а человек, прожив т ам
несколько дней, обнаруживает , чт о в его родных краях за
эт о время прошли десят ки или даже сот ни лет
(случает ся, впрочем, и обрат ное). Эт о вполне объясняет
веру кельт ов в долгую жизнь Арт ура и его будущее
возвращение.
География перемещений Арт ура в прост ранст ве
символично прост ирает ся от вполне реальной крепост и в
Корнуолле до мест а целиком мифического. Таким же
был маршрут короля во времени: начав свое
сущест вование реальным человеком «т емных веков» со
всеми дост оинст вами и недост ат ками, присущими его
времени, он завершил ее персонажем легенды, кот орой
предст ояло разраст ат ься долгие века, вовлекая в свою
орбит у все новых дейст вующих лиц.

139

140

• Король Арт ур на мозаике От рант ского собора.
Около 1170 г.

• Ст ена Адриана.

141

• Трапрейн-Ло — цит адель короля Лот а близ
Эдинбурга.

142

143

• Брит ания во времена Арт ура.

• Крепост ь Тинт агел.

144

• «Арт уровская надпись», найденная в Тинт агеле.

145

146

• Пикт ский воин. Рисунок Т. Де Бри, 1590 г.

147

• Высадка саксов в Брит ании. Гравюра из «Cassell's
illustrated history of England» (1909).
148

149

• Шлем и оружие англосаксов.

150

• Саксонская ладья.

151

• Амброзий и Ворт игерн.

152

• Гибель Ворт игерна.

153

154

• Арт ур и Мерлин.

• Римский амфит еат р в Карлионе-на-Уске.

155

• Бэдбери-Рингс — одно из наиболее вероят ных мест
бит вы при Бадоне.

156

• Так предст авляли рыцарей Арт ура в средние века…

157

• 17…а т ак они могли выглядет ь в реальност и.

158

• Общий вид хиллфорт а Сауз-Кэдберн.

159

• Река Кам — предполагаемое мест о бит вы при
Калане.

160

• Гласт онбери-Тор.

161

• Арт уровский крест . Рисунок из книги У. Кэмдена
«Британия» (1586).

162

163

• Мест о захоронения Арт ура в Гласт онбери.

164

ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ПЕРВЫЙ
РЫЦАРЬ

165

Глава первая. ДРУЗЬЯ И ВРАГИ
Судя по романам, в разные периоды жизни Арт ура
окружали забот ливый опекун сэр Экт ор, мудрый Мерлин,
прекрасная Гвиневера и верные рыцари Круглого Ст ола во
главе с Ланселот ом Озерным. Но мы уже дост ат очно
изучили сит уацию, чт обы понят ь, чт о, копнув поглубже,
обнаружим вокруг короля совсем других людей. В
кельт ской т радиции свит а Арт ура сост оит из могучих
чародеев, наделенных многими волшебными т алант ами, и
свирепых воинов, незнакомых с законами рыцарст ва даже
понаслышке. Но и они мало напоминают т ех людей, кт о
помогал или мешал реальному Арт уру защищат ь земли
брит т ов. Памят ь о них приходит ся по крупицам извлекат ь
из слежавшихся за века пласт ов вымысла.
Ест ест венно, первыми людьми, связанными с нашим
героем, были его родит ели. С ними возникают и первые
проблемы — дело в т ом, чт о валлийские ист очники почт и
не упоминают Ут ера Пендрагона, предполагаемого от ца
Арт ура. Только в ст ихот ворении «Кт о приврат ник» (Ра
gwr) из «Черной книги Кармарт ена» один из героев,
Мабон ап Модрон, именует ся «слугой Ут ера» (gwas uthir),
но без всякой связи с находящимся рядом Арт уром. Эт а
связь впервые появляет ся в сочинении Гальфрида
Монмут ского, где Ут ер включает ся в родословную
легендарных королей брит т ов как сын Конст ант ина и
от ец Арт ура. Там же описаны победы Ут ера над саксами,
его любовь к Игрейне и обманное зачат ие с ней сына в
замке Тинт агел. После эт ого Ут ер очень быст ро сходит
со сцены — крат ко упоминает ся о его от равлении
саксами, соединенном в завет ную т ройку с т акими же
от равлениями Ворт имера и Амброзия. После его смерт и
наст упает время усобиц, и на площади ст оличного
города, Лондона или Винчест ера, появляет ся камень или
166

наковальня с вот кнут ым в него (нее) мечом.
Кроме Гальфрида, ни один авт ор не сообщает об
Ут ере
ничего
внят ного.
Ист орики,
за
редким
исключением, счит ают его вымышленной фигурой,
выводя его имя из валлийского uthr или uthir (ужасный).
Эт о слово нередко вст речает ся в поэзии бардов —
например, в «Диалоге между Гвиддно Гаранхиром и
Гвином ап Нуддом» из «Черной книги Кармарт ена». Там
Гвин, злокозненный власт ит ель царст ва мерт вых,
похваляет ся: «Я был т ам, где пал Ллахеу, сын Арт ура,
ужасный в песнях» (mab Arthur uthir ig kertew)(1){ 6 7 } . В
эт ой ст рофе слово uthir может быт ь эпит ет ом самого
Арт ура, сыном кот орого «в песнях», т о ест ь в фольклоре,
счит ался Ллахеу. В других ст ихах эт о слово чит ает ся как
Ут ер Пен (ужасная голова), и т олько у Гальфрида
вст речает ся полная форма Пендрагон — «голова дракона»
или «главный дракон». С драконами брит т ы сравнивали
своих правит елей, причем без всякого от рицат ельного
от т енка — Мэлгона Гвинедда барды именовали pendraig,
т от же Пендрагон, а Гильдас называл его «драконом
ост рова».
Кое-кт о из ист ориков счит ает слово «Пендрагон»
почет ным прозвищем или т ит улом королей Логрии,
перенося его с Ут ера на его сына. Арт ура вполне могли
прозват ь «головой дракона» за т о, чт о он носил
позднеримский шлем, украшенный мифическим чудищем
или, допуст им, изобразил дракона на своем знамени. Оба
вариант а вполне вероят ны: в т у эпоху знамена с
драконами зафиксированы у франков и англосаксов, а у
римских легионеров дракон помещался на знаке
(сигнуме) когорт ы. Ст оит сказат ь, чт о Эмрис-Амброзий в
поэзии бардов имел эпит ет «Золот ая голова» (Benaur) —
т оже в чест ь начищенного до сверкания римского шлема.
Чт о до характ ерист ики «ужасный», т о Арт ур, без
167

сомнения, заслужил ее — как иначе ему удалось бы почт и
полвека поддерживат ь в Брит ании от носит ельный
порядок? Любопыт ная т риада 20 перечисляет Трех
огненных разорит елей (ruduoauc) Ост рова Брит ании. В
вариант е эт ой т риады говорилось, чт о «т ам, где прошел
походом Арт ур, семь лет не росли ни т равы, ни
цвет ы»(2){ 6 8 } . Ест ь версия, т ракт ующая само его имя как
«Art uthr», «Ужасный Медведь», но ее мало кт о
поддерживает .
В «Книгу Талиесина» включена «Элегия Ут еру Пену»,
кот орую обычно от носят к Ут еру, хот я не исключено, чт о
поэма посвящена самому Арт уру — т ам упоминают ся его
вражда с сыновьями Кау (об эт ом дальше), чудесный меч
как символ его власт и, загадка его могилы. Героя
называют «родичем Цезаря» (charant Casnur), имея в
виду, вероят но, его мнимый императ орский т ит ул.
Вст речает ся здесь и само имя Арт ура — в ст роке, кот орую
раньше переводили как «девят ая част ь Арт урова
мужест ва» (nawuetran yg gwrhyt arthur). Недавно
появился другой перевод — враги «ищут спасения от
Арт урова мужест ва». Эт о подт верждает мысль о т ом, чт о
речь в поэме идет об Арт уре, и «ужасным главой» могли
иносказат ельно называт ь именно его.
Укрывшись под чужим прозвищем «Ут ер», от ец
Арт ура бледной т енью промелькнул на ст раницах
ист ории. Впрочем, безот цовщина была обычным делом в
т от век морального упадка, когда мужчина, особенно
знат ный,
счит ал
законной
добычей
любую
подвернувшуюся под руку женщину или девушку.
Хроники королевских династ ий полны внебрачных дет ей,
да и принцессы нередко рожали без мужа. Похоже, эт о
случилось и с мат ерью Арт ура Игрейной (Эйгр),
занимающей в валлийских генеалогиях куда более
почет ное мест о, чем Ут ер. Ее счит ают дочерью Амлаудда
168

Вледига, породившего не менее семи от прысков — и если
сыновья его ничем не прославились, т о дочери все, как
одна, вошли в ист орию. Ст аршая, Гвиар, ст ала женой
Герайнт а Думнонского, Рейнвилидд родила великого
валлийского свят ого Иллт уда, а Голейдидд — Килуха,
героя повест и «Килух и Олвен». Игрейна, вт орая дочь
Амлаудда, родилась не ранее 450 года. Можно
предположит ь, чт о ее от ец, носивший почет ный т ит ул
«основат еля династ ии», правил одним из королевст в
Южной
Англии
—
быт ь
может ,
Ат ребат ией,
находившейся на мест е будущего Уэссекса. После 470
года владения Амлаудда были завоеваны саксами, а его
дет и нашли убежище при думнонском дворе, где
королевой была их сест ра Гвиар.
Вполне возможно, чт о в т о неспокойное время
Герайнт от правил свою семью в надежно защищенный
Тинт агел. Оказалась т ам и Игрейна — бесприданница,
лишенная шансов на удачное замужест во. В скуке
гарнизонной жизни она могла обрат ит ь внимание на когот о из воинов, а может , и на самого комендант а крепост и.
Не исключено, чт о он был ирландцем — Думнония
поддерживала т есные и от нюдь не враждебные связи с
Зеленым ост ровом. Возможно, он дейст вит ельно носил
прозвище Ут ер, уст рашающее врагов. После крат кого
романа принцесса забеременела и родила сына,
получившего, быт ь может , в чест ь от ца ирландское имя
Арт . Как уже говорилось, эт о произошло около 472 года,
и о дальнейшей судьбе Игрейны мы ничего не знаем.
Романы намекают , чт о после рождения первенца она
прожила недолго — ст ала жерт вой очередного мора или
прост о зачахла, не выдержав попреков родни.
Арт уриана рисует нам другую Игрейну — даму не
первой молодост и, успевшую родит ь своему мужу,
герцогу Горлойсу, дочерей Моргаузу и Моргану, а
169

возможно, еще и сына Кадора (по другой версии, он был
сыном Горлойса от предыдущего брака). После Арт ура
она родила Ут еру дочь Элейну, а пот ом, после смерт и
короля, ушла в монаст ырь. Эт а Игрейна явно перепут ана
со своей ст аршей сест рой Гвиар, а Горлойс Корнуэльский
являет ся «клоном» мужа последней Герайнт а.[1 1 ]
Конечно, ест ь соблазн от ождест вит ь двух сест ер (даже
имена похожи — Эйгр и Гвиар), но ни один ист очник не
причисляет Арт ура к правящему роду Думнонии, да и
Герайнт не погиб в ст ычке с королем, а пал много лет
спуст я при Ллонгборт е. У него от Гвиар и правда был сын
Кадо (Кадви), не счит ая еще пят ерых дет ей, большей
част ью ст авших монахами.
Чт о касает ся двух дочек Горлойса, т о они
«от мет ились» в большинст ве арт уровских романов.
Особенно прославилась младшая, знаменит ая фея
Моргана, именем кот орой (Фат а Моргана) до сих пор
зовет ся обманный мираж в Мессинском проливе, за сот ни
километ ров от Брит ании. В «Смерт и Арт ура», да и в
других романах, Моргана пост оянно вредит своему
единоут робному брат у — пыт ает ся его от равит ь,
науськивает на него врагов, подменяет перед бит вой
непобедимый Экскалибур обычным мечом. Причины эт ой
вражды не объясняют ся ничем, кроме дурного характ ера
феи — ее боят ся все, в т ом числе собст венный муж,
король Уриенс Горрский. Никого не любящая, бездет ная
Моргана т ем не менее дьявольски красива и сексуальна.
Ей подчиняют ся духи ст ихий и чародейки — уже
знакомые нам девят ь фей-сест ер, живущих на ост рове.
Ст оит вспомнит ь, чт о римский географ Помпоний Мела
писал о девят и девах-колдуньях, живших, по преданию, на
ост рове Сена в Арморике: они якобы могли
предсказыват ь будущее и вызыват ь бурю, являясь
жрицами могущест венной кельт ской богини.
170

Эт ой богиней, связанной одновременно с войной и
плодородием, и была Моргана. Имя ее ирландской
«сест ры» Морриган означает «царица смерт и», но в т о же
время в ней видели щедрую покровит ельницу ост рова и
всех живущих на нем. Роберт Грейвс счит ает обеих
ипост асями Белой богини — древней и вечно юной,
связанной с луной, пит ающей землю кровью убит ого ею
юного бога раст ит ельност и, ее любовника, брат а и сына в
одном
лице.
Зат рагивая
глубинные
пласт ы
индоевропейской мифологии, эт а т еория побуждает нас
видет ь в Моргане одновременно сест ру и возлюбленную
легендарного Арт ура. Однако т радиция от водит эт у роль
другой дочери Игрейны — Моргаузе (она же Анна). По
версии Вульгат ы, сразу после коронации Арт ура она
обманом соврат ила юного короля, не ведающего об их
родст ве, и зачала от него сына — предат еля Мордреда.
Мэлори еще больше сгущает краски, заст авив Арт ура
прознат ь о рождении своего будущего губит еля и
ист ребит ь всех рожденных за определенный срок
брит анских младенцев. Однако эт о деяние, дост ойное
Ирода, не дост игло цели — при крушении корабля, на
кот ором везли несчаст ных дет ей, Мордреда «подобрал
один добрый человек и раст ил у себя до т ех пор, пока не
сравнялось ему чет ырнадцат ь лет от роду»(3){ 6 9 } . Другие
авт оры сообщают , чт о принца спасла Моргана,
воспит авшая в нем силу, смелост ь и пылкую ненавист ь к
от цу.
Роль Моргаузы в эт ом раскладе неясна, а сама она
весьма напоминает фант ом, порожденный «удвоением»
своей сест ры-колдуньи. Гальфрид и последующие авт оры
называют ее супругой короля Лот а Лот ианского,
мат ерью знаменит ого сэра Гавейна и его брат ьев, в т ом
числе Мордреда. В реальном сущест вовании Лот а, как
уже говорилось, можно сомневат ься, а имя его жены в
171

ранних т екст ах звучит как Моркадес, напоминая о
владении короля — Оркнейских ост ровах (Orсаdes).
Валлийские генеалогии дают ей т о же имя Гвиар (кровь),
чт о и супруге Герайнт а Думнонcкого. В небольшом
т екст е XIV ст олет ия, называемом «Валлийской версией
рождения Арт ура» (манускрипт Llanstephan MS 201), т ак
описана ее ист ория: «У Горлойса и Эйгир было две дочери,
Гвиар и Дионет а. Гвиар жила вдовой при дворе своего от ца
с сыном Хивелом, после смерт и ее мужа Эмира Ллидау. И
Ут ер побудил Ллеу ап Кинварха женит ься на ней, и у них
были дет и: два сына, Гвальхмаи и Медрауд, и т ри дочери
— Грация, Грерия и Дионет а»(4){ 7 0 } . Дионет а связана с
галльской богиней вод Дивоной, имя кот орой означает
прост о «богиня» — возможно, эт о прозвище т ой же
Морганы. Гвиар в эт ом т екст е ст ановит ся женой не
т олько Лот а-Ллеу, но и «императ ора» Арморики Будика.
В других т екст ах женой Будика названа Элейна — дочь
Ут ера и Игрейны, в кот орую Гальфрид преврат ил Элен
Ллидауг, легендарную супругу Максима Магна. Королеве
Лот иана монмут ский клирик дает имя Анна, но в
большинст ве рыцарских романов она превращает ся в
Моргаузу.
Анна, дочь Ут ера и Игрейны, упомянут а в одной из
генеалогий (Mostyn MS. 117), где ее дочерью названа
Нонна (Нон), мат ь свят ого Давида: по другим ист очникам,
Нонна была дочерью Кинира и сест рой Кая. Сама Анна
явно носит имя не библейской мат ери Девы Марии, а
великой кельт ской богини Ану, в чест ь кот орой холмы
округлой формы в Ирландии до сих пор именуют
«грудями Ану». Связь эт ой богини с плодородием
от разилась и на характ ере ее т езки: средневековые
авт оры
описывают
многочисленные
инт рижки
любвеобильной Моргаузы, одна из кот орых ст ала для нее
роковой. Когда королева завела роман с кровным врагом
172

своей семьи сэром Ламораком, ее сын Гахерис заст иг
любовников в спальне и одним ударом от сек мат ери
голову (почему-т о пощадив при эт ом Ламорака).
Возмут ит ься
т акой жест окост ью мешает
явная
легендарност ь
Моргаузы,
кот орую
признают
большинст во авт оров новейшей арт урианы — и делают
возлюбленной Арт ура и мат ерью Мордреда именно
Моргану.
Впрочем, от ношение колдуньи к брат у не т ак уж
однозначно. Враждуя с королем, она параллельно
оказывает ему услуги по част и магии. А пот ом, погубив в
конце концов Арт ура и его Логрию, увозит умирающего
власт елина на Авалон, гот овя его к будущему
воскрешению. Так же пост упают , по мысли Грейвса,
другие «белые богини» — египет ская Исида, финикийская
Аст арт а, фригийская Кибела. Тем самым Арт ур обрет ает
еще один, самый глубинный мифологический прот от ип —
умирающего и воскресающего бога природы, подобного
Осирису, скандинавскому Бальдру или брит т скому
Мабону. Мабон («юный») в т риадах и поэзии бардов
временами ассоциирует ся с Арт уром — оба, например,
подолгу находят ся в т емнице, т о ест ь в подземном
царст ве, в ожидании возрождения. Кст ат и, иногда Мабона
ерет ически от ождест вляли и с Христ ом, а его мат ь
Модрон (Мат рона) весьма напоминает Моргану. В
валлийской
т радиции
имя
последней
было
переосмыслено как «рожденная морем» (Morgen), чт о
породило весьма распрост раненную в Уэльсе фамилию
Морган.
У Мэлори в перемещении короля на сказочный ост ров
участ вуют не т олько Моргана, но и две королевы —
Северного Уэльса и Пуст ынных земель. Вт орую из них
можно счит ат ь супругой короля Грааля, волшебницей по
определению. С первой сложнее — казалось бы, Гвинедд
173

вполне реален, и его правит ельница имеет мало общего
как с Авалоном, т ак и с мест ом гибели Арт ура. Тут нужно
вспомнит ь двух прославленных в валлийской поэзии
внебрачных сыновей, ст авших королями. Первый — сын
Мэлгона Гвинедда Рин, мат ерью кот орого счит ает ся
Гваллвен («белокудрая»). Темноволосые валлийцы част о
наделяли эльфов, «Дивный народ», белыми волосами.
Барды никак не могли признат ься, чт о мат ерью Рина
являет ся какая-нибудь служанка или скот ница, и пот ому
сделали ее феей. Вт орой баст ард — Оуэн, сын Уриена
Регедского, чт о объясняет как брак Морганы с эт им
монархом, т ак и ее дружбу с сест рой, королевой
Северного Уэльса.
Предание, сохранившееся в валлийском манускрипт е
XVI века (Pen. 147), гласит , чт о однажды Уриен, проезжая
через брод Рид-и-Гиварт ва в Денбишире, увидел т ам
красивую женщину, ст ирающую белье, и т ут же овладел
ею. Она призналась, чт о нарочно явилась к броду, чт обы
зачат ь от короля великого героя, и ровно через год на т ом
же мест е вручила ему новорожденных мальчика и
девочку, после чего исчезла. Так родились дет и Уриена
Оуэн и Морвидд, а их мат ерью легенда называет Модрон,
дочь Аваллаха — т у же богиню Мат рону-Моргану. Ее
от ец, как уже говорилось — король фейри, правит ель
Авалона и легендарный родоначальник валлийских
династ ий. В романе Робера де Борона Аваллах (Эвелак)
назван языческим королем Брит ании, кот орого Иосиф
Аримафейский обрат ил в христ ианст во, дав ему, чт о
инт ересно, имя Мордрен, напоминающее о Мордреде — т о
ли сыне, т о ли воспит аннике Морганы. Эт а пара
повт оряет героев валлийской «Ист ории Талиесина» —
колдунью Керидвен и ее злого и уродливого сына
Морврана.
Ист ория «прачки у брода» извест на и в других
174

кельт ских регионах: в Ирландии в роли прачки выст упает
богиня Морриган, кот орая после соит ия с богом Дагдой
никого не родила, но помогла богам победит ь в сражении
при Маг Туиред их прот ивников-фоморов. Ст оит
от мет ит ь, чт о брод через речку Алун, где совершился
«священный брак» Уриена и Модрон, находит ся, по
сведениям С. Блейка и С. Ллойда, в долине священной
реки Ди, недалеко от холма Каэрваллух, т о ест ь
«Крепост ь Аваллаха». Поблизост и возвышает ся Моэл
Вамаи (Гора Мат ерей), название кот орой связано с
древним кельт ским культ ом т рех богинь-мат ерей,
кот орых, судя по посвят ит ельным надписям, иногда
называли общим именем Тройная Мат рона. Обычно эт и
богини изображались в виде девы, мат ери и ст арухи, и
Моргана явно предст авлялась одной из них. Ее счит али
т акже владычицей Авалона и госпожой эльфов, кот орые в
валлийском фольклоре носили имя Бендит -и-Мамаи —
«благословенные Мат ерями».
Сам король Уриен (Уриенс) в романах выст упает
сначала врагом Арт ура, пот ом его сорат ником и рыцарем
Круглого Ст ола. Гальфрид женит его на Моргане и делает
бесславным подкаблучником. Иногда рядом с ними
появляет ся еще и кузен Уриенса Бадемагус, король
ст раны Горрес и от ец Мелеагант а. Если его сын — враг
Арт ура и похит ит ель Гвиневеры, т о сам Бадемагус в
«Ланселот е» Крет ьена защищает королеву, а пот ом
возвращает ее мужу. Его королевст во, видимо,
идент ичное Горру Уриенса, романы Вульгат ы помещали в
Уэльсе, а Мэлори — на юге Шот ландии, недалеко от т ех
мест , где правил реальный Уриен. Эт от власт ный монарх
в середине VI века конт ролировал чут ь ли не весь север
Брит ании и был прославлен балладами своего
придворного барда Талиесина. Погибнув от руки
предат еля накануне решающей победы над саксами, он
175

повт орил судьбу Арт ура, и, возможно, их подвиги в
легендах смешались между собой (в первую очередь эт о
касает ся северных походов «военного предводит еля).
Ст олица Уриена Карлайл подменяет собой Камелот в
некот орых ист очниках, включая знаменит ую поэму «Сэр
Гавейн и Зеленый рыцарь». Однако король Регеда родился
никак не раньше 510 года и вряд ли мог как воеват ь с
Арт уром, т ак и женит ься на его сест ре. Не счит ая дет ей
от феи Модрон, у него было пят еро сыновей от законной
жены Орвен, в т ом числе Рин, ст авший королем после
гибели баст арда Оуэна.
Еще один волшебный персонаж, связанный с
арт уровской легендой — уже знакомая нам Владычица
озера, т а самая, чт о вручила королю Экскалибур. У
Крет ьена т а же героиня под именем «озерной феи» ст ала
воспит ат ельницей сэра Ланселот а. В дальнейшем у нее
появляет ся много имен — Вивиана, Ниниана, Нинева,
Нимуэ, Вивьен. В ряде вариант ов легенды она обучает
воинскому искусст ву не т олько Озерного рыцаря, но и
самого Арт ура — ведь меч герою должен вручат ь т от , кт о
обучил его воинскому искусст ву. Например, в немецком
романе «Корона» (Diu Krone) Арт ура, когда его мат ь
после смерт и Ут ера выходит замуж за волшебника
Гансгут ера, от дают на воспит ание фрау Зельде (госпоже
Удаче), живущей на ост рове посреди озера.
У кельт ов воспит ание героев нередко доверялось
волшебницам: юного Передура из «Мабиногион» учат
владет ь оружием девят ь глост ерских ведьм, а
ирландского Кухулина — колдуньи Скат ах и Уат ах. В
романе «Ланцелет » Владычица предст ает как мат ь
Мабуза, владельца Замка смерт и — вероят нее всего,
кельт ского бога Мабона. В своем замке на дне озера она
хранит не т олько волшебный меч, но и множест во других
чудесных предмет ов. Иногда она появляет ся в образе
176

белой змеи — символа мудрост и и водной ст ихии. Владея
искусст вом исцеления, она лечит Ланселот а, а иногда и
Арт ура, но может и проявлят ь жест окост ь — например,
убивает мат ь Ланселот а Элейну или соблазняет рыцаря
Пеллеаса, доводя т ем самым до самоубийст ва
влюбленную в него Эт арду. Мэлори по своему
обыкновению рационализирует ее образ, превращая
Владычицу (или Деву) озера в обычную женщину,
живущую в замке на краю озера. Вскоре после передачи
Арт уру меча ее обезглавил рыцарь Балин, обвинив
(неясно, справедливо или нет ) в убийст ве его мат ери.
Однако в романе т ут же появилась новая Владычица —
видимо, ученица прежней.
Некот орые черт ы Владычицы озера сближают ее с
Морганой: она т ак же может изменят ь свои внешност ь и
возраст , т ак же имеет множест во любовников, хот ь и
зовет ся Девой. При эт ом две феи враждуют — если
Моргана всячески ст арает ся погубит ь Арт ура и Логрию,
т о Владычица неизменно защищает их. Похожа она и на
греческую Диану, богиню охот ы: в романах от мечены
любовь Вивианы к охот е и ст рельбе из лука.
Знаменат ельно, чт о в «Ланселот е» Вульгат ы мест о
жит ельст ва Владычицы носит имя озера Дианы. Если
Диана превращает в пса юного Акт еона, т о Владычица —
т очнее, ее служанка Сараида, — делает т о же самое с
принцами Борсом и Лионелем, чт обы спаст и их от злого
Клаудаса. Сараида — одна из «дев озера», помощниц феи,
напоминающих девят ь колдуний Морганы. Главное
различие здесь цвет овое: если в одежде Владычицы и
повсюду в ее владениях господст вует белый цвет , т о у
Морганы — черный. Возможно, две эт и героини, подобно
их мужским соот вет ст виям — богу солнца и его
«т емному» двойнику, — предст авляют две ст ороны
сущего: день и ночь, жизнь и смерт ь, добро и зло.
177

Самую большую роль в судьбе Арт ура, по
т радиционному мнению, сыграл чародей Мерлин, он же
Мирддин (Myrddin). Эт от удивит ельный персонаж
наст олько многогранен, чт о ему впору посвящат ь
от дельную книгу, поэт ому мы намет им его ист орию лишь
пункт иром. Впервые Мерлин появляет ся в сочинении
Гальфрида как юноша, рожденный без от ца и показавший
Ворт игерну бит ву красного и белого драконов (у Ненния,
напомним, т о же самое делает юный Амброзий). Его мат ь,
ушедшая в монаст ырь дочь короля Демет ии (Диведа),
рассказала, чт о родила сына от неведомого юноши,
кот орый являлся к ней по ночам. Валлийский перевод
«Ист ории» добавляет следующую дет аль: «Вплот ь до
т ого времени звался он Ан ап Ллейан, а после получил
имя Мирддин, пот ому чт о нашли его в Каэр
Вирдине»(5){ 7 1 } . Дет ское имя Мерлина означает «нект о,
сын монахини» или «грех (anap) монахини», а Каэр
Вирдин — нынешний город Кармарт ен в Южном Уэльсе. В
прот ивовес «южной» т радиции валлийский хронист XVI
века Элис Грифидд в своей «Всемирной ист ории» называет
мест ом рождения чародея Нант конви на северо-вост оке
Уэльса. Инт ересно, чт о в нескольких милях от т уда
находит ся «могила Ана ап Ллейана», носящая т акже имя
«Камня барда».
В произведении Гальфрида Мерлину уделено много
мест а — он служит Амброзию и его брат у, волшебст вом
переносит из Ирландии Ст оунхендж, пост оянно изрекает
пророчест ва и, наконец, помогает Ут еру добит ься любви
Игрейны, попросив за эт о должност ь воспит ат еля
родившегося Арт ура. На деле, однако, мальчика
выраст ил сэр Экт ор, но Мерлин продолжал помогат ь
своему пит омцу чем мог — например, добыл для него
Экскалибур и соорудил Круглый Ст ол. Помогает он и
другим рыцарям — Персевалю, Галахаду, Балину. Его
178

пророчест ва дикт уют всю полит ику королевст ва, но
Мерлин равнодушен к власт и и богат ст ву. Он
предпочит ает жит ь в лесу, общаясь со зверями и пт ицами,
и возвращает ся к людям лишь т огда, когда Камелот у
грозит беда. Мест ом его пребывания обычно счит али
пещеру у ист очника Галабес в Гвент е, хот я ест ь и другие
вариант ы.
Расст авание
Мерлина
и
Арт ура
оказалось
драмат ичным — прест арелый чародей влюбился в
девушку по имени Нимуэ или Вивиана, т у же Владычицу
озера, и раскрыл ей все секрет ы своего волшебст ва. «Он
замышлял
овладет ь
ее
девст венност ью,
—
от кровенничает Томас Мэлори, — и т ак ей докучал, чт о
она т олько и мечт ала, как бы избавит ься от него, ибо она
ст рашилась его как сына дьяволова, но от делат ься от
него не могла никаким способом. И вот однажды ст ал он
ей показыват ь великое чудо — волшебную пещеру в
скале, прикрыт ую т яжелой каменной плит ой. Она же
хит ро заст авила его лечь под т от камень, чт обы могла
она убедит ься, в чем заключалась волшебная сила, а сама
т ак наколдовала, чт о он со всем своим искусст вом уже не
мог никогда поднят ь каменную плит у и выйт и
наружу»(6){ 7 2 } . Возможно, эт о было сделано по
наущению Морганы, ст ремившейся лишит ь Арт ура его
мудрого совет ника.
В ряде ист очников Вивиана и Владычица озера —
разные лица, и именно вт орая коварст вом губит своего
конкурент а. Во французском романе «Пророчест ва
Мерлина» рассказывает ся, чт о однажды чародей показал
Владычице пещеру в Авренском лесу, где он хот ел
поселит ься со своей возлюбленной Вивианой, и
хруст альную гробницу, кот орую он пригот овил для них
двоих. Ненавидевшая Мерлина волшебница уговорила его
лечь в гробницу и захлопнула крышку, связав ее
179

нерушимыми чарами. В Вульгат е т о же самое сделала
сама Вивиана (Ниниана), чт обы занят ь мест о Мерлина при
дворе Арт ура. Иногда рыцари, проезжая мимо, слышали
голос зат оченного чародея, но никт о из них не сумел
сдвинут ь заколдованную плит у гробницы.
По одной версии, Мерлин умер в эт ой ловушке, по
другой — пребывает т ам вечно, погруженный в сон. Ест ь и
романт ический вариант , согласно кот орому Вивиана понаст оящему влюбилась в ст арого волшебника и пленила
его, чт обы избежат ь расст авания. В фольклорных
преданиях говорит ся, чт о Мерлин заключен в ст еклянной
башне, в «воздушном ст олбе» или в т ой же пещере, где
дремлют Арт ур и его рыцари. В Уэльсе мест ом его
вечного сна называет ся ост ров Бардси, где, напомним,
иногда помещают и легендарный Авалон, в Корнуолле —
пещеру в скалах Тинт агела. В Брет ани эт о Броселианский
лес, от ождест вляемый в наши дни с лесом Пьемпон, где
т урист ам
показывают
«могилу
Мерлина»
—
неолит ический могильник из громадных каменных плит .
В т ом же лесу находит ся озеро Компе, где, по преданию,
Дева озера воспит ывала Ланселот а: т ам же можно
увидет ь чудесный ист очник Барант он, вызывающий бури,
и скальный лабиринт , кот орый мест ные жит ели счит ают
«Долиной без возврат а» феи Морганы. Говорят , чт о т ам
бесследно исчезают люди — особенно молодые мужчины,
к кот орым неравнодушна любвеобильная фея. Част ь
связанных с лесом легенд появилась от носит ельно
недавно, но самые древние из них говорят , чт о имена
Мерлина и других героев арт урианы были извест ны в
Брет ани еще в средние века.
Дальнейшие подробност и о Мерлине сообщают
романы Вульгат ы. Оказывает ся, он был рожден
монахиней от демона или даже самого Князя т ьмы.
Наделенный небывалой мудрост ью от рок должен был
180

ст ат ь могучим орудием Зла, но он разрушил эт и планы,
вст ав на ст орону Добра и его воплощения — короля
Арт ура. Его мат ь-монахиня принадлежала якобы к роду
монархов Брит ании, чем и объясняет ся прозвище Эмрис
(Амброзий). Еще в юност и он, покинув родной дом,
удалился в лес на обучение к от шельнику Блезу. Эт от
Блез или Бледдри т акже извест ен в Уэльсе как авт ор
предсказаний, и его имя происходит от валлийского
Bleidd (волк). Похоже, изначально счит алось, чт о
Мерлина, как и многих героев, воспит али дикие звери.
Сам он в кельт ской т радиции знаменит как поэт и
провидец, и по всей Европе ему вплот ь до эпохи
Возрождения приписывались самые смелые пророчест ва.
Пот ом эт а роль перешла к Ност радамусу, но еще в XIX
веке революционеры, сорат ники Маркса, публиковали
под именем Мерлина предсказания о грядущей победе
рабочего класса.
По-французски «мерлин» — название одного из видов
сокола, и Гальфрид переименовал т аким образом
валлийского
Мирддина (произносит ся
«Мердин»),
видимо, желая избежат ь ассоциации со словом merde —
«дерьмо». Происхождение самого имени Myrddyn
загадочно: оно вряд ли связано с названием города
Кармарт ен, происходящим от галльско-лат инского
Моридунум — «крепост ь у моря». Другое значение имени
— «множест во» (мириад), и его связывают с древним
богом священного знания, в чест ь кот орого, как
говорит ся в одной из т риад, изначально называлась вся
Брит ания — «Предел Мирддина». От эт ого бога Мирддинчеловек перенял мудрост ь и поэт ический дар,
от разившиеся в приписанных ему ст ихах из «Черной
книги Кармарт ена» и других рукописей. Их поэт якобы
сочинил в Каледонском лесу, куда бежал после гибели в
бит ве при Ардеридде своего покровит еля, короля
181

Гвенддолеу. Эт у дост опамят ную бит ву валлийские
анналы от носят к 573 году, сообщая, чт о победит елем в
ней ст ал король Камбрии Риддерх Щедрый (Rydderch
Hael). Враждуя с ним, Мирддин не мог покинут ь лес и
провел т ам двадцат ь лет или даже полвека, обращая свои
жалобы т о к дружелюбной дикой свинье, т о к
безучаст ным деревьям:
О сладкая яблоня, чт о раст ет на поляне,
Скрыла т ы меня от воинов Риддерха.
Толпы людей окружают т вой ст вол,
Но не видят , чт о спрят ано в т воих вет вях…
После смерт и Гвенддолеу никт о меня не чт ит ,
Ни пиров нет для меня, ни прекрасных дев(7){ 7 3 } .
Валлийские
ист очники
называют
Мирддина
«безумным» или «диким» (Willt). По одной версии, он
лишился рассудка при виде кровопролит ия, по другой —
из-за т ого, чт о в бит ве от его руки погиб сын его сест ры
Гвендидд. Тем не менее, сест ра скорбит о его участ и и
пыт ает ся вернут ь его в мир людей. Но Мирддин упорно
от казывает ся покинут ь лес, несмот ря на все ст радания.
«По колено увяз в снегу, лед в моих волосах, печальна
моя судьба», — вновь и вновь повт оряет безумный поэт . В
конце концов он предсказывает себе т ройную смерт ь —
говорит , чт о будет одновременно ут оплен, пронзен
копьем и разобьет ся о камни. Над эт им предсказанием
смеют ся, но все т ак и происходит — убегая от паст ухов,
принявших его за вора, безумец упал со скалы в реку,
напоролся на т орчащую из воды корягу и захлебнулся.
Эт а ист ория пересказана в «Жит ии свят ого Кент игерна»,
кот орый жил в конце VI века в районе т ого же
Каледонского леса в Шот ландии. Правда, т ам поэт а зовут
182

Лайлокен (от валлийского llalogan — «близнец»), а его
безумие являет ся наказанием за неверие в Христ а.
Неприязнь к Мерлину-Мирддину церковных ист ориков
может от ражат ь языческую природу эт ого героя —
наследника древних друидов.
Кельт ская т радиция знает и другие ист ории о
«лесных дикарях», из кот орых извест нее всего
ирландское предание о короле Суйбне Безумном, кот орый
т очно т ак же после бит вы скит ался в лесах, сочинял
ст ихи и погиб т ой же т ройной смерт ью(8){ 7 4 } . Может
быт ь, Мерлин — эт о Суйбне? Но бит ва при Маг-Рат , после
кот орой обезумел герой ирландской саги, произошла в
637 году, когда имя каледонского Мирддина уже вошло в
легенду. Ист орию его лесной жизни излагает и Гальфрид
в поэме «Жизнь Мерлина», но т ам герой не гибнет , а
ост ает ся жит ь в лесу вмест е с сест рой Ганеидой
(Гвендидд) и учеником Тельгесином, в кот ором нет рудно
узнат ь барда Талиесина. В поэму введена т акже ист ория о
ревност и Мерлина, убившего оленьим рогом жениха
своей бывшей жены Гвендолены. Имена Гвендидд и
Гвендолены (Гвендолин) весьма похожи, прит ом обе
обладают пророческими способност ями и подозрит ельно
напоминают Владычицу озера, заманившую Мерлина в
ловушку. Вдобавок в ряде ист очников (например, в
лат инском
романе
«О
воспит ании
Вальвания»)
волшебница Гвендолена ст ановит ся женой Арт ура вмест о
Гвиневеры. Создает ся впечат ление, чт о легендарный
чародей поделился со своим учеником не т олько власт ью,
но и женой.
Гальфрид написал свою поэму в конце жизни,
продолжив т ему, начат ую в ранних «Пророчест вах
Мерлина», кот орые вошли в «Ист орию королей
Брит ании». Там говорит ся о предсказаниях, сделанных
Мерлином Ворт игерну незадолго до гибели последнего,
183

около 460 года. Промежут ок между эт ой дат ой и бит вой
при Ардеридде слишком велик даже для волшебника,
поэт ому Гиральд Камбрийский, а за ним и другие авт оры
выдвинули версию о сущест вовании двух Мерлинов —
пророка Мерлина Амброзия (Мирддина Эмриса), жившего
во времена Арт ура, и более позднего поэт а Мерлина
Лесного (Merlinus Sylvester), кот орый в Уэльсе звался
Мирддином Диким, сыном Морврана.
Морвран, чье имя означает т о ли «морской ворон»
(чайка), т о ли «ворон смерт и» — злой и уродливый сын
колдуньи Керидвен, у кот орой обманом добыл свой
поэт ический дар (ауэн) юный Талиесин. В наказание
колдунья проглот ила его, а пот ом родила снова —
вероят но, усыновила, доверив при эт ом секрет ы
волшебст ва. Эт а легенда, пересказанная во «Всемирной
ист ории» Элиса Грифидда, мало соот носит ся с реальным
поэт ом Талиесином, но много говорит об от ношении
кельт ов к бардам и их поэзии. Поэт ическое вдохновение
для них было сродни безумию, а его обрет ение
сравнивалось с возрождением, после кот орого барду
полагалось новое имя. Им могли ст ат ь и имя бога
Мирддина, и его же прозвище Талиесин — «сияющее
чело». У Гальфрида и других авт оров Мерлин счит ался т о
наст авником Талиесина, т о его учеником: факт ически их
образы сливают ся в единый образ поэт а-чародея,
кот орый живет вечно или жил среди людей в разные
времена. В поэме из «Ист ории Талиесина» герой т ак
описывает свое прошлое:
Хот ь сейчас я бард, чей хозяин Эльфин,
Но родился я в небесных пределах;
Пророк Иоанн называл меня Мирддин,
А сегодня я зовусь Талиесин.

184

Я был с Господом моим на небесной т верди,
Когда он Люцифера низвергнул в бездну;
Знаменосцем я шел перед Александром;
Перечел я все звезды с юга на север.
<…>
Я в ковчеге с Ноем плавал по водам;
Я дрожал, видя казнь Содома с Гоморрой;
Я видел, как ст роился Рим великий;
Я видел, как рушились ст ены Трои…(9){ 7 5 }
В сочинении Грифидда говорит ся, чт о вначале
Талиесина звали Гвион Бах (малыш Гвион), но и эт о
легенда — Гвион, т о ест ь «свет лый», идент ичен
ирландскому Финну мак Кумалу, мудрецу и поэт у, вождю
легендарных фениев. На самом деле Талиесин, подлинное
имя кот орого неизвест но, родился в 534 году в Поуисе в
семье свят ого Хенуга. Пройдя обучение в бардовской
«академии», он последоват ельно был придворным бардом
Уриена Регедского и его сына Оуэна (Ивейна арт уровских
легенд), а, возможно, и поуисского короля Кинана
Белоногого. Умер поэт около 599 года.
О жизни Мерлина или Мерлинов т аких подробност ей
мы не знаем. Если их все же было двое, т о «северный»
Мирддин не совпадает с Арт уром ни во времени, ни в
прост ранст ве, да и в ст ихах его (написанных, кст ат и, не
ранее X века) нет ни слова о короле. Чт о касает ся
«южного» Мирддина Эмриса, т о если под эт им именем и
скрывался некий прорицат ель времен Ворт игерна,
никаких дост оверных сведений о нем мы не имеем.
Валлийская т радиция, хорошо знающая Мирддина, почт и
никогда не связывает его с Арт уром. Его мест о
придворного чародея в сказаниях «Мабиногион» занимает
совсем другой человек — Мену ап Тейргваэдд (Menw ap
185

Teirgwaedd), чей пат роним переводит ся как «сын т рех
вет вей». В поздней валлийской легенде т ри рябиновых
вет ви, полученных Мену от мудреца Эйнигана, дали ему
знание всего, чт о было, ест ь и будет . В повест и о Килухе
Арт ур от правляет Мену вмест е с другими героями на
поиски Олвен, поскольку т от умел колдоват ь: «Если бы
они очут ились среди врагов, он мог окружит ь их
волшебным т уманом т ак, чт о их никт о не видел, а они
видели всех»(10){ 7 6 } . Позже Мену демонст рирует свои
т алант ы — делает ся невидимым, чит ает мысли и даже
превращает ся в пт ицу. Во время охот ы на Великого
кабана Турх Труйт а он был ранен и «болел до конца своих
дней». Триада 27 называет его одним из Трех чародеев
Ост рова Брит ании. В т риаде 28, в свою очередь,
упомянут о «чудо, чт о Мену ап Тейргваэдд сот ворил с
Ут ером Пендрагоном»(11){ 7 7 } — имеет ся в виду
изменение облика Ут ера, помогшее ему проникнут ь в
покои Игрейны. Эт а т риада записана в XII веке и, похоже,
демонст рирует , чт о до Гальфрида не кт о иной, как Мену,
занимал в фольклоре мест о совет ника Ут ера и, возможно,
Арт ура, кот орое позже дост алось Мирддину-Мерлину.
На роль Мерлина ест ь и другой прет ендент —
загадочный
прорицат ель
Мелкин
из
Авалона,
упомянут ый в сочинениях нескольких брит анских
ист ориков XIV–XVII веков. По сообщению Джона
Лиланда, Мелкин жил в Уэльсе еще до Мерлина и написал
ряд ист орических т рудов, в т ом числе «О делах
брит анских» и «О Круглом Ст оле Арт ура». Лиланд
ут верждал, чт о видел копии эт их книг в библиот еке
Гласт онбери, но до нас они не дошли. Если образованный
валлиец Мелкин сущест вовал на самом деле, а не был
выдуман гласт онберийскими монахами, т о не исключено,
чт о именно ему, а не шот ландскому безумцу
принадлежали предсказания, ст авшие образцом для
186

средневековых сборников «Мерлиновых пророчест в». То,
чт о т акие сборники сущест вовали еще до Гальфрида,
доказывает их упоминание в «Церковной ист ории»
Ордерика Вит алия, написанной около 1135 года: т ам
приводят ся предсказания «из книги Мерлина» (ex libello
Merlini), касающиеся будущего Брит ании.
Велик соблазн предположит ь, чт о рядом с Арт уром в
пору его побед дейст вит ельно находился некий совет ник,
обеспечивший ему помощь и поддержку друидического
сословия, ут рат ившего власт ь, но не мудрост ь. Такое
допущение делает большинст во авт оров современной
арт урианы, но к реальност и оно имеет мало от ношения.
Если т акие совет ники («колдуны») и были у Ворт игерна,
т о ни к Амброзию, ни к Арт уру они не перешли — сут ь
власт и эт их правит елей была иной, как и их религиозные
воззрения. В эт ом вопросе много неясност ей — разные
авт оры объявляют Арт ура т о кельт ским язычником, т о
поклонником
римских
богов,
то
правоверным
христ ианином. Вероят нее всего, он, как воин и полит ик,
поклонялся т ому богу, чт о мог помочь ему на земле и на
небесах. Римское язычест во к т ому времени умерло —
Гильдас говорит т олько об ост авшихся от него «идолах».
Кельт ское было живо, но пот еряло большую част ь
влияния. Родившись в лоне христ ианст ва, Арт ур, без
сомнения, воспринял внешние признаки эт ой религии и
сохранял верност ь ей до конца жизни. Ист орики могут
спорит ь, в каком именно сражении он носил на плаще
крест и икону Девы Марии, но т акую дет аль выдумат ь
т рудно.
В английской арт уриане духовником Арт ура и
епископом его двора называет ся Бодуэн (Бадевин); в
валлийской т радиции т от же персонаж носит имя
Бедвини. У Мэлори он участ вует в войне юного короля с
Северным союзом, чем заслуживает его доверие:
187

от правляясь воеват ь в Галлию, Арт ур ост авляет его
управлят ь Логрией. Бодуэн в романах предст ает довольно
грубым человеком, больше похожим на воина, чем на
служит еля церкви, однако именно ему удалось
выдержат ь т ри испыт ания и доказат ь, чт о он никогда не
был жест ок к женщине, не боялся смерт и и не от казывал
в гост еприимст ве т ому, кт о в нем нуждался. Возможно,
образ епископа восходит к какой-либо ист орической
личност и, но в кельт ских свят цах, куда попали все маломальски замет ные церковные деят ели V–VI веков,
Бедвини не упоминает ся, чт о заст авляет счит ат ь его
вымышленной фигурой.
Церковь брит т ов в эпоху Арт ура переживала т рудные
времена. Римские города, где она имела богат ые храмы и
многочисленную паст ву, были заброшены, епархиальная
ст рукт ура разрушена. На диком Западе и Севере, в полу
языческой среде, церкви пришлось заново завоевыват ь
себе влияние. Ее основой, как и в соседней Ирландии,
ст али монаст ыри с многочисленными монашескими
«семьями», возглавляемыми от цом-аббат ом. Развиваясь
изолированно, без конт акт ов с внешним миром,
брит т ская церковь закоснела в сознании своей правот ы,
счит ая ирландцев ерет иками, а англосаксов —
богомерзкими язычниками. Правила предписывали не
разговариват ь с саксами, не ест ь с ними из одной посуды и
уж конечно не проповедоват ь им Евангелие, о чем с
осуждением пишет Беда: «К неописуемым прест уплениям
брит т ов… добавилось еще и т о, чт о они не научили вере
народы англов и саксов, жившие в Брит ании рядом с
ними»(12){ 7 8 } . Между т ем сами брит т ы, по мнению Рима,
впали в ерет ические заблуждения — к примеру,
вычисляли день Пасхи по собст венной сист еме. Их
священники и даже епископы, похоже, не соблюдали обет
безбрачия — в ист очниках не раз упоминают ся их жены и
188

дет и. Многолет няя и порой кровавая борьба с эт ими
«вольност ями» закончилась т олько в VIII веке принят ием
в Уэльсе римской Пасхи, завершившим авт ономное
сущест вование т ак называемой «кельт ской церкви».
Но эт о было позже, а пока священники и монахи
ист ово боролись за выживание христ ианст ва в Брит ании,
своими руками воздвигая миниат юрные церквушки и
изгот авливая для них убранст во — т от же Гильдас
Мудрый, по легенде, умел не т олько вырезат ь из дерева
крест ы,
но
даже
от ливат ь
колокола.
Самые
дальновидные из них наверняка сознавали, чт о т олько
т вердая власт ь может спаст и брит т ов и их церковь от
уничт ожения. Они не могли не поддержат ь Арт ура, и,
согласно Гальфриду, т акая поддержка была — короля
венчал на т рон свят ой Дубриций (Дивриг), архиепископ
Каэрллеона. Венчание эт о, как мы увидим, вымышлено,
однако большой авт орит ет Дубриция зафиксирован в
ист очниках, кот орые даже называли его «паст ырем всех
брит т ов». В «Книге Лландафа», сост авленной в XII веке, с
жит ием свят ого соседст вуют жалованные грамот ы,
выданные ему королями Юго-Вост очного Уэльса. Ему и
его ученикам приписывают основание множест ва церквей
в Гвент е и Эргинге, и, возможно, он дейст вит ельно был
епископом (но не архиепископом) Каэрллеона.
Спуст я какое-т о время после гибели Арт ура
Дубрицию пришлось ост авит ь епископскую кафедру и
удалит ься на ост ров Бардси у берегов Гвинедда, где он и
умер около 547 года — вероят но, от «желт ой чумы». Его
преемником в роли «паст ыря брит т ов» ист очники
называют свят ого Давида (Деви), кот орого Гиральд
Камбрийский счит ает дядей Арт ура. Такое родст во
маловероят но, поскольку Давид, внебрачный сын Сандде,
принца Кередигиона, и соблазненной им монахини Нонны,
родился не ранее 500 года. Он основал монаст ырь в
189

Миниу (ныне Сент -Дэвидс в Диведе), ст авший позже
цент ром валлийской церкви. По другим данным, после
Дубриция епископом Гвент а ст ал не Давид, а свят ой
Тейло, перенесший цент р епархии из Каэрллеона в свою
обит ель Лландейло-Ваур (слово llan, «церковь», част о
входит в названия валлийских городов, возникших на
основе монаст ырей).
Гальфрид делает приближенными Арт ура еще двух
деят елей брит т ской церкви: свят ого Иллт уда (Элдада)
король якобы сделал епископом Глост ера, а свят ого
Самсона — архиепископом Эборака (Йорка). Эт и
назначения выдуманы, однако оба свят ых были
современниками Арт ура, связанными с ним к т ому же
кровными узами. Как уже говорилось, Иллт уд счит ался
кузеном Арт ура, а Самсон — сыном его приемной мат ери.
Не исключено, чт о они, как и Дубриций, дейст вит ельно
поддерживали «военного предводит еля»: недаром после
смерт и
последнего
Самсону
т акже
пришлось
эмигрироват ь в Арморику, где он основал епископст во в
городе Доль и умер в 560 году. Иллт уд, учениками
кот орого были Гильдас, Давид и т от же Самсон,
скончался еще до бит вы при Камлане в возведенном им
монаст ыре Лланиллт уд (ныне городок Ллант вит Мейджор в Гламоргане). Недалеко находился другой
важный церковный цент р — Лланкарван, основанный
свят ым Кадоком, кот орого жит ия т акже связывают с
Арт уром. Гальфрид, в свою очередь, называет духовником
короля чт имого в Корнуолле свят ого Пирана, но эт о не
подт верждает ся ни одним другим ист очником.
Конечно, дворец Арт ура не был мест ом богословских
дискуссий и монашеских бдений, как двор Мэлгона
Гвинедда в Деганви. Как ист инный правит ель «т емных
веков», он на всякий случай держал при себе и
священников, и друидов — кт о-нибудь да поможет . И
190

от ношение его к церкви было вполне прагмат ичным, о
чем с неудовольст вием повест вуют жит ия свят ых. Так, в
«Жит ии свят ого Кадока» (Vita Sancti Cadoci), написанном
Ливриком в XI веке, говорит ся, чт о некий Лигессок
Ллаухир (Длиннорукий) убил т роих людей Арт ура и
укрылся от мест и во владениях свят ого. За эт о Арт ур
пот ребовал от Кадока т рист а коров, причем каждая из
них должна была быт ь наполовину красной, наполовину
белой. Помолившись Господу, свят ой получил от него
т аких коров, и Арт ур с его воинами Каем и Бедуиром
переправили их через реку в свои владения. Однако после
эт ого чудесные коровы немедленно преврат ились в
вязанки хворост а.
В т ом же жит ии содержит ся рассказ о т ом, как
Гвинллиу, король Гливисинга в Южном Уэльсе, влюбился
в принцессу Гуладус и украл ее у от ца, короля
Брихейниога Брихана. Спасаясь от погони, Гвинллиу с
невест ой проскакали на коне мимо Арт ура, кот орый
играл на вершине холма в кост и с т еми же Каем и
Бедуиром. И т ут случилось непредвиденное: «Увидев
приближающихся к нему короля и принцессу, Арт ур
т от час воспламенился похот ью к деве и, исполненный
недобрых мыслей, сказал своим спут никам: «Знайт е же,
чт о я ст раст но желаю т у девицу, кот орую всадник увозит
прочь на своем коне». Однако они воспрот ивились, сказав:
«Недост ойно т ебя ст оль великое злодеяние, ибо мы дали
клят ву помогат ь ст раждущим и гонимым. Давай лучше
поскорее спуст имся вниз и узнаем, в чем причина их
бегст ва». Он же от вет ил: «Раз вы оба предпочит ает е
помочь ему, а не силой от обрат ь у него для меня т у
девицу, спуст ит есь вниз и узнайт е, кт о из них владеет
эт ой землей». Они повиновались и сделали по его слову, и
Гвинллиу от вет ил: «Свидет ель Бог и все брит т ы, кт о меня
знает , чт о я — владелец эт ой земли». Вернувшись к
191

своему господину, посланцы поведали ему т о, чт о
услышали, и т огда Арт ур и его спут ники, вооружившись,
обрушились на врагов Гвинллиу и заст авили т ех в
великом смят ении бежат ь в их родную ст рану»(13){ 7 9 } .
Обращают на себя внимание не т олько зависимост ь
Арт ура от мнения подчиненных, но и т о, чт о он вмест е с
ними разгуливает по чужим владениям — по-видимому,
авт ор жит ия счит ал т акое поведение обычным для него.
Несмот ря на счаст ливый конец, жит ие изображает
полководца человеком аморальным, движимым прежде
всего своими желаниями.
Еще более сомнит ельным выглядит поведение
Арт ура в «Жит ии свят ого Карант ока» (Vita Sancti
Carantoci), написанном в XII веке. Там описано, как свят ой
по своему обычаю бросил в море переносной деревянный
алт арь, чт обы возвест и церковь т ам, где его вынесет на
берег. Алт арь оказался т ам, где его подобрал «т иран т ой
ст раны» Арт ур, кот орый ст ранст вовал по своим
владениям в поисках разорявшего их ужасного змея.
Видимо, король испыт ывал ост рый недост ат ок мебели,
поскольку он захот ел приспособит ь алт арь под ст ол и
скрыл от свят ого, чт о нашел его. Однако после т ого, как
Карант ок молит вой усмирил змея и вынудил его улет ет ь
прочь, Арт ур уст ыдился и не т олько вернул свят ому
алт арь, но и даровал участ ок земли для ст роит ельст ва
монаст ыря Kappoу. В жит ии Падарна (Пат ерна) он т оже
выст упает как ст яжат ель, захот евший от обрат ь у
свят ого его скромную рясу. В наказание за эт о он
провалился в землю по самую шею и был освобожден
т олько после т ого, как раскаялся и попросил у Падарна
прощения.
Дост ойнее всего Арт ур выглядит в «Жит ии свят ого
Иллт уда» (Vita Sancti Iltuti), созданном раньше всех
прочих, в XI ст олет ии. Там прославленный валлийский
192

свят ой, бывший прежде воином, прибыл из Арморики в
Брит анию ко двору Арт ура «и увидел т ам славнейшее
общест во воинов, будучи вмест е с ними почет нейшим
образом принят и пожалован сообразно своей воинской
чест и»(14){ 8 0 } . В жит ии Иллт уд именует ся двоюродным
брат ом Арт ура, чт о возвращает нас к вопросу о
родст венниках короля. Еще один его кузен — свят ой
Тивридог, сын сест ры Игрейны Тиванведд. В валлийском
ст ихот ворении «Разговор Арт ура с орлом» (XII век)
пересказывает ся философский диалог короля с его
племянником Элиулодом, почему-т о преврат ившимся
после смерт и в орла. Его от цом называет ся некий Мадог
— по всей видимост и, брат Арт ура, о кот ором почт и нет
сведений, хот я в элегии из «Книги Талиесина» он назван
«оплот ом щедрост и, пиров и празднест в». Сам Арт ур в
эт ом ст ихот ворении неожиданно называет себя бардом:
Я изумлен, хот ь я и бард:
Зачем с вершины дуба, с дивных его вет вей
Смот рит на меня орел, зачем он кричит ?
Эт и ст роки почт и дословно повт оряют эпизод из
повест и «Мат , сын Мат онви», в кот ором бог Гвидион
видит на дубе своего сына Ллеу, превращенного в орла.
Гвидион — великий воин и бард, в кот ором можно увидет ь
еще один мифологический прообраз Арт ура. Элиулод в
т риадах назван одним из «украшенных золот ыми
гривнами воинов Арт ура»: возможно, в ранней т радиции
он занимал мест о Гавейна и Ланселот а — любимых
племянников короля и лучших его рыцарей.
Валлийские ист очники ничего не говорят о дет ях
Арт ура и Гвенвивар, поскольку, как будет показано
дальше, они никогда не были мужем и женой. Зат о в
193

т риаде 57 перечислены т ри возлюбленные Арт ура:
«Индег, дочь Гарви Хира, и Гарвен, дочь Хейнина Хена, и
Гвил, дочь Гвендауда»(15){ 8 1 } . Первая из них, как и ее
от ец, упоминает ся в поэзии бардов, например, в
ст ихот ворении Грифидда ап Маредидда (XIV век):
«Знакома мне любовь Арт ура к горам Брит ании… ради
дочери Гарви Хира белоснежной»(16){ 8 2 } . Упоминание
гор от правляет Индег в Северный Уэльс, как и Гарвен
(Прекрасноногую),
могила
кот орой,
согласно
«Надгробным ст рофам» из «Черной книги Кармарт ена»,
находит ся в Морва Рианедд — участ ке валлийского
побережья между уст ьями рек Клуйд и Конвей. О т рет ьей
возлюбленной (ее имя или прозвище означает
«Скромница») ничего не извест но, но поздняя рукопись
под названием «Происхождение героев» называет еще
одну: «Элерих, дочь Иаэна, была мат ерью Кидвана, сына
Арт ура»(17){ 8 3 } . Чет веро сыновей Иаэна из Каэр-Дат ил в
Гвинедде упоминают ся в «Килухе и Олвен» как родичи
Арт ура со ст ороны их от ца. Там же в числе «украшенных
золот ыми кольцами дочерей Ост рова Брит ании» названы
Индег и Телери — возможно, т а же Элерих.
Кем были эт и «возлюбленные» (karedicwreic)
Арт ура? Одни, вероят но — дочери знат ных брит т ов,
от данные в наложницы влият ельному полководцу.
Другие — «т рофеи», захваченные в военных походах. В
любом случае, личную жизнь ист орического Арт ура
никак нельзя назват ь насыщенной, в от личие от жизни
Арт ура легендарного. Тот , как и подобает герою, в
основном
имел
дело
с
кельт скими богинями,
замаскированными в романах под фей и королев. Его
от ношения с ними — вернее, с одной и т ой же богиней в
т рех уже знакомых нам ипост асях, — укладывают ся в
ст ройную схему, воспроизведенную в «Мабиногион».
Роман юного короля с Моргаузой-Морганой повт оряет ся
194

в повест и «Мат , сын Мат онви» как инцест Гвидиона с его
сест рой Арианрод, приведший к рождению солнечного
бога Ллеу Ллау Гифеса (Льва Могучей руки). Непрост ые
от ношения Арт ура с Владычицей озера — вероят но, т оже
подразумевающие инт имную связь, — имеют в основе
«священный брак» кельт ского короля с Мат ерью-Землей,
изображенный в повест и «Пуйл, король Диведа». Ее герой
женит ся на богине Рианнон, кот орая после его смерт и,
ничут ь не пост арев, дост ает ся новому правит елю
Манавидану. Наконец, союз короля с Гвенвивар
напоминает описанный в т ом же «Мат е» брак Ллеу и
прекрасной Блодейведд («цвет оликой»), погубившей
мужа в сговоре с любовником. Миф поразит ельно т очно
воспроизводит реальност ь — всякий правит ель вст упает в
союз с вет реной богиней власт и и пользует ся ее дарами,
чт обы пот ом, пост арев или ут рат ив популярност ь, быт ь
безжалост но уничт оженным т ой же богиней ради нового
фаворит а.
«Священный брак» не предполагает пот омст ва, и
неудивит ельно, чт о легенды т ак небрежно от носят ся к
дет ям Арт ура. О Кидване практ ически ничего не извест но,
как и о другом сыне полководца, Амре или Анире, о
кот ором говорит ся в дополнении к «Ист ории брит т ов»
Ненния: «Ест ь еще одно чудо в област и, именуемой
Эргинг; т ам рядом с ист очником сущест вует надгробие,
кот орое прозывает ся Ликат Анир — Аниром звали
погребенного под ним мужа: он был сыном воина Арт ура,
кот орый на эт ом мест е его убил и предал земле»(18){ 8 4 } .
Перевод нет очен: именем, означающим «Око Анира»,
называлась не могила, а сам ист очник, очевидно, имевший
круглую форму. Фольклорный характ ер эт ого названия и
самого сюжет а поединка от ца с сыном делает
сущест вование Анира маловероят ным. То же можно
сказат ь о еще одном сыне Арт ура, Гуидре, кот орый в
195

«Килухе» погибает от клыков Великого кабана Турха
Труйт а. Была у короля и дочь: в валлийском т екст е
«Происхождение свят ых» (Bonedd y Saint) упомянут ы
Эвадир и Гуриал, «дет и Ллаувродедда Вархога от
Арехведд, дочери Арт ура». Ллаувродедд Вархог (Всадник)
назван в числе приближенных Арт ура в «Килохе и Олвен»
и «Видении Ронабви» — и эт о всё о нем.
Чут ь больше извест но о ст аршем сыне нашего героя,
Ллахеу: уже говорилось, чт о его гибель упомянут а в
«Черной книге Кармарт ена». В ст ихах барда Бледдина
(XIV век) названо мест о эт ой гибели — скала Ллех Исгар,
находившаяся, судя по конт екст у, в Поуисе. Случилось
эт о, видимо, во время валлийской кампании Арт ура (ее мы
обсудим ниже) в 520-е годы, когда Ллахеу было лет
двадцат ь. Если возлюбленные Арт ура в т риаде
перечислены в хронологической последоват ельност и, т о
Ллахеу мог быт ь сыном «белоснежки» Индег. Под
именем сэра Лохольт а эт от сын Арт ура упоминает ся во
многих арт уровских романах, начиная с «Эрека» Крет ьена
де Труа, но о его мат ери почт и нигде не говорит ся.
Правда, «Ланцелет » Ульриха фон Зат цикховена называет
его сыном Гвиневеры, а роман «Мерлин» из цикла
Вульгат ы — некоей Лисанор из Канпара (Кемпера в
Брет ани). В «Парцифале» Вольфрама он носит имя
Илинот , у Мэлори — Борр. Ст оит сказат ь, чт о рыцарские
романы перечисляют еще десят ок сыновей и дочерей
Арт ура, но все они — явная выдумка средневековых
авт оров.
Похоже, король, как и подобает воину, мало
инт ересовался последст виями своих «походных амуров».
При наличии множест ва любовниц он т ак и не вст упил в
законный брак — если опят ь-т аки ост авит ь за скобками
Гвиневеру. Можно объяснит ь эт о вечной занят ост ью,
нежеланием от влекат ься на семью, но для кельт ской
196

знат и т акое безбрачие все же ст ранно. Поневоле кажет ся,
чт о оно имело идейный характ ер, как у рыцарей
средневековых духовных орденов. Такие примеры были и
прежде — в брак не могли вст упит ь адепт ы мит раизма,
сурового воинского культ а, вышедшего из Персии и
охват ившего уже в III веке всю т еррит орию Римской
империи. В многочисленных подземных храмахмит реумах, найденных и в Брит ании, солнечному Мит ре
на равных поклонялись солдат ы и командиры, господа и
слуги. Бельгийский ист орик Франц Кюмон писал: «В эт их
закрыт ых храмовых сообщест вах, где все знали друг
друга и оказывали друг другу помощь, царили близкие
от ношения, как в большой семье»(19){ 8 5 } . Женщин в
общины не допускали, и их главы, «от цы от цов», не
имели права заводит ь семью. Как знат ь — быт ь может ,
Арт ур был именно т аким «от цом», а его Круглый Ст ол
предст авлял собой мит раист ское брат ст во? Кст ат и, по
некот орым
данным,
церемониальные
т рапезы
мит раист ов проходили именно за круглым ст олом, чт о
подчеркивало равенст во членов общины. Правда, в Риме
во времена Арт ура культ Мит ры давно ст ал
анахронизмом, но провинция всегда от ст ает от моды.
Возможно, главой мит раист ской общины был и Аврелий
Амброзий, поэт ому ему и не удалось передат ь власт ь над
Брит анией наследникам. При эт ом от
адепт ов
т ребовалось безбрачие, но не целомудрие: от сюда и
внебрачные дет и Арт ура (и, может быт ь, Амброзия).
Мы не упомянули еще одного родст венника Арт ура,
сыгравшего в его судьбе важную роль — его кузена Кадо
(Кадви) ап Герайнт а, кот орый в арт уриане извест ен как
Кадор, граф Корнуолла и сводный брат короля. Кадо был
немногим ст арше Арт ура и после гибели от ца при
Ллонгборт е занял его мест о. В уже упомянут ом «Жит ии
свят ого Карант ока» содержит ся важная фраза: «В т е
197

времена Кадо и Арт ур правили в т ой ст ране, проживая в
Диндрайт оу». Из эт ого видно, чт о т огдашняя ст олица
Думнонии находилась у леса Драйт оу на западе
нынешнего графст ва Сомерсет . Непонят но другое —
кельт ские короли не могли правит ь совмест но, они
обязат ельно разделили бы владения на част и, пуст ь даже
крохот ные, где были бы полност ью независимы.
Напрашивает ся единст венный вывод: королем был
т олько один из двоих, а именно Кадо. Арт ур, не имевший
никаких прав на т рон, занимал другую должност ь, пускай
и дост ат очно важную. Какую? На эт от вопрос легко
от вет ит ь — он мог быт ь т олько командиром дружины
(penteulu), человеком, ст оявшим на вт ором мест е после
короля в валлийской «т абели о рангах». В ст ихот ворении
«Разговор Арт ура с орлом» Арт ур назван не королем, а
«главой корнуэльского воинст ва» (penn kadoed Kernyw) —
обычное наименование воеводы.
Прежний командир дружины короля Думнонии,
вероят нее всего, погиб вмест е с Герайнт ом, и его мест о
занял храбро сражавшийся баст ард. Несмот ря на
молодост ь, он обладал силой, от вагой и дост ат очным
опыт ом, к т ому же был родст венником правящего
монарха,
чт о
для
воеводы
счит алось
почт и
обязат ельным. В законах Хоуэла Доброго (X век)
говорилось, чт о «командир дружины должен быт ь сыном
либо племянником короля». К т ому же выбора не было —
лучшие воины Думнонии погибли, ост авшиеся мужчины
из королевского рода зат ворились в монаст ырях. А саксы
наст упали. Следующей весной после Ллонгборт а они
снова высадились в разоренном краю дурот ригов, привезя
с собой подкрепление из Германии. Другая их волна
двигалась по Темзе, мет одично опуст ошая приречные
города и деревни. Промедление было подобно смерт и, и
король Кадо, рисковавший ост ат ься без владений, как его
198

дед Амлаудд, взялся за дело. Мы можем т олько
догадыват ься, какие усилия пришлось ему предпринят ь,
чт обы еще до конца 496 года в заросшем т равой римском
цирке в Каэрллеоне собрались правит ели брит т ов.
Кт о, кроме думнонцев, принял участ ие в эт ом
ист орическом совет е? Несомненно, эт о были правит ели
област ей,
кот орым
непосредст венно
угрожало
вт оржение — в первую очередь, король Гвент а Карадок
Сильная Рука (Caradauc Freichfras). Его королевст во
располагалось на юго-вост оке Уэльса, в одноименном
нынешнем графст ве, включая в себя и соседний Эргинг—
ныне графст во Херефордшир. В генеалогиях Карадока
счит ают сыном гвент ского короля Инира, ведущего род
от Магна Максима, но чаще он именует ся сыном Ллира
Марини — «Лира Морского», древнего бога моря,
кот орого фант азер Гальфрид преврат ил в несчаст ного
короля
Лира.
Похоже,
Карадок
был
прост о
предводит елем шайки морских пират ов, кот орый около
490 года захват ил Гвент и сверг его правит еля Иддона —
наст оящего сына короля Инира. К т ому времени Сильная
Рука был уже немолод и испыт ал немало приключений.
Возможно, судьба свела его с саксами, и именно эт и
опыт ные мореходы помогли ему захват ит ь власт ь. У
Гальфрида он предст ает в обличье «т олмача саксов»
Керет ика, сыгравшего предат ельскую роль при вст рече
Ворт игерна и Хенгист а. Но чт о бы ни было у Карадока в
прошлом, т еперь он владел королевст вом и был полон
решимост и защищат ь его.
Гвент ские копейщики сыграли немалую роль в победе
при Бадоне, а их командиру Арт ур доверил от вет ст венную
миссию — управлят ь покоренными саксами. Впервые
мысль о т ождест ве Карадока и основат еля Уэссекса
Кердика высказал в 1993 году американский ист орик
Джон Рудмин(20){ 8 6 } . Эт а необычная версия вст рет ила
199

немало прот ивников в научном мире, но, как част о
бывает , понемногу завоевывает себе ст оронников. В
самом деле — имена Карадока и Кердика т ождест венны,
их примерные дат ы жизни совпадают , владения граничат
— напомним, чт о Кердик правил не в позднейшем
Уэссексе, а в Хвиссе, недалеко от ст оящей от Гвент а. Зная
обычаи и язык саксов, Карадок единст венный из всех
брит т ов мог ст ат ь для них своим. Выдвинув эт у гипот езу,
Рудмин пошел дальше, от ождест вив Карадока с королем
Ист рад Клут а Керет иком — т оже извест ным мореходом.
Однако правит ь одновременно в Гвент е, на Темзе и на
дальнем Севере не смог бы даже Сильная Рука: к т ому же
Керет ик, к кот орому обращено одно из писем свят ого
Пат рика, жил раньше, в середине V века. И совсем уж
неубедит ельно звучит следующий вывод авт ора — о
т ождест ве Карадока и… конечно же Арт ура. Как бы т о ни
было, валлийские т риады хорошо знают Карадока,
именуя его «опорой кимров» и одним из Трех рыцарей
бит вы (chatuarchauc) Ост рова Брит ании. Судя по «Жит ию
свят ого Падарна», он имел владения и в Лет авии
(Арморике), хот я, возможно, эт а версия была позднее
принесена на конт инент изгнанниками — брит т ами.
Карадок был одним из главных союзников Арт ура и
другом Кадо Корнуэльского — об эт ом сообщает «Первое
продолжение» «Персиваля» Крет ьена де Труа, о кот ором
мы еще будем говорит ь. При эт ом его имя практ ически
незнакомо любит елям арт уровских легенд, а в арт уриане
оно принадлежит целому ряду не связанных между собой
персонажей. Среди них — Карадос Уэльский, один из
шест и королей, выст упивших прот ив Арт ура в начале его
правления. Пот ерпев поражение, он принес королю
клят ву верност и, но вт айне ост ался его врагом. У Мэлори
сэр Карадос из Башни Слез — чародей и опят ь-т аки враг
Арт ура, ст роящий козни рыцарям Круглого Ст ола. В
200

романах Вульгат ы имя «Карадос» носит король
Шот ландии — здесь, возможно, от разилась памят ь о
Керет ике из Ист рад Клут а. Вначале он враждует с
Арт уром, но пот ом мирит ся с ним, сражает ся на его
ст ороне во многих войнах и гибнет при Камлане в
поединке с королем Элиадесом. Ст олицей КарадосаКарадока почт и всегда называет ся Карнант или Нант во
Франции — похоже, авт оры романов спут али эт от город с
Каэрвент ом, ст олицей Гвент а. Ст оит от мет ит ь, чт о
ист орическому Карадоку принадлежал и Каэрллеон, где
был созван совет , ост авшийся в легендах под названием
Круглого Ст ола.
Понят но, чт о сэр Карадос, несмот ря на мнимую
враждебност ь к Арт уру, оказался одним из рыцарей эт ого
самого Ст ола. Число рыцарей все ист очники оценивают
по-разному: в «Брут е» Лайамона их 1600, в «Мерлине»
Робера де Борона — 50, в «Мерлине» из цикла Вульгат ы —
250, в романе «Дидо-Персиваль» — всего 13, а у Мэлори —
150. Однако количест во персонажей многочисленных
романов намного больше: в подробном «Словаре
арт уровских имен» Крист офера Брюса перечислены более
пят и т ысяч лиц, т ак или иначе вовлеченных в орбит у
арт урианы(21){ 8 7 } .
Первым название «Круглый Ст ол» упот ребил
нормандский т рувер Вас в своем «Романе о Брут е» (1155):
ни у Гальфрида, ни у Крет ьена эт ого важного элемент а
арт уровской легенды нет . Согласно Васу, Арт ур сам
изгот овил громадный ст ол круглой формы, чт обы
прекрат ит ь распри своих приближенных из-за почет ного
мест а. По мнению Лайамона, ст ол сделал не король, а
некий плот ник из Корнуолла, а романы Вульгат ы
приписывают эт о деяние самому Мерлину. По одной из
версий, чародей создал ст ол для Ут ера, кот орый передал
его королю Лодегрансу (Леодегану), а т от , в свою
201

очередь, дал ценную мебель в приданое своей дочери
Гвиневере, выходящей замуж за Арт ура. Робер де Борон в
своем мист ическом цикле первым уподобил Круглый
Ст ол ст олу Тайной вечери, по образцу кот орого Иосиф
Аримафейский изгот овил ст ол Свят ого Грааля. В эт ой
версии Ст ол — не прост о мест о вст речи рыцарей, но
волшебная реликвия, дающая т ем, кт о сидит за ним,
высшие добродет ели.
У Борона впервые появляет ся и сюжет Погибельного
сиденья — мест а за Круглым Ст олом, кот орое может
занят ь т олько лучший из рыцарей, т от , кому суждено
найт и Грааль. Еще одно мест о занимает сам Арт ур, а
ост альные закреплены за определенными рыцарями (т ак
чт о равенст во здесь довольно условное). При выбыт ии
одного из членов ордена ост альные выбирают вмест о
него самого дост ойного из кандидат ов. В поздних
романах при дворе Арт ура, помимо Круглого Ст ола,
сущест вуют и другие ордена: рыцарей королевы, рыцарей
ст ражи и даже «менее дост ойных рыцарей», чт о и вовсе
сводит идею равенст ва на нет . Иное дело — кельт ская
дружина, все члены кот орой, кроме командира,
дейст вит ельно счит ались равными и пировали вокруг
очага или кост ра: правда, и т ам, судя по ирландским
сагам, мест а распределялись в зависимост и от славы
героев. Такая дружина (teulu) и была одним из
прот от ипов Круглого Ст ола; вт орым ст ал ист орический
совет брит т ских королей в Каэрлеоне, а т рет ьим —
сущест вовавший при ранних правит елях Брит ании (но не
при Арт уре) «совет провинции», где заседали свет ские и
духовные лидеры брит т ов. В самом деле, сут ь Ст ола
т ройст венна: эт о и реальный, хот ь и волшебный предмет
обст ановки, и рыцарский орден, и своего рода
«правит ельст во» Логрии.
В большинст ве рыцарских романов орден Круглого
202

Ст ола вмест е с самим Ст олом появился в Камелот е после
бракосочет ания Арт ура и Гвиневеры. В момент создания
ордена избранные рыцари принесли клят ву, кот орая, по
Мэлори, включала в себя следующие обет ы: «Никогда не
совершат ь грабежей и убийст в, бежат ь измены и дароват ь
пощаду т ому, кт о испросит , — иначе ут рат ят они навечно
добрую славу и покровит ельст во короля Арт ура; а т акже
всегда заст упат ься за дам, девиц, благородных женщин и
вдов, защищат ь их права и никогда не учинят ь над ними
насилия под ст рахом смерт и. И еще наст авлял их Арт ур,
чт обы ни один из них не подымал оружия для
несправедливой войны — ни ради славы и ни за какие
богат ст ва земные»(22){ 8 8 } . Иной рыцарский кодекс
изложен в сочинении Джованни Боккаччо
«О
злоключениях выдающихся людей» (De casibus virorum
іllustrium): «Никогда не слагат ь оружия; искат ь
приключений; защищат ь слабых, если т е попросят
помощи; не т ворит ь несправедливых дел; не нападат ь
друг на друга; защищат ь свою ст рану; от дат ь жизнь за
свою ст рану; не искат ь ничего, кроме чест и; никогда не
нарушат ь обещаний; исповедоват ь ист инную веру;
оказыват ь гост еприимст во всякому, сообразно с его
положением; правдиво сообщат ь о своих чест ных или
бесчест ных пост упках т ем, кт о ведет лет опись
ордена»(23){ 8 9 } .
Эт и обет ы уже носят от чет ливо ренессансный
характ ер, особенно т ребование защищат ь свою ст рану,
чуждое феодальному миропониманию. Да и рыцари
Арт ура, происходившие из самых разных ст ран, вряд ли
могли счит ат ь Логрию своей родиной. Уже из первых 150
(по Мэлори) рыцарей ст о прибыли вмест е с Круглым
Ст олом из владений Лодегранса и т олько 48 были
избраны из воинов Арт ура. Еще одно мест о (упомянут ое
Погибельное сиденье) было зарезервировано за будущим
203

идеальным рыцарем — в дальнейшем его занял Галахад, —
а последнее от дали королю Ост ровов Пелинору, кот орый
покинул собст венные владения, чт обы служит ь Арт уру.
Позже рыцарями нередко ст ановились искат ели
приключений из других ст ран: Ланселот из Арморики,
Трист ан из Лионесса, Лорин из Конст ант инополя,
Паломид Сарацин и т ак далее. Уже в день основания
ордена у Круглого Ст ола появился волшебный белый
олень, преследуемый гончими, и с эт ого начались
бесконечные приключения рыцарей, плавно переросшие в
поиски Грааля. В ряде поздних романов проводит ся идея,
характ ерная для современной арт урианы: ист ощив свои
силы в бесплодных исканиях, рыцарское сообщест во
упуст ило из виду реальные опасност и, в конце концов
погубившие Логрию.
Конечно, романный Круглый Ст ол — не кельт ское
воинское брат ст во, а рыцарское сообщест во XII–XIII
веков. Главное занят ие его членов — поиски
приключений, в кот орых можно завоеват ь славу. За
неимением поблизост и великанов и драконов можно было
сразит ься с другим рыцарем по любому поводу или без
оного. Не т олько в романах, но и в жизни средневековые
рыцари были задирист ы, как мальчишки, чт о хорошо
описал Марк Твен: «Не раз случалось мне видет ь, как два
мальчика, незнакомые и случайно вст рет ившиеся,
говорили в один голос: "Вот я т ебе задам!" — и
принимались драт ься… Эт и большие дет и пост упали
т очно т ак же и гордились своими пост упками, несмот ря
на почт енный возраст . И все-т аки в эт их больших
прост одушных сущест вах было чт о-т о милое и
привлекат ельное. Правда, мозгов в эт ой огромной
дет ской не хват ило бы и на т о, чт обы насадит ь их на
рыболовный крючок для приманки»(24){ 9 0 } . В свободное
от поединков время рыцари — во всяком случае, в
204

романах, — похвалялись своими подвигами и долго
выясняли, кт о из них лучше:
«— Сэр, прошлую ночь здесь ночевал сэр Экт ор
Окраинный, и с ним девица. И эт а девица мне сказала, чт о
он — один из лучших рыцарей мира.
— Эт о неверно, — сказал сэр Трист рам, — ибо я знаю
из одного т олько его рода чет ырех рыцарей, кот орые его
превосходят . Из них первый — сэр Ланселот Озерный, его
зовем лучшим из рыцарей, и еще — сэр Боре Ганский, сэр
Блеоберис Ганский и сэр Бламур Ганский. А т акже еще и
сэр Гахерис.
— Ну нет , — говорит хозяин, — сэр Гавейн будет его
получше.
— Нет , эт о неверно, — возразил сэр Трист рам. — Я
вст речался с ними обоими и нашел, чт о сэр Гахерис из них
— лучший рыцарь. И еще сэр Ламорак, его я почит аю не
хуже любого из них, кроме сэра Ланселот а.
— Сэр, а от чего не называет е вы сэра Трист рама? —
спрашивает хозяин. — Я т ак полагаю, чт о он не уст упит
любому из эт их рыцарей.
— Я не знаю сэра Трист рама, — от вечал сэр
Трист рам»(25){ 9 1 } .
Вт орым по важност и занят ием рыцарей было
служение дамам, под кот орым понимались обычно т е же
поединки, после кот орых возлюбленная победит еля
объявлялась самой красивой. Трет ьим — служение
своему сюзерену на войне или при дворе. Чет верт ым —
упомянут ая
Боккаччо
защит а
слабых,
т акже
сводившаяся к поединкам с т еми, кт о эт их слабых
обижал. От дыхали рыцари на пирах, рассказывая о своих
подвигах и слушая песни менест релей о подвигах других.
Конечно, эт от образ рыцарст ва идеализирован — как
извест но, реальные рыцари сплошь и рядом грабили,
жгли церкви, насиловали девиц и убивали безоружных.
205

То же самое делали порой рыцари в романах, но ист инные
герои, например, Ланселот , сурово осуждали т акое
поведение: «Как? Рыцарь — и вор? Насильник женщин? Он
позорит рыцарское звание и нарушает клят вы.
Сожаления дост ойно, чт о т акой человек живет на
земле»(26){ 9 2 } . Круглый Ст ол не т олько создавался по
образцу реального рыцарст ва, но и влиял на него,
демонст рируя моральный идеал, к кот орому рыцари
должны были ст ремит ься.
Первый извест ный нам прообраз Круглого Ст ола —
список 233 «людей Арт ура» в повест и «Килух и Олвен», в
кот орый включены как реальные ист орические деят ели,
т ак и персонажи валлийских легенд, в т ом числе бывшие
языческие божест ва. От личит ь первых от вт орых
чрезвычайно сложно, поэт ому ист орики част о впадают в
крайност и, счит ая всех рыцарей Арт ура легендарными
персонажами. Подозрения укрепляет т о, чт о Круглый
Ст ол ассоциирует ся и со ст олом Тайной вечери, и с
зодиакальным кругом, и с годовым циклом кельт ской
мифологии. Все перечисленное делит ся на 12 част ей,
поэт ому в фольклоре и изобразит ельном искусст ве, в
от личие от романов, число мест за Ст олом част о равно 12
или 24. Самый знаменит ый Круглый Ст ол, хранящийся в
Винчест ерском замке, т акже разделен на 24 част и (25-я
от ведена самому Арт уру), рядом с кот орыми написаны
имена сидевших т ам рыцарей. Другой вариант списка
приведен в валлийском памят нике XV века «Двадцат ь
чет ыре рыцаря двора Арт ура» (Pedwar Marchog ar Hugain
Llys Arthur). Возможно, он восходит не т олько к
европейской арт уриане, но и к древней брит т ской
т радиции, поэт ому сравнение двух списков может
прояснит ь вопрос ист оричност и т ех или иных
приближенных «военного предводит еля».
В самых ранних, «догальфридовых» памят никах —
206

валлийских поэмах и жит иях свят ых, — рядом с Арт уром
всегда присут ст вуют два верных сорат ника. Первый из
них — его названый брат Кай, сын Кинира Кейнварвога,
ст авший в рыцарских романах сэром Кеем, сенешалем
арт уровского двора. В «Килухе и Олвен» Кай предст авлен
могучим богат ырем и чародеем: «Он мог девят ь дней и
ночей пребыват ь под водой и не ут онут ь и еще мог девят ь
ночей и дней ост ават ься без сна. Никакой лекарь не мог
залечит ь рану, нанесенную его мечом. Много всего умел
Кай. Когда он хот ел, т о мог сделат ься высоким, как
высочайшее в мире дерево. Было у него и еще свойст во —
внут ри у него пылал жаркий огонь, и в самый сильный
дождь на расст оянии выт янут ой руки от него все
ост авалось сухим. И если его спут ники ст радали от
холода, он согревал их лучше всякого кост ра»(27){ 9 3 } .
Именно Кай во время поисков Олвен выполняет самые
т рудные задачи: освобождает из зат очения Мабона, сына
Модрон, и вырывает волосы из бороды свирепого
великана Диллуса. Последнего Кай убил во сне —
пост упок не слишком рыцарский, чт о от мет ил и Арт ур,
сочинивший про кровного брат а обидный ст ишок:
Кай обманом добыл поводок,
Одолел во сне великана,
А сразит ься чест но не смог(28){ 9 4 } .
Из-за эт ого Кай обиделся на полководца: «И с т ех пор
ни беды Арт ура, ни гибель его людей не могли побудит ь
Кая прийт и к нему на помощь». В неожиданном амплуа
сат ирика Арт ур упоминает ся и в т риаде 12, кот орая
включает его в число Трех язвит ельных бардов Ост рова
Брит ании. Вероят но, в числе магических способност ей,
кот орые приписывались ему, было и присущее бардам
207

искусст во сочинения «злых песен», кот орые в
буквальном смысле язвили своих адресат ов, уродуя их
лица.
Сам Кай уже в ранней т радиции приобрет ает черт ы
насмешника и маст ера недобрых шут ок, кот орые в
рыцарских романах ст али преобладающими. Впервые эт и
его качест ва упоминают ся в романе Крет ьена де Труа
«Ивейн»:
Кей-сенешаль, чье злоязычье
Переходило в неприличье <…>
«Боюсь я, лопнет е вы, Кей!
Пока на всех своих друзей
Вы желчь свою не изрыгнет е,
Вы, Кей, свободно не вздохнет е…»(29){ 9 5 }
Сэр Кей неизменно издевает ся над молодыми
рыцарями, прибывшими ко двору в поисках приключений.
Сэра Гарет а, вынужденного во исполнение обет а мыт ь
посуду на кухне, он награждает прозвищем Бомейн
(«красивые руки»), другому рыцарю дает кличку Плохо
Сшит ый Плащ, посылает безоружного юнца Персеваля на
поединок со свирепым врагом. При эт ом он еще и педант ,
т ребующий от всех неукоснит ельного соблюдения
«обычаев двора» (именно эт им занимался сенешаль при
феодальных дворах). Однако происки Кея неизменно
т ерпят крах, а его самого чут ь не на каждой ст ранице
сбрасывают с коня и бьют чем ни попадя. Иногда он
превращает ся в от кровенного злодея — например, в
романе «Перлесво» убивает спящего сына Арт ура
Лохольт а, чт обы приписат ь себе его подвиг, победу над
великаном. В «Первом продолжении» крет ьеновского
«Персеваля» Кей коварно убивает некоего сэра Силимака,
208

а в нидерландском романе «Кей и Гавейн» — даже самого
Гавейна. Конечно, эт о исключения — в большинст ве
романов Кей ост авался героем, хот ь и с учет ом т ого, о
чем пишут французские «Чудеса Ригомера»: «Сенешаль
был весьма храбр, никогда не т русил и не впадал в
раст ерянност ь,
но
говорил
много
злого
и
{
9
6
}
глупого»(30)
. Можно сказат ь, чт о Кея пост игла
судьба Арт ура — с появлением новых, более
«прогрессивных» героев эт от рыцарь, обремененный
архаичными черт ами кельт ского богат ыря, от ошел на
вт орой план.
Триады сообщают , чт о у Кая были сын Гаранвин и
дочь Келемон. О смерт и его ист очники говорят поразному. В «Килухе» говорит ся о его гибели от рук
некоего Гвиддауга, за чт о Арт ур «убил его и всех его
брат ьев». У Гальфрида Кай погиб в поединке с королем
Ливии Серт орием в бит ве при Суассоне и был похоронен
во французском городе Шинон. В Уэльсе, в свою очередь,
ест ь целых две могилы Кая — в Ллигви на ост рове Англси
и в Лланворе близ озера Бала в Гвинедде. Последняя
предст авляет собой замурованный в ст ену церкви
надгробный камень с надписью «Cauo Senargio», чт о
вполне может означат ь «Кай, сын Кинира».[1 2 ] На южном
берегу озера находит ся римский форт Каэр-Каи,
называемый т акже Каэр-Кинир, кот орый валлийская
т радиция издавна связывает с именами Кая и его от ца.
Ест ь и другая версия, по кот орой владения Кая
находились в Каэр-Гох в Пемброкшире — в обеих
област ях жило немало выходцев из Ирландии, а имена
«Кай» и «Кинир», как уже говорилось, имеют ирландское
происхождение.
В Брет ани сохранилась легенда, ассоциирующая Кая
со свят ым Ке, кот орый ост авил службу у Арт ура и ст ал
епископом Инис-Вит рина (Гласт онбери). Во время мят ежа
209

принца Мордреда он пыт ался примирит ь его с королем,
но пот ерпел неудачу, после чего сделался от шельником в
Корнуолле. Из-за преследований мест ного короля
Теудора Ке пришлось бежат ь в Арморику, где он основал
монаст ырь в Кледере (област ь Леон), сущест вующий до
сих пор: т ам же сохранилась его гробница(31){ 9 7 } .
Сведения о нем были записаны т олько в XVII веке и могут
быт ь вымышленными: к т ому же предание называет Ке
сыном не Кинира, а Лудуна, т о ест ь короля Лот а
Лот ианского. Если эт от свят ой и сущест вовал, т о он,
скорее всего, не был Каем арт уровских преданий,
кот орый, вполне возможно, дейст вит ельно окончил свои
дни на берегу идиллического озера Бала, где когда-т о рос
вмест е с Арт уром.
Вт орой из самых ранних спут ников Арт ура — Бедуир,
сын Бедраут а (или Бедраука), по прозвищу Бедридант , чт о
можно перевест и как «Крепкожильный». В «Килухе» об
эт ом герое говорит ся следующее: «Бедуир был
прекраснее всех людей эт ого ост рова, кроме Арт ура и
Дриха, сына Кидбара, и кроме т ого, хот я он был
одноруким, он в бою проливал больше вражеской крови,
чем т рое сильнейших воинов. И еще одно свойст во было у
него: рана от его копья была т яжелее девят и ран,
нанесенных любым другим оружием»(32){ 9 8 } . В
ст ихот ворении «Кт о приврат ник» сказано: «Сот ня их пала
от руки Бедуира… ярост ен был он с мечом и щит ом». У
Гальфрида Бедуир носит звания виночерпия двора Арт ура
и герцога Нормандии: он участ вует во всех походах
короля и гибнет , как и Кай, в бит ве при Суассоне. Вас и
Лайамон сообщают , чт о эт от герой был похоронен в
нормандском городе Байё. Крет ьен де Труа «повышает »
его до звания коннет абля (главнокомандующего) и
сообщает , чт о он лучше всех при дворе играл в шахмат ы и
шашки. В рыцарских романах Бедуир (сэр Бедивер)
210

упоминает ся редко, но именно ему после бит вы при
Камлане суждено бросит ь в озеро Экскалибур, исполнив
последнюю волю Арт ура.
Валлийские ист очники дают свою информацию, по
кот орой в Гвинллуге находит ся «ист очник Бедуира», а в
соседнем Морганноге — его могила в Аллд-Триване (ныне
Данрейвен-Касл). В «Килухе и Олвен» упомянут ы его сын
Амрен и дочь Эневог, а его от ец Бедраут или Педрод,
возможно, идент ичен принцу Педру, сыну короля
Гливисинга (Морганнога). Быт ь может , ст арый вояка
дейст вит ельно закончил жизнь на покое, но неизвест но,
случилось эт о до или после бит вы при Камлане. В
современных романах Бедуир порой играет более
акт ивную роль, чем в средневековой арт уриане —
например, в «Последнем волшебст ве» Мэри Ст юарт
именно он, а не Ланселот , ст ановит ся любовником
королевы Гвиневеры.
По-видимому, уже в валлийском фольклоре (за
исключением самых древних памят ников) на первый план
в окружении Арт ура вышли другие фигуры. Прежде
всего, эт о был Гвальхмаи («майский яст реб» или «яст реб
равнины»), извест ный в рыцарских романах как сэр
Гавейн. Арт уриана счит ает его сыном Лот а Лот ианского и
сест ры Арт ура Анны-Моргаузы, в т о время как
валлийские барды называют его «сыном Гвиара», хот я
Gwyar — женское имя, означающее «кровь» (как мы
помним,
оно
принадлежало
супруге
Герайнт а
Корнуэльского). Такая мат еринская форма от чест ва
свойст венна
т олько
самым
древним
героям
божест венного происхождения, чт о подт верждает
родст во Гвальхмаи-Гавейна с языческими богами. Его
сила раст ет к полудню и убывает к вечеру — характ ерное
свойст во солнечного божест ва, кот орым и был вначале
эт от рыцарь. Триады дают его коню имя Мейнгалет (в
211

рыцарских романах Гвингалет ), хот я т ем же именем в
фольклоре зовет ся конь Ллеу Ллау Гифеса, т оже
солнечного божест ва, воплощением кот орого, вероят но,
изначально счит ался Гвальхмаи.
В «Килухе и Олвен» говорит ся, чт о Гвальхмаи
«никогда не возвращался домой, не найдя т ого, чт о искал.
Никт о лучше его не ходил пешком и не ездил верхом, и
был он племянником Арт ура, сыном его сест ры»(33){ 9 9 } .
Другое раннее свидет ельст во об эт ом герое ост авил
Уильям Малмсберийский: «Вальвен (Walwen) был
дост ойнейшим племянником Арт ура по линии сест ры. Он
правил в т ой част и Брит ании, чт о до сих пор зовет ся
Вальвейт а. Воин, прославленный своей доблест ью, он был
изгнан из своих владений брат ом и племянником
Хенгист а… но от плат ил за эт о изгнание т яжким уроном,
нанесенным им, когда он, по праву деля славу со своим
дядей, много лет спасал вмест е с ним гибнущую ст рану…
Иные говорят , чт о он был ранен врагами и после погиб в
кораблекрушении, но, по свидет ельст ву других, он был
убит согражданами на пиру»(34){ 1 0 0 } . В еще более
раннем брет онском «Карт улярии Редона» (X век) эт от
герой упоминает ся как Uualcmoe, а у Гальфрида — как
Gualguanus, от куда происходит более поздний вариант
Gavein.
Упомянут ое Уильямом владение Гавейна — эт о
Голуэй на юго-западе Шот ландии, причем именно эт а
област ь принадлежит ему в поздних английских романах.
Его родст во с Лот ом т акже связывает его с севером
Брит ании, хот я в валлийкой т радиции эт а связь
от сут ст вует . В «арт уровских» повест ях «Мабиногион»
Гвальхмаи изображает ся т ем самым идеальным рыцарем,
кот орым на конт инент е ст ал сэр Ланселот , и занимает
высокое положение при дворе. В повест и «Герайнт , сын
Эрбина» Гвальхмаи назван «ст аршим над девят ью
212

дружинами Арт ура». Он не т олько от важен, но и щедр,
великодушен, красноречив: в позднем сочинении
«Двадцат ь чет ыре рыцаря двора Арт ура» он получает
эпит ет «злат оуст ый» (dafod aur). Именно красноречие
позволяет ему добиват ься своих целей, в чем его сгоряча
обвиняет Кай — «Гвальхмаи всего дост игает сладкими
речами, а не мечом, как мы». Триады т оже называют его
одним из Трех злат оуст ов двора Арт ура наряду с Дрихом
и Элиулодом. Вдобавок он — красавец, награжденный в
валлийском фольклоре прозвищем Гваллт авин (сияющие
волосы), еще одним эпит ет ом солнечного бога.
На эт их качест вах Гавейна основана его репут ация
неот разимого кавалера. Разные легенды перечисляют два
десят ка его жен и возлюбленных. Самая экзот ическая из
них — уродливая великанша из английского романа
«Свадьба сэра Гавейна и леди Рагнелл». Однажды в
Карлайле (в английской арт уриане эт от город част о
заменяет Камелот ) Арт ур пот ерпел поражение в поединке
с рыцарем Громером, пригрозившим обезглавит ь короля,
если т от не найдет от вет а на вопрос: «Чт о для женщины
желаннее всего?» За целый год Арт ур не решил загадку
рыцаря и в печали от правился в Карлайл. По пут и он
вст рет ил уродливую ведьму, пообещавшую дат ь ему
нужный от вет , если он найдет ей мужа. Гавейн, чт обы
спаст и короля, согласился женит ься на ведьме, и в
первую брачную ночь она преврат илась в красавицу.
Рагнелл предложила мужу выбрат ь, ост ават ься ей
красивой днем или ночью, но он галант но предост авил
выбор ей, и т огда она воскликнула: «Благослови т ебя Бог,
добрый рыцарь! Теперь я буду красивой и днем, и ночью».
Оказалось, чт о Гавейн освободил ее от заклят ия, дав т о,
чт о женщине желаннее всего — независимост ь.
Ту же ист орию излагает Джеффри Чосер в
«Кент ерберийских рассказах», хот я т ам имя рыцаря не
213

называет ся. Она содержит ся и в ряде кельт ских преданий
— например, в ирландской саге «Приключения сыновей
Эохайда Мугмедона» король Ниалл Девят и заложников,
согласившийся поцеловат ь уродливую каргу, получает от
нее верховную власт ь над Ирландией. Легко понят ь, чт о
уродина — все т а же богиня-мат ь, принимающая по
желанию любой облик и вст упающая с героем в
сакральный брак. То, чт о эт им героем оказывает ся не
Арт ур, а Гавейн, говорит о большей древност и образа
последнего в качест ве солнечного бога. Впрочем, у
Арт ура в мифологии своя роль — он предст авлялся не
юношей, как Гавейн, а зрелым мужем, и женой его, как мы
увидим дальше, счит алась не всеприемлющая Мат ьЗемля, а холодная и коварная «лунная дева».
Одна из инт рижек Гавейна привела к рождению сына,
извест ного в арт уриане как Прекрасный Незнакомец (Le
Bel Inconnue). Несколько одноименных французских и
английских романов описывают , как эт от персонаж
анонимно совершает множест во подвигов, ст ановит ся
рыцарем Арт ура и т олько пот ом узнает , чт о Гавейн — его
от ец. Част о эт о происходит во время поединка их двоих,
повт оряющего популярный эпический сюжет схват ки
от ца с сыном. Иногда Незнакомец вызволяет родит еля из
плена в зачарованной крепост и, хот я в романе «Чудеса
Ригомера» эт о делает его мат ь. Имена мат ери и сына во
французской т радиции звучат как Флори и Гуинглейн, в
немецкой — Амурфина и Виголис, в английской эт о уже
извест ная нам Рагнелл и рыцарь Глингалин. Некот орые
деяния Незнакомца повт оряют подвиги его от ца:
например, он поцелуем превращает змею в прекрасную
деву. Инт ересно, чт о чародеев, заколдовавших девушку,
зовут Мабон и Эврейн — эт о имена кельт ских богов, в
«Эреке» Крет ьена де Труа сост авившие одного
персонажа, волшебника Мабонагрена. У Мэлори
214

Прекрасный
Незнакомец
от сут ст вует ,
ряд
его
приключений передан Гарет у Бомейну, а сыновья Гавейна
носят имена Ловель и Флоренс.
Романы Вульгат ы содержат подробную биографию
Гавейна, по кот орой он, как многие сказочные герои, был
в младенчест ве брошен в море, где его нашел и воспит ал
бедный рыбак. Ст ав взрослым, Гавейн получил
образование во дворце римского папы, а пот ом
от правился ко двору Арт ура, где совершил множест во
подвигов. Самым извест ным ст ал его поединок с
великаном Берт илаком, от раженный в поэме XV века
«Сэр Гавейн и Зеленый рыцарь». Согласно ей, прибывший
в Карлайл великан вынудил Гавейна от рубит ь ему голову,
а пот ом ожил и взял с рыцаря обещание явит ься в
Зеленую часовню, чт обы получит ь т акой же удар.
Преодолев ст рах и не дав соблазнит ь себя жене
Берт илака, Гавейн геройски выдержал испыт ания и был
объявлен лучшим рыцарем Круглого Ст ола.
Дейст вит ельного появления в романах Ланселот а
именно Гавейн счит ался лучшим рыцарем и ближайшим
совет ником Арт ура, а, возможно, и его наследником. В
ряде эпизодов — например, в спасении похищенной
королевы Гвиневеры, — он порой заменяет Озерного
рыцаря. Имя Гавейна (в форме Вальван) было популярно
во Франции и Германии уже в XI веке, чт о говорит о весьма
раннем распрост ранении легенд о нем. Иногда он
дейст вует независимо от Арт ура: например, в лат инском
сочинении «О воспит ании Вальвания, племянника
Арт ура» он воспит ывает ся при дворе императ ора Рима,
освобождает от осады Иерусалим, разбивает язычниковсаксов, нападающих на королевст во Арт ура, и т олько
после эт ого вст речает ся с королем и ст ановит ся рыцарем
Круглого Ст ола.
С приходом Ланселот а и других новых героев Гавейн
215

от ошел на вт орой план: в его образе резче выявились
от рицат ельные
черт ы,
т акие,
как
жест окост ь,
несдержанност ь и чрезмерное женолюбие. Он убил в
поединках своего кузена Ивейна, короля Багдемагуса и
еще 16 рыцарей, за чт о заслужил упрек Арт ура — чт о
характ ерно, не за сами убийст ва, а за т о, чт о некот орые из
них совершились во время свят ых праздников, когда даже
рыцари должны от дыхат ь. По эт ой причине Гавейн не
смог ни дост ичь Грааля, ни выт ащит ь меч из камня,
приплывшего по реке в Камелот . Эт от меч извлек
Галахад, впоследст вии ранивший им самого Гавейна —
символ поражения ст арых героев в соперничест ве с
молодым поколением. Гавейн т ерпит фиаско и в других
случаях: например, в «Мерлине» из Вульгат ы он, попав в
погоне за белым оленем в замок, случайно убивает его
хозяйку. Разъяренные жит ели замка с позором от сылают
рыцаря в Камелот , повесив ему на шею голову убит ой.
Однако при всем своем несовершенст ве он ост ает ся одним
из главных (а в от сут ст вие Ланселот а и главным)
рыцарем Арт ура.
Валлийская т радиция дает
Гвальхмаи брат а
Гвальхаведа («лет ний яст реб»), а в романах Вульгат ы у
Гавейна целых чет ыре брат а: Агравейн, Гарет , Гахерис и
изменник Мордред. По всей видимост и, эт и брат ья, кроме
последнего, случайно зачисленного им в родст венники, не
имеют
ист орических
прот от ипов,
а
их
имена
предст авляют собой фонет ические вариант ы имени
Гавейна. Главное занят ие сыновей Лот а в романах —
кровная вражда вначале с сэром Пелинором, убившим их
от ца, пот ом с его сыновьями Тором и Ламораком, а позже
с Ланселот ом Озерным и его родней. В эт ой вражде они
проявляют себя от нюдь не по-рыцарски: например,
убивают Ламорака из засады, когда он, раненый и
безоружный, возвращает ся с т урнира. Гахерис, как уже
216

говорилось, обезглавил родную мат ь Моргаузу, а
Агравейн со своими воинами вломился в опочивальню
королевы Гвиневеры, когда т а принимала у себя
Ланселот а. Эт о ст ало последним приключением сына
Лот а: Озерный рыцарь зарубил его.
Позже Ланселот убил еще двух брат ьев Гавейна,
спасая Гвиневеру от казни за супружескую измену. Эт о
произошло случайно — как извест но, рыцарей можно
было распознат ь т олько по щит ам, кот орых у Гарет а и
Гахериса с собой не было. Сам убийца горько сожалел о
случившемся: если жест окий и коварный сэр Гахерис
вряд ли мог вызват ь у кого-т о особое сочувст вие, т о сэр
Гарет Прекраснорукий слыл одним из дост ойнейших
рыцарей Круглого Ст ола. В Вульгат у входит сюжет о
т ом, как он после многих т рудност ей и сражений завоевал
любовь прекрасной волшебницы Лионессы, хозяйки
Замка Угроз. Эт а ист ория от част и дублирует сюжет
«Ивейна, или Рыцаря со львом» Крет ьена де Труа: скорее
всего,
оба
произведения
восходят
к
единому
фольклорному прот от ипу, где герой еще не носил имени
Гарет а. Возможно, эт о имя являет ся искаженным
вариант ом Герайнт а Думнонского, но никакой связи
Гарет а с Брит анией в романах не прослеживает ся.
Благородный Гавейн до последнего ост авался в
ст ороне от вражды своих брат ьев с Ланселот ом. Однако
после их гибели он громче всех т ребовал возмездия и
возглавил армию Арт ура, кот орая от правилась в Галлию.
Там он т рижды сражался с Ланселот ом, кот орый каждый
раз благородно прекращал поединок, когда его прот ивник
выбивался из сил. Узнав о мят еже своего брат а Мордреда,
Гавейн поспешил обрат но и был убит в бит ве с
мят ежниками у Дуврской крепост и. Еще во времена
Мэлори в крепост ной часовне хранился его череп, хот я в
XII веке Уильям Малмсберийский сообщал, чт о могила
217

Гавейна найдена в Росе, на северо-вост оке Уэльса.
Возможно, эт о мест о соот вет ст вует Периддону в долине
реки Ди, где «Могильные ст рофы» из «Черной книги
Кармарт ена» помещают могилу Гвальхмаи. По другой
версии, рыцарь похоронен на юге Уэльса, в графст ве
Пемброкшир, где позже находилась часовня свят ого
Гована. По преданию, эт от от шельник жил на голой
скале, и однажды Господь от ворил для него пещеру, где
свят ой спрят ался от ирландских пират ов. Гован жил в VI
веке и мог быт ь современником Гавейна, однако его имя,
скорее всего, ирландское и означает «кузнец» (Gobhain).
Гипот еза о т ождест ве росского от шельника с рыцарем
Арт ура возникла т олько в XIX веке ст араниями мест ных
краеведов.
В Ит алии сущест вует своя легенда о т ождест ве
Гавейна со свят ым Галгано, канонизированным в 1185
году, через несколько лет после смерт и. В Тоскане,
недалеко от Сиены, до сих пор сохранился горный скит
эт ого от шельника, где можно увидет ь глыбу камня с
т орчащим из нее мечом. По преданию, рыцарь Галгано
Гвидот т и вонзил меч в камень в знак т ого, чт о от рекает ся
от мирской сует ы и навсегда ост авляет т о, чем жил
прежде — войны, т урниры и любовные похождения.
Много лет он провел в молит вах, не покидая своей
хижины, а еду ему приносили волки и другие звери: они
же загрызли убийцу, подосланного к от шельнику
дьяволом. Когда Галгано умер, его свет лые волосы
какое-т о время продолжали раст и, окружив голову
свят ого подобием нимба. Эт о, как и имя Galgano (на
л ат ы ни Gualganus), связывает т осканского свят ого с
солнечным Гавейном, однако позднее время жизни
рыцаря
от мет ает
всякую
возможност ь
их
от ождест вления. Возможно, легенда о Галгано родилась
под влиянием проникших на Апеннины арт уровских
218

преданий, одно из кот орых повест вовало об уходе Гавейна
в монаст ырь. Впрочем, мест ные пат риот ы лелеют другую
версию — именно в Тоскане жил подлинный Гавейн, а с
ним и король Арт ур.
Валлийские
генеалогии,
со
своей
ст ороны,
ут верждают , чт о Гавейн в конце жизни вернулся на север
и правил королевст вом своего от ца Лот а (Леудона),
ост авив его сыну Каурдо: его пот омки правили в
Гододдине до 638 года. Правда, не все признают
т ождест во упомянут ого в родословных Сергвана и сэра
Гавейна, да и ист оричност ь самого короля Лот а
сомнит ельна. Связь Лот а, его жены Анны-Моргаузы
(сест ры Арт ура) и Гавейна повт оряет ирландскую легенду
о происхождении Кухулина — т оже солнечного героя, —
от бога Луга и Дехт ире, дочери могучего короля
Конхобара. Таким образом, причислят ь ГвальхмаиГавейна к реальным сорат никам Арт ура вряд ли ст оит ,
хот я нет ничего невозможного в присут ст вии в Думнонии
северного принца. Кст ат и, некот орые рыцари Арт ура
вполне могли изначально попаст ь к нему в качест ве
заложников, а пот ом своими подвигами заслужит ь
«вольный» ст ат ус. Другие сами являлись в КэдбериКамелот , чт обы служит ь самому прославленному воину
Брит ании — у кельт ов, выше всего ценивших славные
деяния, эт о было обычным делом. Гост ь с Севера, где
долго сохранялись языческие верования, вполне мог
носит ь имя «майского яст реба», солнечной пт ицы — а мог
и сам оказат ься богом Солнца, кот орого лишь через
несколько веков связали с Арт уром не чуждые язычест ву
барды.
Еще больше мифологических элемент ов в фигуре
самого знаменит ого из рыцарей Арт ура — сэра Ланселот а
Озерного (Lancelot du Lac). На его ист оричност и давно
уже никт о не наст аивает , поскольку в кельт ском
219

фольклоре эт от герой напрочь от сут ст вует , а имя его
происходит от французского корня lance — «копье».
Впервые он появился в романе Крет ьена де Труа
«Ланселот , или Рыцарь повозки» (около 1180 года), где
рассказывает ся о т ом, как король Мелеагант похит ил
Гвиневеру, на поиски кот орой от правились Гавейн и
Ланселот . Попав в засаду лучников Мелеагант а,
Ланселот лишает ся коня и, чт обы не т ерят ь времени,
вынужден согласит ься на позорное для рыцаря
пут ешест вие
в
повозке.
Преодолев
множест во
препят ст вий,
Ланселот
спасает
Гвиневеру,
освобождает ся из плена Мелеагант а и убивает его в
последнем поединке.
О биографии Ланселот а Крет ьен почт и ничего не
говорит ,
но
эт от
пробел
восполнят
авт оры
«Продолжений» к другому роману Крет ьена —
«Персеваль, или Повест ь о Граале». Там Ланселот
называет ся сыном короля Бана Бенойкского из
Арморики, причем позже Робер де Борон делает эт ого
монарха пот омком правит елей Грааля, ведущих род от
самого царя Давида. Судя по романам Вульгат ы, Бан был
сыном короля Уэльса (Galles), кот орого т оже звали
Ланселот ом, и ирландской принцессы. Кроме Ланселот а,
у него был внебрачный от прыск Экт ор Окраинный,
кот орого част о пут ают с воспит ат елем Арт ура Экт ором
Уэльским. По мнению Роджера Шермана Лумиса, образ
Бана восходит к ст радающему Брану Благословенному,
прозвище
кот орого,
по-французски Benoit, было
ошибочно принят о за название его королевст ва — Benoic.
Другие исследоват ели ассоциировали эт о слово с
Гвинеддом в Уэльсе или Гвенет ом в Брет ани, а в немецком
«Ланцелет е» оно преврат илось в Женеву (Genewis). В т ом
же романе мат ь рыцаря зовут Кларисой, хот я обычно она
носит имя Элейна.
220

Согласно «Вт орому продолжению», вскоре после
рождения Ланселот а на Бенойк напал жест окий король
Клаудас (он же Клауд-От ст упник), убивший Бана.
Малыша спасла фея, кот орая воспит ала его в своем
замке, находившемся на дне озера — от сюда и прозвище
«Озерный». Эт а фея, уже знакомая нам под именем
Владычицы озера, обучила приемного сына пользоват ься
оружием (обычный мот ив кельт ских сказаний), вручив
ему коня, доспехи и волшебное оружие — меч и копье,
пробивающие самую прочную ст аль. В восемнадцат ь лет
Ланселот покидает приемную мат ь и от правляет ся ко
двору Арт ура, где совершает множест во подвигов,
заслужив славу лучшего рыцаря. Он побеждает драконов,
спасает бесчисленных красавиц, освобождает от
проклят ия замок Печальной Ст ражи и делает его своей
резиденцией под новым названием — «Веселая Ст ража»
(Joyous Guard).[1 3 ] Между делом он с помощью Арт ура
убивает Клаудаса и возвращает себе от цовское
королевст во. Некот орые ученые от ождест вляют Бенойк
и Ванн — город на юго-вост оке Арморики, древний БроВаpox. В эт ом случае имя Бана производит ся от названия
его ст олицы, а Клаудас идент ичен королю франков
Хлодвигу (Кловису), кот орый в начале VI века нанес ряд
поражений брет онцам и, в част ност и, захват ил Ванн.
Однако в ряде ист очников владения Ланселот а находят ся
в долине Луары, а романы Вульгат ы делают его королем
всей Галлии.
Почт и во всех арт уровских легендах описана пылкая
любовь Ланселот а к Гвиневере, разрушившая, по
пророчест ву Мерлина, королевст во Арт ура. По роману
Крет ьена, эт а любовь зародилась во время пут ешест вия
рыцаря в Камелот со спасенной королевой: по Вульгат е —
уже при дворе, где Гвиневера во время посвящения сама
подала Ланселот у меч: эт о означало, чт о от ныне его
221

преданност ь поровну разделена между ней и королем. Во
французском романе «Ланселот в прозе» (1225) Арт ур
от правляет Ланселот а за своей невест ой, как король
Марк Трист ана, и во время долгого обрат ного пут и
молодые люди влюбляют ся друг в друга.
Долгое время любовь ост ает ся плат онической, но
пот ом Ланселот и королева все-т аки вст упают в
греховную связь. Эт о несколько зат емняет образ
идеального рыцаря, и, дост игнув желанного Грааля в
замке Корбеник (Карбонек), Ланселот не может
прикоснут ься к нему. Король замка Пеллес опаивает его
волшебным напит ком, и он, забыв про Гвиневеру,
изменяет ей с принцессой Элейной, кот орая рожает ему
сына Галахада. Прибывшие ко двору Пеллеса рыцари
Круглого Ст ола помогают Озерному рыцарю вспомнит ь
прошлое, и он спешит в Камелот , навсегда ост авив
Элейну. В т радиции эт у героиню иногда пут ают с Элейной
из Аст олат а, умершей из-за своей безот вет ной любви к
Ланселот у. В от личие от нее, Элейна из Корбеника (эт о
имя дает ей т олько Мэлори) ост ает ся жит ь и раст ит ь
сына.
При дворе Арт ура в от сут ст вие первого рыцаря
королеву
подменяет
Лжегвиневера,
подосланная
коварной Морганой и похожая на свою предшест венницу
как
две
капли
воды.
Ланселот
оказывает ся
единст венным, кт о признает наст оящую Гвиневеру и
помогает ей разоблачит ь самозванку. В большинст ве
т екст ов Арт ур почему-т о смот рит сквозь пальцы на
роман своего лучшего рыцаря с королевой, и т олько
козни брат ьев Гавейна — прежде всего Мордреда —
вынуждают его принят ь меры и приговорит ь жену к
сожжению за измену. Когда палач уже гот ов зажечь
кост ер, Ланселот врывает ся в т олпу и спасает
возлюбленную, перебив при эт ом множест во рыцарей.
222

Дальнейшую судьбу Озерного рыцаря подробнее
всего рисует Томас Мэлори. Согласно последней книге
«Смерт и Арт ура», Ланселот удалился в Бенойк, где долго
выдерживал осаду королевской армии. После мят ежа
Мордреда он получил предсмерт ное письмо Гавейна с
просьбой прийт и на помощь королю, и поспешил в
Брит анию, но нашел т ам т олько заваленное т рупами поле
бит вы при Камлане. После долгих поисков он нашел
Гвиневеру в обит ели Эмсбери, но она от казалась с ним
вст речат ься. Тогда он ст ал от шельником, поселившись в
соседнем Гласт онбери. «С эт ого дня сэр Ланселот почт и
не принимал пищи и не пил, пока не умер, ибо он все
больше слабел и чахнул и жизнь в нем угасала. Но ни
епископ и ни один из его т оварищей не могли уговорит ь
его ест ь, и пил он т ак мало, чт о на целый локот ь ст ал
ниже рост ом, и люди уже не узнавали его… Все время
лежал он, распрост ершись ниц, на могиле короля Арт ура
и королевы Гвиневеры»(35){ 1 0 1 } . Когда Ланселот умер,
его т ело от везли в замок Веселой Ст ражи и т ам
похоронили.
Хот я Ланселот пришел в арт уровекую легенду из
Франции, его мифологические прот от ипы — однозначно
кельт ские. Одним из них ученые счит ают упомянут ого в
«Килухе» героя Ллуха Ллавиниога (llwch по-валлийски
означает «озеро», а эпит ет можно перевест и как
«белорукий»). Вт орым — Лленлеога Ирландца, кот орого
в т ой же повест и Арт ур посылает в Ирландию за
волшебным кот лом Диурнаха. На них обоих похож воин
Ллух Ллеог, плывущий вмест е с Арт уром за другим
волшебным кот лом в поэме «Богат ст во Аннуина». Еще
один возможный прот от ип — брат Гавейна-Гвальхмаи
Гвальхавед, имя кот орого почт и идент ично Галахаду —
т ак звали не т олько сына Ланселот а, но и его самого до
начала рыцарской карьеры. Все эт и персонажи, как и
223

Гавейн, имеют от ношение к солнечному богу: от сюда и
прозвище «белорукий», а «Ллух» вполне может быт ь
искажением имени великого бога Луга, т есно связанного
с солнцем и молнией. Тот же бог предст авлен в образе
юного героя Ллеу Ллау Гифеса в повест и «Мат , сын
Мат онви». Подобно Ланселот у, Ллеу воспит ывает ся у
волшебницы в подводном замке и получает от приемной
мат ери оружие и доспехи вмест е с новым именем.
Любимым оружием Луга-Ллеу было копье-молния
Ассал, чт о напоминает о корне lance в имени Озерного
рыцаря.
Роджер Шерман Лумис пыт ался связат ь Ланселот а
не т олько с Лугом, но и с другим кельт ским богом —
Ллудом (Лиром), — однако эт о маловероят но(36){ 1 0 2 } .
Конечно же, в паре Арт ур-Ланселот именно король
напоминает ст арого ст радающего бога, кот орого
молодой соперник лишает власт и, а заодно и жены:
«Мабиногион» сообщает , чт о племянник от нял у Ллуда
жену, а его самого зат очил в т емницу. Правда,
племянником Арт ура легенды счит ают не Ланселот а, а
Гавейна, и похоже, чт о эт от рыцарь предст авляет другую,
более раннюю ипост ась т ого же юного солнечного бога —
недаром Гвальхмаи и Гвальхавед счит ались брат ьями,
несмот ря
на
жест окую
вражду
их
романных
«наследников». Возможно, чт о оба воспроизводят один и
т от же мифологический прот от ип, но Ланселот делает
эт о на конт инент альном мат ериале, а Гавейн — на
ост ровном, и пот ому легенды о нем т ак органически
прижились в Брит ании. Как бы т о ни было, образ
Озерного рыцаря явно имеет более древние корни, чем
счит алось еще недавно. По справедливому замечанию
Анны Комаринец, «Ланселот — казалось бы, персонаж
исключит ельно арт уровского мира, — одной ногой ст оит
в мире кельт ских легенд»(37){ 1 0 3 } . Имя его, вероят но,
224

сущест вовало вначале в форме «Ланс-а-Ло», «копье
Ллеу» или «Луг с копьем», но позже было сближено с
именем короля Лот а.
Были и другие гипот езы происхождения образа
Ланселот а — например, уже упомянут ая экзот ическая
версия Скот т а Лит лт она и Линды Малкор, выводящая его
имя из прозвища Аланус-а-Лот , «алан из Лот а». Однако
все или почт и все исследоват ели сходят ся на т ом, чт о
образ Ланселот а возник в Брет ани, от куда его в конце XII
века почт и одновременно заимст вовали Крет ьен де Труа и
авт ор романа «Ланцелет » Ульрих фон Зат цикховен.
Последний, правда, ссылался на некую «валлийскую
книгу», но немецкое слово welsches в т о время могло
означат ь т акже «романский», т о ест ь французский.
Можно предположит ь, чт о оба авт ора использовали
некий общий письменный ист очник, но различия в их
произведениях заст авляют думат ь, чт о, скорее всего,
речь идет об уст ных преданиях, пришедших из Брет ани в
Шампань и Лот арингию. В Англии Ланселот обрел
извест ност ь т олько в XIV веке, но, как уже говорилось,
Гавейн долгое время был популярнее его. Ст оит
от мет ит ь, чт о с эт ими героями иногда ассоциируют ся
одни и т е же фольклорные сюжет ы — например,
Ланселот в романе «Перлесво» оказывает ся вовлеченным
в т у же «игру на обезглавливание», чт о и Гавейн в
«Зеленом рыцаре».
В от личие от других рыцарей Арт ура, с Ланселот ом
не связаны какие-либо географические названия или
мест ные легенды. То же касает ся его сына Галахада,
кот орый, как персонаж легенды о Граале, целиком
принадлежит миру европейского средневековья. О нем мы
поговорим дальше, как и о другом герое арт урианы —
сэре Персевале Галльском, одном из т рех рыцарей,
ст яжавших Грааль. Помимо названных, среди рыцарей
225

Круглого Ст ола извест ны еще несколько имен. О двух из
них — Трист ане и Мордреде, — речь опят ь-т аки пойдет
дальше. Еще один, король Пелинор, извест ен как от ец
Персеваля и глава одной из т рех «парт ий», делящих
влияние при дворе Арт ура (две другие были основаны
Баном Бенойкским и Лот ом Лот ианским). На прот яжении
рыцарских романов Пелинор занят в основном поисками
легендарного Зверя Рыкающего, но попут но успевает
сломат ь в поединке меч Арт ура, после чего т от и
обрет ает Экскалибур. Он т акже убил в сражении короля
Лот а, после чего сыновья последнего воспылали к нему
ненавист ью и, улучив момент , вероломно зарубили его,
напав из засады. Жерт вой их вражды пал и сын Пелинора
Ламорак (или Ламорат ) Уэльский, прот от ипом кот орого
некот орые ученые счит ают короля и поэт а Лливарха
Ст арого.
К числу самых древних героев арт урианы от носит ся
сэр Лукан — дворецкий Арт ура, извест ный в валлийском
фольклоре как Глеулуйд Гаваэлваур («Седой храбрец с
могучей хват кой»). В ст ихот ворении «Кт о приврат ник» он
охраняет ворот а замка от Арт ура и его спут ников, а в
более поздних ист очниках (в первую очередь в «Килухе и
Олвен») т ак же бдит ельно ст орожит дворец самого
Арт ура. В повест и «Оуэн, или Хозяйка ист очника», т акже
входящей в сост ав «Мабиногион», говорит ся, чт о он
«вст речал гост ей и проезжих пут ников, и воздавал им
чест ь, и рассказывал о порядках и обычаях двора, и
указывал дорогу т ем, кт о хот ел пройт и в зал или в
покои»(38){ 1 0 4 } . Похоже, его прот от ип — неведомый
кельт ский бог дверей и границ, подобный римскому
Янусу. В романах он предст авлен брат ом Бедивера и
вмест е с ним играет малозначащую роль. Только в конце
он вмест е с брат ом ост ает ся одним из немногих
выживших при Камлане, но т ут же умирает от ран,
226

предост авив Бедиверу бросат ь в озеро волшебный меч.
Два рыцаря Круглого Ст ола — от ец и сын — носят имя
Боре (или Богорт ) Ганский. Возможно, оно связано с
редким словом bohort, названием одного из видов копья, и
образует параллель с именем Ланселот а. Боре Ст арший
вмест е с брат ом Баном помог Арт уру в войне прот ив Лот а
и его союзников, а пот ом погиб в борьбе с т ираном
Клаудасом. Его сын, Боре Младший, был, как и Ланселот ,
спасен и воспит ан Владычицей озера, пот ом подвизался
при дворе Арт ура и посвят ил свою жизнь поискам Грааля,
ст ав одним из т рех рыцарей, дост игших его. После гибели
Арт ура Боре поселился в монаст ыре вмест е с
Ланселот ом, а когда т от умер, перевез его т ело в замок
Веселой Ст ражи. После эт ого он, по данным Мэлори,
от правился вмест е с другими рыцарями воеват ь в Свят ую
землю и т ам умер. Вульгат а сообщает , чт о он ост ался в
Логрии и защит ил ее от нападения короля Марка
Корнуэльского. Его сын Ален Белый, по ут верждению
Вульгат ы, ст ал позже императ ором Конст ант инополя.
Королевст во Борса Ганс или Ганис помещалось в Брет ани,
в районе Ванна, хот я Вульгат а называет его королем
Гаскони. В арт уриане упоминают ся т акже его брат ья
Бламур и Блеоберис (Блехерис); вероят но, их имена
предст авляют собой, как и в случае брат ьев Гавейна,
измененные формы имени Борса. Правда, во вт орого
брат а, похоже, преврат ился наст авник Мерлина,
от шельник Блез-Бледдри: в валлийском списке 24
рыцарей Арт ура эт от герой прямо назван Блезом.
По т ому же принципу фонет ического изменения
образовано имя сводного брат а Борса сэра Лионеля,
ничем особо не прославленного. В валлийском списке
вмест о него ст оит Хоэл, чт о весьма знаменат ельно.
Правит ель с эт им именем был в первой половине VI века
королем Корнуая в Западной Арморике, соправит елем
227

своего от ца Будика, прозванного Эмир Ллидау
(Императ ор Лет авии). В легендах оба правит еля извест ны
как преданные союзники Арт ура, помогавшие ему во всех
войнах. Именно их т яжелая конница обеспечила первые
успехи думнонской дружины, и в армию «военного
предводит еля» до самого конца входили брет онские
всадники. Последний их командир, брат Хоэла Алан
Вирган, будт о бы погиб при Камлане: не исключено, чт о
валлийские ист орики спут али его с одноименным
герцогом Брет ани, правившим в 1084–1112 годах.
Похоже, чт о семейная пара Будика и Хоэла повлияла на
создание образов как Бана с Ланселот ом, т ак и двух
Борсов. При эт ом все их подвиги в Брит ании, конечно же,
выдуманы.
После Крет ьена пополнение реест ра Круглого Ст ола
новыми именами пошло еще акт ивнее. В романах
Вульгат ы впервые вст речают ся т акие «рыцари-слуги»,
как придворный шут Дагонет , сэр Динадан, т акже
прозванный Шут ником, и паж короля Гирфлет (Гифлет ).
По иронии судьбы, эт и вт орост епенные персонажи или,
по крайней мере, их имена оказывают ся едва ли не
самыми древними в арт уровском цикле. Например,
Гирфлет , кот орый в Вульгат е почт ит ельно называет ся
«Божьим сыном» (fils Dieu), у Крет ьена был сыном До,
лесничего Ут ера Пендрагона, а еще раньше — кельт ским
полубогом Гилвайт ви, сыном Дон, имя кот орого
вст речает ся в повест и «Мат , сын Мат онви» из цикла
«Мабиногион». Дагонет играет важную роль т олько в
романе «Пророчест ва Мерлина», где ему вмест е с
Ланселот ом удает ся спаст и Брит анию от нашест вия
саксов, пока Арт ур бездейст вует , увлеченный чарами
Лжегвиневеры. В других т екст ах он т руслив, хваст лив и
склонен к недобрым шут кам, но и сам немало т ерпит от
рассерженных рыцарей.
228

Дагонет а част ично дублирует веселый и язвит ельный
скепт ик Динадан — один из самых симпат ичных героев
арт урианы, лучший друг Трист ана, вероломно убит ый
Агравейном и Мордредом во время поисков Грааля.
Вульгат а называет его сыном Брюнора и брат ом Брюнора
Черного по прозвищу «Плохо Сшит ый Плащ» (La Cote
Male Taile). Образ Динадана не имеет ист орических
корней, но его имя на ст ароваллийском означает
«крылат ый человек» и, возможно, принадлежит
персонажу какой-т о забыт ой легенды. Вероят но, авт оры
рыцарских романов, как и Гальфрид Монмут ский, давали
экзот ически звучащие кельт ские имена персонажам,
взят ым из совсем иной т радиции или прост о
выдуманным. В т о же время они еще не рисковали
признат ься в своем вымысле и по привычке ссылались на
древние книги и ст аринные предания, вводя в
заблуждение будущих исследоват елей.
Паломид Сарацин или Паламед (Palamedes) — еще
один колорит ный рыцарь Круглого Ст ола, впервые
появившийся в «Трист ане в прозе» (1240), а чут ь позже
ст авший героем французского романа «Паломид».
Прозвище эт ого рыцаря касает ся не его национальност и,
как част о счит ают , а лишь т ого, чт о он от казался
крест ит ься до т ех пор, пока не убьет чудовище — Зверя
Рыкающего, кот орого некая принцесса родила от
дьявола. У Мэлори эт от монст р описан т ак: «С виду был
головой — как змей, т елом — как леопард, лядвеями —
как лев, и голенями — как олень. Из чрева у него исходил
рев, т очно сорок гончих были заключены в нем, и эт от рев
исходил от него, где бы зверь ни очут ился»(39){ 1 0 5 } . По
легенде, он всегда бежит , думая, чт о за ним гонят ся
собаки. Охот ой на него долгое время занимался от ец
Персиваля Пелинор, а пот ом эт о хобби перешло к
Паломиду. В большинст ве т екст ов рыцарь т ак и не догнал
229

монст ра, и т олько в одном романе он пронзил Зверя
копьем, когда т от на минут у ост ановился у озера, чт обы
напит ься. Помимо охот ы, у некрещеного рыцаря ест ь и
другие занят ия, главное из кот орых — вражда с
Трист аном из-за прекрасной Изольды, в кот орую
Паломид безот вет но влюблен. В ит оге они примирились,
и Трист ан даже ст ал восприемником Паломида при
крещении. Насчет его дальнейшей судьбы ест ь разные
версии: в романе «Паломид» его убил на поединке Гавейн,
а у Мэлори он получил от Ланселот а в удел Лангедок, но
после смерт и Озерного рыцаря вернулся в Брит анию.
Сэр Саграмор (Сагремор) Желанный, упомянут ый
Марком Твеном, был, согласно Вульгат е, сыном короля
Венгрии и дочери визант ийского императ ора. Он
прославился не т олько на войне, но и в любовных делах —
имел от девицы Сенего дочь, воспит анную бездет ной
Гвиневерой, а пот ом женился на королеве Сармении
(очевидно, Армении) Сибилле и обрат ил ее в
христ ианст во. Французский роман «Чудеса Ригомера»
добавляет , чт о он обольст ил ирландскую принцессу
Кренглею и двадцат ь лет спуст я был убит своим сыном,
от омст ившим за мат ь. Большинст во ист очников
связывают его гибель с бит вой при Камлане. Его имя,
вероят но, означает «обреченный на смерт ь», а прозвище
Desiree — искажение другого прозвища, «Пуст ынный»
(Deserte), как Саграмора называют некот орые т екст ы.
Очевидно, его далекая родина предст авлялась из Франции
сплошной пуст ыней. В рыцарских романах ест ь и другие
герои из Вост очной Европы — например, визант ийский
принц Клижес или дед Эрека Канан, король «Салолики»,
т о ест ь Салоник. Как ни ст ранно, упоминает ся т ам и
Россия. В «Брут е» Лайамона дочь русского короля
выходит замуж за Алкуса Ирландского, вассала Арт ура, а
в романе «Кларис и Ларис» названы еще два короля
230

России (Рут ении) — Солифас и Барат рон, враждующие не
т олько с Арт уром, но и друг с другом.
В романах Вульгат ы появились и брат ья-рыцари
Балин Свирепый и Балан, Рыцарь с Двумя Мечами —
олицет ворение популярной в средневековой лит ерат уре
т емы родового проклят ия. Балин, один из храбрейших
рыцарей Арт ура, из мест и убил Владычицу озера и был за
эт о изгнан из Камелот а. Случайно попав в замок Грааля,
он нанес его королю Пеллесу Плачевный удар, из-за
кот орого король заболел неизлечимой болезнью, а его
ст рана опуст ела. После эт ого Балин бежал в лес и
вст рет ил т ам Балана, охранявшего некий замок. В
доспехах брат ья не узнали друг друга и нанесли один
другому смерт ельные раны. Подоспевшему Мерлину
ост алось т олько похоронит ь их в одной могиле. Имена
брат ьев напоминают как солнечного бога Бели, т ак и
ирландского Балора, короля демонов-фоморов, и,
возможно, происходят от индоевропейского корня wal(смерт ь). Однако сами они кажут ся выдумкой авт оров
Вульгат ы, кот орые ввели в арт уриану библейские
аллюзии, придав удару Балина роль первородного греха,
искупит ь кот орый должен бегрешный Галахад — аналог
Христ а.
Некот орые
персонажи
кельт ских
преданий
преврат ились в сорат ников и современников Арт ура по
ошибке. Эт о случилось при переводе романов Крет ьена де
Труа на валлийский в XIII веке, когда т ребовалось
перенест и дейст вие в Брит анию и подобрат ь персонажам
мест ных «двойников». Именно т огда искат ель Грааля
Персеваль, чье имя означает по-французски «рази
долину» (почему, будет сказано дальше), был назван
Передуром — правит елем северного королевст ва Эвраук,
погибшим в бит ве с англами в 580 году. Тогда же герой
романа «Ивейн, или Рыцарь со львом» получил имя Оуэна
231

ап Уриена — извест ного короля Регеда, жившего в конце
VI века. В повест и «Видение Ронабви» описано, как
«вороны» Оуэна повздорили с воинами Арт ура, пока оба
правит еля играли в гвидвилл — ст аринную игру,
напоминавшую шахмат ы. Обычно «воронами» счит ают
дружинников Оуэна, но не исключено, чт о он повелевал
наст оящими воронами как сын богини Модрон-Морганы,
в свит у кот орой входили эт и вещие пт ицы. Почему он
оказался связан с Арт уром, не вполне ясно, но уже
Гальфрид упоминает Оуэна (Hiwenus) как участ ника
войны в Галлии и наследника вымышленного
шот ландского короля Ангуселя. У Крет ьена Ивейн назван
королем Горра, кот орый част о от ождест влялся с
Регедом, и носит прозвище «Незаконнорожденный», как и
его ист орический прот от ип. В Вульгат е он погибает от
рук Гавейна, с кот орым вст упил в поединок, не узнав его
— довольно част ая ошибка героев рыцарских романов.
В романе Крет ьена Ивейн добивает ся успеха в
поединке с Черным рыцарем, в кот ором пот ерпел неудачу
другой рыцарь — Калогренан. В последующих романах
эт от
герой
упоминает ся
нередко,
но
играет
незначит ельную роль: Мэлори по ошибке даже
приписывает ему двойную гибель от рук Ланселот а и
Лионеля. По мнению Р. Ш. Лумиса, Калогренан — эт о т от
же Кай, а его имя происходит от Cai lo Grenant (Кай
Сварливый). Валлийский роман «Оуэн» заменяет его
Киноном ап Гвиддно — северным героем, одним из
участ ников бит вы при Кат райт е, упомянут ым в поэме
«Гододдин». Здесь мы снова видим произвольную замену
имени по принципу фонет ического созвучия, прит ом
довольно сомнит ельного.
Еще один герой Крет ьена — Эрек, сын Лака, — нашел
своего «двойника» в лице знакомого нам короля
Думнонии Герайнт а ап Эрбина. На самом деле имя Эрек
232

(Guerec) являет ся чист о брет онским и принадлежит , как
уже говорилось, мест ному герою, правит елю и эпониму
Ванна (Бро-Варох). Его от ец Лак назван королем Карнант а
— соседнего с Ванном города Нант . По мнению Р.
Бромвич, возлюбленная Эрека Энида (Энид валлийской
повест и) — олицет ворение област и Ванна, древней
Венет ии, «брак» кот орой с королем восходит к
языческим кельт ским обычаям(40){ 1 0 6 } . В позднейшей
арт уриане чересчур идеальный Эрек почт и исчезает : у
Мэлори мельком упоминает ся о его гибели вмест е с
сэром Паломидом, в чем Экт ор обвиняет Гавейна — эт о
ст ановит ся одной из причин вражды между кланами
Гавейна и Ланселот а.
Уникально приобщение к арт уровской легенде одного
из героев французских эпических песен (chansons de
geste) — Ожье или Огера Дат чанина. Согласно роману XIII
века, эт ого паладина Карла Великого однажды
выбросило бурей на пуст ынный берег, где фея Моргана
околдовала его и целых двест и лет держала в
сексуальном рабст ве. Когда он вернул себе памят ь и
возврат ился во Францию, т ам правил уже Гуго Капет , но
храбрые рыцари по-прежнему были в чест и. Однако Ожье
геройст вовал недолго — чародейка снова унесла его на
Авалон, где он и пребывает вмест е с Арт уром. С легкой
руки Ханса Крист иана Андерсена Ожье под именем
Хольгера преврат ился в дат ского национального героя,
хот я
его
прозвище Denemarchе — скорее всего
искаж енное de la Marche — «из Марша», област и по
соседст ву с Брет анью. Но легенда живуча —
американский писат ель Пол Андерсон сделал Ожье
главным героем арт уровского фэнт ези «Три сердца и т ри
льва».
По мере умножения числа рыцарей Круглого Ст ола в
их число вошли и прежние враги Арт ура — например,
233

короли Уриенс Горрский и Лот Лот ианский. Прот от ипом
первого, как уже говорилось, был король Регеда Уриен, а
со вт орым дело обст оит сложнее. По всей видимост и, он
получил имя от област и, кот орой правил, хот я она в т о
время называлась не Лот ианом, а Гододдином.
Валлийский вариант его имени, Ллеу, явно заимст вован у
древнего бога Ллеу Ллау Гифеса, героя «Мабиногион»: не
исключен вариант и другого бога — Ллуда, мифического
предка королей Ост рова Брит ании. Легендарны и все
родст венные связи Лот а — с Моргаузой, Гавейном,
Мордредом. Гальфрид называет его «правит елем Лейла
(Карлайла. — В. Э.), от личнейшим воином, зрелым годами
и наделенным выдающимся благоразумием»(41){ 1 0 7 } , а
т акже пишет , чт о Арт ур от дал под его управление
завоеванную Норвегию. Он т акже сообщает , чт о север
Брит ании король разделил между брат ьями Лот ом,
Урианом и Ангуселем, кот орым валлийский перевод
«Ист ории королей Брит ании» дает имена Ллеу, Уриен и
Араун, называя их всех сыновьями Кинварха Регедского,
хот я Ллеу-Лот никак не мог принадлежат ь к династ ии
Регеда, а Араун вообще попал сюда по ошибке, будучи на
самом деле королем подземного царст ва из т ого же
«Мабиногион».
Рыцарские романы называют Лот а королем далеких
Оркад или Оркнейских ост ровов — возможно, пут ая его с
викингом Льот ом, правившим эт ими ост ровами в конце X
века. Вульгат а наделяет его жест оким и мст ит ельным
характ ером, чт о от разилось и в «Жит ии свят ого
Кент игерна», герой кот орого был внебрачным сыном
дочери Лот а Танеу и уже знакомого нам принца Оуэна
Регедского. Узнав о беременност и принцессы, Лот велел
сбросит ь ее со скалы, но небесные силы спасли ее и
перенесли на ост ров Мей, где она родила будущего
свят ого. То же жит ие называет Лот а язычником, чт о
234

дало некот орым ист орикам и романист ам основание
счит ат ь короля предводит елем пикт ов, захват ивших
Гододдин. Валлийские генеалогии делают его сыном
Кат елла или Кат леу и внуком Декиона — возможно,
римского офицера-декуриона. В свою очередь, сыном
Лот а назван Сергван — искаженное «сэр Гавейн». Смерт ь
Лот а изображает ся по-разному: т ам, где он предст авлен
союзником Арт ура, он погибает в войне с Мордредом, а
т ам, где враждует с королем, его убивает Пелинор в
Димолоонской бит ве.
Среди врагов Арт ура в романах числят ся не т олько
люди, но и сверхъест ест венные сущест ва — ведьмы,
драконы и особенно великаны. Обилие великанов в
брит анском фольклоре т ребует объяснения. Извест но,
чт о
многие
народы
в
ст арину
предст авляли
иноплеменников гигант ами или, напрот ив, карликами,
чаще всего наделенными колдовскими свойст вами. В
Древней Руси, например, великанами счит ались «обры»
(авары) и «волот ы» (вероят но, кельт ы-вольки, жившие в
первых веках до нашей эры на Дунае). В Брит ании к
карликам причисляли пикт ов, кот орые были ненамного
ниже среднего рост а, а к великанам, возможно,
ирландцев. Некот орые «огры» (эт о слово происходит от
валлийского gawr — «великан) носят явно ирландские
имена. Конечно, большая част ь гигант ов имеет
мифологические корни — к ним от носят ся упомянут ые в
«Килухе и Олвен» великаны Исбаддаден, Диллус и
Гурнах, убит ые Арт уром.
Великаном был и любопыт ный персонаж рыцарских
романов — сэр Галахольт или Галехот , впервые
появившийся во французском «Ланселот е в прозе».
Благодаря своей силе и храброст и он завоевал Сурлузу,
Эст рагорр и Дальние ост рова: все эт и т еррит ории, повидимому, располагались на севере Брит ании, хот я
235

Эст рагорр, судя по названию, находился к югу от Горра,
т о ест ь Регеда. Напав на владения Арт ура, он едва не
захват ил их, но был побежден Ланселот ом и Гавейном и
запросил мира. Из врага Ланселот а он ст ал его
ближайшим другом — в Вульгат е именно он свел
влюбленного Озерного рыцаря с Гвиневерой и даже
присут ст вовал на их первом свидании, чт обы все было
прилично. Услышав однажды ложную вест ь о гибели
Ланселот а, благородный великан умер от разрыва сердца
(уникальная для арт урианы чувст вит ельност ь). По
другой версии, он погиб в бою с Трист аном, когда-т о
убившим и его от ца — великана Брюнора. Мэлори сделал
его сугубо от рицат ельным персонажем, заклят ым врагом
Арт ура и Логрии. Инт ересно, чт о к ост ровной ст олице
Галахольт а вел Подводный мост , по кот орому можно
было пройт и т олько во время от лива. Эт о напоминает
ост ров Мон-Сен-Мишель во Франции, кот орым, согласно
Гальфриду, владел жест окий великан — возможно, один
из прот от ипов героя.
Еще один прот ивник короля — Рит а Гаур или Рикка,
упомянут ый у Гальфрида: «Он убил на горе Аравии
великана Рит она, кот орый вызвал его на единоборст во.
Тот из бород убит ых им королей сделал себе меховой
плащ и повелел Арт уру, чт обы он т щат ельно выщипал
свою бороду и выщипанные из нее волосы дост авил ему и,
т ак как Арт ур одолел других государей, т о, воздавая ему
почет , он уложит волосы с его бороды поверх всех
ост альных. В прот ивном случае он, Рит он, вызывает его
на бой, и кт о из них возьмет верх, т ому дост анут ся плащ и
борода побежденного. Они начали схват ку, и в ней
возобладал Арт ур, кот орый захват ил бороду своего
прот ивника вмест е с добычей и впоследст вии ут верждал,
чт о ему никогда не вст речался кт о-либо ст оль же
могучий, как эт от Рит он»(42){ 1 0 8 } . В валлийской версии
236

«Ист ории» Рит а назван королем Гвинедда, а его поединок
с Арт уром происходит в Аранских горах в Сноудонии —
вероят но, эт о и ест ь «гора Аравия», а т акже «Гора
Пауков» (Mons Aranearum), где рыцарь Идер сражался с
т ремя великанами. Возможно, Рит а был ист орическим
лицом, хот я опознат ь его вряд ли возможно. Любопыт но,
чт о в валлийских генеалогиях он оказывает ся от чимом
Арт ура, поскольку после смерт и Ут ера у Игрейны
появляет ся сын Гормант ап Рикка. В «Ланселот е»
Крет ьена Рит а назван королем Ост ровов и врагом Арт ура,
а у Мэлори он под именем Риенса воюет сначала с врагами
короля, а пот ом и с ним самим с т ой же маниакальной
целью — сделат ь себе плащ из бород побежденных. Арт ур
Браун предположил, чт о борода в кельт ской т радиции —
т а дань, кот орую умерший должен заплат ит ь королю
царст ва мерт вых, кот орым и мыслился Рит аРиенс(43){ 1 0 9 } .
Списки приближенных Арт ура в валлийских
ист очниках т акже сост оят большей част ью из героев
сказок и мифов. В них входил, к примеру, Ухт рид Вариф
Драус, «кот орый мог обмот ат ь своей рыжей нечесаной
бородой все сорок восемь ст олбов в главном зале дворца
Арт ура»(44){ 1 1 0 } . Или Гвиаун Кошачий Глаз, «кот орый
мог поразит ь комара в угол глаза, не задев сам глаз». Или
т роих сыновей Эрима, у кот орых было т ри свойст ва:
«Хенбедест ир никогда не вст речал человека, способного
его обогнат ь на коне или пешим; от Хенваса Адейнауга не
могло убежат ь ни одно чет вероногое на расст оянии акра
вокруг него; Сгилт и Исгаунт ройт , когда господин
посылал его с поручением, никогда не выбирал дороги, а
шагал прямо по верхушкам деревьев, и т рава не гнулась
под его ногами из-за его легкост и».
Немного реалист ичнее список придворных Арт ура в
повест и «Видение Ронабви». Здесь упомянут ы и король
237

Карадок (главный совет ник Арт ура и его двоюродный
брат ), и его сын Каурдо, и Кадо Корнуэльский, и Оуэн ап
Уриен с его воронами. Корнуоллец Марх ап Мейрхион в
повест и назван королем Ллихлина (Норвегии), хот я в
других ист очниках эт а должност ь принадлежит Лот у, а
Эдейрн ап Нудд — королем Дании. Из извест ных по
другим ист очникам рыцарей здесь присут ст вуют т олько
Кай, Гвальхмаи, Трист ан и Передур-Персеваль, зат о
вст речают ся новые имена. Мену ап Тейргваэдд именует ся
главным чародеем двора Арт ура, Бедвини — главным
епископом, а юный Кадириэйт ап Сайди — главным
судьей. Эт от персонаж, чье имя означает «Правдивая
речь», в т риаде 9 входит в число Трех вождей двора
Арт ура, а от цом его назван Приврат ник Кадо — гибрид
уже извест ных нам Глеулуйда и короля Кадо.
В «Видении Ронабви», в от личие от «Килуха», короля
окружает не кельт ская дружина, а т иповой шт ат
придворных, кот орый мы видим и в рыцарских романах.
Если в валлийском фольклоре приврат ник Глеулуйд —
важный персонаж, почт и полубог, конт ролирующий
проход из одного мира в другой, т о в европейской
арт уриане его двойник, сэр Лукан, низводит ся до
положения обычного дворецкого. Важно помнит ь, чт о ни
т от , ни другой образ не дают предст авления о реальных
сорат никах Арт ура: гораздо больше им подходят
характ ерист ики кельт ской (а т акже германской,
славянской и т . д.) героической поэзии. Смелые и
жест окие, свят о блюдущие кодекс чест и и родовой
солидарност и — т акими были друзья и враги «военного
предводит еля». Таким был и он сам, и именно эт ими
черт ами личност и объясняют ся и победы его, и
поражения.

238

Глава вторая. ЗАЩИТНИК БРИТАНИИ
Все легенды сходят ся на т ом, чт о главным делом
Арт ура и его сорат ников была война, и с эт им вряд ли
можно спорит ь. Каждый, кт о в т о нелегкое время
пыт ался защит ит ь земли брит т ов, должен был
непрерывно сражат ься с многими врагами — саксами с
вост ока, ирландцами с запада, пикт ами с севера, а заодно
и с собст венными соплеменниками, упорно не желавшими
признават ь чье-либо верховенст во. Без сомнения, всем
эт им занимался Арт ур, первоначально вошедший в
ист орию со славой непобедимого полководца, dux
bellorum.
Нам извест ны два очень разных списка бит в Арт ура.
Первый из них приведен у Ненния (глава 56 «Ист ории
брит т ов») и являет ся, пожалуй, самым ценным и
одновременно
самым
спорным
ист орическим
свидет ельст вом о нашем герое. Авт ор перечисляет
двенадцат ь сражений, в кот орых Арт ур возглавлял
брит т ов и побеждал врагов, кот орыми, по всей
видимост и, счит ались англосаксы: «Первая бит ва
произошла в уст ье реки, кот орая называет ся Глейн.
Вт орая, т рет ья и чет верт ая, равно как и пят ая — у другой
реки, носящей название Дубглас и находящейся в област и
Линнуис. Шест ая — у реки, именуемой Бассас. Седьмая
бит ва произошла в Келидонском лесу, иначе Кат Койт
Келидон. Восьмая бит ва сост оялась у ст ен замка
Гвиннион, и в ней Арт ур носил на своих плечах
изображение свят ой непорочной Девы Марии: в эт от день
язычники были обращены в бегст во и по изволению
Господа нашего Иисуса и свят ой Девы Марии, его
родит ельницы, великое множест во их здесь было
ист реблено. Девят ая бит ва разразилась в Городе Легиона.
Десят ую бит ву Арт ур провел на берегу реки, чт о зовет ся
239

Трибруит . Одиннадцат ая была на горе, кот орая
называет ся Агнед. Двенадцат ая произошла на горе
Бадон»(1){ 1 1 1 } .
Вт орой перечень бит в вложен в «Килухе и Олвен» в
уст а уже извест ного нам приврат ника Глеулуйда
Гаваэлваура: «Я был с т обой в Каэрсе и Ассе, в Сах и
Салах, в Лот ор и Фот ор, в Большой и Малой Индиях, в
бит ве у Деу-Инир, где мы взяли двенадцат ь заложников
из Ллихлина. Я был с т обой в Европе, и в Африке, и на
ост рове Корсика, и в Каэр-Брит ух, и в Брит ах, и в Нерт ах.
И я был с т обой, когда т ы сразил спут ников Клейса, сына
Мерина, и когда т ы одолел Мила Дду, сына Дугума. Я был
с т обой, когда т ы завоевал всю Грецию до самых пределов
Вост ока. Я был с т обой в Каэр-Оэт -ак-Аноэт , и в КаэрНевенхир»(2){ 1 1 2 } .
Практ ически все эт и названия в арт уровском
конт екст е сказочны — например, Caer Oet ac Anoet
означает «Крепост ь недост упная и еще недост упней».
Триады от мечают , чт о Арт ур т ри ночи т омился в плену в
эт ой крепост и, а «Могильные ст рофы» помещают в
Гванасе (Северный Уэльс) могилы воинов Оэт -ак-Аноэт ,
очевидно, убит ых в сражении с Арт уром. Caer Nevenhir,
Крепост ь Высоких небес, счит алась мест ом мифической
Бит вы деревьев (Кад Годдеу), воспет ой в одноименной
поэме из «Книги Талиесина». Упомянут ые прот ивники
Арт ура, судя по их именам («синий» и «черный»), т оже
от носят ся
к
пот уст ороннему
миру.
Какую-т о
ист орическую привязку можно усмот рет ь разве чт о в
упоминании Деу-Инир, буквально «двух Иниров». Один из
них, возможно — король Гвент а, правивший в середине V
века и сошедший со сцены еще до рождения Арт ура.
Легендарност ь, окут авшая короля в валлийской
словесност и, еще замет нее в поэме «Кт о приврат ник», где
Арт ур восхваляет себя и своих спут ников за победы над
240

ведьмами, собакоголовыми людьми и чудовищным Кот ом
Палугом, кот орый якобы обит ал в проливе между
Уэльсом и ост ровом Мона. Любопыт но, чт о другие враги
т оже имеют чет кую географическую привязку —
например, псоглавцы (cynvyn) обит али в Минидд-Эйддин,
в районе нынешнего Эдинбурга. Мест ом бит вы с ведьмами
в поэме названы загадочные черт оги Аварнаха, хот я в
«Килухе» эт о вполне реальный Глост ер (Каэр-Глови).
Возможно, эт и названия хранят далекую и искаженную
памят ь о подлинных событ иях, но докопат ься до нее
почт и невозможно.
Казалось бы, список Ненния гораздо ист оричнее, но и
с ним все от нюдь не прост о. Мы можем т очно определит ь
мест а лишь чет ырех из двенадцат и бит в: кроме Бадона,
эт о Линнуис (графст во Линкольншир), Койт -Келидон
(Каледонский лес в Южной Шот ландии) и Город Легиона
(Чест ер или Каэрллеон). Ост альные неизвест ны, хот я две
реки Глейн (ныне Глен) находят ся в Линкольншире и
Норт умберленде. Инт ересно, чт о рядом с последней
располагает ся город Иверинг — древняя ст олица Дейры, а
до эт ого опорная база брит т ов в их борьбе с англами.
Уильям Скин в 1867 году предположил, чт о бит ва
произошла у ручья Гленуот ер в Ст рэт клайде: среди
других прет ендент ов — Глайм в Оксфордшире, Люн в
Уэст морленде и Глейниант в Гвинедде. Ест ь и вариант
ручья Глинд-Рич в Сассексе, где, по данным
«Англосаксонской хроники», произошла в 485 году одна
из бит в короля Эллы с брит т ами. Однако к Арт уру эт о
имеет мало от ношения, и наиболее вероят ным
кандидат ом
кажет ся
все-т аки
речка
Глен
в
Линкольншире, у города Бригг, ныне почт и пересохшая
из-за осушения окрест ных болот .
Ферма под
названием
Каэр-Гвинион («белая
крепост ь») расположена возле города Чирк на северо241

вост оке Уэльса. То же имя могло носит ь в раннем
средневековье римское укрепление Виновий — ныне
Винчест ер близ Дарема. В Шот ландии популярна версия,
связывающая «замок Гвиннион» с долиной Видейл по т ой
причине, чт о т екущая т ам речка Гала-Уот ер по-брит т ски
называлась Гвенист рад — «белый пот ок». В соседнем
городе Ст оу быт овала легенда, чт о в мест ной церкви
Девы Марии когда-т о хранилась част ица Крест а
Господня, привезенная королем Арт уром из Иерусалима.
Конечно, эт и основания для от ождест вления Гвинниона с
Видейлом могут показат ься убедит ельными т олько
шот ландским пат риот ам. Более вероят но, чт о «белая
крепост ь» находилась где-т о в Цент ральной Англии —
быт ь может , у меловых холмов Оксфордшира, давших
название королевст ву Калхвинедд.
Река Бассас, возможно, связана с городами Басчерч
(Церковь Бассы) в Шропшире или Басингверк (Крепост ь
Бассы) в Чешире. На эт у роль предлагались т акже ОлдБасинг в Хэмпшире и скала Басс-Рок в Шот ландии, однако
из рек Бассас напоминает разве чт о ручей Бассингберн в
Кембриджшире.
Однако
все
эт и
названия
англосаксонские и происходят от личного имени Басса.
Тот же У. Скин, убежденный ст оронник северной
локализации арт уровских бит в, в 1860 году от ождест вил
реку Бассас с мест ност ью Дунипас в Шот ландии,
предположив, чт о прежде она называлась Дун-и-Басс,
«двойные холмы». Правда, ни одна из рек в эт ом районе не
носит названия, похожего на Бассас, однако bais на
северном брит т ском диалект е означает «брод». Эт о
приводит нас в замкнут ый круг: понят но, чт о брод может
найт ись почт и на любой реке.
Та же проблема с рекой Трибруит («многоцвет ной»),
кот орая упоминает ся в поэме «Кт о приврат ник»: по ней
т ечение принесло «расщепленную древесину» —
242

возможно, ост ат ки щит ов и копий с мест а бит вы. Эт о,
однако, не помогает определит ь ее мест онахождение:
«многоцвет ной» могла называт ься любая река, куда
ручьи приносили мут ную воду болот . Точно т ак же имя
Дубглас («черная вода») принадлежало многим речкам
Англии и Уэльса, а позже дало название знаменит ому
шот ландскому роду Дугласов. В «Ист ории» Гальфрида
река Дубглас (Дулас) находит ся где-т о на севере —
возможно, в т ом же Линкольншире, хот я в эт ом регионе
нет ни одной реки с похожим названием. Конечно, река
могла изменит ь свое имя: Л. Олкок предположил, чт о
Дубгласом
могла
называт ься
река
Дивелиш,
прот екающая в Дорсет е и Сомерсет е недалеко от СаузКэдбери, поскольку ее название на ст ароанглийском
означает «т емный пот ок». Тот же ученый напомнил, чт о
город Илчест ер в Сомерсет е в римское время назывался
Линдинис, и бит ва в Линнуисе могла произойт и именно
т ам, а не в Линкольншире.
Гора Агнед т оже упомянут а у Гальфрида: «Эбраук
основал поблизост и от Альбании город Алклуд и
укрепление на горе Агнед, кот орое ныне называет ся
Замком дев, а т акже Скорбной горой»(3){ 1 1 3 } . По
шот ландским легендам, Девичья гора, где держали
взаперт и до замужест ва пикт ских принцесс, находилась
близ Эдинбурга — т ам же, где Арт ур сражался с
псоглавцами. В ват иканской рукописи Ненния гору Агнед
заменяет гора Брегион (Mons Breguion) — возможно,
римский городок Браногений, ныне Линт уорден в
графст ве
Херефордшир.
Эт а
бит ва,
возможно,
соот носит ся с упомянут ым у Мэлори сражением при
Бедгрейне, где Арт ур разбил армию мят ежных брит т ских
вождей во главе с Лот ом Лот ианским. Альт ернат ивное
мест онахождение горы Брегион — Бревин в Северном
Уэльсе, где, судя по одной из поэм Талиесина, сражался с
243

кем-т о король Уриен Регедский. Эт у бит ву вполне могли
приписат ь Арт уру по ошибке, как и сражение при Чест ере
в 577 году — правда, т ам брит т ы пот ерпели поражение.
Такая же пут аница могла произойт и с Каледонским
лесом, где в 573 году произошла памят ная брит т ам бит ва
при Ардеридде; ее фольклорная т радиция т оже могла
связат ь с именем Арт ура.
Не раз от мечалось, чт о порядок бит в у Ненния явно
перепут ан — Бадон перенесен в конец, хот я мы видели,
чт о хронологически он от носит ся к началу карьеры
полководца. То, чт о част ь названий (например,
Каледонский лес) авт ор сопровождает валлийскими
глоссами, подт верждает версию, чт о список сражений
взят из ст аринной героической поэмы: в нем рифмуют ся
Дубглас и Бассас, Келидон и Гвиннион, Трибруит и Агнед.
Бадон не находит рифмы: очевидно, Ненний внес его в
т екст , чт обы упомянут ь о самой знаменит ой бит ве
Арт ура и довест и счет до «счаст ливой» дюжины. Но у
древних кельт ов было другое сакральное число — девят ь:
похоже, именно т аким было первоначальное число бит в,
и на реке Бассас сост оялось не пят ь (чт о многоват о), а
всего т ри сражения, хот я и эт о может быт ь
преувеличением.
Главное возражение крит иков списка Ненния —
слишком широкий разброс упомянут ых в нем событ ий.
Они счит ают , чт о Арт ур не мог воеват ь на т еррит ории от
Эдинбурга до Корнуолла и от ост рова Англси до
Линкольншира. Ими предложено множест во ост роумных
т ракт овок, в результ ат е кот орых чут ь ли не каждая
мест ност ь Брит ании сегодня располагает собст венными
мест ами двенадцат и сражений, т ак же как своим
Камелот ом. Между т ем локализация бит в способна
многое поведат ь о характ ере военной акт ивност и Арт ура.
Если он в самом деле дейст вовал лишь на маленьком
244

пят ачке Уэльса или Корнуолла, почему его имя уже в VII
веке, не говоря о более поздних временах, было извест но
по всему ост рову? И если его войско было т ипичной
кельт ской дружиной, почему его счит ают основат елем
рыцарст ва, т о ест ь мобильной т яжеловооруженной
конницы? Как ни ст ранно, большинст во исследоват елей
не задают себе эт их вопросов — вероят но, пот ому, чт о мы
почт и ничего не знаем о вооружении и т акт ике воинов
Арт ура и вообще брит т ов т ой эпохи.
Как уже говорилось, после ухода римлян оборона
Брит ании оказалась в плачевном сост оянии. Южные
общины доверили свою защит у наемникам, в т ом числе
саксам, а воинст венные племена Севера и Запада
вернулись к прежней военной организации, уцелевшей
при римской власт и. Каждый король имел собст венную
дружину (teulu), численност ь кот орой сост авляла от ст а
до т рехсот воинов. Кроме эт ого, при вт оржении врагов
собиралось ополчение, для кот орого каждое селение
предост авляло определенное количест во людей, оружия
и провизии. В случае длит ельной войны ополченцы несли
службу в крепост ях и на границах. Дружина и ополчение
вмест е носили название «войска» (gosgordd), но эт о
формирование могло собират ься лишь на корот кое время.
Судя по немногим сохранившимся сведениям, боевая
т акт ика брит т ов напоминала т у, чт о Диодор Сицилийский
в I веке до н. э. наблюдал у галлов: «На колесницах
находят ся возничий и боец. Приблизившись, они
поражают прот ивника копьями, а зат ем, сойдя с
колесницы, продолжают сражат ься мечами. Некот орые
из них презирают смерт ь наст олько, чт о уст ремляют ся
навст речу опасност и обнаженными, в одном т олько
поясе. <…> Выст роившись к бою, галлы имеют
обыкновение выходит ь перед ст роем и вызыват ь
храбрейших из прот ивников на поединок, пот рясая
245

оружием и уст рашая врагов»(4){ 1 1 4 } . Правда, колесницы,
маст ерское применение кот орых брит т ами описывал
Цезарь, к V веку вышли из обихода: т еперь кельт ские
вожди сражались верхом или руководили боем с
возвышения в т ылу, где вмест е с ними находились
друиды и христ ианские священники, выполнявшие одну и
т у же миссию — молит ься за победу своей армии.
В поэме «Гододдин», где содержит ся первое
извест ное нам упоминание Арт ура, сражение т акже
сост оит из поединков между от дельными воинами.
Именно т ак его предст авляли кельт ские герои — чт обы
схват ит ься с наиболее «перспект ивным» врагом, они
ломали ст рой, оголяли т ылы и не слушали ничьих
приказов. По замечанию Ф. Кардини, «личная доблест ь в
конце концов объект ивно приводила к поражению всей
кампании: воин-одиночка ст арался добит ься в сражении
максимальной ст епени самовыражения, пуст ь и в ущерб
общему т акт ико-ст рат егическому замыслу»(5){ 1 1 5 } .
Каждый участ ник бит вы ст арался захват ит ь как
можно больше т рофеев, в число кот орых, возможно,
входили и вражеские головы — в ант ичную эпоху охот а за
головами была в обычае кельт ов, и на окраинах, в
част ност и в Ирландии, эт а практ ика дожила до времен
Арт ура. В походе дисциплина была еще ниже: пост ы не
выст авлялись, а перед боем все войско напивалось
допьяна и спало до т ого момент а, как рог прот рубит сбор.
Такая армия могла успешно воеват ь с пикт ами и
ирландцами, кот орые придерживались т ех же обычаев, но
проигрывала англосаксам, у кот орых были два важных
преимущест ва. Первое — дисциплина, основанная на
преданност и вождю, вт орое — огражденный щит ами
ст рой, извест ный у всех германских народов как «клин»
или «свинья».
Лучше кельт ского было и оружие саксов, о кот ором
246

мы можем судит ь по погребальному инвент арю и
изображениям более позднего времени. Эт о, в первую
очередь, знаменит ые саксонские ножи — скрамасаксы и
более длинные лангсаксы длиной до мет ра. Широко
применялись т акже боевые т опоры, ост авлявшие
ст рашные раны; кроме т яжелых двуручных т опоров,
саксы
использовали заимст вованные
у
франков
мет ат ельные т опорики — франциски. Кроме них, в ходу
были длинные копья и дрот ики-ангоны, кот орыми
издалека засыпали врага. Военачальники имели шлемы,
иногда с лицевой маской (наподобие найденного в
знаменит ом погребении Сат т он-Ху), примит ивные
кольчуги и нагрудники. Оружие и снаряжение брит т ов
извест ны в основном по лит ерат урным описаниям: они
были вооружены мечами римского т ипа, кинжалами и
копьями, а из защит ных средст в имели обычно т олько
щит — круглый clipeus или большой прямоугольный
scutum. Щит изгот авливался из сбит ых досок, обт янут ых
кожей и укрепленных железным или бронзовым ободом:
в цент ре их помещалась железная шишка-умбон, кот орая
защищала руку и одновременно от ражала удары
нападавших. Надо сказат ь, чт о уже в VI веке брит т ы
переняли кое-чт о из вооружения своих врагов, например,
кинжалы-саксы. Позже была заимст вована и т акт ика
саксов — ст ена щит ов, куда более эффект ивная, чем
кельт ский рассыпной ст рой.
Вот как описывает военное снаряжение брит т ов
Лесли Олкок: «Большинст во воинов были вооружены
пиками, имели щит ы и защищали т ело кожаным
нагрудником. Лишь немногие сражались мечами — быт ь
может , длинными кавалерийскими мечами, кот орые
римляне в свое время заимст вовали у кельт ов»(6){ 1 1 6 } .
Командиры высшего ранга могли позволит ь себе
кожаный панцирь-лорику с нашит ыми мет аллическими
247

бляхами и шлем — круглый римский или конический
германский. «Лориками» назывались и популярные
охранит ельные молит вы: одна из них, сочиненная в
Ирландии в VI веке, перечисляет т ипичные предмет ы
т огдашнего защит ного снаряжения: «Прошу всех
великомучеников,
рат ников
Господа
—
ст аньт е
спасит ельным шлемом головы моей… Господи, ст ань
прочнейшими лат ами членам моим и ут робе моей…
Защит и, Господи, крепкой броней плечи и спину
мою…»(7){ 1 1 7 }
Лука ни брит т ы, ни их прот ивники практ ически не
применяли, счит ая его оружием т русов. Только горцы
Уэльса, вирт уозно владевшие луком и пращой, ходили с
ними в бой. Мощные сост авные луки, распрост раненные в
римской армии, вышли из упот ребления, как и другие
военные дост ижения римлян. По-видимому, брит анские
воины испыт ывали ост рый недост ат ок оружия — в годы
римского правления его изгот овление и ношение
запрещалось на большей част и ост рова, кроме
неспокойного Севера, и навыки оружейного дела были
ут рачены. Для саксов, у кот орых оружие носил каждый
свободный мужчина, эт о было дополнит ельным
преимущест вом и лишним поводом для презрения к
«т русливым валлийцам».
Намереваясь победит ь врагов, Арт ур должен был
внимат ельно обдумат ь все эт и обст оят ельст ва. Выход из
них не мог быт ь найден в привычной сист еме координат , и
можно предположит ь, чт о dux bellorum со смелост ью,
от личающей всякого гениального ст рат ега, от ыскал
решение за ее пределами. Его подсказала ист ория побед
Амброзия, применившего прот ив саксов, как следует из
не слишком дост оверных сведений Гальфрида, т яжелую
конницу. Эт а конница, возникшая в позднеримскую эпоху,
соединила т акт ику римлян с оружием галлов — длинным
248

мечом-спат ой длиной до полут ора мет ров. Им удобно
было наносит ь рубящие удары сверху вниз, с высот ы
коня, для чего никак не годился корот кий римский
гладиус. Всадники, а иногда и их кони несли на себе
кожаные доспехи, обшит ые железными или бронзовыми
пласт инами. Меч, копье и доспехи превращали всадника в
грозную боевую силу, наст оящий «т анк» древност и. Лат ы
для коня и всадника были заимст вованы с Вост ока: по
одной из версий, их еще в III веке принесли в Брит анию
сармат ы Арт ория Каст а, чт о не преминули от мет ит ь
адепт ы версии, от ождест вляющей римского генерала с
Арт уром.
Однако к момент у прекращения римского господст ва
конница, сост оявшая в основном из варваров, покинула
ост ров или погибла в бит вах. Сами брит т ы не слишком
уверенно держались в седле — как уже от мечалось,
несколько их правит елей имели прозвище Всадник
(Marchawc), говорящее о т ом, чт о конные воины в
послеримский период были дост ат очно редким явлением.
К т ому же мест ные лошади были малорослы, не слишком
выносливы и не могли нест и на себе всадников в полном
вооружении. В эт ой связи ст оит от мет ит ь сообщения
Гальфрида, чт о Амброзий, а за ним и Арт ур включили в
свою армию конных воинов из Арморики. Не исключено,
чт о эт о были не т олько брит т ы, но и наемники-галлы,
извест ные всей Европе как от личные наездники. Ст оит
от мет ит ь, чт о лошади для римской т яжелой кавалерии
т оже выращивались в Галлии — уже во времена Цезаря
галлы от личали рабочую лошадь от могучего боевого
коня (bellator equus).
Многие ист очники, как валлийские, т ак и брет онские,
говорят о т есной связи брит анского полководца с
Арморикой — прежде всего с «императ ором» Будиком,
сын кот орого Хоэл по легенде был женат на сест ре
249

Арт ура. В начале VI века возобновилась прервавшаяся на
ст о лет т орговля Брит ании с Галлией: кроме вина, посуды
и т каней, от т уда вполне могли пост авлят ься знаменит ые
франкские мечи и другое оружие. Правда, оружейный
экспорт был невелик — ведь мечи и доспехи
предназначались т олько дружине Арт ура, вошедшей в
ист орию под именем рыцарей Круглого Ст ола. Эт о
легендарное определение в каком-т о смысле справедливо
— не будь совет а в Каэрллеоне и бадонской победы, не
появилось бы и эт о воинское сообщест во. Численност ь
его неизвест на: здесь вряд ли можно ориент ироват ься на
арт уровские романы, кот орые усаживают за Круглый
Ст ол т о 12, т о 150, а т о и вообще 1600 человек.
Возможно, рыцарей Арт ура было не более т рехсот , как в
классической брит т ской дружине, но каждый из них
ст оил десят ка бойцов.
Сегодня
т рудно
даже
предст авит ь,
какие
возможност и могло дат ь Арт уру наличие хот я бы двухт рех сот ен хорошо вооруженных конных воинов. В
условиях, когда сражения велись в пешем ст рою, луки
почт и не применялись, а шлемы и панцири имели т олько
военачальники, эт и всадники были не менее грозной
силой, чем рыцарст во в последующую эпоху. Правда,
от сут ст вие ст ремян и задней луки седла не давало
кавалерист ам упора для нанесения по-наст оящему
сокрушит ельных ударов мечом или копьем. Прот ив
сплоченного, ощет иненного пиками ст роя англосаксов
они дейст вовали не слишком успешно, о чем
свидет ельст вует ход бит вы при Бадоне. Зат о всадники
были незаменимы в рассеивании нест ройных рядов
брит т ов или ирландцев и преследовании бегущих врагов,
кот орых они буквально косили своими т яжелыми
мечами. Еще важнее была мобильност ь конницы,
позволявшая
ей быст ро
преодолеват ь
большие
250

расст ояния даже с обозом. Характ ерно, чт о сам Арт ур,
похоже, был не слишком умелым наездником, поскольку
ездил не на коне, а на более смирной кобыле. Валлийские
ист очники сообщают , чт о ее звали Лламреи (быст ро
скачущая), а «Поэма о лошадях» (Саnu у Meirch) из
«Черной книги Кармарт ена» называет ее «бесст рашной в
бит ве».
Ряд намеков в ист очниках позволяет думат ь, чт о
Арт ур не т олько ввозил лошадей из Галлии, но и пыт ался
выращиват ь их в Брит ании — в част ност и, в Южном
Уэльсе. Возможно, именно т огда в язык брит т ов
проникло галльское название боевого коня marka,
ст авшее валлийским именем лошади — march.
Ирландская сага «Разговор ст арцев» (Acallamh nа
Senorach) сообщает , чт о благодаря Арт уру (Artuir mac
Beine Brit) в Ирландии появилась новая порода коней —
более рослых и сильных. Ст ранный пат роним героя
происходит , скорее всего, от pen britain, «глава брит т ов»
— не т ит ула, а почет ного прозвища, кот орым Арт ура
вполне могли наградит ь современники. Об «Арт уре
Брит анском» (Artur Britene) вскользь упоминает т акже
ирландское сказание «Плавание Брана»; «Разговор
ст арцев» делает его сорат ником легендарного вождя
фениев Финна и пишет о его гибели от рук свирепого
Голла мак Морны. Впрочем, к лошадям все эт о уже не
имеет от ношения.
Гипот еза об Арт уре как военачальнике, воссоздавшем
в т ом или ином виде римскую т яжелую кавалерию, была
впервые сформулирована Р. Дж. Коллингвудом(8){ 1 1 8 } .
Эт от ист орик вслед за Дж. Рисом счит ал, чт о Арт ур
унаследовал возникшую в конце римского владычест ва
должност ь Comes Britanniarum — командующего
войсками на юге ост рова. Созданные им от ряды «конных
парт изан» проявляли высокую мобильност ь, чт о
251

объясняет т еррит ориальный разброс мест сражений из
списка Ненния. Впоследст вии эт у т еорию разделяли
К. Джексон, Л. Олкок, Дж. Моррис и другие ученые,
кот орые, однако, расходились во взглядах на характ ер
власт и Арт ура. Коллингвуд счит ал его предводит елем
войска наемников, не имевшим официального ст ат уса.
Джексон — выборным главнокомандующим брит т ов на
юге Брит ании, Моррис — верховным королем,
унаследовавшим власт ь Ворт игерна и Амброзия.
Соединит ь эт и версии попыт ался Дж. Эш, по версии
кот орого Арт ур был романизированным брит т ом,
кот орый вначале собрал дружину и одержал с ней ряд
побед
над
саксами,
а
зат ем
был
избран
главнокомандующим союза брит т ских королевст в ЮгоЗапада. Эт а версия кажет ся наиболее правдоподобной, но
позже Эш в значит ельной ст епени обессмыслил ее своей
идеей о т ождест ве брит анского полководца с Риот амом
из Арморики.
Если Арт ур и в самом деле создал объединенные
силы брит т ов, да еще и с решающей ролью кавалерии, т о
для успеха ему т ребовался новый принцип формирования
армии — не кровное родст во, а преданност ь командиру.
Эт от принцип давно был в ходу у англосаксов, в от рядах
кот орых сражались добровольцы и наемники из разных
племен (например, знаменит ый Беовульф воевал за
короля геат ов или южных шведов). У брит т ов было иначе
— члены дружины обычно были родичами или
земляками, а вст упающие в нее чужаки-аллт уды давали
клят ву верност и принявшему их племени и его
правит елю. Ст ив Блейк и Скот т Ллойд пишут : «Дружина
сост ояла из мест ных молодых людей в возраст е
вхождения во взрослое сост ояние (чет ырнадцат ь лет ),
присягнувших на верност ь мест ному владет елю или
королю. Их будущее положение и продвижение по
252

службе зависели исключит ельно от связи с эт им
владет елем и от верност и ему. Сущест вуют указания на
т о, чт о владыки пользовались услугами знаменит ых
воинов, если т е были уроженцами других мест : т о ест ь,
приобрет ая славу или извест ност ь, вождь или
предводит ель мог привлекат ь к себе воинов из других
област ей»(9){ 1 1 9 } . (Нужно от мет ит ь, чт о эт и авт оры
одними из первых предположили, чт о Арт ур был не
королем, а командиром дружины, penteulu. Однако их
наст ойчивые попыт ки «заперет ь» героя в Северном
Уэльсе, обусловленные валлийским пат риот измом,
подрывают доверие к их выводам.)
Можно предположит ь, чт о именно воины Арт ура,
сплоченные не племенной общност ью, а намерением
защищат ь свою ст рану, впервые получили имя комброгов
или кимров, «соот ечест венников», ст авшее позже
самоназванием
жит елей
Уэльса.
Возможно,
к
арт уровским временам восходит и сист ема «т ригер»,
принят ая в Думнонии в VIII веке. Она заключалась в т ом,
чт о каждые т ри усадьбы выст авляли одного полност ью
вооруженного воина с лошадью. Зачем лошадь, если
думнонские воины т ого времени сражались пешими?
От вет может от ст ават ь на два века — из т аких вот
деревенских жит елей, вооруженных всем миром,
«военный предводит ель» создавал своих рыцарей.
Вероят но, широкая извест ност ь Арт ура позволила
ему широко привлекат ь на службу чужест ранцев —
ирландца Кея, выходца из Диведа Бедуира, северянина
Гвальхмаи (если он был реальным лицом). В его дружине
сост ояли т акже думнонцы, воины Гвент а, Гливисинга и
Поуиса; числился т ам и от ряд армориканских брит т ов.
Возможно, т ам были даже саксы из Хвиссы, но более
вероят но, чт о у них имелось свое войско, обязанное
воеват ь в союзе с Арт уром. Такие же ополчения
253

собирались в других соседних княжест вах: их бойцы
дежурили на ст орожевых башнях, выст роенных
римлянами вдоль берега моря и восст ановленных по
приказу «военного предводит еля».
На суше рубежи ст раны охраняла впечат ляющая
сист ема укреплений, кот орую начал создават ь еще
Амброзий. В графст вах Сомерсет шир и Глост ершир
обнаружены не менее полусот ни кельт ских хиллфорт ов,
част ь кот орых от носит ся к доримскому времени, но
некот орые — явные «новост ройки» V–VI веков. Кроме
уже описанного Сауз-Кэдбери, эт о Брент -Нолл,
Илчест ер, Хэм-Хилл, Кэдбери-Тикенхем, КэдбериКонгресбери, Гласт онбери-Тор. Все они находились на
вершинах холмов, и в случае нападения врага сигнальные
огни могли быст ро разнест и т ревожную вест ь по всему
краю. Верховья Темзы, по кот орой вглубь ост рова
проникали саксонские пират ы, были ограждены рвами и
валами Вэнсдайка, возведенными еще Амброзием. Теперь
т ам были сооружены крепост и Бат -Касл, Мейз-Нолл и
Ст ант онбери. Еще одна крепост ь, в Каннингт оне,
находилась рядом с кладбищем, в одной част и кот орого
найдены христ ианские могилы, в другой — языческие,
причем несколько из них были сгруппированы вокруг
захоронения молодого человека — очевидно, короля или
принца данной мест ност и. Ни в одном другом районе
Брит ании нет т акой концент рации оборонит ельных
сооружений «т емных веков», как в Западном крае.
Напрашивает ся вывод, чт о именно здесь находились
владения Арт ура, кот орый, не будучи королем, все же
сумел взят ь под свой конт роль обширную т еррит орию.
Эт о был своего рода «фронт ир» Логрии, где закон и
порядок воплощали всадники в сверкающих доспехах,
всегда гот овые пуст ит ь в ход меч.
Вост очный Сомерсет , вероят но, был передан Арт уру
254

королем Кадо и управлялся от его имени. Возможно,
т акой же была участ ь Дорсет шира, выходящего к морю —
он был нужен для связи с союзной Арморикой. О судьбе
Глост ершира, прежде принадлежавшего Ворт игерну и
Амброзию, говорит т олько Гильдас, обличающий
«молодого льва» Аврелия Конана — по всей видимост и,
подлинного или мнимого пот омка Амброзия, правившего
в Каэр-Глови. Мимоходом ист орик от мечает , чт о от ца и
брат ьев Конана пост игла «безвременная смерт ь в
расцвет е лет » — расплат а за «т щет ные мечт ания».
Возможно, они пыт ались от обрат ь у Арт ура свой
наследст венный удел и поплат ились за эт о жизнью —
одна из бесчисленных драм т ого времени, навсегда
скрыт ых от нас.
Мы не знаем, как далеко прост иралась власт ь Арт ура
вдоль т ечений Эйвона и Северна, в «диком поле», от куда
население давно бежало из ст раха перед саксами. Там, на
развалинах Римской Брит ании, воины Круглого Ст ола
совершали бесчисленные подвиги, част ь кот орых в
измененном до полной неузнаваемост и виде попала в
средневековые романы. Там же выковывался кодекс
поведения, кот орому лишь через долгие семь веков
суждено было воплот ит ься в поэме «Орден рыцарст ва»:
рыцарь обязан служит ь Богу и церкви, быт ь верным
сеньору, оберегат ь чест ь прекрасных дам, защищат ь
слабых. Конечно, многие дружинники Арт ура (как и он
сам) от носились к дамам, да и к Богу, сугубо ут илит арно.
Зат о они хранили верност ь своему командиру и были
последней надеждой бедняков, лишенных крова и
умирающих от голода и холода. Арт ур-защит ник, Арт уркарат ель зла в каком-т о смысле дейст вит ельно был
первым рыцарем, хот я он ничего не слышал о т урнирах,
гербах и курт уазном поведении. Чт о-т о в его внешност и и
характ ере внушало людям веру в справедливост ь, в т о,
255

чт о горе и ст рах ост ались позади — и эт о вт орая причина
т ого, чт о легенда об Арт уре пережила века.
Неразрывно связанного с войной короля в фольклоре
окружает целый ряд магических предмет ов, большая
част ь кот орых от носит ся к вооружению. В «Килухе и
Олвен» он клянет ся дат ь гост ю все, чт о т от пожелает —
«т олько не проси мою корону, и мою мант ию, и мой меч
Каледволх, и мое копье Ронгомиант , и мой щит
Винебгорт ухир, и мой кинжал Карнвеннан, и мою супругу
Гвенвивар»(10){ 1 2 0 } . Мант ия Арт ура, судя по другим
ист очникам, называлась Ллен («плащ») и имела свойст во
делат ь своего владельца невидимым. Название копья
означает «режущее ост рие», щит а — «лик вечера»,
кинжала — «сверкающий ст олп»; легенды об эт их
предмет ах не сохранились, но все они, судя по названиям,
имели волшебное происхождение. Кинжал Карнвеннан
упоминает ся в т ой же повест и — Арт ур разрубил им
ведьму Ордду («чернейшую») «т ак, чт о хлынувшая из нее
кровь заполнила два ведра».
Другой «реест р» вооружения короля сохранился у
Гальфрида: «Арт ур, облаченный в дост ойную ст оль
могущест венного короля кольчугу, надевает на голову
золот ой шлем с изваянным на нем драконом, на плечи
вешает шит , именуемый Придвеном, с изображенным на
нем ликом Богомат ери Девы Марии. <…> Еще он
препоясывает себя Калибурном, от личным мечом,
изгот овленным на ост рове Аваллона, и берет в десницу
свою копье, кот орое называлось Рон — копье эт о было
длинным и широким, удобным в схват ках»(11){ 1 2 1 } . Здесь
щит у дано имя, кот орое в других т екст ах принадлежит
кораблю Арт ура и означает «прекрасный обликом». На
эт ом корабле dux bellorum не т олько пут ешест вовал в
царст во мерт вых, но и совершал реальные морские
плавания: его корабельщиками т риады называют
256

Гвенвинвина ап Нава и почему-т о Марха ап Мейрхиона —
короля Марка из легенды о Трист ане. Возможно, Арт ур
дейст вит ельно имел небольшой флот , необходимый для
связи с дружест венной Арморикой и борьбы с пират ами.
Арт урово «государст во в государст ве» сущест вовало
почт и сорок лет — от Бадона до Камлана. Почт и все эт о
время занимали войны, причем т олько в начале эт о были
войны с англосаксонскими завоеват елями. Эт о косвенно
подт верждает
современник
событ ий
Гильдас,
от мечавший, чт о «нечест ивые полчища» были разбит ы за
поколение до него, после чего в Брит ании наст упило
от носит ельное спокойст вие. Тем не менее, «до
нынешнего дня города нашей ст раны не заселены т ак, как
прежде: они ст оят опуст евшие и разрушенные, поскольку
прекрат ились
внешние
войны,
но
не
{
1
2
2
}
гражданские»(12)
. Эт и междоусобные смут ы
начались задолго до смерт и Арт ура, и он принял в них
деят ельное участ ие. Но вначале ему нужно было
закрепит ь победу над завоеват елями. Если саксы были
разбит ы и усмирены, т о англы продолжали нависат ь над
Логрией с севера, пост оянно угрожая вт оржением. Эт у
угрозу т ребовалось уст ранит ь в первую очередь.
Конечно, сочинит елей легендарных ист орий эт и
скучные подробност и не занимали — недрогнувшей рукой
они преврат или Арт ура в завоеват еля едва ли не всей
Европы. По сведениям Гальфрида, после Бадона он
двинулся на север, в Альбанию, где победил у озера ЛохЛомонд скот т ов и пикт ов вмест е с прибывшим к ним на
помощь
ирландским
королем
Гилломаврием.
В
следующем году он захват ил саму Ирландию, еще через
12 лет — Данию и Норвегию, а пот ом в т ечение девят и лет
воевал в Галлии, пока не подчинил ее целиком, убив
короля-великана Флолло (Фроллона). После эт ого он
провел в Каэрллеоне блист ат ельную коронацию, куда
257

прибыли его вассалы со всех концов свет а, включая даже
«Холдина, предводит еля рут енов» из далекой Руси.
Торжест во было испорчено прибыт ием посланцев
римского
правит еля
Луция
Гиберия,
кот орые
пот ребовали у брит т ов покорит ься и выплат ит ь дань. Эт о
вызвало всеевропейскую войну, в ходе кот орой Арт ур
убил Луция в сражении и направился к Риму, но был
вынужден вернут ься домой, узнав о мят еже принца
Мордреда.
Иную карт ину войн короля рисуют романы Вульгат ы.
В них Арт ур в первой половине правления сражает ся с
непокорными вассалами, а во вт орой — ведет войны в
Галлии, вначале с императ ором Луцием, а пот ом с
Ланселот ом. Сразу после коронации прот ив него
выст упили шест ь королей Севера, недовольных
передачей т рона безродному юнцу. В сост ав Северного
союза вошли короли Лот Лот ианский, Уриенс Горрский,
Гарлот Нант ский, Карадос Уэльский, не названный по
имени король Шот ландии и некий Король-с-Сот нейРыцарей. Позже им удалось привлечь на свою ст орону
еще пят ерых правит елей, включая Идриса Корнуэльского
и Ангвисанса Ирландского, после чего их силы дост игли
60 т ысяч воинов. Арт ур с помощью Мерлина получил
военную помощь от королей Арморики Бана и Борса и
двинулся на север, где у Бедгрейнского леса к югу от
Трент а сост оялась решающая бит ва. Арт ур одержал
победу, но его прот ивники сохранили власт ь и
продолжали ст роит ь козни. Три года спуст я они
перет янули на свою ст орону могущест венного Риенса,
короля Северного Уэльса, кот орый вт оргся в Логрию, но
был разбит при Камерлиаде.
Какое-т о время спуст я Северный союз вмест е с
Риенсом развязал новую войну. Его силы вт орглись в
Корнуолл и осадили замок Димлок (Димилиок), под
258

ст енами кот орого произошла решающая бит ва. Лот погиб
в ней от руки короля Пелинора, а Риенс еще раньше попал
в плен к Арт уру. Но враги не угомонились: на сей раз они
напали на Логрию с севера силами Ангвисанса
Ирландского, Неро Уэльского (брат а Риенса), короля
Дании и короля Сурлузы и Дальних ост ровов. Им удалось
заст ат ь Арт ура врасплох и рассеят ь его войско, но в
от чаянном бою на берегу Хумбера сам Арт ур, Кай и
Бедуир вт роем разбили вражескую армию и уничт ожили
всех ее предводит елей. После эт ого в Брит ании царил
мир, пока провокационное т ребование дани со ст ороны
римского «прокурат ора» Луция вновь не разожгло
воинст венные ст раст и — даже враги Арт ура от правились
вмест е с ним в Галлию. По дороге король взял Париж, а
т акже обезглавил злобного великана с горы Сен-Мишель,
кот орый похищал и убивал женщин. Решающее сражение
с римлянами произошло в долине Суассон или
Сессуан,[1 4 ] где погибли Луций и великое множест во его
воинов, а брит анцы пот еряли Кая и Бедуира (по Мэлори,
они были т олько ранены). Далее Арт ур захват ил
Лот арингию, Бургундию и Ит алию, а Рим сдался ему без
боя, увенчав императ орской короной. После эт ого вновь
наст упил долгий период мира, завершившийся войной с
Ланселот ом и последней кампанией прот ив изменника
Мордреда.
В романе Мэлори событ ия описаны примерно в т ом
же порядке, но все войны, кроме двух последних,
сдвинут ы к началу царст вования Арт ура, ост альную
част ь кот орого занимают рыцарские подвиги и поиски
Грааля. Другие памят ники арт урианы еще меньше
инт ересуют ся завоеваниями короля, а т о и вовсе не
упоминают о них. Разнит ся и список эт их завоеваний,
хот я большинст во ист очников следуют Мэлори: Арт ур
подчинил себе всю Брит анию вмест е с Ирландией и
259

северными ост ровами, Данию, Норвегию, а после Галлию
и Ит алию, прит ом чт о во всех эт их ст ранах сохранялись
свои правит ели. Понят но, чт о эт от перечень, не
связанный с какой-либо ист орической реальност ью,
возник в середине XII века, когда английские короли из
династ ии Плант агенет ов начали завоевание Шот ландии и
Ирландии и выдвинули прит язания на французскую
корону. Понят но и т о, чт о за пределами Англии мнимые
завоевания Арт ура не вызывали энт узиазма и никак не
от разились в мест ной ист орической т радиции.
Реальная
карт ина
войн
Арт ура
весьма
приблизит ельно может быт ь воссоздана на основе списка
бит в Ненния и ряда других ист очников. Они помогают
реконст руироват ь т ри бесспорных военных кампании и
еще две сомнит ельных. Первая из войн, завершившаяся
бит вой при Бадоне, была направлена прот ив саксов.
Вт орая — прот ив англов, обосновавшихся в Линдсее
(Линкольншире) — как мы помним, именно в эт ой област и
имели мест о первые шест ь сражений списка. Кампания
была призвана не т олько избавит ь Логрию от угрозы с
севера, но и сплот ит ь мест ных королей, далеко не все из
кот орых признавали авт орит ет Арт ура и Думнонии.
Поход на Линдсей облегчался т ем, чт о т уда из Думнонии
вела прямая римская дорога: кст ат и, она начиналась в
Линдинисе (ныне Илчест ере), и ест ь версия, чт о именно
т ам имели мест о первые бит вы Арт ура. Однако разбит ые
при Бадоне саксы вряд ли смогли бы вест и в т ом же
районе ожест оченные бои прот ив своего победит еля.
Брит т ы т оже понесли серьезные пот ери, долго
копили силы, и война, вероят но, началась не ранее весны
500 года. Кроме дружин Арт ура и его прежних
союзников, в ней приняли участ ие армии королевст в
Мидленда, кот орым непосредст венно угрожали англы.
Можно предположит ь, чт о в коалицию вошли Ллиног из
260

Элмет а, Кинген из Поуиса и король Пабо Пеннинский,
заслуживший после эт ой войны прозвище Опоры
Брит ании (Post Prydein). Их прот ивниками были англы
Линдсея, Мерсии и, быт ь может , Эсенгела; военные
дейст вия происходили между Трент ом и Эйвоном, а
решающая бит ва, возможно, сост оялась близ Личфилда
— брит т ского Каэр-Луидкойт а, современное название
кот орого происходит от слов «поле павших» (lic feld).
Гальфрид пишет , чт о еще до Бадона Арт ур и Хоэл
Брет онский разгромили здесь саксов, сняв осаду города и
перебив более шест и т ысяч врагов.
В ит оге захват чиков удалось от т еснит ь в Линдсей, к
морю. Завоеват ь эт у давно освоенную англами
т еррит орию небольшая, от орванная от баз снабжения
армия Арт ура не могла, и, видимо, «военный
предводит ель» ограничился заключением с врагами
договора о ненападении. Быт ь может , он даже посадил на
т рон Линдсея своего ст авленника — в дошедшем до нас
списке королей област и вст речает ся чист о брит т ское имя
Кат бад (Caetbaed), хот я эт от монарх, судя по всему,
правил позже, в конце VI века. Во всяком случае, военная
акт ивност ь англов в т от период прекрат илась почт и на
полвека. Похоже, им пришлось на время покинут ь
равнины Мидленда — археологи от мечают , чт о многие
англосаксонские кладбища в эт ом районе оказались
заброшены и захоронения т ам возобновились т олько в
конце ст олет ия.
Вероят но, на юге Брит ании в т от период т акже
наст упило умирот ворение. Связанные договором с
Арт уром саксы Хвиссы ст али, как и предполагалось,
щит ом прот ив набегов своих соот ечест венников. Сассекс
после гибели Эллы и его сыновей надолго исчез со
ст раниц ист ории и появился вновь т олько в 585 году,
когда им правил король по имени Эт ельвалк — «знат ный
261

валлиец». Вряд ли саксонский вождь добровольно принял
бы подобное имя: не исключено, чт о он был брит т ом,
последним пот омком намест ников, правивших южными
саксами от имени короля Думнонии. Ничего не слышно в
эт от период и о военной акт ивност и Кент а, где король Эск
около 512 года уст упил мест о своему сыну Окт е.
Конечно, версия Гальфрида о т ом, чт о саксы при Арт уре
были «совершенно
изгнаны
из
Брит ании»,
не
выдерживает крит ики; данные археологии показывают ,
чт о их поселения на вост оке ост рова продолжали
разраст ат ься. Однако от сут ст вие войн и военной добычи
смест ило вект ор их агрессии в другом направлении — в
первой половине VI века от мечены многочисленные
нападения англосаксов на побережье Франции. Част ь
завоеват елей, не желая испыт ыват ь судьбу, вернулась на
родину. Немецкий хронист IX века Рудольф из Фульды
пишет о событ иях, имевших мест о около 530 года:
«Народ саксов… вынужденный, ост авив Англию в
Брит ании, искат ь себе новое прист анище, высадился в
Гат ело
на германском
берегу»(13){ 1 2 3 } .
Однако
прекращение войн с саксами не означало мира — за всю
карьеру Арт ура без бит в и походов обошлось в лучшем
случае несколько лет .
Еще два сражения из списка Ненния — в Каледонском
лесу и на горе Агнед, — локализуют ся на севере Брит ании
и от носят ся к гипот ет ической кампании Арт ура прот ив
пикт ов, кот орая могла имет ь мест о между 510 и 520
годами. Возможно, цель кампании заключалась в защит е
одного из т рех северных королевст в — Ист рад Клут а,
Регеда или Гододдина, — однако все они враждовали не
т олько с пикт ами, но и между собой. Поэт ому Арт ур мог
помогат ь одному из них, выст упив, к примеру, прот ив
Регеда, король кот орого Уриен (Уриенс) в романах
числит ся участ ником Северного союза. Правда, в
262

указанное время Регедом правил не Уриен, а его дед
Мейрхион Гул , но расклада сил эт о не меняет . Легенды
вполне могли преврат ит ь войну Арт ура с пикт ами и
враждебными брит т ами в его прот ивоборст во с Северным
союзом, вожди кот орого в ит оге оказались повержены.
Реальные факт ы подт верждают эт о: король Регеда около
520 года пот ерял власт ь, и его владения оказались
разделены между наследниками, а король Гододдина,
легендарный Лот , был вынужден заключит ь союз с
Арт уром — и, возможно, от дат ь ему в заложники своего
сына Гвальхмаи.
Конечно, приходит ся прислушат ься к аргумент ам
т ех, кт о резонно счит ает , чт о в VI веке полководец из
Думнонии не мог повест и большое войско в Шот ландию,
на расст ояние 600 километ ров. Однако Арт ур вполне мог
от правит ь т уда сот ню своих людей — при небольших
размерах т огдашних армий т акое количест во закаленных
в боях, хорошо вооруженных воинов вполне могло
обеспечит ь победу. Римские дороги в т у пору еще
находились в от носит ельно неплохом сост оянии, и сот ня
конников с запасными лошадьми вполне могла добрат ься
с юга ост рова до Ст ены за две-т ри недели.
И все же северная кампания ост ает ся в высшей
ст епени спорной, как и «малые» войны Арт ура в Уэльсе и
Корнуолле, о кот орых говорят мест ные предания. При
желании можно подыскат ь кандидат ов на роли
побежденных королем великанов, драконов и ведьм, но
занят ие эт о в значит ельной ст епени бессмысленное.
Дост ат очно от мет ит ь, чт о в результ ат е войн или
дипломат ическим пут ем Арт ур подчинил своему влиянию
Западную Англию, Мидленд, част ь Севера и большинст во
област ей Уэльса. При эт ом именно Уэльс с его исконным
свободолюбием дост авлял «военному предводит елю»
больше всего хлопот . С эт им регионом связана
263

предпоследняя военная кампания Арт ура, воспоминания о
кот орой хранят валлийские ист очники. Эт о ист ория о
вражде Арт ура с Хуэлом aп Кау, кот орая впервые
упоминает ся в «Килухе и Олвен». Согласно эт ому
ист очнику, Хуэл, кот орый «никогда не покорялся руке
господина», ударил ножом своего племянника Гуидре, «и
из-за эт ого возникла вражда между Хуэлом и
Арт уром»(14){ 1 2 4 } . Эт ого Гуидре повест ь называет
сыном Ллуйдеу от Гвенабви, дочери Кау, хот я далее он
именует ся сыном Арт ура. Чт о касает ся Хуэла, т о «Жит ие
Гильдаса», написанное Карадоком Лланкарванским в XII
веке, содержит т акие сведения о нем: «Свят ейший муж
Гильда был современником Арт ура, короля всей
Брит ании, кот орого, дост ойного любви, он любил и
кот орому всегда желал повиноват ься. Однако его
двадцат ь т ри брат а сопрот ивлялись вышеупомянут ому
королю как мят ежники и не хот ели т ерпет ь господина, но
част о воевали с ним и изгоняли с поля бит вы. Ст арший из
них, Хуэл, был усердным и знаменит ейшим воином, и ни
одному королю не повиновался, даже Арт уру. Он нападал
на него, и они сражались друг с другом с величайшей
ярост ью. Он очень част о приходил из Шот ландии,
уст раивал пожары и уносил добычу с победой и славой.
Поэт ому
король
всей
Брит ании…
преследовал
победоносного юношу и наилучшего, как говорили и
надеялись мест ные, будущего короля. Преследуя его, он
в сражении на ост рове Эубония убил юного грабит еля.
После эт ого убийст ва Арт ур ост ался победит елем,
сильно радуясь, чт о одолел своего сильнейшего
врага»(15){ 1 2 5 } .
Во «Всемирной ист ории» Элиса Грифидда содержит ся
другая, чист о фольклорная ист ория о войне Арт ура с
Хуэлом: «Кау из ст раны пикт ов был вождем, чт о правил в
Эдейрнионе на севере Уэльса. У него было два сына —
264

Гильда и Хуэл, и Хуэл был человеком задирист ым и
распут ным, и ему удалось овладет ь одной из
возлюбленных Арт ура. Арт ур их выследил, и между ним
и Хуэлом произошел ярост ный поединок. В конце концов
Хуэл ранил Арт ура в колено, и после эт ого они
помирились при условии, чт о Хуэл никогда не будет
насмехат ься над Арт уром за его рану. Арт ур вернулся в
свой дворец в Каэрвисе и с т ех пор слегка прихрамывал. В
другой раз он оделся в женскую одежду, чт обы
вст рет ит ься с одной девицей в Рут ине. Случилось т ак, чт о
т уда пришел Хуэл и узнал Арт ура по его хромот е, когда
т от т анцевал среди девушек. И он сказал: «Хороший был
бы т анец, кабы не колено». Арт ур услышал эт и слова и
понял, кт о их сказал. Он возврат ился ко двору, приказал
привезт и к себе Хуэла и ст ал горько попрекат ь его за т о,
чт о не сдержал слова. Хуэла привели в Рут ин, где Арт ур
от рубил ему голову на камне посреди рыночной площади,
кот орый и поныне называет ся Маэн Хуэл»(16){ 1 2 6 } .
От ец Хуэла Кау (Кавнус) хорошо извест ен в ист ории
Уэльса как основат ель одного из Трех свят ых семейст в,
поскольку многие его пот омки посвят или себя церкви. В
ист очниках перечислено множест во дет ей Кау, из
кот орых реальными личност ями, помимо Гильдаса и
Хуэла, предст авляют ся т олько сын Мейлиг и дочь
Пет уэн. Сам Кау был пикт ом и в ист очниках носит
про з вище Prydyn (Северный), чт о заст авило многих
ист ориков помещат ь его владения на севере Брит ании.
Однако поселения пикт ов в послеримский период
сущест вовали и в других част ях ост рова, в т ом числе в
Уэльсе. Област ь Эдейрнион находилась на северо-вост оке
Уэльса, в верховьях реки Ди, а слово Prydyn, кот орым
обычно называли Шот ландию, могло от носит ься и к
северу Уэльса. Можно предположит ь, чт о Кау
принадлежал к т ой част и пикт ской знат и, чт о приняла
265

христ ианст во в V веке усилиями свят ого Ниниана и была
вынуждена покинут ь родину в период «языческой
реакции». Правда, жит ия свят ых называют самого Кау
язычником и даже великаном-людоедом — эт о связано со
сходст вом его имени и слова cawr (великан). Сохранилась
легенда о т ом, как свят ой Кадок, будучи в Шот ландии,
вст рет ил восст авшего из могилы гигант а по имени Кау
Придин, кот орый рассказал: «По диавольскому наущению
я с войсками моих разбойников пришел на эт и берега ради
т ого, чт обы грабит ь и опуст ошат ь их. Король же,
кот орый в т е времена царст вовал над эт ой област ью,
преследуя нас со своим от рядом, убил меня и мое войско,
когда сошлись мы в бою»(17){ 1 2 7 } .
Похоже, Кау, как и его сын, был весьма
воинст венным и захват ил не т олько Эдейрнион, кот орым
прежде правили пот омки Кунедды, но и другие соседние
област и. К 525 году он был уже мерт в (возможно, погиб в
бит ве с Арт уром), но его ст арший сын Хуэл, возраст
кот орого приближался к т ридцат и годам, повел
завоеват ельную полит ику еще более акт ивно. Карадок
называет его «знаменит ейшим воином», а т риада 21
именует одним из Трех носит елей диадемы. Эт у диадему
(talaith) носили т олько выдающиеся полководцы, кроме
Хуэла — Трист ан, сын Таллуха, и Кай, сын Кинира
(чет верт ым в т риаде назван Бедуир). Однако при всех
полководческих т алант ах Хуэла его войско не могло
быт ь большим, и пикт ский принц вряд ли смог бы воеват ь
с Арт уром и даже «изгонят ь» его с поля бит вы. У него
наверняка имелся сильный союзник, кот орым мог быт ь
т олько молодой король Гвинедда Мэлгон. Как уже
говорилось, убийст во им дяди, короля Роса Оуэна
Белозубого, сделало его кровным врагом сына убит ого
Кунигласа — и другом Хуэла, угрожавшего Росу с юга.
В начале своего правления Мэлгон акт ивно взялся за
266

объединение Гвинедда, ликвидируя княжест ва других
пот омков Кунедды. Можно предположит ь, чт о в союзе с
Хуэлом он обрушился на Поуис и прогнал его короля
Пасгена ап Кингена на вост ок, в Пенгверн (нынешнее
графст во Шропшир). Захват ив ст олицу Поуиса Вироконий
(Роксет ер), союзники уже прямо угрожали владениям
Арт ура, и Карадок не напрасно писал, чт о Хуэла прочили
в короли Брит ании. Скорее, все-т аки, речь здесь идет о
Мэлгоне, кот орый был не чужаком-пикт ом, а пот омком
Кунедды и не скрывал прит язаний на верховную власт ь
над брит т ами. Гильдас называет его «драконом ост рова»
— возможно, чт о он принял почет ный т ит ул Пендрагона.
Эт ого Арт ур не мог допуст ит ь и вновь призвал своих
союзников к оружию.
Первый удар был нанесен по владениям Хуэла. Война
т ам длилась несколько лет с переменным успехом и,
вероят но, от разилась в арт уриане в обличье вт орой войны
с Северным союзом, где король Мэлгон предст ал под
именем своего сына и наследника Рина (Риенса). Хуэл
принял обличье безымянного короля Шот ландии, а их
союзник, король Регеда Кинварх — своего сына Уриена. В
конечном ит оге коалиция была разбит а, Поуис
освобожден, а Хуэл погиб. Сказка о его поединке с
Арт уром из-за женщины, быт ь может , от ражает
народную памят ь о каких-т о личных обст оят ельст вах,
лежащих в основе конфликт а. Гот овый сюжет для романа
— дочь Кау ст ановит ся возлюбленной Арт ура, и Хуэл
начинает военные дейст вия, чт обы от омст ит ь за
бесчест ье сест ры.
Его брат Гильдас, возможно, какое-т о время пыт ался
играт ь роль примирит еля, как в ист ории о споре Арт ура и
Мелваса, но пот ерпел неудачу. Узнав о гибели брат а,
свят ой, в т о время находившийся в Ирландии, т ак
разгневался, чт о решил обречь Арт ура на забвение. Вот
267

как пишет об эт ом Гиральд Камбрийский в своем
«Описании Уэльса»: «Брит т ы счит ают , чт о Гильдас т ак
жест око осудил свой народ пот ому, чт о был оскорблен
т ем, чт о король Арт ур убил его брат а, князя Альбании.
Услышав о смерт и брат а, он, как рассказывают брит т ы,
бросил в море многие свои книги, в кот орых восхвалялись
подвиги Арт ура. По эт ой причине т еперь не найт и
сочинений, где дост оверно рассказывалось бы об эт ом
великом государе»(18){ 1 2 8 } . У нас нет оснований
сомневат ься в правдивост и эт ой версии: родст венные
связи для кельт ов были свят ы, и пат риот Гильдас,
искренне болевший за дело Арт ура, вполне мог от речься
от него после гибели брат а. Ост ает ся добавит ь, чт о
упомянут ый камень до сих пор находит ся на рыночной
площади городка Рут ин. На нем уст ановлена т абличка с
надписью: «Маэн Хуэл, на кот ором, по преданию, король
Арт ур обезглавил Хуэла, брат а ист орика Гильдаса».
Возможно, поражение сына Кау лишило власт и и его
союзников — Кинварха Регедского и короля Северных
Пеннин Савила Пенихела (Горделивого), бежавших в
Гвинедд. Там же нашли убежище лишенные родовых
владений Гильдас и его брат ья — могилы некот орых из
них находят ся на ост рове Англси, в сердце гвинеддских
владений. Как сообщает «Всемирная ист ория» Элиса
Гриффида, король эт ого ост рова «сражался прот ив
Арт ура во многих бит вах» — вероят но, эт о случилось
после победы над Хуэлом, когда «военный предводит ель»
около 530 года повел свои силы на Гвинедд. На его
ст ороне выст упал Куниглас Росский, именно по эт ой
причине заслуживший прозвище «колесничего Медведя»,
т о ест ь Арт ура. Его ст олица носила название Динарт —
«крепост ь Медведя». Помощь Кунигласа была важна,
поскольку окруженные горами владения Мэлгона были
дост упны т олько с вост ока, где и располагался Рос. На
268

эт ом направлении Мэлгон выст роил мощную крепост ь
Теганви, но, вероят но, она не выст ояла прот ив сил
союзников. «Дракон» с ост ат ками своей армии укрылся
на Англси.
От даленную памят ь об эт их событ иях сохранили
рыцарские романы, давшие одному из ярых прот ивников
Арт ура имя
Малагина,
Короля-с-Сот ней-Рыцарей.
Возможно, попыт ка захват а ост рова от разилась т акже в
предании о бит ве короля с Кот ом Палугом, сост оявшейся
в проливе Абер-Менаи между Англси и Уэльсом. Раньше
счит алось, чт о средневековый авт ор, наслышанный о
поединках Арт ура с монст рами, принял валлийское
вы раж е ние cat palug — бит ва при Палуге или с
Палугом, — за упоминание сказочного хищника. Однако
образ Кот а Палуга возник не на конт инент е, а в Уэльсе, а
его имя означает «когт ист ый»: возможно, легенда о
сражении героя с «морским кот ом» дейст вит ельно
сложилась в эт их краях. В одной из т риад говорит ся, чт о
Кот а родила свинья Хенвен, после чего он прыгнул в море
и уплыл на Англси, где был воспит ан неким Палугом. В
поэме «Кт о приврат ник» победит елем Кот а назван Кай:
«Дивный Кай пришел на Мон, чт обы сразит ься с чудищем.
Его щит ст ал преградой ярост и Кот а Палуга. <…>
Девят ью двадцат ь мужей ст али его добычей, девят ью
двадцат ь воинов»(19){ 1 2 9 } . В ирландских легендах
(например, в «Плавании свят ого Брендана») т акже
вст речают ся
кот ообразные
морские
чудовища,
называемые «мурхада»: ест ь они и в скандинавском
фольклоре. Во французских арт уровских романах эт от
монст р носит имя Шапалу; в «Мерлине» из цикла
Вульгат ы содержит ся даже намек, чт о поединок с ним
ст ал роковым для Арт ура, кот орый именно после эт ого
был вынужден от правит ься на Авалон.
Сюжет «кот обойст ва» связан с Арт уром не т олько в
269

кельт ском фольклоре, но и на упомянут ой уже мозаике
От рант ского собора, где король замахивает ся копьем на
громадного кот а. Внизу изображен вт орой хищник,
т ерзающий упавшего воина. Почему Арт ур восседает
верхом на козле, ост ает ся загадкой; быт ь может , эт о
от сылка к неизвест ной нам легенде. Ест ь и другая версия
— козел, как и леопард (возможно, мозаика изображает
его, а не кот а), счит ались спут никами Диониса (Вакха),
памят ь о кот ором долгое время сохранялась в фольклоре
Средиземноморья.
Дионис
как
умирающий
и
воскресающий бог плодородия мог соединит ься в
народном сознании с Арт уром, наделенным, как мы уже
говорили, черт ами т акого бога.
Осада Англси длилась дост ат очно долго, поскольку
на ост рове, прозванном из-за своего плодородия
«мат ерью Уэльса» (Mon Mam Cymru), хранились большие
запасы провиант а. В конце концов Мэлгон запросил мира,
согласившись от речься от т рона и уйт и в монаст ырь —
эт от эпизод его правления, упомянут ый Гильдасом, не
находит других объяснений. Возможно, его от речение
совершилось под влиянием Гильдаса, кот орый вмест е с
королем учился у свят ого Иллт уда. Как бы т о ни было,
Арт ур выиграл очередную войну и избавился от самого
опасного своего прот ивника. Однако именно эт а победа
ст ала закат ом его карьеры. Среди союзников начался
разброд — ведь на эт от раз гибель и разорение
обрушились не на саксов или пикт ов, а на соплеменников.
Брит т ская знат ь справедливо опасалась, чт о в случае
неповиновения ее пост игнет участ ь Мэлгона. Возможно,
даже ближайшие сорат ники Арт ура от далились от него —
именно к эт ому времени от носят ся ист ории о ссоре
короля с Каем и о причаст ност и последнего к
вероломному убийст ву Ллахеу. Судя по т ому, чт о могила
сына Арт ура находилась в Поуисе, он т оже погиб в войне с
270

Хуэлом и Мэлгоном. Лишившись наследника, dux
bellorum не мог не испыт ат ь уст алост и, горечи,
разочарования в дост игнут ом — словно на него разом
навалился груз прожит ых лет …
Однако расслаблят ься было нельзя — чт о ни год,
возникали новые проблемы, кот орые можно было
решит ь т олько оружием. К 530 году от носит ся еще одна
война времен Арт ура, упомянут ая в «Англосаксонской
хронике»: «Кердик и Кинрик завоевали ост ров Викт и
убили многих в Викт арабурге»(20){ 1 3 0 } . Викт (Уайт ), как
и побережье Хэмпшира, к т ому времени был во власт и не
брит т ов, а ют ов, захват ивших эт от регион во вт орой
половине V века. Именно прот ив них могла быт ь
направлена военная операция Кердика-Карадока и его
саксов, поддержанная Арт уром. Ее возможная цель —
овладение порт ами южного берега, позволяющее
наладит ь прочную связь с конт инент ом. Цель эт а, скорее
всего, не была дост игнут а, зат о между саксами и ют ами
надолго уст ановились враждебные от ношения — уже в
конце VII века король Уэссекса Кэдвалла, захват ивший
Викт , уст роил здесь поголовную резню ют ского
населения. Без сомнения, раздоры между англосаксами
облегчали положение Логрии и от вечали планам Арт ура,
но раздоры между брит т ами случались куда чаще и в
ит оге оказались роковыми для его полит ики.
Вопрос о возможност и похода Арт ура на конт инент
ост ает ся от крыт ым. Если т акой поход и сост оялся, он
мог быт ь не масшт абным вт оржением в Галлию, каким
был за полвека до эт ого рейд Риот ама, а лишь локальной
военной операцией с целью помощи союзникам в
Арморике — «императ ору» Будику и его сыну Хоэлу. В
530-х годах им угрожали не т олько франки, но и
неуклонно расширявший свои владения узурпат ор
Куномор-Марк (о нем ниже). Исправно помогавшие
271

Арт уру правит ели Корнуая могли попросит ь у него
от вет ной помощи, как эт о сделали в романах короли Бан
Бенойкский и Боре Ганский. Если т акая помощь и была
послана, серьезного влияния на положение дел она не
оказала — в част ност и, пот ому, чт о сам Арт ур из-за
почт енного возраст а, скорее всего, не участ вовал в
походе. В брет онском фольклоре Арт ур-Арзу весьма
популярен, но не как заморский пришелец, а как мест ный
герой — эт о доказывает , чт о легенды о нем проникли в
Арморику позже, вмест е с переселенцами из Корнуолла и
Уэльса.
Если организация войска Арт ура была т акова, как мы
предположили, т о к концу своего ист орического быт ия
она прет ерпела серьезные изменения. Ушло ст арое
поколение бойцов и командиров, связанных с Арт уром
личной преданност ью. Сменившую их молодежь
переполняли амбиции: многим казалось, чт о они
справят ся с защит ой ост рова лучше, чем ст ареющий
«военный предводит ель». Другие от кровенно забот ились
о личных или родовых инт ересах, соперничали из-за
почест ей и добычи. В ит оге эт о погубило и Логрию, и ее
войско — т о, чему Арт ур от дал всю свою жизнь.

272

Глава третья. ИЗ ЖИЗНИ В ЛЕГЕНДУ
Все изложенное выше приводит к выводу — если в
начале своей карьеры Арт ур сражался в основном с
внешними врагами, т о зат ем ему пришлось ввязат ься в
междоусобные раздоры брит т ов и проявлят ь себя т о
суровым судьей, т о жест оким карат елем. Быт ь может ,
эт о от разилось в позднейшей кельт ской т радиции,
кот орая не упоминает реальных войн Арт ура, заменяя их
мифическими сражениями с ведьмами, великанами и
кот ами. Не менее мифический поход на Рим,
измышленный Гальфридом, не изменил положения — в
европейской арт уриане юный победит ель при Бадоне
очень быст ро, почт и без промежут очных эт апов,
преврат ился
в
седого
пат риарха,
расслабленно
восседающего на т роне в Камелот е и посылающего на
подвиги своих верных рыцарей. Архет ип знакомый —
т очно т ак же ведут себя в эпических сказаниях Карл
Великий,
Приам
Троянский,
Владимир
Красное
Солнышко. Доля ист ины в эт ой карт ине была — в
середине 530-х годов полководцу перевалило за
шест ьдесят , по т ем временам эт о была ст арост ь. Но
судьбе было угодно дароват ь Арт уру еще одну,
последнюю войну, кот орая привела к гибели и его, и
созданную им если не в ист ории, т о в легенде Логрию.
Еще один архет ип — герои, кот орых никт о не может
победит ь в бою, гибнут в результ ат е предат ельст ва.
Арт ур не ст ал исключением, да и вообще в кельт ских
землях родичи и сорат ники предавали друг друга почем
зря. Эт о не означает , чт о кельт ы были как-т о особенно
вероломны, прост о большинст во их сказаний, да и
реальных ист орических свидет ельст в, от носит ся к
периоду распада родовой организации, кот орый у эт их
народов зат янулся очень надолго. В т акие периоды
273

обост ренное сознание личной чест и и выгоды рвет с
кровью все привычные связи и обязат ельст ва. Один из
самых
ярких
примеров
эт ого
от носит ся
к
послеарт уровской эпохе и связан с судьбой Уриена
Регедского — т ого самого, чт о в легендах сделался
мужем Морганы и деверем Арт ура. В 586 году он, уже
прест арелый, возглавил коалицию брит т ских князей,
кот орая обрушилась на англов и едва не освободила весь
север Брит ании. Накануне решит ельной бит вы с
захват чиками, осажденными на маленьком ост рове
Линдисфарн, Уриен был заколот в своем шат ре убийцей,
подосланным его союзником — Морганом, королем
Бринейха. Морган не хот ел делит ься славой и добычей в
преддверии неизбежной, как ему казалось, победы. И
прогадал — полководческие т алант ы и авт орит ет у него
были куда меньше, чем у Уриена. В ит оге брит т ы
проиграли сражение, а скоро и Бринейх, и Регед оказались
зат оплены волной англосаксонского нашест вия.
Ист ория Арт ура, как ее изображает легенда,
оказалась еще драмат ичнее — его предали не случайные
союзники, а жена и племянник. Мордред и Гвиневера —
всякий, хот я бы понаслышке знакомый с арт уровскими
преданиями, слышал эт и имена. Поговорим о них
подробнее. Мордред впервые появился в уже знакомой
нам записи «Анналов Камбрии» за 537 год как Медрауд,
павший при Камлане. В сочинении Гальфрида, где его имя
дает ся в брет онской форме «Модред», он назван сыном
сест ры Арт ура Моргаузы и короля Лот а. От правляясь в
поход на Рим, король поручил ему и своей супруге
регент ст во над Брит анией, но Модред «самовольно и
предат ельски возложил на себя королевский венец, и
королева Геневера, осквернив первый свой брак, вст упила
с ним в прест упную связь»(1){ 1 3 1 } . Узнав об эт ом, Арт ур
поспешил с армией домой, но предат ель вст рет ил его с
274

войском, набранным из врагов Брит ании — саксов, пикт ов
и скот т ов. После нескольких сражений соперники
вст рет ились в решит ельном бою у реки Камлан, и т ам
завязалась «жест очайшая сеча, в кот орой полегли почт и
все военачальники обеих ст орон вмест е со своими
от рядами».
Та же информация повт орялась последующими
авт орами, дополняясь новыми красочными дет алями. В
романах Вульгат ы изменник (т еперь получивший имя
Мордред) оказался сыном Арт ура от кровосмесит ельной
связи с сест рой. Правда, в т о время Моргауза и король,
совсем еще юный, не знали о своем родст ве: по одной
версии, она сама соблазнила его, по другой — он,
охваченный похот ью, т айком пробрался к ней в спальню.
В любом случае, жена Лот а зачала ребенка, и Мерлин
от крыл Арт уру, чт о младенец, кот орому суждено
родит ься в волшебный день Калан Май, погубит от ца и
его королевст во. Тогда король, как уже говорилось,
попыт ался уничт ожит ь малыша вмест е со всеми дет ьми,
рожденными в ближайшие к роковой дат е дни. Однако
уйт и от воли рока, конечно же, не удалось — Мордред
спасся и от омст ил от цу.
Валлийские ист очники всех эт их подробност ей не
знают . Для них Медрауд — прост о враг Арт ура, не
связанный с ним каким-либо родст вом (хот я в «Видении
Ронабви» он называет ся приемным сыном короля). Он
упомянут в т риаде 54 о Трех наихудших разорениях
Ост рова Брит ании: «Медрауд явился ко двору Арт ура в
Келливике в Керниу и не ост авил т ам ни еды, ни пит ья. И
он сбросил Гвенвивар с ее королевского т рона и дал ей
пощечину»(2){ 1 3 2 } . За чт о же предат ель бил женщину,
кот орая якобы добровольно сделалась его любовницей?
От вет дают рыцарские романы, где говорит ся, чт о
Гвиневера не уст упила посягат ельст вам Мордреда — она
275

укрылась в крепост и (Мэлори счит ает , чт о эт о был
лондонский Тауэр) и храбро от бивала ат аки восст авших.
К т ому времени образ королевского племянника т ак
демонизировался, чт о прекрасной Гвиневере было
немыслимо добровольно связат ь с ним свою судьбу — в
преданиях она ост алась неверной женой, но изменяла
мужу с благородным Ланселот ом. Только в кельт ских
легендах сохранились от голоски т ого, чт о на самом деле
королева добровольно променяла супруга, немолодого и
вечно занят ого государст венными делами, на юного и,
очевидно, красивого принца. Триада 80 прибавляет
Гвенвивар к Трем изменницам Ост рова Брит ании с
ремаркой — «но ее измена была горше, ибо она обманула
лучшего мужа, чем т рое ост альных»(3){ 1 3 3 } . Более т ого
— оказывает ся, королева прожила с Медраудом
дост ат очно долго, чт обы родит ь от него двух сыновей,
кот орые к момент у гибели Арт ура оказались дост ат очно
взрослыми, чт обы держат ь оружие.
От куда же взялась эт а изменница, обманувшая т ого,
о ком вздыхали первые красавицы Брит ании? Впервые она
упоминает ся как супруга Арт ура в «Килухе и Олвен».
Более подробно о ней пишет Гальфрид: «Арт ур сочет ался
браком с Гванхумарой, происходившей из знат ного
римского рода, выросшей во дворце намест ника Кадора и
превосходившей
своей
красот ой
всех
женщин
{
1
3
4
}
ост рова»(4)
. Guanhumara — древняя форма т ого же
валлийского имени Gwenhwywar, означающего «белый
призрак». Как и в случае с Арт уром, с XII века эт о имя
ст ало популярно в Уэльсе (а пот ом и в Англии как
Дженнифер), но до т ого нигде не вст речает ся. Похоже,
оно вообще не принадлежит человеческому сущест ву —
кельт ы, как и другие народы, из суеверия не давали дет ям
имен, в кот орые входили слова «призрак», «дух», «эльф».
При ближайшем рассмот рении «эльфийский» характ ер
276

Гвенвивар подт верждает ся — почт и все ист очники
называют ее от цом не римлянина, а великана Огиврана
или Гогиврана, чье имя означает «злой Вран» и почт и
наверняка связано с богом преисподней Браном (в
Вульгат е он преврат ился в Леодегана из Кармелида, у
Мэлори — в Лодегранса, короля Камерлиада). Сама же
королева идент ична ирландской Финдабайр, дочери
коварной королевы Медб — эт а дева, владевшая
колдовст вом, т оже ст ала причиной долгих кровавых
распрей между ирландцами. Пророчест ва Мерлина
называют Гвиневеру «змеей Логрии с серебряной
головой», эт а характ ерист ика т оже связывает королеву с
пот уст оронним миром.
Средневековая т радиция по непонят ной причине
называет Гвиневеру вт орой женой Арт ура: возможно,
первой счит алась мат ь его сына Ллахеу-Лохольт а.
Триада 56 из «Белой книги Риддерха» идет еще дальше,
сообщая, чт о у Арт ура было целых т ри жены, и всех их
звали Гвенвивар: эт о были дочери Гурит а Гвент а, Гвит ира
ап Грейдаула и Огиврана Гаура (Великана). Очевидно, в
т риаде от разились разные версии происхождения
королевы: вт орой из ее «от цов», Гвит ир, упомянут в
«Килухе и Олвен» как солнечный герой (имя его от ца
означает «жар лет а), ежегодно сражающийся с владыкой
зимы и подземного царст ва Гвином ап Нуддом.
Любопыт нее всего первый из от цов, но об эт ом чут ь
дальше.
Как уже говорилось, кельт ские предания даже
реальных ист орических деят елей наделяют волшебными
женами или возлюбленными, пост оянно гот овыми
погубит ь своих благоверных за несоблюдение т еми
магических запрет ов или прост о из вредност и. Понят но,
чт о с появлением Гвиневеры (по легендарной хронологии
эт о случилось после первых войн Арт ура и перед его
277

коронацией) дела в королевст ве пошли неважно.
Предания намекают , чт о чары юной королевы от врат или
ее супруга от походов и государст венных дел, заст авив
рыцарей на свой ст рах и риск разбрест ись в поисках
приключений. Сама же Гвиневера пост оянно попадала в
двусмысленные сит уации. То, как в ист ории ПерсеваляПередура, ее оскорблял некий заезжий грубиян,
выплескивавший ей в лицо вино из кубка. То на охот е она
умудрялась заблудит ься и оказат ься наедине с
от ыскавшим ее рыцарем Ланвалем, провоцируя его на
вольные разговоры и пост упки. То, как в уже упомянут ом
«Жит ии Гильдаса» Карадока Лланкарванского, ее
похищал
король
Мелвас
в
зеленых
одеждах,
классический лесной дух, в романе Крет ьена ст авший
Мелеагант ом, а в немецком «Ланцелет е» — Валерином из
Темного леса.
Согласно Карадоку, Арт ур разыскивал Гвиневеру
целый год, прежде чем узнал, чт о она находит ся в
Гласт онии (Гласт онбери). После эт ого он собрал войска
«всей Корнубии и Думнонии» и пригот овился к войне, но
Гильдас примирил соперников и убедил Мелваса вернут ь
королеву мужу. Валлийские барды воспевали любовь
Мелваса, уверяя, чт о он влез в окно покоев Гвиневеры в
Каэрллеоне и увез ее с собой по взаимному согласию. В
поэме XII века «Разговор Арт ура и его жены Гвенвивар»
Мелвас т уманно похваляет ся т ем, чт о был любовником
королевы еще до ее замужест ва, пот ому и похит ил ее.
Вопреки названию поэмы, мест о Арт ура в ней занимает
Кай, чт о напоминает о его роли в «Ланселот е» Крет ьена —
именно у него Мелеагант похищает Гвиневеру. В эт ом
романе говорит ся: «Мелеагант , высокий и сильный
рыцарь, сын короля Горреса, схват ил ее и увез в свое
королевст во, от куда не может вернут ься ни один
чужеземец». Эт о заст авляет счит ат ь Мелваса (mael gwas
278

— «юный принц») правит елем волшебной ст раны, с
кот орой ассоциируют ся и Горрес-Горр, и «Ст еклянный
город» (Urbs Vitrea), ошибочно принят ый Карадоком за
Гласт онбери. Сами же от ношения Гвиневеры и МелвасаМелеагант а воспроизводят древнейший миф о похищении
королевы, связанной с плодородием (Сит ы-ПерсефоныЕлены-Эт айн), владыкой подземного царст ва.
К т рем похит ит елям, имена кот орых начинают ся на
«М», еще одного добавляет необычный памят ник —
архивольт (наддверная арка) т ак называемых Рыбных
ворот Моденского собора в Ит алии, где в начале XII века,
еще до Гальфрида, неизвест ный нормандский маст ер
высек в камне сцену из арт уровских легенд, снабдив ее
подписями. Там Арт ус Брит анский (Artus de Bretania) со
своими рыцарями Галвариуном (Гахерисом), Исдернусом
(Идерном) и Ке (Кеем) осаждают башню, в кот орой некий
Мардок держит пленницей Винлоге, т о ест ь Гвиневеру. С
другой ст ороны башни Каррадо (Карадок) — очевидно,
союзник Мардока, — сражает ся с рыцарем Галвагином, в
кот ором нет рудно узнат ь Гавейна. Идерн или Эдейрн ап
Нудд в валлийском «Герайнт е» изображен как рыцарь,
оскорбивший королеву. В «Передуре» т от же персонаж,
хот ь и не названный по имени, «выплеснул вино ей в лицо
и ударил ее по щеке». Однако ест ь т екст ы, где Идерн или
Идер т оже ст ановит ся любовником неуемной Гвиневеры.
В малоизвест ном французском романе середины XIII
века под названием «Идер» герой влюбляет ся в жену
Арт ура, королеву Гвенлуа, и совершает ради нее немало
подвигов, включая убийст во ст рашного медведя. Арт ур,
изображенный сугубо от рицат ельно, пыт ает ся погубит ь
соперника, но безуспешно: в ит оге т от женит ся на
Гвенлуа. Не исключено, чт о сюжет романа восходит к
неизвест ной валлийской легенде о Медрауде, убившем
ради возлюбленной медведя-Арт ура. Помимо некот орого
279

сходст ва
имен,
Медрауда
и
Идера
связывает
незаконнорожденност ь, хот я от ец Идера — не Арт ур, а
прост ой рыцарь. Валлийский Эдейрн — брат владыки
преисподней Гвина, чт о наводит на мысль о его
мифологическом происхождении. Но, возможно, в эт ом
образе от разился и реальный принц Гвент а, и его
пощечина королеве — т а самая, о кот орой говорят
т риады.
Начиная с крет ьеновского «Ланселот а», главный
возлюбленный Гвиневеры — Ланселот
Озерный.
Ланселот не т олько вызволил королеву из плена, но и
т рижды спас ее от смерт и. В первый раз королеву ложно
обвинили в от равлении некоего рыцаря, после эт ого ее
объявил прелюбодейкой обиженный Мелеагант , а пот ом
она уже без всяких смягчающих обст оят ельст в была
заст игнут а в спальне с Ланселот ом и приговорена к
сожжению королевским судом. И если для Озерного
рыцаря романы находят смягчающие обст оят ельст ва, т о
Гвиневеру они недвусмысленно осуждают — хот я бы
пот ому, чт о она женщина, «сосуд греха». И если у
большинст ва авт оров «змея Логрии» повинна лишь в
безволии, т о в некот орых романах она сознат ельно
подт алкивает Арт ура и его королевст во к гибели.
Качест ва Гвиневеры и связанные с ней событ ия т ак
пропит аны волшебст вом, чт о возникает резонный вопрос
— сущест вовала ли она на самом деле? Мы уже видели,
чт о у Арт ура не было ни законной супруги, ни
наследников. Не будучи королем, он не уделял браку
большого внимания, довольст вуясь конкубинат ом —
временным сожит ельст вом. Его связь с «белым
призраком» — всего лишь от звук кельт ского (и не т олько
кельт ского) мифа о женит ьбе правит еля на богине,
олицет воряющей Мат ь-Землю.
Все эт о не значит , однако, чт о у Гвиневеры не было
280

ист орического прот от ипа. Ист ория о ее измене, ст авшей
причиной гибели Арт ура, имеет глубокие корни в
фольклоре. Правда, ест ь и другая версия — в т риаде 84
Камлан именует ся одной из Трех бит в Ост рова Брит ании,
возникших из-за пуст ой причины. Причина эт а —
пощечина, кот орую королева Гвенвивар дала своей
от куда-т о взявшейся сест ре Гвенвивах: другая т риада
включает эт о событ ие в число Трех плачевных ударов
Брит ании. Как повест вует фольклор, обе дамы не смогли
поделит ь т о ли блюдечко орехов, т о ли мужчину, чт о
больше похоже на правду — Гвенвивах в рукописи XVI
века под названием «Происхождение свят ых» называет ся
женой Медрауда ап Каурдо и мат ерью свят ого Дивнога,
покровит еля селения Лландивног в долине Клуйда. Ее
имя, означающее «белоликая», возможно, и являет ся
именем ист орической Гвиневеры — изменницы, виновной
в гибели Арт ура.[1 5 ]
Бледный, почт и призрачный облик эт ой королевы
угадывает ся в любопыт ном рыцарском романе начала
XIII века — т ак называемом «Первом продолжении»
неоконченного
«Персеваля»
Крет ьена
де
Труа.
Повест вование в романе прерывает ся вст авными
новеллами, одна из кот орых — ист ория короля Карадока
Корот кая Рука. Эт от король был сыном Карадока
Ст аршего, кот орому жена изменяла с чародеем
Элиавресом. Когда младший Карадок вырос и взошел на
т рон, он прогнал чародея, за чт о т от наслал на обидчика
громадную змею, кот орая вцепилась в руку короля т ак,
чт о никт о не мог ее от орват ь. На помощь несчаст ному
пришли верная жена Гвеньер и ее брат Кадор, граф
Корнуэльса и лучший друг Карадока. Гвеньер,
раздевшись, уселась в чан с молоком, и змея, обожавшая,
как все волшебные змеи, молоко и женскую красот у, т ут
же ост авила короля и прильнула к груди женщины, после
281

чего Кадор от рубил чудовищу голову. Увы, заодно ему
пришлось от сечь Гвеньер левую грудь, кот орую
придворные маст ера заменили золот ой.[1 6 ] Карадок же,
чья рука навсегда ост алась изуродованной, получил
упомянут ое прозвище.
Вся эт а ист ория своей глубокой архаикой выбивает ся
из ст иля романа и, вероят но, заимст вована из кельт ского
фольклора. Ее герой — уже извест ный нам Карадок
Сильная Рука, король Гвент а, женой кот орого в поздних
валлийских ист очниках именует ся Тегау Золот огрудая
(Tegau Eurwron). Его прозвище Freichfras могло быт ь
понят о как Briefbras — «Корот кая Рука», — и для
объяснения эт ого к нему применили классический сюжет
о змееборце. Мифический от ец Карадока Ллир Марини
при переводе на брет онский, а зат ем на французский мог
преврат ит ься в Элиавреса, но имя Тегау никак не похоже
на Гвенвивар — первоначальную форму имени Guignier.
Впрочем, Тегау, судя по ее упоминаниям в фольклоре,
была не реальной личност ью, а древней солнечной
богиней, о чем говорит и ее прозвище. Поздний ист очник
именует ее дочерью Нудда, т о ест ь бога Ллуда.
Как упомянут ое «Первое продолжение», т ак и
валлийский т екст «Тринадцат ь сокровищ Ост рова
Брит ании» приписывают жене Карадока (не названной по
имени) обладание плащом, кот орый был впору т олько
т ой женщине, чт о верна мужу. Сост язание при дворе
Арт ура показало, чт о плащ подходит т олько одной даме
— самой героине, верност ь кот орой доказало и испыт ание
чудесным рогом, кот орое выдержал сам Карадок. Из рога
мог пит ь, не расплескав ни капли, т олько т от рыцарь, чья
жена хранит супружескую верност ь. В «Лэ о роге» (Lai du
Cor) Робера Бикет а, написанном между 1150 и 1200
годами, говорит ся, чт о после испыт ания король подарил
Карадоку город Циренчест ер, где рог хранился еще при
282

жизни авт ора. Позже ист ория пересказывалась во многих
произведениях, рог и мант ию иногда заменяли кубок и
перчат ки, а победит елями сост язания ст ановились
разные герои — Арт ур, Ланселот , но чаще всего сэр
Карадок или Карадин. В балладе немецкого поэт а XV века
Ганса Сакса сам Арт ур выст роил волшебный мост ,
кот орый могли перейт и т олько т е женщины, кот орые не
изменяют мужу, и эт о сделала одна Гвиневера. Однако во
всех ост альных версиях главный смысл испыт ания —
разоблачение
неверност и
королевы,
прот ивопост авленной чист от е жены Карадока. Нигде не
говорит ся, чт о эт о одно и т о же лицо, но наст ойчивост ь
сравнения может подсказат ь нам правду.
В валлийских генеалогиях супругой Карадока и
мат ерью его сыновей названа Энинни, дочь Кинварха
Регедского. Эт и сыновья — воинст венный Мейриг и
крот кий Каурдо,
—
после
от ца унаследовали
соот вет ст венно Гвент и Эргинг и, судя по дат ам их
кончины, родились в 480-е годы. Тридцат ь лет спуст я их
мат ь, вероят но, была давно мерт ва, и пожилой Карадок
вполне мог по полит ическим соображениям женит ься на
сест ре своего союзника. «Первое продолжение» именует
Гвеньер сест рой Кадора, у Гальфрида она происходит из
«дома Кадора». Ни одна генеалогия не числит ее среди
дет ей Герайнт а, но у брит т ов дочери далеко не всегда
попадали в родословия. К т ому же она могла родит ься от
вт орого брака, поскольку была лет на 15–20 младше
брат а.
Невнят ный намек на происхождение королевы
содержит ся в уже упомянут ой т риаде 56 — т ам одним из
т рех «от цов» Гвенвивар назван Гурит (Guryt), чье имя,
возможно, предст авляет собой искажение имени
Герайнт а.
Ошибочно
присвоенный
ему
эпит ет
«Гвент ский» может от носит ься к самой Гвенвивар,
283

ст авшей королевой Гвент а. Ее союз с Карадоком мог
свершит ься т олько после Бадона и череды войн с англами
— в 510-е годы, когда невест а дост игла брачного
возраст а.
Не исключено, чт о Арт ур играл решающую роль в
заключении эт ого брака, скрепляющего союз Гвент а и
Думнонии. Возможно, он сопровождал Гвиневеру в
Каэрвент и сразу замет ил неприязнь девушки к
пожилому, покрыт ому боевыми шрамами мужу. Но не
т аков был dux bellorum, чт обы обращат ь внимание на
подобные вещи. Брак — всего лишь инст румент полит ики,
а если невест а не желает принимат ь правила игры, т ем
хуже для нее. Однако Гвиневера с ее горячей кельт ской
кровью не желала т ерпет ь принуждения. Повт оряя (или
предваряя) судьбу Изольды, она нашла при гвент ском
дворе т ого, кт о оказался ей милее ст арика-мужа. Его
звали Медрауд — генеалогии знают лишь одного человека
с т аким именем, и эт о внук короля Карадока и сын
Каурдо, родившийся около 500 года (он упоминает ся и в
списках валлийских свят ых, куда попали многие
ст ранные персонажи). Юный, но весьма амбициозный
принц рос при дворе деда, проходя военное обучение в его
дружине, в т о время как его от ец уже правил в Эргинге.
Сам Карадок почт и все время проводил в землях
подвласт ных ему саксов, руководя их войной с ют ами.
Немудрено, чт о т оскующая королева обрат ила свое
внимание на юношу, бросавшего на нее влюбленные
взоры.
Реконст рукция дальнейших событ ий может быт ь
т акой: в скором времени Медрауд покинул Каэрвент и
перебрался в Каэрллеон, город Круглого Ст ола, где был
создан своего рода альт ернат ивный двор. Привлекая к
себе изгнанников-аллт удов и беженцев из захваченных
саксами област ей, чест олюбец сколот ил собст венную
284

дружину. Гвиневера от крыт о жила с ним, прот ив чего
Карадок не возражал. Быт ь может , он прост о любил
внука, а может , счит ал, чт о амбициозный Медрауд будет
лучшим правит елем, чем его богобоязненный и
болезненный от ец Каурдо. Возможно, принц участ вовал в
валлийской кампании, командуя от рядами Гвент а. Эт о
принесло ему популярност ь среди знат и, кот орая
вт ихомолку ропт ала прот ив короля, обвиняя его в
излишней симпат ии к саксам. Арт ура до поры эт и
коллизии не волновали — прежде всего он имел дело с
Карадоком, верным союзником и ст аршим другом. Все
изменилось около 534 года, когда ст арый король Гвент а
скончался. В «Англосаксонской хронике» эт от год
от мечен смерт ью Кердика, кот орого сменил Кинрик — по
всей видимост и, не родст венник прежнего правит еля, а
его воевода из среды саксов.[1 7 ]
Сразу же в от ношениях Гвент а и Думнонии начались
т рения, причины кот орых были смут но связаны с
королевой Гвиневерой. Возможно, Медрауду надоела
пост аревшая любовница и он женился на какой-т о из
валлийских принцесс — например, на Кивиллог, кот орую
одна из генеалогий называет его супругой. Она была
сест рой Гильдаса, и, возможно, верност ь родст венному
долгу ст ала одной из причин охлаждения от ношений
ист орика с Арт уром. По другой версии, жена Медрауда
была дочерью не Кау, а короля Уэльса Гаволана —
возможно, Кадваллона Гвинеддского.
Женившись, Медрауд в т о же время не хот ел
от пускат ь на родину Гвиневеру, кот орая успела родит ь
ему двоих сыновей — романы Вульгат ы дают им имена
Мелеган и Мелу (характ ерна связь с именем
обольст ит еля Мелваса-Мелеагант а, т ого же Медрауда).
Возможно, он пыт ался удержат ь ее при дворе в качест ве
заложницы, а может , не хот ел ссорит ься с ее думнонской
285

родней. Но результ ат оказался обрат ным — пылкий нрав
королевы привел к ссорам и оскорблениям. Быт ь может ,
дошло и до рукоприкладст ва, о кот ором упоминают
т риады. Понят но, чт о Кадо счел своим долгом
вст упит ься за чест ь родст венницы. Арт ур от несся к
будущему военному походу спокойно, счит ая его
обычной карат ельной экспедицией, удачный исход
кот орой позволит укрепит ь слабеющее в от сут ст вие
внешней угрозы единст во Логрии. Но вышло иначе —
Медрауд неплохо подгот овился к нападению, наладив
связи с враждебными Арт уру валлийскими князьями и
получив от них помощь. Возможно, в союз с ним вст упили
и саксы Хвиссы, преданные его деду. Как бы т о ни было,
они наверняка не выст упили на ст ороне Арт ура, у
кот орого ост ались т олько дружина и думнонское
ополчение.
Согласно «Анналам Камбрии» гражданская война
разразилась в 537 году. Если Камлан в самом деле
находит ся в Девоншире, т о первым в наст упление
перешел Медрауд, ободренный превосходст вом своих
сил. Оба авт ора, подробно пишущих об эт ой кампании —
Гальфрид Монмут ский и Томас Мэлори, — упоминают
несколько сражений, приведших к большим пот ерям. Они
указывают
совершенно
фант аст ическое
число
сражающихся: 100 и даже 200 т ысяч с обеих ст орон.
Согласно Гальфриду , Модред-Медрауд после поражения
при Винт онии (Винчест ере) бежал в Корнуолл, к реке
Камблан, где и сост оялась решающая бит ва: «С т ой и
другой ст ороны гибнет т акое множест во воинов,
раздает ся ст олько ст енаний раненых и умирающих , т акие
ярост ные вопли несущихся на врага, чт о описыват ь все
эт о горест но и нелегко». «Полегли почт и все
военачальники обеих ст орон вмест е со своими от рядами»,
в т ом числе Кадор и Модред, кот орого Арт ур лично
286

«предал жест окой смерт и». Однако «смерт ельную рану
получил и сам прославленный король Арт ур, кот орый,
будучи переправлен для лечения на ост ров Аваллония,
ост авил после себя корону Брит ании Конст ант ину,
своему
родичу
и
сыну
намест ника
Корнубии
{
1
3
5
}
Кадора»(5)
.
Мэлори дает иную, романт изированную карт ину
последней войны Арт ура. Главной причиной гибели
Логрии у него ст ановит ся междоусобная распря,
вызванная романом Гвиневеры с Ланселот ом. Ее
перипет ии, заимст вованные из романов Вульгат ы,
многократ но повт орялись
и переосмыслялись в
художест венной лит ерат уре. Крат ко их можно изложит ь
т ак: Арт ур много лет закрывал глаза на связь королевы с
храбрейшим из своих рыцарей (как Карадок — на связь
Гвенвивар с принцем Медраудом). «Королев я всегда
смогу найт и довольно, — говаривал он, — а т акую
дружину добрых рыцарей не собрат ь больше никогда на
свет е». Однако Мордред и его брат Агравейн,
ненавидевшие Ланселот а,
заст игли Ланселот а в
опочивальне Гвиневеры и попыт ались вломит ься т уда
силой. Озерный рыцарь убил Агравейна и еще дюжину
рыцарей, ранил Мордреда и бежал из Камелот а. Узнав об
эт ом, лорды вынудили Арт ура приговорит ь королеву к
сожжению как прелюбодейку, но Ланселот спас ее от
кост ра, убив при эт ом еще два десят ка рыцарей, включая
благородных Гахериса и Гарет а. Он бежал в свои
французские владения, куда вскоре от правился Арт ур с
войском. Началась война, в кот орой обе ст ороны
совершили множест во подвигов, но никт о не победил.
В эт о время Мордред, ост авленный правит ь Англией
(почему-т о вмест е с изменницей Гвиневерой), огласил
поддельное письмо о гибели Арт ура и на эт ом основании
заст авил лордов признат ь себя королем. Узнав об эт ом,
287

Арт ур срочно вернулся с войском на родину и начал войну
с предат елем-сыном. После бит в при Дувре (где погиб
Гавейн) и Бархэме прот ивники сошлись на Солсберийской
равнине, но накануне решающего сражения король
от правил к Мордреду посланцев и предложил ему
Корнуолл и Кент , а после своей смерт и — всю Брит анию.
Когда они вст рет ились для переговоров, обоим армиям
запрет или обнажат ь оружие, но одного рыцаря укусила
змея, и он выхват ил меч, чт обы зарубит ь ее. Увидев блеск
ст али, оба войска кинулись в ат аку: «С т ех пор не видел
свет ни в одной христ ианской земле бит вы ужаснее, —
разили пешие, кололи конные, носились воины по полю, и
немало ст рашных слов было произнесено между врагами,
и немало обрушено
смерт оносных ударов… И
продолжалась бит ва до самой ночи, а к т ому времени уже
ст о
т ысяч
человек
полегло
мерт выми
на
{
1
3
6
}
холмах»(6)
.
Впечат ляющую карт ину бит вы рисуют и более
ранние авт оры, например авт ор «Брут а» Лайамон: «Сам
Арт ур был ранен смерт оносным лезвием меча:
пят надцат ь т яжких ран получил он, и в последнюю из них
можно было вложит ь две ладони. И никт о в т ом сражении
не выжил, все двест и т ысяч лежали изрубленные, кроме
короля Арт ура и двух его рыцарей»(7){ 1 3 7 } . Имена эт их
рыцарей — сэр Бедивер и Лукан-Дворецкий, — сообщает
Мэлори. В конце бит вы Мордред с королем из последних
сил бросились друг на друга, и Арт ур пронзил
вероломного сына копьем, но т от перед смерт ью «ударил
от ца своего короля Арт ура сбоку по голове, и рассек меч
преграду шлема и черепную кост ь. И т огда рухнул сэр
Мордред наземь мерт вый»(8){ 1 3 8 } .
Иную версию последнего ранения короля излагает
малоизвест ная лат инская рукопись «Подлинная ист ория
смерт и Арт ура» (Vera Historia de Morte Arthuri),
288

написанная около 1300 года в Уэльсе. В ней говорит ся,
чт о уже после гибели Мордреда израненный, но вполне
живой Арт ур вознес Христ у и Деве Марии благодарност ь
за победу, а пот ом попросил своих сорат ников снят ь с
него панцирь и обработ ат ь раны. В эт от момент от куда-т о
взявшийся красивый юноша подъехал к королю верхом на
коне и мет нул ему в грудь копье, смазанное гадючьим
ядом. Эт от юноша, кот орого Арт ур из последних сил
сумел заколот ь т ем же копьем, был, по всей видимост и,
эльфом, выполнявшим важное задание — вынудит ь
от жившего свое полководца покинут ь мир людей. Более
прозаическая версия быт ует в Северном Уэльсе — Арт ур,
преследуя от ст упающих воинов Мордреда, попал в засаду
в горной т еснине и был заст релен из лука. Эт о случилось
в графст ве Мерионет , в Ущелье ст рел (Bwlch y Saethaeu),
и ни на какой Авалон героя не увозили, а похоронили т ут
же неподалеку, под курганом, называемым Карнедд
Арт ур.
Ест ест венно, из всех версий в ит оге возобладала
самая романт ическая, полнее всего изложенная Мэлори.
Двое ост авшихся в живых рыцарей перенесли
умирающего короля в часовню на берегу моря, после чего
Лукан от правился на разведку — «и увидел при лунном
свет е, чт о вышли на поле хищные грабит ели и лихие воры
и грабят и обирают благородных рыцарей… А кт о еще не
вовсе испуст ил дух, они т ого добивают , ради богат ых
доспехов и украшений»(9){ 1 3 9 } . Эт а сцена, кот орую
авт ор, без сомнения, не раз наблюдал лично во время
войны Роз, ст ала символом печальной судьбы Логрии — и
реальной, и мифической — после ухода из жизни ее
защит ника. Века спуст я Альфред Теннисон в поэме
«Смерт ь Арт ура» вложил в уст а короля горькие слова:
…Бой нынешний раст орг
289

Прекраснейшее рыцарское брат ст во,
Какое видел свет . Они уснули
Навек — друзья любимые. От ныне
Не т ешит ься им славною беседой
О бит вах и т урнирах, не гулят ь
По залам и аллеям Камелот а,
Как в прежни дни. Я сам их погубил,
Увы, — и рядом с ними погибаю…(10){ 1 4 0 }
Поэт не упоминает сэра Лукана, кот орый сразу после
возвращения к часовне скончался от ран. Бедивер по
приказу короля должен был бросит ь Экскалибур в воду,
но долго не решался расст ат ься с реликвией, и
умирающий король чест ил его лжецом и предат елем.
Лишь на т рет ий раз рыцарь решился сделат ь т о, чт о ему
велено — «и т огда поднялась из волн рука, поймала меч,
сжала пальцами, т рижды им пот рясла и взмахнула и
исчезла вмест е с мечом под водою». Владычица озера
вернула себе свое дост ояние. Мэлори счит ает , чт о эт о
случилось на морском берегу недалеко от Солсбери, хот я
эт от город от деляет от моря довольно большое
расст ояние. Более вероят но, чт о меч упокоился в озере,
из кот орого когда-т о и был извлечен, но эт о мест о т оже
неизвест но.
В Брит ании немало озер прет ендуют на роль могилы
чудесного меча. Одно из них — озеро Бошерт он в
Пемброкшире, недалеко от ост рова Калди, выдвигаемого
мест ными краеведами на роль Авалона. Другое —
Дозмари-Пул в Корнуолле, недалеко от реки Камел.
Трет ье — болот о у мост а Помперлес (древний ПонсПерлиоз или «Опасный мост ) в Гласт онбери. Чет верт ое —
озеро Ллин-Ллидау в Гвинедде, близ кот орого, по
мест ным преданиям, сост оялась бит ва при Камлане.
290

Валлийские пат риот ы охот но ссылают ся на эт у версию,
хот я в ист очниках она появляет ся т олько в XVIII веке.
Прет ензии ост альных водоемов т оже основывают ся
исключит ельно на их красот е и привлекат ельност и для
т урист ов. Между т ем мест о, где на самом деле покоит ся
чудесный меч, давно извест но, и мест о эт о — ст рана
легенд.
…После т ого, как Экскалибур — символ власт и
Арт ура и воплощение его самого, — покинул мир, наст ала
очередь самого короля. К берегу причалила маленькая
барка, от куда вышли т ри дамы, одет ые в т раур —
Моргана, королева Северного Уэльса и королева
Опуст ошенных Земель. Лодка т рех королев увезла
Арт ура на ост ров Авалон, а Бедивер нашел приют в
пещере от шельника в Гласт онбери; в соседнем монаст ыре
Эмсбери поселилась раскаявшаяся Гвиневера. Ланселот ,
глубоко скорбя о свершившихся несчаст ьях, вернулся в
Логрию и ст ал от шельничат ь вмест е с Бедивером. Когда
все т рое умерли, ост авшиеся рыцари — сэр Боре, сэр
Экт ор, сэр Бламур и сэр Блеоберис, — от правились в
Свят ую землю воеват ь прот ив неверных и от т уда уже не
вернулись. На эт ом закончилась ист ория Логрии и
брат ст ва Круглого Ст ола.
Такова легенда, а т еперь взглянем на реальные факт ы
— т очнее, на их от сут ст вие. Помимо скупых ст рок
«Анналов Камбрии» о бит ве (или «распре») при Камлане
ист очники не сообщают об эт ом событ ии ровным счет ом
ничего. Гильдас, писавший свое сочинение всего лишь
через восемь лет после сражения, молчит о Камлане, как
и об Арт уре. Вероят но, масшт аб событ ия был не т аким
уж эпическим — в конфликт е участ вовали лишь дружины
Арт ура и Медрауда, в сумме вряд ли превышавшие
т ысячу воинов. Валлийские ист очники т оже сохранили
памят ь о небывалой ожест оченност и бит вы — после нее
291

якобы уцелели т о ли семь человек, т о ли девят ь. Многие
из них — легендарные фигуры вроде некоего Сандде
Ангела и Морврана, демонического сына колдуньи
Керидвен: первый из них ост ался невредим из-за своей
красот ы, а вт орой — из-за своего уродст ва. Однако среди
выживших числят ся и реальные люди, например, свят ой
Дервел Кадарн (Могучий), кот орого генеалогии называют
сыном короля Арморики Хоэла и брат ом свят ых Дуйвела
и Арт маэла. По преданию, он пост роил церковь в
Лландервеле (графст во Мерионет ), где его деревянная
конная ст ат уя почит алась много веков. В 1538 году, во
время Реформации, «идола» от везли в Лондон и т ам
сожгли вмест е с кат олическим священником по фамилии
Форест — Генрих VIII, наделенный специфическим
чувст вом
юмора,
решил
исполнит ь
валлийское
пророчест во, по кот орому ст ат уя Дервела должна была
сжечь лес (forest). Уцелели т олько конь свят ого и его
копье, кот орые до сих пор хранят ся в Уэльсе.
Еще один из Девят и уцелевших при Камлане —
прославленный
корнуольский
свят ой
Пет рок,
«спасшийся силой своего копья». Судя по генеалогиям, он
был сыном короля Гливиса из Южного Уэльса и носил
прозвище
«Расщепленное
Копье»
(Baladrddelt).
Сохранилось посвященное ему ст ихот ворение поэт а XIII
века Давида Нанмора, где говорит ся: «Блаженный Пет рок
был прославленным воином в дни смерт и Арт ура… С т ой
поры он служил Троице и дал клят ву никогда больше не
брат ь в руки оружия»(11){ 1 4 1 } . По преданию, Пет рок
основал немало церквей в Корнуолле и Брет ани и
скончался в Лланвет иноке (ныне Падст оу) около 564
года. В наст оящее время его мощи хранят ся в соседнем
городке Бодмин, хот я на обладание ими прет ендует
т акже монаст ырь Мевен в Брет ани. Пет рок упоминает ся в
валлийском списке «Двадцат и чет ырех рыцарей Арт ура»,
292

и не исключено, чт о он на самом деле сражался при
Камлане. Обращает на себя внимание т о, чт о выжившие
участ ники бит вы, упомянут ые в ист очниках, чут ь ли не
поголовно обрат ились к религии — т аково было влияние
на них жест окой брат оубийст венной резни. Осознание
Камлана и гибели Арт ура как конца «царст ва брит т ов»
закрепилось в валлийско-корнуольской фольклорной
т радиции, от куда проникло и в средневековую арт уриану.
В «Мабиногион» упомянут а еще одна девят ка — «т е,
кт о замыслил бит ву при Камлане». То ли эт о т е, кт о
руководил
боевыми
дейст виями
(у
Гальфрида
упоминает ся, чт о Арт ур перед бит вой разделил свое
войско на девят ь от рядов, но в т риаде 59 т аких от рядов
т ри), т о ли, чт о более вероят но, заговорщики, коварно
ст олкнувшие Медрауда с Арт уром. Один из них назван в
«Видении Ронабви» — эт о некий Иддауг, кот орый из
вредност и
искажал
послания,
передаваемые
враждующими ст оронами: «В дни бит вы при Камлане я
был одним из посланцев от Арт ура к Медрауду, его
племяннику. Тогда я был пылким юнцом и, желая бит вы,
посеял ненавист ь между ними. Вот как я сделал эт о:
Арт ур послал меня к Медрауду с напоминанием, чт о он
его дядя и верховный король Ост рова Брит ании, и с
просьбой заключит ь мир, дабы не погибли сыны
власт ит елей и множест во воинов — и эт и-т о добрые и
благоразумные слова я передал Медрауду в форме грубой
и заносчивой: пот ому меня и прозвали Возмут ит елем
Брит ании»(12){ 1 4 2 } .
Вообще в валлийском фольклоре Медрауд — не
злодей, а скорее жерт ва обст оят ельст в. В шот ландских
преданиях он вообще превращает ся в законного
прет ендент а на т рон, выст упившего прот ив жест окого
узурпат ора Арт ура. Эт о легко объяснит ь: Джон Фордун и
другие шот ландские хронист ы счит али Лот а и его дет ей
293

— Гавейна и Мордреда, — своими земляками и «болели» за
них. При эт ом к изменнице Гвиневере они от носят ся без
всякого сочувст вия. Гект ор Боэций в «Шот ландской
ист ории» (1527) повест вует , как королеву по приказу
мужа разорвали дикими лошадьми. Сам Арт ур в эт ом
сочинении изображен пьяницей, разврат ником и лжецом
— пообещав сделат ь Мордреда своим наследником, он
нарушил обещание, т ем самым спровоцировав принца на
мят еж. В сочинении «Море ист орий» фламандца Жана де
Прея, написанном около 1350 года, пересказана еще одна
ст рашная легенда — Ланселот после смерт и Арт ура
казнил Гвиневеру, а Мордреда закопал живьем вмест е с ее
т рупом, чт обы голод вынудил его поедат ь плот ь
возлюбленной. В Корнуолле быт ует другое поверье, по
кот орому Гвиневера (Дженнифер) преврат илась в
русалку, и ночной рокот прибоя — эт о ее плач.
Однако вернемся на поле Камлана. Как уже было
сказано, сражение, скорее всего, произошло на берегах
реки Кам, в управляемой Арт уром пограничной зоне
между Гвент ом и Думнонией, и пагубно повлияло на
судьбы обоих королевст в. Король Кадо погиб в бит ве —
об эт ом говорят фольклорные ист очники, помещающие
его могилу на холме Кондолден близ Камелфорда.[1 8 ]
Его наследником ст ал ст арший сын Конст ант ин,
кот орого, согласно Гальфриду, умирающий Арт ур
объявил своим преемником. Лайамон изобразил эт у сцену
более красочно: «От рок Конст ант ин, сын графа
Корнуолла, был дорог королю. Арт ур, лежа на земле,
взглянул на него и с печалью в сердце изрек:
«Конст ант ин, сын Кадора, я от даю т ебе мое королевст во,
чт обы т ы всегда защищал брит т ов и сохранял все законы,
уст ановленные в мое время, и т е добрые законы, чт о
были уст ановлены во времена Ут ера. Я же от правлюсь на
Авалон, к прекраснейшей из дев, королеве эльфов
294

Аргант е, чт обы могла она исцелит ь мои раны и излечит ь
меня своим делит ельным искусст вом. И когда-нибудь я
снова вернусь в мое королевст во, и буду правит ь
брит т ами к всеобщей радост и»»(13){ 1 4 3 } .
На самом деле «от року» Конст ант ину (Куст еннину) в
т о время было уже лет т ридцат ь, и он ст ал королем
т олько в Думнонии. С гибелью Арт ура и его дружины
пограничье — Сомерсет и Дорсет , — преврат илось из
надежного пояса обороны в яблоко раздора, ист очник
пост оянных смут . Об эт ом сообщает Гальфрид: «По
короновании Конст ант ина восст али саксы и два сына
Модреда, но неудачно и одолет ь нового короля не
смогли». Саксы Хвиссы (Уилт шира) после смерт и
Карадока-Кердика, возможно, еще хранили обещанную
верност ь Арт уру, но когда погиб последний, сочли себя
свободными от всех обязат ельст в — т ем более, чт о их
пост оянно подст рекали родичи с вост ока. В ит оге вождь
гевиссеев Кинрик объявил себя королем, но на войну с
брит т ами не решился — т о ли помня о прежнем союзе, т о
ли боясь разгрома, подобного бадонскому. Однако дела
эт о не меняло — вост очная граница Думнонии снова ст ала
опасной, а охранят ь ее после Камлана было некому.
К момент у упомянут ого восст ания сыновьям
Мордреда было от 15 до 20 лет (возраст самого
Мордреда-Медрауда приближался к сорока). Гальфрид,
опираясь на неведомые нам ист очники, от ождест вляет их
с «царст венными от прысками», в убийст ве кот орых
Гильдас гневно обвинял короля Конст ант ина: «На лоне
мат ери-Церкви и плот ской мат ери, под покровом свят ого
аббат а он злодейски изодрал мечом и копьем, как
клыками, меж упомянут ых свят ых алт арей плот ь двух
царст венных
от прысков
с
двумя
же
их
воспит ат елями»(14){ 1 4 4 } . Гальфрид описывает сит уацию
иначе: один из сыновей Мордреда бежал в Винт онию
295

(Винчест ер) и укрылся т ам в церкви свят ого Амфибала,
где был убит Конст ант ином прямо у алт аря: вт орой сын
при т аких же обст оят ельст вах принял смерт ь в Лондоне.
На самом деле «амфибалом» назывался плащ аббат а, под
кот орым, как образно повест вует Гильдас, укрылся
несчаст ный юноша. Убийст во в церкви во все века
счит алось верхом кощунст ва: иные т олковат ели даже
счит ают , чт о Конст ант ин сам переоделся аббат ом, чт обы
прикончит ь от прысков своего врага.
Но зачем ему было убиват ь сыновей Медрауда, и как
они вообще оказались в Думнонии? Эт о было возможно
т олько в т ом случае, если их мат ерью была не законная
жена принца Кивиллог, а королева Гвенвивар, кот орая
после гибели любовника укрылась в от цовских
владениях. Некот орые от ождест вляют ее с «нечист ой
дамнонской львицей», о кот орой писал Гильдас, хот я
более вероят но, чт о он имел в виду само королевст во
Думнонию, изменив его название по аналогии с лат инским
damnus (проклят ый). Дейст вит ельно, брит т ы вполне
могли проклинат ь Гвенвивар как виновницу камланской
т рагедии, и безымянный авт ор «Мабиногион» не
преминул вложит ь ее сет ования в уст а злосчаст ной
Бранвен, дочери Ллира: «Горе мне — люди двух
королевст в ист реблены из-за меня!».
«Белогрудая» Бранвен, как и «белый призрак»
Гвенвивар и ее ирландская «сест ра» Финдабайр —
т ипичные для кельт ской мифологии «лунные девы»,
увлекающие влюбленных в них героев, а порой и целые
народы к печальному концу. Еще одна т акая дева — уже
упомянут ая красавица Блодейведд, погубившая Ллеу
Ллау Гифеса. Эт а коллизия повт оряет ся в мифах многих
ст ран, и не случайно мест о супруга Гвиневеры занимает
именно Арт ур — могучий правит ель, обреченный на
гибель самой судьбой в женском обличье. Правда, в
296

большинст ве ист очников королева — не коварная
предат ельница, а безвольная жерт ва своей красот ы,
ждущая, пока искат ели ее руки ист ребят друг друга — как
Елена Троянская, как Бранвен, как Крейддилад из
«Килуха и Олвен», за кот орую Гвин ап Нудд и Гуит ир ап
Грейдаул обречены бит ься «каждые календы мая до
самого Судного дня». По справедливому замечанию
Р. Грейвса, эт а героиня — т а же верховная богиня кельт ов,
но в другой ипост аси, Жизнь, принимающая облик
Смерт и.
Судьба ист орической королевы Гвенвивар неизвест на,
но вряд ли она надолго пережила своих сыновей. Они, в
свою очередь, были убит ы Конст ант ином не из мест и за
Арт ура, а как соперники в борьбе за власт ь — по
кельт ским обычаям, племянники умершего правит еля
имели т е же права на т рон, чт о и его сыновья. У самого
Конст ант ина наследников не было — т от же Гильдас
сообщает , чт о он развелся с женой, возможно, из-за ее
бесплодия. Не исключено , чт о до восшест вия на т рон он
был монахом и дейст вит ельно убил сыновей Мордреда
«под покровом» иноческого одеяния.
Убийст во,
совершившееся
около
540
года,
от т олкнуло от Конст ант ина многих его подданных и
способст вовало дальнейшим раздорам среди брит т ов.
Гильдас обращает к королю ст ранные слова: «Знаю, чт о
т ы еще жив». Ряд ист ориков счит ает их свидет ельст вом
т ого, чт о вскоре после расправы над юными принцами
Конст ант ин лишился т рона и судьба его была неизвест на
большинст ву брит т ов. Эт о подт верждает и Гальфрид: «На
т рет ьем году царст вования он и сам был убит своим
племянником Конаном». Имеет ся в виду Аврелий Конан,
кот орого Гильдас именует «молодым львом… погрязшим
в пучине брат оубийст ва, насилия и прелюбодейст ва,
словно
в
нахлынувшем
море»(15){ 1 4 5 } .
Однако
297

свидет ельст во Гальфрида вряд ли ст оит принимат ь
всерьез: далее он пишет , чт о Аврелию наследовали
Ворт ипорий (Ворт ипор) и Мэлгон, преврат ив чет ырех из
пят и «т иранов» Гильдаса, одновременно правивших в
разных королевст вах, в сменяющих друг друга
правит елей Брит ании. Во всяком случае, Конст ант ин явно
ост ался в живых, еще раз женился и обзавелся
пот омст вом. Его сын Герайнт сменил его на т роне около
565 года, когда король внезапно раскаялся в грехах и
обрат ился к благочест ию. По одной легенде, эт о
случилось после смерт и его вт орой любимой жены, по
другой — по молит ве свят ого Пет рока, кот орый хот ел
спаст и
преследуемого
королем
оленя.
Перевоспит авшийся Конст ант ин основал несколько
церквей в Корнуолле, пот ом много лет прожил в
монаст ыре свят ого Давида в Уэльсе, а позже от правился
проповедоват ь веру язычникам-пикт ам и принял от них
мученическую смерт ь в Кинт айре. По данным его жит ия,
эт о случилось в март е 576 года.
Похоже, в сообщении Гальфрида все же ест ь зерно
ист ины. Упомянут ый им Аврелий Конан правил не т олько
в Глост ершире, но и в Сомерсет е, поскольку после него
эт ими област ями владели т ри брат а — скорее всего, его
наследники. Между т ем прежде Сомерсет принадлежал
Думнонии и был сердцем арт уровской Логрии. Возможно,
после ист ории с убийст вом принцев Аврелий если не сверг
на какое-т о время Конст ант ина, т о, по крайней мере,
от обрал у него част ь владений. В т о же время ослабевший
король Думнонии подвергся ат аке нового врага — им был
правит ель Арморики Куномор. Большинст во ист ориков
от ождест вляет его с королем Марком из легенды о
Трист ане, чт о подт верждает ся знаменит ым надгробием
из Касл-Дора. Эт от извест няковый обелиск, с давних пор
ст оящий на окраине корнуэльского городка Фоули,
298

украшен лат инской надписью «DRVSTANUS HIC IACIT
CUNOMORI FILIVS» (Здесь покоит ся Друст ан, сын
Куномора).
Судя по почерку, надпись сделана не позже VI века
или весьма искусно подделана — но т огда почему ее авт ор
говорит о Друст ане-Трист ане как о сыне короля, а не его
племяннике, кот орым он предст авлен во всех преданиях?
Быт ь может , изменение ст епени родст ва в легенде было
призвано снят ь с Трист ана обвинение в кровосмешении,
недопуст имое для положит ельного героя. Принц вполне
мог быт ь сыном Куномора от первого брака, и его роман с
молодой мачехой не был для кельт ов чем-т о
исключит ельным, как показывает ист ория Медрауда и
Гвенвивар (возможно, кст ат и, перенесенная в фольклоре
на Трист ана и Изольду). Ст ранно не эт о , а т о, чт о принц из
надписи носит пикт ское имя Друст ан (т очнее, Дрёст ан) —
позже он преврат ился в Трист ана от французского triste
(печальный).
Объяснение может заключат ься в принят ом у пикт ов
наследовании по женской линии — пикт ские принцессы не
выходили замуж за иноземных правит елей, но могли при
эт ом рожат ь от них сыновей, кот орые впоследст вии
занимали т рон Пикт авии. Так случилось с Бриде, сыном
Мэлгона Гвинедда, а позже — с дет ьми ирландских
королей Далриады. Возможно, одна из т аких принцесс и
родила Куномору сына Друст ана, кот орый, вопреки
обыкновению, не ост ался у пикт ов, а был увезен к от цу.
Об Изольде (Эсиллт ) ист ория ничего не знает , как и о ее
от це Кулванавиде, имя кот орого, возможно, связано с
ост ровом Мэн (Манау) или с морским божест вом
Манавиданом. В романе Тома Английского, ст авшем
ист очником последующих сказаний о Трист ане, от цом
Изольды являет ся король Ирландии Гормонт , т оже
неизвест ный ист очникам.
299

Как извест но, легенда о Трист ане и Изольде,
знакомая чит ат елям в пересказе французского филолога
Жозефа Бедье, повест вует о любви корнуэльского принца
и ирландской принцессы, от данной в жены его дяде
Марку(16){ 1 4 6 } . Последний в разных вариант ах легенды
изображен по-разному — он т о жалеет племянника и до
последнего не верит в его виновност ь, т о сознат ельно
хочет его погубит ь. В поздних романах возобладала
версия Марка-злодея, кот орый в начале сюжет а губит
от ца Трист ана Мелиодаса, короля Лионесса, а в конце
коварно убивает самого принца. Трист ан т оже
предст авлен т о рефлексирующим из-за своей вины перед
дядей, т о обманывающим его без зазрения совест и.
Только Изольда везде одинакова — она безоглядно
предана своей ст раст и, гот ова убит ь и умерет ь за нее. Для
пущего драмат изма легенда делает Трист ана убийцей ее
жениха, ирландца Морхольт а: забыв о кровной мест и, она
совершила, с т очки зрения родового общест ва,
прест упление похуже измены мужу. Как романы, т ак и
валлийские предания знают двух Изольд — Белокурую и
Белорукую, дочь Хоэла Брет онского, на кот орой Трист ан
женился, чт обы забыт ь свою возлюбленную. «Вт орая»
Изольда в одной из версий (французский «Трист ан в
прозе») ст ала виновницей гибели Трист ана: он умирает с
горя, когда жена лжет ему, чт о на прибывшем из
Корнуолла корабле нет его возлюбленной. Над его
т рупом умирает и Изольда Белокурая, а ее т езка, не
выдержав угрызений совест и, бросает ся со скалы.
Реальное сущест вование королевст ва Лионесс весьма
сомнит ельно. По одной версии, оно находилось на мест е
ост ровов Силли в Корнуолле и позднее было зат оплено
морем вмест е с другими «пот ерянными землями». По
другой, его имя, иногда превращаемое в Лонуа или
Леонуа — французское название Лот иана в Шот ландии,
300

чт о помогает объяснит ь пикт ское имя Трист ана (хот я
брет онец Марк никак не мог правит ь на севере Брит ании).
Ясно т олько, чт о ист орический Трист ан погиб, а, скорее
всего, и родился, т олько когда его от ец обосновался в
Корнуолле — чт о произошло уже после гибели Арт ура.
Таким образом, включение его в число рыцарей Круглого
Ст ола не имеет под собой ист орической основы. Трист ан,
как уже говорилось, оказался вт янут в орбит у
арт урианы, подобно многим другим героям. То же
произошло и с Марком, кот орого рыцарские романы
называют непримиримым врагом Арт ура. Он воевал с
союзниками короля в Арморике, а Пост вульгат а
повест вует , чт о после гибели Арт ура Марк разграбил
Камелот и уничт ожил Круглый Ст ол, но вскоре был убит
Ланселот ом. В «Жизни Мерлина», написанной в Ит алии в
XIV веке, Марка убивает Боре Ганский, у Мэлори —
рыцарь Белленгер, а в ит альянской балладе «Мест ь
Ланселот а за смерт ь Трист ана» королю угот ован
особенно жест окий конец — он съедает себя заживо,
заключенный в башню у гробницы убит ого им
племянника.
Ист орический Куномор-Марк — весьма любопыт ная
фигура. Первоначально он, как сообщают жит ия
брет онских свят ых, правил маленьким княжест вом Поэр
на западе Арморики. Коварно умерт вив короля Домнонии
Йонаса, он женился на его вдове, но т а узнала, чт о он
собирает ся убит ь ее сына Иудвала, и бежала вмест е с
наследником в Париж. После эт ого Куномор посват ался к
Трифине, дочери короля Ванна Вароха — без сомнения,
прет ендуя на владения ее от ца. Когда она забеременела,
некий колдун предсказал, чт о рожденный ею сын убьет
Куномора, и т от хладнокровно от рубил молодой жене
голову. По легенде, перед эт им она от перла т айную
комнат у в замке супруга и увидела т ам т рупы
301

предыдущих жен, убит ых им — т ак зародилось предание о
Синей Бороде, позже соединенное с легендой о другом
душегубе, дет оубийце Жиле де Ре (у т ого борода
дейст вит ельно была иссиня-черной). Свят ой Гильдас,
живший в т о время в Арморике, оживил несчаст ную
Трифину, и она родила сына Тремера (Тревора), но позже
жест окий от ец от ыскал его и по своей привычке
обезглавил. На эт ом чудеса не кончились — маленький
мученик поднял от рубленную голову и побежал с ней
вслед за от цом. Спасаясь от него, Куномор укрылся в
своем замке, кот орый т ут же рухнул и похоронил под
собой убийцу.
Брет онская т радиция приписывает главную роль в
свержении т ирана свят ым Гильдасу, Самсону и Арт маэлу
(в последнем, напомним, иногда видят прообраз Арт ура).
Однако на деле эт а заслуга принадлежит королю франков
Хильдеберт у Парижскому, кот орый около 560 года, как
сообщает ист орик Григорий Турский, разбил Куномора в
сражении и убил его. К эт ому времени узурпат ор
завладел Корнуоллом — мест ный фольклор помещает
его резиденцию в Касл-Дор, а брет онская т радиция
переносит ее в соседний городок Лант иан (Лансьен). Он
т акже правил половиной Арморики, заключив союз с
королем Корнуая Маклиау, кот орый сменил на т роне
союзников Арт ура Будика и Хоэла (возможно, их
одновременная смерт ь т оже не обошлась без участ ия
Куномора). Перечисленные
свят ые дейст вит ельно
конфликт овали с узурпат ором, поскольку он пыт ался
захват ит ь монаст ырские земли и имущест во — в эт ом
кроет ся одна из причин его очернения в ист очниках,
исходящих из церковной среды. В конце концов Арт маэл
сумел убедит ь франкского короля свергнут ь злодея и
вернут ь т рон принцу Иудвалу.
В жит ии свят ого Павла Аврелиана Куномор
302

именует ся
«могущест веннейшим
правит елем»,
подчинившим своей власт и «чет ыре народа, говорящие на
разных языках». В Корнуолле он, похоже, был больше
извест ен под именем Марк или Марх, кот орое носил один
из ранних правит елей област и Марх ап Мейрхион: в
фольклоре они соединились, и легенда о Трист ане
неизменно называет Марка именем его предшест венника.
В а л л ийс к о е march
означает
«лошадь»,
поэт ому
валлийская сказка приписала королю конские уши,
повт оряя сюжет ант ичной басни о царе Мидасе (у т ого,
правда, уши были ослиными). На самом деле Марх или,
полност ью, Кинварх — модернизированный вариант
имени Куномор, означающего «великий пес». Возникает
соблазн связат ь эт ого правит еля с Аврелием Конаном,
чье имя т акже означает «пес» — ведь именно он захват ил
владения Арт ура вмест е с Кэдбери-Камелот ом. Однако
последний никак не связан с Арморикой: к т ому же
Гильдас около 540 года называет Конана «молодым
львом», а Куномору в эт о время было уже за сорок, и в
легендах он всегда изображает ся пожилым.
В сочинении Гильдаса нет обличений в адрес
армориканского т ирана — т о ли свят ой еще не был знаком
с ним, т о ли сосредот очил усилия на крит ике правит елей
Брит ании. А крит иковат ь их было за чт о. После гибели
Арт ура словно рухнули последние преграды ст раха не
т олько перед земной, но и перед небесной власт ью.
Судит е
сами: Конст ант ин
виновен в убийст ве
«царст венных от прысков» и разводе с женой: Аврелий
Конан — в войнах и разбоях, Ворт ипор Демет ский — в
сожит ельст ве с собст венной дочерью, знакомый нам
Куниглас — в т ом, чт о обижал свят ых и, опят ь-т аки
прогнав жену, взял в наложницы ее сест ру-монахиню.
Особенно т яжел список грехов Мэлгона Гвинеддского:
здесь и уже упомянут ые нами убийст ва родст венников, и
303

междоусобные войны, и от речение от принят ого
монашеского обет а. Вряд ли можно сомневат ься, чт о т ак
вели себя не т олько т е, кого обличал Гильдас, но и другие
правит ели, а т акже их сорат ники — т е, кого свят ой
называет «кровожадными гордецами, убийцами и
прелюбодеями». Он явно имеет в виду всю знат ь брит т ов,
когда говорит : «Они грабят и угнет ают , но невинных,
защищают и благодет ельст вуют , но негодяев и
разбойников; у них множест во жен, но блудниц и
прелюбодеек; они част о клянут ся, но нарушают клят вы,
дают обет ы, но т о и дело лгут . Они ведут войны, но
брат оубийст венные
и неправедные; они свирепо
преследуют воров в своих владениях, но воров, чт о сидят
с ними за ст олом, не т олько щадят , но и
награждают »(17){ 1 4 7 } .
Из правит елей юго-запада Брит ании Гильдас ни в чем
не обвиняет т олько королей Гвент а и Эргинга —
доблест ного Мейрига и благочест ивого Каурдо, от ца
Медрауда. Эт о подт верждает версию, чт о свою книгу он
писал именно в Гвент е, куда бежал из Гвинедда. По его
скупым намекам можно понят ь, чт о эт о случилось после
т ого, как Мэлгон покинул монаст ырь и убил свою жену и
племянника. Свят ой не мог одобрит ь эт их деяний, и его
дружбе с бывшим соучеником пришел конец. Прот ив
Мэлгона выст упили т акже его давний враг Куниглас и
брат убит ой Саннан — король Поуиса Брохфаэл
Клыкаст ый. Началась война, и эт о происходило не т олько
в Северном Уэльсе — конец «арт уровского века» оживил
т леющие раздоры во всех уголках брит т ского мира, от
Арморики до Ист рад Клут а. Именно т огда было написано
сочинение Гильдаса, прот ивопост авившего героические
дела «сыновей» Амброзия злодеяниям «внуков».
Всего через несколько лет в Брит ании разразилась
кат аст рофа, извест ная под именем «желт ой смерт и» (Y
304

Vad Velen). Некот орые ист орики связывают ее со
знаменит ой Юст иниановой чумой, опуст ошившей чут ь ли
не всю Европу, но т а явилась позже — около 565 года.
«Чума» 547 года почт и наверняка была не чумой, а оспой
(variola), при кот орой на коже появляют ся желт ые пят на.
Именно в VI веке Запад наст игли первые эпидемии эт ой
опасной болезни, от кот орой умирало до 30 процент ов
заразившихся,
а
лица
выживших
покрывались
уродливыми от мет инами (позже у жит елей конт инент а
выработ ался иммунит ет и смерт ност ь от оспы сильно
снизилась). В Брит анию «желт ая смерт ь» пришла из
Галлии и бушевала два года: эт ого хват ило, чт обы
ист ребит ь значит ельную част ь мест ного населения.
Сильнее всего пост радали южные, более населенные
област и, где зараза распрост ранялась особенно быст ро.
От эпидемии погибли многие вожди брит т ов, включая
Мэлгона Гвинедда — по легенде, он в ст рахе ост авил
Деганви и заперся в часовне в Лланросе, но чума проникла
т уда через замочную скважину и убила его. Тогда же
умерли Куниглас Росский и Ворт ипор Демет ский. Многие
бежали в Арморику, не зат ронут ую эпидемией, — т уда,
например, перебрались вмест е со своими общинами
свят ые Самсон и Тейло. Вероят но, т уда же от правился
Гильдас, основавший монаст ырь в Руэсе (Рюи); позже он
вернулся в Гвент и умер в городке Ллант окай (ныне
Ст рит ) в январе 570 года.
Чума опуст ошила и Ирландию, но англосаксы, почт и
не общавшиеся с кельт ским населением, практ ически не
пост радали. Эт о помогло им решит ься на возобновление
войны прот ив брит т ов. Еще в 547 году предводит ель
англов Ида захват ил северную област ь Бринейх и основал
т ам королевст во Берницию с цент ром в Бамборо. Но
наст оящее нашест вие началось через несколько лет на
юге — как и во времена Бадона, его совмест но
305

осущест вляли англы с севера и саксы с вост ока, но т еперь
саксонский форпост находился в самом цент ре Логрии.
Эт о было королевст во Кинрика, получившее позже
название Уэссекс и сыгравшее главную роль в нат иске на
бывшие владения Арт ура. С 552 года в «Англосаксонской
хронике» вновь появляют ся извест ия о победах саксов —
т огда Кинрик разбил брит т ов у Саробурга (ныне ОлдСарум). Король гевиссеев был уже немолод, и, вероят но,
армией командовал его энергичный сын Кевлин: в 560
году он сменил от ца на т роне и т ри десят илет ия был
сильнейшим правит елем Южной Брит ании, первым после
Эллы заслужив т ит ул брет вальды.
В 577 году, по сообщению хроники, «Кут вин и Кевлин
сражались с брит т ами и в мест е под названием Деорхем
убили т рех королей — Конмайла, Кондидана и
Фаринмайла»(18){ 1 4 8 } . Бит ва сост оялась у нынешнего
городка Дайрем в Глост ершире, и после нее саксы
захват или города Глост ер, Бат и Циренчест ер — ими,
вероят но, и владели т ри побежденных короля, сыновья
или племянники Аврелия Конана. Кут вин или Кут а — брат
Кевлина, кот орый в 584 году погиб в очередном сражении
с брит т ами при Фрет ерне в Сомерсет е. Хроника сообщает ,
чт о после эт ого Кевлин вернулся «в свою землю»: значит ,
саксы в т о время еще не счит али Западный край своим.
Однако сит уация быст ро менялась: от ряды пришельцев
захват ывали все новые област и, изгоняя от т уда брит т ов.
Англы Линдсея и Мерсии неуклонно продвигались в
цент р ост рова, а их собрат ья на севере усилили нат иск на
королевст ва Эвраук и Элмет . В 560 году Элла основал на
мест е прежнего Дейвира королевст во Дейра, вмест е с
Берницией зажавшее т исками брит т ский Север.
Даже перед лицом новой угрозы брит т ы с упоением
предавались брат оубийст венной резне. После смерт и
Мэлгона в его владения вт оргся его зят ь, король Ист рад
306

Клут а Элидир Богат ый, прет ендовавший на т рон
Гвинедда. Сын Мэлгона Рин заманил соперника в горное
ущелье и уничт ожил вмест е со всем войском. В 565 году
Рин в союзе с пикт ами совершил от вет ный поход на север,
разгромив преемника Элидира Риддерха Щедрого. Новая
война разразилась в 573 году, когда коалиция сил
Эвраука, Ист рад Клут а и Пеннин сошлась при Ардеридде с
войском правившего в Камберленде короля Гвенддолеу.
Последний был побежден и пал в сражении, а его бард
Мирддин, как уже говорилось, обезумел и бежал в лес,
ст ав прот от ипом легендарного Мерлина.
Англосаксы не могли не извлечь выгоду из
междоусобиц брит т ов. В 580 году армия Берниции
разбила королей Эвраука — Гурги и Передура
(последнего, как уже говорилось, иногда счит ают
прообразом сэра Персеваля). Войско брат ьев бежало,
бросив их на погибель и заслужив славу одной из Трех
неверных дружин Брит ании. После эт ого брит т ы на время
сплот ились и создали коалицию во главе со ст арым
королем Регеда Уриеном. Под его началом силы Регеда,
Ист рад Клут а, Элмет а и Бринейха сумели разгромит ь
англов и от т еснит ь их на ост ров Линдисфарн (ИнисМет каут ) у берегов Берниции. В 586 году осажденный
оплот захват чиков должен был паст ь, но т ут
совершилось
уже
упомянут ое
убийст во
Уриена
завист ливым королем Бринейха Морганом. Коалиция т ут
же распалась, и англы, подкопив сил, через несколько лет
разбили прот ивников поодиночке. В 588 году энергичный
эт елинг Берниции Эт ельфрит после смерт и Эллы
объявил себя королем Дейры, изгнав ее наследника
Эдвина. Как ни ст ранно, т от нашел убежище в Гвинедде —
похоже, брит т ы и саксы в т о время могли не т олько
враждоват ь, но и союзничат ь.
В 593 году Эт ельфрит сделался правит елем Берниции
307

и объединил ее с Дейрой в королевст во Норт умбрия.
Очень скоро его от ряды захват или Пеннины, угрожая
Регеду, а на севере подст упили к границам Гододдина.
Король последнего Миниддог Богат ый решил упредит ь
нападение и собрал войско, призвав союзников со всей
Брит ании. С ним были регедский принц Клиддно и даже
король Думнонии Герайнт , сын Конст ант ина —
непонят но, чт о заст авило его покинут ь свои владения,
кот орым т оже угрожали завоеват ели. В 598 году
дружина
брит т ов
вст рет илась
с
«несмет ными
полчищами» англов у города Кат райт (нынешний
Кат т ерик в Йоркшире). Дет али сражения дошли до нас
благодаря знаменит ой поэме Анейрина «Гододдин», хот я
понят ь из нее, кт о победил, почт и невозможно — поэма,
как принят о у ранних валлийских бардов, не содержит
связного рассказа о событ иях , целиком слагаясь из
хвалебных характ ерист ик от дельных брит т ских воинов.
Судя по т ому, чт о почт и всех их авт ор оплакивает , бит ва
была проиграна — спаслись лишь немногие ее участ ники,
включая самого Анейрина. Однако немедленной ат аки на
Гододдин не последовало — видимо, англы т акже понесли
т яжелые пот ери. Символично, чт о незадолго до Кат райт а
на прот ивоположном конце Брит ании высадились
присланные из Рима монахи во главе с Август ином,
начавшие крещение англосаксов.
Очередную победу Эт ельфрит одержал в 603 году,
когда его войско наголову разгромило короля Далриады
Айдана при Дегсаст ане. Десят ь лет спуст я англы
появились у границ Северного Уэльса и разбили
объединенную армию валлийских правит елей. В бит ве при
Чест ере погибли короли Наго Гвинеддский, Селиф
Поуисский и Бледри Думнонский, а т акже две сот ни
монахов соседнего монаст ыря Бангор, пришедшие на
поле боя молит ься о победе брит т ов. В 616 году, однако,
308

сам Эт ельфрит пал в сражении с королем вост очных
англов Редвальдом, кот орый посадил на его т рон
христ ианина Эдвина. Последний, несмот ря на долгое
пребывание в Гвинедде, не проявлял к брит т ам никаких
симпат ий и скоро захват ил Элмет и Южный Регед
(король последнего Лливарх Хен бежал в Поуис, где ст ал
знаменит ым бардом). В борьбе с ним король Гвинедда
Кадваллон сумел заручит ься поддержкой мерсийского
монарха, язычника Пенды, кот орому не нравились
христ ианские симпат ии Эдвина. В 633 году союзники
напали на Норт умбрию, Кадваллон убил в сражении ее
короля и начал ист реблят ь всех англов независимо от
пола и возраст а. По выражению Беды, он вел себя «не как
победоносный король, но как жест окий т иран,
разрывающий с уст рашающей кровожадност ью своих
жерт в на куски»(19){ 1 4 9 } . Однако уже в следующем году
норт умбрийский наследник Освальд от нял свои владения
у Кадваллона, кот орый погиб в бит ве при Хэвенфилде. С
т ех пор север Англии окончат ельно перешел в руки
англосаксов, хот я последний осколок брит т ского
«Ст арого Севера» — Ист рад Клут , — пал т олько в 1034
году.
На юге в эт о время королевст ва брит т ов получили
временную передышку, поскольку англы, саксы и ют ы
воевали в основном между собой. В 592 году брет вальда
Кевлин был от ст ранен от власт и своим племянником
Кеолом и погиб в следующем году в бит ве у Воднерберге,
чт о значит «Могила Вот ана» (ныне деревня Ванборо в
Уилт шире). Его прот ивниками были т о ли брит т ы
Думнонии, т о ли собст венные родичи. Все следующее
ст олет ие короли Уэссекса боролись с Мерсией, кот орая
захват ила всю Цент ральную Англию, но с брит т ами почт и
не воевала. При эт ом именно ей дост ался Пенгверн
(Шропшир), когда в 656 году король Норт умбрии Освиу
309

убил его правит еля Кинддилана вмест е с Пендой
Мерсийским в бит ве при Винведе. До нас дошла элегия
Кинддилану, сложенная его сест рой Хеледд — горький
плач кельт ской Ярославны по ут раченному миру,
кот орый никогда не вернет ся:
Дворец Кинддилана т емен и пуст .
Как мне горько видет ь его,
Когда брат а т ам нет моего!
Дворец Кинддилана вечером т их.
Наш правит ель пал на войне.
Боже, чт о т еперь делат ь мне?
Весел лишь крик орла из Эли —
Он добычу свою получил,
Кровь из сердца брат а испил…
Другая
элегия
Кинддилану
была
сложена
неизвест ным бардом в IX веке. Знаменат ельно, чт о
король Пенгверна и его брат ья именуют ся т ам «щенками
(пот омками. — В. Э.) могучего Арт ура» (canawon Artur
wras).
Правда, в ист очнике (манускрипт
4973
Национальной библиот еки Уэльса, написанный в XVII
ст олет ии) вмест о имени полководца ст оит слово artir
(округа), но большинст во ученых счит ают эт о опиской.
Впрочем, к т ому времени валлийский язык сильно
изменился, буква «u» ст ала чит ат ься как «и», и Арт ур
вполне мог преврат ит ься в Арт ира — т ак же, как в
Брет ани он ст ал Арзу. Кст ат и, современные англичане
произносят имя Arthur приблизит ельно как «Асур», с
ударением на первый слог.
Но вернемся в VII век, в горест ную «эпоху ут рат », как
прозвали ее валлийские ист орики. Почт и одновременно с
бит вой при Винведе, в 658 году, западные саксы
310

возобновили нат иск на Думнонию. Границы эт ого
королевст ва от одвигались все дальше на запад, и через
полвека брит т ов от т еснили за реку Тамар, в скалист ые
пуст оши Корнуолла, где они сохраняли ост ат ки
самост оят ельност и до 1045 года. Уэльс держался еще
дольше, благодаря ест ест венной защит е — неприст упным
горам и густ ым лесам Гвинедда, правит ели кот орого
продолжали счит ат ь себя верховными королями
Брит ании. Последним эт от т ит ул носил сын Кадваллона
Кадвалладр, умерший от чумы в 664 году (по другой
версии, он скончался позже во время паломничест ва в
Рим). Его пот омки уже не прет ендовали на мифическую
корону ост рова и вмест о «брит т ов» ст али называт ь себя
«Кимрами». Жизнь их была скудна и опасна: к
нест ихающим междоусобицам добавлялись набеги
саксов, викингов, а пот ом и англо-нормандцев. В XI веке
английские феодалы захват или юг Уэльса (Дехейбарт ),
поделенный между
воинст венными нормандскими
баронами. В следующем ст олет ии за покорение област и
взялась королевская власт ь, пост роившая в ключевых
пункт ах хорошо укрепленные замки. Валлийцев сгоняли
с земли, запрещали им говорит ь на родном языке,
преследовали бардов — хранит елей кельт ской культ уры.
Особенно рьяно с независимост ью Уэльса боролся
Эдуард I — по иронии судьбы, большой поклонник
арт уровских легенд, называвший себя Arthurus Redivivus
(возврат ившимся Арт уром). Напомним, чт о именно эт от
монарх
в
1278
году
провел
т оржест венное
перезахоронение мнимых ост анков Арт ура в Гласт онбери:
эт о случилось сразу после т ого, как последний король
Гвинедда Ллевелин ап Гриффид был вынужден признат ь
свою зависимост ь от брит анской короны. Зримое
доказат ельст во смерт и «короля прошлого и грядущего»
должно было покончит ь с надеждами брит т ов на его
311

возвращение. Покорение Уэльса завершилось в 1282 году,
когда восст авший Ллевелин погиб, попав в засаду. Его
брат Давид, пыт авшийся продолжит ь парт изанскую
войну, в следующем году был схвачен и казнен: его
голову в венке из плюща (символа измены) выст авили на
Лондонском мост у — в от вет на приписанное Мерлину
пророчест во о т ом, чт о король брит т ов будет когданибудь коронован в Лондоне. Чт обы крепче привязат ь
свежезавоеванную област ь, король даровал своему
новорожденному сыну, т оже Эдуарду, т ит ул принца
Уэльского, кот орый с т ех пор носят все наследники
брит анского т рона. Однако валлийцев т акая «милост ь» не
уст роила — они еще долго поднимали восст ания, и в
начале XV ст олет ия храбрый Оуэн Глендаур ненадолго
вернул ст ране кимров свободу.
С некот орых пор борющиеся прот ив завоеват елей
брит т ы начали надеят ься на возвращение Арт ура,
кот орый освободит их от «злых саксов». Когда возникла
эт а вера, сказат ь т рудно, но уже в конце XII века
французский агиограф Алан Лилльский писал: «Ст упайт е
в Арморику, иначе Малую Брит анию, и т олько
попробуйт е возгласит ь на рынках и в деревнях ее, чт о
брит т Арт ур умер, как все смерт ные — увидит е сами,
сколь верным было пророчест во Мерлина, чт о кончина
Арт ура будет сомнит ельной. Вы едва ли ост анет есь
невредимы, ибо слушат ели обрушат на вас град камней и
проклят ий»(20){ 1 5 0 } . Другое свидет ельст во на эт от счет
ост авил безымянный авт ор сочинения «О чудесах свят ой
Марии Ланской», написанного в 1120-х годах и
повест вующего о ст ранст вии девят и клириков из
французского города Лан по Англии, где они собирали
средст ва для ст роит ельст ва храма свят ой Марии. В
Бодмине (Корнуолл) им вст рет ился сухорукий человек,
кот орый «подобно брет онцам, привыкшим спорит ь с
312

французами по поводу Арт ура», начал доказыват ь свят ым
от цам, чт о король Арт ур жив. Когда т е попыт ались
возразит ь, их едва не раст ерзали мест ные жит ели.
Правда, валлийские «не ст оль древние поэт ы»
проявляли по эт ому поводу скепт ицизм: один из них,
Киндделу, ут верждал в конце XII века, чт о Арт ур «т ак же
мерт в, как Цезарь и Александр». Элис Грифидд в 1530
году уверял на ст раницах своей хроники, чт о «англичане
говорят об Арт уре больше, чем мы (валлийцы. — В. Э.),
пот ому чт о т вердо верят в т о, чт о он восст анет , чт обы
снова сделат ься королем»(21){ 1 5 1 } . И все же многие
жит ели Уэльса, Корнуолла и Брет ани счит али, чт о Арт ур
не умер — он спит волшебным сном в горной пещере и
выйдет от т уда, когда придет пора помочь своему народу.
Легенды о спящем герое сущест вуют во многих ст ранах
мира: немцы сложили их о Фридрихе Барбароссе, сербы —
о Марко Кралевиче, армяне — о Мгере Младшем. В
Ирландии героем подобного предания оказался граф
Эдвард Фицджеральд, погибший в английской т юрьме в
1798 году; ут верждалось, чт о раз в семь лет он
просыпает ся и мчит ся по полям на своем коне с
серебряными подковами. Когда подковы «ст анут не
т олще кошачьего уха, шест ипалый сын мельника
прот рубит в рог, Джеральд восст анет и прогонит
англичан»(22){ 1 5 2 } .
У валлийцев «спящими героями» оказывают ся не
т олько Арт ур, но и Кадвалладр, гвинеддский король
Кинан и т от же Оуэн Глендаур. Да и Мерлин, на века
усыпленный феей Нимуэ — гот овый кандидат в будущие
спасит ели от ечест ва. Однако именно Арт ур прославился в
эт ой роли больше всего: от част и из-за т айны, связанной с
его могилой, от част и пот ому, чт о предания о нем
разошлись по всей Брит ании, а пот ом и по всему миру.
Ст оит сказат ь, чт о Арт ур как «спящий король» целиком
313

восходит к фольклорной т радиции: рыцарские романы
от правляют его на ост ров Авалон, а псевдоист орическая
т радиция хоронит в Гласт онбери. Правда, и эт о, явно
поддельное, захоронение хранит следы древней легенды:
именно от т уда пришла пересказанная Томасом Мэлори
надпись, говорящая о «короле прошлого и грядущего»
(rex quondam, rexque futurus).
Впервые образ спящего хранит еля Брит ании
вст речает ся еще в т ракт ат е Плут арха «О лике, видимом
на диске луны», написанном во II веке. Там говорит ся, чт о
на одном из ост ровов у брит анского побережья спит
т ит ан Крон, «зат оченный в глубокой пещере из
злат овидного камня, ибо Зевс вмест о оков послал ему
сон. Пт ицы, перелет ающие через вершину скалы,
приносят ему амвросию, и ост ров весь наполнен
благоуханием, распрост раняющимся от камня, как бы от
ист очника»(23){ 1 5 3 } . Эт от образ напоминает не т олько
Арт ура, но и Короля-Рыбака из легенды о Граале,
кот орого кормит
небесной пищей прилет ающий
ежедневно голубь. В другом т ракт ат е, «Об упадке
оракулов», греческий авт ор упоминает «демонов, слуг и
приближенных Крона, кот орые т акже лежат вокруг него
во сне» — чем не рыцари, заживо погребенные вмест е с
королем?
Где именно почивает Арт ур, сказат ь т рудно. Жит ели
Олдерли в Чешире рассказывают , чт о в XVII веке
т аинст венный незнакомец, с головой укут анный в плащ,
купил у мест ного фермера лошадь и показал ему пещеру,
где спят глубоким сном король, его рыцари и их кони —
причем у одного рыцаря коня не было. Мерлин
(ест ест венно, эт о был он) щедро заплат ил фермеру, и т от
пот ом долго пыт ался найт и пещеру, но т ак и не смог. В
Морганноге счит ают , чт о пещера находит ся под скалой
Крейг-и-Динас — паст ух, случайно попавший т уда, увидел
314

спящих рыцарей и ст ол с грудой золот ых монет . Собирая
их, он задел висевший над ст олом колокол, и т огда один
из рыцарей проснулся и спросил: «Чт о, пора?» — «Нет ,
еще не время», — догадался от вет ит ь дрожащий от ст раха
паст ух, и рыцарь заснул опят ь. Похожие ист ории
рассказывают о пещерах под шот ландской горой Эйлдон,
в Роснеге на ост рове Англси, у кургана Карнедд-Арт ур в
Сноудонии, в брет онском лесу Пьемпон — все они якобы
скрывают в себе Короля прошлого и грядущего. А в
подземелье Ричмондского замка в Йоркшире некий
горшечник Томпсон якобы обнаружил не т олько Арт ура
с рыцарями, но и Круглый Ст ол. В Ит алии, по словам
хронист а Гервазия Тильберийского (1211), быт овало
поверье о т ом, чт о Арт ур (Арт ус) спит в недрах вулкана
Эт на и его раны от крывают ся каждый год. В немецкой
балладе «Сост язание певцов в Варт бурге» (1260)
говорит ся, чт о, скрывшись под землей, король забрал с
собой не т олько рыцарей, но и Свят ой Грааль.
Временами Арт ур, как и другие спящие герои,
выбирает ся из своего плена и проносит ся по небу во главе
наводящей ужас «дикой охот ы». В языческие времена его
мест о занимал Гвин ап Нудд, вход в подземное царст во
кот орого, как уже говорилось, брит т ы помещали на
холме Гласт онбери-Тор. Джеффри Эш пишет : «Мы видим
его (Арт ура. — В. Э.) в роли вожака Дикой Охот ы,
спут ника Гвина ап Нудда… Эт от «Арт ур» проносит ся в
грозовых т учах, гоня за собой души мерт вых, и
низвергает ся в Аннуин или Аид»(24){ 1 5 4 } . Здесь ст оит
вспомнит ь найденную в Сауз-Кэдбери серебряную
подкову и мест ное поверье, согласно кот орому каждое
полнолуние Арт ур и его рыцари проносят ся по
окрест ност ям на конях, подкованных серебром(25){ 1 5 5 } .
Связь Арт ура с царст вом мерт вых прослеживает ся и в
легенде о т ом, чт о почивший король не скрылся под
315

землей, а был превращен в ворона — пт ицу,
эт имологически связанную с кельт ским богом смерт и
Браном.[1 9 ] Памят ь об эт ой легенде сохранил т акой
неожиданный ист очник, как роман Сервант еса «Дон
Кихот Ламанчский», герой кот орого спрашивает : «Разве
ваши милост и незнакомы с анналами английской
ист ории, в коих повест вует ся о славных подвигах короля
Арт ура, кот орого мы на своем каст ильском наречии
обыкновенно именуем Аргусом и от носит ельно кот орого
сущест вует весьма древнее предание, получившее
распрост ранение во всем Брит анском королевст ве, а
именно, чт о король т от не умер, чт о его силою
волшебных чар преврат или в ворона и чт о придет время,
когда он снова ст анет королем и вновь обрет ет корону и
скипет р, по каковой причине с т ой самой поры еще ни
один англичанин не убил ворона?»(26){ 1 5 6 }
Иногда фольклор Уэльса и Корнуолла от правляет
Арт ура еще дальше — на небо. В «Книге о Трое» Джона
Лидгейт а (1420) сказано, чт о валлийцы счит али яркую
звезду Аркт ур (Альфа Волопаса) вознесшимся на небо
королем, а «ковш» Большой Медведицы называли
Повозкой или Плугом Арт ура (Arad'r Arthur). Эт и звезды
находят ся недалеко друг от друга, и похоже, будт о
Аркт ур-Арт ур правит повозкой или плугом. Возможно,
поверье возникло из-за созвучия имени героя и названия
звезды, означающего по-гречески «медвежий». «Ковш»
носит и другое название — Ст ол Арт ура (Bwrdd Arthur), —
а в семи его звездах видят короля и его самых
доблест ных рыцарей. И если т акое понимание дост ат очно
т радиционно, т о небесный Арт ур-землепашец — весомый
аргумент для т ех, кт о видит в короле умирающего и
воскресающего кельт ского бога плодородия. И все же
они неправы, иначе к т аким богам придет ся причислит ь
Фридриха Барбароссу и других вполне реальных
316

ист орических деят елей.
«Небесные» и «подземные» воплощения Арт ура
говорят лишь об одном — широкая популярност ь эт ого
героя очень быст ро сделала его фольклорным
персонажем, сблизив в эт ом качест ве с множест вом
богов, духов, великанов и эльфов. Именно поэт ому его
именем названо не меньше природных объект ов, чем
именами Робина Гуда и… дьявола — именно эт и т рое
занимают первые мест а среди героев брит анской
т опонимики. При эт ом практ ически все арт уровские
т опонимы находят ся к западу от уже упомянут ой черт ы,
от деляющей
«кельт скую»
Брит анию
от
«англосаксонской», чт о говорит об их древност и —
населяющие сегодня эт и т еррит ории англичане переняли
названия мест и связанные с ними легенды у прежних
кельт ских жит елей.
К наст оящему времени на ост рове зафиксировано не
менее 120 объект ов, связанных с именем Арт ура. В
основном эт о громадные камни причудливой формы,
част ью
природные,
част ью
от носящиеся
к
мегалит ическим сооружениям, кот орых в Брит ании
особенно много. Среди них ест ь прост о «камни» Арт ура,
его «ст олы», «печи», «т роны» и «кроват и». Размер и вес
эт их каменных глыб демонст рирует , чт о народная
фант азия предст авляла короля великаном. Особняком
ст оят восемь «могил Арт ура» (в основном неолит ические
захоронения) и «гроб Арт ура» в Монмут шире. Част ь
объект ов связана с популярными арт уровскими мест ами:
например, в Кэдбери ест ь «колодец Арт ура», а в
Тинт агеле — впечат анный в гранит «след Арт ура». Эт от
список завершают шот ландское озеро Лох-Арт ур и
ост рова Большой и Малый Арт ур, входящие в группу
Силли. Самые южные из географических названий,
связанных с именем Арт ура, вст речают ся в Брет ани,
317

самые северные — в Лот иане. В Шот ландии их почт и нет в
горных районах, но на равнинах, где долгое время жили
брит т ы, легенды об Арт уре быт овали издавна.
Нужно от мет ит ь, чт о част ь т опонимов и арт уровских
легенд выдумана уже в XIX веке мест ными ант икварами,
краеведами или хозяевами гост иниц. Однако собирание
фольклора в Брит ании началось гораздо раньше, и
сущест вование здесь мест , связанных с именем короля,
от мечено еще в XII ст олет ии. А два т аких мест а
упомянут ы еще раньше, в сочинении Ненния — эт о уже
знакомая нам могила Анира в Эргинге и «камень Кабала»
в валлийской област и Буиллт : «Там находит ся груда
камней и поверх эт ой груды пост авлен камень со следами
собачьих лап. Когда Кабал, пес воина Арт ура, гнался за
вепрем Тройнт ом, он ост авил на камне следы своих лап, и
Арт ур сложил груду камней, возложив на нее камень со
следами своего пса, и эт а груда носит название Карн
Кабал. Люди приходят сюда и уносят упомянут ый
камень, но по миновании дня и ночи камень снова
оказывает ся поверх эт ой груды»(27){ 1 5 7 } .
Пес Арт ура Кабал (от лат инского caballus —
«лошадь) упоминает ся в ряде ист очников, а вепрь Тройнт
или Турх Труйт — мифическое чудовище из мабиноги
«Килух и Олвен». Эт а ст арейшая повест ь «Мабиногион»,
записанная в XI веке или даже раньше, явно от носит ся к
«фольклорному» Арт уру, а не к «лит ерат урному», о
кот ором пойдет речь дальше. Сюжет повест и —
сват овст во принца Килуха (чье имя означает «свиной
хлев») к прекрасной Олвен («белый след»), дочери
великана Исбаддадена. Злой великан дает жениху сорок
заведомо невыполнимых поручений, кот орые т от
исполняет при помощи своего кузена Арт ура — а пот ом
женит ся на Олвен и убивает новоиспеченного т ест я. Одна
из задач — ост ричь жест кие волосы великана при помощи
318

гребня, брит вы и ножниц, спрят анных между ушей Турха
Труйт а, Великого кабана. В охот е на кабана участ вуют все
богат ыри Ост рова Брит ании во главе с самим Арт уром:
при эт ом Турх Труйт разоряет половину ост рова и
убивает множест во людей Арт ура, включая его сына
Гуидре и двух его дядей. В конце концов охот никам
удалось от нят ь у монст ра искомые предмет ы и прогнат ь
его из Брит ании, но не убит ь — по-видимому, чудовищный
вепрь счит ался бессмерт ным. Маршрут охот ы проходит
по югу Уэльса и Корнуоллу: иногда его счит ают
иносказат ельным описанием какого -т о военного похода,
но более вероят но, чт о эт о обычная в кельт ском
фольклоре «ст арина мест », объясняющая смысл
названий гор, рек и озер.
Как ни ст ранно, Арт ур связан со свиньями и в других
ист очниках. В т ом же «Килухе» упоминает ся охот а его
воинов на кабана Исгит ирвина, а т риада 26 перечисляет
Трех великих свинопасов Ост рова Брит ании, из кот орых
двое имеют от ношение к королю. Первый, Трист ан,
ст ерег свиней своего дяди Марка, и Арт ур вмест е с Каем и
Бедуиром не смогли украст ь у него даже маленького
поросенка. Вт орой, чародей Колл ап Колфреви, прячет от
Арт ура свою свинью Хенвен, пот омст во кот орой должно
разорит ь Брит анию. Здесь король опят ь не преуспел —
свинья благополучно родила волка, орла и уже
извест ного нам Кот а Палут а. Погоня Арт ура за Коллом
сложност ью маршрут а чрезвычайно напоминает его же
погоню за Турхом Труйт ом.
Охот а на Великого кабана напоминает о еще одном
возможном прот от ипе Арт ура — ирландском герое Финне
мак Кумале. Его дружина фениев (fianna) весьма
напоминает рыцарей Круглого Ст ола, и одним из ее
главных подвигов т акже являет ся охот а на чудовищного
кабана. Финн и его воины т ак же, как рыцари Арт ура,
319

сражались с великанами, ведьмами и прочей нечист ью, а
пот ом уснули волшебным сном в одной из пещер
Ирландии. Племянник Финна Диармайт похит ил дядину
жену Грайне т ак же, как Мордред Гвиневеру (или Трист ан
— Изольду). Но ест ь и от личия: Финн предст ает перед
нами как чародей, поэт и провидец, а Арт ур лишен эт их
качест в. Несмот ря на псевдоист орическую привязку к III
веку
н.
э.,
Финн,
вероят нее
всего,
являет ся
мифологической фигурой — богом подземного царст ва,
подобным валлийскому Гвину ап Нудду (имена т ого и
другого означают «свет лый). Вдобавок он во всех
ист очниках зовет ся не королем, а «вождем фениев»
(rigfeinnid), чт о, впрочем, весьма напоминает «военного
предводит еля» Арт ура.
Надо сказат ь, чт о в повест и «Килух и Олвен» Арт ур
т оже ни разу не назван королем: при эт ом он имеет
дворец, дружину, шт ат слуг и дост ат очно влият елен,
чт обы мобилизоват ь всю Брит анию для выполнения
заданий зловредного великана. Здесь, как уже
говорилось, перечислены его бит вы, но прот ивниками его
неизменно вст упают мифологические сущест ва. Похоже,
и вся повест ь происходит в прост ранст ве мифа, и найт и в
ней какие-т о ист орические дет али можно т олько
случайно. Вывод неут ешит елен — фольклор брит т ов
вовсе не инт ересует ся ист орическим Арт уром, для него
эт о лишь условный правит ель Брит ании, мест о кот орого
занимают порой кельт ский бог Ллеу (Луг) или императ ор
Максен.
Выполнение т рудных заданий — лишь один из многих
сказочных мот ивов, связанных с Арт уром. Самый
любопыт ный из них — ассоциация короля с неким
т аинст венным узником. В т ом же «Килухе» король
последоват ельно вызволяет из загадочной крепост и двух
пленников — юного бога плодородия Мабона, сына
320

Модрон, и его друга Эйдоэла ап Аэра (Крик, сын Воздуха).
В поэме «Богат ст ва Аннуина» он освобождает еще одного
узника, Гвейра, сына Гвейриодда, заключенного в Аннуине
— подземном царст ве. Двое из названных — Мабон и
Гвейр, — упомянут ы в т риаде 52 о Трех знат ных узниках
Ост рова Брит ании с неожиданным добавлением: «И еще
один, знат нейший, чем эт и т рое, пробыл т ри ночи в
т емнице замка Оэт и Аноэт , и т ри ночи в т емнице Гвена
Пендрагона, и т ри ночи в зачарованной т емнице под
Камнем Эхимейнт . Имя эт ого знат ного узника — Арт ур, и
из всех т рех т емниц его освободил один и т от же юноша —
его кузен Гореу, сын Куст еннина»(28){ 1 5 8 } . Все т ри
т емницы, судя по их названиям, т акже находят ся в
пот уст ороннем
мире,
а
освободит ель
короля,
упомянут ый в «Килухе» (его имя означает «лучший), не
соот носит ся ни с одним ист орическим лицом. Возможно,
правда,
чт о Goreu
являет ся
искаженным Gorneu
(корнуоллец), и т огда эт о имя от носит ся к правит елям
Думнонии, пот омкам Куст еннина, кот орые в самом деле
были родст венниками Арт ура.
Сам сюжет о заключении короля в подземном царст ве
вновь напоминает о его фольклорном родст ве с
умирающими и воскресающими богами,
какими
предст авлялись Мабон и, очевидно, Гвейр, чье имя
переводит ся как «ошейник» или «ярмо». Объяснение
эт ому имени дает повест ь «Пуйл, король Диведа», герой
кот орой Придери — еще один полубог, заключенный в
подземном царст ве, — превращен в коня и вынужден
т аскат ь на шее ярмо. Эт а аналогия рабского сост ояния
заст авляет вспомнит ь не т олько кельт ские мифы, но и
Новый Завет , где Бога, Царя мира, бичуют и казнят , как
раба. Ряд средневековых валлийских т екст ов ерет ически
от ождест вляет Христ а с Мабоном — и не могло ли быт ь
легенд, сближающих Спасит еля с Арт уром?
321

Мы еще вспомним о сходст ве между Арт уром и
Христ ом, а пока вернемся к сборнику «Мабиногион». Если
«Килух и Олвен» — самая ранняя из повест ей цикла, т о
самой поздней (не счит ая т рех переводных ) можно
счит ат ь
«Видение
Ронабви»,
дейст вие
кот орой
происходит в правление короля Поуиса Мадога ап
Маредидда
(1132–1160).
Герой повест и
Ронабви
волшебной силой переносит ся в лагерь Арт ура, где видит
карт ины былого величия брит т ов: многочисленные
армии, прекрасных коней и богат о украшенные шат ры.
Перед ним проходят все приближенные Арт ура, включая
деят елей более позднего времени (например, Оуэна ап
Уриена) и мифологических персонажей. На сей раз Арт ур
назван императ ором, при дворе его находят ся короли
Франции, Дании и Норвегии, ему плат ят дань Ирландия и
«ост рова Греции». В эт ом т екст е т оже нет ист орических
дет алей, кроме упоминания (дост ат очно условного)
бит вы при Бадоне. Он весь — заст ывшая карт ина т ех
времен, когда Брит анию защищали ист инные герои, а не
«ничт ожные
людишки»,
какими
предст авлены
современники Ронабви.
«Мабиногион» ст оит на грани фольклора и
лит ерат уры, и в нем пост оянно соседст вуют два Арт ура.
Первый — герой седой древност и, общающийся с богами,
чародеями и говорящими живот ными: вт орой — монарх
феодальной эпохи, правящий едва ли не всей Европой.
Излишне напоминат ь, чт о оба они имеют весьма
от даленное от ношение к т рет ьему, ист орическому
Арт уру. Эт от последний быст рее всех деят елей «т емных
веков» перешел из жизни в легенду и ост ался в ней
навсегда — благодаря не т олько масшт абу своей
личност и и драмат ичност и судьбы, но и удачному
ст ечению обст оят ельст в, прославившему брит т ского
полководца среди других народов и эпох.
322

323

324

• Круглый Ст ол в Винчест ере.

• Ст раница «Анналов Камбрии».

325

• Моденский архивольт . Около 1100 г.

326

• Арт ур с коронами подвласт ных ему королевст в.

327

• Мерлин и от шельник Блез.

328

329

• Арт ур вынимает меч из камня.

• Женит ьба Арт ура и Гвиневеры.

330

• Круглый Ст ол и явление Грааля.

331

• Арт ур и его рыцари за т рапезой.

332

• Поединок Арт ура и Мордреда.

333

• Ланселот и Гвиневера.

334

• Бедуир бросает Экскалибур в озеро.

335

336

• Две короны. Картина Ф. Дикси (1900).

• Король Арт ур. Картина Ч. Батлера (1903).

337

• Арт ур и Мерлин перед Владычицей озера. Гравюра
О. Бердсли (1894).

338

• Ланселот и Гвиневера. Картина Г. Дрэйпира (1894).

339

• Фея Моргана. Картина Ф. Сэндиса (1863).

340

341

• Зачарованный Мерлин. Картина Э. Берн-Джонса
(1874).

• Кадр из фильма Дж. Бурмена «Экскалибур» (1981).

342

• Арт ур и его рыцари в фильме «Монт и Пайт он и
Свят ой Грааль».

343

• Гвиневера и Арт ур в фильме «Король Арт ур» (2004).

344

• Кадр из мульт фильма У. Диснея «Меч в камне».

345

346

• Ст ат уя Арт ура в авст рийском городе Инсбрук.
XVI в.

347

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. КОРОЛЬ
ПРОШЛОГО И ГРЯДУЩЕГО

348

Глава первая. БАРДЫ, МОНАХИ,
ТРУБАДУРЫ
Смерт ь Арт ура сразу же вызвала к жизни легенду о
нем, но о первых т рех веках ее сущест вования мы ровным
счет ом ничего не знаем. Только быст рое распрост ранение
имени покойного героя говорит о т ом, чт о его слава
широко разошлась по землям брит т ов, выйдя и за их
пределы. Свидет ельст во эт ого — процит ированная уже
ст рофа из поэмы «Гододдин», сочиненной бардом
Анейрином, участ ником
злосчаст ной бит вы при
Кат райт е:
Gochore brein du ar uur
Caer cein bei ef arthur
Rug ciuin uerthi ig disur
Ig kunnor guernor guaur(1){ 1 5 9 }
Накормил черных воронов он на валах
Крепост ных, хот ь и не был Арт уром.
Впереди самых ст ойких в бит ве
Шел Гва[рдд]ур, ст ена для врагов.
Поэма включена в «Книгу Анейрина» (манускрипт
Cardiff MS 2.81, написанный около 1260 года), причем в
двух вариант ах. Более полный написан на средневековом
валлийском языке, а крат кий — на ст ароваллийском,
от носящемся к VI–VII векам. «Арт уровская» ст рофа
содержит ся именно в крат ком вариант е, чт о позволяет
большинст ву ученых счит ат ь ее подлинной, хот я ест ь
мнение, чт о эт о позднейшая вст авка. Анейрин (Нейрин)
мог сочинит ь поэму в недолгий промежут ок между
349

бит вой, сост оявшейся около 598 года, и собст венной
гибелью в пьяной ссоре, кот орую валлийские ист очники
дат ируют
604
годом.
Ненний
называет
его
современником других великих бардов — Талиесина,
Киана и некоего Талхеарна («Железный лоб»). Если о
двух последних мы ничего не знаем, т о ст ихи Талиесина,
кот орого Анейрин называл своим учит елем, собраны в
«Книге Талиесина» (манускрипт Peniarth MS 2 из
Национальной библиот еки Уэльса, написанный около
1275 года).
Легенды о Талиесине сохранились во «Всемирной
ист ории» Элиса Грифидда (XVI век), а в XIX ст олет ии
Шарлот т а Гест
включила их в свой перевод
«Мабиногион». Согласно эт им легендам, поэт жил «во
времена Арт ура и Круглого Ст ола», хот я хроники, как
уже говорилось, от носят его рождение к 534 году.
Первоначально он носил имя Гвион Бах и был паст ушком,
прист авленным колдуньей Керидвен помешиват ь в кот ле
волшебное пит ье, кот орым она хот ела напоит ь своего
уродливого сына Морврана, чт обы сделат ь т ого
красавцем и умницей. Случайно лизнув обожженный
пит ьем палец, мальчик узнал все т айны мира и попыт ался
сбежат ь от гнева колдуньи, но она догнала его,
проглот ила, а пот ом родила, ст ав, т аким образом, его
вт орой мат ерью.[2 0 ] После эт ого Гвион Бах попал ко
двору принца Эльфина ап Гвиддно , кот орого он спас от
прит еснений Мэлгона Гвинедда. Получив имя Талиесин
(сияющее чело), он ст ал знаменит ым бардом. В
поэт ических вст авках «Ист ории Талиесина» по крайней
мере однажды вст речает ся имя короля. В буквальном
переводе от рывок звучит т ак: «Пускай они замолчат ,
пока с ними не пост упили т ак, как Арт ур, лучший из
дарит елей (Arthur ben haelion), обагривший свой длинный
клинок кровью вождей, пост упил со своими врагами, чья
350

кровь т екла рекой с поля бит вы на дальнем
Севере»(2){ 1 6 0 } . Ст ихи эт и написаны не ранее XII века, но
в них от разились древние т радиции валлийской
героической поэзии: говоря о Севере (Prydyn), авт ор,
скорее всего, имеет в виду легендарную бит ву в
Каледонском лесу.
Реальный Талиесин был бардом короля Уриена
Регедского, кот орого восхваляют 12 ст ихот ворений из
57, содержащихся в книге. Их, вмест е с некот орыми
другими, выдающийся валлийский филолог Ивор
Уильямс от нес к VI веку, в т о время как самые извест ные
сочинения, приписанные поэт у, созданы позже — на двух
пиках валлийского поэт ического ренессанса, в IX и XII
веках. В пят и из эт их поздних поэм упоминает ся Арт ур —
без ист орических подробност ей, в конт екст е легенды или
даже мифа. Первая из них, знаменит ая «Бит ва деревьев»
(Cad godeu), повест вует о доист орической бит ве между
«свет лыми» и «т емными» божест вами, на ст ороне
кот орых сражались ожившие деревья и куст арники. В
конце ее ест ь ст рофа:
Derwydon doethur
darogenwch у arthur
yssit yssyd gynt
neur uu ergenhynt(3){ 1 6 1 } .
В переводе эт о означает : «Друиды пророчест вовали
Арт уру о т ом, чт о было, ест ь и будет ». Во вт орой поэме,
«Прест ол государя» (Kadeir Teyrnon), прославляет ся
«Арт ур Благословенный» (Arthur vendigan), «ст арший
государь, щедрый дарит ель». В поэме «Песнь о лошадях»
(Canu у Meirch) — «лошадь Арт ура, не боящаяся боли» (a
march arthur, ehofyn rodi cur). Уже упомянут ая «Элегия
351

Ут еру Пену» воспевает т о ли Ут ера Пендрагона, т о ли
самого Арт ура в чрезвычайно т емных выражениях.
Только пят ая поэма, «Богат ст во Аннуина» (Preideu
Annwfn), напрямую касает ся Арт ура, повест вуя о походе
его армии в кельт ский загробный мир Аннуин (Аннун) с
целью т о ли освобождения уже упомянут ого узника
Гвейра, т о ли получения волшебного кот ла, «не
гот овящего пищу для т руса» (о нем мы подробнее
поговорим, когда речь пойдет о Граале). Аннуин в поэме
носит семь разных названий: Каэр-Сидди (Крепост ь
духов), Каэр-Вандви (Вращающаяся крепост ь), КаэрБедриван (Чет ырехугольная крепост ь) и т ак далее.
Корабль Арт ура Придвен т рижды перевозил героев на
шт урм Аннуина, но обрат но вернулись лишь семеро —
видимо, все-т аки с добычей, поскольку вожделенный
кот ел описан дост ат очно подробно. О самом Арт уре в
поэме почт и не говорит ся — сказано лишь о его от ваге в
бою у ст ен «ст еклянной крепост и» (chaer wydyr), под
кот орой, скорее всего, имеет ся в виду т от же Аннуин.
Насквозь мифологичны и упоминания Арт ура в
другом крупном памят нике валлийской поэт ической
т радиции — «Черной книге Кармарт ена» (манускрипт MS
Peniarth 1 из Национальной библиот еки Уэльса,
написанный около 1250 года). Из т ридцат и восьми
содержащихся в ней ст ихот ворений Арт ур фигурирует в
чет ырех: помимо уже упомянут ых поэм «Бит ва при
Ллонгборт е» и «Кт о приврат ник», эт о «Могильные
ст рофы» (Englinion у Beddau), где говорит ся о «чуде
свет а, могиле Арт ура» (anoeth bid bet у Arthur). Поэма «Я
был» (Mi awum), написанная в форме диалога между
королем Гвиддно Гаранхиром и власт ит елем подземного
царст ва Гвином ап Нуддом, мимоходом говорит о гибели
сына Арт ура Ллахеу. При эт ом в ст ихах «Черной книги» и
других сочинениях валлийских бардов упоминают ся
352

многие герои арт урианы — Гвальхмаи, Кай, Бедуир,
Гвенвивар и особенно част о Мирддин-Мерлин, от лица
кот орого написано не менее пят и поэм: правда, сочинены
они не в VI веке, когда жил безумный предсказат ель, а в
IX–X ст олет иях. К т ому же времени от носят ся самые
ранние из дошедших до нас ист орических т риад, где т оже
нередки упоминания об Арт уре.
Все эт о показывает , чт о к X веку король пользовался
большой популярност ью в Уэльсе, но не как ист орический
деят ель, а как мифологический герой. Реальные факт ы
его биографии, от раженные у Ненния и в ряде других
ист очников, валлийские барды ост авили без внимания.
Даже после появления книги Гальфрида «ист орический»
Арт ур за редким исключением ост ался за пределами
бардовской т радиции. Возможно, его счит али чужаком —
ведь он не принадлежал ни к валлийцам, ни к «мужам
Севера», а родился в Думнонии, уроженцев кот орой в
Уэльсе недолюбливали, приравнивая к изнеженным и
высокомерным «людям Ривайна». Но римляне Максим и
Амброзий заняли прочное мест о в валлийской т радиции,
т ак чт о, похоже, дело не в эт ом. Прост о Арт ур ост авил по
себе недобрую памят ь в Уэльсе — и в воевавшем с ним
Гвинедде, и в Поуисе, кот орый он не спас от разорения, и в
Гвент е, выст упившем прот ив него в последней бит ве.
Впоследст вии популярност ь «военного предводит еля»
среди брит т ов вынудила бардов включит ь его в
героический пант еон. Но эт от Арт ур, чт о бы т ам ни
говорили пылкие валлийские пат риот ы, выглядит не
слишком убедит ельно: вмест о т ит ула у него одно имя,
вмест о владений — неопределенные «т ри племенных
прест ола», вмест о реальных деяний — бит вы со
сказочной нечист ью.
Памят ь
об
«ист орическом»
Арт уре
могла
сохранит ься в Западном крае, где он был своим, где
353

помнили его дела и верили в его возвращение. Однако
кельт ская т радиция здесь умерла, и даже в Корнуолле,
где она т еплилась до самого недавнего времени,
письменные памят ники почт и от сут ст вуют , а первые
записи мест ных легенд от носят ся к XVIII веку. Поэт ому
возникает вопрос: от куда авт оры европейской арт урианы,
возникшей в XII ст олет ии, взяли данные о короле, порой
удивит ельно т очно совпадающие с ист орическими
факт ами? «Из Уэльса», — ут верждают валлийцы, но
т огдашний Уэльс т олько начал от крыват ься внешнему
миру, и богат ст ва его языка и культ уры ост авались
неведомы иност ранцам. «Из Корнуолла», — говорят
корнуэльцы, но эт от от даленный полуост ров в т о время
не имел ни т радиций монаст ырского лет описания, ни
бардовских школ, хранивших памят ь о прошлом.
Ост ает ся один от вет — Брет ань. Именно древняя
Арморика, ст авшая французской т олько в XV веке, на
прот яжении веков принимала беженцев с брит т ского
Запада вмест е с их легендами, книгами и песнями. Правда,
набеги саксов, франков и викингов не миновали эт от край,
и немалая част ь его культ урного наследия погибла
(последнее
уничт ожили
уже
в
XVIII
веке
«просвещенные» якобинцы). То, чт о уцелело, до сих пор
не опубликовано полност ью, малоизвест но даже во
Франции, зат емнено неверными т олкованиями и
фальсификациями. Но эт ого хват ает , чт обы сделат ь
вывод: именно Брет ань, а не другие област и кельт ского
мира, ст ала звеном в цепи передачи арт уровских легенд из
Брит ании во Францию, а от т уда по всей Европе.
«Брет онский» эт ап арт урианы мог занимат ь период с VI
по XII век, хот я прямых подт верждений эт ого не
сохранилось. Монаст ырские хроники и жит ия свят ых , к
кот орым сводит ся ранняя брет онская лит ерат ура,
содержат лишь крупицы сведений об Арт уре (и обо всей
354

его эпохе), а легенды, где фигурирует Арзу-Арт ур,
записаны поздно и несут на себе от печат ок рыцарских
романов. Однако логика подсказывает , чт о в Нормандию,
где в XI веке зародился (т очнее, возродился) инт ерес к
арт уровским сюжет ам, последние могли попаст ь т олько
из соседней Брет ани.
В эт ом регионе кельт ская культ ура не ст ояла на
языческом фундамент е, а была привнесена пришельцамибрит т ами, уже обращенными в христ ианст во. Поэт ому
ведущую роль в ней играли служит ели церкви, а бардам,
т есно связанным с языческим прошлым, пришлось
довольст воват ься положением полунищих бродячих
певцов. Возможно, эт о подт алкивало их к поиску
заработ ков в замках нормандских рыцарей, кот орые с
удовольст вием слушали легенды об Арт уре и разносили
их по Европе. В 1066 году нормандцы завоевали Англию, а
еще до эт ого, в 1061 году, они начали реконкист у
захваченной арабами Южной Ит алии, где было создано
Сицилийское королевст во. Возможно, именно эт о ст ало
причиной появления образов Арт ура и его рыцарей в
ит альянском искусст ве, хот я не исключено, чт о они
возникли позднее — с началом Крест овых походов,
главной движущей силой кот орых были именно
воинст венные нормандцы. Как бы т о ни было, брет онские
барды явно сыграли в развит ии арт урианы более важную
роль, чем эт о прослеживает ся по ист очникам. Да и имена
героев в ранних романах об Арт уре ближе к брет онским
языковым нормам, чем к валлийским.
О ст аринном брет онском фольклоре дают некот орое
предст авление «Песни Брет ани» (Barzaz Breiz), впервые
изданные маркизом Теодором Эрсаром де ла Вильмарке в
1839 году. Долгое время баллады сборника счит ались
подделкой, подобной «Поэмам Оссиана», но в 1964 году
были найдены записные книжки ла Вильмарке,
355

подт верждающие, чт о он использовал подлинные
фольклорные т екст ы, при эт ом немилосердно «улучшая»
их по моде XIX века. В ист орической част и «Песен»
приводит ся «Марш Арт ура» (Bale Arzur), весьма т очно
передающий свирепую энергию кельт ского боевого
клича, каким мог вдохновлят ь воинов подлинный Арт ур:
Надежда наша и оплот ,
Ее Арт ур ведет в поход —
Сам во главе ее идет …
— Пуст ь враг от вет ит головой
За кровь, за раны, за разбой!
За всё, за всех от мст им с лихвой!
За павшего бойца возьмем
Военачальника с конем,
А слезы высушим огнем.
За одного убьем т роих
На взгорьях и в лесах густ ых —
Зат опим вражьей кровью их…(4){ 1 6 2 }
Около 1019 года, на полпут и от Ненния к Гальфриду,
в Брет ани был создан любопыт ный памят ник — «Жит ие
свят ого Гозновия» (Vita Sancti Uuohednouii). Гозновий или
Гвезно был в VII веке епископом Леона и не имел к
Арт уру никакого от ношения, но его жит ие, написанное
неким капелланом Гийомом, содержит крат кий очерк
ист ории Брит ании предшест вующего периода. Там
говорит ся: «Тем временем узурпат ор Ворт игерн, дабы
защит ит ь королевст во Брит ании, коим он бесчинно
завладел, призвал на службу в свои владения
воинст венных мужей из Саксонской ст раны. Они же были
язычниками
дьявольской
природы,
привыкшими
проливат ь человеческую кровь, и пот ому причинили
356

множест во бед брит т ам. Их гордыню на время смирил
великий Арт ур, король брит т ов, кот орый изгнал с
ост рова большую их част ь, а ост авшихся принудил к
подчинению. Когда же сей Арт ур после многих побед,
одержанных им в Брит ании и Галлии, был от озван от
земных т рудов, саксам вновь от крылась дорога на ост ров,
и наст али великие бедст вия для брит т ов, разорение
церквей и гонение свят ых»(5){ 1 6 3 } .
В эт ом жит ии Арт ур впервые за всю ист орию назван
королем (Britonum regem). Говорит ся, чт о он не умер, а
«от озван от земных т рудов» (ab humanis tandem actibus
euocato); упомянут ы и его фант аст ические победы в
Галлии, явно льст ящие самолюбию брет онцев больше,
чем успехи в борьбе с далекими от них саксами. За
вычет ом эт их момент ов фрагмент жит ия предст авляет
собой сжат ый и удивит ельно т очный очерк деят ельност и
«военного предводит еля», основанный или на книге
Ненния (от т уда могли явит ься и сведения о походе в
Галлию), или на каком-т о мест ном ист очнике. Таким
ист очником могла быт ь ст ихот ворная «Книга деяний
Арт ура» (Livre des faits d'Arthur), написанная на лат ыни в
X веке и сохранившаяся т олько в от рывках — к
сожалению, именно т ех, где об Арт уре не сказано ни
слова. Возможно, из т ого же ист очника взят рассказ о
бит ве короля с драконом в брет онском «Жит ии свят ого
Эффлама» (XII век). Там говорит ся, чт о Арт ур «целый
день бился с драконом и не мог одолет ь его», но ст оило
свят ому перекрест ит ь монст ра, как т от «рухнул, изрыт ая
кровь и яд, со скал в волны и сгинул»(6){ 1 6 4 } . Эффлам,
как и упомянут ый в жит ии король Домнонии Ривал
Великий, жили в начале VI века и т еорет ически могли
общат ься с Арт уром, хот я доказат ь эт о, разумеет ся,
невозможно.
Под нат иском викингов брет онские князья и
357

французские феодалы от казались от прежней взаимной
вражды. Создание в 990 году единого герцогст ва Брет ань
от крыло эпоху взаимного влияния двух соседних
культ ур. Брет онская знат ь с удовольст вием заимст вовала
у соседей замковую архит ект уру, кулинарию, быт овые
т радиции, а пот ом и язык: едва ли не единст венным
от вет ным «подарком» были предания и песни бардов. По
дошедшим до нас от рывочным данным можно судит ь, чт о
в XI–XII веках брет онские барды ст али вдохновит елями и
наст авниками французских т руверов — ст ранст вующих
поэт ов, выст упавших главным образом в замках
феодалов. Аудит ория дикт овала реперт уар — эпические
песни (жест ы) о Роланде, Карле Великом, Гильоме
Оранжском и других героях древност и. При недост ат ке
оригинальных произведений наст оящим подарком
т руверам ст ал богат ый арсенал брет онских легенд о
подвигах Арт ура и его воинов.
Нам извест но, по крайней мере, одно имя кельт ского
барда, оказавшего влияние на создание конт инент альных
арт уровских легенд. Эт о Бледри или Бледерик —
загадочная фигура, ст авшая прообразом от шельника
Блеза, учит еля Мерлина. Реальный Бледри, как
предположил валлийский ист орик XIX века Эдвард Оуэн,
был арист ократ ом из Диведа по имени Бледри ап Кадивор.
В первой половине XII ст олет ия он завязал т есные
от ношения с нормандскими завоеват елями Уэльса и
долго жил при дворе аквит анского герцога Гийома VII в
Пуат ье. Возможно, рассказанные им кельт ские предания
вдохновили не т олько придворных т руверов, но и внучку
Гийома Алиенору Аквит анскую, родившуюся около 1120
года и ст авшую впоследст вии одной из самых деят ельных
пропагандист ок арт уровских легенд. Возможно т акже,
чт о Бледри создал некий свод преданий об Арт уре — во
всяком случае, именно ему приписывает ся сост авление
358

первых вариант ов легенд о Трист ане и Изольде, Гавейне и
Мерлине.
Как бы т о ни было, к 1130-м годам все было гот ово к
обобщению английского и французского арт уровского
мат ериала в рамках большого квазиист орического т руда,
способного заинт ересоват ь верхушку феодального
общест ва. К т ому времени пот омки нормандских
завоеват елей прочно обосновались в Брит ании, внедрив
здесь привезенную с конт инент а культ уру. Для идейного
обоснования своей власт и они нуждались в прославлении
досаксонского прошлого ост рова, на фоне кот орого
англосаксы предст авали досадным
регрессом, а
нормандцы — возвращением к прежнему идеалу
цент рализованной монархии, акт ивно вовлеченной в
европейскую полит ику. Эт у задачу от част и решали две
первые ист ории ост рова, написанные английскими
клириками в 1120-е годы. Первой из них были «Деяния
английских королей» Уильяма Малмсберийского, авт ор
кот орых охват ил период от «пришест вия саксов» в 449
году до «новейших времен». В начале своего сочинения
авт ор упомянул Арт ура: «Амброзий, единст венный
выживший из народа римлян, ст ал королем после
Ворт игерна и сокрушил упомянут ых варваров при
славной подмоге воинст венного Арт ура. Эт ого Арт ура
брит т ы даже по сей день воспевают в множест ве
сказаний, хот я сей муж дост оин прославления не
лживыми россказнями, но дост оверной ист орией. Он
долго удерживал на плаву т онущее царст во и вдохновлял
упавший дух своих соот ечест венников на бит вы. В
конечном ит оге, при осаде Бадонской горы силой образа
Пресвят ой Девы, прикрепленного к его доспехам, он
своей рукой сразил девят ь сот ен врагов, а прочих рассеял
после великого кровопролит ия»(7){ 1 6 5 } .
В т е же годы Генрих Хант ингдонский написал свою
359

«Ист орию Англии», от разившую данные не т олько
ант ичных, но и англосаксонских ист очников. Там т акже
упоминался Арт ур: «В т е времена могучий воин Арт ур,
командир воинст в и вождь королей Брит ании, пост оянно
побеждал в войнах с саксами. Он сражался в двенадцат и
бит вах и одержал двенадцат ь побед»(8){ 1 6 6 } . Нет рудно
замет ит ь, чт о оба ист орика берут данные у Гильдаса и
Ненния, добавляя к ним минимальную долю собст венных
дополнений или инт ерпрет аций. Совсем иначе пост упал
т от , чье имя уже многократ но упоминалось на ст раницах
эт ой книги — Гальфрид Монмут ский (Gaufridus
Monemutensis) или, как его называли в Уэльсе, Гриффид ап
Арт ур. Неизвест но, подлинное эт о имя или прост о
желание «присвоит ь» человека, сделавшего т ак много
для возвеличивания кельт ского прошлого. Мы знаем
лишь, чт о Гальфрид, судя по его прозвищу, родился в
городе Монмут в Гвент е, к т ому времени завоеванном
англо-нормандцами.
Валлийцы
бережно
хранили
генеалогии своих извест ных земляков, но родословная
Гальфрида почему-т о не сохранилась. Возможно, его
семья перебралась в Англию из кельт ской Брет ани — об
эт ом говорят как знание им французского языка, т ак и
его прист альный инт ерес к брет онским и вообще
конт инент альным делам, несвойст венный английским
ист орикам т ого времени.
После 1129 года, когда Гальфриду было уже за
т ридцат ь, он преподавал в Оксфорде, где, видимо, до
эт ого учился. Там он завязал знакомст во с видными
предст авит елями церковной и свет ской власт и, включая
оксфордского архидиакона Вальт ера и графа Роберт а
Глост ерского. В 1151 году они помогли ему получит ь
пост епископа Сент -Асафа в Северном Уэльсе — эт о
назначение говорит в пользу брет онского происхождения
Гальфрида, поскольку англо-нормандские власт и вряд ли
360

могли доверит ь важный пост в непокорном Уэльсе
мест ному уроженцу. Однако в свою епархию Гальфрид
т ак и не попал из-за очередного восст ания мест ных
жит елей прот ив Англии. Последние годы жизни он
провел в валлийском аббат ст ве Лландаф, где и умер в
1155 году — об эт ом упомянула валлийская «Хроника
князей», вновь назвавшая монмут ца «сыном Арт ура».
Около 1134 года по просьбе линкольнского епископа
Александра Гальфрид опубликовал свое первое сочинение
— «Пророчест ва Мерлина» (Prophetiae Merlini). Очевидно,
в т о время он уже счит ался «эксперт ом» по древней
ист ории Брит ании, кот орая все больше входила в моду.
Несмот ря на влияние библейской апокалипт ики,
большую част ь содержания книги авт ор заимст вовал из
валлийского фольклора, от куда явился и сам герой —
чародей Мерлин. Его образ привлекал Гальфрида и позже,
вплот ь до завершившей его т ворческий пут ь лат инской
поэмы «Жизнь Мерлина» (Vita Merlini). Но главной
книгой монмут ца, безусловно, ст ала «Ист ория королей
Брит ании», завершенная в 1138 году и сыгравшая
громадную роль в оформлении арт уровской легенды. В
ней в полной мере проявились его т алант ист орика,
фант азия лит ерат ора и угодливое маст ерст во царедворца,
нацеленного на выполнение «социального заказа». От
него т ребовалось доказат ь родст во — если не кровное, т о
полит ическое, — между досаксонскими королями
Брит ании и правит елями Нормандской династ ии, к
кот орой принадлежали как сражающиеся за власт ь
Ст ефан Блуаский и королева Мат ильда, т ак и внебрачный
сын Генриха I, уже упомянут ый Роберт Глост ерский. В
1153 году Гальфрид подписал от лица своей епархии
Вест минст ерский договор между Ст ефаном и Мат ильдой:
не исключено, чт о в его сочинении не раз от разились
намеки на их конфликт , как в романе Мэлори — на войны
361

Алой и Белой розы.
Гальфрид начинает свое сочинение с правления
легендарного Брут а Троянского и заканчивает 689 годом,
когда умер последний «король брит т ов» Кадвалладр (на
самом деле правит ель Гвинедда), предост авив писат ь о
дальнейших событ иях своим современникам — Уильяму
Малмсберийскому и валлийскому агиографу Карадоку
Лланкарванскому. При эт ом почт и чет верт ь книги
посвящена правлению Арт ура, кот орый предст ает не
кельт ским военным вождем или командором рыцарского
ордена, а наследником блест ящей череды монархов,
т янущейся
от
легендарного
Брут а Троянского.
Высокопост авленные
покровит ели
оксфордского
клирика могли быт ь довольны — одним махом он
удлинил ист орию Брит анского королевст ва до самых
дальних границ прошлого , уравняв ее в правах с ист орией
Греции и Рима.
При эт ом даже в т е легковерные времена у многих
могли возникнут ь вопросы: каким образом авт ор
«Ист ории» восст анавливает событ ия давно минувших
дней, вплот ь до дет алей доист орических бит в и речей
королей, правивших т ысячи лет назад? Предвидя эт о,
Гальфрид сослался на некую «весьма древнюю книгу на
языке брит т ов» (Britannici sermonis librutn vetustissimum),
привезенную ему уже упомянут ым архидиаконом
Вальт ером из «Брит аннии» — в т о время эт о слово могло
обозначат ь не весь ост ров, а Уэльс или Брет ань, т о ест ь
земли, населенные брит т ами. Сущест вовала ли т акая
книга на самом деле? Мнения ученых разделились: одни
уверены, чт о эт о обычная для всех времен уловка
фальсификат ора,
ссылающегося
на
«ут ерянную
рукопись». Другие счит ают , чт о какие-т о неизвест ные
нам
ст аринные
ист очники
Гальфрид
все-т аки
использовал: об эт ом говорит ряд его свидет ельст в,
362

подт вержденных
позже
археологическими,
лингвист ическими и иными исследованиями. Ряд имен он
приводит в древней форме, не зафиксированной другими
авт орами. Некот орые его сюжет ы, выдаваемые за
ист орические, на деле предст авляют собой кельт ские
легенды, восходящие к языческой мифологии и
неизвест ные европейцам XII века.
Все эт о заст авляет предположит ь, чт о без «весьма
древней книги» дело не обошлось, но найт и эт у книгу
ученые никак не могут . Некот орые счит ают ею т ак
называемую «Хронику королей» (Brut у brenhinedd) —
валлийский
перевод
сочинения
Гальфрида,
сохранившийся более чем в десят ке версий. Воспроизводя
«Ист орию» на своем языке, кельт ские редакт оры не
т олько заменяли лат инизированные вариант ы имен
валлийскими, но и дополняли сведения авт ора своими,
взят ыми в основном из уст ной т радиции. Эт и дополнения
весьма инт ересны, и все же ни одна версия «Брут а» не
может счит ат ься самост оят ельным сочинением. То же
от носит ся к «Хронике Тисилио» (Brut Tysilio), названной
именем ее мнимого авт ора — валлийского свят ого VI
века. Однако и эт от ист очник сущест вует т олько в
рукописи XVI века и в значит ельной ст епени повт оряет
Гальфрида. Некот орые ученые счит ают , чт о «Хроника» и
«Ист ория» переписаны с одного и т ого же сочинения,
дейст вит ельно восходящего крайнему средневековью.
Но даже если «древняя книга» сущест вовала,
Гальфрид и не думал ограничит ься пересказом ее
содержания. В кот ле его воображения факт ы и эпохи
перемешивались в самых невообразимых сочет аниях,
реальные ист орические деят ели ст алкивались с богами,
великанами и драконами, а вымышленные правит ели
Брит ании одолевали бесчисленных врагов, покоряя всю
Европу и чут ь ли не весь мир. Немудрено, чт о «Ист ория»
363

была самым, пожалуй, популярным свет ским сочинением
средневековья — сохранилось более двухсот ее
рукописей! Даже сейчас обаяние книги Гальфрида
заст авляет наиболее пылких романт иков верит ь ее
содержанию и основыват ь на нем т еории, касающиеся
Арт ура и его эпохи.
Еще при жизни епископа Сент -Асафа популярност ь
его «Ист ории» перешагнула Ла-Манш. Со времен
нормандского завоевания Англии французская знат ь и
инт еллект уальные круги живо инт ересовались прошлым
соседнего королевст ва. Эт о от разилось, к примеру, в
«Ист ории англов» (Lestorie des Engles) Джеффри Гаймара,
написанной около 1140 года в Англии по заказу
нормандского феодала Ральфа фиц Гилберт а. Ее ранняя
част ь предст авляет собой дословный пересказ «Ист ории
королей
Брит ании»,
продолженный
данными
«Англосаксонской хроники». С приходом к власт и в
Лондоне в 1154 году анжуйской династ ии Плант агенет ов
инт ерес к легендарной брит анской ист ории получил
новое развит ие. Уже в 1155 году нормандский клирик Вас
завершил
перевод
книги Гальфрида,
сделанный
французскими ст ихами и посвященный королеве
Алиеноре Аквит анской. Его «Роман о Брут е» (Le Roman de
Brut) получил широкую популярност ь — извест но не
менее 24 его списков, не счит ая фрагмент ов. Другим
сочинениям Васа повезло меньше: «Роман о Розе»
сохранился лишь в двух списках, а «Роман о Роллоне»,
поэт ическая ист ория Нормандского герцогст ва, около
1175 года был передан для завершения некоему магист ру
Бенье — видимо, из-за смерт и авт ора.
Следуя в основном т екст у Гальфрида, нормандец в т о
же время украсил сюжет собст венными дополнениями,
два из кот орых сыграли большую роль в развит ии
арт урианы. Первым ст ал Круглый Ст ол, вт орым —
364

предание о грядущем возвращении Арт ура с Авалона
вмест е с его рыцарями. Вероят но, т о и другое было взят о
не из «древних книг», к кот орым у сельского клирика не
могло быт ь дост упа, а непосредст венно из фольклора.
Вас родился и жил на ост рове Джерси между Англией и
Брет анью, где кельт ские легенды были хорошо извест ны.
Он сам признавался, чт о ист ория Круглого Ст ола ст ала
извест на ему от брет онцев: «Король Арт ур, как
рассказывают брит т ы, учредил Круглый Ст ол, за
кот орым сидели его вассалы — все во главе ст ола и все
равные. Пот ому никт о из них не мог похваст ат ься т ем,
чт о
занимает
мест о
более
высокое,
чем
{
1
6
7
}
ост альные»(9)
. Будт о извиняясь за от ст упления от
повест вования Гальфрида, Вас писал об арт уровских
легендах: «Не все в них выдумка и не все правда; не все в
них сказка и не все быль; сказит ели сказывали,
сочинит ели сочиняли, и пост епенным изменением и
приукрашиванием сделали свои ист ории похожими на
сказки»(10){ 1 6 8 } .
Сочинение Васа не случайно названо «романом», а не
«ист орией». Дело даже не в ст ихот ворной форме, а в
принципиальной ориент ации на т о, чт о инт ересно
чит ат елю. Нередко он дополняет т екст красочными
подробност ями — к примеру, описывая поединок Арт ура и
короля Галлии Флолло, повест вует , как зрит ели
облепили ст ены и крыши, громко болея за своего
монарха. Уст аревшие т ермины Гальфрида он переводит на
современный лад, делая сенат оров баронами, а консулов
— графами. Он немало сделал для идеализации Арт ура и
его рыцарей, смягчив т е момент ы, где они проявляли
чрезмерную жест окост ь. Например, если у Гальфрида в
бит ве с Луцием король каждым ударом убивал человека
или лошадь, т о Вас пожалел лошадей, убрав упоминание
о них. Выкинув из т екст а своего предшест венника
365

«лишние» подробност и — т опонимику, полит ические
хит росплет ения, пророчест ва Мерлина, — нормандский
клирик
ост авил
и
развил
все
необычное
и
фант аст ическое. И т ем самым определил на века вперед
магист ральное направление развит ия арт урианы по пут и
самого короля — из ист ории в легенду.
Почерпнув вдохновение из т руда монмут ского
клирика, последующие авт оры произведений об Арт уре
решит ельно от казались от его псевдоист орического
пафоса. Прославлению легендарного царст ва брит т ов они
предпочли
разработ ку
героических,
лирических,
сказочных сюжет ов — всего т ого, чт о входило в понят ие
романа. Эт от жанр как раз т огда, в XII–XIII веках,
пробивал себе дорогу в европейскую лит ерат уру, ему
т ребовались новые сюжет ы, и арт уровские предания
пришлись как нельзя более кст ат и. Мест о и время
первичной письменной фиксации эт их преданий можно
уст ановит ь лишь приблизит ельно. Ясно лишь, чт о эт о
случилось во вт орой половине XII ст олет ия во Франции —
т очнее, в «империи Плант агенет ов», возникшей в 1154
году благодаря восшест вию Генриха II Плант агенет а,
графа Анжу, на английский прест ол. При дворах эт ого
короля и его супруги Алиеноры Аквит анской
вст речались,
обмениваясь
т емами
и
образами,
провансальские т рубадуры, северофранцузские т руверы,
брет онские певцы и валлийские барды. Счит ает ся, чт о
кт о-т о из них сост авил первый сборник легенд об Арт уре,
кот орый начал ст ранст воват ь по Европе, обогащаясь
мест ным фольклором и вымыслами каждого нового
авт ора.
Ученые до сих пор не прекращают попыт ок от ыскат ь
эт от прот ограф или хот я бы определит ь, какая т радиция
повлияла на него в наибольшей ст епени. Возможно, на его
следы могут навест и несколько лат инских сочинений XII
366

века, ст оящих на полпут и от псевдоист ории а-ля
Гальфрид к роману. Авт ором двух из них счит ает ся аббат
нормандского монаст ыря Мон-Сен-Мишель Робер де
Ториньи, умерший в 1186 году. Первое сочинение, «О
воспит ании Вальвания, племянника Арт ура» (De ortu
Waluuanii nepotis Arturi), посвящено приключениям
Гавейна. Вт орое, «Ист ория Мериадока» (Historia
Meriadoci regis Cambrie), содержит ист орию дет ей короля
Уэльса Карадока, коварно убит ого своим брат ом
Гриффином. После ряда приключений сын покойного
Мериадок при помощи Арт ура свергает и казнит
узурпат ора, после чего сам занимает т рон. Около 1225
года т от же сюжет был пересказан во французском
романе «Мериадок, или Рыцарь с двумя мечами». Трет ий
лат инский т екст под названием «Арт ур и Горлагоноборот ень» (Narratio de Arthuro rege Britanniae el rege
Gorlagon lycanthropo) написан около 1200 года и до сих
пор не переведен на современные языки: он повест вует о
короле, кот орого жена-колдунья преврат ила в волка.
Вст рет ив несчаст ного, Арт ур помогает ему вновь обрест и
человеческий облик: эт а ист ория была позже повт орена в
одном из лэ Марии Французской («Бисклаварет »), но на
сей раз без участ ия короля.
Робер де Ториньи счит ает ся т акже сост авит елем
«Хроники обит ели Свят ого Михаила» (Chronicon Sancti
Michaelis), кот орая начинает ся довольно ст ранной дат ой:
«421. Родился свят ой Гильдас. В его дни королем
Брит ании был могучий и благородный Арт ур»(11){ 1 6 9 } .
Некот орые ученые на основе эт ой записи делали далеко
идущие выводы, переносящие деят ельност ь «военного
предводит еля» на ст о лет назад, но более вероят но, чт о
переписчик ошибся или прост о выдумал неизвест ную ему
дат у. Важно другое: создат ели лат инских т екст ов явно
черпали вдохновение не у Гальфрида, а из другого
367

ист очника, кот орым почт и наверняка был некий сборник
брет онских легенд — монаст ырь Мон-Сен-Мишель
находился недалеко от Брет ани, и многие его монахи
имели кельт ское происхождение.
Около 1168 года был написан, т акже на лат ыни,
полит ический памфлет «Нормандский дракон» (Draco
Normannicus),
направленный
прот ив Генриха
II
Английского, пыт авшегося прибрат ь к рукам Брет ань.
Авт ор, брет онский клирик Эт ьен из Руана, пишет письмо
королю от лица Арт ура, живущего якобы среди
ант иподов — жит елей другой ст ороны Земли, кот орая в
средние века почт и приравнивалась к загробному царст ву.
Если Генрих не ост авит в покое Брет ань, Арт ур угрожал
напаст ь на него с огромной ант иподской армией. Эт о
сат ирическое сочинение прямо ссылалось на Гальфрида
(Монмут ца) как на ист очник информации, но лишний раз
демонст рировало широкую популярност ь короля в
кельт ской среде — «если же он придет , вся Малая
Брит ания
и
Корнубия
выст упят
в
его
поддержку»(12){ 1 7 0 } .
Как бы т о ни было, арт уровские предания начали свое
вт оржение в европейскую лит ерат уру, обогащая ее
новыми т емами и героями. Новый большой рывок на эт ом
пут и был сделан на вост оке Франции авт ором, кот орый
уже не однажды упоминался на ст раницах эт ой книги.
Крет ьен де Труа, один из самых извест ных и т алант ливых
поэт ов французского средневековья, родился около 1140
года в Труа — ст олице Шампани. В эт ом городе издавна
сущест вовала иудейская община, а имя Крет ьен
(«христ ианин»)
част о
давалось
новообращенным
иноверцам, поэт ому сущест вует версия, чт о поэт был по
происхождению евреем. О его жизни мы не знаем почт и
ничего, кроме т ого, чт о между 1170 и 1190 годами он
создал пят ь рыцарских романов в ст ихах, из кот орых два
368

ост ались неоконченными — т о ли из-за смерт и авт ора, т о
ли по другим причинам. Крет ьен был близок к кругу
Марии Шампанской, супруги графа Шампани Генриха
Щедрого и дочери Алиеноры Аквит анской. Подражая
мат ери, графиня привечала при дворе заезжих т рубадуров
и брет онских певцов, кот орые передавали мест ным
т руверам не т олько поэт ическую т ехнику, но и сюжет ы
преданий.
Романы Крет ьена впервые ввели Арт ура и его
рыцарей в мир курт уазной культ уры, где главным были
не кровавые подвиги на поле брани, а романт ические
приключения в далеких краях ради любви Прекрасной
Дамы. Идеал
защит ы
родины, воодушевлявший
гальфридовского (а, возможно, и ист орического) Арт ура,
не слишком вдохновлял шампанского поэт а и его
чит ат елей. Пот ому и Логрия у Крет ьена ут рат ила
реальные географические очерт ания, преврат ившись в
идеализированный до предела «оплот курт уазност и». У
королевст ва Арт ура по классической схеме волшебной
сказки нет границ — ест ь т олько Космос и Хаос, ст олица и
«дикий лес», где короля и его рыцарей ждут
бесчисленные опасные приключения. Сам Арт ур в эт у
сказочную парадигму не очень-т о вписывался, поэт ому он
— еще одно новшест во, — от ошел на задний план, уст упая
мест о молодым доблест ным героям, жаждущим любви и
славы.
Первый из эт их героев появляет ся в романе «Эрек и
Энида». Рыцарь Круглого Ст ола Эрек преследует
уродливого карлика и его хозяина-рыцаря, посмевших
оскорбит ь королеву Гиневру. В ходе своих ст ранст вий он
не т олько мст ит обидчикам, но и влюбляет ся в
прекрасную бесприданницу Эниду, на кот орой и женит ся.
Поглощенный любовью Эрек начинает пренебрегат ь
рыцарским долгом, Энида опечалена эт им, а муж думает ,
369

чт о она его разлюбила. На грани семейного кризиса они
от правляют ся в ст ранст вия и после множест ва опасных
приключений восст анавливают гармонию личного с
общест венным. Сам король никак не участ вует в дейст вии
— т олько в конце он выст упает в роли арбит ра, награждая
от личившихся и карая виновных. Его двор, кот орый в
эт ом романе находит ся не в Камелот е, а в валлийском
Кардигане, являет ся цент ром не т олько Логрии (кст ат и, у
Крет ьена эт ого названия нет ), но и всей Европы:
Однажды вешнею порой
На Пасхе в гордый замок свой
Король Арт ур для совещаний
Всю знат ь собрал в Карадигане.
В т е дни немало было т ам
И рыцарей и знат ных дам —
Бойцов, героев наст оящих,
Красавиц нежных и блест ящих(13){ 1 7 1 } .
Вт орой роман «Клижес» т оже посвящен конфликт у
рыцарского долга и любви, но на сей раз с участ ием двух
пар. В начале его визант ийский принц Александр решает
от правит ься
за
рыцарским
посвящением
к
«знаменит ейшему в мире» двору Арт ура. Там он
вст речает сест ру Гавейна по имени Соредамор и
объявляет ее своей дамой сердца — а ведь прежде из-за
гордыни и смот рет ь не хот ел на женщин. Спуст я годы их
сын Клижес разрывает ся между любовью к своей
молодой т ет ке Фениссе и долгом в от ношении дядикороля Алиса: эт о весьма напоминает ист орию Трист ана и
Изольды, т огда еще не вписанную в арт уровский цикл.
Крет ьен решает дилемму в пользу любви — Фенисса
обманом избавляет ся от ст арика-мужа и находит счаст ье
370

при арт уровском дворе в объят иях Клижеса, оправдывая
свое поведение неслыханно смелой для XII века фразой:
«Чье сердце, т ого и т ело» (Qui a le cuer, cil a le cors).
Высшим лит ерат урным дост ижением шампанского
поэт а счит ает ся его т рет ий роман «Ивейн, или Рыцарь со
львом». Его герой Ивейн, сын Уриена, убивает в поединке
мужа Хозяйки ист очника Лодины и женит ся на ней.
Вернувшись ко двору Арт ура, Ивейн надолго забывает
про жену: в наказание его поражает безумие, он
удаляет ся в «пуст ынные мест а» и т олько после
множест ва подвигов возвращает себе жену и владения. В
приключениях ему помогают спасенный им лев и
служанка Лодины по имени Лунет т , почт и от т еснившая
госпожу с мест а главной героини. Хит рые слуги част о
вст речают ся в средневековой — и не т олько —
лит ерат уре, но здесь Лунет т (в валлийской версии Линет )
явно от носит ся к числу «волшебных помощников» героя,
обрет ая черт ы языческой богини плодородия, кот орая
всегда рада услужит ь влюбленным. Такова же Фессала из
«Клижеса», с кот орой, похоже, списана служанка
Изольды Бранжьена, получившая имя валлийской
Бранвен.
Чет верт ый и самый извест ный из романов Крет ьена —
«Ланселот , или Рыцарь повозки», впервые вводящий в
мир арт урианы ее самого прославленного рыцаря.
Правда, ист ория любви рыцаря и королевы Гвиневеры
была впервые рассказана около 1170 года в одном из лэ
Марии Французской. Лэ (lais) — популярная в т о время
корот кая лирическая поэма, чт о-т о вроде баллады;
Марии, одной из первых поэт есс Франции, принадлежит
сборник из шест и т аких поэм. Мария, судя по ее прозвищу
«de France», была внебрачной дочерью кого-т о из членов
королевского дома, хот я ее близост ь ко двору Генриха II
Английского намекает на родст во с эт им монархом. Она
371

получила хорошее по т ем временам образование и
неплохо ознакомилась с брет онским фольклором.
Арт уровской т еме посвящены два ее лэ — «Шеврефель» и
«Ланваль». Первое,
название кот орого означает
«жимолост ь», — рассказ о вст рече Трист ана и Изольды,
кот орым предст оит ост ат ься в жизни и легендах
неразлучными, как жимолост и с обвит ым ею деревом.
Ист ория рыцаря Ланваля, пересказанная позже в ряде
романов, — классическая волшебная сказка. Ее герой
влюбился в прекрасную Триамур и имел неост орожност ь
заявит ь, чт о не т олько она, но и последняя из ее служанок
красивее королевы Гвиневеры. Арт ур в гневе приговорил
болт уна к смерт и, но в последний момент Триамур
явилась в Камелот и спасла любимого, наглядно доказав
его правот у.
Один из подвигов Ланваля воспроизведен в романе
Крет ьена: чародей Мелеагант похищает Гвиневеру, на
выручку кот орой спешит юный Ланселот . Лишившись
коня, он вынужден продолжит ь пут ь в позорной т елеге,
за чт о освобожденная им в конце концов королева
насмехает ся над ним, но т ут же задумывает ся: а ведь он
пост авил ее спасение выше рыцарской чест и! Так
рождает ся их любовь, кот орой суждено разрушит ь
Круглый Ст ол. Все мысли и чувст ва Ланселот а
поглощены эт ой любовью, кот орая доводит его до
полубезумного сост ояния. Похоже, Крет ьену не
понравилось т акое развит ие сюжет а, разрушающее
милые ему курт уазные идеалы; поэт ому он предост авил
закончит ь роман т руверу Годфруа де Ланьи.
Пят ый и последний роман Крет ьена, «Персеваль, или
Повест ь о Граале», не т ак совершенен — он зат янут ,
полон ведущих в никуда сюжет ных ходов и т оже не
окончен. Начинает ся он ист орией классического
фольклорного «дурачка» Персеваля, от ец и брат ья
372

кот орого погибли на войне, и мат ь, пыт аясь спаст и его от
т ой же участ и, воспит ывает его в лесной глуши, всячески
скрывая от сына сущест вование оружия, коней и рыцарей.
Ест ест венно, эт о ни к чему не приводит , и Персеваль
(впрочем, вначале он даже имени своего не знает )
от правляет ся на рыцарские подвиги. После ряда
т рагикомических приключений он оказывает ся при дворе
Арт ура и получает т ам звание рыцаря. Вслед за эт им
сюжет перемещает ся к поискам Грааля. Персеваль т ерпит
в них неудачу, после чего за дело берет ся более опыт ный
Гавейн… на чем роман и обрывает ся.
Крет ьен или умер, не успев закончит ь свое
произведение, или прост о забросил его по каким-т о
причинам, как эт о случилось с «Ланселот ом». Ест ь
версия, чт о около 1180 года он покинул Труа и пост упил
на службу к графу Филиппу Фландрскому, участ нику
Крест овых походов, кот орый и вдохновил его на создание
романа о волшебной чаше. Граф был колорит ным
персонажем: он участ вовал в смут ах по всей Европе,
велел забит ь до смерт и любовника своей жены, а саму ее
уморил голодом, после чего женился на дочери
порт угальского короля. Он умер в 1191 году в Свят ой
земле, и не исключено, чт о практ ичный поэт из Труа
прервал свой т руд после смерт и заказчика, хот я и сам
после эт ого прожил недолго. В предисловии к «Клижесу»
Крет ьен сообщает , чт о написал т акже роман о Трист ане и
Изольде, но эт о произведение до нас не дошло. К его
т рудам от носят ся т акже переводы Овидия и несколько
лирических песен.
Крет ьен де Труа ст ал одним из «т рех кит ов»
арт урианы наряду с Гальфридом и Мэлори. Его
лит ерат урный т алант связал воедино множест во
сюжет ов и персонажей, создав впечат ляющую, хот ь и
чересчур ст ат ичную, карт ину волшебного мира, кот орый
373

от делен от окружающего хаоса т ремя кругами — двором
мудрого и справедливого короля, орденом храбрых
рыцарей и городскими ст енами Камелот а. Эт а карт ина
нашла восхищенных зрит елей в разных ст ранах Европы,
где описанное Крет ьеном общест во предст авлялось
абсолют ным идеалом едва ли не всем слоям населения.
Арт уровские легенды начали распрост ранят ься по
конт инент у т ак же ст ремит ельно, как ст олет ия спуст я
романы фэнт ези, нашедшие своего Крет ьена в лице
профессора Толкиена.
Однако суровый героизм эпоса далеко не везде с
гот овност ью уст упал мест о курт уазной романт ике.
Одним из проявлений эт ого ст ал роман «Брут »,
созданный около 1190 года священником из Вуст ершира
по имени Лайамон на основе сочинения Васа и ст авший
первым арт уровским т екст ом на английском языке.
Следуя нормандцу, Лайамон изложил ист орию Брит ании
ст ихами — эт о были аллит ерат ивные ст ихи, надолго
ст авшие главной формой английской поэзии. Несмот ря на
свой духовный ст ат ус, Лайамон инт ересовался главным
образом т акими вещами, как бит вы, заговоры и
супружеские измены, предвосхищая своим мрачным
колорит ом т рагедии Шекспира. Част о он дополняет
изложение Васа нат уралист ическими и жест окими
дет алями: например, когда один рыцарь зат еял ссору при
дворе Арт ура, т от
велел от рубит ь всем его
родст венникам-мужчинам головы, а женщинам — носы,
«дабы лишились они всей своей красот ы». Некот орые
эпизоды «Брут а» — находка для психоаналит ика, в т ом
числе сон Арт ура, в кот ором он разрубает Гвиневеру на
част и. Нашлось в романе мест о и народным суевериям —
например, Арт ура при рождении благословляют эльфы:
«Они дали ему силу, чт обы ст ал он лучшим из рыцарей;
дали ему власт ь ст ат ь величайшим из королей; дали и
374

т рет ий дар — долгую жизнь»(14){ 1 7 2 } .
Арт ур — главный герой сочинения Лайамона в еще
большей ст епени, чем эт о было у Васа. По
происхождению клирик был англосаксом, чт о не
помешало ему воспет ь врага своих предков. Эт о было
знаком времени: король ст ановился предмет ом гордост и
и объединяющим символом для всех жит елей Брит ании,
кот орые медленно, но верно превращались в единую
нацию. Брит анский ист орик Уильям Морт он от мечал: «В
Англии всегда сохранялся т от псевдоист орический фон,
кот орый привнес в предания об Арт уре Гальфрид
Монмут ский, хот я эт от фон пост оянно изменялся и
усложнялся под воздейст вием французских обработ ок
т ех же сюжет ов… Лайамон, например, пост оянно помнит
о т ом, чт о Арт ур был брит анским, а не французским
королем; для Васа же эт о не имеет почт и никакого
значения… Арт уровские т радиции в Англии пит ались в
своем развит ии крепнущим национальным духом и сами
пит али его»(15){ 1 7 3 } .
Нужно от мет ит ь, чт о уже в т у эпоху далеко не все
принимали ист ории Гальфрида на веру. В 1190 году
Уильям Ньюбургский писал: «Все, чт о эт от человек
написал об Арт уре и его преемниках, да и о
предшест венниках т оже, выдумано или им самим, или
другими авт орами из-за непомерной ст раст и к вымыслам
или из желания угодит ь брит т ам»(16){ 1 7 4 } . Около 1350
года ему вт орил авт ор «Полихроникона», ученый монах
Ранульф Хигден: «Поскольку один лишь Гальфрид т ак
превозносит Арт ура, многие сомневались, можно ли
от ыскат ь ист ину в написанном об эт ом короле, ибо если
Арт ур завоевал т ридцат ь королевст в, если он одолел
французов и убил Луция, прокурат ора Ит алийской
республики, почему все римские, французские и
саксонские (немецкие. — В. Э.) ист орики полност ью
375

обходят вниманием т акого человека, описывая между
т ем деяния людей куда менее великих?»(17){ 1 7 5 } Однако
эт и скепт ические голоса ост авались единичными: легенда
об
Арт уре
вросла
в
фундамент
английского
национального самосознания не менее прочно, чем
Ледовое побоище и Куликово поле в основу самосознания
российского.
Во Франции между т ем арт уриана решала свои задачи,
сплачивая буйное рыцарское брат ст во вокруг идеалов
Круглого Ст ола, направляя его на служение Богу и
королю. В начале XIII века процесс эт от акт ивно
продвигался усилиями монахов цист ерцианского ордена,
вдохновит елем кот орых был т акой извест ный деят ель
средневековой культ уры, как Вальт ер Maп. Валлиец по
происхождению,
он сделался
видным
деят елем
английской церкви и до своей смерт и около 1210 года
занимал пост архидиакона Оксфорда. Инт ерес Вальт ера к
арт уровским преданиям от мечен современниками, и, хот я
его перу не принадлежит ни один из сохранившихся
романов, именно он счит ает ся авт ором идеи объединения
арт уровских легенд в единый свод. Целью эт ого было не
т олько наведение порядка в хаосе произведений об
Арт уре и его рыцарях, извест ных под общим названием
«Matiére de Bretagne» (Дела Брит ании).[2 1 ] Не менее
важной задачей ст ало избавление арт урианы от
языческих мот ивов, привнесение в нее христ ианского
мировоззрения, связанного, в первую очередь, с образом
Свят ого Грааля.
Как раз в т е годы церковники, в т ом числе
цист ерцианцы, приняли акт ивное участ ие в крест овом
походе прот ив южнофранцузских альбигойцев. Эт о
сопровождалось усиленным поиском ереси повсюду, в
т ом числе в курт уазных романах, о негат ивном влиянии
кот орых на церковную среду сокрушался анонимный
376

авт ор в 1220 году: «Видя, чт о многие на молит ве уснули, а
иные даже храпят , наст оят ель воскликнул: "Эгей, брат ья!
Я расскажу вам нечт о новое о могучем короле по имени
Арт ур!" И т от час все в комнат е вст репенулись. Как же
могут избежат ь печального конца т е, кт о засыпает ,
слушая свят ые речения, но пробуждает ся при одном
упоминании
Арт ура?»(18){ 1 7 6 }
Чт обы
исправит ь
сит уацию, церковные идеологи решили придат ь
арт уриане благочест ивый смысл и взялись за дело с
размахом, присущим
ученикам
свят ого Бернара
Клервоского.
Плодом деят ельност и цист ерцианцев одного или
нескольких монаст ырей Западной Франции ст ала
обширная серия рыцарских романов, извест ная под
названием Вульгат а (Vulgate) — т о ест ь написанная не на
благородной лат ыни, а на прост ом, «вульгарном» языке,
в данном случае французском. Ест ь и другое объяснение
названия: фолиант ы Вульгат ы выглядели не менее
внушит ельно, чем книги лат инской Библии, носившей т о
же имя. В научных кругах Вульгат у принят о называт ь
«циклом Ланселот а-Грааля», поскольку инт ерес ее
авт оров сосредот очен прежде всего на эт их двух т емах.
Эт и романы, написанные между 1215 и 1230 годами, ст али
главным ист очником вдохновения для последующих
авт оров арт урианы, не исключая Томаса Мэлори. Они
переписывались в большом количест ве (сохранилось
более 180 экземпляров), ст ав т аким же «бест селлером»,
как сочинение Гальфрида в предыдущем ст олет ии. Ими
зачит ывались коронованные особы, поэт ы и художники
извлекали из них сюжет ы, и даже в монаст ырских
библиот еках эт и пухлые т ома пот еснили на полках
т ворения От цов Церкви.
В серию входят романы «Ист ория Свят ого Грааля»,
«Мерлин», «Ланселот », «Поиски Свят ого Грааля» и
377

«Смерт ь Арт ура». К ним примыкает написанная чут ь
позже «Книга Арт ура» (Livre d'Artus) — сокращенное
изложение всего цикла за исключением ист ории Грааля.
Счит ает ся, чт о два первых т ома были написаны позже
ост альных на основе романов Робера де Борона. Вопрос об
ист очниках Вульгат ы, давно обсуждаемый учеными,
зат ронут уже в романе «Поиски Свят ого Грааля». Там
говорит ся, чт о очевидцы деяний Арт ура и его рыцарей
передали ист ории о них своим пот омкам, зат ем эт и
ист ории были записаны на «брит анском» (очевидно,
брет онском) языке, переведены на лат ынь, а пот ом на
французский. Роман «Мерлин» был якобы списан с
манускрипт а, записанного Блезом под дикт овку самого
Мерлина, а «Ист ория Свят ого Грааля» вообще исходит от
Христ а, кот орый вручил безымянному авт ору «небесную
книгу», чт обы т от сделал с нее копию.
На самом деле ист очниками первых двух романов
Вульгат ы являют ся произведения Борона, дополненные
заимст вованиями из Крет ьена и других авт оров. В
«Мерлине» рассказана ист ория не т олько самого чародея,
но и его воспит анника Арт ура, кот орому Мерлин
предрекает власт ь над Англией и делает все, чт обы эт о
пророчест во ст ало явью. Он делает юного Арт ура
королем, помогает ему победит ь саксов и непокорных
вассалов, превращает Круглый Ст ол из обычного мест а
рыцарских пиршест в в мист ическое подобие ст ола
Грааля. После женит ьбы Арт ура Мерлин, очарованный и
плененный Вивианой, покидает повест вование, да и сам
король от ходит на вт орой план. Начинает ся роман
«Ланселот », занимающий почт и половину огромного
цикла. Основываясь на «Ланселот е» Крет ьена и,
очевидно, на ут ерянной нормандской поэме, ст авшей
основой немецкого «Ланцелет а» (о нем речь впереди),
авт оры воссоздают биографию Озерного рыцаря. Любовь
378

Ланселот а и Гвиневеры дополняет ся множест вом
побочных
линий,
включая
подмену
королевы
Лжегвиневерой и увлечение
Арт ура саксонской
чародейкой Камиллой. По мере т ого, как поведение
влюбленного Ланселот а все меньше соот вет ст вует
кодексу чест и, его в роли идеального рыцаря заменяют
его сын Галахад и другие герои. В следующем романе,
основанном
на
«Персевале»
Крет ьена
и
его
продолжениях, именно им суждено довест и до конца
поиски Грааля.
Роман «Смерт ь Арт ура» основан на «Ист ории»
Гальфрида, но дополняет ее множест вом дет алей,
взят ых, по всей видимост и, из уст ных преданий. В
основном они касают ся т рагической развязки любви
Ланселот а к королеве и его войны с Арт уром, кот орая
заменяет здесь военную кампанию в Галлии. Описание
последней бит вы Арт ура и Мордреда и последующей
от правки короля на Авалон в основном совпадает с
т екст ом Гальфрида, хот я и здесь вводят ся новые дет али.
Одна из них, дост ат очно курьезная, упоминает возраст
героев во время эт их событ ий: по мнению авт оров,
Ланселот у исполнилось 55 лет , Гавейну — 76, а Арт уру —
даже 92 года! Как уже говорилось, в эт ом произведении
Экскалибур в озеро бросает не Бедивер, а Гирфлет . Позже
он видит , как феи во главе с Морганой увозят Арт ура на
Авалон, но пот ом находит у Черной часовни его могилу —
т аким образом, вопрос о т ом, жив король или мерт в,
ост ает ся от крыт ым.
Романы Вульгат ы зафиксировали новат орский сдвиг
в развит ии всей европейской лит ерат уры. Они написаны
прозой, а не ст ихами, и рассчит аны не на слушат елей, а на
чит ат елей, кот орых было уже дост ат очно для «т иражей»
в несколько сот
экземпляров. Сюжет ы цикла,
развет вляющиеся и перет екающие друг в друга, образуют
379

ст ройную схему повест вования — вернее, т рех
пересекающихся, но не совпадающих повест вований об
Арт уре, Мерлине и Граале. Мир романов — все т о же
царст во курт уазного вымысла, где реальные города и
люди непринужденно сосущест вуют с фант аст ическими
замками и мифическими чудовищами. Но от свет лого,
радост ного наст роения романов Крет ьена не ост алось и
следа — Вульгат а пронизана мрачным предчувст вием
воздаяния за грехи. Ее главный герой Арт ур повт оряет
судьбу Короля-Рыбака легенды о Граале, т ерпя
множест во бедст вий из-за случайно совершенного греха
— прелюбодеяния с собст венной сест рой, родившей
Мордреда, семя гибели Логрии. Ради искупления он
начинает поиски Грааля, но преуспет ь в них могут т олько
чист ые духом рыцари — ост альные сбивают ся с пут и и
пропадают , или возвращают ся в Камелот , сломленные и
ни на чт о не годные, кроме пуст ых свар. Такая свара в
конце концов и погубила королевст во Арт ура —
несовершенный образец будущего царст ва Грааля.
Для большинст ва рыцарских романов характ ерно
ослабление внимания к Арт уру — как уже говорилось, их
авт оров больше инт ересовали рыцари Круглого Ст ола,
приключения
кот орых давали больше прост ора
воображению, чем «официальная» биография короля,
написанная Гальфридом. Военные подвиги Арт ура, его
бит вы с саксами и т ем более завоевание Галлии едва ли
могли вдохновит ь французских писат елей. От ражая
средневековую реальност ь, они чаще описывали не
крупные войны, а от дельные поединки, т урниры и
событ ия придворной жизни. Арт ур в их произведениях —
не воин, а мудрый и рассудит ельный пат риарх,
добивающийся своего не силой оружия, а убеждением. В
от личие от молодых героев, он сдержан, т ерпелив,
ост орожен. Иногда он даже выст упает в роли немощного
380

ст арца — например, в «Ивейне» Крет ьена он до срока
уходит с пира, чт обы подремат ь в опочивальне королевы.
Случает ся ему и проявлят ь бездейст вие в решающие
момент ы — во время вт оржений врагов или появления в
Камелот е наглецов, оскорбляющих Гвиневеру, а т о и
самого Арт ура. Он не в силах предот врат ит ь похищение
королевы Мелеагант ом и сквозь пальцы смот рит на ее
роман с Ланселот ом, а пот ом под нажимом придворных
приговаривает любимую жену к смерт и на кост ре.
С одной ст ороны, эт о признак уже от меченного
от хода короля на вт орой план в сравнении с молодыми и
динамичными рыцарями. С другой — следст вие
христ ианизации образа Арт ура, наделения его качест вами
идеального
монарха,
включающими
мудрост ь,
т ерпимост ь и осмот рит ельност ь. Благодаря включению в
орбит у арт урианы легенды о Граале произошло своего
рода раздвоение мира Арт ура на «земной», проникнут ый
курт уазност ью и сохраняющий множест во языческих
элемент ов, и «небесный», призывающий короля и его
рыцарей к совершенст ву, кот орого они, за редким
исключением, не способны дост игнут ь.
Попыт ка соединит ь эт и два мира была предпринят а в
XIII веке, ст авшем «золот ым веком» рыцарст ва и
одновременно временем расцвет а арт урианы во Франции.
После Вульгат ы, между 1230 и 1240 годами, в
монаст ырях цист ерцианцев была написана еще одна серия
романов, извест ная как Пост вульгат а: в нее вошли
романы «Ист ория Свят ого Грааля», «Повест ь о
Мерлине», «Поиски Свят ого Грааля» и «Смерт ь Арт ура».
Здесь еще больше усилилась религиозная сост авляющая,
а любовная линия, в особенност и роман Ланселот а и
Гвиневеры, умалилась до т ого, чт о «Ланселот » Вульгат ы
вообще выпал из цикла. В сюжет ах Пост вульгат ы и
других романов, прошедших монашескую редакцию,
381

почт и нет героинь-женщин. Из некот орых исчезла даже
Гвиневера, но в основном «ампут ации» подверглись т акие
т есно связанные с язычест вом персонажи, как Моргана и
Владычица озера. Если древние боги и герои мужского
пола худо -бедно преврат ились в рыцарей, колдунов и
великанов, т о с феями эт ого сделат ь не удалось — их
языческая сущност ь выпирала слишком явно. Ост авили
их т олько т ам, где их поведение могло лишний раз
подт вердит ь т езис о женском коварст ве и изначальной
греховност и.
Например,
в «Мерлине» Вульгат ы
Владычица уцелела т олько как злая Вивиана, т юремщица
Мерлина и убийца мат ери Ланселот а.
Как ни ст ранно, при эт ом «монаст ырские» романы
от личают ся от кровенным эрот измом, чт о подмет ил
польский фант аст Анджей Сапковский в эссе «Мир короля
Арт ура»: «Там, где Мэлори ограничивает ся (при описании
дев) фразами т ипа «Она была очень красивой девушкой»,
Вульгат а ничт оже сумняшеся сообщает , чт о «ее
выпуклые груди, маленькие, беленькие и ядреные,
вздымались под плат ьем как т вердые яблочки». Мэлори
(говоря, например, о Ланселот е и Гвиневере) деликат но
замечает : «Были они в т у ночь вмест е в ложе или же нет ,
эт ого я не знаю и не от важусь ут верждат ь, ведь вы
помнит е, чт о в т е времена любовь имела иные формы,
нежели сегодня»; Вульгат а же сообщает «городу и
миру», чт о «пара любовников, улегшись нагими и плот но
обхват ившись, самозабвенно ласкают друг друга»,
«роскошно удовлет воряют друг друга взаимно» и т ак
далее»(19){ 1 7 7 } . Возможно, т акая от кровенност ь была
плодом монашеского воздержания, но не исключено, чт о
с ее помощью авт оры ст арались привлечь внимание
чит ат елей — ради богоугодной цели все средст ва хороши!
В
романах
Пост вульгат ы
углубилась
уже
намет ившаяся линия на вст раивание Арт ура в
382

монархическую т радицию Европы и прежде всего
Франции. В короле видели кровного пот омка библейских
Давида и Соломона и предшест венника другого великого
монарха — Карла Великого. В «Поисках Свят ого Грааля»
описано, как Карл, завоевав Англию (ест ест венно, т олько
в фант азии авт ора романа), восст ановил замок Корбеник
вмест е со ст ат уями рыцарей Круглого Ст ола. При эт ом
грядущее явление Карла было предсказано Арт уру
т аинст венным, по всей видимост и небесным, голосом. В
последующие века в европейских ст ранах получил
распрост ранение список девят и величайших героев, из
кот орых т рое (Гект ор, Александр Македонский и Юлий
Цезарь) были язычниками, т рое (Иисус Навин, Давид и
Иуда Маккавей) — иудеями, а еще т рое (Арт ур, Карл
Великий и Гот фрид Бульонский) — христ ианами. Все
перечисленные прославились прежде всего воинскими
подвигами, но как раз военная карьера Арт ура благодаря
романам неумолимо от т еснялась на задний план. В
короле видели прежде всего образцового монарха —
справедливого, доброго, щедрого, пуст ь и не слишком
акт ивного.
Параллельно
с
производст вом
романов
в
монаст ырских
скрипт ориях
французские
т руверы
разрабат ывали от дельные линии арт урианы, связанные с
именами наиболее ярких дейст вующих лиц — Ланселот а,
Гавейна, Трист ана. Вслед за несохранившимся романом
Крет ьена в 1170-е годы почт и одновременно появились
два романа о Трист ане, написанных нормандцем Берулем
и Тома Английским. Первый, от кот орого сохранились
т олько от рывки, изображает любовную драму Трист ана,
Изольды и Марка дост ат очно опт имист ично — в конце
изгнанные любовники возвращают ся в Корнуолл и
примиряют ся с королем. Около 1230 года некий Люк де
Гат начал писат ь на т у же т ему большой роман,
383

называемый обычно «Трист аном в прозе» и завершенный
в 1240 году Эли де Бороном, племянником авт ора
романов о Граале. Эт о обширное произведение
окончат ельно включило изолированную прежде легенду
о Трист ане в конт екст арт уровской т радиции, обогат ив ее
т емой поисков Грааля. Здесь впервые появились сюжет
женит ьбы героя на «вт орой» Изольде, а т акже имена
т аких рыцарей Круглого Ст ола, как Паламед, Динадан и
Ламорак.
«Трист ан в
прозе» обрел
большую
популярност ь, ст ав ист очником немалого числа
произведений на разных языках, включая «Смерт ь
Арт ура» Мэлори.
Романы
о
Трист ане
и
Изольде,
целиком
сосредот оченные на любовной т еме и присоединенные к
арт уровской т радиции дост ат очно условно, ст али
образцом для ряда романов XIII ст олет ия, где
дейст вовали идеальные рыцари и их не менее идеальные
дамы. Как и для современных дамских романов, для эт их
произведений были характ ерны нагнет ание ст раст ей,
эрот ические сцены и непременный хэппи-энд. Типичный
пример — «Кларис и Ларис», где изображают ся
приключения двух рыцарей и их возлюбленных Марины
(дочери короля Уриена) и Лидуаны. В романе «Тиолет »
герой, подобно Персевалю, воспит анный вдовой мат ерью,
покидает Камелот ради любви к дочери короля Логриса
(не Арт ура) и в конце концов добивает ся ее руки. Та же
коллизия воспроизведена в романе некоего Гийома
Леклерка (т о ест ь «клирика») «Фергус Голуэйский», но
т ам героиню зовут Галиена Лот ианская, а сам герой —
прост ой крест ьянин, благодаря доблест и заслуживший
рыцарское звание и руку своей избранницы. Еще один
роман, «Флориант и Флорет т », повест вует о храбром
Флориант е,
завоевавшем
любовь
визант ийской
принцессы. Любопыт но, чт о герой после гибели от ца
384

воспит ывает ся феей в волшебном замке, копируя
Ланселот а, т олько его наст авница — не Владычица озера,
а Моргана. В еще более необычной роли чародейка
выст упает в дублирующих друг друга романах «Гюон
Бордосский» и «Оберон»,
где
она ст ановит ся
возлюбленной Юлия Цезаря и мат ерью короля фей
Оберона, прославленного впоследст вии Шекспиром. Сам
Арт ур в эт их произведениях полност ью т еряет
человеческий облик, ст ановясь т аким же власт елином
фейри.
Волшебст во т оржест вует и в романе «Пророчест ва
Мерлина» (Les Prophecies du Merlin), написанном около
1270 года на лат ыни неким Ришаром Ирландским. В нем
предсказания чародея объединяют и обосновывают
различные эпизоды правления Арт ура, о кот орых
повест вует ся весьма подробно. Среди них — враждебные
инт риги короля Марка и нашест вие саксов, кот орое
вмест о
короля,
бездейст вующего
из-за
чар
Лжегвиневеры, от ражает великан Галахольт . Рассказана
здесь и ист ория Александра Сирот ы, племянника Марка,
совершившего множест во подвигов и в конце концов
убит ого коварным дядей. Моргана в романе изображена с
юмором: в красках описана ее ссора из-за возлюбленного
с волшебницей Себилой, кот орая, схват ив соперницу за
волосы, прот ащила ее по всем коридорам и лест ницам ее
замка. Позже чародейки помирились и вмест е с
королевой Северного Уэльса (сест рой Морганы, чт о
соот вет ст вует валлийской т радиции) организовали
от правку раненого Арт ура на Авалон. Правда, по версии
«Пророчест в», его в эт ом пут и сопровождали не они, а
вечно юная служанка Морганы Эглант ина — вероят но, ей
предст ояло ст ат ь чем-т о вроде гурии, развлекающей
короля в его долгом посмерт ном быт ии.
В конце XIII века т ворческое развит ие арт урианы
385

практ ически прекрат илось: наст упило
время
ее
распрост ранения вширь, создавшее многочисленные
переводы и пересказы. Первой из причин т акого перелома
ст ало завершение эпохи крест овых походов, позволявшей
жит елям Западной Европы знакомит ься с культ урой не
т олько соседних ст ран, но и Вост ока, арабского и
христ ианского. Вт орая причина — распад «анжуйской
империи», окончат ельно разделивший Англию и
Францию, а с ними и две главные вет ви арт уровской
т радиции, кот орым от ныне предст ояло развиват ься в
от чуждении, а т о и во вражде. Трет ья — позиция церкви,
кот орая, т ак и не сумев окончат ельно христ ианизироват ь
рыцарские романы, от носилась к ним все с большим
подозрением как к «сует ным увлечениям», граничащим с
ересью. В результ ат е церковные авт оры с их богат ой
эрудицией передали эст афет у авт орам свет ским, чт о
обеднило т емат ику романов об Арт уре и лишило их
объединяющей идеи, сведя к набору занимат ельных
приключений.
В XIV–XV веках произведения на арт уровскую т ему
создавались во многих ст ранах Европы, но главные из них
появились в «т реугольнике», сост оящем из Англии,
Франции и Германии. Французская арт уриана развивалась
в двух прот ивоположных направлениях: кропот ливой
разработ ки от дельных сюжет ов и максимального
обобщения, создания громадных сводов, охват ывающих
весь возможный мат ериал по т еме. Типичный пример
т акого свода — гигант ский роман «Персефорест »
(Perseforest), созданный около 1350 года в Бургундии и
занимающий около шест и т ысяч ст раниц, из-за чего он до
сих пор ост ает ся неизданным. Роман соединяет мат ериал
Гальфрида с курт уазной т радицией: в нем Александр
Великий завоевывает Брит анию и делает т ам королем
Персефорест а,
кот орый
насаждает
на
ост рове
386

цивилизацию. После вт оржений римлян, саксов,
скандинавов курт уазност ь вновь т оржест вует , находя
свое высшее воплощение в правлении Арт ура, кот орое
авт оры почему-т о от носят к X веку.
Одновременно с эт им романом во Фландрии
появилось не менее объемное ист орическое сочинение
«Море ист орий» (Ly Myreur Des Histors) Жана де Прея. Эт а
шест ит омная компиляция рассмат ривала всю мировую
ист орию со времен пот опа, уделяя особое внимание
правлению Арт ура. Авт ор, купец из Льежа, оказался
самым большим выдумщиком со времен Гальфрида: он
писал, чт о Мерлин до Ут ера был королем Брит ании: чт о
Арт ур завоевал не т олько Европу , но т акже Персию и
даже Кит ай; чт о после его от быт ия на Авалон корона
дост алась Ланселот у, кот орый в возраст е 177 (!) лет
посет ил Париж и ост авил т ам записи о подвигах рыцарей
Круглого Ст ола. Ясно, чт о де Прей, как и другие ист орики
т ой эпохи (например, писавший веком позже Жан де
Ваврен), забот ился в первую очередь о занимат ельност и
своих писаний, а не об ист ине, дав полную свободу
фант азии. Некот орые пост упали чест нее — например,
ист орик Жан Фруассар, воздав Арт уру дань в своих
знаменит ых «Хрониках», создал около 1370 года
рыцарский роман «Мелиадор», от нюдь не пыт аясь выдат ь
его сюжет за правду.
При от сут ст вии т ворческого развит ия указанный
эт ап арт урианы породил обилие вспомогат ельного
мат ериала — не т олько в содержании романов, но и в их
форме. В XIII ст олет ии, когда чит ат елями и
покупат елями книг все чаще ст ановились миряне,
появились первые иллюст рированные манускрипт ы,
число кот орых в последующие века значит ельно
возросло. Главными цент рами книжной миниат юры в эт о
время ст али Ит алия и Фландрия, хот я роскошные
387

издания производились т акже в Германии и Северной
Франции. Чт о касает ся содержания книг, т о влияние
арт уровских сюжет ов проникло в т акие специфические
жанры, как пособия по эт икет у, лечебники и руководст ва
для охот ников; сохранилась английская «Книга Сент Олбенса» (1486), в кот орой совет ы охот никам давались от
лица Трист рама (Трист ана). В самих романах более
подробно рассмат ривались т акие т емы, как убранст во
замков, одежда рыцарей и их гербы. Около 1455 года в
приложении к «Книге т урниров» короля Рене
Анжуйского появился перечень гербов 175 рыцарей
Круглого Ст ола, кот орый неоднократ но повт орялся в
других изданиях. Еще в XII веке был извест ен герб
Арт ура с т ремя золот ыми коронами, предст авлявшими
т ри королевст ва — Логрию, Северный Уэльс и Южный
Уэльс. Позже корон ст ало т ринадцат ь по числу ст ран,
якобы завоеванных королем.[2 2 ] Цвет гербового щит а во
Франции был синим, а в Англии красным сообразно
гербам эт их ст ран. Гербом Ланселот а счит ались т ри
червленых перевязи в серебряном поле, Кея — два
серебряных ключа в черном поле, Гавейна — двуглавый
золот ой орел в червленом поле (т очь-в-т очь нынешний
герб России). Последний герб, как и многие другие,
варьировался: в романе «Сэр Гавейн и Зеленый рыцарь» он
предст авляет собой т ак называемую «печат ь Соломона»
— золот ую пент аграмму в червленом поле.
Появление книгопечат ания поначалу придало новый
импульс арт уровской лит ерат уре — в первой половине
XVI века во Франции появилось более десят ка романов об
Арт уре и его рыцарях, но почт и все они предст авляли
собой переделки и сокращения прежних. Одним из
немногих новых произведений ст ал роман Пьера Сала
«Трист ан», написанный в середине 1520-х годов на основе
совмещения французских, английских и ит альянских
388

версий ист ории Трист ана и Изольды. Инт ерес к эт ому
сюжет у ост авался неизменным: в 1554 году Жан Моген
выпуст ил роман «Новый Трист ан», адапт ированный для
ренессансного чит ат еля. В т е же годы Пьер Ронсар
выразил надежду, чт о Арт ур, Ланселот и Трист ан ст анут
героями национального эпоса, но эт ого не случилось —
напрот ив, рыцарские легенды подверглись осмеянию и
пародированию. Эт о от разилось в анонимных романах о
Гаргант юа, кот орые сопут ст вовали знаменит ому роману
Рабле. В одном из них Мерлин создает от ца великана из
кит овых кост ей и крови Ланселот а, а его мат ь — из
обрезков ногт ей Гвиневеры. Сам Гаргант юа двест и лет
прислуживает при дворе Арт ура, где обучает ся «пит ь все,
чт о льет ся». Эт и насмешки вскоре погубили французскую
арт уриану, не сумевшую от воеват ь себе мест о в
лит ерат уре нового времени.
В Англии акт ивное освоение арт уровских сюжет ов
началось во вт орой половине XIII ст олет ия и
продолжалось более двух веков. Плодами его ст али
многочисленные романы, поэмы и народные баллады,
многие из кот орых предст авляли собой сокращенные и
избавленные
от
лишних
подробност ей
версии
французских оригиналов. К ним от носились, к примеру,
романы «Сэр Ланваль» (написан около 1350 года Томасом
Чест ром), «Ивейн и Гавейн» и «Прекрасный незнакомец»
(Lybeaus Desconus). Продолжали появлят ься т акже
пересказы
сочинения
Гальфрида
—
например,
ст ихот ворная «Хроника Англии» Роберт а Глост ерского
(1290) или более поздние ист ории Пит ера Лангт офт а и
Роберт а Мэннинга, созданные в первой половине XIV
века.
Другая
част ь
т екст ов
была
оригинальной,
испыт авшей сильное влияние брит анского фольклора.
Почт и все они созданы в XIV–XV веках в Северной Англии
389

— Ланкашире и Йоркшире, — где и происходит их
дейст вие. Практ ически везде ст олицей Арт ура являет ся
не Камелот , а Карлайл, чт о заст авило некот орых ученых
(в
первую
очередь,
конечно,
североанглийских)
предположит ь, чт о арт уровские легенды зародились
именно здесь. Однако все ст ихот ворные романы, поэмы и
баллады созданы позже конт инент альных романов об
Арт уре и под их явным влиянием, хот я сюжет ы их чаще
всего оригинальны. Их общая черт а — главная роль
Гавейна, кот орый в т от период ст ал самым популярным в
Англии героем в пику «французу» Ланселот у.
Самое извест ное из произведений эт ого цикла — уже
упомянут ый ст ихот ворный роман «Сэр Гавейн и Зеленый
рыцарь» (Sir Gawayn and the Green Knight), написанный
около 1375 года в Северной Англии. Роман сохранился
т олько в одной рукописи (Cotton Nero А.х.), куда, помимо
него, входят т ри поэмы религиозного содержания. Их
анонимного и весьма т алант ливого авт ора ученые
прозвали «поэт ом Гавейна»: счит ает ся, чт о он
основывался не т олько на английских и французских
арт уровских романах, но и на мест ных легендах, част ично
восходящих к фольклору северных брит т ов. Не
исключено, чт о эт от хорошо образованный человек
сознат ельно ст ремился возродит ь аллит ерационную
т радицию англосаксов в пику новым лит ерат урным
веяниям, олицет воряемых именами Чосера и Гауэра.
Ст оит напомнит ь, чт о именно т огда, в правление Эдуарда
III, популярност ь арт уровских легенд резко возросла, и
авт ор «Сэра Гавейна» почт и неизбежно должен был
обрат ит ься к ним в своем воспевании «славного
прошлого».
Дейст вие романа начинает ся Рождест вом в Карлайле,
когда Арт ур по своему обычаю от казывает ся начинат ь
праздник, пока не увидит какого-нибудь чуда. Тут же
390

появляет ся великан в зеленых одеждах с громадным
т опором и предлагает любому рыцарю обезглавит ь его
эт им т опором, чт обы через год он мог «вернут ь» эт от
удар у Зеленой часовни. Сэр Гавейн, принявший вызов,
от рубает великану голову, но т от т ут же оживает и
уходит с головой под мышкой, напомнив рыцарю о его
условии. Далее роман описывает пут ешест вие героя на
север в поисках часовни, кот орая в конце концов
обнаруживает ся на полуост рове Виррал в Северном
Уэльсе. В замке Зеленого рыцаря Гавейн корот ает время
до Рождест ва за пирами и охот ой: прекрасная хозяйка
замка каждую ночь пыт ает ся его соблазнит ь, но
неизменно т ерпит поражение. Все заканчивает ся
поединком с Зеленым рыцарем Берт илаком, кот орый
милует Гавейна как идеального рыцаря:
Мне ведомо все о лобзаньях, беседах долгих
И прелест ях госпожи: все я подст роил,
Тебя испыт ат ь желая; т еперь же вижу:
И впрямь благородней Гавейна нет в целом свет е.
Как с бисером рядом горох ст ократ безобразней,
Так доблест ь любого бледнеет рядом с
Гавейном(20){ 1 7 8 } .
Эт а ист ория напоминает валлийскую повест ь «Пуйл,
король Диведа», где в роли обольст ит ельницы выст упает
жена короля подземного царст ва Арауна. В конце обоих
произведений герою дают понят ь, чт о уст упка соблазну
или ложь ст оили бы ему жизни. Гавейн, впрочем, не до
конца идеален — он согласился взят ь у хозяйки зеленый
пояс, кот орый должен был спаст и его жизнь в поединке.
За эт о он поплат ился легким ранением — «в наказанье
росчерк секирой ост авлен». Любопыт но, чт о роман
391

завершает фраза «да будет ст ыдно подумавшему об эт ом
дурное», якобы намекающая на рану Гавейна. На самом
деле эт о девиз ст арейшего брит анского ордена Подвязки,
учрежденного в 1348 году т ем же Эдуардом III. Зеленый
пояс функционально напоминает т алисман ордена,
дамскую подвязку, и являет ся не чем иным, как оберегом
эльфов — рыцаря Берт илака и его жены.
В «Зеленом рыцаре» от разились и другие кельт ские
легенды — к примеру, описанное в поэме обманное
обезглавливание волшебника упоминает ся в ирландской
саге «Пир Брикриу». Тот же сюжет вст речает ся в другом
аллит ерат ивном романе — «Сэр Гавейн и Карл из
Карлайла». В ней Карлайл — уже не ст олица Арт ура, а
цит адель злого великана Карла, кот орого рыцарь
обезглавил и т ем самым избавил от чар. Ту же ист орию
повт оряет поэма «Турок и сэр Гавейн», герой кот орой
колдовст вом превращен в «т урка», т о ест ь свирепого
язычника: от рубание головы возвращает ему прежний
облик христ ианского рыцаря. Поэма «Женит ьба сэра
Гавейна и леди Рагнелл» пересказывает уже извест ную
нам фольклорную ист орию о т ом, как герой преврат ил
уродливую ведьму в красавицу, поцеловав ее. Любопыт но,
чт о в обоих т екст ах ант агонист ом героя выст упает один и
т от же персонаж — рыцарь Громер Сомер Джур, у Мэлори
превращенный в скандинава Груммора Грумморсона. В
«Голагрусе и Гавейне» герой помогает Арт уру добром
получит ь у сэра Голагруса вассальную присягу, кот орой
король не мог добит ься силой. Последний роман серии,
«Подвиги сэра Гавейна» (около 1520 года), рисует Гавейна
в привычном образе обольст ит еля. Однако он уже не т от ,
чт о в «Зеленом рыцаре» — эт о не от важный воин, а
придворный верт опрах, чувст вующий себя на балу
увереннее, чем на поле брани.
В нескольких английских поэт ических романах Арт ур
392

играет не менее важную роль, чем Гавейн. Один из них,
«Обет Арт ура» (The Avowing of Arthur), посвящен
охот ничьим похождениям короля и его спут ников в
Инглвудском лесу. Кай и Гавейн вст упают в бой с неким
рыцарем — Кай, как обычно, т ерпит поражение, а Гавейн
побеждает . Сам Арт ур уст раивает погоню за чудовищным
кабаном, в кот орого вселился сам дьявол — явный
от голосок охот ы на Великого вепря Турха Труйт а.
Другой роман, «Приключения Арт ура» (The Awyntrs of
Arthur), сохранился в чет ырех вариант ах, записанных на
прот яжении XV века. Он делит ся на две част и, первая из
кот орых рассказывает о т ом, как Гавейн и Гвиневера
вст рет или в лесу призрак мат ери Гавейна, кот орый через
них наказал рыцарям Круглого Ст ола жит ь похрист иански и помогат ь бедным. Во вт орой част и Гавейн
вст упает при дворе Арт ура в поединок с сэром Галероном
из Голуэя, побеждает его и забирает себе его владения.
Поэма «Король Арт ур и король Корнуолла» (King
Arthur and King Cornwall) дошла до нас в сильно
поврежденном манускрипт е XVII века. По сохранившейся
ее част и можно понят ь, чт о речь в ней идет о сост язании
Арт ура с королем-чародеем, кот орый хвалит ся своей
колдовской силой и т ем, чт о когда-т о Гвиневера имела с
ним роман и даже родила от него дочь: эт а коллизия
весьма напоминает валлийскую поэму «Разговор Арт ура и
Гвенвивар». Арт ур и его т оварищи вст упают в сост язание
с хваст уном: некий рыцарь Бредбеддл (здесь он назван
Зеленым рыцарем) побеждает семиголового зверя,
посланного королем Корнуолла, а Гавейн соблазняет
дочь короля. В ит оге чародей оказался посрамлен, и
Арт ур от рубил ему голову.
На ст ыке ост ровной и конт инент альной т радиций
находят ся две английских «Смерт и Арт ура», написанных
в конце XIV века. Одна из них написана в обычных ст ихах
393

(т ак называемая «Stanzaic le Morte Arthur»), другая — в
аллит ерат ивных
(«Alliterative
Morte
Arthure»).
Характ ерно, чт о сюжет эт их произведений основан не
ст олько на романах Вульгат ы, сколько на «Ист ории»
Гальфрида. В аллит ерат ивной «Смерт и Арт ура»
от ражены галльская кампания короля, его война с
Мордредом и гибель, причем Арт ура не увозят на Авалон,
а хоронят в Гласт онбери. Инт ересен не сюжет поэмы, а ее
язык,
изощренными
звуковыми
повт орами
напоминающий древние поэмы англосаксов и валлийский
cynghanedd. Эт а «Смерт ь Арт ура», в от личие от первой,
по-прежнему была рассчит ана не на чит ат елей, а на
слушат елей, ст оя на грани между эпическим сказанием и
лит ерат урой.
В начале XV века ряд арт уровских произведений был
создан в Ирландии. Первым ст ал роман «Приключения
Корноухого Пса» (Eachtra an Mhadra Mhaoil), в кот ором
Арт ур и его рыцари сражают ся с Рыцарем Лампы, т от
бежит , и Балбуад (очевидно, Гавейн) преследует его при
помощи от куда-т о взявшегося пса. В конце концов рыцарь
пойман и вынужден расколдоват ь пса, кот орый
оказывает ся королем Индии. Роман называет дворец
Арт ура
Красным
двором,
заст авляя
вспомнит ь
легендарный дворец Красной Вет ви, и с чист о ирландской
щедрост ью умножает число рыцарей Круглого Ст ола до
11 076 душ. Другой роман, «Ист ория Архидурня» (Eachtra
an Amadain Mor), объединяет сюжет ы «Персеваля» и
«Зеленого рыцаря». Трет ий, самый оригинальный, носит
название «Посещение сероногой дамы» (Ceilidhe Iosgaide
Leite) и повест вует о т ом, как некий рыцарь Арт ура загнал
на охот е олениху, кот орая вдруг преврат илась в
красавицу. Явившись ко двору короля, она объявила, чт о
ее ноги выше колен покрыт ы серой шерст ью, и
согласилась показат ь их, если все придворные дамы
394

сделают т о же самое. Оказалось, чт о у всех их ноги
поросли шерст ью в наказание за нескромност ь, и, чт обы
вернут ь им прежний вид, рыцарям пришлось прет ерпет ь
множест во приключений. Здесь, как и во многих других
случаях, мы видим обычную волшебную сказку, кот орой
обработ чики придали легкий арт уровский колорит —
несомненно, чт обы увеличит ь ее популярност ь.
Из Англии и Франции легенды о короле Арт уре
кругами расходились по Европе, порождая переводы и
подражания во многих ст ранах конт инент а. Наиболее
акт ивными в эт ой област и были немцы: еще в конце XII
века был создан уже извест ный нам «Ланцелет » Ульриха
фон Зат цикховена. Его авт ор был священником в городке
Ломмис в швейцарской област и Тургау, и однажды в его
руки попал англо-нормандский роман в ст ихах о
Ланселот е, ост авленный в Германии Гуго де Морвилем —
одним из заложников, гарант ировавших уплат у выкупа за
короля Англии Ричарда Львиное Сердце. Ульрих
ст арат ельно перевел обширное произведение (9400
ст рок) на верхненемецкий язык, гордясь т ем, чт о не убрал
из него ни одного эпизода. Роман сохранил ряд
мифологических мот ивов, исчезнувших в поздней
арт уриане: например, Ланселот здесь воспит ывает ся в
волшебной Девичьей ст ране на дне моря, напоминающей
Ост ров женщин из ирландской саги «Плавание Брана».
Его приемная мат ь, Владычица озера, ст ановит ся здесь
«морской феей» (merfeine). Побеждая одного за другим
своих врагов, Ланселот завоевывает в бою множест во
женщин, в т ом числе Гвиневеру, благородно уст упленную
Арт уру, и Элидию, кот орую он расколдовал, поцеловав в
обличье змеи (параллель к ист ории Гавейна и леди
Рагнелл). В конце концов он побеждает своего врага
Клаудаса, ст ановит ся королем и женит ся на прекрасной
Иблис.
395

Три ведущих немецких поэт а XIII века заслужили
свою славу произведениями, посвященными арт уровской
т еме. Первый, Вольфрам фон Эшенбах, ст ал знаменит
своим романом «Парцифаль», о кот ором мы поговорим
позже. Вт орой, Гарт ман фон Ауэ, создал романы «Эрек» и
«Ивейн» — расширенные пересказы произведений
Крет ьена де Труа. В них присут ст вуют архаические
элемент ы,
заст авляющие
предположит ь
прямое
знакомст во авт ора с кельт скими легендами или, по
крайней мере, их французскими обработ ками, не
дошедшими до нас. Трет ий поэт , Гот фрид Ст расбургский,
вошел в ист орию благодаря монумент альному роману
«Трист ан» (1210). Его герой нет ипичен для рыцарских
романов — он хорошо образован, сочиняет ст ихи, играет
на музыкальных инст румент ах. Его боевые подвиги
ост ают ся в т ени — успеха при дворе и любви Изольды
герой добивает ся благодаря своим т алант ам и прият ным
манерам. Принят о счит ат ь, чт о «Трист ан» от ражает
начавшийся кризис курт уазност и, кот орая оказывает ся
насквозь неискренней, несовмест имой с подлинной
любовью, чт о и приводит героев к гибели. Легенда о
Трист ане особенно полюбилась чувст вит ельным немцам
— еще до Гот фрида поэт Эйлхарт фон Оберге изложил ее
в романе «Трист рант » (1190), возможно, переложив на
немецкий несохранившийся роман Крет ьена де Труа. На
т у же т ему написаны «Трист ан» Ульриха фон Турхейма
(1240), анонимный «Трист ан-монах» (1250) и «Трист ан»
Генриха фон Фрайберга (1285).
Около 1210 года франконский рыцарь Вирнт фон
Графенберг написал роман «Вигалоис », посвященной
ист ории сына Гавейна и Флори — т ого же Прекрасного
Незнакомца. Роман авст рийца Генриха фон дем Тюрлина
«Корона» (Diu Krône), созданный около 1240 года,
описывает ,
как волшебница Амурфина,
подобно
396

гомеровской Калипсо, околдовала и лишила памят и
Гавейна, чт обы удержат ь его возле себя. Любопыт но, чт о
при наличии Ланселот а Гавейн являет ся главным героем
«Короны» — он освобождает Гвиневеру, плененную
чародеем Гасоэйном, и даже добивает ся успеха в поисках
Грааля. По замыслу авт ора роман выст роен из
нескольких почт и независимых эпизодов, объединенных
именем короля Арт ура, как драгоценные камни,
вст авленные в корону.
В середине XIII ст олет ия миннезингеры, укрывшиеся
под
ремесленными
псевдонимами Der
Striсker
(Вязальщик) и Der Pleier (Выдуват ель), написали романы
«Даниэль из Цвет ущей долины» и «Гарель из Цвет ущей
долины». В первом из них юный Даниэль преуспевает при
дворе Арт ура и даже обольщает королеву благодаря
скорее хит рост и, чем силе и от ваге: эт о один из первых
примеров вт оржения в арт уриану нет ипичного для нее
героя — ловкача и насмешника. Плейеру принадлежит
т акже роман «Тандарейс и Флордибель», гордая героиня
кот орого попросила Арт ура казнит ь любого мужчину,
кот орый будет добиват ься ее любви. Позже, однако, она
влюбилась в рыцаря Тандарейса и прет ерпела немало
приключений, прежде чем убедила короля от менит ь его
приказ. Полувеком позже в Рейнской област и был создан
анонимный роман «Абор и Водяная фея»: его герой,
рыцарь Абор, благодаря волшебнице-русалке (Meerweib)
не т олько исцелился от ран, но и обрел способност ь
понимат ь язык зверей и пт иц.
Для немецкой лит ерат уры особенно характ ерны
усиление фант аст ических элемент ов рыцарских романов,
сдвиг инт ереса от войн и поединков к зачарованным
замкам, чудовищам и волшебным садам. В анонимном
романе середины XIII века под названием «Вигамур»
герой увлекает ся в пучину громадным кит ом, а пот ом
397

спасает раненого орла, кот орый ст ановит ся его верным
спут ником, как лев у Ивейна. В романе «Плащ»,
приписанном т ому же Генриху фон дем Тюрлину, описано
испыт ание верност и придворных дам Камелот а при
помощи плаща. После эт ого оригинальные произведения
об Арт уре в Германии почт и не появлялись, сменившись
переводами романов Вульгат ы и народными балладами,
излагавшими арт уровские сюжет ы с немудреным
юмором завсегдат аев пивной. Завершением немецкой
арт урианы ст али компиляции Ульриха Фют рера —
вышедший в 1467 году «Прозаический Ланселот » и
последовавшие за ним в 1473–1478 годах две «Книги
приключений» (Buch der Abenteuer), сост авленные из
от рывков Вульгат ы
и
романа Альбрехт а фон
Шарфенберга «Младший Тит урель».
В ост альной Европе инт ерес к арт уровской т еме был
не т ак велик, и посвященные ей произведения не
дост игали художест венных высот — чт о не делает их
менее инт ересными с т очки зрения «национального»
преломления легенды. В Нидерландах поэт Якоб ван
Мерлант около 1260 года написал ст ихот ворные романы
«Ист ория Грааля» (Historie van den Grale) и «Книга
Мерлина» (Воек van Merline), предст авляющие собой
переработ ки произведений Робера де Борона. Чут ь позже
были написаны романы «Торек» и «Вальвейн», созданные
на основе ут ерянных французских сочинений и
включающие ряд новых момент ов — например,
волшебный корабль, на кот ором герой совершает
пут ешест вие в Замок мудрост и, имеющий некот орое
сходст во с замком Грааля. То же можно сказат ь о
небольшом романе «Вальвейн и Кей», написанном в
середине XIII века.
В т от же период появился нидерландский перевод
свода Вульгат ы, из кот орого сохранился т олько
398

«Ланселот ». В эт ом обширном т екст е содержит ся
инт ересный вст авной роман о приключениях Мориена или
Черного рыцаря — сына Агловаля (брат а Персеваля) и
маврит анской принцессы. В поисках от ца Мориен,
носящий имя полулегендарного французского алхимика
XII ст олет ия, прибывает ко двору Арт ура и ст ановит ся
рыцарем Круглого Ст ола, а пот ом делает своего от ца
королем Аравии. Роман сохранил ряд архаических
фольклорных элемент ов, от сут ст вующих в исходной
версии. Роман Лодевика ван Вельт ема «Мерлин» (1326)
т оже содержит ряд эпизодов, от сут ст вующих в его
ист очниках — романах Вульгат ы и «Мерлине» Борона.
Эт о, например, ист ория о т ом, как Арт ур при помощи
Мерлина побеждает могущест венного сеньора, от част и
повт оряя поединок Пуйла с королем подземного царст ва
в первой повест и «Мабиногион». Более «ст андарт ны»
романы «Ланселот Пещерный» (1260) и «Ланселот и
белоногий олень» (1289), хот я и в них присут ст вуют
оригинальные момент ы — например, Ланселот в первом
из романов воспит ывает ся феей не в озере, а в волшебной
пещере, скрыт ой от людских глаз.
Чрезвычайно популярные в Испании арт уровские
романы в основном предст авляют собой переводы с
французского, хот я в них от разились т радиции мест ного
фольклора. Например, созданный около 1300 года роман
«Книга о рыцаре Сифаре» (Libro del Caballero Zifar)
описывает сражение Арт ура с Кот ом Палугом,
происходящее не у ост рова Англси, а в озере Лузан —
явный от голосок предания Вульгат ы о схват ке короля с
монст ром, жившим в Лозаннском озере в Швейцарии. В
1313 году монах Хуан Вивес перевел на испанский весь
свод Пост вульгат ы, ст авший ист очником нескольких
обширных романов — например, порт угальских «Поисков
Свят ого Грааля» (Demanda do Santo Graal). Популярна
399

здесь была и ист ория Трист ана и Изольды, вызвавшая к
жизни не менее пят и инт ерпрет аций.
Несколько арт уровских сочинений написаны на
кат аланском языке — например, повест ь Гильяма де
Торроэллы «Сказка» (La faula) или роман «Тирант
Белый» (1460), героем кот орого ст ановит ся неизвест ный
другим авт орам племянник Арт ура. Около 1340 года
анонимный испанский авт ор сочинил роман «Амадис
Галльский» (Amadis de Gaula). Хот я Арт ура нет в числе
его героев, роман имеет множест во параллелей с
арт урианой, а его герой, влюбленный в королеву,
напоминает Ланселот а. «Амадис» ст ал широко извест ен в
переделке Родригеса де Монт альво (1508), но довольно
скоро сделался мишенью блист ат ельных насмешек
Сервант еса и оказался забыт вмест е с другими
рыцарскими романами.
Ит альянские поэт ы (Арриго да Сет т имело, Джакомо
да Лент ини, Гвит т оне д'Ареццо) упоминают рыцарей
Арт ура еще в XII ст олет ии. Около 1280 года эт ой т емы
коснулся пизанец Руст ичелло, более извест ный т ем, чт о
записал рассказы о пут ешест виях Марко Поло, с
кот орым сидел в генуэзской т юрьме. Еще до эт ого он
написал по-французски «Роман о короле Арт уре» (Roman
de Roi Artus), больше извест ный как «Компиляция». Эт о
увлекат ельно написанное произведение, в кот ором уже
вибрируют
ст руны
Возрождения,
ост авалось
популярным в т ечение нескольких веков. Повлияло оно и
на Дант е, у кот орого в пят ой песни «Ада» фигурируют
Трист ан и Ланселот : мелькают арт уровские образы и в
произведениях Джованни Боккаччо.
В XIV веке начали появлят ься ит альянские переводы
романов Вульгат ы, извест ные под общим названием
«Круглый Ст ол» (Tavola Ritonda). В них почт и нет новых
элемент ов, за исключением позднего романа Никколо
400

дельи Агост ини «Трист ан и Ланселот » (1515),
французский оригинал кот орого ут ерян. Там оба героя
совершают неоднократ ные пут ешест вия в подводный
волшебный мир, напоминающий кельт ский Авалон.
Вероят но, арт уровские сюжет ы распрост ранились в
Ит алии довольно широко, породив ряд мест ных преданий
— например, уже упомянут ую калабрийскую легенду о
фат е (фее) Моргане и т осканскую ист орию о рыцаре
Галгано. Где-т о на юге Ит алии в 1279 году появилось
любопыт ное произведение — роман «Мелех Арт ус» (Царь
Арт ур), предст авляющий собой сокращенное изложение
Вульгат ы на древнееврейском языке, полное цит ат из
Вет хого Завет а. Благодаря ит альянским купцам сюжет ы
арт урианы проникли в Визант ию, но не обрели особой
популярност и у мест ных авт оров.
В свою очередь, из Германии арт уровские сюжет ы
распрост ранялись на вост ок, в Польшу и Прибалт ику. До
нас не дошли сочинения средневековых польских или
чешских авт оров на эт у т ему, зат о сохранилась
белорусская
«Повест ь
о
Трыщане»
(Трист ане),
написанная в середине XVI века — вероят но , под польским
влиянием, хот я филологи от мечают в ней заимст вования
из сербского языка. На вост оке Европы мот ивы легенд об
Арт уре от разились в декоре ряда ст аринных пост роек —
например, «Двора Арт ура» в Гданьске (Данциге),
возведенного немецкими купцами в середине XIV века.
Тогда
же
было
пост роено
здание
«Брат ст ва
черноголовых» в Риге, т акже называемое «Двором
короля Арт ура». Ест ь сведения, чт о собиравшиеся т ам
предст авит ели мест ной элит ы в меру сил подражали
рыцарям — например, уст раивали пирушки за большим
круглым ст олом.
Даже в Скандинавии, куда конт инент альная мода
проникала с большим опозданием, появилось несколько
401

арт уровских сочинений. В 1226 году в Норвегии был
сделан вольный перевод романа Тома, извест ный как
«Сага о Трист раме и Изонде» (Tristramus saga ok Isondar).
Авт ором его был некий брат Роберт — по всей видимост и,
англо-нормандский монах цист ерцианской обит ели Лисе
в Хёрдаланде. Ему же приписывают т акже еще чет ыре
арт уровских произведения — романы «Ивейн» и
«Персеваль» на т емы Крет ьена, сборник новелл
«Ст ренглейкар» («Ст руны») на сюжет ы лэ Марии
Французской и «Сагу о Мот гуле», перевод французской
поэмы «Волшебная мант ия». В предисловии к
«Трист раму» говорилось, чт о инициат ором переводов
был норвежский король Хокон IV, очарованный образом
Арт ура. Очевидно, с его же легкой руки в Исландии,
принадлежавшей т огда Норвегии, появились два вариант а
ист ории Трист ана — ст ихот ворный («Tristrams kvœði») и
прозаический («Saga af Tristram ok Ísodd»). Еще до эт ого,
около 1200 года, исландский монах Гунлауг Лейфссон
написал поэму «Пророчест ва Мерлина» — вольный
перевод сочинения Гальфрида Монмут ского.
За пят ь веков в разных ст ранах Европы вышли в свет
до 150 больших и малых произведений об Арт уре и его
рыцарях — от небольших по объему английских баллад
до гигант ских сводов наподобие «Персефорест а». При
эт ом все сколько-нибудь оригинальные сочинения на эт у
т ему были созданы всего за шест ь десят илет ий (1170–
1230), прит ом на широчайшем прост ранст ве от Исландии
до Кипра. Объяснит ь эт от феномен можно т олько
вост ребованност ью арт уровской т емы, от вечающей
насущным нуждам не т олько лит ерат урного процесса, но
и всего средневекового общест ва, вст упившего в новый
эт ап своего развит ия. Изменяя своих чит ат елей,
арт уриана менялась сама — в ней довольно быст ро
произошел переход от поэзии к прозе, от лат ыни к
402

национальным языкам. Герои, не от вечавшие духу
времени, от ст упали на задний план, заменяясь новыми:
т ак
в
роли
идеального
рыцаря
друг
друга
последоват ельно и довольно быст ро сменили Кай с
Бедуиром, Гавейн, Ланселот и Галахад.
XV
век
ст ал
временем
самого
широкого
распрост ранения арт урианы — и одновременно ее упадка.
Средневековье повсемест но уст упало дорогу Ренессансу:
новые горизонт ы, от крыт ые повсюду — в географии, в
искусст ве, в человеческих от ношениях, — делали
рыцарскую
романт ику
смешной
и
ненужной.
Ускорившийся процесс ст ановления национальных
государст в побуждал их жит елей заменят ь «чужака»
Арт ура и его рыцарей мест ными героями. Впрочем, в
Англии т от же процесс способст вовал дальнейшему
рост у популярност и короля, кот орый явным образом
ст имулировался сверху. Эт о началось еще при Генрихе II
Плант агенет е, быст ро осознавшем идеологическую
полезност ь арт уровских легенд. Как уже говорилось,
именно он по совет у неких валлийских бардов приказал
монахам Гласт онбери искат ь — и найт и! — у себя могилу
Арт ура. Эт о предприят ие могло преследоват ь две цели —
добыт ь арт ефакт , подт верждающий славное прошлое
брит анской монархии, и покончит ь с надеждами
непокорных валлийцев на воскрешение короля. Правда,
документ альных подт верждений участ ия Генриха в эт ом
деле нет , да и могила Арт ура была найдена уже после его
смерт и. Зат о ест ь версия, изложенная, в част ност и,
Майклом Эшли, чт о запут анная семейная сит уация
Генриха повлияла на создание легенды о любви
Ланселот а к Гвиневере(21){ 1 7 9 } . Ист орическим аналогом
королевы выст упала Алиенора Аквит анская, а Озерного
рыцаря — знаменит ый полководец Уильям Маршалл,
кот орого молва без явных оснований объявила ее
403

любовником (чт о от разилось в извест ной английской
балладе «Королева Элинор»).
Наследник Генриха, Ричард Львиное Сердце, впит ал
арт уровские легенды, можно сказат ь, с молоком мат ери и
вдохновлялся ими в своих военных подвигах. В 1191 году,
во время Трет ьего крест ового похода, он подарил
сицилийскому королю Танкреду меч, кот орый был
объявлен Экскалибуром, неведомым пут ем извлеченным
из озера. Судьба эт ого меча неизвест на, однако преемник
Ричарда Иоанн Безземельный, как сообщают хронист ы,
хранил у себя целую коллекцию арт уровских реликвий —
включая еще один Экскалибур! Его внук Эдуард I
продолжил пополнение коллекции, сопровождая его
собиранием брит анских земель: завоевав Уэльс, он
получил «корону Арт ура» — позолоченный обруч,
украшенный самоцвет ами, — и драгоценный крест Кроес
Найдд, содержавший в себе част ицу Крест а Господня.
Судьба эт их реликвий, как и других арт уровских
арт ефакт ов, оказалась печальной — в годы Английской
революции пурит ане продали их на лом вмест е с другими
королевскими регалиями.
Тот
же
Эдуард
провел
т оржест венное
перезахоронение ост анков короля в Гласт онбери. Имя
Арт ура неоднократ но использовалось им в полит ических
целях — например, в 1301 году в письме к папе Бонифацию
VIII он оправдывал будущее завоевание Шот ландии
цит ат ами из Гальфрида, говорящими, чт о шот ландские
земли принадлежали Арт уру. Но самым вост орженным
поклонником арт уровских легенд был Эдуард III,
правивший в 1327–1377 годах. После посещения
Гласт онбери, он попыт ался воссоздат ь орден Круглого
Ст ола, приказав в 1345 году изгот овит ь для эт ой цели
громадный дубовый ст ол — т от самый, чт о восхищает
сегодня т урист ов в Винчест ере. При эт ом Круглый Ст ол
404

планировалось помест ит ь в Виндзоре, где, по мнению
короля, уст ановил его сам Арт ур. В 2006 году брит анские
археологи раскопали на т еррит ории Виндзорского замка
фундамент круглого здания диамет ром 60 мет ров,
выст роенного королем для ст ола, за кот орым могли
сидет ь до т рехсот рыцарей. Однако по неизвест ной
причине Эдуард от казался от своего замысла и в 1348
году учредил орден Подвязки (Order of the Garter) —
ст арейший на сегодняшний день свет ский орден, членами
кот орого могут быт ь не более 25 человек. Хот я
происхождение ордена никак не связано с Круглым
Ст олом, его рит уалы вдохновлены арт уровскими
т радициями.
После прекращения династ ии Плант агенет ов и
позорного проигрыша Ст олет ней войны Англия
погрузилась в череду гражданских войн Алой и Белой
розы, продлившихся до 1485 года. Именно эт о смут ное
время, когда рыцарские идеалы уст упили мест о корыст и
и предат ельст ву, породило один из величайших шедевров
арт урианы — роман «Смерт ь Арт ура», завершенный
около 1470 года. В эт о время его авт ор, сэр Томас
Мэлори, находился в т юрьме по обвинению в
вооруженном грабеже. Долгое время биография писат еля
была совершенно неизвест на, и т олько в 1930-е годы
ист орик Дж. Кит т еридж смог от ождест вит ь его с
Томасом Мэлори из Ньюболд-Ревел в графст ве
Уорикшир. Эт от джент льмен родился в 1416 году, а в
1436 году сражался во Франции под началом своего
пат рона — знаменит ого «делат еля королей» Ричарда
Невилла, графа Уорика. Вернувшись домой, он
унаследовал помест ье от ца и предался обычным
занят иям сельской знат и — охот е, т урнирам и чт ению
арт уровских романов. Однако около 1450 года в карьере
Мэлори произошел резкий поворот — его первый раз
405

привлекли к суду за покушение на мест ного магнат а, а
пот ом обвинения посыпались как горох из мешка: грабеж,
угон скот а, изнасилование, разорение монаст ыря… Не
исключено, чт о част ь эт их обвинений была надуманной:
Мэлори, как и Уорик, был ст оронником Йорков, а у
власт и в т о время находились Ланкаст еры.
Будущему авт ору «Смерт и Арт ура» пришлось
провест и в т юрьме почт и двадцат ь лет . Правда, в 1460
году, когда йоркист ы захват или власт ь, Мэлори вышел
на свободу и некот орое время воевал с Ланкаст ерами на
севере. Очевидно, он участ вовал в бит ве при Таут оне в
март е 1461 года — самом кровавом сражении войны Роз,
воспоминания о кот ором от разились в волнующем
описании Камлана. В 1464 году, когда Уорик поссорился с
Эдуардом IV Йорком, его вассал был изгнан из армии и
вновь попал в т юрьму — т о ли опят ь за уголовщину, т о ли
за участ ие в ланкаст ерском заговоре. В эт от период им и
был создан знаменит ый роман. Быт ь может , эт о не
единст венное произведение Мэлори — иногда ему
приписывает ся т акже неумелый рыцарский роман
«Свадьба сэра Гавейна и леди Рагнелл», возможно,
написанный в молодые годы. В 1470 году Ланкаст еры в
союзе с Уориком захват или Лондон, Мэлори был
освобожден и, вероят но, получил за верност ь неплохие
дивиденды. После смерт и, наст упившей 14 март а 1471
года, он был похоронен в прест ижной Ньюгейт ской
церкви под роскошным надгробием. Смерт ь спасла его от
очередной опалы — ровно через месяц гибель Уорика при
Барнет е вновь привела к власт и Йорков.
Кровавое колесо гражданских войн ост ановилось
т олько в 1485 году, когда на т рон взошла новая династ ия
Тюдоров. С эт им событ ием совпала публикация первого
печат ного издания книги Мэлори, кот орую издат ель
Уильям
Кэкст он
добыл
неведомыми
пут ями.
406

Избавленный от опеки авт ора, издат ель внес в т екст
некот орые изменения — разделил его на 21 книгу и 507
глав, дав им свои названия, а т акже сократ ил почт и вдвое
кусок, касающийся войны Арт ура с императ ором Луцием.
Он сопроводил роман своим предисловием, в кот ором кое
в чем поправлял авт ора — например, писал, чт о Камелот
находился не в Винчест ере, а в Уэльсе. О разночт ениях
между оригиналом и печат ной версией ученые узнали
т олько в 1934 году, когда в т ом же Винчест ере была
обнаружена авт орская рукопись романа.
Сам Мэлори назвал свой т руд «Полной книгой о
короле Арт уре и благородных рыцарях Круглого Ст ола».
Название «Смерт ь Арт ура» — плод ошибки Кэкст она,
кот орый перенес на всю книгу название ее последней
част и или «повест и». Таких «повест ей» в своде восемь, и
они, возможно, по замыслу авт ора предст авляли собой
самост оят ельные произведения. Об эт ом говорит
завершение каждой из них лат инским словом explicit,
означающим завершение книги. Вообще лат инизмов в
т екст е мало, зат о много французских слов и выражений,
хот я Мэлори, плохо знавший язык, беспощадно искажал
их смысл. Пост авив целью дат ь полный свод «дост ойных
доверия» арт уровских преданий, авт ор не вполне
справился с задачей — его ист ории не всегда ст ыкуют ся
друг с другом, сот ни персонажей беспорядочно
скит ают ся по т екст у, берут ся ниот куда и исчезают в
никуда, вст упая друг с другом в хаот ичные от ношения,
сводящиеся обычно к «сшибанию друг друга с коней
копьями т олщиной с ногу», как сказано в пародии Марка
Твена.
Филологи давно выявили ист очники каждой из част ей
эпопеи Мэлори. Первая повест ь, основанная на
французском «Мерлине в прозе», повест вует о рождении
и воспит ании Арт ура, о его восшест вии на т рон после
407

эпизода с Мечом в камне, о женит ьбе короля и
учреждении им ордена Круглого Ст ола. Вт орая повест ь
основана на аллит ерат ивной «Смерт и Арт ура»: она
содержит рассказ о войне Арт ура с Луцием вплот ь до ее
победного конца. Вразрез с предыдущей английской
т радицией, Мэлори «задвигает » Гавейна на вт орой план,
превознося Ланселот а как лучшего рыцаря Камелот а.
Эт о в полной мере проявилось в т рет ьей повест и,
скомпилированной из французского «Ланселот а в прозе».
Герой ее практ ически безупречен, и даже о его греховной
любви к Гвиневере в книге говорит ся мимоходом: прит ом
авт ор наст аивает , чт о эт а любовь имела плат онический
характ ер.
Чет верт ая повест ь, по предположению ученых,
основана на ут ерянной английской поэме о сэре Гарет е,
кот орый являет ся неузнанным ко двору Арт ура и пут ем
исполнения т рудных заданий добивает ся звания рыцаря и
дружбы сэра Ланселот а. Пят ая повт оряет сюжет
французского «Трист ана в прозе», занимая почт и т рет ь
всего романа. Ее герой (у Мэлори — сэр Трист рам) уже
появлялся в предыдущих част ях, но здесь его жизнь
описывает ся от самого рождения в сочет ании с весьма
запут анными ист ориями других рыцарей. В ит оге авт ор
не выдерживает и бросает повест вование на полпут и,
кат егорически заявляя: «На эт ом кончает ся вт орая книга
о сэре Трист раме Лионском, кот орую пересказал с
французского сэр Томас Мэлори… Трет ьей же книги
нет »(22){ 1 8 0 } . В шест ой повест и мир Логрии, прежде
находившийся в сост оянии расцвет а, клонит ся к упадку.
При дворе Арт ура появляет ся Грааль, рыцари клянут ся
от ыскат ь его, но все, кроме т рех дост ойнейших, т ерпят
неудачу. Особенно горько переживает поражение
Ланселот , кот орый от ныне уже не может счит ат ь себя
первым рыцарем королевст ва.
408

Седьмая повест ь, «Книга о сэре Ланселот е и королеве
Гвиневере» скомпилирована Мэлори из романа Вульгат ы
«Смерт ь Арт ура» и еще нескольких французских
сочинений, изрядно дополненных его собст венной
фант азией. Там описывает ся развит ие романа между
королевой и Ланселот ом, кот орые пускают ся во все
т яжкие и несколько раз чудом избегают разоблачения.
Ст ареющий король ничего не хочет видет ь и вообще
уст раняет ся от дел — как во многих произведениях
арт урианы, в эт ой част и книги он почт и от сут ст вует .
Только в восьмой книге, «Плачевнейшей повест и о смерт и
Арт ура Бескорыст ного», сост оит ся его последний
т рагический выход на сцену в ходе погубившего Логрию
междоусобного конфликт а. Мэлори с горечью описывал
т о, чт о видел сам — как прежние союзники оказывают ся
врагами, от цы и сыновья бросают ся друг на друга с
оружием, а на залит ом кровью поле бит вы правят бал
мародеры.
Обаяние созданного авт ором «Смерт и Арт ура»
пышного и т рагического мира оказалось т аково, чт о с т ех
пор им вдохновляют ся едва ли не все художест венные
переработ ки арт уровских легенд. Первое издание книги
получило широкую популярност ь, и еще при жизни
Кэкст она (умершего в 1491 году) она несколько раз
допечат ывалась, о чем говорят различия между
уцелевшими экземплярами. Эт ому помог возросший
инт ерес к досаксонской ист ории Брит ании, связанный с
приходом к власт и валлийского рода Тюдоров. На
знамени основат еля династ ии Генриха VII красовался
красный дракон — символ Уэльса, упомянут ый
Гальфридом. Генрих счит ал себя пот омком последнего
«короля брит т ов» Кадвалладра, а заодно и Арт ура.
Арт уром он назвал своего первенца, однако юный принц
умер
в
1502
году,
едва
дост игнув
порога
409

совершеннолет ия. Наследником т рона ст ал его брат ,
будущий Генрих VIII, при кот ором Англия окончат ельно
перешла из средневековья к Новому времени. А Король
прошлого и грядущего т ем временем продолжал свое
призрачное ст ранст вие от одного века к другому,
неузнаваемо меняясь — и обрет ая бессмерт ие.

410

Глава вторая. НЕБЕСНАЯ ЧАША
В современной околонаучной лит ерат уре и романах
фэнт ези имя Арт ура неразрывно соединено с Граалем,
поэт ому нам придет ся рассмот рет ь эт у т ему — прит ом
чт о даже средневековая арт уриана не усмат ривает
прямой связи между королем и волшебным предмет ом,
дающим счаст ье, исцеление и долгую или даже вечную
жизнь. Прообраз эт ого предмет а ученые находят в
т аинст венном «кот ле изобилия» кельт ской мифологии,
кот орый принадлежал ирландскому богу Дагде. Эт от
кот ел давал каждому из пришедших на пир героев
(очевидно, в загробном мире) его любимую пищу, причем
в любых количест вах: он счит ался одним из Чет ырех
сокровищ Ирландии, наряду с копьем Луга, мечом Нуаду
и камнем Лиа Фаль, кот орый кричал, когда на него
ст ановился законный король ост рова.
Тот же кот ел появляет ся в валлийской повест и
«Бранвен, дочь Ллира», где им владеет великан-ирландец
Лласар Ллесгигневидд. Во время бит вы с брит т ами
«ирландцы разожгли огонь под оживляющим кот лом и
принялись бросат ь т уда мерт вые т ела, пока кот ел не
наполнился, и на следующее ут ро мерт вые воины ст али
т акими же, как раньше, кроме т ого, чт о не могли
говорит ь»(1){ 1 8 1 } . По-видимому, за т ем же кот лом Арт ур
и его люди от правились в подземное царст во в поэме
«Богат ст во Аннуина»:
В чет ырехугольной вращающейся крепост и
Услышал я песню о чудесном кот ле,
О кот ле, чт о согрет дыханием девят и дев.
Кот ел короля Аннуина — какова его сут ь?
Синева и жемчуг украшают его края,
Не варит он пищу для т руса, не эт о его удел.
411

Из т ого же ряда упомянут ый в «Килухе и Олвен»
волшебный ларь (mwys) Гвиддно Гаранхира — «во время
праздника т рижды девят ь людей находят в нем любую
пищу, какую пожелают »(2){ 1 8 2 } . Другую роль играет
кот ел в уже извест ной нам «Ист ории Талиесина» —
ведьма Керидвен варит в нем зелье мудрост и, по ошибке
выпит ое юным Гвионом. Эт от предмет занимал видное
мест о и в кельт ском религиозном культ е, о чем говорит
знаменит ый кот ел из Гундест рупа, найденный в 1891 году
в Дании и украшенный мифологическими сюжет ами — в
т ом числе сценой оживления воинов пут ем их бросания в
кипящую воду.
Проникновение христ ианст ва в кельт ские земли
ест ест венным образом привело к соединению образов
волшебного кот ла и чаши причаст ия — одного из главных
образов новозавет ной символики. О ней с небольшими
изменениями повест вуют т ри синопт ических Евангелия:
«И взяв чашу , благодарив, подал им; и пили из нее все. И
сказал им: сие ест ь Кровь Моя нового завет а, за многих
изливаемая»(3){ 1 8 3 } . Чаша, из кот орой Христ ос и
апост олы пили вино на Тайной вечере, ст ала прообразом
лит ургических сосудов всякой христ ианской церкви.
Среди верующих между т ем распрост ранялась легенда,
чт о т а самая, первая чаша сохранилась: одни видели ее в
Риме, другие — в Ант иохии, т рет ьи — в Конст ант инополе.
Как любую реликвию, ее окружили легендами: одна из
них повест вовала, чт о именно в эт у чашу т айный ученик
Христ а Иосиф Аримафейский собрал кровь распят ого
Спасит еля.
Трудно сказат ь, когда и как т ема чаши впервые
вст рет илась с циклом арт уровских преданий. В
лит ерат уре самым ранним свидет ельст вом эт ой вст речи
412

ст ал уже упомянут ый роман Крет ьена де Труа
«Персеваль», начат ый около 1185 года. Роман посвящен
не Марии Шампанской, как ост альные произведения
Крет ьена, а графу Фландрии Филиппу Эльзасскому. В 1150
году от ец последнего Тьерри привез из Свят ой земли
хруст альный сосуд, в кот ором помешался кусок т кани,
будт о бы пропит анный кровью Спасит еля. Сосуд был
помещен в специально выст роенный храм Свят ой крови
Христ овой в цент ре фламандской ст олицы Брюгге; не
исключено, чт о граф заказал роман о нем популярному
лит ерат ору для привлечения в город паломников. Задача
была выполнена — в Брюгге уст ремились все, кт о не мог
добрат ься до Иерусалима, чт о способст вовало не т олько
обогащению графского
семейст ва, но
и рост у
популярност и произведений Крет ьена.
Героя романа зовут Персеваль, и он являет ся сыном
вдовы — не раз от мечалось, чт о эт им именем называли
себя приверженцы ряда сект и ересей, а позже оно
перешло к масонам. Покинув мат ь, юный Персеваль
от правляет ся на поиски приключений и однажды
попадает в замок, возле кот орого богат о одет ый человек
удит в реке рыбу. Вечером Король-Рыбак, как все
называют незнакомца, приглашает гост я на пир, во время
кот орого в комнат у вносят окровавленное копье, а за ним
— Грааль. Крет ьен никак не характ еризует эт от предмет ,
говоря т олько, чт о его несет «очень красивая, ст ройная и
нарядная» дева, и чт о он «сделан из чист ейшего золот а» и
украшен «разными каменьями, самыми богат ыми и
драгоценными, какие т олько можно было найт и на суше и
на море». Видя эт о, Персеваль промолчал, боясь
прослыт ь неучт ивым, и не задал вопроса о Граале,
кот орого от него ждали — эт от вопрос мог бы снят ь
заклят ие, лежащее на замке и его хозяине, ст радающем
т яжкой и неизлечимой болезнью. Продолжив пут ь,
413

юноша узнает у от шельника, брат а Короля-Рыбака, чт о в
Граале находят ся Свят ые Дары, кот орые не т олько
пит ают хозяина замка, но и на время исцеляют его боль.
Вдобавок от шельник сообщает , чт о Персеваль сам
принадлежит к семейст ву хранит елей Грааля и КорольРыбак — его дядя. Узнав об эт ом, юноша клянет ся не
прекращат ь поисков, в кот орые включают ся и другие
рыцари Арт ура, прежде всего Гавейн.
На эт ом роман Крет ьена, как уже говорилось,
обрывает ся. Он т ак заинт риговал чит ающую публику,
чт о за полвека было создано не менее чет ырех его
продолжений. Авт ором первого из них т радиционно (и без
особых оснований) счит ает ся поэт -рыцарь Вошье де
Денен. Его сюжет помимо упомянут ой уже вст авной
повест и о короле Карадоке сост оит из разнообразных
приключений Гавейна, кот орый попадает в замок Грааля и
пыт ает ся починит ь найденный т ам сломанный меч — но
сделат ь эт о может т олько т от , кому под силу снят ь
проклят ие с Опуст ошенной земли. Гавейн т ерпит неудачу
и уезжает ; т о же происходит во время вт орой его
попыт ки проникнут ь в замок Грааля. Он узнает , чт о меч
сломался, когда им убили короля, чье т ело он видит в
замке — эт о и навлекло на ст рану проклят ие. Все эт о
объясняет ему брат покойного, ст радающий от
неизлечимой раны, но на середине рассказа Гавейн
засыпает — и просыпает ся на ут есе, ст оящем над морем.
Здесь эст афет а переходит ко Вт орому продолжению,
кот орое т акже приписывает ся перу Вошье. В нем
Персеваль играет в волшебные шахмат ы с вышедшей из
озера девой, кот орая оказывает ся феей Морганой;
влюбившись в нее, он забывает о своей нареченной
Бланшефлер. Фея помогает ему найт и замок Грааля, где
рыцарь снова видит т аинст венную процессию и задает
вопрос, кот орого от него ждали. После эт ого ему удает ся
414

соединит ь обломки меча, но в лезвии ост ает ся т рещина —
Король-Рыбак по-прежнему не может исцелит ься от
своей раны.
Ост авшиеся два продолжения, авт орами кот орых
счит ают ся Жербер де Монт рей и клирик Манассье,
независимо друг от друга продолжают предыдущее
повест вование. Трет ье продолжение повест вует о новых
приключениях Персеваля, кот орый попадает в замок
прокаженного короля с двойным именем — Аваллах и
Мордрах. На сей раз его болезнь объясняет ся не раной, а
Божьей карой: когда-т о он уселся без приглашения за
ст ол Грааля. Имена короля, повт оренные позже в
романах Вульгат ы (т ам королей двое), напоминают
одновременно о правит еле эльфов Авалона и предат еле
Мордреде, но его связь с эт ими персонажами ост ает ся
неясной, поскольку дейст вие опят ь обрывает ся.
Закончит ь его удалось
лишь в Чет верт ом
продолжении,
где
Король-Рыбак
рассказывает
Персевалю ист орию Грааля и сообщает , чт о проклят ие
будет снят о, если юноша от омст ит т ому, кт о ранил
короля и убил его брат а — некоему Парт иналю из
Красной башни. В других романах эт от персонаж,
Красный рыцарь, ст ановит ся т акже убийцей от ца героя;
он явно принадлежит к пот уст ороннему миру, как и
другие «красные» герои кельт ских преданий. Несмот ря
на множест во волшебных препят ст вий, Персеваль
убивает врага и приносит его голову Рыбаку, кот орый т ут
же исцеляет ся, но вскоре умирает , чт обы передат ь
свят ыню новому хранит елю. Вслед за эт им Арт ур
коронует Персеваля на т рон Грааля, но т от после
семилет него правления передает прест ол зят ю КороляРыбака Малону, а сам ст ановит ся от шельником: «В день,
когда Бог забрал его душу, небеса возрадовались, и было
великое ликование, а Свят ой Грааль, копье и серебряный
415

поднос покинули сей мир вмест е с Персевалем»(4){ 1 8 4 } .
Эт от благочест ивый финал не слишком согласует ся с
предыдущими языческими элемент ами романа; вдобавок
его авт ор предст авляет героя образцом чист от ы,
невзирая на все его любовные похождения.
Еще одним продолжением романа по праву можно
счит ат ь валлийскую повест ь «Передур, сын Эвраука»,
входящую в сост ав «Мабиногион». Ее герой т оже
попадает в чудесный замок, где видит от рубленную
голову на блюде и копье, «с кот орого на пол ст екали т ри
кровавые ст руи». Забыв об эт ом, Передур совершает
многочисленные рыцарские подвиги, влюбляет ся в
красавиц
и
даже
женит ся
на
«императ рице
Конст ант инополя». Однажды он узнал, чт о увиденная им
в замке голова принадлежала его дяде, убит ому девят ью
глост ерскими ведьмами, — и т ут же от правился в поход
на эт их ведьм и перебил их всех до единой. Прост о и ясно,
без всяких чудес с Граалем. При эт ом в сюжет прокралось
немало сюжет ов кельт ской мифологии — например, т е же
ведьмы, девят ь богинь-предсказат ельниц с ост рова
Авалон, — но волшебного кот ла среди них нет . Повидимому, его заменяет блюдо с головой, кот орое несут
две женщины — оно напоминает т о ли о голове Иоанна
Крест ит еля, т о ли о засвидет ельст вованном многими
ист очниками обычае кельт ов хранит ь высушенные
головы врагов в качест ве т рофеев.
Впервые упомянув Грааль, Крет ьен не захот ел — или
не успел, — сообщит ь чит ат елям смысл эт ого понят ия, и
эт о пришлось сделат ь другому авт ору. Около 1200 года
Робер де Борон, поэт из Франш-Конт е, завершил «Роман о
Граале», кот орому предст ояло ст ат ь первой част ью
впечат ляющей т рилогии, раскрывающей т айную связь
новозавет ного предания с ист орией Европы. Вт орая част ь,
«Роман о Мерлине», дошла до нас не полност ью —
416

сохранились примерно половина (502 ст иха) эт ого
произведения, а т акже его прозаический пересказ. Такой
же пересказ первой част и извест ен под названием «Иосиф
Аримафейский» или прост о «Иосиф». Последняя част ь
т рилогии, повест вующая о Персевале и поисках Грааля,
ут еряна — от нее ост алась т олько более поздняя
прозаическая версия, написанная около 1220 года и
называемая «Дидо-Персеваль» по имени Фирмена Дидо,
владельца
книжного
собрания,
где
от ыскалась
единст венная рукопись романа.
Робер де Борон был клириком при дворе Гот ье де
Монбельяра, бургундского феодала, кот орый в 1202 году
от правился в крест овый поход, но добрался т олько до
Кипра. Возможно, Робер пут ешест вовал с ним, поскольку
его т руды показывают знакомст во с т опонимикой
Средиземноморья и вост очной культ урой. Борон первым
сообщил, чт о Грааль — эт о чаша Тайной вечери, кот орую
Иосиф наполнил кровью Христ а, придав ей т ем самым
волшебную силу. За т о, чт о «т айный ученик» похоронил
распят ого, разгневанные иудеи обрекли его на голодную
смерт ь в т емнице, но чудесная чаша много лет пит ала его.
Между т ем римский императ ор Веспасиан, заболевший
проказой, исцелился при помощи изображения Спасит еля
(извест ный образ Спаса Нерукот ворного) и решил
наказат ь иудеев за убийст во Христ а. После взят ия
Иерусалима он велел выпуст ит ь из т юрьмы Иосифа,
кот орый передал чашу Брону (Хеброну), мужу своей
дочери Енигусы: в поздних романах она получила более
благозвучное
имя
Анна.
Для
распрост ранения
христ ианского учения Брон вмест е с чашей уезжает на
Запад, основав общину служит елей Грааля. Он — т от
самый Король-Рыбак, кот орый в конце жизни должен
передат ь реликвию новым дост ойным хранит елям.
В романе «Ист ория Свят ого Грааля» из цикла
417

Вульгат ы чашу в Брит анию привозит не Брон, а сын
Иосифа Аримафейского — Иосиф Младший. Там же
появляет ся волшебная ст рана Саррас, кот орую иногда
называют «землей сарацинов»; Мэлори сообщает , чт о она
находит ся рядом с Вавилоном. В т о же время, когда
Иосиф прибывает в Саррас и обращает его жит елей в
христ ианст во, эт а ст рана, по-видимому, от ождест вляет ся
с Брит анией. Возможно, ее название — всего лишь символ
язычест ва, кот орое в средние века нередко объединяли с
исламом: недаром богами «саррасенов» именуют ся
Тервагант , Махомед, Аполлон и Юпит ер.
По одной из легенд, Иосиф и Брон были купцами,
закупавшими олово в Брит ании, поэт ому именно эт от
ост ров ст ал конечной целью их маршрут а. Однако у
Борона речь, похоже, идет не о Брит ании, а о его родной
Франции; именно т ам Брон изгот овил по образцу ст ола
Тайной вечери Круглый Ст ол, одно мест о за кот орым —
мест о
предат еля
Иуды,
—
было
объявлено
«погибельным», и занявший его по неосмот рит ельност и
грешник Моисей провалился прямиком в ад. В завершение
Борон выст раивает генеалогию «семейст ва Грааля» — к
хранению свят ыни по завет у самого Христ а («да едины
будут т ри») оказывают ся причаст ны т акже брат Иосифа
Пет р и сын последнего Ален (Алейн), кот орые
от правились в разные концы свет а, чт обы нест и слово
Христ а. Инт ересно, чт о пут ь Пет ра лежал в «долину
Аварон» где-т о на западе — может быт ь, имелся в виду
монаст ырь Гласт онбери, где во времена Борона уже
быт овали легенды об основании обит ели Иосифом
Аримафейским.
Впервые эт и легенды зафиксированы около 1125 года
в «Ист ории Гласт онберийской обит ели» Уильяма
Малмсберийского, где со ссылкой на некие древние
рукописи говорит ся, чт о в 63 году н. э. проповедники
418

христ ианст ва во главе с Иосифом прибыли в Гласт онбери
и основали т ам первую христ ианскую церковь,
посвященную Богородице. Эт а легенда сообщает , чт о
Иосиф привез с собой не чашу, а два сосуда с кровью и
пот ом Христ а; т олько в XIII веке эт а т радиция
объединилась с преданием о Граале, привезенным из
Франции.
Внешний вид Грааля в романе Борона не описывает ся,
зат о излагают ся свойст ва «сосуда добра и красот ы»:
Кт о знает о сосуде, т от
Его Граалем назовет .
Однако, — был от вет Пет ров, —
Положен на Грааль покров,
И людям чаша т а незрима,
Проходят , не замет ив, мимо.
Но праведники входят в дом
И перед чашей за ст олом
Допущенные все подряд,
На т рапезе свят ой сидят .
А с чашею и рыба т ут ,
И т ак завет Христ ов блюдут …(5){ 1 8 5 }
Романы Робера де Борона полны заимст вований из
христ ианских апокрифов. Из «Сказания о смерт и Пилат а»
взят сюжет о чудесном исцелении Веспасиана, из
«От мщения Спасит еля» — о т ом, как Бог пит ал Иосифа в
т емнице. Ест ь здесь и образы кельт ской мифологии:
например, Короля-Рыбака зовут Брон — почт и т ак же, как
великана Брана (Врана) из «Бранвен, дочери Ллира».
Согласно эт ой повест и, король Брит ании, Вран или
Бендигейд Вран, пошел войной на ирландцев, чт обы
от омст ит ь за обиды своей сест ры Бранвен, и был ранен
419

от равленным копьем в бедро. Рана была неизлечима, и
Вран велел своим семи спут никам от резат ь ему голову и
увезт и ее на родину, где голова целых семь лет не т олько
беседовала с ними, но и чудесным образом пит ала, ст ав
неким аналогом Грааля. После эт ого ее похоронили на
Белом холме в Лондоне, и она защищала ост ров от
вт оржения, пока Арт ур не выкопал ее. По свидет ельст ву
т риады 37, он сделал эт о, «поскольку не хот ел, чт обы
эт от ост ров защищала чья-либо сила, кроме его
собст венной»(6){ 1 8 6 } .
Король-Рыбак, по большинст ву свидет ельст в, т оже
ранен в бедро, от чего не может ходит ь. Однако бедра
(чресла) — общеизвест ный эвфемизм половых органов, и
сут ь
раны
Короля
именно
в
лишении
его
производит ельной силы; пот ому и ст рана его т еряет
плодородие и зовет ся Бесплодной или Опуст ошенной
землей. Прозвище «Рыбак» (Pêscheur) у Крет ьена и
других авт оров объясняет ся т ем, чт о его носит ель из-за
увечья лишен т аких развлечений, как война и охот а, и
может т олько ловит ь рыбу, сидя в лодке. В ряде
ист очников эт от персонаж делит ся на Короля-Рыбака и
Увечного короля; иногда они носят имена Пеллам и
Пеллес. В «Иосифе Аримафейском» Робер де Борон
называет их Мордреном и Насьеном: оба они ранены, к
т ому же первый ст радает т яжким недугом (скорее всего,
проказой), а вт орой ослеп, без разрешения взглянув на
Грааль. Здесь, как и в последующих т екст ах, рана короля
— наказание за грех. Некот орые ученые счит ают
прозвище «Король-Рыбак» результ ат ом ошибки одного
из обработ чиков легенды, спут авшего ст арофранцузские
с л о в а pêscheur (рыбак) и pecheur (грешник). Но у
прозвища ест ь и более глубокий смысл — рыбная ловля у
кельт ов, как и у других народов, была символом поиска
сокровенной мудрост и, скрыт ой от людей, как рыба под
420

слоем воды. «Выловив» эт у мудрост ь, герой ст ановит ся
уже «ловцом человеков», подобно Христ у, один из
символов кот орого — рыба.
Не менее любопыт ен образ Персеваля, кот орый в
романах Вульгат ы назван младшим сыном Пелинора,
брат ом Ламорака, Тора и Агловаля. В других ист очниках
его от ца зовут Ален, Блиокадран, Гамурет и т . д.
Кельт ское происхождение Персеваля следует из
прозвища «Галльский», т о ест ь «Уэльский» — мест ом его
рождения в одном из романов назван Синадон, горная
Сноудония в Северном Уэльсе. Однако вряд ли ст оит на
основе эт ого от ождест влят ь его с Передуром ап
Элифером, правившим в VI веке в Эврауке (Йорке). В
изначальном
вариант е
герой
—
классический
фольклорный
«дурачок»,
преодолевающий
всевозможные испыт ания, чт обы заслужит ь славу,
богат ст во и любовь царевны. Имя Perceval переводит ся
как «рази долину», чт о соот носит ся с главным оружием
героя — копьем; валлийский Передур носил прозвище
«Длинное копье» (paladyr hir), да и само его имя,
возможно, переводит ся как «ст альное копье».[2 3 ] По
мнению ученых, смысл имени — проникновение в
скрыт ую от людей долину, где ст оит замок Грааля. Еще
один его вариант , Перлесво (Perlesvaus), переводит ся как
«пот ерявший свою долину» — намек на сирот ст во
Персеваля, как физическое, т ак и духовное; поиск Грааля
для него связан как с обрет ением семьи, т ак и с
осознанием своего назначения. Характ ерно, чт о вначале
герой, воспит анный в лесу, не знает своего имени и узнает
его т олько в процессе поисков.
Похоже, Персеваль, как и Ланселот , проник в
арт уровские предания из брет онского фольклора, прит ом
прошедшего обработ ку французских т руверов. В районе
Ванна, как указывают Скот т Лит лт он и Линда Малкор,
421

быт овали легенды про Перонника-дурачка, кот орый,
подобно Персевалю, из не ведающего своего имени дурня
ст ановился героем при помощи верного копья и
волшебного золот ого т аза — не свят ого ли Грааля? Из
т ого, чт о близ Ванна в V веке жили аланы, авт оры
заключают , чт о образ Персеваля имеет аланские корни.
Доказат ельст во они видят в т ом, чт о от цом героя в ряде
т екст ов назван Ален Толст ый, хот я эт о имя, как уже
говорилось, не связано с аланами. Ест ь и другие версии:
индийский ученый Джехангир Кояджи, например, увидел
в приключениях Персеваля ряд совпадений с биографией
легендарного иранского царя Кей-Хосрова, из чего сделал
вывод о вост очном происхождении героя и самого
Грааля(7){ 1 8 7 } . Об эт ом писали и другие авт оры начала
XX века — И. Купер-Оукли, Л. Шредер, Ф. Кампер, —
счит авшие, чт о сказания о Граале были принесены в
Европу крест оносцами в XII веке.
Чт обы понят ь генезис легенды, необходимо прежде
всего выяснит ь эт имологию слова «Грааль». По самому
распрост раненному
мнению,
оно происходит
от
лат инского
слова gradalis, обозначающему большое
блюдо, на кот ором во время пиров подавали рыбу или
мясо. Похоже, эт о значение не единст венное, поскольку
родст венным греческим словом «крат ер» именовали
глубокую чашу с двумя ручками для смешивания вина с
водой.
По-провансальски словом grazal и сегодня
называют каст рюлю для пригот овления рагу. Другие
версии связывают происхождение слова с лат инским
gradale, переменой блюд в ходе т рапезы, или с cratis
(прилагат ельное cratalis) — корзина, нечт о плет еное.
Ст оронники кельт ского происхождения легенды о
Граале, например Р. Ш. Лумис, выводят эт о слово из
ирландского croil, означающего волшебный сундук или
корзину королевы Медб. Искусст венная эт имология
422

Борона, в свою очередь, производит слово «Грааль» от «се
qui agrèe» (т о, чт о нравит ся), поскольку волшебная чаша
радовала всякого, кт о ее видел. Наконец, последняя,
популярная в наши дни версия т ракт ует выражение San
Graal (Свят ой Грааль) как sang real (ист инная кровь),
исходя из т ого, чт о некот орые авт оры пишут оба слова
слит но: Sangraal или, как у Мэлори, Sangreal.
Во вт ором романе т рилогии Мерлин излагает королю
Арт уру и его рыцарям «крат кое содержание предыдущей
серии», завершая его словами: «Король-Рыбак живет на
ост рове Ирландия, одном из прекраснейших мест мира.
Однако знайт е, чт о он пребывает в наихудшем положении
из всех, в коих может оказат ься человек, поскольку он
т яжело болен. Невзирая на ст арост ь и немощь, КорольРыбак не может умерет ь; ничт о не облегчит его мук, пока
не явит ся рыцарь Круглого Ст ола, кот орый должен
маст ерски владет ь оружием, победит ь во множест ве
т урниров и пережит ь приключения, чт о сделают его имя
извест ным во всем мире. Когда же он пройдет все эт и
испыт ания, его допуст ят ко двору богат ого КороляРыбака, где он спросит , чт о ест ь Грааль и чему он
служит . Едва король услышит эт от вопрос, как он
исцелит ся, поведает рыцарю священные заповеди Господа
нашего и от ойдет в мир иной, а рыцарь ст анет хранит елем
крови Иисуса Христ а. И т огда сбудет ся пророчест во и
развеют ся злые чары, т ягот еющие над землями
Брит ании»(8){ 1 8 8 } .
Эт а «программа дейст вий» осущест вляет ся в т рет ьем
романе Борона — вернее, в его вариант е, извест ном как
«Дидо-Персеваль». Его герой, сын пот омка Брона Алейна,
одержал победу на т урнире и был посвящен в рыцари
самим Арт уром. Узнав о сущест вовании Погибельного
сиденья, он попросил позволения занят ь его и сумел
добит ься своего. Как т олько он сделал эт о, в глубинах
423

земли раздался грохот , т ьма окут ала дворец, и неземной
голос объявил, чт о от ныне на ст рану легло проклят ие.
Очевидно, чт о речь идет не т олько о ст ране Грааля, но и о
Брит ании, хот я неизлечимая болезнь, судя по роману,
пост игает т олько короля Брона. Снят ь проклят ие сумеет
т олько рыцарь, кот орый доберет ся до замка Грааля,
носящего имя Корбеник («благословенное сердце»), и
задаст его хозяину нужный вопрос об эт ом предмет е.
После эт ого Персеваль от правился на поиски, при
помощи Мерлина от ыскал замок, но, как уже говорилось,
забыл о вопросе. Только после семи лет скит аний он
вновь дост иг цели и выполнил все необходимое, чт о
привело к исцелению Короля-Рыбака. В т от же момент
при дворе Арт ура вновь послышался грохот , и
расколот ое каменное основание Погибельного сиденья
опят ь ст ало целым. Далее, как и в продолжении романа
Крет ьена, король уст упил т рон Персевалю, кот орый
провел ост ат ок жизни в молит вах и забрал Грааль с собой
на небеса. В завершение Мерлин, поселившись у
заброшенного замка Грааля, рассказывает своему
учит елю Блезу ист орию поисков свят ыни.
Романы
Робера
де
Борона
сформировали
канонический образ Грааля, кот орый с небольшими
от клонениями кочевал из одного романа в другой.
Особняком ст оят лишь немногие сочинения, одно из
кот орых — анонимный роман «Перлесво» (или
«Возвышенная ист ория Свят ого Грааля»), написанный
около 1215 года предположит ельно во Фландрии. Роман
начинает ся рассказом о происхождении Грааля, за
кот орым следует ист ория о т ом, как Арт ур, раненый в
поединке с Черным рыцарем, был исцелен некой девой,
кот орая предупредила короля об опасност и, угрожающей
ему и Логрии, если его рыцарям не удаст ся от ыскат ь
Грааль и исцелит ь с его помощью Опуст ошенную землю.
424

Начинают ся поиски, в кот орых Гавейн и Ланселот
уст упают первенст во юному рыцарю Перлесво, кот орый
дост игает замка Грааля — но уже после т ого, как король
Замка Смерт и убивает своего брат а, Короля-Рыбака, и
похищает свят ыню. Сам Арт ур прекращает поиски чаши,
узнав о смерт и Гвиневеры, кот орую хоронят в Авалоне —
судя по т екст у, эт о Гласт онбери. После эт ого король и
его рыцари практ ически исчезают из сюжет а, а Мерлин
вообще не появляет ся в нем: как ни ст ранно, вездесущий
чародей связан с Граалем т олько в одном произведении —
романе Робера де Борона.
В «Перлесво» со знанием дела описаны оружие,
замки, военная т акт ика, чт о позволяет счит ат ь авт ором
романа члена одного из духовно-рыцарских орденов — по
всей вероят ност и, ордена т амплиеров, кот орый особенно
инт ересовался эзот ерикой и т айными знаниями. В одном
из эпизодов юного Перлесво-Персеваля вст речают в
замке т ридцат ь рыцарей в белых плащах с красным
крест ом. Здесь Королем-Рыбаком оказывает ся сам Иосиф
Аримафейский, «бывший воином Пилат а в т ечение семи
лет ». Очевидно, дожит ь до времен Арт ура, когда
происходит дейст вие романа, ему помогают чудесные
свойст ва Грааля. В «Перлесво» немало намеков на
алхимию: говорит ся, например, о «двух мужах,
сделанных из меди благодаря искусст ву некромант ии», а
т акже о «головах, сделанных из серебра, и головах,
сделанных из меди». Появляет ся здесь и т аинст венная
Дама Повозки, кот орая возит на т елеге сот ни
мумифицированных голов, среди кот орых голова
прародит еля Адама. В эт их образах иногда видят намек на
загадочную голову, в поклонении кот орой под пыт ками
признавались т амплиеры.
Но и без всяких т амплиеров роман полон ст ранных и
от нюдь не христ ианских образов. Короля приносят в
425

жерт ву, его дет ей жарят и съедают , собаки разрывают на
куски белого оленя, а пот ом рыцарь и дева собирают эт и
куски в золот ые сосуды и скрывают ся в лесу. Сам Грааль
предст ает в пят и разных образах, о кот орых «никт о не
имеет права говорит ь, ибо секрет ы эт ого т аинст ва не
должны быт ь раскрыт ы, и говорит ь о них имеет право
т олько т от , кому Бог доверит их»(9){ 1 8 9 } . Назван т олько
один из образов — пот ир, или чаша для причаст ия, — но и
эт о всего лишь иллюзия: каждый видящий Грааль видит
лишь т о, чт о способен вмест ит ь его разум.
В «Перлесво» Грааль недвусмысленно связан с
кровавой жерт вой: победив врагов, герой «пост авил
посреди двора большой кот ел и погрузил т уда
одиннадцат ь убит ых рыцарей с головой, чт обы вся их
кровь ст екла т уда. После эт ого он привел Хозяина Болот
и пост авил его перед кот лом, полным крови. Крепко
связав ему руки и ноги, он сказал: «Тебя не насыт ила
кровь рыцарей моей мат ушки, т ак насыт ься т еперь
кровью т воих собст венных рыцарей!» И он за ноги
опуст ил его в кот ел, т ак чт о голова его погрузилась в
кровь по плечи, и держал его т ам, пока он не захлебнулся
и не ут онул»(10){ 1 9 0 } . Перлесво с самого начала не
ст олько ищет волшебную чашу, сколько ст ремит ся
от омст ит ь врагу — Хозяину Болот , кот орый убил его
от ца и лишил владений мат ь. Добившись своей цели, он
побеждает некоего Черного от шельника — «величайшего
в мире злодея», — после чего уже без всяких препят ст вий
обрет ает Грааль и ст ановит ся его хранит елем. В конце
романа герой вмест е с чашей поднимает ся на волшебный
корабль под ярко-красными парусами и навсегда
покидает эт от мир. Замок дост ает ся его кузену Жозеусу,
но после смерт и последнего приходит в запуст ение и
зараст ает лесом. Найт и его с т ех пор смогли т олько два
рыцаря — и увиденное чудо наст олько изменило их, чт о
426

оба ст али свят ыми.
Еще один образ Грааля рисует ся в извест ном романе
Вольфрама фон Эшенбаха «Парцифаль», написанном в
ст ихах на верхненемецком диалект е между 1200 и 1210
годами. Вольфрам был баварским рыцарем, придворным
поэт ом
Германа,
ландграфа
Тюрингии;
помимо
«Парцифаля», ему принадлежат рыцарский роман
«Вильгельм» и неоконченный «Тит урель». В предисловии
к самому извест ному своему произведению он сообщал,
чт о узнал ист орию Грааля от некоего провансальца
Киот а, кот орому ее, в свою очередь, сообщил некий
Флегет анис: «Знаменит ый маст ер Киот нашел в Толедо
среди рукописей первоначальное изложение эт ой
ист ории, написанное по-арабски. <…> Некий язычник по
имени Флегет анис был весьма уважаем за его ученост ь.
Сей ученый муж происходил от Соломона; его родит ели
принадлежали к одному весьма древнему израильскому
роду. <…> Изучая созвездия, Флегет анис от крыл великие
т айны, о кот орых говорил с т репет ом. Он учил, чт о
сущест вовал предмет, именуемый Граалем, имя коего он
ясно прочит ал по звездам. Ангельское воинст во
перенесло его на землю, и с т ех пор о нем забот ились
люди, подобные христ ианам если не по имени, т о по духу,
и схожие чист от ой с ангелами»(11){ 1 9 1 } .
Вопрос о т ом, реальны ли Киот и Флегет анис, вряд ли
можно решит ь однозначно. Во всяком случае, первого из
них част о от ождест вляют с т рубадуром Гюйо из Провена,
жившим в Шампани и близким к ордену Храма (опят ь
т амплиеры!). Извест но, чт о в 1184 году Гюйо приехал в
Майнц на большой праздник по случаю посвящения в
рыцари сыновей императ ора Фридриха Барбароссы и
вполне
мог
вст рет ит ься
т ам
с
Вольфрамом.
Знаменат ельно, чт о Гюйо был т акже извест ным
книгот орговцем
и
владельцем
скрипт ория,
где
427

переписывались книги Крет ьена де Труа. Эт о может
объяснит ь раннее знакомст во немецкого поэт а с идеями и
образами его французского коллеги; не исключено, чт о
оба они пользовались совет ами «знаменит ого маст ера» —
эт о прозвище говорит об ученост и Гюйо, кот орый мог
дейст вит ельно посещат ь Испанию и знакомит ься т ам с
вост очной
мудрост ью,
следы
кот орой
многие
исследоват ели находят в т екст е «Парцифаля».
Вот как Вольфрам фон Эшенбах описывает первое
явление свят ыни своему герою:
И перед залом пот рясенным
Возник на бархат е зеленом
Свет лейших радост ей ист ок,
Он же и корень, он и рост ок,
Райский дар, преизбыт ок земного блаженст ва,
Воплощенье совершенст ва,
Вожделеннейший камень Грааль…
Да, силой обладал чудесной
Свят ой Грааль… Лишь чист ый, чест ный,
Кт о сердцем крот ок и беззлобен,
Граалем обладат ь способен…(12){ 1 9 2 }
Грааль сопровождает целая процессия: впереди его
несут копье, с кот орого ст екает ст руя крови, далее по
очереди входят двадцат ь чет ыре прекрасные дамы,
несущие свечи, сосуды и драгоценные камни. За ними
следует несущая реликвию королева, кот орой авт ор дает
имя Репанс де Шой (на ст арофранцузском Repance de
Schoye — «исполненная радост и», хот я Вольфрам
переводит эт о выражение как «не знающая гнева»).
Для начала Грааль проявляет свойст ва «рога
изобилия»:
428

Грааль в своей великой силе
Мог дат ь, чего б вы ни просили,
Вмиг угост ив вас (эт о было чудом!)
Любым горячим иль холодным блюдом,
Заморским или мест ным,
Извест ным исст ари и неизвест ным,
Любою пт ицей или дичью —
Предела нет его величью.
Ведь Грааль был воплощеньем совершенст ва
И преизбыт ком земного блаженст ва,
И был основою основ
Ему пресвет лый рай Христ ов…(13){ 1 9 3 }
Мы все еще не понимаем, чт о т акое Грааль, но в конце
концов Вольфрам раскрывает т айну:
Свят ого Мунсальвеша ст ены
Храмовники иль т амплиеры —
Рыцари Христ овой веры —
И ночью ст ерегут и днем:
Свят ой Грааль хранит ся в нем!..
Грааль — эт о камень особой породы:
Lapsit exillis — перевода
На наш язык пока чт о нет …
Он излучает волшебный свет ,
Пламя, в кот ором, раскинув крыла,
Пт ица Феникс сгорает дот ла,
Чт обы из пепла воспрянут ь снова,
Ущерба не прет ерпев никакого…
Грааль, он т ем и знаменит ,
Чт о человечью жизнь хранит .
Тот , кт о на камень глянет ,
Пуст ь знает : хот ь побьют , хот ь ранят ,
429

Семь дней уж т очно он не умрет !
Эт о извест но наперед…(14){ 1 9 4 }
Так мы узнаем, чт о Грааль — эт о камень.
Услужливые коммент ат оры т ут же подбрасывают
пояснение, взят ое из гност ических легенд — не прост о
камень, а изумруд, выпавший из короны Люцифера в день
поражения адского воинст ва в бит ве за небеса. Он упал
прямо к ногам Адама и Евы и сопровождал первых людей
в раю и за его пределами, обеспечивая им здоровье и
долголет ие. Позже камень был ут рачен из-за людских
грехов, но поиск его ост ает ся задачей всех ст ремящихся к
духовному совершенст ву. В романе Вольфрама название
реликвии искажено т о ли из-за незнания авт ором лат ыни,
т о ли намеренно: оно может чит ат ься как «lapis ex caelis»
(камень с небес) или «lapis elixir» — знаменит ый
«философский камень» алхимиков. Ест ь и еще одна
т ракт овка, «lapis exilis» (ничт ожный камень); Арнольд из
Виллановы в своем т ракт ат е пишет о «ничт ожном
камешке, презираемом глупцами, но любимом мудрыми»
— эт о и ест ь «первомат ерия», используемая алхимиками
для Великого делания.
Хранит елями свят ыни в романе снова названы
т амплиеры, а мест ом хранения — гора Мунсальвеш,
т очнее Монсальват (гора спасения). Иногда ее
от ождест вляют с т вердыней ерет иков-кат аров, замком
Монсегюр в Пиренеях, хот я он получил свое название (от
л ат инског о mons securus, «гора убежища) задолго до
т ого, как им завладели кат ары. Тем не менее не
переводят ся желающие связат ь кат аров с Граалем и
поискат ь чудесную чашу в окрест ност ях разрушенного
замка. Одним из них был обершт урмфюрер СС и по
совмест ит ельст ву ист орик От т о Ран, дейст вовавший по
430

приказу
самого
Гиммлера
—
уверовав
в
сверхъест ест венные силы Грааля, глава «черного
ордена» пожелал завладет ь эт им «чудо-оружием». Ран,
как и другие, пот ерпел неудачу и в 1939 году покончил с
собой, бросившись с горной вершины в Тироле.[2 4 ]
Гиммлер и другие вожди Трет ьего рейха весьма
высоко ценили роман Вольфрама, в кот ором проводилась
мысль о хранит елях Грааля как «расе господ»,
призванной правит ь миром:
Земной любовью пренебречь
Обязаны Грааля слуги.
Ни у кого здесь нет супруги…
Лишь королю разрешено
Вст упат ь однажды в брак законный,
Христ овой верой освященный,
И т ем из брат ьев, коим дан
Приказ в какой-нибудь из ст ран,
Где нет монарха, по закону
Державную надет ь корону…
Храмовники, прибегнув к силе,
Спасенье людям приносили(15){ 1 9 5 } .
Раса Грааля управляет ся живущими неимоверно
долго королями, хот я Вольфрам не называет их
пот омками Иосифа Аримафейского. Сам Король-Рыбак,
носящий имя Анфорт ас (искаженное лат инское infirmitas,
т . е. «бессильный) — сын Фримут еля и внук Тит уреля. В
родст ве с ними сост оит и Парцифаль — его мат ь
Герцелойда оказывает ся сест рой Анфорт аса и «королевы
Грааля» Репанс де Шой. Понят но, чт о молодой рыцарь
ст ановит ся спасит елем Грааля не благодаря своим
дост оинст вам, как у других авт оров, а будучи законным
431

наследником т рона Мунсальвеша. Его пут ь к цели
оказывает ся не слишком сложным — с чародеем
Клингзором и другими врагами разбирают ся менее
знат ные сорат ники, например, Гавейн. После исцеления
Короля и снят ия с его земли проклят ия Парцифаль
ест ест венным образом ст ановит ся новым правит елем
Грааля, женит ся на прекрасной Кондвирамур и рождает
сына Лоэрангрина, больше извест ного как Лоэнгрин.
В свою очередь, хранит ельница Грааля (и, вероят но,
сест ра Анфорт аса) Репанс де Шой выходит за боевого
друга Парцифаля — мулат а Фейрефица. Любопыт но, чт о
их сыном оказывает ся легендарный пресвит ер Иоанн,
царь и священник земель Вост ока, поискам царст ва
кот орого в средние века уделялось не меньше внимания,
чем поискам самого Грааля. В 1165 году императ ор
Фридрих Барбаросса, король Франции и папа римский
получили послания от имени пресвит ера, чт о привело к
возникновению
многочисленных
легенд.
В
них
говорилось, чт о Иоанн правит Индией и владеет
бесчисленными
богат ст вами,
включая
посох
с
набалдашником из волшебного зеленого камня — явный
намек на Грааль. Легендам о пресвит ере перест али верит ь
т олько в XV веке, после первых пут ешест вий европейцев
во внут ренние районы Азии.
Через несколько лет после «Парцифаля» Вольфрам
взялся за роман «Тит урель», где на фоне любовной
ист ории прадеда Парцифаля,
короля
Тит уреля,
прослеживалась ист ория правит елей Грааля от Христ а до
Лоэнгрина. Эт от роман ост ался незаконченным, и около
1270 года баварский клирик Альбрехт фон Шарфенберг
продолжил его своим громадным поэт ическим т рудом
«Младший Тит урель» (Der Jungere Titurel), кот орый из-за
своего объема и запут анност и сюжет а т ак и ост ался не
переведенным ни на один язык Европы. Смысловой цент р
432

романа — описание ст роит ельст ва королем Тит урелем на
горе Мунсальвеш (Монсальват ) храма Грааля и
подробнейшее описание эт ого храма: «Храм имел вид
широкой и высокой рот онды под огромным куполом. Его
окружали двадцат ь две часовни восьмиугольной формы, и
над каждой парой часовен поднималась восьмиугольная
колокольня шест и эт ажей в высот у. Каждую колокольню
увенчивал рубин… а на вершине купола храма находился
громадный карбункул, кот орый свет ился в т емнот е и
указывал пут ь служит елям храма, кот орые ночью
возвращались в замок»(16){ 1 9 6 } . В середине храма
находилась его т очная модель, а внут ри эт ой модели
помещался Грааль, дост уп к кот орому имели лишь
немногие рыцари.
Авт ор «Младшего Тит уреля» соединил версии
Борона и Вольфрама, преврат ив Грааль в камень, упавший
с небес, из кот орого позже была высечена чаша Тайной
вечери. Он т акже изложил оригинальную версию ухода
Грааля из мира — когда греховност ь Запада увеличилась
до предела, свят ыня не пожелала ост ават ься т ам, и
хранит ели во главе с Тит урелем и Парцифалем от везли
Грааль в Марсельский порт и от плыли с ним на Вост ок
(влияние эт ой сцены нет рудно замет ит ь в завершении
т олкиеновского «Власт елина колец»). После долгого
плавания хранит ели высадились в неназванной ст ране, где
их вст рет или живые и здоровые Фейрефиц и его супруга
Репанс де Шой, предложившие переправит ь свят ыню к
пресвит еру Иоанну, «королю т рех Индий», живущему
недалеко от ст еклянной ст ены, ограждающей рай. Туда
же волшебст вом Грааля был перенесен замок
Мунсальвеш, кот орому суждено ост ават ься т ам до
Вт орого пришест вия.
В романе фон Шарфенберга идея избранност и в
служении свят ыне доведена до абсолют а. На фоне
433

вырождения человечест ва служит ели Грааля —
единст венные, кт о сохранили чист от у и должны взят ь на
себя от вет ст венност ь за погрязший в грехах мир. При
эт ом духовност ь их весьма сомнит ельная — «т амплиеры»
обязаны всего лишь вест и войну с иноверцами, делит ь с
т оварищами
свою
собст венност ь
и
соблюдат ь
целомудрие. Авт ор ут верждает , чт о раны целомудренных
рыцарей почт и мгновенно излечивают ся Граалем, а т от ,
кт о нарушит обет , «в т от же день будет т яжело ранен или
даже убит »(17){ 1 9 7 } . Женит ься может т олько их король
— т от , кому суждено продолжит ь династ ию Грааля.
Несмот ря на название, роль Тит уреля в романе
невелика — в основном речь идет о приключениях от ца
Парцифаля Гамурет а и сына Лоэнгрина. Ист орики
предполагают , чт о эт от герой, бывший вначале рыцарем
Лораном Гарэном из лот арингских преданий, был вписан
в ист орию Грааля из полит ических соображений, чт обы
польст ит ь влият ельным герцогам Лот арингии. В
«Младшем Тит уреле» именно он, а не Парцифаль,
чудесным образом покидает мир, уплывая на челне,
влекомом лебедем, после расст авания со своей
возлюбленной Эльзой (Эльзам), дочерью герцога
Брабант а. Лоэнгрин оказался весьма популярен в
Германии — ему
посвящены
повест ь
Конрада
Вюрцбургского «Рыцарь лебедя» (1280) и анонимная
поэма «Лоэнгрин» (1290), не говоря уже о знаменит ой
опере Вагнера.
Ст оит от мет ит ь, чт о главные повест вования о
небесной чаше появились сразу в нескольких ст ранах
Европы на прот яжении каких-т о 20–30 лет . Дальше
наст упило время ут очнения подробност ей, шлифовки
дет алей, не внесшее ничего нового в понимание сут и
вопроса.
Авт оры
рыцарских
романов
во
всех
подробност ях описывали поиски Грааля, почт и ничего не
434

говоря о нем самом. Эт и поиски, по версии Вульгат ы,
начинают ся с самого основания Круглого Ст ола, каждый
рыцарь кот орого пыт ался совершит ь величайший подвиг
— от ыскат ь свят ыню, способную наделит ь счаст ьем и
здоровьем не т олько т ого, кт о ее найдет , но и всю
Логрию. Однако перед искат елями ст оит преграда:
дост ичь Грааля и даже прост о попаст ь в хранящий его
замок Корбеник может т олько чист ый духом. Ни Гавейн,
ни Ланселот не способны даже приблизит ься к реликвии,
хот я в процессе поисков узнают ее ист орию. Повт оряя
Робера де Борона, авт оры Вульгат ы излагают сюжет
пут ешест вия чаши Тайной вечери на Запад, хот я здесь ее
сопровождает не Брон, а сам Иосиф Аримафейский.
Грааль хранит ся в скрыт ом от глаз пост оронних
Корбенике до т ех пор, пока случайно попавший сюда
рыцарь (по одной версии, язычник Варлан, по другой —
сэр Балин Свирепый) не наносит Плачевный удар королю
замка Пеламу или Пеллесу: «Оказавшись безоружным,
бросился Балин в замковые покои искат ь себе оружие и
бежал из покоя в покой, но не мог сыскат ь себе меча. А
король Пелам все гнался вслед за ним. Наконец очут ился
он в покое, чудесно и богат о убранном… <…> т ам ст ояло
чудесное копье, украшенное дивным узором. Увидел
Балин копье, схват ил его, обернулся и бросился на
короля Пелама. Он сбил его с ног и нанес ему т ем копьем
жест окую рану, т ак чт о упал король Пелам без памят и.
Тут рухнул замок, и ст ены его, и кровли — все
обрушилось на землю. И Балин упал и не мог шевельнут ь
ни рукой, ни ногой, и почт и все, кт о был в т ом замке,
погибли через т от плачевный удар»(18){ 1 9 8 } .
Знаменат ельно, чт о здесь правит ель, изнемогающий
от раны в бедро, носит имя не Брана, а другого героя
«Мабиногион» — Пуйла, короля Диведа. Эт от древний
полубог, имя кот орого означает «мудрост ь», т ак же, как
435

и Бран, мыслился власт елином подземного царст ва
(Аннуина) и, возможно, ст радал от т ой же неизлечимой
раны. Правда, романы о Граале, в кот орые проникла
христ ианская идея наказания за грехи, излагают причину
ранения короля и опуст ошения его владений иначе.
Впервые эт а версия вст речает ся в «Разъяснении»
(Elucidatio) к «Персевалю» Крет ьена, написанном около
1200 года анонимным французским редакт ором — быт ь
может , т ем же Гюйо из Провена. Там говорит ся: «В
Логрии сущест вовал обычай, согласно кот орому девы
должны были вст речат ь пут ников, идущих по дорогам, и
от водит ь их к ист очникам. Злой и порочный король
Амангонс первым нарушил эт от обычай… <…> хот я его
долгом было покровит ельст воват ь девам и охранят ь их.
Он силой овладел одной из дев, лишил ее целомудрия,
от обрал золот ую чашу, кот орую она носила с собой, и
заст авил каждый день прислуживат ь себе. С т ех пор девы
уже не служили пут никам». После эт ого «земля ст ала
мерт вой, т ак чт о даже на деревьях не ост алось лист ьев.
Травы и цвет ы высохли, а ист очники иссякли, поскольку
не было человека, способного найт и двор короля по
прозванию Богат ый Рыбак»(19){ 1 9 9 } .
Здесь о ранении короля ничего не сказано, но в
«Парцифале» говорит ся, чт о Анфорт ас, «ослепленный
любовью», забыл о своем служении и вст упил в поединок
с неким язычником, кот орый и нанес ему роковой удар.
Любопыт но, чт о т акую же рану в романе получает
главный враг Грааля Клингзор: «В Сицилии был некогда
король Иберт , а одну из его жен звали Иблис. Клингзор
служил ей, и она наградила его своей любовью. Когда
король заст ал свою жену с Клингзором, спавшим в ее
объят иях, он собст венноручно от рубил Клингзору его
срамные част и, т ак чт о т от никогда больше не мог имет ь
дело с женщинами»(20){ 2 0 0 } . Создает ся впечат ление, чт о
436

чародей
—
«т емный»
двойник
Короля-Рыбака,
пыт ающийся завладет ь Граалем и пост авит ь его на
службу злу. Но у Анфорт аса ест ь и еще один двойник —
Арт ур. Ряд исследоват елей, начиная с Дж. Риса,
рассмат ривает обоих героев как воплощения кельт ского
бога Нуаду (Ноденса). Эт от бог после получения т яжкого
увечья вынужден уст упит ь власт ь над миром и жену,
олицет воряющую т у же власт ь, молодому сопернику
Лугу-Ллеу и удалит ься в подземный мир.
В романах Вульгат ы сходст во Арт ура и КороляРыбака выст упает особенно явно. После Плачевного
удара король перест ает играт ь акт ивную роль в
повест вовании и даже на роман своей супруги с
Ланселот ом смот рит сквозь пальцы — не пот ому ли, чт о
сам лишился мужской силы? Удар наносит повреждение
самой ст рукт уре мира, кот орая магически зависит от
здоровья Грааля и его хранит еля. Рыцари узнают , чт о
будущему спасит елю Грааля суждено исцелит ь не т олько
Опуст ошенную землю, но и Логрию.
Таких спасит елей в цикле Вульгат ы т рое. Первый из
них — сын Ланселот а Галахад, дост ойнейший рыцарь,
рожденный, как уже говорилось, от Ланселот а и дочери
Короля-Рыбака Элейны. По от цовской линии он т акже
принадлежит к роду Грааля — его предок, т оже Галахад,
был сыном Иосифа Аримафейского. Таким образом,
Галахад неразрывно связан с Граалем — уже его прибыт ие
в Камелот сопровождает ся явлением свят ыни, одарившей
Арт ура и его рыцарей лучшими в мире яст вами. Тогда же
по реке в крепост ь приплыл камень с вонзенным в него
мечом, кот орый, согласно сопроводит ельной надписи,
должен был извлечь «лучший в мире рыцарь». Нет рудно
догадат ься, чт о эт о сделал Галахад, ст ав т ем самым
«небесным» дублером «земного» власт ит еля Арт ура.
Очень скоро он от правился на поиски Грааля и вмест е со
437

своими сорат никами не т олько обрел реликвию, но и
перевез ее на корабле в город Саррас, аллегорию
Царст вия Небесного.
После эт ого Галахад (в начале романа «Поиски
Свят ого Грааля» именно он, а не Персеваль, занял
Погибельное сиденье) ст ал королем Грааля, но эт а ноша
оказалась непосильной для смерт ного: успев т олько
обнят ь т оварищей, он скончался. После эт ого «случилось
невиданное чудо: оба его спут ника увидели, как из небес
появилась рука, кот орая взяла священный сосуд и копье и
унесла их с собой на небеса. С т ех пор ни один человек не
оказался дост ат очно от важным, чт обы вновь увидет ь
Свят ой Грааль»(21){ 2 0 1 } . Галахад заменил в Вульгат е
Персеваля в роли идеального рыцаря, соединяющего
воинскую доблест ь с религиозным рвением. Его имя,
восходящее к легендарному Гвальхаведу , одновременно
связано с библейским Галаадом — «землей обет ованной»,
кот орая в средневековой лит ерат уре символизирует
Христ а.
В от личие от безгрешного девст венного Галахада
вт орой спасит ель, Персеваль, более человечен — он
совершает ошибки, впадает в гнев, да и женщин не
чурает ся; хот я т радиция т акже объявляет его
девст венником,
романы
(особенно
валлийский
«Передур») намекают на многочисленные амурные
похождения эт ого рыцаря, а Вольфрам прямо наделяет
его семьей. При эт ом он принадлежит к т ем наивным
прост ецам, о кот орых говорит Спасит ель в Евангелии от
Луки: «Кт о не примет Царст вия Божия, как дит я, т от не
войдет в него». Наивност ь Персеваля в соединении с
бесст рашием на пут и к цели дает ему силу ст яжат ь
Грааль, хот я и для него эт а ноша оказывает ся
смерт ельной. Только т рет ий спасит ель, король Боре
(Богорт ) Ганский, оказывает ся дост ат очно крепок, чт обы
438

пережит ь обладание Граалем. По данным Вульгат ы, он
после гибели Арт ура и Круглого Ст ола от правляет ся в
Палест ину сражат ься прот ив неверных и т ам умирает .
Так поиски Грааля вст речают ся с другим великим
«квест ом» средневековья — крест овыми походами.
Из т екст а Вульгат ы не вполне ясно, удалось ли т роим
паладинам окончат ельно излечит ь Опуст ошенную землю
и ее правит еля. Как и у Вольфрама, Персеваль здесь
исцеляет Короля-Рыбака, после чего сраст ает ся и камень
под Погибельным сиденьем. Однако и Король, и
Персеваль умирают , династ ия хранит елей Грааля
прекращает ся, а замок Корбеник, похоже, окончат ельно
покидает земную реальност ь. Брат ст во Круглого Ст ола,
силы кот орого подорваны долгими бесплодными
поисками, губит себя в междоусобных распрях.
Опт имизм дост ижения духовной свят ыни вст упает в
прот иворечие с обреченност ью земной гармонии. Тема
рока, делающего бессмысленным любые усилия героев,
мощно звучит в Вульгат е, окрашивая все последующие
обращения европейской культ уры к т еме Грааля.
В Брит ании эт а т ема приобрела от чет ливый
«краеведческий» привкус, служа возвеличиванию вначале
монаст ыря Гласт онбери, а пот ом и всего королевст ва.
Согласно «Хронике о древност ях Гласт онберийской
церкви» Джона из Гласт онбери, написанной около 1350
года, Иосиф Аримафейский и шест ь сот ен его спут ников
прибыли в Брит анию для проповеди христ ианст ва и
поселились в основанной ими обит ели. После смерт и
Иосиф был погребен в пот айной мраморной гробнице под
будущей церковью Богородицы, мест онахождение
кот орой
скрыт о
в
пророчест вах
легендарного
прорицат еля Мелкина, хранившихся в монаст ырской
библиот еке. В эт ой гробнице, по ут верждению Джона,
якобы находились и привезенные Иосифом из Свят ой
439

земли сосуды с пот ом и кровью Спасит еля. Тот же авт ор
выст роил фант аст ическую генеалогию, объявляющую
Иосифа предком Арт ура сразу по от цовской и
мат еринской линиям. Эт о делало как брит анское
христ ианст во, т ак и королевскую власт ь древнейшими в
Европе, к т ому же освященными благословением ученика
самого Христ а.
С т ечением времени чудесные сосуды соединились в
т радиции с чашей Грааля, изображение кот орой
помещалось в подземной часовне свят ого Иосифа под
храмом Богородицы. Тогда же, вероят но, прежнее
название близкого к монаст ырю ист очника Чалкуэлл
(меловой колодец) изменилось на Чалис-Уэлл —
«Колодец Чаши». Красноват ые камни, окружающие
ист очник, породили поверье о т ом, чт о здесь спрят ана
чаша с кровью Христ овой. Воде ист очника приписывались
целебные свойст ва, и даже после разрушения монаст ыря
сюда ст екались больные и увечные со всей Англии. В
романе Мэлори долина у ист очника служит мест ом
от шельнического уединения Ланселот а и Бедивера после
гибели Арт ура.
К самой т еме Грааля «Смерт ь Арт ура» мало чт о
добавляет , повт оряя в общих черт ах романы Вульгат ы.
Здесь Грааль появляет ся в Камелот е вмест е с его
будущим хранит елем Галахадом: «Но вот очут илась в
зале священная чаша Грааль под белым парчовым
покровом, однако никому не дано было видет ь ее и т у, чт о
ее внесла. Только наполнилась зала сладост ными
аромат ами, и перед каждым рыцарем оказались яст ва и
напит ки, какие были ему всего более по вкусу. И была
священная чаша Грааль пронесена через всю залу и
исчезла неведомо как и куда»(22){ 2 0 2 } . После эт ого все
рыцари дают обет от ыскат ь чашу, и начинает ся череда
приключений, приведших в конце концов к гибели
440

Логрии. Сам Арт ур предчувст вует эт о и горько сожалеет :
«Я убит вашей клят вой, ибо через нее я лишусь лучшей и
вернейшей рыцарской дружины, какая собиралась когдалибо при королевском дворе». Сам он в романе не имеет
от ношения ни к поискам чаши, ни к династ ии ее
хранит елей,
чт о
лишний
раз
подт верждает
искусст венност ь т радиции, соединившей короля с
Граалем.
После Мэлори чудодейст венная реликвия вмест е со
всей арт урианой пост епенно от ст упила на вт орой план.
Только в XIX веке романт ические поэт ы и писат ели
оживили инт ерес к ней; в «Королевских идиллиях»
Теннисона Грааль проходит пост оянным конт рапункт ом,
нравст венным эт алоном, кот орым герои поверяют свои
пост упки. Особенный инт ерес Грааль вызывал в
Германии, чт о было связано с первым научным изданием
поэм Вольфрама фон Эшенбаха, предпринят ым в 1833
году филологом К. Лахманом. Под влиянием эт их
произведений композит ор Рихард Вагнер взялся за
создание оперы «Парцифаль», ст авшей наиболее
впечат ляющим воплощением арт уровской т емы в
музыке. В 1865 году Вагнер, уже написавший оперы
«Лоэнгрин» и «Трист ан и Изольда», предст авил
изложение «Парцифаля» своему покровит елю, королю
Людвигу II Баварскому, т оже самозабвенно увлеченному
т емой Грааля. Однако работ а над оперой прот екала
нелегко, и т олько в 1882 году, за год до смерт и
композит ора, сост оялась ее премьера в Байрейт е.
Либрет т о оперы в целом следует роману Вольфрама,
спрямляя некот орые его сюжет ные ходы. Чародей
Клингзор сумел завладет ь священным копьем Ст раст ей
Господних и нанест и им незаживающую рану королю
Грааля Анфорт асу. Когда явившийся в замок Анфорт аса
Парцифаль пробует исцелит ь короля, Клингзор пыт ает ся
441

вначале соблазнит ь рыцаря при помощи «лесной девы»
Кундри, а пот ом убит ь его т ем же копьем, но в обоих
случаях т ерпит неудачу. Колдовст во рассеивает ся,
Кундри перед смерт ью искупает свои грехи, а Парцифаля,
добившегося своей цели, венчают на царст во Грааля.
Главное новшест во Вагнера — роль Кундри, кот орая у
Вольфрама и в других произведениях фигурирует лишь
эпизодически, воплощая соединение внешнего уродст ва с
внут ренним благородст вом и мудрост ью:
Лицом весьма неблагородна,
Дева знала превосходно
Французский, мавров речь, лат ынь…
Просвещенной до предела
Она была и овладела
И аст рономией небесной,
И геомет рией чудесной…(23){ 2 0 3 }
В опере Кундри символизирует
греховност ь
сексуального влечения, кот орую Вагнер
счит ал
глубинным свойст вом женской природы. Именно победа
над эт им влечением во время сцены поцелуя в
заколдованном саду — главный подвиг Парцифаля,
делающий его дост ойным короны Грааля. Вт орой его
подвиг — милосердие, проявленное к Королю-Рыбаку и
дающее возможност ь исцелит ь и его, и его владения. В
эт ом сочет ании безгрешной любви и деят ельного
милосердия Вагнер видел рецепт излечения современного
ему европейского общест ва, больного эгоизмом и
равнодушием.
О т ом же писал другой выдающийся деят ель
западной культ уры, поэт Томас Ст ернз Элиот , в своей
знаменит ой поэме «Бесплодная земля» (1922). В легенде о
442

Граале Элиот видит «дорожную карт у» пут и к спасению
человечест ва от т ерзающих его проблем. «Избегат ь мира,
не от вергая его», найт и пут ь от одной человеческой души
к другой, от человека к природе, от природы к Богу —
единст венный способ исцелит ь раны «бесплодной земли»
и вновь сделат ь ее цвет ущей. Поэма Элиот а глубоко
повлияла на целое поколение англо-американских
инт еллект уалов, включая Уильяма Фолкнера, кот орый в
ранней повест и «Праздник наст упления весны» описал
ст ранст вия сэра Гавейна из Арт гила в поисках девы с
«юным розовым лицом и блест ящими волосами».
Выходец из т ого же поколения, Джон Ст ейнбек, в конце
своей писат ельской карьеры написал популярное
переложение романа Мэлори — «Деяния короля Арт ура и
его благородных рыцарей», изданное посмерт но в 1977
году.
Поиски Грааля не раз ст ановились сюжет ом
художест венных произведений и даже дет ект ивов. В
романе Умберт о Эко «Баудолино» (2000) герой, уст ав от
бесплодных поисков реликвии, выдал за нее деревянную
чашку
своего от ца-крест ьянина. Боевик Ст ивена
Спилберга «Индиана Джонс и последний крест овый
поход» (1989) соединил все предст авления масс-культ уры
о Граале — зат ерянный в пуст ыне храм, хранит еликрест оносцы и злобные нацист ы, охот ящиеся за
реликвией. В фильме Терри Гиллиама «Король-Рыбак»
(1991) герои ищут Грааль в современном Нью-Йорке — и
находят спорт ивный кубок, кот орый ничут ь не хуже
исцеляет т ех, кт о в него верит . Сравнит ельно недавно
появился дет ект ив брит анской писат ельницы Кейт Мосс
(не пут ат ь с т оп-моделью) «Лабиринт » (2005), две
героини кот орого, разделенные ст олет иями, ищут Грааль
в Пиренейских горах и выясняют , чт о реликвия
предст авляет собой египет ский папирус с записанным в
443

нем секрет ом долголет ия.
В ст аринной и современной лит ерат уре в конт екст
поисков небесной чаши вплет ают ся немало любопыт ных
побочных сюжет ов. Один из них — судьба сест ры
Персеваля Диндрейны, давшая мат ериал для одной из
«Королевских идиллий» Теннисона. В романе «Перлесво»
именно ей вмест е с т ремя рыцарями доверено от везт и
Грааль в Саррас, где свят ыня должна ост ат ься навечно.
По пут и они попадают в некий замок, хозяйка кот орого,
больная проказой, заст авляет всех проезжающих мимо
женщин от дават ь ей немного крови для лечения болезни.
Охваченная жерт венным порывом Диндрейна от дает даме
ст олько крови, чт о т а выздоравливает , а несчаст ная
девушка умирает . Здесь еще раз подчеркивает ся связь
Грааля с кровью и шире — с жизненной силой. Недаром в
т ом же т екст е чаша описана как «кораллово-красная и
т репещущая, подобно живой плот и». Не исключено, чт о
изначально хранит ель Грааля не т олько получал от
реликвии силы, но и подпит ывал ее собст венной кровью —
или чужой, как эт о описано в т ом же «Перлесво».
Ит ак, у Грааля, при всей его т аинст венност и,
вырисовывает ся целый ряд общепризнанных свойст в:
пит ающая и исцеляющая сила, чашеобразност ь, связь с
влагой, кровью и плодородием. Нет рудно увидет ь, чт о все
эт и признаки ассоциируют ся с женским началом; хот я
уже в кельт ской т радиции хозяином волшебной чаши
(кот ла) почт и всегда выст упает мужчина, женщина
неизменно находит ся рядом. Более т ого — т олько
женщина может без вреда для себя касат ься реликвии и
нест и ее в т оржест венных процессиях, как эт о делает
«исполненная радост и» Репанс де Шой. Еще в конце XIX
века под влиянием т еорий Фрейда Джесси Уэст он и другие
исследоват ели рассмат ривали Грааль как ат рибут
древней богини плодородия, символ ее всепорождающего
444

чрева. В эт ом конт екст е рыцарь с его копьем и мечом
символизирует небесного или солнечного бога, брак
кот орого с богиней (в свою очередь, воплощающей
«нижнюю»
ст ихию,
хт оническую
или
водную)
обеспечивает миру жизнь и процвет ание.
В кельт ской мифологии «мужскую» ст орону эт ой
пары предст авляет бог Луг-Ллеу, разные ипост аси
кот орого воплощают Ланселот , Гавейн и другие рыцари
— искат ели Грааля. «Женская» ст орона — богиня Дану
(Дон), она же Ану. В свою очередь, имя Дану, кот орая
счит алась мат ерью богов, связано с индоевропейским
названием воды — «дон» или «дан», — сохранившимся в
именах т аких рек, как Дон, Днепр, Дунай. Солнечный бог
являет ся ее сыном, брат ом, мужем, а иногда и всем сразу.
Трет ьим лишним в эт ой паре оказывает ся «т емный» бог
подземного царст ва, от ец богини или ее незадачливый
первый муж, низвергнут ый «свет лым» соперником.
Следы эт ой коллизии видны чут ь ли не в каждой
кельт ской легенде, и она же формирует ист орию Грааля в
ее первоначальном виде: солнечный герой похищает
(освобождает ) из подземного царст ва саму богиню или
символизирующую ее чашу, чт обы вернут ь плодородие
Опуст ошенной земле.
Любопыт ный от голосок эт ой ист ории содержит ся в
провансальском романе «Джауфре» (Jaufré), написанном
около 1210 года. В нем молодой рыцарь Арт ура Джауфре
(возможно, т о же лицо, чт о оруженосец Гирфлет )
от правился в пут ь, чт обы от омст ит ь воину Толат у,
оскорбившему королеву Гвиневеру. В чудесном саду
замка Монбрюн он видит шест вие красавицы Брюнизанды
и ее слуг, кот орые горько плачут и ст онут , но ст оит
юноше спросит ь о причине эт ого, как его начинают
избиват ь. После долгих усилий он узнает , чт о от ец
Брюнизанды, король Мелиан, ранен т ем же Толат ом, из445

за чего на девушку и на весь ее край пало проклят ие.
Джауфре побеждает злодея в поединке, после чего
король выздоравливает , проклят ие т еряет силу, а
бывшая Несмеяна выходит замуж за своего избавит еля.
Увиденная героем процессия знакома нам по другим
произведениям, но мест о Грааля т ам занимает сама
Брюнизанда, имя кот орой восходит к прозвищу кельт ской
богини-мат ери, означающему «белогрудая» (т ак же
переводит ся имя валлийской Бранвен). Памят ь об эт ой
богине долгое время жила в Оксит ании, где древние
римские дороги называли «дорогами Брюнизанды»;
видимо, ей, как и греческой Гекат е, посвящались
перекрест ки — популярные мест а вст речи реального мира
с пот уст оронним.
Христ ианское влияние усложнило легенду о Граале,
дополнив ее мот ивом духовного поиска и пост ижения
Бога, для кот орого необходимы не т олько сила и
смелост ь, но и целомудрие. Если прежде главную роль в
разыскании чаши, по -видимому, играли «солнечные»
брат ья Гавейн-Гвальхмаи и Гвальхавед (имя кот орого
позже дост алось Галахаду), т о т еперь на первый план
выст упил новый герой Персеваль, хот я его имя — «рази
долину», — идеально соот вет ст вует древнему сюжет у
божест венного брака. Предание о Граале еще больше
усложнилось, когда к его языческой и христ ианской
сост авляющей добавилась т рет ья, гност ическая, с ее
причудливой символикой и навязчивым соблюдением
т айны.
А какую же роль во всем эт ом играет король Арт ур?
От вет прост — никакой. В романах о Граале он в лучшем
случае благословляет рыцарей на поиск и благоговейно
наблюдает мимолет ные явления реликвии. Подобно
т ому, как в круг арт уровских легенд оказались вт янут ы
разные сюжет ы и персонажи, сам Арт ур в какой-т о
446

момент вписался в круг древней легенды Грааля, но в
жизни реального «военного предводит еля» эт от
мифический арт ефакт не играл и не мог играт ь никакой
роли. Искат елям «т аинст венного», желающим хот ь какт о сопрягат ь свои уст ремления с реальност ью, пора
смирит ься с т ем, чт о граалевская эпопея рыцарей
Круглого Ст ола — всего лишь красивая сказка.
Тем не менее поиски «наст оящей» чаши Грааля не
прекращают ся до сих пор. Самый серьезный прет ендент
на эт о звание — ст аринный пот ир, хранящийся в
кафедральном соборе Валенсии (Испания). По легенде,
еще в 258 году, во время очередных гонений на христ иан,
свят ой Лаврент ий увез чашу Тайной вечери из Рима и
спрят ал ее в своем родном городе Уэска (Оска) в Испании,
где она хранилась до арабского завоевания. Пот ом чаша
несколько веков пребывала в арагонском монаст ыре СанХуан де ла Пенья, а с 1416 года находит ся в Валенсии.
Много раз ее приходилось прят ат ь от завоеват елей, но
чаша уцелела и сегодня являет ся одной из главных
христ ианских реликвий Испании. В 2006 году папа
Бенедикт XVI использовал «свят ую чашу» при
совершении мессы, назвав ее «самым прославленным
сосудом в мире».
Научное исследование чаши, проведенное в 1960 году,
доказало, чт о она изгот овлена в первые века нашей эры на
Ближнем Вост оке. Арт ефакт имеет
высот у 17
сант имет ров и сост оит из собст венно чаши, вырезанной
из цельного куска агат а, ножки с двумя ручками в форме
змей
и
массивного
халцедонового
основания,
украшенного жемчугом, рубинами и изумрудами. На
основании высечена арабская куфическая надпись, смысл
кот орой неясен — ее переводят как «красно-т елесная»,
«дающая свет », «слава Сыну Марии», а иногда счит ают
названием лет ней резиденции кордовских халифов —
447

городка Мадинат аз-Захра. Изображение чаши из
Валенсии лучше всего соот вет ст вует предполагаемому
виду Грааля; заманчиво предположит ь, чт о именно о ней
видевший ее провансалец Киот мог рассказат ь
Вольфраму, кот орый был, конечно, волен украсит ь
ист орию чаши любыми фант аст ическими подробност ями.
Помимо валенсийской чаши, на звание Грааля на
прот яжении веков прет ендовали не менее десят ка сосудов
разной величины, формы и возраст а. Один из самых
извест ных — зеленое каменное блюдо Сакро-Кат ино из
кафедрального
собора Генуи.
Мест ные легенды
ут верждают , чт о оно не т олько служило Христ у и
апост олам на Тайной вечере, но и украшало Ноев ковчег и
Моисеевы скрижали, а т акже было т ем самым блюдом, на
кот ором лежала от рубленная голова Иоанна Крест ит еля.
В Геную Сакро-Кат ино попало из Свят ой земли в годы
крест овых походов, а в 1809 году его по приказу
Наполеона от везли в Париж и исследовали, выяснив, чт о
оно сделано не из изумруда, как счит алось прежде, а из
обычного зеленого ст екла. Вероят но, зеленый цвет ст ал
решающим для от ождест вления блюда с Граалем.
В христ ианском мире с давних пор быт овали легенды
о сосуде Тайной вечери, дающем исцеление и долгую
жизнь. В 570 году пилигрим Ант оний из Пьяченцы видел
эт от сосуд в одном из храмов Иерусалима и описал его
как чашу из оникса. Галльский епископ Аркульф в 688
году лицезрел эт у же реликвию, о чем упомянут о в
сочинении «О свят ых мест ах» шот ландского аббат а
Адомнана, кот орое, в свою очередь, цит ировал Беда
Дост опочт енный. Правда, на сей раз сосуд предст авлял
собой серебряный кубок с двумя ручками, а внут ри него
помещалась губка, с кот орой распят ому Иисусу давали
пит ь уксус. Позже реликвия, по всей видимост и,
перемест илась в Конст ант инополь, перевоплот ившись
448

при эт ом в блюдо. Новгородский архиепископ Ант оний,
посет ивший визант ийскую ст олицу в 1199 году, упомянул
в своей «Книге Паломник» увиденное им в церкви Свят ой
Софии «блюдо мало мороморяно (мраморное. — В. Э.), на
нем же Христ ос вечерял со ученики своими в великий
чет верг»(24){ 2 0 4 } . Альбрехт фон Шарфенберг т акже
писал в «Младшем Тит уреле», чт о в Конст ант инополе
хранит ся «дивное по красот е и ценност и блюдо», кот орое
мест ные жит ели почит ают за ист инный Грааль, хот я оно
являет ся всего лишь его т очной копией.
Иногда
Грааль
от ождест вляют
с
другой
конст ант инопольской свят ыней — хруст альной чашей с
кровью Христ овой, кот орая хранилась в церкви
Богомат ери Фаросской недалеко от императ орского
дворца. В 1204 году разграбившие визант ийскую ст олицу
крест оносцы в числе прочих ценност ей захват или и эт у
чашу, от ослав ее в кафедральный собор Труа — т ого
самого города, где незадолго до эт ого писал свои романы
Крет ьен. Напрашивает ся вывод, чт о рыцари из Шампани
целенаправленно охот ились за реликвией, воспет ой их
земляком. В Труа чаша хранилась много лет , окруженная
поклонением, пока в 1794 году не была уничт ожена
бушующими санкюлот ами вмест е с прочим церковным
имущест вом. Судьба сосуда из Брюгге, о кот ором уже
упоминалось, оказалась более счаст ливой — он до сих пор
хранит ся в соборе Свят ой крови, и раз в год епископ
проносит его по городу в т оржест венной процессии.
Почт и идент ичная реликвия была в 1170 году «чудесным
образом» обрет ена в нормандском городе Фекан, и для ее
хранения т акже выст роили храм Свят ой крови. Капли
крови Спасит еля на т кани демонст рируют ся и в других
европейских храмах, но эт о уже другая т радиция, не
имеющая прямого от ношения к Граалю.
Еще один прет ендент на звание чаши Тайной вечери —
449

найденный в 1912 году в Ант иохии серебряный сосуд,
украшенный причудливыми узорами и хранящийся ныне в
Мет рополит ен-музее Нью-Йорка. Правда, ученые в ит оге
сочли его масляной лампой, сделанной в VI веке в
Визант ии. В конце XIX века Джон Поуэлл, владелец
помест ья Нант еос в Южном Уэльсе, заявил, чт о
подлинная чаша Грааля хранит ся у него — реликвию
якобы передали его предкам монахи, бежавшие из
Гласт онбери после разорения монаст ыря. После эт ого в
усадьбу началось наст оящее паломничест во; жаждущие
исцеления пилигримы лобызали деревянную чашу и даже
грызли ее зубами, приведя в весьма плачевный вид. В 1952
году род Поуэллов пресекся, чаша из Нант еоса перешла к
другому владельцу и в наст оящее время хранит ся в сейфе
одного из брит анских банков.
Еще одну чашу, на сей раз из голубого ст екла, нашли
в одном из ист очников Гласт онбери в 1906 году. Находка
оказалась в собст венност и т рех экзальт ированных
подруг — сест ер Аллен и Кэт рин Тюдор-Поул, —
создавших вокруг нее подобие религиозного культ а.
Позже выяснилось, чт о чашу, купленную у ант иквара,
спрят ал в ист очнике некий докт ор Джон Гудчайлд, друг
семьи Тюдор-Поул, принявший позже деят ельное участ ие
в рекламе «сенсационной находки». Совсем недавно, в
2003 году, ист орик Грэм Филлипс от ыскал в церкви
городка Ходнет в Шропшире очередной «Грааль» —
алебаст ровую «чашу Марии Магдалины», будт о бы
спрят анную в XIX веке ант икваром Томасом Райт ом. Все
эт и ист ории говорят в первую очередь о т ом, чт о в наше
время т ема Грааля вновь обрела немалую популярност ь.
О т ом же свидет ельст вуют предания о спрят анном
Граале, быт ующие в разных ст ранах Европы. Только во
Франции его искали в Нормандии, Брет ани, Пуат у,
Лангедоке. В департ амент е Арьеж в 1930-е годы развил
450

акт ивную
деят ельност ь
некий Ант онин
Гадаль,
уверявший, чт о реликвия спрят ана в грот е Ломбрива, а
сам он принадлежит к роду хранит елей Грааля, идущему
от Галахада (не случайно От т о Ран в т е же годы искал
чашу именно в Арьеже). В Великобрит ании к главному
прет ендент у, монаст ырю Гласт онбери, в последние годы
добавилась церковь Свят ого Мат фея в шот ландском
Рослине, выст роенная в XV веке и украшенная
множест вом оккульт ных символов. В США быт уют свои
легенды: по одной из них, небесная чаша спрят ана
т амплиерами на пуст ынном ост рове Оук у берегов
Канады, по другой — ирландскими революционерами в
сельской церквушке в шт ат е Миннесот а. Жит ели Акокика
в Мэриленде убеждены, чт о Грааль еще в XVII веке привез
в их городок капит ан Джон Смит , извест ный в массовой
культ уре как возлюбленный индейской принцессы
Покахонт ас. Все эт и ист ории носят от кровенно
коммерческий характ ер, и в ближайшее время ст оит
ожидат ь появления новых легенд о чаше, спрят анной…
ну, например, в Сибири.
Конечно, Грааль мог быт ь не т олько чашей, но и
блюдом — эт а версия проводит ся в «Передуре» и еще
некот орых сочинениях. Мог он быт ь и копьем, кот орое
т оже появлялось в различных т екст ах; по легенде, эт о
было копье римского сот ника Лонгина (чт о, собст венно, и
значит «копьеносец), поразившее распят ого Иисуса. Эт о
орудие смерт и и одновременно Воскресения являет ся
самост оят ельной христ ианской реликвией, никак не
связанной с чашей Тайной вечери; согласно разным
преданиям, оно хранит ся т о ли в венском замке Хофбург,
т о ли в армянском Эчмиадзине. В европейской т радиции
эт о копье носит имя Сангрель (кровавый), весьма
напоминающее «Сан-Грааль». В т о же время в кельт ской
т радиции т оже немало волшебных копий — например,
451

пылающее копье ирландского бога Нуаду или копье Луга
(т оже пылающее), дост авленное из легендарного города
Гориас.
Граалем или связанным с ним предмет ом мог
счит ат ься и меч — например, у Вольфрама перед
появлением реликвии в зал вносят два кинжала (zwei
mezzer).
Правда,
эт о
ошибка
перевода
—
ст арофранцузское
слово tailleoirs
означает
не
«кинжалы», а «поднос» или, т очнее, разделочную доску,
чт о намекает на пит ающие свойст ва свят ыни. В других
романах меч фигурирует в качест ве «замест ит еля» чаши
— например, Гавейн в продолжении «Персеваля»
оказывает ся не в сост оянии починит ь сломанный меч и
поэт ому т ерпит неудачу в поисках Грааля. Нет рудно
замет ит ь, чт о все перечисленные предмет ы — чаша,
копье, меч и камень — совпадают с чет ырьмя свят ынями
ирландского язычест ва, а т акже с чет ырьмя маст ями
карт т аро: кубки (чаши), жезлы, мечи и диски. Уже не раз
от мечалось, чт о эт и образы соот вет ст вуют чет ырем
ст ихиям: чаша — вода, копье — огонь, меч — воздух,
камень — земля.
Все эт и совпадения многозначит ельно упоминают ся в
сочинениях т ех авт оров, чт о пыт ают ся рассмот рет ь
легенду о Граале в качест ве ст ержня т радиции, ведущей
от древнего европейского язычест ва к современным
оккульт ным т ечениям через т амплиеров, кат аров и
розенкрейцеров. Тамплиеры, как уже говорилось, прямо
названы хранит елями Грааля в романе Вольфрама; кроме
т ого, в их символике причудливо повт оряют ся мот ивы
чаши, копья и от рубленной головы. В Шинонском замке,
где были заключены перед казнью вожди ордена Храма,
позже были обнаружены граффит и с изображением т ех
же чет ырех ипост асей Грааля: копья, меча, камня и
сердца, кот орое заменяет чашу т ак же, как эт о
452

произошло в современных карт ах, где «сердца» (черви)
пришли на смену прежним «чашам». Чт о касает ся
кат аров, т о их связь с Граалем и т амплиерами
прослеживает ся разве чт о на уровне обшей символики, но
для любит елей «т аинст венного» эт а связь давно уже
сделалась общим мест ом. Верил в нее и аббат Беранже
Соньер, кот орый в 1885 году начал загадочные раскопки в
деревушке Ренн-ле-Шат о у
подножия Пиренеев,
находящейся совсем недалеко от развалин кат арской
цит адели Монсегюра. Якобы найденные им документ ы
легли в основу нашумевшей книги брит анских авт оров
Генри Линкольна, Ричарда Лея и Майкла Бэджент а,
вышедшей в 1982 году под названием «Свят ая кровь и
Свят ой Грааль».
Выводы авт оров книги были ст оль же сенсационны,
сколь и недоказуемы. Они ут верждали, чт о под Свят ым
Граалем (он же «свят ая кровь») имелись в виду не
арт ефакт ы, а живой человек — ребенок Христ а от Марии
Магдалины. Пот омками эт ого ребенка будт о бы ст али
короли из династ ии Меровингов, а т акже французское
семейст во
Плант аров,
взявшее
на
себя
роль
наследст венных хранит елей «свят ой крови». Последний
предст авит ель семьи Пьер Плант ар, нарушив обет
молчания, поведал исследоват елям ист орию «Сионского
приорат а», кот орый на прот яжении веков хранил
оккульт ные т айны под прикрыт ием орденов т амплиеров,
розенкрейцеров и масонов. К его магист рам причислялись
Леонардо да Винчи, Исаак Ньют он, Викт ор Гюго и даже
Жан Кокт о. Те же ошеломляющие «от крыт ия»
повт орены в дет ект ивном романе Дэна Брауна «Код да
Винчи» (2003) и в созданном на его основе голливудском
боевике. Мусолящим сенсацию журналист ам дела нет до
т ого, чт о никакого «приорат а» никогда не сущест вовало,
чт о Пьер Плант ар — банальный фальсификат ор, а Лувр,
453

церковь Сен-Сюльпис и часовня в Рослине не имеют
никакого от ношения к Граалю.
В оккульт ных кругах Запада не прекращают ся и
попыт ки более серьезного «освоения» легенды о Граале.
Рене Генон и Джулиус Эвола счит али волшебную чашу
краеугольным камнем «гиперборейской т радиции»,
идущей от легендарных ат лант ов. По их мнению,
возрождение граалевской легенды в XII веке было
связано с попыт кой духовного переуст ройст ва Европы,
предпринят ой рыцарст вом в союзе с «передовой» част ью
духовенст ва — прежде всего, цист ерцианским орденом и
его основат елем Бернаром Клервоским. Если от влечься
от гиперборейских фант азий авт оров, эт а версия имеет
под собой почву
— иначе т рудно объяснит ь
одновременност ь
(XII
век) церковной реформы,
предпринят ой свят ым Бернаром, возникновения военномонашеских орденов т амплиеров и госпит альеров и
появления
первых легенд
о Граале.
Особенно
многозначит ельны в эт ой связи два факт а: т есная связь
Бернара с основат елями ордена Храма и создание в
цист ерцианских монаст ырях канонических т екст ов
арт урианы — романов Вульгат ы(25){ 2 0 5 } . Не исключено,
чт о пропаганда «идеального» рыцарст ва и впрямь была
умело срежиссирована, однако направляли эт и усилия не
оккульт ист ы, а вполне практ ичные полит ики —
церковные и свет ские.
Дань т еме Грааля от дал и основат ель ант ропософии
Рудольф Шт ейнер, счит авший ст ражами небесной чаши
мерт вецов — т очнее, эфирные души, проходившие первое
время после смерт и своего рода «послушание» в качест ве
хранит елей свят ыни. Развивая идеи Шт ейнера, немецкий
инженер Оскар Эрнст Бернхардт основал в 1929 году в
Авст рии «Движение Грааля» или «Белую ложу», кот орая
до сих пор имеет десят ки т ысяч приверженцев в разных
454

ст ранах (в 1990-е годы ее «писание» под названием «К
свет у Ист ины» вышло и по-русски). Бернхардт объявил
Грааль символом духовного совершенст ва, дост игаемого
пут ем последоват ельных перерождений; сам основат ель
сект ы, по его ут верждению, пребывал когда-т о в т еле
арабского принца Абд-ру-Шина, а пот ом — Парцифаля. В
последние годы т ему Грааля акт ивно эксплуат ируют
супруги Джон и Кэт лин Мэт т ьюз, основат ели т ак
называемого
Трансперсонального
инст ит ут а.
Во
множест ве книг они рассмат ривают легенды о Граале и
короле Арт уре как проявление универсальных архет ипов
человеческого сознания, создавая на их основе как
квазинаучные т еории, т ак и вполне конкрет ные мет одики
психологического т ренинга(26){ 2 0 6 } .
На эт ом ост ановимся. Все изложенное может
привест и т олько к одному заключению: в прошлом и
наст оящем нет ничего, чт о не было бы связано с Граалем.
Эт от «ценный» вывод ст авит небесную чашу в ряд т аких
вещей, как НЛО, т орсионные поля и т еория академика
Фоменко — как
правило, о
них рассуждают
взлохмаченные люди с опасным блеском в глазах. Чт о ж,
можно ост авит ь реликвию им на раст ерзание, т ем более,
чт о она, как уже говорилось, не имеет никакого
от ношения к реальному Арт уру и его эпохе. Напоследок
от мет им, чт о поиски Грааля, при всей их очевидной
бесплодност и, будут продолжат ься еще долго — пока
люди в сост оянии ст ремит ься к чему-т о, выходящему за
пределы их сиюминут ных забот .

455

Глава третья. ВОЗВРАЩЕНИЕ
КОРОЛЯ
Ист ория любит парадоксы, и случай Арт ура — не
исключение. Не умея чит ат ь и писат ь, не инт ересуясь
вымыслами бардов, брит т ский полководец оказался
обязан своим бессмерт ием исключит ельно лит ерат уре.
Она заст авила пот омков его прот ивников и гонит елей его
народа подражат ь его деяниям и с вост оргом следоват ь
обычаям его двора — ест ест венно, выдуманным. Подобно
эпидемии, слава короля перебрасывалась из Англии на
конт инент и обрат но, охват ив в XX ст олет ии весь мир. А
ведь незадолго до эт ого казалось, чт о кельт ского героя
окончат ельно сдали в архив — «галант ному веку» он даже
в рыцарско-курт уазном обличье казался слишком
грубым, слишком воинст венным и, как ни ст ранно,
слишком идеалист ичным. Свою лепт у внесла и наука,
кот орая, едва вст ав на ноги, взялась за крит ическое
переосмысление средневековых легенд, не ост авив от них
камня на камне.
Напомним, чт о на исходе средневековья Арт ур
оказался практ ически забыт во всей Европе, кроме
Англии, поэт ому как восхваление его, т ак и развенчание
происходили с т ех пор в основном на брит анской почве.
Тем и другим здесь, как и прежде, занимались не т олько
поэт ы, но и ист орики — в особенност и ант иквары,
кропот ливо изучавшие наследие древност и. Первым из
них был уже упомянут ый Джон Лиланд, ученыйгуманист , благодаря близост и ко двору получивший от
Генриха VIII Тюдора от вет ст венное поручение —
провест и перепись памят ников ст арины во всех графст вах
Англии и Уэльса. Эт о случилось в 1533 году , когда
король, т олько чт о сменивший кат олицизм на новую
англиканскую религию, гот овил роспуск монаст ырей и
456

конфискацию их имущест ва, включая ст аринные
рукописи и реликвии. Чт обы монахи не сумели ничего
спрят ат ь, т ребовалась т очная информация об их
сокровищах, кот орую в изобилии дали многолет ние
т руды Лиланда. Когда по его «наводке» королевские
чиновники нагрянули в обит ели, вывозя самое ценное и
беспощадно уничт ожая ост альное, ант иквар пришел в
ужас. Выданная Генрихом охранная грамот а позволила
ему спаст и немало манускрипт ов и произведений
искусст ва, но многое погибло безвозврат но. От
пережит ых пот рясений Лиланд помешался и умер в 1552
году, не закончив свой главный т руд — многот омные
«Пут евые записки» (Itinerary). Они были изданы т олько в
1709 году и обогат или арт уроведение ценными данными
— например, предположением о т ождест ве Камелот а и
Сауз-Кэдбери.
Помимо «Пут евых записок», касающихся Арт ура
т олько вскользь, Лиланд написал два небольших
сочинения, специально посвященных королю. Оба они
ст али от вет ом
ит альянцу
Полидору
Вергилию,
издавшему в 1534 году свою «Английскую ист орию». В
первой книге эт ого объемист ого т руда Вергилий подверг
гуманист ической крит ике Гальфрида Монмут ского и
других средневековых авт оров, пост авив под сомнение
реальное сущест вование двух главных героев брит анской
древност и — Брут а и Арт ура. Он указал, чт о сведения
Гальфрида об Арт уре совершенно недост оверны, а могила
последнего в Гласт онбери, скорее всего, являет ся
подделкой. Эт и резонные сомнения вызвали гнев
пат риот ически наст роенных ученых, к кот орым от носил
себя и Лиланд, заявивший в одном из сочинений: «Я
счит аю долгом приумножат ь чест ь и славу моей ст раны,
как т олько могу».
Уже в 1536 году ант иквар написал т руд «Похвала и
457

защит а Гальфридова Арт ура прот ив Полидора Вергилия»,
вошедший позже в сост ав т ракт ат а «О знаменит ых
мужах» (De Viris Illustribus). Аргумент ы эт ого сочинения
были повт орены в изданном в 1544 году т ракт ат е
«Рассуждения об Арт уре», где были собраны и
осмыслены все извест ные к т ому времени факт ы о
короле. Там говорилось о крест е Арт ура в Гласт онбери, о
его печат и в Винчест ере (с надписью «Пат риций Арт ур,
императ ор Брит ании, Галлии, Германии и Дакии», т о ест ь
Дании), о реликвиях Ланселот а и Гавейна в Дуврском
замке и других неопровержимых, по мнению авт ора,
доказат ельст вах. Не довольст вуясь прозой, Лиланд
посвят ил Арт уру прочувст вованные лат инские вирши.
Его доводы убедили большую част ь образованных
англичан, и синьор Полидор, покусившийся на
национальные свят ыни, был вынужден от быт ь обрат но в
Ит алию.
Во вт орой половине XVI ст олет ия миф об Арт уре попрежнему воодушевлял брит анцев, от важно пуст ившихся
в заморские авант юры и вст упивших в схват ку с
испанской «Непобедимой армадой». Казалось, вернулись
времена рыцарст ва, хот я на сей раз во главе нации ст оял
не король-воит ель, а женщина — Елизавет а I Великая. Она
не уст раивала, как ее от ец Генрих VIII, т урниров и
пирушек в ант ураже Круглого ст ола, однако арт уровские
реминисценции
пронизывали всю идеологию
ее
царст вования. Как обычно, эт о нашло от ражение в двух
плоскост ях — научной и лит ерат урной. Первую
предст авлял придворный ист ориограф Уильям Кэмден,
издавший в 1586 году на лат ыни масшт абное ист орикогеографическое описание ост рова под названием
«Брит ания» (Britannia). Эт о сочинение, снабженное
гравюрами и карт ами, выдержало за корот кий срок семь
изданий, а в 1610 году было переведено на английский
458

язык. Пафос Кэмдена заключался в прославлении
брит анской монархии и проведении непрерывной линии ее
преемст ва от Брут а, Амброзия и Арт ура до «королевыдевст венницы».
В т ом же русле дейст вовали и другие елизавет инские
ученые; например, знаменит ый алхимик и адепт «т айных
наук» Джон Ди выдвинул версию колонизации Арт уром
берегов Северной Америки, т ем самым доказывая
исконное право англичан на эт от конт инент . В его
неопубликованном сочинении «Границы Брит анской
империи»
(1577)
описывались
вымышленные
пут ешест вия брит анцев в Новый Свет , начат ые около 530
года по приказу Арт ура (характ ерно, чт о Ди, валлиец по
происхождению, назвал Арт уром своего первенца).
Похоже, у Ди были предшест венники: карт ограф Герард
Меркат ор в примечаниях к своей карт е мира 1569 года
сообщал, чт о по приказу Арт ура был от крыт даже
Северный полюс! При эт ом Меркат ор, как и Ди, ссылался
на
ут ерянное
сочинение «Inventio
Fortunata»,
пересказанное в XV веке брабант ским монахом Якобусом
Кнойеном. Там говорилось, чт о король, завоевав
Норвегию, велел от правит ь на север, во «внешние моря»,
чет ыре т ысячи человек на кораблях для поиска и
заселения новых земель, в число кот орых входили
Исландия и Гренландия.
В
лит ерат уре
«золот ого
века»
Елизавет ы
арт уровская т ема обрела воплощение в громадной эпикоаллегорической поэме Эдмунда Спенсера «Королева фей»
(The Faerie Queen), полност ью опубликованной в 1596
году. Ее заглавная героиня — конечно же Елизавет а,
предст авленная сразу в нескольких образах: царст венной
Глорианы, крот кой Бельфебы, воинст венной амазонки
Брит омарт ис. Арт ур т оже играет сущест венную роль в
первой част и поэмы, где говорит ся о его воспит ании,
459

приходе к власт и, бит вах с великанами и прочими врагами
Брит ании. Пот ом он от ст упает на вт орой план, а т ам и
т еряет ся совсем — слишком уж сложно предст авит ь его
галант ным обожат елем королевы, а в елизавет инском
эпосе расклад мог быт ь т олько т аким. Тем не менее,
Арт ур в поэме ост авался главным прот агонист ом
многоликой героини, идеалом рыцаря и власт елина. Не
забыт ы и его сподвижники — Спенсер упоминает
Мерлина, Трист ана, Ут ера и делает неожиданное
родословное от крыт ие, производя по прямой линии от
Арт ура правящую династ ию Тюдоров. Эт о не помогло
поэт у вернут ь расположение королевы, недовольной его
игривыми сонет ами — он был удален от двора и умер в
бедност и.
Как ни ст ранно, в извест ных нам пьесах Шекспира нет
ни одного упоминания об Арт уре. Между т ем главный
ист очник его познаний об английской ист ории — Рафаэль
Холиншед, сост авивший в 1577 году компилят ивные
«Хроники Англии, Шот ландии и Ирландии», — пишет о
короле много и вост орженно, опираясь главным образом
на Гальфрида. Возможно, драмат ург услышал о крит ике
Полидора Вергилия или сам прочел сочинение ит альянца,
после чего решил не связыват ься с т аким сомнит ельным
персонажем, как Арт ур. Однако в т е же годы последний
все-т аки появился на сцене — в пьесе Томаса Хьюза
«Злоключения Арт ура» (The Misfortunes of Arthur),
вдохновленной ант ичными образцами т рагедии о смерт и
короля из-за предат ельст ва Мордреда. В феврале 1588
года пьесу разыграли в Гринвичском дворце перед самой
Елизавет ой, причем роли в ней исполняли не т олько
акт еры из т руппы Хьюза, но и придворные, включая
самого Фрэнсиса Бэкона. Трагедия понравилась королеве
и, возможно, оказала влияние на написанного вскорост и
«Гамлет а» — Мордред в ней напоминает дат ского принца,
460

т олько злого , и призрак т оже появляет ся, но эт о призрак
Горлойса Корнуэльского, убит ого Ут ером и жаждущего
мест и.
В 1568 году секрет арь королевы Роджер Эшем с
неодобрением писал о «Смерт и Арт ура»: «Эт а книга
изгоняет из покоев государей Библию». Однако с
окончанием елизавет инской эпохи призрак рыцарст ва
покинул
англичан,
сменившись
духом
наживы,
нет ерпимост и и ханжест ва. Неист ово спорящие между
собой англикане, пресвит ериане и пурит ане видели свой
ист орический идеал в вет хозавет ном Израиле, а в ст орону
«веселой ст арой Англии» если и оглядывались, т о т олько
чт обы бросит ь в нее лишний комок грязи. Ист ории об
Арт уре спуст ились на фольклорный, част о комический
уровень, как показывает изданная в 1621 году «Ист ория
Тома Большого Пальца» (History of Тоm Thumb) —
обработ ка народной сказки о храбром мальчике-спальчик, ст авшем рыцарем Круглого Ст ола. Арт уровский
двор в эт ой ист ории предст авал сборищем веселых
пьяниц и распут ников, первый из кот орых — сам король.
Позже, в 1730 году, Генри Филдинг развил эт от сюжет в
издеват ельской «Трагедии т рагедий», где в карлика
одновременно влюбились жена и дочь Арт ура с нелепыми
именами Доллалолла и Хункамунка. Когда Тома съела
корова, принявшая его за гороховый ст ручок, все прочие
персонажи, включая короля, от горя покончили с собой.
От насмешек над монархами англичане, как эт о
нередко бывало в ист ории, перешли к расправе над ними.
От рубив голову Карлу I Ст юарт у, вожди революции
продали с т оргов т ысячелет ние регалии брит анской
короны, включая и т е, чт о были связаны с именем
Арт ура. Тогда же фанат ики-пурит ане разграбили церковь
в
Гласт онбери,
чт о
привело
к
исчезновению
«арт уровского крест а». Рест аврация монархии оживила
461

инт ерес к славному прошлому — на свет явилась опера
«Король Арт ур», созданная великим Генри Перселлом на
ст ихи знаменит ого поэт а Джона Драйдена. Сюжет ее был
оригинальным: Арт ур и король саксов Освальд сражались
за руку прекрасной Эммелины, дочери герцога
Корнуолла. Обоих прот ивников поддерживали маги,
причем саксонский чародей Осмонд двинул в бой
ледяного демона, кот орого можно было победит ь т олько
одним оружием — любовью. К несчаст ью, эт о пышное
дейст во аллегорически прославляло династ ию Ст юарт ов,
и после ее свержения опера попала в немилост ь — ее
премьера в 1691 году прошла почт и незамеченной,
несмот ря на прекрасную музыку Перселла.
Ненамного большим был успех героических поэм
Ричарда Блэкмора «Принц Арт ур» и «Король Арт ур»,
изданных в 1695–1697 годах. На сей раз в образе Арт ура
авт ор, врач по профессии, вывел прот ивника Ст юарт ов,
короля Вильгельма III Оранского, чем добыл себе
дворянст во
и звание
придворного
лейб-медика.
Рассерженный Драйден обвинял Блэкмора в плагиат е и
язвил, чт о в его ст ихах слышен скрип колес экипажа, в
кот ором они сочинялись между визит ами к пациент ам. За
эт ой перепалкой поэмы были благополучно забыт ы, чт о
возвест ило не т олько длит ельный — почт и полт ора
века, — перерыв в развит ии английской арт урианы, но и
конец эпохи барокко, на смену кот орой спешил
классицизм.
Рассудочно-холодному, расчисленному до последней
ст роки и нот ы искусст ву
«века просвещения»
средневековье предст авлялось бессмысленным хаосом,
недост ойным внимания. То же от ношение сохранялось в
XIX
ст олет ии, когда промышленный переворот
ст ремит ельно преврат ил Англию — т еперь уже
Великобрит анию, — в «маст ерскую мира», ст рану
462

заводов, шахт и железных дорог. Обогащение дома или в
колониях счит алось т еперь единст венной дост ойной
целью, рыцарские идеалы, Круглый Ст ол и Свят ой Грааль
сдали в архив вкупе с прочими уст аревшими ценност ями.
В эт их условиях Арт ура и Мерлина вспоминали т олько
изгои официальной культ уры — например гениальный
поэт и художник Эдуард Блейк. Неудивит ельно, чт о
возрождение инт ереса к средневековью, в т ом числе к
Арт уру, началось на кельт ских окраинах, кот орые,
упрямо культ ивируя свое от личие от Англии, вспомнили
о героях древност и. В 1760 году шот ландский учит ель
Джеймс Макферсон опубликовал знаменит ые «Поэмы
Оссиана», приписанные барду III века Оссиану (Ойсину),
сыну легендарного Финна мак Кумала. Экзот ический
колорит и аура древност и прославили поэмы по всей
Европе, и мало кого волновало, чт о их довольно скоро
разоблачили
как
подделку,
созданную
самим
Макферсоном (правда, на основе подлинных шот ландских
баллад).
Менее извест ным, но не менее т алант ливым
фальсификат ором
был
каменщик-валлиец
Эдвард
Уильямс, больше извест ный под «бардическим»
псевдонимом Иоло Морганног. В 1790 году он перебрался
из родного Гламоргана (Морганнога) в Лондон, где
прославился
среди
любит елей ст арины
своими
публикациями
т ворений
валлийских
бардов,
объединенными
в
т рехт омную
«Мивирианскую
археологию Уэльса» («The Myvyrian Archaiology of
Wales», 1801–1807). Копируя ст аринные рукописи,
найденные в церквях и част ных собраниях, Иоло не мог
удержат ься от искушения «улучшит ь» их, чт обы
проиллюст рироват ь свою любимую идею о незапамят ной
древност и кельт ского язычест ва и неразрывно связанной
с ним поэзии бардов. Пост епенно он перешел к прямым
463

подделкам, кот орыми в значит ельной мере был заполнен
двухт омный т руд «Барды» (The Barddas), изданный
посмерт но. Войдя во вкус, он изобрел «кольбрен» —
«древесный алфавит » валлийских бардов, схожий с
ирландским огамом. В 1792 году Иоло и его приверженцы
созвали в Лондоне первый «горседд» — бардовский
фест иваль, вошедший с т ех пор в т радицию. После смерт и
энт узиаст а его дело продолжил сын Талиесин Уильямс,
издавший рукописи от ца под т ит улом «Iоlо Manuscripts».
В подлинност ь данных Иоло поверили многие ученые, чт о
внесло
невероят ную
пут аницу
в
брит анскую
кельт ологию. Надо сказат ь, чт о в основном он увлекался
духовной сферой, бардами и друидами, поэт ому лишь
малая част ь его фальшивок касает ся Арт ура.
Другие брит анские любит ели ст арины вели себя
более от вет ст венно , не опускаясь до подделок. Им
принадлежит заслуга от крыт ия и публикации многих
средневековых ист очников — епископ Томас Перси в 1792
году впервые издал ст аринные английские и шот ландские
баллады, а ант иквар Джозеф Рит сон в 1802 году
выпуст ил т рехт омное издание английских арт уровских
романов («Old English Metrical Romances»). В следующем
году Рит сон, подобно несчаст ному Лиланду, помешался и
умер, и т олько в 1825 году была издана его «Жизнь
короля Арт ура согласно древним ист орикам и подлинным
документ ам» — научный т руд, рассмот ревший все
извест ные к т ому времени арт уровские ист очники, кроме
кельт ских. Включение последних в орбит у арт уроведения
было еще впереди; т олько в 1849 году завершилась
публикация
первого
английского
перевода
«Мабиногион», предпринят ого Шарлот т ой Гест , а в 1868
году Уильям Скин издал перевод древнейших памят ников
валлийской поэзии («The Four Ancient Books of Wales»).
К т ому времени неприязнь к средневековью в
464

брит анском общест ве сменилась модой на него. Вслед за
«Поэмами Оссиана» бест селлерами ст али ист орические
романы Вальт ера Скот т а — первые из них вышли в годы
войны с Наполеоном, оживившей рыцарский дух
англичан. Еще до эт ого, в 1813 году, Скот т издал поэму
«Трирменская невест а» (The Bridal of Triermain), одна из
сюжет ных линий кот орой была посвящена роману
короля Арт ура и чародейки Гвендолин, едва не
погубившему Логрию. В 1816 году усилиями Роберт а
Саут и впервые за два века была переиздана «Смерт ь
Арт ура» Мэлори, кот орую с вост оргом чит али молодые
романт ики. В 1829 году извест ный писат ель Томас Лав
Пикок, благодаря жене-валлийке знакомый с кельт ской
т радицией, издал роман «Злоключения Эльфина» (The
Misfortunes of Elphin), в кот ором главным чародеем
Арт ура оказывает ся не Мерлин, а Талиесин. В 1848 году
не менее извест ный романист Эдвард Булвер-Лит т он
опубликовал поэму «Король Арт ур», имевшую большой
успех. В 1858 году вышла книга Томаса Булфинча «Век
рыцарст ва» (The Age of Chivalry) — образцовое
переложение арт уровских легенд для дет ей.
С середины XIX века на чит ат еля хлынула наст оящая
волна произведений о короле, названная позже
«арт уровским возрождением». В т о время в Англии
наст упила викт орианская эпоха, связанная для немалой
част и населения с небывалым прежде уровнем дост ат ка и
комфорт а. Жадно пот ребляя ст авшие дост упными блага,
английский средний класс в т о же время т осковал по
приключениям, поискам, пылкой любви — проще говоря,
по романт ике. Одни ут оляли эт у жажду в колониальных
авант юрах, другие — в мист ических опыт ах вроде
т еософии и спирит изма. Трет ьи, кот орых было больше
всего,
обращались
к
прошлому,
сулившему
захват ывающие приключения без всякой опасност и для
465

жизни и здоровья.
Самым
извест ным
деят елем
«арт уровского
возрождения», как и всей викт орианской лит ерат уры,
ст ал Альфред Теннисон. Родившись в 1809 году в
Линкольншире, в семье сельского священника, он ост авил
Кембриджский университ ет после нервного срыва,
вызванного смерт ью друга, и профессионально занялся
поэзией. Ит огом его многолет них т рудов ст али начат ые в
1867 году «Королевские идиллии» (Idylls of the King) —
цикл из двенадцат и поэм, посвященных арт уровской
т еме. Правда, сам Арт ур в поэмах ост ает ся на вт ором
плане в полном соот вет ст вии с классической арт урианой.
За рассказом о его дет ст ве сразу следует описание зенит а
его правления, когда король почивает на лаврах, почт и не
вмешиваясь в государст венные дела — как брит анские
монархи времен Теннисона. Главную роль он играет
т олько в поэме «Смерт ь Арт ура», написанной раньше
«Идиллий», но закономерно вошедшей в их сост ав.
Начинают ся же они созданной в 1832 году поэмой «Леди
Шалот т », повест вующей о злополучной возлюбленной
Ланселот а — Элейне из Аст олат а (Шалот т — французская
форма последнего слова). В финале героиня умирает от
неразделенной любви:
Мерцало плат ье белизной,
Как хлопья снега под луной,
Она плыла во т ьме ночной
И уплывала в Камелот .
И песню слышала волна,
И песня т а была груст на,
В последний пела раз она,
Волшебница Шалот т …(1){ 2 0 7 }

466

Счит ая свои произведения прежде всего средст вом
от ражения нравст венных и эст ет ических идеалов,
Теннисон смело изменял классические сюжет ы, вводил
новых героев или объединял ст арых. Арт ур у него — не
сын Ут ера, а т аинст венный младенец, вынесенный
морскими волнами к ногам чародея Мерлина во
исполнение пророчест ва. Мат ерью Гавейна и его брат ьев
вмест о коварной Моргаузы ст ала добрая Белисент а.
Мест о
последней бит вы
Арт ура перенесено
с
Солсберийской равнины в загадочный Лионесс, где
наползающий с моря т уман заволакивает войска
соперников и всю Логрию т ьмой забвения. Рассеят ь эт у
т ьму, по мысли Теннисона, может т олько грядущее
возвращение короля:
Помст илось мне, чт о жду среди т олпы,
А к берегу скользит ладья; на ней —
Король Арт ур, всем — современник наш,
Но величавей; и народ воззвал:
«Арт ур вернулся: от ст упила смерт ь».
И подхват или т е, чт о на холмах,
«Вернулся — т рижды краше, чем был вст арь».
И от озвались голоса с земли:
«Вернулся с благом, и вражде — конец!»(2){ 2 0 8 }
В ранних поэмах Теннисона уже предст авлены т ри
основных сюжет а, преобладающие в «Королевских
идиллиях»: грешная любовь Гвиневеры и Ланселот а,
поиски Свят ого Грааля и образ Арт ура как идеального
правит еля. Большую роль в цикле играют женщины — им
посвящены первые чет ыре поэмы, каждая из кот орых
названа именем героини, предст авляющей определенную
грань обобщенного женского образа. Нимуэ — злая
467

чародейка, разрушит ельница; Энида — защит ница
уст ановленного порядка, Гвиневера — сильная женщина,
раздираемая ст раст ями; Элейна — пассивная жерт ва
безот вет ной любви. В дальнейшем были написаны
«Рождение Арт ура» и «Свят ой Грааль», а «Энида»
разделилась на две част и. Две поэмы («Пелеас и Эт арда» и
«Последний т урнир») посвящены т рагической ист ории
Пелеаса, превращению юного идеалист а в безжалост ного
Красного рыцаря, врага Камелот а (эт у ист орию Теннисон
придумал сам, как и ряд других сюжет ов). В поэме «Гарет
и Лунет т а» поэт изобразил альт ернат ивную судьбу
начинающего рыцаря, на сей раз позволив ему дост ичь
идеала. Однако в последних поэмах — «Балине и Балане» и
полност ью переработ анной «Смерт и Арт ура», —
арт уровский мир все-т аки гибнет , полност ью исчерпав
свои
силы.
«Идиллии»
проникнут ы
глубокой
меланхолией
и
одновременно
несложным
морализат орст вом — их герои расплачивают ся за
аморальные пост упки, за от клонение от рыцарских
идеалов и христ ианских добродет елей.
Арт ур Теннисона и других викт орианцев еще
пассивнее, чем Арт ур средневековых романов — он
дейст вует самост оят ельно т олько в юност и, да и т ам за
его спиной маячит Мерлин, ст ановящийся все более
замет ной фигурой по мере рост а увлечения мист икой и
«т айными науками». В дальнейшем король почт и
исчезает из вида, пребывая в далеком, почт и призрачном
Камелот е, от куда от правляют ся на подвиги его рыцари.
Именно они — Ланселот , Гавейн, Персиваль, — герои поэм
и элегий XIX ст олет ия, главное занят ие кот орых —
вечное ст ранст вие к неведомой цели. Из т ой же когорт ы
рыцарь из «Эльдорадо» Эдгара По и Чайльд Роланд из
поэмы Роберт а Браунинга, ст авшей лейт мот ивом
эпической саги Ст ивена Кинга «Темная башня» (кст ат и, ее
468

герой Роланд — пот омок великого Арт ура Эльдского,
двойника короля в иной реальност и).
И все же викт орианские паладины почт и т ак же
ст ат ичны и бездеят ельны, как их монарх — скованные
меланхолией, они т олько и могут чт о принимат ь
красивые позы. Эт о особенно замет но в живописных
произведениях членов Брат ст ва прерафаэлит ов. Пышные,
формально безупречные полот на Эдварда Берн-Джонса,
Дант е Габриэля Россет т и, Уильяма Морриса, Уильяма
Холмена Хант а до сих пор ост ают ся лучшими
иллюст рациями к арт уровским легендам. Ст оит
напомнит ь, чт о прерафаэлит ы сплот ились именно вокруг
фресок на т емы «Смерт и Арт ура» Мэлори, кот орыми они
в 1857 году расписывали конференц-зал Оксфордского
университ ет а. Работ а была не закончена, но породила
волну карт ин, гобеленов, вит ражей на арт уровские
сюжет ы, украсивших и королевские дворцы, и сельские
церквушки.
Королева Викт ория еще в 1848 году поручила
художнику Уильяму Дайсу украсит ь фресками из жизни
Арт ура гардеробную Вест минст ерского дворца. Дайс не
сумел адапт ироват ь рыцарские идеалы к викт орианст ву,
да и не ст авил перед собой т акой задачи: он преврат ил
арт уровские сюжет ы в аллегории т аких добродет елей,
как милосердие, щедрост ь, благочест ие и учт ивост ь (т ак
и хочет ся добавит ь к эт ому ряду умеренност ь и
аккурат ност ь). Сегодня фрески Дайса вряд ли способны
кого-т о вдохновит ь, однако они во многом повлияли как
на прерафаэлит ов, т ак и на Теннисона, поэмы кот орого, в
свою очередь, оказали громадное влияние на брит анское
искусст во. Первое издание «Королевских идиллий» в 1859
году (т ак называемый «Моксон-Теннисон») было богат о
иллюст рировано художниками, предст авлявшими не
т олько Брат ст во, но и враждебную ему живописную
469

школу Королевской академии искусст в, к кот орой
принадлежали Джеймс Арчер, Джозеф Ноэль Пейт он,
Томас
Вулнер.
Эт а
школа
культ ивировала
монумент альност ь образов и эпичност ь сюжет ов, чт о
привело к появлению т аких широко извест ных полот ен,
как «Смерт ь Арт ура» Арчера или «Две короны» и
«Рыцарст во» Фрэнка Дикси. В свою очередь, члены
Брат ст ва насыщали свои карт ины мист ическими
аллегориями и любовными переживаниями.
Живописные произведения на арт уровские т емы
были т есно связаны с поэт ическими. Член Брат ст ва
Уильям Моррис был одновременно извест ным поэт ом,
посвят ившим Арт уру несколько произведений — в первую
очередь, поэму «Защит а Гвиневеры» (The Defence of
Guenevere),
предст авляющую
собой
ст раст ную
защит ит ельную речь королевы прот ив обвинения в
неверност и со ст ороны Гавейна и его брат ьев. Несмот ря
на архаичную лексику, поэма проникнут а новомодными
идеями о равенст ве женщины и ее праве на личное
счаст ье, кот орые т рудно предст авит ь себе в мире не
т олько Арт ура, но и Мэлори. Еще один близкий
прерафаэлит ам поэт , Алджернон Чарльз Суинберн,
создал ст ихот ворение «За день до суда» (The Day before
the Trial), где показано от ношение к т ому же событ ию
самого Арт ура — ст арый король жалеет не любящую его
жену и предвидит , чт о судилище над ней приведет к
гибели Логрии. Суинберну принадлежат т акже поэмы
«Ист ория Балина», «Ланселот », «Трист рам Лионесский».
Легенда о Трист ане и Изольде особенно полюбилась
викт орианцам — ей посвящены «Последний т урнир»
Теннисона, «Королева Изольда» Суинберна, «Трист ан и
Изольда» Мэт ью Арнольда. Позже эт а т ема от озвалась в
т ворчест ве выдающегося американского поэт а Эдвина
Арлингт она Робинсона, создавшего в 1927 году поэму
470

«Трист рам» — завершающую част ь его арт уровской
т рилогии.
Можно без преувеличения сказат ь, чт о арт уриана
ст ала одной из главных т ем брит анского искусст ва
вт орой половины ст олет ия, захват ив краем и соседние
ст раны. Эт о привело к появлению т аких незаурядных
произведений, как гравюры Гюст ава Доре к «Королевским
идиллиям» Теннисона или художест венные фот ографии
Джулии Камерон, где меланхоличные нат урщики в лат ах
изображали сцены из рыцарских романов. На рубеже XX
века арт уровской т емы коснулся скандально извест ный
книжный график Обри Бердсли, создавший обширный
цикл иллюст раций к «Смерт и Арт ура», вышедшей в 1894
году в издат ельст ве Джона Дент а. Под пером Бердсли
король, его рыцари и дамы неузнаваемо изменились —
лукавые и порочные, они воплощали андрогинност ь,
слияние мужского и женского начала.
Проникновение женст венност и в исконно «мужской»
мир арт уровского эпоса — еще одна новация
викт орианцев, в первую очередь т ех же прерафаэлит ов. В
их произведениях женщины — Гвиневера, Моргана,
Вивиана, — почт и всегда живее, акт ивнее мужчин. Они
любят , они ненавидят , они губят героев, как жест окая
«Красавица без пощады» (La belle dame sans merci) на
карт инах У. Хьюза и Ф. Дикси. Правда, адапт ация
арт уровских легенд ко вкусам женщин шла довольно
вяло, чего нельзя сказат ь о дет ях. Еще в 1862 году вышла
дет ская книга Джеймса Ноулза «Король Арт ур и его
рыцари», за кот орой в 1880 году последовал
американский «Король Арт ур для мальчиков» Сиднея
Ланира с превосходными иллюст рациями Н. С. Уайет а.
В Америке появился и один из самых извест ных
арт уровских романов нового времени — «Приключения
янки из Коннект икут а при дворе короля Арт ура» Марка
471

Твена (1889). Его герой Хэнк Морган, фабричный маст ер
из США, переносит ся в VI век, ко двору Арт ура, и самыми
жест кими мерами насаждает т ам привычное ему
общест во пот ребления. Долгое время эт от роман
счит ался юморист ическим; сегодня, после американских
«цивилизат орских» опыт ов в разных ст ранах, он
вызывает разве чт о горест ную усмешку. Герой Твена,
самодовольный мещанин, походя разрушает чуждую ему
культ уру, навязывая ей от ходы цивилизации — рекламу,
судебные т яжбы и желт ую прессу. На Арт ура янки
смот рит с симпат ией, но свысока, как на большого
ребенка, чт о от ражает от ношение XIX века к «т емному»
средневековью. При явной несправедливост и т акого
подхода маст ерски написанный роман Твена пользовался
большим успехом и неоднократ но воплощался в кино; в
последних экранизациях в Камелот попадали уже не
ловкач-янки, а маленький мальчик, офицер полиции и
даже негрит янка в клоунском наряде (Вупи Голдберг в
фильме 1998 года «Рыцарь Камелот а»). Не прошло мимо
эт ого сюжет а и российское кино — в 1988 году Викт ор
Гресь снял фильм «Новые приключения янки при дворе
короля Арт ура», в кот ором короля играл А. Филозов.
Успеха фильм не имел, т ак и ост авшись единст венной
попыт кой воплощения арт уровских сюжет ов на нашем
экране.
«Русский» Арт ур — т ема инт ересная, хот ь и почт и
вирт уальная. При пост оянном инт ересе наших поэт ов и
писат елей к «свят ым камням Европы», арт уровская т ема
их почему-т о мало занимала. Несколько переводных или
подражат ельных ст ихот ворений Бальмонт а, Блока и
Брюсова — вот и все, чем мы располагаем. Немногим
лучше обст ояло дело с переложениями для дет ей — в
1896 году вышла книга «Рыцари Круглого ст ола» в
пересказах Е. Балобановой и О. Пет ерсон, а с 1972 года не
472

раз переиздавался сборник «В ст ране легенд», где
предания об Арт уре воспроизводились в переложении В.
Марковой. Тогда же началась публикация ист очников
арт урианы, до сих пор идущая не слишком акт ивно. В
последние годы к ней добавились переводы ист орических
романов и фэнт ези, вдохновленных арт уровской т емой,
но все эт о по-прежнему мало влияет на от ечест венную
словесност ь. При множест ве внешних заимст вований (к
примеру, рыцаря в «Драконе» Е. Шварца зовут Ланцелот )
глубинный пафос легенд об Арт уре ост ает ся у нас
невост ребованным. Возможно , рыцарская т емат ика попрежнему чужда России, а может , Круглый Ст ол
воспринимает ся как т ема наст олько заезженная, чт о за
нее
берут ся
разве
чт о
самые
неразборчивые
беллет рист ы.
В Англии же XX век ст ал периодом инт енсивного
осмысления арт уровских легенд — как научного, т ак и
художест венного. Первое берет начало с монографии
Эдмунда Чемберса «Арт ур Брит анский» (Arthur of Britain),
вышедшей в 1927 году. Ее авт ор не т олько крит ически
рассмот рел все извест ные к т ому времени письменные
ист очники, но и впервые (если не счит ат ь робких попыт ок
Лиланда) приобщил к делу данные археологии. В 1948
году было основано Международное арт уровское
общест во, до сих пор регулярно выпускающее
справочники и библиографические обзоры. После эт ого
границы арт уроведения продолжали расширят ься —
т акие ученые, как Роджер Шерман Лумис и Ричард
Барбер, вовлекли в его орбит у рыцарские романы и
памят ники средневекового искусст ва, пыт аясь от ыскат ь в
них сведения об ист орическом Арт уре. Множест во книг
на эт у т ему издал Джеффри Эш, пришедший в конце
концов к сомнит ельному выводу о т ождест ве короля с
прот ивником вест гот ов Риот амом.
473

В 1971 году вышла монография извест ного археолога
Лесли Олкока «Арт уровская Брит ания» (Arthur's Britain),
авт ор кот орой на основе своих раскопок в Сауз-Кэдбери и
других мест ах попыт ался реконст руироват ь условия, в
кот орых дейст вовал ист орический Арт ур — полководец
брит т ов в их войне с саксами. Олкок высказал наиболее
реалист ичный в современной ист ориографии взгляд на
фигуру «военного предводит еля»: «Он не был королем и,
в от личие от военачальников германского и кельт ского
героического общест ва, не основал собст венной
династ ии. Он был вождем соединенных сил маленьких
королевст в, на кот орые распалась послеримская
Брит ания… Эт о могли быт ь от ряды наемников, нанят ые
мест ными общинами, или уже сущест вующие воинские
дружины»(3){ 2 0 9 } .
Деят ельност ь
Арт ура
Олкок
ограничил 490–510 годами; впрочем, главной т емой
книги, соот вет ст венно ее названию, являет ся не личност ь
«военного предводит еля», а подробно выписанный
ист орический фон, на кот ором он дейст вовал или мог
дейст воват ь.
Эт апной в изучении т емы ст ала уже упомянут ая
книга Джона Морриса «Век Арт ура» (1973), в кот орой
извест ный ист орик
средневековья,
марксист
по
убеждениям, безоговорочно признал реальност ь Арт ура,
видя в нем верховного короля Брит ании, правившего в
Камелот е-Камулодуне между 490 и 515 годами.
Факт ически Моррис воскресил средневековую т ракт овку
фигуры Арт ура — наследника римских императ оров,
могучего и справедливого правит еля «значит ельной
част и Англии, Шот ландии и Уэльса». Он вост орженно
писал о своем герое: «Его т риумф был последней победой
Рима; его недолговечная империя заложила основы
английского и валлийского народов… Его победы и
поражения
преврат или
римскую
Брит анию
в
474

Великобрит анию. Его личност ь переросла границы его
эпохи»(4){ 2 1 0 } . При всей избыт очност и подобных похвал
книга Морриса чрезвычайно полезна. Богат ст во
привлеченного авт ором мат ериала, в т ом числе данных
археологии и ист орической географии, до сих пор делает
«Век Арт ура» незаменимым пособием для т ех , кт о
способен крит ически от нест ись к выводам авт ора. В
дополнение к своему т руду Моррис подгот овил шест ь
т омов «Арт уровских ист очников» (Arthurian Sources),
изданных посмерт но.
Чересчур смелые и прит ом слабо аргумент ированные
выводы Морриса не могли не вызват ь крит ической
реакции. Одним из самых ярост ных его оппонент ов ст ал
Дэвид Дамвилл, кот орый в своих многочисленных
ст ат ьях и книгах неоднократ но выст упал прот ив
«призрака Арт ура», ут верждая, чт о фигура короля
выдумана позднейшими ист ориками вроде Ненния и
Гальфрида и не имеет никаких ист орических корней.
Подобные взгляды высказывали и другие извест ные
ученые — Николас Хайем, Оливер Пэдел, Майкл Вуд. Как
и прежде, одни крит ики начист о от рицают реальност ь
Арт ура, приписывая победу при Бадоне кому угодно,
т олько не ему; другие счит ают его фольклорным
персонажем или языческим божест вом; т рет ьи переносят
его в другие века и даже в другие ст раны. В т о же время
ст оронники реального сущест вования Арт ура не сдают
позиций,
предлагая
вмест о
прежних
новые
инт ерпрет ации. Пост епенно споры перемест ились из
област и «чист ой науки» в научно-популярную сферу;
сегодня как «арт уровцы», т ак и их оппонент ы широко
используют для пропаганды своих взглядов т елевидение,
иллюст рированные журналы и инт ернет -сайт ы.
Чт о касает ся художест венного освоения арт уровской
т емы, т о весь XX век им в основном занимались
475

развлекат ельные жанры. «Серьезные» авт оры — Джеймс
Джойс и Сигрид Унсет , Жан Кокт о и Ит ало Кальвино —
ограничивались использованием от дельных сюжет ов и
образов, взят ых из легенд об Арт уре. Так пост упил и
корифей жанра фэнт ези Джон Толкиен, в чьей эпопее
«Власт елин
колец»
от чет ливо
прослеживают ся
арт уровские параллели: Мерлин-Гэндальф, Арт урАрагорн и т ак далее. Сорат ник Толкиена по
лит ерат урному клубу «Инклинги» Чарльз Уильямс
переосмыслил в своих мист ических романах легенды о
Граале, а т акже создал два сборника ст ихов на
арт уровские т емы — «Талиесин в Логрии» (1938) и «Край
осенних звезд» (1944). Другой «инклинг», Клайв Льюис,
сделал Мерлина героем своего романа «Мерзейшая
мощь» (1945), где волшебник вмест е с другими героями
спасает Англию от вт оржения демонических сил. В 1944
году писат ель Эдвард Франкленд создал ист орический
роман «Арт ур, Медведь Брит ании». Обращает на себя
внимание т о, чт о большинст во эт их произведений
появилось во время Вт орой мировой войны, когда т ема
защит ы Англии от вт оржения была чрезвычайно
акт уальна.
В т е же годы бывший школьный учит ель Теренс
Хэнбери Уайт начал романом «Меч в камне» (1938)
создание масшт абной арт уровской эпопеи «Король
прошлого и грядущего» (The Once and Future King),
продолженной вскоре романами «Царица воздуха и т ьмы»
и «Рыцарь, совершивший прост упок». Чит ат ели
«распробовали» книги Уайт а т олько в 1950-е годы, когда
серия была переиздана вмест е с последним романом
«Свеча на вет ру». Произведения Уайт а необычны для
арт урианы — они полны юмора (дост ат очно сказат ь, чт о
юного Арт ура на самом деле зовут Wart, т о ест ь Прыщ),
намеренных анахронизмов и лит ерат урных шарад. При
476

эт ом они очень разные: свет лый сказочный колорит
первой част и, повест вующей о дет ст ве короля, сменяет ся
во вт орой книге опасными приключениями, а в т рет ьей —
довольно
мрачной
мист икой.
Чет верт ая
книга,
посвященная гибели Арт ура и его королевст ва, вообще
беспросвет на. Уже после смерт и Уайт а, в 1977 году,
вышла пят ая част ь эпопеи «Книга Мерлина» —
неожиданный для чит ат елей философский т ракт ат , где
Арт ур, Мерлин, еж и барсук спорят о фашизме,
коммунизме и других от влеченных мат ериях.
В 1963 году к числу безусловных шедевров
лит ерат урной арт урианы добавился ист орический роман
Розмари Сат клифф «Меч на заре», изображающий Арт ура
(Арт оса Медведя) как послеримского военачальника,
пыт ающегося
сдержат ь
волну
англосаксонского
нашест вия. Сат клифф, кот орой принадлежит т акже
оригинальный пересказ арт уровских легенд, удалось
создат ь убедит ельную и вдохновенную реконст рукцию
ист орических событ ий. Ее усилия продолжила другая
английская писат ельница, Мэри Ст юарт , создавшая в
1970–1979 годах цикл из т рех романов — «Хруст альный
грот », «Полые холмы» и «Последнее волшебст во». В них
ист ория Арт ура изложена уст ами Мерлина — не чародея,
а ученого мудреца и пат риот а, пыт ающегося выраст ит ь
из своего пит омца ист инного короля, защит ника своей
ст раны: «Его возведет на прест ол и будет бит ься за него с
врагами народ Брит ании, кот орый корнями уходит в
почву, кот орый пит ает ее и сам пит ает ся ее соками, как
деревья. Доверие народа — вот чт о сделает из него
Верховного короля всех земель и ост ровов, о чем мечт ал,
но чт о не успел осущест вит ь в свой крат кий срок мой от ец
Амброзий»(5){ 2 1 1 } . В 1984 году к циклу добавился
чет верт ый роман «День проклят ия», где роль
рассказчика переходит к принцу Мордреду — не злодею, а
477

жерт ве обст оят ельст в и чужих грехов. Романы Ст юарт
ст оят в ряду самых ярких и убедит ельных произведений
об
Арт уре, и порт ит
их т олько
чрезмерная
сент имент альност ь, дост игшая апогея в пят ом романе
«Принц и паломница» (1995), повест вующем о
т рагической
любви
племянника
короля
Марка
Александра Сирот ы и «прекрасной паломницы» Алисы.
Тройку самых извест ных писат ельниц современной
арт урианы замыкает Мэрион Зиммер Брэдли, сделавшая
«Туманы Авалона» (1982) началом серии из пят и романов.
Их главные героини — кельт ские жрицы МоргейнаМоргана,
Игрейна,
Вивиана
—
защищают
феминист ическую и гуманную языческую веру от
агрессивного и нет ерпимого христ ианст ва, кот орое
руками героев-мужчин, в т ом числе Арт ура, ст ремит ся
ввергнут ь Брит анию в хаос войн и раздоров. Одержав
победу, христ иане перекрыли пут и к священному
Авалону, наследнику зат онувшей Ат лант иды, от куда
жрицы черпали свою т аинст венную силу — Зрение.
Конечно, к реальной ист ории эт о от ношения не имеет ,
однако романы Брэдли написаны т алант ливо, а ее
женские образы — самые яркие в ряду романов
аналогичной т емат ики. Успех «Туманов Авалона» вызвал
к жизни множест во подражаний в жанре «феминист ского
фэнт ези». В их числе — т рилогия Персии Вулли,
посвященная т рагической судьбе Гвиневеры, любовь
кот орой ст ала жерт вой полит ических игр.
Непохож на другие арт уровские романы «Arthur Rex»
Томаса Бергера (1978). Маст ерски пародируя архаичный
ст иль Мэлори и «Зеленого рыцаря», авт ор от носит ся к
героям без всякого почт ения. Например, Ут ер «вряд ли
мылся последние месяцев двенадцат ь и ист очал
благоухание, способное привлечь т олько от ъявленного
содомит а»(6){ 2 1 2 } . Арт ур Бергера — наивный юнец,
478

неожиданно ст авший королем, как нищий у Марка Твена,
и совершающий все возможные для дилет ант а ошибки.
Тем не менее авт ор сочувст вует его упрямому идеализму
и называет гибель короля в последней бит ве с Мордредом
«т оржест вом совершенного зла над несовершенным
добром». Роман завершает ся парадоксальным выводом:
«Король Арт ур никогда не сущест вовал, но все, чт о он
совершил — чист ая правда»(7){ 2 1 3 } .
Среди писат елей, воссоздающих ист орию Арт ура
подчеркнут о реалист ично, — маст ер приключенческого
жанра Роберт Корнуэлл, выпуст ивший в 1995–1997 годах
т рилогию из романов «Король зимы», «Враг Божий» и
«Экскалибур». Его реконст рукция ист орических событ ий
произвольна, но обст ановка в послеримской Брит ании
воспроизводит ся
довольно
т очно.
Рассказчиком
выст упает свят ой Дервел, кот орого авт ор преврат ил в
саксонского раба, ст авшего военачальником Арт ура. В
т ом же ст иле выдержан роман Дугласа Кармайкла
«Пендрагон» (1977), посвященный первым годам
правления Арт ура и его двенадцат и бит вам. Вполне
реалист ичен и роман Парка Годвина «Власт елин огня»
(1980), в кот ором Арт ур — римский офицер, ост авленный
ст орожит ь северную ст ену и ради спасения Брит ании
ст авший ее королем. Здесь, как и у Сат клифф,
повест вование ведет ся от лица самого героя, чт о
довольно необычно для арт уровских романов. Вт орая
част ь годвиновской т рилогии, «Возлюбленное изгнание»,
посвящена судьбе Гвиневеры после гибели мужа, а
т рет ья, «Последняя радуга» — правлению Амброзия.
Шот ландский писат ель Джек Уайт в 1992–1999 годах
выпуст ил под общим названием «Сон орлов» шест ь
романов об Арт уре, Ут ере и Мерлине, т акже излагающих
ист орию короля в т радиционном вариант е.
Уст упки фант азии в подобных произведениях в
479

основном сводят ся к перемене ролей персонажей, хот я
сделат ь самого Арт ура негодяем или ничт ожест вом
никт о т ак и не от важился. Другая вольност ь касает ся
любовных переживаний, кот орые занимают в жизни
героев куда больше мест а, чем у реальных людей
«т емных веков». Многие произведения современной
арт урианы являют ся обычными женскими романами, где
любимые домохозяйками кукольные ст раст и перенесены
в суровый мир Камелот а и Бадона. Правда, их авт орши
ст арают ся все же соблюдат ь ист орический колорит , хот ь
и
пут ают
современников
Арт ура с
рыцарями
средневековья — но эт ой ошибки как раз и ждут от них
чит ат ели, воспит анные на пересказах Мэлори.
Другие
писат ели,
напрот ив,
обращают ся
с
реальност ью весьма свободно, позволяя вт оргат ься в нее
феям, эльфам и драконам. Так, в написанной в 1980-е годы
арт уровской т рилогии Ст ивена Лохеда «Пендрагон»
королю помогают во всех начинаниях мудрые эльфы из
Авалона, к кот орым принадлежит и Мерлин — как и у
Брэдли, они происходят из Ат лант иды, но являют ся при
эт ом правоверными христ ианами. Дилогия Дэвида
Геммела «Король-призрак» и «Последний меч силы»
(1988) превращает Арт ура и других героев в марионет ок
волшебников, кот орыми в конце концов оказывают ся
бессмерт ные обит ат ели т ой же Ат лант иды (чт о уже
начинает надоедат ь). Энн Филлис Карр в «Идиллиях
королевы» переносит дейст вие в XII век, воспроизводя во
всех дет алях фант аст ический колорит рыцарских
романов эт ой эпохи. В т рилогии Джиллиан Брэдшоу «Под
нест ихающим вет ром» (1980–1982) главным героем
ст ановит ся Гвальхмаи-Гавейн, помогающий силам Свет а
во главе с Арт уром в борьбе с Тьмой, кот орой служит
Моргауза, она же Моргана.
На грани «реалист ической» и «волшебной»
480

арт урианы ст оит необычная книга Николая Толст ого
«Пришест вие Короля» (1988). Авт ор — пот омок
знаменит ого русского рода, ст авший английским
ист ориком и полит иком, — рисует живописную карт ину
арт уровской Брит ании, основываясь на глубоком знании
кельт ской мифологии. Его предельно ст илизованный
т екст погружает чит ат еля в самые глубины языческого
мировосприят ия древних брит т ов. Вот т ипичный пример:
«Как говорят нам мудрые друиды, Арт ур поклялся
правдой щеки и груди, неба и земли, солнца и луны, росы
и капли, моря и земли, чт о нанесет он т ри могучих боевых
удара людям Ллоэгра. Каледволх, меч Арт ура, был
выкован в эльфийском кургане Гофанноном маб Дон, и
была в нем т акая сила, чт о когда он покидал ножны, т о
ст ановился огромным, как радуга»(8){ 2 1 4 } . При эт ом сам
Арт ур в романе не фигурирует : главным героем
ст ановит ся Мирддин-Мерлин, помогающий Мэлгону
Гвинедду воеват ь с саксами через полвека после смерт и
«военного предводит еля».
Конечно же не прекрат илось и освоение арт уровских
сюжет ов дет ской лит ерат урой — причем эт о не т олько
бесконечные переделки Мэлори и Гальфрида, но и
оригинальные произведения. Например, Дин Уилкинсон в
«Легенде об Арт уре Кинге» (2003) рассказывает , как дух
короля вселился в обычного школьника по имени Арт ур
Кинг, чт обы спаст и от вырубки древний Альбионский лес.
В
сказке
Алана Гарнера
«Волшебный
камень
Бризингамена» (1965) рыцари Арт ура (не названного по
имени) спят зачарованным сном под землей, чт обы в
нужный час пробудит ься и защит ит ь мир от зла. Сказка в
наше время все больше сливает ся с жанром фэнт ези,
кот орый в значит ельной мере вырос на арт уровских
идеях и образах. Не избегла их влияния и т радиционная
фант аст ика — ест ь даже авт оры, от правляющие короля и
481

его рыцарей в космос. Например, в американском комиксе
1980-х годов «Камелот -3000» Арт ур переносит ся в
далекое будущее, чт обы сразит ься с армией злобных
пришельцев,
вызванных
феей Морганой.
Самый
популярный арт уровский комикс, «Принц Валиант »,
начал выходит ь в США еще в 30-е годы; позже он был
превращен в мульт фильм, а в 1997 году — в фильм-сказку,
где дочь Арт ура Айлин и влюбленный в нее оруженосец
Валиант спасают Англию от врагов.
Эт о подводит нас к безбрежной т еме от ражения
арт уровских легенд на экране. Началось оно еще на заре
кинемат ографа,
когда
появились
немые
корот комет ражки «Парцифаль» (1903) и «Ланселот и
Элейна» (1909). Надо сказат ь, чт о большинст во фильмов
об Арт уре основывает ся (част о весьма от даленно) на
романе Мэлори, ант ураж т ам целиком средневековый, а
сюжет развивает ся вокруг любовного т реугольника
Арт ур-Ланселот -Гвиневера. Образец т акого фильма —
«Рыцари Круглого ст ола» Ричарда Торпа, снят ый в 1953
году. Гвиневеру (Джиневру) т ам играет красавица Ава
Гарднер, а Ланселот а — симпат ичнейший Роберт Тейлор;
рыцари почт и как наст оящие, а т рюки пост авлены
блест яще для своего времени. Однако психологическая
дост оверност ь, не говоря уже об ист орической правде, в
фильме и не ночевала, а чересчур идеальный Арт ур (Мел
Феррер) выглядит бледноват о на фоне других героев. То
же можно сказат ь о т аких голливудских фильмах, как
«Черный рыцарь» (1954) и «Ланселот и Гвиневера» (1962),
но т ам и бюджет поскромнее, и звезд меньше.
От вет ом на напыщенную серьезност ь большинст ва
арт уровских фильмов ст али попыт ки комического
освоения т емы, начиная с экранизаций романа Марка
Твена. Вслед за малоудачной лент ой 1931 года был снят
фильм 1949 года «Янки из Коннект икут а при дворе
482

короля Арт ура», где короля сыграл Седрик Хардвик, а
янки Хэнка — знаменит ый джазмен Бинт Кросби. Как
следст вие, персонажи фильма запели, чт о от крыло
арт уриане еще один жанр — мюзикл. В 1960 году
режиссер Фредерик Лоу пост авил на бродвейских
подмост ках музыкальный спект акль «Камелот » по
либрет т о Алана Джея Лернера на основе романов Теренса
Уайт а. Арт ура т ам сыграл, спел и сплясал брут альный
валлиец Ричард Барт он, а Гвиневеру — Джулия Эндрюс.
Успех мюзикла был т ак велик, чт о в 1967 году на его
основе был снят одноименный фильм уже с другими
акт ерами — главные роли т ам исполнили Ричард Харрис и
Ванесса Редгрейв. Ст оит от мет ит ь, чт о премьера мюзикла
совпала с новым подъемом популярност и арт уровских
легенд, исподволь вдохновленным приходом к власт и
Джона Кеннеди — молодого и популярного президент а
ассоциировали с Арт уром, а кружок его ближайших
совет ников окрест или «Камелот ом». Трагическая гибель
Кеннеди т оже сравнивалась со смерт ью Арт ура, вызвав
волну от кликов в лит ерат уре и кино. Одним из них ст ал
диснеевский мульт фильм «Меч в камне» (1963), т акже
основанный на романе Т. Уайт а о дет ст ве короля.
Уже в т о время киношной арт уриане ст али узки рамки
романа Мэлори. Выход лежал в двух направлениях —
модернизации сюжет а и его намеренной архаизации с
углублением
в
мифологию
или
ист орическую
реконст рукцию. Первое направление развивалось в
блест ящей пародии «Монт и Пайт он и Свят ой Грааль»,
снят ой в 1975 году брит анской комической т руппой
«Монт и Пайт он» (Терри Гиллиам, Терри Джонс и другие).
В ней ост роумно высмеивались ст ереот ипы как
арт уровских романов, т ак и современного массового
сознания, а герои — сам Арт ур, Галахад, Ланселот и
т русливый сэр Робин, — свободно перемещались из
483

средневековья в наше время; в финале полиция
арест овывала их за убийст во, совершенное в ходе
рыцарских подвигов. При всей кажущейся абсурдност и
фильм демонст рировал хорошее знакомст во с т емами и
сюжет ами средневековой лит ерат уры. Впоследст вии
один из его создат елей Терри Гиллиам, ст авший
знаменит ым режиссером, снял уже упомянут ый фильм
«Король-рыбак» (1991), где миф о Граале разыгрывает ся
в декорациях современного Нью-Йорка. Его коллега по
т руппе Эрик Айдл в 2001 году пост авил на Бродвее
комический спект акль «Спамалот Монт и Пайт она»,
кот орый повт орил самые удачные шут ки своей
киноверсии и получил премию «Тони» в номинации
«Лучший мюзикл».
Среди попыт ок от ображения арт уровской т емы в
ист орическом конт екст е ост ает ся непревзойденным
фильм
английского
режиссера
Джона
Бурмена
«Экскалибур» (1981). В нем от ражены все основные
элемент ы легенды — рождение Арт ура, приход его к
власт и, поиски Грааля, измена Гвиневеры и последняя
бит ва со злодеем Мордредом. Последний, по сюжет у,
рожден и выпест ован феей Морганой (Хелен Миррен),
чт обы погубит ь Арт ура и его королевст во. Чт обы
умест ит ь дейст вие в одну карт ину, некот орых
персонажей пришлось объединит ь — например, в финале
Экскалибур бросает в озеро Персиваль, а не Бедивер.
Фильм получился чрезвычайно мрачным, проникнут ым
ощущением бессилия героев перед роком, чему
способст вует звучащая за кадром музыка Вагнера. Не
слишком жизнерадост ен и «Первый рыцарь» Джерри
Цукера, где Ланселот (Ричард Гир) спасает свою
возлюбленную Гвиневеру (Джулия Ормонд) от злодея
Малагант а, т о ест ь Мелеагант а. В поединке с последним
гибнет и сам Арт ур (Шон Коннери), на смерт ном одре
484

завещающий своему сопернику Ланселот у жену и
королевст во. Несмот ря на «звездных» акт еров, фильм
получился вялым и зат янут ым. То же можно сказат ь об
эст ет ских экранизациях Робера Брессона («Ланселот
Озерный»,
1974)
и
Ханса-Юргена
Зиберберга
(«Парцифаль», 1982).
Почт и во всех арт уровских фильмах в ассорт имент
героев входит мудрый Мерлин, но главные роли
дост ались ему т олько в недавние годы. В 1998 году вышел
голливудский т елесериал «Мерлин» (в российском
прокат е — «Великий Мерлин»), где роль волшебника
исполнил брут альный Сэм Нил. На прот яжении всего
фильма он защищал своего пит омца Арт ура от козней
Морганы (Хелен Бонэм-Карт ер) и злой королевы Маб
(Миранда Ричардсон). Врагам удалось победит ь короля,
т олько когда Мерлин оказался зат очен в пещере чарами
влюбленной в него Нимуэ (ее сыграла Изабелла
Росселлини). Фильм имел успех, и в 2000 году т ему
продолжил сериал «Мерлин: возвращение». В нем
волшебник запер Мордреда, наделенного здесь совсем уж
демоническими черт ами, в каменный круг Ст оунхенджа, а
Арт ура с его рыцарями погрузил в колдовской сон, чт обы
прот ивост оят ь злу в будущем. В наши дни ученая дама
случайно пробудила злодея, и Мерлину пришлось
воскрешат ь Арт ура, чт обы спаст и мир. В 2006 году в США
вышел сиквел «Мерлина» под названием «Ученик
Мерлина: возвращение в Камелот », как обычно,
оказавшийся хуже первой част и. Он повест вует , как
очнувшийся от волшебного сна чародей (т от же Сэм Нил)
спасает Камелот от варваров при помощи юного воришки
Джека (Джон Рирдон) и его верной свиньи. В 2008 году за
дело взялся брит анский т елеканал Би-би-си, запуст ивший
свой т елесериал о Мерлине, где герой (Колин Морган)
ст ановит ся не т олько другом Арт ура, но и его
485

ровесником.
Последним по времени обращением голливудской
киноиндуст рии к арт уриане ст ал в 2005 году фильм
Ант уана Фукуа «Король Арт ур», снят ый с размахом, но
неожиданно провалившийся в прокат е. Под влиянием
т еорий Скот т а Лит лт она и Линды Малкор авт оры фильма
сделали своего героя римским командиром всадниковсармат ов, защищающих ст ену Адриана. Гвиневера (Кира
Найт ли), чт о уже ново, ст ала дикой пикт ской принцессой,
размалеванной синей краской и мет ко ст реляющей из
лука. Ист ория ее любви разворачивает ся на фоне
послеримской Брит ании, где цивилизация и законност ь
быст ро ст ремят ся к исчезновению, а Арт ур (Клайв Оуэн)
т щет но ст арает ся спаст и ее. Эт о ощущение т рагического
слома эпох, прот екающего независимо от воли и желания
героев фильма — самая большая удача «Короля Арт ура»,
в целом рядовой коммерческой лент ы, где ист орическая
правда принесена в жерт ву занимат ельност и. К
сожалению, до сих пор не было попыт ок экранизироват ь
подлинную ист орию Арт ура по данным кельт ских
ист очников — а ведь т акой фильм мог бы ст ат ь не менее
увлекат ельным, чем очередная искаженная версия
средневековых легенд.
С появлением видеоигр, ст авших впоследст вии
компьют ерными, арт уриана почт и мгновенно освоила эт у
новую для себя област ь. Одни игры кропот ливо
воспроизводили мир Арт ура («Камелот » 1985 года),
другие использовали лишь от дельные элемент ы легенды
или ее героев — например, знаменит ые «Темницы и
драконы» (Dungeons and Dragons), имеющие миллионы
поклонников в разных ст ранах). Эт о т олько верхушка
айсберга — порывшись в памят и, каждый вспомнит
«арт уровские» безделушки, рекламные слоганы и
названия т орговых марок (к примеру, сет ь обувных
486

магазинов «Камелот » или лимузины «Экскалибур»).
Легенды об Арт уре прочно обосновались в современном
мире, ст ав одним из кирпичиков, складывающих наш
общий, будь т о Англия, Франция или Россия, культ урный
фундамент . Тем более важно изучит ь подногот ную эт их
легенд, от делит ь их реальную основу от вековых
наслоений, выявит ь в них от дельные смысловые
элемент ы — как т е, чт о веками поддерживают нашу
цивилизацию, т ак и т е, чт о грозят погубит ь ее, как
погубили некогда родину Арт ура. Хочет ся верит ь, чт о
т акое изучение будет продолжат ься, и наст упившее
ст олет ие
обогат ит
его
новыми
факт ами
и
инт ерпрет ациями.

487

ЭПИЛОГ
Эт а книга получилось не совсем обычной. Вокруг
всех героев серии ЖЗЛ создают ся легенды — иногда
извест ные т олько узкому кругу друзей и сорат ников,
иногда расширяющиеся до границ всего человечест ва.
Чаще всего эт и легенды возникают на основе реальных
дост ижений человека и его личных качест в. Король
Арт ур — случай иной. Легенда о нем намного переросла
подлинный масшт аб его личност и и неузнаваемо
исказила обст оят ельст ва жизни, соединив его с
множест вом людей и событ ий, от носящихся совсем к
другим временам или вовсе вымышленных. Однако еще
удивит ельнее другое — даже сегодня, через полт ора
т ысячелет ия после Арт ура, его имя продолжает
ост ават ься синонимом мужест ва, чест и и благородст ва.
Мы уже говорили о причинах эт ого. Первая из них —
реальные дела «военного предводит еля», кот орый,
будучи весьма далек от приписанных ему идеальных
качест в, т ем не менее спасал свой народ от гибели,
защищал слабых, поддерживал закон и порядок. Вт орая
причина — мужест во обреченных, с кот орым Арт ур и его
сорат ники от ст аивали т о, чт о предст авлялось т огда
последним баст ионом гибнущей цивилизации. Трет ья —
узорный покров чудес и волшебст ва, кот орым кельт ская
т радиция окут ала деяния своего героя.
Спуст я ст олет ия, на рубеже XII–XIII веков,
фант аст ичност ь
арт уровских
легенд
оказалась
вост ребована ищущей новые
т емы
европейской
лит ерат урой, а их моральная сост авляющая —
идеологией рыцарст ва, «благородного
сословия»,
кот орое объявило Арт ура своим предт ечей. Другая
работ а нашлась королю на брит анской почве — т ам его
488

сделали основат елем английской монархии, создат елем
«предпарламент а» в образе Круглого Ст ола и
вдохновит елем колониальных захват ов. Мы попыт ались
проследит ь маршрут арт уровских преданий из Большой
Брит ании в Малую, от т уда во Францию, обрат но в
Англию, по Европе и, в конечном счет е, по всему миру,
включая Россию. На прот яжении эт ого длинного и
извилист ого пут и наш герой, конечно же, не ост авался
неизменным — каждая ст рана и каждое ст олет ие
придавали ему новые черт ы. Соот вет ст венно менялась и
обст ановка — Арт ура окружали т о монст ры и чародеи
кельт ской мифологии, т о жест окие и прямодушные
средневековые рыцари, т о курт уазные придворные
Ренессанса; правил он т о в Уэльсе, т о в Англии, т о во
Франции, т о вообще в волшебном королевст ве, не
находящем себе мест а на карт е. Начав свой пут ь в
лит ерат уре и уст ном фольклоре, арт уриана с т ечением
времени освоила новые жанры — живопись и скульпт уру,
оперу и кино, поп-музыку и компьют ерные игры.
Эт а област ь наст олько необъят на, чт о многие ученые
ограничивают ся ее кат алогизацией, ост авив попыт ки
от ыскат ь в хаосе
разновременных свидет ельст в
«наст оящего» Арт ура. Мы пошли другим пут ем, уповая
на способност ь ист орического и ист очниковедческого
анализа воссоздат ь хот я бы в общих черт ах биографию
т ого деят еля, кот орый предст ал перед пот омками в
почт и неузнаваемом облике могучего короля. Результ ат
получился, с одной ст ороны, ожидаемым и давно
извест ным — человек, носивший имя или прозвище
Арт ур, жил на юго-западе Брит ании на рубеже V и VI
веков, победил саксов при Бадоне и погиб при Камлане. С
другой ст ороны, выявились неожиданные момент ы: он
никогда не был королем, не женился на Гвиневере, не
искал Свят ой Грааль. Вмест о Мерлина, Ланселот а и
489

Персеваля, вписанных в арт уровскую легенду гораздо
позднее, его окружали другие люди — короли Кадо и
Карадок, друид Мену и епископ Дубриций, Индег
Белоснежная и ее т рагически погибший сын Ллахеу…
Изучение скупых ист орических факт ов приводит к
мысли, чт о Арт ур чаще воевал не с чужеземными
завоеват елями, а с соплеменниками-брит т ами. Его
брат ст во Круглого Ст ола было обычной воинской
дружиной, нравы кот орой не имели ничего общего с
рыцарским кодексом чест и. Его замки выглядели не
грозными каменными т вердынями, а бараками из бревен и
соломы. Его дост ижения свелись к нескольким бит вам в
зат ерянных на краю свет а лесах и пуст ошах и от срочили
гибель кельт ской Брит ании всего на полвека. Однако
легенда играючи справилась с эт ими несоот вет ст виями,
преврат ив
Арт ура
в
средот очие
добродет елей,
непобедимого полководца и власт елина чут ь ли не всей
Европы. Хочет ся верит ь, чт о в эт ом повинны не т олько
безбрежност ь человеческой фант азии, но и личные
качест ва «военного предводит еля», выделявшие его на
фоне персонажей т ой смут ной и кровавой эпохи. Легко
предст авит ь, к примеру, чт о он был не т олько власт ным,
но и справедливым, не т олько беспощадным к врагам, но и
щедрым к сорат никам. Но об эт ом, в от личие от
географии бит в и походов Арт ура, бесполезно даже
ст роит ь догадки.
Легенды живут и умирают т ак же, как люди. И жизнь
легенды продолжает ся до т ех пор, пока она способна
будит ь воображение, вдохновлят ь на подвиги или хот я бы
на т о, чт обы сделат ь мир чут очку лучше. Как ни ст ранно,
арт уровская легенда оказалась удивит ельно живучей,
хот я воспеваемые ею в любом из вариант ов ценност и
безвозврат но ушли в прошлое. Причина эт ого — в
уникальном сплаве разных т радиций, соединившем
490

кельт скую фант азию, французскую курт уазност ь и
германскую идею долга, язычест во и христ ианст во,
монархизм и свободолюбие. Такой «кокт ейль» позволяет
любому авт ору, чит ат елю и зрит елю искат ь и находит ь в
необозримом море арт урианы чт о-нибудь свое. Без
сомнения, эт и поиски будут продолжат ься и впредь
параллельно с поисками «ист орического» Арт ура;
прот ивопост авлят ь один процесс другому — дело
заведомо бессмысленное. Ист орики сплошь и рядом
опирают ся на воображение, а писат ели и сценарист ы
прибегают к ист орическим реконст рукциям. Вряд ли
кому-т о из них удаст ся воссоздат ь в дет алях подлинный
образ Короля прошлого и грядущего, но бесконечное
приближение к нему — задача, дост ойная самой длинной и
запут анной из человеческих биографий.

491

ПРИМЕЧАНИЯ[25]

492

Предисловие
1 Dumville D. Histories and Pseudo-histories of the
Insular Middle Ages. London, 1990. P. 6.

493

Часть первая. В ПОИСКАХ АРТУРА
Глава первая. Когда ушли легионы
1 Для дальнейшего знакомст ва с т емой чит ат елю
можно порекомендоват ь изданные в последние годы в
России переводы обобщающих т рудов по ист ории и
культ уре кельт ских народов: Рис А., Рис Б. Наследие
кельт ов. Древняя т радиция в Ирландии и Уэльсе. М., 1999;
Диллон М., Чедвик Н. Кельт ские королевст ва. СПб, 2002;
Биркхан Г. Кельт ы: ист ория и культ ура. М., 2007.
2 Беда Достопочтенный. Церковная ист ория народа
англов.
СПб.,
2001.
С.
211
(далее
— Беда
Достопочтенный).
3 Моммзен Т. Ист ория Рима. Т. 5. СПб, 1995. С. 134.
4 Аммиан Марцеллин. Римская ист ория, XXVIII, 8.
5 Sanas Cormaic. Calcutta, 1868. P. 111.
6 Беда Достопочтенный. С. 216.
7 Беда Достопочтенный. С. 214.
8 Зосим. Новая ист ория, VI, II, I.
9 Ibid, VI, V, 3.
10 Цит . по: Morris J. The age of Arthur. London, 1993. P.
45.
11 Беда Достопочтенный. С. 216.
12 Беда Достопочтенный. С. 216.
13 Беда Достопочтенный. С. 216–217.
14 Беда Достопочтенный. С. 217.
1 5 Гальфрид Монмутский. Ист ория брит т ов. Жизнь
Мерлина. М., 1984. С. 179 (далее — Гальфрид
Монмутский).
16 Беда Достопочтенный. С. 219.
17 Гальфрид Монмутский. С. 190.
18 Беда Достопочтенный. С. 218.
494

19 Беда Достопочтенный. С. 21.
20 Беда Достопочтенный. С. 219.
21 Беда Достопочтенный. С. 219.
22 Гальфрид Монмутский. С. 183.
23 Беда Достопочтенный. С. 223.
24 Гальфрид Монмутский. С. 70.
25 Гальфрид Монмутский. С. 185.
26 Гальфрид Монмутский. С. 83.
27 Беда Достопочтенный. С. 219.
28 Гальфрид Монмутский. С. 187.
29 Гальфрид Монмутский. С. 90.
Глава вторая. Загадка Логрии
1 Томпсон Э.А. Падение Римской империи. СПб, 2003.
С. 190–191.
2 Sykes В. The Blood of the Isles. London, 2006;
Oppenheimer S. The Origins of the British: A Genetic Detective
Story. London, 2006.
3 Гальфрид Монмутский. С. 181.
4 Беда Достопочтенный. С.21.
5 Древнеанглийская поэзия. М., 1982. С. 78 (перевод В.
Г. Тихомирова).
6 Беда Достопочтенный. С. 223.
7 Беда Достопочтенный. С. 224.
8 Мэлори Т. Смерт ь Арт ура. М., 1974. С. 247 (далее —
Мэлори).
9 Рифмы Мат ушки-Гусыни. М., 1993 (перевод И. О.
Родина).
1 0 Barber С., Pykitt D. Journey to Avalon: The Final
Discovery of King Arthur. Abergavenny, 1993.
11 См., например: Chadwick N. К. Studies in Early British
History. London, 1959.
495

12 Philips G., Keatman M. King Arthur — The True Story.
London, 1992.
13 См. Калыгин В. П. Эт имологический словарь
кельт ских т еонимов. М., 2006. С. 22, 27.
14 Мэлори. С. 45–46.
1 5 Скотт Литлтон К., Малкор Л. От Скифии до
Камелот а. М., 2007. С. 64.
16 Arthurian literature in the Middle Ages. Oxford, 1959.
P. 26.
1 7 Myres J. N. L. The English settlements. Oxford, 1989.
P. 287.
Глава третья. От Тинтагела к Авалону
1 Гальфрид Монмутский. С. 92.
2 Гальфрид Монмутский. С. 93.
3 Цит . по: Блейк С., Ллойд С. Ключи от замка Грааля.
М., 2006. С. 140.
4 Гальфрид Монмутский. С. 187.
5 The Black Book of Carmarten. Pwllheli, 1906. P. 72.
6 Беда Достопочтенный. С. 224.
7 Гальфрид Монмутский. С. 99.
8 The High Book of the Grail. Brewer, 1978. P. 116.
9 Trioedd Ynys Prydein. Cardiff, 1961. P. 1 (далее —
TYP).
10 Leland J. The Itinerary. Vol. 1. London, 1907. P. 151.
11 Alcock L. Arthur's Britain. London, 1971. P. 360.
12 Мабиногион. Легенды средневекового Уэльса. М.,
2002. С. 88 (далее — Мабиногион).
13 Цит . по: Бирн Ф. Дж. Короли и верховные
правит ели Ирландии. СПб, 2006. С. 44–45.
14 Leland J. The Itinerary. Vol. 1. London, 1907. P. 316.
15 Цит . по: Даннинг P. Арт ур — король Запада.
496

Рост ов-на-Дону, 1997. С. 121.
16 Цит . по: Гальфрид Монмутский. С. 224.
1 7 Вергилий. Георгики, I, 497 (перевод С.
Шервинского).
18 Цит . по: Гальфрид Монмутский. С. 225.
1 9 Gerald of Wales. The Journey through Wales. The
Description of Wales. London, 1978. P. 283.

497

Часть вторая. ПЕРВЫЙ РЫЦАРЬ
Глава первая. Друзья и враги
1 The Black Book of Carmarthen. Pwllheli, 1906. P. 95.
2 TYP. P. 35.
3 Мэлори. С. 48.
4 TYP. P. 373.
5 Brut у brenhinedd. Cambridge (Mass.), 1937. P. 124.
6 Мэлори. С. 92.
7 The Black Book of Carmarthen. P. 78.
8 Инт ересное исследование о Суйбне Безумном и его
связи с Мерлином см.: Михайлова Т. А. Суибне-гельт . М.,
2001.
9 Мабиногион. С. 247.
10 Мабиногион. С. 98.
11 TYP. Р. 56.
12 Беда Достопочтенный. С. 27.
13 Vitae Sanctorum Britanniae et Genealogiae. Cardiff,
1944. P. 65.
14 Ibid. P. 187.
15 TYP. P. 157.
16 TYP. P. 354.
17 Цит . по: Bartrum Р. С. Early Welsh genealogical tracts.
Aberystwith, 1966. P. 85.
18 Гальфрид Монмутский. С. 192.
19 Кюмон Ф. Мист ерии Мит ры. СПб, 2000. С. 226.
20
http://www.celtictwilight.com/camelot/rudmin/index.htm
2 1 Bruce С. W. The Arthurian Name Dictionary. New
York, 1999.
22 Мэлори. С. 90.
23 Цит . по: Кокс С., Оксбрау М. Король Арт ур и
498

Свят ой Грааль от А до Я. М., 2008. С. 210.
2 4 Твен М. Янки из Коннект икут а при дворе короля
Арт ура. В кн.: Твен М. Собр. соч. в 10 т . Т. 6. М., I960. С.
325.
25 Мэлори. С. 522.
26 Мэлори. С. 177.
27 Мабиногион. С. 97.
28 Мабиногион. С. 116.
2 9 Кретьен де Труа. Ивейн, или Рыцарь со львом. В
кн.: Средневековый роман и повест ь. М., 1974. С. 32.
30 The Marvels of Rigomer. London, 1988. P. 132.
31 The Lives of the British Saints. Ed. S. Baring-Gould and
J. Fisher. V. 2. London, 1908. P. 224–228.
32 Мабиногион. С. 97–98.
33 Мабиногион. С. 98.
3 4 William of Malmesbury. Chronicle of the Kings of
England. London, 1911. P. 315.
35 Мэлори. С. 761–762.
36 Loomis R. S. The Development of Arthurian Romance.
N. Y. 1970. P. 187–192.
3 7 Комаринец А. Энциклопедия короля Арт ура и
рыцарей Круглого Ст ола. М., 2001. С. 352.
38 Мабиногион. С. 139.
39 Мэлори. С. 319.
40 TYP. Р. 348.
41 Гальфрид Монмутский. С. 94.
42 Гальфрид Монмутский. С. 112.
4 3 Brown А. С. Origin of the Grail Legend. Cambridge,
1943. P. 143.
44 Мабиногион. С. 95.
Глава вторая. Защитник Британии

499

1 Гальфрид Монмутский. С. 187.
2 Мабиногион. С. 90.
3 Гальфрид Монмутский. С. 21.
4 Диодор Сицилийский. Ист орическая библиот ека.
М., 2000. С. 98.
5 Кардини Ф. Ист оки средневекового рыцарст ва. М.,
1987. С. 110.
6 Alcock L. Arthur's Britain. London, 1971. P. 360.
7 Цит . по: Кардини Ф. Ист оки средневекового
рыцарст ва. М., 1987. С. 214.
8 Collingwood R. J., Myres J. N. L. Roman Britain and the
English Settlements. Oxford, 1937.
9 Блейк С., Ллойд С. Пендрагон. М., 2006. С. 180.
10 Мабиногион. С. 91.
11 Гальфрид Монмутский. С. 99.
12 Беда Достопочтенный. С. 220.
13 Цит . по: Morris J. The age of Arthur. London, 1993. P.
291.
14 Мабиногион. С. 92, 94.
15 Русский перевод с небольшими изменениями
процит ирован по книге: Гильда Премудрый. О погибели
Брит ании. М., 2003. С. 402.
16 Русский перевод с небольшими изменениями
процит ирован по книге: Гильда Премудрый. О погибели
Брит ании. М., 2003. С. 402.
17 Русский перевод с небольшими изменениями
процит ирован по книге: Гильда Премудрый. О погибели
Брит ании. М., 2003. С. 422–423.
1 8 Gerald of Wales. The Journey through Wales. The
Description of Wales. London, 1978. P. 259.
19 Black Book of Carmarthen. P. 95.
20 Беда Достопочтенный. С. 224.
Глава третья. Из жизни в легенду
500

1 Гальфрид Монмутский. С. 122.
2 TYP. Р. 147.
3 TYP. Р. 200.
4 Гальфрид Монмутский. С. 101.
5 Гальфрид Монмутский. С. 124.
6 Мэлори. С. 751.
7 Layamon. The Arthurian portion of the Brut.
Cambridge, Ontario, 1999. P. 152.
8 Мэлори. С. 752.
9 Мэлори. С. 752.
1 0 Теннисон Л. Волшебница Шалот т . М., 2007. С. 117
(перевод Г. М. Кружкова).
11 TYP. Р. 493.
12 Мабиногион. С. 126.
1 3 Layamon. The Arthurian portion of the Brut.
Cambridge, Ontario, 1999. P. 155.
14 Беда Достопочтенный. С. 220.
15 Беда Достопочтенный. С. 220.
16 Различные лит ерат урные инт ерпрет ации легенды
предст авлены в издании: Легенда о Трист ане и Изольде.
М., 1976.
17 Беда Достопочтенный. С. 220.
18 Беда Достопочтенный. С. 225.
19 Беда Достопочтенный. С. 74.
20 Цит . по: Мэлори. С. 771.
21 Цит . по: Блейк С., Ллойд С. Пендрагон. М., 2006. С.
76.
2 2 Chambers Е. К. Arthur of Britain. London, 1927. P.
225.
23 Философия природы в ант ичност и и в средние века.
М., 2000. С. 47 (перевод Г. А. Иванова).
24 Ashe G. King Arthur's Avalon. London, 1958. P. 26.
2 5 Chambers E. К. Arthur of Britain. London, 1927. P.
185.
501

2 6 Сервантес M. Собрание сочинений в 5 т . Т. 1. М.,
1961. С. 141.
27 Гальфрид Монмутский. С. 192.
28 ТУР. Р. 140.

502

Часть третья. КОРОЛЬ ПРОШЛОГО И
ГРЯДУЩЕГО
Глава первая. Барды, монахи, трубадуры
1 The Book of Aneirin. Llanbedrog, 1908. P. 26.
2 Мабиногион. С. 386.
3 The Book of Taliesin. V. 1. Llanbedrog, 1910. P. 26.
4 Брет онские народные баллады. СПб, 1995. С. 33–34
(перевод М. Яснова).
5 Цит . по: Ashe G. The Landscape of King Arthur.
London, 1985. P. 103.
6 Barber C., Pvkitt D. Journey to Avalon: The Final
Discovery of King Arthur. Abergavenny, 1993. P. 133.
7 William of Malmesbury. Chronicle of the Kings of
England. London, 1911. P. 11.
8 Henry of Huntingdon. History. London, 1853. P. 48.
9 Wace. The Arthurian portion of the Roman de Brut.
Cambridge, Ontario, 1999. P. 58.
1 0 Wace. The Arthurian portion of the Roman de Brut.
Cambridge, Ontario, 1999. P. 59.
1 1 Migne. Patrologia Latina. V. 202. Paris, 1868. Col.
1323.
1 2 Chambers E. K. Arthur of Britain. London, 1927. P.
110.
1 3 Кретьен де Труа. Эрек и Энида. Клижес. М., 1980.
С. 6 (перевод Н. Я. Рыковой).
1 4 Layamon. The Arthurian portion of the Brut.
Cambridge, Ontario, 1999. P. 26.
15 Цит . по: Мэлори. С. 775.
1 6 William of Newburgh. The History. London, 1856. P.
399.
1 7 Ranulph Higden. Polychronicon. V. I. London, 1865.
503

P. 426.
18 Цит . no: Castleden R. King Arthur: The truth behind
the legend. London, 2001. P. 4.
1 9 Сапковский А. Дорога без возврат а: Повест и,
рассказы, эссе. М., 1999. С. 285.
2 °Cэр Гавейн и Зеленый Рыцарь. М., 2006. С. 143
(перевод В.Тихомирова).
2 1 Ashley М. The Mammoth Book of King Arthur.
Emeryville, CA, 2005. P. 447.
22 Мэлори. С. 541.
Глава вторая. Небесная чаша
1 Мабиногион. С. 37.
2 Мабиногион. С. 105.
3 Мк. 14:23–24; см. т акже Мф. 26:27–28, Лк 22:20.
4 Perseval le Gallois / Ed. Ch. Potvin. V. 5. Mons, 1866. P.
154.
5 Робер де Борон. Роман о Граале. СПб, 2000. С. 176
(перевод Е. Кассировой).
6 TYP. Р. 88.
7 Covajee J. С. Iranian & Indian Analogues of the Legend
of the Holy Grail. Bombay, 1939. P. 29–33.
8 Merlin. Roman en prose du XIII siecle. Paris, 1886. P.
36.
9 The High Book of the Grail. Brewer, 1978. P. 146.
10 The High Book of the Grail. Brewer, 1978. P. 118.
11 Здесь мы даем пересказ т екст а «Парцифаля»
(Wolfram von Eschenbach. Werke / Ed. К. Lachmann. Berlin,
1833. Sx. 219) вмест о цит ирования поэт ического перевода
Льва Гинзбурга, в кот ором данный фрагмент опущен.
1 2 Вольфрам фон Эшенбах. Парцифаль. В кн.:
Средневековый роман и повест ь. М., 1974. С. 374–375
504

(перевод. Л. В. Гинзбурга).
1 3 Вольфрам фон Эшенбах. Парцифаль. В кн.:
Средневековый роман и повест ь. М., 1974. С. 376 (перевод.
Л. В. Гинзбурга).
1 4 Вольфрам фон Эшенбах. Парцифаль. В кн.:
Средневековый роман и повест ь. М., 1974. С. 470 (перевод.
Л. В. Гинзбурга).
1 5 Вольфрам фон Эшенбах. Парцифаль. В кн.:
Средневековый роман и повест ь. М., 1974. С. 478 (перевод.
Л. В. Гинзбурга).
1 6 Albrecht von Scharfenberg. Der Jungere Titurel.
Quedlinburg, 1842. Sx. 122.
1 7 Albrecht von Scharfenberg. Der Jungere Titurel.
Quedlinburg, 1842. Sx. 647.
18 Мэлори. С. 65–66.
19 Цит . пo: Nutt A. Studies on the legend of the Holy
Grail. London, 1888. P. 8.
20 Эт от фрагмент т акже от сут ст вует в переводе Л.
Гинзбурга и пересказывает ся по изданию: Wolfram von
Eschenbach. Werke / Ed. К. Lachmann. Berlin, 1833. Sx. 310.
21 The Vulgate Version of the Arthurian Romances. V. 5.
Washington, 1909. P. 256.
22 Мэлори. С. 553.
23 Вольфрам фон Эшенбах. Парцифаль. С. 487.
2 4 Лопарев X. М. Книга Паломник. Сказание мест
свят ых
во
Цареграде
Ант ония,
архиепископа
Новгородского, в 1200 г. // Православный палест инский
сборник. Вып. 51. СПб, 1899. С. 71.
25 Влияние Бернара Клервоского и основанного им
ордена цист ерцианцев на лит ерат уру и искусст во
средневековья рассмот рено в работ е выдающегося
французского медиевист а Жоржа Дюби: Duby J. Saint
Bernard. L'art cictercien. Paris, 1976.
26 С идеями Дж. и К. Мэт т ьюз чит ат ели при желании
505

могут
ознакомит ься по
Традиция Грааля. М., 1997.

изданию: Мэттьюз

Дж.

Глава третья. Возвращение короля
1 Теннисон А. Волшебница Шалот т . М., 2007. С. 361
(перевод К. Д. Бальмонт а).
2 Теннисон А. Волшебница Шалот т . С. 326 (перевод С.
Лихачевой).
3 Alcock L. Arthur's Britain. London, 1971. P. 359.
4 Morris J. The age of Arthur. London, 1993. P. XIII.
5 Стюарт M. Полые холмы. Последнее волшебст во.
М., 1987. С. 223–224.
6 Berger Т. Arthur Rex. N.Y., 1978. P. 80.
7 Ibid. P. 153.
8 Толстой H. Пришест вие Короля. М., 1999. С. 422
(перевод Н. Некрасовой).

506

ХРОНОЛОГИЯ СОБЫТИЙ,
СВЯЗАННЫХ С ИМЕНЕМ
АРТУРА[26]
383–388 — правление в Брит ании узурпат ора Магна
Максима (Максена Вледига).
384 — Максим уводит с ост рова римские войска.
Конан Мериадок создает королевст во брит т ов в
Арморике (Брет ань).
390 — создание на севере Брит ании королевст ва
Коэла Хена (Ст арого) с цент ром в Эбораке (ныне Йорк).
395 — разделение Римской империи на Западную и
Вост очную.
397 — римский военачальник Ст илихон от ражает
нападения пикт ов, скот т ов и саксов на Брит анию.
400 — основание брит т ского королевст ва Камбрия
(Ист рад Клут ).
406–407 — узурпат оры Марк, Грациан и Конст ант ин
в Брит ании.
407 — Конст ант ин уводит из Брит ании последний
римский легион — Вт орой Август а. Начало новых набегов
саксов, пикт ов и скот гов.
409 — письмо императ ора Гонория к жит елям
Брит ании, в кот ором говорит ся о прекращении римского
владычест ва на ост рове.
420 — Кунедда основывает королевст во Гвинедд в
Северном Уэльсе.
425 — начало правления Ворт игерна (Вит алина).
429 — епископ Оксерра Герман прибывает в Брит анию
для борьбы с пелагианской ересью.
432 — Ворт игерн приглашает на службу наемникованглосаксов. Свят ой Пат рик начинает проповедь
507

христ ианст ва в Ирландии.
437 — бит ва Аврелия Амброзия с Ворт игерном при
Гволлопе.
440–450 — гражданские войны и голод в Брит ании.
442 — Хенгист поднимает восст ание и основывает на
юго-вост оке Брит ании королевст во Кент .
446 — обращение брит т ов за помощью к римскому
полководцу Аэцию.
447 — вт орой визит Германа Оксеррского в Брит анию.
455 — восст ание Ворт имера, сына Ворт игерна, прот ив
от ца. Ворт имер и его брат Кат игерн сражают ся с саксами
при Эйлсфорде (Кент ).
463 — гибель Ворт игерна. Начало правления Аврелия
Амброзия.
465 — поражение саксов при Виппедесфлет е.
468 — армия брит т ов под командованием Риот ама
направляет ся в Галлию для помощи римским власт ям
прот ив вест гот ов.
470 — смерт ь Амброзия и анархия в Брит ании.
472 — рождение Арт ура.
476 — создание королевст ва скот т ов в Далриаде
(Шот ландия).
477 — основание саксами во главе с Эллой
королевст ва Сассекс.
486 — вст упление Арт ура в дружину короля
Думнонии Герайнт а.
490 — Карадок Сильная Рука ст ановит ся королем
Гвент а.
491 — Элла уст раивает резню в Андериде (ныне
Певенси).
495 — высадка саксов на южном побережье Англии.
Гибель короля Герайнт а в сражении при Ллонгборт е.
Правит елем Думнонии ст ановит ся его сын Кадо (Кадор).
496 — собрание вождей в Каэрлеоне избирает Арт ура
508

военным предводит елем брит т ов.
497 — бит ва при Бадоне, в кот орой саксы во главе с
Эллой были разбит ы брит т ами, возглавляемыми
Арт уром.
498 — создание союзными Арт уру саксами
королевст ва Хвисса во главе с Кердиком (Карадоком).
500–510 — война Арт ура с англами.
510
—
начат а
реконст рукция
сист емы
оборонит ельных укреплений с цент ром в Кэдбери.
512 — женит ьба Карадока на Гвенвивар, сест ре короля
Кадо.
517 — после смерт и короля Гвинедда Кадвалпона
королем ст ал его сын Мэлгон (Маглокун).
520 — вождь англов Икел создает королевст во
Вост очная Англия. Ворт ипор ст ановит ся королем Диведа.
525–530 — война Арт ура с правит елями Северного
Уэльса.
527 — основание саксами королевст ва Эссекс.
534 — смерт ь Карадока, короля Гвент а. Рождение
Талиесина.
537 — бит ва при Камлане, гибель Арт ура и Медрауда.
Королем Думнонии ст ановит ся Конст ант ин, сын Кадо.
540 — начало правления Уриена в Регеде. Куномор
(Марк) захват ывает владения в Арморике. Король
Конст ант ин убивает сыновей Медрауда.
541 — Гильдас Мудрый пишет книгу «О разорении
Брит ании».
547 — чума (желт ая смерт ь) в Логрии. Смерт ь короля
Мэлгона Гвинедда. Основание англами королевст ва
Берниция.
552 — взят ие западными саксами Олд-Сарума.
Возобновление саксонского нат иска на Брит анию.
560 — король Куномор гибнет в сражении с
франками. Основание англами королевст ва Дейра.
509

570 — смерт ь Гильдаса в Гвент е.
573 — бит ва при Ардеридде. Гибель короля
Гвенддолеу и бегст во его барда Мирддина в лес.
576 — убийст во пикт ами Конст ант ина, бывшего
короля Думнонии.
577 — бит ва при Дайреме. Захват саксами Глост ера и
Бат а.
580 — взят ие англами Эвраука (Йорка) и гибель его
королей Гурги и Передура.
586 — убийст во короля Регеда Уриена Ст арого.
Основание англами королевст ва Мерсия.
597 — крещение Кент а монахами из Рима во главе с
Август ином — первым архиепископом Кент ерберийским.
598 — бит ва при Кат райт е.
600 — брит т ский бард Анейрин сочиняет поэму
«Гододдин», где впервые упоминает ся Арт ур.
668 — смерт ь короля Гвинедда Кадвалладра и конец
«царст ва брит т ов».
728–731 — Беда пишет «Церковную ист орию народа
англов».
830 — Ненний пишет «Ист орию брит т ов».
890 — начинает ся сост авление Англосаксонской
хроники.
970 — сост авлены «Анналы Камбрии».
1019 — брет онское «Жит ие свят ого Гозновия», где
Арт ур впервые назван королем.
1050 — создание в Уэльсе мабиноги «Килух и Олвен».
1066 — нормандское завоевание Англии, породившее
инт ерес английской знат и к Арт уру.
1090–1120 — Карадок Лланкарванский и другие
авт оры пишут жит ия свят ых Гильдаса, Падарна,
Иллт уда, где упоминает ся Арт ур.
1100 — изображение героев арт уровских легенд на
архивольт е Моденского собора (Ит алия).
510

1125 — «Деяния английских королей» Уильяма
Малмсберийского.
1129 — «Ист ория Англии» Генриха Хант ингдонского.
1138 — Гальфрид Монмут ский завершает «Деяния
королей Брит ании», где создает легенду об Арт уре —
великом короле брит т ов.
1150 — появление «Ист ории королей» — валлийского
перевода сочинения Гальфрида.
1155 — т рувер Роберт Вас пишет «Роман о Брут е» —
французскую версию «Ист ории» Гальфрида. Начало
т риумфального шест вия арт уровского эпоса по Европе.
1160 — мозаика От рант ского собора, изображающая
Арт ура.
1160–1180 — Мария Французская сочиняет лэ
(корот кие поэмы), из кот орых две, «Шеврефель» и
«Ланваль», посвящены арт уровской т еме.
1170–1190 — Крет ьен де Труа создает пят ь
ст ихот ворных романов, посвященных Арт уру и его
рыцарям.
1170 — французский т рувер Беруль пишет «Роман о
Трист ане».
1175 — т рувер Тома Английский пишет поэму
«Трист ан».
1190 — священник Лайамон завершает поэму «Брут »
— английскую версию романа Васа.
1191 — от крыт ие в Гласт онбери могилы Арт ура и
Гвиневеры.
1192 — Гиральд Камбрийский посещает Гласт онбери и
ост авляет описание могилы Арт ура.
1195 — роман Ульриха фон Зат цикховена «Ланцелет ».
1195–1205 — немецкий миннезингер Гарт ман фон Ауэ
пишет рыцарские романы «Эрек» и «Ивейн».
1198 — «Ист ория Англии» Уильяма Ньюбургского.
1200 — Робер де Борон начинает ст ихот ворную
511

т рилогию «Роман о Граале», где легенда о Граале впервые
приобрет ает христ ианский характ ер.
1200–1210 — Вольфрам фон Эшенбах пишет
рыцарский роман «Парцифаль».
1210
—
немецкий
миннезингер
Гот фрид
Ст расбургский пишет роман «Трист ан».
1215 — роман «Перлесво» («Возвышенная ист ория
Свят ого Грааля»).
1215–1230 — цикл семи французских романов о
рыцарях Арт ура и Граале, получивший название
«Вульгат а».
1250 — окончат ельное сост авление сборника
валлийских легенд «Мабиногион».
1278 — король Англии Эдуард I посещает
Гласт онбери и осмат ривает гробницу Арт ура в заново
от ст роенной церкви.
1280 — ст ихот ворный роман Альбрехт а фон
Шарфенберга «Младший Тит урель».
1325 — «Белая Книга Риддерха», включающая
неполную версию «Мабиногион».
1345 — по приказу короля Эдуарда III в Винчест ере
сооружает ся Круглый Ст ол.
1350 — монах Джон из Гласт онбери пишет «Хронику
о древност ях Гласт онберийской церкви», содержащую
сведения об Арт уре.
1375 — поэма «Сэр Гавейн и Зеленый рыцарь».
1385 — «Хроника Шот ландии» Джона Фордуна.
1400 — «Красная книга Хергест а» — первый полный
свод «Мабиногион» и валлийских хроник.
1420 — аллит ерат ивная поэма «Смерт ь Арт ура».
1450 — «Ист ория о свят ом Граале» Генри Лавлича —
первый английский перевод романов «Вульгат ы».
1470 — Томас Мэлори заканчивает роман «Смерт ь
Арт ура».
512

1485 — Уильям Кэкст он выпускает первое печат ное
издание «Смерт и Арт ура» Мэлори.
1530 — «Всемирная хроника» Элиса Грифидда.
1534 — Виргилий Полидор в своей «Ист ории Англии»
высказывает сомнения в реальном сущест вовании
Арт ура.
1539 — закрыт ие Гласт онберийского аббат ст ва.
Крест с могилы Арт ура переносит ся в церковь Иоанна
Крест ит еля в Гласт онбери.
1544 — Джон Лиланд публикует «Рассуждения об
Арт уре».
1586 — Уильям Кэмден издает книгу «Брит ания», где
помещает изображение крест а с могилы Арт ура.
1587 — пьеса Томаса Хьюза «Злоключения Арт ура»,
ст авшая первым появлением короля на сцене.
1596 — «Королева фей» Эдмунда Спенсера.
1650 — пурит ане уничт ожают реликвии Гласт онбери.
1691 — премьера оперы «Король Арт ур» на ст ихи
Джона Драйдена и музыку Генри Перселла.
1695–1697 — Ричард Блэкмор публикует поэмы
«Принц Арт ур» и «Король Арт ур».
1720 — последние сведения о крест е Арт ура, кот орый
в т о время принадлежал преподобному Уильяму Хьюзу из
Уэльса.
1840 — Ральф Уолдо Эмерсон пишет поэму
«Мерлин».
1848 — поэма Эдварда Булвер-Лит т она «Король
Арт ур».
1850–1900
—
«арт уровское
возрождение».
Появляют ся ст ихи и поэмы Альфреда Теннисона, Мэт ью
Арнольда, Алджернона Чарльза Суинберна, карт ины
Эдварда Берн-Джонса, Уильяма Морриса, Дант е Габриэля
Россет т и.
1882 — опера Рихарда Вагнера «Парцифаль».
513

1889 — Марк Твен публикует роман «Янки из
Коннект икут а при дворе короля Арт ура».
1894 — иллюст рации Обри Бердсли к изданию романа
Т. Мэлори «Смерт ь Арт ура», выпущенному Джоном
Дент ом.
1953 — фильм Ричарда Торпа «Рыцари Крут лого
Ст ола».
1958 — Теренс Хэнбери Уайт завершает т ет ралогию
«Король прошлого и грядущего», по кот орой в 1960 году
ст авит ся бродвейский мюзикл «Камелот », а в 1967-м
снимает ся одноименный фильм.
1963 — роман Розмари Сат клифф «Меч на заре». Уолт
Дисней создает мульт фильм «Меч в камне».
1966 — начало раскопок укрепленного городища
Сауз-Кэдбери,
от ождест вляемого
с
арт уровским
Камелот ом.
1970–1979 — арт уровская т рилогия Мэри Ст юарт .
1973 — публикация ист орического исследования
Джона Морриса «Век Арт ура».
1975 — пародийный фильм «Монт и Пайт он и Свят ой
Грааль».
1977 — посмерт но публикует ся книга Джона
Ст ейнбека «Деяния короля Арт ура и его благородных
рыцарей».
1979 — роман Мэрион Зиммер Брэдли «Туманы
Авалона» (экранизирован в 2001 году).
1981 — фильм Джона Бурмена «Экскалибур».
1995 — фильм Джерри Цукера «Первый рыцарь».
1998 — голливудский т елесериал «Великий Мерлин».
От крыт ие в Тинт агеле «арт уровской» надписи.
2004 — фильм Ант уана Фукуа «Король Арт ур».
notes
514

Примечания

515

1
В России, к примеру, вышло всего одно более или
менее значит ельное исследование по данной т еме —
«Энциклопедия короля Арт ура и рыцарей Круглого
Ст ола» Анны Комаринец (М., 2001).

516

2
И м я Gildas имеет неясную эт имологию и иногда
передает ся по-русски как «Гильда». Эт от вариант можно
счит ат ь более правильным, если Гильдас, будучи по
крови пикт ом (см. ниже), носил монашеское имя
ирландско-брит т ского происхождения, означающее «раб
Доброго» (gill-da). Однако эт а гипот еза не доказана,
поэт ому в данной книге имя свят ого приводит ся в форме,
принят ой в зарубежной ист ориографии.

517

3
В наше время скот т ами называют себя уроженцы
Шот ландии (Scotland), кот орая в раннем средневековье
была заселена выходцами из Ирландии. Другое название
жит елей обеих т еррит орий — гэлы — происходит от их
древнего самоназвания Goidhel (гойделы).

518

4
Камбрия — древнее имя Уэльса, связанное с
самоназванием валлийцев «комброги», в современном
произношении
«кимры»,
чт о
означает
«соот ечест венники».

519

5
Русский перевод А. С. Бобовича, в целом весьма
добросовест ный, дает название эт ой книги в искаженной
форме — «Ист ория брит т ов».

520

6
По другой версии, название меча происходит от
лат инского слова chalibs, означающего особым образом
закаленную ст аль и идущего, в свою очередь, от
кавказского племени халибов.

521

7
Под Вульгат ой здесь и далее имеет ся в виду
обширный цикл романов об Арт уре и его рыцарях,
созданный во Франции в XIII веке.

522

8
Имена Бальдульфа и Колгрима — скандинавские, а не
англосаксонские. Имя Хельдрика, вероят нее всего,
предст авляет собой искаженное «Кердик».

523

9
Здесь и далее т риады нумеруют ся по изданию:
Trioedd Ynys Prydein. Cardiff, 1978.

524

10
Уильям писал, чт о «могилы Арт ура нигде нет , и
ст аринная басня гласит , чт о он еще вернет ся».

525

11
В Корнуолле извест ен ряд географических названий,
произведенных от имени Горлойса (Gwrlais), однако они,
скорее всего, появились после XII века, на волне
популярност и арт уровских легенд. Имя герцога, впервые
появившееся у Гальфрида, не имеет убедит ельной
эт имологии, хот я может быт ь связано с валлийским
словом gwr — «мужчина».

526

12
Некот орые ученые счит ают эт от камень надгробием
короля Кау, от ца Гильдаса Мудрого.

527

13
Мэлори,
верный своему
принципу
привязки
фант аст ических арт уровских т опонимов к брит анской
мест ност и, от ождест вляет эт от замок с Алнвиком в
Норт умберленде.

528

14
Во французском романе «Пророчест ва Мерлина»
Сессуан (Sessoin) — имя короля саксов, возглавившего
вт оржение в Брит анию. Вероят но, авт ор спут ал эт ноним
саксов с названием города Суассона.

529

15
Ест ь и другая версия, по кот орой имена Гвенвивар и
Гвенвивах переводят ся как «Гвенви Большая» и «Гвенви
Маленькая».
Имя Gwenhwy в эт ом случае может
означат ь «красивейшая». См. TYP. P. 380.

530

16
Та же ист ория рассказывает ся в брет онской балладе
о свят ой Энори, но т ам героиня спасает от змеи не мужа, а
от ца.

531

17
Памят ь об эт ом от ражает один из манускрипт ов
«Англосаксонской хроники», где от цом Кинрика назван
не Кердик, а сын последнего Креода. Возможно, впрочем,
чт о здесь имеет ся в виду сын Карадока — Каурдо, король
Эргинга.

532

18
Инт ересно, чт о неподалеку находит ся еще один
могильный курган, кот орый мест ные жит ели называли
Могилой Великана (Giant's Grave) или Могилой Арт ура.

533

19
На эт ом основании имя Арт ура иногда производит ся
от слова arddu (очень черный), кот орым брит т ы якобы
называли ворона.

534

20
Брет онское «Жит ие свят ого Юдикаэля» называет
Талиесина сыном Дон — кельт ской богини-мат ери, с
кот орой, видимо, ассоциировалась Керидвен.

535

21
Так с XIII века назывался один из т рех комплексов
западноевропейских эпических преданий, наряду с
«Делами Рима» (Matiére de Rome) и «Делами Франции»
(Matiére de France). Предполагаемый авт ор названия —
т рувер Жан Бодель.

536

22
К ним в средневековой т радиции от носились Логрия
(Англия), Альбания (Шот ландия), Северный и Южный
Уэльс, Корнубия (Корнуолл), Иберния (Ирландия),
Оркания, Дания, Норвегия, Гот ландия (Швеция),
Исландия, Франция и Испания.

537

23
Ест ь и другая версия, по кот орой имя Передур ап
Эвраук являет ся искажением лат инского «прет ор из
Эборака».

538

24
По другой версии, он подст роил свою гибель,
скрылся в Ит алии под чужим именем и умер в 1970-е
годы. Альт ернат ивную версию биографии О. Рана см.:
Bemadac С. Le mystere Otto Rahn. Paris, 1978.

539

25
Уважаемый чит ат ель! Как Вы уже, наверное, поняли,
данный раздел книги полност ью т ождест веннен
Комментариям ("примечаниям" в фигурных скобках).
Данный раздел сохранен намеренно, для возможного
случая печат и эт ой элект ронной книги на бумаге.
В бумажном (издат ельском) вариант е примечаниям в
квадрат ных скобках соот вет ст вовали подст раничные
сноски, а коммент ариям в фигурных скобках — ссылки на
данный раздел. Оригинальные номера ссылок сохранены
в круглых скобках. — прим. RI7N.

540

26
Вряд ли ст оит напоминат ь, чт о все дат ы до XV века
включит ельно носят приблизит ельный характ ер.
comments

541

Комментарии

542

1
Dumville D. Histories and Pseudo-histories of the Insular
Middle Ages. London, 1990. P. 6.

543

2
Для дальнейшего знакомст ва с т емой чит ат елю
можно порекомендоват ь изданные в последние годы в
России переводы обобщающих т рудов по ист ории и
культ уре кельт ских народов: Рис А., Рис Б. Наследие
кельт ов. Древняя т радиция в Ирландии и Уэльсе. М., 1999;
Диллон М., Чедвик Н. Кельт ские королевст ва. СПб, 2002;
Биркхан Г. Кельт ы: ист ория и культ ура. М., 2007.

544

3
Беда Достопочтенный. Церковная ист ория народа
англов.
СПб.,
2001.
С.
211
(далее
— Беда
Достопочтенный).

545

4
Моммзен Т. Ист ория Рима. Т. 5. СПб, 1995. С. 134.

546

5
Аммиан Марцеллин. Римская ист ория, XXVIII, 8.

547

6
Sanas Cormaic. Calcutta, 1868. P. 111.

548

7
Беда Достопочтенный. С. 216.

549

8
Беда Достопочтенный. С. 214.

550

9
Зосим. Новая ист ория, VI, II, I.

551

10
Ibid, VI, V, 3.

552

11
Цит . по: Morris J. The age of Arthur. London, 1993. P.
45.

553

12
Беда Достопочтенный. С. 216.

554

13
Беда Достопочтенный. С. 216.

555

14
Беда Достопочтенный. С. 216–217.

556

15
Беда Достопочтенный. С. 217.

557

16
Гальфрид Монмутский. Ист ория брит т ов. Жизнь
Мерлина. М., 1984. С. 179 (далее — Гальфрид
Монмутский).

558

17
Беда Достопочтенный. С. 219.

559

18
Гальфрид Монмутский. С. 190.

560

19
Беда Достопочтенный. С. 218.

561

20
Беда Достопочтенный. С. 21.

562

21
Беда Достопочтенный. С. 219.

563

22
Беда Достопочтенный. С. 219.

564

23
Гальфрид Монмутский. С. 183.

565

24
Беда Достопочтенный. С. 223.

566

25
Гальфрид Монмутский. С. 70.

567

26
Гальфрид Монмутский. С. 185.

568

27
Гальфрид Монмутский. С. 83.

569

28
Беда Достопочтенный. С. 219.

570

29
Гальфрид Монмутский. С. 187.

571

30
Гальфрид Монмутский. С. 90.

572

31
Томпсон Э.А. Падение Римской империи. СПб, 2003.
С. 190–191.

573

32
Sykes В. The Blood of the Isles. London, 2006;
Oppenheimer S. The Origins of the British: A Genetic Detective
Story. London, 2006.

574

33
Гальфрид Монмутский. С. 181.

575

34
Беда Достопочтенный. С.21.

576

35
Древнеанглийская поэзия. М., 1982. С. 78 (перевод В.
Г. Тихомирова).

577

36
Беда Достопочтенный. С. 223.

578

37
Беда Достопочтенный. С. 224.

579

38
Мэлори Т. Смерт ь Арт ура. М., 1974. С. 247 (далее —
Мэлори).

580

39
Рифмы Мат ушки-Гусыни. М., 1993 (перевод И. О.
Родина).

581

40
Barber С., Pykitt D. Journey to Avalon: The Final
Discovery of King Arthur. Abergavenny, 1993.

582

41
См., например: Chadwick N. К. Studies in Early British
History. London, 1959.

583

42
Philips G., Keatman M. King Arthur — The True Story.
London, 1992.

584

43
С м . Калыгин В. П. Эт имологический
кельт ских т еонимов. М., 2006. С. 22, 27.

585

словарь

44
Мэлори. С. 45–46.

586

45
Скотт Литлтон К., Малкор Л. От Скифии до
Камелот а. М., 2007. С. 64.

587

46
Arthurian literature in the Middle Ages. Oxford, 1959. P.
26.

588

47
Myres J. N. L. The English settlements. Oxford, 1989. P.
287.

589

48
Гальфрид Монмутский. С. 92.

590

49
Гальфрид Монмутский. С. 93.

591

50
Цит . по: Блейк С., Ллойд С. Ключи от замка Грааля.
М., 2006. С. 140.

592

51
Гальфрид Монмутский. С. 187.

593

52
The Black Book of Carmarten. Pwllheli, 1906. P. 72.

594

53
Беда Достопочтенный. С. 224.

595

54
Гальфрид Монмутский. С. 99.

596

55
The High Book of the Grail. Brewer, 1978. P. 116.

597

56
Trioedd Ynys Prydein. Cardiff, 1961. P. 1 (далее — TYP).

598

57
Leland J. The Itinerary. Vol. 1. London, 1907. P. 151.

599

58
Alcock L. Arthur's Britain. London, 1971. P. 360.

600

59
Мабиногион. Легенды средневекового Уэльса. М.,
2002. С. 88 (далее — Мабиногион).

601

60
Цит . по: Бирн Ф. Дж. Короли и верховные правит ели
Ирландии. СПб, 2006. С. 44–45.

602

61
Leland J. The Itinerary. Vol. 1. London, 1907. P. 316.

603

62
Цит . по: Даннинг P. Арт ур — король Запада. Рост овна-Дону, 1997. С. 121.

604

63
Цит . по: Гальфрид Монмутский. С. 224.

605

64
Вергилий. Георгики, I, 497 (перевод С. Шервинского).

606

65
Цит . по: Гальфрид Монмутский. С. 225.

607

66
Gerald of Wales. The Journey through Wales. The
Description of Wales. London, 1978. P. 283.

608

67
The Black Book of Carmarthen. Pwllheli, 1906. P. 95.

609

68
TYP. P. 35.

610

69
Мэлори. С. 48.

611

70
TYP. P. 373.

612

71
Brut у brenhinedd. Cambridge (Mass.), 1937. P. 124.

613

72
Мэлори. С. 92.

614

73
The Black Book of Carmarthen. P. 78.

615

74
Инт ересное исследование о Суйбне Безумном и его
связи с Мерлином см.: Михайлова Т. А. Суибне-гельт . М.,
2001.

616

75
Мабиногион. С. 247.

617

76
Мабиногион. С. 98.

618

77
TYP. Р. 56.

619

78
Беда Достопочтенный. С. 27.

620

79
Vitae Sanctorum Britanniae et Genealogiae. Cardiff, 1944.
P. 65.

621

80
Ibid. P. 187.

622

81
TYP. P. 157.

623

82
TYP. P. 354.

624

83
Цит . по: Bartrum Р. С. Early Welsh genealogical tracts.
Aberystwith, 1966. P. 85.

625

84
Гальфрид Монмутский. С. 192.

626

85
Кюмон Ф. Мист ерии Мит ры. СПб, 2000. С. 226.

627

86
http://www.celtictwilight.com/camelot/rudmin/index.htm

628

87
Bruce С. W. The Arthurian Name Dictionary. New York,
1999.

629

88
Мэлори. С. 90.

630

89
Цит . по: Кокс С., Оксбрау М. Король Арт ур и Свят ой
Грааль от А до Я. М., 2008. С. 210.

631

90
Твен М. Янки из Коннект икут а при дворе короля
Арт ура. В кн.: Твен М. Собр. соч. в 10 т . Т. 6. М., 1960. С.
325.

632

91
Мэлори. С. 522.

633

92
Мэлори. С. 177.

634

93
Мабиногион. С. 97.

635

94
Мабиногион. С. 116.

636

95
Кретьен де Труа. Ивейн, или Рыцарь со львом. В кн.:
Средневековый роман и повест ь. М., 1974. С. 32.

637

96
The Marvels of Rigomer. London, 1988. P. 132.

638

97
The Lives of the British Saints. Ed. S. Baring-Gould and J.
Fisher. V. 2. London, 1908. P. 224–228.

639

98
Мабиногион. С. 97–98.

640

99
Мабиногион. С. 98.

641

100
William of Malmesbury. Chronicle of the Kings of
England. London, 1911. P. 315.

642

101
Мэлори. С. 761–762.

643

102
Loomis R. S. The Development of Arthurian Romance. N.
Y. 1970. P. 187–192.

644

103
Комаринец А. Энциклопедия короля
рыцарей Круглого Ст ола. М., 2001. С. 352.

645

Арт ура и

104
Мабиногион. С. 139.

646

105
Мэлори. С. 319.

647

106
TYP. Р. 348.

648

107
Гальфрид Монмутский. С. 94.

649

108
Гальфрид Монмутский. С. 112.

650

109
Brown А. С. Origin of the Grail Legend. Cambridge, 1943.
P. 143.

651

110
Мабиногион. С. 95.

652

111
Гальфрид Монмутский. С. 187.

653

112
Мабиногион. С. 90.

654

113
Гальфрид Монмутский. С. 21.

655

114
Диодор Сицилийский. Ист орическая библиот ека. М.,
2000. С. 98.

656

115
Кардини Ф. Ист оки средневекового рыцарст ва. М.,
1987. С. 110.

657

116
Alcock L. Arthur's Britain. London, 1971. P. 360.

658

117
Цит .
по: Кардини Ф.
рыцарст ва. М., 1987. С. 214.

659

Ист оки

средневекового

118
Collingwood R. J., Myres J. N. L. Roman Britain and the
English Settlements. Oxford, 1937.

660

119
Блейк С., Ллойд С. Пендрагон. М., 2006. С. 180.

661

120
Мабиногион. С. 91.

662

121
Гальфрид Монмутский. С. 99.

663

122
Беда Достопочтенный. С. 220.

664

123
Цит . по: Morris J. The age of Arthur. London, 1993. P.
291.

665

124
Мабиногион. С. 92, 94.

666

125
Русский перевод с небольшими изменениями
процит ирован по книге: Гильда Премудрый. О погибели
Брит ании. М., 2003. С. 402.

667

126
Русский перевод с небольшими изменениями
процит ирован по книге: Гильда Премудрый. О погибели
Брит ании. М., 2003. С. 402.

668

127
Русский перевод с небольшими изменениями
процит ирован по книге: Гильда Премудрый. О погибели
Брит ании. М., 2003. С. 422–423.

669

128
Gerald of Wales. The Journey through Wales. The
Description of Wales. London, 1978. P. 259.

670

129
Black Book of Carmarthen. P. 95.

671

130
Беда Достопочтенный. С. 224.

672

131
Гальфрид Монмутский. С. 122.

673

132
TYP. Р. 147.

674

133
TYP. Р. 200.

675

134
Гальфрид Монмутский. С. 101.

676

135
Гальфрид Монмутский. С. 124.

677

136
Мэлори. С. 751.

678

137
Layamon. The Arthurian portion of the Brut. Cambridge,
Ontario, 1999. P. 152.

679

138
Мэлори. С. 752.

680

139
Мэлори. С. 752.

681

140
Теннисон Л. Волшебница Шалот т . М., 2007. С. 117
(перевод Г. М. Кружкова).

682

141
TYP. Р. 493.

683

142
Мабиногион. С. 126.

684

143
Layamon. The Arthurian portion of the Brut. Cambridge,
Ontario, 1999. P. 155.

685

144
Беда Достопочтенный. С. 220.

686

145
Беда Достопочтенный. С. 220.

687

146
Различные лит ерат урные инт ерпрет ации легенды
предст авлены в издании: Легенда о Трист ане и Изольде.
М., 1976.

688

147
Беда Достопочтенный. С. 220.

689

148
Беда Достопочтенный. С. 225.

690

149
Беда Достопочтенный. С. 74.

691

150
Цит . по: Мэлори. С. 771.

692

151
Цит . по: Блейк С., Ллойд С. Пендрагон. М., 2006. С.
76.

693

152
Chambers Е. К. Arthur of Britain. London, 1927. P. 225.

694

153
Философия природы в ант ичност и и в средние века.
М., 2000. С. 47 (перевод Г. А. Иванова).

695

154
Ashe G. King Arthur's Avalon. London, 1958. P. 26.

696

155
Chambers E. К. Arthur of Britain. London, 1927. P. 185.

697

156
Сервантес M. Собрание сочинений в 5 т . Т. 1. М., 1961.
С. 141.

698

157
Гальфрид Монмутский. С. 192.

699

158
ТУР. Р. 140.

700

159
The Book of Aneirin. Llanbedrog, 1908. P. 26.

701

160
Мабиногион. С. 386.

702

161
The Book of Taliesin. V. 1. Llanbedrog, 1910. P. 26.

703

162
Брет онские народные баллады. СПб, 1995. С. 33–34
(перевод М. Яснова).

704

163
Цит . по: Ashe G. The Landscape of King Arthur. London,
1985. P. 103.

705

164
Barber C., Pvkitt D. Journey to Avalon: The Final
Discovery of King Arthur. Abergavenny, 1993. P. 133.

706

165
William of Malmesbury. Chronicle of the Kings of
England. London, 1911. P. 11.

707

166
Henry of Huntingdon. History. London, 1853. P. 48.

708

167
Wace. The Arthurian portion of the Roman de Brut.
Cambridge, Ontario, 1999. P. 58.

709

168
Wace. The Arthurian portion of the Roman de Brut.
Cambridge, Ontario, 1999. P. 59.

710

169
Migne. Patrologia Latina. V. 202. Paris, 1868. Col. 1323.

711

170
Chambers E. K. Arthur of Britain. London, 1927. P. 110.

712

171
Кретьен де Труа. Эрек и Энида. Клижес. М., 1980. С. 6
(перевод Н. Я. Рыковой).

713

172
Layamon. The Arthurian portion of the Brut. Cambridge,
Ontario, 1999. P. 26.

714

173
Цит . по: Мэлори. С. 775.

715

174
William of Newburgh. The History. London, 1856. P.
399.

716

175
Ranulph Higden. Polychronicon. V. I. London, 1865. P.
426.

717

176
Цит . no: Castleden R. King Arthur: The truth behind the
legend. London, 2001. P. 4.

718

177
Сапковский А. Дорога без
рассказы, эссе. М., 1999. С. 285.

719

возврат а:

Повест и,

178
Сэр Гавейн и Зеленый Рыцарь. М., 2006. С. 143
(перевод В.Тихомирова).

720

179
Ashley М. The Mammoth Book of King Arthur.
Emeryville, CA, 2005. P. 447.

721

180
Мэлори. С. 541.

722

181
Мабиногион. С. 37.

723

182
Мабиногион. С. 105.

724

183
Мк. 14:23–24; см. т акже Мф. 26:27–28, Лк 22:20.

725

184
Perseval le Gallois / Ed. Ch. Potvin. V. 5. Mons, 1866. P.
154.

726

185
Робер де Борон. Роман о Граале. СПб, 2000. С. 176
(перевод Е. Кассировой).

727

186
TYP. Р. 88.

728

187
Covajee J. С. Iranian & Indian Analogues of the Legend of
the Holy Grail. Bombay, 1939. P. 29–33.

729

188
Merlin. Roman en prose du XIII siecle. Paris, 1886. P. 36.

730

189
The High Book of the Grail. Brewer, 1978. P. 146.

731

190
The High Book of the Grail. Brewer, 1978. P. 118.

732

191
Здесь мы даем пересказ т екст а «Парцифаля»
(Wolfram von Eschenbach. Werke / Ed. К. Lachmann. Berlin,
1833. Sx. 219) вмест о цит ирования поэт ического перевода
Льва Гинзбурга, в кот ором данный фрагмент опущен.

733

192
Вольфрам фон Эшенбах. Парцифаль. В кн.:
Средневековый роман и повест ь. М., 1974. С. 374–375
(перевод. Л. В. Гинзбурга).

734

193
Вольфрам фон Эшенбах. Парцифаль. В кн.:
Средневековый роман и повест ь. М., 1974. С. 376 (перевод.
Л. В. Гинзбурга).

735

194
Вольфрам фон Эшенбах. Парцифаль. В кн.:
Средневековый роман и повест ь. М., 1974. С. 470 (перевод.
Л. В. Гинзбурга).

736

195
Вольфрам фон Эшенбах. Парцифаль. В кн.:
Средневековый роман и повест ь. М., 1974. С. 478 (перевод.
Л. В. Гинзбурга).

737

196
Albrecht von Scharfenberg.
Quedlinburg, 1842. Sx. 122.

738

Der

Jungere

Titurel.

197
Albrecht von Scharfenberg.
Quedlinburg, 1842. Sx. 647.

739

Der

Jungere

Titurel.

198
Мэлори. С. 65–66.

740

199
Цит . пo: Nutt A. Studies on the legend of the Holy Grail.
London, 1888. P. 8.

741

200
Эт от фрагмент т акже от сут ст вует в переводе Л.
Гинзбурга и пересказывает ся по изданию: Wolfram von
Eschenbach. Werke / Ed. К. Lachmann. Berlin, 1833. Sx. 310.

742

201
The Vulgate Version of the Arthurian Romances. V. 5.
Washington, 1909. P. 256.

743

202
Мэлори. С. 553.

744

203
Вольфрам фон Эшенбах. Парцифаль. С. 487.

745

204
Лопарев X. М. Книга Паломник. Сказание мест
свят ых
во
Цареграде
Ант ония,
архиепископа
Новгородского, в 1200 г. // Православный палест инский
сборник. Вып. 51. СПб, 1899. С. 71.

746

205
Влияние Бернара Клервоского и основанного им
ордена цист ерцианцев на лит ерат уру и искусст во
средневековья рассмот рено в работ е выдающегося
французского медиевист а Жоржа Дюби: Duby J. Saint
Bernard. L'art cictercien. Paris, 1976.

747

206
С идеями Дж. и К. Мэт т ьюз чит ат ели при желании
могут
ознакомит ься по
изданию: Мэттьюз Дж.
Традиция Грааля. М., 1997.

748

207
Теннисон А. Волшебница Шалот т . М., 2007. С. 361
(перевод К. Д. Бальмонт а).

749

208
Теннисон А. Волшебница Шалот т . С. 326 (перевод С.
Лихачевой).

750

209
Alcock L. Arthur's Britain. London, 1971. P. 359.

751

210
Morris J. The age of Arthur. London, 1993. P. XIII.

752

211
Стюарт M. Полые холмы. Последнее волшебст во.
М., 1987. С. 223–224.

753

212
Berger Т. Arthur Rex. N.Y., 1978. P. 80.

754

213
Ibid. P. 153.

755

214
Толстой H. Пришест вие Короля. М., 1999. С. 422
(перевод Н. Некрасовой).

756