ББК 63.3 (2 Рос.-Сев.)
0-72
Джусойты Н. Г.
Джикаев Ш. Ф.
Гуриев Т. А.
Кабисов Р. С.
Цуциев А. А.
Келехсаев М. И.
Бедоев Ш. Е.
Андиев С. П.
Дзаттиаты Р. Г.
Дзанайты X. Г.
Автор-составитель
Казбек Сергеевич ЧЕЛЕХСАТЫ
Редакционная коллегия:
- доктор филологических наук, народный поэт Осетии,
лауреат Государственной премии им. К. Хетагурова
- народный поэт Осетии, лауреат Государственной премии
им. К. Хетагурова, профессор
- доктор филологических наук, профессор
- доктор философских наук, профессор
- кандидат исторических наук
- народный художник России, лауреат Государственной премии РФ
заслуженный художник России, действительный член
Российской Академии художеств
- двукратный олимпийский чемпион по вольной борьбе
Рецензенты:
- доктор исторических наук
- доктор политических наук, профессор
Научный редактор:
Дзидзоев В. Д. - доктор исторических наук,
профессор, заслуженный деятель науки РСО-А и РЮО
Джикаев М. Ф.
Художественное оформление:
- заслуженный художник России
Осетия и осетины / авт.-сост. К. С. Челехсаты; (худож.-оформ. М.Ф. Джикаев; науч. ред. В. Д. Дзидзоев).
Владикавказ - СПб, 2009. - 936 с: илл. и фото - 860.
Перед вами второе переработанное и дополненное издание книги «Осетия и осетины». Пути и судьбы
осетинского народа; Духовная культура; События XX века и наших дней; Гордость и Слава Осетии;
Знатные персоналии; Трагические события; Справочный раздел; Приложение - вот разделы, которые
представлены в книге. Книга в большой степени носит энциклопедический характер: в нее включены
выдающиеся личности и знатные люди осетинского народа.
ББК 63.3 (2 Рос.-Сев.)
18Ш 593768030-8
© К.С. Челехсаты, 2009

Автор
Народ, я твой сын, я рожден тобой,
И плотью я твой, и кровью я твой!
НИГЕР
Клянусь честью, ни за что на свете я не хотел бы переменить
отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков,
А. С. ПУШКИН
Полвека - немалый срок для современного человека. Человек
в моем возрасте начинает подводить итоги своей жизненной
деятельности: что удалось сделать и что еще можно успеть до того
дня, пока не наступит Вечер без Завтра. Построить дом,
посадить дерево и вырастить сына - этого слишком мало, особенно
для представителя малочисленного народа. В середине 90-х годов
прошлого столетия я издал свою первую книгу о своем народе, и
это был небольшой «цветок» из того огромного букета, который
я обязан вернуть родному народу в знак благодарности за честь
называться его сыном! Сегодня этой книгой я возвращаю второй
«цветок». Надеюсь, в дальнейшем еще что-то успею сделать.
К сожалению, в последние десятилетия мир узнает об Осетии,
в основном, из различных репортажей трагического характера.
Что только не пережил мой народ за небольшой период своей истории: вооруженные агрессии в
начале 90-х годов прошлого столетия на Юге и Севере со стороны Грузии и Ингушетии,
различные природные катаклизмы (землетрясения, снежные лавины, сход ледника Колка), Бесланская
трагедия, черный август 2008 года...
Надеюсь, что благодаря этой книге, в которой я постарался проследить исторический путь моего
народа и осветил многие сферы его духовной и культурной жизни, мир побольше узнает об Осетии.
Разумеется, невозможно в одной книге охватить многогранную историю народа, рассказать
о всех интересных и неординарных личностях, поведать о всех героях и выдающихся деятелях.
Но, видит Бог, я стремился как можно лучше осветить исторический путь развития своего народа
и включил в книгу наиболее достойных представителей осетинского этноса. Насколько мне это
удалось - судить читателям.
Конечно, создание подобных книг, как пишет Ш. Джикаев в предисловии, - дело научных
коллективов, и, я надеюсь, что когда-нибудь, наконец-то, они возьмутся за создание настоящей
Энциклопедии осетинского народа.

После выхода первого издания некоторые читатели не согласны были с тем, что в книгу
включены только осетины. Согласен, что историю Осетии творят не только осетины. Здесь
родились, жили и живут многие именитые лица разных национальностей. Среди них военные
- дважды Герой Советского Союза, генерал-майор Иван Фесин, маршал инженерных войск
СССР Михаил Воробьев; деятели культуры и искусства - Евгений Вахтангов, Павел Лисициан,
Павел Ядых, Валерия Хугаева, Вячеслав Вершинин, Владимир Уваров; ученые и организаторы
образования - Всеволод Келдыш, Евгений Крупное, Леонид Семенов, Борис Скитский,
Владимир Кузнецов, Алла Олейникова, Сергей Плахтий, Владимир Вагин; прославленные
спортсмены и тренеры - Давид Мусульбес, Кахи Кахиашвили, Нугзар Журули, Анатолий Ларюков,
Вячеслав Воронин, Евгений Алейников, Нодар Папелишвили, Мария Соболь, Ольга Величко,
Григорий Кирокосянц, Людмила Щербич, Владимир Иванов, Алла Кошелева, Юрий Аветисян,
Аветис Оганесянц; руководители государственных структур и общественные деятели -
Михаил Шаталов, Вячеслав Паринов, Николай Хлынцов, Юрий Бессонов; писатели - Тимофей
Ефимцов, Серго Миндиашвили; художники - Павел Зарон, Николай Жуков, Сергей Минасов;
журналисты - Олег Федорович, Ольга Вышлова, Петр Сафронов, Валентина Зыгина и многие
другие.
Отдавая им дань уважения, я не включил их в книгу лишь по причине того, что я изначально
хотел показать роль и место осетинского этноса в содружестве других народов.
Несколько слов о себе
Читатели первого издания не раз в своих отзывах в прессе сожалели, что в книге ничего не
сказано о составителе: ни фотографии, ни биографических данных... Считаю лишним, когда
авторы занимаются саморекламой, хотя члены редколлегии убедили меня, все-таки, сказать пару слов
о себе. Что касается биографических данных, то начну с того, что по профессии я историк, но к
«научной элите» Осетии себя не отношу. Многие из них, обычно живут в городах, сидят и
работают в научных институтах и других подобных заведениях, получают зарплаты, гонорары, премии.
Они - лауреаты, профессора, доктора, академики (некоторые по нескольким направлениям)... У
них рядом - архивы и библиотеки.
Иные из них имеют целый штат подчиненных сотрудников, секретарей и секретарш, которые
помогают им собирать материал для работы.
К сожалению, такими возможностями я не располагал. Над книгой работал в перерывах от
основной работы, а за поиском информации (архивов у нас нет) иногда приходилось ездить за 150 км во
Владикавказ. Поэтому я доброй завистью завидую тем, у кого есть столько времени и возможностей творить.
Надо сказать, что по природе своей, я человек не городской, не люблю городской образ жизни
и потому появляюсь в городе по мере крайней необходимости. Родом я из знаменитого Чеселт-
ского ущелья Южной Осетии, где свободолюбивые горцы прославились тем, что еще в первой
половине XIX в. подняли восстание против попыток притеснений грузинских помещиков и
карательного отряда генерала Ренненкампфа и тем самым обессмертили свое имя.
В настоящее время я живу в пос. Дзау (почти в горах), который в результате страшного
землетрясения в 1991 году был разрушен почти до основания. Поверьте, что жить в горной
местности, особенно в Южной Осетии, да еще в нынешнее трудное время, отнюдь не легко.
Правда, у меня есть одно преимущество перед городскими корифеями науки. Я живу в
райском уголке планеты, где мне дорога каждая тропинка, и это придает мне дополнительные силы. Я
никогда не поменяю Моргойы фæз кæдзæхы суадонимæ (Поляна Морго с уникальным родником
кадзахдон, место, где я с детства пас и до сих пор пасу скот во время своей очереди) на
Елисеевские поля в Париже. Для меня, отдохнуть с друзьями и походить босиком по берегу речки Чи-
масдон, предпочтительнее отдыха на Канарских островах. Когда в 5 часов утра я открываю окна
своей спальни, я слышу из сада своего концерт птичьего хора, с которым может сравниться разве
что оркестр Мариинского театра. Что удручало мою жизнь на Юге, за время работы над
книгой, - это пустующие дома и квартиры моих бывших соратников. К сожалению,
почти все, с кем приходилось поднимать знамя национально-освободительной борьбы против

грузинского неофашизма в начале 90-х годов прошлого столетия, оставив могилы своих предков,
в поисках лучшей жизни переехали жить в Северную Осетию и в другие регионы России. Иные из
них подались еще дальше - кто в Швецию, кто в Германию и т.д. Бог им судья. Да и что их укорять,
если даже первый президент РЮО, который, находясь у руля республики, не раз с трибуны
клеймил позором тех, кто оставил родные очаги, после проигрыша вторых президентских выборов в
2001 году сам в поисках лучшей жизни перебрался во Владикавказ...
Что касается моей основновной работы, то мне приходится лично заниматься хозяйством:
править плугом, сеять и полоть кукурузу и картофель, косить траву в горах, ухаживать за
виноградником, пасти скотину, возить дрова на зиму на рабочих волах, разделять горе с
соседями во время похорон и трапезу на праздниках, принимать гостей и т.д. и т.п. Это мой
образ жизни. Без всякого пафоса скажу, что он меня вполне устраивает. Но и это не все. Я живу в
республике, где до признания ее в августе 2008 года Россией, политикой и общественной работой
мне просто нельзя было не заниматься. Трижды подряд избирался депутатом в Парламент РЮО,
восемь лет возглавлял Юго-Осетинское отделение ВНС «Стыр Ныхас», а позже - Конгресс...
Участие в работах сессий, съездов, конгрессов, правлений, конференций, круглых столов... Все это
было нужно и необходимо, но почти не оставляло свободного времени для работы над книгой.
Вот в таких условиях, в перерывах между полевыми и общественными работами, иногда
далеко за полночь (правда, общественную работу пришлось несколько ограничить), я старался
немного посидеть и поработать над книгой. Не буду останавливаться на трудностях (технического)
характера. Отмечу только, что первые два года я печатал работу на пишущей машинке, как говорят,
«николаевского времени». Правда, позже мой друг Таймураз Караев прислал мне из Владикавказа,
хоть и старого образца, но компьютер, и работа пошла по возрастающей. Это была единственная
реальная помощь со стороны за все время работы над книгой.
О работе над книгой
Первый вариант макета книги был подготовлен еще к VI съезду осетинского народа, и
многие делегаты ознакомились с ним. В последующее время работа над книгой продолжалась, были
изготовлены еще несколько макетов. Меня интересовало мнение будущих читателей о книге, и
потому с каждым из вариантов рукописи я ознакомил членов редакционной коллегии и простых
читателей, выслушивал их мнение. Надо сказать, что это сыграло позитивную роль в дальнейшей
работе над книгой.
Скажу откровенно, что мнение некоторых из них расходилось с позицией автора, правда, в
основном по двум «аспектам». Одни из них считали, что в такой книге, в биографии руководителей
республик я должен был приводить только сухие факты. Родился там-то, работал на таких-то
должностях и все. Такого же мнения придерживались научный редактор книги В. Д. Дзидзоев
и некоторые члены редколлегии. Я уважаю их мнение, даже понимаю их «озабоченность», но
думаю иначе, и поступил так, как считал нужным. Попытаюсь коротко объяснить свою позицию.
Во-первых, книга выходит не под гифом какого-то научного института, я писал и составлял ее
не по заказу каких-то официальных органов. Она во многом - плод моего личного восприятия
окружающего меня мира моих предков и нынешнего поколения моего народа. Во-вторых, она не
только о славных сыновьях и дочерях Осетии. Как было сказано выше, книга носит
энциклопедический характер. В нее включены не только выдающиеся личности, которые прославили Осетию,
но и другие представители разных сфер деятельности, в том числе и те, которые, занимая высокие
должности, влияли на ход развития истории народа.
Но если, скажем, журналист имеет право в прессе высказать свое мнение о деятельности того
или иного руководителя, то почему я, как автор книги, не имею такого же права? Тем более, что в
отличие от работников прессы, мне не раз приходилось на различных форумах встречаться с ними,
а иногда спорить по тем или иным вопросам, касающимся национальных интересов.
Для меня величие руководителя не в том, что он побывал в более чем 70 странах (так писал
один из наших бывших президентов про другого бывшего президента), и не в том, что он четко
выполнял указания своих бывших патронов Горбачева, Ельцина и Шеварднадзе, которые развали-

ли Великую державу. Для меня величие человека, тем более, если он руководитель, в том, что в
самые трудные моменты истории он оставался со своим народом и отстаивал его интересы. О том,
как они «отстаивали» интересы своего народа говорит тот факт, что, потеряв должность первого
руководителя, почти ни один из них не остался жить со своим народом. Руководители-южане
перебираются в Северную Осетию или в Москву, а северяне - почти все - исключительно в Москву. А
может что-то их «мучает»? Кстати, один из бывших президентов так «отслужил на благо» своему
народу, что когда на одном из последних съездов осетинского народа председательствующий
объявил о том, что он прислал приветственный адрес из Москвы, делегаты съезда отказались слушать
его приветственное письмо.
Вместе с тем, учитывая значение и цель настоящей работы, я очень «деликатно» высказал
свое мнение о деятельности первых лиц, однако оставляю за собой право в одной из последующих
работ вернуться к этой теме.
Второй момент, который вызовет, на мой взгляд, неоднозначную реакцию у читателей - это
мое Обращение-808 к осетинам, с которым читатели ознакомятся в приложении на стр. 824.
Но и здесь я твердо уверен, что рано или поздно это Обращение принесет пользу моему народу,
хотя предвижу, что у определенной части читателей книги мои суждения вызовут нескрываемое
раздражение.
Вообще, все претензии к содержанию книги прошу адресовать исключительно в мой адрес.
Ни члены редколлегии, ни научный редактор не принимали участия в ее составлении. Их участие,
как в составлении книги, так и в других принципиальных вопросах носило, прежде всего,
рекомендательный характер. Последнее слово всегда оставалось за автором. А слишком ревностным
читателям, которые давно и безнадежно «специализируются» исключительно на критике авторов
книг по истории и культуре Осетии, я советую написать и издать более содержательную и
интересную книгу, чем моя. В этом случае я искренне порадуюсь, без малейшей доли сарказма и
злопыхательства.
Трудно ли было работать над книгой? По-разному можно ответить на этот вопрос.
Если моя генеалогическая принадлежность к осетинскому народу является моей особой
гордостью, и я это выразил в стихотворной форме на форзаце данной книги, то я не менее горд тем, что
с юношеских лет близко общался и общаюсь со многими выдающимися людьми Осетии: учеными
и писателями, артистами и художниками, спортсменами и политиками и т.д. Среди них были ныне
покойные Васо Абаев и Грис Плиев, Юрий Кучиев и Геор Хугаев, Бало Тхапсаев и Бибо Ватаев,
Ирбек Кантемиров и Сергей Таболов, Вилен Уарзиати и Хадзы-Мурат Дзуццаты, Николай
АВТОР-СОСТАВИТЕЛЬ В ОКРУЖЕНИИ ПЕРСОНАЖЕЙ КНИГИ
С великим В. Абаевым и С классиками осетинской литературы С легендарным капитаном
Р. Кабисовым Г. Плиевым, Н. Джусойты и Ш. Джикаевым Ю. Кучиевым на природе

Сиукаев и Владимир Валиев, Исак Гогичев и Ким Суанов, Феликс Алборты и Дудар Хаханты,
Таймураз Хаджеты и Георгий Тедеев, Заур Калоев и Бибо Дзуццаты, Давид Габараев и Юра
Дзантиев, Георгий Тогоев и ми. др. Да разве всех перечислишь? Взываю к их душам о прощении,
если, как младший по возрасту, не смог воздать им должного уважения и почтения при жизни.
Сегодня среди живых могу назвать в числе близких мне людей многих выдающихся лиц в
Осетии, но чтобы не обидеть никого из друзей и соратников, ограничусь одним именем - Нафи
Джусойты.
С этими неординарными личностями я не просто был знаком. Я хорошо знал и знаю, каково
их мироощущение, поскольку неоднократно имел возможность с ними обсуждать те или иные
вопросы и проблемы, касающиеся нашей общей Родины и родного народа.
Разумеется, наши взгляды не всегда совпадали и совпадают, порой бывало, что мы спорили и
спорим. Так, еще при жизни великого Васо Абаева мне пришлось, беседуя с ним в его московской
квартире, высказать свое несогласие по поводу его нашумевшей статьи «Трагедия Южной Осетии:
путь к согласию» в «Независимой газете» в годы грузинской агрессии против Южной Осетии. Об
этом я писал в прессе еще при жизни В. И. Абаева.
Но главное, что нас объединяло и объединяет - это любовь к своей земле и народу, стремление
не дать угаснуть уникальной культуре наших предков и языку великого Коста, не дать
возможность врагам топтать и осквернять могилы наших отцов и дедов...
В том, что я познал самое прекрасное человеческое чувство - Чувство Родины, Любовь к
Отечеству - во многом заслуга вышеперечисленных знаменитых личностей (особенно старшего
поколения). Низкий им поклон.
Разумеется, мне в жизни пришлось и приходится общаться не только с выдающимися
личностями. Не в меньшей степени я горжусь тем, что среди моего окружения - простые горцы, с
которыми мне приходится ежедневно встречаться, разделять с ними все радости и горести повседневной
жизни.
Так что, с одной стороны, то, что значительную часть персонажей, которые вошли в
энциклопедический раздел книги, я знал и знаю лично, несомненно, облегчало мою работу, ибо не с
чужих слов я писал про них. С другой стороны, подобная книга в Осетии еще не издавалась, и все
приходилось осмысливать мне самому в ходе работы.
Нелегко было выбирать и «контингент» для книги. Многие «именитые» товарищи, ссылаясь
на свои многочисленные титулы и награды, претендовали на то, чтобы их непременно внесли с
фотографиями в настоящую книгу и то только в раздел «Гордость и Слава Осетии».
Учитывая то обстоятельство, что практически каждый осетин по его собственному
воображению и менталитету, - лидер по духу и поступкам, можно представить, сколько упреков ждет автора
этих строк. Я даже знаю, как будут звучать эти упреки: «Уый мæ цуры куы ничи у, уæд æй цæмæн
бахастай мæ разæй?» («Кто он по сравнению со мной, почему не меня, а его ты внес в книгу?»)
или «Ау, æз æртæ хатты академик куы дæн, науæд рагæй фæстæмæ хæларæй куы цæрæм, уæд мæн
цæуылнæ бахастай чиныгмæ?» («Я же трижды академик, к тому же, мы с тобой кунаки, как ты не
внес меня в книгу?» и т.п.
Для таких «корифеев» у меня имеется давно подготовленный ответ: «Нее интеллигенцийы
минæвæрттæй иуæй-иутæ зачъетæ куы рауадзынц, уæд сæхи Къоста фенхъæлынц, ирон
нымæтхуд куы ныккæнынц, уæд та - Нафи». («Некоторые из среды нашей интеллигенции,
отпустив бороду, мнят себя Коста Хетагуровым, а когда надевают осетинскую войлочную
шляпу - Нафи Джусойты». В последнее время у нас в Осетии, как и по всей России, появилось
столько липовых «профессоров», «академиков» и «генералов», что для них бы и отдельного
тома не хватило.
Читатель вправе спросить, каким принципом пользовался автор при включении тех или иных
персонажей в книгу? Скажу откровенно: сделать это было очень нелегко.
Правда, выбор спортсменов не составлял особого труда. Ведь «планка» спортсменов - их
результаты, т.е. спортивные достижения. Только собирай данные на олимпийских чемпионов,
чемпионов мира, Европы и т. д. и распределяй их по разделам. Однако не так легко обстоит дело,

скажем, с писателями или с деятелями искусства и культуры. Сначала надо было определить, кого
из писателей внести в книгу, а потом в какую главу: «Классики литературы» или в «Видные
деятели литературы»?
Некоторые советовали: в раздел «Классики литературы» вносить со званиями «народный
поэт» и все. Но ведь мы все знаем, что звание «народный» иногда присваивается не только
настоящим талантливым писателям, но и тем, кто просто близко стоит к властным структурам.
Вообще мне смехотворным кажется присвоение властными структурами звания «народный
поэт». Интересно, если бы Нафи Джусойты или Грису Плиеву не присвоили это звание, они
были бы ненародными? Или, может, в коридорах власти других ненародных считают
придворными поэтами?
К настоящим писателям я отношу не тех, кто выпускает ежегодно по две-три книги (при этом
чаще всего их никто и не читает), или кто, пользуясь «определенным» положением, не сходит с
экранов телевизоров. Настоящий писатель тот, кто имеет своих читателей и своими произведениями
положительно влияет на сознания членов общества, активизирует у них жизненную позицию, тот,
кого читают и перечитывают.
Слава Богу, что я сам являюсь читателем осетинской литературы, и могу отличить фальшивое
от настоящего. И все же, каким бы читателем я не был, - разделять писателей на
«выдающихся» и «видных», дело весьма условное и относительное. В данный момент здесь не обошлось
без синтеза личных впечатлений автора от прочитанных произведений писателей и принятого на
данный момент литературной критикой оценки их творчества. Примерно таким же образом были
включены персонажи и в другие разделы и главы, в частности, в главу «Выдающиеся деятели
искусства». Здесь также существует «планка», скажем, звания «народный» и «заслуженный»
Всесоюзного, всероссийского и республиканского масштабов. Можно было, скажем, в главу
«Выдающиеся деятели искусства» включать лиц со званиями «народный» СССР и России. Но разве
артист Соломон Таутиев или художник Махарбек Туганов, которые не имели таких званий, стоят
ниже «народных»?
Возможно, в книгу не вошли отдельные достойные и заслуженные люди. Но думаю, читатель не
слишком строго должен судить автора. Это объясняется не столько результатом субъективного
отношения автора, сколько ограниченностью или отсутствием у него соответствующего материала. Это
относится и коммерсантам-меценатам. Эту категорию своих соотечественников я знаю меньше по
сравнению с другими, что осложняло мою задачу по сбору проверенной информации о них, которую
в полном объеме я не нашел и во властных структурах Осетии, куда не раз обращался. Скажу в этой
связи и о другом аспекте данного вопроса. Для меня лично не является авторитетом успешный
бизнесмен, не оказывающий в трудную минуту для Осетии необходимую материальную помощь своим
соотечественникам. К сожалению, есть у нас и такие. Однако настоящие меценаты всегда
пользовались и будут пользоваться уважением у всех, кто отличает добро и зло, благородство и алчность,
патриотизм и космополитизм.
В книге всего 8 разделов и 72 главы. Материал изложен по отдельным главам, в которых он
сгруппирован в зависимости от тематики. По возможности внутри каждой главы я
придерживался принципа хронологического и последовательного размещения его по конкретным вопросам.
Правда, из-за многосюжетности отдельных цитат некоторые материалы не уместились в главах.
Без оговорок опущены места, не имеющие отношения к характеру и направленности настоящего
издания. В конце каждой цитаты имеется фамилия автора и ссылка на источник. Перечень
использованной литературы приводится в приложении. В цитируемых материалах могут быть отдельные
неточности, ответственность за которые остается за авторами источников. В большинстве случаев
в цитатах сохранена также стилистика и кое-где орфография авторов. Кстати об орфографии. Я
считаю, что название республики и топонимы надо давать в осетинской транскрипции: так как
они звучат и пишутся на родном языке. Считаю недопустимым искажение в названии республики
Ирыстон в виде: «Иристонский округ», «Спорт Иристона», «Иристон сегодня» и т.п. Надо писать:
«Ирыстонский округ», «Спорт Ирыстона», «Ирыстон сегодня» и т.д.
Еще в начальный период работы над книгой я через прессу обратился к будущим читателям с

просьбой о сотрудничестве, чтобы они, если у них есть какие-либо сведения о наших земляках в
России и за рубежом, предоставили их мне. Одни из читателей действительно предоставили мне
некоторые ценные сведения. Я им благодарен. Другие же свой вклад в составление книги поняли
несколько иначе. Принося чемоданами свои ордена и медали (иногда липовые), они пытались доказать
мне свое величие и значимость для Осетии и требовали (иные даже через «магарыч») включить их в
раздел «Гордость и Слава Осетии». Разумеется, я не мог принять их абсурдные предложения.
Из известных осетин с грузинским окончанием фамилий многие не были включены в книгу, в
том числе, олимпийские чемпионы по вольной борьбе Л. Тедиашвили и Д. Гобеджишвили.
После выхода первого издания настоящей книги многие осетины, проживающие в Грузии,
обрушились на меня с критикой за то, что Л. Тедиашвили не был включен в книгу. В частности, с
такой критикой в официальном письме обрушился на меня и председатель осетинского общества
в Тбилиси, сын известного осетинского борца Эстате Каркусова (Каркусашвили) Элдар Карку-
сашвили. Кроме Л. Тедиашвили, он предлагал включить во второе издание известного художника
Ладо Гудиашвили, известного спортсмена по парусному спорту Гайоза Биганишвили и других
огрузинившихся осетин.
С другой стороны, многие из тех, которые знакомились с рукописью настоящей книги, вообще
были против включения в книгу осетин с грузинским окончанием фамилий.
Мне же кажется, что надо «выборочно» подходить к этому вопросу, что я и пытался сделать.
Во время президентских выборов в Южной Осетии в 2001 году я встречался с олимпийским
чемпионом по вольной борьбе Д. Гобеджишвили, который с группой грузинских спортсменов
приехал в Цхинвал. Мне пришлось ему напомнить случай с советских времен, когда его зять
(муж сестры), с которым мне пришлось сидеть за столом в г. Они (ГССР), убеждал меня, что у
него жена - осетинка Гобеджова, и что она сестра борца Давида Гобеджишвили. Он
действительно подтвердил, что у него есть такой зять, а потом сказал: «Казбек, а кто отрицает, что я
по происхождению осетин? Дедушка всегда ругал отца, почему он не разговаривает с нами
на родном языке... Но сейчас что я могу сказать? Я вырос среди грузин, языка осетинского
не знаю... Разве стоит сегодня афишировать, что по происхождению я осетин?»
Разумеется, без его согласия я не стал его включать в книгу, тем более, что при нынешнем режиме в
Грузии это не безопасно.
Что касается конкретно Л. Тедиашвили. Во-первых, он себя никогда не называл осетином,
а во-вторых, он стоял рядом с Гамсахурдиа во время грузинской агрессии против Южной
Осетии в 1989 - 1992 гг. Такие люди ни мне, ни моему народу не нужны. Но я бы посоветовал
Левану и ему подобным - вспомнить слова Акакия Церетели из стихотворения «Участь
перерожденца»:
Да сгинет тот, кто гор величие на низину сменит!
Чума проникнет в дом того, кто нации своей изменит!
Не смей носить чужую тогу -
язык родной иным затмить.
Перерожденец - наваждение:
всю жизнь в слезах ходить, ходить...
Изменник рода Богом проклят!
Народом проклят во стократ!
Храни завет ты древних предков,
тебе совет - мой друг, мой брат.
(Перевод с грузинского Ленгиора Гусати)
Мне же остается добавить, что среди лиц с грузинским окончанием фамилии я встречал
немало настоящих патриотов своего народа, которых я не могу не включить в книгу. Ну, а почему они
вынуждены были носить такие фамилии, вы узнаете ниже из главы «Истоки грузинского этнона-
ционализма».

Грузинским критикам моей первой книги
После выхода в 1994 году первого издания книги «Осетии и осетины», в грузинской прессе
появились десятки статьей, а также серия телепередач по грузинскому телевидению, посвященных
ее разбору. Прошло уже более 15 лет с тех пор, но грузинские параисторики никак не могут
успокоиться. Они все пишут и пишут, критикуя книгу. Назову некоторые фамилии - А. Бакрадзе, Б.
Гамкрелидзе, 3. Итонишвили, М. Цотниашвили, А. Тотадзе, Р. Точишвили и др. Статьи печатались
в газетах «Кавкасиони», «Республика», «Недельная палитра», «Сакартвелос республика» и т.д.
Скажу откровенно, эти смехотворные статьи доставляли мне огромное удовольствие, да и
для книги лучшей рекламы трудно было бы придумать. Так что, пусть пишут на здоровье.
Надо отметить, что почти все статьи моих критиков идентичны. К примеру, я приводил
в книге высказывания разных авторов, в том числе и грузинских. Критики же писали не об
авторах или источниках, а призывали читателей, мол, посмотрите, что пишет Челехсаты по
такому-то поводу. Вот на такой волне лжи была построена вся грузинская критика моей книги.
Так в газете «Сакартвелос республика» Анзор Тотадзе в статье «Осетины в Грузии: миф и
реальность» пишет: «В книге «Осетия и осетины» есть такая глава: «Сослан-Давид и
«Витязь в тигровой шкуре», где автор доказывает, что «Витязь в тигровой шкуре» написал
Давид-Сослан». Тотадзе лукавит, не сообщая читателям газеты, что Челехсаты цитирует слова
грузинского (грузинского, а не осетинского!) писателя Сандро Шаншиашвили из книги («Не
забывайте и вы, молодые», Тб., 1977). Кстати, книга эта на грузинском языке, и с ней может
ознакомиться каждый грузин, если, конечно, она уже не уничтожена по указанию грузинских
«идеологов», как в свое время уничтожили книгу известного историка 3. Чичинадзе «История
Осетии по грузинским источникам», а также книги других авторов, которые писали не в угоду
грузинской политике.
Критиковали меня и за то, что ксанских эриставов я назвал по происхождению осетинами.
Но ведь в грузинском «Памятнике эриставов» («Дзегли эриставта»), известном в литературе и
как «Хроника ксанских эриставов», составленном на рубеже Х1У-ХУ вв. эта фамильная летопись
четко повествует об утверждении в Ксанском ущелье ветви осетинского рода Сидамонта (братьев
Ростома и Бибила), принявших здесь фамилию Бибилури, и об их правлении в эриставстве.
Я понимаю, что моим грузинским оппонентам трудно дается чтение негрузинских
источников, но уж собственные источники они обязаны знать.
После знакомства с этими публикациями, я еще больше убедился в том, что не зря посвятил
этой книге более 10 лучших лет жизни. Наверное, книга выполнила свое «историческое
предназначение», если прошла сквозь сердца закоренелых грузинских осетиноненавистников.
Мне рассказывали, что один из ярых противников осетинского народа Акакий Бакрадзе (в
грузинской газете «Кавкасиони» от 8.04.1995 г. была опубликована его большая критическая
статья против книги), слег после того, как прочитал книгу. В предисловии к коллективному
труду грузинских историков и археологов («Осетинский вопрос», Тб., с. 6) он, как один из
авторов, излагает программную установку книги: «Впереди нас ждут ожесточенные схватки.
Надо освободить и возвратить оккупированные врагом территории - Цхинвальский округ
и Абхазию»
Жаль, конечно, что ему не удалось увидеть, как в августе 2008 года им удалось «освободить
и возвратить» Южную Осетию и Абхазию, да и данную книгу он уже не сможет прочесть.
Кстати, ответы моим грузинским оппонентам в средствах массовой информации не раз
давали читатели Южной и Северной Осетии. Что касается меня, то, хотя со многими из этих
статей я был знаком (известный архивариус Алексей Маргиев почти все статьи переводил с
грузинского и присылал мне), я ни разу за все эти годы не позволил себе ответить им, за что часто
подвергался критике со стороны осетинских читателей. Я считал, что бессмысленно спорить с
грузинскими авторами, ибо они руководствуются не достоверными историческими фактами, а
выгодными для истории Грузии выдуманными суждениями. Судите сами. Через 12 лет (?!)
после выхода первого издания Роланд Топчишвили в нескольких номерах (24-29.04; 2-6.05.2006)

газеты «Сакартвелос республика» (правительственная газета) в статье «Современный джако-
изм» («Танамдрове джакоизми») пишет о книге. Не так давно эта статья (в русском переводе)
появилась и на грузинском сайте, и читатели могут ознакомиться с ней. Вот некоторые из его
«претензий» к автору книги:
- На смех подняты грузинские исторические источники, их называют лженаучными,
а ведь грузинские источники почти что единственный источник, по которому можно
восстановить тот или иной отрезок истории осетин;
- Осетины не являются потомками скифской культуры;
- Танец «Симд» осетины переняли от местных кавказцев, в частности, от ингушей.
Известно, что «Симд» танцуют и кабардинцы, и известно, что «Симд» в современном виде
создан грузинскими хореографами;
- Что касается археологических находок, равнозначных Кобанской культуре, то они
почти идентичны Колхидской культуре. Отсюда можно заключить, что на этих
территориях (и на Северном Кавказе также) тогда проживали картвельские племена.
- Осетины не были христианами, и потому по какому-то закону грузинам запрещалось
вступать в брак с осетинами.
И после всего этого иди и отвечай на такого рода АХИНЕЮ. Таких вот «открытий» только
в одной этой статье я насчитал более пятидесяти. Кстати, многие статьи грузинских авторов
вообще наполнены откровенными оскорблениями в адрес осетинского народа и Осетии. Если бы я
отвечал на них, читатели бы данную книгу не держали в руках. У меня бы времени не осталось
для работы над ней. Но уж если я привел эти «величайшие открытия» грузинского ученого,
будет неуважением к читателю, не высказать свое мнение по одному или по двум из них. В
данном случае выберу первое и последнее «открытия», ибо остальные утверждения давно уже
стали банальными, и в прессе по ним не раз высказывались осетинские авторы.
Прежде всего, хочу отметить, что если об истории осетинского народа писали и пишут не
только осетинские, но и многие выдающиеся ученые разных народов (среди них большое
количество западных ученых), то историю Грузии писали и пишут почти одни грузинские историки,
ссылаясь при этом исключительно на свои лженаучные источники.
Грузинская историография по сути своей мифологична, точнее будет - смесь фантастики с
реальностью. В переводе на русский язык грузинские исторические хроники не всегда соответствуют
«букве» подлинника, ибо современные грузинские историки их редактируют, внося свои
коррективы.
Безусловно, среди грузинских ученых были и есть добросовестные историки, которые
старались объективно осветить историю своего и соседних народов. К сожалению, современная
грузинская историография про одних умалчивает, стараясь не замечать их работы (Джавахиш-
вили, Ахвледиани), другие же (Кикодзе и Чичинадзе) подверглись необъективной критике, в
грузинской прессе их называли сумасшедшими, а Чичинадзе даже упрятали в психбольницу.
В своих работах многие грузинские ученые приводят для подтверждения своих соображений
состряпанные данные, а потом, на эти состряпанные данные начинают ссылаться другие
грузинские историки: Гиви на Коте, а Коте на Гиви. Они забыли слова Чехова, что «нет национальной
науки, как нет национальной таблицы умножения», и историю превратили в национальную
науку с приоритетом к сочинительству и праистории, доказывающих во всем величие Грузии.
Между тем, надо пользоваться еще и другими, независимыми (какими бы невыгодными они
не были для собственной истории) историческими источниками. Известный историк Георгий
Тогошвили, кстати, почти единственный негрузинский историк, которого допустили к
грузинским архивам и который непосредственно занимался грузино-осетинскими взаимоотношениями,
часто рассказывал, что многие древние грузинские источники «поправлены» руками
современных историков в угоду грузинской истории. Особенно грешил этим Вахушти Багратиони.
Именно с его «позволения» осетинский царевич Сослан-Давид «превратился» в потомка грузинских
Багратидов. Но об этом ниже.
Что же касается утверждения Топчишвили, что грузинские исторические источники «единс-

твенный источник, по которому можно восстановить тот или иной отрезок истории
осетин», то правы были древние римляне, когда говорили «1§погап(§1а поп ез* аг§итеп{шп»
- («Невежество не есть доказательство»).
Обратимся к фактам. В 2003 году в Москве, в издательстве «Менеджер» на русском языке
вышла книга известного каталонского ученого, профессора Агусти Алеманя «801ЖСЕ8 (Ж
ТНЕ АЬАЫ8» («Аланы в древних и средневековых письменных источниках»). В книге
представлен исчерпывающий свод всего имеющегося и доступного на данный период материала. Из 604
страниц книги источники составляют 516 страниц, в том числе: латинские - 83 стр., греческие
- 44, средневековые латинские - 68, византийские - 86, арабские - 42, армянские - 28,
каталанские - 10, источники на иврите - 10, иранские - 40, русские - И, сирийские - 11, монгольские
-7, китайские - 50, и, наконец, грузинские источники - 26, что составляет всего 5% от общего
количества источников. Как видим, история Осетии «восстановлена» не только грузинскими
источниками, но в неизмеримо большей мере другими более достоверными и авторитетными
источниками.
Как отметил выше, грузинские хроники в подавляющем большинстве сочинены в кабинетах
нынешних грузинских историков, которые занимаются подтасовкой исторических сведений с
целью использования их для решения политических вопросов в угоду Грузии. Вот что писал
выдающийся ученый В. Ф. Миллер в конце XIX в. о грузинских источниках: «Если прежние
исследователи, как Мартен и Брюсе, с доверием относились к известиям грузинской хроники, то в
настоящее время доверие к ней или, по крайней мере, к ее древнейшим частям, значительно
подорвано недавним исследованием проф. К. П. Патканова: «Ванские надписи и значение их
для истории Передней Азии» (о древней грузинской хронике). Посредством строгой критики
летописных известий этот ученый приходит к заключению, что в древней хронике Грузии
следует видеть не более, как «относительно новую, неудачную компиляцию, составленную
неопытной рукой по известному шаблону», и что первая часть истории Грузии составлена
не по преданию, а вымышлена одним лицом с предвзятою целью» (53, стр. 513-514).
Процитируем и самого профессора Патканова об авторе пространной истории Грузии
царевича Вахтанга: «Наивность и малая начитанность автора изумительны. Он не только не
знает того, что говорят о Грузии классические писатели, но и того, что о более поздних
эпохах грузинской истории повествуется у византийских и армянских историков,
говоривших о многих событиях, как современники... На каждом шагу чудовищные анахронизмы
следуют за не менее чудовищными, противоречивыми до такой степени, что в первом
отделе Хроники едва ли можно встретить хоть один факт, имеющий действительно
историческое значение». Вот что он пишет о царствовании в V в. н. э. царя Вахтанга I Гургасла-
не (Вахтанг Горгасали): «Современный ему (царевичу Вахтангу. - К. Ч.) армянский писатель
Лазарь Парпеци видел в Вахтанге не могущественного царя (каковым он и не мог быть),
а простого предводителя, князя или владетеля грузинского, который не только не был
великим завоевателем, но сам далее нуждался в помощи армянских инсургентов. Таков был
Вахтанг исторический. В летописи мы видим совсем другое лицо. В ней он представляется
непобедимым героем, великим завоевателем и благочестивейшим христианином,
говорившим с 15-летнего возраста бесконечные назидательные речи». (53, стр. 515). Следует
обратить особое внимание на то, что грузинскими историками искажается не только история, но и
топонимика. Даже название Дарьяльского ущелья, которое восходит к персидскому Дар-и-алан
«Врата алан», под каковым оно известно у многих средневековых авторов, грузинский историк и
географ XVIII в. Вахушти Багратиони искажает и переводит как «победитель». Разумеется, под
словом «победитель» он подразумевает грузинских царей, которые, якобы, и построили здесь
крепость против осетин и хазар.
Грузинские госархивы, содержащие многочисленные письменные свидетельства об истории
осетин, были строго сокрыты от научных глаз исследователей истории Осетии, а многие сведения,
невыгодные для истории Грузии, были просто уничтожены. О том, как грузинские ученые и
священники поступали с историческими источниками Осетии, пишет известный грузинский историк

газеты «Сакартвелос республика» (правительственная газета) в статье «Современный джако-
изм» («Танамдрове джакоизми») пишет о книге. Не так давно эта статья (в русском переводе)
появилась и на грузинском сайте, и читатели могут ознакомиться с ней. Вот некоторые из его
«претензий» к автору книги:
- На смех подняты грузинские исторические источники, их называют лженаучными,
а ведь грузинские источники почти что единственный источник, по которому можно
восстановить тот или иной отрезок истории осетин;
- Осетины не являются потомками скифской культуры;
- Танец «Симд» осетины переняли от местных кавказцев, в частности, от ингушей.
Известно, что «Симд» танцуют и кабардинцы, и известно, что «Симд» в современном виде
создан грузинскими хореографами;
- Что касается археологических находок, равнозначных Кобанской культуре, то они
почти идентичны Колхидской культуре. Отсюда можно заключить, что на этих
территориях (и на Северном Кавказе также) тогда проживали картвельские племена.
- Осетины не были христианами, и потому по какому-то закону грузинам запрещалось
вступать в брак с осетинами.
И после всего этого иди и отвечай на такого рода АХИНЕЮ. Таких вот «открытий» только
в одной этой статье я насчитал более пятидесяти. Кстати, многие статьи грузинских авторов
вообще наполнены откровенными оскорблениями в адрес осетинского народа и Осетии. Если бы я
отвечал на них, читатели бы данную книгу не держали в руках. У меня бы времени не осталось
для работы над ней. Но уж если я привел эти «величайшие открытия» грузинского ученого,
будет неуважением к читателю, не высказать свое мнение по одному или по двум из них. В
данном случае выберу первое и последнее «открытия», ибо остальные утверждения давно уже
стали банальными, и в прессе по ним не раз высказывались осетинские авторы.
Прежде всего, хочу отметить, что если об истории осетинского народа писали и пишут не
только осетинские, но и многие выдающиеся ученые разных народов (среди них большое
количество западных ученых), то историю Грузии писали и пишут почти одни грузинские историки,
ссылаясь при этом исключительно на свои лженаучные источники.
Грузинская историография по сути своей мифологична, точнее будет - смесь фантастики с
реальностью. В переводе на русский язык грузинские исторические хроники не всегда соответствуют
«букве» подлинника, ибо современные грузинские историки их редактируют, внося свои
коррективы.
Безусловно, среди грузинских ученых были и есть добросовестные историки, которые
старались объективно осветить историю своего и соседних народов. К сожалению, современная
грузинская историография про одних умалчивает, стараясь не замечать их работы (Джавахиш-
вили, Ахвледиани), другие же (Кикодзе и Чичинадзе) подверглись необъективной критике, в
грузинской прессе их называли сумасшедшими, а Чичинадзе даже упрятали в психбольницу.
В своих работах многие грузинские ученые приводят для подтверждения своих соображений
состряпанные данные, а потом, на эти состряпанные данные начинают ссылаться другие
грузинские историки: Гиви на Коте, а Коте на Гиви. Они забыли слова Чехова, что «нет национальной
науки, как нет национальной таблицы умножения», и историю превратили в национальную
науку с приоритетом к сочинительству и праистории, доказывающих во всем величие Грузии.
Между тем, надо пользоваться еще и другими, независимыми (какими бы невыгодными они
не были для собственной истории) историческими источниками. Известный историк Георгий
Тогошвили, кстати, почти единственный негрузинский историк, которого допустили к
грузинским архивам и который непосредственно занимался грузино-осетинскими взаимоотношениями,
часто рассказывал, что многие древние грузинские источники «поправлены» руками
современных историков в угоду грузинской истории. Особенно грешил этим Вахушти Багратиони.
Именно с его «позволения» осетинский царевич Сослан-Давид «превратился» в потомка грузинских
Багратидов. Но об этом ниже.
Что же касается утверждения Топчишвили, что грузинские исторические источники «единс-

В главе «Осетино-грузинские взаимоотношения» я привел некоторые примеры о
династических связях между правящими кругами Осетии и Грузии в средние века и не буду повторяться.
Мне могут возразить, что династические браки заключались по расчету, чтобы грузины
склоняли в свою сторону алан. Согласен, что по расчету. Но «охота» за осетинками продолжалось и
в последующие времена, в том числе и в Советскую эпоху. Так, по статистике, в 70-80-х годах
ХХ-го столетия 70 процентов грузин (беспрецедентный случай) Ленингорского района были
женаты на осетинках. Другое дело, что осетины сами очень редко брали в жены грузинок. Вот такая
статистика. Так что утверждение Топчишвили, будто церковь не разрешала грузинам жениться
на осетинках, является абсолютной ложью. Наоборот! Главной причиной того, что грузины
старались жениться на осетинках, является то, что они хотели сделать стройными и красивыми свое
поколение.
О финансировании издания книги
Разумеется, для издания данной книги, особенно в наше
прагматичное время, нужны были немалые средства, тем более, что качество
должно быть на хорошем уровне, и потому решили издать ее в
Санкт-Петербурге. О том, что идет подготовка к изданию данной книги, средства
массовой информации сообщали еще в прошлом году. Весною
нынешнего года в интернете появилось обращение Алана Карсанты к
состоятельным осетинам с предложением совместными силами издать книгу.
После этого я получил несколько звонков от некоторых наших земляков
из разных городов с различными предложениями.
Одни из них готовы были вложить деньги, но с условием внести в
книгу свои «коррективы», особенно в разделы «Гордость и Слава
Осетии» и «Знатные персоналии». Были даже предложения «поделиться»
соавторством, взамен обещали найти финансы для выпуска книги. Было еще одно заманчивое
предложение от нашего земляка, но я получил кое-какую информацию, и источник его доходов
показался мне сомнительным. Разумеется, я не мог принять такие условия и предложения. Были
и пустые обещания. Бог им судья.
Единственный человек, кто без всяких условий взялся за выпуск настоящей книги - это
Алан Карсанты, которого вы видите на снимке. Я этому рад не только потому, что он взялся
помочь в выпуске данной книги, но и потому, что, проживая долгое время за пределами Осетии,
Алан сохранил все хорошие традиции своего народа и любовь к своей Родине. В трудные
времена он всегда приходит на помощь своему народу. Кстати, рос он рядом со мной в Дзауе, и я рад,
что в его воспитании тоже принимал участие.
В заключении хочу поблагодарить всех, членов редколлегии, рецензентов,
художника-оформителя, литературного редактора, верстальщика, корректоров, а также всех тех, кто помогал
мне, кто в сборе материалов, а кто просто добрым советом. Среди них: Анатолий Абаев, Бат-
радз Харебов, Мирон Темиряев, Зураб Хадонов, Зелим Ватаев, Таймураз Караев, Лев Ла-
лиев, Марат Гусов, Владимир Санакоев, Феликс Джиоев, Залина Гуриева, Мадина Пли-
ева, Мадина Гусалова, Ленгиор Гусати, Нодар Каберты, Сослан Багиаев, Диана Туаева,
Альбина Гассиева, Анна Аждарова, Алена Тедеева, Наталья Плиева и др.
Особую благодарность и признательность хочу выразить научному редактору книги
профессору Валерию Дударовичу Дзидзоеву за ценные замечания, консультации и добрые пожелания,
а также за помощь в сборе некоторых материалов.
ФАРН УÆ ХÆДЗÆРТТЫ!
КАЗБЕК ЧЕЛЕХСАТЫ (ЧЕЛÆХСÆРТÆГ)

НЕКОТОРЫЕ ОТЗЫВЫ НА ПЕРВОЕ ИЗДАНИЕ КНИГИ
«ОСЕТИЯ И ОСЕТИНЫ» (Вл. - СПб, 1994)
Да, проделана огромная работа. Вот такие книги - целое богатство,
ибо в этом «доме» все существенное, все, что дала Осетия в области
науки, культуры, в военном деле... В свое время у меня тоже были намерения
создать подобную книгу, и мне приятно, что сделать это удалось близкому
мне человеку. Очень ценная книга. Тынг хорз чиныг у, тынг хорз. Я хочу
обнять автора за такую книгу, за такой подарок. Этот фундаментальный
труд - маленькая энциклопедия. Эта книга займет самое достойное место
в моей библиотеке.
ВАСО АБАЕВ - выдающийся ученый XX века
(Жур. «Дарьял», №2, 2005 г.)
В культуре осетинского народа за последние десятилетия, а может, и
столетия, после творчества Коста, Елбыздыко и творчества Сека не было
большего успеха. Так я думаю о книге Казбека.
ГРИС ПЛИЕВ - классик осетинской литературы, лауреат премии им. К. Хетагурова
(Газ. «Хурзарин», 6.03.1996 г.)
Значение этой книги трудно переоценить. Она станет настольной не только в Осетии, но и в других
регионах, где есть осетинская диаспора. Данное уникальное издание, на мой взгляд, должно быть
включено в школьную и университетскую программы... Издание заслуживает широкого распространения и
перевода его на английский язык, учитывая огромное внимание в мире к скифо-сарматам и алано-осетинам,
книга может стать бестселлером.
ЗАУР-БЕК АБОЕВ - народный художник РСО-А, засл. деятель искусств РФ
(Газ. «Северная Осетия», 19.01.95 г.)
Благодарности достойную работу проделал Казбек Челехсаты. Как в лесу и на лугах пчела собирает
по крупицам нектар для меда, так он в течение долгих лет в архивах и книгах собирал высказывания о
славных делах осетин и сделал из них книгу «Осетия и осетины». Эта книга не имеет аналогов. Появление
этой книги в нынешнее трудное время подобно тому, как в темную, безлунную ночь путник ухватился бы
за свечу.
ШАМИЛЬ ДЖИКАЕВ - народный поэт Осетии, лауреат премии им. К. Хетагурова
(Газ. «Рæстдзинад», 22.09.1994 г.)
Этот фундаментальный труд - своего рода уникальная книга... Данная работа выполнена не
коллективом научно-исследовательского института, а одним-единственным человеком, неординарно мыслящей
личностью.
БОРИС ХОЗИЕВ-декан факультета искусств СОГУ
(Газ. «Слово», 5.11.1994 г.)
Выпустить в такое трудное время подобную книгу, которая в наши обиженные и оскорбленные души
внесла свет надежды, - это большое дело. Это говорит о том, что Казбек является достойным сыном
своего народа. Спасибо тебе, Казбек, за такой подвиг. Пока не появится Энциклопедия осетинского народа, с
уверенностью можно сказать, что эта книга будет выполнять роль энциклопедии.
ХАДЗЫ-УМАР АЛБОРТЫ - поэт, редактор журнала «Фидиуæг»
(Газ. «Пульс Осетии», № 35, 2005 г.)

Как ученый, ценю эту книгу за содержащиеся в ней глубокие исследования, написанные на уровне
докторской диссертации.
АЛАН ТУРГИЕВ - доктор технических наук, профессор
(Газ. «Рæстдзинад», 4.06.1998 г.)
Благодаря книге «Осетия и осетины», которую автор подарил мне во время первого визита в Цхинвал,
я много узнал об осетинском народе. Я считаю, что эта уникальная книга, подобно которой не встречал
ни у одного народа.
ЕВГЕНИЙ ДЖУГАШВИЛИ (внук Сталина) - кандидат военных наук
(Из выступления на встрече с активом «Стыр Ныхас»-а.
Газ. «Голос молодого поколения», № 2, 2005 г.)
Не будет преувеличением отметить, что по популярности книга Казбека Челехсаты «Осетия и
осетины» побила все возможные и невозможные рекорды Осетии. С большим тиражом, чем эта книга, в
Осетии выходили только труды гениального Коста Хетагурова... Вряд ли какая-нибудь другая книга после
«Осетинской лиры» К. Хетагурова вызвала столь широкий резонанс в обществе и такую положительную
реакцию у читателей.
«Осетия и осетины» давно вышла за пределы не только Осетии, но и России. Несколько лет назад
известный осетинский писатель Дамир Дауров в Лондоне встречался с выдающийся авиаконстуктором
Г. Токати. Дамир собирал материалы, работая над книгой о нашем прославленном земляке. Так вот, в
Лондоне Токати передал Дамиру материалы из книги «Осетия и осетины», рассказывающие о нем самом...
По словам наших соотечественников, которые побывали в Лондоне в гостях у прославленного ученого,
Г. Токати очень лестно отзывался о книге «Осетия и осетины».
журналисты Н. ДЖАБИЕВА, Г. ХУЫБЫЛТЫ, М. МУЛДАРТЫ
(Газ. «Голос молодого поколения», № 2, 2005 г.)
(Газ. «Пульс Осетии», № 35, 2005 г.)
Уважаемый Казбек Сергеевич! Примите наши самые добрые и сердечные пожелания и
признательность за книгу «Осетия и осетины». Для нас, осетин, живущих за пределами родины, она имеет особое
значение. Гордость, любовь к нашему Отечеству, языку и культуре - вот чувства, которые она усилила в
нас. Вы стали для нас самым близким человеком. С нетерпением будем ждать Ваших новых работ, ведь
каждая страничка, полученная из Осетии, каждая минута внимания придает нам силы оставаться
осетинами, в каких бы условиях не приходилось жить.
От имени жителей Лагодехского района Грузии - пред. Понского сельского правления ЦИАЛА ДУДАЕВА
(Газ. «Голос молодого поколения», № 2, 2005 г.)
Автору хочу высказать свою величайшую благодарность. Мне немало лет, всю жизнь проработала
учительницей, и очень жаль, что за это время у меня не было под рукой такой книги. В этом я завидую
учителям нынешнего поколения... Я перечитываю это произведение и, как говорят осетины, захотелось
жизнь начать заново... На мой взгляд, эту книгу и автора следовало бы представить на соискание премии
им. К. Л. Хетагурова.
А. ДЖИОЕВА - педагог, ветеран труда
(Газ. «Южная Осетия», 8.07.1995 г.)
Дорогой Казбек Сергеевич! Вы - настоящий патриот и гордость всего осетинского народа - смогли
выпустить такую неоценимую книгу.
КОСТА КУСРАЕВ - известный партизан в годы ВОВ,
бывший командир 12-ой Македонской бригады Югославии
(Газ. «Голос молодого поколения», № 2, 2005 г.)
Примечание: Подобных восторженных отзывов огромное количество, здесь лее приведена лишь
малая их часть.
ПЕРЕПОЛОХ В СРЕДЕ ГРУЗИНСКИХ НАЦИОНАЛ-ШОВИНИСТОВ
Если появление книги «Осетия и осетины» в Осетии встретили с восторгом, то в среде грузинской
интеллигенции она вызвала настоящий переполох. Грузинские историки и ученые провели ряд круглых
столов против книги, ход которых освещалось грузинским телевидением. Грузинские националисты и
шовинисты А. Бакрадзе, 3. Итонишвили, М. Цотниашвили, Б. Гамкрелидзе и др. опубликовали в гру-

зинской прессе десятки статей-пасквилей (ниже смотрите отрывок из статьи профессора А. Бакрадзе).
Интересно и то, что книга «Осетия и осетины» чуть не стала причиной дипломатического скандала в
грузино-российских взаимоотношениях. Один из экземпляров бывший президент РЮО Л. Чибиров
подарил тогдашнему послу России в Грузии А. Земскому. Дипломат поставил красочное издание на полку в
своем рабочем кабинете. Каждый раз, когда грузинские тележурналисты брали интервью у посла, книга
попадала в кадр. И вот однажды, во время очереднего телеинтервью с послом, книга опять попала в кадр.
Интервью транслировали по грузинскому телевидению. На следующий день в российское посольство
пришла нота из МИДа Грузии, в которой российского посла укоряли в пропаганде книги осетинского
националиста, а Россию - в выпуске книги антигрузинской направленности. Эту историю рассказал посол
России А. Земский, когда перед подписанием Московского меморандума приехал вместе с Б. Пастуховым
в Южную Осетию.
Отрывок из статьи Акакия Бакрадзе (газета «Кавкасиони», 3.04.1995 г.)
В имперской столице в Санкт-Петербурге и в колониальной столице Владикавказа в 1994 году был
осуществлён совместный выпуск сборника «Осетия и осетины». Книга большая, содержит 575 страниц.
С заботой и трудом она напечатана. Бумага белая, глянцевая, не похожа она на ту, грязного цвета,
шероховатую, грубую бумагу, на которой печатаются грузинские газеты и книги (видно, в Санкт-Петербурге не
пожалели денег для помощи младшему брату)...
Книге сопутствует и лейтмотив - два душещипательных стона: первый - «О, родина моя, Ирыс-
тон!», и второй - «Благодарю судьбу свою за то, что на этот свет родился осетином!».
«Осетия и осетины» в начале даёт разъяснение того, кем являются осетины, скифы, сарматы, аланы.
Все они, оказывается, были осетинами. Оказывается, занимали огромную территорию, начиная от реки
Тобол (в Сибири) и кончая рекой Дунай. Потом и дальше пошли и достигли Гибралтарского пролива. Эта
земля вся, до золотника, оказывается, принадлежала осетинам. Это не только словами «подтверждается»,
но и картой.
На 50-й странице напечатана карта, на которой весь Кавказ занимают аланы, к югу от Москвы всю
Россию и Украину - сарматы, а всю западную Сибирь - скифы. Раз скифы, сарматы и аланы по языку,
крови, роду являются осетинами, ясно, что эта безграничная территория принадлежит осетинам, и её
называют именем Ирыстон. «О, родина моя, Ирыстон!»
Но это ещё не всё: в сегодняшней Франции, Испании, в Северной Африке земли населяли,
оказывается, «аланы-осетины»... Вообще, я вам должен сказать, что осетины имеют мировую известность
как учёные, танцоры, музыканты, спортсмены. По природе они мудрый народ, и поэтому, например,
Вероника Дударова «единственная женщина в стране» (т. е. в Российской империи) и, может быть, в
мире художественный руководитель и дирижёр симфонического оркестра (стр. 457, «Осетия и
осетины»).
Юрий Кучиев впервые в истории мореплавания вывел надводное судно к Северному полюсу (стр.
408, «Осетия и осетины»). Грузины же толпа бабьих рабов. По-осетински «грузин» означает раб.
Исторически осетины делятся на четыре общественных слоя. Последний, четвёртый слой, называется «гурзиаг»
(холоп). Этот слой состоял из пленных и купленных грузин. «Отчего они и получили своё название
«гурзиаг», т. е. грузинец (стр. 63, «Осетия и осетины»)...
Вот такая ценная книга была выпущена в Санкт-Петербурге - Владикавказе. Держат её сейчас в
руках, объявленные осетинами - азиаты, американцы, африканцы, европейцы и в один голос поют:
«Благодарю судьбу свою за то, что на это свет родился осетином»...
Р. 5. Примерно в таком духе напечатаны в грузинской прессе и другие рецензии о книге грузинских
горе-ученых. Нам же остается согласиться с мнением редакции «Южная Осетия» от 30. 08. 95 года, в
которой в переводе была опубликована статья ярого защитника «исключительности грузинской нации» А.
Бакрадзе. Вот что пишется в послесловии редакции: «Удивляет, как может столько желчи вместить
одна человеческая личность. Нельзя умолчать о старой истине: «Юпитер, ты сердишься - значит
ты не прав». Следовательно, книга «Осетия и осетины» написана и издана не зря. Она выполнила свое
назначение, если прошла сквозь сердце закоренелого осетиноненавистника, каким является господин
Бакрадзе».
Газета «ПУЛЬС ОСЕТИИ», № 35, 2005 г.

О ПРЕЕМСТВЕННОСТИ ОСЕТИН ОТ СКИФОВ,
САРМАТ И АЛАН
...Старина, вымысел и чудесное называются мифами,
История же - будь то древняя или новая - требует
истины, а чудесному нет в ней места.
Страбон. География, XI, V, 3
Ираноязычие скифов, сармат и алан, а также преемственность осетин от них доказаны не только
отечественной, но и мировой наукой. Такого мнения придерживались и придерживаются такие
выдающиеся ученые как Б. Бахрах, Г. Вернадский, К. Скотт Литлтон, Линда А. Малкор, Д. Коларуссо, Л. Згу ста
(США); Ж. Дюмезиль, Э. Бенвенист, Ж. Шарашидзе (Франция); Г. Бейли, И. Гершевич (Англия); Л. Сабо,
Я. Харматта, Ю. Немет (Венгрия); Г. Ахвледиани (Грузия); А. Алемань (Каталония); Г. Клапрот
(Германия); Я. Потоцкий (Польша); А. Росси, Ньоли Герардо (Италия); Ф. Тордасон (Испания); М. Холмер
(Шотландия); В. Абаев, В. Миллер, Ю. Кулаковский, Л. Семенов, Е. Крупное, Б. Скитский, В. Ковалевская,
Г Турчанинов, В. Кузнецов (Россия) и мн. др.
В алановедческой литературе также (особенно в трудах видного российского ученого Б. А. Калоева)
довольно подробно освещены вопросы тесных этнокультурных взаимодействий предков осетин -
ираноязычных алан с тюркоязычными предками балкарцев и карачаевцев. Довольно правдоподобно и то, что
в этногенезе балкарцев и карачаевцев аланы сыграли роль субстрата. «Важное место в исторических
судьбах балкарцев, - говорится в «Очерках истории балкарского народа» (Нальчик, 1961, с. 40), -
занимали их взаимоотношения с соседним осетинским народом... Осетинские этнические элементы сыграли
определенную роль в формировании балкарской народности».
Тем не менее, отдельные историки и лингвисты народов Северного Кавказа увлеклись
мифотворчеством и забыли ту меру, которая отличает ученых от дилетантов. Так, голословные
и фантастические утверждения И. М. Мизиева, К. Т. Лайпанова, С. Я. Байчорова, А. Ж. Кафоева,
А. М. Байрамкулова, Я. С. Вагапова, Н. Д. Кодзоева, И. М. Сигаури, Б. Д. Гизикова, М. Б. Мужухоева,
Ю. Темирханова и некоторых других нельзя назвать иначе, чем надругательством над истиной и
историей. Одни из них пытались и пытаются доказать, что скифы, массагеты, сармато-аланы, саки,
асы-осы-ясы были тюркоязычными народами (то есть, предками балкарцев и карачаевцев), по мнению
же других параисториков и лингвистов, аланы были нахоязычны (предками чеченцев и ингушей) и т.п.
Но если балкарцы и карачаевцы, как отмечаем выше, еще имеют отношение к аланам, то бредовые
измышления ингушских авторов, что аланы являются их предками (даже столицу Республики
Ингушетия назвали именем Магас в честь столицы средневекового Аланского государства), можно
рассматривать как чистейшей воды АХИНЕЮ, Ингуши могут назвать свою столицу не только Магасом,
но и Лондоном, но от этого они ни аланами, ни англичанами не станут, как были, так и останутся
потомками кипчаков.
Кстати, в приложениях я привожу отрывки из книги «Карачай» видного карачаевского ученого Ума-
ра Алиева, чье имя носит Карачаево-Черкесский государственный университет. Алиев совершенно не
сомневался в том, что аланы являются предками современных осетин. Возможно, не у всех из
вышеперечисленных псевдоисториков есть возможность (да и уровень не всем позволяет) читать
первоисточники об аланах или знакомиться с мнением видных русских и зарубежных ученых, но вряд ли они не были
знакомы с трудами У. Алиева (см. Приложения).
Примерно такие же споры ведутся вокруг Нартовского эпоса и Зеленчукской (аланской) надписи
X века. Увы, история алан стала инструментом этнокультурной самоидентификации некоторых
народов, и в немалой степени формирует общественное сознание. К сожалению, подобные ошибочные и
сомнительные исторические концепции параисториков стали проникать даже в учебники для
общеобразовательных школ республик Северного Кавказа.
Как видно, по вопросу о том, кто из северокавказских народов является потомками алан, а также об
языке алан, существует две точки зрения. Первую - аланы были ираноязычны и их потомками являются
современные осетины - представляют ученые мирового уровня. Их национальная принадлежность
(русские, американцы, французы, англичане, итальянцы, венгры, немцы, норвежцы, грузины и др.) не могла
повлиять на их научные суждения по рассматриваемому вопросу.
Вторую представляют авторы, в большинстве своем кишлакского уровня, которые к этому вопросу
подходят с исключительно собственно национальных позиций.

Кстати, в мае 2007 г. в г. Барселоне (Испания) проходил Международный конгресс: «Скифы,
сарматы, аланы - кочевники евразийских степей», в работе которого приняли участие крупнейшие ски-
фологи и алановеды со всего мира. Так вот, организаторы конгресса почему-то не пригласили ни одного
сторонника второй точки зрения. А не пригласили потому, что никто из ученых не только России, но и
на Западе всерьез не принимает их бредовые измышления. Зато в работе конгресса приняли участие 12
ученых из Северной и Южной Осетии.
В заключении не могу не сказать, что мифотворчеством занимаются и отдельные авторы в
Осетии, но, слава Богу, что на фоне работ видных осетинских ученых, их сочинения всерьез никто не
воспринимает. Славная история наших предков абсолютно не нуждается в сомнительных теориях о
«Шамбале» или «Барбароссе», и я призываю их не опускаться до уровня вышеперечисленных параисториков.
Ниже мы приводим данные из энциклопедии и высказывания некоторых выдающихся ученых о том,
кого можно считать потомками скифов и сармато-алан. За исключением выдающегося лингвиста XX
века В. Абаева, они никакого личного отношения не имеют к осетинам, и потому у них не могло быть
никаких побуждений «подыгрывать» нынешним осетинам.
Скифы - общее название основного населения Северного Причерноморья, состоявшего из
родственных племен североиранской языковой группы. Скифы были родственны савроматам (сарматам), массаге-
там, сакам... Потомком одного из скифо-сарматских наречий является осетинский язык на Кавказе.
Большая Советская Энциклопедия (Изд. 3-е, 1975 г., т. 23, с. 507-508)
Сарматы - общее название ираноязычных племен, расселившихся в III веке до н. э. - IV веке н. э. в
степях от р. Тобол на Востоке до р. Дунай на Западе. Ранняя история сарматов связана с савроматами, в среде
которых сложились крупные союзы племен во главе с роксоланами, аланами и др... В первые века н. э. среди
них особенно усилились аланы... В составе осетинского народа сарматы сохранили основу своего языка.
Большая Советская Энциклопедия (Изд. 3-е, т. 22, с. 599)
Аланы - самоназвание ироны, в византийских источниках - аланы, по-грузински - осы, по-русски -
ясы. Часть алан вместе с гуннами участвовала в Великом переселении народов и через Галлию, Испанию
достигла Северной Африки... Прямыми потомками алан являются современные ираноязычные осетины.
Большая Советская Энциклопедия. Изд. 3-е. Т. 2. С. 381
Можно теперь считать доказанной и общепризнанной истиной, что маленькая народность осетин
представляет собою последних потомков большого иранского племени, которое в средние века известно
было как аланы, в древние - как сарматы и понтийские скифы.
Выдающийся русский ученый В. Ф. МИЛЛЕР (325, с. 16-17)
В центре хребта (Кавказского. - К. Ч.) живет народ, которому исторические изыскания вот уже трех
четвертей века отводят роль, значительно превосходящую его нынешнюю небольшую численность, -
осетины... Последний осколок обширной группы племен, которых Геродот (отец истории, живший в V веке
до н. э.) и др. историки и географы древности называли скифами и сарматами и которые в водовороте
великих нашествий, под различными именами, в частности, алан и роксолан, прошли по всей Европе,
оставив свой след и как бы свою подпись даже во Франции...
Выдающийся французский ученый ЖОРЖ ДЮМЕЗИЛЬ (15, с. 9)
Скифы как народ не исчезли бесследно с лица земли. Если вы взглянете на этнографическую карту
Кавказа, которая, как известно, отличается исключительной пестротой (свыше 40 народностей), то
найдете в ее центральной части небольшой народ, называемый ныне осетинами...
Во время великого переселения народов в 1У-У вв. н. э. часть алан прошла через всю Европу до
Франции и Испании. Французское имя А1ат, английское А1ап - наследие того времени. Оставшиеся в Восточной
Европе аланы продвинулись к предгорьям Кавказа и образовали крупное по тому времени феодальное
государство. В X в. аланы приняли христианство. Средневековая Алания поддерживала оживленные сношения
с Византией, Грузией, Россией.
Нашествие монголов и походы Тимура имели для алан катастрофические последствия. Часть их
погибла в непрерывных войнах. Часть переселилась в Венгрию, где под именем «ясов» еще несколько
столетий сохранила свою этническую самобытность. Часть была вовлечена в монгольские завоевательные
походы и рассеялась по чужим землям. Оставшаяся на Кавказе часть алан оказалась запертой в теснинах
Центрального Кавказа.

Невольно сравниваешь обширную территорию от Алтая на востоке до Дуная на западе, которую
занимали скифо-сарматские племена в I тысячелетии до н. э., с несколькими узкими ущельями, в которых
застает осетин XVIII век. Это ли не богатая пища для размышлений о превратностях судьбы! Бывает так,
что растение, покрывавшее в прошлом огромные пространства, сохраняется только на небольшом клочке
земли. Такова, например, реликтовая сосновая роща в Пицунде, в Абхазии.
Таким вот реликтом скифского мира являются осетины на Кавказе... Язык и фольклор небольшого
кавказского народа - осетин - через тысячелетия донесли до нас то, чего не сохранили никакие
исторические летописи и документы: звуки и образы древнего, неповторимо своеобразного мира скифов и
сарматов.
Выдающийся лингвист XX века В. И. АБАЕВ (214, с. 48-49)
На Центральном Кавказе по настоящее время живет единственный народ, который, по всем
имеющимся у нас данным, происходит от средневековых аланов - это осетины.
Известный испанский ученый АГУСТИ АЛЕМАНЬ (268, с. 32)
Раньше, подражая средневековым авторам, выводили, например, славян от скифов,
действительно живших на юге России и на Украине в древности. Все знают «Скифов» Блока: «Да,
скифы мы, да, азиаты мы с раскосыми и жадными очами». Это сказано о русских. Но наука еще
при жизни Блока внесла поправку насчет «раскосых очей» (скифы антропологически оказались
европеоидами). Говорили же скифы на иранских наречиях, короче, были предками современных
осетин.
Известный русский ученый, академик РАН ОЛЕГ ТРУБАЧЕВ (323)
...Однако есть одно место, где аланы существуют и в наше время (притом здесь их изучение не
затрудняет примесь сначала зороастризма, а потом ислама, как в случаях с памирцами
Таджикистана и Афганистана), это место - Кавказ. Если читатель спросит: «Где это?», он вполне заслуживает
снисхождения... До XIII в. эта страна на Северном Кавказе называлась Алания, а ее народ - аланы.
Сначала Алания входила в состав Хазарской империи (каганата), а потом стала суверенным государством.
Аланы так же, как их соседи черкесы, чеченцы и дагестанцы, успешно сопротивлялись нашествию
монголов, тем самым защищая Восточную Европу, но непрекращающийся натиск завоевателей загнал их в
горы и заставил исчезнуть как единую политическую силу. В конце XIII в. они снова появились, но уже
под именем осетин.
Американский ученый ДЖОН КОЛАРУССО (314, с. 14-16)
Они приобрели известность от Дуная до Китая - под именем скифов и сарматов, которых позже
сменили аланы - прежде чем стать маленьким осетинским народом на Кавказе.
Известный французский антрополог и лингвист ЖОРЖ ШАРАШИДЗЕ (320, с. 70)
Аланы, иранский народ сарматской группы, потомками которых являются осетины, играли очень
важную роль в изменении истории средиземноморского мира в течение первых пяти веков н. э.
Выдающийся американский ученый Г. ВЕРНАДСКИЙ (256, с. 81)
В сердце Кавказа живет очень небольшой народ - осы [Оззез] или осетины [088е*е$]. Единственные в
пестроте северокавказских народностей, они говорят на индоевропейском языке и являются последними
потомками, скрывшимися, запертыми на Кавказе, этнических групп, которых Геродот и историки или
географы античности называли скифами или сарматами и которые во время великих нашествий прошли
через всю Европу до Франции под названием «аланы». Эти горцы, последние потомки «иранцев Европы»,
были одним из самых консервативных индоевропейских народов; в частности, они сохранили до наших
дней обширный свод народных эпических сказаний, который называется «Сказания о нартах» или «Нар-
товские сказания».
ЖОЭЛЬ ГРИСВАР (321, с. 13)
Среди нескольких небольших этнических анклавов, сумевших выжить у подножий Кавказских гор,
есть примечательный народ, известный как осетины. Несмотря на то, что взаимодействие культур наКав-
казе между такими соседями, как кабардинцы, черкесы и грузины, длилось века, осетины общей
численностью примерно в полмиллиона человек (700 тыс. - К. Ч.) являются носителями уникального языкового
и культурного наследия, потому что они - единственные потомки алано-сарматов (выд. мной. - К Ч.),

говоривших на одном из северо-восточноиранских языков. Как мы уже знаем, этот народ сохранил нар-
товские сказания - народный эпос, очень похожий на европейские легенды о короле Артуре.
Американские ученые К. СКОТТ ЛИТЛТОН И ЛИНДА А. МАЛКОР (314, с. 75)
Из греческих, армянских, грузинских исторических повествований мы знаем, что осетины, живущие
ныне на Северном и Центральном Кавказе - прямые потомки сако-скифских племен, потесненные в
Предкавказье во время великого переселения народов. Замечательный русский ученый В. Ф. Миллер в XIX веке
установил, что осетины унаследовали и язык, и многие обычаи и обряды скифов. Его выводы получили
блестящее развитие в работах французского исследователя Ж. Дюмезиля и выдающегося советского
ученого В. И. Абаева, составившего этимологический словарь и изучившего сказания осетин.
Осетины до недавнего времени сохраняли многие скифские обычаи и культуру, отражающие
древнюю индоиранскую традицию, - почитание очага, обряды жертвоприношения, ритуал посвящения коня
покойнику, весь комплекс представлений о царстве мертвых и т. д.
Е. КУЗЬМИНА (324, с. 38-39)
Появление на Кавказе осетин, называвшихся у древних греков вместе с другими кочевниками
общим именем скифов и сарматов, также прослеживается исторически. Предки осетин появляются на
Северном Кавказе, по-видимому, еще около VII века до н. э. и затем через Дарьяльское ущелье начинают
проникать и в Закавказье (само название Дарьяла восходит к иранскому дар-и-алан «врата алан», т. е.
осетин).
Г. А. КЛИМОВ (91, с. 10-11)
В. Ф. Миллер впервые научно обосновал проблему этногенеза осетин, доказав, что предками осетин
являются скифо-сармато-аланские племена, которые с VII в. до н. э. по III в. н. э. занимали территорию
Юга России.
Л. В. ВАСИЛЬЕВА (34, с. 91)
Осетины были и остаются первыми, и, пожалуй, единственными генетическими потомками великих
аланов.
Доктор исторических наук Н. ЛЫСЕНКО (310, с. 14)
Одна ветвь алан мигрировала даже в Испанию и Северную Африку, их кровь еще течет в жилах
народов, живущих в этих регионах. Другая ветвь закончила свой путь на северных склонах Кавказа. Эта
ветвь, под именем осетин, сохранила свой древний язык и сохранила этническую тождественность на
протяжении столетий. Это единственная из многочисленных сарматских групп, пережившая все
сложности времени.
УИЛЬЯМ М. МАК-ГОВЕРН (251, с. 40)
Да, сейчас только один народ может считать себя прямым потомком сарматского племени - осетины,
родоначальниками которых были аланы.
В. ЛЕВИН (111, с. 280)
... Осетины принадлежат к числу интереснейших в историческом и этнографическом отношениях
народов Кавказа. Иранское происхождение их языка резко выделяет осетин среди окружающих
народов - грузин, ингушей, чеченцев, кабардинцев, балкарцев, говорящих на кавказских и тюркских языках.
Именно эта загадка происхождения и истории осетин издавна привлекала к ним внимание русской и
мировой науки...
Доктор исторических наук В. А. КУЗНЕЦОВ (6, с. 7,22)
Собственно сарматы принадлежали (как и собственно скифы) к индоиранской языковой семье,
причем наиболее близкими к скифам и сарматам современными нам продолжателями этой языковой
традиции являются теперешние осетины: это совершенно определенно установлено исследованиями
многочисленных ученых.
А. И. ПОПОВ (166, с. 15-18)

НАЦИОНАЛЬНАЯ СИМВОЛИКА
«Вьющиеся на знаменах драконы с ужасно
раздвинутой пастью, вздуваемые дыханием ветра»
(Из сообщения армянского автора V в. М. Хоренаци о
походах алан в Закавказье).
(301, с. 173)
ФЛАГ
...Трехцветный бело-красно-желтый флаг. Эти цвета являются
символами моральной чистоты (белый), воинской доблести (красный) и
изобилия и благодати, осет. «фарн» (желтый). Эти цвета и понятия, которые
они символизируют, связаны с социальной структурой древнеосетинско-
го (скифского и аланского) общества и являются отражением этой
структуры. Ее суть вкратце заключается в делении общества на три
социальные группы, составляющие органическое целое. Этими группами были
военная аристократия, из среды которой выдвигались вожди племен и
военачальники, служители культа или жречества и рядовые общинники,
состоявшие из скотоводов и землепашцев.
Это деление, получившее в литературе название трехфункциональ-
ного или трехчленного, прослеживается на протяжении почти всей
этнической истории осетинского народа, начиная от скифской эпохи и вплоть
до настоящего времени. Конечно, с течением времени и изменением
общественных условий институты, которые отражали это деление, не
могли не меняться, приспосабливаясь к новым условиям. Однако сама идея
трехфункционального деления общества выдержала испытание временем
и нашла отражение в широком круге представлений - религиозных
верованиях, эпосе, бытовых обычаях и традициях, языке.
Согласно сведениям «отца истории» Геродота (V в. до н. э.) и
других античных авторов, скифское общество состояло из скифов «царских»
(паралата), жречества (авхата) и рядовых общинников. Вещественными
символами этих групп были секира или копье, чаша и плуг с ярмом, упавшие, согласно представлениям
скифов, с неба. Это деление было реальным, и четко осознавалось самими скифами и нашло широкое отражение
в мифологии, религии и искусстве скифов. Оно соответствовало кастовому делению древних арийских
(индоиранских) народов, частью которых были скифы, и тройственному членению древнего индоевропейского
общества в целом.
Наиболее характерной особенностью и обязательной принадлежностью скифского жреческого костюма
был особый белый головной убор, трижды обвивавший голову, со спускающимися с головы двумя лентами
или повязками, считавшимися священными. Греческие авторы называли их «пилофорами», т. е. «носящими
священную шапку». Специальный головной убор был отличительным признаком и других индоиранских
народов, и изображения такого убора обнаружены при археологических раскопках скифских древностей. Цветом
этой скифской социальной группы был именно белый, как символ моральной чистоты, что находит
подтверждение и в том, что цветом жреческой касты в Индии и Иране также считался белый. По данным источников,
родоначальник жреческой касты скифов Авх, согласно легенде, имеет от рождения белые волосы. Вот что пишет
по этому поводу в своей поэме «Аргонавтика» римский поэт I в. н. э. Валерий Флакк: «... у него издавна белые
волосы, прирожденный знак. Обвивая виски тройным узлом, он спускает со священной головы две повязки».
Цветом же военной касты считался красный, точнее - золотисто-красный, цвета пламени, что
подтверждается как письменными источниками, так и этнографическим материалом. В той же поэме содержится
описание знаков высшей власти скифского вождя Колакса, которые окрашены именно в оттенки красного цвета
- это огни сверкающей молнии, золотисто-красные крылья. (Валерий Флакк пишет, что отряд Колакса «носит
на разных покровах (т. е. щитах) Юпитеров знак (т. е. знак бога войны римской мифологии) - разделенные на
три части огни молнии». Как бы подчеркивая заимствование этой символики римскими войсками, поэт
говорит: «Не ты первый, римский воин, рассыпал по щитам лучи сверкающей молнии и красные крылья»). Эти
данные греческих и римских источников убедительно подтверждаются и данными сравнительной этнографии.

Согласно этим данным, в мифологии ряда индоиранских народов говорится, что основатели и боги военной
касты рождаются с волосами и бородой золотисто-красного цвета.
Если судить по имеющимся у нас данным, то античные источники не содержат прямых указаний на
цветовую символику третьего слоя скифского общества, рядовых общинников - скотоводов и земледельцев.
Видимо, это объясняется тем, что данная социальная группа привлекла меньше внимания со стороны древних
авторов, чем первые две. Это, в общем, вполне понятно. Однако данные осетинской этнографии и, в первую
очередь, нартского эпоса дают возможность восполнить этот пробел.
Подобно скифам, нарты также делились на три четко выраженные социальные группы или рода. Это
были - Ахсартаггата (воины), Алагата (жрецы), Бората или Бурата (рядовые общинники). К числу первых
принадлежали наиболее выдающиеся нарты - Урузмаг, Хамыц, Батрадз, Сослан. Вторые осуществляли
обрядовые функции нартов, и именно в их доме хранилась священная чаша Уацамонга и Нартамонга,
служившая определителем истинного нарта (вспомним чашу как символ жреческой касты у скифов). И, наконец,
последние олицетворяли собой изобилие и благодать (фарн) нартов. Родоначальник этой фамилии назывался
Бора-фарнуг или Бурафарнуг, т. е. Бора (Бура), наделенный фарном. Первая же часть этого слова, судя по
всему, связана с осетинским словом «желтый», встречающимся в сказаниях о нартах как в дигорском, так и в
иронском вариантах...
Бытование у предков современных осетин особых флагов, прямо называемых аланскими, уходит своими
корнями в сармато-аланскую эпоху и зафиксировано различными источниками. Сведения об аланских флагах
содержатся и в греко-латинских и армянских источниках. Армянский автор V в. н. э. Фавстос Бузандаци
приводит титулатуру одного из крупнейших армянских феодальных (нахарарских) родов Мамиконянов. В числе
других эпитетов этой титулатуры он приводит и такие: аланазгик и аланадравшк, означающие «аланского
происхождения» и «аланское знамя несущий»... Наличие в титулатуре Мамиконянов имени алан объясняется
двумя факторами. Во-первых, в первых вв. н. э. царствующие фамилии Армении и Алании принадлежали к
одной и той же фамилии Аршакидов, скифской по своему происхождению, другие ветви которой правили и
в других странах. Грузинские источники знают армянских Аршакидов под именем царей Ажгаланов (мепени
ажгаланиании), т. е. Аланидов, аланского происхождения (первая часть этого имени идентична армянскому
азг «народ, происхождение»), один из которых Ажгалан Мудрый упоминается в качестве первого царя Персии
(Парфии) после Александра Македонского. Во-вторых, наряду с сохранением своего этнического значения,
термин «алан» получил в армянском языке и значение «победоносный, славный, достойный». Тем самым
становится понятным и содержавшееся в титулатуре Мамиконянов упоминание аланского или победоносного
флага.
Античный автор II в. н. э. Флавий Арриан, служивший правителем римской провинции Каппадокии
(на территории современной Турции) и лично командовавший римскими войсками, направленными против
вторгшихся в Закавказье алан в 135 г. н. э., в своей работе «Тактика» приводит описание скифских военных
знамен и значков: «Скифские военные значки представляют собой драконов, развевающихся на шестах
соответствующей длины. Они сшиваются из цветных лоскутьев, причем головы и все тело вплоть до хвостов
делаются наподобие змеиных, как только можно представить страшнее. Выдумка состоит в следующем.
Когда кони стоят смирно, видны только разноцветные лоскутья, свешивающиеся вниз, но при движении они
от ветра надуваются так, что делаются очень похожими на этих животных (т. е. драконов), и при быстром
движении даже издают свист от сильного дуновения, проходящего сквозь них. Эти значки своим видом
вызывают не только ужас, но и полезны и для различения атаки, и для того, чтобы разные отряды не нападали
один на другой».
В рассказе Флавия Арриана обращает на себя внимание в первую очередь то, что военные знамена скифов
и алан, на которых наносились изображения фантастических и полуфантастических животных, сшивались
именно из разноцветных лоскутьев...
Под влиянием скифов и затем алан подобные драконообразные значки и их изображения на знаменах
получили распространение в персидском, парфянском и римском войске.
(299)
ГЕРБ
Герб древней Осетии - это прежде всего силуэт горных цепей, на темно-голубом фоне которых
изображен барс (леопард), в спокойной, но в настороженной позе. На белом теле - черные пятна. Живот - белого
цвета, без пятен. Один из главных компонентов герба - силуэт горных цепей - символ ландшафта места
проживания осетин.
Изображение герба, сделанное в первой половине XVIII века грузинским ученым Вахушти, было выяв-

лено профессором Г. Д. Тогошвили (Тогойты) в фондах Института рукописей АН Грузии. Впервые оно было
опубликовано в первом томе «Истории Осетии в документах и материалах» в 1962 в г. Цхинвале. В 1972
году в 4 номере журнала «Фидиуæг» Г. Тогошвили на осетинском языке опубликовал специальную статью о
гербе. К статье была приложена фотокопия осетинского герба.
Герб Осетии был изображен на рукописной «Карте Иберийского царства или всей Грузии». Она была
выполнена Вахушти 22 января 1735 года и ныне хранится в упомянутом выше институте (фонд Н, № 2079).
На ней изображены также геральдические символы Грузии, гербы трех отдельных царств - Картли, Кахети,
Имерети. Кроме того, гербы феодальных владений - Сванети, Одиши, Гурии и некоторых соседних стран
- Абхазии, Дагестана и Осетии.
Грузинский автор перерисовал осетинский геральдический знак с фресок древней церкви во время
своего путешествия в Осетию, которые, к великому сожалению, позже были хищнически уничтожены
грузинскими священниками, которые вели службу в них.
Изображение этнополитического символа алан-осетин помещено в рамку прямоугольного формата.
Основным его сюжетом является крадущийся на фоне высокой цепи снежных гор барс. По мнению ныне уже
покойного профессора Г. Д. Тогошвили, горы подчеркивают географическую среду обитания
алан-осетин на Центральном Кавказе и, кроме того, являются воплощением категорий крепости и вечности.
Второй компонент герба - символ барса - можно
понять, дав ему короткую характеристику. Барс - из семейства
кошачьих. Длина - 1,5-2 метра, тело вытянутое, гибкое и
мускулистое. Мех густой, пушистый. Окраска желтая или рыжая
с черными пятнами, живот без пятен, белого цвета. По
свидетельству ученого с мировым именем в области животного
мира Брэма, барс по гармонии телосложения и красоте, силе
и подвижности очень отличается от тигра. Барс, отмечает он,
одновременно наделен теми физическими и душевными
качествами кошачьих, которыми они отличаются друг от друга.
В одинаковой мере (степени) он красив и опасен, силен и
поворотлив, отважен и коварен, искусно лазает по деревьям и
скалам, при необходимости может плавать в воде. Барс очень
г * -~, - отчаянный и решительный зверь. В трудной ситуации не от-
Барс на горе. Золото Скифов. у * к/ '
^ V - IV в ло н э ступает, без страха рвется к врагу, кто бы он ни был...
Интересна и постановка такого вопроса: обитает ли
барс в Осетии? Согласно литературе по естествознанию, на территории Кавказа живут два вида барсов. Их
можно встретить как в степях, так и в горных лесах, безлесных горах, в скалистых разломах.
На Кавказе обитал переднеазиатский леопард, часто называемый барсом. По некоторым сведениям,
один из последних барсов был убит в Осетии в 1949 году недалеко от с. Сунжи в Северной Осетии, а другой
- в 1952 году у с. Гуфта в Южной Осетии.
Как видим, земля Ирыстона всюду пригодна для обитания барса. Такого отважного и опасного зверя
на фоне горных цепей и выбрали наши предки для символа национального герба. По мнению Г. Тогошвили
«Символически это означало, что осетинский народ, как барс, храбр и самоотвержен в борьбе с
врагом, отступление считает ниже собственного достоинства. История древних веков и нового времени
свидетельствует, что наши предки с честью донесли этот символ до наших дней» (253, с. 86-88).
Отмечу, что как горы, так и дикие животные, в частности, лев и леопард (барс) с древнейших времен
относились к числу геральдических символов многих народов.
Блестящую статью осетинскому гербу посвятил и ныне покойный, выдающийся осетинский этнограф
В. Уарзиати. Статья опубликована в избранных трудах этнографа, которые вышли во Владикавказе в 2007
году. Вот что он пишет на стр. 276-277: «Уникальное изображение было выполнено в строгом соответствии
с нормами средневекового геральдического письма. Это наблюдение относится к сюжету, основным
элементам композиции и их цветовому решению, которые позволяют предполагать наличие реально
существовавшего герба, послужившего источником для анализируемого рисунка...
Сюжет барса, стерегущего мировую гору/дерево, то есть покой мироздания (бсесты фарн), достаточно
хорошо представлен в культуре индоиранцев, начиная с эпохи скифо-саков и вплоть до алан-осетин... Лишь
для коллективных представлений эпохи средневековья появляется возможность говорить о гербе, как
символе геополитического сознания. Герб алан-осетин отражал именно этап разделения этнического сознания
от сознания политического, который обычно соответствует раннегосударственным образованиям и
формированию в их рамках народностей».

ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ
Республика Северная О сетия-Ал ани я

Геополитическое положение Севера и Юга Осетии
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
Северная Осетия
Южная Осетия
Кабардино-Балкария
Ингушетия
Чечня
Дагестан
Карачаево-Черкесия
Адыгея
Ставропольский край
Краснодарский край
Калмыкия
Абхазия
Республика Южная Осетия
Масштаб 1:525 000
Дзауский район Ленингорский район
Знаурский район Цхинвальский район

Географическое положение
Республика Северная Осетия-Алания расположена на северных склонах Большого Кавказа и на
примыкающих к ним предгорных равнинах. Территория РСО-А заключена между 42°38" и 43°50" с. ш., 43°25" и
44°50" в. д. Она находится на одной параллели с Болгарией, Южной Францией и Средней Италией.
Крайней северной точкой республики является точка на границе со Ставропольским краем на высоте
136 м над уровнем моря. Координаты точки: 43°50'12" с. ш., 44° 40'5"в. д.
Крайняя южная точка находится на вершине горы Килхох (3556 м). Координаты точки: 43° 32'50" с. ш.,
43° 57'55" в. д.
Крайняя западная точка на гребне горы Адайхох. Это вершина Гезе-тау (3871 м). Координаты точки:
42° 53'40" с. ш., 43° 24'20" в. д.
Крайняя восточная точка находится в 800 метрах северо-восточнее от вершины Перевальской (1197,5).
Высота точки -1110м. Координаты: 43° 2'40" с. ш., 44° 57'38"в. д.
Площадь РСО-А составляет 8 тыс. км2. Протяженность ее с севера на юг -144 км, с запада на восток
-127 км.
Республика Южная Осетия (РЮО) расположена в самом центре Кавказа, в восточной части южных
склонов Центрального Кавказа, на стыке Азии и Европы.
Территория ее находится между 42° 01' и 42° 46' с. ш., 43° 31' и 44° 37' в. д. Наибольшая протяженность
ее с севера на юг - 79 км, а с запада на восток - 88 км.
Площадь Республики Южная Осетия составляет 3900 км2. Территория РЮО почти равна площади
Сингапура, Люксембурга и Бахрейна вместе взятых. Она находится на одной параллели с Македонией и
Средней Италией. На востоке, западе и на юге РЮО граничит с Грузией, на севере с Республикой Северная
Осетия-Алания, субъектом Российской Федерации. Границей между Севером и Югом Осетии служат горы
Главного Кавказского хребта. Север и Юг связывает Транскавказская автомагистраль с тоннельным
пересечением (длина тоннеля почти 4 км) через Рукский перевал.
Рельеф
Горная часть Северной Осетии состоит из пяти параллельных хребтов: Главный (Водораздельный)
(наиболее известные вершины: Уилпата - 4646 м, Бурджула - 4450 м, Мамысон - 4360 м, Караугом - 4364
м); Боковой (г. Казбек - 5033 м, Джимара - 4780 м,. Майлихох - 4606 м, Теплихох - 4431 м.); Скалистый
(Уазахох - 3529 м, Кионхох - 3425 м, Караугомхох - 3438 м, Тбаухох - 3021 м, Чызджытыхох - 2859 м,
Столовая - 2993 м.); Пастбищный (Фетхуыз - 1745 м, Сырх - 1471 м и др.); Лесистый. (Тарская - 1240 м,
Лысая - 1038 м. и др.).
Наиболее живописные ущелья: Дарьяльское, Куртатинское, Цейское и др. 58% территории
расположено на высоте 1500 м, 12% выше 3000 м, средняя высота 1461 м. над уровнем моря.
Что же касается Южной Осетии, то почти всю территорию занимают горы, только десятая часть ее
поверхности занимает предгорье, с лесостепным ландшафтом. На высоте 1000 и более метров над уровнем
моря расположено 89,3% территории. Территория состоит из двух природных областей, имеющих отличный
друг от друга рельеф.
Первая из них - горная область в составе Южных склонов Главного Кавказского хребта и хребтов,
приросших к нему поперечно. Это Рачинский хребет с Лихским хребтом, Чеселтский, Машхарский,
Дзауский, Гудисский, Харульский и Ломисский хребты, Кельское плоскогорье, а к северо-востоку от них
- Мтиулетский хребет.
Между ними расположены глубокие ущелья, имеющие поперечное направление: Кударгом, Синагур-
ское, Машхарское, Чеселтское, Дзауское, Рукское. Гудисское, Зонкарское, Чсанское, Лехурское ущелья и
др.
Вторая природная область - это низинная область, занимающая долины рек Стыр Леуахи, Чысыл Леуа-
хи, Прона, Чсандон, Меджура.
На территории республики множество перевалов различных категорий сложности: Кадласанский
(3458 м), Зикарский (3184 м), Рукский (2995 м), Дзедо (2994 м), Мамысонекий (2829 м), Дзомагский
(2585 м) и др.
Рядом с перевалом Дзедо расположена самая высшая точка Южной Осетии - гора Халаца (3938 м).
Слово «халацаг» с осетинского означает «развалина», гора сильно изрезана ущельями. Гора Магафцаг
(3339 м) - самая высокая точка на Гудисском хребте, на северо-востоке. На стыке границ Южной Осетии,
Северной Осетии и Грузии расположена гора Зилгахох (3886 м). На Водораздельном хребте поднимают

ввысь свои черно-белые вершины Саухох (3711 м), Козыхох (3685 м), Килхох (3556 м), Ресыхох (3285 м),
Бурсамдзели (Бурхох) (3661 м). Следует отметить, что почти все горы в Южной Осетии имеют чисто
осетинские названия.
Климатические особенности
Самым холодным месяцем в Северной Осетии является январь, самый жаркий месяц - июль. Средняя
годовая температура колеблется от 10° (Моздок) до 2,4° (Мамысонский перевал). Наблюдается небольшая
разница январских температур между северной и южной частями республики (Моздок - 4,3°, Цей - 6,5°).
Абсолютный минимум составляет (Чикола -35°). Абсолютная температура - самая высокая на севере
республики и может достигнуть +42°, в горах +29°.
В Южной Осетии среднегодовая температура на равнине составляет от 9° С до 11° С, а в возвышенной
части низины от 8° С до 9° С. Средняя температура января 4,5° С, а июля 20,3° С. Среднегодовой
показатель количества выпадающих по республике осадков 598 мм. В соответствие с вертикальной зональностью
меняется и количество выпадающих осадков. Так, в г. Цхинвале составляет - 500-600 мм, в пос. Дзау -500-
650 мм, пос. Квайса - 900-1400 мм. На перевалах Южной Осетии снег практически выпадает в любое время
года и иногда достигает 4-5 метров.
Реки и озера
Речная сеть Северной Осетии принадлежит к бассейну реки Терек, который берет свое начало на
склоне г. Зилгахох с высоты 2713 м. Почти все его притоки впадают в него слева. Терек имеет длину 623 км,
площадь бассейна 43,2 тыс. км2. Реки Адайдон, Мамысондон и Цмийыкомдон, сливаясь, образуют р. Ардон
(Æррадон). Река имеет длину 102 км, площадь бассейна - 2700 км2. Река Урух имеет длину 104 км, площадь
бассейна - 1280 км2.
Территория Южной Осетии покрыта густой сетью рек. Одни из них (Стыр Леуахи, Чысыл Леуахи,
Чысандон, Прона) вливаются в Куру и относятся к бассейну Каспийского моря. Реки северо-западной части
(Джоджора, Коз, Квирила, Кадыком) относятся к бассейну Черного моря.
Стыр Леуахи - главная река в РЮО, берет свое начало на высоте 3032 м, имеет длину 115 км (на
территории РЮО - 85 км), площадь бассейна - 2320 км2.
Чысыл Леуахи (высота истока - 3124 м) имеет длину 73 км (на территории РЮО - 46 км), площадь
бассейна - 468 км2.
Джоджора берет начало на высоте 2992 м, длина реки - 52 км (26 км - на территории РЮО), площадь
бассейна - 425 км2. Общая мощность всех водотоков Южной Осетии составляет 450000 КВт.
Реки Южной Осетии богаты форелью и другими видами рыб.
Озера в Южной Осетии расположены на севере высоко в горах:
Кельское озеро - самое крупное высокогорное озеро, расположенное на высоте 2921 м. Площадь озера
составляет 1,28 км2, длина - 2,73 км, ширина - 1,22 км, глубина до 70 м.
оз. Эрцо - плошадь - 0,31 км2, расположено на высоте 1711м, глубина - до 19 м.
оз. Коз - площадь - 0,23 км2, расположено на высоте 2985 м.
Полезные ископаемые
Из металлических полезных ископаемых в Северной Осетии наиболее известны свинцово-цинковые,
медные, ртутные - они являются базой Садонского комбината (месторождения: Архонское, Садонское,
Згидское, Холстинское и др.). Месторождения и рудопроявления вольфрама и молибдена
концентрируются в высокогорной зоне - Ардон-Даховской.
В горной части расположены месторождения гранитов, мраморов, доломитов, известняков,
мергелей и др. Месторождения песков, глин, песчано-гравийных материалов приурочены к равнинной части
республики. Месторождения кирпично-черепичного сырья широко распространены по всей территории
республики.
Широкое распространение в горной части имеют кровельные сланцы. Наибольшую ценность имеет
Ларское месторождение. Сланцы используются для производства керамзита.
Залежи нефти и газа приурочены к Терско-Сунженскому антиклинорию. Наиболее крупным считается
Заманкульское месторождение. Здесь находятся в эксплуатации 26 месторождений. Из них разведанных
-16. Крупным месторождением торфа является Тарское.

В Южной Осетии из ископаемых богатств самыми ценными являются высококачественные руды
свинца и цинка. Наиболее важными из них являются Квайсинское и Карзмано-Синагурское месторождения.
Перспективным являются рудные месторождения свинца и цинка в районе сел Раро, Сохта, Кемулта и Дза-
гина. В районе Квайсинского месторождения полиметаллических руд обнаружены месторождения олова.
Месторождения мышьяка и ртути обнаружены в бассейне реки Джоджора и в окрестностях сел Кемулта и
Сохта, проявление нефти в районе Лесур и Горет, проявления меди в рудном районе Сохта-Кемулта недалеко
от с. Джалабет.
Редкий металл никель обнаружен у с. Лопан Знаурского района, а на северо-западе Дзауского района
- кадмий. Проявление благородных металлов серебра и золота имеются в Додотской зоне Цхинвальского
района.
В горах и предгорьях много нерудных ископаемых: известняк, глина, мергели, кварцовые и
строительные пески, мрамор, гравий, базальт, андезит, щебень, глинистые сланцы, доломиты, туф и другие
горные породы.
Минеральные воды
Республика Северноая Осетия-Алания обладает уникальными ресурсами различных типов лечебных
и лечебно-столовых минеральных вод. Известно более 200 источников минеральных вод. Многие из них
являются аналогами таких минеральных вод, как Боржоми, Нарзан, Ессентуки, Нафтуся и др. Наиболее
известными являются: Зарамаг, Тиб-1, Тиб-2, Кармадон, Тамиск, Заманкул, Лескен, Кора-Урсдон, Ма-
мысондон и др. Минеральными водами лечат заболевания желудочно-кишечного тракта, желчевыводящих
путей, болезни обмена веществ, опорно-двигательного аппарата, нервной системы и т. д.
Редким даром и уникальным памятником природы на территории Южной Осетии являются
многочисленные пресноводные и минеральные источники. На территории РЮО насчитывается свыше 120
минеральных источников, многие из которых пользуются заслуженной популярностью далеко за пределами
республики. Подавляющее большинство из них располагаются в поймах реки Стыр Леуахи и его притоках: Ерман-
дон, Едысдон, Чеселтдон. Сбадон; пойме реки Джоджора и т. д. Из всех минеральных источников лучше
разведены и исследованы Багиатское и Дзауское месторождения, которые в лечебных целях используются
на протяжении многих десятилетий.
Уникальная Багиатская (одна из лучших в Европе) минеральная вода - это
углекислая, гидрокарбонатная натриево-кальциевая лечебно-столовая вода
(общая минерализация - 5,0 -7,0 г/ куб. дм). Вода рекомендуется при хранических
гастритах, колитах, язвенной болезни, заболеваниях желчного пузыря, желче и
мочевыводящих путей, нарушении обмена веществ, гепатитах, панкреатитах.
Уникальными лечебными свойствами обладают также источники Чеселтсуар,
Дзаусуар. Кобетсуар, Летсуар и др. Лечебными свойствами обладают сернистые
источники Кодибын, Абано, Нагутни, Кумулта, Лесе, Везура и др.
Растительность
На территории РСО-А определено более 2000 видов цветковых растений. Древесная и кустарниковая
растительность в лесостепной зоне представлеы дубом, грабом, кленом, липой, лесной грушей. В подлеске
произрастают боярышник, кизил, терн и т. д. Леса расположены в среднегорье и низкогорье. Лесистость в республике
составляет чуть более 22%. Зона широколиственных лесов поднимается в горы до высоты 1600 м. Из древесных
пород здесь преобладает бук (56%), граб, ясень, клен остролистный, липа и др. На склонах южной экспозиции
преобладающей породой является дуб. Выше 1600 м расположен пояс сосновых и березовых лесов. В виде
примесей в березово-сосновых лесах произрастают осина, клен высокогорный, рябина, черемуха, ива козья.
Чрезвычайно богата и разнообразна растительность Южной Осетии. Леса являются основным
природным богатством Южной Осетии, в горах они поднимаются до высоты 2200-2350 м. Они относятся к типу
смешанных и хорошо переносят сухой климат. Главные лесообразующие породы на средней полосе - дуб,
бук, ольха, липа, ясень, каштан, а из хвойных пород - пихта, ель, сосна. Чуть ниже: мушмула, кизил,
дикая яблоня, груша, вишня, алыча, терн (слива колючая), барбарис, калина, облепиха, грецкий орех,
береза, рябина, горный клен, ива, можжевельник. Чинара - одно из самых распространенных деревьев.
Вечнозеленый подлесок представлен кустарниками: лавровишей, самшитом, понтийским и кавказским
рододендронами. Рядом растут ежевика, кавказская черника, малина, шиповник.

У верхней границы леса деревья редеют и приобретают низкоствольный характер. Здесь произрастают
бук, высокогорный вид клена, береза Раде, рябина. В высокогорье Дзауского и Рачинского хребтов много
малины, черники, ежевики, смородины, медвежьего ушка, морошки, голубики кавказской,
черемши.
В Южной Осетии растет много лекарственных растений: зверобой, тысячелистник, душица, мята,
ятрышник Фукса, володушка золотистая, герань луговая, хвощ полевой, горец, конский щавель,
золототысячник обыкновенный, кровохлебка лекарственная, шиповник, крапива, клевер луговой,
лопух, маргаритка, манжетка, череда, подорожник, чистотел, и мн. др. Очень много также растет
съедобных грибов.
Животный мир
В Северной Осетии насчитывается 78 видов млекопитающих, 175 видов птиц, 16 видов
пресмыкающихся, 5 видов земноводных.
Из птиц наиболее распространены горные коньки. Обычны - красношапочный вьюрок, рогатый
жаворонок, горная чечетка, кавказский улар, альпийская галка и др.
Из копытных характерны туры и серны. Только в заповеднике обитает более 1700 голов туров. Они
обитают на хребтах. Из копытных, кроме туров и серн, сюда поднимаются из лесной зоны олени и редко
- кабаны.
Из хищных животных обычны лисицы и каменные куницы. В зарослях встречается кавказский
тетерев. Из хищных птиц встречаются бородач, беркут, сапсан, белоголовый сип.
Богатством животного мира отличается горно-лесная зона. Эту зону населяют: бурый медведь,
каменная куница, волк, лисица, заяц, ласка, лесная мышь, лесная соня.
В поясе широколиственных лесов встречаются куница, лесной кот, рысь и др.
Из копытных характерны олени и зубры. Из хищных встречаются черный коршун, канюк, ястреб
тетеревятник, ушастая сова и др.
Для Южной Осетии в основном характерен животный мир высокогорной зоны. В альпийском поясе
характерными представителями копытных являются туры и серны. Возле туров обычно держатся горные
индейки-улары. В субальпийском поясе из копытных, кроме туров и серн, сюда поднимаются из лесной
зоны олени, кабаны и волки. В зарослях рододендрона и черники встречаются кавказские тетерева.
Встречаются горные курочки (кеклики), куропатки. Из хищных птиц: беркут, бородач, сокол, орел,
сапсан. В горно-лесной зоне встречаются: каменная куница, лесная соня, ласка, волк, заяц, кабан, бурый
медведь, олень, косуля, барсук, лисица, волк, заяц, лесная мышь, белка и др. Из птиц обитают: клест-
еловик, снегирь, кавказская пеночка, поползень и др.
Масштаб 1 : 250 000
пер Маиисонский
Условные о6озн!чення
^Р Полиметаллические руды
Мышьяковые руды
Андезит, базальт
57 Варит Щ Гипс
V Тальк [X] Известняк
Г\1 Мергели Ʊ Гранит
Строительный песок
^Л 7\фы. вулканические шлаки
^ и перлит
^ Кварц г^
\Р Мрамор (§) Отпп
@) Никель Д Гчина
5 Минермъчые ис точники
(291, 292)

Осетины в СССР
Количество человек
Осетины всего в СССР
из них на тер. РСФСР
СО АССР
КБ АССР
Став, края
г. Москвы
Краен, края
г. Ленинграда
Ростов, области
ЧИ АССР
Московской обл.
Магаданской обл.
Грузинской ССР
Таджикской ССР
Украинской ССР
Узбекской ССР
Казахской ССР
Туркменской ССР
Азербайджанской ССР
1970
488039
313458
299326
9167
7713
3683
1640
1186
1666
2652
1089
900
150185
5755
4554
4003
3491
1887
2315
1979
541893
352080
299022
9710
8313
5015
1864
1741
1859
2191
1462
1368
160497
7721
5257
5081
4029
2413
1990
1989
597998
402275
334876
9996
9242
7270
2809
2584
2241
1821
1707
1641
164055
7861
6345
5823
4308
2368
1710
В % к итогу
1970
100
64,2
55,2
1,9
1,6
0,8
0,3
0,2
0.3
0,5
0,2
0,2
30,8
1,2
0,9
0,8
0,7
0,4
0,5
1979
100
65.0
55,2
1,8
1,5
0,9
0,3
0,3
0,3
0,4
0,3
0,3
29,6
1,4
1.0
0,9
0.7
0,4
0,4
1989
100
67,3
56,0
1,7
1,5
1,2
0,5
0,4
0.4
0,3
0,3
0,3
27,4
1,3
1,1
1,0
0,7
0,4
0,3
Распределение отдельных национальностей по основным возрастным группам в РСО-А
Все население,
человек
из них:
осетины
русские
грузины
армяне
ингуши
кумыки
Все население
1989
632428
334876
189159
12284
13619
32783
9478
2002
710275
445310
164734
10803
17147
21442
12659
моложе

трудоспособного
1989
169014
92200
45357
3233
3370
12306
3552
2002
151720
100599
26803
2193
3698
6721
4207
в том числе в возрасте
трудоспособном
1989
350518
188058
101262
7091
7732
17704
5233
2002
412749
253581
99525
6567
10278
12608
7330
старше
трудоспособного
1989
112896
54618
42540
1960
2517
2773
693
2002
144625
90949
38369
2042
3168
2111
1122
не
указавшие возраст
1989
*
*
*
*
*
♦
*
2002
1181
181
37
1
3
2
-
Национальный состав населения Южной Осетии в 1979 и 1989 гг.
Численность лиц данной национальности
Все население
осетины
грузины
русские
армяне
евреи
украинцы
другие национальности
1979
97988
65077
28187
2046
953
654
524
547
1989
98527
65233
28544
2128
984
396
472
771
1989 г.
в %
к 1979 г.
100,6
100,2
101,3
104,0
103,3
60,6
90,1
140,9
В % к итогу
1979
100,0
66,4
28,8
2,1
1,0
0,7
0,5
0,5
1989
100,0
66,2
29,0
2,2
1,0
0,4
0,5
0,7

Национальный состав населения Северной Осетии в 1897 и 1989 гг.
Осетины
Русские
Ингуши
Армяне
Грузины
Украинцы
Кумыки
Евреи
Белорусы
Греки
Немцы
Кабардинцы
Другие
Итого
Численность, чел.
1897 г.
104350
64342
4956
4635
3921
3625
1144
1162
154
554
1835
682
8424
196784
1989 г.
334876
189159
32783
13619
12284
10088
9478
1202
1779
2986
3099
2770
18305
632428
Удельный вес, %
1897 г.
51,5
32,7
2,5
2,3
2,0
1,8
0,6
0,6
0,1
0,3
0,9
0,4
4,3
100,0
1989 г.
52,9
28,9
5,2
2,2
1,9
1,6
1,5
0,3
0,3
0,5
0,5
0,4
2,8
100,0
Изменения за 1897 и 1989 г., в %
численности
населения
330,4
294,0
661,5
293,8
313,3
278,3
828,5
103,4
1155,2
539,0
168,9
406,2
217,3
321,4
удельного веса
102,7
91,4
208,0
95,6
95,0
88,9
250,0
50,0
300,0
166,7
55,5
100,0
65,1
-
Численность населения Южной Осетии
Г. Цхинвал
Дзауский район
Знаурский район
Ленингорский р-он
Цхинвальский р-он
Всего населения
1939
13,8
20,1
18,8
22,7
30,7
106,1
1940
14,4
20,5
19,2
23,1
31,3
108,5
1950
15,2
18,4
17,5
20,2
33,1
104,4
1960
22,7
16,5
15,1
17,2
27,7
99,2
1970
30,3
14,4
13,5
14,5
26,6
99,3
1989
42,9
10,4
10,2
12,0
23,4
98,9
2000
38,7
7,9
6,8
9,8
12,6
75,8
(292, с. 179)
Дзаугом - Дзауское ущелье

ПРЕКРАСНА ТЫ, ЗЕМЛЯ МОИХ ОТЦОВ -
ЭТАЛОН ПРИРОДНОЙ КРАСОТЫ КАВКАЗА
ЛАНДШАФТЫ НА СЕВЕРЕ ОСЕТИИ
(Фотографии А Баранка, А С. Маркелова и Р. 3. Озерского)
Гора Казбек Транскам
Даргавсская котловина Городок мертвых
Куратинекое ущелье
Саухох

Водопад Река Фиагдон
Долина р. Терек у сел. Балта

Турбаза «Дигория» Турбаза возле скалы
Мамысонгом - Мамысонское ущелье
Сапицкая будка

Дом отдыха в Цейском ущелье
Скала Монах в Цейском ущелье
Кармадонское ущелье. Вдали сошедший ледник Колка.

ЛАНДШАФТЫ НА ЮГЕ ОСЕТИИ
(Фотографии: Т. Шавлоховой, М. Келехсаева, В. Плиева и неизвестного автора)
Дзомагъгом - Дзомагское ущелье
Высшая точка Южной Осетии г. Халаца
г. Кадласан

с. Коз
долина р. Джоджора
Челиатгом - Челиатское ущелье с. Едыс
Сыбагом
Морехский крест

Потухший вулкан Шерхот Зикарахох
Исток реки Джоджора
Эрцъойы цад - озеро Эрцо
Къозы цад - озеро Коз

Хъелы цад - Кельское озеро
Летком

Долина водопадов
Клуб «Аполлон» в живописных горах Осетии.

ФАУНА И ФЛОРА ОСЕТИИ
(Фотографии из книг: Природные ресурсы РСО-А (Животный и растительный мир., Вл., 2000 г.)
Барс Бурый кавказский медведь
Волки
Дикий кабан
Лисица
Белка

Косуля
Серна
Тур кавказский
Кавказский благородный олень Зубр
Норка кавказская Еж Ласка

Сойка
Снегирь
Сип белоголовый
Канюк
Кавказский Улар
Филин
Дятел
Горная куропатка
Утки
Черный аист
Удод
Лебедь-шипунь
Ручьевая форель
Уж
Змееяд
Степная гадюка

Плоды Калины
Земляника лесная
Мушмула
Масленок Мухомор
Шиповник
Кизил
Облепиха
Сатанинский гриб Опенок осенний
Касатник низкий Пион кавказский Ромашка Этеопапус

УСЛОВНЫЕ ОБОЗНАЧЕНИЯ
(291,308)

Каменный век
Каменный век - древнейший и наиболее длительный этап в истории человечества. Он делится на
палеолит (древнекаменный век), мезолит (среднекаменный век) и неолит (новокаменный век). Переходную
эпоху между каменным и бронзовым веками принято называть энеолитом (медно-каменным веком). В свою
очередь в истории палеолита выделяются три периода: нижний (ранний) палеолит, который подразделяется
на эпоху олдувай, аббевиль (завершилась примерно 400-300 тыс. лет назад) и ашель (от 450 до 100 тыс. лет
до н. э.); средний палеолит или мустье (от 100 до 35-30 тыс. лет до н. э.); верхний (поздний) палеолит (12-10
тыс. лет до н. э.). Жизнь и развитие первобытных людей были неразрывно связаны с
природно-климатическими условиями, неоднократно менявшимися в каменном веке.
Процесс становления и развития человека и общества проходил и на территории Осетии. Земля
Осетии сохранила множество свидетельств о заре истории человечества, начиная с эпохи ашельского периода.
Территория Южной Осетии уже в ашельское и мустерьское время была прочно заселена, о чем
свидетельствуют многочисленные памятники этого периода. В бывшем Советском Союзе ашельские памятники с
ненарушенными культурными слоями были представлены лишь четырьмя пещерными стоянками. Три из
них: Кударо I, Кударо III (на южном склоне Часавальской горы), Цон (на склоне Бубы-хох) расположены в
Южной Осетии, и лишь один из них Азых (в Карабахе).
В пещерах Кударо I и Кударо III были найдены тысячи разнообразных каменных орудий из
местного каменного сырья, а также десятки тысяч костей животных, являвшихся остатками охотничьей добычи
древних людей. По определению профессора В. П. Любина (Санкт-Петербург), который в период с 1955
по 1987 гг. вел там археологические раскопки, определены около 90 видов фауны, среди которых около 30
видов крупных млекопитающих, 35 видов птиц. Тысячи костей рыб принадлежат крупному черноморскому
лососю длиною более 1 метра.
Эти пещерные палеолитические стоянки, наряду с другими памятниками: Шагат-хох, Кударо II и
Кударо IV (в Южной Осетии) и пещера Мыстулагты лагат близ селения Кобан Северной Осетии, входят в
сокровищницу мировой истории древней культуры. Из дна пещер археологи извлекли каменные изделия,
кости животных, остатки вулканического пепла.
Палеолитические стоянки также обнаружены в окрестностях Цхинвала и Владикавказа, возле сел
Морго, Цру, Дзагина Южной Осетии, Карджин, Заронд Батако, Заманкул Северной Осетии и др.
местах.
С отступлением ледника начинается эпоха мезолита (около 12-10 тыс. лет назад), люди начали
осваивать горные районы. Из многих поселений этой эпохи лучше всего изучены стоянки в гроте Сау-лагат в
Куртатинском ущелье и у с. Комарово под Моздоком. Из кости и рога делали иглы, шила, наконечники для
копий.
Около 8 тыс. лет назад началась эпоха неолита. Люди уже научились делать керамическую посуду,
научились обрабатывать землю и выращивать злаки, приручили и одомашнили диких животных. Поселения
эпохи неолита обнаружены возле сел Нагутни, Цнелис, Рустау (Южная Осетия), а также в Дигорском
ущелье Северной Осетии.
Примерно 4 тыс. лет до н. э. в эпоху энеолита, люди освоили основы металлургии, научились
разрабатывать месторождения меди. К этому времени относятся самые древние на территории Осетии подкур-
ганные захоронения с разнообразным инвентарем, изготовленным из камня, кости и керамики. В Осетии
известно несколько поселений этого периода в окрестностях г. Цхинвала и в Знаурском районе Южной
Осетии, а также возле с. Верхний и Средний Кобан Северной Осетии. Жившие там оседлые племена были
скотоводами и земледельцами.

Эпоха ранней и средней бронзы (III и II тыс. до н. э.)
С изобретением бронзы (сплав меди с оловом) начинается бронзовый век, который подразделяется на
три эпохи - раннюю, среднюю и позднюю. Кавказ был одним из мировых центров бронзовой металлургии.
Отсюда бронзовые изделия и сырье широко распространялись по Юго-Восточной Европе. На протяжении
эпохи бронзы на территории Осетии существовали и сменяли друг друга яркие и самобытные культуры.
Здесь жили племена куро-аракской, майкопской и древнеямной культур.
Куро-аракская культура существовала в III тыс. до н. э. в значительной части Закавказья, Центрального
и Северо-Восточного Кавказа. Они были прекрасными скотоводами и земледельцами. Сеяли пшеницу и
ячмень, зерно мололи на каменных зернотерках. Из бронзы изготавливали орудия труда, оружие и различные
украшения. Значительных успехов достигли также в гончарстве и ткачестве. Развитие отгонного
скотоводства способствовало заселению горных районов. Значительный керамический материал куро-аракской
культуры, а также каменные предметы (зернотерки) найдены в гроте Сау Лагат в Северной Осетии.
Предгорные и равнинные районы Северной Осетии в эпоху ранней бронзы также связаны с майкопской
культурой, памятники которой были открыты еще в 1897 году у г. Майкопа. Древние майкопцы в основном
занимались скотоводством, высокое развитие у них получило гончарное производство. Несколько курганов
майкопской культуры открыты у селения Дзуарикау.
В Северной Осетии отмечены и следы носителей так называемой ямной культуры из Юго-Восточной
Европы.
С конца III тыс. до н. э. начинается угасание майкопской культуры и ей на смену приходит новая
культурно-историческая общность - северокавказская культура. Начинается эпоха средней бронзы. По мнению
ученых, носители северокавказской культуры были генетически связаны с майкопской. Они занимались
скотоводством и земледелием: пасли крупный и мелкий рогатый скот, выращивали ячмень и пшеницу,
разводили лошадей для верховой езды. Металлические изделия северокавказской культуры представлены
бронзовыми вислообушными топорами, листовидными ножами, более удлиненными, чем у майкопцев, теслами,
долотами, шильями и т. д.
Носители северокавказской культуры имели близкие связи с племенами катакомбной культуры -
степными скотоводами. Катакомбная культура, по сравнению с северокавказской, имеет ряд особенностей в
конструкции могильных сооружений. Постепенно племена катакомбной культуры сменили создатели еру 6-
ной культуры.
По мнению многих ученых, вышеотмеченные культуры созданы разными племенами древних
индоевропейцев.
Пещера Кударо III (Южная Осетия) Мыстулагты лагат (Северная Осетия)

Рубила из Кударо I Глиняный сосуд
450-100 тыс. до н. э. эпохи энеолита
Изделия эпохи ранней и средней бронзы
Бронзовая бляшка Бронзовая подвеска
II тыс. до н. э. II тыс. до н. э.
Глиняная курительница
эпохи средней бронзы
Умбон и ожерелье
II тыс. до н. э.

(295, с. 7)

^с
(295, с. 9)

По богатству, оригинальности и исключительному
разнообразию предметов Кобанская культура нисколько не уступает
прославленной, так называемой, гальштатской культуре Западной Европы,
ни не менее известной луристанской бронзе Западного Ирана.
Е. И. КРУПНОЕ
В древней истории Осетии это одна из самых блестящих и ярких страниц, начавшаяся в 1869 г.
случайным открытием знаменитого могильника у с. Верхний Кобан. С тех пор скромное осетинское село стало
известно мировой науке, а открытая около него древняя культура получила название Кобанской. В Кобан
спешат крупнейшие археологи России и Европы, музеи наперебой стремятся приобрести великолепные
предметы кобанской бронзы...
Научный интерес к замечательной Кобанской культуре не ослабевает и в наше время. Достаточно
сказать, что за ее многолетнее изучение, изложенное в книге «Древняя история Северного Кавказа», наш
земляк проф. Е. И. Крупнов был удостоен в 1964 г. Ленинской премии. Чем объясняется редкая слава, которой
заслуженно пользуется Кобанская культура? Прежде всего, ее высоким уровнем, поразившим воображение
современников. Необычайно яркий расцвет бронзовой металлургии, производившей массу
высокохудожественных предметов, стоящих на грани высокого искусства, оказался непревзойденным и в последующие
эпохи. Выдающиеся достижения в области материальной культуры подразумевают соответственный подъем
и в области культуры духовной, во всех сферах общественной жизни. Поэтому, Кобанское общество I тыс.
до н. э. мы можем считать по своему культурному уровню передовым для того времени...
В Кобанской бронзовой культуре (железо встречается еще редко) прежде всего привлекают внимание
топоры (рабочие и боевые)... Кобанские художники-граверы уверенной и твердой рукой мастерски
изображали на широких лопастях топоров фигуры различных животных...
Раскрывая значение этих изображений, мы проникаем во внутренний мир древнего «кобанца»,
познаем его мировоззрение и мышление... Основой хозяйства «кобанцев» было скотоводство, и в прикладном
искусстве Кобана мы видим отражение того реального мира, который их повседневно окружал... В VII в. до
н. э. по Кавказу пронеслись воинственные орды новых ираноязычных племен - скифов, победивших своих
предшественников киммерийцев... Следовательно, можно полагать, что местные кобанские племена имели
контакты со степняками-скифами... И если выше было отмечено, что в памятниках эпохи бронзы уже
брезжит заря будущей осетинской истории, то, прослеживая археологически, по вещам, контакты «кобанцев»
и скифов, мы можем сказать - заря занялась на почве Кавказа, встретились те два основных этнических
элемента, из которых в дальнейшем сформируется осетинский народ.
По словам Е. И. Крупнова, «велико научное и познавательное значение памятников Кобанской
культуры - одного из самых замечательных явлений в области древней истории не только Кавказа, но всего
Советского Союза»... Укажем на еще один аспект, делающий памятники Кобанской культуры весьма актуальными
для истории Осетии. Последние раскопки археолога Б. В. Техова на могильнике у с. Тли в Южной Осетии
дали ему возможность сделать вывод о том, что древняя культура Тли тождественна культуре Кобана.
Причем это тождество прослеживается не только в материальной культуре, но и в погребальном обряде. О чем
говорят эти факты? О том, что в I тыс. до н. э. на территории Северной и Южной Осетии существовала одна
культура, а ее творцы и носители составляли одну древнюю народность, живущую на обоих склонах
Главного Кавказского хребта.
В. А. КУЗНЕЦОВ. 1968 г. (98, с. 16-22, 27)

Коллекции Кобанской бронзы хранятся не только в Кавказских музеях (Орджоникидзе, Нальчик,
Грозный, Сталинир, Тбилиси и др.), но и в крупнейших музеях центра нашей страны - Государственном
Эрмитаже и Государственном историческом музее, а также в зарубежных музеях - в Германии (Берлин), Австрии
(Вена), Франции (Лион, Сен-Жермен) и в США.
(85, с. 26)
Древние кобанцы, а также появившиеся в более поздние эпохи племена скифов и сарматов, создали
богатую материальную культуру, легшую в основу памятников северокавказских аланских племен - прямых
предков осетинского народа.
(85, с. 30)
Если любой человек, мало-мальски знакомый с материальной культурой горцев центральной части
Северного Кавказа, и в особенности осетин, обратит свой взор в прошлое, он обязательно остановит свой
взгляд на памятниках, так называемой, Кобанской культуры, которая бытовала три тысячи лет тому назад
в районах Центрального Кавказа и, в первую очередь, на территории Северной и Южной Осетии.
Кобанской культурой (она) названа по имени сел. Кобан, где впервые в 1869 году были случайно обнаружены
великолепные бронзовые предметы, привлекшие внимание мировой научной общественности. Теперь же
сведения об этой культуре содержатся во всех общих археологических курсах всего мира. По богатству,
оригинальности и исключительному разнообразию предметов Кобанская культура нисколько не уступает
прославленной, так называемой, гальштатской культуре Западной Европы, ни не менее известной луристан-
ской бронзе Западного Ирана... Памятники Кобанской культуры покрывали всю центральную часть Кавказа,
от верховьев Зеленчука и до бассейна Аргуна, т. е. территорию Карачаево-Черкесии, Пятигорья,
Кабардино-Балкарии, всю Северную Осетию, часть Южной Осетии и Чечено-Ингушетию, за исключением самых
восточных районов Чечни.
Е. И. КРУПНОЕ. 1967 г. (7, с. 27)
Территория распространения Кобанской культуры
(154, с. 59)

ПАМЯТНИКИ КОБАНСКОИ КУЛЬТУРЫ
ИЗ ГОСУДАРСТВЕННОГО ЭРМИТАЖА

АДАЙДОНСКИЙ МОГИЛЬНИК
Адайдонский могильник открыт в 2006 г. археологической экспедицей Института истории и археологии
СОГУ во главе с Р. Фидаровым и X. Чшиевым в ходе проведения широкомасштабной историко-культурной
экспертизы в зоне затопления Зарамагской ГЭС в Алагирском районе Северной Осетии. Могильник существовал
и функционировал, начиная с XX века до нашей эры.
Он занимает среднюю террасу реки Адайдон, причем идет четырьмя ярусами, четырьмя полками.
Каждый ярус оказывается другого времени. То есть время, когда первые древнейшие жители поселились там,
в Зарамагской котловине, и стали хоронить, относится к XX веку до нашей эры, а самые последние - к
скифскому времени. Это единственный такой могильник - древний некрополь - не только в Северной
Осетии, но и на всем Юге России. Проводил раскопки Чшиев Хасанбек Таймуразович.
Там был найден уникальный материал - большое количество бронзовых предметов, серебряные вещи
(копья, зооморфные привески).
Удила с зооморфными псами. VIII-VII вв. до н. э.
Жреческая бляха
Топор с зооморфной гравировкой Х1У-Х1П вв. до н. э.
VIII-VII вв. до н. э.
Топор-секира
Х1У-ХШ вв. до н. э.
Кинжал с рукоятью в виде всадников
УШ-УИ вв. до н. э.
Навершие кинжала Наконечник копья УШ-УП вв. до н. э. Навершие кинжала

БРОНЗОВЫЕ ИЗДЕЛИЯ ИЗ ТЛИИСКОГО МОГИЛЬНИКА
ЮЖНОЙ ОСЕТИИ

ПРЕДМЕТЫ КОБАНО-СКИФСКОЙ И САРМАТО-АЛАНСКОЙ
КУЛЬТУРЫ НА ТЕРРИТОРИИ ЮЖНОЙ ОСЕТИИ
Бронзовая ажурная фигурка оленя. Кобано-скифская. Серебряный (с позалотой) браслет,
культура. VII - VI вв. до н.э. с. Прис Сарматская культура. III - IV вв. н. э.
Ожерелье из стеклянных бус. Аланская культура Ожерелье из стекла, сердолика и янтаря
I - II вв. н. э. с. Стырфаз I в. до н. э.-1 в. н. э. с. Стырфаз
Бронзовые подвески с изображением лосей и птички. Бронзовая ажурная поясная пряжка.
Сарматская культура. II -1 вв. до н. э. с. Велура Сарм, культура. II -1 вв. до н. э.
с. Монастер

Бронзовая ажурная поясная пряжка.
Сарм, культура. Ш-1 вв. до н. э.
Бронзовая ажурная пряжка. Аланская
культура. И- III вв. н. э. с. Морго
Бронзовая фибула (булавка) в виде барса.
Аланская культура. II - III вв. н. э.
Бронзовая фибула . Аланская культура
III - IV вв. н. э. с. Монастер
Бронзовые подвески в виде изображении оленей.
Сарматская культура. II- I вв. н. э. с. Жриа
Ожерелье из бус (стекло, египетский
фаянм). Аланская культура. П-Ш вв. н.э.

Слава о скифах как доблестном, непобедимом народе пережила
их в веках,
М. В. АГБУНОВ
Скифы - общее название основного населения Северного Причерноморья, состоявшего из
родственных племен североиранской языковой группы. Скифы были родственны савроматам (сарматам), массаге-
там, сакам. Начало истории скифов отмечено их войной с киммерийцами, которые были вытеснены
скифами из Северного Причерноморья к VII в. до н. э., и походами скифов в Малую Азию. С 70-х годов VII в. до
н. э. скифы завоевали Мидию, Сирию, Палестину и господствовали в Передней Азии (по Геродоту, скифы
господствовали в Малой Азии 28 лет - К. Ч.).
Основная территория расселения скифов - степи между нижним течением Дуная и Дона, включая
степной Крым и районы, прилегающие к Северному Причерноморью... Политическому сплочению скифов
способствовала их война с персидским царем Дарием I в 512 г. до н. э.
На рубеже У-1У вв. до н. э. царь Атей устранил других скифских царей и узурпировал всю власть. К
40-м годам до н. э. он закончил объединение Скифии от Азовского моря до Дуная... Скифы оставили
неизгладимый отпечаток в истории. Их успехи в развитии экономики (ремесел, земледелия) и военного дела
оказали значительное влияние на историю и культуру последующих народов юга России...
К концу III в. до н. э. держава скифов значительно сократилась под натиском сарматов, пришедших
из-за Дона. Столица Скифии была перенесена в Крым, где на реке Салгир (близ Симферополя) возник г.
Неаполь Скифский, основанный, вероятно, царем Скилуром. Скифское царство с центром в Крыму
просуществовало до второй половины III в. н. э.
БОЛЬШАЯ СОВЕТСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ. Изд. 3-е. Т. 23. С. 508
Первым народом на территории нашей страны, имя которого нам известно, были киммерийцы, жившие
в конце бронзового века. Но история обошлась с ними сурово, оставив нам очень мало памятников культуры.
Однако, сопоставляя сведения о киммерийцах и скифах, которые нам сообщают античные авторы, ученые
легко заметили, что принципиальных различий между этими народами нет... Известный ученый В. И. Абаев
высказал предположение о том, что само название скифов сближается с осетинским названием олень (сак
- саг).
Поэтому он сделал вывод о том, что (эти) копытные и были (их) первоначальным тотемом...
Р. АБДУЛИНА. Газета «Комсомольская правда», 5.03.1981 г.
Скифы - блестящий период нашей древней истории. Именем этого народа назван период, охватывающий
около пяти веков, в течение которого на территории Восточной Европы, Средней Азии и Южной Сибири в
развитии общества произошли изменения первостепенного значения. Это время совпадает с возникновением
и развитием античных государств Греции, сыгравших огромную роль в сложении европейской цивилизации.
Скифы были тесно связаны с греческим миром. Однако след в нашей истории они оставили не только
потому, что были посредниками в распространении греческой культуры на нашей территории. Они сами
создали высокую для того времени культуру, влияние которой сказалось на огромных пространствах
Восточной Европы, Западной и Центральной Азии. Скифская держава, включавшая не только степи Северного
Причерноморья и Крым, но и племена, населявшие лесостепную область, явилась звеном культурных и
торговых связей между Передней и Средней Азией и Европой.
Скифы вовлекли в жизнь того времени, приобщив к передовым цивилизациям древности, даже Средний и
Северный Урал и Приуралье. На стойбищах, расположенных на далеком Севере, встречаются вещи, созданные

местными мастерами по античным образцам. В области распространения ананьинской культуры,
приписываемой предкам удмуртов, мари и коми, встречается много изделий из Ольвии и других мест Северного
Причерноморья и раннеантичного и римского времени. Многие вещи, найденные под Пермью, повторяют скифские
образцы. Здесь находят предметы из области савромат и далекого Кавказа. Отсюда на юг, в область передовых
государств того времени шли ценные меха. Эти направления торговых связей сохранились и в последующее
время, включая средневековье. Приуралье оказалось связанным и с Центральной Европой. Вещи гальштатского
типа из Центральной и Западной Европы проникают до Кавказа. С другой стороны, и изделия мастеров Передней
Азии доходят до Западной Европы. В этих взаимных обменах основную роль играли скифские племена.
Отсюда ясно значение скифов в общеевропейском историческом процессе.
Скифское государство, втягивая окрестные племена в торговые связи, содействовало и развитию
общественных отношений и культуры. Культурные связи возникли несколько раньше, в эпоху поздней бронзы и
в киммерийское время, но культурное общение народов никогда не достигало тех высот, каких оно достигло
при скифах. Может быть, покажется парадоксальным, но походы скифов с целью грабежа и захвата
пленных, обращаемых в рабство, способствовали развитию строя военной демократии, выделению и укреплению
положения племенной аристократии у ряда народов. Несомненно, произведения скифских ремесленников,
обладавших высокой по тому времени техникой, содействовали развитию техники на периферии скифского
мира. Без особого преувеличения молено сказать, что в истории цивилизации следующее место за
греками и римлянами занимают скифы и кельты. Эти народы определили расцвет варварской Европы и
наложили отпечаток на ее дальнейшее развитии (Выд. мной. -К. Ч.)
А. П. СМИРНОВ (312, с. 5-7)
Среди всех известных нам народов только скифы обладают одним, но зато важным для человеческой
жизни искусством. Оно состоит в том, что ни одному врагу, напавшему на их страну, они не дают спастись;
и никто не может их настичь, если только сами они не допустят этого.
ГЕРОДОТ. V в. до н. э. (33, с. 198)
Выиграв к 614-610 гг. до н. э. затяжную борьбу с киммерийцами, скифы в течение 28 лет оказывали
существенное влияние на ход событий в Передней Азии. В своих походах они достигают Египта, принимают
прямое и действенное участие в разгроме таких могучих государств, как Ассирия, Урарту, Мана.
На гребень своего единства и могущества северопричерноморская Скифия вышла в IV в. до н. э.; этот
период связан с многолетней деятельностью скифского царя Атея, боровшегося с Филиппом Македонским,
отцом Александра Македонского. Именно этим временем датируется большинство грандиозных и
фантастически богатых курганов Скифии, раскопанных на Украине в последнее десятилетие.
(114, с. 39,43)
Современные исследователи полагают, что название Понт Аксинский - это переосмысленное греками
местное наименование, которое восходит к иранскому слову АКШАЙНА - темный, черный. Так
ираноязычные скифы называли это море. И это название сохранилось до настоящего времени. А эллины вывели
из него близкое по звучанию слово - АКСИН. Важно подчеркнуть, что в произведениях античных авторов
Черное море неоднократно называется Скифским Понтом. Это говорит о широкой известности скифов и их
огромном влиянии на всем черноморском побережье.
...Все это в целом поможет исследователям полнее и ярче осветить многовековую историю Скифии
- одной из крупнейших и знаменитейших держав древнего мира - историю, насыщенную многими
великими событиями, которые существенным образом повлияли на весь ход мировой истории. Слава о скифах как
доблестном, непобедимом народе пережила их в веках.
М. В. АГБУНОВ. (159, с. 135,183)
ОТВЕТ СКИФОВ ПЕРСИДСКОМУ ЦАРЮ ДАРИЮ
Военное искусство - это не выиграть сто сражений из ста.
Победить врага без боя - вот истинное искусство.
САН СУ,
великий китайский стратег IV в. до н. э.
Так как война затягивалась и конца ей не было видно, то Дарий отправил всадника к царю скифов Идан-
фирсу с приказанием передать следующее: «Чудак! Зачем ты все время убегаешь, хотя тебе предоставлен

выбор? Если ты считаешь себя в состоянии противиться моей силе, то остановись, прекрати свое скитание
и сразись со мною. Если же признаешь себя слишком слабым, тогда тебе следует также остановить бегство
и, неся в дар твоему владыке землю и воду, вступить с ним в переговоры». На эти слова царь скифов Ин-
данфирс ответил так: «Мое положение таково, царь! Я и прежде никогда не бежал из страха перед кем-либо
и теперь убегаю не от тебя. И сейчас я поступаю так же, как обычно в мирное время. А почему я тотчас же
не вступил в сражение с тобой - это я также объясню. У нас ведь нет ни городов, ни обработанной земли.
Мы не боимся их разорения и опустошения и поэтому не вступили в бой с вами немедленно. Если же вы
желаете во что бы то ни стало сражаться с нами, то вот у нас есть отеческие могилы. Найдите их и
попробуйте разрушить, и тогда узнаете, станем ли мы сражаться за эти могилы или нет (Выд. мной.
- К. Ч). Но до тех пор, пока нам не заблагорассудится, мы не вступим в бой с вами. Это (я сказал) о
сражении. Владыками же моими я признаю только Зевса и Гестию, царицу скифов. Тебе же вместо даров - земли
и воды - я пошлю другие дары, которых ты заслуживаешь. А за то, что ты назвал себя моим владыкой, ты
мне еще дорого заплатишь!»
Таков был ответ скифов...
Скифские цари, проведав об этом, отправили к Дарию глашатая с дарами, послав ему птицу, мышь,
лягушку и пять стрел. Персы спросили посланца, что означают эти дары, но тот ответил, что ему приказано
только вручить дары и как можно скорее возвращаться. По его словам, если персы достаточно умны, должны
сами понять значение этих даров.
Услышав это, персы собрали совет. Дарий полагал, что скифы отдают себя в его власть и приносят ему
(в знак покорности) землю и воду, так как-де мышь живет в земле, питаясь, как и человек, ее плодами;
лягушка обитает в воде, птица же больше всего похожа (по быстроте) на коня, а стрелы означают, что скифы
отказываются от сопротивления. Такое мнение высказал Дарий. Против этого выступил Гобрий (один из
семи мужей, которые низвергли магаэ). Он объяснил смысл даров так: «Если вы, персы, как птицы не
улетите в небо или как мыши не зароетесь в землю, или как лягушки не поскачете в болото, то не
вернетесь назад, пораженные этими стрелами»... (Ъыд. мной. - К. Ч).
После принесения даров царю оставшиеся на своей земле скифские отряды - пехота и конница -
выступили в боевом порядке для сражения с персами. Когда скифы уже стояли в боевом строю, то сквозь их ряды
проскочил заяц. Заметив зайца, скифы тотчас же бросились за ним. Когда ряды скифов пришли в беспорядок
и в их стане поднялся крик, Дарий спросил, что значит этот шум у неприятеля. Узнав, что скифы гонятся за
зайцем, Дарий сказал приближенным, с которыми обычно беседовал: «Эти люди глубоко презирают нас,
и мне теперь ясно, что Гобрий правильно рассудил о скифских дарах. Я сам вижу, в каком положении
наши дела. Нужен хороший совет, как нам безопасно возвратиться домой» (Ъыд. мной. - К. Ч.) На это
Гобрий ответил: «Царь! Я давно уже узнал по слухам о недоступности этого племени. А здесь я еще больше
убедился в этом, видя, как они издеваются над нами. Поэтому мой совет тебе: с наступлением ночи нужно,
как мы это обычно делаем, зажечь огни, оставить на произвол судьбы слабосильных воинов и всех ослов на
привязи и отступить, пока скифы еще не подошли к Истру, чтобы разрушить мост, или ионяне не приняли
какого-нибудь гибельного для нас решения».
Такой совет дал Гобрий. Когда настала ночь, Дарий начал приводить его в исполнение...
ГЕРОДОТ (33, 218-220)
Таким образом, скифо-персидская война закончилась позорным бегством Дария. Победа над столь
сильным врагом способствовала дальнейшей консолидации всей Скифии, укреплению ее мощи и
авторитета. Воодушевленные победой, кочевые скифы, как полагают исследователи, подчинили себе
лесостепные племена, затем установили протекторат над Ольвией и Никонием. А через некоторое время
скифы, как мы увидим... совершили поход через Фракию и дошли до Херсонеса Фракийского. В
результате победы над персами в античной традиции родилась слава о скифской доблести и непобедимости
этого народа.
М. В. АГБУНОВ (159, с. 167)
Из послания Дария своим потомкам:
Они любят свободу больше, чем землю и педрурные ткани. Их нельзя купить, как вавилонских купцов
или египетских жрецов. Их нельзя запугать, ибо они всегда могут укрыться от врага и всегда могут
вернуться на старые места и отомстить тому, кто занял их. Мы чуть было не погибли в этой стране. Лучше никогда
не встречаться нам во второй раз со скифским народом.

ДРЕВНИЙ ВОСТОК
ПЕРЕДНЯЯ АЗИЯ И ЕГИПЕТ

(295, с. 13)

Походы скифов через Кавказ в VIII в. до н. э.
(302, с.24)
Зоца наиболее интенсивного распространения
эвемькчов скифекой мрсгереальной культура
ШЗоке Распростру ени* памятников, подьерг-
шике* уничтожению в VII-VI &.в До и э
/> СЕВбРнля грйницл УрАрту
ЭО о
I I I \ I I
во
_1_
160 к*
^
Области скифо-закавказских контактов
(174, с.43)

В культуре Сарматии раннего периода (УИ-Ш века до н. э.) характерен вариант звериного стиля:
одежда, оружие, сосуды и др. В III веке до н. э. появляется и во П-1У веках н. э. достигает расцвета характерный
для сарматов «полихромный стиль»: одежда, обувь, изделия из металла отделывались самоцветами, бусами,
бисером, цветной эмалью и др.
БОЛЬШАЯ СОВЕТСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ. Изд. 3-е. Т. 22., с. 599
Хотя отношения между греками и скифами были дружескими, скифы очень гордились своей культурой
и традициями и были против смешения двух культур... Скифы очень гордились своей этнической
обособленностью... Скифская элита считала проживавших в городах греков - торговцев и ремесленников ниже
себя.
ГОВАРД РИД (311, с. 144-145)
Одна из основных дискуссионных проблем древнейшей истории - вопрос о происхождении и
«прародине» индоиранских, или арийских, народов... В Северном Причерноморье в течение нескольких веков
существовало могущественное объединение скифов, также принадлежащих к этой группе народов. Сегодня
к народам, говорящим на индоиранских языках, принадлежат осетины, таджики, персы, афганцы и др. Уже
более столетия ведут ученые жаркие споры о том, какими путями и когда арийские племена появились в
Индии, Средней Азии, евразийских степях, Северном Причерноморье.
Г. БОНГАРД-ЛЕВИН, Э. ГРАНТОВСКИЙ. «Знание - сила». 1980. № 9
Следует также предупредить о том, что попытки связать древние племенные названия
этнографического характера с позднейшими этническими образованиями только на основании отдельных черт
материального быта заведомо обречены на неудачу. К сожалению, таких попыток было немало; в частности, скифов-
пахарей безосновательно связывали с позднейшими славянами и т. п.
Выдающийся историк В. О. Ключевский в своем замечательном «Курсе русской истории» очень
хорошо выразил мысль о бесплодности этих гипотез, говоря о древних народах - киммерийцах, скифах и других,
некогда населявших нашу страну: «Присутствия славян среди этих древних народов незаметно...»
Собственно сарматы принадлежали (как и собственно скифы) к индоиранской языковой семье, причем
наиболее близкими к скифам и сарматам современными нам продолжателями этой языковой традиции
являются теперешние осетины: это совершенно определенно установлено исследованиями многочисленных
ученых.
Следует думать, что славянство в первые века н. э., а возможно и несколько ранее, находилось в
соприкосновении с сарматами, но здесь не было заметного органического слияния двух племенных групп.
На сильное отличие от сарматов - хозяйственное и вообще этнографическое - несомненных предков
славянства венедов (венетов) указал в I в. н. э. Тацит... На рубеже античного времени и раннего
средневековья сарматам все чаще присваивается наименование аланы; впоследствии их языковые потомки носили
название асы, или (в русских летописях) ясы (теперешние осетины).
А. И. ПОПОВ. 1973 г. (166, с. 15-18)
По рассказам скифов, народ их - моложе всех. А произошел он таким образом. Первым жителем этой
еще необитаемой тогда страны был человек по имени Таргитай. Родителями этого Таргитая, как говорят
скифы, были Зевс и дочь реки Борисфена (я этому, конечно, не верю, несмотря на их утверждение). Такого
рода был Таргитай, а у него было трое сыновей: Липоксаис, Арпоксаис и самый младший - Колаксаис. В
их царствование на Скифскую землю с неба упали золотые предметы: плуг, ярмо, секира и чаша. Первым
увидел эти вещи старший брат. Едва он подошел, чтобы поднять их, как золото запылало. Тогда он отступил,
и приблизился второй брат, и опять золото было объято пламенем. Так жар пылающего золота отогнал обоих
братьев, но когда подошел третий, младший брат, пламя погасло, и он отнес золото к себе в дом. Поэтому
старшие братья согласились отдать царство младшему.
ГЕРОДОТ (33, с. 188)
Амазонки... Мы с детства привыкли, что это только легенда. Но... Эта легенда спустя тысячелетия
после своего рождения обрела осязаемую и зримую реальность...
...Донесенная до нас Геродотом и другими древнегреческими историками, эта легенда гласила: когда в
сражении эллинов с амазонками на реке Фермодонта эллины одержали верх, они на трех кораблях отплыли
оттуда обратно со всеми захваченными в плен амазонками... Однако в открытом море амазонки напали на
мужчин и перебили их. Но кораблей они не знали... и понеслись по ветру за волнами и прибыли на Мео-
тийское озеро. Здесь амазонки сошли с кораблей и занялись грабежом скифских владений... Затем скифы и

амазонки стали жить вместе... Так появилось к востоку от Меотийского озера племя савроматов, рожденное
амазонками. И вследствие такого происхождения женщины савроматов издавна ездят верхом на охоту, ходят
на войну вместе с мужчинами и носят мужскую одежду. Ни одна девушка (у сарматов. - К. Ч.) не выходит
замуж, пока не убьет трех врагов...
В том, что племена савроматов существовали, не сомневались лучшие историки прошлого... И лишь в
конце XIX века исследователи «скифских древностей» (нашли их) там, где Геродот помещал савроматов,
сыновей амазонок... Легенда перестала быть только легендой: за Меотийским озером действительно жили
племена, у которых женщины занимали высокое положение и были равны мужчинам в обращении с мечом
и стрелой. И постепенно... новые свидетельства жизни легендарных племен попадали в руки
исследователей...
Во II веке до н. э. конница сарматов (так к этому времени начали называть древние историки
савроматов) появляется у стен древнегреческих городов Северного Причерноморья - Ольвии, Херсонеса, Пантика-
пея. Отдельные отряды сарматов доходят, по свидетельству Плиния, до Балтийского моря, появляются на
берегах Дуная. В то же время, часть сарматов двинулась на Кавказ, - и вот уже римские историки говорят
о неожиданно появившемся народе - аланах. А исследования археологов доказали, что аланы - предки
современных осетин - это сарматское племя. И эти племена аланов... прошли всю Европу до Пиренеев и
проникли в Африку.
... Но чем дальше продвигались сыновья амазонок со своей прародины... тем все меньше и меньше
оставляли они на своем пути курганов, где женщин хоронили как воительниц и цариц. Владычество женщин
шло к закату. И настало время, когда от него осталась только легенда.
В. ЛЕВИН (343. с. 60-62)
Эллины вели войну с амазонками... После победоносного
сражения при Фермодонте эллины (так гласит сказание) возвращались домой
на трех кораблях, везя с собой амазонок, сколько им удалось захватить
живыми. В открытом море амазонки напали на эллинов и перебили
(всех) мужчин. Однако амазонки не были знакомы с кораблевождением
и не умели обращаться с рулем, парусами и веслами. После убиения
мужчин они носились по волнам, и, гонимые ветром, пристали наконец
к Кремнам на озере Меотида. Кремны же находятся в земле свободных
скифов. Здесь амазонки сошли с кораблей на берег и стали бродить
по окрестностям. Затем они встретили табун лошадей и захватили его.
Разъезжая на этих лошадях, они принялись грабить Скифскую землю.
Скифы не могли понять, в чем дело, так как язык, одеяние и племя
амазонок были им незнакомы. И скифы недоумевали, откуда амазонки
явились, и, приняв их за молодых мужчин, вступили с ними в схватку.
После битвы несколько трупов попало в руки скифов, и таким образом
те поняли, что это женщины. Тогда скифы решили на совете больше
совсем не убивать женщин, а послать к ним приблизительно столько
д молодых людей, сколько было амазонок. Юношам нужно было разбить
стан поблизости от амазонок и делать все, что будут делать те; если
амазонки начнут их преследовать, то они не должны вступать в бой, а бежать. Когда же преследование
кончится, то юноши должны опять приблизиться и вновь разбить стан. Скифы решили так, потому что желали
иметь детей от амазонок.
Отправленные скифами юноши принялись выполнять эти приказания. Лишь только женщины
заметили, что юноши пришли без всяких враждебных намерений, они оставили их в покое. Со дня на день оба
стана все больше приближались один к другому...
После этого оба стана объединились и жили вместе, причем каждый получил в жены ту женщину, с
которой он впервые сошелся. Мужья, однако, не могли выучиться языку своих жен, тогда как жены усвоили
язык мужей. Когда наконец они стали понимать друг друга, мужчины сказали амазонкам следующее: «У нас
есть родители, есть и имущество. Мы не можем больше вести такую жизнь и поэтому хотим возвратиться
к своим, и снова жить с нашим народом. Вы одни будете нашими женами и других у нас не будет». На это
амазонки ответили так: «Мы не можем жить с вашими женщинами. Ведь обычаи у нас не такие, как у них:
мы стреляем из лука, метаем дротики и скачем верхом на конях; напротив, к женской работе мы не
привыкли. Ваши же женщины не занимаются ничем из упомянутого, они выполняют женскую работу, оставаясь в
своих кибитках, не охотятся и вообще никуда не выходят. Поэтому-то мы не сможем с ними поладить. Если

вы хотите, чтобы мы были вашими женами и желаете показать себя честными, то отправляйтесь к вашим
родителям и получите вашу долю наследства. Когда вы возвратитесь, давайте будем жить сами по себе».
Юноши послушались жен и так и поступили: они возвратились к амазонкам, получив свою долю
наследства. Тогда женщины сказали им: «Мы в ужасе от мысли, что нам придется жить в этой стране: ведь
ради нас вы лишились ваших отцов, и мы причинили великое зло вашей стране. Но так как вы хотите взять
нас в жены, то давайте вместе сделаем так: выселимся из этой страны и будем жить за рекой Танаисом».
Юноши согласились и на это. Они переправились через Танаис и затем три дня шли на восток от Танаи-
са, и три дня на север от озера Меотида. Прибыв в местность, где обитают и поныне, они поселились там. С
тех пор савроматские женщины сохраняют свои стародавние обычаи: вместе с мужьями и даже без них они
верхом выезжают на охоту, выступают в поход и носят одинаковую одежду с мужчинами.
Савроматы говорят по-скифски, но исстари неправильно, так как амазонки плохо освоили этот язык.
Что касается брачных обычаев, то они вот какие: девушка не выходит замуж, пока не убьет врага. Некоторые
умирают старухами, так и не выйдя замуж, потому что не в состоянии выполнить обычай.
ГЕРОДОТ (33, с. 214-216)
После покорения этого народа (вавилонян. - К. Ч.) Кир (царь Персии - К. Ч.) задумал подчинить масса-
гетов. Эти массагеты, как говорят, многочисленное и храброе племя. Живут они на востоке по направлению
к восходу солнца за рекой Араксом напротив исседонов. Иные считают их также скифским племенем...
Царицей массагетов была супруга покойного царя. Звали ее Томирис. К ней-то Кир отправил послов под
предлогом сватовства, желая будто бы сделать ее своей женой. Однако Томирис поняла, что Кир сватается не к
ней, а домогается царства массагетов, и отказала ему. Тогда Кир, так как ему не удалось хитростью добиться
цели, открыто пошел войной на массагетов...
А Кир между тем проник с войском за Араке на один дневной переход и затем поступил по совету
Креза. Оставив на месте только слабосильных воинов, сам царь с лучшей частью войска снова отступил к
Араксу. Тогда третья часть войска массагетов напала на оставленных Киром воинов и, несмотря на храброе
сопротивление, перебила их. После победы, увидев выставленные в стане персов яства, массагеты уселись
пировать. Затем они наелись досыта, напились вина и улеглись спать. Тогда пришли персы, перебили
большую часть врагов, а еще больше захватили в плен. В числе пленников был и сын царицы Томирис,
предводитель массагетов по имени Спаргапис.
А царица Томирис, узнав об участи своего войска и сына, велела отправить вестника к Киру с такими
словами: «Кровожадный Кир! Не кичись этим своим подвигом. Плодом виноградной лозы, которая и вас
также лишает рассудка, когда вино бросается в голову и когда вы, персы (напившись), начинаете извергать
потоки недостойных речей, - вот этим-то зельем ты коварно и одолел моего сына, а не силой оружия в
честном бою. Так вот, послушайся моего доброго совета: выдай моего сына и уходи подобру-поздорову из
моей земли, после того как тебе нагло удалось погубить третью часть войска массагетов. Если же ты этого
не сделаешь, то клянусь тебе Богом солнца, владыкой массагетов, я действительно напою тебя кровью, как
бы ты ни был ненасытен».
Кир, однако, не обратил никакого внимания на слова глашатая. А сын царицы Томирис Спаргапис,
когда хмель вышел у него из головы, и он понял свое бедственное положение, попросил Кира освободить
его от оков. Лишь только царевич был освобожден и мог владеть своими руками, он умертвил себя. Так он
скончался.
Томирис же, узнав, что Кир не внял ее совету, со всем своим войском напала на персов. Эта битва, как
я считаю, была самой жестокой из всех битв между варварами. О ходе ее я узнал, между прочим, вот что.
Сначала, как передают, противники, стоя друг против друга, издали стреляли из луков. Затем, исчерпав
запас стрел, они бросились врукопашную с кинжалами и копьями. Долго бились противники, и никто не
желал отступать. Наконец массагеты одолели. Почти все персидское войско пало на поле битвы, погиб и
сам Кир. Царствовал же он полных 29 лет. А Томирис наполнила винный мех человеческой кровью и затем
велела отыскать среди павших персов тело Кира. Когда труп Кира нашли, царица велела всунуть его
голову в мех. Затем, издеваясь над покойником, она стала приговаривать так: «Ты все же погубил меня, хотя я
осталась в живых и одолела тебя в битве, так как хитростью захватил моего сына. Поэтому-то вот теперь я,
как и грозила тебе, напою тебя кровью».
ГЕРОДОТ (33, с. 75-79)
Языги (савроматы) под именем языматов (язабатов, икибатов) известны еще в VI в. до н. э. и ранее,
когда они обитали в пределах современных территорий Северной Осетии, Кабардино-Балкарии,
Карачаево-Черкесии и далее на северо-запад, вплоть до Абхазии. В 1У-Ш вв. до н. э. их вытеснили за Дон сираки и

афсы, пришедшие с востока. Весьма примечательно, что вождь языгов, вышеупомянутый Гатал, подписал
«дружественное соглашение» в 179 г. до н. э. от имени всех западных сарматов. По-видимому, гегемония в
западно-сарматской конфедерации к этому времени перешла от сайев к языгам днепрово-азовской области.
Теперь они, поглотив сайев, сами стали «царскими сарматами».
После сильного Гатала правил Медосак, о котором известно, что все свои подвиги он совершал не на
поле брани, а в обильных возлияниях за столом. Крымские скифы воспользовались ослаблением власти
общесарматского царя и стали тревожить грабительскими набегами херсонитов - союзников сарматов. Кроме
того, скифы могли угрожать Ольвии и помешать продвижению сарматов в направлении Нижнего Дуная.
Нам неизвестно, каким образом власть в это время оказалась в руках жены Медосака - Амаги. Вполне
вероятно, что царя-пьяницу устранили в результате дворцового переворота племенные вожди и тархоны.
Впрочем, возможно, Медосак умер и собственной смертью.
Амага была полной противоположностью своему мужу. Умная, расчетливая и решительная, да к тому
же хорошо владевшая оружием, с помощью языгской знати она быстро навела порядок в конфедерации.
Теперь ей нужен был предлог, чтобы подчинить конфедерации Крым и тем самым обеспечить тыл для
дальнейшего продвижения на Запад в благодатные районы Приднестровья и Нижнего Дуная. Такой повод, согласно
сообщению грека Полнена (VII, 56), представился в связи с официальным обращением жителей Херсонеса.
Они предложили Амаге заключить двусторонний «союз» против крымских скифов. Амага хорошо понимала
значение греческих торговых городов, откуда сарматы получали необходимое им железо и другие товары.
В отличие от скифов, она не облагала города непосильной данью, а старалась наладить с ними регулярные
торговые отношения, играя при этом роль доброжелательной покровительницы. Поэтому энергичная
царица немедленно воспользовалась обращением херсонитов. Она «посоветовала» царю крымских скифов
немедленно прекратить набеги на город. При этом, «совет» скорее напоминал ультиматум, дабы уязвить
гордость царя. Одновременно Амага дала понять сыну скифского царя, что он может занять с ее помощью
престол отца, если будет более сговорчивым.
Скифский царь, согласно Полиену, проигнорировал «просьбу» Амаги, на что последняя, судя по всему,
и рассчитывала. Дальнейшие ее действия достойны истинного восхищения. Амага взяла с собой 120
отборных воинов-всадников, каждый с тремя конями. В одни сутки, меняя коней, отряд во главе с царицей
проскакал 1200 стадий (то есть около 190 километров) и внезапно ночью напал на резиденцию скифского царя.
Амага перебила охрану у ворот дворца и казнила непокорного правителя. Затем передала власть его сыну и
приказала последнему жить в мире с греками и сарматами. Указанный эпизод относят к 160 г. до н. э.
В результате этой молниеносной операции Амага стала госпожой скифов, а также протектором
греческих городов Крыма. Если учесть, что важнейший центр Причерноморья - Ольвия - также находился под
покровительством сарматов, то вопрос освоения сарматами Днестровско-Дунайского междуречья и
северозападного побережья Черного моря становился лишь вопросом времени. Как явствует из цитированного выше
сообщения Страбона, к концу II в. до н. э. языги с этой задачей справились вполне, создав мощную
конфедерацию племен, с которой в дальнейшем была вынуждена считаться сама Римская держава.
А. ИСАЕНКО. Газета «Фыдыбæстæ - Отчизна». 1992. № 6.
Сегодня, опираясь на огромный фактический материал, накопленный сарматологией,
необходимо окончательно признать, что долгое время господствующая в науке гипотеза о прародине сарматов
в степях Приазовья, Предкавказья и Южного Приуралья нуждается в коренном пересмотре. Прежде
всего потому, что объективные данные археологической карты Азии ясно говорят о распространении
культуры восточноиранских кочевников далеко за Урал - вплоть до Тувы, Алтая, Монголии и среднего
течения реки Хуанхэ в Северном Китае. Указание же на полную неосведомленность античных
авторов о былых перемещениях сарматов с востока на запад через Урал - свидетельствует только об этой
неосведомленности, но никак не может стать убедительным аргументом в пользу того, что сарматских
племен никогда за Уралом не было.
Н. ЛЫСЕНКО (284, с. 44)
Племена ираноязычных кочевников саков обитали в I тыс. до н. э. на территории Казахстана и Средней
Азии (от Аральского моря до Аму-Дарьи). Согласно сообщению греческого историка Диодора Сицилийского,
они были ближайшими родственниками скифов. «...Это племя (скифов. - В. Г.), - пишет он, - широко
разрослось и имело замечательных царей, по имени которых одни были названы саками (курсив мой. - В. Г.), другие
- массагетами, некоторые аримаспами».
Как показали археологические раскопки, материальная культура саков имеет много общего с
культурой скифов Северного Причерноморья. В антропологическом отношении, саки, как и скифы, - безусловные

европеоиды. И те и другие говорили на каких-то диалектах древнеиранского языка. Сакские племена
пользовались типично скифскими вооружением и конским убором, украшенными, как правило, изображениями
в скифском зверином стиле («триада»). Саки, подобно скифам и массагетам, вели упорную борьбу за свою
свободу с могучей Персидской империей...
В. И. ГУЛЯЕВ (285, с. 356)
Над саками в это время царствовала Зарина, женщина воинственная и далеко превосходящая
смелостью, и деловыми способностями всех прочих сакских женщин. В народе этом женщины отважны и
помогают мужьям своим в военных опасностях. Зарина же, всех красотою превосходя, дивила как
предприимчивостью, так и удачею в своих действиях. Варваров соседних, которые, возгордясь, хотели подчинить себе
саков, покорила она силою оружия, значительную часть страны привела в возделанный вид, немало городов
выстроила и вообще своему народу создала счастливую жизнь. Поэтому подданные по кончине Зарины, в
знак признательности за благодеяния ее и в память ее благодетелей, соорудили ей гробницу, далеко
превосходившую прочие... и воздали ей почести несравненно большие, чем всем ее предкам.
КТЕСИЙ КНИДСКИЙ. IV в. до н. э. (115, с. 101)
Зажатые между греками на западе и юге и сарматами на востоке, скифы незаметно сошли с
исторической сцены Евразии около 200 г. до н. э. Но в связи с таким довольно неожиданным
исчезновением возникает вопрос: кто составлял скифское общество? Мы знаем, например, что скифские правители
роднились не только друг с другом, но и с соседями, например, с фракийцами. Хотя богатство играло не
последнюю роль, социальное положение во многом зависело от военных заслуг. Именно так элита
возвышалась над остальными из семейных и «племенных» образований. Возможно, те, кто носил имена Скиф
(Сармат или Алан) были представителями исключительно военной элиты, зарождавшейся аристократии,
способной объединиться в момент опасности, но легко принимающей название нового этноса в случае
собственного поражения.
Короче говоря, возможно, понадобилась лишь победа небольшого числа сильных сарматов над
небольшим числом более слабых скифов (скорее всего, в единоборстве - их любимом способе выяснения
отношений), затем несколько браков по расчету с победителями, возможно, кое-кого изгнали, и бывшие владения
скифов превратились в провинцию под управлением сарматов. Конечно, такая победа сопровождалась
наплывом сарматских семей и целых родов, но это вовсе не означало полное изгнание скифов или
подконтрольных им земледельческих племен. В действительности, целый пласт в скифском обществе занимали
«скифы-земледельцы», и сарматы, желавшие сохранить этих людей на своей земле, просто переименовали их
в «сарматов-земледельцев».
Примечательно, что скифам пришлось пожертвовать лишь немногим - имели место только небольшие
изменения: термин «скифы» был заменен на «сарматы». Причиной такого легкого перехода послужило то,
что эти две группы племен являлись схожими по своей культуре. Киммерийцы, массагеты, скифы, сарматы
имели общий стиль жизни и мировоззрения и сохранили многие ключевые элементы своей общей культуры.
Очевидным свидетельством тому может служить наличие одного и того же пантеона богов, который
включал бога войны, чьим воплощением был священный меч; изображение одних и тех же животных;
исключительное значение, которое придавали скифы охоте, сражениям и воинской доблести...
«Если скифы делали что-то, думали или верили во что-либо, тогда, судя по всему, и их преемники -
сарматы и аланы - делали и думали также».
Но это вовсе не значит, что данные народы были идентичными - есть одна ключевая деталь, которая
отличает сарматов от скифов. В то время как скифы были известны своим искусством стрельбы из
лука, сарматов знали как воинов, прекрасно владеющих мечом. Сарматы также пользовались луком и
стрелами, но знали, что всадник с длинным мечом может вступить в ближний бой, буквально разрубая
своих врагов.
ГОВАРД РИД (311, с. 174-176)
В период правления царя Атея (IV в. до н. э.) причерноморская Скифия достигла своего наивысшего
расцета... По наблюдениям Иосократа, скифы вместе с фракийцами и персами - самые способные к власти
и обладающие наибольшим могуществом народы».
К IV в. до н. э. относится начало городской жизни в Скифии. В частности, Каменское городище
было столицей царства Атея. Очевидно, оно было главным административным, ремесленным и
торговым центром всей Скифии, и едва ли случайно, что в сравнительной близости от него расположены
многие царские курганы.
Ф. ГУТНОВ (340, с. 207-208)

РУКАМИ СКИФО-САРМАТСКИХ МАСТЕРОВ
Скифская культура - это величайшее культурно-
историческое явление в истории юга нашей страны
Е. КРУПНОЕ (5, с. 10)
Культура скифов не имеет, пожалуй, равных себе среди степных культур всех эпох ни по присущей ей
яркой самобытности, ни по произведенному ею резонансу.
А. АЛЕКСЕЕВ (317)
Когда речь заходит о скифах, в воображении возникают грандиозные курганы среди степей и
замечательные произведения искусства. Благодаря археологическим раскопкам, ведущимся на территории древней
Скифии уже свыше 100 лет, это искусство представлено в музеях Советского Союза многочисленными
произведениями и служит объектом пристального и разностороннего изучения... На ранних этапах (VI - V вв.
до н. э.) в искусстве скифов преобладает так называемый звериный стиль...
В скифском зверином стиле мы видим изображения хищников (чаще всего различных кошачьих),
копытных (оленя, горного козла, реже кабана), птиц (обычно орла) или отдельно их голов, лап, крыльев.
Иногда эти элементы соединяются воедино, создавая образ фантастического существа с крыльями птицы и
туловищем льва, а иногда и с рогами.
Копытные по большей части представлены с четырьмя поджатыми к животу ногами (так называемая
«поза летящего галопа»), хищники чаще изображаются терзающими добычу, но порой мы видим их и
свернувшимися в кольцо или припавшими на лапы. Часто крупное изображение зверя служит как бы фоном,
на котором размещаются более мелкие дополнительные фигурки. Все эти композиции украшали предметы
вооружения, конской сбруи, личного убранства.
Д. РАЕВСКИЙ (214, с. 15)
Среди многочисленных курганов разных эпох в степях Восточной Европы мировую известность
получили грандиозные по размерам так называемые царские курганы скифов - Чертомлык, Солоха, Огуз,
Александрополь, Козел, Большая Цымбалка, Чмырев и др., расположенные на территории современных
Днепропетровской, Запорожской и Херсонской областей Украинской ССР.
В этих курганах (IV- III вв. до н. э.) найдены замечательные ювелирные изделия, дорогое оружие,
богатая посуда и многие другие предметы, среди которых есть шедевры древнего искусства, вошедшие в
сокровищницу мировой культуры. По богатству погребального инвентаря к этим курганам относится и
знаменитый курган Куль-оба близ Керчи. Большинство «царских» курганов было ограблено в древности: слишком
большую приманку представляло находившееся в них золото. Награбленные курганы встречаются очень
редко, но и то, что уцелело, поражает поистине сказочным богатством.
И. АРТЕМЕНКО (214, с. 17)
Один из кульминационных моментов истории Скифии приходится на время царствования Атея.
Именно при нем были выпущены первые скифские монеты. На одной стороне их изображалась голова Геракла
(согласно греческому мифу, Геракл является родоначальником скифов), на другой стороне - фигура самого
Атея верхом на коне, стреляющего из лука. При Атее (Атей жил в IV в. до н. э. - К. Ч.) скифы перешли на
правый берег р. Истр (Дунай) и заняли часть территории фракийцев, получившей с тех пор название Малая
Скифия (8су1Ыа ттог). В городе Каллатия Атей чеканит вторую серию монет с аналогичным типом реверса
и изображением головы Артемиды на лицевой стороне...
В. АНОХИН (214, с. 51)
«Звериный» стиль, судя по всему, был создан степными кочевниками и был развит до уровня истинно
прекрасного искусства... Лучшие образцы золотых изделий скифов особенно удачны и достигли уровня
художественной выразительности, которая достойна лучших произведений мирового искусства.
ГОВАРД РИД (311, с. 157)
По находкам в курганах можно представить вооружение, детали одежд, украшения... Они (скифы. -
К. Ч) одеты в двубортные кафтаны. На одежде оторочка, очевидно меховая, и узорное шитье. Обувались
они в мягкие низкие сапоги, перехваченные на щиколотках ремешками. Голову покрывали остроконечными
шапками, похожими на башлыки.

Во многих случаях скифы предстают перед нами с оружием в руках. Это короткие мечи, лук со
стрелами, хранившимися в подвешенном к поясу горите, копья, секиры, щиты. Металлические шлемы и панцири
дополняли вооружение некоторых воинов.
Я. ДОМАНСКИЙ (214, с. 49)
Котлы, медные или бронзовые, были весьма важными предметами в жизни скифов. Об этом в
определенной мере свидетельствуют этнографические параллели. У осетин, например, в языке которых, обычаях
сохранились многие скифские отголоски, котлы играли большую роль и ценились очень дорого, огромный
общинный котел у них хранился в святилище. Во время больших празднеств в этом котле готовили пищу для
всего селения или даже для нескольких соседних селений.
М. АГБУНОВ (159, с. 40)
Скифские походы предстают как явление крупномасштабное, оказавшее многостороннее влияние на
исторические судьбы и культуру народов Кавказа и Передней Азии... Активные военные действия
скифов... способствовали повсеместному распространению скифского вооружения, особенно луков и стрел, а
также акинаков, боевых топоров, конского уздечного снаряжения. «Скифство» стало определенной модой,
о чем может свидетельствовать распространение глиняных фигурок скифских всадников, а также сцен битв
и охоты, культовых действий, нашедших отражение в искусстве ряда народов. Скифы принесли с собой
новый звериный стиль и заставили работать на себя искусных торевтов Древнего Востока... Ни один из
народов древнего мира (за исключением, пожалуй, эллинизированных фракийцев) не имел возможности так
художественно оформлять вещи бытового обихода, как скифы.
В. ГУЛЯЕВ (285, с. 136-138)
ПАМЯТНИКИ СКИФСКОЙ КУЛЬТУРЫ В ЗАКАВКАЗЬЕ
Та роль, которую скифы в VII - VI вв. до н. э. сыграли в истории Ближнего Востока, привлекает к
закавказским материалам внимание не только археологов, но и историков...
Б. Б. Пиотровский неоднократно подчеркивал, что, судя по археологическому материалу, Восточное
и Западное Закавказье было связано с разными скифскими племенами, но признавал, что скифы должны
были проникать в Закавказье сравнительно широко. Была также высказана гипотеза, согласно которой
памятники Закавказья отражают пребывание здесь скифского населения, появившегося в этом районе после
ухода скифов из Передней Азии, что согласуется с данными Леонти Мровели. Т. Сулимирский предполагал,
что скифы должны были появиться в районах современного Азербайджана еще в Х-1Х вв. до н. э. Пожалуй,
более категорично о наличии в Закавказье собственно скифского населения высказываются историки,
базирующиеся, в частности, на данных топонимики древнего Закавказья...
Большинство исследователей, признающих существование скифского царства в Передней Азии,
локализуют его в Юго-Восточном Закавказье, в междуречье Куры и Аракса...
Наиболее четко сочетание скифских элементов сосредоточено в следующих памятниках (см. карту).
САМТАВРСКИЙ МОГИЛЬНИК
Предметы скифского типа содержались в 13 из 94 могил эпохи раннего железа...
Самтаврские погребения датируются, как правило, VII - VI вв. до н. э.
ТЛИЙСКИЙ МОГИЛЬНИК
Уже нередко обращалось внимание на сильную концентрацию предметов скифской культуры в горных
районах Южной Осетии. По крайней мере, в девяти (насколько можно судить по публикациям) могилах
Тлийского могильника отмечены акинаки, стрелы, узда и предметы с изображением стилизованных
животных, которые могут быть сближены с произведениями скифского звериного стиля.
Концентрация элементов скифской культуры в области, расположенной к северу от Куры и в основном
к западу от Мцхета, и выделение среди могильников отдельных могил, в которых, как правило, сочетаются
перечисленные элементы, на что обращал внимание и М. М. Трапш, позволяют, на мой взгляд, высказать
предположение о присутствии в этом районе собственно скифского населения, а не только о существовании

интенсивных сношений населения этого района со скифами причерноморских степей, признаваемых
практически всеми исследователями...
...Лингвисты и историки признают возможность оседания в Закавказье как киммерийского, так и
скифского населения. Мысль о присутствии в Западной Грузии скифов высказывалась в связи с анализом
отдельных археологических предметов и данных Леонти Мровели...
Так или иначе, известная концентрация скифов в районах Закавказья к северу от Куры в VII - VI вв.
до н. э. представляется вполне вероятной и должна учитываться при изучении истории как скифов, так и
народов Закавказья.
М. ПОГРЕБОВА (174, с. 42)
Элементы скифской материальной культуры на территории к югу от Главного Кавказского хребта
встречаются в условиях самых разнообразных: в поселениях, могильниках и святилищах, в
случайных находках и в закрытых комплексах, единичными или сгруппированными вместе, в основном
наполнении культурного слоя или в перекрывающем его грунте - как след захвата и разрушения
поселения.
В понятие «элементы скифской культуры» мы включаем те вещи, органическая связь которых с
культурой скифов Причерноморья не вызывает сомнений, - предметы вооружения, части конской узды, изделия,
украшенные изображениями в скифском зверином стиле...
...Третью модель скифо-закавказских межкультурных отношений можно проследить по памятникам
Центральной и Западной Грузии (включая Абхазию и Юго-Осетию) - от Мцхеты до побережья Черного
моря. Здесь концентрация скифских вещей в комплексах VII - VI вв. до н. э. особенно значительна. Именно
тут найдено наибольшее количество акинаков, топоров, удил скифских типов, а также обнаружены образцы
скифского звериного стиля, вообще в Закавказье достаточно редкие...
В то же, время нельзя не обратить внимание на то, что в могильниках Центральной и Западной Грузии
- таких, как Сантаврский, Дванский, Тлийский, Куланурхвинский, - скифские вещи, как правило,
концентрируются в нескольких могилах, где они сочетаются друг с другом.
С. ЕСАЯН, М. ПОГРЕБОВА (175, с. 19,38-39)
На фоне культуры VII - VI вв. до н. э. на всей территории Закавказья, генетически связанной с
культурами предшествующего периода, отчетливо проступают инокультурные элементы, единичные, а в некоторых
случаях и весьма многочисленные. К ним, помимо урартских, относятся элементы Кобанской и Скифской
культур.
Памятники Кобанской культуры появляются в Закавказье еще в начале позднебронзовой эпохи (Есаян,
1976; Пицхелаури, 1979), но основной их приток начинается в период широкого освоения железа, главным
образом в VII -VI вв. до н. э. (Деведжян, 1981; Мартиросян, 1954; Мартиросян, 1964; Кобаидзе, 1978; Куф-
тин, 1941). Широко представлены в Закавказье и памятники Скифской культуры... Причем особенно
насыщены скифскими вещами районы нынешних Абхазии и Юго-Осетии...
Устойчивое сочетание элементов Скифской культуры характеризует такие памятники, как Самтаврский
могильник, погребение в Цицамури, впускное погребение Шулавери, могильники Двенский, Тлийский,
Брильский, Гуадиху (Старший), Красномаяцкий, Куланурхвинский, Мерхеульский, Палурский, Нигвзианс-
кий и др. (Абрамишвили, 1961; Куфтин, 1941; Макалатия, 1949; Техов, 1963; Техов, 1965; Техов, 1971; Техов,
1980; Гобеджишвили, 1952; Трапш, 1962; Трапш, 1969; Трапш, 1970; Баралидзе, 1977 и др.)... Все
перечисленные памятники отнесены их исследователями к VII - VI или реже к VI в. до н. э.
Так или иначе, известная концентрация элементов скифской культуры в Центральном и Западном
Закавказье к северу от Куры в VII - VI вв. до н. э. должна учитываться при изучении истории как скифов, так и
народов Закавказья. В целом, историческая ситуация в Закавказье в VII - VI вв. до н. э. представляется
следующей. Начиная со второй половины VII в. до н. э. в Западное и Центральное Закавказье наряду с
элементами колхидо-кобанской культуры, а скорее всего вместе с ними, проникают элементы скифской
материальной культуры. Можно предполагать, что это связано с проникновением в эти районы и скифского этноса.
Итак, в VIII - VI вв. до н. э. в Закавказье выделяются две области особенно интенсивной концентрации
инокультурных элементов, хотя и не приведших к заметной переработке местной культуры.
Первая такая область - это Южное Закавказье, к западу от Севана, т. е. территория, еще в VIII в. до н. э.
вошедшая в границы Урарту. Вторая область - севернее, в районах современной Центральной и Западной
Грузии, где наблюдается концентрация элементов скифской материальной культуры. Характер
распространения скифского материала в памятниках Закавказья позволил заключить, что здесь присутствовал
и значительный процент собственно скифского населения. (Выд. мной. - К. Ч.).
М. Н. ПОГРЕБОВА (174, с. 34-42,197)

Скифские материалы из Южной Осетии содержат все компоненты «скифской триады». Более того,
среди юго-осетинских предметов скифского облика встречаются находки, которые не имеют аналогий в
других регионах Закавказья. К ним можно отнести некоторые типы железных кинжалов - акинаков, иса-
лиев и наконечников ножен из Тли, Кливана, Руха. Научная ценность юго-осетинских археологических
материалов тем более значима, поскольку хронологически охватывается сравнительно большой
промежуток времени бытования - с VII по IV вв. до н. э., тем самым свидетельствуя о пребывании скифов на
данной территории в течение трех веков, что, в свою очередь, дает возможность в какой-то мере не
согласиться с выводами некоторых исследователей, исключающих факт проживания скифского населения в
Закавказье или допускающих всего лишь кратковременное их пребывание здесь. Археологические находки
из Южной Осетии, наряду с аналогичными материалами из других регионов Кавказа, достаточно четко
иллюстрируют те социально-экономические и культурно-политические процессы, которые происходили
на данной территории в скифскую эпоху. Особенно значимы в этом отношении памятники
материальной культуры, убедительно свидетельствующие о появлении и проживании здесь скифов, оставивших,
по признанию ведущих специалистов-кавказоведов, глубокий след в истории коренного населения края
(Б. Пиотровский, Г. А. Меликишвили, Е. И. Крупное и др.).
А. СЛАНОВ (186, с. 102-103)
Памятники скифской культуры в Закавказье
(175. с. 43)

СОКРОВИЩА СКИФСКИХ КУРГАНОВ
Ваза. Серебро, позолота. IV в. до н. э. Меч в ножнах. Золото. Железо. IV в. до н. э.
Пектораль. Фрагмент Пектораль. Фрагмент
Пектораль - нагрудное украшение
Золото, скань, эмаль. IV в. до н. э.
Серьги. Золото Серьги в виде сфинксов. Золото Перстень с несмыкающимися
IV в. до н. э. IV в. до н. э. концами. Золото. IV в. до н. э.

Оправа горита (футляр для лука и стрел). Золото. IV в. до н. э.
Женский браслет. Пластины, изображающие оленя, барса и
Золото. IV в. до н. э. собаку. Золото. IV в. до н. э.
Браслеты с несмыкающимися концами,
украшенными головами львов. Золото. IV в. до н. э. Фигурка вепря. Золото. IV в. до н. э.

Этот народ является благороднейшим и храбрейшим народом в мире.
Епископ МАРИНЬОЛИ. 1343 г.
Всю страну, которая простирается от Кавказа до Каспийских ворот,
занимают аланы...
П. КЕСАРИЙСКИЙ. VI в. (210, с. 381)
Там, у подножья высокого Кавказа, пасутся стада этого великого народа, который я бы назвал паствой
Христовой, цветом скифов и первым плодом Кавказа. Он самый воинственный народ среди кавказцев; если
ты посмотришь на их множество, то найдешь отвагу, которой нет нигде более; если ты заметишь их
доблесть в бою, то ни во что не поставишь мириад врагов. Ибо, иные народы выделяются множеством своих
сил, а другие - храбростью и воинским умением, но этот победил их всех...
НИКИФОР ВАСИЛАКИ, XII век, (310, с. 7)
Царь Саросий принимает византийских послов
Худ. А. Джанаев

Племя аланов есть часть скифов, живущая вокруг Танаиса (р. Дон. - К. Ч.) и Меотийского (Азовского.
- К. Ч.) озера.
ИОСИФ ФЛАВИЙ. I в. (211, с. 277)
Весь степной юг Восточной Европы был заселен в первые века н. э. племенами алано-скифо-сарматов
(скифо-сармато-аланов. - К. Ч.).
А. УДАЛЬЦЕВ, (212, с. 46)
Благодаря своеобразию своих исторических судеб осетины-аланы должны были иметь исключительно
большое число встреч и сношений с другими народами. Сложный и извилистый путь их переселений и
военных походов охватывает огромную территорию от Тихого до Атлантического океана. Если мы возьмем
карту и прочертим на ней пути движения алан, перед нами откроется любопытная, единственная в своем
роде картина. Вряд ли можно указать в истории другой народ, который в течение такого продолжительного
времени был бы непрерывно одержим страстью к передвижениям и дальним походам. Не говоря о
доисторическом их переселении в пределы Южной России и Северного Кавказа, уже на глазах истории аланы, помимо
основной своей области на Дону и Западном Кавказе, побывали крупными массами в следующих местах: в
Армении, Мидии, вплоть до Каппадокии (походы I и II вв. н. э.), в Крыму (с III до XIV вв. н. э.), по реке Прут и
в области нижнего Дуная (с IV до XII вв. н. э.), в Паннонии (под именем языгов, в I в. н. э., под именем алан с IV
- V вв. н. э.), в Галлии, нынешней Франции, по среднему течению Луары (в совместном с вандалами походе в
V в.) с вылазками в Италию (V в.), в Испании (V в.), в Северной Африке (V в.), в Венгрии (последний раз в XIII
в.), в Китае (в XIII - XIV вв.). Веские данные имеются о связи алан с тохарцами в Восточном Туркестане и об
участии алан в образовании Туркменской народности. Были, возможно, и такие передвижения алан, о которых
до нас не дошло никаких сведений. Не следует также забывать, что основная занимаемая ими территория в
Южной России служила искони большой дорогой для переселения из Азии в Европу и неизбежно оказывалась
ареной столкновений алан со многими племенами.
Такая бурная и подвижная историческая жизнь дала возможность аланам перезнакомиться с десятками
народностей: германскими племенами, особенно длительно с готами и вандалами, с придунайскими
племенами, с греками и римлянами, с галлами во Франции и иберами в Испании, со славянами, с венграми,
хазарами, с финскими племенами, с длинным рядом тюркских племен от гуннов до ногайцев и балкарцев, с
монголами и китайцами.
В. И. АБАЕВ. 1949 г. (1, с. 81-82)
Аланы в походе
Худ. А. Джанаев

Есть ли связующая нить между Алтаем и причерноморскими степями, между пустынями Арала и
перевалами Центрального Кавказа, между Волгой, Доном, Днепром и Дунаем, между равнинами Центральной
Франции и Пекином, между африканским Карфагеном и монгольским Каракорумом - столицей Золотой Орды?
Да, такая драгоценная для историка нить есть - это аланы, это их кони прошли дробной рысью по камням
многотысячеверстных дорог Азии, Европы и Африки, это горячая кровь их богатырей пролилась на поля
бесчисленных сражений на трех континентах, это для их воинской доблести и человеческого мужества в мире не
существовало границ.
С кем можно сравнить алан? Был ли в мире еще такой народ, который столь же широко шагал бы по
Вселенной, который так же легко проливал свою и чужую кровь, который был таким же неукротимым,
мужественным и кипучим?
Пожалуй, только скандинавские викинги отличались столь же бойцовским характером, такой же
жаждой приключений и битв, а главное - таким же колоссальным, поистине геополитическим размахом
деятельности. Подобно аланам, которые на своих боевых конях шли нескончаемыми дорогами трех континентов,
так и викинги на драккарах бороздили беспредельные дали Атлантики и Северного Ледовитого океана в
поисках славы и богатства. Норвежские фьорды, побережье всей Европы, колонии в Гренландии и Винлан-
де (Северная Америка), служба в Константинополе и героическая оборона этого города от турок-османов,
эфемерное государство на острове Сицилия и всюду битвы, битвы и гибель героев!..
Те же тысячеверстные пути у аланов: Алтай, приаральские степи, Бактрия, Волга, Кавказ и Пар-
фия, Днепр и Дунай, боевые марши через всю Европу, переправа через Гибралтар, создание эфемерного
государства в Карфагене, гибель под мечами византийских легионов, а в то время на Востоке - арабская,
а затем монголо-татарская лавины, сметающие все на своем пути, затем служба в Пекине и всюду битвы,
битвы и гибель героев!..
Почему ни викинги, ни аланы, побеждая своих противников в десятках тяжелейших сражений,
захватывая огромные пространства, не сумели создать свою великую Империю, не могли на сколько-нибудь
продолжительное время собрать под свою руку земли и народы, как сумели сделать это арабы Халифата или гений
степей Чингисхан? Что помешало этому - излишняя неустрашимость, унесшая прежде времени жизни наиболее
могучих богатырей? Отсутствие глобальной идеологии, сравнимой по мощи и привлекательности с Исламом?
Междоусобицы, сжигающие в прах силы героев и мысль мудрецов? Или просто такова Божья воля, дарующая
одним - великие государства, другим - великую славу, а третьим безграничное смирение? Есть что-то
невыразимо трагическое в этой участи народов-богатырей: бесконечно воевать, бесконечно побеждать, бесконечно терять
лучших из лучших своих сыновей и, в конечном итоге, исчезнуть почти без следа - как уходит из разрубленной
раны в песок, тускнеет и обращается в прах алая, буйнокипяшая здоровьем и жизнью кровь...
Любопытство, удивление, искреннее восхищение, а затем и щемящая грусть над яркой и
трагичной судьбой великого народа, некогда легко сотрясавшего своей могучей рукой самые
грозные престолы Азии и Европы! (Выд. мной.-А". Ч.)
Н. ЛЫСЕНКО, (284, с. 5-7)
Аланы были населением центральной части Северного Кавказа не менее 1300 лет. Они прошли богатый
событиями, сложный и тернистый исторический путь, создали и развили яркую культуру Естественно думать,
что вклад их в современную историю и культуру Северного Кавказа значителен. В чем же заключается аланское
наследство, кто наследники создавшихся веками традиций? Прежде всего нужно отметить, что в пучине
времени не исчез аланский язык - он стал основой современного осетинского языка. Это факты, прочно
установленные не только отечественной, но и мировой наукой. В этом огромный научный интерес осетинского языка как
уникального осколка некогда обширного арсенала древних североиранских языков.
Другая сторона аланского наследства не менее важная, чем язык, - фольклор. Здесь на первом плане,
конечно, стоит выдающийся памятник духовной культуры древности, шедевр устно-поэтического
творчества - героический Нартский эпос. Без всякого преувеличения можно утверждать, что Нартский эпос должен
быть поставлен в один ряд со скандинавскими и исландскими сагами, германскими Нибелунгами,
карельской Калевалой... Таким наследием можно гордиться!
В. КУЗНЕЦОВ. 1984 г. (2, с. 279-281)
Аланский народ был так многочислен, что мог выставлять армию в 40 тыс. и более человек. Он в течение
нескольких столетий господствовал над всем Кавказом, как по северному, так и по южному его склонам.
В. ПФАФ. 1871 г. (ИЗ, с. 13)

Две тысячи лет тому назад из среды сарматских племен выдвинулись аланы, жившие тогда на Дону.
Аланами их называли греки, а затем византийцы. Себя аланы называли «асса»... Отсюда и пошло название
всего материка - Азия!
А. ГОЛЬДШТЕЙН. 1977 г. (12, с. 280)
Царь алан выставляет 30 000 воинов. Этот царь могущественный, сильный и пользуется большим
влиянием, чем остальные цари... Аланы могуществом превосходят народ кешэк (кабардинцы. - К. Ч.), и тот не
был бы в состоянии сохранить свою независимость перед аланами, если бы не имел укреплений,
построенных на берегу моря.
МАСУДИ. X в. (85, с. 56)
В прямой связи с событиями рубежа нашей эры находится и появление на исторической арене
Северного Кавказа алан... Аланы оказались в поле зрения античных авторов в середине I в. н. э. Их присутствие
фиксировалось в Подунавье, Подонье и на Кавказе. Особенно пространен рассказ Иосифа Флавия, из
которого следует, что аланы жили около Танаиса и Меотийского озера, откуда совершали в 70-х годах I в. н. э.
опустошительные набеги вплоть до южных границ Закавказья. В последующих источниках аланы нередко
фигурировали под общим наименованием «сарматы».
Новая этнополитическая сила громко заявила о себе. Упоминаниями о «неукротимых», «храбрых», «вечно
воинствующих» аланах пестрят источники той поры. Аланы совершали походы через Кавказ, пользуясь как
Дарьяльским (получившим теперь название «Аланские ворота»), так и Дербентским проходами, разоряя
Армению, Парфию, Атропатену, постоянно тревожа Иберию и доходя до Каппадокии в Малой Азии...
Уже во II в. н. э. упоминается «Алания» как территория, заселенная аланами и находящаяся под их
контролем. На Северном Кавказе она распространялась на равнины от Прикубанья (в Фанагории
существовала группа аланских переводчиков, во главе которой стоял в 208 г. н. э. некто Ирак), что отражает активное
участие алан в жизни Боспора (вплоть до Северо-Восточного Кавказа, где нижнее течение Терека получает
название «Алонта»)...
В общественном строе вновь созданного и постоянно прогрессирующего аланского союза сохранились
черты военной демократии. Большинство составляли рядовые, свободные. Вожди избирались по признаку
длительных военных заслуг. Однако, археологические памятники свидетельствуют об углубляющемся
неравенстве внутри алан.
На Северном Кавказе аланы очень скоро стали переходить к оседлости. Они унаследовали от своих
предшественников сираков богатый опыт отношений с аборигенами.
(154, с. 85-86)
«Азы», «ассы» или осетины, существовали на Кавказе еще в недосягаемой глуби времени и... объяснение
слов «оссы» и «ирон» нужно искать не в арийских, а совершенно в других источниках, в которых таится и
первоначальное происхождение осетин, этого в высшей степени загадочного и интересного народа в древности.
Газета «Новое обозрение». 1887. № 1177 (23, с. 27)
После смерти Аттилы существенно перекраивается карта Европы, в частности, аланы заселяют
Нижнюю Мезию и Малую Скифию, именно из их среды вышел крупнейший историк эпохи раннего
средневековья - Иордан, представитель аланской знати; его дед был секретарем аланского царя Кандака, а сам Иордан
в юности служил при царском племяннике.
В. КОВАЛЕВСКАЯ, (247, с. 108)
Обстановка перманентной войны, властно требующей постоянной мобилизации всего сармато-алан-
ского этноса, выработала в этом народе совершенно особые религиозно-этические нормы поведения и
очень своеобразный национальный менталитет. Ключом к нему служит понятие о воинской доблести
и чести, возведенной в абсолют. Душа любого аланского (сарматского) мужчины была буквально
пропитана сознанием гордости за национальное военное признание своего народа и неразрывно связанным
с этим весьма щепетильным чувством личной чести как чести воина.
Н. ЛЫСЕНКО (284, с. 67)
Флавиан Арион, командовавший римскими войсками в Каппадокии, составил «Диспозицию против
аланов», являющуюся отрывком из несохранившейся «Аланской истории». Из этой «Диспозиции» явствует,
что для борьбы против алан римляне привлекли и союзные им войска боспорцев, колхов, трапезундцев,

нумидийцев, киринейцев и др. Для отражения атак аланской конницы, равно как и конницы других
сарматских племен, римляне, как правило, применяли глубоко эшелонированную фалангу, способную успешно
противостоять клинообразному строю атакующей аланской конницы.
По словам Флавия Арриана, у римлян «одни из всадников носят дротики и атакуют на аланский и сав-
роматский манер, другие же имеют копья».
(114, с. 59)
По словам Аппиана, когда Помпеи предпринял поход на алан-осетин, то последние выставили против
него 60 000 пехоты и 22 000 конницы.
Среди алан-осетин римляне заметили и женщин, которые сражались довольно храбро. Римлян это
обстоятельство настолько заинтересовало, что им захотелось убедиться в своем предположении, с этой целью
римляне среди убитых алан-осетин стали искать женщин, но кроме щитов и обуви амазонок иных следов их
пребывания не обнаружили, так как со стародавнего времени, по обычаю осетин, тело убитого воина
оставлять на поле брани, на поругание врагу, считается большим грехом.
Д. ДЗАНТИ. Журнал «Осетия». 1933. № 3. г. Париж
Рядом со страною аланов живут абхазы, исповедующие христианскую религию, и в наше время у них
есть царь. Царь алан сильнее их и область их простирается до города Кабх.
МАСУДИ. X в. (81, с. 23)
Одним из наиболее крупных событий на заре военной истории алан можно считать поход 72 г. н. э. в
Малую Азию. Рост могущества алан, однако, произошел намного раньше (Б. Бахрах, В. Кузнецов). Военные
знания алан весьма значительны и становятся предметом заимствования римской армией...
Кроме того, в восточноримской и западноримской армиях аланские военачальники занимают
достаточно высокие посты, играя большую роль и в политической жизни Рима и Византии. В VI в. северокавказские
аланы были втянуты в длительные ирано-византийские войны, в которых они принимали участие то на
стороне Ирана, то Византии...
Ирано-византийские войны не прошли бесследно для военного дела алан. Накопление знаний в военном
деле в дальнейшем сыграло значительную роль в борьбе с арабской экспансией. Одновременно, с участием
алан в ирано-византийских войнах, им приходилось отражать нападения тюркских племен на собственной
территории...
Экономический расцвет Алании в 1Х-Х1 вв. усилил к ней интерес со стороны соседних государств, и в
первую очередь, Византии. Под влиянием Византии в конце IX - первой половины X в. происходит ряд войн
между Аланией и Хазарией. Влияние Византии усиливается в X в. после принятия в Алании христианства.
Из Алании набираются отряды в состав византийской армии, где аланы проявили себя отличными воинами
(битвы при Манцикерте, Никодимии, Филипполе и др.). Алания выступает союзником со значительными
военными силами на стороне Грузии в походе на Гандзу (Картлис Цховреба). Военная мощь Алании в Х- XII
вв. неоднократно подчеркивалась современниками (Ал-Масуди, Картлис Цховреба). В XII в. произошел
подрыв военной структуры Алании из-за феодальной раздробленности...
В. Н. КАЛИНСКИЙ (186, с. 57-59)
Аланское племенное объединение сразу же заявило о себе как об активной военно-политической силе,
сложившейся на Кавказе. Уже в 35-36 гг. аланы участвуют в иберо-парфянской войне на стороне иберов...
Видимо, вторжение сарматов-алан в Закавказье в 35-36 гг. произвело сильное впечатление на
современников. Вскоре после этих событий царь Армении Тиридат I был вызван в Рим императором Нероном и,
вероятно, сообщил ему об аланской опасности, угрожавшей не только Закавказью, но и римским провинциям
в Малой Азии и Сирии. Следствием всех этих событий явилась подготовка Нероном грандиозного похода
римских войск против алан. Походу придавалось большое значение: в Италии был произведен набор
новобранцев ростом в шесть футов, из которых сформирован новый легион «Фаланга Александра Великого», в
67 г. из Британии был вызван для отправки на восток XIV легион. Но экспедиция против алан не состоялась:
в 68 г. Нерон кончил жизнь самоубийством...
Через четыре года после смерти Нерона разразилась новая катастрофа: аланы вновь вторглись в
Закавказье в 72 г.
По-видимому, это нашествие алан было самым опустошительным. Сильнейшему разорению
подверглись Армения и северная Мидия - Атропатена, лежавшая юго-восточнее Армении... Царь Парфии Пакор II
бежал от алан «в неприступные места», отступился от своих владений и лишь с трудом выкупил за 100
талантов жену и наложниц, попавших в плен...

Царем Армении в это время был Тиридат I. Собрав войско, он вышел навстречу аланам, но во время битвы
едва не попал в плен: аланы набросили на шею царя аркан, и он спасся лишь чудом, перерубив мечом веревку...
Армянское войско потерпело поражение, а «аланы, еще более рассвирепевшие вследствие битвы, опустошили
страну и возвратились домой с большим количеством пленных и другой добычи из обоих царств».
(2, с. 12-13)
Среди различных народов, населявших Северный Туркестан в ранние времена, возможно, аланы -
самый интересный и самый важный, исходя из той роли, которую им предначертано было сыграть в мировой
истории позднее. Стартовав в Центральной Азии, они позднее распространились по различным частям
света. Одна ветвь алан мигрировала даже в Испанию и Северную Африку, их кровь еще течет в жилах народов,
живущих в этих регионах. Другая ветвь закончила свой путь на северных склонах Кавказа. Эта ветвь, под
именем осетин, сохранила свой древний язык и сохранила этническую тождественность на протяжении
столетий. Это единственная из многочисленных сарматских групп, пережившая все сложности времени.
УИЛЬЯМ М. МАК-ГОВЕРН (251, с. 40)
В монгольский период аланы были не только хорошо известны в Китае, их народ поставлял много
способных офицеров в Монголо-Китайскую империю. Некоторые из них занимали высшие должности
или отличились как доблестные командиры. Среди биографий в «Юань ши» - более двадцати достойных
алан, некоторые королевской крови, которые были названы «бессмертными», кроме них, есть имена и
многих других.
ЭМИЛЬ БРЕТШНАЙДЕР (252, с. 87)
...Можно уверенно утверждать, что сармато-аланское этническое пространство (этносфера) в целом
продемонстрировало уникальную устойчивость. Это замечательное качество сармато-аланской этносферы
во многом объясняется особым кодексом воинской чести мужской части социума, глубочайшими
культурными традициями, но главное - весьма развитыми религиозной и социально-философской системами арийских
кочевников. Именно эти факторы обеспечили исключительно долгую историческую жизнь сармато-аланского
феномена, который до конца не смогли разрушить даже чудовищные этнополитические катастрофы ХШ-ХГУ
вв. Тотальный разгром монголами Чингисхана и армией Тимура всей государственной системы Алании привел
к неизбежной трансформации степняков-аланов в горцев-осетин, но не смог уничтожить могучий
религиозно-философский базис арийского мироощущения.
Н. ЛЫСЕНКО (310, с. 494)
В конце классического периода степные иранцы были вытеснены на окраину своей исторической
родины гуннами и родственными им тюрками, говорившими на алтайских (неиндоевропейских) языках. В
результате одна часть степных иранцев отступила на территорию нынешних Таджикистана, Афганистана,
Восточного Ирана (Систан) и Западной Индии, а другая ушла во владения Римской империи, временами
то отторгая некоторые ее области, то, наоборот, в роли наемников цезарей помогая сохранять эти области
за империей. Известно, что степняки переселялись в Британию (сарматы-языги), Италию, Францию,
Испанию и Северную Африку (в последних трех случаях большую часть переселенцев составляли
аланы). Другие уходили в Польшу, на Европейскую часть России и на Кавказ... В начале Средневековья
европейские воины походили на римских легионеров (15), а в конце носили кольчуги и вступали в рыцарские
поединки. Так же одеваются и сражаются воины на изображениях из иранских погребений за тысячу лет
до Средних веков и за тысячи километров от Европы. Другими словами, европейцы входят в
Средневековье похожими на римских, а выходят похожими на сарматских или аланских воинов (Выд. мной.
- К. Ч.). Отсюда видно, что иранцы из степей оказали огромное влияние на Европу. Понятно, что они
намного ближе к нам, чем мы привыкли думать, и как раз поэтому их так трудно разглядеть...
Однако есть одно место, где аланы существуют и в наше время (притом здесь их изучение не
затрудняет примесь сначала зороастризма, а потом ислама, как в случаях с памирцами Таджикистана
и Афганистана), это место - Кавказ (Выд. мной. - К Ч.). Если читатель спросит: «Где это?», он вполне
заслуживает снисхождения.
Горы Кавказа находятся между Черным и Каспийским морями на юге России, а также в Грузии,
Армении и Азербайджане. Это самые высокие горы в Европе. На территории Кавказа, равной по площади
Испании, проживают пятьдесят шесть этнических групп, тридцать шесть из которых являются исконными
обитателями этого далекого и прекрасного края. Центр Северного Кавказа и стал тем местом, куда
пришли аланы... До XIII в. эта страна на Северном Кавказе называлась Алания, а ее народ - аланы. Сначала
Алания входила в состав Хазарской империи (каганата), а потом стала суверенным государством. Аланы

так же, как их соседи черкесы, чеченцы и дагестанцы, успешно сопротивлялись нашествию монголов, тем
самым защищая Восточную Европу, но непрекращающийся натиск завоевателей загнал их в горы и
заставил исчезнуть как единую политическую силу. В конце XIII в. они снова появились, но уже под именем
осетин... В 1774 г. Осетия вошла в состав Российской империи. В конце XIX в. Осетия была поделена на
северный и южный административные округа, при коммунистах это деление сохранилось: были созданы
Юго-Осетинская автономная область в составе Грузинской ССР в 1922 г. и Северо-Осетинская
автономная область в составе РСФСР в 1924 г., в 1936 г. она стала автономной республикой.
В наши дни осетины, этот заслуживающий восхищения народ, общая численность которого едва
превышает полмиллиона человек, сохраняют свой язык иранского корня. Южная Осетия, на сегодняшний
день являясь де-факто независимой Республикой, стремится объединиться с Северной Осетией и тем
самым войти в состав Российской Федерации. В начале 1991 г. Грузия напала на Южную Осетию,
разразилась грузино-осетинская война. Этот небольшой, но ожесточенный конфликт продолжался до 1992 г.,
пока в качестве посредника не выступила Россия и не добилась прекращения огня. С 1992 г. мир в Южной
Осетии поддерживают российские войска. В Южной Осетии был проведен референдум, и подавляющее
большинство народа высказалось за воссоединение с Северной Осетией. Северная Осетия поддержала
стремление объединиться, и тем самым войти всей Осетии в состав России. Россия, не желающая портить
отношения ни с Грузией, ни с осетинами, пока воздерживается от какого-либо политического ответа.
ДЖОН КОЛАРУССО (США) (314, с. 14-16)
АРМЯНСКИЙ ЦАРЬ АРТАШЕС И АЛАНСКАЯ ЦАРЕВНА САТИНИК
Около того времени (72 г. н. э. - К. Ч.) аланы, соединившись с горцами и привлекши на свою сторону
половину Иверии, огромными массами рассыпались по нашей стране. Арташес также собирает множество
своего войска, и тогда происходит сражение в нашей стране меж двух храбрых народов-копьеносцев. Народ
аланский отступает немного, переходит великую реку Куру и лагерем располагается на северном берегу
реки; Арташес приходит и располагается на юге: река разделяет оба народа.
Но так как сын аланского царя был взят в плен армянскими войсками и приведен к Арташесу, то царь аланов
просил мира, обещая дать Арташесу чего он пожелает и заключить с ним вечные клятвенные обещания, чтобы
отныне юноши аланские не делали набегов на Армянскую страну. И когда Аташес отказался выдать юношу,
приходит сестра юноши на берег реки, на высокую возвышенность, и через толмачей гласит в стан Арташеса:
«К тебе речь моя, храбрый муж Арташес, к тебе, победителю храброго народа аланов, поди согласись со мною,
прекрасноглазою дочерью аланов, и выдай юношу, ибо не след у потомков богов, мести ради, отнимать жизнь
или держать их в рабском унижении и (тем) питать вечную вражду между двумя храбрыми народами».
Услышав такие мудрые речи, Арташес идет на берег реки, и, увидев прекрасную деву, говорившую
слова мудрости, полюбил ее. И позвав кормильца своего Смбата, открывает ему задушевную мысль свою - взять
себе в жены деву, заключить договор и условие с храбрым народом, и отпустить юношу с миром. Смбат одобрил
это, и Арташес посылает к царю аланов (предложение) отдать царевну-деву аланов Сатиник замуж за Арташеса.
И говорит царь аланов:
«И где возьмет храбрый Арташес тысячи из тысяч и тьму из тем, чтобы заплатить за божественного
происхождения царевну-деву аланов?..» ...Так как у аланов в большом уважении красная кожа, то Арташес
отпускает в приданое много красной кожи, много золота и берет царевну-деву Сатиник... «Золотой дождь
шел на свадьбе Арташеса, жемчужный дождь шел на свадьбе Сатиник»...
Сатиник стала первою между женами Арташеса и родила ему Артавазда, и много других сыновей...
МОИСЕЙ ХОРЕНСКИЙ. V в. (237, с. 35-37)
А персидский воевода Ахмад, сын Махмеда, вернулся с великим стыдом в Багдад. Дождавшись
следующего года, собрал несчетное множество войск, опять пошел на страну тченов, предал огню всю страну
Армянскую и прошел далее в страну хазаров...
И, выступив, пошел он на Дарбанд, что воздвиг Великий Александр, и, взяв город Дарбанд, пошел
войной и взял крепость, что у ворот Аланских. Стал совещаться Ахмад с Мелимом, братом царя Багдадского
Эмира, и говорит: «Постараемся вступить в страну аланов и взять ее».
Обратились они к уроженцам (мест), что у ворот, и спросили: «Есть ли среди вас кто-нибудь, кто
проникал через врата в страну аланов?» Один из них, отвечая, сказал: «Много раз я ходил в страну аланов».
И спрашивает Ахмад: «Какова эта страна?» - «Это страна, полная всяческих благ, - отвечает муж, - есть

в ней много золота и великолепных одеяний, благородных коней и стального оружия, закаленного кровью
пресмыкающихся, кольчуг и благородных камней».
Когда услышал это Ахмад, пожелал он пройти через врата, и прошли через них 70 тысяч. Услышали об
этом аланы, собрали войско, отрезали дорогу через ущелье и, задержав их в узком проходе, принялись
беспощадно избивать. Сраженные ужасными ударами, сваливались со своих коней воеводы персидские -
Ахмад и Мелим. Перебравшись через Кавказ с двумястами людей, едва спасшись, бежали они в Дарбанд. Так
войска тачикские были истреблены войсками аланскими и с великим позором вернулись тачики обратно.
ШАПУХ БАГРАТУНИ. IX в. (95, с. 42-43)
Счастливы должны быть осетины, измеряя славные корни свои. Приходя и к сношению с Византией,
вспоминая императора Юстиниана, вспоминая Крестовые походы, сколько поистине героических вех вел
и ведет Ваш народ, полный сознанием героизма и стремлением к истинному совершенствованию. Народ,
мечтающий о героизме, готовит себе расцвет...
Из письма Н. К. РЕРИХА Осетинскому комитету в Париже (209, с. 3)
...Аланы - предки современных осетин - исстари стояли на страже исторических рубежей, охраняя
проходы в Европу и грудью заслоняя народы нынешней Европы от смертельных ударов диких орд кочевников,
приходивших из Азии в Европу, через Дарьяльские и Дербентские ворота.
Ас-аланам, таким образом, обязаны народы Европы своим национальным и политическим бытьем.
Д. ДЗАНТИ (249, с. 6-7)
Своим прошлым Осетия тесно связана с великим южно-русским и среднеазиатским кочевым миром,
этим мостом между культурами Средиземноморского бассейна и Дальнего Востока...
В настоящее время только начинает выясняться громадная культурная роль этих племен-всадников
(алан. -А*. Ч.\ создавших красочную орнаментику, мощно повлиявших на зодчество раннего средневековья
и пересоздавших Римскую и Китайскую конницу, внеся новое вооружение и новую тактику боя. Это
культурное наследие еще живо во многих областях среднеазиатского мира и своим размахом достойно самого
глубокого изучения.
ЮРИЙ РЕРИХ. 1932 г. (209, с. 4)
Осетины - одни из самых любопытных народов Кавказа... Они всегда были особым предметом
исследователей, этнографов Европы, но все-таки не изучены. Это - один из первобытных народов Кавказа, один
из старейших членов индоевропейской семьи. Осетины (азы, асы) - старше германцев и славян... Осетины
были одним из первых христианских народов.
С. ФАРВАРОВСКИЙ. Газета «Терек». 1917. № 5705 (250, с. 178-179)
Мы, русские, даже наиболее образованные, знаем так мало об этом интересном и оригинальном
народе, входящем в состав нашего русского народа... Осетины, может быть, одно из самых любопытных и
загадочных племен на свете... Теперь трудно сомневаться, что осетины, или осы, называющие, впрочем,
себя иронцами, представляют собой одних из первобытных обитателей Кавказа и одних из самых старых
народов индоевропейской семьи, гораздо старше германцев, славян и пр... Само слово «Азия» очевидно от
азов (ассы, яссы - так называли осетин. - К. Ч.), давших свое имя и Азовскому морю.
Это народ (осетины. -К. Ч.) такого широкого и притом древнего эпоса, подобно которому трудно
встретить. Песни, сказки и былины осетин могут наполнить собою тома, и часто длинные зимние вечера в темной
сакле, вокруг горячего очага, проводят они в безмолвном наслаждении, слушая старого сказителя или
песенника, бренчащего на своей двухструнной скрипке (фæндыр). Весь осетинский эпос вертится в рассказах
о подвигах нартов, этих кавказских нибелунгов своего рода.
Е. МАРКОВ. 1825 г. (77, с. 34-42,189)
Если вникнуть в быт этого народа (осетинского. - К. Ч.), то легко убедиться, что... он сохранил следы
лучшего происхождения, чем прочие горские народы. Чистота и удобство жилищ, шкафы, кровати, кресла с
резьбой, напитки, пища, о чем соседние народы... не имели понятия - все это свидетельствует, что осетины
- остатки какого-то некогда образованного народа Азии, загнанные сюда, в трущобы Кавказа, бурями,
потрясавшими мир древний.
О. КОНСТАНТИНОВ. 1850 г. (73, с. 70)

АЛАНЫ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ И В АФРИКЕ
Аланы давно заслуживают серьезного изучения как уникальное явление
в истории Западной Европы.
БЕРНАРД БАХРАХ
История аланов на Западе в эпоху Великого переселения народов и раннего средневековья, как и
история других народов в те беспокойные времена, помогает нам лучше понять завершение античного и
становление нового, средневекового мира... Аланы были единственным негерманским народом, основавшим
значительные поселения на территории Западной Европы. Аланы давно заслуживают серьезного
изучения как уникальное явление в истории Западной Европы (Выд. мной. - К. Ч.).
Следует подчеркнуть, что история аланов на Западе начинается не с момента их первого появления в
Римской империи, а с момента, когда они впервые стали известны на Западе и стали упоминаться в
письменных источниках...
Часть аланов проживала к северу от Дуная и могла совершать оттуда вооруженные нападения на
территорию Римской империи. Другая часть аланов проживала вдоль берегов Черного и Азовского морей, а также
реки Дон в непосредственной близости с некоторыми другими сарматскими племенами, так же как среди
некоторых германских племен.
На протяжении всего периода конца I в. письменные источники не перестают интересоваться аланами.
Валерий Флакк упоминает их в своей эпической поэме «Аргонавтика». Он помещает их в районе Крыма
и приписывает им активное участие в понтийской политике. С одной стороны, Валерий Флакк называет их
«горячими и вспыльчивыми»...
Плиний и до этого говорил об аланах и сарматах как о скифах, а Иосиф прямо относил аланов к
скифам. Хотя римляне и не могли иметь повседневных контактов с аланами, замечание Марциала
свидетельствует о том, что некоторые из них могли посещать Рим в свитах восточных принцев...
Арриан является первым западным полководцем, известным нам, который столкнулся с аланами в
битве и который даже разработал военные планы для борьбы с ними. Часть его работы «Против аланов»
сохранилась и наряду с другой его работой («Тактика») дает некоторые полезные сведения. Согласно Арриа-
ну, аланская и сарматская конница, вооруженная копьями, отличается мощью и быстротой нанесения удара.
Арриан подчеркивает, что наиболее эффективным средством отражения нападения аланов является фаланга
пехоты, поддерживаемая метательными орудиями. Когда аланы будут засыпаны градом снарядов из
метательных орудий и обнаружат, что не могут расшатать и рассеять пехотную фалангу, они могут отступить.
Здесь, по мнению Арриана, наступает наиболее решающий момент в ходе сражения, т. к. аланы обладают
способностью быстро превратить свое отступление в победу. По-видимому, аланы пользовались тактикой,
которая получила название «притворное отступление».
Более или менее ясное представление о том, где, по мнению римлян, жили аланы, можно найти в
работах географа Птолемея и его ближайшего современника Дионисия Периегета. Птолемей помещает
жилища аланов в Азии и в Европе. Для него река Дон является границей, разделяющей две части света, и
аланы живут по обе стороны от шее. Тех, которые живут к западу от реки, Птолемей называет скифскими
аланами, а область, в которой они живут, - Европейской Сарматией.
Аланы упоминаемые Сенекой и Плинием несколько ранее, были именно из этих районов. Аланы,
которых Птолемей помещает к востоку от Дона, также назывались скифскими аланами, и их можно относить
к тем аланам, о которых ранее сообщали Иосиф и Светоний. Дионисий Периегет в своей поэме, названной
«Описание населенной земли» и написанной на греческом языке, заявляет, что аланы живут в районе от
Дуная до берегов Черного моря.
Птолемей отмечает местонахождение Аланских гор, которые, вероятно, получили свое название от
аланов. А Дионисий, перечисляя народы, населяющие область между Дунаем и Черным морем, дает нам
детальное описание только аланов. Он называет их могущественными и отмечает их выдающиеся
кавалерийские способности...
Лукиан свидетельствует также о тесном сходстве аланов со скифами, подчеркивая, что их одежда
и обычаи являются одинаковыми. Согласно Лукиану, единственным обстоятельством, позволяющим
отделить оба народа друг от друга, является то, что волосы на голове скифы носили длиннее, чем аланы.
К концу II в. н. э. римляне уже не нуждались в упоминаниях писателей и географов об аланах на своих
границах. Последние все более активно заявляли о себе. В период Рах Котапа и позже, когда римские
полководцы и императоры были заняты сдерживанием варваров на границах, некоторые аланские племена

продолжали свое продвижение на запад. Так, армиям Антония Пия, правившего после Адриана,
приходилось довольно часто отражать удары аланских войск по Римской империи. Преемник Антония Марк
Аврелий встретился с аланами в составе огромной коалиции варваров, вторгшихся в западную часть империи от
Иллирии до Галлии. В данной компании аланы попытались дальше продвинуться на запад.
(с. 24-31)
Аланы и вестготы
Среди вестготов во главе с Фритигерном оказалась большая часть аланов. Это были те аланы,
которые атакой своей конницы предрешили исход Адрианопольского сражения. Когда Фритигерна сменил
Аларих, аланы продолжали играть значительную роль в планах вестготов. В период бесчисленных войн
Алариха со Стилихоном роль аланов в военных действиях неоднократно отмечалась современниками. В
409-410 гг., когда Аларих угрожал Кампании, а затем взял и разграбил Рим, Павлиний Нола, который был
владельцем монастыря, очень испугался аланов и готов, страшась, прежде всего оказаться в подчинении у
«неистовых аланов».
Следует подчеркнуть, что большинство этих событий были хорошо описаны автором VI в. н. э.
Иорданом, по происхождению готом. Для него, однако, характерно необычайное восхваление деяний готов и явно
пристрастное отношение к их союзникам - аланам. Поэтому, помимо Иордана, мы можем получить по
этим событиям сведения у других авторов, которые не относились с явным предубеждением ни к аланам,
ни к готам. Так, у Аммиана Марцеллина мы узнаем о решающей роли аланской конницы в битве при
Адрианополе, хотя он и больше акцентирует внимание читателя на влияние этой битвы на судьбы Римской
империи.
(с 46-50)
Аланы в Италии
Распространение аланов на римской территории в качестве военных поселенцев проводилось в
соответствии с долгосрочной политикой империи. Поселенцы получали от казны земли, а взамен обязаны были нести
военную службу. Военное формирование самого высокого ранга того времени в Италии было Соткез А1ат.
Аланский полк продолжал службу в Северной Италии по крайней мере до 487 г., когда он располагался в
Равенне.
Служба аланов в римской армии оказывала важное влияние на развитие римской кавалерии. Веге-
ций сообщает, что образцы военного искусства, проявляемые готами, аланами и гуннами, способствовали
улучшению римской кавалерии, правда, к сожалению, за счет падения роли пехоты. Грациан, который первый стал
приглашать аланов на службу, даже был официально обвинен в принижении роли пехоты, которая прежде играла
основную роль в римской армии. К концу IV в. римские военачальники (если описания Вегеция являются
верными) считали, что римская кавалерия находится в отличной форме и не нуждается в дальнейшем
усовершенствовании. Хорошие кавалерийские качества римской конницы были приобретены благодаря аланам и другим
кочевникам и вскоре стали предметом восхваления. И для Вегеция высшим критерием оценки
наезднических способностей императора стало сравнение его с аланами и гуннами.
Упоминаемые выше сарматские военные колонии были расположены по всей Северной Италии и
защищали большинство главных дорог, ведущих к Альпийским проходам с севера на юг, а также дорог
полуострова, ведущих с востока на запад. Значительное число топонимических названий, отражающих
пребывание здесь аланов и также степень их влияния, сосредоточено вокруг центров данных военных колоний.
Так, в 5 милях к северу от Аосты, по дороге, выводящей из прохода Св. Бернарда к сарматскому поселению
Иерея, находится городок Аилен. Он расположен также в 30 милях к во стоку от Аланьи, который всегда
имел важное военно-политическое значение. К югу, около 3 миль к северо-западу от колонии Верцелли,
сеть другая Аланья. К юго-востоку от Верцелли по дороге на Павию в широкой долине реки расположена
Аланья Ломеллина. Между Тортоной и Кремоной, всего лишь в 10 милях к северу от Сармато, находится
городок, называемый в средневековых источниках Алан д'Риано (современный Ландриано). Далее, к
северу и востоку по дороге из Бреннерского прохода Верона находится город Алленьо, и к востоку по дороге,
ведущей от Альп к колонии в Одерзо, находится Алано ди Пьяее.
Таким образом, есть все основания предположить, что термин «сарматский», используемый для
определения военных колоний Северной Италии, не совсем точен и что для периода начала V в. более подойдет
термин «алано-сарматский». Так как до настоящего времени сохранилось значительное число аланских

топонимических названий, то можно предположить, что ломбардский историк Павел Декон под термином
«сарматский» в равной степени подразумевал и аланов, когда в VIII в. свидетельствовал, что в Северной
Италии до сих пор сохранились названия мест сарматского происхождения.
В заключение следует отметить, что важные в военном отношении аланские поселения
располагались в основном в стратегических точках Северной Италии, в непосредственной близости от более
ранних поселений родственных им сарматов.
(с. 53-58)
Аланы в Константинополе
В 421 г. один из аланов, некий Ардабур, поднялся до поста крупного военачальника восточноримской армии.
В том году ему во главе войска удалось разгромить персов в Арзанесе. Он добился этой победы успешной осадой
укрепленного города Нисибис. Тремя годами позже Ардабур возглавил восточноримское войско, вторгшееся в
Италию с целью убрать узурпатора Джона и возвести на престол Валентиниана III. Его сын Аспар был вторым
лицом в армии и возглавлял конницу. После некоторых временных неудач восточноримская армия добилась
успеха, и в награду за успешно проведенную кампанию Ардабур был произведен в консулы в 427 г.
Хотя Ардабур и продолжал сохранять важные командные позиции в Константинополе, по крайней
мере до 442 г., наибольшую популярность в восточноримской империи приобрел его сын Аспар. В 433 г.
он возглавил огромную армию, посланную в Северную Африку для борьбы с вандалами. Приближение
войск римлян заставило Гесерика, короля вандалов и аланов, недавно прибывших в Северную Африку,
временно снять осаду города Иппон, которая продолжалась еще со времени их прибытия.
Как бы то ни было, армии Гесерика и Аспара
столкнулись, и в открытом сражении варвары
нанесли решительное поражение восточноримской армии.
После этого Аспар провел еще три года в Северной
Африке, ведя переговоры с Гесериком относительно
договора с империей. Этот договор имел очень
большое значение, и, хотя он не был официально
обнародован до 435 г., Валентиниан, правитель западной
империи, произвел Аспара в консулы в 434 г. в
награду за его роль в достижении соглашения. До
нашего времени сохранился красивый диск, который
изображал Аспара и его семейство в честь
присвоения ему консульского титула.
В течение всего периода 430-440 гг. Аспар
занимал главенствующее положение в армии восточной
империи. Когда Карфаген перешел в руки
Гесерика в 439 г., Феодосии II в ответ послал огромный
флот и армию на запад. Военачальники - все друзья
и родственники Аспара - ни разу не напали на ван-
Диск, выпущенный в честь присвоения консула далов и довольствовались пустым времяпровождени-
Аспару в 434 году ем в Сицилии в период 440-442 гг. Впоследствии эти
силы были отозваны обратно для борьбы с гуннами
на восточных границах. Однако Аспару удалось заключить договор с гуннами в 442 г., еще до начала
военных действий, и в том же году они больше не беспокоили границы восточной империи. В 443 г.
войска Аспара, которые были на западе во главе с Ариобиндом и другими военачальниками, наконец,
вернулись и выступили против гуннов. Однако армия римлян потерпела несколько поражений от
гуннов, а при последней битве в Херсонесе, согласно современнику Прискусу, римская армия фактически
перестала существовать.
Несмотря на свои поражения, Аспар продолжал играть значительную роль в Восточной Италии. В
447 г. старший сын Аспара Ардабур, названный в честь деда, был произведен в консулы. В 450 г.
после смерти императора Феодосия II сенат Константинополя предложил Аспару принять
императорский трон. Согласно сведениям более позднего современника, Аспар отказался стать императором,
объяснив это своим нежеланием устанавливать прецедент, который мог бы оказать неблагоприятное влияние на
судьбы империи. Нет нужды доказывать, однако, что такой прецедент был уже однажды установлен почти
два века назад, когда Максимин был первым варваром, вступившим на императорский престол. По

определенному стечению обстоятельств он тоже был аланом. Независимо, однако, от того, какими
причинами руководствовался Аспар, отказавшись от трона, он нисколько не потерял интерес к политике. Он
возвел на императорский трон своего ставленника Марциана. Марциан по восшествии на престол поспешил
продемонстрировать свою верность Аспару, назначив Ардабура командующим всеми войсками на востоке.
Вскоре после того Марциан сделал Ардабура патрицием. Однако в данном контексте не следует забывать
о том, что Марциан был ставленником Аспара, и невозможно подчас представить себе, что его политика
вмешательства в дела вандалов и аланов в Северной Африке направлялась не кем иным, как аланским
верховным командующим.
В 440 г., когда Феодосии II направил флот, чтобы отобрать у Гесерика захваченный им Карфаген, войско
под командованием военачальников Аспара ни разу не напало на вандалов и пребывало в Сицилии в
полном бездействии в течение ряда лет. После смерти Марциана в 457 г. императором стал другой ставленник
Аспара, Лев. Восточная империя продолжала сохранять нормальные отношения с вандалами, несмотря
на то, что император Западной империи не раз убеждал Льва принять участие в походе против вандалов и
аланов...
Таким образом, Аспару хорошо удавалось управлять императором в первые годы его правления.
Лев обещал выдать свою дочь Леонтию замуж за Патриция, сына Аспара, и возвести своего
будущего зятя в ранг цезаря, включив его официально, таким образом, в число лиц, имеющих право
наследовать трон. Император также произвел младшего сына Аспара Германерика в консулы. Однако такие
отношения с Аспаром явно не устраивали императора Льва. Он отложил предстоящую помолвку Леонтии
с Патрицием и выдал свою другую дочь за исаврийского офицера по имени Зено. При поддержке Зено и его
исаврийских воинов Лев постепенно стал утверждать свою независимость от Аспара. Одним из пунктов
разногласий между ними оказался вопрос о том, кого послать к Гесерику вести переговоры. Вопреки воле
Аспара Лев послал в Северную Африку одного из своих сторонников, Татиана. Однако Гесерик отказался вообще
иметь дело с Татианом, который вернулся домой и вынужден был доложить о своей неудаче. Отношения
Восточной империи с Северной Африкой стали постепенно ухудшаться на протяжении всех 60-х годов, по
мере того как Лев пытался действовать самостоятельно, независимо от Аспара и вмешиваться в
средиземноморскую политику Гесерика. Наконец, в 467 г. распространился слух о том, что Гесерик собирается взять
Александрию. Вполне возможно предположить, что нападения вандалов (отмеченные Прокопием, правда,
без указания даты) на Иллирию и Грецию явно предвещали наступление на Александрию.
Император Лев пытался между тем уверить всех, что он может полностью порвать с Аспаром и одним
решительным ударом разбить королевство аланов и вандалов в Северной Африке. Он истратил огромное
количество золота и серебра на постройку флота и создание армии и стремился всячески не допустить к
командованию Аспара или кого-либо из его сыновей. Прокопий отмечает, что Аспар пытался несколько раз
воспрепятствовать походу в Африку, т. к. отчетливо себе представлял, что в случае победы римской армии
полностью утратит контроль над императором. Получилось так, что под влиянием Аспара командующий
римской экспедицией Базилик потерпел поражение от вандалов и аланов, что в конечном счете означало
торжество дел аланов в Северной Африке и Константинополе. Однако данные события еще позволяют нам
с достаточной уверенностью констатировать существование личного соглашения в 431-432 гг., согласно
которому Аспар обещал препятствовать всячески попыткам вмешательства Восточной империи в дела Северной
Африки, а Гесерик, в свою очередь, обещал поддержать позиции Аспара в Константинополе. Существовало
или нет такое соглашение, однако события развивались так, как будто оно в действительности имело место.
Следует предположить, что данная общность интересов между римским полководцем - аланом и королем
вандалов и аланов в Северной Африке имела под собой этническую основу. По этому поводу профессор Го-
тьер замечает, может быть и чересчур категорично: «Для того чтобы отрицать, что на основе указанной
нейтральности и древних связей могла существовать этническая симпатия и клановая солидарность
между аланами Константинополя и аланами Карфагена, нужно быть а рпоп убежденным, что титул
«король аланский» носил лишь протокольный характер».
В истории аланов данный факт был бы сам по себе очень привлекателен!!! Победа аланов и
вандалов над армией Льва в 468 г. намного упрочила позиции Аспара в Константинополе. Император Лев
разрешил, наконец, сыну Аспара жениться на своей дочери и возвел его в ранг цезаря. Став цезарем,
таким образом, Патриций получил законное право наследовать императорский трон. Однако, данные
события вызвали волнение и беспорядки на улицах города, организованные силами оппозиции, не желавшей
допустить к правлению арийца. Таким образом, ортодоксальное население Константинополя при поддержке
и по инициативе духовенства и агентов Льва попыталось в очередной раз пошатнуть позиции Аспара.
Положение серьезно осложнилось, когда были раскрыты несколько заговоров, организованных Ардабуром,
пытавшимся также безуспешно подкупить некоторых сторонников Зено Исаврианина. Более того, Ардабур

попытался заручиться также поддержкой Анагаста, командующего войсками во Фракии. Обо «всем этом
стало известно императору. Однако наиболее опасными для Льва оказались связи Ардабура с персами. Его
попытки заручиться поддержкой персов в своей борьбе с императором были разоблачены в Сенате, когда
император представил письма Ардабура к персам, которые прямо свидетельствовали о существовании
заговора. Аспар, который в этот же день находился в Сенате, был лишен возможности хоть как-то оправдать
своего сына и вынужден был публично отказаться от него.
Трудно утверждать, действовал ли Ардабур в данном случае по своей собственной инициативе или
всего лишь выполнял распоряжения отца. Более вероятно последнее. Однако император начал действовать
весьма решительно. По его немедленному приказу, из-за чего он получил прозвище убийцы, во дворце
были убиты Аспар и Ардабур. Патрицию, которому также грозила смертная казнь, удалось тяжелораненым
бежать. Младшему сыну Аспара, Германерику, которого в то время не было во дворце, удалось спастись.
Таким образом, данное аланское семейство на протяжении почти полувека продолжало
удерживать господствующие позиции в Константинополе. Им удалось добиться этого в силу своей отваги,
многочисленных побед над врагами и верного служения империи. Им благоприятствовало также
аланское происхождение, которое избавило их от всеобщего гонения против варваров, в особенности
германцев, в начале V в. Когда на протяжении последних лет IV в. готы дали клятву больше не служить
империи и не нарушали ее, то Руфин завербовал аланов и гуннов для несения военной службы в
Константинополе. Они активно помогали римлянам избавиться от готов и других германцев, находившихся на службе
в империи. Именно в результате победы над германской партией Гайнаса в Константинополе выдвинулись
аланские военачальники Аспар и его сын Ардабур. Личные способности и политические условия не могут,
однако, полностью объяснить причину столь мощного возвышения этих аланов в Константинополе. В своей
власти Аспар и его сыновья опирались на значительную военную поддержку аланов, проживавших вокруг
Черного моря. Так, множество аланов проживало в восточной части Крымского полуострова. Греческий
географ раннего средневековья сообщает, что аланы переименовали греческий город Феодосию и дали ему
аланское название Ардабда. Аланы проживали также вдоль западного побережья Черного моря, в нижней
Мезии и Малой Скифии. Они поселились там, вероятно, в конце IV - начале V в. Эти аланы были признаны
федератами императором Марцианом, Правитель данных аланов Кандак оказывал поддержку Аспару, в
руках которого Марциан был марионеткой.
После того как Аспар и его семейство достаточно упрочили свои позиции в Константинополе, они уже
могли не опасаться заключить союз с германцами, обладавшими значительной военной силой, посредством
установления родственных связей. Браки заключались также с римлянами. Так, сам Аспар имел трех жен
и трех сыновей. Старший Ардабур носил аланское имя, средний, Патриций, - римское имя, а младший -
германское - Германерик. Можно, таким образом, предположить, что одна из жен Аспара была аланкой, вторая
- римлянкой, третья - германкой. Этим и объясняются имена сыновей. Безусловно, средний сын Патриций
лучше всех подходил для женитьбы на дочери императора, т. к. сам наполовину был римлянином. Его
женитьба была очень выгодна Аспару и могла привести на трон императора алана. Со своей стороны Кандак
таким же способом добился выгодного союза с остготами. О процессе этнического слияния дополнительно
свидетельствуют факты перехода собственных имен от одного народа к другому. Так, например, младший
сын Аспара носил германское имя, а остгот Андак имел аланское имя и аланскую жену, сестру Кандака.
Падение Аспара и его семейства в Константинополе знаменовало собой конец одного из приме-
чательнейших эпизодов истории аланов. Однако это не означает, что аланы не играли никакой роли в
процессе образования Византии, который последовал вскоре. Как раз наоборот... Поэтому история аланов
Южной России и Центральной Азии в период средних веков вполне заслуживает серьезного изучения,
что, однако, выходит за пределы данной работы.
(59-67)
Аланы и вандалы в Испании и Северной Африке
Часть тех аланов, которые, спасаясь от нашествия гуннов, в 370 г. направились на запад,
объединилась с вандалами, проживавшими в Паннонии. Передвижение аланов и вандалов на запад не прошло мимо
внимания римского командующего Стилихона. Он сам был наполовину вандалом и имел в своем войске
множество аланов, из тех, которые проживали в Италии. Поэтому он не замедлил пригласить данных аланов
и вандалов поселиться в Норикуме и Реции в качестве союзников Рима. К сожалению, Стилихон не смог
организовать для них достаточно приемлемых условий существования на новых землях...
Через 5 лет эти группы вновь заявили о себе, когда 31 декабря 406 г. они направили своих коней
через замерзший Рейн и вновь вторглись на римскую территорию. Одна группа вандалов во главе с королем

Годегизом вступила в сражение с франкскими союзниками Рима, в котором король был убит. Его отряд
был под угрозой полного уничтожения, когда на помощь подоспел отряд аланов во главе с Респендиалом,
который разбил франков и спас вандалов...
Аланы во главе с Гоаром были поселены в империи, а вандалы, и их аланские союзники начали
опустошать Галлию от Турне на севере до Безирса на юге. Согласно данным летописцев, множество городов и
поселений подверглись опустошению: Теронна, Аррас, Турне, Амьен, Лаон, Реймс, Майенс, Спир,
Страсбург, Тулуза, Мец, Лангре, Арсиз-на-Обе, Безансон, Огун, Клермон-Ферран, Узе, Арле, Безьер, Оз,
Базас, Ангулем и Менг-на-Луаре.
Однако большая часть этой информации вызывает сомнение, и все попытки установить маршрут
передвижения вандалов и аланов поэтому обречены на неудачу. Но если даже половина этих сведений верна, то
есть все основания предположить, что аланы и вандалы разделились на несколько групп. Источники обычно
называют аланов и вандалов вместе, иногда отдельно вандалов, а аланы же отдельно нигде не упоминаются.
Следует поэтому предположить, что аланы и вандалы разделились во время этих походов не по
племенному признаку. Не сохранилось никаких сведений, указывающих на то, что аланы и вандалы встретили
какое-либо сопротивление со стороны галлов и римлян. Епископ Павлиний из Безьера отчитал своих людей
за то, что не смогли оказать сопротивление противнику.
Следует также отметить, что в то время, когда аланы и вандалы разоряли Галлию, там, однако,
находились значительные силы империи. Когда Константин III захватил власть в Британии и в 407 г. высадился
в Галлии, с ним было довольно сильное войско. Он также располагал поддержкой франкских федератов,
потерпевших однажды поражение от аланов во главе с Респендиалом, а также поддержкой аламаннов,
живущих по берегам Рейна.
Вполне возможно, между Константином и алано-вандалами существовала договоренность, согласно
которой, обе стороны не препятствовали осуществлению своих интересов. Один из военачальников
Константина, Геронтий, имел даже личную аланскую охрану в Галлии. Впоследствии он выделил для аланов земли,
с тем, чтобы они могли контролировать все проходы из Пиренеев. Однако в 409 г. эти гонорианцы
позволили аланам и вандалам вторгнуться в Испанию.
Можно предполагать, что гонорианцы сами были аланами, и поэтому они позволили своим
собратьям беспрепятственно пройти в Испанию. Попытки определить топонимические свидетельства в
Пиренейских проходах позволили обнаружить название Бреш д'Алланц. Это существенное
сохранившееся до наших дней топонимическое название свидетельствует о том, что по крайней мере часть гоиорианцев,
поселенных для защиты проходов, были аланами.
После двух лет этого опустошения и разорения аланы и вандалы наконец достигли договоренности с
местными испано-римлянами о разделе земель. Аланы поселились в Лузитании и Картагене. Часть
вандалов поселилась в Баетике, другая часть - в Галлеции среди свевов. Их поселения были образованы на основе
системы госпиталитета, таким образом, аланы и другие варвары оказались гостями римских
землевладельцев и получали значительную долю с доходов их имений. В награду за это «гости» защищали своих хозяев
от разбоев и набегов варваров. Данные события водворили хотя бы временный мир в Испании.
Аланы и вандалы, поселившиеся в Испании, рассчитывали, что Рим признает их в качестве федератов.
Они сообщили об этом своем желании императору Гонорию, прося мира и обещая дать заложников и воевать
на стороне Рима в качестве союзников. Однако Константин, командующий войсками на западе, предпочел
при помощи перешедших на его сторону вестготов разбить и ослабить аланов и вандалов в Испании и
подчинить их себе.... Дальнейшие судьбы оставшихся аланов Аддока и Респендиала стали неотделимы от
судеб оставшихся вандалов Гунтарика и его преемников. После недолгого еще пребывания в Испании
оставшиеся аланы и вандалы переправились и захватили Северную Африку. В течение более чем ста
лет их пребывание там было отмечено весьма важными событиями, свидетельствующими об их роли
в Западном Средиземноморье: захваты и разграбление Рима и их поражение от армии Велизария...
Современные исследования показывают, что аланы оставались значительной силой в общей массе
варваров, среди которых были не только вандалы, но и другие племена. Епископ Поссидий из Калмы,
который был свидетелем осады аланами и вандалами города Иппона в Северной Африке, продолжавшейся три
года, проводил четкое различие между аланами и вандалами, добавляя, что среди осаждавших были также и
готы. Драконтий, поэт конца V в. в Северной Африке, также ясно выделял аланов и вандалов. Он служил при
дворе вандальского короля Гунтарика, который был очень обидчив и сентиментален. В перечень народов,
о которых даются замечания, Драконтий включает вандалов, что было рассчитано на то, чтобы ублажить
своего глупого короля. Прокопий ясно подчеркивает, что и аланы, и вандалы являются составными частями
объединенного королевства. Он добавляет, что термин «вандал» часто употребляли для обозначения всех
немавританских племен Северной Африки. Император Юстиниан, армии которого разгромили королевство

аланов и вандалов, официально признавал существование обоих народов. Несомненно, наиболее
убедительным свидетельством роли аланов в королевстве является факт сохранения королем титула «король
вандальский и аланский» (гех уапсЫогит е( а1апогит)...
Далее следует отметить, что в войсках королевства, которые сплошь состояли из конницы, аланы
занимали важное место, т. к. и они, и вандалы относились к идее пешего войска без особого уважения.
Данное отношение характерно и традиционно для всех степных кочевников, хотя германцы и пользовались
пешим войском. Если вандалы пришли к идее создания значительного конного войска благодаря аланам, то
последние в свою очередь переняли у вандалов их арианство, отказавшись от своих прежних верований или
же по крайней мере приспособив их к аррианству. Таким образом, хотя и аланы, и вандалы старались
сохранить свою этническую независимость, четко различаемую современниками, тем не менее оказывали
влияние друг на друга, по крайней мере в двух важнейших в их жизни областях - религии и военных делах.
(68-74)
Аланы в Галлии
Когда аланы и вандалы перешли Рейн зимой 406 г., для римлян стала очевидной угроза, нависшая
над Галлией, и поэтому они предпринимали усердные попытки перетянуть хотя бы часть их на сторону Рима.
Аланский военный предводитель Гоар, который стал союзником империи (еще пять лет назад в условиях
активных военных действий аланов в Норикуме и Реции это было бы невозможным), находился тогда во главе
тех аланов, которые были поселены в Галлии для ее защиты.
Граница империи по Рейну была большей
частью незащищенной: и франки, проживающие по
Рейну, и сарматские военные поселенцы, которые
занимали земли дальше к западу еще в IV в. и
держали вторую линию обороны, оказались
неспособными остановить вторжение в 406 г. Сарматы были
поселены в колониях, начиная с Амьена на севере
через Сермез (деп. Уаза), Сермуаз (деп. Эна),
Реймс, Сермьер (деп. Марна), Сермьез ле Бен (деп.
Марна) и Лангре на юге. Эти поселения были
учреждены с целью защиты наиболее важных дорог
и городов, а в Амьене, Суассоне и Реймсе также
располагались значительные мастерские по
производству оружия.
С помощью топонимики есть возможность
определить приблизительное расположение по
крайней мере части поселений, в которых были
размещены люди Гоара. Аллен (деп. Сомма) находится
около 30 миль к востоку от Амьена и Суассона. В
25 милях к юго-востоку находится Аленкурт (деп.
Эна), который контролирует дороги из Турне в
Суассон и в Реймс. Далее, к юго-востоку находится Алландюи (деп. Арденны) и другой Аленкурт (деп.
Арденны): оба пункта контролируют дорогу из Кал они в Реймс и расположены в 35 и 25 милях
соответственно от Реймса югу от Реймса находятся Алланкурт (деп. Марна) и Сампиньи (деп. Марна). Алланкурт
находится всего в нескольких милях от Сермьера, упомянутого выше. Другой Сампиньи находится в 30
милях восточнее Сермез ле Бен и контролирует дорогу из Тула к Вердуне. Слово Сампиньи происходит
от аланского имени Самбида, хотя вследствие близкого родства аланского и сарматского языков
невозможно определить с уверенностью, были ли данные Самбиды, чьим именем были названы эти города, аланами
или же сарматами. Другой населенный пункт, Алламон (Мёрт и Мозель), находился на
возвышенности, контролирующей дорогу из Мец через Верден к Реймс. К югу от Мец по дороге в Тул лежит Ален-
курт-ля-Кот (Мёрт и Мозель). Прямо к югу от Тои1 на пути в Лангре находится Ален (Мёрт и Мозель)
и Алленвилль (деп. Верхняя Марна); последний котролирует дорогу в Верден. Восточные подступы к
Лангре контролируются третьим Аленкуртом (деп. Верхняя Сона)...
На протяжении четверти века Гоар и его аланы оставались верными сторонниками Рима, хотя их соседи
бургундцы несколько раз восставали и бывали подавлены Аэцием и его гуннскими союзниками.
Приблизительно в 442 г., когда Аэцию стало ясно, что он больше не может положиться на гуннов, он обратился к
Гоару с предложением поселить некоторых своих людей в Орлеане с целью контролировать армориканс-
Археологические свидетельства об аланах в Галлии
(Нынешняя Франция)

кую дорогу и удержать вестготов от расширения своей территории к северу к Луаре. Гоар поселил
значительную часть своих людей в Орлеане и в областях к северу и переместил свою собственную столицу
в Орлеан. Топонимические названия позволяют определять некоторые места, в которых, возможно, были
поселены аланы: Ален (деп. Эр), Аленкурт (деп. Эр), Ле Аллен (деп. Эр), Алленвилль-ан-Дроне (Эр и
Лу-ар), Алленвилль-о-Буа (деп. Сена и У аза), Аллен-вилль-ан-Бес (деп. Луар), Куртален (Эр и Луар) и
Алленс (Эр и Луар) Аэцием были изданы особые распоряжения, предписывающие местным
землевладельцам поделиться землями с аланами и принять их как гостей...
Сидоний Аполлинарий, галло-римлянин, живший во времена данных событий и не питавший
пристрастного отношения ни к вестготам, ни к аланам, утверждает, что именно благодаря нерешительности
вестготов Аттиле удалось осадить Орлеан.
Однако Аэций и вестготы прибыли в Орлеан вовремя и, отбросив назад гуннов, преследовали Аттилу
до Шалона. В знаменитой битве у Шалона Западная Европа была спасена от угрозы гуннского
нашествия, и в этом значительную роль сыграли аланы. В данном сражении аланские силы занимали центр
войск; справа от них находились римляне, слева - готы. В центре же гуннского войска находился сам
Аттила со своими отборными воинами. Римляне на правом фланге занимали возвышенность и
отражали атаки неприятеля, в то время как аланы в центре стойко сдерживали натиск Аттилы.
(75-82)
Аланы в Швейцарии
В небольшом районе северо-запада Швейцарии, недалеко от Женевского озера и деп. Эн, далее к
западу во Франции сохранились некоторые названия, указывающие на бывшие аланские поселения. Около
25 миль к северо-востоку от Лиона находилась группа из трех небольших городков Ален, Алене, Аланьер.
Около 25 миль к востоку - северо-востоку в окрестностях Бурга находится город Аллень. За швейцарской
границей около 30 миль к востоку и в окрестностях Женевы протекает река, ранее называвшаяся Аландон,
а далее к северу и к востоку около 5 миль к северу от Лозанны находится город Алленс. Археологические
материалы в некоторой степени подтверждают возможность существования в данных местах раннесредневе-
ковых аланских поселений. По всему этому району разбросано значительное число захоронений
деформированных черепов. Однако обычай деформации черепов маленьких детей путем связывания их одеждой или
сыромятной кожей давно известен у многих центральноазиатских кочевников. Некоторые из тех, которые
знают этот обычай, слились с аланами. Захоронения в данном регионе относятся к середине V в. и
распространены исключительно в районах с аланской топонимикой.
(84-85)
Аланское влияние на Западе
В период своей кочевой жизни в степях Центральной Азии и Южной России аланы избирали
своих военных вождей из среды наиболее опытных в бою воинов. После их поселения на
территории Римской империи в качестве союзников Рима аланы несколько изменили свой образ жизни.
К примеру, аланы Галлии не стали лаэци, которые жили в полуавтономных общинах и сами
производили себе еду и все необходимое для своего существования... Однако римские власти,
заинтересованные в поддержании военного могущества аланов, посели их на основе системы госпи-
талитета. Согласно данной системе, между пришельцами и землевладельцами данного района
заключалось соглашение о разделе земли, проживающих на ней экономически зависимых рабов и
колонов, а также дохода. Таким образом, аланы получали возможность интегрироваться в структуру
римского общества на самых высоких его уровнях. Как отмечалось выше, римские землевладельцы
в Орлеане воспротивились данной системе и были согнаны со своих земель силой оружия
аланами. В местах наибольшего своего влияния аланы захватывали земли и становились, таким образом,
частью земельной аристократии. Итак, в течение второй половины V в. аланские воины,
поселившиеся на землях империи, оказались в благоприятном положении для вступления в ряды потенци-
ариев, которые заправляли всеми местными делами. Неоднократно продемонстрированная аланами
склонность к ассимиляции лишь благоприятствовала подобной интеграции. В начале VI в. в г. Ле-
Ман жил епископ по имени Аланус, а через некоторое время среди кельтских графов также
появилось имя Алан. Вышеупомянутые Аспидиус в Оренсе, Эутарик, зять Теодорика Острогодского,
и несколько Гоаров, служившие духовными лицами, показывают, что люди аланского
происхождения стали выдающимися деятелями в Западной Европе в период раннего средневековья.

Хотя и степень аланского влияния на высшие слои средневекового общества нельзя установить из-
за ограниченности источников, мы узнаем об очень богатом землевладельце из Ле-Мана, носившем имя
Аланус. Он проживал в начале VII в. и передал все свое состояние церкви Ле-Ман после того, как его
единственный сын и наследник погиб во время набега.
На юге восточной части аланского поселения около города Ше (деп. Йонна), есть упоминания о
некоем Аспере, богатом землевладельце. Проживавшая в раннем средневековье в Курси (Нормандия) семья,
относящая свое происхождение к периоду до нашествия) викингов, носила название Аланиерс (А1ашег$).
В высших слоях средневекового общества была распространена охота верхом. Подобная охота была
частью образа жизни аланов в период их кочевой жизни, и вполне возможно, что, став землевладельцами
в средние века, они продолжали охотиться на оленя и волка больше ради забавы и удовольствия, чем по
необходимости. На охоте использовались сильные и быстрые охотничьи псы. Один из наиболее знаменитых
средневековых охотничьих псов назывался Аланом (сред. лат. А1апи$), который, согласно одному авторитету
по истории и разведению собачьих пород, «происходил из Кавказа, где сопровождал суровых, белокурых
и воинственных аланов».
Подобно аланской лошади в античный период, аланская собака в средние века приобрела
большую популярность. Позже ей был присужден статус геральдического знака, и на гербе города Алано в
Испании до сегодняшнего дня изображены два аланских пса.
В средневековых источниках также содержатся некоторые упоминания о разведении аланской породы
собак. Лучшими в этом деле одни считали испанцев, другие - жителей Милана в Италии. Вспомним, что
Милан в свое время находился в центре аланских поселений V в.
Если говорить о том наследии, которое оставили аланы в Западной Европе, несмотря на то, что сами
были ассимилированы, то в первую очередь следует отметить их влияние на развитие военного искусства,
облика аристократии. Некоторый след был оставлен аланами также в художественном ремесле, религии
литературе.
(129-140)
Аланские топонимические названия на Западе
Еще до недавнего времени использование топонимического материала в исследованиях вызывало
недоверчивое отношение и критику. Так как подобный материал весьма широко используется в данной работе, то
следует несколько подробнее остановиться на методах и формах его привлечения.
Пути и методы установления аланского происхождения данных топонимических названий различны и
зависят от характера сохранившегося до наших дней материала. К примеру, Галлийская хроника ясно
указывает на существование аланского поселения в Орлеане, учрежденного приказом римского военнокоман-
дующего в Галлии в 442 г. Хроника далее свидетельствует, что многие крупные землевладельцы данного
района оказали сопротивление аланам, и были вытеснены со своих мест. Другие источники подтверждают,
что аланы несли военную службу в Орлеане и далее к западу в течение нескольких десятилетий со времени
их поселения. Согласно другим источникам, аланы и их потомки оставили определенный след в
истории Западной Европы в период раннего средневековья. Сохранившиеся до наших дней средневековые
материалы предоставляют в наше распоряжение огромное количество топонимических названий
в Орлеане, которые содержат слово А1ап.
Данные материалы, однако, датируются периодом не ранее XI в. Таким образом, между временем
существования аланских поселений в Орлеане и первым упоминанием в источниках связанной с ними
топонимики существует определенный временной разрыв в 600 лет. Такой большой разрыв должен был
бы вызывать определенные сомнения в прямом отношении данной топонимики к данным поселениям...
Временной разрыв между первым упоминанием в источниках городка Домален и св. Аланом
соответствует периоду, прошедшему со времени поселения аланов в Орлеане и до первого упоминания в
источниках топонимических названий в данном регионе, содержащих слово «Алан». Подобным же
образом многочисленные названия, которые объясняются в той или иной степени аланским присутствием
или влиянием, не играли никакой роли и поэтому не упоминаются в источниках средневековья. Считалось
принятым в рамках римской системы госпиталитета давать аланские названия всем тем местам, на которых
аланы поселялись, даже если это были небольшие поместья. Так, например, если поместье или же имение
переходило в аланское владение и, соответственно, получало название Алленвилль или же Аленкурт, то
очевидно то, что в Орлеане существовали аланские поселения, что аланы оказывали существенное влияние на
жизнь северо-западной Галлии в период раннего средневековья и что они дали свои названия значительному
числу населенных мест в данном регионе. Невозможно доказать, что современные названия Алленвилль и

Аленкурт непосредственно происходят от одноименных аланских поселений, однако в плане гипотезы это
можно допустить. Слово А1ап (греч. А1апо) не содержится в западных источниках в период до V столетия
н. э., также аланы не поселялись на Западе ранее V в. Ни одно топонимическое название в Западной Европе,
содержащее элемент А1ап, не относится также к периоду до V в. Таким образом, вполне возможно согласиться
со всеобщим мнением исследователей, считающих, что данная топонимика имеет определенное отношение к
А1ап. Попутно отметим, что до сих пор нет ни одного сколь-нибудь убедительного иного объяснения
элемента А1ап в данной топонимике.
Порой трудно бывает распознать большое число названий вследствие серьезных искажений в их
произношении и написании, происшедших в период со средневековья до наших дней. Так современный
французский Аленез в средние века назывался Алания, обозначая область аланского поселения. Название Аланья
в некоторых районах южной Франции и северной Италии также произошло от Алания. Средневековый
Алан д 'Риано превратился в современный Ландриано, Молендинум де Алана - в Мулин де Лань.
Из-за орфографических искажений некоторые исследователи не решаются подчас элементы А1еп и
АИеп выводить из А1ап. Так, в 857 г. источники содержат упоминание об Алансианус, который в 1157 уже
называется Аленсианус. Находившееся недалеко от данного поселения болото, имеющее одноименное с
городом название, в источниках 1317 г. был назван А л ен сан. Куртален в 1095 г. назывался Курина Алеми,
а в 1128 г. - Куриа Алани. Современный Аленсон в XIII в. назывался Алансонум. Есть еще более странные
изменения; Екклесиа деАланис, появившийся в документах X в., теперь называется Алое. Первое
упоминание города Аллан (деп. Дром) относится к источнику XII в., теперь лее он называется Аллондо.
Такие формы, как Аллонне и Аллоне, к которым, казалось бы, близко стоит и Алондо, являются
кельтскими и происходят от Алауна и его вариаций. Однако известно, что непосредственно в районе Аллан
в 440 г. н. э. указом императора была поселена определенная часть аланов. К тому же они были
поселены на пустующих землях и, вполне возможно, могли дать свои названия хотя бы некоторой части из них.
Недалеко от Аллана расположен городок Алансонум, упомянутый выше, развившийся в средние века.
Существует также другая форма Алан-а-Аилан. Город Аилленвилль в XVII в. назывался Алланвилль,
а в XII в. - Алленвилль.
Подобным лее образом Алленкурт-о-Беф в 836 г. был Аланум, в 936-м - Аламнум, а в 1305 г. Аилен.
Однако наиболее странным является превращение Алани в одном средневековом манускрипте в Еллени.
Известно, что в средневековых источниках содержится огромное число искажений, т. к. переписчики
мало заботились о точности передачи названий, воспроизводя лишь их общую форму. Поэтому следует
при использовании топонимического материала привлекать на помощь имеющийся исторический и
археологический материал.
Хочу отметить, что те несколько десятков топонимических названий, приводимых ниже, которые, по
моему мнению, имеют аланское происхождение или же отражают аланское влияние, являются всего лишь
небольшой частью десятков тысяч изученных мной названий в современной Франции, Швейцарии,
Италии и Испании. Данное относительно небольшое число аланских топонимических названий собрано было в
результате тщательного и широкого изучения топонимических словарей и опубликованных средневековых
источников.
АМЕРИКАНСКИЙ УЧЕНЫЙ БЕРНАРД БАХРАХ (кн. 169)
Так, в конце IV в. началась эпоха «великого переселения народов», открывшая новую страницу в
истории Европы и оставившая в ней глубокий след...
В 378 г. гунны и аланы были уже на р. Тиса; римский консул Авзоний в своих стихах мечтает о
победе над новыми опасными врагами Рима. Но этим мечтам не было суждено сбыться. Готы, гунны и аланы
объединились и вторглись в балканские провинции Рима в том же 378 г. Решающее сражение произошло
9 августа 378 г. под Адрианополем. Римляне потерпели страшное поражение. Было убито 40 тысяч лучших
римских легионеров, погиб и император Валент. По оценке видного советского историка Н. А. Машкина,
«битва при Адрианополе имела огромное всемирно-историческое значение, ибо нанесла Империи
удар, от которого Рим не сумел оправиться. В Адрианопольской битве аланская конница, по
свидетельству Аммиана Марцеллина, сыграла решающую роль...»
В 380 г. Грациан (римский император. - К. Ч.) поселил часть готов и алан на правах федератов и в
южной Паннонии; вождями их Иордан называет Алафея и Сафрака. По оценке Л. Варади, алан в группе Саф-
рака было до 20 тыс. воинов. Здесь оба племени и их вожди были обращены в христианство и оставались
30 лет.
При императоре Грациане (375-383 гг.) аланы включаются в состав римской армии, а сам император
появляется перед войсками в аланском вооружении. Пристрастие Грациана к наемным аланам оказалось для

него роковым: недовольные римские солдаты восстали и убили императора. Однако конный аланский отряд
в составе римской армии уцелел...
31 декабря 406 г. вандалы, аланы и свевы по льду перешли Рейн и вторглись в Галлию... В Галлии аланы
разделились. Часть их во главе с Гоаром перешла на службу к Римской империи и, по свидетельству Олим-
пиодора, стала союзной бургундам...
Весьма интересно, что в «Нибелунгах» рядом с королем бургундом Гюнтером упоминается загадочный
каган...
Как считает Н. Грегуар, этот каган «Нибелунгов» может быть ни кем иным, как аланским вождем
Гоаром. Вместо имени Гоар эпос удержал его титул...
В 412 г. Гоар со своей ордой находится на Среднем Рейне, а затем аланы, по рассказу Павлина из Пеллы,
помогают защитить город Базас (недалеко от Бордо) от нападения готов...
После заключения мира с вестготами в 439 г. аланы получили от Аэция (римский полководец. - К. Ч.)
для поселения пустынную область Валентинуа в Нарбонской Галлии и осели здесь во главе с вождем Сам-
бидой. В 441 г. они получают земли во внутренней Галлии в области Орлеана. Таким образом, в первой
половине V в. аланы регистрируются в различных районах Франции, а также на территории современной
Бельгии.
Обратимся ко второй группе алан, оказавшейся в Галлии в 407 г. Она возглавлялась Респендиалом. Эта
часть алан примкнула к германским племенам вандалов и свевов... Захватив Испанию, союзники в 411 г.
разделили ее между собой. Как свидетельствует современник событий епископ Галисии Идаций, вандалы
заняли Галлию, свевы - побережье океана, аланы - провинции Лузитания и Картахена.
В. КУЗНЕЦОВ (2, с. 33, 34,39, 40-44)
В 411 г. аланы вместе с вандалами перешли на юг Пиренейского полуострова, а оттуда под давлением
вестготов - в Северную Африку, где и образовали в 439 г. государство вандалов и алан. Это государство
просуществовало до завоевания его византийским императором Юстинианом I в 543 г.
(85, с. 44-45)
АЛАНЫ В ЕГИПТЕ
История мамлюкского Египта (1260-1517) представляет значительный интерес в плане изучения
истории кавказских народов. Слово «мамлюк» в переводе с арабского означает «невольник»... После
получения военного образования в специальных школах (тибаках) мамлюк получал диплом об
освобождении, коня, полную экипировку, жалованье, мясной и фуражный паек и, самое главное, земельный удел
с крепостными крестьянами (феллахами), для которых он являлся феодальным сеньором. Подавляющее
большинство египетских мамлюков состояло из тюрок и кавказцев, а с 1382 года - почти исключительно
из кавказцев.
Изучение истории аланских и асских мамлюков актуально не только с точки зрения интересов и
задач истории осетинского народа, но и представления адекватной картины мамлюкского государства
1250-1517гг. Родственные друг другу аланы и асы составляли третью по численности национальную
группу в мамлюкской общине. Они являлись, прежде всего, всадниками, представляли собой расу господ,
которая презирала мирный труд пахаря и уделом их была конная война. Причины краха Алании не выяснены
и по сей день, и вряд ли они сводятся только лишь к экспансии монголов. Как бы там ни было, к XIV
веку Алания сходит с исторической арены, а ее всадники рассеиваются по свету: часть их мигрирует в
Венгрию, другие оказываются в Китае, а третьи уходят на Ближний Восток. Они поступают на службу к
египетскому султану ас-Салиху (1240-1249)... О миграции в мамлюкский султанат, как об одной из
основных причин обезлюдения Алании, говорит в своей работе А. Н. Поляк, автор множества статей по истории
мамлюков. Этот же специалист считает, что участие ас-аланов в мамлюкской армии значительно
превышало грузинское и абхазское, которые были мало связаны со степью и не имели репутации
всадников. Таким образом, аланы вместе с асами были второй по численности кавказской группой в
мамлюкской армии и государстве. Как следствие этого, имена асских и аланских эмиров встречаются в мам-
люкских хрониках довольно часто. Для обозначения их национальной принадлежности, египетские авторы
употребляли следующие термины: Алан, ал-Лан, Ас, ал-Аз, ал-Лас.
В отличие, например, от русских, которые практически исчезают из мамлюкской армии к концу XIV века,
асы и аланы устойчиво фигурируют в источниках вплоть до самых последних дней султаната в 1617 г.

Первым асским эмиром Египта следует признать Амра ибн ал-Аса, который и завоевал эту страну
для халифа Омара ибн ал-Хаттаба в 639-640 гг. Его полководческая деятельность ознаменована
завоеванием значительных территорий в Сирии и Палестине. Ал-Баладэори (ум. 892), автор «Китаб футух ал-
булдан» («Книга завоеваний стран»), сообщает о его деятельности: «Амр ибн ал-Ас, да будет доволен им
Аллах, в правление халифа Абу Бакра завоевал Газу, затем он завоевал Сабастийю и Наблус, гарантировав
жителям этих городов неприкосновенность жизни, имущества и домов, и на условии выплаты джизьи с
каждого и хараджа с их земель в пользу мусульман». Далее ал-Баладзори повествует о захвате ал-Асом
целого ряда городов на протяжении 637-638 гг. По сообщению Макризи, который, несомненно, основывался
на более ранних писаниях, эмир ал-Ас с целью укрепления своей власти в Египте учредил там местный
диван. Он наложил на население новой провинции огромную контрибуцию в сумме 12 млн. динаров,
которая была вскоре выплачена. И это неудивительно, поскольку численность египтян позволяла им
выплатить любую сумму - их было в то время, по крайней мере, 5 млн. человек. Любопытно сопоставить эту
цифру с числом солдат асского эмира, с которыми он покорил страну фараонов, - источники говорят о 4000
всадниках. Согласно исследованию Дэниэля Пайпса, ранние исламские завоевания были осуществлены
при значительном участии мамлюков и наемников, поэтому фигура асского полководца на службе у халифов
I века хиджры выглядит вполне закономерно. Пост наместника Египта ал-Ас, с некоторыми перерывами,
сохранял до самой своей смерти в 872 году.
Следующее выдающееся лицо из числа ас-аланов - это начальник мамлюкской гвардии султана Са-
лах-ад-дина Аййуба (1171-1193) эмир Фахр-ад-дин Черкес. Нисба «Черкес» дана этому эмиру не в
одновременных источниках, а в летописи Рашид-ад-дина, персидского автора конца XIII - нач. XIV вв.
Первоначальный вариант имени этого важнейшего эмира Фахр-ад-дин Ийас, что, по мнению
современного адыгейского историка из Турции Иззета Айдемира, автора монографии о выселении черкесов с
Кавказа, свидетельствует о его осетинском происхождении. Фахр-ад-дин Ийас отличился при разгроме
крестоносцев в битве при Хиттнне 3 июля 1137 года. После смерти своего патрона, султана Салах-ад-дина,
Фахр-ад-дин Ийас играл ключевую роль в сирийско-египетском султанате Аййубидов и был инициатором
военного переворота 1198 года.
В четвертом томе Ибн Тагри Бирди упоминается еще один асский эмир Инал ас-Саслани. На
протяжении Х1У-ХУ вв. в составе мамлюкской верхушки неизменно наблюдаются выходцы из асов и алан.
Некоторым из них следует признать весьма влиятельными деятелями мамлюкской общины. Это прежде
всего хронист Ибн Ийас ал-Ханафи; эмир Иашбек, главнокомандующий египетской армией в первой
османо-мамлюкской войне 1465-1491 гг; эмир сотни Аразмак Нашиф, входивший в ближайшее
окружение султана ал-Ашраф Кансав ал-Гаури (1501-1618); эмир Аллан Валий-ад-дин; эмир сотни Аллан,
сделавший свою карьеру при Кансаве ал-Гаури и особо возвысившийся при последнем черкесском султане
Туманбае II (1516-1517).
Личность Ахмада Ибн Ийаса ал-Ханафи неизменно привлекает к себе внимание исследователей-
мамлюковедов. Дело в том, что Ибн Ийас был одним из крупнейших историков своего времени. Без
его труда «Бадаи аз-зухур фи вакаи ад-духур» («Диковинки цветов в событиях веков») не может обойтись
ни один специалист по истории Египта и Благодатного Полумесяца (Ближнего Востока) второй половины
XV - первой четверти XVI вв... Можно предположить, что прадед хрониста был из числа приазовских или
кубанских асов... Асское происхождение эмира Иашбека, одного из наиболее талантливых военачальников
мамлюкского султаната, засвидетельствовано тем же Ибн Ийасом. После султана Каитбая (1468-1496) это
был наиболее авторитетный эмир. Султан дважды поручал ему командовать армией для решающих
столкновений с османами в Малой Азии. И дважды Иашбек приносил победу и пригонял в Каир
многочисленные толпы пленных турок и янычар. Каитбай благоволил к эмиру Иашбску до самой своей смерти. В честь
победы над османскими армиями он приказал соорудить в центре Каира мечеть имени Йашбека,
которая сохранилась до наших дней,,. Он прожил жизнь всеми уважаемого человека и умер в Каире около
1500 года.
На страницах хроники Ибн Ийаса фигурирует еще один асский военачальник, эмир сотни
Аразмак Нашиф. Аразмак - совершенно типичное в осетинской традиции имя Урызмаг, с тем лишь
отличием, что в арабской транскрипции оно закономерно трансформировалось в Аразаик...
Их знаменитый современник эмир Аллан начал свою карьеру в качестве пажа и оруженосца султана
Каитбая. Он получил придворное воспитание, а военное обучение проходил в султанской военной школе в
каирской цитадели... Когда полчища османов во главе с Селимом I Явузом (Грозным) вторглись в Сирию,
он был уже в возрасте 40 лет и имел звание эмира сотни (самое высокое эмирское звание; эмир сотни был
обязан иметь дружину из сотни всадников, а во время военных действий командовал тысячей всадников.
Мамлюкская верхушка неизменно состояла из 24 эмиров сотни). Он считался одним из лучших знатоков

фурусиййи (боевого искусства мамлюкских всадников) и имел репутацию истинного рыцаря. Османские
послы, прибывшие в Каир, были размещены султаном Кансавоом в доме Аллана, и последний, с риском
для жизни, отстаивал их неприкосновенность, когда несколько подвыпивших черкесов вознамерились
снести им головы.
В битве при Риданийе, как сообщает Ибн Зунбуль, автор «Фатх Миср», эмир Аллан сражался бок
о бок со своим царственным другом Туманбаем и его телохранителем - эмиром Курт-беем. Этих трех
всадников следует признать последними рыцарями средневековья; выражаясь словами хрониста, «они
были украшением мира», «их сердца были подобны железу», и их следует признать «лучшими из людей
их племени».
Втроем они прорубились через янычар к шатру султана Селима и убили находившегося там
всадника, одетого как султан. Но, к их несчастью, им оказался не Селим, а главнокомандующий османской армией
Синан-паша...
Аллан-бей был ранен в этой битве, но участвовал в февральском налете Туманбая на Каир, когда
в результате трехдневных боев, османы были изгнаны из Каира, однако ненадолго - слишком
неравны были силы сторон... Можно предположить, что Аллан-бей погиб в последнем столкновении
с турками в первых числах апреля 1517 года у пирамид Гизы, ибо в последовавших событиях он не
фигурирует.
ХОТКО САМИР (304, с. 211-216)
АЛАНСКИЕ ЭТНОТОПОНИМЫ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ
...Следует подчеркнуть, что сарматы появились в Галлии в IV веке, тогда как аланы пришли в 407 г. в
качестве союзников Рима и поселены на условиях несения военной службы «у стен городов» с передачей им
земли. Более чем на протяжении полувека (до 70-80 гг. V в.) сохранялась эта форма отношений, наряду с
существованием постоянных воинских подразделений в составе римской армии, действовавших от Британии
на севере до Африки на юге. Аланы стояли во главе кавалерийских отрядов (Савл), полков (Аспар), армии
(Ардабуриас), были землевладельцами и консулами (Ард), патрициями и претендентами на императорское
звание...
На топонимы, содержащие в себе сармато-аланские этнонимы на территории Франции, Северной
Италии и Испании, особое внимание обратили русские исследователи, судьба которых связала их с европейской
наукой и которые опирались на всю ту богатую школу по топонимии, которой обладала Франция. Здесь
среди обширной топонимической литературы преобладали региональные и общие топонимические
исследования, рассматривавшие фонетические соответствия и этимологию, устанавливавшие первоначальные формы
слов...
Особенно здесь важны разработки А. Бурнациатти, рассматривающего эти проблемы с точки зрения
ираниста, на результаты работ которого позднее опирался Г. Вернадский. В широких масштабах линия этих
исследований была продолжена Б. Бахрахом с опорой на предшествующие исследования (около 60
названий), но в настоящее время предложенный список может быть очень значительно расширен с
использованием вышедших за последние десятилетия больших словарей и специальных исследований... В настоящее
время у топонимистов Франции не вызывает сомнения связь ойконимов с этой основой с древними аланами
(типа АИап, АИаитуШе и т. д.)...
Для Франции и Северной Италии нами картографировано более 70 аланских этнотопонимов (из списка
в 90 названий) - поражающе большое количество, если, например, учесть, что для Северной Осетии на
Кавказе, где алано-осы живут до сегодняшнего дня, есть только один топоним, содержащий в качестве основы
этноним «алан» (сохранившийся в названии урочища Аланбоз) и вообще на Северном Кавказе топонимов,
восходящих к этнонимам, считанное число...
...Даже не считая спорных топонимов («Вал», «Лан»), не вводя многих возможных иранских топо-
формантов, пользуясь достаточно крупномасштабными картами, а не специальными справочными и
местными изданиями, отсутствующими в наших библиотеках, не проводя необходимых разведочных работ,
мы располагаем сейчас для территории Франции и Северной Италии списком почти из 300 топонимов,
документирующих сармато-аланское участие в событиях эпохи переселения народов, известные нам по
письменным источникам. Говоря о пребывании сармато-алан в разных районах Галлии, мы уже
отмечали, что анализ распределения аланских топонимов по территории Франции показал, что наряду с зона-

ми сплошного расселения существовали отдельные опорные пункты, отстоящие друг от друга и от зон
сплошного расселения на 80-100 км, т. е. не более чем на один день пути для конного воина. Анализ
пространственного распределения поселений методом Кристаллера показывает, что поселения
располагались примерно на одном расстоянии друг от друга, равном 30-32 км для большей части территории
(Рона, Луара, Южная Франция, Северная Италия), и только к юго-западу от Парижа и в Пиренеях, в
районе наибольшей концентрации топонимов, содержащих аланские этнонимы, гнезда поселений находились
в 10 км друг от друга...
Из обширных, но плохо исследованных и недостаточно хорошо документированных
археологических материалов Западной Европы на основании сопоставления с собственно аланскими древностями
Восточной Европы удалось вычленить и картографировать этнодифференцирующие признаки (прежде всего
в украшениях - фибулы, пряжки, серьги, зеркала, некоторые признаки оружия), которые на карте легли на
те территории, где, по историческим свидетельствам, документировано пребывание алан, и добавим, где
сосредоточены сармато-аланские топонимы...
Наш экскурс об аланах в Западной Европе был бы неполон, если бы мы не попытались рассмотреть
их судьбы в более позднее время, что очень подробно сделано Б. Бахрахом, и в чем мы ему следуем,
стараясь несколько дополнить его аргументацию. Приведенные нами выше демографические
выкладки, опирающиеся на письменные источники, обилие топонимов, археологические и
антропологические свидетельства позволяют предполагать существенный вклад алан в жизнь Западной Европы эпохи
раннего средневековья. Как писал Б. Бахрах, они «были в хорошей позиции, чтобы стать частью новой
средневековой аристократии», ее элиты, войдя в класс ро1ешлоге8. На протяжении VI в. в Арморике
сохранялся аланский язык, продолжают использовать аланские имена (епископ А1апиз в начале VI в.,
Святой Гоар, уроженец Аквитании, в Трире, богатый землевладелец в Мансе А1апи8 в VII в., Аспидиус,
Герасп и т. д.).
В пределы Римской империи сармато-аланы проникали на своих знаменитых конях, так высоко
ценившихся в кругу высшей римской аристократии. На коне восточного типа, похожем на ахалтекинца, по
мнению нашего выдающегося ипполога В. О. Витта, видим мы императора Марка Аврелия-всадника. Имя
знаменитого императорского коня Борисфена (конь Цезаря. - К. Ч.) также указывает на его восточное
происхождение. Конечно, среди многих сотен тысяч кочевых сармато-алан в Римской империи уж по крайней
мере тысячи, если не десятки тысяч, обладали высококлассными лошадьми, которые так и назывались в
Риме «аланскими конями».
Интересно, что в Пиренеях и Альпах, где в V в. мы знаем алан и где до сегодняшнего дня
сохранились многочисленные Раза сГА$ре, Оауе (ГАзре, топ! с!'Азре (Азра - название коня у ираноязычных
алан - ассов), остались и небольшие города под названием Азазр («асские - аланские кони»), Овзе-ап-
азре (оссы - ассы - аланы на коне). В тех районах, где в IV-V вв. был центр ргаеГеспдз 8аппа1огит е1
А1аш10гит (в районе Роана - Лиона), сохранились названия урочищ, говорящих о скачках, состязаниях
лучников и копейщиков, особенно был развит культ Святого Георгия (что сближает эти районы с
Кавказом)...
Можно полагать, что высоко ценившиеся лошади восточного типа, оставшиеся в Италии,
Галлии, Испании и Британии в качестве верховых коней сармато-аланских ргаегес{1 а1ае ецшгшп, гпЪшн
тПкшп и других кавалерийских офицеров, попадали в руки местного населения - пиктов и жителей
Корнуэлла, Арморики и Испании и оказывались основой культурного коннозаводства в
последующие времена...
Характеризует отношение древних авторов к аланам тот факт, что автор Н1$1опа ВпНопшп
Ненний (родоначальником) эпонимом Европы называет Алана (А1апи§), вводя его в библейский
генеалогический ряд. (Причем, в этой связи следует отметить, что дальнейшее игнорирование роли алан
в истории Западной Европы связано с франкской исторической традицией, начиная с Фредегара,
который имя Алан заменил на Франка). Углубленные работы, ставившие целью исследовать проблему
пребывания сармато-алан на территории Франции в IV-V вв., безусловно, очень перспективны, но
требуют непосредственного знакомства с музейными материалами Франции, хранящимися в фондах
и экспозициях, работы в библиотеках и архивах и изучения той природной обстановки, в которой
обнаружены аланские древности, в частности, сравнения геоморфологических условий их
нахождения. Подобное исследование представляло бы двоякий интерес как для отечественной истории, так и
для изучения раннесредневековой истории Франции, и планируется в настоящее время совместными
усилиями археологов Института Археологии Академии Наук СССР и Национального Центра научных
исследований Франции.
В. Б. КОВАЛЕВСКАЯ (245, с. 56-74)

Аланское государство в ЫУ вв. (295)
Аланское государство в УН-ХП вв. (295)

(310)

АЛАНЫ И ТАТАРО-МОНГОЛЫ
Перебравшись через Ширванское ущелье, татары двинулись по этим областям, в которых много
народов, в том числе алланы, лезгины и (разные) тюркские племена. Они ограбили и перебили много лезгин,
которые были (отчасти) мусульмане и (отчасти) неверные. Нападая на жителей этой страны, мимо которых
проходили, они прибыли к алланам, народу многочисленному, к которому уже дошло известие о них.
Они (алланы) употребили все свое старание, собрали у себя кипчаков и сразились с ними (татарами).
Ни одна из обеих сторон не одержала верха над другою. Тогда татары послали к кипчакам сказать: «Мы и
вы одного рода, а эти алланы не из ваших, так что вам нечего помогать им; вера ваша не похожа на их веру; и
мы обещаем вам, что не нападем на вас, а принесем вам денег и одежд, сколько хотите; оставьте нас с ними».
Уладилось дело между ними на деньгах... и кипчаки оставили (предали. - К. Ч.) их (алан). Тогда татары
напали на аллан, произвели между ними избиение, бесчинствовали, грабили...
ИБН-АЛ-АСИР (204, с. 25)
На курултае 1235 г. чингисиды решили начать поход на Запад и «обратить победоносный меч на голову
вождей русских и асских (осетинских. - К. Ч.) за то, что они поставили «ногу состязания на черту
сопротивления», как писал персидский историк Вассаф.
(114, с. 125)
Пройдя с боем Северную Персию, монголы повернули на север, к Кавказу. При Хунан они разбивают
грузин (февраль 1221 г.) и через Дербентский проход вторгаются в Северный Кавказ. Здесь произошло
первое боевое столкновение между монгольскими войсками и аланами, действовавшими в союзе с кипчаками,
лезгинами и черкесами. Первые столкновения не привели к решающим результатам, и монголам удалось
одержать верх, только склонив на свою сторону кипчаков, союзников алан.
Пройдя Кубань, монголы наголову разбивают половцев, а 31 мая 1223 г. наносят поражение
соединенным силам русских князей и половцев при Калке...
Монгольский поход через Туркестан и Персию не ознаменовался серьезным сопротивлением
продвижению монгольских конных масс. На фоне общей дезорганизации и почти повсеместного бегства наши
источники особо отмечают упорное сопротивление, оказанное аланскими дружинами. Многовековая
военная культура алан столкнулась в кровавом бою с пришельцами с Востока. Монгольские полководцы, всегда
гениально оценивавшие качества и особенности своих противников, особо отметили доблесть аланских
дружин. Этот поединок сделал из монголов и алан соратников, и это тесное боевое сотрудничество
продолжалось до конца монгольской эпохи.
Ю. РЕРИХ. Журнал «Осетия». 1933. № 4, 5 ,6, Париж
Среди важных политических событий, имевших большое значение для судьбы алан-овсов, в первую очередь
следует назвать нашествие татаро-монголов в XIII в. В 1237 г. одновременно с Русью монголы вторглись на
Северозападный Кавказ, где нанесли поражение адыгам. Поход монголов против алан продолжался до сентября 1239 г.
Зимой 1238 г. они приступили к осаде столицы Алании г. Магаса. По данным персидских летописцев, жители столицы
Алании «по многочисленности своей были (точно) муравьи и саранча, а окрестности были покрыты болотом и лесом
до того густым, что (в нем) нельзя было проползти змее». Осадой города руководили царевичи Гаюк-хан, Менгу,
Кадан и Бури. По их приказу «с каждого бока» проложили такую дорогу, что по ней могли двигаться 4 телеги. Против
крепостных стен установили метательные орудия...
Судя по длительности осады - по арабским источникам полтора месяца, а по китайским - даже три
- с применением стенобитных машин, Магас являлся крупным городом. Интересно, что из всех
покоренных татаро-монголами укреплений Восточной Европы в монгольской и китайской хрониках упомянуты лишь
Магас и Киев.
Монголам удалось взять под свой контроль большую часть равнинной Алании; но горную полосу они так
и не смогли завоевать. Да и на равнине значительная часть населения продолжала оказывать упорное
сопротивление захватчикам. Из-за этого монголы вынуждены были неоднократно посылать сюда карательные отряды. В
1247-1248 гг. татаро-монголы вновь нанесли аланам чувствительное поражение. Но, как и прежде, аланы, а также
черкесы и лезгины не покорились завоевателям. В. де Рубрук, проследовавший через степное Предкавказье
в 1253-1254 гг., писал: «черкесы и аланы или аас, которые исповедуют христианскую веру и все еще борются
против татар... Аланы на этих горах все еще не покорены, так что из каждого десятка людей Сартаха двоим
надлежало караулить горные ущелья, чтобы эти аланы не выходили из гор для похищения их стад на равнине».
Вскоре крупное восстание вспыхнуло в аланском городе Дедяково. Единственное известие об этом содержится
в Воскресенской летописи. «В лето 6785 (1277)» пришли в Орду князь Борис Ростовский с братом Глебом и сы-

ном Михаилом, князь Федор Ярославский. Вместе с ханом «Менгу-темиром поидоша рустии князи ко ясскому
городу ко славному Дедякову, и взяща его месяца февраля 8»...
Походы чингисидов нанесли сильный удар по народам Кавказа. Но особенно тяжелыми их последствия
оказались для алан. Значительная часть этноса переселилась в Европу, Византию, на Дальний Восток. Аланы
потеряли равнинные земли - мощную производственную базу. Значительная доля равнинных алан ушла в
ущелья Центрального Кавказа...
Во второй половине XIII в. в нагорной полосе Шида-Картли существовало компактное поселение
овсов, в среду которых просачивались с севера все новые и новые группы эмигрантов. Эти процессы вызвали
продвижение овсов в различные районы Картли. Многие военные аристократы алан влились в феодальную
элиту Грузии и составили ее значительный слой. В этом плане интересна история возвышения аланской
знати Бибилури (Бибылт. - К. Ч.) из рода Сидамонта, члены которого в Закавказье стали эриставами Ксани
и Арагви. На новом месте Сидамонта оказались после татаро-монгольского нашествия. История их
возвышения отражена в хронике «Памятник эриставов», созданной в промежутке между 1405/6-1410 гт. в Ларг-
висском монастыре.
Ф. ГУТНОВ (341. с. 178-180)
АЛАНЫ В КИТАЕ И В МОНГОЛИИ
КИТАЙСКИЕ ЛИТЕРАТУРНЫЕ ИСТОЧНИКИ ЮАНЬСКОГО ПЕРИОДА
Официальные анналы монгольской династии Юань, которая правила Китаем между 1264 и 1368 гг.,
несмотря на присущую им краткость, являются наиболее точным и надежным - даже обильным, в том, что
касается просопографических данных - источником из числа сохранившихся для определенного периода в истории
аланов (кит. Ази, монг. Атф. После их покорения монголами (ок. 1239 г.) они стали частью сэмужэнь, «людей
с цветными глазами», т. е. жителей Западной и Центральной Азии, прежних Западных областей, и наиболее
привилегированной этнической группой после завоевателей. Только монголы и сэмужэнь считались
пригодными для государственной службы в отличие от ханъжэнъ (северные китайцы, бывшая империя Цзинь) и нань-
жэнъ (южные китайцы, будущая империя Сунн), которым вообще едва ли доверяли, хотя они намного превосходили
по численности другие группы населения. Аланы не были исключением: часто восхваляемые за свою отвагу и
верность, они занимали заметные позиции в императорской гвардии (шивей) и, позже, в Верховном военном
совете (шуми юань). Юань-щи излагает историю нескольких поколений ряда аланских семей в анналистичес-
ких биографиях, которые перечисляют кампании и заслуги каждого героя.
А. АЛЕМАНЬ (268, с. 518)
«Этот народ является благороднейшим и храбрейшим народом в мире», - писал об аланах в 1343 году
епископ Мариньоли, отправленный в качестве бытописателя папой Бенедиктом XII в составе посольства
к великому монгольскому хану. Эта лестная оценка народа алан объясняет и ту решающую роль, которую
аланы сыграли в становлении монгольской династии. Известные под именем «асов» через авторов XIII века
Плано Карпини, Гильома Рубрука и Рашид-эд-Дина, а также Ибн-Батуту и венецианца Иосафата Барбаро,
живших уже в XV веке, аланы назывались китайцами «асу», а монголами - «асут». В XII веке вся область к
северу от Дербента, по берегу Каспийского моря до устья Волги, была населена аланами...
Монголы, продвигаясь вперед, пересекли Северную Персию, затем повернули на Кавказ. Возле Хунана
в феврале 1221 г. грузины были разбиты, и монголы, продолжая свое продвижение, проникли на Северный
Кавказ через Дербент. Там состоялось первое столкновение войск монголов и алан. Войска последних
состояли, кроме самих алан, из кипчаков, черкесов и лезгин. Монголы не добились в этой битве никакого
удовлетворительного результата, но они, тем не менее, усилились кипчаками, которые, предав своих союзников
алан, перешли в лагерь противника. Монголы, форсировав реку Кубань 31 мая 1223 г., разбили на реке Калке
огромное войско русских князей и половцев...
Монголы не встретили серьезного сопротивления и во время своего похода на Туркестан и Персию.
Вражеские армии, с которыми они встречались, обычно быстро дезорганизовывались. Что же касается алан,
то, напротив, исторические летописи свидетельствуют о мужестве и необычной стойкости этого народа,
оказавшего самое грамотное сопротивление захватчикам. К этому их подготовила их собственная история,
ибо они много раз сходились в самых кровавых битвах с народами азиатского Востока. Рубрук в летописи
IV, страницы 252-380, упоминает об упорном сопротивлении алан во время войны с монголами. А Плано
Карпини сообщил про оборону аланской крепости, осаждаемой монголами в течение 12 лет. Арабский ис-

торик Абуль-Фада тоже сообщает о сопротивлении этой крепости, расположенной, очевидно, вдоль пути в
Баб-Алан, то есть местности близ Аланских Ворот. В то время, когда великим ханом был Угэдэй, сын
Чингисхана (1236-1241), монголы под командованием Батыя вновь столкнулись с аланами.
Высшее монгольское командование, которое всегда уважало мужество своих противников,
справедливо отметило воинскую доблесть алан и мудрость их полководцев, так что с большой выгодой для себя
заключило с ними военный союз. С этого времени аланская кавалерия соединилась с монгольской армией
и уже принимала участие вместе с нею во всех военных операциях великих монгольских ханов. Личная
гвардия хана была сформирована из 1000 аланских всадников. Если принять во внимание строгость
отбора в ханскую гвардию, то этот факт следует расценивать как исключительную честь, на которую редко
кто мог рассчитывать. А во время ханства Мунке аланские полки под командованием Арслана даже
слились с гвардией. Младший сын этого аланского князя Николай принял потом участие в походе монголов в
провинцию Хун-Нам на Юге Китая. А когда великим ханом стал Хубилай-Хан (1260-1294 гг.), то личный
состав ханской гвардии насчитывал уже 30 000 аланских всадников - без учета резервов, служивших для
восполнения боевых потерь. С этого времени высшие аланские полководцы и аланская кавалерия стали
привилегированными в армии Великого Хана, причем аланская гвардия, состоявшая из двух корпусов,
просуществовала до падения Монгольской династии...
Точно известно, однако, что в 1236 г. главой всех алан на службе у монголов был Фу-Дин, в китайской,
разумеется, транскрипции, что соответствует Фодиму. Кроме того, среди аланских князей двоих звали
соответственно Сьян-Шан (Шионсам) и Чо-Йан-Бу-Хуа (Шембога), без сомнения, Джайан Буха...
Не следует забывать и о знаменитом алане, известном под именем Э-лэ-Ба-Дур (Илья Батур),
служившем у монголов в эпоху Угэдэй-хана. Этот человек прославился своим исключительным мужеством.
Подвергнувшись внезапному нападению тигра, он схватил хищника за язык, после чего заколол его
кинжалом...
Приведенные сведения, почерпнутые из китайских архивов и других источников, хотя и
свидетельствуют о значительной роли алан в делах монгольской династии, не дают, однако, полной картины о них.
Хорошо известно, что потомки этих людей продолжали играть важную роль в эпоху китайской династии
Мин. Дальше свидетельства, касающиеся аланской гвардии, исчезают.
На протяжении своей многовековой истории этот воинственный народ принимал самое заметное
участие в перемещениях народов с Востока на Запад и с Запада на Восток. Свои следы в виде этнонимов аланы
оставили как в Европе, так и в Азии и даже в Северной Африке, где названия городов и исторических мест
свидетельствуют о далеком прошлом алан, меч которых - уже под знаменем монгольских ханов - начертал
еще одну славную страницу истории этого необычного народа.
Ю. Н. РЕРИХ. 1976 г. Журнал «Дарьял». 1991. № 4, с. 244
Всех выше (стоят) также князья его государства, более 30 тысяч, которые зовутся аланами и
управляют всей восточной империей. Они христиане... благородный род аланов, являющихся ныне величайшим и
благороднейшим народом в мире: всех красивее и храбрее мужи их, с помощью которых татары овладели
восточной империей и без которых никогда не достигли бы славной победы. Ибо собрал Чингисхан, первый
царь татарский, их князей числом 72, когда по воле божьей захотел покарать мир.
ИОАНН МАРИНЬОЛИ. XIV в. (СОИГИ, ф. 4, д. 2, л. 62)
Указанная Мариньоли цифра 30 тысяч, имеет в виду воинов. Есть все основания считать, что аланы на
Востоке (в Китае. - К. Ч.) находились с семьями, и их общая численность могла составлять примерно до
100 тыс. человек.
В. А. КУЗНЕЦОВ. 1984 г. (2, с. 267)
О ВОЕННОЙ КУЛЬТУРЕ АЛАН
Аланское общество создало интереснейший тип военной культуры, являющийся новой ступенью ее
развития у иранцев Восточной Европы. Чутко реагируя на все достижения научно-технического прогресса,
аланы оперативно использовали их в военном деле, в связи с чем комплекс вооружения и конского
снаряжения оставался передовым на протяжении всего рассматриваемого периода. Сочетание в аланах черт кочевого
и оседлого населения имело следствием выработку замечательного военного и боевого искусства, создание
оригинальной фортификации.

В первых веках новой эры на базе сарматских племен Северного Кавказа возникает аланское объединение
с мощной военной организацией. В последней нашли применение новейшие достижения военной мысли того
времени - идеи применения специальных подразделений тяжелой кавалерии, атакующих в сомкнутом строю
для прорыва боевых порядков противника. Такие всадники, получившие название кагафрактариев, были с
головы до ног покрыты броней, доспехи имели даже их лошади, основным оружием были копья и длинные
контосы, в рукопашной использовались длинные шлющие мечи и кинжалы, в качестве вспомогательного
оружия применялся лук. Высокий уровень развития военного дела позволил, подчинив себе соседние племена,
создать крупнейшее на Северном Кавказе политическое объединение, ставшее источником постоянной
угрозы для соседних государств и даже для Римской империи. Высокая милитаризованность аланского общества
определялась приоритетом военного дела в его экономической и политической жизни, и подобное положение
сохранялось на протяжении древности и средневековья. Военизация широких слоев населения неизбежно
влекла появление самых разнообразных форм военных объединений, возникавших на основе различных
типов связей: родственных, территориальных, профессиональных, социальных, политических и т. п.
Великое переселение народов, вовлекшее в передвижение большинство аланских племен, вызвало серьезные
изменения в их военном деле. Основу войска составляет царская дружина, возглавляемая опытным полководцем,
а сама военная организация имеет четкую иерархическую структуру и деление на боевые единицы. Перестают
применяться соединения катафрактариев, и главной ударной силой становятся средневооруженные всадники.
Соответственно изменяется характер ведения боя, когда на смену таранному удару приходит маневренная рукопашная
схватка. Начинают преобладать крупномасштабные походы с привлечением союзных народов. Широкое развитие с
этого времени получает фортификация, носившая в более раннее время ограниченный характер.
Подлинный переворот в военном деле наступает у алан в VII в. благодаря широкому
распространению жесткого деревянного седла со стременами, значительно расширившего возможности кавалериста.
Результатом этого явилось появление на вооружении сабли, ставшей главным видом оружия и
проложившей четкую грань между профессиональными воинами и широкими слоями населения. Последнее
привело к созданию в УШ-1Х вв. регулярных армейских подразделений и сложению системы
стратегических укрепленных пунктов вдоль границ государства в виде крепостей, заградительных стен, «земляных»
и «каменных» городищ. Остальное боеспособное мужское население привлекалось к боевым дей-ствиям
только в случае крайней необходимости в качестве плохо вооруженного ополчения. Окончательно
складывается комплекс вооружения профессионального воина, состоящий из оборонительного доспеха,
включающего металлический шлем и кольчугу, круглый щит и наступательного оружия: сабли, лука, боевого
топора, иногда дополнявшегося копьем. Основу войска продолжает составлять конница, однако, ее
функциональность значительно возрастает по сравнению с предыдущим временем. Теперь аланские всадники
в случае надобности могут сражаться и в пешем строю благодаря универсальности комплекса вооружения.
Начинают распространяться византийские боевые порядки, состоявшие из пяти элементов, ставших
классическими в эпоху средневековья. Изменяется основная тактическая доктрина: если раньше упор делался
на рассечение войска противника с целью рассеять его и уничтожить по отдельности, то теперь аланы
стремятся уничтожить его путем координированного взаимодействия обоих родов войск (при
вспомогательной по отношению к кавалерии роли пехоты).
К X в. военная организация Алании окончательно оформляется в виде регулярного войска,
расквартированного в городах и крепостях на стратегических направлениях. Роль ополчения резко снижается, зато
возрастает значение иррегулярного войска. Распространение получают, так называемые, арабские боевые порядки.
В период монгольских завоеваний господствующей стратегической доктриной становится
оборонительная, используя горный рельеф, части алан удается вести успешное сопротивление захватчикам... С началом
феодальной раздробленности на смену регулярному войску приходят дружины крупных феодалов, и
увеличивается значение непрофессионального войска-ополчения.
Исчезновение системы обороны на государственном уровне привело к созданию локальных систем
территориальной обороны в рамках ущелий. К тому же, благодаря нестабильной внутриполитической
обстановке получают развитие индивидуальные системы защиты силами кровнородственного коллектива, нашедшие
отражение в создании широкой сети фамильных башен. Комплекс вооружения приспособляется к условиям
высокогорья - доспех становится легче и мобильнее, в обиход входят маленькие кулачные щиты. Основным
оружием становятся лук и стрелы. В результате рассеивания аланских отрядов в различные страны - Китай,
Венгрию, Византию, Грузию, - военный потенциал Алании подрывается настолько, что уже к Х1У-ХУ вв.
аланы не представляют собой сколь-нибудь серьезную военную силу...
Если в первые века новой эры аланское общество исследователи характеризуют как
военно-демократическое с массовым вовлечением населения в «военный бизнес», разнообразием форм военных объединений и
отсутствием стабильной верховной власти, то в эпоху великого переселения народов складывается аланское

государственное образование, в связи с чем изменяются критерии иерархической структуры военной
организации - все возрастающую роль начинают играть имущественное положение и социальный фактор. Ядро
войска составляет царская дружина наряду с привлечением широких масс населения. Дальнейшее развитие
процесса феодализации и укрепления государственной власти привело к созданию в УШ-1Х вв. регулярных
воинских подразделений. С расцветом аланской государственности в Х-ХИ вв. регулярная войсковая
организация окончательно оформляется, что сопровождается резким снижением роли ополчения и увеличением
значения иррегулярных соединений. Феодальная раздробленность Х1-ХН вв. имела следствием распад регулярного
войска, на смену которому приходят феодальные дружины, и увеличивается значение непрофессионального
войска - ополчения. В ХШ-Х1У вв. крушение государственности Алании под натиском татаро-монгольского
нашествия привело к разрушению системы территориальной, обороны, распылению воинских формирований
и подрыву военного потенциала.
(318, с. 253-255)
Основным оружием аланских воинов были длинные копья, мечи, луки, железный кольчужный панцирь,
железные наконечники стрел. Стрелы алан были трехгранными, как у скифов, но, в отличие от последних,
не втульчатые, а черешковые.
(85, с. 43)
...Аланы оказали большое влияние на ту среду, которая впоследствии породила нормандское и
бретонское рыцарство. Благодаря им эти края узнали высокоценимых тогда степных малорослых лошадей
и аланских охотничьих собак. Аланские лошади обладали большой подвижностью и возможностью
непредсказуемых маневров. С детства учились аланы верховой езде, их воины проводили в седле большую
часть своей жизни. Излюбленным оружием аланских всадников были копья, на большом расстоянии они
использовали также луки, а в ближнем бою аркан и меч. Их боевые кличи были элементом
военной тактики, как и обманное отступление, внушавшее страх римским полководцам. Тактика обманного
отступления принималась не знавшими этой уловки хронистами за настоящее бегство (ср. «трусливое»
поведение алан в битве на Каталаунеких полях). Нежелание алан сражаться в пешем строю проявилось
в битве при Гастингсе: кавалерийские части отказались спешиться, даже когда все средневековые правила
ведения боя требовали того.
(314)
МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА И ГОРОДА
Котлы, медные или бронзовые, были весьма важными предметами в жизни скифов. Об этом в
определенной мере свидетельствуют этнографические параллели. У осетин, например, в языке которых, обычаях
сохранились многие скифские отголоски, котлы играли большую роль и ценились очень дорого, огромный
общинный котел у них хранился в святилище.
Во время больших празднеств в этом котле готовили пищу для всего селения или даже для нескольких
соседних селений.
М. В. АГБУНОВ (159, с. 40)
О богатстве аланской знати можно судить по находкам, выявленным в результате археологических
раскопок сармато-аланских могильников на территории Северного Кавказа. Шейные гривны и золотые серьги,
перстни с цветными камнями, серебряные арбалетные фибулы, бронзовые зеркальца и пряжки - таков
неполный перечень украшений алан, обнаруженных как в степных районах, так и в горной зоне.
(114, с. 63)
Эта страна (Алания. - К. Ч.) очень богата и обильна. Там находится много золота, хорошая одежда, а
для конницы - оружие в чехлах...
Это страна, полная всяческих благ, есть в ней много золота и великолепных одеяний, благородных
камней и стального оружия, закаленного кровью пресмыкающихся, кольчуг и благородных камений.
ШАПУХ БАГРАТУНИ. XI в. (215)
Оценивая уровень культурного развития алан догуннского периода, не следует забывать, что они
оказывали воздействие на своих соседей. Прежде всего это касалось вооружения и способов ведения войны, в чем
сармато-аланы преуспели, и о чем свидетельствовал во II в. Арриан. Римляне, и особенно более близкие к

аланам боспорцы, заимствуют у алан их оружие и некоторые принципы военной организации. Касаясь
культурных и языковых взаимодействий готов и алан, даже такой современный историк-германофил, как Франц
Альтхайм, пишет, что «готы обязаны иранцам (аланам. - К. Ч.) рядом важнейших культурных благ».
В. А. КУЗНЕЦОВ (2, 224)
Территория Алании отличалась большой плотностью населения, наличием крупных городов и
многочисленных замков, располагающихся как в предгорной равнине, так и в горах. Некоторые из городов известны давно по
письменным источникам и данным археологии, другие остаются пока невыявленными. К наиболее известным
в литературе аланским городам относится Дедяков, или Тетяков. Точное местоположение этого города остается
пока еще неясным. В исторических источниках упоминаются и другие средневековые аланские города... К ним
относится, в частности, Магас, который Масуди считает столицей алан. (Основываясь на сведениях, содержащихся
в русской летописи, Миллер вслед за Клапротом считал, что Дедяков находится в районе г. Орджоникидзе).
Б. А. КАЛОЕВ. 1971 г. (8, с. 27-28)
Согласно археологическим источникам, стекло с древнейших времен было известно сарматам и аланам
и уже от них было заимствовано другими народами. Такие специфические напитки алан, как пиво (аш!оп) и
мед (гоп§) распространились позднее среди грузинских племен, рачинцев, мегрелов, сванов и др.
(85, с. 34)
Самым выдающимся памятником аланского средневековья является «Верхний Джулат» («Дзылат»,
«Татартуп») на левом берегу Терека напротив селения Эльхотово. «Верхний Джулат» - крупный город
Восточной Алании, ее экономический, культурный и политический центр до середины XIII века. Данный город
Е. И. Крупное (одновременно с проф. Л. И. Лавровым) отождествлял с прославленным ясским (аланским)
городом Дедяковым, известным науке по русским летописям...
Итак, Алания представляла собой одну из обширных и многолюдных стран средневековья, а огромная
численность населения, наряду с ее стратегическим положением, составляла ее силу и вес в международных
отношениях. Выгодное расположение алан на важных стратегических и удобных путях, связывающих юг и
север, Азию и Европу, способствовало развитию торговли и экономики алан. Как письменные данные, так
и археологические источники рассказывают нам о широкой международной торговле, которую вели аланы
в пору своего могущества. В Аланию поступали китайская парча и другие восточные товары, византийские
шелковые и узорные льняные ткани, иранские украшения и др.
А. X. МАГОМЕТОВ. (115, с. 64)
Согласно известиям V в. (Перипла Анонима и др.), древний греческий город Феодосия назывался в это
время на «аланском, или таврском языке» - Ардавда. Этимология этого слова разъясняется данными
осетинского языка: «авд» - осет. «семь», «ард» - наименование божества.
Ардавда - «семибожий». Название другого города в Крыму - Сугдея (Судак) - также объясняется
данными осетинского языка («сугдаг» - святой). По преданию, этот город возник в 212 г.
(85, с. 39)
Нарративные источники, которые имеются в нашем распоряжении, убедительно рисуют аланов как
совершенно особый и притом весьма обширный социум. По своим ментально-психологическим
особенностям аланы существенно отличались от граничащих с ними суперэтнических сообществ: греко-латинского и
парфяно-иранского. И те и другие относились к аланам враждебно: люди Запала и люди Востока безотчетно
чувствовали в людях Севера своих геополитических и культурологических конкурентов. Действительно,
культурная и геополитическая конкурентоспособность аланов была исключительно высока...
Наивно полагать, что аланы объединили под своим именем окружающие племена исключительно
силой оружия. Мировая история свидетельствует, что завоевания, основанные только на силе оружия,
поразительно непрочны. Пример гуннов Аттилы ясно показывает - что происходит с такими державами сразу
же вслед за смертью вождя.
Аланы объединили многие племена под своим именем не угрозой и страхом, а невероятной по высоте
громадой духовных ценностей (полагаю, что только очень малая и очень искаженная их часть дошла до
нашего времени в «Нартовском эпосе»). Развитое религиозно-философское мироощущение древних аланов,
органичной частью которой был неписаный кодекс воинской чести, -вот главный фактор прочного
утверждения «аланского образа жизни» среди кочевых, а затем и оседлых племен Восточной Европы
Н. ЛЫСЕНКО (346, с. 327)

РУКАМИ САРМАТО-АЛАНСКИХ МАСТЕРОВ
1
Сарматский шлем
Сарматский кинжал
Деталь конской узды
Бронзовый котел
Сарматские щиты
Сарматская военная труба

Конский начельник
Аланское знамя
Детали конской сбруи
Меч в
золотых Керамический сосуд Керамический сосуд
ножнах IV-V вв. ХП-ХШ вв. Золотая подвеска

Воздадим должное богатой и гордой скифской цивилизации,
стране отважных конных воинов, гениальных ювелиров и шаманов -
провожатых в царство мертвых.
Ф. КАРДИНИ
Возникновением средневекового рыцарства Запад обязан не только парфянам, но прежде всего
иранским народам, находившимся к северу от Кавказа - скифо-сарматам. Благодаря их всепроникающему
влиянию, распространявшемуся по всем уровням, которое они оказали на восточных германцев, в особенности
на готов, средневековая военная структура запечатлела в себе им одним свойственный оригинальный
облик...
Происходившие от иранского корня скифы оказывали сильное воздействие на фракийцев, перенявших
у них (у скифов - К. Ч.) немало военных приемов, научившихся, например, стрелять из лука не сходя с
коня. Фракийцы отчасти заимствовали и религиозные обряды скифов: так, они доводили себя до состояния
экстаза, вдыхая дым сжигаемой конопли. Скифы также передали гето-дакам свои верования, основа
которых была иранской, и в которых особое место занимала идея бессмертия. От скифов же гето-даки узнали
о железном оружии. Но геты поддерживали контакт и с сарматскими племенами - языгами и роксоланами.
От них, вероятно, они научились использовать отряды тяжелой кавалерии, атаку которых готовили и
поддерживали лучники...
Итак, скифы в определенный момент оказались двигателем прогресса в беспокойном понтийском и
закавказском мире. Первое тысячелетие до н. э. ознаменовалось появлением в степях между Дунаем и Уралом
скифских племен. Они пришли с территории, находящейся где-то на границе Европы с Азией.
Породнившись с киммерийцами, скифы вскоре вытеснили их из района обитания. Живя в азиатских степях, скифы
овладели двумя главными искусствами: верховой ездой и обработкой металлов... И по сей день огромные
курганы скифских вождей свидетельствуют об их богатствах, основную часть которых составляли умело
обработанные металлические изделия. У скифов были великолепные лошади, тучные стада. Скифский
костюм полностью соответствовал образу жизни народа, значительную часть времени проводившего верхом
на коне: долгополый облегающий кафтан, широкие шаровары, застегнутые у щиколотки, удобные сапожки.
Этот костюм заимствовали парфяне и китайцы, как только в их армии появилась кавалерия. Своей вершины
скифская цивилизация достигла в У1-Ш вв. до н. э. в районе нижнего течения Днепра, Буга и в Крыму. Но
влияние скифов было намного шире и распространялось на соседние народы вплоть до Дуная, Закавказья
и Сибири. На столь обширном пространстве кони, упряжь, оружие, украшения были скифскими. Через
Дунайский бассейн, Нижнюю Мезию и Трансильванию скифы вступали в контакты с кельтами, иллирийцами,
македонцами. К сожалению, и по сей день мы продолжаем смотреть на храмы, народы и страны сквозь
кривое стекло эллинской «классики», для которой скифы всего лишь бесчеловечные варвары, страна их
- мрачное и туманное место рождения таинственных сказаний.
Киммерийцы «сторожили» вход в царство теней. Колхида - край колдунов и колдовство зелья. Одним
словом, Меотийское болото.
Однако мы воздадим должное богатой и гордой скифской цивилизации, стране отважных конных
воинов, гениальных ювелиров и шаманов - провожатых в царство мертвых (выд. мной. - К. Ч). Что
касается истории материальной культуры, то должно быть ясно - искусству верховой езды мы обязаны
скифам...
Нам же хочется лишь подчеркнуть: мастерство скифов-скотоводов и конных воинов - это
неопровержимый исторический факт...
Однако на горизонте показался народ, брат и недруг скифов - сарматы. Они тоже кочевники, иранского

рода и племени, также говорившие на иранском наречии, родственники киммерийцев и скифов, отчасти
смешавшиеся с меотийскими племенами, о чем свидетельствует, правда проблематичная, гинекократия (власть
женщин, матриархат. -К. Ч.)...
Страбон, вторя традиционным взглядам, отождествляет две ветви одного племени, которое появилось в
степях к северу от Кавказа, западную и восточную. Первая ветвь, ведомая роксоланами, шла по следу языгов
и осела между Доном и Днепром. Вторая, состоявшая в основном из аорсов и сираков, остановилась между
Доном, Азовским морем и Каспийским побережьем Кавказа. Наконец, с первого века нашей эры римские
наблюдатели, с растущей обеспокоенностью следившие за коловращением варварских народов, отмечают
появление самого известного среди так называемых сарматов народа - аланов. Из китайских источников
известно, что они вышли из района, примыкающего к Аральскому морю, следовательно, хозяйничали на
«шелковом пути». В своем движении аланы сметали прочие племена, среди них - аорсов...
Начиная с Марка Аврелия, многие римские императоры включали в свою титулатуру и наименование
«сарматский»...
Из всех сарматов историки Рима выделяли аланов, говоря об их воинственности, отмечая их
«жестокость» (оценка, как известно, весьма субъективная...), чрезвычайную эффективность их тяжелой кавалерии.
Именно конный воин, «катафракты», называемый также «контарием» или «клибанарием», в период поздней
античности и раннего средневековья оказывал влияние на военную историю Рима, Византии и Западной
Азии...
Сарматы действительно повлияли на военную историю Рима, сасанидской Персии.
(с. 42-48)
К концу IV века на смену скифам приходят сарматы, также двигавшиеся с востока. Волны племен
захлестывают одна другую. Сарматы восприняли богатейшее культурное наследие скифов... Готы вобрали
в себя скифо-сарматскую культуру. Они сумели ассимилировать многое из содержательной стороны этой
культуры, усвоили ее технические приемы, прежде всего ведения боя верхом на коне. Элементы шаманства,
мистерии, хронических культов, присущие древней германской культуре и сгруппированные в мифокуль-
турный комплекс бога Вотана, как нам представляется, имеют не только рунический источник, но понтийс-
ко-германское, или «алано-готское», как предпочитают выражаться иные историки, происхождение.
(с. 59)
Мифорелигиозные представления, относящиеся к смерти и напоминающие скифские, сохранившиеся
у других иранских народов, например сарматов, и сегодня еще бытуют в кавказском фольклоре, особенно
среди осетин, - прямых потомков аланов...
В осетинской легенде о путешествии Сослана в Страну Мертвых уже известные нам элементы
обозначены предельно четко... мудрый говорящий конь, скачки на конском чучеле (сходство с трупом лошади в
скифском погребальном обряде очевидно).
(с. 69)
Святость меча пришла из мира степей, а германцы сыграли здесь роль посредников. Создатели ее -
иранские народы. А об аланах Аммиан Марцеллин говорил, что у них нет ни храмов, ни святилищ, нет даже
крытой соломенной крышей хижины. Один обнаженный меч, воткнутый в землю, которому они
поклоняются как символу своего бога войны, властелина земель, их кочевий. Геродот упоминал подобный обычай
у скифов, приносивших в жертву коней и стада старому железному мечу, символизирующему, быть может,
бога войны Ареса. Скифский Арес - это бог Батрадз, с телом из кованой стали, сросшийся со своим мечом
настолько, что отождествляется с ним. Он расправляется с противниками одним ударом меча и повергает
их под копыта своего боевого коня. Его стальное тело выковал небесный кузнец Курдалагон. Обратим лишь
внимание на то, до какой степени этот бог - стальной всадник - напоминает катафрактария. Заслуживает
внимания и то, что религиозно-воинские обряды скифов и аланов (в широком смысле - сарматов) схожи
друг с другом и в том, что касается, например, обычая подвязывать скальп, снятый с противника, к упряжи
своего коня. Другой скифский обычай - чаша из черепа убитого коня - перешел непосредственно к
германцам.
(с 98)
Марцеллин говорит о «радостном чувстве», которое охватывает аланов всякий раз, когда они слышат о
приближающейся войне. А ведь это те самые аланы, которым столь многим, как мы знаем, обязаны готы и
вообще - все германцы (с. 127-128).
ФРАНКО КАРДИНИ (153)

Венгерские ясы являются непосредственными родственниками,
живущим в Центральной части Кавказа осетинам, потомкам тех
же асов (алан).
Л. САБО (92, с. 167)
Аланы - ясы в Венгрии появились вместе со своими старыми союзниками кипчаками, которых
венгерские источники называют кунами, в 1238 г. (после татаро-монгольского нашествия - К. Ч.) при короле Беле
IV (1235-1270 гг.).
...Кипчаки и ясы оседают в Венгрии, образуя две соседние (области) расселения Ясшаг и Куншаг, в
период турецкого господства, объединенные в один округ Яскуншаг (до 1876 г.) с административным центром
в г. Ясберень. Интересно, что воинственные ясы поставляли венгерским королям воинов и поэтому
пользовались различными привилегиями, а в венгерских документах часто назывались «благородными ясами».
Потомки этих ясов по сей день сохраняют свое национальное самосознание, (в чем автор этих строк мог
убедиться лично во время посещения г. Ясберень в сентябре 1982 г.), хотя они утратили свой язык и говорят
на венгерском.
В. А. КУЗНЕЦОВ. 1984 г. (2, с. 269)
Ясы живут компактно, в одном районе, в 70 километрах восточнее Будапешта, занимая 17 больших сел
и множество хуторов. Центром их административной, экономической и культурной жизни всегда являлся
г. Ясберень, ныне один из значительных промышленно-аграрных городов Венгрии...
Общая численность их в Ясшаге 105 тыс. человек, кроме того, немало ясов проживает в соседних
районах, а также в городах Венгрии.
Где бы ни жили потомки ясов, они помнят свое ясское происхождение, хотя и пишутся венграми (мадьярами).
Из всех этнических факторов, сохранившихся в быту ясов, наиболее яркими и значительными являются
их самоназвание и самосознание...
Ясы, особенно интеллигенция, проявляют громадный интерес к языку своих предков, в частности,
осетинскому, и ко всему, что относится к их истории и истории Осетии...
Наша поездка по Ясшагу завершилась встречей с руководством Ясбереньского райкома и горкома г.
Ясберень: нас тепло и радушно принял первый секретарь райкома партии Сабе Иштван и председатель
райисполкома Бузаш Шандре. В заключение Сабе Иштван отметил, что в настоящее время ими принимаются
меры для установления знакомства с братским осетинским народом, чтобы обменяться своими
достижениями в различных областях экономики, хозяйства и культуры. Компактное расселение ясов, значительная
обособленность от окружающей среды, а также ряд таких факторов, как отсутствие в Венгрии до первой
половины XIX в. единого государственного языка, позволили ясам сохранить родной (аланский) язык,
вероятно, до XVII в. Мы имеем пока единственный памятник на ясском языке - упомянутый «Ясский словник»,
содержащий около 35 осетинских слов, датируемый XV в.
Как отмечалось, одним из важных доказательств происхождения ясов является сохранение ими
этнического самоназвания. То, что не удалось сделать осетинам, после разгрома аланской державы
татаро-монголами, удалось сделать ясам в отношении сохранения своего самоназвания. Где бы они ни проживали - они
называют себя ясами... Ясы, сохранив воинственный аланский дух, были храбрыми воинами...
Ясы не принимали в свою среду людей не ясского происхождения, браки заключались
преимущественно между членами ясского общества. Этой традиции ясы нередко придерживаются и в наши дни.
По исследованию венгерского ученого Хенке Дьюла, ясы характеризуются близким сходством
внешнего облика с северокавказскими аланами...

Наконец, по собственным наблюдениям могу заключить, что ясы сохранили физический облик своих
предков, нередко высокого роста, и многие из них по чертам лица мало отличаются от осетин.
Мне часто представлялось, что нахожусь среди своих сородичей, особенно в застолье...
Пиво ясы приготовляют подобно осетинам, преимущественно из ячменя, который специально
возделывали для этой цели. В целом, Ясшаг славился в Венгрии приготовлением этого напитка высокого качества...
В заключение отмечу, что ясы славились во все времена в Венгрии как доблестные воины и активные
участники всех революционных событий в стране.
Немало их входило в состав венгерских воинов-интернационалистов в 1919 году в России,
выступивших в защиту завоеваний Октября против контрреволюции и иностранной интервенции. Широко известны
и имена ясов - деятелей венгерского рабочего движения: Райнер Карей, Детвей Янош, Хай Ласло, Сеймаша
Игнат, Велели Эндра.
Ограничимся перечнем имен известных деятелей культуры и искусства Венгрии - выходцев из Ясшага:
композиторы Безнай Антол и Риснер Ефеф, музыканты Послоташи Янош и Торной Аласш, певец Сексей
Михай, артист Дерне-Сетпатаки Роза, художник Вага Пола, архитектор Варге Ласле.
Б. А. КАЛОЕВ. 1985 г. (92, с. 38)
В ноябре 1984 г. состоялась моя вторая, 20-дневная поездка по Венгрии в сопровождении моих добрых
друзей и коллег Сабо Ласло и Иштваном по программе, составленной ими. На вопрос, о чем их больше
спрашивают ясы после возвращения из Осетии, Ласло ответил: «Задают всегда один вопрос: знают ли на
Кавказе о нас?» И, действительно, этот вопрос неоднократно задавали и мне. Приведу лишь один пример.
В г. Сольноке мы взяли такси, чтобы добраться до железнодорожного вокзала: водителем оказался высокий
стройный молодой человек лет 30. На вопрос Ласло: «Кто вы?» - он гордо ответил: «Яс!» - «А вот он ваш
родственник из СССР, с Кавказа, осетин». - «Я знаю, что осетины наши братья, но они-то знают о нас? И
почему они именуются осетинами, а не ясами или аланами?» Я объяснил ему происхождение названия
осетин. Известно, что каждый народ больше всего интересуется историей своего происхождения. Ясы не
составляют в этом отношении исключения...
Затем мы были приняты председателем горсовета, куном по происхождению, неоднократно бывавшим
в Советском Союзе, в том числе и на Кавказе. Он женат на яске, что является теперь нередким явлением.
Узнав, что я осетин, он сказал: «Ясы очень гордые, моя жена часто упрекает, что я кун, маленький (т. е.
низкого роста), упрямый».
Б. А. КАЛОЕВ. 1988 г. (163, с. 58-61)
Венгерские осетины в АМС г. Владикавказа
В мае 2009 года в АМС г. Владикавказа состоялся прием делегации венгерских алан - ясов, прибывших
на историческую родину для восстановления связей, утраченных еще восемь веков назад.
Из представителей области Ясшаг (с венг. «область ясов»), насчитывающей 15 ясских поселений, во
Владикавказ прибыли: председатель Ясского общества Ласло Добыш, директор музея ясов Эдит Бато,
общественный деятель Бэла Ковач (автор перевода на венгерский язык Нартского эпоса), переводчик Андраш
Ковач. Гостей приветствовал и. о. главы АМС г. Владикавказа М. Тамаев.

Осетины были красивы и стройны, арабы тянулись за их красотой.
В Аравии славились осетинки. Их забирали для того, чтобы сделать
красивым свое поколение.
3. ЧИЧИНАДЗЕ
Тогда как римляне и греки малы ростом и смуглы лицом, скифы предстают перед нами высокими,
со светлой кожей, большинство из них имело светлые или рыжие волосы, голубые или зеленые глаза
(выд. мной - К. Ч.). Греки и римляне носили просторные легкие одеяния и сандалии, а скифы предпочитали
подпоясанные жакеты, узкие штаны, накидки и сапоги, т. е. одежду, наиболее приспособленную для жизни
в седле. В то время как греки и римляне коротко постригали волосы, и были чисто выбриты, скифы всегда
изображались с бородами и длинными прямыми волосами. Иногда их головы покрывала остроконечная
шерстяная или кожаная шапка, облегающая лицо по краям и, возможно, завязывающаяся под подбородком.
К V веку до н. э. эта остроконечная шапка - наряду с изогнутым луком - стала «торговой маркой» скифов.
Их слава докатилась, по крайней мере, до Италии. Красивая этрусская винная чаша украшена изображением
четырех скачущих на лошадях лучников в остроконечных шапках, двое из них стреляют из луков по
направлению движения, двое других - назад в классической скифской манере. На греческих вазах и урнах изображены
конные лучники в таких же головных уборах и так же стреляющие из лука, обернувшись назад.
ГОТВАРД РИД (311, с. 167)
Скифы были людьми среднего роста и крепкого телосложения. «Да, скифы мы, да, азиаты мы
с раскосыми и жадными очами», - этот поэтический образ, созданный Александром Блоком, не
соответствует действительности: как видно из антропологических материалов, никаких раскосых глаз
и других монголоидных черт у скифов не было. Скифы - типичные европеоиды. По языку они
принадлежали к североиранской группе. Из ныне существующих народов ближе всех к ним по
языку стоят осетины - потомки сарматов, ближайших родственников скифов (выд. мной - К. Ч.).
Скифы носили длинные волосы, усы и бороду, одевались в кожаную, льняную, шерстяную или меховую
одежду. Мужской костюм состоял из длинных узких штанов, заправленных в сапоги или носившихся
навыпуск, куртки или кафтана, подпоясанного кожаным поясом. Этот костюм дополнялся невысокими мягкими
сапогами и войлочным башлыком. Женская одежда известна нам гораздо хуже. В целом она состояла из
длинного платья и верхней накидки. Скифскую одежду украшал орнамент из вышитых цветными нитками
узоров. Скифы также украшали себя бусами, браслетами, серьгами, височными подвесками, нагрудными
медальонами, гривнами и ожерельями.
Внешняя благостность скифских портретов и изображений не должна вводить нас в заблуждение. Из
сообщений ассирийцев, иудеев, греков и римлян известно, что это был необузданный и жестокий народ,
получавший удовольствие от войны, грабежей и снятия скальпов с поверженных врагов. Не раз их отвага в
бою, неукротимая жажда победы вызывали восхищение и страх даже у жителей могущественных держав
Востока - Ассирии, Мидии, Урарту, Вавилона и Египта. И совсем не случайно, что уже первый выход
скифов на историческую арену в VII в. до н. э. был связан как раз с их опустошительным нашествием на
территории древних цивилизаций Закавказья и Передней Азии.
В. И. ГУЛЯЕВ. (285, с. 126-127)
У них (скифов. - К. Ч.) правильные черты лица. Лица часто суровы. Прямые длинные волосы спускаются
до плеч. У большинства бороды и усы.
Я. В. ДОМАНСКИЙ. (214, с. 49)

Так говорил Макент, и одеждой и языком подобный аланам. Ибо и то и другое одинаково у алан и у
скифов; только аланы не носят таких длинных волос, как скифы, однако Макент, чтобы походить на них, подстриг
свои волосы, сколько нужно было, чтобы уничтожить разницу между аланом и скифом.
ЛУКИАН. II в. (201, с. 52)
Почти все аланы высоки ростом и красивы, с умеренно белокурыми волосами, они страшны сдержанно-
грозным взглядом своих очей, очень подвижны вследствие легкости вооружения и во всем похожи на гуннов,
только с более мягким и более культурным образом жизни...
Они не имели никакого понятия о рабстве, будучи все одинаково благородного происхождения.
А. МАРЦЕЛЛИН. IV в. (216, с. 304-305)
Осетины крепки физически, прекрасные ходоки по горам, высоки ростом, с правильно развитой грудной
клеткой, обладают хорошими умственными способностями и даром слова.
К. ЛЯХОВ. 1902 г. (72, с. 420)
Осетины являются довольно стройными людьми, крепкими и сильными, обычно среднего роста:
мужчины достигают 5 футов 2-4 дюймов. Осетины не толстые, но жилистые и широкие, в особенности
- женщины. Они отличаются от своих соседей преимущественно чертами лица, цветом волос и глаз,
которые напоминают европейцев. Среди осетин часто встречаются голубые глаза, светлые и
каштановые волосы; черные волосы не встречаются почти никогда. Они здоровые люди и имеют большое
потомство.
Ю. КЛАПРОТ. 1807-1808 гг. (24, с. 156-157)
Здесь (во Владикавказе. - К. Ч.) даже не увидишь мужчин в папахах и женщин в платках. Женщины
одеваются модно и делают прически. Пожилые мужчины, с седоватыми шевелюрами и значительными
лицами, напоминают персонажей из западных кинофильмов. Осетины имеют совершенно европейский облик...
Осетины раньше других северокавказских народов стали на путь современного развития...
Осетины по своему антропологическому облику в общем сходны с другими кавказцами. Но все же они
несколько отличаются от своих соседей-вайнахов (чеченов) на востоке, кабардинцев на западе, грузин на
юге... Мужчины ростом выше среднего, плотного телосложения, с массивным черепом и крупными,
выразительными чертами лица. Мужчины большей частью черноволосы; среди женщин, как и у других кавказских
горцев, много шатенок, порой с рыжеватым оттенком волос, но здешние женщины более яркие,
по-европейски интересны.
А. Ф. ГОЛЬДШТЕЙН. 1977 г. (12, с. 267,277)
Лицо при большой правильности черт интересно, и если даже осетин не стремится к образованию,
то все-таки в нем чувствуется живое понимание всего, что происходит. Светлые или каштановые волосы
покрывают его скорее круглую, чем удлиненную голову, и открывают небольшой, но и не маленький лоб. В
большинстве голубые и большие глаза имеют у женщин какое-то мягкое, а у мужчин, напротив, какое-то
спокойное выражение. Дикий взгляд, которым отличаются черкесы, как и все кавказские жители,
отсутствует у осетин...
Таковы осетины из внутренних местностей страны, таковы и кешелты (чеселтцы. - К. Ч.), кудари, ди-
горцы и др. Их приятный вид усиливается еще приветливостью, я бы сказал любезностью, с которой они
встречают каждого чужеземца. Все их движения закругленные, они ходят твердым шагом. Я видел в Кола
(селение в Джавском районе. - К. Ч.) 16-летнюю девушку, которая гнала перед собой быков, одетую в
лохмотья, и, несмотря на это, я был восхищен ее осанкой, походкой и всеми ее движениями больше, чем ее
ослепительной красотой...
...Ко мне подошел старый, полный достоинства осетин, приглашая к себе. Я не счел возможным
отказаться, и мы отправились в его дом, расположенный на противоположной возвышенности Проне и входящий
в селение Торманеули...
С радостью смотрел я на красивые высокие фигуры молодых женщин, одетых в несравненные синие
платья и занятых приготовлением хлеба. Если бы Дюбуа и Шегрен видели их так, как видел их я, то они
не допустили бы ошибку признать финское происхождение осетин. Женщины ходили с достоинством и
все их движения были красивы. Мне было бесконечно жаль, что они удалились после того, как хлеб
выпекся...
К. КОХ. 1837-1838 гг. (24, с. 251-274)

В общем, антропология осетин значительно отличается от антропологии других народов Кавказа;
часто встречаются светлые волосы и серые или голубые глаза. Осетины высокого роста и сухощавы... Тело
осетин здоровое и сильное.
Е. ЗИЧИ (24, с. 291-292)
Разговаривая однажды в Тифлисе с одним осетином, я сказал ему, что среди ученых в Германии
распространено мнение, что мы, немцы, одной расы с осетинами, и наши предки в прежние времена населяли
Кавказские горы. В ответ осетин крепко высмеял меня; он был очень красивым человеком с черкесским
орлиным профилем; с ним согласился стоявший рядом со мной образованный русский. Как раз мимо
проходил вюртембергский крестьянин из колонии Мариенфельд. Неуклюжая фигура этого немца, его широкое
лицо с сонливым выражением и покачивающаяся походка резко отличались от гибкой прекрасной фигуры
кавказца. «Как это может быть, - воскликнул русский, - чтобы вы были таким безрассудным и признавали
два народа такого различного типа, принадлежащими к одной расе? Нет, предки этих двух людей так же
могли вылететь из одного гнезда, как сокол и индюк. Видите, этот осетин и тот немец занимаются
одинаковыми работами, они обрабатывают поля и пасут стада. Пошлите ваших крестьян на высокие горы и
нарядите всех в кавказскую одежду, все-таки никогда из них не выйдет осетин... Даже через тысячу лет можно
будет за милю отличить их правнуков».
М. ВАГНЕР. 1850 г. (24, с. 276- 277)
Но что во Владикавказе поражает более всего приезжего из России, так это типы настоящих горцев.
Иной и одет бедно, и лошадь-то у него не Бог весть чего стоит, а вся фигура всадника, с его оригинальной
посадкой, закутанного в башлык, в бурке, надетой на бок, с винтовкой за плечами, шашкой и кинжалом,
- так и просится на картину.
М. ВЛАДЫКИН. 1885 г. (258, с. 98)
В VI в. в Западном Предкавказье наступает, так называемый, демографический взрыв: предгорья и
горы покрываются сплошной цепью аланских каменных крепостей. Эти крепости охраняли
северокавказский отрезок Великого Шелкового Пути, проложенный с одной стороны согдийцами и тюрками, с
другой византийцами и аланами.
Аланы занимались отгонным скотоводством, террасным земледелием, добычей медной и свинцо-
во-серебряной руды, металлургией, ювелирным делом и рядом местных производств. По раннесред-
невековым материалам - аланский воин представлял собой тяжеловооруженного всадника с длинным
прямым мечом сарматского типа, кинжалом с боковыми выступами у основания рукояти (в форме
кинжалов проявляется преемственная связь с кобанскими кинжалами), сложным луком с набором крупных
железных черешковых наконечников стрел, копьем с ланцетовидным наконечником, булавой, арканом.
Всадники и, возможно, кони были одеты в кольчужную броню. Боевые топоры, обычно
использовавшиеся в бою пехотинцами, часто встречаются в погребениях алан; они, как и кинжалы, восходят к
позднекобанским формам вооружения. В УШ-1Х вв. появляется сабля - оружие прежде всего
евразийских кочевников. Аланские воины, как и ранее, были по преимуществу всадниками. Конь традиционно
является культовым животным, его изображения используются в амулетах, известны ритуальные
захоронения лошадей.
Интересные этнографические данные дают нам исследования костюма. В конце I тысячелетия н. э.
появляется современный горский костюм, верхняя одежда типа черкески. Штаны заправлялись в
мягкие сапоги, затянутые у щиколоток тонким ремешком с полушаровидными штампованными или с
инкрустированными стеклом накладками и пряжками. Многообразны головные уборы - от простых
повязок, типичных для иранцев (иногда украшенных золотыми монетами), до островерхих шлемообразных
башлыков. Одежда алан была яркой и узорчатой. Достаточно сказать, что полностью сохранившийся
кафтан из алано-адыгского могильника УШ-1Х вв. Мощевая Балка сшит из шелковой ткани, которую в
Иране использовали только для одежды шаха.
Особенный интерес представляют бронзовые амулеты - украшения женского костюма, которые
являются этнодифференцирующими признаками алан, так же как и тамги и разнообразные
металлические зеркала-подвески. Амулеты были связаны с языческими культами Небесного Божества, Солнца
и Огня.
В. Б. КАВАЛЕВСКАЯ (268, с. 602-603)

Лицо скифа из золотых Деформированные черепа алан. Реконструкция облика
предметов скифского кургана Из Северо-Осетинского краеведческого знатной скифиянки
IV в. до н. э. музея
Скифский пеший воин (худ. М. Джикаев) Скифский конный воин

Конный воин в сармато-аланском облачении. Рельеф из Танаиса. II в. н. э.
Аланский всадник УПЫХ вв. Реконструкция В. Каминского

Цецилия Джатиева
Лейла Алдатова.
Мисс Европа - 1910 год
Бурдухан - мать царицы Тамар.
Художник Г. Котаев
Альбина Баева
Осетин в национальном костюме.
Алдар. XIX век Осетинка. XIX век XVIII век

Осетинский князь Казбек.
Художник Г. Гагарин.
Гос. Эрмитаж. 40-е годы XX в.
В центре Бола Кануков Осетин благородного
(рост 228 см, вес 216 кг) сословия.
Художник Г. Г. Гагарин
Агору Короеву - 156 лет,
Пидо Туаеву - всего 120. Долгожители Ильясу Худиеву -166 лет.
(с. Ерман. Южная Осетия. 1956 г.) (с. Кобан. Северная Осетия)

ОДЕЖДА
11
14
1 - папаха (уæлдзарм худ)
2 - мужской костюм
3 - украшения традиционного костюма
4-5 - девичий головной убор
6-7 - женский костюм
8 - рукава к женскому костюму
9 - башлык
10 - муж. праздничная обувь
11 - жен. праздничная обувь
12-13 - муж. повседневная обувь
14 - жен. праздничная обувь

В эпоху преобладания алан на Северном Кавказе (1-Х11 вв. н. э.)
они оказали значительное культурное влияние на соседние кавказские
народы. Свидетельством этого влияния служат культурные термины,
усвоенные из аланского в кавказские языки. Таковы названия стекла,
арбы, косы, моста, пива, меда (напитка).
В. АБАЕВ
ОСЕТИНО-ГРУЗИНСКИЕ ОТНОШЕНИЯ
Грузины уважают осетин за их доблесть и значение для Грузии,
им отводится первенствующее место в официальных церемониях.
Г. МЕЛИКИШВИЛИ
ВЗАИМООТНОШЕНИЯ В ДРЕВНИЕ ВРЕМЕНА
Основы грузино-осетинских дружественных взаимоотношений были заложены в глубокой древности.
Грузинские, армянские, греко-римские и другие письменные исторические источники содержат ценные
сведения о грузино-осетинских (аланских) военно-политических связях с первого века нашей эры.
Примечательно, что, по мнению грузинского историка XI века Леонтия Мровели, грузино-осетинские
взаимоотношения начинаются на заре появления грузинской государственности.
По сведениям Леонтия Мровели, Фарнаваз, отпрыск знатных кругов города Мцхета, возглавивший
борьбу грузинского народа против завоевателя Азона, обратился за помощью к осетинскому царю. Осетины
откликнулись на призыв Фарнаваза и его союзника - Эгрисского эристава Куджи, так как Азон угрожал и их
независимости. В результате упорных боев союзники разбили иноземного насильника и освободили Грузию
от его господства. Фарнаваз стал царем - родоначальником первой царской династии в Грузии - Фарнава-
зианов. Фарнаваз укрепил свои позиции многосторонним династическим родством - выдал одну сестру за
осетинского царя...
Таким образом, по грузинской исторической традиции грузино-осетинские политические отношения
начинаются в форме совместной борьбы с иноземными завоевателями и приводят к династическому родству
между царями обеих стран. Установление династического родства со своими северными соседями
осетинами, обеспечивало Фарнавазу и его наследникам их военную поддержку как в борьбе против внешних врагов,
так и в борьбе за укрепление своей власти внутри страны. Так, уже наследнику Фарнаваза Саурмагу
пришлось обратиться за помощью к осетинам и дзурдзукам для борьбы со своими же эриставами, лишившими
его престола, и только силами осетин и дзурдзуков он смог вновь завладеть престолом Грузии... Осетины
неоднократно выступали на стороне Грузии против вражеских сил, стремившихся установить свое
господство в Закавказье. Так, римский историк Корнелий Тацит (55-120 гг.) писал, что в 35 году аланы выступили
союзниками иберийского (восточно-грузинского) царя Фарсмана в его борьбе против парфянского царя Ар-
табана. В 68 году, по сведениям историка Иосифа Флавия, аланы договорились с царем Иберии, который
открыл им Дарьяльскую дорогу, и вторглись в Мидию - в основную базу экспансии Парфии в Закавказье...
Римские завоеватели учитывали значение добрососедских отношений Иберии с воинственными
аланами, и, чтобы грузинские цари не открыли им дорогу и не направили их для опустошения римских владений
в Закавказье и Передней Азии, заправилы римского государства проводили в отношении грузинских царей
лояльную политику.

Таким образом, основной тенденцией грузино-осетинских взаимоотношений с древнейших времен
являлась совместная борьба против иноземных завоевателей.
Эта тенденция проглядывается в описанной Леонтием Мровели борьбе царей Картли Азорка и Армазе-
ли, которые с помощью осетин возвращали утерянные территории на юге.
О совместной борьбе грузин, армян и осетин против персов, сообщает Леонтий Мровели, имевшей
место во второй половине III в. н. э. Вдохновителем этой совместной борьбы выступает царь Грузии Асфагур,
скончавшийся в Осетии, куда он прибыл для подготовки осетин к очередному походу против Персии.
Академик Г. А. Меликишвили подчеркивает, что союзнические отношения с северокавказскими
аланами, а еще раньше с сарматскими союзами племен, играли выдающуюся роль в военной политике карт-
лийских царей. Ученый предполагает наличие аланских военных отрядов в постоянном войске Картли. В
эпиграфических материалах из Мцхета-Армави, датируемых 1-П вв., встречаются собственные имена сарма-
то-аланского облика: Зевах, Хсефарнуг, Шарагас, Иодманган, Аспаурукия и др. Наличие этих имен в среде
картлийской знати было результатом интенсивных связей между грузинами и алано-осетинами... Осетины
выступали союзниками Грузии в ее длительной борьбе против персидских и византийских завоевателей в
VI веке, а затем с VII века - против арабов.
Особенно интенсивными грузино-осетинские взаимоотношения становятся в Х1-Х1П вв. В эту эпоху
Осетия представляла собой сильное в военном отношении государство на всем Кавказе. С начала XI века
между правящими династиями Грузии и Осетии возрождается старая практика династических браков,
гарантировавших в ту эпоху сотрудничество и взаимную поддержку. Так, царь Грузии Георгий I (1014-1027)
был женат вторым браком на осетинской царевне Альде; сын Георгия, царь Баграт IV (1027-1072),
женился на дочери осетинского царя Урдуре, сестре Дургулеля - Борене. Одна из дочерей Давида Строителя
(1089-1125) была выдана замуж за представителя царского рода Осетии...
Царь Грузии Георгий III, отец Тамара, еще будучи царевичем, при жизни отца - царя Димитрия - был
женат на дочери осетинского царя Худана - Бурдухан, которой грузинские историки-современники дают
восторженную характеристику. Согласно грузинской хронике, Бурдухан «превосходила всех женщин
своей добротой, мудростью, разумом, красотой и миловидностью; подобную ей невесту Грузия никогда
не видывала... От нее только и могла родиться такая женщина, как Тамара...». Их знаменитая дочь
царица Тамара была замужем за «сыном царя овсов» Сосланом-Давидом, ставшим через этот брак царем-
соправителем Грузии. С этого времени в Грузии опять начинают править осетинские цари. Почему опять?
Дело в том, что династия Фарнавазов - основателей первого грузинского царства в начале новой эры - также
были осетинского происхождения.
Надо отметить, что грузинские правители умело и хитро использовали родственные связи в своих
политических интересах. В знаменитой Дидгорской битве (1121 г.) против турок-сельджуков принял участие
осетинский воинский контингент. Георгий III также широко пользовался военными силами осетин в борьбе
против турок-сельджуков. Баграт IV силой осетинских войск и крови сокрушил противника объединения
Грузии - амира Ганджи Фадлона. Согласно «Картлис Цховреба» Баграт IV обратился за помощью к овсам.
Овский царь Дургулель Великий (брат жены Баграта Борены) с сорокатысячным войском разорил Гандзу и
забрал бесчисленное множество пленных и добычи.
Ставший мужем и соправителем Тамары Сослан Царазонов проявил недюжинный политический и
полководческий талант. Он руководил всеми военными операциями, принесшими славу Грузии.
Восторженными эпитетами награждают «великого осетина» Давида современные ему поэты Чахрухадзе, Шавтели...
Под его руководством и личном участии было подавлено крупное восстание феодалов-азнауров в 1191 г., в
1195 г. в битве при Шамхоре были наголову разгромлены войска сельджукских султанов во главе с Абубе-
киром, в 1204 году взята турецкая крепость Каре, в 1205 году в Басианском сражении разбиты войска
западно-турецких правителей во главе с султаном Рукн-ад-Дином. Расцвет Грузинского царства падает на время
правления Тамары и Сослана. Кстати, именно им посвящена и поэма «Витязь в барсовой шкуре».
Р8. И здесь у читателя непременно возникнет вопрос: неужели грузины, о трусливости которых ходят
легенды, робость которых отмечал Лермонтов, могли одерживать такие крупные победы? Ну не мог же Сослан,
каким бы легендарным он не был, сражаться один против целых армий? Ответ не висит в воздухе. В
подавляющем большинстве свои воинские контингенты Сослан-Давид набирал на исторической родине, в Осетии.
В ущерб ей он заставлял осетин умирать за чужую страну, осетинской кровью создал для грузин
государство. В результате, перед нашествием татаро-монголов людские ресурсы Осетии были истощены, что и
привело к гибели Аланского государства.
Не было, пожалуй, ни одной сколько-нибудь значительной войны, которую вела Грузия с древнейших
времен, где бы на стороне грузин не сражались осетины. И не только в древние времена. Так, в 1751 году

отряды осетин приняли активное участие в войне Грузии против владетеля Тавриза Азат-хана. Плечом к
плечу с грузинами сражались осетины в Аспиндзской битве 20 апреля 1770 г. и в войне с иранским шахом
Ага-Мохаммед-ханом (1795г.), сражались с турецкой агрессией. Для многих грузинских политических
деятелей, выступавших против иранского и турецкого господства, Осетия становилась местом убежища. Так,
в Зарамаге у видного общественного деятеля Осетии XVIII в. Зураба Елиханова жил грузинский царевич
Георгий, здесь он был и похоронен.
Если проследить хроники и первоисточники как грузинские, так и осетинские, то грузино-осетинские
взаимоотношения рассматриваются, как союзнические. Об этом пишет и известный историк Г. Тогошвили,
с чем я не совсем согласен. Союзниками называются стороны, когда оказывают помощь друг другу. А в
данном случае, помощь шла в одну лишь грузинскую сторону. Если я не прав, пусть мне грузинские историки
приведут хоть один факт (кроме своих голословных утверждений, будто они приютили осетин и т. п.), когда
грузины оказали помощь Осетии.
Тысячи и тысячи осетинских воинов сложили головы во имя спасения Грузии. Увы, сегодняшние
потомки картвелов своим спасителям отвечают подлостью и трагическими событиями августа 2008 года.
НЕКОТОРЫЕ ГРУЗИНСКИЕ АВТОРЫ ОБ ОСЕТИНАХ
Сложность осетино-грузинских языковых связей заключается именно в том, что мы здесь имеем
продолжительное обоюдное влияние, выходящее за пределы обычного влияния. Я думаю, что взаимоотношения
грузинского (картвельского) и осетинского (аланского) языков можно назвать скорее взаимопроникновением,
граничившим с двуязычием, нежели взаимовлиянием. Что же касается давности, то надо полагать, что
картвельские и аланские (будущие «овсские» грузинских источников) племена с каких-то давних времен
продолжительно жили общей жизнью, тесно взаимодействуя друг с другом. Это могло иметь место с последних веков
до нашей эры, естественно заходя в первые века нашей эры. В этом убеждает нас, в частности, замечательный
памятник «Армазская билингва» (1-Й вв. н. э.), некоторые собственные имена которого правильно растолкованы
В. И. Абаевым как осетинские (аланские)... Проанализированные Абаевым осетинские термины в грузинском
(напр.: сау - груз, шав, худ - куди, алутон - луди, дуть - догъи, диг. - сулугун (цыхт) - сулугуни, ус - усо, кадаг -
кадаги, хид - хиди, и мн. др.)... не могли не попасть в лексику... изолированно, т. е. в качестве заимствований...
Одновременное проникновение в грузинский язык осетинской или осетизированной лексики в
массовом количестве постоянно изменяло артикуляционную базу грузинского языка в сторону сближения ее с
таковой же осетинского языка, вследствие чего грузинский язык постепенно отходил от других иберийско-
кавказских языков в отношении артикуляции их специфических согласных.
Г. С. АХВЛЕДИАНИ. 1960 г. (93, с. 170-175)
Установление дружеских отношений с аланами в немалой степени способствовало укреплению
позиций Картлийского царства. Характерно указание грузинской летописи, в котором подчеркивается, что
«грузины уважают осетин за их доблесть и значение для Грузии, им отводится первенствующее место в
официальных церемониях».
Г. А. МЕЛИКИШВИЛИ (225, с. 338)
В 1796 г. под командованием царевича Давида грузины организовали поход против ганджинского хана
Джавада, активного участника шахского похода на Тбилиси в 1795 г. Жестокое сражение произошло у стен
Ганджи, где знаменосец Давида осетин Гиви убил храброго и искусного полководца Джавад-хана-Арзумана
и тем самым сильно способствовал победе грузинских войск.
Т. БАГРАТИОНИ (177, с. 128)
ПИСЬМО ЦАРЕВИЧА АЛЕКСАНДРА К ОСЕТИНАМ ДЖАВСКОГО УЩЕЛЬЯ
ОТ 4 ОКТЯБРЯ ХРОНИКА 498 (1810) ГОДА
Мы знаем, что ради осчастливления падшего нашего дома вы ежечасно трудитесь и проливаете кровь.
Бог даст и нам возможность отплатить вам за службу, на что по Его милости мы и надеемся. Вам надо знать,
что пока на очаге Багратионов горит огонь, они каждый день должны считать себя обязанными вам, - так
да ведаете вы и ваш героизм... ваш меч был всюду известен, и вы владеете честью мужества... Браво вашей
чести и мужеству!
(264, с. 128)

Наш летописец Х1-ХП веков так характеризует осетин: «Осетины XII века являются убежденными
христианами. Это достойный почтения народ. Они любят родниться и любят своих родственников, умеют хранить
дружбу, познавать врага. Осетины не лживы, не изменники, никогда никого не подводят, любят поддерживать
соседство, хлебосольны, хорошо умеют править страной, отличные воины, прекрасно владеют оружием... Умеют
строить отличные башни, крепости, замки, мосты, переправы, все, что необходимо в войне... Исключительно
высоко у них почитание старших, особенно стариков». (Это сохранилось и поныне). Вот так пишет об осетинах
наш летописец. Нами к этой записи ничего не добавлено. Некоторые могут сказать, что мы расхваливаем осетин,
что это лицемерие, но ничего подобного тут не имеет место. Мы пользуемся только материалами летописца.
3. ЧИЧИНАДЗЕ (151, с. 96)
Братство и дружба грузинского и осетинского народов имеют многовековую историю... Грузинский
народ с большим уважением относится к истории и культуре закаленного в многовековой борьбе за
защиту родины свободолюбивого, мужественного, трудолюбивого и талантливого осетинского народа, к
братству и дружбе с народом Коста Хетагурова. Под солнцем дружбы народов расцветает Советский Ирыстон,
край больших революционных, трудовых и интернациональных традиций, непокорный, как вершины
Кавказа, героический, как Нартовский эпос. Осетинский народ с незапамятных времен связывают с грузинским
народом этнические, политические, культурные и экономические взаимоотношения, что нашло свое
отражение в грузинских и осетинских исторических источниках, в науке, литературе и искусстве.
Э. ШЕВАРДНАДЗЕ. Газета «Заря востока», 28.10.1983 г.
ОСЕТИНО-АБХАЗСКИЕ ОТНОШЕНИЯ
Как много общего у абхазов с осетинами,
начиная с богов и кончая орнаментом на дереве.
Васо Абаев
История о том, как два старика-мудреца спасли мир между аланами и абхазами
Будучи еще пацаном, мне часто приходилось слышать немало лестных и теплых слов про
братьев-абхазов, при этом информацию получал из разных источников: от отца-фронтовика, с которым рядом сражались
абхазы в годы ВОВ, от соседа, который служил в армии с абхазом и с которым побратался, от одноклассника,
который летом отдыхал в пионерском лагере в Абхазии и т. д. Позже, когда начал предметно интересоваться
историей, я начал искать истоки нашей дружбы и выяснил, что история алано-абхазских братских
взаимоотношений уходит вглубь веков. То, что осетины и абхазы в историческом прошлом были близкими соседями
и находились долгий период в оживленных сношениях - исторический факт. На мое теплое отношения к
абхазам также повлиял и великий ученый ХХ-го века Васо Абаев, с которым мне пришлось общаться довольно
интенсивно, и который к абхазскому народу относился с огромным уважением.
Еще осенью 1945 года ему пришлось совершить поездку в Абхазию, чтобы отыскать следы старых
алано-абхазских связей в речи и фольклоре. В поездке его сопровождал известный абхазский ученый-этнограф
Ш. Д. Инал-Ипа, с которым он дружил долгие годы. Свои исследования в Абазии Василий Иванович
опубликовал в книге «Осетинский язык и фольклор» (М., 1949) под заглавием «Поездка в Абхазию».
Еще большее впечатление на меня произвела легенда, которую я впервые услышал несколько лет назад
от одного глубокого старика в Абхазии.
В 1998 году Республика Абхазия широко отмечала 5-летие своей независимости. Вместе с генералом
П. Гатигкоевым, в составе делегации от Южной Осетии в Абхазии был и я. На второй день после торжеств,
нас пригласили на религиозный праздник «Мшку ашта» в село Моква. Шел дождь, и на национальные
конные состязания мы наблюдали с балкона жилого деревянного дома, который был расположен на холме. В
первом ряду небольшой трибуны сидели руководители республики и гости. Между мною и президентом
Абхазии сидел старец Нестор Думаа, было ему 106 лет. Когда мы присели, он начал мне что-то рассказывать на
абхазском языке. Владислав Григорьевич Ардзинба, увидев это, сказал Нестору по-абхазски, что я осетин,
и не понимаю его. На слова Ардзинбы старик как-то начал возражать, что вызвало смех у президента. Мне
перевели его слова. Старик ответил: «Осетины и абхазы всегда друг друга понимали и нечего его учить».
Разумеется, Ардзинба был прав: абхазский и осетинские языки относятся к разным языковым группам,
и без знания обоих языков они не могут понимать друг друга. Но и старик по-своему был прав. Наши народы

до такой степени переплетены и исторически, и духовно, что он и мысли не допускал, что я мог его не
понимать. После того, как он ответил, вернее «проучил» своего президента, опять повернулся в мою сторону и
продолжал на абхазском рассказывать мне какие-то истории. Я попросил одного парня из охраны Ардзинбы
перевести слова старика. Много интересного он рассказывал, но одну легенду я запомнил точно и, думаю,
мне очень повезло услышать ее. По словам Нестора, он слышал эту историю первый раз от своего прадеда,
который прожил более 120 лет.
«Давным-давно, когда аланы занимали весь Северный Кавказ, а Западная Алания граничила с
Абхазией, между двумя народами были тесные и братские взаимоотношения. Как между правящими
сословиями, так и между простыми жителями очень часты были династические браки и брачные
союзы. Цари Абхазии и Алании были частыми гостями друг у друга. Аланский царь приезжал на
отдых в Абхазию, на берегу моря у него была своя резиденция, которую ему подарил в знак уважения
абхазский царь, который также часто бывал в Алании, и охотился на диких кабанов в лесах Осетии.
Правители соседних царств завидовали им и всячески старались посеять рознь между ними. Особые
старания прилагал в этом отношении грузинский правитель. Видимо, мудрые правители двух
народов чувствовали, что зависть соседей может нарушить их дружбу, и решились на беспрецедентный
случай. Абхазы и осетины отправили друг другу по 1000 младенцев, и не просто на воспитание, как
это было принято у кавказских народов (Аталычество), а насовсем. С этого периода прошло довольно
много времени. Пошли внуки уже и у тех детей, которые были обменены родителями. При этом
абхазы считали себя уже осетинами, а осетины - абхазами, ведь они были младенцами, когда их обменяли.
Разумеется, и в Абхазии, и в Алании уже правили другие цари. И вот однажды грузинам все-таки
удалось поссорить осетин и абхазов. На осетинских послов, среди которых присутствовал и царевич,
и которые были посланы с подарками к абхазскому царю в день святого праздника, по дороге напали
грузинские лазутчики и умертвили их, а двоих, в том числе и раненого царевича взяли в плен и
заключили в крепость.
Такую страшную весть аланскому царю первым сообщил посланник грузинского царя, который,
разумеется, рассказал неправду, а все перевернул с ног на голову, будто на них напали абхазы и всех перебили.
Это вызвало гнев аланского царя, и, не проверив достоверность информации, двинул против Абхазии
многотысячное войско, чтобы наказать абхазского царя за предательство дружбы между двумя народами.
Свои войска собрал и абхазский царь. И вот на границе между двумя царствами выстроились с двух
сторон многотысячные войска. В это время высоко в горах в Абхазии, у своего кунака-побратима в гостях
находился столетний мудрец-осетин. Еще больше в годах был и хозяин-абхаз. Услышав о надвигающейся
беде, они быстро сели на коней и поспешили на место ожидаемого сражения.
Увидев столетних стариков, цари, которые вот-вот должны были начать сражение, быстро
спешились, как и полагается по горскому этикету. Спешились и старики. Все замерли в ожидании, что
скажут старшие. На правах старшего, к правителям двух народов обратился сначала абхаз: «Вы,
потерявшие разум молокососы, против кого хотите поднять оружие? Неужели вам родители не говорили,
что наша кровь давно смешалась, и грех - поднять руку на единокровца?» И он еще раз напомнил им
все подробности истории обмена младенцами. К своему царю обратился и старик-осетин: «Неужели
мало тебе горя, что потерял своего сына, ты хочешь потерять еще и брата?»
Цари опустили головы, долго не могли промолвить ни слова, потом подошли друг к другу и по
горскому обычаю обнялись. В это время вдали на горизонте появился гонец. Им оказался сбежавший
из грузинской крепости участник осетинского посольства. Он-то и рассказал всю правду, как на них
ночью, когда все отдыхали, напали вооруженные грузины, одних убили, а двоих, в том числе раненого
царевича, взяли в плен и заключили в крепость. Узнав правду, цари объединили свои войска и
двинули их против Грузии, и, опустошив всю Грузию, освободили осетинского царевича.
Возвратившись с победой они устроили настоящий пир, и вместе пировали 12 суток. А тамадой
на пиру по очереди были те два старца, мудрость которых спасла мир между двумя братскими
народами. Породнились на пиру и цари. Осетинский царь выдал свою дочку-красавицу за абхазского
царевича. И с того дня народы Абхазии и Алании стали жить еще дружнее, чем раньше».
Вот такую историю-легенду я услышал от абхазского долгожителя. Позже я вспомнил, что иной вариант
этой истории я слышал будучи еще школьником от своего родственника, почти столетнего Саба Тедеева, у
которого гостил в высокогорном селении Корсев в Южной Осетии. И, наконец, еще одна развязка этой
истории. В декабре 2006 года в составе делегации из Южной Осетии я принимал участие в работе V Всемирного
Конгресса абхазо-абазинского народа в Сухуме. Мне хотелось еще раз расспросить своего информатора об
этой интересной истории. Увы, Нестор уже ушел из жизни. Царство ему небесное.

Владислав Ардзинба - первый
Президент Республики Абхазия
Президенты Абхазии и Южной Осетии С. Багапш и Э. Кокойты подписывают
Договор о мире и сотрудничестве между РЮО и Республикой Абхазия
В Сухуме в одном номере гостиницы мы жили с известным историком-алановедом Ю. С. Гаглойти,
который также входил в состав нашей делегации. Как-то вечером в номере гостиницы он меня спросил,
слышал ли я подобную легенду? Он тоже ее знал, правда, его легенда несколько отличалась от той, которую
я слышал от Нестора, но суть их была одинаковой. На второй день к Юрию Сергеевичу пришли его коллеги
из Абхазского научно-исследовательского института, и известный абхазский этнограф Зураб Джануа, когда
мы его спросили, также подтвердил существование подобной легенды.
Р. 5. Возможно, кто-то из читателей и скажет, что легенда есть легенда. Да, конечно, но легенды на
пустой почве не рождаются. Когда я смотрю на Сергея Шамбу и Гену Аламия, Валерия Чинчоловича
Барцицц и Жанну Зантария, Юру Акаба и Зураба Маршан («Князь») и на других многочисленных своих
абхазских друзей и знакомых (все они известные в Абхазии люди), мне кажется, что они потомки тех
младенцев-осетин из легенды. Надо сказать, что меня всегда тянет к этому исключительно мужественному и
талантливому народу, всегда радуюсь их успехам, разделяю их горе и именно в этом я вижу магическую
силу той легенды. Радует и то, что у них даже в советские времена были достойные руководители. И
Владислав Григорьевич Ардзинба и Сергей Васильевич Багабш, которые подняли знамя свободы абхазского
народа - являются истинными лидерами своей нации. Тысячи своих сыновей и дочерей потеряла Абхазия
в период оккупации Грузией в 1992-1993 гг., но отстояла свою независимость и свободу. Абхазия стала
признанной Республикой.
Уверен, что никакие политические давления, блокады и непрекращающиеся угрозы применения
силы не остановят братский абхазский народ от избранного пути, и Абхазия станет сильным и
процветающим государством. Пусть Всевышний и Святой Уастырджи помогут им в этом.
Казбек Челехсаты
Яркие черты сходства (между осетинами и абхазами. - К Ч.) бросаются в глаза каждому, кто хотя бы
бегло ознакомится с этими материалами. Близость здесь идет нередко дальше, чем у осетин с их
ближайшими соседями. Хотя, как хорошо известно, у всех горцев Кавказа можно было найти много общего в тех
полуязыческих верованиях и воззрениях, которые скрыты за оболочкой христианства или мусульманства,
абхазо-осетинская близость в этой области является настолько яркой, глубокой и интимной, что можно было
бы, в рамках общекавказской этнографии, говорить о едином абхазо-осетинском этнографическом типе,
отмеченном общими чертами религиозных верований, мифов и обрядов, представляющих смешение довольно
древнего у этих народов христианства с несравненно более древними языческими воззрениями...
Мелодии абхазских песен весьма близки к осетинским, а в некоторых случаях совершенно с ними
тождественны. Помню, как удивлялись абхазы, когда я, во время их пения, с первой же музыкальной фразы
присоединялся к поющим и вел втору безошибочно, как заправский абхаз. Объяснялось это, разумеется, не
моими музыкальными способностями, а только тем, что в абхазских песнях я сразу улавливал знакомые мне
с детства осетинские мелодии...
В. И. АБАЕВ (1, с. 318- 322)

Аланы и абхазы некогда, несомненно, жили по соседству в течение веков, что не могло не отразиться на
их этническом развитии. Возможно, больших перемещений населения не было, но ограниченные
этнические взаимопроникновения, частичные этнические инфильтрации в ту и другую сторону, с последующей их
полной ассимиляцией, происходили постоянно. Например, роды Алания, Осия, Шармат и другие являются,
по всей вероятности, потомками переселившихся некогда в Абхазию групп осетино-алано-сарматского
происхождения, как об этом говорят сами фамильные имена...
Абхазов с аланами связывают и брачные союзы, особенно между представителями феодального
сословия. Между прочим, и те, и другие нередко занимали видные государственные посты при дворе
византийских императоров. Например, византийский император XI в. Роман IV Диоген (1067-1071 гг.) пожаловал
титул магистра феодалу Димитрию, несмотря на его иностранное происхождение: отец Димитрия был абхаз,
а мать - аланка... Абхазо-осетинские языковые и этнографические параллели свидетельствуют не только об
ареальных связях, о непосредственном длительном общении этих народов друг с другом, а действительно
заставляют думать о значительно более глубоких основах их исторического взаимоотношения...
Как мы видим, оба эти термина - «апсуа» (ацсуа) - самоназвание абхазов и «ауапс» (ауацс) - абхазское
наименование осетин - имеют совершенно одинаковый звуковой состав, и тождественность их нарушается
только перестановкой слогов (ауа-пс - апс-уа). Думается, что такое совпадение является не случайным, а
служит выражением каких-то древних этнических связей между предками абхазов и осетин.
Ш. Д. ИНАЛ-ИПА. 1967 г. (7, с. 218-224)
Молодежь Осетии и Абхазии всегда вместе
Одним из значительных свидетельств роли алан в этнической истории народов Северо-Западного
Кавказа являются данные языкознания, фольклора и этнографии. Они удачно подкрепляются материалами
письменных источников и археологических раскопок. Все эти источники «вот уже более ста лет приводят
ученых различных направлений к мысли о том, что народы Кавказа испытали на себе мощное воздействие
ираноязычного мира, с которым прежде всего связывают сармато-алан». Материалы абхазской ономастики
подчеркивают древность аланско-абазских взаимоотношений...
Рассмотренные в аспекте осетинско-абхазских этнокультурных взаимоотношений, нартовские тексты
двух национальных версий убедительно показали, что подавляющее большинство имеющихся параллелей
идет из осетинского, а не из абхазского...
Совокупность иранизмов в абхазском языке в своем большинстве сводится к аланизмам или
староосетинским заимствованиям. Они распространялись здесь с первых веков н. э. до начала XIII столетия, когда
был положен конец политической гегемонии алан в этом регионе...
Этноязыковое проникновение ираноязычных народов в местную среду нашло свое отражение в личных

и фамильных именах абазы. Знакомство с антропонимией древних и средневековых племен
Северо-Западного Кавказа свидетельствует о наличии в ней имен иранского корня. Этот факт представляется
показательным, ибо хорошо известно, что «имена не заимствуются у враждебной стороны, как и нельзя их навязать
насильственно»... По замечанию Ш. Д. Инал-Ипа, среди абазы бытуют такие фамилии, как Шармат, Алания,
Осия. Помимо названных фамилий, обращают внимание такие фамильные имена, как Чочиев в Осетии и
Чочуа в Абхазии, Малиевы и Малия, Плиевы и Пилия, Шанаевы и Шаная...
Тесные связи между аланами и абазой осуществлялись и позже. В 1033 г. вдова абхазского царя
Георгия I аланка Альда передала Византии крепость Анакопию, бывшую в VII-VIII вв. столицей Абхазии. В средние
века династические браки, как правило, были результатом политических расчетов и государственной
ориентации. В этом отношении брачный союз царя Абхазии с аланкой представляется весьма показательным.
Сближение алан и абазгов-абхазов было настолько значительным, что, по оценке византийского автора XII в. Иоанна
Цеца, иверы, абазги и аланы составляли даже один народ... Все исследователи единодушно подчеркивали яркое
сходство религиозных и мифологических представлений осетин и абхазов.
В. УАРЗИАТИ (183, с. 15-19)
В старой и современной научной литературе признано, что такие абхазские фамилии, как Осия,
Алания, Шармат, связаны с переселением и ассимиляцией групп алано-осетин в Абхазию в далеком прошлом.
Думается, что тогда же началось встречное движение с юга на север Кавказа, когда значительный
контингент древнеабхазского населения из Абхазии мигрировал на территорию Алании и осел здесь, заложив тем
самым этническую основу современных абазин.
В. А. КУЗНЕЦОВ. 1984 г. (2, с. 63)
ОСЕТИНО-БАЛКАРСКИЕ ОТНОШЕНИЯ
Этот материал (собранный во время экспедиции в Балкарию в 30 г. XX в. - К. Ч.) вновь подтвердил,
что осетинские элементы в балкаро-карачаевском ни в коем случае не могут объясняться распространением
из нынешней Осетии. В этом случае количество таких элементов резко убывало бы с востока на запад, и в
таком отдаленном от Осетии районе, как Баксанский, не могло быть сколько-нибудь значительным. В
действительности баксанский насыщен «осетизмами» не меньше других говоров, и что особенно показательно,
в нем встречаются такие осетинские элементы, которых нет в более близких к Осетии говорах - чегемском
и верхнебалкарском. Вывод ясен - осетинские элементы в балкаро-карачаевском - не результат новейшего
заимствования из современной Осетии, а наследие старого алано-тюркского смешения, происходившего на
территории всех ущелий, от Терека до верхней Кубани.
В.АБАЕВ(1,с.275)
Из статьи Б. Калоева «Осет ино-балкарские этнографические параллели»
Проблема средневековых алано-тюркских (половецких) связей впервые была освещена в трудах В.
Миллера и М. Ковалевского, совершивших в 80-х годах путешествие по Балкарии. Собранные ими в большом
количестве топонимические материалы ставят перед исследователями вопрос о роли аланского
компонента в формировании балкарского народа. В советское время исследование этой проблемы было продолжено
В. И. Абаевым.
Еще в 30-х годах специальные экспедиции в Балкарию и Карачай обследовали почти всю западную часть
исторической территории Алании, от Терека до верховьев Кубани, и собрали огромный материал,
показывающий наличие близких черт в быту балкарцев и карачаевцев, с одной стороны, и осетин - с другой. В это
время В. И. Абаевым выявлено 200 осетинских слов, воспринятых предками балкарцев и карачаевцев в
средневековый период; среди этих слов есть и такие, которые в самом осетинском языке уже мало или вовсе не
употребляются. Наряду с данными языка и топонимики весьма важным источником для выявления аланского
субстрата в этногенезе балкарцев и карачаевцев является этнографический материал, который раньше почти
не привлекался. Основой для данной статьи послужили сведения, собранные автором главным образом, в
1966 г. во время экспедиции в Балкарию и Карачай, а также некоторые архивные источники (в основном
личный полевой дневник М. М. Ковалевского).
Полевой этнографический материал показал родство балкарцев и карачаевцев с осетинами в хозяйстве,
культуре, в обычаях, нравах и т. д. Эту близость во многом можно объяснить как этническим родством, так и
общими традициями этих народов, сложившимися в период их пребывания в горах западной Алании.

Несомненный интерес для нас представляют фамильные предания, записанные еще Миллером и
Ковалевским. Этот вид устного народного творчества, каким бы тенденциозным он ни был, в какой-то мере
отражает реальные исторические события и может помочь решению рассматриваемой проблемы.
На основании народных преданий устанавливается, в частности, где первоначально поселились
половцы, каким было Черекское ущелье, более доступное, чем, например, Чегемское с его чрезвычайно узким
скалистым проходом. «Все предания, - писали Миллер и Ковалевский, - указывают на то, что эта местность,
некогда заселенная осетинами-дигорцами, раньше других приняла татарское население, и что из нее уже
пошло дальнейшее движение в ближайшие долины на северо-запад».
В преданиях упоминаются названия некоторых осетинских родов: Саута (осет. - Черные), Масыковы
(осет. - Масуг, башня), - сталкивавшихся с пришлыми тюркоязычными племенами. Когда в
густонаселенное Черекское ущелье вторглась масса половцев, значительная часть коренных жителей - алан ушла в
районы современной Осетии, в частности, в Дигорское ущелье...
Исследователи относят время заселения половцами территорий современной Балкарии к разным
периодам: В. Миллер, например, к концу XIV в., а Л. И. Лавров - к первой половине XIII в. Нам думается, что
половцы, как и аланы, окончательно покинули равнину Центрального Кавказа и укрылись в горах после
разгрома их Тимуром. Но первые крупные волны переселенцев могли появиться в горах, в частности, в
верховьях Черека, и в XIII в., т. е. в период татаро-монгольского нашествия.
Судя по народным преданиям, половцы двигались с востока из Черека на северо-запад, постепенно
проникая в ущелья Безенги, Хулам, Чегем и Баксан. Они повсюду сталкивались с местным аланским
населением, большей частью подчиняя его своему влиянию. Следует заметить, однако, что аланы, попавшие
в тюркоязычную среду, ассимилировались медленно и еще долго сохраняли свое этническое своеобразие.
Об этом свидетельствует большое количество осетинских топонимических названий, сохранившихся до
настоящего времени. Аланы упоминаются также в некоторых преданиях, относящихся к более позднему
периоду... Дольше всего аланы сохранили свою этническую самостоятельность в Черекском ущелье,
близко примыкающем к Дигории. Здесь сохранилось множество осетинских топонимических названий и
памятников материальной культуры алан. В 1966 г. только в селении Каспарты («солнечная сторона») на
левом берегу Черека нами зафиксированы следующие топонимы: Шаудан (осет. - Шаудон) - родник, Дор-
бун (осет. - Дорбун) - пещера, Байрам (осет. - Майрам) - Мария, и т. д. До сих пор здесь помнят названия
уже исчезнувшего селения Курноят (осет. - Куройуат - место, где находится мельница) и др. Эти селения
располагались по левой стороне Черека на верхней окраине теперешнего селения Верхняя Балкария.
В том же районе имеется «городок мертвых» с большим количеством полуподземных склепов позднего
средневековья.
О длительном существовании в Верхней Балкарии (Черекское ущелье) тюркоязычного и аланского
населения и их общении с жителями Дигорского ущелья говорит предание о происхождении
родоначальников балкарских таубиев - Басиат и дигорских феодальных фамилий - Бадела. Басиат и Бадела считаются
родными братьями. Покинув древний город Маджар на Куме, они сначала поселились в Дигорском ущелье, а
затем Басиат поссорился с младшим братом Бадела и ушел в верховья Черека.
Можно отметить большое количество браков между представителями осетин, балкарцев и карачаевцев.
Многие осетинские семьи переселялись в Балкарию, так же как и балкарские в Осетию. Приведу лишь
несколько примеров. По словам 80-летнего Юсупа Чочаева (с. Безенги), предок его рода Чочай был
выходцем из Осетии; он пришел в Балкарию вместе со своими братьями Чера и Миза, причем Чочай обосновался
в Безенги, Чера - в Верхней Балкарии, а Миза поселился в Верхнем Чегеме. Братья стали родоначальниками
современных балкарских фамилий Чочаевых, Чераевых и Мизиевых. До недавнего времени не допускались
браки между выходцами из этих родственных семей.
Родоначальник фамилии Созаевых, составляющей более 100 семейств, которые живут в разных селах
Балкарии, также считается выходцем из Осетии. 70-летний Кубати Созаев (с. Белая Речка) рассказал, что его
предок пришел из Дигории со своим братом и обосновался в балкарском селе Хуламе. Балкарские и
осетинские Созаевы до сих пор сохраняют родственные связи. Они посещают друг друга, особенно по случаю свадеб
или похорон. Общение такого рода весьма характерно и для многих осетино-балкарских родственных семей,
носящих одну фамилию. Наконец, нередки случаи, когда в одном селении встречаются фамилии, ведущие
свое происхождение из Осетии. В с. Гунделен, например, это фамилии Тюбеевых, Жянтуевых, Каляевых,
Хутуевых. Характерно и то, что у балкарцев, карачаевцев и осетин имеется много одинаковых фамилий
(Абаевы, Базиевы, Балаевы, Газаевы, Касаевы, Тменовы и др.), появившихся, по-видимому, в течение
нескольких столетий. Возможно, что некоторые из них существовали еще в период заселения половцами этих
горных районов. В тот период и позднее под ударами миграционных волн разбивались компактно жившие
роды (фамилии). Части этих родов затем, очевидно, вошли в состав разных народов. Иначе, например, трудно

объяснить существование фамилии Касаевых на двух разных концах огромной территории - в карачаевском
селении Хурзук в верховьях Кубани и в Центральной Осетии в с. Нижний Пурият, и в ряде мест Северной
Осетии. В Хурзуке Касаевы до недавнего времени составляли около 100 семейств, а в Осетии - несколько
десятков дворов.
Для выявления осетино-балкаро-карачаевских связей интересен анализ этнонимов, которыми эти
народы называют друг друга. Балкария издавна известна осетинам под именем Ассы, отсюда ассиаг, т. е. человек
из страны Ассы. Это старое аланское самоназвание жителей Западной Алании сохранилось и в карачаево-
балкарском языке, но в настоящее время оно означает - иноверец. Лссыдан туугъан - рожденный от
безбожника, т. е. от человека другой веры, какими были аланы для турок. В языке балкарцев и карачаевцев есть
слово алан: в значении товарищ, друг. Такого толкования нет у других тюркских народов. Можно полагать,
что, несмотря на сохранение ряда этнических особенностей аланы, оказавшиеся среди пришлых
тюркоязычных племен, сотрудничали с ними в мирное время и совместно отражали набеги врага.
Жителей Карачая, возникшего, по-видимому, не ранее XVI в. в результате переселения балкарцев в
верховья Кубани, осетины называют хьарасе, хъарасиаг - из страны Карачая. Балкарцы именовали осетин дигор.
Карачаевцы именуют осетин-иронцев этнонимом гаегей, а дигорцев - дюгер.
Таким образом, можно констатировать сохранение в языке изучаемых народов аланских этнонимов ассы
и дигори (дигорцы), отмеченные еще в «Армянской географии» VII в., где под именем дигор выступают, по-
видимому, обитатели современного Дигорского ущелья, ассы же - это жители остальных районов Западной
Алании...
Близость рассматриваемых народов прослеживается и в области материальной культуры. Несомненно,
что половцы, попавшие в непривычные для них горные условия, унаследовали аланские
сельскохозяйственные орудия, в том числе и пахотные, а также некоторые навыки и приемы хозяйства. Это положение
подтверждается сравнительным изучением традиционных орудий у осетин, балкарцев и карачаевцев. Балкаро-
карачаевское пахотное орудие (сабан агъач) почти абсолютно идентично горному осетинскому пахотному
орудию (дзыбыр) и особенно его дигорскому варианту. Однако мы не находим аналогии ему у других соседних
народов - кабардинцев, чеченцев...
Общими у осетин, балкарцев и карачаевцев были своеобразная самодельная коса и деревянные грабли с
вертящимися вокруг оси зубьями. Ни одно из этих орудий не применялось в Кабарде...
Большой интерес в скотоводческой практике балкарцев представляет широко применяемый до сих
пор на животноводческих фермах осетинский парный счет, очень удобный, по словам местных жителей.
«У балкарцев, - говорит 115-летний Кукуз Токуев (с. Верхняя Балкария), - не было другого счета,
кроме осетинского». Как отмечал В. И. Абаев, этот счет у балкарцев ведется «по старой иранской
десятичной системе, в то время как у самих осетин десятичная система замещена двадцатичнои по примеру
соседних яфетических языков».
Большое сходство у осетин, балкарцев и карачаевцев имеет способ приготовления молочных
продуктов, в частности, сыра и масла.
Для приготовления масла применялась маслобойка одного типа, представляющая собой цельный
деревянный ствол. В качестве маслобойки и у балкарцев, и у карачаевцев использовался еще и бурдюк,
который носит дигорское название и воспринят, по-видимому, также от алан. В отличие от изучаемых нами
народов, кабардинцам известны только копченый сыр и топленое масло. У них масло изготовлялось без
применения маслобойки.
Сходство культуры осетин, балкарцев и карачаевцев не менее ярко проявляется в архитектуре этих народов.
Встречающиеся на территории Балкарии и в Карачае сторожевые, оборонительные, жилые башни, а также целые
замки типа осетинского галуана относятся по времени постройки к аланской эпохе и к периоду позднего
средневековья. В настоящее время уцелели только некоторые из этих памятников.
По мнению Миллера, башни эти как и другие оборонительные сооружения, были воздвигнуты до
появления в горах тюркоязычных предков балкарцев и карачаевцев. Сохранение целого комплекса
крепостных сооружений аланского периода подтверждают и другие исследователи, в частности, археологи
Г. И. Ионе и И. М. Мизиев, занимавшиеся специально изучением памятников средневековья Балкарии и
Карачая. Крепостные сооружения позднего периода также имеют большое сходство с осетинскими; в них
продолжаются традиции средневековой архитектуры. Поскольку, наиболее искусными в строительстве башен и
замков подобного рода были осетинские мастера, то, как правильно отмечают авторы, по-видимому, именно
они воздвигали многие крепости на территории Балкарии.
Сходны также и склеповые сооружения осетин, балкарцев и карачаевцев. Особого внимания
заслуживает «городок мертвых» в верховьях Черека, состоящий из множества полуподземных склепов, построенных,
по-видимому, еще до водворения здесь тюркоязычных племен. Большой интерес представляет собой и группа

надземных склепов в Верхнем Чегеме, относящихся к ХУ1-ХУШ вв. Многие из них аналогичны подобным
склепам в Дигории, и особенно, в селениях Дзинага и Хазнидон.
Это позволяет высказать предположение о том, что пришлые тюркоязычные племена, смешавшись с
аланами, унаследовали существовавшую у них форму погребения.
Большую роль в общественной жизни как балкаро-карачаевского, так и осетинского села играл
ныгъыш (осет. - ныхас) - место, где собирались мужчины, в особенности, сельские старейшины. Здесь
мирили поссорившиеся семьи, решали вопросы о постройке и ремонте дорог, мостов, найме
общественных пастухов и т. д. Здесь же устраивали спортивные игры, пели песни, играли на музыкальных
инструментах. В Осетии, так же как и Балкарии и Карачае, существовали сходные правила поведения в подобных
местах. Дела решались главным образом стариками. Мужчины помоложе никогда не садились в их
присутствии. Молодежь не имела права голоса, а женщины даже не могли пройти мимо ныгъыша во время
мужских собраний.
Ныгъыш, как и осетинский ныхас, уходит корнями в аланскую эпоху. Участие алан в этногенезе
балкарцев и карачаевцев прослеживается также на материалах жилых построек и убранства домов у этих
народов.
В старину балкарцы и карачаевцы, как и осетины, почитали и свято оберегали очаг и очажную цепь.
Вышеупомянутый 115-летний Кугуз Такуев рассказал нам, что человек, снявший и выбросивший очажную
цепь, оскорблял весь род. Такой поступок непременно вызывал кровную месть.
У балкарцев и карачаевцев, как и у осетин, с очагом были связаны некоторые свадебные обряды. Так,
например, девушка, выходя замуж, прощалась с очажной цепью; вокруг очага обводили молодую, приобщая ее к новой
семье. Наконец, проклятие «чтобы у тебя в очаге погас огонь» говорит о том значении, которое придавалось очагу.
Характерно, что многие важные элементы жилища балкарцев и карачаевцев имеют алано-осетинские
наименования, усвоенные ими еще на заре становления этих народностей...
Большая общность обнаруживается и в традиционной пище у рассматриваемых народов. Наиболее
распространенным и любимым блюдом являются пироги с мясом и пироги с сыром (у балкарцев и карачаевцев
- хэчэн), такие же пироги делаются с начинкой из картофеля, капусты, фасоли и т. д. Общие блюда для этих
народов - это чэрна - своеобразная каша (осет. - зырна), кэрзэн, гырджын - хлеб, чурек (осет. - кардзын),
а также распространенное, особенно у осетин, блюдо дзыгка - каша, приготовленная из свежего
растопленного сыра с добавлением небольшого количества муки.
Из национальных напитков балкарцы до недавнего времени предпочитали пиво с хмелем - хумеллек
(осет. - хумаллаг). Его готовили в огромных медных котлах, особенно по случаю свадеб и других семейных
торжеств. Как и у осетин, пиво наливали в деревянные пивные бокалы различной формы, изготовлявшиеся
местными мастерами, а также воловьи и турьи рога. Можно полагать, что культура пива, принесенная на
Северный Кавказ древними иранцами, была воспринята балкарцами и карачаевцами от их аланских предков.
Близость осетин, балкарцев и карачаевцев проявляется в семейных обрядах, в частности, в свадебных,
а до принятия балкарцами и карачаевцами мусульманства сходство существовало и в похоронных обычаях.
Свадебные обряды, записанные нами во многих селах Балкарии и Карачая, поразительно похожи на
осетинские. Сходство проявляется во всем: в сватовстве, в заключении брака, в подборе дружков...
Полевой этнографический материал свидетельствует о том, что до принятия ислама балкарцы и карачаевцы
хоронили покойника, соблюдая многие архаические обряды, совершенно аналогичные осетинским и уходящие
своими корнями в древнеиранский мир. К таким обычаям относятся оплакивание покойника, устройство в его
честь соревнований по стрельбе в цель (къараатыу - осет. хъабахъ), скачки и т. д.
Большой интерес представляют и домусульманские верования балкарцев и карачаевцев. У них много общих
с осетинами святых: Жеорги (св. Георгий, осет., дигор. Уасгергий), Тотур, Тотар (св. Федор, осет. Тутыр).
Характерно, что до сих пор во многих селах Балкарии (Верхняя Балкария, Безенги, Верхний Чегем и др.) сохранились
святилища в честь Байрам, куда еще не так давно приходили женщины с приношениями. К Байрам чаше всего
обращались те женщины, которые не имели детей. Среди языческих божеств у балкарцев и карачаевцев особенно
почитались Апсаты (осет. - Афсати), обитавший, по поверью, высоко в горах и зорко охранявший свои стада. У
осетин это охотничье божество выступало в образе человека - старика с белой бородой, а у балкарцев и
карачаевцев оно изображается в виде белого тура. Убить это животное считалось большим несчастьем для охотника. Наш
информатор 102-летний Кны Хазанов (с. Верхняя Балкария), бывалый охотник, утверждал, что он стрелял семь
раз в белого тура и ни разу не попал. Несмотря на отмеченную разницу между карачаево-балкарским Апсаты и
осетинским Афсати, все поверья, связанные с этим божеством, очень похожи...
Близкое родство балкарцев, карачаевцев и осетин проявляется и в их музыкальном и хореографическом
искусстве. Среди музыкальных инструментов особый интерес вызывает 12-струнная арфа, имевшая
значительное распространение и на территории Балкарии. Еще в 80-х годах композитор СИ. Танеев видел этот

инструмент у балкарцев-урусбийцев во время его путешествия по горам Центрального Кавказа. Арфа,
занесенная на Кавказ скифами, широко бытовала и у алан, от которых она унаследована упомянутыми народами.
Отметим, что карачаево-балкарские танцы чрезвычайно похожи на осетинские и в то же время во многом
отличаются от адыгских. Так, например, популярный старинный круговой хоровой танец (голлу) балкарцев
и карачаевцев по манере исполнения близок к осетинскому танцу чепена, широко известному из Нартского
эпоса. С большим искусством танцуют здесь и плавные танцы наподобие известных осетинских плавных
танцев - ханты кафт, танец куртатинцев и др.
Подводя итог, отметим, что пришлые тюркоязычные племена, поселившиеся в горах рядом с давно
обитавшими там аланами, постепенно сближались с ними, передали им свой язык и некоторые обычаи,
восприняв, в свою очередь, многие элементы аланской культуры.
Из синтеза этих различных по языку и культуре народов сформировались новые этнические общности
- балкарцы, а затем и карачаевцы.
Приведенный в статье материал свидетельствует о большой общности в культуре осетин, балкарцев и
карачаевцев, что, несомненно, объясняется активным участием алан в этногенезе этих народов. Это
подтверждает выводы ряда дореволюционных и советских ученых.
(279, с. 79-89)
Осетины и балкарцы активно участвовали в наиболее крупных событиях социальной и политической
жизни друг друга. Так, во время крестьянского восстания 1781 г. в Дигории на помощь местному
крестьянству пришли балкарцы. В ходе этого восстания проявилась и общность их ориентации на Россию.
(114, с. 184)
ОСЕТИНО-КАБАРДИНСКИЕ ОТНОШЕНИЯ
Осетино-кабардинские отношения на протяжении нескольких столетий были многообразными и
разнообразными...
Необходимость борьбы против более сильных внешних врагов заставляла поддерживать союз двух
народов. О братских отношениях и симпатиях осетин к кабардинцам свидетельствует хотя бы такой факт. 29 октября
1759 г. в Петербурге во время переговоров осетинского посольства с полномочными представителями
русского посольства был затронут вопрос о взаимоотношениях осетин с соседними странами и народами. Главным
своим врагом осетины считали Крымское ханство. Оно же было главным врагом кабардинцев. Разбойничьи
набеги крымских ханов приносили немалый урон и разорение Кабарде и Осетии. В Петербурге интересовались
взаимоотношениями Кабарды и Осетии. Члены осетинского посольства заверяли русских в том, что «осетины
издавна имеют дружбу с кабардинцами», что «во время неприятельских на Кабарду походов» они оказывают
друг другу помощь.
Е. X. АПАЖЕВА (186, с. 9-10)
Как ни сложны были отношения между Кабардой и Осетией, объективные условия привели осетинский
и кабардинский народы к тесному общению между собой... Многовековое соседство и постоянные связи
заметно сказались также на материальной и духовной культуре осетин и кабардинцев, в которой они прошли
глубокий процесс взаимовлияния. Следствием этого являются, например, единые формы народной одежды,
утвари, других элементов материальной культуры, а также наличие сходных черт в быту.
А. X. МАГОМЕТОВ. 1974 г. (115, с. 78)
Экспансия Тимура нанесла огромный ущерб экономике и культуре всех стран, ставших жертвами агрессии,
в том числе, народов Северного Кавказа. Трагическими они оказались, ее последствия, и для алан-осетин...
После вторжения Тимура, опустошения Центрального Предкавказья начинается процесс
постепенного перемещения части адыгских племен из мест их обитания (Северо-Западный Кавказ) в юго-восточные
районы. О времени расселения кабардинцев в Центральном Предкавказье можно судить по
археологическим материалам, в частности, по инвентарю кабардинских курганов, наиболее ранние комплексы которых
относятся к Х1У-ХУ вв., а позднее - к ХУ1-ХУН вв.
(114, с. 139)

ОСЕТИНО-ИНГУШСКИЕ ОТНОШЕНИЯ
Археологический и этнографический материал, добытый в последние годы, свидетельствует о более
глубоких этнокультурных связях между осетинами с одной стороны, и ингушами - с другой стороны. В
историческом прошлом целые группы алан находили приют в среде вайнахов и, постепенно растворяясь в
ней, оказывали на нее свое влияние...
Нередки были факты установления родства между представителями двух народов... Сильно были
развиты между осетинами и ингушами куначество и побратимство.
А. X. МАГОМЕТОВ. 1974 г. (115, с. 81-82)
Вайнахо-аланские взаимоотношения, ярче всего проявившиеся на территории, прилегающей к Дарь-
яльскому проходу (в том числе и в исторической Ингушетии), уже около 100 лет интересуют ученых...
Первые упоминания алан в античных письменных источниках датируются серединой I в. н. э. И уже в
72 г. аланы совершили грандиозный набег в Закавказье. Они двигались по пути, где ныне проложена
Военно-Грузинская дорога. Закавказские историки (М. Хоренаци, Л. Мровели) отметили, что наряду с самими
аланами (овсами) в походе активно участвовали горцы Кавказа, в том числе, и «дзурдзуки», то есть, вайнахи
горных районов, граничивших с Грузией в верховьях рек Армхи, Ассы, Аргуна. Во II в. аланы, по
свидетельствам древних авторов, окончательно закрепились в плоскостных районах бассейна Терека.
Создали здесь сильный союз племен и установили контроль над Дарьяльским проходом. Вплоть до
конца IV в. они отсюда энергично вмешиваются в закавказские дела и, как правило, в перечне их союзников
упоминаются или подразумеваются горцы-вайнахи... В эпоху раннего средневековья (V - середина XIII в.)
эта тенденция углубляется...
Разнохарактерные письменные источники убеждают в безусловно господствующей роли алан (овсов)
в северном округе горного прохода, которому они дали свое имя (Дарьял - Дар-иль-Алан - «Ворота алан»).
Здесь аланы и вайнахи, обитавшие к востоку от Дарьяла и известные под именами «дзурдзуков» и «гли-
гвов», входили в тесное соприкосновение с Грузией, распространившей в IX - начале XIII в. свою
политическую власть и культурное влияние на горную Ингушетию, что отражено в многочисленных письменных
свидетельствах (арабских, но, главным образом - грузинских)... Активная политика Грузии привела в начале
XI в. к резкому обострению ранее традиционно дружеских и часто союзнических отношений с аланами, к их
раннефеодальным государственным образованиям. Когда царь Кахетии Квирикэ III (1010-1029 гг.) назначил
своих правителей к соседним горским народам высокогорного Кавказа, против него двинулся «царь овсов
Урдур». Он через Дзурдзукию и «страну глигвов» (а это именно горная Ассинская котловина) перевалил
через Кавказ и опустошил Кахетию...
И хотя впоследствии (при Баграте IV, Давиде II Возобновителе, Тамаре) отношения грузин с аланами
нормализуются, горные вайнахи теперь становятся уже постоянными партнерами Грузии, а не алан, что
свидетельствует о создании новой ситуации в округе Дарьяла, когда горная Ингушетия перестает быть
зависимой от Аланского государства...
В свете данных археологии средневековый контингент жителей Джераховского ущелья выглядит, таким
образом, как «смешанное вайнахское и аланское население» (Е. И. Крупное) с преобладанием до X в.
аланского и в Х1-ХШ вв. галгаевского этнокультурного компонента.
В. Б. ВИНОГРАДОВ (182, с. 5-10)
Воздействие осетин на ингушей, в частности, джераховцев, было настолько глубоким и всесторонним,
что письменные источники первой половины XIX в. иногда прямо причисляли последних к «осетинскому
племени». Осетинское влияние оставило заметный след также в языке ингушей, на что в свое время
указывал А. Н. Генко. Язык представляет нам дополнительный аргумент в пользу того, что предки современного
вайнахского населения сравнительно поздно продвинулись в занимаемые им в настоящее время места по
долинам рек Ассы и Армхи...
...Миграция ингушей объективно была подготовлена общим ослаблением могущества средневековой
Алании, в которой в результате развития феодальных отношений в предмонгольское время окрепли децен-
тралистические тенденции...
Монгольский погром окончательно подорвал владычество алан на Северном Кавказе. Опустевшие
земли на западе, на равнине, были заняты кабардинцами, а на востоке - вайнахами, которые освоили
нижние предгорья, притеречную равнину и долину р. Армхи (выд. мной. - К. Ч.).
В. П. КОБЫЧЕВ (182, с. 22-23)

Петербург. Телеграмма Его Превосходительству г-ну Военному министру.
...23 мая соединенные толпы из ингушских селений Назрановского округа во главе с жителями селения
Бозоркинского на виду начальника Назрановского округа подполковника Котляровского напали в час дня
на беззащитное осетинское селение Ольгинское в 12 верстах от города Владикавказ во время нахождения
в селении Начальника Владикавказского округа и произвели возмутительный разгром, сопровождавшийся
убийством стариков, молодежи, детей, женщин, поджогами строений, издевательством над трупами,
взятием в плен людей, расхищением всего домашнего имущества, денег и скота, обстрелом храма Божьего,
разгромом квартиры священника и кощунством над святыми иконами...
Телеграмма составлена Г. В. БАЕВЫМ в 1907 г.
(ЦГА СОАССР, ф. 224,1, д. 244, м. л, 6-7.)
В начале 1918 года в общих чертах картина жизни на Северном Кавказе представлялась в следующем
виде: ингуши, наиболее сплоченные и выставившие сильный и отлично вооруженный отряд, грабили всех
казаков, осетин, большевиков, с которыми, впрочем, были в союзе, держали в постоянном страхе
Владикавказ, который в январе захватили в свои руки и подвергли сильному разгрому. Вместе с тем, в союзе с
чеченцами ингуши приступили к вытеснению казачьих станиц Сунженской линии, для чего еще в ноябре в
первую очередь подожгли со всех сторон и разрушили станицу Фельдмаршальскую.
Осетины - наиболее культурный из горских народов, имевший даже свою социалистическую
интеллигенцию, склонявшуюся к большевизму...
Генерал А. И. ДЕНИКИН.
Журнал «Дарьял». 1992. № 1. С. 193
Рядом с ингушами, по преимуществу на левом берегу Терека, живут осетины... Богато одаренный,
красивый, стойкий и энергичный народ, он в культурном и экономическом отношениях далеко опередил своих
более инертных и менее удачливых соседей и ныне может бодро и с надеждой смотреть на свое будущее
- оно у него обеспечено.
В. П. ПОЖИДАЕВ. 1926 г. (83, с. 22-23)
Взгляд корреспондента газеты «Комсомольская правда» Владимира Ворсобина
на Владикавказ и Назрань
Волшебные свойства кавказской географии. Между осетинским Владикавказом и ингушской Назранью
- какой-то пустяк. 30 километров. Полчаса неспешной езды...
Иллюзия! Между ними - космос. Пропасть с перекинутым над ней асфальтовым мостиком. Словно две
цивилизации с разных планет по какому-то недоразумению стали соседями...
Бодрящий контрастный душ. Только что был европейский многоэтажно-расслабленный Владикавказ.
С его бульварами, музыкой, женскими ножками...
И вдруг.
- Это Кабул? - попытался пошутить я, разглядывая вдруг изменившийся пейзаж. На заднем плане
- маленький, низенький городок (или скорее поселок из каменных домов-крепостей с высоченной оградой),
закутанные в платки женщины, два барражирующих военных вертолета, до зубов вооруженный КПП...
- Ингушетия похожа на клубок насмерть запутавшихся проводов под высоким напряжением. Тейпы,
ваххабизм, кровная месть, Чечня... Развязывать немыслимо. Разрубить рискованно.
Поэтому в России так привыкли: в Ингушетии всегда что-то взрывают и кого-то стреляют, сухая статистика,
уверен, мало кого взволнует.
Итак, на территории клочка земли размером с округ Москвы за 8 месяцев произошло 114 терактов (в среднем
3-4 в неделю), убиты 28 милиционеров (84 - ранены) и 10 солдат (35 ранены). В ингушской прокуратуре, кстати,
сообщили, что боевики пока ведут в счете - их «зачищено насмерть» за тот же срок «всего» три десятка...
- Тут все бандиты! Не верь здесь никому! - Два здоровенных омоновца-дальневосточника потели в
приемной прокурора республики в паяной выкладке - автоматы, пистолеты, бронежилеты, ножи - и даже не
думали положить оружие на пол.
Они здесь третий месяц. До конца командировки в «точку» - почти столько же. Контрактники, получают
по 500 рублей в день. Уже потеряли двух товарищей (в спецоперациях местная милиция не участвует, боится
кровной мести). Как - не говорят.
- Зря сунулись, - морщатся они...
«Комсомольская правда»,
17.09.2008 г.

О ПРОИСХОЖДЕНИИ РОДОВ. ОСЕТИНСКИЕ ОБЩЕСТВА
Период с XIII в. по XVIII в. проходит тяжелой полосой в истории осетинского народа.
Могущественный народ после татаро-монгольского нашествия оказался на грани полной катастрофы. Пало Алан-
ское государство. Опустошительные походы монголов привели к значительному сокращению
территории алан-осетин. Их места на равнине в ХУ-ХУ1 вв. заняли пришедшие из Западного Предкавказья
адыги-кабардинцы. Осетины сохранили за собой лишь юго-восточную горную часть разрушенного
Аланского государства. Уцелевшая часть народа была вынуждена с конца XIII в. переселиться в горы,
в труднопроходимые места.
Здесь, в высокогорных ущельях и долинах, и сложились осетинские общества. Расчлененность
рельефа, затрудняла общение между людьми, и это сказывалось на быте, нравах, даже в языке населения,
хотя, говорить о полной изоляции, конечно, не стоит. Народ осознавал традиционное единство,
сложившееся в эпоху Аланского государства, сохраняя общие национальные обычаи.
Всего в ХУ-ХУ1 вв. в Осетии сложилось 11 обществ. На северном склоне расположились Алагир-
ское, Дигорское, Тагаурское и Куртатинское общества. В высокогорной центральной Осетии - Тыр-
сыгомское, Туалгомское, Урс-Туальское, Кудгомское. На южном склоне - Дзауское, Кударское и
Ксанское.
Прежде чем остановиться на этих обществах, следует несколько слов сказать о древних родовых
коленах Ос-Багатара, их расселению в районах Осетии.
Согласно народному преданию, родоначальником осетин является Ос-Багатар. У него было пять
сыновей: Сидамон, Царазон, Кусагон, Агуз и Цахил. По мнению В. И. Абаева, фамильное имя СæхН более
позднего происхождения (184, с. 409). От них произошли другие фамилии. По мнению доктора Пфаффа,
их было семь братьев. Шестого он называет Тетло, а имени седьмого он не смог узнать. Наиболее
распространенным является вариант о пяти братьях, а в Алагирском ущелье вариант о трех братьях. Разумеется,
предание есть предание, и нельзя серьезно считать, что осетины действительно произошли от
Ос-Багатара, тем более, что он жил в средние века. Ос-Багатар носил титул вождя осетин (по грузинским летописям
был царем) и был действительно легендарной личностью. Поэтому осетинским аристократическим
фамилиям свойственно было возводить свое происхождение к знатному царю или владетелю, чтобы лучше
убеждать в исключительности своего происхождения.
Конечно, при этом нельзя отрицать и то, что часть осетин в действительности могла произойти
от Ос-Багатара. По мнению видного осетинского историка 3. Н. Ванеева, «реально историческим в
приведенном предании является факт существования древних родов, происшедших от названных пяти
братьев» (237, с. 316).
Районом наиболее интенсивного расселения древних родов, согласно преданию, является центральная
Осетия, в частности, ныне Алагирский район в северной части Осетии и Дзауский район на юге Осетии.
Хотя эти роды давно распались на многочисленные отдельные, но до сих пор сохранились живые
предания о происхождении многих фамилий от вышеотмеченных древних родов. Вот живой пример. Буквально
за пять минуть до того, пока не сел за компьютер и не начал печатать эти строки, у меня в гостях находился
мой приятель. Узнав, что я работаю над главой о древних родах, он начал меня убеждать, что его фамилия из
рода Агузата, и они ведут свое происхождение от Ос-Багатара, который, в свою очередь, является потомком
римского императора Августа и т. п.
Выдающийся общественный деятель и писатель первой четверти XIX века Иван Ялгузидзе, который
еще в 1821 году создал осетинский букварь, считая своим предком Агуза, свою фамилию Габараты писал

Æгъуызаты-Агузаров (отсюда грузинская интерпретация Ялгузидзе). Он и свою поэму назвал «Алгузиани»,
а главного героя поэмы - Алгузоном (Алгъуызон).
Широко представлены в Южной Осетии и фамилии, ведшие свое происхождение от других родов: Кусаго-
на (Айларовы, Джикаевы, Джиоевы, Кокоевы, Макоевы, Остаевы, Хубуловы, Челехсаевы и др.); Сидамона
(Алборовы, Басаевы, Бязровы, Лалиевы, Теховы, Тедеевы, Цховребовы и др.); Цахиловым (Базаевы, Зассеевы,
Нартикоевы, Наниевы, Слановы, Хугаевы и др.); Царазона (Хабаловы, Дзасоховы и др.).
Что же касается Алагирского общества, то его территория состояла из трех частей, занимаемых
потомками трех сыновей Ос-Багатара - Кус а го на, Царазона и Сидамона.
Имя «Кусагон» произошло от слова «кьус»- «чаша», которая была символом религии, ибо с ней
осетины всегда обращались и обращаются к Хуыцау - Богу. Имя «Царазон» ведет свое происхождение от
имени римского императора Цезаря. Что касается «Сидамона», то по мнению В. Абаева, это имя восходит «к
древнеиранскому патронимическому имени Шпитамана, роду, к которому, по Авесте, принадлежал великий
религиозный реформатор древнего Ирана Зороастр. Потомкам Кусагона отводилась роль жрецов и судей,
роду Царазона приписывалась особая воинская доблесть, а наследников Сидамона связывали с
производительным трудом и богатством» (281, с. 132).
Мне вспоминается такой случай. В 1989 году в Москве отмечалось 130-летие К. Хетагурова, на котором
принимали участие делегации из Северной и Южной Осетии, в том числе, и я. За день до торжеств, Магомет
Исаев, Нафи Джусойты, Ким Цаголов, Юрий Кониев и ваш покорный слуга посетили дом великого
осетинского ученого Васо Абаева. Через некоторое время Н. Джусойты, К. Цаголов и Ю. Кониев, сославшись
на занятость, покинули хозяев, а мы с М. Исаевым остались. Супруга Васо Ксения Цховребова и ее сестра
накрыли нам прекрасный стол. Когда мы присели и Магомет Исаев взял бокал, чтобы сказать тост, Василий
Иванович вдруг говорит ему: «Мæхæмæт, ды мæм арæх фæбадыс тамадайæ, æмæ дæ базыдтон, цæй бæрц
кувæг дæ, уый. Таурæгъмæ гæсгæ, Челæхсатæ Кусæгоны байзæддаг сты, æмæ уый та уыд дæсны кувæг лæг.
Ныр мæ фæнды базонын, Кусæгоны фæдонтæм ма сæ фыдæлæй исты баззадис æви нæ, æмæ уымæ гæсгæ
абон кувæг хъуамæ Хъабег уа» («Магомет, ты у меня часто бываешь тамадой, и я знаю твой уровень в этом
деле. Согласно преданию представители фамилии Челехсата являются потомками Кусагона, который был
жрецом и славился красноречием за столом. Мне бы хотелось узнать, сохранили ли потомки Кусагона
традиции предков или нет? Поэтому пусть сегодня тамадой будет Казбек»). При этом он хитро улыбнулся. Мне
пришлось проявить свое красноречие, чтобы показаться достойным потомком славного Кусагона. В конце
трапезы Василий Иванович похвалил тамаду.
Пользуясь случаем, я начал расспрашивать Василия Ивановича о его мнении насчет преданий о
древних фамильных родах и получил исчерпывающие ответы.
Здесь уместно вспомнить теорию выдающегося французского ученого Ж. Дюмезиля о трифункцио-
нальности скифского общества, согласно которой, у индоевропейских народов с глубокой древности
определились три социальные функции: культовая (жреческая), военная, хозяйственная. На скифской почве
трифункциональность отразилась в мифе о трех братьях-родоначальниках скифов - Колаксае, Липоксае и
Арпоксае (сыновья Таргитая) и о золотых предметах: плуге, ярме, секире и чаще, которые упали к ним с
неба. По мнению Дюмезиля, чаща символизирует культовую функцию (жречество); секира - военную, а
плуг с ярмом - хозяйственную.
То же самое можно сказать и о трех нартовских родах: Ал агата - преимущественно были жрецами;
Ахсартаггата - воинами; Бората - богачами.
А сейчас вернемся к обществам.
СЕВЕРНЫЕ ОБЩЕСТВА
АЛАГИРСКОЕ ОБЩЕСТВО - располагалось в ущелье реки Ардон.
КЦаразоновым, занимавшим южную часть Алагирского общества, относились селения Нузал,
Назиджин, Амасин, Бад, Мизур, Згид и ряд других сел. Среди фамилий этого колена: Абоевы, Агузаровы,
Джусоевы, Дзитоевы, Дзусовы, Магкаевы, Мзоковы, Купеевы, Тавгазовы, Таболовы, Тотиевы, Хабаловы,
Хетагуровы, Чельдиевы, Чехоевы и др.
Сидамоновы, располагаясь в средней части ущелья, занимали селения Унал, Цамад, Архон, Дай,
Луар, Цус, Инджынта, Ход, Сахаката, Ксурта. Потомками Сидамона здесь считались: Адырхаевы, Баскаевы,
Бязровы, Дауровы, Золоевы, Лолаевы, Мисиковы, Кайтовы, Хорановы, Мамсуровы, Мисиковы, Суановы,
Тедеевы, Толпаровы, Урумовы, Цаллаговы и др.
Кусагоновы владели северной частью ущелья с селениями Урсдон, Дагом, Донисар. К этому
колену принадлежали: Агнаевы, Айларовы, Амбаловы, Бигаевы, Газдановы, Бесоловы, Джикаевы (Джиг-

(295)

каевы), Джиоевы, Дзугаевы, Караевы, Кирсановы, Кокоевы, Кулаевы, Магкоевы, Саламовы, Себетовы,
Таутиевы, Чабиевы, Челехсаевы (Келехсаевы) и др.
В селении Дагом находился общеосетинский Верховный суд, который заседал в святилище Мадизан.
На заседаниях суда наиболее почетные лица и выборные старейшины занимались, главным образом,
примирением кровников из разных ущелий. В заключении отмечу, что в Алагирском обществе было два сословия:
уæздан лæгтæ- феодалы ифарсаг лæгтæ- свободные крестьяне).
КУРТАТИНСКОЕ ОБЩЕСТВО - занимало ущелье реки Фиагдон и было союзом нескольких
гражданских общин. Наиболее крупными из них были куртатинская и цмитинская. По преданию, куртатинская
гражданская община была основана правнуками Сидамона - Курта и Тага. Позже Тага со своей семьей
переселился в Даргавскую долину. Считая себя потомками двух братьев, жители двух обществ жили всегда
в мире и оказывали друг другу военную и другую помощь в случае необходимости.
К Куртатинской общине относились селения: Уаласых, Барзикау, Дзуарикау, Даллагкау, Дзивгис, Дал-
лаг Карца, Ацонага, Джизи, Гули, Фардыгдон, Гусыра.
Куртатинцы считают своим предком Курта, имевшего трех сыновей, которые и дали начало трем
коленам потомства - Уаласых, Найфоната, Темболатси
Среди фамилий колена Уаласых были Боговы, Дзаболовы, Созановы, Хуриевы, Черджиевы и др.
К колену Найфоната принадлежат Бритаевы, Гайтовы, Тотровы, Фарниевы, Хадарцевы и др. В числе
колена Темболата Ардасеновы, Дзодзиковы, Каболовы, Парсиевы, Хаматовы и др.
Цмитинская община (селения Цимити, Хидыкус, Урикау и Кадат) вела свое происхождение от Цми-
ти и трех его сыновей Бази, Додыга и Калока, ставших родоначальниками трех колен цмитинцев -Баз
и а т а (Габоковы, Елоевы, Карацевы, Кодзаевы и др.), Додыгката {Басаевы, Гусовы, Гудиевы, Шо-
таевы, Торчиновы и др.), Калоката (Гаппоевы, Дзокаевы, Куловы, Каргиевы, Таучеловы и др.).
В верхней части Куртатинского ущелья, в районе Хилак (Лац, Кора), несколько фамилий основали свои
селения (Андиатыкау, Бугултыкау, Калотыкау, Гутиатыкау).
В Куртатинском обществе числилось четыре сословия (уæздан лæгтæ- феодалы, ф æ р с а г
л æ г т æ - свободные крестьяне, кавдасарды- зависимые крестьяне, гурзиаги (грузины) - рабы).
ТАГАУРСКОЕ ОБЩЕСТВО - занимало ущелья рек Терек (Дарьяльское ущелье), Гизельдон (Кобанское
ущелье и Даргавская долина) и Ганалдон (Санибское ущелье).
Основателем тагаурской гражданской общины был легендарный Тага, который, рассорившись со
своим братом Курта, покинул Куртатинское ущелье. Его потомкам удалось освоить несколько ущелий и
заключить союз с соседними самостоятельными общинами сел Джимара, Ганал, Хуссар и Цагат Ламардон.
Одним из основных центров формирования Тагаурского общества было селение Даргавс, где, по
легенде, жил Тага - родоначальник тагаурцев. По мнению известного историка Б. А. Калоева, в Даргавсе
возникло большинство тагаурских феодальных фамилий (Кануковы, Тлатовы, Мамсуровы, Тхостовы). К родовым
поселениям тагаурцев относятся также селения Верхний и Нижний Кобан, Верхняя и Нижняя Саниба, Ка-
кадур, Джимара, Ларе, Чми, Балта и др.
Население Тагаурии разделялось на четыре сословия: уазданы-тагиата, фарсаглаги,
кавдасарды и кусаги (гурзиаги-грузины).
Уазданы-тагиата (феодалы) вели свое происхождение от легендарного общего предка и имели
наследственную землю. Таким критериям отвечали 11 фамилий феодалов. К представителям высшего сословия
относили себя девять фамилий: Алдатовы, Мамсуровы и Тхостовы (с. Даргавс), Кануковы (Верхний Кобан),
Кундуховы (Нижняя Саниба), Есеновы (Верхняя Саниба), Тугановы (Тменыкау), Тулатовы (Нижний Кобан),
Шанаевы (Кани). В сословие феодалов вошли также Дударовы (Чми и Ларе) и Дзантиевы (Кокадур), но они
не были связаны с «потомками Тага».
ЛИГОРСКОЕ ОБЩЕСТВО - размещалось в ущелье реки Урух (Ираф) и ее притоков. Территория общества
делилась на несколько частей: северо-восточные и центральные земли - это Тапан Дигория {Задалеск, Мацута,
Махческ, Нар и др. селения); юго-восточную часть - Уаллагком (Ахсиаг, Галиат, Дунта, Мацута и др. селения);
юго-западный район - Стур-Дигория {Стур-Дигория, Ахсаргин, Кусу, Моска и др. селения).
В Стур-Дигории феодалы назывались Царгасата,в Тапан-Дигории и У аллагкоме -БадилатсиВ
северо-восточной части ущелья независимые общины Донифарс и Лезгор в ХУИ-ХУШ вв. сохранили демократическое
самоуправление, хотя и здесь более или менее, но были свои привилегированные сословия -гагуата.
Свободные люди в Дигории делились на 4 сословия: адамихаты (уездоны), хехезы (фарсаглаги),
кумайаги (крепостные) и к о с а г и (рабы).

По народному преданию, общим предком дигорцев был Дигор, сын которого Астан и основал Тапан-
Дигорскую гражданскую общину. Жители Тапан Дигории считают себя потомками трех сыновей Астана
- Куло (Дзагуровы, Дедегкаевы, Дзанкисовы, Казаховы, Секинаевы, Тавитовы и др. фамилии); Гагу (Газ-
даровы, Залеевы, Скодтаевы, Тавасиевы, Собиевы, Цебоевы и др. фамилии); Арчага (Дзакоевы, Елбаевы,
Камболовы, Сабановы, Мамаевы и др. фамилии).
Семь фамилий (Абисаловы, Биту ев ы, Кабановы, Каражаевы, Кубатиевы, Тугановы и Чегемовы)
назвались по имени предка Бадели (б а д и л а т а).
В Стур-Дигории к сословию царгасата принадлежали Кантемировы, Карабугаевы и Тай мазовы.
«Уез д о н ы» (по-иронски «уаздан») были благородные члены гражданского общества, которые вели
происхождение от легендарного предка и имели наследственную землю, но находились в экономической
зависимости от феодалов-бадилат.
« X е х е з ы » (фарсаглаги) - были освобожденные от всяких обязанностей крестьяне, но находились
как и уездоны в экономической зависимости от феодалов. Сословие хехезов переселилось в Дигорию в
основном из Алагирского общества, также из обществ Центральной и Южной Осетии.
«К у майагами» называлось потомство от «вторых» жен (номылус). Обычно эти женщины были
служанками в доме. Кумайаг близок был к кавдасарду. После смерти хозяина кумайаг строил дом и заводил
собственное хозяйство.
«Косаги»- были холопами и выполняли все крестьянские повинности господина.
ОБЩЕСТВА ЦЕНТРАЛЬНОЙ ОСЕТИИ
ТУАЛГОМСКОЕ ОБЩЕСТВО - расположено в центре Осетии, в ущельях и горных долинах Нардон,
Мамысондон, Цмикомыдон и Адайкомыдон. Туальское общество делилось на четыре гражданские
общины - Нарскую, Закинскую, Зругскую и Мамисонскую. Кроме нарцев, жители остальных общин себя
считали потомками Ос-Багатара. К колену Кусагонта принадлежали Айларовы, Касаевы, Мециевы и
др. фамилии; к колену Сидамона - Рамоновы, Суановы, Хозиевы и др. фамилии; Дзоциевы, Кайт-
мазовы, Магкаевы, Сикоевы и др. фамилии вели свой род от Царазона. Что касается нарцев (около
30 селений, среди которых - Нар, Джинат, Слас и др. селения), то они свое происхождение возводят к
легендарному Хетагу. Потомками Хетага называют себя Хетагуровы, Атаровы, Балаевы, Бурнацевы,
Гагиевы, Губаевы, Дзапаровы, Джанаевы, Мамиевы и некоторые др. фамилии.
УРСТУАЛЬСКОЕ ОБЩЕСТВО - занимало ущелья и долины в верхнем течении реки Стыр Леуахи.
Территория общества состояла из трех частей, принадлежавших изначально трем коленам потомков Ос-
Багатара. Кусагоны владели селами Дзомаг, Маг, Уаллагкау (Джикаевы, Дзугаевы, Демеевы и другие
фамилии). Район селений Челиат, Брытат, Едыс, Ерман, Ходз, Кабузта принадлежал фамилиям колена
Сидамонта. Среди фамилий этого колена Бегизовы, Дзукаевы, Битаровы, Габуаевы, Слановы, Тотро-
вы, Фарниевы... Агузата владели селениями Рук, Сба, Згубир и среди фамилий этого колена -Абаевы,
Плиевы, КозоновЫу Томаевы, Савлоховы, Джатиевы и др. фамилии.
ТЫРСЫГОМСКОЕ ОБЩЕСТВО - расположено в нескольких ущельях верховьев Терека и состояло из
24 селений, в числе которых Абана, Коб, Четыре, Каратыкау, Дес, Рее и другие. Здесь жили Бидаровы,
БациевЫу Булацевы, Закаевы, Мириковы, Салбиевы, Четоевы и другие фамилии.
КУЛСКОЕ ОБЩЕСТВО - было небольшой гражданской общиной и было расположено под самым
Крестовым перевалом. Наиболее крупными селами здесь были - Ганис, Куд, Ерет, Фаллагкау, Сохта, Дзуари-
кау. Наиболее известными фамилиями общества были: Гадиевы, Дзанаевы, Рубаевы, Сомовы, Дзестоло-
вы, Такаевы, Тогузовы, Сачинаевы, Цгоевьи
Примечание: Население обществ центральной Осетии (Туалгом, Урстуалта, Тырсыгом, Кудыком)
делилось на 4 сословия: сильные фамилии («стыр мыггаг» или «тыхджын мыггаг»); фарсаглаги; кавдасар-
ды и холопы.

ЮЖНЫЕ ОБЩЕСТВА
ЛЗАУСКОЕ ОБЩЕСТВО - располагалось в живописной Дзауской долине реки Стыр Леуахи с
центральным селением Дзау. Кстати, селение Дзау было центром Осетинского округа, куда входила и Нарекая
котловина. Территория общества, наряду с Ксанским и Дигорским, являлась самой большой в Осетии. Дзауское
общество объединяло несколько гражданских общин, которые проживали в ущельях в долине рек Стыр
Леуахи, Паца, Квирила, Проне и их притоков. Главными среди них были собственно Дзау екая община и
знаменитая Чеселтская община.
Чеселтская община - расположена в ущелье рек Чеселтдон и Паца и была сильной воинственной
общиной. Именно здесь в 1830 году свободолюбивые чеселтцы подняли знамя свободы и в течение нескольких
суток героически защищались против полуторатысячного отряда генерала Ренненкампфа. Здесь проживали:
в с. Сыхдта - Кабисовы, Хозиевы; Дуадонастау и Хутита - Челехсаевы (Келехсаевы); в Цагат и Тхел - Тиги-
евы; в с. Кола - Кочиевы; с. Майрам - Котаевы; с. Мулдарты-куылдым - Хозиевы; с. Чеселт - Чибировы,
Джабиевы; с. Цамад - Кочиевы, Чибировы; с. Боркота - Кабисовы. Кроме этих фамилий здесь еще раньше
проживали Бикоевы и Теховы.
К большому Дзаускому обществу принадлежали также селения Гуфта, Залда, Джер, Кемулта, Кор-
сеу, Морго, Мугут, Уанел, Хуыце, Цру и другие. Кроме фамилий Чеселтской общины в состав фамилий
Дзауского общества входили Джиоевы, Битиевы, Гассиевы, Магкоевы, Остаевы, Кокоевы, Кирсановы,
Бабаевы (колено Кусагона); Цхурбаевы (Цховребовы), Тедеевы, Биазровы, Лалиевы, Теховы, Бибпловы
(колено Сидамона); Ванеевы, Санакоевы, Гаглоевы, Габараевы (колено Агузата), Харебовы, Парастаевы,
Чочиевы, Маргиевы и многие другие.
КУЛАРСКОЕ ОБЩЕСТВО - занимало ущелье реки Стырдон (Джоджора) и Козскую долину в верховьях
реки Козыдон. Кударгом всегда славился выносливостью и трудолюбием своих жителей. Среди селений
Кударского общества Кадысар, Касаджын, Кевсельт, Коз, Кобет, Лесор, Стырмасыг, Фасраг, Харди-
сар, Часавал и другие, в которых проживали мужественные и сильные горцы по фамилиям: Джусоевы,
Дзигоевы, Жажиевы, Качмазовы, Чельдиевы, Алборовы, Айларовы, Базаевы, Засеевы, Хугаевы, Калаевы,
Наниевы, Нартикоевы, Теблоевы и другие.
КСАНСКОЕ ОБЩЕСТВО - было расположено в горных ущельях и предгорных долинах рек Ксандон,
Лехура, Меджуда, Чысыл Леуахи. В обществе было более сотни селений, в их числе - Дзимыр, Гром, Гуди-
тыкау, Дыгуызтыкау, Закор, Хуритыкау, Чигойтыкау, Горет и другие. Среди известных фамилий Ксан-
ского общества: Бценовы, Гиголаевы, Гуззиттаевы, Дзебисовы, Дриаевы, Догузовы, Дудаевы, Кодолоевы,
Кусраевы, Музаевы, Сокуровы, Тогоевы, Хачировы, Хубаевы, Хубуловы, Хуриевы, Черткоевы, Четиевы
и другие.
ПРИМЕЧАНИЕ: В работе над главой: «О происхождении родов. Осетинские общества» частично
использованы материалы: М. Блиев, Р. Бзаров «История Осетии», Вл., 2000; Б. Калоев «Осетины», М., 1971.
Не подлежит сомнению, что осетины с древнейших времен составляли сильную нацию...
... Осетины имели четыре сословия:
1) уазданлагов «уæздан лæг» (князей и дворян);
2) кавдасардов «кæвдæсард» (податных);
3) фарсагов «фæрсаг» (вольных);
4) гурзиаков «гуырдзиаг» (холопов).
Газета «Новое обозрение».
1891. №2756; (23, с. 51-52)
Принадлежавшие к грузинскому сословию, были, собственно, холопами. Они преимущественно
приобретались из Грузии, оттуда или увозились в плен, или же приобретались посредством покупки, отчего они
и получили свое название «гурзиак», т. е. грузинец. Это сословие алдары продавали и дарили, как полную
свою собственность.
Газета «Терские ведомости».
1889. №69; (161, с. 328)

НЫХАС (НАРОДНОЕ ПРЕДСТАВИТЕЛЬНОЕ СОБРАНИЕ)
На ныхасе собираются все мужчины
и обсуждают общественные дела.
В. Пфафф
Управление общиной и регулирование общественных отношений вплоть до начала XX в. происходило
через народное собрание - Ныхас, который был высшим органом управления. В переводе с осетинского языка
слово «ныхас» означает «народное собрание». По смыслу к нему близки «собор» и «вече», которые
существовали в древней Руси. Другое значение слова - «разговор».
Ныхасом называли и само народное собрание, и постоянное место его проведения.
Ныхас - это многоступенчатая система выборных органов самоуправления.
На Ныхас собиралось мужское население аула, в основном мужчины среднего и старшего возраста.
Иногда приглашали женщин, известных мудростью и жизненным опытом. Старшие обычно сидели на
каменных креслах, расположенных амфитеатром. Младшие стояли вокруг.
В народных собраниях более высокого уровня участвовали выборные представители. Сельские ныха-
сы выдвигали депутатов на общий Ныхас своего колена. Три общеколенных собрания избирали депутатов в
Ныхас гражданской общины. А оттуда посылали депутатскую группу в верховный Ныхас всего общества.
Он назывался Стыр Ныхас - Великое народное собрание.
Сельский Ныхас занимался текущими делами соседской общины. Здесь определяли порядок
пользования пастбищами и лесом, сроки полевых работ, выбирали ответственных за проведение ежегодного
праздника в общинном святилище, назначали руководителей для общественных работ.
Заседания Ныхаса созывались при помощи глашатаев, через них же объявлялись решения.
Обязательной нормой поведения была сдержанность, даже конфликтные вопросы на Ныхасе обсуждались в
спокойной обстановке.
На общеущельских Ныхасах собирались по делам особой важности или в моменты чрезвычайных
событий. Вопросы, разбиравшиеся на этих собраниях, касались интересов или судеб всего населения
ущелья, нередко всего племени. Такие ныхасы были, например, в Алагирском ущелье: Дагомы Ныхас,
Поты фаз в Наре; в Дигорском ущелье - площадки «Мадзаска», «Мацута» и др.
Народное собрание было не только органом управления, но и школой воспитания: ныхасы служили
ареной для выступлений народных певцов и сказителей. Слушая стариков-рассказчиков преданий старины,
у младших развивалось своеобразное мышление и взгляд на мироздание. Младшие демонстрировали перед
народным собранием свое воинское искусство - владение конем и оружием. Там же проводились
спортивные игры и соревнования, общественные торжества.
Ныхас служил информационным центром. Туда стекались все новости, и приезжали гонцы от ближних
и дальних соседей.
СУД - ТАРХОН
Там же, на Ныхасе, происходил суд, здесь мирили кровников. Решения после их принятия на Ныхасе
являлись обязательными. В случае уклонения от приговора, неподчинения решению Ныхаса, общество могло
принять и репрессивные меры: виновного подвергали штрафу в пользу общины или же ему объявляли «хъо-
ды» (байкот).
Суд работал по правилам, установленным народным обычаем. Если Ныхас разбирал действия против
общины и нарушения общественной морали, то для расследования частных дел и преступлений служил
посреднический суд. В качестве судей «тæрхоны лæгтæ», избирали наиболее авторитетных лиц из уважаемых
и сильных фамилий.
Состав и полномочия судей не были постоянными. Они выбирались в каждом отдельном случае
самими тяжущимися. Количество судей могло быть от трех до девяти. Но в большинстве случаев состояло
из 5-7 человек, обиженная сторона выбирала одним судьей больше обидчика. Судьи действовали с
большой осторожностью и предусмотрительностью, стараясь достичь наиболее верного решения и
принятия справедливого приговора. Обычно, последнее слово оставалось за членами суда, которые входили
в колено жрецов и судей - колено Кусагонта. Примирение кровников считалось самой важной задачей
посреднического суда.

Присяга «ард хæрын» была основой в древнем судопроизводстве. Если привлеченный к ответу человек
упорно отрицал свою вину, суд выносил решение о том, чтобы он в таком случае оправдал себя присягой.
Присяга принималась именем наиболее почитаемого святого и прахом покойного родственника. Присяга принятая
у святилища, заключала в себе огромную нравственную силу. Не менее действенной была и присяга именем
предков. По свидетельству Геродота, нарушение подобной клятвы у скифов каралась смертной казнью.
Священной была клятва предками и у осетин, а оскорбление их могил вызывало кровную месть.
Судебное заседание на Ныхасе
Худ. М. Туганов
Приговор всегда включал возмещение убытков и размер штрафа, а также два условия. Первым условием
была присяга. Ее назначали тому, кого судьи находили правым. Вторым условием окончания судебного дела
было примирительное угощение. Его устраивала семья виновного. Собравшись за одним столом, судебные
противники вместе обращались к Богу и прекращали вражду.
Иногда, по требованию родственников убитого, суд мог назначить одному из них поединок с
убийцей. Применяли два вида судебных поединков. В одном случае - убийцу ставили под выстрел, а стрелок
выбирался по жребию. Другой способ - дуэль на кинжалах, в которой противникам завязывали глаза.
Неисполнение приговора суда, нарушение присяги, влекли за собой восстановление всего общества
против нарушителя, изгнание его из общины, «хьоды», что означало уже высшую меру наказания.
Следует отметить, что судебные заседания находились поблизости от святилищ. В каждом обществе
имелись свои знатоки юридических правил. Таких людей приглашали и в другие общества. На всю Осетию
славились судьи из колена Кусагонта из Дагома. В селении Дагом Алагирского общества располагался
Верховный суд Осетии. Туда приезжали из самых отдаленных ущелий, чтобы решить безнадежно
запутанное дело или отменить несправедливый приговор. Сюда обращались даже чужестранцы.
(8,115, 281)

Кровь сарматов и алан течет в жилах многих народов. Довольно
большую роль сыграли они и в славянском этногенезе.
А. М. ХАЗАНОВ (218, с. 102)
Осетии отважные сыны -
Сыновний долг России отдавали.
Осетии отважные сыны -
Россию никогда не предавали!
Т. ВАРДАШЕВА
Осетинское посольство в Петербурге
Худ. А. Джанаев
ПОСОЛЬСТВО КАРАДЗАУА МАМИЕВА 1787 ГОДА И НАЧАЛО
ВОЕННОГО СОТРУДНИЧЕСТВА С РОССИЕЙ
В истории русско-осетинских отношений 80-90-х гг. XVIII века важное место занимало осетинское
посольство Карадзауа Мамиева. Накануне войны России с Турцией в 1787 г. Екатерина II совершила
путешествие на юг. Императрица демонстрировала готовность России отстаивать свои территории на
побережье Черного моря и на Кавказе. Путешествие на юг Г^птерина II совершила с помпой. Пытаясь

удостовериться в верности России присоединенных к ней народов, императрица посылала горцам Кавказа
письма-приглашения; вела с ними переговоры и одаривала их. Приглашение поступило также в Осетию.
Его доставили в Куртатинское общество. В письме содержалось приглашение в Крым якобы для
вручения императрицей полагавшихся Осетии подарков. Письмо доставили в Нар Карадзау Мамиеву, хорошо
знавшему русскую грамоту. Он и возглавил депутацию к императрице. Помимо него в посольство вошли
Гузы Тотров, Дзагло Кудзиев, Ладо Цаликов, Кылци Кабисов, Ацамаз Калманов, Дзига Гуриев, Тох Шотаев
и другие - всего 40 человек, представители различных частей Осетии, в том числе, и Южной. В Херсоне
произошла встреча Екатерины II с осетинскими депутатами. Встреча носила
торжественно-церемониальный характер. В знак верности России члены депутации в присутствии императрицы приняли
христианство. Особой чести удостоился Курман Кубатиев. Во время его крещения восприемницей, то есть,
крестной, выступила Екатерина II, которая дала ему имя своего любимого внука Александр. Князь Г А.
Потемкин (Таврический) и генерал П. С Потемкин стали крестными тагаурских и куртатинских старшин.
Политическая цель Крымской встречи состояла в том, что Осетия еще раз подтвердила свою
приверженность договоренностям, достигнутым еще в 1774 г. в Моздоке. О том, что представители Осетии
выразили тогда верность России, свидетельствуют грамота, которая подтверждала присоединение Осетии
к России, подарки и крещение, которые они приняли от Екатерины II и ее сановников. Это было важно
для России, начавшей в том же 1787 г. войну с Турцией. Из Крыма осетинская депутация возвращалась на
40 подводах, груженных царскими подарками. По дороге домой, южнее современного селения Эльхотово,
послов встретили вооруженные кабардинские князья. Произошла схватка. В ней погибли все, кроме
подростка Ахмата Гуриева. Его, а также «Грамоту», выданную Екатериной II осетинской депутации, в Осетию
доставил неизвестный кабардинец. Грамота хранилась в Нарской церкви. О ней в своем этнографическом
очерке «Особа» писал Коста Хетагуров, видевший ее в церкви. Еще в 1786г. генерал П. С. Потемкин взялся
за формирование военной команды из осетин для участия в войнах на стороне России. Ему удалось создать
отряд из 500 человек, который принял участие в русско-турецкой войне в 1787 г. Такой же отряд в 1788 г.
был отправлен на русско-шведскую войну.
Наиболее отличившиеся в военных действиях получили офицерские звания и награды. Среди них
Курман Кубатиев, Кайтук Бартиев, Соломон Гуриев, Петр Цаликов и другие. С ними и другими участниками
русско-турецкой и русско-шведской войн связано начало формирования осетинской военной интеллигенции
и боевого содружества с Россией. Став частью Российской империи, осетины начали принимать участие
в дипломатических и военных мероприятиях, в общественно- политической жизни России.
Осетины на Кавказе никогда не служили враждебным элементом для русских...
К. ХЕТАГУРОВ (172, с. 41)
25 сентября 1749 г. пять осетинских послов и архимандрит Пахомий в сопровождении казачьего
отряда выехали верхом из Зарамага и направились в Петербург. В состав официального посольства осетин
вошли представители Алагирского, Куртатинского и Дигорского обществ: руководитель посольства Зураб
Елиханов (он же Егоров, Азозов, Магкаев) является выходцем из с. Зарамаг, Елисей Лукич - сын Хетагов
из с. Нижний Зака, Патер (по-осетински - Батыр Давидович Куртат) «Давидов сын прозванием Куртат» из
с. Дзивгис, Созруко и Кази Баделидзевы из Стур-Дигории... Елиханов проявил инициативу в формировании
осетинского посольства, он возглавил эту дипломатическую миссию.
Осетинское посольство прибыло в Петербург 9 февраля 1750 г. Здесь оно разместилось в покоях Соло-
вьевского белокаменного дома на Васильевском острове, близ сенатских апартаментов. К посольству был
прикреплен переводчик Вениамин Ахшарумов, владевший осетинским, грузинским и русским языками;
шефом посольства был назначен генерал-прокурор Трубецкой.
С начала 1750 г. и до конца 1751 г. переговоры проходили в сложных условиях усиления
международной напряженности, всячески нагнетаемой Турцией и Крымским ханством. В ходе переговоров осетинское
посольство обратилось к российскому правительству с просьбой о присоединении Северной Осетии к
России, заявив, что «весь осетинский народ желает быть в подданстве», с тем, чтобы оградить себя от
нападения внешних врагов и иметь возможность переселиться на равнинные земли Северного Кавказа. Принимая
во внимание сложную для России внешнеполитическую обстановку, посольство обещало, что, в случае
достижения положительной договоренности Северная Осетия выставит 30-тысячную армию для участия в
войнах против Турции и Ирана... Переговоры завершились официальным приемом, устроенным в декабре
1751 г. императрицей Елизаветой Петровной в честь осетинского посольства.
В результате переговоров предгорная равнина Центрального Кавказа, бассейны рек Ардон и Фиагдон
были признаны российским правительством землями «вольными и свободными». Переселение осетин в

эти районы считалось законным и поддерживалось российским правительством. Была достигнута и
договоренность о торговле: торговым людям из Осетии разрешалось вести в Кизляре и Астрахани беспошлинную
торговлю...
В истории русско-осетинских отношений начался новый период, ведущий к присоединению Северной
Осетии к России.
М. БЛИЕВ (114, с. 188-190)
Скифы, сарматы, аланы - прародители осетин. Полуторатысячелетняя история славян-русичей,
русской нации, тесно переплетена с историей аланов-осетин. В XIII веке наши народы оказались на пути
всесокрушающего нашествия воинственных монголо-татарских орд. Для аланов-осетин кровавое покорение
обернулось потерей письменности. Разгром средневекового аланского царства носил тотальный характер
- сквозь века не просочилась даже сколько-нибудь достоверная информация о памятниках существовавшей
уже в V веке письменности. В последующие века (ХШ-ХУШ) у аланов-осетин процветала фольклорная
традиция (Нартский эпос, сказки, пословицы, притчи, предания, таураги).
Присоединение к России во второй половине XVIII века в числе многих благоприобретений привело к
созданию осетинской письменности на основе русской графики.
Духовная общность русских и осетин (большинство осетин исповедуют христианство) во всей полноте
и благородстве проявилась в последние десятилетия в сфере пластических искусств.
Воспитанники московских и петербургских художественных вузов являют собой яркую осетинскую
скульптурную школу, которая высоко котируется как во Владикавказе, так и в Москве...
Ю. БЫЧКОВ. «Московский художник». 1992. № 43.
Степь уже понимала, что перед лицом такого врага, как Рим, она не могла тратить сил на усобицы.
Поэтому и Князь Кий (по преданию и по утверждению автора статьи, основатель Киевской Руси жил в V в.
— К Ч.), хотя и остерегался Аланов и Языков (Языги - сарматские племена. - К. Ч), но, будучи в мирных
отношениях с ними, старался обходиться дружески и вежливо. Между тем Аланам ничего не стоило сделать
вид, что они летят в атаку на Дружину Князя, махать саблями перед самым носом у Русов и потом хохотать,
что вот-де Русы испугались! (с. 248)
Но позже Сарматы, Ирано-Индийского происхождения, говорившие, по Страбону и Прокопу Кесарийс-
кому, «на испорченном скифском языке», их (скифов. -А*. Ч.) победили и отбросили северную часть Скифов
к лесостепи (Донец и Дон), где они «были ассимилированы Славянами» (Антами). Таким образом, если не
Роксоланы являются предками Славян, то Кимеры и Аланы ими безусловно являются частично (с. 249).
Между тем, как Скифы-Киммерийцы, так и Сарматы-Аланы вошли в состав формировавшегося
Русского народа и таким образом стали нашими предками наравне с древними Антами. Конечно, у нас нет
никаких источников для подтверждения этих соображений, но мы их выдвигаем как ГИПОТЕЗУ, которая не
лучше и не хуже других гипотез. Однако мы категорически отвергаем положение на почве «норманизма».
Этот «изм» принес и науке, и Русскому Народу достаточно зла, и так как он оказывается целиком
выдуманным германцами, ему нет места в Русской Предыстории. Признавать его для Славянина унизительно!..
ТЕОРИЯ ЛОМОНОСОВА, которую оспаривают «норманисты», говорит, что Предками Русов были
Роксоланы. М. А. Миллер, профессор-археолог, говорит: «К сожалению, теория Ломоносова, построенная
только на созвучии «Рос-», «Роке-» и «Рус-» с именем народа «Роксолан», оказывается теперь изжитой и
уходит в историю». Однако тот же профессор М. А. Миллер говорит в своем труде «Дон и Приазовье в
древности»: «Готаланты являются смешанным Племенем Готов и Аланов». Почему так? Почему Русы не могут
быть Русаланами, а Готы могут?..
Теория М. В. ЛОМОНОСОВА в связи с теперешними данными Истории должна быть изложена так:
Аланы в Причерноморье потребовали от Антов, жителей лесостепи, воинов для защиты от общего врага,
Римской Империи и Греков Полисов. Анты, вероятно, отказали. Тогда Аланы принудили их при помощи
войны согласиться. Молодые воины Анто-Русы, служившие в войсках Аланов, поженились на Аланских
женщинах и образовали смешанный Алано-Русский, ставший «Русланами», или «Русколанами» («Ерусла-
нами» сказок; Римляне и Греки называли их «Роксоланами»), народ.
Но если даже отрицать, что такое положение могло быть, то никак нельзя отрицать, что после войн
III века Роксоланы, называясь уже Аланами, в свою очередь, стали жертвой Сарматов и в их северной части
должны были отступить в лесостепь, где и были ассимилированы Славянами (Антами). Таким образом, под
именем «Русколанов», или «Аланов», Аланы должны входить в состав наших Предков наравне со
«Скифами-Киммерийцами» (Кимврами), «Аланами-Иранцами» и «Сарматами» (Осетинами) (с. 250-252).
Прабка Варвара (сказительница про Древнюю Русь. - К. Ч.) говорила: «Ярусланы (Роксаланы. -К. Ч.)
жили в степях, за скотиной ходили и Русь обороняли, когда вороги (варяги. - К. Ч.) приходили». Она же

говорила: «Ярусланы были великими Богатырями и ворога никак не боялись. Ярусланов десятеро, а ворогов
- целая туча. А Ярусланы на него кидались, и ворог разбегался!» И еще говорила: «Руси нашей Ярусланы
никогда не трогали, людей не разоряли, полону не брали». Было бы весьма странно, если бы мы стали
отрицать близость этническую Роксалан и Русов. Прабка говорила: «Когда осенью начинались игрища,
приходили и Ярусланы, и никто не мог, как они, через пятеро коней, поставленных в ряд, перепрыгнуть. Коли
же на мечах бились, лучше было с ними не биться!» Все это подтверждает как доблесть Роксалан, так и их
тренированность. Конечно, если бы они были чужими Русам, они бы Русами завладели (с. 284).
Ю. МИРОЛЮБОВ. Журнал «Молодая гвардия». 1993. № 7
Примечание: (стилистика текста автора сохранена. - К. Ч.)
О ДИНАСТИЧЕСКИХ СВЯЗЯХ
С начала н. э. связи славян с предками осетин и вообще с Кавказом вступили в новую фазу. Г. В.
Вернадский, один из крупнейших специалистов истории Древней Руси, в истории ранних славян огромную роль
отводил Кавказу: «культурно - как и можно было ожидать - Кавказ был местом встречи Востока и Запада,
христианства и ислама, византинизма и ориентализма, иранской и тюркской цивилизаций и образов жизни.
В силу такой сложной исторической почвы было бы неверно исследовать отношения между Русью и
народами Кавказа в тех же рамках, что и русско-византийские отношения. К взаимоотношениям между Русью и
Кавказом следует подходить как к особой проблеме». Из «коренных племен Северного Кавказа», являющихся
«особенно важными для изучающего русскую историю», исследователь выделил осетин (алан) - «из-за их
ранних и близких связей с русскими». Аланы «занимали значительную часть южнорусских степей, а также
приазовскую и северокавказскую территории». Одно из племенных объединений ранних алан - роксаланы - «играли
огромную роль в консолидации и объединении антов и других южнорусских племен. Вероятно, правящий класс
у антов был аланского происхождения».
«Князья Киевской Руси проявляли интерес к аланам, «главным образом с военной точки зрения». Их
дружины не раз вместе ходили в походы. Например, Мстислав Тмутараканский использовал вспомогательные
войска из кавказцев, «и много касогов и осетин вошло в состав его личной свиты. После смерти князя многие из
воинов этой гвардии, скорее всего, перешли к Ярославу».
Идея Г. В. Вернадского об активных славяно-аланских контактах подтверждается археологическими данными,
в частности, подкурганными впускными захоронениями Нижнего Поволжья У-УШ вв. Специалисты
рассматривают данные памятники как свидетельство пребывания части алан в степях юго-восточной Европы. Некоторые
историки (тот же Г. В. Вернадский, бывший директор Института истории СССР академик А. П. Новосельцев и др.)
допускают возможность активного участия ираноязычного элемента в создании древнерусского государства.
Аланское влияние нашло отражение в идеологических представлениях славян. Древнерусские летописи
сохранили имена славянских божеств, часть которых легко объясняется данными иранского языка. В
славянском боге Хорее специалисты легко распознают «старого аланского бога», имя которого означает «добрый,
хороший». Иранскими по происхождению считаются славянские божества Дажь-бог-«податель богатств», Стрибог
- буквально «ширитель богатств», Симаргл (в Авесте Симургом называли собаку-птицу), Сварог - слово 8^аг
обозначает «распрю, борьбу, сопротивление», и др.
Связи предков двух народов с начала н. э. нашли подтверждение и в других сферах жизни. Профессор Ю. В.
Готье отмечал: «С самого начала русской исторической жизни до Батыева погрома аланы жили рядом с русскими
и среди них и должны были вносить в русскую жизнь что-то свое».
То, что дело обстояло именно так, указывает аланское происхождение ряда имен купцов и послов,
упомянутых в договорах Руси с греками 911 и 945 годов...
Браки между представителями аланской и славянской аристократии стали обычным делом. Так, согласно
сообщению летописного свода, брат Боголюбского, князь Всеволод Большое Гнездо «имел жену ясыню Марию,
скончавшуюся в 1205 году; сестра же ея была с 1182 года за Мстиславом, сыном Святослава, великого князя
Киевского».
Особый интерес к союзу с аланами проявляли суздальские князья. Случаев династических браков было
настолько много, что известный историк В. Т. Пашуто счел возможным подчеркнуть: «Суздальские князья долгое
время сохраняли и матримониальные союзы с владельцами Северного Кавказа, при владимирском дворе встречаются
служилые осетины», т. е. аланы. Дело дошло даже до того, что князья других городов Древней Руси в жены аланок
брали из Суздаля! Например, в 1182 г. «Князь Кыевский Святослав Всеволодович ожени два сына, а... за Мстислава
ясыню из Володимира Суждальского, Всеволожю свеста».
Матримониальные связи одной только династии Рюриковичей с кавказскими родами насчитывают 7
известных на сегодня брачных союза, в том числе, 2 грузинских и 5 ясских (аланских/осетинских). Это выше на-

званная жена Ярополка, в летописях упоминаемая как «Олена Яска», т. е. Елена; в 1145 г. она перенесла останки
своего мужа (Ярополк скончался в 1139 г.) в церковь святого Андрея в Киеве. Вторым браком считается женитьба
Андрея Боголюбского. Три остальных ясских брака Рюриковичей приходятся на конец XII в. и связаны с
именами князей Всеволода Юрьевича (Большое Гнездо), Мстислава Святославича и Ярослава Владимировича. О
женитьбе Всеволода Юрьевича (род. в 1154 г.) летописи говорят лишь косвенно; во время похода на Владимир
в 1175 г. он уже был женат. Его супруга упоминается лишь в известии о ее смерти: 2 марта 1206 г. она приняла
постриг в основанном ею Успенском монастыре во Владимире, а через 18 дней, 19 марта, скончалась и там
же была похоронена. Ее имя, как в крещении, так и в монашестве было Мария. Летописи содержат панегирик
в ее честь, прославляя ее благочестие и доброту, а основанный ее монастырь до сих пор именуется Княгини-
ным. Дополнительные сведения о ней проливают данные о первых двух алано-славянских браках. В качестве
свояка Всеволода Юрьевича летописи с 1182 г. неоднократно упоминают князя Ярослава Владимировича,
внука Мстислава Великого. По свидетельству летописца, его жена скончалась 24 декабря; она названа «свес-
тью» (свояченицей) Всеволода Юрьевича, а похоронили ее в том же Успенском монастыре, который основала ее
сестра Мария. Имя этой аланки позволяют выяснить данные о третьем браке. В Ипатьевской летописи под 1182 г.
сообщается о женитьбе сына киевского князя Святослава Владимироиичм Мстислава, за которого была выдана
замуж «ясыня Володимеря Суждальского, Всеволожа свесть», т. е. свояченица Всеволода, по происхождению
яска. Получается, что Всеволод, Ярослав и Мстислав были женаты на трех сестрах-аланках. Причем брак
Всеволода был первым, и, вероятно, вместе с его женой во Владимир приехали ее родственники, включая сестер, а уже
потом из Владимира они вышли замуж. Породниться с могущественным князем Владимирской Руси, разумеется,
стремились Рюриковичи других княжеских династий.
Обращает на себя внимание то обстоятельство, что все «кавказские» браки Рюриковичей концентрируются
в довольно близком окружении родственников. Сын Мономаха - Ярополк Владимирович (жена - яска Елена),
его старший племянник от брата Мстислава- Изяслав (жена - царевна Русудан), внук Мстислава - Ярослав
Владимирович (жена - яска), младшие племянники Ярополка: Андрей Юрьевич (жена - яска) и Всеволод Юрьевич
(жена - яска Мария), наконец, сын Андрея Боголюбского - Юрий (жена - царица Тамара). Интересно, что
сохранился портрет одного из сыновей Всеволода Юрьевича - князя Ярослава Всеволодовича (1190-1246 гг.), отца
Александра Невского. Портрет на фресках в аркосолии на южной стене в церкви Спаса Нередицы в Новгороде
Великом (ок. 1246 г.). «Хотя бы беглый взгляд на лицо князя Ярослава, - отмечает Е. В. Пчелов, - не оставляет
никаких сомнений в его кавказском происхождении, и это может быть еще одним, пусть косвенным, но
свидетельством в пользу ясского происхождения жены Всеволода Юрьевича».
Ф. ГУТНОВ (341, с. 171-175)
Они (осетины. - К. Ч.) всегда тяготели к нам, и еще когда Кавказ не был нашим, вступали с нами (с
русскими. - К. Ч.)в союзы и помогали нам...
А. Н. КРАСНОВ. Газета «Казбек». 1905. № 2163
Вообще же об осетинах должен сказать, что этот народ самый усердный и неизменно преданный
нашему правительству, с величайшей охотой идет он служить, почти каждое семейство имеет в числе своих
членов раненых или хранит память об убитых в рядах русских войск на войне с неприятелем - факт
замечательный, дающий осетинам право на особенное внимание правительства. Притом же осетины никогда не
изменяли русскому правительству.
К. КРАСНИЦКИЙ. Газета «Кавказ». 1865. № 32 (70, с. 170-171)
С аланами-ясами прочно был связан двор князя Северо-Восточной Руси Андрея Боголюбского (1157-
1174 гг.), в юности прославившего себя воинскими подвигами на юге. Одним из близких людей Андрея
был яс (алан. - К Ч.) по имени Амбал... Сын Андрея Георгий в это время княжил в Новгороде. После
убийства отца (и, вероятно, в связи с участием в этом убийстве его матери - ясынки) Георгий Андреевич
был изгнан из Новгорода и удалился к родственникам своей матери, вскоре появившись на реке Сунже в
Предкавказье. Следовательно, мать Георгия Андреевича (ставшего затем на короткое время царем
Грузии) и ее брат Амбал были аланами северокавказского происхождения. Кроме Андрея Боголюбского на
ясынях были женаты многие другие русские князья XII века. Сын Владимира Мономаха Ярополк, в 1116
году совершивший поход на Дон и Донец, полонил здесь дочь ясского князя «красну вельми», названную
в замужестве Еленой.
Великий князь Владимирский Всеволод III Большое Гнездо (1176-1212 гг.) был женат на ясыне, великой
княжне Марии, а ее сестра была замужем за Мстиславом Святославовичем, князем Черниговским.
В. А. КУЗНЕЦОВ. 1984 г. (2, с. 134)

Горцы вообще честные и разумные люди, и у них много условий стать вполне мирными и
дружелюбными к русским. Осетины особенно крепко держатся русских и своею отчаянной храбростью в последнюю
турецкую войну блестяще доказали это.
Е. МАРКОВ. 1825 г. (77, с. 175}
В свою очеред, и для Центрального правительства Южная Осетия, владеющая основными ходами
Главного хребта, представляет стратегический интерес...
Чрезвычайное уважение осетин к русской культуре, в частности, к Академии, их стремление
приобщиться к этой культуре заставляет относиться к жителям этой страны особенно внимательно.
А. ФЛОРЕНСКИЙ. 1928 г. Газета «Литературная Россия» 10.08.1990 г.
Слово «Осетия» не несет в себе ни высокого смысла, ни дорогого каждому осетину напоминания о
грозной славе великой империи аланов - некогда одного из самых сильнейших государств древнего мира.
Мы - русские и осетины (аланы) - поразительно мало знаем друг о друге. Они (осетины - К. Ч.) всегда
предпочитали труд чабана торговле гнилыми мандаринами. У осетин есть свои заблуждения...
Маразм правительства России, его полная политическая бездарность и оцепенелость, к сожалению,
воспринимаются некоторыми осетинами не как доказательство его конечной обреченности, а как некая
«хитроумная» политика.
Аланы (осетины) - единственный христианский народ на Кавказе (кроме, разумеется, живущих там
русских). Огромная арийская дуга, начинаясь в Германии и широкой полосой пролегая по России,
заканчивается узким, глубоко врезавшимся в Кавказ клином - потомками державных алан. Древние германцы,
руссы и аланы, давшие начало современным немцам, русским и осетинам, когда-то составляли единый народ,
единый не только обычаями, верой и языком, но и единой кровью ариев - сынов Неба («ар» - на санскрите
означает «небо», «арий» - сын неба, человек сошедший с небес). Почти одновременно с империей Карла
Великого, Киевской державой Олега и Святослава аланы создали одно из самых сильных государств того
времени - Аланию. На протяжении веков Алания была то соперником, то союзником Киевской Руси.
Мы уже тогда говорили на равных - как державные нации, облеченные державной ответственностью и
властью. Даже во вражде чувство глубинной общности не изменяло нам, мы видели друг в друге скорее не
врага, а достойного, отважного претендента на власть. Новая страница совместной истории русских и алан
открывалась после завоевания Кавказа Россией...
Несведущему человеку это может показаться преувеличением, но факты истории убеждают -
вооруженная борьба на Кавказе не знала случая, когда бы аланы предали русских... Алания никогда не оскверняла
себя грехом мазеповщины, и никогда кинжал осетина не опускался на спину русского солдата - мы, русские,
не должны забывать об этом! Историческая верность алан России поражает. Она не укладывается в
привычную, затверженную со школьной скамьи марксистскую формулу: «выгодно - не выгодно».
Кому может быть выгодна сегодня поддержка гибнущей, уничтоженной и оскорбленной России?
Только тем, кто не столько умом, сколько самой кровью чувствует свое единство с Россией, кто не мыслит своей
жизни, если перестанет существовать наша Родина! Вы скажете, что многие народы России думают так?
Возможно, что так думают действительно многие, но только два народа сказали об этом прямо и
недвусмысленно: русские и аланы. Сегодня для России борьба за Аланию - это не только борьба за серебряные
рудники, урановые, свинцовые и вольфрамовые месторождения. Это не только борьба за единственного союзника
на Кавказе. Это борьба, прежде всего, за собственное выживание, за стратегические позиции во всем Кас-
пийско-Черноморском регионе. Взгляните на карту. Осетия, словно длинный узкий клин, разрезает Кавказ...
Владея на Кавказе одной Осетией, Россия является господином Кавказа... Почему же тогда в России вообще
неизвестен факт референдума в Южной Осетии, призванный подтвердить волю юго-осетинского народа на
воссоединение с Россией? Почему же так фантастически глухо так называемое российское правительство?
Почему все «демократические» средства массовой информации так упорно молчат о смысле двухлетней
блокады Цхинвала - жестокой кары осетинам со стороны Грузии за их желание воссоединиться с Россией?
С. СЕВОСТЬЯНОВ. Газета «Фыдыбæстæ - Отчизна». 1992. № 4
Пушкин - сын семи святых российских по прямой линии. Ольга Прекраса Псковитянка. Ее внук
Владимир Красное Солнышко. 6 июня 988 года он крестил Русь, а 6 июня 1799 года, значит, в тот же самый
день, родился Пушкин. Жена Всеволода Большое Гнездо - Мария - это третья святая из предков поэта.
Кстати, Мария родом из алан, с Кавказа. Четвертый - Михаил, сын Всеволода, Черниговский, отказавшийся
исполнять кумиры хана Батыя и жестоко казненный. Пятый - Александр Невский. В этом году 750-летие
Невской битвы, начальной в биографии князя, которому было тогда 20 лет. Шестой святой - Михаил Ярос-
лавич, Тверской, великий князь Владимирский, предательски убитый в Орде, а потом отомщенный сыном.
Седьмым святым стала жена Михаила Анна Ростовская.
М. БЕЛОУСОВ. Газета «Труд». 9.02.1990 г.

Минули те времена, когда у нас под музыку Вано Мурадели распевали хором, прославляя «вечную
дружбу»: «С народом русским идут грузины, и украинцы, и осетины».
Грузины, украинцы, равно как и многие прочие, сегодня уже не с нами, а против нас. И только осетины
еще продолжают идти с русским народом.
А. ИВАНОВ. Газета «Русский вестник». 1992. № 22
Выезд царского двора в Москве. Всадники в черкесках - конвой осетин
1908 г. Осетины - всадники царского конвоя

ОСЕТИНЫ В РУССКО-ТУРЕЦКОЙ (1877 - 1878 гг.)
И РУССКО-ЯПОНСКОЙ (1904 - 1905 гг.) ВОЙНАХ
Благодарю Бога за то, что ему угодно было сдружить меня
с осетинами и под турецкими пулями доставить возможность
уважать их храбрые и благородные сердца.
Генерал И. ТУТОЛМИН (47, с. 82)
Во второй половине XIX века осетинский народ, сперва на началах добровольчества, вступал в ряды
русской армии. В 1876 г. был сформирован «осетинский дивизион». В 1877 году «осетинский дивизион» был
присоединен к Владикавказскому казачьему полку и официально назывался Владикавказско-осетинским
полком, входившим в состав Кавказской казачьей бригады. Этот дивизион принял участие в военных
действиях вместе с русскими солдатами и казаками в русско-турецкой войне 1877-1878 гг. на Балканах.
Здесь осетины проявили себя с самой лучшей стороны (дивизион был удостоен высшей степени
воинского отличия - Георгиевского знамени. -К. Ч.), проявили мужество, верность своему воинскому долгу,
чуткое и самоотверженное отношение к своим товарищам по оружию.
Б. В. СКИТСКИЙ (81, с. 303)
Какой же видный народ осетины, молодец к молодцу, точно как на подбор... Что мне в особенности
бросилось в глаза у осетин, это их осанка и походка. Каждый осетин имел походку точно князь какой и выступал
важно, степенно, с чувством собственного достоинства.
ВЕРЕЩАГИН (81, с. 303)
Осетины во главе Кавказской бригады первыми вступали в бой за Дунаем, и если им приходилось
бывать последними, то только при отступлении.
Генерал И. ТУТОЛМИН (81, с. 303)
Вообще, поведение Осетинского дивизиона по беспримерному самоотвержению и рыцарской
храбрости выше всякой похвалы.
Генерал М. Д. СКОБЕЛЕВ (208, с. 219)
Не успели мы сняться с бивака, как нас обогнали осетины, назначенные в авангард. Не стесняясь ни
оврагами, ни канавами, ни кустами, ни камнями, они тихо обскакали нас по сторонам дороги и живо скрылись
впереди... Все это был больше народ молодой, но встречались между ними и седоволосые старцы, бывалые,
закаленные... Осетин ловок, глаз у него зоркий, любит свою лошадь, редко натрет ей спину и сам
довольствуется малым, всегда молчалив, не хвастлив.
Полковник А. БЕРС (108, с. 120-121)
Эти молодцы, образцовый тип воинов, не теряющихся ни при какой обстановке, сильно ударили на
турок и оттеснили их...
Генерал П. ПАРЕНСОВ (108,119)
Осетин сразу не отличишь от черкесов (в русско-турецкой войне на стороне Турции сражались черкесы
(кавказцы), эмигрировавшие в Турцию. - К. Ч.). Но зато эта кавалерия (осетин) навела панический страх
на все ряды турецкой кавалерии, с тех пор как появилась за рекой. После 2-3 стычек с черкесами и
регулярной турецкой кавалерией она достигла того, что ни один черкес и ни один турецкий всадник не осмеливаются
отъехать за версту в сторону Софийского шоссе.
Л. В. ШАХОВСКИЙ. 1899 г. (46, с. 87)
С разрешения государя пишу тебе просьбу выслать осетин, сколько можно, с лошадьми - осетины герои,
каких мало, дай мне их побольше. Прошу выслать как можно скорее. Осетины так работали (воевали.
- К. Ч.), что буду просить им Георгиевского знамени.
Из телеграммы Главнокомандующего Дунайской армией,
великого князя Николая Николаевича (брата царя) наместнику Кавказа
(81, с. 304)

ГЕНЕРАЛЫ ЦАРСКОЙ АРМИИ
В Русской армии служило 50 боевых генералов и более 3 тысяч офицеров-осетин
Генерал-майор А. Туганов
(1804-1875) - первый
генерал среди осетин
Генерал-лейтенант
С. Хоранов (1842-1935)
Генерал-лейтенант
А. Фидаров (1859-1930)
Генерал-лейтенант
А. Борукаев (1850-1918)
Генерал-лейтенант
М. Баев (1835-1895)
Генерал-лейтенант
И. Кусов (1847-1918)
Генерал-майор
М. Кундухов (1818-1889)
Генерал-лейтенант
Д. Абациев (1857-1939)
Генерал-майор
И. Тебиев (1855-1940)
Генерал-лейтенант Генерал-майор Генерал-майор
X. Туганов (1838-1917) Д. Цаликов (1838-1901) А. Коченов (1843-1913)

Этот народ (т. е. осетины) заслуживает из ряда вон выходящей награды своею безупречною,
безграничною храбростью. С первого шага за Дунай, с 22 июня, они открыли для Кавказской бригады
целый ряд дел с неприятелем, полной безупречной отваги, и собственной кровью значительно более
других окропили путь от Дели-Сула через Градешти до Самовида и оттуда через Плевну до окопов
Ловечи.
Генерал И. ТУТОЛМИН (44, с. 346-347)
Бой у Зеленых гор 17 июня. «Генерал Скобелев приказал отступать, но отступать было совсем не легко,
так как у осетин все более разгоралась перестрелка с увеличившимся количеством черкесов. Осетины,
завидев неприятеля, уперлись в винограднике и не отступали, несмотря на то, что трубач давно трубил сбор. Я
поехал к Скобелеву:
- Однако ж ваши осетины не знают сигнала, - заметил он с едва сдерживаемой усмешкой, что говорило,
что он шутит. Это увлекающееся упорство, высказывающее душу наездника, и не могло не нравиться
начальнику. Гнев переложил на милость, а боевой глаз еще долго любовался, как отдельные кучки осетин нехотя
оставляли свои места. Медленно они отступали, но порывисто бросались в сторону Плевны, готовые при
первом поводе завязать общую драку».
27 июня. Бой у Омаркиоя. «Свежие сотни наступали на наше левое крыло у Ловечи. В это мгновение
осетины выполнили тот недостигаемый для обыкновенной конницы прием, который относится к области
отрадных мечтаний. Они, это олицетворение вдохновенных наездников, находясь в пылу опьяняющей
погони, не теряют способности оставить полсотни для наблюдения за турками, идущими на Плевну, а с
остальными внезапно бросаются во фланг и тыл черкесов. Тот, кто действительно служил в коннице, тот
понимает трудности приема, выразившегося в осмысленной удали осетинского народа. Не успели еще
черкесы развернуться, как осетины уже насели на них в шашки. Увлекаемые своими начальниками и
старшинами, опрокинули черкесов и с обычным гиком бросились в погоню».
Генерал И. ТУТОЛМИН (81, с. 303-304)
...В этом, дерзком по замыслу и исполнению, ночном налете на сильно укрепленную высоту
противника участвовало всего 12 охотников-осетин... Совсем маленькая группа. Но дивизиону и не разрешали
выставить больше - в ноябре 1877 года от осетинских сотен оставалась почти четвертая часть их полного
состава. Только перед тем, как отряд Гурко начал переход Западных Балкан, дивизион получил
прибывшее из Осетии пополнение. Уместно заметить, что до самого конца кампании генерал Гурко держал
осетинские сотни при себе и направлял их в сражение только в тех случаях, когда сам шел с ними рядом
- в боевых цепях. Точно так же поступал М. Д. Скобелев, имея в своем распоряжении горстку
прославленных всадников Осетинского дивизиона. Их имена мы встретили в летописи Шейновского сражения,
которое принесло спасение гарнизону героических защитников Шипки. Ординарец генерала
Скобелева Созрыко Хоранов привозил в любую сторону - в «верх» или в «низ» - только хорошие новости... Из
штаба Дунайской армии в императорскую квартиру доходили легенды о том, что у Скобелева есть
ординарец-осетин, которого пуля не берет...
М. ЦАЛЛАГОВ (47, с. 118-119)
Осетины дрались со свойственной им отвагой, и меткие выстрелы их заставили неприятеля отступить...
Считаю своим долгом доложить об отличной распорядительности командира дивизиона ротмистра Есиева,
об отличиях, оказанных сотейниками, командирами и офицерами, а также о храбрости и мужестве
нижних чинов.
Из сообщения командира Владикавказского полка
Левиса командиру Кавказской бригады (44, с. 115)
Осетины... показывали чудеса храбрости не только в русско-турецкой войне 1877-1878 гг., но и в
японской и первой мировой войнах. «Секрет» храбрости осетин на войне состоит в том, что к этому их с детства
готовила история их жизни.
М. С. ТУГАНОВ (103, с. 38)
Осетины составляли украшение любого полка. За ними осмысленная удаль, знание русского языка,
строгое соблюдение дисциплины и беззаветная храбрость.
ГРАФ ШУВАЛОВ
(командир Терско-Кубанского горского полка)
(296, стр. 31)

17(4) декабря 1914 г. г. Владикавказ. Император России Николай II в кругу атаманов Терского войска

30 человек со спартанскою твердостью защищались около
суток против полуторатысячного русского отряда.
В. ПОТТО (238, с. 139)
Значение Осетии в завоевании Кавказа прекрасно понимали
царские власти. Наместник Кавказа барон Розен писал графу Чернышеву:
«Один взгляд на карту удостоверяет, что земля осетинская во многих
отношениях заслуживает особого внимания правительства. Прочное
владычество наше в Осетии решительно разрежет хребет гор
Кавказских на две части...». Поэтому в 1830 году царизмом предпринимаются
решительные меры для завоевания Южной и Северной Осетии...
После окончания войны с турками Паскевич поручил генералу
Стрекалову немедленно открыть экспедицию против осетин. Было
решено направить для завоевания Осетии две военных экспедиции
«как для наказания буйных осетинских племен, так и для
проведения народа сего к положительной присяге на верноподданство
государю императору и внедрения того порядка, который
приличен стране, находящейся под великою державой всероссийского
монарха». В Северную Осетию был направлен отряд под
начальством генерала Абхазова, а в Южную - Ренненкампфа. Ренненкамп-
фу был дан такой приказ: «Кои будут защищаться в своих
селениях, обняв со всех сторон, истребить, давая пощаду покоряющимся
и забирая в плен с женами и детьми. Жилища же их разорять в
пример и страх другим»...
Только народ, широкие массы крестьянства беззаветно
боролись за свою родную страну... Даже писатели-монархисты отмечали, что осетины «считали лучше умереть,
чем покориться». Царским войскам каждый шаг территории Осетии приходилось брать с боем. Каждый
выступ был превращен в засаду, каждая скала - в крепость...
В донесении гр. Чернышеву Паскевич описывает борьбу во время осады башни селения Колы в Южной
Осетии: «Осетины, бросаясь с неимоверной яростью на солдат, хотели открыть себе путь оружием, но были
подняты на штыки и только один из них взят в плен, все же оставшиеся в крепости, пренебрегая жизнью,
сгорели посреди стен»...
Абхазов и Ренненкампф опустошили Южную и Северную Осетию. Князь Абхазов доносил военному
министру графу Чернышеву: жители селения Генал «не согласились сойти с гор; я велел истребить их хлеба
и сжечь селения». «Деревни Барзикау, Лац, Хидикус и Валасих были преданы огню». «Жилища Карсановых
в селении Ламардон были преданы огню, башни их взорваны на воздух, стада их отбиты нашими стрелками».
«Селение Верхнее Чми было сожжено и уничтожено». Так эпически спокойно докладывал о своих злодеяниях
князь Абхазов... В заключение своего доклада Абхазов хвастливо писал: «Правительство имеет все средства
к совершенному истреблению и покорению сих горцев, которых до сего времени считали непобедимыми».
Для обеспечения движения по Военно-Грузинской дороге князь Абхазов предлагает «истребить хлеба и
дома» горцев, живущих по ее обеим сторонам. Царское правительство, благодарное Абхазову и Ренненкамп-
фу за разгром Осетии, дало им по ордену св. Анны. Разгром Осетии был настолько ужасен, что монархист
Чудинов писал: «За пределами событий 1830 года у осетин больше нет истории»...

После разгрома Осетии руководители движения Беслан Шанаев, Аза Шанаев, Бата Кануков и другие
были казнены. Имущество их было конфисковано. Многие были сосланы в Сибирь...
Несмотря на разгром, осетинский народ снова готовил новое всеобщее восстание в 1831 году. Царские
власти сумели предупредить восстание. Паскевич запретил продажу горцам пороха, свинца и дал приказ
князю Абхазову сжечь аулы Кобани, где уже началось восстание, а жителей переселить на плоскость...
Осенью 1838 года было крупное восстание в Мамисонском, Зарамагском, Нарском, Алагирском
ущельях... Центром восстания было Алагирское ущелье. Восстание было подавлено...
В 1840 году снова вспыхнуло восстание в Южной Осетии по ущельям: Мзивскому, Чеселтскому, Кош-
кинскому, Маграндвалетскому и другим. Восстание было подавлено полковником Андронниковым.
В 1841 году в Южной Осетии вновь вспыхнуло восстание. Отряд князя Эристова, посланный на
подавление восстания, был разбит. После этого против восставших был послан тот же полковник Андронников.
Царские войска осадили повстанцев в крепости Багиат, где они заперлись вместе с семьями. Осажденным
предложено было сдаться или выдать хотя бы женщин и детей, на это повстанцы ответили, что «они давно
себя обрекли на смерть и назначили эти башни своей могилой, семейства же лучше погибнут вместе с ними,
чем достанутся в руки врагов». После этого башни были взорваны на воздух, похоронив под своими
обломками сотни женщин и детей, с их мужьями и отцами.
И. Г. ВИКТОРОВ (239, с. 26-34)
В итоге многочисленных военных экспедиций, предпринятых царским правительством в Юго-Осетии в
течение первой четверти XIX века для приведения осетин в покорность помещикам, они, осетины, оставались
непокорными... Последняя по времени карательная экспедиция майора Титова 1821 года, совершившая
много бесчинств среди населения, в конце концов потерпела неудачу. Под натиском осетин Титов должен был
отступить по Джавскому ущелью, отказаться от своего намерения усмирить Чеселтское ущелье и вернуться
в Гори...
Непокорность осетин вызывает новые жалобы со стороны помещиков. «Князь Симон и Бордзим Мача-
бели в бытность вашу в Гори прошением, вам поданным, жаловались на неповиновение крестьян своих, им
подати не платящих», - писал генерал Ховен генералу Ермолову от 23 января 1824 года. Таким образом,
в порядке дня перед краевой властью оставалась задача полного и окончательного покорения осетин - тем
более, что с каждым годом крестьянское движение все более и более принимало активный характер...
Особенно «дерзкий», с точки зрения царских властей, характер имели выступления крестьян Че-
селтского ущелья. Они (жители сел. Сыхта) похитили дворянина Нико Надирадзе и помещика Ломидзе
и посадили их в свинарник. Как всегда, движение чесельтских крестьян было направлено против
помещиков.
«Как известно, главная причина буйств, производимых чесельтцами, есть та, что князья Мачабели
стараются присвоить над ними свое право, которые, противясь сему, почитают и нас своими неприятелями»,
- писал генерал Стрекалов Паскевичу. Умиротворению жителей Чеселтского ущелья власти придавали
большое значение. От 1 февраля 1830 года советник Яновский, считая необходимым успокоение чесельтцев
мирным путем, в рапорте писал грузинскому гражданскому губернатору, что «поспешность к окончанию дела
с чесельтцами необходима... пример чесельтцев, на коих обращены взоры всей Осетии, будет без сомнения
иметь самые благие намерения»...
21 июня отряд Ренненкампфа выступил из Джавы в Чеселтское ущелье...
Отряд шел через хребет Раро, перейдя который, дальше следовал двумя колоннами: одна колонна
под начальством самого Ренненкампфа наступала через деревни Цамад, Бикойтикау и Дуадонастау;
другая, под начальством подполковника Берилева, - через деревни Сихта, Кола и Чеселт... Встречая упорное
сопротивление крестьян, оставивших деревни и сражавшихся с высот и из лесов, Ренненкампф на своем
пути сжег семь деревень. После взятия с. Бикойтикау он расположился здесь лагерем.
Колонна Берилева, следовавшая через с. Сихта, также встретила сильное сопротивление крестьян
этого селения (в нем жила фамилия Кабисовых). Деревня была занята с большим трудом. Следуя
дальше, колонна подошла к с. Кола (здесь жила фамилия Кочиевых (Коцта)). Население занимало башню и
оказало столь решительное сопротивление, что Берилев не решился осаждать башню и двинулся
дальше на соединение с Ренненкампфом (за это он получил замечание со стороны генерала Стрекалова).
22 июля обе колонны выступили из с. Бикойтикау. Большинство крестьян ушло на гору Зикара...
Ренненкампф все свои силы направил против массы повстанцев, занимавших гору Зикара. Две атаки горы,
предпринятые Ренненкампфом, были безрезультатны. Повстанцы, оборонявшиеся ружейным огнем и
большими камнями, которые спускали с горы на наступавшие войска, бились с большим ожесточением.
В боях принимали участие и женщины. Рассказывают, что «однажды, когда казаки взбирались на голый

утес, из-за камней выскочила молодая осетинка и как разъяренная тигрица, обхватив первого
попавшегося ей казака, напрягла все свои силы, чтобы вместе с ним низвергнуться в пропасть. Страшная борьба
происходила на краю обрыва. Еще мгновение - и осетинка совершила бы свой самоотверженный
подвиг, но силы ее истощились: она выпустила свою добычу из рук и одна полетела в бездонную пропасть,
где острые камни в куски изорвали ее тело».
25 июля соединенные колонны войск еще раз сделали попытку атаковать повстанцев на горе Зикара, но
встреченные градом 5-10-пудовых камней вынуждены были отступить...
Теперь он (Ренненкампф. - К. Ч.) возлагал свои надежды на исход мирных переговоров, которые
он уже предпринял через князей Мачабели. К этому времени для повстанцев создалось тяжелое
положение. Они не были обеспечены продовольствием. Не был обеспечен кормом и скот, который они
угнали с собой на вершины. Поэтому они вынуждены были покориться. Непокорными оставались две
фамилии - Кочиевы (Коцта) и Кабисовы. Первые, отправив свои семейства в Кударское ущелье, в с.
Лет, в количестве 30 человек во главе с Бега Кочиевым приготовились к защите в своей башне, вторые
ушли в лес.
26 июля Ренненкампф осадил башню Кола, после того как на посланное через князя Мачабели
предложение сдаться повстанцы ответили отказом. Башня Кола была в два этажа из камня на извести,
высотой до 8 саженей. Началась бомбардировка башни. Прапорщик Бестужев (брат Бестужева-Марлинского)
направил на башню горное орудие, но ядра отскакивали от прочной крепкой каменной стены и поражали
самих солдат. Не лучшие результаты дала бомбардировка из имевшейся мортиры. Тогда Ренненкампф
решил взять башню приступом. Две роты гренадер были брошены в атаку, но были отбиты. Войска потеряли
4 человека убитыми и 18 человек ранеными, в том числе, был ранен подполковник Берилев, потом
скончавшийся от ран... Ночью атака повторилась... Осажденные, услышав шум, стали бросать на них пудовые
камни, и охотники были отражены... После этих неудачных попыток взять башню атакой было решено
сделать подкоп под башню и взорвать ее, но фундамент башни уходил глубоко в землю, и эта попытка
также оказалась неудачной. Чтобы предотвратить повторение приступа в ночное время, осажденные ночью
зажгли несколько домов, находившихся вблизи.
Ренненкампф решил поджечь башню. На самом верху находилась деревянная надстройка. Двери башни
также были деревянные, окованные железом. Они стояли высоко, и к ним поднимались по приставной
деревянной лестнице.
Войдя в башню, осажденные убрали лестницу, а двери внутри заложили камнями.
Еще раз Ренненкампф предложил осажденным сдаться. Но посланный с этим предложением человек
был задержан в башне. В первом часу из лагеря вышли несколько охотников, которые обложили башню
сухими дровами и зажгли костер. Осажденные заметили это и открыли огонь. Первый зажегший костер
был ранен в голову. Один из осажденных через амбразуру выскочил из башни с кинжалом в руках, но был
убит сам.
Пламя быстро поднялось вокруг башни и скоро достигло верхней надстройки. Сохранилось в
народе устное известие, что один из осетин Джавского ущелья, находившийся при отряде, кричал: «Бега!
Сними шапку, иначе твоя гибель неминуема!» Под шапкой он подразумевал деревянную постройку над
башней.
Осажденные с необычайным мужеством и бесстрашием продолжали обороняться. Даже в эти последние
минуты, - говорит один из великодержавных авторов, - отчаянные «головорезы» не думали о сдаче: они
пели во всю глотку веселую песню, неустанно бросали камни, издевались над нашими усилиями и, видимо,
предпочитали смерть всякой пощаде...
Между тем огонь охватил все деревянные части башни. В башне было окно, окованное железной
стеной. Одна половина ее была сбита с петли, и огонь проник внутрь башни. Наконец, рухнул потолок. Тогда
10 человек осажденных во главе с самим Бега Кочиевым посредством веревок спустились из башни и с
кинжалами в руках бросились на солдат, имея в виду пробить себе дорогу. Девять человек были подняты
на штыки солдатами, сам Бега Кочиев успел пробить себе дорогу, но потом и он был пойман. Остальные
осажденные сгорели в башне.
Эта героическая борьба чесельтцев-крестьян за свободу произвела сильное впечатление на самих
царских генералов. «Горцы оказали удивительную твердость... », - писал Стрекалов Паскевичу. «Горцы оказали
примерное ожесточение», - писал в свою очередь Паскевич управляющему главным штабом Чернышеву. По
словам историка-монархиста (В. Потто. - К Ч.), «30 человек со спартанской твердостью защищались около
суток против полуторатысячного русского отряда».
(196, с. 182-196)

СУДЕБНЫЙ ПРОЦЕСС ОСЕТИНСКИХ КРЕСТЬЯН С КНЯЗЬЯМИ МАЧАБЕЛИ
Князья Мачабели постоянно обращались к правительству с жалобой на неповиновение им крестьян,
но крестьяне считали, что они всегда были свободными, и помещики не имеют никаких оснований считать их
зависимыми. Так, например, в своей жалобе к царю Николаю I в бытность его в Грузии в 1837 г. крестьяне
представили документы, подтверждающие их независимость от помещиков. Однако эта и другие жалобы
крестьян остались без ответа...
Наконец, 31 мая 1845 года Горийский уездный суд вынес решение: осетин, живших в ущельях Джавском,
Урсдзуарском и Дзомагском, оставить во всегдашнем владении князей Мачабели.
Осетинские крестьяне не подчинились этой несправедливости. 12 декабря 1845 года наместник
Воронцов предписал оповещение: до окончательного решения дела в суде крестьяне должны отбывать
повинности помещикам. Крестьяне отправили поверенных к наместнику, который назначил комиссию для выяснения
дела. Тифлисская палата уголовного и гражданского суда нашла, что «осетины свободы своей ничем не
доказали», и утвердила решение уездного суда.
На решение палаты последовали жалобы крестьян в сенат. 15 февраля 1851 года сенат признал, что
князья Мачабели не представили уважительных доказательств действительного владения осетинами на
крепостном праве, и поэтому счел необходимым «решение Тифлисской палаты уголовного и гражданского
суда отменить, а князьям Мачабеловым отказать в домогательстве о признании крепостного их права
над осетинами».
(177, с. 186)
ХРОНИКА ОСВОБОДИТЕЛЬНОГО И КРЕСТЬЯНСКОГО ДВИЖЕНИЯ В ЮЖНОЙ ОСЕТИИ
ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX В.
Борьба югоосетинских крестьян против помещиков и царизма отличалась непримиримостью и
самоотверженным героизмом. Крестьянские восстания на протяжении первой половины XIX в. имели почти
непрерывный характер. Царское правительство посылало для их подавления карательные экспедиции.
Крестьянские волнения в 1802 - 1804 гг. В Чеселтском ущелье и ущельях Арагви и Верхнего
Терека.
Движение крестьян в 1807 - 1809 гг. по ущельям Большой Лиахвы, Малой Лиахвы, Меджуды и Кса-
ни.
Восстания 1810 - 1813 гг. Наступление вооруженных крестьян на Цхинвал.
Крестьянское движение в 1817 - 1824 гг. Восстание крестьян в верховьях Большой Лиахвы и других
ущелий.
Восстание 1830 года. Героическая борьба жителей Чеселтского ущелья против войск генерала Реннен-
кампфа.
Крестьянское движение в 1839 -1847 гг. Вооруженная борьба крестьян с. Мзиу и Багиатыкау против
карательных экспедиционных войск. Крестьянские выступления в Нарском участке.
Крестьянское восстание в 1850 г. в Рукском и Урстуалском ущельях.

Я видел города другие,
Встречал красивые не раз,
Но снились горы мне родные,
Любимый наш Владикавказ.
А. ЭНГЛЕЗИ
В 1784 году на месте осетинского селения Дзауджикау была построена крепость Владикавказ. В
1784-1931 гг. город назывался Владикавказом, 1931-1944 гг. - Орджоникидзе, 1944-1954 гг. - Дзауджикау,
1954-1990 гг. - Орджоникидзе, с 20 июля 1990 г. Владикавказ - Дзауджикау.
Именно здесь, у стен осажденного Владикавказа, в тяжелейшем для нашей страны 1942 году
состоялось одно из крупнейших сражений Великой Отечественной войны, и была выиграна первая из ключевых,
после разгрома немцев под Москвой, битва за Кавказ.
8 октября 2007 года Президент РФ В. Путин подписал Указ о присвоении городу Владикавказу звания
«ГОРОД ВОИНСКОЙ СЛАВЫ».
ДЗАУГ БУГУЛОВ - ОСНОВАТЕЛЬ АУЛА ДЗАУДЖИКАУ, ОКОЛО КОТОРОГО
ПОЗЖЕ БЫЛА ПОСТРОЕНА КРЕПОСТЬ ВЛАДИКАВКАЗ (ныне г. ВЛАДИКАВКАЗ)
Из истории возникновения города Дзауджикау-Владикавказ
В диссонанс ко всем словарям в 2002 г. появилась еще одна
грубая и невежественная заказная фальсификация Е. М. Поспелова
в «Топонимическом словаре»: «Владикавказ (Дзауджикау), столица
Северной Осетии. В 1784 г. при ингушской деревне Зауре основана
крепость, названная Владикавказ (от слов «владеть» и «Кавказ»). А
название деревни, освоенное и переосмысленное осетинами,
превратилось в Дзауджикау (от осетинского «дзуар» - «крест» и «кау»
- «деревня»). В 1860 г. крепость преобразована в город Владикавказ.
С 1990 г. для города официально принято два названия: русское -
Владикавказ и осетинское - Дзауджикау».
I Любой грамотный осетин понимает, что «этимология» Поспелова
1 не выдерживает никакой критики, т. к. в топониме (ойкониме)
«Дзауджикау» слово «дзуар» не присутствует изначально, ибо селение
носит имя его основателя Дзауга Бугулова; что же касается «дзуар»-а,
то это не только «крест», но еще в большей степени и «святилище»,
и сам покровитель этого святилища - «Хохы дзуар», например. А вот
осетинам незачем было «переосмысливать» и «осваивать» свое
родное наименование, полностью соответствующее законам осетинского
языка и этнографии: Дзæуджыхъæу, Беслæны хъæу, Бæтæхъойы хъæу,
Теджы хъæу и т. д. Если бы в названии «Дзауджикау» присутствовало
слово «дзуар», то по тем же неукоснительным законам лингвистики
мы получили бы «Дзуарикау», что, кстати, мы и имеем у выхода реки
Памятник Дзаугу во Фиагдон из Куртатинского ущелья.
Владикавказе

Но эти азбучные истины игнорируются и ученым Поспеловым, и его «консультантами», которым
архиважно убедить читателя в том, что Владикавказ основан на месте «ингушского селения Зауров».
Для небескорыстных «скептиков» по поводу существования осетинского селения Дзауджикау (на месте
нынешней Осетинской слободки) задолго до основания возле него русской военной крепости
«Владикавказ», в кратком изложении приводим осетинское историческое предание о его возникновении: Дзауг Бугу-
лов из аула Средний Тменикау Санибанского ущелья Тагаурского общества, лучший охотник тех краев,
убил оскорбившего его феодала Канукова и, спасаясь от кровной мести сильной фамилии, скрылся со
своим братом у кобинских осетин на Военно-Грузинской дороге под Крестовым перевалом. Через год,
после длительных поисков места поселения, он построил саклю недалеко от нынешней Осетинской
церкви. Постепенно к нему стали подселяться его санибанские земляки и родственники: Смайлиевы,
Кабановы, Баевы, и вскоре образовался небольшой аул, названный жителями именем первого
поселенца и основателя - Дзауджикау.
Это историческое предание знали все без исключения осетинские общества, и название Дзауджикау
было общенациональным, перенесенным и на крепость, и на город Владикавказ. Вот как это объясняет
профессор Л. П. Семенов в брошюре «Из истории города Дзауджикау»: «Владикавказская крепость
была известна у горцев различной национальности и у Терских казаков под разными названиями.
Современное название города Дзауджикау (т. е. «поселок Дзауга») - восходит к традиционному
старинному осетинскому названию, происшедшему от наименования существовавшего на том оке
месте до возникновения крепости осетинского поселка,.. Из маленькой глухой крепости, какой
первоначально был Владикавказ, со времени своего возникновения носивший у осетин название
Дзауджикау, за 100 лет, к началу 80-х гг. XIX в., он вырос в крупный, важный для всего местного края
город с многонациональным населением. Прошлое нашего города, с самого начала его
существования, - неразрывно связано с историей Осетии» (стр. 8, 24).
Профессор Б. В. Скитский, комментируя Постановление Президиума Верховного Совета СССР
1944 г. «О переименовании города Орджоникидзе в город Дзауджикау» отмечал, что «наименование
нашего города традиционным его осетинским названием Дзауджикау вполне соответствует всему
историческому прошлому этого города, находящегося на исконной территории осетинского
народа и органически связанного в прошлом с жизнью этого народа» (Из прошлого Дзаудокикау. Газета
«Социалистическая Осетия»; 1944, № 55).
«Крепость, - продолжает профессор Б. В. Скитский, - была основана у осетинского селения,
известного в осетинском народе под наименованием Дзауджикау, что значит «селение Дзауга», названное
так по имени первого основателя этого селения. С того времени осетины и до наших дней Владикавказ
называли Дзауджикау, и другого наименования у них не было».
Маститый профессор, вслед за Коста Хетагуровым, называет Владикавказ для осетинского
населения «не только центром экономической и административной жизни, но и культурным центром».
Таких свидетельств, подтверждающих исторический факт существования до закладки крепости
Владикавказ старого осетинского аула Дзауджикау можно привести десятки, но самыми документально
аргументированными и убедительными являются следующие:
1. «Наконец я покинул ингушей, перешел через Камбилеевку и пошел на запад к горам и через
три малых ручья, текущих в глубоких берегах, на седьмой версте вышел к деревне Зауров... Это
первая осетинская деревня». (Штедер. «Дневник... 1781 г. », стр. 45).
2. В. А. Потто, «Нестор кавказской истории», как его прозвали за его многочисленные
произведения по истории Кавказа, о закладке крепости Владикавказ писал: «29 апреля Селенгинский
пехотный полк и два егерских батальона с артиллерией, под общим начальством полковника
Нагеля выступили к Григориополисскому редуту. К нему присоединились еще 70 Гребенских и 70
Семейных казаков, находившихся в Моздоке для содержания форпостов. Казаки пошли в
авангарде и держали боковые цепи, дабы оградить отряд от возможного нападения со стороны Чечни
или кабардинцев. Кругом царило, однако, полное спокойствие, и отряд, дойдя до осетинского
селения Заурово, остановился у входа в Кавказские теснины. Здесь, 6 мая 1784 г. после торжественного
молебствия с водоосвящением, при громе русских пушек заложено четвертое, и последнее
укрепление, названное Владикавказом в знак нашего владычества над Кавказскими горами».
Непреходящая научная ценность и историческое значение этих сведений Штедера и Потто
заключаются в том, что первый из них, еще в 1781 г., определил место строительства будущей крепости
Владикавказ у осетинского селения Заурово на собственноручно изготовленной карте Центрального Кавказа, а
второй, уже в 1912 г., на основании документов Кизлярского и Моздокского архивов досконально
восстановил подробности закладки крепости Владикавказ. Эти два автора мало фигурируют в сверхполитизиро-

ванных исторических материалах по Владикавказу, ибо Штедер (1-я часть его знаменитого «Дневника...
1781 г.») стал достоянием читателей только в 1991 г., а материал Потто по Владикавказу содержится в
его предсмертной работе «Два века Терского казачества» (Владикавказ, 1912 г.), где редкий историк мог
искать начало истории Владикавказа. А между тем, без этих двух авторов нет и не может быть подлинной
документальной истории Владикавказа. Все фальсификации начальной истории Владикавказа исходят
от трех авторов: П. Г. Буткова, С. М. Броневского и их апологета, первого официального историка
Владикавказа - Д. В. Раковича, к которым необходимо добавить и немецкого лингвиста-ориенталиста Г. Ю.
Клапрота, признанного в кавказоведении компилятора, спутавшего первую осетинскую деревню Заурова
- («Дзауджикау») с появившимся через 26 лет после описанной Штедером деревни Заурова», совместным
поселением ингушей и осетин (на месте нынешнего поселка Южного), и назвавшего его Зауровым. Нам
не удалось найти источников об основании этого поселения, в т. ч. и об его основателе, но зато
установлен прямой плагиат по заимствованию у Штедера дислокации Заурова № 1 (Дзауджикау): «Она (деревня
Заурово. - К. Ч.) расположена на правом высоком берегу Терека, в двух верстах ниже предгорья» (Штедер
«Дневник... 1781 г.», стр. 45). А вот описание Клапротом, не заметившим сросшуюся с крепостью
«деревню Зауров» (Дзауджикау) и описавшим вновь возникшее поселение со смешанным ингушско-осетинским
населением через 26 лет и южнее первого на четыре версты: «24-го декабря мы отправились по правому
берегу Терека и оставили Владикавказ... Через четыре версты у нас налево оказалось ингушское селение
Сауква, которое русские называют теперь Саурово. Оно расположено на крутом берегу Терека, примерно
в двух верстах ниже предгорий».
Эта фраза полностью позаимствована у Штедера, картографа, которому командованием было
поручено составление подробной военно-географической карты Центрального Кавказа, что он и сделал
в 1781 г. Однако, Г. Ю. Клапрот в 1807-1808 гг., не будучи ни картографом, ни топографом, просто
перенес дислокацию осетинской деревни Заурова на четыре версты южнее, присвоив ее более позднему,
смешанному ингушско-осетинскому поселению с названием Сауква - Сауров (Зауров № 2 -сост.), но
при этом, оставив для его дислокации штедеровское описание местонахождения «первой осетинской
деревни Зауров» - «... в двух верстах ниже предгорья», что и топографически не соответствует
действительности.
Когда-нибудь историки Осетии (и не только они) должны, наконец, усвоить навсегда, что
скрупулезное исследование, описание и картографирование территории Осетии Л. Л. Штедером, стоят всех
остальных описаний вместе взятых, ибо по справедливому замечанию крупнейшего кавказоведа М. О.
Косвена, «Сведения (Клапрота. - сост.) эти в значительной части компилятивны, будучи заимствованы
из описаний путешественников по Кавказу XVIII в. по осетинам, в частности, Штедера... » (КЭС, вып.
1, Москва, 1955, стр. 291). Чуть раньше Косвен отмечал, что «основное этнографическое содержание
его (Штедера - сост.) дневника относится к осетинам, о которых он дает разносторонний очерк» (там
же, стр. 284). Наконец, он заявил, что «от Штедера начинается этнография осетин».
Классик грузинской литературы Александр Казбеги семь лет пастушествовал вместе с мохевскими
чабанами и 14 раз во время весенне-осенних перегонов овечьих отар на прикаспийские пастбища и
обратно проходил через Дзауджикау-Владикавказ, и вот как он описал один из этих перегонов в своих
автобиографических «пастушеских воспоминаниях»: «Миновав эти места, мы подошли к пригород-
ным лугам Дзауга... Перед нами раскинулось широкое Пуртузское поле, затянутое
белесо-дымчатой пеленой. То была дымка над Дзаугом, переименованным русскими во Владикавказ».
Трудно заподозрить А. Казбеги в горячей любви к осетинам, но что он отлично знал Осетию,
в этом нет сомнений, достаточно напомнить, что в повести «Отцеубийца» действие происходит «в
мохевском квартале» г. Владикавказа. К сожалению, даже перевод «Дневника» Штедера на
осетинский язык, осуществленный еще в 1932 г. Цоцко Амбаловым, пролежал в ОРФ СОИГСИ до 1993
г., когда его, с непростительным опозданием, опубликовал К. Гутиев в 1-4 номерах 1993 г.
журнала «Мах дуг». Вот основополагающие строки из «Дневника... » Штедера, касающиеся старейшей
части нашей столицы: «Фæстагмæ хъулгъайы ныууагътон (осетинское «Хъулгъа» - это слегка
искаженное самоназвание ингушей - «гъалгъай» - сост.), Хуымæллæджы доныл рахызтæн
хурныгуылæнмæ (Хуымæллæджы дон - осетинское название р. Камбилеевка - сост.) æмæ
хохы-дымджыты æртæ арф мæсчъы чысыл дæтты сæрты авд верстмæ 8аиго\у (Дзæуыг?)
хъæумæ бацыдтæн... Уый у фыццаг ирон хъæу». А ведь эта работа, принадлежавшая
европейского уровня деятелю культуры, «осетинскому Андерсену», Цоцко Амбалову, до 1993 г. не была
известна осетинскому читателю!
Зато и осетинам, и, особенно, ингушам хорошо известна невежественная и противоречивая
брошюра дилетанта Д. В. Раковича «Прошлое Владикавказа», изданная «Ко дню 50-летнего юбилея города

1861 г. - 31 марта 1911 г.». Уже в дате юбилея ошибка - крепость получила статус города 31 марта не
1861 г., а 1860 г. Но это еще начало. Далее Ракович, дилетант не только в истории, но и в лингвистике,
пытается «просветить» читателя: «Сами осетины своим наименованием Владикавказа - Дзауджи-Кау
подтверждают как бы справедливость показаний Буткова, т. к. Дзауар - есть имя собственное Заур (но
почему вымышленное Дзауар - «есть имя собственное Заур»? - сост.), а Кау - значит, селение; иначе
селение Заура. Никак нельзя согласиться с тем, что на месте нынешнего Владикавказа раньше стоял
осетинский аул Капкай, т. к. земля эта с незапямятных времен принадлежала ингушам, и они ни в коем
случае не позволили бы поселиться здесь враждебному им племени» (стр. 3-4 Д. В. Раковича). Вот
так, еще тогда, невежда Ракович объявил осетин «враждебными» ингушам?! Не он ли вдохновил их к
притязаниям на Владикавказ в качестве столицы и в 1928 г., и в 1992 г.? Ведь эта брошюра 1911 г. была
переиздана клубом «Исток» при содействии «Оргкомитета по восстановлению автономии Ингушетии»
в 1990 г. для «пополнения личных библиотек по истории Северного Кавказа» (из послесловия).
Однако главным вдохновителем антиосетинской истерии в Ингушетии оказался писатель И. Базор-
кин, опубликовавший очерк «Башня Фярьга» (газета «Голос Чечено-Ингушетии» от 28 ноября 1990 г.),
где привел поразительный по своей лживости документ, обосновывающий незаконные притязания
секретаря Ингушского обкома И. Зязикова и председателя Ингушского облисполкома А. Горчханова
на г. Владикавказ в качестве столицы Ингушетии, изложенные в «особом мнении» (к протоколу от
13.10.1928 г. по поводу передачи г. Владикавказа одной из двух национальных областей - Ингушетии и
Осетии - и направленное в Северо-Кавказский крайком партии в Ростове-на-Дону).
Ни один из пунктов «особого мнения» ингушских руководителей не соответствует исторической
действительности, и в манипуляциях с музой Клио они задолго предвосхитили методы геббельсовской
политической пропаганды.
Так, оказалось, что ни революция 1917 г., ни гражданская война и борьба за Советскую власть в
1918-1919 гг. не имели места в Осетии (?!), что изложено в пункте 3 «особого мнения»: «Оба эти
обстоятельства явились причиной ожесточенной гражданской войны, которая шла вокруг Владикавказа между
ингушами и осетинами в 17, 18, 19 годах».
А в пункте 5 пишут: «... До революции во Владикавказе ингушей было в несколько раз больше, чем
теперь, а осетин - наоборот..., что объясняют «бегством ингушей из Владикавказа под ударами белых».
Комментарии, как говорится, излишни.
Для сравнения отметим, что в те тревожные 90-е годы «акядэмические» ученые историки Осетии,
подготавливая историческую справку о правомерности нашего проживания на родной земле, нашли
только 2-е «значительно дополненное» издание пресловутой брошюры Д. В. Раковича, на титуле
которой обозначено от руки - Санкт-Петербург, 1892 г.! А ведь первое издание датировано 1911 годом!...
Разумеется, и справка, опубликованная в трех номерах газеты «Социалистическая Осетия» в 1990 г.,
вызвала бурю негодования в Ингушетии, и кроме стотысячных митингов там предпринято издание
антиосетинской брошюры «Трагедия ингушского народа», где все беды их объясняются враждебностью осетин,
отнимающих у них не только территорию Пригородного района и столицу Владикавказ, но и их историю.
Но вернемся к Раковичу, который, противореча самому себе, пишет: «Благосостояние населения
осетинского аула несомненно давно уже обращало на себя внимание горцев, и вот с разрешения
коменданта (г. Владикавказа, генерал-майора Дельпоцо. - сост.) с гор спускаются ингуши и селятся с юго-
западной стороны укрепления (на самом деле - юго-восточной стороны. - сост.) у самой подошвы горы
Иль, образовав два аула: Тотика и Темурквы; на северо-западной стороне, по левую сторону реки Терек,
вырастает громадный осетинский аул Беслан» (стр. 25). Итак, осетинский аул Дзауджикау вызывает
зависть у ингушей, и они, с разрешения коменданта города селятся к юго-востоку от него (до Сапицкой
будки - сост.) в двух аулах. Это могло случиться не ранее 1810 года, когда старшины шести «лучших»
родов Ингушетии присягнули на верность России. Что же касается «громадного осетинского аула Бес-
лана» на левом берегу, то он возник только в 1825 году для поселения феодалов Тулатовых из нижнего
Кобана (осетинский аул Шафука по плану города - сост.) и, просуществовав до 1847 г., был переселен
на правый берег Терека (в нынешний г. Беслан - сост.).
Зададимся вопросом: если крепость Владикавказ заложена была на месте ингушского с. Зауров,
то куда оно делось потом? Ведь и сам Ракович говорит, что именно население осетинского аула
защищало южный фас крепости от враждебных горцев. С самого первого «плана крепости Владикавказ» до
1858 г., когда в ожидании нападения Шамиля крепость с форштадтами была обнесена оборонительной
стеной, все планы дают одну и ту же дислокацию осетинского аула в черте крепости и города, но нигде
ни слова об ингушах.
(344)

Дзауг Бугулов, который родился и жил в с. Тменикау, является основателем аула Дзауджикау,
возле которого позже была построена Владикавказская крепость. В с. Тменикау сохранилась родовая
башня Дзауга, его пашня и сенокосы. Здесь на северном краю небольшого кладбища с безвестными
могилами, стоит родовой склеп - дзаппаз Бугуловых, куда после смерти из Дзауджикау
перевезено и похоронено тело Дзауга. Находясь во вражде с алдарами Кануковыми, он помог укрыться
одному знакомому куртатинцу в своей родовой башне. Через некоторое время представитель знати
куртатинского общества потребовал от Дзауга выдать ему укрытого человека. Однако Дзауг, верный
осетинским обычаям, предупредил их, что не потерпит, чтобы его гостя кто-либо преследовал.
Защищая свою честь, Дзауг - лучший охотник за турами в Санибанском ущелье - в завязавшейся
перестрелке убил назойливого преследователя. После этого события Дзауг, опасаясь кровной мести,
вместе с младшим братом покинули село и пробыли год у своих знакомых в с. Коб, которое расположено
возле Военно-грузинской дороги. Позже вместе с женой и младшим братом переселился на плоскость
- на правый возвышенный берег р. Терек. Первоначально построенная хижина Дзауга стояла на том
месте, где теперь находится Музей осетинской литературы им. К. Хетагурова (бывшая осетинская
церковь) во Владикавказе. Вскоре рядом с Дзаугом поселились его родственники из Санибанского
ущелья - Баевы, Кабановы, Смайлиевы и др.
Аул Дзауга «Ирыкау» (за осетинской слободкой г. Дзауджикау до сих пор сохраняется название
«Ирыкау»), т. е. «Осетинское селение», народ стал называть в честь его основателя - Дзауджикау, т. е.
селение Дзауга. Аул был основан в середине XVIII в., через триста пятьдесят лет после того, как,
согласно имеющимся историческим сведениям, стоявший на месте города Дзауджикау-Владикавказа
«славный ясский город Дедяков (Тетяков) был разрушен и разорен нашествием тамерлановских
полчищ в 1395 г.»
(319)
...Владикавказ - главный город и крепость Терской области... Основан в 1784 году на месте осетинского
аула Капкай (осетины называли поэтому его Владикапкаем).
(226, с. 399)
Мы достигли Владикавказа, прежнего Капкая, преддверия гор. Он окружен осетинскими аулами.
А. С. ПУШКИН. 1829 г. (227, с. 379)
Наконец, я покинул ингушей, перешел через Кумбулей и пошел на запад к горам и через три
малых ручья, текущих в глубоких берегах, на седьмой версте вышел к деревне Зауров. Она расположена
на правом высоком берегу Терека, в двух верстах ниже предгорья... Эта - самая первая осетинская
деревня.
Л. ШТЕДЕР. 1781 г. (259, с. 45)
...Потемкин спешил воспользоваться временным затишьем, по крайней мере, для того, чтобы как можно
скорее докончить сооружение новой укрепленной линии между Моздоком и подошвою главного Кавказского
хребта...
Казаки пошли в авангарде и держали боковые цепи, дабы оградить отряд от возможного нападения со
стороны Чечни или кабардинцев. Кругом царило, однако, полное спокойствие, и отряд, дойдя до
осетинского селения Заурово, остановился у входа в Кавказские теснины. Здесь, 6 мая 1784 года, после
торжественного молебствия с водоосвящением, при громе русских пушек заложено четвертое, последнее укрепление,
названное Владикавказом, в знак нашего владычества над Кавказскими горами.
В. ПОТТО. 1784 г. (260, с. 146-147)

УКАЗ
ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩЕГО СЕНАТА О ПРЕОБРАЗОВАНИИ КРЕПОСТИ
ВЛАДИКАВКАЗ В ГОРОД
31 марта 1860 г.
В видах развития на Кавказе торговли и промышленности и водворения начал мирной
гражданской жизни между покорными горскими племенами, признав полезным, согласно представлению
нашего наместника Кавказского, обратить находящуюся на Военно-Грузинской дороге из России в
Закавказье, впереди главного хребта Кавказских гор, крепость Владикавказ с прилегающим к ней
крепостным форштадтом в город и даровав разные льготы и преимущества лицам, желающим
водвориться в сем городе...
АЛЕКСАНДР (258, с. 59)
В 1784 году у начала Военно-Грузинской дороги русскими войсками была заложена крепость
Владикавказ, быстро превратившаяся в город. Это широко известные факты. Но немногие знают, что задолго до
возникновения современной столицы Северной Осетии на этом месте существовал крупный населенный
пункт, имя которого затерялось в толще веков. И теперь, говоря об истории города Орджоникидзе и
готовясь к его двухсотлетнему юбилею, мы не должны забывать наследия, оставленного нам давно ушедшими
поколениями. Они стояли у истоков истории нашего города...
Сейчас трудно говорить об этом аланском городище - настолько оно разрушено. Но несомненно, что
прав был профессор Миллер, который писал: «У города Владикавказа, невдалеке от его южной окраины,
находилось, по-видимому, очень обширное городище, относящееся, судя по надземному материалу, к раннему
средневековью». В свое время покойный профессор Л. П. Семенов даже предполагал, что это городище -
остатки «славного ясского города Дедякова», упоминаемого русскими летописями конца ХШ-Х1У веков. Но это
не Дедяков, так как на Орджоникидзевском городище нет слоев и материалов ХШ-Х1У веков.
В данном случае для нас важно не это. Археологические материалы показывают, что в южной части
города Орджоникидзе, на возвышенном и естественно укрепленном правом берегу Терека в УИ-1Х веках
существовало обширное и густонаселенное городище, принадлежавшее ирано-язычным - предкам осетин
- аланам. Здесь же располагался большой катакомбный могильник, демонстрирующий нам материальную
культуру алан... Несомненно, обитатели городища находились в оживленных связях с внешним миром, ибо
оно лежало на большом пути с юга на север. Это городище - исторический предшественник современной
столицы Северной Осетии.
В. КУЗНЕЦОВ (258, с. 866-868)
Наш город, едва начинающий свое гражданственное прозябание, но поставленный в весьма важное
географическое и административное положение, заслуживает того, чтобы заявлять публике о своих
гражданственных доблестях, особенно теперь, когда, сложив свои воинственные доспехи, он старается
мало-помалу изменить свою физиономию и принимает характер мирного областного города...
А между тем, едва прошло 2 года, когда эта крепость переименована в областной город. Жители
его все те же солдаты, офицеры, казаки, как и прежде, торгующее сословие - все те же нечистоплотные
грузины..., и русский купец составляет между ними почти такое же исключительное явление, как
гражданский чиновник между молодцеватыми воинами в щегольских кепи и бледными, по большей части
чумазыми, лицами солдат. Вечные скрипучие арбы с их томительной, однообразной, раздирающей уши
музыкой, вечные караваны верблюдов, с нестройно звенящими колокольчиками... Но мы не можем и
требовать от молодого города более того, что видим. Особенно важно в этом случае следующее
обстоятельство: здешнее окружное училище воспитывает за счет правительства 50 мальчиков туземцев. Их
родители, принадлежащие без сомнения к знатнейшим горским фамилиям, не могли не вынести из его
стен самого отрадного впечатления: вот самое непобедимое и существенное оружие против такого
честного и умного народа, каковы осетины! Здесь без огня и крови совершается прочная победа над... мы
не хотим сказать «варварством», потому что осетины далеко уже не варвары. Мало того, природа дала
им слишком много драгоценных душевных качеств, каких мы иногда напрасно ищем у иного русского
простолюдина, которого никогда не осмелимся назвать варваром...
Говорят, что из окружного училища имеют в виду скоро сделать гимназию. Дай Бог! Важность
подобного заведения в таком крае, для такого народа слишком очевидна, чтобы решиться ее
доказывать...
Газета «Кавказ». 1863. № 27

ЗОРИ СТАРОГО ВЛАДИКАВКАЗА
Александровский (ныне Мира) проспект Лодочная станция и павильон в парке
Гостиница «Гранд-Отел» „ „ „ -
г Первый в России железобетонный трехарочный мост
Городская Дума
Дом барона Штейнгеля. Ныне Военное училище
Трамвайная линия на Московской Римско-Католический
(ныне Кирова) улице костел

Городской театр, основанный в 1871 году. Ныне русский драмтеатр
Вторая женская гимназия. Ныне пединститут
Областной музей
Пушкинское училище Женская Ольгинская гимназия
Мужская гимназия
Первое реальное училище

ЗОРИ СОВРЕМЕННОГО ВЛАДИКАВКАЗА
Памятник К. Хетагурову перед Осетинским театром Памятник легендарному полководцу
И. Плиеву
Художественный музей им. М. Туганова Проспект Мира
Манумент «Дружбы народов» в честь Площадь «50 лет Октября» ночью
200-летия вхождения Осетии в состав России

Вечерний Владикавказ
Киноконцертный зал «Октябрь»
Республиканская библиотека

Гостиница «Владикавказ»
Мемориал Славы

Дом Правительства
Мэрия г. Владикавказа

Вид сверху на Мемориал славы
Набережная р. Терек Скульптуры на Кировском мосту
Воздушные ворота Осетии

Особое внимание мировой науки давно привлекает осетинский
язык, как уникальный остаток языка древних иранцев - скифов,
сарматов и алан.
и. м. дьяконов
Осетины - единственные индоевропейцы на Центральном Кавказе. Курды и талыши Закавказья и
таты Дагестана вместе с осетинами входят в иранскую группу индоевропейской семьи народов. Еще
одну ветвь индоевропейцев составляют армяне. Что касается других народов Кавказа, которые
окружают осетин, то они принадлежат к кавказской и алтайской языковым семьям.
Кавказская языковая семья делится на четыре группы: абхазо-адыгскую, дагестанскую, нахскую и
картвельскую.
Народы абхазо-адыгской группы - абхазы, абазины, убыхи и адыги. Адыги - это общее имя
кабардинцев и родственных им народностей, которые сегодня известны под общими именами адыгейцев и
черкесов. Среди них - шапсуги, абадзехи, бжедуги, натухайцы.
Дагестанскую группу народов составляют аварцы, даргинцы, лакцы, лезгины, табасаранцы, агулы, ру-
тульцы, цахуры, удины.
К нахским народам относятся чеченцы, ингуши, карабулаки и бацбийцы.
Из алтайской семьи языков на Кавказе представлена тюркская группа. Тюркские народы -
азербайджанцы, балкарцы, карачаевцы, кумыки, ногайцы.
На языках картвельской группы говорят грузины и их близкие родственники - сваны и мегрелы.
Скифский язык - язык древних скифов. Под названием скифского языка обычно объединяют
родственные иранские наречия, представляющие собой самостоятельную северо-восточную ветвь иранской группы
языков. Носители скифского языка были известны античным авторам под названием скифов, сарматов,
алан. Во второй половине I тысячелетия до н. э. скифские наречия распространились на обширной
территории Северного Причерноморья и Прикаспия, от Дуная до Яксарта (Сырдарья). Потомком одного из
скифо-сарматских наречий является осетинский язык на Кавказе.
Большая Советская Энциклопедия. Изд. 3-е. Т. 23. С. 507-508
Красноречие произошло от одного большого языка: нежный - эллинский, решительный - римский,
угрожающий - хонский, умоляющий - сирийский, велеречивый - персидский, прекрасный - аланский,
насмешливый - готский, грубый - индийский, сладостный - армянский.
ЕГИШЕ. V в. (95, с. 29-30)
Можно теперь считать доказанной и общепризнанной истиной, что маленькая народность
осетин представляет собою последних потомков большого иранского племени, которое в средние века
известно было как аланы, в древние - как сарматы и понтийские скифы. Оставляя в стороне исторические
доводы о предках осетин, собранные мною и позднее проф. И. Кулаковским, упомяну лишь некоторые
лингвистические факты, которые, с одной стороны, свидетельствуют о прежнем распространении осетинского
языка на Северном Кавказе, с другой стороны, позволяют нам искать предков их (осетин) в седой
древности в области сарматов и понтийских скифов.
1. О том, что осетины еще несколько веков тому назад обитали намного западнее - в районе рек
Черек, Чегем, Баксан, до горы Эльбрус и еще дальше, западнее верхнего течения реки Кубань, там,

где сейчас живут горные татары (балкарцы - К. Ч.), - свидетельствует большое количество географических
названий осетинского происхождения, которые попадаются в этом районе.
Так, мы находим в названиях рек осетинское слово с1оп 'река, вода' в формах <доп и с1ап9 как: 8ашюп-
ос. заисюп «Черная река», Кигопдоп «Мельничная речка»... и т. д.
Часто мы находим в топографических названиях этого района чисто осетинские слова, как зигх
'красный', Ъог 'желтый', огх 'белый', зШг 'большой', хит 'пашня'...
В. Ф. МИЛЛЕР (325, с. 16-17)
При восстановлении общего иранского состояния осетинский язык привносит в него ресурсы живого
языка, лексика которого богата, в каком-то отношении очень консервативна, а фонетика избежала
потрясений, омрачающих историю некоторых из заранее засвидетельствованных языков.
Э. БЕНВЕНИСТ (170, с. 3)
Кроме того, уже полтора века известно, что скифы исчезли не бесследно: их последними потомками
являются через алан (АЬуапк, как их называют армянские историки) кавказцы-осетины.
Оба диалекта осетинского языка - иронский и несколько более архаичный дигорский - произошли от
скифского точно так же, как итальянский и испанский произошли от латинского. И поистине чудо, что,
несмотря ни на какие превратности судьбы, язык удержался в течение стольких столетий - ведь важнейшие
перемены начались, по-видимому, в средние века, судя по тому, что другая часть алан, оставшаяся в степях
и увлеченная в XIII в. не на юго-восток, а на запад, в нынешнюю Венгрию, еще в XV в., т. е. через
восемь или десять столетий после своего отделения, говорила на близком к осетинскому языку (особенно
к дигорскому его диалекту) ясском наречии. В силу присущей языку жизнестойкости он, безусловно, мог
приспособиться к исчезновению привычных условий: когда под влиянием перемены климата, нового
соседства, политических потрясений стерся бы образ слишком далекого прошлого, можно было бы
использовать по-прежнему язык предков применительно к настоящему и будущему. Так произошло, например,
с албанцами: они тоже спасли свой язык, но созданное на нем устное творчество - уже не более чем одна из
областей довольно единообразного «балканского фольклора». Осетины же преуспели вдвойне: они сберегли
до наших дней не только язык как форму, несущую некое культурное содержание, но и само это содержание,
в котором отразилось состояние скифской цивилизации на последних ступенях ее развития. А главное
- живы бесценные, полные архаики эпические сказания, и, хотя в них проникли некоторые более или менее
универсальные фольклорные темы, героические образы эпоса по-прежнему свежи и самобытны. Более того:
эту устную словесность в той или иной степени восприняли соседние народы, исказив в ней как раз то, что
было специфически осетинским, скифским.
Столь парадоксальная ситуация, в которой оказались волею судеб осетины, была впервые отмечена в
1814 г.: ее вероятность признал Генрих фон Клапрот...
Однако только в 80-е годы русский ученый высшего класса Всеволод Федорович Миллер рассмотрел
это обстоятельство и с лингвистической, и с этнографической точки зрения, посвятив ему три тома своих
«Осетинских этюдов» (1881-1887)...
С тех пор осетины и их язык привлекают заслуженное внимание иранистов как в СССР, так и на
Западе.
Ж. ДЮМЕЗИЛЬ (206, с. 7-8)
Уже первые исследователи, посетившие Осетию в конце XVIII и в начале XIX столетий, обратили
внимание на то, что осетины, имея много общего с соседними кавказскими народами по внешнему типу,
одежде, образу жизни, нравам и обычаям, резко отличаются от них по языку. Более основательное знакомство
с осетинским языком вскрыло интересный и несколько неожиданный факт: осетины по своему языку
оказались родственным не кавказским (яфетическим) народам, как чеченцы, кабардинцы, абхазы, грузины,
дагестанцы, не тюркским, как балкарцы, карачаевцы, кумыки, азербайджанцы, а народам Европы, Ирана
и Индии, народам так называемой индоевропейской системы.
Что представляет собою индоевропейский мир, к которому относятся осетины? Народы индоевропейской
речи - это ряд народов древнего и нового мира, выступающих на арене истории за два тысячелетия до нашей
эры. Они населяли с давних пор большую часть Индии, Ирана, часть Средней и Малой Азии и почти всю
Европу. Индоевропейцы - это, во-первых, хетты, создавшие во втором тысячелетии до нашей эры крупнейшее
государство в Малой Азии. Далее - индийцы и иранцы, древние греки, римляне, кельты, славянские народы:
русские, украинцы, белорусы, поляки, чехи, сербы, хорваты, болгары и другие; балтийские народы: литовцы,
латыши; германские народы: немцы, англичане, шведы, норвежцы, голландцы; наконец, романские народы:
французы, итальянцы, испанцы, португальцы. Одиночными представителями самостоятельных ветвей индо-

европейской системы являются тохарцы в Восточном Туркестане (народ, исчезнувший еще в средние века),
армяне в Закавказье, албанцы на Балканском полуострове. Мы видим, что индоевропейскую систему образуют
народы, находящиеся около четырех тысячелетий в поле зрения истории.
В антропологическом отношении они сильно различаются. Объединены эти народы в одну группу или
«семью» по признаку языка. Ничто не указывает на то, чтобы между ними была расовая близость.
Индоевропейский мир - это культурно-историческое, а не расовое образование... Осетинский язык относится к одной
определенной ветви индоевропейских языков - к иранской... К иранской ветви относятся, кроме
осетинского, языки: персидский, курдский, татский, талышский, афганский, белужский, ряд иранских языков Припа-
мирья (шугнанский, ваханский и др.), таджикский, ягнобский...
Осетинский язык, территориально давно уже оторванный от остального иранского мира, занимает в
нем обособленное место и, по многим своим признакам противостоит всем остальным новоиранским
языкам. Все же по ряду признаков осетинский язык можно отнести к одной определенной группе иранских
языков, которую можно назвать северо-восточной.
Сюда относятся, во-первых, предполагаемые языки скифов и сарматов, которые, как можно думать,
были в ближайшем родстве с осетинским.
В. И. АБАЕВ. (1, с. 12-14)
Прежде всего нужно отметить, что в пучине времени не исчез аланский язык - он стал основой
современного осетинского языка. Это факты, прочно установленные не только отечественной, но и мировой наукой.
В этом огромный научный интерес осетинского языка как уникального осколка некогда обширного арсенала
древних североиранских языков.
В. А. КУЗНЕЦОВ. (2, с. 279-281)
Важным документом аланского языка, наряду с уже упомянутой надписью на плите из ущелья
Большого Зеленчука, является свидетельство византийского филолога и поэта XII века Ионна Цеца, который в
своей «Теогонии» приводит одни и те же предложения на латинском, русском, еврейском, арабском, турецком
и аланском языках. Аланский текст гласит: «Дæ бон хуарз, ме 'фсинæ - 'хсинæ, ку'рдигаей цæуис... киндзæ
- ме 'хсинæ». - «Добрый день, госпожа моя, повелительница, откуда ты идешь... моя госпожа...» Данный
текст, несмотря на краткость, позволяет выявить некоторые черты аланского языка XII века.
(114, с. 120-121)
До настоящего времени такие реки, как Дон, Днепр, Днестр, носят названия, связанные с древним
скифским миром. Они восходят к скифскому слову «дану» (позже «дан») - «река», известному и в других
иранских языках, в том числе современном осетинском («дон» - «река», «вода»)... В основе современного
названия Днепра лежит более древнее «Дан-апр» (в греч. передаче - Данаприс) - «река глубокая»...
Само название Черного моря также восходит к далекой скифской эпохе. Его древнегреческое
наименование - «Понт Эвксинский», т. е. «гостеприимное море». Но «Эвксейнос» - «гостеприимный» является здесь
позднейшим греческим осмыслением более раннего «Аксейнос»... А это название происходит от «Ахшайна».
Известное во многих иранских языках, включая осетинский, данное слово означает «темный»,
«темно-серый», «темно-синий». Проникая в глубь истории, мы видим, какую роль играли ираноязычные племена в
истории юга нашей страны. В поздней древности и раннем средневековье в Византии и Западной Европе они
были известны под названием аланов (это имя, как и само название осетин в их эпосе «аллон», происходит
от слова «арий», «ариана», в сармато-аланских диалектах закономерно «алан»). В эпоху великого
переселения народов (IV-VII вв. н. э.) группы аланских племен проникли далеко на Запад; они сражались на
территории современных Франции, Испании, Северной Африки...
Г. БОНГАРД-ЛЕВИН, Э. ГРАНТОВСКИЙ. 1974 г. (18, с. 21-24)
...Осетины принадлежат к числу интереснейших в историческом и этнографическом отношениях
народов Кавказа. Иранское происхождение их языка резко выделяет осетин среди окружающих народов - грузин,
ингушей, чеченцев, кабардинцев, балкарцев, говорящих на кавказских и тюркских языках. Именно эта
загадка происхождения и истории осетин издавна привлекала к ним внимание русской и мировой науки...
Осетинский язык оказал определенное влияние на развитие грузинского языка. Приток осетинских
слов в грузинский язык был настолько велик, что способствовал постепенному отходу этого языка
(грузинского. - К. Ч.) от других кавказских языков в сторону сближения его с осетинским. Лингвистами выявлено
наличие древнеосетинских слов в современном грузинском языке и бытование в двух картвельских языках
- в сванском и мегрельском - древнеосетинских гласных «а» и «и».
В. А. КУЗНЕЦОВ. 1974 г. (6, с. 7, 22)

Осетино-венгерские языковые отношения весьма показательны. В венгерском обнаружены около 30
слов, осетинское (аланское) происхождение которых стоит вне всякого сомнения. В осетинском же нельзя
указать ни одного бесспорного венгерского заимствования...
Что касается следов, какие могли сами аланы оставить в тех странах, то для обнаружения их следовало
бы произвести специальные изыскания по топонимике и диалектологии соответствующих районов
Франции, Испании, Венгрии, Румынии, Крыма, Туркестана, Китая...
Каталония (провинция Испании) объясняется как Гот-Алания. Название города Яссы на реке Прут
очевидным образом связано с ясами-аланами...
В.И.АБАЕВ(1,с.82)
Из языка древних предков осетин в грузинский язык перешли многие слова. Приведем несколько из
них: груз. - шави, осет. - сау; груз. - беври, осет. - бира; груз. - куди, осет. - худ; груз. - луди, осет. - алутон
(древнее пиво); груз. - догъи, осет. - дугъ, диг. - догъ; груз. - ормо, осет. - уарм; груз. - хиди, осет. - хид;
груз. - усо (уважаемая женщина), осет. - ус; груз. - керцо, осет. - къарц.
Грузинский ученый Андроникашвили в своей книге «Очерки по иранско-грузинским языковым
взаимоотношениям» выявил в грузинском языке 108 скифо-алано-осетинских слов и имен...
Грузины, древние соседи алан, своим дочерям давали взятое из аланского языка имя Тамар. Видимо,
им нравилось значение этого слова - «совершать нападение, наступать». Грузинское имя Тамар (грузины
его произносят так же, как и аланы) появилось в средние века. Георгий III (царствовал 1156 - 1184 гг.) и его
жена Бурдухан (аланка) единственной дочери дали аланское имя Тамар.
А. Т. АГНАЕВ (109, с. 65,164-165)
Наш язык в опасности, ему грозит исчезновение. Поэтому все, кто дорожит судьбой своего народа,
должны сделать все, чтобы наш язык жил и развивался, чтобы он не погиб. Для этого нужен целый ряд
мероприятий. Надо бороться за национальную школу. Но твердо надо помнить, что судьба нашего
языка решается не в школе, не в редакциях, не на телевидении, а судьба нашего языка решается
в наших осетинских семьях, в нашем быту... (выд. мной. -К. Ч.). Иногда пытаются представить дело
так, будто приходится выбирать между родным и русским языком. Нет ничего ошибочнее. Двуязычие,
в особенности если оба языка усваиваются с детства, не создает никаких трудностей, никаких
проблем...
Ложная альтернатива - родной язык или русский - привела к тому, что среди части осетинской
интеллигенции возникло пренебрежение к родному языку, им перестают пользоваться даже в семейном быту.
Народы можно делить на большие и малые. К языкам такое решение не применимо. Каждый язык велик
для своего народа. У каждого из нас есть сыновний долг перед народом, нас породившим, давшим нам
самое большое свое богатство - свой язык, хранить чистоту его, приумножать богатство его...
Национальное самосознание неотделимо от национального языка. Смерть какого-либо языка
означает смерть народа (как особого этноса), а кто заинтересован в том, чтобы вымирали народы, каждый со
своей неповторимой индивидуальностью, со своей самобытной культурой. Никто, кроме каких-нибудь
расистов...
Нужно, чтобы позиции каждого языка в каждой сфере не раздумывались, не ослаблялись, а
укреплялись. Не нужно пытаться искусственно внедрять родной язык там, где, как показал исторический опыт,
разумнее и целесообразнее пользоваться русским языком. С другой стороны, нельзя допускать и того, чтобы
родной язык нес потери в тех сферах, которые именно он призван обслуживать. Важнейшей такой сферой
является родной дом, семья. Ничто не может внушить такую тревогу за судьбу родного языка, как
ослабление его позиции в семейном быту: если дети с молоком матери не усваивают родной язык и не
пользуются им дома, то язык можно считать обреченным...
Дерево рушится, если подсечь его корни в земле. Язык погибает, если подсечь его корни в семье. Вот
почему для каждого осетина должно быть законом: хранить и беречь родной язык в семье.
В. И. АБАЕВ. Газета «Социалистическая Осетия», 18.07.1987 г.
Все, что осталось от иранцев, осевших на территории Польши и России, - некоторые смутные
предания, бытующие среди аристократии этих стран, и, возможно, сами названия «Россия» и «Беларусь»,
основой которых могло стать древнее «рухш» (со среднеиранским переходом-переогласовкой шве), так
же как в названии роксаланы (аланское племя) и в имени Роксана (жена-аланка Александра Великого),
что значит «белый» («светлый»), или «северный». Эту догадку подкрепляет и первая половина
названия «Беларусь».
ДЖОН КОЛАРУССО (США), (314, с. 15)

Следует также предупредить о том, что попытки связать древние племенные названия этнографического
характера с позднейшими этническими образованиями только на основании отдельных черт материального
быта заведомо обречены на неудачу. К сожалению, таких попыток было немало; в частности,
скифов-пахарей безосновательно связывали с позднейшими славянами и т. п.
Выдающийся историк В. О. Ключевский в своем замечательном «Курсе русской истории» очень хорошо
выразил мысль о бесплодности этих гипотез, говоря о древних народах - киммерийцах, скифах и других,
некогда населявших нашу страну: «Присутствия славян среди этих древних народов незаметно...»
Собственно сарматы принадлежали (как и собственно скифы) к индоиранской языковой семье, причем
наиболее близкими к скифам и сарматам современными нам продолжателями этой языковой традиции
являются теперешние осетины: это совершенно определенно установлено исследованиями многочисленных
ученых.
Следует думать, что славянство в первые века н. э., а возможно и несколько ранее, находилось в
соприкосновении с сарматами, но здесь не было заметного органического слияния двух племенных групп.
На сильное отличие от сарматов - хозяйственное и вообще этнографическое - несомненных предков
славянства венедов (венетов) указал в I в. н. э. Тацит... На рубеже античного времени и раннего
средневековья сарматам все чаще присваивается наименование аланы; впоследствии их языковые потомки носили
название асы, или (в русских летописях) ясы (теперешние осетины).
А. И. ПОПОВ (166, с. 15-18)
ВАСО АБАЕВ О ДИГОРСКОМ ДИАЛЕКТЕ
Из статьи автора данной книги «Встречи с великим осетином»,
опубликованной в журнале «Дарьял» (№ 2,2005, стр. 121)
...Как я отмечал выше, впервые мои воспоминания были опубликованы еще при жизни Васо: сначала в
газете «Аланты Ныхас», затем в газете «Растдзинад».
Будучи в Москве, я собственноручно вручил Васо несколько экземпляров газет и попросил его просмотреть
их и коротко высказать свое мнение. Через несколько дней я позвонил ему и «нарвался» на комплименты.
Оказывается, мои воспоминания напомнили ему многие приятные моменты его пребывания в Осетии. По его словам, ни
одно событие не было надумано, все было так, как я изложил на бумаге.
Но к чему я это говорю? В одной из глав я привел слова Василия Ивановича о дигорском диалекте. Это не
понравилось некоторым моим дигорским товарищам, а один известный писатель вовсе подверг меня критике
при поэте Хаджи-Умаре Алборты: вы, мол, южане, попали под влияние Нафи и пишете под его диктовку,
подразумевая при этом мои воспоминания. Не знаю, при чем здесь Нафи, но я ему ответил: «Вот вам номер телефона Васо
в Москве, позвоните ему и спросите, правду я написал или нет?» И только тогда он успокоился. Я был свидетелем
следующего случая.
Когда Василию Ивановичу исполнилось 90 лет, в Доме искусств во Владикавказе была устроена
научно-творческая конференция. Во время перерыва я усадил Васо на солнечной стороне в фойе, а сам остался
стоять рядом. В это время к нам подошли известный филолог Харум Токазов и один из «идеологов»,
называющих дигорскии диалект отдельным языком, Батрадз Малиев. Харум представил Малиева и попросил
Васо уделить ему несколько минут и ответить на волнующий его вопрос. Затем попросил меня оставить
их наедине и сам тоже отошел в сторону. Я несколько шагов сделал в сторону, но, поскольку они
громко разговаривали, я расслышал, как Малиев спросил Васо: «Василий Иванович, разве дигорскии язык
не является языком, причем древним?» На что получил ответ: «Дигорскии язык является древним,
причем близким к аланскому языку». Услышав такой ответ, Б. Малиев подбежал к кому-то и с радостью
что-то начал рассказывать ему. До меня долетели обрывки их разговора: «Срочно надо найти магнитофон и
записать его», - и исчез, видимо, пошел искать магнитофон...
Я уже тогда предчувствовал, что «сорвавшийся» ответ на провокационный вопрос будет в будущем
использован в неблаговидных для нашего народа целях, поэтому хочу сказать несколько слов по этому поводу.
После конференции, когда шли домой, Васо попросил меня посидеть и передохнуть на проспекте Мира.
Воспользовавшись моментом, я задал ему вопрос, почему вместо «диалект» в том разговоре он сказал «язык»?
Сперва он меня даже не понял (откуда было Васо знать, что тот вопрос был провокационным), но когда я ему
разъяснил, он ответил (переписываю из дневника): «Возможно, при разговоре вместо диалекта я и сказал
язык, но что это меняет? В разговоре я порой говорю, скажем, в юго-осетинском или кобском языке есть
слова...», но это не означает, что в Южной Осетии или в Кобе есть свои отдельные языки». К сожалению,
продолжить разговор нам не удалось, вокруг нас начали собираться прохожие, стали просить у Васо автограф.

Позже в печати стали появляться публикации, сеющие раздор среди нашего народа и извращающие
слова Васо: якобы, под конец он пришел к выводу, что дигорский диалект не является таковым, а есть отдельный
язык. Будучи в Москве, я не преминул рассказать Василию Ивановичу, что авторы таких статей пользуются
его именем и авторитетом и пишут всякую чушь, при этом ссылаясь на него. И напомнил ему случай в Доме
искусств... По правде говоря, никогда еще мне не доводилось видеть Васо в таком гневе: «И это происходит
при моей жизни, а что будет после меня? Я достаточно четко выразил свои мысли о двух диалектах
осетинского языка в своей работе «Очерки расхождений иронского и дигорского диалектов» и мне нечего
добавить. Прежде чем болтать или писать такие глупости, пусть возьмут и прочтут эту работу».
Примечание: В журнале опущена фамилия Малиева, который задал вышеотмеченный
провокационный вопрос Василию Ивановичу. Вместо фамилии в журнале пишется «идеолог». По словам редактора
журнала Руслана Тотрова, он так поступил по этическим соображениям, поскольку, за несколько дней до
выхода статьи в журнале, Батрадз Малиев ушел из жизни.

Чем в рабстве жить нам и позор терпеть, уж лучше всем со
ИЗ ПОСЛАНИЯ НАРТОВ К БОГУ
славой умереть!
Непосредственным соседям осетин известны некоторые из
нартовских сказаний, но источник их распространения находится в
Осетии.
К. СКОТТ ЛИТЛТОН, ЛИНДА А. МАЛКОР (314, с. 78)
Нарты - это образ чудесного легендарного мира, воссозданный с такой могучей простотой и
пластической силой, что он становится нам близок и понятен, и мы отдаем невольную дань поэтическому гению
создавшего его народа...
В. И. АБАЁВ (10, с. 123)
ПИР НАРТОВ
Худ. М. Туганов
Именно у осетин и, конечно, отчасти уже у их далеких предков сформировалось ядро нартовского
эпоса и наметились его главные герои. Знаю, что, вынося это суждение, я огорчу своих черкесских
и абхазских друзей, но истина дороже дружбы: в основе своей нартовский эпос - осетинский (выд.
мной. -А". Ч.). Он был воспринят несколькими соседними народами, видоизменялся на разные лады, терял и
обогащался, приобретая, прежде всего, различную нравственную окраску...

Недавно я получил за это строгий выговор от А. И. Гадагатля (адыгский ученый. -К. Ч.): см.
«Героический эпос «Нарты» и генезис». Краснодар, 1967. С. 253-254. Увы, доводы моего увлекающегося друга
Гадагатля не заставили меня переменить мнение.
ЖОРЖ ДЮМЕЗИЛЬ. (15, с. 161)
Осетинские сказания о нартах отражают жизнь их предков на широких Северо-Кавказских равнинах.
Г. БЕЙЛИ. 1970 г. (141, с. 34)
...Выдающийся интерес для ученых многих специальностей представляет осетинский нартовский эпос,
этот величественный памятник духовной культуры.
И. М. ДЬЯКОНОВ (170, с. 4)
Осетины сохранили национальный эпос - цикл сказаний о богатырях-нартах, который был частично
заимствован у них соседними народами (абхазами, адыгами, карачаевцами и др.) По мнению многих
исследователей (Ж. Дюмезиль), нартовский эпос восходит к аланским сказаниям, в нем заметны даже следы эпоса
древнейших индоевропейцев.
СКОТТ ЛИТЛТОН, ЛИНДА А. МАЛКОР (314, с. 400)
Среди кавказских фольклористов возникает спор, кому же из народов Кавказа принадлежит нартовский
эпос? Ответ на вопрос очень простой: эпос принадлежит тому народу, среди которого он бытует. Это значит,
что осетинские версии принадлежат осетинам, кабардинские - кабардинцам, абхазские - абхазам и т. д...
Другое дело - вопрос о генезисе внешнего инвентаря сказаний, личных имен и пр. Не может быть речи о
том, чтобы термин «нарт» или имена главных героев появились независимо у каждого народа. Здесь вполне
уместно ставить вопрос о национальной первооснове. При решении этого вопроса существенны следующие
моменты:
1. Термин «нарт» заключает осетинский показатель множественности «т» и образован по типу
осетинских фамильных имен: стало быть, к другим народам Кавказа он вошел в осетинском оформлении.
2. Некоторые нартовские сюжеты, как показали В. Миллер и Ж. Дюмезиль, имеют полную аналогию в
быте и обычаях отдаленных предков осетин, скифо-сарматских племен.
3. Имена Уархаг, Ахсар, Ахсартаг, Урузмаг, женское имя Ацырухс, название чудесной чаши Уацамон-
га - бесспорно иранского происхождения.
4. Имя главной героини Сатаны (Шатана), хотя и не вполне ясное по происхождению, неотделимо
от имени аланской принцессы Сатеник, которое нам сохранили армянские рапсоды в связи с событиями II
века н. э. (походы аланов в Закавказье).
5. Имя Сослан, будучи, по всей видимости, тюркского (ногайского) происхождения,
свидетельствуется на осетинской почве с XII века н. э. (муж царицы Тамары Давид-Сослан был осетинским владетелем);
имя Сосруко представляет «адыгизацию» имени Сослан с закономерным перебоем л - р.
6. Имя Батрадз образовано из Батыр-ас и означает «асский (аланский) богатырь».
Все это не оставляет сомнения, что материальным ядром эпоса послужил древний аланский цикл,
восходящий некоторыми элементами еще к скифской эпохе и непрерывно обогащавшийся за счет контактов с
другими народами, в том числе и народами Кавказа... К такому выводу приходит, в частности, выдающийся
мифолог и кавказовед нашего времени Ж. Дюмезиль. Подводя итог нашему краткому обзору исторических
судеб нартовского эпоса, мы можем утверждать, что сравнительное изучение привело к некоторым
достаточно обоснованным выводам:
1. Истоки эпоса ведут к легендам североиранских племен скифов, сарматов, алан.
2. В эпосе распознаются ареальные встречи, контакты и взаимодействие с фольклором других
народов: европейских (скандинавов, славян, кельтов, предков италиков), тюрко-монгольских народов,
народов Кавказа.
В. И. АБАЕВ (184, с. 210-212)
...Нарты являются героическими предками осетинского горца, древнейшего по происхождению
туземца Кавказа.
Е. МАРКОВ (16, с. 5)
Другая сторона аланского наследства не менее важная, чем язык - фольклор. Здесь на первом плане,
конечно, стоит выдающийся памятник духовной культуры древности, шедевр устно-поэтического творчества
- героический нартовский эпос. Без всякого преувеличения можно утверждать, что нартовский эпос должен

быть поставлен в один ряд со скандинавскими и исландскими сагами, германскими Нибелунгами,
карельской Калевал ой... Таким наследием можно гордиться!
Вопрос об аланском происхождении осетинского нартовского эпоса и о его влиянии на формирование
эпоса других кавказских народов поставлен давно...
Наш небольшой опыт изучения осетинского нартовского эпоса с позиции истории и археологии
убеждает в объективности изложенных выводов.
В. А. КУЗНЕЦОВ. 1984 г. (2, с. 281-282)
... В нартовских сказаниях заключается немало вполне реальных данных, имеющих большое
значение для изучения очень далекого осетинского народа и свидетельствующих об очень высоком культурном
уровне его древнейших предков.
Л. П. СЕМЕНОВ (49, с. 76)
Этот народ (осетины) обладатель такого широкого и притом древнего эпоса, подобно которому трудно
встретить.
Е.МАРКОВ (17, с. 18)
Единственный народ, который мог распространить нартские сказания на Кавказе, суть осетины.
В. Ф.МИЛЛЕР (14, с. 91)
Нартские сказания преимущественно иранского происхождения и глубоко коренятся в скифской
древности.
Ф. ТОРДАРСОН. 1972 г. (14, с. 92)
...Нартский эпос является творчеством осетинского народа, у которого другие народности Северного
Кавказа могли заимствовать эти сказания.
Б. В. СКИТСКИЙ. 1949 г. (50, с. 21-23)
...Нартские сказания берут свое начало от алан, а может и еще от более древнего народа - сарматов.
М. В. РКЛИЦСКИЙ. 1927 г. (51, с. 16)
Одним из величайших памятников средневековой культуры является так называемый нартский эпос...
Исследования ученых убедительно доказали, что многие сюжеты этого эпоса до деталей совпадают с теми
описаниями, что оставил Геродот о скифо-сарматских племенах. Совпадений так много, что объяснить их
чем-либо другим, нежели прямой историко-этнической связью осетин с миром Северного Причерноморья,
который описал «Отец истории», пока просто невозможно.
В. ЛЕВИН (111, с. 189)
...Статьей «Черты старины»... В. Миллер заложил основы нартоведения. Установленные Миллером
скифо-нартовские параллели углубил, развил еще шестью сопоставлениями выдающийся французский
ученый Жорж Дюмезиль. И, наконец, в самое последнее время важную обзорную статью посвятил нартам
английский индоиранист Г. Бейли. Он дает ряд новых толкований и этимологии с широким привлечением
сакского языка, одного из скифских наречий.
Исследованиями названных ученых североиранские, скифо-аланские истоки нартовского эпоса
установлены твердо и незыблемо...
В отличие от названных выше ученых, А. М. Гадагатль, а вслед за ним авторы рецензируемой книги
отстаивают адыгское происхождение нартовского эпоса: Гадагатль - всего эпоса в целом, А. М. Кумахов
и 3. Ю. Кумахова - более скромно: цикла Сослана и Сосруко.
Таким образом, по вопросу о происхождении нартовского эпоса мировая наука четко разделилась
на два лагеря. В одном академик Всеволод Миллер, член французской Академии наук Жорж Дюмезиль,
экс-президент Лондонского королевского азиатского общества Гарольд Бейли. В другом - А. М. Гадагатль,
М. А. Кумахов, 3. Ю. Кумахова.
Не буду касаться научных дистанций. Предоставлю судить о них читателю. Позволю себе лишь
привлечь внимание к другому весьма существенному обстоятельству. Национальная принадлежность первой
группы ученых (русский, француз, англичанин) никак не могла повлиять на их суждения о нартах. У них не
было и не могло быть никаких побуждений «подыгрывать» осетинам. Их научная объективность не вызывает
никаких сомнений. Этого нельзя сказать, к сожалению, об ученых второй группы. Они оказались неспо-

собны подняться выше региональных эмоций и взглянуть на вещи объективно и беспристрастно. Вопрос
о происхождении нартовского эпоса нельзя решать с узко национальных позиций. Нет осетинской теории
происхождения этого эпоса и нет адыгской, а есть научная и не научная...
Авторы не замечают, что их неприкрытая, обнаженная тенденциозность только дискредитирует их
усилия. Если национальная принадлежность ученого диктует ему его научные позиции и решения, то это уже не
наука. Такой «наукой» можно пренебречь как субъективной писаниной, не имеющей никакого научного
значения. Эпос в чем-то подобен реке. У него есть истоки и есть притоки. Истоки нартовского эпоса
раскрыты. Они ведут в скифо-аланский мир. Притоки разных хронологических уровней также требуют
пристального внимания и изучения. Но это изучение требует, прежде всего, объективности и глубины. Есть
что-то комическое в том, что каждый тянет этих злополучных нартов к себе, опираясь не на какие-либо
серьезные научные аргументы, а исключительно на свою персональную «точку зрения», игнорируя
абсолютно нейтральный голос названных выше крупнейших ученых...
Может быть, эти ученые впали в заблуждение просто потому, что не знали адыгского материала?
Оказывается, знали. Когда Миллер писал свою статью, по адыгскому нартовскому эпосу были опубликованы весьма
скудные материалы. Миллер был полностью в курсе этих материалов. Это видно по его статьям «Черты
старины», «Кавказско-русские параллели». Что касается Дюмезиля и Бейли, то они полностью учитывали адыгские
параллели... Не говоря уже о том, что Бейли был отлично знаком с трудами Дюмезиля, где обильно привлекается
адыгский и другой кавказский материал. Объясняя с иранистических позиций те или иные элементы эпоса,
Бейли не вдается в полемику с Гадагатлем, дающим этим же элементам адыгское толкование. Судить его за это
нельзя. Книга Гадагатля написана на таком уровне, опускаться до которого уважающему себя ученому не
подобает.
А что сказать о Дюмезиле, винить его в незнании адыгского материала может только круглый невежда.
Дело в том, что Дюмезиль крупнейший специалист именно по адыгским языкам...
Нартам крупно повезло, что за их учение взялся ученый такого масштаба, как Дюмезиль. Он -
единственный специалист, подошедший к нартам во всеоружии всех необходимых для этого лингвистических,
фольклорных, мифологических и исторических знаний. Его эрудиция, как выразился один рецензент,
«чудовищна». Его логика - неотразима. И когда авторы рецензируемой книги с детской резвостью отмахиваются
от его выводов, это выглядит весьма забавно. Дюмезиль был и остается крупнейшим в мире нартоведом. И
он пришел к своим выводам не потому, что он не знал адыгского материала, а потому, что слишком хорошо
его знал...
Рецензируемая книга оформлена весьма помпезно. Переплет на всю свою поверхность покрыт
золотым тиснением. Видимо, рассчитывая на вкус каких-то примитивов, авторы наивно думали этой мишурой
усилить эффект своего произведения. Но этим они впали в одну ошибку. Серьезная наука пренебрегает
подобными эффектами... Без золотого тиснения выходили труды Маркса, Энгельса и Ленина, Ньютона,
Дарвина и Эйнштейна. Их книги обессмертили себя не блеском переплетов, а блеском содержания. Этого
нельзя сказать, увы, о рецензируемой книге. Вложив много усилий в «блестящее» оформление своего труда,
авторы не учли одной опасности: найдется читатель, который вместо того, чтобы застыть в восторге перед
обильной позолотой, подумает о безвкусице и претенциозности. Роскошный переплет может оказаться той
самой «одеждой», о которой говорит поговорка: по одежде встречают, по уму провожают. Попытки доказать
адыгское происхождение нартовского эпоса стоят на том же уровне, как попытки читать осетинскую Зелен-
чукскую надпись X века то по-кабардински (Кафоев), то по-балкарски (Кудаев), то по-чеченски (Вагапов).
Серьезная наука пройдет мимо этих любительских упражнений, не придав им никакого значения.
В. И. АБАЕВ. ИЮОНИИ. 1986. Вып. XXX. С. 193-207
Также весьма примечательно то, что ни один из соседних неиндоевропейских народов, которые
заимствовали у северных осетин большую часть нартовского эпоса, не сохранил организацию героев по трем
функциональным родам и что, когда они переняли некоторые из тем, основанных на структуре трех функций, они
их изменили, удалив - кроме одного черкесского варианта о сокровищах, - именно эту структуру. Однако в
принципе ничто не препятствовало усвоению идеологии этого типа: с одной стороны, она не представляет
трудности в интеллектуальном плане; с другой стороны, у осетин она не менее чужда реальной социальной
жизнедеятельности, чем у их соседей, и, тем не менее, у осетин она продолжает комфортно существовать.
Таким образом, все происходит так, как если бы осетины сохраняли от своих самых дальних предков
чувствительность, восприимчивость в отношении «трех функций», которой не имеют ни черкесы, ни абхазцы, ни
чеченцы и ингуши, ни, в целом, неиндоевропейские народы Кавказа, предки которых никогда не
исповедовали трехчастную идеологию. Какими бы ни были затруднения, которые ощущаются при допущении таких
наследственных «борозд», внешне все выглядит именно таким образом.
ЖОРЖ ДЮМЕЗИЛЬ (322, с. 570; 320, с. 8-9)

ПЕРСОНАЖИ НАРТОВСКОГО ЭПОСА
(художественные работы М. Туганова и М. Джикаева)
Родоначальником нартов был Уархаг. У него было два сына-близнеца, Ахсар и Ахсартаг. Однажды,
преследуя чудесную птицу, братья оказались в подводном царстве. Птица обернулась красавицей Дзерассой, дочерью
владыки вод Донбеттьфа. Ахсартаг женится на Дзерассе. По пути домой Ахсартаг нечаянно (или из ревности)
убивает своего брата, а затем кончает с собой. Беременная Дзерасса вернулась в подводное царство к отцу и в
урочное время родила двух близнецов, Урузмага и Хамыца. Когда братья подросли, они разыскали своего
дедушку Уархага. Так было положено начало могущественному нартовскому роду Ахсартаговых (Æхсæртæггатæ).
ДЗЕРАССА - ОЯЕКА88Æ
Героиня осетинского нартовского эпоса, прекрасная дочь владыки
водного царства Донбеттыра, жена Ахсартага и мать героев близнецов Урызмага и
Хамыца. Уже после смерти она рожает дочь Сатану от небожителя Уастырд-
жи. Владыка рек Гатаг принудил Дзерассу к внебрачной связи, и от этой связи
родился злоязычный и коварный Сырдон.
АХСАР И АХСАРТАГ
ÆХ8АК ÆМÆ ÆХ8ÆКТÆС
АХСАР - (сила, храбрость, героизм) - герой осетинского нартовского эпоса, один из сыновей-близнецов
прародителя нартов Уархага, брат Ахсартага. Ахсар является родоначальником фамилии Ахсаровых.
АХСАРТАГ - (сила, храбрость, героизм) - родоначальник знаменитого нартовского рода Ахсартакатæ,
один из сыновей-близнецов прародителя нартов Уархага, брат нарта Ахсара. Женился на красавице
Дзерассе - дочери владыки подводного царства Донбеттыра. Ахсартаг - отец нартов Уырызмага и Хамыца.
Дзерасса оплакивает гибель Ахсара и Ахсартага. Худ. М. Туганов

УРУЗМАГ - \УУКУ2МÆС
Один из популярнейших героев осетинского нартовского эпоса, сын
Ахсартага и Дзерассы, брат-близнец Хамыца. Он представлен в эпосе
как старший из второго, наиболее прославленного поколения нартов;
считался лучшим из нартов, постоянно возглавлял военные походы
нартов, совет именитых нартов Ныхас и знаменитые нартовские
пиршества. Урузмаг прожил долгую и славную жизнь, уже в глубокой
старости, став «обузой и посмешищем нартов», он помогает разбить
войско их врага великого Сайнаг-алдара (варианты - Кафтысар Хуан-
дон-алдара), чем возвращает свой почетный общественный
статус. Погибает вместе с нартами в борьбе с богами.
САТАНА - 8АТАОД
Главный женский образ в осетинском нартовском эпосе, дочь
небожителя Уастырджи и дочери владыки водного царства Донбет-
тыра - Дзерассы. Сатана - мудрая советница, защитница интересов и
мать нартов. Она является обладательницей небесного зеркала (арвы
айдан), может влиять на погоду, говорить с птицами, обладает
способностью перевоплощения. В отличие от многих других героев, она
бессмертна. В эпосе нет даже намека на ее смерть. Ни в одном эпосе нет
женского образа «такой мощи, такого значения, такого размаха, такой
жизнедеятельности, как нартовская Сатана», - писал В. И. Абаев.
ХАМЫЦ-ХÆМУС
Один из героев нартского эпоса, брат-близнец Урузмага, сын
Ахсартага и Дзерассы, отец прославленного нартовского героя Батрадза.
Он обладал чудесным зубом - зубом Аркыза, который имел
магические свойства обольщать всех женщин. По просьбе Бурафарныга его
убивает Сайнаг-алдар, чем навлекает на себя кровную месть его сына
Батрадза.
Хамыц является родоначальником осетинской фамилии Хæмыцатæ
- Хамицаевых.

БАТРАДЗ -ВАТКАБ2;
Один из выдающихся героев осетинского нартовского эпоса
(«стальной», «булатный»), сын Хамыца и Быценон, дочери владыки
подземного царства. Батрадз - самый могущественный из всех
нартов, победитель небожителей и великанов, всегда приходит на помощь
нартам. Погибает в борьбе с небесными силами, которых поддержали
Бог-Хуыцау и Солнце. Со смертью Батрадза связано возникновение
трех святилищ в Осетии - Реком, Таранджелос и Мыкалгабырта. По
преданию они возникли на месте, куда упали три слезы Бога-Хуыцауа,
пролитые им по поводу смерти Батрадза.
СОСЛАН (СОЗРУКО) - 808^АN (808УКУ(}0)
Один из главных героев осетинского нартовского эпоса,
представитель младшего поколения нартов, сын безымянного
пастуха (в других вариантах - Уастырджи или Сайнаг-алдара),
закаленный Кудалагоном в волчьем молоке, воспитанник
небесного Сафа. В отличие от другого, не менее знаменитого
нартовского героя Батрадза, героя необоримой силы и
честного, прямого действия, Сослан в борьбе с более сильным
врагом охотно прибегает к приемам хитрости и коварства. Он
был женат на дочери Челахсартага - красавице Бедухе.
АЦАМАЗ - АСÆМÆ2
Осетинский Орфей, сын почитаемого старца Аца, обладатель
чудесной свирели (уадындз), которую ему подарил покровитель
охотников и благородных диких животных Афсати.
На звуки его свирели собираются и танцуют дикие животные,
поют птицы, оживают засохшие деревья, выздоравливают больные
люди. Цикл Ацамаза говорит о великой любви нартов к музыке. Все
наиболее яркие герои эпоса были отличными музыкантами.

КУРДАЛАГОН - К\УУКВАЬÆС(Ж
В осетинской мифологии - небесный кузнец, покровитель
кузнецов; изготовляет боевые доспехи, снаряжения, чинит поврежденные в
боях черепа нартов, подковывает их коней. Именно он закалил нарта
Батрадза и Сослана. Когда спесивый Алаф обратился к нему с
просьбой закалить его так же, как Батрадза, Курдалагон отговаривал его
от этой затеи, но Алаф настаивал... Тогда Курдалагон поместил его в
горн, где Алаф моментально сгорел, и развеял его пепел.
СЫРДОН - 8УШ)С^
Герой нартовского эпоса, незаконный сын речного божества Га-
тага и Дзерассы. Его образ фигурирует практически во всех циклах
эпоса. Он отличался хитростью, находчивостью и остроумием, нарты
его называют коварством неба и хитростью земли. Сырдон выступает
носителем юмористического начала в эпосе. Он является виновником
гибели Сослана и Батрадза. Вместе с тем он придумал двенадцати-
струнный фандыр (лиру), сделанный из кистей и жил своих
двенадцати сыновей, жестоко убитых Хамыцем. В сопровождении фандыра
Сырдон спел свою горестную песню нартам, после чего последние
признали его за своего и разрешили ему жить с ними.
АЦЫРУХС - АСУК1ГХ8
Лучезарная красавица, дочь Солнца, третья жена
прославленного Сослана. Одним из условий женитьбы Сослана на Ацырухс было
требование семи великанов, воспитанников девушки принести листья
волшебного Аза-дерева, которое растет в Царстве мертвых. Сослану
пришлось совершить путешествие в Страну мертвых, и калым был
полностью уплачен.

БЕДУХА-ВЕВ11ХА
Прекрасная и своенравная дочь Челахсартаг-алдара, внучка Хыза.
В течение семи лет Сослан добивался ее руки, но союзу Сослана и
Бедухи препятствовал Челахсартаг. После гибели отца она покончила
с собой, и ее положили в склеп рядом с отцом. Однако Сослан оживил
ее с помощью волшебной бусинки исполнения желаний, и она стала
его женой.
ЧЕЛАХСАРТАГ (ЧЕЛ+ÆХСÆРТÆГ) - СЕЬÆХ8ÆКТÆС
Один из героев осетинского нартовского эпоса, сын
могущественного владетеля крепости Хыза, отец жены нарта Сослана прекрасной
Бедухи. По мнению доктора исторических наук Ф. Гутнова Челахсартаг
первоначально принадлежал к военным аристократам Ахсартаговым
(Чел+ æхсæртæг). Позже он стал относится к зажиточным, к богачам.
В ряде версий Челахсартага называли «алдар нартов» или просто «Че-
лахсартаг-алдар». Челахсартаг является родоначальником осетинской
фамилии Челæхсатæ - Челехсаевы-Келехсаевы.
ДРУГИЕ ПЕРСОНАЖИ:
АГУНДА - красавица-дочь Сайнаг-алдара, жена Ацамаза; АЙСАНА - сын Урузмага и Сатаны,
воспитывался у небожителя Сафа; АЛАФ - сын одноглазого Афсарона, смертельные раны получил от Батрадза; АЦА
- отец Ацамаза; БЫЦЕНОН - жена Хамыца, мать Батрадза; БОРА - старший рода Бората; БУРАФАРНЫГ
- видный представитель рода Бората, отец семи сыновей; ЕЛЬДА - первая жена Урузмага, из рода Алагата;
САЙНАГ-АЛДАР - могущественный правитель племени, племянник Бората, отец красавицы Агунды; СЫ-
БАЛЦ - сын престарелого Уархтанага; УАРХАГ - отец нартовских героев Ахсара и Ахсатага, дедушка
Урузмага и Хамыца; УАРХТАНАГ - брат Уархага; ХЫЗ - отец Челахсартага, жил в неприступной крепости;
Кроме перечисленных героев в нартовских сказаниях выступают эпизодически еще ряд персонажей, во
многом примечательных, но не ставших центрами эпической циклизации. Таковы: ТОТРАДЗ - сын Албега:
АРАХДЗАУ - сын Бедзенага; САУУАЙ - сын Кандза; САУАССА, ЧЕХ, КАНДЗАРГАС, ТАР, МУКАРА, БИБЫЦ,
САЛИМАТ, СОКУР-УАИГ и другие.
Примечание: картины: Урузмаг, Сатана, Сослан, Ацамаз и Курдалагон - работы художника М. Тугано-
ва, остальные картины - М. Джигкаева.

ГИБЕЛЬ НАРТОВ
Чтобы в песне стать бессмертным
Надо в жизни смерть принять.
Ф. ШИЛЛЕР
Нартовская эпопея завершается любопытным сказанием о гибели нартов.
Сокрушив всех противников на земле, нарты возгордились и решили помериться силами с самим
богом. Но, не видя его в лицо, они не находили способа вызвать его на бой. Тогда Сырдон им
посоветовал: «Рассердите его, и он сам к вам явится». «Но как его рассердить?» - «Перестаньте ему поклоняться и
приносить жертвы, не упоминайте его имени, и он рассердится». Нарты так и поступили. Они перестали
поклоняться богу и упоминать его имя. Переступая порог своих домов, они прежде вынуждены были, по
причине низких дверей, нагибаться, но теперь они спохватились, что эти вынужденные «поклоны» бог
может принять на свой счет и немедленно перестроили дома, заменив низкие двери высокими...
Бог пытался образумить нартов, посылая к ним своего вестника, ласточку. Но нарты стояли на
своем. Тогда бог предложил им на выбор либо вечную жизнь, либо вечную славу; по другим вариантам
-либо плохое потомство, либо отсутствие потомства. Нарты предпочли вечную славу вечной жизни,
отсутствие потомства - дурному потомству. После этого, по одним вариантам, бог поразил нартов
недородом, и они, смирившись с судьбой, сами соорудили себе склепы и закончили в них свои дни. По
другим вариантам - под ними разверзлась земля и поглотила их.
Отказ от вечной жизни во имя вечной славы - основная этическая идея нартовского эпоса.
Нарты ушли из жизни, чтобы вечно жить в песнях и сказаниях

Осетины дали своим письмом толчок к этому виду культуры ряду
народов Восточной Европы и Северного Кавказа.
Г. Ф. ТУРЧАНИНОВ
Самый верный знак культуры языка - это письменность; чем древнее, искуснее, продуманнее
письменность, тем более культурным был язык. Но ни одна европейская нация, за исключением одних только
скифов, тоже азиатского народа, не может похвастаться своим алфавитом: в этом отношении европейцы
- настоящие варвары, и место их - возле негров и американских племен.
И. ГОТФРИД ГЕРДЕР (75, с. 266)
Уникальный манускрипт, обнаруженный в 1899 г. в Константинополе и датируемый концом XIV в.,
сохранил яковитскую хронику, состоящую из двух главных частей - «Гражданской истории» и «Церковной
истории», которая была написана ок. 1240 г. и является трудом анонимного автора, жившего, вероятно, в
Эдессе.
«Гражданская история», которая начинается с сотворения мира, в рассказе о патриархах после потопа
говорит, что среди пятнадцати языков мира, которые имеют буквы и письменность, шесть произошли от
Иафета - греки, иберы, франки, армяне, миды и аланы. Второй пассаж упоминает аланов вместе с
армянами, русами и хазарами среди народов, которые населяли северные границы Римской империи...
Из сирийских источников 13 в. (268, с. 502)
Аланы... христиане по греческому обряду, имеющие письмена и греческих священников.
ГИЛЬОМ РУБРУК. 1253 г. (222, с. 106)
Кто бы мог подумать, что зажатый в теснинах Кавказа, едва ли не вымерший в царской России
небольшой народ - осетины были в прошлом не только потомками скифо-сарматов и алан, как это стало
известным в конце XIX столетия, но и дали своим письмом толчок к этому виду культуры ряду народов
Восточной Европы и Северного Кавказа.
Г. Ф. ТУРЧАНИНОВ. 1972 г. (74, с. 67)
На территории, которая была населена в прошлом аланами (на берегу р. Большой Зеленчук на
Северном Кавказе. - К. Ч.), была обнаружена огромная надпись, сделанная греческими буквами на
осетинском языке: «Сахири фурт... Багатар, Багатари фурт Анбалан, Анбалани фурт Лаг ани цирт». В
переводе на русский язык эта надпись означала: «Сахира сын... Багатар, Багатара сын Анбалан, Анбала-
на сын Лаг - их памятник». Надпись, как показало исследование, относится к XI веку (по уточненным
данным, надпись относится к 941 году. - К. Ч.)у она убедила историков в единстве аланского и
осетинского языков.
(85, с. 32-33)
...Прежде всего хочу сделать замечание в отношении возможности перечитать осетинский зеленчукский
памятник (аланская надпись 941 года на большой каменной плите, обнаруженной в 1888 году в верховьях реки
Б. Зеленчук. - К. Ч.) по-тюркски, как только об этом нам сообщил товарищ Лайпанов. А два года назад была
попытка перечитать его по-кабардински. Те, кем руководило это желание, должны знать, что эпиграфика, т. е.
наука о надписях, имеет свои методы, свои законы, свои принципы, которые надо знать. Очень далеки от науки
те товарищи, которые считают возможным толковать надписи, не зная эпиграфики как науки. Как невозможно
с четырьмя правилами арифметики заниматься высшей математикой, так нельзя, ознакомившись с алфавитом,

считать себя эпиграфистом. Я должен с полной ответственностью заявить: Зеленчукская надпись всегда была
и будет осетинской. Это признано мировой наукой. И те, кто думает ее перечитать то по-тюркски, то
по-кабардински оказываются дилетантами в самом худшем понимании этого слова.
...Я пришел к выводу, что предки осетин, назовем ли мы их скифо-сарматами или аланами,
вышли из Средней Азии, где они пользовались арамейским письмом... Ныне количество
археологических письменных памятников осетинской речи арамейского письма настолько возросло, что я могу
говорить об охвате этим письмом огромной территории, начиная с Северного Казахстана и кончая
Приднестровьем. Самый ранний осетинский памятник арамейского письма относится к VIII веку
до нашей эры, т. е. ему 2800 лет. Следовательно, осетинская письменность очень стара. Есть у нас и
хорошая полная иронская надпись греческого письма, найденная в Абхазии. Она датируется первой
половиной IV века нашей эры, опубликована, и ее каждый может прочесть... Итак, в историческом
прошлом, когда еще осетинский народ обитал в пределах Северного Казахстана и Северного
Причерноморья, это был грамотный народ...
Г. Ф. ТУРЧАНИНОВ. 1967 г. (7, с. 272-274)
Текст
Ис хс
О а... с(?) Николаос
Сахиры фурт (X...)
(X)... ри фурт Багатар
Багатари фурт Анбалан
Анбалани фурт Лаг
ани тсирта
4"
ос
сдхн
$\Л<Р0|
°н<? т
ЛАК<\
6<1РГУА
КДвАИ
Ф0У9 Т
ДНПА
ЛАГ\ехлл|
ЛДНЛФ
ОУРТ
ЛЖТЭНР
06-ОвсЛ
Зеленчукская надпись
Перевод
Иисус Христос
Святой (?) Николай
Сахира сын X... р
X... ра сын Багатар
Багатара сын Анбалан
Анбалана сын Лаг
их памятник
В. И. АБАЕВ. 1949 г. (1, с. 265)
В целом осетиноязычный текст Зеленчукской надписи в новом чтении с позиций ясского диалекта
представляется в таком виде: сахъ (хъ) ири фу(до)х обо: Истури фурт Бакатар, Баката(р)и фурт Анбалан,
А (н) балани фурт Лак, ани цирт (æ (й) - «Доблестных осетин скорбная могила: Истура сын Бакатар, Бака-
тара сын Анбалан, Анбалана сын Лаг, этих (их) памятник есть».
Традиция письма греческими буквами на осетинском языке отсутствовала. Это подтверждается, в
частности, большим количеством описок в тексте Зеленчукской надписи. Собственное письмо средневековых
осетин было, как мы знаем, письмо арамейско-сиро-несторианского дукта. Под зеленчукской плитой лежали
члены одной осетинской фамилии. Похоронены они были одновременно, по-видимому, в результате
постигшего их какого-то трагического события. Всех погребенных объединяет один эпитет - «доблестные».
Г. Ф. ТУРЧАНИНОВ (179, с. 166-167)

...Получил от Д. М. Струкова, совершившего поездку в Кубанскую область, копию с надписи на
могильной плите, находящейся в Зеленчукском ущелье в нескольких верстах на юг от св. Александро-Афонского
Зеленчукского монастыря, в Баталпашинском уезде Кубанской области.
Плита оканчивается внизу лапой, указывающей на то, что некогда она была вделана в каменную
основу. По словам Д. М. Струкова, высота плиты 2 арш. 2 вершка, толщина 2,5 вершка, материал - белый
известняк...
Плита лежит в лесу на древнем кладбище, на котором сохранились еще три такие же плиты. По словам
Г. И. Кулаковского, осмотревшего памятник летом 1892 г., плита лежит на правом берегу реки Б. Зеленчук,
в 40-50 верстах от Александро-Афонского монастыря, между реками Ропачай и Казгич... В окружающем
лесу в большом количестве видны развалины построек, иногда резко заметной 4-угольной формы, груды
камней, длинные стены и т. д.
В. Ф. МИЛЛЕР. 1893 г. (1, с. 261-262)
ТРУСОВСКАЯ ОСЕТИНСКАЯ СИРИЙСКО-НЕСТОРИАНСКАЯ
НАДПИСЬ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIV СТОЛЕТИЯ
Летом 1957 года этнографическая экспедиция Северо-Осетинского краеведческого музея,
возглавляемая научным сотрудником Института этнографии Академии наук СССР Б. А. Калоевым, во время
работы в ущельях Центрального Кавказа обнаружила в Трусовском ущелье, при впадении р. Шаути-
шидон в р. Терек, давнее, заброшенное христианское кладбище. На нем-то и возвышался наш цирт
(надгробие)...
Цирт представляет собой конусообразную базальтовую стену высотой по средней линии 1 м 33 см,
шириной 29-35 см и толщиной 20 см. Материал, из которого вырублен цирт, - местный...
Надпись и приписка высечены с большим старанием, глубоко, хотя не везде симметрично.
Чувствуется, что резчик был искусным мастером.
В лицевой надписи насчитывается 14 строк текста. У основания цирта под развалиной ствола креста
имеется дата. Она дана в сирийском буквенно-цифровом счете...
В счете времени «по нашей эре» годом сооружения памятника будет 1326.
В композиционном отношении Трусовская надпись 1637 (1326) г. пока что параллелей себе не
имеет. Сирийско-несторианские тюркские и нетюркские надгробные надписи ХШ-Х1У вв. из Семиречья
(Киргистана) по содержанию своему весьма кратки. В счете наличных в настоящее время данных Тру-
совскую надпись в композиционном отношении приходится считать произведением национальным и
оригинальным.
Г. Ф. ТУРЧАНИНОВ. 1960 г. (180, с. 41-55)
НУЗАЛЬСКАЯ НАДПИСЬ
В 1830 году известный востоковед М. Броссе опубликовал в Париже на грузинском и
французском языках текст под названием «Стихи, написанные на Нузальской церкви, в краю Нара». Он
сообщил, что эту надпись направил к нему «с сопроводительным письмом г-н барон Розенкампф,
ученый юрисконсульт из Петербурга через посредство ученого, профессора права из Берлина г-на
Бинера».
В 1838 году в Петербурге вышла на французском языке книга М. Броссе «Истолкование различных
грузинских, армянских и греческих надписей», куда вошла и Нузальская надпись.
Приводим перевод надписи по этой публикации, так как, по сравнению с первопечатным текстом
(1830), в ней имеются некоторые уточнения и примечания. Броссе: «Нас было девять братьев из семьи
Чарджонидзе - Дчархилан (Царазон - Цахилон. - К. Ч.): Ос-Багатар, Давид-Сослан, которые вели
войну против четырех царств, Фидарос, Джадарос, Сакур и Георгий, которые бросали на врага взгляды
гнева. Трое из наших братьев - Исак, Раманоз и Василий - были монахами, верными служителями
Христа. Мы были хозяевами узких дорог, которые вели в четыре стороны. У нас в Кесаре крепость и таможня,
и мы занимаем переднюю часть моста. Надейтесь на доброе обращение на той стороне, если вы повели
себя хорошо на этой стороне.
У нас столько же золота и серебра, сколько и воды. Я завоевал Кавказ и покорил четыре царства.
Верный своим привычкам, я похитил сестру принца Картли. Он, настроенный против меня и обманувший в

клятве, взял на себя мои грехи. Багатара бросили в воду и истребили армию Оссов. Вы, читающие эти
строки, помолитесь за меня»...
(158, с. 104-105)
Единого мнения о дате возникновения Нузальской надписи нет. М. Броссе, 3. Чичинадзе относили
ее к XII веку, Т. Жордания, А. Хананов - к 1324 году, Б. А. Алборов - к ХП-Х1У вв. В книге «История
Осетии в документах и материалах» Нузальская надпись отнесена к началу XIV века. И. Лолашвили, Ш.
Ониани и Ш. Дзидзигури дату написания Нузальской надписи относят к концу XVIII - началу XIX вв.
Нузальская надпись, или Слово о девяти братьях отличается историзмом и народностью, эпической
торжественностью и лирической тональностью осетинских причитаний и героических песен. Герои Нузальской
надписи выступают как патриоты, во всем блеске своей славы и в то же время во всей трагичности своей
судьбы. Слово о девяти братьях насквозь пронизано гордостью за героическое прошлое Осетии и скорбью за
гибель лучших ее сынов.
От Нузальской надписи берет начало осетинский историко-литературный процесс, в частности его исто-
рико-героическая линия. Нузальская надпись, или Слово о девяти братьях вместе с переводной
литературой дает основание отнести начало осетинской художественной литературы не к XIX веку, как это сейчас
принято, а к середине XVII века.
3. М. САЛАГАЕВА (158, с. 146,153-154)
В ходе культурного строительства у осетин были свои трудности и ошибки. Одной из таких крупных
ошибок, как правильно отмечалось, являлся перевод в 1923 году осетинской письменности с русской на
латинскую основу, что создало дополнительные трудности в обучении детей, в печатании учебников, книг, газет
и журналов... Создание в 1939 году нового осетинского алфавита на русской основе имело огромное значение
для развития осетинской культуры. Вопреки ленинской национальной политике в Южной Осетии вместо
алфавита на русской графике в 1939 году был введен алфавит, составленный на основе грузинской графики.
Таким образом был искусственно разделен один народ, говорящий на одном языке, имеющий одну
литературу и культуру. Все то, что издавалось на основе грузинского алфавита в Южной Осетии, оставалось
недоступным для северных осетин. В результате постепенно стали ослабевать культурные связи между
южными и северными осетинами. Возникли большие трудности в самой Южной Осетии, детям
приходилось изучать три языка - родной, грузинский и русский, взрослому населению нужно было осваивать новый
алфавит, чтобы научиться читать и писать.
В 1954 году в Юго-Осетии был введен тот же алфавит, что и в Северной, и южные осетины вновь
вступили в культурное содружество со своими северными братьями, успешно строят вместе свою национальную
культуру...
Б. А. КАЛОЕВ. 1971 г. (8, с. 303-304)
СПИСОК
древних и средневековых памятников осетинского письма и языка
Древние осетинские надписи собственного письма
1. Надпись на острореберном сосуде с поселения близ р. Мало-Краеноярки на протоке Иртыша (VIII в.
до н. э. Восточный Казахстан).
2. Надпись на баночном сосуде из срубного погребения близ с. Горная Пролейка (вторая половина
VI в. до н. э. Нижнее Поволжье).
3. Надпись на баночном сосуде из погребения близ с. Рубцы (V - начало IV в. до н. э. Северное
Причерноморье).
4. Надпись на горшочке с поселения эпохи поздней бронзы близ г. Умани (V в. до н. э. Украина).
5. Надпись на сосуде из погребения с. Золотой Косы близ г. Таганрога (V в. до н. э. Северное
Причерноморье).
6. Надпись на баночном сосуде из погребения близ д. Переездной (V в. до н. э. Украина).
7. Фрагмент надписи на баночном сосуде из погребения у с. Константиновка Запорожской области (V в.
до н. э. Северное Причерноморье).
8. Фрагмент надписи на венчике сосуда с горы Крестовой в г. Кисловодске (V в. до н. э. Северный
Кавказ).

9. Хозяйственная надпись на остраке из древней Тиры (II в. н. э. Северо-Западное Причерноморье).
10. Глиняное пряслице с двухстрочной надписью из Одесской области (II в. н. э. Украина).
11. Надписи красной краской на амфорах из Танаиса, из-под Одессы и с поселения на р. Ингулец (II
-III вв. н. э. Северное Причерноморье).
Средневековые осетинские (аланские) надписи
собственного письма
1. Фрагмент аланского граффити на обломке амфоры из Херсонеса (VII в. (689 - 690 гг.) н. э.
Крым).
2. О языке надписей на камнях Маяцкого городища и на флягах из Новочеркасского музея (УП-Х вв.
н. э. Подонье).
3. Аланская надпись на амулете из Донецкой области (IX в. н. э. Подонье).
4. Фрагмент хозяйственной надписи на обломке сосуда из Херсонеса (1Х-Х вв. н. э. Крым).
5. Надписи на глиняном горшочке из-под Обильного на р. Куме (1Х-Х1 вв. Северный Кавказ).
6. «Податная» запись на остраке из Саркела (X в. Подонье).
7. Аланские слова и буквенные меты на альчиках салтовского могильника (1Х-Х вв. н. э.
Харьковская обл.).
8. Фрагменты аланских граффити с городища Титчиха (X в. н. э. Среднее Поволжье).
9. Надпись на янтарной бусине из аланского могильника у Римгоры близ г. Кисловодска (1Х-Х вв.
Северный Кавказ).
10. Аланские надписи и граффити на сосудах из Надь-Сен-Миклоша (X в. н. э. Южная Венгрия).
11. Надпись на пряслице с городища Уллу-Дурбала близ г. Кисловодска (ХШ-Х1У вв. Северный Кав-
Средневековые надписи осетинского языка чужого
(несобственного) письма
1. Иронская надпись греческого письма на инталии из Эрмитажа (IV в. н. э. Абхазия).
2. Зеленчукская надпись - памятник ясского диалекта осетинского языка (X в. (941 г.) Северный
Кавказ).
Иноязычные надписи средневекового осетинского письма
1. Тюркоязычные (хазарские) надписи на обломках керамики из Саркела (IX - X вв. Подонье).
2. Восточнославянские памятники аланского письма на Рязанщине (X - XI вв.).
3. Тюркоязычная надпись осетинского письма на деревянной палочке из Таласа (XII в. Киргизия).
Г. Ф. ТУРЧАНИНОВ (179, с. 239-240)
Хроника некоторых дат
УН-У1 вв. до н. э. - самые ранние осетинские памятники арамейского письма (по данным профессора
Г. Ф. Турчанинова).
941 г. - Зеленчукский памятник (аланская надпись, обнаруженная в 1888 г. в верховьях реки Б.
Зеленчук).
XII в. - аланское приветствие в стихотворной форме, приведенное в «Теогонии» византийского писателя
Цеца.
1326 г. - Трусовская осетинская надпись.
XII в. - серед. XIII в. - Нузальская надпись.
1747 - 1753 гг. - первые рукописные книги на осетинском языке. Переводы осуществлены игуменом
Григорием.

1798 г. - создание Моздокским епископом Г. Токаевым и священником Павлом Генцауровым осетинской
азбуки на основе церковнославянского языка. Появление первой осетинской печатной книги: «Начальное
учение человеком, хотящим учиться. Книга божественного писания».
1802 г. - И. Ялгузидзе-Габараевым разработан осетинский алфавит.
1821 г. - выход из печати первого осетинского букваря И. Ялгузидзе (Габараева).
1844 г. - издание академиком А. Шегреном «Осетинской грамматики». Создание осетинского алфавита
на основе славянской графики.
1923 г. - перевод осетинской письменности с русской на латинскую основу.
1939 г. - создание нового осетинского алфавита на основе славянской графики (Северная Осетия).
1939 г. - в Южной Осетии вместо алфавита на основе русской графики был введен алфавит на основе
грузинской графики.
1954 г. - в Южной Осетии был введен тот же алфавит, что и в Северной Осетии (на основе славянской
графики).
ОСЕТИНСКИЙ АЛФАВИТ
Современный
алфавит:
Аа
Ææ
Бб
Вв
Гг
Гъ
Дд
Дж
дж
Дз
дз
Ее
Её
Жж
Зз
Ии
Йй
Кк
Къ
къ
Лл
Мм
Нн
Оо
доп. - XV
Латинский
алфавит:
Аа
Ææ
ВЬ
Уу
о8
сн
Об
в!
(1/
ъъ
йг
Ее
Ю1о
Ъъ
Ъг
\\
<П
Кк
КН
кЬ
Ы
М ш
N11
Оо
Современный
алфавит:
Пп
Пъ
пъ
Рр
Сс
Тт
Тъ
тъ
Уу
Фф
Хх
Хъ хъ
Цц
Цъ цъ
Чч
Чъ чъ
Шш
Щщ
Ъъ
Ыы
Ьь
Ээ
Юю
Яя
Латинский
алфавит:
Рр
РН
РЬ
Кг
88
Л
ТН
*Ь
ии
РГ
Хх
Оч
Сс
СНсЬ
Сб
СНсп
88
-
-
Уу
-
-
Шш
1А1а
Прим. \У - уы

Я увидел перед собой народ (осетин - К. Ч.) живой, способный,
интеллигентный, бодрый, несмотря на часто тяжелые условия
существования, стремящийся к просвещению,
в. Ф. МИЛЛЕР
Осетины - один из немногих народов Кавказа, не только способный к быстрому восприятию культуры,
но делающий на этом поприще большие успехи. Они обещают сделаться для Кавказа тем, что швейцарцы
для Альп... Осетины жаждут образования, они охотно открывают школы, посылают туда детей, изучают
русский язык, и население уже им владеет. Они в своем земледелии усвоили усовершенствованные машины.
На месте горских саклей и жалких малороссийских мазанок в плоскостной Осетии вырастают оригинальной
архитектуры прочные постройки, которым позавидует любой гражданин и какие во сне не снились никому
из богатых крестьян средней России...
А. КРАСНОВ. Газета «Казбек». 1905. № 2163
Из всех многочисленных горских народов на Северном Кавказе осетины - наиболее культурный и во
всех отношениях даровитый народ, весьма склонный к просвещению... В данный момент среди осетин
народилась уже серьезная интеллигенция, получившая образование в русских высших учебных заведениях.
Газета «Тифлисский листок», 6. 04.1906 г.
Осетины восприимчивы, любознательны, сообразительны, легко усваивают русский язык. Они
наполняют школы народные, проникают в средние учебные заведения, где пишущий эти строки всегда находит
среди них внимательных и трудолюбивых учеников. Многие осетины учатся в высших учебных заведениях,
особенно они любят техническую школу по склонности своего трезвого технического ума.
С. ФАРВАРОВСКИЙ. Газета «Терек». 1917.
№№ 5702, 5705
Осетины являются, вероятно, наиболее легко поддающимся цивилизации народом Кавказа.
Ю. КЛАПРОТ (24, с. 105)
Число школ в Северной Осетии в 1914 - 1915 учебном году составило 165, а число учащихся 17,1 тыс.
человек.
(27, с. 277)
Уровень грамотности населения на Северном Кавказе
по данным переписи 1897 года в (%)
Народы
Осетины
Адыгейцы и черкесы
Карачаевцы
Кабардинцы
Балкарцы
Чеченцы и ингуши
Владеющие русской грамотой
5,7
1,7
1,5
0,7 !
0,3
0,3
(27, с. 276)

Благодаря трудолюбию, все больше и больше проникающему в массу осетин, и трезвости взгляда их
лучших людей, понявших истинное значение русского владычества на Кавказе, они значительно опередили
соседних кабардинцев и чеченцев не только материальным достатком, службой в рядах армии и
гражданской, но даже и в умственном отношении. Осетины охотно берутся за книгу: все школы, училища и
гимназии Северного Кавказа переполнены массой учащейся молодежи осетинского происхождения, которая,
благодаря природному уму своих отцов, идет намеченными шагами по пути прогресса, служа ему честно
и неуклонно.
Газета «Кавказ». 1887. № 286 (70, с. 232)
ПЕРВАЯ ОСЕТИНСКАЯ ПЕЧАТНАЯ КНИГА
Форзац и страница первой печатной книги
Сведения о существовании самостоятельной письменности у предков осетин-скифов, сармат и алан
имеются в византийских, латинских, сирийских источниках У-У1 вв. н. э. Об этом же свидетельствуют
найденные во время археологических раскопок этнографические памятники: сарматское зеркальце с надписью
арамейско-еврейского письма. «Письмо далеких предков осетин, - пишет известный ученый Г. Ф.
Турчанинов, - имело на протяжении известного нам тысячелетнего периода его существования две формы алфавита:
древнюю и средневековую. Первая возникла на основе арамейского письма, вторая - сирийско-нестерианс-
кого. Это письмо, по имеющимся у нас эпиграфическим памятникам, можно проследить вплоть до X века».
Наряду с этим, средневековые аланы пользовались и греческой письменностью. Об этом говорят такие
памятники осетинского языка, как Зеленчукская надгробная надпись Х-ХП вв. и аланская форма приветствия,
зафиксированная византийским писателем XII века Цецом, а также найденный в Венгрии письменный
памятник на осетинском (аланском языке) - ясский документ XIV в.
Все эти факты свидетельствуют о том, что письменность в средние века у предков осетин имела
довольно широкое применение. Увы. Татаро-монгольское нашествие прервало и надолго затормозило развитие
письменности у осетин. Период с 13 по 18 век проходит тяжелой полосой в истории осетинского народа,
когда некогда могущественный аланский народ оказался на грани катастрофы. Начиная с начала 18 в. мысль

о потребности в единой письменности все настойчивее овладевает сознанием просвещенных слоев
осетинской общественности. В этот период осетинский народ в своем развитии тяготеет к передовой русской
культуре и образованию, что завершается актом присоединения в 1774 году Осетии к России. Русское
самодержавие, преследуя на Кавказе свои интересы, начало распространять среди осетин христианство. С этой
целью используются открытая в Моздоке в 1764 году осетинская духовная школа, рассчитанная на детей
представителей привилегированных сословий. Христианизацией осетин более ста лет занималась
Осетинская духовная комиссия (в 1793 г. на некоторое время была закрыта), официально утвержденная в Петербурге
в 1743 г.
В 1784 г. главным членом Осетинской духовной комиссии был назначен один из выдающихся
просветителей на Кавказе архимандрит (более подробно о нем читайте в главе «Классики осетинской литературы
и просветители» -К. Ч.) Гай Такаев (Токаов). В 1793 г. Екатериной II он был назначен архиереем вновь
учрежденной Моздокско-Мадисарской епархии. Вместе с Генцауровыми (Кесаевыми) (Павел Генцауров
- священник Моздокского собора, другой брат - секретарь пограничного суда в Кизляре), Гай Такаев на
основе церковно-славянской азбуки кириллицы впервые составил новый осетинский алфавит и применил
при составлении катехизиса, называвшегося «Начальное учение человеком, хотящим учитися книг
Божественного писания».
Первая осетинская печатная книга по объему сравнительно небольшая - около полутора печатных
листов. Катехизис по содержанию представляет собой совокупность наставлений для лиц, обращаемых в
христианство, с кратким изложением основ вероучений в форме вопросов и ответов. Появление книги
являлось большим событием в истории развития духовной культуры осетинского народа. Книга эта - первый
печатный памятник, в котором на сравнительно большом полотне зафиксированы фонетические, лексико-
фразеологические и грамматические средства народно-разговорной речи того периода. Алфавит в виду его
несовершенства не привился, но книга сыграла прогрессивную роль в деле сближения осетинского народа
с культурой русского народа. Этой книгой пользовались первые исследователи осетинского языка Ю. Кла-
прот и В. Миллер при написании своих исследований по осетинскому языку. Она входит в список наиболее
значительных памятников исторической литературы.
См. Известия СОНИИ, Том XXI, вып. 1, с. 48
...Осетины Джавского ущелья до того уже успели проникнуться духом гражданственности, что недавно
сами на свой счет воздвигли в укреплении Джава прекрасный одноэтажный деревянный дом под училище
с голландскими печками в двух больших комнатах; здание это построено под наблюдением подрядчика из
местного же общества Б. С. В короткое время в училище набралось около сорока мальчиков, и все они дети
туземцев разных окрестных аулов. С книжками за пазухой стеклись они сюда для получения
образования, их не остановило ни дальнее расстояние родных аулов, ни свойственные горам морозы, ни снег,
выпавший в настоящую зиму более чем на пол-аршина глубиной.
И. Б. БЕРИДЗЕ. Газета «Кавказ».
1855. №17 (70, с. 145-146)
Вообще за последнее время среди осетин все разрастается потребность в образовании. Начальных,
церковноприходских и министерских школ для осетин в настоящее время в одном Горийском уезде
насчитывается до 16, в которых обучается приблизительно 1500 душ обоего пола. Самой старой из них считается
Джавская двухклассная церковноприходская школа, в которой получила первоначальное образование
передовая часть осетинской интеллигенции: учителя, священники, чиновники.
Газета «Закавказье». 1907. № 217
Одним из наиболее важных событий того времени явилось открытие в 1764 году в Моздоке первой
осетинской школы, основанной осетинской духовной комиссией... В самом конце XVIII века произошло
преобразование Моздокской осетинской школы в городское училище.
К учебным заведениям, находившимся во Владикавказе, следует отнести прежде всего Владикавказское
осетинское четырехклассное духовное училище, открытое в 1836 году, где обучалось на русском и
осетинском языках 33 осетина; многие из них после окончания училища уехали продолжать образование в других
городах. Большое значение для осетин имело также открытие в 1874 году Владикавказского реального
училища, давшего возможность многим осетинам после его окончания поступить в высшие светские учебные
заведения...
В сельских местностях были наиболее распространены церковноприходские школы, появившиеся в
начале 30-х годов XIX в. во всей Северной и Южной Осетии. По данным 1872 года, в Северной Осетии таких
школ насчитывалось 16, в том числе три женских, во всех этих школах обучалось 446 мальчиков и 111 де-

вочек. Характерно, что к концу XIX в. число таких школ увеличилось всего на 5, а общее число учащихся
достигло 1163 (среди мальчиков) и 238 (среди девушек).
Но уже перед Великой Октябрьской социалистической революцией в Северной Осетии работали 51
одноклассная и 11 двухклассных церковноприходских школ. Рост церковноприходских школ происходит и в
Южной Осетии: в 1864 году здесь было всего 11 школ, а в 1913 году - 37.
Наряду с церковноприходскими школами в Осетии получили распространение, в основном со второй
половины XIX в., и так называемые министерские школы, имевшие учебную программу с более
повышенными требованиями... В конце XIX в. в Южной Осетии их было 8 с общим числом учащихся 332, из них
мальчиков 207 и девочек 125. Заметное распространение в Осетии получило и женское образование, поборником
которого всегда являлась передовая осетинская интеллигенция. Первая осетинская женская школа была
открыта в 1862 году священником А. Колиевым...
Начало женского образования в Южной Осетии относится также к 60-м годам XIX в. Здесь первая
женская школа была основана в 1866 году в Джаве...
В 1899 году за пределами Северной Осетии училось всего 106 осетин, в том числе в высших учебных
заведениях - 17 человек, в средних учебных заведениях - 47, и в низших - 42 человека...
На 1 января 1914 года в ведении Владикавказского Епархиального ведомства в Осетии было 52
церковноприходские школы, в том числе 11 двухклассных. В этих школах обучалось 4055 человек, из них 1089
девочек. На это же время в ведении Дирекции народных училищ (без Владикавказа и казачьих станиц) было 35
училищ, в том числе 10 двухклассных. В 35 училищах обучалось 2514 человек, или в среднем 70 учащихся на
одну школу: среди учащихся было всего 472 девочки. К этому же времени, т. е. на 1 января 1914 г., в казачьих
станицах Северной Осетии имелось 2 двухклассные школы (Змейская и Николаевская) и 5 одноклассных
(Николаевская, Змейская, Архонская - 2 и Ардонская), в которых обучалось 748 человек, из них девочек - 14.
Во Владикавказе в ведении епархии и Дирекции народных училищ было (без 2 осетинских школ в
Осетинской слободке) 28 церковноприходских школ и училищ, в которых обучалось 3768 человек.
Таким образом, на 1 января 1914 г. в Северной Осетии школ обоих ведомств было 87 с количеством
учащихся 7569, а вместе с Владикавказом (без специальных средних учебных заведений) и казачьими
станицами - 130 с количеством учащихся 10337. В этих школах в основном учились дети зажиточных и средних слоев
населения Осетии, что же касается детей привилегированных и состоятельных слоев, в том числе и духовного
ведомства, то для них широко были открыты двери специальных средних учебных заведений Владикавказа
(2 гимназии, 2 реальных училища, 2 женские гимназии, техникум путей сообщения, учительская семинария,
учительский институт и кадетский корпус). Они же получали образование в средних и высших учебных
заведениях Петербурга, Москвы, Киева, Харькова, Казани, Одессы... Значительную роль в подготовке
грамотных людей, особенно учителей для школ Осетии, продолжали играть Ардонская духовная семинария и
Владикавказская осетинская Ольгинская женская школа...
К началу Февральской революции в Северной Осетии было 49 церковноприходских школ (из них 10
двухклассных) и 48 министерских; если к ним добавить Ардонскую духовную семинарию, осетинскую Оль-
гинскую школу и 2 церковноприходские школы в Осетинской слободке во Владикавказе, то в это время в Се-
Участники съезда учителей церковных школ Северной Осетии в июне 1904 года

верной Осетии всего была 101 школа, где насчитывалось, по не вполне уточненным данным, около 8,5 тыс.
человек. Если к этим осетинским школам добавить 8 церковноприходских школ епархий и 28 училищ
дирекции во Владикавказе, а также 7 училищ той же дирекции в казачьих станицах, то во Владикавказском
округе (Северной Осетии) всего было (без владикавказских гимназий, реальных училищ, кадетского корпуса и
других специальных учебных заведений) 144 школы с количеством учащихся до 13-15 тыс. человек.
Примечание: В статистическом сборнике «Народное хозяйство Северо-Осетинской АССР» (1958 г.) на
начало 1914/15 учебного года указывается 165 школ, а численность учащихся - 17,1 тыс. Эти цифры были даны с
учетом новых границ республики, мы же даем их в границах бывшего Владикавказского округа... (Прим. М Т.)
М. С. ТОТОЕВ. 1968 г. (178, с. 48-52)
Осетины - врачи, юристы, инженеры, ученые, лесничие и т. д. - честно работают для
общегосударственной культуры и общечеловеческой пользы.
Несмотря на то, что военные, по долгу службы, и кончившие курс в высших учебных заведениях по
той же и многим другим причинам не живут в своих аулах, они все-таки оказывают огромную
материальную, а главное, моральную поддержку своей родине. Своей блестящей службой, честностью, трудолюбием
и способностью ко всевозможным отраслям культурной деятельности они, несомненно, много содействуют
укреплению доверия правительства к осетинам и усилению к ним симпатий и уважения смежных с ним
народов и племен.
К. ХЕТАГУРОВ (117, с. 217)
Не раз приходится слышать сетования осетин по поводу невнимательного отношения к ним русских
писателей и русской печати... Даже в произведениях русских писателей - Пушкина, Лермонтова и Толстого
- героями поэм и повестей являются черкесы, чеченцы, лезгины и др., осетины же совсем отсутствуют,
тогда как среди кавказских горцев осетины издавна представляли и представляют собою наиболее культурное
племя. Да и теперь русская печать совсем почти не уделяет внимание ни быту осетин, ни их нуждам и
стремлениям... Так говорят осетины, не находя объяснения такому странному, на их взгляд, отношению к
ним русской печати. Сетования осетин имеют некоторое основание. Хотя в трудах русских ученых истории и
этнографии Осетии уделялось много места, но эти труды печатались в специальных, мало распространенных
и объемистых изданиях по кавказоведению...
Если же великие и малые русские писатели не уделяли особого внимания осетинскому народу, то это
может быть объяснимо другими мотивами. Писатели, посещавшие Кавказ и имевшие здесь
кратковременные пребывания, примечали и иллюстрировали в своих произведениях контрасты дикой старины с
культурным миром. Некричащая Осетия с ее мирным населением не давала материала для воспроизведения так
называемых «кавказских» типов и сцен, и слава Богу, что Осетия всегда была свободна от зелимхановской
популярности.
Осетия с давних пор считалась маленьким культурным оазисом на северном склоне кавказских
громад. Она составляла самостоятельное царство, нередко подчинявшее себе соседние племена горцев, имела
государственный строй, обычное судопроизводство, народное ополчение и, как теперь выясняется, даже
литературу...
В 70-х годах минувшего столетия, в дни своей юности, я сам с братом, миссионером, и даже один не
раз перерезал самые крутые и высокие перевалы Осетии: Джомагский и Рукский (из Лиахвского в Нарс-
кое ущелье), Закский (из Нарского в Куртатинское или Фиагдонское ущелье), Алардский или Алагирский
(из Куртатинского в Ардонское ущелье) и Даргавский (из Куртатинского в Гизельдонское), находя в самых
глухих теснинах безопасный приют и радушие. Даже пастухи предлагали бесплатно молочные продукты и
последние куски черствого ячменного хлеба, выпеченного в золе. Осетинское население и тогда отличалось
миролюбием и трудолюбием...
Теперь прогрессирующая Осетия дает довольно заметный контингент образованных людей, педагогов,
пастырей, инженеров, лесничих, садоводов, доблестных офицеров русской армии, вплоть до генеральских
чинов, публицистов, поэтов и общественных деятелей...
И если осетины, как они говорят, не пользуются вниманием русской печати, то этим они обязаны,
главным образом, своей скромной, тихой, культурной работе.
Ш. Д. Газета «Кавказ». 1915. № 153
Наконец-то духовное ведомство приступило к выяснению неопределенного положения Ардонской
духовной семинарии. Как известно, с преобразованием означенной семинарии из миссионерской в
нормальную, доступ в нее осетинским детям стал затруднительным...

Тяжело читать то место Синодского распоряжения, где говорится о необходимости принятия самых
решительных мер к устранению отмеченных ревизором нравственных пороков среди учащихся... Не верится,
чтобы такой укор был бросаем по адресу ардонских семинаристов, которые всегда отличались примерной
выдержанностью и скромностью.
В мое время учащиеся в массе были осетины, других национальностей было мало; и вот из массы
учащихся осетин не было ни одного курящего или выпивающего. Впервые табак и водку принесли с собой
русские семинаристы, поступившие к нам в пустовавший пятый класс...
Ардонская семинария, при всех недостатках своего образования и воспитания, все-таки в истории
просвещения осетин сыграла выдающуюся роль, разбудив во многих жажду знания...
Г. ДЗАСОХОВ. Газета «Терек». 1914. №№ 4874, 4875
Из всех горских племен Кавказа просвещение пустило наиболее глубокие корни среди осетин.
Трудами «Общества восстановления православия на Кавказе» был открыт за последние 30 лет целый ряд школ в
Северной и Южной Осетии... Все свои труды «Общество восстановления православия» обратило на осетин-
христиан; магометане же оставались до последнего времени без школ... Теперь и магометанские селения
начинают просыпаться. В добрый час...
Эльхот в этом благом деле первый подал пример... Второй школой среди осетин-магометан является
Беслановская школа. Основателем ее является простой осетин Гаха Гутиев... От Беслана перейдем к другим
селениям. 13 ноября 1895 г., по инициативе ректора Ардонской семинарии, была открыта школа в сел. Кар-
джине; она пользуется симпатией населения... Славный в былое время своими передовыми по всей Осетии
людьми Заманкул (Арык) тоже проснулся и спешит учредить министерскую школу. Здание уже куплено.
Трудолюбивые зильгинцы тоже составили приговор об учреждении министерской школы...
Вот факты, над которыми стоит остановить свое внимание каждому, интересующемуся жизнью горцев
Кавказа. Видно, начало осуществляться то, во что так глубоко верил составитель кабардинской грамматики
Шор-Бекмурзин Немов (Ногмов), который еще в 30-х годах говорил в предисловии к своему труду:
«Сердечное убеждение говорит мне, что придет время, когда в душе грубого горца вспыхнет чудное чувство,
светильник жизни, любовь к знанию. Ударит и для нас час, когда все мы примемся за грамоту, книги и письмо!»
Осетины-магометане подают благой пример остальным туземцам. Громадные кабардинские, ингушские,
чеченские и кумыкские селения могли бы, не задумываясь, последовать этому в высшей степени отрадному
движению осетин... Пожелаем же, чтобы другие туземцы не отстали от осетин.
ГАППО БАЕВ. Газета «Терские ведомости».
1896. №44
Я душевно тронут оказанным мне вниманием и сторицей вознагражден за свои труды в деле научного
изучения языка, народного творчества и исторического прошлого вашего способного и трудолюбивого
народа-древнего сочлена индоевропейской семьи. Заинтересовавшись осетинами, сначала только с историко-эт-
нографической стороны, как потомками алан и сармат, я из личных сношений с ними во время моих поездок
по Осетии вынес самые отрадные впечатления. Я увидел перед собой народ живой, способный,
интеллигентный, бодрый, несмотря на часто тяжелые условия существования, стремящийся к просвещению...
В. Ф. МИЛЛЕР. 1881 г. (9, с. 38)

Осетия с давних пор считалась маленьким культурным оазисом
на северном склоне Кавказских громад.
Газета «Кавказ». 1915. № 153
Симд - подлинная жемчужина осетинского народного танцевального искусства, по красоте и величию
он занимает первое место среди осетинских народных танцев.
Б. А. ГАЛАЕВ (104, с. 14)
Что я видел! Гениальный танец! Танец Божеств! Только одним этим танцем я познакомился с народом-
создателем «Симда». У них самая богатая хореографическая культура во всем мире.
СЕРЖ ЛИФАРЬ (224, с. 85)
Осетинский народ - это народ, имеющий в своей природе, по существу, великую театральность, это
музыкальный народ, пластичный народ, такой поэтичный народ, который имеет такой танец, как «Симд»,
неповторимый танец в мире. Ни один полонез не сравнится с «Симдом».
Да здравствует «Симд» - танец, который выражает рыцарство, чистоту чувств, мужество и
благородство. Да здравствует такой народ, да здравствует такое искусство!
Д. АЛЕКСИДЗЕ. 1976 г. (21, с. 12)
Прежде всего, что бросается в глаза в этих песнях - изумительная мелодичность их. В сущности, вся
прелесть осетинских песен заключается именно в их мелодичности... Некоторые осетинские песни так
глубоки по своей мелодии, что они представляют из себя нечто вроде готового ариозо или интермеццо,
некоторые являются в буквальном смысле шедеврами искусства. Не один гениальный композитор позавидует
подобным темам... В заключение мы смело можем сказать, что осетинская народная песня обратит на себя
внимание всего музыкального мира. Не за горами время, когда композиторы будут черпать из осетинской
народной музыки материалы для сюит, симфоний, опер, рапсодий и т. д.
И когда со всех концов мира соберутся народы продемонстрировать каждый свою мощь, то народы
Кавказа, и в частности осетины, предстанут там с многочисленными, разнообразными чарующими песнями
своего народа.
Только тогда «зазнавшаяся» Европа узнает, какова истинная музыкальная физиономия кавказского горца...
Глубина осетинской народной песни настолько велика, что даже очень хорошо подготовленное
музыкальное ухо не сможет уловить ее с одного исполнения...
Осетинская народная музыка в недалеком будущем, несомненно, займет подобающее место среди
музыкального творчества любых народностей земного шара. И, кроме того, она, безусловно, явится источником,
откуда величайшие музыкальные умы будут черпать темы для опер, симфоний и т. д.
В. И. ДОЛИДЗЕ. 1926 г. (82, с. 14-16)
1910 год. Прохожие останавливаются возле афиш (во Владикавказе. -К. Ч.) с именем артистов
балета Горской и Троянова. Никто, кроме самых близких друзей, не знает, что Троянов на самом деле Всеволод
Головниченко. Никто не знает, что за громким псевдонимом Горская (Александр Горский - выдающийся
хореограф Большого театра) скрывается дочь сотрудника Владикавказского нотариата Данела Газданова.
Девочка, названная Авророй, родилась в 1894 году. Семья души не чаяла в своей Алокке (так называли ее в
детстве). Ее даже отправили учиться в Москву, в гимназию. Однако в белокаменной, впервые увидев балет,
девочка из Владикавказа решила во что бы то ни стало поступить в училище. И поступила, тайком бросив

гимназию... И, наконец, возвращение на родину, для самого ответственного концерта... И, конечно, семья, ни
о чем не подозревая, разместилась в креслах на первом ряду...
Но увидеть в амплуа балерины осетинку, узнать в «инкогнито из Москвы» ни более, ни менее как
Аврору Газданову было неожиданностью разительной, даже совсем недопустимой. По знаку Газдановых -
старейшины клана - деда Авроры - все представители династии Газдановых как один покинули свои места.
И удалились, преисполненные благородного негодования. Подобный демонстративный уход выразительней
любых проклятий подействовал на героиню вечера. Аврора уже никогда не возвращалась в родной дом. И,
даже продолжая танцевать, никогда уже не могла обрести душевного равновесия. Отверженная собственной
семьей, тяжело больная, отторгнутая от родной Осетии тридцатичетырехлетняя танцовщица скончалась в
Париже. Такова судьба первой осетинской балерины.
В. ЛУЦКАЯ. 1986 г. (88, с. 3-4)
В 1936 году В. Хетагуров со своей группой, которую он подготовил в г. Цхинвали, принял участие в пятой
республиканской олимпиаде в г. Тбилиси... По всему городу Тбилиси разнеслась весть о том, что осетины
привезли какой-то новый осетинский танец. Речь шла о танце «Симд». (Увы. Этот танец им настолько понравился,
что позже долгое время пытались «превратить» его в национальный грузинский танец. -А*. Ч.).
(21, с. 28-29)
ОСЕТИНСКИЕ НАРОДНЫЕ ТАНЦЫ
(древнейшие и позднейшие)
I
Танцы древнейшие - общинно-родового строя
1. Цоппай.
2. Двухэтажный (нартовский симд).
3. Тымбыл симд (симд круговой).
4. Чепена (симд на одной ноге попеременно).
5. Устыты кафт (танец женщин во время моления о дожде и о солнце).
II
Танцы переходные от симда (как от общеродового танца) к парным
6. Нагуай симд (старинный симд на одной ноге).
7. Симд на двух ногах в одну сторону и в другую сторону.
8. Симд простой на одной ноге.
9. Симд «Сандрак» старинный.
Ю.Сандрак позднейший.
III
Танцы парные или в 2 пары
11. Датагуй кафт.
12. Хонга кафт (касгон кафт) старинный, в одну пару.
13. Хонга кафт в две пары.
14. Гогуз (танец индейки).
15. Исламей - как переходный от касгона (хонга к зилга кафту).
IV
16. Зилга кафт - круговой парный. Идея танца: ястреб и голубь (правила держаться во время танца
мужчине и девице).
17. Зилга кафт в 2 пары и больше.
18. Зилга кафт с плеткой.
V
Танцы военного характера
19. Лагты кафт (танец мужчин).
20. Старинный танец на носках с кинжалами (парный).
21. Танец одиночный с двумя кинжалами (позднейший), появляется с 1890-х годов.
22. Танец с 12 кинжалами и более (позднейший).
23. Танец на носках без кинжалов (старинный).
24. Танец-соревнование на носках мужчин и девиц.

ОСЕТИНСКИЕ МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ
Из коллекции композитора Б. А. Галаева
1-2 - трещотки -
къæрцæнæнтæ,
3 - барабан,
4 - ирон кандзал-фсендыр,
5 - дала-фæндыр,
6 - свирель -уадындз,
7 - хъисын-фсендыр,
8 - гармоника - фæндыр

МАСТЕРА ИСКУССТВ В ОБЪЕКТИВЕ КАМЕРЫ
Танцующие скифиянки на носках. IV в. до н. э. (золотая пластина)
Как орлы танцоры умеют летать. Саго Арсоев и Зелимхан Козаев
«М. Эсамбаев в юбке» - Алла Дзгоева Великий маэстро

I
1
I
I
Государственный Академический ансамбль танца «Алан»
«Спартак». Эгина - С. Адырхаева, Красе - М. Лиепа Непревзойденный Бало в роли «Отелло»

Кинорежиссер Вячеслав Гулуев
Великий наездник Ал и-Бе к Кантемиров Ирбек Кантемиров
Ладо Бестаев в роли Абрека Заура Ш. Дзиццойты с супругой
Детский хор при президенте РЮО. Руководитель А. Джатиев.

На сцене первая осетинская профессиональная Почтовая открытка, выпущенная в 1908 г.
балерина Аврора Газданова в Англии в честь джигита А. Гудцова
Камерный хор Министерства культуры и искусства РСО-А
Камерный хор «АРИОН»

Если ты в прошлое выстрелишь из пистолета - будущее
выстрелит в тебя из пушки*
АБУТАЛИБ
Осетины стояли некогда на высочайшей, непостижимой
нам, степени образованности, по крайней мере, в нравственном
отношении.
В. Б. Пфафф
ГОСТЕПРИИМСТВО
Гостеприимство составляет до сих пор выдающуюся черту
осетин.
в. Ф. МИЛЛЕР
Я не думаю, чтобы кавказское гостеприимство могло быть
где-нибудь превзойдено; оно в особенности сильно развито по всей
Осетии.
К.КОХ
Я провел ночь во Млети в довольно чистом жилище, построенном по осетинскому обычаю из
неотесанных камней без извести. Мой хозяин по имени Дударк принял меня по моей просьбе в качестве гостя и
встретил наилучшим образом. В честь нас зарезал очень хорошего барана, которым сам хозяин угощал меня
стоя... Незадолго до моего прихода было сварено пиво баган, которое действительно оказалось
превосходным и очень напоминало портер...
Осетины строго соблюдают законы гостеприимства и почти нет примеров, чтобы кто-нибудь нарушил
их или обидел своего гостя. Однако, если такой случай имеет место, то собирается все селение для суда над
провинившимся, причем обычно выносят приговор сбросить его со связанными руками и ногами со скалы
в реку.
Ю. КЛАПРОТ. 1807-1808 гг. (24, с. 127)
Гостя (кунака) осетин защищает как самого себя и погибает скорее сам, чем уступит врагу его тело; он
берет на себя кровную месть за него... Они щедры, делят свое пропитание между нуждающимися,
услужливы, не отказывают просящему другу. Гостя они принимают со следующими словами: «Мой дом - твой дом; я
и все мое - твое». С тем, кто находится под их защитой, они обращаются как с родственником и не отдают
беглецов.
Л. ШТЕДЕР. 1781 г. (24, с. 33,38)
Если гость оставался на ночь, то хозяин, по обычаю, обязан был зарезать ему барана, даже если в это
время у него в доме было свежее мясо.
Б. А. КАЛОЕВ. 1971 г. (8, с. 197)
Весть о приезде гостя скоро распространяется по аулу, и сакля быстро наполняется народом.
Н. Ф. ДУБРОВИН (25, с. 362)

А раз странник побывал в доме, он уже входит к ним в известного рода нравственные обязательства,
роднится с ними духовно. Если, проезжая аул в другой раз, он минует прежнего хозяина и остановится у
другого, он наносит этим первому кровную обиду и позорит его в глазах всего аула. Это значит, что его
принимали плохо, что он недоволен гостеприимством прежнего хозяина...
...Отказать путнику, постучавшему в дверь, никто не решится, какова бы не была его крайность. Если
хозяину нечего самому есть, он пойдет, попросит соседей, и они принесут ему охотно кто что может... Нищих
людей, которым нечего есть, негде приютиться, не бывает в осетинском ауле. Родные, хотя бы самые дальние,
сочли бы себе позором, если бы человек их крови не получил у них приюта и куска хлеба.
Е. МАРКОВ. 1825 г. (77, с. 172)
Из Пятигорска мы поехали в Северную Осетию, которая расположилась на северных склонах
Большого Кавказа.
В процентном выражении... в Северо-Осетинской АССР доля студентов по отношению к общей численности
населения в шесть раз больше чем в таких развитых капиталистических странах, как ФРГ и Великобритания...
Мы уселись за стол. Во время обеда мой взгляд упал на стену, на которой висела великолепная
медвежья шкура. От хозяина не ускользнуло мое внимание столь ценным охотничьим трофеем. После еды он
подошел к стене, снял шкуру и предложил ее в качестве подарка. Я стал отказываться и пытался объяснить
ему, что не могу принять такую ценную вещь. Но хозяин настаивал, стал даже сердиться, и мне не оставалось
ничего другого, как принять этот дар.
Потом обкомовские товарищи сказали мне, что если гостю понравилась какая-либо вещь в доме, то, по
старинному обычаю, он получает ее в подарок. Не принять ее - нанести смертельную обиду хозяину. Как бы я
ни радовался полученному подарку, мне стало не по себе, когда я узнал об этом обычае. После этого я стал
остерегаться проявлять свое восхищение, даже если мне что-то и очень нравилось...
Одним из наиболее памятных событий во время нашего пребывания в ауле было небольшое праздничное
застолье, которое старейшина собрал в нашу честь. Я сидел между двумя и был поражен, когда узнал, что это
были отец с сыном, которым было 112 и 90 лет. А я им дал не больше 60-70 лет. Отец, который усердно
наливал нам осетинское красное вино, был отличным рассказчиком и сообщил мне, что у него есть брат, который,
к сожалению, не смог принять участия в празднестве. Как-никак, а ему уже стукнуло 126 лет: ему все труднее
ездить верхом, а еще тяжелее ходить пешком. Затем он с гордостью рассказал мне о том, что в молодости был
отличным наездником и его взяли в отряд казаков, который в 1867 году по личному повелению царя
Александра был послан на первую всемирную выставку в Париже, чтобы продемонстрировать мощь русской державы.
Старик не раз повторял мне, что это было самым значительным событием в его жизни. Я рассказал соседям по
столу, что в Германии редко доживают до столь глубокой старости. Сенсацию бы вызвали те, кому
исполнилось 100 лет! Может быть, они знают секрет, как дожить до глубокой старости? Осетин рассмеялся и постучал
по кубку с вином. Вино - вот что сохранило ему молодость! Кроме того, необходимо быть умеренным в еде,
так как толстяк не годится для езды верхом. Хочешь быть молодым - садись в седло!..
Быстро промчались дни нашего пребывания в Северной Осетии. Мы отправились в обратный путь,
сердечно простившись с нашими хозяевами, чувствуя, что приобрели много хороших друзей. В конце июля
1936 года мы возвратились в Москву.
Г. ГОФМАН. 1982 г. (64, с. 278-279)
Примечание: в1936 г. Г. Гофман учился в Москве в Международной ленинской школе и совершил
поездку на Кавказ (Прим. - К. Ч.).
Убийство того, кому оказано было гостеприимство, отмщается с такою же яростью, как и убийство
самого близкого родственника. Иностранец, успевший сказать хозяину дома: «æз дæ уазæг», т. е. «я твой
гость», вдруг принимается по-братски, хотя бы он был врагом семейства.
Н. БЕРЗЕНОВ. Газета «Кавказ». 1852. № 67
Кунацкая назначается специально для гостей, которые могут заезжать туда во всякое время дня и ночи...
Здесь гость пользуется полнейшею свободою, по самому расположению помещения, а с другой стороны, не
мешает никому в семье, во дворе, при исполнении обычных хозяйственных занятий. Гость, если он не
кровный родственник, никогда не принимается в семью - это было бы большим стеснением для него и для семьи.
Кунацкая имеет свое отдельное хозяйство: постель, кровать, скамейки, оленью шкуру, кувган, таз и даже
веник и т. д. Замечательно, что в ней двери никогда не запираются ни днем, ни ночью...
Кунацкая есть скорее общественное учреждение, нежели частная собственность.
С. КОКИЕВ (115, с. 293-294)

Переехав Большую Лиахву, мы по ее западному берегу достигли Цхинвали... Я надеялся получить здесь
более подробные сведения об этой опасной стране, в отношении которой меня предупреждали в Тифлисе и
Гори, и затем продолжать свое путешествие...
Мы начали с ближнего Джави, и это знакомство дало мне полное представление об осетинском селении,
которое я опишу вскоре в особой главе. Повсюду жители выходили мне дружелюбно навстречу и открывали двери
своих бедных домов. Женщины также не избегали меня и с любопытством рассматривали чужеземца...
Рано 5 октября я выехал в сопровождении большого количества спутников...
Я не думаю, чтобы кавказское гостеприимство могло быть где-нибудь превзойдено; оно в особенности
сильно развито по всей Осетии, поэтому мой хозяин в Тапане (Тапанкау. —КЧ.) встретил меня
действительно сердечно...
Было поздно, когда я... прибыл в селение Кола в округе Кешелт (Чеселт) и был принят его жителями очень
дружелюбно. Как мне позднее сказали в Тифлисе, я находился в ужасной норе убийц, и все-таки мне казалось, что
нигде не существовало таких честных и искренних людей, как здесь, в братстве кешелтов...
Так широко распространяется осетинское гостеприимство, что они сами защищают врага,
переступившего однажды порог их дома...
Чем чаще я находился среди осетин и присматривался к этим интересным жителям Кавказа, тем
больше я чувствовал себя как дома среди этого чуждого мне народа, и меня так тянуло к этим
простодушным людям, которых на равнинах считали разбойниками, чего со мной никогда не бывало. Такие же
сильные и красивые люди, как часто видел в лесах Тюрингии, особенно в Шмидефельде и Руле, выходили
дружелюбно мне навстречу и сердечно приветствовали меня. Таковы должны были быть в древности
немцы, и мне часто казалось, что описания Тацита в «Германии», о которых я смутно помнил,
воплотились теперь в жизнь...
Осетин признает только одну добродетель - мужественную силу, и к ней направлены все его поступки.
Она воодушевляет его во всем. Чем совершеннее она у какого-нибудь человека, тем больше его уважают и
почитают...
Того, кто к ним приходит, они охотно принимают и не только кормят и поят, но и предоставляют ему ту же
защиту, какой пользуется каждый член семьи... Семь осетин сопротивлялись в одной из описываемых позднее
башен целому батальону. Таково своеобразие осетин, так отличаются они в своих отношениях друг к другу
от всех остальных народов Кавказа.
Наравне с уважением стариков и кровной местью, как уже говорилось, у осетин в значительной степени
развито чувство гостеприимства, в чем они превосходят даже черкесов. Человек, принятый в семью,
рассматривается этой последней как ее член, и, как таковой, попадает под ее защиту до тех пор, пока он остается
достойным этой защиты; осетины считают его выше членов собственной семьи; он в полном смысле слова
является ее хозяином. Права, которыми он наслаждается, не теряются, даже если он поступил недостойно.
Брат, убивший своего брата, подвергается, как было сказано выше, самому суровому наказанию, если он сам
не уклоняется от него немедленным бегством; не так обстоит дело с гостем. Его, возможно, ненавидят, и все-
таки никто не осмеливается наказать или выгнать из дома...
Осетин скорее проведет много времени в страшной нужде, чем будет упрекать себя в том, что плохо
угостил своего гостя.
К. КОХ. 1837-1838 гг. (24, с. 230-261)
Закон гостеприимства так свят, что если бы, например, осетин принял в своем доме неизвестного гостя
и потом узнал бы в нем своего кровного врага, которому он обязан мстить, то и в таком случае радушно будет
угощать его.
А. ГАКСТГАУЗЕН (219, с. ИЗ)
Знаете, просто нереальная сцена произошла с нами во время съемки (после августовской трагедии в
Цхинвале - К Ч.) в еврейском квартале - мы зашли во двор семьи Хугаевых, у которых кроме этого двора,
собственно, НИЧЕГО не осталось: в их дом попали 3 снаряда «Града». То есть, двор и в нем - немного
уцелевших вещей. Так вот, мы начинаем их снимать, потом они откуда-то достают три стула и банку компота,
открывают ее и говорят: «Дорогие гости, вы устали, посидите и попейте компот». А дома нет... Просто
гостеприимство у людей настолько в крови, что нужно только три стула и одна, чудом уцелевшая банка компота,
чтобы посреди развалин собственного дома быть Хозяином. Это потрясло меня до глубины души!..
Или Сергей Лохов из Хетагурово. Его грузины забрали в заложники и пытали. Он чудом уцелел: сломаны
челюсть, ребра и т. д. Этот человек после съемок интервью накрывает стол и берет нас «в заложники», пока мы
все не съедим. И так - буквально везде... Таких людей я редко встречал. Они настоящие!
Журналист АЛЕКСЕЙ АКИМОВ, газета «Стыр Ныхас», № 43, 2008

Современные осетины, которых, по сведениям наших гидов, в мире существует не больше
миллиона, воплощают уникальный моральный комплекс: мужество, врожденное благородство,
сдержанность и такт, гордый, но не навязчивый патриотизм. При естественной верности традициям,
которая является частью их бытия, они умеют веселиться от души и заражать своим весельем
гостей, которые пользуются здесь особым почетом. «Беден тот дом, в котором нет гостей», - говорят
осетины, и для них это - непреложная истина. Если в твоем доме гость, ты - на особом положении.
Радушные хозяева потчуют гостя самыми лучшими угощениями и принимают его в соответствии с
вековыми обычаями застолья...
Если вас приняли в доме, вас приняли в сердца, вам открыли душу, и ваша судьба отныне этим людям
небезразлична. Можно сказать, вы стали родственником, и если вас спросят, как у вас дела, поверьте, от вас
ждут ответа на этот вопрос. Очевидна разительная разница с классическим американским «Но\у аге уои?»,
произносимым по поводу и без повода, в качестве реакции на которое по большей части звучит: «Рте»
(прекрасно), но и припоминая подобные формы общения в Европе, со всей очевидностью постигаешь, что Осетия
- оазис человечности. Что позволило этому кавказскому народу сохранить столь редкое сегодня качество?
Наверное, не надо пытаться разгадать их тайну, достаточно того, что мы имеем возможность с ней
соприкоснуться, и это - большое счастье.
Н. ХОЛЬЦМЮЛЛЕР, Вена, (339)
УВАЖЕНИЕ К ЖЕНЩИНЕ
Женщина пользуется большим почетом, чем мужчина.
к. хетагуров
По осетинскому этикету, всадник, встретившийся с женщиной, должен был сойти с лошади еще до того,
пока не поравняется с нею, и пропустить ее мимо себя, а потом только продолжать свой путь.
А. МАГОМЕТОВ (217, с. 458)
Когда женщины проходят мимо сидящих мужчин, даже глубоких стариков, то последние встают,
приветствуя их. Женщины застенчиво приостанавливаются, и если среди них есть старуха, то она довольно
громко благодарит их за внимание и просит сесть. Затем продолжает свой путь.
М. А. МИСИКОВ. 1916 г. (116, с. 104)
Если появление старика везде и всюду поднимает на ноги сидящую толпу, то тем более эта толпа
обязана встать при виде старухи. До каких бы пределов не дошло опьянение пирующих мужчин, как бы
развязно не вела себя компания молодежи, как бы сильно не было ожесточение ссорящихся, дерущихся и
сражающихся, - одно появление женщины обуздает буянов, останавливает и прекращает кровопролитие...
Женщина пользуется большим почетом, чем мужчина, если они вдвоем идут рядом, то женщина идет справа,
если с нею двое мужчин, то она идет между ними.
К. ХЕТАГУРОВ. 1894 г. (117, с. 356)
Между прочим, хорошими качествами туземного (в данном случае осетинского. - К Ч) характера можно
указать еще на одну своеобразную черту туземного великодушия. Во время кровной вражды туземцы никогда
не убивают женщин враждебной стороны. Если же кто-нибудь и сделает подобное преступление, то он этим
навлекает на себя величайшее презрение своих и чужих людей. Сколько ни расспрашивали мы, туземная хроника
не представляла еще случаев подобного нарушения рыцарских правил.
Д. Я. ЛАВРОВ.
Газета «Терские ведомости». 1875. № 2 (161, с. 87)
Оскорбить женщину считается величайшим преступлением. Ее трудовая жизнь в семье, стесненное
положение в обществе, слабая природа дают ей, по обычаю, особые права и преимущества, и личность ее
неприкосновенна. Если бы женщине вне дома понадобилась какая-либо услуга, мужч^ на ей будет рыцарски
покровительствовать.
3. СОСИЕВ.
Газета «Терские ведомости». 1900. № 26 (161, с. 161)

Считается отвратительным бить женщину. Тот считается в безопасности, кого взяла под защиту
женщина. Когда они вмешиваются в кровавые схватки с криками и распущенными волосами, то все пристыженно
вкладывают сабли и расходятся.
Л. ШТЕДЕР. 1781 г. (24, с. 32)
Переходя затем к бытовым особенностям осетин, нельзя, прежде всего, умолчать о том замечательном
явлении, что женщины у осетин поставлены лучше, чем у остальных горцев; они занимаются домашней
работой и пользуются уважением и почетом среди своих. Многоженство не принято в Осетии, и хотя есть
примеры двоеженства, но они весьма редки...
Газета «Северный Кавказ». 1883. № 23 (23, с. 47)
Кстати сказать, подобную картину (тяжелую. - К. Ч.)и теперь еще можно наблюдать в Дагестане, когда
женщины, работавшие целый день в поле, возвращаются в селение, едва передвигая ноги под тяжестью
огромных снопов травы, заготовленной для сена на зиму. Вряд ли кто-нибудь из ныне живущих осетинок
помнит обо всем этом. Между прочим, среди женщин Северного Кавказа осетинки занимают первое место
по проценту имеющих высшее и среднее образование...
У горцев северо-восточного Кавказа женщина считалась низшим существом. Она не пользовалась
правом голоса ни в семье, ни в обществе. У осетин, при таких же, в общем, как и у других горцев Кавказа,
обычаях, положение женщины, однако, было менее жестоким. Вероятно, такое положение женщин у осетин
восходит к обычаям алан, а еще раньше - сарматов. Дело в том, что у сарматов женщина была равноправна
с мужчиной... сарматские женщины, особенно девушки, участвовали в сражениях наравне с мужчинами
(отсюда греческий миф об амазонках, якобы обитавших на Северном Кавказе).
А. Ф. ГОЛЬДШТЕЙН. 1977 г. (12, с. 134,314)
Женщины (у осетин. - К. Ч.) не избегают мужчин, и оба пола свободно общаются друг с другом.
Девственность соблюдается очень строго.
Ю. КЛАПРОТ. 1807-1808 гг. (24, с. 162)
Трудно найти более трудолюбивую и полезную для дома хозяйку, как осетинка.
Е. МАРКОВ. 1825 г. (77, с. 170)
ПОЧИТАНИЕ ПРЕДКОВ И СТАРШИХ
Если же вы желаете во что бы то ни стало сражаться с нами, то вот у нас есть отеческие могилы.
Найдите их и попробуйте разрушить, и тогда узнаете, станем ли мы сражаться за эти могилы или нет.
(Из послания скифов персидскому царю Дарию)
ГЕРОДОТ (33, с. 218-219)
Не менее распространенной и действенной была присяга именем предков. Клятва предками особенно
почиталась скифами, нарушение подобной клятвы каралось смертной казнью. «Человеку, на которого укажут
как на клятвопреступника, - говорит Геродот, - отрубают голову, убивают сыновей его и конфискуют все
имущество». Священной была клятва предками и у осетин, а оскорбление вызывало у последних кровную месть.
А. X. МАГОМЕТОВ. 1974 г. (115, с. 252)
В соответствии с конскими погребениями степных скифов можно говорить и о следах почитания у них
предков. Почитание предков является одной из идеологий в родовом строе. Об этом говорят примеры из
быта многих народов. Например, оскорбление могил предков вызывает до настоящего времени кровную
месть у осетин. «У нас есть могилы предков, попробуйте разыскать их, тогда узнаете, станем ли мы
сражаться с вами из-за гробниц или нет», - вкладывает Геродот эти слова в уста скифского вождя Иданфирса,
выступившего перед Дарием... Клятва предками особенно почиталась скифами. Нарушение подобной
клятвы каралось смертной казнью. «А клясться божествами царского очага у скифов в обычае преимущественно
тогда, когда они желают дать величайшую клятву». Культ предка обычно отождествлялся с культом очага.
Очаг, культ которого примыкает к более древнему культу огня, представляет собой при родовом строе,
семейный символ единения. Табити, богиня огня древнейшей эпохи, у скифов Геродота была богиней очага,
семейного и родового благополучия и почиталась наивысшей богиней...
С. СЕМЕНОВ-ЗУСЕР (97, с. 28-30)

Основой семейного быта осетин служит уважение к старикам и вообще к людям пожилых лет. Уважение
это простирается до того, что каждый считает непременною обязанностью вставать при входе старшего и
приветствовать его, хотя бы он был и низшего происхождения. Учтивость эта никогда не нарушается,
соблюдается в семействе с особою строгостью.
Н. ДУБРОВИН (25, с. 337)
Старшинство вообще в огромном почете у осетин. Младший брат во всем слушается старшего, служит
ему, не садится при нем. Полковники, заслуженные офицеры из осетин встают со своего места и уступают
его, когда в дом войдет старший, хотя бы простой пастух.
Е. МАРКОВ. 1825 г. (77, с. 169)
Асламурза Есиев был организатором осетинского добровольческого конного дивизиона, которым
командовал до конца войны (русско-турецкой войны 1877-1878 гг. - К. Ч.).
С начальством он не уживался, держал себя независимо. В дивизионе придерживались своих,
кавказских обычаев, строго соблюдали старшинство по возрасту и на привалах младшие по возрасту, независимо от
того, какой чин они имели, прислуживали старшим.
Таким образом, получалось так, что старшие по возрасту всадники сидели и кушали, а младшие, в том
числе и офицеры, им прислуживали. Это не мешало в походе и в боях соблюдению строжайшей дисциплины.
Однако все начальство было возмущено таким нарушением субординации и не раз в Петербург поступали
жалобы на Асламурзу.
В Петербурге его знали, со многими великими князьями он учился в корпусе, и Скобелеву (Есиев был в
подчинении прославленного генерала Скобелева. -К. Ч.) были даны соответствующие указания, после чего
больше разговоров на эту тему не возникало.
М. ЦАЛЛАГОВ (47, с. 67-68)
Осетины демократичны по своей натуре... Это самый этикетный народ, как китайцы, которых они даже
превосходят в почтительном отношении к старшим.
С. ФАРВОРОВСКИЙ.
Газета «Терек». 1917. № 5705
ПОБРАТИМСТВО, ДРУЖБА.
Высоко чтилось у осетин побратимство, связанное с морально-
психологическими установками, обусловленными разложением рода
и формированием сельской общины. Узы побратимства порой
ценились выше родственных связей...
Совершение обряда побратимства имело различные формы -
питье из одной чаши напитка с примесью крови заключающих союз,
клятва (æрд-хорд), обмен оружием, клятва в святилищах. Во всех
случаях обряд скреплялся устной клятвой.
Побратимы оказывали друг другу материальную помощь,
приходили на выручку друг другу в случае опасности. За убитого
побратима полагалась кровная месть...
И мужчины - братья и женщины - сестры не вступали в брак с
близкими родственниками друг друга.
(114, с. 225)
Все договоры о дружбе, освященные клятвой, у скифов совер-
Золотая бляшка с изображением шаются так. В большую глиняную чашу наливают вино, смешивают
скифов, совершающих обряд с кровью участников договора (для этого делают укол шилом или ма-
побратимства. IV в. до н. э. ленький надрез ножом).
Затем в чашу погружают меч, стрелы, секиру и копье. После этого обряда произносят длинные заклинания,
а затем как сами участники договора, так и наиболее уважаемые из присутствующих пьют из чаши.
ГЕРОДОТ (33, с. 204)

ИЗ ПРОИЗВЕДЕНИЯ ЛУКИАНА (II в. н. э.)
«ТОКСАРИД, ИЛИ ДРУЖБА»
(диалог скифа Токсарида с эллином (греком) Мнесиппом)
Мнесипп. Что ты говоришь, Токсарид? Вы, скифы, приносите жертву Оресту и Пиладу и
признаете их богами?
Токсарид. Да, Мнесипп, мы приносим им жертвы, однако мы считаем их не богами, но лишь
доблестными людьми.
Мнесипп. Разве у вас существует обычай приносить жертвы умершим доблестным людям, как
богам?
Токсарид. Мы не только приносим жертвы, но и справляем в их честь праздники, устраиваем и
торжественные собрания.
Мнесипп. Чего же вы добиваетесь от них? Ведь не ради их благосклонности вы приносите жертвы,
раз они покойники?
Токсарид. Не худо, если и мертвые будут к нам благосклонны; но, конечно, не в одном этом дело:
мы думаем, что делаем добро живым, напоминая о доблестных людях и почитая умерших. Мы полагаем,
что, пожалуй, благодаря этому у нас пожелают быть похожими на них.
Мнесипп. Это вы придумали верно. Почему же Орест и Пилад возбудили ваше удивление так
сильно, что вы сделали их равными богам, хотя они были чужестранцами и, более того, вашими врагами?..
Токсарид. Выслушай же меня, почтеннейший, и посмотри, насколько мы, варвары, судим о
хороших людях правильнее, чем вы. В Аргосе или Микенах, например, нельзя увидеть славной могилы
Ореста или Пилада, а у нас вам покажут храм, посвященный им обоим, ибо они были соратниками. Им
приносят жертвы, и они получают все прочие почести; а то, что они были не скифами, но
чужестранцами, совсем не мешает нам считать их доблестными людьми.
Мы ведь не наводим справок, откуда родом прекрасные и доблестные люди, и не относимся к ним с
пренебрежением, если они совершат какой-нибудь добрый поступок, не будучи нашими друзьями.
Восхваляя их деяния, мы считаем таких людей своими близкими на основании их поступков. Более же всего
в этих людях вызывает наше удивление и похвалу то, что они, по нашему мнению, являются наилучшими
друзьями из всех людей и могут стать законодателями в делах о том, как нужно делить с друзьями
превратности судьбы и как быть в почете у лучших скифов. Наши предки написали на медной доске все то,
что друзья претерпели оба вместе или один за другого, и пожертвовали ее в храм Ореста, издав закон,
чтобы началом учения и воспитания служила эта доска: дети должны были заучивать то, что на ней
написано. И вот ребенок скорее позабудет имя отца, чем деяния Ореста и Пилада...
Итак, знай, что скифы ничего не признают выше дружбы, что каждый скиф сочтет наиболее
достойным разделить с другом его труды и опасности; равным образом у нас считается самой тяжкой обидой,
если тебя назовут изменником дружбе. Оттого мы и почитаем Ореста с Пиладом, отличавшихся этой
скифской доблестью и заслуживших славу благодаря своей дружбе, - а дружбой мы более всего
восхищаемся...
Впрочем, если хочешь, сделаем так: оставим в покое друзей, живших в старину, которых и мы и вы
могли насчитать немало... Лучше расскажем о друзьях, которых встречали мы сами: я - среди скифов, ты
- среди эллинов, и опишем их дела. Кто из нас приведет в пример лучших друзей, тот и возьмет верх и
будет объявлен победителем в самом прекрасном и священном состязании...
Мнесипп. Теперь послушай, Токсарид, про Эвтидика, халкидца...
Токсарид... . Прежде всего я хочу тебе рассказать, каким образом мы обретаем друзей. Не на
попойках, как вы, и не потому, что росли вместе или были соседями. Нет, когда мы видим какого-нибудь
человека, доблестного и способного совершать великие подвиги, мы все спешим к нему, и то, что вы
считаете необходимым делать при сватовстве, то мы делаем, ища друзей. Мы успешно сватаемся, делаем
все, чтобы добиться дружбы и не показаться недостойными ее. И вот, когда кто-нибудь избран в друзья,
заключают союз и приносят величайшую клятву: жить вместе и умереть, если понадобится, друг за
друга. И это мы выполняем. После клятвы, надрезав себе пальцы, мы собираем кровь в чашу и, обнажив
острия мечей, оба, держась друг за друга, пьем из нее; после этого нет силы, которая бы могла разъединить
нас. Дозволяется же заключать дружбу, самое большее, с тремя; если же у кого-нибудь окажется много
друзей, то он для нас - все равно, что доступная для всех развратная женщина: мы думаем, что дружба не
может быть одинаково сильной, раз мы делим свое расположение между многими...
Был четвертый день дружбы Дандамида и Амизока - с того времени как они причастились крови

друг друга. Пришли на нашу землю савроматы в числе десяти тысяч всадников, пеших же, говорят,
пришло в три раза больше. Так как они напали на людей, не ожидавших их, то и обратили всех в бегство, что
обыкновенно бывает в таких случаях...
Амизок, когда его тащили (он тоже был взят в плен и безжалостно связан), начал громко звать своего
друга, напоминая о крови и чаше. Услышав свое имя, Дандамид, не задумываясь, на глазах у всех плывет
к врагам. Савроматы, подняв копья, бросились к нему, собираясь убить, но он закричал: «Зирин!» Того,
кто произносит это слово, савроматы не убивают, но задерживают, считая, что он пришел для выкупа.
Приведенный к их начальнику, Дандамид просит освободить друга, а савромат требует выкупа: этому-де
не бывать, если он не получит за Амизока большого выкупа. Дандамид на это говорит: «Все, что я имел,
вами разграблено. Если же я, нагой, могу вам заплатить чем-нибудь, то готов это сделать, - приказывай,
что ты хочешь получить. А если желаешь, возьми меня вместо него и делай со мной что тебе угодно».
На)это савромат сказал: «Задержать невозможно тебя, раз ты пришел, говоря: «Зирин!» Оставь нам часть
того, чем обладаешь, и уводи своего друга». Дандамид спросил, что же он желает получить. Тот
потребовал глаза. Дандамид тотчас же предоставил их. Когда глаза были выколоты и савроматы получили, таким
образом, выкуп, Дандамид, получив Амизока, пошел обратно, опираясь на него; вместе переплыв реку,
они благополучно вернулись к нам.
Случившееся воодушевило всех скифов, и они более не признавали себя побежденными, ибо
видели, что враги не захватили величайшего нашего добра и у нас еще есть доблестный дух и верность
друзьям... Но, конечно, Амизок не мог допустить, чтобы он оставался зрячим, раз Дандамид ослеп, и
поэтому также лишил себя зрения, и скифы стали кормить их на общественный счет, окружив
чрезвычайным почетом...
М н е с и п п. Ты так горячо хвалишь дружбу, и я считаю, что у людей нет лучшего и прекраснейшего
достояния, чем она. Не заключить ли нам лучше союз и не быть ли друзьями с этого времени и всегда
любить друг друга?..
Токсарид.Я одобряю это. Будем же друзьями и гостеприимцами; ты - для меня здесь, в Элладе, я
же - для тебя, если ты когда-нибудь приедешь в Скифию.
Мнесипп. Будь уверен, что я не замедлю отправиться даже еще дальше, если мне представится
случай встретиться с такими друзьями, каких ты явил мне в своих рассказах.
(201, с. 43-53)
ОБЫЧАИ, ОБРЯДЫ
Скифы, как и другие народы, также упорно избегают чужеземных обычаев, притом они сторонятся не
только обычаев прочих народов, но особенно эллинских. Это ясно показала судьба Анахарсиса
(крупнейшего скифского философа. - К. Ч.) и потом Скила. Анахарсис повидал много стран и выказал там свою
великую мудрость. На обратном пути в скифские пределы ему пришлось, плывя через Геллеспонт, пристать
к Кизику. Кизикенцы в это время как раз торжественно справляли праздник Матери Богов.
Анахарсис дал богине такой обет: если он возвратится домой здоровым и невредимым, то принесет
ей жертву по обряду, какой он видел у кизикенцев, и учредит в ее честь всенощное празднество.
Вернувшись в Скифию, Анахарсис тайно отправился в так называемую Гилею (эта местность лежит у Ахиллесова
ристалища и вся покрыта густым лесом разной породы деревьев). Так вот, Анахарсис отправился туда и
совершил полностью обряд празднества, как ему пришлось видеть в Кизике. При этом Анахарсис навесил
на себя маленькие изображения богини и бил в тимпаны. Какой-то скиф подглядел за совершением этих
обрядов и донес царю Савлию (брату Анахарсиса. - К. Ч.).
Царь сам прибыл на место и как только увидел, что Анахарсис справляет этот праздник, убил его
стрелой из лука... Так несчастливо окончил свою жизнь этот человек за то, что принял чужеземные обычаи и
общался с эллинами.
ГЕРОДОТ (33, с. 206)
В своей «Истории алан на Западе» видный алановед Б. Бахрах среди массы ценнейших сведений по
истории алан сообщает, что аланы в Западной Европе дали католической церкви трех святых. Одним из них
был святой Гоар...

Обряд примирения кровников возле святилища Реком.
Худ. А. Джанаев
Гоар быстро прославился как отшельник, к нему стали приходить страждущие люди издалека, не только
аланы, но и другие племена, населявшие Галлию (нынешнюю Францию. - К. Ч.).
Как нам известно, отшельники должны были вести строгую, скромную жизнь, не пить, не объедаться,
соблюдать посты, дни и ночи проводить в молитвах. И вдруг, по распоряжению Трирского архиепископа, Го-
ара привлекают к суду за обжорство и пьянство.
Как свидетельствует «Вита», то есть «Житие святого Гоара», на суде Гоар оправдывался тем, что, по
аланским обычаям, приехавшего издалека гостя надо сначала накормить, дать ему отдохнуть, а потом уже
спрашивать, зачем он приехал.
Когда же судьи сказали ему, что он мог угощать своих гостей, но зачем он вместе с ними садился и
пировал, Гоар также ответил, что у алан хозяин должен сидеть за столом вместе с гостями, иначе гости могут
обидеться и уйти.
Приведя этот факт из жизни святого Гоара, Б. Бахрах высказывает мысль, что аланы, придя во
Францию, все же сохранили свой обычай стойкого гостеприимства, принесенный ими из далеких южнорусских
степей.
...Гоар был судом оправдан.
Э. М. ТУГАНОВ.
Газета «Социалистическая Осетия», 29. 06.1984 г.
Праздники вроде того, который я собираюсь описать, в горной Осетии очень часты. Они носят
полуязыческий, полухристианский характер...
Праздник, на котором мне удалось присутствовать, носит на местном наречии название «Хуцаудзуар»,
в переводе - «крест Господень». Он был назначен на воскресенье 14 июля. Еще с вечера в сел. Даргавс
наехало много осетин из соседних селений и даже с плоскости. Всех их хозяева принимают радушно: для
них особые помещения, «кунацкие», для них в каждом, даже в самом бедном доме наварено пиво, арака,
зарезаны барашки и т. д...
Начинается самое празднество. Кроме нас на празднике присутствовали землемеры, работающие в этой
области, так что мы составили особый кружок. С каким уважением к нашей группе относились жители! Нам
первым поднесли праздничный ковш, нас чуть на руках не носили. Удивительно гостеприимный народ эти
осетины! С момента окончания речи начинается уже самое пиршество и длится до поздней ночи. Между тем

молодежь спускается вниз, в селение, и здесь начинаются танцы. Веселье и веселье без конца и до поздней
ночи. У каждой сакли стоит девушка с кувшином пива, кружкой и закуской. Каждому проходящему она
предлагает выпить и закусить.
Пьют, едят и веселятся в этот день сколько душе угодно. Удивительное дело, сколько пива и араки - и ни
одного пьяного: я поинтересовался у своего гостеприимного хозяина, что бы это значило. Оказалось, что у
осетин считается большим стыдом напиться пьяным, поэтому пьют они лишь столько, чтобы быть навеселе.
Симпатичная черта характера.
Газета «Терские ведомости». 1902. № 160
(240, с. 83-85)
Раз в год каждый правитель в своем округе приготовляет сосуд для смешения вина. Из этого сосуда пьют
только те, кто убил врага. Те же, кому не довелось еще убить врага, не могут пить вина из этого сосуда, а
должны сидеть в стороне, как опозоренные. Для скифов это постыднее всего. Напротив, всем тем, кто умертвил
много врагов, подносят по два кубка, и те выпивают их разом.
ГЕРОДОТ (33, с. 203)
Обжорство считается большим позором, малейший намек на страдание голодом - высшим
бесстыдством. Словом, осетины воздержаны и выносливы.
Ф. КРАСИЛЬНИКОВ (220, с. 139)
Уже многими замечено, что осетины, какого бы происхождения они не были, чрезвычайно легко и скоро
свыкаются с формами обращения высших кругов европейского общества.
В. Б. ПФАФ. 1872 г. (71, с. 142)
У осетин пьянство распространено менее, чем у других народов Кавказа, и действие его на характер
осетин гораздо умереннее, чем на чеченца или черкеса.
Газета «Кавказ». 1873. № 36 (70, с. 188)
У осетин издревле существовал также обычай усыновления кровника. К нему, как к единственному
средству спасения и прекращения мести, прибегал убийца. Он проникал в дом потерпевшей семьи и
добивался любым способом (хитростью, силой или настойчивой просьбой) прикосновения губами к груди
(соску) матери убитого. Если ему удавалось добиться этого, то он уже считался усыновленным и заступившим
место убитого.
А. X. МАГОМЕТОВ. 1974 г. (115, с. 150)
Рассказывают, что чужеземец убил единственного сына одной вдовы и, скрываясь от преследования,
прибежал в ее дом, причем она ни о чем не догадывалась, а он прикоснулся губами к ее груди в знак того,
что делается ее сыном. Почти тотчас же она с ужасом узнала страшную весть, и все-таки, когда его друзья
хотели подвергнуть преступника справедливому наказанию, она закричала: «Что вы хотите? Недостаточно
ли у меня несчастья, ведь у меня уже убили одного сына? Вы хотите убить и второго?»
К. КОХ. 1837 г. (24, с. 261)
Славный Абаци, когда опьянел, то поручил своим младшим: везите меня в ту сторону, где пьяный не
презирается, в осетинскую деревню меня не везите, сатирическую песню обо мне сложат.
ОСЕТИНСКАЯ ПРИТЧА
По отзывам некоторых исследователей-этнографов, характер осетин представляет в общих чертах если
не противоположность, то значительную разницу с общим характером народов, населяющих Кавказские
горы. Известно, что отличительными свойствами последних, по общеустановившемуся мнению, считается
порывистость, быстрая восприимчивость и непостоянство. Свойства эти как нельзя более соответствовали
прошлой воинственной, хищнической жизни кавказского населения. Отличительными же чертами
характера осетин можно принять выдержанность, склонность к однообразной жизни и мирным занятиям.
Очевидно, что эти свойства совершенно исключают в народонаселении развитие тех диких инстинктов, которые
побуждают человека предпочитать праздную, воинственную, полную разнообразия жизнь мирным,
домашним занятиям.
Д. ЛАВРОВ. Газета «Терские ведомости». 1874.
№ 24 (161, с. 46-47)

Основные нравственные понятия населения (у осетин. - К Ч.) - уважение к чести женщины,
супружеская верность, почтительное отношение младшего к старшему, трезвость, скромность при всяких взаимных
отношениях и неподкупность. Эти добродетели служат в обществе мерилом при определении порядочности
человека.
3. СОСИЕВ. Газета «Терские ведомости». 1900.
№ 28 (161, с. 163)
Осетин чувствовал себя членом того общества, в котором он жил. Чувство коллективизма в пределах
данного общества в нем было заложено глубоко. В своей повседневной жизни он был общителен и проявлял
живой интерес к жизни своего общества...
Мы уже указывали, что осетин проявлял живой интерес ко всем, относящимся к обществу, членом
которого он был. Если кто-нибудь из другого ущелья нападал на данное общество, все мужчины, способные
носить оружие, считали своей священной обязанностью выступить в защиту интересов своего общества.
Ни один взрослый мужчина во время общественной тревоги - «фадис» - не оставался безучастным. Каждый
мужчина, схватив оружие, скакал на ныхас и, не сходя с коня, спрашивал: «Цирдома фадес?» («В каком
направлении враги?») Получив ответ от старшего ныхаса, он скакал на врага, ворвавшегося со злодейскими
целями в пределы данного рода.
В общественной жизни осетин с древнейших времен ныхас играл важную роль. Термин «ныхас» в
буквальном смысле значит «разговор»... В каждом осетинском ауле имеется определенное место, обычно в
центре аула, для сборища стариков, которое тоже называется «ныхасом». Старики на «ныхасе» сидели на
больших камнях, которые от долгого употребления не только отшлифовались, но даже приняли форму
человеческого таза...
На ныхасе старики занимали места строго по старшинству. Если стать лицом к сидевшим на ныхасе
старикам, то самый старший, являвшийся председателем ныхаса, занимал второе с края место с левой руки.
Сидевший с правой стороны старик, занимавший крайнее место, считался заместителем старшего. Все
остальные старики занимали места строго по старшинству по левую сторону. Кроме стариков на «ныхасе»
всегда бывало много молодых людей, не имевших права сидеть при старших, а потому чинно стоявших на
левом конце ныхаса. Молодые люди с почтительным вниманием слушали рассказы стариков. «На «ныхасе»
люди собирались не только для обсуждения важных общественных вопросов, но и для того, чтобы послушать
новости дня или, как их называют по-осетински, «хабары»...
Ныхас в прошлом осетинской действительности представлял собою такую родовую организацию, в
которой каждый пользовался правом голоса. Старший предоставлял право голоса и молодым людям, когда в
этом была необходимость. Молодой человек, которому предоставлялось слово, выходил на середину ныхаса,
чтобы его было видно и хорошо слышно всем старикам, и держал слово. Он говорил кратко и внятно по
интересующему всех вопросу, после чего опять занимал свое место в ряду молодых людей. Надобно сказать,
что молодые люди на ныхасе учились у стариков ораторскому искусству, почтительному отношению к
старшим, знакомились с нормами обычного права, с мировоззрением и нравственными понятиями своего народа.
Ныхас являлся своего рода «парламентом» родовой организации, в котором формировалось общественное
мнение, обязательное для всех членов общества. На ныхасе обсуждались важнейшие вопросы
общественной жизни данного общества. На «ныхасе» обсуждались возникавшие с соседними обществами конфликты
и принимались по ним определенные решения. Вопросы, связанные с примирением кровников, конфликты
между родами и даже между отдельными членами рода - также выносились на ныхас.
По всем вопросам - внешним и внутренним - выносились решения в строгом соответствии с нормами
обычного права осетин...
Понятия осетина о чести и человеческом достоинстве формировались в условиях доклассового общества,
в котором лозунг «один - за всех и все - за одного» являлся основным. В сознании осетина личное и родовое
были неотделимы. Каждый член родового коллектива считал себя ответственным за свой коллектив, а родовой
коллектив, в свою очередь, считал себя ответственным за каждого своего члена. Отсюда осетин, оберегая свою
честь и достоинство, одновременно оберегал честь и достоинство своего родового коллектива.
По воззрениям осетин, человека можно оскорбить и опозорить физически и морально. К физическим
оскорблениям осетины относили нанесение удара палкой или плетью. Осетины говорили, что палка
существует только для собак, следовательно, ударивший мужчину палкой, равняет его с собакой, а потому в ответ
на такое унижение и оскорбление человеческого достоинства следовало убийство...
Таким же унизительным оскорблением осетин считал удар плетью. Плетьми били только бессловесных
и бесправных рабов, а потому осетин считал для себя большим позором уподобиться рабу, которого
наказывали плетью...

Осетин считал себя оскорбленным, когда кто-нибудь дотрагивался до его головного убора. Шапка, по
понятиям горца, вещь священная и неприкосновенная. Поэтому ни о каком другом предмете своей одежды
горцы не заботились так, как о своей шапке. Горец мог ходить в рваной черкеске и рваных чувяках, но чтобы
головной убор у него был образцовый. Как бы беден ни был горец, но шапку всегда старался иметь
отличную. Да и как не заботиться о шапке, когда, по взглядам осетин и вообще горцев, она - принадлежность
мужчины, а не платок - принадлежность женщины! Когда хотели пристыдить мужчину за трусость, ему
говорили, что он не достоин носить шапку и пусть сменит ее на платок, и тогда не будет к нему претензий,
предъявляемых вообще к мужчине.
Шапка в глазах осетина - символ мужества, силы, отваги и превосходства перед женщиной, а потому
она должна быть на голове мужчины неприкосновенной...
Так же болезненно реагировал осетин на словесное оскорбление жены, матери или близкого покойника.
Посвящение покойнику собаки - «фыдганд» служило достаточным основанием для кровной мести между
родами. Нравы доклассового общества веками воспитывали в осетине мстительность. За оскорбление
личности и человеческого достоинства осетин жестоко мстил своему врагу. Господствовавший лозунг «кровь за
кровь», являвшийся ярким отражением идеологии родового общества, веками воспитывал в осетине
мстительность за нанесенное ему оскорбление. Никакое оскорбление не могло остаться ненаказанным...
Своеобразны и специфичны понятия осетин о стыде. Вообще говоря, осетин весьма стыдлив. Подчас он
считает постыдными такие нормы поведения, которые для многих нередко могут быть совершенно
непонятны. Весь комплекс понятий осетина о стыде по своему характеру может быть сведен к двум основным
группам. К первой группе понятий, порочащих доброе имя человека, следует отнести нормы его поведения в
обществе, а ко второй - нормы поведения человека в его личной жизни. О степени воспитанности человека в
осетинском обществе принято было судить, прежде всего, по его отношению к старшим и умению вести себя
в обществе. Благородный и воспитанный в духе осетинских патриархальных обычаев человек должен был
относиться к старшим с большим уважением и предупредительностью. Проявленное непочтение к старшим,
которое осуждалось общественным мнением, у осетин считалось стыдом, роняющим доброе имя человека.
При старших младшему нельзя было сидеть, при разговоре нельзя было перебивать его, малейшее желание
старшего следовало предугадывать и предупреждать, услуживать ему, знать свое место на ныхасе, за столом
и в пути, когда приходилось ехать куда-нибудь верхом со старшим. Среди молодых старший пользовался
непререкаемым авторитетом. Недаром в осетинском народе сохранилась любопытная поговорка: «Зарондан
фиддзаг ниссарфа финдз, уадтай бафарса зундабал» («Старшему сперва вытри нос, а потом спроси у него
мудрого совета»)...
Со своей стороны и старший в отношении к молодым должен был вести себя в высшей степени
корректно и тактично, не злоупотребляя своим положением старшего...
Большим стыдом у осетин считалось без приглашения, так сказать «хуаддзо» (ирон. «хаддзу»),
приходить на поминки или пиры. Правда, непрошеного гостя никто не стал бы стыдить, но своим
отношением к нему каждый давал ему понять, что поступок его, с точки зрения народных обычаев,
заслуживает осуждения. Среди осетин сохранилась интересная поговорка: «Да губуни фадбал мацо» («Не
следуй за своим желудком»). В этой поговорке отражены взгляды осетин, говорящие о том, что человек
должен быть выше всякой сытости и что не желудок должен регулировать его поведение за столом, а
его рассудок, который должен воздерживать его от предосудительных, с точки зрения общественного
мнения, поступков...
Осетин за общим столом не чувствует себя свободно, так как он скован массой условностей, несоблюдение
или нарушение которых осуждалось общественным мнением. За столом осетин занимал подобающее ему по
возрасту место и строго соблюдал освященный веками застольный этикет. Старики за столом вели себя очень
чинно. Нередко кто-нибудь затягивал песню в честь Уасгерги, а ему вторили почти все присутствовавшие здесь
старики. Сидели долго, но ели мало, потому что, по понятиям осетин, много есть - стыдно, а проявить
обжорство - позор. И до сих пор в осетинском народе говорят: «Хунди фаццо афсастай, да хадзарма ба арцо астонгай»
(«На званый обед явись сытым, а домой возвращайся голодным»). Осетин к голоду относился
пренебрежительно. Проявить чувство голода, по его понятиям, было стыдно. И стоило немало усилий, чтобы осетина, даже
когда он заведомо голоден, уговорить сесть за стол. А когда он садился, ел мало, причем сам процесс еды и хозяин
и гость старались завуалировать приятным разговором...
Еще большим стыдом, чем обжорство, у осетин считалось напиться пьяным. За общим столом осетины
выпивали изрядное количество горского пива или араки. В результате выпитого осетины, правда, веселели,
но ввиду того, что они знали меру, ни одного пьяного встретить было нельзя. За молодого человека, но в
меру употреблявшего спиртные напитки, будь он даже из хорошей семьи, никто не выдал бы замуж свою
дочь.

Не меньшим стыдом в осетинском обществе считалась трусость, независимо от того, где она была
проявлена, - при встрече ли с кровником или на войне. Своим недостойным поведением трус нарушал дружбу и
товарищескую солидарность. Поэтому осетины проявленную на войне трусость справедливо расценивали
как предательство. Трусливый человек покрывал свою голову и весь свой род позором. Человека,
проявившего трусость на войне, в осетинском обществе бойкотировали и презирали. О человеке, проявившем
трусость, народ складывал позорящую его имя песню, и, наоборот, о человеке, совершившем героический
поступок или погибшем в неравной борьбе смертью храбрых, тоже складывали песню, которая
увековечивала добрую память о нем в народе... В осетинском обществе для мужчины считалось стыдом реагировать
на физическую боль. По воззрениям осетин, мужественный человек не должен реагировать на физическую
боль. Это равносильно плачу, а мужчина не должен вообще плакать, чтобы не уподобиться женщине, о
которой говорят, что у нее «глаза на мокром месте»...
Под непосредственным влиянием народных обычаев развивались и другие моральные качества
осетина. Нормы обычного права народа вырабатывали в осетине честность и верность данному слову.
Чувство честности в осетине было сильно развито. Не будет преувеличением, если сказать, что осетин
не имел понятия о лжи или обмане человека человеком. Общеизвестно, что среди осетин не
существовало никаких письменных гарантий. Единственной гарантией во взаимоотношениях людей было слово. Слово
осетина соблюдалось очень строго, а потому оно среди них имело силу письменного документа. Если осетин
давал слово, можно было совершенно не сомневаться в том, что он сдержит его до конца. Под честное
слово, без всяких свидетелей, осетин давал осетину в долг деньги или домашний скот с условием уплатить его
стоимость к обусловленному сроку. И осетин всегда точно выполнял свое слово... Клятве принято было
верить, так как в осетинском обществе все были уверены, что никто не принесет ложной присяги или клятвы.
Если подозревали осетина в совершении какого-либо преступления, но осетин принял присягу или поклялся,
что он не совершал преступления, с него снималось всякое подозрение. Осетин за выраженное ему доверие
всегда отвечал доверием. Он очень высоко ценил доверие человека и, напротив, считал для себя тяжелым
оскорблением, если выражали ему недоверие.
Г. КОКИЕВ (160, с. 50-60)
Характерные положительные качества осетин - восприимчивость, любознательность,
сообразительность, влечение к просвещению и уважение к старшему...
К. ЛЯХОВ. 1902 г. (72, с. 420)
Одной из причин быстрого распространения культуры среди осетин надо признать врожденный
осетинам демократизм. В то время как у нас, в большинстве случаев, по крайней мере, выхваченные из городской
костюм, городские привычки, относятся с пренебрежением ко всему своему, в Осетии мы с изумлением
видели дочерей офицеров, лиц, окончивших гимназию и даже университет, наравне с простыми осетинами
принимавших участие в народных играх, ничем не отличавшихся ни по покрою одежд, ни по обращению от
остальных. Вместе с тем нельзя было не видеть, что люди эти были гордостью своего народа...
А. КРАСНОВ. В горах и предгорьях Кавказа. 1898 г.
Газета « Казбек» 1905, № 2163
Верность своим богам, своим обычаям считалась непреложной обязанностью каждого скифа.
Отступничество каралось строго. В Ольвии Геродоту поведали о трагической судьбе скифского царя Скила. Он был
сыном царя Ариапифа и гречанки, говорил и писал по-эллински. «Царствуя над скифами, Скил вовсе не
любил образа жизни этого народа». В Ольвии, куда он часто наведывался, у него был роскошный дворец,
в котором жила одна из его жен, местная уроженка. В городе Скил одевался по-гречески, следовал
эллинским обычаям, по греческому ритуалу совершая жертвоприношения. Он даже принял участие в вакхических
таинствах. Вакхические исступления греков осуждались скифами. Побывавшие в Ольвии соплеменники
Скила однажды увидели его в состоянии экстаза. Они негодовали. Затем последовало восстание против
царя.
Скил бежал во Франкию, но спустя некоторое время был выдан новому скифскому царю, который
приказал отрубить ему голову. «Так крепко скифы держатся своих обычаев, и такой суровой каре они
подвергают тех, кто заимствует чужие».
Я. ДОМАНСКИЙ (214, с. 12)
Когда вы идете со стариком, то должны непременно держаться левой стороны его. Если вас будет трое,
то вы должны идти в таком порядке: старший идет посередине, средний с левой его стороны, а младший с
правой. Это потому, говорят осетины, чтобы не нарушался порядок; если придется младшего послать куда-

нибудь, то старший и по уходе младшего остается с правой стороны, а средний - с левой. То же самое
наблюдается и при верховой езде... Если осетин куда-нибудь выезжал и встречался на пути со старшим (верховым
же), то должен был повернуть своего коня и ехать со встречным рядом, конечно с левой стороны, до тех пор,
пока тот не отпустит его.
Газета «Терские ведомости». 1890. № 96
ОЧАЖНЫЙ ОГОНЬ И НАДОЧАЖНАЯ ЦЕПЬ
Очаг и цепь составляют величайшую святыню каждого осетина.
к. хетагуров
Если скифы желают принести особо священную клятву, то обычно
торжественно клянутся богами царского очага.
ГЕРОДОТ (33, с. 203)
Над очагом и цепью давали клятву, с ним прощалась девушка, выходя замуж,
вокруг очага обводили молодую, приобщая ее к новой семье, и т. д. Украсть или
выбросить очажную цепь считалось большим оскорблением для всего рода и
влекло за собой кровную месть. Характерно, что осетины, переселяясь на
равнину, не расставались со своими очажными цепями и привозили их на новые
места жительства. Почитание очагов и очажной цепи явилось главной причиной
сохранения у равнинных осетин, не говоря уже о горцах, вплоть до начала XX в.
очага, который, как известно, весьма неудобен для отопления помещения.
Такого почитания очага и тем более очажной цепи мы не находим ни у одного из
других народов Кавказа.
Б. КАЛОЕВ (8, с. 150-151)
Эта цепь составляет святыню и выбросить ее из дому считается
смертельной обидою для хозяина.
В. ПФАФ. 1872 г. (71, с. 138)
В письменных жалобах, еще недавно подаваемых ими (осетинами. -К. Ч.)
в горский суд, можно было встретить выражение следующего рода: «Он не
только убил моего сына, но даже цепь швырнул за дверь»...
М. КОВАЛЕВСКИЙ (221, с. 175)
ЗИУ (ВЗАИМОПОМОЩЬ)
Трудолюбие издавна являлось в Осетии мерилом при оценке моральных качеств человека. В ряду
национальных традиций, возникших на основе трудовой деятельности человека, стоит и широко известный в
прошлом обычай «зиу»... Трудовые массы Осетии обычай трудовой помощи «зиу» использовали для
помощи вдовам, сиротам, больным, старым.
Они прибегали к нему для того, чтобы выручать друг друга в беде, оказать взаимопомощь бедняку,
нуждавшемуся в действительной поддержке.
А. X. МАГОМЕТОВ (217, с. 446)
Вспомните наш лучший традиционный обычай - зиу, как каждый осетин от всей души откликался на
нужды другого, не принимая во внимание ни родства, ни своих личных интересов.
Молодежь отправлялась на луга и, в несколько часов покончив покос лишенной рабочей силы
бедной семьи, с песнями возвращалась в аулы. Молодые женщины в свою очередь снимали хлеб с
небольшой нивы нуждающейся семьи. При стихийных бедствиях каждый, не лишенный способности ходить,
осетин при малейшей тревоге спешил на место происшествия и по мере сил и возможности помогал

пострадавшим чем и как кто мог: личным трудом, хлебом, сеном, соломой, дровами, строительным
материалом и пр.
К. ХЕТАГУРОВ (117, с. 212)
... Почтительность младших к старшим, посещение больных, призрение бедняков и сирот, вследствие
чего нищенство и попрошайничество во всем их непривлекательном виде в Осетии и доселе еще почти
неизвестны. Но наиболее симпатичным обычаем надо считать тот, при котором осетины высказывают чисто
евангельское участие всякого, потерпевшего то или иное крушение на жизненном пути. В особенности это
участие обнаруживается в случае смерти кого-нибудь. Не будет преувеличением, если сказать, что
осетины в этом отношении не имеют себе соперников ни в одном из своих многочисленных соседей, а быть может,
еще и среди других народностей...
Больной, к какой бы он среде ни принадлежал по общественному своему положению, пользуется, в
силу традиции, всеобщим вниманием. Не только ближайшие родственники, соседи и знакомые, но и также
односельчане считают своим священным долгом и обязанностью посещать больного возможно чаще и
посидеть или постоять у его одра некоторое время, и тем выразить ему, а равно и родным его, свое участие. При
этом, если больной человек одинокий, то сверстники и друзья его принимают на себя временную заботу по
ведению некоторой части его хозяйства (достают дрова, убирают хлеб и сено и т. д.). Навестить больного
приезжают даже из других селений, причем дальность расстояния препятствием не служит, как не служит
препятствием и род болезни и степень ее заразительности: все это покрывается всесильным обычаем.
Газета «Терские ведомости». 1901. № 20
(240, с. 25-26)
ВЕРОВАНИЯ
Древняя родина осетин вызывает представление о славе
и о высокой культурности аланов, строивших лучшие храмы не
только в пределах Кавказа, но и несших высокое творчество свое в
древнейшие города, как Владимир и Суздаль, и Юрьев-Польский.
Н. К. РЕРИХ (209)
КУЛЬТ «СЕМИ БОГОВ» У СКИФОВ
Сведения о религии причерноморских скифов основываются главным образом на сведениях Геродота,
который в V в. до н. э. сам наблюдал жизнь скифов. По одной из легенд скифы произошли от трех сыновей
первого человека Таргитая, рожденного от Зевса и дочери реки Борисвен (Днепр). При них с неба упали
пылающие огнем золотые дары - чаща, плуг с ярмом, секира, овладеть которыми смог лишь младший брат,
Калаксай, ставший первым царем. От Калаксая и произошел род скифских царей. Два других брата,
вероятно, стали родоначальниками иных сословий: жрецов, земледельцев и скотоводов.
По другой версии, первыми людьми на скифской земле были Агафирс, Гелон и Скиф, родившиеся от
греческого героя Геракла (версия, видимо, сочинена греками) и местной полудевы-полузмеи. Старшие братья были
изгнаны матерью, так как не смогли выдержать испытание, завещанное им отцом - натянуть его лук и
опоясаться его поясом. Это удалось лишь младшему Скифу, от которого произошли скифские цари.
Скифская религия относилась к кругу верований древнеиранских народов. Прежде всего обращает
внимание число скифских божеств - СЕМЬ, причем Геродот подчеркивает, что скифы чтили только этих
семерых. Культ семи богов засвидетельствован и у алан.
Анонимный автор Перикла Понта Эвксинского (V в. н. э.) сообщает, что город Феодосия в Крыму на
аланском языке - АРДАВДА, что значит Семибожий (город семи богов). Традиция культа «семи богов»
продолжена потомками алан - осетинами. В Северной Осетии, близ селения Галиат есть святилище под
названием АВД ДЗУАРЫ, т. е. «семь божеств». Такое святилище есть и в Южной Осетии - «ЕРМАНЫ
АВДДЗУАРЫ».
По Геродоту во главе скифского пантеона стояла троица верховных божеств:
Табити, Папай и Апи.
Табити - (греч. Гестия) - согласно утверждению Геродота, была наиболее почитаемым скифским
божеством. Табити была олицетворением священного огня царского очага, в котором воплощалось единство

скифского народа. Клятва божеством царского очага считалась у скифов самой священной. Ее нарушение
влекло за собой болезнь царя, а клятвопреступника ждала смертная казнь.
Папай (Зевс) - олицетворение неба, супруг богини «влажной земли» (Апи) и прародитель скифов. В
скифских мифах он выступает как творец Вселенной и людей. К нему обращаются в минуту наивысшей
опасности. Имя «Папай» - иранского происхождения и означает «отец», «защитник».
Апи (Гея) - Апи олицетворяет влажную землю, оплодотворенную небом, ее имя в индоевропейских
языках означает «вода» или «река».
Аргимпаса (Афродита Небесная) - одно из самых почитаемых божеств - божество плодородия,
главным образом человеческого и животного.
Арей (Арес) - бог войны. Кровавый культ этого божества играл особенно важную роль в жизни скифов,
соответственно тому, как велика была роль войны и военного сословия в скифском обществе. Об этом наглядно
свидетельствует хотя бы тот факт, что скифы воздвигали святилища из всех божеств только одному - Аресу... Символом
бога войны считался акинак - короткий меч... Человеческие жертвоприношения скифы совершали только Аресу.
Таргитай (Геракл) - первый человек на земле скифов, сын божественных родителей и отец трех сыновей
- родоначальников скифов. Таргитая-Геракла почитали все сословия, начиная с арискатов, которые нередко
чтили в нем защитника и бога-борца. Имя Таргитай на иранском означает «долгомощный».
Тагимасад (Посейдон) - его почитали лишь царские скифы, божеством-покровителем которых он и был.
У скифов не в обычае воздвигать кумиры, алтари и храмы богам, кроме Ареса.
Аресу совершают жертвоприношения следующим образом. В каждой скифской области по округам
воздвигнуты такие святилища Аресу: горы хвороста нагромождены одна на другую на пространстве длиной и шириной
почти 3 стадии, в высоту же меньше. Наверху устроена четырехугольная площадка; три стороны ее отвесны, а с
четвертой есть доступ. От непогоды сооружение постоянно оседает, и потому приходится ежегодно наваливать сюда
по полтораста возов хвороста. На каждом таком холме водружен древний железный меч. Это и есть кумир Ареса.
Этому-то мечу ежегодно приносят в жертву коней и рогатый скот, и даже еще больше, чем прочим богам. Из каждой
сотни пленников обрекают в жертву одного человека, но не тем способом, как скот, а по иному обряду...
Свиней они не приносят в жертву и вообще не хотят разводить этих животных в своей стране.
ГЕРОДОТ (33, с. 201-202)
В древних сказаниях, переданных нам летописцами XIII века, особенно Хеймкрингельсаге Снорро Стру-
лесана, повествуется, что Азы или Осы (то есть аланы - предки современных осетин), с далекого Востока,
пройдя через земли чудские и славянские, проникли на Север, в самую Скандинавию, пребывавшую тогда
еще в каменном веке, и принесли с собой оружие из бронзы, «сверкавшее как золото».
Предводителем Осов или Азов был Один, который, очевидно, «с родом своим» добрался до
Скандинавии. Далее те же саги повествуют о борьбе асов (алан), ванов (славян) и котунов (финнов). Победителями
вышли, конечно, люди, вооруженные металлом, и Одину, и его сыновьям были возданы божеские почести.
«Легенда», однако, подтверждается рядом топонимических названий, оставленных аланами по пути их
движения. Это Алаунская возвышенность (Среднерусская), Аландские острова в Балтийском море и еще
множество менее значительных наименований. Между прочим, у саксона Грамматика встречается отметка, что
лежащий в узле волоковых путей - Дон, Волга и Западная Двина - город Смоленск «гочивами основан во
время бывшего великого одинового переселения». О приходе в Скандинавию народа, принесшего с собой
бронзовую культуру, говорят и Ранке, и Реклю, и Шафарик, и Гильферадинк, причем все они отождествляют
этот народ азов с осами - осетинами.
Во всяком случае, археологические данные говорят об очень древних торговых сношениях между
Кавказом и Скандинавией... Первоначально на Севере была триада богов: Один или Вотин, Вала и Во
(очевидно, сыновья Одина). Затем постепенно они разрослись в целый сонм, в совокупности носящих
наименование Азов. Местопребыванием этого Олимпа был далекий сказочный город Азгард, который некоторые
археологи и, несомненно, с достаточным основанием, склонны видеть в современном южнорусском городе
Азове, лежащем в устье Дона, близ моря, одного из древних центров сарматского племени Алан.
Таково происхождение «древнего германского» Олимпа.
А. В. ИСАЕНКО.
Газета «Фыдыбæстæ - Отчизна». 1992. № 5

Древнеосетинский обряд посвящения коня покойнику (Бæхфæлдисын)
Худ. М. Туганов
Снорри Стурлусон (1179-1241) был одним из выдающихся лиц средневековой Исландии,
наиболее известной работой которого была «Саги о королях Норвегии». В легендарной части истории
о предках Харольда Рыжего (ок. 1000 г. н. э.), основателя норвежского королевства, Снорри пишет
о том, как «бог Один вместе со своими сыновьями прибыл в Скандинавию из своей страны
Асаланд (страна ясов) (выд. мной - К. Ч.). Посадив своих братьев правителями Асаланда, он со
многими слугами покинул страну и прибыл сперва в Гардарику (Северную Русь), затем в Саксонию,
и, наконец, в Скандинавию, где он и его сыновья поселились в Уппсала (Швеция)... Находясь при
дворах королей и вождей Норвегии и Зап. Швеции, Снорри мог слышать от очевидцев, побывавших
в Южной России, о существовании большого народа асов или ясов, занимавших в это время (место)
вокруг Дона. Мы знаем, что асы были предками осетин, занимавших в это время обширную
территорию в Южной России, где река Дон и поныне носит осетинское имя... Таким любопытным манером
древнее название осетин было использовано в далекой Исландии для объяснения происхождения
нордического бога.
Г. МОРГЕНСТИЕРНЕ. 1969 г. (4, с. 204-205)
В конце IX - нач. X в. аланы становятся крупной военно-политической силой на юго-востоке Европы,
в западной части Алании, в ущельях реки Б. Зеленчук, Кубань и Теберда возводятся лучшие произведения
древнего зодчества на Кавказе - три Зеленчукских, Шоанинский и Сентинский храмы. Эти
монументальные трехапсидные храмы с остатками фресковой живописи относятся к X веку и являются древнейшими
памятниками христианского зодчества на территории РСФСР.
В. КУЗНЕЦОВ. 1974 г. (6, с. 10-12)

В ущелье р. Большой Зеленчук находится одно из крупнейших и интереснейших городищ Западной
Алании - Нижне-Архызское городище, которое с полным основанием можно считать одним из аланских
городов. Жизнь этого города была тесно связана с аланской христианской церковью...
Судя по некоторым археологическим наблюдениям, городище возникло в конце IX в., но быстрое его
развитие связано с христианизацией Алании и последовавшим за этим церковным строительством.
Удобно расположенное, Нижне-Архызское городище в начале X в. стало резиденцией только что
организованной Аланской кафедры митрополита Алании. Вскоре в Нижнем Архызе началось строительство кафедра-
ла Аланской епархии - крупнейшего на средневековом Северном Кавказе северного Зеленчукского храма.
Почти одновременно с ним сооружается средний Зеленчукский храм, предназначенный для обслуживания
христианского населения города. Строительство велось византийскими зодчими...
Аланы верховьев Кубани умели хорошо обрабатывать камень, что в сочетании с византийскими
строительными приемами обеспечило необыкновенную прочность храмов, сохранившихся до наших дней.
Концентрация крупных купольных храмов, одноаспидных церквей и часовен, христианских кладбищ,
эпиграфических памятников греко-византийского происхождения в Нижнем Архызе позволяет считать, что
именно здесь находился центр Аланской епархии и резиденции аланских митрополитов до второй половины
XIV в. Следовательно, этот город в Х-ХП вв. был и административно-политическим центром Алании, а также
ее важным культурным центром.
(114, с. 116-117)
Кафедральный собор - место резиденции митрополита средневековой Алании.
IX - начало X века.
российские святые на аланской земле
Судьба христианства в Осетии сурова. Предки осетин - скифы и сарматы - были одними из первых
народов, услышавших благую весть. Учение Христа принесли в Скифию апостолы Андрей Первозванный и
Симон Канонит. Грузинские летописи утверждают, что, зная о приближающейся смерти, проповедовавший
в Персии и Мидии Матфей прибыл в Аланию (древнее название Осетии) и был похоронен в ее
пределах.
После нашествия гуннов аланы растеклись по всей Европе, а оставшиеся на исторической родине к X
веку создают мощное раннефеодальное государство. Византия обращает взоры к аланам, видя в них
желанных союзников на Востоке. В это время и выбрали аланы христианство. Да по-иному и быть не могло,

ведь надо было противостоять сильнейшему хазарскому каганату, «защищенному», как верили хазары,
щитом иудаизма. О мусульманстве в то время и речи не шло, ведь это была религия далеких кочевых народов.
А вот христианство помимо света истинной веры несло и немалые моральные преимущества: Новый завет не
мог не победить старый иудейский закон.
Уже в 921 году образовывается аланская митрополия, начинается активное созидание храмов. Зелен-
чукские, Сентинский и Шоанинский храмы - древнейшие в РСФСР - построены на целое столетие раньше
знаменитых храмов святой Софии в Киеве и Новгороде! Кстати, значение, которое придавали
аланам-осетинам духовные пастыри, видно из сообщений Иоанна Мариньоли.
В работе «О вере после потопа» он писал: «Ревностно служил Богу Сим, историю которого мы изучаем. На
второй год после потопа он произвел на свет Элама, от которого произошел на востоке благородный род аланов,
являющихся ныне величайшим и благороднейшим народом мира; всех прекраснее и храбрее их мужчины».
Христианство сблизило Аланию с Русью, искавшей среди единоверцев помощи для отпора хазарам и
половцам. Многие русские князья выбирали себе жен из прекрасных осетинских (ясынских, ясами
называли тогда алан) царевен. Ярополк Владимирович, Андрей Боголюбский, Мономах... В 1107 году Владимир
Мономах женил сына своего Юрия на внучке аланского князя Осеня. Одна из княгинь - Мария, рожденная в
древней Алании, подарила 12 детей великому князю Всеволоду III, прозванному за это «Большое гнездо».
Она возводила храмы и монастыри во Владимире, своем стольном граде. Всеволод III, женившись на
Марии, выдал сестру ее за Мстислава, сына киевского князя Святослава.
Всю жизнь великая княгиня Мария беззаветно служила идее христианства. Лаврентьевская летопись
сообщает: «... постриглась великая княгиня Всеволжья в монашеский чин в монастыре св. Богородицы,
который сама создала. И проводил ее великий князь Всеволод со слезами до монастыря с сыном Георгием
и дочерью Всеславой, были епископ и игумен Симон и другие игумены и чернецы - провожали многие со
слезами, потому что на всех изливала добро благоверная княгиня... »
За мудрость, благочестие, подвижничество Русская церковь провозгласила Марию святой. Она стала
третьей «своей», русской, святой, после киевской княгини Ольги и князя Владимира, крестившего Русь.
Четвертым на Руси был канонизирован сын Марии князь Михаил Черниговский, пятым - внук ее Александр
Невский, шестым - правнук Даниил. Ветвь, идущая от одного сына Александра Невского, Андрея, привела
к рождению Александра Сергеевича Пушкина. Ветвь, идущая от другого его сына; Даниила Святого, привела
к рождению Наталии Николаевны Гончаровой.
Кто знает, как бы в дальнейшем сложились отношения Алании и Руси, если бы в XIII веке не захлестнуло
христианские народы потоком варварских нашествий. Но трагедия почти полностью уничтоженного
трехмиллионного населения Кавказской Алании, простиравшейся от Азова до Каспия, разрушение городов и
крепостей, прекрасных храмовых комплексов Архыза и Домбая не смогли вырвать светлый образ Иисуса Христа из
народных сердец. Не удалось это ни татарским туменам, ни кровожадному Тимуру, ни шаху Аббасу.
Почти пятивековое существование Аланской епархии говорит о том, что христианство имело здесь прочные
корни. Отторгнутые от своих храмов, загнанные в горы, в последние века не имевшие грамотных священников,
осетины перенесли дорогие для них имена христианских святых на древние горные святилища.
Сами места для молений в Осетии называются «дзуар», что означает «крест». Многие дзуары - это
разрушенные церквушки X - XIV веков.
М. БУРНАЦЕВ.
Газета «Православный вестник Ставрополья», сентябрь 1991 г
НАСКАЛЬНЫЙ ОБРАЗ ХРИСТА НА ЗЕМЛЕ
ИСТОРИЧЕСКОЙ АЛАНИИ
В канун 2000-летия Рожденства Христова в горах
Карачаево-Черкесии была явлена икона Иисуса Христа. Находится он на отвесной скале, метров
двести над рекой Б. Зеленчук. Сам образ помещен в естественную скальную нишу,
прикрытую сверху каменным козырьком. В ясную солнечную погоду, под прямыми лучами солнца
образ не виден. Но в пасмурную погоду, а также утром и вечером можно заметить
изображение, писанное на гладкой каменной поверхности умелым византийским иконописцем.
Архызский образ - величайшае чудо-икона, которая своей
духовной глубиной поражает всех, кто ее видел - даже не особо воцерковлен-
Архызский лик ных людей.

Рядом с ликом Спасителя расположены раннехристианский некрополь и знаменитое Нижнее-Архызс-
кое городище, которое в Х-ХН веках н. э. было центром Аланской епархии и резиденцией аланских
митрополитов. По предварительным исследованиям специалистов, икону можно датировать византийским
периодом жизни города.
Нельзя не отметить и еще одну важную особенность иконы: скала, где она нарисована, своей
плоскостью обращена почти строго на восток. Если же мы продолжим мысленный вектор направления глаз лика, то
он укажет на так называемый Средний Зеленчукский храм - второй по величине храм городища.
Рассматривая лик в контексте окружающих его христианских памятников, можно констатировать, что с исторической
точки зрения наиболее вероятное время его появления здесь - IX век.
Лик размерами 140 на 80 см нарисован тремя основными красками (белой, коричневой, темно-красной),
которые выделяются визуально; еще две дополнительные краски выделены в результате химического анализа.
С уверенностью можно утверждать, что Архызский лик написан профессиональным византийским
изографом, хорошо владевшим всеми приемами иконописи. И самое главное - лик не утратил того незримого
ореола святости, что отличает икону от пусть и очень хорошей, но обычной картины, или даже картины,
написанной на евангельские темы. По мнение многих специалистов, Архызский лик станет святыней не
только христиан Кавказа и России, но и всего Православного мира...
РОЩА ХЕТАГА
Общая панорама Рощи Хетага
Среди устных преданий осетин есть рассказы о легендарных мучениках и праведниках, о всяческих
чудесах, явленных Богом и святыми. Такова легенда о праведном Хетаге, дань памяти которому сегодня
отдается по всей Осетии. Предание гласит, что в давние времена, когда еще аланы населяли территорию
нынешней Кабарды и Кубани, берег реки Большой Зеленчук (приток Кубани), жил аланский князь Инал.
У него было три сына: Беслан, Асланбег и Хетаг. Беслан - основатель династии кабардинских князей. У
Асланбега детей не было. Когда в Кабарде усилились позиции ислама и когда древняя христианская церковь
зеленчукского округа после оползня сошла в озеро, Хетаг был верен своему Богу. За это на него
обозлились даже родные, не считали больше за своего. И
тогда Хетаг отправился в Осетию. Прознали о том
его враги, решили настигнуть Хетага в дороге и
убить за то, что не хотел принять ислам.
Хетаг был на пути в Куртатинское ущелье,
когда недалеко от того места, где сейчас
расположено селение Суадаг, его почти настигли враги. Из
леса, покрывающего склоны близлежащих гор,
услышал Хетаг крик: «Хетаг! В лес! В лес!» И
ответил Хетаг своему доброжелателю: «Хетаг уже не
доберется до леса, но пусть лес доберется до
Хетага!» И тут масса леса поднялась со склона горы
и перенеслась к месту, где был Хетаг, укрыв его в

своей чаще. Преследователи, напуганные такими чудесами, бросились бежать. Так появилась Роща Хетага
или Святилище Круглого Леса (Тымбылхъæды дзуар). Хетаг прожил в роще около года, а потом перебрался
в селение Нар. А Роща стала одним из главных святых мест Осетии. Каждый год в июле (второе воскресенье
июля) люди по всей Осетии, а также осетинские диаспоры в странах Ближнего и Дальнего зарубежья отмечают
Праздник Хетага.
Народ как зеницу ока бережет Рощу Хетага, по неписаному закону из нее нельзя ничего выносить с
собой, даже маленькую веточку или лист дерева. До Великой Отечественной войны женщинам не позволялось
посещать святилище св. Уастырджи в Роще Хетага (по сей день женщины не произносят имя Уастырджи,
заменяя его описательным выражением «Лæгты дзуар» («Покровитель мужчин»). Когда же в тяжелые
дни войны мужчины ушли сражаться, и некому было помолиться за них в Роще, осетинки перешагнули
через древний запрет и начали ходить в святую рощу. Роща Хетага считается исцеляющей, сотни людей
совершают к ней паломничество. Считалось, что больные эпилепсией, благодаря паломничеству к роще и
молитвам, обращенным к ней в день праздника, становятся здоровыми, бездетные - обретают долгожданное
потомство.
«Как коща-то Великий Бог выручил Хетага, пусть так же защищает Он и вас!» - одно из наиболее часто
звучащих в Осетии добрых пожеланий.
ИКОНА ИВЕРСКОЙ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ
В конце XII в. грузинская царица Тамар, которая была осетинской
племянницей (внучка осетинского царя Худана), подарила Храму
Рождества Пресвятой Богородицы в с. Майрамыкау в Куртатинском ущелье
Северной Осетии икону Иверской Божьей Матери. Говорят, что эта икона
впоследствии (автор этих строк не является верующим человеком и
потому не может утверждать, что все так и было) прославилась чудесными
знамениями. 600 лет икона находилась в Куртатинском ущелье. В XVIII
в. куртатинцы начали переселяться на равнину в Моздок. Уезжая, они
забрали с собой свою икону. Доехав до Моздока, куртатинцы-переселенцы
остановились на ночлег в его предместье. В сумерках они увидели, что от
арбы, в которой находилась икона Богородицы, исходит какой-то чудный
свет, освещающий всю окрестность, свет этот не переставал сиять целую
ночь. Поутру куртатинцы запрягли своих волов в арбу, в которой
находилась икона, но, несмотря на все понуждения и побои, животные не двигались с места. Говорят, народ начал
стекаться к иконе Богородицы, люди станицами и селами шли, чтобы приложиться к чудотворной иконе. На
этом месте и была построена часовня, где хранилась святая икона. К сожалению, в годы Великой
Отечественной войны икона была утеряна.
СВЯТЫЕ
СВЯТОЙ АЛАН (втор, полов. VII в.) - один из трех алан, канонизированных католической церковью.
Святой Алан, прибыв для проповеди в город Лавар, построил там монастырь. Город Люс, находившийся
всего в нескольких милях от Лавора, служил местом расположения еще одного церковно-монастырского
комплекса, построенного святым Аланом.
СВЯТОЙ ГОАР (V в.) - аланский отшельник в Западной Европе, канонизированный католической
церковью (см. главу - Великие мыслители и религиозные деятели).
СВЯТОЙ ХРИСТОДУЛ ЗВАННЫЙ ОСЕТИНОМ (философ XII в.) - В
полемическом антимагометанском сочинении известного писателя и философа Арсена Авчесдзе
«Слово о понимании и воздаяний за веру Христианскую и Магометанскую»,
входящего в «Догматик» и в «Калмасоба» И. Батонишвили, встречаются сведения «об отце
Христодуле, званном осетином». Согласно этим сведениям, он подвизался монахом
и происходил из благородного и знатного рода. Христодул был философом, весьма
просвященным в Святом Писании, владел многими языками, в том числе арабским
и персидским, блестяще знал не только учение о Христе, но и знал наизусть Коран.
Когда в Грузию вторгся персидский царь Иамам, то грузины в Тбилиси его впустили

без боя, за что неверный царь с ними обошелся доброжелательно и дал им многие привилегии. Однажды Иа-
мам собрал христиан и своих подданных. Среди них был и монах Христодул. Между ним и магометанами на
собрании произошел религиозный спор. Сначала в дискуссию с монахом вступил сам Иамам, но не одолел его.
Затем царя заменил некий волхв-звездочет. Когда и он не смог ничего сделать, призвали мудреца и оратора,
якобы наиболее подготовленного к духовной полемике. Весь спор происходил вокруг вопросов: «Смысл и
значение христианского монашества и старчества; Божественность И. Христа и вочеловечение Его; Магомет
- не истинный пророк».
Монах приводил свои аргументы, обращаясь как к Святому Писанию, так и к Корану. Он победил
противников, оставив их опозоренными и постыженными. Известный церковный писатель Т. Габашвили в
своих «Странствиях» («Мимосвла»), описывая путешествие на Афон, упоминал о подвизавшихся там отцах-
монахах, среди которых был и Христодул. По мнению исследователей, монах из Осетии сначала работал в
Грузии, потом уехал на Афон и скончался на острове Патмос.
СВЯТОЙ НИКОЛАЙ ДВАЛИ (XIV в. н. э.) - забитый камнями в
Дамаске (по другой версии в Иерусалиме) за проповедь христианства и
причисленный к лику святых. Блаженный мученик был из с. Цей, который
находится в горной Осетии. В 12 лет был пострижен в монахи, долгое время
занимался подвижничеством в странах Ближнего Востока. В Дамаске
вошел в мусульманский молитвенный дом и перед всеми исповедал Христа и
хулил их веру, за что был сильно избит и заключен в темницу. Эмир города
просил его, чтобы он публично отказался от своих слов, обещал его
освободить. Однако Святой Николай отказался. За что ему отрубили голову.
ИВАН И ИОСИФ ДВАЛИ (ХП-ХШ вв.) - достигли редкого искусства к книжной миниатюристике и
переписке книг на Святой горе.
СВЯТАЯ МАРИЯ АЛАНСКАЯ. В 1175 году владимирская знать гуляла на пышной свадьбе молодого
княжича Всеволода, сына Юрия Долгорукого и аланской княжны Марии. Через год 22-летний Всеволод
взошел на княжеский престол и стал великим князем владимирским. В его правление Владимиро-Суздаль-
ская Русь достигла наивысшего расцвета. И во всех трудах Всеволода поддерживала его супруга - Великая
княгиня Мария Аланская. Она была очень благочестива, занималась благотворительностью и заботилась о
бедных. Княжеская чета прожила в любви и согласии 30 лет. У них было 12 детей. Перед смертью в 1206
году великая княгиня постриглась в монахини с именем Марфа. По словам великого русского историка
Н. М. Карамзина, «готовясь умереть, она позвала сыновей и заклинала их жить в любви, напомнив им, что
междоусобицы губят князей и Отечество, советовала детям быть набожными, трезвыми... в особенности
уважать старцев».
Пламенная вера Марии Аланской явилась светильником не только для ее детей, но и внуков и
правнуков. Русской Православной Церковью канонизированы трое ее детей: Юрий, князь Владимирский; Михаил,
князь Черниговский и дочь Агафья. Причислены к лику святых также внук Александр Невский, внучка
Феодора и правнук Даниил Московский. От Даниила Московского пошли Московские князья, ставшие
русскими царями, а от его брата Андрея Суздальского князья Шуйские.
Аланская кровь Марии текла и в князьях Стародубцевых, Ромодановских и Пожарских, потомков ее
младшего сына Ивана.
Известный Дмитрий Пожарский, спасший Россию от польских интервентов был потомком Всеволода
Большое Гнездо и Марии Аланской в шестом колене. Память Марии Аланской почитается Православной
Церковью два раза в году - 1 апреля (день кончины) и 6 июля (по новому стилю).
ОСЕТИНСКАЯ ЦЕРКОВЬ ВО ВЛАДИКАВКАЗЕ
(Рождества Пресвятой Богородицы)
В 1814 г. осетинская духовная консистория для удовлетворения религиозных нужд поселенцев
крепости на холме, возвышающемся над всем городом, построила маленькую деревянную церковь во имя
Рождества Пресвятой Богородицы, снабдив ее причтом и необходимой утварью. В 1823 г. на месте обветшавшего
здания была возведена каменная церковь. По мере увеличения православной паствы церковь расширялась

и переустраивалась и к 1861 г. превратилась в удобную каменную церковь в классическом стиле (имя
архитектора неизвестно).
Строительство осуществлялось «при живом и деятельном участии» начальника Владикавказского
Военного округа барона Вревского, а также на пожертвования русского и осетинского офицерства, жителей города
и Осетинской слободки. Размеры в плане -21,1 м - длина (включая колокольню) и ширина 20 м.
Впоследствии во Владикавказе было построено 17 церквей, но в Советское время они были разрушены. В 1930-х годов
с колокольни было снято навершие и уничтожена вся купольная часть церкви. До 1939 года здание церкви
использовалось под склад конторы «Облзаготзерно», затем там был открыт Музей осетинской литературы им.
К. Хетагурова. В 1972 г. в помещении были размещены фонды художественного музея. В 1992 в здании церкви
состоялась первая после длительного перерыва служба. В 1993 г. церковь реставрирована. В сентябре 1994
года церковь вновь освящена митрополитом Ставропольским и Бакинским - Гедеоном. В настоящее время
служба регулярно ведется на осетинском и русском языках. Престольный праздник Осетинской церкви - 21
сентября (день Рождества Пресвятой Богородицы Девы Марии). На территории церкви расположен
некрополь, где находятся могилы Коста Хетагурова, Васо Абаева и других выдающихся сынов Осетии.
АЛАНСКОЕ ПОДВОРЬЕ В МОСКВЕ
В самом центре г. Москвы располагается Аланское Подворье Патриарха Московского и Всея Руси храма
Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках. В 1996 году осетинская община Москвы в лице академиков
В. Абаева, Т. Берозова, М. Исаева, народного художника РФ 3. Абоева, народного артиста СССР И. Канте-
мирова и других уважаемых людей обратилась к Патриарху Московскому и Всея Руси Алексию II с
прошением выделить московским осетинам в церковно-богослужебное пользование один из московских храмов.
Просьба была удовлетворена, и указом его Святейшества осетинской диаспоре был выделен храм Рождества
Пресвятой Богородицы. Целью создания храма в г. Москве было привлечение народа, особенно молодежи, к
религии их отцов и дедов, а также стремление к духовному и национальному возрождению и объединению
осетинской нации. На Аланском Подворье службы ведутся на осетинском (аланском) и церковнославянском
языках. Кроме москвичей, сюда приезжают люди из Подмосковья, из других регионов России, Южной и
Северной Осетии, из других стран... В течение долгого времени существования Аланского Подворья в Москве
его настоятелем являлся отец Саураг (Станислав) Баззатэ. В настоящее время настоятелем храма является
игумен Георгий (Бестаев).
(КАЛЕНДАРЬ)
Названия месяцев
Существует несколько версий названия месяцев в осетинском языке. Здесь же приведены наиболее
распространенные варианты (на иронском и дигорском диалектах), которые в последние десятилетия более
или менее утвердились в народе.
Январь - Тъæнджы мæй;
Февраль - Æртхъирæны мæй;
Март - Тæргæйтты мæй;
Апрель - Хуымгæнæны мæй;
Май - Зæрдæвæрæны мæй;
Июнь - Хурхæтæны мæй;
Июль - Сусæны мæй;
Август - Майрæмы мæй
Сентябрь - Рухæны мæй;
Октябрь - Кæфты мæй;
Ноябрь - Джеоргуыбайы мæй;
Декабрь - Цыппурсы мæй;
Æнсури / Басилти мæйæ
Комахсæн
(Комдарæн) Март
(Сыфтæрты) Никкола
(Кæрдæджы) Фæлвæра
(Кæхцгæнæн) Амистоль
Сосæни мæйæ
Майрæми мæйæ
Сентябрь
Кæфти мæйæ
Геуæргоба
Цæппорсе

Названия дней недели
По представлениям предков осетин, дни недели переданы Богом под покровительство разных святых.
Понедельник - Къуырисæр - день святого Уацилла, покровителя урожая
Вторник - Дыццæг - день св. Уастырджи, покровителя путников
Среда - Æртыццæг - день св. Бынаты хицау, покровителя места жительства
Четверг - Цыппæрæм - день. св. Мыкалгабыртæ (св. Михаила и Гавриила)
Пятница - Майрæмбон - день св. Мады Майрæм (св. Марии)
Суббота - Сабат - день поминания мертвых Мæрдты бон
Воскресенье - Хуыцаубон - день посвящен Стыр Хуыцау (Богу-Создателю)
На примере 2009 и 2010 годов
Народный календарь осетин был основан на солнечном годе, состоящем из 12 месяцев. Месяцеисчис-
ление же было лунное, от новолуния до новолуния. Чтобы правильно пользоваться календарем, необходимо
знать, что у осетин раньше сутки начинались не в 12 часов ночи, как это принято сейчас, а вечером, после
захода солнца. К примеру, как день понедельник никакого отношения не имеет к празднику Уастырджи,
хотя именно вечером в понедельник устраивают жертвоприношение покровителю мужчин и путников. По
осетинскому календарю в понедельник вечером начинается вторник - день святого Уастырджи. Приняв
одними из первых в Восточной Европе христианство, осетины сумели сохранить собственные нравственно-
духовные и религиозные представления. С уверенностью можно сказать, что между языческой и
христианской религией осетины создали свою национальную религию, которую некоторые ошибочно считают
язычеством. Среди рассматриваемых ниже праздников осетин четко прослеживается связь народной религии с
христианской.
2009
Новый год
(Рождество Христово) - отмечается 7 января
(Хæйрæджыты "хсæв, Кæйдæрты 'хсæв, Дзинкъуыртæ) (Покровитель жилища) -
отмечается в ночь со вторника на среду после Цыппурса. Приносилась обязательно
кровавая жертва, преимущественно козлами, в крайнем случае черной курицей 13/14
(Новый год по старому стилю) отмечается в ночь с 13 на 14 января.
Ночью приготавливаются из пшеничной муки лепешки в виде фигур людей, животных
и разных предметов. Большие именуются д е д а. А другие л æ п п ы н т се.
Приготавливаются также лепешки с сыром, под названием б а с ы л т се,
а также большой пирог Артхурон
14
(Поминание усопших) - отмечается после Ногбона в ночь
с воскресенья на понедельник в тех семьях, которые потеряли близких в ушедшем году.
18/19
(Крещение) - отмечается 19 января по новому стилю. В этот день рано
утром младшая невестка или девушка, в крайнем случае, мальчик, отправлялись за водой
к источнику. Этой водой члены семьи пользовались для ритуального очищения
19
(Заговение) - определяется от первого новолуния с Нового года - от 5 до 7 недель.
От Комахсан до Куадзæн (Пасха) - 9 недель. Чтобы легче определить день Комахсан,
необходимо от Куадзæн отсчитать назад ровно 9 недель 15.02

(Мясопустная неделя) - отмечается в течение недели от Комахсæн 15-22
(Галæргæвдæн хуыцаубон) - через неделю от Комахсан 22
(Царвисæн) (Масленица) - с понедельника после Фыдыкомбæттæн
до Стыр комбæттæн 23-28
(Великий пост) - от Комахсæн до Стыр комбæттæн ровно 2 недели,
(пост начинается с понедельника) 1.03
(День большого Тутыра - покровителя волков) отмечается в понедельник
после Стыр комбæттæн. День примирения, даже кровники не смели мстить в этот праздник.
А вещи и утварь, сделанные в этот день, считались особенно прочными, качественными 2.03
(Поминальный ритуал с выпечкой блинов) - отмечались дважды, во вторую и
третью субботы (в пятницу вечером) после Стыр комбæттæн 14, 21
(Кæфхæрæн) (Середина поста) - отмечался после второго Лауызгæнæнтæ в
среду. Многие прерывали свой пост в тот день, но за неделю до Пасхи вновь начинали
поститься 25
(Лазарева суббота) - отмечали в предпоследнюю субботу до Куадзæн
(Пасхи). Торжество связано с поминальной обрядностью и очень схож был с Мæрдты
бадæнтæ 11.04
- является аграрным праздником и отмечается в день Вербного воскресенья,
ровно за неделю до Куадзæн (Пасхи) 12.04
(Пасха) - название его происходит от слова комуадзæн, что означает
«разговение» и соответствует характеру праздника. Приходится на первое воскресенье
после полнолуния в апреле, иногда переходит и на май. На Куадзæн
устраивали общесельский кувд 19
(Поминальная Пасха) - приходится на первый понедельник
после Пасхи 20
- справляют в четверг после Куадзæн. Праздник посвящается святым 23
- приходится на первое воскресенье после Пасхи. Праздник посвящается
пробуждению природы и плодородию 26
- праздник плодородия, отмечали его в субботу или спустя две недели после Пасхи 2.05
- одно из весенних поминальных мероприятии, приуроченное
к христианскому празднику Вознесения. Отмечается в четверг шестой недели после
Куадзæн. В этот день накрывается поминальный стол, могилу приводят в порядок, ее
обкладывают зеленым дерном 28

- один из самых почитаемых осетинами праздник. Святилище находится в
Цейском ущелье Алагирского района, было построено в 14 веке. В прежние времена
поклониться Рекому шло столько паломников, что в святилище и вокруг него негде
было яблоку упасть. Праздник отмечается в субботу седьмой недели от Куадзæн 6.07
- праздник символизирует окончание весенне-полевых работ, когда земля
покрывалась травой, на деревьях появлялась листва. Праздник отмечается спустя семь недель после
Куадзæн в воскресенье и приходится на день св. Троицы 7.07
- отмечается в понедельник после Кæрдæгхæссæн 8.07
(Праздник всех святых) - отмечается спустя неделю после
Кардагхæссæн, в воскресенье. Силы небесные, которым посвящались все ритуальные
действия, должны были оберегать труды земледельцев 14.07
(Хоры Уацилла) - покровитель хлебных злаков занимает одно из почетных
мест в пантеоне осетинских божеств. Праздник отмечается через неделю после Дауджытæ.
В Осетии много святилищ Уацилла, главным из которых является святилище в Даргавсе, на
горе Тбау -Тбау Уацилла 22
/вариант 29/
- древнейшее святилище на равнине Осетии. Осетины чтят
«Хетæджы къох» (Рощу Хетага) как результат божественного деяния Уастырджи и в своих
молитвах просят его покровительствовать им. Раньше праздник отмечали в первое
воскресенье июля, в последние годы праздник отмечают во второе воскресенье июля 12
- праздник перед началом сенокоса, который до сих пор широко
отмечается в Осетии. До праздника никто не смел даже дотрагиваться до косы, боясь гнева
Бога и Атынага. Кувд делали в воскресенье, а во вторник все выходили на сенокос.
Праздник отмечается через шесть недель после Дауджытæ 26
- праздник, который посвящается родившимся в течение года мальчикам. Такое
название праздник получил потому, что мать ребенка обходила своих родственников с
деревянной чашей (кацх), собирая подарки новорожденному. Более состоятельные дарили
племяннику коня, а то и быка, менее состоятельные - барана. Не сделать Кахц считалось
позором. Праздник отмечается через неделю после Хетæджы Уастырджи в воскресенье 19
- покровитель святых гор. Святилище расположено возле с. Тапанкау, на левом
берегу р. Лядон. Одновременно Хохы дзуар был покровителем потомков легендарного
Хетага, расселившихся по всей Нарской котловине. Отмечался в среду после Кахцгæнæн 22
(Божий святой) - праздник отмечается через неделю после Кæхцгæнæн 26
- святилище в Дагоме (Алагирское ущелье), куда паломничество
совершали из многих мест Осетии и даже Кабарды. В святилище мирились
кровники. Решение, вынесенное на Мадизанской поляне, в святилище Мадизана,
обсуждению не подлежало июль
(Успение св. Богородицы) - день поминовения усопших,
отмечается всегда 28 августа 28

- самая почитаемая в Южной Осетии святыня. Святилище это широко
известно за пределами Осетии и пользуется славой святого исцеления душевнобольных и
страждущих. Отмечается в первое воскресенье сентября, когда начинается массовое
паломничество к церкви Джеры дзуар 6
(Мать Мария) - покровительница женщин, прежде всего отвечающая
за женское плодородие. Праздник отмечается 21 сентября 21
- божество плодородия и изобилия, возник одновременно с праздниками
Реком и Таранджелос. В названии Мыкалгабыр прослеживается сращение имен двух
христианских святых - Михаила и Гавриила. На любом торжестве в Осетии, даже за поминальным
столом произносят тост за Мыкалгабыр. Раньше праздник отмечался четыре раза по четвергам,
ныне отмечается в конце сентября 24
- праздник отмечается спустя пять недель после Майрæмы куадзæн,
в честь покровителя волков Тутыра 27
- праздник скотоводческого цикла. Отмечается в конце первой декады октября.
Ичъына знаменовал собой окончание перегона скота с летних пастбищ в селения 11
- праздник в честь святого Георгия - Уастырджи / Уасгерги,
самого главного персонажа в пантеоне осетинских божеств. Уастырджи - покровитель мужчин, путников и
воинов, защитник бедных и обездоленных. Осетины его представляют всадником на чудесном белом коне
и наделяют любимое божество лучшими человеческими качествами: «Сыгъзæрин» (Золотой) Уастырджи,
«Сыгъзæринбазыр» (Златокрылый) Уастырджи и т. д. Женщины, не смея произносить его имя, обращаются
к нему «Лæгты дзуар» - «Покровитель, божество мужчин». Ни одно осетинское застолье не обходится без
обращения к Уастырджи. Обычно праздник отмечают в предпоследнюю неделю ноября, чаще приходится
на 19-21 ноября. От Майрæмыкуадзæна до Джеоргуыба - 12 месяцев.
В некоторых семьях в воскресенье приносили в жертву специально откормленного быка, отчего этот день
называется Галæргæвдæн хуыцаубон 22
- ночь с понедельника на вторник праздничной недели, когда в
каждом осетинском доме устраивается жертвоприношение в честь Уастырджи 23/24
- (Неделя поклонения Уастырджи), праздник продолжается
ровно неделю 24-1.12
- ровно через неделю, в ночь на вторник, устраивают
проводы Уастырджи, известные в народе под названием Уастырджийы фæдзæхсæн æхсæв 30/1.12
25

АВТОРЫ РАКУЫВД ЦИНЫ БÆРÆГБОНЫ

-Г<~> 7 ^
т-^\^ — - ж" "
ЙСМ-ЗÆ^иПД 1\уыд \ллуу*п, у ощги ор1рс\/ У/шп рсимл^и
Л.у ЛЛ/-Ц, Ю,Ц^у\*ЖХ) ^ ШЦ1Я »И»\"1^ ^лижж ^мж л .
*00 а»ГМ"\ОТЖЧТТИ
у*--^^л—"• ^—х"
"./ г-. г -
„1 ^ —,_, __, —7
^^«7 «»*«;-
"^^'"^ ^**' "—^ ^ Г~,^~
гтоаъ* лгг тттж:т
аишск пши |у«л1хс*/и^ х .
гг

СВЯТИЛИЩА И ЦЕРКВИ
Мигъдау дзуар Таранджелос Зруджы Мады Майрам.
(с. Урсдон) (с. Ерман, Юж. Осетия) XI в.
Средний Зеленчукский храм. Шаонинский храм. Сентинский храм.
X в. X в. X в.
Джеры Уастырджи. Святилище Реком Нузальская часовня.
(Южная Осетия) Нач. XIV в.

Храм Святого Георгия Победоносца во
Владикавказе
Цхинвальская церковь
Алагирский Вознесенский собор Осетинская церковь во Владикавказе
Аланское подворье в Москве
Суннитская мечеть Ныхасы Уастырджи 1. До Революции 2. Сегодня

ТРИ ПИРОГА
Традиционная культура осетинского народа многогранна и
разнообразна, особое место в ней занимает культура стола - фынга.
Наиболее престижной едой за осетинским столом (фынгом) до сих пор
остаются выпечка - пироги с начинкой из свежего сыра (у æ л и в ы х)
- и отварное мясо, обычно бычка или барана (фыдджын), из напитков
- осетинское пиво (ирон бæгæн ы). Необходимо отметить, что
ритуальную пищу готовили с соблюдением строгих правил. Выпечка
с начинкой также известна у соседних народов Кавказа, но в
качестве высокопрестижных блюд у них актуализируются другие кушанья,
как, скажем у грузин лобио (фасоль). Названия некоторых видов
пирогов, например, «хычын» у таулу (балкарцев и карачаевцев), «хабизгии» у грузин, «цэкэрэгун» у
кабардинцев, представляют собой производные от алано-осетинских (дигорских) названий «сехцин», «хабизгун»,
«дзæхæрагун».
Традиционная форма пирогов - круглая {символ земли) и, связанная с ритуальной практикой, -
треугольная (æртæдзыхон /сæфсæг).
Число три связано с тремя важнейшими категориями жизни: «х у р - солнце, дон- вода и з æ х х
- земля» - символы природы и мира. Верхний пирог - посвящается Солнцу, средний - Воде, нижний -
Земле. Считаю ошибочным мнение, что верхний пирог посвящается Хуыцау-Богу. Непонятно, как наши предки,
которые к Всевышнему Богу обращались «Иунсег, кадджын Стыр Хуыцау\» могли его приравнивать,
скажем, к «земле», которой посвящается один из пирогов.
Обращаясь с ритуальной речью к Хуыцау-Богу жрец (кувæг) просил три важнейших компонента, без
которых невозможна жизнь на земле: «О Хуыцау! Уый арфæ нын ракæн: хуры хъарм æмæ тынтæй хайджын
куыд уæм, нæ дон - сыгъдæг, нæ зæхх - бæркадджын куыд уа!» («Боже! Молимся тебе и просим, чтобы
солнечным теплом и светом ты нас одарил, чтобы вода у нас была чистой, а земля - изобильной на урожай»).
Перед ритуальной речью старший верхние два пирога слегка раздвигает. После ритуальной речи
младшему из присутствующих дают отпить из чаши пива и откусить кусочек от верхнего пирога.
При траурной трапезе снимают верхний пирог, символизирующий солнце «йæ хур аныгуылд» - («солнце
его закатилось»); «йæ дуне йыл баталынг» - («покрылся мраком его мир»); и на стол подают два пирога.
Кроме пирогов с сыром (хæбизджын, уæлибæх), осетины готовят к столу пироги с самой разнообразной
начинкой - капустой (къабускаджын), картофелем (картофджын), фасолью (хъседурджын), зеленых
листьев свеклы (цæхæраджын) и т. д.
(8,115,300)
О ТРЕХ ВАЖНЫХ КОМПОНЕНТАХ
МЯСНОЙ ПИЩИ ЗА СТОЛОМ
/ Голова (сæр) - Шея (бæрзæй) - Лопатка (уæн) /
В жертвенной трапезе высокой символикой был наделен комплекс мясной пищи. Животное для
жертвоприношения подбирали заранее. Среди домашнего скота таковым могли стать бык (гад), бычок (усеныг), баран
(фыр) и ягненок (усерыкк), и назывались они нывонд.

Животное буквально «связывалось» с божеством и до жертвоприношения всячески оберегалось.
Выбирали животное в наиболее благоприятные дни недели, совмещенные с каким-нибудь праздником.
О сакральной значимости жертвоприношения говорят и такие факты из староосетинского быта, как гадание
на лопатке барана или бычка - уæны фæрсын, спорадически сохранившееся вплоть до настоящего времени.
Считалось, что по форме костных выступов, просветов и темных пятен можно было судить о видах на урожай,
природных явлениях и личном благополучии.
Любопытно, что в осетинском языке двухлетний бычок -уæныг, производное атусен - «лопатка».
Устойчивая традиция обрядового заклания животных способствовала сохранению в быту традиционных приемов
разделки туши, переработки мяса и приготовления строго установленного минимума блюд,
определяющих характер трапезы. Непременным элементом трапезы в случае ритуального заклания до настоящего
времени остается отварная голова животного. Голову (ссер), шею (бæрзæй), лопаточную часть (уæн) или
курдюк (дымæг) рассматривают как наиболее почетные части и ставят на стол перед старшими,
возглавляющими ритуальную трапезу.
Указанные выше обязательные части жертвенного животного, подаваемые к столу, были носителями
своеобразных символов. Точно так же, как это было показано с осетинскими пирогами, названные выше
части {голова, шея, лопатка) следует рассматривать в аспекте уже известных троичных структур.
Названные структуры соотносятся с тремя основными социальными функциями, а именно:
религиозно-жреческой, воинской и хозяйственной. В данном случае важно то, что триада, как отражение
былой социальной организации, соотносится с пространственной моделью мироздания.
Понятия голова /ум/— жречество составляют одну парадигму, шея // сила //воины —
вторую, а лопатка // изобилие // общинники - третью.
Отметим, что гадания на лопатке были связаны с попыткой определить будущее на урожай, скот,
богатство и безбедное существование.
К концу трапезы старшие отправляют отрезанное и разделенное на три части ухо с головы животного
к младшим, в знак того, чтобы они слушались старших. Если же трапеза по поводу несчастного случая, то
отрезанное ухо делят на две части и ставят обратно на лоб животного.
Таким образом, на треногом столике с круглой столешницей подавали старшим, возглавлявшим
ритуальную трапезу, три круглых пирога, перед которыми ставили отварную голову, шею, лопатку. В
новейшее время трапеза происходит преимущественно за высоким столом европейского типа, и мясо
подают на отдельных блюдах.
(8, 115, 300)
НУАЗÆН - ОСЕТИНСКИЙ ПОЧЕТНЫЙ БОКАЛ
Характерной чертой осетинского стола до сих пор
является торжественное подношение НУАЗÆН - ПОЧЕТНОГО
БОКАЛА определенному лицу или группе лиц. В этом обычае
отражен быт предков осетин, что подтверждается данными
осетинского фольклора, а также древними авторами, в частности
Геродотом.
Золотую чашу скифы почитали как божественный дар и
использовали ее в различных ритуалах. При смерти царя или
известного скифа, с ним в могилу, вместе с другими вещами
клали золотую чашу.
Уацамонга Нартов Почетные бокалы скифы и аланы
подносили особо отличившимся в сражениях воинам.
«Раз в год, - пишет Геродот, - каждый правитель в своем округе приготовляет сосуд для
смешивания вина. Из этого сосуда пьют только те, кто убил врага. Те же, кому не довелось еще убить врага, не
могут пить вина из этого сосуда, а должны сидеть в стороне, как опозоренные».
В осетинском нартском эпосе божественная чаша упоминается во многих сказаниях и называется «Нар-
тамонга» или «Уацамонга» (амонга - от глагола амонын - указывать). Во время пира, когда нарты
рассказывали о своих подвигах, чаша поднималась к губам самого отважного. Если Уацамонга не поднималась к губам
рассказчика и выпивка выливалась из чаши, то он осмеивался как хвастун. Скорее всего, Уацамонга - является

отголоском скифского обычая преподносить нуазан отличившимся воинам. Во многих сказаниях
героям-нартам преподносится чаша - почетный бокал. Так, на Совете старейшин нартов обсуждали: за какие заслуги
положено подносить почетную чашу (нуазан). Нарт Урызмаг взял три чаши и сказал: «Первую чашу предки
нартов подносили тому, кто отличался умом и отвагой. Вторую чашу - самому воздержанному в застолье,
кто пользовался уважением, был честен и правдив, третью чашу тому, кто уважительно относится к
женщина». Нарт Батрадз отвечал всем этим нравственным качествам и все три чаши преподнесли ему.
Следует отметить, что если скифы нуазан преподносили только за убийство врагов, то нарты
преподносят его не только за подвиги, но и за нравственные заслуги. Это говорит о том, что основное ядро нартского
общества сформировалось уже в аланскую эпоху, когда нравственные каноны почитались особо.
Несколько слов о том, как сегодня обстоит дело с этим обычаем. К сожалению, приходится
констатировать, что со временем этот прекрасный обычай несколько потерял свое истинное назначение. Если раньше
им награждались достойные в обществе лица, то сегодня его начали преподносить всем сидящим за столом,
его превращают в средство спаивания.
Очень некрасиво смотрится, когда, скажем, на свадьбе, где за столом сидят иногда до 300 мужчин, всем
по очереди начинают предлагаться (в огромной посуде, где помешается литр, а иногда и больше) нуазан.
При этом почему-то отказ выпить нуазан не до конца считается неуважением к столу и хозяевам стола.
Абсурд какой-то. И потом, откуда некоторые взяли, что всем присутствующим за столом на свадьбе или во
время кувда полагается нуазан?
Вспоминается такой случай. Легендарный капитан атомного ледокола Юрий Сергеевич Кучиев еще в
советские времена любил отдыхать в санатории Дзау в Южной Осетии. Летом 2003 года он находился во
Владикавказе, и я на несколько дней привез его в Дзау на отдых.
Дома за столом я преподнес Юрию Сергеевичу Кады нуазан как легендарному капитану, тем более, что
он первый раз был в моем доме. За столом сидели еще несколько человек из руководства республики. Как
только Юрий Сергеевич встал, чтобы из рук тамады получить нуазан, смотрю, и еще несколько человек из
присутствующих за столом привстали и подняли бокалы.
Я вынужден был еще раз повторить, что за столом Нуазан преподносится Юрию Сергеевичу, а не всем
присутствующим. Поняв свою оплошность они присели обратно, но один из них, который особо не
отличается трезвостью ума, вдруг заявил: «Кæд федтай Нуазан иунæгæй нуазгæ?» («Где ты видел, чтобы нуазан
выпивали в одиночку?»). И даже пригрозил, что если ему не дадут нуазан, он покинет стол.
Мне ничего не оставалось делать, как укоротить язык своего гостя и поставить его на место. Позже,
когда на V съезде встретились с Юрием Сергеевичем, он с улыбкой вспомнил тот случай и, одобряя мой
поступок, рассказывал об этом небольшом инциденте рядом стоящим в фойе.
К сожалению, примерно так думают большинство жителей в Осетии, и во время трапезы стало модным
подносить в массовом порядке нуазанта, при этом часто бывает, что не старший их преподносит, а кому не
лень: младшие, невестки, женщины, просто рядом сидящие за столом друг другу и т. д. Дело дошло до того,
что даже во время поминок их начали преподносить.
Рога для преподношения нуазана из
коллекции автора:
1. Рог африканского буйвола - 2,5 литра.
2. Рог африканского козла - 0,5 литра.
3-3. Рога кавказского тура - 0,5 литра.
4. Рог бизона - 1,0 литра.
5. Чаша из дерева - 300 грамм.
6-6. Рога серны - 30 грамм.

Пора понять всем, что поднося каждому нуазан за столом, мы тем самым обесцениваем суть этого
прекрасного обычая.
Не менее некрасиво выглядит, когда тамада сам выпивает нуазан. На одном банкете, устроенном в честь
гостей, приехавших в Южную Осетию в День независимости, мне пришлось быть свидетелем подобного
случая. Старший поднял большой кубок вина и обратился к присутствующим: все долэюны выпить до конца
осетинский нуазан до дна, и первым осушил его.
В результате первым опьянел сам тамада, а за столом началась полная неразбериха и нам пришлось с
некоторыми сидящими покинуть стол, ибо смотреть на такое безобразие мы уже не могли.
А ведь полагается за столом, как это делали наши предки, преподносить нуазан самому достойному
и почетному человеку (как бы награждая и выделяя его), чтобы другие сидящие за столом равнялись на
него. Ну, а если фынг многолюдный, старший за столом (кувæг) выделяет троих наиболее достойных лиц и
собственноручно им преподносит почетные бокалы. Он же посылает их младшим, которые, поблагодарив
старших за внимание, возвращают их старшим. Из женской половины право на подношение нуазан имеет
только женщина-хозяйка - афсин (æфсины нуазантæ).
И еще. Чаши и бокалы, в которых пиво и вино (у нартов ронг и пиво) преподносили нуазан, в основном
изготовлялись из дерева - дуба, граба, липы и др. пород. До сих пор в Осетии немало искусных мастеров по
изготовлению такой посуды. Не менее популярными для питья и подношения нуазана у предков алан были
рога крупных и мелких животных.
Заканчивая свои мысли об этом древнем обычае, не могу не сказать, что пьяный всегда презирался в
осетинском обществе. Старания старшего стола (кувæг) или хозяина напоить гостей с помощью нуазана,
оскорбление святого обычая наших предков. Еще раз подчеркиваю - присутствие в обществе в нетрезвом
виде встречало суровое осуждение, что подтверждается следующим характерным фольклорным текстом:
«Славный Лбаци, когда опьянел, то поручил своим младшим: везите меня в ту сторону, где пьяный не
презирается; в осетинскую деревню меня не везите, сатирическую песню позора обо мне сложат».
(8,115, 300)
НАПИТКИ И КУХНЯ
РОНГ (медовый напиток)
По преданию, ронг - это мифический напиток нартов, нектар своего рода.
Ронг, приготовлявшийся из меда, исчез из быта предков осетин после монгольского завоевания в
результате упадка пчеловодства. Приготовление и употребление осетинами национальных напитков, в частности пива,
вызвало у них появление своеобразной домашней утвари и предметов домашнего обихода. Среди них особенно
выделялись огромные остродонные пивоваренные медные котлы (цæджджинаг) и различные красивые
деревянные орнаментированные пивные бокалы (нуазæн), не встречающиеся у соседних народов. Такие котлы
ценились высоко, составляли собственность отдельных фамилий или богатых семей; иногда их отдавали в счет
платы за кровь и калым. Можно полагать, что традиции изготовления медной посуды, в том числе указанных
котлов, идут от алан, имевших не только богатые залежи медной руды, например в Западной Алании, но и
прекрасных мастеров по обработке меди.
На вид ронг представляет из себя прозрачную жидкость красивого бледно-желтого цвета. В свежем
напитке алкоголь отсутствует, но после хранения в течение нескольких месяцев ронг становится очень
хмельным. На вкус приятен - медовая сладость сочетается в нем с остротой бродильных жидкостей.
Технология приготовления ронга:
Достать из улья соты, полные меда, и тщательно выцедить мед. Нагреть воду до 20 °С, смешать
выцеженный мед с нагретой водой (1 часть меда на 4-5 частей воды). Полученную смесь вскипятить,
остудить, добавить дрожжи, налить в глиняный сосуд и поставить в теплое место. Через неделю, а летом
через 5 дней, начнется брожение. С этого момента напиток пригоден к употреблению. Чтобы сделать
ронг хмельным, его надо выдержать в закрытом сосуде в течение 2-3 месяцев. Чем дольше он
выдерживается, тем большую крепость приобретает. При этом он не теряет шипучести, так как все это
время идет брожение.
На 2 кг меда: 10 л воды, 120 г дрожжей.

ИРОН БÆГÆНЫ - ÆЛУТОН (осетинское пиво)
К числу кавказского этнического наследия относится бæгæны (пиво), которое, как показал В. И. Абаев,
было изобретено предками осетин и называлось алутон. Это старое аланское название сохранялось еще в
форме луди у соседей - горцев Грузии, заимствовавших культуру пива у осетин-алан. Такое заимствование
подтверждается данными не только языкознания, но и этнографии.
Археологические и этнографические сведения свидетельствуют также о проникновении пивоварения из
Осетии в некоторые соседние районы, к ингушам и чеченцам, у которых пиво являлось распространенным
напитком до принятия ими ислама. На это указывают не только народные предания, но и нахождение в горах
Ингушетии больших медных пивоваренных котлов, наподобие осетинских. В настоящее время пивоварение
практикуется на Кавказе только у осетин.
Свидетельством аланской традиции культуры пивоварения у осетин является и его широкое отражение в
фольклоре народа. Из всех национальных версий нартовского эпоса упоминание о пиве встречается только в
осетинской, причем изобретение этого напитка приписывается знаменитой героине Сатане, с именем которой
связаны наиболее архаические сюжеты эпоса, восходящие к скифо-сарматской эпохе.
Осетинское пиво, приготовляемое в особенно большом количестве на праздники и семейные торжества,
славится издавна своими высокими вкусовыми качествами, что не раз отмечалось путешественниками XVIII
и XIX вв.
Пиво и по сей день является в осетинских семьях ритуальным напитком и варится в особо
торжественных случаях.
Приготовление его - очень сложный процесс. Он состоит из многих операций, начиная с заготовки
солода и кончая получением готовой продукции.
Осетинское пиво по цвету черное или темно-коричневое (в зависимости от содержания жженки), на
вкус сладковатое с примесью горечи. Сахар добавляется по вкусу. Хранить пиво нужно в прохладных
помещениях, желательно в подвале.
Приготовление осетинского пива
Очищенные ячмень, пшеницу (можно добавить или заменить один из продуктов кукурузой), залить водой
и оставить на сутки. Затем воду слить, а ячмень и пшеницу поставить в теплое место. Через 3 суток, когда
появятся ростки, тщательно высушить и крупно помолоть.
Помолотый солод замочить на 2-3 часа в теплой воде в большом пивоваренном котле, после чего варить
в течение 2 часов. После процедить, используя плетеные корзины с уложенной в них соломой (для
фильтрации).
Ковш и пивные котлы из с. Ганис.

Для этого корзины поставить в большие корыта, откуда отстоявшаяся жидкость стекала бы в
бочки. Содержимое их вновь процедить через сито. Затем, тщательно вымыв котел, слить в него
прозрачную солодовую воду и начать варить. Положить хмель и жженку (пережаренная до темно-
коричневого цвета кукурузная мука). Варить до тех пор, пока опущенные в варево пальцы не начнут
как бы слипаться.
Снять варево с огня, остудить до 30-35 °С и слить в чан или бочку, которые затем поставить в
теплое помещение, предварительно заквасив пивными дрожжами. Чан или бочку накрыть сверху
теплым одеялом, вокруг утеплить соломой и оставить на 1-1,5 суток, чтобы пиво хорошо
перебродило.
Перебродившее, еще теплое пиво перелить сквозь сито в другую посуду для хранения. С этого
момента пиво считается готовым к употреблению. Чтобы увеличить крепость пива, его нужно выдержать
около недели. Чем дольше оно будет стоять, тем крепче будет становиться, одновременно приобретая
горький привкус.
На 50 л воды: 10 кг солода, ПО г хмеля, 200 г дрожжей, жженка по вкусу.
ДОМАШНЕЕ ТЕМНОЕ, ШИПУЧЕЕ ПИВО
Зерна злаков (пшеницы, ржи, овса и ячменя) поджарить на сковороде до коричневого цвета, смолоть в
кофейной мельнице, добавить цикорий и вскипятить. Затем влить остальную воду с сахаром, хмелем или
дрожжами и натертой лимонной коркой. Через 5-6 часов настой процедить через марлю, разлить в бутылки,
плотно закупорить, поставить в прохладное место. Пиво, приготовленное таким образом, не следует хранить
слишком долго.
На 500 г крен злаков: 10 л воды, 30-40 г цикория, 800 г сахара, 50 г хмеля, 30 г дрожжей, цедра 1
лимона.
КЪУЫМÆЛ - КВАС
Кукурузную муку среднего помола залить теплой водой (22-25°С). Накрыть для тепла и поставить
для брожения на 2-3 дня в теплое место. По окончании брожения перелить в кастрюлю и поставить варить
на 1 час с момента закипания, изредка помешивать, не давая пригореть. Затем снять с огня, остудить до 20-
22 °С и заквасить пивными дрожжами, добавить немного сахара. Тепло укрыть и снова поставить в теплое
место.
В процессе брожения процедить через волосяное сито. Плотно закрыть и поставить в прохладное
место. Напиток готов.
Мука кукурузная - 4 кг, вода -Юл, сахар -0,5 кг, дрожжи - 30 г.
СÆН-ВИНО
Одним из древних напитков осетин является сæн (вино) от слова (сæнæфсирвиноград), которое известно
под таким же названием у скифов. Утверждение некоторых лиц, что вино является грузинским напитком и от них
проникло к другим народам Кавказа - не более чем слова. Еще грузин не было на Кавказе, а предки осетин скифы
уже продавали вино древним эллинам. Судя по данным письменных источников, виноградарство составляло
значительное место в хозяйстве древних ираноязычных племен - земледельцев, живших в Причерноморье.
Производимое ими вино в большом количестве шло не только для собственного потребления, но и для
экспорта в Грецию. Насколько широко был распространен этот напиток в древности, мы видим из описания
греческих авторов, подчеркивающих даже разную меру употребления вина скифами и греками. Как пишет «отец
истории» Геродот скифы пили чистое вино, в то время как греки разбавляли его водой. Желая выпить менее
разбавленного вина, греки говорили «наливай по-скифски». Обосновавшись в центральной части Северного
Кавказа, где климатические условия были менее благоприятны для разведения виноградников, предки осетин
аланы профессионально перестали заниматься этой культурой.
ДЗЫККА ИЗ СЫРА
Свежую сметану влить в кастрюлю (желательно в чугунок) и варить на среднем огне 15-20 минут с
момента закипания, периодически помешивая, посолить.
Свежий сыр отжать от оставшейся сыворотки, хорошенько размять до однородной массы и положить

в кипящую сметану. Варить на тихом огне, непрерывно помешивая ложкой или деревянной веселкой.
Когда сыр расплавится, не переставая помешивать, осторожно, маленькими порциями засыпать просеянную
пшеничную муку так, чтобы не было комочков. Варить до выделения обильного количества масла. Масса
должна принять светло-кремовый цвет.
Когда дзыкка готова, она легко будет отставать от ложки и стенок кастрюли. Подают обычно в горячем виде.
Сметана - 500 г, сыр - 400 г, мука пшеничная - 150 г, соль - по вкусу.
ОСЕТИНСКИЕ ПИРОГИ
Осетинские пироги изготавливаются из дрожжевого, бездрожжевого и пресного теста, с различной
начинкой, а также различной формы: круглые - чьирита, продолговатые - гуылта и треугольные - артадзыхонта.
Изготовление изделий из дрожжевого теста складывается из следующих операций: замес, брожение,
разделка на шарики, оформление, выпечка. Дрожжевое тесто готовится безопарным и опарным способом.
Опарный способ используется для приготовления сдобного теста.
Приготовление дрожжевого теста (безопарный способ):
В стакане теплой воды или молока развести дрожжи, добавить 50-75 г муки, 5 г сахара и поставить в
теплое место, чтобы дрожжи подошли. Пшеничную муку (в/с) просеять через сито, сложить горкой, сделать
посередине углубление и влить подсоленную, подогретую до 35-40 °С воду, можно с молоком, разведенные
дрожжи и тщательно перемешать до получения однородной массы. Замешанное тесто посыпать сверху
мукой, чтобы не затвердело, накрыть марлей и оставить на 3-4 часа для брожения в теплом месте. В процессе
брожения дрожжевые грибки выделяют углекислый газ. Чтобы освободить тесто от излишнего углекислого
газа, нужно дважды сделать обминку, т. е. слегка промесить тесто. Первая обминка рекомендуется через
1-1,5 часа после замеса теста, вторая - через 1,5-2 часа.
На 3 пирога: 900 г пшеничной муки (в/с), 1 л воды или молока, 15 г соли, 50 г растительного масла или
30 г маргарина.
Для дрожжевой закваски: 20 г дрожжей, 140 г воды, 30 г пшеничной муки, 5 г. сахара.
Техника приготовления и выпечки осетинских пирогов из дрожжевого теста:
Техника приготовления и выпечки осетинских пирогов из дрожжевого теста с различной начинкой
одинакова. Поэтому для всех видов пирогов из дрожжевого теста дан один рецепт.
Готовое дрожжевое тесто разделить на 3 пышки и оставить в покое в теплом месте на 10-15 минут для
подъема. Каждую пышку раскатать в пласт толщиной до 2 см. На середину пласта положить заранее
подготовленную начинку, края постепенно, вращательным движением стянуть к середине и соединить концы так,
чтобы начинка была полностью закрыта тестом. Пирог перевернуть, разровнять, придавая ему округлую,
продолговатую или треугольную форму и раскатать до толщины 1,5 см. Верхний и нижний пласты теста
должны быть одинаковой толщины. На середине каждого пирога сделать небольшое отверстие для выхода
пара. Готовые пироги уложить в смазанные жиром и прогретые формы или на чугунные сковороды и выпечь
в духовом или жарочном шкафу до готовности. Подавать в горячем виде, предварительно смазав
поверхность каждого пирога топленым или сливочным маслом.
Для трех пирогов: 1 кг сырого дрожжевою теста, 1 кг начинки, 60-90 г сливочного или топленого
масла для смазки готовых пирогов.
ПИРОГИ С СЫРОМ (Хæбизджын)
Приготовление начинки: свежий осетинский сыр натереть на терке или размять руками до
однородной консистенции. При недостатке соли досолить по вкусу. Если сыр не жирный, добавить топленое или
сливочное масло. Готовую сырковую массу разделить на шарики весом 400 г.
Примечание: для приготовления осетинских пирогов можно использовать любой сыр из группы
рассольных (кобский, тушинский, осетинский, ереванский, брынзу, сулугуни), но в этом случае сыр нужно
замочить для удаления излишней соли. Натертый на терке соленый сыр завернуть в марлевый мешочек и
положить в посуду с водой или молоком. Выдержать 30-60 минут, в зависимости от содержания соли в
сыре. Затем сыр отжать и положить в дуршлаг для стекания оставшейся жидкости. По желанию
можно к сыру добавить творог.

Для трех пирогов: 1 кг дрожжевого теста, 75 г. сливочного или топленого масла для смазки. Для
начинки: 1 кг осетинского сыра.
ПИРОГИ С КАРТОФЕЛЕМ (Картофджын)
Готовятся из дрожжевого теста.
Приготовление начинки: Картофель очистить, промыть, залить кипящей водой, посолить, сварить до
готовности и слить воду. Затем отварной картофель в горячем виде хорошо размять до однородной массы
или пропустить через мясорубку. Добавить сметану, топленое масло, натертый на терке сыр (можно просто
размять руками, если сыр свежий), соль. Всю массу хорошо перемешать, разделить на 3 части, придав
каждой форму шарика.
Для трех пирогов: 1 кг строго дрожжевою теста, 60-90 г сливочного или топленого масла для смазки
готовых пирогов.
Для начинки: 800 г отварного картофеля, 300 г. свежего сыра, 220 г сметаны, 90 г топленого масла, соль по вкусу.
ПИРОГИ С ЛИСТЬЯМИ СВЕКЛЫ (Цæхæраджын)
Готовятся из дрожжевого теста.
Приготовление начинки: молодые листья столовой свеклы тщательно перебрать, промыть, обрезать
стебли и очень мелко нашинковать. Положить соль, хорошо растереть руками и отжать сок. Добавить
свежий протертый сыр, сметану и всю массу перемешать.
Для трех пирогов: 1 кг дрожжевого теста, 60 г топленого или сливочного масла для смазки.
Для начинки: 900 г свекольных листьев, 650 г свежего сыра, 220 г сметаны, соль по вкусу.
ПИРОГИ С КАПУСТОЙ (Къабускъаджын)
Готовятся из дрожжевого теста. Приготовление начинки:
Свежую белокочанную капусту очистить от загрязненных и испорченных листьев, промыть, после чего
мелко нарубить, положить в кастрюлю и поставить на медленный огонь на 50-60 минут (молодую капусту
на 25-30 минут). Затем капусту вынуть шумовкой из кастрюли, дать остыть, отжать руками сок.
Репчатый лук нашинковать соломкой и положить в глубокую сковороду или кастрюлю с разогретым
растительным, топленым или сливочным маслом. Поджарить лук до золотистого цвета и положить туда
предварительно припущенную капусту. Посолить, добавить молотый и стручковый перец и жарить, часто
помешивая, чтобы не подгорело. Готовую начинку остудить и разделить на 3 части.
Для трех пирогов: 1 кг теста, 60 г сливочною или топленого масла для смазки.
Для начинки: 1500 г свежей белокочанной капусты, 200-250 г репчатого лука, 180 г сливочного или
топленого масла или 150 г растительного масла, черный молотый перец, стручковый перец и соль по вкусу.
ФЫДДЖЫН
Тесто: пшеничную муку первого или высшего сорта просеять,
посередине сделать углубление, влить теплую воду или молоко, добавить яйцо,
на кончик ножа - соду, соль и замесить не очень крутое тесто. Дать
постоять тесту 20-30 минут. Перед разделкой еще промять. Разделить на две
неравные части, учитывая, что лепешка для нижнего слоя должна быть
больше и толще. Раскатать нижнюю лепешку толщиной 0,5 см и положить
на смазанную жиром сковороду, чтобы она покрывала края сковороды.
Затем уложить равномерно фарш по всей сковороде, раскатать вторую
верхнюю лепешку толщиной 0,2-0,3 см. Посредине верхней лепешки сделать
фигурные нарезы.
Фарш: говяжье мясо нарубить очень мелко (или пропустить через крупную решетку мясорубки).
Добавить в мясо мелко нарезанный репчатый лук, чеснок, растертый с солью, молотый черный перец или
красный горький, соль, влить бульона или воды 30-35 % к весу мяса. Все это хорошо перемешать.

Выпекать в духовом или жарочном шкафу.
Тесто: мука - 230 г, яйца - 1 шт., молоко или вода -1,5 стакана. Фарш: мясо - 320 г, лук репчатый
- 30 г, чеснок - 3-4 дольки, перец, соль - по вкусу.
ШАШЛЫК НА УГЛЯХ
Мясо свежезарезанного барана очистить от сухожилий и пленок, обмыть, нарезать на куски овальной
формы размером 3x9 см, посыпать солью и перцем, надеть на шампур и жарить над раскаленными углями.
В процессе жарки поворачивать шампур, чтобы мясо не пригорело.
ШАШЛЫК ИЗ ВНУТРЕННОСТЕЙ
(1-й вариант) Внутренний бараний жир или курдюк нарезать кубиками весом 20-25 г и положить на
раскаленную сковороду Когда вытопится достаточное количество жира, положить подготовленные и
нарезанные на куски весом 35-40 г печень, почки, сердце и жарить до готовности. За 5-7 минут до окончания
жарки положить соль, перец, репчатый лук. Подавать в горячем виде к осетинским пирогам или как
самостоятельное блюдо.
(2-й вариант) Обработанные легкие, печень, почки нарезать кубиками, посолить, положить перец.
Каждый кусочек внутренностей обернуть кусочком сальника жировой пленки и надеть на шампур. Жарить
над раскаленными углями до готовности. Подать на шампуре в горячем виде. Можно обжарить
подготовленные кусочки на сковороде. В этом случае готовый шашлык выложить на блюдо и украсить зеленью.
Подается на стол к осетинским пирогам во время ритуальных осетинских праздников и торжеств.
ПРИГОТОВЛЕНИЕ ОСЕТИНСКОГО СЫРА
Молоко процедить через двойной слой марли и
подогреть до температуры 25 °С, залить заранее
подготовленную закваску из говяжьего или бараньего
желудка, хорошо перемешать. Заквашенную массу
поставить в теплое место для свертывания, затем
осторожно перемешать деревянной лопаточкой и дать
постоять еще, чтобы сыр осел на дно емкости.
Осторожно собрать сыр руками, отжать, положить сыр
в заранее подготовленную чашку или сотейник и дать
отстояться.
Из такого свежего сыра можно делать
осетинские пироги - с сыром, с картофелем, с капустой, с тыквой, с черемшой, с листьями свеклы и т. д. Подается
к столу и как холодная закуска с зеленью. Такой сыр можно сохранить свежим в течение недели.
Точно также можно приготовить сыр кобский (из овечьего молока).
На 10 л молока - 250 г закваски.
Сыр соленый
Приготовленный вышеописанным способом сыр для более длительного хранения следует засолить.
Для этого готовый сыр натереть солью. В течение трех дней ежедневно перетирать сыр солью,
одновременно сливая сыворотку. Собравшийся таким образом сыр с затвердевшей корочкой подсушить хорошо
в течение 2-3 дней на чердаке или в хорошо проветриваемом помещении, сложить в эмалированные
кастрюли или бочки и залить соленой сывороткой, собравшейся во время свертывания молока для сыра.
Для этого сыворотку прокипятить, добавить соль, процедить и остудить.

Тот не называется человеком, кто
признает только свою нацию, а других
желает проглотить, как врагов.
АКАКИЙ ЦЕРЕТЕЛИ
Огромную роль в организации и сплочении трудовых масс Осетии сыграла
революционно-демократическая партия «Кермен» (Чермен - имя крепостного крестьянина (кавдасарда), который боролся против
феодалов Тулатовых. - К. Ч.). Созданная летом 1917 года в селении Христиановском по инициативе
небольшой группы молодых революционеров - Дебола Гибизова, Николая (Колка) Кесаева и других, партия
«Кермен» очень скоро стала подлинно массовой, она имела свои ячейки, свои организации во многих селениях
Осетии... Как мы увидим в дальнейшем, отряды керменистов геройски сражались за победу Октябрьской
революции на Тереке...
Руководители терских большевиков С. М. Киров, С. Г. (Ной) Буачидзе и другие внимательно следили за
деятельностью партии «Кермен», непосредственно направляли ее.
Они чрезвычайно высоко ценили практическую организаторскую и организационную работу
керменистов в самой гуще трудовых масс. Во всех событиях политической жизни партия «Кермен» занимала
боевую позицию...
В приветственной телеграмме В. И. Ленину они писали: «Под Вашим Красным Знаменем, символом
победы труда над капиталом, и мы, сыны трудовой Осетии, жаждем осуществления лозунгов третьей
революции».
В апреле 1918 года партия «Кермен» слилась с РСДРП(б) и, сохранив свое славное название, стала
окружной большевистской организацией Осетии. Довольно долго еще окружной комитет ее назывался по-
прежнему - Центральный Комитет «Кермена».
Возглавлял ее талантливый, беззаветно преданный революции молодой большевик студент Георгий
Александрович Цаголов. Но и противоположный политический лагерь в Осетии был в то время очень силен,
причин тому было много. Ни у одного народа на Северном Кавказе, даже у казачества, помещичье-буржуа-
зные контрреволюционные верхи не опирались на такое многочисленное реакционное офицерство, как в
Осетии. Сравнительно маленький осетинский народ (130 тысяч в то время) в годы первой
империалистической войны дал непомерное число офицеров. В некоторых исторических исследованиях сообщается, что
офицеров-осетин насчитывалось до трех тысяч.
Этому способствовало и то, что немало осетин-офицеров служило в казачьих полках, а генерал Мисту-
лов, главнокомандующий бичераховскими контрреволюционными бандами в 1918 году, в
империалистическую войну командовал казачьей бригадой...
В Осетии не было регулярной Красной Армии, но имелись отряды керменистов. По своей
дисциплинированности и боеспособности вооруженные силы революционной Осетии не уступали лучшим частям
Красной Армии.
Д. 3. КОРЕНЕВ, (125, с. 59-61, 246)
Еще большее значение, с точки зрения практических результатов, имел второй съезд народов Терека,
который начал свою работу в Пятигорске 16 февраля 1918 года (съезд работу закончил во Владикавказе.
-К </.)...
4 марта 1918 года в 11 часов 35 минут съезд при яростном сопротивлении всех сил реакции, в том числе
эсеров и меньшевиков, большинством голосов вынес постановление о признании власти Совета Народных

Комиссаров Российской Федерации и объявил Терскую область Автономной Республикой РСФСР. Съезд
обратился с приветственной телеграммой к В. И. Ленину.
(41, с. 39)
Осетины хорошо знают, что такое капитализм, не только отечественный, но и заокеанский. Многие и
многие из них годами живали в Америке, Канаде и там подлинно испытывали капиталистическую
эксплуатацию. Глубокая дифференциация в деревне Осетии широко содействует классовой борьбе и усвоению
деревенской беднотой лозунгов революции. Оба эти главных условия привели к тому, что почти в начале
революции в Осетии возникла политическая партия «Кермен», названием которой послужило имя легендарного
осетинского героя, всю жизнь боровшегося со своими помещиками. Программа этой партии в общем ни в
чем не расходится с программой большевиков. Влияние партии «Кермен» огромно. Едва ли можно найти
селение, где бы не было членов ее. В последнее время партия «Кермен» решительно выступила на борьбу с
помещиками и кулаками, которые прогонялись керменистами со своих земель вооруженной силой.
Интересно отметить уровень дисциплины этой партии.
Важным событием в общественно-политической жизни народов Терской республики явилось создание
комсомольской организации во Владикавказе. Организационное оформление ее в виде Коммунистического
союза молодежи «Спартак» было завершено накануне первой годовщины (в нач. ноября 1918 г. -К. Ч.)
Великой Октябрьской Социалистической революции...
В конце января 1919 года передовые части Деникинской конницы вошли в пределы Северной Осетии:
наступили тревожные дни... Девизом белых было: «Арестованных не иметь и пленных не держать».
Белогвардейские палачи замучили и расстреляли около 17 тыс. тифознобольных служащих, которые не смогли
эвакуироваться (из Владикавказа. - К. Ч.). Средневековые зверства бледнеют перед тем, что сделали дени-
кинцы на Тереке, в частности, в Северной Осетии, в дни своего временного господства.
(41, с. 77-92)
Волчьи сотни Шкуро заняли село Христиановское (ныне Дигора. - К. Ч.)... Первым они повесили кер-
мениста М. Челехсаева (из с. Алагир), отрезав ему руки и ноги... В Христиановском деникинцы схватили
председателя ЦК партии «Кермен» Г. А. Цаголова. 29 апреля 1919 года учинили над ним зверскую расправу:
нанесли ему 19 штыковых ран. Его смерть была большой потерей не только для осетинского народа, но и
для народов всего Кавказа.
(41, с. 87, 99)
В феврале - марте 1920 г. ревком Осетии располагал уже достаточными силами, чтобы покончить с
врагами и провозгласить Советскую власть... В ночь с 4 на 5 марта 1920 г. в Христиановском состоялось последнее
подпольное заседание ревкома Осетии, на котором было решено провозгласить в Осетии Советскую власть...
22 марта деникинцы оставили Владикавказ и бежали по Военно-Грузинской дороге...
24 марта во Владикавказ вошли повстанческие отряды Осетии во главе с С. Такоевым, А. Ботоевым и др...
Утром 26 марта 1920 г. газета «Свободный Терек» опубликовала обращение ревкома к гражданам
города о переходе с 24 марта 1920 г. всей власти к Ревкому. После освобождения г. Владикавказа через партизана
Габо Карсанова срочно было направлено в Пятигорск сообщение Г. К. Орджоникидзе и С. М. Кирову о
провозглашении Советской власти во Владикавказе. В ответном письме они горячо поздравили трудящихся с
победой. «Сами будем на днях», - сообщалось в конце письма. 31 марта 1920 г. главные части XI
победоносной Красной Армии во главе с Кировым, Орджоникидзе и Василенко вступили во Владикавказ... Советская
власть здесь была восстановлена прочно и навсегда.
{41, с. 109-111)
17 ноября 1920 года на съезде народов Терека, проходившем в здании Владикавказского драмтеатра,
И. В. Сталиным была провозглашена автономия народов Северного Кавказа - Горская Автономная
Советская Социалистическая Республика.
(29, с. 78)
ТРАГЕДИЯ ЮЖНОЙ ОСЕТИИ В ИЮНЕ 1920 ГОДА
Если о событиях в Южной Осетии в начале 90-х годов и о черном августе 2008 года читатели книги
достаточно осведомлены, хотя бы через прессу и телевидение, то о первом геноциде, летом 1920 года, сведения
у большинства из них довольно скудные.

Прежде всего, необходимо отметить, что события в Южной Осетии в 1920 году были спровоцированы
самим руководством, так называемой, демократической Грузии. Известный осетинский писатель и
революционер Чермен Беджизати, который в те времена входил в состав Юго-Осетинского окружкома партии, вел
дневник тех событий, который после его смерти (в 1937 г. он был репрессирован) был опубликован в печати.
Если очень коротко, то события разворачивались так.
6 мая 1920 в с. Рук Южной Осетии, где находилось руководство Юго-Осетинского окружкома партии,
прибыли из Тбилиси представители Кавказского Краевого комитета РКП(б) Гайоз Девдориани и Г. Моцоне-
лидзе. Они начали агитировать руководство Юго-Осетинского окружкома, чтобы они начали вооруженное
восстание и провозгласили Советскую власть.
На самом же деле, Девдориани и Моцонелидзе были агентами тайной полиции правительства Н. Жор-
дания и хотели спровоцировать в Южной Осетии восстание, чтобы потом уничтожить Южную Осетию,
что в конечном итоге им и удалось. Многие члены окружкома, учитывая сложную обстановку в Советской
России были против восстания. Отметим, что через день, 7 мая 1920 года Советское правительство
заключило мирный договор с меньшевистским правительством Грузии. По словам грузинских провокаторов, как
только повстанцы Юго-Осетии поднимут восстание, их поддержат трудящиеся Грузии во всех регионах
республики.
К сожалению, руководство окружкома во главе с А. Джативым поддалось на эту провокацию и в
конечном итоге проголосовало за немедленное восстание. Вот что пишет в своем дневнике (в переводе
из осетинского) Ч. Беджизати: «Сегодня комитет выслушал выступление Шарло (псевдоним - Г.
Девдориани - К Ч). Крайком партии требует, чтобы вы выступили. Трудящиеся Грузии готовы к бою, и они
сразу вас поддержат во всех уголках республики. Поможет нам и Северный Кавказ... Члены окружкома,
которые раньше сомневались, постепенно начали поддерживать требование Шарло (Девдориани).
Александр долго молчал. Когда все выступили, он сказал: Что будет, то будет. Начинаем восстание, решение
Крайкома нам следует исполнить». Осетинская литература (хрестоматия для 10 кл.), 1992 г. с. 223, на
осетинском языке.
Я с детства всегда относился с симпатией к Александру Джатиеву, но его слова: «Что будет, то будет»,
когда решалась судьба народа, нельзя рассматривать иначе, как безответственные.
8 мая 1920 г. Советская власть была провозглашена в Рукском районе, а через месяц, 8 июня по всей
Южной Осетии от Они до Душети. 12 июня против Южной Осетии были двинуты вооруженные силы
Грузии и вся Южная Осетия была сожжена. Свыше 5 тыс. мирных жителей было уничтожено за первую
неделю карательных акций регулярными правительственными войсками Грузии, дотла сожжено до 50
деревень, более 50 тысяч человек бежали на Северный Кавказ через Рукский перевал. Переходя на Север
по горным тропкам, беженцы изнемогали от голода и отсутствия приюта. Они массово вымирали... В
результате голода, холода, эпидемий тифа и холеры среди беженцев, общее число жертв достигло свыше
15 тысяч человек.
Меньшевистское правительство создало специальную для Земокартлинского района (Южной Осетии)
переселенческую комиссию. В постановлении этой комиссии от 17 июля 1920 года указывается, что
правительство намеревалось в первую очередь очистить от осетинского населения Джавскую котловину, села
Мсхлеб, Бузала, Тонтобет...
Осетин выгоняли из веками насиженных мест, вселяя на их местах грузин из других регионов Грузии.
Таким насильственным образом на территории Южной Осетии и появились грузинские анклавы, села Кех-
ви, Курта, Ачабети, Тамарашени, Ередви, Авневи...
Осетины испытывали невиданные ими до тех пор ужасные страдания и лишения. Это был настоящий
геноцид. Это была национальная катастрофа. И, все же, многие вели борьбу и не покидали родные, хоть и
сожженные очаги. Не раз они возвращались к ним с горных перевалов. Часть беженцев осталась в Северной
Осетии, где обосновали новое селение Ногир (Новая Осетия), другая часть вернулась обратно после
установления Советской власти в Юго-Осетии. (К. Ч.)
Вторая конференция Юго-Осетинской окружной парторганизации приняла меморандум в адрес ЦК
РКП(б), где говорилось; «Мы свергли у себя жалкую власть меньшевиков и объявили власть Советов. Мы
повторяем и подтверждаем непреклонную волю трудовой Юго-Осетии, высказанную еще в 1918 году.
Южная Осетия - неотъемлемая часть Советской России. В данную минуту мы... истекаем кровью в неравной
борьбе с меньшевистскими шовинистами в Грузии. Мы обращаемся к... победоносной Красной Армии -
помочь нам окончательно сокрушить во всем Закавказье шовинистов и помещиков и везде водрузить красное
знамя коммунизма».
ПАЮО обкома КП Грузии. Ф. 1, д. 2, л. 23

31 мая 1920 г. на помощь повстанцам Рукского района с Северного Кавказа пришла Юго-Осетинская
бригада.
6 июня 1920 г. бригада, совместно с повстанцами, разбила войска меньшевистского правительства,
находившиеся в районе Джавы.
8 июня 1920 г. в Цхинвали на многотысячном митинге была провозглашена Советская власть на всей
территории Южной Осетии.
В приказе Ревкома Южной Осетии говорилось: «Восставшими крестьянами Юго-Осетии изгнаны
меньшевистские войска Грузии и объявляется Советская власть от Они до Душета.
Вся власть на указанной территории подчиняется Ревкому всей Юго-Осетии, местонахождение
которого в г. Цхинвали.
Сообщить Наркоминделу РСФСР волю Юго-Осетии о присоединении к Советской России».
(181)
Из обращения грузинских большевиков к правительству Н. Жордания
«Юго-Осетия опять восстала и у себя объявила Советскую власть (правительство). Такое восстание
там, приблизительно за последние два года, происходит третий раз. Отсюда ясно, с каким серьезным
явлением мы имеем дело... От имени братской солидарности соседних народов мы требуем, чтобы не применять
к осетинам насилия, чтобы на этой почве не пролилась кровь грузинских и осетинских крестьян... Интересы
Грузии требуют, чтобы она была в дружеских отношениях с Осетией, а это возможно только в том случае,
если грузинская демократия признает самоопределение осетин».
Газета «Коммунисты», 13.06.1920 г.
Юго-Осетинский окружком РКП(б) 18 июня 1920 года телеграфировал в ЦК РКП(б) В. И. Ленину: «У
коммунистических отрядов Южной Осетии иссякли все патроны. Озверевшие банды меньшевиков сожгли
селения. Всего сожжено 25 крупных сел, не считая мелких. Все мирные жители от мала до велика
беспощадно истребляются. Таков гнусный приказ правительства (меньшевиков. - К. Ч.). Трудовая Осетия,
истекая кровью в неравной, тяжелой борьбе, ждет решающей помощи».
ИЮОНИИ АН ГССР. Вып. 2.
Сталинир. 1935. с. 126
20 июня 1920 г. Расстрел меньшевиками Грузии 13 коммунаров-осетин.
(Художник М. Туганов)

Список
13 коммунаров-осетин расстрелянных меньшевиками Грузии
20 июня 1920 года в г. Цхинвале.
Валиев Даниел Николаевич, Валиев Николай Арчилович, Гобозов Соско Леванович, Гиголаев Резо
Давидович, Гиголаев Александр Николаевич, Джиоев Андрей Габоевич, Дзеранов Буту Гаврилович, Котолов
Николай Давидович, Кумаритов Гиго Александрович, Тедеев Иван Ражденович, Ходов Пашка Давидович,
Цховребов Кишил Зурабович, Цховребов Тотр Тутиевич.
СÆЛИМÆТ
(Отрывок из поэмы)
ПЛИТЫ Харитон
Ресы хох - хæхтæй бæрзонддæр,
Дардыл ныззылди уæрæх.
Диссаг куыд нæ у йæ конд дæр!
Иууыл - цъæх айнæг къæдзæх.
- Сызмæлыд Хуссар Ирыстон,
Слæууьщ нæ ныхмæ уæндон,
Хъуамæ фæуа уый гæныстон,
Байсæфа хъуамæ бынтон!
Æмæ нæ хъæуккæгты ссарут!
Фидар фæлæуут зынтæн!
Араст ут! Ам мæ ныууадзут,
Знаг кæд нæ бафхæрид мæн!»
Ракæс-ма, Ресы хох, ракæс,
-Адæмæй байдзаг дæ раз!
Хуссары лигъдæтты сагъæс
Æрдзыл дæр бафтыдта маст.
Се 'ргъæмттæй с 'астæутæ тасынц,
Гом къæхтæн хъары сæ туг.
Хохыл лæгуæрдæттæ ласынц,
Чи та дзы сифтыгъта хъуг.
Конев, Джугъели æвирхъау
Бафтыдтой Хуссарыл арт.
Сау фæздæг, мигъы къуымбилтау,
Кæмттæ 'мæ хæхтыл æрбадт.
Тигъæй Джугъели фæлгæсы
Сау æхсæв мæйдары дард,
Абон æм диссаг фæкæсы,
Æртыты фенгæйæ, цард;
Сидзæр æфсымæртæ иумæ
Мадæн хъæбыстæ кæнынц.
Туагътой сæ сæртæ йæ риумæ,
Стæй йын хæрзæбон зæгъынц.
Æфсад æрбаййæфтой мады,
Иу æм дзы фездæхта бæх,
- Къæхты бын сау рыг ыскалди,
Цæфхæдтæ акъахтой зæхх.
Дзидзидай сабитæн хъуысы
Кæмтты сæ цъæхахст, кæуын.
Дзыллæты рисæй нæ сысы
Суадæтты ризгæ хъæрзын.
Лидзынц æргъæвст адæм цъасмæ,
Не 'нцайы уады сыф-сыф.
Фосы уаст, адæмы мастмæ
Хъæд дæр нызгъалы йæ сыф.
(Афта ма басыгъта Римы
Иу æхсæв раджы Нерон,
Зæрдæ нъфрухс и йæ риуы,
Нал уыд йæ цинæн кæрон...)
* * *
Мадæлтæ авдæнты бастæй
Сабиты се 4ккой хæссынц:
Се 4рдиаг, судзгæ цъæхахстæй
Зæрдæйы тугтæ кæлынц.
Ус ма йæм бадардта, хъавгæ,
Къухтæ, кæны йын лæгъстæ:
«Хорз лæг, тæригъæд мын бакæ!
Ма ныццæв, ма, мæн рæстæй!»
Знаг æм æхсаргард ысласта,
- Акалдта хурмæ цæхæр.
Иу цъыкк уæлбæхæй нылласта,
- Атахти усæн йæ сæр.
Хъæутæй фæлыгъдысты куыйтæ,
Лæгæттæй ниугæ рæйынц.
Рагон хъуынасæр мæсгуытæ
Къуылдымтыл джихæй лæууынц.
Урс гварди бацахста фæзтæ,
Алырдæм хъомпал кæнынц,
Скодтой хæстæввонг сæ гæрзтæ,
Марынæввонгæй кæсынц.
Туджы бон бацыд йæ рады.
Жгъенти куы дауы йæ кард.
Знаг Квинитадзе уым бады,
Ратты йæ кæстæртæн бар:
Лигъдæттæй фæсвæндаг иу ус
Бастади, нал у йæ бон:
Суынгæг йæ зæрдæ, ныффæлурс,
Агуры адæргæй дон.
Чи йæм фæкæса йæ тыхсты?
Чи йæм фæдара йæ цæст?
- Кæд æмæ йемæ уыдысты
Йе 'нахъом сабитæ 'рмæст.
Ус ма йæ дыууæ хъæбулмæ
Дзуры рæвдаугæ сындæг:
«Лигъдæтты фæстæ, мæ хуртæ,
Уайут уæхæдæг цæрдæг!
Мæнæ-ма царциаты диссаг!
Бавзæрста не знаг йæ тых.,
Раджы Мамай, уæд Чингисхан
Иры куы ныккодтой пырх,
Усы уæд ничи ныццавта,
-Уый сæм-иу худинаг каст.
Абон Джугьели ныккалдта
Сидзæрты мадыл йæ маст.
Сармадзан кæмтты ныннæры.
Хæхтæ æмызмæлд кæнынц.
Арты цъæх пиллон цæхæры
Нæмгуыты схъистæ тæхынц...
Нота протеста министра иностранных дел РФ Г. В. Чичерина правительству Грузии:
«Мы с тревогой узнали, что в Южную Осетию, где провозглашена Советская Республика, направлены
для уничтожения таковой власти грузинские войска. Мы настаиваем, если это верно, отозвать свои войска
из Осетии, ибо считаем, что Осетия должна иметь у себя ту власть, которую она хочет. Вмешательство
Грузии в дела Осетии было бы ничем не оправданным вмешательством в чужие внутренние дела».
ЦГИА ГССР, д. 1864, оп. 1, д. 100, л. 63.

«ТЯЖЕЛЫЙ КРЕСТ» ПАЛАЧА ЮЖНОЙ ОСЕТИИ В. ДЖУГЕЛИ
Из воспоминаний одного из палачей осетин Валико Джугели, командира народной гвардии Грузии,
огнем и мечом прошедшей по Южной-Осетии в 1920 году. Текст перепечатан из книги В. Джугели
«Тяжелый крест», (Тиф., 1920 г, с. 76).
4 августа 1918 г. Ахал-Гори (совр. пос. Ленингор).
... Со всех концов приносят винтовки и охотно сдают их нам. Только в районе Ахал-Гори нам сдали более
300 винтовок. Лишь осетины относятся к нам с недоверием и враждебно, но и они скоро придут к нам...
6 августа 1918 г. Захори (осет. село Закор).
Рано утром выступаем из Ахал-Гори. Сейчас мы на привале. Были танцы, песни. Гвардейцы веселы и
довольны... Досада берет: осетины упорно не сдают оружие. Приходится прибегать к арестам. Приходится...
Южноосетинская Вандея.
9 июня 1920 г. Тифлис. Утро.
Из Цхинвала дурные вести. Кажется, он уже захвачен осетинскими бандами (8 июня 1920 г. в Цхинвале
была провозглашена Советская власть. - К. Ч.). Мы спешно перебрасываем туда силы и скоро проучим этих
прохвостов. Осетинские националисты - наши злейшие и неусыпные враги...
Вся наша демократия и все ответственные товарищи негодуют на осетинских повстанцев. Наш
большой Ной (Жордания. - К. Ч.) совсем рассердился на них.
10 июня 1920 г. Тифлис. Утро.
Сегодня я, Александр и Захарий едем в Гори освобождать Цхинвали и раздавить, наказать нашу
Вандею... Сегодня к полудню в Гори сосредоточатся 8 батальонов, конный полк и две горные батареи. Этих сил
более чем достаточно... И этих изменников надо наказать.
12 июня 1920 г. Цхинвали. Ночь.
В 9 часов утра Цхинвали был взят. Банды бежали. У нас почти нет потерь. Но среди гвардейцев
страшное раздражение против неусыпных наших врагов, и потому уже горят несколько домов. Теперь ночь. И
всюду видны огни... Это горят дома повстанцев. Но я уже привык и смотрю на это почти спокойно...
13июня 1920 г. Сарабуки. Полдень.
...Кругом весенняя, шумная тишина, ласково журчит горный ручей. Но нет покоя. Ибо всюду вокруг нас
горят осетинские деревни. Ужасная расправа, но иного пути нет. Надо было подавить восстание и спасти
нашу демократию... И мы без колебаний сделали выбор!.. И мы поняли, что нужно спасать страну, что
настал момент, когда нужно вырвать собственное сердце и стать жестоким. Стать жестоким во имя высшего
милосердия, вершины гуманности и высокой справедливости!.. Такова моя мораль! И мы знаем, что творим!
Мы любим демократию, свободу, нашу демократию и Республику!... Я уже скрепил сердце. Я со спокойной
душой и с чистой совестью смотрю на пепелища и клубы дыма... Я совершенно спокоен. Да, спокоен!
14 июня 1920 г. Чврия (осет. село Жрия - К. Ч.).
...Но теперь всюду огни. Горят и горят! Зловещие огни. Какая-то страшная, жестокая феерическая
красота... И озираясь на эти ночные яркие огни, один старый товарищ печально сказал мне: «Я начинаю
понимать... Нерона и великий пожар Рима».
15 июня 1920 г. Джава.
Вчера днем наша центральная колонна вошла в Джаву... Это очень богатая и живописная деревня. Она
- сердце Южной Осетии. Виновница всех интриг, всех восстаний. И это надо вырвать!..
25 июня 1920 г. Роки. Утро.
...Последняя северная наша деревня. Деревню Роки наши взяли с боем.
...Я с радостью ношу тяжелый крест. И несмотря на тяжесть креста, я доволен и, кажется, счастлив. Я
говорю себе: в самое интересное, великое время живем мы, и грядущие поколения будут завидовать нам...
(55, с. 232-234)

В результате почти трехнедельного истребления, убийств, разрушения и пожаров вся Осетия
опустела... Грузинские меньшевики поставили себе целью совершенное уничтожение Юго-Осетии, и цель эту они
почти достигли. Осетия была разрушена и сравнена с землей...
Ф. МАХАРАДЗЕ (56, с. 190-191)
Меньшевики заставили нас ко всему привыкнуть, вероятно, в их практике стало вероятным, но не
верится, чтобы они поигрывали с целым народом, как с мячом, совершать такое неслыханное насилие... Не
ввергайте народ в тихую, но адскую трагедию.
Газета «Коммунист». 1920. № 21
Сегодня получено сообщение о переходе более 10 тыс. жителей из Южной Осетии в Терскую область.
Меньшевиками сожжено 39 осетинских сел.
Из телеграммы С. Орджоникидзе В. И. Ленину
(200)
Можно привести факты, связанные с деятельностью грузинских меньшевиков... А что они натворили
в Южной Осетии! Посланные туда войска меньшевистского правительства чинили зверские расправы над
населением, сбрасывали в пропасти детей, стариков, вспарывали животы беременным женщинам.
Г. Е. ТРАПЕЗНИКОВ.
Журнал «Вопросы истории КПСС». 1989. № 4. С. 58
ВОСТОК ДЫМИТ ПОЖАРОМ...
(Из письма А. А. Флоренского академику В. И. Вернадскому) 11.11.1928 год. Ленинград.
{От редакции: Письмо, предлагаемое читателю, - как бы краткий экскурс в тысячелетнюю историю
древнего народа, потомка скифо-сарматов и аланов, называющего себя иронами - «воинами» (как бы
олицетворяя в этом функциональном имени память об этносе, родственному нашему и, как говорят, давшем имя
нам, россам). Народа, разделенного Кавказским хребтом, но соединенного Рукским тоннелем и
обеспокоенного за свою судьбу и дальнейшее существование...)
Глубокоуважаемый Владимир Иванович!
В дополнение к нашему разговору должен добавить Вам, что Юго-Осетия находится в совершенно
особом положении и очень нуждается во внимании со стороны Академии Наук. Судя по летописям Грузии,
население Юго-Осетии занимало нынешнюю свою территорию уже до X века. К этому периоду относится
ряд сообщений о южно-осетинских царях, из которых один, именно Давид Сослан, женившись на
грузинской царице Тамаре, воцаряется в Грузии.
Весьма вероятно, что притязания Грузии на территорию Юго-Осетии начинаются с этого времени. Уже
тогда, благодаря сильному размножению в прекрасном горном климате и малоземелью, осетинское
население было вынуждено спускаться в низменность, где попадало под власть грузинских феодалов и огрузини-
валось, давая начало целому ряду грузинских фамилий. В летописях Грузии и преданиях Осетии мы
встречаем целый ряд сведений о попытках Грузии покорить Южную Осетию, населенную народом энергичным,
воинственным и чуждым грузинам в расовом отношении. Чуждость эта сказалась в отсутствии сословий у
осетин, в их языке, их склонность отходить от христианства в сторону древних языческих верований.
Попытки овладения Осетией были по большей части малоуспешными и приводили лишь к номинальной
и кратковременной власти Грузии над Осетией. Такое положение длилось вплоть до момента завоевания
Кавказа русскими. Осетины оказали русским войскам весьма стойкое сопротивление и были покорены лишь
благодаря грузинским феодалам, осуществившим свои древние национальные вожделения с помощью русского
оружия. В награду за эту помощь русские управители Кавказа, весьма мало разбиравшиеся в национальных
взаимоотношениях Кавказа, квалифицировали не имевших сословий осетин как крестьян и передали их в
крепостное владение ряду грузинских княжеских фамилий, вроде Эристави, Мачабели и т. д. На основании
устных показаний этих же князей Южная Осетия была разделена на ряд крупных латифундий, переданных
во владение этим же князьям. Мероприятия этого рода повергли осетин в ужасное положение. Тем более что
грузинский крепостной режим отличается особой жестокостью. В целях обработки своих низовых угодий,
весьма плодородных, но зато малярийных, князья стали переселять осетин-горцев в низменность (за пределы
Юго-Осетии. - К. Ч.). Здесь они частью вымирали в непривычной обстановке, частью огрузинивались.
Процесс выселения в низменность, начавшийся принудительно, в дальнейшем продолжался органически и после

освобождения крестьян. В итоге осетинское население продвинулось к югу сплошной линией, а теперь дало
ряд вкраплений в Г... (в рукописи неразборчиво, скорее - Горийском. - К. Ч.), Гашинском уезде, в Карской
области и даже в Малой Азии, в валеиятах Эрзерумском, Ванском, Самсунском и Трапезундском. Положение
осетин, оставшихся в горах, делалось все более и более трудным благодаря бесконтрольному хозяйничанью
там княжеских фамилий и бесконечным поборам...
Правительство Грузии, учитывая опасность внедрения в страну чуждого и непримиримого
осетинского элемента, всегда глядящего на север, в страну более близких по типу народов, занимавшего
стратегически важные пункты Главного хребта, выработало проект планомерного выселения осетин из пределов
Грузии, а также Южной Осетии и переброски осетин на север, за хребет. Ряд репрессий, произведенных
грузинами с этой целью, кончился возмущением осетин. Последняя закончилась невероятной по
жестокости расправой (имеется в виду геноцид осетин в 1920 г. - К. Ч.), в которой принимала участие не
только грузинская артиллерия, но и авиация. Дома были сожжены, женщины изнасилованы, скот угнан,
часть мужского населения перебита. Оставшиеся бежали на север, погибая в снегах перевалов от голода и
сыпняка, и вернулись назад лишь во время большевистского движения на Северном Кавказе. Надо отдать
справедливость осетинам в том, что, вернувшись с оружием в руках, они удержались от жестокости и
кровопролития. Этому способствовал такт и гуманизм вожака осетин А. М. Джатиева...
Исключительное нравственное достоинство Председателя ЦИКа Юго-Осетии А. М. Джатиева, громадный объем
его авторитета в стране, его полная готовность идти навстречу всякой научной работе заставляют меня полагать, что
научную работу в Осетии наладить легче, чем где-либо в другом месте. Осетинское население твердо верит в
беспристрастность и авторитетность Академии Наук и полагает, что только она может дать безошибочное заключение о
ресурсах страны, о том, в каком направлении последние должны развивать свою экономическую жизнь. Таково
положение дел в Южной Осетии и таковы причины, побудившие ее обратиться в Академию Наук за помощью.
С искренним уважением, А. Флоренский. 1928 г.
«Литературная Россия». 1990. № 32
В 1920 г. в Южной Осетии было убито и погибло в горах при отступлении 5 тыс. 279 человек. Было
сожжено 1588 жилых и 2639 хозяйственных построек; уничтожено 23 тыс. 600 га. посевов. Погибло 32 тыс.
460 крупного (80,3%) и 78 тыс. 485 (82,3%) мелкого рогатого скота...
Повстанцев-осетин в 1920 г. расстреливали без суда и следствия. Целые деревни уничтожались
артиллерийским огнем. Потоком лилась кровь, насиловали женщин и детей, не щадили стариков.
Академик Г. В. ХАЧАПУРИДЗЕ, (238, с. 76)
О ГЕНОЦИДЕ 1920 ГОДА В ЮЖНОЙ ОСЕТИИ
Из Решения 14-ой сессии Юго-Осетинского Облсовета от 20 сентября 1990 г.
По общепринятым международным нормам, истребление отдельных групп населения по расовым,
национальным, этническим или религиозным признакам, а также умышленное создание жизненных условий,
рассчитанных на полное или частичное уничтожение этих групп, равно как и меры по предотвращению деторождения в их
среде, считается одним из тягчайших преступлений против человечества и квалифицируется как геноцид.
В данном случае мы имеем факты целенаправленного, широкомасштабного истребления народа
Южной Осетии правительством Грузии в 1920-21 гг., имевшего самые негативные последствия для осетин
Южной Осетии.
В 1920 году осетинское население Южной Осетии составляло 100 тыс. человек, в 1980 году, спустя
60 лет - 68 тыс. человек. Это - следствие июньского геноцида 1920 г. и колониальной политики Грузии.
Отметим, что грузинское население в Южной Осетии возросло за годы после геноцида в несколько раз и
составляет теперь более четверти общего количества.
Вот данные июньского геноцида. Свыше 5 тысяч мирных жителей было уничтожено за неделю
карательных акций регулярными правительственными войсками Грузии, сожжено дотла до 50 деревень, 50 тыс.
человек бежали на Северный Кавказ. 100% посевов было уничтожено, 80% из общего количества, т. е. 100
тыс. голов мелкого и 60 тыс. голов крупного рогатого скота было также уничтожено, распределено среди
грузинских переселенцев, разграблено.
В результате голода, холода, эпидемий тифа и холеры среди беженцев общее число жертв достигло
свыше 15 тысяч человек. Общий материальный ущерб составил свыше 5 млн. руб. золотом. Это была
национальная катастрофа.
Прошло 70 лет. Геноцид забыт и не осужден. Это тоже преступление, и совершаем его уже мы. В
средствах и методах неодемократов Грузии вновь слышны заявления о необходимости «вымести осетин
из Южной Осетии», сделана попытка повторить геноцид в ноябре 1989 года, приведшая в результате к
трехмесячной вооруженной блокаде Южной Осетии. По международным нормам, геноцид не имеет срока
давности, преступники должны быть наказаны и осуждены. В любом другом случае мы обречены пережить
попытки геноцида в будущем.

«Центр обязал чекистов Осетии арестовать и уничтожить
500 буржуазных националистов. Тут лее из Осетии поступило за-
явление: 500 для нас мало - добавьте еще 250».
А. СОЛЖЕНИЦЫН «Архипелаг ГУЛАГ»
Фарны лæгты мбисæхсæвты ахстой
Æмæ иу сæ саунадæй, фæрксастæй
Дард Сыбыры уазал къуымтагм хае той,
ХЪОДОЛАТЫ Г.
С уверенностью можно сказать, что цвет осетинской интеллигенции был уничтожен в 1937 - 1938
годы, и тяжкие последствия этих трагических событий Осетия продолжает испытывать на себе по сей день.
Среди арестованных и истребленных выдающихся сынов Осетии - военная интеллигенция, писатели,
ученые, революционеры, общественные деятели... Только одних писателей и деятелей литературы среди них
было около сорока человек. По опубликованным в СМИ документам за один год здесь было арестовано 796
человек, опережая республики, края, области, которые по численности населения превосходили Осетию в
20-30 раз. Незаконные аресты вели к извращению нравственных норм общественной жизни, человеческого
общежития. Из партии исключали, а с работы увольняли за недоносительство на родных братьев и сестер,
жен на мужей, мужей на жен, детей на родителей и т. п.
Только в Северной Осетии в этот период пострадало 14 тысяч человек. Многие из них были сосланы, а
976 человек расстреляны. Не забыл Берия и маленькую Южную Осетию, здесь было репрессировано более
400 человек, причем интеллектуальная элита области почти полностью была уничтожена. В Юго-Осетии
репрессиям подвергались в первую очередь лица, которые ставили вопрос о воссоединении Северной и
Южной Осетии и истинные патриоты своего народа. Ниже приводятся краткие данные о некоторых из
репрессированных...
РЕПРЕССИРОВАННЫЕ РУКОВОДИТЕЛИ, ОБЩЕСТВЕННЫЕ ДЕЯТЕЛИ, УЧЕНЫЕ...
АБАЕВ АЛЕКСАНДР НАФАИЛОВИЧ (1892 - 1937) - видный революционер. Работал первым
секретарем Юго-Осетинского обкома партии, председателем ЦИКа Юго-Осетии, директором Кутаисского ли-
тапонного завода. В 1937 г. был репрессирован и расстрелян.
АБАЕВ ВЛАДИМИР ДАВИДОВИЧ (1886 - 1967) - доктор экономических наук, активный участник
революционного движения Южной Осетии, работал председателем ревкома Южной Осетии, директором
Юго-Осетинского НИИ. Приговорен к 10 годам лишения свободы, через два года был реабилитирован.
АБАЕВ ВЛАДИМИР МИХАЙЛОВИЧ (1898 - 1937) - известный юрист и ученый, активный
участник установления Советской власти в Осетии, работал прокурором области. В 1937 году был репрессирован
и расстрелян.
АЛБОРОВ БОРИС (БАРЫСБИ) АНДРЕЕВИЧ (1896 -1968) - крупнейший ученый-осетиновед.
Несколько лет необоснованно отсидел в лагерях.

АМБАЛОВ ЦОЦКО БИЦОЕВИЧ (1870 - 1937) - выдающийся деятель народного просвещения,
собиратель осетинского фольклора. В 1937 г. был репрессирован и расстрелян.
БЕКОЕВ ГЕОРГИЙ (ДЗИБКА) ГРИГОРЬЕВИЧ (1878 - 1937) - известный просветитель и
общественный деятель. В 1937 году был репрессирован и расстрелян.
БУТАЕВ КАЗБЕК САВВИЧ (1898 - 1938) - видный профессиональный революционер, работал
первым секретарем Северо-Осетинского обкома ВКП(б). В 1938 г. был репрессирован и расстрелян.
БИТИЕВ ВАХТАНГ ИСАКОВИЧ (1900 - 1937) - активный участник борьбы за Советскую власть в
Южной Осетии. Перед арестом работал первым секретарем Дзауского райкома партии. Был репрессирован
в 1937 году и расстрелян.
ГАГЛОЕВ РУТЕН НЕСТОРОВИЧ (ГБИЕВИЧ) (1888 - 1937) - легендарный инженер-дорожник,
профессиональный революционер и общественный деятель. В 1937 году был репрессирован и расстрелян.
ГАГЛОЕВ САУИ БОРИСОВИЧ (1897 -1937) - известный врач в Осетии. В 1937 году был
репрессирован с женой. Расстрелян.
ГАГЛОЕВ СЕРГЕЙ ГРИГОРЬЕВИЧ (1896 - 1937) - профессиональный революционер, один из
организаторов и руководителей партизанских отрядов в Южной Осетии. Работал первым секретарем Юго-Осетинского
обкома партии и в Народном комиссариате тяжелой промышленности СССР. В 1937 году репрессирован и
расстрелян.
ГАДИЕВ НИКОЛАЙ ЮРЬЕВИЧ (СЕКАЕВИЧ) (1899 - 1937) - активный участник установления
Советской власти. Работал председателем Ревтрибунала Северной Осетии, наркомом юстиции,
председателем облсуда, прокурором области, наркомом внутренних дел и заместителем председателя ЦИК-а Юго-
Осетии. В 1937 году был репрессирован.
ГАССИЕВ ИСМАИЛ ПЕТРОВИЧ (1903 - 1937) - активный участник установления Советской
власти в Южной Осетии. Перед арестом работал редактором областной газеты «Коммунист». В 1937 году был
репрессирован.
ГАССИЕВ НИКОЛАЙ МАКСИМОВИЧ (1897 - 1937) - активный участник установления
гражданской войны в Юго-Осетии. Занимал ряд ответственных постов в Южной Осетии: был первым секретарем
Корнисского и Лехурского райкомов партии, начальником местной промышленности облисполкома Юго-
Осетии. В 1937 году был репрессирован.
ДЖАТИЕВ АЛЕКСАНДР МИХАЙЛОВИЧ (1891 -1942) - профессиональный революционер, один из
организаторов Юго-Осетинского окружкома. Работал председателем ревкома, председателем ЦИКа, первым
секретарем Юго-Осетинского обкома партии. В 1938 году был репрессирован, в 1942 году умер в тюрьме.
КАЛОЕВ ГАВРИЛ ГРИГОРЬЕВИЧ (1880 -1938) - известный математик, автор первого учебника по
математике на осетинском языке. В 1938 году был репрессирован и расстрелян.
КАРГИЕВ БЕКЫЗА МАКАРОВИЧ (1893-1937) - известный собиратель фольклорного и
этнографического материала, революционер. Родился в с. Хидыкус Северной Осетии. Репрессирован в 1937 году.
КАРСАНОВ АЛЕКСАНДР (ПИСЫР) ШАМЕЛОВИЧ (1882 -1937) - активный участник
революционного движения, работал председателем Дзауского ревкома. В 1937 году был репрессирован и умер в тюрьме.
КАРСАНОВ ВАСИЛИЙ НИКОЛАЕВИЧ (1888 - 1957) - известный в Южной Осетии врач. В 1937
году необоснованно был репрессирован и приговорен к 10 годам лишения свободы.
КОЗАЕВ РАЗДЕН ШАМЕЛОВИЧ (1873 -1937?) - профессиональный революционер, участник трех
русских революций. В 1937 году был репрессирован. Умер в заключении.

КОКИЕВ ГЕОРГИЙ (БАТОКА) АЛЕКСАНДРОВИЧ (1896 - 1954) - видный советский историк-
кавказовед. В 1949 году необоснованно был репрессирован и в 1954 году скончался в заключении.
КОЧИЕВ БИДЗИНА ПАДОЕВИЧ (1879 - 1937) - известный просветитель и общественный деятель,
автор учебника осетинского языка. Был репрессирован в 1937 году.
МАМСУРОВ САХАНДЖЕРИ ГИДЗОЕВИЧ (1882 - 1937) - профессиональный революционер.
Работал заместителем Председателя Северо-Кавказского крайисполкома, на других ответственных
должностях. В 1937 году репрессирован и расстрелян.
МИСИКОВ МАГОМЕТ АСЛАНИКОЕВИЧ (МИХАИЛ АРКАДЬИЧ) (1881 - 1938) - известный во
всей Осетии врач, доктор медицины. В 1938 г. репрессирован и расстрелян.
ПЛИЕВ АРОН ИОРДАНОВИЧ (1890 - 1937) - профессиональный революционер, один из
организаторов революционного движения в Юго-Осетии. Был первым редактором газеты «Хурзарин» и журнала
«Фидиуаг», первым секретарем Ленингорского райкома партии, зам. председателя ЦИК-а Юго-Осетии. В
1937 году репрессирован и расстрелян.
РАМОНОВ ЕВГЕНИЙ ДАВИДОВИЧ (БЫДЗЫГО ДЗИДЦОЕВИЧ) (1883 - 1950) - известный
революционер и врач по образованию. Работал ученым-секретарем биогруппы Академии наук СССР. Дважды
необоснованно подвергался репрессиям.
САНАКОЕВ ВЛАДИМИР АРЖЕВАНОВИЧ (1884 - 1937) - профессиональный революционер,
активный участник революционного движения в России. Был председателем окружкома, возглавлял
областной комитет партии, работал директором Юго-Осетинского НИИ. В 1937 г. репрессирован и расстрелян.
САНАКОЕВ МАТЕ ИВАНОВИЧ (1886 - 1937) - видный революционер, участник первой мировой
войны, командир Юго-Осетинской партизанской бригады. Работал зам. прокурора, военным комиссаром
Юго-Осетии. В 1937 г. репрессирован и расстрелян.
САНАКОЕВА-БИТИЕВА ЛИДИЯ МОИСЕЕВА(1898-1957) - активная участница революционных
событий в Южной Осетии, жена и соратница известного революционера Серо Санакоева. Репрессирована в
1937 году за связь с «врагом народа» - Серо Санакоевым. Отсидела 9 лет.
САНАКОЕВ ВАСИЛИЙ ЕФИМОВИЧ (1896 -1937) - известный юрист, активный участник
революционного движения, награжден двумя орденами Красного знамени и орденом Трудового Красного Знамени. До
ареста работал прокурором Закавказской железной дороги. В 1937 году репрессирован и расстрелян.
ТАБОЛОВ ПЕТР ИОСИФОВИЧ (1892 - 1938) - секретарь Правобережного РК ВКП(б). В 1938 году
приговорен к расстрелу.
ТАКОЕВ СИМОН АЛИЕВИЧ (1876 - 1938) - видный революционер, член РСДРП(б) с 1902 года.
Работал первым секретарем Северо-Осетинского обкома ВКП(б). В 1938 г. арестован. Через три месяца дело
было прекращено в связи со смертью.
ТАУТИЕВ БОРИС (АБДУЛБЕКИР) ГАСАНОВИЧ (1902 - 1937) - известный комсомольский и
партийный работник, с высшим образованием. С 1934 по 1937 год первым секретарем Юго-Осетинского обкома
партии. В 1937 году был репрессирован и расстрелян.
ТЕДЕЕВ ПЕТР ГУЛИЧ (1871 - 1937) - известный просветитель. Был народным комиссаром
просвещения Юго-Осетии, директором музея краеведения, директором ЮОНИИ. В 1937 году репрессирован и
расстрелян.
ТИБИЛОВ АЛЕКСАНДР АРСЕНЬЕВИЧ (1888 - 1937) - известный ученый и общественный деятель,
один из инициаторов создания ЮОНИИ и Юго-Осетинского госпединститута. Репрессирован в 1937 году.

ТОГОЕВ ДАНЕЛ НИКОЛАЕВИЧ (1891 - 1939) - видный революционер. Работал председателем
Облисполкома СО АССР. В 1939 году репрессирован и приговорен к расстрелу.
ЦАЛЛАГОВ КОСТА КИРИЛЛОВИЧ (1895 - 1938) - активный участник революционных событий
в Северной Осетии. Работал начальником областного управления и зам. председателя облисполкома СО
АССР. В 1938 году расстрелян.
РЕПРЕССИРОВАННЫЕ ПИСАТЕЛИ
АБАЕВ ШАМИЛЬ БЕКМАРЗАЕВИЧ (1878 - 1940) - поэт, активное участие принимал в
революционных событиях в Северной Осетии. Занимал ответственные посты в партийных и советских органах.
Подвергся репрессиям.
АРНИГОН ИЛАС (ТОГУЗОВ ГАЗАК ИЛАСОВИЧ) (1888 - 1944) - известный поэт. Подвергся
репрессиям.
БАДОЕВ КАЗБЕК ИСАЕВИЧ (1901 -1979) - прозаик. С 1937 по 1955 г. необоснованно сидел в лагере.
БАРАКОВ ГИНО ФАДЕЕВИЧ (1890 - 1937) - поэт, прозаик. Необоснованно репрессирован.
БЕГИЗОВ ЧЕРМЕН ДАВИДОВИЧ (1898 - 1937) - видный писатель и общественный деятель,
активный участник революционного движения в Юго-Осетии. Работал директором ЮОНИИ, возглавлял Союз
писателей Юго-Осетии. Был репрессирован с двумя братьями (Мелитоном и Герасом) в 1938 году. Расстрелян.
БУКУЛОВ АЛЕКСЕЙ ДМИТРИЕВИЧ (1920) - известный осетинский писатель. Инвалид ВОВ. В
1950 году обвинен в национализме и осужден на три года. Позже обвинение было снято, но по новому
доносу он вновь был осужден. Освобожден в 1956 году.
ГАГЛОЕВ ЕФРЕМ ГРИГОРЬЕВИЧ (ЦУЦУК) (1899 - 1937) - прозаик, активный участник
гражданской войны в Осетии. Занимал ряд ответственных постов. В 1937 году был репрессирован и
расстрелян.
ГАТУЕВ ДЗАХО АЛЕКСЕЕВИЧ (1892 - 1938) - прозаик, журналист. Активный участник
революционных событий в Осетии. Репрессирован в 1938 году.
ДЗЕСОВ КУДЗАГ ГАБРЕЛОВИЧ (1905 - 1981) - известный прозаик, переводчик. С 1936 по 1957
года необоснованно отсидел в лагерях.
КОРОЕВ КАЗБЕК АЛЕКСАНДРОВИЧ (1908 - 1964) - поэт. Работал секретарем Юго-Осетинского
обкома комсомола. В 1937 г. репрессирован и осужден на 17 лет.
КОСИРАТИ САРМАТ УРУСБИЕВИЧ (1900 - 1937) - известный прозаик, публицист. Был
директором СОГПИ, возглавлял правление Союза писателей Северной Осетии, работал редактором газеты «Рас-
тдзинад». В 1937 г. репрессирован.
КУБАЛОВ АЛЕКСАНДР ЗАХАРОВИЧ (1871 - 1944) - поэт, автор известной и популярной поэмы
«Афхардты Хасана». Подвергся репрессиям.
КУБАТИЕВ (БОЛАЕВ) АГУБЕКИР БИМБОЛАТОВИЧ (1900-1942) - талантливый писатель и
общественный деятель. Активный участник революционных событий 20-х годов. Родился в с. Кора Северной
Осетии. Автор трагедии «Чермен» и повести «Долг». Был репрессирован. Погиб на фронте.
КУНАЕВ СОЗЫРЫКО (СИКО) АЛЕКСАНДРОВИЧ (1900 - 1937) - поэт, прозаик, драматург. В
1937 году был репрессирован и расстрелян.

МАЛИЕВ ГЕОРГИЙ ГАДОЕВИЧ (1886 - 1937) - известный поэт, активный участник
установления Советской власти в Северной Осетии. В 1937 г. был необоснованно репрессирован, умер
в 1942 г.
ФАРНИОН КОСТА САЛТИЕВИЧ (1908 -1937) - известный поэт, прозаик, драматург. В 1937 г. был
репрессирован и расстрелян.
ЧЕХОЕВ САРАБИ ШАМИЛЬЕВИЧ (1916 - 1969) - поэт. С 1947 по 1954 год необоснованно сидел
в лагерях.
Совершенно секретно.
НАРОДНОМУ КОМИССАРУ ВНУТРЕННИХ ДЕЛ СССР ТОВАРИЩУ БЕРИЯ
СПРАВКА
О количестве арестованных, приговоренных к высшей мере наказания, содержащихся в тюрьмах НКВД-
УНКВД в ожидании утверждения приговоров Военной коллегией Верховного суда СССР.
Северо-Осетинская АССР - 796 человек
Хабаровский край - 467
Молотовская область - 420
Свердловская область - 410
Татарская область - 400
Казахская ССР - 396
Грузинская ССР - 395
Челябинская область - 394
Узбекская ССР-361
Сталинградская область - 356
Приморский край - 350
Саратовская область - 342
Кировская область - 320
Дагестанская АССР - 300
Горьковская область - 300
Красноярский край - 290
Коми АССР - 272
Новосибирская область - 269
Архангельская область - 268
Московская область - 265
Азербайджанская ССР - 243
Куйбышевская область - 235
Краснодарский край - 230
Тамбовская область - 214 человек
Иркутская область - 200
Омская область - 182
Чкаловская область - 160
Башкирская АССР - 156
Воронежская область - 150
Пензенская область - 150
Вологодская область - 144
Алтайский край - 143
Читинская область - 140
Удмуртская АССР - 120
Ярославская область - 118
Ивановская область - 113
Каб. -Балкарская АССР - 99
Бурят-Монгольская АССР - 79
Марийская АССР - 70
Рязанская область - 63
Киргизская ССР - 60
Таджикская ССР - 55
Мордовская АССР - 50
Армянская ССР - 40
Туркменская ССР - 38
Ростовская область - 23
Всего: 10 645 человек
Заместитель народного комиссара Внутренних Дел СССР (КОБУЛОВ)
(ноябрь) 1941 года
Примечания: 1. НКВД Северной Осетии в те времена возглавлял личный друг Л. Берия А. С. Заделава,
грузин по национальности. 2. Северная Осетия и Грузия - выд. мной. - К. Ч.

О МОЛОДЕЖНО-ПАТРИОТИЧЕСКОЙ ОРГАНИЗАЦИИ «РÆСТДЗИНАД»
Справка: Молодежная подпольная организация «Рæстдзинад» была создана в Южной Осетии в 1949 г.
в знак протеста против национал-шовинистической политики, проводимой грузинскими властями в
отношении осетинского народа.
Путем распространения прокламаций организация, в частности, выступала против перевода школ
Южной Осетии на грузинский язык обучения. В 1951 году члены подпольной организации органами МГБ
Грузии были арестованы и осуждены на длительные сроки лишения свободы.
БЕКОЕВ ГЕОРГИЙ ИОСИФОВИЧ (1930 г.) - один из активных членов организации «Рæстдзинад».
Родился в с. Джер Южной Осетии. В 1951 году был арестован органами МГБ Грузии и Верховным судом
Грузии осужден на 8 лет лишения свободы. Был реабилитирован в 1954 году. Заслуженный артист Северной
Осетии, актер Северо-Осетинского госдрамтеатра.
ВАНЕЕВ ВЛАДИМИР ДМИТРИЕВИЧ (1930 г.) - один из инициаторов создания организации
«Рæстдзинад». Родился в с. Чециаг Южной Осетии. Был репрессирован в 1951 году. Верховным судом
Грузии осужден на 25 лет каторжных работ. В 1954 г. реабилитирован. Старший научный сотрудник ЮОНИИ,
кандидат филологических наук.
ГАБУЕВ ХАЗБИ СОЛОМОНОВИЧ (1931 г.) - один из инициаторов создания организации. Родился в
с. Кобет Южной Осетии. Был репрессирован в 1951 г. и осужден на 10 лет. Поэт, публицист.
ГАССИЕВ ЛЕВ СТЕПАНОВИЧ (1931 -1998) - один из активных членов организации «Рæстдзинад».
В 1951 г. был осужден на 10 лет. Реабилитирован в 1954 г. Работал в системе народного образования.
ДЖИОЕВ ЗАУР АРСЕНОВИЧ (1930 - 1994) - активный член организации «Рæстдзинад».
Репрессирован в 1951 г. и осужден на 10 лет. Реабилитирован в 1954 г. Работал актером в Юго-Осетинском госдрам-
театре.
БЕКОЕВ АЛЕКСАНДР ИОСИФОВИЧ (1928) - активный участник осетинского студенческого
движения в защиту прав осетинского народа. В 1951 г. репрессирован и осужден на 10 лет. Реабилитирован в
1954 г. Работал в системе народного образования.
Памятник жертвам политических репрессий 20-50-х годов XX в. в Осетии в г. Владикавказе

Осетин я знаю хорошо. Это народ гордый, умеет постоять за
Родину в любой обстановке и с большим достоинством.
И. СТАЛИН
В правительственном приветствии в связи с 20-летием автономии Северной Осетии отмечалось, что
«сыны осетинского народа в борьбе с гитлеровскими захватчиками показали образцы героизма и
мужества».
Газета «Правда», 9.06.1944 г.
Полтораста немцев истребил сын гордой Осетии Мильдзихов. Какая девушка нашей страны не скажет
ему спасибо? Капитан Казиев бил немцев в 1915 году под Варшавой, а в 1918 году у Режицы. Теперь осетин
бьет немцев. Его пули идут от самого сердца, он не промахнется. Он говорит: «Когда Родина в опасности,
осетины - на седле».
И. ЭРЕНБУРГ (129, с. 194)
Народ Осетии выполнил свое историческое задание... Слово «осетин» с уважением произносится на
всех фронтах Отечественной войны, ибо осетины показали себя храбрыми, честными воинами.
П. ПАВЛЕНКО (41, с. 291)
Я доложил Верховному Главнокомандующему о контрударе по гизельской группировке врага, о
мужестве войск, народных ополченцев, партизан, жителей столицы Северной Осетии - города Орджоникидзе.
Сталин внимательно выслушал меня, скупо улыбнулся в усы и ответил: «Хорошо. Зайдите потом к
товарищу А. С. Щербакову, чтобы о победе под Гизелью сообщили в сводке Совинформбюро. А осетин я знаю
хорошо. Это народ гордый, умеет постоять за Родину в любой обстановке и с большим достоинством».
И. В. ТЮЛЕНЕВ. 1975 г. (42, с. 136)
Рассказав о подвиге Героя Советского Союза Ахсарова, писатель Всеволод Земной во фронтовой газете
«За нашу победу» писал: «Прохожий! Откуда бы ты ни шел, куда бы ты ни направлялся - остановись
у могилы героя! Конник! Как бы ты лихо ни мчался, куда бы тебя ни нес твой конь - спешись у могилы
героя! Лети и ты, мое слово, песней крылатой в аулы Осетии, в горы Кавказа, к сопкам Приморья, в степи
Приволжья, в леса Смоленщины, в ледяные Заполярья, в путаные заросли Крымского дубняка - во все
уголки нашей необъятной матери-Родины, расскажи, как дрался и умер в бою, обессмертив себя навеки, верный
сын осетинского народа, храбрейший из храбрых, командир, большевик Энвер Бимбулатович Ахсаров».
Д. МУРИЕВ. 1967 г. (22, с. 62)
Комсомолец лейтенант Лазарь Дзотов, смертельно раненный, успел написать кровью завещание под
названием «Моему народу». Завещание было помещено в 1942 г. в газете «Комсомольская правда». В нем
он писал: «В своей службе советскому народу дерусь до последней капли крови за честь, за свободу, за
независимость советской земли. Я верен своей воинской присяге, которую принял перед лицом великого
моего народа. Считаю себя до последней минуты жизни верным сыном народа...»
Газета «Социалистическая Осетия»,
13.11.1952 г.

В гвардейской истребительной авиадивизии генерал-майора Ибрагима Дзусова было воспитано
свыше 20 Героев Советского Союза, в том числе: трижды Герой Советского Союза А. И. Покрышкин, дважды
Герой Советского Союза Д. Б. Глинка и др.
(41, с. 312)
О героических подвигах Василия Чочиева, уроженца Южной Осетии, написано немало славных
страниц. Немецкие фашисты, не раз испытавшие удары Чочиева, как смерти боялись его появления в воздухе.
Наши нередко перехватывали по радио слова немецкого диктора, который предупреждал: «Внимание,
внимание! Чочиев в воздухе». «На Сталинградском фронте, - вспоминает боевой друг Чочиева Тасоев, - самыми
прославленными считались летчик-истребитель Баранов и летчик-штурмовик Чочиев».
(38, с. 62)
При освобождении Харькова геройски погиб командир 86-й танковой бригады подполковник В. Г. За-
сеев. Я знал его еще с довоенных времен, когда мы вместе служили на Дальнем Востоке. Он был осетин по
национальности, горец, сын мудрого и отважного народа, коммунист, пламенный патриот нашей
социалистической Родины. Говорят, кавказцы - люди горячие. Таким был и Виктор Георгиевич Засеев.
Но вместе с горячим сердцем у него была огромная выдержка, ясная голова. Он исключительно умело
действовал со своей танковой бригадой в Острогожско-Россошанской, Воронежско-Касторненской
операциях, при освобождении Харькова. На одной из улиц этого города подполковник Засеев и погиб в
подожженном фашистами танке. Вечная память герою!
К. С. МОСКАЛЕНКО (164, с. 52)
...Приказ Родины был предельно ясным: любой ценой остановить врага и любой силой измотать
его силы, выиграть время, накопить резервы для разгрома фашистских захватчиков...
В суровые дни ноября 1942 года вокруг осетинского селения Гизель разгорелась битва за город
Орджоникидзе. Тут на обеих сторонах сражались 75 тысяч солдат.
Среди героев битвы за Кавказ есть и имена славных сынов осетинского народа: генерала Ибрагима
Дзусова, летчика Владимира Зангиева, Героя Советского Союза Александра Козаева, Валентина Цомаева и
многих других...
Я хорошо знаю Северную Осетию - ее горные ущелья, долины, я уважаю ее трудолюбивый
народ, который превратил некогда отсталый край в цветущую автономную республику.
И. В. ТЮЛЕНЕВ. Газета «Социалистическая Осетия», 10.13.1967 г.
У них (у осетин. —К. Ч.) сохранилась им присущая в прошлом черта характера: сознание необходимости
свято выполнять свой долг. Это качество, как известно, очень ценно на войне. Около пятидесяти осетинам
было присвоено звание Героя Советского Союза за подвиги в Великой Отечественной войне. Вряд ли какая-
нибудь другая национальность дала столь высокий процент героев по отношению к своей численности.
А. Ф. ГОЛЬДШТЕЙН. 1977 г. (12, с. 316)
Коста! Внуки твои честно оправдали твою надежду. Они защитили телами своими внутрь Кавказа, они
остановили немецких злодеев, они родили героев, родных, как ты, всем народам Союза.
От Союза советских писателей П. ПАВЛЕНКО (28, с. 183)
Когда началась война, в дверях многих военкоматов замелькали женские платки. «Я должна быть
там, где решается судьба Отечества», «Я не могу отсиживаться дома» - так говорили женщины. В первый
же день Осетия проводила на фронт восемьсот девушек.
Мать, жена, сестра... Она нежна и благородна, у нее доброе сердце, но когда пришла лихая година, она
взяла в руки оружие и пошла на фронт. В бой ее вела ненависть к насилию, к фашизму. Дочери Осетии
мужественно сражались с гитлеровцами. Ушла на фронт выпускница летного училища Илита Даурова. Став
летчиком-истребителем, лейтенант Даурова смело несла боевую вахту. Ее мужество и отвага приводили в
изумление врага. Немецкий ас, безнаказанно разбойничавший в небе многих европейских стран, был сбит
Илитой. Он никак не мог поверить, что его сбила женщина. А убедившись в этом, подарил ей часы в знак
восхищения ее мужеством...
С первого до последнего дня войны, порой сутками не покидая операционную, боролась за жизнь
советских воинов врач, полковник медицинской службы Софья Виссарионовна Саламова. За боевые подвиги
эта скромная женщина награждена орденами Ленина, Красного Знамени, Отечественной войны, Красной
Звезды и многими медалями.

Снайпер Нина Сланова уничтожила 60
фашистов. Бесстрашной партизанкой-разведчицей была
Надежда Тедеева... Примером подлинного советского
патриотизма, бесстрашия и мужества служит Чаба-
хан Басиева. Потрепанные архивные листки,
рассказы очевидцев донесли до нас страницы ее гордой,
героической биографии. Она предпочла смерть работе
на немцев.
(194, с. 28-29)
На фронтах Великой Отечественной войны
сражался каждый пятый житель республики. В
1941 г. из Северо-Осетинской АССР было
отправлено 40 186 человек, а в целом за 1941 - 1945 гт.
- 89 934 гражданина республики. Из них более 45
500 человек не вернулись с полей сражений.
Каждый второй представитель Северной Осетии,
участвовавший в войне, погиб на фронте. В боях
с немецко-фашистскими захватчиками четверо
уроженцев Северной Осетии повторили
подвиг А. Матросова. Среди них лейтенант Л. А.
Дзотов, сержант А. А. Калоев, старший сержант
А. Б. Кайтуков. Двое представителей республики
повторили подвиг Николая Гастелло: воздушный
стрелок-радист Л. Д. Акоев и старший летчик
лейтенант Г. Джанаев.
9 представителей республики стали полными
Памятник братьям Газдановым кавалерами ордена Славы, 50 воинам были
присвоены воинские звания генералов и адмиралов,
60 тыс. сынов и дочерей Северной Осетии в годы Великой Отечественной войны за ратные подвиги были
награждены орденами и медалями Советского Союза...
Великое горе потерять своих сыновей выпало и на долю матерей Северной Осетии, как и великого
множества женщин всей страны. Не вернулись с полей сражений 7 братьев Газдановых из с. Дзуарикау, 7 братьев
Кобегкаевых из с. Донифарс, 6 братьев Хестановых из с. Хаталдон, 6 братьев Темировых и 5 братьев
Токаевых из с. Чикола, 5 братьев Каллаговых, 5 братьев Гуриевых и 5 братьев Тургиевых из с. Кадга-
рон, 5 братьев Бясовых,
5 братьев Балоевых из
с. Сурх-Дигора, 5 братьев
Сеоевых из ст. Черноярс-
кой, 5 братьев Дзоблаевых
из с. Дигора, 5 братьев Та-
хоховых из с. Хумалаг,
5 братьев Бароевых,
5 братьев Басаевых из
с. Эльхотово, 5 братьев
Вазаговых из с. Дур-Дур,
5 братьев Дигуровых из
с. Дарг-Кох, 5 братьев
Кесаевых из г. Алагира,
5 братьев Дзебоевых из
с. Даргавс. 52 семьи в
Северной Осетии потеряли
по 4 сына на фронтах
Великой Отечественной
войны...
Т. ХУДАЛОВ
Памятник братьям Кобегкаевым (202, с. 262-264)

ИНФОРМАЦИОННОЕ СООБЩЕНИЕ МИНИСТЕРСТВА ОБОРОНЫ СССР
КО ДНЮ 50-ЛЕТИЯ СОВЕТСКОЙ АРМИИ
№№
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
Территориальное
деление по республикам
и народностям
Русские
Украинцы
Белорусы
Евреи
Татары
Казахи
Грузины
Армяне
Узбеки
Мордва
Чуваши
Азербайджанцы
Башкиры
Осетины
Туркмены
Литовцы
Таджики
Киргизы
Латыши
Коми
Удмурты
Карелы
Эстонцы
Калмыки
Адыгейцы
Кабардинцы
Абхазы
Молдаване
Якуты
Кол-во
героев
7998
2021
299
107
169
96
90
89
67
63
45
43
38
34
16
15
15
12
12
10
10
8
9
8
6
9
4
2
2
Кол-во
населения
(в тыс. чел.)
130000
40000
8,0
3,0
5,0
3,6
2,8
2,9
6,5
1,3
1,5
3,0
1,0
0,417
1,1
2,5
1,4
1,0
1,5
0,300
0,625
0,175
1,0
0,110
0,90
0,210
0,70
2,3
0,250
Кол-во душ на
одного героя
(в тыс. чел.)
16,0
20,0
27,0
30,0
29,0
39,0
31,0
32,0
98,0
21,0
33,0
69,9
26,0
12,0
68,0
166,0
100,0
83,0
125,0
30,0
65,0
21,0
110,0
14,0
15,0
24,0
17,0
1,150
1,250
Занимаемое место
по героизму
Осетины
Калмыки
Адыгейцы
Русские
Абхазы
Украинцы
Мордва
Карелы
Кабардинцы
Башкиры
Белорусы
Татары
Коми
Евреи
Грузины
Армяне
Чуваши
Казахи
Удмурты
Туркмены
Азербайджанцы
Киргизы
Узбеки
Таджики
Эстонцы
Латыши
Якуты
Литовцы
Молдаване
1
2
3
4
5
6
7
7
8
9
10
И
12
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
24
25
26
Примечание: количество населения взято по результатам переписи населения 1959 года.
(Из личного архива автора)

ОСЕТИНСКИЙ ГЕНЕРАЛИТЕТ
Генералиссимус Генерал-армии Генерал-армии Генерал-полковник
Герой Советского Союза дважды Герой Советского Герой Советского Союза Герой Советского Союза
Сталин И. В. Союза Плиев И. А. Хетагуров Г. И. Мамсуров Х-У. Д.
Генерал-полковник Генерал-полковник Генерал-полковник Контр-адмирал
Мамсуров Ю. Г. Суанов С. Н. Цоколаев Э. В. Цаллагов П. К.
Контр-адмирал Генерал-лейтенант Генерал-лейтенант Генерал-лейтенант
ГокинаевВ.А. Дзоциев Б. Н. КоцоевАБ. ХаребовА.И.
Генерал-лейтенант
Герой Советского Союза Генерал-лейтенант Генерал-лейтенант Генерал-лейтенант
Билаонов П. С. Худалов X. А. Огоев С. Н. Огоев У. С.

Генерал-майор Генерал-майор
Герой Советского Союза Герой Советского Союза Генерал-лейтенант Генерал-лейтенант
Карсанов К. Д. Дзусов И. М. Джуссоев С. В. Гацолаев В. А.
Генерал-лейтенант Генерал-майор Генерал-майор Генерал-майор
Тезиев Р. А. Сланов Л. А. Харебов 3. А. Джиоев К. И.
Генерал-майор Генерал-майор Генерал-майор Генерал-майор
Дзилихов М. Б. Борукаев Б. Р. Кадзилов Б. И Бритаев X. Е.
Генерал-майор Генерал-майор Генерал-майор Генерал-майор
Калоев С. А. Караев Г. Н. Кесаев А. К. Мансуров Б. В.

Генерал-майор Генерал-майор Генерал-майор Генерал-майор
Мамсуров Д. А. Бароев М. С. Тедтоев Т. Т. Байтуганов М. А.
Генерал-майор Генерал-майор Генерал-майор Генерал-майор
Хубулов В. Д. Цаликов К. А. Цаллагов Б. В. Цаголов К. М.
Генерал-майор Генерал-майор Генерал-майор Генерал-майор
Ходов А. А. Абаев М. Г. Кантеев М. К. Каболов С. Н.
Генерал-полковник (МВД) Генерал-майор (МВД) Генерал-майор (КГБ) Генерал-майор (МВД)
Баскаев А. Г. Бесолов А. Н. Бетеев В. И. Дзиов Б. Б.
ПРИМЕЧАНИЕ: Из среды осетинского народа вышло более 140 генералов. Среди них: 51 царских генералов и
более 90 советских и российских генералов Более подробно о некоторых прославленных военачальниках можно
прочесть в разделе «Гордость и слава Осетии».

... Пусть знает враг,
Какой незыблемой заставой
Ему здесь загородят путь,
С какой отчаянной отвагой
Здесь каждый грудью встретит грудь.
Как страха, жалости не зная,
Здесь все решились, как один,
Погибнуть, кровью истекая
Как честь страны, свободу края
Ценить умеет осетин!
КОСТА ХЕТАГУРОВ
РЕШЕНИЕ
ЧЕТЫРНАДЦАТОЙ СЕССИИ ЮГО-ОСЕТИНСКОГО ОБЛАСТНОГО СОВЕТА НАРОДНЫХ
ДЕПУТАТОВ ДВАДЦАТОГО СОЗЫВА
от 20 сентября 1990 года
О преобразовании Юго-Осетинской автономной области
в Юго-Осетинскую Советскую Демократическую Республику
Четырнадцатая сессия Юго-Осетинского областного Совета депутатов двадцатого созыва
решает:
1. Преобразовать Юго-Осетинскую автономную область в Юго-Осетинскую Советскую
Демократическую Республику.
2 Обратиться в Верховный Совет СССР о включении в состав СССР в качестве
самостоятельного субъекта федерации Юго-Осетинской Советской Демократической Республики.
3. Обратиться к республикам СССР с просьбой, о заключении с Юго-Осетинской Советской
Демократической Республикой Договора о дружбе, сотрудничестве и взаимной помощи.
Председатель исполкома Совета народных депутатов Юго-Осетинской автономной области
Ф. М. ЗАССЕЕВ
Секретарь исполкома Совета народных депутатов Юго-Осетинской автономной области
И. Е. КОКОЕВ
ХРОНИКА ПОЛИТИЧЕСКОГО
И ВООРУЖЕННОГО ПРОТИВОБОРСТВА
В ноябре 1989 пив марте-июне 1990 г. Верховный Совет ГССР принял ряд решений, которые отменяли
законодательные акты, принятые в ГССР за советский период после февраля 1921 г., среди которых Договор
от 30 декабря 1922 года об образовании СССР. Это были шаги по одностороннему выходу из СССР.
Упомянутыми выше решениями Верховный Совет Грузии упразднял Юго-Осетинскую автономную область,
образованную в 1922 году на основе Советского законодательства.
Решения Верховного Совета ГССР были прямым нарушением Конституции СССР, нарушением
суверенитета СССР. Грузия превысила свои полномочия и, грубо проигнорировав соответствующие юридические
процедуры, фактически вышла из состава СССР в нарушение Конституции СССР, в том числе и Закона СССР «О
порядке решения вопросов, связанных с выходом Союзной Республики из СССР (№ 1401-1 от 3.04.1990 г.).

Этим сепаратистским актом Тбилиси поставил себя вне правового поля, которое на то время
обеспечивалось исключительно Конституцией Союза ССР - единственного признанного субъекта международного
права.
Эти же решения поставили Южную Осетию вне правового пространства Грузии, поскольку в числе
других отменялся и «Декрет об образовании Юго-Осетинской автономной области» - единственный
документ, по которому Южная Осетия была в составе Грузинской ССР, де-факто являвшейся федерацией.
17 марта 1991 г. в СССР проводился референдум о сохранении СССР. Грузия отказалась
проводить референдум и этим самым окончательно поставила вне закона правовые основания своего
существования. В Южной Осетии референдум о сохранении СССР был проведен, и на нем из 72%
принявших участие в голосовании 97% проголосовали за сохранение СССР. С этого момента притязания
Грузии на Южную Осетию не имели никаких законных оснований. Спустя две недели, 31 марта 1991
года, в Грузии был проведен свой референдум о независимости. Южная Осетия в этом референдуме
не участвовала.
Таким образом, после референдума СССР (17 марта 1991 г.) и референдума Республики Грузия (31
марта 1991 г.) не может быть никаких правовых аргументов для вхождения Южной Осетии в состав
сепаратисткой Грузии. Эти референдумы завершили правовое оформление статуса Южной Осетии в составе СССР
и вне Республики Грузия. Результаты референдума СССР не могут быть отменены и оспорены, поскольку с
декабря 1991 г. СССР не существует.
В декабре 1991 г., в результате соглашения в Ново-Огарево, СССР перестал существовать. Конституция
СССР, в правовом поле которой находилась Республика Южная Осетия, была отменена.
Между тем единственным способом преодоления конфликта являлось осуществление принципа
покойного академика А. Сахарова: малый народ имеет такие же права, как и большой. На той же
морально-правовой основе, на какой Грузия отделилась от СССР, Южная Осетия имела право отделяться от Грузии.
В этих новых условиях Сессия Верховного Совета Республики Южная Осетия 21 декабря 1991 г.
приняла «Декларацию о независимости Республики Южная Осетия».
19 января 1992 г. в Южной Осетии был проведен второй референдум, на котором 99% из 70%
принимавших участие в голосовании высказались за независимость Республики Южная Осетия и воссоединение
с Россией как с правопреемницей СССР.
Несмотря на то, что в 1989 г. срок полномочий депутатов Областного Совета Южной Осетии истекал,
Верховный Совет Грузии в нарушение действующего законодательства оттягивал назначение новых
выборов. Расчет был в том, что, отменив советские законы, и с ними Закон об образовании Юго-Осетинской
автономной области, Тбилиси намеревался провалить выборы депутатов нового созыва и таким образом
лишить народ Южной Осетии всякой возможности законного волеизъявления.
Чтобы обеспечить в этих условиях свои политические права, в полном соответствии с
демократическими процессами в СССР 10 ноября 1989 г. сессия областного совета приняла решение о преобразовании
Юго-Осетинской автономной области в Автономную республику в составе ГССР и обратилась к
Верховному Совету Грузии с просьбой рассмотреть на сессии это решение. Ни о каком нарушении территориальной
целостности ГССР не было и речи!
Однако Президиум Верховного Совета ГССР, даже не вынося вопрос на Сессию Верховного Совета,
отменил это решение. Сессия Верховного Совета Грузии образовала специальную комиссию по изучению
статуса Юго-Осетинской автономной области и, как известно, отменила вообще автономию Южной Осетии,
тем самым вновь нарушив Конституцию СССР (ст. 71,87).
23 ноября, в день осетинского национального праздника Джеоргуыба, вместо народных гуляний
ожидались митинги.
От 20 до 50 тысяч человек (по разным оценкам) во главе с Гумбаридзе и Гамсахурдиа на сотнях
автобусов и легковых машинах нескончаемой кавалькадой двинулись из Тбилиси под предлогом участия в
митинге. К этому моменту со всей Грузии в Цхинвал для поддержания порядка было стянуто около 1000
милиционеров и введен батальон внутренних войск МВД СССР (8-й полк), которые на подступах к Цхинвалу
со стороны Гори выставили 3 заслона с целью недопущения митингующих в город. Однако, к милицейскому
заслону подъехал первый секретарь ЦК Компартии Грузии Гумбаридзе и под давлением самого
Гамсахурдиа дал команду милиции пропустить митингующих. Население города было уверено, что те силы, которые
были введены в город, не впустят митингующих, и не готовилось к встрече. Но когда увидело громадную
толпу, спускающуюся по Згудерскому спуску в город, люди не растерялись - группа молодых ребят (лет 25-
35), без чьей-либо команды взялась за руки и, образовав живую стену преградила «митингующим» путь в
город. Началось противостояние, которое длилось более суток.

23 ноября 1989 года на подступах г. Цхинвал. Ни шагу назад, за нами Осетия!
Не сумев войти в город, грузинские боевики взяли его в кольцо блокады, длившейся более пяти
месяцев.
За это время боевики различных грузинских вооруженных формирований и прикомандированные в
Южную Осетию части грузинской милиции творили на дорогах и в селах Южной Осетии бесчинства,
сопровождаемые бесчеловечной жестокостью.
Вот всего один пример: 16 декабря 1989 г. вечером в селе Чех (Кехви) Цхинвальского района Южной
Осетии наряды грузинской милиции останавливали транспортные средства, высаживали граждан
осетинской национальности и передавали их в руки экстремистов. Захватив таким образом 16 человек, они
подвергли их нечеловеческим пыткам: избивали, загоняли в ледяную воду, заставляли голыми ползать по снегу,
срезали усы и заставляли их глотать.
В результате этой блокады 6 человек были убиты, более 400 получили телесные увечья, из них 170 -
тяжелые. Экономический ущерб Юго-Осетии превысил 15 млн. руб. (в ценах 1989 г.). Свыше 2000 человек из
пострадавших осетинских сел стали беженцами.
Так все начиналось... Противостояние у входа в Цхинвал.
Многократные обращения народа Южной Осетии к руководству СССР, Съезду народных депутатов
СССР, руководству Грузии дать политическую оценку этим событиям остались без внимания.
В то же время средства массовой информации Грузии продолжали настоящую идеологическую
агрессию против осетинского народа и автономной области. На полной дезинформации и фабрикации фактов
были построены почти все последующие теле- и радиопередачи, публикации в газетах. Особенно
усердствовали газеты «Комунисти», «Заря Востока», «Ахалгазрда Комунисти», «Литературули Сакартвело» и др.
Делалось все для дискредитации осетин в глазах мировой общественности.
В Тбилиси проводились различные акции (митинги, «голодовки»), направленные на ликвидацию авто-

номии Южной Осетии. В них участвовали и привозимые из Южной Осетии женщины грузинской
национальности (состав их периодически менялся и обновлялся).
Обстановка еще более накалилась с приходом к власти в Тбилиси в сентябре 1990 г.
национал-шовинистов во главе с 3. Гамсахурдиа. Провозгласив независимость Грузии, грузинские националисты открыто
повели борьбу против автономных образований на территории ГССР.
8 этих условиях 20 сентября 1990 г. XIV сессия Совета народных депутатов Юго-Осетинской АО всех
уровней приняла решение о преобразовании Юго-Осетинской автономной области в Юго-Осетинскую
Советскую Демократическую Республику. Были приняты Декларация о национальном суверенитете и
Постановление о действии Конституции СССР на территории Южной Осетии. 16 октября 1990 г. сессия депутатов
всех уровней назначила выборы в Парламент Южной Осетии на 9 декабря 1990 г.
9 декабря состоялись выборы в Верховный Совет Республики Южная Осетия, в которых приняли
участие 72% избирателей. Было выбрано 64 из 78 депутатов.
11 декабря Верховный Совет Республики Грузия принял решение об упразднении Юго-Осетинской
автономной области. Данное решение не имело юридической силы, поскольку была нарушена Конституция
СССР (ст. 71, 87) и не было санкционировано Верховным Советом СССР, что было отмечено в Указе
Президента СССР М. Горбачева от 7 января 1991 года и в постановлении Верховного Совета СССР.
12 декабря 1990 г. происходит инцидент, очень похожий на провокацию. При невыясненных
обстоятельствах в столице Южной Осетии погибают три человека - двое грузин и один осетин. Один из них
Уридия - личный телохранитель Гамсахурдиа. С подозрительной поспешностью в тот же день грузинский
парламент объявляет чрезвычайное положение в Цхинвале и почему-то в Дзауском районе. Москва и
Тбилиси направляют туда подразделения МВД. Силами МВД СССР командует генерал-майор Малюшкин, от МВД
Грузии комендантом Цхинвала назначают генерал-майора Кванталиани. С согласия МВД СССР, грузинская
милиция разоружает юго-осетинскую милицию, забирает все табельное оружие, каски, бронежилеты.
Теперь Тбилиси решил наказать обезоруженный народ. Центр дает согласие.
В ответ на попытки осетин сохранить свою независимость от сепаратистской Грузии и остаться в составе СССР
руководство Грузии развернуло вторую по счету широкомасштабную вооруженную агрессию против Южной Осетии.
5 января 1991 года, не без участия генерала Б. Воронова, начальника Управления МВД СССР,
принимается решение о вводе трехтысячного отряда грузинской милиции в Цхинвал. Чтобы открыть им дорогу,
очевидно, по предложению грузинской стороны, Воронов выступает по местному радио и опровергает слухи
о готовящемся вторжении и просит осетин не волноваться и покинуть позиции возможного сопротивления.
Люди поверили и разошлись. Одновременно войскам МВД СССР было приказано отойти в сторону и
сосредоточиться в военных городках. В ночь с 5 на 6 января путь на Цхинвал был открыт. Позже генерал
Малюшкин напишет в газете «День», что приказ получил от бывшего министра внутренних дел СССР Б. Пуго.
В пять часов утра цхинвальцы были разбужены грохотом канонады и шумом моторов. Выглянув в окно,
они увидели то, что до сих пор видели только в кино. Грузинская милиция в форме и «бесформенные»
боевики с овчарками, криками и выстрелами врывались в дома и выволакивали людей...
Началась вооруженная, экономическая, продовольственная - в общем, террористическая блокада
города. Об ужасах, происходивших в деревнях, невозможно рассказывать...
Трагедия осетинского народа явилась двойной. Грузинские боевики осуществляли геноцид, а
центральные власти политикой невмешательства помогали им творить свое черное дело. При этом у каждого были
свои интересы. Народ стал разменной монетой борющихся за власть политических сил...
Двойственная позиция центра в грузино-осетинском конфликте до конца еще не разгадана. Похоже, что
был какой-то сговор. Как иначе объяснить невмешательство войск МВД, когда на их глазах убивали и брали
в заложники мирных людей, политику сдерживания осетинской активности против режима Гамсахурдиа,
информационную блокаду о зверствах режима. О них лишь приглушенно сообщали подконтрольные центру
средства массовой информации.
Были блокированы все дороги, ведущие в г. Цхинвал. 7 января в разных районах г. Цхинвал грузинские
«милиционеры» открыли огонь по безоружным людям. 4 мирных жителя погибли, а десятки были ранены.
Грузинские бандформирования бесчинствовали в городе, заняв основные жизненные артерии: обком,
облисполком, почту, УВД, библиотеку, театр; угнали государственный транспорт, не забыв прихватить все
ценное из кабинетов госучреждений; грабили магазины, поликлиники.
Внутренним войскам, вертолетному и саперному полкам было приказано не выходить из военных
городков, не вмешиваться, обеспечить безопасность своих подразделений. Народ Южной Осетии остался один
на один с трехтысячной, до зубов вооруженной армадой уголовников и боевиков. Спешно формировались
отряды самообороны, которые вооружались чем попало, захватывали оружие у самих грузинских
неформалов и стали постепенно вытеснять захватчиков из города. Начались уличные бои, появились баррикады.

Это уже была война
Агрессоры оккупировали северо-восточную часть г. Цхинвала. Тогда же во время наступивших
морозов «Независимый союз энергетиков» Грузии отключил электроэнергию для Южной Осетии. В результате
от переохлаждения в период с января по февраль 1991 г. в Цхинвальском пансионате для престарелых
скончались 29 человек. В родильном доме г. Цхинвала по этой же причине умерло 8 младенцев.
Особо зловещий смысл действиям, а затем бездействию центра придает история демократически
избранного председателя Совета народных депутатов Юго-Осетии Тореза Кулумбегова. Опираясь на
демократическое движение, он проводил взвешенную политику и всячески пытался остановить кровопролитие. 29
января 1991 года он был приглашен на переговоры с грузинскими властями на территорию гарнизона
внутренних войск МВД СССР и в присутствии двух генералов и группы офицеров вместе с шофером был
похищен комендантом города Квантилиани, по рассказам свидетелей, при участии полковника Павлюченко...
Широкомасштабная агрессия Грузии была направлена именно против мирного населения Южной
Осетии. Встретив отпор со стороны территориальных сил самообороны в городе Цхинвал, 27 января 1991 г.
грузинские бандформирования были вынуждены покинуть пределы города. Но далеко они не ушли. Заняв
позиции на подступах к городу и на господствующей Присской высоте, «соколы» Гамсахурдиа в течение
нескольких месяцев из различных видов тяжелого вооружения (танки, бронемашины, гаубицы, минометные
установки, ракеты) в упор расстреливали жилые кварталы столицы Южной Осетии, наводя ужас на мирное
население. В результате этих обстрелов полностью разрушено множество жилых домов и целый квартал (ул.
Армянская) Цхинвала.
Погибло и было ранено огромное количество мирного населения, в основном - женщины и дети,
причем часть из них была сражена пулей грузинских снайперов, окопавшихся на господствующих высотах.
В результате этой бойни в г. Цхинвале во дворе средней школы № 5 появилось новое кладбище, так
как люди были лишены возможности похоронить погибших на городском кладбище из-за его постоянного
обстрела. Это кладбище, где похоронены десятки мирных жителей, в том числе старики и дети, погибшие
от рук грузинских боевиков, наряду с сожженными осетинскими селами является одним из свидетельств
геноцида осетинского народа.
В ходе грузинской агрессии в Южной Осетии полностью или частично сожжено 117 осетинских сел.
Это - Мамитыкау, Прис, Свер, Арцев, Ортеу, Бел от, Н. Монастер и многие другие.
18 марта 1991 года близ села Еред грузинские боевики заставили выйти из рейсового автобуса,
направлявшегося в Цхинвал, 12 осетин. После жестоких пыток их захоронили живыми в районе села Еред. Долгое
время они считались без вести пропавшими, место их захоронения стало известно из анонимных
источников. 25 сентября 1993 года туда выехали сотрудники МВД и прокуратуры Республики Южная Осетия, и в
присутствии представителей правоохранительных органов Республики Грузия, а также близких и родных
погибших была осуществлена эксгумация останков погибших.
В мае 1992 г. после прихода к власти Э. Шеварднадзе война против Южной Осетии приняла особо
жестокий характер. Против Южной Осетии были брошены регулярные вооруженные силы - республиканская
гвардия Грузии с тяжелой военной техникой. Боевыми действиями руководило военное ведомство Грузии.
12 мая 1992 г. грузинские вооруженные формирования ворвались в осетинское селение Прис. Было
убито 8 жителей села, 2 из них раздавлены БМП. 120 человек доставлены в больницу, 15 из них скончались.
Более 500 жителей села были вынуждены покинуть свои дома.
20 мая 1992 г. было совершено одно из самых чудовищных преступлений против осетинского народа.
На Зарской дороге, ставшей в период блокады и войны для осажденного Цхинвала единственной «дорогой
жизни», грузинские экстремисты устроили засаду и в упор расстреляли колонну машин, которые везли
мирных безоружных людей из Цхинвала в Северную Осетию. Погибло 33 человека, более 30 получили тяжелые
ранения. Среди погибших было 19 женщин, детей и стариков, большинство раненых - женщины и дети, в
том числе 4-летний мальчик, мать которого погибла там же. Правоохранительные органы Грузии до сих пор
ничего не предприняли для выявления лиц, совершивших это чудовищное преступление.
Большинство сел в Южной Осетии со смешанным грузино-осетинским населением превращены в
чисто грузинские. Это такие селения, как Чъех (Кехви), Ачабет (Ачабети), Курта, Тамарес (Тамарашени), Еред
(Ередви) и многие другие. Осетинское население этих сел вынуждено было искать спасения в Северной
Осетии.
* * *
Не менее жестокой оказалась расправа грузинских национал-экстремистов над мирным осетинским
населением Грузии. Десятки тысяч осетин, проживающих в Хашурском, Боржомском, Карельском, Горийском
и Каспском районах, а также в городах Тбилиси и Рустави, были репрессированы и изгнаны из своих домов.
Не менее тысячи из них были убиты или зверски замучены.

Вот всего несколько примеров, иллюстрирующих зверства грузинских бандформирований в
осетинских селах Грузии.
Во второй половине 1990 года 22 осетинских села Боржомского района (Мачарцкали, Цинубани, Вардева-
ни, Гвердисубани, Айдарово, Одета, Гинтури, Гуджарети, Цителисопели и др.), были блокированы
грузинскими бандформированиями. Выехать из сел было невозможно. Стали приезжать эмиссары Звиада Гамсахурдиа,
чтобы шантажировать население. В ночь на 4 апреля 1991 г. в с. Гвердисубани вооруженные звиадисты
устроили террор. Зверски убили пожилую женщину Тамару Плиеву. Остальным удалось бежать в лес и укрыться
там. 6 апреля 1991 года вооруженные звиадисты ворвались в с. Гуджарети. В темноте большая часть населения
опять укрылась в лесу, а остальные были жестоко избиты. Это - 70-летние ветераны Великой Отечественной
войны Битаров Граф и Иван Турманов, Томаев Северьян, Каджаев Михаил, Кочиев Шалико, Калоев Сергей,
Плиев Ростом. В постели избили 90-летнюю Екатерину Плиеву, ее сноху Кочиеву Аграфину они пытали,
перепиливая ей руку. Такие налеты проводились периодически во всех селах. Под прикрытием автоматчиков в
осетинские села хлынули мародеры, на Камазах увозили имущество, угоняли скот. Затем осетинскому
населению объявили ультиматум - покинуть дома в течение 24 часов, иначе всех перестреляют.
Не найдя другого выхода, в марте 1991 года, оставив все нажитое, пешком, через горные перевалы, где
в это время года снег достигает 1,5-2-х метровой глубины, все население 9 осетинских сел было вынуждено
перебраться в Армению, а оттуда - во Владикавказ.
Несколько месяцев подряд из осетинских сел вывозили награбленное, разбирали дома и вывозили скот.
Покончив с имуществом, дошли до такой низости, что разграбили кладбища, растащили памятники и
надгробные камни.
Без преувеличения можно сказать, что грузинскими бандформированиями наводился нацистский
порядок, сопровождавшийся убийствами, насилием, жестокими избиениями стариков и женщин, грабежом и
мародерством. Они жгли дома и целые села, угоняли скот, изгоняли жителей, уводили заложников, в числе
которых оказывались даже дети. Избиениям и репрессиям нахлынувшие «блюстители порядка» подвергали
даже те грузинские семьи, которые из чувства дружбы, родства или соседства, просто из добрых
побуждений прятали у себя осетин, с которыми долгие годы жили на этой земле в мире и согласии.
28 февраля 1991 года жителя села Цвери Карельского района осетина Валишвили (Валиев) Вильгельма
Георгиевича 1930 года рождения в селе Соголашени того же района захватила группа вооруженных грузин
из 7 человек во главе с Бурджанадзе Паатой. Его связали колючей проволокой, голову прижали к ногам, руки
пропустили под ногами и так повезли в село Урбниси. Там его зарезали на могиле некоего Мгебришвили.
По дороге захватили жителя с. Цвери осетина Пухашвили (Пухаев) Сослана Ильича 1942 года
рождения. Его также связали подобным образом и зарезали в селе Урбниси на могиле некоего Нанеишвили.
24 июня 1992 года Элиаури Дато в селе Меджврисхеви задержал Дудаева Мелитона, 1928 года рождения,
отрезал у него уши, нос, вырезал язык, пытал паяльной лампой и затем убил. Труп обменял на быка и двух коров.
По всей Грузии молодые парни осетинской национальности были поставлены перед необходимостью
выбора между жизнью или смертью. Жизнь гарантировалась только тем из них, кто «добровольно»
соглашался вступить в ряды грузинских карательных отрядов, направляемых в Южную Осетию для расправы
над мирными жителями. В случае отказа молодого человека осетинской национальности немедленно
расстреливали. Не имея другого выхода, многие из них вступали в ряды грузинских бандформирований и уже
в Южной Осетии перебегали на осетинскую сторону.
В 1992 году в соответствии с российско-грузинским Соглашением был создан коллективный орган
- Смешанная контрольная комиссия (СКК), для решения целого спектра важных вопросов, связанных с
ликвидацией последствий грузинской агрессии. Во многом благодаря ее деятельности достигнуты
определенные успехи в этом направлении.
Согласно Дагомысскому соглашению, подписанному 14 июля 1992 года, в Южную Осетию были введены
миротворческие силы по одному батальону от РФ, РСО-А и Грузии. Воцарился хотя и хрупкий, но мир.
«РЕЗУЛЬТАТ» ГРУЗИНСКОЙ АГРЕССИИ ПРОТИВ ЮЖНОЙ ОСЕТИИ
В НЕКОТОРЫХ ЦИФРАХ
УБИТО около - 1000 человек (т. е. более 1% от общего количества) и столько же по Грузии.
Ранено - 3500 человек (т. е. более 3,5% от общего количества жителей Южной Осетии).
Пропало без вести около 120 чел.
Покинули места постоянного жительства из РЮО 20 тыс. человек, из Грузии около 100 тыс. чел.
Сожжено и разграблено 117 сел и деревень.
Разрушено 2000 домов в г. Цхинвале.

Выведено из строя 135 тыс. кв. метров жилплощади.
РАЗРУШЕНО:
- 25 общеобразовательных школ
- 36 детских учреждений
- 23 медицинских учреждения
- 27 объектов торговли
- 31 объект культуры
- 45 объектов сельского хозяйства
- 21 объект производственного назначения
- 272 административных и общественных сооружения
- 228 км линий электропередач
- 195 км линий связи
- 172 км дорог
- выведено из строя 13 мостов
УГНАНО:
Крупного рогатого скота - 22 тыс. голов
Мелкого рогатого скота - 9 тыс. голов
Свиней - 12,5 тыс. голов
Более 300 единиц автомобильной и др. техники
ПОХИЩЕНО:
Из Нац. банка - 4,2 млн. рублей (в ценах 1992 г.)
Из Знаурского банка - 2,5 млн. рублей и т. д.
Общий ущерб по оценкам специалистов в ценах 1992 года составляет 34. 2 млрд. рублей.
Сегодня эта цифра исчисляется триллионами рублей.
ДЕМОКРАТИЯ ПО-ГРУЗИНСКИ
ЧРЕЗВЫЧАЙНЫЙ ПРИКАЗ КАТОЛИКОСА-ПАТРИАРХА ВСЕЯ ГРУЗИИ ИЛИИ II
Католикос-патриарх Всея Грузии Илиа II принял чрезвычайное решение, которое 28 октября после
молебна было зачитано в Сионском патриаршем соборе: «Во имя Отца и Сына и Святого духа приказываю:
Отныне убийцу каждого грузина, несмотря на вину или невинность жертвы (убитого) (выделено
мной. - К. Ч.) объявить врагом грузинского народа.
Занести фамилию и имя убийцы в специальную книгу патриаршества и передавать из поколения в
поколение как постыдное и подлежащее осуждению.
Чрезвычайный приказ этот принят, дабы в Грузии навеки был изжит тягчайший грех и преступление
против бога и нации - братоубийство».
Газета «Заря Востока» 30 октября 1990 г.
МАСКИ ГРУЗИНСКИХ ПОЛИТИКОВ
ДО ВЫБОРОВ В ВЕРХОВНЫЙ СОВЕТ ГРУЗИИ
Председатель Хельсинкского союза и общества Ильи праведного.
Самый реальный путь выхода из кризиса - всеобщие демократические выборы в национальный
парламент Грузии, который будет представлен истинными лидерами национального движения. Только такой
парламент может гарантировать права национальным меньшинствам на территории Грузии. Мы готовы
сохранить автономии Абхазии и Южной Осетии, но не Аджарии, где местная коммунистическая мафия вцепилась
в насиженные номенклатурные места.
Хочу заявить, что у абхазов и осетин будет сохранен статус национальных языков. Мы готовы
рассматривать вопросы гарантий прав и других народов, проживающих в республике. Думаю, они
нам поверят.
3. ГАМСАХУРДИА,
Тбилиси. 16 сентября 1999 г.

ПОСЛЕ ВЫБОРОВ
Из решения Верховного Совета Республики Грузия:
...С учетом того, что Юго-Осетинская автономная область была образована в 1922 году вопреки воле
проживающего в этом регионе коренного грузинского населения... ввиду того, что осетинский народ имеет в
Советском Союзе собственную государственность на своей исторической территории - в Северной Осетии
и что в пределах Юго-Осетинской области живет лишь малая часть осетинского населения, проживающего
в Республике Грузия, Верховный Совет Республики Грузия постановляет:
1. Упразднить Юго-Осетинскую автономную область.
2. Упразднить Совет народных депутатов Юго-Осетинской автономной области...
3. Прокуратуре Республики Грузия рассмотреть и решить вопрос ответственности должностных лиц,
которые в Юго-Осетинской области не подчинились решениям органов государственной власти Республики
Грузия.
Председатель Верховного Совета Республики Грузия 3. ГАМСАХУРДИА
Тбилиси. 11 декабря 1990 г.
Продажное правительство, продажные функционеры, которые продали нашу страну, наш народ, прямо
комками продали грузинскую землю негрузинскому населению. Негрузинское население размножается
катастрофическими темпами...
Мы всегда радушно принимаем гостей, всех, но люди приходят со всех республик и укореняются в
Грузии, присваивают земли, строят дома.
3. ГАМСАХУРДИА. Газ. «Советская Россия», 28.11.1990 г.
Я приведу двухсоттысячную армию. Ни одного осетина не будет на земле Самачабло. Я требую, чтобы
спустили советские флаги...
3. ГАМСАХУРДИА. Газета «Столичная». 1990. № 1.
Кахетия всегда была демографически самым чистым районом, где грузинский элемент всегда
преобладал, всегда властвовал.
Сейчас там так устроили дело, что мы в раздумье: как спасти Кахетию? Тут татарство поднимает голову
и тягается с Кахетией, там лекство, там - армянство, а там еще осетинство и они вот-вот проглотят
Кахетию...
...Сила на нашей стороне, грузинская нация с нами, и мы расправимся со всеми предателями, всех
призовем к надлежащему ответу и всех злых врагов, приютившихся тут негрузин выгоним из Грузии!»
3. ГАМСАХУРДИА. Газ. «Известия», № 313,1990 г.
Я хочу подчеркнуть, что принятый законодательный акт (отмена статуса Юго-Осетинской автономной
области. - К. Ч.) ни в коем случае нельзя считать ответом на те события, которые имели место (выборы в
Верховный Совет Республики Южная Осетия. -К. Ч.) в автономной области. В любом случае это было
необходимо сделать...
Н. НАТАДЗЕ. Газета «Заря Востока», 22.12.1990 г.
ВЫПИСКА ИЗ ПРИКАЗА № 184
По Агарской средней школе от 28 февраля 1990 года /ГССР/
В октябре 1989 г. педагогам и учащимся Агарской ср. школы стало известно, что учителя осетинской
национальности В. Г. Валишвили, Т. Д. Кокоева, Г. Ш. Тибилова, И. О. Гаглоева, Ф. С. Тедешвили, Э. М. Пу-
хаева, Н. Н. Сиукаева по инициативе бывшей учительницы математики Н. Э. Габараевой пытались собрать
деньги для перечисления на счет организации «Адамон Цадис». Отмеченный факт вызвал среди трудового
коллектива школы и учащихся возмущение, вследствие чего потеряли доверие педагогического коллектива
и учащихся. Ввиду того, что приказ, написанный бывшим директором школы № 5 Л. Микеладзе был
неверным, он аннулирован Карельским РОНО 23 февраля приказом № 7.

Школьный профком 27 февраля нынешнего года повторно обсудил отмеченный вопрос и дал согласие
на увольнение с работы учителей, потерявших доверие.
Ввиду того, что учителя своим поступком потеряли доверие среди педколлектива и учащихся,
приказываю: освободить с работы от 11 января с. г. следующих учителей: Валишвили Вильгельма Георгиевича,
Кокоеву Тину Дмитриевну, Тибилову Гиули Шалвовну, Гаглоеву Изольду Отаровну, Пухаеву Эрнессию
Михайловну, Сиукаеву Нонну Николаевну, Тедешвили Фатиму Николаевну, ввиду потери доверия в коллективе.
Основание: решение педсобрания и заседания месткома от 26 декабря 1989 г. и 11 января 1990 г.
Освобождение вышеназванных педагогов согласовано с месткомом.
Директор школы Д. ДЗОЦЕНИДЗЕ
ВЫПИСКА ИЗ ПРИКАЗА № 4
Об увольнении с работы учителя истории Гаглоева Ивана Семеновича
(Згудерская средняя школа Карельского района, 23 января 1991 года).
9-10 января 1991 года Гаглоев И. С. во время добровольной подписи под обращением к Президенту
Советского Союза оказал сопротивление справедливому решению Верховного Совета Республики Грузия
о ликвидации автономной области Южной Осетии и поддержал указ Президента СССР от 7 января 1991
года, который сеет вражду между осетинами и грузинами, проживающими в Грузии, ведет к кровопролитию
между двумя братскими народами.
Отсюда вывод: как противник грузинского народа и других народов, проживающих в Грузии,
преподаватель истории Гаглоев Иван Семенович с 17 января 1991 года увольняется с работы.
Имеется согласие профкома, протокол заседания № 1 от 22 января 1991 года.
Директор Згудерской средней школы А. ДЖАБИШВИЛИ
ВЫПИСКА
из трудовой книжки Пилишвили (Плиевой) Руизы Элиозовны
Освобождена от занимаемой должности учительница Пилишвили Руиза Элиозовна с 4 марта 1991 года
как осетинка по национальности и имеющая осетинскую семью.
Основание: решение общего собрания коллектива учителей и технического персонала, протокол № 1 от 4.03.1991 г.
Директор ср. школы № 1 города Карел и -
Печать. Ф. Сванидзе
Примечание: Стиль публикуемых текстов сохранен
ГЕНОЦИД (1989-1992 гг.)
В СРЕДСТВАХ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ
А начинать надо, повторяю, с полного демонтажа
имперской структуры. Только так можно решить национальную
проблему в малых империях, которыми, по существу, являются
союзные республики - например, Грузия, включающая в свой состав
Абхазию, Осетию и другие национальные образования.
АНДРЕЙ САХАРОВ
Беспрецедентный накал искусственно подогретых антиоосетинских настроений в Грузии можно
сравнить лишь с истерией геноцида 1920 года, вызванным во многом аналогичным раскладом политических и
экономических сил. И проходит ведь он под теми же знаменами...
Беспрецедентное терпение, рыцарская сдержанность, мужество осетин, выдержавших все,
проявивших несмотря на пестроту и неоднородность культурных, идейных и духовных предпосылок разных слоев
осетинского населения, удивительное единство, гражданскую интуицию и мудрость, вселяет веру и
надежду, что переживаемое испытание может стать той опорой нового национального духовного и культурного
единства и взлета Юго-Осетии, за которое как это не парадоксально, стиснувшая зубы и сдерживающая
слезы Осетия, должна благодарить озверевшего, дичающего, надеюсь, временно, соседа и брата.
Сегодня слово «осетин» внушает гордость и восхищение.
Московский режиссер А. АЗАРЕВИЧ
Газ. «Ир». 1990. № 3,15 января

Грузия осуществляла геноцид осетин руками уголовников
Если в Абхазии все-таки имело место сопоставимых по силам сторон, то в Южной Осетии был
натуральный геноцид. Напомню: он начался с того, что Звиад Гамсахурдиа освободил из тюрем уголовников и
повел их на Цхинвал. И там началась резня. При этом если еще можно говорить о том, что какие-то
отдельные российские силы поддерживали Абхазию (по разным причинам), то в Южной Осетии советские
войска были абсолютно нейтральными. Понятно, на чьей стороне они были эмоционально, но физически они
были нейтральными. Осетины выжили благодаря собственному героизму, стихийной поддержке со стороны
Северной Осетии. Поэтому позиция Грузии в отношении Осетии может быть только одной - покаяние.
На колени нужно встать, и рыдать, и целовать ноги - никаких других способов общения с осетинами
у грузин нет. И быть не может (выд. мной. - К. Ч.).
Тележурналист Михаил ЛЕОНЬТЕВ
Интернет-портал КМ. К11,15 апреля 2008 г.
Из того будущего разительные неожиданности поступают к нам и сейчас. Так нетерпеливо жаждет
национальной независимости Грузия! (Впрочем, Россия не завоевывала ее насильственно, а только Ленин
в 1921 г.). А вот уже сегодня: притеснение абхазцев, притеснение осетин и недопуск на исконную родину
высланных Сталиным месхов, - неужели это и есть желанная национальная свобода?
А. И. СОЛЖЕНИЦЫН.
Газ. «Литературная газета». 1990. № 38
На рассвете 24 ноября 1989 года я подходил к Цхинвали со стороны Гори. Километров за пять до
города дорога оказалась сплошь заставлена автобусами. По обочинам молодые люди жгли костры, изводя и
так негустой придорожный кустарник. Другие пытались согреться, размахивая металлическими прутьями
или увесистыми дубинами. Один из них окликнул меня: «Эй, русский, куда идешь?» Я отвечал, что в город,
там-де у меня родственники, и в свою очередь поинтересовался, отчего такое скопление «сил». Он пошел
со мной рядом, рассказывает, что они приехали «проучить этих пришельцев-осетин, пляшущих под дудку
Кремля, и если те и после этого не угомонятся, - выгнать их за хребет»...
На прощанье мой спутник сказал: «Смотри, русский, когда мы войдем в Цхинвали, не гуляй - сиди
лучше у своих родственников». - «А что будет?» - полюбопытствовал я. «В окно гляди - увидишь», - ответил
он и улыбнулся...
Действительно, одним из первых, с кем мне пришлось побеседовать, едва я переступил городскую черту,
был генерал Горгадзе - тогдашний министр внутренних дел Грузии... Если к этому добавить, что накануне во
главе многотысячной колонны грузин, направлявшихся в Цхинвали, шел не кто иной, как первый секретарь
ЦК Компартии Грузии, Председатель Президиума ВС Груз. ССР Гиви Гумбаридзе, то можно поверить, что
тогдашние руководители Грузии действительно придавали акции в Цхинвали огромную важность...
А. МИНЕЕВ (185, с. 6-8)
Национально-демократическая партия и некоторые другие политические объединения были против
акции, которая должна была пройти в Цхинвали.
Как организация, мы против любого этнокризиса, но мы обязаны были ради грузинского народа
поехать в так называемую горную точку, чтобы быть рядом с грузинами в трудную для них минуту. Поехали не
только члены партии, но и члены нескольких комитетов, в том числе и я.
СЛУЧИЛОСЬ ОЧЕНЬ НЕПРИЯТНОЕ ПРОИСШЕСТВИЕ, ПО-МОЕМУ, ГРУЗИНЫ ТАКОГО
ПОЗОРА НИКОГДА НЕ ВИДЕЛИ.
Мы не могли зайти в город для проведения митинга. Мы ожидали, что будет такая картина, и поэтому
отказались от этой акции.
Все нужно расставить на свои места. Мы должны различать политическую борьбу и войну. До 23 числа
мы должны были знать, и тем более сейчас должны знать, что в г. Цхинвали не было ситуации для
проведения такого митинга...
Этот митинг не исходил от нас, он исходил от нескольких независимых партий, от общества «Святого
Ильи», от «Хельсинкского Союза», «Независимой Грузии».
За эту акцию ответственны эти три организации. Все другие организации были против этой акции. Мы
не должны путать политическую борьбу и войну.
Все, что случилось, стыдно! Более 28 тысяч грузин вернулись обратно. Это слухи, что у входа в
город стояли женщины и дети. Там стояли 20-30-летние парни, около 200 человек.
Нам надо вести большую работу, чтобы исправить ошибку. Мы не должны создавать подобные
конфликты.

До сих пор «Адамон ныхас» не имел авторитета у народа, а сейчас он сильно повысился. Эти
двести человек мы сделали национальными героями, так как они 28 тысяч грузин вернули обратно. Большой
ошибкой было ехать в Цхинвали и дважды большой - вернуться обратно.
Я не знаю, как исправить эту ошибку. Обвинить правительство - от этого ошибки не исправятся. Зачем
состоялась эта акция для грузинского народа?
ГИЯ ЧАНТУРИЯ.
Газ. «Литературули Сакартвело», 1.12.1989 г.
А сегодня иные потомки грузинских князей кричат на тбилисских улицах о русских оккупантах, о
русской экспансии, об имперских замашках Москвы. И при этом унижают абхазцев, южных осетин, не говоря
о безразличии к судьбе месхетинских турок. Что это: помутнение разума или массовое очерствение сердец,
забвение исторической памяти?
СЕРГЕЙ БАРУЗДИН.
Газ. «Правда», 24.02.1990 г
Ночное небо над Цхинвали расчерчивают трассирующие пули. Стучат автоматы и пулеметы, стреляют
из ружей, карабинов, пистолетов... Мы все-таки попали на турбазу, где расквартированы внутренние войска
МВД СССР. Здесь спокойно. Хрипит радиотелефон: идет перехват разговоров между постами. За ужином
расспрашиваем военных об обстановке. Они высоко оценивают бойцовские качества осетин,
утверждающих, что уйди солдаты хоть на сутки, сумели бы освободить город от грузинских милиционеров
(подч. мной. - К. Ч.). Войска только патрулируют улицы, при появлении бронемашин стрельба
прекращается.
А. ПРАЛЬНИКОВ.
Газ. «Мегаполис-экспресс», 31.01.1991 г.
В самом Цхинвали все отделения связи заняты боевиками. Нелли Тенгизовна Медиашвили, сотрудница
городского телеграфа:
- Грузинская милиция не пускала меня на работу. Она охраняла узел связи. Со мной была наша
женщина с работы, грузинка Сато Амгелашвили. Она спросила их: «Зачем вы сюда пришли? Кто вас звал?» Они
говорят: «Какая ты грузинка, если живешь с осетинами?» - и спустили на нее собаку. Я все-таки пробралась
на работу, через час они ворвались в помещение, стали всех обыскивать, а меня заставили поднять руки,
приставив к виску автомат. Я им говорю: «Я грузинка, мне стыдно за вас!» Они закричали: «Ты предаешь
Грузию!» Вытолкали меня из здания, оскорбляли, натравили на меня собаку. Какая это милиция? Они
переодевались в милицейскую форму прямо на моих глазах...
ТАТЬЯНА ОЧИРОВА, ДЖАКО ДЖИОШВИЛИ.
Газ. «Литературная Россия», 08.02.1991 г.
Григорий Кочиев, местный сотрудник УВД, был убит в первый же день. Инал Кокоев убит в перестрелке
у механического завода. Мальчишки играли в хоккей. Из подъехавшего БРДМа раздались выстрелы - убиты
Алим Маргиев, 15 лет, Леонид Техов, 14 лет. Сергей Джиоев привез в оккупированный город медикаменты
из Ленинграда. Убит выстрелом из здания театра.
Избитого Дмитрия Кочиева, 55 лет, подобрала «скорая». Через несколько минут машину остановили
«милиционеры», и очередью в упор старик был убит на глазах сына. Этот список можно продолжать. Девять
человек, погибших в городе в те первые дни, похоронены во дворе 5-й школы - ряд небольших холмиков,
засыпанных снегом. Остальных убитых, умерших от ран, скончавшихся от побоев, хоронят в садах, огородах,
дворах собственных домов, так как кладбище - там, наверху, у въезда в город, рядом с грузинским КПП...
В Цхинвали нет хлеба. Магазины закрыты, как, впрочем, и школы, заводы, предприятия, учреждения.
С помощью войск МВД СССР, подключив к хлебопекарным дизель, спустя пять дней хлеб начали выпекать.
Пекли три дня, пока в городе не кончилась мука...
Когда появился хлеб, дети в очередях за ним теряли сознание от голода. Попытки привезти в город
продовольствие из сел, где у многих осетин родственники, часто заканчиваются трагически. Задержан на КПП
и зверски убит ученик 11 класса Аркадий Дудаев, несший из села домой продукты. В больнице с отбитыми
почками находится осетин Важа (фамилию назвать побоялся), тоже на КПП и тоже с продуктами из села
был задержан и избит «милицией»... Семилетний мальчишка играл в снежки. Выстрелом оторвана кисть.
Раздроблена рука у Тармела Хугаева - 9 февраля на улице. В тот же день - проникающее ранение шеи у
одиннадцатилетнего Альберта... Стреляют в детей, говоря, что мальчики сражались на баррикадах, стояли
в пикетах... В селе Ксуиси стариков, мужа и жену, избив, привязали друг к другу, ограбили дом, а уходя,
вырвали изо рта 65-летней женщины золотые зубы...

Больница в Цхинвали. Отопление не работает, как везде. Больные лежат в одежде, укрытые двумя-тре-
мя одеялами...
Роддом. Чистые, светлые, холодные палаты... Мертвая аппаратура. И - маленький коридорчик, где в
одежде лежат 6 рожениц, а рядом, у печки-«буржуйки», - ребенок, закутанный в несколько одеял. Он
родился вчера. Сегодня его выпишут домой, так поступают теперь со всеми новорожденными после того, как один
из них умер в больнице от холода...
Дом престарелых. Здесь в помещении холоднее, чем на улице. За несколько дней в доме престарелых
умерло 16 человек. Шестерых похоронили во дворе, за кочегаркой. Потом хоронить перестали. Морг
переполнен, трупы лежат в душевой, начинают разлагаться. 12 февраля, перед нашим приходом, умерла
бабушка. Накануне трое...
В тот же день, 12 февраля, командующий возвращался в Тбилиси. Вместе на вертолете мы смогли
вылететь из Цхинвали и уже вечером, в Тбилиси, слушали сообщение, переданное в программе «Время», о том,
что положение в городе Цхинвали нормализуется, начата подача электроэнергии, воды...
Сообщаем. Положение в Цхинвали не нормализуется. Электричества - нет, воды - нет, хлеба - нет.
Горят дома, гибнут люди...
ЕКАТЕРИНА ГЛЕБОВА.
Газ. «Московский комсомолец», 15-16 февраля 1991 г.
Цивилизованность общества во многом определяется отношением к своим старикам. На юге, в Грузии,
это всегда особенно подчеркивается. А вот им, как и детям, в Юго-Осетии приходится все хуже и хуже. И
даже традиционное на Кавказе уважение к старшим по возрасту уже не является защитой. Не спасло оно и
135-летнего осетина Иосифа Казиева из деревни Коркула, отправившегося в село Кере навестить свою дочь.
Так совпало, что следом за ним в дом нагрянули боевики. Стали забирать все, что под руку попадало. Старик
попытался вступиться. Тогда его раздели, вывели на мороз... Смерть была мучительна...
В. БЕЛЫХ. Газета «Труд» 21.03.1991 г.
После бегства грузинской милиции из города ни комендант, ни его представители ни разу не спускались
в Цхинвали. В свою очередь, ни один осетин не может подняться на кладбище. Убитых хоронят во дворе
пятой школы. По данным, которыми располагали журналисты, на цхинвальском кладбище имелись акты
вандализма, и мы попросили Эпиташвили пропустить нас туда. В ответ грузинская милиция разыграла нам
небольшую одноактную пьесу: произвела несколько выстрелов холостыми в воздух, после чего зам.
коменданта полковник Цинцерашвили аж воскликнул:
- Вот видите! Нас обстреливают осетины! А кладбище вообще простреливается. Я не могу позволить
вам туда пройти, это опасно!..
У 15-тысячного отряда грузинской милиции и неформалов, державших в осаде Цхинвали, почти
подавляющее превосходство в вооружении. Каждый день в семь часов вечера с высот, окружающих лежащий в
долине областной центр, начинается пулеметный обстрел. Жилые дома расстреливают из ДШК, танковых
пулеметов, минометов...
Тем не менее Цхинвали удерживают. Удерживают преимущественно на личном героизме его
защитников... На сегодняшний день известно о смерти 46 осетин. Из них лишь четверо убиты в бою. Остальные
замучены в деревнях. Несколько сот человек числятся заложниками, но очевидно, что половина из них уже
мертвы. Результат же беспредела, творимого в горных поселках, отрезанных от райцентров, никому не
известен...
Если когда-нибудь, наконец, будет составлен мартиролог погибших в 1991 году в Южной Осетии,
страна содрогнется, узнав о 18-летнем юноше, замученном паяльной лампой, о раненом старике в машине
«скорой помощи», которого добили выстрелом в упор на глазах у сына, о старухах, которым выламывают руки.
Такова реальность Южной Осетии. К сожалению, ни российская, ни союзная общественность все еще не
осознала, какая трагедия происходит на наших глазах...
Особого рассмотрения требует и та большая политическая игра, в которой осетины оказались
разменной монетой на зеленом сукне. 10 дней в Цхинвали во многом убедили нас в том, что «большой брат»
доволен тем, что Гамсахурдиа все больше и больше увязает в Южной Осетии. По некоторой информации,
провозглашение Южной Осетии республикой (кстати, сперва в составе независимой Республики Грузия)
было практически спровоцировано обещанием безоговорочной поддержки из Москвы. Провозглашение
республики является для Южной Осетии формой самозащиты. Отмена Советской Конституции в Грузии и
восстановление Конституции 1918 года ликвидировало осетинскую автономию, в 1918 году ее не было. На
фоне событий 1989 года: «поход на Цхинвали» 10 тысяч грузин во главе с Гиви Гумбаридзе и Джабы
Иоселиани, осетины прибегли к провозглашению республики. Война законов продолжалась до тех пор, пока не

зазвучали автоматы. Осетинам некуда отступать. Они защищают свою землю, которую грузинская милиция
называет Шида Картли, Внутренняя Картли, но не Осетия, свои дома, из которых их изгоняют.
Е. КРУТИКОВ.
Газ. «Голос». 1991. № 13.
Бедные осетины, что они терпят от рук грузин, ведь грузины убивают друг друга, а всю вину возлагают
на осетин, грузины Самачабло виноваты перед осетинами...
И. ЦЕРЕТЕЛИ.
Газ. «Сакартвелос Республика», 22.02.1991 г.
...Фашизм и мафия идут рука об руку. Это наблюдалось в других местах в другое время. В Грузии
правительство не стесняется обращаться к подонкам общества и к уголовному миру, используя их как средство
для выполнения грязной работы. Это касается сейчас прежде всего Юго-Осетии, где Звиад Гамсахурдиа
ведет подлинную войну на истребление. В этой работе грузинской милиции помогает параллельная
милиция (которую называют там неформальной), представляющая собой попросту банду элементарных
уголовников. Иногда им помогают ингуши (давние соперники осетин, участвующие в контрабанде наркотиков на
Кавказе, - словом опять та же мафия)... Какая может быть демократия, когда правительство попирает права
человека, когда практикует подлинную расистскую агрессию против одного из своих национальных
меньшинств? Сейчас благодаря Звиаду Гамсахурдиа в стране, которая могла гордиться тем, что в ней никогда не
было погромов, религиозных войн или межнациональной борьбы, осетин грабят, морят голодом, избивают,
похищают, пытают, убивают!
Т. НАСКИДАШВИЛИ. Газ. «Монд», 25.04.1991 г.
Разве осетины пришли из Цхинвали в Тбилиси, играя автоматами, разве осетины захватили театр
имени Шота Руставели и устроили там загаженный вертеп?
Разве осетины разогнали грузинский Верховный Совет и арестовали его председателя? Разве осетины
морят Тбилиси холодом, голодом и мраком?
И всего-то потребовал этот маленький гордый народ, чтобы не отнимали у него советскую власть, не
подменяли законно избранных им народных депутатов присланным из Тбилиси префектом. И вот тут-то
демократы взялись за автоматы. Это один из главных трагических уроков Цхинвали.
...Вспоминается, что даже в Афганистане в иной месяц умирало меньше солдат, чем на земле Южной
Осетии погибло и осетин и грузин...
В. СЕВРУК. Газ. «День». 1991. № 6
РАССТРЕЛЯННЫЕ БЕЖЕНЦЫ
Поток беженцев по Зарской дороге еще больше усилился. Но после событий 20 мая движение по
«Дороге жизни» замерло.
20 мая 1992 года в 11. 45 в результате варварского нападения грузинских вооруженных групп на
транспортную колонну на трассе Цхинвал - Зар - Дзау было совершено зверское убийство мирных граждан
- беженцев: женщин, детей, стариков, направлявшихся в Северную Осетию. 33 человека были в упор
расстреляны прямо в машинах. Кровавое преступление совершила, по имеющейся у следственных органов
информации, грузинская диверсионная группа из села Кехви.
«С Зарской горы хлынули потоки осетинской крови на Чреба (старое название Цхинвала. - И. К).
Соседи-людоеды поголовно истребили наших усталых беженцев. Больничная площадь заалела
окровавленными телами. Все уголки Чреба огласили причитания... Плачьте, родные, у осетин мертвому почет воздают
слезами!» - такие были выступления, плач-хъараг, на траурном митинге по погибшим на Зарской дороге.
Он отразил состояние безмерного горя и ужаса, в котором находились люди в эти дни и на юге, и на севере
Осетии...
ПОХОРОНЕННЫЕ ЗАЖИВО МИРНЫЕ ГРАЖДАНЕ
«Прапорщик Ушанг Гиголаев, служивший в саперной части в Цхинвале, 18 марта 1991 года нанял
военный «Урал», собираясь в Чере проведать родителей. К нему собрались попутчики, сели в машину. Гиголаев,
двое русских военнослужащих и шофер были вооружены. Машина направилась мимо Ередви через Ксуис
в Чере. В Ередви стоял грузинский пикет, но их не остановили. В Дменисе и Сатикаре с машины сошли
тамошние жители. Те, кто собирался поехать обратно в город, должны были ждать машину после ее возвраще-

ния из Чере. У села Дменис стояло много народу, велись тревожные разговоры о том, что происходило в эти
два дня. «Разве можно сейчас ехать через Ередви!» - говорили люди пассажирам. Накануне четверо грузин,
ехавших на бензовозе, были убиты, причем они были сожжены, в том числе некий Миндиашвили Мераб по
кличке Вира (по-грузински - «ишак». - Я. К.), отличавшийся особой жестокостью и зверствами: это он
добил учителя Дмитрия Кочиева, которого, избитого, с переломом позвоночника, «скорая» везла из Курта. Он
застрелил его прямо в машине, а его 15-летнего сына, ехавшего с отцом в больницу, заставил глотать
осколки выбитого стекла. Бандиты рвались отомстить за своего Виро, ехать было опасно. Но мужчины вернулись
в машину, боясь показаться трусами. В машине было 25 человек. У села Ередви, там, где есть переход через
мост в сторону с. Берула, поперек дороги стоял трактор. Машина не успела отъехать назад, к ней подскочили
грузинские бандиты, сорвали тент, ворвались в кузов и, избивая железными прутьями всех подряд, скинули
их на землю. Ивану Догузову, который крикнул русским: «Стреляйте! Стреляйте!», нанесли смертельный
удар, он скончался сразу. Через некоторое время женщин с детьми зашвырнули обратно в кузов и
отпустили машину. Оставшихся мужчин продолжали избивать. Машина приехала на турбазу, где стояли внутренние
войска. Спасшиеся женщины в истерике требовали помощи задержанным мужчинам, но военные отказались что-
либо предпринимать. Из мужчин спаслись водитель, двое русских и Гиголаев, сидевшие в кабине. Они даже не
пытались стрелять. Никаких срочных мер по спасению задержанных не было принято. Лишь программа «Время»
вечером того же дня сообщила, что в Ередви были задержаны 12 осетин и уведены в неизвестном направлении. В
сообщениях об этом случае подчеркивалось, что люди были задержаны в рейсовом автобусе - чтобы отвести
недовольство от военных, которые не приняли мер по недопущению расправы над людьми. Пленных возили по
грузинским селам и кричали: «Эй, кто хочет осетинской крови?» Но люди закрывали двери и окна. В Мегврекиси
их отвезли в штаб, потом вернули обратно и повезли к отцу того самого Виро, но он не захотел принимать участия
в убийстве, сказав, что не знает, кто убил его сына. И тогда их отвезли обратно в Ередви, сбросили в яму, засыпали
ее и разровняли трактором. На второй день, 19 марта, скончался от инфаркта Дмитрий Гагиев, отец братьев Гиви
и Таймураза, попавших к грузинам в числе тех двенадцати. Родственники вели поиски, как могли, находили пути
для розысков по тюрьмам всей Грузии, получив информацию, что в числе бандитов были бывшие уголовники.
Поиски вела и следственная группа прокуратуры СССР. Захоронение нашли 26 сентября 1993 года. В первый день
были найдены останки пяти человек. Место другого общего захоронения было указано грузином, жителем Ередви,
который издали наблюдал за происходящим. Когда останки уже увозили, он незаметно быстро спустился вниз и
обозначил место общей могилы камнями. Там и были найдены останки других семи человек 28 сентября. У всех
убитых были сломаны ребра, у некоторых - позвоночники, тела были полуобожжены, там же в яме нашли
оплавившуюся канистру из-под бензина. Руки и ноги убитых были связаны проволокой.
(316, с. 77-81,90-91)
ИЗ ОТКРЫТОГО ПИСЬМА ПОЭТА АХСАРА КОДЗАТИ 3. ГАМСАХУРДИА
...Вами мой народ тоже наречен необразованным, диким. Но вот что интересно. На творчество
ансамбля народного танца Грузии заметное влияние оказало осетинское хореографическое искусство, а некоторые
наши танцы даже объявляются грузинскими, особенно во время зарубежных гастролей ансамбля. (Жаль,
что у нас не действуют законы и некому привлечь виновных за плагиаторство). И вот в этой связи позвольте
снова задать Вам вопрос: не рискуют ли грузины, заимствуя у «диких» осетин их танцы и мелодии, быть
охарактеризованными тем же эпитетом?..
Должен Вам сказать, что я совершенно спокоен за свой «дикий» народ. Я ведь отлично понимаю:
Вашими устами говорит не здравый смысл, а бесовская озлобленность и умопомрачение. К тому же о моем
народе есть более авторитетные мнения, причем многие из них исходят от Ваших земляков. Общеизвестно:
о народах судят по их лучшим представителям, как о горах - по вершинам. Так вот, вспомните, что писали
средневековые грузинские поэты Чахрухидзе, Шавтели и Руставели об осетине Сослане Давиде, муже
царицы Тамар, тоже, кстати, племянницы «диких» осетин. «Лев, служа Тамар-царице, держит меч ее и щит».
Это сказал Руставели. Вспомните также: благодаря усилиям Сослана Давида территория Грузии была
значительно расширена, она достигла своего наивысшего расцвета...
Именно мудростью и правдой жизни продиктованы и слова Вашего отца К. Гамсахурдиа: «Спокон
веков грузинские Багратиони своих царевичей отдавали на воспитание в Осетию» (выд. мной. -К. Ч.).
Тут снова напрашивается вопрос: как Вы думаете, средневековые грузинские правители были настолько
неблагоразумными, что отдавали своих детей на воспитание в «дикую» Осетию?. . Осетинская литература
не знает произведения, в котором бы хоть в малейшей степени оскорблялось национальное достоинство
других народов... К великому сожалению, этого не скажешь о грузинской литературе и средствах массовой
информации Вашей республики. Добрые традиции, заложенные в середине века Шота Руставели и его сов-

ременниками, были не только утрачены, но и опошлены отдельными Вашими литераторами. Больше других
преуспели в этом, мягко говоря, неблагородном деле уже упомянутый А. Казбеги и М. Джавахишвили, в
произведениях которых осетины выглядят хамами, глупцами, предателями. (Как видите, в своих оценках моего
народа Вы не оригинальны, в этом грешном занятии у Вас были духовные отцы, можно уличить Вас даже
в плагиаторстве). Впрочем, Вы далеко не одиноки - у Вас помимо духовных отцов есть и духовные братья.
Это Н. Иосебидзе, опубликовавший следующие строки (перевод подстрочный) в журнале «Нианги»:
И осетинские братья братством режут нашу шею!..
И абхазы грызут наш позвоночник!..
Татары нас прижали к себе, как братья, и, любя, душат нас.
Русский перед нашим носом трясет трактат, требуя от нас рабского преклонения.
Это и Мурман Лебанидзе, который в своем стихотворении («Литературули газета», 25.05.1990 г.)
дошел до прямых призывов безжалостно проливать кровь абхазов и осетин: «Наш закон: кровь - за кровь!»
Это и...
Подобных примеров в Вашей литературе немало, Вы это лучше меня знаете. Но я завершу эту тему
фактом, который назовешь не иначе, как пределом бесстыдства. Когда лермонтовский «Демон» переводился
на грузинский язык (автор перевода М. Гурели), вдруг со строкой «Бежали робкие грузины» произошла
метаморфоза, и перед грузинским читателем она предстала в совершенно новом обличье: «Бежали робкие
осетины». Не могу сказать, прибавилось ли храбрости грузинам после этого беспрецедентного случая, но
уж точно знаю: осетины робкими не стали. Зато в сознание Вашего народа было брошено еще одно
зернышко неприязни к своим соседям. Так, десятилетиями нагнетая националистическую истерию, преподнося
своему народу в качестве духовной пищи науку ненависти к «инородцам», Вы и Вам подобные делаете со
своим народом то же, что полвека назад сделал с немцами их фюрер...
Мераб Мамардашвили оказался провидцем - с вашим приходом к власти в дверь Грузии постучалась
беда. Трагический парадокс, не правда ли? Нация, которую Вы называете «чистой», «святой» избрала
лидером для себя человека невежественного, безграмотного, мнительного, «способного опускаться до мелочных
кляуз и грязной клеветы»! Преступления, совершенные Вами, неисчислимы...
Вы прожили полвека. Живите еще столько же. Но чтобы Всевышний навсегда лишил Вас способности
грешить. Чтобы Вы всю вторую половину жизни только и делали, что лицезрели, как каждый из терзаемых
ныне Вами народов - грузин, осетин, абхазцев, аварцев, азербайджанцев, армян, русских - устраивает свою
судьбу согласно своему волеизъявлению.
Да благословит Господь свободную Грузию, свободную Юго-Осетию, свободную Абхазию! Аминь!
Газ. «Профсоюзы Осетии», 2.05.1991 г.
Дружба осетин с русским народом, их тяга к России и неудовлетворенность искусственным
разделением Осетии на Северную и Южную, оказавшихся в разных союзных республиках, давно раздражали ярых
грузинских националистов. Еще в 1920 году, когда Осетия провозгласила Советскую власть, грузинские
меньшевики затеяли насильственное выселение осетин с родных мест. Около 60 тысяч их было изгнано из
Осетии, в 1921 году в Цхинвали оставалось всего четыре осетинские семьи. Теперь, в пору перестройки,
когда народ Южной Осетии ясно выразил свою ориентацию на Союз ССР, грузинские шовинисты снова
развернули бесчеловечную кампанию жесточайших репрессий против осетин, превратившуюся, по существу,
в геноцид этого гордого народа...
Пользуясь нерешительностью Президента СССР, попустительством центра, Гамсахурдиа бросил для
«наведения порядка» в Осетии тысячи милиционеров МВД Грузии и боевиков-волонтеров, набранных из
всякого, вплоть до наркоманов, отребья и специально амнистированных для этой цели уголовников. В ночь
с 5 на 6 января это воинство на 87 больших автобусах, 20 специальных и десятках служебных, личных
автомашинах ворвалось в Цхинвали.
Началось страшное. Не преувеличивая, скажу, что именно нацистский порядок наводился ими
убийствами, насилием, жестокими избиениями даже стариков и женщин, грабежом и мародерством. Бандиты
(иначе их не назовешь) жгли дома и целые села, угоняя скот, изгоняли жителей, уводили заложников, в числе
которых оказывались даже дети. Впрочем, чему тут удивляться, если эти «защитники Грузии» могли,
проносясь на автомашинах по улицам Цхинвали, полоснуть свинцом из автоматов по играющим во дворе своего
дома ребятишкам, открыть огонь из тяжелых пулеметов и минометов по городской больнице...
А обстрелы кладбища, когда осетины пытались похоронить своих погибших родных?.. Как же могли они
стрелять по убитым горем осетинским матерям и старикам, провожающим своих сыновей в последний путь?!

Чудовищные расправы «соколов Гамсахурдиа» над жителями многих осетинских сел, как это было
в с. Хелчуа, поражает жестокостью даже людей, знавших ужасы фашизма. Четыре дня боевики
осаждали это маленькое село. Мужчины Хелчуа защищались. Когда кончились патроны, они ночью забрали
детей, женщин, способных идти стариков, а тех, кто не мог, взяли на руки и через лес, горы ушли в
Цхинвали. Но несколько самых пожилых все же в селе остались, полагаясь на древнюю традицию
горцев - особо уважать и чтить стариков. Увы, их надежды не оправдались. Боевики подвергли зверскому
избиению, пыткам Нину Бестаеву, Сергея Хугаева, Германа Кисиева. А потом расстреляли их. Бандиты
разграбили и сожгли село. Но и этого им было мало. Один из них увидел на руке 95-летней Текле Кази-
евои золотое обручальное кольцо. Когда-то его на тонкий палец изящной девичьей руки горянки надел
ее супруг. Почти за восемь десятков лет натруженные руки Текле так набухли мозолями, что кольцо
словно вросло в них.
Тогда бандит достал нож и отрезал у живой Текле кольцо вместе... с пальцем.
о. попов.
Газ. «Гудок», 25.04.1991 г.
Наш разговор с подполковником грузинской армии Аркадием Колондадзе подходил к концу, когда,
неожиданно в помещение штаба вошла целая группа штатских. «Из Совета Министров Республики Грузия!»
- отрекомендовались они и, всем видом давая понять, что у них ну совсем нет времени на ожидание, все же
позволили нам закончить беседу. Пока подполковник развивал свою концепцию умиротворения местного
населения, некоторые из пришедших в знак согласия даже кивали головой. Но стоило мне поинтересоваться
отношением к этой концепции руководства Южной Осетии, как самый пожилой из штатских даже вскочил
со стула с несвойственной для его возраста молодой резвостью и начал горячо доказывать, что я, видимо, не
в курсе. Дело, мол, в том, что так называемая Юго-Осетия давно уже не существует. И не только как
государственное образование, но и как географическое понятие.
— Есть Шида Картли! - все больше распаляясь и почти перейдя на крик, темпераментно говорил
он... - Осетины? При чем тут осетины? Они здесь пришельцы, квартиранты, гости, которым, как говорится,
пора и честь знать! Сам Господь Бог когда-то позаботился о нас, загородив Грузию от этого народа Большим
Кавказским хребтом. Осетия по ту, северную его сторону А так называемая Юго-Осетия - чисто
большевистская выдумка, плата за предательство осетинами грузин. Это ведь они в двадцать первом пропустили
красных, которые затем ликвидировали нашу независимость...
— Простите, - не выдержав, прерываю монолог своего собеседника, - а с кем имею честь говорить?
— С профессором Поракишвили Зурабом Ираклиевичем, - с достоинством отвечает он. - С
председателем комиссии по мирному урегулированию цхинвальского конфликта.
Мне осталось только руками развести. В самом деле, что тут скажешь, если уважаемый профессор, да
к тому же руководитель такой сверхответственной и многообязывающей комиссии рассуждает как
затюканный оголтелой многолетней националистической пропагандой малограмотный крестьянин из
отдаленной горной деревушки? Он ведь наверняка и историю алан неплохо знает, не говоря уж об истории самой
Грузии. Естественно, наслышан и о ставших азбучной истиной еще со времен русско-турецкой войны боях
под Плевной и на Шипке, вошедших в поговорки мужеством и отвагой осетин (а вовсе не склонностью к
измене). Ни для кого не секрет - по числу Георгиевских кавалеров, Героев Советского Союза, полных
кавалеров ордена Славы с осетинами соперничают только сибиряки. (Подч. мною. - К. Ч.).
Понятно, что такой народ не мог терпеть и несвободы, притеснений со стороны грузинских феодалов, а
затем и правителей, за редким исключением почему-то всегда желавших если уж не изгнать осетин с их
исторической родины, то хотя бы «обратить в свою веру», иначе говоря, ассимилировать, лишить национальной
культуры, национального самосознания. Вот и следовали в ответ восстания осетин против поработителей,
начиная с века минувшего с периодичностью в шесть, десять, самое большее - в двадцать лет. Да и выступление
1921 года (1920 г. -К. Ч.), на которое ссылается господин профессор, было не актом предательства, а способом
самозащиты от тогдашнего меньшевистского грузинского правительства, которое, кстати, само же и
спровоцировало его своей политикой геноцида по отношению к осетинам. Абхазцам, мингрелам, аджарцам тоже
доставалось. Не зря именно эти народы вместе с осетинами тогда, в двадцать первом, подняли восстание.
Впрочем, чтобы знать истину относительно южных осетин, даже не надо быть профессором
Поракишвили. Достаточно дотянуться до томика энциклопедии.
Понятно, что мой уважаемый собеседник не доверяет БСЭ. Ну что ж, надеюсь, подобное детище
Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона и для него, как для всего цивилизованного мира, авторитет? Так вот, в
одном из томов, выпущенном еще в XIX веке, в статье об осетинах утверждается, что они издавна занимали
«середину Кавказского хребта, по обоим его склонам». В статье «Осетия» еще более конкретизируется мес-

тность, где испокон веков проживает этот народ. Она «обнимает часть Терской области (западная половина
Владикавказского округа) и Тифлисской губернии (около одной трети Душетского уезда и большая часть
Горийского)». И уж окончательно Брокгауз и Ефрон кладут господина профессора на лопатки сообщением,
что еще в 40-х и 50-х годах девятнадцатого века часть Горийского уезда «носила название Осетинского
округа Тифлисской губернии». Вот вам и большевистская выдумка!
Д. ГОРБУНОВ.
Газ. «Правда», 29.08.1992 г.
ЭТНИЧЕСКИЕ ЧИСТКИ В САМОЙ ГРУЗИИ
Самой большой водной могилой осетин стала Кура. Очевидец даже утверждал, что в тот период
местные жители не ловили рыбу в реке: о трупах, которые периодически вылавливали именно рыбаки,
знали все.
Если о пропавшем без вести сообщали, что труп не найден, следовало предположить, что его бросили
в Куру. Хабалов Георгий, с. Орташени Карельского района, Дряев Валико Георгиевич, 1951 г. р., и Кокоев
Юрий Гаврилович, с. Рене, Каспского района - убиты и брошены в Куру. Кокоев Владимир
Лаврентьевич, 1956 г. р., п. Агара, его убили, тело привязали к толстому колу, который воткнули в берег Куры. Тело
убитого находилось в воде 18 суток. Габараев Зураб Константинович, 33 года, г. Карели, приехавший из
России в день Пасхи помянуть отца. Его захватили на кладбище, убили после пыток и бросили тело в
Куру, привязав также к колу, воткнутому в землю. Кумаритов Николай Михайлович, 1931 г. р., с. Нацрети
- расстрелян, тело сброшено в Куру. Хабалашвили Мураз Самсонович, 1961 г. р., и Хабалашвили Хуто
Шакроевич из села Пицеси продавали мясо на рынке в Гори, на них напали члены «Общества Костава»
(грузинское крайне реакционное политическое движение. - И. К.), расстреляли и бросили в Куру. Дудаев
Гиви Кондратьевич, 1950 г. р., с. Цителубани, был связан, на него надели противогаз и живым сбросили
в Куру. Подобных зверств было совершено много, но гораздо обширнее список без вести пропавших.
Оставаться далее в селах и населенных пунктах Грузии, доступных грузинским бандформированиям, было
невозможно
(316, с. 31-32)
Пешком в Армению
Бечир Битаров из с. Гинтур (Гуджаретское ущелье) Боржомского района Грузии, сейчас живет в поселке
Ир Пригородного района Северной Осетии: «Они и раньше приходили, кружили по селам, особенно если
подозревали, что у кого-то есть оружие. Но ничего не нашли, только несколько серебряных кинжалов.
Охотничьих ружей было несколько, их отняли, забрали даже учебные автоматы из школ. Однажды вечером они
остановили гуджаретский автобус, ехавший из Боржоми, взяли всех в заложники и увезли в Тбилиси. Только
на второй день их отпустили, все были избиты. Обычно когда в Боржоми ловили кого-нибудь из осетин, то
подкидывали ему патроны или еще что-нибудь и били «за оружие». Мы боялись и уже не ездили в город на
рынок. После случая с автобусом стало ясно, что надо уходить.
В то утро, 15 апреля, они ворвались к нам в села - на машинах, с оружием, стреляли в воздух. Люди
разбегались от страха, они заходили в дома, переворачивали все вверх дном, выбирали, что получше. Наверное,
поняли, что всего им не увезти на своих машинах. Сначала хотели посадить нас в автобусы и вывезти, но
прошел слух, что нас собираются где-нибудь расстрелять. И мы ушли пешком на юг - кто через Цалку, кто через
Ахалкалаки. Никого не осталось в Гуджарети. Многие плакали, но все же надеялись, что какая-нибудь власть
должна восстановить справедливость, и думали только о том, на что будем жить, вернувшись в пустые дома.
Мы дошли до озера Табацкури, когда увидели, что туда к нам на помощь пешком пришли армяне, они и
помогли нам добраться до Ахалкалаки. Там мы остались в их домах на 11 суток, а потом они дали нам автобусы
и отправили в Армению. Нас приняли в Ленинакане, распределили в бараках, построенных после
землетрясения, обеспечили бесплатным питанием. А оттуда двумя самолетами доставили нас в г. Беслан. У всех было так
тяжело на душе, что мы не смогли даже как следует выразить всю нашу благодарность этим людям».
(316, с. 40-41)
Эту историю продолжил Батыр Тибилов из с. Одет Гуцжаретского района, проживающий ныне в
поселке Заводском близ г. Владикавказа: «Армяне привели нас в с. Бежано Ахалкалакского района. Через день туда
прибыл префект г. Боржоми Валерий Сухиашвили, попросил армян позвать нас всех в клуб. С ним вместе были

боржомские чиновники. Сухиашвили уговаривал нас вернуться обратно в ущелье, не уезжать из Грузии, обещал,
что гарантирует нам безопасность. Ахалкалакские армяне не очень ему доверяли, кричали на него:
«Посмотри, в каком виде люди бежали из своих домов!» Вообще мы далее испугались, что они переругаются из-за нас
и начнется грузино-армянский конфликт. Сухиашвили уехал ни с чем. Армяне дали нам четыре БТРа с военной
базы, и вместе с русскими военными и армянами мы поехали обратно в Гуджарет, чтобы забрать оставшихся
там лежачих больных и стариков. Мы ездили по селам и собирали оставшихся там осетин. В селе Сырхкау
мы застали семью Маргиевых, которая осталась, потому что старейший член их семьи Ефим Маргиев был
при смерти, он умер как раз в момент изгнания нашего населения. Близкие пытались похоронить его согласно
традициям, но грузины не позволили даже сделать ему гроб. Так его и похоронили. Мы забрали всех и уехали. Я
думаю, грузины узнали, что мы в начале войны собрали деньги для Цхинвала. Я сам их отвез и сдал в «Адамон
ныхас» (национальное политическое движение в Южной Осетии. - И. К), там даже была встреча по этому
поводу, которую провеч писатель Мелитон Казиев, и потому так ополчились против нашего ущелья.
Но это была просто мизерная поддержка нашего народа, который оказался в блокаде в окруженном
врагами городе. Когда в один из наших последних дней на родине хоронили Тамару Санакоеву, убитую
грузинами в с. Гвердисубани, грузины даже расставили на подъездах к нему БТРы, ждали, что из Цхинвала на
похороны приедет ее сын, Георгий Санакоев. Они старачись всячески пресекать наши связи с Цхинвалом».
Всего из девяти сел Гуджаретского ущелья, по неполным данным, было изгнано 225 семей (около 820
человек). Жители ущелья хорошо знали друг друга, большей частью приходились друг другу
родственниками. Поэтому весть об убийствах нескольких жителей Гуджаретского ущелья и Боржомского района посеяла
панику среди сельчан. Грузинами были убиты не боевики, а простые, в основном пожилые люди. Вот этот
список. Возможно, неполный.
Кумаритов Сулико Сергеевич, 1931 г. р., из Бакуриани, работал на ферме, когда к нему пришли
грузины, вывели его во двор и насильно влили в него 16 литров воды. Он скончался в муках. Похоронили его в
спешке, без гроба.
Гаглоев Борис Давидович, 1941 г. р., из Б. Митарби, пастух. Его забили до смерти, повесили на мосту,
потом сняли, привязали к машине и так волокли до Боржоми.
Плиева-Санакоева Тамара Абазовна, 1925 г. р., с. Гвердисубани, расстреляна в спину, когда убегала от
бандитов по веранде своего дома.
Санакоев Георгий (Гигуца) Дмитриевич, 1932 г. р., житель Бакуриани. На него напали на пастбище,
расстреляли, затем труп сожгли в печи котельной.
Убиты также: Маргиев Ефим Романович, Томаев Датико, ДжагаевЛемон Киазоевич, Санакоев Георгий
(Жора) Киазоевич, 1931 г. р., Хубаев Тома Николаевич, 1926 г. р. - из Боржоми; Квезеров Анзор Голаевич,
Гагиев Лонгиоз, Джейранов Джербин - из Бакуриани; Гаглоев Падо Давидович, Макиев Караман Сомаевич,
1933 г. р., Джигкаев Сулико Львович, 1958 г. р., Тадтаев Сослан Александрович, 1930 г. р., Битаров Анзор
Балаевич, 1965 г. р. - из с. Б. Митарби.
Конечно, надо отметить, что сегодня, после всех конфликтов и войн на территории бывшего Советского
Союза, жестокие убийства уже не так потрясают, не кажутся чем-то невероятным и неправдоподобным.
Количество страха, ненависти и агрессии, усвоенное нами за эти годы, выработало способность
сопротивляться негативу - чтобы не тронуться умом. Но тогда, в 1991-м, зло и насилие, санкционированные грузинским
вождем в отношении осетин, имели еще и другую смысловую нагрузку. Мало было бить и грабить, даже
недостаточно было просто «гуманно» расстреливать где-то за окраиной села. Нужно было сеять ужас и
панику таких масштабов, чтобы у человека никогда больше не возникла мысль вернуться хотя бы через много
лет, когда «какая-нибудь власть восстановит справедливость». Для этого применялась тактика «выжженной
земли»: в осетинских населенных пунктах уничтожалось все, что могло вызывать привязанность к этой
земле - выжигались дотла села (были даже случаи символического разравнивания сожженной территории
бульдозером), угонялся или уничтожался скот, отнималось все имущество. Но и этого казалось
недостаточно: в случае политического урегулирования конфликта люди могут вернуться даже и на пепелище, просто
из любви к родной земле, где похоронены предки. Тогда возникли планы заселения освобожденных
территорий грузинским населением. Официально такое предложение внес Автандил Маргиани, вице-премьер
Грузии, последний глава компартии ГССР, на заседании Верховного Совета 11 декабря 1990 года, том самом,
где успешно была упразднена юго-осетинская автономия: «...Мы помним и то, что грузинское и осетинское
население этого региона выразили готовность принять и расселить в районе Цхинвали 500 семей,
пострадавших от стихийных бедствий в горной Сванетии в Грузии еще в советское время. Но эта инициатива
осталась невыполненной. Теперь я предлагаю расселить в этом регионе около 2 тысяч сванов, пострадавших
от стихии. И сегодня, когда принимаются меры по восстановлению справедливости в республике,
осуществление этого замысла мне представляется вполне реальным».

Исторические факты свидетельствуют о том, что в 1920 году, после истребления и изгнания осетин,
правительство грузинских меньшевиков также создало специальную комиссию по окончательному выселению оставшихся в
живых осетин из Южной Осетии и заселению этой территории переселенцами из других регионов Грузии.
Но геноцид определяется не только количеством пролитой крови. Очевидец рассказывает, что в
церкви в с. Кинцвиси Горийского района была даже стерта древняя фреска с изображением царицы Тамар и
Сослана Царазонты вместе (осетинский князь Давид-Сослан был мужем царицы Грузии Тамар во времена
расцвета Грузинского государства в XII веке. -И. К.).
Иван Багаев, бывший журналист газеты «Советон Ирыстон» («Советская Осетия») рассказал о том,
что его дом был сожжен уже второй раз. В первый раз это было в 1920 году и вот сейчас, в 1991-м. По его
сведениям, из села Хеити Цхинвальского района в села Горийского района Шавшвеби, Цителубани, Вариан
переехало жить более 30 грузинских семей. Им дали дома и земли осетин. Есть среди них и такие, кто занял
там дома для своих родственников, а сам остался в Хеити.
«Пусть живут, но ведут себя тихо» уже было неактуально. Косвенно далеко идущие планы
грузинского националистического руководства по очищению территории Грузии от «чужеродного элемента»
подтверждались время от времени произносимыми там и сям речами, например, в выступлении Н. На-
тадзе (лидер «Народного фронта» Грузии, наиболее реакционное крыло националистического движения
в Грузии. - И. К.) на пресс-конференции в Комитете защиты мира в Москве в начале февраля 1991 года:
«В грузинских кругах с ярко выраженным национальным мышлением всегда существовало совершенно
определенное отношение к осетинам в Грузии. А именно: осетин надо всячески лелеять, всячески
содействовать им в культурном и политическом развитии. Почему? Конечно, не просто из гуманных
соображений. Потому что мы должны хранить у себя резерв, который в случае необходимости - а такой случай
непременно появится - восстановит осетинские позиции в настоящей Осетии, которая сегодня именуется
Северной Осетией. Вы знаете, как там трудно приходится осетинам, вы знаете, какое там засилье русского
элемента. Мы хотим, чтобы осетины там держались крепко, мы хотим, чтобы они восстановили свои
позиции и не денационализировались там. Мы всячески пытаемся, чтобы у осетин была осетинская школа
- не такая типовая школа, которая называется осетинской, а где в действительности обучение ведется
на осетинском языке. Мы боремся за настоящую осетинскую школу. Поколения воспитаны в неведении,
что это земля - не Осетия. Это какая-то часть Грузии, которая никогда не была отдельной единицей - ни
экономически, ни политически, ни культурно. Почему должна быть эта территория переименована в
Осетию? Там живет коренное грузинское население испокон веков, а осетинское население пришло туда в
основном во второй половине XIX века».
Получалось, что 115 тысяч беженцев отправились из Южной Осетии и Грузии в Северную
Осетию, терпящую бедствие денационализации на почве засилья русского элемента. Ведь, как считал
Звиад Гамсахурдиа, «надо еще доказать, что они беженцы. Они просто эмигранты». Грузины в
странной степени обеспокоились уровнем национальной культуры в Северной Осетии. Даже Католикос-
Патриарх всея Грузии Илия II в дни, когда бои шли на улицах Цхинвала, писал об этом Патриарху
Московскому и всея Руси Алексию II: «Ваше Святейшество, мне хочется, чтобы Вы знали, что
этнического конфликта в Грузии нет. Культурная автономия осетинского народа в Грузии весьма высока.
Ведь ни для кого не секрет, что уровень национального просвещения и национальной культуры в
СО АССР гораздо ниже, чем у осетин в Грузии». Снова приходят на ум известные слова про викингов
и создавший их северный ветер.
А пока братская Северная Осетия «с низким уровнем национального просвещения и культуры» спасала
бежавших от истребления высокоразвитыми грузинами стариков, женщин и детей из Южной Осетии. При
этом Католикос-Патриарх всея Грузии не сказал ни слова протеста против десятков тысяч трагедий,
сотворенных его соотечественниками. Зато издал более чем красноречивый указ, как нельзя больше подходивший
политике Звиада Гамсахурдиа, которого он благословил (как потом благословил и свергнувшего его
Шеварднадзе, и Саакашвили, свергнувшего этого последнего).
(316, с. 41-46)

ДЖЫККАЙТЫ ШАМИЛ
ИЗÆРМИЛТЫ КУВЫН
Цытджын Сæна, дæ дæлбазыр цъæх дурыл
Мæ зонгуытыл, муртак лæгау, лæууын.
Дæуæй мæ Ирæн царды хорзæх курын,
Мæхинымæр æнæфсæрмæй кæуын.
Дæ уаз бæрзæндмæ фехъуысæд мæ хъарæг, -
Æндæр уæдæ кæмæ хæссон мæ хъаст?
Æдзæрæг кæмтты бамынæг нæ зарæг,
Æрхæм зæрдæты бандзыг и нæ маст.
Нæ мæгуыр адæм рох ысты Хуыцауæй,
Æхсæны хуымау сдæуццаг и нæ зæхх...
Сæна, дæ фарн нæ бахизæд фыд цауæй,
Нæ гом арæнтыл ма хизæд фыдæх.
Кæлгæ хуырау кæрæдзийыл нæ хæцæм,
Нæ хæрзтæн нæу Къостайы сидт фæндон...
Ныббар, фæлæ мæ риссæгтыл нæ хъæцын,
Æз удæгæстæй базыдтон мæ бон.
Мæ уынгæг куывд дæ хорзæхæй æрцæуæд:
Æз мæрдтæм сидын а изæр - фæдис!
О, райхъал уæнт Цæразонæн йæ цæуæт,
Æнувыд уæд йæ фидæрттыл Дзывгъис.
Мæрдырох нæй Хазби æмæ Бегайæн, -
Нæ ир сæ хъæрмæ иу лæгау тырнæд.
Нæ уыдзæн уæд нæ зæххы мурæй кайæн,
Аллонтæ уæд нæ кæндзысты фыдвæд.
Сæна, лæууыс нæ зæххы сæр рæсугъдæй,
Дыдзы хур мæм дæ тæрныхыл фæзынд.
Куы нæ стæм мах быныскъуыд адæм сухтæй,
Уæд арæнтæй цæуыл дзыназы сынт?
Бырстой дæ бынтæм гунн æмæ хазартæ,
Мæлæт нын хаста сау рынау Тимур, -
Сæ зæхх сын рæстæг дымгæмæ ныддардта,
Кæсы ныр дæр мæ Иры сæрмæ хур.
Уæддæр кæуын цъæх дуры сæр, - нæ адæм
Сæ фидæныл цæуылнæ кæнынц мæт?
Нæ талф-тулфæй нæ бæсты низ нæ хатæм,
Нæ тыхтæ нын ныддих кодта хъысмæт.
Хъæр мæрдшæм дæр хьуысы!
Къоста
Уæлæсыхыл куы бандзарынц ызнæгтæ,
Дæлæсых уæд цæмæн саразы хъазт?
Цæуыл хæрынц сæ кæрæдзи нæ лæгтæ?
Кæдмæ уыдзæн нæ царды бындур фаст?..
Æнусон уæд Зæрæмæгæн йæ уæзæг, -
Йæ къæсæрæй æгадæй лидзæд сах.
Уæд дур-айнæгау Тогойтæн сæ мæсыг, -
Фыдгул йæ дуртыл ма хафæд йæ къах.
Дæумæ хъарын, нæ лæугæ хох, нæ рæстад,
Дæ рухс фæуæд тыхст адæмæн сæ уарт.
Фæдисы хъæрмæ Ос-Бæгъатыр растæд,
Йæ фæдзæхст уæнт нæ ном æмæ нæ цард.
Кæнынц ызнæгтæ дау æмæ æртхъирæн, -
Нæма сын фæци иры уæзæг хаст.
Кæм дæ, Алгьуыз, дæ цирыхъы раз ирæн
Фыдгулы сау тых макуы скæнæд маст.
Нæ сылыстæг сыгьдæг намыс нæ сæфтой...
Хуыгаты чызг, Милойы хо Хæзна,
Ды басгуыхтæ нæртон чызгау ыскъæфтæй, -
Кæнæд бæрзæйсаст де 'фсармæй ызнаг.
Ыстыр Есен, тыхлæг æлдар йæ галтæн
Тæторсы нæудзар ма скæнæд сæрвæт.
Берозы-фырт, Кæрдойы комы хъалтæн
Дæ ныфсы руаджы макуы уæд тæлæт.
Мæ хъарæгæй сымахмæ сидын азæр,
Нæртон лæгтæ - Чермен æмæ Тъотъор,
Тыхгæнæджы тых басæттæд уæ азар,
Хæддзуйæн макуы батайæд нæ хор.
Чабæ, ныууадз дæ арты къæй, дæ дзултæ,
Дæ кæрдæн та сырх тырысайау сис!
Æрцыд хъазуат, æвзидынц нæм фыдгултæ,
Ныры хуызæн нæ никуы хъуыд фæдис.
Сæна, кæнын мæ фыды зæххæн пъатæ,
Цæссыгæй йын йæ хъæдгæмттæ æхсын,
Тæссаг ран и - дыууæрдыгæй - зæйуаты,
Дæ хорзæхæй уый макуы фенæд зын.
Ыскæн нæ иры фаззæттау æмдзæрин,
Цы нæ фесæфти, уыдон нын - æгъгъæд.
Нæ рæхыс уæд æрвон тынтæй - сыгьзæрин,
Хæрамæн уæнт нæ къæсæртæ æхгæд.
1989 азы ноябрь. (261. ф. 55)

ЖЕРТВЫ ГРУЗИНСКОГО НЕОФАШИЗМА В ОБЪЕКТИВЕ ФОТОКАМЕРЫ
Не сумев поставить на колени защитников г. Цхинвала, «варвары XX столетия» обрушили свой гнев
против детей, женщин, стариков и... памятников. Впрочем, кадры тех времен лучше свидетельствуют о
«героизме избранной нации».

Разрушенные бюсты Героям ВОВ Обезглавленная статуя великого поэта
в осетинском театре
Заживо сожженные
Что же ты творишь, Грузия христианская, с нашими сыновьями?

Жертвы Зарской трагедии
Похороны жертв
А. Остаев у руин родного очага. Некоторые из Осетин еще верили в демократию и за правдой
Человек, потерявший двух сыновей и зятя обращались к Западу...
В. Тедеев пешком направляется в Европу...
13 мая 1992 года. «Белый лис» приехав со своим «другом по Политбюро» в Цхинвал, якобы за миром, никак не
мог понять, как после таких разрушений Цхинвал не сдается?

ВЫНУЖДЕННОЕ ПРИЗНАНИЕ «БЕЛОГО ЛИСА»
Выдержки из выступлений Э. Шеварднадзе
1)По грузинскому телевидению 11 апреля 1992 г.:
...Здесь (в Южной Осетии. -Ред.) у нас тяжелое положение... Мне кажется, что грузинский народ не
сможет смыть с себя это пятно кровопролития в течение многих веков...
И лично мне бывает не по себе, когда мои зарубежные коллеги в беседах со мной выражают недоумение тем,
что такой цивилизованный народ, каким является грузинский, мог устроить геноцид осетин... Хотим мы этого
или нет, но в мире узнали правду о событиях в Цхинвальском регионе...
(Газ. «Южная Осетия», 1992, № 5)
2) На совещании управляющих и общественности Шида Картли в г. Гори в 1995 г.:
...Я откровенно должен высказаться об истоках осетино-грузинского конфликта. Прежде всего я должен
сказать, что это была самая бессмысленная и бесцельная война в истории Грузии. На протяжении веков не
было аналога в мировой истории дружбе этих двух народов. Самое большое число смешанных браков было
между грузинами и осетинами. Когда влюблялся осетин в грузинку или наоборот, они никогда не думали о
том, что они представители разных наций. Осетины нам не дали никакого повода для их выселения в
массовом порядке из Тбилиси, Гори и других городов и сел, выгонять с работы. Может с их стороны тоже были
виновные, но мы большой народ, государство, и мы обязаны раскаяться перед ними. Эти слова я не мог
сказать год тому назад или даже семь месяцев назад, но я сейчас вижу, что, когда грузин заходит в Цхинвал
на рынок или осетин - в грузинские регионы и они свободно делают свои дела, то это уже позволяет мне
открыто сказать о том, что было совершенно преступным начать против осетин эту бессмысленную, кровавую
и бесцельную войну. За что обстреляли город Цхинвал, будто там проживал чужой народ...
Я был в Боржоми, у вас в Гори и в других регионах Грузии и как на ладони вижу, какое
преступление было совершено против этого народа. Они не давали повода этому. Они трудились на полях,
на заводах и фабриках и создавали продукцию для грузин. Сейчас в селах пустуют места проживания
осетин и никто никакую продукцию не создает, и мы лишились этого богатства...
Газ. «Южная Осетия», 1995, №28
ТАК ЭТО НАЧАЛОСЬ
(Признание генерала Малюшкина)
Если быть точным, отсчет хроники «расстрелянного города» следовало бы начинать по крайней мере за
год до описываемых событий, которые имеют свою предысторию,
Начнем с нее. Первая попытка вооруженного вторжения в Южную Осетию была
предпринята в конце 1989 года и начале 1990-го под руководством 3. Гамсахурдиа и его ближайших
единомышленников, когда они еще не были у власти.
В лице осетин формировался образ врага Грузии, раздавались откровенные призывы к
вооруженному насилию против осетинского народа.
В результате первого похода грузинских вооруженных отрядов в Южную Осетию несколько человек
погибли, десятки были ранены и госпитализированы, около 2 тысяч стариков, женщин и детей стали
беженцами первой волны. Кроме того, 18 осетин были захвачены заложниками, над которыми грузинские
боевики основательно поиздевались, прежде чем после длительных переговоров их все же освободили.
Показательно, то, что М. Горбачев и его окружение тогда вообще не придали значения этому
«походу», попросту «прозевали» начало конфликта, недооценивали его последствия и даже способствовали
приходу Гамсахурдиа к власти, раздув «тбилисский синдром».
12 декабря днем в центре Цхинвала прозвучали первые выстрелы. Из проезжавшей автомашины были
обстреляны «Жигули». В перестрелке погибли три человека, двое ранены. В машине пострадавших были
обнаружены автоматическое оружие, пистолеты Макарова, множество боеприпасов к ним. По стреляным
гильзам можно было определить, что стрельба по машине велась из пулемета.
В этот же день парламент Республики Грузия объявил на территории Цхинвала и Джавского района
Юго-Осетии чрезвычайное положение и комендантский час. Эти территории были определены не
случайно: в них не входили грузинские села. А это означало, что руководители республики развязывали себе руки,
имея возможность маневрировать силами и средствами. Для решения главной задачи, - поставить
осетинский народ на колени, но уже с участием внутренних войск...

Но вот пошла полоса задержаний на КПП при въезде в Цхинвал автомашин с
тбилисскими номерными знаками, в которых при проверке и досмотре находились, как правило, люди с
удостоверениями «телохранителей» Президиума Верховного Совета Грузии, а при них - различного образца оружие,
боеприпасы и даже спецсредства. Ясно, что эти эмиссары из Тбилиси пытались проникнуть в Цхинвал для
выполнения определенных заданий. Войсковые наряды передавали задержанных в комендатуру для
проведения расследований. Это вызвало недовольство у руководства Грузии, а затем начались и гневные звонки
мне из Тбилиси, в том числе от 3. Гамсахурдиа.
И вот 5 января я получил шифротелеграмму из Москвы, в которой отдавался приказ пропустить
грузинскую милицию в Цхинвал и Джавский район, никаких препятствий ей не чинить, службу выполнять
лишь в режиме охраны военных городков.
Это ошибочное и во многом близорукое решение было принято тогдашним министром МВД Б. Пуго
по согласованию с Горбачевым.
Предвидя, к чему это может привести, мы с генералом Б. Вороновым приняли такое решение:
он поедет в Гори, где уже начали концентрироваться милицейские силы из Тбилиси, перемешанные с
боевиками и откровенно уголовными элементами, накануне бежавшими (а вернее отпущенными) из следственного
изолятора и исправительно-трудовой колонии, и попытается убедить руководство республики отказаться
от преступного намерения.
Генерала Б. Воронова к разговору с 3. Гамсахурдиа не допустили, насильственно задержав в Гори,
чтобы он не смог сообщить нам о времени, силах и средствах, надвигавшихся в «расстрелянный
город».
На рассвете 6 января около 4 тысяч вооруженных боевиков на автобусах в сопровождении
бронетехники появились в Цхинвале. Перекрыв автобусами и наскоро организованными КПП кварталы города,
«милиционеры» парализовали движение. В ответ на эти действия местные жители стали возводить баррикады из
подручных материалов, сдерживая продвижение милиции к центру города.
Генерал-майор Г. МАЛЮШКИН.
«День», № 12.
НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ
Не прав тот, кто говорит, что, мол, кто-то заварил эту кашу, кому-то выгодна эта драка. Война эта
началась не в 1989 году, она длится веками. Всем известны события 1920 года. Тогда Грузии не удалось
осуществить свое заветное желание, образовать свою империю. Но задачу свою не изменила. В
советский период грузины не имели возможности открыто осуществлять ее. И они выбрали другой путь.
Начали массовую ассимиляцию осетинского народа. Пытались задушить Южную Осетию
экономическими, политическими и культурными методами. Из бюджета, как пасынку, выкидывали Южной Осетии
гроши. Не было строительства, не было крупных предприятий, и народ в поисках работы и лучшей
доли уезжал в Россию или в Грузию - правда, для этого сначала нужно было изменить фамилию на
грузинскую, иначе поиски твои будут тщетны! Сознательно не строили дорог к селам, не проводили
электричество, не хватало школ. Сменили осетинский алфавит на грузинский - в этом случае народ двух
Осетий перестал читать книги друг друга и тем самым углублялось отчуждение между ними. В свою
очередь на осетинские села устанавливали налоги намного выше, чем в грузинских селах. В годы войны
вместо своих мужчин на фронт отправляли осетинских юношей и пожилых людей. На ответственные
посты осетинам была закрыта дорога, - правда, для отвода глаз иногда делали исключение осетинам, у
которых была или мать, или жена грузинка. Постоянно твердили, писали в печати: у осетин нет
истории, нет культуры, - это была моральная агрессия. Тяжелое было время для Осетии. И люди старались
уехать оттуда. Опустели многие села, многие ущелья, пастбища остались в пользование грузинских
пастухов. Так проводила Грузия свою национальную политику...
Затем наступил период перестройки. Хотя правильнее было бы назвать его периодом разрушения.
Сильные топчут слабых, богатые - бедных. Пришла очередь Грузии. Устроили себе 9 апреля. При помощи
лжедемократов связали руки Союзу, собственные же щупальца развязали, подкупили начальников
Закавказского военного округа, купили, отняли, украли армейское оружие, выпустили из тюрем
преступников и, создав из них объединенные силы, направили в Южную Осетию, до этого предварительно
разоружив юго-осетинскую милицию. Их цель - одним ударом покорить безоружный народ, изгнать его с земли
предков.
Злостная мечта их не осуществилась. Несмотря на неимоверную жестокость, сломить Цхинвал им
не удалось. В XIII веке аланы 12 лет обороняли от монголов одну крепость. Ее обстреливали стрелами.

Цхинвал же обстреливали пушками и ракетами. Цхинвал оказался крепостью, не имеющей аналога в
истории. Здесь в полной мере проявила себя нартская мощь. В 1920 г. Грузия покорила Южную Осетию
за три дня. Сейчас вот уже три года они не могут сломить блокадный город. Это должны помнить и
наши враги, и мы сами.
А теперь давайте спросим себя, изменят ли грузины свою политику? Ни за что! Будет ли во главе них
Гамсахурдиа или Шеварднадзе - разницы нет. Цель их - изгнать или уничтожить осетин. Мысль эту вдолбили им
в головы их писатели, ученые, деятели культуры. Во главе их фашистских полчищ стоит художник Китовани.
Их поэты, их журналисты превратили свой народ в вампира, натравливают на осетин, обещают ему райскую
жизнь на костях и крови осетинского народа. Звиаду фашистское воспитание дал один из крупнейших писателей
Грузии - его отец. Дадут ли они нам по доброй воле спокойно жить на своей земле? Нет, не дадут... так в чем же
выход?
В национальной идее. Сегодня национальная идея ингушей - экстремистская, у грузин она -
фашистская, нам же нужна патриотическая национальная идея. Ее содержание и цель - спасение осетинского
народа. Мы ни на кого не нападаем, никого не уничтожаем, но мы должны быть способны защитить себя. В
этом будет заключаться гуманизм, демократия. Этому мы должны посвятить нашу заботу, наше слово, наше
творчество. Мы должны укреплять идеалы наших предков, должны насытить наш ум и нашу кровь нартской
мудростью. «Нарты тогда были нартами, когда умели погибать за свой народ... Нарты тогда были нартами,
когда из уст нарта слышны были только слова правды. Осетины тогда были осетинами, когда знали, что
такое гордость... Все народы тогда завидовали нартам, когда слава о них простиралась далеко за пределами
родины, люди тогда завидовали нартам, когда они умели пить по-человечески и не теряли из-за стакана вина
скромности, силы и мощи своей... Наш народ тогда был народом, когда младший ценил и уважал
старшего, когда прислушивался к мнению друг друга, когда из-за женщины не теряли лица». Здесь перечислены
высокие идеалы народа. В первую очередь патриотизм - умение пожертвовать своей жизнью во имя своего
народа. Эти прекрасные идеалы должны стать основой национальной идеи, ее конечной целью.
Но это возможно лишь в том случае, если мы станем единой нацией...
Давайте поймем все вместе: если погибнет Южная Осетия, весь осетинский народ лишится своего
будущего. Никогда над Осетией не засверкает яркое солнце, не прозвучит искренний смех. Человек живет
землей. Государство, у которого много земель, - богато, у него есть возможность строить и сеять. Вот потому
ингуши так стремятся отнять нашу землю, потому грузины прилагают максимум усилий, чтобы присвоить
чужую территорию.
Наши же границы с каждым днем сужаются. У нас уже нет Кудского ущелья, Дзимирского ущелья,
Чсанского ущелья, Гуджарета. Мы теряем Трусовское ущелье. И есть опасность, что потеряем и всю
Южную Осетию. И не только Южную. Почему сегодня вокруг Моздока возникли такие споры? Когда-то
осетинские села были расположены намного дальше этого района.
Они были заброшены, остались без должного внимания, и жители покинули свое местожительство,
свои земли. Почему осетин стал в том месте редкостью?..
Мы и на поминках, и на пиру вспоминаем светлую память Исса Плиева. С гордостью вспоминаем
наших генералов. А между тем сегодня в Южной Осетии нет ни одного военачальника... А где же вы, наши
уважаемые богатыри-генералы? Здесь уничтожают ваш народ. Кому вы служите? Что и кого вы защищаете?
Только защитник своего народа считается героем. Такое равнодушие военных также происходит из-за
отсутствия национальной идеи. Крестьянин должен заниматься землей, а военный - войной...
Сегодня наше спасение - в национальной идее. Ей должны посвятить себя наша культура, наше
искусство, наше образование. Земля Осетии - эта наша мать, наша Родина, наша боль. И на юге, и на севере! Наша
задача - защищать ее. Наша цель - воспитать молодежь, достойную нартов. Для этого есть всевозможные
средства. Нам нужен Ныхас - национальный парламент. Нам нужен Зилахар - школа мужества и силы. Если
нам это удастся, то станем мы вновь сильными, между нами укрепятся братские чувства, объединятся обе
части Осетии. Тогда нарт будет нартом. А осетинский народ будет настоящей нацией.
(Перевод с осетинского)
Ш. ДЖИКАЕВ,
лауреат премии им. К. Хетагурова.
Газ. «Хуссар Ирыстон», 15.09.1992 г.

СОГЛАШЕНИЕ О ПРИНЦИПАХ УРЕГУЛИРОВАНИЯ ГРУЗИНО-
ОСЕТИНСКОГО КОНФЛИКТА
Республика Грузия и Российская Федерация, стремясь к скорейшему прекращению кровопролития и
всестороннему урегулированию военного конфликта между осетинами и грузинами, руководствуясь
желанием восстановить мир и стабильность в регионе, подтверждая приверженность принципам Устава ООН и
Хельсинского заключительного акта, действуя в духе уважения прав и свобод человека, а также прав
национальных меньшинств, принимая во внимание договоренности, достигнутые в Казбеги 10 июня с. г.,
согласились о нижеследующем:
Статья 1.
1. С момента подписания договора противоборствующие стороны обязуются принять все меры к
прекращению вооружённых столкновений и полному прекращению огня к 26. 06. 1992 г.
2. С момента прекращения огня 28. 06. 1992 г. противоборствующие стороны выводят все свои
вооружённые формирования в целях образования коридора, примыкающего к линии соприкосновения. Вывод
формирований осуществляется в течение трёх суток. Прохождение линии соприкосновения, коридор, его
широты определяют совместные группы наблюдателей.
Статья 2.
В целях демилитаризации района конфликта и исключения возможности вовлечения Вооружённых Сил
РФ в конфликт Российская сторона в течение 20 дней с момента прекращения огня и разведения
противоборствующих сторон выводит дислоцированные в районе г. Цхинвал 37-й ИСП и 292 отдельный боевой
вертолётный полк с подразделениями обеспечения и обслуживания.
Статья 3.
1. В целях обеспечения контроля за прекращением огня, выводом вооружённых формирований,
роспуском сил самообороны и обеспечения режима безопасности в указанной зоне утверждается смешанная
контрольная комиссия в составе сторон, вовлечённых в конфликт, которая осуществляет свои функции во
взаимодействии с группой военных наблюдателей, созданной в соответствии с договорённостями в Казбеги.
2. Каждая из сторон, участвуя в работе комиссии, назначает в её состав своих представителей. Местом
пребывания контрольной комиссии является г. Цхинвал.
3. Для выполнения указанных задач при контрольной комиссии по согласованию сторон создаются
смешанные силы по установлению мира и поддержанию правопорядка, при комиссии также будут созданы
смешанные группы наблюдателей, размещающихся по периметру безопасности.
4. Контрольная комиссия и приданные ей силы незамедлительно приступают к выполнению
возложенных на них настоящим Соглашением задач.
5. В случае нарушения условий настоящего Соглашения контрольная комиссия проводит
расследование его обстоятельств, предпринимает срочные меры по восстановлению мира и правопорядка, а также по
недопущению подобных нарушений.
6. Финансирование деятельности контрольной комиссии, приданных ей сил осуществляется сторонами
на равной долевой основе.

Статья 4.
1. Стороны незамедлительно приступят к переговорам по экономическому восстановлению районов,
находящихся в зоне конфликта, и созданию условий для возвращения беженцев.
2. Стороны считают недопустимым применение экономических санкций и блокады, любые другие
помехи на свободном пути движения товаров, услуг и людей и обязуются обеспечивать условия для оказания
гуманитарной помощи населению.
Статья 6.
1. Стороны будут стремиться к объективному и взвешенному освещению в средствах массовой
информации процесса урегулирования. В этих целях при контрольной комиссии учреждается специальный
многосторонний пресс-центр.
Статья 7.
1. Настоящее Соглашение вступает в силу с момента подписания. Совершено в Сочи 24 июня 1992
года в 3-х экземплярах на грузинском, русском и осетинском языках, причём все тексты имеют одинаковую
силу.
Президент РФ Ельцин Б. Н. Президент РГ Шеварднадзе Э. А.
Председатель Верховного Председатель Верховного
Совета РСО-А Совета РЮО
Галазов А. X. Кулумбеков Т. Г.
14 июля 1992 года. Жители поселка Дзау Колонна Миротворческих сил входит в г. Цхинвал
с хлебом-солью встречают миротворцев
14 ИЮЛЯ 1992 ГОДА В СООТВЕТСТВИИ С СОЧИНСКИМ СОГЛАШЕНИЕМ
Миротворческие силы от РСО-А под командованием генерал-лейтенанта Суанова С. Н., совершив
почти 200 км. марш по маршруту Владикавказ-Алагир-пер. Рукский-Цхинвал, вошли на территорию
Республики Южная Осетия и приступили к выполнению поставленной перед ними боевой задачи. Одновременно с
ними в зону конфликта вошли Миротворческие силы от Российской Федерации под командованием генерал-
полковника Филатова Г. В. и Миротворческие силы от Республики Грузия под командованием генерал-
майора Георгадзе П. И.
В это же время был определён состав смешанной контрольной комиссии (СКК), в который вошли от:
Российской Федерации - Шойгу С. К.,
Республики Северная Осетия - Хетагуров С. В.,
Республики Грузия - Сигуа Т.,
Республики Южная Осетия - Тезиев О. Д.
Также был определён состав Объединённого Военного Командования, в который вошли от:
- Российской Федерации - генерал-полковник Филатов Г. В.
- Республики Северная Осетия - генерал-лейтенант Суанов С. Н.
- Республики Грузия - генерал-майор Георгадзе П. И.
Миротворческим силам от РСО-А были назначены участки ответственности с дислокацией на них
подразделений батальона в составе взводов и отделений. Всего Миротворческие силы от РСО-А располагались
на 17 наблюдательных постах в районах населённых пунктов: Синагур, Цнелис, Калет, Сунис, Зиулет, При-

нев, Мугут, Итрапис, Прис, Ортев, Кохат, Хелчуа, Отрев, Арцев, Гром, Цинагар, Монастер. Один
мотострелковый взвод выполнял задачи по охране Рокского тоннеля.
Со временем количество наблюдательных постов Решениями СКК и Объединенного Военного
Командования (ОВК) ССПМ сокращалось в связи с периодической стабилизацией общей обстановки.
Миротворческих сил от РСО-А представлена мотострелковым батальоном численностью 500 человек,
группой военных наблюдателей численностью 21 человек и приданным Объединенному штабу ССПМ
отделением численностью 11 человек. Мотострелковый батальон - четырехротного состава с отдельными
взводами: комендантский взвод, взвод связи, инженерно-саперный взвод, ремонтный взвод, взвод
материального обеспечения, медпункт.
Миротворческие силы от РСО-А вооружены стрелковым вооружением и бронетехникой на 100%. Две
роты батальона вооружены БМП-2 и остальные две роты - БТР-70.
В ДОЛЖНОСТИ СТАРШЕГО ВОЕННОГО НАЧАЛЬНИКА
МС от РСО-А в разное время пребывали:
- генерал-лейтенант Суанов С. Н. (июль-сентябрь 1992 г.)
- генерал-майор Каболов С. Н. (октябрь-декабрь 1992)
- полковник Фриев К. Н. (05.12.1992 - 01.05.1994)
- полковник Джиоев Г. Я. (01.05.1994 - 04.03.1995)
- полковник Гегуев Ф. О. (1.01.1997 - 31.12.1996)
- полковник Дзантиев Р. (1.01.1997-31.12.1998)
- подполковник Дзабиев К. (1.01.1999-21.12.1999)
- подполковник Кудзоев Р. Д. (1.01.2000 - 20.08.2001)
С 2001 г по настоящее время старшим военным начальником МС от РСО-А был полковник Фриев К.
Н. В должности командира батальона пребывали: майор Бароев Э. Г. (июль-сентябрь 1992 г.),
подполковник Плиев М. Ф. (октябрь-декабрь 1992 г.),
- капитан Арсоев Н. А. (01.12.1992 - 01.04.1994)
- капитан Хачиров Ф. Ш. (01.04.1994 - 10.07.1995)
- подполковник Туаев С. 3. (10.07.1995-01.12.2001)
- пополковник Хачиров В. Ш. (с 2001 г. по настоящее время)
Полковник Фриев К. Н. проводит инструктаж для миротворцев

...А здесь два народа, которые давно живут вместе, и один
пытается вооруженным путем решить свои проблемы... Границы
установлены, и они должны быть незыблемы, это должны ясно
понимать все.
Вице-премьер РФ Г. ХИЖА
Газ. «Северная Осетия», 3.11.1992 г.
ИЗ ЗАЯВЛЕНИЯ
ВС СОССР о вероломной агрессии ингушских национал-экстремистов против
Северо-Осетинской Советской Социалистической республики
10.11.1992 г.
В ночь на 31 октября 1992 года вооруженные формирования ингушских национал-экстремистов
вероломно вторглись из Ингушетии на территорию суверенной Северо-Осетинской республики.
Агрессия сопровождалась массовыми убийствами мирных жителей, мародерством, захватом большого
количества заложников, бесчинствами и надругательством над ними, поджогами жилых домов,
административных зданий и хозяйственных построек, угоном скота и автотранспорта.
Имеются неопровержимые доказательства того, что эта крупномасштабная акция готовилась
заблаговременно...
Газ. «Северная Осетия», 12.11.1992 г.
Последние дни октября были насыщены тревогой, нависшей над жителями Северной Осетии.
Экстремистски настроенные лица ингушской национальности требовали отдать им Пригородный район
республики. Это требование сопровождалось нападением на сотрудников милиции, войск МВД, угоном скота,
созданием угрозы для работы сельских тружеников на полях. Население несколько успокоилось сообщением, что
на встречах с религиозными руководителями Ингушетии достигнуты договоренности.
Однако утром 31 октября группа вооруженных ингушей напала на села Пригородного района, открыла
огонь по постам ГАИ, стала брать заложников из числа жителей и военнослужащих, перекрыла трассу
Ростов-Баку, стала обстреливать проезжающий транспорт, начались грабежи. Снайперами была перебита линия
электропередачи, водозабор, который питает город Владикавказ, и прекратилась подача воды.
Председатель Верховного Совета Северо-Осетинской Советской Социалистической республики Ахсар-
бек Галазов обратился к жителям республики с призывом: каждый, кто готов встать на защиту своей
республики, должен отправиться в военкомат и вступать в ряды ополченцев. В районных Советах и в военкоматах
отбоя от добровольцев не было, шли целыми семьями, дежурили в райсоветах днем и ночью для того, чтобы
уйти в народное ополчение.
Интенсивные боевые действия с ингушами развернулись в районе селений Дачное, Куртат,
Октябрьское, Карца, Камбилеевское. В бой были брошены войска МВД республики, национальная гвардия
Северной Осетии, подразделения войск МВД Российской Федерации и ополченцы.
Отряды самообороны создавались в жилых кварталах, на улицах несли круглосуточное дежурство. Но
не хватило оружия. Эта проблема не решена до сих пор.
Все эти дни шли упорные бои на подступах к городу. Много раненых и убитых, но точных данных пока
нет нигде, потому что их и невозможно собрать. Отмечаются факты зверства.
В селении Чермен участкового милиционера Цаболова разрубили на куски и убили семью.
Вчера, в понедельник, стрельба утихла, но обстановка не ясна. Войскам была поставлена задача: убрать
агрессоров за пределы территории Северной Осетии.

С ингушами достигнута договоренность: войскам Российской Федерации разрешено занять границу
между Ингушетией и Осетией и освободить заложников, вывести всех вооруженных лиц, не граждан
Северной Осетии с территории Осетии, разблокировать все захваченные населенные пункты.
В. КАШЕИДА. Газ. «Советская Россия», 3.11.1992 г.
ХРОНИКА ВОЕННЫХ СОБЫТИИ
В ночь с 30 на 31 октября 1992 года ингушские военные формирования пересекли границу Северо-Осе-
тинской республики со стороны Назрани, вошли в приграничное селение Чермен и начали боевые действия
по захвату территории суверенной республики.
Вторжение послужило сигналом для пятой
колонны - многих тысяч ингушей, проживающих в
Пригородном районе Осетии и во Владикавказе,
- они немедленно поддержали пришедших из
Ингушетии бандитов.
Нападение было внезапным, отлично
подготовленным, продуманным до мелочей. Было известно,
кто подлежит уничтожению в первую очередь и
какое количество заложников нужно сразу захватить и
переправить в Назрань.
В селении Чермен запылали осетинские дома,
стало вывозиться имущество осетин и крупный
рогатый скот, люди при малейшем сопротивлении
уничтожались...
Одним из первых вступили в бой с
ингушскими бандформированиями сотрудники Черменского
поселкового отделения милиции. Они сражались
до последнего, но силы были слишком неравны.
Тех, кто погиб не сразу или был ранен, ингушские
бандиты забросали противотанковыми гранатами.
Только через три дня после этих боев удалось
вывезти растерзанные, обезображенные трупы убитых
защитников и мирных жителей селения Чермен, и
такими их увидели все. Такой была эта страшная
первая ночь. На следующий день, примерно в
полдень, по республиканскому телевидению к гражда-
• нам Северной Осетии обратился Председатель
Верховного Совета Ахсарбек Галазов.
Он объявил о прямой вооруженной агрессии
бандформирований Ингушетии против суверенной
Северной Осетии и призвал многонациональный
народ республики встать на защиту своей Родины.
Внезапность определила первые военные успехи бандитов. К тому же с первого дня сотрудникам
МВД, ОМОНу, республиканской гвардии и ополченцам пришлось держать круговую оборону.
Пожалуй, только селение Чермен не успели прикрыть, и там были большие потери, особенно среди мирных
жителей. Ожесточенные бои велись в поселке Южный, в районе мебельного объединения «Казбек»,
а это почти в черте города Владикавказа. Здесь сражались местные ополченцы и добровольцы из
Южной Осетии. К вечеру второго ноября ингушские бандформирования были выбиты из поселка
Южный.
Городской водозабор на Военно-Грузинской дороге в районе Реданта взяли под охрану милиция,
терские казаки. Ингушским снайперам удалось вывести из строя и линию электропередачи водозабора, и почти
сутки большая часть г. Владикавказа оставалась без воды. При обороне водозабора двое казаков погибли.
Еще один участок боевых действий - районный центр селения Октябрьское и прилегающие к нему
села. В тяжелых уличных боях, неся потери, гвардия, ОМОН, добровольцы из Южной Осетии постепенно
выбивали ингушские группировки из сел Пригородного района: Карца, Октябрьское, Камбилеевское, Дач-

ное, Куртат. В освобожденных населенных пунктах становилось известно о новых фактах преступлений.
Одно из них было совершено в клубе поселка Карца, где отступавшие ингушские боевики расстреляли 25
заложников. Лишь немногим удалось спастись. В эти дни сотни тысяч жителей Осетии толпились у
зданий Дома Советов, МВД, райисполкомов. Все они требовали выдать оружие для обороны. Но руководство
республики так и не пошло на массовую выдачу оружия. То ли опасаясь, что ситуация может окончательно
выйти из-под контроля, то ли оружия больше не было... На всех участках настоящий героизм проявляли и
милиция Северной Осетии, и ОМОН, и гвардия, и отряды народного ополчения. Очень важным, особенно
в первые дни, оказался боевой опыт цхинвальских отрядов. Но они тоже несли потери. Осетины и здесь не
изменили своей горькой традиции времен Великой Отечественной войны. Республика содрогнулась,
услышав о гибели в бою трех братьев Слановых.
К исходу новой недели практически все ингушские бандформирования были выбиты за пределы
Северной Осетии.
ОЛЕГ ДОЕВ.
Газ. «Фыдыбæстæ - Отчизна». 1992. № 12
ЗАЯВЛЕНИЕ
ДЕПУТАТОВ ЮЖНОЙ ОСЕТИИ
Президиум Верховного Совета Южной Осетии на экстренном заседании в Цхинвале 3 ноября
принял заявление в связи с нападением ингушских экстремистов на территорию Северной Осетии.
Заявление передал по телефону Председатель Президиума Верховного Совета Южной Осетии Торез Кулум-
беков.
Попытка вооруженного захвата территории Пригородного района вновь привела к многочисленным
жертвам, большим материальным потерям. Тысячи людей вновь покинули свои родные дома.
В этих условиях Президиум Верховного Совета Республики Южная Осетия от имени всего народа
решительно осуждает агрессивные действия ингушских экстремистов и призывает руководителей республик
Северного Кавказа, России, СНГ и мирового сообщества потребовать от лидеров Ингушетии немедленно
вывести вооруженные формирования за пределы территории Северной Осетии и прекратить боевые
действия.
В противном случае народ Южной Осетии не оставит в беде своих северных братьев и примет все
необходимые меры для отражения агрессии.
Газ. «Северная Осетия», 10.41.1992 г.
К БРАТЬЯМ - НА ПОМОЩЬ!
Из Южной Осетии во Владикавказ прибыли пятьсот добровольцев. Они хорошо вооружены и, главное,
- имеют опыт ведения военных действий. Свои боевые качества цхинвальцы показали в первых же
сражениях с ингушскими бандитами. К примеру, в селении Октябрьское, где обстановка и вчера была крайне
нестабильной, ополченцы из Цхинвала стали опорой для защитников села.
Газ. «Северная Осетия», 3.11.1992 г.
Полковник Подолин (сотрудник пресс-центра) подтвердил участие в боях вооруженных формирований
из Южной Осетии. Довольно трудно определить их точное число - от 200 до 600 человек, противоречивы и
данные о том, была ли у них своя бронетехника. Но, как сообщили «СК» в МВД Северной Осетии, южане
«сразу отличались по вооружению - оно было намного лучше». Бойцы из Южной Осетии «показали себя
наилучшим образом», действовали в основном в поселках Южный и Карца, где «с ходу прорвали оборону
ингушей».
Р. АХМЕДОВ. Газ. «Северный Кавказ». 1992. № 48.
СЛОВО ОСЕТИНА
(семь часов осетино-ингушской войны)
... Вечером я явился в штаб ополчения. В кабинете у командующего было много народу. Подводили
итоги прошедшего дня и ставили задачи на следующий. Я доложил Суанову о выполненной работе, о двух
пробоинах, полученных при обстреле в Октябрьском, и о том, что из Южной Осетии привез 10 человек,
остальные, около 150 человек, выехали на машинах и скоро будут здесь.

Около одиннадцати часов ночи отряд юго-осетинских добровольцев прибыл к штабу ополчения. Отряд
остался на плацу, а старший - «Парпат» с двумя рослыми и крепкими бойцами вошли в кабинет командира.
«Парпат» был маленького роста, в спортивном костюме, на голове - цветастая вязаная шапочка с
бубенчиком: он был больше похож на анархиста, чем на бойца. По его бокам стояли здоровые парни в
камуфляжных костюмах и армейских бронежилетах, с автоматами.
Минуту молчания прервал «Парпат»:
- Нас полторы сотни, приехали воевать. Я ничего не понимаю: или у вас тут не воюют, или ваши люди
от страха соображать перестали? На въезде в город останавливаем машины, спрашиваем прохожих: где идет
война? Покажите! Никто ничего не знает, куда нам ехать и где воевать. Мы хотели сходу вступить в бой, но не
получилось. Хорошо, что хоть показали, где находится ваш штаб. А теперь дайте нам участок «работы», и мы
сразу же выступаем! Я - командир отряда, зовут Алан Джиоев, народ окрестил «Парпатом», - сказал он.
Я в первый раз увидел его, хотя был наслышан о его храбрости. И поэтому тот момент нашей первой
встречи хорошо запомнил. Все, кто его знал, подходили и обнимались с ним. А с остальными он
знакомился. Я сидел на диване, и когда Суанов назвал меня, «Парпат» подошел с удивленными глазами и произнес:
«Это ты тот самый Инал Остаев?». Потом крепко обнял и сказал: «Спасибо тебе за все, и пусть Бог и народ
оценят твои заслуги. - Похлопал он меня по плечу. - Я думал, что ты громадный мужчина, а ты такой же
маленький, как и я», - улыбнулся он.
Суанов спросил, что им нужно из вооружения. «Парпат» ответил, что они ни в чем не нуждаются, у
них все с собой.
-Тогда я распоряжусь, чтобы вас покормили с дороги, отдохните, а утром - в бой.
«Парпат» в своей резкой манере возразил: «Генерал! Никаких отдыхов! Покажи, куда идти, и мы
немедленно выступаем!»
У Суанова не было другого выхода, как подозвать его к карте и начать объяснять ему обстановку.
В Южном крепко засели ингуши, и мы не можем оттуда их выбить. Но самое тяжелое положение в Карца. Двое
суток не можем его взять, чтобы открыть путь к Пригородному району. Внутри района в нескольких населенных
пунктах идут ожесточенные бои. Сколько дворов в этом Карца? - спросил «Парпат». Дворов 150-200, - ответил
Суанов и продолжал ему объяснять на военном «языке» тактические приемы взятия Карца, Южного и Реданта.
- Генерал! Я не понимаю эти фланги, позиции и др. Ты дай мне проводников, пусть покажут, где
находятся эти поселки, больше нам ничего не надо. Сейчас почти 12 часов ночи. К 6 часам утра ни одного
живого ингуша в этих поселках не будет! Даю вам слово осетина. А завтракать будем в Назрани.
И тут же распорядился для своих бойцов: джавские и квайсинские идут на Южный и Редант, а цхин-
вальские - на Карца.
Я долго смотрел вслед и удивлялся его решительности и смелости. Война в Южной Осетии сделала
многих осетин такими отчаянными, смелыми и бесстрашными.
Штаб всю ночь работал. Я уехал домой, чтобы отдохнуть перед полетами следующего дня. Утром, в 8.00
перелетев на «гизельский круг», явился в штаб. Здесь царило оживление, у многих были радостные лица.
Всю ночь шли бои. И в 6 часов утра отряд из Южной Осетии освободил поселки Карца, Южный,
Редант. Отряды Южной и Северной Осетии, воодушевленные успехом, стали преследовать ингушей,
углубляясь на территорию Пригородного района, освобождая осетинские населенные пункты. Ночь со второго
на третье ноября была переломной.
Из книги Инала Остаева «Прерванный полет»
ТАСОИТЫБОТАЗ
КЪУЫДАИРАГ ЛÆППУТÆ
Фыдызнаг куы бырса,
Æфсымæр куы тыхса, -
Æрулæфт нæ уыдзæн,
нæ уыдзæни, нæй!
Къуыдайраг лæппутæ,
Бындары лæппутæ,
Уæ туг æмæ стæджы
куы бахъуыди сæр!
Фæтыхсти нын Тарскæ,
Ыссыгъди, дам, Карца,
Черменыхъæу судзы
фыдохы зынгæй!
Ныккодта уæззау дуг,
Кæлы та нæ уаз туг,
Нæ фыдгул æй нуазы,
фыдсырдау, зыдæй.

Къуыдайраг лæппутæ, Æфсымæр куы тыхса,
Бæдæйнаг лæппутæ, Фыдызнаг куы бырса, -
Цæгатаг æфсымæрты Бæрзæйсаст фæуыдзæн
бахъуыди сæр! уæ домбай цæфтæй!
ИЗ ДОКЛАДА ПРЕДСЕДАТЕЛЯ ВЕРХОВНОГО СОВЕТА СОССР
А. ГАЛАЗОВА НА ВОСЕМНАДЦАТОЙ СЕССИИ ВС СОССР
10 НОЯБРЯ 1992 г.
Великие испытания выпали на долю осетинского народа. На юге уже два года его хотят вытеснить с
родной земли, выбросить из своих домов, утвердить в сознании людей абсурдную идею о пришлом народе.
На востоке усилиями «лидеров» ингушского народа, начиная с 1987 года, с помощью центральных средств
массовой информации и незадачливых руководителей бывшего СССР и нынешнего российского центра
создавался и создан образ врага ингушей в лице осетин, навязана не только ингушам, но и внедрена в сознание
представителей других национальностей лукавая мысль о необходимости возвращения ингушам
исторической родины в виде отторгнутых Пригородного района и правобережной части города Владикавказа...
Кровавая трагедия, разыгравшаяся в Пригородном районе нашей республики, полностью на совести
лидеров ингушского национал-экстремизма, исказивших историю, затуманивших мозги представителям
своего народа и снабдивших российских законодателей абсурдной идеей возвращения родины своих
предков... В основе кровавой агрессии на нашу республику - притязания на Пригородный район и
правобережную часть города Владикавказа... Основываясь на подлинных исторических фактах и документах, я со всей
ответственностью заявляю о полной несостоятельности этого утверждения.
Пригородный район Северной Осетии расположен на территории, до революции называемой
Владикавказской равниной. Здесь же начинается дорога, с древнейших времен связывающая Северный Кавказ
с Закавказьем. Свыше полутора столетий дорога именуется Военно-Грузинской, а прежде называлась Да-
рьяльским (Аланским) проходом или Осетинской дорогой. В раннее средневековье здесь возникли
аланские поселения - у селений Октябрьское, Тарское, Балта, Ларе, Чми. «Огромное поселение с
мощным культурным слоем» отмечено археологами в черте Владикавказа. Перечисленные городища
сохранились вплоть до татаро-монгольского нашествия, а некоторые просуществовали до походов
Тимура на рубеже XIV - XV веков...
В XX веке здесь возникли казачьи станицы. В 1918, потом в 1921 годах под руководством Серго
Орджоникидзе казаки, даже те, кто служил в Красной Армии, были насильно выселены из своих станиц и хуторов,
частично вырезаны, а в своем большинстве были вынуждены бежать в станицы Архонскую, Змейскую, Ардон-
скую, Николаевскую и другие районы Северной Осетии, в Ставропольский, Краснодарский края, Ростовскую
область...
В Северную Осетию в 20-е годы переселились беженцы из Южной Осетии. В 1920 году в Рукском
ущелье вспыхнуло восстание, которое было жестоко подавлено. Меньшевистское правительство Тбилиси
объявило осетинских крестьян врагами Грузии и призвало свои войска стереть Юго-Осетию с лица земли.
Несколько десятков сел, в том числе 25 крупных, были сожжены, 4812 человек убито, свыше 20 тысяч
человек вынуждены были переселиться в Северную Осетию, где часть из них умерла от тифа, голода и холода.
Большие проблемы возникли с наделением беженцев землей. Проблема усугубилась в 1924 году, когда у
Северной Осетии в пользу Ингушетии отрезали 8 000 десятин. Преступность этого решения тем более
очевидна, что на этих землях находились три исконно осетинских аула Ларе, Балта, Чми...
Земля принадлежит тем, кто сегодня на ней проживает. И если оглядываться на прошлое и объективно
определить принадлежность Пригородного района, то мы непременно придем к выводу о том, что в тех
населенных пунктах, на которые претендуют ингуши, сотни лет проживали осетины, 63 года (с 1859
по 1922) - казаки, 22 года (с 1922 по 1944) - ингуши, уже 48 лет (с 1944 по 1992) проживают не по своей
воле осетины и представители других национальностей...
Насилие в 1944 году было совершено не только по отношению к депортированным народам. Насилию
подвергались и народы, которые сегодня вынуждены выступать в роли заложников чудовищных
исторических злодеяний. К числу этих народов относится и осетинский народ, который четырежды за годы Советской
власти подвергался насилию...
В 1957 году, после Указа Президиума Верховного Совета СССР о восстановлении Чечено-Ингушской
АССР, в третий раз осетин, ни перед кем не провинившихся, вновь переселяют. С трудом налаженные в
трудные военные и послевоенные годы хозяйства на ингушских землях пришлось оставить. Северная Осетия

вернула Чечено-Ингушетии Малгобекский, Ачалукский, Пседахский, Назрановский районы. Больше того,
при восстановлении Чечено-Ингушской АССР в 1957 году в ее состав были включены Каргалинский,
Щелковский и Наурский районы, а Пригородный район, территориально и экономически слившийся со столицей
Северной Осетии, оставлен в ее составе. В этом районе - самом густонаселенном в республике - сложилась
тяжелая демографическая ситуация. На ее территории в 1439,6 кв. км проживало 75,5 тыс. человек...
Все жители Пригородного района, депортированные в 1944 году их потомки, близкие и дальние
родственники были возвращены на прежние места жительства. Об этом красноречиво говорят факты. Если в 1944
году из г. Владикавказа (Орджоникидзе) было выселено 2254 человека, то по данным на 1990 год их
проживало 14 461 человек; из Пригородного района и г. Владикавказа в 1944 году было выселено 26 019 ингушей,
а в республике, по статистике 1990 года, уже было 32 782 ингуша...
Что касается притязаний на город Владикавказ, то исторические факты, государственное и
гражданское право и сложившиеся реальности однозначно доказывают не просто их несостоятельность, но полную
абсурдность. Крепость Владикавказ была заложена в 1784 году, но лишь спустя более 100 лет после ее
освоения в составе ее населения появились ингуши...
По переписи 1920 г. в г. Владикавказе проживало... 8033 осетина... Ингушей не зарегистрировано ни
одного человека...
Некоторые «лидеры» ингушского народа с маниакально-депрессивной настойчивостью внушают людям
мысль о том, что Владикавказ был столицей Ингушетии. А народный депутат Российской Федерации Бимболат
Богатырев договорился до того, что Владикавказ был столицей Ингушетии еще три тысячи лет тому назад. А
историческая реальность такова. В 1907 году был образован Назрановский округ. А в 1909 году
Государственный Совет и Государственная Дума России постановили: «Назначить место пребывания Управления Назра-
новского округа местечко Назрань». Однако, как засвидетельствовал наместник Воронцов-Дашков, в Назрани
не оказалось для него соответствующего помещения. Именно поэтому в феврале 1913 года Государственный
Совет и Государственная Дума вынесли постановление: «Назначить временно город Владикавказ
местопребыванием управления Назрановского округа Терской области впредь до обеспечения этого управления
помещением в местечке Назрань, но не далее 1 января 1917 года, и удовлетворить впредь до указанного срока чинов
управления Назрановского округа квартирным довольствием из окладов по городу Владикавказу». Управлению
предоставили помещение и в первое время выделили на его содержание за счет осетинского аробного сбора.
В последующем, 16 июня и 14 декабря 1916 года, Государственный Совет и Государственная Дума
возвращались к вопросу о местопребывании управления Назрановского округа и строительства для него
административного здания в местечке Назрань. Но каждый раз выявлялись причины, по которым не
приступали к строительству: то не успели подготовить проектно-сметную документацию, то повысились цены на
строительные материалы, то в Назрани нет подходящего места для строительства здания...
Поскольку управление бывшего Назрановского округа к моменту революции еще находилось во
Владикавказе, то и Ингушский обком партии и облисполком сохранились здесь временно. В 1920 - 1924 годах
г. Владикавказ является центром Горской республики, после расформирования которой был выделен в
самостоятельную административную единицу. Постановлением Президиума ВЦИК СССР от 20 июня 1933
года город Орджоникидзе был включен с 1 июля 1933 года в состав автономной области Северной Осетии с
непосредственным подчинением облисполкому Северо-Осетинской автономной области...
«Лидерам» Ингушетии в стремлении реализовать свои коварные политические амбиции удалось
одурманить свой народ, разжечь пожар националистической истерии, создать в осетине образ своего главного
врага. С конца 80-х годов в пограничных с Осетией населенных пунктах Чечено-Ингушетии нарастает волна
истерии и экстремизма против осетинского народа...
Принятие Закона «О реабилитации репрессированных народов» послужило мощным импульсом для
активизации деятельности ингушских экстремистов за отторжение Пригородного района Северной Осетии. Эта идея,
ставшая доминирующей в массовом сознании ингушей, в конце концов привела их к вооруженной агрессии.
Вывод из этого только один. Кровавая трагедия на земле Северной Осетии - это не только результат
преступной политики и деятельности идеологов и вдохновителей ингушского национал-экстремизма, но
следствие вопиющих политических просчетов российского парламента...
Наша главная ошибка, очевидно, заключается в том, что мы поверили заверениям авторитетных
представителей Ингушетии, неизменно заявлявших на наших встречах о своих мирных устремлениях. За свою
доверчивость мы заплатили ценой крови нашего народа, жизнью лучших сыновей Осетии, мужественных
защитников Родины, гибелью ни в чем не повинных мирных жителей нашей республики...
Со всей ответственностью я заявляю сегодня, что сил для отражения внешней агрессии и
нанесения противнику сокрушительного удара было достаточно. Но мы вскормили на груди республики
змею, жало которой ранило нас больнее всего. Кто мог предположить, что граждане нашей республи-

ки ингушской национальности, жившие и работавшие рядом с нами, пользовавшиеся всеми благами
республики, нанесут нам удар в спину. Поэтому фактически нам с первых же дней пришлось воевать
на два фронта: отражать внешнюю агрессию и бороться с внутренним врагом (выд. мной. - К. Ч.).
Благодаря героическим действиям народного ополчения, в состав которого вошли казаки,
республиканская гвардия, подразделения МВД, ОМОНа, добровольцы из Южной Осетии, мы смогли отстоять честь и
независимость нашей республики.
Сегодня мы обязаны сказать слова благодарности заместителю Председателя Верховного Совета
республики генералу Суанову С. Н., командующему народным ополчением Бибо Дзуцеву, командиру
республиканской гвардии Эльбрусу Бароеву и всем тем героическим офицерам и воинам, которые в этот тяжелый
час были рядом с нами и защитили Осетию.
Газ. «Северная Осетия», 11.11.1992 г.
ИЗ КНИГИ В. ЛОГИНОВА «АД КРИМИНАЛА»
ОСЕТИНСКАЯ ТРАГЕДИЯ
Несколько дней назад я вернулся из Северной Осетии, где пробыл почти две недели. До сих пор не могу
прийти в себя от увиденного и услышанного, хотя до этого побывал почти во всех «горячих точках»...
Надеюсь, что придет еще время суда над главарями патологических уголовников, рядящихся в одежды
национальных героев со значками депутатов Верховного Совета России.
ПОТОМКИ ЗАРАТУШТРЫ
ОСЕТИНЫ - небольшой народ, численностью около полумиллиона человек, живущий в центральной
части Кавказского хребта и прилегающих предгорьях. Сами себя осетины называют «ир», у античных
авторов они известны под названием «алан» и «ас». По происхождению осетины относятся к североиранской
группе индоевропейской семьи, и их язык единственный среди живых иранских языков, сохранивших
фамильное имя своего великого пророка Зороастра (Заратуштры), мечтавшего о доброй власти на земле,
власти, которая оградила бы скот и людей от насилия и уничтожения. Словом, осетины являются, как известно,
единственным остатком скифских племен, судьба которых неразрывно связана с Русью. И поэтому до сих
пор во время молитвы они поворачиваются спиной к горам, а лицом к северу - России...
Большая часть осетин - православные христиане, есть и мусульмане, но их обряды имеют
устойчивую языческую доминанту, ибо главный Бог осетин - Уастырджи (Святой Георгий) - покровитель мужчин,
путников, которого в шутку называют «министром путей сообщения». Хотя по большому счету,
вероисповедание у осетин считается личным, интимным делом и принадлежность к какой-либо религии не имеет
существенного значения. Осетинский народ первым из горских народов обратился к царю с просьбой
добровольно войти в состав России. Больше всех генералов в русской армии было у осетин, больше всех Героев
Советского Союза (после русских) - у осетин (на душу населения. - К. Ч.).
Каждый второй мужчина, ушедший на фронт в сорок первом, не вернулся домой. Поэтому осетины
сейчас горестно сожалеют, что у них нет стариков... Отечественная война унесла каждую четвертую жизнь
этого небольшого народа, и не случайно эту страну называют кладбищем братских могил. Осетия делится
на две части: северную и южную. Первая входила как автономная республика в состав РФ, вторая - как
автономная область в Грузию. В Осетии проживает более 100 национальностей...
Таким образом, на протяжении столетий Осетия была надежным форпостом юга России с крепостью
Владикавказ, основанной в 1784 году. По данным переписи 1862 года, население Владикавказа насчитывало
3653 жителя, среди которых: русских - 2662, осетин - 883, грузин и армян - 99, евреев - 23, иностранцев
- 26. Ингуши во Владикавказе появились лишь после 1920 года (в 1923 г. их насчитывалось 500 человек на
70 тысяч жителей).
Мировоззрение и мироотношение осетин с древнейших времен традиционно устойчиво. Первый тост в
честь Большого Бога - Стыр Хуыцау - осетины поднимают за высшие ценности: небо, землю, ум, здоровье...
ВОЛЧЬЕ ПЛЕМЯ
Чеченцы поют о своем происхождении: «Мы родились в ту ночь, когда щенилась волчица».
А ингуши - одно из наиболее диких чеченских племен, получивших название от бывшего аула Ин-
гушть. Ингуши - в переводе с ингушского - орехи, малообразованный и самый беспокойный народ на Кав-

казе, живший в селениях Сунженского округа Терской области, ущельях реки Камбилеевки, Сунжи и Ассы.
Сами себя ингуши называют «ламур» (горцы) и разделяются на галгаевцев, галашевцев, назрановцев.
Мусульмане-сунниты, хотя вроде бы когда-то были христианами. По обычаям мало отличаются от остальных
чеченцев, но, помимо занятий земледелием, более всех горских племен преуспевали в воровстве, грабежах,
разбоях, убийствах (особенно русских), за что и были выселены в 1830 году генералом Ермоловым,
считавшим, что ингушей следует уничтожить вообще, поскольку они не подлежат перевоспитанию...
С приходом к власти большевиков началось изгнание казаков из станиц ингушами. Свидетельством
того, что этот акт был санкционирован правительством, является обещание, данное в августе 1918 года,
съезду ингушского народа Г. К. Орджоникидзе отдать землю ингушам в пределах Терского казачества. Так
началось поголовное выселение казаков и заселение ингушами казачьих станиц. В 1920 - 1923 гг. было
вырезано ингушами и переселено более 70 тысяч человек из числа казачества. Таким образом, до 1944 года все
казачьи станицы принадлежали горным ингушским обществам, которые превратили эти земли в рассадник
бандитизма и террора.
В 20-30-е годы от рук бандитов погибли сотни работников государственных и правоохранительных
органов, процветало массовое скотокрадство. Только в течение нескольких месяцев 1937 - 1938 гг. в целом
в Чечено-Ингушской АССР было ликвидировано более 80 бандитских групп, у членов бандформирований и
у населения изъято 11 690 единиц огнестрельного оружия, 3 пулемета системы «Максим»...
К концу 1942 года дезертиры и уклонившиеся от призыва предатели влились в ряды
бандформирований, представлявших собою силу, способную дезорганизовать тыл и вести боевые действия против частей
Красной Армии. В Чечено-Ингушетии были популярны лозунги: «Поражение русским, победу немцам»,
«Кавказ подвластен только Аллаху и Гитлеру»...
Банды ингушей нападали на села и аулы, жгли и грабили колхозное добро, вырезали сельских
активистов, беженцев из оккупированных районов. Самую крупную из таких банд, сформированную осенью
1941 года из дезертиров, религиозных фанатиков и мулл, возглавлял Хасан Исраилов. Захватив очередной
населенный пункт, его головорезы сгоняли жителей на сход. «Правоверные! - восклицал Исраилов. - Чтобы
сохранить святую веру, мы должны объединиться. Наша надежда и опора - пророк Гайдар (так в бандах
величали Гитлера) и его непобедимое войско!» Вот почему в критический для судьбы Родины момент, когда
было дорого каждое воинское формирование, советское командование вынуждено было снять с фронта 3
дивизии (242-ю горнострелковую, 317-ю стрелковую и Особую Московскую дивизию НКВД) и направить
их в район действия бандформирований. Десятки тысяч красноармейцев этих частей погибли в боях с
бандитами Исраилова, Хубчарова, Даниева, Бадаева, Алхастова, Мсостова и др... .
Еще в декабре 1936 года Северо-Осетинская автономная область была преобразована в СО АССР, а
Ингушская область и Сунженский округ вошли в состав ЧИ АССР. А в связи с депортацией в 1944 г. ингушей
и чеченцев в Среднюю Азию, в результате которой две баржи с людьми затонули (Берия, как всегда,
перестарался, чем вызвал гнев Сталина: «Я тебе сказал переселить, а не потопить!»), ЧИ АССР была упразднена
и образована Грозненская область. В дома насильственно переселенных ингушей так же принудительно
заселялись жители других национальностей. Так, в несколько сел и бывших станиц Пригородного района
Северной Осетии были переселены жители городов Южной Осетии. Положение усугубилось в 1957 году,
когда в связи с восстановлением автономии чеченцев и ингушей часть вернувшихся на Кавказ ингушей
начала селиться вне территории своей автономии, в частности в Пригородном районе и г. Владикавказе.
Чтобы смягчить территориальные и имущественные споры, правительство России передало вновь созданной
ЧИ АССР три района Ставропольского края под ингушские застройки, о чем почему-то сейчас позабыли.
Уступки России «бедным» ингушам привели к тому, что в результате самозахвата земли и других форм
давления на местные власти с 1959 по 1990 годы ингушская часть населения Северной Осетии возросла
с 6 тысяч до 32,8 тысячи человек. С адаптацией на местах прежнего 22-летнего проживания на казачьих
землях часть ингушского населения начала предъявлять территориальные претензии к Северной Осетии с
требованием пересмотра существующих национально-административных границ. Для разжигания
межнациональной вражды дети волчицы - религиозные и националистические фанатики - задействовали
различные пропагандистские и экстремистские рычаги, слухи и домыслы, выбирая базой отдельные преступления,
совершенные уголовниками, и тем самым создавая почву для новых преступлений уже на межнациональной
основе. Подлость, коварство, фанатизм, кровная месть пробуждались в сознании слепого и темного народа,
власть над которым захватили вожаки волчьей стаи, обрядившиеся в национальные одежды и депутатские
полномочия, за которыми скрывались главари мафии и организованной преступности. Стала готовиться
массовая акция резни осетинско-русского населения, аналогичная орджоникидзевской и спровоцированная
Верховным Советом и Президентом России.

ГАЗАВАТ
Священная война мусульман - газават - была объявлена Осетии и России более десяти лет назад.
Начиная с октября 1981 года, когда был убит ингушами осетинский таксист К. И. Гаглоев, Северную Осетию
стали потрясать массовые выступления многотысячных толп людей, возмущенных ростом преступности на
национальной почве...
В 1989 - 90 гг. в СО ингушами было проведено 12 крупных митингов, где основное внимание уделялось
территориальным притязаниям к Осетии. Руководство Северной Осетии делало все возможное, чтобы
остановить назревающее кровопролитие, шло на многочисленные уступки. В вузы республики ингуши
принимались вне конкурса, для них освобождались места в государственных и правоохранительных структурах,
выделялись земельные участки до 25 соток, власти закрывали глаза на самовольный захват колхозных
пашен. Вокруг Владикавказа росли, как грибы, трехэтажные дома 50x50 метров, в подвалы которых свободно
въезжали КамАЗы, доверху груженные ворованными товарами... Личный скот «рядовых» ингушей
исчислялся десятками голов коров и сотнями овец. При этом они считались обычными сельскими тружениками,
многодетными отцами и матерями!
Осетины - народ мирный и законопослушный - терпели и это, надеясь, что такое потакание
«несчастным» ингушам временное, обстановку обострять нельзя. Однако когда в ингушские дома хлынул поток
оружия - автоматы, пулеметы, гранатометы, а то и бэтээры в огородах, купленные и разворованные со складов
Северо-Кавказского военного округа, стало не до шуток. Я видел своими глазами бабку на назрановском
базаре, которая рядом с горкой яблок продавала лимонки по 1000 рублей за штуку. Назревала война,
остановить которую могла только сильная власть. Но в Москве мало представляли угрозу России на Кавказе и
все еще играли в свои мелкие игры. А принятый Верховным Советом РСФСР 26 апреля 1991 года Закон «О
реабилитации репрессированных народов» совсем развязал ингушам руки, ибо в нем не было главного -
механизма его реализации, что превратило его в пародию, которую можно толковать как угодно...
По оперативным данным, к лету 1992 года на вооружении ингушских военных формирований, кроме
автоматического стрелкового оружия, были в большом количестве минометы, гранатометы, БТРы и танки.
В основном оружие доставлялось из Грузии и Чечни...
4 июня 1992 года Борис Ельцин подписал Закон РФ «Об образовании Ингушской Республики в
составе Российской Федерации», который представляет из себя классический образчик безответственности и
попустительства: «Статья I. Образовать Ингушскую Республику в составе Российской Федерации. Вопрос
о Чеченской Республике решить после урегулирования кризисной ситуации в Республике... 4. Установить
для решения вопросов, связанных с образованием Ингушской Республики, переходный период до марта
1994 года». Как можно подписывать закон об образовании республики, не указывая ее границ и
местонахождения?..
Видимо, хитроумные разработчики закона нашептывали на ухо Борису Николаевичу: пусть они там сами
разберутся, перережут, перестреляют друг друга и угомонятся... Не хватило здравого смысла президенту реально
оценить обстановку на Кавказе, не пожелал он остановить кровопролитие своих «подданных». Гибель сотен ни
в чем не повинных людей в Северной Осетии, несомненно, и на его совести, каких бы спасительных мер он ни
принимал впоследствии. Растерзанных женщин, стариков и детей уже не вернешь.
АГРЕССИЯ
Они начали, как фашисты в сорок первом, ранним субботним утром 31 октября 1992 г. С четырех утра
по разным дорогам из Ингушетии двинулись вооруженные боевики на землю Северной Осетии. Эта акция
была заблаговременно подготовлена и тщательно спланирована. В состав бандитских формирований
входили не только жители Ингушетии и Чечни, но тысячи ингушей, специально прибывших по телеграммам из
Казахстана и различных областей России. Накануне, в пятницу, все водители-ингуши, работавшие на
автопредприятиях Владикавказа, угнали КамАЗы, автобусы и другой автотранспорт в сторону Назрани. Все 120
работников органов МВД СОССР ингушской национальности сбежали в Ингушетию с табельным оружием.
В день нападения в школы Пригородного района и г. Владикавказа не явился ни один ингушский школьник,
а большинство семей были заранее вывезены в Ингушетию...
Много показаний живых свидетелей привез я из Осетии в Москву Чего там только не творили ингуши!
Их отряды состояли из 10-15 человек, почти все под одной фамилией, все родственники или из одной семьи.
Эти списки у меня перед глазами. Потрясает, что многим из них по 15-16 лет и каждый второй был с
мешком анаши. Эта мерзкая шпана насиловала 10-12-летних девочек, отрезала им головы, которые вешали на

заборах. Они четвертовали людей, снимали скальпы, сжигали, отрезали половые органы у мужчин и груди
у женщин... Самым младшим не терпелось отличиться в кровавых делах: «Какой я мужчина, если я еще не
убил ни одного осетина?!» Зверства и жестокость волчьих детей не знали границ. В Доме культуры с. Карца,
например, в упор было расстреляно свыше двадцати заложников-осетин. И неужели все это сойдет с рук?..
Когда я прилетел во Владикавказ, мне показали свежий номер «Северной Осетии», опубликовавшей
телеграмму из Назрани на имя Председателя Верховного Совета СОССР А. Галазова: «Уведомление
телеграфом, г. Владикавказ, Галазову. - Запомни, лжец, пока ингушская одна женщина будет стоять на ногах,
мы тебе не оставим свою родину и правый берег Орджоникидзе. Не всегда российская фашистская армия
вас будет охранять и защищать, российская фашистская армия найдет себе могилу на Кавказе, российская
фашистская армия мечтает уничтожить всех мусульман на Кавказе. Сперва мы вас уничтожим, о каких
переговорах с ингушами вы мечтаете. - Ингуши Пригородного района, всего 850 подписей».
Кто же из этих нормальных, казалось бы, людей, женщин, черт возьми, сделал зверей? Кто уничтожил
более пятисот жизней и сжег 3 тысячи домов, причинив ущерб Северной Осетии более чем в 11
миллиардов рублей? Кто подкупил телерадиокомпанию «Останкино», показывающую в своих новостях пепелища
и трупы осетин на осетинской земле под титрами «Ингушетия»? Следствие, конечно, установит истинных
виновников этой агрессии, хотя термин «агрессия», увы, из области международного права. Но как бы ни
квалифицировали юристы войну в Осетии, пытаясь подогнать дикие убийства людей под соответствующие
статьи УК РСФСР - «массовые беспорядки» или «осетино-ингушский конфликт», - ясно одно: это
чудовищное преступление против конституционного строя России.
В. ЛОГИНОВ (257, с. 404-420)
Знаете, похоже, что информационная война не знает суда чести и совести. Я когда увидел в ингушских
изданиях фотографии зверски убитых в Чермене осетин, а надписи гласили, что это ингуши, жертвы
осетинских боевиков, аж сердце разболелось. Потому что я своими собственными глазами видел того, с
истерзанных останков которого сделана фотография в Чермене. Кто за всей этой злодейской ложью стоит? Для
чего надо возводить такую сатанинскую клевету? И почему Президент подписал свой Указ об образовании
Ингушской Республики, не указав при этом ее границ? А может, они раскинутся по воле экстремистов до
самой Франции? С кем тогда воевать за родную исконную землю?
Не могу забыть, когда в ноябре вернулся из Осетии в Москву, по горячей фактуре написал «Осетинскую
трагедию». Разослал материал в «Советскую Россию», «Литературную Россию», «Московскую правду»,
военные издания и стал ждать публикации. Не дождался. Никто не взял на себя смелость опубликовать правду
о новой горячей точке...
Вот почему в российской глубинке народ так и думает, что ингушей из их домов выгнали, а ингуши
бедные, потому что их депортировали в 43-м и не пускают домой в 93-м. Русское сердце сердобольное, готово
снять с себя последнюю рубаху для бедного. А через кого там узнаешь, что в Ингушетии всего три колхоза,
зато золотого запаса будто пол-Якутии вывезено! Есть чем ангажировать всех и вся. Что дома там прямо тебе
царские хоромы, и в Осетии были ничуть не хуже. Так кто и зачем натравил один народ на другой?
Ко мне не так давно приезжал из Венгрии профессор Миклош Кун, внук Бела Куна. Говорим с ним об
обстановке, вдруг Миклош полюбопытствовал: «Владимир, а что за народ чеченцы и ингуши? - Знаете, у
нас в Венгрии они вытеснили с рынков не только приезжающих, но и самих венгров».
Вот так. Если криминал явление, то эту болезнь надо лечить. Лечить не пулей, а умом, методично и
терпеливо. Ведь народы Северного Кавказа - это наборный пояс России, каждый камешек на этом поясе
- уникален и неповторим. Сберечь, а не разрушить содружество людей в этом прекрасном крае - вот задача
задач.
Я не скрываю, что этнически отношусь к Северному Кавказу, и к осетинам у меня отношение особое.
И сходство у нас большое.
Блестящий талант Валерия Гергиева, озаривший петербургский Мариинский театр, восхитительная
Вероника Дударова и молодой талантливый режиссер, певец, композитор, актер Аким Салбиев - это Осетия,
это ее высокий дух, тянущийся к культуре, а не к кинжалу.
В. ЛОГИНОВ.
Газета «Северная Осетия», 28.08.1993 г.

В ОБЪЕКТИВЕ КАМЕРЫ ПОСЛЕДСТВИЯ ИНГУШСКОЙ АГРЕССИИ
Тайно уезжая из Осетии, по сигналу своих экстремистских лидеров, ингуши сжигали
дома своих соседей-осетин
Сотрудник милиции А. Демуров, он один из первых жертв агрессии Останки заживо сожженного в с. Чермен
За что такое горе матерям Осетии?

Нет слов, ибо язык немеет... Юную жизнь российского солдата-миротворца оборвала
пуля ингушского снайпера
Братья Слановы: Вячеслав, Валерий, Владимир. И. Джиоев, Д. Кочиев (п. Дзау) и В. Тедеев (г. Квайса)
Погибли от рук ингушских экстремистов Добровольцы с Юга погибли при освобождении
пос. Южный
с. Октябрьское. Жители Пригородного района свято чтят память погибших от рук ингушских экстремистов

В историю Южной Осетии 2004 год войдет как год очередной вооруженной агрессии Грузии
против молодой Республики
Из хроники событий
20 мая. Невзирая на протесты Смешанной контрольной комиссии и командования ССПМ, в зоне
конфликта стали появляться незаконные грузинские полицейские посты в сопровождении вооруженных
отрядов.
31 мая. Утром в зону конфликта вошли внутренние войска МВД Грузии, вошла тяжелая техника и
живая сила более 1 тысячи человек. Противостояние миротворцев и внутренних войск Грузии продолжалось
до вечера, после чего основная часть была отведена, другие были расквартированы в грузинских селах.
4 июня. На военный полигон в г. Гори было переброшено около 20 железнодорожных составов с
тяжелой техникой, куда входили танки и установки «Град». Началась декомплектация грузинского
миротворческого батальона до 500 человек (на самом деле под видом миротворцев были введены и другие вооруженные
формирования). В общей сложности в тот период к границам Южной Осетии были переброшены более 5
тысяч человек.
Президент Грузии заявил, что готов денонсировать Догомысское соглашение 1992 года, поскольку «он
его не подписывал». Мир в зоне конфликта повис в воздухе.
6 июня. Грузинские формирования
силой захватили колонну российских
миротворческих сил и, обстреляв
машины, угнали их в Грузию. Спустя сутки
после нападения на колонну российских
миротворческих сил, спецназом Южной
Осетии была проведена спецоперация
по захвату находящегося в селе Ванат
(РЮО) под видом полицейского
подразделения грузинского вооруженного
отряда. Без единого выстрела в плен было
взято 39 человек с оружием,
боеприпасами и рациями. Через пару дней пленных
освободили и отдали родственникам,
приехавшим на специальных автобусах.
Пленные грузинские солдаты тт
™ На очередном параде грузинский
президент заявляет: «Всех русских
элементов, которые пришли помогать сепаратистам, которые пришли пролить нашу кровь, мы утопим в их
собственной крови».
После этих воинственных заявлений в Южную Осетию начали прибывать сотни добровольцев из
республик Северного Кавказа и других регионов России, Абхазии, Приднестровья.
10 июля. Госдума РФ приняла заявление: «В связи с обострением обстановки в зоне
грузино-осетинского конфликта и о мерах по защите граждан РФ и российских соотечественников, проживающих и нахо-

Июль 2004 г. пос. Дзау. Очередная группа добровольцев из Северного Кавказа
прибыла в Южную Осетию
дящихся на территории Южной Осетии». Заявление в Думу представил глава думского комитета по делам
СНГ и связям с соотечественниками А. Кокошин, который накануне, во время визита в Южную Осетию, был
обстрелян с грузинских позиций.
Конец июля. Боевые действия приняли масштабный характер. Появились раненые среди мирных
жителей, чьи дома каждую ночь подвергались интенсивным обстрелам каждую ночь. Обстрел г. Цхинвала и
сел Дменис, Прис, Сарабук из тяжелых орудий, минометов, зенитных установок не прекращался ни днем,
ни ночью.
Август. В августе война достигла кульминации. Ночь на 19 августа и весь день практически со всех
сторон жилые кварталы столицы республики подверглись шквальному огню из гаубиц и минометов. От
разорвавшейся в доме мины погибла семья Кабуловых - подросток Кабулов Ацамаз Таймуразович (1988 г. р.)
и двое пожилых мужчин: Кабулов Заур Несторович (1926 г. р.) и Яков Исаакович (1939 г. р.). В боях за
Тлиаканскую высоту в руки к грузинской стороне попал раненый Геннадий Санакоев. Зверски
замученного парня грузинская сторона выдала за казака воевавшего на осетинской стороне. Эта была практически
единственная боевая потеря с осетинской стороны. Потери же грузинской стороны, по некоторым данным,
превысили 100 человек.
Получив серьезное предупреждение от Москвы, грузинская сторона прекратила боевые действия и
заявила о выводе своих вооруженных формирований.
Сентябрь. Бесланская трагедия затмила все беды Осетии. Грузия была единственной страной (наряду с
Ингушетией), которая не осудила действия террористов в бесланской трагедии. Более того, по сведениям
некоторых СМИ, часть террористов, перед бесланской трагедией прошла подготовку на территории Грузии.
12 октября. Грузинской стороной были захвачены служащие осетинского миротворческого батальона
в Ленингорском районе. После жестоких пыток двое из раненых миротворцев (Хачиров Илья Ревазович и
Маргиев Иван Викторович) были убиты, оставшихся троих удалось вызволить с помощью командования
ССМП. Это были первые жертвы со дня ввода миротворческих сил в Южную Осетию в 1992 году. Вскоре за
убийство миротворцев М. Саакашвили лично наградил сотрудников грузинского МГБ.

Агрессивная война составляет преступление против мира, за
которое предусматривается ответственность в соответствии с
международным правом.
Из Декларации о принципах международного права, касающихся дружественных
отношений и сотрудничества между государствами в соответствии с Уставом
Организации Объединённых Наций (1970 г.)
ХРОНОЛОГИЯ СОБЫТИЙ В АВГУСТЕ 2008 Г. В ЮЖНОЙ ОСЕТИИ,
КОТОРЫЕ ПОТРЯСЛИ ВЕСЬ МИР
6 августа. Грузия продолжала скрытое сосредоточение артиллерийских и ракетных систем залпового
огня «Град» в непосредственной близости от границ Южной Осетии. Из Кутаиси в сторону Гори началось
выдвижение армейских грузовиков с солдатами, БМП, установок залпового огня и артиллерийских орудий. В
результате к моменту широкомасштабной военной агрессии против РЮО, Грузией была сформирована
группировка сил вторжения численностью 12 000 военнослужащих.
7 августа. В 14:42 грузинские офицеры-миротворцы, которые находились в штабе Смешанных сил по
поддержанию мира, покинули штаб под предлогом приказа своего командования. Вечером в 19:10 по
местному времени Президент Грузии Саакашвили в телеобращении заявил: «Хочу сказать с полной
ответственностью и признать, что несколько часов назад я издал приказ, очень болезненный приказ, как
главнокомандующий, чтобы ни одно полицейское и другое соединение, подчиняющееся нашему контролю, не
открывало ответный огонь...». С 18:00 было объявлено перемирие. На следующий день 8 августа должны
были состояться переговоры между Грузией и Южной Осетией. Обращение показано несколькими
тбилисскими телеканалами.
8 ночь с 7 го на 8 августа 2008 года в 23:35 столица Южной Осетии подверглась бомбардировке и
обстрелу. Грузия вероломно в нарушении всех договоренностей и данных обещаний начала широкомасштабные
боевые действия. На спящий Цхинвал с населением около 30 тысяч человек с ночного неба обрушился шквал
ракет и снарядов. Огонь по жилым кварталам велся из 122-мм гаубиц, 152-мм пушек-гаубиц, тяжелых
минометов и, главное, из 40-ствольных установок залпового огня БМ-21 «Град», каждая ракета которых имеет
калибр 122 мм и несет заряд взрывчатки весом от 10 до 15 кг, достаточный, чтобы превратить в пыль
одноэтажный жилой дом. С неба на жилые дома, школы и детские сады сыпались авиационные бомбы.
8 августа. 00:42. Грузия официально озвучила начало войны против Южной Осетии. Командующий
грузинскими миротворцами Мамука Курашвили официально сообщил, что Грузия начинает военную
операцию якобы для наведения конституционного порядка в Южной Осетии. И объявил об этом публично, глядя в
телевизионные камеры. Он призвал российских миротворцев, дислоцированных в Цхинвале, не вмешиваться
в ситуацию. Из грузинских сел Эргнет и Никози, а также из грузинского города Гори продолжается обстрел
столицы РЮО - Цхинвала, а также осетинских сел Цунар, Дменис, Сарабук, Сатикар, Уелит, Мугут, Дидмуха
и др.
8 августа. 02:10. В республиканскую больницу поступают первые раненые из южного района города
- Гуджабаур.
8 августа. 03:46. Госминистр Грузии Темур Якобашвили заявил по грузинскому телевидению, что
Цхинвал находится в кольце грузинских войск.

Началась танковая атака Цхинвала со всех направлений. Цхинвальские ополченцы героически
обороняют город от войск грузинских агрессоров, которые их превышают по численности в 10 раз. Вооруженные
стрелковым оружием, осетинские силы самообороны и добровольцы, защищали каждую пядь земли, и как
их деды в 1941 году ложились со связками гранат под вражеские танки. Почти двое суток - до подхода
российских войск - ополченцы и российские миротворцы обороняли Цхинвал. Благодаря их мужеству был сорван
грузинский блицкриг, и стала возможной операция по принуждению Грузии к миру.
Мужчины, женщины, старики, дети искали спасенье в подвалах, где их заживо хоронила грузинская
артиллерия. Когда в город вошли грузинские танки и автоматчики, оставшихся в живых расстреливали прямо
на пороге их домов. Беспощадно. Всех. Мирные люди метались среди пламени и грузинских танков, пытаясь
выбраться из города, но каратели наступали с разных направлений, и людей везде ждала смерть.
В какой-то момент блокпосты и штаб российского миротворческого контингента стали для мирных
людей островками спасения. И тогда грузинские миротворцы подло начали стрелять по русским миротворцам,
вместе с которыми были обязаны выполнять свою миссию по сохранению мира в регионе. На блокпостах
раненых миротворцев грузинские солдаты добивали выстрелами в упор.
После обстрелов горели и осетинские села. Вошедшие танки и грузинские военные формирования
сравнивали с землей дома осетин, зверствовали в селах.
8 августа. 04:00. Россия потребовала Совет Безопасности ООН организовать экстренное заседание.
8 августа. 04:35. Грузия дезинформирует мировое сообщество, сообщая о полном захвате г. Цхинвала.
8 августа. 05:12. Грузинские самолеты СУ-25 вновь наносят удары по Цхинвалу. В северной части города
повреждена труба оросительного канала. Водой начали затапливаться подвалы, где от грузинских обстрелов
укрывались люди.
8 августа. Находясь в Пекине на открытии Олимпийских игр, В. В. Путин обсуждает ситуацию в Южной
Осетии с президентом США Дж. Бушем. В. Путин заявил, что действия Грузии «будут вызывать ответные
действия».
8 августа. 09:23. Грузия вновь заявляет о взятии Цхинвала. Но в городе продолжаются уличные бои.
Уничтожено 4 грузинских танка и большое количество пехоты.
8 августа. 9:40. Грузинская авиация нанесла ракетно-бомбовые удары по пос. Дзау, имеются
разрушения, раненые среди мирных жителей. Из Северной Осетии и республик Северного Кавказа в помощь Южной
Осетии начинают прибывать добровольцы. Они требуют выдать им оружие. Зная, что многие из них не имеют
опыта военных действий и опасаясь за их жизнь, их с трудом сдерживают в пос. Дзау. Но некоторым все же
удается проникнуть в г. Цхинвал.
8 августа. 10:00. Совет Безопасности ООН отказывается принять предложение России осудить Грузию за
использование силы.
8 августа. 13:45. В городе Цхинвал продолжаются бои. Разрушена республиканская больница, горит

университет, жилые дома. Уничтожена значительная часть грузинской пехоты в районе «Дубовой рощи» над
Цхинвалом, среди которой встречались и афроамериканцы.
8 августа. 15:00. Президент РФ Д. Медведев заявляет, что Россия не оставит безнаказанными действия
Грузии.
8 августа. 15:35. Цхинвал весь в руинах. Сожжено правительственное здание, разрушены здание
телевидения, Совпрофа и 60% всего жилого фонда города. Продолжаются уличные бои. Уничтожено 7
грузинских танков и значительная часть пехоты. В южной части города грузинские вооруженные формирования
продолжают зверствовать. Подвалы, где прячутся женщины и дети, закидывают гранатами, заливают водой,
не дают возможность забрать убитых с улиц. В больницу продолжают привозить раненых. Морг переполнен
погибшими.
8 августа. 16:30. Россия вновь потребовала созыва заседания СБ ООН по ситуации в Южной Осетии.
8 августа. 21:00. Продолжаются бои в городе. Уничтожен Еврейский квартал, улица Молодежная, горит
школа № 5. Всю ночь идет обстрел города. Разрушены жилые корпуса по улицам Сталина, Таболова,
Октябрьской, Героев... Уничтожен полностью Дом-музей В. И. Абаева.
9 августа. 06:00. В республиканской больнице находится 181 раненый, в основном - мирные жители.
Морг переполнен трупами. Больница находится под шквальным обстрелом, невозможно подвозить всех
раненых. Минометным снарядом разрушен 5 этаж больницы. Утром город вновь обстреливается из залпового огня
«Град».
9 августа. 12:00. Грузинские формирования зверствуют в селах Сатикар, Сарабук, Галуанта, Тбет...
Полностью разрушены дома, уничтожен скот.
9 августа. 13:00. Грузинские танки расстреляли колонну беженцев на Зарской дороге. Имеется большое
количество погибших.
9 августа. Руководство России в течение целых суток пыталось достучаться до совести и сердца
мирового сообщества. Но все было напрасно. И тогда Президент Российской Федерации Дмитрий Медведев объявил,
что Россия начала операцию по принуждению Грузии к миру, и в соответствии с международным
миротворческим мандатом и собственной Конституцией встала на защиту подвергшихся нападению российских
миротворцев и мирных граждан России, проживающих в Южной Осетии. Перед войсками была поставлена задача:
вернуть грузинских агрессоров в исходное положение и прекратить истребление мирного населения.
8 небе над Цхинвалом появились российские боевые самолеты, а Рукский тоннель пересекла первая
колонна танков 58-й Армии.
ВВС России бомбят территорию Грузии - аэродром в Марнеули, базу в Вазиани, а также военные
объекты в г. Гори и Карели. Россия сообщает о прекращении авиасообщения с Грузией. Госсекретарь США К. Райе
призывает Россию «не бомбить Грузию, уважать ее территориальную целостность». Чуть позже этот призыв
повторит президент США Дж. Буш.
Российская авиация атакует порт в Поти, военную базу в Сенаки, Хони и Вазиани, а также военные
объекты в Кодорском ущелье (Верхняя Абхазия). Президент Медведев заявляет в Кремле, что «наши миротворцы
и приданные им части осуществляют операцию по принуждению грузинской стороны к миру. На них
лежит ответственность по защите населения». В. Путин прерывает поездку в Китай и прибывает во
Владикавказ. Действия властей Грузии он называет «геноцидом»: «Нанесен смертельный удар территориальной
целостности самой Грузии, а значит, огромный ущерб её государственности: трудно себе представить, как
можно после всего случившегося убедить Южную Осетию войти в состав грузинского государства... Действия
грузинских властей в Южной Осетии - это, конечно, преступление, и прежде всего это преступление против
своего собственного народа». Премьер посещает госпиталь с беженцами и сообщает о выделении 10 млрд.
рублей на восстановление жилья в Южной Осетии.
9 августа. Президент Медведев отдал приказ Военной прокуратуре России начать расследование актов
геноцида в Южной Осетии.
9 августа. 17:00. Колонна российской бронетехники вошла в Цхинвал. Российские подразделения вместе
с осетинскими ополченцами проводят операцию по вытеснению грузинских формирований с южных окраин
Цхинвала. Грузинские подразделения отступают, многие из них сдаются в плен, бросают оружие, технику. Из
Цхинвала во Владикавказ вышла первая колонна с ранеными. Эвакуированы первые 50 человек.
В тот же день абхазские власти заявили, что намерены вытеснить грузинские силы из Кодорского ущелья,
где они находятся с июля 2006 года.
10 августа. Российские самолёты наносят бомбовый удар по Кодорскому ущелью. Оттуда эвакуирована
миссия наблюдателей ООН.
10 августа. 10:25. Грузия объявила о выводе войск из Южной Осетии, однако позже вновь обстреляла из
гаубиц Цхинвал.

10 августа. 11:20. К побережью Грузии подходит группировка кораблей российского Черноморского
флота и топит грузинский ракетный катер. Вечером в Абхазию введены 9 тыс. российских солдат и
бронетехника.
10 августа. 21:40. Цхинвал полностью освобожден от грузинских формирований. Грузинские войска
отошли к административной границе с Южной Осетией.
11 августа. Президент и Верховный главнокомандующий Д. Медведев проводит совещание на
Центральном командном пункте ВС России с участием премьер-министра В. Путина и министра обороны
А. Сердюкова.
Самолётами США из Ирака в Грузию переброшены 800 её военнослужащих. Грузия подаёт в
Гаагский трибунал иск против России по поводу якобы геноцида, грузин.
11 августа. 00:23. Цхинвал вновь подвергся артиллерийскому обстрелу. Утром российские войска
продолжили операцию по принуждению Грузии к миру и вошли в зону, откуда велся обстрел Цхинвала.
11 августа. 8:24. Колонна МЧС с гуманитарной помощью вошла в Южную Осетию.
11 августа. 19:55. Секретарь Совета национальной безопасности Грузии Каха Ломая заявляет, что
российские войска заняли город Гори, от которого до Тбилиси - 60 км.
11 августа. 22:00. В Тбилиси - паника. На бензоколонках - очереди, на выезде из города - пробки.
Минобороны России заявляет: «Планов продвижения в сторону Тбилиси у нас нет».
11 августа. Создан Федеральный оперативный штаб по ликвидации последствий вооруженной
агрессии против Южной Осетии. Штаб возглавил министр МЧС РФ Сергей Шойгу. Основная задача -
восстановление разрушенной войной инфраструктуры, разминирование территорий, доставка гуманитарной
помощи населению. Надо отдать им должное. Со своей задачей они успешно справились.
12 августа. 13:20. Днем в Москву прибыли президент Франции Н. Саркози и министр иностранных
дел Франции Б. Кушнер. Президент РФ Д. Медведев объявил о завершении операции по принуждению
Грузии к миру. В продолжение своего заявления о прекращении операции Медведев озвучил
согласованные российским и французским лидерами шесть принципов урегулирования последствий грузинской
агрессии против Южной Осетии.
В тот же день утром абхазские войска перешли в наступление. К тому времени грузинские войска,
бросив свою бронетехнику, покинули в спешном порядке Кодорское ущелье.
13 августа. В России объявлен день траура по погибшим в Южной Осетии. В тот же день абхазские
власти заявили, что окончательно очистили Кодорское ущелье.
13,14,15 августа. В Северной и Южной Осетии объявлены дни траура в память о погибших в
результате грузинской агрессии в Южной Осетии.
18 августа. Президент РФ Д. Медведев прибыл во Владикавказ. В штабе 58 армии он вручил награды
военнослужащим, отличившимся в Южной Осетии. Позже он провел с Главой РСО-А Т. Мамсуровым
рабочую встречу, на которой обсудил вопросы по восстановлению Южной Осетии.
19 августа. В Брюсселе состоялась экстренная встреча министров иностранных дел стран НАТО
в связи с событиями в Южной Осетии. Госсекретарь США Кондолиза Райе прибыла в штаб-квартиру
альянса с особой миссией: найти способ, как наказать Россию за помощь Южной Осетии. Однако Совет
министров НАТО не поддержал инициативу США о сворачивании сотрудничества с Россией в области
безопасности.
21 августа. Великий маэстро В. Гергиев вместе с коллективом Мариинского театра дал
концерт-реквием «Вам, живым и погибшим. Тебе, Южная Осетия» в Цхинвале на фоне разрушенного здания
Парламента.
Совет Федерации и Государственная Дума РФ признали независимость Южной Осетии
и Абхазии.
Праздничные
мероприятия прошли и в Северной Осетии, а также в Турции, где сотни представителей
многочисленной северокавказской диаспоры с флагами Абхазии, Южной Осетии и России собрались
на площади Кадыкей в Стамбуле.

ТРАГЕДИЯ МИРНОГО, СПЯЩЕГО ЦХИНВАЛА
В ОБЪЕКТИВАХ ФОТОКАМЕР
Здание Парламента и Правительства РЮО до и после агрессии
Здание Юго-Осетинского университета до и после агрессии
Памятник великого ученого Васо Абаева
до и после агрессии
Жилой дом на Театральной площади
Дом-музей Васо Абаева до войны.
Все, чго ос I ал ось от Дома-музея

Горит Центральный универмаг Грузинские вандалы громили даже кладбища
Еврейский квартал Цхинвала уничтожался израильским оружием
На войне дети и старики всегда больше других нуждаются в защите
Старики - жертвы грузинских агрессоров

АГРЕССОР БЫЛ БЕСПОЩАДЕН, НО ПОЛУЧИЛ ПО ЗАСЛУГАМ
На чужбине мы- слабаки, дома - стервозабияки.
Илья ЧАВЧАВАДЗЕ
Вот так американские инструкторы обучали грузинских Украина снабжала Грузию новейшим
«учеников-двоечников» оружием «БУК-М1»
Колонна грузинских танков на подступах к Цхинвалу ждет сигнала о начале операции «Чистое поле»
Пока грузинские агрессоры радуются

Спящий город Цхинвал подвергся обстрелу из пушек-гаубиц и установок залпового огня БМ-21
Но грузины так и не научились воевать, их техника сразу же «отвоевалась» на подступах и улицах Цхинвала
Руководство РЮО не раз призывало матерей этих грузинских солдат, чтобы они сохранили жизнь своих детей.
Увы, они продолжали поддерживать своего президента-преступника... В результате, их сыновья на подступах к
Цхинвалу нашли свою смерть
Воины чеченского батальона «Восток» ведут пленных Вчерашние забияки маленького Дуче
грузинских диверсантов - «витязи в заячьих шкурах»

бесноватый убийца стариков и детей
И этот трусливый заяц-«спринтер» угрожал не только
Осетии, но и России
Лучше бы он 8 августа
дожевывал свой галстук
Эта фотография (слева и в центре. - К. Ч.) сделана в Гори. Туда, в «укрепгород», приехал грузинский
фюрер. Толпа охраны, караван машин... В этот момент раздался шум моторов двух самолетов.
Саакашвили умеет быстро бегать - когда делает это для «парадной съемки» во главе колонны своих головорезов.
Саакашвили умеет быстро драпать, когда в воздухе российские самолеты. Взгляните на него - бесноватого
убийцу, совершившего преступление против человечества. С него хоть картину пиши - ремейк
известного полотна Кукрыниксов, запечатлевших ставку Гитлера в последние дни... История повторяется?
Газ. «Известия», 12.08.08
«Мамаша и папаша» Мишико
недовольны своим недоношенным
ребенком, он не оправдал их
надежды...
Великий «демократ»
Э. Шеварнадзе подверг критике
Мишико не за геноцид осетин, а за
плохо разработанную операцию
Каски и береты Запада были на
стороне режима Саакашвили и
поощряли его преступные действия

ПАЛАЧИ И СОУЧАСТНИКИ ГЕНОЦИДОВ В ЮЖНОЙ ОСЕТИИ
Глава меньшевистского Командир карательного Президент фашистской Виновник черного
Правительства Грузии в отряда в 1920 г. Грузии в 1991 - 1992 гг. августа в РЮО 2008 г.
1920 г. Ноэ Жордания Валико Джугели Звиад Гамсахурдиа Мишико Саакашвили
Психологам еще предстоит выяснить: почему грузины в правители выбирают исключительно
психически больных людей, которые становятся убийцами женщин, стариков и детей?
Вот они - маленькие грузинские «гитлерята». «Нет на земле проступка без отмщенья», - говорил
великий Гете. За свои преступления они прокляты моим народом. Первые стали достоянием червей чужой
земли. То же самое ждет и последнего Дуче. Ужасная судьба. Жалкая участь.
Из фашистского приказа Католикоса - Патриарха
Всея Грузии Илии II от 28 октября 1990 года:
Отныне убийцу каждого грузина,
несмотря на вину или невинность
жертвы (убитого), объявить врагом
грузинского народа.
Идейный вдохновитель Палач 30-х годов
грузинских Л. Берия
неофашистов Илиа II
Сегодня шуты-президенты. Скажи мне, кто твой друг, и...
Завтра - друзья по нарам Лех Качиньский еле унес ноги от госграницы РЮО

ПРИНЦИПЫ УРЕГУЛИРОВАНИЯ КОНФЛИКТА В ЮЖНОЙ ОСЕТИИ
(План Медведева-Саркози)
1. Не прибегать к использованию силы.
2. Окончательно прекратить все военные действия.
3. Обеспечить свободный доступ в Южную Осетию гуманитарной помощи.
4. Вооруженные силы Грузии должны вернуться в места постоянной дислокации.
5. Вооруженные силы России возвращаются на линию, предшествующую началу боевых действий.
До создания международных механизмов российские миротворческие силы принимают дополнительные
меры безопасности.
6. Начать международное обсуждение будущего статуса Абхазии и Южной Осетии и путей
обеспечения их прочной безопасности.
Президент Грузии подписался под этим документом. Правда, как сообщил президент Франции Н. Сар-
кози, по просьбе Грузии и по согласованию с Д. Медведевым, из текста документа «были изъяты слова о
международном обсуждении будущего политического статуса Южной Осетии и Абхазии, и акцент сделан
на международные переговоры с целью обеспечения стабильности и безопасности в этих регионах».
ИЗВЕСТНЫЕ ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ДЕЯТЕЛИ И ПОЛИТИКИ
О СОБЫТИЯХ АВГУСТА 2008 г.
Мы 17 лет пытались склеить по сути распавшееся государство (Грузию - К. Ч.), всячески
стимулировали процесс урегулирования, если бы не идиотская авантюра, которая была предпринята грузинским
руководством. Она, по сути, поставила крест на совместной жизни абхазов, осетин и грузин... Погибли мирные
люди, в том числе, наши граждане, погибли миротворцы.
Ничего другого не оставалось, кроме того, чтобы ответить на эту хамскую, абсолютно наглую выходку,
обеспечить жизнь и достоинство тех граждан, которые живут в Южной Осетии.
Президент РФ Д. МЕДВЕДЕВ
Газ. «Аргументы и факты», №36
Владимир Путин после встречи с беженцами из Южной Осетии:
«То, что они рассказывали мне, это уже выходит далеко за рамки понимания
ведения боевых действий. На мой взгляд, это уже элементы какого-то геноцида против
осетинского народа... Мы сейчас должны понять масштаб разрушений, хотя уже ясно,
что он колоссальный, но на первом этапе считаю возможным, и это мы проработали с
министерством финансов, выделить для этих нужд не менее 10 миллиардов рублей...
Удивляет умение выдавать белое за черное и черное за белое (в адрес Запада.
- К. Ч.). Умение ловко выставлять агрессора в качестве жертв агрессии и возлагать
ответственность за последствия на сами жертвы. Хусейна за то, что он уничтожил
несколько шиитских деревень, надо было, конечно, повесить. А вот нынешних
грузинских правителей, которые просто стерли с лица земли десять осетинских деревень,
которые танками давили детей и стариков, которые заживо сжигали в сараях мирных
Пекин. 8 августа 2008 г.
Путин Бушу: «Я срочно
вылетаю на Кавказ.
Будем разбираться граждан, - вот этих деятелей, конечно, нужно взять под защиту».
Газ. «Российская газета». 14.08.2008 г.
с твоим союзником
Мишико»
...После событий в Цхинвале для меня Запада не стало. То есть, он остался в
географическом понимании, но как центра сил его нет. Не понимать, что творится в Южной Осетии и кто на
кого напал, страны Западной Европы не могли. У них есть мощные спецслужбы, и информацией они владели,
но не посмели даже слова произнести в поддержку осетин. Я уверен, что это объясняется давлением на них со
стороны США. Есть только один хозяин их воли и слов - это Америка. Со старой Европой бесполезно о чем-то
говорить, потому что все решения все равно принимаются в Вашингтоне. Не зря их называют старой Европой.
Они атрофировались и лишились воли. А США после преступлений в Южной Осетии похоронили идеи своих
отцов - основателей американской нации с их биллями, правами, свободой слова. Несколько дней назад мы
наблюдали просто похороны свободной Америки... Что касается Саакашвили, то я думаю, что его хозяева скоро
отправят его к жене в Голландию нюхать тюльпаны. Но мы будем добиваться, чтобы его судили.
Глава Северной Осетии-Алании Т. МАМСУРОВ
Газ. «Российская газета», 2.09.2008 г.

«Иного решения, кроме признания независимости двух государств, Россия принять не имела права,
принимая во внимание всю историю конфликта - особенно в последние годы... Грузия проявила свою недо-
говороспособность, но Россия не поддавалась на провокации, искала компромиссные развязки... Действия
Тбилиси поставили крест на территориальной целостности Грузии».
Глава МИД РФ С. ЛАВРОВ
Газ. «Северная Осетия». 28.08.2008 г.
Независимость Осетии и Абхазии - это не только воля их народов, но и неизбежная плата Грузии за
геноцид, за подрыв доверия к себе. «Чистого поля» (так называлась грузинская операция опустошения
Южной Осетии), с которого можно было бы начать заново строить отношения, на Кавказе не будет.
Небольшие государства всегда становились яблоком раздора между крупнейшими державами. С
«маленьких территориальных споров» начинались все самые страшные конфликты XX века. История грозит
повториться сейчас, на наших глазах. По законам печального и циничного жанра агрессоры объявлены
освободителями, миротворцы - злодеями и оккупантами. Поразительно бесстыдство, с которым Россию
обвиняют во всех смертных грехах и угрожают ей изоляцией и применением санкций. Горько слышать эти упреки,
но еще есть надежда.
Надежда на то, что мир, наконец, поймет происходящее в Осетии, да и на всем Кавказе. Поймет, что
Кавказ - не место для игр и политиканства. Слишком многое поставлено на карту в этом уникальном
регионе. Здесь до сих пор сохранена самобытность множества народов, живы древние традиции. Здесь проходят
не только важнейшие транзитные пути, здесь пролегает водораздел между культурами Европы и Азии.
Поэтому Кавказ издавна был пограничным регионом. В широком смысле этого слова - узлом всех связей и
источником колоссального риска.
Для России это не пустые слова: мы знаем Кавказ. И кому, как ни нам обеспечивать безопасность здесь,
где сходятся не только локальные, но и глобальные интересы. Мир на Кавказе нужен не только России, но и
всему человечеству...
Мэр Москвы Ю. ЛУЖКОВ
Газ. «Российская газета» 19.08.2008 г.
Развязав войну против Южной Осетии, президент Грузии вызвал один из крупнейших международных
кризисов десятилетия «эта война была вызвана односторонним решением грузинского президента, на
совести которого тысячи жертв - убитых, раненых и изгнанных».
Экс-канцлер Германии Г. ШРЕДЕР
Газ. «Известия», 18.09.2008 г.
Это единственно правильное и актуальное решение, хотя российское руководство оттянуло его по
времени. Это решение убережет от новых войн и конфликтов. Оно, по сути дела, обуздает
скомпрометировавший себя кровавой бойней в Цхинвале режим Саакашвили - профашистский, насквозь преступный и
омерзительный. Это решение дает возможность, в том числе и грузинскому народу, вздохнуть облегченно,
потому что он стал заложником всех бесконечных войн и распрей. Наше признание позволит укрепить связи
с Южной Осетией и Абхазией. Замечу, что осетины оказались после распада СССР разделенным народом.
Один народ на севере и на юге, с одной культурой, верой и историей вдруг оказался разделен. Да еще и раз
за разом подвергается такому страшному геноциду со стороны грузинских властей.
Г. ЗЮГАНОВ
Газ. «Правда», 28.08.2008 г.
Грузия первой совершила нападение на Южную Осетию. Было бы трагической ошибкой изображать
Москву злодеем и вновь раскалывать мир пополам.... Если бы не Косово, то не было и сегодняшнего
признания независимости.
Президент Чехии В. КЛАУС
Газ. «Известия», 9.09.2008 г.
Комментируя действия грузинской стороны в Южной Осетии, Кадыров назвал их преступлением,
подчеркнув, что грузинская сторона совершала убийства женщин, детей и стариков. Он выразил мнение, что
Грузия совершила ошибку, а президент Саакашвили должен быть предан суду за свои действия «и нести
ответственность за каждую жертву».
«Вчера я смотрел фрагмент по телевизору, как главнокомандующий Грузии, услышав звук
самолета, убежал, оставил всех - его трудно было догнать. Его надо было на Олимпиаду отправить, чтобы

он участвовал в беге, он очень хороший спринтер», - добавил Кадыров. Он выразил удивление, как после
этого эпизода Саакашвили вообще может командовать своими вооруженными силами, добавив, что после
такого он лично бы написал заявление об отставке.
Президент Чеченской Республики Р. КАДЫРОВ
Газ. «Республика» №35-36, 2008 г.
Саакашвили, вне всякого сомнения, не действовал, не проконсультировавшись со своими основными
благодетелями, Соединенными Штатами. И если он начал действовать, то он получил одобрение
Вашингтона. Представить обратное, означает не понимать веса американского влияния на нынешнюю Грузию.
Проблема в том, что Россия уже не та, что была в 1992 году, когда Борис Ельцин был отправлен Вашингтоном и
российскими олигархами на пенсию. Не стоит забывать, что погибшими в Цхинвале и в осетинских селах
стали, в основном, российские граждане, с российским паспортом в кармане...
Остается вопрос, который должна поставить себе Европа, и который должны задать себе все мы, по
меньшей мере, все те, кто верят в право народов на самоопределение. Разве таким способом надо решать
эту проблему? Поколение молодых осетин выросло в условиях войны с Грузией. Во дворах школ Цхинвала
кладбища, а на надгробных камнях имена учащихся, погибших за годы этой войны. История с позором будет
вспоминать тех, кто попустительствовал этому истреблению. Если, конечно, ситуация не изменится в еще
более худшую сторону. А этого никак нельзя исключать.
Депутат Европарламента, итальянский политолог Джульетто КЬЕЗА.
Газ. Ьа 8(атра 09.08.2008 г.
Для России трагические события 8 августа имеют такое же значение, какое для Соединенных Штатов
- атака на Всемирный торговый центр и Пентагон 11 сентября 2001 года. На нас неожиданно напали.
Количество жертв сопоставимо: около двух тысяч жизней, в основном российских граждан, в Южной Осетии,
около трех тысяч - в башнях-близнецах Нью-Йорка. Мы дали справедливый и совершенно адекватный
отпор. Вот только реакция на эти два события была далеко не одинаковой...
Как можно было защитить Южную Осетию, не заходя на грузинскую территорию, если огонь по ней
велся и с этой территории тоже, если оттуда поднимались самолеты со смертоносным грузом? Именно с
этой территории убивали наших солдат...
Теперь насчет признания. Сколько раундов геноцида должно состояться, чтобы признали право людей
не просто на мирное существование, а на жизнь? Сколько раз Грузии еще надо было позволить развязывать
войны против маленьких соседних народов, чтобы лишить ее права повелевать этими народами? Пять,
десять? Или хватит уже тех геноцидов, что были?..
Президент фонда «Политика» В. НИКОНОВ
Газ. «Известия» 3.09.2008 г.
В связи с незаконным применением военной силы против Российской Федерации в Южной Осетии
российская сторона была вынуждена использовать свое неотъемлемое право на самооборону, закрепленное
в статье 52 Устава Организации Объединенных Наций.
Постоянный представитель РФ в ООН В. ЧУРКИН
Газ. «Северная Осетия», 15.08.2008 г.
Признание Российской Федерацией независимости Южной Осетии и Абхазии - это логичное
продолжение процесса, который был запущен западными странами в отношении признания независимости края
Косово... Украина должна принять волеизъявление народов Южной Осетии и Абхазии и признать их
независимость.
Экс-премьер Украины В. ЯНУКОВИЧ
Газ. «Северная Осетия», 28.08.2008 г.
Вспомните первую кампанию 1992 года. Массовое изгнание осетин со своих земель. Мы тогда приняли
к себе порядка 120 тысяч беженцев. После восстановления города, введения в Южную Осетию миротворцев
примерно 80 тысяч удалось вернуть. Конечно, сейчас многие жители Южной Осетии работают за перевалом
- в Северной Осетии. Мне бы очень не хотелось, чтобы эти люди там остались и не вернулись. Поэтому
для правительства республики главной задачей остается поддержать высокий трудовой порыв восстановить
свою родину, свой дом, родной завод и остаться там работать.
Глава МЧС РФ С. ШОЙГУ
Газ. «Российская газета», 11.09.2008 г.

ОСЕТИНСКИЙ РЕКВИЕМ В РАЗРУШЕННОМ ЦХИНВАЛЕ
Бить из танков по детям - это не доблесть
мужчины-воина на Кавказе, это - позор.
в. гергиев
ВМЕСТО ОБЫЧНОЙ КОНЦЕРТНОЙ ПЛОЩАДКИ - ТРАГИЧЕСКИЕ ДЕКОРАЦИИ РАЗРУШЕННОГО
ЦХИНВАЛА И ИМПРОВИЗИРОВАННАЯ СЦЕНА НА ЦЕНТРАЛЬНОЙ ПЛОЩАДИ ПЕРЕД РУИНАМИ
ДОМА ПАРЛАМЕНТА И ПРАВИТЕЛЬСТВА ЮЖНОЙ ОСЕТИИ
Одному из лучших оркестров мира, прославленному Мариинскому театру не привыкать к громовым
овациям публики, переполняющей на их концертах лучшие залы планеты, но на такой сцене и перед такими
зрителями они выступали впервые.
21 августа В. Гергиев прибыл в Осетию в аэропорт Владикавказа дневным рейсом из Лондона, где
накануне открывал крупнейший в мире фестиваль классической музыки ВВС Ргогш. Прибыл всего на несколько
часов, чтобы состоялась эта важная для него и для всех осетин акция - концерт памяти жертв только что
закончившейся войны. Встречавшим его в аэропорту журналистам он сказал: «Люди имеют право знать
правду о том, что произошло в Осетии, и почему Россия имела право вводить войска. В противном
случае погибли бы еще тысячи людей».
Из Владикавказа Гергиев направился в Цхинвал, где с оркестром Мариинского театра, прилетевшим
тоже только на несколько часов в Осетию из Петербурга, должен был отрепетировать 50-минутную
программу концерта, составленного из фрагментов Пятой и Шестой симфоний Чайковского и знаменитого
финала Седьмой «Ленинградской» симфонии Шостаковича с победительной темой Сопротивления. Именно
эти симфонические фрагменты стали в истории русской музыки выражением не только глубин трагедии, но
и выражением мощи и красоты человеческого духа.
Репетиция концерта состоялась в антураже бронетранспортеров и не прекращавшейся весь день работы
саперов. Именно в таких условиях маэстро Валерий Гергиев посчитал необходимым выступить перед
своими соотечественниками с оркестром Мариинского театра.
Площадь у здания сгоревшего Парламента была переполнена. На каждой ступеньке лестницы горели
сотни свечей в память о тысячах погибших. Это был самый настоящий подвиг маэстро.
В концерте-реквиеме под названием «Вам, живым и погибшим. Тебе, Южная Осетия!» звучала
музыка Чайковского и Шостаковича.
Тысячи людей собрались на площади перед полуразрушенным, дотла выгоревшим изнутри зданием
Парламента и Правительства РЮО. Среди зрителей были женщины в черном, и молодежь, защитники республики
в камуфляже, российские военные, медики, спасатели МЧС.. Зажженные свечи мерцали в руках зрителей.
«Мы здесь, чтобы на весь мир заявить людям правду о произошедшем в Цхинвале - обратился к
собравшимся Гергиев перед концертом. - Хочу выразить свое восхищение народу Южной Осетии. Хочу,
чтобы все узнали правду о страшных событиях в Цхинвале. С надеждой на то, что такое никогда
больше не произойдет на нашей земле, мы будем выступать перед вами на этой земле. Вы перенесли
чудовищную бомбежку прямым огнем на уничтожение людей в спящем городе. Агрессоры,
пришедшие в Южную Осетию, сделали это прямо перед открытием Олимпийских игр - крупнейшим
событием всего человечества, традиционно связанным с представлением о полном мире. Я хочу, чтобы мы
сегодня еще раз подчеркнули, что если бы не помощь Великой России, были бы еще более
многочисленные жертвы. После бесланской трагедии потерять еще две тысячи человек - это страшные потери
для всего осетинского народа. Я надеюсь, что мы никогда больше не столкнемся с таким чудовищным
испытанием. Я очень много думал в последние дни о том, как сделать, чтобы в республику пришел
долгожданный мир. И мы надеемся, что сейчас люди узнают правду о событиях, произошедших 7-8
августа. Люди, которые рассчитывали, что их акции пройдут незаметно и останутся безнаказанными,
просчитались. Все больше и больше людей в мире узнают правду о том, что здесь произошло. Думаю,
что мы сегодня можем говорить на весь мир о том, что Цхинвал - это город-герой».
Концерт маэстро с симфоническим оркестром Мариинского театра в разбомбленном Цхинвале,
транслировавшийся в прямом эфире на всей территории России и Осетии, не только реквием по погибшим, но и
надежда на будущее, о которой говорил маэстро.
Спасибо Вам, уважаемые музыканты! Спасибо Валерию Гергиеву - апостолу Совести нашего
времени! Покуда есть у народа такие личности, как Гергиев, осетины непобедимы!
Президент Московского культурного центра «Дагестан» М. АБДУЛХАБИРОВ
Газ. «Северный Кавказ», №31, 2008 г.

На развалинах Дома Правительства и Парламента звучит седьмая симфония Шостаковича -
как реквием по погибшим в Цхинвале
О, Боже, сохрани мой народ!
Маэстро и цхинвальские дети перед концертом

ТРАГИЧЕСКИЕ СОБЫТИЯ ЧЕРНОГО АВГУСТА В
СРЕДСТВАХ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ
Как христиане мы не можем не давать нравственной оценки преступным действиям политиков,
инициировавших военные действия в Южной Осетии, которые привели к массовой гибели мирного населения и миротворцев.
Патриарх Алексий II
Газ. «Северная Осетия», 2.10.2008 г.
Череда трагических природных и рукотворных катастроф для осетинского народа на протяжении
последних десятилетий, к нашему горькому сожалению, не прекращается. Не успели просохнуть слезы после
чудовищного теракта в Беслане, как новое циничное преступление было совершено против
немногочисленного и многострадального народа... Я верю, что мужественный, с давними патриотическими традициями
народ Осетии и в этот раз с достоинством перенесет эту трагедию...
Кинорежиссер Н. МИХАЛКОВ
Газ. «Северная Осетия», 28.08.2008 г.
Мысли по случаю начала и окончания непобедоносной войны Грузии против России
Война страшна, но она многое и моментально проясняет. В частности, война сама составляет списки
врагов и друзей. Война Саакашвили и Грузии сама написала список реальных врагов России. Это те
режимы, чьи лидеры вооружали Грузию, чьи лидеры толпой собрались вокруг фюрера Саакашвили на площади
в Тбилиси. К этим политикам у народов России теперь личный счет. И, надеюсь, Кремль распространит
на них хотя бы долю того презрения, которым он справедливо и по заслугам наградил (вместе с военным
поражением) и Саакашвили. Эти политики из США, Израиля, Украины, Польши, Литвы, Латвии и Эстонии,
вооружавшие Грузию для войны с Россией, поддерживавшие ее в этой войне, успевшие развернуть даже в
ходе этой краткосрочной войны мощнейшую антирусскую пропаганду, желавшие победы грузинского
фюрера в этой войне, сами внесли себя в список «нерукопожатных» для России персон.
* * *
История состоит не только из распадов, но и из воссоединений. Если в последние десятилетия в Европе
воссоединился немецкий народ, а теперь Евросоюзом готовится воссоединение народа албанского, то кто
запретит эту историческую перспективу народу осетинскому или русскому? Или осетинский народ хуже
немецкого?
* * *
А если бы президент Медведев не решился на признание независимости после всего того, что
случилось в Южной Осетии и Абхазии? То есть, сделал бы то, чего от него требовали и продолжают требовать
«лидеры» (специально выделяю это слово) стран Запада и некоторые наши «лжелибералы» и
«псевдодемократы»? Рассмотрим этот невероятный сценарий всего лишь в двух аспектах...
Если бы Медведев не подписал свои указы от 26 августа, не выступил именно с тем замечательным и по
духу, и по слогу обращением к России, с каким выступил, то и Буш, и Обама, и Маккейн, и Саркози, и все
остальные, и даже фрау Меркель, не говоря уже о Качиньских - Саакашвили - Ющенко - Адамкусах, подумали, а
многие от радости и сказали бы вслух: дрянь эта страна - Россия, дрянные у нее лидеры - Путин с Медведевым.
И раньше не желали с их мнением считаться, а теперь, после победы над ними даже такого..., как Мишико,
точно не будем.
Себя лично и всю Россию спас от позора президент Дмитрий Медведев, сделав 26 августа то
единственное, что он ДОЛЖЕН был сделать. А не сделал бы - тогда, кстати, вскоре перестал бы быть президентом. А
Россия еще долго отмывалась бы от презрения всего мира...
* * *
Абхазы и осетины теперь счастливы. По мужеству их - и воздаяние!
Грузин жалко, несмотря на все их двурушничество. Сами теперь будут свергать своего испуганного
президента-главкома или подождут, пока им из Вашингтона спустят нового? Дальше будут возгонять свою
бесплодную ненависть к России или вспомнят о своей райской жизни в Российской империи и СССР? Бог весть...
Гнусным и в общем-то мелким и трусливым провокатором оказался грузинский президент. Но
самое страшное, что и Грузия выбрала себе роль мелкой и пакостной страны-провокаторши. Теперь навеки
- вне России и без нее. При сапоге нового хозяина. По предательству - и возмездие!
В. ТРЕТЬЯКОВ
Газ. «Известия», 28.08.2008 г.

НА ВОЙНЕ-КАК НА ВОЙНЕ
Генерал А. Баранкевич возле
подбитого танка

Зачем мне Южная Осетия?
...Итак, зачем простому человеку Южная Осетия и Абхазия? Конечно, не для того президент Медведев
признал эти страны, чтобы утереть нос президенту Саакашвили. Более того, все прелести и соблазны Грузии
слишком мелки для геополитических и макроэкономических интересов России. Но без кавказского конфликта
России было не обойтись. Мало того, без кавказского конфликта было не обойтись Америке, хотя она уверяет,
что лишь борется за попранную честь демократии. А также не обойтись было Европе, пусть она прячется
стыдливо в американской тени. Если бы не было кавказского конфликта, его следовало бы выдумать. Точнее сказать,
если бы конфликт не грянул на Кавказе, он случился бы на другой почве, по другому поводу. Грузия - вроде
подставы-малолетки, которого толкают из подворотни уличные хулиганы, чтобы спровоцировать прохожего...
Могла ли Россия смолчать, когда из кавказской подворотни вытолкнули грузинского драчуна? Могла
бы, чего не бывает. Но это означало бы одно - Россия подписала бы договор. Нет, вовсе не смертный
приговор, а именно договор на исполнение второсортных ролей на мировой арене. .
Южная Осетия и Абхазия стали в новейшей российской истории точкой бифуркации -точкой,
после прохождения которой обратной дороги уже не будет. Одной нефтью по многим причинам отныне не
проживешь. Россия будет вынуждена ускорить модернизацию, о необходимости которой верхи говорят
с большей настойчивостью, чем большевики говорили о революции. Придется жить своим, пока часто
дремлющим умом - и это, несомненно, пойдет на пользу. Не государству, а в первую очередь простому
человеку. И потому Южная Осетия и Абхазия могут оказаться началом новой летописи для всего
российского общества, которое не желает более пресмыкаться и передвигаться по чужой колее во втором классе
(выд. мной. - К Ч).
С. ЛЕСКОВ, газ. «Известия», 28.08.2008 г.
Методы, которые применялись грузинами в этой военной операции под циничным названием
«Чистое поле», не имеют аналогов и сравнимы только с карательными операциями фашистов во
время Великой Отечественной (выд. мной. - К. Ч.). Война же предполагает точечные удары по армейским
объектам. А в Южной Осетии грузинская армия гектарами, с помощью систем залпового огня, уничтожала
мирные села. Сами местные жители нам говорили, что грузины стремились полностью уничтожить все,
что связано с осетинским народом: дома, огороды, кладбища, памятники культуры и истории, всю
инфраструктуру. Они рассчитывали вызвать такой страх у осетин, чтобы те никогда не вернулись больше на эту
землю.
Председатель следственного комитета при прокуратуре РФ А. БАСТРЫКИН, газ. «Известия», 27.08.2008 г.
Чего стоит демонстративное участие Илии II в прошлом году в пышном погребении Звиада
Гамсахурдиа, во время которого раздавались призывы о его причислении к лику святых как «борца с тоталитарным
режимом, подарившего родине долгожданную независимость и принявшего мученическую смерть».
Согласно интерактивному опросу телекомпании «Рустави-2», значительная часть паствы Грузинской
церкви поддерживает идею такой канонизации. А совсем недавно, в середине октября, отвечая на поздравления
Джорджа Буша с ЗО-летием своей патриаршей интронизации, Илиа II так прямо и написал американскому
президенту: «Надеюсь, что при поддержке Вашей страны юрисдикция Грузии будет распространена
на Абхазию и Цхинвальский регион, в нашей стране воцарится мир, и он усилится экономически».
А. СОЛДАТОВ, журнал «Огонек», №47, 2007 г.
Столько трагедий перенес осетинский народ за два последних десятилетия, что казалось - большего
просто и быть не может. Но последние события в Южной Осетии, развязанная против этой республики
грузинская агрессия показали: нет пределов ни подлости одних, ни мужеству других. 336 человек погибло
1-3 сентября 2004 года. Точное количество жертв пятидневной войны, в результате которой был разрушен
Цхинвал и множество осетинских сел, еще только предстоит выяснить. По последним данным
правоохранительных органов Южной Осетии, убито более 1600 жителей республики, среди которых старики, женщины,
дети.
Однако, если четыре года назад виновниками трагедии были террористы, захватившие во время
праздничной линейки школу и более двух суток издевавшиеся над заложниками, то на этот раз бойню развязали
официальные власти суверенной Грузии. В 2004 году мир ужаснулся случившемуся в Бесланс.В 2008 году
«мировое сообщество» в лице все того же Запада предпочло сначала не заметить геноцида, учиненного
против югоосетинского народа режимом Саакашвили, а затем и вовсе взяло агрессора под защиту, объявив его
жертвой.
Е. ПОЛЬГУЕВА, газ. «Советская Россия», 2.09.2008 г.

Осетины очень сердечны. Они настоящие. Не болтуны... То, что говорит о ней (о войне. - К Ч.)
пропаганда США и западных стран - неправда. Южная Осетия и Россия не начинали эту агрессию. Это должны
все знать. Джордж Буш и Саакашвили должны отвечать. Это не война, это хуже, чем война. Война - когда
солдат стреляет в солдата. А грузины убивали детей, женщин... Это ужасно! Саакашвили хуже, чем
Гитлер.
Житель Флориды (США) ДЖОЗЕФ МЕСТАС
Газ. «Известия», 12.08.2008 г.
Танк сжег огца с сыновьями
Работница Нацбанка Южной Осетии Залина Икоева вместе с 12-летним сыном Ацамазом и тремя
взрослыми дочерьми провела в подвале пятиэтажки Цхинвала несколько суток.
- После грузинских бомбежек в ночь на 8 августа некоторые жители бросились вывозить своих детей из
горящего города, - рассказывает Залина. - Это было очень опасно: в Цхинвал уже вошли грузинские танки.
Житель нашей улицы Харебова по фамилии Джусоев подъехал к своему дому на «Жигулях». Забежал во
двор и вскоре вернулся с двумя своими малышами, они у него дошкольного возраста. Только успел затолкать
их в салон и сесть за руль, как раздался выстрел. Грузинский танк, что стоял в 200 метрах от нашего подвала,
прямой наводкой ударил по «Жигулям».
Залину душат рыдания. Она говорит: когда ее семью 12 августа вывозили из Цхинвала, она близко
увидела Джусоева и его деток. Вернее, то, что от них осталось: кости в сгоревших «Жигулях».
Н. ГРИТЧИН. Газ. «Известия», 18.08.2008 г.
Российский сержант-контрактник Николай Борзин из Волгограда делится своими впечатлениями
от Цхинвала, который он увидел 11 августа:
«Это был настоящий шок. Все разбито, город в руинах, разрушены больницы, школы, уцелевшие дома
изрешечены осколками, все стекла побиты, всюду оборванные провода. Никогда не думал, что такое
возможно. Но, оказывается, есть недобитые фашисты. Наверное, такие же чувства испытывал мой дед, освобождая в
годы Великой Отечественной войны советские города от фашистских гадов. У нас в Волгограде стоит
знаменитый Дом Павлова. Немцы его обстреливали так, что там нет ни одного живого места. А в Цхинвале
таких домов - сотни. Сами увидите. Думаю, некоторые надо оставить. Чтобы не забывалось» (выд.
мной. - К. Ч).
Газ. «Осетия. Свободный взгляд», 16.12.2008 г.
О ПОДВИГЕ ЦХИНВАЛЬСКИХ МЕДИКОВ
Из воспоминаний заместителя главврача республиканской больницы РЮО Л. Келехсаевой:
В первые же часы после начала обстрела города произошло несколько прямых попаданий
крупнокалиберных снарядов в больницу. Здание дрожало, как при землетрясении, отовсюду сыпались стекла.
Складывалось впечатление, что идет целенаправленная стрельба именно по больнице...
В подвале мы очутились в кромешной тьме, но уже скоро наши электрики смогли пробраться под
обстрелом к электрогенератору и кое-как включили в подвале свет. Уже глубокой ночью в больницу
стали привозить раненых и погибших. Трупы оставляли прямо в приемном отделении, живых
сносили в подвал, там уже на месте разбирались наши хирурги. Ранения, конечно же, были разной степени
сложности, многие были в бессознательном состоянии, с большой потерей крови. В первую очередь
оперировали особо тяжелых, кровь сдавали на месте сами же врачи, медсестры, санитарки. Среди
наших сотрудников были такие, которые сдавали кровь по 2-3 раза в течение суток. Организм, конечно,
не выдерживал, многие падали в обморок. Честно говоря, иногда мне казалось, что некоторые операции
были бесполезны, и многих тяжелораненых мы спасти не сможем, но наши хирурги до последнего
боролись за жизнь каждого из них, и к большому счастью, ни один из прооперированных не умер. Уже
вечером 9 августа, когда поток раненых стал еще больше увеличиваться, и у нас стали заканчиваться
медикаменты, к нам в больницу смог пробраться один наш коллега из Абхазии, который привез
обезболивающие препараты и перевязочные материалы. Это опять облегчило нам работу. Кроме наших
хирургов, которые непосредственно занимались операциями (Кулиджанов, Бестаев, Остаев, Серветник,
Гогичаев, Гобозов и др.), большую помощь в спасении раненых нам оказали наши коллеги - молодые
врачи, работающие за пределами Южной Осетии, но на тот момент находящиеся здесь. Это Вадим
Медоев, Толик Джигкаев, Костя Чибиров, Александр Тигиев и др. Они под этим страшным обстрелом
приносили раненых прямо с улиц, оказывали им первую помощь. Нельзя не отметить и работу наших
анестезиологов-реаниматологов Александра Плиева, Жанны Харебовой, Аллы Габараевой и многих
наших медсестер и санитарок.

В труднейших условиях пришлось работать врачам республиканской больницы. Честь и хвала им!
Наши хирурги Айвар Бестаев и Джино Гогичаев оперировали за разными столами, когда кто-то принес
весть о том, что горят их дома. Джино был в состоянии шока, потому что дома он оставил жену с ребенком.
Закончив операцию, он сел в машину и поехал домой, вернее, посмотреть то, что от него осталось. Вернулся
со словами: «Ребята, какой я счастливый, дом сгорел, но родные живы, они вовремя успели покинуть
горящий дом». Что касается Айвара Бестаева, то он вообще не сдвинулся с места, на тот момент он не замечал,
казалось, ничего кроме своей работы...
Газ. «Республика», № 48-49, 2008 г.
- Недавно участвовала в дискуссионном клубе на канале «Франс-3». Отлично получилось: 5
участников и публика. Французский депутат, журналист, известнейший профессор-демограф Эммануэль Тодд, кстати,
написавший очень прозорливую книжку, где предсказал крах американской бумажной финансовой системы
- гигантской пирамиды и крах американского доминирования. Далее я - ваша покорная слуга и в
качестве представителя грузинской позиции - интеллигент режиссер Отар Иоселиани, давно живущий в Париже.
Большего вреда своей Грузии эта кинематографическая знаменитость не мог принести. Он начал с того, что
«таких наций, как осетины и абхазы нет, таких языков не существует, что спустились дикари с гор на
их «грузинские земли», «российское правительство - это наследники Берия и Сталина», конфликт «устроила
оставленная советами подрывная гэбистская сеть с бомбами и террористическими ячейками», а русские - «так
это вообще монголы, неевропейская нация, у них мол, даже физиогномические черты это доказывают»...
- Позорище! Ведущий заерзал, стал его перебивать: во Франции нет большего криминала, чем оскорбить
какую-то нацию. Эммануэль Тодд бурно возмущался: «Так может говорить о других только неевропейская
нация!» Я проворковала, что вот, мол, мой уважаемый оппонент выбрал такую логику, в которой и вашу
Французскую революцию, наверное, сделали британские шпионы, чтобы уничтожить соперницу, русскую революцию
- немецкие шпионы. Объяснила публике, откуда ведется конфликт, как Грузия выходила из СССР, как нарушила
закон, лишив автономии права на отдельный референдум, как те не подчинились насилию, как Грузия никогда
не контролировала эти территории, потому-то у осетин и абхазов никогда и не было грузинских паспортов, а
оставались лишь истекшие советские. В заключение, нежно улыбаясь, сказала, что самым желательным для
России всегда была бы большая сильная и дружественная Грузия, но сами видите, какое отношение...
Руководитель парижского отделения российского
Института демократии и сотрудничества Н. А. НАРОЧНИЦКАЯ
Газ. «Комсомольская правда», 15.10.2008 г.
До сих пор непонятна бессмысленная, неоправданная жестокость грузинских военных. Но во время
этих действий самым удивительным для меня лично стало то, как оборонялись в этой непропорциональной
расстановке сил не генералы и офицеры, а именно осетинские ребята - ополченцы, которые сначала было
растерялись, но потом взяли себя в руки, собрались духом и разбившись на группы, как звери дрались за
свою землю. Об этом невозможно не сказать и за это им большое спасибо. Ведь, если бы, не их бесстрашие,
не их подвиг, мы бы с вами сейчас не разговаривали. Вряд ли бы мы вообще выжили...
Военный корреспондент ТВЦ Е. ПОДДУБНЫЙ
Газ. «Республика», №46-47, 2008 г.

ИНТЕЛЛИГЕНТЫ-ГРУЗИНЫ ПОДДЕРЖИВАЮТ ФАШИСТСКИЙ РЕЖИМ СААКАШВИЛИ
На днях в связи с упомянутыми событиями Басилашвили в Интернете даже без особых оговорок
поддержал батоно Саакашвили. Причем, знаете, какой его главный аргумент? Юридический. И
географический. Посмотрите, мол, на карту. Абхазия и Южная Осетия - часть Грузии. Часть. Вот и не надо вмешиваться
в ее внутренние дела. Пусть там сами разбираются.
Вот какого Иудушку Россия пригрела у себя на груди.
Газ. «Д и гора», 6.09.2008 г.; (газ. «Советская Россия»)
Мы должны постараться каким-то образом покончить с этой страной (Россией. - К. Ч.). В этом нам
должен помочь Запад... Нельзя президентов оскорблять... Мы давно знали, что Москве не угоден президент
Грузии. Но зачем наказывать народ за то, что он выбрал такого президента? Мы сами с ним разберемся. Я
его выбирал и стоял рядом с ним.
Вахтанг КИКАБИДЗЕ
Газ. «Комсомольская правда», 6.09.2008 г.
НЕОЖИДАННОЕ ПРИЗНАНИЕ МИШИКО
«Надежды Грузии на вступление в НАТО почти мертвы, это трагично, получается, русские боролись за
правое дело».
(Из интервью, опубликованного газетой «Уолл-стрит джорнэл», Вашингтон. 20 июля)
Газ. «Известия», 21.07.2009 г.
О КРУШЕНИИ МИФА О ВОЕННОЙ МОЩИ ГРУЗИИ ЭКС-МИНИСТР ОБОРОНЫ ГРУЗИИ
ГИЯ КАРКАРАШВИЛИ
События показали, что в грузинской армии намного более глубокими оказались основополагающие
проблемы, чем этого можно было представить. К сожалению, чувствовался и дефицит патриотизма.
Допущенные в строительстве армии ошибки внезапно проявили себя. Войска готовились к патрулированию в
Ираке, а не для защиты родины... Сочиненные политиками за четыре года легенды о мощи грузинской армии,
оказались мифом, а пущенные на строительство армии расходы - нецелевыми!...
9 августа, в связи с отсутствием управления и неорганизованностью, из-за массовой истерии, военные
и полиция практически прекратили сопротивление. 9 августа, можно сказать, проявил себя "новый недуг".
Проявления локальной истерии, начавшиеся в полдень, во всех соединениях к ночи переросли в массовую
истерию. От распространившейся "паники" батальоны стали распадаться. Командование объединенным
штабом и руководство бригад не могло собрать в полном составе батальоны в местах сосредоточения...
Было ясно, что грузинская армия оказалась не готова к ведению войны такого масштаба. Согласно принятой
из оперативного штаба информации, военное руководство предполагало, что до 5 тысяч человек личного
состава уклонились от боя (в итоге проведенного расследования на 2 тысячи солдат был наложен штраф за
уклонение)...
Авиация, вертолеты и артиллерия противника совершенно подавили морально-психологическое
состояние личного состава. Один вид самолетов неприятеля наводил шокирующий ужас не только на
большинство военных, но и на политических лидеров и даже на самого Главнокомандующего. Помните,
наверно, распространенные в интернете известные кадры, где реакция Главнокомандующего была вызвана
словом "воздух". В это время я находился в центре Гори, и никакого самолета неприятеля в воздухе не было...
Как не вспомнить предвоенный период, когда Россия требовала подписать договор о невозобновлении
огня и ненападении, а грузинская сторона отказывалась...
К 21:00 часам на расстоянии от Мцхеты до въезда Дигоми растянулась 20-ти километровая грузинская
военная колонна. Одновременно, в Тбилиси распространился истерический слух о подошедших к Мцхете
российских военных силах. Одна часть власти поспешно с семьями покидает Тбилиси и спасается бегством в
направлении Красного моста. Вооруженные силы Грузии с материально-технической точки зрения, понесли
катастрофические потери...
Так закончилась августовская война и так трагически погребен сочиненный политиками миф о военной
мощи Грузии. На поле боя мы оставили погибших соратников, боевое вооружение и технику, свою честь
и достоинство. Позднее, враг после выхода из Гори на стенах артиллерийской базы города оставили
позорную надпись: "Товарищи грузины, учитесь военному делу, придем и проверим" (выд. мной - К.Ч.).
Газета "Квирис палитра" 09.02.2009
(электронная почта газеты)

ПРИМЕЧАНИЕ: МЕЖДУНАРОДНОЕ право базируется на документах, принятых вскоре после Второй
мировой войны при образовании ООН и подтверждённых позже на Совещаниях по безопасности и сотрудничеству в Европе.
На протяжении 50 с лишним лет в них «мирно сосуществовали» два взаимоисключающих принципа: нерушимость границ
и право наций на самоопределение. До распада Югославии и провозглашения независимости Косово (февраль 2008 г.),
которую признали в первую очередь США и многие страны Европы, всё мировое сообщество явно отдавало предпочтение
нерушимости границ. Россия уже тогда предупреждала, что признание независимости этого квазигосударства от Сербии
может повлечь за собой цепную реакцию... До последнего времени Москва безоговорочно признавала территориальную
целостность Грузии. Однако после расстрела российских миротворцев и удара по Цхинвалу признание Южной Осетии и
Абхазии, как заявил президент Д. Медведев, стало единственной возможностью обеспечить безопасность их жителей.
Вот что записано в главных международных документах.
Из Устава ООН (1945 г.), ст. 51
Настоящий Устав ни в коей мере не затрагивает неотъемлемого права на индивидуальную или
коллективную самооборону, если произойдёт вооружённое нападение на члена Организации, до тех пор пока
Совет Безопасности не примет мер, необходимых для поддержания международного мира и безопасности.
Из Декларации о принципах международного права, касающихся дружественных отношений и
сотрудничества между государствами в соответствии с Уставом Организации Объединённых Наций (1970 г.)
Агрессивная война составляет преступление против мира, за которое предусматривается
ответственность в соответствии с международным правом.
Из Заключительного акта Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе (1975 г.)
IV. Территориальная целостность государств
Государства-участники будут уважать территориальную целостность каждого из государств-участников...

VIII. Равноправие и право народов распоряжаться своей судьбой
Исходя из принципа равноправия и права народов распоряжаться своей судьбой, все народы всегда
имеют право в условиях полной свободы определять, когда и как они желают, свой внутренний и внешний
политический статус без вмешательства извне и осуществлять по своему усмотрению своё политическое,
экономическое, социальное и культурное развитие.
После подписания Договора. С. Багапш, Д. Медведев и Э. Кокойты
ПРИМЕЧАНИЕ:
Международный договор Российской Федерации определяется в Федеральном законе 1995 года как
международное соглашение, заключенное Российской Федерацией с иностранным государством или
государствами либо с международной организацией в письменной форме и регулируемое международным правом
независимо от того, содержится такое соглашение в одном документе или в нескольких связанных между собой
документах, а также независимо от его конкретного наименования. Существенным моментом в этом
определении является то, что соглашение должно регулироваться международным правом в отличие от соглашений,
обязывающих государства политически, но не порождающих юридических обязательств, как, например,
многие соглашения в рамках Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе.
Закон различает три категории международных договоров в зависимости от уровня
договаривающихся сторон: межгосударственные, межправительственные и договоры межведомственного характера.
Межгосударственные договоры заключаются с иностранными государствами, а также с международными
организациями, как правило, на самом высоком уровне - от имени Российской Федерации. Например,
договоры о дружбе и сотрудничестве, заключенные Российской Федерацией, к примеру, с Болгарией, Украиной,
Венгрией, Венесуэлой, Францией и другими странами.

ДОЛГОЖДАННОЕ ПРИЗНАНИЕ НЕЗАВИСИМОСТИ!
ЛИКУЕТ НАРОД ОСЕТИИ!
Гражданин США Джо Местас
радуется с народом РЮО

РУКОВОДИТЕЛИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ,
СЫГРАВШИЕ ВАЖНУЮ РОЛЬ В СУДЬБЕ РЕСПУБЛИКИ ЮЖНАЯ ОСЕТИЯ
Председатель ГД Председатель СФ
Борис Грызлов Сергей Миронов
События на Юге Осетии показали эффективность тандема
Дмитрий Медведев - Владимир Путин. В кризисной ситуации, в
отличие от своих предшественников М. Горбачева и Б. Ельцина,
они принимали оперативные и действенные меры
Глава МИД РФ Мэр Москвы Вице-премьер пр-ва Постпред РФ в ООН Глава МЧС РФ
Сергей Лавров Юрий Лужков РФ, Сергей Иванов Виталий Чуркин Сергей Шойгу
26 августа 2008 г. Историческое заседание Совета безопасности России, где решалась судьба признания
независимости Южной Осетии и Абхазии

Постпред РФ Депутат Госдумы РФ Министр обороны Зам. нач. Генштаба Командующий 58-й
при НАТО А. Какошин А. Сердюков ВС РФ армией генерал-
Д. Рагозин А. Ноговицын полковник А. Хрулев
Лидер ЛДПР Депутат ГД РФ Лидер КПРФ
В. Жириновский К. Затулин Г. Зюганов
Лидер партии
«Народая воля» Особую благодарность осетинский народ выражает простому Депутат ГД РФ
С. Бабурин русскому солдату-миротворцу, солдату-освободителю А. Чилингаров
С чувством выполненного долга победители возвращаются обратно в Россию.
Снимок сделан перед Рукским тоннелем

РУКОВОДИТЕЛИ ЮГА И СЕВЕРА ОСЕТИИ, ВНЕСШИЕ БОЛЬШОЙ ВКЛАД
В СТАНОВЛЕНИЕ И ПРИЗНАНИЕ РЕСПУБЛИКИ ЮЖНАЯ ОСЕТИЯ
Торез Кулумбеков, Сергей Таболов и Резо Хугаев немало сил приложили для независимости Южной Осетии.
Фотографии начала 90-х годов.
Эдуард Кокоиты и Таймураз Мамсуров, в отличие от предшествующих президентов Севера и Юга,
приложили много сил, чтобы осуществилась вековая мечта осетинского народа
Спикер Парламента РЮО Спикер Парламента РСО-А Депутат Госдумы РФ
Знаур Гассиев Лариса Хабицова Арсен Фадзаев

Награждение героев
р.#
Парад Победы после августа 2008 г.

«НЕДОЛГО ПРОДОЛЖАЛСЯ БОЙ, БЕЖАЛИ РОБКИЕ ГРУЗИНЫ»...
ОСТАВИВ НА ПОЛЕ БОЯ СВОИ ЗНАМЕНА И БОЕВУЮ ТЕХНИКУ
Свои флаги грузинские неофашисты намеревались водрузить над Рукским тоннелем,
но они оказались под ногами победителей
20.09.2008 г. Трофейная грузинская техника на Параде Победы в Цхинвале

ДРУЗЬЯ ЮЖНОЙ ОСЕТИИ НА ЗЕМЛЕ ДРЕВНЕЙ АЛАНИИ
Дмитрий Медведев во Владикавказе награждает Владимир Путин с беженцами из Южной
воинов-освободителей Южной Осетии Осетии во Владикавказе
В Южной Осетии Игорь Смирнов и Сергей Багапш всегда дорогие и желанные гости
Сразу же после окончания войны в Южную Осетию выразить соболезнование жителям прибыли
многие знаменитости России. Первым, вместе с Мариинским театром здесь побывал великий маэстро Валерий
Гергиев.
Приехали в Цхинвал и многие российские государственные деятели, дипломаты, политики: Дмитрий
Медведев, Юрий Лужков, Сергей Лавров, Борис Грызлов, Виктор Степашин, Алексей Торшин, Константин
Косачев, Сергей Шойгу, Юрий Чайка, Рашид Нургалиев и многие др. Цхинвал посетили также депутаты из
Европарламента: Джульетто Кьеза и Жози Дюбье.
После знаменитого концерта жители Цхинвала стали свидетелями еще одного знаменательного
события - футбольного матча между владикавказской «Аланией» и цхинвальским «Спартаком». На матч
специально из Москвы прилетел бывший тренер «Алании» Валерий Газзаев.
Побывала здесь группа именитых спортсменов и тренеров сборной России по вольной борьбе во главе с
главным тренером Д. Тедеевым и президентом спортивной борьбы России М. Мамиашвили. Среди них были
заслуженные тренеры СССР и России: А. Маргиев, Б. Сиукаев, Д. Багаев, М. Гусейнов; олимпийские
чемпионы и чемпионы мира: X. Бароев, X. Гацалов, А. Хуштов, братья Таймазовы, X. Магомедов, Б. Кудухов, А.
Дудаев, Г. Кетоев и др. Через пару месяцев после этой поездки по инициативе Дз. Тедеева в Цхинвал прибыла
гуманитарная помощь - несколько тысяч комплектов спортивной формы для молодежи республики.
С гуманитарной помощью прибыла в Цхинвал олимпийская чемпионка по художественной гимнастике
Алина Кабаева. С концертами прибыли в Южную Осетию и многие деятели культуры: Леонид Якубович и
артисты Московского театра российской армии, Олег Газманов и его группа «Эскадрон», Николай
Расторгуев и группа «Любэ», Гоша Куценко и Аким Салбиев, Иосиф Кобзон и Михаил Пореченков, Александр
Панкратов-Черный...

13 июля 2009 года. Визит Президента РФ Дмитрия Медведева в Республику Южная Осетия. На Театральной
площади в Цхинвале высокого гостя встречали жители города аплодисментами, словами благодарности и по
старинному обычаю - с тремя пирогами и чашей вина
Почетный осетинский бокал заслужил и Борис Грызлов Сергей Лавров проводит пресс-конференцию в
Цхинвале

Цхинвальцы встречают Юрия Лужкова хлебом-солью Свою знаменитую кепку мэр Москвы
сменил на осетинский ныматхуд
Депутаты Госдумы Константин Косачев и Виктор Степашин во время осмотра строящегося
Александр Торшин в Цхинвале городка «Московский»
Сергей Шойгу, Рашид Нургалиев и Юрий Чайка при возложении венка жертвам грузинского фашизма

ИЗВЕСТНЫЕ АРТИСТЫ И СПОРТСМЕНЫ В ЦХИНВАЛЕ
Иосиф Кобзон Михаил Пореченков
Олег Газманов и Леонид Якубович
среди цхинвальских ополченцев
Александр
Панкратов-Черный
Николай Расторгуев Гоша Куценко
Тренеры и борцы сборной России в Цхинвале
Олимпийская чемпионка по художественной Под патронатом благотворительного фонда
гимнастике Алина Кабаева среди цхинвальских детей. А. Кабаевой в Цхинвале будет построен спорткомплекс.

ЧЕТВЕРТАЯ ВЛАСТЬ РОССИИ НЕСЛА ПРАВДУ О СОБЫТИЯХ В ЮЖНОЙ ОСЕТИИ
Михаил Леонтьев
Татьяна Миткова
Ольга Кирий
Антон Степаненко
Максим Шевченко
Руслан Гусаров

ТРЕЗВОМЫСЛЯЩИЕ ПОЛИТИКИ ЗАПАДА
Николя Саркози и Дмитрий Медведев. Позиция президента
Франции разительно отличалась от позиции глав
Западных стран
Президент Никарагуа Даниэль Ортега:
мы вторыми признали РЮО и Абхазию
Президент Венесуэлы Уго Чаверс вошел в тройку
«призеров», кто признал РЮО и РА
Сенатор из Бельгии
Жози Дюбье
Депутат Европарламента
Джульетто Кьеза
Мигель Брокманн был
союзником РЮО и РА на
сессии Генассамблеи ООН

ЦХИНВАЛ ВОССТАНАВЛИВАЕТСЯ ПОСЛЕ ВОИНЫ
Городок «Московский» - дар москвичей жителям столицы Южной Осетии

ПОСЛЕСЛОВИЕ К ГЛАВЕ
Были бы в Грузии два-три человека, описавших и показавших
нам все наши злодеяния... Вот, кто бы были действиительные
похвальные патриоты - любящие свою отчизну! А не тот,
кто из-за перебродившейся любви ангелом Божьим называет Грузию.
И. ЧАВЧАВАДЗЕ
О грузинском «гуманизме»
После августовской трагедии 2008 г. в Южной Осетии многие очевидцы, которые сравнивали творимые
жестокости грузин с нашествием диких орд татаро-монгол, задавались вопросом: где истоки такой
жестокости?
Лично я их вижу в той далекой действительности, когда грузины сами стонали под игом иноземных
захватчиков: сасанидского Ирана и арабского халифата, татаро-монголов и турок-сельджуков, кызылбашей
и османов... Так шел процесс формирования «коктейля», под названием «грузинская нация». Грузинскими
извергами избраны методы обращения вышеперечисленных захватчиков с самими грузинами, хотя,
конечно, на танках те не расстреливали женщин и детей.
Однако, они сильно просчитались. В отличие от грузин, которые всю жизнь были в вассальной
зависимости от других стран и народов и привыкли к холопству, свободолюбивый осетинский народ никогда не
носил ярмо рабства и не мог принять грузинское ярмо.
Вот что пишет по этому поводу известный российский историк, доктор исторических наук Николай
Лысенко:
Не идеологию преклонения перед чужеземной мощью культивировала среди соотечественников
древняя аланская элита, а идеологию встречного натиска, идеологию устремленности к собственным
этническим идеалам.
В этой связи весьма показательно сравнение древнего Кангюя (бесспорно, древнеаланской
кочевой империи) и древней Грузии-Иберии. Царь Кангюя, равно как и элита этого государства,
демонстративно подчеркивали свою политическую и культурологическую независимость от крупнейшей
империи Востока - Китая эпохи Хань. Древняя Иберия, напротив, демонстрировала всевозможное
идеолого-политическое низкопоклонство перед крупнейшей империей Запада Римом. Даже нарочито
театрализованные «независимые» демарши иберийского царя Фарасмана II закончились в конечном
итоге публичной демонстрацией его безоговорочной подчиненности римскому принцепсу. В военно-
политическом аспекте это повлекло ввод дополнительных римских военных контингентов на
территорию Картли, что еще более закрепило за древней Грузией уже привычную для нее роль публичной
римской марионетки (346, с. 325).
Грузинские писатели и политики называют себя самой гуманной нацией в мире. Насколько они
гуманны на самом деле, показали не только августовские события.
Вот несколько строк из Обращения военного министра Лордкипанидзе к грузинскому карательному
отряду, который во главе В. Джугели огнем и мечом прошел по Южной Осетии в июне 1920 года: «Не щадить
изменников - ядовитых змей с их змеенышами, которые должны быть уничтожены. Этого требует
благоденствие грузинского народа и непреклонное решение его правительства железной метлой
очистить и вымести гнезда измены, раскаленным железом удалить с нашего национального тела гнойники
и нарывы, которые угрожают всему организму отравлением и гибелью» (газ. «Эртоба», 20.06.1920 г.).
Как выполнил начальник карательного отряда В. Джугели указания своего военного министра, мы
читаем из его дневника: «Всюду вокруг нас горят осетинские деревни. Ужасная расправа, но иного пути нет.
Надо было подавить восстание и спасти нашу демократию... И мы без колебаний сделали выбор!...
Я со спокойной душой и с чистой совестью смотрю на пепелища и клубы дыма... Я совершенно
спокоен. Да, спокоен!... Горят и горят! Зловещие огни. Какая-то страшная, жестокая феерическая
красота... И озираясь на эти ночные яркие огни, один старый товарищ печально сказал мне: «Я
начинаю понимать... Нерона и великий пожар Рима»... Я говорю себе: в самое интересное, великое время
живем мы, и грядущие поколения будут завидовать нам... » (55, с. 232-234).
С этим обращением Лордкипанидзе точно перекликалось выступление фашиста Гамсахурдиа по
грузинскому телевидению 18 ноября 1991 года с призывом о крестовом походе против Южной Осетии. Трудно
забыть все те зверства (см. Разд. 3., гл. 3), которые учинили банды Гамсахурдиа на земле Южной Осетии. О

каком гуманизме грузинской нации может идти речь, если в годы правления Гамсахурдиа и агрессии в
Южной Осетии в начале 90-х годов в Грузии участились случаи (беспрецедентные в истории народов Кавказа),
когда муж и дети (грузины) выгоняли из дома женщину (жену и мать) лишь потому, что она была осетинкой.
И эта страна «рвется» в Европу.
О грузинских беженцах
Утверждение, что все народы одинаково хороши и только есть плохие правители, по моему глубокому
убеждению, - пустые разговоры. Конечно, я далек от мысли, чтобы делить народы на плохих и хороших.
Упаси, Господи. Но, как среди стран есть развитые и отсталые по экономическим показателям, так и все
народы друг от друга отличаются по нравственным критериям.
Немецкий народ был виновным в приходе Гитлера к власти, и они это признали. Они осудили фашизм,
наказали нацистов и даже выплатили компенсацию пострадавшим в концлагерях.
А как дело обстоит в Грузии?
Все здравомыслящие люди планеты осудили действия фашистского режима Саакашвили в августе 2008
года, но только не сами грузины. Я считаю, что перед моим народом виновны не только Жордания,
Гамсахурдиа и Саакашвили, но и большинство грузинского народа, которое привело к власти таких
фашиствующих и психически больных правителей. Поразительно, но после августа 2008 года грузины продолжают
аплодировать своему больному президенту. Нонсенс!
В отличие от немцев, которые до сих пор разыскивают нацистских преступников и предают их суду,
ни один из виновников Зарской трагедии, не наказан. Более того, виновников в расстреле осетинских
миротворцев в 2007 году Саакашвили лично наградил правительственными наградами, что является кощунством
и варварством.
На первой полосе северо-осетинской газеты «Осетия. Свободный взгляд» недавно прочитал статью
одной женщины-осетинки, которая, увидев, как двое молодых ребят в нетрезвом состоянии приставали к
грузину во Владикавказе, впала в истерику: «как это они посмели обидеть грузина,.., мы лее осетины!»
Другой известный историк в Цхинвале, узнав, что я в книге вину за трагедию возлагаю не только на
президента Грузии, но, в определенной степени, и на народ, который продолжает аплодировать ему, начал
уговаривать меня: «Тебе надо смягчить критику, а про народ вообще не пиши». Вот это наш, осетинский
менталитет. Хотя, я уверен, что не все читатели согласны будут с этой женщиной и мнением историка.
Ну а что же грузины? Осознает ли нынешнее поколение грузинского народа свою вину перед
осетинским народом? Готов ли он, хотя бы извиниться перед ним, как это принято в цивилизованных странах?
Думаю, что нет.
Я был поражен, когда после августовских событий на встречу президентов Грузии, Украины, Польши и
прибалтийских республик в Тбилиси пришли десятки тысяч горожан и вместо скорби о погибших (хотя бы
с грузинской стороны), вместо того, чтобы осудить своего президента за гибель стольких молодых ребят на
подступах Цхинвала, обезумевшая толпа кричала: «Грузия, Саакашвили! Грузия Саакашвили!»
Или возьмем акцию, когда 1 сентября 2008 г. по главным городам Грузии протянулась «живая цепь»,
которую составили десятки тысяч человек. Вот что пишет об этом газета «Известия» (02.09.2008):
«Участники акции скандировали: «Грузия! Грузия!» Молились. Размахивали грузинскими, украинскими,
американскими флагами. К ним присоединился Михаил Саакашвили с супругой и детьми. Раздались здравицы
в его честь, какой-то мужчина попытался встать перед президентом на колени и поцеловать его руку.
Михаил Николаевич почувствовал себя самодержцем. В результате мероприятие, вроде бы
посвященное единству грузинской нации, вполне ожидаемо превратилось в очередную демонстрацию поддержки
президента, возложившего на алтарь войны тысячи жизней, убившего надежду на восстановление
территориальной целостности страны и называвшего все это - «победой Грузии».
Не знаю, как читатели этих строк думают, но мне эта сцена напоминает Германию начала 30-х годов.
Подлинную натуру современных грузин четко определил и специальный корреспондент
информационной программы «Вести» телеканала «Россия» Александр Кундухов. Вот, что он говорит в интервью газете
«Республика» (№ 44-45,2008):
«Грузины в отличие от осетин, русских и других национальностей - врожденные артисты, и эту
особенность своего национального характера они часто используют в битве на информационном поле.
За период своей работы в Южной Осетии я насмотрелся многого.
Осетины очень сдержаны в проявлении своих чувств и эмоций, даже при большом горе они
выражают свою скорбь, свои слезы очень тихо. Большей частью, держа все в себе, достаточно редко
бывают какие-то всплески. Так было и в августе этого года. У грузин все по-другому. Там были потоки слез,
выливающиеся на камеры телеоператоров, глубокие обмороки с падением на землю, рассчитанные на
показ с экрана телевизора и т.п. Это нам здесь понятно, что эти раздирающие душу сцены зачас-

тую простые постановочные спектакли с глубоко драматичными сюжетами, но человек, который, к
примеру, все это смотрит в Лондоне, не знающий ни осетин, ни грузин, воспринимает все по-другому,
просто верит в увиденное. Именно исходя из таких, казалось бы, простых моментов, по некоторым
позициям первенство в информационной войне какой-то период было за грузинскими СМИ».
Корреспондент газеты «Известия» (12.09.2008 г.) Александр Латышев, через месяц после августовской
трагедии в Тбилиси встречался с грузинскими беженцами из Южной Осетии. Беженцы обвиняли осетин в
том, что в первые часы после российского наступления, они разоряли их дома. «Мы никогда этого
осетинам не простим и не сможем жить вместе! - окружив меня, в исступлении кричали грузины» - пишет
журналист.
А ведь эти беженцы не из других регионов Грузии, а из Южной Осетии. Жители других регионов еще
могли до поры до времени не знать, что их сыновья-солдаты творили в Цхинвале. Но они-то своими
глазами видели, как грузинские военные не просто разоряли дома осетин (это цветочки), а на танках гнались за
женщинами и детьми и в упор расстреливали их. А разве эти беженцы (не знаю, конкретно из каких мест
они были, из Кехви, Авневи или Ередви), не помнят, что они сами творили еще до начала войны с
проезжающими по дороге осетинами, унижая их достоинство? Спрашивается, чего же им не хватало. Ведь они жили
на самых плодородных землях Южной Осетии и жили намного богаче тех же осетин.
Перед вами простые жители грузинских сел, через которые проезжали грузинские войска в Цхинвал.
Всмотритесь в лица этих людей: с какой радостью они провожают своих головорезов на уничтожение своих
соседей, которые всегда делили с ними хлеб и соль
А может уже не помнят, как 18 марта 1991 года, вблизи грузинского селения Ередви с автобуса
заставили сойти 12 мирных осетин и похоронили их заживо? Или уже забыли, как недалеко от грузинского
селения Кехви, на Зарской дороге, 20 мая 1992 года совершили одно самых чудовищных преступлений
против осетинского народа, когда в упор расстреляли колонну беженцев, где погибло 33 человека, в основном
- женщины и дети, а более 30 получили ранения? И эти зверства, в отличие от августа 2008 г., устраивали
не кадровые военные, наемники или приезжие из других регионов Грузии, какие-то молодчики, а местные
грузины.
И таких вопросов к грузинским беженцам из Южной Осетии много, очень много.
Одно точно отметили они: «больше не сможем жить вместе с осетинами». Уверяю их, что с
осетинской стороны такой просьбы не последует. Может кому-то покажется слишком жестоким мой «поступок», о
котором хочу сказать ниже, но меня с детства учили говорить правду.
Когда в августе 2008 года война закончилась, разумеется, открылась и дорога через грузинские анклавы
Кехви-Цхинвал, которая до этого была закрыта и жители республики вынуждены были из пос. Дзау в
течение двух и более часов добираться до Цхинвала через перевал по Зарской дороге, в два раза более длинной, а
зимой - вообще почти непроходимой для легковых автомашин. Сейчас за 15-20 минут легко попасть из пос.
Дзау в Цхинвал, и, главное, никаких постов, где бы с тебя спрашивали: «Почъему паспорт нету, почъему
виза нету, эта грузинский земля...». И это происходило на древней земле моих предков!
Так вот, по этой дороге после августовской войны целую неделю я на машине медленно проезжал от
Кехви до Цхинвала и обратно, наверное, в день по 10-12 раз, а, может, и больше. Наблюдая из окна
автомобиля пепелища домов в Кехви, Ачабети, Курта и Тамареса, которые были охвачены огнем (в основном, в
результате грузинских артобстрелов, когда некоторые снаряды случайно попадали в грузинские села), я
невольно вспоминал строки из дневника палача моего народа Валико Джугели, которые я приводил выше: «Я
со спокойной душой и с чистой совестью смотрю на пепелища и клубы дыма... Я совершенно спокоен.

Да, спокоен! Горят и горят! Зловещие огни. Какая-то страшная, жестокая феерическая красота... »
и все время, внутри себя, повторял одно древнее осетинское проклятие: «Ныр мсердты быны късей фест,
Джугъели, æмæ цы адагм фæцагътай ирæттæй, уыдонæн æнæбын къæртайы дон фæхæсс». Видимо,
не зря говорят, что, Бог не прощает предательства.
О грузинской интеллигенции и гастарбайтерах из Грузии
Обычно интеллигенцию называют лицом нации. Безусловно, грузинский народ из своей среды
выдвинул немало достойных лиц, которые являлись лицом своего народа: Илья Чавчавадзе и Важа Пшавела,
Давид Гурамишвили и Акакий Церетели, Давид Чонкадзе и Григол Орбелиани, Захарий Чичинадзе и Иване
Джавахишвили, Дмитрий Аракишвили и Виктор Долидзе, Георгий Ахвледиани и Мераб Мамардашвили,
Леван Саникидзе... И этот список можно было бы продолжить. Они были настоящими патриотами своего
народа и одновременно глубоко уважали представителей других народов, ни разу не позволили себе
оскорбить достоинство других национальностей.
Некоторые из них пытались открыть своему народу глаза, за что и поплатились...
«Тот не называется человеком, кто признает только свою нацию, а других желает проглотить,
как врагов», - писал когда-то Акакий Церетели.
Достойны уважения и слова видного грузинского философа Мераба Мамардашвили (на мой взгляд, он
один из самых порядочных грузин XX столетия), которые он произнес накануне прихода к власти фашиста
3. Гамсахурдиа: «Сегодня очень сложно понять, чего хочет народ, особенно его основная часть,
родившаяся после сталинской эпохи... Если мой народ выберет Гамсахурдиа, тогда мне придется пойти
против собственного народа... Я глубоко уверен, что путь от рабства к свободе лежит через
осмысление формулы: что хочет каждый грузин для своих детей. Нужно отрезвление. Ведь борьба должна
идти не за признаки нации, а за свободу народа...
Защищая достоинство абхаза, армянина, осетина, защищаешь свое достоинство, иначе для меня
не существует высокое понятие грузина... Я с ним жил и живу. И никому не позволительно измерять
градус моей грузинственности» («Молодежь Грузии», 21.09.1990 г.).
Отметим, что И. Чавчавадзе был убит; 3. Чичинадзе после изданной книги «История Осетии по
грузинским источникам» оказался в психбольнице; М. Мамардашвили подвергся травле со стороны своих
сородичей, сердце великого философа и не выдержало... Позже в прессе появилась версия, что он был отравлен
молодчиками Гамсахурдиа, что вполне вероятно. Что касается Л. Саникидзе, то его книга была
конфискована грузинскими спецслужбами, а сам автор также вскоре «ушел» в иной мир.
А что можно сказать о «лице» сегодняшней Грузии? Лично я не встречал и не читал, за исключением,
разве что Ш. Челидзе из Алма-Аты, ни одной другой статьи представителя грузинской интеллигенции, в
который бы осуждались действия Саакашвили в августе 2008 года.
Этот же вопрос волнует и Алма-Атинского грузина Шалву Челидзе, которой в статье «Хочу услышать
голоса грузин» в газете «Известия» от 27.08.2008 г. писал:
«Яродился в городе Очамчира, это недалеко от Сухуми. Более 50 лет живу и работаю в Алма-Ате.
По рождению грузин, образование русское, воспитан на грузинской и русской культурах, уважаю образ
жизни казахов. Я интернационалист, рос рядом с грузинами, русскими, абхазами, армянами. В моем
маленьком городке было четыре школы: две русские, одна абхазская и одна грузинская, и между нами
никогда не возникало вопроса, какой ты национальности, на каком языке говоришь.
Я надеялся и ждал, что мои соотечественники наконец-то скажут все, что думают об этих
людях во главе с Саакашвили. Но нет! Ничего внятного пока не услышал. Где Церетели? Где Цискари-
дзе? Где Бокерия? Где легендарный Данелия? Где знаменитые Соткилава и Касрадзе? Где Вирсаладзе,
Миндадзе? Где писатель Акунин-Чхартишвили? Где выдающиеся спортсмены-грузины, прославившие
Советский Союз и Россию?
Никто из них не высказал своего отношения к тому, что творится в сегодняшней Грузии. Я не
могу поверить, что мой высококультурный народ творил ужасающие вещи, убивая беззащитных
детей, женщин и стариков, уничтожая города и села.
Неужели мои соотечественники, которые всегда считали себя самостоятельным народом,
продались Бушу и смотрят на него как кролик на удава? Зачем нужны России грузины, которые не
поддерживают ее, не высказывают мнение о том, что творит Саакашвили с грузинским народом? Или, что
еще хуже, согласны с его действиями?»
К сожалению, опасения Ш. Челидзе, что представители грузинской интеллигенции «согласны с
действиями Саакашвили», оправдались, и большая часть творческой интеллигенции (среди них В. Кикабидзе,
О. Иоселиани, 3. Соткилава, О. Басилашвили и др.) открыто поддержали Саакашвили. Что касается
грузинской оппозиции, то она осуждает Саакашвили не за его преступления против осетин, а за поспешность

и плохо разработанную операцию. Все они теперь в один голос вопиют, что отговаривали Саакашвили от
непродуманных шагов, советовали лучше подготовиться, получить гарантии о помощи от «союзников»...
Даже бывший президент Грузии Шеварднадзе, который для Запада всегда был образцом «настоящего
демократа», в интервью немецкому изданию говорил: «Грузия не должна была входить в Цхинвал таким
неподготовленным образом. Эта была смертельная ошибка», т. е. и он винит Саакашвили только в том,
что грузинские войска вошли в Цхинвал неподготовленными (считай, не подготовились к убийству мирных
жителей).
Мне могут возразить, что, мол, в СМИ России публиковались статьи некоторых грузин, проживающих
в России, которые осуждали действия грузинских властей. Да, такие статьи были. Я читал статьи многих
грузин в российской прессе, среди них: президента медиахолдинга Оеог§1ап йтез Малхаза Гулашвили,
народного артиста РФ Николая Цискаридзе, главы Союза грузин в России Михаила Хубутия, президента
Фонда содействия народам Грузии Б. Меладзе и др. Некоторые их высказывания я привел выше. К сожалению,
и они критиковали Саакашвили не за его преступления в Южной Осетии, не за убийство мирных жителей,
а за то, что разорвал отношения с Россией, и тем самым, осложнил им личную жизнь (прервана воздушная
связь и т. п.).
Корреспондент «Известий» Александр Андрюхин во время августовских событий в Южной Осетии
встречался с гастарбайтерами из Грузии в Москве, которые на словах ругали политику своего президента.
Стоявший рядом участковый не выдержал и сказал журналисту: «Когда началась бомбежка в Южной
Осетии, они все пришли в ресторан «Леон» и стоя пили за победу Саакашвили. Я лично при этом
присутствовал и все слышал» («Известия», 19-21. 09. 08). Как видим, националистическим угаром отравлена
не только интеллигенция, но и большинство простого народа.
Один из ярых грузинских националистов - кинорежиссер Отар Иоселиани после августовских
событий в Южной Осетии, в интервью украинскому корреспонденту Александру Рутковскому сказал: «Никакой
Осетии никогда не существовало! Было княжество Самачабло, где жили князья Мачабели, они
приютили беженцев из Северной Осетии. Теперь они такие же грузины, как я...»
Я не собираюсь подробно отвечать Иоселиани. Бог ему судья за сказанное. Но на последнее выражение
«Теперь они (то есть мы, проживающие в Южной Осетии, в том числе, конкретно и я, Казбек Челехсаты)
такие же грузины, как я», которое меня действительно задело, я не могу не ответить в двух словах. Для
меня неважно, как господин Иоселиани и ему подобные будут называть мою Родину - Южную часть
Осетии - Самачабло или Южной Осетией. Могут называть ее хоть Саиоселиано. Пусть, на здоровье, тешат себя
такими иллюзиями. Одно пусть твердо запомнят: здесь, в Южной Осетии, жили мои предки - скифо-сар-
матские племена, а позже - аланы-овсы. Здесь жил мой прапрапрапрадед Бытул (кстати, жил в знаменитом
Чеселтском ущелье, одно имя которого бросало в страх тех же Мачабели), его сын Дауыт, его сын Тала, его
сын Датико, его сын Кимыш, его сын Сарди, здесь живу я, сын Сарди (в отличие от Иоселиани, я не
собираюсь менять свою Родину) и здесь будет жить мой сын Ирыстон со своим потомством.
Что же касается утверждения господина Иоселиани, будто «южные осетины такие же грузины как
он». Боже, упаси! Как это я, потомок древнего рода нарт Челахсартага, в жилах которого течет
благородная аланская кровь, могу быть похожим на какого-то неблагодарного грузина, который, поменяв
свою родину на праздный образ жизни в Париже, живет ненавистью к своим соседям - осетинам и
своим спасителям русским.
Не достаточно ли Вам, что уже смогли ассимилировать сотни тысячи осетин и представителей других
народов, проживающих в Грузии? Больше этого не повторится!
Руководитель парижского отделения российского Института демократии и сотрудничества Н. А. На-
рочницкая в газете «Комсомольская правда» от 15.10.2008 года приводит слова Отара Иоселиани,
высказанные им в дискуссионном клубе на канале «Франс-3». Он начал с того, - пишет Нарочницкая, - что «таких
наций, как осетины и абхазы, нет, таких языков не существует, что спустились дикари с гор на их
«грузинские земли».
Отвечу ему очень коротко: Когда мои далекие предки создавали в самом центре Кавказских гор
знаменитую на весь мир античную Кобанскую культуру, предки грузин еще пользовались каменными
топорами на берегу Тигра и Ефрата; позже, когда мои предки уже создавали великую скифскую культуру,
а великим скифам - философу Анахарсису и врачу-мудрецу Токсарису ставили памятники в древней
Греции, предки господина Иоселиани в Халдее еще прислуживали даже не знатным, а конюхам
ассирийских племен. Так что есть такие нации ОСЕТИНЫ И АБХАЗЫ!
Пусть меня простят мои знакомые грузины, которые проживают в Южной Осетии, если я не прав, но и
среди них мало кто публично осудил преступные действия Саакашвили в отношении осетинского народа.
Конечно, они не разделяли действия Саакашвили в августе 2008 года, ибо сами оказались в таком же поло-

жении, как и осетины. Но прошло уже довольно много времени, а их голоса, осуждающие именно геноцид
осетин, лично я не слышал. Кстати, недавно знакомый мне московский корреспондент жаловался, что
грузины-интеллигенты, проживающие в Цхинвале, с ними в контакт не идут. Впрочем, я противник того, чтобы
кого-то, вопреки своей воле, заставлять осуждать действия Саакашвили. Грузины среди нас жили и должны
жить, как во всех цивилизованных странах живут национальные меньшинства. Мы не в Грузии находимся,
чтобы кого-то насильно заставлять делать что-то против его воли. Я просто констатирую факт.
О незаконно переданных территориях
Пришло, видимо, время поставить вопрос о возвращении исконно осетинских земель - Трусовского
(Тырсыгом) и Гудского (Хъуды ком) ущелий и Кобской котловины Казбекского района, незаконно
переданных Грузии. Это грубейшая ошибка была допущена еще в царское время. В результате административных
реформ царского правительства деление Осетии на Северную и Южную, имевшее в своей основе
географический фактор, стало приобретать и административный смысл. В середине XIX века северные осетины
составили так называемый Военно-Осетинский округ с центром во Владикавказе. Южная же часть Осетии
вместе с Трусовским ущельем и Наро-Мамисонской котловиной была включена в Грузино-Имеретинскую
губернию, позднее преобразованную в Тифлисскую и Кутаисскую губернии. Но в 1859 году территории
Нарского и Мамисонского ущелий вновь присоединили к Военно-Осетинскому округу. Однако Трусовское
ущелье осталось в составе Тифлисской губернии (Душетский уезд), хотя составляло органическую часть
центральной Осетии. Вот так эти земли делились и перекидывались в различных вариациях - сначала
царским правительством, а после с тем же бездушным самоуправством, Советской властью - в 1922 году. При
этом никто никогда не интересовался мнением самого народа, населяющего эти земли. Добровольно
присоединяясь к России, жители Трусовского и Гудского ущелий, а также Кобской котловины давали клятву
верности именно России, а не Грузии. Решив выйти из состава России, Грузия прихватила с собой и никогда
ей на самом деле не принадлежавшие земли. А ведь эти земли с очень богатой перспективой... Тем более,
что этот регион имеет важное геополитическое и военно-стратегическое значение для России.
Сегодня многие задаются вопросом, правильно ли поступила Россия, что в результате трехдневной (не
пятидневной, как это принято считать) августовской войны 2008 года, российские войска приостановили
наступление и не взяли Тбилиси? Судя по прессе, не все российские политики были согласны с такой
развязкой.
Конечно, по-разному можно считать плюсы и минусы дальнейшего наступления войск.
С одной стороны, Тбилиси можно было взять без потерь, ибо, как таковой, армии у Грузии уже не было.
«Наемники» из украинских вооруженных сил были разгромлены под Цхинвалом, а грузинские «витязи в
заячьих шкурах» спасали свои головы в разных уголках Грузии. Можно было взять Саакашвили в плен
(пытаясь спасти свою шкуру, окружение бы его сразу сдало) и отдать под трибунал за преступления против
мирных жителей. С другой стороны, учитывая международный резонанс, который имел место в то время...
Словом, по разному можно рассуждать по этому поводу.
В чем я точно уверен, так это в том, что Россия слишком поторопилась с выводом войск из Грузии. Ведь,
фактические границы Южной Осетии во многом расходятся с нынешними административными границами
РЮО. Обратимся к фактам. То, что Мцхета была в древности границей между Осетией и территорией
различных грузинских племен, а название самого местечка произошло из осетинского языка, отмечал
известный грузинский историк 3. Чичинадзе:
«Мы должны помнить и то, что грузины и осетины издревле были в тесном добрососедском союзе
друг с другом... Подобные братские узы у них были настолько крепки, что само название «Цхета»
(Мцхета), который во время царствования Мириана называли новым Иерусалимом и в огромное значение
которого верили осетинский народ и их цари Пероша и Кавци, произошло от осетинского слова «Сыхæгтæ»
(соседи)». Обратите внимание, что Чичинадзе соседом осетин называет не Грузию, а именно город Мцхета.
Существуют еще другие источники, которые подтверждают, что Мцхета была границей между Картли и
южной частью Осетии.
И действительно, начиная от Мцхеты, почти все селения в сторону Южной Осетии являются
осетинскими. В этом ракурсе интересным кажется и припев осетинской песни, который я не раз слышал в детстве.
Чтобы задеть самолюбие грузин, осетины при них распевали на грузинском языке: «О делия делия, Мцхе-
тис акет чвения» («О делия, делия, до Мцхеты все наши земли»). А где земли Триалетской Осетии?
До начала демаркации мы обязаны провести делимитации не по нынешним административным
границам, которые в 1922 году были урезаны под сильным давлением грузинского правительства, а по
историческим границам Южной Осетии. Рано или поздно, но Грузия перестанет существовать как государство, и свои
«куски» будут брать Армения, Азербайджан и Турция. Так почему кому-то мы должны дарить исторически
нам принадлежащие территории?

Так что, границы Южной Осетии можно было расширить вплоть до г. Мцхета и вернуть Триалетскую
Осетию. Тем более, что если освобождение нынешней территории Южной Осетии и Абхазии Саакашвили
всюду называет победой Грузии над Россией, то расширение территории РЮО до Мцхеты и границ Триа-
летской Осетии он бы назвал полной победой и триумфом Грузии над Россией. Пусть радуется на здоровье.
(Примечание: Более подробно о незаконно переданных землях Грузии читайте в разделе VI «Трагические
события»).
Чужие среди своих
Вот что пишет в своих «Меланхолических записках» («Литературули Сакартвело», 12.10.1990г.)
грузинский историк Геронтий Кикодзе: «У нас, у грузин, во всем мире нет родственников. Это очень странное
явление... Мы похожи на существо без родителей, упавшее с небес... Когда-то мы жили в Междуречье и
слышали волны рек Тигра и Евфрата. Жадно пили животворящее солнце юга и нюхали дыхание пустынь.
Но оттуда нас погнали сильные и многочисленные соседи... и если, по сей день остались на нашей
нынешней родине, видимо виной тому то, что у нас не было иного выхода».
Да, когда-то грузин прогнали из Халдеи в Малой Азии, и они поселились в Закавказье, но и здесь не
могут наладить взаимоотношения с новыми соседями. По вине Тбилиси уже несколько раз была пролита кровь
на Кавказе. В последние 90 лет трижды устраивали настоящий геноцид осетинам; в начале 90-х годов XX в.
пошли войной на абхазов в Республику Абхазия, которые с помощью братских народов Кавказа сломали им
шею, и они с позором были выгнаны из Абхазии в августе 1993 года.
Оголтелый шовинизм, ставший в последние годы краеугольным камнем идеологии Грузии,
проявляется не только против осетин и абхазов. Ненависть свою не скрывают и в отношении армян, проживающих в
Грузии. Во всю попирая конституционные права армянской общины, они пытаются лишить ее храмов, в
частности - храма Святой Богоматери Норашен и еще 4 армянских храмов в Тбилиси. В этих «обителях бога»
стирают армянские надписи, повреждают фрески и ставят в них грузинские кресты, не допускают в них
армянское богослужение, что вызывает волну негодования среди прихожан армянской епархии в Грузии.
А между тем, грузинам не следует забывать, что Тбилиси построили армяне, где в основном они и
проживали. Так, в грузинской газете «Иверия» (от 20 июня 1897 г.) были опубликованы статистические данные
народонаселения г. Тбилиси в 1896 году. Всего в городе проживало 160645 человек, из них армян - 61068,
грузин - 41694, русских - 29170, осетин - 2053 и т. д. Отметим, в Грузии в настоящее время проживает
более 400 тысяч армян, в основном, в Тбилиси и в Самцхе-Джавахетском регионе, который в историческом
прошлом был армянской территорией.
Перечислим также некоторые из тех проблем, которые, хочет она или нет, но придется решать Грузии:
проблема азербайджанцев в Квемо-Картли и армян в Самцхе-Джавахетии; проблема греков в Цалка и
проблема признания сванского и мингрельского языков как языков нацменьшинств; рано или поздно, но
всплывут проблемы аджарцев и кистинцев-чеченцев в Панкийском ущелье, а также турок-месхетинцев, которых в
начале 90-х годов не пустили в родные места после долгих лет депортации.
Видимо, второй закон великого физика Ньютона «Всякому действию всегда есть равное и
противоположно направленное противодействие» является не только физическим законом. Ненависть и чванство
в отношении своих соседей не могли не вызвать ответную реакцию нацменьшинств и соседних народов. И
не только в Закавказье. Я хорошо знаю отношение народов Северного Кавказа к Грузии. Когда в 2004 году
резко обострилась ситуация вокруг Республики Южная Осетия, общественные организации и движения
Северного Кавказа, Абхазии и Южной Осетии создали постоянно действующий «Круглый стол», в работе
которого довелось работать и мне. Более того, я участвовал как в работе Конфедерации народов Кавказа и
Межрегиональной общественной организации «Алан», так и в работе национальных съездов многих
народов Северного Кавказа. Могу с полной уверенностью сказать, что все народы Северного Кавказа были
на стороне Южной Осетии и Абхазии. Об этом говорит и помощь, которую они оказали Абхазии и Южной
Осетии в годы грузинской агрессии. Во время августовской трагедии 2008 года многие представители
народов Северного Кавказа, услышав о нападении Грузии на Южную Осетию, сразу ринулись на Юг. Правда,
воевать против Грузии, из народов Северного Кавказа (не считая ребят из Северной Осетии) пришлось
только чеченскому батальону «Восток», который в составе российских войск эффективно «принуждал грузин
к миру». Остальные же, чтобы не мешать регулярным частям, из пос. Дзау были возвращены обратно на
Северный Кавказ.
Хорошо помню, как в пос. Дзау добровольцы из братского Дагестана умоляли выдать им оружие и
направить их в Цхинвал. Один из них (звали его Дамир или Даур) прямо на улице кричал в адрес президента
РЮО: «Выдайте нам оружие, и мы навечно покончим с раковой опухолью на теле Кавказа». Добавим к
этому, что в дни «черного» августа вся кавказская диаспора в Турции, в знак солидарности с Южной
Осетией и Абхазией, с флагами Южной Осетии, Абхазии и России заполнила площадь Кадыкей в Стамбуле и

сжигала флаги Грузии и США. А это говорит о том, что Грузия фактически оказалась изолированной почти
от всех соседних народов Кавказа.
Чужие среди чужих
Когда-то французский философ и просветитель XVIII в. Гольбах писал: «Природа заставляет нации
порождать существа, которые способны разрушить, которые губят все вокруг себя и в мгновение ока
низвергают общество в пропасть».
Эти слова в полной мере относятся и к грузинской нации. Наряду с достойными представителями
народа, о которых я сказал выше, грузинский народ из своей среды породил существа - Жордания, Гамсахурдиа,
Саакашвили... - «Гитлерята», доведшие свой народ на край пропасти.
Сегодня многие задаются вопросом, почему Грузия так стремительно рвется в Америку? Причина в том, что
без вассальной зависимости Грузия, как государство, самостоятельно существовать не способна. Как я подчеркивал
выше, за исключением небольшого периода своей истории, Грузия никогда не была самостоятельной страной.
Кстати, не стала она самостоятельной ив 1918 году при правительстве Н. Жордания, как об этом
сегодня говорят грузинские политики и историки. Еще до провозглашения независимости 26 мая страна была
оккупирована немецкими войсками и в соответствии с договором, тщательно составленным фон Шуленбур-
гом, Грузия превратилась в сырьевой придаток Кайзеровской Германии.
Потому она и хочет стать сателлитом США. Но, как однажды отметила известная грузинская артистка
Софико Чиаурели, грузинские мужчины плавать не умеют и потому могут не доплыть до Америки.
Лично бы я очень хотел, чтобы они доплыли нормально, и мужчины, и женщины, и дети, правда, без
права обратного возвращения. Пусть они там останутся. В США появится 51 штат «Джорджия-2». Грузины
и так кичатся тем, что название Грузии на английском языке, идентично звучит с одним из штатов США.
Было бы еще лучше, если бы они с собой заодно прихватили своих единственных союзников на Северном
Кавказе, которые уже долгое время терроризируют Северную Осетию.
Ну а если все же решатся остаться на Кавказе, мой добрый им совет, чтобы они вдумались в мудрые
слова своего известного соотечественника Мераба Мамардашвили, которые я привел выше: «...Я глубоко
уверен, что путь от рабства к свободе лежит через осмысление формулы: что хочет каждый грузин
для своих детей. Нужно отрезвление. Ведь борьба должна идти не за признаки нации, а за свободу
народа...»
Грузинам, прежде всего, нужно освободиться от националистического угара. А отрезвление начнется,
если Грузия сделает встречные шаги в сторону Южной Осетии и Абхазии. Первый шаг - признать геноцид
и извиниться перед осетинским и абхазским народами. Второй шаг - признать независимость Республики
Южная Осетия и Республики Абхазия.
Есть еще один вариант - обратиться в Парламент РЮО с просьбой на правах культурной автономии
войти в состав Южной Осетии.
А впрочем, если для сегодняшней Грузии и М. Мамардашвили не авторитет, и не наступит отрезвление
Грузии, не беда. Хотят они этого или нет, но наша республика получила международное признание, и, как
гласит осетинская поговорка «Ныр дур уæ гуыбыны».
ПОСЛЕДСТВИЯ ВОЙНЫ
Собранные нами доказательства полностью
подтверждают факт геноцида против национальной
группы осетин.
А. БАСТРЫКИН
За все время вооруженной агрессии Грузии против мирного населения Южной Осетии было убито
более 1000 жителей Южной Осетии. 34 тысячи мужчин, женщин, стариков были вынуждены бежать,
кто на попутном транспорте, кто пешком. Многие из них нашли свою смерть от пуль грузинских
карателей, обстреливавших единственную дорогу в Россию. Выживших разместили в мобильных
госпиталях, расположенных на территории регионов ЮФО, в первую очередь - в Северной Осетии. В Южной
Осетии была фактически уничтожена социальная инфраструктура, более 60% жилого фонда. Только в
Цхинвале разрушено и сожжено более 670 домов, а более 2600 домам причинены серьезные
повреждения.
25 млрд. рублей (свыше млрд. долларов) - это ущерб, который нанесен грузинской агрессией Южной
Осетии. Сумма определена по итогам обследования 750 подлежащих восстановлению объектов.
Потери российских военнослужащих: убито более 50, в том числе 12 миротворцев. Число пропавших
без вести - 19 человек, число раненых- 171 человек.
Пятерым воинам РФ, особо отличившимся во время войны, было присвоено звание Героя России.

Памятник русскому солдату в пос. Спутник во Владикавказе
ИРЫСТОНЫ СÆРВÆЛТАУ
ЙÆ ЦАРД ЧИ РАДТА,
УЫДОН РУХС ДЗÆНÆТЫ БАДÆНТ !
ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ ВСЕМ, КТО ОТДАЛ ЖИЗНЬ
ЗА ОСВОБОЖДЕНИЕ ЮЖНОЙ ОСЕТИИ ОТ
ГРУЗИНСКОГО ФАШИЗМА!

О ТОМ КАК «САСОСЛАНО» - «ТУРЕЦКИЙ ВИЛАЙЕТ» МЕШАЕТ СОСЕДНИМ НАРОДАМ
НОРМАЛЬНО ЖИТЬ НА КАВКАЗЕ
Возможно, у некоторых читателей возникнут сомнения, а стоило ли данную главу включать в книгу об
Осетии и осетинах? Уверен, что стоило. Именно грузинский этнонационализм является причиной многих
бед и трагедий моего народа.
Миф о былом могуществе Грузии, миф о грузинской чистокровной нации, миф о народе-хозяине и
народах-гостях и миф о русской колонизации - вот четыре составляющие части современной идеологии
грузинского этнонационализма.
И еще. При работе над этой главой, я преднамеренно пользовался не русскими или советскими
источниками, которые так ненавистны в сегодняшней Грузии, а, в основном, грузинскими историческими
источниками и высказываниями самих грузинских деятелей.
МИФ О БЫЛОМ «МОГУЩЕСТВЕ» ГРУЗИИ
«И «Сияет» - я говорю, вся Грузия в зените стыда и срама.
Своей Грузинской «Исключительностью», «Совершенством»,
«Классичностью» (стремление к зенитным высотам,
«Исключительности», «Классичности», всё это лее в породе,
генетически характеризует грузин!)
Леван САНИКИДЗЕ (345)
Нагло искажая историю Грузии и других народов, грузинские псевдоученые, открыто унижают
достоинство других народов и, к сожалению, среди застрельщиков в создании подобной атмосферы выступают,
среди других, и отравленные угаром национализма, профессиональные историки. Приведем примеры из
современной грузинской историографии. «Грузия в культурном отношении стояла в ряду тех стран,
которые первенствовали и давали тон мировой культуре « (Чубинашвили Г. «История грузинского
искусства», Тб., 1955, с. 7; на гр. яз.).
Творцы псевдонаучных концепций в историографии Грузии упорно создают миф о ее былом мощном
влиянии на все народы Северного Кавказа, об их вассалитете в отношении Грузии в феодальную эпоху.
«Территория нынешней Абхазской автономной республики по данным письменных источников
(иностранных и грузинских) издревле была населена грузинскими племенами», абасги и апсилы здесь
жили с первых веков н. э., а «современные абхазы на территорию исторической Абхазии проникли с XVII
века из Северного Кавказа» (Лордкипанидзе М, «Некомпетентность - в ранг истины?», газ. «Заря Востока»
21.07.1989).
В своей монографии 3. Ш. Дидебулидзе пишет: «Последний период царствования Тамары
характерен тем, что все племена Северного Кавказа и Закавказья становятся вассалами Грузии и находятся
под сильным культурным влиянием феодального грузинского царства» (334, с. 38).
То же самое утверждает и Д. К. Степанадзе: «Грузия в XII в. держит под влиянием весь Кавказ;
одним из рычагов воздействия является христианство, распространенное из Грузии; адыги, осетины и
вайнахи подчинены грузинской власти» (335).
Историк Тотадзе пишет: «В войне с турками-сельджуками в 1121 г. Давид Строитель нанес им
сокрушительное поражение, и грузины завоевали имя непобедимых на всем Ближнем Востоке».

К сожалению, эти ложные концепции и идеи отражены в школьных учебниках, и со школьной парты
уже происходит идеологическое оболванивание грузинской молодежи.
Разве не парадоксально, что в грузинских источниках пишется о многочисленных победах над
турками, иранцами и другими народами в древности, и, в то же время сами грузины, почти в течение всей своей
истории, находились в вассальной зависимости от соседних государств?
Исторические сведения свидетельствуют, что грузины побеждали противников только тогда, когда им
военную помощь оказывали аланы-осетины и другие горцы. В других же случаях, они вообще никакого
сопротивления не оказывали противнику. Вот что пишет об одной такой битве известный грузинский историк
конца XIX - нач. XX в. 3. Чичинадзе: «В конце VII века вошло в силу магометанство и, в конце-концов,
на Картли пришел Амир Агориани или, как его прозвали, Мурван-глухой, племянник (сын сестры)
Магомеда, которого снарядил в поход Амир Мумл из Багдада, Мурван-глухой ворвался с таким шумом и
треском, что перепугал всех местных жителей. Грузины попали в такое затруднительное
положение, что им не оставалось ничего иного, как бежать. Не оказав никакого сопротивления, они начали
бежать в горы и там укрывались от врага. Об этом узнали осетины, к ним вновь обратились грузины.
Они объединились и общими силами выгнали Мурвана-Глухого из Картли (131, с. 75).
Нельзя не согласиться и с мнением другого современного грузинского ученого, профессора Г. В. Цулая:
«Мы вправе считать, что в эту сложную для Армении и Картли эпоху племена и народы Северного
Кавказа нередко являлись подлинно спасительной для них силой» (337, стр. 92).
А вот что пишет о грузинских «мифотворцах» известный ученый, доктор исторических наук В.
Кузнецов. «Если осетины были вассалами Грузии, то почему для движения переселяемых кипчаков (45 тысяч
семей. - К. Ч.) через территорию Осетии понадобилось согласие алан, для чего царь Давид Строитель
лично отправился в Осетию и после переговоров согласие получил? Подобное положение,
фиксированное в грузинской летописи (336, с. 36), никак не вяжется со статусом вассалов.,. Представления
о включении чуть ли не всего Северного Кавказа в сферу политического подчинения Грузии на уровне
вассалитета и грузинской культурной доминации являются историографическим мифом, созданным и
развиваемым некоторыми грузинскими учеными. В перечисленных выше идеях грузинской
историографии просматривается синдром национальной исключительности и превосходства. Эти
обстоятельства, по существу, ставят подобные произведения в один ряд с творениями параистории, ибо, таким
образом искаженное, фальсифицированное знание не может быть признано наукой» (332, с. 21,26).
Если предки грузин были такими воинственными и храбрыми, то, как их потомки так быстро могли
превратиться в «витязей в заячьих шкурах». Приведем такой пример. Как Цхинвал защищали осетины в
августе 2008 г., знает уже весь мир. А вот как грузины защищали свой город Гори, рассказывает
фоторепортер из дружественной Грузии страны Польши Войцех Гженджиньский (Бгхепшк 12.08.2008): «Известие о
том, что пал Гори и что русские перешли границу Южной Осетии, застало меня во время панического
бегства грузинских частей. По дороге на Тбилиси вчера уезжали на чем только можно. Это
униженная, побежденная армия, которой министерство обороны приказало отступать без боя и
сосредоточиться вокруг Тбилиси.
Уже накануне падения Гори тут не было фронтового настроения. Приграничный город,
известный, главным образом, тем, что здесь родился Иосиф Сталин, опустел. Куда девались 47 тысяч
жителей? Неужели такой страх вызывают русские, что все они оказались на 60-километровой дороге
до Тбилиси? Как их эвакуировали? Так или иначе, город словно вымер. Он не ждал атаки и российской
артиллерии, не строил баррикад, не созывал народного ополчения. Сдался».
А впрочем, ничего удивительного в том, что вымыслам грузинских историков нет предела. Если их
президент Саакашвили сокрушительное поражение грузинских войск в августе 2008 года называет победой
Грузии над Россией, то чего ждать от историков. Выдавать желаемое за действительность во все времена
была в крови у многих грузин.
Я уверен, что в ближайшем будущем, школьники Грузии на уроках истории будут изучать
«историческую победу Грузии над Россией и Южной Осетией». Только вряд ли грузинские дети смогут там прочесть
о том, как при появлении «русского Ивана», грузинские «витязи в заячьих шкурах», бросив свое оружие,
убегали от них со спринтерской скоростью. Не узнают дети и о том, как их президент (он же и
главнокомандующий «непобедимыми» грузинскими войсками), находясь в г. Гори и приняв шум мотора какого-то
дряхлого автомобиля, который проезжал недалеко от них без глушителя, - за шум российского самолета, драпал
с такой скоростью, что на него обратили внимание тренеры легкой атлетики многих зарубежных стран. Не
узнают школьники и о зверствах грузинских войск в Южной Осетии, где на танках гнались за женщинами и
в упор расстреливали их с детьми. Такова сегодняшняя грузинская действительность.
Не менее показательна и наполненна пафосом былого величия Грузии статья старшего научного со-

трудника академического института им. И. А. Джавахишвили Л. Тухашвили, которая под заглавием
«Государственность: этапы развития» была опубликована в газете «Заря Востока» от 26.05.1989.
По хронологии Тухашвили, «грузины как народ сформировались уже в IV тыс. до н. э. и уже тогда
создали свою государственность».
На самом же деле, до XI века нашей эры никаких намеков на грузинское царство в истории нет. Об
этом свидетельствуют немецкие, французские и английские исторические атласы тех времен, в которых
до средних веков нет никаких следов грузинского царства. Зато в них есть Скифия, Сарматия и Алания.
Позже, в Закавказье существовала греческая колония Колхида и скифская (сакская) область Сакасена
(из «сака-шайана» - «обиталище саков»). О ней впервые упоминает Страбон. Грузинское же царство
появляется на картах только с XI века под названием Оеог§18сЬ КеюЬ, Коуа^те ее Сеог§1ап Ктёот.
Но несмотря на это, грузины, чтобы тешить свое самолюбие, придумывают различные фантастические
версии.
Об одной метаморфозе
В первом веке н. э., когда выходило первое издание Библии, на карте мира значились Алания и
Армения, а Грузии не было. Во втором издании Библии, последовавшем через 600 лет, Алания прямо граничит
с Персидской Империей, а Грузии все еще нет на карте мира. Это закономерно, ибо, как отмечено выше,
грузинского государства как такового еще не существовало. Из этих данных следует, что поселения
предков осетин существовали в Закавказье задолго до того, как грузинские племена стали переселяться туда
из Месопотамии. Библия переведена на все языки мира, в том числе на грузинский. На всех языках мира
карта «Царства мира во время Иисуса Христа» приводится идентично. А вот грузинские переводчики
«подправили» карту: между Аланией и Арменией появляется Сакартвело (в те времена Грузия
именовалась «Иберией», а не «Сакартвело»). Правда, в последующих переводах эту «грубую ошибку» исправили,
и вместо Сакартвело начали вписывать Иберию.
Внизу (Карта №1) вы видите карту «ЦАРСТВА МИРА ВО ВРЕМЯ ИИСУСА ХРИСТА» из Библии
Б. Геце в русском переводе (Стокгольм, Швеция). В оригинале карты на Кавказе только Алания (древняя
Осетия) и Армения. На карте №2 точная копия этой карты в грузинской версии, где между
Аланией и Арменией неожиданно появилась надпись «Сакартвело». Год издания книги 1990. В изданной
в 1991 году Библии на грузинском, фальсификаторы истории из Тбилиси «Сакартвело» переправили на
«Иберию».
Вот такими методами и создаются мифы о былом «могуществе» Грузии.
Следует напомнить, что с древних времен любая редакция канонического библейского текста
является тягчайшим грехом. Здесь нельзя трогать не только слово или букву, но и знак препинания. Таким
образом, все те, включая грузинских прелатов, кто пользуется такой «отредактированной» Библией, уже,
по сути, являются людьми грешными.
Любопытно, что даже само название Картли (Грузия) происходит от скифо-осетинского. Вот что
пишет об этом, ссылаясь при этом на грузинские источники, известный историк Ю. Гаглойти:
«Основываясь на тех же исторических и языковых данных (которые отмечает известный грузинский
филолог Г. С. Ахвледиани. -К Ч.), она (грузинский языковед М. К. Андроникашвили. -К. Ч.) приходит
к заключению о том, что население древней Грузии было тесно связано со скифо-сарматскими
племенами, которые соседствовали с ним как с севера, так и с юга, и на территории самой Грузии, особенно в
горной зоне» (Андроникашвили М. К., «Очерки по иранско-грузинским языковым взаимоотношениям»,
т. I (на груз, яз.), Тбилиси, 1966, с. 166). В свете этих данных уже не выглядит чем-то неожиданным
то обстоятельство, что основа самого названия «Картли», являющегося по единодушному мнению
исследователей индоевропейским по своему происхождению (Меликишвили Г. А. Картли в У1-1У вв. до
н. э. Образование Картлийского царства, Очерки истории Грузии (на груз, яз.), т. I Тб., 1970, с. 427^28;
Гвасалия Дж. Шида Картли и осетинский вопрос (на груз, яз.), Тб., 1997, с. 14), в точности
соответствует именно осетинскому «кæрт» («двор») (выд. мной. - К. Ч.), что указывает скорее на скифское,
чем хеттско-малоазиатское название Картли, как полагает Г А. Меликишвили. Во всяком случае, данные
Леонтия Мровели не оставляют никаких сомнений в происхождении имени Картли от названия двора,
огороженного места» (338, с. 5-6). Мне же остается добавить, что именно в таких огороженных
местах «КАРТ» - «ДВОРАХ» аланы и держали своих пленников, в данном случае, пленных грузин. От
слова «Карт» пошло и название Картли.

ГРУЗИНСКИЕ МЕТАМОРФОЗЫ КАРТЫ
«ЦАРСТВА МИРА ВО ВРЕМЯ ИИСУСА ХРИСТА» ИЗ БИБЛИИ
*Наше времяисчисление началось от рождения Иисуса Христа
Карта № 1 - в русском переводе
Карта № 2 - грузинская подделка
Увеличенный фрагмент Увеличенный фрагмент Увеличенный фрагмент карты,
карты № 1 карты № 2, изданной в 1990 г. в изданной в 1991 г. в Грузии
(из книги, изданной в 1981 г. в СССР) Грузии (вписана Сакартвело). (вписана Иберия).

МИФ О «ЧИСТОКРОВНОЙ» ГРУЗИНСКОЙ РАСЕ
Миф о национальной исключительности - чисто фашистская идея. В странах, где появляются
«мелкие гитлерята», наподобие Гамсахурдиа или Саакашвили, на передний план всегда выдвигается
эта идея.
Грузинские национал-фашисты в печатных органах неискушенным молодым читателям преподносят
фашистские концепции о некой богоизбранности Грузии и грузин, ее особом положении в мире, в сознании
своей молодежи формируют идею превосходства над другими народами. Они не видят ту бездну, на краю
которой они оказались.
О какой чистой грузинской расе говорят современные грузинские идеологи, если на самом деле
грузинская нация - это коктейль различных, как христианских, так и мусульманских племен. Кто только не
принимал участие в формировании грузин: племена мушков (мусков) и табалов (тубалов), каски, карду,
колхи, иберы, картвелы, сваны, мингрелы, аджарцы, арабы, турки-сельджуки, кызылбаши, горцы
Дагестана...
А где 45 тысяч с семьями половцев-кипчаков, которые во время правления Давида Строителя были
переселены в Грузию? По данным 3. В. Анчабадзе, это был контингент численностью до четверти миллиона
(250 тыс.!) человек. Разве они не принимали участие в составлении грузинского коктейля? А осетины? Но
это уже тема особого разговора.
Никакого единого грузинского народа не только в средние века, но и до присоединения к России не
было. Даже русское подданство грузинские племена принимали порознь. И только в составе Российского
государства она сформировалась как народ, и то не до конца. До сих пор различия между, скажем, грузинами
и сванами столь значительны, что без словаря грузино-сванского языка им трудно объясняться. Несмотря
на старания огрузинить мингрелов, сванов, аджарцев и других этносов в советский период, они так и не
сложились в единую грузинскую нацию.
МИФЫ О «НАРОДЕ-ХОЗЯИНЕ» И «НАРОДАХ-ГОСТЯХ»
Безусловно, читателей не может не интересовать вопрос о времени появления осетин и грузин в
Закавказье. Грузины считают осетин «пришельцами», «гостями» в Закавказье. Но давайте обратимся к трудам
крупных и признанных исследователей истории, в том числе и грузинских историков.
ОСЕТИНЫ
В I тыс. до н. э. на территории Северной и Южной
Осетии существовала одна культура, а ее творцы и
носители составляли одну древнюю народность.
В. А. КУЗНЕЦОВ (98, с. 27)
Предки осетин (самоназвание - ирон, дигорон, в русских летописях - ясы, в грузинских - оси (овсы), в
византийских - аланы) населяли северные и южные склоны центрального Кавказа еще до нашей эры. Какие
имеются сведения на этот счет?
По данным самих грузинских историков уже в VII веке до н. э. в Закавказье осели значительные массы
скифов, (см. Меликишвили Г. А. К истории древней Грузии. Тбилиси, 1959, с. 22, 23); Пирцхелава М. С.
Памятники скифской архаики VII-VI вв. до н. э. на территории древней Грузии. Тбилиси, 1972). Поэтому не
удивительно, что на территории Закавказья и, в частности, Южной Осетии, археологами обнаружено
множество скифских захоронений. По свидетельству С. Л. Есаяна и М. Н. Погребова, из 74 пунктов скифской
культуры в Закавказье - 5 приходится на территорию Южной Осетии. В самой Грузии, вблизи г. Зестафони в
Клдеети, археолог Г. А. Ломтатидзе раскопал могильник И-го века н. э. В результате анализа находок он
пишет: «Сравнительный анализ погребального обряда и инвентаря выявляет ряд значительных совпадений с
северокавказскими, крымскими, сарматскими древностями позднеантичной эпохи. Особенно много
насчитывается параллелей в Северной Осетии» (Г. А. Ломтатидзе, Некрополь И-го века н. э. в Клдеети, Тбилиси,
1957 г., с. 203-204).
На Иберийской равнине обитает население, более склонное к земледелию и миру, которое одевается на
армянский и индийский лад; горную страну, напротив, занимают простолюдины и воины, живущие по
обычаям скифов и сарматов, соседями и родственниками которых они являются; однако они занимаются также

и земледелием. В случае каких-нибудь тревожных обстоятельств они выставляют много десятков тысяч
воинов, как из своей среды, так и из числа скифов и сарматов.
СТРАБОН (342, с. 474)
Если любой человек, мало-мальски знакомый с материальной культурой горцев центральной части
Северного Кавказа, и в особенности осетин, обратит свои взоры в прошлое, он обязательно остановит свой
взгляд на памятниках так называемой Кобанской культуры, которая бытовала три тысячи лет тому назад в
районах Центрального Кавказа и, в первую очередь, на территории Северной и Южной Осетии. Ко-
банская культура названа по имени сел. Кобан, где впервые в 1869 году были случайно обнаружены
великолепные бронзовые предметы, привлекшие внимание мировой научной общественности. Теперь же сведения
об этой культуре содержатся во всех общих археологических курсах мира.
Е. И. КРУПНОЕ (7, с. 27)
Концентрация элементов скифской культуры в области, расположенной к северу от Куры и в,
основном, к западу от Мцхета, и выделение среди могильников отдельных могил, в которых, как правило,
сочетаются перечисленные элементы, на что обращал внимание и М. М. Трамм, позволяют, на мой
взгляд, высказать предположение о присутствии в этом районе собственно скифского населения, а не
только о существовании интенсивных сношений населения этого района со скифами причерноморских
степей...
Так или иначе, известная концентрация скифов в районах Закавказья к северу от Куры в VII - VI вв.
до н. э. представляется вполне вероятной и должна учитываться при изучении истории как скифов, так и
народов Закавказья.
М. П. ПОГРЕБОВА (174, с. 42)
Местечко Цхинвали является городом евреев и осетин, а грузины и армяне составляют одну четвертую
часть общего населения.
известный груз, общественный деятель А. АЛАЗАНИСПИРЕЛИ,
Газ. «Цнобис пурцели», 1897 г.
Газета «Столичная». 1991. № 3-4
Первые проникновения древних иранцев Юго-Восточной Европы в Закавказье связаны с
киммерийцами и скифами и относятся к VIII веку до н. э. Археологи С. А. Есаян и М. Н. Погребова указывают 74 пункта
в Закавказье, где найдены предметы скифской культуры. Из них 5 приходятся на территорию нынешней
Южной Осетии...
Это были первые контакты. В позднеантичную эпоху они усилились. На это указывает древний (И век
н. э.) могильник в Клдеети (близ г. Зестафони), раскопанный Г. А. Ломтатидзе...
Эти археологические свидетельства находят объяснение в этнополитической обстановке в Картли в
рассматриваемый период: по заключению акад. Г. А. Меликишвили, «в военной политике грузинских царей
выдающуюся роль играли союзнические отношения с северо-кавказскими алане к им и объединениями, а
в войске Картли нужно предполагать, очевидно, наличие аланских воинских отрядов» (Г. А.
Меликишвили. К истории древней Грузии. Тб., 1959. с. 471).
Воинские погребения Клдеети, носящие яркий отпечаток северо-кавказской культуры, могли
принадлежать аланам, союзникам грузин - выходцам с Северного Кавказа. С этими данными перекликаются
некоторые личные имена, начертанные на каменной плите, открытой при раскопках погребений высшей знати
Иберии И-Ш веков н. э. в Мцхета - древней столице Грузии. Имена Фарсман, Зевах, Хсефарнуг, Аспарук
- иранские.., (А. М. Анакидзе, Г. Ф. Гобеджишвили, А. Н. Каландадзе, Г. А. Ломтатидзе. Мцхета. Итоги
археологических исследований. Тбилиси, 1958. с. 71-72).
Много споров в свое время было вокруг вопроса об этнической принадлежности горного племени
двалов, занимавшего область Двалети в верховьях р. Лиахви и Ардона. Сейчас этот вопрос трудно
рассматривать без учета исследований армянского ученого академика С. Т. Еремяна. Имеем в виду новый
перевод и реконструкцию II главы «Армянской географии» VII века, посвященной народам Северного
Кавказа. Следует подчеркнуть, что «Армянская география» пользуется высоким авторитетом в науке,
как один из наиболее подробных и достоверных источников. В нем, согласно С. Т. Еремяну, появляется
очень важный этноним «овсуры»: «В тех же (кавказских) горах, после народа Ардоз, проживают
племена Рачаг, (Пиндж), Двелов, (Хонов), Цхунов, Овсуров, Царнаров, у которых аланские ворота и другие
ворота»... (Армянские источники об аланах. Вып. П. Сост. сборника Р. А. Габриелян. Ереван, 1985,
с. 17).

Упоминание овсуров рядом с царнарами, жившими на южной стороне Военно-Грузинской дороги, и ра-
чинцами («Рачан») позволило С. Т. Еремяну поместить овсуров в ущелье Большой Лиахви (Армения по «Аш-
харацуйцу» Армянской географии VII века. Опыт реконструкции. Автор карты С. Т. Еремян, Ереван, 1961).
В названии овсуров этнический корень «овс» не вызывает сомнений и указывает на осетин, а
грузинский суффикс «ури» показывает, что это название в «Армянскую географию» попало от грузин.
Следовательно, в VII в. последние уже хорошо знали алан-осетин, которые к этому времени освоили верховья
р. Б. Лиахви и вряд ли были незначительными этническими вкраплениями - иначе они не попали бы
в источник. Таким образом, если мы признаем авторитет «Армянской географии», то должны
признать и то, что в VII в. алано-овское население в ущелье Б. Лиахви уже присутствовало.». По данным
«Армянской географии» VII в., в этом столетии здесь уже находится этническая группа овсуров, в
которой можно видеть только алано-овсов. Следовательно, эта часть Южной Осетии была освоена
осетинами (хотя характер протекающих здесь этнических процессов неясен) уже к VII веку...
В. КУЗНЕЦОВ. Газета «Социалистическая Осетия», 21.02.1991 г.
Из разных исторических источников мы можем видеть, что осетинский народ почти за полторы тысячи
лет до нашего времени представлял собою довольно видную политическую единицу в ряду народов,
населявших северные и южные склоны Кавказских гор. В этом можно убедиться при расследовании характера
политических отношений осетинского народа к тем могущественным государствам, которые представляли
собою как бы центры тогдашней политической жизни. Так, например, в третьем веке до Р. X. римские
императоры неоднократно посылали свои войска на Кавказ для покорения осетинского народа. Очевидно, что
Осетия была тогда государством довольно значительным между соседними, чем и обращала на себя
внимание такого могущественного государства, как Римская империя.
Д. Я. ЛАВРОВ. Газета «Терские ведомости». 1874. № 23 (161, с. 44)
В рассказе Мровели о поездке Асфагура в Осетию обращает на себя внимание то, что вместо,
казалось бы, ожидаемого «перешел (гардавида)» Мровели употребляет «вошел (шевида)» в Осетию. По смыслу
источника это означает, что южная граница этнической Осетии проходила к югу от Главного Кавказского
хребта. Это, впрочем, подтверждается и другими данными грузинских источников, а также «Армянской
географией» VII в. С именем Асфагура грузинская историческая традиция связывает основание г. Цхинвали...
О близости к Мцхета овсов говорят, наряду с Леонтием Мровели, и другие древнегрузинские
источники. Так, в жизнеописании просветительницы Грузии св. Нины говорится, что на вопрос о том, где
находится Мцхета, она поучает: «Есть страна на севере, местожительство (или «наследство») язычников персов
и Овсетии, и город (там) есть Мцхета». А древне-армянская версия КЦ содержит более полный перечень
кавказских народов, которых жители Мцхеты считали своими соседями, добавляя к ним и алан: «Нашими
соседями являются осетины - аланы...».
Ю. С. ГАГЛОЙТИ. Журнал «Дарьял». 1992. № 2
Обратимся к учебнику для грузинских школ «Бубнэбис кари» («Врата природы»), автором которого
является известный грузинский педагог и просветитель Иакоб (Яков) Гогебашвили. Книга впервые вышла
в 1868 году.
В 21 издании за 1912 г. в разделе «География», на стр. 420, в главе «Граница, территория, жители»
говорится дословно следующее: «Составными частями Сакартвело (Грузии) являются: Картли, Кахети,
Имерети, Рача, Самегрело, Гуриа, Сванети и мусульманизированное Сакартвело или: Ачара, Шавше-
ти, Эрушети и Чане». Как видим, даже намеков на вхождение Южной Осетии и Абхазии в состав Грузии
в книге нет, да и не могло быть, ибо они до Советской власти не входили в ее состав. Зато, на стр. 537 в
подразделе книги с заглавием «Соседние страны» перечислены Осетия и Абхазия. На странице 539 читаем:
ОСЕТИЯ
«Осетины еще более далеки по своему происхождению от картвелов, чем абхазы. Но между ними всегда
поддерживалось тесное союзничество. Поэтому считаем обязательным сказать пару слов об этом народе.
Осетины - горский народ. Они занимают центральную часть Кавказского хребта от Хевсуретии
до Сванетии (выд. мной. - К. Ч.). Одна часть населяет пространство по ту сторону от хребта, на северных
отрогах; а часть - посюстороннее пространство на южных отрогах. Вследствие этого Осетия делится на
две части: Северную Осетию и Южную Осетию» (выд. мной. - К. Ч.).
С этими данными как бы перекликаются данные из учебника по географии «Самшоблос агцера»
(«Описание Родины»). Автором его является учитель Кутаисской гимназии С. Робакидзе.

В третьем издании учебника за 1917 год, на стр. 81-83 говорится: «Хотя Осетия не является настоящей
частью Грузии, но настолько она в близких отношениях с нашей страной, что знакомство с ней для нас будет
весьма полезным.
Эта страна расположена в центральной части Кавказского хребта, занимая пространство
(территорию) отХевсуретии до Сванетии. Одна часть этой страны расположена на северном склоне
Кавказского хребта, а другая часть этой оке страны - на южной стороне этого же хребта. Тусторонняя
Осетия именуется Северной Осетией, а посюсторонняя - Южной Осетией (выд. мной. - К. Ч.)».
ИЗ ИСТОРИИ ПЕРЕСЕЛЕНИЯ ГРУЗИН В ЗАКАВКАЗЬЕ
Кавказ, оказывается, не является первоначальной родиной грузин.
И. ДЖАВАХИШВИЛИ
В Х1Х-м томе Большой Советской энциклопедии первого издания, на 558 странице читаем: «С
древнейших времен грузины называют себя картвелами, а страну свою - Сакартвело. Слово «картвели»
происходит от «Карду» - названия страны, являющейся первой родиной грузинских племен, обитавших в Халдее, в
Месопотамии и Малой Азии; в ассирийских клинописных надписях раньше всех упоминается мосхи, затем
тубали и каски, или колхи и т. д. Соседом их в эту эпоху было Ассирийское царство. С XI по VII вв. до
христианской эры шла борьба между тубало - мосхо - колхами и ассирийцами. Вследствие этой борьбы
грузины и их сородичи с древних пор покинули Малую Азию для переселения на Север в Закавказье, в
котором грузинские племена и обосновались. По археологическим данным, до появления в Закавказье
грузин, страна была заселена различными племенами, которые были оттеснены грузинами на
Северный Кавказ» (выд. мной. - К. Ч.).
Р8. И представьте себе, что авторами этой статьи были, не осетинские или абхазские историки, а
выдающийся грузинский историк, по праву считающийся патриархом современной грузинской историографии
Иване Джавахишвили, а также другие видные грузинские историки С. Какабадзе, С. Хундадзе и один из
партийных руководителей Грузии в ту эпоху Ф. Махарадзе. Эту же мысль академик И. Джавахишвили
излагает в своей книге «История грузинского народа», изданной в Тбилиси в 1928 г. (также в соч., т. I, 1959, с. 47-48):
«Положение исследователей истории грузинского народа еще больше осложняется тем обстоятельством,
что Кавказ не является первоначальной родиной грузин, а потому остатки их культуры не следует искать
здесь» (выд. мной. -А*. Ч.). Однако это положение во втором издании БСЭ исчезло. Эта же концепция отразилась
и в ряде учебников и учебных пособий, опубликованных в середине XX в.
Так, в изданном в 1946 г. учебнике по «Истории Грузии» (стр. 18), авторами которого были ведущие
грузинские историки того времени - Н. Бердзенишвили, И. Джавахишвили и С. Джанашия (он же редактор
этого издания), говорится, что «по своему происхождению грузины принадлежат к древнему коренному
населению Передней Азии». Конкретными предками грузин названы хетты и субары, обитавшие в Малой
Азии, к началу II тысячелетия до н. э. выделившиеся из коренных народов Передней Азии.
А вот еще мнение других ученых и известных людей
...Как видим, грузины проникли в Закавказье и поселились здесь в древнейшее время. Только та
территория, которая известна ныне как наша территория, постепенно закреплялась в результате постепенного
продвижения на север. Трудно судить о времени проникновения грузин на Кавказ. Независимо от этого, нет
смысла искать на Кавказе древние следы грузин. Раньше грузин здесь жила другая раса - длинноголовые,
которая на этой территории прошла обе эпохи камня и бронзы.
М. ЦЕРЕТЕЛИ (234, с. 229-232)
Один из исследователей грузинской истории говорит, что самым первоначальным названием картвелов
было «ивери» - так называли их греки. Известно, что ассирийские и вавилонские цари переселили в
Закавказье значительные колонии евреев из Палестины. Мусульмане всегда называли и называют реку евреев
Иордан-Гур (Гу-ра, Кура), а иберов, т. е. переселенных евреев - гурджи, а страну их Гурджистан.
(233,с. 168-169)
...Грузины - древний семитский (еврейский. - К. Ч.) народ, предки которых жили в долине Евфрата...
ДЖ. СТЕЙНБЕК. Газета «Молодежь Грузии». 1990. № 12

Судя по описанию Страбона, Иберия была богатой густонаселенной страной. По природным условиям
она делилась на две зоны - горную часть и область речных долин. Обитатели первой занимались
преимущественно скотоводством и жили, по словам Страбона, «по обычаям скифов и сарматов, с которыми они
были соседями и сородичами».
Здесь под скифами и сарматами следует понимать северокавказские племена, составляющие основную
массу населения Внутренней Картли до освоения ее иберами. Согласно Страбону, горцы-скотоводы
представляли большинство населения Иберии. В их среде сохранились еще институты первобытнообщинного
строя. Они, т. е. скифо-сарматские племена, отличались воинственностью и являлись главным источником
военной силы Иберийского государства.
(236, с. 425)
Когда-то мы жили в Междуречье и слышали волны с Тигра и Евфрата. Жадно пили животворящее
солнце юга и нюхали дыхание пустынь. Но оттуда нас погнали сильные и многочисленные соседи.
Г. КИКОДЗЕ.
(газета «Литератули Сакартвело» 12.10.1990 г., перепечатана из газеты «Сакартвело» № 4,1917)
МИФ О РУССКОЙ КОЛОНИЗАЦИИ
Для нас истинное солнце взошло не с Востока,
а с Севера, из России... Грузия теплая, южная
республика. Но истинное тепло проникло к нам
с севера, через Дарьяльское ущелье.
Э. ШЕВАРДНАДЗЕ
К сожалению, нынешнее поколение грузин знает свою историю не на основе достоверных
исторических источников, а по выступлениям своих преступных президентов и нынешних грузинских
историков-фальсификаторов. Это они сегодня называют русских «оккупантами», умалчивая и скрывая от своей
молодежи, что, когда Грузия стояла на грани полного уничтожения, грузинские правители не раз на коленях
умоляли Россию взять их под свое покровительство.
Именно и только под крылом могучего двуглавого орла грузинский народ смог вздохнуть и
освободиться от вековой борьбы, от беспрестанных унижений и оскорблений.
Грузии, и ее народу в своей истории пришлось не раз испытывать истребление со стороны врагов, тех,
кто хотел овладеть ее территорией и практически истребить ее народ. Кто только не топтал эту территорию:
Ахеменидская Персия и Сасанидский Иран, византийцы и арабы, татаро-монголы и турки-сельджуки, кы-
зылбаши и османы...
О самостоятельном грузинском царстве можно говорить лишь в период правления царицы Тамар
(внучки осетинского царя Худана) и ее мужа-соправителя осетинского царевича Сослана-Давида. Кстати, если
из-за небольшого местечка в Южной Осетии, владетелями которого были Мачабели, грузинские политики
и историки Южную Осетию называют Самачабло, то почему бы всю Грузию вообще не называть СА-СО-
СЛАНО, ведь именно благодаря Сослану-Давиду, так называемая Грузия, из территории, где просто
проживали разные племена, превратилась (хотя бы при его жизни) в государство.
А кто правил в Картли? В Картли почти никогда правителями не были сами грузины. Правителями
были или осетины, или персы, или армяне... Обратимся к историческим фактам.
В эпиграфических материалах из Мцхета-Армази, датируемых началом нашего летоисчисления, среди
картлийской знати встречаются собственные имена сармато-аланского облика: Зевах, Хсефарнуг, Шарагас,
Иодманган, Аспаурукия и др. И пишет об этом видный грузинский историк Г. А. Меликишвили в книге «К
истории древней Грузии» (Тбилиси, 1959, с. 471-472). А кто были цари Фарнаваз, Саурмаг, Асфагур? Все
они являются алано-осетинского происхождения, и все крупные грузинские филологи согласны с этим.
А вот что пишет Леонтий Мровели (XI в.) о других грузинских царях: Мирван - третий царь Картли,
перс по происхождению; Фарнаджан - сын Мирвана - перс, четвертый царь Картли; Аршак - пятый царь,
сын армянского царя; Артаг - шестой царь Картли, сын Аршака; Бартом - сын Артага...
Думаю, достаточно, и так все ясно.
Даже во времена правления Давида Строителя (1089 - 1125), период которого так приукрашена гру-

зинской историографией, большая часть грузинского царства находилась под игом турок-сельджуков.
Относительные военные успехи он достиг (в частности, к концу правления ему удалось освободить Тбилиси,
который 400 лет находился в руках чужеземцев) лишь с помощью кипчаков, осетин и армян.
После смерти Сослана-Давида и царицы Тамар в начале XIII в., при которых страна достигла
наибольшего расцвета, Грузия как единое централизованное государство фактически снова прекратила свое
существование. А история заката грузинского царства начиналась с того, что они лишились помощи своих
союзников-алан, кбторые до этого всегда их спасали от врагов. Многочисленные исторические сведения
утверждают, что когда грозные завоеватели Чингисхана появились на Кавказе, аланы оказали им
упорнейшее сопротивление, и только после предательства их союзников-кипчаков, они потерпели поражение, хотя
сопротивление татарам продолжалось и в последующие времена.
Что касается Грузии, то сначала она подверглась нашествию хорезмийцев во главе с Джелал-ад-дином,
который в 1225 году легко разбив грузинские войска (увы, аланы-осетины после татаро-монгольского
нашествия уже не могли им оказать военную помощь), завоевал Тбилиси, а страну разорил. Через пять лет
Грузия без боя была опять оккупирована татаро-монголами. Большая часть населения и духовенство сразу
же перешло на сторону монголов. Страну расчленили на восемь думанов (военно-адм. единица) и
хозяйничали здесь вплоть до распада орды ильханов и Золотой Орды. Страна распалась не на царства, как пишется
в истории Грузии, а на сатавадо (что-то подобное сельсоветам Советской эпохи), которые были обложены
данью татаро-монгольскими ханами. Народ платил тяжелую дань Хулагу-хану, а позже Абага-хану, Абу-
саид-хану, Тимуру... Страна истекала кровью, голод и мор вконец опустошили ее.
«Необязательно быть историком - писал член-корреспондент АН ГССР Ираклий Пагава, - чтобы
хотя бы приблизительно знать длительность постоянных воин грузин с внешними врагами: 600 лет с
Византией, 400 лет с арабами, 100 лет с монголами, по 500 лет с Дагестаном и Турцией. Однако с Ираном
2 300 лет. Монголы и хорезмийцы уничтожили более миллиона грузин, почти столько же уничтожил
Тамерлан. В первой четверти XVII в. Кахетия потеряла почти 75 процентов населения». (348. стр. 4-5).
После распада орды ильханов грузинские сатавадо были разделены между Ираном и Турцией, и сотни
лет находились под игом то турецких о с м а н о в, то персидских к ы з ы л б а ш е й. В 1555 г. Иран и
Турция заключили Амасийский мир, по которому Картли, Кахетия и восточная часть Самцхе-Саатабаго
объявлялись владениями кызылбашей, а имеретинское княжество и западная часть Самцхе отходили к Турции.
Грузинские земли не раз становились предметом войны между двумя мусульманскими странами. В
Восточную Грузию не раз совершали походы и дагестанские феодалы, которые уводили в рабство ее жителей. В
стране начались распри между отдельными княжествами. Назначенные в княжествах на престол, грузины
отрекались от своей веры и принимали мусульманство. Народ стонал под игом мусульман, численность его
катастрофически сокращалась. К примеру, в 1616 году в результате нашествия персидского шаха Аббаса,
население Кахетии сократилось на две трети, более 100 тысяч из них увели в плен и продали в рабство.
Но в рабство грузин продавали не только враги. Не в меньшей степени продавали они и друг друга, что
говорит о том, что ни о каком едином грузинском народе в те времена не могло быть и речи. Вот что писал
об этом вышеотмеченный грузинский ученый И. Пагава: «К соэюалению, в нашей стране, так эюе, как и в
других странах, в пору феодализма имели место такие отрицательные явления, какими являются
тенденция децентрализации и продажа пленников. Возмутительно, что на протяжении веков из Гурии-Мингрелии
ежегодно вывозили 10-12 тысяч соотечественников на продажу в рабство». (348, стр. 3).
Не прав Пагава когда говорит, что и в других странах в эпоху феодализма продавали друг друга. И это,
кстати, отмечал известный грузинский экономист-демограф Пата Гугушвили в I томе «Истории народного
хозяйства в Грузии» в 70-х годах прошлого столетия. Он писал, что «осетины тоже продавали пленных, но
только не из своих соотечественников».
В грузинской историографии создан миф о существовании некого сильного грузинского царства с
незапамятных времен. Видимо этим они тешат свое самолюбие. На самом же деле, до присоединения к России Картли и
Кахетии никакого Грузинского царства в природе не существовало. Понятие «страна» к Грузии вообще не относилось.
Были две территории - Картли-Кахетинская и Имеретинская. Первая принадлежала Персии, а вторая - Турции.
А что представляла себя «Грузия» в XVI веке? Экономически отсталый регион, с полным
преобладанием натурального хозяйства, а в некоторых местах с примитивными патриахально-феодальными
порядками. Страна была разделена на сатавадо, эриставства, моуравства и др. мелкие административные единицы.
Независимо друг от друга существовали Ксанское и Арагвское сатавадо, а также Самилахваро, Сацициано,
Сабаратиано, Самухранбатоно, Сацеретло и т. д.
Тяжелое положение грузин в эту эпоху нашло свое отражение и в грузинской лексике. В грузинский быт
прочно вошли такие выражение, как назупари (примерно - мертвая земля), насоплари (покинутое село), пар-
тахти (выморочное имение) и др. термины, обозначавшие некогда заселенные, а впоследствии покинутые

людьми места. Грузинские термины административного деления были заменены турецкими и персидскими:
думаны, ханства, султанаты, вилайэты, пашалыки...
Еще задолго до Георгиевского трактата в 1783 году грузинские княжества несколько раз направляли в
Москву своих людей к русским царям, чтобы их приняли под свое подданство.
Вот сведения об этом из истории Грузии:
В 1491 году кахетинцы отправили к Московскому князю Ивану III своих людей с просьбой о
покровительстве; в 1564 и 1586 гг. кахетинцы вновь обратились Ивану Грозному и царю Федору с
подобной просьбой. В 1615 и в 1624 гг. Таймураз I и Георгий (князья Кахети и Имерети) опять обратились к
русскому царю с тем, что свое спасение видят в помощи московского государства; в 1639 году Таймураз
принял присягу на верность русскому царю; в 1658 г. Теймураз Кахетинский лично отправился в Москву
и просил русского царя о покровительстве; смещенный с картлийского престола Вахтанг 15 июля 1724
года со своей семьей и большой свитой отправился в Москву с такой же просьбой, правда они больше не
вернулись в Грузию; в 1752 году в Россию направлены послы из Картли и Кахетии, а в 1761 г. в Петербург
отправился правитель Картли - Теймураз II; 1768 из Имерети Соломон отправил в Россию посла и просил
его покровительства.
И, наконец, 21 декабря 1782 года правитель Картли и Кахетии (Кахетии) Ираклий II вновь обратился к
русскому правительству с просьбой принять Грузию под покровительство России. 24 июня 1783 года в
русской крепости Георгиевск на Северном Кавказе был заключен трактат (договор) между Грузией и Россией.
От имени императрицы Екатерины II договор подписал генерал Потемкин, от имени Ираклия - Мухран-Ба-
тони и Г. Чавчавадзе. 24 января 1784 года Ираклий принес присягу на верность русскому императору, своей
подписью скрепил трактат, который вступил в силу.
По договору Россия постоянно держала в Грузии два батальона пехоты. В августе 1787 года началась
война между Россией и Турцией. Россия вынуждена была отозвать из Грузии свои войска.
Противники Ираклия внутри страны также начали борьбу против него. Воспользовавшись этим, в
1795 г. грозный предводитель персов Ага-Мухамед-хан вторгся с сильным войском в пределы Грузии.
Ираклий II смог выставить против него всего пять тысяч войск. 14 сентября 1795 г. Тифлис был разгромлен,
жители избиты или убиты, храмы разрушены, вера поругана, шло поголовное уничтожение народа. Деревни
разорялись, женщины уводились в плен и попадали в гарем, святые храмы уничтожались, по всей стране
поднялся плач, стонал народ, в Грузии оставалось менее 600 тысяч жителей.
В ноябре 1799 года вступление русского отряда в Тбилиси вылилось во всенародное торжество. В
1801 г. в Петербурге и в Москве был обнародован манифест о присоединении Картли и Кахети к России.
Присоединение к России Картли и Кахети являлось единственным путем спасти грузинский народ не только
от полного порабощения, но и от геноцида, от полного физического уничтожения. После присоединения
грузинский народ испытывал на себе огромное прогрессивное влияние культурно-экономической жизни
русского народа, и только слепые могут отрицать это.
Кстати, правители Грузии не раз обращались в такие трагические периоды в христианскую Европу за
помощью, но там были глухи к их просьбам, многие даже не слышали о Грузии.
Зато присоединение Грузии к России стоило десятков тысяч жизней русских солдат. В результате двух
войн с Ираном (1804 - 1813, 1826 - 1828 гг.) и с Турцией (1806 - 1812, 1828 - 1829 гг.) грузинские земли
были освобождены. Именно благодаря русскому оружию от турецкого господства были освобождены
города Поти, Ахалцихе и Ахалкалаки, а также десять районов Самцхе-Саатабаго. После русско-турецкой войны
1877 - 1878 годов к Грузии была присоединена Аджария, которая в течение трех веков находилась в составе
Османской империи.
Столетиями, со времен Георгиевского трактата, Грузия была любимым и «балованным ребенком»
России. И при царе, и при коммунистах Россия обильно кормила и надежно охраняла Грузию. Россия всегда
исполняла для грузинского народа ту функцию, которую позднее американцы назовут «ш/е ИагЪог» -
счастливое пристанище.
Отправляя в начале 1780 г. посольство в Петербург, грузинский царь дал ему такое поручение: «Царь
Георгий Грузинский, Кахетинский и пр., наш Государь, вельможи, духовенство и народ его желают
навсегда принять подданство Всероссийского Императора, обязуясь свято исполнять все то, что
исполняемо Российскими подданными, не отрешаясь ни от каких законов и повелений, признавая
Всероссийского Императора за своего природного Государя и Самодержца».
Видный общественный деятель и писатель Грузии Илья Чавчавадзе в письме известному знатоку
Кавказа Е. Маркову писал: «От наших восточных соседей мы ожидали или уничтожения или
ассимиляции... Западная ориентация также была обречена на провал... Запад никогда не сделает выбор в
пользу нашего злосчастного края. У нас остаетесь вы».

А вот как описывает И. Чавчавадзе приход русских войск в Тифлис, которые сегодня называют
оккупантами в Грузии: «26 ноября 1799 г. русские войска вступили в Тбилиси. Крыши тбилисских домов
были усеяны взрослыми и детьми, мужчинами и женщинами, нетерпеливо ожидавшими войска как
спасителей страны и охранителей спокойствия... С этого памятного дня Грузия обрела покой.
Покровительство единоверного великого народа рассеяло вечный страх перед неумолимыми врагами.
Утихомирилась давно уже не видевшая покоя, усталая страна, отдохнула от разорения и опустошения,
от вечных войн и борьбы. Исчез грозный блеск занесенного над страной и нашими семьями вражеского
меча, исчезли полыхающие пожары, в которых гибли дома и имущество наших предков, канули в
вечность грабительские набеги, оставившие лишь страшное и потрясающее воспоминание. Наступило
новое время, время покоя и безопасной жизни для обескровленной и распятой на кресте Грузии... С
этого дня никто не осмелился переступать эту грань с огнем и мечом, 26 ноября 1799 года вновь
воспрянувшие к жизни царь и народ искренне доверились будущему, воодушевленные надеждой на
покровительство великой России» (И. Чавчавадзе. Сто лет назад. Летопись дружбы грузинского и русского
народов. Тб., 1967, с. 117-118).
Значение Георгиевского трактата грузинские руководители отмечали и в Советскую эпоху.
Э. Шеварднадзе на торжественном заседании, посвященном 200-летию добровольного, присоединения
Грузии к России говорил: «Дар предвидения - удел одаренных. Можно сказать, что решение наших
предков взять ориентацию на Россию - блестящий образец дальновидности. История и
современность ставят вопрос так: каков был бы удел грузинского народа, если бы он не связал свою судьбу с
Россией? Ответ только один: полная ассимиляция, национальное вырождение, национальная
катастрофа. Только породнение с Россией спасло грузинский народ от физического и духовного уничтожения,..
Именно в том, в первую очередь, историческое значение Георгиевского трактата».
К сожалению, история ничему не научила нынешних правителей Грузии и националистически
настроенную интеллигенцию. Они насаждают в сознание своего народа ненависть к России, к русскому народу, к
его истории, культуре, к его героическому прошлому
Если бы сегодня Ираклий II (который, посылая письма Екатерине II, умолял русских о помощи)
воскрес, он бы снова умер от стыда за своих потомков, прочитав в грузинской газете «Ахалгаздри иверли»
(«Молодой ивериец», от 5.01.1991 г.) следующий пасквиль: «Как известно, большинство русских
биологически неполноценно.,. Народ, который во время голода ест своих детей, солит их в бочках, делает из
них котлеты, -можно ли такой народ назвать христианским или народом вообще?»
А вот что говорит известный грузинский критик Георгий Гачечиладзе: «История не сохранила ни
одного факта помощи России Грузии, ни одного жеста дружбы. История сохранила лишь длинную цепь
предательств» (См. И. Дзантиев, «И кровь, и пепел», Владикавказ, 1991, стр. 73).
Ненависть к России и к русскому народу скрывал под личиной и известный грузинский режиссер Отар
Иоселиани, который более 30 лет назад бросил свою «любимую» родину и сейчас праздно живет во
Франции. В октябре 2008 года украинский журналист Александр Рудковский взял у него интервью, которое было
опубликовано в СМИ, том числе в газете «Северная Осетия» от 1.11.2008 г. «Российская администрация
испокон веков не была ни рыцарской, ни джентльменской... Российская империя во все времена цепко
держала в своих «лапах» и угнетала «маленькую» Грузию... Наглые, мерзкие... Это я прорусских... Мира
у нас с Россией никогда не будет! Если раньше мы испытывали к ней презрение, сейчас возникла
ненависть. Это очень серьезно. Двести лет терпения и презрения закончились».
В газете «Комсомольская правда» от 15.10.2008 года руководитель парижского отделения российского
Института демократии и сотрудничества Н. А. Нарочницкая приводит слова Отара Иоселиани о русских,
высказанные им в дискуссионном клубе на канале «Франс-3»: «Так это вообще монголы, неевропейская
нация, у них, мол, даже физиогномические черты это доказывают»...
Французский депутат, журналист, известнейший профессор-демограф Эммануэль Тодд, который был
также участником дискуссии, бурно возмущался: «Так может говорить о других только неевропейская
нация!»
И этот человек, больной ненавистью к русским, режиссерское образование получил в Москве, и
бывало, стоя, провозглашал тосты (об этом вспоминают однокурсники и коллеги) за великий русский народ.
Удивительный народ все же русские, да в целом Россия. Когда я пишу эти строки, по российскому
телеканалу идет показ фильмов О. Иоселиани. И вообще, с телеканалов России не сходят Цискаридзе, Меладзе,
Соткилава, Гвердцители...
Удивляюсь ли я? Нет, конечно, ибо Россия - цивилизованная страна.
А что же показывают по грузинским телеканалам? Включаю телевизор. Продолжается антироссийская
и антиосетинская истерия. В Тбилиси требуют снести памятники русским поэтам...

Удивляюсь ли я? Нет, конечно, ибо сегодняшняя Грузия - это... еще раз прочитайте слова Эммануэля
Тодда, которые я приводил выше.
Удивляет другое. По мнению спецкора «Известий» А. Андрюхина (см. 19-21.09.2008), грузинские гас-
тарбайтеры (из нищей Грузии в Россию перебрались около полтора миллиона человек) ежегодно переводят
в Грузию от одного до двух миллиардов долларов. Это по официальным данным. Сколько отправляется
наличкой, не знает никто. Самые богатые грузины также находятся в России. Среди них ныне покойный
Б. Патаркацишвили (в России сколотил 12 млрд. долл.), Б. Иванишвили, Д. Якобишвили, И. Орджоникидзе
Т. Сомхишвили и мн. др. Огромный оборот составляют и деньги грузинского криминала в России. Именно
из Москвы к Саакашвили поступали бандитские деньги (и не только бандитские, наверное), когда он
готовился к войне с Южной Осетией. Непонятно, почему нельзя перекрыть каналы, по которым идет
финансирование преступного режима Саакашвили?
Но вернемся к грузинской интеллигенции. Мне остается добавить, что такую же маску, которую
столько времени носил Иоселиани - носила и носит почти вся грузинская научная и творческая интеллигенция
(вспомните высказывание после августовских событий В. Кикабидзе, который призывал Запад к
уничтожению России), и вся политическая элита... Если для других народов патриотизм - это любовь к Родине, то
для них - это ненависть к другим народам. Когда им было выгодно - открывали Дома Дружбы. Сегодня,
забыв слова Шота Руставели: «Надругательство над дружбой - это с мудростью разлад», создают музеи
оккупации. Но удивляют результаты этой «оккупации». Итог владычества Турции и Персии - сокращение
населения Грузии до 700 тысяч человек; после «оккупации» население к 1913 году возросло до 2,6
миллиона; итог «советской оккупации» - 5,2 миллиона. И еще. Более 1,5 миллиона грузин, оставив свою родину,
добровольно переехали в страну «оккупантов».
«ОГРУЗИНИВАНИЕ» НАЦМЕНЬШИНСТВ -
ЧАСТЬ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ И ПОЛИТИКИ ГРУЗИИ
Из всех республик и городов бывшего Советского Союза осетин больше всего насчитывалось в Грузии,
а из городов - в Тбилиси. По всесоюзной переписи населения 1989 года в Грузии насчитывалось более 164
тыс. осетин, в том числе за пределами (в те времена Южная Осетия еще входила в состав Грузии)
Юго-Осетинской автономной области, то есть в самой Грузии проживало около 100 тысяч осетин. Если же считать и
тех осетин, которых «огрузинили» грузинские шовинисты, то численность осетин в Грузии была не менее
полумиллиона человек. Но буду пользоваться официальными данными. В 1989 году в Тбилиси проживало
более 22 тысяч осетин.
Компактно осетины начали селиться в Тбилиси начиная с XII века, когда Сослан-Давид приехал в
грузинскую столицу с многочисленной свитой. Вот что пишет об этом грузинский историк конца XIX в. 3. Чи-
чинадзе: «После женитьбы Давида-Сослана на Тамаре Тбилиси наполнился осетинской знатью,
осетинскими рабочими, мастерами, торговцами... Особенно отличились музыканты Давида-Сослана,
поэты, куплетисты, танцоры, джигиты, воины... После свадьбы он немногих из своих приближенных
отпустил домой в Осетию, а большинство их оставил при себе в Тбилиси». С тех пор прошло немало
времени. Многие осетины прославили Грузию и грузин, десятки тысяч осетинских воинов погибли на
различных полях сражений, спасая Грузию от иноземных захватчиков. Увы, сегодняшние грузинские историки
умалчивают эти факты, но они надежно зафиксированы во многих архивных документах, в других
исторических источниках.
Еще до Октябрьской Революции 1917 г. в Тбилиси была довольно большая осетинская диаспора. Они
выпускали свою газету и журнал, здесь функционировал осетинский народный театр. В спортивных
командах Грузии было немало осетин, которые прославили в первую очередь Грузию, среди них
олимпийские чемпионы: дзюдоист Шота Чочишвили (Чочиев), футболист Гела Кеташвили (Четиев), Лери Хабелов
(вольная борьба); чемпион мира по вольной борьбе Владимир Рубашвили (Рубаев), прославленные мастера
кожаного мяча Заур Калоев, Андрей Зазроев, Владимир Гуцаев, Гурам Цховребов, Шота Хинчагашвили
(Хинчагов); футбольный тренер Владимир Элошвили (Елоев), тренер по акробатике Михаил Келехсашвили
(Келехсаев) и многие другие.
К сожалению, в подавляющем большинстве проживающие в Грузии осетины были «огрузинены».
О том, как грузины занимаются ассимиляцией других народов, красноречиво свидетельствует
высказывания начальника аппарата Комитета по правам человека и нацменьшинств Парламента Грузии Паата
Закариашвили, которое было опубликовано в «Общекавказской газете» №3 (9) за 1998 год.
Вот что он говорит: «До сегодняшнего дня мы говорим о том, чтобы размежевать население и за-

писать в паспортах национальность - кто армянин, а кто - татарин. Вместо того, чтобы ввести
этих людей к нам, в состав нации. Государство не должно бояться ввести в свой титул другие нации.
Где 40 000 семей кипчаков, которые вселил Давид Агиашенебели? Они -уже наша кровь. Мы вобрали
их в себя. Это качество большой нации - вбирать в себя меньшие. Если ты запишешь в паспорт
национальность, этот человек всегда останется чужим».
А ведь, умышленное «вобрание в себе» других народов, нельзя рассматривать иначе, как настоящий
геноцид. Чужую нацию ставят в такое положение (каким образом это происходит, отмечу ниже), когда ее
численность сокращают, а за счет этого увеличивают свою нацию.
Но сначала остановлюсь на том, какими методами пользуются грузинские авторы и историки,
чтобы «огрузинить» некоторых исторических личностей, в частности, известного осетинского полководца
средневековья Сослана-Давида Царазона и государственного деятеля Сталина. При этом отмечу, что ни
сталинистом, ни сосланистом себя не считаю. Наряду с положительными оценками, у меня к их
деятельности имеются серьезные претензии.
О Сослан-Давиде
До появления версии Вахушти Багратиони в 18 веке о «багратидском происхождении Сослана-
Давида» (кстати, имя Давид христинизированное имя Сослана, поэтому правильнее будет говорить и
писать не Давид-Сослан, а Сослан - Давид), историки - исследователи жизни Тамар, единогласно
называли его осетином.
Начиная с XVIII века некоторыми грузинскими учеными делается все для того, чтобы во что бы то
ни стало связать Сослана с Багратионами по отцовской линии, хотя для настоящих и объективно
мыслящих грузинских историков того периода он всегда остается осетином.
Выдающийся грузинский ученый И. Джавахишвили (отец грузинской истории), блестящий знаток
грузинских и негрузинских исторических источников, высокая научная компетентность, объективность
и истинный патриотизм которого всегда были примером для подражания, писал: «В 1189 году женихом
Тамар был выдвинут отпрыск осетинских царей, по матери сын дочери царей Багратионов -
царевич Давид. Он воспитывался у тетки Тамар - Русудан, и характер, отвага и образованность его
были хорошо известны всем. Поэтому этот выбор одобрили как придворные, так и сама Тамар»
(И. Джавахишвили, История грузинского народа, 1945, II т., Тбилиси, стр. 379). Такого мнения
придерживается и известный грузинский историк Мегрелидзе.
Однако в учебниках «История Грузии», выходящих после смерти И. Джавахишвили, начиная с
1946 года Сослан-Давид «превратился» опять в «отпрыска боковой ветви династии Багратидов», хотя
разница между Джавахишвили и учеными, придерживающимися второй версии (М. Лордкипанидзе,
М. Бердзенишвили, И. Лолашвили и им подобные) как, от великого до смешного.
Профессор Г. Тогошвили, который долгое время работал в грузинских архивах, в своей книге
«Сослан-Давид» о происхождении данного героя пишет: «Современники Сослана-Давида, историки
царицы Тамар, сообщают о нем коротко, так как те круги, для которых предназначались их труды, хорошо
были осведомлены об осетинском царском дворе, о родственных связях царствующих династий
Осетии и Грузии и не находили нужным подробно рассказывать об их отдельных представителях» (207,
с. 10).
Первый историк Тамар, автор «Истории и восхваления венценосцев» в связи со вторым
замужеством царицы рассказывает: «Во дворце царицы Русудан был витязь из сынов Ефремовых, которые суть
осетины, мужей могущественных и сильных в боях... Приезжие туда или оттуда видели, что юноша
этот, по отцу и по матери царского происхождения, был сложен хорошо, плечист, на вид красивый,
ростом умеренный.» (207, с. 10).
Второй историк Тамар Басили по тому же поводу пишет; «А был в Грузии сын осетинского царя,
воспитанный царицей Русудан, юноша прекрасный по наружности, как подобает царским детям. И в
других отношениях, в смысле воспитания - хорошо воспитанный, воин могущественный, рыцарь, не
имеющий равного как стрелок, предприимчивый, телом мощный и совершенный во всех добродетелях»
(Картлис цховреба, т. II, с. 121-122).
В так называемой «Абхазской хронике» также читаем: «В 1189 г. здесь взошел на престол осетин
Давид» (Хроника и другие материалы по истории Грузии, Собр. соч. Жордания, П., Тбилиси, 1897. стр.
275).
О Сослане-Давиде сообщают и современные ему армянские источники, обычно хорошо
осведомленные о событиях, имевших место в Грузии. Так в приписке-завещании армянского ученого Мхитара

Гоша, датируемой 1188 годом, говорится: «Тамар, дочь царя Георгия, разошлась с первым мужем,
русским царевичем и вышла замуж за человека из аланского царства, ее родственника со стороны
матери, по имени Сослан, который после воцарения назван Давидом» (Абданадзе, «К изучению хронологии
истории Грузии XII - XIII вв.», журнал «Мацне», № 2, 1974, с. 144).
Как видим версия о багратидстве Сослана-Давида - явно позднейшего происхождения.
Несмотря на обилие исторического материала об осетинском царевиче в грузинской
историографии, этот вопрос стараются окутать загадками, хотя подлинные исторические документы
свидетельствуют, что возвышение Грузии совпадает по времени с военными победами Сослана-Давида. Его
военный талант и храбрость были не только оценены современниками, но и нашли отражение в поэмах,
романах, песнях, преданиях. Воспевал его Чахрухадзе в поэме «Тамариани» (XII - XIII вв.):
В Тао прибыл осетин - отныне
Трудно вторгнуться в твое владенье!
***
Отпрыск он от дерева Ефрема,
И стрела его летит, как птица.
Кто сравнится с ним на поле битвы?
Враг какой ему не покорится?
О нем писал Ш. Дадиани в романе «Юрий Боголюбский», А. Воинова в романе «Тамара и Давид», Вер-
мишев в романе «Амирспасалар» и мн. др.
Отмечу также, что как явствует из эпилога «Витязь в тигровой (барсовой) шкуре», поэма посвящена
Сослану-Давиду, которого автор называет «богом (гмерти) грузин».
Божеству грузин - Давиду, что грядет путем светила,
Чья с Восхода до Заката на земле известна сила,
Кто для преданных - опора, для изменников - могила, -
Написал я эту повесть, чтоб досуг его делила.
К сожалению, период правления Сослана-Давида в грузинской историографии стараются не
упоминать, чтобы не вызывать дополнительных ассоциаций о влиянии осетинского царского дома на историю
Грузии. Грузинские хроники не зафиксировали даже дату его смерти, а также место его захоронения.
Не зря говорят, что дурной пример заразителен.
Среди некоторых осетин также иногда можно услышать, будто нынешний президент Грузии Саакашви-
ли или бывший министр обороны Окруашвили по происхождению являются осетинами, с их слов об этом
писали даже российские газеты. Более наивного ничего нельзя придумать. То, что в Осетии есть фамилия
Саккаевых или фамилию Кесаевых в Грузии оформляли Окруашвили, абсолютно не говорит о том, что эти
дегенераты являются осетинами. Упаси, Господи!
О Сталине
Удивительно, что грузинские сталинисты называют Сталина грузином, а антисталинисты - осетином.
Отец мой, который прошел всю Великую Отечественную войну, рассказывал, что когда в начале войны
советские войска отступали, воины-грузины укоряли сослуживцев-осетин, что, мол, это ваш представитель
(т. е. Сталин) руководит страной и потому мы отступаем. Позже, когда наши войска наступали и начали
освобождать страну от немцев, для грузин он уже стал грузином, и этим начали кичиться перед другими.
Чтобы как-то «доказать» грузинское происхождение Сталина они даже его мать Кеке Геладзе готовы
превратить в женщину легкого поведения, говоря о ее связах с неким Егнатишвили. Поистине больные
люди. Только вот одно непонятно, как можно, если это правда, хоронить в Пантеоне общественных
деятелей на Мтацминда женщин с таким поведением? Странно и то, что если его мать похоронена в Пантеоне, то
могилу бедного сапожника-отца даже не знают где искать, о нем вообще стараются не говорить.
В одной грузинской газете, авторы (их было двое) утверждали, что отец Сталина - Бесо действительно
был осетином, но его воспитала мать в духе грузина, и потому он - грузин.
Но если грузинские «сталинисты» превращают его в грузина из-за того, что у него мать была грузинкой
(еврейский вариант), то почему тогда самую известную царицу Грузии Тамар не считают осетинкой? Ведь,

в отличие от матери Сталина Кеке Геладзе, которая была дочерью крепостного крестьянина, мать Тамары
Бурдухан - была благородного, царского происхождения, дочерью осетинского царя Урдура ?
А впрочем, я никогда ни сталинистом, ни антисталинистом не был, да и доказывать его происхождение,
как отметил выше, не собираюсь. В приложениях книги привел высказывания некоторых лиц и источники о
его генеалогии. Желающие могут ознакомиться с ними.
Охота за талантами. Как в Грузии осетин заставляли и заставляют менять фамилии
С давних времен шла «охота» за талантами других народов, проживающих в Грузии: осетинами,
абхазами, армянами, евреями... К фамилиям, проживающих в Грузии осетин при оформлении
документов (им занимались грузинские священники) добавляли грузинское окончание «швили», «дзе»
или «ури». Таким образом, Сухиевы стали Сухишвили, Гудиевы - Гудиашвили, Чочиевы - Чо-
чишвили, Тедеевы - Тедиашвили, Теделури, Хубуловы и Туаевы «превратились» в Хубулури и
Тваури и т. д.
Прославленный советский футболист Заур Калоев, который, играл за тбилисское «Динамо» и сборную
команду СССР в 50-х - нач. 60-х годов, часто рассказывал, как грузины постоянно давили на него, чтобы он
свою фамилию переделал на грузинский лад, то есть, с грузинским окончанием. К чести великого
футболиста, он категорически отказался делать это. И если бы Калоев не был на голову выше грузинских
футболистов, не видать ему было бы места в команде тбилисского «Динамо».
Мне часто приходилось общаться с отцом другого знаменитого футболиста Владимира Гуцаева - Габо,
который часто отдыхал в санатории «Дзау» в Южной Осетии. Сын его, Вова Гуцаев, уже в юном возрасте
начал показывать хороший футбол. Однажды сын пришел домой и говорит отцу, что им предложили с Ома-
ри Осиповым поменять фамилию. Омари, мол, согласился и стал Тетрадзе.
Габо ответил сыну: «Вова, ты, конечно, уже взрослый и можешь тоже написать свою фамилию с
грузинским окончанием или взять как Тетрадзе другую фамилию, но запомни, что с этой минуты ты уже не
будешь моим сыном». С этого дня этот вопрос в семье больше не поднимался, хотя попытки «огрузинить»
Гуцаева со стороны грузинских «миссионеров» еще долго не прекращались. Примерно такая же возня
происходила вокруг многих именитых осетинских спортсменов, в том числе Олимпийского чемпиона Лери
Хабелова.
С приходом к власти фашиствующих политиков в Грузии поменялась и тактика «огрузинивания». Если
раньше к осетинской фамилии просто добавляли грузинские окончания «швили, ури, дзе», то в последние
годы начали искажать саму форму осетинской фамилии (при этом им придумывают оскорбительные
формы), чтобы их потомки никогда больше не догадались, кто они по происхождению. Так, древнюю
осетинскую фамилию Болатаевых (Болатата), которая происходит от осетинского корня болат-булат (сталь), они
неожиданно превратили в Паратанишвили («паратани» с грузинского переводится как «кусочек материала,
который вставляют в обувь).
А вот еще один свежий пример. В «Комсомольской правде» от 25.10.08 г. была опубликована небольшая
статья «Почему Алан носил фамилию Загошвили». Статья посвящается восходящей звезде мирового
футбола Алану Дзагоеву. Родители его жили в Кахетии и во время грузинской агрессии против Южной Осетии
в начале 90-х годов вынуждены были бежать из Грузии. Но сейчас вопрос не о вынужденном бегстве, а о
фамилии. Обратите внимание, его фамилию в Грузии из Дзагоева «превратили» не в Дзагошвили, а
Загошвили. А ведь, если бы не сбежали из Грузии, а остались там, кто бы смог узнать, что будущая звезда футбола
не грузин, а этнический осетин. Даже бы мне никогда в голову не пришла мысль, что Заго-швили имеет
какое-то отношение в осетинским фамилиям. Кстати, интересным выглядит концовка статьи в
«Комсомолке». Учителя школы №4 в Беслане, где учился будущий футболист, вспоминают, что Алана очень задевало
обращение по фамилии Загошвили. Он всегда поправлял: «Я не Загошвили, я - Дзагоев. Ведь я осетин».
Честь и хвала такому юноше и родителям, которые воспитали такого сына.
Примерно в таком же положении оказался и лучший борец в мире по вольной борьбе 2007 года Георгий
Кетоев-Четиев. В Грузии его фамилию Четиев (Четиты) умышленно исказили и превратили в Кетошвили.
И если бы несколько лет назад Георгий не сбежал из Грузии и не исправил свою фамилию, в мире спорта
рассматривали бы его как выдающегося грузинского, а не осетинского борца. Точно такое же положение и у
олимпийского чемпиона по футболу Гелы Четиева, фамилию которого также превратили в Кеташвили.
И происходит это не только со спортсменами, но и деятелями научной и творческой интеллигенции. С
приходом к власти фашиста Гамсахурдиа в научных учреждениях им начали принудительно выдавать
липовые справки, будто они когда-то были грузинами, а потом каким-то образом стали осетинами.
В Институте истории, археологии и этнографии АН Грузии была создана комиссия с целью «установ-

ления исторической справедливости» и возвращения осетинам «исторических фамилий». А реальная ее
задача была ускорить дальнейшую ассимиляцию осетин. Члены комиссии щедро раздавали документы, что
представители данной фамилии, мол, когда-то попали под осетинское языковое влияние и поменяли свою
национальность и язык на осетинские. Один из таких «документов» приведен ниже:
ВЫПИСКА
из Решения Хашурского райисполкома Совета народных депутатов № 296 от 26 июля 1990 года.
Исполком райсовета народных депутатов Хашурского района вынес решение по поводу исправления
осетинских и армянских фамилий.
Жители Хашурского района грузинской национальности, носящие осетинские и армянские фамилии
(Цховребашвили, Кулумбеговы, Микоян, Шавердян и др.), обратились в историко-архивный институт
Академии Наук ГССР им. Джавахишвили. Институт отмечает, что лица, носящие перечисленные выше
фамилии, - грузины, и рекомендуется им первоначальная форма фамилии.
По данным историко-архивного института Академии Наук ГССР им. Джавахишвили и по просьбе
этих лиц, райсовет народных депутатов Хашурского района ПОСТАНОВЛЯЕТ:
1. В метрических выписках перечисленным лицам обозначить национальность: грузин. Фамилии Ку-
лумбеговы - Кулумбегашвили, Микоян - Микашвили и т. д. А Цховребашвили вернуть по желанию форму
Цховребули, Шавердян - Шавердашвили.
2. Паспортному столу Хашурского управления внутренних дел оказать помощь в получении
паспортов на новые фамилии.
3. С решением ознакомить все районы и райсоветы для продолжения аналогичной работы.
Председатель исполкома А. ДАНЕЛИЯ
Кощунство какое! Вот вам и геноцид в мирное время.
Кстати, до установления Советской власти в Юго-Осетии, почти все осетинские фамилии также были
оформлены с грузинскими окончаниями, а потом их исправили. Что же касается осетин, которые оказались
за пределами Юго-Осетии, то есть в Грузии, то они оказались в рабском положении, самые трудоемкие
работы после курдов в Тбилиси выполняли осетины. Им никто не позволял исправлять фамилии. Правда,
такие попытки были, но в таком случае они рисковали потерять работу (если она престижная), а выпускник
средней школы никогда бы не поступил в вузы Грузии. В учебные программы Грузии были включены
произведения грузинских писателей, в которых осетин высмеивали, показывали дикарями (более подробно об
этом читайте в «Истоках грузинского этнонационализма»). И делал это специально, чтобы осетины
стыдились своего прошлого и быстрее «переделывали» свою национальность на грузинскую. Это и было частью
национальной идеи Грузии (вобрать в себя других) и, к сожалению, им в какой-то мере удалось претворить
ее в действительность. Как было отмечено выше, сотни тысяч осетин они успели «вобрать» в себя, то есть
«огрузинить».
К сожалению, и в Северной Осетии, куда они были вынуждены бежать после известных событий, среди
местных жителей, в том числе и среди части интеллигенции, нашлись лица, которые, не зная
вышеприведенных фактов, их огульно охаивали не только за нарушение осетинских канонов, которые они забыли не по
своей воле, но и за ношение фамилий с грузинским окончанием. Вместо того, чтобы помочь им вернуться
в поле нравственных канонов своих предков, бедным беженцам придумали (в Грузии их называли «оси»)
новое клеймо - «гамсики».
Попробовали бы эти горе-критики прожить в таких условиях, когда бы их унижали, не давали учиться
на родном языке, внушали бы, что они люди второго сорта, не столетиями, как они жили, но хотя бы
несколько десятков лет. Легко быть патриотом на исторической Родине. Я довольно хорошо знал
тбилисскую осетинскую общину в Советские времена и должен сказать: многие, с кем приходилось мне общаться,
были не меньше патриотами своего народа (если не больше) чем мы все, проживающие на Севере и Юге
Осетии.
Кстати, именно вышеотмеченным положением осетин в Грузии можно отметить большую разницу в
образовательном плане между осетинами Южной Осетии и осетинами, проживающими в Грузии. Приведу
такой пример. По последней переписи Советской эпохи (1989 г.) в Грузии проживало 164 тыс. осетин (к тому
времени они уже успели огрузинить сотни тысяч осетин), из них в Юго-Осетии 65 тыс., остальные 100
тысяч в Грузии. Так вот, численность научных кадров в Юго-Осетии была довольно весомой, среди них около
десяти докторов наук и полусотни кандидатов наук. Что же касается осетин в Грузии, то на пальцах можно
насчитать лиц, которые занимались научной работой или занимали ответственные посты.

А причина в том, что осетинам в Грузии двери институтов и научных учреждений были закрыты. И
только талантам от природы они открывались, правда, с условием, что свою фамилию они напишут с
грузинским окончанием.
Р. 8. Читателям книги советую ознакомиться со статьей известного демографа Н. Каберты в
приложениях книги.
ОБ ИСТОКАХ ГРУЗИНСКОГО ЭТНОНАЦИОНАЛИЗМА
Утверждение, что, если вместо «невменяемого Саакашвили» придет другой «вменяемый политик» и
все образуется - глубокое заблуждение. Дело в том, что грузинский этнонационализм всегда будет
выдвигать на грузинский престол таких же психически больных, как Саакашвили до тех пор, пока в корне не
исчезнет сам грузинский этнонационализм. Национальная идея в Грузии, как в былые времена, так и ныне
- огрузинить другие нации, проживающие в Грузии, а тех, кто не согласен с этим - выгнать из Грузии (не зря
фашистский лозунг «Грузия для грузин» стал лейтмотивом для них) или уничтожить их физически. Такая
идеология в Грузии начала формироваться задолго до развала СССР.
Прикрываясь либеральной риторикой, предназначенной для западных друзей у них на самом деле в
крови ненависть не только к осетинам, абхазам и русским, а ко всем соседям. Вот что говорил бывший
президент Грузии Гамсахурдиа в интервью лондонской газете «Тайме» (6.12.1990): «Армяне и азербайджанцы
составляют вместе 20 процентов населения Грузии - это угроза грузинской нации, большинство из
них - враги».
И этого грузинского фашиста в сегодняшней Грузии причисляют к лику святых.
А чем лучше Гамсахурдиа каталикос-патриарх всея Грузии Илиа II? Разве не он издал чрезвычайный
приказ, где есть фашистская идея? - «Отныне убийцу каждого грузина, несмотря на вину или
невинность жертвы (убитого) объявить врагом грузинского народа» (газ. «Заря Востока», 30.11.1990).
Выходит, по приказу патриарха, грузин имеет право убивать других, а вот грузина убивать нельзя, если
даже он виновен.
А в какой стране, кроме Грузии, могут проводить опрос общественности не о дружбе с народами, а о
ненависти к другим народам? Вот что писала газета «Известия» от 13 мая 1995 года: «Согласно
социологического опроса, данные которого опубликованы в грузинской газете «Джорджиан тайме», сорок два
процента опрошенных тбилисцев отвели Армении четвертое место среди стран, к которым
испытывают чувство враждебности. Едва ли армян успокоит то обстоятельство, что к Осетии, Чечне и
России жители славного города Тбилиси относятся с еще большей неприязнью».
Моральный облик грузин очень четко обрисовали известный общественный деятель Грузии XIX
столетия, поэт и мыслитель Илья Чавчавадзе и известный грузинский ученый, академик и писатель Леван Сани-
кидзе. В стихотворении «Бедниери Эри» («Счастливая нация», 1871 г.)
И. Чавчавадзе пишет:
Мой вопрос к Планете нашей:
«Есть ли где картвелов краше?»
Внешностью мы - Тариелы,
Фантазеры, как Мровели.
Песняры и тостоманы.
Любим «рубль». А с ним «тумани»..
Кривду-ложь на мир «качаем»,
Истины не замечаем.
На чужбине мы слабаки,
Дома - стервозабияки.
К черту нам сдались
фарсы, османи, Чанети,
Эривань, Бако, Овсети,
Петербург плюс Сапрангети!
Нам бы жить - плодясь веками,
Размножаясь «черенками»;
Сил-ума от всех набраться.
Напоследок - расквитаться.
«Так что, нет картвелов краше!» ■
В том ответ Планеты нашей.
(Авторизованный перевод с грузинского Ленгиора Гусати).
«Только враг, - писал Чавчавадзе, - увидев на твоём лице что-либо неподобающее, скроет это от тебя, а
благожелатель тут же поднесёт зеркало, чтоб поправить и не осрамить перед людьми. Я тоже поступаю как
благожелатель - подношу зеркало. Разве можно, на это обижаться? Что поделаешь, если это зеркало
окажется треснутым и местами запятнанным? Чем владел, то и преподнёс, как мог, так и помог и если все-таки
будешь злится, твоё право. Не боюсь я твоего гнева!».

Конечно, не один Чавчавадзе писал открыто о нравственном состоянии своих сограждан. В Грузии
были и есть люди, которые открыто высказывались и высказываются о пороках своего народа, только все
они после этого вызывали и вызывают гнев негодования в грузинском обществе, а в иной мир они уходят не
естественным путем, как сам Чавчавадзе, который был убит своими согражданами в 1907.
Правдиво и объективно рассматривает нравственное состояние нынешнего грузинского общества и
другой известный грузинский писатель и ученый Леван Саникидзе. В предисловии своей книги «309
грузинского срама и 777 грузинского геройства», которая была издана 2001 году в Тбилиси (на груз, языке),
вот как он характеризует приход к власти 3. Гамсахурдиа и его сторонников: «1992 от Рождества
Христова, - уже третий год, как Грузия «сияет» на вершине срама». (У срама тоже есть своя «Вершина» - не
только «Дно» или же «Пропасть»). «И «Сияет» - я говорю, вся Грузия в зените стыда и срама. Своей
Грузинской «Исключительностью», «Совершенством», «Классичностью» (стремление к зенитным высотам,
«Исключительности», «Классичности», всё это же в породе, генетически характеризует грузин!).
И так, море срама, всеобщий срам среди грузин!
Упадок и унижение до преисподней - трёхступенчатый:
Народ («этнос», «нация») - прекратил существование;
Народ («демос», «популус») не существует;
Есть только толпа («охлос», «вулгус»);
Как повторился крах и срам «национально-освободительных движении» в начале и конце века: тогда
убийство Отца Отечества (И. Чавчавадзе - К. Ч.), а ныне, самого Отечества; убийцами и тогда были
грузины, и сейчас тоже...
С каким «восторгом» и «благоговением» (87%!) избрала уже до «народа» униженная грузинская нация
своего «Президента»; а как этот «идеальный Президент» разделил и раскромсал «нацию свою» со всей
своей человеконенавистностью на «врагов» и «друзей», «агентов» и «контрагентов», как бывший во власти
страха, призвал «любящих его грузин» на кровопролитие «ненавидящих его грузин».
С какой воздушной лёгкостью поддержали его «восторженные грузины» с обеих сторон: «истинные
патриоты» и «бессеребряные правдолюбцы» и началась резня между ними...
Как обесценена грузином жизнь грузина.
Как превратился грузинский мужчина в убийцу, разбойника, в мелкого воришку и наркомана.
Как угнетены и унижены сыновья народа проклятым человеком.
Как обворовывают могилы и могильники, как крадут новые гробы...
Как замаралась в клоачных нечистотах грузинская женщина; как умер и похоронен призыв Великого
Важы Пшавела «Жены Грузии, очи вселенной, не осрамите»! Уже осрамили! «Очи вселенной»
превратились в базарных баб Стамбула; так осрамили, что... нет, «у меня язык не поворачивается для произношения
страшного и удивительного»...
Как восстала трёхсотлетней давности «продажа пленных» «самопродажей» сегодня...».
А вот что пишет Л. Саникидзе о правителе Кахетии в конце XVI в. Александре II, период
правления которого так приукрашивается в грузинской летописи:
«Царь Кахетии Александр II с «позорной гнусностью замарал страницы Грузинской летописи». Карт-
пинский царь Свимон со своей свитой и семьёй пребывал в Дигоми без оружия и войска. Узнав об этом,
Александр с Кахетинским войском напал на спящую семью.
Царь Свимон в одной ночной сорочке еле успел скрыться от нападающих, не подумав о том, что
грузинский мужчина, даже такой негодяй, как Алесандр II, позволит себе в отношении женщины такого
срама, непристойного отношения. Ворвался он к царице Картли - Нестан-Дареджан, к своей родной сестре,
натравил на неё своих подданных злодеев, которые связали ей руки, сняли с неё нижнее бельё, надели на
длинное копьё, как стяг и с развевающимся трофеем умчались со свистом и гиканьем в Кахетию (выд.
мной. -А". Ч). (Указ. соч., с. 68). (Примечание: стиль авторского текста сохранена. - К. Ч.).
О некоторых идеологах грузинского этнонационализма
Не секрет, что в большой степени интеллигенция воспитывается на произведениях национальной
художественной литературы. Часто мы задаемся вопросом, откуда у грузин и у их правителей такая ненависть
к другим народам, в частности, к осетинам? К сожалению, именно в грузинской литературе немало можно
насчитать произведений, где разжигается межнациональная рознь.
В данный момент я остановлюсь на некоторых произведениях, где пишется об осетинах.
Кстати, довольно подробно об этой вредной концепции писал известный осетинский писатель и критик
Хаджы-Умар Алборты в журнале «Дарьял» в начале 90-х годов прошлого столетия. Я же остановлюсь
коротко только на некоторых нюансах.

Сначала о двух классиках осетинской литературы. Об интернационализме гениального осетинского
поэта К. Хетагурова написано немало. Вся жизнь его явилась примером беззаветного служения идеалам
дружбы и братства между народами. Когда грузинский писатель Александр Казбеги в конце своей жизни,
лишившись всего, попал в психбольницу, грузинская интеллигенция и пальцем не пошевелила, чтобы помочь ему.
К. Хетагуров же, работая редактором газеты «Северный Кавказ», дал объявление, чтобы собрать средства
бедствующему поэту. Вот что он писал: «Неужели А. Казбеги... выпала несомненная награда ходить по
улице в рубище и умереть где-нибудь под забором с голоду?!» (газета «Северный Кавказ», 8 мая 1893 г.).
В одну эпоху с Александром Казбеги жил и другой классик осетинской литературы Сека Гадиев. Они
не только жили в одну эпоху, но и жили близко друг к другу. Сека - в Кудском ущелье, Казбеги - в Хевском
ущелье (позже Казбекский район) Грузии.
Вот какая параллель между произведением Сека «Арагвийский алдар Нугзар» и произведениями
А. Казбеги.
Осетинскому писателю и в голову не приходит, чтобы как-то унизить или сказать недоброе в адрес
мохевцев лишь потому, что они являются грузинами. Наоборот, с симпатией он пишет о мужестве млетс-
кого грузина Бурдули. Сека находится на стороне бедных и униженных. Он изобличает коварного Нугзара
Эристави, который в одинаковой степени унижает и осетин, и грузин, натравливает их друг на друга.
А как же показывает события тех лет «классик» грузинской литературы А. Казбеги?
Социальная сторона жизни, изображение которой Коста и Сека считают главной и делают на нее
основной акцент в своих произведениях, грузинский писатель отодвигает на задний план и на передний выдвигает
межнациональные отношения, которые он освещает чрезвычайно тенденциозно.
В своих произведениях «Хевисбери Гоча», «Отцеубийца», «Элгуджа» и др. автор в лице своих близких
соседей-осетин создает образ врага грузинского народа. По Казбеги - осетины являются кровожадными
агрессорами, ворами, разбойниками, коварными дикарями и т. п. По его концепции, осетины, проживающие
в Гудском и Трусовском ущельях, являются врагами Грузии, и изображает их настоящими извергами.
Просто диву даешься, до какой степени в человеке должна жить ненависть, чтобы писать о народе такие
гадости. Трудно найти в мировой литературе что-то подобное. Чтобы писатель оскорблял честь и
достоинство целого народа, а критики, закрывая глаза на все это, называли его классиком национальной грузинской
литературы. Вот что пишет об этих произведениях грузинский литературовед и критик Г. Н. Абзианидзе:
«Проникнутые глубоким драматизмом повести Казбеги высокохудожественно запечатлели жизнь
грузинских горцев, их цельность и чистоту, способность к самопожертвованию, горячий патриотизм
(«Элгуджа» 1881; «Отцеубийца», 1882; «Хевисбери Гоча», 1884) (БСЭ, 1972, т. 7, стр. 382).
Как видим, разжигание ненависти к другому народу и унижение его и есть «горячий патриотизм»
по-грузински.
В 1924 году (в советское время!) вышла книга другого грузинского писателя Михаила Джавахишвили
«Джахъос хизнеби» («Обвал»). На русском языке роман свет увидел в 1959 году в Тбилиси. Воспитанный
на идейных и эстетических традициях своего духовного отца Казбеги, Джавахишвили создает образ дикаря-
осетина Джако Джавишвили. Я хорошо помню (лично смотрел по телевизору), как в 70-х - 80-х годах
прошлого столетия в лучших театрах Тбилиси ставили этот спектакль известные грузинские режиссеры, был
также снят художественный фильм. Когда, неотесаный Джако, облаченный в грязные лохмотья, с громкими
возгласами: «У-у-у!» выбегал на сцену под звуки осетинской музыки, он становился объектом насмешек и
уничижительного смеха в зале. И все это показывали по центральному грузинскому телевидению. А таких
примеров можно привести сколько угодно, но, думаю, картина и так ясна.
Интересно, а какова бывает реакция самих грузин на критику в свой адрес, если даже, в отличие от
вышеперечисленных произведений А. Казбеги и М. Джавахишвили, она бывает справедливой?
Когда в журнале «Наш современник» (№ 5, 1986 г.) Виктор Астафьев опубликовал свой рассказ «Ловля
пескарей в Грузии», то хлесткие, сатирические зарисовки грузинской действительности (примерно то же
самое через 15 лет написал Л. Саникизе) вызвали бурю негодования в Грузии, особенно среди интеллигенции
и чиновников. А ведь кроме правды тогда ничего оскорбительного известный писатель не писал про грузин.
И, тем не менее, вся Грузия встала против Астафьева единым фронтом.
Вспоминаю один эпизод из рассказа, когда известный писатель ночевал в доме у богатого грузина в
г. Гали: «Отправляясь спать в роскошный двухэтажный дом, в кровати, застеленные голландским бельем,
я зашел во флигелек - пожелать доброй ночи старикам. Одетые в хламиды, среди сырых стен, прелых
углов, на топчанах, сделанных из сухих ветвей фруктовых деревьев, утонув в пыльном, словно бы сгорелом
хламье, на свалявшихся овечьих шкурах лежали старики и с бесконечной усталостью ответили на
пожелание спокойной ночи, что хотели бы уснуть и не проснуться, что ежевечерне, ежечасно молят они бога,
чтоб он успокоил, прибрал их простуженные, изработанные кости, прикрыл землею...

Я уже согрелся, засыпал в волглой постели - в Гали сыро, камни, строения, заборы покрыты плесенью,
- как снова услышал приглушенный, злой голос хозяина.
- Что это он?
- Ругает стариков за то, что не погасили свет в туалете. Мы оставили невыключенную
лампочку...».
И посмотрев на хваленую грузинскую жизнь своими глазами, В. Астафьев обращается к «Витязю»
Шота Руставели:
«Витязь! Витязь! Где ты, дорогой? Завезти бы тебя вместе с тигром, с мечом и кинжалами, но
лучше с плетью в Гали или на российский базар, чтобы согнал, смел ты оттуда модно одетых, единокровных
братьев твоих, превратившихся в алчных торгашей и деляг, имающих за рукав работающих крестьян и
покупателей; навязывающих втридорога не выращенные ими фрукты, цветы, не куривших вино, а
скупивших все это по дешевке у селян; если им об этом скажут, отошьют их, плюнут им в глаза, они, утираясь,
вопят: «Ты пыл бэдный! Пудэш бедный! Я пыл богатый, пуду богатый!» Они не читали книжку про
тебя, Витязь. Иные и не слышали о ней. Даю дошло до того, что любого торгаша нерусского, тем паче
кавказского вида по России презрительно клянут и кличут «грузином»...»
И эти строки суровой действительности написаны не сегодня, а в те времена, когда грузины еще
гордились уровнем своей жизни.
И еще один пример. Когда великий физик XX века Андрей Сахаров в свое время критиковал действия
советского руководства, в грузинской прессе о нем писали как о великом правозащитнике. Но стоило ему
назвать Грузию малой империей и раскритиковать действия грузинского руководства в отношении
нацменьшинств («Огонек», 1989, № 31), как его в той же прессе превратили во врага грузинской нации.
Такова грузинская сегодняшняя действительность.
К сожалению, произведения, о которых было сказано выше, входят в школьные учебники Грузии и на
них воспитывается грузинская молодежь, формируются ее поведенческие стереотипы. На них выросли и те
представители грузинской интеллигенции (А. Бакрадзе, Дж. Чарквиани, О. Иоселиани, В. Кикабидзе и др.),
которые проповедовали и проповедуют национализм и ненависть к другим народам. На них воспитывались
и маленькие «гитлерята» Жордания, Гамсахурдиа и Саакашвили. Вспомним слова Гамсахурдиа, которые
почти идентичны словам А. Казбеги и М. Джавахишвили: «Осетины - дикий, необразованный народ»
(«Комсомольская правда», 31.01.1991).
Говоря об истоках ненависти и неприязни к народам, проживающим в Грузии, и конкретно к
осетинам, мне кажется, что первым знамя этнонационализма, поднял все же не Казбеги, а грузинский историк и
географ XVIII в. Вахушти Багратиони, который в своих работах уже в те времена начал искажать историю
Грузии и соседних народов. Он занимался самовольными вставками в древние рукописи, внося тем самым
умышленно путаницу.
Именно после появления его работ в грузинской историографии и литературе резко меняется
отношение не только к осетинам, но и к другим соседним народам Кавказа.
Вновь пример. В 1838 году в высокогорное Чеселтское ущелье Южной Осетии (автор этих строк сам
является выходцем из этого ущелья) посетил известный немецкий ученый-ботаник К. Кох.
Продолжительное время он жил здесь, словно у себя дома. В свободное от исследований время он сидел
с жителями с. Чеселт, охотился с ними, был участником их застолий и оставил об этом периоде своей жизни
любопытные воспоминания, которые в двух томах вышли в Штутгарте в 1842 - 1843 годах. Называются эти
воспоминания «Путешествие на Кавказ через Россию».
В Тифлисе и Гори Коха отговаривали от поездки в Осетию, дескать, народ там пока еще дикий, неровен
час - убьют, однако ученого это не испугало, и он отправился в путь. Как только слухи о том, что к ним едет
такой человек дошли до осетин, они отправили ему навстречу лошадей и встретили с почестями. Вот что
пишет об этом сам ученый: «Переехав Большую Лиахву, мы по ее западному берегу достигли Цхинвали... Я
надеялся получить здесь более подробные сведения об этой опасной стране, в отношении которой меня
предупреждали в Тифлисе и Гори (выд. мной. - К. Ч.), и затем продолжать свое путешествие...
Я не думаю, чтобы кавказское гостеприимство могло быть где-нибудь превзойдено; оно в
особенности сильно развито по всей Осетии...
Было поздно, когда я... прибыл в селение Кола в округе Кешелт (Чеселт) и был принят его жителями
очень дружелюбно. Как мне позднее сказали в Тифлисе, я находился в ужасной норе убийц (выд. мной.
- К. Ч.), и все-таки мне казалось, что нигде не существовало таких честных и искренних людей, как здесь,
в братстве кешелтов...
Так широко распространяется осетинское гостеприимство, что они сами защищают врага,
переступившего однажды порог их дома...

Чем чаще я находился среди осетин и присматривался к этим интересным жителям Кавказа, тем
больше я чувствовал себя как дома среди этого чуждого мне народа, и меня так тянуло к этим
простодушным людям, которых на равнинах считали разбойниками, чего со мной никогда не бывало. Такие же сильные
и красивые люди, как часто видел в лесах Тюрингии, особенно в Шмидефельде и Руле, выходили дружелюбно
мне навстречу и сердечно приветствовали меня. Таковы должны были быть в древности немцы, и мне
часто казалось, что описания Тацита «В Германии», о которых я смутно помнил, воплотились теперь в
жизнь... (24, с. 230-261).
Читая строки из дневника Коха, я не мог не вспомнить, что примерно такое же происходило и в
Советские времена. К нам, в санаторий «Дзау» (в Южной Осетии) и в молодежные лагеря на отдых приезжали со
всех концов бывшего Союза. В Тбилиси (отдыхающие приезжали через столицу Грузии) грузины им
наговаривали столько гадостей про осетин и Осетию, что некоторые из них (особенно кто первый раз оказывался
в наших краях) с настороженностью смотрели в первые дни на местных жителей. Ну, а потом они настолько
привыкали к ним, что многие из них на отдых впредь приезжали только в Южную Осетию. За 50 лет работы
(с 1937 по 1988 гг.) в здравницах Южной Осетии не было ни одного ЧП с отдыхающими, в то время как в
санаториях Грузии они случались регулярно.
Мне приходилось общаться с отдыхающими (по линии общества «Знание» знакомил их с историей
Осетии) и часто они задавали один и тот же вопрос: почему грузины так враждебно относятся к
осетинам? Отдыхающие из России и других регионов тогда не могли знать, что они так относятся практически
ко всем народам, просто в Советский период они так открыто это не показывали, особенно в отношении
русских. Хотя, если честно, и в те времена иногда такое позволяли, что...
Работая в райкоме партии, мне приходилось принимать участие в различных совещаниях в ЦК КП
Грузии. Мы, представители других национальностей: осетины, абхазы, армяне и азербайджанцы, диву
давались открытым антирусским высказываниям официальных лиц, хотя для первых лиц в те времена солнце
для Грузии «восходило» не с Востока, а с Севера. Все совещания проводились исключительно на
грузинском языке, хотя знали, что представители негрузинских регионов (Южная Осетия, Абхазия, районы, где
компактно проживали армяне и азербайджанцы) не владеют грузинским языком. Любое выступление этих
представителей на русском языке грузины встречали в штыки. «Пощему грузински не говорите, это земля
Сакартвело, а вы пришилцы и должны говорить по-грузински», - можно было услышать от ведущего
в президиуме совещания. Часто на совещаниях высокопоставленные партийные функционеры пытались
убедить нас, что вся Россия сидит на шее у Грузии, и если бы не русские, Грузия бы с ее «уникальными»
возможностями стала второй Швейцарией. Как видим, русские ушли из Грузии, а вот Грузия не только не
стала второй Швейцарией, но далеко ей до уровня жизни тех Советских времен.
Заключение
Несколько слов хочу добавить к вышесказанному об отношении Грузинского руководства к Южной
Осетии. Иногда в прессе можно прочесть статьи, где авторы стараются убедить читателей, что в Советские
времена все было хорошо во взаимоотношениях с грузинами и только Гамсахурдиа и его последующие
правители Грузии испортили все. Действительно ли это было так? В таком случае, почему, имея уникальные
природные ресурсы, бывшая область так и не стала цветущим уголком и по какой причине люди оставляли
веками насиженные места?
Начну с того, что уровень жизни в Юго-Осетии был намного ниже, чем в целом по республике.
Грузинские власти умышлено не выделяли нужные финансы для развития региона. Низкий уровень жизни и
безработица, заставляли жителей области, и в первую очередь, молодежь, покидать землю предков и переселяться
в Северную Осетию и в другие регионы бывшего Союза.
Пожалуй, после Александра Джаттиева, которого в 1929 году перевели на другую работу (в 1937 г.
по указанию Берия был расстрелян), вплоть до 1954 года (четверть века!) пост первого секретаря
Обкома партии не доверяли представителю самой области. Правда, с конца 1934 года до начала 1937 г.,
на этом посту работал осетин Б. Таутиев, но поскольку он не соглашался стать марионеткой и не
поддержал репрессии против собственного народа, Берией он был объявлен врагом Советской власти и
расстрелян.
Вот что говорил о нем в своем выступлении первый секретарь ЦК КП Грузии Чарквиани на Пленуме
ЦК: «Что касается Юго-Осетии, то члены пленума ЦК знают о том, что недавно были арестованы, как
враги народа, председатель ЦИК Юго-Осетии Джиджоев и первый секретарь обкома Б. Таутиев. Они
были контрреволюционерами, ставя одной из своих задач объединение Юго-Осетии с Северной Осетией».
(Архив грузинского Института «марксизма-ленинизма», фонд 14).
После Таутиева на этом посту оказались грузинские «эмиссары»: Г. Гочашвили - 1937 - 1938 гг.,

В. Г. Цховребашвили - 1938 - 1949 гг., А. Имнадзе - 1949 - 1953 гг., И. Куджиашвили - 1953 - 1954 гг. При
них репрессии свирепствовали по всей области. Цвет осетинской интеллигенции (см. раздел «Трагические
события») был уничтожен. Отметим, что и в Северной Осетии, в трагические 30-е годы, местный НКВД
возглавлял Заделава, грузин по национальности. Именно он и является автором известного обращения в
Москву, чтобы лимит лиц, которые подлежали к расстрелу, увеличили для Северной Осетии.
В Южной Осетии широко известна фраза известного грузинского националиста Акакия Имнадзе,
которого в 1949 году в ЦК КП Грузии утверждали на должность первого секретаря Юго-Осетинского Обкома
партии: «Посылаете меня в Юго-Осетию, но обратно вернусь из Грузии».
И действительно, он сделал все, чтобы полностью «огрузинить» Юго-Осетию. По его указанию
делопроизводство в Южной Осетии сразу было переведено на грузинский язык, и начали закрываться осетинские
школы. Когда же студенты начали возмущаться, он их упрятал за решетку (см. раздел «Трагические
события»).
Мне могут возразить, что тогда были сталинские времена. К сожалению, и в последующие времена
кадровая политика Грузии оказалась погубной для Южной Осетии. Дискриминационная политика
политического руководства республики и приезжих «эмиссаров» из Тбилиси в отношении Юго-Осетии, привела к
тому, что люди в массовом порядке уезжали из региона.
Выступая на Пленуме ЦК КП Грузии в июле 1956 года тогдашний первый секретарь Юго-Осетинского
обкома партии Григорий Георгиевич Санакоев привел страшные цифры миграционного процесса: «К 1954
году из Южной Осетии на Северный Кавказ переселились до 26 тысяч человек, что составило более
25% всего населения автономной области!» (газ. Южная Осетия», 28.07.2004 г.). А ведь на Северный
Кавказ из бывшей области выезжали осетины, а не грузины, и, таким образом, доля грузинского населения
в общем количестве населения увеличивалась.
Пагубная политика грузинских властей в отношении нацменьшинств в республике не могла не
вызывать тревогу в Москве.
Начиная, с первой половины 50-х годов прошлого столетия, на Пленумах ЦК КПСС, грузинскому
руководству не раз указывалось на серьезные недостатки в идеологической работе, а в июле 1956 г. Президиум
ЦК КПСС принял специальное постановление «Об ошибках и недостатках в работе ЦК КП Грузии», где
прямо указывалось, что в Грузии нарушаются права национальных меньшинств, в частности, умышленно
проводится линия на ликвидацию национальной культуры осетинского, абхазского и армянского населения,
осуществляется насильственная ассимиляция этих народов.
Надо сказать, что после принятия подобных постановлений в Москве, несколько улучшалась работа
по оздоровлению внутриполитического климата в республике, более внимательно начинали относиться к
проблемам Южной Осетии и Абхазии.
Однако, последующие события показали, особенно, после прихода к власти Горбачева, что грузинский
национализм и шовинизм не искоренен из сознания грузинских политиков.
Невольно мне вспоминаются слова бывшего первого секретаря ЦК КП Грузии Г. Гумбаридзе,
сказанные в адрес жителей бывшей Юго-Осетинской автономной области.
В октябре 1989 года в Грузии был выдвинут лозунг «Грузия для грузин». Делопроизводство в Южной
Осетии республиканские власти пытались перевести на грузинский язык, а в средствах массовой
информации Грузии развернули антиосетинскую истерию, требуя, чтобы на своей земле мы, южане, вели себя как
гости. В ответ на это шахтеры Квайсинского рудоуправления (Дзауский район), чувствуя, что на область
надвигается опасность со стороны Грузии, в забоях шахт объявили голодовку, требуя приезда депутатской
комиссии Верховного Совета СССР для выяснения обстоятельств и принятия необходимых мер по
нормализации обстановки. Сотни телеграмм были отправлены в ЦК КПСС. Информация о голодовке шахтеров (Ква-
исинское РУ находилось в прямом подчинении Минцветмеда СССР) появилась в центральных газетах.
В те дни, мы, члены делегации из Юго-Осетии, находились в Москве и готовились к юбилейным
торжествам, посвященным 130-летию К. Хетагурова.
В тот день я находился в гостинице «Москва», в комнате народных депутатов СССР Дианы Хугаевой
из Южной Осетии и Стеллы Агузаровой из Северной Осетии, где мы обсуждали тревожную обстановку
в бывшей области. Вдруг к Хугаевой в номер позвонил по телефону тогдашний первый секретарь ЦК КП
Грузии Гиви Гумбаридзе, которого по поводу забастовки вызывали в Москву. Узнав от Хугаевой, что у нее в
комнате работник райкома партии (незадолго до этого, он с секретарем ЦК КП Грузии Г. Енукидзе побывали
у нас в Дзауе, где мы и познакомились), он к телефону попросил меня.
Межу нами, в присутствии двух депутатов, произошел довольно неприятный разговор о причинах
кризиса. Никогда не забыть мне его слова в конце нашего разговора: «Немедленно выезжайте и передайте ва-

тему секретарю и горнякам мои слова: во-первых, я в свою республику не допущу депутатов, ибо, там,
где они появляются - льется кровь. Во-вторых, если не хотите, чтобы повторились события 1920
года (год первого геноцида южных осетин со стороны меньшевистской Грузии. - К. Ч.), прекратите всякие
забастовки и голодовки». И эти слова сказал не какой-то экстремист с улицы, а руководитель республики.
Даже в коммунистические времена, руководители Грузии не избавились от синдрома «угроз и
ненависти» к осетинам. К вышесказанному добавлю, что партийный босс Грузии, действительно оказался хозяином
своих слов. Депутаты тогда не были допущены в область, а, примерно, через месяц после нашего разговора
он вместе с Гамсахурдиа, во главе многотысячной колоны двинулся на, так называемый, мирный митинг
в Цхинвал. И хотя они не были пропущены в город, после этого противостояния грузинскими боевиками
город был взят в кольцо блокады, и пролилась кровь безвинных граждан. Кстати, так получилось, что на
подступах к городу Цхинвал я опять столкнулся с ним, и тогда уже ему пришлось выслушать слова, которые,
наверно, на этот раз он запомнил на всю жизнь...
Грузинское руководство раздражало в области все, что было связано с Осетией и осетинами, даже
мирные лозунги.
В середине 80-х годов прошлого столетия, работая в идеологическом отделе Дзауского райкома партии,
мы заказали и установили возле Гуфтинского моста транспорант: «Цвети, Осетия моя!».
Через некоторое время, один из высших боссов партийного руководства Грузии, проезжая в Онский
район через Южную Осетию и, увидев на склоне холма лозунг, дошел до истерики и поднял шум...
На второй день вызвал меня первый секретарь райкома и потребовал, чтобы я взял инструкторов и
немедленно снял лозунг. Я категорически отказался выполнить его указание, более того, с ребятами
договорились: кто примет участие в снятии транспаранта - будет врагом нашего народа. Мы даже дежурство
установили, чтобы ночью никто не посмел снять лозунг. И так продолжалось несколько дней. Позже,
вернувшись из командировки, я узнал, что работники коммунального хозяйства по указанию того же секретаря
сняли транспарант, что вызвало справедливое негодование жителей не только района, но и области. И только
в начале 90-х годов прошлого столетия, когда мы подняли знамя национально-освободительной борьбы
против грузинского национал-шовинизма, лозунг был установлен на прежнее место. Правда, я предлагал
на этот раз несколько видоизменить его и написать: «Назло надменному соседу, цвети, о Родина моя!»,
однако ребята сказали, что именно прежний лозунг вошел в историю нашего противостояния с грузинскими
националистами и оставили его первоначальный вариант.
Выводы таковы: пока Алания-Осетия была сильным государством, и осетины оказывали военную
помощь своим соседям, спасая не раз их от физического уничтожения, грузинские исторические источники
дают восторженную характеристику осетинам-овсам, называя их самыми близкими союзниками, а
придворные грузинские поэты пели дифирамбы осетинским царям.
Когда же после татаро-монгольского нашествия погибло аланское государство и осетины ослабли,
грузинские источники резко поменяли пластинку и осетины из «могущественных и сильных в бою» (в
древних грузинских хрониках) для историков и литераторов нового времени (Вахушти Багратиони, А. Казбеги,
М. Джавахишвили (писатель), К. Гамсахурдиа и др.) превратились в трусливых, кровожадных, коварных...
Предмет многовековых добрососедских взаимоотношений грузинские правители превратили в новое время
в антиосетинскую нацистскую идеологию.
Дело дошло до таких курьезов, что грузинские переводчики, чтобы унизить осетин, подменяли слова
при переводе русских поэтов-классиков. Так, грузинский литератор и переводчик 80-х годов Х1Х-го
столетия Мамия Гуриели строки «Бежали робкие грузины» в знаменитой поэме М. Лермонтова «Демон»,
перевел на грузинский язык: «Бежали трусливые осетины».
Но вот только как быть с исконными русскими изданиями этой поэмы?

ИЗ МЕМОРАНДУМА,
ПРИНЯТОГО НА VI СЪЕЗДЕ НАРОДА СЕВЕРНОЙ И ЮЖНОЙ ОСЕТИИ В 1918 г.,
НАПРАВЛЕННОГО РОССИИ И ДРУГИМ ДЕРЖАВАМ АНТАНТЫ
Отрывок из Меморандума профессор М. Блиев с комментариями
опубликовал в журнале «Цард», № 3, 2007 г.
«1. Осетия должна быть единой и политически неделимой.
2. В случае, если российский вопрос на мирной конференции будет решен в пользу восстановления
России на федеративных принципах, Осетия, ввиду наличия в ней интеллектуальных и экономических
сил и вполне рассчитывая на независимое существование в качестве федеративной единицы, желает
войти как таковая в российское государственное образование.
3. Если же Кавказ оставляется одной из стран-союзниц, Осетия желает без посредников войти,
также в качестве федеративной единицы, в сферу влияния этой союзной державы.
4. В случае, если союзники найдут необходимым изменить контуры политического объединения
народов Кавказа, единая Осетия в силу исторических и экономических условий должна быть включена
в северокавказское объединение.
5. В ожидании решения судьбы осетинского народа на мирной конференции Осетия, особенно
Южная, в виду исключительности ее положения в существующих политических условиях, считает
необходимым, чтобы защитить себя от грузинских посягательств, просить союзные державы взять ее под
свое покровительство. Расходы союзных держав, протекторат которых будет установлен, могут быть
возмещены разработкой рудных богатств вдоль проектируемой железной дороги, пересекающей горы
по территории Осетии: серебро, свинец, медь, висмут, мрамор и т. д. Напоминаем о строительстве этой
дороги, проект которой живо обсуждается в технических кругах, и которая рассматривается учеными-
специалистами как крупнейший транзитный путь через Кавказский хребет из Европы в Индию.
6. В случае, если союзники не примут просьбу об установлении протектората, Южная Осетия
считает необходимым войти в состав Северо-Кавказской республики и просит в этом случае у союзных держав
защитить ее от возможных посягательств Грузии на свободное волеизъявление осетинского народа».
Таким образом, единая Осетия в начале XX в. не только сформулировала программу своего
национально-государственного развития, но и впервые обратилась за ее поддержкой к международному
сообществу.
НОТА СОВЕТСКОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА ГРУЗИНСКОМУ ПРАВИТЕЛЬСТВУ ОТ 17 МАЯ 1920 г.
(ПОДПИСАНА ЧИЧЕРИНЫМ)
«Мы с тревогой узнали, что в Южную Осетию, где провозглашена Советская республика, направлены для
уничтожения таковой власти грузинские войска. Мы настаиваем, если это верно, отозвать свои войска из
Осетии, ибо считаем, что Осетия должна иметь у себя ту власть, которую она хочет. Вмешательство Грузии
в дела Осетии было бы ничем не оправданным вмешательством в чужие внутренние дела».
ЦГИА ГССР.
Ф. 1864, оп. 1,д. 100, л. 63

НЕ ДОПУСТИТЬ ГЕНОЦИДА!
(Решения 14-й сессии Юго-Осетинского Облсовета от 20 сентября 1990 г.)
О геноциде 1920 года в Южной Осетии
Четырнадцатая сессия Юго-Осетинского областного Совета народных депутатов двадцатого созыва на
основании материала, изложенного в прилагаемой «Декларации о геноциде 1920 года в Южной Осетии»,
решает:
1. Обратиться ко всем международным и союзным демократическим организациям и движениям, ко
всем лидерам правительств, к правительствам и руководителям страны и республик СССР поддержать
справедливые требования народа Южной Осетии.
2. Признать массовое истребление осетин в 1920 году в Южной Осетии геноцидом и требовать
возмещения нанесенного национального ущерба в размере 5 миллионов золотом.
3. Признать право юго-осетинского народа на:
— национальное самоопределение;
— право иметь то политическое устройство, которое народ Южной Осетии выберет сам;
— право самостоятельного выбора формы национального самоопределения, вплоть до образования
независимой национально-государственной единицы в рамках СССР.
ИЗ ДЕКЛАРАЦИИ О ГЕНОЦИДЕ 1920 ГОДА В ЮЖНОЙ ОСЕТИИ
По общепринятым международным нормам, истребление отдельных групп населения по расовым,
национальным, этническим или религиозным признакам, а также умышленное создание жизненных условий,
рассчитанных на полное или частичное уничтожение этих групп, равно как и меры по предотвращению
деторождения в их среде, считается одним из тягчайших преступлений против человечества и
квалифицируется как геноцид.
В данном случае мы имеем факты целенаправленного, широкомасштабного истребления народа Южной
Осетии правительством Грузии в 1920-1921 гг., имевшего самые негативные последствия для осетин Южной
Осетии.
В 1920 году осетинское население Южной Осетии составляло 100 тыс. человек, в 1980 году, спустя
60 лет - 68 тыс. человек. Это - следствие июньского геноцида 1920 г. и колониальной политики Грузии.
Отметим, что грузинское население в Южной Осетии возросло за годы после геноцида в несколько раз и
составляет теперь более четверти общего количества.
Вот данные июньского геноцида. Свыше 5 тысяч мирных жителей было уничтожено за неделю
карательных акций регулярными правительственными войсками Грузии, сожжено дотла до 50 деревень, 50 тыс.
человек бежали на Северный Кавказ. 100% посевов было уничтожено, 80% из общего количества, т. е. 100
тыс. голов мелкого и 60 тыс. голов крупного рогатого скота было также уничтожено, распределено среди
грузинских переселенцев, разграблено.
В результате голода, холода, эпидемий тифа и холеры среди беженцев общее число жертв достигло
свыше 15 тысяч человек. Общий материальный ущерб составил свыше 5 млн. руб. золотом. Это была
национальная катастрофа.
Прошло 70 лет. Геноцид забыт и не осужден. Это тоже преступление, и совершаем его уже мы. В средствах и
методах неодемократов Грузии вновь слышны заявления о необходимости «вымести осетин из Южной Осетии»,
сделана попытка повторить геноцид в ноябре 1989 года, приведшая к трехмесячной вооруженной блокаде
Южной Осетии. По международным нормам геноцид не имеет срока давности, преступники должны быть наказаны
и осуждены. В любом другом случае мы обречены пережить геноцид в будущем.
Исходя из потребностей демократии, гуманизма и свободы, необходимо констатировать:
1. Революционное движение в Южной Осетии не носило характер агрессии против кого бы то ни было,
тем более против Грузии.
2. Требования руководителей национального движения Южной Осетии носили сугубо
демократический характер и были направлены на достижение «законного права 100-тысячного крестьянства Южной
Осетии на национальное самоопределение»:
а) иметь в Южной Осетии форму политического устройства, которую население считало бы для себя
приемлемой, т. е. Советы;
б) иметь право оставаться в той политической системе, которую население Южной Осетии вправе было
выбрать согласно провозглашенному тезису о праве народов на национальное самоопределение, вплоть до

образования самостоятельных государств, принятому и Россией, и Грузией по договору от 7 мая 1920 года,
т. е. в составе РСФСР вместе с другой частью Осетии - Северной Осетией.
Вторжение регулярных войск в Южную Осетию носило характер имперской агрессии, направленной
на уничтожение осетинского народа как «негрузинского этнического элемента», выселение осетин с
исконной территории проживания и заселение Южной Осетии переселенцами-грузинами.
3. После ликвидации политического руководства революционного движения в Южной Осетии
(расстрел 13 коммунаров, разгром движения в Джаве и Цхинвали, июнь 1920 г.) действия карательных отрядов
были направлены на прямое поголовное уничтожение мирного населения Южной Осетии. Методы и
масштабы уничтожения осетинских сел и их жителей были санкционированы правительством Грузии, которое не
скрывало своих намерений физически очистить Южную Осетию от осетин. Пределом цинизма и
неопровержимым доказательством геноцида осетин было создание 17 июля 1920 года специальной правительственной
комиссии, которая занималась изгнанием и истреблением уцелевших после нашествия осетин и разделом их
имущества между переселенцами-грузинами.
ОБРАЩЕНИЕ
Исполкома Совета народных депутатов Юго-Осетинской Советской Республики
к населению Юго-Осетии
Дорогие соотечественники!
9 декабря 1990 года состоялись выборы в Верховный Совет Юго-Осетинской Советской Республики.
Они явились своеобразным референдумом - более 70 процентов населения проголосовало за республику, за
суверенитет, за равные права и свободы для всех людей, проживающих на территории Южной Осетии. По
мнению наблюдателей из Всесоюзной ассоциации равноправных народов, выборы прошли демократично,
цивилизованно.
Через день после выборов, 11 декабря, сессия Верховного Совета Республики Грузия приняла
решение о ликвидации Юго-Осетинской автономной области, тем самым лишив народ Южной Осетии всякого
государственно-национального образования.
В связи с этим, исполком Совета народных депутатов Юго-Осетинской Советской Республики
уполномочен заявить, что решение сессии Республики Грузия антиконституционно, антигуманно и не имеет
никакого политического и юридического обоснования, начисто игнорирует право народа на самоопределение.
Подобный имперский произвол, безответственное самоуправство рассчитаны на то. чтобы деморализовать
народ, резко дестабилизировать общественно-политическую обстановку, посеять смуту и вражду.
Совершенно очевидно, что решать судьбу народа Южной Осетии невозможно за его спиной, не
спросив его мнения, ссылаясь лишь на пожелания отдельных представителей местного грузинского населения,
а также некоторых осетин, проживающих вне пределов Южной Осетии.
28 ноября 1990 года сессия народных депутатов Юго-Осетинской Советской Республики
специальным посланием приглашала депутатскую группу Верховного Совета Республики Грузия на диалог
для совместного обсуждения проблем, возникших в последнее время в связи с объявлением суверенитета
с преобразованием автономной области в республику. Однако Верховный Совет Республики Грузия, пресса,
телевидение и радио не опубликовали его и на приглашение прореагировали лишь восьмого декабря
телеграммой, полученной исполкомом в 18 часов, т. е., когда до начала выборов в Верховный Совет Юго-
Осетинской Советской Республики оставалось всего тринадцать часов. За такое время невозможно было
собрать депутатов, провести сессию, сформировать депутатскую группу и организовать встречу.
Решительное требование грузинского руководства отменить выборы было не только нереально и
неправомочно, но вело к диктатуре над народом, превышению полномочий и компрометации правительства.
Исполком, выражая интересы народа Южной Осетии, не допускает возможности неправомочных
действий и придерживается парламентских методов работы. Решение сессии Верховного Совета Республики Грузия
от 11 декабря 1990 года о ликвидации Юго-Осетинской автономной области, об аннулировании выборов в
Верховный Совет Юго-Осетинской Советской Республики и их итогов следует рассматривать с учетом того, что
в выборах Верховного Совета Республики Грузия осетинская часть населения Юго-Осетии не участвовала.
Поэтому для нас законную силу будут иметь решения своего парламента, избранного 9 декабря 1990 года, который
будет функционировать в соответствии с законодательством СССР и международными правовыми актами.
Дорогие соотечественники!
Призываем вас не впадать в страх и панику, отстаивать и укреплять мирными парламентскими методами
суверенитет Юго-Осетинской Советской Республики. Призываем проявить стойкость и выдержку, давать
отпор провокаторам, деструктивным силам, недоброжелателям и злопыхателям. Призываем соблюдать
спокойствие, строжайшую дисциплину на своих рабочих местах и поддерживать общественный порядок.

Равноправие, справедливость и благоразумие восторжествуют!
Решение принято на заседании исполкома Совета народных депутатов Юго-Осетинской Советской
Республики 11 декабря 1990 года.
Газета «Советская Осетия», 12.12.1990 г.
ИЗ УКАЗА ПРЕЗИДЕНТА СОЮЗА СОВЕТСКИХ СОЦИАЛИСТИЧЕСКИХ РЕСПУБЛИК
О некоторых законодательных актах, принятых в декабре 1990 года в Грузинской ССР
Юго-Осетинский областной Совет народных депутатов 20 сентября 1990 года принял декларацию, в
соответствии с которой Юго-Осетинская автономная область провозглашена Юго-Осетинской Советской
Демократической Республикой.
Верховный Совет Грузинской ССР 11 декабря 1990 года принял закон, в соответствии с которым
упраздняется Юго-Осетинская автономная область, образованная в 1922 году. Одновременно из Конституции
Грузинской ССР были исключены положения, касающиеся названной области, и введено право республики
упразднить автономные области.
На основании пунктов 1 и 2 статьи 127 Конституции СССР постановляю:
3. Верховному Совету и правительству Грузинской ССР, местным Советам народных депутатов,
правоохранительным органам республики обеспечить соблюдение требований Конституции СССР и законов
СССР о защите прав и законных интересов граждан, проживающих на территории Юго-Осетинской
автономной области.
4. Вывести в трехдневный срок с территории Юго-Осетинской автономной области все вооруженные
формирования за исключением внутренних войск Министерства внутренних дел СССР.
5. Руководству республики в пятидневный срок информировать Президента СССР о принятых мерах по
нормализации обстановки в республике.
6. Ввести настоящий Указ в действие с момента подписания.
Президент Союза Советских Социалистических Республик М. ГОРБАЧЕВ
Москва, Кремль, 7 января 1991 года
ПОСТАНОВЛЕНИЕ
ВЕРХОВНОГО СОВЕТА СССР
О ПОЛОЖЕНИИ В ЮГО-ОСЕТИНСКОЙ АВТОНОМНОЙ ОБЛАСТИ
Верховный Совет СССР отмечает, что, несмотря на усилия, предпринимаемые Президентом СССР и
руководящими органами страны по урегулированию конфликта и стабилизации положения в Юго-Осетинской
автономной области, обстановка в области в последние дни достигла критической отметки. Имеющийся там
контингент внутренних войск МВД СССР уже не в состоянии обеспечить соблюдение Конституции СССР.
Учитывая сложившееся положение, Верховный Совет СССР постановляет:
1. Рекомендовать Президенту СССР в соответствии с пунктом 15 статьи 127 Конституции СССР
ввести чрезвычайное положение на всей территории Юго-Осетинской автономной области силами внутренних
войск МВД СССР.
2. Верховному Совету Республики Грузия и областному Совету народных депутатов Юго-Осетинской
автономной области принять все необходимые меры по исполнению Указа Президента СССР от 7 января 1991
года.
3. Прокуратуре Союза ССР, Министерству внутренних дел СССР сформировать следственные группы
по расследованию преступлений, совершенных на территории Юго-Осетинской автономной области в ходе
конфликта.
4. Предложить Кабинету министров СССР принять незамедлительные меры по обеспечению
населения автономной области продовольствием и медикаментами, восстановлению деятельности предприятий и
организаций.
5. Кабинету министров СССР сформировать правительственную комиссию по определению ущерба,
нанесенного экономике и социально-культурной жизни Юго-Осетинской автономной области и гражданам.
6. Верховному Совету Республики Грузия, руководству Юго-Осетинской автономной области принять
необходимые меры по созданию условий для возвращения беженцев на места их постоянного проживания.
Председатель Верховного Совета СССР А. ЛУКЬЯНОВ
Москва, Кремль, 1 апреля 1991 г.

ПОСТАНОВЛЕНИЕ
СЪЕЗДА НАРОДНЫХ ДЕПУТАТОВ РСФСР
В связи с трагическими событиями в Южной Осетии Съезд народных депутатов РСФСР:
1. Просит Верховный Совет Республики Грузия принять решение о восстановлении статуса
Юго-Осетинской автономной области и всех структур государственной власти.
2. Обращается к Верховному Совету Республики Грузия, Совету Министров республики снять блокаду,
возвратить беженцев на прежние места жительства, восстановить нормальное функционирование
народно-хозяйственного комплекса Южной Осетии, стабилизировать общественно-политическую обстановку в
регионе.
3. Предлагает Верховному Совету Грузии, стремясь к достижению скорейшего межнационального
согласия, освободить председателя областного Совета Южной Осетии Т. Г. Кулумбекова и других незаконно
задержанных лиц.
4. Считает возможным заключение договорных соглашений между РСФСР и Республикой Грузия после
практической реализации пунктов 1,2,3 настоящего постановления.
5. Выражает солидарность с народом Северо-Осетинской ССР; спокойствие и безопасность этой
республики, являющейся частью РСФСР, Российской Федерацией гарантируются.
6. Обращается к Президенту СССР и Совету Федерации СССР и требует срочных мер по нормализации
обстановки в Южной Осетии и созданию необходимых условий для возвращения беженцев на места их
проживания.
Председатель Верховного Совета РСФСР
Б. Н. ЕЛЬЦИН
ПОСТАНОВЛЕНИЕ
СОБРАНИЯ НАРОДНЫХ ДЕПУТАТОВ ОБЛАСТНОГО, ГОРОДСКОГО, РАЙОННОГО, ПОСЕЛКОВЫХ И СЕЛЬСКИХ
СОВЕТОВ ЮГО-ОСЕТИНСКОЙ АВТОНОМНОЙ ОБЛАСТИ
об исполнении Указа Президента СССР от 7 января 1991 года и Постановления Верховного Совета
СССР от 1 апреля 1991 года
Собрание народных депутатов Советов всех уровней отмечает, что в Южной Осетии за последние 2-3
года сложилась нездоровая общественно-политическая ситуация. Она особенно обострилась после того, как
в ноябре 1989 года, а затем в марте и июне 1990 г. Верховный Совет Грузинской ССР признал незаконными и
недействительными все государственные структуры Грузии, принятые после 25 февраля 1921 года.
Противоправными были признаны также Договор Грузии с СССР от 21 мая 1921 г., Договор о создании ЗСФСР от
12 марта 1922 г. и Договор об образовании Союза ССР от 30 декабря 1922 года.
Тем самым Высший законодательный орган Грузии упразднил во всей республике советские структуры и
фактически отменил Конституцию Грузинской ССР. Учитывая сложившиеся обстоятельства, 14 сессия Совета
народных депутатов Юго-Осетинской автономной области от 20 сентября 1990 года приняла решение о
преобразовании Юго-Осетинской автономной области в Юго-Осетинскую Советскую Демократическую
Республику.
Вслед за этим, 1 декабря 1990 года, Верховный Совет Грузии принял закон об упразднении
Юго-Осетинской автономной области, образованной Декретом ВЦИК в апреле 1922 года.
Однако эти решения Указом Президента СССР от 7 января 1991 года «О некоторых законодательных актах,
принятых в декабре 1990 года в Грузинской ССР» признаны не соответствующими Конституции СССР и законам
СССР
Трагически развернулись события в Южной Осетии после введения в г. Цхинвале в ночь с 5 на 6 января
1991 года грузинских милицейских формирований. Положение в дальнейшем усугубилось тем, что Указ
Президента СССР от 7 января 1991 года не был исполнен ни Республикой Грузия, ни Южной Осетией.
Стабилизация общественно-политической ситуации и решение многих жизненно важных вопросов в
чрезвычайных условиях затянулась из-за отсутствия законной исполнительной власти в Южной Осетии.
Собрание народных депутатов, констатируя, что в условиях чрезвычайного положения, когда
оккупирована большая часть территорий Цхинвальского и Знаурского районов, а страшное землетрясение разрушило
сотни объектов народного хозяйства, тысячи домов в десятках сел области, и полностью стёрт с лица земли
поселок Джава, когда Ленингорский район Южной Осетии оказался отторгнутым от остальной части
автономной области, считаем, что следует безотлагательно и в полной мере исполнить Указ Президента СССР от
7.01.91 г. и Постановление Верховного Совета СССР от 1.04.91 г.
Исходя из изложенного и выражая тревогу за дальнейшее развитие событий в регионе, стремясь к пре-

крашению межнационального противостояния осетинского и грузинского народов. Собрание народных
депутатов Советов всех уровней Южной Осетии постановляет:
1. Во исполнение Указа Президента СССР от 7 января 1991 года «О некоторых законодательных актах,
принятых в декабре 1990 года в Грузинской ССР» и Постановления Верховного Совета СССР от 1 апреля 1991 года
«О положении в Юго-Осетинской автономной области» отменить решение 14 сессии Совета народных
депутатов Юго-Осетинской автономной области от 20 сентября 1990 года «О преобразовании Юго-Осетинской
автономной области в Юго-Осетинскую Советскую Демократическую Республику».
2. Восстановить деятельность органов государственной власти и управления Юго-Осетинской
автономной области, действующих до сентября 1990 года.
3. Принимая во внимание крайне сложную общественно-политическую и социально-экономическую
обстановку в области и режим чрезвычайного положения в г. Цхинвали и Джавском районе, высшим органом
власти в Юго-Осетинской автономной области до очередных выборов в местные Советы народных депутатов
считать Собрание народных депутатов Советов всех уровней.
4. В период между собраниями исполнительным и распорядительным органом является
исполнительный комитет Совета народных депутатов Юго-Осетинской автономной области.
5. Собрание считает необходимым, опираясь на волеизъявление народа Южной Осетии, выраженное
в ходе референдума СССР от 17 марта 1991 г. о сохранении и обновлении Союза ССР, обратиться в
Верховный Совет СССР с ходатайством признать область самостоятельным участником Договора о Союзе
суверенных республик и в качестве субъекта Федерации подписать этот Договор. Для участия в подготовке
Договора и его подписании образовать полномочную делегацию Юго-Осетинской автономной области
в составе:
Гассиев 3. Н. - руководитель делегации, Кочиев Г. В., Хубулов В. П., Хугаев Г. Г., Чехоев А. Г.
6. Просить Верховный Совет СССР утвердить настоящее решение.
7. Настоящее решение опубликовать в средствах массовой информации области, довести его до сведения
Верховного Совета Грузии.
Председатель собрания 3. ГАССИЕВ
Секретарь собрания Л. ОСТАЕВА
Газета «Советская Осетия», 4 мая 1991 г.
ДЕКЛАРАЦИЯ
О НЕЗАВИСИМОСТИ РЕСПУБЛИКИ ЮЖНАЯ ОСЕТИЯ
Сессия Верховного Совета Республики Южная Осетия на своем заседании от 21 декабря 1991
года, обсудив вопрос о независимости, включенный в повестку дня, констатирует следующее:
23 ноября 1989 года правительство Грузии начало необъявленную войну против народа Южной
Осетии. Осетинский народ подвергся политической, экономической, энергетической и информационной
блокаде.
В средствах массовой информации началась оголтелая антиосетинская кампания с призывами отменить
автономию Южной Осетии и изгнать их за пределы Грузии. Все это сопровождалось террором в отношении
осетинского народа, поджогами домов, разрушением шоссейных и железных дорог.
Начиная с 1991 года Верховный Совет и правительство Республики Грузия объявили открытую войну
против мирного населения, сделав ставку на физическое уничтожение осетинского народа. Президентом
Грузии, МВД и другими представителями руководства республики во всех средствах массовой информации
население Грузии открыто призывалось к физическому уничтожению осетин.
Именно 1991 год стал годом неслыханного террора, убийств сотен лиц, тысяч раненых и пропавших без
вести, десятков дотла сожженных деревень, многочисленных актов диверсий и террористических актов.
Несмотря на все это, руководство и народ Южной Осетии прилагали максимум усилий, чтобы
положить конец этой бесчеловечной братоубийственной войне.
Руководствуясь принципами гуманизма и общепринятых норм межнациональных отношений и уважая
волю Президента СССР и Верховного Совета СССР, руководство Юго-Осетии объявило о своей готовности
вернуться к областным структурам управления.
Однако правительство Грузии проигнорировало как жест доброй воли осетинской стороны, так и Указ
Президента СССР от 7 января 1991 года. Более того, действия грузинских бандформирований приняли резко
выраженный характер на окончательное истребление малого народа, что повлекло за собой массовую
миграцию осетин из внутренних районов Грузии в Северную Осетию.
Руководство Южной Осетии систематически доводило до сведения мирового содружества наций,
Президента СССР, Верховных Советов СССР и РСФСР, что если не будут предприняты сколь-нибудь

энергичные действия с их стороны, то осетинский народ будет полностью уничтожен физически.
Несмотря на это, геноцид народа продолжается по сей день.
Руководствуясь стремлением к сохранению наций и во имя торжества идеалов свободы и
общечеловеческих ценностей, осознавая ответственность перед грядущими поколениями, сессия Верховного Совета
Республики Южная Осетия от 21 декабря 1991 года провозглашает независимость Республики Южная Осетия.
Декларация принята на сессии Верховного Совета Республики Южная Осетия.
г. Цхинвал, 21 декабря 1991 года
ИЗ ВЫСТУПЛЕНИЯ ПРЕДСЕДАТЕЛЯ ВС РЕСПУБЛИКИ ЮЖНАЯ ОСЕТИЯ
Т. КУЛУМБЕКОВА НА VI СЪЕЗДЕ НАРОДНЫХ ДЕПУТАТОВ РОССИИ
Уважаемые народные депутаты! Перед выездом на ваш высокий Съезд народ Южной Осетии на
митингах и собраниях коллективов поручил мне выразить глубокую признательность и благодарность за ваши
усилия и поддержку...
Сегодня обстановка в Южной Осетии остается крайне сложной. Ряд средств массовой информации в
угоду новым властям Грузии дает искаженную информацию о положении в Южной Осетии. В
действительности грузинской стороной не снята экономическая, транспортная, информационная блокада. По-прежнему
нет постоянной связи с внешним миром. Не прекращаются обстрелы Цхинвала, осетинских сел и деревень.
Весь скот, вся транспортная и сельскохозяйственная техника из двух районов угнаны. Более ста населенных
пунктов сожжены или разрушены. Террористические группы постоянно нападают на оставшиеся
осетинские села, грабят, уничтожают, похищают, сжигают мирных жителей, не дают возможности проводить
сельскохозяйственные работы...
Горный Джавский район в прошлом году практически полностью разрушен и не восстанавливается. И
все же мы боремся за свое выживание, но наши усилия не достигнут цели без серьезной, всесторонней
помощи со стороны Российской Федерации, без поддержки с вашей стороны, уважаемые народные депутаты.
30 марта текущего года ВС Республики Южная Осетия вновь обратился к шестому съезду народных
депутатов Российской Федерации. Текст обращения я зачитаю с вашего разрешения.
«Уважаемые депутаты! В 1774 году единая и нерасчлененная на Север и Юг Осетия добровольно
обратилась к российскому престолу с просьбой о присоединении. И с этого времени по 1917 год пребывала в
составе России. В 1918 году Грузия, провозгласив независимую демократическую республику, предъявила
открытые территориальные притязания на Юг Осетии. Подписанный в мае 1920 года договор между
Россией и Грузией заложил основу раздела Осетии. Этот договор развязал руки грузинскому правительству, и
в результате вооруженной агрессии в 1920 году, стоившей осетинам 18 тысяч жизней, Южная Осетия была
аннексирована. После советизации Грузии Южная Осетия в апреле 1922 года вопреки воле народа была
включена в ее состав со статусом автономной области. Все это представляет собой один из первых фактов
репрессий против малочисленных народов бывшего СССР.
20 сентября 1990 года Совет народных депутатов Юго-Осетинской автономной области, реализуя право
народа на самоопределение, провозгласил Республику Южная Осетия. В последовавших затем выборах в
ее Верховный Совет приняло участие 72 процента избирателей. Совершенно беспочвенными являются
современные притязания Грузии на территорию Южной Осетии, поскольку отмена ею союзных актов и распад
Союза ССР означают и утрату каких бы то ни было прав Грузии на Южную Осетию.
Сегодня Грузия, игнорируя все эти факты, старается любой ценой удержать в своем составе Республику
Южная Осетия, несмотря на то, что ее народ не участвовал в выборах ВС Республики Грузия, не избирал ее
президента и не голосовал за независимость Грузии.
Народ Южной Осетии, поддерживая политику, направленную на восстановление исторической
справедливости, и реализуя свое право на самоопределение, 19 января 1992 г. на референдуме подтвердил свою волю
к независимости и стремление к воссоединению с Россией. Исходя из результатов референдума ВС
Республики Южная Осетия обращается к шестому съезду народных депутатов Российской Федерации со следующими
просьбами:
Первое. В целях восстановления исторической справедливости и стабилизации обстановки в Южной
Осетии распространить на ее территории суверенитет Российской Федерации.
Второе. Предоставить населению Республики Южная Осетия российское гражданство согласно его
волеизъявлению и в соответствии с Законом о российском гражданстве.
Третье. Обратить внимание на необходимость выполнения решений третьего и пятого съездов
народных депутатов Российской Федерации, касающихся положения в Южной Осетии, и недопустимость
игнорирования этого вопроса в российско-грузинских отношениях.

Четвертое. Учитывая, что войсковые части, в том числе и внутренние войска, расположенные на
территории Республики Южная Осетия, являются сдерживающим и стабилизирующим фактором в регионе,
определить их статус как российских, расширить их полномочия для обеспечения безопасности населения
и исключить возможность их вывода или расформирования...»
И в заключение, разрешите передать вам всеобщее мнение населения Южной Осетии, что, кто бы ни
старался, никто не сможет оторвать южных осетин от своих братьев, народов Российской Федерации. Мы
обращаемся к вам в то время, когда некоторые ставят вопрос о выходе из России. Мы же всегда с Россией и
останемся с ней. Нахождение в Грузии, какое бы правительство и лидеры там ни пришли к власти, в
обозримом будущем невозможно.
Агрессия со стороны Грузии, кровопролитие в Южной Осетии, повторяю, и сегодня продолжаются.
Обстановка накалена до предела. Мы убеждены в неразрывной связи с Россией, восстановлении исторической
справедливости. Мы уверены, что Россия и вы, представители ее народа, не бросите нас на произвол судьбы...
«Российская газета», 28.04.1992 г.
АКТ
ПРОВОЗГЛАШЕНИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ РЕСПУБЛИКИ ЮЖНАЯ ОСЕТИЯ
Исходя из смертельной опасности, которая нависла над Республикой Южная Осетия в связи со
злодеяниями, поставившими на грань вымирания ее народ и культуру, геноцидом осетин, с жестокостью и
вероломством осуществляемым Республикой Грузия в процессе распада СССР с 1989-1992 гг.,
- основываясь на праве на самоопределение, предусмотренном Статусом ООН и другими
международно-правовыми документами,
- учитывая итоги выборов в Верховный Совет Республики Южная Осетия от 9 декабря 1990 г., и
волеизъявление народа, выраженное в референдуме от 19 января 1992 года,
- осуществляя Декларацию о государственном суверенитете Республики Южная Осетия, Верховный
Совет торжественно
ПРОВОЗГЛАШАЕТ:
НЕЗАВИСИМОСТЬ ЮЖНОЙ ОСЕТИИ
и создание самостоятельного государства Южная Осетия.
Территория Республики Южная Осетия является неделимой, и отныне на территории Южной
Осетии имеют силу исключительно Конституция и законы Республики Южная Осетия.
Этот акт вступает в действие с момента его одобрения.
Верховный Совет Республики Южная Осетия
29 мая 1992 года
РЕФЕРЕНДУМ 1992 ГОДА
ЗАЯВЛЕНИЕ ЦЕНТРАЛЬНОЙ КОМИССИИ РЕФЕРЕНДУМА
РЕСПУБЛИКИ ЮЖНАЯ ОСЕТИЯ
19 января 1992 года в Республике Южная Осетия состоялось голосование (референдум) по вопросу о
независимости Республики Южная Осетия и ее воссоединении с Россией. Итоги референдума
убедительно показали законность национальных и политических программ, реализуемых правительством Республики
Южная Осетия на основе неотъемлемого права наций на самоопределение и в соответствии с признанными
международным сообществом нормами права.
Одним из главных политических итогов референдума является полная несостоятельность утверждений
противников политических преобразований в Южной Осетии. Как показал референдум, 99% из внесенных
в списки для голосования, высказались за независимость Республики Южная Осетия и за ее воссоединение
с Россией.
К равенству и независимости не принуждают, и мнение народа не может быть безответственным, как это
констатируют отдельные средства массовой информации, поддерживающие грузинский неофашизм.
Активное участие в голосовании беженцев из Грузии, жертв антиосетинских погромов и гонений,
находящихся в Северной Осетии, также опровергает информацию о негативном отношении осетин, проживавших
в Грузии за пределами Республики Южная Осетия, к программе национального самоопределения южных
осетин и воссоединения их с Россией.
Таким образом, референдум Республики Южная Осетия в очередной раз убедительно подтвердил
законность демократических преобразований, реализуемых Верховным Советом и правительством Республики
Южная Осетия, основанных на строгом соблюдении норм международного права.
Председатель Центральной комиссии референдума ДЗИЦЦОЙТЫ Ю. А.
24 января 1992 года

ПОСТАНОВЛЕНИЕ
ВЕРХОВНОГО СОВЕТА СЕВЕРО-ОСЕТИНСКОЙ ССР
О ПРИЗНАНИИ РЕСПУБЛИКИ ЮЖНАЯ ОСЕТИЯ
Основываясь на неотъемлемом праве каждого народа на самоопределение, исходя из того, что
Верховный Совет Северо-Осетинской ССР и Верховный Совет Республики Южная Осетия приняли Концепцию
социально-экономической и культурной интеграции, учитывая единство этнической территории,
историческую, культурную и духовную общность осетинского народа, Верховный Совет Северо-Осетинской
Советской Социалистической Республики постановляет:
1. Признать Республику Южная Осетия.
2. О признании Республики Южная Осетия проинформировать Верховный Совет Российской
Федерации, Президента Российской Федерации, Парламент Республики Грузия, Верховный Совет Республики
Южная Осетия.
Председатель Верховного Совета Северо-Осетинской ССР А. ГАЛАЗОВ
г. Владикавказ, 6 марта 1993 г.
РЕФЕРЕНДУМ 2006 ГОДА
ОФИЦИАЛЬНОЕ СООБЩЕНИЕ ЦЕНТРАЛЬНОЙ ИЗБИРАТЕЛЬНОЙ КОМИССИИ РЕСПУБЛИКИ ЮЖНАЯ ОСЕТИЯ
ОБ ИТОГАХ РЕФЕРЕНДУМА РЕСПУБЛИКИ ЮЖНАЯ ОСЕТИЯ 12 НОЯБРЯ 2006 ГОДА
Центральная избирательная комиссия Республики Южная Осетия на своем заседании 14 ноября 2006
года рассмотрела и подвела итоги всенародного голосования на референдуме Республики Южная Осетия
от 12 ноября 2006 года.
На основании протоколов территориальных избирательных комиссий Центральная избирательная
комиссия Республики Южная Осетия составила итоговый протокол по результатам голосования. Общее
количество граждан, внесенных в списки для тайного голосования, составило 55163 человек. Из них в
голосовании приняло участие 52443 человек, что составляет 95,1%.
В поддержку вынесенного на референдум вопроса: «Согласны ли вы с тем, чтобы Республика Южная
Осетия сохранила свой нынешний статус независимого государства и была признана международным
сообществом» проголосовало 52378 человек, что составляет 99,88%, против проголосовало 60 граждан, или 0,12%.
Центральная избирательная комиссия Республики Южная Осетия констатирует, что референдум
считается состоявшимся и вопрос, вынесенный на референдум, признан всенародно одобренным.
Председатель ЦИК РЮО ПЛИЕВА Б. В.
Секретарь ЦИК РЮО ДЖАНАЕВА И. А.
г. Цхинвал, 14 ноября 2006 г.
ДЕКЛАРАЦИЯ
О ГЕНОЦИДЕ ЮЖНЫХ ОСЕТИН В 1989-1992 гг.
«Геноцид - одно из тягчайших преступлений против человечества, истребление отдельных групп
населения по расовым, национальным, этническим или религиозным признакам, а также умышленное
создание жизненных условий, рассчитанных на полное или частичное истребление этих групп, равно
как и меры по предотвращению деторождения в их среде».
(Международная конвенция «О предупреждении преступления геноцида и наказании за него», 1948 г.)
Парламент Республики Южная Осетия
напоминая, что Южная Осетия, как часть единой Осетии, еще в 1774 г. добровольно вошла в состав
России, и лишь 27 лет спустя, в 1801 г., грузинские разоренные княжества вошли в состав России,
напоминая, что в 1920 г. народ Южной Осетии, отстаивая право на самоопределение и выступая
против отторжения от Северной Осетии и России, был подвергнут геноциду со стороны Грузии, и впоследствии
вопреки его воле, в противоречие с принятой 15 ноября 1917г. Советом Народных Комиссаров Декларации
прав народов России, предусматривающей право всех народов России на самоопределение вплоть до
отделения и образования самостоятельного государства, был включен в состав ГССР в качестве автономной
области,
напоминая, что в течение 70 лет народ Южной Осетии подвергался репрессиям и дискриминации со
стороны грузинских властей, вследствие чего Южная Осетия по уровню жизни оказалась к 1930-м годам на
последнем месте в ГССР,

напоминая, что, начиная с 1989 г., руководство Грузии при поддержке националистических сил Грузии
встало на путь сепаратизма, а народ Южной Осетии, воспользовавшись своим законным правом остаться в
составе СССР, предпринял ряд шагов, направленных на сохранение единства Южной Осетии с Северной
Осетией и Российской Федерацией,
напоминая, что в марте 1991 г. на референдуме СССР народ Южной Осетии (72% населения)
проголосовал за сохранение СССР, а Грузия, не приняв участия в референдуме СССР, провела альтернативный
референдум о выходе из состава СССР, в котором Южная Осетия не участвовала,
учитывая, что после проведения референдума СССР и референдума Грузии сепаратистская Грузия не
имела никаких юридических оснований претендовать на Южную Осетию,
отмечая, что национал-шовинистическое руководство Грузии попыталось решить политический
конфликт между Южной Осетией и Грузией силовыми методами,
отмечая, что вскоре руководство Грузии, переведя этот конфликт из политической плоскости в
плоскость грузино-осетинских межнациональных отношений и исходя из лозунга «нет осетин - нет проблемы»,
приступило к массовому истреблению и террору мирного населения Южной Осетии,
отмечая, что жестоким репрессиям и массовому истреблению подверглись и жители осетинских сел в
Грузии (особенно в Хашурском, Боржомском, Карельском, Горийском и Каспском районах), которые никогда
никаких политических требований не выдвигали, моральной или иной поддержки южным осетинам не
оказывали, оружие в руки не брали,
отмечая, что в ходе имперской агрессии Грузии против Южной Осетии в период с 1989 по 1992 гг.
погибло около 1 тысячи мирных жителей, что составляет свыше 1% населения Южной Осетии,
отмечая, что в ходе имперской агрессии Грузии против Южной Осетии в период с 1989 по 1992 гг. было
ранено более 3,5 тыс. мирных жителей, что составляет более 3,5% населения Южной Осетии,
отмечая, что в ходе репрессий против осетинского народа, проживающего в Грузии, было убито около 1 тыс.
мирных жителей осетинской национальности,
отмечая, что в ходе репрессий против осетинского народа из Южной Осетии и Грузии в Российскую
Федерацию вынуждены были бежать около 120 тыс. мирных жителей осетинской национальности,
следуя духу и букве, принятой ООН Конвенции о предупреждении преступлений геноцида и наказания за
него (9 декабря 1948 г.),
ЗАЯВЛЯЕТ, что в период с 1989 по 1992 гг. в Южной Осетии и Грузии был осуществлен геноцид
осетинского народа.
Парламент Республики Южная Осетия обращается к мировому сообществу, главам
демократических государств с просьбой:
- признать геноцид южных осетин в 1989-1992гг.;
- признать правовую и моральную ответственность Грузии за геноцид южных осетин.
Парламент Республики Южная Осетия требует от Республики Грузия:
- дать политическую оценку событиям 1989-1992 гг. и признать геноцид южных осетин;
- привлечь к уголовной ответственности всех организаторов и участников геноцида южных осетин;
- возместить моральный и материальный ущерб, нанесенный южным осетинам в ходе геноцида 1989-1992 гг.;
- принять необходимые меры по созданию условий для восстановления беженцев в их правах с полным
возмещением нанесенного им материального и морального ущерба.
г. Цхинвал
ОБРАЩЕНИЕ
Координационного Совета руководителей общественных организаций и движений народов
Северного Кавказа, Абхазии и Южной Осетии к Государственной Думе Федерального Собрания РФ
Уважаемые депутаты Государственной Думы РФ!
Мы, руководители общественных организаций и движений народов Северного Кавказа, поддерживаем
обращение парламентов Республик Южной Осетии и Абхазии о признании их независимости и от имени
общественности народов Северного Кавказа обращаемся к Государственной Думе с просьбой признать де-юре
независимость Южной Осетии и Абхазии, которые де-факто являются независимыми уже более 15 лег.
Затягивание решения данного вопроса угрожает порождением очередных горячих точек на Северном
Кавказе и может привести к непредсказуемым последствиям, так как геополитические противники России
пытаются решить этот вопрос силовым путем.
Признание независимости Южной Осетии и Абхазии будет содействовать укреплению стабильности
южных границ России и отвечает ее геополитическим интересам. Народы Северного Кавказа надеются на

положительное решение нашего обращения к Государственной Думе, так как уверены в том, что это будет
способствовать укреплению мира и стабильности в регионе и, Российской Федерации, в целом.
Председатель Координационного Совета С. У. БЕППАЕВ
Сопредседатели и руководители общественных организаций:
Абазинского народа У. Р. ЕВГАМУКОВ
Абхазского народа Н. АГРБА
Балкарского народа М. А. ГАЗАЕВ
Народов Дагестана Г. Р. АЛИМИРЗАЕВ
Еврейского народа Б. М. ШУБАЕВ
Кабардинского народа М. М. ХАФИЦЭ
Карачаевского народа А. А. КАТЧИЕВ
Региональная организация «Русь» Н. Н. ХОХЛАЧЕВ
Ногайского народа А. С. САНГЕЛЕБАЕВ
Русского народа «Вече» А. Д. КАНУННИКОВ
Народа РСО-А К. Д. ХЕТАГУРОВ
Народа РЮО К. С. ЧЕЛЕХСАТЫ
Терского казачьего войска М. В. ИНКАВЦЕВ
Черкесского народа В. Д. КУРНОВ
Чеченского народа В. А. ДУТАЕВ
г. Нальчик, 10 марта 2008 г.
ОБРАЩЕНИЕ
ПАРЛАМЕНТА РЕСПУБЛИКИ ЮЖНАЯ ОСЕТИЯ
к Генеральному секретарю ООН
Президенту Российской Федерации
Совету Федерации Федерального Собрания Российской Федерации
Государственной Думе Федерального Собрания РФ
Главам государств и Парламентов СНГ и стран Евросоюза
В 1774 г. единая Осетия добровольно вошла в состав Российского государства. Грузинские же княжества
вошли в состав России только с 1801 г. С этого времени и до 1917 г. Грузия как самостоятельное государство
не существовала. Однако после распада Российской Империи образовалась самопровозглашенная Республика
Грузия, которая стала претендовать на территорию южной части Осетии и в 1918-1920 гг. подвергла ее
вооруженной агрессии и осуществила геноцид, в результате чего погибло до 30% осетинского населения, а десятки тысяч
жителей вынувдены были искать убежище на Севере Осетии.
В 1921 г. в южной части Осетии установилась Советская власть, а в 1922 г., вопреки воле народа, она была
включена в состав Грузинской ССР в статусе Юго-Осетинской автономной области, а Северная Осетия осталась
в составе Российской Федерации. Это было, по существу, политико-административное и территориальное
разделение единой Осетии.
За период пребывания в составе ГССР в Южной Осетии осуществлялась политика ассимиляции и
превращения ее в сырьевой придаток Грузии. На Южную Осетию обрушился самый настоящий террор, приведший
к физическому истреблению политической и интеллектуальной элиты народа Южной Осетии. Осетинская
письменность была переведена на грузинскую графическую основу (в Северной Осетии сохранялась
письменность на основе кириллицы), обучение в школах велось на грузинском языке. Ни одного постановления по
социально-экономическому развитию Южной Осетии властями Грузии не было выполнено. Часть
осетинского населения была насильственно переселена на Северный Кавказ. Показателем проводившейся грузинскими
властями политики является сокращение численности населения Южной Осетии, которое уменьшилось с 106
тысяч в 1940 г. до 99 тысяч в 1989 г., хотя в этот же период во всех регионах СССР шел прирост населения.
В ноябре 1989 г. и в марте-июне 1990 г. Верховный Совет ГССР принял ряд решений, которые отменили
законодательные акты, принятые в ГССР с 1921 г., в том числе, «Декрет об образовании Юго-Осетинской
автономной области» от 22 апреля 1922 г. - единственный документ, по которому Южная Осетия была
включена в ГССР. Эти решения поставили Южную Осетию вне правового пространства Грузии. Решения
ВС ГССР были прямым нарушением тогда еще действующей Конституции СССР. Грузия превысила свои
полномочия и фактически вышла из состава СССР.
В соответствии с Законом СССР «О порядке решения вопросов, связанных с выходом союзной
республики из состава СССР» от 3 апреля 1990 года, принятым еще в период нахождения Грузии в составе СССР,
автономные образования, в случае выхода союзной республики из состава СССР, обладали правом самостоятельно
решать вопрос о своем пребывании в составе СССР. В соответствии с этой нормой закона, Юго-Осетинская

автономная область в сентябре 1990 г. была преобразована в Демократическую Республику Южная Осетия в
составе СССР и приняла участие в референдуме 17 марта 1991 г. по вопросу сохранения СССР.
Грузия отказалась проводить референдум. С этого момента притязания Грузии на территорию Южной
Осетии не имели никаких законных прав и оснований.
31 марта 1991 г. в Грузии был проведен референдум о независимости. Южная Осетия в этом референдуме не
участвовала. 9 апреля 1991 года на основе результатов референдума 31 марта Верховный Совет Грузии принял
акт о восстановлении государственной независимости Грузии, которым Грузия провозглашалась
правопреемницей Демократической Республики Грузия 1918 - 1921 гг. Как уже отмечалось, Южная Осетия не признала
себя частью независимой Грузии. Таким образом, возникли два государства, юридически более не связанные
друг с другом: Республика Южная Осетия и Грузия, заявившая о своей независимости и выходе из СССР.
После прекращения существования СССР, в правовом поле которого находилась Южная Осетия, 21 декабря
1991 года ВС РЮО принял Декларацию о независимости Республики Южная Осетия. 19 января 1992 г. в
Южной Осетии был проведен референдум, на котором 99,9% принимавших участие в голосовании высказались
за независимость Республики Южная Осетия и воссоединение с Россией как с правопреемницей СССР. 29 мая
1992 г. Верховный Совет РЮО принял Акт о государственной независимости Республики Южная Осетия.
Становление и правовое оформление Республики Южная Осетия произошло до международного
признания нынешнего грузинского государства, принятия его в состав ООН в июле 1992 г. и вступления в СНГ в 1993 г.
Следовательно, Южная Осетия не нарушала и не нарушает территориальной целостности Грузии.
В 1989-1992 гг. Южная Осетия подверглась открытой военной агрессии и повторному геноциду со стороны
Грузии. Уничтожению и массовому изгнанию подверглись осетины и в Грузии.
Только благодаря решительной позиции Российской Федерации в июле 1992 г. кровопролитие на земле
Южной Осетии было остановлено. С тех пор для народа Южной Осетии Российская Федерация, и осуществляемая
под ее эгидой миротворческая операция, являются единственным гарантом мира и безопасности.
Стремясь к миру, стабильности и добрососедству, Южная Осетия последовательно выступает за развитие
мирного процесса урегулирования отношений с Грузией на основе соблюдения достигнутых договоренностей,
отказа от применения силы, угрозы силой или других средств давления. Руководство же Грузии продолжает
проводить откровенно провокационную политику в отношении Южной Осетии, грубо нарушает имеющиеся
договоренности о переговорных и миротворческих механизмах, создает марионеточные «альтернативные
структуры», отказывается принять на себя обязательства об исключительно мирном урегулировании и
продолжает угрожать силовыми акциями.
Семнадцатилетний период независимого существования Республики Южная Осетия подтверждает ее
жизнеспособность, и требуется лишь легитимировать ее суверенитет в соответствии с Уставом ООН.
Республика Южная Осетия обладает всеми необходимыми признаками и атрибутами суверенного
государства, организация и деятельность которых соответствуют критериям демократического, правового и
социального государства, основанного на представительной демократии и принципе разделения властей. В
Южной Осетии сложились демократические институты, развито гражданское общество, функционируют
свободные СМИ, эффективная правовая система.
Республика Южная Осетия берет на себя обязательство и впредь выполнять все нормы
международного права, гарантировать безопасность и равноправие всех национальных меньшинств. Республика Южная
Осетия подтверждает свою приверженность миру и стабильности в Кавказском регионе.
В ноябре 2006 г. в Республике Южная Осетия в присутствии международных наблюдателей вновь
состоялось всенародное голосование (референдум) по вопросу о независимости и признании ее
международным сообществом. Народ Южной Осетии в очередной раз подтвердил свою решимость продолжать
строительство суверенного, демократического, правового государства - субъекта международного права - и
добиваться его признания международным сообществом. Стремление народа Южной Осетии к признанию своей
независимости соответствует Уставу ООН и другим общепризнанным международно-правовым актам.
После возникновения «косовского прецедента» появилось новое убедительное подтверждение того,
что разрешение региональных конфликтов основывается не только на принципе территориальной
целостности государств. Реализация права наций на самоопределение, если оно подкреплено доказательствами их
способности самостоятельно организовать свою жизнь и обеспечить развитие в соответствии с
общепризнанными демократическими нормами, может оказаться единственным способом мирного урегулирования
конфликтных ситуаций. Тем более, в применении к Южной Осетии принцип территориальной целостности
не противоречит праву нации на самоопределение, поскольку, правовые и фактические основания
суверенитета Грузии над территорией Южной Осетии не существуют.
Исходя из вышеизложенного:
- основываясь на праве наций на самоопределение,

- учитывая сложившиеся реалии политико-правовой обоснованности становления и развития
Республики Южная Осетия как суверенного государства,
- признавая исключительную роль России в судьбе осетинского народа,
- учитывая невозможность сосуществования Грузии и Республики Южная Осетия в одном государстве,
- учитывая, что абсолютное большинство населения Южной Осетии имеет российское гражданство и
связывает свою судьбу с дальнейшим сближением Южной Осетии с Российской Федерацией
Парламент Республики Южная Осетия обращается к Генеральному секретарю ООН,
Президенту Российской Федерации, Совету Федерации Федерального Собрания Российской Федерации,
Государственной Думе Федерального Собрания Российской Федерации, главам государств и парламентов
СНГ и стран Евросоюза с просьбой о признании независимости Республики Южная Осетия.
г. Цхинвал, 4 марта 2008 г.
ЗАЯВЛЕНИЕ
Государственной Думы Российской Федерации
«О политике Российской Федерации в отношении Абхазии, Южной Осетии и Приднестровья»
Депутаты Государственной Думы РФ поддерживают внешнеполитическую линию руководства РФ,
которая ни при каких обстоятельствах не намерена содействовать разрушению существующей системы
международных отношений, с таким трудом сформированной после Второй мировой войны, и выступает за ее
сохранение и качественное развитие.
Государственная Дума уважает суверенитет и территориальную целостность Грузии и Молдавии в рамках
их международно-признанных границ. Вместе с тем, депутаты Государственной Думы считают, что начавшийся
процесс признания Косово идет вразрез с нормами международного права. Абхазия, Южная Осетия и
Приднестровье, построившие за годы своей фактической независимости демократические государства со всеми
атрибутами власти, имеют гораздо больше оснований претендовать на международное признание, чем Косово.
Государственная Дума обращает внимание, что по обе стороны российско-грузинской границы
расположены Северная Осетия и Южная Осетия, в которых проживает один и тот же разделенный народ - осетины.
В условиях, когда общепризнанные принципы международного права перестают быть незыблемыми, может
возникнуть ситуация, когда на первый план выходит право народа на свое воссоединение.
Государственная Дума полагает, что стремление Грузии вступить в НАТО является ее суверенным правом,
но при этом отмечает, что Россия обладает правом на уважение воли и защиту своих граждан, преимущественно
населяющих Абхазию и Южную Осетию и выступающих против вступления Грузии в згу организацию. Депутаты
Государственной Думы единодушны в своем стремлении, что взятый грузинскими властями курс на полную
интеграцию в НАТО лишает Грузию возможности консолидировать территорию и проживающие на ней народы.
Государственная Дума убеждена, что Российская Федерация должна решительно противодействовать
любым попыткам внешнего политического, экономического и военного давления на Абхазию, Южную Осетию
и Приднестровье.
Депутаты Государственной Думы обращаются к федеральным органам исполнительной власти с
призывом усилить поддержку граждан Российской Федерации, проживающих в Абхазии, Южной Осетии и
Приднестровье, рассмотреть вопрос об открытии российских миссий на территории Абхазии и Южной Осетии,
изучить возможность введения на границе между Российской Федерацией и Абхазией, Российской Федерацией
и Южной Осетией максимально упрощенного порядка пересечения границы. Одновременно с этим депутаты
Государственной Думы выступают за активизацию всестороннего социально-экономического и
гуманитарного сотрудничества субъектов РФ с Абхазией, Южной Осетией и Приднестровьем.
Государственная Дума заявляет о необходимости сохранения существующего формата присутствия
миротворческих сил в Приднестровье и в зонах грузино-абхазского и грузино-югоосетинского конфликтов до их
урегулирования на основе взаимоприемлемых договоренностей. Вывод российских миротворцев может привести к
катастрофическим последствиям для гражданского населения, дестабилизации обстановки в этих регионах.
Государственная Дума обращается к правительству РФ с предложением активизировать усилия по
обеспечению безопасности граждан РФ, проживающих на территориях Абхазии и Южной Осетии, рассмотреть вопрос
о возможности усиления потенциала миротворческих сил в зонах грузино-абхазского и грузино-югоосетинского
конфликтов, а также предусмотреть другие меры по обеспечению мира и безопасности в этом регионе.
По мнению депутатов Государственной Думы, в случае возможного вооруженного нападения Грузии на
Абхазию и Южную Осетию или вступления Грузии в НАТО необходимо принять все меры для защиты
граждан Российски Федерации, проживающих в Абхазии и Южной Осетии, и рассмотреть возможность ускорения
объективного процесса суверенизации Абхазии и Южной Осетии, вплоть до признания их независимости
согласно волеизъявлению населения.
г. Москва, 21 марта 2008 года

ГОРОД ЦХИНВАЛ
Столица РЮО была основана царем Асфагуром во II веке нашей эры и является одним из древнейших
городов Закавказья
Общая панорама города
Зимний пейзаж, в центре города Закат солнца над Цхинвалом
Гостиница «Ирыстон»
Дом Правительства

Памятник Васо Абаеву На Театральной площади Памятник Коста Хетагурову
Дом Парламента и республиканских
ведомств. Сожжен в августе 2008 г.
Гостиница «Алан»
Павшим защитникам в годы
грузинской агрессии
Государственный университет
Сожжен в августе 2008 г.
Автовокзал
Киноконцертный зал «Чермен»

В ДЕНЬ РЕСПУБЛИКИ

НОВЫЙ ГОРОД КВАИСА -
НАДЕЖДА И СИМВОЛ ВОЗРОЖДЕНИЯ РЕСПУБЛИКИ
В 1925 году в Кударском ущелье крупный советский геолог Флоренский открыл свинцово-цинковое
месторождение. 26 февраля 1941 г. ЦК ВКП(б) и СНК приняли решение о строительстве Квайсинского свин-
цово-цинкового комбината. Отечественная война затянула строительство комбината, и только 22 октября
1949 г. здесь был получен первый концентрат. На основании Постановления Президиума Парламента РЮО,
Указом Президента РЮО от 19 сентября 2007 года поселку городского типа Квайсе присвоен статус города
республиканского подчинения. По инициативе и при личном содействии известного строителя А. Джуссое-
ва, с 2006 года ежегодно в Кударском ущелье отмечают всенародный праздник «День Квайсы», проводится
международный фестиваль музыки «Золотая осень Южной Осетии».
Фото: И. Дзантиева.
Воспоминания о Квайсе 50-х годов
Общая панорама города Квайса Жилые кварталы города
Любимая река квайсинцев - Джоджора
Будущее кударского ущелья

ТАКИХ ПРАЗДНИКОВ КВАИСИНЦЫ НЕ ВИДЕЛИ ДАЖЕ В СОВЕТСКИЕ ВРЕМЕНА

VI Съезд осетинского народа, который в сентябре 2007 года был проведен в г. Цхинвале, на самом деле
был не 6-й по счету, а 14-й.
Когда в конце 1991 года мы готовились к съезду (я входил в оргкомитет как представитель из Южной
Осетии), некоторые члены оргкомитета ставили вопрос, в том числе и автор этих строк, чтобы мы сохранили
преемственность съездов и очередной съезд именовали девятым, а не первым. К сожалению, среди членов
оргкомитета оказалось слишком мало людей, кто имел представление о проведенных в 1917-1919 гг.
съездах осетинского народа.
После февральской революции Северная и Южная Осетия стремились создать единый национальный
Совет. Поэтому съезды обеих частей Осетии обменивались делегациями. Первый съезд Южной и Северной
Осетии, состоявшийся 5-9 июня 1917 года, высказался за предоставление Южной Осетии территориально-
национальной автономии. И, все же, наиболее значимым для судьбы осетинского народа были решения VI
съезда, где был принят Меморандум Южной и Северной Осетии, направленный России и другим странам
Антанты.
I СЪЕЗД ОСЕТИНСКОГО НАРОДА
13-14 декабря 1991 года в г. Владикавказе состоялся чрезвычайный съезд осетинского народа. Его
делегаты собрались в зале Северо-Осетинского драматического театра.
На сцене театра, украшенной национальным флагом республики и изображением покровителя
осетин Уастырджи, - народный артист Осетии Бибо Ватаев. Его монолог, обращенный к участникам
съезда, стал лейтмотивом открывшегося форума, зовущего к единству нации, миру и процветанию
Осетии.
Пожелание доброго пути и принятия мудрых решений - наказ старейшин съезду, от имени которых
был произнесен традиционный осетинский тост.
Председатель оргкомитета съезда А. Дзгоев открыл официальную часть съезда. Избирается
президиум, почетными членами которого делегаты единодушно называют Васо Абаева и Тореза Кулумбекова.
Минутой молчания делегаты почтили память погибших от геноцида грузинских экстремистов в
Южной Осетии.
Первый заместитель Председателя Верховного Совета СО АССР Ю. Бирагов и и. о. Председателя
Правительства РЮО Г. Хугаев зачитали приветственные Обращения руководства Северной и Южной
Осетии к делегатам съезда. С докладом «О чрезвычайном положении осетинского народа и путях
выхода из него» выступил народный депутат СО АССР и РСФСР, ректор Горского сельхозинститута Г. С. Ко-
заев. В обсуждении доклада приняли участие делегаты: О. Марзоев, Ц. Дряева, Б. Биджелов, А. Джигкаев,
О. Букулова, Б. Гусалов, Ж. Цаллагова, Р. Бабочиев, М. Икаев, С. Цагараев, А. Айларов, В. Лагкуев, Н. Ка-
лаев, Н. Ходов, У. Денгизов, Л. Чибиров, Т. Мамукаев, С. Суанов, Я. Джиоев, Т. Черджиев, М. Макеев,
П. Цаллагов, А. Дзантиев, Р. Касабиев, К. Цаголов, Д. Габачиев, А. Магометов, Н. Джусойты, К. Бязарти,
В. Гобозов. Т. Цомаев, К. Ходов, Р. Бзаров, Г. Хугаев, Ю. Туаев, Т. Плиев, В. Цаллагов, К. Кусов, И.
Дзантиев, А. Галазов. С приветствием к делегатам съезда обратился вице-президент ЧР, председатель парламента
КНК Ю. Сосланбеков. В работе съезда приняли участие представители осетинских землячеств из разных
регионов страны и зарубежья. Среди гостей - председатель Комитета по свободе совести ВС СССР И.
Константинов и народный депутат РСФСР А. Артемов.
Съезд принял резолюции: «О первоочередных мерах по национальному спасению и возрождению
осетинского народа», «О репрессиях в Северной Осетии»; обращения: «К главам суверенных государств»,
«Приветственное слово к защитникам Цхинвала, всем жителям осажденной Южной Осетии», «К членам
Конфедерации горских народов» и другие документы.

На повестке дня съезда стоял вопрос об избрании исполнительного органа съезда Стыр Ныхас. Однако
руководство Северной Осетии сделало все для того, чтобы этот орган не был избран. По их мнению, это бы
привело к борьбе за власть. В результате из-за не дальновидной политики А. Галазова и его окружения все
решения съезда остались на бумаге, т. е. нерешенными.
ПРИВЕТСТВЕННОЕ СЛОВО
К ЗАЩИТНИКАМ ЦХИНВАЛА, ВСЕМ ЖИТЕЛЯМ ОСАЖДЕННОЙ
ЮЖНОЙ ОСЕТИИ
Дорогие братья и сестры! В этот трудный час, когда над Осетией продолжают сгущаться темные тучи, вы стоите
на передовом рубеже борьбы за свободу и независимость нашей Родины, за честь и достоинство ее народа.
Славные защитники осажденного Цхинвала! Ваше безмерное мужество, стойкость перед лицом тяжелых
испытаний останутся навсегда в героической летописи осетинского народа, примером, на котором будут
учиться молодые поколения наследников славы скифов, сарматов, алан.
Вот уже третий год свистят над Цхинвалом пули, земля сотрясается от разрывов снарядов и ракет, третий
год гибнут люди, виновные лишь в том, что родились осетинами. Мир видит всю абсурдность притязаний
политиканов, пришедших к власти в Грузии, жестокость и бесчеловечность развязанной ими войны, геноцид
творимый в Южной части Осетии, ложь и лицемерие этих людей, которые хотят таким образом продержаться у
власти, заводя тем самым свой народ в исторический тупик. Мы верим, что справедливость восторжествует.
Осетия будет свободной и единой, сыны ее не раз заставят мир говорить о себе как о носителях трудной, но
героической судьбы, людях доброй воли и высокой культуры.
Осетия переживает один из самых драматических периодов своей истории. Впереди третья зима войны и
блокады. Палачи могут вновь попытаться сделать так, чтобы в ваших домах поселились голод и холод. Но они не в
силах сломить волю народа, который вправе самостоятельно распоряжаться своей судьбой на земле предков. Нет, не
превратить Южную Осетию ни в Самачабло, ни в Шида Картли, как не превратить свободный народ в рабов,
послушных тиранам. На сегодняшний день число жертв в Южной Осетии перевалило за тысячу. В том числе около 400
человек убито, свыше 500 ранено, более 100 пропало без вести. Много жертв принес осетинский народ на алтарь
борьбы с геноцидом. Никто не будет забыт. Имена павших навсегда останутся в памяти благодарных потомков.
От имени всех осетин, всех людей доброй воли Съезд осетинского народа сердечно приветствует вас,
доблестных защитников осажденного Цхинвала, мирных жителей Южной Осетии. Помните, мы всегда с
вами. Да воцарится мир на многострадальной земле Осетии от Юга до Севера! Пусть быстрее залечатся
раны и да будет с вами Фарн, дорогие наши братья и сестры.
Чрезвычайный съезд осетинского народа,
г. Владикавказ, 13-14 декабря 1991 года
II СЪЕЗД ОСЕТИНСКОГО НАРОДА
21-22 мая 1993 г. в г. Владикавказе состоялся II съезд осетинского народа. На нем присутствовало более
700 делегатов и приглашенных из всех районов Осетии, разных городов России и СНГ, а также делегации
осетинских диаспор из Турции и Швеции.
Вступительным словом к собравшимся обратился один из сопредседателей оргкомитета по проведению
съезда X. X. Хадиков, он настроил делегатов на деловой, взыскательный разговор о проблемах сегодняшнего
дня, отягощенного уже опытом навязанной Осетии войны.
На съезде были заслушаны четыре доклада: «Социально-экономическое положение Осетии» - докладчик
доктор технических наук, профессор Т. Т. Гаппоев; «О социально-политическом положении Республики Южная
Осетия» - докладчик ректор Юго-Осетинского госуниверситета, профессор Л. А. Чибиров; «Политическая,
правовая оценка агрессии ингушских национал-экстремистов против Северной Осетии» - докладчик ректор
Горского агроуниверситета, профессор Г. С. Козаев; «Об основных положениях и организационных основах «Стыр
Ныхас»-а - докладчик ректор СКГМИ, профессор 3. М. Хадонов.
В прениях по этим докладам выступили писатель И. Айларов, зам. начальника «Агропромстроя»
А. Дзоциев, профессор Т. Гуриев, доцент СОГУ Б. Толасов, академик М. Исаев, зам. председателя ВС РЮО
А. Кабисов, поэтесса 3. Хостикоева, пред. Союза писателей Южной Осетии М. Казиев, муфтий мусульман
Северной Осетии Д. Хекилаев, делегат С. Кокаев, доцент ЮОГУ Р. Цхурбаев, доцент СОГУ В. Катаев, член
оргкомитета съезда Т. Догузов, профессор СОГУ М. Гиоев, учитель осетинского языка и литературы У. Де-
нгизов, пред. Союза писателей Северной Осетии. К Ходов, член оргкомитета Ю. Габисов, делегаты Б. Цо-
риев, Д. Районов, Т. Цомаев, Р. Сагеев, С. Бадтиев. На съезде выступил Председатель ВС СОССР А. Галазов,
а также руководители Республики Южная Осетия Т. Кулумбеков и Р. Хугаев.

Съезд вели поочередно сопредседатели оргкомитета по проведению съезда В. Гадзаов, Т. Т. Гаппоев, Г. А.
Джигкаев, X. X. Хадиков, К. С. Челехсаты. По каждому обсужденному вопросу съезд принял
соответствующие постановления, утвердил тексты обращения. На съезде было избрано руководство «Стыр Ныхас»-а.
Президиум II съезда осетинского народа
Делегаты съезда в зале заседаний
РЕЗОЛЮЦИЯ
ОБ ИНГУШСКОЙ АГРЕССИИ И МЕРАХ ПО УРЕГУЛИРОВАНИЮ
ОСЕТИНО-ИНГУШСКИХ ОТНОШЕНИЙ
1. Признать, что в октябре-ноябре 1992 года против суверенной Северной Осетии совершена
вооруженная агрессия, организованная ингушскими национал-экстремистами с целью насильственного отторжения
части территории СО АССР. Значительная часть ингушского населения Северной Осетии приняла участие в
военных действиях и других преступных акциях.
2. Обратиться в Верховный Совет Российской Федерации с требованием дать политическую и
правовую оценку трагическим событиям октября-ноября 1992 года в Северной Осетии.
3. Подтвердить незыблемость границ Северной Осетии и готовность защищать суверенитет и
территориальную целостность республики.
4. Определить, что основой для урегулирования осетино-ингушских отношений должны быть:
а) официальный отказ Ингушской республики от любых территориальных притязаний к Северной
Осетии;

б) пресечение терроризма и других преступных вылазок, совершаемых с территории Ингушской
республики, против населения Северной Осетии;
в) немедленная выдача всех лиц, причастных к организации агрессии, осуществлению террора и других
уголовных преступлений на территории Северной Осетии.
5. Считать, что последствия ингушской вооруженной агрессии и складывающаяся в регионе
социально-политическая ситуация исключает для народа Осетии возможность совместного проживания с лицами
ингушской национальности.
6. Признать необходимым выявление и привлечение к ответственности всех должностных лиц,
виновных в незаконном выделении жилья, земельных участков и предоставлении прописки в республике лицам
ингушской национальности.
7. Поставить перед верховным Советом Российской Федерации вопрос об отмене статей 3 и 6 Закона
РФ о реабилитации репрессированных народов, противоречащих Конституциям РФ и СО АССР,
Федеративному договору и провоцирующих межнациональные конфликты.
8. Потребовать от Совета безопасности, Министерства внутренних дел и Министерства безопасности
СО АССР создать специальные мобильные подразделения по борьбе с бандитизмом, способные
обеспечивать безопасность граждан вне населенных пунктов на дорогах, в горной и лесной зонах республики.
9. Потребовать от Временной администрации и Правительства РФ надежной защиты границ и
обеспечения безопасности граждан Осетии.
II Съезд осетинского народа, г. Владикавказ,
21-22 мая 1993 года
СОСТАВ
ПРАВЛЕНИЯ ВНС «СТЫР НЫХАС», ИЗБРАННЫЙ НА II СЪЕЗДЕ
Алборты Х-У. Н. - Юго-Осетия
Баликоев Б. Т. - Ираф. р-он
Баликоев С. А. - Ираф. р-он
Бериев Ю, Т. - Диг. р-он
Бзаров Р. С. - Лен. р-он
Бирагов Ю. Г. - Сов. р-он
Бадтиев С. X. - Лен. р-он
Гадзауов В. Т. - Лен. р-он
Гаппоев Т. Т. - Пром. р-он
Гиоев М. И. - Лен. р-он
Гусов М. У. - Ард. р-он
Гудиев М. С. - Пром. р-он
Джигкаев Г. А. - Пром. р-он
Джаттиев В. С. - Приг. р-он
Дзидзоев X. К. - Сов. р-он
Дзиццойти Ю. 3. - Юго-Осетия
Дзебоев А. И. - Мозд. р-он
Калоев К. У. - Сов. р-он
Катауов В. А - Пром. р-он
Кебеков М. X. - Лен. р-он
Козаев Г. С. - Пром. р-он
Кокаев С. Г. - Киров, р-он
Кучиев А. М. - Лен. р-он
Касабиев В. Г. - Прав, р-он
Хадонов 3. М. - Пром. р-он
Худалов В. Дз. - Алаг. р-он
Хутугов К. А. - Лен. р-он
Казиев М. Р. - Юго-Осетия
Кесаев В. А. - Сов. р-он
Цориев Н. А. - Сов. р-он
Челехсаты К. С. - Юго-Осетия
Черджиев Т. С. - Лен. р-он
Чибиров Л. А. - Юго-Осетия
III СЪЕЗД ОСЕТИНСКОГО НАРОДА
27-28 сентября 1996 года в Северо-Осетинском драматическом театре им. В. Тхапсаева состоялся
третий Съезд осетинского народа. Организатором его проведения являлся ВНС «Стыр Ныхас». На съезд
собрались делегаты, избранные на районных конференциях РСО-А и РЮО в количестве 393 человек. С
отчетным докладом выступил председатель ВНС «Стыр Ныхас»-а Михаил Гиоев. О ситуации,
складывающейся в Республике Южная Осетия, выступил первый зам. председателя «Стыр Ныхас»-а,
председатель Юго-Осетинского отделения Казбек Челехсаты. О статусе съезда осетинского народа и о внесении
изменений и дополнений в Устав «Стыр Ныхас»-а на съезде выступил член Президиума Совета Мурадин
Кебеков. В прениях по докладам выступило более 20 человек. На съезде были приняты документы
(постановления, решения, обращения, заявления). Был избран новый состав правления «Стыр Ныхас»-а и новое
руководство.

Президиум III съезда осетинского народа
ИЗ ПОСТАНОВЛЕНИЯ
ПРИНЯТОГО НА III СЪЕЗДЕ ОСЕТИНСКОГО НАРОДА
3. Подтвердить решения предыдущих съездов осетинского народа о курсе на экономическую,
культурную интеграцию и на политическое единство Южной и Северной Осетии. Съезд
поддерживает переговорный процесс, нацеленный на мирное урегулирование конфликта и
установление добрососедских и равноправных отношений между Республикой Южная Осетия 1
Республикой Грузия.
РУКОВОДСТВО «Стыр Ныхас»-а
ГИОЕВ М. И. - председатель ВНС «Стыр Ныхас»
ЧЕЛЕХСАТЫ К. С. - первый зам. председателя «СН» (Юго-Осетия)
ХЕТАГУРОВ К. Д. - первый зам. председателя «СН»
БАЛИКОЕВ С. А. - зам. председателя «СН»
СОСТАВ ПРЕЗИДИУМА «СТЫР НЫХАС»
1. БАЛИКОЕВ С. А. 6. КЕБЕКОВ М. X.
2. ГАППОЕВ Т. Т. 7. ХАТАГОВ А. М.
3. ГИОЕВ М. И. 8. ХЕТАГУРОВ К. Д.
4. КАЛОЕВ Г. Г. 9. ЧЕЛЕХСАТЫ К. С.
5. КАИРОВ В. М.
IV СЪЕЗД ОСЕТИНСКОГО НАРОДА
28-29 октября 1999 г. в г. Владикавказе во Дворце культуры Горского аграрного университета
состоялся IV съезд осетинского народа. В его работе приняло участие 374 делегатов от РСО-А и РЮО,
а также городов и регионов России, осетинских диаспор дальнего и ближнего зарубежья. С отчетным
докладом на съезде выступил председатель ВНС «Стыр Ныхас» М. Гиоев. Всего в прениях
выступили 17 делегатов и 8 человек из числа приглашенных. В выступлениях многих делегатов деятельность
руководства «Стыр Ныхас»-а и, особенно, его председателя, за существенные недостатки и упущения
подверглась справедливой критике. Часть делегатов требовала отставки председателя «СН» М. Гиоева.
И, все же, деятельность «Стыр Ныхас»-а за отчетный период была признана удовлетворительной. На
съезде были приняты: Обращение к осетинской нации; Обращение к народам Кавказа. Было принято
решение о поддержке инициативы группы депутатов съезда (Н. Джусойты, Р. Хугаева, К. Челехсаты)
о достойном увековечении памяти выдающегося сына Осетии, руководителя осетинского посольства
в Петербурге (1749 - 1752 гг.) Зураба Магкаева. Были приняты также другие документы и решения,
избрано новое руководство.

ИЗ ПОСТАНОВЛЕНИЯ
ПРИНЯТОГО НА IV СЪЕЗДЕ ОСЕТИНСКОГО НАРОДА
3. Преобразовать Всеосетинский народный Совет «Стыр Ныхас» в общественно-политическое
движение Осетии «Аланты Ныхас». В связи с этим внести необходимые изменения в Устав «Стыр Ныхас»-а.
5. Подтвердить решения предыдущих съездов осетинского народа, выражающих непреклонную волю и
стремление нации к восстановлению единства Осетии и защиты ее жизненного пространства.
10. Поддержать требование республик - субъектов РФ о внесении в паспорт гражданина Российской
Федерации графы «национальность».
16. «Аланты Ныхас»-у усилить деловые контакты с осетинской диаспорой не только в регионах России,
но и за рубежом и выступить инициатором создания международной организации осетин.
РУКОВОДСТВО ВНС «АЛАНТЫ НЫХАС» («СТЫР НЫХАС»), ИЗБРАННОЕ НА IV СЪЕЗДЕ
ГИОЕВ М. И. - председатель ВНС «АН»
ЧЕЛЕХСАТЫ К. С. - первый заместитель председателя «АН»
ХЕТАГУРОВ К. Д. - первый заместитель председателя «АН»
ВАТАЕВ 3. М. - заместитель председателя «АН»
АЛБОРОВ И. Д. - заместитель председателя «АН»
КАЛАЕВ С. С. - заместитель председателя «АН»
Р8. На второй день после окончания съезда во Дворце культуры Аграрного университета собрались
представители осетинских диаспор ближнего и дальнего зарубежья и создали международную организацию
- Международный Аланский Конгресс (см. раздел: «Общественные организации»).
V СЪЕЗД ОСЕТИНСКОГО НАРОДА
25 октября 2003 года в зале Горского аграрного университета во Владикавказе состоялся пятый съезд
осетинского народа. На съезд собрались делегаты, избранные на районных конференциях РСО-А и РЮО в количестве 381
человек. На форуме присутствовали также посланцы осетинской диаспоры из различных регионов РФ, деятели
науки, образования, культуры и искусства, представители СМИ, руководители Северной и Южной
Осетии. На съезде с отчетным докладом выступил Председатель ВНС «Стыр Ныхас» Гиоев М. И.
В прениях по отчетному докладу на съезде всего выступило 20 делегатов, и почти все они
представляли республиканский Совет и районные отделения «Стыр Ныхас»-а. Многие делегаты, которые
хотели выступить на съезде так и не получили право высказаться.
В целом съезд прошел на довольно посредственном уровне, и многие делегаты остались недовольны
его итогами. Была принята новая редакция Устава, откуда было изъято понятие «Республика Южная
Осетия». Председателем «Стыр Ныхас»-а был переизбран М. И. Гиоев.
VI СЪЕЗД ОСЕТИНСКОГО НАРОДА
18-19 сентября 2007 года в киноконцертном зале «Чермен» столицы Республики Южная Осетия г.
Цхинвале состоялся VI съезд осетинского народа. В его работе приняли участие более 400 делегатов из
Северной и Южной Осетии, а также представители осетинских землячеств многих субъектов РФ и стран
ближнего зарубежья. Прибыли также представители диаспор из Турции, Франции, Сирии, Канады,
Бразилии, Марокко др. стран.
Съезд вызвал огромный интерес со стороны средств массовой информации. В Цхинвал прибыли
съемочные группы ведущих российских телекомпаний, журналисты центральных и региональных газет. «Осетия
неделима», - такой лозунг украшал зал заседаний съезда. В его работе приняли участие Глава РСО-А Т. Мам-
суров и президент РЮО Э. Кокойты, а также депутат Государственной Думы РФ А. Фадзаев. Свое напутствие
съезду дали священнослужители - епископ Георгий и зам. муфтия Северной Осетии Аслан Хаджи.
На съезде первым выступил президент Республики Южная Осетия Э. Кокойты. «Это поистине
исторический съезд, - подчеркнул он. - Сейчас каждый осетин, где бы он не проживал, должен осознать
ответственность перед своим народом: независимость Южной Осетии - дело каждого осетина». Глава Северной
Осетии Т. Мамсуров также заявил в своем выступлении, что первоочередные задачи - это признание
независимости Южной Осетии, воссоединение разделенного народа. С отчетным докладом на съезде выступил
М. Гиоев.

Президиум VI съезда осетинского народа
С докладом «Независимость Южной Осетии - гарантия безопасности и надежного будущего
осетинского народа» выступил доктор исторических наук, сотрудник СОГУ Р. Бзаров. Делегаты в своих выступлениях
полностью поддержали стремление Южной Осетии к независимости и охарактеризовали факт проведения
этого форума в РЮО как еще одно наглядное свидетельство неделимости Осетии и неизбежности
объединения. Особо запомнились эмоциональные выступления актрисы и поэтессы Л. Галавановой, представителей
комитета «Матери Беслана» С. Дудиевой и А. Гадиевой. В своем выступлении Бурхан Хоситы из Стамбула
отметил, что турецким осетинам очень понравилось то, что в отличие от Владикавказа в Цхинвале
повсеместно слышна осетинская речь. По мнению Лианы Хубежовой-Куниной, которая проживает в канадском
Монреале, нужно создать единый координационный центр для всех осетинских диаспор за рубежом.
Участники съезда приняли ряд итоговых документов, в частности: «Постановление VI Съезда по
отчетному докладу»; «Декларацию о геноциде осетинского народа»; обращение «О признании
независимости Республики Южная Осетия», направленное в адрес руководства России, Генерального секретаря ООН,
Парламентской Ассамблеи Совета Европы, ОБСЕ; резолюцию «О марионеточных структурах на временно
оккупированной Грузией части территории Южной Осетии»; резолюцию «О беженцах и положении осетин
в Грузии» и др.
Значительное место в итоговых документах съезда уделено проблеме терроризма и расследованию бес-
ланской трагедии. В резолюции «О беженцах и положении осетин в Грузии» делегаты призывают
руководство Грузии признать ответственность грузинского государства за этнические чистки в отношении осетин и
прекратить гонения, преследования и дискриминацию осетин в Грузии.
В заключение руководители двух республик наградили медалями и грамотами активистов «Стыр Ны-
хас». Некоторым представителям осетинских диаспор, в частности, Сирии и Турции, Э. Кокойты вручил
паспорта граждан РЮО.
Съезд избрал новый состав «Стыр Ныхас»-а. Новым его председателем единогласно избран бывший
ректор СКГАУ Борис Бештауович Басаев.
ВНЕОЧЕРЕДНОЙ VII СЪЕЗД ОСЕТИНСКОГО НАРОДА
17-18 июня 2009 года в зале Осетинского театра во Владикавказе работал Внеочередной VII съезд
осетинского народа. В нем участвовали более 700 делегатов из Северной и Южной Осетий, представители
осетинских землячеств из многих регионов России, а также диаспор ближнего и дальнего зарубежья, в
частности, из Украины, Казахстана, Турции, Сирии, Бельгии. В работе съезда приняли участие Глава Северной
Осетии Таймураз Мамсуров, Президент Южной Осетии Эдуард Кокойты, Председатель Парламента
РСО-А Лариса Хабицова, заместитель полпреда Президента России в Южном Федеральном округе Сулей-
ман Вагапов и другие официальные лица. Гостем съезда был также Президент Приднестровской Молдавской
Республики Игорь Смирнов, накануне участвовавший в официальном закрытии Года Приднестровья в
Южной Осетии.
На съезде был создан Международный конгресс («Стыр Ныхас»), а сама организация «Стыр Ныхас»
из региональной была преобразована в общероссийскую. Председателем Международного конгресса, как и
«Стыр Ныхас»-а был избран Б. Б. Басаев.

Общеосетинские и межрегиональные
НАРОДНЫЙ ФРОНТ ЮЖНОЙ ОСЕТИИ «АДÆМОН НЫХАС»
В ноябре 1988 года в Цхинвале на базе студенческого политклуба «Ныхас» был создан народный фронт
Южной Осетии «Адæмон Ныхас». У истоков национального движения стояли преподаватели и студенты
ЮОГПИ, часть нацинальной интеллигенции. В начальный период основными целями «Адæмон Ныхас»-а
были защита и пропаганда родного языка и литературы, подъем экономики и культуры Южной Осетии,
защита экологии и т. д. Превращению народного фронта в политическую организацию способствовали два
обстоятельства: антиосетинская кампания в СМИ Грузии и бездействие официальных властей Юго-Осетии
в лице Юго-Осетинского обкома компартии. Так, эффект разорвавшейся бомбы в Южной Осетии вызвала
статья профессора Кванчилашвили в журнале «Литературили Сакартвело», в которой содержался призыв
к ограничению рождаемости у негрузинского населения. И что было совсем непонятно, это отсутствие
реакции на статью со стороны официальных властей Тбилиси, хотя его человеконенавистнические сентенции
вполне подходили под статью Уголовного кодекса. Появление статей Кванчилашвили, Бакрадзе и др. в СМИ
Грузии вызвало ответную реакцию в Южной Осетии, и вынуждало национальное движение «Адамон
Ныхас» занимать адекватную позицию в этом вопросе.
В конце 1988 года «АН» окончательно сформировался как общественная организация и создал
руководящие органы - Президиум и координационный Совет. Председателем движения был избран
преподаватель ЮОГПИ, кандидат исторических наук Чочиев А. Р., который, за исключением небольшого времени (в
течение двух-трех месяцев Л. Харебов исполнял обязанности председателя) был бессменным
руководителем движения.
Первым симптомом политизации «АН» стало появление т. н. «Абхазского письма», когда в марте 1989
года председатель движения отправил в Абхазию письмо, выражавшее моральную поддержку абхазов в
борьбе за свои национальные права. С момента опубликования письма в абхазской газете «Бзыбь» в марте
1989 года и его распространения в бывшей Юго-Осетинской области «Адамон Ныхас» приобрел весьма
широкую известность как политическое движение.
С первых же дней своего существования «АН» встретился с открытой враждебностью
Юго-Осетинского обкома КП Грузии. Руководство области обвинило «АН» в национализме, хотя абсолютно никаких
оснований для подобного утверждения не было.
При активном участии «АН» 20 сентября 1990 года 14 сессия Юго-Осетинского Совета народных
депутатов приняла решение о преобразовании Юго-Осетинской автономной области в Юго-Осетинскую
Советскую Демократическую Республику (позже стала именоваться РЮО). 9 декабря 1990 года состоялись
выборы в Верховный Совет молодой республики, где большую часть депутатских мест получили представители
«АН», а лидер движения А. Чочиев стал заместителем Председателя Верховного Совета. После выборов
движение фактически прекратило свое существование.
Р8. До сих пор в юго-осетинском обществе идут споры вокруг роли «Адамон Ныхас»-а в событиях
конца 80-х, начала 90-х годов 20-го столетия. Зачастую эти мнения сильно расходятся. Одни до сих пор
отрицают позитивную роль «АН» в защите национальных интересов. Более того, находятся лица, которые
обвиняют «Адамон Ныхас» в разжигании национальной розни между осетинами и грузинами. По их словам,
Грузия напала на Юго-Осетию чуть ли не по вине этой организации. Сторонники таких оценок в основном
являются бывшими номенклатурными работниками бывшего обкома партии.

С другой стороны, если послушать или читать статьи некоторых бывших лидеров «Адамон Ныхас»-а
в прессе, то все позитивное в те годы (отметим, что бывший лидер Республики Торез Кулумбеков не был
членом «АН») они связывают только с «АН», и никакой критики в свой адрес не воспринимают.
Автор этих строк не понаслышке знает работу «АН». В те годы я работал в Джавском райкоме партии
и был единственным из партработников бывшей области, кто принимал непосредственное участие в работе
данной организации, входил в состав ее Совета. Более того, в июне 1990 года на съезде «Адамон Ныхас»-а,
который проходил в концертном зале в Парке культуры и отдыха в Цхинвале, по инициативе А. Чочиева и
других членов Совета, моя кандидатура была выдвинута на пост председателя движения. Кстати,
фотография делегатов съезда из Дзауского района, которую видите на снимке, снята в тот день. Ссылаясь на то, что
я проживаю в пос. Дзау и не могу из-за этого руководить движением, я отказался и снял свою кандидатуру.
На самом деле, эта была не единственная причина моего отказа, но об этом ниже.
Июнь 1990 года. Делегаты съезда «Адамон Ныхас»-а из Дзауского района.
Лица, которые не заметили то позитивное, что было в движении «Адамон Ныхас» являются далекими от
политики. Именно «АН» поднял народ в конце 80-х годов на защиту автономной области, осетинского языка и в
целом, этноса. В конце концов, именно «АН» и его лидер «достали» из забытых страниц нашей истории
национальный аланский флаг, который позже стал государственным флагом как на Юге, так и на Севере Осетии.
Вместе с тем, было допущено немало ошибок, в том числе, политических. Вынудив уйти в отставку (к
тому времени старая власть вступила в полосу глубокой депрессии) первого секретаря обкома партии,
лидеры НФ фактически побоялись взять на себя ответственность по управлению ситуацией. В политическом
плане «АН» в то время был незрелой организацией, сказывалось, что почти никто из лидеров до этого не
работал на руководящих должностях. Перед походом грузинских неформалов в Цхинвал руководство
области было обезглавлено, и ею руководил второй секретарь М. Гохелашвили. Позже из Тбилиси на должность
первого секретаря обкома партии был прислан «грузин осетинского происхождения» В. Цховребашвили.
Не сумев разобраться в реалиях Юго-Осетии, он так и не смог наладить диалог с общественностью области
и вскоре сошел с политической арены.
В те дни, чувствуя опасность грузинского вторжения, жители города начали собирать деньги для
покупки оружия, деньги были переданы в кассу «АН». На вышеупомянутом съезде группа делегатов потребовала
от лидеров Народного фронта отчитаться за деньги. Но они не смогли этого сделать, ибо никакого оружия
они и не закупали. Именно это и послужило главной причиной моего нежелания возглавить движение «АН»,
ибо не хотел, чтобы мое имя было связано с какими-то финансовыми махинациями. Не совсем корректно
вели себя и некоторые депутаты первого созыва от «Адамон Ныхас»-а на сессиях Верховного Совета.
Мешая конструктивной работе депутатского корпуса, многие из них, забыв о полномочиях народного депутата,
большую часть своего времени тратили на борьбу против председателя Верховного Совета Т. Кулумбекова.
И уж, что особенно не красит бывших лидеров «Адамон Ныхас»-а - почти все они, оставив Южную
Осетию, в поисках лучшей жизни перебрались или в Северную Осетию или в Россию, даже в страны
дальнего зарубежья. И неясно, какое моральное право имеют некоторые из них (в том числе - А. Чочиев) через
прессу учить нас, как мы должны жить на Юге Осетии?! Я тоже себе позволю через эти строки спросить
своих бывших «коллег» по «Адамон Ныхас»-у: Если все мы покинем землю наших отцов, не
получится ли, что завтра враг будет топтать могилы наших предков? И зачем тогда позволили Коммунисту,
Басмачу, Гришину и сотням ребятам, которые бы не хуже нас наслаждались жизнью, чтобы их прах
лежал в ограде 5-й школы?

ЧОЧИЕВ АЛАН РЕЗОЕВИЧ (1946) - председатель Народного Фронта
Южной Осетии «Адамон Ныхас» в конце 80-х - нач. 90-х гг. прошлого столетия,
доктор исторических наук. В начале 90-х годов работал заместителем
председателя Верховного Совета РЮО. Будучи председателем Народного Фронта, сыграл
позитивную роль в защите национальных интересов осетинского народа. После
освобождения от должности зам. председателя ВС РЮО и переезда в Северную
Осетию, он резко критиковал курс бывшего руководителя РЮО, за что и
поплатился. В середине 90-х годов был обвинен в совершении финансовых
нарушений якобы за похищенные деньги по фальшивым авизо. Отсидел в цхинвальской
тюрьме около 2 лет. С начала 2000 годов больше отличился как правозащитник. В
заявлениях, обращениях и листовках он открыто обвинял руководство Северной
Осетии (А. С. Дзасохова) в сговоре с грузинскими властями, повлекшем за собой
многочисленные жертвы среди жителей Южной Осетии. В октябре 2003 года был арестован, и судом
приговорен к 2 годам лишения свободы. Отсидев 11 месяцев в тюрьме, был освобожден досрочно. В последние
годы в газете «Социал-демократ Алании» отличился выпадами против курса нынешних властей Юга и в
целом РЮО. Отметим, что лидер Северо-Осетинских демократов Д. Габачиев, кому принадлежит эта газета,
является одним из тех политиков Северной Осетии, кто публично выступал против независимости Южной
Осетии и ее воссоединения с Северной Осетией.
ВСЕОСЕТИНСКИЙ НАРОДНЫЙ СОВЕТ
«СТЫР НЫХАС - АЛАНТЫ НЫХАС»
Всеосетинский народный совет «Стыр Ныхас» (1999 - 2003 гг. - общественное движение «Аланты
Ныхас») был избран 22 мая 1993 года на втором съезде осетинского народа и является
постоянно-действующим исполнительным органом, выполняющим решения съездов. На этом же съезде председателем «Стыр
Ныхас»-а был избран профессор Гиоев Михаил Ильич. Работу «Стыр Нахас»-а можно разделить на два
этапа: период со второго по четвертый съезд (май 1993 - октябрь 1999 гг.) и период после четвертого
съезда. Надо отметить, что на первом этапе своей деятельности в центре внимания «Стыр Нахас»-а оказались
такие судьбоносные для нации вопросы как осетино-грузинские, осетино-ингушские отношения, проблемы
беженцев, интеграционные процессы Севера и Юга Осетии, сохранение родного языка и прогрессивных
обычаев прошлого и т. д.
В качестве положительного момента можно отметить поездку делегации «Стыр Ныхас»-а (М. Гиоев,
К. Хетагуров, А. Туаллагов, отец Мануил) в Грузию в июне 1995 года, в места, где проживали беженцы,
чтобы на месте разобраться, смогут ли они возвратиться в Грузию или нет. После поездки «СН» решительно
выступил против возвращения беженцев в Грузию.
Большая восстановительная работа была проведена в Роще Хетага и в других святилищах. С помощью
«СН» С. Джанаевым и его командой из пепла было восстановлено святилище Реком. На могиле матери
К. Хетагурова Марии и вскормившей его женщине Чендзе в с. Нар был установлен памятник; под редакцией
Г. Агнаева была выпущена брошюра о традициях и обычаях народа.
Существенной была помощь «СН» и Южной Осетии, в частности, шахтерскому поселку Квайса. С
помощью бывшего министра сельского хозяйства А. Олисаева для них был приобретен новый бульдозер для
поддержания дороги Квайса-Цхинвал в зимнее время, а с помощью начальника Севкавказэнерго С. Хугаева
приобрели для больницы шахтеров машину «скорой помощи». Чтобы удержать врачей в поселке, первый
зам. председателя «СН» К. Хетагуров, который тогда работал председателем Комитета лесного хозяйства
РСО-А, в течение двух лет выплачивал им зарплату на уровне Северной Осетии.
У входа в Юго-Осетинский гостеатр была установлена скульптура К. Хетагурова, вместо
расстрелянной и разрушенной бандами Гамсахурдиа и т. д.
Надо отметить и то, что ни председатель, ни его заместители за работу в «Стыр Ныхас-е» не получали
зарплату, то есть, работали на общественных началах.
Все вышеперечисленные успехи - это результат совместных усилий руководства и всего актива «Стыр
Ныхас»-а. В разные годы в состав «СН» входили многие достойные люди. Я принимал участие в работе всех
семи съездов, а 8 лет был первым заместителем председателя «Стыр Ныхас»-а и всегда с удовольствием
вспоминаю совместную общественную работу с его членами, которые бескорыстно служили своему народу.
Среди них: Хадзымат Хадиков, Сафар Баликоев, Казбек Хетагуров, Зелим Ватаев, Владимир Гадзаов,
Нафи Джусойты, Зураб Хадонов, Анатолий Кусраев, Георгий Козаев, Тамерлан Цомаев, Ахсар Туал-

лагов, Ахсар Хатагов, Александр Агаев, Салам Кокаев, Татаркан Гаппоев, Хаджумар Алборты,
Руслан Бзаров, Казбек Хутугов, Шмел Бадтиев, Таузбек Дзахсоров, Хасан Дзидзоев, Мурадин Кебеков,
Нох Цориев, Костя Калоев, Георгий Калоев, Валерий Худалов, Сослан Короев, Борис Кабисов, Казбек
Зангиев, Яков Джиоев, Махар Козонов, Тамерлан Джелиев, Дзамболат Хабалов, Анатолий Хубецов,
Сталбег Джагаев, Хазби Басаев, Володя Хатагов, Сергей Калаев, Казбек Гостиев и др.
В работе «Стыр Ныхас»-а активное участие принимали и всемерную помощь оказывали многие
представители властных структур, руководители ведомств, представители научной и творческой интеллигенции,
среди них: Павел Тедеев, Таймураз Мамсуров, Таймураз Касаев, Станислав Кесаев, Аким Олисаев,
Георгий Джикаев, Марат Гусов, Таймураз Каджаев, Шамиль Джикаев, Макс Блиев, Георгий Тедеев, Юрий
Бирагов, Михаил Шаталов, Михаил Дзбоев и др.
К великому сожалению, многих уже нет среди нас. РУХСАГ УÆНТ! (ЦАРСТВО ИМ
НЕБЕСНОЕ!).
Безусловно, в составе «СН», особенно в период его становления, были и случайные люди. Холуи,
подхалимы и просто подлецы есть почти в каждой организации, но слишком большая честь им, чтобы на них
останавливать свое внимание.
Увы, говоря о втором периоде работы «СН» особо нечем похвастаться. С легкой руки своего
руководителя «Стыр Ныхас - Аланты Ныхас» постепенно начал отходить от своих главных, стратегических целей, в
организации наступил глубокий кризис.
Сильнейшая цензура, которая имела место в газете «Стыр Ныхас» со стороны Гиоева, вынуждала редакторов
газеты уходить с работы, они не задерживались в ней более 3-4 месяцев. Именно по этой причине ее покинули такие
специалисты в журналистике как В. Гобозов, А. Уртаты, А. Золойти и др. Постепенно из-за деструктивных
действий М. Гиоева «СН» начали покидать многие достойные люди, на которых держался авторитет организации.
Так, стоило ныне покойному зам. председателя «СН» В. Гадзаову выступить на IV съезде против
выдвижения кандидатуры Гиоева на пост председателя, как тот был отстранен не только от работы в «СН», но
Гиоев требовал от других больше при нем не произносить его имени. Даже в юбилейной брошюре «10 лет
Аланты Ныхас»-у, где в предисловии он перечисляет покойных членов «СН», не нашлось место одному из
самых достойных работников этой организации Владимиру Гадзаову.
Вызывают сожаление и его политические доносы (письмо за № 15 от 4.03.2002) на имя А. Дзасохова и
Т. Мамсурова, в котором он не только огульно охаивал работу МАК и его лидеров К. Хетагурова и Р. Хугаева,
но и всячески старался посеять рознь между руководством Севера и Юга. Отмечу, что Р. Хугаев в то время
уже возглавлял правительство РЮО.
Печально, но факт: из Устава общеосетинской организации вообще убрали понятие Южная Осетия. С
легкой руки ее председателя де-юре она фактически перестала быть общеосетинской.
В заключении хочу выразить свое несогласие с теми, кто ратует за ликвидацию «Стыр Ныхас»-а. Да,
«Стыр Ныхас» находился в глубоком кризисе, низко упал его авторитет в народе. Проводимые им
мероприятия в последние годы носили компанейский и показной характер. Но организация сама по себе уникальная,
ее не ликвидировать надо, а лечить, уверен, она нужна для консолидации нашего народа.
В сентябре 2007 года состоялся VI съезд осетинского народа. Он проходил в столице РЮО Цхин-
вале и, надо сказать, прошел на довольно высоком уровне, в деловой обстановке. С чувством большого
удовлетворения делегаты встретили весть об уходе М. Гиоева с поста председателя. Руководителем
«Стыр Ныхас»-а избрали бывшего ректора ГГАУ Басаева Бариса Бештауовича, известного и
авторитетного в народе человека. Безусловно, ему трудно будет вернуть авторитет организации, ибо состав
Совета «Стыр Ныхас»-а и Президиума почти не обновился. Но, несмотря на это, будем надеяться, что
принятие решения на съезде и избрание нового руководства станет поворотным и для дальнейшей
судьбы организации. 17 июня 2009 г. на VII съезде «Стыр Ныхас» из региональной организации был
преобразован в общероссийскую.
БАСАЕВ БОРИС БЕШТАУОВИЧ (1937) - доктор экономических наук,
профессор, заслуженный деятель науки Российской Федерации. Председателем «Стыр
Ныхас»-а был избран на VI съезде осетинского народа (см. главу «Ученый мир»).

МЕЖНАЦИОНАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВЕННОЕ ДВИЖЕНИЕ
«НАША ОСЕТИЯ»
Движение «Наша Осетия» возникло в начале 90-х годов прошлого столетия и объединяет
республиканские национально-культурные общества Северной Осетии. Сначала «Наша Осетия» объединяла
национально-культурные общества еврейского, греческого, татарского, армянского, азербайджанского и грузинского
народов, проживающих в РСО-А. Позже в движение влились еще десятки национальных обществ, и сейчас
их количество - 29.
Движение играет заметную роль в налаживании политического диалога в конфликтных зонах Кавказа
путем народной дипломатии, способствует сближению людей разных национальностей; его представители
участвуют во всех проводимых политических и культурных акциях, решительно выступают против
экстремизма. С первых дней возникновения движения его возглавляет Лагкуев Вячеслав Магометович.
ЛАГКУЕВ ВЯЧЕСЛАВ МАГОМЕТОВИЧ (1942) - председатель
межнационального общественного движения «Наша Осетия», директор АО
«Интурист-Осетия», зам. председателя республиканской Федерации по вольной борьбе РСО-А.
Родился в с. Чикола Северной Осетии. Окончил Московский кооперативный институт
Центросоюза. Чемпион СССР 1959 г. по вольной борьбе среди юношей.
Неоднократно делегации, возглавляемые им, участвовали в работе северокавказских и
всероссийских форумов, слушаниях в Государственной Думе РФ. Участвовал при
разработке и подписании документов, которые положили начало созданию четырехсторонней
ССК по урегулированию последствий грузинской агрессии в Южной Осетии. С 2005
года избран руководителем Северо-Осетинского регионального отделения
Ассамблеи народов Северного Кавказа. Имеет правительственные награды.
МЕЖДУНАРОДНЫЙ АЛАНСКИЙ КОНГРЕСС
30 октября 1999 года в столице РСО-А г. Владикавказе после окончания IV съезда осетинского народа,
по инициативе ВНС «Стыр Ныхас», состоялся съезд представителей осетинских (аланских) диаспор
ближнего и дальнего зарубежья, городов и регионов РФ, а также делегаций РСО-А и РЮО. На съезде
присутствовали:
- делегация аланской диаспоры Турции во главье с Яхья Ал Пай (Цахилоты);
- делегация аланской диаспоры Сирии во главе с Ал бег Назир Фахми (Албегаты);
- делегация аланской диаспоры США во главе с Джелал Ал Пай (Цахилаты);
- делегация аланской диаспоры Абхазии во главе с Юрием Цопановым;
- делегация аланской диаспоры Украины во главе с Петром Атаевым;
- делегации и представители РЮО, Москвы, Санкт- Петербурга, Кабардино-Балкарии,
Карачаево-Черкесии, Франции, Венгрии, Таджикистана, Узбекистана и др. регионов России. В работе съезда приняли
участие руководители РСО-А и РЮО, представители общественных организаций и СМИ. С докладом
выступил председатель «Стыр Ныхас»-а М. Гиоев. В прениях по докладу выступили: Т. Мамсуров -
председатель правительства РСО-А, Л. Чибиров - президент РЮО, К. Хетагуров - 1-й зам. председателя «СН»,
Албег Назир Фахми (Албегаты) - руководитель делегации Сирии и др.
Съезд учредил Всемирную общественную организацию - Международный Аланский Конгресс
(МАК).
На съезде были приняты Устав организации, Декларация съезда, определена структура руководящих
органов, избраны Совет представителей осетинских (аланских) диаспор в составе 29
человек и ревизионная комиссия.
ХЕТАГУРОВ КАЗБЕК ДАВИДОВИЧ (1942) - президент
Международного Аланского Конгресса. Родился во Владикавказе. Окончил Ленинградскую
лесотехническую академию и СОГУ им. К. Хетагурова. В лесном хозяйстве
проработал более 35 лет, от рядового лесничего дошел до руководителя
лесного хозяйства РСО-А, избирался депутатом Парламента РСО-А первого (1995
- 1999 гг.) созыва. Заслуженный лесовод РСО-А и Российской Федерации.
Активно занимается общественно-политической деятельностью. Долгое время был

первым заместителем ВНС «Стыр Ныхас». Он один из немногих руководителей Севера, кто стоял на
позициях политического воссоединения двух частей Осетии, активно способствовал развитию
интеграционных процессов между Югом и Севером. В октябре 1999 года на съезде представителей осетинских
диаспор ближнего и дальнего зарубежья был учрежден Международный Аланский Конгресс, президентом
которого избрали К. Хетагурова. В марте 2002 г. был избран председателем Круглого стола общественных
организаций, политических партий и движений Северного Кавказа, Абхазии и Южной Осетии, где
проводит большую работу по налаживанию тесных, братских взаимоотношений между народами Кавказа
и защите российских интересов на Кавказе. К. Хетагуров является также сопредседателем, созданной в
2003 году, Межрегиональной общественной организации осетинского, балкарского и карачаевского
народов «Алан».
МЕЖРЕГИОНАЛЬНАЯ ОБЩЕСТВЕННАЯ
ОРГАНИЗАЦИЯ «АЛАН»
12 апреля 2003 года в г. Черкесске состоялся объединительный съезд общественных организаций
осетинского, балкарского и карачаевского народов. Первое заседание оргкомитета состоялось в августе 2002
года в духовной столице средневековой Алании Нижнем Архызе. В работе съезда участвовала
представительная делегация из Москвы. Среди делегатов съезда было много известных старейшин на Кавказе,
религиозных деятелей и авторитетов, представителей научно-технической и творческой интеллигенции, средств
массовой информации. Съездом было отмечено, что судьба аланских народов неразрывно связана с судьбой
русского народа и других коренных народов России. На протяжении своей многовековой истории аланс-
кие народы были верными союзниками Российского государства, прикрывая наряду с местным казачеством
южные рубежи России от посягательств извне. На съезде была создана единая общественная организация
«Алан», в состав которой вошли: «Образованный в 1999 году Международный Аланский Конгресс
осетинского народа», «Республиканская общественная организация балкарского народа «Алан» и
«Общенациональная карачаевская общественная организация «Алан». Был принят Устав организации, который прошел
экспертизу в Минюсте России. На съезде было принято Обращение к руководству России в связи с
осложнением обстановки на Юге Осетии. Съезд избрал руководящие органы межрегиональной организации: Совет,
Исполком и Совет старейшин. Председателем Совета избран С. Беппаев, председателем Исполкома М. Га-
заев и председателем Совета старейшин Н. Джусойты.
Из Обращения
к Президенту РФ В. В. Путину, Председателю Совета Федерации С. М. Миронову,
Председателю Госдумы Г. Н. Селезневу
«... Мы, участники первого съезда балкарского, карачаевского и осетинского народов, просим Вас рассмотреть
многочисленные обращения народа Южной Осетии и его руководства о вхождении Республики Южная
Осетия в состав Российской Федерации. Считаем, что этот вопрос следует рассмотреть безотлагательно,
тем более, что в последнее время со стороны Грузии в адрес Южной Осетии вновь раздаются угрозы,
которые усилились после прибытия в Грузию американских военных специалистов, занятых подготовкой и
оснащением ее вооруженных сил.
Вполне очевидно, что попытка насильственного включения Южной Осетии обратно в состав Грузии
будет иметь самые тяжелые последствия для всего Кавказского региона, ибо при этом в конфликт будут прямо
вовлечены РСО-А, народы братских республик Северного Кавказа, которые, конечно же, не будут взирать
на очередной геноцид своих южных братьев-осетин...»
Принято на съезде балкарского, карачаевского и осетинского народов.
г. Черкесск, 12 апреля 2003 г.

МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ (14-17 ОКТЯБРЯ 1991 Г.)
С 14 по 17 октября 1991 г. во Владикавказе работала организованная в рамках
культурной программы концерном «Скиф-Троицк» первая международная научная
конференция «Осетиноведение: история и современность».
Ее открыл член правительства СО ССР Э. К. Каргиев, который подчеркнул, что
приезд зарубежных ученых, принимающих участие в работе конференции, Северная
Осетия расценивает не только как интерес к изучаемому ими предмету, но и как
дружескую поддержку в это нелегкое для народов республики время.
На пленарном заседании с докладом «Основные этапы осетиноведения и их особенности»
выступил М. Исаев, о начальных этапах этногенеза осетин рассказал Ю. Гаглойти, о концепциях
осетинской литературы - Н. Джусойты.
Среди выступивших в первый день работы конференции были также один из ведущих осетино-
ведов современности И. Гершевич (Кембриджский университет, Англия), ученые Пармавати Шастри
(Индия), Ричард Нельсон Фрай (Гарвардский университет, США) и другие.
Вместе с ними на форум ученых, изучающих историю, язык, этнографию, культуру Осетии, прибыли Алан
Кристоль (институт Греции в Леонте, Франция), Фредерик Тордарсон (университет в Осло, Норвегия), Пуроби
Рой (председатель Русского центра в Калькутте), археолог Карина Гудман, (г. Мельбурн, Австралия) и другие.
Участники конференции в течение четырех дней работали по секциям: история, археология и
этнография, лингвистика, литература и фольклор, проблемы культуры и связи с зарубежной диаспорой.
Послесловие к конференции. Т. Гуриев:
- Итак, событие это - первая международная научная конференция по теме «Осетиноведение:
история и современность» - состоялось в рамках культурной программы концерна «Скиф-Троицк»
(Москва). Несколько дней в залах Горского сельскохозяйственного института, где проходила конференция,
шло оживленное обсуждение актуальных проблем осетиноведения...
Понятно, что успех любой научной конференции зависит от компетентности ее участников. В этом смысле
прошедшая встреча ученых была вполне на уровне: среди ее участников профессоров и докторов наук было 22,
более 40 кандидатов наук. Так что рейтинг состава конференции можно оценить сравнительно высоким баллом.
Это были ученые из Индии, Великобритании, США, Канады, Франции, Австралии, Норвегии, других стран.
На рабочих языках конференции - русском, английском и осетинском - были опубликованы тезисы
77 докладов и сообщений...
Надо отметить, что впервые осетинский язык был признан рабочим языком международной научной
конференции. Один этот факт представляется мне уникальным явлением, ведь еще недавно некоторые наши
интеллигенты из числа ученых скептически относились к самой возможности использования языков малых
народов как языков науки...
Справедливости ради надо сказать: тем, что конференция состоялась, мы полностью обязаны
инициативе и финансовой поддержке концерна «Скиф-Троицк» в лице его руководителя А. С. Созиева, его
сподвижников Т. Андреевой (Аланки Уртати), С. П. Плиева. Большой благодарности заслуживает и руководство
ГСХИ (ректор, профессор Г. С. Козаев), создавшее все условия для успешного проведения
конференции...

Говорят иностранные участники конференции:
ИЛЬЯ ГЕРШЕВИЧ (Англия) - ученый-иранист, профессор:
- Тридцать лет назад мой большой друг Васо Абаев привез меня впервые в Осетию. Я вдохнул ее
аромат, услышал язык, очаровался горами. Нынешнюю конференцию рассматриваю как новый шаг в осети-
новедении, новый всплеск интереса к истории неповторимой и самобытной.
ФРЕДЕРИК ТОРДАРСОН (Норвегия) - профессор:
- В вашей стране я не был целых 22 года - все теперь казалось новым, непознанным, потому остро
интересным. Занимаюсь я изучением религиозных верований осетин. Но здесь сразу попал в политический
водоворот. После поездки за перевал полон сострадания к народу Южной Осетии.
КАРИНА ГУДМАН (Австралия) - профессор:
- Я археолог, занимаюсь Кобанской культурой. Увидеть воочию то, что составляло, так сказать, лишь
письменный и овеществленный предмет изысканий, - моя давняя мечта. Встречи с коллегами, дискуссии,
поездки по горам, насыщенная программа конференции не дали ни минуты покоя, но я отдохнула душой
среди людей, что так чтят свою историю, так кропотливо ее изучают.
ПУРОБИ РОЙ (Индия) - профессор:
- Когда переводила вашего Великого Коста на бенгальский, всегда видела перед собой горы, людей,
дороги, о которых он писал. Приехать, постоять вновь у его могилы, пройти тропами, которыми он шел,
- большое счастье для меня. Культура Осетии не принадлежит только ей, это мировое достояние, как и
культура других народов.
МЕЖДУНАРОДНЫЙ КОНГРЕСС ОСЕТИН (22-25 СЕНТЯБРЯ 1992 Г.)
Омытый осенним дождем Владикавказ радостно встретил участников Международного конгресса
осетин «Возрождение через сотрудничество». Своих сыновей и дочерей, приехавших из Германии, Сирии,
Турции, Франции, Чехословакии, Москвы, Санкт-Петербурга и стран СНГ, Осетия встретила в зале
республиканского Дома искусств традиционными тремя пирогами. Глубоко тронула собравшихся произнесенный
тост уважаемого старейшины. Ритуал встречи продолжила капелла Агунды Кокойти, исполнившая
куплеты Сырдона и песню «Чепена».
Открытие конгресса
С приветственным словом к участникам конгресса обратился председатель Совета Министров
республики С. В. Хетагуров. Он сказал, что идея проведения конгресса зародилась давно, однако, то
обстоятельство, что над землей Осетии прошли политические бури, трагедия Южной Осетии, не давали возможность
осуществить намеченное. Премьер-министр Республики подчеркнул, что основная цель конгресса - привлечь
внимание зарубежной осетинской диаспоры, в которой немало деловых людей, к экономическим проблемам
Осетии, заключив контракты на долгосрочное сотрудничество.

Об экономической и политической ситуации в республике рассказал в своем выступлении Председатель
Верховного Совета республики А. X. Галазов. Он пожелал участникам конгресса добрых встреч на земле
отцов.
В заключение своего выступления А. X. Галазов зачитал приветствие в адрес участников конгресса,
Президента России Б. Н. Ельцина, пожелавшего этому необычному форуму успешной работы на благо
развития Осетии.
Затем на конгрессе выступили: академик Магомет Исаев, президент ассоциации осетин во Франции
Тереза Битарова, руководитель клуба «Алан» в Турции Рамзи Кануков, министр культуры Северной
Осетии Анатолий Дзантиев.
Газета «Северная Осетия», 23.09.1992 г.
Международный конгресс осетин, в работе которого принимает участие более 700 человек, продолжает
свою работу. Этот уникальный для республики форум напоминает осетинский хадзар, в котором после долгой
разлуки собралась, наконец, вся большая и дружная семья, и где все рады обнять друг друга, выслушать
друг друга.
- Собрать представителей осетинской диаспоры за рубежом было нелегко, - рассказывает министр
культуры Анатолий Дзантиев. - Много трудов посвятили мы, организаторы конгресса, поискам адресов
наших земляков, живущих за пределами бывшего Союза. На посланные им приглашения они
откликнулись с большой готовностью. 15 человек приехали из Франции, и среди них - Тереза Битарова, (Мария-
Тереза Наскидашвили-Битарофф), представители фамилии Атарофф: Берте, Николас, Мишель, Бриджит,
Николь, Шарль, Элиан... Сойдя с трапа самолета в аэропорту Беслана, они поцеловали родную
землю.
...Приехала большая группа осетин из Турции. Подошедший к столику для регистрации Динек Хамза,
молодой и высокий потомок алан, непонимающе уставился на девушку, спросившую: «Ваша фамилия?» - «Я
не понимаю по-русски», - сказал Динек на хорошем осетинском языке.
Хороший урок преподал выступивший с трибуны конгресса представитель турецкой диаспоры Рамзи
Кануков. Отличное владение им осетинским языком должно было служить примером многим его
соплеменникам, не блещущим знанием родного языка.
- Сожалеем, - сказал далее министр культуры, - что не смог приехать на конгресс ученый из
Великобритании Георгий Токати, с готовностью принявший приглашение из Осетии. Но наш знатный земляк
прислал нам три свои лекции, одна из которых специально издана для участников конгресса.
Цвет этой большой семьи составляют и наши российские осетины: ученые Т. Березов, С. Дзарасов,
М. Исаев, Н. Джусойты, народные артисты СССР В. Дударова и С. Адырхаева, генерал-полковник Э. Цоко-
лаев, художники О. Букулов, 3. Абоев, 3. Соскиев, представители деловых фирм, общественных организаций
в Москве. По счастливой случайности, среди этой когорты детей Осетии оказалась и молодая певица
И. Джиоева, приехавшая домой из Италии.
С большим интересом участники конгресса выслушали выступления ученого М. Исаева, Терезы Битаро-
вой (Франция) и руководителя клуба «Алан» Рамзи Канукова (Турция), других участников конгресса.
Тереза Битарова: «Трагические события побудили нас к другой работе...»
- Братский привет вам от осетин, проживающих во Франции. Я - председатель ассоциации осетин во
Франции. Она создана в 1982 году и объединяет немногих потомков осетин, обосновавшихся во Франции
после трагических событий в вашей стране - Октябрьской революции и Великой Отечественной войны...
Трагические события, развернувшиеся на Кавказе, в частности война в Южной Осетии, побудили нас
к другой работе - общественно-политической. Вдалеке от вас нам трудно разобраться в конфликте между
осетинами и грузинами, да мы и не пытались это делать. Но мы были удручены преследованием осетин и,
естественно, встали на сторону наших братьев, так как всем ясно, кто является агрессором. Ведь не осетины
осаждали Кутаиси, не осетины разоряли и грабили Тбилиси. Потому, повторяю, деятельность нашей
ассоциации перешла от культурной к общественно-политической.
К сожалению, наш удельный вес невелик и нам одно только было доступно - протестовать против
фашиствующих сил Грузии, и мы протестовали, доходя до международных организаций. Это наша ассоциация
способствовала поездке журналистов на место событий, чтобы известить о них мировую общественность.
Желаю нам всем продуктивной и плодотворной работы.
Рамзи Хъаныхьуаты, председатель клуба «Алан»: «Мы заботимся о чести осетина».
- Я буду говорить с вами, уважаемые участники конгресса, на осетинском языке...

Вы все удивляетесь, почему мы не знаем русский язык. У меня отец родился в Турции, я там родился, знаем,
конечно, турецкий язык, но все говорим дома только на осетинском. Многие живущие в Турции осетины свято
берегут не только язык, но и традиции своего народа. У нас так заведено: выходя из дома, не забывай, что ты
- осетин и потому ты не имеешь права совершать предосудительные поступки.
В Турции живет 20 тысяч осетин. Но из них читают на родном языке, говорят 5 тысяч.
«Алан» - клуб, который старается развивать осетинскую культуру, традиции и обычаи нашего народа.
Свадьбы, другие ритуалы у нас проходят, как принято у осетин.
Наш клуб не может допустить, чтобы какой-нибудь осетин оказался в больнице без возможности
оплатить свое лечение. Мы не можем допустить, чтобы юноша-осетин не мог учиться по причине своей бедности.
Мы не можем допустить, чтобы низок был авторитет осетина.
Группа турецких осетин, направляясь в Южную Осетию с автором этих строк,
сфотографировалась на память в с. Нар, на родине великого Коста
Конгресс осетин, на который мы собрались, должен помочь нам еще больше говорить на родном языке.
Молодежь наша в Турции начала читать осетинские книги, но мало их у нас, и газеты к нам осетинские тоже
доходят очень трудно.
«Алан» наш нуждается в осетинской литературе, и, я думаю, вы поможете нам. Много лет назад я
приезжал сюда мальчиком в надежде изучить родной язык, но мне сказали, что вначале я должен поехать в Москву,
а уж оттуда - в Осетию. Думаю, сейчас контакты между живущими в Турции осетинами и Осетией станут
более тесными. У нас болит сердце за Южную Осетию, и, думаю, мы могли бы быть ей полезными. Пусть
процветает Осетия, тогда и мы будем счастливы. Надеюсь, что на конгрессе будут решены какие-то
конкретные задачи в этом плане. Всего вам доброго!
Председательствующий на конгрессе Э. Каргиев сообщил его участникам, что представители осетин из
Турции привезли с собой большую партию одежды и 5 тысяч долларов - гуманитарную помощь для Южной
Осетии.
(Перевод с осетинского)
Газета «Северная Осетия», 24.09.1992 г.

ТРАНСКАВКАЗСКАЯ АВТОМАГИСТРАЛЬ (ТРАНСКАМ)
Кавказская перевальная автомобильная дорога проходит через Рукский перевал Главного Кавказского
хребта. Дорога строилась от пос. Бурон РСО - Алания до пос. Дзау РЮО. Дорожное полотно Бурон - Дзау
ТрансКАМа составило - 65,9 км. Длина тоннеля почти 4 км. Тоннель расположен па уровне 2220 метров над
уровнем моря. Начало строительства дороги - 15 сентября 1975 г., в эксплуатацию ее сдали в конце декабря
1986 года.
Отделил подоблачный хребет
Южную от Северной Осетии.
Так разлука в нынешнем столетии
Нам преграды строила, мой свет,
Ты грустила в южной стороне,
О тебе я тосковал на севере,
Р. Гамзатов
А над нами тучи слезы сеяли
И кричали птицы в вышине...
Прорубили мы в горе тоннель,
И любовь, вовек неутолимая,
Словно Дагестан, неразделимая,
Удивила множество земель.
Участок Транскам-а возле с. Нар
В истории строительства уникальных транспортных коммуникаций Кавказская перевальная дорога
заняла достойное место. В отечественной строительной практике найдется немного таких сложных и
оригинальных инженерно-технических сооружений. Сколько поколений наших сограждан думали и мечтали
о перевальной дороге, которая бы дала возможность по кратчайшему пути общаться разделенному
осетинскому народу. Еще в 1838 году горцы Южной Осетии требовали от наместника Кавказа проложения дороги
на Север. В июне 1917 года в с. Дзау созывается первый съезд делегатов Южной Осетии, на котором среди
других вопросов обсуждался план сооружения перевальной дороги. Комиссия под руководством
известного инженера Рутена Гаглоева сразу же принялась за выполнение этого поручения. В Дзау были завезены в

большом количестве инструменты, 11 тонн стали для изготовления буров, 16 тонн динамита. На
строительство колесной дороги вышло население. Была открыта подписка на сбор добровольных денежных средств.
После Дзауского съезда власть в Южной Осетии переходит в руки Осетинского Национального Совета,
который всячески старался не подчиняться правительству меньшевистской Грузии и старался
присоединиться к России. Строительство дороги сильно встревожили правительство Грузии. В грузинской прессе
появляются статьи антиосетинского характера. Пропитанная ядом шовинизма, статья под заглавием
«Опасный путь» появляется в газете «Кавказское слово» от 26.03.1919: «Каждый день с разных мест получаем
такие сведения, которые доказывают, что Грузия лишена призора заботливой руки. Только этим объясняются
те происшествия, которые наблюдаются в, так называемой, Южной Осетии. Этот край в действительности
отпал и не подчиняется ее правительству и законам. Вся власть в этом крае сосредоточена в руках
Осетинского Национального Совета, распоряжающегося как в собственном государстве. В Джавском ущелье, куда
не входит наша администрация, царит полная анархия... С Лиахвского ущелья через горный Рукский перевал
Осетинским Национальным Советом прокладывается огромная аробная дорога к Северному Кавказу, т. е. к
России... Осетины открывают русским новые двери в Грузию, а ключи дверей кладут себе в карман. Этот
путь пройдет через Карталинию и перережет Грузию на две части... Пока не поздно, правительство должно
немедленно же сделать твердый шаг и теперь же приостановить проведение рокового Рукского пути». В июне
1920 года Южная Осетия была предана огню и сожжена меньшевистской Грузией, свободолюбивый край был
превращен в руины. С первых же дней установления Советской власти правительство Южной Осетии
приложило все свои усилия по строительству дороги. Лучшие представители нашего народа не раз ставили перед
различными инстанциями вопрос строительства такой дороги. Проект строительства автодороги несколько
раз рассматривался на заседаниях Совета Министров СССР, но отклонялся из-за возражений, по надуманным
мотивам, правительства Грузии. Наступил страшный 1937 год. В Москве Институтом геологии и
картографии была утверждена карта Юго-Осетии, над которой легендарный инженер Р. Гаглоев работал в течение
семи лет - с 1931 по 1937 год. Рутен счастливым возвращается из Москвы. Он заехал в Тифлис и встретился
с Берия. С приятной новостью он поделился с ним (о карте), а потом стал настоятельно требовать средства
для продолжения строительства перевальной дороги. Услышав неприятные для себя вещи, Берия закричал:
«Что же вы, осетины, хотите через себя связать русских с Грузией?! Вы им хотите открыть дорогу в
Грузию? Никогда этому не бывать!» (156, стр. 69). В том же году цвет осетинской интеллигенции, которые
боролись за дорогу, во главе с Р. Гаглоевым были арестованы и уничтожены Берией. И все же борьба за
строительство дороги продолжалась до победы.
В 1958 прославленный советский военачальник, командующий Северо-Кавказским военным округом
И. А. Плиев направляет маршалу СССР Малиновскому письмо о важности строительства Кавказской
перевальной дороги. С руководством страны встречаются по этому вопросу руководители Северной Осетии,
сначала А. М. Агкацев с Хрущевым 1958 году, а затем и Б. Е. Кабалоев с Хрущевым в 1964 году и с Брежневым
в 1970 году. В 1969 г. председатель Совета Министров СО АССР О. А. Басиев поэтому вопросу выступил на

сессии ВС СССР. В целях координирования работы большого числа организаций, занятых на строительстве
автомобильной дороги и оказания практической помощи строителям был образован штаб стройки, который
возглавил секретарь Северо-Осетинского обкома КПСС А. X. Чельдиев. На Южном склоне строительство
дороги курировал зам. председателя Юго-Осетинского облисполкома 3. Н. Гассиев. Начальником СУ-841
треста «Севкавдорстрой» (генподрядчик) был назначен Е. С. Крол. На южном склоне строительством
тоннеля (Тбилтоннельстрой № 13) руководил Г. Ш. Кипиани, а на северном склоне тоннеля (тоннелотряд № 15)
- Г. М. Николаишвили. Начальником строительства Южного участка дороги был Л. И. Кортиев, а Северного
участка - А. П. Хейло. Далее приводим хронологию важнейших событий по данному вопросу:
1959 г. Совет Министров СССР обязывает Министерство транспортного строительства разработать
технико-экономическое обоснование дороги.
1962 - 1964 гг. Госстрой трижды рассматривает этот вопрос, последний раз в связи с возражениями
ГССР.
1971 г. Совет Министров СССР включает строительство дороги в пятилетний план развития народного
хозяйства СССР (1971-1975 гг.)
1972 - 1973 гг. «Ленгипротранс» составляет проект дороги.
1974 г., 31 декабря. Проект утвержден в Министерстве транспортного строительства.
1975 г., сентябрь. Произведен первый взрыв на Транскаме.
1976 г., 11 августа. Произведен первый взрыв на строительстве тоннеля.
1981 г., 4 ноября. Совершена сбойка разведывательной штольни с Севера с основным тоннелем на
Юге.
1984 г., 24 января. Совершена сбойка основного тоннеля.
1986 г., ноябрь. Работа Государственной комиссии по приемке Транскама в эксплуатацию.
1986 г., конец декабря. Дорога пропустила первых пассажиров.
Южный портал тоннеля
ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В РЕСПУБЛИКУ ЮЖНАЯ ОСЕТИЯ!
Транскам особенно оправдал свое назначение у 1991 - 1992 гг. и в августе 2008 г. в период грузинской
агрессии против независимой Республики Южная Осетия. Магистраль в те трагические дни и месяцы
превратилась как и Зарская дорога в «дорогу жизни». По ней тогда с Южной части Осетии двинулись на
Север беженцы, а в обратном направлении шла всесторонняя гуманитарная помощь на Юг. Фашистское
руководство Гамсахурдиа и Саакашвили Рукский тоннель воспринимали как кость в горле. Гамсахурдиа
как-то журналистам заявил, что надо отменить Рукский перевал (именно - отменить, и именно перевал).
Сегодня Транскам является единственной дорогой, по которой РЮО связывается с РСО-А и с Россией.
Транскам всегда будет дорогой жизни и мира. А гостям, которые к нам проезжают через тоннель с
добрыми намерениями, я искренне пожелаю:
УАСТЫРДЖИ УЕМÆ! ПУСТЬ СВЯТОЙ УАСТЫРДЖИ ВСЕГДА СОПРОВОЖДАЕТ ВАС В
ПУТИ!

ЗАРАМАГСКИЕ ГЭС АРДОНСКОГО КАСКАДА
Зарамагские гидроэлектростанции — каскад строящихся гидроэлектростанций на реке Ардон в
горной части Алагирского района Северной Осетии, представляющий собой взаимосвязанный комплекс
четырех гидроэлектростанций - Головной ГЭС мощностью 10 МВт, ГЭС-1 мощностью 342 МВт, ГЭС-2 в районе
с. Зынцар - 140 МВт и ГЭС-3 в районе санаторий Тамиск - 60 МВт. Строительство ГЭС началось в 1976
году, окончание строительства запланировано на 2013 год, таким образом, общая продолжительность
строительства составит не менее 37 лет. Управление строительством осуществляет ОАО «Зарамагские ГЭС»,
являющееся дочерним предприятием ОАО «РусГидро».
Условия строительства. Сооружения Зарамагских ГЭС расположены на участке реки Ардон (приток
Терека) от села Нижний Зарамаг до впадения реки Баддон, протяженностью около 16 км. Строительство
ведётся в условиях горной местности на высотах 1730-1010 метров. Сооружения головного узла ГЭС
расположены в районе выхода Ардона из Туальской котловины (в которой сливаются четыре основные
составляющие реки - Мамисдон, Нардон, Адайкомдон и Цмикомдон) в Кассарское ущелье, отличающееся
значительной глубиной (до 1000 м) и крутизной склонов (45° и более).
Описание сооружений. Зарамагский гидроузел представляет собой сложный комплекс взаимосвязанных
сооружений, который разделяется на две группы: сооружения головного узла (Головная ГЭС) и сооружения
Зарамагской ГЭС-1. Головная ГЭС создана по приплотинной схеме и использует напор водохранилища,
создаваемый насыпной плотиной. ГЭС-1 деривационного типа, использует напор, создаваемый при помощи
деривационного тоннеля длиной - 14,5 км. Суммарная мощность комплекса ГЭС - 352 МВт, суммарная среднегодовая
выработка комплекса - 812 млн кВт-ч. Сооружения ГЭС изначально спроектированы армянским отделением
института «Гидропроект», с 1995 года функции проектировщика перешли к институту «Ленгидропроект».
Сооружения комплекса головного узла обеспечивают забор воды в деривационный тракт Зарамагской ГЭС-1 из
образуемого плотиной комплекса водохранилища. При этом напор, образуемый плотиной, используется для
дополнительной выработки электроэнергии на Головной ГЭС. Комплекс головного узла включает в себя
следующие сооружения: Грунтовая насыпная плотина на реке Ардон. Максимальная высота плотины - 39 м, длина
- 300 м, объём насыпи 1,586 млн м3 грунта. Плотина отсыпается из галечно-гравелистых грунтов, имеет про-
тивофильтрационное ядро из суглинков. В ходе строительства первоначальный проект плотины был изменён

- уменьшена высота плотины (по первоначальному проекту она должна была составлять - 79 м при объёме
насыпи - 3726 тысяч м3 грунта, насыпь галечно-гравелистых грунтов в упорных призмах была частично заменена
на насыпь рядового камня из горных осыпей, что существенно повысило надёжность плотины.
Особенностью плотины является повышенная по отношению к нормальному подпорному уровню воды в водохранилище
(НПУ) отметка гребня плотины (1708 м при отметке НПУ 1690,6 м; таким образом, гребень плотины выше
нормального уровня воды в водохранилище на 17,4 м), что обеспечивает безопасность плотины в случае
обрушения в водохранилище крупного оползня или обвала.
Опасность разрушения плотины и участка Транскавказской магистрали. Высказываются
опасения возможного прорыва плотины в случае землетрясения либо схода крупного оползня с
катастрофическими последствиями для нижележащих населённых пунктов. Проектировщики плотины заявляют о её
надежности и сейсмоустойчивости. В ряде публикаций высказываются опасения размыва водохранилищем
участка Транскавказской магистрали, что повлечёт за собой транспортную изоляцию Южной Осетии.
Представители заказчика строительства заявляют о необоснованности подобных опасений.
8 декабре 2008 года была закончена отсыпка плотины.
14 января 2009 года состоялось перекрытие русла реки Ардон (переключение расходов реки со
строительно-эксплуатационного водосброса на водоприёмник Головной ГЭС-1). Началось заполнение
водохранилища.
30 января 2009 года уровень водохранилища достиг - 1683,7 м (проектный уровень 1690,6 м).
9 февраля 2009 года на строительную площадку ГЭС было доставлено рабочее колесо гидротурбины
Головной ГЭС производства ОАО «Тяжмаш».
18 сентября 2009 года. 14 часов. Свершилось событие, которого ждали более 30 лет.
Головная ГЭС Зарамагскаого каскада выдала первый ток

УНИКАЛЬНЫЙ ГАЗОПРОВОД «ДЗУАРИКАУ-ЦХИНВАЛ»
(Фото - И. Дзантиева и автора книги)
Теперь и сама Республика Южная Осетия,
если понадобится, сможет стать транзитной
страной для той же Грузии.
В. Путин
Руководитель «Газпрома» Главный строитель
газоАлексей Миллер провода Альберт Джуссоев
Газопровод «Дзуарикау - Цхинвал», который соединил Северную и Южную Осетии, уже не без
оснований называют «проектом века». Аналогов ему нет в России, он пересекает 16 населенных
пунктов в горной части Северной и Южной Осетий, неоднократно проходит через тоннели и сквозь
горные реки. Его общая длина составляет 174 км. Газопровод «Дзуарикау-Цхинвал» - самый
высокогорный газопровод в мире: он пролетается через Кударский перевал на высоте 3148 метров.
Строители пробили в горах 15 тоннелей, установили 39 мостов, 19 вантовых переходов, проложили 300
километров подъездных путей.
На газопроводе было занято 42 организации, еще 115 поставляли все необходимое. Количество рабочих
и специалистов, принимавших участие в прокладке газопровода, превышало 3 тысячи человек.
Инвестор проекта - концерн «Газпром», заказчик - его дочерняя фирма «Газпромтранс Ставрополь»,
генеральный подрядчик - известная московская компания «Стройпрогресс» во главе с нашим земляком
Альбертом Джуссоевым. В тендере участвовало - 48 организаций - и все, кроме «Стройпрогресса», отказались,
оценив трудные условия работ.
Все начиналось так...
27 октября 2006 г. Первый стык газопровода

Никто и никогда в мире на такой высоте не строил Работа по пробивке очередного тоннеля
газопровод, и не проводил планерку
Восхождение на Кударский перевал.
Радуется Альберт Джуссоев
Пуск газопровода
когда Республика Южная Осетия отмечала первую годовщину независимости
состоялся торжественный пуск грандиозного во всех отношениях газопровода «Дзуарикау - Цхинвал»,
который обеспечил столицу Южной Осетии российским природным газом в обход Грузии. Таким образом,
открыт газовый канал между Южной Осетией и Россией. Пропускная способность трубы - более 250 млн
кубометров газа в год.
«Пуск газопровода «Дзуарикау - Цхинвал» станет мощным
импульсом к обновлению экономики Южной Осетии, а также к существенному
повышению уровня социальной стабильности в республике», - сказал
заместитель председателя правления «Газпрома» Александр Ананенков,
который принимал участие в торжествах в Цхинвале. По словам Ананен-
кова, строительство «Дзуарикау - Цхинвал» не имеет мировых аналогов
по уровню сложности и может претендовать на занесение в Книгу
рекордов Гиннесса как самого высокогорного в мире газопровода.
27 октября 2006 года - состоялась торжественная церемония,
посвященная началу строительства. Отгремели приветственные речи,
наступила пора конкретных и решительных действий.
25 июля 2007 года - над Кударским перевалом (3148 м),
соединяющим две осетинские республики, взвились государственные флаги России
и Осетии. Строители дошли до высшей точки, по которой через Главный
Кавказский хребет прошел газопровод.

28 мая 2008 года - сварено первое звено трубопровода на юго-осетинской территории.
26 августа 2009 года - в Цхинвале был зажжен газ. Уникальный газопровод в строй был введен за 2,5
лет, при нормативном сроке более 5 лет.
Из Обращения Альберта Джуссоева к народу Южной Осетии в связи с завершением строительства
газопровода «Дзуарикау-Цхинвал»
Уважаемые соотечественники!
Я очень горд тем великим событием, которое произойдет 26 августа. Российский газ уже пошел в Южную
Осетию. А завтрашнее символическое зажжение факела - традиция, которая подтверждает свершившийся факт.
28 лет назад после окончания средней школы в Квайсе я уехал из Южной Осетии учиться в Москву.
Тогда и в голову не могла прийти мысль, что настанет время, и мне выпадет большая честь и высокая
ответственность осуществить то, о чем так долго мечтали наши предки - провести газ из России через
Кавказский хребет напрямую в Южную Осетию.
Строительство газопровода «Дзуарикау - Цхинвал» - это, прежде всего, проявление политической воли
высшего руководства России, которое, по сути, выступило главным архитектором уникального проекта. В
момент тяжелейших испытаний руководители нашей страны не оставили маленький осетинский народ в
большой беде и защитили его от физического уничтожения, а теперь протянули руку всесторонней братской
помощи и беспримерной социальной поддержки. Мы гордимся такими общенациональными лидерами,
какими являются Дмитрий Медведев и Владимир Путин.
Наша огромная благодарность - легендарному «Газпрому» во главе с Алексеем Миллером, его
соратникам Александру Ананенкову, Валерию Голубеву, Ярославу Голко, Вячеславу Соркину, Александру
Прохорову. Всемирно известной компании не привыкать к новым рекордам, так получилось и в этот раз: «Газпром»
и все участники строительства войдут в Книгу рекордов Гиннесса как смелые покорители самых
высокогорных в мире маршрутов.
Трудности сплачивают людей, формируют единую команду, нацеленную на решение поставленной
задачи. Нам повезло, что мы оказались в одной лодке с такими надежными партнерами, какими стали для нас
наши заказчики и проектировщики - Алексей Завгороднев, Владимир Снопков, Сергей Вишин, Борис Шум-
ский из «Газпромтрансгаз Ставрополь»; Игорь Макаров, Геннадий Скиданов - руководители нефтегазовой
компании «Итера», Вячеслав Гурошев и Александр Барт из 000 «МРК-Инжипиринг», Александр Карасевич,
Николай Сторонский и главный инженер проекта Николай Ступим из ОАО «Промгаз» и другие.
В тесном и постоянном взаимодействии с заказчиками и проектировщиками работали, не зная
усталости, представители «Стройпрогресса» - Юрий Морозов, Анатолий Кирсанов, Сергей Вакуленко, Анатолий
Танделов, Борис Багаев, Григол Хугаев, Тенгиз Базаев, Вадим Джиоев, Ибрагим Ибрагимов, Галина
Крупская, Валерий Буйвол, Гаджи Абдулгаджиев, Андрей Дорофеев...
Строительство газопровода стало школой бесценного опыта для многих субподрядных организаций,
среди которых достойно проявили себя наши осетинские специалисты и предприятия. Можно с твердой
уверенностью сказать, что все они - Руслан Рубаев («Марс-Р»), Владимир Кануков («Спецмонтажавтомати-
ка»), Важа Биченов («Шахтострой»), Казбек Хугаев («Строймонтаж»), Сослан Качмазов («Аланспецстрой»),
Инал Гассиев («Ортев») и многие другие трудились с удвоенной энергией: и как высокопрофессиональные
строители, и как настоящие патриоты родного края.
В числе активных строителей и наши друзья-соседи по Северному Кавказу из Ставропольского и
Краснодарского краев, Ростовской области. Мне остается только поблагодарить всех и каждого за исключительно
добросовестный труд во благо тысяч и тысяч обездоленных людей. Народ Осетии этого никогда не забудет.
Наш низкий поклон представителям средств массовой информации России и Северной Осетии,
которые старались донести до широкой общественности все этапы трудного пути. С легкой руки российской
прессы прокладка самого высокогорного в мире газопровода получила название стройки века.
Вместе с радостью от выполнения важной государственной задачи мы испытываем и чувство горечи
от понесенных невосполнимых утрат. На строительстве газопровода в субподрядных организациях погибли
восемь человек. Это восемь талантливых специалистов, проникнутых духом ответственности и бесстрашия.
Память о первопроходцах, отдавших свои жизни ради лучшего будущего, будет жить в нас всегда. Мы
обязательно увековечим их имена.
Поздравляю дорогих моему сердцу земляков, жителей Южной Осетии, с большим и светлым праздником!
Спасибо великой России, ее руководству и всем народам нашей страны!
Спасибо всем, кто участвовал в этом благородном деле!
Солнца и безоблачного неба, тепла и уюта вам, дорогие соотечественники!
Газ. «Осетия, свободный взгляд», 29 августа 2009 г.

АНАХАРСИ С - А^ХАК818
Выдающийся скифский философ-мыслитель, признанный одним из семи
величайших мудрецов древнего мира. Он происходил из царской семьи, был сыном
царя Гнура, братом царя Савлия и родным дядей победителя персов - царя Идан-
фирса. В 594 г. до н. э. он прибыл в Грецию, где учился и прославился умом,
находчивостью, был арпеопагитом - членом верховного органа правления (Ареопага)
солоновской Греции. В его честь ставились статуи и изображения. Анахарсис
писал о скифских и эллинских обычаях, о воинском искусстве, о средствах
совершенствования жизни.
Слава скифского мудреца была столь велика, что древние греки ему
приписали изобретение горящего трута, гончарного круга и якоря. В свое время 30-летнего
Анахарсиса ставили выше Гомера и в одном ряду с такими классиками мировой
(614-550 гг. до н.э.) философской мысли, как Платон и Аристотель. Он не раз удостаивался высшей
награды на Олимпийских играх - лаврового венка. После возвращения в Скифию он был убит своим братом
Савлием на охоте за то, что старался внедрить в скифское общество некоторые элементы из греческого
общественно-политического устройства. Перед смертью он сказал свои знаменитые слова: «Благодаря моему
уму и знаниям я целым возвратился, а благодаря зависти погибаю, возвратившись в отечество». А ведь он
составил славу своему отечеству. Недаром писал отец истории из Греции - Геродот: «Мы не можем указать
ни одного имени из обитающих по ту сторону Понта (Черного моря. - К. Ч.), которые выдавались бы
мудростью, мы не знаем ни одного ученого мужа, за исключением скифского народа и Анахарсиса».
Некоторые изречения Анахарсиса
Знай, что ты гость на земле.
За правду терпи и унижение.
Домашний очаг чти.
Дружбу люби.
Ревнуй мудрости.
Желай только возможного.
Будь готов умереть за Отечество.
Счастью не доверяй...
Язык сдерживай.
Обвиняй только присутствующего.
С отсутствующими не сражайся.
Старшего возрастом уважай.
Младшего возрастом наставляй.
Предков венчай почестями.
Слушая, смотри на того, кого слушаешь.
Трудом приобретай состояние.
Будучи мальчиком, будь скромен; будучи юношей, будь воздержан; будучи средних лет, будь
справедлив, а будучи старцем, будь благоразумен.
Делая затраты на то, что не необходимо, ты не будешь иметь возможности делать затраты и на
то, что необходимо.
Анахарсис говорил, что виноград приносит три грозди: первая гроздь -удовольствие, вторая -
опьянение и третья неприятности.
Под изображением Анахарсиса стояла надпись: язык, чрево и похоть обуздывай...
На вопрос о том, насколько больше живых, чем мертвых, Анахарсис ответил вопросом: а к какому
разряду относить плавающих, к числу мертвых или живых?
Законы - это паутина, в которую попадают лишь мелкие насекомые, сильные же ее разрывают.
Человеколюбие! О любовь! О дружба! О благотворительство! Неисчерпаемые источники благ и ела-

достей! Вы свидетель, что люди несчастны потому только, что не хотят внимать вашему спасительному
гласу! - восклицает Анахарсис.
Детям не надо мешать слезы проливать, лучше найти и устранить причину слез.
ЗАРАТУШТРА (ЗОРОАСТР) - 2АКАГО8ТКА
Великий пророк и реформатор древнеиранской религии (Зороастризм), один
из самых выдающихся личностей, известных мировой истории. Он был восточным
иранцем, скифом из рода Спитама, то есть спитамидом. Гаты «песни» или
«гимны» Зороастра изложены в древней части «Авесты» - в собрании древнеиранских
священных книг. Зороастр отверг культ силы и явлений природы, которые
составляли основу старой арийской культуры. Единственная стихия природы, которая у
него сохранила свое религиозное значение - ОГОНЬ. Взамен культа силы и
явлений природы он утвердил культ светлого божества Ахура-Мазды. В зороастризме
на первый план выступают моральные, социальные и политические абстракции.
Борьба между Истиной и Ложью, между Добром и Злом проходит через все
произведения Заратуштры.
Известный немецкий философ Ф. Ницше считал Заратуштру самым правди-
(VII - VI) вв. до.н.э. вым из мыслителей. Он был уверен, что в Заратуштре «больше чисто
физического мужества, чем во всех мыслителях вместе взятых». Заратуштра призывает
преклоняться перед человеком, создающим блага. К сожалению, среди сородичей - среднеазиатских
скифов-саков его учение (на родине пророками не становятся) не встретило поддержки, и он вынужден был
скитаться. Новое учение Заратуштры встретило мощное покровительство у Кавы-Вшитаспы - правителя
соседней Парфии. Учение Заратуштры, направленное к созданию прочного мирного единого хозяйства на
границах вечно беспокойного скифского моря, полностью отвечало интересам растущей и крепнущей ахе-
менидской державы. Религия Ахура-Мазды стала официальной религией персидского государства. Конерве-
торы отомстили Заратуштре за свое поражение. Он не избежал насильственной смерти.
ТОКСАРИС-ТОХАК (ТОКСАК)
Выдающийся скифский мудрец и врач, значительную часть жизни
посвятивший лечению жителей Афин. Токсарис символизировал мудрость времен.
Упоминаний о нем в античности немного. Наиболее полно он представлен Лукианом
Самосатским (около 120-190 гг. н. э.). Вот краткое изложение его сведений:
«Анахарсис не первым прибыл из Скифии в Афины, руководимый желанием
познакомиться с эллинской образованностью. Раньше его прибыл Токсарис, муж мудрый,
отличавшийся любовью к прекрасному и стремлением к благороднейшим
знаниям, но происходивший не из царского рода, из толпы простых скифов, каковы у
них так называемые «восьминогие», т. е. владельцы пары быков и одной повозки.
Этот Токсарис даже не возвратился в Скифию, а умер в Афинах и немного спустя
даже был признан героем; афиняне приносят ему жертвы как иноземному врачу.
(650-575 гг. до н.э.) Не одним скифам свойственно превращать людей в бессмертных и посылать к
Замолксису, но что и афинянам можно обоготворять скифов в Элладе...»
Мудрец был еще жив во времена юного Анахарсиса, впервые попавшего в Афины. Собственные варварские
одежды и язык смущали юношу, но его «как добрый гений» остановил человек, одетый по-эллински, с
выбритой бородой, без пояса и без оружия. Токсарис узнал отпрыска царского рода и заговорил по-скифски,
Анахарсис даже прослезился от радости. Юноша сказал, что о мудреце на родине еще слышно. Анахарсис
признал себя его учеником и просил: «... Ради Меча (святыни скифов) и Замолксиса, наших отеческих богов,
возьми меня, Токсарис, будь моим руководителем и покажи все лучшее в Афинах...».
Звук «кс» в имени мудреца передавался через привычный грекам «х», что допускает вероятность
скифских имен Тохар или Токар.
Слава Токсариса как целителя, затмила его славу мудреца-философа. Фалес видел основу всего в воде,
Токсарис - в воздухе (Ветре). Для Фалеса мир одушевлен и полон богами, для Токсариса - славен и ценен
деяниями людей, их дружбой, более всего боготворимой скифами.

Из высказываний Токсариса:
«Быть может, не худо было бы, если бы и покойники были к нам благосклонны. Но мы полагаем, что
и для живых полезнее будет, если мы будем помнить о лучших людях, и потому чтим умерших: мы думаем,
что, в таком случае, многие захотят у нас сравняться с ними».
Токсарис объяснял грекам: «...Когда мы клянемся Ветром и Мечом, то клянемся именно потому, что
Ветер есть виновник жизни, а Меч причиняет смерть».
Величайшим благом скифов Токсарис считал «благородный образ мысли и верность друзьям», и
ставил их выше любых материальных ценностей.
БУДДА ГАУТАМА-ВШОА
Великий мыслитель и реформатор Востока, принадлежавший к племени
скифов или саков (в Индии их называют шака). По мнению авторов «Словаря
индуизма» Маргарет и Джеймза Статли, Будда происходил от тех саков (шаков), которые
вышли некогда из Кавказа и проникли в Индию. Отец его Судцхадана, был
правителем небольшого сакийского племени на северо-востоке Индии и принадлежал к
касте воинов-кшатриев. В 29 лет покинул родные места и уединился в медитации.
Гаутама по рождению стал Буддой, т. е. «Осененным» или «Просветленным»,
когда ему было 36 лет. Он является одной из самых великих и загадочных фигур в
истории. Интерес к местам, так или иначе связанным с его именем, неимоверно
велик. К ним тянутся тысячи и тысячи паломников, вознося к небу молитвы.
Будда умер вдали от родины и там же был кремирован. Семья решила
похоронить его останки на родине, с соблюдением обычаев и воздвигнув ему памятник.
(VI в до н.э.)
Примечание: Включая Будду в книгу, я, конечно, категорически не утверждаю, что он был истинным
скифом. Однако немало ученых в мире, которые придерживаются такого мнения.
ОДИН-ОВ№
Бог Один вместе со своими сыновьями прибыл
в Скандинавию из своей страны Асланд (страна Асов).
Снорри Стурлусон
Один - самый почитаемый бог древних викингов, - норвежский Зевс. В
скандинавских сагах первым норвежским королем назвали Одина. По мнению многих
ученых, в Норвегию Один прибыл во главе асов (алан) из города, стоявшего в устье
реки Дон.
По мнению видного американского ученого, викинги были хорошо знакомы с
аланами. По его мнению, скандинавские саги полны легенд об асах; они
представляли собой часть скандинавской мифологии и входили в число богов под властью
Одина. В «Саге об Ингминчах» земля к востоку от Дона называлась Асландом
или Асхеймом, а главный город в этой земле назывался Асгард (т. е. город Асов).
Видный норвежский ученый Г. Моргенстерн пишет, что «находясь при дворах
королей и вождей Норвегии и Зап. Швеции, Снорри мог слышать от
очевидцев, побывавших в Южной России о существовании большого народа асов
(VI в. до н.э.) или ясов, занимавших степи вокруг Дона. Мы знаем, что асы были предками
осетин, занимавших в это время обширную территорию в Южной России, где
река Дон и поныне несет осетинское имя. Что могло быть более естественным для Снорри, чем
идентификация норвежского а$8 с этническим названием Аз?».
Еще в начале XIX в. П. И. Шафарик в своих «Славянских древностях» отмечал, что скандинавские
саги «много говорят баснословного о народе алан или аланах... от этих алан происходил Один, знаменитый
герой скандинавских повестей, которого после Готы и Свеоны причислили к лику богов». Современный
итальянский исследователь Ф. Кардини также пришел к выводу, что Один обитал на юге России, вблизи
Кавказа, откуда он перебрался на север Европы. Выдающийся норвежский путешественник Тур Хейердал

также был уверен, что предки викингов были родом из южных земель России и проживали в городе Азове,
недалеко от Ростова. Он проследил маршрут движения викингов с низовья Дона вверх по течению Дона и
Волги. После долгих скитаний они достигли Скандинавии. Последним пунктом скитаний вождя Одина
стала Швеция, где он умер и возведен в ранг святого. Для разгадки тайны викингов Хейердал на свои средства
организовал археологическую экспедицию и в течение нескольких месяцев вел раскопки прямо на улицах
Азова. Его потрясли найденные доказательства того, что «у берегов Дона существовала одна из
древнейших цивилизаций». Древние норвежцы именовали себя «асами» и Хейердал пришел к выводу, что название
«Азов» - есть ни что иное как «Асхов» - «храм асов». Как видно, аланы, подхваченные Великим
переселением народов, оказали заметное влияние на культуру и быт народов Западной Европы.
ГОАР (СВЯТОЙ)- 8УС1ГОÆС СОАК
Аланский отшельник, канонизированный католической церковью. В
Германии в 30 км. от Кобленца, на левом берегу Рейна находится городок Санкт-Гоар, а
напротив, на правом берегу - Санкт-Гоархаузен. В средние века Санкт-Гоар
являлся популярным местом паломничества, потому что в его главной церкви покоился
прах почитаемого верующими святого Гоара. Во Франции до сих пор часто
упоминается аланское имя Гоар. Он происходил из знатной, богатой аланской семьи,
жившей в Аквитании. Родители сына назвали Гоаром, в честь знаменитого аланского
полководца. Еще в молодости (родители его были ортодоксальными христианами)
он стал священником и миссионером, построил небольшую келью (отдельное
жилище в монастыре) в районе Трира и взял за правило давать всем посещавшим
его приют и пищу. К ужасу духовенства, Гоар питался вместе со своими гостями.
Поэтому был обвинен в прожорливости (по обычаю отшельники не имели права
(У в') притрагиваться к еде раньше полудня, а в некоторых случаях даже до захода
солнца) и предстал перед епископским судом. На суде Гоар объяснил свое поведение так: по аланским обычаям,
приехавшего издалека гостя, надо сначала накормить, дать ему отдохнуть, а потом уже спрашивать, зачем он
приехал. Когда же судьи сказали ему, что можно угощать своих гостей, но при этом не садиться и не
пировать, Гоар также ответил, что у алан хороший хозяин должен сидеть за столом вместе с гостями, иначе гости
могут обидеться и уйти.
Популярность Гоара была настолько велика, что, несмотря на состоявшийся суд, руководство
католической церкви вынуждено было впоследствии возвести его в ранг святых. Интересно следующее
обстоятельство: немцы отмечают праздник св. Гоара начиная с 3 -го воскресенья ноября, т. е. в те сроки, когда
осетины отмечают Джеоргуыба - праздник св. Георгия.
Ш А Н А Е В (САНАТЫ) СЕМ БЕРДЫКОВИЧ
8А^ТУ ВЕКВУОУ РУКТ 8ЕМ
Известный по всей Осетий мудрец-пророк. Он был из тагаурских уазданов.
Место его рождения оспаривают многие селения Северной Осетии. По одной версии, он
родился а Заккагоме, в с. Санатыкау, по другой - в с. Кани. Нет единого мнения и о
времени его жизни. Путешествуя по всей Осетии, Сем проповедовал мир и согласие
между людьми, оказывал помощь обездоленным соотечественникам. Обладал
высоким даром предвидения. По особым приметам выявлял характер населения, общества
и отдельной личности, определял пол ребенка в утробе матери. Как прорицатель, он
давал объяснения явлениям природы, предсказывал изменения погоды, предвидел
социальные потрясения и падение нравов в будущем. Понимал язык птиц.
Мудрец часто выполнял дипломатическую миссию, осуществлял правосудие,
направлял людей на путь истины, добра и справедливости. О его деяниях повест-
( XVIII ^ вуют легенды и предания. На их основе написана комедия Ш. Джикаева «Санаты
Сем». В народной памяти сохранилось множество мудрых мыслей и высказываний
Сема. Имя его стало нарицательным.

САТИНИК- 8АТА^
Прекрасная и прославленная аланская царевна - супруга армянского царя Ар-
ташеса. Интересна история замужества Сатиник. Нашествие алан в 72 г. потрясло
народы Закавказья. В Армении о нем были сложены песни, вошедшие в эпос и
фрагментацию, донесенные до нас армянским писателем Моисеем Хоринским.
Армянские войска, покинув Армению после нашествия, удалились на северный берег
Куры. В их числе - войско во главе с Арташесом.
По легенде, сын аланского царя попадает в плен к армянам, а сестра
юноши по имени Сатиник приходит на берег реки и через толмачей обращается
к Арташесу: «Отпусти юношу, ибо не следует у потомков богов, мести
ради, отнимать жизнь, или держать их в рабском унижении и (тем)
питать вечную вражду между двумя храбрыми народами». Услышав такие
мудрые речи, Арташес вышел на берег реки и, увидев прекрасную деву,
полюбил ее. Позвав кормильца своего Смбата, открыл ему свое желание - взять себе
(1в. н.э.) к л
в жены Сатиник, заключить договор и условие с храбрым аланским народом
и отпустить юношу с миром. Армянский царь посылал царю аланов предложение отдать царевну за него
замуж. На что царь аланов ответил: «Игде возьмет храбрый Арташес тысячи из тысяч и тьму из тем,
чтобы заплатить за божественного происхождения царевну-деву аланов?» Так как у алан в большом
уважение была красная кожа, то Арташес отпускает в приданное много красной кожи, много золота и берет
царевну-деву в жены. «Золотой дождь шел на свадьбе Арташеса, жемчужный дождь шел на свадьбе
Сатиник» - пишет М. Хоренский. Аланская царевна Сатиник оказалась настолько яркой фигурой, что вошла не
только в армянский фольклор, но и, по мнению В. И. Абаева, в осетинский нартовский эпос под именем
Сатана.
КОРОЛЬАРТУР- РАБОТАХ АКТШ
Цикл легенд о славном короле Артуре и его верных сподвижниках - рыцарях
Круглого Стола является одним из главных, популярных устно-поэтических
произведений мирового фольклора. В 2002 г. вышла книга известного английского
антрополога, этнографа и кинорежиссера-документалиста Говарда Рида «Артур - король
драконов. Варварские корни величайшей легенды Британии». Автор показывает
роль сарматских (аланских) подразделений, в составе которых было примерно 5,5
тысячи первоплеменных воинов-конников, посланных Римом в Британию.
Идея автора книги выражена четко: основные сюжеты легенды об
Артуре восходят к скифо-сарматской (аланской) культуре. Г. Рид подкрепляет свою
теорию историческими, археологическими и др. материалами. Идея о связи
английских легенд о короле Артуре с историей и фольклором сарматов/алан
- не нова. Она уже поднималась как российскими, так и западными учеными.
Так в книге К. Литтлон и Л. Малкор («От Скифии до Камелота»), авторы
приводят параллели между священной чашей Грааля и священной чашей Нартов
- Наг1атоп§а; причем, как они полагают, мотив священного кубка в английском
фольклоре - от алан. По мнению ученых, не мало общих черт сближают короля Артура и нарта Батрадза. Связь

между двумя фольклорными героями в свое время детально проследили Ж. Дюмизиль и Ж. Грисфар. Артура и
Батрадза особенно сближает «великолепный мотив меча, брошенного в озеро: смерть Артура и смерть Батра-
дза». Согласно А. Марцеллину, аланы особенно почитают бога войны и поклоняются мечу, воткнутому в землю.
В. Б. Ковалевская отмечает «интересную связь легенд о короле Артуре и его рыцарях с историческими
событиями V в., происходившими в Арморике (нын. Франции); причем целый ряд черт короля Артура свидетельствуют
о том, что его прототипом является вождь алан Гоар, во второй четверти 5 в. возглавлявший мощную армию
алан в Орлеане (нын. Франция). Об этнической принадлежности короля Артура вышеупомянутый Г. Рид также
высказывается вполне определено: его историческим прототипом мог быть только могущественный и
неукротимый вождь алан Гоар - Эотар. С 406 по 451г. он возглавлял свой народ, оказавшийся в иноэтническом
окружении. В указанный переломный период истории западной Европы аланы и их вождь сыграли исключительно
важную роль. И тот факт, что во Франции и Англии аланы сохранили, как пишет Г. Рид, положение социальной
элиты в нарождавшемся рыцарском обществе, говорит о многом. В. И. Абаев имя «Артур» выводил из аланского
Аггхигоп - «Огонь солнечный», «Огонь Солнцевич». Он полагал, что «войско исторического Артура состояло,
по крайней мере частично, из осевших в Британии сармато-алан. Потомком алан был, судя по его имени, и сам
Артур». В заключении заметим, что аланы были хорошо известны в средневековой Англии. О популярности
алан в западной Европе свидетельствует тот факт, что автор хроники «Историки бриттов» родоначальником
Европы называл Алана.
ЛАНСЕЛОТ- ЬА^ЕШТ
(«А1апи§ а ЬоЬ> - «Алан из Лота»)
(Ув.)
Один из самых выдающихся рыцарей Круглого Стола. Известные
американские ученые К. Скотт Литлтон и Линда А. Малкор убедительно доказали,
что сказания, из которых Ланселот попал в цикл об Артуре, первоначально
принадлежали аланам Галлии. Образы Ланселота и Артура берут начало от того же
прототипа, что и осетинский Батрадз (т. е., что Ланселот - это континентальная
версия персонажа, представленного Артуром в Британии, и Батрадзом - в нар-
товских сказаниях), а ядро цикла о Ланселоте сложилось из легенд,
принесенных аланами, поселившимися в Галлии (Франции) в начале V в. По мнению
ученых, Ланселот раньше означало «А1апи8 а ЬоЬ> (Алан из местности Лот
- Алан с реки Лот).
Примечание: река Лот (совр. Ло) находится на юге Галлии (Франции).
В V веке земли вокруг реки были плотно населены аланами.
АРДАБУР-1-А1ШАВШ1 -I
Прославленный аланский полководец (ард - «божество», «клятва»; бирсе
- «много»), который благодаря незаурядным личным качествам и военному
таланту поднялся до поста крупного военачальника восточно-римской
(византийской армии). В византийской армии он дослужился до звания «магистра»
- высшего византийского военного чина. В 421 г. Ардабур участвовал в походах
в Персию и Месопотамию. На берегах Евфрата он одержал блестящую победу,
уничтожив персидскую гвардию, чьи воины громко именовались
«бессмертными». Военный успех был настолько значимым, что после сражения в
Константинополе, по этому случаю устроили пышные торжества. Тремя годами позже
Ардабур возглавил восточно-римское войско, вторгшееся в Италию с целью
убрать узурпатора Джона и возвести на престол Валентиниана III. За успешно
проведенную кампанию Ардабур в 427 году был произведен в консулы.
(перв. четв. V в.)

АСПАР И ЕГО СЫН АРДАБУР - II
А8РАК ÆМÆ 1Æ РУКТ А1ШАВШ - II
Аспар - крупный военачальник восточно-римской армии, сын Ардабура.
Хотя Ардабур и продолжал сохранять важные командные позиции в
Константинополе, по крайней мере до 442 г., наибольшую популярность в
восточно-римской империи приобрел его сын Аспар. В 433 г. он возглавил огромную армию,
посланную в Северную Африку против войск алано-вандальского государства.
Римлянам не удалось выиграть сражение, но Аспар смог заключить с
противником договор, который имел для империи большое значение.
В 434 году в награду за его роль в достижении соглашения правитель
западной империи Валентиниан произвел его в консулы. До нашего времени
сохранился диск, который изображает Аспара и его семейство. В 450 г. после
смерти императора Феодосия II сенат Константинополя предложил Аспару
принять императорский трон. Однако он отказался стать императором и
возвел на трон своего ставленника Марциана. В знак благодарности тот назначил
Аспара магистром - командующим всеми войсками на востоке. Отметим, что
в 447 г. Ардабур, названный так в честь деда, произведен в консулы, реальная
же власть оказалась в руках Аспара. Учитывая свое некоренное происхождение
и религию, он посадил на трон другого своего офицера Льва (457 - 474 гг.). В
первые годы Аспару хорошо удавалось управлять империей. Он произвел
младшего сына Германерика в консулы. Новая победа Северо-Африканского алано-
вандальского государства над армией Льва в 468 г. намного укрепила позиции
Аспара в Константинополе. Император Лев выдал свою дочь за сына Аспара,
возведя его в ранг цезаря. Другой сын Аспара Патриций получил законное
право наследовать императорский трон, что вызвало волнение среди оппозиции, не
желавшей допустить не византийца к правлению, и они были отстранены.
Падение Аспара и его семейства не означает, что аланы не играли никакой
(У ч роли в процессе образования Византии, которое последовало вскоре. Потомки
Аспара продолжали играть заметную роль в политической жизни Византии. В
период правления Апестасия (491 - 518гг.) в войне с персами отличились сразу трое представителей алан-
ского рода: внук Аспара Патрикпол с сыном Виталином и правнук Аспара Арсобинт, который в 506 г. был
избран консулом.
ГОАР (ЭОТАР) - СОАК
Предводитель аланов в Западной Европе, в частности, в Галлии (нынешняя
Франция). Когда зимой 406 г. аланы и вандалы перешли р. Рейн и нависла
угроза для Римской империи потерять Галлию, Аэцию удалось склонить на свою
сторону часть алан во главе с Гоаром и поселить их в Северной Галлии. На
протяжении четверти века Гоар и его войска оставались верными союзниками
Римской империи. Приблизительно в 422 г. Гоар поселил значительную часть
своих людей в Орлеане и в областях к северу, и переместил свою собственную
столицу в Орлеан. Топонимические названия позволяют определять некоторые
места, где поселились аланы: Алене, Аленкурт, Ле-Аленс, Алленвилль-ан Дро-
не, Алленвилль-о Буа, Алленвилль-ан Бес, Курталан, Алленс и др. В 445 - 446
гг. армориканцы восстали против Рима и Аэций обратился к Гоару, чтобы он
подавил восстание, обещал конфисковать все имущество непокорных и передать
его аланам. Гоар собрал алан со всех поселений в Орлеане и в сопровождении
(1-ая полов. V в.) личной дружины направился на подавление восставших армориканцев. В 450 г.
Гоар разгромил восставших. За 40 с лишним лет своей ратной истории великий полководец ни разу не терпел
поражения. Около 451 г. Гоар перестал править аланами в Орлеане, и его место занял Сангибан. Отметим,
что у алан не пользовались особенным уважением воины, дожившие до старости и не участвующие более в
сражениях. Они выбирали себе нового предводителя из среды наиболее способных и опытных воинов.

А Гоар, хотя и был значительной и популярной фигурой в Галлии в течение более чем четырех
десятилетий, но был уже в довольно преклонном возрасте. По мнению многих ученых, как российских, так и
западных, Гоар был прототипом знаменитого английского короля Артура.
ОС-БАГАТАР I- 08-ВÆСНАТУК 1-а§
Великий аланский полководец середины V века. Рассказ о нем и его
противоборстве с царем Картли Вахтангом Гогасалом, составленный историком XI
в. Джуаншаром, вошел во все списки «Картлис Цховреба» - свода грузинских
летописей. Хроника Джуаншера поражает фантастичностью приписываемых
Вахтангу походов и побед. В целом, хроника Джуаншера, как и вообще первые
главы свода древнегрузинских летописей, неоднократно подверглась критике.
Разгромную характеристику данного свода дал К. П. Патканов: «На каждом
шагу чудовищные анахронизмы следуют за не менее чудовищными
противоречиями и до такой степени, что в первом отделе Хроники едва ли можно
встретить хоть один факт, имеющий действительно историческое значение»...
Что касается поединка Багатара и Горгасала, то есть основания полагать, что
он действительно состоялся. Их поединок зафиксирован как в грузинском, так
Г У ч ив осетинском фольклоре. Обе версии этого сюжета акцентируют внимание
на нарушение клятвы Вахтангом и вероломном убийстве Багатара. По одному
варианту грузинского предания, когда соперники вышли на поединок, Вахтанг обманул своего противника,
крикнув ему, что герою не подобает выходить на бой с многочисленной свитой. «Бедняга, говорят,
оглянулся, и в это время Горгасал вонзил ему стрелу в шею».
По другому варианту, Горгасал от сестры узнал о единственном уязвимом месте Багатара - подмышке.
Перед поединком Вахтанг дал клятву Багатару, что не станет стрелять, пока тот не перейдет реку. Однако,
как только Багатар вступил в реку и обнажил подмышку, Вахтанг тотчас пустил стрелу и убил его. В знак
раскаяния за нарушение клятвы Горгасал воздвиг 5 храмов и среди них еще один - Метехи, - что означает
«Мэвтехе», т. е. «я нарушил» (клятву). Так говорит народ. Аналогичные варианты данного сюжета
зафиксированы и в фольклоре осетин.
ДУРГУЛЕЛЬВЕЛИКИИ- 1ЧОМВ2УВ ОГОСШÆЬ
Царь Алании XI века - один из крупнейших политических фигур Кавказа и
Ближнего Востока. Его дипломатические и военные шаги нередко оказывались
решающими для судеб многих народов. При нем Алания достигла наивысшего
расцвета и могущества. Блистательная военно-политическая деятельность царя
алан Дургулеля Великого начинается на рубеже 50-60-х гг. XI в. В течение
четверти века он со своей армией играл ключевую роль в развитии событий не
только на Кавказе, но и в Передней Азии и на Ближнем Востоке. Византия и
Грузия очень нуждались в военной помощи со стороны алан. Этим и объя-сня-
ются династические браки той поры. Сестра Дургулеля Великого Борена была
замужем за грузинским царем Багратом IV, правившем в 1027 - 1072 гг. Их
дочь Мария вступила в брак с византийским императором Михаилом VII Дукой
(1071 - 1078). Дочь Дургулеля Ирина была замужем за знатным византийским
патрицием Исааком Комниной. После смещения Михаила Дуки в 1078 г. Мария
стала женой императора Вотаниянта. Византийские источники Ирину Аланс-
кую называют «Василисой», т. е. императрицей.
Дургулель Великий оказывал серьезную военную помощь своим родственникам-союзникам. В 1062
и 1065 гг. он со своим войском вторгся в Арран и нанес удары по противникам Баграта IV. В 1071 г. аланы
вместе с византийцами сражались против сельджуков при Манцикерте. Высокую оценку военно-полити-

ческой деятельности Дургулеля Великого дают грузинские летописи. В 60-х гг. XI в. Грузию неоднократно
потрясали набеги сельджукского султана. Ряд крепостей, включая города Тифлис и Рустави, султан передал
своему вассалу Фадлону. Баграт IV призвал на помощь своего шурина. Дургулель Великий с 40-тысячной
армией совершил успешный поход на Ганджу, опустошили Арран и освободили Грузию. Такой же поход он
совершил и в 1065 г. во владения Шаддадидов, дойдя до Аракса. После победы над своим врагом Баграт IV
устроил двенадцатидневный пир в Карталинии и пригласил на него Дургулеля. Последний в сопровождении
князей Осетии (Алании) через Абхазию прибыл в Кутаис, а оттуда в Карталинию. Они 12 дней провели за
праздничным столом.
Дургулель Великий умер в конце XI в. По мнению известного ученого В. Кузнецова, он был похоронен
в царском мавзолее на Кяффарском городище на горе Шпиль, где находился замок-крепость и резиденция
Дургулеля (недалеко от Нижне-Архызского городища).
(вторая половина XII в.)
БУРДУХАН- в^к^^xАN
Дочь осетинского царя Худдана, мать прославленной грузинской царицы
Тамары. Правители Грузии старались иметь с аланами династические связи,
ибо нуждались в военной помощи со стороны Аланского государства. Бурду-
хан была очень образованной женщиной. Древнегрузинские историки дают ей
блестящие характеристики. Так, автор «Истории и восхваления венценосцев»
писал, что «она напоминала правительницу неба и земли Марию».
По словам другой грузинской хроники, Бурдухан «превосходила всех
женщин своей добротой, мудростью, разумом, красотой и миловидностью:
подобную ей невесту Грузия никогда еще не видела, она достойна того, чтобы
потомки чтили ее из поколения в поколение. От нее только и могла родиться такая
женщина, как Тамара». Она дала своей дочери не только осетинское имя Тамар
(Тамар), но и воспитала ее в духе осетинского этикета. Тамара очень любила
осетин и часто приезжала в Осетию.
ЦАРАЗОН СОСЛА Н-Д А В И Д - СÆКА20N 808ЬА1Ч-ОА11УТ
Выдающийся полководец, незаурядный государственный деятель
средневековья на Кавказе и на Ближнем Востоке. Его храбрость и военный талант
не только были признаны, высоко оценены современниками и потомками, но
нашли отражение в поэмах, романах, песнях, преданиях, дошедших до наших
дней. В поэме Ш. Руставели «Витязь в барсовой шкуре» Нестан и Тариэл
ассоциируются с образами Тамары и Сослан-Давида. Сослана воспели Чахрухадзе
в поэме «Тамариани», Ш. Дадиани в романе «Юрий Богословский», А. Воинова
в романе «Тамара и Давид», Г. Вермищев в романе «Амир спасалар» и др.
Подлинные исторические документы свидетельствуют, что возвышение
Грузии совпадает по времени с военными победами Сослана, с периодом,
когда он возглавлял войска Грузии, большей частью состоявшие из осетин. Муж
царицы Тамары Сослан был вторым лицом в Грузии и верховным
главнокомандующим. Грузинская летопись рисует весьма привлекательный образ Сослана:
(вторая половина XII в.) «Давид был юноша красивый, хорошо сложенный, широкоплечий, проворный и
сильный, превосходил всех своей отвагой и умением стрелять из лука, верховой
ездой и торцеванием, ученостью и добротой». По мнению грузинского историка 3. Чичинадзе: «Сослан знал
греческий, латинский, татарский, осетинский, грузинский и др. языки. Он был создателем грузинских книг,
автором, которых являлся сам». «С воцарением Давида, - пишет Воинова, - Иберия обрела, наконец,
внутренний мир и достигла зенита своего могущества и славы». Он лично вел войска на врага, когда решались
крупные вопросы внешней политики, решалась судьба грузинского государства. При его личном участии

было подавлено крупное восстание феодалов в 1191 г. во главе с первым мужем Тамары Юрием. В 1195 г. в
битве при Шамхоре были разгромлены войска сельджукского султана во главе с Абубекиром, в 1204 г. взята
турецкая крепость Каре, в 1205 г. в Басианском сражении разбиты войска западно-турецких правителей во
главе с султаном Рунадином. Во всех военных операциях, осуществленных под руководством
Сослана-Давида в интересах феодального грузинского государства, участвовали осетинские воины, которых
систематически Сослан набирал из Осетии. Сослан-Давид умер в 1207 году, истощенный походами, беспрерывными
войнами и сражениями. Три дня оплакивала царица Тамара смерть любимого мужа и отца своих детей,
которого пережила на 6 лет. Перед смертью она вызвала своего сына Георгия и сказала ему: «Похорони
меня рядом с Сосланом, и дай мне клятву, что тайну места нашего погребения заберешь с собой в могилу».
«Клянусь богом, тобой, своей честью и памятью моего великого отца, что ваша могила останется тайной для
всех живущих на земле», - ответил сын.
О С-Б А Г А Т А Р II - 08-ВÆСНАТУКII
Легендарный военачальник средневековой Алании. Его жизнь и
деятельность приходятся, пожалуй, на самый тяжелый и трагический период истории
алан-овсов - XIII в. Резиденция его находилась в Нузале, в Алагирском
ущелье.
С 30-х гг. XIII столетия шла упорная борьба с монголо-татарскими
завоевателями. Борьба шла не только за независимость, но и за самосохранение и
существование алан как этноса. В том, что они сохранились как этнос, велика
заслуга этого отважного и прославленного полководца. Первоначально
термином «багатар» обозначали высший слой военной аристократии, предводителей
дружин. Позднее, с развитием социальных отношений, «багатарами» стали
именовать царей, подчеркивая тем самым их происхождение из
военно-аристократической элиты. В данном случае «Багатар» указывает на полководческий
талант его носителя. Его отец в середине XIII в. возглавил сопротивление
соплеменников золотоордынским ханам.
(ХШ в.) Во второй половине XIII в. в Грузии разгорелась острая борьба за царский
престол. По летописям, аланские царевичи Фареджан и Багатар поддержали
Давида VI, и он утвердился на престоле.
Однако вскоре Давид VI предал своих союзников и грузины вместе с монголами совершили поход
на крепость Тангузала, где, по летописи, находился «сын царя осетинского Фареджан».
Предательство грузин вызвало гнев Ос-Багатара и он с войском вторгся в Грузию, взял Горийскую крепость,
крепость Дзами во внутренней Грузии, разорил Картли и Триалети. При Ос-Багатаре стабилизировались
границы проживания алан-овсов как к северу, так и к югу от Главного Кавказкого хребта. Сделав Гори
своей резиденцией, он в течение нескольких лет правил в Картли (вплоть до Мцхета) и Триалети,
обложив грузинское население данью. По мнению известного историка Ф. Гутнова, Ос-Багатар умер в
1304/6 гг. В народной памяти сохранилось много рассказов о Багатаре. Отдавая должное его военному
таланту, устная традиция вместе с тем подчеркивает его роль в сохранении алан как этноса в самый
тяжелый период их истории.

ЗАДАЛЕССКАЯ МАТЬ-2АВÆ1Æ8К1 NАNА
Конец XIV в.
События, связанные с нашествием несметных полчищ Тимура в XIV в.
в Аланию, в частности в Тапан Дигорию, нашли свое отражение в народной
песне «Задалески Нана». После татаро-монгольского нашествия разорились
и опустошились города и строения Алании, большая часть страны
превратилась в пустыню. Но нашлась женщина-аланка, которая собрала на пепелище
детей-сирот, увела их в горы, в местность Задалески Сар, вскормила и
вырастила. От этих детей позже пошел род дигорцев и возникли, сохранившиеся
по сей день, села Тапан Дигории. Она спасла потомков погибших героев,
возродила затухшую было жизнь народа. С тех пор она стала считаться
общей матерью осетин. В народе Задалески Нана возведена в ранг святых. В
селе Задалеск имеется святилище (дзуар) «Задалески Нана». Усилиями ныне
покойного профессора А. Хачирти там установлен памятник и открыт
музей.
А Л Г У 3 О Н (АЛГУЗ) - А^СН\VVЯОN
Благородный герой, великий воин и справедливый повелитель, главный
герой «Поэмы об Алгузе», выдающийся представитель осетинской
интеллигенции первой четверти XIX века - Габараев-Ялгузидзе.
Осетинский царевич Алгузон решил взять в жены красавицу Эстерь - дочь
чеченского царя. Отец Алгузона был против этого брака, так как Эстерь - дочь
неверного. Алгузон похитил Эстерь, истребил погоню и занял страну черкесов,
а также их престол. Чеченский царь Кайран вступил в военный союз с
калмыками-нонами и вышел разгромить Алгузона, вернуть свою дочь. Алгузон
разбил их войска, а их царства присоединил к своим пределам. Позже он берет под
свою защиту опального военачальника Амосарского княжества Аслана Гамре-
кели. Этим он вызывает гнев амосарского царя, который идет на него войной.
В единоборстве царь Амосара Ал-Искантер погибает от руки Алгузона, а его
царство присоединяется к владениям победителя.
В конце наступает неожиданная смерть Алгуза от рук убийц, подосланных вероломным Гамреке-
ли, которого он когда-то рыцарски приютил и облагодетельствовал, назначив князем в одном из своих
владений. У одра покойного мужа умирает с горя и жена Эстерь. До сих пор нет единого мнения в среде
ученых о времени, когда жил легендарный осетинский царь. Предположения колеблются между XV и
XVIII веками.

АФХАРДТЫ ХАСАНА - ÆРХÆ1ШТУ ХÆ8А1ЧÆ
Народный герой из народного кадага «Æфхæрдты Хæсанæ» (Б. Дзугутова
и А. Кубалова». Отца его Соламана на охоте беспричинно убили представители
многочисленного рода Мулдаровых. Кудайнат, «усердно ходивший по чужим
женам», попытался приневолить к сожительству мать Хасаны Госаму, вдову в
трауре, но, получив кинжальную рану от нее, вынужденно оступил.
Госама над колыбелью сына наставляет его, чтобы тот, когда повзрослеет,
отомстил за смерть отца и унижение матери. Возмужавший Хасана вышел на
бой и убил девятерых из богатого рода Мулдаровых во главе с Кудайнатом, но
и сам получил смертельные раны. Обливаясь кровью, он добирается до своей
хижины. Вестью о расправе над Мулдаровыми он врачует старую рану
материнского сердца, но погибает сам. Большинство исследователей считают, что
эти действия происходили в XVII - XVIII вв.
Рубеж ХУП-ХУШ вв.
ТУЛАТОВ ЧЕРМЕН - ТЬАТТАТУ СЕКМЕN
Народный герой антифеодальной борьбы из с. Кобан. До сих пор среди
народа Чермен - символ человека-борца, бесстрашного, мужественного. Одно
упоминание его имени приводило в трепет алдаров-феодалов.
Он являлся представителем низшего, бесправного слоя населения - кав-
дасардов. Ниже кавдасардов на иерархической лестнице осетинского
общества XVIII в. находились лишь «гурдзиаги» (грузины-рабы). Чермен обладал
огромной физической силой и чувством справедливости. По преданию, ал-
дары (феодалы) делят землю и не хотят выделить надел для Чермена. Тогда
он распахивает земли феодалов и делит их заново. Алдары-Тулатовы
решили отомстить, воспользовавшись доверчивостью Чермена. Во время одного
«балца», они попросили его залезть на дерево и оглядеть местность, а затем
внезапно открыли огонь по безоружному Чермену. Народ сложил про своего
(перв. полов. XVIII в. героя песни, которые звучат как гимн мужеству, гимн в честь борьбы за
утверждение собственного достоинства.
ХЕТАГУРОВ ГОЦИ - ХЕТÆСКАТУ СОСН1
Народный герой-силач из аула Нар Северной Осетии. В 1795 году
персидский шах Ага Мухаммед-хан вторгся в пределы Восточной Грузии. Кровавый
поход шаха стоил Грузии более 80 тысяч людских потерь, разрушения Тбилиси
и оккупации Картли-Кахетинского царства. На помощь Восточной Грузии
выступили как всегда Россия и Осетия. Екатерина II направила против
персидского шаха десятитысячное войско во главе с Зубовым. Осетия снарядила отряд
из 500 воинов. Перед одним из крупных сражений Шах Персии потребовал
поединка между его воином и воином Ираклия И. Кахетинский царь несколько
раз обращался к своим воинам, но никто из них не решился выйти на поединок
против двухметрового могучего перса. Чтобы не осрамиться перед
неприятелем, Ираклий II вынужден был обратиться к осетинам. Против перса вышел
Гоци, небольшого роста, но известный в Осетии силач. Одним ударом Гоци
(втор, полов. XVIII в. свалил своего противника, за что получил в награду от грузинского царя
золотую чашу. Русская армия и осетинский отряд освободили Восточную Грузию
от персидской оккупации.

КОЗЫРЕВ ТАЙМУРАЗ - КООЯУКТУ ТАЛУШКА2
Народный герой, который погиб геройски в борьбе против насилия
кабардинских князей. По преданию, однажды прибыл кабардинский князь со
свитой в с. Саниба и остановился во дворе Козыревых. Князь пришел за данью,
хотя фамилия Козыревых не считала себя данником. Хозяева радушно приняли
гостей по закону гор. Из мужчин никого не было дома, и князь начал
бесчинствовать. Увидев молодую жену брата Таймураза, он решил взять ее, пока
Козыревы не выплатят дань. Но такой поступок князя позорил всю фамилию
Козыревых. Мать посылает дочь за Таймуразом и, услышав о грозящем им позоре,
он быстрее ветра примчался домой. Увидев свою мать на коленях перед князем,
он выстрелил и наповал убил кабардинского князя. С тех пор стали искать
кабардинцы вместе с осетинскими алдарами Таймураза, чтобы отомстить. Они
подстерегли его на охоте. В завязавшейся перестрелке с двенадцатью врагами
он убил своих преследователей, но и сам погиб. За проявленные храбрость и
(XVIII в.) мужество народ сложил о нем песню.
СЫНОВЬЯ БАТА (ТУЛАТОВЫ) - ВÆТÆ1У РУКТТÆ
Трагична судьба трех братьев Бата: Асланбега,
Будзи и Уогулла. Подобно Чермену, они были кавда-
сардами рода Тулатовых, матерью их была номылус
из фамилии Цалоевых. Они ни в чем не уступали по
своим качествам молодежи Тулатовых, но обязаны
были ей прислуживать. Не мирясь с унизительным
положением кавдасардов, братья стремились
утвердить себя как равных с ними людей. Это вызвало
столкновения Асланбега и Будзи с алдарами. Сыновья
Бата сумели уйти из Кобана от расправы и скитались
по разным селам в поисках пристанища, но с тех пор
стали мстить своим социальным врагам - феодалам.
Они выступили не только против фамилии
Тулатовых, но и против феодалов всего ущелья. В ходе этой
борьбы они геройски погибают. Про сыновей Бата в
(начало XIX в.) осетинском фольклоре существуют многочисленные
варианты песен, сказаний, несколько кадагов.
АЛИКОВ ХАЗБИ - АЬУККАТУ ХА2В1
Мудрый и мужественный предводитель вольных горцев Кобанского
ущелья Северной Осетии в борьбе за свою свободу против посягательств
карательной экспедиции царских войск во главе с генералом Абхазовым в 1830-
1831 гг. Окруженный кольцом войск карательной экспедиции, Хазби со
своими немногими храбрецами героически погибает.
Умирая, он завещает своему народу не погасить в себе огня
непримиримой вражды к игу царского самодержавия. Хазби стал прообразом
главного героя одноименной трагедии основоположника осетинской драматургии
Е. Бритаева.
(перв. полов. XIX в.)

КАБИСОВ АКА - КНÆВУ8ТУ АКА
Один из вождей и предводителей борцов Чеселтского ущелья Южной
Осетии за свободу и независимость в 1830 году. Природа одарила его светлым
умом, громадным ростом и могучей силой. Как старший по возрасту, он
принимал решения во время восстания против царского колониализма, именно к
нему обратился от имени царских властей один из образованнейших в то
время людей на Кавказе Иуане Ялгузидзе (Габараев), чтобы чеселтские крестьяне
выполнили условия ультиматума: «или полная покорность горцев, или их
физическое истребление». Именно так сформулировал свою политику Николай I
в письме к наместнику Кавказа Паскевичу. Он знал, что долго сопротивляться
царским войскам они не смогут - слишком неравны были силы. Но согласиться
с ними - значит предать землю отцов и стать рабами, потерять человеческое
достоинство, и он принял решение, достойное легендарных предков-нартов: чем
опуститься на колени, лучше погибнуть в бою. Об Ака Кабисове, как и о Бега
(перв. полов. XIX в.) Коцты, Хазби Алыккаты и других народных героях, сложили легенды, поют
песни, изучением его жизни и борьбы занимаются историки.
КОЧИЕВ БЕГА - КОСТУ ВЕСА
Народный герой, предводитель восстания знаменитого Чеселтского
ущелья Южной Осетии 1830 года против карательного похода генерала Реннен-
кампфа. Бега был связан с Ака Кабисовым не только узами родства (был его
племянником), но и внутренним, духовным родством. Именно он возглавил
вооруженную борьбу горцев. Осажденные в башне в с. Кола (Чеселтское
ущелье) 10 человек во главе с Бега с необычайным мужеством и бесстрашием
вели оборону. Один из царских авторов позже напишет, что «отчаянные
«головорезы» не думали о сдаче: они пели во всю глотку веселую песню, неустанно
бросали камни, издевались над нашими усилиями и, видимо, предпочитали
смерть всякой пощаде...» Десять осажденных во главе с Бега посредством
веревок спустились из башни (после того как подожгли башню) и с кинжалами
в руках бросились на солдат. Девять храбрецов были подняты на штыки. Бега
успел пробить себе дорогу, но позже был пойман и казнен. Остальные осаж-
(перв. полов. XIX в.) денные сгорели в башне.
«30 человек со спартанской стойкостью защищались против полу-
торатысячного русского войска» - писал, восхищенный подвигом чеселтцев, царский военный историк
В. Потто.
ТОМАЕВ МАХАМАТ - ТОМАЛV МÆХÆМÆТ
Народный герой, прапорщик русской армии, руководитель крестьянского
восстания 1850 г. в Рукском и Урстуальском ущельях Южной Осетии. Восстание
носило классово-освободительный характер. Крестьян и фамилию Томаевых
(одновременно Томаевы добивались признания за ними дворянского звания)
объединял общий интерес - отстоять свою независимость от феодалов Мачабе-
ли. Экспедиционный корпус против восставших возглавил князь Андроников.
Место боя на Рукском перевале, где произошел бой между карательными
войсками и восставшими, до сих пор носит название «Мæхæмæты хæцæн» («место
сражения Махамата»).
Несмотря на героическое сопротивление, повстанцы были подавлены.
Военный суд приговорил Махамата к ссылке на каторжные работы, но наместник
Воронцов заменил ему каторгу ссылкой на поселение в Томскую губернию, где
он и скончался.
(серед. XIX в.)

(Деятели литературы и просветители кроме К. Хетагурова даны в хронологическом порядке)
ХЕТАГУРОВ КОНСТАНТИН (КОСТА) ЛЕВАНОВИЧ
ХЕТÆСКАТУ1Æ11АОТ РУКТ КН08ТА
«Каждый осетин в той мере может считаться достойным
сыном своего народа, в какой он ценит и любит Коста».
В. АБАЕВ
Великий осетинский поэт, основоположник осетинской
художественной литературы, революционный демократ, художник,
прозаик, драматург, этнограф, публицист, общественный деятель. Имя
Коста для последующих поколений осетин стало своеобразным
мерилом человеческой личности. «В К. Хетагурове в идеальной
полноте выражен национальный характер осетинского народа,
выкристаллизованный на протяжении его многовековой трудовой истории»,
- пишет Нафи Джусойты.
Родился в с. Нар Алагирского района Северной Осетии. Мать
его, Мария Гавриловна Губаева, умерла вскоре после его рождения,
и Коста воспитала Чендзе Хетагурова. Отец, Леван Елизбарович,
мудрый и честный человек, пользовался большим авторитетом среди
горцев. Семи лет Коста был отдан в нарскую церковно-приходскую
школу, а через год переведен во Владикавказ и устроен в
приготовительный класс мужской прогимназии. В 1871 году был определен
в Ставропольскую гимназию, где проучился до 1881 года. В 1881 г.
поступил в Академию художеств в Петербурге, где пробыл четыре
года. В 1883 году ему перестали выплачивать стипендию, которую он
получал из так называемых горских штрафных сумм, и был исключен из числа студентов Академии, но
продолжал заниматься вольнослушателем, живя на случайные заработки. Лишенный какой бы то ни было материальной
поддержки, измученный тяжелым трудом на баржах, он вынужден был покинуть столицу и вернуться в Осетию
летом 1885 года, где жил и работал до июня 1891 г. Эти шесть лет были временем плодотворной работы и
расцвета таланта Коста, поэта и художника. В этот период он создал на осетинском и русском языках ряд лучших своих
поэтических произведений: «Додой» («Горе»), «Азар» («Спой»), «Ракæс» («Взгляни»), «Балцы зарæг»
(«Походная песня»), «Солдат», «Кубады», «Перед памятником», «Фатима» и др.
В начале 1891 г. Коста выступил против закрытия единственной осетинской трехклассной женской школы.
Ее удалось отстоять, но местная царская администрация признала Коста «опасным для спокойствия края»
человеком и его выслали в Карачай, где он провел почти полтора года. В марте 1893 г. Коста переехал в Ставрополь и
начал работать в редакции частной газеты «Северный Кавказ». В 1897 г. он представил в Кавказский цензурный
комитет сборник «Ирон фæндыр» («Осетинская лира»). Вскоре царская администрация нашла повод для новой
расправы с неугодным поэтом. В мае 1899г. он был выслан из Владикавказа, на этот раз в Херсон (Украина), где
в условиях полицейского надзора писал стихи, занимался живописью. В марте 1900 г. Коста был освобожден и
поселился в Пятигорске. Во Владикавказ вернулся лишь в 1902 г.
Активная творческая деятельность Коста продолжалась до начала 1903 г., но постоянные лишения и
преследования подорвали его здоровье, и тяжелая болезнь приковала его к постели. В начале 1904 г. поэта

перевезли в селение Георгиевско-Осетинское («Лабæ») - ныне с. Коста Хетагурово в Карачаево-Черкесии
к сестре Ольге, которая ухаживала за ним. 1 апреля (по новому стилю) 1906 г. перестало биться сердце
великого поэта. Похоронили его там же. Но передовая осетинская интеллигенция решила перевезти тело
Коста во Владикавказ, где похороны превратились во всенародную демонстрацию любви к великому поэту.
Похоронен был Коста в пантеоне Осетинской церкви во Владикавказе. Коста писал на осетинском и
русском языках, но периодической печати на осетинском языке в то время еще не было, и осетинские стихи
распространялись устно, люди заучивали их и распевали как народные песни. В 1895 г. в Ставрополе вышел
первый сборник русских стихов и поэм; 26 декабря 1899 г. - сборник осетинских стихов «Ирон фæндыр»
(«Осетинская лира») во Владикавказе тиражом в 2000 экземпляров. Этой книгой Коста заложил основу
осетинской художественной литературы. Важнейшее значение «Осетинской лиры» в том, что книга пробудила
национальное сознание народа, любовь к родному языку, художественному слову; многие писатели
формировались на ее традициях.
НЕКОТОРЫЕ ВЫСКАЗЫВАНИЯ О ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВЕ ВЕЛИКОГО ПОЭТА
Коста Хетагуров - гордость
Осетии и всего советского народа.
М. ШОЛОХОВ
Коста Хетагуров является своего рода Леонардо да Винчи осетинского народа (Выд. мной.
- К. Ч.). Какую силу любви к своему народу нужно иметь, чтобы в условиях старой Осетии быть
одновременно и поэтом, и прозаиком, и драматургом, и театральным деятелем, и художником, и публицистом, и
общественным деятелем. Коста Хетагуров был истинным сыном своего народа, он отражал его думы и
чаяния, творчество его было глубоко национальным. Имя Коста... войдет в ряд самых высоких имен
человечества. Осетинский народ может гордиться тем, что в сокровищнице многоцветной культуры социализма
будут играть краски и цвета, вызванные к жизни таким художником, как Коста Хетагуров.
А. ФАДЕЕВ
Памятником любви к русскому языку, к русской художественной речи всегда будут стихи и статьи, очерки
и пьесы, написанные Хетагуровым по-русски. Это дает нам право считать его не только осетинским, но и
русским писателем. «Откуда он взялся, этот вольнодумец и возмутитель спокойствия?», - в бешенстве
спрашивали большие и малые чиновники Северного Кавказа. Гнев и удивление росли, когда они узнавали, что
родился он в глуши осетинских гор, в бедном селении Нар, около Зарамага... Мы - русские писатели, -
друзья великого народного поэта Осетии, мы его потомки в искусстве.
...Коста Хетагуров полноправно вошел в великую семью мировых классиков. Всюду его имя
пользуется почетом и уважением.
Н. ТИХОНОВ
Коста Хетагурову осетины обязаны тем, что они - культурный, передовой народ, что патриотизм,
любовь к родной земле и ненависть к поработителям вошли в кровь и плоть каждого осетина.
Слава народу, родившему такого великого сына!
П. ПАВЛЕНКО
В лице Коста Хетагурова менее чем полумиллионный осетинский народ выдвинул могучее дарование,
которое по своему историческому значению напоминает выдающиеся таланты эпохи Возрождения. Подобно
великому итальянцу Леонардо да Винчи, Коста Хетагуров счастливо сочетал в себе изумительную
разносторонность таланта. Он был поэтом, прозаиком, драматургом, живописцем, режиссером, артистом,
музыкантом, литературным и театральным критиком, знатоком права, страстным публицистом, переводчиком...
Коста Хетагуров знал несколько кавказских языков, изучил французский язык, а своими волнующими
стихотворениями и поэмами, написанными по-русски, еще у своих современников заслужил славу известного
русского поэта...
Г. КРАВЧЕНКО
Был я в Японии. И мне стало приятно, когда в одном из городов нам заявили, что они хорошо знают
нашего Коста.
Р. ГАМЗАТОВ

Чтобы одновременно быть поэтом, драматургом, публицистом и художником, каким был К.
Хетагуров, нужен талант выдающийся, ум - острый, душа - богатая и отзывчивая.
Н. ГРИБАЧЕВ
Пройдут года, пройдут века, но имя славного сына осетинского народа не померкнет и будет по
прежнему сиять, подобно снежным вершинам Кавказа.
С. МИХАЛКОВ
Осетинская земля вскормила, взрастила Коста Хетагурова, ставшего выразителем сокровенных дум
кавказских народов... Поэтому от всех литератур земли советскому осетинскому народу, подарившему нам
звезду первой величины - Коста Хетагурова, нижайший поклон!
А. КЕШОКОВ
Хетагуров не только выдающийся поэт, прозаик, драматург, страстный публицист, Хетагуров -
гениальное национальное явление...
Н. ДОРИЗО
Великие поэты не умирают... Коста- плоть от плоти своего народа, в стихах которого слышится
мелодия осетинской песни, в поэтических образах которого угадывается пластика осетинского «Симда»...
А. АЛЕКСИДЗЕ
Поэзия Коста своей бессмертной красотой цементирует силу нашего духа и сердца... Пока живет поэзия
Коста, будут жить свобода и любовь... Все творчество поэта - великий подвиг. И мы, потомки Коста,
благодарим его за этот подвиг.
Р. АХМАТОВА
У человечества есть очень немного поэтов, которые становятся как бы нравственной совестью народа,
в чьих именах сливается и надежда на будущее, и память о прошлом, и постоянное нравственное мерило
настоящего. К. Хетагуров принадлежит к этой немногочисленной семье. Его нельзя не любить и, полюбив
его, нельзя не стремиться быть лучше...
М. ШАГИНЯН
Коста - это целый мир, это человек энциклопедического ума. Своими произведениями, ставшими
классическими, К. Хетагуров обогатил отечественную и мировую литературу.
К. ЖАНЕ
Обложка первого издания стихотворений Титульный лист первого издания
на русском языке, 1895 г. «Ирон фæндыр», 1999 г.

НЕКОТОРЫЕ МЫСЛИ КОСТА И ОТРЫВКИ ИЗ ЕГО СТИХОВ
НЫСТУАН
Ныббар мын, ксед-иу доем мсе заразг
Кæуæгау фæкæса, мыййаг, -
Кæй зæрдæ нæ агуры хъарæг,
Уый зарæд йæхи фæндиаг!...
Æз дзыллæйæ къаддæр куы дарин,
- Куы бафидин искуы мæ хæс,
Уæд афтæ æнкъардæй нæ зарин,
Нæ хъуысид мæ кæуын хъæлæс...
ЗАВЕЩАНИЕ (Перевод)
Прости, если отзвук рыданья
Услышишь ты в песне моей:
Чье сердце не знает страданья,
Тот пусть и поет веселей.
Но если б народу родному
Мне долг оплатить удалось,
Тогда б я запел по-другому,
Запел бы без боли, без слез.
Я никогда своим словом не торговал, никогда ни за одну свою строку ни от кого не получал денег... И
пишу я не для того, чтобы писать и печатать, потому что и многие другие это делают. - Нет! Ни
лавры такого писания мне не нужны, ни выгоды от него... Я пишу то, что яуэюе не в силах бываю
сдерживать в своем изболевшем сердце...
(122, с. 144)
Весь мир - мой храм, любовь - моя святыня,
Вселенная - отечество мое.
(Я не пророк)
.. .лучше умереть народом
Свободным, чем кровавым потом
Рабами деспоту служить .
(Плачущая скала)
Я счастия не знал, но я готов свободу,
Которой я привык, как счастьем, дорожить,
Отдать за шаг один, который бы народу
Я мог когда-нибудь к свободе проложить
Если бы пел я, как нарт вдохновенный,
Если б до неба мой голос взлетал,
Все бы созвал я народы вселенной,
Всем бы о горе большом рассказал.
(Если бы пел я, как нарт...)
Их строило рабство веками,
Сгорают в них стоны сирот,
В них вина мешают с слезами...
Нет, будьте вы счастливы сами,
Где так обездолен народ!
...пусть знает враг,
Как честь страны, свободу края
Ценить умеет осетин.
(Плачущая скала)
Люблю я целый мир, люблю людей, бесспорно,
Люблю беспомощных, обиженных, сирот,
Но больше всех люблю, чего скрывать позорно? -
Тебя, родной аул и бедный наш народ.
(Не верь, что я забыл родные наши горы...)
Я смерти не боюсь, - холодный мрак могилы
Давно меня манит безвестностью своей,
Но жизнью дорожу, пока хоть капля силы
Отыщется во мне для родины моей...
(Ясмерти не боюсь...)
Когда тебя постигнет горе,
Ты вспомни лишь народ, -
Среди его невзгод
Твои страданья - капля в море.
(Когда тебя, мой друг...)
Мне вашего счастья не нужно,
В нем счастья народного нет...
В блестящих хоромах мне душно,
Меня ослепляет их свет...
(Друзьям-приятелям...)

О, если это так, то все мои страданья
Теперь, о родина, признаньем искуплю:
Все помыслы мои и все мои желанья
Одну имели цель - снискать любовь твою.
ÆНÆХАЙ
Мæ Иры фæсивæд! Дæ цинæй, дæ хъыгæй
Фæластон мæ сау зæрдæ дард...
Цы ма мын кæндзынæ? - дæ цæстытысыгæй
Æнæ хай фæуыдзæн мæ мард!..
Мæ уæлмæрдмæ чи хæсдзæн суг?
Æцæгæлон адæм, æцæгæлон бæстæ
Æхсныфæй нуазынц мæ туг...
Мæлæтæй нæ тæрсын, фæлæ мын мæ фæстæ,
Кæй чызг мыл ыскæндзæн зæрдæхалæн хъарæг,
Кæй кæуынæй риздзæн кæдзæх,
Кæй фæндыр ысцæгъддзæн мæ иунæджы зарæг,
Чи уаддзæн мæ дугъы йæ бæх?
ДОДОЙ
Додой фæкæнат, мæ райгуырæн хæхтæ,
Сау фæныкæй уæ куы фенин фæлтау!
Зæй уæ фæласа, нæ тæрхоны лæгтæ, -
Иу ма уæ фезмæлæд искуы лæгау!..
Искæй зæрдæ уæ дзыназгæ нырризæд,
Искæмæ бахъарæд адæмы хъыг,
Дзыллæйы мæстæй уæ исчи фæриссæд,
Иумæ уæ разынæд иу цæстысыг!..
Фидар рæхыстæй нын не уæнгтæ сбастой,
Рухс кувæндæттæй хынджылæг кæнынц,
Мард нын нæ уадзынц, нæ хæхтæ нын байстой,
Стырæй, чысылæй нæ уистæй нæмынц...
Иугай ныйистæм, ныууагътам нæ бæстæ, -
Фос дæр ма афтæ ныппырх кæны сырд...
Фезмæл-ма, фезмæл, нæ фыййау, нæ фæстæ,
Иумæ нæ рамбырд кæн, арфæйы дзырд!..
Оххай-гье! Не знаг нæ былмæ фæтæры,—
Кадмæ бæлгæйæ æгадæй мæлæм...
Адæмы фарнæй къæдзæх дæр ныннæры,—
Гъе, мардзæ, исчи! — бынтон сæфт кæнæм!..
Как знать, - и этот стих несчастного поэта
Не есть ли только бред, не есть ли только стон
И страстный, дикий вопль прощального привета
Всему, что он любил, чему молился он?..
(Перед операцией)
БЕЗ ДОЛИ
(Перевод)
Как сердце тоскует с тобою в разлуке,
Мне сердце сильней и сильней...
На прах мой, - страшнее не может быть муки, -
Ты даже слезы не пролешь!
А злая чужбина терзает и гложет
Отчизны моей молодежь!
Не смерти боюсь я, - но кто же разложит
Костер на могиле моей?
Чья девушка так обо мне зарыдает,
Чтоб дрогнул утес в вышине?
Кто песнь обо мне на фандыре сыграет,
Кто в скачке мелькнет на коне?
ГОРЕ
(Перевод)
Горы родимые, плачьте безумно.
Лучше мне видеть вас черной золой.
Судьи народные, падая шумно,
Пусть вас схоронит обвал под собой.
Пусть хоть один из вас тяжко застонет,
Горе народное, плача, поймет.
Пусть хоть один в этом горе потонет,
В жгучем страданье слезинку прольет.
Цепью железной нам тело сковали,
Мертвым покоя в земле не дают.
Край наш поруган, и горы отняли.
Всех нас позорят и розгами бьют.
Мы разбрелись, покидая отчизну, -
Скот разгоняет так бешеный зверь.
Где же ты, вождь наш? Для радостной жизни
Нас собери своим словом теперь.
Враг наш ликующий в бездну нас гонит,
Славы желая, бесславно мы мрем.
Родина-мать и рыдает и стонет...
Вождь наш, спеши к нам - мы к смерти идем.

КОСТА-ХУДОЖНИК
Образ нерукотворный
Анна Цаликова
Скорбящий ангел
Кошерхан Жукаева
Дети - каменщики
За водой
Перевал Зикара

Портрет Т. Тхостовой
А. Попова
Святая Нина
Портрет М. Гутиева Портрет Ланге Портрет X. Баева
Долина Теберда
Природный мост

РУКАМИ ХУДОЖНИКОВ И ГЛАЗАМИ ФОТОГРАФОВ
Автопортрет
Портрет матери (Худ. А. Джанаев)
Фотография отца поэта
Коста (Худ. А. Джанаев)
Ольга - сестра поэта
А. Цаликова - муза поэта
с. Нар. Памятник Марии Губаевой, родившей Коста и Чендзе Туаевой, которая воспитала его.
Скульптор М. Дзбоев

В студенческие годы в Фотография 1894 г. Фотография 1895 г.
Петербурге. Фотография 1882 г.
Фотография 1899 г. Фотография 1901 г. Фотография 1897 г.
Фотография 1893 г.
По дороге в родной аул Нар
Фотография 1897 г.

Фотография последних лет
жизни
Андукапар Хетагуров - близкий Фотографы поэта:
родственник и друг поэта С. Джанаев-Хетагуров и С. Азаниев
Дом, где родился поэт Ставропольская гимназия, где учился Коста
Дом отца в с. Лаба. Здесь Коста провел
Дом, где жил Коста во Владикавказе последние годы жизни

На смертном одре Похороны поэта в с. Лаба 22 марта 1906 г.
Дом-музей поэта в с. Нар Названный в честь великого поэта теплоход
Дни Коста в Наре. Десятки тысяч поклонников поэта собираются в день его рождения

ТОКАОВ (ТАКАЕВ) ГАЙ
ТАКНÆТУСАЛ
Автор (вместе П. Генцауровым-Кесаевым) первого осетинского алфавита
на основе церковно-славянской азбуки - кириллицы. Один из самых
просвещенных и образованных деятелей на Кавказе того времени, автор многочисленных
сочинений по всем областям знаний. Фамилия Таксетсе из верховий реки Арагвы
(с. Хъуд), где с незапамятных времен жили осетины.
Являясь сподвижником грузинского царя Ираклия II, он принимал участие в
переговорах о присоединении Грузии к России. В 1783 г. был членом комиссии,
которая в г. Георгиевском заключила пакт с царским правительством. С 1773
по 1778 г. учился в Московской академии, изучал западные языки. В 1778 г. по
просьбе Ираклия II Гай вернулся в Грузию и открыл школы для изучения
русского языка для грузин, но вскоре был вызван обратно в Россию и был принят на
службу в свите наместника Кавказа генерала Потемкина. В 1784 г. в Петербурге
был посвящен в сан архимандрита. В том же году он был назначен главным
членом осетинской духовной комиссии. В 1793 г. была упразднена Осетинская
(17 1»21) духовная комиссия и учреждена Моздокско-Маджарская викарная епархия. Гай
был вызван в Петербург к Екатерине II и назначен архиереем Моздокско-Маджарской епархии. При нем
резко возросло число учащихся Моздокской осетинской школы, основанной в 1764 г.
Вместе с Генцауровыми-Кесаевыми (один из них Павел, был, священником Моздокского собора, другой
- секретарем пограничного округа в Кизляре) Гай Такаев, на основе церковно-славянской азбуки -
кириллицы, впервые составил осетинский алфавит и применил его при составлении катехизиса, называвшегося
«Начальное учение человеком, хотящим учитися книг «божественного писания». Книга была
отпечатана в 1798 г. Московской синодальной типографией. Появление этой книги явилось большим событием
в истории духовной культуры осетин. В 1799 г. Моздокская епархия, которая включала 75 церквей, была
упразднена, и все церкви были присоединены к Астраханской. В 1799 г. Гай был назначен епископом в Са-
ратовско-Пензенскую епархию, где прослужил до 1808 года. В том же году он был назначен архиепископом
Астраханско-Ставропольским. Похоронен Гай в Аспином Успенском соборе города Астрахань.
Гай был видным ученым и активным просветителем. Обладая обширными знаниями, он стремился донести
их до людей. Немало добрых дел сделал он и для Грузии. Первым открыл русские школы в Грузии, являлся
автором «Грузинской грамматики», написал «Историю Грузии», перевел труды Марка Аврелия, Петра I, «Историю
Древнего Востока» и др. книги на грузинский язык. Обо всем этом не могут не знать в сегодняшней Грузии,
особенно представители грузинской интеллигенции. Но благодарны ли потомки Ираклия II этому великому осетину,
который столько сделал для Грузии? Вряд ли можно ответить на этот вопрос положительно.
ГАБАРАЕВ (ЯЛГУЗИДЗЕ) ИВАН ГЕОРГИЕВИЧ
СÆВÆКАТУ (ÆСНЦУ2АТУ) В2ШÆКУ РУКТ ГСА№
Выдающийся представитель осетинской интеллигенции первой четверти XIX
века. Родился в Дзауском ущелье (Южная Осетия). Окончил духовную семинарию,
свободно владел осетинским, русским и грузинским языками. Хорошо знал
географию Осетии, общественный строй, язык, быт и нравы своего народа. Все это
давало ему возможность выступать в роли посредника между русско-грузинскими
властями и осетинскими обществами.
И. Ялгузидзе неоднократно бывал в различных районах Южной и
Северной Осетии по делам, касающимся русско-осетинских отношений. Выполнял
и поручения духовного ведомства. С 1822 года преподавал грузинский язык в
Тифлисской духовной семинарии. И. Ялгузидзе много сделал для развития
осетинской письменности и книгопечатания. Его перу принадлежит ряд книг как
оригинального, так и переводного характера, написанных большей частью по
заданию духовных или гражданских ведомств. В 1802 году он составил
осетинскую азбуку и по поручению русских властей перевел на осетинский язык «Поло-
жение о временных судах и присяге». В 1821 г. в Тифлисе был напечатан первый
* ~ ' осетинский букварь, составленный И. Ялгузидзе. Он известен как автор поэмы
«Алгузиани», в которой воспеты походы осетинского царя Алгуза. И. Ялгузидзе занимает почетное место в
истории осетинского просвещения и культуры.

КОЛИЕВ АКСО (АЛЕКСЕЙ) БЕСАЕВИЧ
КОЬУТУ ВЕ8АТУ РУКТ АК80
А. Колиев - вьщающийся представитель христианского просвещения, педагог,
поэт. Родился в с. Ирыкау Северной Осетии. Образование получил во
Владикавказском духовном училище. В 1845 году с отличием окончил Тифлисскую духовную
семинарию и был направлен во Владикавказ в качестве инспектора и учителя
осетинского языка духовного училища, где он сам прежде учился, позже стал директором
училища. А. Колиев до конца своей жизни свою работу в качестве священника
совмещал с культурно-просветительской, общественно-педагогической и литературной
деятельностью. Почти все школы в осетинских аулах в 50-60-е годы были открыты
при личном участии А. Колиева или по его инициативе. Сека Гадиев, лично знавший
Колиева, в 1913 году писал о нем: «Аксо хорошо знал и отлично понимал свой народ.
Днем и ночью не знал покоя и отдыха. Как птица - великая труженица, облетал
Осетию вдоль и поперек, побывав многократно во всех ее районах, чтобы объединить ее
народы во имя добра, справедливости и лучшего светлого будущего».
Будучи учителем осетинского языка, Колиев старался, чтобы дети полюбили род-
(1823 (22) -1866) но^ язык, традиции, обычаи, развивал в них национальное самосознание. Колиев был
первым зачинателем женского образования в Осетии. В 1862 году он во Владикавказе,
на свои средства открыл первую на Северном Кавказе женскую двухклассную школу. До самой смерти Колиев сам
руководил школой, преподавал. Школа была бесплатной, принимались туца девочки из несостоятельных семей.
После смерти Колиева школу назвали Ольгинской (в честь жены наместника Кавказа - великой княгини Ольги
Федоровны). Школа просуществовала до 1919 года, пока органами Советской власти на основе объединения с
другими учебными заведениями Владикавказа не была преобразована в пединститут. Благодаря А. Колиеву осетинки
получили доступ к образованию значительно раньше, чем в остальных районах Северного Кавказа и Российской
империи в целом. А. Колиев клеймил позором тех, кто подстрекал осетин к переселению на чужбину, особенно в
Турцию. Он гневно выступал также против вредных пережитков прошлого, в частности, против калыма, что
мешало народу идти по пути разума, просвещения и культуры. А. Колиев был первым по времени осетинским поэтом,
переводившим на родной язык церковные песни. А. Колиев считается фактическим основателем Осетинской
церкви, в ограде которой он и похоронен (вторым, после генерал-лейтенанта А. И. Вревского). Имя выдающегося сьша
Осетии присвоено Государственному лицею искусств Республики Южная Осетия и улице в г. Цхинвале, на которой
расположено указанное учебное заведение. Во Владикавказе ему установлен памятник.
МАМСУРОВ ТЕМЫРБОЛАТ ОСМАНОВИЧ
МАМ8УКАТУ 08МАОТ ГУКТ ТЕМУКВОЬАТ
Т. Мамсуров является первым профессиональным осетинским поэтом. Родился
в с. Мамсуровых в Северной Осетии. В 1857 г. поступил в Петербургский кадетский
корпус. С 1860 до 1865 г. служил в Чугуевском уланском полку в Харьковской
области. В 1 865 году оказался в числе покинувших родину и переселившихся в Турцию.
Одним из инициаторов этой провокации был дядя поэта по матери генерал-майор
М. Кундухов. В Турции Темырболат мог сделать карьеру с помощью своего дяди,
занимавшего большой пост в турецкой армии, но он отказался вступить в нее. Больше
20-ти лет прожил на чужбине и умер в тоске по родине. До нас дошло 11 его
стихотворений, написанных в 1867 - 1898 гг. и ставших известными в Осетии лишь в
начале 20-х годов XX века, когда Бекирбей Сами (сын М. Кундухова) передал их копии
во Владикавказе, где находился проездом, осетинскому историко-филологическому
обществу. В своем творчестве поэт отразил один из самых драматических моментов
истории осетинского народа - переселение в Турцию в середине 60-х годов ХГХ в.
Основной мотив этих произведений - любовь к родному краю и никогда не покидав-
шая обманутых переселенцев глубокая тоска по навсегда потерянной родине. Он ри-
* ~ ' сует страдания и муки осетин на пути в Турцию, когда они тонули в море, тысячами
гибли в песках Анатолии, бросали на произвол судьбы голодных детей. Знаменитое стихотворение «Сагъæстæ»
(«Думы») представляет собой скорбную песнь-плач поэта, оторванного от родных гор:
Усе! Нее хсехтсе, нее бсестее, О наши горы, родина наша,
Куыд ма цсерсемусе феестее!... Как нам жить без вас!
Исследователи жизни и творчества Т. Мамсурова полагают, что дошедшие до нас стихи составляют
лишь небольшую часть его творчества.

КАНУКОВ ИНАЛ ДУДАРОВИЧ
<2А^<211 АТУ ВШАКУ РУЯТ ^АЬ
Известный поэт, публицист, этнограф, просветитель. Родился в с. Кану-
ковых (ныне с. Гизель). Образование получил в Ставропольской гимназии
(1859 - 1872 гг.). Служил на Кавказе в качестве офицера-артиллериста,
принимал участие в Русско-Турецкой войне 1877 -1878 гг. В 80-90-х годах XIX в. жил и
работал в Сибири и на Дальнем Востоке, где занимался педагогической
деятельностью. В 1897 г. вернулся на родину. Писательская деятельность его началась
еще в годы учебы в Ставропольской гимназии. Самым ранним произведением
Канукова был его очерк «В осетинском ауле» (1870), где он правдиво отразил
картины нищеты народа, его быт, обычаи, верования, расклад феодальных
устоев. Среди других произведений: «Горцы-переселенцы», «Кровный стол»;
рассказы «Две смерти», «Воровство - месть» и др. Второй период творчества
Канукова протекал вдали от родины, в Сибири и на Дальнем Востоке, где он провел
18 лет. Здесь он написал более 50 стихотворений, большое количество статей и
(1851 - 1899) рецензий, нередко прибегал и к жанру сатиры. Многолетние скитания, тяжелая
жизнь вдали от родины, всяческие лишения подорвали его силы и здоровье. Он
скончался от туберкулеза весной 1899 года в с. Брут, где и был похоронен.
(1855 - 1915) (1882 - 1931)
ГАДИЕВ СЕКА (ГЕОРГИЙ) ГУЦЫРИЕВИЧ И ЕГО СЫН ЦОМАК
СÆВ1АТУ С11УСУ1ШУ ГУКТ 8ЕКНА ÆМÆ ЗÆ РУКТ СОМА<3
Сека Гадиев - великий труженик осетинской литературы, поэт-самоучка, прозаик, основатель
художественной прозы на осетинском языке. Родился в семье бедного горца в с. Ганис Гудского ущелья. Вел
церковную службу в Гудской церкви около 10 лет, а позже в селениях Дарг-Кох (1882 - 1985), Гизель (1886 - 1908),
Саниба (1908 - 1910). В 1912 году поселился во Владикавказе. В отличие от своих собратьев по перу, он
не получил образования, но упорно работал над расширением своих литературных знаний и
грамотности. Первый сборник произведений Сека «Ирон фыййау» («Пастух-осетин») вышел в свет в 1905 г., в него
вошло 25 стихотворений и 22 басни. Но талант Гадиева особенно ярко раскрылся в прозе. Общенародное
признание писателю снискали его рассказы о тяжелой доле осетинского крестьянства в патриархальном
прошлом: «Арагвийы Ерыстау æлдар Нугзар» («Арагвийский алдар Эристав Нугзар»), «Мад æмæ фырт»
(«Мать и сын»), «Азау», «Дыса», «Саударæг ус» («Женщина в трауре») и др. Его герои - простые горцы, но
они исполнены чувства собственного достоинства, им присущи благородные порывы к свободе. Они ведут
неравную, но героическую борьбу за свои права против крепостничества, темного царства адатов и
мракобесия. Образный народный язык, трагические коллизии, гуманистические идеи обеспечили неизменный успех
прозе писателя-самородка.
Сека хорошо знал, что для неграмотного горца пути к достойной жизни закрыты и поэтому изо всех сил
старался дать своим детям образование.
Цомак Гадиев занимает особое место в истории осетинской художественной литературы. В 1889 году

поступил в Гизельскую сельскую школу, 1892 - 1897 учился во Владикавказском духовном училище, с 1897
по 1903 г. в Ставропольском духовном училище, после окончания которого стал студентом
историко-филологического факультета Дерпского университета в Эстонии. За революционную деятельность в 1908 г. был
арестован, в 1910 г. был сослан в Сибирь на вечное поселение. Освобождение принесла ему февральская
революция, а в июне 1917 г. вернулся в Осетию.
После установления советской власти Ц. Гадиев занимает ряд ответственных постов: был редактором
газеты «Рæстдзинад», ректором пединститута, директором СОНИИ. Писать стихи начал в период учебы в
Ставропольском духовном училище. Стихи, написанные в годы первой русской революции «Клич борьбы»,
«Набат», «Народ» - являются яркими произведениями осетинской революционной лирики, они полны огня
и динамизма, поэт призывает к беспощадной борьбе с угнетателями. «Тюремные записки» (1908) Ц. Гадиева
прославляют жизнь и свободу, они пронизаны светом великой любви к родине и своему народу.
Последние пять лет его жизни, несмотря на болезнь, явились в творческом отношении самыми
плодотворными. Его перу принадлежат драматические произведения: «Ос-Багатар», «Идущие к счастью». Повесть
«Честь предков» (1930), последнее крупное произведение Цомака - оно посвящено теме коллективизации.
Его перу принадлежит немало статей о творчестве Т. Мамсурова, К. Хетагурова, С. Гадиева, Е. Бритаева и
др. Поэт, прозаик, драматург, публицист и переводчик - таковы грани его немеркнущего таланта.
АМБАЛОВ ЦОЦКО БИЦОЕВИЧ
ÆМВАЬТУ В1СН01У РУКТ СОСКО
Один из выдающихся деятелей народного просвещения в Осетии,
собиратель осетинского фольклора, страстный пропагандист творчества К. Хетагурова,
переводчик. Пожалуй, не было во всей Осетии уголка, где бы не побывал Цоцко.
Как в Северной, так и в Южной ее части - всюду его встречали как родного и
близкого человека.
Родился в с. Ардон. В 1891 году окончил Ардонскую духовную
семинарию. Кроме педагогической и общественной работы занимался
художественным переводом. В частности, перевел с немецкого драмы Шиллера «Воры»
и «Вильгельм Тель», а также сказки Г. Андерсена, рассказы Л. Толстого, М.
Горького, В. Короленко и др. Он был одним из авторов и издателей первой
осетинской газеты «Ирон газет». С 1924 года преподавал осетинский язык в
Петербургском университете и одновременно помогал В. Ф. Миллеру в
выпуске его «Осетино-русско-немецкого» словаря. Его высоко ценил К. Хетагуров, а
сам Цоцко после смерти Коста носил траур. В 1937 году Амбалов был
необоснованно репрессирован.
(1871-1937)
КУБАЛОВ АЛЕКСАНДР ЗАХАРОВИЧ
ЮГОВАЬТУ ВУ2МУ РУКТ АЬУК8А^К
Известный поэт, собиратель народного фольклора. Родился в с. Старое
Батако Северной Осетии. Окончил Владикавказскую гимназию и
юридический факультет Киевского университета в 1899 г. Работал адвокатом во
Владикавказе. Писал стихи, поэмы, прозу и драматические произведения.
В своем стихотворном изложении опубликовал ряд нартовских сказаний на
осетинском («Нарты таурæгътæ», 1905 г.) и русском («Герои - нарты», 1906
г.) языках. Самым популярным в народе его произведением было «Æфхардты
Хасанæ», повествование которого ведется от имени слепого старика Бибо,
певца и сказителя. Чертами романтизма и героизма наделены герои
других фольклорных произведений Кубалова - поэм «Чермен», «Зæронд Есæ»
(«Старик Еса»), «Алгъуызы кадæг» («Поэма об Алгузе»). А. Кубалов
занимался также переводом, в частности перевел на осетинский язык отдельные
(1871-1944) стихи Байрона, Лермонтова и др.

КОЦОЕВ АРСЕН БОРИСОВИЧ
КОС01ТУ ВОСНОХУ ГУКТ АК8ЕN
А. Коцоев - один из зачинателей осетинской художественной прозы, поэт,
драматург, публицист. Родился в с. Гизель Северной Осетии. После окончания
гизельской школы учился в Ардонской духовной семинарии, окончить которую
ему не удалось по состоянию здоровья. С 1897 по 1904 год учительствовал в
сельских школах Северной и Южной Осетии. Публиковал корреспонденции в
газетах «Казбек» и «Терские ведомости», писал очерки по вопросам литературы
и культуры осетинского народа.
В 1905 - 1908 гг. Коцоев жил в Петербурге, служил в архиве
Государственного банка. В 1909 - 1910 гг. в Тифлисе редактировал осетинский еженедельный
журнал «Æфсир» («Колос»). В 1912 г. в газете «Правда» напечатал рассказы
«Охотники» и «Друзья». В 1923 г. переехал в г. Цхинвал и принимал активное
участие в организации журнала «Фидиуаг» (1927 г.). Вернувшись во
Владикавказ в 1929 г., он целиком отдался литературной деятельности.
(1872-1944) Творчество А. Коцоева, вступившего в литературу еще в 1900 гг. во многом
определило дальнейшие пути развития осетинской прозы. Обличительный
талант Коцоева создал яркие образы алдаров и старшин, церковников и лавочников, тунеядцев и карьеристов.
Драматизм его произведений нередко переходит в трагизм, а юмор - в иронию и сарказм. Активно выступал
против вредных обычаев - кровной мести, калыма, религиозных предрассудков и мракобесия. Он создал
яркие сатирические образы служителей церкви, облачая их лицемерие и корыстолюбие. Коцоев бичевал
пороки государственного строя, выставляя напоказ злодеяния местных алдаров и царской администрации
(«Помечтали»), В аллегорическом рассказе «Баран и козел» (1913 г.) он прославляет стремление к свободе,
волю к победе. В его творчестве особое место занимают произведения, созданные в советское время: «Хус
къæбæртæ» («Сухари», 1917 г.); «Æхцайы чырын» («Денежный сундук», 1920 г.); «Саломи» (1920 г.), а
также повесть «Джанаспи», где изображается классовая борьба в годы строительства колхозов. Отличительная
черта произведений А. Коцоева - простота и гибкость языка, лаконичность и выразительность, чувство
юмора.
За большие заслуги в области культуры, литературы и искусства в 1939 г. А. Коцоева первым среди
осетинских писателей наградили орденом «Знак Почета».
БРИТАЕВ ЕЛБАСДУКО ЦОПАНОВИЧ
ВКУТН1АТУ СОРАОТ РУКТ ЕЬВУЯВУОО
Один из выдающихся деятелей осетинской культуры, основоположник
осетинской драматургии и национального театра. Родился в с. Даллагкау Северной
Осетии. После окончания реального училища во Владикавказе (1903 г.) работал
учителем в родном селении. За участие в событиях 1905 - 1907 гг. был
арестован и заключен в Назрановскую крепость сроком на один год, затем до 1910 г.
находился в административной ссылке за пределами Терской области. В 1913
году поступил на юридический факультет Петербургского университета и по
окончании его в 1917 году приехал во Владикавказ.
Будучи активным общественным деятелем, он откликался на самые
злободневные проблемы не только своего народа, но всего Северо-Кавказского края. Его
горячо волнует судьба родного народа, он осуждает ассимилятивные процессы,
вторгшиеся в судьбу осетинского народа в составе Российской империи. Он
считает необходимым приобщение народа к культуре на его родном языке, создание
(1881 - 1923) литературы на понятном ему языке, чтобы влиять на формирование и развитие
его духовного мира. Высмеивая таких, как Мусса - Миша («Уæрæседзау» -
«побывавший в России»), автор выступает поборником чистоты родной речи, он противопоставляет лакейской
морали благородные нравы своего народа. В трагедии «Хазби» автор изобразил борьбу тагаурских осетин
против войск царского генерала Абхазова. Эту борьбу горцев против колониальной политики царизма
возглавил Хазби, простой крестьянин-горец. Драматург создал образ героя, для которого дороже всего честь и
интересы народа, во имя которых он идет на смертельную схватку с врагом.

Творческое наследие Е. Бритаева состоит из пьес: «Уæрæседзау» («Побывавший в России»), «Худина-
джы бæсты - мæлæт» («Лучше смерть, чем позор»), «Маймули рухсаг, æгас цæуæд ирон театр» («Мир праху
обезьяны, да здравствует осетинский театр»), «Хазби», «Дыууæ хойы» («Две сестры»), «Амран», а также
рассказов на русском и осетинском языках, публицистических произведений, писем.
МАЛИЕВ ГЕОРГИИ ГАДОЕВИЧ
МАЫТ1 СÆВОЛ Р11КТ СЕОКС1
Замечательный мастер художественного слова, подлинный народный поэт.
Родился в с. Христиановском (ныне г. Дигора) Северной Осетии. Окончил Мах-
ческскую двухклассную церковноприходскую школу. В 1903 - 1907 гг. учился
в семинарии. За участие в волнениях учащихся против незаконных действий
администрации был исключен из нее. Учительствовал в горных селах,
публиковал стихи, рассказы, корреспонденции на русском языке в газетах «Терские
ведомости», «Горская жизнь» и «Владикавказский листок». В 1917 г. Г. Мали-
ев вступил в ряды революционно-демократической партии «Кермен» и вскоре
стал одним из его руководителей, в конце 1917 г. был избран в состав
Владикавказской Городской думы. После установления Советской власти в Северной
Осетии продолжал работать учителем в разных селах Осетии. Георгий Малиев
П886 - 19421 ~ «вдохновенный поэт-романтик и великий мечтатель» (В. Абаев) - писал
стихи на русском и осетинском языках. Но его талант более всего проявился в
произведениях, написанных на дигорском диалекте осетинского языка, известность ему принес сборник
стихов «Ираф». Основной мотив дореволюционной поэзии Г Малиева - любовь и сострадание к
обездоленным, бесправность горской бедноты («Дзидзил», «Немой»). В поэзии Малиева особое место занимает
образ женщины-горянки, угнетенной жестокими обычаями («Песня девушки», «Дзуле», «Плач
похищенной»). Октябрьскую революцию поэт встретил с радостью, прозвучал его призыв к борьбе за свободу
народа («Глашатай»-«Федог»). В его поэзии есть и романтические поэмы, созданные в основном по мотивам
народного творчества осетин, поэмы «Два пастуха» («Дууæ фиййауи»), «Сын Уахатага маленький Гуйман»
(«Уæхатæги фурт минкъи Гуйман»), «Симд Нартов» и др.
В 1937 г. был необоснованно репрессирован. Умер в 1942 году. Исчезло и его рукописное наследие,
сохранились лишь опубликованные при жизни произведения.
ТИБИЛОВ АЛЕКСАНДР АРСЕНЬЕВИЧ
ТУВУ1ЛУ АК8Е1ЧУ РУКТ АЬУК8А^Я
Выдающийся представитель осетинской интеллигенции, филолог-осети-
новед, общественный деятель, основоположник осетинской профессиональной
литературно-художественной критики. С его именем связаны первые шаги
становления и формирования Юго-Осетинского госпединститута, он укомплектовал
первый набор студентов, скорректировал первый учебный план, собрал костяк
профессорско-преподавательского состава. Его перу принадлежит большое
количество научных, публицистических и критических работ, среди них: «Об
осетинской пунктуации», «Вопросы осетинской орфографии», «Цомак Гадиев», «Об
особенностях южно-осетинских говоров» и др. Он автор серьезных работ о
творчестве М. Лермонтова, Л. Толстого, М. Горького и др., особое место в его
творчестве занимало изучение наследия К. Хетагурова. По его инициативе впервые в
условиях Юго-Осетии начался сбор фольклорного материала на местах, его об-
Г1888 - 1937) работка и издание, под редакцией Тибилова вышли в свет «Нартские сказания»,
«Юго-осетинский фольклор» и др. сборники об устном народном творчестве
осетин. В расцвете творческих сил был репрессирован в 1937 г. Сегодня его имя носит Юго-Осетинский
государственный университет.

НИГЕР (ДЖАНАЕВ ИВАН ВАСИЛЬЕВИЧ)
ОЯА^ЛТ 11А81ЬУ РУКТ IVАN
Выдающийся осетинский поэт, драматург, переводчик. Родился в с. Син-
дзикау. Окончив Нарскую духовно-приходскую школу и духовное училище во
Владикавказе, Нигер в 1913 г. поступает в Ардонскую духовную семинарию,
где изучает русскую и мировую литературу, русский и иностранные языки.
Здесь он начинает писать стихи, фельетоны, статьи, рассказы и публикует их
в рукописном журнале «Фидиуæг» («Глашатай»). В 1917 г. поступил на
историко-филологический факультет Саратовского университета, но проучился
всего один год. В 1918 году началась Гражданская война, и он вынужден был
прервать учебу. После установления Советской власти занимал ряд
ответственных должностей. В 1930 году окончил литературный факультет Северо-
Осетинского пединститута, а в 1933 году - аспирантуру. В пединституте начи-
(1896 - 1947) нает читать курсы по истории осетинской литературы и фольклору, по
античной литературе. Параллельно возглавляет литературное отделение СОНИИ.
Большую роль сыграл Джанаев в воспитании молодых научных кадров, руководя работой аспирантов по
осетинской литературе. Им опубликован ряд научных трудов и статей: «Сказания о нартах», «Поэтика
Коста Хетагурова», «Язык драм Е. Бритаева». Большую работу провел по подготовке академического
издания произведений Коста Хетагурова. Неоценима роль писателя в сборе и подготовке к изданию
осетинских нартовских сказаний.
Начало литературной деятельности Нигера совпало с годами учебы в Ардонской семинарии. Это были
тяжелые годы реакции, когда царизм подвергал народ жестоким гонениям:
Я слышу стон моей Осетии,
Я понимаю мой народ:
На долю горестную сетуя,
Освобождения он ждет!
Каждая фраза Нигера - это боль сердца родного народа, его сокровенные мечты и чаяния.
Осетия, мой край родной!
Клянусь твоею сединой:
Тебе всю душу отдаю,
Всю жизнь короткую мою.
Он до конца жизни оставался верным своим идейным и эстетическим принципам. Перу Нигера
принадлежат и драматические, и прозаические произведения. В соавторстве с Т. Епхиевым написал
пьесу «Коста». Плодотворно работал и в жанре художественного перевода. На осетинский язык им
переведено большое количество произведений русской и мировой литературы. Нигер решительно
выступал в защиту родного языка. Также злободневны и сегодня слова, написанные более 70 лет назад
рукой 19-летнего семинариста Нигера: «... Образованный человек сперва узнает свой родной язык, а
затем языки других народов. А осетинская молодежь поступает наоборот: другие языки изучает, а свой
- нет».
Слова профессора Б. В. Скитского, сказанные у гроба Нигера 5 мая 1947 года, памятны для всех осетин:
«В лице дорогого Ивана Васильевича сошел в могилу лучший после Коста Хетагурова поэт, лучший знаток
осетинской литературы и фольклора... он был лучший, я это хочу подчеркнуть, осетинский историк и
этнограф».

БЕДЖИЗАТИ ЧЕРМЕН ДАВИДОВИЧ
ВЕВ2У2АТУ ВА11УТУ РУКТ СЕКМ^
Один из самых видных представителей советской осетинской литературы,
поэт, прозаик, драматург. Родился в с. Едыс Южной Осетии. Окончил
Тбилисскую духовную семинарию, Московский институт журналистики. Известный
революционер. Работал редактором газеты «Хурзæрин», директором
Госиздательства, председателем Союза писателей Южной Осетии, редактором журнала
«Фидиуæг». Он глубоко переживал безрадостную участь горцев Осетии и
потому в первых же своих стихотворениях выражал революционные идеи и думы.
Стихи раннего периода его творчества были изданы после революции под
названием «Обнаженная сабля». Ему принадлежит один из первых в советской
осетинской литературе очерков «Колхоз Хурзарин» (1930), где ярко отражены
будни колхозного села. Он автор первого художественного дневника «Цард
ссыгъди» («Загорелась жизнь»). В этом произведении изображается борьба
трудящихся Южной Осетии против меньшевиков в 1920 году. Перу Ч. Беджизати
(1898 - 1937) принадлежат драмы («Чи кæй?») «Кто кого» и «Волнуется знамя». Большой
талант рассказчика и тонкое профессиональное мастерство он проявил в новеллах
«Мæскуытæ дзурынц» («Говорят башни», 1934 г.). Яркий национальный
колорит и сказительская манера повествования сделали их исключительно
популярными среди читателей.
КУЛАЕВ СОЗЫРЫКО (СИКО) АЛЕКСАНДРОВИЧ
(^УЬАТУ 8А01ЛХÆТУ РУКТ 81КНО
Один из классиков осетинской литературы, поэт, прозаик, драматург.
Родился в с. Згубир Южной Осетии. Активный участник революцинного
движения в Южной Осетии. В 1927 году окончил экономический факультет
Тимирязевской сельскохозяйственной Академии в Москве и вернулся в Осетию.
Занимал ряд ответственных должностей, в том числе редактировал журнал
«Фидиуæг». С 1930 по 1934 год был заместителем председателя правления
Ассоциации пролетарских писателей Закавказья. В осетинскую литературу
пришел накануне революции. Из ранних произведений особенно выделяется
поэма «Тотрадзы зарæг» («Песня о Тотрадзе»). Больше известен как прозаик.
Среди его произведений: «Æртындæсæй иумæ» («Тринадцать»), «Тугæй æлхæд»
(«Купленное кровью»), «Иудзонгон» («Однорукий»), «Музей», «Фиййауы
катай» («Думы пастуха») и др. Художественная позиция писателя отличается
гуманизмом. Он страстно защищает интересы простого человека-пастуха, бедняка,
(1900 - 1937) рабочего. Творчество С. Кунаева отличается целеустремленностью и идейностью,
актуальностью содержания и простотой изложения. Жизненный путь писателя
оборвался трагически в расцвете его творческих сил. В 1937 году его
репрессировали и расстреляли.
КОСИРАТИ САРМАТ УРУСБИЕВИЧ
ЮЮ8ЖАТ1 1ЛШ8ВШ ШКТ 8ÆКМÆТ
Видный представитель осетинской интеллигенции, прозаик, публицист,
первый редактор журнала «Мах дуг». Редактировал журнал в 1934 - 1935 гг.
Родился в с. Дунта Северной Осетии. Окончил Владикавказское реальное
училище. Активный борец за установление Советской власти в Северной Осетии. В
начале 20-х годов учился в Московском государственном институте
журналистики. По его инициативе в Москве была создана осетинская секция пролетарских
писателей «ЗИУ». Секция в 1925 году выпустила в Москве на осетинском языке
литературный альманах «Зиу». С. Косирати редактировал газету «Рæстдзинад».
Он был избран председателем оргкомитета Союза писателей, а в 1934 г. -
председателем правления Союза писателей Северной Осетии и редактором журнала
(1900-1937)

«Мах дуг». В 1932 г. стал директором СОГПИ, а с 1935 г. - директором Северо-Осетинского драмтеатра.
Его перу принадлежит ряд рассказов, а также незаконченный роман «Къуылых цæргæс» («Хромой орел»),
посвященный К. Хетагурову, и многочисленные статьи по вопросам осетинской литературы. С. Косирати
был репрессирован в 1937 г.
ДЗЕСОВ КУДЗАГ ГАБРЕЛОВИЧ
В2Е8ТУ САВКЕЬУ РУЯТ К11УВ2ÆС
Видный осетинский прозаик, переводчик. Родился в с. Едыс Южной
Осетии. В 1923 - 1925 гг. учился в первой областной опытно-показательной школе
во Владикавказе. В 1925 г. начал работать в газете «Рæстдзинад». В 1926 - 1928
гг. учился в Московском институте журналистики.
Творческая деятельность Дзесова началась с 1925 г., но серьезная работа и
мастерство писателя достигли пика в начале 30-х годов, когда в журнале «Фидиу-
аг» были напечатаны рассказы «Хорхæссæг» («За хлебом»), «Уæхæнæзы радзырд»
(«Рассказ Уаханаза»), «Фæстаг аргъау» («Последняя сказка») и др. В 1932 и 1935
годах рассказы писателя вышли двумя книгами. Его перу принадлежат пьесы
«Фырнымд чындз» («Застенчивая невестка») и «Тæрных» («Упрямый»), а также
ряд произведений для детей. К. Дзесов занимался и переводом прозы с русского на
осетинский язык.
В его переводе вышли «Сын полка» В. Катаева, «Дуня» К. Хетагурова и др.
(1905-1981) Дзесов был в 1936 г. репрессирован и лишен возможности заниматься
литературной деятельностью до реабилитации в 1957 г. В 2008 году во Владикавказе
вышел сборник избранных работ К. Дзесова «Фæндагсар Уастырджи».
ФАРНИОН КОСТА (ФАРНИЕВ КОНСТАНТИН САЛТИЕВИЧ)
РÆКNЮN (РÆКМАТУ 8АСГЫУ РУКТ КН08ТА)
Поэт, прозаик, драматург. Родился в с. Средний Урух Северной Осетии.
Окончил Московский пединститут. В 1926 году работал редактором «Ногдзауты
газет» («Пионерская газета»). В 1931 году переехал в Южную Осетию, где
работал редактором литературной газеты «Болыиевикон аивад», директором
книжного издательства в Цхинвале. В 1933 году возглавил Северо-Осетинский
книготорг, редактировал детский журнал «Сырх дидинæг». Стихи его стали
появляться в газетах и журналах с 1925 года. В 1927 г. вышел общий сборник стихов
Нигера, Фарниона и М. Камбердиева под названием «Уадындз» («Свирель»). В
1930 году вышел сборник его стихов «Зæй» («Лавина»). В 1929 году стал
публиковать начальные главы романа «Уады уынæр» («Шум бури»), изданный в 1932
году. В пьесе «Хæрзбон» («Прощай», 1934) впервые в осетинской драматургии
ввел ведущего, монологи которого помогают раскрытию идейного содержания
пьесы. К. Фарнион ввел в осетинскую советскую поэзию жанр фельетона в
стихах. В 1937 году, в возрасте 28 лет был репрессирован. В том же году он умер.
(1908-1937) Реабилитирован посмертно.
ПЛИЕВ ХАРИТОН ДАВИДОВИЧ
Р1ЛТУ ВА11УТУ РУКТ ХАКПХЖ
Известный поэт и переводчик. Родился в с. Рук Южной Осетии. Учился в
педагогическом техникуме и Московском институте истории, философии и литературы. Работал в
редакциях газеты «Рæстдзинад», журнала «Мах дуг», а также в ЮОНИИ, Сталинирском
пединституте, возглавлял Юго-осетинскую писательскую организацию. Участник ВОВ.
Издал ряд сборников поэтических произведений: «Цæхæртæ» («Искры»), 1932; «Зæрдæ»
(«Сердце»), 1938; «Дидинæп> («Цветок»), 1939; «Тузар», 1948; «Сабитæн» («Детям»),
1956; «Фыды уæзæг» («Отчий дом»), 1967 и др. В его творчестве видное место занимают
лирико-эпические поэмы «Салимат» и «Сказания о победе». Поэма «Салимат» признана
одним из лучших произведений осетинской поэзии 20-х годов 20-го столетия. В поэме
автор изобразил подлинные события - чудовищные злодеяния грузинских меньшевиков
(1908 -1966) в 1920 г. в Южной Осетии, X. Плиев перевел ряд произведений Пушкина, Лермонтова,

Шевченко, Некрасова, армянский народный эпос «Давид Сосунский» и др. на осетинский язык. За книгу «Избранное»
в 1972 году он стал (посмертно) лауреатом премии им. К. Хетагурова.
МАМСУРОВ ДАБЕ ХАБИЕВИЧ
МАМ8УКАТУ ХАВЫУ РУКТ ВÆВЕ
Один из самых известных осетинских писателей первой половины XX века.
Родился в с. Даргавс Северной Осетии. Окончил педтехникум, затем
литературный факультет Ростовского пединститута, три года учился в Ленинградском
институте истории, философии и литературы.
Работал в редакциях газет и журналов, был председателем Союза писателей
Северной Осетии, избирался депутатом ВС СО АССР Его перу принадлежат
такие известные в народе произведения, как роман-трилогия «Хъæбатырты кадæг»
(«Поэма о героях»), роман «Уæззау операци» («Тяжелая операция»), историко-ге-
роические драмы «Бæтæйы фырттæ» («Сыновья Бата»), «Чермен» и др.
Писательский талант Д. Мамсурова был очень разносторонним. Ему удавались рассказы
П909 -1966Ъ для детеи> а также произведения прозы, драматургии и лирики. Его пьесы
десятилетия не сходили со сцены Осетинского театра. Рассказы его отражают события
гражданской войны в Осетии: «Ирвæзынгæнæг» («Спасатель»), «Джерихан»; события Отечественной войны:
«Мастисджытæ» («Мстители»), «Афтид ингæнтæ» («Пустые могилы») и т. д. Многие его произведения
переведены на русский язык. За большой вклад в осетинскую литературу был награжден орденом Ленина, ему была
присуждена премия имени К. Хетагурова.
ДЖАТИЕВ ТОТРБЕК ИСМАЙЛОВИЧ
В2АЭТ1АТУ 18МА1ЬУ РУКТ ТОТУКВЕС
Один из выдающихся осетинских писателей, активный участник ВОВ.
Родился в с. Сба (Южная Осетия). В с. Ногир окончил 5 классов, вступил в комсомол,
учился на вечернем рабфаке. В 1933 -1934 гг. - редактор районной газеты «Раздзог»
(г. Алагир). Окончил Московский литературный институт. Зимой 1939 г.
добровольцем ушел на Финскую войну, получил в бою первое тяжелое ранение. С начала ВОВ
- военкор ТАСС, принимал активное участие в крупных боевых операциях флота.
За мужество в боях был награжден тремя орденами и многими медалями.
Военная тема стала главенствующей в творчестве Т. Джатиева. Уже в 1945 г. вышла его
книга - сборник рассказов «Честь осетина». Событиям ВОВ посвящает писатель
и повесть «Мои седые кудри». В романе «Сабельный звон» создал образ видного
военачальника И. Плиева. Много лет трудился над трилогией «Пламя над Тереком».
(1910 -1984) Одно из самых значительных его творений - роман «Хæххон стъалы» («Горная
звезда») - о жизни К. Хетагурова. Многие из произведений Т. Джатиева, написанные на осетинском язьпсе, были
переведены на русский и др. языки народов СССР. Он много сил и энергии отдал делу восстановления и развития
полиграфии и книгоиздания, был редактором журнала «Мах дуг», альманаха «Советская Осетия», директором
Госиздата. За большой вклад в развитие осетинской литературы был награжден орденом Красного Знамени и
«Знак Почета».
КАЙТУКОВ ГЕОРГИЙ ХАРИТОНОВИЧ
<2А1ТУ<2ТУ ХАШТО!ЧУ ЕУКТ СЕОК
Народный поэт Осетии. Родился в с. Ход Северной Осетии.
Фронтовик-орденоносец, с честью прошедший огненными дорогами Великой Отечественной
войны. Человек, в течение многих лет стоявший у «штурвала» Союза писателей
Северной Осетии. Талантливый педагог. Автор многочисленных поэтических
сборников: «Тохмæ» («К борьбе») 1931; «Мæ зарджытæ» («Мои песни») 1940;
«Хæсты бонты» («В дни войны») 1944; «Æмдзæвгæтæ æмæ поэмæтæ» («Стихи и
поэмы») 1971 и др. Блистательный переводчик, благодаря которому на осетинском
язьпсе так же страстно и проникновенно, как на русском, «заговорили» Пушкин
и Лермонтов, Некрасов и Маяковский, Есенин и Тихонов... Награжден многими
правительственными наградами. За сборник стихов «Продолжение жизни» ему в
(1911 - 2002) 1967 году присуждена Государственная премия им. К. Хетагурова.

ПЛИЕВ ГРИГОРИЙ (ГРИС) ДЗАМБОЛАТОВИЧ
РЫТУ БХАМВОЬАТУ КУКТ СШ8
Выдающийся осетинский поэт, драматург, переводчик. Родился в селении Рук
Южной Осетии. В 1925 году поступил в Осетинский педагогический техникум во
Владикавказе. В 1931 - 1935 годах учился в Московском институте театрального
искусства. С 1935 года - актер, заведующий литературным отделом Северо-Осе-
тинского государственного драматического театра.
Г. Плиев - активный участник Великой Отечественной войны, закончил войну в
звании майора. Был несколько раз ранен, награжден тремя боевыми орденами и
медалями. После демобилизации из рядов Советской Армии (1946 г.) Г. Плиев - директор
Северо-Осетинского драмтеатра, а в 1948 - 1952 гг. - ответственный редактор журнала
«Мах дуг». В 1955 - 1957 гг. он учится на Высших курсах при литературном институте
им. М. Горького в Москве. Первый сборник стихов «Базырджьш азты» («В крылатые
(1913 - 1999) годы») вышел в 1933 году. Второй сборник «Æмдзæвгæтæ» («Стихи») 1939 г. принес
автору широкую известность. В 1939 году Плиев первым из осетинских поэтов (в 26 лет!) наряду со старейшим
прозаиком А. Коцоевым был награжден орденом «Знак Почета». В 1948 году издал сборник военных стихов «Солдат» о
тяжелом пути советского воина. В исторической трагедии в стихах «Чермен» воссоздан легендарный образ Чермена,
одного из ярчайших образов в осетинской драматургии.
Им созданы пьесы «Судьи народные» («Тæрхоны лæгтæ»), «Коста», «Сослан - Цæразон». Все они были
поставлены на сцене Северо-Осетинского драмтеатра. Видное место в творчестве Плиева занимала работа по
переводу на осетинский язык драматических и поэтических произведений. Им блестяще переведены и изданы
два тома трагедий У. Шекспира. Одновременно он перевел и издал ряд произведений М. Лермонтова, в том
числе и трагедию «Испанцы», которая была поставлена на сцене Осетинского театра. В 1985 году Г. Плиеву
было присвоено звание народного поэта Осетии, а в 1995 году за сборник стихотворений «Атака» стал
лауреатом Государственной премии им. Коста Хетагурова.
ГАФЕЗ (ГАГЛОЙТЫ ФЕДОР ЗАХАРЬЕВИЧ)
САСШЛТ 2АХАКУ ГУКТ ГЕВУК
Известный осетинский поэт, драматург. Родился в г. Баку. В 1918г. его
родители переселились на родину в Южную Осетию. Окончил Цхинвальский пед-
техникум, позже факультет осетинского языка и литературы ЮОПИ. Активный
участник Великой Отечественной войны. В 1943 г. получил тяжелое ранение
и был демобилизован. С 1938 по 1941 год - заведующий литературным
отделом редакции газеты «Коммунист». С 1945 - ответственный секретарь журнала
«Фидиуæг», а позже его редактор. В течение 17 лет возглавлял Юго-Осетинское
отделение Союза писателей. Автор многих книг: «Фæндыры зæлтæ»
(«Мелодии гармони»); «Адджын у цард» («Жизнь сладостна»), 1948; «Хæхты чызг»
(«Девушка гор»), 1947; «Фарн», 1952; «Дзаджейы рухс» («Лампочка Дзадже»),
(1913-1983) 1961; «Уæ бонтæ хорз, адæм» («Добрый день, люди»), 1966 и др. Многие его
произведения были изданы на русском, украинском, белорусском, абхазском и
др. языках. Награжден орденами Красного Знамени, «Знак Почета». Лауреат Государственной премии им.
Коста Хетагурова.
ЦАГАРАЕВ МАКСИМ НИКОЛАЕВИЧ
СÆСÆКАТУ НИСНАЬА^ РУКТ МАК81М
Прозаик, поэт, народный писатель Северной Осетии, заслуженный деятель
искусств СО АССР. Родился в г. Алагир Северной Осетии. Окончил СОГПИ.
Активный участник ВОВ. После войны работал главным редактором книжного
издательства, директором Северо-Осетинского драмтеатра, министром культуры СО АССР,
председателем Союза писателей Северной Осетии, редактировал журнал «Мах дуг».
За книгу «Ауызбийы кæстæртæ» («Наследники Аузби») ему присуждена премия
им. К. Л. Хетагурова. Среди его произведений: «Амонды фæндагыл» («На пути к
счастью»), 1947; «Æхсызгон улæфт» («Легкий вздох»), 1960; «Равзæрст уацмыстæ»
(«Избранные произведения»), 1976 г. и др. Как писатель сложился в годы ВОВ. Он
автор киносценариев: «Сын Ирыстона» (в соавторстве с Р. Фатуевым);
«Возвращение Коста» (соавтор И. Шароев); «Костры на башнях» (соавтор С. Чахкиев). Его
п 01 б 1 <>от произведения переведены на многие языки народов бывшего СССР.

ЦАРУКАЕВ АЛЕКСАНДР ИБРАГИМОВИЧ
СÆШКНАТУ 1ВКАС1МУ РУКТ АГУК8АШК
Видный осетинский поэт-лирик, критик. Родился в с. Карман-Синдзикау
Северной Осетии. Окончил СОГПИ в 1951 году, литературный институт имени
Горького в 1957 г. С 1957 года до ухода на пенсию работал редактором Севе-
ро-Осетинского издательства «Ир». Стихи печатать начал с 1933 года, сначала
в районной газете «Сурх Дигора», а затем в газете «Рæстдзинад» и в журнале
«Мах дуг». Первый его сборник «Æмдзæвгæтæ» («Стихи») вышел в 1947 году.
Основное место в сборнике занимала военная тематика, а также тема
героического труда колхозников. В стихах, вошедших в сборник «Цыма лæууын æз
кувæндоны раз» («Будто стою перед святилищем») поэт славит человека наших
дней. Есть и мотивы неудовлетворенности сделанным, суровой правды прошед-
(1918-2000) шего, противоречий бытия. В его поэзии видное место занимают фольклорные
мотивы. Среди его книг наиболее значимыми являются: «Арвæрдын»(«Радуга»), 1959; «Цыма лæууын æз
кувæндоны раз» («Будто стою перед святилищем»), 1968; «Фыдæй фыртмæ» («От отца к сыну»), 1978;
«Зæрдæйы фæндæгтæ» («Дороги сердца»), 1984; «Сагъæс» («Переживание», 1994 и др. А. Царукаев также
написал ряд рассказов и коротких повестей. Он перевел на осетинский язык стихи Дж. Родари, А. Барто,
К. Чуковского и других классиков. Его произведения также переведены на другие языки.
КАИТУКОВ АЗАМАТ БЕСЛАНОВИЧ
ОАГТУОТУ ВЕ8ЬÆ1ЧУ ГУКТ А1ÆМÆТ
Известный прозаик. Родился в с. Ход Северной Осетии. Активный участник
ВОВ, семь раз был ранен. Первые рассказы и стихи появились в печати в 1946 г.
Широкому кругу читателей стал известен с появлением в 1984 г. книги легенд
«Зынаргъ дур» («Драгоценный камень»), где писатель с большим мастерством
рисует жизнь родного края, его лучших сыновей. Читатели с интересом
встретили и другие его произведения: «Фыййауы лæдзæг» («Пастуший посох») 1989;
«Амондагурджытæ» («Искатели счастья») 1994; «Сафайы рæхыс: таурæгътæ,
æмдзæвгæтæ, царды хабæрттæ» («Надочажная цепь: легенды, стихи,
миниатюры») 2008 и др. Имеет множество боевых наград.
(1923)
ДЖУСОИТЫ НАФИ ГРИГОРЬЕВИЧ
ВОТ80ЛТУ СШ8У ГУНТ ^И
Выдающийся ученый, народный поэт Осетии, литературовед, прозаик,
драматург, переводчик, публицист. Лауреат государственной премии им. К. Хетагу-
рова, литературной премии журнала «Дружба народов», член международной
ассоциации литературных критиков, доктор филологических наук,
член-корреспондент Академии наук ГССР, заслуженный деятель науки РЮО. Родился в
селении Ногкау Дзауского района Южной Осетии. В 1941 году ушел на фронт
добровольцем и возвратился в 1945 году. В 1949 году окончил Юго-Осетинский
госпединститут и в том же году поступил на учебу в Ленинградский институт
русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР. Его фундаментальные тру-
(1925) ды 0ТКРЫЛИ новую страницу в истории осетинской литературы. Н. Джусойты
- один из основоположников научного хетагуроведения, тонкий ценитель
творчества А. Пушкина, Л. Толстого, С. Гадиева, Ц. Гадиева, Нигера, А. Коцоева, знаток и собиратель
творческого наследия А. Кубалова, Е. Бритаева...
Имеет более 500 научных работ и художественных произведений. Он является автором истории
осетинской литературы в двух книгах, немало сделал и как литературный редактор. Дважды участвовал в подготовке к
печати и изданий «Нартовского эпоса» (1957 и 1975 гг.), библиографического справочника «Писатели
Советской Осетии» (1957 г.), собраний сочинений Е. Бритаева, С. Гадиева, А. Кубалова, Г. Бестауты, сборника «Песни

народов Северного Кавказа» (1976 г.). Среди его многочисленных книг также: «Салдаты зæрдæ» («Сердце
солдата») 1949; «Лирикæ: Æмдзæвгæты æмбырдгонд» («Лирика: Сборник стихов») 1955; роман «Фыдæлты туг»
(«Кровь предков») 1965; «Дыууадæс цæфы иу цæфы хуызæн» («Двенадцать ран, как одна») 1970; «Адæймаджы
мæлæт» («Смерть человека») 1976; роман «Залты мит» («Снегопад») 1989; «Сьфдоны цæссыгтæ» («Слезы Сыр-
дона») 2005; «Хæрзбон, ссæдзæм æнус» («Прощай, двадцатый век») 2007 и др.
За годы работы в высших учебных заведениями научно-исследовательских учреждениях воспитал
целую плеяду талантливых ученых. Н. Джусойты - известный на Кавказе общественно-политический деятель.
Избирался народным депутатом Верховного Совета СССР, депутатом Парламента РЮО, председателем
Совета старейшин Межрегиональной общественной организации «Алан». В 2008 году за книгу «Хæрзбон,
ссæдзæм æнус» был удостоен национальной премии «Яблоко Нартов» в области литературы. Отмечен
многими правительственными наградами.
БЕСТАУТЫ ГЕОРГИИ ГЕОРГИЕВИЧ
ВЕ8ТА1ГГУ СГОÆКСЫУ РУКТ СШÆКС1
Известный осетинский поэт, переводчик. Родился в с. Годжитыкау Южной
Осетии. Закончил факультет журналистики Тбилисского госуниверситета.
Работал зав. отделом поэзии, ответственным секретарем и главным редактором
журнала «Фидиуæг», главным редактором издательства «Ирыстон». Первые его
стихи появились в печати в начале 50-х годов. Автор поэтических сборников
«Уадтымыгъ» (1958), «Царды цин» (1962), «Æхсæв æмæ бон» (1966), «Арты
æртæхтæ» (1979). Г. Бестауты отлично переводил с грузинского на осетинский и
с осетинского на грузинский язык. Он талантливо перевел с грузинского поэму
Ивана Ялгузидзе «Алгъуызы мæлæт» («Смерть Алгуза»), поэму И. Чавчавадзе
«Отшельник» и множество лирических произведений грузинской поэтической
классики. За блестящий перевод поэмы Шота Руставели «Витязь в тигровой
шкуре» был удостоен Государственной премии Грузинской ССР им. Мачабели.
В 2003 - 2004 годах Нафи Джусойты были подготовлены к печати произведения
* ~ ' Г. Бестауты (стихи, поэмы, письма, литературно-критические статьи, переводы)
и выпущены во Владикавказе в трех томах.
ДЗУЦЦАТИ ХАДЖИ-МУРАТ АРАНБЕКОВИЧ
Б211ССАТ1 АКА^ЕВЯУ РУКТ ХАВ2У-1УШКАТ
Известный осетинский поэт, литературовед, критик, общественный деятель.
Кандидат филологических наук. Лауреат премии им. К. Хетагурова. Родился в
с. Корнис Южной Осетии. Окончил Литературный институт им. М. Горького.
Работал редактором в издательстве «Ирыстон» (Цхинвал), старшим научным
сотрудником Юго-Осетинского научно-исследовательского института, заведующим
отдела критики и библиографии журнала «Мах дуг». Избирался председателем
Союза писателей Южной Осетии. Депутат Парламента РЮО первого созыва.
В годы грузинской агрессии (1991 - 1992) Хаджи-Мурат был редактором
газеты «Хурзæрин». Несмотря на невыносимо трудные условия (часто под
обстрелом) газета все же выходила и несла правду о войне. После войны из-за
разногласий с руководством РЮО, он вынужден был уехать в Северную Осетию.
Отсутствие элементарных жизненных условий подорвали его здоровье и в 2000 году
(1935-2000) он скончался от сердечного приступа. Первый сборник его стихов вышел в 1956
году. В последующие годы выпущены около полутора десятков книг, среди
которых наиболее значимыми являются: «Романтика» (1959); «Къæвдайы кафт» («Пляска дождя») 1962; «Дунейы
фарн» («Счастье мира») 1969; «Равзаргæтæ» («Избранное») 1970; «Азты æфсæрм» («Бремя лет») 1979; «Азæй
азмæ» («Из года в год») 1982; «Библиографи» (1990); «Дыууæ дуджы астæу» («Меж двух веков») 2000, а также
сборники литературно-критических статей и монографий - «Творчество Ч. Беджизати», «Вчера и сегодня»,
«Ответственность», «О реализме Коста Хетагурова» и др.

КОДЗАТИ АХСАР МАГОМЕТОВИЧ
0ОВ2АТУ МÆХÆМÆТУ ЕТКТ ÆХ8АК
Известный осетинский поэт, публицист, переводчик. Родился в с. Брут
Северной Осетии. Учился на филфаке СОГПИ, окончил Высшие
литературные курсы при Союзе писателей СССР. Работал учителем осетинского
языка и литературы, сотрудником районной газеты, корреспондентом
республиканского радио, ответственным секретарем правления Союза
писателей Северной Осетии. Его стихи публиковались в журналах Северной и
Южной Осетии, а в переводе на русский язык - на страницах
«Литературной газеты», газеты «Литературная Россия», в журналах «Москва», «Нева»,
«Наш современник», «Дон» и др. А. Кодзати - автор книг стихов и прозы:
«Ныббар мын, Дзерассæ», 1967; «Нарты фæткъуы», 1974; «Удæвдз», 1978;
«Рухс», 1987; «Къостайы хæдзар», 1991; «Дыууæизæрастæу», 1994; «Хуы-
цауы бон», 1998; «Зынджы бардуаг», 2003 и др. Стихи А. Кодзати пере-
(1937) ведены на многие языки народов ближнего и дальнего зарубежья. Сам же
перевел на осетинский язык стихи А. Пушкина, В. Жуковского, А. Ахматовой, С. Есенина, У.
Шекспира. В настоящее время является главным редактором журнала «Мах дуг».
ДЖИКАЕВ ШАМИЛЬ ФЕДОРОВИЧ
ВХУКЮиТУ РЕВУНУ РУКТ 8АМ1Ь
Видный осетинский поэт, ученый, публицист, общественный деятель,
профессор, декан факультета осетинской филологии, заведующий кафедрой
осетинского литературного творчества СОГУ Родился в с. Дзомаг Южной Осетии.
Прекрасный педагог, воспитатель и наставник молодежи, чьи лекции
доставляют огромное эстетическое удовольствие.
Его публицистические статьи всегда вызывают особый интерес у
читателей. В них отражаются острые и злободневные проблемы, касающиеся
судьбы осетинского народа как на Севере, так и на Юге. Один из первых поднял
проблему национальной идеи, в годы грузинской агрессии гневно осуждал
грузинский фашизм в своей публицистике, встал в защиту Южной Осетии,
откуда он и родом. Автор трех монографий, трех сборников статей, в которых
разработаны актуальные проблемы фольклора, истории и поэтики родной ли-
* ' тературы.
Шамиль Джикаев - научный редактор академического издания собрания сочинений К. Хетагурова и
Нартского эпоса, а также библиотеки осетинской литературы. В 2003 году он издал «Историю осетинской
литературы. 1917 - 1956 годы». Не меньшей популярностью и любовью народа пользуется его поэзия.
Среди его книг: «Æфсарм» («Совесть»), 1964; «Сагъадахъ» («Колчан»), 1980; «Ныхасы фарн» («Благодать
слова»), 1996; «Саст дзæнгæрæг» («Разбитый колокол»), 2000; «Арт æмæ æртхурæг» («Огонь и пепел»),
2007 и др. Шамиль Джикаев - мастер поэтического перевода, им переведены драмы У. Сарояна, Р. Лоу-
ренса, Ж. Шехаде, трагедия Шекспира «Король Лир», «Царь Эдип» Софокла, стихи Бернса, Байрона и др.
поэтов. Успешно работает и в жанре драмы. Он заслуженно является народным поэтом Осетии. За
сборник стихов «Æхсæвы æртытæ» («Ночные костры») в 1991 году ему была присуждена Государственная
премия им. К. Хетагурова.

ХОДОВ КАМАЛ ХАЗБИЕВИЧ
ХОВУ ХА2ВЦУ РУКТ КАМАЬ
Народный поэт Осетии, лауреат премии им. К. Хетагурова,
председатель Союза писателей РСО-А. Родился в с. Старый Батако Северной Осетии.
В 1970 г. окончил литературный институт имени М. Горького. Работал ст.
редактором на студии телевидения, заведовал отделом критики и
публицистики журнала «Мах дуг», гл. редактором книжного издательства «Ир»,
директором госдрамтеатра, председателем Госкомитета по делам издательств,
полиграфии и книжной торговли СО АССР. С 1990 г. - председатель Союза
писателей Северной Осетии. В 1962 году его стихи вошли в сборник
молодых авторов «Бонвæрон» («Утреняя звезда»), а в 1966 г. вышла его первая
поэтическая книга «Цæхх æмæ кæрдзын» («Хлеб да соль»). Среди его книг:
«Кæмдæр ирон лæппутæ зарынц» («Слышится песнь осетинская»), 1970;
«Кар» («Возраст»), 1974; «Ном» («Имя»), 1979; «Æрттигъ» («Трехгранная
стрела»), 1983 и др. Его стихи переведены на многие языки народов России.
В творчестве К. Ходова важное место занимает художественный перевод. Он перевел на осетинский
язык произведения Г. Гейне, Дж. Бокаччо, А. Пушкина, Ф. Шиллера и других классиков. К. Ходов -
автор текста Государственного гимна РСО-А.
ХАДЖЕТЫ (ДЖУСОЙТЫ) ТАЙМУРАЗ ГРИГОРЬЕВИЧ
ХАВ2ЕТУ (ШЛИОХТУ) СШ8У РУКТ ТА1М11КА2
Замечательный осетинский поэт-лирик, переводчик. Родился в с. Ног-
кау Южной Осетии. В 1973 году окончил Литературный институт имени
М. Горького в Москве. С 1968 г. его стихи систематически печатались в
местной и центральной периодической печати, переводились на разные
языки народов России. Основные произведения: «Фараст барæджы» («Девять
всадников»), «Хъысмæт æмæ зарæг» («Судьба и песня»), «Фæндæгты фарн»,
«Урс хæхты зарджытæ» («Песни белых гор»), «Фæсизæр» («Полнолуние»)
и др. В 2003 г. после смерти поэта вышел сборник его произведений «Арты
уидæгтæ» («Корни огня»). Он писал о жизни и созидательном труде своего
современника, обращался к истории своего народа и края. Т. Хаджеты
занимался переводами классиков мировой литературы. Таймураз - родной брат
Нафи Джусойты.
(1945-1996) * ^ '
КИБИРОВ (ЗАПОЕВ) ТИМУР ЮРЬЕВИЧ
К1В1КТ1 ГОКШ ГШТ Т1М1Ж
Известный российский поэт, литературная звезда которого вот уже
более двух десятков лет ярко сияет на небосклоне русского поэтического
авангарда. Родом из Северной Осетии. Окончил историко-филологический
факультет МОПИ. Член Русского ПЕН-центра (1995). Работал главным
редактором журнала «Пушкин», телекомпании НТВ, обозревателем
радиостанции «Культура». Лауреат престижных отечественных литературных
премий, среди которых Пушкинская премия (1993), «Арион» (1996), «Ан-
тибукер» (1997), «Поэт» (2008) и др. Мастер слова, чьи стихи с успехом
публикуются не только в России, но и за рубежом. Живет в Москве, пишет
на русском языке.
(1955) *у

АБАЕВ ВАСИЛИЙ ИВАНОВИЧ
АВАЛV ГОА1ЧЕЛУ РУКТ УА80
Выдающийся ученый, теоретик и историк языка, патриарх отечественной
и мировой иранистики, крупнейший нартовед XX века, доктор филологических
наук, профессор, академик Российской Академии естественных наук,
действительный член Азиатского Королевского общества (академии) Англии (1966),
член-корреспондент Финно-угорского общества в Хельсинки (1973), дважды
лауреат Государственной премии им. К. Хетагурова, заслуженный деятель науки
Осетии и ГССР, лауреат Государственной премии СССР.
Родился в с. Коб в семье горца-осетина. В 1925 г. окончил Ленинградский
государственный университет, затем аспирантуру при ЛГУ. С 1930 г. сотрудник
Института языка и мышления АН СССР. В 1935 г. ему присвоена степень
кандидата филологических наук (без защиты диссертации), а в 1962 - степень доктора
филологических наук (без защиты диссертации), с 1969 г. - звание
профессора. В 1950 - 1970 гг. работал в секторе иранских языков АН СССР в Москве.
(1900 - 2001) ^ р| Абаев внес существенный вклад в разные области языкознания - теорию
этимологических и исторических исследований, индоевропеистику, иранистику, и, в особенности, осетино-
ведение и нартоведение. Им опубликовано более 300 научных трудов; характерна их география - они
выходили как в СССР и в России, так и за рубежом: в Лондоне, Париже, Берлине, Риме, Копенгагене, Будапеште,
США и др.
Многие из его книг «Осетинский язык и фольклор» (1949), «Скифо-европейские изогласы» (1965) и
др. стали настольными для языковедов, но все же главный его труд - «Историко-этимологический словарь
осетинского языка» - энциклопедия истории осетинского народа, его языка и культуры. Васо был награжден
самой высшей наградой - любовью своего народа. Еще при жизни появилась его именная медаль, во
Владикавказе и Цхинвале улицы его имени, в Цхинвале открыты памятник и музей. Это редкий случай
почитания личности при жизни. Его имя носит также Северо-Осетинский институт гуманитарных и социальных
исследований. Похоронен В. И. Абаев был во Владикавказе в ограде Осетинской церкви, рядом с великим
Коста Хетагуровым.
АБАЕВ САЛАТ МИХАЙЛОВИЧ
АВАЛТУ М1ХАЬУ РУКТ 8АЬАТ
Крупный советский геолог, имеет большие заслуги в деле развития
минерально-сырьевой базы северо-востока СССР и, особенно, в деле развития
золоторудной промышленности. В 1941 г. окончил геологический факультет
Харьковского университета. Прошел путь от рядового сотрудника до главного
геолога Нижнеколымского геологического управления. Участвовал в открытии
десятков месторождений полезных ископаемых. За открытие и разведку
крупнейшего золотого прииска на Ороеке в Магаданской области в 1966 г. удостоен
звания лауреата Ленинской премии. С 1971 - главный геолог, а затем
управляющий трестом «Севкавцветметразведка». В 1970 - 1989 гг. - старший научный
сотрудник Северо-Осетинского НИИ истории, филологии и экономики.
(1913-1989)

АКОЕВ ИНАЛ ГЕОРГИЕВИЧ
АКОТ1 СЕОКС1 БПКТ ШАЬ
Главный научный сотрудник Института биологической физики РАН,
руководитель группы радиационной биофизики лаборатории механизмов рецепции,
доктор биологических наук, профессор радиобиологии и биофизики, лауреат
Государственной премии СССР за исследования в области радиационной
медицины, основатель секции электромагнитобиологии при научных советах по
биофизике и радиобиологии РАН и первый ее руководитель. Награжден
орденом «Знак почета» за организацию и успешное проведение первого совместного
советско-американского биологического эксперимента на пилотируемых
космических кораблях «Союз-Аполлон». С 1971 по 1987 г. был заместителем
директора института биофизики АН СССР Имеет около 300 научных работ, включая 6
монографий, одна из которых - на английском языке. В последние годы работает
•1929) в области эффектов слабых ЭМИ патогенеза и лечения злокачественных
заболеваний, болезни Альцгеймера и т. д.
АЛБОРОВ БОРИС (БАРЫСБИ) АНДРЕЕВИЧ
ÆЬВОКТУ А^УКЫУ РУКТ ВАКУ8В1
Крупнейший ученый-осетиновед. Родился в с. Ольгинском Северной
Осетии. Начальное образование получил в сельской церковно-приходской школе и
Владикавказом реальном училище. В 1914 г. окончил
историко-филологический факультет Киевского университета. Годы учебы в университете были
годами формирования его научных интересов, его мировоззрения. Вся жизнь Б. А.
Алборова посвящена научно-педагогической деятельности. Один из
основателей первого на Северном Кавказе научного учреждения «Осетинское историко-
филологическое общество», преобразованного в Осетинский
научно-исследовательский институт краеведения, который он и возглавил. Б. Алборов - первый
ректор Горского педагогического института. В 1924 г. он получил ученое
звание профессора. Круг научных интересов Б. Алборова широк и многообразен:
просвещение, осетинское языкознание, фольклор и литература. Оригинальная
постановка вопроса и оригинальное решение, использование данных истории,
(1896-1968) археологии, этнографии, языка отмечают многие работы Алборова в этой
области.
БАГАЕВ НИКОЛАЙ КОНСТАНТИНОВИЧ
ВАСАТУ ЮЮ8ТАЛУ РУКТ МКНАЬА
Выдающийся ученый, один из основателей кафедры осетинского языка
СОГУ, видный представитель интеллигенции Осетии XX века.
Неоценим вклад Н. Багаева в становление осетинского языкознания
как науки. Его ревностное служение осетинскому языкознанию и своему
народу сравнимо с деятельностью другого выдающегося ученого - Васо
Абаева, который очень высоко ценил деятельность Н. Багаева. Он автор
фундаментального вузовского учебника «Современный осетинский язык» в
двух томах, а также «Грамматики осетинского языка» в двух частях,
сначала «фонетики» а позже «синтаксиса», которая переиздавалась десятки раз.
Вместе с Бимболатом Карсановым он является составителем школьных
учебников осетинского языка, уровень которых не превзойден и поныне.
Долгие годы Н. Багаев заведовал кафедрой осетинского языка СОГУ, был
заместителем наркома образования Северной Осетии. За большой вклад в
развитие науки, он был награжден орденом «Знак Почета», медалью Ушин-
Г1906 -1984) ского и др. наградами.

БЛИЕВ МАКС МАКСИМОВИЧ
ВЫТУ МАК81МУ ЕУКТ МАК8
Доктор исторических наук, профессор, зав кафедрой российской истории и
кавказоведения СОГУ, заслуженный деятель науки РСО-А, РЮО и РФ.
Родился в с. Средний Урух Северной Осетии. Автор и соавтор многих книг по
истории Осетии и народов Кавказа, среди них: «Присоединение Северной Осетии к
России» (1959); «Осетинское посольство в Петербурге. 1749 - 1752 гг.» (1961);
«Русско-осетинские отношения (40-е годы XVIII - 30-е гг. XIX в.)» (1970);
«Кавказская война» (совместно с В. В. Дегоевым) (1994); «История Осетии.
Учебное пособие для старших классов средней школы» (совместно с Р. С. Бзаровым)
(2000); «Южная Осетия в коллизиях Российско-Грузинских отношений» (2006)
и др.
(1929)
БОРУКАЕВ РАМАЗАН АСЛАНБЕКОВИЧ
ВОКУ011АТУ А8ЬÆ^ЕБ2У РУКТ КАМА2:АN
Видный советский ученый-геолог, академик-секретарь отделения наук о
Вселенной и Земле Академии наук Казахской ССР, директор ордена Трудового
Красного Знамени Института геологических наук им. К. И. Сатпаева, лауреат
Ленинской премии, доктор геолого-минералогических наук, действительный
член Казахской Академии наук, заслуженный деятель науки Казахской ССР,
член Французского геологического общества. Родился в с. Зилга Северной
Осетии.
Им было выявлено одно из крупнейших в СССР молибденово-медных
месторождений Бощекуль с крупными запасами меди, молибдена, кобальта,
серебра и золота. Он был соавтором прогнозных металлогенических карт
Центрального Казахстана, удостоенных Ленинской премии.
(1899 -1967)
БЕРЕЗОВ ТЕМЫРБОЛАТ ТЕМБОЛАТОВИЧ
ВЕКОТТУ ТЕМВОЬАТУ РУКТ ТЕМУКВОЬАТ
Крупнейший специалист по злокачественным опухолям, доктор
медицинских наук, профессор, действительный член Академии медицинских наук СССР,
заслуженный деятель науки и техники РСО-А. Родился в с. Коб Казбегского
района. В 1949 г. с отличием окончил Северо-Осетинский мединститут, затем
аспирантуру при институте биологической и медицинской химии Академии
медицинских наук СССР. С 1953 г. работал на кафедре биохимии 1-го Московского
мединститута. В 1962 году возглавил кафедру биохимии на медицинском
факультете Университета Дружбы народов им. Патриса Лумумбы. Его труды (он
автор более 300 научных работ) в области дифференциальной энзимодиагности-
ки злокачественных заболеваний получили всемирное признание. Под его
руководством защищены более полсотни докторских и кандидатских диссертаций. В
2001 году стал лауреатом премии правительства РФ в области науки. Награжден
правительственными наградами.

БУТАЕВА ФАТИМА АСЛАНБЕКОВНА
ВОТАТУ А8Ь4ШВЕВ2;У СУ2С РАТ1МÆ
Ученый с мировым именем. Окончила Московский Государственный
педагогический институт и Всесоюзный электротехнический институт. Она
выбрала путь научной деятельности в области исследования такого важного в физике
вопроса, как источник света. Работала заведующей лабораторией
люминесцентных ламп Всесоюзного научно-исследовательского светотехнического
института. В 1938 г. она была одной из непосредственных участниц создания
люминесцентных ламп, так называемых ламп дневного света. По сравнению с лампами
накаливания люминесцентные лампы более экономичны, имеют улучшенные
цветовые свойства и более длительный срок службы. Внесла большой вклад в
развитие лазерной техники. В 1951 году ей была присуждена Государственная
премия СССР. В 1964 году Ф. Бутаевой совместно с профессорами В.
Фабрикантом и М. Вудынским выдано авторское свидетельство и диплом СССР на откры-
(1907 -1992) тие НОвого принципа усиления электромагнитных волн с помощью
индуцированного излучения. Большой вклад внесла она и в развитие лазерной техники.
ВАНЕЕВ ЗАХАРИЙ НИКОЛАЕВИЧ
11А^ТУ МКНАЬАЛУ РУКТ 8АККО
Видный осетинский ученый и общественный деятель, патриарх
осетинской исторической науки, заслуженный деятель науки ГССР, доктор
исторических наук, профессор, один из крупных организаторов науки и высшей школы
в Южной Осетии. Родился в с. Дзау Южной Осетии. Окончил Ардонскую
духовную семинарию, учился в Одесском университете, окончил экономический
факультет Киевского коммерческого института. 3. Н. Ванеев был одним из
инициаторов организации в 1922 году в Цхинвале научно-литературного общества,
которое позже было преобразовано в институт краеведения. В нем он был
директором в 1941 - 1943 гг., а затем, до последних дней своей жизни, возглавлял
отдел истории и этнографии этого же института, ставшего в 1944 году НИИ АН
ГССР. Его работы о средневековой истории осетин, о родовом строе, о прошлом
Юго-Осетии вывели осетинскую историческую науку на самостоятельный путь
(1888 -1963) и создали национальную школу исследования.
ГАБАРАЕВ НИКОЛАЙ ЯСОНОВИЧ
СÆВÆКАТУ 1А801ЧУ РУКТ МКНАЬА
Известный лингвист-осетиновед, доктор филологических наук, зав.
отделом языка Юго-Осетинского научно-исследовательского института им. 3. Н.
Ванеева, профессор кафедры русского языка ЮОГУ, главный научный сотрудник
ВНЦ АН РФ, заслуженный деятель науки РЮО. Родился в с. Кватетри Южной
Осетии. Окончил ТГУ. Существенным вкладом в осетинское языкознание
являются его фундаментальные исследования: «Морфологическая структура слова и
словообразование в современном осетинском языке», «Инверсионный словарь
осетинского языка», «Справочник общего и осетинского языкознания» и др. Его
перу принадлежит свыше 100 работ по самым разным вопросам осетинского
языка. Автор учебников по осетинскому языку для средних
общеобразовательных школ. Под его руководством и под его общей редакцией был создан
четырехтомный толковый словарь осетинского языка (первый том издан в 2007 г.).
(1924) Участник Великой Отечественной войны, кавалер двух орденов Отечественной
войны, Ордена Почета и др. наград.

ГАБАРАЕВ СОСЛАН ШАЛВОВИЧ
СÆВÆКАТУ 8АЬУА1У РУКТ 808^АN
Видный осетинский ученый, доктор философских наук, профессор.
Родился в с. Кватетри Южной Осетии. Его монография «Материализм Фейербаха»
была переведена на многие иностранные языки. В 1953 - 1954 гг. - старший
преподаватель ЮОГПИ, с 1954 по 1962 г. - директор Юго-Осетинского НИИ,
с 1967 г. - профессор ЮОГПИ. В 1955 году в Тбилиси на русском и в 1959
году в Пекине на китайском языке была опубликована его монография
«Материализм Фейербаха» встреченная в научных кругах с большим одобрением. Его
перу принадлежит более ста научных работ, в том числе целый ряд
монографий: «Мировоззрение К. Хетагурова» (1959), «И. Кануков» (1960), «Г. Цаголов»
(1962), «Атеизм А. Гассиева» (1966) и др. На тему «Из истории философской
и социологической мысли в Осетии второй половины XIX - начала XX вв.» С.
Ш. Габараев в 1964 году защитил докторскую диссертацию по философии. В
последние годы своей научной деятельности С. Габараев исследовал отдельные
вопросы из истории осетинского народа и его героического нартовского эпоса.
(1925-1985)
ГАБАРАЕВ БОРИС АРСЕНТЬЕВИЧ
СÆВÆЯАТУ АК8Е1ЧУ РУЯТ ВАЯ18
Доктор технических наук, генеральный директор
научно-исследовательского и конструкторского института энерготехники им. Н. А. Доллежаля (НИ-
КИЭТ). Родился в г. Цхинвале Южной Осетии. В 1971 году окончил
Московский Энергетический институт по специальности «инженерная теплофизика».
В том же году поступил на работу в НИКИЭТ, где прошел путь от инженера
до генерального директора. Он автор более 20 изобретений и более 60 научных
трудов. Основные направления профессиональной деятельности: теплофизика,
гидродинамика двухфазных потоков и критических истечений применительно
к анализу безопасности реакторных установок. Международная деятельность
НИКИЭТ, проводимая под руководством и активном участии Б. А. Габараева,
во многом способствовала повышению авторитета российской атомной науки и
техники и была признана международными экспертами при оценке
безопасности АЭС с реакторами РБМК. Под его руководством осуществляются исследова-
По4_ч тельские и конструкторские работы по созданию ядерной энергетики на основе
быстрых реакторов с замкнутым топливным циклом, судовых и космических
ядерных энергетических и двигательных установок, транспортабельных
автономных атомных станций для электро- и теплоснабжения удаленных и
труднодоступных районов.
ГАРДАНОВ ВАЛЕНТИН КОНСТАНТИНОВИЧ (БАТРАДЗ АМУРХАНОВИЧ)
СА1ША1ЧТ1 АМ11КХАМ Г1ЖТ ВАТКАМ
Крупный советский ученый-кавказовед, доктор исторических наук, профессор,
заслуженный деятель науки Кабардино-Балкарии. Родился в с. Христиановском
Северной Осетии. В 1929 году окончил МГУ. Работал в различных научных
учреждениях и вузах Москвы (МГУ и МИФЛИ). С 1959 года работал в ИЭ АН СССР, с
1961 по 1985 г. возглавлял в нем сектор народов Кавказа; в 70-е годы неоднократно
приглашался для чтения спецкурсов по истории и этнографии народов Северного
Кавказа для студентов исторического факультета СОГУ, специализировавшихся по
этнографии Кавказа. В. Гарданов был инициатором и руководителем больших этно-
социологических исследований по теме «Новое и традиционное в культуре и быте
осетин», проведенных сектором Кавказа ИЭ АН СССР и СОНИИ в 1973 - 1974 и
1982 - 1983 гг. В работах ученого дан глубокий анализ социальных функций
многих институтов традиционного общества северокавказских народов. Он принимал
активное участие в формировании авторского коллектива и работе над двухтомником
I - 1989) «Народы Кавказа».

ГАССИЕВЫ: АФАНАСИЙ АБРАМОВИЧ И ВИКТОР АФАНАСЬЕВИЧ (ОТЕЦ И СЫН)
СА881ТУ АВЫУ РУКТ АРÆСЮ ÆМÆ ЗÆ ГУКТ У1КТОК
Афанасий Абрамович - выдающийся деятель передовой осетинской
интеллигенции XIX в. он первым среди осетин поднялся до уровня европейского
философского мышления. В совершенстве владел осетинским, русским,
греческим, латинским, французским, немецким, старославянским и древнееврейским
языками. А. Гассиев оставил богатое творческое наследие по философии,
истории, этнографии, истории религии, педагогике, юриспруденции, публицистике и
языковедению. Ученый-богослов с острым умом уже в сочинениях раннего
периода своей творческой деятельности подвергал всестороннему рассмотрению
природу религии, реалистично объяснял сложнейшие проблемы мироздания и
различные религиозно-идеалистические спекуляции вокруг жизни и смерти.
Много внимания Гассиев уделял проблемам обучения и воспитания.
Последователь выдающихся педагогов - И. Пестолоцци и К. Ушинского, он осуждал все
(1844 -1915) что мешало народному образованию, в частности, засилье церкви в школьном
деле. Он выступил против глобальной установки «Общества восстановления
христианства на Кавказе», учить детей «инородцев» только на русском языке. Он считал, что одно из
азбучных понятий современной педагогики - обучение детей на родном языке.
В истории нередко случается так, что достаточно одного изобретения или
открытия, чтобы обессмертить свое имя. Это имеет прямое отношение к
Виктору Афанасьевичу Гассиеву. В Большой Советской Энциклопедии (изд. 2-е,
т. 10, 1952) читаем: «Гассиев Виктор Афанасьевич - советский изобретатель в
области полиграфического производства. В 1897 году предложил (привилегия
№3569, выдана в 1898 г.) и построил первую в мире действующую
фотонаборную машину буквопроецирующего типа». В трудных условиях царского
режима, не получая никакой поддержки от местных властей, Виктор сам изготовил
не только изобретенные им приборы и модели машин, но и оригинальные
инструменты и приспособления своих конструкций. Так 15-летний изобретатель в
течение трех лет создал 5 моделей фотонаборной машины, одна совершеннее
другой, вошедших в историю отечественной полиграфии и обеспечивших ее
(1879 -1963) приоритет в мире. Ему было присвоено звание заслуженного деятеля науки и
техники. Награжден орденом Трудового Красного Знамени. Похоронен был во
Владикавказе. Его имя носит республиканское издательско-полиграфическое
предприятие РСО-А.
ГОГАЕВ КАЗБЕК АЛЕКСАНДРОВИЧ
СОСАТУ АЬУК8АШКУ РУКТ ОА2ВЕС
Заведующий отделом Института проблем материаловедения Национальной
Академии наук Украины, доктор технических наук, академик Нью-Йоркской Академии
наук. Родился в г. Алагир СО АССР. Окончил Киевский политехнический институт.
Автор более 150 научных работ, более 50 авторских свидетельств и патентов. В 2002 г.
ему присвоено звание «Изобретатель года Национальной Академии наук Украины».
Внёс большой вклад в развитие обработки давлением чёрных и цветных металлов,
а также металлических порошков. Основное направление его научно-практической
деятельности - разработка силовых и температурно-скоростных режимов
пластической деформации для новых технологических процессов и материалов. Гогаев К. А.
является членом экспертного совета по металлургии Комитета по Государственным
премиям Украины в области науки и техники и Высшей аттестационной комиссии
Украины по присуждению учёных степеней и званий, председателем Государственной
экзаменационной комиссии в Национальном техническом университете «Киевский
политехнический институт».

ГУРИЕВ ТАМЕРЛАН АЛЕКСАНДРОВИЧ
С\УУК1АТУ А1ÆК8АШКУ ЕУКТ ТАМЕК!^
Известный ученый-осетиновед, доктор филологических наук, профессор.
Заслуженный деятель науки Северной Осетии и РФ. Родился в с.
Ново-Георгиевском Северной Осетии. В 1949 г. окончил факультет иностранных языков
СОГПИ, в 1954 г. - аспирантуру МГУ (кафедра общего и сравнительного
языкознания). В 1955 - 1982 гг. работает в СОГПИ-СОГУ деканом факультета
иностранных языков, проректором по науке, зав. кафедрой осетинской филологии и
общего языкознания, с 1982 г. зав. отделом осетинского языка СОИГИ. Автор
230 научных работ, в том числе нескольких монографий и учебных пособий, по
осетинскому языку, нартоведению и истории Осетии. Среди его работ:
«Влияние русского языка на развитие осетинской лексики», «К проблеме генезиса
осетинского нартовского эпоса», «Наследие скифов и алан», «Ирон-уырыссаг
æмæ уырыссаг-ирон дзырдуат» и др. Им подготовлено значительное число
лингвистов и нартоведов. Он лауреат международной премии им. А. Чикобава (лин-
Ц929) гвистика), премии им. Ц. Гадиева (журналистика). В 2008 году стал лауреатом
национальной премии «Яблоко нартов» в области науки. В настоящее время
работает в СОГУ и СОИГСИ.
ДЖАНАЕВ ГЕОРГИИ ГЕОРГИЕВИЧ
В2А^1ТУ СЕОКСЫУ РУКТ СЕОКС1
Известный деятель высшей школы СССР. Общественный деятель и
уважаемый человек в Осетии. Доктор сельскохозяйственных наук, профессор,
заслуженный деятель науки РФ, СО АССР и ЧИАССР, академик МАН.
Родился в г. Моздоке Северной Осетии. Окончил ГСХИ (ГГАУ). В течение 20 лет
(1962-1982 гг.) - ректор Горского сельскохозяйственного института. Внес
большой вклад в развитие института, совершенствование
учебно-воспитательного процесса, повышение уровня научно-исследовательской работы,
оснащение кафедр и лабораторий новейшим оборудованием и техникой, в подготовку
научных и производственных кадров горских республик Северного Кавказа и
Южной Осетии. В годы его ректорства в институте дипломы кандидатов наук
получили 588 научных работников. Он автор 90 научных работ, среди них 6 -
монографии. Активно занимался общественной деятельностью. Являлся
председателем Совета ректоров вузов Северной Осетии, трижды избирался народным
депутатом в ВС СО АССР, Председатель Верховного Совета СО АССР 10-ого
(1921 - 2003) созыва. Был председателем правления Совета старейшин «Хистоерты ныхас».
Активный участник ВОВ, награжден 18 орденами и медалями.
ДЗАРАСОВ СОЛТАН САФАРБИЕВИЧ
Б2АКÆ8Т1 8АРАКВ1Л Г1ЖТ 80^ТАN
Один из выдающихся советских (российских) экономистов, заведующий
кафедрой экономической теории Российской Академии наук, доктор
экономических наук, профессор, автор более 100 научных работ по экономике и
политологии, в том числе учебника «Политическая экономия» (1988), книг
«Российский путь: либерализм или социал-демократизм?» (1994), «Теория капитала и
экономического роста» (2004). Многие из его работ переведены на различные
иностранные языки. В 1991 году Олинский центр стратегических исследований
Гарвардского университета (США) в конкурсном порядке избрал и принял к
изданию его работу «Политическое будущее Восточной Европы».
В 1990 году жюри во главе с лауреатом Нобелевской премии В. Леонтьевым
присудило ему международную премию за лучший проект конвертируемости
рубля. В последние годы активно выступает как видный политолог.
(1927)

ДЗАГУРОВ ГРИГОРИЙ АЛЕКСЕЕВИЧ
В2АС1ЖП А1ÆК8Л РШТ С11ВАВ1
(1888 -1979)
(1925-1985)
Известный осетинский ученый-осетиновед, профессор. Родился в с. Хрис-
тиановском Северной Осетии. Окончил филологический факультет
Харьковского университета. В 20-х годов был одним из организаторов Осетинского
историко-филологического общества - первого научного учреждения на Северном
Кавказе, преобразованного в 1925 году в Осетинский НИИ краеведения. Всю жизнь
собирал осетинский фольклор от знаменитых сказителей и певцов Осетии;
записи хранятся в фондах архива СОИГСИ, некоторые из них опубликованы. Г.
Дзагуров - инициатор публикаций «Памятников народного творчества осетин»,
в годы ВОВ собирал фольклор таджиков; записи его хранятся в Институте языка
и литературы им. Рудаки в Душанбе.
ДЗАГУРОВ СОСЛАН ГРИГОРЬЕВИЧ
В2АСШТ1 СШСОКШ ПЖТ 808^АN
Член-корреспондент АМН СССР, профессор. Активный участник Великой
Отечественной войны. Окончил Северо-Осетинский мединститут. С 1955 года
работал в Институте полиомиелита и вирусных энцефалитов АМН СССР,
возглавлял лабораторию, затем отдел. С 1965 года работал заместителем директора
по научной работе, а с 1967 по 1985 год возглавлял Научно-исследовательский
институт стандартизации и контроля медицинских биологических препаратов
им. Л. А. Тарасевича Министерства здравоохранения СССР. Он внес
значительный вклад в решение теоретических и практических вопросов вирусологии и
микробиологии, совершенствование качества медицинских биологических
препаратов, их применение для профилактики инфекционных болезней. Был
заместителем председателя правления Всесоюзного общества микробиологов,
эпидемиологов и паразитологов им. Н. И. Мечникова, экспертом Всемирной
организации здравоохранения по биологической стандартизации.
ДЗУГАЕВА СОФЬЯ БОРИСОВНА
БгГГСАТУ ВАШ8У СУЯС 80Р1А
Выдающийся нейроанатом России, доктор медицинских наук, зав.
лабораторией анатомии нервной системы Института мозга Академии медицинских
наук СССР, заслуженный деятель науки СССР, лауреат премии Академии наук
СССР. Окончила мединститут в Москве и в 26 лет блестяще защитила
кандидатскую диссертацию. В 1949 году докторская диссертация Дзугаевой стала
сенсацией в медицине. Она предложила в ней уникальный метод предварительной
обработки мозга человека перед трансплантацией. С тех пор этот метод стал
применяться в отечественной нейрохирургии, вошёл во все медицинские
учебники мира по анатомии как метод Дзугаевой. В 35 лет - она доктор наук,
профессор. Её труды издаются в США, Англии, Франции, Японии. Итогом научных
достижений Дзугаевой стала монография «Проводящие пути мозга в онтогенезе
человека», увидевшая свет в конце 70-х годов. В ней раскрыты многочисленные
(1914 - 2001) тайны человеческого мозга, определены новые пути развития науки о мозге в
эпоху научных и технологических революций, вскрыты причины многих
болезней XX века. Монография переведена во всех странах Европы, а также в США (1984 г.) и Китае (1993).

ЗОЛОЕВ ТАТАРКАН МАГАМЕДОВИЧ
2ЮШГП МÆХÆМÆТ1 ЕШТ ТÆТÆШ^
Крупный специалист нефтяной промышленности СССР, заслуженный
деятель науки и техники РСФСР, дважды лауреат Государственной премии СССР,
первооткрыватель и разработчик ряда крупнейших нефтяных месторождений в
стране и за рубежом. Работал главным геологом Управления нефтяной
промышленности Средне-Волжского совнархоза, затем в Институте геологии и
разработки горючих ископаемых АН СССР и Министерства нефтяной
промышленности для организации лаборатории нефтепромысловой геологии.
(1905 -1985)
ИСАЕВ МАГОМЕТ ИЗМАИЛОВИЧ
18АТ1 12МА1Ы Г11КТ МÆХÆМÆТ
Известный осетинский ученый, филолог, доктор филологических наук,
профессор, академик Российской Академии естественных наук, академик Международной
Академии информатизации. Родился во Владикавказе. Окончил иранское отделение
Восточного отделения Ленинградского госуниверситета в 1951 году. Специалист в
области методики преподавания национальных языков, русского языка и культуры речи.
Ведущий научный сотрудник Института языковедения РАН, в 1990 -1997 гг. - главный
редактор журнала «Русский язык в национальной школе». Среди основных его работ:
«Очерк фонетики осетинского литературного языка» (1951), «Очерк по фразеологии
осетинского языка» (1964), «Дигорский диалект осетинского языка» (1966), «Очерк по
истории изучения осетинского языка» (1974), «Лексикология современного
осетинского языка» (1989), «Василий Иванович Абаев» (2000) и др. М. Исаев - заслуженный
деятель науки РЮО.
(1928)
КАБИСОВ РУСЛАН КАЗБЕКОВИЧ
КНÆВУ8ТУ <2А2ВЕВ2У ЕУЯТ К^8^АN
Доктор медицинских наук, член корреспондент РАЕН, академик РАМТН,
действительный член Международной Академии наук, приглашенный
профессор Темплского университета (Филадельфия, США), член Национальной
Ассоциации медицинского права, лауреат Премии Правительства РФ.
Область научно-практической деятельности: совершенствование этапов
комбинированного лечения и реабилитации онкологических больных;
изучение актуальных проблем социальной медицины; разработка новых подходов
диагностики и коррекции донозологических состояний; внедрение приборов и
аппаратов для высокотехнологических лечебных процессов. В 1973 г. с
отличием окончил СОГМИ, в 2007 г. - Кисловодский государственный институт
экономики и права по специальности «юрист». С 1973 г. по 1979 г. работал в
практическом здравоохранении Пермской области (врач-терапевт,
анестезиолог-реаниматолог, общий хирург). С 1979 г. - врач, торакальный хирург (зав.
(1949-2008) отделением специализированного легочно-хирургического центра г. Ялта). С
1986 г. - сотрудник Московского научно-исследовательского
онкологического института им. П. А. Герцена.
За цикл исследований роли оксида азота и разработку специальной аппаратуры при ликвидации
различных патологических процессов удостоен премии Правительства Российской Федерации.
Им опубликовано более 115 научных работ, в соавторстве изданы 3 научные монографии, выпущено 8
пособий для врачей и 19 методических рекомендаций. Является автором 17 изобретений РФ и 1
Международного патента.

КАЛОЕВ БОРИС АЛЕКСАНДРОВИЧ
КАШТУ АЬУК8А^КУ РУЯТ ВАВВ2ЕМ
Выдающийся ученый, патриарх кавказской этнологии, доктор
исторических наук, заслуженный деятель науки Осетии. Родился в самом центре
Главного Кавказского хребта, в Закинском ущелье, что между Северной и
Южной Осетией. Активный участник Великой Отечественной войны. За
боевые подвиги был награжден орденами и медалями. Окончил исторический
факультет Северо-Осетинского пединститута, был сотрудником
Института этнологии и антропологии Российской Академии наук. На протяжении
многих лет вел полевые исследования в различных районах Кавказа,
собирая уникальный этнографический материал. Б. Калоев - автор 20 крупных
монографий по этногенезу, этнической истории, материальной и духовной
культуре осетин, различным проблемам кавказской этнологии. Его фунда-
(1916-2006) ментальная монография «Осетины: историко-этнографическое
исследование», вышедшая тремя изданиями, стала настольной книгой
исследователей. Он один из авторов академических изданий «Мифы народов мира», «Народы России.
Энциклопедия», «Страны и народы». Б. А. Калоев был авторитетным руководителем и консультантом целого
ряда учеников из самых разных регионов России и зарубежья. Под его строгим и доброжелательным
руководством подготовлен к защите целый ряд диссертаций о различных сторонах этнической истории
осетин и других кавказских народов.
КАСАЕВ КАЗБЕК СОЛОМОНОВИЧ
КА8АТУ ЗОЬÆМА^ РУКТ (ЗАЯВЕС
Выдающийся конструктор ракетной отрасли, доктор технических наук,
профессор, действительный член Российской Академии космонавтики имени
К. Э. Циалковского, Вице-президент, член Президиума Академии. Родился во
Владикавказе. В 1960 г. окончил Московский энергетический институт.
Работал преподавателем в Московском авиационно-технологическом
институте (МАТИ), где стал профессором. Работал в закрытой системе оборонной
промышленности на самом острие науки и высоких технологий. Его вклад в
освоении новой продукции отмечают высокой наградой - Государственной
премией СССР. Начав с инженера-конструктора, он дошел до заместителя
директора по науке огромного многотысячного научно-производственного
объединения «Техномаш». Его выдающиеся заслуги на ниве высоких технологий
и изобретательств по заслугам отмечает государство. В 1997 и в 1999 г. он
(1^26) становится лауреатом премии Правительства РФ в области науки и техники. В
2000 г. ему присваивают по результатам уникальных разработок вторую
Госпремию, на этот раз - России. К. Касаев - автор 450 научных работ, в том числе 62 книг и 100
изобретений. В 2005 г. получил третью премию Правительства РФ. Он создал 6 научных направлений в науке
и технике. Под его руководством и при его непосредственном участии вышла 24-томная уникальная
энциклопедия «Новые наукоёмкие технологии в технике». Его называют «ходячей энциклопедией». В
1997 г. - избран действительным членом Российской Академии космонавтики имени К. Э. Циалковского,
в составе которой известные всему миру отечественные и зарубежные учёные, главные конструкторы
всех ракетно-космических систем, руководители ведущих ракетно-космических корпораций и
институтов, лётчики-космонавты. В 2001 году члены Академии избрали его Вице-президентом, он стал членом
Президиума академии. Воспитал 30 докторов и кандидатов технических наук.

КЕСАЕВ СОЛТАН АХТЕМИРОВИЧ
0Е8АТУ АХТЕМУКУ РУКТ 80^ТАN
Всемирно известный нейрохирург, автор более 120 научных работ и
15 изобретений. Родился в с. Кесатыкау Северной Осетии. В 1948 г. окончил
СОГМИ. В 1952 - 1955 гг. учился в аспирантуре Ленинградского
нейрохирургического института им. Поянова, после окончания, которого продолжил
трудовую деятельность в этом институте нейрохирургом до 1994 г., по его
инициативе было открыто нейрохирургическое отделение в РКГ г. Владикавказа. С. А.
Кесаев сделал сотни успешных нейрохирургических операций в СССР и
некоторых странах Западной Европы, внес значительный вклад в отечественную и
мировую нейрохирургию. Долгие годы являлся одним из почетных старейшин
осетинского землячества Санкт-Петербурга и пользовался большим
авторитетом среди знавших его людей. Награжден орденом «Знак Почета», знаком
«Отличник здравоохранения», дипломом ВДНХ, медалями.
(1949-2008)
КОКИЕВ ГЕОРГИЙ (БАТОКА) АЛЕКСАНДРОВИЧ
КОК1Т1 РАСВАШ ЩКТ ВАТОКА
Крупный историк-кавказовед, доктор исторических наук (первый из среды
горских народов), профессор. Родился в г. Владикавказе. В 1923 году окончил
исторический факультет Московского археологического института. В 30-40-х
годах работал научным сотрудником в Московском институте истории,
философии и литературы, читал курс лекций по истории Кавказа, одновременно по
совместительству, работал в институте истории АН СССР, а затем в институте
этнографии АН СССР. Его перу принадлежит много научных работ, в основном
по истории горских народов. Его труды «К истории работорговли на Северном
Кавказе», «Алано-ясско-осетинская проблема», «О генезисе осетинского
народа», «Крестьянская реформа в Северной Осетии» и целый ряд других являются
важным вкладом в советскую историческую науку. Кокиев также писал
рассказы, очерки, стихи, пьесы. В 1949 году был незаконно репрессирован; умер в
заключении. В 1955 году был посмертно реабилитирован.
(1896 -1954)
КОМАЕВ РУСЛАН ВЛАДИМИРОВИЧ
КОМАЛУ УЬА01М1КУ РУКТ К^8^АN
Один из ведущих космических конструкторов России, заместитель
генерального директора Московского НПО (научно-производственного
объединения) им. С. А. Лавочкина. Родился в с. Ногир. В 1970 г. с 3-го курса СКГМИ
перевёлся в Московский авиационный институт на факультет проектирования
космических летательных аппаратов. С 1974 года в НПО им. Лавочкина - одном
из ведущих в СССР предприятий по разработке и практическому
использованию непилотируемых средств для исследования космического пространства,
небесных тел, а также для решения задач, связанных с военно-промышленным
комплексом. Под его руководством НПО им. Лавочкина удалось успешно
завершить работу над уникальным международным проектом по созданию
разгонного блока «Фрегат» для запуска научных спутников Европейского космического
агентства «Кластер». На сегодня блок «Фрегат» по энергетическим и
эксплуатационным характеристикам признан лучшим из созданных в мире разгонных
(1947) блоков. За создание беспилотных космических аппаратов «Венера-13» и
«Венера-14», в 1983 г. ему была присуждена Государственная премия СССР.

КУДЗИЕВ ХАРИТОН ДЗИУОВИЧ
КШ21ТУ В21\УУ ЕУКТ XАШТОN
Известный советский конструктор-изобретатель, один из создателей
боевой авиации советского Военно-Морского Флота, сыграл важную роль при
разработке боевых реактивных летательных лодок. Родился в с. Хумаллаг
Северной Осетии. За создание самого большого в мире самолета-амфибии
противолодочной обороны «Чайка» (индекс «Бе-12») начальнику КБ-3,
заместителю главного конструктора Кудзиеву X. Дз. была присуждена Государственная
премия СССР в 1968 году. На этом самолете в разное время установлено 42
мировых рекордов. X. Кудзиев - кавалер многих правительственных наград,
похоронен на Аллее Почета города Таганрог, где находится опытный завод
морского самолетостроения.
(1912 -1982)
КУЛОВ СОСЛАН КУБАДИЕВИЧ
дШАТУ <2\УУВА011У РУКТ 808^АN
Доктор технических наук, профессор кафедры «Электронные приборы»
СКГМИ, заслуженный деятель науки и техники РСО-А. Родился в г.
Владикавказе. В 1961 г. окончил Московский энергетический институт по
специальности «Полупроводниковые приборы». Автор более 150 научных публикаций и
30 авторских свидетельств. В настоящее время является руководителем
технологического центра «Баспик» при СКГМИ, - предприятия, ведущего научные
исследования, разработку и осуществляющего производство микроканальных
пластин для техники ночного видения. В 2005 году предприятие «Баспик»
оргкомитетом «Европейского Гран-при за качество» был награжден медалью и
дипломом. В 2006 г. С. Кулов стал первым лауреатом национальной премии
«Яблоко нартов» в области науки.
(1938)
КУСРАЕВ АНАТОЛИЙ ГЕОРГИЕВИЧ
КН118КАТУ СЕОКСЫУ РУКТ А^ТОЫ
Известный в мире математик, доктор физико-математических наук,
профессор, заслуженный деятель науки РФ, директор Института прикладной
математики и информатики ВНЦ. Председатель Владикавказского научного
центра Российской Академии наук и Правительства РСО-А, с 2008 г. - министр
образования и науки РЮО. Представитель научной школы выдающегося
советского математика, лауреата Нобелевской премии по экономике
академика Л. В. Канторовича, специалист в области функционального анализа и его
приложений. Родился в с. Гром Южной Осетии. В 1975 г. окончил механико-
математический факультет Новосибирского государственного университета.
Работал в Институте математики Сибирского отделения АН СССР. С 1991 г.
- зав. кафедрой математического анализа СОГУ. Автор более 180 научных
трудов, в том числе 19 монографий и 14 учебных пособий. Крупным вкладом в
математическую науку явились его монографии «Векторная двойственность и
ее приложения».

«Нестандартные методы анализа», «Мажорируемые операторы», в которых получило развитие новое
научное направление. Предложенные им методы исследования функциональных пространств и
операторов в них получили мировое признание. А. Г. Кусраев является членом нескольких профессиональных
научных объединений, в том числе членом Американского математического общества, действительным
членом Российской Академии естественных наук, членом-корреспондентом Международной Академии
наук высшей школы. Является главным редактором «Владикавказского математического журнала» и
«Вестника Владикавказского научного центра». Поддерживает научные контакты с ведущими
математиками из США, Франции, Германии, Израиля и др. стран. Активное участие принимал в работе съездов
осетинского народа.
МЕДОЕВ ГЕОРГИЙ ЦАРАЕВИЧ
МЕООГП СÆКА1Л ЩКТ СЕОЯС1
Известный в Советском Союзе геолог, заслуженный деятель науки
Казахской ССР, член-корреспондент АН Казахстана, профессор. Родился в с. Ди-
гора. Окончил Ленинградский Горный институт. В 1948г. за геологические
исследования в Карагандинском угольном бассейне Г. Медоев был удостоен
Государственной премии СССР, а через 10 лет за составление прогнозной
металлогенической карты Центрального Казахстана ему была присвоена
Ленинская премия. Был научным руководителем крупнейшей комплексной
экспедиции АН Казахской ССР на полуострове Мангышлак. Преподавал в
Казахском политехническом институте, работал в Институте геологических
наук АН Казахской ССР.
(1901 - 1991)
САНАКОЕВ ШАЛВА ПАРСАДАНОВИЧ
ЗА^ООТУ РАКЗАХУ РУКТ 8АЬУА
Видный советский учёный и дипломат, доктор исторических наук,
профессор. Родился в Боржомском районе в с. Мачарцкали. Окончил
Академию общественных наук при ЦК КПСС. В 1937 - 1954 на
комсомольской и партийной работе. Работал первым секретарём Юго-Осетинского
обкома комсомола, первым секретарём Ленинского райкома партии,
секретарём Орджоникидзевского горкома партии (СО АССР). В 1954 - 1969 гг.
- ответственный работник редакции журнала «Международная жизнь», с
1969 г. - первый заместитель главного редактора этого журнала. Работал
зав. кафедрой МИМО, был помощником Министра иностранных дел СССР
А. А. Громыко. Участвовал в работе ряда международных конференций и
совещаний, встреч учёных и общественности. Член президиума Советского
Комитета защиты мира, член бюро Советского комитета за европейскую
безопасность и сотрудничество. Автор ряда трудов по истории и теории вне-
(1916-1993) шней политики СССР и международных отношений, в их числе: «Великое
содружество свободных и суверенных народов» (1964); «Мировая система
социализма: основные проблемы и этапы развития» (1968); «О теории внешней политики
социализма» (в соавторстве с Н. Кайченко, 1977) и др. Имел ранг чрезвычайного и полномочного посла.
Заслуженный работник культуры РСФСР (1967). Лауреат Государственной премии СССР (1982), премии
им. В. В. Воровского (1985). Имел правительственные награды.

СИУКАЕВ НИКОЛАЙ ВАСИЛЬЕВИЧ
8ШКНАТУ 11А81ЬУ РУКТ МКНАЬА
То, чего он добился на осетинской земле, осетинскими мозгами
и руками, было лучшее из того, что в тот момент совершалось в
мире.
А. Кусраев
Выдающийся ученый-физик, доктор физико-математических наук,
профессор, один из авторитетнейших людей как на Севере, так и на Юге Осетии.
Родился в с. Прис (Южная Осетия). В 1937 году он поступает на астрономическое
отделение физического факультета Тбилисского Государственного университета.
Закончить университет помешала война. Н. Сиукаев призывается в армию,
заканчивает военное училище, командиром взвода участвует в боевых операциях,
получает тяжелое ранение и в 1943 году демобилизуется. Награжден орденами
(1916 - 2001) и медалями. Заканчивает университет (физическое отделение) в 1948 году и
начинает работать в Северо-Осетинском пединституте. В те годы были написаны
его первые книги: («Популярная астрономия» и «Атомная энергия»). В 1954 г. он также издал «Словарь
физических терминов» на осетинском языке. Практически с нуля он создал в пединституте
экспериментальную базу для научных исследований. В 1967 году в лаборатории, созданной Сиукаевым, получены лучшие
в мире образцы фосфида индия.
На образцах, полученных в лаборатории, были защищены многие кандидатские диссертации
сотрудниками и аспирантами СОГУ и других вузов бывшего СССР. В 1969 г., минуя кандидатскую, ему без защиты
диссертации была присуждена сразу докторская степень.
Н. В. Сиукаев является автором незаурядной и во многом необычной книги «Дун-дуне нæ алфамбы-
лай» («Вселенная вокруг нас») на осетинском языке. Основное содержание книги - современная
астрономия, включая недавние достижения ракетной астрономии, космологии и космогонии. Впечатляет его
умение рассказать обо всем этом на совершенном осетинском языке просто и доходчиво. Вот что говорит
об этом известный ученый-математик Анатолий Кусраев: «Всякий, кто пытался выразить на осетинском
языке какое-нибудь научное положение, знает, что это трудно. Из-за отсутствия соответствующей
практики и необходимой терминологии спотыкаешься на каждом шагу. Но Николай Васильевич с
одинаковой легкостью рассказывает как об истории астрономии или биографиях выдающихся мыслителей
прошлого, так и о сложнейших научных вопросах, которые на осетинском языке не излагались.
Вчитываясь в книгу, начинаешь верить, что нет научной идеи, которую нельзя было бы изложить на осетинском
языке, причем ясно и доходчиво».
ТАКОЕВ ДЗАНДАР АВСИМАИХОВИЧ
ТÆКНОТ1 АУ81МА1ХШ РШТ Б2АШАК
Известный советский инженер-нефтяник, управляющий трестом «Став-
ропольнефть», заведующий промышленно-транспортным отделом
Куйбышевского обкома КПСС, начальник объединения «Куйбышевнефть», заместитель
министра нефтяной промышленности СССР, лауреат Ленинской премии за
«научное обоснование и практическое внедрение блочной разработки
нефтяных месторождений». Теперь этот метод применяется не только у нас, но и во
всем мире. И таких крупных изобретений у него шесть. Индия и Египет, Ирак
и Куба, Франция и США, Англия и Мексика, Япония и Канада и еще много-
много стран, куда отправлялся он, решая государственной важности
проблемы. Его принимали и лично вели с ним переговоры такие главы государств,
как И. Ганди, А. Садат, Ф. Кастро, С. Хусейн и др. Последние годы жизни
провел в Осетии. Награжден орденом Ленина и двумя орденами Трудового
(1916 - 2001) Красного Знамени.

ТОГОЕВ (ТОГОШВИЛИ) ГЕОРГИЙ ДАВИДОВИЧ
ТОСОЛТ ВА\УУТУ ГУКТ ЯОКА
Крупнейший ученый-кавказовед, доктор исторических наук, профессор,
заведующий отделом Истории народов Кавказа Института истории, археологии и
этнографии им. И. А. Джавахишвили АН ГССР. Родился в с. Тогойтикау Каспс-
кого района ГССР. Автор более ста научных трудов, посвященных целому ряду
проблем истории горских народов Кавказа. Его талант ярко проявился в
разработке различных аспектов грузино-осетинских взаимосвязей. Большой
пропагандист истории и культуры осетинского народа. Тщательно изучив гениалогию
и биографические данные крупного государственного и военного деятеля
средневековой Грузии, осетинского царевича Сослана-Давида, он на основе научно-
критического анализа опроверг утверждение некоторых грузинских историков,
о, якобы, багратидском происхождении Сослана и в 1990 г. опубликовал книгу
«Сослан-Давид». Однако со стороны своих грузинских коллег он подвергся
настоящей травле за попытку опубликовать эту книгу в Тбилиси. Все это, а также
(1933 -1989) антиосетинская истерия в грузинской прессе в конце 80-х годов привели к тому,
что не выдержало сердце истинного патриота. К сожалению, после смерти
известного ученого бесследно исчезли его научные архивы, которые содержали ценные сведения об истории
осетин по грузинским источникам.
УАРЗИАТИ ВИЛЕН САВЕЛЬЕВИЧ
11АК21АТУ 8АУЕШУ РУКТ VI^ЕN
Видный ученый-этнограф Северного Кавказа. В 1975 г. с отличием окончил
исторический факультет СОГУ, в 1978 г. - аспирантуру ИЭ АН СССР. С 1979
по 1989 г. он - старший научный сотрудник СОИГИ. С 1988 г. - доцент СОГУ, а
с 1992 г. - профессор кафедры российской истории и кавказоведения. В 1993 г.
- ученый секретарь Совета по защите кандидатских диссертаций при СОГУ.
Научное творчество В. С. Уарзиати явилось важным вкладом в развитие
этнографии и истории Северного Кавказа, он является автором около 100 научных работ
в отечественной и зарубежной печати, которые получили высокую оценку среди
ученых-кавказоведов. Его фундаментальные исследования «Народные игры и
развлечения осетин», «Культура осетин: связи с народами Кавказа» и, особенно,
«Праздный мир осетин» стали настольными для каждого, кто интересуется
историей и этнографией своего народа.
(1952 -1995) Большой вклад Уарзиати внес в популяризацию культурного наследия
осетинского народа. В 1992 г. он был членом экспедиции «Виа Аланика» в страны Западной Европы. Большие
творческие планы были у этого исключительно одаренного ученого, но им не суждено было осуществиться.
В расцвете творческих сил угасла прекрасная душа Вилена. Ему было всего 43 года.
ХАБИЕВ МУХАРБЕК ДЗАБЕГОВИЧ
ХАВГП Э2АВЕС1 РШТ М11ХАКВЕС
Известный специалист в области создания и эксплуатации корабельных
технических средств и систем, обеспечивающих обитаемость кораблей. В 1940 г.
окончил Ленинградское Высшее военно-морское училище им. Дзержинского.
Активный участник Великой Отечественной войны, награжден многими
орденами и медалями СССР. За активное участие в создании корабельных
технических средств и систем в 1965 году ему была присуждена Ленинская премия.
(1914-2002)

ХАДАРЦЕВ АЛЕКСАНДР АГУБЕЧИРОВИЧ
ХÆЭÆКСАТУ АС11УВЕСУКУ РУКТ АЬУК8А^К
Известный в России ученый, доктор медицинских наук, профессор,
заслуженный деятель науки РФ, директор Тульского научно-исследовательского
института новых медицинских технологий, с 1994 г. - по совместительству декан
медицинского факультета и заведующий кафедрой внутренних болезней
Тульского государственного университета. Избран академиком многих
международных и российских академий, имеет более 40 авторских свидетельств и патентов
на изобретения. Под его руководством защищено 72 диссертации (26 докторских
и 46 кандидатских). В 1966 году окончил СОГМА. С 1973 по 1992 год заведовал
кардиологическим, терапевтическим, а затем пульмонологическим отделениями
Тульской областной больницы, с 1992 г. по 1994 г. возглавлял Комитет по
здравоохранению Администрации Тульской области. Опубликовал более 500 научных
(1943) работ, из них 40 монографий, 19 учебных и научно-методических пособий. В
2000 г. был включен в список 2000 выдающихся ученых XX века.
ХАДОНОВ ЗУРАБ МУСАЕВИЧ
Х11А001ЧТ1 М118Æа РОЯТ 21ШАВ
Доктор технических наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ,
РСО-А и РЮО.
Родился в с. Чикола Северной Осетии. В 1963 г. окончил строительный
факультет СКГМИ. С 1991 по 2002 г. - ректор СКГМИ, в настоящее время - зав.
кафедрой строительного производства. Под его руководством ректора в СКГМИ
были открыты 20 новых специальностей, был создан Владикавказский
технологический центр «Баспик», в котором научные исследования, учебный процесс и
опытно-экспериментальное производство получили комплексное развитие. Ему
были присуждены почетные звания: «Заслуженный работник высшей школы
РФ», «Почетный работник высшего профессионального образования»,
«Почетный профессор СКГМИ», «Заслуженный деятель науки РЮО». Награжден
Орденом Дружбы и медалями. Профессор 3. М. Хадонов внёс значительный
Ц940) вклад в теорию управления сложными строительными системами. Им
опубликовано более 150 научных работ, в том числе 18 монографий и учебных
пособий. Под его руководством созданы Северо-Осетинское отделение Международная Академия наук
высшей школы (МАН ВШ) и Северо-Осетинский центр РАЕН, которые он возглавляет по настоящее время.
Он - активный участник первых съездов осетинского народа, им подготовлен Устав «Стыр Ныхаса»,
который был принят на II Съезде, избирался депутатом Парламента РСО-Алании первого и второго созывов.
Является одним из составителей вышедшей в издательстве «Мысль» (Москва, 1993 г.) книги «Поэма об
Алгузе».
В 2005 г. учрежден благотворительный фонд имени профессора 3. М. Хадонова, президентом
которого он был избран. В рамках благотворительной деятельности в 2006 г. фонд учредил национальную
премию «Яблоко нартов» в области художественной литературы, искусства и науки.

ХЕТАГУРОВ ЯРОСЛАВ АФАНАСЬЕВИЧ
ХЕТÆСКАТУ АЕ<ША8У РУКТ 1АК08ЬАУ
Крупный специалист в области создания информационно-управляющих
систем и средств цифровой вычислительной техники, доктор технических
наук, профессор, академик Международной академии информатизации.
Окончил факультет приборостроения МВТУ. С 1950 г работал в институте
точной механики и вычислительной техники в г. Москве. С 1958 г. - в ГКП
«НПО Агат», пройдя путь от начальника лаборатории вычислительной
техники до зам. директора по ракетной технике, первого зам. директора по
научной работе. Значительный его вклад в создание морских стратегических
ядерных сил отмечен присуждением в 1974 году Ленинской премии, в 1982
году ему присуждена премия Совмина СССР за научные достижения. Под его
руководством подготовлено 75 кандидатов и 13 докторов технических наук.
(1926) Новизна решений, реализованных в вычислительных машинах и системах,
подтверждена 128 авторскими свидетельствами и 12 патентами. Награжден
орденом Ленина, Октябрьской революции и другими правительственными
наградами.
ЦАГОЛОВ НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ
СÆСОСП АЬЕК8А^Ш Г1ЖТ МКНАЬА
Выдающихся советский экономист, крупнейший теоретик и мыслитель
XX века, профессор, доктор экономических наук, заслуженный деятель
науки РСФСР. В 1939 - 1960 гг. - старший научный сотрудник института
экономики АН СССР. С 1957 года - заведующий кафедрой политической экономии
экономического факультета МГУ им. Ломоносова. Его перу принадлежит
огромное количество научных работ, значительная часть которых - крупные
монографии с оригинальным решением актуальных проблем экономической
науки. Н. А. Цаголов - руководитель авторско-коллективного двухтомного
учебного пособия «Курс политической экономии». Научный талант, высокие
личные качества и организаторские способности Н. А. Цаголова определили
его постоянную востребованность на самых различных участках:
преподаватель вуза, работник довоенного Госплана, научный сотрудник Института
экономики АН СССР и в течение почти 30 лет - заведующий кафедрой
политической экономии экономического факультета МГУ. В сложнейших
условиях советского тоталитарно-бюрократического режима Николай Александрович отважился пойти против
основного тогда в отечественной политической экономии догматического течения и создал
классические труды, заметно раздвинувшие границы этой науки. Его перу принадлежат многие исследования,
переведенные на иностранные языки. Он опубликовал боле 250 научных работ. В 2004 году в связи
со столетием со дня его рождения в МГУ прошла большая конференция с участием отечественных и
иностранных ученых. Вышел ряд книг и других публикаций, посвященных его жизни и деятельности.
Брат его, Георгий Цаголов - организатор партии «Кермен». Мать - Пелагея Зурабовна Джиоева - сестра
известного просветителя Пора Джиоева из Южной Осетии.

АБОЕВ ЗАУРБЕК ПЕТРОВИЧ
АВСЫТУ РЕТУКУ РУКТ 2А\УУКВЕС
Народный художник Осетии и Российской Федерации, член Союза
художников СССР (России) с 1961 г. Родился в ауле Верхний Зарамаг. Окончил с
отличием два училища - педагогическое и художественное, а затем - Московский
художественно-полиграфический институт, стал одним из самых
востребованных художников в области книжной иллюстрации и оформления. Более 180 книг
оформлено мастером в центральных издательствах, в том числе и нартского
эпоса. В 1978 - 1981 гг. 3. П. Абоев был утвержден на пост главного художника,
заведующим отделом оформления Центрального телевидения СССР. В 1990 г.
он на альтернативной основе был избран депутатом в Моссовет. 3. П. Абоев
был вице-президентом Новой императорской академии художников России,
вице-президентом международной ассоциации «Искусство народов мира». На
его счету десятки персональных выставок не только в Москве, но и за рубежом.
Пользовался заслуженным авторитетом среди коллег и любителей искусства. 10
февраля 2000 г. 3. П. Абоев бесследно пропал в самом центре Москвы,
направляясь в свою творческую мастерскую.
АДЫРХАЕВА СВЕТЛАНА ДЗАНТЕМИРОВНА
АВУКХАТУ ОЯА1ЧТЕМУКУ СУ2С 8УЕТЬА1ЧÆ
Прославленная прима Большого театра, народная артистка СССР и РЮО.
Балетмейстер-репетитор. Родилась в с. Хумаллаг Северной Осетии. В 1955 г.
окончила Ленинградское хореографическое училище (ныне Академия русского
балета им. А. Я. Вагановой). В 1955 - 1958 гг. танцевала в труппе
Челябинского государственного академического театра оперы и балета, где дебютировала
в партии Одетты-Одилии на гастролях в Москве. В 1960 г. блестяще выступила
в Москве в рамках декады литературы и искусства Северной Осетии и
получила от Галины Улановой приглашение в Большой театр. С 1960 по 1988 год
была солисткой балетной труппы Государственного академического Большого
театра СССР. Исполняла ведущие партии: Эгина («Спартак»), Бана
(«Легенда о любви»), хозяйка Медной горы («Каменный цветок»), Одетта-Одиллия...
это далеко не полный перечень ролей, которые ассоциировались именно с ее
О938) именем. В 1980 г. окончила балетмейстерское отделение Государственного
института театрального искусства имени А. В. Луначарского. В 1991 - 1996 гг. была художественным
руководителем театра балета Светланы Адырхаевой. Ныне является балетмейстером-репетитором Большого
театра. Ведет класс. Ей аплодировали в Москве и Ленинграде, в Японии и Италии, Англии и Франции, в
Египте и Венгрии, на Кубе и в Австрии. Награждена орденом «Знак Почета» (1960) и Трудового Красного
Знамени (1976). В 2001 году ее имя было присвоено Владикавказской балетной школе-студии.

АЛБОРТЫ ФЕЛИКС ШАЛВОВИЧ
ÆЬВОКТУ §АЬУА1У РУКТ РЕ1ЛК8
Выдающийся композитор, фольклорист, ученый и общественный деятель,
член Союза композиторов России, заслуженный деятель искусств РСО-А (1996),
РЮО и ГССР (1979), лауреат Государственной премии им. К. Хетагурова,
почетный кавалер медали им. Г. Свиридова.
В 1963 г. окончил Тбилисскую госконсерваторию по классу композиции.
С 1961 г. - художественный руководитель и главный дирижер
государственного ансамбля песни и танца «Симд». С 1963 г. - директор Цхинвальской
музыкальной школы, училища. С 1979 года - научный сотрудник ЮОНИИ. С 1990 г.
- старший научный сотрудник Северо-Осетинского института гуманитарных и
социальных исследований, с 1998 г. - музыкальный руководитель
Северо-Осетинского академического государственного ансамбля танца «Алан». Он - автор
(1938-2005) музыковедческого труда по проблемам осетинской традиционной культуры.
Венцом всей его жизни стал монументальный труд - «Музыкальная культура осетин». В его богатом
творческом диапазоне - хоровые, оркестровые и фортепианные произведения.
БАЕВА АЛЬБИНА ВЛАДИМИРОВА
ВА^ТУ УЬАВШУКУ СУЯСАЬВШÆ
Замечательный и прославленный мастер народного танца, солистка
государственного ансамбля народного танца «Алан», народная артистка Осетии и
Российской Федерации, заслуженная артистка ЧИ АССР. В 1968 году на 9-ом
Всемирном фестивале молодежи удостоена золотой медали. Руководила
ансамблем «Алан». В 1978 году ансамбль под ее руководством победил на
Всесоюзном фестивале государственных ансамблей в Москве. Руководила также
ансамблем «Арт» при Госфилармонии Северной Осетии. А. Баева внесла
огромный вклад в национальное искусство Осетии, и ее имя до сих пор
произносится с большим уважением и почитанием.
(1938 -1993)
БАЛЛАЕВ ВЛАДИМИР ДАВИДОВИЧ
ВА1ХАТУ ОАХУУТУ РУКТ УЬАВ1М1К
Один из основателей осетинского театра, актёр Северо-Осетинского
государственного академического театра им. Тхапсаева, заслуженный артист России,
народный артист Северной Осетии. Родился в городе Владикавказе. В 1935 г.
окончил ГИТИС. Сыграл более 200 ролей, среди которых: Герцог Албанский
- «Король Лир» (Шекспир), Пупа - «Две сестры» (Бритаев), Кассио - «Отел-
ло» (Шекспир), Ахсарбек - «Желание Паша» (Д. Туаев), Мурат - «Похождения
Мурата» (М. Цаликов), Уаханаз - «Жених» (М. Шавлохов), Маркар - «Да, мир
перевернулся» (А. Папаян) и др.
(1911 -1995)

БАЦАЗОВ ЮРИЙ АЗМАДИЕВИЧ
ВÆСÆ2АТУ А2МАВЫУ ГУКТ ШШ
Народный артист Осетии и Российской Федерации. Выпускник вокального
отделения Саратовской государственной консерватории. В 1967 - 1970 гг. -
солист Саратовского театра оперы и балета. С 1970 года солист Северо-Осетинс-
кого государственного музыкального театра. Помимо работы в театре оперы и
балета известен созданием лучших его сценических образов, среди которых
выдающимся по силе воплощения стал образ Коста в одноименной опере X. Пли-
ева. А исполнением партий в национальных операх «Азау», «Оллана», «Ханты
цагъд», ролей в осетинских опереттах вместе с коллегами по театру Юрий Баца-
зов продолжил формирование национальной сценической традиции. Награжден
орденом Дружбы народов.
(1941)
БЕДОЕВ ШАЛВА ЕВГЕНЬЕВИЧ
ВЕБОЛУ ЕУСЕ1ЧУ РУЯТ 8АЬУА
Народный художник Осетии, заслуженный художник Российской
Федерации, лауреат республиканской премии им. Камбердиева, профессор СОГУ,
действительный член Российской Академии художеств. Родился в с. Монастер
Южной Осетии. В 1969 г. окончил Ленинградский институт живописи, скульптуры
и архитектуры им. И. Е. Репина (учился у Е. Е. Моисеенко). Работает в жанре
сюжетно-тематической картины портрета, пейзажа. С 2000 по 2006 гг. -
председатель Союза художников РСО-Алании, неоднократно избирался членом
правления Союза художников СССР. Награжден дипломом Академии художников
СССР. Работы его находятся в Государственном Русском музее, в музеях России,
в Центре искусств США (г. Непол), в частных коллекциях США, Франции,
Испании, Италии, Германии и др. стран. Многие его произведения прозвучали и
*■ ' были опубликованы в энциклопедии и в центральных альбомах
изобразительного искусства СССР и России. Награжден золотой медалью РАХ.
Основные произведения: «1941 год» (1970), «Первый урожай» (1970- 1971), «Сбор винограда» (1972),
«Юность» (1976), «Золотая яблоня Нартов» (1996), «Царство амазонок» (1997), «Кентавр» (1998), «Святой
Георгий» (2006), «Древо жизни» (2007) и др.
БЕКУЗАРОВА ОРЗЕТА АЛИХАНОВНА
ВЕКК\УУ2АКТУ А1ЛХА1ЧУ СУ2С ОК2ЕТА
Народная артистка России и Северной Осетии, актриса Северо-Осетин-
ского государственного театра им. В. Тхапсаева, режиссер народных театров,
преподаватель актёрского мастерства в училище искусств. Родилась в п.
Салон. Окончила театральное училище им. Шукина (1958 г.). На сцене
сыграно более 200 ролей, из которых наиболее значимы: Корделия - «Король лир»
(Шекспир), Джульетта - «Ромео и Джульетта» (Шекспир), Гертруда -
«Гамлет» (Шекспир), Фена - «Тёща» (Г. Хугаев), Зали - «Невестки Зали» (Н. Сала-
мов) и др.
(1934 - 2007)

БЕРОЕВ ВАДИМ БОРИСОВИЧ И ЕГО ПОТОМКИ (ЕГОР И ВАДИМ)
ВЕК01ТУ ВАШ8У ЕУЯТ УАВ1М ÆМÆ ^Æ ВА12ÆБВÆСТÆ (ЕСОК ÆМÆ УАВ1М)
Выдающийся актёр советского кино и театра. После окончания
Государственного института театрального искусства им. А. Луначарского он стал
одним из ведущих артистов в театре им. Моссовета. Много играл в театре и
снимался в кино. Но громкую всесоюзную славу и известность ему
принесла роль майора «Вихря» (1967) в одноимённом многосерийном
художественном фильме - первом советском сериале. Снялся также в фильме «Самолёт не
приземлился» (1964), «В огне брода нет» (1968), «Наш дом» (1965). Играл в
спектаклях: «Ленинградский проспект», «Цезарь и Клеопатра», «Маскарад»,
«Вешние воды», «Дядюшкин сон», «Жизнь Сент-Экзюпери» и многие другие.
В. Бероев ушёл из жизни в 35 лет, в расцвете творческих сил, преисполненный
новых творческих замыслов. Его смерть потрясла коллег по актёрскому цеху. В
авторской программе Леонида Филатова «Чтобы помнили» известная актриса
сказала о нём: «Вадим Бероев был суперзвездой, и мы, студенты, благоговели
Г1937 - 1972) перед ним». На беспримерный поступок решилась народная артистка СССР
Ф. Раневская. Она отказалась играть в спектакле «Странная миссис Севидж»,
заявив, что не может видеть своим партнером на сцене никого кроме Вадима.
Супруга Вадима Эльвира Бруновская также работала в театре им. Моссовета,
стала заслуженной артисткой России, снялась более чем в 30 фильмах, в
некоторых - вместе с Вадимом. Она пережила мужа на 28 лет, успев перед смертью
принять участие в съёмках авторской программы Л. Филатова «Чтобы
помнили», посвященный В. Бероеву. По стопам своих родителей пошла их дочь
Елена Бероева, связав свою творческую биографию с театрам им. Моссовета.
Внуки Вадима Егор и Дмитрий также пошли по стопам своего деда.
Егор Бероев стал одним из ведущих актеров театра, снялся уже в
нескольких фильмах. В сериале «Гражданин начальник» сыграл Андрея, а в фильме
В. Машкова «Папа» скрипача Давида. Огромную популярность Егору принес,
вышедший в 2004 году на экраны блокбастер «Турецкий гамбит», где он сыграл
роль главного героя Фандорина.
«Осетия, земля предков, притягивает меня к себе, как магнит», - часто
(1977) повторяет Егор.
БЕСТАЕВ ВЛАДИМИР (ЛАДО) ГЕРАСИМОВИЧ
ВЕ8ТА11ТУ СЕКА81МУ РУКТ ЬАБО
Выдающийся актер советского немого кино, первый профессиональный
актер кино среди осетин. Родился в Южной Осетии. Еще в 1919 г.
французская кинокомпания «Пироне-фильм» предложила ему одну из ролей в фильме
«Огнепоклонники». А в 1921 г. режиссер Михин пригласил на главную роль в
фильме «Абрек Заур» (фильм вышел на экраны в 1926 г.). Полная романтики
героики приключенческая лента о бесстрашном горце - защитнике угнетенных,
«кавказском Робине Гуде». Фильм был признан лучшим фильмом советского
кинематографа. Это был первый советский боевик! Он был показан в Германии,
Швеции, Польше, Чехословакии... Зарубежные фирмы покупали этот фильм
очень охотно. Ладо Бестаев с блеском снялся и в приключенческом фильме
«Зелимхан» (1928), затем в фильмах «Закон гор» и «Те, кто прозрел». Позже
Бестаев увлекся документальным кино, работал на «Моснаучфильме». В 1944 г. стал
одним из организаторов Северо-Кавказской студии кинохроники.
Егор БЕРОЕВ
(1898-1988)

БЕСТАЕВА ТАТЬЯНА ВЛАДИМИРОВНА
ВЕ8ТА1ГГУ ЬАБПУ СУ2С ТАТ1А1ЧÆ
(1937)
Народная артистка РСФСР (1990). В 1961 г. окончила ВГИК (курс
Бибикова Б. В.). Работает в театре им. Моссовета. Среди основных работ: Оля («Пора
любви» В. Катаева), Лили-Бэлл («Странная миссис Севидж» Дж. Патрика),
Наталья («Турбаза» Э. Радзинского), Екатерина II («Царская охота» Л. Зорина),
Вирджини («Милый друг» по Г. Мопассану), Елена Сергеевна («Дорогая Елена
Сергеевна» Л. Разумовской), Мари («Она тебя нежно целует» Франсуазы
Саган) и др. Т. Бестаева - актрисса яркого драматического и комедийного
темперамента, большого сценического обяяния. Она - дочь первого профессионального
осетинского актера кино Ладо Бестаева.
БИЛАОНОВА ДОЛОРЕС (ЛУИЗА) НИКОЛАЕВНА
В1ЬАО!ЧТУ МКНАЬАаУ 6У2С ВОШКЕ8
Известная певица (сопрано), солистка Северо-Осетинского
государственного музыкального театра (ныне Театр оперы и балета), народная артистка
России, народная артистка Северной и Южной Осетии. Родилась в с. Нузал
Северной Осетии. Окончила Владикавказское училище искусств и Московский
музыкально-педагогический институт имени Гнесиных (1964). Три года работала в
Большом театре. На сцене Северо-Осетинского государственного театра оперы
и балета создала галерею сценических образов: Азау и Оллану из одноименных
опер Ильи Габараева, Чио-Чио-Сан и Тоску из одноименных опер Пуччини,
П937 - 2009) Амелию из «Бала-маскарада» Верди, мать сирот и Фатиму из опер Христофора
Плиева «Коста» и «Фатима», Косер из оперы Дудара Хаханова «Ханты цагъд»,
Ч. Басиеву - «Прерванная песня» (Р. Цорионти) и др. Последние два десятилетия совмещая работу в театре,
успешно занималась педагогической деятельностью на вокальном отделении Владикавказского колледжа
искусств им. В. Гергиева.
БИРАГОВ АЛЕКСАНДР (ЗАУРБЕК) НИКОЛАЕВИЧ
В1КÆСНТУ МКНАЬАОУ РУКТ 2А\УУКВЕС
Известный хореограф, артист, педагог. Был участником хореографического
ансамбля «Дети гор». Родился в селе Зруг Северной Осетии. В 1935 году
окончил актерский факультет Московского института театрального искусства им.
Луначарского. В 1936 году Бирагов 3. Н. был приглашен отделом искусств
исполкома Юго-Осетии для организации молодежного ансамбля осетинского
народного танца. Он заложил в Южной Осетии основу профессиональной школы
осетинского танца. Вместе с Б. Галаевым он является создателем
Юго-Осетинского государственного ансамбля песни и танца. В 1938 - 1941 гг. и 1945 - 1955
гг. - балетмейстер Северо-Осетинского ансамбля песни и танца. Участник ВОВ.
Автор многих постановок сюжетных танцев и сценических вариантов
осетинских народных танцев. Среди воспитанников школы Бирагова такие мастера как
Абаев Ч., Габараев Г., Джаттиев В., Сланов К. и др.

БИРАГОВ КОНСТАНТИН АЛЕКСАНДРОВИЧ
В1КÆСНТУ АЬУК8АШКУ РУКТ КН08ТА
Народный артист Российской Федерации и РСО-Алании, актёр Северо-
Осетинского государственного академического театра им. В. Тхапсаева.
Родился в г. Владикавказе. В 1966 году окончил актерский факультет Высшего
театрального училища им. Б. Щукина в Москве. На сцене созданы запоминающие
образы из спектаклей отечественного и зарубежного репертуара. К наиболее
ярким ролям относятся: Кундзых - «Сармат и его сыновья» (Н. Саламов), Гаци
- «Жених» (М. Шавлохов), Батаг - «Сломанное кресло» (В. Малиев), Ливинд
- «Сказание о гончарном круге» (А. Абу - Бакар) и др.
(1936 -1999)
БОЛА ИЗ ТЛИ
ВОЬА Т1ЛАС
Выдающийся осетинский художник начала XIV в. Родился в с. Тли в
горной Алании. Несмотря на исключительно трудные условия, он занимался
фресковой росписью в храмах горной Алании.
В начале XIV в. в Нузальской часовне, которая находится в горной
Осетии (ныне Алагирский район Северной Осетии), он создал образы Христа,
Богоматери, Иоанна Крестителя, архангелов Михаила и Гавриила, святого
Георгия, а также портреты высших чинов осетинских священнослужителей.
Позже его фрески были испорчены грузинским священнослужителем Русиш-
вили.
Нач. XIV в.
БРИТАЕВА ЗАРИФА ЕЛБАСДУКОЕВНА
ВКУТ1АТУ ЕЬВУ2ВУ<30,ГУ СУ2С 7АМРРÆ
Известный режиссер, заслуженный деятель искусств СО АССР,
народная артистка Осетии и РСФСР. Всего ею поставлено около 80 спектаклей,
и все они становились яркими событиями в театральной жизни республики
и за ее пределами. 30 лет было отдано Осетинскому театру, 10 лет -
Русскому.
Она ставила спектакли в Чечено-Ингушетии и в Болгарии. Среди ее
работ: «Амран» и «Две сестры» Е. Бритаева, «Чермен» Г. Плиева, «Принцесса
Турандот» Шиллера, «Вызов богам» А. Делендика, «Два воронца» У.
Шекспира, «Перед грозой» Е. Уруймаговой, «Полковник Ксанти» Г. Черчесова и
др., которые пользовались большим зрительским успехом. Ряд лет 3. Бритаева
избиралась председателем правления Северо-Осетинского отделения
Всесоюзного театрального общества. За создание (режиссуру) спектакля «Перед
Грозой» Е. Уруймаговой в 1968 году ей была присуждена Государственная
премия им. К. Хетагурова.

ВАТАЕВ БИМБОЛАТ (БИБО) ЗАУРБЕКОВИЧ
УАТАТУ 2А11УЯВЕ02У РУКТ В1ВО
Выдающийся осетинский актер, народный артист Осетии, народный
артист России (1991). С 1964 года начинается деятельность его на сцене Севе-
ро-Осетинского госдрамтеатра. Годы в театре прерывались лишь раз, когда
Б. Ватаев в 1994 - 1998 гг. был министром культуры РСО-А. Создал и сыграл
десятки ролей на сценах театра и в кино. Он снимался на всех киностудиях
Советского Союза, не прерывая работы на сцене Осетинского драмтеатра,
коллектив которого в 1992 г. избрал его своим художественным руководителем,
и на этом посту он оставался до последних дней жизни. Уже в 1966 году на
среднеазиатском кинофестивале в Ашхабаде Б. Ватаев был признан лучшим
исполнителем мужской роли в фильме «Хасан-Арбакеш». За игру в главных
ролях в фильмах, снятых по поэмам Фирдоуси: «Сказание о Рустаме» и «Рус-
(1939 - 2000) там и Сухраб», Б. Ватаеву была присуждена Государственная премия
Таджикской ССР им. Рудаки, а на Панамском международном кинофестивале и затем
на Всесоюзном кинофестивале ему были вручены дипломы за лучшую мужскую роль (за исполнение
роли Рустама).
Б. Ватаев также снимался в фильмах «Сказание о Сиявуше» (Таджикфильм); «Поэма двух сердец»,
«Прощай», «Именем закона», «Войди в мой дом» (Узбекфильм); «Огненные дороги» (Казахфильм);
«Бухта смерти» (Одесская киностудия) и др. На VIII Всесоюзном кинофестивале Б. Ватаеву был вручен
диплом за исполнение роли в фильме «Абу-Райхан Беруни». Заметный след в памяти оставил сложный
многогранный образ Колчака в фильме «Князь Игорь» (Ленфильм), Чермена в фильме «Чермен». На сцене
театра он также создал незабываемые образы: Чермена и Хазби, Данко и Отелло, Таймураза и Гамлета,
Клавдия и Короля Лира, Асланбека... За главную роль в спектакле «Эдип-царь» на сцене Северо-Осетин-
ского академического театра им. В. Тхапсаева ему была присуждена Государственная премия им. К. Хе-
тагурова. Б. Ватаева не стало в 2000 году. Пожалуй, после Бало Тхапсаева - это вторая, невосполнимая
утрата для осетинского театрального искусства.
ВАЛИЕВ (ВАЛИШВИЛИ) ВЛАДИМИР ЕГОРОВИЧ
\УАЬУТУ ЕСОКУ РУКТ УЬАОШЖ
Выдающийся кинорежиссер (первый профессиональный кинорежиссер-
осетин), заслуженный деятель искусств ГССР (1961). Закончил Московский
ВГИК, ученик С. Эйзенштейна. В годы ВОВ молодой Валиев с кинокамерой в
руках оказался на линии фронта, снимал боевые эпизоды войны. Отснятые им
материалы вошли в документальные фильмы «Кавказ» и 20-серийный фильм
«Великая Отечественная». Более 50 лет проработал в студиях
научно-популярных, документальных и художественных фильмов в Тбилиси. Им создано
более 300 киножурналов и 7 фильмов. В 1947 г. на всемирном кинофестивале
в Венеции впервые в истории грузинской кинематографии его фильм «Ушба»
получил специальный приз «Гран-при». Вот тогда-то и произошло его
невольное «крещение». Грузинские националисты его фамилию «Валиев» переделали
(1910- 1992) в «Валишвили», чему он сильно противился и переживал. Всю теплоту души
он отдавал родному осетинскому народу. С любовью воспел родную Осетию в документальных фильмах:
«Искусство, рожденное в горах», «Возрожденная Осетия», «Праздник на земле аланов», «Слово о Васо
Абаеве», «Генерал Исса Плиев», «Советская Юго-Осетия», «Махарбек Туганов» и др. По его инициативе
была осуществлена постановка первого осетинского фильма «Фатима», имевшего колоссальный успех. В
одном письме он писал: «Я счастлив за все, что создал об Осетии и осетинах».

ГАБАРАЕВ ДАВИД ПЕТРОВИЧ
СÆВÆКАТУ РЕТКЕТУ РУКТ ВАУУТ
Один из прославленных и любимых актеров тетра и кино в Осетии,
народный артист РСО-Алании и РЮО. Родился в селе Кватетри Южной Осетии.
Окончил Тбилисский театральный институт. С 1961 г. - актёр
Юго-Осетинского государственного драматического театра им. К. Хетагурова. В театре сыграл
около 200 ролей. Навсегда останутся в сердцах благодарных зрителей образы
Кариу в спектакле «Муж моей жены» (Г. Хугаев), Сганареля в комедии «Лекарь
поневоле» (Мольер), Хамицо в спектакле «Шахматы» (В. Ванеев) и др.
Много интересных и незабываемых образов он создал и в кино. Среди
сыгранных ролей надо отметить Царая в фильме «Чермен», Азамата в фильме «По
следам Карабаира», Шерхана в фильме «Курьер на Восток», Тамби в
«Осетинской легенде», Паука в «Похищении Европы» и др. Д. П. Габараев - лауреат
(1933 - 2007) Государственной премии им. К. Хетагурова (1984).
ГАБАРАЕВ ИЛЬЯ ГАВРИЛОВИЧ
СÆВÆКАТУ САУМЬУ ГУКТ ИЛА
Выдающийся осетинский композитор, с именем которого связано
становление и развитие национальной симфонической, оперной и камерной вокальной
музыки. Родился в Южной Осетии. В 1939 - 1943 гг. играл в оркестре
Юго-Осетинского ансамбля песни и пляски «Симд». В 1949 г. окончил
теоретико-композиторское отделение музыкального училища при Ленинградской
консерватории, в 1954 году окончил Ленинградскую консерваторию по классу композиции
профессора X. Л. Кушнарева. В 1987 - 1991 гг. - председатель правления
Союза композиторов СО АССР. Заслуженный деятель искусств СО АССР (1968),
РСФСР (1976), с 1954 года член Союза композиторов СССР, автор первой
многоактной оперы на осетинском языке «Азау», первых осетинских романсов и
симфонических сочинений, получивших признание всесоюзной аудитории.
Высокий профессионализм, отточенность и яркость языка, национальная самобыт-
(1926 - 1993) ность, гражданский пафос и глубина содержания - таковы отличительные черты
лучших сочинений композитора.
ГАГЛОЕВ ХАЗБИ ФЁДОРОВИЧ
САСШГГУ ГЕОУКУ РУКТ ХА2В1
Блестящий мастер национального осетинского танца, хореограф,
заслуженный артист ГССР (1957). В государственном ансамбле Юго-Осетии «Симд» с
1945 г. Характерные черты его исполнительского искусства - осмысленная
красота движений, лиричность танца, высокая техника исполнения. Участник
декады осетинского искусства и литературы в Тбилиси в 1957 году. 60-е-70-е годы
работал хореографом в ансамбле «Симд».
(1931 -1991)

ГАДАЕВ ЛАЗАРЬ ТАЗЕЕВИЧ
САБАТ1 ТА2ЕЛ РШТ ЬАЯАК
Один из самых известных и талантливых скульпторов в Осетии. Родился в
с. Сурх-Дигора Северной Осетии. Окончил Московский художественный
институт им. В. И. Сурикова (мастерская М. Г. Манизера). Работал в области
жанровой, портретной и монументальной скульптуры. Участник всероссийских и
международных выставок. Еще в 1978 г. он стал лауреатом международного
конкурса в Будапеште. Одна из работ скульптора украшает Дом науки и культуры в
Дели. Работы его находятся в Государственной Третьяковской галерее в Москве,
Государственном Русском музее в Санкт-Петербурге, Северо-Осетинском
республиканском художественном музее им. М. Туганова, музее Петера Людвига в
Кельне, частных собраниях в России, США, Германии, Франции и др. стран.
(1938-2008)
ГАЗДАНОВА АВРОРА ДАНЕЛОВНА
СÆИ)Æ]ЧТУ ВА^ЬУ СУ2С АУКОЯÆ
Первая профессиональная осетинская балерина. Училась в Москве в
гимназии. Однако, впервые увидев балет, она решила стать балериной. Бросив
гимназию тайком от родителей, она поступила в балетное училище.
Танцевала с выдающимся танцовщиком и хореографом Большого театра Александром
Горским. Во время гастролей во Владикавказе (на гастролях она выступала под
псевдонимом «Троянова») родители Авроры, узнав на сцене свою дочь, по знаку
деда демонстративно покинули зал. Несмотря на то, что к началу XX столетия
Владикавказ обладал немалыми театральными и культурными традициями, для
родителей, которые строго придерживались национальных канонов, факт
появления дочери на подмостках в более чем откровенном наряде, был недопустим.
С этого дня Аврора уже никогда не возвращалась в родной город. Отвергнутая
родными, тридцатитрехлетняя танцовщица скончалась в Париже.
ГАЗДАНОВ БУЛАТ ГАППОЕВИЧ
СÆ2ВÆ1ЧТУ САРР01У ГУКТ ВШ.АТ
Художественный руководитель и дирижер оркестра народных
инструментов, выдающийся музыкант, виртуозно владеющий осетинским старинным
музыкальным инструментом - фандыром (гармоникой). Народный артист Осетии
(1968), народный артист РФ (2008), заслуженный деятель искусств Республики
Южная Осетия (1998), лауреат Государственной премии им. Коста Хетагурова
(2000). Окончил музыкальное училище во Владикавказе, учился в
музыкально-педагогическом институте им. Гнесиных в Москве. Особенность
исполнительского мастерства Б. Газданова была замечена еще в 1968 году в его сольной
программе на IX Всемирном фестивале молодежи и студентов в Софии, откуда
он вернулся с золотой медалью. Со своими сольными концертами Булат Газда-
нов выступал во многих странах мира: Англии, Шотландии, на острове Куба, в
Швеции, Исландии, Норвегии, Германии, Турции, Сирии, Чехии и др., демонс-
* ' трировав всему миру осетинскую гармонику и знакомя народы разных стран с
древним осетинским музыкальным фольклором. Огромен вклад Б. Газданова по сбору и изучению
осетинского народного музыкального творчества. Он автор более 50 песен.

ГАЛАЕВ БОРИС АЛЕКСАНДРОВИЧ
САЬАИ А1ÆК8А1ЧШ11 ГШТ ВАШ8
Известный осетинский профессиональный музыкант, композитор,
фольклорист, дирижер, педагог, общественный деятель. Член Союза композиторов
СССР с 1936 г., Заслуженный деятель искусств ГССР. Лауреат Государственной
премии им. К. Хетагурова. В 1909 году окончил Петербургское реальное училище,
в 1913 - Тифлисское военное училище. В 1931 г. окончил Ленинградский
центральный музыкальный техникум, где учился композиции у П. Б. Рязанова. В 1931 - 1935
гг. -дирижер и преподаватель основанной им музыкальной школы в г. Сталинире. В
1938-1951 гг. - художественный руководитель и дирижер основанного им
Юго-Осетинского государственного ансамбля песни и пляски «Симд». В 1941 -1943 гг.
-директор драматического театра им. К. Хетагурова. В 1943 - 1948 гг. - заведующий
отделом искусств Облисполкома ЮОАО. С 1928 года он вел фонозапись народной
музыки на Юге и Севере Осетии, зафиксировал более 700 мелодий. Плод его
многолетней научно-практической деятельности - книга «Осетинские народные песни»
Г1889 — 1976^
1 ; (1964). Он является автором музыки к фильму «Фатима».
ГЕРГИЕВ ВАЛЕРИИ АБИСАЛОВИЧ
СЕКС1Т1 АВ18АЫ ЕШТ УА1ÆМ
Выдающийся дирижер современности, действительный член
Международной академии творчества. Музыкальное образование получил в музыкальном
училище (ныне его имени) в г. Владикавказе. В 1977 году окончил Ленинградскую
государственную консерваторию (класс профессора И. А. Мусина). В 1976 г. -
лауреат Всесоюзного конкурса дирижеров. В 1977 году в 23 года одержал
победу в международном конкурсе дирижеров «Фонда Герберта фон Караяна» и, еще
будучи студентом консерватории, был приглашен на работу в Кировский (ныне
Мариинский) театр. Параллельно с этим с 1981 по 1985 годы - главный
приглашенный дирижер Государственного симфонического оркестра Армении. С 1988
г. - главный дирижер и художественный руководитель-директор Мариинки.
С 1989 г. приглашенный дирижер оркестра Роттердамской филармонии, с
1995 г. - руководитель (приглашенный) дирижер театра «Метрополитен-Опера»
(Нью-Йорк), с 2007 одновременно возглавил Лондонский симфонический ор-
(1953) кестр. Работает с ведущими зарубежными и российскими симфоническими
оркестрами. В 90-е годы проводит крупнейшие музыкальные фестивали: М. Мусоргского, П. Чайковского,
С. Прокофьева, Н. Римского-Карсакова. Он - руководитель «Гергиев-фестиваля» в Ноттердаме, музыкальных
фестивалей «Звезды белых ночей» в Санкт-Петербурге, «Мир Кавказу» во Владикавказе. В. Гергиев - лауреат
высшей театральной премии Санкт-Петербурга «Золотой софит» (1997, 1998 гг.) и высшей театральной
премии России «Золотая маска» как лучший дирижер года (1999 - 2000 гг.). За выдающееся исполнение
классической музыки был удостоен титула «Лучший дирижер», в 2003 г. стал кавалером французского «Ордена
искусств и литературы». В 2006 г. удостоен премии Герберта фон Караяна. В 2005 году он получил ряд
музыкальных премий, в том числе Орден Нидерландского льва и премию шведского короля «Ро1аг Рпге».
В августе 2008 года маэстро вместе с симфоническим оркестром Мариинского театра дал в
разбомбленном грузинами Цхинвале концерт-реквием под названием: «Вам, живым и погибшим. Тебе, Южная
Осетия!». Это был уникальный концерт не только в истории Республики Южная Осетия, но и в истории всей
мировой культуры. Этим концертом он фактически прорвал в мире информационную блокаду трагедии
Южной Осетии. За концерт в разрушенном Цхинвале он удостоен специальной премии Артема Боровика
«За высокую гражданственность в жизни и творчестве» (октябрь 2008 г.). В. Гергиев - народный артист
России (1996) и РЮО (2008), лауреат Государственной премии России (1994, 1999). В 2003 г. за выдающийся
вклад в мировую культуру ЮНЕСКО присвоило ему звание «Артист мира». Награжден орденом «Дружбы»,
орденом «За заслуги перед Отечеством» III степени, орденом Русской Православной Церкви Святого
Благоверного Князя Даниила Московского III степени (2003), высшей награды Республики Армении - ордена св.
Месропа Маштоца (2000), японским орденом «Восходящего солнца» (2006), высшей наградой Франции -
орденом «Почетного Легиона» (2007), множеством других наград.

ГЕРГИЕВА ЛАРИСА АБИСАЛОВНА
СЕКС1Т1 АВ18АЫ К12СÆ ЬАЯ18Æ
Заслуженная артистка РФ, народная артистка РСО-А, РЮО и Украины.
Окончила Владикавказское училище искусств (ныне им. В. Гергиева).
Художественный руководитель Академии молодых оперных певцов, педагог,
концертмейстер Мариинского театра, генеральный директор Международного конкурса
им. Н. Римского-Корсакова и конкурса им. П. Лисициана, артдиректор Летней
академии в Финляндии и Варшавской академии певцов, член жюри
Международных конкурсов в Италии, Франции, Германии, России. Награждена медалью
им. Шостаковича. Периодически проводит мастер-классы по русской вокальной
музыке в Англии, США, Италии, Германии, Франции, Японии. С 2005 года
художественный руководитель Северо-Осетинского Государственного театра оперы
и балета. Ежегодно во Владикавказе по ее инициативе проводится
международный фестиваль искусств «В гостях у Ларисы Гергиевой», куда приглашаются
звезды мирового уровня. Награждена Орденом Святой Анны (Украина),
медалью «За большой вклад в отечественную музыкальную культуру»,
О952) медалью им. Шостаковича, им. Станислава Монюшко, медалью «Во славу
Осетии».
ГОГИЧАЕВ ИСАК ВЛАДИМИРОВИЧ
СООЯУСАТУ УЬАВШШУ РУКТ 18АО
Выдающийся артист осетинской сцены, заслуженный артист РФ,
народный артист Осетии, народный артист Абхазии, лауреат государственной премии
РСФСР им. Станиславского. Многогранна творческая деятельность этой
неординарной личности - актер, певец, драматург. Волшебник сцены Исак -
неповторимая индивидуальность. Это был человек, который благодаря своему
высокому таланту, приводил всех своей игрой в восторг и восхищение. Родился он
в Южной Осетии. В 1961 году успешно окончил школу-студию им.
Немировича-Данченко при МХАТе им. Горького. С этого же года начал работать в Севе-
ро-Осетинском театре им. В. Тхапсаева. Благодаря Исаку осетинская публика
познакомилась и по-настоящему оценила шекспировского Флавия, мольеровс-
кого Оргона, в осетинской драматургии - Батти в комедии Г. Хугаева «Сатти и
Батти», Мысырхан в комедии Д. Туаева «Желание Паши» и т. д. С его именем
(1930 - 1996) связано становление и развитие национальной кинематографии: «Ах, любовь!»,
«Сюрприз», «Во всем виновата Залина»... Творческая жизнь этого гениального
художника сцены всегда будет служить ярким примером для последующих
поколений.
ДЖАНАЕВ АЗАНБЕК ВАСИЛЬЕВИЧ
В2А^1ТУ 11А81ЬУ РУЯТ АЯА^ЕК
Известный осетинский художник, сценарист, режиссер, заслуженный
деятель искусств Осетии (1957), народный художник РСФСР (1960), лауреат
Государственной премии им. Коста Хетагурова, участник Великой
Отечественной войны. Годы, проведенные на фронте (в 1943 году после контузии он был
демобилизован из армии), не прошли бесследно для художника. Многие из
работ 1943 - 1944 годов посвящены защитникам Родины: «Бой под с. Гизель»,
«Героический подвиг X. 3. Мильдзихова», «Портрет И. Плиева» и др. Сразу
после окончания войны начинаются годы учебы на графическом факультете
Ленинградского института живописи, скульптуры и архитектуры им. Репина
и режиссерском факультете ВГИКа. Они выявили две творческие страсти
художника по возвращении в Осетию. Он работает в области изобразительного
искусства и кино. Главной темой его творчества на многие годы становится

нартовский эпос. Лучшие его иллюстрации: «Бой нартов с великанами», «Охота на оленя», «Три нарта» и
др. Чувства большого эпического размаха, столь характерного для сказаний, исполнены листы «Три
нарта» и «Симд» (1949 г.). Значительным вкладом в осетинское изобразительное искусство стали рисунки на
темы исторического прошлого Осетии, портреты деятелей литературы и искусства, а также картины
«Аланы», «Битва с татаро-монголами», «Вывоз невесты». Джанаева влекли не только графика и живопись, но
и скульптура, а затем - работа в кино. Постоянная любовь художника к киноискусству, учеба в институте
кинематографии, а также великолепное знание быта горцев позволили в 1959 году авторам фильма «Фати-
ма» остановить свой выбор художника по костюмам на А. Джанаеве. В фильме «Осетинская легенда» (по
роману немецкого писателя Искуля) он выступил сценаристом, режиссером и художником.
ДЖИКАЕВ МУРАТ ФЕДОРОВИЧ
ОЯУКЮиТУ РЕЭУКУЕУКТ М11КАТ
Заслуженный художник Осетии и Российской Федерации, профессор, член
союза художников СССР (России) с 1975 года.
Родился в с. Дзомаг Джавского района Южной Осетии. В 1973 году
окончил Московский художественно-промышленный институт им. С. Г. Строганова,
отделение графического дизайна факультета монументально-декоративного и
прикладного искусства (мастерская проф. М. А. Маркова и С. Н. Радионовой).
Автор государственного герба Осетии. Работает в области станковой, книжно-
иллюстративной и промышленной графики, плаката. Занимается станковой
и монументально-декоративной живописью, дизайном. Оформил более 140
книг и журналов с многочисленными иллюстрациями на различную тематику.
М. Джикаев является художником-оформителем 1-го и настоящего издания
книги «Осетия и осетины». Его работы напечатаны в Италии, Франции, Финляндии
пд4_. и нескольких издательствах Российской Федерации.
Основные произведения: монументально-декоративные росписи в фойе
Дворцов культуры Горского аграрного университета и Пригородного района; офорт «Мой край - Осетия»,
портреты выдающихся осетин прошлого и настоящего: К. Хетагурова, В. Абаева, И. Плиева, Т. Мамсурова
и др. Книжные оформления: «Нарт Батрадз», «Нарт Сослан» и др. Живописные произведения: «Праздник
Нартов», «Богатырский вечер», «В стране Нартов», «Битва на закате».
ДЗАНАГОВ ЧЕРМЕН УРУЗБЕКОВИЧ
В2А1ЧÆСАТУ 11УКУ2ВЦУ РУКТ СЕКМЕN
Народный художник РСФСР, заслуженный деятель искусств СО АССР
Участник ВОВ, долгое время избирался председателем Союза художников
Северной Осетии. Родился в с. Джимара Северной Осетии. В 1935 - 1940
годы учился в Одесском художественном училище. Работал в области
портретной и монументальной скульптуры. Основные произведения: «X. М.
Дзарахохов на коне» (1954), «В. И. Ленин» (1964 - 1965), портреты Г. Со-
занова (1957), И. Дзилихова (1959), Д. Мамсурова, В. Тхапсаева (оба 1960),
обелиски в память героев павших в годы ВОВ в г. Ардон в (1970), с. Коста
(1979, совместно с С. П. Санакоевым и М. О. Царикаевым). Эскиз
памятника защитникам Эльхотовских ворот (1970), памятник в честь 200-летия
присоединения Осетии к России (1978 - 1982, совместно с С. П. Санакое-
(192°) вым и М. О. Царикаевым) и др.

ДЗАНТИЕВ ЮРИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ
Б2АГЧТ1АТУ АЬУК8А^КУ РУКТ ШМ
Народный художник РСО-А, заслуженный художник РФ и РЮО. Долгое
время возглавлял Союз художников Северной Осетии. Родился 1930 году в
городе Орджоникидзе (Владикавказ) Северной Осетии. В 1958 году окончил
Ленинградский институт живописи, скульптуры и архитектуры им. И. Е. Репина
(учился у Б. В. Иогансона). Работал в области тематической картины, портрета,
пейзажа, натюрморта. Основные произведения: «Возвращение с покоса» (1952),
«Металлурги Осетии» (1960), «Материнство» (1966), «Революционеры
Северного Кавказа (1975 - 1977), портреты М. Туганова (1962), братьев скульпторов
Дзантиевых (1969), В. Абаева (1971), «Кобанский пейзаж» (1967), «Ночная
фантазия», «С днем рождения, бабушка» (оба 1983) и др.
(1930 - 2000)
ДЗБОЕВ КОСТА (КОНСТАНТИН) МАЙРАМОВИЧ
В2ВОХГУ МАЛ*ÆМУ РУКТ КН08ТА
Замечательный мастер и исполнитель национальных танцев,
заслуженный артист СО АССР и РСФСР. С 1972 по 1984 год - солист
Государственного ансамбля народного танца Северной Осетии «Алан». На сцене выполнял
сложнейший номер - танец на носках с 24 кинжалами. Лауреат и дипломант
многих конкурсов.
(1947)
ДЗИВАЕВ АНАТОЛИЙ ГАВРИЛОВИЧ
ВИ\УАТУ САУМЬУ ГУКТ А^ТОЫ
КДзиваеву отношусь с глубочайшим
уважением, потому что - мужчина, высокий
профессионал, который не подведет.
А. Джигарханян.
Известный осетинский актёр и режиссер, народный артист Осетии,
заслуженный деятель искусств России. Окончил актерский ф-т ГИТИСа. За годы
работы на сцене Северо-Осетинского госдрамтеатра А. Дзиваев создал целую
галерею образов, которые вошли в золотую сокровищницу осетинского
театрального искусства. Но в ряду сыгранных им ролей есть два образа, которые
неразрывно связаны с его именем: это Эзоп («Эзоп») и Гамлет одноименной
трагедии Шекспира. В 1979 г. заканчивает режиссерский факультет
Российской Академии театрального искусства и выходит на сцену родного
осетинского театра в качестве режиссера. Поставленные здесь спектакли, а с 1981 г. и
на сцене академического Русского драмтеатра, куда его пригласили в качестве
главного режиссера, раскрыли многогранность его таланта. В его постановках
зрители достойно оценили «Короля Лира» Шекспира, «Эдипа-царя» Софокла,

«Жоржа Дандена» Мольера, «Дом Бернарды Альбы» Лорки, «Загнанных лошадей». В 1988 - 1989 гг.
работал главным режиссером Московского театра «Каскадёр». Здесь он становится лауреатом премии
Ленинского комсомола. В 1990 г. во Владикавказе организовал конный театр «Нарты» и стал его художественным
руководителем. За постановку спектакля «Отверженный ангел» по драме Ш. Джикаева в этом театре ему
присуждается Государственная премия им. Коста Хетагурова за 1990 - 1991 годы. С 2002 года работает в
Москве в театре мэтра сцены, народного артиста СССР Армена Джигарханяна, одновременно снимается
в нескольких фильмах; в качестве режиссера-постановщика приглашен и в московский театр «Модерн».
ДУДАРОВА ВЕРОНИКА БОРИСОВНА
ОШАКАТУ ВАШ8У СУ2С УЕКОМКÆ
Одна из ярчайших звезд в созвездии музыкальных талантов, первая в мире
женщина-дирижер, художественный руководитель и главный дирижер
Государственного симфонического оркестра России, народная артистка СССР, лауреат
Государственной премии России, лауреат премии им. Глинки, лауреат
Государственной премии им. Коста Хетагурова. Ее искусство знают на Кубе и Дании,
Мексике и Югославии, Венесуэле и в др. странах. Искусствовед Е. Рацер в
газете «Советская культура» еще в 1976 г. писала: «В музыкальной
повседневности мы часто вместо «Московский государственный симфонический» говорим
просто «Дударовский оркестр», невольно отражая в этом несколько фамильярно
звучащем названии огромное значение плодотворной деятельности его
руководителя». А вот что пишет газета «Известия» от 21.03.1992 г. про нее: «Верони-
(1916-2008) ка Дударова - единственная пока в нашей стране женщина-дирижер мирового
класса.
В придирчивой западной прессе ее имя часто ставят в один ряд с Гербертом фон Караяном и
Леопольдом Стоковским. Она поражает сочетанием пламенного вдохновения с мощным интеллектом». А один из
кубинских критиков назвал ее как-то «огненным дирижером». Имя Дударовой занесено в Книгу
рекордов Гиннеса, поскольку она остается единственной женщиной, стоявшей за дирижерским пультом более
полувека. Ее именем названа малая планета, открытая Крымской обсерваторией. За выдающийся вклад
в развитие отечественной музыкальной культуры в 2006 г. она награждена орденом «За заслуги перед
Отечеством» II степени.
ЕДЗИЕВ СОСЛАНБЕК МИХАЙЛОВИЧ
ЕВИТ1 М1ХАЫ ГШТ 808ЬА^ЕК
Выдающийся мастер резьбы по дереву и камню. Родился в с. Ход, а жил
и работал в горном селении Сындзыкау. Из дерева делал чаши, кубки, трости;
из камня сделал надгробные стелы в селах Ход, Сындзыкау, Кора... В с.
Сындзыкау Едзиев создал свои лучшие произведения, выстроил замечательный
памятник народной скульптуры и архитектуры - двухэтажный каменный дом.
«Сосланбек Едзиев, - писал М. Туганов, - талантливый самобытный
скульптор. Все его работы просты и легко воспринимаются. Художник очень близок
к народу». Его работы можно видеть в художественном музее республики и во
(1878 - 1953) многих домах его односельчан.

ИКАЕВА СЕРАФИМА ГЕОРГИЕВНА
1КНАТУ СЕОКСЫУ СУ2С 8ЕКАГШ
Народная артистка Северной Осетии и Российской Федерации,
выпускница первой осетинской студии при ГИТИСе в 1935 г., актриса Северо-Осетинс-
кого государственного драматического театра. Родилась в с. Алагир Северной
Осетии. Среди сыгранных ролей на сцене Осетинского театра можно отметить:
Салимат - «Желание Паши» (Д. Туаев), Хансиат - «Две сестры» (Е. Бритаев),
Мирандалина - «Хозяйка гостиницы» (К. Гольдони), Варвара - «Гроза» (Н.
Островский), Любовь Яровая - «Любовь Яровая» (К. Тренев), Салфетка «Песня
Софьи» (Р. Хубецова и Г. Хугаев) и др. Он была не только талантливой актрисой, но
и замечательным педагогом. Осетинские мелодии в ее исполнении на гармони, а
также ее собственные мелодии широко популярны в Осетии до сих пор.
(1909-1993)
ИКАЕВ МАИРБЕК СИДАМОНОВИЧ
1КНАТУ 8ГОАМООТ ГУКТ МÆ1КВЕС
Народный артист Российской Федерации и РСО-А. В 1958 году окончил
актерский факультет Высшего театрального училища им. Б. Щукина. Актер Севе-
ро-Осетинского государственного драмтеатра. Создал ряд ярких
социально-драматических образов. Среди них Георгий Димитров - «Первый удар» (К. Кюляв-
кова), Авфидий - «Кориолан» (В. Шекспир), Коста Хетагуров - «Коста» (Д.
Туаев), Искандер - «Дуэль» (М. Байджиев) др. За создание образа Г Димитрова был
удостоен премии на фестивале болгарской драматургии в СССР В кинофильме
«Возвращение Коста» удачно создал образ великого поэта. За исполнение роли
Тимона Афинского он был удостоен Государственной премии России имени К.
Станиславского.
(1927 - 2004)
КАБИСОВ АСЛАНБЕК (ПЫЦЫКК) ГРИГОРЬЕВИЧ
КНÆВУ8ТУ СШ8У РУКТ А8^АN (РУСУКК)
Один из самых выдающихся танцоров Осетии, заслуженный артист
ГССР, РЮО и Абхазии. Танцевал на лучших сценах мира: Большом театре,
в Кремлевском Дворце съездов, «Ла Скала» в Милане,
«Метрополитен-Опера» в Нью-Йорке. В 1960 году во время Олимпиады студенческих коллективов
создатель и руководитель государственного академического ансамбля танца
Илья Сухишвили, восхищенный мастерством Кабисова, приглашает его в свой
ансамбль. Только лучшие из лучших могли претендовать на место в ансамбле.
Во всех странах мира, где побывал ансамбль, Кабисов достойно представлял
высокое искусство кавказского, в частности, осетинского танца. Отработав на
сцене 20 лет и став лауреатом многих престижных международных конкурсов,
он в 1978 году возвращается в родной Цхинвал и в течение долгого времени
работает главным балетмейстером, а потом и художественным руководителем
По4лч государственного ансамбля песни и танца Южной Осетии «Симд», где когда-
то начиналось его триумфальное восхождение на вершины народного танца.
Под его руководством «Симд» достойно представлял осетинское искусство и культуру в Москве,
Ленинграде, других городах страны и мира.

КАЛМАНОВ БАТЫР НИКОЛАЕВИЧ
КАЬМА1ЧТУ МКНАЬАГС РУКТ ВАТУК
Заслуженный художник СО АССР, лауреат премии им. К. Хетагурова.
Родился в с. Ольгинское Северной Осетии. Участник ВОВ, награжден боевыми
орденами и медалями. В 1956 году окончил ленинградский Институт живописи,
скульптуры и архитектуры им. И. Е. Репина. Работал в области тематической
картины, портрета, пейзажа. Среди основных его работ: «Коста среди горцев»
(1952), «Одевание невесты» (1952), «Будущие чемпионы» (1957), «Мать» (1973);
портреты: К. Хетагурова (1959, 1960), Ю. Кучиева, X. Мамсурова, А. Томаевой
(1976), «Дорога» (1961) и др. За картину «Мать семерых погибших сыновей» Б.
Калманов в 1970 году стал лауреатом премии им. Коста Хетагурова.
(1920-1981)
КАРГИНОВА ВАРВАРА САВЕЛЬЕВНА
<}ÆК1)2У1ЧТУ 8АУЕЬЫУ СУ2С УАКУАКÆ
Народная артистка Российской Федерации, выпускница студии при Русском
драматическом театре г. Орджоникидзе. Родилась в г. Ардон Северной Осетии.
С 1935 года - актриса Северо-Осетинского государственного драмтеатра. Среди
лучших ролей: Мысырхан - «Желание Паши» (Д. Туаев), Кабаниха - «Гроза»
(Н. Островский), Нуца - «Мать сирот» (Д. Туаев), Госама - «Хасана» (Д.
Мамсуров), Саниат - «Враги» (Е. Уруймагова), Ханума - «Ханума» (А. Цагарели) и
др.
(1908-1975)
КАРИАЕВА ТАМАРА ХАРИТОНОВНА
(2АК1АТУ ХАМТО^ СУ2С ТАМАКÆ
Народная артистка Российской Федерации, актриса Северо-Осетинского
государственного академического театра им. В. Тхапсаева, театровед.
Окончила актерскую студию при Русском драматическом театре в г. Орджоникидзе.
Ее педагогами были Е. Маркова, Б. Тотров, В. Фотиев. Среди сыгранных
образов лучшими являются: Дездемона - «Отелло» (Шекспир), Хансиат - «Две
сестры» (Е. Бритаев), Госама - «Хасана» (Д. Мамсуров), Панова - «Любовь
Яровая» (К. Тренев), Саучызг - «Черная девушка» (Р. Хубецова) и др.
(1915 -1989)
КЕЛЕХСАЕВ МАГРЕЗ ИЛЬИЧ
СЕ1ÆХ8АТУ ИЛКНУ РУКТ МАСКЕ2
Заслуженный художник Осетии (1986), заслуженный художник России (1996),
Народный художник России (2008). Лауреат Государственной премии
Российской Федерации им. Станиславского (1984 г. за оформление спектакля «Тимон
Афинский» по произведению В. Шекспира). Родился в с. Чеселт Южной Осетии.
В 1956 г окончил Цхинвальское художественное училище им. М. С. Туганова, а в
1974 г. - Ленинградский институт живописи, скульптуры и архитектуры им. И.
Репина (мастерская профессора Попова). С 1974 года участвует на всесоюзных,
всероссийских и международных выставках. В 1990 г. был участником выставки «Ху-
(1940) дожники России» в г. Торонто (Канада), в 1994 году имел персональную выставку в

галерее «Эрмитаж» (Майами, США). В 1974-1987 гг. - главный художник Северо-Осетинского академического
театра им. В. Тхапсаева. С 1974 г. - преподаватель живописи и композиции во Владикавказском
художественном училище, доцент кафедры искусств СОГУ, с 1975 г. - член Союза художников СССР (России). Его работы
находятся в музеях России и СНГ: Москве, Санкт- Петербурге, Киеве, Омске, Владикавказе а также в частных
коллекциях США, ФРГ, Японии, Италии, Франции, Турции и др. стран. Основные произведения: «Мое село»,
«Зима в Чеселте», «Мать художника», «Мелодия», «Зикара», «Свадьба в Цхинвале», «Старый город», «Перед
праздником», «Воспоминания», «Утро в Чеселте», «Джеоргуыба», «Осетины», «Дух предков» и др. Живет и
работает во Владикавказе. Награжден серебряной медалью РАХ.
КОЗАЕВ ЗЕЛИМХАН ПЕТРОВИЧ
КОЯАТУ РЕТУКУ РУКТ 2Е^IМXАN
Один из выдающихся мастеров осетинского танца, народный артист
Российской Федерации. Солист балета Северо-Осетинского государственного ордена
Дружбы народов, лауреата IV и IX Всемирных фестивалей молодежи и студентов
ансамбля народного танца «Алан». Родился в с. Нарт. В госансамбле «Алан» с 1968 г. В
репертуаре танцора - танец с кинжалами - сложнейший номер осетинской
хореографии. Создатель многогранных образов комедийного плана. В настоящее время
возглавляет ансамбль народного танца «Нартон», который является дипломантом
многих международных, всероссийских и республиканских фестивалей народных
танцев.
(1951)
КОКОИТИ ТАТАРКАН ЯСОНОВИЧ
КОК01ТУ 1А80^ РУКТ ТÆТÆКС^
Выдающийся композитор, фольклорист, дирижёр, музыкальный
общественный деятель. Учился в Тбилисской и Московской консерваториях. Родился в
Южной Осетии. В 1938 - 1944 гт. - художественный руководитель Северо-Осетинского
государственного ансамбля песни пляски (ныне госансамбль «Алан»), 1946 - 1948
- художественный руководитель филармонии СО АССР. В 1948 - 1956 -
председатель Союза композиторов СО АССР. Заслуженный деятель искусств СО АССР
(1947). Награждён орденом «Знак Почёта» (1949). По мнению известного дирижера
П. Панасяна: «Этот благородный край с изумительной природой, бескорыстным и
отважным народом, во многом определил черты характера, внутренний мир
будущего композитора. Всем известная музыкальность южан, которая оказала большое
влияние на Т. Кокойти, несомненно, сыграла определяющую роль в выборе им
профессии...» Список произведений Т. Кокойти огромен по количеству и широк по
(1908 -1980) жанровому охвату. Служение музыкальному искусству Осетии было для него
главным делом жизни.
КУЛАЕВ ЕЛКАН ВЛАДИМИРОВИЧ
(ЗСУЬАТУ УЬАВШШУ РУКТ ЕЬ<^
Известный оперный певец (баритон), заслуженный артист РФ и Северной
Осетии. Родился в г. Ардоне Северной Осетии. Окончил Львовскую
государственную консерваторию им. Н. Лысенко (1965). В 1965 - 1966 гт. выступал во
Львовской филармонии; 1966 - 1968 гг. - в Киевском театре оперетты; с 1968 г.
- солист Северо-Осетинского Государственного Музыкального театра, где
создал галерею ярких образов, среди которых: Жорж Жермон - «Травиата»
(Верди), Шарплес - «Чио-Чио-Сан» (Пуччини), Демон - «Демон» (Рубинштейн) и
др. В его репертуаре было около 100 песен.
(1935 - 2002)

ЛЕКОВ ЮРИЙ НИКОЛАЕВИЧ
ЬЕКНТУ МКНАЬА^ РУКТ ШК1
Известный режиссер, народный артист Российской Федерации,
заслуженный деятель искусств Северной Осетии и Украины. Родился в п. Садон
Северной Осетии. В 1957 г. в Киеве окончил Государственный институт
театрального искусства. Один из основателей и организаторов Северо-Осетинского
государственного музыкального театра. В 1953 - 1960 гг. - режиссер Киевского
театра оперы и балета; 1960 - 1968 гг. - главный режиссер Харьковского театра
оперы и балета; 1975 - 1977гг. - главный режиссер Одесского театра оперы и
балета. С 1994 г. - художественный руководитель Северо-Осетинского
музыкального театра.
(1928 - 2008)
МЕДОЕВА СВЕТЛАНА БОРИСОВНА
МЕВ01ТУ ВАШ8У СУ2С 8УЕТЬА1ЧÆ
Примадонна осетинской сцены, актриса, певица, народная артистка
Северной Осетии, заслуженная артистка РФ. Актриса государственного
академического театра им. Б. Тхапсаева, где начала работать после окончания
актёрского факультета ГИТИСа им. В. Луначарского. За плечами актрисы десятки
ролей, к лучшим из которых можно отнести Марию Хасефу - «Дом Бернарды
Альбы» (Г. Лорка), Анжелику - «Ринальдо идет в бой» (Н. Джованини), Лейлу
- «Зять Сырдона» (Н. Музаев), Елмысхан - «Материнская слава» (Р. Хубецо-
ва), Кудинат - «Веселые пастухи» (Н. Саламов) и мн. другие. На сцене театра
у неё была и режиссерская работа по пьесе Г. Хугаева и Р. Хубецовой «Песня
Софьи», где сыграла одну из главных ролей - Салфетку. Не менее популярна
С. Медоева как исполнительница осетинских песен.
(1946)
МЕРДЕНОВ ЮРИЙ КАМБУЛАТОВИЧ
МЕ1ШЕ1ЧТУ (ЗАМВОЬАТУ РУКТ ШМ
Актёр театра, режиссёр, заслуженный артист РФ, народный артист
Северной Осетии, лауреат Государственной премии РФ им. К. Станиславского.
Родился в г. Ардоне. В 1944 году окончил театральную студию при Северо-Осе-
тинском Госдрамтеатре. 1968 году окончил высшие кинорежиссерские курсы.
Работал в Русском драмтеатре, в академическом театре им. Б. Тхапсаева,
режиссер телевидения, режиссер кино. В театре сыграл более 150 ролей. Создал
галерею драматических и комедийных образов. Среди них: Джамбулат - «Фа-
тима» (К. Хетагуров), Жрец - «Отверженный ангел» (Ш. Джикаев.), Франц
Моор - «Разбойники» (Ф. Шиллер), Паратов - «Бесприданница» (А.
Островский). Был награждён орденом «Знака Почёта».
(1928 - 2007)

ПЛИЕВ ХРИСТОФОР СОСЛАНОВИЧ
Р1ЛТУ 808ЬА^ РУКТ ХШ8ТОРОК
Видный осетинский композитор, музыкально-общественный деятель,
классик национального музыкального театра. Родился в Южной Осетии. В 1940 г.
окончил Сталинирское педагогическое училище. Участник ВОВ. В 1947 - 1952
гг. учится на национальном отделении Московской государственной
консерватории им. П. И. Чайковского. В 1957 г. окончил композиторский факультет
Московской консерватории, учился у В. Г. Фере. В 1968 - 1984 гт. -
председатель правления Союза композиторов Северной Осетии. С 1973 г. - секретарь
правления Союза композиторов РСФСР. Дважды избирался депутатом ВС СО
АССР. Член Союза композиторов СССР с 1958 г. Заслуженный деятель искусств
РСФСР (1960). Лауреат Государственной премии имени К. Хетагурова.
Награжден орденом Октябрьской революции (1971). Он является автором первой
национальной оперетты «Весенняя песня» и первой осетинской одноактной оперы
«Коста».
(1923 - 1995)
ПЛИЕВА ЖАННА ВАСИЛЬЕВНА
РЫТУ 11А81ЬУ СУ2С ЙАШÆ
Знаковая фигура в российской музыкальной культуре. Композитор,
пианистка, исследователь, автор и участник ряда культурологических проектов,
музыкально-общественный деятель.
Родилась в Южной Осетии. В 1972 году окончила Ленинградскую
государственную консерваторию по специальности фортепиано у профессора Д. А. Све-
тозарова, в 1976 - по композиции. В 1976 - 1979 гг. - ассистентура-стажировка в
классе профессора С. М. Слонимского. 1979 - 1985 гг. - директор Цхинвальского
музыкального училища. В настоящее время живет и работает в Москве.
Обладательница наград в престижных конкурсах. 3-я премия во Всесоюзном конкурсе
композиторов (Москва, 1976), специальный приз II Международного конкурса
произведений для двух фортепиано за пьесу «Мираж» (Токио, 1993). В 2003 г. ей
(1949) присуждено звание лауреата Государственной премии за музыку к театральному
действу «Арвайдæн». Она является автором музыки к анимационному фильму
«Волшебная свирель», удостоенному «Золотого витязя» на IX Международном кинофоруме (2000). В
начале июня 2006 г. она объявлена победительницей еще одного очень престижного Международного конкурса
композиторов (конкурс привлек внимание 182 композиторов из России, Канады, США, Франции, Израиля и
др. стран), названном «Посвящение Моцарту». Ж. Плиева - заслуженный деятель искусств РСО-А.
САГКАЕВ ВАЛЕРИЙ АЛЕКСЕЕВИЧ
8АСКАТУ АЬЕК8ЦУ РУКТ УА1ÆК1
Один из самых любимых и талантливых исполнителей эстрадных
осетинских песен, народный артист Северной Осетии. Окончил Цхинвальскую
среднюю школу № 5, вокальное отделение Цхинвальского музыкального
училища, служил в рядах Советской Армии. Один из лучших солистов
вокально-инструментальных ансамблей «Айзæлд» и «Бонвæрон», а также
Государственного ансамбля песни и танца Юго-Осетии «Симд». Лауреат
многих конкурсов эстрадных песен. Глубоко переживал нападение грузинских
агрессоров на Южную Осетию. Погибших борцов за свободу он почтил в
песнях: «Дзæнгæрджытæ» («Колокола»), «Мады-Майрæм» («Святая
Мария»), «Фæдис» («Тревога») и др. В последние годы был солистом Северо-
П950 - 1992^ Осетинской госфилармонии.

САЛАМОВ НИКОЛАЙ МИХАЙЛОВИЧ
8АЬАМТУ М1ХАЬУ ГУКТ МКНАЬА
Народный артист Северной Осетии, народный артист СССР, актер,
драматург. Родился в г. Ардоне Северной Осетии. В 1941 г. окончил Северо-Осе-
тинское театральное училище. С 1945 г. - актер Северо-Осетинского
академического театра им. Б. Тхапсаева. Н. Саламов сыграл более 220 ролей, среди
которых: Лоренцо - «Ромео и Джульетта», Глостер - «Король Лир», Тартюф
- «Тартюф», Лука - «На дне», Буца - «Две сестры», Бибо - «Легенда о любви»,
Габо - «Честь отцов», Аким - «Власть тьмы», Моисей - «Испанцы», Кэллин
- «Святая святых», Датуа - «С того света» и др. Широко известны его
драматические произведения: «Сæрмæт æмæ йæ фырттæ» («Сармат и его сыновья»),
«Зæлийы чындзытæ» («Невестки Зали»), «Дыууæ чындзæхсæвы» («Две
свадьбы») и др. Н. Саламов является активным участником Великой
Отечественной войны. Награжден орденами Великой Отечественной войны I и II степени,
Трудового Красного Знамени.
САЛБИЕВ АКИМ АЛИМБЕКОВИЧ
8ÆЬВ1ТУ АЬУМВЕВЯУ ГУКТ АК1М
Известный российский кинорежиссер, актер, певец, сценарист, продюсер,
народный артист РСО-Алании и РЮО, заслуженный деятель искусств
Российской Федерации. А. Салбиев - художественный руководитель государственного
музея им. А. С. Пушкина, лауреат премии «Золотое перо России» за книгу
новелл «Небесные племена». Окончил ВГИК (курс С. Герасимова и Т. Макаровой).
Автор более 20 документальных киноэссе о ярчайших звездах мирового кино и
сцены (А. Делоне, Ж. Бельмондо, М. Джексоне и др.) и о выдающихся деятелях
науки, культуры, общественной мысли, которыми гордится Осетия - В. Абаеве,
Г. Токати, Дз. Тугановой и др.
(1962)
САНАКОЕВ СЕРГЕЙ ПАВЛОВИЧ
8А^<}ОТУ РА1ЛÆ.ГУ ГУКТ 8ЕКС1
Народный художник РСФСР, заслуженный деятель искусств СО АССР.
Родился в г. Цхинвале. В 1949 г. окончил Ленинградский институт живописи
скульптуры и архитектуры им. И. Е. Репина (учился у В. А. Синайского).
Работал в области монументальной, жанровой и портретной скульптуры. С. П. Са-
накоев является автором памятника в честь 200-летия добровольного
воссоединения Осетии к России (1978-1982 гг., совместно Ч. У. Дзанаговым и М. О. Ца-
рикаевым); монумента у селения Дзуарикау в память о погибших семи братьях
Газдановых («Журавли»); многих художественных полотен.
(1920 - 2002)

СЛАНОВ КОНСТАНТИН (КОСТА) ГАВРИЛОВИЧ
8ЬА1ЧТУ САУМЬУ РУКТ КН08ТА
Один из лучших мастеров осетинской сцены, народный артист РФ,
народный артист Северной Осетии, лауреат Госпремии РСФСР им. Станиславского.
Родился в с. Гизель Северной Осетии. С 1943 года - актер Северо-Осетинского
государственного драматического театра. На сцене создал ряд образов
осетинской, советской, мировой драматургии и классики, которые стали яркой
страницей в истории осетинского театра: Бенедикт - «Много шума из ничего»,
Полоний, Шут - «Король лир», шут - «Гамлет» (В. Шекспир), Данко - «Чермен» (Г.
Плиев), Сорини - «Испанцы» (М. Лермонтов), Сатти - «Сатти и Батти» (Г. Хуга-
ев), Мысост - «Желание Паши» (Д. Туаев), Кази - «Женихи» (А. Токаев) и др.
Всего на сцене им сыграно более 200 ролей. Немало ролей им сыграно и в кино:
«Так рождается песня», «Костры на башнях», «Прощайте, коза и велосипед»,
«Возвращение Урузмага», «По следам Карабаира» и др. Награжден орденами
(1926 -1998) Трудового Красного Знамени и «Знак Почета».
СОПОЕВ БАТЫРБЕК (БОРИС) АЛЕКСАНДРОВИЧ
80Р01ТУ АЬУКЗА^КУ РУКТ ВАТУКВЕС
Выдающийся мастер народных танцев, балетмейстер, заслуженный артист
Российской Федерации, лауреат Всемирного фестиваля молодежи и студентов
в Москве. Родился в с. Хумаллаг Северной Осетии. Активный участник ВОВ,
на войне создал ансамбль, который дал в годы войны более 1200 концертов. На
фронте несколько раз был ранен, за мужество и героизм награжден орденами и
медалями. С декабря 1945 года - солист Государственной филармонии Северной
Осетии, с 1957 года балетмейстер Северо-Осетинского государственного
ансамбля песни и танца. Он создал много замечательных танцевальных сцен, картин,
отображающих культуру и быт родного народа. Под его руководством народный
ансамбль «Кафт» поднялся до уровня профессионального коллектива.
(1915 - 2005)
СОСКИЕВ ВЛАДИМИР БОРИСОВИЧ
808КНГП ВАК181 ПЖГ УЬАОШШ
Известный скульптор, член Российской Академии художеств. Родился в
с. Сурх-Дигора. Учился в художественном училище г. Владикавказа, в 1973 году
окончил Московский художественный институт им. Сурикова. Работает в
области жанровой, портретной и монументальной пластики. Участник многих
международных, всесоюзных и всероссийских художественных выставок. В 1991 году
ему была присвоена 1-ая премия на Международной выставке «Триенале
скульптуры малых форм» (Будапешт), 1-ая премия МОСХ за лучшие работы года.
В 1992 году был удостоен Гран-При на Международной выставке в г. Нанси
(Франция). Работы художника находятся в частных коллекциях России и за
рубежом: в Третьяковской галерее в Москве, в Русском музее (Санкт - Петербург),
в Музее народов Востока (Москва). Среди основных произведений: «Швея»,
«Мать», «Коста», «Всадник», «Дедушка с внуком»; портреты С. Едзиева, Ш Бе-
(1941) доева; памятник К. Хетагурову, памятник воинам, павшим в ВОВ; надгробие на
могиле Г. Газданова в Париже, памятники М. Цветаевой в г. Тарусе, Б. Окуджаве
на Арбате, конструктору Н. Пилюгину в Москве и др.

СОХИЕВ ТУГАН ТАЙМУРАЗОВИЧ
80Х1ТУ ТАШ11КА2У РУКТ Т^СНАN
Один из замечательных, молодых дирижеров современности,
художественный руководитель национального оркестра театра «Капитоль» г. Тулузы - одного
из крупнейших культурных и музыкальных центров Франции. Окончил
Владикавказское музыкальное училище им. В. Гергиева (1996). Студент
Санкт-Петербургской консерватории (класс проф. Ю. Темирканова, в 1996 - 1999 гг. - класс
проф. Мусина). Лауреат Международного конкурса им. Прокофьева (1999).
С 2000 г. - главный дирижер Северо-Осетинского симфонического оркестра.
В декабре 2001 г. дебютировал в Мариинском театре в программе «По
страницам опер Россини». В 2002 г. Т. Сохиев назначен музыкальным руководителем
Уэльсской национальной оперы; в 2004 г. - стал приглашенным руководителем,
а в 2008 г. - назначен художественным директором театра Тулузы.
(1977)
СУАНОВ ФЕДОР САРДОЕВИЧ
8\УА1ЧТУ 8АМЮ0У РУКТ РЕВУК
Известный в Осетии танцор, певец (баритон), режиссер. Заслуженный
артист РФ. Родился в с. Тли. В 1949 году окончил Московскую консерваторию им.
П. И. Чайковского, в 1952 г. - училище искусств. С 16-летнего возраста стал
солистом ансамбля «Алан». С 1953 г. - певец, танцор оперной группы в Северо-
Осетинской филармонии. С 1985 г. - в Музыкальном театре исполнитель многих
главных партий в операх и опереттах: Евгений Онегин - «Евгений Онегин»,
Зураб - «Оллана», Мусса - «Огни в горах», генерал Коханов - «Коста». Сыграл
в к/ф: «Осетинская легенда», «Буйный Терек». Исполнитель народных и
собственных песен (более 50).
(1915-2006)
СУАНОВ КИМ СЕМЕНОВИЧ
811А1ЧТУ 81МО№ РУКТ К1М
Прославленный осетинский певец, народный артист Северной Осетии,
заслуженный артист России, художественный руководитель (с 1973 г.)
Государственного национального эстрадного оркестра Министерства культуры РСО-А.
Родился в с. Кирово Северной Осетии. Окончил Саратовскую Государственную
консерваторию им. Л. В. Собинова. 1970 - 1973 гг. - солист-вокалист Северо-
Осетинской Государственной филармонии, лауреат Всесоюзного фестиваля
советской песни, посвященного 20-летию победы в ВОВ. К. Суанов один из
первых профессиональных исполнителей песен на стихи К. Хетагурова: «Без
доли», «Всати», «Додой», «Тоска влюбленного», «Мое солнышко» и др.,
ставших классикой осетинского вокального искусства.
(1940 -1995)

ТАВАСИЕВ СОСЛАНБЕК ДАФАЕВИЧ
ТА11А81Т1 БАЕШ ГШТ 808ЬА^ЕК
Выдающийся осетинский художник-скульптор, народный художник
Осетии, народный художник Башкирской АССР, лауреат Государственной премии
СССР. В 1928 году окончил Ленинградскую Академию художеств, учился у
А. Т. Матвеева. Работал в области монументальной и портретной
скульптуры. В горельефах «Защита Дигорского ущелья...» (1928) и «Борьба горцев за
Советскую власть» (1934) скульптор рассказывает о героической борьбе
родного народа против белогвардейцев. К его основным работам относятся также
«Силы жизни» (1927), «Мститель. Партизан Осетии» (1948), проект памятника
М. Фрунзе (1946 - 1949), памятник-бюст И. Плиеву и др. Работе над памятником
легендарному герою башкирского народа Салавату Юлаеву С. Тавасиев отдал
много сил и времени. Модель памятника была впервые показана в Москве на
Всесоюзной художественной выставке 1949 года, а сам памятник установлен в
Уфе в 1967 году. Памятник Салавату Юлаеву, за который скульптор в 1967 году
был удостоен золотой медали Академии художеств, а в 1970 году Государствен-
(1894 -1974) ной премии СССР - одно из значительных достижений осетинского искусства.
В памятнике Коста, установленном перед Осетинским театром во Владикавказе,
он удачно воплотил характер великого поэта. Это выявлено в глубоком и
сосредоточенном взгляде поэта, в твердой постановке фигуры.
ТАУТИЕВ СОЛОМОН КИРИЛЛОВИЧ
ТА1ШАТУ ОУКУМУ ЕУКТ 80^ÆМАN
Выдающийся мастер осетинского театрального искусства, любимец
публики, народный артист Осетии. К сожалению, он жил недолго, но оставил
заметный след на сцене Северо-Осетинского государственного драматического
театра, актером которого он являлся со дня его открытия.
Его неповторимое дарование позволило театру создавать на сцене героико-
романтический репертуар: Хасана - «Афхардты Хасана» (Д. Мамсуров), Коста
- «Коста» (Нигер и Т. Епхиев), Платон Кретчет - «Платон Кретчет» (А.
Корнейчук), Незнамов - «Без вины виноватые» (А. Островский) и др. Наделенный
редким сценическим обаянием и бурным, легко возбудимым темпераментом, С. Та-
утиев был удивительно тонок и изящен во внешнем выражении своих эмоций.
Глубокая одухотворенность его образов гармонически сочеталась с простотой и
непринужденностью поведения на сцене, с естественным и свободным
сценическим самочувствием
(1909 -1946)
ТЕДЕЕВ ВАДИМ СЕРГЕЕВИЧ
ТЕОЕТУ 8ЕКСЫУ РУКТ УАБ1М
Народный артист РСФСР (1980), лауреат международных конкурсов,
преподаватель классического и дуэтно-классического танца. В 1965 году окончил
Московское художественное училище и был приглашен в Государственный
музыкальный театр им. К. С. Станиславского и В. И. Немировича-Данченко, где
вскоре стал ведущим танцовщиком. За четверть века на сцене московского
театра исполнил главные партии в балетах «Белеет парус одинокий», «Жаклин»,
«Гаяне», «Степан Разин», «Дон Кихот», «Алые паруса», «Скифы» и мн. др.
В. Тедеев - лауреат престижных международных конкурсов артистов
балета. В 1987 году окончил ГИТИС по специальности педагог-хореограф. После
окончания артистической карьеры работал педагогом-репетитором в этом же
музыкальном театре и в театре «Кремлевский балет». Среди выпускников В. С.
Тедеева много солистов ГАБТ, других театров оперы и балета России, театров
Японии, Болгарии, Дании, Кореи. Сын Его Алексей Тедеев окончил
Московскую академию хореографии и принят в труппу Большого театра. В. Тедеев
вошел в энциклопедию «Балет», где отмечается: «Танец Тедеева благороден и мужественен, артист владеет
виртуозной техникой, обладает ярким темпераментом, актерской убедительностью».

ТЕДТОЕВА ЛАРИСА АЛЕКСАНДРОВНА
ТЕВТО1ТУ АЬУК8А^КУ СУ2С ЬАШ8Æ
Замечательная осетинская певица, заслуженная артистка России, народная
артистка Северной Осетии, лауреат многочисленных международных
конкурсов, солистка Санкт-Петербургского Малого театра оперы и балета имени
Мусоргского. Профессор Санкт-Петербургской государственной консерватории и
Южно-Корейского университета «Енг-Хонг». Окончила Владикавказское
музыкально-педагогическое училище. Потом была учеба в Москве, в Институте
культуры по классу хорового дирижирования, и в Ленинградской госконсерватории.
Три года проработала в Северо-Осетинском музыкальном театре. В 1979 году на
Всесоюзном конкурсе камерных вокалистов занимает первое место, после чего
получает приглашение сразу в несколько крупных оперных театров. С 1983 года
на сцене Ленинградского театра оперы и балета имени Мусоргского, является
•1948) одной из ведущих солисток. В составе группы широко гастролирует за рубежом
- во Франции, США, Италии, Японии, Норвегии, Португалии...
ТЕМИРЯЕВ ДАВИД ИЛАСОВИЧ
ТЕМ1КАТ1 1ЬА81 ГШТ ОАШУТ
Известный актер и режиссер, драматург, театральный критик, переводчик;
педагог-руководитель студии актерского мастерства и художественного слова
при Осетинском театре; директор Русского драмтеатра, директор Осетинского
драматического театра; руководитель Северо-Осетинского ансамбля песни и
пляски; зам. министра культуры Северной Осетии; создатель и руководитель
Дигорского драматического театра, народный артист Северной Осетии,
заслуженный деятель искусств РФ. Ему были подвластны классика и современность,
его герои - люди глубокой преданности высоким человеческим идеалам. Им
созданы такие образы, как Овод в спектакле «Овод» по пьесе Войнича, Коста
- «Сын народа» Д. Кусова, Незнамов - «Без вины виноватые» А. Островского,
Клавдио - «Много шума из ничего» У. Шекспира - разные эпохи, разные нравс-
п 925-2007^ твенные коллизии, но актер всякий раз находил ключ к раскрытию характера
персонажа. Д. Темиряев широко был известен как талантливый драматург. Его
перу принадлежит более десятка пьес: «Мстители», «Плач фандыра», «Тревога», «Орлиная гора» и др. Д.
Темиряев - первый лауреат премии «Яблоко нартов», учрежденной благотворительным фондом имени
профессора 3. М. Хадонова в 2006 году.
ТОРЧИНОВ БЕКСОЛТАН (ПИГУ) БИМБОЛАТОВИЧ
ТОКСУЭТУ ВШВОЬАТУ ЕУКТ РЮ11
Один из выдающихся мастеров-исполнителей осетинских народных
танцев и танцев народов СССР. Заслуженный артист РСФСР. С 1944 по 1962 год
- солист Северо-Осетинского государственного ансамбля песни и танца «Алан»,
внес большой вклад в дело развития осетинского хореографического искусства.
Талант и высокое мастерство Б. Торчинова снискали ему поклонение и любовь
всех, кому хоть раз пришлось видеть его на сцене.
(1926-1974)

ТОТИЕВ БОРИС АЛЕКСАНДРОВИЧ
ТОТ1ТУ АЬУКЗАЛЧБКУ РУКТ ВАМ8
(1937-2003)
Известный в Осетии скульптор, народный художник Северной Осетии,
заслуженный художник РФ. Родился в г. Катовска (Молдавия). В 1964 году
окончил скульптурный факультет Харьковского художественного института. Работал
в области станковой и монументальной скульптуры. Среди основных его работ:
«На фронтовых дорогах», «Капитан атомохода «Арктика» Ю. Кучиев», «Сослан
Андиев», памятники К. Хетагурову (с. Коста, СОГУ), А. Дзгоеву, Мильдзихову,
В. Баллаеву, монумент памяти С. П. Таболова и др. За создание памятника
Герою Советского Союза П. Барбашову (совместно с Н. Ходовым) ему была
присуждена Государственная премия им. К. Хетагурова.
ТОТРОВ БОРИС ИВАНОВИЧ
ТОТКАТУ 1\УА^1У РУКТ ВЕ8Æ
Известный артист, который стоял у колыбели осетинского театра,
заслуженный деятель искусств СО АССР. Родился в с. Ольгинское. Именно под его
руководством и при его личном участии 20 июня 1904 года в деревенском сарае
односельчанина Гази Карсанова был сыгран первый осетинский спектакль «Ху-
динаджы бæсты - мæлæт» («Лучше смерть, чем позор») Е. Бритаева. В
спектакле были заняты члены ученического кружка. В числе зрителей был и Е. Бри-
таев. В 1905 - 1908 гг. учился в Москве в частном музыкально-драматическом
училище Кедуховой. Позже, в 1914 году, работал в Москве статистом в Малом
театре, в стенах которого прошел курс сценической науки. В 1928 году
организовал первый самодеятельный ансамбль народного танца в Северной Осетии
(1882 -1964) «Дети гор». Участник декады осетинского искусства и литературы в Москве
летом 1960 года.
(1945)
ТУАЕВА ТЕМИНА ДАВИДОВНА
ТОУАТУ ВА11УТУ СУ2С ТЕМ11ЧÆ
Известный режиссер, продюсер, сценарист, актриса кино, заслуженный
деятель искусств РСО-А и РФ. Родилась во Владикавказе. Окончила
киноведческий факультет ВГИКа. Работала редактором киноредакции ТВ, редактором
киножурнала «Северный Кавказ» Северо-Кавказской студии кинохроники. С
2002 г. возглавляет независимую студию «Нарт-Арт». Как актриса снималась в
фильме Т. Абуладзе «Древо желания», а также в фильмах «Седьмая пятница»,
«Тайна кубачинского браслета»... Сняла более 30 документальных фильмов, в
том числе «Граждане Беслана» (совместно с В. Цаликовым). Автор популярных
фильмов «Кто Вы, король Артур?», «Аланы. Дорога в Европу», «Аланы в
Венгрии» и др. Всего за период с 2002 по 2008 год студией «Нарт-Арт» создано более
15 фильмов. Лауреат и призер многих кинофестивалей.

ТУГАНОВ МАХАРБЕК САФАРОВИЧ
ТШЛЧАРШ 8АЕАК1 ШКТ МАХАКВЕС
Выдающийся осетинский художник, автор многочисленных работ на
исторические темы, портретист, иллюстратор героического осетинского нартского эпоса,
книжный график, публицист, собиратель осетинского фольклора, народный
художник Осетии (это звание ему присвоено первым в Осетии в 1946 г.),
заслуженный деятель искусств ГССР. Родился в с. Дур-Дур СО АССР В 1901 - 1903 гг.
учился в Петербургской Академии художеств в мастерской И. Е. Репина, в 1903
- 1905 гг. - в Мюнхене в студии А. Ашбе. Живопись Туганова 20-30 годов 20-го
столетия развивается в двух направлениях. С одной стороны он откликается на
события Гражданской войны и соцстроительства в Осетии, с другой - разрабатывает
тематику, основанную на фольклорном и историческом материале. В 1930 году
(1881 -1953) Махарбек переезжает в Южную Осетию, где организует художественную студию,
ныне Цхинвальское художественное училище им. М. Туганова. Отсюда начинали
путь многие видные художники Осетии. Преподавательскую деятельность он совмещает с работой в
Юго-Осетинском драмтеатре, где проявил тонкий вкус и неиссякаемую фантазию в оформлении пьес национальных
авторов. Талант Туганова особенно раскрывается в серии иллюстраций к осетинскому эпосу. В произведениях
художника перед зрителем предстоит гордый, свободолюбивый народ, жизнь, полная отваги, мужества,
необычайной красоты: «Уастырджи и Дзерасса», «Балсагово колесо» (1945 г.), «Бой оленей», «Дзлау на оленях»
(1946), «Клятва нартовских женщин», «Игры нартов», «Ацамаз» (все 1947 г.). Наиболее полное и
выразительное решение «нартовская» тема в творчестве художника нашла в картине «Пир нартов» (1948 - 1952), одном
из лучших творений художника. В картине слились воедино все мастерство художника-живописца и знания
ученого-исследователя. М. Туганов оставил глубокий след в истории общественной и художественной мысли
родного народа, а также богатое творческое наследие: многочисленные картины, графические листы, эскизы
декораций, рисунки книжных иллюстраций, научные труды по этнографии, осетинской хореографии,
искусству.
ТУМЕНОВА ЕЛЕНА СТЕПАНОВНА
ТШИЕ^ТУ 8ТЕРА1ЧУ СУ2С 1Æ1ЧÆ
Народная артистка РФ и Северной Осетии, актриса Северо-Осетинского
академического театра им. В. Тхапсаева. Родилась в ст. Черноярской. В 1941 году
окончила Северо-Осетинское театральное училище. На сцене сыграно более 200
ролей. Создала интересные образы в классическом и национальном репертуаре.
Среди лучших: Дездемона - «Отелло» (Шекспир), Фатима - «Фатима» (К. Хе-
тагуров), Медея - «Медея» (Еврипид), Паша - «Желание Паши» (Д. Туаев),
Бернарда - «Дом Бернарды Альбы» (Г. Лорка), Нина Ивановна - «Сердце матери»
(С. Кайтов), Азау - «Чермен» (Г. Плиев) и др. Воспитала целую плеяду молодых
актеров в Осетинском и Дигорском театрах. Была депутатом ВС СО АССР
нескольких созывов.
(1919 - 2005)
ТХАПСАЕВ ВЛАДИМИР (БАЛО) ВАСИЛЬЕВИЧ
ТÆВÆХ8Æ11ТУ 11А81ЬУ РУКТ ВАШ
Великий осетинский актер театра и кино, народный артист СССР (1960),
лауреат Государственной премии им. К. Станиславского и премии им. К. Хе-
тагурова. Диапазон актерского дарования В. Тхапсаева был очень широк. Его
репертуар включал в себя более 100 разнообразных ролей, им была создана
целая галерея национальных образов. Одной из лучших работ этого плана явилась
роль Чермена-кавдасарда, борющегося за достойное место человека на земле.
Значительны работы Тхапсаева в русском классическом и современном
репертуаре. И, безусловно, в творениях гениального Шекспира, который пришел на
осетинскую сцену под бурные овации, торжественно, почти триумфально. Тхап-
саев покорил зрителя силой своего необыкновенного трагедийного дарования, и
(1910 -1981) в течение сорока с лишним лет потрясал его в роли Отелло - одной из трудней-

ших ролей мировой драматургии. За «Отелло» последовали Тхапсаев-Лир («Король Лир»), Тхапсаев-Макбет
(«Макбет») и другие. В портретной галерее вместе с лучшими мировыми исполнителями шекспировских ролей
- А. Моисеи, П. Скофилдом, Мордвиновым и Михоэлсом - есть и В. Тхапсаев. Это ли не признание великого
мастерства корифея осетинского театрального искусства? В. Тхапсаев пользовался широкой популярностью
и как артист кино. Он успешно снимался в различных ролях: Коста («Сын Ирыстона»), Наиба («Фатима»),
Черного Магаму («Так рождается песня»), Али-Солтана («Труд и розы») и др. За большие заслуги в развитии
осетинского театрального искусства ему одному из первых была присуждена Государственная премия имени
Коста Хетагурова. Неоднократно избирался депутатом ВС СССР и СО АССР, являлся председателем
Республиканского комитета защиты мира.
ХАБАЛОВА ЗИНАИДА САВЕЛЬЕВНА
ХÆВÆЬАТУ 8АУЕЬЫУ СУ2С 7ШÆ
Известный композитор и общественный деятель, член Союза композиторов
СССР и России. Заслуженный деятель искусств и народная артистка Республики
Северная Осетия-Алания, народная артистка Республики Кыргызстан.
Лауреат 1-ой премии ЮНЕСКО - «МАНАС-1000», президент международного
авторского культурного центра им. 3. Хабаловой «Арфа», первая и единственная в
мире женщина композитор-симфонист, написавшая 17 (!) симфоний. 3. Хабало-
ва создала яркие и красочные произведения почти во всех жанрах. Прекрасные
запоминающиеся мелодии, впитавшие в себя интонации богатейшего
осетинского музыкального фольклора и музыкальных традиций многих других древних
народов.
(1937)
ХАБАЛОВ ОЛЕГ ТИМОФЕЕВИЧ
ХÆВÆЬАТУ Т1МОГЕЫУ РУКТ ОЬЕС
Замечательный осетинский актёр, режиссер, драматург, народный артист
России и Осетии, заслуженный работник культуры Российской Федерации.
Родился в с. Кобан Северной Осетии. Работает в Московском цыганском театре
«Ромэн». Закончил Щукинское театральное училище и режиссерский факультет
ГИТИСа. За 30 с лишним лет сыграл множество ролей. Лучшими из них
считаются роли Хосе в спектакле «Кармен из Трианы» и Будулая в спектакле
«Цыган». Помимо сценических Олегом Хабаловым сыграно немало ролей в кино.
Это роли Ксанти в киноленте В. Дориана «Земля до востребования» о Хаджи-
Умаре Мамсурове, Камо на «Ленфильме», Садама Хусейна в фильме «Роль».
С его участием вышло несколько фильмов на Бакинской киностудии, несколько
цыганских фильмов. Написал 9 пьес. Три из них поставлены в театре «Ромэн».
(1933) Член Совета Московской осетинской общины.
ХАСИЕВ АЛИК ВЛАДИМИРОВИЧ
ХА81ТУ УЬАВШШУ РУКТ АЫК
Один из самых замечательных мастеров осетинского национального
танца, заслуженный артист СО АССР, солист Северо-Осетинского
Государственного ансамбля народного танца «Алан». Родился в с. Рассвет Северной Осетии.
Именно на те десятилетия, когда он танцевал в ансамбле, пришелся взлет и
невиданный дотоле расцвет зарубежной гастрольной деятельности «Алана». В
1968 году А. Хасиев стал золотым лауреатом Всемирного фестиваля молодежи
и студентов Софии.
(1941 - 1984)

ХЕТАГУРОВ ВЛАДИМИР МИХАЙЛОВИЧ
ХЕТÆСКАТУ М1ХАЬУ ЕУКТ УОЬОВГА
В. Хетагуров - прославленный мастер осетинского народного танца, ему
принадлежит значительное место в создании национального хореографического
искусства.
Родился в с. Цунар (ныне с. Хетагурово) Южной Осетии. В 1920 году
закончил Тифлисскую мужскую гимназию. К этому времени он уже был умелым
танцовщиком, много работал над собой. За время пребывания в Тбилиси В.
Хетагуров становился неоднократным победителем многих конкурсов и вечеров танца,
являлся обладателем 33 призов и памятных подарков. В 1923 г. он становится
студентом Государственного института кинематографии. В том же 1923 году в
Москве в Большом театре состоялись вечера национального искусства народов
СССР. Из 64 участников (представителей разных национальностей) одним из
лучших был признан танец В. Хетагурова. Его исполнение танца «Молитва
Шамиля» произвел огромное впечатление на зрителей. В 1928 г. В. Хетагуров
окончил ГИК. В 1931 году назначен директором и художественным руководителем
открывшегося в г. Цхинвале Юго-Осетинского драматического театра им. К.
Хетагурова, одним из организаторов которого он был сам. Одновременно
продолжал принимать участие на конкурсах по народным танцам. Большим событием в жизни В. Хетагурова стала
поездка в июле 1935 года в Лондон на международный фестиваль народных танцев. Он возглавил (!)
грузинскую труппу танцоров. На фестивале приняли участие около одной тысячи танцоров из 19 европейских
стран. Фестиваль проходил в одном из лучших лондонских залов - «Альберт-холле», вмещающем около 18
тыс. человек. Золотую медаль лучшему исполнителю фестиваля В. Хетагурову вручила председатель жюри
королева Англии Елизавета II. В 1936 г. В. Хетагуров со своей группой, которую он подготовил в г.
Цхинвале, принял участие в пятой республиканской олимпиаде в г. Тбилиси, где В. Хетагуров проявил себя не
только как танцор, но и как хореограф. Впервые осетинский массовый танец «Симд» был
продемонстрирован за пределами Осетии. Вот что об этом писала грузинская газета «Коммунисты» от 12 августа 1936
года: «...Большой успех пал на осетинский ансамбль танцев под руководством В. Хетагурова. Прекрасен
осетинский массовый танец «Симд». Прекрасно танцует В. Хетагуров».
В 1937 году В. Хетагуров принял участие в подготовке декады грузинского искусства и литературы
в Москве. Впервые московский зритель познакомился с замечательным творением осетинского народа -
«Симдом». Постановку величественного танца осуществил В. Хетагуров. По окончании декады В.
Хетагуров был награжден орденом «Знак Почета».
ХУГАЕВ ГЕОРГИИ (ГЕОР) ДОМЕНТЬЕВИЧ
ХЦУСАТУ ООМЕ1ЧТЦУ РУКТ СЕОК
Выдающийся деятель российского театрального искусства, народный
артист России, председатель Союза театральных деятелей Северной Осетии,
известный драматург, режиссер, актер и переводчик, художественный руководитель
Северо-Осетинского государственного академического театра им. В. Тхапсаева,
член Союза писателей и театральных деятелей России, лауреат Государственной
премии РФ им. К. Станиславского, лауреат Государственной премии им. К.
Хетагурова, лауреат Национальной театральной премии «Золотая маска». Родился
в с. Ногир Северной Осетии. Окончил ГИТИС им. Луначарского. С 1952 года его
творческая жизнь прочно связана с осетинской сценической культурой, с
национальным театром. Г. Хугаев давно утвердился среди российской театральной
общественности как самобытнейший, талантливый режиссер, имеющий свой
неповторимый почерк, свою творческую манеру. Созданные им в разные годы
спектакли по произведениям русской и западной классики, такие как «Медея»
Еврипида, «Гамлет», «Макбет» и «Кориолан» Шекспира, «Гроза» Островского,
(1922 - 2005) «На дне» Горького с успехом шли не только в родном театре, но и на лучших
сценах России. Его перу принадлежат более двух десятков пьес, написанных в
самых разных жанрах: «Моя теща», «Муж моей жены», «Чепты Чепена» и многие другие. Они ставились
на сценах Осетии, России, Украины, Белоруссии, Германии, Польши, Болгарии... Созданный по его
инициативе фестиваль национальных драматических театров Северного Кавказа «Сцена без границ» стал ярким
явлением в культурной жизни России. Г Хугаев был награжден орденом «Знак почета», Дружбы народов,
медалями.

ХУГАЕВ АНАТОЛИЙ РУТЕНОВИЧ
Х1ГУСАТУ К1ГТЕ]ЧУ ЕУКТ А^ТОЫ
«Золотой голос Осетии», народный артист РСО-А, заслуженный артист
РЮО. Родился в с. Мыртгаджин Джавского района Южной Осетии. В 1966 -
1968 гг. работал в ансамбле «Симд». В 1972 году окончил вокальное отделение
Владикавказского училища искусств (ныне училище им. В. Гергиева). Учился
в Тбилисской консерватории. Позже перевелся в Киевскую государственную
консерваторию (в класс профессора Г. П. Маргиева). В 1980 году был
приглашен во Владикавказский театр оперы и балета, где работает и по сей день. По
совместительству преподает в училище искусств на вокальном отделении. В
театре оперы и балета исполнил главные роли в более тридцати спектаклях.
Среди них: Ибрагим в опере «Фатима» (X. Плиев), Герцог в опере
«Риголетто» (Дж. Верди), Ричард в опере «Бал-Маскарад» (Дж, Верди), Кассио в опере
«Отелло» (Дж. Верди).
ХУГАЕВ СУРЕН ТУГАНОВИЧ
Х11УСАТУ Т11СНА^ РУКТ 811ВД^
Известный актер театра, народный артист Осетии, заслуженный артист
Российской Федерации. Родился в с. Хардысар Джавского района Южной Осетии.
В 1977 году окончил Московское театральное училище им. М. Щепкина. Актёр
Северо-Осетинского государственного академического театра им. Б. Тхапсаева.
Из сыгранных ролей можно особо выделить: Ардонбей - «Кукла» (Чкадуа), Ар-
дон Пардонович - «Туальская красавица» (Г. Хугаев), Креонт - «Эдип Царь»
(Софокл), Гуыргъохъ - «Цола» (Чеджемов), Немой рыцарь - «Немой рыцарь»
(Хелтай) и др.
(1954)
ХОСТИКОЕВ АНАТОЛИЙ ГЕОРГИЕВИЧ
ХО8ТУ0ОТУ СЕОКСЫУ РУКТ А1ЧАТОЫ
Один из самых популярных и ярких актёров кино и театра Украины,
режиссер, народный артист Украины (1990). Родился в г. Киеве. Окончил театральный
институт им. Карпенко-Карого. Работал в театре им. Марии Заньковецкой во Львове, в
театре им. Леси Украинки в Киеве. С 1980 г. - актер национального академического
драматического театра им. И. Франко. На сцене создал и сыграл яркие
разноплановые роли в спектаклях «Васса Железнова», «Санаторшна зона», «Енеща»,
«Отелло», «Шейк» и мн. других. В 2000 г. вместе с Б. Бенюком и М. Гринишиным создал
(1952) театральную компанию «Бенюк и Хостикоев». Сыграл более 50 ролей в кино (одна
из последних работ - многосерийный фильм «Сердцу не прикажешь»). Лауреат
премии им. Тараса Шевченко, кавалер ордена «За Заслуги» (2003).
ЦАБОЛОВ КОНСТАНТИН (КОСТА) АЛЕКСАНДРОВИЧ
СÆВОСГУ АЬУКЗАШКУ ГУКТ КН08ТА
Выдающийся исполнитель национального танца, один из патриархов
осетинского танца. Родился в с. Абано Казбекского района. Он из той плеяды
артистов, при которых государственный ансамбль Северной Осетии «Алан» получил
свой высокий статус и авторитет. К. Цаболов - народный артист РСО-А (1994),
заслуженный работник культуры РСФСР.
(1927 - 2004)

ЦАЛЛАГОВА ЭМИЛИЯ МАКСИМОВНА
СÆ1ХАСТУ МАК81МУ СУ2С ЕМ1ЫА
Известная певица (сопрано, меццо-сопрано), народная артистка России.
Окончила училище искусств во Владикавказе (1964), Московский
музыкально-педагогический институт им. Гнесиных (1970). С 1970 - солистка Северо-
Осетинского Музыкального театра. В 1976 - 1979 гг. стажировалась в Большом
театре Союза СССР, где исполняла партии: Мадалены - «Риголетто» (Дж.
Верди), половчанки - «Князь Игорь» (И. Бородин), Микаэлы - «Кармен». В ее
концертном репертуаре произведения зарубежных, русских и осетинских ком-
•1944) позиторов. Неоднократно представляла и представляет искусство Осетии за
рубежом: в Германии, Италии, США, Сирии, Турции и др. За концертные
программы и спектакли 2004 - 2005 гг. - она стала лауреатом премии им. К. Хе-
тагурова.
ЦАРИКАТИ ФЕЛИКС ВИКТОРОВИЧ
СÆМКАТ1 У1КТОШ РШТ РЕЫК8
Известный эстрадный певец, народный артист Северной Осетии, народный
артист Кабардино-Балкарии, народный артист России.
Родился в г. Нальчике. В 1991 году окончил Московский государственный
институт театрального искусства по специальности «актер музыкального
театра». Дебютировал на фестивале «Юрмала-89», но настоящая популярность
пришла к нему после выступления на конкурсе молодых исполнителей «Ялта-91».
Он стал дипломантом конкурса и получил приз зрительских симпатий. В 1991
году «Анима Вокс» выпускает дебютный альбом певца «Непутевый». Самые
известные хиты: «Непутевый», «Провинциальная принцесса», «Женщина в
голубом», «Ох уж эти ножки», «Я влюблен в свою жену» и др. В 1993 году сыграл
(19"4) главную роль в фильме «Легенда горы Тбау» и чуть не погиб на съемках,
выполняя сложные трюки. В настоящее время работает в Москве. Часто приезжает с
концертами как в Северную, так и в Южную Осетию.
ЦИХИЕВ МАИРБЕК БОРИСОВИЧ
С1Х1ТУ ВОШ8У РУКТ МÆ1КВЕС
Известный актер и режиссер, заслуженный деятель искусств СО АССР
(1968), заслуженный деятель искусств РСФСР (1986). С 1964 -
режиссер-постановщик Северо-Осетинского госдрамтеатра. В 1968 - 1974 гг. - директор и
режиссер театра, 1980 - 1982 гг. - директор и режиссер Северо-Осетинского
Музыкального театра, с 1982 г. - режиссер-постановщик Госдрамтеатра им. В.
Тхапсаева. Его спектакли: «Легенда о любви» В. Гаглоева, «Материнская слава»
Р. Хубецовой, «Орлиная гора» и «Клятва» Д. Темиряева, «Ревизор» Н. Гоголя,
«Святая Святых» И. Друце, «Возмездие» А. Токаева и др. стали значительным
явлением в театральной жизни республики. За режиссуру спектакля «Эдип-
(1932 - 1996) царь» ему была присуждена Государственная премия им. К. Хетагурова.

ЦОРИЕВ СУЛТАН ТАТАРКАНОВИЧ
СОМТ1 ТÆТÆКОАМ РОЯТ 8^^ТАN
Известный режиссер-оператор, сценарист, отличник кинематографии
СССР, заслуженный деятель искусств РФ. Родился в г. Нальчике. В 1974 году
окончил ВГИК. В творчестве С. Цориева особое место занимает тема
национальной культуры, его работы пронизаны тревогой за судьбу исторического
наследия предков. Среди его работ такие киноленты, как «Слово Васо Аба-
ева», «Я всегда хотел летать» - о капитане Ю. Кучиеве, «Дом у старой
церкви», «Признание в любви», посвященная 300-летию г. Санкт-Петербурга и др.
Всего на творческом счету кинодокументалиста более 30 фильмов. Во время
грузинской агрессии против Южной Осетии в начале 90-х годов он вместе с
оператором Г. Гавриловым снял полнометражный
документально-публицистический кинофильм «Южная Осетия над пропастью в крови». В нем
вскрываются истоки такого уродливого явления как «звиадизм» - разновидность
фашизма. Фильм демонстрировался в Москве, Владикавказе и Цхинвале, был
показан по центральному телевидению. За его создание С. Цориеву была
присуждена Государственная премия им. Коста Хетагурова.
ШАВЛОХОВ МЭЛС МУХТАРОВИЧ
8А11ШХТУ МШХТНАКУ РУКТ МЕЬ8
Незаурядный мастер осетинского танца, режиссер-балетмейстер,
заслуженный артист ГССР, народный артист РЮО, член союза журналистов и СТД.
С 1957 г. он в госансамбле «Симд». «Лёгкость и чистота танцев, - пишет о
нём Б. Галаев, - сильная техника и точность танцевального рисунка, всегда
восхищают зрителя». В 1969 г. окончил балетмейстерское отделение ГИТИСа
(класс проф. Р. Захарова). Вернувшись на родину, был назначен
художественным руководителем и главным балетмейстером госансамбля «Симд». Имеет
постановки в оперных и музыкальных театрах, в ансамбле народного танца.
В своей деятельности как постановщик он является подлинным новатором,
поражая богатством своей творческой фантазии. М. Шавлохов также
является создателем и бессменным руководителем первой в Юго-Осетии
государственной хореографической школы-студии. Перу М. Шавлохова принадлежит
ряд опубликованных работ: «Симд», «Осетинские народные танцы», «Борис
Цховребов», «Сто лет Владимиру Хетагурову», «Таурбег Гаглоев», «Заурбек
Бирагов». Мэлс - сын известного осетинского писателя-драматурга, деятеля
искусств Мухтара Шавлохова.

ГАТИКОЕВ МОИСЕЙ
САТУСКОТУ МА18Еа
Выдающийся джигит-наездник второй половины 19 века. Родился в с. Га-
тыгкотыкау Южной Осетии. В 1893 году в Америке в г. Чикаго проходила
Всемирная выставка. На эту выставку выехала и группа кавказских джигитов, среди
которых был и Моисей Гатигкоев. Своей джигитовкой, высоким мастерством
исполнения он поразил всех. По поводу его выступления в 1904 году в газете
«Хроника Сан-Франциско» была помещена статья под названием «Бесподобный
всадник». Автор статьи пишет: «Здесь пребывает один князь, приехавший из
захолустного уголка России, он привлекает всеобщее внимание... Во время
джигитовки он, стоя на седле, выпалил весь заряд своего пистолета, а затем
выхватил шашку и владел ею искусством, доказывающим, что он настоящий мастер».
ГУДЦОВ АГУБЕ КУЦИЕВИЧ
СШСАТУ К11УСЦУ РУКТ АС11УВЕ
Выдающийся осетинский наездник, поразивший весь мир искусством
джигитовки. Житель г. Владикавказа, сын бедного крестьянина, еще мальчиком не
раз одерживал победу в различных конных состязаниях. Вскоре Агубе
становится всемирно известным наездником. Он выступает во многих городах мира. Его
рекламируют, печатают почтовые открытки с изображением его трюков.
Интерес к выступлениям Агубе был огромен, цирк не мог вместить всех желающих.
Он явился создателем трюка, поразившего воображение не только публики, но
и знатоков конно-спортивного искусства. Этот трюк не удалось повторить еще
ни одному наезднику мира: конь попеременно выбрасывает передние и задние
ноги, перепрыгивает через скакалку, ритмично подаваемую всадником. В 1908
году Гудцов выехал за границу с известным содержателем цирка Турции и дол-
(1867 - 1959) гое время выступал в различных странах мира. Цирковые дельцы и
предприниматели жестоко эксплуатировали его талант. Впоследствии Агубе Гудцов ослеп
и умер в Англии.
КАНТЕМИРОВ АЛИ-БЕК ТУЗАРОВИЧ
(2А1ЧТЕМУКАТУ ТОЩАКУ РУКТ АЫ-ВЕС
Прославленный на весь мир джигит-наездник, создатель конного
цирка СССР, народный артист РСФСР, заслуженный деятель искусств СО АССР.
С 1907 г. стал выступать в цирках России как соло-джигит. Создатель и
исполнитель большого числа оригинальных и неповторимых трюков. Единственный в
мире джигит, который смог на скаку проскочить между задними ногами лошади.
За долгие годы своей работы выступал почти во всех странах мира. В 1946 году
(1882-1975)

джигиты Али-бека выступали на всесоюзном смотре лучших номеров цирка. И вновь группа Али-Бека была
признана лучшей. В 90 лет выезжал на манеж на коне. Братья Кантемировы первыми в стране выступали в
качестве каскадеров в кинофильмах, с их участием снято более 50 фильмов.
Более 150 человек прошли знаменитую школу джигитов, и среди них такие прославленные, как
Михаил Туганов, Юрий Мерденов, Татари Нугзаров, Петр Тимофеев-Доттоев, а также его сыновья - Хасанбек
- народный артист Северной Осетии, Мухтар-бек - народный артист Северной Осетии, Ирбек - народный
артист СССР.
Награжден орденом «Знак Почета» (1939), Трудового Красного Знамени (1960), орденом Ленина (1972).
После его смерти труппой «Али-Бек» руководил его сын Ирбек, который продолжил славные традиции своего
отца. Его именем названа одна из улиц Владикавказа, имя его носит и Бесланский конный завод.
КАНТЕМИРОВ ИБРАГИМ ТУЗАРОВИЧ
ОАЭТЕМУКАТУ Т112АКУ РУКТ 1ВКАС1М
Младший брат Али-бека Кантемирова. Герой Гражданской войны. В 1922
году вошел в состав труппы джигитов Али-бека. Он был не только прекрасным
наездником, но и постановщиком многих конно-спортивных представлений.
В 1933 г. создал свою труппу осетинских джигитов. Труппа состояла из 8
человек, куда вошли две женщины, в том числе супруга Ибрагима Моргоева Сафиат
Касполатовна. Выступая во многих городах, джигиты Ибрагима пользовались
большим успехом. Несмотря на большую занятность в цирке, он находил время
и для участия в скачках, в которых часто становился победителем. Более 30 лет
в цирках страны он упорно работал над театрализацией конно-спортивных
выпаяв - 197«^ ступлений и создал множество конных аттракционов. Наиболее ярким является
«Ночь в ауле». В ней красочно показана жизнь осетинского аула. Неоднократно
принимал участие в съемках различных художественных фильмов. Так в фильме «Абрек Заур» дублировал
Бестаева в роли Заура. В последующие годы его труппа принимала участие в создании кинофильмов
«Застава в горах» и «Фатима».
КАНТЕМИРОВ ХАСАНБЕК АЛИ-БЕКОВИЧ
<2А1ЧТЕМУКАТУ АЫ-ВЕСУ РУКТ ХА8А^ЕС
Старший сын Али-бека Кантемирова. На арену Гамбургского цирка он
вышел когда ему было всего четыре года и работал в цирке до 1970 года. Народный
артист Северной Осетии, создатель аттракциона «Картинки Кавказа», лауреат
премии им. К. Хетагурова. Вместе с братом снимался во многих кинофильмах.
Окончил отделение цирковой режиссуры ГИТИСа. В 1953 году вместе с отцом
поставил программу «Конные игры народов СССР. Хасанбек - историограф
семьи Кантемировых, он создал уникальный музей, где собраны самые различные
свидетельства, связанные со славной цирковой биографией: афиши, программы,
призы, памятные подарки от зрителей и т. п. Дело прославленного деда Али-
бека и отца Хасанбека продолжают его дети: дочь Каджана и сыновья Анатолий
и Алибек.
КАНТЕМИРОВ ИРБЕК АЛИ-БЕКОВИЧ
(2А1ЧТЕМУКАТУ АЫ-ВЕСУ РУКТ 1КВЕС
Средний сын Али-бека Кантемирова. Прославленный наездник, народный
артист СССР, пятикратный чемпион СССР по конному спорту (1948 - 1952).
Его по праву считали одним из ярких и выдающихся представителей
фамильной династии, именно ему передал Али-Бек Тузарович свою знаменитую труппу
«Али-Бек». Ему аплодировали во многих странах Европы, Америке. Ирбек стал
обладателем «Золотой шпоры» - почетной награды мексиканской ассоциации
П928-200СП «Чарро педригаль». Он первым в мире выполнил сложнейший трюк «под жи-
(1924 - 2007)

вот» с завязанными глазами. Именно Ирбек придумал, как выстроить пирамиду на двух лошадях, берущих
препятствие. Он снялся более чем в 50 фильмах («Мальчик с окраины», «Смелые люди», «Старик Хатта-
быч» и др.). С триумфом прошли у нас в стране и за рубежом такие постановки труппы, как «Конные игры
народов СССР», «По планете на коне», «Карнавал на Кубе» и др. И. Кантемиров - лауреат премии им. К. Хе-
тагурова. Сегодня труппу «Али-Бек» возглавляет сын Ирбека - Маирбек.
КАНТЕМИРОВ МУХТАРБЕК АЛИ-БЕКОВИЧ
<2А*ГТЕМУКАТУ А1Л-ВЕСУ ГУКТ 1УШХТАКВЕС
Младший сын Али-бека Кантемирова. Художественный руководитель
московского конного театра «Каскадер», вице-президент гильдии каскадеров,
народный артист Северной Осетии и РФ. Уникален трюк, который он исполнил
первым в мире. Всадник с двумя обнаженными шашками в руках впрыгивает на
спину мчащегося во весь опор коня. Несется по манежу конь. Свистят в воздухе
шашки. И вдруг всадник вздымается над препятствием, стоя на спине лошади,
без опоры на руки! Снимался во многих фильмах на разных студиях страны
сначала как каскадер, а потом как актер кино. Так в фильме Одесской киностудии
«В двух шагах от рая» играл разведчика Залоева, в фильме «Русь изначальная»
- роль хазарского хана. Снимался также в фильмах «Заложник», «Первая Кон-
(1933) ная», «Сказание о храбром Хочбаре» и др.
ТУГАНОВ МИХАИЛ (СОСЛАН) НИКОЛАЕВИЧ
Т1ЮНА1ЧТУ МКНАЬАОУ ГУКТ 808^АN
Прославленный джигит, народный артист РСФСР (1958), известный не
только у нас в стране, но и за рубежом, прошел знаменитую школу джигитов
Али-Бека Кантемирова. Он является создателем казачьего ансамбля в стране,
вырастил целую плеяду замечательных мастеров конно-спортивного искусства.
Выступление осетинских джигитов под руководством Михаила Туганова всюду
- на родине и за рубежом - имело большой успех.
Когда началась Великая Отечественная война труппа в полном составе ушла на
фронт. Со своими конниками Михаил Туганов прошел славный боевой путь от
Москвы до Берлина под командованием И. Плиева. Девять правительственных наград, в
том числе ордена Боевого Красного Знамени и Отечественной войны, - свидетели
(1900 -1975) разных подвигов Туганова. Одиннадцати участникам труппы не суждено было
вернуться домой - они погибли за Родину. В тот день, когда над Рейхстагом заалел флаг Победы, конники Туганова
были в Берлине и под восторженные возгласы присутствующих труппа поднялась на легких и стремительных
конях по лестнице Рейхстага. Ближайшей преемницей М. Туганова стала его младшая дочь Дзерасса. После ухода на
пенсию Михаил передал в надежные руки Дзерассы конный ансамбль осетинских джигитов «Иристон».
ТУГАНОВА ДЗЕРАССА МИХАЙЛОВНА
Т1ЮНАЭТУ 808ЬА^ СУ2С Б2ЕКА88Æ
Прославленная осетинская наездница, народная артистка РСФСР и СО АССР,
лауреат Всесоюзного конкурса циркового искусства. Отец (Михаил Туганов)
впервые ее посадил на коня, когда дочке было 5 лет. «Будто «вросла» в седло», - говорят
о ней наездники. А восторженные газетчики тех стран, где гастролировала труппа
«Иристон» под руководством Дзерассы, называют ее не иначе как «королевой
манежа» или «женщиной, которая стоит сотни мужчин». В своей программе она сумела
объединить стремительную, искрометную джигитовку всадников-мужчин и
грациозные «танцы» белого скакуна, выполняющего по ее воле сложнейшие элементы
высшей школы верховой езды. Оркестр играет вальс, на манеже появляется
всадница на светло-сером коне в белоснежном платье. В такт музыке грациозно
движется дуэт лошади и наездницы, исполняя с точностью и грациозностью сложнейшие
элементы. Под конец конь выходит на середину манежа, опускается на колени и
„ _х низко кланяется зрителям.
(1929) р

МАГКАЕВ (ЕЛИХАНОВ) ЗУРАБ
МАСКАТУ 211КАВ
Выдающийся политический деятель и дипломат XVIII в., руководитель
осетинского посольства в Петербурге в 1749 - 1752 гг. Выходец из Центральной
Осетии (с. Зарамаг), он был знатного происхождения, принадлежал к древнему
осетинскому колену Царазонта, из которого происходили цари средневековой
Алании. Он был высоко образован, и кроме родного осетинского чисто владел
грузинским, русским и кабардинским языками. Его хорошо знали как на
Северном Кавказе, так и в Грузии. В 1724 г. дипломатическими услугами 3. Магкаева
воспользовался Картли - кахетинский царь, пригласив его на переговоры с
Российским правительством. 10 лет он провел в Петербурге, пройдя прекрасную
политическую службу. В конце сентября 1749 г. в Россию выехало первое
осетинское посольство во главе с 3. Магкаевым, и поездка заняла около 4-х месяцев.
В феврале 1750 г. 3. Магкаев представил свое посольство Сенату, а в конце де-
кабря 1751 г. состоялся официальный приём осетинского посольства Елизаветой
Петровной. Установление тесных дипломатических отношений между Осетией
и Россией - главный политический итог переговоров в Петербурге. После этих переговоров в истории
русско-осетинских отношений начался новый период, ведший к добровольному вхождению единой Осетии в
состав России. И в этом огромная заслуга выдающегося сына осетинского народа 3. Магкаева.
ДЖИОЕВ ПОРА ЗУРАБОВИЧ
В2ГОТУ 211КАВУ РУКТ РОКА
Один из виднейших общественно-культурных деятелей Осетии конца XIX
- первой четверти XX веков. Родился Пора в с. Дзау Южной Осетии. Окончил
Дзаускую начальную школу в 1884 году, в 1894 году с отличием окончил
Тбилисскую духовную семинарию, а в 1897 году с отличием Киевскую духовную
академию. Сразу после окончания академии был направлен в Эриванскую мужскую
гимназию в качестве учителя богословия. Позже, в 1899 г. переехал в Тифлис и
стал работать в Первой мужской гимназии преподавателем Закона Божьего.
Одновременно служил в Сионском соборе, где вёл службу на русском языке. Когда
в 1913 году император Николай II посетил Тбилиси, именно Джиоеву выпала
честь встречать монарха в главном храме Грузии. Прибыв в собор, Николай II
первым делом приложился к руке Пора. Неоценима его роль в деле издания
произведений осетинских писателей, и, в частности, сборника стихотворений Коста
Хетагурова «Ирон фæндыр». Он был первым его рецензентом и, несмотря на
сильнейшее сопротивление недругов великого поэта, всячески способствовал ее
(1873 -1935) появлению.
Он был одним из учредителей и активных деятелей Осетинского
издательского общества в Тифлисе, являясь ещё и первым его председателем. Пора Джиоев был также цензором
выходившей в 1907 году в Тифлисе второй осетинской газеты «Ног цард» («Новая жизнь»), а также всех
пьес, которые ставились на сцене осетинского любительского драмкружка. Позже рецензировал осетинские

журналы «Æфсир», издававшийся в Тифлисе в 1910 году под редакцией А. Коцоева, и «Хуры тын», который
издавался в Петербурге в 1912 году под редакцией Е. Бритаева. В годы советской власти он создал Музей
краеведения Южной Осетии, основал в Цхинвале педучилище, был его первым директором.
КАЛОЕВ ЗАУРБЕК ЗАБЕЕВИЧ
КАЬОТУ 2АВЕХУ ЕУКТ 2А11УЯВЕС
Известный во многих ущельях Осетии мудрец-горец, общественный деятель
из с. Закка. Рано осиротев, он стал батраком. Чтобы прокормить семью, поехал на
заработки и скитался в Маньчжурии, Японии, Персии. После возвращения активно
участвовал в революционной борьбе. Служил в осетинском конном дивизионе во
Владикавказе. Участвовал в восстании дивизиона в декабре 1905 г. Весной 1917 г.
участвует в работе I Съезда северных и южных осетин. Один из организаторов
переселения в 1922 г. горцев на равнину. В декабре 1922 г. избирается делегатом
I учредительного Всесоюзного съезда Советов, провозгласившего образование
СССР. Будучи беспартийным, в 1922 г. был избран членом Всесоюзного
Центрального Исполнительного комитета (ВЦИК), и до конца своей жизни
бессменно состоял членом ЦИК СССР всех созывов. Проложить под Рукским перевалом
(1876 -1935) шоссейную или железную дорогу было делом всей его жизни. Он не расставался
с папкой с документами о Кавказской перевальной дороге, возил их в Москву и
обратно в Осетию. Благодаря ему положительно были решены вопросы о строительстве Гизельдонской ГЭС,
Бесланского маисового комбината. При его активном участии в Москве были созданы театральные студии для
студентов Осетии. Пользовался большой популярностью и уважением в народе. Член представительства
Северной Осетии в Москве. Его имя носит Владикавказская средняя школа № 33, на северном портале Рукского
тоннеля ему поставлен памятник.
ГАГЛОЕВ РУТЕН НЕСТОРОВИЧ
САСШ1ТУ ^8ТОКУ РУКТ К^ТЕN
Я не стремлюсь устроить свою личную жизнь,
я хочу работать и принести какую-нибудь пользу у себя на Родине.
Р. Гаглоев.
Рутен Гаглоев - известный строитель, выдающийся сын осетинского
народа. Родился в с. Сидан Южной Осетии. Учился в Рукской сельской школе.
После окончания Тифлисской гимназии поступил в Москве в Высшее техническое
училище, которое окончил в 1913 году. С 1914 года занимался строительством
дороги в Кехвских теснинах при выезде из Дзау в Цхинвал, а также в других
местах. Участник первой мировой войны, он строил мосты для русских войск.
Был возведен в чин прапорщика и унтер-офицера. Летом 1917 года приехал на
родину в Осетию в отпуск и остался. Активный участник революционных
событий на юге Осетии, принимал активное участие в работе I и II национальных
съездов, где выступал с докладами о дорожном строительстве. Р. Гаглоев
пользовался огромным уважением среди трудящихся. В дни меньшевистской
агрессии против Южной Осетии в 1920 году Р. Гаглоев проделал огромную работу.
Занимался вопросами продовольствия, устанавливал телефонную связь, строил
(1888 -1937) мосты для отхода беженцев на север. По свидетельству очевидцев, он часто
рисковал жизнью, но каким-то чудом спасался. В Северной Осетии он также
занимался устройством беженцев. Однако по ложному доносу был там арестован и выслан в Псков. В январе
1921 года Рутен бежал из лагеря в Эстонию, и до 1928 года вынужден был пребывать за рубежом. Побывал в
Польше, Румынии, Англии, Франции и др. странах. Живя за границей, Рутен Несторович душой и мыслями
был в Осетии, жил ее судьбой, чаяниями. Мысль о строительстве перевальной дороги между Югом и
Севером Осетии его не покидала ни на миг. В письме от 1922 г. своему другу и родственнику, известному хирургу
Сави Гаглоеву пишет: «К кому мне обратиться, может на чужбине придет мне конец в скором времени. И
днем и ночью мои мысли с родиной, с родным народом, с кладбищем предков...». Из-за границы слал кор-

респонденции-стихотворения, которые печатались в осетинской газете «Хурзæрин». В стихах также думает
о вековой мечте своего народа, о дороге, которая бы связала Юг и Север:
Уымæй фæстæмæ мæ зæрдæ
Карздæр цы хорзыл кæуы:
Сихор куы хæрин æз Дзауы,
Хсæвæр Дзæуджыхъæуы!
Кроме всего прочего мое сердце
О том еще плачет:
Чтобы обедал я в Дзауе
А ужинал в Дзауджикауе!
И, наконец, летом 1928 года вернулся на родину. Созданию кратчайшего пути через Главный
Кавказский хребет он посвятил свою новаторскую работу «Осетинская перевальная шоссейная дорога», которую
опубликовали в 1929 г. в журнале «Фидиуæг» (№ 8-9). Именно он положил основу тоннельной дороги под
Рукским перевалом. Он создал четыре версии проектов дороги, произвел первый взрыв динамитом Рукского
тоннеля (не там, где она находится сейчас, а ниже, ближе к с. Рук, где нет угрозы схода лавин), приступил к
строительству дороги от Багиата к Рукскому перевалу. Дорожные работы шли успешно, но были
приостановлены в связи с его арестом. В 1937 году Р. Гаглоев был арестован по указанию Л. Берии и расстрелян как
«враг народа» в Тбилиси. Реабилитирован посмертно.
КУЛОВ КУБАДИ ДМИТРИЕВИЧ
ОШ^АТУ ОМ1Т1ШУ РУКТ <}11УВАВУ
Видный государственный и общественно-политический деятель Осетии в
советскую эпоху. Родился в с. Кадат Владикавказского округа. В 1926 - 1927 гг.
учился в Северо-Кавказском пединституте, откуда перевелся на юридический
факультет Московского госуниверситета. После учебы работал в органах
прокуратуры в Северной Осетии. С 1936 года на партийной работе. В 1938 - 1944 гг.
работал председателем Совнаркома СО АССР. Внес большой вклад в развитие
экономики, осетинской культуры и литературы. Когда в конце 30-х годов
творческое наследие К. Хетагурова подвергалось необоснованной тенденциозной
критике, именно К. Кулов отстоял доброе имя гениального поэта. По его
инициативе 80-летие со дня рождения К. Хетагурова в 1939 году широко отметила
вся страна. Активное участие принял в подготовке и издании осетинских нар-
товских сказаний в 1946 г. В годы ВОВ был одним из организаторов обороны
республики, за что был награжден двумя орденами Ленина. В марте 1944 года
был избран первым секретарем Северо-Осетинского обкома партии и на этой
(1907-1980) должности работал до ноября 1953 года. После Победы под его руководством
была проведена грандиозная работа по восстановлению экономики, улучшению благосостояния народа,
развития культуры, искусства и народного образования. В мае 1949 года награжден третьим орденом
Ленина. Вместе с тем, некоторые историки и исследователи считают, что при нем некоторые осетинские ученые
(в частности, Б. Алборов) подвергались необоснованной критике и преследованиям, а осетинские писатели
(Т. Мамсуров, Т. Епхиев, Д. Хетагуров, X. Плиев и др.) были обвинены в том, что они воспевают седую
старину, приукрашивают пережитки родового быта...
ТЕДЕЕВ ПАВЕЛ РЕЗОЕВИЧ
ТЕБЕТУ КЕ20ХУ РУКТ РАУЕЬ
(1925-2006)
Один из самых уважаемых и авторитетных людей, имя которого
составляет целую эпоху в современной истории Осетии. Родился в с. Эрцо (Южная
Осетия). Окончил Горский сельхозинститут и Высшую партийную школу.
Работал министром сельского хозяйства СО АССР, первым заместителем
председателя Госагропрома, первым секретарем Пригородного райкома партии,
много лет был бессменным главой администрации Пригородного района.
Огромен и неоценим вклад Павла Резоевича в общественно-политическое
развитие района, укрепление его экономической и социальной стабильности. Павел
Резоевич пользовался глубоким уважением народа за профессионализм, муд-

рость и доброжелательность. Родина высоко оценила трудовые заслуги П. Р. Тедеева. Он был награжден
двумя орденами Ленина, орденом Трудового Красного Знамени, орденом «Знак Почета», орденом Дружбы
и другими наградами.
ТАБОЛОВ СОЛТАНБЕК (СЕРГЕЙ) ПЕТРОВИЧ
ТÆВОЬТУ РЕТИНУ ГУКТ ЗОЬТА^ЕС
Выдающийся общественный деятель Осетии. Окончил истфак СОГУ.
С 1970 г. - в Высшей комсомольской школе при ЦК ВЛКСМ. С 1975 по 1978 г.
- первый секретарь Северо-Осетинского обкома ВЛКСМ. С 1978 по 1980
- слушатель Академии общественных наук при ЦК КПСС, после успешного
окончания которой заведовал отделом науки учебных заведений СО обкома
КПСС.
С 1988 по 1989 г. - председатель комитета по делам издательств,
полиграфии и книжной торговли, а затем - министр культуры Северной Осетии.
В ноябре 1989 г. С. П. Таболов избирается первым секретарем Орджоникид-
зевского горкома КПСС, а в апреле 1990 г. - секретарем Северо-Осетинского
рескома КПСС. В 1991 г. был назначен директором СОИГИ. В этой должности
застало его начало грузинской агрессии против мирного населения Южной
Осетии, и он был одним из тех, кто первым пришел на помощь. В те траги-
(1946-1993) ческие дни С. Таболов чуть ли не еженедельно посещал Цхинвал, несмотря
на то, что руководство Севера запретило ответственным работникам посещать
Южную Осетию (по их логике, это было вмешательство во внутренние дела Грузии). Каждый раз он
прибывал с новыми идеями, планами о том, как прекратить бессмысленную бойню. В каждый приезд его
сопровождали люди, которые реально могли помочь республике: военные, предприниматели, политологи,
журналисты.
Победу на Юге Сергей Петрович сполна разделил со всеми жителями республики, поскольку был
причастен к ее приходу. Его природный дар организатора и реформатора проявился с особой силой в
СОИГИ. Институт из консервативного заведения стал центром новых научных идей, здесь стали
разрабатываться новые направления. Апофеозом всей деятельности на директорском посту стала попытка в 1993
году реализации крупного международного исследовательского проекта «У1а А1ашса» («Дорога алан»). В
ходе выполнения первого Западно-Европейского этапа проекта состоялись встречи в ЮНЕСКО, где была
высказана идея о включении проекта в исследовательскую программу ЮНЕСКО под названием «Великий
шелковый путь». И в этот период посещение и помощь РЮО продолжали оставаться одной из основных
сторон общественной деятельности Сергея Таболова. С его именем связана активизация интеграционных
процессов между Севером и Югом. И вполне закономерно, что именно он возглавил межпарламентскую
постоянную комиссию по интеграции. Можно с уверенностью сказать, что в те трудные для осетин
времена он был одним из немногих руководителей, кто осознал в полной мере, что для спасения народа
необходимо политическое объединение Юга и Севера Осетии в составе России.
К сожалению, после трагической гибели Сергея Петровича сошли на нет многие программы,
осталась незавершенной вторая часть проекта «\Ча А1ашса». Народ Осетии чтит и помнит своего любимца. В
Цхинвале появилась уникальная улица, одна половина которой носит имя Васо Абаева, а вторая Сергея
Таболова. Это глубоко символично.

СТАЛИН (ДЗУГАЕВ, ДЖУГАШВИЛИ) ИОСИФ ВИССАРИОНОВИЧ
В21ЖАТУ ВЕ80аУ РУКТ Ю81Г
Один из руководящих деятелей КПСС, Советского государства,
международного коммунистического рабочего движения; выдающийся теоретик и
пропагандист марксизма-ленинизма, Герой Социалистического Труда (1939), Герой
Советского Союза (1945), Маршал Советского Союза (1943), Генералиссимус
Советского Союза (1945). Член партии с 1898 г., с 1922 - Генеральный секретарь
ЦК КПСС. С 1941 - председатель СНК СССР и ГКО, нарком обороны,
Верховный Главнокомандующий, один из организаторов антигитлеровской коалиции.
С его именем связаны почти все величайшие свершения Советского Союза в
XX в. Они тем более впечатляют, если учесть, что ко времени его правления,
страна пережила мировую войну и послевоенную разруху. А затем за 15 лет
П879 -1953^ произошел невиданный в истории научно-технический и экономический
подъём. В результате этого, а также консолидации общества и высокого патриотизма
была одержана победа в самой кровопролитной и разрушительной в истории Великой Отечественной
войне. Несмотря на огромные потери, страна необычайно быстро возродилась. В СССР была введена в строй
первая в мире атомная электростанция, запущен на орбиту первый искусственный спутник земли и первый
космонавт. И, хотя последние два достижения датируются Хрущёвским временем, вся ракетная программа
создавалась при Сталине, начиная с довоенных экспериментов и боевых «Катюш». К сожалению,
исторических личностей мы либо возносим до небес, при этом, не допуская и мысли о том, что они тоже земные
люди и могут допускать ошибки, либо же их начинаем огульно охаивать, низводя их заслуги до нуля. Такие
полярные взгляды можно встретить и в отношении Сталина. Надо признать, что при нём было допущено
много «перегибов», жестокости. Цвет осетинской интеллигенции (и не только осетинской) был
уничтожен в период его правления, в 1937 - 1938 гг. При нём осетины путём административного насилия были
практически разделены на две части. Им
навязали два алфавита: на Севере школы
перевели с латинской на славянскую
графику (в конце 30-х гг.), а в Южной - на
грузинскую. Однако видеть лишь
ошибки в деятельности человека, который, по
словам своего самого грозного
политического оппонента У. Черчиля, принял
Россию с сохой и лопатой, а оставил с
водородной бомбой и космическими
ракетами, - нельзя. Сталина превращать в
«козла отпущения» и сваливать на него
все грехи прошлого и настоящего.

ПЛИЕВ ИССА АЛЕКСАНДРОВИЧ
РЫТУ АЬУК8АШКУ ГУКТ 188Æ
«Выдержка, железная воля и твердый расчет
генерала Плиева спасли мир от ядерной катастрофы».
А. ГРОМЫКО
И. А. Плиев - прославленный полководец ВОВ, генерал армии,
дважды Герой Советского Союза, Герой Монгольской Народной
Республики. Родился в с. Старый Батако Северной Осетии. В Советской Армии с
1922 г. Окончил Ленинградскую Кавалерийскую школу (1926), Военную
академию им. Фрунзе (1933), Военную академию Генштаба (1941), Высшие
академические курсы при Военной академии Генштаба (1949). Участник
боев под Москвой, Сталинградом, Одессой, Будапештом, Прагой и др. За
отличную работу по управлению войсками при проведении Одесской
операции генерал-лейтенанту И. Плиеву было присвоено звание Героя
Советского Союза. С окончанием войны в Европе И. А. Плиев возглавил
советско-монгольскую конно-механизированную группу в боях против японской
Квантунской армии. Небывало сложный, героический 1000-километровый
рейд этой группы по тылам японских войск был успешно завершен. За ис-
(1903-1979) кусное проведение стратегической операции генерал-полковник И. Плиев
был награжден второй Золотой Звездой Героя Советского Союза (в 1971 г.
ему было присвоено звание Героя МНР с вручением Ордена Сухэ-Батора и Золотой Звезды).
Награжден шестью орденами Ленина, орденом Октябрьской Революции, тремя орденами
Красного Знамени, двумя орденами Суворова первой степени, орденом Кутузова первой степени,
многими медалями СССР, орденами и медалями Монголии, Венгрии, Польши, Румынии, Чехословакии,
Франции, США и др. государств. 4 мая 1975 г. получил маршальскую звезду.
После ВОВ командовал армией (1946 - 1955), с 1955 по 1958 г. - зам. командующего, а с апреля
1958 по 1968 год - командующий войсками Северо-Кавказского военного округа, с 1968 г. до конца
своей жизни - в группе Генеральных инспекторов МО СССР.
Во время Карибского кризиса в 1962 году Исса Плиев был командующим группой Советских
войск на Кубе. Вот что говорит об этом министр иностранных дел СССР А. А. Громыко: «Имя этого
военачальника я всегда вспоминаю с большим уважением. Его помнят и на Кубе, где у него был
псевдоним «Иван Александрович Павлов». Обнаружив со спутников на Кубе советские баллистические
ракеты, США решили уничтожить их массированным авианалетом. Первый секретарь ЦК КПСС
Н. С. Хрущев своей директивой разрешил И. А. Плиеву принимать необходимые решения по своему
усмотрению. Опытный военачальник понимал, что удар по Кубе вызовет цепную реакцию, и на
планету обрушится ядерный смерч».
Выдержка, железная воля и твердый расчет генерала Плиева спасли мир от ядерной катастрофы.
Так писали тогда многие зарубежные газеты
С особой теплотой к Плиеву относился и выдающийся полководец Советской Армии Георгий
Жуков, вот что он говорит о нем: «Мы же ведь с ним старые кавалеристы. Исса Александрович
блестяще проявил свои военные способности на различных фронтах. Я сам однажды присутствовал в
кабинете И. В. Сталина, когда он, отмечая успехи конно-механизированной группы под командованием
И. Плиева, добавил: «Нам бы побольше таких смелых генералов, как Плиев».
И. А. Плиев скончался 6 февраля 1979 года. Похоронен на Аллее Славы во Владикавказе. На
Проспекте Мира установлен бронзовый бюст, его именем названо Владикавказское высшее зенитно-
ракетное училище ПВО, улицы во Владикавказе, Цхинвале, Ростове-на Дону и др. городах. Во
Владикавказе создан историко-мемориальный дом-музей, а в центре Владикавказа установлен огромный
памятник славному генералу-кавалеристу.

ХЕТАГУРОВ ГЕОРГИИ (ГАБО) ИВАНОВИЧ
ХЕТÆСКАТУ ША^^ ГУКТ САВО
Выдающийся военачальник Советской Армии, генерал армии, Герой
Советского Союза. Родился в с. Зарамаг Северной Осетия. В Советской Армии с 1920
года. Окончил Пятигорские пехотные курсы (1926), кавалерийские курсы (1931),
курсы высшего начальствующего состава при Военной академии им. Дзержинского
(1938), Высшие академические курсы при Военной академии Генштаба (1949).
В годы Великой Отечественной войны принимал активное участие в боях под
Москвой, Сталинградом, в Житомирско-Беричевской, Люблинской,
Висло-Одесской операциях. Георгий Иванович командовал 29-м гвардейским стрелковым
корпусом, действовавшим на главном направлении 8-й гвардейской армии. Его
соединения овладели аэродромом Темпельхоф, Антгальским и Постсдамским вокзалами,
прорвались в центр Берлина - к парку Тиргартен, имперской канцелярии и Бран-
дербургским воротам. Полководческий орден Суворова I степени засиял на груди
храброго генерала, а его соединения были награждены орденом Красного Знамени.
П903 - 1975> Война закончилась для Хетагурова на Дальнем Востоке. Под его командованием
59-й стрелковый корпус участвовал в разгроме крупной группировки войск Кван-
тунской армии в районе города Муданьцзян. Родина достойно оценила боевое мастерство и воинскую доблесть
Г. И. Хетагурова. 6 апреля 1945 года ему присваивается высокое звание Героя Советского Союза. Награжден
тремя орденами Ленина, орденом Октябрьской революции, пятью орденами Красного Знамени, Суворова I степени,
Кутузова I и II степеней, Красной Звезды и другими орденами и медалями СССР и зарубежных стран. В
послевоенный период Г. И. Хетагуров командовал корпусом, армией, Северной группой войск, а затем на протяжении
восьми лет - войсками стратегического Прибалтийского военного округа. С особой теплотой о нем отзывался
Г К. Жуков. Вот что он говорил: «Георгий Хетагуров - блестящий стратег. В этом я убедился, когда он
командовал войсками под Москвой, Сталинградом, освобождал Донбасс, Украину, Белоруссию, вел своих гвардейцев на
полях сражений в Польше, Берлинской операции. Я знаю, что Хетагуров очень дружил с Председателем Совета
Министров СССР Л. Н. Косыгиным. Тот не раз поддерживал его кандидатуру на присвоение ему маршальского
звания, но до сих пор не знаю - кто помешал этому Время было такое». Скончался Г. И. Хетагуров 3 сентября
1975 года. Похоронен в г. Москве. Его именем названы улицы в г. Владикавказе и в др. городах.
МАМСУРОВ ХАДЖИ-УМАР ДЖИОРОВИЧ
МАМ8УКАТУ В2ШÆКУ ГУКТ ХАВ2У-М1ЖАТ
Легендарный советский разведчик, генерал-полковник, Герой Советского
Союза, более 10 лет занимал пост первого заместителя начальника Главного
разведывательного управления Генерального штаба. Родился в с. Ольгинском
Северной Осетии. В 15 лет вступил в Красную Армию.
Участвовал в четырех войнах: в двух гражданских - в России и в Испании,
и в двух отечественных - против белофиннов и против фашистских захватчиков.
Испанский период занимает отдельное и видное место в героической биографии
Мамсурова. Именно после войны в Испании 1936 - 1937 годов, где он в качестве
военного советчика республиканцев был организатором крупных операций, а в
качестве командира - руководителем и участником боевых действий, в том
числе сражений за Мадрид, к нему пришла широкая известность. Один из самых
знаменитых писателей XX века, лауреат Нобелевской премии Эрнест
Хемингуэй многие страницы своего лучшего романа «По ком звонит колокол» написал
благодаря общению с Хаджи-Умаром Мамсуровым, избрав его самого прототи-
(1903 -1968) пом главного героя своего произведения. О мужестве X. Мамсурова (полковник
Ксанти) в Испании ходили удивительные истории.
В годы Великой Отечественной войны генерал Мамсуров был на руководящих должностях в штабах
ряда фронтов, командовал соединениями, участвовавшими в боевых операциях на Ленинградском, Юго-
Западном, Воронежском и 1-м Украинском фронтах. В 1945 году гвардейцы под командованием генерала
Мамсурова форсировали последний военный рубеж на пути в Берлин - реку Нейсе, громили гитлеровцев в
Берлине, Дрездене, Торгау, форсировали Эльбу и соединились с американскими войсками.

Командование 1 -го Украинского фронта, характеризуя действия кавалерийской дивизии и ее отважного
командира в Берлинской операции, отмечало: «Лично товарищ Мамсуров в боях по неотступному
преследованию противника проявил себя храбрым генералом, неустанно руководя боем частей в сложных условиях
обстановки. За прорыв современной оборонительной полосы противника, за личную храбрость и мужество
товарищ Мамсуров достоен высшей правительственной награды».
Грудь мужественного генерала украсила Золотая Звезда Героя. А рядом с ней - три ордена Ленина,
пять орденов Красного Знамени, ордена Суворова II степени, Кутузова II степени, Отечественной войны I
степени и многие медали.
Особый период в деятельности Мамсурова - послевоенный, когда он, окончив Военную академию
Генерального штаба, более 10 лет занимал пост первого заместителя начальника Главного разведывательного
управления Генерального штаба. О многих его делах в этот период нам еще предстоит узнавать в
последующие годы, но уже сегодня с уверенностью можно сказать: Мамсуров - был легендарной личностью.
МАМСУРОВ ЮРИИ ГЕОРГИЕВИЧ
МАМ8УКАТУ СЕОКСЫУ ГУЯТ ШМ
Генерал-полковник авиации, лауреат Государственной премии СССР, зам.
министра Гражданской авиации СССР. Родился в г. Орджоникидзе. Окончил
Ленинградский институт инженеров гражданского воздушного флота, позже
переименованный в академию. Активное участие принял в боях против белофиннов в конце
1939 года. В годы Великой Отечественной войны ему пришлось быть на разных
участках, занимая должность начальника инженерно-технической службы
воздушной армии на Калининском, Прибалтийском и Белорусском фронтах. Имеет боевые
награды. В 1961 г. ему присвоено звание генерал-майора, 1968 - генерал-лейтенанта
авиации и в 1975 году - звание генерал-полковника-инженера. В 50-е годы активное
участие принимал в освоении космического пространства. В 1952 году стал
главным инженером особой воинской части, которая занималась испытанием
разгонных блоков космических ракет. Он часто встречался с С. Королевым, обсуждал с
ним вопросы ракетостроения, ракетных систем и запусков. Вот что говорит о нем
дважды Герой Советского Союза, летчик-космонавт Г. Гречко: «Юрия Георгиевича
(1918 - 2004) Мамсурова мы, космонавты, всегда считали «своим». Он много сделал для
орбитальных полетов космических кораблей. Нас породнило мирное небо, а ведь он
прошел еще и небо войны». В 1973 году стал заместителем министра гражданской авиации СССР. Здесь особенно
ярко раскрылись его талант организатора, высокая инженерная подготовка, глубокие теоретические знания в
области авиации и космонавтики. Он был удостоен многих правительственных наград, ему присуждена
Государственная премия СССР.
ЦОКОЛАЕВ ЭЛЬДАР ВЕНИАМИНОВИЧ
СОКОЬАТУ УЕМАМШУ РУКТ ЕЬВАК
Прославленный лётчик, генерал-полковник авиации, командующий ВВС,
зам. Главнокомандующего войсками Дальнего Востока. В 1952 г. с отличием
окончил Ейское военно-морское авиационное училище им. И. Сталина и
получил специальность морского лётчика-истребителя.
В 1964 г. окончил Военно-воздушную командную академию им. Ю. А.
Гагарина и получил должность командира истребительного авиаполка ПВО. С 1967
по 1968 год - командир авиаполка ВВС Южной группы войск Венгрии. С 1972
по 1976 - первый зам. командующего воздушной армией Прикарпатского
военного округа. С 1976 г. - председатель военного совета воздушной армии
Прикарпатского ВО. В 1983-1988 гг. - командующий ВВС, зам. Главнокомандующего
войсками Дальнего Востока по авиации в г. Улан-Удэ. В 1988 г. направлен на
должность зам. начальника Военно-воздушной академии им. Н. Е. Жуковского.
С 1992 г. до последних дней своей жизни Цоколаев Э. В. являлся президентом
П929 - 2006) фонда социальной защиты «Ветеран». Награждён орденом Красного Знамени,

орденом «За службу Родине в вооружённых силах». Он являлся Почётным членом Королевского клуба ВВС
Великобритании, почётным профессором академии военных наук и ВВС Китайской Народной Республики,
был награждён рядом орденов и медалей иностранных государств.
ЦАЛЛАГОВ ПАНТЕЛЕЙ КОНСТАНТИНОВИЧ
СÆЬЬАСТУ КН08ТАТУ РУКТ РА1ЧТЕ1Æ1
Первый контр-адмирал среди осетин. Родился в ст. Новоосетиновской
Северной Осетии. Окончив Бакинское высшее военно-морское училище,
лейтенант Цаллагов в составе 74-й отдельной морской бригады прибыл на
Северо-Западный фронт. В ноябре-декабре 1941 года морские пехотинцы отражали
яростные атаки немецко-фашистских войск у стен Москвы. В этих боях
Цаллагов командовал пулеметной ротой 3-й стрелковой бригады. В мае 1942 года со
своим воинским подразделением противостоял наступающей фашистской армаде
в составе войск Западного фронта.
5 февраля 1942 года в ходе наступательных боев под Старой Руссой Панте-
лей Константинович был тяжело ранен.
В мае 1943 года майор Цаллагов был назначен начальником штаба 953-го
стрелкового полка и вел воинские подразделения на прорыв «Голубой линии» на
Таманском полуострове. В октябре 1943 года в составе войск Черноморского флота
громил фашистов на Черном море, освобождал Румынию, Болгарию... После победы
* ' над гитлеровской Германией Цаллагов окончил полный курс Военно-морской
академии. В шестидесятые годы капитан I ранга П. К. Цаллагов участвовал в испытаниях первой водородной бомбы
на Новой Земле.
За боевые заслуги П. К. Цаллагову было присвоено звание контр-адмирала. С июня 1972 года он командовал
Потийской военно-морской базой Краснознаменного Черноморского флота. С 3 октября 1975 года
контр-адмирал Цаллагов Пантелей Константинович в запасе. Награжден орденами Красного Знамени, двумя орденами
Отечественной войны I степени, тремя орденами Красной Звезды, орденом трудового Красного Знамени, медалями.
Живет во Владикавказе.
СУАНОВ СТАНИСЛАВ НИКОЛАЕВИЧ
811АЭТУ МКНАЬАОУ РУКТ 8ТАМ8ЬАУ
«Я в первую очередь осетин, а только потом генерал!»
С. СУАНОВ
В среде осетинской военной интеллигенции видное место занимает
генерал-полковник С. Суанов. Он впитал в себя все лучшие традиции народа, среди
которого рос, продолжив и закрепив их в стенах Орджоникидзевского
Суворовского, а затем и Высшего общевойскового командного дважды Краснознаменного
училища им. Маршала А. И. Еременко, которое он с отличием оканчивает в 1971
году. В 1979 году С. Суанов также с отличием заканчивает Военную академию
им. Фрунзе и направляется для дальнейшего прохождения службы в группу
советских войск в Германии. В 32 года стал командиром мотострелкового полка. В
1983 году назначается начальником штаба танковой дивизии.
В 1989 году окончил Академию Генерального штаба и получил воинское
звание генерал-майора, став самым молодым генералом Советской Армии. Был
направлен в Закавказский военный округ на должность первого зам. командую-
(1949) щего армией, с января 1990 года - начальник штаба той же армии. Ему бы тогда
продолжить свою карьеру, но наступил 1990 год, когда над Осетией, и на Севере
и на Юге стали сгущаться тучи войны. Он вернулся в Осетию и становится начальником Владикавказского
высшего общевоинского командного училища им. Еременко, которое сам когда-то заканчивал. В 1992 г.
С. Суанов был избран заместителем Председателя Верховного Совета Северной Осетии. В июле 1992 г.
сформировал и ввел в зону конфликта в Южную Осетию первый осетинский миротворческий контингент. В

том, что в Южной Осетии была прекращена война - есть заслуга С. Суанова. Когда в октябре-ноябре 1992
года ингушские экстремисты напали на Северную Осетию и стала литься кровь мирных граждан,
Станислав Суанов не дожидаясь приказов сверху, взял на себя всю ответственность и организовал защиту своей
родины. В феврале 1996 г. был приглашен на должность начальника департамента в МЧС России, через три
года он - зам. министра МЧС. Он руководил рядом крупных спасательных операций внутри страны и за
рубежом. Активно работал в Международной организации гражданской обороны, в Межгосударственном
совете стран СНГ по чрезвычайным ситуациям. С. Суанов награжден орденом Мужества, орденом «За
военные заслуги», орденом «За службу Родине в Вооруженных силах СССР» III степени, многими медалями,
именным огнестрельным оружием, почётной грамотой Правительства Российской Федерации. Имеет также
награды зарубежных государств.
ГОКИНАЕВ ВИКТОР АЛЕКСАНДРОВИЧ
СОКНШАТ1 А1ÆК8АШИ РОЯТ У1КТОК
Контр-адмирал. Родился в г. Моздоке СО АССР. В 1958 году закончил
Ленинградское Высшее военно-морское училище им. М. В. Фрунзе и был
направлен в распоряжение командующего Северным флотом. Начав службу с
должности командира артиллерийской боевой части противолодочного корабля, в 1967
году капитан III ранга Гокинаев стал командиром сторожевого корабля.
В 1974 году после успешного окончания Военно-морской академии капитан
II ранга Гокинаев был назначен командиром крейсера «Мурманск». За короткое
время крейсер был признан одним из лучших кораблей Северного флота. В 1975
году Виктор Александрович принимает командование новым современным
кораблем - тяжелым авианесущим крейсером «Минск».
В ноябре 1983 года ему присваивается звание контр-адмирала. В 1986 году
контр-адмирал Гокинаев, прошедший службу на всех четырех флотах,
назначается первым заместителем начальника Высших специальных офицерских клас-
(1937) сов Военно-морского флота СССР по учебной и научной работе. В 1993 году
выходит в запас по выслуге лет. Живет в Санкт-Петербурге.
ДЗАРАХОХОВ ХАДЖИ-МУРАТ УАРИЕВИЧ
В2ÆКÆХОХТУ 11АКЫУ РУКТ ХАВ21-М1Л1АТ
Герой Гражданской войны, участник Октябрьской революции в
Петрограде, легендарный командир кавалерийского отряда. Родился в с. Зилга Северной
Осетии. 12 лет Хаджи-Мурат скитался вдали от родины, питался «горьким
хлебом» отходника. Вместе со своими земляками прокладывал железную дорогу в
Маньчжурии, пробивал дорогу через тропические леса в Мексике, рыл канавы
на улицах Лос-Анджелеса, пытался найти золото на Аляске. Везде его
обманывают, обворовывают, притесняют. И он диктует гневное письмо сперва русскому,
а потом и всем царям, которые есть на земле. В годы первой мировой войны он
оказывается в знаменитой «дикой дивизии», становится полным Георгиевским
кавалером. В годы Гражданской войны воевал против белогвардейцев и
интервентов в районе Архангельска, слава о нем гремела по всему Северному фронту.
Встретившись с премьер-министром Временного правительства в Зимнем
дворце, он обижается на то, что Керенский в черкеске и гневно кричит ему в лицо:
I "" ' ((Ты изменник делу Революции! Ты не имеешь права носить форму кавказских
народов!» Из «дикой дивизии» он уводит 350 всадников, и в Питере они становятся на сторону рабочих. О
его отряде, врезавшемся в глубокие тылы противника, ходили легенды, он громил штабы интервентов,
уводил обозы, лошадей, и все свои трофеи раздавал беднякам. «Северный Чапаев» - так называли его местные
жители, у которых он пользовался большим почетом и уважением. Г. Черчесов написал о нем роман
«Заповедь», режиссер Ю. Чулюкин создал двухсерийный художественный фильм «Жизнь, ставшая легендой», его
именем названа улица во Владикавказе, его фотопортреты размещены в Военно-историческом музее.

КУЧИЕВ ЮРИЙ СЕРГЕЕВИЧ
К11С1ТУ 8ЕКСЫУ ГУКТ ШЮ
Легендарный капитан самого мощного в мире атомного ледокола
«Арктика». 17 августа 1977 года в 4 часа по московскому времени сбылась
многовековая мечта человечества - достигнут Северный полюс на надводном
судне. И осуществил ее славный сын осетинского народа Юрий Кучиев.
Накануне ВОВ Юрий Кучиев был зачислен матросом на бункер «Василий
Молоков» порта Диксон, связав с этого года свою жизнь с морями и океанами и
пройдя путь от матроса до капитана полярных ледоколов. В 1945 - 1962 гг. - 3-й,
2-й и старший помощник капитана ледоколов «Ермак», «Малыгин», «Александр
Сибиряков», «Илья Муромец» и «Красин». В 1962 - 1964 гг. - капитан ледоколов
«Мурманск» и «Киев», дублер капитана атомного ледокола «Ленин» - первого
в мире судна гражданского назначения с ядерной силовой установкой. В июне
1971 года был утвержден капитаном строящегося ледокола «Арктика»,
названного так в честь полярной шапки, расположенной вокруг Северного полюса, той
(1920 - 2005) точки Земли, которую пытались достичь самые отважные мореплаватели мира,
но куда первым приплыл на «Арктике» замечательный сын Осетии из небольшого горного аула Тиб Юрий
Сергеевич Кучиев. Родина высоко оценила подвиг полярников, наградив их орденами и медалями, их
капитан был отмечен с особой почестью. В Указе Президиума Верховного Совета СССР говорится: «За
выдающиеся заслуги в подготовке и осуществлении экспериментального рейса атомного ледокола «Арктика» в
район Северного полюса и проявленные при этом мужество и героизм Президиум Верховного Совета СССР
от 14 сентября 1977 г. присвоил Вам звание Героя Социалистического труда с вручением ордена Ленина и
золотой медали «Серп и Молот». Про Кучиева сложены народные песни, вышла документальная кинолента,
написана документальная повесть писателя В. Шанаева под названием «Арктический джигит».
ЦХОВРЕБОВ ХАРИТОН НИКОЛАЕВИЧ
СХ11УКВАТУ МКНАЬА,1У РУКТ ХАК1ТСЖ
Прославленный советский летчик. Уроженец Дзауского района Южной
Осетии. Активный участник Великой Отечественной войны. В годы войны
совершил 664 боевых вылетов. Представлялся к званию Героя Советского Союза.
После окончания войны в 1946 году перешел на работу в гражданскую авиацию.
Был командиром корабля, командиром авиаэскадрильи, командиром летного и
учебно-тренировочного отрядов, возглавлял Международный Шереметьевский
объединенный авиаотряд. Его общий налет составляет более 20 тысяч часов.
За четверть века работы на международных линиях он одним из первых освоил
полеты на самолетах Ли-2, Си-47, Ил-12, Ту-104, Ту-114, Ил-62. В 60-е годы на
его счету первые беспосадочные полеты Москва-Нью-Йорк, Москва-Токио,
Москва-Конакри-Рио-де-Жанейро и др. 22 декабря 1962 года он первым
совершил беспосадочный межконтинентальный перелет Москва-Гавана
через Баренцево море вдоль берегов Гренландии, Канады и США. Самолет
' ) пролетел без посадки 10900 км за 13 часов 55 минут. В августе 1966 года Ту-
114 выполнил первый технический рейс Москва-Токио-Москва с целью уточнения условий беспосадочных
полетов. Вот что пишет об этом генеральный представитель Аэрофлота в Токио В. П. Авдеев в книге «По
странам и континентам»: «До прилета Ту-114 в японской печати и других средствах массовой информации
немало было высказано предположений о невозможности посадки самолета-гиганта в токийском
аэропорту. Мастерство экипажа и, в частности, известного пилота Аэрофлота X. Н. Цховребова, блестяще
выполненная посадка, рассеяли все сомнения японцев.
17 апреля 1967 г. экипаж: Ту-114 под управлением X. Н. Цховребова выполнил первый регулярный рейс из
Москвы в Токио. X. Цховребов - единственный в «Аэрофлоте» командир корабля, которому дважды было
доверено демонстрировать на международном авиасалоне в Ле Бурже новую отечественную
авиатехнику - самолеты Ту-104 Б (1959 г.) и Ту-114 (1961 г.). Его боевые и трудовые свершения высоко оценены, он
награжден 8 орденами и 12 медалями. В числе первых гражданских летчиков в 1966 году он был удостоен
почетного звания «Заслуженный пилот СССР».
Один из лайнеров «$икпо1 зирецеМОО» назван его именем.

Герои Советского Союза
Список дается по алфавиту. О И. Сталине, И. Плиеве, Г. Хетагурове и X. Мамсурове, Ю. Мамсурове,
а также о генералах Э. Цоколаеве и С. Суанове читайте в главе «Выдающиеся лица в погонах».
АБАЕВ АХСАРБЕГ МАГОМЕТОВИЧ
АВА1Т1 МÆХÆМÆТ1 ГШТ ÆХ8АКВЕС
Родился в с. Дигора Северной Осетии. В Великой Отечественной войне
участвовал с сентября 1942 г. в составе Северной группы войск Закавказского
фронта, с февраля 1943 г. - на Северо-Кавказском фронте. В составе 1131-го
стрелкового полка 337-й стрелковой дивизии красноармеец Абаев в
октябре-ноябре 1942 г. участвовал в боях на Владикавказском направлении. В
кровопролитных сражениях за город Малгобек был ранен. С декабря 1942 г. он снова в
боевом строю - на подступах к Владикавказу. Участвовал в освобождении от
фашистских оккупантов селений Гизель, Рассвет, Нарт, Кадгарон, Ардон,
Дигора, городов Нальчик, Пятигорск, Ессентуки, Армавир... Гвардии сержант Абаев
командовал отделением стрелковой роты 6-го гвардейского стрелкового полка
2-й гвардейской Краснознаменной дивизии 56-й армии Северо-Кавказского
фронта. Отличился 3 ноября 1943 г. в бою за расширение плацдарма в районе
селения Маяк (ныне в черте города Керчь). Абаев обошел фланг отступающего
противника, отрезал путь отхода группе фашистов и, вступив в бой, уничтожил
(1923 -1982) семь и взял в плен д^ немцеВ) захватил три автомата и винтовку. Звание Героя
Советского Союза присвоено 16 мая 1944 г. Похоронен в городе Дигоре.
АХСАРОВ ЭНВЕР БИМБОЛАТОВИЧ
ÆХ8АКАТУ ВЕУЕВОЬАТУ РУКТ Е1ЧУЕК
Родился в селении Зилга Северной Осетии. В Красной Армии с 1934 г.,
доброволец. В Великой Отечественной войне - с августа 1941 г. Зимой 1941 г.
участвовал в ожесточенных боях с фашистскими захватчиками под Москвой.
Командир 227-го стрелкового полка 183-й стрелковой дивизии 40-й армии
Воронежского фронта майор Ахсаров отличился в ходе Харьковской наступательной
операции.
Утром 15 февраля 1943 г. воины-ахсаровцы взломали укрепленную
оборону врага. В жестокой схватке с превосходящими силами врага командир полка
погиб на виду у всех смертью героя. Писатель Всеволод Земной во фронтовой
газете «За нашу победу» писал:
«...Лети и ты, мое слово, песней крылатой в аулы Осетии, в горы Кавказа,
к сопкам Приморья, в степи Приволжъя, в леса Смоленщины, в ледяные
просторы Заполярья, в путаные заросли крымского дубняка - во все уголки нашей
необъятной матери-Родины, расскажи, как дрался и погиб в бою, обессмер-
115^ ~ 1у<*э) тив сео-я навеки> верный сын осетинского народа, командир-большевик Энвер
Бимболатович Ахсаров». Звание Героя Советского Союза ему присвоено 10 января 1944 г. Посмертно.
Похоронен в Харькове. Его именем названа улица и установлен памятник в Харькове.

БЗАРОВ ГЕОРГИИ НИКОЛАЕВИЧ
В2АКТУ МКНАЬАЛУ ГУКТ СШÆКС1
Родился 1 мая 1911 г. в селении Старый Батакоюрт Северной Осетии. В
Красной Армии с 1932 г. Доброволец. В 1936 г. окончил Владикавказское
пехотное училище. В боях с белофиннами в 1939 - 1940 гг. показал себя энергичным,
смелым и решительным командиром.
Великая Отечественная война застала командира стрелкового батальона
367-го стрелкового полка Бзарова на Карельском перешейке. Дивизия, в состав
которой входил полк, прикрывала Петрозаводское направление. В боях на
Ладожском озере батальон Бзарова противостоял многократно превосходящим
силам врага. Участвовал в прорыве обороны врага, в разгроме Мценской
группировки гитлеровцев, в битве под Курском, в освобождении Орла. В ночь на
29 сентября 1943 г. полк Бзарова форсировал Днепр в районе деревни Глушец
Лоевского района Гомельской области, захватил плацдарм, обеспечив тем
самым продвижение остальных частей дивизии. 23 ноября 1943 г., при отражении
вражеской контратаки был тяжело ранен. Ранение было смертельным.
Звание Героя Советского Союза присвоено 15 января 1944 г. Посмертно.
(1911 -1943) Похоронен в поселке Радуль Черниговской области Украины. Награжден
орденами Ленина, Красной Звезды, медалями. Его имя носит улица во Владикавказе.
БИЛАОНОВ ПАВЕЛ СЕМЕНОВИЧ
В1ЬА01ЧТ1 8ЕМЕМ ШЯТ РАУЕЬ
Родился 17 октября 1919 г. в поселке Шимановск (ныне город) в Амурской
области, в семье служащего. В Великой Отечественной войне - с апреля 1942 г.
В конце 1942 г. - в Сталинградской битве. Танковый десант во главе с капитаном
Билаоновым одним из первых ворвался в район Платонова. В декабре 1942 г.
командует 1036 стрелковым полком в бою за высоту «Пять курганов». Летом
1943 г. участвовал в Курской битве.
В ночь на 24 марта 1944 г. полк одним из первых в дивизии форсировал
реку Днестр, затем Прут, участвовал в знаменитой Ясско-Кишиневской
операции... Первым вошел в венгерский город Мишкольц, за что получил почетное
наименование «Мишкольцкий». Звание Героя Советского Союза получил 13
сентября 1944 года. После войны продолжал службу в Вооруженных Силах. В
1950 г. окончил Военную академию имени М. В. Фрунзе, в 1961 г. - Военную
академию Генерального штаба. С декабря 1965 г. - заместитель командующего
Киевского ВО. 26 октября 1980 г. генерал-лейтенант П. С. Билаонов уволен в
запас. Награжден орденом Ленина, двумя орденами Красного Знамени, ордена-
(1919-1996) ми Суворова III степени, Отечественной войны I степени, Красной Звезды, «За
службу в Вооруженных Силах СССР» III степени, медалями. Жил в Киеве. 31 мая 1996 г. Павел Семенович
ушел из жизни. Похоронен в Киеве на Военном кладбище.
БИЦАЕВ СЕРГЕЙ ВЛАДИМИРОВИЧ
В1САП УЬАБ1М1Ю РТЖТ 8ЕКС1
Родился 15 мая 1922 г. в селении Дигора Северной Осетии. Весной 1943
г. направлен в действующую армию, прибыл на Ленинградский фронт и был
назначен летчиком-истребителем в 845-й истребительный авиационный полк.
В составе Волховского фронта участвовал в прорыве блокады Ленинграда, в
освобождении городов Новгород, Остров, Псков. Летом 1944 г. воевал на 3-м
Прибалтийском фронте, освобождал города и села Прибалтики.
В победном 1945 г. в составе 2-го Белорусского фронта участвовал в боях
по освобождению Польши, Восточной Пруссии, в разгроме немецко-фашистских
войск под Данцигом, Гдыней, Кенигсбергом... 24 июня 1945 г. в составе сводного
полка участвовал в Параде Победы на Красной площади в Москве. Звание Героя
Советского Союза присвоено 18 августа 1945 г. После войны продолжал службу
в Вооруженных Силах СССР командиром учебной эскадрильи в военном учили-

ще, где готовил кадры военных летчиков-истребителей. Среди его воспитанников будущие космонавты, в том
числе один из первых космонавтов страны В. Ф. Быковский.
Награжден орденом Ленина, двумя орденами Красного Знамени, орденами Отечественной войны I и II
степени, Красной Звезды, медалями. Ему не было и 40 лет, когда 22 марта 1962 г. его не стало. Похоронен во
Владикавказе на Осетинском кладбище.
БУТАЕВ ГЕОРГИЙ ДАНИЛОВИЧ
В11ТАТУ ОА^ЬУ ГУКТ СШÆКС1
Родился 25 декабря 1910 г. в селении Коста-Хетагурово
Карачаево-Черкесской автономной области. В Великой Отечественной войне с 1941 г. В марте
1942 г. участвовал в отражении непрерывных массированных атак врага на
Воронежском направлении. В декабре в составе войск Воронежского фронта повел
воинское подразделение на прорыв линии вражеских укреплений на Среднем
Дону. В январе-феврале 1943 г. в составе Воронежского, а затем Брянского
фронтов участвовал в наступательных операциях в районах Острогожска, Россоши,
Касторной, позднее - в освобождении Курска. С октября 1943 г. в тяжелых
кровопролитных боях парторг четыре раза поднимал батальон в атаку, сходился с
врагом врукопашную. Гитлеровцы в пятый раз перешли в контратаку, и Бутаев
поднял поредевший батальон. В этом бою Георгий Данилович погиб смертью
героя. Похоронен в с. Паришево Чернобыльского района Киевской области.
Звание Героя Советского Союза присвоено 17 октября 1943 г. Посмертно.
Герою установлен памятник в парке селения Паришево, мемориальная
доска в парке города Чернобыль. Имя героя присвоено улицам в городах Черно-
(1910 -1943) быль и Черкесск.
ГАГИЕВ АЛЕКСАНДР МАКСИМОВИЧ
САВ21ТУ МАК81МУ ГУКТ АЬУК8А^К
Родился 16 июня 1922 г. во Владикавказе. Окончил Орджоникидзевский
аэроклуб с отличием. В Военно-морском флоте с 1939 г. В июне 1941 г. окончил Ейское
военно-морское авиационное училище и для прохождения дальнейшей службы
был направлен в авиационную часть Военно-воздушных сил Тихоокеанского
флота. В Великой Отечественной войне участвовал с 3 мая 1944 г. Командир звена 2-й
авиаэскадрильи 1-го гвардейского минно-торпедного авиационного
Краснознаменного полка 8-й минно-торпедной авиационной Гатчинской Краснознаменной
дивизии Военно-воздушных сил Краснознаменного Балтийского флота. 6 октября
1944 г. после непродолжительного поиска в Балтийском море точно сброшенной
торпедой он потопил транспорт противника водоизмещением 7000 тонн. Звание
Героя Советского Союза присвоено 6 марта 1945 г. Награжден орденом
Ленина, тремя орденами Красного Знамени, орденами Отечественной войны I степени,
Красной Звезды, «За службу Родине в Вооруженных Силах СССР» III степени,
медалями. 30 сентября 1981 г. Александр Максимович ушел из жизни. Похоронен
(1922 -1981) во Владикавказе.
ГАГКАЕВ АЛИХАН АНДРЕЕВИЧ
САСКАТУ А^КЕЫУ РУКТ А^IXАN
Родился 25 мая 1917 г. в с. Кадгарон Северной Осетии. В Красной Армии с
1939 г. Принимал участие в освободительном походе в Бессарабию и Северную
Буковину.
В Великой Отечественной войне участвовал с 22 июня 1941 г. С первого дня
воинская часть Гагкаева была переброшена на передовые позиции фронта - на
границу с Румынией, и приняла на себя, вслед за подразделениями пограничных войск,
первый удар вероломного нападения немецко-румынских полчищ. Летом 1942 г. он
участвовал в тяжелых оборонительных боях на Дону и Северном Кавказе. В ходе
дальнейших наступательных операций Красной Армии он со своей воинской
частью был направлен в район Курск-Орел и назначен командиром артиллерийской
(1917- 1943) батареи 1008-го истребительно-противотанкового полка батареи, обессмертившей

себя летом 1943 г. в исторической Курской битве. 5 июля, прикрывая шоссе в районе селения Быковка Яковлев-
ского района Белгородской области, бойцы под командованием старшего лейтенанта Гагкаева подбили шесть
фашистских танков. Но в неравной схватке гитлеровцам удалось окружить героическую батарею. В этом бою
отважный командир погиб. Звание Героя Советского Союза присвоено 6 мая 1965 г. Посмертно. Награжден
орденом Ленина. Похоронен в братской могиле у автострады Москва-Симферополь под городом Обоянь.
ДОЕВ ДАВИД ТЕБОЕВИЧ
В01АТУ ТЕВСХГУ РУКТ ОА11УТ
Родился в 1912 г. в с. Гизель Северной Осетии. В Великой Отечественной
войне участвовал с октября 1941 г. Снайпер 1133-го стрелкового полка 339-й
стрелковой дивизии 56-й армии Северо-Кавказского фронта. К сентябрю 1943 г., когда
1133-й стрелковый полк вступил в битву на Таманском полуострове, на счету
снайпера Доева было 167 убитых гитлеровцев. В ночь на 3 ноября 1943 г. старшина Доев
одним из первых в составе десанта высадился на Керченский полуостров.
Десантники закрепились на клочке крымской земли и мужественно дрались за
расширение завоеванных позиций. 12 ноября 1943 г. противник неоднократно переходил в
контратаки против наших войск, удерживавших плацдармы по обе стороны Керчи.
1133-й стрелковый полк сражался героически, сдерживая превосходящие силы
врага. В этом бою Давид Доев погиб. Похоронен на окраине города Керчь Крымской
области. Звание Героя Советского Союза присвоено 1 мая 1944 г. Посмертно.
Награжден орденом Ленина и медалью «Золотая Звезда», орденами Красного
Знамени, Отечественной войны II степени, Красной Звезды, медалью «За отвагу».
Именем героя названы школа № 8 в городе Керчь, улица в городе Владикавказе.
(1912 -1943)
ДЗУСОВ ИБРАГИМ МАГОМЕТОВИЧ
В2ШТУ МÆХÆМÆТУ ГУКТ ЮКАС1М
Родился 16 марта 1905 г. в с. Заманкул Северной Осетии. В Красной Армии
с 1924 г. От рядового красноармейца до генерал-майора авиации - таков боевой
путь И. М. Дзусова. В 1940 г. окончил Военно-воздушную академию имени
Жуковского и вернулся на свою прежнюю должность командира 45-го
истребительного авиационного полка в городе Баку. В Великой Отечественной войне
участвовал с 8 января 1942 г. Командовал 9-й гвардейской, 216-й смешанной авиационной
дивизиями 4-й воздушной армии, 6-м гвардейским истребительным авиационным
корпусом 15-й воздушной армии 1-го Белорусского фронта. Принимал активное
участие в боевых операциях на ряде фронтов, готовил летчиков высокой
квалификации. В их числе дважды Герой Советского Союза Речкалов, трижды Герой
Советского Союза Александр Покрышкин...
К маю 1945 г. части и соединения под командованием гвардии
генерал-майора авиации Дзусова сбили 832 самолета врага, в том числе в Берлинской операции
- 219 фашистских самолетов. Звание Героя Советского Союза присвоено 29 мая
1945 г. Награжден тремя орденами Ленина, тремя орденами Красного Знамени, дву-
(1905 -1980) м* орденами Суворова II степени, медалями. 28 октября 1980 г. Ибрагим
Магометович ушел из жизни. Похоронен в пантеоне Осетинской церкви во Владикавказе.
КАЛОЕВ АЛЕКСАНДР АЛЕКСАНДРОВИЧ
КАЬОТУ АЬУК8А^КУ ГУКТ АЬУК8АШК
Родился 20 февраля 1917 г. в с. Коста-Хетагурово Карачаево-Черкесии. В
Великой Отечественной войне участвовал с 1941 г. Автоматчик 32-го гвардейского
Кубанского казачьего кавалерийского полка 4-го кавкорпуса.
Гвардии казак Калоев в бою 3 ноября 1943 г. за овладение Турецким Валом
на Крымском Перекопе проявил образец подлинного героизма и беззаветной
преданности Родине. Выполняя задачу, он в составе группы гвардии лейтенанта
Руденко под ураганным огнем противника преодолел труднейшие препятствия
- глубокий старинный Турецкий ров и по крутому откосу взобрался на его
вершину. Он смело и бесстрашно продвигался вперед, и, подойдя к окопам, метким
(1917 —1943)

броском гранаты подавил огонь ручного пулемета, ворвался в окоп и перебил пулеметный расчет. Калоев
двинулся на вторую линию укреплений противника. Но у второго дзота фашистский станковый пулемет
преградил путь к окопам. Смельчак подполз к дзоту, бросил гранату в амбразуру, но в этот момент вблизи
разорвалась брошенная немцем граната. Израненный боец накрыл своим телом амбразуру... Вражеский
пулемет замолк. К званию Героя Советского Союза представлен 10 ноября 1943 г. Посмертно. Звание
Героя Советского Союза присвоено 5 мая 1991 г. Награжден орденом Ленина, медалью «Золотая Звезда»,
орденом Отечественной войны I степени.
КАЛОЕВ ГЕОРГИИ АЛЕКСАНДРОВИЧ
КАЬОТУ АЬУК8А^КУ РУКТ СШÆКС1
Родился 7 ноября 1916 г. в с. Веселое Северной Осетии. В Красной Армии с
1938 г. Доброволец. В боях Отечественной войны участвовал с октября 1942 г. В
октябре 1942 г. старший лейтенант Калоев назначается командиром диверсионно-
разведывательной группы штаба Закавказского фронта. Разведчики были
десантированы в тыл врага в район Моздок-Прохладный, провели ряд диверсионных
актов, успешно выполнили боевые задачи. В 1943 г. участвовал в высадке десанта
под Новороссийском, в захвате плацдарма, получившего название «Малая
земля». В боях на этом плацдарме он показал личное мужество и отвагу. Командовал
воздушно-десантным батальоном 302-го гвардейского стрелкового полка 100-й
гвардейской стрелковой дивизии, которая воевала на Карельском фронте. Летом
1944 г. в составе 9-й гвардейской армии 3-го Украинского фронта батальон Кало-
ева принимает участие в Ясско-Кишиневской операции, освобождении Румынии,
Венгрии, Австрии. В апреле 1945 г. первым из советских войск вышел на берег
(1916 - 1987) Дуная, участвовал в освобождении Вены.
Звание Героя Советского Союза присвоено 28 апреля 1945 г. Награжден
орденами Ленина, Отечественной войны I степени и II степени, Красной Звезды, «Знак Почета», медалью
«За оборону Кавказа», другими медалями. 27 декабря 1987 г. Георгий Александрович ушел из жизни.
Похоронен во Владикавказе на Аллее Славы.
КАРАЕВ АЛЕКСАНДР АКИМОВИЧ
(ЗАКАТУ АК1МУ РУКТ АЬУК8АШК
Родился 15 марта 1915 г. в городе Грозном. В Великой Отечественной войне
участвовал с июня 1941 г. на Западном, Калининском и Юго-Западном, на 1-м
Белорусском и 1-м Украинском фронтах в должности командира звена,
заместителя командира и штурмана авиационной эскадрильи. Заместитель командира
эскадрильи 176-го гвардейского истребительного авиационного полка 16-й
воздушной армии 1-го Белорусского фронта гвардии старший лейтенант Караев к
декабрю 1944 г. совершил 373 боевых вылета на сопровождение штурмовиков и
бомбардировщиков, прикрытие своих войск, на разведку и штурмовку
вражеских войск и аэродромов. В итоге боевой работы с 22 июня 1941 г. по 1 декабря
1944 г. Караев совершил 375 боевых вылетов, провел 75 воздушных боев, в ходе
которых лично сбил 18 самолетов противника. Звание Героя Советского
Союза присвоено 23 февраля 1945 г. Награжден орденом Ленина, тремя орденами
Красного Знамени, орденом Отечественной войны I степени, медалями. 1 янва-
(1915 -1984) ря 1984 г. Александр Акимович ушел из жизни. Похоронен в г. Грозном.

КАРСАНОВ КАЗБЕК ДРИСОВИЧ
КАК8АОТУ БШ8У РУКТ 0А2ВЕС
Родился 10 апреля 1910 г. в с. Эльхотово Северной Осетии. В Красной
Армии с 1932 г. Доброволец. В 1939-1940 гг. участвовал в войне с белофиннами. В
составе 49-го корпусного тяжелого артиллерийского полка 13-й армии Северо-
Западного фронта вел батарею на прорыв глубокоэшелонированной мощнейшей
линии долговременных укреплений, известных в истории как Линия Маннер-
гейма. Звание Героя Советского Союза присвоено 7 апреля 1940 г. Карсанов
стал одним из первых командиров частей реактивной артиллерии - легендарных
гвардейских минометов «Катюша». Командовал дивизионом, полком, дивизией
гвардейских минометов, участвовал в битве за Москву, в боях за Сталинград, на
Центральном и Калининском фронтах, в освобождении Смоленска, Белоруссии,
Прибалтики, в разгроме гитлеровцев в Восточной Пруссии, во взятии
Кенигсберга... 24 июня 1945 г. К. Д. Карсанов участвовал в Параде Победы на Красной
площади в Москве, возглавляя сводный батальон 1-го Прибалтийского фронта.
Награжден орденом Ленина, тремя орденами Красного Знамени, орденом Суво-
(1910 -1997) рова II степени, двумя орденами Кутузова II степени, орденами Отечественной
войны I степени, Трудового Красного Знамени, Красной Звезды, медалями. В
1995 г. (к 50-летию Победы) награжден орденом Жукова. 27 марта 1997 г. Казбек Дрисович ушел из жизни.
Похоронен в Москве на Ново-Кунцевском кладбище. Именем героя названы улицы в городе Алагир и
селении Эльхотово Республики Северная Осетия-Алания, школа № 494 в Москве.
КЕСАЕВ АСТАН НИКОЛАЕВИЧ
КНЕ8АТ1 МКНАЬАЛ Р1ЖТ А8ТАN
Родился 11 сентября 1914 г. в с. Христиановское (ныне город Дигора)
Северной Осетии. В Военно-морском флоте с июня 1933 г. В Великой Отечественной
войне с 22 июня 1941 г. В марте 1941 г. назначен командиром строившейся
подводной лодки «Малютка». Когда лодка сошла со стапелей Николаевской
судоверфи, она оказалась в окружении врага. Под непрерывным обстрелом и
бомбежками Кесаев увел «Малютку» в Севастополь, где и началась его боевая жизнь.
За 11 месяцев 1943 г. подводная лодка «М-117» под командованием лейтенанта
Кесаева совершила семь походов на позицию и потопила семь кораблей
противника общим водоизмещением 20200 тонн.
Звание Героя Советского Союза присвоено 31 мая 1944 г. После войны он
продолжал службу в Военно-морском флоте, в 1953 г. окончил Военно-морскую
академию. С 1970 г. капитан первого ранга Кесаев - в запасе, жил в Севастополе.
Награжден орденом Ленина, тремя орденами Красного Знамени, орденами Отечес-
(1914 -1977) твенной войны I степени, Красной Звезды, медалью «За боевые заслуги», другими
медалями. 15 января 1977 г. Астан Николаевич ушел из жизни. Похоронен в
Севастополе.
КИБИЗОВ АЛЕКСАНДР НИКОЛАЕВИЧ
01В17Т1 МКНАЬАЛ РТЖТ АЬЕК8А^К
Родился 27 октября 1912 г. в селении Христиановское (ныне город Дигора)
Северной Осетии. В Красной Армии с августа 1942 г. Доброволец. В боях Великой
Отечественной войны с 1942 г. Командир самоходной артиллерийской установки на
1-м Белорусском фронте. В 1945 г. в составе войск 1-го Белорусского фронта
принимал участие в наступлении в междуречье Вислы и Одера, в освобождении Польши.
16-17 апреля 1945 г. в боях под немецким городом Зеелов, действуя в передовом
отряде полка, расчет старшего сержанта Кибизова уничтожил 5 танков, 3 противо-
П 912 - 200 Л танковых орудия и 60 солдат противника, подавил огонь шести пулеметов.

22 апреля 1945 г. одним из первых ворвался в Берлин. В боях на реке Шпрее в районе
населенного пункта Карлсхорст, ныне - в черте Берлина, огнем самоходной установки обеспечил переправу
стрелковых подразделений через реку. Звание Героя Советского Союза присвоено 31 мая 1945 г.
Награжден орденами Ленина, Красного Знамени, двумя орденами Отечественной войны I и II степени,
Красной Звезды, многими медалями. 29 марта 2001 г. Александр Николаевич ушел из жизни. Похоронен
во Владикавказе.
КОБЛОВ СЕРГЕЙ КОНСТАНТИНОВИЧ
КОВУЬТУ КН08ТАХУ РУКТ 8ЕКС1
Родился 22 ноября 1915 г. в селении Коб (ныне Казбекского района
Грузии) Северной Осетии. В Великой Отечественной войне участвовал с
августа 1941 г. Командир звена 182-го истребительного авиационного полка 105-й
истребительной авиационной дивизии противовоздушной обороны страны.
Старший лейтенант Коблов к сентябрю 1942 г. в 17 воздушных боях сбил 9
самолетов противника. Звание Героя Советского Союза присвоено 14
февраля 1943 г. 10 апреля 1943 г. в боях на Западном фронте назначен
командиром эскадрильи 148-го гвардейского истребительного авиационного полка
Отдельного корпуса противовоздушной обороны. Активное участие принимал
в воздушных боях на Курской дуге, на Смоленщине, в Белоруссии,
Прибалтике. За время войны совершил более 400 боевых вылетов, сбил 22 фашистских
самолета, 16 лично и 6 в паре. 25 апреля 1944 г. назначен заместителем
командира 787-го истребительно-авиационного полка. После войны продолжал
службу в Советской Армии. В 1947 г. окончил Высшие летно-тактические
курсы усовершенствования офицерского состава Военно-воздушных сил. В звании подполковника
командовал истребительным полком противовоздушной обороны. Сергей Константинович погиб 17 июня 1954 г.
при исполнении служебных обязанностей. Награжден орденами Ленина, Красного Знамени, медалью «За
оборону Кавказа», другими медалями. Его именем названы улицы во Владикавказе, в столице Республики
Южная Осетия - Цхинвале. Во Владикавказе установлен памятник, в Цхинвале - бюст героя.
КОЗАЕВ АЛЕКСАНДР БОРИСОВИЧ
КОЯАТУ ВОК18У РУКТ АЬУК8АШК
Родился 9 октября 1919 г. в селении Коста-Хетагурово
Карачаево-Черкесской республики. В Великой Отечественной войне участвовал с сентября
1941 г. в 70-дневной обороне Одессы и 250-дневной обороне Севастополя. Он
участвует в боях на Северном Кавказе, затем - на Владикавказском
направлении: в обороне Пятигорска, Прохладного, Моздока, Прикумска, Малгобе-
ка, Терского хребта. Командует особым отрядом разведки 11-го гвардейского
Краснознаменного стрелкового корпуса. С 22 декабря Козаев, командуя
отрядом из 300 минометчиков и артиллеристов, участвует в освобождении селений
Алагир, Рассвет, Нарт и Кадгарон; 25 декабря его отряд первым врывается в
Ардон, Дигору; с 26 декабря участвует в боях за Сурх-Дигору; 1 января 1943 г.
- в освобождении селения Чикола... 1-й гвардейский стрелковый полк
майора Козаева отличился на 3-м Белорусском фронте при разгроме Земландской
группировки врага: в апреле за пять дней освободил около 30 населенных пун-
1 ' ктов. Звание Героя Советского Союза присвоено 29 июня 1945 г. Награжден
орденом Ленина, двумя орденами Красного Знамени, орденами Отечественной
войны I и II степени, тремя орденами Красной Звезды, медалями. 21 мая 1994 г. Александр Борисович
ушел из жизни, похоронен в Москве.

КОЗОНОВ САРДИОН ДАВИДОВИЧ
К0201ЧТУ ОА11УТУ РУКТ 8А1ШО
Родился 14 января 1911 г. в с. Суканат, (ныне Карельского района Грузии). На
фронтах Великой Отечественной войны с июля 1941 г. В ноябре-декабре 1941 г.
участвовал в обороне Москвы. В районе города Мценска батарея сержанта Козо-
нова в составе наступающих войск отражала отчаянные контратаки противника,
прямой наводкой подбила два «Фердинанда», уничтожила более 50 фашистских
солдат и офицеров, опрокинув контратаку противника. В 1943 г. участвовала в
историческом сражении на Курской дуге. Части 60-й Севской стрелковой
дивизии первыми вышли к Днепру. Звание Героя Советского Союза присвоено
30 октября 1943 г. Воевал на Белорусской земле, освобождал города Паричи,
Ковель, Седелец, форсировал Западный Буг. Для Сардиона Козонова Великая
Отечественная война на этом не окончилась. Батарея Козонова действовала и
в частях прославленной конно-механизированной группы Исса Александровича
Плиева на Дальнем Востоке. Награжден орденами Ленина, Отечественной
войны I степени, медалями. Известные события 1991 г. в Грузии застали Сардиона
(1911-1994) Давидовича на пенсии, тяжелобольным. Он вынужден был покинуть свой дом и
стал беженцем в той огромной стране, процветание и согласие в которой
добывал в жестоких боях. В 1994 г. Сардион Давидович ушел из жизни. Похоронен во
Владикавказе на Аллее Славы.
КОЧИЕВ КОНСТАНТИН ГЕОРГИЕВИЧ
СЮСУТУ СГОÆКСЦУ РУКТ КН08ТА
Родился в 1913 г. в городе Цхинвале Южной Осетии. Великая Отечественная
война застала Кочиева в Севастополе. В трудные дни октября 1941 г. командир
отряда 1-й бригады торпедных катеров Черноморского флота капитан-лейтенант
Кочиев ежедневно сопровождал караваны наших судов в осажденную Одессу, а
15 и 16 октября обеспечил эвакуацию одесского гарнизона в Севастополь,
участвовал в обороне Одессы и Севастополя, в Новороссийской и Керченской
десантных операциях, в освобождении Крыма.
Под его командованием катер совершил и 250 боевых выходов, уничтожив
подводную лодку, четыре транспорта, тринадцать самоходных барж, торпедный
катер, самолет, поставили 78 мин на путях противника, высадили 256
десантников. Звание Героя Советского Союза присвоено 16 мая 1944 г. В июне 1945 г.
капитан 3 ранга Кочиев по состоянию здоровья вынужден был уйти в запас.
Награжден орденом Ленина, двумя орденами Красного Знамени, медалями. Жил в
городе Цхинвал. 8 октября 1946 г. Константин Георгиевич ушел из жизни.
Похоронен в Цхинвале. Там ему установлен бюст.
КЦОЕВ ПЕТР НАЛЫКОВИЧ
КС01ТУ ^1АЧ2У РУКТ РЕТК
Родился 24 марта 1902 года в с. Гули Северной Осетии. В 1936 г. окончил
Военно-политическую академию имени Ленина. В боях Великой Отечественной
войны участвовал с июля 1941 г. В первые же дни войны назначается комиссаром
кавалерийского полка 53-й кавалерийской дивизии. В составе кавалерийской
группы прославленного полководца Доватора дивизия в 1941 г. участвовала в тяжелых
оборонительных боях под Смоленском, в битве под Москвой. Полк, в котором
служил Кцоев, одним из первых получил почетное звание гвардейского.
В июне 1942 г. Кцоев был назначен начальником политотдела 20-й
Краснознаменной ордена Ленина кавалерийской дивизии. Звание Героя Советского
Союза присвоено 24 марта 1945 г. Участвовал в штурме логова фашизма. В
этих боях, 8 мая 1945 г., когда до Победы оставались лишь минуты, Петр Налы-
кович был смертельно ранен. 9 мая его не стало. Похоронен на
Красноармейском кладбище города Пиритц (Пыжице) в Польше. Награжден орденами Ленина,
Отечественной войны I степени, двумя орденами Красной Звезды, медалями.
(1902 -1945) Именем героя названа улица в городе Владикавказе.

МАКОЕВ АЛИХАН АМУРХАНОВИЧ
МА<20Т1 АМ11КХАМ ГШТ А^IXАN
Родился 17 июля 1922 г. в селении Чикола Северной Осетии. В Великой
Отечественной войне участвовал с января 1942 г. в составе войск Южного,
затем Северо-Кавказского и Закавказского фронтов. Лейтенант Макоев командовал
пулеметной ротой. В октябре-декабре 1942 г. в составе 2-й стрелковой дивизии
участвовал в наступательных действиях Красной Армии по изгнанию немецко-
фашистских полчищ из Северной Осетии, городов Нальчик, Пятигорск,
Ессентуки, Кисловодск, Армавир... При форсировании Днепра, Буга, Днестра, действуя в
авангарде, командовал стрелковым батальоном. Отличился в боях за расширение
плацдарма на реке Одер. 30 апреля и 1 мая 1945 г., при штурме Берлина
преодолевая упорное сопротивление противника, майор Макоев с помощью артиллеристов
пробил проходы в стенах домов, где засели немцы, поднял батальон и атаковал эти
дома, принудив гитлеровский гарнизон к сдаче в плен. Звание Героя Советского
Союза присвоено 15 мая 1946 г. В 1956 г. подполковник А. А. Макоев уволен в
(1922 - 1981) запас. Награжден двумя орденами Ленина, орденами Красного Знамени,
Александра Невского, Отечественной войны I степени, медалями. 27 марта 1981 г. Алихан
Амурханович ушел из жизни. Похоронен в с. Чикола.
МАШКОВ ИГОРЬ АНАТОЛЬЕВИЧ
МА8КНАТУ АНТОШУ РУКТ ЮУК
Родился 23 февраля 1924 г. в г. Бахмут (ныне г. Артемовск) Донецкой области
в семье служащего. Осетин. В Красной Армии с июля 1942 г. Доброволец. В
Великой Отечественной войне с 1942 г. В составе 62-й гвардейской дивизии шел со
своими разведчиками в бой за освобождение Правобережной Украины, городов
и населенных пунктов Кировоградской области. Звание Героя Советского
Союза присвоено 22 февраля 1944 г. В составе 214-го полка 63-й кавалерийской
дивизии 5-го гвардейского Краснознаменного Донского казачьего
кавалерийского корпуса принимал активное участие в Ясско-Кишиневской операции, в
освобождении Молдавии, затем, за пределами Родины, в изгнании гитлеровцев
из Румынии, Болгарии, Венгрии, а 20-21 января 1945 года - в ожесточенных
боях с фашистской группировкой войск, окруженной в Будапеште. После войны
работал в органах государственной безопасности в Виннице, Ужгороде, Одессе.
Награжден орденами Ленина, Отечественной войны II степени, медалями. 6 мая
1961 г. Игорь Анатольевич ушел из жизни, похоронен в Одессе.
(1924 -1961)
(1919 -1998)
МИЛЬДЗИХОВ ХАДЖИМУРЗА ЗАУРБЕКОВИЧ
М1Ь02УХТУ 2А11УКВЕВ2У РУКТ ХАБИМШЮÆ
Родился 1 января 1919 г. в с. Эльхотово Северной Осетии. В Великой
Отечественной войне участвовал с 22 июня 1941 г. Разведчик... Старший сержант
Мильдзихов и старший лейтенант Ефимов, выполнив задание, возвращались из
очередной разведки. Неожиданно вышли на группу отдыхавших гитлеровцев.
Застигнув их врасплох, старший лейтенант скомандовал: «Руки вверх!»
Группа команду выполнила, но один притаившийся в стороне фашистский солдат
автоматной очередью убил старшего лейтенанта Ефимова. Немцы бросились к
оружию, но Мильдзихов среагировал мгновенно, швырнул гранату, оставшихся
в живых скосил из автомата.
Звание Героя Советского Союза присвоено ему 16 марта 1942 г.
Награжден орденами Ленина, Отечественной войны I степени, другими медалями. От
короля Англии Карла Георга VI имеет редкую награду - орден «За храбрость на
поле боя». 24 мая 1998 г. Хаджимурза Заурбекович ушел из жизни. Похоронен
во Владикавказе на Аллее Славы.

МОРГОЕВ БЕК ХАДЖИМУССАЕВИЧ
МОКС11АТУ ХА1ШМ1188ÆЛУ РУЯТ ВЕК
Родился в 1919 г. в с. Карджин Северной Осетии. В боях Великой
Отечественной участвовал с 1941 г. Командир отделения 73-го Отдельного штурмового
инженерно-саперного батальона 15-й штурмовой инженерно-саперной бригады
47-й армии Воронежского фронта. 1 октября 1943 г. 73-й отдельный инженерно-
саперный батальон получил приказ приступить к наведению понтонного моста
через Днепр в районе Дачи Тальберга. Сержант Моргоев под непрерывным огнем
врага выполнял этот приказ. Отважный командир отделения одновременно
производил переправу войск и военной техники на правый берег реки. Сам лично
восстанавливал пробитые осколками артиллерийских снарядов и мин лодки
парома, обеспечивая бесперебойную переброску войск и техники на Заднепровский
плацдарм. Подтянув войска, фашисты на рассвете 21 октября 1943 г. атаковали
линию нашей обороны. Большая группа гитлеровцев прорвалась к мосту. И сержант
Моргоев поднял свое отделение в контратаку. Саперы обратили врага в бегство,
преследовали его.
П919 -1978^ Моргоев шел впереди наступающей пехоты, первым ворвался на
Безымянную высоту и забросал гранатами расположившийся здесь вражеский
наблюдательный пункт, корректировавший огонь своей артиллерии по переправе.
Звание Героя Советского Союза присвоено 3 июня 1944 г. Награжден орденом Ленина, двумя
орденами Красной Звезды, медалями. 4 ноября 1978 г. Бек Хаджимуссаевич ушел из жизни. Похоронен во
Владикавказе в пантеоне Осетинской церкви. Здесь герою установлен памятник.
ОСТАЕВ АЛЕКСЕЙ ЕГОРОВИЧ
08ТАТУ ЕСОКУ РУКТ АЬЕК81
Родился 15 декабря 1905 г. в селении Сохта Южной Осетии. В Красной
Армии с 1930 г. Окончил военно-авиационную школу в 1933 г. Участник войны
с белофиннами 1939-1940 годах. Командир авиазвена 58-го скоростного
бомбардировочного авиационного полка 55-й скоростной бомбардировочной
авиационной бригады 7-й армии Северо-Западного фронта. Старший лейтенант
Остаев к марту 1940 г. совершил 30 боевых вылетов и нанес врагу значительный
урон в живой силе и боевой технике. 19 февраля 1940 г. экипаж Остаева
получил задание уничтожить сосредоточившуюся на Выборгском железнодорожном
узле живую силу и технику врага. Не дойдя до цели, самолет был подбит
зенитным огнем. Но отважные соколы прорвались к цели и четверть часа сбрасывали
смертоносный груз, блестяще выполнив боевое задание.
Звание Героя Советского Союза Алексею Остаеву, первому из осетин,
присвоено 21 марта 1940 г. 1 июля 1942 г. полк Остаева получил приказ
нанести бомбовые удары по фронтовым аэродромам отступавшего врага. При
выполнении этого задания самолет командира полка получил серьезное повреждение.
Несмотря на все усилия опытного летчика, машина не поддавалась управлению.
(1905 -1942) С трудом долетев до своего аэродрома, самолет упал на землю и разбился.
Алексей Остаев похоронен в Москве на Новодевичьем кладбище. Награжден
орденами Ленина, Красного Знамени, медалями. Имя героя носят улицы в городах
Цхинвал и Владикавказ.
САБАНОВ ГРИГОРИЙ ЛУАРСАБОВИЧ
8АВА1ЧТУ ШАЯ8АВУ РУКТ СШСОЬ
Родился 20 апреля 1910 г. в селении Кедигора Южной Осетии. В Великой
Отечественной войне участвовал с ноября 1941 г. Разведчик 496-й отдельной
разведывательной роты 236-й стрелковой дивизии 46 армии Степного фронта.
Сержант Сабанов неоднократно пробивался во вражеский тыл и приводил «языка».
В ночь на 26 сентября 1943 г. в составе взвода разведчиков
переправился через Днепр в районе селения Сошиновка Верхнеднепровского района
Днепропетровской области. Взвод первым причалил к берегу и вступил на

землю Правобережной Украины. В стремительной рукопашной схватке отважные разведчики
опрокинули береговую охрану до зубов вооруженных гитлеровцев и захватили плацдарм. В течение дня бойцы
отразили одиннадцать контратак врага, передали ценные сведения о его расположении и удержали
захваченный рубеж. Горстка храбрецов обеспечила последующую переправу всей дивизии.
Звание Героя Советского Союза присвоено 1 ноября 1943 г. Награжден орденами Ленина, Красной
Звезды, медалями. 2 апреля 1968 г. Григорий Луарсабович ушел из жизни. Похоронен в Цхинвале, где его
именем названа улица.
ТОГУЗОВ КАУРБЕК ТЕМБОЛАТОВИЧ
ТОСУЯТУ ТЕМВОЬУ РУЯТ ОА11УКВЕС
Родился 21 декабря 1919 г. в с. Ардон Северной Осетии. Боевой путь Тогузова в Великой Отечественной
войне начался в августе 1941 г. Участвовал в походе советских войск в Иран. В сентябре 1941 г. в боях под
селением Кочубеевка Полтавской области, оказавшись со своим орудийным расчетом
в окружении фашистских войск, проявил мужество и большое самообладание,
поджег два танка. Небольшая группа артиллеристов во главе с Тогузовым отбила
все атаки врага, прорвала кольцо окружения и без потерь присоединилась к своим
войскам. В исторической Сталинградской битве расчет старшего сержанта
Тогузова подбил и уничтожил 8 танков и самоходных орудий, 13 пулеметов и около
80 фашистских солдат и офицеров. На Воронежском фронте служил командиром
орудия 138-го гвардейского артиллерийского полка 67-й гвардейской стрелковой
дивизии. Отличился в исторической битве на Курской дуге 5 июля 1943 г. в районе
селения Черкасское, ныне Белгородской области. Когда против батареи
выстроилось 36 танков противника, старший сержант Тогузов открыл орудийный огонь и
д подбил 4 танка. Звание Героя Советского Союза присвоено 21 сентября 1943
г. Награжден орденами Ленина, Красного Знамени, Отечественной войны I и II
степени, медалями. Участвовал в Парадах Победы в Москве 24 июня 1945 г. и 9 мая 1995 г. Он был последним
из живущих осетин - Героев Советского Союза. В августе 2009 г. его не стало. Он похоронен на Аллее Славы
во Владикавказе.
ХОДОВ КОНСТАНТИН ЕЛИЗАРОВИЧ
ХОВТУ ЕЫ2АКУ РУКТ КН08ТА
Родился 11 мая 1907 г. во Владикавказе. В Великой Отечественной войне
с августа 1941 г. Пулеметчик 52-го гвардейского кавалерийского полка 14
гвардейской кавалерийской дивизии. Участвовал в Сталинградской битве.
Отличился в бою за деревню Александровка. 22 сентября 1943 г. в бою за Ивашково
4-му эскадрону угрожала опасность уничтожения шедшими на него танками,
самоходными пушками и подразделениями пехоты. В пулемете Ходова
оставалась одна лента. И он решил стрелять только прицельно, в упор. Танки и
пушки уже ходили по окопам эскадрона, Ходов открыл огонь. Пехота,
отрезанная от танков, залегла. А танк пошел на пулемет, пытаясь его раздавить под
гусеницами. Командир эскадрона приказал Ходову уйти в щель. Фашистский
танк завалил и проутюжил щель. Но отважный пулеметчик чудом остался жив.
Атака немцев не удалась. Эскадрон, благодаря мужеству и отважным действи-
(1907 - 1989) ям Ходова, не отошел ни на один шаг.
Звание Героя Советского Союза присвоено 1 5 января 1944 г. Награжден
орденами Ленина, Отечественной войны II степени, медалями. 12 февраля 1989 г. Константин Елизарович
ушел из жизни. Похоронен во Владикавказе на Аллее Славы.

ЦОКОЛАЕВ ГЕННАДИЙ ДМИТРИЕВИЧ
СОКОЬАТУ ВМ1ТКЫУ РУКТ СЕШАБ1
Родился 24 июля 1916 г. в городе Томске. В 1939-1940 годах участвовал в
войне с белофиннами. Одним из первых балтийских летчиков был награжден
орденом Красного Знамени. Боевой путь Геннадия Цоколаева в Великой
Отечественной войне начался в июне 1941 г. Командир эскадрильи 4-го гвардейского
истребительного авиационного полка 61-й авиационной бригады
Военно-воздушных сил Краснознаменного Балтийского флота. В жарких схватках с фашистам
и над Таллином, Кронштадтом и Ленинградом, над Ладожской ледовой дорогой
летчик прославился как смелый и мужественный воин. За 309 боевых вылетов
истребил свыше 300 фашистов, 10 шюцкоровских катеров, сбил шесть
самолетов лично и одиннадцать в группе. Звание Героя Советского Союза присвоено
15 января 1944 г. Награжден двумя орденами Ленина, двумя орденами Красного
Знамени, орденом Красной Звезды, медалями. 13 июля 1976 г. Геннадий
Дмитриевич погиб в автомобильной катастрофе. Похоронен в пантеоне Осетинской
церкви во Владикавказе. Здесь установлен бюст героя. Его именем названа улица.
(1916-1976)
ЦХОВРЕБОВ ИВАН ДАВИДОВИЧ
СХ11УКВАТУ ВАЦУТУ ГУКТ IVАN
Родился в 1913 г. в с. Тигва Южной Осетии. В Великой Отечественной войне
участвовал с июля 1942 г. Командир взвода 1118-го стрелкового полка 333-й
стрелковой дивизии 6-й армии 3-го Украинского фронта младший лейтенант Цховребов
в ночь на 26 ноября 1943 г. в числе первых со своим подразделением
переправился через реку Днепр в районе с. Каневское Запорожской области и двое суток
удерживал захваченный рубеж. Обеспечивая форсирование реки другими
подразделениями полка, отразил со своим взводом пять контратак врага, уничтожил три
пулеметные точки и более 30 фашистов. 18 декабря 1943 г. враг, стремясь любой
ценой вернуть населенный пункт Каневское, третий раз бросил в атаку танки с
мотопехотой. На боевые порядки дивизии сбросили свой груз 20 фашистских
бомбардировщиков, и вслед за этим полчища гитлеровской пехоты ринулись в атаку.
В этом бою младший лейтенант Цховребов погиб смертью героя. Похоронен в
селении Каневское Запорожской области. Звание Героя Советского Союза при-
(1913 -1943) своено 22 февраля 1944 г. Посмертно. Награжден орденом Ленина и медалью
«Золотая Звезда».
ЧОЧИЕВ ВАСИЛИЙ СЕМЕНОВИЧ
СОСГТУ 8ЕМЕ1ЧУ ГУКТ 11А81Ь
Родился 2 ноября 1917 г. в с. Ортеу Южной Осетии. В 1938 г. окончил Батайс-
кую школу летчиков гражданского воздушного флота и работал
летчиком-инструктором в Цхинвальском аэроклубе. В самом начале Великой Отечественной войны
опытный летчик направляется на авиационный завод испытателем новых
самолетов. В июле 1941 г. в должности командира авиационного звена прикрывает войска
Юго-Западного фронта, в октябре наносит бомбовые удары по пехоте и танковым
колоннам врага, атаковавшие подступы к Харькову. Свой боевой путь на Южном
фронте он начал командиром эскадрильи. Старший лейтенант Чочиев к октябрю
1943 г. совершил 100 боевых вылетов, уничтожил на земле 7 бомбардировщиков и
много другой техники и живой силы противника. 9 и 10 сентября 1943 г. полк
выполнял задание по уничтожению живой силы и огневых точек противника
восточнее города Мариуполь. Штурмовики, ведомые Чочиевым, тщательно обрабатывали
передний край обороны врага, снижаясь до 25 метров в бреющем полете. В исходе
боя наши наземные войска значительно продвинулись вперед и взяли город Мари-
(1917 -1946) уполь. Мужество, готовность к самопожертвованию во имя защиты Родины
проявлял в боях за Сталинград, Таганрог, Сталино, Донбасс... Звание Героя Советского
Союза присвоено 1 ноября 1943 г. Награжден орденом Ленина, двумя орденами Красного Знамени, орденами
Александра Невского, Отечественной войны I степени, медалями. 8 января 1947 г. майор Чочиев погиб в
авиационной катастрофе. Его именем названа улица в городе Цхинвале и установлен памятник.

Генералы Советской Армии, участники Великой Отечественной войны
(Дополнение к главам IX и X. Список дается по званиям)
ГАЦОЛАЕВ ВИКТОР АСЛАМУРЗАЕВИЧ
САСОЬАП А8ЬАМУК2Æ1 РШТ У1КТОК
Генерал-лейтенант артиллерии В. А. Гацолаев с самого начала Отечественной
войны находился в действующей армии, командуя зенитными подразделениями и
частями на Калининском, Северо-Западном, Воронежском и 1-м Украинском
фронтах.
За проявленное мужество и умелое командование войсками он награжден
двумя орденами Красного Знамени, двумя орденами Красной Звезды, орденом
Отечественной войны I степени, орденом Александра Невского и многими медалями.
(1916-1994)
ДЗОЦИЕВ БОРИС НИКОЛАЕВИЧ
ОЯОС1ТУ МКНАЬАЛУ РУКТ ВАШ8
Генерал-лейтенант. Воспитанник Орджоникидзевского пехотного училища,
прошедший суровую школу борьбы с немецко-фашистскими захватчиками.
В Дни Великой Отечественной войны Дзоциев Борис Николаевич участвовал в
боях под Сталинградом, освобождал Украину, Польшу и Чехословакию.
За образцовое выполнение боевых заданий командования и проявленное
мужество он награжден орденом Красного Знамени, двумя орденами Красной Звезды,
орденом Отечественной войны II степени и многими медалями.
(1920 -1983)
КОЦОЕВ АЙТЕК БИЦКОЕВИЧ
КОС01ТУ В1СКАТУ РУКТ А1ТЕК
Генерал-лейтенант артиллерии. В годы Отечественной войны зенитчики
А. Б. Коцоева надежно охраняли важнейшие государственные объекты от нападения
вражеской авиации.
За умелое руководство зенитными войсками, за высокую организованность и
личную отвагу он награжден орденом Красного Знамени, орденом Отечественной
войны I степени, тремя орденами Красной Звезды и многими медалями.
В декабре 1963 года А. Б. Коцоев по состоянию здоровья уволился из
Вооруженных Сил, в рядах которых прослужил тридцать два года.
ОГОЕВ СОЗРЫКО НИКОЛАЕВИЧ
ОСН11АТУ МКНАЬАХУ РУКТ 802УКУ(}0
Генерал-лейтенант артиллерии. В начале Отечественной войны С. Н. Огоев
защищает небо Москвы от вражеской авиации, а затем командует отдельной зенитно-
артиллерийской частью на Юго-Западном фронте.
За надежное прикрытие важных военных объектов и проявленную отвагу он
награжден орденом Красного Знамени, орденом Красной Звезды и семью медалями.
После войны Огоев передавал свой боевой опыт молодым воинам, растил
офицерские кадры для Советской Армии.

ХАРЕБОВ АЛЕКСЕЙ ИВАНОВИЧ
ХАКЕВАТУ ША^ХУ БТКТ АЬЕК81
Генерал-лейтенант авиации. В годы установления советской власти
А. И. Харебов в составе партизан Южной Осетии участвовал в выступлении
против меньшевистского правительства Грузии, в разгроме банд Шкуро и
Хвостикова. Всю свою жизнь посвятил А. И. Харебов служению в рядах
Советских Вооруженных Сил.
За особые заслуги в управлении авиационными частями и личную отвагу
он награжден орденом Ленина, четырьмя орденами Красного Знамени,
орденом Кутузова II степени, двумя орденами Отечественной войны I степени и
(1903 - 1959) многими медалями.
ХУДАЛОВ ХАРИТОН АЛЕКСЕЕВИЧ
Х11УВÆСГУ А1ÆК8ЫУ РУКТ ХАК11ХЖ
Генерал-лейтенант. В рядах Советской Армии находился непрерывно с 1926
года. В годы Отечественной войны он командовал частями на Карельском и 2-м
Белорусском фронтах. Генерал Худалов зарекомендовал себя волевым, решительным
и умелым военачальником.
За безупречную долголетнюю службу и отличное выполнение боевых
заданий он награжден орденом Ленина, четырьмя орденами Красного Знамени,
орденом Суворова II степени, орденом Александра Невского, орденом Красной Звезды,
норвежским орденом «Святого Олафа», степени «Командирская звезда» и многими
медалями.
БАРОЕВ МИХАИЛ СИДОРОВИЧ
ВÆЯ01ТУ 8ГООКУ РУКТ М1ХАЬ
Генерал-майор, один из славных защитников города Ленина. В боях с немецко-
фашистскими захватчиками бесстрашный, инициативный командир М. С. Бароев не
раз показывал свою выдержку и отвагу, увлекая бойцов личным примером.
За отвагу и мужество он награжден орденом Красного Знамени, орденом
Красной Звезды, орденом Отечественной войны I степени, орденом Александра
Невского и многими медалями.
(1919 -1993)
БАЙТУГАНОВ МИХАИЛ АНДРЕЕВИЧ
ВА1Т11СНА]\ТУ А^УКПУ РУКТ М1ХАЬ
Генерал-майор М. А. Байтуганов службу в рядах Советской Армии начал в 1940
году. Участник Великой Отечественной войны. Соединение, которым командовал
Михаил Андреевич, за большие заслуги перед Родиной в 1968 году было удостоено
памятного Знамени ЦК КПСС, Президиума Верховного Совета и Совета Министров
СССР.
М. А. Байтуганов удостоен многих правительственных наград.
(1921 - 1994)

БРИТАЕВ ХАДЖИ-МУРАТ ЕЛБАСДУКОЕВИЧ
ВКУТН1АТУ ЕЬВУХБУдООУ РУКТ ХАМУ-МУКАТ
Генерал-майор технических войск, участник боев у реки Халхин-Гол. В годы
Отечественной войны X. Э. Бритаев принимал активное участие в боевых
действиях при освобождении Донбасса, Крыма, Закарпатской Украины и Польши. Хаджи-
Мурат Элбасдукоевич одним из первых во главе гвардейцев-разведчиков вошел в
логово фашистов. Родина высоко оценила заслуги X. Э. Бритаева. За проявленное
мужество при выполнении боевых заданий он награжден орденом Трудового
Красного Знамени, двумя орденами Красной Звезды, орденами Отечественной войны I и
II степеней и многими медалями.
(1916-2000)
ДЖИОЕВ КОНСТАНТИН ИВАНОВИЧ
Б2ЮТУ ША^ЛУ РУЯТ КН08ТА
Генерал-майор артиллерии, участник Великой Отечественной войны. Родился
в с. Ионча Знаурского района Южной Осетии. В 1935 г. окончил рабфак
Ростовского госуниверситета. Боевой путь ВОВ начал в декабре 1942 г. под г. Владикавказ.
Воевал в составе 4-го Украинского и 1-го Прибалтийского фронтов. После войны
служил в Дальневосточном и Московском военных округах.
25 октября 1967 года ему присвоено звание генерал-майора артиллерии.
В 1975 году уволен в запас.
Награжден ореном Отечественной войны I степени, «За заслуги в Вооруженных
. Силах СССР» III степени, двумя орденами Красной Звезды и многими медалями.
В настоящее время проживает в Москве.
ДЗИЛИХОВ МИХАИЛ БАБУЕВИЧ
ВИ1ЛХТУ ВАВШУ РУКТ М1ХАЬ
Генерал-майор. Защитник Сталинграда. Один из тех прекрасных командиров,
кто в годы войны шел впереди солдат, являя собой пример мужества и отваги.
М. Б. Дзилихов самоотверженно сражался в боях с немецкими фашистами под
Сталинградом, на берегах Вислы, участвовал в освобождении многих городов
Польши, штурмовал Берлин.
Награжден орденом Красного Знамени, двумя орденами Отечественной войны
I степени, двумя орденами Красной Звезды и многими медалями.
(1916 -1984)
КАДЗИЛОВ БОРИС ИЛЬИЧ
КНÆОЯЬХУ ИЛКНУ РУКТ ВАК18
Генерал-майор, участник Великой Отечественной войны. В 1940 году Кадзилов
Б. И. окончил Тбилисское горно-артиллерийское училище, а в 1958 году Военную
Академию имени М. В. Фрунзе.
За отвагу и безупречную службу в рядах Советской Армии Кадзилов награжден
орденом Красного Знамени, орденом Красной Звезды и многими медалями.
(1918 -1980)

КАРАЕВ ГЕОРГИЙ НИКОЛАЕВИЧ
(2АКАТУ МКНАЬА1У РУКТ СШÆКС1
(1891 -1984)
Генерал-майор, сын героя Шипки. Активный участник гражданской войны,
беспощадно громивший банды Шкуро, Юденича, Врангеля. С первых лет советской
власти Караев работает при высших военных учебных заведениях, готовит
командные кадры для Советской Армии. После войны занимался научной работой.
Кандидат военных наук - автор десятков научных работ. Награжден орденом Ленина, тремя
орденами Красной звезды, многими медалями.
КЕСАЕВ АЛЕКСЕИ КИРИЛЛОВИЧ
КНЕ8АТ1 К1К1М1 ГШТ А1ÆК8ЕЛ
Генерал-майор интендантской службы. Участник гражданской войны в
Северной Осетии. В годы Отечественной войны А. К. Кесаев - заместитель начальника
железнодорожных войск Красной Армии.
За особые заслуги по обеспечению железнодорожных перевозок военных грузов
и за умелое управление войсками Кесаев награжден орденом Ленина, тремя
орденами Красного Знамени, орденом Богдана Хмельницкого 1 степени, орденом
Отечественной войны I степени, орденом Красной Звезды и многими медалями. В 1959 году
П902 - 198П Кесаев вышел в отставку и вернулся в родную Осетию.
МАНСУРОВ (МАМСУРОВ) БОРИС ВЛАДИМИРОВИЧ
МАМ8УКАТУ УЬАБШЖУ РУКТ ВАШ8
Генерал-майор. Много славных страниц вписали части, которыми командовал Б.
В. Мансуров, в летопись Великой Отечественной войны. Дивизия Мансурова
участвовала в историческом наступлении под Москвой, громила хваленые немецкие части,
рвавшиеся к столице.
За отличное проведение рейдовых операций Мансуров удостоен высоких
правительственных наград. Он награжден орденом Ленина, пятью орденами Красного
Знамени, орденом Кутузова II степени, орденом Богдана Хмельницкого II степени,
(1902 -1961) орденом Британской империи III степени и многими медалями.
СЛАНОВ ЛЕОНИД АЛЕКСЕЕВИЧ
8ЬА1ЧТУ А1ÆК8ЫУ РУКТ 1Æ1ЧТНО
Генерал-майор. Участник боев за установление советской власти на Северном
Кавказе. В годы Великой Отечественной войны конники Л. А. Сланова громили
гитлеровцев на Волховском фронте, а потом на Южном, 2-м и 4-м Украинском фронтах.
За образцовое выполнение боевых заданий и проявленное мужество Л. А. Сла-
нов награжден орденом Ленина, шестью орденами Красного Знамени, орденом
Кутузова II степени, орденом Суворова II степени, орденом Красной Звезды, орденом
Трудового Красного Знамени и семью медалями.
(1901 -1969)

ТЕДТОЕВ ТИМОФЕЙ ТИМОФЕЕВИЧ
ТЕБТОГГУ Т1МОРЕИУ РУКТ Т1МОРЕI
(1919 -1990)
(1910 -1994)
(1908 -1944)
Генерал-майор войск связи. Звание Т. Т. Тедтоеву присвоено в октябре 1967 г.
Участник Отечественной войны.
Награжден тремя орденами Красной Звезды, орденом Отечественной войны II
степени и многими медалями.
В последние годы жизни он был начальником кафедры Военной Академии
имени М. В. Фрунзе, плодотворно растил офицерские кадры Советской Армии. Имеет 19
научных трудов и 49 авторских свидетельств.
ХАРЕБОВ ЗЕЛИМХАН АРСЕНОВИЧ
ХАКЕВАТУ АК8Е^ РУКТ 2Е^IМXАN
Генерал-майор. В Отечественной войне 3. А. Харебов принимал активное
участие в составе войск Закавказского и Северокавказского фронтов, где показал
отличное умение в управлении боевыми частями.
За проявленное мужество при выполнении боевых заданий 3. А. Харебов
награжден орденом Ленина, орденом Красного Знамени, орденом Отечественной
войны, орденом Красной Звезды и многими медалями.
ХУБУЛОВ (ХУБУЛУРИ) ВЛАДИМИР ДАВИДОВИЧ
Х11УВУ1ЛУ ВАЦУТУ РУКТ УЬАБ1М1К
Генерал-майор. Принимал активное участие в войне с белофиннами. А в годы
Отечественной войны был в числе мужественных защитников колыбели
пролетарской революции. Полк под командованием Хубулури принял на себя первые удары
немецко-фашистских войск, рвавшихся к Ленинграду.
За долголетнюю и безупречную службу, за умелое управление войсками и за
личную храбрость в бою он был награжден орденом Ленина, двумя орденами
Красного Знамени, орденом «Знак Почета», двумя орденами Красной Звезды и многими
(1908-1982) медалями.
ЦАЛИКОВ КАНТЕМИР АХБЕРДОВИЧ
СÆЬУККАТУ АХВЕКВУ РУКТ ОА1ЧТЕМУК
Генерал-майор. В годы Отечественной войны К. А. Цаликов командовал
частями и соединениями на Сталинградском, Южном, 4-м Украинском, 1-м Прибалтийском
фронтах.
За умелое управление войсками и проявленные отвагу и мужество он награжден
двумя орденами Красного Знамени, орденом Суворова II степени, орденами Кутузова
I и II степеней, орденом Красной Звезды и многими медалями.
Осенью 1944 года в боях за освобождение Советской Прибалтики он пал
смертью храбрых.
ЦАЛЛАГОВ БОРИС ВЛАДИМИРОВИЧ
СÆ1ХАСТУ УЪАВШЖУ РУКТ ВАК18
Генерал-майор юстиции, заслуженный юрист РСФСР, зорко охраняющий
революционную законность. В годы Отечественной войны Б. В. Цаллагов работал в
военных прокуратурах Карельского, затем 3-го Украинского фронтов.
За образцовое выполнение заданий на фронте борьбы с немецко-фашистскими
захватчиками и безупречную службу он награжден двумя орденами Красной
Звезды, орденом Трудового Красного Знамени и многими медалями. С 1967 г. - военный
прокурор Группы советских войск в Германии, с 1970 по 1979 г. - военный прокурор
Бакинского округа ПВО.
(1922 - 2005)

«С1(и8!А1(1и$!Рогии8!- Быстрее! Выше! Сильнее!»
(614 - 550 гг. до н.э.)
АНАХАРСИС
АNАXАК8I8
Скиф Анахарсис активно выступал на Олимпийских
играх, где не раз удостаивался высшей награды - лаврового
венка. Олимпийские игры в ранней Греции устраивались в
Олимпии в честь Зевса. Состязания состояли из бега, бега с
оружием, военных дистанций и борьбы. Позже на играх стали
выступать поэты, писатели, историки, декламировавшие свои
произведения, и ораторы, произносившие торжественные речи... Победитель на
играх получал лавровый или масличный венок и право на постановку своей
статуи. В Греции имелись статуи и изображения великого Анахарсиса.
АНДИЕВ СОСЛАН ПЕТРОВИЧ
А^1АТУ РЕТКУ РУКТ 808^АN
Выдающийся борец-вольник в тяжелой весовой
категории, гордость осетинского народа. Младший из братьев Анди-
евых оказался достойным преемником прославленного
Александра Медведя. Отец его, Петр Ахметович, был одним из
лучших тяжеловесов Юга России по французской борьбе, два
брата Геннадий и Сергей становились призерами чемпионатов
СССР. На протяжении полутора десятков лет он не позволял
своим соперникам даже помышлять о высших наградах.
С. Андиев - заслуженный мастер спорта (1973),
заслуженный тренер РСФСР (1987), чемпион XXI Олимпийских
(Монреаль-76) и XXII Олимпийских (Москва-80) игр, че-
(1952^ тырехкратный чемпион мира (1973,1975,1977,1978),
чемпион Европы (1974, 1975, 1982) победитель Кубка мира (1973,
1976, 1981), семикратный чемпион СССР (1973, 1974, 1975, 1976, 1977, 1978, 1980),
победитель абсолютного первенства СССР (1976). Тренеры - А. Дзгоев, Г. Андиев,
С. Андиев. Заслуженный работник культуры Северной Осетии (1973), кавалер двух орденов «Дружбы
народов» (1976, 1997) и «Трудового Красного Знамени (1980 г.), член Президиума национального олимпийского
Комитета РФ. Вмешательство политиков в спорт (байкот Олимпийских игр) не позволило Сослану стать
трехкратным Олимпийским чемпионом. Он серьезно готовился к поездке на Олимпиаду в Лос-Анджелес,
но увы... Вот что говорил об этом трехкратный Олимпийский чемпион А. Медведь: «Япередал нашу
тяжеловесную эстафету в могучие руки Сослана Андиева. Он уверенно пронес ее к двум Олимпиадам. Думаю,
что ему был бы по силам и третий олимпийский штурм, но в Лос-Анджелесе-84 наши не выступали...»
После ухода из большого спорта он по приглашению И. Ярыгина работал с борцами в полутяжелой и
тяжелой весовых категориях. Именно в его бытность взошла звезда Л. Хабелова и Д. Гобеджишвили, совершил
свой триумфальный переход в тяжеловесы Аслан Хадарцев.
Осенью 1998 года возглавил Госкомспорт Северной Осетии и активно взялся за приведение в порядок

всего спортивного хозяйства. При нем республика стала центром мирового армспорта, первой подготовила
и осуществила восхождение на высочайшую вершину планеты - Эверест, новый виток развития получили
фехтование, художественная гимнастика, дзюдо, бокс, тяжелая и легкая атлетика, каратэ, конный спорт...
Появились новые виды спорта - тхэквандо, кик-боксинг, ушу, сумо... Футболисты-ампутанты из «Ирис-
тон-Автодора» завоевали все возможные титулы в мире, футболисты «Алании» стали чемпионами России.
Огромные заслуги имеет Сослан Андиев и в деле развития спортивной жизни в Южной Осетии,
оказывал финансовую и материальную помощь Югу. Можно с уверенностью сказать, что именно при нем
спорткомитет Республики Южная Осетия (председатель Б. Кулумбегов) де-факто стал филиалом спорткомитета
Северной Осетии. Несмотря на сложнейшую политическую и экономическую ситуацию на Юге, на
спортивную арену взошли такие звезды как В. Богиев и братья Лалиевы, футболисты Б. Тедеев и И. Джиоев,
боксеры И. Дзагоев и И. Алборов. По инициативе С. Андиева впервые в истории был проведен в 1995 году
матч века по вольной борьбе между Осетией и сборной Мира. Встречу выиграла сборная Осетии со счетом
6:4. Отдельной строкой следует выделить успехи осетинских спортсменов на Олимпийских играх в
Барселоне, Атланте, Сиднее и, особенно, в Афинах. По подсчетам статистов, во время Афинской Олимпиады
небольшая Осетия по количеству завоеванных медалей обошла многие крупные государства мира.
По логике, руководитель осетинской делегации на Олимпиаде после такого триумфального успеха
заслуживал огромных почестей. Но и на этот раз на пути великого спортсмена встали политики
республиканского «розлива». Сразу после афинской Олимпиады С. Андиев по указу президента РСО-А был
освобожден от должности председателя Спорткомитета и «переведен» в советники президента. В настоящее время
С. Андиев, являясь депутатом, возглавляет Комитет в Парламенте РСО-А.
БАРОЕВ ХАСАН МАХАРБЕКОВИЧ
ВÆК01ТУ МАХАИВЕОЙУ РУКТ XА8АN
Выдающийся борец греко-римской борьбы в
супертяжелой весовой категории. Серьезно борьбой занимается с 15 лет.
В неполные 18 лет был уже чемпионом мира по греко-римской
борьбе среди молодежи. Двукратный чемпион мира среди
юниоров. Победитель в весовой категории до 120 кг. чемпионата
мира по греко-римской борьбе во Франции среди взрослых
в 2003 году, где убедительно победил американца Р. Гарднера,
«обидчика» великого Александра Карелина. В финале
Афинской Олимпиады выиграл у Георгия Цурцумия, выступавшего за Казахстан,
и взял олимпийское «золото». Вот мнение трехкратного Олимпийского чемпиона
А. Карелина о нем: «Хасан талантливый, техничный и очень работоспособный бо-
(1983) реи. Несмотря на горячую кровь, он дисциплинированный и сдержанный.
Видел не раз, как он общается с ребятами из команды, с каким уважением и
вниманием прислушивается к тому, что говорит тренер». X. Бароев - чемпион России 2006 г. и чемпион мира 2006
г., чемпион Европы 2007 г., серебряный призер чемпионата Европы 2008 г. На Пекинских Олимпийских играх
2008 года стал бронзовым призером. Тренеры: Р. Гучмазов, В. Уруймагов, А. Ким.
БОГИЕВ ВАДИМ ИОСИФОВИЧ
ВОСН1ТУ Ю81ГУ РУКТ УАВ1М
Выдающийся борец-вольник в весовых категориях 62 и 68 кг. Родился в г.
Цхинвале, Южной Осетии. Заслуженный мастер спорта.
Первым его тренером был Тимур Санакоев. В последующие годы
он тренировался у заслуженного тренера РФ Маргиева
Анатолия. Победитель юношеского (1986) и молодежного (1988)
первенств СССР, молодежного первенства Европы (1988).
Призер чемпионатов СССР и СНГ. Обладатель Кубка СССР
(1991), победитель международного ярыгинского турнира
1995 и 1996 гг., трехкратный чемпион Европы (1994, 1995, 1996), обладатель
Кубка Мира (1992), серебряный призер чемпионата мира (1993) и Игр Доброй воли
(1994), чемпион Олимпийских игр в Атланте 1996 г. По пути к этой награде
Богиев выиграл у самого Арсена Фадзаева, решившего еще раз попытать свое счас-
(1970) тье на главном старте четырехлетия. В финале взял верх над хозяином ковра
американцем Т. Сандерсом. Сразу после Атланты 26-летний В. Богиев ушел с ковра.

ГАЦАЛОВ ХАДЖИМУРАТ СОЛТАНОВИЧ
С11ÆСÆ1Л1 ЗОЬТАМ ГШТ ХАБИМОКАТ
Выдающийся борец-вольник в весовых категориях 84, 96
кг., заслуженный мастер спорта. Чемпион мира среди
юниоров, серебряный призер чемпионата России (2001) и
розыгрыша кубка Мира (2001), чемпион России (2002, 2004, 2005,
2006, 2007) обладатель Кубка мира (2002, 2003, 2007),
(чемпион Европы (2003, 2004), бронзовый призер чемпионата
Европы и Красноярского турнира 2008 года, победитель
абсолютного чемпионата Международной федерации объединенных стилей борьбы
(Р1ЬА) 2008 г., чемпион Афинской Олимпиады (2004), четырехкратный
чемпион мира (Будапешт-2005, Пекин-2006, Баку-2007, 2009). За большой вклад в
развитие физической культуры и спорта и высокие спортивные достижения Ука-
(1982) 30м Президента Российской Федерации X. Гацалов в 2006 году награжден
«Орденом Дружбы». Тренеры: В. Цебоев, Р. Чегемов.
ТАЙМАЗОВЫ (братья): ТИМУР БОРИСОВИЧ И АРТУР БОРИСОВИЧ
ТАЛИÆ2ТУ ВАЮ8У РУКТТÆ Т1МШ ÆМÆАКТШ
(1981) (1970)
ТИМУР (справа) - выдающийся осетинский штангист в весовой категории 100 кг., заслуженный
мастер спорта (1992 г.). Родился в с. Ногир Северной Осетии. Первыми его тренерами его были Руслан и Феликс
Наниевы. Уже в 17 лет становится мастером спорта СССР, а затем и МСМК, победитель юношеских
соревнований республики, РСФСР и Советского Союза. В 1989 г. призывался в армию на Украину, где продолжил
тренироваться в составе сборной Украины. Чемпион СССР (1991) среди юниоров, чемпион СССР (1992)
среди взрослых, чемпион Европы (1992), серебряный призер XXV Олимпийских игр в Барселоне (1992),
чемпион мира (1993), чемпион XXVI Олимпийских игр в Атланте (1994). Награжден Орденом Дружбы
РЮО и другими наградами.
АРТУР (слева) - выдающийся борец-вольник в супертяжелой весовой категории, заслуженный
мастер спорта, заслуженный спортсмен Узбекистана. Родился в с. Ногир Северной Осетии. Победитель
всемирных юношеских игр в Москве (1998), победитель Красноярского международного турнира им. И. Яры-
гина (2000) и Азиатских игр (2000), чемпион России (2001), серебряный призер Олимпийских игр в
Сиднее (2000), серебряный призер чемпионата мира 2001 года, двукратный чемпион Олимпийских игр
(Афины-2004, Пекин-2008), двукратный чемпион мира (Нью-Йорк-2003 и Пекин-2006), победитель
XV Азиатских игр (2006), бронзовый призер чемпионата мира 2007 года. Тренеры: X. Апаев и К. Дедег-
каев. Награжден орденом Дружбы РЮО, медалью «Во славу Осетии», орденом «Гордость Узбекистана»
и др. наградами.

ТЕДЕЕВ ЭЛЬБРУС СОСЛАНОВИЧ
ТЕБЕТУ 808ЬА1ЧУ РУКТ ЕЬВ1Ш8
Выдающийся борец-вольник, заслуженный мастер
спорта. Родился в селе Ногир Северной Осетии. В 20 лет
получил сильную травму и российские тренеры не верили в его
будущее. Был приглашен в Киев известным тренером
Борисом Савлоховым. Именно благодаря братьям Савлоховым на
мировую арену взошла звезда Тедеева. Э. Тедеев -
победитель молодежного первенства Европы 1994 г, неоднократный
чемпион Украины. Если Джамболату Тедееву выпала честь стать обладателем
первой в истории новой Украины золотой медали чемпионата Европы, то
представитель этой фамилии - Эльбрус первым заставил всех слушать гимн как на
мировом чемпионате, так и на Олимпиаде. Э. Тедеев - чемпион Европы 1999 г,
' ' бронзовый призер чемпионата Европы 1988 г., трехкратный чемпион мира
(1995, 1999, 2003), бронзовый призер Олимпиады 1996 г. и чемпион
Афинской Олимпиады 2004 года. После Афинской Олимпиады возглавил Федерацию спортивной борьбы
Украины, заслуженный работник физической культуры и спорта РСО-А. Депутат Верховной Рады Украины.
Награжден орденом Дружбы РЮО и другими наградами.
ФАДЗАЕВ АРСЕН СУЛЕИМАНОВИЧ
РАБ7АЛ1 8Ш.ЕЛМАМ Р^КТ АК8ЕN
Один из самых ярких спортсменов XX столетия, внесший
огромный вклад в развитие вольной борьбы во всем мире.
Родился в 1962 году с. Чикола Северной Осетии. Заслуженный
мастер спорта (1983), двукратный Олимпийский чемпион
(Сеул-1988, Барселона-1992), шестикратный чемпион
мира (1983, 1985, 1986, 1987, 1990, 1991), четырехкратный
обладатель Кубка мира (1983, 1985, 1986, 1998),
четырехкратный чемпион Европы (1984, 1985, 1987, 1988), победитель
турнира «Дружба-84», Игр Доброй воли 1986 г.,
четырехкратный чемпион СССР (1983, 1986, 1989, 1990), победитель
Суперкубка Токио-85, владелец неофициального рекорда «всех
времен и всех борцов» - в течении пяти лет не проиграл ни
одного поединка, ни одного очка на всех всесоюзных и международных турнирах, первый и единственный
(последующим вручают «Золотые пояса») обладатель «Золотой борцовки» (1986), вручаемый лучшему
борцу планеты, лучший спортсмен СССР 1991 года. Его имя в 2003 г. занесено в Музей ФИЛА. Этой чести
удостоились всего 5 борцов-вольников в мире. Первый обладатель (2006) награды МФБ «Серебряное
ожерелье». Тренер К. М. Дедегкаев. С 1992 года три с половиной года возглавлял сборную команду России.
Учредитель общественного движения «За здоровье нации» и знаменитого профессионального клуба «Аланы»,
где выросли выдающиеся спортсмены, олимпийские чемпионы - А. Таймазов и X. Гацалов, чемпион мира
И. Фарниев и мн. др.
Активно участвует в политической жизни Осетии и России. Дважды избирался Депутатом
Парламента РСО-А. Дважды подряд избран Депутатом Государственной Думы от Северной Осетии. В январе
2008 года был избран заместителем председателя комитета ГД по делам Содружества независимых
государств и связям с соотечественниками. Большую помощь оказывает Республике Южная Осетия.
Кавалер орденов Дружбы народов, «Знак Почета», Трудового Красного Знамени. Награжден «Орденом
Почета» РЮО.

ХАБЕЛОВ (ХАБАЛОВ) ЛЕРИ ГАВРИЛОВИЧ
ХÆВÆЬАТУ САВЯЕЬУ РУЯТ ЬЕМ
Выдающийся борец-вольник в весовой категории 100
и св. 100 кг. Родился в г. Тбилиси. Заслуженный мастер
спорта. Победитель юношеского (1981) и молодежного
(1982 и 1983) первенств СССР, юношеского (1982) и
молодежного (1983) первенства мира, молодежного
первенства Европы (1984). Победитель IX Спартакиады народов
СССР. Чемпион СССР (1985, 1987, 1988), серебряный (1986, 1990) и
бронзовый призер (1989) чемпионатов СССР. Обладатель Кубка СССР 1987 г.,
чемпион России (1993, 1995). Победитель Тбилисского международного
турнира (1985, 1986, 1987, 1988, 1990) и Красноярского международного турнира
(1992). Чемпион Европы (1985, 1987, 1988, 1992). Обладатель Кубка мира
(1991), бронзовый призер ЧМ 1995 г. Пятикратный чемпион мира (1985,
1987, 1990, 1991, 1993), серебряный призер XXIV Олимпийских игр (Сеул-1988), чемпион XXV
Олимпйских игр (Барселона-1992). Сильный, резкий, напористый и волевой спортсмен. Боролся в
атакующем стиле, отлично использовал различные технические приемы, проводил их молниеносно и
с ювелирной точностью. Тренер Б. Савлохов. После ухода с ковра работал в Олимпийском комитете
Грузии. С приходом к власти в Грузии Саакашвили ему не раз предлагали возглавить марионеточное,
так называемое, правительство РЮО, но он категорически отказался. После августовской трагедии
в Южной Осетии вынужден был порвать с преступным режимом Саакашвили и переехал жить во
Владикавказ.
ХАДАРЦЕВ МАХАРБЕК ХАЗБИЕВИЧ
ХÆВÆИСАТУ ХА2ВЫУ РУКТ МАХАКВЕС
Выдающийся борец-вольник, заслуженный мастер
спорта (1986). Родился в с. Суадаг Северной Осетии. На первых
же соревнованиях показал безукоризненную технику,
смелость и поразительную выносливость. Его тренер, старший
брат Аслан был для него мудрым наставником, передавал
ему свой богатый опыт. Победитель юношеского (1981) и
молодежного (1982, 1984) первенств СССР, юношеских
первенств мира (1982, 1983) и молодежного первенства Европы
(1984). Чемпион СССР (1986,1988) и России (1994),
обладатель Кубка СССР (1985). Победитель Тбилисского междуна-
(1964) родного турнира (1985,1986). Пятикратный чемпион Европы
(1987, 1988, 1991, 1992, 1995). Обладатель Кубка мира (1985,
1986, 1988, 1990). Победитель Игр Доброй воли-1986, серебряный призер
чемпионатов мира (1994, 1995). Пятикратный чемпион мира (1986, 1987, 1989, 1990, 1991), двукратный
олимпийский чемпион (Сеул-1988, Барселона-1992г), серебряный призер Олимпиады 1996 г. Награжден
орденом «Знак Почета» (1984) и Дружбы народов (1988). Заслуженный работник физической культуры
СО АССР (1990). Тренеры: А. Хадарцев и К. Дедегкаев. С 1993 г. - директор пивоваренного завода «Да-
рьял», депутат Парламента РСО-А.

ЧЕТИЕВ (КЕТАШВИЛИ) ГЕЛА ГЕОРГИЕВИЧ
СЕТТТУ СЕОКСЦУ РУКТ СЕЬА
Выдающийся осетинский футболист, заслуженный мастер
спорта СССР. Чемпион Олимпийских игр в Сеуле (1988).
В 1981 - 1983 гг. был защитником «Торпедо» (Кутаиси), 1984
- 1990 гг. - защитник Тбилисского «Динамо». Игрок сборной
СССР и олимпийской команды. На чемпионатах СССР сыграл
164 матча, забил 4 мяча. Не раз входил в состав 33 лучших
футболистов СССР.
(1965)
ЧОЧИЕВ (ЧОЧИШВИЛИ) ШОТА САМСОНОВИЧ
СОС1ТУ 8АМ801ЧУ РУКТ 80ТА
Выдающийся борец-дзюдоист в полутяжелой (95 кг.)
весовой категории, заслуженный мастер спорта СССР. Чемпион
Олимпийских игр в Мюнхене (1972). На Олимпийских
играх 1976 года в Мельбурне в розыгрыше абсолютного
первенства получил бронзовую медаль. Он является первым
олимпийским чемпионом по дзюдо не только среди осетин,
но и среди спортсменов Советского Союза. Бронзовый
призер чемпионата мира (1975), бронзовый (1977) и серебряный призер чемпионата
Европы (1973,1974,1975). Многократный победитель первенства СССР и
различных международных турниров. Награжден орденом «Знак Почета».
(1950)
ШАНАЕВА АИДА ВЛАДИМИРОВНА
8А^ТУ УЬАВШШУ Ъ\ЪО А1ГОÆ
Замечательная осетинская рапиристка, заслуженный
мастер спорта. Двукратная чемпионка России в личном
зачете, чемпионка мира (2006), трехкратная чемпионка Европы
(2006, 2007, 2008) и серебряный призер чемпионата мира в
командном зачете. В 15 лет вошла в состав сборной России
и стала трехкратной победительницей мировых юношеских
первенств. В 2006 году стала чемпионкой России среди
взрослых, на чемпионате Европы и мира стала чемпионкой в командных
соревнованиях, бронзовый призер этапа Кубка мира 2008 г. Чемпионка мира 2009 г.
Чемпионка Олимпийских игр (Пекин-2008) в командном зачете.
Тренеры: Ф. Кадзова, В. Иванов.
(1986)

ВОЛЬНАЯ БОРЬБА
КАНУКОВ ТЕМЫРБОЛАТ (БОЛА) ДУДАРИКОЕВИЧ «КАЗБЕК-ГОРА»
Легендарный осетинский великан, всемирно известный цирковой борец.
Родился в селе Кобан Северной Осетии. За огромный рост (2,28 м),
большой вес (216 кг) и незаурядную физическую силу в народе его прозвали
«Казбек-гора». Говорят, однажды он сопровождал груженный тяжеленными балками
воз, в который был впряжен молодой, сильный бык. На одном из подъемов
выбившийся из сил бык остановился. Бола выпряг его, сам взялся за воз и втащил
его в гору. К пятнадцати годам Бола достиг 2 м 24 см, весил более 200 кг. В
1904 г. Бола Кануков стал профессиональным борцом и выступал на цирковой
арене более 10 лет. Он побеждал своих соперников силой и смелостью.
Случалось ему выигрывать у Петра Янковского, Яна Яго, принца Али, японца Ону,
немца Миллера, француза Понса, американца Бамбулы, датчанина Петерсона и мн.
(1869-1922) ДР- Последний раз Бола выступал в 1917 году в Баку. Ему было уже 48 лет. Это
был прощальный и самый трудный турнир. Его соперниками были чемпионы
мира Иван Заикин и Климентий Буль, знаменитый дагестанец Сали Сулейман, чернокожий борец Цинс из
Англии, шотландец Мочур и др. Последний раз Бола дал волю своей геркулесовой мощи и в знак победы
над многими известными «гладиаторами» кланялся со светового пятачка арены, слишком тесной для его
великаньей фигуры...
Семья у него была небольшая - жена, дочь и приемный сын Василий. Он остался в истории
отечественной атлетики легендарным борцом, грозой чемпионов, диковинным силачом.
АЛДАГОВ ИБРАГИМ ЭРИКОВИЧ
(74, 84 кг)
Замечательный осетинский борец, заслуженный мастер спорта. Родился в
с. Брут Северной Осетии. Первым его тренером был В. Гозоев. В 2005 г. стал
чемпионом РСО-А в весовой категории 66 кг. В 2006 году выигрывает турнир
им. Сослана Андиева и турнир им. Али Алиева в Махачкале. В июле 2006 года
получает приглашение от Федерации вольной борьбы Украины, которую
возглавляет Олимпийский чемпион Э. Тедеев, выступить за сборную этой страны
на чемпионате мира в Китае. В Пекине он выиграл все схватки и стал
чемпионом мира 2006 года. Всемирной ассоциацией вольной борьбы (ИЬА) он был
признан лучшим борцом чемпионата. В 2007 году он стал серебряным призером
чемпионата мира в Баку, а в 2009 году серебряным призером чемпионата Европы
в Вильнюсе. Бронзовый призер чемпионата мира 2009 г.

БЕСТАЕВ АЛИМБЕК БОРИСОВИЧ
(67 кг)
В истории спорта Осетии, СССР и России Алимбек Бестаев всегда останется
как первый чемпион мира по вольной борьбе. Воспитанник Асланбека Дзгоева
был также и первым из советских спортсменов, кому удалось стать обладателем
Кубка мира. Родился в с. Дидмуха Южной Осетии. Заслуженный мастер спорта
(1968). Его коренные «зацепы», проводимые обеими ногами, стали своеобразным
«фирменным знаком» Алимбека. Непредсказуемость Бестаева на ковре ставила
перед соперниками неразрешимые проблемы. Это единственный в своем роде
борец страны, который удивительно быстро вырос в спортсмена мирового
класса. Алимбек был победителем юношеских первенств СССР (1953, 1954),
чемпионом РСФСР (1954), чемпионом СССР (1955), серебряным призером (1956,
(1936-1989) 1962). Он выиграл Кубок мира (1956) и стал чемпион мира в 1957 году. В
1956 г. стал бронзовым призером на Олимпийских играх. После завершения
спортивной карьеры Алимбек Борисович перешел на тренерскую работу, был старшим тренером ЦСКА
вплоть до своей безвременной кончины.
ГОЗЮМОВ ХЕТАГ РУСЛАНОВИЧ
(96 кг)
Один из сильнейших борцов вольного стиля в весовой категории 96 кг,
заслуженный мастер спорта. Чемпион Европы среди юниоров (2002), чемпион
молодежного первенства России (2002), победитель Красноярского международного
турнира (2006) и Кубка мира (2006), победитель турнира «Гран-при» в Германии
(2007) и др. международных турниров. Бронзовый призер Пекинской
Олимпиады 2008 года, чемпион Европы 2009 года. Серебряный призер чемпионата
мира 2009 г.
(1983)
ГУСОВ ЮРИЙ СОЛТАНОВИЧ
(74 кг)
Выдающийся осетинский борец-вольник, заслуженный мастер спорта
(1971), заслуженный тренер СССР (1980). Родился во Владикавказе. В 1958
году первенствовал среди юношей Советского Союза. Чемпион РСФСР (1961,
1963). Чемпион СССР (1967, 1968, 1970, 1971), серебряный (1963, 1964) и
бронзовый (1962, 1966, 1972) призер чемпионатов СССР Серебряный призер
чемпионата Европы 1968 года. Чемпион Европы (1969), чемпион мира 1971
года. Дважды побеждал в финалах предолимпийских чемпионатов страны
3. Бериашвили, но оба раза тренеры на Олимпиаду брали грузинского борца,
который в Мехико был лишь пятым. Гусов предпринял третью попытку
штурмовать олимпийскую вершину. Он выиграл на чемпионатах страны, а заодно
(1940 - 2002) победил на мировом и европейском первенствах. Но случилось
непредвиденное. Уже в предварительной схватке он получил травму и не смог продолжить
борьбу. Тренеры: К. Суменов и А. Ялтырян. После ухода с ковра Юрий Сослан-
бекович работал старшим тренером ЦСКА.

ДЗАРАСОВ САУКУДЗ ДЗАБОЕВИЧ
Сильнейший борец Советского Союза в тяжелом весе в 50-х начале 60-х
годов, более 10 лет был первым номером в сборной страны. Родился в с. Зилга
Северной Осетии. Шестикратный чемпион России (1952, 1953, 1955, 1957, 1961,
1963), победитель командного первенства СССР (1956), двукратный чемпион
СССР (1958, 1959), серебряный (1952, 1961) и бронзовый (1960) призер
чемпионатов СССР. Бронзовый призер чемпионата мира (1959), бронзовый призер
Олимпийских игр в Риме (1960). Саукудз одним из первых вышел на
Всесоюзную арену и завоевал на нем награды различного достоинства, одним из первых
(1930 -1990) ступил на мировой и Олимпийский ковер, «проторив» на нем дорогу для
следующих поколений осетинских спортсменов. Своими успехами Саукудз был обязан
незаурядному тренерскому таланту Асланбека Дзгоева. Завершив выступления на ковре, Дзарасов долгие
годы возглавлял республиканский Совет ДСО «Спартак», успев сделать очень много для развития спорта в
Осетии. Заслуженный работник культуры СО АССР (1980).
ДЗГОЕВ ТАЙМУРАЗ АСЛАНБЕКОВИЧ
(82 кг)
Заслуженный мастер спорта СССР. Победитель юношеского (1978) и
молодежного (1979,1980) первенства СССР, молодежного первенства мира (1981).
Победитель VIII Спартакиады народов СССР, чемпион СССР (1982, 1983),
серебряный призер чемпионата СССР 1981 года. Двукратный чемпион мира
(1982, 1983). В 1982 г. в канадском городе Эдмонтоне он обошел таких
признанных ассов борьбы, как болгарин Е. Камберов, знаменитый американец Дейв
Шульц, японец Акиро Ота и др., а в 1983 г. в Киеве сумел отстоять титул
сильнейшего в мире. К сожалению, многочисленные травмы заставили Дзгоева уйти
с ковра в 23-летнем возрасте.
ДУДАЕВ АЛАН ИЛЬИЧ
(60 кг)
Заслуженный мастер спорта, бронзовый призер чемпионата мира среди
юниоров (2001), чемпион молодежного первенства РФ (2001), серебряный призер
чемпионата Европы (2004), победитель Красноярского международного турнира
(2005, 2007), чемпион мира (2005), бронзовый призер чемпионата России (2007)
и серебряный призер чемпионата России 2008 года. Победитель многих
международных турниров. Тренер: В. Гозоев.
(1981)
ЗОЗИРОВ ЗАЗА ДИАНОЗОВИЧ
(63, 68 кг)
Знаменитый осетинский борец-вольник, заслуженный мастер спорта.
Чемпион СССР среди юношей (1989, 1990), чемпион СССР-СНГ (1992), двукратный
чемпион Европы (1993, 1999), бронзовый призер чемпионата Европы (1993),
бронзовый призер чемпионата мира 1997 года, бронзовый призер Олимпийских
игр в Атланте (1996). Победитель многих международных турниров. Выступал
за сборные ГССР и УССР, тренировался у братьев Савлоховых.
(1972)

КАРДАНОВ АМИРАН ВАЛЕРЬЕВИЧ
(54 кг)
Заслуженный мастер спорта, чемпион России и мира среди юношей (1994),
чемпион молодежного первенства РФ (1995), бронзовый призер Спартакиады
СНГ (1995), бронзовый призер чемпионата Европы (1998), неоднократный
чемпион Греции, бронзовый призер Олимпийских игр (Сидней-2000), участник
Афинской Олимпиады 2004 г.
(1976)
КЕТОЕВ (ЧЕТИТЫ) ГЕОРГИЙ ВАЖАЕВИЧ
(84, 96 кг)
Выдающийся осетинский борец, заслуженный мастер спорта, бронзовый
призер Красноярского международного турнира 2006 г., чемпион России (2007,
2008), победитель Красноярского турнира (2007, 2009), обладатель Кубка Мира
2007 г. (признан лучшим борцом турнира), чемпион Европы (2007, 2008),
чемпион мира 2007 года. Обладатель золотой борцовки 2007 г. как лучший борец
планеты. Победив своих основных конкурентов Адама Сайтиева и Сажида Сажи-
дова с явным преимуществом в январе 2007 года, он вновь выиграл ярыгинский
турнир и вновь был признан лучшим борцом турнира. Победитель Кубка мира
(2008) во Владикавказе. Бронзовый призер Олимпийских игр в Пекине (2008),
серебряный призер чемпионата Европы 2009 года (96 кг), бронзовый призер чем-
Тренер: Марик Тедеев.
КУДУХОВ БЕСИК СЕРАДИНОВИЧ
(55 кг)
Заслуженный мастер спорта. Чемпион Европы среди юношей (2003),
чемпион мира среди молодежи (2005), бронзовый призер Красноярского
международного турнира и Кубка мира (2006), чемпион России (2006, 2009), серебряный
призер чемпионата мира (2006), победитель международного Красноярского турнира
(2007, 2008), чемпион Европы (2007), чемпион мира 2007 и 2009 годов,
победитель Кубка мира (2008) во Владикавказе. Бронзовый призер Олимпийских игр
в Пекине (2008). Тренер: В. Гозоев.
(1986)
КУЛАЕВ БОРИС (БАДЗИ) ХАДЖУМАРОВИЧ
(87 кг)
Один из выдающихся борцов в мире 50-60-х годов прошлого столетия.
Родился в г. Ардоне Северной Осетии. Он был и остается настоящим кумиром для
многих поколений борцов. Первому из осетинских борцов ему было присвоено
звание «Заслуженный мастер спорта СССР». Б. Кулаев - семикратный чемпион
России (1952, 1953, 1958, 1959, 1960, 1961, 1963), четырехкратный чемпион СССР
(1955,1956,1959,1960), серебряный призер чемпионатов СССР (1952,1954,1957).
Серебряный призер XVI Олимпийских игр и чемпионата мира 1957 года.
Десять лет был капитаном сборной команды СССР, в составе которой одержал
множество побед. Награжден орденом «Знак Почета» (1957), заслуженный работник
физической культуры РСФСР (1989) и СО АССР (1982). Жизнерадостный, чуткий
и отзывчивый товарищ, снискал себе любовь и уважение жителей Осетии.
Тренеры: Г. Термолаев, X. Гиоев, А. Ялтырян.
(1929-2008) у у у
(1985)
пионата России 2009 г.

ЛАЛИЕВ ГЕННАДИЙ КАЗБЕКОВИЧ
(74,76 кг)
Один из сильнейших осетинских борцов, заслуженный мастер спорта.
Родился в г. Цхинвале Южной Осетии. Чемпион Европы среди юниоров - 1997 г.,
победитель Красноярского международного турнира (2000), бронзовый призер
чемпионата мира (2003), серебряный призер Олимпийских игр (Афины-2004),
победитель многих всесоюзных, всероссийских и международных турниров.
(1979)
НАНИЕВ ПЕТР ЕРАСТОЕВИЧ
(90 кг)
Знаменитый осетинский борец-вольник, заслуженный мастер спорта СССР
(1982). Борьбой стал заниматься с 14 лет. Начал с побед в юношеских и
молодежных первенствах различных масштабов - Россия, Союз, Европа, мир. Победитель
юношеского (1979) и молодежного (1980) первенств СССР, бронзовый призер
молодежного первенства мира 1981 года. В 1982 г. на взрослом чемпионате
Европы стал серебряным призером. В 1983 году он не оставил от обороны своих
соперников камня на камне на чемпионате СССР, на Спартакиаде народов
Советского Союза, в зимнем турнире в Тбилиси, на чемпионате Европы в
Будапеште, на чемпионате мира в Киеве.
(+(ъ(.г\ ^е случайно журналисты окрестили его «Петром Великим». Мало кто
сомневался, что парень из Осетии стал лидером всерьез и надолго. Но увы...
Хронические травмы оборвали блестяще начавшуюся карьеру талантливейшего
спортсмена. Тренер: И. Цомартов.
РУБЛЕВ (РУБАШВИЛИ) ВЛАДИМИР ГРИГОРЬЕВИЧ
(62, 67 кг)
Заслуженный мастер спорта. В конце 50-х годов на спортивном небосклоне
ярко зажглась звезда Владимира Рубаева (Рубашвили). В 1958 году он выиграл
юношеское первенство СССР, а затем трижды становился чемпионом Советского
Союза (1961, 1962, 1963), а в 1960 стал бронзовым призером чемпионата СССР.
Победил он и на первом международном Тбилисском турнире в 1962 г. В 1961 году
стал чемпионом мира. Надо отметить, что к тому времени в активе у осетинских
борцов было лишь одно «мировое золото», добытое Алимбеком Бестаевым в 1957
(1940-1964) году. Не остался без награды Рубашвили и в Олимпийском Риме, где стал
третьим вслед за легендарными М. Дагистанлы и С. Колевым. Он мог сделать
еще очень много, но в 1964 году погиб трагически в автомобильной катастрофе.
САБЕЕВ АРАВАТ СЕРГЕЕВИЧ
(100 кг)
Заслуженный мастер спорта. Спортивную карьеру начинал в Казахстане.
Победитель молодежных первенств СССР и мира (1987), молодежного первенства
Европы (1988). Обладатель Кубка СССР (1988, 1989), Серебряный призер
чемпионата СССР 1988 года. Чемпион Европы (1989, 1990, 1993), бронзовый (1995) и
серебряный (2000) призер чемпионатов Европы. Чемпион мира 1994 года,
серебряный призер чемпионата мира (1995), бронзовый призер Олимпийских игр в
Атланте (1996).

СОХИЕВ ЗАУР МАИРБЕКОВИЧ
(84 кг)
Прославленный осетинский борец-вольник, Заслуженный мастер спорта,
бронзовый призер чемпионата мира 2006 года в Пекине, бронзовый призер
чемпионата мира 2007 года в Баку, чемпион мира в 2009 г. (Дания). Родился в г.
Владикавказ Северной Осетии. Тренер: К. Дедегкаев.
Победитель многих международных турниров.
(1984)
ТЕДЕЕВ ЕЛКАН МАТВЕЕВИЧ
(57, 63 кг)
Прославленный осетинский борец. Родился в с. Октябрьском Северной
Осетии. Мастер спорта международного класса. В те годы был одним из самых
ярких, техничных борцов Советского Союза. Молниеносно, в самый неожиданный
момент проводил технические приемы и припечатывал многих именитых борцов
мира лопатками к ковру. Такая участь не раз постигала и многократного чемпиона
мира дагестанского борца Али Алиева. Победитель юношеского первенства СССР
(1957), пятикратный чемпион России (1958, 1960, 1963, 1965, 1966), трехкратный
чемпион СССР (1962, 1963, 1967), победитель Спартакиады народов СССР (1963,
1967), победитель Тбилисского международного турнира 1967 года, чемпион
Европы (1966), серебряный призер чемпионата мира (1967). Это был подлинный
кумир, которого уважали и любили не только земляки. Более титулованные дагес-
(1937 -1987) танцы А. Алиев и 3. Абдулбеков называли себя учениками Елкана Тедеева.
Тренеры: М. Огладзе и X. Гиоев.
ТИГИЕВЫ (братья): ТАЙМУРАЗ ВАЗНОЕВИЧ (96 кг) и СОСЛАН ВАЗНОЕВИЧ (74 кг)
(1983) (1981)
Таймураз - один из сильнейших борьцов-вольников в весовой категории 96 кг, ЗМС. Родился в г.
Владикавказе Северной Осетии. Чемпион молодежного первенства РФ (2001), второй призер Кубка Мира
(2001), бронзовый призер молодежного чемпионата мира (1981), двукратный серебряный призер
чемпионата России (2001,2004), двукратный чемпион России, двукратный чемпион Азиатских игр, победитель
международного Красноярского турнира (2003) и многих международных турниров, серебряный призер
Олимпийских игр в Пекине 2008 года.
Сослан - один из сильнейших борцов в весовой категории 74 кг., заслуженный мастер спорта.
Бронзовый призер юношеского чемпионата мира (1999), бронзовый призер чемпионата мира (2006) в Пекине
(среди взрослых), обладатель Кубка мира 2007 года в личном зачете, серебряный призер Олимпийских
игр в Пекине 2008 года.

ТОГУЗОВ ВЛАДИМИР ТАИМУРАЗОВИЧ
(52 кг)
Один из сильнейших борцов планеты 80-х - нач. 90-х годов 20 столетия.
Серебряный призер чемпионата мира (1989), бронзовый призер чемпионата мира
(1991), двукратный победитель Кубка мира (1986, 1989), чемпион СССР (1986,
1987, 1988, 1992), чемпион Спартакиады народов СССР (1991), двукратный
чемпион Европы (1991,1996), трехкратный серебряный призер чемпионата Европы
(1987, 1988, 1990), победитель игр Доброй воли (1986), трехкратный победитель
Тбилисского международного турнира (1986, 1988, 1989). Бронзовый призер
Олимпийских игр в Сеуле (1988).
(1966)
ФАРНИЕВ ИРБЕК ВАЛЕНТИНОВИЧ
(66, 74кг)
Заслуженный мастер спорта. Чемпион молодежного первенства РФ (1989),
серебряный призер чемпионата Европы (2001), чемпион Европы (2003),
трехкратный чемпион России (2003, 2007, 2008), чемпион мира (2003), победитель
Красноярского международного турнира (2007), серебряный призер чемпионата
Европы (2007), бронзовый призер чемпионата мира (2007), обладатель Кубка мира
(2008), серебряный призер Красноярского турнира (2009), победитель многих
международных турниров. Тренеры: А. Бекоев и А. Калоев.
(1982)
ХАДАРЦЕВ АСЛАН ХАЗБИЕВИЧ
(+100 кг)
Прославленный осетинский борец-вольник в тяжелой весовой категории,
заслуженный мастер спорта (1983), заслуженный тренер СССР (1990). Родился в
с. Суадаг Северной Осетии. Победитель юношеского (1978) и молодежного (1981)
первенств СССР, молодежных первенств мира (1981) и Европы (1982). Победитель
VIII Спартакиады народов СССР (1983), чемпион СССР (1983, 1986, 1987),
серебряный призер чемпионатов СССР (1981, 1982, 1985, 1989). Победитель
Тбилисского международного турнира (1987). Чемпион Европы (1988,1989),
серебряный призер чемпионата Европы (1986). Обладатель Кубка мира (1983,1984,1985),
Суперкубка (1985). Победитель турнира «Дружба-84» и «Игр Доброй воли»
П961 - 199(П (1986). Бронзовый призер чемпионата мира (1989), трехкратный чемпион мира
(1983,1986,1987). Награжден орденом «Знак Почета» и Дружбы народов.
Тренеры: М. Бекмурзов, К. Дедегкаев.
Автомобильная катастрофа в мае 1990 года прервала его блестящую спортивную и едва начавшуюся
тренерскую карьеру, оставив незавершенным многое из задуманного великим спортсменом.
ХОХАЕВ (ХОХАШВИЛИ) НОДАР ГЕОРГИЕВИЧ
(68 кг)
Знаменитый осетинский борец, заслуженный мастер спорта. Чемпион СССР
(1969), серебряный призер чемпионата СССР (1962,1971), бронзовый призер
чемпионата СССР (1972), четырехкратный победитель Тбилисского международного
турнира (1964, 1966, 1969, 1970), серебряный призер чемпионата Европы (1969),
бронзовый призер чемпионата мира 1969 г., бронзовый призер Олимпийских
игр в Токио (1964).
(1940)

Киев 1910 г. Темырболат Кануков (рост 228 см., вес 216 кг) среди сильнейших борцов России
Звезды осетинской школы вольной борьбы 2008 г.
Справа налево: двукратный Олимпийский чемпион Артур Таймазов, чемпионы мира: Георгий Кето-
ев, Ирбек Фарниев, Бесик Кудухов, Алан Дудаев, Ибрагим Алдатов; Олимпийские чемпионы Хаджимурат
Гацалов и Давид Мусульбес.

Осетинские борцы вольного стиля на Олимпийских играх
Ф.И.
Бестаев Алимбек
Кулаев Борис
Дзарасов Саукудз
Рубаев Владимир
Хохаев Нодар
Тедеев Елкан
Андиев Сослан
Тогузов Владимир
Фадзаев Арсен
Хадарцев Махарбек
Хабелов Лери
Тедеев Эльбрус
Богив Вадим
Зозиров Заза
Тедеев Дзамболат
Сабеев Арават
Таймазов Артур
Гацалов Хаджимурат
Лалиев Геннадий
Хинчагов Руслан
Кетоев Георгий
Тигиев Таймураз
Тигиев Сослан
Гозюмов Хетаг
Кудухов Бесик
Карданов Амиран
1956
3
2
1960
3
3
1964
3
1968
в
1976
1
1980
1
1988
3
1
1
2
1992
1
1
1
1996
2
3
1
3
5
3
2000
2
5
6
2004
1
1
1
2
2
2008
1
3
2
2
3
3
Осетинские борцы - обладатели Кубка Мира
Бестаев Алимбек
Фадзаев Арсен
Хадарцев Махарбек
Андиев Сослан
Хадарцев Аслан
Гацалов Хаджимурат
Тогузов Владимир
Базаев Борис
Зангиев Хасан
Макоев Гоча
Хабелов Лери
1956
1983, 1985, 1986, 1989
1985, 1986, 1988, 1990
1973, 1976, 1981
1983, 1984, 1985
2002, 2003, 2007
1986, 1989
1975
1979
1990
1991
Богиев Вадим
Гизоев Виталий
Купеев Игорь
Хинчагов Руслан
Лалиев Генадий
Тигиев Таймураз
Гозюмов Хетаг
Кетоев Георгий
Фарниев Ирбег
Дудаев Алан
Кудухов Бесик
Гаглоев Сослан
1992
1992, 1993
1996
1996
2000
2003
2006
2007, 2008
2007, 2008
2008
2007, 2008
2008

Осетинские борцы вольного стиля на чемпионатах мира
Ф. И. О.
Фадзаев Арсен
Хадарцев Махарбек
Хабелов Лери
Авдиев Сослан
Хадарцев Аслан
Тедеев Эльбрус
Бестаев Алимбек
Дзгоев Таймураз
Гацалов Хаджимурат
Рубаев Владимир
Али-Реза Алан
Гусов Юрий
Наниев Петр
Сабеев Арават
Таймазов Артур
Фарниев Ирбек
Дудаев Алан
Алдатов Ибрагим
Кетоев Георгий
Кудухов Бесик
Кулаев Борис (Бадзи)
Бекмурзов Михаил
Тедеев Елкан
Казахов Василий
Тогузов Владимир
Богиев Вадим
Валиев Мераб
Музаев Николай
Габараев Сергей
Дзарасов Саукудз
ХохаевНодар
Хинчагов Руслан
Зозиров Заза
Тасоев Вадим
Лалиев Геннадий
Басиев Марат
СохиевЗаур
Тигиев Сослан
ГозюмовХетаг
1 МЕСТО
1983,1985,1986,1987,1990,1991 гг.
1986, 1987,1989, 1990,1991
1985, 1987, 1990, 1991, 1993
1973, 1975,1977, 1978
1983, 1986,1987
1995, 1999,2002
1956, 1957
1982, 1983
2005,2006,2007,2009
1961
1970
1971
1983
1994
2003,2006
2003
2005
2006
2007
2007, 2009
2009
2 МЕСТО
1989 г.
1994, 1995
1974
1995
2001
2007
2006
1956, 1957
1961
1967
1971
1989
1993
1993
1998
2006
2009
3 МЕСТО
1995
1989
2001
2007
2007
2009
1991
1954
1954
1959
1969
1993, 1995
1997
2001,2002
2003
2006
2006,2007

ФУТБОЛ
Футбольный клуб «Спартак-Алания» - («Алания») - основан в
1921 году (Спортклуб комсомола Терской области). В 1922-1936 гг. -
Объединенный рабочий клуб им. В. И. Ленина. В 1937-1995 гг. - «Спартак»,
1995-1996 гг. - «Спартак-Алания», 1996-2002 гг. - «Алания», с 2002 г.
- «Спартак-Алания», с 2006 г. - «Спартак», с 2007- «Алания». С 1960
года команда участвует в чемпионатах СССР: 1960-1966 гг. - в классе
«Б», в 1967-1969 гг. - во второй группе класса «А», в 1970 и 1991 гг. - во
Всесоюзной высшей лиге, в 1971-1981 и 1984-1990 гг. - в первой лиге, в
1992-2005 гг. - в высшем дивизионе России, в 2006 г. - во второй лиге, с
2007 года в первой лиге чемпионата РФ. «Спартак -Алания» -
чемпион России 1995 года, серебряный призер чемпионата России (1992,1996),
победитель турниров на Кубок Президента РСО-А 1994 г. -
(участники: «Спартак-Алания» (Владикавказ), «Джеона» (Италия), «Боавишта» (Португалия), «Овьедо» (Испания);
1995 г. - (участники: «Алания» (Владикавказ), «Васко да Гама» (Бразилия), «Атлетико» (Испания) и «Мехе-
лен» (Бельгия).
«СПАРТАК-АЛАНИЯ» (Владикавказ) -ЧЕМПИОН РОССИИ 1995 ГОДА!
Путь «Спартака-Алании» к чемпионскому званию начался 13 мая 1995 года в Москве. В Лужниках
осетинские футболисты буквально смяли трехкратных чемпионов страны - футболистов московского
«Спартака» и победили со счетом 2:1. И, наконец, за тур до финиша:
21 октября 1995 года. Москва, стадион «Динамо». ЦСКА - «СПАРТАК -АЛАНИЯ»
Идет 41 минута... Сергей Деркач забивает гол в ворота армейцев - 1:0. Идет 54-ая минута. Мяч
отскакивает за линию штрафной площади на ногу Бахве Тедееву и пулей вонзается в верхний угол ворот ЦСКА.
Удар такой силы и точности, что отвезти угрозу не смогли бы и два вратаря - 2:0. За 9 минут до конца матча
армейцу Радимову все же удается «размочить» счет - 2:1.
Наконец, финальный свисток судьи Ю. Чеботарева, возвестивший о том, что родился новый чемпион
России по футболу - «Спартак-Алания» из Осетии !!!
Этой победой «Спартак-Алания» вписала славную страницу в историю футбола Осетии и России.
Тренерский гений В. Газзаева смог создать провинциальную команду из национальной республики с
населением 650 тысяч человек, которая оставила после себя столичные клубы. До сих пор «Алания» - единственный
клуб из периферии, имеющий столь высокий результат. В следующем 1996 году чемпионат фактически был
также выигран «Аланией». Однако столичными спортивными чиновниками во главе с президентом
профессионального футбольного союза России Н. Толстых было сделано все, чтобы не позволить «Алании» во
второй раз стать чемпионом.
ТАБЛИЦА ЧЕМПИОНАТА РОССИИ 1995 года. 6 лучших команд чемпионата.
В Н П М О
1. «Спартак-Алания» Влад-аз 22 5 3 63-21 71
2. «Локомотив» Москва 20 5 5 52-23 65
3. «Спартак» Москва 19 6 5 76-26 63
4. «Динамо» Москва 16 8 6 45-29 56
5. «Торпедо» Москва 16 7 7 40-30 55
6. ЦСКА Москва 16 5 9 56-34 53
Руководители команды: президент клуба - С. Андиев, начальник команды - Б. Битаров, старший
тренер - В. Газзаев, тренеры - Р. Хадарцев, А. Яновский, Н. Латыш.
Состав команды: И. Джиоев - 22 игры (забил 2 мяча) - капитан команды, Б. Тедеев - 28 (10), А. Пага-
ев - 28 (2), А. Агаев - 7 (1), Г. Боциев - 9, А. Алчагиров - 7, А. Датдеев - 18 (1), Т. Сикоев - 3, М. Касымов
- 22 (10), Н. Сулейманов -13 (4), А. Канищев -26 (7), 3. Хапов - 29, И. Яновский -29 (2), О. Тетрадзе - 30,
С. Деркач - 26 (5), С. Тимофеев - 24 (2), М. Кавелашвили - 24 (12), О. Корниенко - 19, М. Шелия - 22 (4),
И. Горелов - 9, С. Гарлукович -5, Гришикашвили - 3, Ш. Исаев - 1, А. Гоплачев - 2, 3. Ревишвили - 1.

«Спартак-Алания» - чемпион России 1995 года.
ОСЕТИНЫ В СБОРНОЙ СССР И РОССИИ
Ф.И.
Заур Калоев (Олимп, сборная)
Гурам Цховребов
Казбек Туаев
Владимир Гуцаев
Шота Хинчагов
Валерий Газзаев
Гела Четиев
Станислав Черчесов
Бахва Тедеев
Артур Пагаев
Алан Кусов
Владимир Габулов
Алан Дзагоев
Годы игры
1959-1960
1967
1967
1972-1982
1976-1979
1978-1980
1989
1990-2000
1993-1994
1998-2001
2003
2007 - 2008
2008
Сыгранные матчи
4
7
3
И
11
15
3
49
6
3
Пр.
Пр.
Пр.
Забитые голы
4
1
1
5
1
1
Примечание: Пр. - продолжают играть.

ГАБУЛОВ ВЛАДИМИР БОРИСОВИЧ
Воспитанник осетинской школы вратарей, один из лучших вратарей России,
вратарь сборной России. Выступал за «Моздок» (1999 - 2000), «Динамо» -
Москва (2001), «Аланию» (2001 - 2003), ЦСКА (2004 - 2006), «Кубань» (2007), «Ам-
кар» (2008). В настоящее время играет за «Динамо» (Москва). Обладатель Кубка
УЕФА (2005), двукратный чемпион России (2005, 2006), двукратный обладатель
Кубка России (2005, 2006), бронзовый призер чемпионата Европы в составе
сборной России, бронзовый призер чемпионата России (2008). Награжден орденом
Дружбы.
(1983)
ГУЦАЕВ ВЛАДИМИР ГАВРИЛОВИЧ
Один из ярких нападающих советского футбола, заслуженный мастер спорта.
Играл за тбилисское «Динамо». Чемпион СССР 1978 г., многократный призер
чемпионатов СССР, сообладатель Кубка европейских Кубков (1981), чемпион
Европы 1976 г. среди молодежи. За «Динамо» (Тбилиси) играл 17 сезонов (1971
- 1986) и в 303 матчах забил 47 мячей. Игрок сборной СССР, 6 раз входил в число
«33 лучших». Дважды (1976,1979) выигрывал Кубок СССР.
(1952)
ДЖИОЕВ ИНАЛ ГАВРИЛОВИЧ
Защитник и капитан владикавказской «Алании». Родился в с. Гуфта Южной
Осетии. Двукратный серебряный призер чемпионата России (1992, 1996), чемпион
России (1995). Играть начал в цхинвальском «Спартаке». Бойцовский характер,
отменная техника и здоровье позволяли ему участвовать едва ли не во всех эпизодах
матчей. За 8 лет выступлений в составе «Алании» он провел около 200 матчей, не
считая кубковых игр или встреч в турнирах УЕФА. Будучи защитником, он забивал
в каждом сезоне, выдавая порой «дуплеты» в ворота армейцев Москвы или же
ассистируя бомбардирам во время рейдов по тылам соперников. К большому огорче-
(19<й0 нию своих многочисленных поклонников, в 28 лет ушел из большого футбола.
ДЗАГОЕВ АЛАН ЕЛИЗБАРОВИЧ
Восходящая звезда осетинского и российского футбола, воспитанник
осетинской школы футбола. Капитан юношеской сборной России, победитель XX
мемориала им. В. Гранаткина 2008 года. Родился в г. Беслане Северной Осетии. Играл
за «Юность» и «Автодор» (Владикавказ), позже играл за «Крылья Советов-СОК».
В настоящее время является центральным полузащитником ЦСКА. В 18 лет был
призван в ряды сборной команды России, сыграв в отборочном цикле против
сборной Германии. Следующую международную игру сыграл в составе ЦСКА на
Кубок УЕФА против испанской команды «Департиво» и, забив два мяча, оказался
в списке возможных приобретений лучших футбольных клубов Европы. В сезоне
2008, стал лауреатом премии «Первая пятерка-2008», вручаемой под эгидой РФС
лучшему молодому футболисту (20 лет и моложе) чемпионата России. В том же
году вошел в состав 33 лучших игроков чемпионата России. Первыми тренерами
(1990) его были Юрий Наниев и Игорь Осинькин.

КАЛОЕВ ЗАУР ГРИГОРЬЕВИЧ
Один из выдающихся мастеров советского футбола 50-х начала 60-х годов
XX столетия, заслуженный мастер спорта СССР. Серебряный (1953) и
бронзовый (1950,1962) призер чемпионатов СССР. Играть начал в тбилисской команде
«Спартак». Позже его в тбилисское «Динамо» пригласил прославленный
советский тренер М. Якушин. 3. Калоев - один из лучших бомбардиров страны. В 250
матчах чемпионата СССР он забил, 118 голов, в матчах за Кубок страны - 17 и на
Спартакиадах - 4 мяча, всего - 139 голов. Для сравнения: прославленный
советский футболист Слава Метревели в 376 матчах забил 84 мяча, а Михаил Месхи в
284 матчах - 53 мяча. Два раза подряд 3. Калоев, играя за «Динамо», становился
лучшим бомбардиром чемпионатов СССР (1959,1960), а четыре раза в своем
клубе (1959,1960,1961,1962). В 1960 году в 23 матчах забил 21 мяч, установив рекорд
чемпионатов, и только в 1981 году этот рекорд повторил (через 21 год!)
московский спартаковец Ю. Гаврилов.
В международных встречах забил 56 мячей. Выступая в 1957 г. в составе
московского «Локомотива», он стал обладателем Кубка СССР. Играя в составе Олимпийской сборной СССР, он
в 4 встречах забил 4 гола. Он удостоился права совершить круг почета с Кубком Европы, завоеванным
сборной в 1960 году на знаменитом парижском стадионе «Парк де Пренс», перед переполненными трибунами в
Лужниках. 3. Калоев не раз входил в список 33 лучших футболистов страны.
ТЕДЕЕВ БАХВА ОТАРОВИЧ
Один из ярких и прославленных осетинских футболистов. Родился в г. Цхин-
вале Южной Осетии. Играть начал в цхинвальском «Спартаке». В 19 лет начал
играть за тбилисское «Динамо» и в сезоне 1988 - 1989 гг. забил 3 мяча. До
перехода во Владикавказ из Тбилисского «Динамо» 20-летний Бахва успел стать
двукратным чемпионом Европы среди юношей и серебряным призером молодежного
первенства мира, членом олимпийской сборной СССР. Во многом благодаря его
блестящей игре «Спартак» (Владикавказ) вернулся в высшую лигу, где ее
честолюбивый лидер всегда был на виду. Как, впрочем, и в московских «Динамо» и
«Локомотиве», за которые он выступал во время непродолжительных «отлучек» из
столицы Осетии. Только в чемпионатах страны он провел 260 матчей за «Аланию»
и забил 50 голов. Именно в составе «Алании» он стал чемпионом страны в 1995
году, двукратным серебряным призером, участником кубковых Евротурниров и
0^69) бесспорным лидером 90-х. Карьеру игрока завершил в 2001 году в «Алании».
В 2002 и 2003 годах, в самые трудные времена для «Алании», его
приглашали главным тренером, и он в буквальном смысле спасал команду от «вылета» из
высшей лиги.
ХИНЧАГОВ (ХИНЧАГИШВИЛИ) ШОТА ЮРЬЕВИЧ
Один из лучших защитников в СССР 70-х начала 80-х годов прошлого
столетия. Заслуженный мастер спорта, игрок тбилисского «Динамо» и сборной СССР.
Сообладатель Кубка европейских кубков (1981). За тбилисское «Динамо»
выступал с 1970 по 1982 г., сыграв 242 матча. Чемпион СССР 1978 года,
многократный призер чемпионатов СССР. Дважды (1976,1979) выигрывал Кубок СССР.
5 раз входил в число 33 лучших футболистов СССР
(1951)

ЦХОВРЕБОВ ГУРАМ ЯСОНОВИЧ
Прославленный осетинский футболист, МСМК, защитник тбилисского
«Динамо» и сборной СССР, чемпион СССР в составе тбилисского «Динамо» в 1964
г., бронзовый призер чемпионата СССР 1967 года. Родился в г. Цхинвале Южной
Осетии. Окончил Абхазский университет. Играть начал в цхинвальском
«Спартаке», затем его пригласили в «Торпедо» (Кутаиси), а оттуда его перевели в
«Динамо» (Тбилиси).
(1938-1998)
ЧЕРЧЕСОВ СТАНИСЛАВ САЛАМОВИЧ
Один из лучших вратарей Советского Союза 80-х - начала 90-х годов
прошлого столетия. Родился в г. Алагире Северной Осетии. Заслуженный мастер спорта.
Воспитанник футбольной школы клуба «Спартак» (Алагир). Выступал за:
«Спартак» (Орджоникидзе), 1981-1983; «Спартак» (Москва), 1984 - 1987, 1989-1993,
1995,2002; «Локомотив» (Москва), 1988; «Динамо» (Дрезден), 1993 - 1995;
«Тироль» (Инсбрук), 1996 - 2002. В высшей лиге чемпионата СССР сыграл 155
матчей, в Премьер-Лиге чемпионата России - 52 матча, в бундеслиге чемпионата
Германии - 55 матчей, в бундеслиге чемпионата Австрии - 182 матча. За сборные
СССР, СНГ и России сыграл 49 матчей, пропустил 38 мячей.
Чемпион СССР (1989), чемпион России (1992,1993), чемпион Австрии
(1963) (2000, 2001, 2002), обладатель Кубка СССР-СНГ (1992), лучший вратарь СССР
(1989, 1990), лучший вратарь России (1992), серебряный призёр чемпионатов
СССР (1984, 1985, 1991), бронзовый призёр чемпионата СССР (1986), бронзовый призёр чемпионатов
России (1995, 2002), четырежды включался в список «33-х лучших», входил в сборную ФИФА в матче со
сборной Америки (1995) и в сборную Европы в матче со сборной Африки (1997). Карьера тренера:
«Куфштайн» (Инсбрук, Австрия), 2004; «Тироль» (Инсбрук, Австрия), 2004 - 2006; с мая 2006 года -
спортивный директор московского «Спартака», с июня 2007 по 2008 г. - был главным тренером «Спартака»
(Москва).
ДЗЮДО
ДОГУЗОВА (ДОНГУЗАШВИЛИ) ТЕА ГАЙОЗОВНА
(+78 кг)
Одна из сильнейших дзюдоисток планеты в абсолютной весовой категории,
заслуженный мастер спорта. Родилась в г. Тбилиси. Многократная чемпионка
России, шестикратный серебряный призер чемпионатов Европы, победительница
многих международных турниров, бронзовый призер Олимпийских игр (Афи-
ны-2004). Живет в с. Октябрьском Северной Осетии. Первый тренер - А. Габара-
ев. В настоящее время тренируется в Санкт-Петербурге.
(1976)

ТМЕНОВ ТАМЕРЛАН РУСЛАНОВИЧ
(110 кг)
Один из сильнейших дзюдоистов планеты в тяжелой весовой категории,
лидер и капитан сборной России. Он многократный чемпион Европы. Двукратный
серебряный призер Олимпийских игр (Сидней-2000 и Афины-2004). Чемпион
России (2005, 2006), серебряный призер чемпионата мира 2005 г.
В декабре 2005 года в Москве прошел чемпионат Европы в абсолютной
весовой категории на призы Президента России. Сильнейшим борцом континента
вновь стал Тамерлан Тменов, победивший в финале своего извечного соперника
двукратного чемпиона мира Александра Михайлина. В 2006 г. был награжден
орденом «За заслуги перед отечеством» I степени. В 2007 году стал победителем
Суперкубка мира в Гамбурге. Тменов - победитель многих международных
турниров. Тренер: А. Бекузаров.
ШТАНГА
АКОЕВ АРТУР ВЛАДИМИРОВИЧ
(110 кг)
Прославленный тяжелоатлет, заслуженный мастер спорта (1991). В 1983 г.
на первенстве РСФСР в Грозном занял первое место и выполнил норму мастера
спорта СССР. В 1986 г. Артур становится чемпионом Европы и мира среди
юниоров. В этом же году на Спартакиаде народов СССР выигрывает золотую медаль и
устанавливает рекорд мира среди молодежи в рывке - 196 кг, становится
бронзовым призером чемпионата Европы (1987), серебряным призером чемпионата мира
(1990), обладателем золотой медали чемпионата Европы в Польше (1991). В 1991
году в Германии выиграл золотую медаль чемпионата мира, стал
обладателем Кубка мира (1991). На XXV Олимпийских играх в Барселоне (1992) стал
серебряным призером. Если его отец Владимир был первым осетином - масте-
(1966) ром спорта по штанге, то сын его Артур - первый осетин, который стал
чемпионом мира. Тренер: В. Акоев.
ЕНАЛДИЕВ АСЛАНБЕК ИНАЛОВИЧ
Один из сильнейших тяжелоатлетов мира 70-х годов прошлого столетия.
Современники считали, что он по своему потенциалу, физической мощи превосходил
самого В. Алексеева. Сам Алексеев так говорил о своем товарище по сборной: «У
Еналдиева что ноги, что руки - рычаги. Для меня на тренировке вырвать 150 кг
- подвиг, а он может «в стойку» рвать такой вес пять раз подряд!» А вот что писал
ЗМС Д. Иванов в газете «Советский спорт» 24.03.77 г.: «Физически сильнее всех,
по мнению Алексеева - Еналдиев. Он берет на плечи 300 кг и приседает 10 раз. В
этом даже Алексеев с ним соревноваться не может».
Заслуженный мастер спорта, пятикратный чемпион РСФСР (1975,1976,1980,
1981, 1982), четырехкратный обладатель Кубка СССР (1975, 1976, 1979, 1980)
(1948) чемпион СССР (1977), серебряный призер чемпионата мира и Европы (1977),
неоднократный победитель кубка Дружбы (1975, 1977, 1978), победитель кубка
«Балтики» (1977). Завоевал 136 медалей на различных международных соревнованиях. На соревнованиях
«Кубок Дружбы» Еналиев толкнул штангу весом 250 кг. Заслуженный работник физической культуры
Северной Осетии (1991). Как тренер больших успехов добился в армрестлиге (см. ниже).

КАСАЕВА ЗАРЕМА АБУКАРЕВНА
Заслуженный мастер спорта, Чемпионка России среди юниорок (2001),
бронзовый призер чемпионата Европы (2003), бронзовый призер Олимпийских игр
в Афинах (2004). Чемпионка России (2005), чемпионка Европы в Софии (2005),
чемпионка мира (2005), 3-й призер чемпионата мира (2006), неоднократная
рекордсменка Европы и мира. Победительница многих всероссийских и
международных турниров.
ЦАГАЕВ АЛАН КОНСТАНТИНОВИЧ
(105 кг)
Один из сильнейших штангистов планеты в весовой категории до 105 кг.,
заслуженный мастер спорта. Чемпион Европы (2002,2004), серебряный призер
чемпионатов мира (2004, 2007), серебряный призер Олимпийских игр в Сиднее
(2000). Выступает за Болгарию. Тренер: К. Золоев.
ЧЕРТКОЕВ ГУРАМ ГИВИЕВИЧ
Заслуженный мастер спорта по борьбе самбо. Родился в г. Тбилиси.
Победитель Спартакиады народов РСФСР (1983), абсолютный чемпион России по дзюдо
(1981), победитель Кубка СССР (1979), многократный призер чемпионатов СССР,
победитель международного турнира (1984), чемпион мира (1984), чемпион
Европы и победитель Кубка Европы (1986) по самбо. В течении семи лет
воспитанник заслуженного тренера СССР Сократа Касаева становился лучшим
самбистом Советского Союза.
ХАМИЦАЕВ КАЗБЕК БОРИСОВИЧ
Выдающийся осетинский альпинист, мастер спорта, родоначальник
осетинского высотного альпинизма. Восхождения: 1988 г. - пик Корженевской (7105),
1989 г. - пик Ленина (7134), 1990 г. - пик Корженевской (7105), пик Коммунизма
(7495), 1992 г. - Хан-Тенгри (7010), пик Победы (7439). В 1995 году альпинисты
Осетии добились грандиозного успеха. Первая Северо-Осетинская гималайская
экспедиция под руководством Казбека Хамицаева совершила восхождение на
высочайшую вершину планеты - Эверест и установила там аланский флаг. В том
году команда Осетии была признана лучшей в мире. В 1997 году Эверест покорен
снова, но на этот раз альпинисты штурмовали гору по другому, более сложному

маршруту. Хамицаев много делает для развития высотного альпинизма в республике, является
председателем альпинистского клуба «Казбек». Журналист, заслуженный работник физической культуры СО АССР
(1990). Сегодня он председатель Федерации альпинизма РСО-А, инициатор программы «Россияне на
вершинах мира», первый этап которой завершился покорением осетинской экспедицией в 2008 году
высочайшей вершины Африки - Килиманджаро (5895 м.), где были подняты флаги Осетии и России.
ФЕХТОВАНИЕ
ЦАГАРАЕВА ЛАРИСА ВИКТОРОВНА
Заслуженный мастер спорта СССР, трехкратная чемпионка Европы (1979,
1980,1981), двукратная чемпионка мира (1979,1981), серебряный призер XXII
Олимпийских игр в Москве (1980), обладательница Кубка мира (1981),
многократная чемпионка РСФСР и СССР, победительница ряда турниров категории
«А» Тренер - В. Иванов. Она первая из осетинских спортсменок, достигшая таких
высот в фехтовании. Л. Цагараева - заслуженный деятель физической культуры
Северной Осетии (1983). В 1979 г. окончила факультет физического воспитания и
спорта СОГУ им. К. Хетагурова, работает тренером по фехтованию в
специализированной детско-юношеской школе олимпийского резерва.
(1958)
СПОРТРадиод^ЛЕНГАЦИЯ
ГУЛИЕВ ЧЕРМЕН КАЗБЕКОВИЧ
Заслуженный мастер спорта по спортивной радиопеленгации. Родился в с.
Тбет Южной Осетии. Окончил радиотехнический факультет Воронежского
политехнического института. В 1978 году начал свою офицерскую службу в ракетных
войсках стратегического назначения, которую успешно совмещал со спортивной
работой в радиоклубе. Внес большой вклад в мировое развитие спортивной
радиопеленгации. Он обладатель абсолютного рекорда СССР - 17 золотых медалей
в личном зачете, 13-кратный чемпион Вооруженных сил, неоднократный чемпион
Европы и России, победитель 11 чемпионатов мира. В 1998 г. вышел в запас, еще
пять лет работал директором Московского спортивно-технического радиоклуба
(1952) ДОСААФ. В настоящее время проживает в г. Одинцово Московской области.
БИЛЬЯРД
БУЗОЕВ АСЛАН ВЛАДИМИРОВИЧ
Мастер спорта международного класса, многократный чемпион мира,
первый обладатель Кубка «Созвездие» по русскому бильярду «Московская
пирамида». Победитель многих международных турниров. Неоднократный чемпион
России.
(1970)

ШАХМАТЫ
САНАКОЕВ Григорий Константинович (1935) - международный гроссмейстер, неоднократный
чемпион мира по шахматам по переписке.
ДРЕЕВ Алексей Сергеевич (1969) - международный гроссмейстер (1989), чемпион мира и Европы
среди юношей (1983), неоднократный чемпион шахматных олимпиад.
СУМО
Осетинская школа Сумо была создана в 2000 году. За короткое время осетинские сумотори добились
значительных успехов. Начиная с 2002 года, сборная команда РСО-Алании ежегодно занимает первые
командные места в чемпионатах России. За период с 2000 года в чемпионатах и первенствах России, Европы и
мира сумоистами Осетии завоевано более 60 золотых, 44 серебряных и 50 бронзовых медалей. 14-15
октября 2006 года в городе Осака (Япония) состоялся чемпионат мира по сумо. Впервые в современной истории
Российская сборная, состоящая из 4 осетинских сумоистов: Караева Алана, Бибилова Алана, Габараева
Алана, Багаева Артура, нанесла сокрушительное поражение родоначальникам сумо - японцам. Победителем в
абсолютной весовой категории также стал осетинский спортсмен Габараев Алан.
1. КАРАЕВ Алан Таймуразович (1983), (+115) - ЗМС, чемпион мира (2002, 2006), чемпион Европы
(2003, 2004, 2005, 2006, 2007).
2. БАГАЕВ Артур Мухарбекович (1984), (85) - ЗМС, чемпион мира (2006) в командном зачете,
чемпион Европы (2005, 2006) в командном зачете.
3. БИБИЛОВ Алан Герсанович (1981), (115) - ЗМС, чемпион мира (2006) в командном зачете,
чемпион Европы (2005, 2006, 2007) в командном зачете.
4. ГАБАРАЕВ Алан Русланович (1984), (+115) - ЗМС, чемпион мира и Европы (2006) в абсолютной
весовой категории среди любителей. В настоящее время выступает в высшем дивизионе профессионального
сумо-макуути в Японии.
5. ЦАЛЛАГОВ Давид Арсамагович (1983), (115) - ЗМС, чемпион мира (2002), чемпион Европы (2002,
2003, 2004, 2005).
КИК-БОКСИНГ
1. КАРАЕВ Руслан Савельевич (1983), (+91) - ЗМС, чемпион мира (2003), 5-кратный чемпион Европы
(1999, 2000, 2001, 2003, 2004), победитель турнира среди профессионалов в Лас-Вегасе (2005), победитель
международного турнира по «Кей-уан» (К-1) в Японии (2005) и др. международных турниров.
2. КОКОЕВ Артур Русланович (1986), (75) - ЗМС, чемпион первенства мира (2002), чемпион России (2005).
3. КОЦОЕВ Алан Сосланбекович (1978), (81,86) - ЗМС, чемпион мира, Европы и России 2002 г.,
чемпион России 2009 г.
4. ПУХАЕВ Мурат (1983), (85) - ЗМС, чемпион мира среди молодежи (1999), обладатель Кубка мира среди
взрослых (2001), бронзовый призер ЧЕ (2002), серебряный призер ЧМ (2003), чемпион России (2004), чемпион
мира (2005,2006,2007). Родился в пос. Квайса Южной Осетии, в настоящее время проживает в г. Сургуте.
КАРАТЭ
КОШТЫ Аза Владимировна (1984), (+60) - ЗМС, бронзовый призер ЧЕ (2005), чемпионка мира по
каратэ-водокай (2005), чемпионка России (2005). Тренер Б. Кантемиров.

УШУ
БУРНАЦЕВ Марк Валерьевич - чемпион мира (2008) в категории «дао-шу» - упражнения с
оружием. Тренер: В. Едзиев.
АРМСПОРТ
Федерация армспорта РСО-А была учреждена фирмой «Делал» в 1991 году. Мастерство и талант
специалистов рукоборья Осетии подтверждаются выдающимися спортивными достижениями. Всего на
чемпионатах и первенствах России, Европы и мира осетинскими рукоборцами (взрослыми и юниорами) с 1991
года завоевано 1900 медалей! Из них - 931 золотых, 554 серебряных и 415 бронзовых медалей.
Многочисленные победы в личных и командных чемпионатах и первенствах на международной спортивной арене
сделали сборную команду Осетии признанным лидером мирового армспорта.
Чемпионы мира и победители первенства мира
АЛБЕГОВ Константин Бузиевич (1978 г. р.), (в/к 65 кг) - чемпион мира (2003), чемпион Европы и России (2001).
АЛБЕГОВ Игорь Олегович (1983), (95) - чемпион мира (2004).
АЛБЕГОВА Диана Заурбековна (1987), (50) - ЗМС, чемпионка мира (2005, 2007), чемпионка Европы
(2003, 2004, 2005, 2006, 2007), чемпионка России (2003, 2004, 2005, 2006).
АРКАЕВА Оксана Владимировна (1969), (+80) - чемпионка мира (2001), чемпионка Европы (1999).
АХПОЛОВ Азамат Майрамович (1985), (55) - чемпион мира (2004), чемпион России (2004,2009)
АХПОЛОВ Сослан (60 кг) - чемпион первенства мира (2008).
БАГАЕВА Валина Зауровна (1972), (55) - чемпионка мира (1999), чемпионка Европы (1998, 1999, 2000,
2003), чемпионка России (1998, 1999, 2000, 2001, 2002, 2003).
БАЗИЕВА Карина Эльбрусовна - (1984), (83 кг) - чемпионка мира (2003, 2004), чемпионка Европы (2000,
2005) чемпионка России (2003, 2004).
БАЛОЕВА Дзерасса Солтановна (1981), (50) - чемпионка мира (2002, 2003, 2004), чемпионка Европы
(1999, 2000, 2001, 2002), чемпионка России (1999, 2000, 2001, 2003, 2004).
БЗАРОВА Зарина Борисовна (1981), (+80) - МСМК, чемпионка мира (1999), чемпионка Европы (2000,
2003, 2006), чемпионка России (1997, 1999, 2000, 2001, 2003, 2004).
БИТАРОВ Аслан Викторович (1972), (65) - МСМК, чемпион мира (1995, 1999), чемпион Европы (1995,
1999), чемпион России (1996, 1999).
БОЛАТАЕВ Владимир Роландович (1978), (70) - чемпион мира (1999,2001,2003,2004), чемпион Европы
(1999), чемпион России (1996, 1999, 2001, 2004).
БРИТАЕВ Заур Борисович (1979), (110) - МСМК, чемпион мира (1999), чемпион Европы (2007), чемпион
России (2005).
ТАБАКОВА Виктория Хазбатыровна (1970), (+80) - ЗМС, чемпионка мира (1993,1994,1995,1996,1997),
чемпионка Европы (1993, 1994, 1995, 1996, 1997), чемпионка России (1993, 1994, 1995, 1996, 1997).
ГАБУЕВА Луиза Гивиевна (1985), (54) - чемпионка мира (2003, 2004), чемпионка России (2004).
ГИОЕВ Маирбек Каурбекович (1966), (+110) - ЗМС, чемпион мира (1995, 1997), чемпион Европы (1996,
1997), чемпион России (1993, 1996, 1998, 1999).
ГОБОЗОВ Гоча Суренович (1978), (55, 63) - ЗМС, чемпион мира (1997), чемпион Европы (2000, 2003,
2004), чемпион России (2000, 2004).
ГУСАЛОВА Альбина Муратовна (1973), (80) - ЗМС, чемпионка мира (1995, 1996, 1997, 1998, 1999, 2000,
2001), чемпионка Европы (1996, 1997, 1998, 1999, 2000, 2006, 2007), чемпионка России (1995, 1996, 1997,
1998,2000,2006,2008).
ГУ СОВ Валерий Александрович (1977), (65) - чемпион мира (1999), чемпион Европы (2000), чемпион
России (2000).
ДЖИБИЛОВ Руслан Станиславович (1990), (80) - ЗМС, чемпион первенства мира (2008), чемпион
Европы (2008).
ДЗОБЛАЕВ Вячеслав Валерьевич (1977), (50) - чемпион мира и Европы (1999), чемпион России (1999,
2000,2001).
ДЗУКАЕВ Тимур Геннадьевич (1984), (90) - чемпион мира (2003).
ЕНАЛДИЕВА Регина Асланбековна (1982), (70) - ЗМС, чемпионка мира (1998, 1999, 2000, 2001),
чемпионка Европы (1999, 2000, 2002,2003), чемпионка России (1998, 1999, 2000, 2001, 2002, 2003, 2006).
ЕНАЛДИЕВА Анжела Асланбековна (1986), (70) - ЗМС, чемпионка мира (2005,2006), чемпионка Европы
(2004, 2005, 2006), чемпионка России (2004, 2005, 2006).
ЗОЛОЕВ Маирбек Дзастемурович (1962), (70) - ЗМС, чемпион мира (1994, 1995), чемпион России (1993,
1996, 1997, 1998).

ЗОЛОЕВ Казбек Дзастемурович (1963), (80) - ЗМС, чемпион мира (1992, 1993, 1994, 1995, 1996, 1998,
1999), чемпион Европы (1995, 1999), чемпион России (1992, 1993, 1994).
ЗОЛОЕВ Хаджимурат Маирбекович (1984), (70) - ЗМС, чемпион мира (2003, 2004, 2007, 2008), чемпион
Европы (2001, 2006, 2007, 2008), чемпион России (2003, 2004, 2005, 2006, 2009).
ЗОЛОЕВ Арсен Романович (1980), (95) - чемпион мира (2003).
КАРАЕВ Алан Таймуразович (1977), (+110) - МСМК, чемпион мира (1996,1997,1999,2001,2003),
чемпион Европы (1997, 1999, 2000, 2001), чемпион России (1996, 1997, 1998, 1999, 2000, 2001, 2004, 2005).
КАРАЖАЕВ Шамиль Борисович (1974), (78) - ЗМС, чемпион мира (1995, 1996, 1997, 2002,2003),
чемпион Европы (1997, 1999, 2000, 2001, 2002), чемпион России (1996, 1997, 1999, 2000, 2001, 2003).
КАРКУЗОВ Георгий Федорович (1979), (+110) - ЗМС, чемпион мира (2001), чемпион Европы (2002,2007),
чемпион России (2001, 2003).
КАЧМАЗОВ Славик Валикоевич (1974), (105) - ЗМС, чемпион мира (2002, 2003, 2004), чемпион России
(2001,2003,2004,2006).
КОДЗАСОВ Сергей Русланович (1974), (+110) - ЗМС, чемпион мира (2001, 2002, 2003, 2004) чемпион
Европы (2002), чемпион России (2000, 2001, 2003, 2004, 2005, 2008, 2009).
КОДЗАСОВА Инга Маирбековна (1981), (60) - МСМК, чемпионка мира (1998, 1999, 2002), чемпионка
Европы (1997, 1999, 2000, 2001, 2002), чемпионка России (1998, 1999, 2000, 2001, 2005).
КОЗАЕВ Аслан Валерьевич (1982), (90,100) - МСМК, чемпион мира (2007), чемпион Европы (2006,2007),
чемпион России (2002, 2003, 2004, 2006).
КОКОЕВ Руслан Витальевич (1975), (100) - МСМК, чемпион мира (1998, 1999, 2001), чемпион Европы
(1999, 2000, 2001, 2002), чемпион России (1997, 1998, 1999, 2000, 2001, 2002, 2003).
КОЧИЕВА Елена Феликсовна (1980), (60) - МСМК, чемпионка мира (2001), чемпионка России (2001).
КОЧИЕВ Дмитрий Муратович (1984), (95) - МСМК, чемпион мира (2007), чемпион Европы (2001,2006),
чемпион России (2004, 2005).
КУДЗИЕВ Сослан Сергеевич (1979), (110) - МСМК, чемпион мира (1999, 2000, 2001), чемпион России
(2000,2001,2002,2003,2006).
ЛАЗАРОВ Владимир Солтанович (1958), (50) - ЗМС, чемпион мира (1994,1995,1996), чемпион Европы
(1996, 1997).
ЛИЛИЕВ Арсен Алексеевич (1987), (70, 75) - ЗМС, чемпион мира (2007, 2008), чемпион Европы (2001,
2006), чемпион России (2004, 2005, 2006, 2008, 2009).
МАЙРАНСАЕВ Анатолий Асланбекович (1970), (70) - МСМК, чемпион мира (1995), чемпион Европы
(1996).
МАКЕЕВА Ирина Вячеславовна (1987), (60, 65) - ЗМС, чемпионка мира (2007, 2008, 2009), чемпионка
Европы (2004,2005,2006,2007), чемпион России (2005,2006).
МУРИЕВ Вячеслав Ахурбекович (1984), (90) - МСМК, чемпион мира (2003,2004), чемпион Европы (2006,
2007, 2008), чемпион России (2003, 2004, 2005, 2006, 2009).
СКОДТАЕВ Анатолий Айдарукович (1959), (90) - ЗМС, чемпион мира (1993, 1995, 1996, 1997, 1999,
2003), чемпион Европы (1996, 1997, 1999), чемпион России (1992, 1993, 1994, 1995, 1996, 1997, 1998, 1999,
2001).
СКАЕВА Ирина Сергеевна (1981), (80) - ЗМС, чемпионка мира (2001), чемпионка Европы (2000, 2003,
2004, 2005), чемпионка России (2000, 2001, 2002, 2003, 2004, 2005).
ТАМАЕВ Тотраз Савкуевич (1971), (55) - ЗМС, чемпион мира (1995,1998,1999,2000), чемпион Европы
(1995, 1996, 1999, 2000), чемпион России (1994, 1996, 1998, 1999, 2000).
ТАМАЕВ Борис Савкуевич (1975), (65) - МСМК, чемпион мира (1999), чемпион Европы (2001).
ТОГОЕВ Вадим Владимирович (1975), (55) - МСМК, чемпион мира (2001,2002), чемпион Европы (2001),
чемпион России (2000, 2001, 2005).
ФАРДЗИНОВ Геннадий Андреевич (1981), (85) - МСМК, чемпион мира (2001, 2002, 2003), чемпион
России (2001, 2003).
ХАДОНОВ Артур Ахсарбекович (1972), (+100) - МСМК, чемпион мира (1994, 1996), чемпион Европы
(1996), чемпион России (1997).
ХУБАЕВ Георгий Герсанович (1984), (65) - чемпион мира (2004).
ХУБУЛОВ Бондо Таймуразович (1975), (75) - МСМК, чемпион мира (1998, 1999, 2001), чемпион Европы
(2000, 2003), чемпион России (1998, 1999, 2000, 2001, 2002, 2003, 2004).
ХУГАЕВ Асланбек Герасович (1977), (80) - ЗМС, чемпион мира (1978,1998, 1999,2001), чемпион Европы
(1997, 1999, 2001), чемпион России (1997, 1999, 2000).
ЦАХИЛОВ Таймураз Валентинович (1978), (60,65,70,75,85) - ЗМС, чемпион мира (1997,1998,1999,2000,2001),
чемпион Европы (1997,2000,2003,2004), чемпион России (1996,1997,1998,1999,2000,2001,2002,2004,2005).
ЧОЧИЕВ Ибрагим Елиозович (1975), (57) - чемпион мира (2003), чемпион России (2004).

ИМ РУКОПЛЕСКАЛИ ЕВРОПА И МИР
Золоев Казбек Хугаев Асланбек
Еналдиева Анджела Хубулов Бондо
Кодзасова Инга Кокоев Руслан
Албегова Диана Цахилов Таймураз
Скодтаев Анатолий Табакова Виктория
Еналдиева Регина Макеева Ирина
Гусов Валерий Караев Алан
Кочиев Дмитрий Тамаев Тотраз

АКОЕВ ВЛАДИМИР ПЕТРОВИЧ
АКОТ1 РЕТКЕ1 ПЛОТ УЬАШМШ
Заслуженный тренер СО АССР (1972), заслуженный тренер СССР (1991),
заслуженный работник физической культуры Северной Осетии (1978). Родился
в с. Дигора Северной Осетии. Находясь в рядах Советской Армии,
неоднократно выигрывал первенство Вооруженных сил (1951 - 1953 гг.). На молодежном
первенстве СССР (1955) становится обладателем золотой медали, входит в
состав сборной команды СССР. На первенстве РСФСР во Владикавказе (1957)
стал чемпионом и установил два рекорда Российской Федерации. Долгое время
работал тренером. Он является основателем осетинской школы тяжелой
атлетики. Им было подготовлено около 100 мастеров спорта. Его ученики являются
призерами и чемпионами первенства РСФСР, СССР, Европы, мира и
Олимпийских игр. Среди них - Виктор Наниев, Казбек Халлаев, Руслан Наниев, Виктор
Рамонов, рекордсмен мира - Феликс Наниев и, конечно же, его собственный
(1930-1997) сын Артур - чемпион мира 1992 года, серебряный призер XXV Олимпийских
игр (Барселона -1992).
БЕКМУРЗОВ МИХАИЛ ГАВРИЛОВИЧ
ВЕКМÆК2ТУ САУШЬУ РУКТ М1ХА1Ь
Выдающийся осетинский борец (в/к 73 кг) и тренер. Заслуженный мастер
спорта (1965), заслуженный тренер СССР (1984), России и Узбекистана.
Родился в с. Камунта Северной Осетии. В 1954 г. окончил факультет физического
воспитания СОГПИ. Чемпион Российской Федерации (1953, 1955, 1956, 1959,
1961, 1963 гг.), двукратный чемпион Спартакиады народов СССР (1959,1963),
чемпион Советского Союза (1962), бронзовый призер чемпионата СССР (1957,
1960), серебряный призер чемпионата мира (1961), победитель международных
турниров (1958,1963), победитель игр ГОНЕФО (1963). Среди его
воспитанников - трехкратный чемпион мира А. Хадарцев.
(1930)

ГАЗЗАЕВ ВАЛЕРИИ ГЕОРГИЕВИЧ
СÆ2ÆАТУ СЕОКСЦУ РУКТ УАЬЕШ
Один из ярких форвардов советского футбола и выдающихся тренеров в
истории советского и российского футбола. Мастер спорта международного
класса, заслуженный тренер РСФСР (1990). Заслуженный работник физической
культуры СО АССР (1991).
Долгое время играл в команде мастеров «Спартак» (Владикавказ),
московского «Локомотива» и «Динамо». В матчах чемпионата страны забил 89 голов,
за Кубок страны - 15, в Еврокубках - 7 и в сборной - 6, всего - 117 голов.
Бронзовый призер XX Олимпийских игр. В 1995 году под его руководством
«Спартак-Алания» стала чемпионом России, а в 1996 - вице-чемпионом.
Работал главным тренером сборной России. Работал главным тренером футбольной
команды ЦСКА, обладателя Кубка России 2002 года, чемпиона России 2003,
(1954) 2005, 2006 годов. 18 мая 2005 года команда Газзаева в Лиссабоне, красиво
обыграв хозяев поля - местный «Спортинг» в финальном матче, стала
обладателем одного из самых почетных спортивных трофеев Старого Света - Кубка УЕФА!
Такого спортивного триумфа Россия в своей новейшей истории еще не знала. Именно родина В. Г.
Газзаева стала первым, после Москвы, регионом России, куда прибыл завоеванный Кубок. Обращаясь к
собравшимся во Дворце спорта «Манеж» поклонникам футбола, Валерий Георгиевич скажет: «Это праздник, о
котором я мечтал всю жизнь. Я очень хотел привезти трофей, в первую очередь, на родину! Я преклоняюсь
перед нашим народом! Это ваша награда, ваша победа! Я был всего лишь участником!». По итогам РФС
2006 года Газзаев признан лучшим тренером. В столице РЮО в г. Цхинвале именем знаменитого земляка
названа одна из улиц города. Награжден орденом Почета России. В настоящее время работает главным
тренером киевского «Динамо».
ГИОЕВ ХАСАНБЕК ГЕОРГИЕВИЧ
СЮТУ СЕОКСЦУ РУКТ XА8АN
Мастер спорта, заслуженный тренер СССР (1957). Первым из осетинских
борцов стал чемпионом РСФСР (1949), первым удостоен звания судьи
международной категории (1959), первый организатор секции вольной борьбы и тренер
в Северной Осетии. Работал тренером сборной РСФСР и СССР. Пятикратный
чемпион РСФСР (1949, 1950, 1952, 1953, 1955). Подготовил более 30 мастеров
спорта, воспитал таких замечательных мастеров ковра, как заслуженный
мастер спорта Борис Кулаев, мастера спорта Дз. Марзоев, Т. Дзахсоров, Б. Абаев,
И. Драев, X. Кочиев и др. Почти все они входили в сборную страны.
Заслуженный работник физической культуры и спорта СО АССР (1989) и России.
(1928)
ДЕДЕГКАЕВ КАЗБЕК МАГОМЕТОВИЧ
ВЕБЕСКАТ1 МÆХÆМÆТ1 ПЖТ <2А2ВЕС
Прославленный тренер по вольной борьбе, заслуженный тренер СССР,
России, Узбекистана, обладатель орденов Дружбы народов, «За заслуги перед
Отечеством» II степени. Заслуженный работник физической культуры СО АССР
(1991), Узбекской ССР, дважды признавался лучшим тренером СССР. Его имя
вполне можно занести в Книгу рекордов Гиннеса. Его ученики завоевали
более 50 (!) золотых медалей на соревнованиях самого высокого уровня. Это - 3
олимпийских чемпиона, 15 победителей на чемпионатах мира, 13 чемпионов
Европы. 16 его подопечных поднялись на высшую ступень пьедестала почета в
первенствах СССР, среди них: чемпионы Олимпийских игр А. Фадзаев, М. Ха-
(1лдх\ дарцев, А. Таймазов, трехкратный чемпион мира А. Хадарцев и мн. др.

ДЗГОЕВ АСЛАНБЕК (БАТЯ) ЗАХАРОВИЧ
ОЯСОХГУ 2АХАКУ РУКТ А8ЬÆ^ВЕС
Выдающийся осетинский тренер, основоположник вольной борьбы в
Осетии, заслуженный тренер СССР, член Союза журналистов СССР, активный
участ-ник ВОВ. Мастер спорта. Чемпион РСФСР (1951, 1952, 1954), бронзовый
призер чемпионата СССР (1952). Особенно ярко раскрылся талант А. 3. Дзгоева
как воспитателя, наставника, педагога на посту тренера по вольной борьбе. Его
недаром называли «профессором ковра». Свой богатый опыт он умело
передавал не только борцам вольного стиля Осетии, но и спортсменам
Северо-Кавказского региона. Под руководством выдающегося тренера подготовлены более
100 мастеров спорта, 7 ЗМС, 11 мастеров международного класса. Среди них
чемпионы мира, Европы, Олимпийских игр: С. Дзарасов, С. Андиев, А. Бес-
таев, Т. Дзгоев и многие другие. Вот, что говорил о нем трехкратный чемпион
/10Ю 1осм\ Олимпийских игр А. Медведь: «Для меня А. Дзгоев - один из великих людей,
которого судьба послала навстречу. Это человек неиссякаемой энергии, он мог
зажечь и настроить на победу любого спортсмена». А вот мнение заслуженного
тренера СССР Деги Багаева: «Он обладал уникальным даром убеждения. Если я чего-нибудь достиг как
тренер, то это потому, что запомнил его слова, которые стали для меня девизом: «Развивай в человеке хорошее,
плохое уйдет само».
В октябре 1991 года А. Дзгоев, как опытный и уважаемый народом Осетии человек, был избран
председателем оргкомитета по подготовке и проведению первого Съезда осетинского народа, где выступил со
вступительным словом.
Награжден орденом Красной Звезды, Отечественной войны I и II степени, другими
правительственными наградами.
ДУЛАЕВА КАЗИМА ВАСИЛЬЕВНА
011ЬАТ1 11А8ПЛ С12СÆ КА21МА
Заслуженный тренер РСФСР (1979), преданный своему делу человек. Как
тренер добилась высоких успехов, по праву считается основоположником
школы осетинской гимнастики. Педагог с высокой профессиональной подготовкой,
глубокими знаниями, очень обаятельная, строгая и, в то же время,
по-матерински заботливая.
За период работы подготовила более 30 мастеров спорта СССР, трех
мастеров спорта международного класса. Среди ее воспитанниц - чемпионки и
призеры СССР и многих международных соревнований. 25 лет возглавляла
Федерацию художественной гимнастики республики. Заслуженный работник
(1937-1990) культуры СО АССР (1981), награждена орденом «Знак Почета» (1978).
Ежегодно во Владикавказе проводится традиционный турнир по художественной
гимнастике, посвященный ее памяти.
зазроев андреи иванович
яояуяту ша^оу рукт а^ко
Один из самых выдающихся осетинских футболистов и тренеров,
заслуженный мастер спорта СССР (1955), заслуженный тренер РСФСР (1969). Играл
за тбилисское «Динамо» (1948 - 1951 и 1956 - 1957 гг.) и киевское «Динамо»
(1952 - 1956), был капитаном киевлян. Играл за вторую сборную СССР. Родился
в г. Тбилиси. С 1967 г. в течение 5 сезонов работал старшим тренером команды
владикавказского «Спартака». В 1969 году впервые в истории осетинского
футбола команда владикавказского «Спартака» под его руководством заняла первое
место в первенстве СССР в группе класса «А» и вышла в высшую лигу.
(1922 -1986)

МАРГИЕВ АНАТОЛИЙ ХАЗБИЕВИЧ
МÆКСН1ТУ ХА2ВЦУ РУЯТ АОДТОЕЛ
Начальник и главный тренер команды греко-римской, вольной и женской
борьбы ЦСКА и ВС России, заслуженный тренер СССР, России и РЮО,
заслуженный работник физической культуры и спорта России и Республики Южная
Осетия. Под его руководством ЦСКА стал пятикратным чемпионом Кубка
Европейских чемпионов. Среди его воспитанников олимпийский чемпион,
заслуженный мастер спорта В. Богиев, а также много именитых борцов: X.
Магомедов, М. Валиев и др. Имеет правительственные награды.
(1953)
САВЛОХОВЫ (братья): БОРИС СОСЛАНОВИЧ И РУСЛАН СОСЛАНОВИЧ
8А1Л.ОХТУ 808ЬА1МУ РУКТТÆ ВАИ18 ÆМÆ К^8^АN
(1952 - 2004) (1955)
БОРИС - заслуженный тренер СССР, России, РУСЛАН - заслуженный тренер Украины,
и Украины, бывший Президент Ассоциации главный тренер сборной Украины
спортивной борьбы Украины по вольной борьбе
Борис - чемпион СССР 1970 г. среди юношей, трехкратный чемпион ВС СССР, бронзовый призер
чемпионата СССР (1979), чемпион мира среди ветеранов (1996). Известный журналист, награжденный золотой
медалью ФИЛА Ян Дымов в своей книге «От боли голос хрипнет» пишет о Савлоховых: «Когда в 1988 году,
став двукратным олимпийским чемпионом, сошел с ковра Сергей Белоглазое, вместе с ним сошла с мировой
арены и украинская вольная борьба... В сборной СНГ по вольной борьбе не было ни одного посланца нашей
страны. Но... тридцать лет тому назад приехал в Киев из Северной Осетии 20-летний Борис Савлохов.
Стал тренироваться у ЗМС, двукратного чемпиона мира В. Синявского и жил у него дома. Позже, когда
он стал самостоятельным человеком, к нему приехали его братья Руслан и Тимур.
Первый в независимой Украине спортивный клуб «Чемпион» по вольной борьбе создан Русланом.
После распада Советского Союза многие осетинские борцы оказались невостребованными и Борис
начал их приглашать в Киев, став тренером. Первыми были приглашены экс-чемпион СССР Дзамболат
Тедеев и сильный тяжеловес Мераб Валиев. В 1993 году Дзамболат Тедеев в независимой Украине стал
первым чемпионом Европы по вольной борьбе. Лед тронулся. Окно в Европу было снова открыто. Мераб
Валиев, Асланбек Фидаров, Заза Зозыров, Владимир Тогузов - все они, выступая в составе сборной
Украины, были чемпионами Европы. Наибольшего успеха добился Эльбрус Тедеев. Двадцатилетним он выиграл
четвертое место на чемпионате России, но в Российскую сборную его не включили. У Эльбруса была
тяжело травмирована спина. Тренеры попросту не верили в него. Борис Савлохов пригласил его в Киев и не
поэюалел. Результат - Эльбрус Тедеев первый чемпион мира в независимой Украине по вольной борьбе. Так
что не надо говорить, что сборная Украины состоит из одних осетин. Это неправда. Да, в сборной много
осетинских имен. Но национальность не главное. Они выступают под Украинским флагом. Для Украины
они выигрывают медали разных достоинств. Это я говорю громко и внятно, чтобы меня слышали те, кого
раздражают осетинские фамилии в нашей сборной...»
После смерти Бориса главным тренером сборной Украины по вольной борьбе стал Руслан Савлохов.
Сегодня эта команда является одной из сильнейших в мире.

СИУКАЕВ БОРИС ГЕОРГИЕВИЧ
8ШКНАТУ СЕОКСЫУ РУКТ ВАК18
Заслуженный тренер СССР, России и РЮО, почетный мастер спорта СССР
по вольной, классической и по борьбе самбо. Родился в с. Прис Южной
Осетии. Бронзовый призер чемпионата СССР по самбо, неоднократный чемпион
ВС СССР по вольной, классической и борьбе самбо. С середины 60-х годов
- старший тренер Московского округа ПВО, в 1980 г. назначен начальником
команды и старшим тренером ЦСКА по вольной борьбе. За период с 1980 по
1990 гг. армейская команда под руководством Б. Сиукаева выиграла все
чемпионаты СССР, Европы, мира и Олимпийские игры. Среди воспитанников ЦСКА
прославленные спортсмены А. Фадзаев, С. Хасимиков, В. Богиев, Дз. Тедеев,
П. Наниев, А. Вараев, Б. Баззаев, Э. Короев, В. Евлоев, И. Мате, А. Бисултанов
многие др.
(1936) В 1990 году был избран вице-президентом Федерации спортивной борьбы
России, с 2006 года - старший тренер ветеранов вольной борьбы России и
старший тренер Московской области.
ТЕДЕЕВ МАРИК ТОТРАДЗОВИЧ
ТЕВЕТУ ТОТКАБ2У РУКТ МАШК
Заслуженный тренер РСФСР (1989), мастер спорта, чемпион РСФСР (1976),
серебряный призер первенства СССР среди молодежи. Родился в с. Камбиле-
евка Северной Осетии. В 1983 году окончил Горский сельскохозяйственный
институт. Среди его воспитанников заслуженный мастер спорта, двукратный
чемпион Европы Р. Келехсаев, заслуженный мастер спорта, чемпион Европы и
мира Георгий Кетоев (Четиев) и др. В настоящее время работает главным
тренером сборной РСО-А.
(1959)
ТЕДЕЕВ ДЗАМБОЛАТ (ДЖАБО) ИЛЬИЧ
ТЕВЕТУ ИЛКНУ РУКТ ВЯАМВОЬАТ
Один из выдающихся тренеров по вольной борьбе в истории
российского спорта, заслуженный тренер СССР, России и РЮО. Родился 23 августа
1968 года в Южной Осетии. Спортом начал заниматься в г. Цхинвале.
Победитель молодежного первенства Европы (1988), обладатель Кубка СССР
(1989,1991) бронзовый призер чемпионата СССР (1989), чемпион СССР
(1990), победитель международного Красноярского турнира (1992). В
финале европейского чемпионата 1993 г. в Стамбуле он одолел в финале
Э. Куртанидзе и стал чемпионом Европы. Участник Олимпиады в Атлан-
те-96 (5-ое место). В 2001 году был назначен главным тренером сборной
России. Первые же соревнования, на которых российской дружиной
руководил Дзамболат Ильич, обернулись для тренера-дебютанта триумфом, на
чемпионате мира в Софии его команда завоевала четыре золотые медали,
(1968) столько же, сколько все остальные команды вместе взятые. На Афинской
Олимпиаде его подопечные завоевали три золотые медали. На чемпионате
мира в 2007 году сборная Россия завоевовала 6 золотых и одну бронзу из разыгранных 7 золотых
медалей. Такого успеха не достигала ни одна команда в мире в истории вольной борьбы. Такие
результаты принесли российской национальной сборной звание лучшей команды мира по
спортивной борьбе и высшую награду Международной федерации объединенных стилей борьбы (ПЬА)
- «Золотую борцовку». «Золотую борцовку» получил и Д. Тедеев как лучший тренер «вольной
борьбы» в мире.

За большой вклад в развитие физической культуры и спорта и за высокие достижения российских
борцов вольного стиля Д. Тедеев Президентом Российской Федерации награжден орденом Дружбы и почетным
знаком «Во благо России». Указом Президента РСО-А он награжден медалью «Знак Славы». Тедеев
оказывает большую спонсорскую помощь Южной Осетии, откуда он родом. Более 15 лет в Цхинвале успешно
функционирует школа высшего спортивного мастерства его имени, которая была построена на его личные
средства. Д. Тедеев - заслуженный тренер РФ, РСО-А и РЮО. Решением Олимпийского комитета России
ему присвоено звание лучшего тренера 2007 года в стране по олимпийским видам спорта.
В. Путин и С. Иванов среди осетинских спортсменов и тренеров
Президент Олимпийского комитета РФ Л. Тягачев, главный тренер сборной
России Д. Тедеев и министр спорта и молодежной политики РФ В. Мутко

Памятник легендарному
Сослану Андиеву перед Памятники великим спортсменам из селения Ногир,
Дворцом спорта олимпийским чемпионам: Т. Таймазову, А. Таймазову и Э. Тедееву
Дворец спорта
Стадион «Спартак»

АГНАЕВ ГАСТАН АНЗОРОВИЧ (1943) - прозаик. Родился в с. Карман-Синдзикау Северной Осетии.
Учился на филфаке СОГПИ, окончил Литературный институт им. Горького. Работал корреспондентом на
радио и телевидении, ответственным секретарем журнала «Ногдзау», в журнале «Мах дуг». Автор нескольких
книг. Некоторые его произведения были изданы на русском, словацком и болгарском языках. Из основных
произведений можно выделить: «Кæстæр чындз» («Младшая невестка»), 1968; «Æнахуыр изæр»
(«Необычный вечер»), 1976; «Уазæгуаты» («В гостях»), 1980; «Фæстаг æхсæв» («Последняя ночь»), 1987; «Дысоны
фын» («Вчерашний сон»), 1999; «Даргъ фæззыгон фæндаг» («Длинная осенняя дорога»), 2000 и др.
АГУЗАРОВ АХСАРБЕК ТАТАРКАНОВИЧ (1922 - 1994) - народный писатель Северной Осетии.
Родился в с. Згид Северной Осетии. Окончил СОГПИ и высшие литературные курсы при Союзе писателей
СССР в Москве. Работал редактором алагирской районной газеты, редактором газеты «Рæстдзинад», в
партийных органах, с 1963 по 1982 г. возглавлял Государственный комитет по телевидению и радиовещанию
Северной Осетии. Первое его значительное произведение «Хурхæтæн» («Солнцеворот») было
опубликовано в журнале «Мах дуг», а книгой вышло в 1964 году. В 1974 и 1980 годах вышли в свет первая и вторая
книги дилогии «Куырды фырт» («Сын кузнеца»), а в 1986 г. роман «Хæххон доны уынæр» («Шум горной
реки»). По его сценариям сняты художественные фильмы «Последний снег», «Во всем виновата Залина»,
«Буйный Терек» и др.
АЙЛАРОВ ИЗМАИЛ ХАРИТОНОВИЧ (1924) - поэт, прозаик. Родился в с. Кадисар Южной Осетии.
Окончил историко-филологический факультет СОГПИ в 1953 г . Преподавал осетинский язык и литературу в
школах Северной Осетии. Творческая деятельность ознаменована выходом двух сборников для детей и
юношества: «Гакк-гакк, куьщзы гакк» («Детская игра»), 1965; «Фæцæйсырдтон сæрджын саг» («Я погнался за оленем»),
1969. Самые крупные произведения: трилогия «Мамысоны æфцæгыл» («Мамисонский перевал»), 1987 и «Ирон
фарн», 1996. Следует также отметить его «Мады зæрдæ» («Сердце матери»), 1977; «Раджы бадаг - æвæсмон»
(«Кто рано встает- не жалеет»), 1973. В 2004 году вышел сборник его поэтических произведений «Царды хъæр»
(«Голос жизни»), а в 2006 году «Ирон диссæгтæ æмæ æмбисæндтæ» («Пословицы и поговорки»).
АЛБОРТЫ ХАДЖИ-УМАР НЕСТОРОВИЧ (1939) - поэт, критик, литературовед, кандидат
филологических наук. Родился в с. Сарабук Южной Осетии. В 1958 окончил педучилище, в 1964 г. - филфак
ЮОГПИ, в 1986 г. - аспирантуру ТГУ. Работал зав. отделом критики и публицистики, главным редактором
журнала «Фидиуæг», научным сотрудником ЮОНИИ, преподавал в СОГУ и ЮОГУ Автор монографий:
«Осетинская литературная критика в 30-е годы», 1987; «Алборты Барысби», 1986; сборника литературно-
критических статей «Уидæгтæ æмæ къабæзтау» («Подобно корням и кроне»), 1985. Издал ряд поэтических
сборников: «Фæдисон» («Глашатай»), 1964; «Мæ зæрдæйы хуызтæ» («Цвета моего сердца»), 1968; «Хуры
хъæбултæ» («Дети солнца»), 1971; «Рухсытæ судзынц» («Горят огни»), 1988; «Ныфсы уидаг» («Корень
надежды»), 1999 и др.
АРДАСЕНОВ АЛИХАН ГУБИЕВИЧ (1849 - 1917) - публицист, учёный, просветитель. «Личность
Ардасенова, - писал Г. Баев, - была рыцарской, благородной, цельной - глубоко искренней». Он высоко
оценивал подвижнический труд российских учёных (А. Шегрена, П. Услара, В. Миллера и др.) в деле
просвещения кавказских народов. В своих научно-публицистических работах А. Ардасенов пытался осмыслить
теоретические пути выхода общества из тьмы невежества, тяжёлого экономического состояния,
пропагандировал частное предпринимательство, а на его основе - переход на фермерское ведение хозяйства.

АРДАСЕНОВ ХАДЗЫБАТР НАВИЕВИЧ (1911 - 1968) - поэт, литературовед, переводчик. Родился
в с. Кадгарон Северной Осетии. Окончил СОГПИ и аспирантуру СОНИИ. С 1938 по 1940 г. -
преподаватель ЮОГПИ, с 1940 года работал в СОНИИ и одновременно преподавал историю осетинской литературы
в СОГПИ. Творческая его биография началась в 20-х годах со стихов, которые позже составили сборник
«Сæуæхсид» («Утренняя заря»), 1931 г. В 1947 г. вышли его «Равзаргæ уацмыстæ» («Избранные
произведения»). Перевел на осетинский язык отдельные произведения Пушкина, Лермонтова, Некрасова и других
классиков русской литературы. Предметом его многочисленных статей и очерков были актуальные
проблемы истории осетинской литературы. В 1959 году вышла его книга «Очерк развития осетинской
литературы». Он также один из авторов книги «Очерк истории осетинской литературы» и библиографического
справочника «Писатели Северной Осетии» (1973).
АРНИГОН ИЛАС (ТОГУЗОВ ГАЗАК ИЛАСОВИЧ) (1888 - 1944) - поэт, прозаик, переводчик.
Родился в с. Ардон (ныне г. Ардон) Северной Осетии. В 1909 г. окончил Ардонскую духовную семинарию
и учительствовал в горных селениях. Половину своей жизни провел в изгнании на Дальнем Востоке. Во
Владивостоке окончил Институт народов Востока (1918). На родину смог вернуться в 1934 году. В 1937 году
был репрессирован и умер в 1944 году. Его стихи в печати впервые появились в 1915 г. в журнале
«Христианская жизнь», там же был опубликован и его рассказ «Челе». Избранные произведения поэта опубликованы
в сборнике «Вспомни обо мне».
БАГРАЕВ СОЗУР КУРМАНОВИЧ (1888 -1928) - поэт-революционер. Родился в с. Христиановском
Северной Осетии. Участник гражданской войны, состоял в партии «Кермен». Первые стихотворения
датируются 1908 годом, но до установления советской власти ни одно стихотворение не было опубликовано.
Широкие читательские массы узнали о нем только в 1926 году, когда была издана его книга «Зæрди дуар»
(«Дверь сердца»). Он певец трудового люда, защитник правды и справедливости, его симпатии всегда на
стороне бедных и угнетенных.
БАРАКОВ ГИНО ФАДЕЕВИЧ (1890 - 1937) - поэт, переводчик, революционный деятель. Родился
в с. Алагир Северной Осетии. В 1911 году окончил Ардонскую семинарию. Начал публиковаться в 1917
году в «Осетинской газете». После гражданской войны занимал ответственные посты: начальника
областной милиции, редактора газеты «Кермен», секретаря Алагирского райкома партии, редактора газеты
«Рæстдзинад», директора НИИ. Первая его книга «Раздзог» («Вожак») вышла в 1921 г., вторая «Зарджытæ
æмæ æмдзæвгæтæ» («Песни и стихи») в 1924 году. В своих произведениях рисует жизнь трудового народа,
его тяжелое экономическое положение в прошлом. Перевел некоторые произведения А. Пушкина, М.
Лермонтова, М. Горького, В. Гюго и др. на осетинский язык. В 1937 г. поэт был необоснованно репрессирован.
БЕКОЕВ ГЕОРГИЙ (ДЗИБКА) ГРИГОРЬЕВИЧ (1878 - 1937) - литературный критик. Родился в
с. Даргкох. Работал председателем Северо-Осетинского Совета учителей, председателем Осетинского
историко-филологического общества (1921 - 1923 гг.) во Владикавказе, читал лекции в педтехникуме и в
пединституте в г. Цхинвала.
БИЦОЕВ ГРИШ ХАДЖУМАРОВИЧ (1932) - прозаик. Родился в с. Ставд-Дорт Северной Осетии.
Закончил СОГПИ и литературный институт им. М. Горького при СП СССР в Москве. Работал в книжном
издательстве «Ир», консультантом в Союзе писателей, в редакциях журналов «Мах дуг» и «Ногдзау».
Основные его произведения: «Цæргæс тæхгæйæ фидауы» («Орел могуч в поднебесье»), 1962; «Проводи до
порога», 1966; «Мæхи ном уын нæ зæгъын» («О себе умолчу»), 1967; «Норст цæхæр» («Тепло очага»), 1974;
«Арвы айдæн» («Небесное зеркало»), 1982 и др.
БОЦИЕВ БАРОН (БОРИС) ТИМОФЕЕВИЧ (1901 -1944) - поэт, прозаик, драматург. Родился в с. Тиб
Северной Осетии. Учился в Коммунистическом университете в Москве. Был редактором журнала «Мах дуг»,
был председателем Союза писателей Северной Осетии, директором СОНИИ, директором музея осетинской
литературы. Среди основных его произведений: «Тохы фæйлауæнтæ» («Волны борьбы»), 1932; «Саст рæхыс»
(«Разбитая цепь»), 1935; «Фурд» («Море»), 1936 и др. Он является также автором нескольких пьес.
БРИТАЕВ СОЗЫРЫКО АУЗБИЕВИЧ (1892 - 1961) - писатель-сказочник. Сказки для детей писал
по народным мотивам на осетинском и русском языках. Родился в с. Даллагкау Северной Осетии. Окончил
реальное училище во Владикавказе и филфак ЛГУ. Активное участие принимал в унификации осетинской

терминологии; участвовал в подготовке к изданию сводного текста нартовских сказаний, вышедшего в свет
в 1946 году. Перевел на осетинский язык ряд произведений А. Пушкина, А. Фадеева, Б. Стоу и др.
БУКУЛОВ АЛЕКСЕЙ ДМИТРИЕВИЧ (1920) - прозаик. Активный участник ВОВ. Родился в с. Уа-
лытыкау Южной Осетии. Окончил ЮОГПИ. Его литературная деятельность началась рассказом «Сыгъзæрин
дæндаг» («Золотой зуб») в журнале «Фидиуæг» в 1946 г. Работал в редакциях «Коммунист», «Советон Ирыс-
тон», «Фидиуæг», в издательстве «Ирыстон», в радиокомитете. Среди его книг: «Уыцы бонты» («В те дни»),
1957; «Царды уалдзæджы» («На заре жизни»), 1960; «Хæхты дидинæг» («Цветок в горах»), 1962; «Зарæг
баззади цæргæйæ» («А песня осталась жить»), 1988 и др.
БУЛКЪАТЫ МИХАИЛ ГАВРИЛОВИЧ (1928 - 1993) - прозаик, переводчик, публицист. Особой
популярностью пользуются его романы «Теркæй Туркмæ» («От Терека до Турции»), 1979; «Дæ фыдæлтæ рух-
саг» («Царство небесное твоим предкам»), 1982; «Сосланы æвдæм балц» («Седьмой поход нарта Сослана»),
1988; сборник рассказов и повестей «Сарт æмæ кард» («Резец и меч»), 1974 и др. В 1991 - 1993 гг. активно
публиковался в газете «Рæстдзинад». Его статьи затрагивали проблемы культурной, социальной и
политической жизни Осетии. Во Владикавказ приехал в 1991 г. из Грузии, откуда был изгнан и до конца жизни
вынужден был скитаться.
ГАГЛОЙТЫ ВЛАДИМИР МИХАЙЛОВИЧ (1928 - 1996) - замечательный осетинский прозаик,
драматург, публицист. Родился в с. Додотыкау Южной Осетии. Окончил Юго-Осетинский госпединститут,
Литературный институт при Союзе писателей СССР в Москве. Работал редактором Госиздата, завлитом
в Юго-Осетинском госдрамтеатре, главным редактором журнала «Фидиуæг». Многие его драматические
произведения: «Залина», «Земные боги», «Легенда о любви», а также комедия - «Золотое яблоко» и др. с
успехом ставились на театральных сценах Осетии, других ресублик бывшего Союза ССР. Гаглоев известен,
в первую очередь, как прозаик. Особо популярны его романы «Адæмæн зæхх у сæ дарæг» и «Гъе, мардзæ,
исчи», который в переводе на русский язык имел огромный успех у читателей.
ГАРДАНОВ МИХАИЛ КАЙТУКОВИЧ (1870 - 1962) - видный представитель осетинской
интеллигенции конца XIX - первой половины XX вв. Родился в с. Христиановском. Окончил Ардонскую духовную
семинарию, автор первого букваря на дигорском диалекте осетинского языка; знаток осетинской
этнографии, фольклора, один из первых собирателей осетинского фольклора. Оказал большую помощь В. Ф.
Миллеру в работе над «Осетинско-русско-немецким словарем». Его книга «Социально-экономические очерки
(Современная Северная Осетия)» была запрещена цензурой.
ГАТИЕВ БОРИС ТОТРОВИЧ (ПЕТРОВИЧ) (1841 - 1879) - один из первых этнографов-осетин.
Родился в с. Ход Северной Осетии. В 1865 г. окончил Тифлисскую духовную семинарию, в 1870 г. - Казанскую
духовную академию, служил в Управлении Терской области. Автор работ по этнографии осетинского
народа, в том числе этнографического очерка «Суеверия и предрассудки у осетин», в котором подробно описаны
многие обычаи и обряды осетин: праздники, религиозные верования и т. п.
ГАТУЕВ АЛЕКСЕЙ (КУКУ) ГЕОРГИЕВИЧ (1840(42) - 1909) - один из ярких представителей
осетинской духовной интеллигенции конца XIX - начала XX вв. Окончил Владикавказское осетинское
духовное училище и Тифлисскую духовную семинарию (1867). С 1869 г. состоит на церковной службе:
приходской священник, с 1890 г. - благочинный осетинских церквей во Владикавказе и законоучитель городских
учебных заведений. Он автор историко-этнографического очерка «Христианство в Осетии». Им сделана
попытка последовательного изложения истории христианства в Осетии с апостольских времен до конца
XIX века. Пристальное внимание уделял этнографическим вопросам - осетинскому календарю, обрядам и
праздникам.
ГАТУЕВ ДЗАХО (КОНСТАНТИН) АЛЕКСЕЕВИЧ (1892 - 1938) - писатель, журналист,
революционер. Родился в г. Владикавказе, учился в Московском государственном университете. Участник револю-
цинных событий в Москве. После революции занимал ряд ответственных постов как в Осетии, так и за ее
пределами. Наиболее известным его произведением является повесть «Зелимхан». Его перу принадлежат
также повесть «Гага-аул» (1930), драма в пяти действиях «Сад» и др.
БРАТЬЯ ГЕНЦАУРОВЫ (КЕСАЕВЫ) - видные представители просвещения в Осетии второй поло-

вины XVIII века. Старший, Павел, был священником в Моздокском соборе, младший - секретарём
пограничного округа в Кизляре. Вместе с Гайем Такаовым они на основе церковно-славянской
азбуки-кириллицы впервые составили Краткий Катехизис, называвшийся «Начальное учение человеком, хотящим учитися
книг божественного писания».
ГУЛУЕВ АНДРЕЙ СЕМЕНОВИЧ (1892 - 1980) - первый народный поэт Северной Осетии.
Родился в станице Черноярской. С 1907 по 1914 г. учился в Ардонской духовной семинарии. В 1928 г. окончил
факультет языкознания и материальной культуры Ленинградского госуниверситета. В начальный период
своего творчества писал на русском языке, позже начал писать и на осетинском. Среди его книг: «В ночи
бессонные», 1923; «Æмдзæвгæтæ» («Стихотворения»), 1940; «Уæлахизы зарджытæ» («Песни победы»),
1947; «Равзаргæ уацмыстæ» («Избранные произведения»), 1951; «Мæ фæззæг» («Осень моя»), 1965; «Мæ
фæндаг» («Мой путь»), 1979 и др. Его перу принадлежит ряд статей по вопросам осетинской и русской
литературы, по вопросам поэтического творчества. Перевел на русский язык некоторые произведения К. Хе-
тагурова, Г. Малиева, С. Баграева, Нигера, Б. Боциева, X. Плиева, на осетинский - отдельные произведения
К. Хетагурова, М. Лермонтова, Н. Гоголя, Т. Шевченко, И. Крылова и др.
ГУРДЖИБЕКОВ БЛАШКА (ВЛАСИЙ) ИВАНОВИЧ (1868 - 1905) - поэт, драматург. Родился в
станице Ново-Осетинской. В 1878-1880 гг. учился в Ставропольской гимназии. В 1983 г. окончил
Ставропольское казачье юнкерское училище и в чине подхорунжего (младшего офицера) служил в первом Сунженско-
Владикавказском полку. В 1904 г. в чине подъесаула (штабс-капитана) ушел на Русско-японскую войну и
пал смертью храбрых. Прах его перевезли из Маньчжурии на родину и похоронили в родном селе. В 1903г.
вышел сборник его стихотворений «Дигорон уаджимистæ», комедия «Адули», а в 1904 г. - поэма «Сахи
рæсугъд». Коста Хетагурова считал своим учителем и посвятил ему еще при жизни поэта стихотворение
«Коста». Гурджибеков занимался и переводом русских поэтов на осетинский язык, но из всех его переводов
сохранилось только одно стихотворение «Тамара».
ГУРДЖИБЕКОВА ИРИНА ГЕОРГИЕВНА (1937) - народный поэт Северной Осетии, журналист,
заслуженный работник культуры Северной Осетии. Родилась в г. Баку. В 1960 году окончила филфак МГУ им.
М. Ломоносова. Многие ее стихи и песни вошли в коллективные сборники «Поэтессы Советского Союза»,
«Первая борозда», «Споемте, друзья», «Гимн Ирыстону» и др. Отдельными сборниками вышли: «След на
тропе», «Родные черты», «Горы помнят», «Струны времени», «Пожелай добра» и др. Более пятидесяти ее
стихотворений послужили текстами песен, ораторий и кантат. И. Гурджибекова пишет на русском языке.
ГУЧМАЗОВ АЛЕШ АЛЕКСЕЕВИЧ (1951 - 1992) - прозаик. Родился в с. Гучмазта Южной Осетии.
Учился в Литературном институте им. Горького в Москве. Его произведения пользовались большим успехом у
читателей. Среди его книг: «Æхсæвидар» («Полуночник»), «Урс фынтæ» («Белые сны»), «Дæ уцы фарн» («Фарн
твоей души»), «Царды зыд» («Любовь к жизни»). В 1993 году во Владикавказе (после трагической гибели)
вышла книга его избранных произведений под названием «Азарут иронау, лæппутæ» («Спойте по-осетински,
ребята»). Погиб во время грузинского артобстрела города Цхинвала. Награжден «Орденом Почета» РЮО.
ДАУРОВ ДАМИР ХАНДЖЕРИЕВИЧ (1940) - писатель-документалист, журналист, заслуженный
работник культуры Российской Федерации и РСО-А. Родился в с. Хумалаг Северной Осетии. Окончил СОГПИ,
факультет журналистики Ростовской ВПШ. Работал в комсомольских и партийных органах, редактором
районной газеты, избирался мэром г. Беслана. Свою первую книгу прозы под названием «Летние яблоки»
издал в 1985 году. После этого выходили его книги «Мягкие дожди моего детства», «Цветок за колючей
проволокой», «Этот маленький большой человек», «Кто встречался из осетин со Сталиным», поэтический
сборник «Милосердие» и др. Особый успех у читателей имела его документальная повесть «Портрет осетина
на Луне» о выдающемся конструкторе Гокки Токати.
ДЖИОЕВ ДАВИД АНТОНОВИЧ (1913 -1968) - прозаик. Родился в с. Сихиат Южной Осетии.
Учился в СОГПИ, но в 1940 г. попал в автомобильную катастрофу, и болезнь надолго приковала его к постели.
Писать начал в 1943 году. Отдельными книгами вышли сборник стихотворений и поэм, рассказы, романы
«Илико» и «Æнæбасæтгæ тых» («Непобедимая сила»).
ДЗАСОХОВ ГИГО (ГРИГОРИЙ) БАТЧЕРИЕВИЧ (ИВАНОВИЧ) (1880 - 1918) - педагог,
публицист, литературный критик, один из видных дореволюционных деятелей осетинской культуры. Окончил

церковноприходскую школу, затем - Ардонскую семинарию, Казанскую духовную академию. Литературное
наследие Г. Дзасохова - прежде всего, политическая публицистика. Много внимания уделял делу развития
народного образования, проявил себя как незаурядный педагог, способный решать как теоретические, так и
практические вопросы обучения и воспитания детей на уровне общественно-педагогической мысли своего
времени. Много сил и времени отдавал литературной критике. Составил книгу из неопубликованных
произведений К. Хетагурова, которую издал после смерти поэта в Ростове-на-Дону в 1909 году. «Если когда-
либо суждено будет развиться осетинской литературе, то стихотворения Коста в ней займут самое почётное
место», - писал Дзасохов о великом поэте. Во время гражданской войны был схвачен белогвардейцами и,
замученный изуверскими пытками, скончался в Баталпашинске.
ДЗАСОХОВ МУЗАФЕР СОЗЫРИКОЕВИЧ (1937) - народный поэт РСО-А, прозаик, переводчик,
публицист, лауреат премии им. К. Хетагурова, заслуженный работник культуры РСО-А и РФ. Родился в с.
Красногор Северной Осетии. Окончил СОГПИ и ВПШ при ЦК КПСС. Работал в газетах и журналах
республики, заместителем председателя Госкомитета СО АССР по телевидению и радиовещанию. С 1985 г. по
настоящее время является редактором журнала «Ногдзау». Автор более 30 книг, в их числе: «Фыды фарн»
(«Честь отцов»), «Зæххы уæз» («Тяжесть земли»), «Иры дзыхъхъ» («Край мой - Осетия»), «Дзæбидыры
хъул» («Турий альчик»), «Мысыры сыджыт» («Египетская земля»), «Дæллаг Ир» («Нижний Ир») и др.
Занимается переводческой деятельностью. Пьесы русских и зарубежных классиков в его переводе ставились
на сцене Северо-Осетинского драмтеатра. За книгу «Дзæбидыры хъул» и за перевод «Рубай» О. Хайяма на
осетинский язык ему присуждена Государственная премия им. К. Хетагурова.
ДЗУГАЕВ ГЕОРГИЙ ХАСАКОЕВИЧ (1911 - 1985) - поэт и прозаик. Родился в с. Дзомаг Южной
Осетии. Окончил Цхинвальский педтехникум. Участник ВОВ. Работал ответственным секретарем газеты
«Коммунист», главным редактором журнала «Фидиуæг», литконсультантом в Союзе писателей Юго-Осетии.
Первый его сборник стихотворений «Хуры тын» («Солнечный луч») вышел в 1938 г. После этого выпустил
около 30 книг. Много работал в области детской литературы и художественного перевода. Его рассказы для
детей вышли отдельными сборниками. Перевел стихи Пушкина и Шевченко, сборник стихотворений М.
Исаковского и др.
ЕПХИЕВ ТАТАРИ АСЛАНБЕКОВИЧ (1911 - 1958) - поэт, драматург, прозаик. Родился в с. Ардон
Северной Осетии. В 1937 году окончил Московский историко-философский институт. Преподавал в
пединституте, был председателем Союза писателей Северной Осетии, редактировал журнал «Мах дуг». В 1931 г.
вышел первый сборник его стихов «Фыцгæ дуг». Писал поэмы, рассказы, повести. В 1935 г. вышел в свет
сборник его стихов «Зæрдæ райы». Его перу принадлежат комедии «Аных мæ æмæ дæ аныхон», «Мæ хо»,
«Чындз» и др. Значительным явлением в его творчестве было появление романа «Размæ» (1956).
ЖУСКАЕВ СОЛОМОН ВАСИЛЬЕВИЧ (ДЗУСОВ ТАСО БИАСЛАНОВИЧ) (1834 - 1877) -
первый этнограф-осетин. Родился в с. Бад Северной Осетии. Окончил Владикавказское духовное училище, в
1855 году - Тифлисскую духовную семинарию. Работал во Владикавказском духовном училище, с 1865 года
- священник ряда приходов Северной и Южной Осетии. Будучи священником, занимался переводами на
осетинский язык церковной литературы. Одним из первых среди осетин опубликовал свои этнографические
очерки - зарисовки из быта осетинского народа на страницах периодической печати Кавказа.
ИКАЕВ ВЛАДИМИР АНТОНОВИЧ (1936 - 1990) - поэт, журналист, общественный деятель.
Окончил филфак ЮОГПИ и факультет журналистики Казахского госуниверситета. Работал редактором в
издательстве «Ирыстон», радиокомитете, возглавлял отдел культуры в газете «Советон Ирыстон». Является
автором осетинского букваря. Опубликованы одиннадцать сборников его стихотворений: «Мады зæрдæ»,
«Бало цирчы», «Фыццаг мит», «Хæхты фарн», «Зæххы рис», «Фыдыбæстæ - мæ рис», «Мæ чысыл хуртæн»
и др. Активное участие принимал в национально-освободительном движении Юго-Осетии в конце 80-х
годов прошлого столетия. В своих статьях разоблачал клеветнические выпады грузинских неофашистов.
КАБИСОВ ЗАУР ЗАХАРОВИЧ (1937) - прозаик, ответственный секретарь журнала Союза писателей
РЮО «Фидиуæг». Родился в с. Чеселт Южной Осетии. В 1961 году окончил филологический факультет
ЮОГПИ. Автор книг: «Сау суадон» («Черный родник»), 1980; «Фæстаг маймули» («Последняя обезьяна»),
1977; «Æлгъыст хæдзар» («Проклятый дом»), 1987; «Зæрдæйы зæлланг» («Звон сердца»), 1989; «Царды
фæлтæртæ» («Поколения жизни»), 2007; «Хуры фырт» («Сын солнца») 2007 и др.

КАЗИЕВ МЕЛИТОН РЕЗОЕВИЧ (1948) - прозаик, поэт. Родился в с. Ногкау Южной Осетии. В 1971г.
окончил ЮОГПИ. Работал в редакции газеты «Советон Ирыстон», в издательстве «Ирыстон», с 1990 г. -
председатель Союза писателей РЮО. Среди его книг: «Алмас» (1982), «Фæлдзæуæн рæстæг» («Переходный
период»), 1985; «Чызджы зæрдæ» («Сердце девушки»), 1985; «Хæстарыд Ирыстон» («Осетия, опаленная
войной»), 1995; «Рис», («Боль»), 2005 и др.
КАЙТМАЗОВ АСЛАМУРЗА БЕКМУРЗАЕВИЧ (1866 - 1925) - поэт, один из собирателей
осетинского народного творчества. Родился в с. Зарамаг Северной Осетии. Работал учителем в Зарамаге, Лабе, в
селах Кабарды, Закавказья. Был знаком с К. Хетагуровым, чья поэзия оказала на него большое влияние.
Занимался переводом поэтических произведений с русского на осетинский язык. До нас дошло всего лишь
несколько его стихотворений, большинство произведений сгорело во время пожара в его доме. В своих
стихах поэт воспевает труд как источник счастья и всех благ.
КАЛОЕВ ХАЗБИ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1921-1943) - поэт, драматург. Накануне войны он написал
драму «Бæтæйы фырттæ» («Сыновья Бата») - о героях из народа. Родился в с. Байком Северной Осетии.
Учился в Тбилисском университете, а затем в Северо-Осетинском пединституте. С последнего курса
института ушел на фронт. В июле 1943 года во время одной из ожесточенных схваток на Курской дуге сгорел в
танке. Писал стихи, поэмы, пьесы. Его сборник стихов «Хуры тын» («Луч солнца») увидел свет в 1956 г., а
в 1976 году изданы лучшие его произведения - стихи, поэмы, пьесы.
КАМБЕРДИЕВ МИСОСТ КАМБОЛАТОВИЧ (1909 - 1931) - поэт. Несмотря на короткую жизнь, его
по праву считают одним из основоположников осетинской советской поэзии. Родился в с. Карджин Северной
Осетии. Окончил литературное отделение рабфака искусств в Москве. Работал зав. литературным отделением
республиканской газеты «Власть труда». Стихи его отличались новизной содержания и художественным
совершенством. Первые публикации появились в 1926 г., а в 1927 г. вместе с двумя другими поэтами - Нигером и
Фарнионом - он издал сборник стихов под названием «Уадындз» («Свирель»). М. Камбердиев внес в
осетинский стих ритмику со смысловыми паузами, характерными для поэзии В. Маяковского.
КОДАЛАЕВ ГЕРСАН ЗУРАБОВИЧ (1938) - поэт, переводчик, публицист. Родился в с. Заккор
Южной Осетии. Окончил филологический факультет ЮОГПИ. Работал диктором радиовещания Юго-Осетии,
зав. отделом поэзии, старшим редактором, с 1996 г. - главный редактор журнала «Фидиуæг». Автор
поэтических сборников: «Бæлццон» («Путник»), 1964; «Æрвонг зарæг» («Трезвая песня»), 1971; «Худы уæз»,
(«Тяжесть шапки»), 1974; «Уастырджи», 1989; «Башня» (в переводе на русский язык), 1977; «Куырыхон»
(«Мудрец»), 1986 и др. Заслуженный работник культуры РЮО.
КОЗАЕВ ИСИДОР СОФРОНОВИЧ (1929 - 1986) - поэт. Родился в с. Корнис Южной Осетии. Окончил
факультет осетинского языка и литературы ЮОГПИ. Работал преподавателем в том же институте, старшим
редактором радиокомитета Южной Осетии, ответственным секретарем Союза писателей Южной Осетии. Писал
стихи, повести, рассказы. Многие из его произведений переведены на русский и грузинский языки. Среди его книг:
«Уæзæджы фарн» («Фарн очага»), 1984; «Æгъуыссæджы сагъæстæ» («Думы в бессонную ночь»), 1984; «Фæззыгон
хуызивæнтæ», («Осенние перемены»), 1987; «Хæрзбон» («Прощай»), 1989 и др.
КОКАЙТЫ ТОТРАДЗ АБРАМОВИЧ (1944) - поэт, драматург, переводчик. Родился в с. Кетрис в
Трусовском ущелье Северной Осетии (ныне Республика Грузия). Учился на художественно-графическом
отделении Северо-Осетинского педучилища. Окончил Литературный институт им. Горького. Работал
редактором на телевидении, ответственным секретарем журнала «Мах дуг». С 1992 г. - главный редактор
издательства «Ир». Среди его книг: «Нывæфтыд фæндæгтæ» («Радужные дороги»), 1974; «Æмдзæвгæтæ»
(«Стихи»), 1983; «Æрвон райсомтæ» («Голубые рассветы»), 1990; «Мæ дзуар», 1994; «Æрвгæрон», 2004.
На осетинский язык перевел сонеты Шекспира (2001). Некоторые его произведения переведены на русский
язык. Т. Кокайты - автор Государственного гимна РЮО.
КОРОЕВ ДАВИД ГРИГОРЬЕВИЧ (1890 -1924) - известный драматург, поэт, просветитель. Родился
в с. Ерман Южной Осетии. Окончил Алагирскую начальную школу, Владикавказское городское училище.
Много сил и энергии отдавал культурно-просветительской деятельности. Активное участие принимал в
работе Осетинского историко-филологического общества, содействовал изданию учебников для школ Горской
республики. Самой популярной его пьесой является комедия «Æз нæ уыдтæн, гæды уыди» («Не я был,

кошка была»), которая была написана в 1910 г. Среди его пьес также «Дæсны» («Гадалка») и «Уарзæттæ»
(«Влюбленные»).
КОЧИЕВ БИДЗИНА ПАДОЕВИЧ (1879 - 1937) - просветитель. Родился в с. Тонтобет Южной
Осетии. В 1900 г. окончил Ардонскую духовную семинарию, а в 1904 г. - Казанскую духовную академию. По
окончании академии начал работать в Тбилиси, вел большую просветительскую работу среди
рабочих-осетин. Он один из организаторов осетинского народного театра в Тбилиси, а также издателей осетинской
газеты «Ног цард». Активный участник революционных событий в Юго-Осетии. После установления
Советской власти принял активное участие в проведении культурной революции. Является автором осетинского
букваря и целого ряда учебников для осетинских школ, участвовал в разработке и внедрении нового
латинского алфавита. Был одним из инициаторов открытия в г. Цхинвале педучилища, пединститута и ЮОНИИ.
Писал стихи, очерки, пьесы. Репрессирован в 1937 году, умер в заключении.
КОЧИСОВА РОЗА ПСИЕВНА (1888 - 1910) - прозаик, драматург. Родилась в с. Ольгинском Северной
Осетии. Училась в осетинском женском приюте во Владикавказе. Работала учительницей в с. Лаба на Кубани,
в Алагире и Ардоне. Литературное наследие Р. Кочисовой невелико, но занимает видное место в осетинской
литературе. Она написала всего три пьесы, но они свидетельствуют о незаурядном таланте автора. Наиболее
популярной и значительной из пьес была двухактная комедия «Гæды лæг, кæнæ на пъырыстыф сæрра»,
написанная в 1905 г. и впервые напечатанная в 1907 г. в журнале «Зонд». Комедия «Гæды лæг...» сценична,
ставилась не только кружками в различных уголках Осетии, но и профессиональным театром в советские времена.
В трехактной пьесе «Мæ фыды ныхас æви мæ уарзондзинад» осуждаются вредные обычаи прошлого. В своих
публицистических статьях, в частности, «К девушкам Осетии» она выступала против калыма и других
патриархальных обычаев, унижавших человеческое достоинство. Р. Кочисова умерла в возрасте 22 лет, похоронена в
Алагире. Отдельной книгой произведения Р. Кочисовой вышли в 1964 г. под названием «Рухсмæ бæлгæйæ».
КОЧИСОВ МУХАРБЕК ГЕОРГИЕВИЧ (1920 -1944) - поэт. Родился в с. Ольгинском Северной
Осетии. С отличием окончил Северо-Осетинский педагогический техникум и его зачислили на литературный
факультет СОГПИ. В 1941 г. ушел на фронт, за храбрость был награжден орденами и медалями. В апреле
1944 погиб в боях за освобождение украинского города Ямполь. Его стихи стали появляться в печати с 1937
года. В сборник стихов молодых поэтов «Мах уарзæм» («Мы любим»), изданном в 1940 году, вошло
семнадцать его стихотворений. Мухарбек продолжал писать стихи и на фронте. В стихотворении «Фыдыбæстæ»
(«Родина», 1942) поэт утверждает, что для человека нет ничего дороже и выше родной земли, и дает клятву
Родине, что умрет за нее, но не отдаст врагу. Поэт не жалеет, что сменил лиру на винтовку и шашку, потому
что выполняет свой священный долг перед народом («Мæ хæс») («Мой долг», 1942).
КУМАРИТОВ МИХАИЛ (КИМА) ДАВИДОВИЧ (1881 -1969) - один из ярких представителей
просветителей в Южной Осетии. Окончил Горийскую духовную семинарию, а в 1903 г. с отличием Ардонскую
духовную семинарию. Работал учителем в школах Южной Осетии. Многие из его учеников стали видными
учеными и общественными деятелями. Большое внимание уделял составлению учебников для осетинских
школ бывшей ЮОАО и внутренних районов Грузии.
МАЛИЕВ ВАСО ГЕОРГИЕВИЧ (1938) - поэт, драматург, прозаик. Родился в с. Мостиздах
Северной Осетии. Окончил факультет русско-осетинской филологии СОГПИ, учился на Высших литературных
курсах в Москве. Работал в газете «Рæстдзинад», на студии телевидения, редактором в издательстве «Ир»,
председателем Союза писателей Северной Осетии. В настоящее время является главным редактором
журнала «Ирæф». Ему принадлежит более десяти книг, среди них: «Фат æмæ æрдын» (1963), «Мæйрухс æхсæв»
(1965), «Роксана» (1970), «Гуйман» (1977), «Сурмейы хæдзар» (1974), «Ацырухс» (1983) и др.
МАРГИЕВ КОСТА ИОСИФОВИЧ (1922) - поэт. Родился в Южной Осетии. Окончил Высшие
литературные курсы при Литинституте имени М. Горького. Активный участник ВОВ. Работал в редакциях газет
и журналов, в Союзе писателей Юго-Осетии. Автор более 10 книг. Многие его стихи переведены на русский
и грузинский языки. Издал ряд сборников: «Агурын æвзонгад», («Ищу свою молодость»), 1975; «Æвзæрст
уацмыстæ» («Избранные произведения»), 1982; «Цард æмæ мæлæт» («Жизнь и смерть»), 1986 и др.
МАРЗОЕВ СЕРГЕЙ ТИМОФЕЕВИЧ (1927 - 2008) - прозаик, критик, литературовед. Был главным
редактором журнала «Мах дуг» в 1954 - 1960 гг. и 1985 - 1986 гг. Родился в с. Карман-Синдзикау Северной

Осетии. В 1948 г. окончил СОГПИ, а в 1951 году - аспирантуру СОНИИ. Долгое время находился на редак-
ционно-издательской работе. С 1970 по 1976 год был председателем Союза писателей Северной Осетии.
Главное место в его творчестве занимает художественная проза - рассказы, повести, романы. Автор книг:
«Ирон хæсмæ тындзæн нæй» («Долг платежом красен»), 1963; «Кæрæдзийæн исчи стæм?» («Разве мы не
родня?»), 1963; «Къæхтысæр» («Кахтисар»), 1981. За книгу «Бон цæуы æмæ амонд хæссы» («Счастье
грядущего дня») в 1967 году был удостоен Государственной премии им. К. Л. Хетагурова.
МУГУЕВ ХАДЖИ-МУРАТ МАГОМЕТОВИЧ (1893 - 1968) - писатель, автор военных романов,
большой знаток истории Ближнего Востока и Кавказа. Родился в станице Черноярской Северной Осетии. В
1914 г. закончил военно-кавалерийское училище. С 1914 по 1917 год был на Кавказском и Персидском
фронтах. В гражданскую войну сражался в составе 11 Красной Армии. После гражданской войны продолжал
служить в Красной Армии, активный участник ВОВ. В литературу пришел с опытом активного участника
первой мировой и гражданской войны. За почти 50 лет творческого пути им создано свыше ста
произведений на русском языке: стихи, рассказы, очерки, повести, роман, в основном на историческую тему. Среди
его произведений: «Буйный Терек», «Врата Багдада», «Смерть Николая Бунчука», «К берегам Тигра» и др.
НАРТИКОЕВ МИХАИЛ ДМИТРИЕВИЧ (1927 - 1967) - поэт, прозаик, переводчик. Родился в
с. Н. Халацан в Кахетии. В 1953 г. окончил ЮОГПИ. Работал в органах печати Южной Осетии, в
издательстве. Печататься начал в 1949 году в газете «Коммунист». Среди его произведений: «Уарзондзинады
стъæлфæнтæ», 1956; «Иры хæхтæй Сыбырмæ», 1959; «Æз æмæ уыцы чызг», 1964 и др.
ПЛИЕВ ФЕЛИКС ЯСОНОВИЧ (1942) - поэт. Родился в с. Рустау Южной Осетии. Работает литкон-
сультантом в Союзе писателей Южной Осетии. Среди его сборников: «Æрдзы зарæг» («Песня природы»),
1965 г.; «Хурхæтæн» («Солнцестояние»), 1984 г.; «Рустауæг зарджытæ» («Руставские песни»), 1986 г.; «Цар-
ды хъулæттæ» («Пестрая жизнь»), 2007 г. Занимается переводом, в частности, перевел на осетинский язык
С. Есенина. В своих стихах воспевает родной край, разоблачает негативные явления в обществе.
САНАКОЕВ ПАВЕЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1882 - 1962) - просветитель, общественный деятель,
переводчик. Родился в с. Дзау Южной Осетии. В 1902 г. окончил Ардонскую духовную семинарию. Много
сил и труда отдавал работе в школах, составлению учебников, букварей, а позднее переводу учебной и
художественной литературы. Работал в органах печати и в издательстве, был директором Юго-Осетинского
краеведческого музея, сотрудником ЮОНИИ.
ТЕДЕЕВ ПЕТР ГУЛИЧ (1871 - 1937) - просветитель. Родился в с. Дзау Южной Осетии. Занимался
педагогической деятельностью в Тбилиси. Первый редактор газеты «Ног цард», которая выходила в
Тифлисе. Долгое время работал народным комиссаром просвещения Южной Осетии. Занимался литературной
деятельностью. Работал директором музея краеведения, директором ЮОНИИ. Один из основоположников
хореографического искусства в Юго-Осетии. Репрессирован в 1937 г.
ТЕДЕЕВ ГЕОРГИЙ АЛЕКСЕЕВИЧ (1938 - 2002) - писатель, журналист, драматург. Родился в с.
Кирово Северной Осетии. Учился в Грозненском пединституте, окончил СКГМИ. С начала 90-х годов -
ответственный секретарь литературно-художественного и общественно-политического журнала «Дарьял». С
1992 г. - член Союза писателей России. Писал повести, рассказы, драматические произведения,
занимался переводом. Его пьесы ставились на сцене Северо-Осетинского драматического театра. Издал несколько
книг: «Серебряный рог», «Ночная охота» и «Черная жемчужина». Создавая свои произведения на русском
языке, Г. Тедеев оставался глубоко национальным писателем.
ТЕДЕТЫ ЕФИМ ВАСИЛЬЕВИЧ (1929) - поэт. Родился в с. Корсеу Южной Осетии. В 1953 г. окончил
историко-филологический факультет СОГПИ. Первые его стихи появились в 1947 году в журнале «Фидиуаг»,
а затем в журнале «Мах дуг». Первый поэтический сборник «Æмдзæвгæтæ» («Стихи») был издан в 1958 году.
В дальнейшем им были изданы сборники: «Заздравная песня», «Тайна свирели», «Завещанный мир», «Голос
тишины», «Колокол гор» и др. Некоторые из его стихов переведены на русский, словацкий и болгарский
языки.
ТЕМИРХАНОВ СОСЛАН (ВАНО) ГАВРИЛОВИЧ (1881 -1925) - просветитель, литератор,
собиратель осетинского фольклора, переводчик, автор первой книги по истории осетинского народа на осетинском

языке («Иры истори»), 1913 г. Родился в г. Моздоке. В 1904 году окончил Тифлисское юнкерское училище.
Участник Русско-японской войны 1904-1905 гг. и первой мировой войны, подполковник русской армии.
После установления Советской власти преподавал осетинский язык, собирал фольклор. В 1925 году был
репрессирован.
ТОКАЕВ АСАХ (АСАХМАТ) ИНУСОВИЧ (1910 - 1994) - поэт, драматург, переводчик. Родился в с.
Даргавс Северной Осетии. В 1935 г. окончил Московский Государственный институт театрального
искусства. Работал актером, режиссером, директором Северо-Осетинского госдрамтеатра. Активный участник
Великой Отечественной войны. После войны - директор книжного издательства, ответственный секретарь
Союза писателей и редактор журнала «Мах дуг», редактор альманаха «Пионер». Писал стихи, рассказы,
очерки, повести, драматические произведения, статьи по вопросам литературы и искусства. Среди его книг:
«Ме "мбæлццæттæ» («Мои спутники»), 1971; «Уацмыстæ» («Произведения»), 1973; «Пьесæтæ» («Пьесы»),
1978; «Хæхты» («В горах»), 1981 и др. Комедия «Усгуртæ» («Женихи») переведена на десятки языков
народов СССР и ставилась многими театрами страны и за рубежом. На осетинский язык перевел около 30
лучших пьес советских драматургов, русских и зарубежных классиков.
ТОКАЕВ АЛИХАН ИНУСОВИЧ (1893 -1920) - поэт, драматург, публицист,
революционер-большевик. Родился в с. Даргавс. В 1913 - 1916 гг. учился в Бакинском мореходном училище дальнего плавания,
затем в Петербургской Академии художеств. Кроме художественной литературы серьезно увлекался
живописью, музыкой, хорошо играл на многих музыкальных инструментах. За короткую жизнь им создано
более ста стихотворений, одна многоактная пьеса, публицистические статьи, поэтические переводы. Форму
сонета в осетинскую поэзию впервые ввел он. В форме классического сонета написано одно из лучших
стихотворений поэта «Цыкурайы фæрдыг» («Бусина счастья»). В его творчестве видное место занимает пя-
тиактная драма «Урс сынтытæ» («Белые вороны»). Мастерски перевел на осетинский язык некоторые стихи
Петефи, Брюсова, Бальмонта.
ТОТРОВ РУСЛАН ХАДЗБАТЫРОВИЧ (1936) - прозаик, драматург, член Союза писателей России.
Родился во Владикавказе, окончил Московский технологический институт пищевой промышленности. В
1968 окончил заочно Литературный институт им. М. Горького. 1967 - 1969 гг. - ответственный редактор
альманаха «Литературная Осетия». С 1987 г. - зам. председателя Союза писателей Северной Осетии. С 1991 г.
- гл. редактор журнала «Дарьял», издающегося на русском языке. Наиболее известные его произведения:
роман «Любимые дети», пьеса «Силач, богач и сирота Дзиго», сборник рассказов «Ритмы восхода»... Автор
киносценариев к фильмам «Семейная драма», «День праздника» и др. Пишет на русском языке.
ТУАЕВ ДАВИД АФАНАСЬЕВИЧ (1902 - 1964) - драматург. Родился в с. Сатат Северной Осетии. В
1929 году окончил электромеханический факультет Новочеркасского политехнического института. Работал
на различных должностях по специальности. В конце 30-х годов стал заниматься литературной
деятельностью. Над своей первой пьесой «Сидзæрты мад» («Мать сирот») работал несколько лет, закончил ее в 1940 г.
Основная мысль комедии «Хистхортæ» («Поминальщики») и «Мæрдтæйдзæуæг» («Путник с того света»)
направлена против пережитков старины. В годы ВОВ написал пьесу «Адæмы номæй» («Именем народа»).
Волнующим и красочным сценическим воплощением осетинского песенного фольклора является веселая
музыкальная комедия «Пæсæйы фæндон» («Желание Паша»), по жанру новое явление в истории
осетинского театрального искусства. Пьеса «Аргъау» («Сказка») является первым драматическим произведением для
детей и о детях в осетинской литературе. Пьесы Д. Туаева переведены на многие языки народов России и
ставились на сценах многих театров Союза ССР.
ТУГАНОВ БАТЫРБЕК АСЛАНБЕКОВИЧ (1866 - 1921) - прозаик. Юрист по образованию, он
имел большой авторитет среди простых людей, которые часто к нему обращались за помощью. Вместе с
Ч. Баевым и Е. Бритаевым вел революционную агитацию среди восставших в 1905 г. солдат осетинского
дивизиона. За революционную деятельность сидел в тюрьме. В Москве работал сотрудником народного
комиссариата по делам национальностей, затем работал в Наркомпросе. Начало его литературной
деятельности относится к концу 19 века. Первым его произведением был рассказ «Ханифа», поднимающий
морально-этические проблемы. В рассказах «Конокрад», «Пастух Баде», и «По адату» он правдиво рисует жизнь
крестьян-бедняков, забитых и униженных.
ТУККАЕВ СОЛОМОН (КУБАДИ) АЛЕКСЕЕВИЧ (1857 - 1890) - один из первых осетинских эт-

нографов и фольклористов. Родился в с. Христиановском Северной Осетии, окончил Владикавказское
реальное училище, Земледельческую и Лесную академию в Москве. Был в числе помощников В. Ф. Миллера
в сборе фольклорного, лингвистического и этнографического материала, консультировал его по вопросам
религиозных верований. Большой научный интерес представляет его очерк «В горах Дигории», в котором
детально описаны земельные отношения и быт осетин.
УРУЙМАГОВ ХАРИТОН (ГУАТДЗАУ) АЛЕКСАНДРОВИЧ (1864 -1919) - общественный деятель,
просветитель, много сил отдавший делу школьного воспитания. Много писал о цели и назначении школы,
культуре школьного воспитания, выступал против засилия церкви и государственной бюрократии в
школьных делах. Этим проблемам посвящены его статьи «Начальная школа в Осетии», «Школьное дело Осетии»,
«Учебники в осетинских школах» и др. X. Уруймагов ратовал за преподавание предметов в школах Осетии
на осетинском языке, не противопоставляя родной язык русскому.
УРУЙМАГОВА ЕЗЕТХАН АЛИМАРЗАЕВНА (1905 - 1955) - прозаик. Родилась в с.
Христиановском. В 1932 г. окончила литературный факультет Горского пединститута. Ее литературная деятельность
началась с рассказа о двух кровниках (1925). Результатом многолетней работы Уруймаговой явилась
публикация первой книги-трилогии «Навстречу жизни» (1948). Вторая книга романа, которую писательница
не успела завершить, вышла после её смерти в 1956 г. Этот роман завоевал сердца читателей богатством
содержания, глубиной идеи, многообразием и сложностью ярких человеческих характеров. Уруймагова
написала также несколько пьес: комедию «Знатная невестка» (1984), «Сæниат» (1949), «Заря» (1951). Ее
произведения, написанные на русском языке, отражают жизнь и дух осетинского народа, сохраняя яркий
национальный колорит.
ХАБЛИЕВ САФАР МУРАТБЕКОВИЧ (1933 - 2003) - прозаик, переводчик, заслуженный работник
культуры СО АССР. Родился в с. Зилга Северной Осетии. Окончил исторический факультет СОГПИ.
Работал в радиокомитете, редакции газеты «Рæстдзинад». Член Союза писателей СССР с 1983 года, с 1989 года
работал зам. председателя правления Союза писателей Северной Осетии. С. Хаблиев - автор книг рассказов
и повестей, среди них: «Æнамæ мын чи бадзурдзæн» («И боль и слезы матерей»), 1966; «Æхсæрыл сыфтæр
нал хæцы» («Орешник роняет листву»), 1973; «Къостайы кадæг» («Легенда о Коста»), 1980; «Хъаймæты
æфсымæр» («Братья навеки»), 1986 и др.
ХАМИЦЕВ АЛБЕГ ФЕДОРОВИЧ (1940) - поэт, журналист. Окончил филологический факультет
СОГПИ. Работал старшим редактором литературно-драматических передач гостелерадиовещания Северной
Осетии, зав. отделом критики и публицистики журнала «Мах дуг», главным редактором республиканского
радио. Автор книг: «Душевный подарок», «Радость родника» (1985), «Хуры рухс» («Свет солнца»), «Тыр-
сыйаг зарæг» («Трусовская песня»), 1993; «Светлая грусть», «Рано утром», «Тепло камней», «Цæстырухс»
(«Свет очей»), 2006 и др.
ХАНИКАЕВ НИКОЛАЙ (НИКА) ГИСОВИЧ (1874 -1954) - педагог, просветитель. Родился в с. Згу-
бир Южной Осетии. Начальное образование получил в Цхинвале. Учился в Горийской церковной гимназии
и Тифлиской духовной семинарии. По окончании семинарии работал учителем в селениях Рук, Уанел, а
позже в с. Гуджарет. Работал также священником в с. Уанел. Долгое время работал директором цхинвальской
осетинской школы, подготовил несколько учебников для осетинских школ. Был членом терминологической
комиссии при ЮОНИИ. Писал рассказы, фельетоны, занимался переводами,
ХАРЕБОВ ЛЕОНИД ПЕТРОВИЧ (1932) - поэт, прозаик. Родился в с. Хвце. В 1957 г. окончил
филологический факультет ЮОГПИ. В разные годы работал редактором газеты «Советон Ирыстон» и «Хурзарин»,
директором типографии, редактором издательства «Ирыстон», директором Юго-Осетинского госдрамтеат-
ра. В настоящее время работает в Союзе писателей Юго-Осетии. Первые его стихи появились в 1952 году.
Среди его книг: «Уарзт æмæ денджыз» («Любовь и море»), 1971; «Зæрдæтæ сыгъдысты («Горели сердца»),
1983; «Цин æмæ сагъæс» («Радость и печаль»), 1987; «Къæлæтджынæй къæлæтджынмæ» («От кресла до
кресла»), 1989 и др.
ХАЦЫРТЫ СЕРГЕЙ ИВАНОВИЧ (1918 - 2007) - поэт, прозаик, драматург. Родился в с. Цубен
Южной Осетии. Окончил СОГПИ. Работал в редакциях газет «Молодой большевик» и «Рæстдзинад», в Глав-
лите Северной Осетии, редактором в издательстве «Ирыстон», с 1960 года до ухода на пенсию возглавлял

отдел прозы в редакции журнала «Фидиуæг». Его пьесы «Зарæг хъайтартыл» («Песня о героях»), «Дудар
æмæ йæ æмбæлттæ» («Дудар и его друзья») были поставлены на сценах театров Севера и Юга Осетии.
Среди наиболее известных его книг роман-трилогия «Хæхты фæдисон» («Глашатай гор»), 1976; «Тулгæ дур»,
(«Катящийся камень»), 1980 и др.
ХЕТАГУРОВ ДАВИД БОРИСОВИЧ (1882 - 1964) - поэт. Родился в с. Нар Северной Осетии. В
1903 г. окончил Владикавказское реальное училище, в 1912 г. - Петербургский технологический институт и
стал инженером-железнодорожником. С 1914 по 1919 г. работал на Бакинских нефтяных промыслах. После
установления Советской власти работал в Совнархозе, в разных учреждениях Северной Осетии. Стихи его
впервые опубликованы в 1922 г. в альманахе «Малусæг» («Подснежник»). Со второй половины двадцатых
годов его стихи, басни и поэмы печатались в альманахе «Зиу», «Малусæг», в журналах «Мах дуг» и «Фи-
диуаг», в газетах республики. В 1930 году во Владикавказе была издана поэма «Гоцъи», повествующая о
том, как грузины коварно спровоцировали ссору между членами осетинской дружины, которые оказали
им военную помощь. Издал ряд книг: «Уацмыстæ» («Произведения»); «Стихтæ, поэмæтæ, æмбисæндтæ»
(«Стихи, поэмы, басни»), 1957; «Уæлхох быдыр» («Нагорный луг»); «Æмдзæвгæтæ», 1961; «Æмбисæндтæ»
(«Басни»), 1964 и др.
ХОСТИКОЕВА ЗИНАИДА АХМЕТОВНА (1937 - 1995) - поэтесса. Родилась в с. Кадгарон
Северной Осетии. Окончила Литературный институт им. Горького. Работала зав. отделом поэзии журнала
«Фидиуæг», редактором студии телевидения, зав. отделом поэзии журнала «Мах дуг». Первые поэтические
произведения появились в печати в 1954 г. Первый сборник ее стихов «Заря в моем окне» в переводе на
русский язык вышел в 1962 г. в издательстве «Молодая гвардия», второй сборник «Сæууон æртах»
(«Утренняя роса») в 1967 г. в Цхинвале. Позже появились ее сборники: «Æрвгъуыз сагъæстæ» («Голубые думы»),
1971; «Æмдзæвгæтæ» («Стихи»), 1975; «Песнь водопада», 1981; «Уыцы чызджы писмотæ» («Письма той
девушки»), 1984; «Сæуæхсиды зæлтæ» («Звон зари»), 1988; «Æрвнæрыны размæ» («Перед громом»), 1994;
«Табуйаг» («Святость»), 1998 и др. Занималась также переводами.
ХУБЕЦОВА РАИСА ВАСИЛЬЕВНА (1922 - 2002) - драматург, заслуженный работник культуры
РСФСР. Родилась в Алагире Северной Осетии. Окончила Литературный институт им. М. Горького.
Работала в Управлении по делам искусств Северной Осетии, директором Музея осетинской литературы
им. К. Хетагурова, заведующей литературной частью Осетинского муздрамтеатра. За создание
драматического произведения «Материнская слава» на III Всероссийском фестивале драматургии народов СССР
в 1977 г. награждена Дипломом первой степени. Первую многоактную пьесу «Нæ хæлæрттæ» («Наши
друзья») написала в 1947 г. Комедия «Софяйы зарæг» («Песня Софьи»), написанная в соавторстве с
Г. Хугаевым, была переведена на многие языки и с успехом шла на театральных сценах страны. На
основе этой комедии в 1959 г. создана первая осетинская оперетта «Уалдзыгон зарæг» («Весенняя песня»).
Среди ее произведений также: «Замират», 1955; «Мады фарн» («Материнская слава»), 1973; «Сыгъзæрин
чындзæхсæв» («Золотая свадьба»), 1977 и др.
ХУГАЕВ СЕРГЕЙ ЗАУРБЕКОВИЧ (1933) - поэт, прозаик, критик. Родился в с. Хугатикау Южной
Осетии. Окончил СОГПИ и Литинститут им. Горького. Работал учителем, редактором на телевидении, в
журнале «Мах дуг», с 1981 года - старший редактор в издательстве «Ир». В 1962 в соавторстве с молодыми
поэтами К. Ходовым и Ш. Джикаевым издал сборник стихов «Бонвæрнон» («Утренняя звезда»). Первый
сборник его стихов «Мæ сыхæгты номæй» («Гимн соседям») вышел в 1968 г. Среди его произведений также:
«Æхсырласæг» («Молоковоз»), 1973; «Хурвæндаг» («Солнечной дорогой»), 1980; «Уый дын Хепа» («Вот
тебе Хепа») и др. Занимается также переводами на осетинский язык российских и зарубежных авторов.
ЦАГАРАЕВ ГИГО (ГЕОРГИЙ) НИКОЛАЕВИЧ (1923 - 1996) - поэт, переводчик. Родился в г.
Алагире Северной Осетии. Участник Великой Отечественной войны, награжден боевыми наградами. Учился
в СОГПИ и в Литературном институте им. М. Горького. Работал в СМИ республики. Первая его книга
«Хæлардзинады зарджытæ» («Песни дружбы») вышла в 1955 году. Г. Цагараев писал и для детей.
Некоторые его стихи изданы в переводе на русский и другие языки народов бывшего СССР. На тексты Цагараева
создано множество песен.
ЦАЛИКОВ АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ (ГУГУЕВИЧ) (1841 - 1911) - протоиерей, видный
представитель дореволюционной осетинской церковной интеллигенции, миссионер, просветитель, педагог. Окончил

Тифлисскую духовную семинарию. Вернувшись во Владикавказ, в сане дьякона начал служить при
Управляющем осетинскими приходами Владикавказского округа архимандрите Иосифе. Одновременно работал
учителем в осетинской женской школе протоиерея А. Колиева. Позже являлся благочинным Ардонского округа,
откуда был переведен в главный храм г. Владикавказа - Старо-Преображенский собор, в котором прослужил
более 15 лет. Пастырскую службу в соборе, переводческую и научно-изыскательскую деятельность
(сотрудничал и помогал В. Ф. Миллеру в сборе материалов для осетинско-немецкого словаря) совмещал с работой в
сфере народного образования, трудясь в должности учителя в ряде учебных заведений Владикавказа.
ЦАГОЛОВ ГЕОРГИЙ МИХАЙЛОВИЧ (1871 - 1939) - поэт, публицист, экономист, просветитель,
один из современников К. Хетагурова. Родился в с. Христиановском (ныне г. Дигора). Учился в Моздокском
духовном училище и Ставропольской духовной семинарии, из которой был исключен за чтение
запрещенной литературы. Первые его рассказы были опубликованы в газете «Северный Кавказ» в 1887 г. С середины
90-х годов начал заниматься журналистикой, сотрудничал более чем в 40 журналах и газетах России и
Кавказа, выступал со статьями на животрепещущие темы своего времени. Большое внимание уделял вопросам
просвещения.
ЦАГОЛОВ ВАСИЛИЙ МАКЕДОНОВИЧ (1921 - 2004) - прозаик, автор исторических романов «Послы
гор» (1965), «За Дунаем» (1968), «И мертвые вставали» (1973), «Ожидание» (1989). Родился в с. Христиановском
Северной Осетии. Активный участник Великой Отечественной войны, заслуженный работник культуры РСФСР.
ЦАРУКАЕВ ВЛАДИМИР ИБРАГИМОВИЧ (1929 - 2005) - поэт. Родился в с. Карман-Синдзикау
Северной Осетии. В 1952 г. окончил СОГПИ. С 1957 г. - в органах периодической печати, с 1977 г. - консультант Союза
писателей СО АССР. Его стихи и рассказы публиковались в газетах и журналах с 1950 года. В основном писал
для детей. Занимался переводом детских стихов и рассказов с русского на осетинский язык. Он создал около 20
книг «о ребятах и зверятах». Владимир из литературной семьи. Его брат Александр - известный в Осетии поэт.
ЦИРИХОВ МИХАИЛ ТАСОЛТАНОВИЧ (1919 -1998) - поэт. Родился в с. Даргавс Северной Осетии.
Окончил рабфак СОГПИ. Активный участник Великой Отечественной войны. После войны работал в газете
«Рæстдзинад», учился на Высших литературных курсах в Москве, закончил отделение журналистики ВПШ
при ЦК КПСС. С 1963 по 1977 гг. - главный редактор журнала «Мах дуг», с 1977 по 1987 - председатель
правления СП СО АССР. За книгу стихов и поэм «Уæхсчытæ» («Плечи») в 1976 году ему присуждена
Государственная премия им. К. Хетагурова. Издал несколько сборников: «Мах рæстæг» («Наше время», 1951); «Мæ
сыгъдæг фæндтæ» («Мои сокровенные мечты»), 1962; «Кæмтты рухс» («Свет ущелий»), 1969 и др.
ЦОМАЕВ ХАРЛАМПИЙ (ХАДЗЫРАТ) ДМИТРИЕВИЧ (1875 -1937) - просветитель, гуманист,
деятель осетинской культуры. Родился в с. Архон. Принадлежал к первому поколению воспитанников Ардон-
ской духовной семинарии. Открыл первую в родном селении Архон школу, попечителем которой состоял 12
лет. Несколько лет служил священником в Зруге и Галиате. Более 10 лет прослужил в с. Беслан, где также
открыл школу. Служил священником в осетинской Рождества Пресвятой Богородицы церкви во
Владикавказе, редактировал журнал «Чырыстон цард», где публиковались произведения многих видных писателей. В
1925 г. снял с себя сан священника и стал преподавателем осетинского языка. Был блестящим переводчиком,
в частности, на осетинский язык перевел «Героя нашего времени» М. Лермонтова.
ЦОРАЕВ ВАСИЛИЙ АФАНАСЬЕВИЧ (ЕЛЬДЗАРЫКО ХАДЗИЕВИЧ) (1827 - 1884) - один из
видных деятелей культуры Осетии, первый собиратель осетинского фольклора, переводчик. Окончил
Владикавказское духовное училище, Тифлисскую духовную семинарию и Московскую духовную академию. Родился
в с. Футхуз Северной Осетии. Преподавал в Тифлисской духовной семинарии. В 60-х годах XIX в. записал на
родном языке целую серию сказок, поговорок, пословиц, загадок и сказаний об отдельных героях нартовского
эпоса.
ЧЕДЖЕМОВ АХСАР (ЧЕГЕМ) ЗАКАРИАЕВИЧ (1937 - 2009) - народный поэт РСО-А. Родился в
с. Заманкул Северной Осетии. Окончил филфак СОГПИ. Работал старшим редактором художественной
редакции в госкомитете по телевидению и радиовещанию, зам. председателя Союза писателей РСО-А. Издал
ряд поэтических сборников «Стъалыты æхсæрдзæн» («Звездный водопад»), 1965 г.; «Урс нымæт» («Белая
бурка»), 1987; «Дæ ном» («Имя твое»), 1987; «Ныфсы мæсгуытæ» («Башни надежды») и др. А. Чеджемов
- поэт-песенник. Многие из его стихов послужили текстами для популярных в народе песен.

ЧЕДЖЕМТЫ ГЕОРГИЙ ЗАКАРИАЕВИЧ (1940) - поэт, драматург, художник, заслуженный
работник культуры РСО-А. Родился в с. Заманкул Северной Осетии. Окончил худ. отделение педучилища и
факультет художественно-технического оформления печатной продукции Московского полиграфического
института. С 1992 г. работает главным художественным редактором издательства «Ир». Первый сборник
его детских стихов «Дзывылдар-æнгуырдар» («Синица») вышел в 1964 году. С тех пор им были изданы
десятки книг, которые пользуются широкой популярностью у детей. Среди них: «Чичи æмæ Бечи» (1968);
«Цины хабар» («Радостная весть»), 1968; «Арвы бæлæстæ» («Небесные деревья»), 1987 и др. Он автор пьес
«Цола», «Свадьба Цола», «Чери», которые с успехом шли на сцене Северо-Осетинского государственного
драматического театра.
ЧЕРЧЕСОВ ГЕОРГИЙ ЕФИМОВИЧ (1934 - 1996) - прозаик, драматург, киносценарист,
журналист, общественный деятель, заслуженный деятель искусств РСО-А. Родился в г. Владикавказе. В 1959 году
окончил факультет журналистики МГУ. Работал на ответственных должностях, в частности в 1961 - 1966
гг. являлся главным редактором комитета СМ СО АССР по телевидению и радиовещанию, в 1976 - 1984 гг.
- министром культуры Северной Осетии, в 1984 - 1990 гг. - заведующим идеологическим отделом обкома
КПСС и т. д. Г. Черчесов - автор романов «Заповедь», «Испытание», «Под псевдонимом Ксанти»,
«Приговор», «Месть»; пьес: «Великий убийца», «Полковник Ксанти», «Похищенная», «Миссия особой
секретности»; киносценариев - «Жизнь, ставшая легендой», «И оглянулся путник» и др.
ЧОЧИЕВ ГЕОРГИЙ ФОМИЧ (Г. ЛИАХВЕЛИ) - один из лучших представителей осетинской
интеллигенции второй половины XIX в. Родился в с. Ортеу Южной Осетии. В совершенстве владел осетинским,
русским, грузинским и несколькими иностранными языками. Всю свою жизнь посвятил служению родному
народу. Окончил Тифлисскую духовную семинарию с дипломом первой степени, а затем продолжил учебу
в Киевской духовной академии. Свою трудовую деятельность начал в качестве учителя в с. Дзау. В своих
многочисленных статьях («Феодализм в Осетии», «Нашествие иноземцев в Осетию», «Сведения об
Осетии», «Распространение христианства в Осетии», «Развалины церквей в Осетии», «Осетинский алфавит»,
«О первых духовных книгах на осетинском языке» и др.) он ставил и освещал актуальные вопросы по
истории, этнографии и культуре осетин. Активно занимался сбором фольклорного наследия родного народа.
Прожил чуть более 30 лет.
ШАВЛОХОВ МУХТАР ПАВЛОВИЧ (1915 -1946) - драматург, режиссер, заслуженный артист ГССР.
Родился в с. Згубир Южной Осетии. Окончил Ленинградский театральный институт. Свою литературную
деятельность начал со стихов, которые позже вышли отдельной книгой. Его перу принадлежат драмы
«Нарты Батрадз», «Бега», «Фыййауы уæтæр» («Пастуший хутор»), «Хæхтæ сдзырдтой» («Горы заговорили»),
«Партизантæ» («Партизаны») и др. Комедия Шавлохова «Усгур» («Жених») долгое время не сходит со
сцены театров. Он также занимался художественными переводами, в частности, им переведена на осетинский
язык поэма Ш. Руставели «Витязь в тигровой шкуре». В годы Великой Отечественной войны был
председателем Союза писателей Южной Осетии. Среди сыгранных ролей на сцене Юго-Осетинского госдрамтеатра
можно отметить: Перышкин - «Дуня» К. Хетагурова, Карум - «Пастуший хутор» М. Шавлохова, Данел
- «Огонь» Бердзенишвили и др.
БРАТЬЯ ШАНАЕВЫ ГАЦЫР, ГУЦЫР, ДЗАНТЕМЫР ТЕКАЕВИЧИ - видные представители
осетинской интеллигенции. С 70-х годов XIX века играли видную роль в культурной жизни осетин. Родились в
с. Брут (Шанаево) Северной Осетии. Дзантемыр (1850 - 1928) окончил юридический факультет Одесского
университета. Одними из первых братья Шанаевы начали собирать произведения народного творчества, в
частности, нартовские сказания. Особую научную ценность представляет работа Дзантемыра «Свадьба у
северных осетин». Братья принимали активное участие в создании общества по распространению
образования и технических сведений среди горцев Терской области.
ШАНАЕВ УАРИ УМАРОВИЧ (1884 - 1968) - автор известных в Осетии повестей «Чермен» и
«Бæтæйы фырттæ» («Сыновья Бата»). Родился в с. Брут Северной Осетии. Начало его литературной
деятельности относится к середине 20-х годов XX в. Он превосходно знал богатый осетинский фольклор,
народные предания и легенды. Герои вышеотмеченных повестей Чермен, Асланбек и Будзи ведут неравную
борьбу против алдаров Тулатовых из Кобанского ущелья. Темой повести «Партизаны» послужили события
гражданской войны в Осетии. В повести «Сафиат» автор создал образ осетинки, выступившей за свою
свободу. Писал также стихи.

АБАЁВ ВЛАДИМИР ДАВИДОВИЧ (1886 - 1967) - доктор экономических наук, заслуженный деятель
науки ГССР. Родился в с. Сба (Южная Осетия). Активный участник революционного движения в Юго-Осетии.
В 1920 году - председатель Юго-Осетинского Ревкома. В 1930 - 1931 гг. работал старшим научным сотрудником
Коммунистической Академии СССР, затем в торгпредстве СССР в Дании и Париже. С 1934 по 1939 годы -
директор Государственного Никитского ботанического сада (г. Ялта). С 1940 г. - заместитель директора Сочинского
дендрария, с 1941 г. - ученый секретарь Юго-Осетинского НИИ, с 1943 по 1950 - директор, с 1953 - 1967 - зав.
отделом экономики указанного института.
БАЛИКОЕВ ВЛАДИМИР ЗАУРБЕКОВИЧ (1941) - директор института экономики и менеджмента
Новосибирского государственного архитектурно-строительного университета, доктор экономических наук,
профессор. Родился в с. Чикола Северной Осетии. В 1968 году окончил экономический факультет МГУ
им. М. Ломоносова. Автор более 140 научных и учебно-методических работ, в том числе 12 монографий.
Его учебник «Общая экономическая теория» в 1996 году удостоен премии Президента Российской
Федерации в области образования, а в 2005 году Фондом развития отечественного образования при Федеральном
собрании РФ очередное издание учебника признано лучшим научным изданием года.
БАСАЕВ БОРИС БЕШТАУОВИЧ (1937) - доктор экономических наук, профессор, заслуженный
деятель науки Российской Федерации и Северной Осетии, с 1994 по 2005 г. - ректор Горского государственного
аграрного университета, ныне президент ГГАУ Родился в с. Хаталдон Северной Осетии. В 1962 году окончил
СОГСХИ. Более 15 лет - на практической работе в сельскохозяйственных предприятиях Северной Осетии, С
1977 г. - на научно-педагогической и административной работе ГГАУ: зав. кафедрой, проректор по заочному
образованию, проректор по учебной работе, в 1994 году на общем собрании коллектива единогласно избран
ректором. По его инициативе Горский СХИ (в прошлом СОСХИ) преобразован в Горский ГАУ При нем было
открыто пять новых факультетов. Опубликовал около 200 научных и научно-методических работ, в том числе
18 коллективных и индивидуальных монографий, имеет патент на научное открытие. На VI Съезде
осетинского народа единогласно был избран председателем «Стыр Ныхаса».
БЕКОЕВА ДИАНА ДМИТРИЕВНА (1950) - доктор психологических наук, доцент кафедры
управления персонала МГУ Родилась в г. Цхинвале Южной Осетии. Окончила психологический факультет МГУ.
Работала в институте психологии АН ГССР, Институте психологии АН СССР, ЮОНИИ, ЮОГПИ. С
началом грузинской агрессии против Южной Осетии она активно включается в общественную жизнь: работала
пресс-секретарем Верховного Совета РЮО, после войны представляла Южную Осетию в Москве. В
Москве становится доцентом кафедры социальной и педагогической психологии МГОПУ и доцентом кафедры
управления персонала МГУ. Издала монографии «Самосознание» (2001) и «Государственное
самоопределение» (2004), три учебных пособия, опубликовала в научных журналах десятки статей.
БЗАРОВ РУСЛАН СУЛЕЙМАНОВИЧ (1958) - доктор исторических наук, профессор, зам. директора
Института истории и археологии РСО-А при СОГУ Родился в г. Баку Азербайджанской ССР. В 1980 г. окончил
истфак СОГУ, в 1985 г. - аспирантуру МГУ С 1985 г. - старший преподаватель, доцент кафедры Российской
истории и кавказоведения СОГУ. Основными предметами его исследовательских интересов являются
социальная организация и общественные отношения у осетин в XIX в. Среди его работ: «Три осетинских общества
в середине XIX в.», «История в осетинском предании» (1993), учебник для старших классов в соавторстве с
М. Блиевым «История Осетии» (2000) и др. Член оргкомитетов I, II, III Съездов осетинского народа, член
правления «Стыр Ныхаса». Заслуженный деятель науки РЮО, заслуженный деятель науки РСО-А.

БРИТАЕВ МАМСУР ДМИТРИЕВИЧ (1906 - 1994) - старший научный сотрудник сектора
лаборатории Всесоюзного института минерального сырья и министерства геологии СССР, ученый, секретарь,
начальник отдела науки Главного управления научно-исследовательских учреждений Госкомитета при
Совмине РСФСР по координации научно-исследовательских работ, главный геолог тематической партии
центральной комплексной геологической экспедиции министерства цветной металлургии СССР, заслуженный
геолог РСФСР. Им написано и издано более 55 научных работ.
БУТАЕВ ДЕВЛЕТ-ГИРЕЙ АСЛАНБЕКОВИЧ (1923 - 2000) - ученый, выдающийся специалист
мирового уровня в области гидромашиностроения, доктор технических наук, профессор, действительный член
международной энергетической Академии наук. В 1968 - 1973 гг. - эксперт директора бюро ЮНЕСКО по
Южной Азии (г. Дели, Индия), в 1978 - 1983 гг. - директор департамента ООН по промышленному
развитию «ЮПИ ДО» (г. Вена, Австрия). С 1983 по 1991 г. - руководитель кафедры «Гидравлики» МВТУ им.
Баумана. Был внесен в «Книгу Почета» выдающихся выпускников МВТУ.
БЯЗЫРОВ АЛЕКСАНДР (АККА) ХАРИТОНОВИЧ (1907 - 2003) - большой знаток, собиратель
и исследователь народного творчества. Родился в с. Ардон Северной Осетии. Учился в СОГПИ, закончил
ЮОГПИ. Учительствовал в школах Южной Осетии, преподавал в педтехникуме и пединституте в Цхинва-
ле. С 1957 по 1983 год работал в ЮОНИИ. Систематизировал и выпустил «Осетинские народные сказки» в
трех книгах (около 500 сказок). Является автором второй части «Грамматики осетинского языка», которая
выдержала четыре издания. Первым подготовил и выпустил книгу «Методика преподавания осетинского
языка», давшую толчок к развитию методической мысли как на Юге, так и на Севере Осетии. Как
исследователь нартовского эпоса выпустил несколько книг, среди них «Нарты эпосы поэтиксе», «Нарты таурсегьты
истори» и др.
А. Бязыров являлся исследователем творчества классиков осетинской литературы: Т. Мамсурова, К. Хе-
тагурова, С. Гадиева, Е. Бритаева, Ц. Гадиева и др.
ГАГЛОЙТИ ЮРИЙ СЕРГЕЕВИЧ (1934) - известный осетинский ученый-алановед, нартовед.
Родился в г. Цхинвале. В 1958 г. окончил исторический факультет МГУ им. М. Ломоносова, в 1964 г защитил
диссертацию на тему «Аланы и вопросы этногенеза осетин». С 1958 по 1974 г. - научный сотрудник ЮОНИИ, в
1975 - 1985 и в 2002 - 2003 гг. - ректор ЮОГПИ; в 1994-1997 гг. - директор ЮОНИИ, с 1997 г. - ст. научный
сотрудник ЮОНИИ. В 1996 - 1998 гг. (по совместительству) - министр иностранных дел РЮО. Среди его
работ: «Аланы и вопросы этногенеза осетин» (1967), «Некоторые вопросы историографии нартовского
эпоса» (1974), «Южная Осетия (К истории названия)» (1993), «Проблемы этнической истории южных осетин»
(1996), «Алано-Георгика» (2007) и др.
ГАГЛОЕВА ЗИНАИДА ДАВИДОВНА (1922 - 2009) - этнограф, доктор исторических наук. Родилась
в г. Цхинвале. Училась на филфаке Тбилисского университета, окончила ЮОГПИ в 1944 г. С 1952 г. -
научный сотрудник, заведующая отделом этнографии ЮОНИИ. Имеет работы по социальной организации,
внутрисемейным отношениям, религиозным верованиям. Среди ее работ: «Очерки по этнографии осетин»,
«Общественный быт осетин в XIX в.», «Осетинские фамилии» и др.
ГНОЕВ ЗАУРБЕК ГЕОРГИЕВИЧ (1937) - доктор технических наук, профессор, один из создателей
теории виброакустической диагностики электромеханических систем на железнодорожном транспорте.
Родился в с. Коста Северной Осетии. Окончил Омский институт инженеров транспорта. Ему принадлежат работы
по созданию теории бесшумных машин, виброизмерительных комплексов для диагностических станций. Он
автор более 190 научных трудов и изобретений. Награжден двумя золотыми медалями и дипломами ВДНХ,
знаком «Почетный железнодорожник». Живет и работает в Ростове-на-Дону.
ГОБОЗОВ ИВАН АРШАКОВИЧ (1938) - доктор философских наук, профессор МГУ, главный
редактор журнала «Философия и общество». Родился в с. Елтура Южной Осетии. Окончил философский
факультет МГУ. Среди основных его научных трудов: «Современная французская буржуазная философия
истории», «Философия истории Р. Арона», «Философия политики», «Философия как постижение эпохи»,
«Куда катится философия» и др.
ГУРИЕВ СЕРГЕЙ МАРАТОВИЧ (1971) - ректор Российской экономической школы, доктор
экономических наук, кандидат физико-математических наук. Окончил Московский физико-технический институт. В

2000 году получил Золотую медаль Глобальной сети развития за лучшую исследовательскую работу по
институциональной экономике, в 2001 году был награжден премией «Лучший менеджер Российской академии
наук». С. Гуриев в 2009 году попал в первую сотню «Президентской тысячи» профессионалов.
ГУ СОВ КАНТЕМИР НИКОЛАЕВИЧ (1948) - президент ассоциации трудового права и социального
обеспечения России, заслуженный деятель науки Российской Федерации, доктор юридических наук,
заведующий кафедрой трудового права и права социального обеспечения МГЮА, профессор. Возглавляет
диссертационный совет при МГЮА, является автором многочисленных монографий, учебных пособий и более 100
публикаций, которые внесли существенный вклад в совершенствование трудового права.
ГУТИЕВ КАЗБЕК ЦИЦКОЕВИЧ (1918-2007) - специалист по осетинскому фольклору и нартовс-
кому эпосу, филолог, писатель. Родился в с. Кадгарон. Окончил СОГПИ. Активный участник Великой
Отечественной войны, имел правительственные награды. Работал главным редактором Северо-Осетинского
книжного издательства, председателем Союза писателей СО АССР, старшим научным сотрудником отдела
литературы СОНИИ. В 1976 г. была издана его книга «Ирон æмбисæндтæ».
ГУТНОВ АЛЕКСЕЙ ЭЛЬБРУСОВИЧ (1937 - 1985) - доктор архитектуры, профессор Московского
архитектурного института, заместитель НИИПИ Генерального плана г. Москвы по научной работе. Автор
свыше 100 статей и четырех монографий. Его научные исследования использовались в Италии, США,
Японии, Франции, Австрии, ФРГ. Последний его крупный проект - разработка плана реконструкции Арбата.
ГУТНОВ ФЕЛИКС ХАЗМУРЗАЕВИЧ (1952) - историк-осетиновед, доктор исторических наук.
Родился в г. Владикавказе. В 1977 г. окончил истфак СОГУ, в 1981 г. - аспирантуру ЛГУ (кафедра
отечественной истории). В 1982 - 1984 гг. - преподаватель СОГУ, с 1984 г. - старший научный сотрудник отдела
археологии и этнографии СОИГСИ. Автор нескольких монографий. Среди его работ: «Средневековая Осетия»
(1993), «Аристократия алан» (1995), «Ранние аланы» (2001), «Века и люди» (2004) и др.
ДЕДЕГКАЕВ ТАЗАРЕТ ТЕМУРКАНОВИЧ (1934) - специалист и изобретатель в области
исследования полупроводниковых материалов. Родился в с. Чикола Северной Осетии. Окончил СОГПИ. Долгие годы
работал в Ленинградском физико-техническом институте им. А. Ф. Иоффе АН СССР, где вырос в крупного
ученого и известного изобретателя. Им опубликовано около ста научных работ, издана монография, сделано
множество докладов на международных и всесоюзных научных конференциях.
ДЖИОЕВ ОТАР ИВАНОВИЧ (1928 -1999) - ученый, доктор философских наук, профессор,
член-корреспондент АН ГССР. В 1950 г. окончил философский факультет МГУ им. Ломоносова. Свою трудовую деятельность
начал в Сталинирском педдаституте. С 1957 г. работал в институте философии АН ГССР, а с 1983 года по
совместительству в ЮОНИИ. В его трудах исследованы актуальные философские проблемы истории и культуры. С началом
грузинской агрессии против Южной Осетии его, как осетина, грузинские националисты подвергли гонениям (жил
в Тбилиси) и травле, от него требовали публично выступить против своего народа. Однако он ни разу не поддался
на угрозы.
ДЖИОЕВА АЛЕСЯ АЛЕКСАНДРОВНА (1955) - доктор филологических наук, профессор
английской филологии факультета иностранных языков и регионоведения, а также факультета мировой политики
МГУ им. М. Ломоносова. Родилась в г. Цхинвале Южной Осетии. Область научных интересов - культурная
антропология, язык и картина мира, синтаксис, семантика, теория преподавания иностранных языков.
Автор более 60 научных публикаций. Руководит работой аспирантов. Член Национального объединения
прикладной лингвистики и Гильдии преподавателей-переводчиков правового английского.
ДЗАГУРОВ ГРИГОРИЙ АЛЕКСЕЕВИЧ (1888 -1979) - ученый-осетиновед. Среди его работ -
научные статьи по фольклору, этнографии и истории Осетии, народному образованию, языку и литературе.
Родился в с. Христиановском. Окончил филфак Харьковского университета в 1912 году; один из организаторов
Осетинского историко-филологического общества, на базе которого был создан Северо-Осетинский научно-
исследовательский институт. До конца своей жизни собирал осетинский фольклор от лучших сказателей и
певцов Осетии; записи хранятся в фондах архива СОИГСИ. Материалы изданы частично.
ДЗАНАЙТЫ ХАДЗЫМАТ ГЕОРГИЕВИЧ (1961) - доктор экономических наук, доктор
политических наук, профессор, автор более 120 научных публикаций, семи монографий. В 1898 - 2004 гг. - генераль-

ный директор научно-производственного объединения «Горное» Россельхозакадемии. Директор Института
национального развития, заведующий кафедры экономики и внешнеэкономической деятельности Горского
государственного агроуниверситета. Имеет работы по экономике, политологии, истории, философии. Вице-
президент МАК. Автор известной книги «Национальная доктрина Алании - XXI век».
ДЗАТТИАТЫ РУСЛАН ГЕОРГИЕВИЧ (1936) - доктор исторических наук, ведущий научный
сотрудник СОИГСИ, заслуженный деятель науки РСО-А. Родился в Сталинире (ныне г. Цхинвал) Южной
Осетии. В 1962 г. окончил историко-филологический факультет ЮОГПИ. Среди его научных работ:
«Оборонительные сооружения южных осетин», «Орнаменты горной Осетии» (1992), «Культура позднесредневековой
Осетии», (2002), «Царциатский памятник: Едисское городище и могильник» (2006) и др.
ДЗИДЗОЕВ МУХАРБЕК УРУСХАНОВИЧ (1915 -1991) - кандидат юридических наук, доцент,
инициатор открытия в СОГУ юридического факультета (1970). Окончил Саратовский государственный
юридический институт. Долгое время работал в правоохранительных органах Молдавской и Казахской ССР.
Автор более 50 научных и научно-популярных трудов, в том числе нескольких монографий - «Демократы
дореволюционной Осетии о преступлении и наказании» (Ордж., 1968); «Общественно-политическая и
государственно-правовая мысль Северной Осетии» (Ордж., 1979) и др.
ДЗИДЗОЕВ ВАЛЕРИЙ ДУДАРОВИЧ (1950) - доктор исторических наук, профессор, зав. кафедрой
политологии СОГУ, зав кафедрой теории государства и права политологии юридического факультета Горского ГАУ.
Заслуженный деятель науки РСО-А и РЮО. Член Союза журналистов СССР и России. Родился в с. Дур-Дур
Северной Осетии. В 1975 году окончил исторический факультет СОГУ. Автор более 270 научных и
научно-популярных трудов, в том числе около 20 монографий и брошюр (некоторые из них в соавторстве). Среди его работ:
«Национальная политика: уроки опыта» (Вл., 1994, 1997, 2002); «Национальные отношения на Кавказе» (Вл.,
1995, 1998, 2000); «Конституция РФ и проблемы федерализма» (в соавторстве, 1995); «Кавказ конца XX века:
тенденции этнополитического развития» (Вл., 2000,2004); «Осетия в системе взаимоотношений народов Кавказа
в XVII - нач. XX в.» (2001,2003); «Белый и красный террор на Северном Кавказе в 1917-1918 гг. (Вл., 1997,2000);
«Экономическое и общественно-политическое состояние Северной Осетии в начале XX века (1900 - 1917 гг.) и
др. Под руководством В. Д. Дзидзоева более 30 аспирантов защитили докторские и кандидатские диссертации.
Неоднократно награждался почетными грамотами Правления Союза журналистов КБР и РФ, в 1994 г. удостоен
почетного звания «Лауреат первой премии Союза журналистов КБР». В. Дзидзоев - МС СССР по вольной
борьбе, победитель и призер Всесоюзных и Всероссийских соревнований среди юниоров, молодежи и взрослых.
ДЗУЦЕВ ХАСАН ВЛАДИМИРОВИЧ (1941) - доктор социологических наук, профессор, зав. отделом
социологических исследований СОИГСИ, зав кафедрой социологии политических и социальных процессов
факультета социологии и психологии СОГУ. Родился в с. Верхняя Саниба Северной Осетии. Автор свыше 300
опубликованных работ, девять из которых - монографии. Среди них: «Семейные обряды осетин. Этносоци-
ологическое исследование образа жизни» (1990); «Жизнь осетинской семьи. Этносоциологический аспект»,
(1993); «Этнография детства у осетин. Этносоциологическое исследование», (1994); «Этнография и
мифология у осетин», (в соавторстве, 1994) и др.
КАБАЛОЕВ ТАЙМУРАЗ ХАМБИЕВИЧ (1951) - доктор технических наук, профессор, заслуженный
деятель науки РСО-А, первый проректор Горского ГАУ. Родился в с. Озрек (КБР). Окончил ГГАУ Автор
более 120 научных работ и изобретений, среди них 5 - монографии. Под его руководством было защищено
10 кандидатских диссертаций.
КАМБОЛОВ ТАМЕРЛАН ТАЙМУРАЗОВИЧ (1959) - доктор филологических наук, профессор
СОГУ. Родился в с. Хазнидон Северной Осетии. Работал деканом иностранных языков СОГУ С 2005
одновременно заведует кафедрой ЮНЕСКО. Автор книг: «Опыт языковой политики и приоритеты языкового
строительства в РСО-А», «Языковая ситуация и языковая политика в Северной Осетии», «Очерк истории
осетинского языка. Учеб. пособие для студентов» и др.
КАРСАНОВ НИКОЛАЙ АЛЕКСЕЕВИЧ (1901 - 1953) - инженер-полковник, профессор, доктор
химических наук, преподаватель Военно-химической академии, созданной на базе химического факультета
МВТУ им. Баумана. Имеет много правительственных наград. Начальник кафедры Академии химической
защиты, Лауреат Сталинской премии.Участник ВОВ.

КАБИСОВ РУТЕН СЕМЕНОВИЧ (1927) - профессор кафедры философии ЮОГУ, доктор
философских наук, заслуженный работник науки РЮО, заслуженный работник высшей школы ГССР. Родился
в с. Чеселт Южной Осетии. Окончил ЮОГПИ и аспирантуру МГУ им. Ломоносова. Более 50 лет работает
- на кафедре философии ЮОГПИ (ЮОГУ). В 1985 - 1988 гг. работал ректором ЮОГУ За честность и
справедливость имеет заслуженный авторитет в народе. Автор нескольких книг по философии, среди них:
«К вопросу о мировоззренческих мотивах в осетинском нартском эпосе» (1972), «К вопросу об оценке
творчества Л. Н. Толстого В. И. Лениным и Г. В. Плехановым» (1983), «Об искусстве спора» (1984), «Некоторые
основные вопросы эстетики Г. В. Плеханова» (1990), «Русско-осетинский философский словарь» (1990). С
2003 года - председатель Совета старейшин при Президенте РЮО. Имеет правительственные награды.
КОЗАЕВ ГЕОРГИЙ САФОНКАЕВИЧ (1938) - ректор Горского Государственного аграрного
университета в 1982 - 1994 гг., профессор, известный общественный и политический деятель. Родился в с. Кирово
Северной Осетии. В 1965 г. окончил факультет механизации ГСХИ. Прошел сложный путь от рядового
колхозника до ректора вуза, заместителя председателя правительства республики, председателя Комитета
Парламента РСО-А. Им опубликовано свыше 40 научных и учебно-методических работ, имеет 21 авторское
свидетельство. Под его умелым руководством успешно решались вопросы строительства и материально-
технического оснащения учебных корпусов, кадровые вопросы. В 1990 году был избран народным
депутатом ВС РФ и Северной Осетии. Позже избирался депутатом парламента РСО-А, где возглавлял комитет по
бюджету и экономической политике. В годы грузинской агрессии против Южной Осетии Г. С. Козаев часто
приезжал на Юг и принимал активное участие в решении проблем, связанных с последствиями, как
народный депутат Верховного Совета РФ нес правду о ситуации в Южной Осетии. Козаев Г. С. был основным
докладчиком на первом съезде осетинского народа в декабре 1991 года.
КОКАЕВ САЛАМГЕРИ АЛИХАНОВИЧ (1921 - 2007) - кандидат исторических наук, профессор,
Герой Социалистического Труда. С 1962 г. - ассистент, декан исторического факультета, заведующий
кафедрой новой и новейшей истории. Родился в с. Хумалаг Северной Осетии. Активный участник Великой
Отечественной войны. Награжден орденами Красного Знамени, Красной Звезды, Отечественной войны I и
II степеней, Дружбы народов. Почетный гражданин г. Владикавказа.
КОКИЕВ САВВА ВАСИЛЬЕВИЧ (1840 - 1910) - один из первых осетинских этнографов.
Родился в с. Садон. Окончил Александровскую семинарию в Тифлисе. Свыше 20 лет работал во
Владикавказском реальном училище. В 1891 году после закрытия Ольгинского женского училища подписал, как и К.
Хетагуров, протест, за что был выслан в административном порядке в Ташкент. Оказал существенную
помощь В. Миллеру в его исследованиях по Осетии. Ему принадлежит ряд статей по этнографии
осетинского народа, высоко оцененных В. Миллером, М. Кавалевским и другими известными
кавказоведами.
КОРНАЕВ ВЛАДИМИР АЛЕКСАНДРОВИЧ (1918) - основатель патентного образования в СССР,
доктор юридических наук, профессор, автор более 40 научных трудов и ряда учебников. Автор научных
открытий и изобретений. В настоящее время является почетным ректором, советником ректора, членом
ученого совета Российского института интеллектуальной собственности (РГИИС), руководителем отделения
интеллектуальной собственности РАЕН. Отмечен дипломом и медалью А. С. Попова «За заслуги в деле
изобретательства», Звездой В. И. Вернадского, знаком РАЕН, орденом «Рыцарь науки и искусства». В 2006
году внесен в Энциклопедию «Лучшие люди России» (часть - 2). Активный участник Великой
Отечественной войны. Имеет боевые награды.
КУСОВ ГЕНРИЙ ИЗМАИЛОВИЧ (1935) - краевед, журналист, доктор исторических наук, профессор
кафедры экономической географии СОГУ. Родился в г. Минеральные Воды. В 1959 г. окончил естественно-
экономический факультет СОГПИ. Работал литсотрудником в газете «Молодой коммунист», заместителем
директора по научной части музея краеведения, спецкорреспондентом газеты «Социалистическая Осетия»,
в обществе книголюбов, доцент кафедры экономической географии СОГУ, создал цикл передач об истории
родного края. Г. Кусов - автор ряда книг, написанных в жанре научного поиска, среди них: «По городу Орд-
жоникидзе»(1963), «По Куртатинскому ущелью» (1972), «Поиски краеведа» (1975), «Вокруг Коста» (1979),
«Малоизвестные страницы Кавказского путешествия А. С. Пушкина» (1983, 1987). За книгу «Встречи со
старым Владикавказом» в 1999 году ему присуждена Государственная премия им. К. Хетагурова.

КУСРАЕВ ЮРИЙ ГЕОРГИЕВИЧ (1955) - доктор физико-математических наук по специальности
физика твердого тела. Родился в Южной Осетии. В настоящее время заведует лабораторией оптики
полупроводников и является исполнительным директором отделения физики твердого тела физико-технического
института им. А. Ф. Иоффе Российской Академии наук. Работы его неоднократно отмечены премиями за
научную деятельность и ценность: первые премии на конкурсах лучших работ ФТИ им. Иоффе (1995, 1997)
и отделения физики твердого тела (1992, 1994 г.). Является лауреатом премии им. Я. И. Френкеля (2003 г.).
МАГОМЕТОВ АХСАРБЕК ХАДЗИРЕТОВИЧ (1920 - 1983) - крупный осетинский этнограф,
доктор исторических наук, профессор. Родился в с. Дур-Дур Северной Осетии, активный участник Великой
Отечественной войны. Создал и заведовал кафедрой истории древнего мира и средних веков исторического
факультета СОГУ. Научные интересы охватывали практически все стороны традиционной и современной
этнографии осетинского народа. Он автор 6 монографий, в том числе двух фундаментальных - «Культура и
быт осетинского народа» и «Общественный строй и быт осетин (17-18 вв.)». Предметно занимался
подготовкой квалифицированных этнографов для республик Северного Кавказа. По его инициативе на
историческом факультете СОГУ в 1973 г. была введена специализация по этнографии.
МАГОМЕТОВ АХУРБЕК АЛИХАНОВИЧ (1936) - доктор исторических наук, профессор,
член-корреспондент Российской Академии образования (РАО), заслуженный деятель науки Российской Федерации, РСО-А и
РЮО. Родился в с. Дур-Дур Северной Осетии. В 1971 г. окончил исторический факультет СОГУ Окончил также
центральную высшую комсомольскую школу при ЦК ВЛКСМ. Работал корреспондентом в газетах «Молодой
коммунист», «Рсестдзинад», редактором районной газеты «Коммунист». С 1983 г. работает в СОГУ - на кафедре
истории КПСС, на кафедре научного коммунизма. С 1990 по 2006 гг. - ректор СОГУ. С ноября 2006 года - президент
СОГУ. При нем инфраструктура вуза претерпела кардинальные изменении, вырос научный потенциал
университета, открыты новые факультеты, созданы специализированные советы по защите кандидатских и докторских
диссертаций по отечественной истории, экономике, педагогике, филологии и т. д. Автор многих научных и прозаических
трудов. Депутат Парламента РСО-А нескольких созывов. Имеет правительственные награды.
МУРИЕВ ДАДО ЗАЛУНОВИЧ (1914 -1985) - известный ученый в области военной истории, доктор
исторических наук. Активный участник Великой Отечественной войны. За боевые заслуги был награжден
4 орденами и 14 медалями. В 1950 г. окончил Военно-политическую академию им. М. В. Фрунзе, затем
адъюнктуру. Занимал ответственные должности в Генштабе ВС СССР, в центральном архиве МО, в Институте
военной истории. Автор более 150 научных трудов. Среди них: «Провал операции «Тайфун», «Осетии
отважные сыны», «Бородино в 1941 - 1942 гг.». Принимал активное участие в создании коллективных трудов:
«Битва под Москвой», «Боевой путь Советской Армии» и др.
ПЛИЕВ АЛАН ГРИГОРЬЕВИЧ (1937) - доктор философских наук, профессор. Родился во
Владикавказе. В 1960 году окончил философский факультет МГУ. Работал преподавателем в СКГМИ. С 1970 г.
- доцент МГУ и ВПШ при ЦК КПСС, профессор АОН при ЦК КПСС и Российской академии госслужбы
при Президенте РФ. С 1998 г. - зам. директора по научной работе и зав. отделом этнополитических
исследований СОИГСИ. С 1998 г. по совместительству является директором центра социальных и гуманитарных
исследований Владикавказского института управления. Участвовал в организации и проведении
международных и всесоюзных научных конференций, политических совещаний и «круглых столов». Имеет более
100 научных работ, изданных как в СССР и России, так и за рубежом. Алан Григорьевич - сын классика
осетинской литературы Гриса Плиева.
САБАНТИ БОРИС МИХАЙЛОВИЧ (1937) - доктор экономических наук, профессор
Санкт-Петербургского университета экономики и финансов, автор более 100 научных работ, среди которых «Свобода, риск и
гарантия для предпринимательства», «Финансы современной России» и др. Участник многих международных
научных конференций. Работал советником мэра Санкт-Петербурга А. Собчака и президента РСО-А А. Галазова.
САЛАГАЕВА ЗОЯ МИРОНОВНА (1924) - исследователь осетинской литературы, доктор
филологических наук, профессор кафедры русской литературы СОГУ, ведущий научный сотрудник СОИГСИ,
заслуженный деятель науки РФ. 3. Салагаева - автор около 100 научных публикаций, среди них: «Коста Хетагу-
ров и осетинское народное творчество», «Четыре этюда об осетинской прозе», «От нузальской надписи к
роману» и др. Под редакцией В. Абаева она подготовила и издала в 1961 году в двух томах «Ирон адæмон
сфæлдыстад» («Осетинское народное творчество»).

СОСКИЕВ АЛАН БЕКМАРЗАЕВИЧ (1935 - 2008) - доктор экономических наук, профессор.
Работал зам. академика-секретаря отделения экономики и социального развития АПК Всесоюзной академии
сельскохозяйственных наук им. Ленина, член-корреспондент ВАСХНИЛ, автор более 100 научных работ,
некоторые из них вышли за рубежом - в Болгарии, Италии, США, Швейцарии. С 1991 г. - сопредседатель
российского филиала Европейского общества социологов.
ТАКАЗОВ ХАРУМ АЛИХАНОВИЧ (1932) - доктор филологических наук, профессор кафедры
осетинского и общего языкознания СОГУ, заслуженный деятель науки и техники РСО-А. Родился в с. Лескен
Северной Осетии. Окончил СОГПИ, аспирантуру при Институте языкознания Академии наук СССР
Работал заместителем директора СОГПИ по учебной работе, зав. кафедрой осетинской филологии и общего
языкознания СОГУ, с 1975 г. - заместитель директора по научной работе СОНИИ и по совместительству
доцент кафедры осетинской филологии и общего языкознания СОГУ С 1984 г. - зав кафедрой осетинского
и общего языкознания СОГУ. Автор более 50 печатных трудов, в том числе большого числа учебников
осетинского языка для средних школ. Член специализированного диссертационного совета СОГУ по защите
кандидатских диссертаций по осетинскому языку, фольклору и литературе, член Ученого Совета СОГУ. В
2001 г. стал действительным членом Академии педагогических и социальных наук России.
ТАКОЕВА НИНА ФАЦБАЕВНА (1910 - 1959) - известный этнограф-кавказовед. Первая женщина-
горянка, ставшая профессиональным этнографом. Работала в Музеях революции и народов СССР в Москве
и в Институте этнографии АН СССР. Опубликовала на страницах академических изданий ряд
содержательных статей по этнографии осетин, была автором глав «Осетины» и «Балкарцы» в фундаментальном
исследовании «Народы Кавказа», изданном АН СССР.
ТЕМИРАЕВ ВИКТОР ХАМИЦЕВИЧ (1951) - доктор сельскохозяйственных наук, заслуженный
работник сельского хозяйства РСО-А и РФ, ректор Горского государственного аграрного университета.
Родился в с. Фараскат Северной Осетии. Окончил Горский сельскохозяйственный институт и Ростовскую высшую
партийную школу. Работал на различных должностях в области сельского хозяйства. С 1998 г. по 2005 г.
- министр сельского хозяйства и продовольствия РСО-А, в 2005 - 2006 гг. - зам. председателя
Правительства РСО-А. С 2006 г. - ректор ГГАУ
ТЕХОВ БАГРАТ ВИССАРИОНОВИЧ (1932) - доктор исторических наук, профессор. В течение
долгого времени занимался исследованием уникальных могильников эпохи средней и поздней бронзы Стырфаз
и Тли на территории Южной Осетии. С 1978 по 1994 год возглавлял Юго-Осетинский
научно-исследовательский институт, в настоящее время возглавляет Центр скифо-аланских исследований Владикавказского
научного центра РАН и Правительства РСО-А.
ТМЕНОВ ВИТАЛИЙ ХАРИТОНОВИЧ (1944 - 2005) - археолог, историк, доктор исторических наук,
профессор, заслуженный деятель науки РСО-А и РФ. Около 20 лет работал заведующим отделом археологии СО-
ИГСИ. Родился в г. Баку. Автор монографий: «Город мертвых», «Позднесредневековые склеповые сооружения
Тагаурии» (1979), «Средневековые историко-архитектурные памятники Северной Осетии» (1984), «Зодчество
средневековой Осетии» (1994); один из соавторов коллективных трудов «История СО АССР» т. 1 (1987),
«История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII вв.» (1988); составитель и ответственный
редактор археолого-этнографических сборников СОИГСИ, в том числе сериалов «Аланика», «Проблемы
этнографии осетин» и др. Один из редакторов первого издания книги «Осетия и осетины». Многие годы возглавлял
кафедру истории древнего мира и средних веков исторического факультета СОГУ.
ТОКАЕВ НОХ ХАСАНБИЕВИЧ (1941) -доктор экономических наук, профессор, зав. кафедрой
«финансы и кредит», заслуженный деятель науки РСО-А, заслуженный деятель науки и образования РФ.
Работал деканом факультета экономики и управления СОГУ. Родился в с. Чикола Северной Осетии. Окончил
МГУ по специальности «Политическая экономия». Автор 5 монографий по проблемам производительности
труда, экономики и совершенствования хозяйственного механизма, финансов, кредита, госбюджета и т. д.
Под его руководством 5 человек защитили докторские, а около 50 - кандидатские диссертации.
ТОТОЕВ МИХАИЛ СОСЛАНБЕКОВИЧ (1910 - 1979) - доктор исторических наук, профессор,
заслуженный деятель науки СО АССР. В 1938 г. окончил истфак СОГПИ. В годы Великой Отечественной войны был
агитатором политотдела стрелковой дивизии, работал преподавателем военно-политического училища во
Владикавказе. С 1946 г. до конца жизни работал в СОГПИ - СОГУ, возглавлял кафедру истории СССР, одновременно
руководил историческим отделом СОНИИ. Его перу принадлежит более 300 научных работ по проблемам исто-

рии культуры, социально-экономического и политического развития Северной Осетии, народов Северного
Кавказа. Продолжительное время был членом Северо-Кавказского Совета по координации и планированию научно-
исследовательских работ, членом диссертационного Совета КБГУ и РГУ по защите докторских и кандидатских
диссертаций. Подготовил около 20 кандидатов исторических наук, в том числе и для Кабардино-Балкарии.
ТУАЕВА ОЛЬГА НИКОЛАЕВНА (1886 - 1956) - филолог, первая женщина-профессор (1949) среди
осетинок, заслуженный деятель науки Северной Осетии. Родилась в с. Коб. В 1905 году окончила Ольгин-
скую женскую школу, а позже Северо-Кавказский педагогический институт. Работала зав. кафедрой
осетинского языка и литературы СОГПИ и научным сотрудником СОНИИ. Для школ подготовила более 10
учебников осетинского языка и литературы.
ТУРГИЕВ АЛАН КАУРБЕКОВИЧ (1933) - доктор технических наук, профессор, заведующий
кафедрой Московского Аграрного академического университета, заслуженный работник высшей школы
Российской Федерации. Родился в с. Сурх-Дигора. Окончил ГСХИ во Владикавказе. Работал в Краснодарском
политехническом институте, с 1984 года - в Московском аграрном академическом университете. Принимал
непосредственное участие в создании энергонасыщенных колесных тракторов МТЗ-80, МТЗ-82 и Т-150.
Под его научным руководством защищены несколько диссертаций, автор более 200 научных трудов.
ХУЗМИЕВ ИЗМАИЛ КАУРБЕКОВИЧ (1938) - доктор технических наук, профессор,
действительный государственный советник 1 класса РСО-А. Окончил СКГМИ. Работал на различных
научно-педагогических должностях в СКГМИ, НПИ и ГСХИ. С 1995 г. - председатель региональной энергетической
комиссии РСО-А, а с февраля 2005 г. - председатель комитета топлива и энергетики РСО-А. Автор более 200
печатных трудов и 15 изобретений.
ХУТАЕВ АВАС ВАСИЛЬЕВИЧ (1961) - заведующий лабораторией малоуклонных систем Института
ядерной физики Узбекской Академии наук. Родился в п. Квайса Южной Осетии. В 1978 году окончил
Тбилисскую физико-математическую школу, а в 1983 г. Ростовский Государственный университет. С 1997 г.
работал и выступал с докладами в различных университетах за рубежом: во Франции, Японии, США, Италии,
Греции, Южной Корее и др. странах. Имеет более 80 научных работ. Живет и работает в Ташкенте.
ЦАБОЛОВ РУСЛАН ЛАЗАРЕВИЧ (1926 - 2005) - доктор филологических наук, с 1959 года научный
сотрудник Института востоковедения АН СССР, специалист в области исторической фонетики,
исторической грамматики курдского языка, по проблемам иранских языков. Окончил факультет восточных языков
ЛГУ. Был сотрудником ТАСС. Среди его работ: «Очерк исторической морфологии курдского языка» (1978),
«Историческая грамматика курдского языка» (1979), «Осетинские этимологии» (1987) и др.
ЦОГОЕВ ВИТАЛИЙ ГЕОРГИЕВИЧ (1952) - доктор экономических наук, профессор
Владикавказского Института управления. Родился в г. Владикавказе. В 1975 году окончил СОГУ по специальности
«Планирование промышленности». Автор многих работ, в том числе монографических исследований.
Среди них: «Комплексное управление научно-техническим развитием предприятия» (1988), «Стратегическая
реконструкция хозяйственного комплекса РСО-А», «Словарь осетинских личных имен» (1990) и др.
ЦХОВРЕБОВ ЗЕЛИМ ПАВЛОВИЧ (1924 - 1999) - доктор философских наук, профессор. Окончил
ЮОГПИ. С 1959 по 1962 гг. - ректор ЮОГПИ, с 1962 по 1988 г. - директор Юго-Осетинского
научно-исследовательского института. Ему принадлежат несколько монографий об общественно-политических и
философских взглядах К. Л. Хетагурова и об истории развития общественно-политической и философской мысли в
Осетии во второй половине XIX - нач. XX вв.
ЧЕРДЖИЕВ ХАЗБИ САВВИЧ (1908 - 1988) - ученый, общественный деятель. Окончил
хозяйственно-правовой факультет Иркутского университета. Работал в горкоме партии, заместителем председателя
Совета министров республики, одновременно заместителем ректора СОПИ. В 1955 - 1981 гг. работал
директором Северо-Осетинского научно-исследовательского института. С 1959 по 1963 г. был председателем
Верховного Совета СО АССР. В народе пользовался большим авторитетом.
ЧИБИРОВ ХРИСТОФОР ТАДИОЗОВИЧ (1908 -1975) - кандидат исторических наук, профессор, один
из инициаторов преобразования СОГПИ в СОГУ (1969), первый ректор СОГУ. Стоял у руля этого учебного
заведения почти 25 лет. Родился в с. Чеселт Южной Осетии. В 1939 году окончил исторический факультет
Московского института истории, философии и литературы. В годы Великой Отечественной войны был преподавателем
социально-экономического цикла в военных учебных заведениях. Награжден орденом «Знак почета».

АБИСАЛОВ ЮРИЙ ХАДЖИ-МУРАТОВИЧ (1957) - заслуженный художник РСО-А и Российской
Федерации (2002). Родился во Владикавказе. Окончил Ленинградский институт живописи, скульптуры,
архитектуры имени И. Е. Репина в 1987 г. Работает в области станковой живописи. Его работы находятся
в музеях Осетии, Третьяковской галерее, в частных собраниях Осетии, России, США, Японии, Франции,
Германии, Великобритании. Основные произведения: «Осетинский повар», «Свадьба», «Тост за старших»,
«Святилище», «Охотник», «Старик» и др.
ГАГЛОЕВ ТАУРБЕК (ТАГА) АЛЕКСАНДРОВИЧ (1924 - 1971) - художник, заслуженный деятель
искусств ГССР. Родился в г. Владикавказе. Деятельность Таурбека как театрального художника была главной
гранью его творчества. Он оформил более 150 спектаклей в театрах Южной и Северной Осетии, в театрах
Северного Кавказа. С 1950 года - главный художник Юго-Осетинского театра. Из спектаклей, оформленных им на сцене
Юго-Осетинского театра, можно выделить: «Брак по неволе», «Жорж Данден» Мольера, «Чермен» Г. Плиева,
«Азау и Таймураз» Н. Джусойты, «Мать сирот» Д. Туаева, «Залина» В. Гаглоева и др. Последние годы жизни
работал главным художником Северо-Осетинского госдрамтеатра. Среди особо ярких работ: «Легенда о любви»
В. Гаглоева, «Медея» Еврипида, «Амыран» Е. Бритаева, «Моя теща» Г. Хугаева и др.
ГАСИНОВ ЖОРЖ ИНАЛОВИЧ (1940) - заслуженный художник РСО-А, актер, балетмейстер.
Родился в с. Сурх-Дигора Северной Осетии. В 1967 году окончил художественное училище им. М. Туганова
в Цхинвале. Был научным консультантом, главным художником и автором эскизов костюмов и оружия
художественных фильмов «Хохаг» и «Фарн». Снимался в фильмах «Дума о Кавпаке» (1974 - 1977), «Право
на любовь» (1976 - 1977), «По следам Карабаира» (1981), «Хохаг» (1992), «Фарн» (1993) и др. Работает в
области живописи и кинематографии. Основные произведения: «Скифская легенда», «Зов лошади», «Весна
в Архызе», «Дургулель Великий», «Сгоревшие деревья Приса», портреты Б. Ватаева, Ю. Лекова, А. Баевой,
Г. Тедеева и др.
ГАССИЕВ ХСАР ИЗМАИЛОВИЧ (1929) - заслуженный художник ГССР, народный художник РЮО, с
1961 г. - член Союза художников СССР. Родился в г. Цхинвале Южной Осетии. В 1950 г. с отличием окончил
Цхинвальское художественное училище им. М. Туганова, в 1957 г. - Тбилисскую Академию художеств. Среди
его работ: «На ярмарку», «Колокол», «Разведчик-партизан», «Зима. Ночь», «Айс æй, аназ æй», «На веранде»
и др. Работы его находятся в Юго-Осетинском краеведческом музее, в Северо-Осетинском республиканском
художественном музее им. М. Туганова, в Министерстве культуры России, в Государственном музее Востока в
Москве, в Государственном музее искусств в Тбилиси, в частных коллекциях Лондона, Штутгарта и др.
ГАССИЕВ УМАР ХАРИТОНОВИЧ (1930 - 2002) - заслуженный художник СО АССР, народный
художник РСО-А. Родился в г. Цхинвале. В 1950 - 1952 гг. учился в Московском институте прикладного и
декоративного искусства, в 1956 г. окончил Ленинградское художественное высшее промышленное
училище им. В. И. Мухиной. Работал в области монументальной и стеновой живописи. Основные произведения:
росписи гостиницы «Кавказ» (Владикавказ, 1961 - 1962), Дворца культуры металлургов (Владикавказ, 1965
- 1966), осетинского драмтеатра (1967); станковые работы: портреты Т. Кариаевой (1960), Д. А. Дзагурова
(1964), «Портрет девушки» (1974), «Портрет столяра И. Едзиева» (1980) и др.
ДЗАНТИЕВ АЛЕКСАНДР УМАРОВИЧ (1900 - 1976) - известный в Осетии художник старшего
поколения. Работал в области жанровой, портретной и монументальной скульптуры. Заслуженный деятель искусств СО
АССР. Основные произведения: «Красные партизаны» (1937 - 1938), портреты А. С. Пушкина (1935), Л. Н. Толе-

того (1937), К. Л. Хетагурова (1937 - 1938), Е. Бритаева (1967), «Похороны умершего», «Примирение кровников»
(1938); памятники К. Хетагурову в Беслане (1938), в с. Коста (1944), «Скорбящая мать» (1968), «Осетинки» (1972),
«Непримиримые» (1973), памятник воинам, павшим в годы Великой Отечественной войны, в с. Кобан (1968).
ДЗАНТИЕВ ДАВИД УМАРОВИЧ (1898 - 1931) - скульптор. Один из первых среди осетин,
окончивших Ленинградскую Академию художеств (1928). Учился у А. Т. Матвеева. Основные произведения:
«Косари», «Похищение невесты», «Сказитель» (1923 г.), «Горцы у гроба В. И. Ленина» (1924), «Девушка
спортсменка», «Обучающийся рабочий» (1927), «Новая Осетия», «Портрет брата» (1928), «Сидящая
женщина», «Мужская натура» (1929 г.), «Обнаженная» (1930) и др.
ДЗАНТИЕВ ИНАЛ УМАРОВИЧ (1908 -1964) - скульптор. В 1930 - 1931 гг. учился в Ленинградской
Академии художеств. Работал в области жанровой портретной и монументальной пластики. Основные
произведения: «Портрет брата Даута» (1934), проект памятника К. Хетагурову (1935), «Молодая республика»
(1938), «Жертва фашизма» (1937 - 1938), памятник К. Хетагурову в Цхинвале (1940), в пос. Мизур (1956), в
с. Аришперан (ГССР, 1959), в с. Коста-Хетагурово Карачаево-Черкесии (1961), юбилейная медаль к
100-летию К. Хетагурова (1959).
ДЗБОЕВ МИХАИЛ НИКОЛАЕВИЧ (1938) - народный художник РСО-А, заслуженный художник
Российской Федерации, лауреат Государственной премии им. К. Л. Хетагурова. Родился в с. Карман-Син-
дзикау Северной Осетии. В 1971 г. окончил Московский художественный институт им. В. И. Сурикова.
Работает в области жанровой и монументальной пластики. Основные произведения: «Изобилие», «Чермен»
(1971), «Реквием», «Памяти братьев Газдановых», «Учитель» (1974), «Афсати» (1977), «Маленький
джигит» (1978), памятник воинам, павшим в годы ВОВ, в с. Лескен (1978), в г. Дигоре (1979) и др.
ДЗИОВ БАТРАЗ ГИБЦОЕВИЧ (1942) - заслуженный художник Осетии и РФ. Родился в с. Саниба
Северной Осетии. В 1972 г. окончил Московский полиграфический институт (учился у А. Д. Гончарова).
Работает в области станковой и книжной графики. Основные произведения: «Мои горы» (1968), «Старая
Саниба» (1975), «Мечта», «Страна моих предков» (1968), «Дерево» (1974), «Конец и начало» (1977),
«Мелодии», «Осенние заботы» (1981); иллюстрации к книгам У. Шанаева «Предания старины» (1967), А. Кодзати
«Прости меня, Дзерасса» (1968) и др. Работы художника хранятся в коллекциях и музеях СНГ, а также в
частных коллекциях в Индии, Венгрии, Болгарии, США.
ДЗУКАЕВ НИКОЛАЙ КАЗБЕКОВИЧ (1958) - заслуженный художник Российской Федерации,
народный художник РЮО. Родился во Владикавказе. В 1989 году окончил скульптурный факультет
Ленинградского института живописи, скульптуры и архитектуры им. И. Е. Репина. Работал преподавателем в СОГУ
и в университете МЕТ11 в Анкаре. Среди его произведений: «Скорбь» (1987), «Уастырджи» (1988), «Коста»
(1992), «Амазонка» (1995), «В. Абаев» (1997) и др. Его работы находятся в музеях РСО-А и России, в
частных коллекциях в Канаде, Германии, Италии, Турции, Англии и др. странах.
КАСОЕВ ЛАВРЕНТИЙ ПАВЛОВИЧ (1948) - народный художник РЮО, директор Цхинвальского
лицея искусств им. А. Колиева. Окончил Цхинвальское художественное училище им. М. Туганова и
Тбилисскую Академию художеств. В 1987-1991 гг. возглавлял Союз художников Южной Осетии, с 1991г. -
директор государственного лицея искусств им. А. Колиева. Среди основных работ: «Улица моего детства»
(1982 г.), «Возвращение чемпиона» (1984), «Реквием» (1991), «Тишина» (1997), «Зима в горах» (2000) и
др. Работы его находятся в Государственной Третьяковской галерее, в музее Востока, в частных собраниях
России, стран ближнего и дальнего зарубежья.
КОЗАЕВ УШАНГ АЛЕКСЕЕВИЧ (1952) - заслуженный художник РСО-А, народный художник
РЮО. Родился в Кахетии ГССР В 1975 году окончил Цхинвальское художественное училище им. М.
Туганова. Среди его основных работ: «Осень в горах» (1998), «Пейзаж» (2000), «Колесо жизни» (2002), «Стихия»
(2006), «Взрыв» (2007) и др.
КОТАЕВ ГРИГОРИЙ СЕСЕЕВИЧ (1926 - 1992) - один из ярких мастеров изобразительного
искусства Осетии, заслуженный художник ГССР, народный художник РЮО, лауреат Государственной премии им.
К. Хетагурова, член Союза художников СССР. В 1945 году с отличием окончил Сталинирское
художественное училище, был любимым учеником М. Туганова. Окончил Московское (с 1952 г. Ленинградское) Высшее

художественное училище им. Мухиной. Работал в области монументальной и станковой живописи,
портрета, пейзажа, графики, сценографии. Созданная им портретная галерея (Худан, Давид-Сослан, Бурдухан,
Бега Кочиев, Махамат Томаев, Исак Харебов, Юрий Кучиев, Исса Плиев, Вассо Абаев, Падо Кабисов и др.)
- заметное явление в осетинском изобразительном искусстве. В течение длительного времени возглавлял
Цхинвальское художественное училище им. Туганова.
МАРГИЕВ ТАЙМУРАЗ ГЕОРГИЕВИЧ (1961) - председатель Союза художников РСО-А. Окончил
Московский государственный художественный институт им. В. И. Сурикова. Работает в жанре живописи.
Среди основных его произведений: «Язычество» (2001), «На закате» (2001), «Затор» (2002), «Осень» (2001),
«Облака и отара» (2001), «Дзивгис» (2006), «Стога в снегу» (2006). Участник более 30 выставок. Работы его
находятся в корпоративных, музейных и частных собраниях России, Швейцарии, Германии, США,
Голландии, Канады, Испании и др. стран.
САБАНОВ СТЕПАН ЛЕОНТЬЕВИЧ (1941) - заслуженный художник Российской Федерации и РСО-А.
Родился в с. Кохат Южной Осетии. В 1965 году окончил Цхинвальское художественное училище им. М. Туганова, в
1977 г. Московский художественный институт им. В. И. Сурикова. Работает в жанре живописи и станковой графики.
Среди его работ: «Осетия», «Тишина», «Фиагдонское ущелье», «Осень в Осетии», «Горец», «Танец» и др. Его
работы находятся в музеях России и частных коллекциях США, Канады, Израиля, Японии, Кореи, Амана. Награжден
почетным дипломом Академии художеств СССР. В настоящее время живет и работает в Москве.
САНАКОЕВ БОРИС ИОСИФОВИЧ (1920 - 2000) - народный художник ГССР, заслуженный деятель
искусств ГССР, живописец. Родился в с. Додот Южной Осетии. Окончил факультет скульптуры Московского
Института прикладного искусства, Московский государственный художественный институт им. В. Сурикова
(1952). С 1954 года - член Союза художников СССР. Несколько лет возглавлял Юго-Осетинскую организацию
Союза художников, работал директором Цхинвальского худ. училища. Участник республиканских,
всесоюзных выставок. Был одним из лучших портретистов Осетии. Среди многих его работ можно отметить: «Мать»,
«Осетинка», «Художник Махарбек Туганов», «Тамара и Давид», «Девушка-художница» и др.
ХАЕВ ВЛАДИМИР КАСПОЛАТОВИЧ (1933 - 2009) - скульптор, народный художник Северной Осетии,
лауреат Государственной премии им. К. Хетагурова. Родился в с. Брут Северной Осетии. Окончил Московский
художественный институт им. В. И. Сурикова. Среди его работ: памятник осетинской героине Чабахан Басиевой
в Алагире, писателю Г. Цаголову в Дигоре; скульптурные портреты сказителя Уари Шанаева и известного
артиста Бимболата Ватаева; монументы, возведенные в память воинов, погибших на фронтах ВОВ.
ХЕТАГУРОВ КАЗБЕК АКИМОВИЧ (1936 -1985) - заслуженный художник Осетии, член Союза художников
СССР, лауреат Государственной премии им. К. Хетагурова. Участник многих зарубежных, всесоюзных и
всероссийских, зональных и республиканских выставок. Активно работал в жанре тематической картины, портрета и пейзажа.
Среди его работ: «Аул», «Горы», «Свадьба», «Портрет соседа», «Песня о павших», «В мастерской», «Танец», «Семья»
и др. Но главной темой творчества К. Хетагурова стали жизнь и творчество великого Коста Хетагурова. Полотна
«Портрет Коста Хетагурова» и «Прощание с поэтом» отличаются эмоциональностью, высокой одухотворенностью. За эти
работы ему в 1987 году (посмертно) присуждена Государственная премия им. К. Хетагурова.
ХОДОВ НИКОЛАЙ ВАСИЛЬЕВИЧ (1936) - народный художник Осетии, лауреат государственной
премии им. К. Хетагурова. Родился в г. Орджоникидзе (ныне г. Владикавказ). Долгое время возглавлял самый
крупный завод республики «Электроцинк», кандидат технических наук, автор многих запатентованных
изобретений. Среди его работ: «Ацамаз» у входа во Владикавказский дендрарий (1989), памятник К. Хетагурову
в Наре (1991), памятник погибшим воинам в с. Ставд-Дорт (1990), памятник Т. Кокойти перед зданием
музыкального театра, памятник И. Плиеву (совместно с Б. Тотиевым) в центре Владикавказа, монумент «Уастырд-
жи» в Тамиске и др. За создание памятника Герою Советского Союза Петру Барбашову (совместно с Б.
Тотиевым и Р. Козыревым) в 1982 - 1983 гг. получил Государственную премию им. К. Хетагурова.
ШАВЛОХОВ МУРАТ ГАВРИЛОВИЧ (1935) - заслуженный художник ГССР, заслуженный деятель
искусств РЮО, народный художник РЮО. Родился в г. Сталинир (ныне Цхинвал) Южной Осетии. В 1954 г.
окончил Цхинвальское художественное училище, в 1964 г. - художественно-графический факультет
Ленинградского госпединститута. С 1965 г. - преподаватель спец. дисциплин Ленинградского худ. училища. С
1975 г. - преподаватель спец. дисциплин Цхинвальского худ. училища, с 1976 г. - директор этого же
училища. С 1980 г. - председатель Юго-Осетинского Союза художников, с 1985 г. - директор и преподаватель
Цхинвальской детской художественной школы. Среди его работ: серия графических работ «Нартские
сказания», а также: «Портрет отца», «Портрет Абаева», «Двор в Згубире», «Праздник в горах», «Художник
К. Хетагуров» и др. Участник зональных выставок. Его работы находятся в музеях Москвы, Петербурга,
Владикавказа, а также в частных коллекциях России, Осетии, дальнего и ближнего зарубежья.

ПРОИЗВЕДЕНИЯ МАСТЕРОВ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА
Бола Тлиаг. Богородица. Нач. XIV в.
Роспись в Нузальской часовне
А. Джанаев. Генерал Исса Плиев
М. Туганов. Скачки
С. Тавасиев. Памятник К. Хетагурову
М. Келехсаев. Зима в Чеселте
М. Джикаев. Амазонка

М. Шавлохов. Осетинские Альпы
Ю. Дзантиев. Портрет братьев-скульпторов
Дзантиевых
С. Сабанов. Зима
Ш. Бедоев. Осетинская сказка
Л. Гадаев. Музыкант
Ж. Гасинов. Аланы в походе

А. Цараев. Вепрь
А. Есенов. Фалвара
X. Гассиев. Айс æй, аназ æй В. Бежанов.
Праздник Пресвятой Богоматери в Осетии
В. Плиев. Закинское ущелье
Б. Калманов. Одевание невесты

Казбек Хетагуров. Женский портрет Д- Дзантиев. Обнаженная
О. Басаев. Деревня в горах у Козаев. Взрыв
Т. Бестауты. Призывы великого Коста сбываются Т. Маргиев. Язычество

В. Соскиев. Воскресение Христа
Г. Котаев. Тамара и Давид-Сослан
Т. Айларов. Привал нартов Л. Касоев. Улица моего детства
В. Каджаев. Кувшинный рынок
Келехсаева К. «Композиция»

Н. Дзукаев.
Блашка Гурджибети
В. Пухаев. Праздник
Ю. Абисалов. Старики
М. Хозиев. Взгляд
А. Кадиев. Зима
Б. Дзиов. Ирыкау

БЕКМУРЗОВ АХСАРБЕК САУХАЛОВИЧ (1947) - актер Северо-Осетинского государственного
академического драматического театра им. Б. Тхапсаева, народный артист РСО-А, заслуженный артист РФ.
Окончил ГИТИС в 1970 году. Из сыгранных ролей особо выделяются: Антон - «Сослан-Царазон», Бессеме-
нов - «Мещане», Красавец - «Любить трудно», Татаркан - «Две сестры» и др. В кино сыграл 15 ролей, среди
них роль Исса Плиева в фильме «Через Гоби и Хинган» и др.
БИТАЕВ РОБЕРТ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1943) - актер Северо-Осетинского государственного
академического театра им. В. Тхапсаева, народный артист РСО-А. Родился в с. Синдзикау Северной Осетии. Окончил
СОГПИ и театральную студию при Дворце культуры «Металлург». Работал в театре кукол «Саби», диктором на
радио. Среди сыгранных ролей можно отметить: Дарданелл - «Четыре судьбы» (Г. Хугаев), Кларин - «Жизнь
есть сон» (Кальдерон), Саукудз - «Осенние цветы» (А. Айларов), Цола - «Желание Паша» (Д. Туаев) и др.
Снимался в фильмах: «Обида старого охотника» (Б. Дзбоев), «11 писем к Богу» (А. Салбиев), «Ласточки прилетели»
(А. Галазов). Как режиссер поставил несколько спектаклей.
БУТАЕВ КОНСТАНТИН НИКОЛАЕВИЧ (1949) - актёр, каскадёр, режиссёр-постановщик, сценарист,
продюсер, член Союза кинематографистов России, член Ассоциации каскадёров России, президент кинокомпании
«Север-Запад». В 1977 г. окончил ВГИК им. С. М. Герасимова (постановочный документ, мастерская С. Ф.
Бондарчука). В качестве актёра в кино им сыграно более 80 ролей, в театре - более десяти. Как автор сценария, режиссёр-
постановщик и продюсер снял «Санкт-Петербург» - короткометражный художественный фильм; телевизионный
художественный фильм «Игра без правил». В качестве каскадёра и постановщика трюковых и батальных сцен
отработал более чем в 100 фильмах. Активный член Санкт-Петербургского землячества.
ВАНЕЕВ ХСАРБЕК ДМИТРИЕВИЧ (1949) - актер и режиссер Юго-Осетинского госдрамтеатра им.
К. Хетагурова, заслуженный артист РЮО, Северной Осетии и Карачаево-Черкесии. В 1972 году окончил
актерский факультет театрального училища им. М. Щепкина. На сцене сыграл около 40 ролей. Среди них:
Чипа - «Æхсæрыл сыфтæр нал хæцы» (А. Жажиев), Мытыл - «Расыггæнджытæ» (В. Хасиев), Президент

- «Президент Хамат» (Г. Нартикоев) и др. Как режиссер поставил спектакли: «Мæрдты чындзæхсæв»,
«Ирæттæ», «Расыггæнджытæ» и др. Одновременно является художественным руководителем народного
театра Цхинвальского района.
ГАЛАВАНОВА ЛЮДМИЛА ГРАФОВНА (1937) - актриса Юго-Осетинского госдрамтеатра, народная
артистка РЮО, заслуженная артистка Карачаево-Черкесии, лауреат Государственной премии им. К. Хетагуро-
ва (1984). Родилась в г. Цхинвале. В 1961 году окончила школу-студию им. Немировича-Данченко при МХАТе
СССР. Среди сыгранных главных ролей: Мать - «Легенда о матери» (В. Гаглоев), Королева мать - «Гамлет»
(Шекспир), Дуэнья - «Дуэнья» (Шеридан), Агафья Тихоновна - «Женитьба» (Гоголь) и. др. Л. Галаванова -
известная поэтесса и драматург, автор нескольких сборников стихов.
ГАЛАЗОВА ЗЕМФИРА ФЕДОРОВНА (1938) - народная артистка РСО-А, актриса Северо-Осетинс-
кого государственного академического драматического театра им. В. Тхапсаева. В 1963 году окончила
актерский факультет Высшего театрального училища им. Б. Щукина. Наиболее значительные работы: Мадинат
- «Легенда о любви» (В. Гаглоев), Дездемона - «Отелло» (У. Шекспир), Офелия - «Гамлет» (В. Шекспир),
Ацырухс - «Сау чызг» (Р. Хубецова), Варвара - «Гроза» (А. Островский) и др.
ГУБИЕВ КАЗБЕК СОЛОМОНОВИЧ (1958) - народный артист РСО-А, актер Северо-Осетинского
государственного академического драматического театра им. В. Тхапсаева. В 1980 году окончил
осетинскую студию при театральном училище им. Б. Щукина в Москве. Среди сыгранных ролей: Гонза - «Глупый
Гонза» (Я. Илек), Ахсарбек - «Желание Паша» (Д. Туаев), Цола - «Свадьба Цола» (Г. Чеджемов), Сармат
- «Чаща, секира, плуг» (Г. Тедеев), Клавдий - «Гамлет» (У. Шекспир) и др.
ГУГКАЕВ РУСЛАН ПЕТРОВИЧ - заслуженный артист РСО-А и Российской Федерации, артист
цирка. Родился в с. Кадгарон Северной Осетии. Номер, который исполняет Руслан вместе с супругой, пронизан
национальным колоритом, украшен народными танцами, поэтому и назван «Балладой об Осетии». В составе
советского, а затем российского цирка они объездили с этим номером весь земной шар, снискав заслуженное
признание. Они завоевали три золотые медали на международных конкурсах циркового искусства, а в 1994
году на фестивале в итальянской Вероне получили Гран-при «Золотая стелла». Номер «Баллада об Осетии»
внесен в энциклопедию цирка, а его руководитель награжден Орденом Дружбы народов.
ДЖАТТИЕВА СОНА (СОФЬЯ) МИХАЙЛОВНА (1896 - 1980) - народная артистка ГССР (1957),
актриса Юго-Осетинского госдрамтеатра со дня его открытия. Первые шаги на сцене сделала в Тбилиси,
где в 1906 году появился осетинский драмкружок. Среди созданных образов на сцене можно отметить: Нана
- «Хазби» (Е. Бритаев), Асиат - «Две сестры» (Е. Бритаев), Госама - «Желание Паша» (Д. Туаев), Машенька
- «Павел Греков» и др.
ДЖАТИЕВА ЦЕЦИЛИЯ (ЦЕЛЯ) АЛЕКСАНДРОВНА (1923 - 1960) - актриса Северо-Осетинского
академического драматического театра, которой всю жизнь поклонялся великий виолончелист Мстислав
Ростропович. Родилась в г. Цхинвале Южной Осетии в семье известного революционного и
общественного деятеля Александра Джатиева. Окончила с отличием Московскую консерваторию по классу вокала.
Работать начала в оперном ансамбле при Северо-Осетинской государственной филармонии (позже стала
солисткой филармонии) и вскоре получила заслуженное признание публики. По рекомендации В. Тхапсаева
ее пригласили в осетинский театр, где ею блестяще были сыграны такие роли как: Залина - «Проклятый
дом» (Е. Уруймагова); Залина - «Братья» (X. Цопанов); Корделия - «Король Лир» (У. Шекспир); Фатима
- «Фатима» (К. Хетагуров) и др.
ДЖИКАЕВ ИВАН ГРИГОРЬЕВИЧ (1926 - 2008) - народный артист РЮО, заслуженный артист
ГССР. В 1957-1961 гг. учился в школе-студии МХАТ им. М. Горького. С 1961 года - актер Юго-Осетинского
государственного драматического театра. На сцене им сыграно около 30 ролей. Наиболее значимыми
являются: Калцико - «Дыууае хойы» («Две сестры»), Амыран - «Амыран» Е. Бритаева; Егор Булычев - «Егор
Булычев» (М. Горький); Эдип - «Царь Эдип» (Софокл), Кассай - «Хазби» (Е. Бритаев), Садул - «Зæххон
хуыцæуттæ» («Земные боги») (В. Гаглоев) и др.
ДЗТИЕВ ЛАКТЕМИР ТЕПСАРИКОЕВИЧ (1951) - народный артист РСО-А, актер
Северо-Осетинского государственного академического драматического театра им. В. Тхапсаева. В 1980 году окончил Щу-

кинское театральное училище в Москве. В театре с 1980 года. Среди сыгранных ролей можно отметить:
Гуызылбег - «Любимая песня» (И. Гогичаев), Джуджи - «Старый дом» (Г. Хугаев), Шакро - «Чепты Чепе-
на» (Г. Хугаев), Саридон - «Старый Владикавказ» (В. Гутнов) и др.
ДЗУГКОЕВА АФАССА САБАЗОВНА (1914 - 1993) - народная артистка Северной Осетии, актриса
Северо-Осетинского государственного академического драматического театра. В 1935 году окончила
актерский факультет ГИТИСа им. А. В. Луначарского. Стояла у истоков осетинского театра. Создала галерею
образов матерей. Среди них: Госама - «Афхардты Хасана» (Д. Мамсуров), Нана - «Две свадьбы» (3. Бритаева
и Н. Саламов), Нубар - «Да, мир перевернулся» (А. Папаян), Нана - «Чермен» (Г. Плиев) и др.
КАБАНОВА ТАМАРА БАТЫРБЕКОВНА (1949) - народная артистка РСО-А, актриса
Северо-Осетинского государственного академического театра им. В. Тхапсаева. Родилась в г. Владикавказе. В 1967 году
окончила училище искусств, в 1970 г. - ГИТИС им. А. В. Луначарского. Среди сыгранных ролей можно
отметить: Инкен - «Перед заходом солнца» (Г. Гаупман), Марианна - «Тартюф» (Мольер), Аделла - «Дом
Бернарды Альбы» (Гарсия Лорка), Зарина - «Отверженный ангел» (Ш. Джикаев) и др. В 2007 году в фильме
А. Салбиева «Одиннадцать писем Богу» сыграла главную роль. Преподает на факультете искусств СОГУ.
КАБИСОВ ПАВЕЛ САДУЛОВИЧ (1956) - заслуженный артист РСО-А. Родился в с. Сунжа. В 1980 г.
окончил театральное училище им. Щукина. Актер Северо-Осетинского академического театра им. В.
Тхапсаева. Среди сыгранных ролей надо отметить: Дуччи - «Æххуырст фæтæг» («Наемный вождь») Г. Хугаева,
Зураб Фарнион - «Авд хуры рухс» («Свет семи солнц»), Фыдынд - «Чи у мæ тудджын?» («Кто мой
кровник?») Д. Темиряева и др.
КАНТЕМИРОВА ТЕРЕЗА МАХАРБЕКОВНА (1947 - 2002) - заслуженная артистка РФ. Родилась во
Владикавказе. В 1970 году окончила актерский факультет ГИТИСа им. А. Луначарского. Сыграла множество
лирико-драматических ролей. Среди них: Зали - «Честь отцов» (Г. Хугаев), Катерина - «Гроза» (А.
Островский), Царица Тамара - «Сослан Царазон» (Г. Плиев), Маша - «Три сестры» (А. Чехов), Фатима - «Фатима»
(К. Хетагуров) и др.
КОЧЕНОВА (ДЗГОЕВА) АЛЛА ГАГУДЗОВНА (1944) - народная артистка РСО-А, актриса Северо-
Осетинского академического театра им. В. Тхапсаева. Родилась в с. Эльхотово Северной Осетии. В 1970
году окончила актерский факультет ГИТИСа им. А. В. Луначарского. Среди сыгранных ролей можно
отметить: Марья Антоновна - «Ревизор» (Н. Гоголь), Хорческа - «Сломанное кресло» (В. Малиев), Мысырхан
- «Желание Паша» (Д. Туаев), Фена - «Теща» (Г. Хугаев) и др.
КУМАЛЛАГОВ МУРАТ АЛИХАНОВИЧ (1942) - заслуженный деятель искусств РСО-А, актер
Северо-Осетинского академического театра им. В. Тхапсаева. В 1970 году окончил актерский факультет Высшего
театрального училища им. Б. Щукина. Среди удачно сыгранных ролей: Цопан - «Амран» (Е. Бритаев), Бзег
- «Две свадьбы» (3. Бритаева и Н. Саламов), Зурико - «Я, бабушка, Илико и Илларион» (Н. Думбадзе и
Г. Лордкипанидзе), Актер - «Гамлет» (Шекспир), Чермен - «Материнская слава» (Р. Хубецова) и др.
МАКИЕВ ВЛАДИМИР ИСАКОВИЧ (1914 - 2001) - народный артист СО АССР. В 1941 году окончил
актерский факультет Ленинградского государственного театрального института им. А. Островского. Его яркое дарование как
характерного актера воплотилось в образах Дзандара - «Чермен» (Г. Плиев), Шута - «Двенадцатая ночь» (У
Шекспир), Робинзона - «Бесприданница» (А. Островский), Шмавона - «Да, мир перевернулся» (А. Папаян), Шмаги - «Без
вины виноватые» (А. Островский) и др.
МАМИЕВ ДМИТРИЙ ИЛЬИЧ (1909 - 1983) - народный артист ГССР. В Юго-Осетинском ансамбле
«Симд» со дня его основания до 1957 года. Одновременно работал в Юго-Осетинском государственном
театре им. К. Хетагурова - с 1931 года. Среди сыгранных ролей в театре следует отметить: Батрадз - «Нарты
Батрадз» (М. Савлохов), Кассай - «Хазби» (Е. Бритаев), Ахсарбег - «Желание Паша» (Д. Туаев), Дзантемыр
- «Жених» (М. Шавлохов) и др. С 1939 по 1942 - работал начальником отдела культуры облисполкома Юго-
Осетии. Участник декад осетинской литературы и искусства в г. Тбилиси в 1940 и 1957 годах.
МЕЛИКОВА ЗАМИРА БЕКСУЛТАНОВНА (1957) - народная артистка РСО-А, актриса
Северо-Осетинского академического театра им. В. Тхапсаева. В 1980 году окончила актерский факультет Высшего театрального

училища им. Б. Щукина в Москве. Среди сыгранных ролей можно отметить: Саниат - «Давай поженимся, Сани-
ат» (А. Айларов), Нуца - «Дочери Нафи» (Г. Хугаев), Даухан - «И я тебя люблю» (А. Айларов) и др.
РАМОНОВА РИТА НИКОЛАЕВНА (1958) - заслуженная артистка РСО-А, актриса Северо-Осетинс-
кого академического театра им. В. Тхапсаева. В 1980 году окончила актерский факультет Высшего
театрального училища им. Б. Щукина в Москве. Среди сыгранных ролей можно отметить: Наташа - «На дне» (М.
Горький), Аксинья - «Власть тьмы» (Толстой), Аминат - «Материнская слава» (Р. Хубецова) и др.
САБАНОВ ТАМЕРЛАН МАЛИЕВИЧ (1957) - актер театра и кино, заслуженный артист РСО-А и РФ.
В 1979 году окончил театральное училище им. Б. Щукина в Москве. В 1980 - 1985 гг. - актер Северо-Осе-
тинского драмтеатра, в 1986-1989 гг. - актер-каскадер и режиссер-постановщик театра «Каскадер» в
Москве, с 1990 г. - актер-каскадер конного театра «Нарты». За создание образа Эльберда в спектакле
«Отверженный ангел» Ш. Джикаева в конном театре «Нарты» ему была присуждена Государственная премия им.
К. Хетагурова. Снялся в художественных фильмах «Приключение Рашида на Кавказе», «Человек в зеленом
кимоно», «Легенда горы Тбау», «Курьер на Восток» и др. В настоящее время продолжает работать как актер
и режиссер-постановщик в театре им. В. Тхапсаева. Среди основных ролей: Кассай - «Чермен» (Г. Плиев),
Сабан - «Кавказская легенда» (А. Айларов), X. Мамсуров - «Миссия особой секретности» (Г. Черчесов) и
др. Заведует кафедрой актерского искусства факультета искусств СОГУ.
СУАНОВ КАЗБЕК СЕМЕНОВИЧ (1946) - актёр Северо-Осетинского академического драматического
театра им. Б. Тхапсаева, народный артист РСО-А. В 1970 году окончил актёрский факультет ГИТИСа им. А.
Луначарского. На сцене сыграл более 90 ролей. Среди его ролей особо значительными являются: Лаэрт - «Гамлет»
(Шекспир, режиссер Г. Хугаев), Фэнтон в «Виндзорских проказницах» (постановка Г. Хугаева), Эгмонт - «Перед заходом
солнца» и др. Из национального репертуара следует отметить Цора - «Хазби» (Е. Бритаев), Ахсарбек - «Желание
Паша» (Д. Туаев), Гоша - «Ох, уж эта молодёжь...» (И. Гогичаев), Георгий - «Ос-Багатар» (С. Гадиев) и др.
ТАВГАЗОВ ГАВРИЛ ДАНИЛОВИЧ (1916 - 1993) - народный артист ГССР. В 1941 году окончил
Ленинградский театральный институт. С 1941 года - актер Юго-Осетинского драматического театра им. К.
Хетагурова. Среди множества сыгранных ролей следует отметить: Хазби - «Хазби» (Е. Бритаев), Хæсанæ
- «Æфхæрдты Хæсанæ» (А. Кубалов), Кассио - «Отелло» (Шекспир), Габе - «Сидзæргæс» (Д. Туаев),
Полоний - «Гамлет» (Шекспир)» и др.
ТЕДЕЕВ АЛИХАН ВАСИЛЬЕВИЧ (1936 - 2007) - актёр Юго-Осетинского госдрамтеатра, а позже
Северо-Осетинского государственного академического драматического театра им. Тхапсаева, заслуженный
артист ГССР. Родился в с. Ногир. Окончил школу-студию при МХАТе СССР им. М. Горького. Среди
сыгранных ролей: Эльбрус - «Муж моей жены» (Г. Хугаев), Хетаг - «Сармат и его сыновья» (Н. Саламов), Яков
- «Соседи» (Ефендиев), Карлос - «Дон Карлос» (Шиллер), Дзантемыр - «Жених Гаци» (М. Шавлохов),
Цопан - «Амран» (Е. Бритаев) и др.
ТХАПСАЕВА ЗАИРА ВЛАДИМИРОВНА (1939) - народная артистка РСО-А, актриса
Северо-Осетинского государственного академического драматического театра им. В. Тхапсаева. Родилась во
Владикавказе. В 1958 году окончила актерский факультет Высшего театрального училища им. Б. Щукина в Москве.
Создала много интересных драматических и комедийных образов. Среди них: Фатима - «Пересол вызывает
жажду» (А. Макеев), Медея - «Медея» (Еврипид), Эмилия - «Отелло» (У. Шекспир), Ныфс - «Амран» (Е.
Бритаев), Анна Андреевна - «Ревизор» (Н. Гоголь) и др.
ТУЛАТОВ БЕКСОЛТАН АЛЕКСАНДРОВИЧ (1932) - актёр Северо-Осетинского
государственного академического театра им. Б. Тхапсаева, народный артист Северной Осетии, заслуженный артист РФ.
Родился в с. Гизель Северной Осетии. Окончил театральное училище-студию при Северо-Осетинском
государственном драматическом театре. Из основных ролей можно отметить: Сослан - «Сослан Царазон»
(Г. Плиев), Чермен - «Чермен» (Г. Плиев), Солым - «Богатый дом» (Г. Хугаев), Макбет, Макдуф - «Макбет
(Шекспир) и др.
УРТАЕВА ВЕРА ДЗАБОЕВНА (1927) - заслуженная артистка Российской Федерации. В 1948 году
окончила театральное училище при Северо-Осетинском государственном драматическом театре. Наиболее
значительными работами являются: Хадизат - «Враги» (Е. Уруймагова), Анна Цаликова - «Коста» (Д. Туа-

ев), Асиат - «Горянка» (Р. Гамзатов), Ладинка - «Не говорите, что не слышали» (В. Гаглоев), Квикли -
«Виндзорские проказницы» (В. Шекспир) и др.
ФИДАРОВ АЛЬБЕРТ УРУСБИЕВИЧ (1957) - народный артист РСО-А, актер Северо-Осетинско-
го государственного академического театра им. В. Тхапсаева. В 1980 году окончил актерский факультет
Высшего театрального училища им. Б. Щукина. Среди удачно сыгранных ролей можно отметить: Мысост
- «Желание Паша» (Д. Туаев), Сослан - «Осенние цветы» (А. Айларов), Салам - «Я не женюсь» (И. Гогича-
ев), Ростом - «Свет семи солнц» (Г. Тедеев), Сослан - «Две свадьбы» (Н. Саламов») и др.
ХАСИЕВ ВИЛЬГЕЛЬМ ГЕРАСИМОВИЧ (1950) - актер и режиссер Юго-Осетинского
государственного драматического театра им. К. Хетагурова, заслуженный артист РЮО, Северной Осетии и Карачаево-
Черкесии. В 1969 году окончил театральную студию при Юго-Осетинском госдрамтеатре. Среди
сыгранных ролей: Пупæ - «Дыууæ хойы» (Е. Бритаев), Жевакин - «Ускурын» (Гоголь), Хамырза - «Усгур Гаци»
(М. Шавлохов) и др.
ЦАЛИКОВ МАИРБЕК КУРМАНОВИЧ (1911 - 1998) - заслуженный артист РФ, актер, режиссер,
драматург, выпусник первой осетинской студии при ГИТИСе им. А. Луначарского. С 1935 года - актер
труппы Северо-Осетинского госдрамтеатра. Среди лучших сыгранных ролей: Яго - «Отелло» (Шекспир), Бестол
- «Чермен» (Г. Плиев), Наиб - «Фатима» (К. Хетагуров), Яровой - «Любовь Яровая» (Тренев), Алеко -
«Цыгане» (А. Пушкин), Кудайнат - «Хасана» (Д. Мамсуров), Алаг - «Вождь Багатар» (Д. Мамсуров) и др.
ЦАРГАСОВ ДЗАМБОЛАТ МУССАЕВИЧ (1944) - народный артист РСО-А, актер Северо-Осетинского
государственного академического драматического театра им. В. Тхапсаева. В 1972 году окончил Театральное
училище им. Щукина в Москве. Среди лучших ролей: Ханкал - «Две свадьбы» (3. Бритаева и Н. Саламов),
Барон - «Ох, уж эта молодежь...» (И. Гогичаев), Зурико - «Я, бабушка, Илико и Илларион» (Н. Думбадзе и
Л. Лордкипанидзе), Саукудз - «Давай поженимся» (А. Айларов), Цола - «Цола» (А. Чеджемов) и др.
ЦАХИЛОВА ЗЕМФИРА АБРАМОВНА (1943) - заслуженная артистка России. Родилась в г. Алагире
Северной Осетии. Окончила Московское театральное училище им. М. С. Щепкина. В 1969 - 1975 гг. - актриса
театра им. Моссовета. В кино с 1975 по 1992 год. За время работы на сцене и в кино ею созданы яркие образы,
на ее счету более 25 главных ролей в кино, снятых практически на всех национальных студиях страны. С 1975 г.
- художественный руководитель детского центра эстетики и красоты «Катюша». Принимает активное
участие в работе московской осетинской общины. В 2006 году была внесена в Почетную книгу «Знаменитые
люди Москвы».
ЦИРИХОВ ПЕТР КАЗБЕКОВИЧ (1911-1973) - заслуженный артист РФ. Родился в с. Средний Урух
Северной Осетии. Окончил Институт театрального искусства им. Луначарского. С 1935 года - актер Северо-
Осетинского государственного драматического театра. Среди лучших сыгранных ролей можно отметить:
Цола - «Желание Паша» (Д. Туаев), Ленин - «Кремлевские куранты» (Н. Погодин), Уари - «Женихи» (А.
Токаев), Пастух - «Две сестры» (Е. Бритаев), Батырбек - «Под белой горой» (Д. Туаев) и др.
ЦИРИХОВА РОЗА БАРОНОВНА (1949) - народная артистка РСО-А, актриса Северо-Осетинского
академического театра им. В. Тхапсаева. В 1968 году окончила актерский факультет Высшего театрального училища
им. Б. Щукина. Среди сыгранных ролей: Невеста - «Кровавая свадьба» (Гарсия Лорка), Минат - «Жених» (М.
Шавлохов), Анна Цаликова - «Обнаженный клинок» (Г. Плиев), Госада - «Желание Паша» (Д. Туаев) и др.
ЦХОВРЕБОВ БОРИС АЛЕКСАНДРОВИЧ (1911-1992) - народный артист ГССР. В
Юго-Осетинском ансамбле песни и танца работал со дня его основания; одновременно с 1933 года был актером Юго-
Осетинского государственного театра им. К. Хетагурова. Создал много ярких образов: Чермен - «Чермен»
(Г. Плиев), Бега - «Бега» (М. Шавлохов), Батрадз - «Нарт Батрадз», Эдип - «Царь Эдип» (Софокл), Кассио
- «Отелло» (Шекспир), Барон - «На дне» (М. Горький) и др. Один из самых искусных гармонистов Осетии.
Вместе с М. Тугановым обработал ряд осетинских танцевальных мелодий. Автор многих песен, в том числе
популярной песни о И. Плиеве. Был награждён орденом Трудового Красного Знамени.
ЧАБИЕВА ЗАЛИХАН (ЗИНАИДА) МИХАЙЛОВНА (1914-1998) - заслуженная артистка ГССР.
Родилась в г. Цхинвале. В 1941 году окончила актерский факультет Ленинградского театрального института. С 1941

года - актриса Юго-Осетинского драматического театра, художественный руководитель драмтеатра, начальник
отдела культуры облисполкома Юго-Осетии, директор краеведческого музея, председатель президиума
Театрального общества. За многолетний и добросовестный труд была награждена многими медалями.
ЧАБИЕВА НИНА КАСПОЛАТОВНА (1908 - 1994) - замечательная актриса осетинской сцены,
народная артистка ГССР. Родилась в с. Дзау Южной Осетии. В 1935 г. окончила осетинскую студию
Тбилисского театра им. Руставели. С 1935 г. - актриса Юго-Осетинского государственного драматического театра.
С тех пор ею создано около 150 сценических образов. Среди значительных ролей: Саниат - «Саниат» (Е.
Уруймагова), Зарета - «Жених» (М. Шавлохов), Дуня - «Дуня» (К. Хетагуров) и др.
ЧОЧИЕВА НИНА ЗАХАРЬЕВНА (1916 - 1990) - одна из самых любимых зрителями актрис Юго-
Осетинского театра им. К. Хетагурова, народная артистка ГССР (1974). Родилась в с. Ортеу Южной Осетии.
Окончила Ленинградский театральный институт в 1941 г. На сцене сыграла огромное количество ролей.
Среди них: Мысырхан - «Желание Паша» (Д. Туаев), Уардис - «Легенда о любви» (В. Гаглоев), Дзего - «С
того света» (Д. Туаев), Колдунья - «Сказка» (Д. Туаев) и др.
ЧОЧИЕВ КАДЗАХМАТ НИКОЛАЕВИЧ (1926 - 1990) - заслуженный артист ГССР В 1959 г.
окончил Театральную студию имени Немировича-Данченко при Московском художественном академическом
театре. Актёр Юго-Осетинского госдрамтеатра им. К. Хетагурова. Создал много сильных и незабываемых
образов. Среди них: Созырыко - «Нарт Батрадз» (М. Шавлохов), Камболат - «Две сестры» (Е. Бритаев),
Ислам «Хазби» - (Е. Бритаев), Чермен - «Чермен» (Г. Плиев), Мистала - «Азау и Таймураз» (Н. Джусойты)
и др. Участник декады осетинской литературы и искусства в Тбилиси в 1957 г.; кандидат искусствоведения.
Работал директором Юго-Осетинского драматического театра.
ДЖИГИТЫ-НАЕЗДНИКИ И ЖОКЕИ
БЕРОЕВ ПАВЕЛ (ДЗАБО) ЕГОРОВИЧ (1881 - 1962) - выдающийся осетинский жокей и мастер-
тренер. Родился в с. Ольгинском Северной Осетии. С 1897 по 1909 г. выступал в качестве жокея на многих
всероссийских скачках, на которых не раз становился победителем. С 1909 г. - на тренерской работе. С 1928
по 1956 г. лошади, подготовленные им, более 200 раз заняли первые места на республиканских и
всесоюзных соревнованиях. Воспитал большую плеяду способных жокеев и тренеров.
ГУДИЕВ КАЗБЕК ИЛАСОВИЧ (1903 - 1983) - известный в стране мастер скакового дела и мастер-
тренер. Родился в с. Гизель Северной Осетии. За многочисленные победы в 1950 году ему было присвоено
звание мастера-жокея. Это почетное звание присваивается жокеям, которые 300 раз заняли первые места, в
том числе взяв 3 главных приза. За отличную подготовку лошади и многочисленные победы в 1960 году ему
присвоили звание мастера-тренера.
КАМБЕГОВ ДЖАМБОТ ТЕМБОЛАТОВИЧ (1883 - 1967) - выдающийся осетинский жокей и
мастер-тренер. Родился в г. Беслане Северной Осетии. В 16-летнем возрасте выступил на Московском
ипподроме (1899) и занял первое место. В 1902 году получил звание жокея. В дореволюционной России выиграл
более 50 традиционных призов, входил в число лучших жокеев мира. После революции работал мастером-
тренером. Тренируемые им лошади выиграли более 200 призов.
КОЧЕНОВ МУХТАР-БЕК (1912 - 1971) - один из самых известных наездников в бывшем СССР.
Родился в с. Ольгинском. Выступал в труппе Михаила Туганова. В 1938 году создает свою труппу и выступает
вместе с ней. Созданный им аттракцион «Джигиты Северной Осетии» наряду с лихой джигитовкой впервые
показывают на манеже осетинские народные конно-спортивные игры. С неизменным успехом проходили
выступления джигитов и за рубежом. В годы Великой Отечественной войны М. Коченов со своими
джигитами добровольно вступает в народное ополчение и принимает участие в освобождении страны. Джигиты
Коченова принимали участие в съемках многих кинофильмов.
ПЕРСАЕВ ИРБЕК (РУСЛАН) ГЕОРГИЕВИЧ (1956) - известный в России и далеко за ее пределами
каскадер-профессионал, специализирующийся на конных трюках, актер кино и цирковой мастер-наездник,
заслуженный артист РСО-А. Снялся в десятках отечественных и зарубежных блокбастеров и телесериалов.
Так, по приглашению студии «Коламбия Пикчерс», он был задействован в качестве каскадера в съемках
нашумевшего в мировом прокате фантастического кинокомикса С. Рэйми «Человек-паук-3».

АКОЕВ ВЛАДИМИР АККОЕВИЧ (1955) - кинорежиссер. Окончил СОГУ, Ленинградский институт
театра, музыки и кинематографии. Работает в области документального кино. Режиссер фильмов:
«Письмена», «Осада», «Тайная операция советской контрразведки», «Снежные барсы на пиках». Продюсер худ.
фильма «Легенда горы Тбау» и исполнитель главной роли в фильме «Мацко» (1994).
БЗАРОВ АЛЬБЕРТ ИЗМАИЛОВИЧ (1941) - кинооператор, директор киновидеостудии
«Кинематографист», заслуженный деятель искусств РСО-А и Дагестана. Родился во Владикавказе. В 1977 году окончил
ВГИК. Автор более ста документальных фильмов. Более 30 фильмов снято им в Дагестане, среди них:
«Дагестанская мозаика», «Золотое руно Дагестана», «Хасавюрт», «Кубачинцы» и др.
БЕКОЕВА РОЗА ЯСОНОВНА (1937) - заслуженный деятель искусств РСО-А, лауреат
Государственной премии им. К. Хетагурова. В 1964 году окончила режиссерский факультет Ленинградского театрального
института. С 1971 по 1980 г. работала в Республиканском театре кукол «Саби». За спектакли
«Колокола-Лебеди» А. Карнауховой и С. Барусевич, «Мальчиш-кибальчиш» Гайдара награждена дипломами и премиями
всесоюзных фестивалей. На сцене осетинского театра поставила много спектаклей, среди которых: «Земные
боги» В. Гаглоева, «Материнское поле» Ч. Айтматова, «Амран» Е. Бритаева, «Женитьба» Н. Гоголя и др. За
постановку спектакля «Горькие рифмы» К. Мецаева и Б. Черчесова ей присуждена премия им. К.
Хетагурова. В настоящее время - главный режиссер Дигорского драмтеатра.
БУРНАЦЕВ ИЗМАИЛ ПЕТРОВИЧ (1941) - кинорежиссер, заслуженный деятель искусств
Северной Осетии. Родился в Москве. В 1970 г. окончил ВГИК. Режиссер художественных фильмов: «Сюрприз»,
«Сбереги башню», «Буйный Терек», «Крутизна», «Дезертир», «Волшебная папаха», «В одной связке»,
«Возвращение Урузмага» и др. Является также автором более 20 документальных фильмов. В настоящее время
является директором Северо-Кавказского отделения МТРК «Мир».
ТАЛ АЗОВ АСЛАН АХСАРБЕКОВИЧ (1967) - режиссер, сценарист. Родился во Владикавказе.
Окончил филфак СОГУ. В 1998 - 1999 учился во ВГИКе. Режиссер и автор сценария художественных фильмов
«Восхождение», «Пятнадцать лет», документальных фильмов «Вспоминая Расула» - о народном поэте
Дагестана Расуле Гамзатове, «Женщины Кавказа в фотографии, живописи, скульптуре и графике», «Вероника
Дударова» и др. Режиссер полнометражного фильма «Ласточки прилетели», который в феврале 2007 года
завоевал Гран-при «Золотая тайга» V Международного фестиваля кинематографических дебютов «Дух огня»,
проходившего в Ханты-Мансийске.
ГАЛАОВ АНАТОЛИЙ ИЛЬИЧ (1946) - режиссер-постановщик, народный артист РСО-А,
председатель Союза театральных деятелей РСО-А, директор Северо-Осетинского театра оперы и балета. В 1970 году
окончил актерский факультет ГИТИСа им. А. Луначарского (национальная осетинская студия), а в 1977 году
- окончил Высшие театральные курсы. Среди лучших его актерских работ: Асланбек («Сармат и его
сыновья» Н. Саламова), Г. Бараков («Судьи» Г. Плиева) Ринальдо («Ринальдо идет в бой» Н. Джованни), Арсбек
(«Орлиная гора» Д. Темиряева) и др. В 2001 году за роль Коста в пьесе К. Мецаева и Б. Черчесова «Горькие
рифмы» удостоен премии им. К. Хетагурова.
ГУДИЕВ ГЕРМАН ГЕОРГИЕВИЧ (1939 - 2007) - кинорежиссер, киносценарист, поэт, писатель,
публицист, заслуженный деятель искусств РСО-А. Родился во Владикавказе. В 1976 г. окончил ВГИК,
работал на студии телевидения и студии кинохроники. Автор сценариев к фильмам: «Еще шаг назад», «Коста

Хетагуров», «Поиск», «Композиция», «Кайсын» и др. Автор сборников стихов: «Молчание», «Горы в Коби»,
«Клятва вершин», «Бездна». За очерки «Вершины» в 2003 г. Г. Гудиев был удостоен Государственной
премии им. К. Хетагурова.
ГУЛУЕВ ВЯЧЕСЛАВ МОРАТОВИЧ (1941) - кинооператор высшей категории,
режиссер-документалист, заслуженный деятель искусств Российской Федерации и Северной Осетии, академик
кинематографической академии «Ника», отличник кинематографии СССР. Родился в с. Чикола Северной
Осетии. В 1969 г. окончил кинооператорский факультет ВГИКа. Им снято более 200 документальных,
научно-популярных и учебных фильмов. Более двух десятков лет является секретарем Союза
кинематографистов России и председателем его Северо-Кавказского отделения. Лауреат четырех всесоюзных
кинофестивалей. На VI международном фестивале спортивного кино «Красногорский» в Москве (2008
г.) его документальная лента «Жить и побеждать» была удостоена главного приза. В. Гулуев является
кавалером ордена Дружбы.
ДЖУСОЙТЫ МУРАТ ГЕОРГИЕВИЧ (1959) - продюсер, кинодраматург, кинорежиссер. Окончил
экономический и сценарный факультеты ВГИКа. Автор сценариев к фильмам «Фанат», «Курьер на восток»,
«Хохаг», «Фарн» и др. Режиссер фильмов «Курьер на восток», «Хохаг», «Атлантида над облаками» и др.
Автор книги «Время Ацамаза» (2005 г.).
ДЖУСОЕВ ХАСАН АЛЕКСЕЕВИЧ (1934 - 2002) - режиссер театра, заслуженный артист Северной
Осетии, лауреат Государственной премии им. К. Хетагурова. Родился в с. Ногир Северной Осетии. Окончил
режиссерский факультет Тбилисского театрального института. С 1961 по 1987 год - актер, а с 1993 -
главный режиссер Юго-Осетинского государственного драматического театра.
ДЗБОЕВ БАТРБЕК (БАБЛЕ) ТЕПСАРИКОЕВИЧ (1936 - 2005) - известный на Северном Кавказе
кинорежиссер, заслуженный деятель искусств Северной Осетии. Родился в с. Црау Северной Осетии.
Окончил театральное училище им. Б. Щукина в 1958 г. Более 40 лет своей жизни посвятил кино и телевидению.
Режиссер художественных фильмов: «Ах, любовь», «Коза и велосипед», «Возвращение», «Чегери»,
«Мужское самолюбие»; документальных фильмов «Ритмы Ирыстона», «Фандыр», «Исаак Гогичев» и др. В годы
грузинской агрессии против Южной Осетии в начале 90-х годов часто приезжал на Юг и снимал
документальные фильмы.
ДЗОБАЕВ ВИЛЛЕР АФАНАСЬЕВИЧ (1929 - 2004) - кинооператор высшей категории, заслуженный
деятель искусств РСО-А. Стоял у истоков становления документального кино Северного Кавказа, был
первым председателем правления Северо-Кавказского отделения Союза кинематографистов СССР. Им снято
более 50 документальных, научно-популярных фильмов, многие из которых были отмечены на
кинофорумах призами и наградами.
КАИРОВ ВЛАДИМИР ЗАУРБЕКОВИЧ (1913-2004) - актер, режиссер, заслуженный деятель
искусств ГССР и РЮО. Родился в с. Ардон Северной Осетии. Окончил режиссерский факультет
Ленинградского театрального института. Работал актером и гл. режиссером Юго-Осетинского госдрамтеатра. Как
актер создал много запоминающихся образов в разных жанрах театрального искусства. Его талант режиссера
особенно полно раскрылся в героико-романтической и в национальной драматургии. Среди его работ
можно выделить: «Саниат», «Кремлевские куранты», «Две сестры» и др. Является автором пьесы «Бæтæйы
фырттæ» («Сыновья Бата»).
КАЙТУКОВ АСЛАНБЕК ДЗИБОЕВИЧ (1930) - звукорежиссер Северо-Осетинской студии
телевидения. Стоял у истоков производства телефильмов республиками Северного Кавказа.
Принимал участие в создании более ПО документальных фильмов и 15 художественных полнометражных
телефильмов, среди них: «Мужское самолюбие», «Долг», «Возвращение Урузмага», «Приобщение»
и др.
КОРОЕВ ХАЗБИ ГЕРАСИМОВИЧ (1927 - 1981) - кинооператор Северо-Кавказской студии
кинохроники. За профессионально-творческое кинооператорское мастерство в документальном кино в 1963 году
Московской аттестационно-тарификационной комиссией Кинокомитета ему присвоена высшая категория

кинооператора. Снятые им фильмы «Горы зовут» и «Конники» были представлены на международном
кинофестивале спортивных фильмов в Италии. Короев X. был удостоин диплома за художественное и
кинооператорское мастерство в этих двух работах.
МАКЕЕВА ЛЮДМИЛА ПЕТРОВНА (1946) - заслуженный деятель культуры РСО-А, кинорежиссер-
документалист высшей категории, отличник кинематографии России. Родилась в г. Владикавказе. В 1970 г.
окончила ВГИК. Сняла более 30 документальных фильмов, среди них: «Хлеб - имя существительное», «Да
будет твой день добрый», «Подсолнухи», «Дом», «Мать», «Законы гор» и др.
СЕБЕТОВ АЛАН КОНСТАНТИНОВИЧ (1950) - кинооператор-постановщик, заслуженный деятель
искусств РСО-А. В 1972 г. окончил ВГИК. Среди его работ: «Сюрприз», «Семейная дорога», «Встреча
проездом», «Чегери», «Мужское самолюбие», «Моя Осетия», «Маленький джигит», «Хетаг», «Объяснение в
любви» и др.
ТЕМИРАЕВ МИРОН МИХАЙЛОВИЧ (1934) - кинооператор, фотограф, заслуженный работник
культуры РСО-Алании, дипломант телевизионных фестивалей в Киеве, Риге и Куйбышеве. Родился во
Владикавказе. Окончил кинооператорский факультет ВГИКа. Работал на киностудии Ленфильм в 1960 - 1962
гг., в Комитете по ТВ и радиовещанию. Снимал фильмы: «Сын Иристона», «Человек-амфибия»,
«Осетинская легенда», «Костры на башнях», «Последний снег»; документальные фильмы: «На пороге весны», «Дары
Терека», «Мелодия гор», «Осетинки», «Там в горах Цей» и др. М. Темираев обладает уникальным по объему
и значимости фотоархивом. Живет и работает во Владикавказе.
ЦАЛИКОВ ВАДИМ ВАДИМОВИЧ (1966) - режиссер-кинодокументалист. Окончил ВГИК
(мастерская В. П. Лисаковича). Работал режиссером на ОРТ и НТВ. В. Цаликов - автор сценариев и режиссер
документальных фильмов «Ирбек и Асуан», «Прощай, Асуан», «Войска, рожденные 20 веком», «Президент
Хафез Асад» и др. Фильм «Граждане Беслана», снятый совместно с Теминой Туаевой, где отражена беслан-
ская трагедия 1-3 сентября 2004 г., неоднократно становился победителем и призером отечественных и
международных фестивалей документального кино. Так на XVI Международном кинофестивале
документальных фильмов, проходившем в июле 2006 года в Санкт-Петербурге, фильм о Беслане завоевал «Серебряного
кентавра» - один из главных призов. Живет и работает в Москве.
ЦАРИЕВ ВАЛЕРИЙ ЗАУРБЕКОВИЧ (1959) - актер, режиссер, педагог, художественный
руководитель Северо-Осетинского государственного академического театра им. В. Тхапсаева, заслуженный
артист РСО-А. Родился в с. Ногкау Северной Осетии. В 1980 г. окончил Московское театральное
училище им. Щукина и стал работать в Осетинском театре во Владикавказе. Позже окончил режиссерское
отделение Щукинского училища. Работал в Республиканском театре для детей и юношества, заведовал
кафедрой актерского мастерства СОГУ. С 1999 года - сотрудник Министерства культуры РФ в
Москве. Среди сыгранных на сцене госдрамтеатра ролей можно отметить: Горацио - «Гамлет» (Шекспир),
Таймураз - «Азау и Таймураз» (Н. Джусойты), Ахсарбек - «Желание Паша» (Г. Хугаев) и др. Среди
поставленных на сцене спектаклей: «Похитители красавиц» (Б. Аппаев), «Жених Гаци» (М. Шавлохов),
«Весенняя песня» (Р. Хубецова).
ЧЕРЧЕСОВ БОРИС ХАДЖУМАРОВИЧ (1946) - кинорежиссер киностудии «Алания-фильм»,
заслуженный деятель искусств РСО-А. Родился в г. Алагире Северной Осетии. В 1975 году окончил
Всесоюзный кинематографический институт повышения квалификации. Снял более 30 документальных
фильмов и фильмов-концертов для Центрального телевидения. Среди его фильмов: «Жизнь в седле», «Дорога»,
«Следствием установлено» и др. Пишет пьесы для театра. В 2001 году за пьесу «Горькие рифмы» ему была
присуждена Государственная премия им. К. Хетагурова.
ЧОЧИЕВ МАГОМЕТ ГРИГОРЬЕВИЧ (1933 - 2005) - художник-постановщик, заслуженный
деятель искусств РСО-А, народный художник РСО-А. В 1966 году закончил ВГИК. Работал
художником-постановщиком на студиях «Узбекфильм», «Таджикфильм», Северо-Осетинской студии
телевидения. Создал ряд значительных кинолент: «Влюбленные», «Нежность», «Здравствуй, добрый человек»,
«Костры на башнях», «Фарн» и др. Наряду с работой в кинематографе трудился в области станковой
живописи и графики.

АЛИКОВ АХПОЛАТ НИКОЛАЕВИЧ (1877 - 1949) - один из первых музыкантов-профессионалов.
Композитор, певец (бас), хормейстер, музыкально-общественный деятель. Родился в с. Ольгинском
Северной Осетии. Музыкальную грамоту освоил во Владикавказском реальном училище (1885 - 1889 гг.). С 1911
по 1916 гг. - солист театра им. Медведева в Киеве. С 1935 по 1938 г. - руководил ансамблем национальной
музыки в Северо-Осетинском радиокомитете. В 1938-1943 гг. - художественный руководитель и хормейстер
государственного ансамбля песни и пляски Северной Осетии. С 1939 г. - член Союза композиторов СССР.
Заслуженный деятель искусств СО АССР (1941).
ГАГЛОЕВ ЗАУР ЗАХАРОВИЧ (1917 - 1941) - яркая звезда осетинского музыкального искусства,
который в 23 года погиб на фронте в годы ВОВ. Родился в с. Ногир Северной Осетии. Ученик Б. Галаева,
окончил Ленинградский музыкальный техникум им. Мусоргского (1939) и учился на композиторском
отделении Ленинградской консерватории (класс проф. Рязанова). За свою недолгую творческую жизнь написал
фортепьянные вариации, трио для скрипки, виолончели и фортепиано, песни и хоры на стихи осетинских
поэтов, записал и обработал несколько фольклорных мелодий для фортепиано.
КАБОЕВ НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1954) - композитор, пианист, педагог, дирижер. Родился
в г. Одессе. Член Союза композиторов с 1989 г. В 1977 г. окончил фортепианный факультет Ростовского гос.
музыкального педагогического института. С 1979 - преподаватель, зав. отделением эстрады
Владикавказского училища искусств. С 1993 г. - главный дирижер, с 1996 - главный дирижер и художественный
руководитель государственного национального эстрадного оркестра РСО-А им. К. Суанова. С 1991 - зам. пред.
СК СО АССР. В 1992 - 1997 гг. преподаватель факультета искусств СОГУ. Заслуженный деятель искусств
РСО-А (1995).
КАНУКОВА ЛАРИСА ХАРИТОНОВНА (1951) - композитор, педагог. Родилась во Владикавказе. В
1975 г. окончила Московскую государственную консерваторию им. П. И. Чайковского по классу композиции
у профессора А. Хачатуряна, в 1982 - аспирантуру в классе профессора А. Лемана. В 1976 - 1984 гг. - член
правления, с 1984 - зам. председателя Союза композиторов Северной Осетии, в 1991 - 1996 гг. -
председатель Союза композиторов РСО-А. Заслуженный деятель искусств РСО-А (1986), лауреат республиканской
премии им. Камбердиева (1989), заслуженный деятель искусств России (1993), лауреат международного
конкурса композиторов в Швейцарии.
КОКАЕВ БОРИС ВЛАДИМИРОВИЧ (1947) - композитор, певец, художник. Родился во
Владикавказе. Окончил училище искусств. Композиторское образование получил в Московской консерватории в классе
проф. А. С. Лемана (1984). Член Союза композиторов с 1989 г., в 1990 - 1991 гг. - зам. председателя
Союза композиторов СО АССР, с 1994 - член Союза художников России. Многие песни Б. Кокаева: «Мæди»,
«Рухсанæ», «Уалдзыгон изæр», «Цхинвал» и др. звучат в эфире, исполняются любителями и
профессионалами, записываются на аудионосители. Кокаев Б. - заслуженный деятель искусств РСО-А (1997), лауреат
Всесоюзного конкурса молодых композиторов (1981).
КОКОЙТИ АСЛАН ЯСОНОВИЧ (1915 - 1990) - композитор, скрипач. В 1936 г. окончил Тбилисское
музыкальное училище, в 1937 - 1939 гг. - студент Тбилисской государственной консерватории (класс
скрипки проф. В. Р. Вильшау). В 1945 - 1947, 1949 - 1954 гг. - концертмейстер Государственного симфонического
оркестра СО АССР. Заведовал музыкальной частью драмтеатров в Цхинвале (1946 - 1947), Дзауджикауе
(1948 - 1949). Заслуженный деятель искусств СО АССР (1976). Имеет правительственные награды.

КУЛИЕВ ЛЕОНИД ИВАНОВИЧ (1916 -1962) - композитор, музыкально-общественный деятель.
Родился во Владикавказе. В 1936 - 1940 гг. учился на композиторском отделении Московской консерватории.
В 1945 - 1951 гг. - зав. нотной библиотекой Государственного симфонического оркестра кинематографии.
В 1952 - 1954 гг. - дирижер ансамбля песни Радиокомитета СО АССР, музыкальный оформитель Северо-
Кавказской студии кинохроники, преподаватель Владикавказского музыкально-педагогического училища.
Член Союза композиторов с 1953 г.
МАКОЕВ АЦАМАЗ (АЛЕКСАНДР) ВЛАДИМИРОВИЧ (1957) - композитор, пианист, педагог,
музыкально-общественный деятель. Родился во Владикавказе. В 1976 - 1980 гг. - студент Ленинградской
консерватории, класс фортепиано проф. Н. Перельмана. Композиторское образование получил в Ереванской
государственной консерватории в классе у проф. Л. Сарьяна. В 1986 - 1996 гг. - зав. музыкальной частью
Северо-Осетинского драмтеатра. В 1990 - 1991 гг. - ответственный секретарь, в 1991 - 1996 гг. - зам.
председателя Союза композиторов РСО-А. С 1996 г. - художественный руководитель филармонии, председатель
Северо-Осетинского отделения Союза композиторов России. Лауреат Государственной премии им.
Хетагурова (1992), РСО-А (1995) и заслуженный деятель искусств РФ (2007). В 2008 г. стал лауреатом
национальной премии «Яблоко Нартов» в области искусства.
ТОТИЕВ АНДРЕЙ СЕМЕНОВИЧ (1907 - 1948) - композитор, певец, музыкально-общественный
деятель. Родился во Владикавказе. Музыкальную грамоту освоил самостоятельно. В 1935-1940 гг. -
солист хора Северо-Осетинского радиокомитета. Активно занимался записью осетинских народных песен. В
1942 г. вышел в свет сборник песенных текстов, составленный А. Тотиевым. Заслуженный деятель искусств
СО АССР. В 1944 был награжден орденом «Знак Почета».
ХАХАНТЫ ДУДАР СОЛОМОНОВИЧ (1921 - 1995) - композитор, музыковед,
музыкально-общественный деятель. Родился в Южной Осетии. Окончил Тбилисскую государственную консерваторию по
классу скрипки О. Леника. В 1942 - 1947 гг. - зав. музыкальной частью Юго-Осетинского драматического
театра. В 1952 - 1954 гг. - художественный руководитель Северо-Осетинского государственного ансамбля
песни и танца. 1954 - 1957 гг. - художественный руководитель Юго-Осетинского государственного
ансамбля песни и танца «Симд». В 1954 - 1957 гг., 1961 - 1964 и 1986 - 1988 гг. - художественный руководитель
Северо-Осетинской государственной филармонии. В 1961 - 1968 гг. - председатель правления Союза
композиторов Северной Осетии. Заслуженный деятель искусств ГССР (1957), СО АССР (1960), РСФССР (1974).
Лауреат Государственной премии им. К. Хетагурова (1969). Д. Хаханты создал первую осетинскую оперетту
«Ханзериффа», а также первые осетинские балеты «Ацамаз и Агунда» и «Хетаг».
ХОСРОЕВ ТОТУРБЕК СОЛОМОНОВИЧ (1926) - композитор, педагог. Родился в с. Дур-Дур
Северной Осетии. Участник ВОВ. В 1948 г. - певец вокального ансамбля Северо-Осетинского радиокомитета.
В 1955 - 1967 гг. - артист симфонического оркестра Северо-Осетинской государственной филармонии. В
1971 г. окончил Ереванскую государственную консерваторию. Преподавал в педучилище,
музыкально-педагогическом училище, училище искусств во Владикавказе.
ХОСРОЕВ ТАМЕРЛАН ТОТУРБЕКОВИЧ (1952) - композитор, педагог. Родился в г. Дзауджикау. В
1973 г. окончил дирижерско-хоровое отделение училища искусств, в 1979 - дирижёрско-хоровой
факультет Московского государственного музыкально-педагогического института им. Гнесиных по классу проф.
Л. А. Поповой. С 1980 г. - преподаватель Владикавказского училища искусств, отдает предпочтение
фортепианной и хоровой музыке. Автор хоровой сюиты «Дарьяльские ворота», увертюры «Сказания нартовского
эпоса». У него есть также песни, романсы, концерт для фортепиано с оркестром.
ЦОРИОНТИ РЕЗВАН КАУРБЕКОВИЧ (1936 - 1997) - композитор, музыкально-общественный
деятель. Родился в с. Лескен Северной Осетии. В 1964 г. окончил Ереванскую государственную консерваторию
по классу композиции проф. Т. Егиозаряна. В 1970 - 1984 гг. - ответственный секретарь Союза
композиторов СО АССР, 1984 - 1987 гг. - председатель СК СО АССР. Член Союза композиторов с 1968 г., заслуженный
деятель искусств СО АССР (1980). Героическая история и сегодняшний день Осетии всегда были в центре
творческих интересов композитора. Успешно работал в жанрах хоровой и эстрадной музыки.

АРСОЕВ ВЛАДИМИР (САГО) АРСЕНОВИЧ (1952) - известный мастер народных танцев, солист и
балетмейстер государственного ансамбля песни и танца Южной Осетии «Симд», заслуженный артист СО АССР,
заслуженный деятель искусств РЮО. Участник и лауреат многих республиканских, всесоюзных и международных
фестивалей, в том числе лауреат международного фестиваля в Эквадоре. В репертуаре танцора был сложнейший
номер - танец с кинжалами. Родился в с. Джер Южной Осетии. Награжден дипломами I степени и грамотами
Министерства культуры СССР. В настоящее время является художественным руководителем хореографического
народного ансамбля «Амонд» при осетинском национально-культурном центре «Алания» в г. Самаре.
БИТАРОВ ЗАУРБЕК ВАСИЛЬЕВИЧ (1917 - 1973) - замечательный мастер и исполнитель народных
танцев и танцев народов СССР, балетмейстер, артист. Участник Великой Отечественной войны. В 1929 - 1932 гг.
- джигит-наездник в труппе Михаила Туганова. После войны был солистом Северо-Осетинского
государственного ансамбля песни и танца, а позже балетмейстером в этом же коллективе.
БУЛАЦЕВ ТАЙМУРАЗ ГРИГОРЬЕВИЧ (1949) - известный исполнитель народных танцев,
заслуженный артист Северной Осетии, Чечено-Ингушской АССР и Российской Федерации. Родился в с. Ольгинс-
ком Северной Осетии. В 1968 - 1990 гг. - солист Северо-Осетинского Государственного ансамбля народного
танца «Алан». После выхода на пенсию в начале 1990-х годов возглавил в качестве худрука танцевальный
коллектив «Скифы».
ВАЗИЕВ МАХАРБЕК ХАСАНОВИЧ (1961) - заслуженный артист Российской Федерации,
обладатель приза «Душа танца» в номинации «Рыцарь балета», с 1995 г. - директор балетной группы Мариинского
театра. С января 2009 года - директор балета в знаменитом миланском театре «Ла Скала».
ВАРЗИЕВ ХАДЖИСМЕЛ ПЕТРОВИЧ (1938) - народный артист СО АССР, лауреат 6-го и 9-го
Всемирных фестивалей молодежи и студентов, заслуженный деятель искусств РФ. С 1956 по 1964 г. - солист Северо-
Осетинского государственного ансамбля песни и танца «Алан». В 1967 -1972 гг. - художественный руководитель
и главный балетмейстер государственного ансамбля «Алан». В 1972 - 1976 гг. - художественный руководитель и
главный балетмейстер государственного ансамбля Республики Адыгея «Нальмес». В 1986 - 1990 гг. -
художественный руководитель ансамбля «Алан», 1990-1994 гг. - главный балетмейстер театра новых форм «Кентавр»
(конный театр «Нарты»). С 1994 г. - директор Республиканского центра народного творчества.
ГАБАРАЕВ ГРИГОРИЙ РОСЕБОВИЧ (1923 - 1946) - известный хореограф, которому принадлежит
более 50 постановок танцев разнообразной тематики в государственном ансамбле песни и танца
Юго-Осетии и в самодеятельных танцевальных коллективах и спектаклях Юго-Осетинского драматического театра.
Автор 8 либретто одноактных балетов. Участник декады осетинского искусства и литературы в г. Тбилиси
в 1940 г., участник многих смотров художественной самодеятельности. Как руководитель и исполнитель
осетинских народных танцев был награждён многими дипломами, почётными грамотами.
ДЖАТТИЕВ ВАСИЛИЙ (УАККА) ИЛЬИЧ (1924) - известный в Осетии мастер народных танцев,
народный артист Осетии, заслуженный артист ГССР, лауреат целого ряда крупных и престижных
творческих фестивалей, в том числе двух всесоюзных. Работал в Юго-Осетинском государственном ансамбле
«Симд» со дня его основания солистом и хореографом. Участник декад осетинской литературы и искусств в
Тбилиси в 1940 и 1957 гг. В 1982 г. создал фольклорный ансамбль «Фарн». В 1992 г. он с большим успехом
участвовал в международном фестивале фольклорного танца «Зори Владикавказа», четырежды участвовал
в фестивале народного искусства в Испании.

ДЖИОЕВ ФЕЛИКС (НИКОЛАЙ) ГРИГОРЬЕВИЧ (1951) - заслуженный артист ГССР (1979),
заслуженный деятель искусств Чеченской республики (2007). Родился в г. Цхинвале. В 1969 - 1988 гг. - солист
государственного ансамбля танца и песни Юго-Осетии «Симд». С 1988 г. - художественный руководитель
ансамбля «Скиф», с 2002 г. - художественный руководитель ансамбля «Амонд». Живет и работает в г. Цхинвале.
ДЗАБРАЕВ ХАЗБИ АРСАМАГОВИЧ (1924 - 1981) - солист государственного ансамбля народного
танца Северной Осетии, дипломант Всероссийского конкурса артистов эстрады, заслуженный артист СО
АССР и Дагестанской АССР.
ДЗГОЕВА АЛЛА ДЗАНТЕМИРОВНА (1939) - исполнительница танцев народов Востока, заслуженная
артистка Российской Федерации, лауреат многих конкурсов эстрады. Родилась в г. Беслане Северной Осетии.
Окончила мастерскую Э. Н. Грикуровой. Ее называли «Махмуд Эсамбаев в юбке». В настоящее время ведет
студию танцев народов Востока во Владикавказе.
ЕНАЛДИЕВ ВАХТАНГ ДАВИДОВИЧ (1927 - 2009) - один из ведущих танцоров государственного
ансамбля Южной Осетии «Симд» в 40-х - 60-х гг., участник декады осетинского искусства и литературы
в Тбилиси. В 1961 г. окончил актерскую студию при МХАТе им. Немировича-Данченко в Москве. В 1962
- 1963 гг. работал хореографом в ансамбле «Симд». Работал также актером в Юго-Осетинском
Государственном драмтеатре им. К. Хетагурова. Создал целую галерею оригинальных образов на сцене театра.
КАСАЕВ КАСПОЛАТ ГРИГОРЬЕВИЧ (1952) - исполнитель осетинских народных танцев,
народный артист СО АССР (2000), главный балетмейстер Северо-Осетинского государственного ансамбля
народного танца «Алан». В составе коллектива неоднократно выезжал на гастроли за рубеж в качестве солиста,
где его выступления сопровождались восторженными овациями.
КАРГАЕВА МАРИНА ХАСАНОВНА (1966) - солистка государственного академического ансамбля
народного танца Северной Осетии «Алан», заслуженная артистка РСО-А.
ПЛИЕВ НОДАР АРТЕМОВИЧ (1948) - мастер осетинского народного танца, заслуженный артист Российской
Федерации, народный артист РСО-А и РЮО. Родился в с. Красное Боржомского района (ГССР). В 1967 - 1968 гг. -
артист балета Юго-Осетинского государственного ансамбля песни и танца «Симд»; 1968 - 1985 гг. - артист балета
Северо-Осетинского государственного академического ансамбля «Алан»; 1986 - 1993 гг. - артист балета государственного
академического ансамбля народного танца Грузии. С 1993 г. - артист театра «Нарт». Живет и работает во Владикавказе.
ПЛИЕВ МАХАРБЕК СОЛТАНБЕКОВИЧ (1951) - мастер народных танцев, артист балета
Северо-Осетинского государственного ансамбля «Алан», художественный руководитель ансамбля «Ирыстон», народный
артист СО АССР, заслуженный артист Российской Федерации. Награжден премией «Душа России».
СЛАНОВ АХМАТ (АХСАРБЕК) ХАРИТОНОВИЧ (1927 - 2002) - мастер и исполнитель
национальных танцев, народный артист СО АССР, солист Северо-Осетинского государственного ансамбля песни и
танца, лауреат VI Всемирного фестиваля молодежи и студентов в Москве в 1960 году.
СОЗАЕВ ГЕРОЙ КАЗБЕКОВИЧ (1947) - артист балета Северо-Осетинского государственного
ансамбля народного танца «Алан», народный артист СО АССР (1985). Неоднократно награждался призами за
высокое исполнительское мастерство. В настоящее время работает в качестве балетмейстера-репетитора и
постановщика.
ТОТОЕВ КАЗБЕК АФАКОЕВИЧ (1938 - 1988) - замечательный мастер и исполнитель народных
осетинских танцев, заслуженный артист Северной Осетии, солист Северо-Осетинского государственного
ансамбля танцев «Алан». Родился в с. Чикола Северной Осетии.
ЦХОВРЕБОВ ВАДИМ ЯСОНОВИЧ (1946) - заслуженный деятель искусств Российской Федерации,
народный артист РЮО, мастер народного танца, солист государственных ансамблей «Симд» и «Алан»,
балетмейстер. Родился в городе Цхинвал. С 1975 г. - художественный руководитель ансамбля «Хохаг»
(«Горец»), с 1981 г. - главный балетмейстер государственного ансамбля «Алан». Позже работал художественным
руководителем ансамблей «Джигит» и «Арт». В 1988 г. создал ансамбль «Сармат», который стал
обладателем нескольких «Гран-при». С 1995 г. - дирижёр и художественный руководитель ансамбля «Симд». С
1999 г. - педагог училища искусств им. В. Гергиева во Владикавказе.

БАСКАЕВ КАЗБЕК ЦИППУЕВИЧ (1944) - дирижер, заслуженный деятель искусств РФ, народный
артист Северной Осетии. Родился в г. Алагире Северной Осетии. С 1970 г. - дирижер государственного
симфонического оркестра РСО-А.
БИТИЕВ ПАВЕЛ (РАЙБЕГ) БОРИСОВИЧ (1945 - 1992) - заслуженный деятель искусств ГССР.
Родился в с. Цон Южной Осетии. В 1976 г. окончил музыкальный институт им. Гнесиных в Москве. С 1975 -
преподаватель, а затем директор Цхинвальского музыкального училища им. Б. Галаева. Работал художественным
руководителем и главным дирижером Юго-Осетинского государственного ансамбля песни и танца «Симд».
ДЖАНАЕВА ОЛЬГА ГЕОРГИЕВНА (1950) - художественный руководитель и дирижер мужского
хора народной песни государственной филармонии РСО-А, заслуженный деятель искусств РСО-А.
Родилась в г. Владикавказе. Выпускница государственной музыкально-педагогической академии им. Гнесси-
ных. В разные годы работала с мужскими фольклорными коллективами «Чепена» (1982 - 1989), «Нарон»
(1988 - 1989), возглавляла профессорско-преподавательский хор «Афсати» Горского агроуниверситета (1990
- 2000). Победитель республиканского конкурса дирижеров (1981), обладатель специального дирижерского
диплома на Международном конкурсе хоров в Чехии (1994) и Венгрии (2002).
ДЖАТИЕВ АНИСИМ АНТОНОВИЧ (1934) - дирижер-хормейстер, композитор, народный артист РЮО,
заслуженный деятель искусств СО АССР (1983 г.). Долгое время руководил хором и оркестром народных
инструментов в государственном ансамбле Южной Осетии «Симд». Родился в с. Сба Южной Осетии. Окончил училище
искусств во Владикавказе. В середине 90-х годов под его руководством в ансамбле «Симд» был создан вокальный
цикл песен «Фæдис» на тему трагических событий в Южной и Северной Осетии. В годы грузинской агрессии в
1992 году был ранен. В 1997 г. во Владикавказе при Министерстве культуры создал объединенный мужской хор
осетинской национальной песни. В 2004 г. в Цхинвале создал церковный хор, написав для него около 40 песен на
осетинском языке. В настоящее время является руководителем Детского хора при Президенте РЮО.
КОКОЙТИ АГУНДА ТАТАРКАНОВНА (1940) - народная артистка РСО-А, заслуженная артистка и
заслуженный деятель искусств Российской Федерации, лауреат Государственной премии Российской Федерации. Родилась
во Владикавказе. Окончила Ереванскую государственную консерваторию по специальности хоровое дирижирование.
Работала преподавателем Владикавказского училища искусств, директором Детской музыкальной школы. В 1981 году
организовала Камерный хор, который в 1998 году был удостоен Государственной премии им. К. Хетагурова.
ПЛИЕВ ВАСИЛИЙ СОСЛАНОВИЧ (1926 - 1979) - дирижер, композитор, художественный
руководитель Государственного ансамбля песни и танца Юго-Осетии «Симд» (1952 г.), заслуженный деятель
искусств ГССР, участник декады осетинского искусства и литературы в 1957 году в Тбилиси.
ТЕДЕЕВ ГЕОРГИЙ САРДИОНОВИЧ (1926 -1998) - замечательный мастер народного танца,
дирижер-оркестрант, постановщик танцев, народный артист ГССР. Родился в с. Назыджын Южной Осетии. В Государственном
ансамбле песни и танца Юго-Осетии «Симд» с 1943 года. Музыкальное образование получил в Центральном
музыкальном училище имени 3. Палиашвили в Тбилиси. В 1962 г., став лауреатом первого республиканского конкурса за
лучшее исполнение горских народных танцев, был награжден дипломом первой степени и золотой медалью. В 1946
- 1948 гг. - хореограф ансамбля «Симд». В 1945 - 1956,1958 - 1959,1962 - 1966 гг. - художественный руководитель
ансамбля песни и танца Юго-Осетии «Симд». Постановщик осетинских народных танцев и автор ряда народных
песен. Участник декады осетинского искусства и литературы в 1957 году в Тбилиси.

А Л БОРОВ ИНАЛ СОКРАТОВИЧ (1943) - известный в Осетии исполнитель осетинских народных
песен, солист (лирико-драматический тенор), руководитель хоровой группы Юго-Осетинского
государственного ансамбля песни и танца «Симд». Родился в с. Малда Южной Осетии. Окончил училище искусств
(ныне им. В. Гергиева) во Владикавказе. Заслуженный артист ГССР (1982), народный артист Республики
Южная Осетия.
АЛБОРОВ КАЗБЕК (КЕБЫЛ) АЛЕКСЕЕВИЧ (1948) - известный доулист, заслуженный артист
ГССР. Родился в с. Сарабук Южной Осетии. С 1966 года по 1996 год работал в Государственном ансамбле
песни и танца Юго-Осетии «Симд».
БИЛАОНОВ ЧАТУРАНГА НИКОЛАЕВИЧ (1950) - заслуженный артист Северной Осетии и РЮО.
Родился в пос. Бурон. В 1980 году окончил Московский государственный музыкально-педагогический
институт им. Гнесиных. Солист Харьковского академического театра оперы и балета им. Лысенко. Исполнитель
партий: Мефистофель - «Фауст» (Гуно), Филипп - «Дон Карлос» (Дж. Верди), Борис Годунов - «Борис
Годунов» (М. Мусоргский) и др.
ДАУРОВ ЭДУАРД НИКОЛАЕВИЧ (1959) - народный артист РСО-А и РЮО, один из ведущих солистов Се-
веро-Осетинского государственного театра оперы и балета, эстрадный певец, исполнитель национальных
осетинских песен. Родился в с. Хумалаг Северной Осетии. Окончил истфак СОГУ и ГИТИС. Среди исполненных партий:
князь Эдвин - «Сильва» (Кальман), Ленский - «Евгений Онегин» (Чайковский), Герман - «Пиковая дама» и др.
ДЖАГАЕВ ТЕНГИЗ ГРИГОРЬЕВИЧ (1942) - доулист, народный артист СО АССР, заслуженный
работник культуры Северной Осетии. Родился в с. Торманеул Южной Осетии. В 1977 г. окончил ГСХИ. В
1961 - 1968 гг. - доулист-танцор Северо-Осетинского государственного ансамбля «Алан»; 1968 - 1991 гг.
- концертмейстер ансамбля народного танца «Джигит», с 1991 г. работал в конном театре «Нарты». В
настоящее время руководит ансамблем доулистов «Ритмы гор».
ДЖИКАЕВ АКИМ ЕФРЕМОВИЧ (1913 - 2003) - исполнитель осетинских народных песен, солист
мужского хора Юго-Осетинского государственного ансамбля песни и танца «Симд», заслуженный артист
ГССР. Участник декады литературы и искусства Юго-Осетии в Тбилиси в 1957 году.
ДЖИОЕВА ИНГА ВАСИЛЬЕВНА (1960) - оперная певица (лирико-драматическое сопрано).
Родилась в г. Цхинвале Южной Осетии. Окончила Цхинвальское музыкальное училище, вокальное отделение
ГИТИСа. После конкурса молодых исполнителей в Москве приглашена петь в знаменитый Миланский
театр «Ла Скала». Исполнительница партии в операх: Виолетта Валери - «Травита» (Дж. Верди), Флория
Тоска - «Тоска» (Дж. Пуччини), Лючия - «Лючия ди Ламмермур» (Г. Доницетти), Мими - «Богема» (Дж.
Пуччини) и др. Одновременно преподает в консерватории Милана.
ДЖИОЕВА ИРИНА ГРИГОРЬЕВНА (1971) - осетинская певица. Окончила Санкт-Петербургскую
консерваторию им. Н. А. Римского-Корсакова, с 1996 г. в течение пяти с половиной лет была солисткой Ма-
риинского театра и спела в пятнадцати операх, побывав на гастролях во Франции, США, Словении, Италии,
Финляндии. Стажировалась в Италии в знаменитом театре «Ла Скала». Лауреат четырех международных
конкурсов, она сегодня по праву считается одной из лучших оперных певиц России. В настоящее время
является солисткой Новосибирского театра оперы и балета.

ДЗИЦЦОЙТЫ ШАМИЛ ЦАКОЕВИЧ (1933) - заслуженный работник культуры Осетии и
Российской Федерации, один из любимых певцов и артистов комедийного жанра республики. Родился в с. Урсдзуар
Южной Осетии. Вместе с супругой Тамарой Валгасовой (засл. работник культуры РФ), пользуются большой
популярностью не только в Северной и Южной Осетии, но и в других республиках Северного Кавказа.
Работают в Пригородном районе Северной Осетии.
КАРСАНОВ МАГОМЕД НИКОЛАЕВИЧ (1949) - заслуженный артист Российской федерации,
бывший артист оркестра (доулист) Северо-Осетинского государственного ансамбля народного танца «Алан».
КЕЛЕХСАЕВ ПИРУЗ ИВАНОВИЧ (1907 - 1992) - известный исполнитель осетинских народных
песен, заслуженный артист ГССР. Родился в с. Квернет Южной Осетии. Солист Юго-Осетинского
государственного ансамбля песни и танца «Симд» со дня его основания.
КОКОЕВА АЛЛА ГРИГОРЬЕВНА (1951) - известная в Осетии гармонистка, заслуженный
работник культуры Северной Осетии и Российской Федерации, народная артистка РЮО. Около 25 лет
работала в ансамбле народного танца «Джигит» Дворца культуры «Металлург», с 1991 года работает в
вокально-инструментальном ансамбле «Хæхты зæлтæ», одновременно ведет педагогическую
деятельность в школах РСО-А, обучая игре на осетинской гармонике. Известна она и как автор мелодий к
целому ряду популярных в Осетии песен.
КОТОЛИЕВА МАРИЯ СЕРГЕЕВНА (1931) - заслуженная артистка РФ. Родилась в с. Ногир. В 1958 г.
окончила Московскую консерваторию. Была солисткой музыкального театра и госфилармонии, преподавала
в училище искусств им. Гергиева. В настоящее время преподает на факультете искусств СОГУ.
МИСТУЛОВА ИРАИДА ДЗИБОКАЕВНА (1942) - гармонистка, аккомпаниатор осетинской
хореографии и вокала, народная артистка РСО-А, заслуженная артистка РФ. Родилась в г. Ардоне Северной
Осетии. Собирает и обрабатывает старинные народные мелодии, автор многих осетинских мелодий.
Художественный руководитель фольклорно-этнографического ансамбля «Дала-фæндыр», заслуженный работник
культуры Северной Осетии.
ПАРАСТАЕВ ЗАУР ГРАФОВИЧ (1949 - 2008) - исполнитель осетинских народных песен,
заслуженный артист ГССР. Учился в музыкальном училище, с середины 60-х годов - солист мужского хора
Юго-Осетинского государственного ансамбля «Симд», с 2003 года - солист мужского хора народной песни Северо-
Осетинской государственной филармонии.
ПЛИЕВ ГРИГОРИЙ (ГРИШ) НИКОЛАЕВИЧ (1909 - 1975) - исполнитель осетинских
народных песен, заслуженный артист ГССР. Родился в с. Рук Южной Осетии. В государственном ансамбле
Южной Осетии «Симд» со дня его образования. Осетинские песни в его исполнении отличались
четкостью ритма, интонационной чистотой и ясностью дикции.
САНАКОЕВ ХАЗБИ ГЕОРГИЕВИЧ (1928) - заслуженный артист ГССР, с 1954 г. - один из ведущих
солистов хоровой группы Юго-Осетинского государственного ансамбля «Симд». Родился в с. Шушита
Южной Осетии. Участник декады осетинского искусства и литературы в г. Тбилиси в 1957 г.
ТАЙСАЕВ ВЛАДИМИР ТАЗРЕТОВИЧ (1959) - солист Пермского государственного академического
театра оперы и балета им. П. И. Чайковского. В 1988 году окончил ГИТИС им. Луначарского.
ХАДИКОВА АЛЛА МУСТАНБЕКОВНА (1959) - солистка государственной филармонии
Северной Осетии, народная артистка РСО-А. Родилась во Владикавказе. Окончила училище искусств во
Владикавказе.
ХАРЕБОВ ТИМУР ВЛАДИМИРОВИЧ (1948) - народный артист РСО-А и РЮО, заслуженный
деятель искусств РСО-А, один из основоположников осетинской эстрадной песни. Свой путь на сцене начал
солистом в ВИА «Айзæлд». Работал художественным руководителем известного ВИА «Бонвæрнон».
Лауреат республиканских конкурсов эстрадной песни.

ХЕТАГУРОВ АЛЬБЕРТ ЯКОВЛЕВИЧ (1934) - заслуженный артист ГССР и РСО-А, народный
артист РЮО. Родился в г. Цхинвале. Один из лучших солистов мужского хора Юго-Осетинского
государственного ансамбля песни и танца «Симд».
ЦАКОЕВ РУСЛАН ДАВИДОВИЧ (1954) - народный артист РСО-А, солист государственного
камерного хора. Родился во Владикавказе. В 1979 году окончил Владикавказское училище искусств (ныне
училище им. В. Гергиева).
ЦИРИХОВ МУРАТ ПЕТРОВИЧ (1939) - солист, музыкант Северо-Осетинского государственного
оркестра народных инструментов, народный артист РСО-А. Родился во Владикавказе. В 1961 году окончил
училище искусств во Владикавказе.
ЧОЧИЕВА ЗЛАТА ЮРЬЕВНА (1985) -пианистка, заслуженная артистка Северной Осетии.
Родилась в г. Цхинвале Южной Осетии. Ученица Центральной музыкальной школы при Московской
консерватории. Первое свое лауреатское звание завоевала в 1993 году (в 8-летнем возрасте) на I Всероссийском
конкурсе им. М. Глинки. В 1995 г. стала обладателем Гран-при Московского фестиваля им. Я. Флиера,
первой премии Международного конкурса пианистов в Неополе (1998), лауреатом специального приза
за лучшее исполнение произведений Скрябина на конкурсе им. А. Скрябина в Москве. Обладательница
многих золотых медалей и наград престижных международных конкурсов в Германии, Испании, Дании,
Польше. В 2008 году с отличием окончила Московскую государственную консерваторию им. П. И.
Чайковского. В сентябре 2008 года принесла победу России на Международном конкурсе современной
музыки в Кракове. Не менее блистательно выступила она и на XV московском фестивале «Арт-ноябрь».
Народный хор профессорско-преподавательского состава Горского ГАУ «Афсати»

Многих воителей стоит один врачеватель искусный.
Гомер
АБАЕВ ГЕОРГИЙ ИВАНОВИЧ (1895 - 1976) - полковник медицинской службы. Родился в с. Коб.
Окончил Тифлисскую гимназию и Петербургскую военно-медицинскую академию. Активный участник
установления Советской власти в Петербурге, а позже и в Осетии. На протяжении 26 лет служил в рядах
Советской Армии военным врачом. Награжден орденами Ленина, Красной Звезды, Красного Знамени и
многими медалями.
БЕСАЕВ ГИВИ МАКСИМОВИЧ (1944) - ведущий врач-травматолог Санкт-Петербурга, доктор
медицинских наук. Родился в с. Прис Южной Осетии. В 1972 году окончив СОГМИ с отличием, был направлен
в аспирантуру при Ленинградском научно-исследовательском институте скорой помощи. Разработанные им
лечебно-тактические технологии внедрены в практику работы клиник противошокового центра
Санкт-Петербургского НИИ скорой помощи, травматологических отделений больниц, других лечебных учреждений.
Им получено более 10 патентов РФ на изобретение.
БУТАЕВ ТАЙМУРАЗ МАЙРАМОВИЧ (1948) - руководитель Управления Роспотребнадзора по
РСО-А, доктор медицинских наук. Родился в г. Алагире Северной Осетии. В 1972 г. окончил СОГМИ, позже
клиническую ординатуру во 2-ом Московском государственном мединституте. Работал в разных больницах
республики хирургом. В 1983 - 1986 гг. - главный врач Алагирского района, с 1986 по 1995 г. возглавлял
Республиканскую клиническую больницу. С 1995 г. - министр социальной защиты и охраны здоровья, с
1998 г. - министр здравоохранения РСО-А. Избирался депутатом ВС СО АССР и Парламента РСО-А.
Будучи главным врачом республиканской клинической больницы РСО-А в годы грузинской агрессии против
Южной Осетии много сделал для спасения раненых и пострадавших от рук грузинских бандитов. Имеет
правительственные награды.
ГАГЛОЕВ АЛЕКСАНДР (САУИ) БОРИСОВИЧ (1897 - 1937) - один из самых известных врачей в
Южной Осетии. Родился в с. Уанел Южной Осетии. Окончил медицинский факультет Донецкого
университета. Был не только квалифицированным врачом, но и большим патриотом - поддерживал группу лиц,
ставивших вопрос о воссоединении Севера и Юга Осетии. Необоснованно был репрессирован в 1937 году.
Реабилитирован посмертно.
ГАТАГОВ СОСЛАНБЕК БЕКИРОВИЧ (1930 - 1952) - генерал-майор медицинской службы.
Родился в с. Новый Урух Северной Осетии. В 1954 году окончил Военно-медицинскую академию им. С. Кирова.
С 1972 г. - начальник медицинской службы Приволжского военного округа, а через три года - начальник
медицинской службы Краснознаменного Прибалтийского военного округа. Похоронен был в ограде
осетинской церкви во Владикавказе.
ГАТАГОНОВА-ДЗАРАЕВА ТАМАРА МАГОМЕТОВНА (1948) -доктор медицинских наук,
профессор, ректор Северо-Осетинской государственной медицинской академии. В 1972 году с отличием окончила
СОГМИ. С 1976 г. - кандидат медицинских наук, с 1995 года - доктор медицинских работ. С 1989 года - зав.
кафедрой поликлинической терапии и зам. декана, а затем декан лечебного факультета, с 2007 года - ректор
СОГМА. Депутат Парламента РСО-А.

ГИОЕВ ПЕТР МИХАИЛОВИЧ (1946) - ведущий научный сотрудник Российского
научно-исследовательского нейрохирургического института имени Поянова, нейрохирург высшей категории, доктор
медицинских наук, профессор. Родился во Владикавказе, окончил СОГМИ, затем клиническую ординатуру и
аспирантуру при ЛНХИ. Стажировался во Франции и США. Руководит отделением плановой
нейрохирургии на базе 20-ой горбольницы Санкт-Петербурга. Автор ряда методов хирургического и нехирургического
лечения заболеваний сосудов головного мозга, позвоночника, болевых синдромов, имеющих патенты РФ.
ДЕМУРОВ ОЛЕГ ДЗАМБОЛАТОВИЧ (1947) - генерал-майор медицинской службы, начальник 4-го
(морского) факультета Военно-медицинской академии им. С. Кирова в Санкт-Петербурге. В 1971 г. окончил
морской факультет ВМА, а в 1981 г. 1-й факультет (командный) ВМА. Служил на Тихоокеанском флоте, а
затем на Черноморском флоте в должности начальника медицинской службы ЧФ. С 2003 г. - начальник 4-го
факультета ВМА.
ДЗАГОЕВ НИКОЛАЙ ГЕОРГИЕВИЧ (1933) - известный хирург, заслуженный врач Республики
Южная Осетия и ГССР, кандидат медицинских наук. Родился в с. Малда Южной Осетии. Посвятив около 50
лет научно-практической работе, он снискал славу прекрасного клинициста и квалифицированного врача.
В самые трудные времена для РЮО (1990 - 1996 гг.) возглавлял министерство здравоохранения. В годы
грузинской агрессии медицинский персонал под его руководством в невыносимо трудных условиях блокады
совершил настоящий трудовой подвиг. Они с честью справились с возложенной на них задачей по спасению
раненных жителей республики.
ДЗАГУРОВ СОСЛАН ГРИГОРЬЕВИЧ - (см. главу «Выдающиеся ученые»).
ДЗАХОВ ГЕОРГИЙ ДМИТРИЕВИЧ (1907 - 1982) - полковник медицинской службы. Служил
врачом и участвовал в боях на озере Хасан против японцев, на финском фронте и в ВОВ. Родился в с. Коб. В
1934 году окончил военно-медицинскую академию в Ленинграде. После демобилизации из армии исполнял
обязанности директора СОМИ. С 1951 г. служил в лечебных учреждениях Советской Армии, с 1967 г. -
невропатолог Северо-Осетинского курортного совета.
ДЗАХОВ СОСЛАН ДАВИДОВИЧ (1928 - 2001) - заслуженный врач Северной Осетии, доктор
медицинских наук, профессор. Автор 170 научных работ, более десяти новых способов лечения заболеваний
и повреждений опорно-двигательного аппарата. Много времени уделял вопросам расширения в республике
сети специализированных травматолого-ортопедических учреждений. По его инициативе и участии в Ар-
доне и Моздоке открыты травматологические отделения, во Владикавказе - детский ортопедический
санаторий «Юность», реабилитационное отделение при физиотерапевтической больнице, ожоговый центр и др.
ДЗУГАЕВА СОФЬЯ БОРИСОВНА - (см. главу «Выдающиеся ученые»).
ДЗИЛИХОВ ИВАН ГАМУСОВИЧ (1896 - 1984) - известный хирург, один из организаторов
здравоохранения в Северной Осетии. Родился в с. Галиат Северной Осетии. С отличием окончил медицинский
факультет Ростовского госуниверситета. Работал главврачом и зав. хирургическим отделением в Беслане,
организатор станции переливания крови во Владикавказе. В начале ВОВ работал ведущим хирургом
эвакогоспиталя. С 1943 - зав. хирургическим отделением Республиканской больницы. К нему на операции
приезжали со всего Северного Кавказа. Пользовался большим уважением в народе. Был награжден орденами
Ленина и Красного Знамени, многими медалями.
ДУЛАЕВ АЛЕКСАНДР КАЙСИНОВИЧ (1963) - доктор медицинских наук, профессор,
заместитель начальника клиники военной травматологии и ортопедии Российской Военно-медицинской академии
(Санкт-Петербург).
КАБИСОВ ГРИГОРИЙ (ПАДО) КАВДЫНОВИЧ (1896 - 1983) - один из самых выдающихся
хирургов в истории Юго-Осетинского здравоохранения, заслуженный врач ГССР. Родился в с. Чеселте Южной
Осетии. Окончив медицинский факультет Саратовского университета, он всю жизнь проработал в Цхин-
вальской областной больнице главным хирургом и главным врачом больницы, заслужив уважение больных.
В становлении его как специалиста большая роль принадлежит известному хирургу Сави Гаглоеву.

КАБИСОВ РУСЛАН КАЗБЕКОВИЧ - (см. главу: «Выдающиеся ученые»).
КАЛОЕВ СУЛТАНБЕК АЛЕКСАНДРОВИЧ (1917) - генерал-майор медицинской службы,
заслуженный врач РСФСР. Родился в с. Зака Северной Осетии. Окончил 2-ой Московский мединститут.
Активный участник ВОВ. После войны окончил 1-й факультет Военно-медицинской академии им. С. Кирова.
Работал на должности начальника медицинской службы Бакинского военного округа ПВО. Имеет много
правительственных наград.
КАЛОЕВ КОНСТАНТИН УГАЛЫКОВИЧ (1937) - педиатр. Родился в с. Зака Северной Осетии. В
годы грузинской агрессии против Южной Осетии, работая главным врачом республиканской клинической
детской больницы РСО-А, не раз приезжал в Цхинвал, оказывал большую помощь раненным детям, лично
провел несколько сложнейших операций.
КАРСАНОВ ВАСИЛИЙ (УАСКА) НИКОЛАЕВИЧ (1888 - 1955) - один из самых известных и
авторитетных врачей в Южной Осетии 40-50-х годов прошлого столетия. Родился в с. Ниния (Карсантыкау)
Южной Осетии. Окончил Тифлисскую гимназию и медицинский факультет Харьковского университета в
1914 году. В период первой мировой войны работал врачом Апшеронского полка. В 1921 г. был назначен
заведующим цхинвальской больницей, а в 1922 году - народным комиссаром здравоохранения
Юго-Осетии. В 1931 году был назначен директором Цхинвальского медицинского техникума. В 1937 году был
необоснованно репрессирован и приговорен к десяти годам лишения свободы. После отбытия наказания
вернулся в г. Цхинвал и работал главным врачом областной больницы. Его имя носит цхинвальское
медицинское училище.
КАСАЕВ АВДЕ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1929 - 2003) - доктор медицинских наук, профессор
Ленинградской государственной педиатрической академии. Родился в с. Дигора (ныне г. Дигора) Северной Осетии.
Окончил Северо-Осетинский Государственный медицинский институт. Являлся членом правления
Ленинградского научного общества рентгенологов, главным детским рентгенологом города.
КЕСАЕВ СОЛТАН АХТЕМИРОВИЧ - (см. главу: «Выдающиеся ученые»).
КУБАТИЕВ АСЛАН АМИРХАНОВИЧ (1941) - известный российский врач, член-корреспондент
РАМН, заведующий кафедрой общей патологии и патофизиологии Российской медицинской академии.
КУЛЬЧИЕВ АХСАРБЕК АГУБЕЕВИЧ (1946) - хирург, доктор медицинских наук, заслуженный врач
Российской Федерации, зав. кафедрой СОГМА. Родился в с. Хазнидон Северной Осетии. После окончания
СОГМИ долгое время работал хирургом в Тобольской городской больнице в Сибири. В 1981 г. вернулся в
Осетию и с тех пор работает в СОГМА. Был депутатом Парламента Северной Осетии.
КУЧИЕВ ЭЛЬБРУС БОРИСОВИЧ (1925) - заслуженный врач РСФСР, «Отличник здравоохранения
СССР», главный врач Геронтологического центра. Родился в с. Коста СО АССР. Участник Великой
Отечественной войны. В 1949 году окончил СОГМИ. В 1949 - 1959 годах работал на должностях врача-хирурга и
главврача горбольницы г. Малгобека. В 1959 году назначен министром здравоохранения СО АССР и
проработал на этой должности 26 лет, одновременно заведовал кафедрой социальной гигиены и организации
здравоохранения СОГМИ. С 1985 года - главврач больницы Минздрава РСО-А, преобразованной в 2003
году в Геронтологический центр РСО-А. Пять раз избирался депутатом ВС СО АССР. Является членом
Рессовета ветеранов. Награжден двумя орденами Отечественной войны I и II степеней, двумя орденами
Трудового Красного Знамени, орденами Дружбы народов и «Знак Почета», многочисленными медалями.
КЦОЕВ РУСЛАН СЕРГЕЕВИЧ (1948 - 2007) - врач высшей категории. В течение 25 лет возглавлял
отделение реанимации и интенсивной терапии московской Детской городской клинической больницы № 9
им. Г. Н. Сперанского. Благодаря ему были спасены жизни сотен детей, в том числе пострадавших в беслан-
ской трагедии.
МИСИКОВ МАГОМЕТ АСЛАНИКОЕВИЧ (МИХАИЛ АРКАДЬЕВИЧ) (1881 - 1937) - один из
выдающихся представителей осетинской интеллигенции, первый осетин, ставший доктором медицины,
профессор. В 1907 году блестяще окончил медицинский факультет Императорского Новороссийского уни-

верситета и начал работать врачом в Одессе. В 1916 успешно защитил диссертацию на тему «Материалы
для антропологии осетин». Он также разрабатывал научные основы народной медицины. С женой (она
была итальянкой) их развела революция 1917 года. Жена отказалась ехать в Осетию и, забрав сына Жоржа,
уехала в Италию. Мисиков же возвратился во Владикавказ и начал работать врачом, к нему съезжались
больные со всей Осетии. Он принимал и консультировал во многих больницах, работал в пединституте,
вел обширную частную практику. В 1937 году был необоснованно репрессирован. Был реабилитирован в
1956 году. Внучка профессора Мисикова Донателла Флик - известная на Западе благотворительница (см.
главу «Осетинская эмиграция»).
ПАРАСТАЕВ АЛЕКСАНДР (ГЕЧА) САВИЧ (1896 - 1959) - один из самых известных и
авторитетных врачей (первый кандидат медицинских наук) в Южной Осетии. Родился в с. Хвце Южной Осетии.
Окончил Тбилисскую гимназию (1915 г.) и Харьковский мединститут (1921 г.). Работал заведующим
гинекологического отделения, затем главным врачом областной больницы. В годы ВОВ - начальник
эвакогоспиталя. В 1943 г. был назначен председателем Тбилисской гарнизонно-военной медицинской экспертной
комиссии.
РАМОНОВ ЕВГЕНИЙ ДАВИДОВИЧ (БЫЗЫГО ДЗИДЦОЕВИЧ) (1883 - 1950) - революционер,
полковник, доктор медицинских наук, член КПСС с 1917. Работал ответственным врачом ЦК ВКП(б). В
апреле 1922 г. оперировал В. И. Ленина, подписал бюллетень о состояния его здоровья. Работал директором
Государственного института переливания крови и гематологии, зам. директора Государственного института
им. Тарасевича, ученым секретарем Академии наук СССР по разделу биологии и медицины.
САЛБИЕВ КАЗБЕК ДОХЦИКОЕВИЧ (1936) - доктор медицинских наук, профессор, заслуженный
деятель науки РФ и РСО-А. Родился во Владикавказе. В 1960 году окончил СОГМИ. С 1987 по 2006 год
был ректором Северо-Осетинской медицинской академии. За это время в академии открылись пять новых
факультетов, расширились ее учебная и научная базы, у вуза появились свои клиники. Салбиев К. автор
13 учебников и монографий, среди которых: «Количественная морфология и математическое
моделирование инфаркта миокарда», «Биоритмы человека и животных», «История здравоохранения РСО-А» и др. В
апреле 2007 года на заседании ученого совета вуза он избран президентом СОГМА.
ТОРЧИНОВ АМУРХАН МИХАЙЛОВИЧ (1937) - доктор медицинских наук, профессор, зав.
кафедрой акушерства и гинекологии МГМСУ. Родился в селении Гизель Северной Осетии. Заслуженный
врач РФ и РСО-А, заслуженный деятель культуры РСО-А. С 1990 по 1995 г. возглавлял Совет Московской
осетинской общины. Работал министром здравоохранения РСО-А. Поэт-песенник, автор известного
гимна «Спартак-Алания». Почетный председатель московской осетинской общины.
ТОТРОВ МАКСИМ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1903 - 1975) - талантливый организатор
здравоохранения и медицинского образования. Родился в с. Кадгарон Северной Осетии. В 1932 году окончил
Ленинградскую военно-медицинскую академию. Работал врачом на различных должностях в военных
госпиталях. В 1942 г. стал начальником военно-морского госпиталя в Ульяновске, а в 1943 году - главным врачом
при управлении Военно-воздушных сил и Военно-морского флота. Написан ряд актуальных работ по
проблемам авиационной медицины, является соавтором учебника «Авиационная медицина». С 1958 по 1969
год был ректором СОГМИ. Этот период в истории мединститута характеризуется наиболее интенсивным
ростом учебного процесса, заметно расширилась и учебная база. Награжден орденами Ленина, Красного
Знамени, «Знак Почета» и многими медалями.
ХАНАЕВ СОЛТАНБЕК САВЕЛЬЕВИЧ (1903 - 1967) - организатор и первый директор Северо-
Осетинского медицинского института, заслуженный врач СО АССР. Родился в г. Алагире Северной
Осетии. Окончил Владикавказский рабфак и Краснодарский медицинский институт. Работал врачом в
воинских частях Советской Армии. В 1938 году был назначен директором Горского медицинского техникума, а
в 1939 году - директором Северо-Осетинского медицинского института. В 1941 году назначен народным
комиссаром здравоохранения СО АССР, а в 1947 г. директором санатория «Тамиск». В 1948 г. переведен
на должность главного врача Республиканской больницы. Награжден многими правительственными
наградами.

ХЕТАГУРОВ АЛЕКСАНДР (АНДУКАПАР) ЛЕВАНОВИЧ (1854 -1940) - первый доктор медицины среди
осетин, родственник и близкий друг великого поэта Коста Хетагурова. Родился в с. Цми. В 1883 году окончил
Петербургскую медико-хирургическую академию. Работал главным врачом больницы им. С. Боткина.
ХЕТАГУРОВА ФАТИМА ВАСИЛЬЕВНА (1908 - 1972) - доктор биологических наук, зав. кафедрой
микробиологии Ленинградского университета. Автор более 60 научных исследований. Более 10 лет
избиралась депутатом Ленинградского Совета депутатов трудящихся, была членом многих научных обществ. В
годы ВОВ исполняла обязанности зам. председателя комиссии по эвакуации населения города. Имеет много
правительственных наград.
ХЕТАГУРОВА ЛАРИСА ГЕОРГИЕВНА (1937) - доктор медицинских наук, профессор, заслуженный
деятель науки РСО-А, заслуженный работник здравоохранения Северной Осетии, заведующая кафедрой
патологической физиологии СОГМА. Возглавляет институт биомедицинских исследований ВНЦ Российской
академии наук и Правительства РСО-А. Ею опубликовано 300 научных работ, в том числе 7 монографий, 9
книг, 19 научно-практических рекомендаций для лечебно-профилактических учреждений, 8 учебных
пособий к практическим занятиям. Под ее научным руководством защищены несколько докторских и
кандидатских диссертаций.
ХЕТАГУРОВ РУСЛАН ВАСИЛЬЕВИЧ (1939 - 1993) - бывший заведующий кардиологическим
отделением Юго-Осетинской Республиканской больницы, врач высшей категории. Родился в г. Цхинвале. В
1963 году окончил Тбилисский медицинский институт. Глубокие медицинские познания, чуткое и
внимательное отношение к больным часто спасали тяжелобольных людей. Среди коллег и жителей республики
пользовался большим авторитетом.
ХУТИЕВ ТАЙМУ РАЗ ВЛАДИМИРОВИЧ (1936) - доктор медицинских наук, профессор кафедры
восстановительной медицины, курортологии и физиотерапии Кубанского медицинского университета,
полковник медицинской службы. Родился в с. Хумалаг Северной Осетии. Окончил СК Суворовское училище,
Ленинградскую Военно-медицинскую академию. Работал начальником отделения лечебной физкультуры
центрального санатория им. Фабрициуса (ныне Центральный военный клинический санаторий «Сочи»),
возглавлял Сочинский научно-исследовательский институт курортологии и физиотерапии. Автор более 120
научных работ, в числе которых 8 книг, 10 методических рекомендаций и пособий. Награжден многими
правительственными наградами. Был председателем осетинского национально-культурного общества
«Алания» г. Сочи.
ХУТИЕВ АРТУР ВИКТОРОВИЧ (1959) - травматолог, хирург высшей категории, кандидат
медицинских наук, заведующий межрайонным травматолого-ортопедическим отделением Ардонской ЦРБ РСО-А.
Родился в с. Коста Северной Осетии. В 1988 году окончил СОГМИ. Проходил стажировку за границей.
ЦХОВРЕБОВ СОСЛАН ВАСИЛЬЕВИЧ (1932 - 1999) - кардиохирург, доктор медицинских наук,
профессор, руководитель отделения анестезиологии НЦ ССХ им. А. Н. Бакулева. Родился в г. Цхинвале. Его
перу принадлежат более 200 работ по различным направлениям кардиоанестезиологии и реаниматологии.
Его труды по гипотермии, проблемам искусственной вентиляции легких, диагностике и лечению острой
сердечной недостаточности у кардиохирургических больных являлись новаторскими для отечественной
кардиоанестезиологии и реаниматологии. Многими принципами анестезии и реанимации, разработанными
С. Цховребовым и его учениками, пользуются ведущие кардиохирургические клиники России и СНГ.
ШАВЛОХОВА СВЕТЛАНА ХАСАКОЕВНА (1951) - заслуженный врач Российской Федерации,
врач высшей квалификационной категории. Родилась в с. Карман-Синдзикау Северной Осетии. С 1988 года
- главный врач 172-ой московской городской поликлиники. Депутат двух созывов муниципального округа
Восточное Измайлово. Имеет награды за хорошую работу. Живет и работает в Москве.

АНДИЕВ ДЗАБЕ И ЕГО СЫН ТЕБА - прославленные сказители нартовского эпоса из Куртатинского
ущелья Северной Осетии. Жили в с. Андиатыкау, где сказания о нартах имели широкое распространение.
Дзабе исполнял эпические песни под аккомпанемент фандыра-скрипки и реже - двенадцатиструнной арфы
(дыууадæстæнон). Впоследствии свое искусство Дзабе передал сыну Теба, который также исполнял
сказания о нартах под аккомпанемент музыкальных инструментов. В 1910 г. семья Андиевых переселилась в г.
Владикавказ. Теба умер в 1925 году, оставив после себя большое количество сказаний, которые записал его
сын Борис.
БЕГИЗОВ ЛЕВАН (1809 -1943) - известный в Осетии сказитель нартовского эпоса. Родился в с. Едыс
Южной Осетии. Участник второй русско-турецкой войны, награжден Георгиевским крестом. С его слов
записано большое количество нартовских сказаний и народных сказок. Своим учителем считал своего отца
Пепе, который прожил 173 года.
ГАТУЕВ ДАБЕГ (1854 - 1956) - широко известный народный певец-кадагганаг. Родился в с. Христи-
ановском. С его слов в 1924 г. и 1930 г. ученым Г. Дзагуровым записано девять нартовских, 12 других
сказаний и одна песня. Искуссто сказаний перенял от братьев отца Гула, Келемета и Тугана Гатуевых - известных
народных сказителей.
ГУБАЕВ ДЗАККО (1890 - 1947) - известный сказитель и сказочник из с. Дзомаг Южной Осетии.
Всесторонне одаренная личность, он прекрасно исполнял нартовские сказания. Записанные с его слов
тексты составляют ядро осетинского варианта «Сказаний о Даредзанах». В его репертуар входили
мифологические легенды и местные предания. Особой художественной выразительностью, богатством языка и
занимательностью повествования отличаются его сказки, часть из которых по деяниям героев и сложности сюжета
напоминают рыцарские повести. Он также прославился как народный умелец. Его посуда из горного клена
(чаши, тарелки, бокалы) поражала изяществом и высоко ценилась в горной Осетии.
ДЖУСОЕВ КУДЗА ГОГКОЕВИЧ (1852 - 1924) - сказитель, который оставил потомкам уникальные
сказания. Родился в с. Цон Южной Осетии. Записывали его в 1924 г. когда ему было 72 года. Нартовские
кадаги воспринял от Додта Джиоева, брата своей матери. Записи его сказаний (15) производились В. Карса-
новым и Л. Газзаевым в г. Цхинвале.
ДЗУГУТОВ БИБО АБРОГОВИЧ (КУЫРМ БИБО - СЛЕПОЙ БИБО) (нач. XIX в. - конец 80-х
годов XIX в.) - выдающийся знаток народных песен, талантливый певец и музыкант, исходивший всю
Осетию вдоль и поперек, как Гомер. Жил в Батакоюрте. В детстве ослеп от оспы. Это был народный бард, без
песни и звуков двух (трех)- струнного фандыра которого не открывался и не заканчивался ни один солидный
куывд. Его запас сказаний, песен, шуток и преданий был неисчерпаем. Масса слушателей то плакала
навзрыд от его грустных, полных трагизма сказаний, то хохотала до слез от остроумных веселых песен.
КАЛЛАГОВ ИНАЛДЫКО - замечательный исполнитель произведений народного творчества, автор
текстов и мелодий многих песен, вошедших в осетинский фольклор. Родился в с. Джимара в 1865 году. С 11

лет он участвовал в скачках, где неизменно занимал первые места. В 1895 году в качестве
джигита-наездника выезжал на Всемирную выставку в Париж в составе осетинской труппы (30 человек), где имел огромный
успех.
МАРГИЕВ ИЛИКО ЕФРЕМОВИЧ (1886 - 1956) - один из выдающихся народных сказителей.
Родился в с. Тли Южной Осетии. В 1934 г. в с. Тли Васо Абаев записал у него девять нартовских сказаний,
изданных им отдельной книгой. «Его репертуар обширен и разнообразен, - пишет о Маргиеве В. Абаев, - его
речь льется гладко, свободно и непринужденно. Чувствуется, что во время сказа он сам переживает вместе
со своими героями все их злоключения, их горе и радость».
МЕДОЕВ САБЕ (1822 - 1910)- широко известный народный певец и сказитель. Родился в с. Урсдон
Северной Осетии. Учился у известных народных сказителей Караева Гито (147 лет) и Лола Лолаева (140
лет), от которых воспринял нартовские сказания, песни и легенды. От Сабе ученым Дзагуровым записано
11 нартовских сказаний, 11 песен, три легенды, одно сказание о Даредзанах, одно историческое сказание и
одну сказку.
СЛАНОВ ГАХА (1836 - 1927) - один из самых видных мастеров художественного слова, внесших
значительный вклад в осетинскую национальную культуру. Родился и жил в с. Брытата (Белой Туалетии)
Южной Осетии. Песни и сказания Гаха воспринял от отца (отец умер в 1851 г.), играл на двенадцатиструн-
ной арфе. В 1920 году, спасаясь от грузинских меньшевиков, переехал в Северную Осетию и жил в Ногире.
В 1921 - 1922 гг. ученые Г. Дзагуров и Г. Гуриев записали у него 17 нартовских сказаний, - он был
великолепным знатоком эпоса. С его слов записано более 40 памятников устного народного творчества.
САУЛАЕВ ДЗАРАХ - известный народный сказитель. Родился в с. Мызур (ок. 1850 - 1860 гг.), в
возрасте 7 лет потерял зрение. Своими учителями Дзарах называл Баде Гобеева из Стур Дигории и Сослана
Лолаева из Урсдона. Ученый Г. Дзагуров записал от Саулаева 30 памятников устно-поэтического
творчества, из них 12 нартовских сказаний. Махарбек Туганов записал со слов Дзараха уникальное произведение
- народную историческую песню «Задалесская нана».
ТАКОЕВ КУБАДЫ - один из самых старейших сказителей. В 1910 г., когда его записывали, ему было
около ста лет. Родился и жил в с. Задалеск Горной Дигории. Нартские сказания воспринял от жителя с.
Лесгор, сказителя Гази Тайсаева, который, в свою очередь, учился у известных народных певцов братьев
Дохчико и Дзагастуга Бериевых. От К. Такоева записано 15 нартовских сказаний, одна историческая песня
и одно историческое сказание.
ТАУТИЕВ ДРИС ДАХЦИКОЕВИЧ (1883 - 1976) - один из самых известных и талантливых
сказителей и певцов. Родился в с. Тменыкау. Играть на струнном инструменте научился у отца и у соседа Кайтуко
Царахова. Был хорошо знаком с прославленным сказителем Бибо Дзугутовым, от которого слышал поэму о
Хасане Афхардты. В 1960 г. вместе с Салангери Баликоевым был приглашен в Москву и принял участие в
концерте для участников Международного конгресса востоковедов. Записи от Д. Таутиева сделаны Б. Албо-
ровым, А. Мамсуровым, А. Самеевым и др. Его записи сохранились на магнитофонной ленте.
ТОМАЕВ БИБО - замечательный народный сказитель и певец. Родился и жил в с. Рук Южной Осетии.
К нему на учебу приезжали певцы и сказители из разных уголков Осетии. Так в 1884 г. к нему из Северной
Осетии приехал известный сказитель Дзарах Саулаев. В ту пору Бибо было более 100 лет. По словам
Саулаева, Бибо Томаев исполнял свои кадаги на «чудесной двенадцатиструнной арфе, которой было более 300 лет».
Томаевы получили арфу как великую ценность при примирении со своими кровниками.
УАДАЕВ КУБАДИ - известный народный сказитель, родился в 1842 г. В момент записи в 1924 г. ему
было 83 года и большую часть своей жизни он провел в с. Донифарс Северной Осетии. Его учителями были
Дзираев Дзида-Хадзи и Дзагоев Дихо из с. Махческ. Кроме осетинского он хорошо владел балкарским и
грузинским языками. Записанные от К. Уадаева материалы составляют целый сборник. В него вошли 63
произведения разных жанров, в том числе 12 нартовских сказаний.

БАГАЕВ БОРИС НИКОЛАЕВИЧ (1924) - народный художник РЮО, заслуженный деятель
культуры РЮО, заслуженный журналист ГССР, талантливейший и самобытный художник-график и прикладник.
Творчески воспринимая традиции осетинского орнаментального искусства, древнейшего скифского и ко-
банского орнамента, художник своеобразно и свободно развивает их, создавая на их основе новые формы,
новые орнаментальные мотивы. Б. Н. Багаев сумел создать собственный уникальный мир орнаментов - мир
удивительных образов и сюжетов, покоряющий красотой и сложностью. Его оригинальные работы
несколько раз успешно экспонировались как в г. Цхинвале, так и во Владикавказе. Живет и работает в г. Цхинвале.
БЕСТАУТЫ БАЛА ИВАНОВИЧ (1959) - мастер резьбы по дереву. Создает оригинальные чаши,
кубки, различные фигуры. Его работы находятся в частных коллекциях Осетии и России. Живет и работает в
г. Цхинвале. Сегодня его деятельность связана с укреплением суверенитета РЮО. Он является депутатом
Парламента последних трех созывов, Верховным атаманом Аланских казачьих войск Республики Южная
Осетия. Награжден: орденом Почета РЮО, «За заслуги перед казачеством» IV степени, а после
августовских событий 2008 года - орденом Уацамонга.
БОЛИЕВА СВЕТЛАНА ТАЙМУРАЗОВНА - мастер золотого шитья. Работает в Доме детского
творчества в г. Беслане. Члены кружка расшивают национальным орнаментом шкатулки, косметички,
осетинские чувяки. Преподает золотое шитье и в воскресной церковной школе. Занимается исследовательской
работой по теме: «Использование осетинского орнамента в расшитии одеяния церковнослужителей». Одна из
ее воспитанниц Алена Гурциева на Всероссийской конференции «Национальное достояние России» заняла
первое место, а в 2006 году при защите темы «Осетинский орнамент» завоевала диплом первой степени.
ВАЛИЕВ ЕФИН БУДУЕВИЧ (1938) - мастер в области декоративно-прикладного искусства,
художник-самоучка. Родился в с. Зонкар Южной Осетии. Создает оригинальные декоративные композиции из
дерева: бюсты известных деятелей, всадников, животных. Работает также глиной. Живет и работает в пос.
Заводском Северной Осетии.
ГОГИЧАЕВА ИЗОЛЬДА ГРИГОРЬЕВНА (1952) - мастер по созданию национального костюма,
глава ООО «Изольда». Ее костюмами пользуются не только хореографические коллективы Северного Кавказа,
но и прославленный коллектив Мариинского театра. Заслуженный работник культуры РСО-А. Живет и
работает во Владикавказе.
КАСАБИЕВ АНДРЕЙ НИКОЛАЕВИЧ (1968) - мастер в области декоративно-прикладного
искусства. Создает оригинальные чаши, кубки, различные фигуры. Живет и работает в Цхинвале.
САБАНОВ ХАДЖУМАР ТАЗЕЕВИЧ (1929) - народный художник Осетии, исполнитель народных
песен. Родился в с. Нар Дигорского района. Впервые кисть в руки взял в 42 года, - война помешала получить
ему образование. Наряду с живописью блестяще работает в области декоративно-прикладного искусства:
создает оригинальные декоративные чаши, ложки, трости и жанровые композиции. Участник всесоюзных,
всероссийских и зарубежных выставок самодеятельных художников. Работы его находятся во многих
музеях и частных коллекциях России и за рубежом. Живет и работает в с. Ниж. Камбилеевка.
ХЕТАГУРОВ РОЛАНД ЯКОВЛЕВИЧ (1936) - мастер в области декоративно-прикладного
искусства, художник-самоучка, флорист. Создает оригинальные декоративные чаши, кубки, различные фигуры.

Участник многих выставок самодеятельных художников и народных умельцев. Принимал участие в
оформлении молодежного лагеря «Дзау» в Южной Осетии; подмосковного молодежного лагеря «Жемчужина»;
пионерского лагеря в г. Липецке. Работы его находятся во многих музеях и в частных коллекциях Осетии и
России. Живет и работает в г. Цхинвале.
ЦАХИЛОВА-КАДЗОВА ЗАЛИНА ФЕДОРОВНА (1954) - президент и главный художник фирмы «Асик»,
где руками подлинных мастеров создаются знаменитые куклы и национальные осетинские платки. Дипломант
всероссийских и международных выставок. Живет и работает во Владикавказе.
ЦХОВРЕБОВ АЛЕКСАНДР (ШУРА) СОСЛАНОВИЧ (1942) - известный мастер из с. Мхслеб Южной
Осетии. Работает по дереву и мрамору, занимается также чеканкой. Участник многих республиканских
выставок.
Немеркнущая память
АБАЕВ САДУЛЛА (1845-?) - мастер из с. Майрамадаг Северной Осетии. Изготовлял украшения к
мужскому и женскому национальным костюмам.
АНДИЕВ ФЕДОР ЗАБЕЕВИЧ (1867 - 1925) - известный мастер, занимался инкрустацией серебром
по дереву. Жил во Владикавказе.
АНДИЕВЫ: БОРИС ФЕДОРОВИЧ И РЕГИНА ФЕДОРОВНА - потомственные народные
художники, которые собрали образцы осетинского орнамента, начиная с древнейших узоров на керамических,
бронзовых и серебряных предметах и заканчивая позднейшими орнаментальными изображениями на
надгробных каменных плитах. Собранные ими образцы орнамента увидели свет в 1960 году в Северо-Осетин-
ском книжном издательстве «Ир» в альбоме «Осетинский орнамент».
БАСАЕВ ТЕПСАРИКО (1849 - 1943) - мастер из с. Хумаллаг Северной Осетии, который занимался
украшением деревянных частей зданий орнаментом.
ГАЛАЗОВЫ: ДЗИДЦИЛ (1843 - 1920) и ДРИС (1860 - 1910) - искусные мастера резьбы по дереву из с.
Гизель Северной Осетии.
ГАППОЕВ АША БАЗИЕВИЧ (1835 - 1905) - ювелир из с. Цмити Северной Осетии. Занимался
изготовлением женских нагрудных крючков, мужских и женских поясов, газырей, кинжалов. Все его вещи
оригинальны по своей форме, стилю орнаментики и отличаются тонкостью исполнения.
ГАППОЕВ БЕСО (1855 -1953) - известный мастер из с. Хумаллаг Северной Осетии, который украшал
оружие филигранью и чернью.
ДЖИКАЕВА-ГАБУАЕВА НИФА ЛУАРСАНОВНА (1899 -1990) - народная мастерица, златошвея, мастер
национального орнамента. Создала многочисленные образцы национальной одежды, бытовой атрибутики и
предметов декоративно-прикладного искусства. Участница различных выставок, награждена почетными дипломами и
грамотами. Ее работы находятся в Республиканском научно-методическом центре, а также в Болгарии и Германии.
Н. Габуаева - мать народного поэта Осетии Ш. Джикаева и известного художника М. Джикаева.
КОЗАЕВ ПАВЕЛ ГЕОРГИЕВИЧ (1928 -1996) - мастер резьбы по дереву. Делал чаши, кубки, трости,
различные фигуры. Его работы, огромное количество которых он оставил после смерти, славятся высоким
художественным исполнением и изяществом. П. Козаев - заслуженный работник культуры СО АССР.
КОЛИЕВЫ: ЕЛЬЗА (1860 - 1929) и АСТАРХАН (1865 - 1940) - мастера-резчики по дереву из с. Лац
Куртатинского ущелья Северной Осетии.
КОНИЕВ УЫЗЫКО (1870 - 1930) - мастер-оружейник из г. Беслана Северной Осетии. Изготавливал
кремневые ружья и пистолеты - винтовки и револьверы, стволы которых орнаментировал чернью.

ЛОХОВЫ: ДЗИУ (1857 - 1909) и ВАНО (1885 - 1915) - ювелиры из с. Гизель Северной Осетии. Свои
работы украшали главным образом филигранью.
МАЛТЫЗОВА ОЛЬГА ГЕОРГИЕВНА (1915 - 1989) - с ее именем связано начало современного
осетинского декоративного искусства, возрождение забытых национальных художественных ремесел - зла-
тоткачество (зæринбыд), плетение шнуром (алдынбыд), аппликации на войлоке. Родилась в ст. Черноярскои
Северной Осетии. Работала в технике керамики, росписи тканей, по металлу и дереву. Участница многих
выставок. Два ее войлока украшали каюту знаменитого капитана Юрия Кучиева.
ХУДАЛОВ БАТДЖЕ (1853 - 1938) - оружейный мастер из с. Архон Северной Осетии, украшал свои
работы филигранью и чернью.
ЧЕХОЕВА-МЗОКОВА АМИНАТ ТАСОЕВНА (1892 - 1972) - мастерица осетинского национального
орнамента. Родилась в с. Нузал Северной Осетии. Искусно владела разными видами рукоделия. Вышивала
золотом и серебром, изготовляла басонные изделия. В 2000 г. в издательстве Проект-Пресс был издан I том
ее работ.
РАБОТЫ МАСТЕРОВ-ПРИКЛАДНИКОВ
Женская шапочка (Андиева Ф. X.)
Женский костюм (фирма «Изольда») Куклы (фирма «Асик»)
Рисунок на женской поясной пряжке (Гаппоев А. Б.)

1
1 - Детали золотого шитья «хæрдгæхуыд» (Г. Марзаганова)
2 - Уастырджи (Е. Валиев)
3 - Осетинские кинжалы (А. Цараев)
4 - Голова оленя (Р. Кайтуков)
5 - Вышивка на костюме (Ф. X. Андиева)
6 - Декоративное панно «Земля» (О. Малтызова)
7 - Кресло с орнаментом (П. Козаев)
8 - Фрагменты осетинского орнамента (Б. Багаев)

1
2
1 - Деревянная чаша для пива и браги (С. Едзиев)
2 - Чаша из дерева - нуазæн (Б. Бестауты)
3 - Рог с цепью из гранита и цепь из базальта (А. Цховребов)
4 - Народный хор (Р. Хетагуров)
5 - Композиция (X. Сабанов)
6 - Чаша из дерва - нуазæн (А. Касабиев)
7 - Произведение ювелирного искусства (фирма «Гуриати»)
8 - Образец орнамента (А. Чехоева)

АБАЕВ КОНСТАНТИН АЛАНОВИЧ (1965) - журналист. Родился в г. Цхинвале Южной Осетии.
Окончил факультет журналистики МГУ. Работал ведущим в известной программе «Человек и закон» на первом
канале российского телевидения. В настоящее время - продюссер компании «Президент - фильм».
АГУЗАРОВ САВЮДО САУГЕНОВИЧ (1943) - член Союза журналистов РФ. Родился в с Дур-Дур
Северной Осетии. Окончил ВПШ при ЦК КПСС. Работал в газете «Рæстдзинад» , в журнале «Мах дуг», в ГТРК
«Алания». В настоящее время работает редактором отдела в газете «Дигора». Автор книг: «Катай» («Тревога»,
1996), «Æфсарм» («Совесть», 1986) и др.
АЛБОРОВ ХЕТАГ АРШАКОВИЧ (1943 - 2005) - заслуженный работник культуры Российской
Федерации. Работал техническим секретарем в газете «Рæстдзинад». За безупречную работу не раз был
отмечен правительственными наградами, имел заслуженный авторитет в коллективе.
БАГАЕВ АВРАМ НИКОЛАЕВИЧ (1943) - заслуженный работник культуры РСО-А, заслуженный
журналист РЮО, шеф-редактор республиканской народной газеты «Рæстдзинад». Родился в с. Ногир
Северной Осетии. В 1970 г. окончил филфак СОГУ. В 1970 - 1981 гг. - литсотрудник, зав. отделом
промышленности, в 1984 - 2004 гг. - зам. редактора, с 2004 г. - шеф-редактор газеты. Многократный лауреат премии
Союза журналистов РСО-А.
БАСКАЕВ УРУЗМАГ БИБОЛАЕВИЧ (1943) - известный спортивный тележурналист. Родился в
Ардоне. Окончил Московское театральное училище. Работал актером в государственном драмтеатре им.
Б. Тхапсаева. Снимался в фильмах: «Костры на башнях», «Фарн», «Чермен», «Во всем винавата Залина».
С 1973 г. работает на республиканском телевидении во Владикавказе. Несколько раз признавался лучшим
спортивным журналистом РСО-А. Заслуженный работник культуры РСО-А и РЮО.
БАСИЕВ КАЗБЕК ГАВРИЛОВИЧ (1948 - 2006) - известный журналист-международник, автор и
продюсер программ на радио «Маяк».
БУЛАЦЕВ ХАЗБИ СЕРГЕЕВИЧ (1932) - доктор филологических наук. Родился во Владикавказе.
Окончил факультет журналистики Ленинградского государственного университета. Работал в СМИ
Липецкой области, первым секретарем Северо-Осетинского обкома ВЛКСМ. С 1969 г. работает на кафедре
журналистики Ленинградского госуниверситета. Автор монографии «Пионеры провинциальной печати».
ГАГИЕВ СЕРГЕЙ ГЕОРГИЕВИЧ (1928) - известный знаток истории физической культуры и спорта
Осетии. В 1952 г. с отличием закончил факультет физического воспитания СОГПИ. С 1952 по 1974 год работал
в СОГПИ, позже (СОГУ) на факультете физического воспитания деканом. Автор 15 книг и многочисленных
статей по истории зарождения и развития спорта, в том числе: «Богатыри Северной Осетии», «Они были
первыми», «Осетия спортивная», «Рожденные в седле», «Спортивная гордость Северной Осетии» и др.
ГОБОЗОВ ВЯЧЕСЛАВ ФЕДОРОВИЧ (1964) - известный в Осетии журналист. Родился в г. Цхинвале
Южной Осетии. Активный участник народного фронта Южной Осетии «Адæмон ныхас» в конце 80-х - нач.
90-х годов прошлого столетия. Депутат Парламента РЮО 3-х созывов, лидер социалистического народного
движения РЮО «Фыдыбæстæ». Учредитель газеты и журнала «Айдæн-Зеркало». В 2004 - 2008 г. - главный
редактор популярной неправительственной газеты «Пульс Осетии».

ГОЛОЕВ ВЛАДИМИР ЕФСТАФЬЕВИЧ (1910 - 1965) - журналист, писатель. В 1935 году окончил
курсы журналистов при ЦК КПСС. Работал директором государственного издательства Юго-Осетии,
редактором газеты «Коммунист» («Советон Ирыстон», «Хурзæрин»). Автор книг: «Ног хур», «Радзырдтæ»,
«Сборник очерков» и др.
ГУГКАЕВА ИРИНА ГЕОРГИЕВНА (1952) - член Союза журналистов РФ. Родилась в с. К. Хетагу-
рово (с. Лаба) Карачаево-Черкесии. Окончила факультет журналистики Ленинградского государственного
университета. Работала корреспондентом в газете «Социалистическая Осетия». С 1975 г. - редактор,
старший редактор, главный редактор на республиканском радио, собственный корреспондент радио «Маяк» по
РСО-А. В 1991 - 1992 гг. активно освещала события, связанные с агрессией Грузии против Южной
Осетии.
ГУТНОВ ВЛАДИМИР ХАЗМУРЗАЕВИЧ (1942) - журналист, драматург, сценарист, член Союза
журналистов и кинематографистов России. Родился во Владикавказе. Окончил факультет
журналистики Ростовского государственного университета. Работал на студии телевидения в Магадане, в газете
«Северная Осетия», АПН, РИА-Новости, ИТАР-ТАСС. В годы грузинской агрессии часто находился в
гуще событий, активно и объективно разоблачал деяния грузинских фашистов на Юге Осетии. По его
сценариям снято более 20 художественных и документальных фильмов. Среди них: «Высота» (1974),
«Капитан» (1975), «Сюрприз» (1975), «Земляки» (1981) и др. Награжден орденом «Во славу Отечества»
II степени.
ДЗАНТИЕВ ИГОРЬ АХТЕЕВИЧ (1956) - член Союза журналистов РФ. Родился во Владикавказе.
Окончил факультет журналистики МГУ им. М. Ломоносова, там же - аспирантуру. Работал
корреспондентом, зав. отделом газеты «Молодой коммунист». В годы грузинской агрессии против Южной Осетии
в Москве издавал газету «Столичная» и, будучи ее учредителем и главным редактором, разоблачал деяния
грузинских агрессоров против мирного населения. Возглавлял Пресс-службу Президента РСО-А. Автор
нескольких документальных фильмов про события на Юге. Работал главным редактором телекомпании «Ир».
Один из составителей книг «Южная Осетия: и кровь, и пепел», «Беслан. Белая книга» (1995). В настоящее
время является главным редактором журнала «Квайса - дорогая, золотая».
ДОЕВ ОЛЕГ РАМАЗАНОВИЧ (1951) - член Союза журналистов РФ. Родился в с. Эльхотово. В 1978 г.
окончил филологический факультет СОГУ. С 1981г. работает на республиканском телевидении: редактор,
главный редактор, зам. директора. Заслуженный деятель культуры РСО-А, заслуженный журналист РЮО.
Стоял у истоков создания телевидения в Южной Осетии. Принимал активное участие в освещении событий
1991 - 1992 гг. и в августе 2008 г. в Южной Осетии. В настоящее время возглавляет инфор.-аналит.
управление в Парламенте РСО-А.
ЗОЛОЕВ АЛИК МИХАЙЛОВИЧ (1948) - член Союза журналистов РФ, выпускник исторического
факультета СОГУ (1972). Родился в с. Дигора Северной Осетии. Долгое время возглавляя общественно-
политические программы ГТРК «Алания», был автором и ведущим многих телепрограмм по самым
актуальным вопросам. Работал главным редактором газеты «Стыр Ныхас», является учредителем и редактором
газеты «Трибуна народа». Вице-президент Международного аланского конгресса.
КАБИСОВ ХАРИТОН МАТВЕЕВИЧ (1938) - фотокорреспондент, заслуженный работник культуры
РСО-А. Родился в с. Ногир Северной Осетии. Работал фотокорреспондентом в газете «Ленинское знамя»
Пригородного района, в газете «Северная Осетия». Более 20 лет работает в газете «Рæстдзинад».
КАБОЕВ МУРАТ МИХАЙЛОВИЧ (1940) - член Союза журналистов России. Родился в с. Хумал-
лаг Северной Осетии. В 1961 г. окончил Северо-Осетинское педучилище во Владикавказе, а в 1968 году
- Высшее военно-морское училище им. Дзержинского в Ленинграде. С 1968 по 1983 г. служил на атомных
подводных лодках на Северном флоте. С 1990 года работал в газетах «Жизнь Правобережья» и «Осетия.
Свободный взгляд». В настоящее время работает в газете «Пульс Осетии». За серию материалов о трагедии
в Беслане Союзом журналистов России в 2005 году был награжден дипломом «За мужество и
профессионализм», ему также был вручен значок «Золотое перо России». М. Кабоев - автор-составитель известной
книги о бесланской трагедии «Плакал дождь холодными слезами...».

КАДЗАЕВ СТАНИСЛАВ СОБРОНОВИЧ (1955) - поэт, журналист. Родился в с. Кирово Северной
Осетии. В 1979 г. окончил факультет журналистики МГУ им. М. Ломоносова. В 1979 - 1989 гг. - редактор,
старший редактор, главный редактор радио; в 1989 - 1993 гг. - ответственный секретарь республиканского
детского журнала «Ногдзау», с 1993 г. - работал в телекомпании «Алания». Издал несколько поэтических
сборников. Лауреат премии Союза журналистов РСО-А.
КАНУКОВ ВЛАДИМИР НИКОЛАЕВИЧ (1927 - 1999) - журналист. Родился в с. Гизель Северной
Осетии. Окончил педтехникум, высшую школу ЦК ВЛКСМ, отделение журналистики ВПШ при ЦК КПСС.
Два года работал редактором газеты «Молодой коммунист». С 1959 г. до ухода на пенсию в 1988 г. был
редактором газеты «Рæстдзинад», одновременно в 1963 - 1967 гг. возглавлял и газету «Социалистическая
Осетия» (ныне «Северная Осетия»). При нем газета «Рæстдзинад» была одной из лучших среди национальных
газет в Советском Союзе (тираж составлял 27 тыс. экз.) и была награждена орденом «Знак почета».
КАСАЕВ АЛАН ЧЕРМЕНОВИЧ (1963) - журналист. Родился во Владикавказе. В 1986 г. окончил
исторический факультет СОГУ, в 1991 году - аспирантуру Института истории АН СССР. Кандидат
исторических наук. В 1993 - 1994 гг. - зав. международным отделом журнала «Огонек», в 1995 - 2001 гг. - зам.
главного редактора «Независимой газеты». С 2004 года - директор Главной редакции стран СНГ и Балтии
РИА «Новости». Один из авторов книги «Трагедия Южной Осетии. События августа 2008-го».
КЕЛЕХСАЕВ АСЛАНДЖЕРИ КИЛЦЫКОЕВИЧ (1909 - 1989) - журналист. Долгие годы работал
редактором газеты «Рæстдзинад». Родился в с. Карман-Синдзикау. Окончил рабфак. Работал учителем в
селе, редактировал районную газету «Сырх Дыгур». В конце 1937 года был назначен ответственным
редактором газеты «Рæстдзинад», где проработал до сентября 1951 года. С 1951 по 1954 г. учился в ВПШ при ЦК
КПСС в Москве. После возвращения из Москвы в 1954 году вновь возглавил работу газеты и проработал
там до мая 1959 года. Если общий стаж предыдущих 11 редакторов составляет 14 лет, то Асланджери
редактором в газете проработал 18 (!) лет. В те годы это был рекордный срок не только в Осетии, но и в России.
КЕСАЕВ ВЛАДИМИР АЛЕКСАНДРОВИЧ (1932) - заслуженный работник культуры РФ, с 1988
по 2003 год работал редактором газеты «Рæстдзинад». Родился в с. Ногир Северной Осетии. В 1958 году
окончил СОГПИ. Работал на ответственных должностях, в том числе министром культуры республики. В
бытность его редактором, газета «Рæстдзинад» в 1999 году получила Государственную премию им. К. Хета-
гурова. В. Кесаев - автор многих рассказов и очерков, пьес, научных и методических разработок.
КОЗОНТЫ ТАЙМУРАЗ (МУРАЗ) САНДРОЕВИЧ (1936) - профессор Бенгальского университета в
Анголе (Африка). Родился в с. Рук Южной Осетии. Окончил историко-филологический факультет ЮОГПИ.
Кандидат исторических наук. Редактировал журнал «Латинская Америка», работал корреспондентом в АПН,
переводчиком в ООН. Свободно владеет несколькими иностранными языками. Занимается изучением
вопросов истории алан в Африке. Автор научных работ на эту тему.
КОЧИЕВА ИНГА ИВАНОВНА (1963) - журналист. Зав. отделом газеты «Республика», заслуженный
журналист РЮО. Ее материалы всегда отличаются актуальностью. В годы грузинской агрессии
принимала активное участие в прорыве информационной блокады, донося правду о трагедии Южной Осетии до
мирового сообщества. Соавтор книги (вместе с А. Маргиевым) «Грузия. Этнические чистки в отношении
осетин», М., 2005.
КОШТЭ КОСТА КАЗБЕКОВИЧ (1960) - зам. директора Юго-Осетинского ГТРК «ИР», директор
созданной им в 2002 году телекомпании «Ног бон». Цикл «Набат», который он ведет, состоит из серии передач:
«Круговорот провокации», «Алания. Быть или не быть», «Болезни роста». В телекомпании также
функционирует самая популярная среди телезрителей сатирическая телепередача «Хи-Хи ирхæфсæн ног хихабæрттæ».
КУЛУМБЕГОВ РОБЕРТ ПЕТРОВИЧ (1964) - директор государственной телерадиокомпании «ИР»
РЮО, заслуженный журналист Республики Южная Осетия. В 1986 году окончил историко-филологический
факультет ЮОГПИ, а в 1990 г. - аспирантуру при академии наук ГССР по специальности этнография. В
1990 - 1992 гг. работал научным сотрудником при ЮОНИИ, в 1992 - 1994 гг. - редактор независимой газеты
«Вестник Южной Осетии», 1994 - 1996 гг. - редактор телевизионного отдела комитета по телевидению и
радиовещанию РЮО, в 1996 - 1997 гг. и с 1981 г. по настоящее время - директор ГТРК «ИР».

ЛАГКУЕВ РАМАЗАН МУХАРБЕКОВИЧ (1946) - фоторепортер, заслуженный деятель культуры
РСО-А. Родился в с. Чикола Северной Осетии. Окончил Северо-Осетинское художественное училище и
исторический факультет СОГУ. С 1985 года работает фоторепортером в газете «Северная Осетия».
МАРГИЕВ АЛЕКСЕЙ ГЕОРГИЕВИЧ (1927) - библиофил, составитель многих тематических
сборников. Родился в с. Цолд Южной Осетии. В 1949 году окончил Тбилисский государственный университет,
в 1972 г. ВПШ при ЦК КПСС. Работал на ответственных партийных и советских должностях. С начала
грузинской агрессии против Южной Осетии - сотрудник Комитета информации и печати РЮО. Им собраны
уникальные материалы периодической печати о важнейших событиях в Осетии, среди них: Материалы о
грузинской агрессии против Южной Осетии (180 томов); Об ингушской агрессии (21 т.); Материалы о бес-
ланской трагедии (21 т.); Материалы о жизни и деятельности В. И. Абаева (7 т.); Материалы о Ю. С. Кучиеве
(3 т.) и т. д. В СОИГСИ им. В. И. Абаева имеется «Личный фонд А. Г. Маргиева», куда переданы 150 томов
из собранных материалов. Соавтор книги (вместе с И. Кочиевой) «Грузия. Этнические чистки в отношении
осетин», М., 2005. Живет и работает в г. Цхинвале.
МЕДОЕВ АНДРЕЙ (ЦАХИ) ЦАГКАЕВИЧ (1860 -1922) - один из первых осетинских журналистов,
был постоянным корреспондентом газеты «Терские ведомости» в 80-90-х годах XIX в. В своих статьях
ратовал за просвещение народа, защищая его социально-экономические интересы.
САКИЕВ ЭЛЬБРУС БОРИСОВИЧ (1947) - член Союза журналистов СССР и России, главный
редактор республиканской газеты «Дигора». Выпускник отделения журналистики филологического факультета
Ростовского государственного университета (1971). Работал корреспондентом, зав. отделом респ.
молодежной газ. «Молодой коммунист» (ныне «Слово»), корреспондентом, ответ, секретарем республиканской
газеты «Социалистическая Осетия» (ныне «Северная Осетия»). Заслуженный работник культуры РСО-А.
ТАБОЛОВА ИРИНА АЛЕКСЕЕВНА (1946) - тележурналист. Руководитель Государственного
информационного агентства «Иринформ», заслуженный работник культуры РСО-А, заслуженный журналист
РЮО. В 1967 г. окончила отделение английского языка Новгородского пединститута; в 1972 г. - ВПШ при
ЦК ВЛКСМ. Работала редактором, главным редактором на телерадиокомпании «Алания». В годы
грузинской агрессии против Южной Осетии и ингушской агрессии против Северной Осетии сыграла (вместе с
О. Федоровичем) огромную роль в прорыве информационной блокады. В течение нескольких лет ее
правдивые репортажи из горячих точек передавались по главным каналам российского телевидения. И. Таболова
- вдова видного общественного и политического деятеля Осетии Сергея Петровича Таболова.
ТОМАЕВА АДА БОРИСОВНА (1940) - руководитель творческого объединения художественных
программ Гостелерадиокомпании «Алания», заслуженный работник культуры РСО-А и РФ. Родилась в г.
Фергане Узб. ССР. В 1963 г. окончила факультет журналистики МГУ им. Ломоносова. С 1963 г. - корреспондент,
ст. редактор, главный редактор Сев.-Осет. студии телевидения. Отличник телевидения и радио СССР,
лауреат нескольких профессиональных журналистских премий. Автор нескольких сборников стихов.
ТОТООНТИ ИЗРАИЛ ХАСАНОВИЧ (1953) - спортивный журналист. Родился в г. Нальчик.
Окончил истфак СОГУ. С 1980 г. занимается журналистикой. Печатается в газетах «Молодой коммунист»,
«Советский спорт», «Северный Кавказ», «Академия борьбы» и др. Автор-составитель 12 футбольных
справочников о ФК «Спартак», «Алания», «Автодор», а также изданий «Все о вольной борьбе» и «100
лет вольной борьбы». Неоднократный победитель и призер всесоюзных и всероссийских конкурсов на
лучшее спортивное издание. В 2006 г. был награжден Почетным Знаком ФИЛА «В признание заслуги в
развитии спортивной борьбы». Возглавляет Владикавказский центр любителей спорта «Торсида». И. То-
тоонти был членом Парламента Конфедерации народов Кавказа от Южной Осетии. Автор книги «Беслан:
три года спустя».
ФИДАРОВ БУЛАТ ДЗАХОТОВИЧ (1944) - председатель Союза журналистов РСО-А,
заслуженный работник культуры РСО-А, редактор газеты «Рæстдзинад». Родился в с. Средний Урух Северной
Осетии. В 1972 году окончил филологический факультет СОГУ, Академию общественных наук при ЦК
КПСС. В 1974 - 1978 гг. работал редактором газеты «Молодой коммунист», с 1982 по 1999 г. -
председатель ГТРК «Алания».

ХАРЕБОВ БАТРАДЗ КОНСТАНТИНОВИЧ (1950) - председатель Союза журналистов РЮО,
заслуженный журналист РЮО. Родился в пос. Дзау Южной Осетии. Окончил естественно-биологический
факультет СОГУ и аспирантуру ИЭ АН СССР, кандидат экономических наук. Работал зав. отделом
экономики ЮО НИИ. С 1992 г. - зам. министра информации и печати РЮО, с 2003 г. - руководитель
информационно-аналитической службы Парламента РЮО. Стоял у истоков создания гостелевидения, газет «Южная
Осетия», «Молодежь Осетии». Редактировал газету «Эхо». Является собкорром газеты «Северная Осетия»
по Южной Осетии. Один из создателей и первый директор информационного агентства «Рее». Лауреат
международной журналистской премии «За мирный Кавказ», премии Союза журналистов РСО-А, 3-й премии
им. Ц. Амбалова.
ХАЧИРОВА ЕЛЕНА БАГРАТОВНА (1953) - зам. председателя Союза журналистов РСО-А, член
Союза журналистов СССР и РФ. Родилась в пос. Ленингор ЮОАО (ныне РЮО), окончила филологический
факультет СОГУ. Работала учительницей русского языка и литературы в школах Ленингорского района. С
1979 г. - корреспондент газеты «Социалистическая Осетия», а позже - зав. отделом в газете «Рæстдзинад».
ХЕТАГУРОВА ТАМАРА КАЗБЕКОВНА (1942) - член Союза журналистов РФ. Родилась в г. Ардо-
не. В 1964 году окончила филологический факультет Ленинградского госпединститута. В 1965 - 1970 гг.
- корреспондент газеты «Руденский рабочий» (Казахстан); в 1971 - 1980 гг. - корреспондент Таджикского
телеграфного агенства; в 1980 - 1989 гг. - корреспондент газеты «Коммунист Таджикистана»; в 1989 - 1992
гг. - корреспондент газеты «Социалистическая Осетия»; с 1992 года - старший инспектор по особо важным
поручениям пресс-службы МВД. В настоящее время проживает в Швеции.
ХОЗИЕВ БОРИС РАЖДЕНОВИЧ (1956) - член Союза журналистов РФ. Родился в с. Рассвет
Северной Осетии. В 1983 г. окончил факультет журналистики и аспирантуру ЛГУ им. А. Жданова. Доцент
кафедры истории журналистики и современной печати СОГУ. Декан факультета искусств СОГУ, заслуженный
работник культуры РСО-А и РФ, член Международной организации журналистов (1991). Область научных
интересов: теория и методика журналистского творчества, жанры СМИ, журналистское мастерство,
культурология, искусствоведение, науковедение. Автор и соавтор 12 книг и учебных пособий.
ЦГОЕВ ХАЗБИ ФЕДОРОВИЧ (1940) - член Союза журналистов и Союза писателей РФ,
заслуженный работник культуры РФ, РСО-А и РЮО, шеф-редактор газеты «Рæстдзинад». Родился в с. Цгъойтыкау
Южной Осетии. В 1970 г. окончил филфак СОГУ. В 1970 - 1984 гг. - литсотрудник, зам. ответственного
секретаря, ответственный секретарь, зам. редактора газеты «Рæстдзинад». Отдельными книгами вышли
сборники его рассказов, новелл и статей: «Друзья Алана», «Сердце тому свидетель», подготовил к печати книгу
«Осетинская притча» (на осет. яз.), лауреат премий СЖ РСО-А. За книгу «Арвы дуар» X. Цгоеву в 2006 г.
была присуждена Государственная премия им. К. Хетагурова.
ЦОМАЕВ РОСТИСЛАВ МИХАЙЛОВИЧ (1960) - член Союза журналистов РФ, зам. главного
редактора газеты «Рæстдзинад», заслуженный работник культуры РСО-А. Родился в г. Алагире Северной Осетии.
В 1981 г. окончил Северо-Осетинское художественное училище во Владикавказе, а в 1986 году
филологический факультет СОГУ. Автор поэтических сборников и соавтор нескольких спортивных сборников.
ЧЕРЧЕСОВ КАСПОЛАТ КАЙТИКОЕВИЧ (1948) - заслуженный работник культуры РСО-А,
корреспондент газеты «Рæстдзинад». Родился в с. Ставд-Дорт Северной Осетии, окончил филологический
факультет СОГУ Лауреат премии Союза журналистов РСО-А.
ШАНАЕВ ВАЛЕРИЙ ФЕДОРОВИЧ (1938) - известный на Северном Кавказе журналист,
заслуженный работник культуры РФ и РСО-А. Родился в Тамбовской области. Окончил историко-филологический
ф-т Мичуринского пединститута (1955); отделение журналистики ВПШ при ЦК КПСС (1976). Работал
корреспондентом Северо-Осетинского радио (1961 - 1966); соб. корреспондентом Гостелерадио СССР по
Северной Осетии, Чечено-Ингушетии, Кабардино-Балкарии (1966 - 1974); соб. корреспондент ИТАР-ТАСС
(1976 - 1993); руководитель пресс-центра Верховного Совета РСО-А (1993 - 1994). Автор нескольких
художественно-публицистических книг.

В данную главу включены некоторые из погибших защитников Отечества в годы грузинской и
ингушской агрессий в начале 90-х годов XX века. За исключением нескольких, они являются руководителями
военных ведомств и командирами отрядов самообороны. Одни из них погибли в военных действиях, другие
трагически, после войны. Я почти каждого из них знал лично. Отдавая дань всем защитникам Отечества,
сожалею, что масштабы данной книги не позволяют включить в нее всех достойных. Рухсаг усент.
ГАЗЗАЕВ ВАДИМ ГЕРСАНОВИЧ (1957 - 1993) - первый организатор республиканского ОМОНа
Южной Осетии и его первый командир. Служил в рядах Советской Армии. В 1980 г. с отличием окончил
Ташкентскую высшую школу милиции. Работал в ГОВД. В 1991 году собрал самых надежных своих друзей:
Дж. Козаева, А. Хубулова, Ф. Джигкаева, В. Санакоева, Т. Кочиева, А. Келехсаева, А. Тедеева, С. Джабиева,
Т. Валиева, В. Козаева, Э. Джигкаева, Г. Цахилова и сформировал ОМОН (позже Лев Цховребов со своей
ротой вошел в состав ОМОНа), одновременно исполнял обязанности зам. министра ВД РЮО. Омоновцы
участвовали в самых опасных боях, и командир всегда был на передовых позициях. Пользовался
непререкаемым авторитетом у своих подчиненных. В 1992 году был тяжело ранен, но, несмотря на это, руководил
своими ребятами и поддерживал их моральный дух. В 1993 г. трагически погиб при исполнении служебных
обязанностей. Сегодня ОМОН носит имя своего отважного командира.
ГОЯЕВ МЭЛС ДАВИДОВИЧ (1962 - 1999) - один из достойных сынов Осетии. Родился в с. Арцев
Южной Осетии. С первых же дней грузинской агрессии был в рядах защитников Отечества. После ввода
миротворческих сил был назначен заместителем начальника штаба батальона. Позже восстановил Гоятика-
уский колхоз и стал его председателем. Пользовался заслуженным авторитетом среди сослуживцев и
односельчан. Убит грузинскими спецслужбами.
ДЖАБИЕВ ГЕННАДИЙ ГЕОРГИЕВИЧ (1963 - 1992) - отважный сын Осетии. Родился в г. Цхин-
вале. Служил в рядах Советской Армии. При выполнении интернационального долга в Афганистане был
награжден тремя государственными наградами. Когда в ноябре 1989 года грузинские неформалы двинулись
в город Цхинвал для проведения «мирного» митинга, одним из тех, кто встал на пути бандитов, был и Г.
Джабиев. В феврале 1992 года он одним из первых вступил в ОМОН. 7 июня 1992 года, когда грузины вели
интенсивный обстрел города со стороны ТЭК-а, Геннадий и его друзья встали на защиту родной земли. В
этой неравной схватке испытанный воин-интернационалист Джабиев был смертельно ранен. Одна из улиц
г. Цхинвала носит имя отважного героя.
ДЖИОЕВ АЛАН (ПАРПАТ) СОКРАТОВИЧ (1965 - 1993) - один из самых смелых и отважных воинов
Южной Осетии в годы грузинской агрессии. Родился в с. Сихиат Южной Осетии. Ему были присущи
безграничная смелость, находчивость, патриотизм, большой военный талант. Образцы героизма и стойкости он показал
также при освобождении Пригородного района от ингушских бандитов и братской Абхазии от грузинских
неофашистов, где командовал подразделениями осетинских воинов. Учитывая его высокий авторитет, сессия ВС РЮО
назначила его первым заместителем министра обороны и командующим Вооруженных Сил, был депутатом
Верховного Совета первого созыва. 16 ноября 1993 года трагически погиб. Был похоронен во дворе Цхинвальской
средней школы № 5. Одна из центральных улиц г. Цхинвала переименована в проспект А. Джиоева.
ДЖИОЕВ ВЛАДИК (БАСМАЧ) СОСЛАНОВИЧ (1959 - 1991) - славный сын осетинского народа.
Родился в с. Терегван Знаурского района. Служил в рядах Советской Армии, воевал на афганской земле. С
первых дней грузинской агрессии он в рядах защитников Отечества. Опыт, приобретенный в боях в Афга-

нистане, бесстрашие и сила воли, физическая подготовка помогали ему выходить из любой ситуации целым
и невредимым. 7 июня 1991 года с группой из нескольких бойцов близ села Прис столкнулся с многократно
превосходившими силами грузинских экстремистов и погиб в неравном бою смертью храбрых.
ДЗУЦЕВ БИМБОЛАТ (БИБО) ХАДЖИМУРЗАЕВИЧ (1940 - 2006) - известный в Осетии спортсмен,
общественный и военный деятель. Родился в с. Средний Урух Северной Осетии. В 1968 г. окончил факультет
физического воспитания и спорта СОГПИ (СОГУ), позже - Орджоникидзевское высшее командное училище
им. Еременко. Преподавал в общевойсковом училище. Неоднократный чемпион ВС и России по вольной борьбе.
Дважды избирался депутатом Верховного Совета Северной Осетии. В 1991 - 1993 гт. - командующий отрядами
народного ополчения Северной Осетии. Активное участие принимал в установление мира на Юге и Севере
Осетии, а также в Абхазии, где ему было присвоено звание генерала Абхазии. В последние годы Б. Дзуцев принимал
активное участие в возрождении казачества. В 2005 г. ему было присвоено звание походного генерала-атамана. В
апреле 2006 г. злодейская пуля прервала жизнь одного из достойных представителей осетинского народа.
ЕНАЛДИЕВ ДМИТРИЙ ВАХТАНГОВИЧ (1963 - 1992) - отважный сын Осетии. Родился в г. Цхин-
вале, окончил ЮОГПИ. Служил в рядах Советской Армии. Был направлен на работу в Калдахварскую
школу-интернат в Абхазии преподавателем русского языка. Одновременно работал тренером по вольной
борьбе. В годы грузинской агрессии против Южной Осетии часто приезжал на родину, привозил оружие и
боеприпасы. Принимал активное участие в защите Абхазии. 18 августа 1992 года в борьбе против
грузинских захватчиков погиб смертью храбрых в Гудаутском районе. Его именем названа школа-интернат, где он
работал, и улица в Гудаута. Постановлением чрезвычайного съезда КНК ему было присвоено звание «Герой
Кавказа».
КАБИСОВ АЗАМАТ НИКОЛАЕВИЧ (1969 -1996) - отважный боец за свободу Отечества. Родился в
г. Цхинвале в семье известного художника Николая Кабисова. Служил в рядах Советской Армии. Принимал
активное участие при отражении грузинской агрессии. Образцы мужества показал и при защите братской
Абхазии от грузинских неофашистов, где был ранен. Погиб трагически.
КАБИСОВ АЦАМАЗ НИКОЛАЕВИЧ (1958 - 1998) - отважный сын Осетии. Родился в г. Цхинвале
в семье известного художника Николая Кабисова. Окончил музыкальную школу, художественное училище,
ЮОГПИ, Московское высшее художественно-промышленное училище, член Союза художников СССР. Был
депутатом ВС РЮО второго созыва, где избирался заместителем Председателя ВС, позже заместителем
Государственного Ныхаса РЮО. С 1992 г. - вице-президент Конфедерации Народов Кавказа. Принимал
активное участие в защите Отечества от грузинских агрессоров, а в 1992 г. и при защите Пригородного района
от ингушских экстремистов. Погиб трагически при невыясненных обстоятельствах.
КОЧИЕВ ГРИГОРИЙ (ГРИ) ВАСИЛЬЕВИЧ (1938 - 1992) - отважный сын Осетии. Родился в г.
Цхинвале, окончил ЮОГПИ. Неоднократный чемпион и рекордсмен СССР по тяжелой атлетике.
Талантливый тренер. С первых дней грузинской агрессии он в рядах защитников Осетии. Был избран заместителем
председателя исполкома народных депутатов по делам чрезвычайных ситуаций. В годы грузинской
агрессии организовал группу самообороны, которая под его руководством отважно сражалась против грузинских
неофашистов.
КОЧИЕВ ГРИГОРИЙ ФЕДОРОВИЧ (1958 - 1991) - отважный сын Осетии. Родился в г. Цхинвале.
Окончил Владикавказский строительный техникум и Ростовскую милицейскую школу. Работал в органах
ВД Северной Осетии и в УВД Юго-Осетии, был одним из лучших сотрудников милиции. Во время
оккупации Цхинвала грузинской т. н. милицией в январе 1991 года вступил в схватку с агрессорами и погиб в
неравном бою. Он был первой жертвой грузинских оккупантов.
МАРГИЕВ АЦАМАЗ ВИКТОРОВИЧ (1970 - 1993) - отважный сын Осетии. Родился в г. Цхинвале.
Служил в рядах Советской Армии. Работал в органах ВД Волгограда. С началом грузинской агрессии приехал
в блокадный Цхинвал и встал в ряды защитников города, показал себя мужественным и стойким бойцом. С
первых дней - в рядах защитников братской Абхазии. Погиб в бою смертью храбрых. Боевые друзья привезли
отважного воина на родину и похоронили во дворе Цхинвальской школы № 5. За мужество и благородство,
проявленные в боевых действиях при защите свободы и независимости Абхазии и всего Кавказа,
постановлением чрезвычайного съезда КНК Ацамазу Маргиеву посмертно присвоено звание «Герой Кавказа».

ПУХАЕВ СТАНИСЛАВ ФЕДОРОВИЧ (1962-1991) - отважный сын Осетии. Родился в пос. Квайса
РЮО. Окончил Московский автодорожный институт. Служил в рядах Советской Армии. С началом
грузинской агресиии приехал на родину и принял самое активное участие в боях против грузинских агрессоров. В
1991 г. погиб трагически. Похоронен в ограде школы № 5.
САНАКОЕВ ГРИГОРИЙ (ГРИШИК) ТАМЕРЛАНОВИЧ (1974 - 1992) - отважный сын Осетии. В
восемнадцать лет самоотверженно боролся против грузинских агрессоров, принося свою жизнь на алтарь горячо и
беззаветно любимой Родины. Он погиб в неравном бою с грузинскими неофашистами 7 июня 1992 года во время
обороны столицы республики. Был окружен врагами, и ему предлагали сдаться. Измученный, истерзанный и
искалеченный нечеловеческими пытками, со словами «Я - ОСЕТИН! МОЯ ОСЕТИЯ ПОБЕДИТ!» на
окровавленных устах, но с гордо поднятой головой он ушел из жизни. Его именем названа одна из улиц в пос. Дзау и в г. Цхин-
вале, его имя присвоено школе-интернату в пос. Дзау. Посмертно награжден медалью «Защитник Отечества».
СИУКАЕВ ТАЙМУРАЗ ВЛАДИМИРОВИЧ (1959 -1996) - один из славных защитников Осетии.
Родился в с. Прис. Окончил факультет физкультуры ЮОГПИ. Служил в рядах Советской Армии, тренировался
в ЦСКА, мастер спорта СССР по вольной борьбе. После службы работал тренером в детской спортивной
школе. Здесь его и застала грузинская агрессия. Сразу же встал в ряды защитников Отечества. Проявил себя
храбрым воином. После гибели В. Газзаева стал командиром ОМОНа. Погиб трагически.
СЛАНОВЫ: ВЯЧЕСЛАВ (1952 - 1992), ВАЛЕРИЙ (1954 - 1992) И ВЛАДИМИР (1955 - 1992)
ГЕОРГИЕВИЧИ - отважные сыны Отечества. Родились в с. Холст Алагирского района, затем переселились
в с. Октябрьское. С началом ингушской агрессии вступили в ряды защитников Осетии. В бою в с. Дачное
бронемашина, в которой находились братья, была подбита. Они погибли почти одновременно.
Вячеслав, Валерий и Владимир похоронены на Аллее Славы во Владикавказе.
ТАДТАЕВ ВАДИМ ИВАНОВИЧ (1961 - 1996) - отважный сын Осетии. Родился в г. Цхинвале,
окончил школу № 9, Харьковский автодорожный институт. В годы грузинской агрессии против Южной Осетии
сражался в группе Гри Кочиева. Он сконструировал танк на базе трактора, который сыграл большую роль в
отпоре грузинским агрессорам в Знаурском районе. Принимал активное участие и в защите Пригородного
района Северной Осетии от ингушских агрессоров. После войны работал начальником управления
коммунального хозяйства РЮО. Погиб трагически в г. Цхинвале при невыясненных обстоятельствах.
ТАСОЕВ ИНАЛ (КОММУНИСТ) ИВАНОВИЧ (1961 - 1991) - отважный сын Осетии, родился в
г. Цхинвале, окончил школу № 5, служил в рядах Советской Армии. Когда в ноябре 1989 г. в Цхинвал
двинулась многотысячная армада грузинских неформалов, Инал вместе с братом одними из первых оказались под
Згудерской скалой, чтобы закрыть путь грузинским экстремистам в город. С этого момента до своей гибели
он постоянно находился в рядах защитников Отечества. 8 января 1991 года погиб от рук грузинских
милиционеров.
ТЕДЕЕВ ВЛАДИМИР (ВЛА) ИЛЬИЧ (1955 - 1992) - отважный сын Осетии. Родился в пос. Квайса.
Окончил квайсинскую среднюю школу, служил в рядах Советской Армии. После демобилизации трудился в
квайсинских шахтах, на строительстве дороги Квайса-Зикара. Принимал активное участие в
национально-освободительной борьбе. С группой квайсинских ребят защищал Южную Осетию от грузинских агрессоров. В
октябре 1992 года с группой добровольцев встал на защиту мирного населения Пригородного района Северной
Осетии от ингушских экстремистов. Погиб смертью храбрых при освобождении пос. Южный.
ХУБУЛОВ ВАЛЕРИЙ (ХУБУЛ) НИКОЛАЕВИЧ (1966 - 1998) - отважный сын Осетии, один из
организаторов обороны в годы грузинской агрессии. Родился в г. Цхинвале, окончил ЮОГПИ. Служил в рядах
Советской Армии. Работал директором молодежного центра, первым секретарем Юго-Осетинского
обкома комсомола. С началом грузинской агрессии В. Хубулов был в рядах защитников родины. Был назначен
министром обороны РЮО. Работал заместителем Председателя Совета министров РЮО, где курировал
оборонные вопросы. В боях показывал пример мужества и стойкости. Был одним из руководителей
осетинских воинов в боевых операциях при освобождении Пригородного района Северной Осетии от ингушских
экстремистов и братской Абхазии от грузинских агрессоров. Посмертно награжден высшей наградой РЮО
- орденом «Кады нысан» и высшей наградой Абхазии - орденом Леона.

АБАЕВ АЛЕКСАНДР НАФАИЛОВИЧ (1892 - 1937) - профессиональный революционер. Родился в
семье горца в с. Сба Джавского района, член Коммунистической партии с 1918 года. В 1914 году был избран
заместителем председателя революционного комитета Северной Осетии и принимал активное участие в
разгроме белогвардейских войск на Северном Кавказе. В начале 1919 года помогал устанавливать
Советскую власть в Юго-Осетии. Работал первым секретарем Юго-Осетинского обкома КП Грузии, позже
председателем ЦИКа Юго-Осетии.
АЙДАРОВ ЗНАУР ЗАУРБЕКОВИЧ (1889 - 1919) - герой гражданской войны. Родился в с. Кадгарон
Северной Осетии. Член КПСС с 1917 года, один из создателей осетинской большевистской организации в
Тбилиси в 1917 г. Принимал активное участие в подготовке вооруженного восстания в Юго-Осетии. В
ноябре 1919 года был схвачен в с. Хциси Хашурского района меньшевистскими войсками и расстрелян. Его
именем назван бывший Оконский (ныне Знаурский) район в Юго-Осетии.
БАЕВ ЧЕРМЕН ВАСИЛЬЕВИЧ (1886 - 1919) - известный революционер. Вел активную
агитационную работу в Апшеронском и Осетинском конном дивизионах, член Исполнительного комитета
Владикавказского округа. В январе 1919 г. был расстрелян белогвардейцами.
БОРУКАЕВ КАЗБЕК КАУРБЕКОВИЧ (1890 - 1931) - один из организаторов и руководителей
революционного движения в Северной Осетии, партийный и государственный деятель. С марта 1918 года - член
СНК Терской народной республики. Летом 1919 года вступил в РКП(б). Делегат X Съезда РКП(б). После
распада Горской АССР занимает пост Председателя облисполкома СОАО, в 1927 - 1928 гг. - секретарь Се-
веро-Осетинского обкома ВКП(б).
БУТАЕВ КАЗБЕК САВВИЧ - (см. главу: «Общественные и политические деятели»).
ВАЛИЕВ ШАКРО АРЖЕВАНОВИЧ (1880 - 1906) - партизан, командир «красной сотни». Член
РСДРП с 1899 года, родился в с. Корнис Знаурского района. Занимался подпольной революционной
работой, один из инициаторов основания первой подпольной типографии в Цхинвале. В 1906 году был схвачен
у станции Гоми и расстрелян грузинскими меньшевиками.
ГАГЛОЕВ СЕРГЕЙ ГРИГОРЬЕВИЧ (1896 - 1937) - профессиональный революционер. Член КПСС
с 1917 года. Родился в с. Кусджыта Южной Осетин в семье крестьянина. Участник первой мировой
войны. Руководитель созданной в Тифлисе осетинской большевистской организации «Чермен». Командир 2-й
Юго-Осетинской партизанской бригады, выступившей из Владикавказа через Трусовский перевал на
помощь восставшим в Грузии большевикам в феврале 1921 года. После победы Советской власти был избран
первым секретарем Юго-Осетинского обкома КП Грузии; занимал ряд ответственных постов в народном
комиссариате тяжелой промышленности СССР
ГАГИЕВ БАДИЛА ГУЛАЕВИЧ (1891 - 1937) - красный партизан. Герой гражданской войны, кавалер
двух орденов Красного Знамени, член Коммунистической партии с 1917 года. Родился в с. Стырмасыг
Джавского района Южной Осетии. В 1921 году командовал первым отрядом 98-й бригады XI Красной Армии,
который перешел через Мамисонский перевал и принял активное участие в установлении Советской власти
в Грузии.

ГИБИЗОВ ДЕБОЛА (ТЕМБОЛАТ) ДАПБОЕВИЧ (1889 - 1919) - активный участник
революционных событий в Северной Осетии, один из создателей революционно-демократической партии «Кермен»,
член Терского Народного Совета. В феврале 1919 года во время отступления защитников Владикавказа в
Грузию был растерзан бандой грузинских меньшевиков.
ГОСТИЕВ АНДРЕЙ БАТМУРЗАЕВИЧ (1890 - 1919) - активный участник революционных событий
на Северном Кавказе, один из создателей партии «Кермен». Родился в с. Христиановском. Участник
Моздокского и других областных народных съездов, член Терского народного Совета. Погиб в феврале 1919
года в Хевсуретии от рук грузинских меньшевиков.
ДЖАТИЕВ АЛЕКСАНДР МИХАЙЛОВИЧ (1891 - 1942) - профессиональный революционер, член
партии большевиков с 1918 года. Родился в с. Сба (Южная Осетия). Активный участник Февральской и
Октябрьской революций в столице России. 8 июня 1920 года А. Джатиев от имени Окружкома и Ревкома Юго-
Осетии провозгласил в Цхинвале Советскую власть «от Они до Душети». После победы Советской власти
работал председателем Юго-Осетинского ревкома, первым председателем ЦИКа области, первым
секретарем обкома партии. Избирался членом ЦК КП Грузии, Закавказского краевого комитета ВКП(б), ЦИК
СССР первого и второго созывов. Награжден Почетной грамотой Реввоенсовета СССР и орденом Красного
Знамени. Репрессирован в 1939 году, умер в тюрьме в 1942 г.
ДЗАРАХОХОВ ХАДЖИ-МУРАТ УАРИЕВИЧ (1874 -1945) - (см. главу «Выдающиеся лица в погонах»).
ДРИАЕВ АНТОН БАДИЛАЕВИЧ (1869 - 1905) - активный участник первой русской революции,
командир «красной сотни» Лехурского ущелья Южной Осетии. В начале XX века вел подпольную
революционную борьбу среди крестьян Ксанского ущелья. В конце 1905 года с девятью революционерами был
окружен казаками у с. Цхилан и погиб в неравном бою.
КАРСАНОВ АЛЕКСАНДР (ПИСЫР) ШАМЕЛОВИЧ (1882 - 1937) - активный участник первой
мировой войны и революционного движения в Южной Осетии, командовал ротой в отрядах Мате Санако-
ева, проявил мужество в боях под Бургустаном, был председателем революционного комитета Дзауского
района. Родился и жил в с. Ниния (Карсантыкау) Южной Осетии. В 1937 году был репрессирован.
Впоследствии был реабилитирован за отсутствием состава преступления в действиях.
КОЗАЕВ РАЗДЕН ШАМЕЛОВИЧ (1873 - 1937) - профессиональный революционер, участник трех
русских революций. Родился в семье горца-бедняка в с. Машхара Дзауского района Южной Осетии. Член
РСДРП с 1898 года. В июле 1920 г. вместе с Е. Рамоновым встречался с В. И. Лениным. После установления
Советской власти принимал активное участие в социалистическом строительстве.
КЕСАЕВ НИКОЛАЙ УРУСБИЕВИЧ (1889 - 1918) - участник первой русской революции в
Петербурге. Скрываясь от преследований царских властей, более 4 лет находился в Германии, Франции,
Швейцарии и Италии, изучал иностранные языки и труды Маркса, Энгельса, Лассаля... Вернулся на родину в 1914
году и сразу же включился в революционную борьбу. Вместе с Гибизовым, Гостиевым и др. являлся одним
из главных организаторов революционно-демократической партии «Кермен». Погиб в августе 1918 года при
защите г. Владикавказа от белогвардейских банд.
МАМСУРОВ САХАНДЖЕРИ ГИДЗОВИЧ (1882 - 1938) - активный участник декабрьского
вооруженного восстания 1905 г. в Москве, член большевистской партии с 1906 г. В июле 1917 г.
возвратился во Владикавказ, принял активное участие в революционном движении на Северном
Кавказе. С отрядом Красной гвардии активно боролся против белогвардейского генерала Шкуро,
сыграл большую роль в разоблачении и ликвидации предательской группы Сорокина и его
сообщников. С 1924 года работал заместителем Председателя Северо-Кавказского крайисполкома, на
других ответственных должностях.
НАРТИКОЕВ СОСО БАСИКАЕВИЧ (1896 - 1920) - красный партизан, герой гражданской войны,
член ВКП(б) с 1918 года. Родился в с. Шуацала, Дзауского района Южной Осетии. Один из организаторов и
активных участников Сачхерского восстания, активный участник разгрома белогвардейских банд на
Северном Кавказе в 1920 году. В одном из боев в Алагирском районе пал смертью храбрых.

ПЛИЕВ АРОН ИОРДАНОВИЧ (1890 - 1937) - профессиональный революционер, один из
руководителей борьбы трудящихся Юго-Осетии за Советскую власть. Родился в с. Дзомаг Дзауского района Южной
Осетии. Член КПСС с 1917 года, участник штурма Зимнего дворца 24 октября 1917 года в Петрограде. В
февральской революции 1917 года принимал активное участие в рядах питерского студенчества. Был
первым редактором областной газеты «Хурзæрин» и журнала «Фидиуæг», работал зам. председателя ЦИКа
Юго-Осетии, первым секретарем Ленингорского РК КП Грузии.
ПУХАЕВ ИЛИКО ТОМАЕВИЧ (1869 - 1897) - активный борец против царского самодержавия,
народный герой. Родился в с. Схлит Южной Осетии. Он сформировал вооруженный отряд и преследовал
царских чиновников и духовенство, открыто громил усадьбы помещиков, реквизировал их имущество, раздавал
беднякам отобранный у помещиков скот и урожай. Злодейски был убит ставленниками царя. Народ сложил
про своего героя песню, которая пользуется популярностью во всех уголках Осетии.
САНАКОЕВ ВЛАДИМИР АРЖЕВАНОВИЧ (1884 - 1937) - профессиональный революционер.
Родился в с. Дзау Южной Осетии в семье бедного крестьянина. Принимал активное участие в февральской
буржуазно-демократической и Великой Октябрьской социалистической революциях. В июне 1918 г.
приехал в Юго-Осетию и возглавил Организационное бюро большевиков области. В 1921 г. был избран первым
секретарем обкома партии. С 1926 по 1929 г. работал в аппарате Закавказского крайкома ВКП(б),
заведующим дорожным отделом ЦИКа, народным комиссаром просвещения, директором Юго-Осетинского научно-
исследовательского института.
САНАКОЕВ МАТВЕЙ (МАТЕ) ИВАНОВИЧ (1886 - 1937) - красный партизан. Герой гражданской
войны, член КПСС с 1918 г. Родился в с. Дзау Южной Осетии в бедной крестьянской семье. Во главе
партизанского отряда участвовал в вооруженном восстании в Юго-Осетии и в ликвидации белогвардейских банд
в Алагире в 1920 году. С мая 1920 года командовал сформированной на Северном Кавказе первой
Юго-Осетинской бригадой. После установления Советской власти занимал ряд ответственных должностей. Кавалер
ордена Красного Знамени.
ТАКОЕВ СИМОН АЛИЕВИЧ (1876 - 1937) - член РСДРП с 1902 года, один из организаторов
100-дневной героической обороны Дигорского ущелья. После восстановления Советской власти находился
на ответственных постах. Был членом Владикавказского Комитета РКП(б), заместителем председателя
Ревкома Терской области, членом Терского областного Оргбюро РКП(б), председателем Терского областного
Комитета РКП(б). С 1924 по 1927 год - первый секретарь Северо-Осетинского обкома ВКП(б). С 1930 по
1937 год работал заместителем начальника отдела национальностей в ЦИКе в Москве. Репрессирован в
1937 году.
ТОГОЕВ ДАНЕЛ НИКОЛАЕВИЧ (1891 - 1939) - прапорщик царской армии, с апреля 1917 г. - член
Коммунистической партии, с сентября 1917 года - один из организаторов боевого отряда керменистов. С
марта 1918 года-зам. наркома по военным делам Терской Советской Республики. В 1919 г. был командиром
партизанского отряда и участвовал в обороне Дигорского ущелья от белогвардейцев. Награжден орденом
Красного Знамени.
ХАРЕБОВ ИСАК СЕМЕНОВИЧ (1887 - 1918) - известный революционер. Родился в с. Хвце
Дзауского района Южной Осетии. Принимал активное участие в создании «Союза революционного крестьянства
Южной Осетии». Один из руководителей мартовского вооруженного восстания трудящихся Юго-Осетии в
1918 году. Активный участник Сачхерского восстания в 1918 году, где был смертельно ранен.
ЦАГОЛОВ ГЕОРГИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1897 - 1919) - член Московской организации РСДРП с
1916 года, активный участник февральской буржуазно-демократической революции и революционных
событий в Баку. В ноябре 1918 года возглавил ЦК осетинской организации РКП(б) «Кермен». 29 апреля 1919
года белогвардейцы учинили над ним жестокую расправу.

БОЛЛОЕВ ТАЙМУРАЗ КАЗБЕКОВИЧ (1953) - один из крупных
предпринимателей России. Родился в с. Донифарс Северной Осетии. Окончил Московский
технологический институт. В 1991 году был назначен директором, а в 1992 году -
генеральным директором пивоваренного завода «Балтика» в Санкт-Петербурге. В
2001 году назначен президентом ОАО «Пивоваренная компания «Балтика». В 2000
году признан лучшим менеджером России в номинации «Производство продуктов
питания». Под его руководством завод стал лидером российского пивоварения. За
выдающийся вклад в развитие отечественного бизнеса и предпринимательства в
2001 г. награжден Гран-при Российской Национальной премии в области бизнеса
и предпринимательства «Бизнес-Олимп». В конце 2004 года Т. Боллоев ушел из
«Балтики» и вскоре приобрел контрольный пакет компании «Фабрики одежды Санкт-Петербурга» и
возглавил ее совет директоров, позже стал владельцем фабрики по пошиву рабочей одежды «Труд», занимался
строительным бизнесом в Санкт-Петерберге и Сочи. С января 2009 г. - вице-президент, с июня 2009 г. -
Президент госкорпорации «Олимпстрой» в Сочи. Тесную связь поддерживает с Осетией, оказывает
гуманитарную помощь малой родине, в частности, благодаря его инвестициям в Цхинвале восстанавливается швейная
фабрика. Награжден орденами «За заслуги перед Отечеством» IV, III и II степеней, орденом «Знак Почета»,
французским национальным орденом Почетного легиона в степени кавалера, орденом Дружбы РЮО.
ВАНЕЕВ ВАДИМ ШАЛВОВИЧ (1961) - генеральный директор крупного
промышленного комплекса «Евродон» (г. Шахты Ростовской области). Родился в
г. Цхинвале Южной Осетии. Окончил Новочеркасский политехнический
институт. В 1999 г. открыл свою компанию «Мишель-Алко» по выпуску алкогольной
продукции. В 2003 году основал птицеводческую компанию ООО «Евродон». В
2004 г. создал и возглавил Ассоциацию по выращиванию и переработке
индюшатины. Предприятие - одно из основных работодателей в Ростовской области,
причем более ста работников - выходцы из Осетии. Награжден Почетной грамотой
губернатора Ростовской области за большой вклад в развитие сельского хозяйства
Южного Федерального округа, а также медалью «За особые заслуги в деле
сохранения и приумножения историко-культурного и природного наследия народов России». Вместе с братом
Эдуардом поддерживает тесные связи с Осетией.
ВАТАЕВ ЗЕЛИМХАН МАХАРБЕКОВИЧ (1952) - известный
предприниматель и меценат. Родился в с. Старый Батако Северной Осетии. Окончил Кисло-
водский институт экономики и права. Работал на различных должностях Агро-
монтажспецстроя во Владикавказе. При его непосредственном участии в
Цхинвале была установлена мельница для переработки сельхозпродукции, в которой так
остро нуждалась Южная Осетия в середине 90-х годов XX в. В годы грузинской
агрессии на Юге и ингушской агрессии на Севере Осетии показал себя истинным
патриотом. Во время августовских событий 2008 года возглавил штаб по отправке
добровольцев Северного Кавказа в Южную Осетию. Указом Президента РЮО от
19.09.2007 г. он награжден орденом Дружбы РЮО. За большой вклад в
ликвидацию последствий вооруженного конфликта в Южной Осетии в августе 2008 г. Главой Республики Северная

Осетия-Алания он также был награжден медалью «Знак Почета». Ведет общественную работу. В период с
IV по V Съезд осетинского народа был заместителем председателя Стыр Ныхаса, в настоящее время
является членом его президиума.
ДЖУССОЕВ АЛЬБЕРТ АЛЕКСАНДРОВИЧ (И. К.) (1963) - известный в
России строитель, предприниматель, меценат. Родился в г. Квайса, Кударского ущелья
Южной Осетии. Окончил Московский инженерно-строительный институт. Прошел
путь от прораба до руководителя крупного треста. В настоящее время возглавляет
московскую фирму «Стройпрогресс». Фирма ООО «Стройпргресс» основана в 1989
году на базе государственного объединения «Главмоспромстрой». Компания успешно
ведет работы в 15 регионах России, Южной Осетии, в зарубежье. В 2006 году фирма
выиграла тендер на строительство уникального газопровода Дзуарикау-Цхинвал,
которому нет аналогов не только в России, но и в мире. Газопровод был введен в строй
за 2,5 года при нормативном сроке более 5 лет.
И в годы грузинской агрессии против Южной Осетии, и в мирное время А. Джуссоев оказывал и
оказывает огромную гуманитарную и финансовую помощь родному краю, а скольким нуждающимся он помог,
наверное не счесть. За большой личный вклад в дело укрепления экономического потенциала РЮО,
активную общественную и благотворительную деятельность по развитию духовных и культурных традиций
осетинского народа Указом Президента РЮО от 19.09.2007 г. он был награжден высшей наградой РЮО
- Орденом Почета.
КАЧМАЗОВ ЮРИЙ МИРЗОЕВИЧ (МИХАЙЛОВИЧ) (1967) -
известный самарский бизнесмен. С 1995 г. - генеральный директор ООО фирмы «Сок»
(г. Сызрань), с 1998 года - член правления ЗАО «РосЛада». Председатель совета
директоров группы «Сок» г. Самары. Качмазов оказывает финансовую помощь
осетинской общине в Самаре.
За большой личный вклад в дело развития и укрепления дружбы и
сотрудничества между народами России и Южной Осетии, активную деятельность по
развитию духовных и культурных традиций осетинского народа Указом Президента
РЮО в 2007 г. награжден Орденом Почета.
КЕСАЕВ ИГОРЬ АЛЬБЕРТОВИЧ (1966) - известный московский
бизнесмен и меценат. В 1991 году основал ГК «Меркурий». Основные активы - нефтяная
компания Огтоп ОН (крупнейший акционер «81Ыг Епег§у»), девелоперская
компания «Меркурий Девелопмент», завод им. В. А. Дегтярева, винно-коньячный завод
«КиН». Он приобрел также контрольный пакет акций торговой сети «Дикси» (на
1 декабря 2007 года ГК «Дикси» управляла 372 магазинами). Игорь Кесаев
активный член московского осетинского землячества, финансовую помощь оказывает в
ремонте Московского Аланского подворья.
КОЛИЕВ ЛЕОНИД СЕРГЕЕВИЧ (1931 - 2004) - видный
предприниматель России, меценат, глава крупнейшего в России акционерного концерна «Ко-
лиев-продукт». Родился в с. Коста-Хетагурово (Лабæ) Карачаево-Черкесии.
Окончил ГСХИ, Ставропольскую партшколу, кандидат экономических наук. С 1990
г. - председатель кооператива «Строитель», директор Минераловодского малого
предприятия «Стройиндустрия», директор АОЗТ «Алан», директор ЗАО «Мине-
раловодский ликеро-водочный завод», с ноября 1997 года - президент ЗАО
«Концерн «Колиев-продукт». В концерне «Колиев-продукт» при нем было 14
организаций: ликеро-водочный завод, завод шампанских вин, спиртзавод, три совхоза,

АТМ «Георгиевский», завод по розливу минеральной воды, коньячный завод и т. д. На предприятии
работало более 3 тыс. человек. Часто приезжал в Осетию и оказывал практическую помощь нуждающимся. На
Осетинской слободке он вместе с братьями Лазарем и Тасолтаном на свои средства благоустроил сквер,
где был установлен памятник видному общественному деятелю, основателю Осетинской церкви и женской
школы в Осетии, поэту и просветителю Аксо Колиеву. Награжден орденом Трудового Красного Знамени,
Октябрьской Революции, двумя орденами «Знак Почета», почетным знаком «Во благо России» и др.
наградами. В 1999 г. удостоен звания «Заслуженный работник сельского хозяйства» РФ.
МАРГИЕВ АНАТОЛИИ (ПЕНДРО) ДИАНОЗОВИЧ (1948) - известный
предприниматель-меценат, генеральный директор ЗАО «Маркет» (в него входит
сочинский торговый комплекс «Александрия»). Руководитель осетинского
землячества в Сочи. Родился в высокогорном ауле Тли Южной Осетии. Окончил
Краснодарский сельскохозяйственный институт. Кандидат сельскохозяйственных
наук. Мастер спорта по вольной борьбе, победитель многих турниров. Большую
гуманитарную помощь оказывал родному краю в годы грузинской агрессии в
Южной Осетии. За большой вклад в развитие и укрепление дружбы и сотрудничества
между народами России и Осетии, активную деятельность по поддержке граждан
РЮО, проживающих на территории РФ, Указом Президента РЮО награжден
орденом Дружбы РЮО. Имеет также другие правительственные награды.
ХУГАЕВ ИРБЕГ ЕРАСТОВИЧ (1963) - вице-президент группы компаний
«Амонд» по строительству дорог и жилых домов в г. Самаре и Самарской области,
меценат. Фирма создана на базе строительного кооператива «Строитель», который
был организован им вместе с братом Ростиславом в 1989 году. Родился в с. Мырт-
гаджын Южной Осетии. Окончил строительный институт в г. Куйбышеве (ныне
г. Самара). В годы грузинской агрессии против Южной Осетии вместе с братом
оказывал большую гуманитарную помощь своей родине. В апреле 2007 года по
его инициативе в Самаре создан специальный Фонд помощи детям и многодетным
семьям Кударского ущелья Южной Осетии. Кроме того, они с братом взяли
шефство над Квайсинской ср. школой.

ГАЛАЗОВ АХСАРБЕК ХАДЖИМУРЗАЕВИЧ (1929) - первый президент
РСО-А. Родился в с. Хумалаг СО АССР. В 1952 г. окончил СОГПИ. Кандидат пед.
наук. В 1958 - 1960 гг. - инспектор школ, 1960 - 1961 гг. - инструктор Обкома
КПСС, 1961-1970 гг. - министр просвещения СО АССР, 1975 - 1976 гг. - зам.
Председателя Совмина, 1976 - 1990 гг. - ректор СОГУ им. К. Хетагурова, 1990
- 1991 гг. - первый секретарь Северо-Осетинского Рескома партии, с 1992 года
- председатель Совета безопасности Северной Осетии, народный депутат РСФСР
(с 1990 г.), член ЦК КПСС (1990-1991 гг.). 16 января 1994 г. был избран первым
президентом Республики Северная Осетия.
Годы его работы во главе республики - это годы тяжелейших испытаний для
обеих частей Осетии, и в отдельные моменты он проявлял характер, волю и
мудрость политика.
Вместе с тем в его действиях нельзя было не заметить противоречивости и непоследовательности,
которые не всегда отвечали национальным интересам. Оказавшись в кресле первого руководителя Северной
Осетии и тяготея к роли общенационального лидера, в 1991 - 1994 годах он не смог перебороть в себе черты
партийного функционера. Тем не менее А. X. Галазов был одним из инициаторов подписания Сочинского
(Дагомысского) Соглашения летом 1992 года, которое приостановило войну в Южной Осетии. Нельзя не
отметить его принципиальную позицию в защите национальных интересов во время правления в Северной
Осетии В. Одинцова.
Проиграв президентские выборы Дзасохову в 1998 году, он перебрался в Москву, где и проживает в
настоящее время. В своих публичных выступлениях он более трезво начал рассматривать и вопрос о
политическом единстве Севера и Юга Осетии.
Имеет правительственные награды.
ХЕТАГУРОВ СЕРГЕИ ВАЛЕНТИНОВИЧ (1942) - председатель Совета
Министров Северной Осетии в 1988 - 1993 годы. Родился в г. Хабаровске в семье
военнослужащего. В 1965 году окончил Московское высшее техническое училище им.
Баумана. В 1965 - 1985 годах работал на промышленных предприятиях г. Владикавказа.
В тяжелое для ОЗАТЭ время возглавил его и вывел на передовые позиции в отрасли. В
1985 - 1987 гг. - первый секретарь Ленинского райкома партии г. Орджоникидзе, 1987
- 1988 гг. - ответственный работник в аппарате ЦК КПСС.
В 1988 году возглавил правительство республики. С. В. Хетагуров органично
вписался в те экономические перемены, которые происходили в период перехода к
рыночной системе управления. В условиях развала народнохозяйственного комплекса,
кризисных процессов в российской экономике он многое сделал, чтобы республике удалось
избежать коллапса хозяйственного комплекса и сохранить социальную сферу.
Политиком общенационального масштаба он, можно сказать, стал после октябрьских событий 1992 года. Именно тогда
он осознал значение политического объединения двух частей Осетии. В 1994 - 2000 гг. - заместитель Министра
РФ по делам гражданской обороны, чрезвычайным ситуациям и ликвидации последствий стихийных бедствий. В
2000 году - руководитель Федеральной миграционной службы РФ. Позже стал председателем Совета директоров
Ассоциации предприятий вторичной цветной металлургии. С. В. Хетагуров - кандидат технических наук и доктор
экономических наук. В настоящее время проживает и работает в Москве.

ДЗАСОХОВ АЛЕКСАНДР СЕРГЕЕВИЧ (1934) - известный в России и на
международной арене политический деятель. Родился во Владикавказе. В 1957 г. окончил
Северо-Кавказский горно-металлургический институт. Долгое время работал в
комитете молодежных организаций СССР, комитете солидарности со странами Азии и
Африки. В 1986 -1988 гг. - чрезвычайный и полномочный посол СССР в Сирии; 1988 - 1990
гг. - первый секретарь Северо-Осетинского обкома КПСС; 1990 - 1991 гг. -
председатель Комитета Верховного Совета СССР по международным делам; с 1989 по 1992 гг.
- народный депутат СССР; с июля 1990 по август 1991 г. - член ЦК КПСС и член
Политбюро ЦК КПСС, секретарь ЦК КПСС; с апреля по август 1991 г. - председатель
постоянной идеологической комиссии ЦК КПСС. Депутат Государственной Думы России
от РСО-А. В 1998 году он избран, а в 2002 году переизбран Президентом Республики
Северная Осетия-Алания.
С уверенностью можно сказать, что А. С. Дзасохов - самая противоречивая фигура в осетинской
политике. Он больше всех мешал сближению Севера и Юга Осетии, более того, считал объединение Осетий
не только невозможным, но и нецелесообразным. Являясь одним из руководителей КПСС, он мог серьезно
повлиять в 1990 - 1991 годы на ход событий в Южной Осетии и не допустить такого обострения, но не
сделал этого. После бесланской трагедии, под давлением широкой общественности, ушел в отставку, переехал
в Москву и представляет РСО-А в Совете Федерации. Доктор политических наук. Имеет правительственные
награды СССР, России и ряда государств.
МАМСУРОВ ТАЙМУРАЗ ДЗАМБЕКОВИЧ (1954) - Глава Республики
Северная Осетия-Алания. Родился в г. Беслане Северной Осетии. В 1976 году
окончил СКГМИ. С 1978 года на комсомольской работе, в 1983 г. был избран первым
секретарем Северо-Осетинского обкома ВЛКСМ. С 1986 г. - аспирант Академии
общественных наук при ЦК КПСС. С 1990 г. - председатель исполкома
Правобережного районного Совета народных депутатов. В 1994 г. был избран первым
заместителем Председателя Верховного Совета РСО-А, с 1995 г. - глава местного
самоуправления Правобережного района РСО-А. В 1998 - 2000 гг. - председатель
Правительства РСО-А. В 2000 был избран председателем Парламента РСО-А
второго, а в 2003 г. - третьего созыва. После досрочного ухода с поста президента
РСО-А А. Дзасохова в июне 2005 года был наделен полномочиями Главы
Республики Северная Осетия-Алания. В 2000 году был избран также секретарем
Политсовета Северо-Осетинского отделения партии «Единая Россия».
При Т. Мамсурове интеграционные процессы между двумя частями Осетии поднялись на качественно
новый уровень. В отличие от своих предшественников президентов он открыто высказывался за
политическое единство Севера и Юга Осетии и предпринимает для этого реальные шаги. Немало сил приложил, чтобы
Южная Осетия была признана Россией.
КУЛУМБЕКОВ ТОРЕЗ ГЕОРГИЕВИЧ (1938 - 2006) - человек, который
стоял у истоков борьбы за независимость Южной Осетии в начале 90-х годов
прошлого столетия и возглавлял в самый трудный период родную республику.
Родился в г. Цхинвале Южной Осетии. В 1962 г. окончил историко-филологический
факультет ЮОГПИ. Трудовую деятельность начал разнорабочим в строительном
управлении. Служил в рядах Советской Армии. С 1965 года - на ответственных
должностях в комсомольских и партийных органах. С 1973 г. работал
председателем Цхинвальского горисполкома. В 1976 г. окончил ВПШ при ЦК КПСС и
до 1983 года работал председателем Комитета по телевидению и радиовещанию
Юго-Осетии. Из-за разногласий с тогдашним руководством области несколько раз
отстранялся от должности, исключался из рядов КПСС.
В октябре 1990 года был избран председателем временного исполкома Совета
народных депутатов, а в декабре - первым председателем Верховного Совета Республики Южная Осетия.
Опираясь на всенародную поддержку, Т. Кулумбеков вместе со своими соратниками возглавил борьбу за
независимость Южной Осетии. И в этом его, без преувеличения, историческая заслуга. Вместе со своим
народом перенес всю тяжесть тех времен. В январе 1991 года обманным путем вывезен в Тбилиси и заклю-

чен в тюрьму. Находясь в заточении, был признан «Международной амнистией» узником совести номер
один.
9 января 1992 года под давлением мировой общественности после свержения в Грузии режима
Гамсахурдиа, он был освобожден из тюрьмы и вернулся к исполнению своих служебных обязанностей.
В ноябре 1993 года под давлением депутатской оппозиции ушел в отставку. Его
преждевременный уход с поста первого руководителя имел тяжелые политические последствия как внутри
республики, так и во внешнеполитическом плане.
ГАССИЕВ ЗНАУР НИКОЛАЕВИЧ (1925) - один из опытнейших
руководителей Южной Осетии. Родился в г. Цхинвале. Окончил
физико-математический факультет ЮОГПИ, Тбилисский политехнический институт и ВПШ в
Москве. В 1942 - 1944 годах проходил службу в истребительном батальоне по
защите Кавказского хребта. Трудовую деятельность начал в 1943 году
секретарем комсомольской организации ремесленного училища. С 1955 года работал в
Квайсинском рудоуправлении на различных должностях. С 1959 года - на
партийно-советской работе: зав. промышленно-транспортного отдела обкома
партии, председатель Цхинвальского горсовета, первый секретарь Цхинвальского
горкома партии, заместитель председателя Облисполкома, гендиректор
автотранспортного объединения, начальник водного хозяйства и мелиорации Юго-
Осетии. Будучи заместителем облисполкома Знаур Николаевич приложил немало усилий, чтобы дали
«зеленый свет» строительству Транскама.
В 1991 году был избран первым секретарем Юго-Осетинского обкома партии, а после ареста Т. Ку-
лумбекова грузинскими неофашистами в течении года исполнял обязанности председателя Верховного
Совета РЮО. После освобождения из тюрьмы Т. Кулумбекова Знаур Николаевич ушел на пенсию. В 1994
году он во второй раз стал депутатом Верховного Совета и был избран первым заместителем председателя
Верховного Совета, но через год из-за разногласий с президентом Чибировым подал в отставку. После
избрания президентом РЮО Э. Кокойты он возглавил Администрацию Президента, а в 2004 - 2009 гг. - был
спикером Парламента РЮО. Награжден орденом «Знак почета», орденом Почета РЮО, медалями СССР.
Указом президента РФ от 30 октября 2006 г. Знаур Николаевич первым из граждан РЮО был награжден
российским орденом Дружбы.
ХУГАЕВ ГЕРАСИМ (РЕЗО) ГЕОРГИЕВИЧ (1945) - один из лидеров
национально-освободительного движения в Юго-Осетии в начале 90-х годов
прошлого столетия. Родился в с. Часавал Южной Осетии. Окончил квайсинскую среднюю
школу и философский факультет МГУ им. Ломоносова. Служил в рядах Советской
Армии. Трудовую деятельность начал забойщиком в Квайсинском рудоуправлении.
В 1981 - 1987 гг. - секретарь парткома Квайсинского РУ С 1987 г. - на
ответственных должностях в аппарате Юго-Осетинского обкома партии. Депутат первого и
второго созывов Верховного Совета РЮО. После похищения в январе 1991 года
лидера РЮО Тореза Кулумбекова грузинскими спецслужбами Р. Хугаев был избран
его первым заместителем и исполнял обязанности руководителя правительства.
В 1993 - 1994 гг. - председатель Совмина РЮО, 1994 - 1995 гг. - зам. председателя Совмина,
координатор Юго-Осетинской части СКК по урегулированию грузино-осетинского конфликта.
Принимая активное участие в переговорах, он принципиально отстаивал интересы Южной Осетии. В 1997
- 1998 гг. - вице-президент Государственного научного центра РСО-А. С декабря 2001 по август 2003
года - Председатель Правительства РЮО, с 2006 года - руководитель представительства Правительства
РСО-А в РЮО.
Р. Хугаев активно занимается общественно-политической деятельностью. В 1999 г. работал в ВНС
«Стыр Ныхас», активное участие принимал в подготовке и принятии ряда важных документов
общенационального характера на IV Съезде осетинского народа, а также в создании Международного аланского
конгресса, где был избран председателем исполкома МАК.

ЧИБИРОВ ЛЮДВИГ АЛЕКСЕЕВИЧ (1932) - первый президент
Республики Южная Осетия, профессор, доктор исторических наук. Родился в с.
Зар Южной Осетии. В 1956 г. окончил СОГУ. Работал в Госмузее Южной
Осетии, в отделе истории и этнографии ЮОНИИ, деканом заочного отделения,
деканом историко-филологического факультета, ректором ЮОГПИ (с 1993 г.
- ЮОГУ). Автор около 20 монографий и научно-популярных сборников, среди
которых: «Народный земледельческий календарь осетин», «Осетинское
народное жилье», «Периодическая печать Кавказа об Осетии и осетинах» (в 6 кн.),
«Аксо Колиев», «Традиционная духовная культура осетин» и др. После ухода в
отставку Т. Кулумбекова в 1993 году он был избран председателем Верховного
Совета РЮО. Возглавлял республику с сентября 1993 по декабрь 2001 года. К
сожалению, политиком высокого уровня он так и не стал.
Проиграв президентские выборы в 2001 году еще в первом туре, он и его сторонники (в частности,
тогдашний премьер-министр Д. Санакоев, который позже, предав республику, сбежал в Грузию) незаконным
путем пытались отменить выборы, и только принципиальная позиция России предотвратила кровопролитие
и позволила провести нормальные выборы. После проигрыша переехал во Владикавказ и в настоящее время
работает в СОИГСИ им. В. И. Абаева. В 2004 году издал книгу воспоминаний «О времени, о людях, о себе»,
в которой допущены искажения фактов и событий в годы своего правления в Южной Осетии. И, все же,
несмотря на вышеизложенное, следует признать заслугу Чибирова в том, что, несмотря на все трудности,
он смог сохранить и не «сдать» республику. В феврале 2008 года ему было присвоено звание «Заслуженный
деятель науки РФ».
КОКОЙТЫ ЭДУАРД ДЖАБЕЕВИЧ (1964) - президент Республики Южная
Осетия. Родился в г. Цхинвале. Окончил среднюю школу № 5. Трудовую
деятельность начал в городском отделении связи. В 1987 году окончил факультет
физического воспитания Юго-Осетинского государственного пединститута. Служил
в рядах Советской Армии. Будучи студентом, был избран секретарем комитета
комсомола института. С 1988 по 1989 г. работал секретарем, а с 1989 по 1991 г.
- первым секретарем Цхинвальского горкома комсомола.
С 1990 по 1993 г. - депутат Верховного Совета первого созыва. В 1993 году
им был создан спортивный благотворительный фонд «Юность», который
оказывал помощь в лечении и реабилитации раненых и искалеченных во время
грузинской агрессии защитников Отечества.
В феврале 1997 года президентом РЮО Л. Чибировым был назначен торговым представителем РЮО в
Российской Федерации, работал помощником депутата Госдумы РФ. Позже возглавил общественное
общенациональное движение «За Осетию».
В ноябре 2001 года был избран Президентом Республики Южная Осетия.
С первых же дней своего президентства Э. Кокойты взял курс на сближение с Россией, а не с Грузией,
откуда всегда исходила угроза физического истребления осетинского народа. По настоящему братские
отношения установились с Северной Осетией, а также с республиками и краями Юга России. Заключен пакт
о взаимной военной помощи с братскими республиками - Абхазией и Приднестровьем. Были налажены
прямые связи с первыми лицами России и мэрией Москвы.
В 2006 году Э. Кокойты был избран Президентом РЮО на второй срок. Он является почетным
профессором СОГУ И ЮОГУ, награжден Орденом Почета РЮО, наградами Республики Абхазия и
Приднестровской Молдавской Республики. В годы его президентства в августе 2008 года Республика Южная Осетия была
признана Россией как независимое государство.

АБАЕВ ХАЙРБЕК СОСКОЕВИЧ (1960) - генеральный директор ООО «Югорскремонтстройгаз».
Родился в с. Дзуарикау. Окончил СКГМИ. В 1984 году как молодой специалист был направлен в Белоярский
район Тюменской области. За два десятилетия трудовой деятельности вырос от мастера до генерального
директора ООО «Тюменьтрансгаз», который состоит из десяти строительно-монтажных управлений и других
подразделений.
АГКАЦЕВ ВЛАДИМИР МИХАЙЛОВИЧ (1911 - 2000) - известный советский партийный деятель.
В 1932 г. окончил совпартшколу г. Орджоникидзе, в 1938 г. - Грозненский комвуз. В 1938 - 1942 гг. -
помощник первого секретаря Северо-Осетинского обкома ВКП(б), зав. особым сектором, зав. сельхозотделом
обкома ВКП(б). В 1944 - 1946 гг. - секретарь Северо-Осетинского обкома ВКП(б). В 1949 г. окончил ВПШ
при ЦК ВКП(б). В 1953 - 1961 гг. - первый секретарь Северо-Осетинского обкома КПСС.
АЛБЕГОВ ХАРИТОН АНДРЕЕВИЧ (1907 - 1980) - знатный кукурузовод, Герой Социалистического
Труда. В 1929 - 1938 гг. - член полеводческой бригады колхоза «Хумалаг» Правобережного района Северной
Осетии. В 1938 - 1942 гг. работал на хлопкообрабатывающей фабрике г. Душанбе. Участник Великой
Отечественной войны. В 1946 г. вернулся в родное село и до конца своей жизни трудился в колхозе. Опытный аграрий,
стал известным по всей стране новатором по выращиванию высоких урожаев кукурузы. В 1964 г. к нему в
колхоз приехал глава Советского государства Н. С. Хрущёв, который высоко оценил его новаторство.
АЛБЕГОНОВ ХАСАН ХАМИЦЕВИЧ (1937) - заслуженный строитель РСО-А и Российской
Федерации. Родился в с. Чикола Северной Осетии. В 1960 году окончил Московский инженерно-строительный
институт им. Куйбышева. Долгое время возглавлял крупные строительные организации, более 20 лет был
генеральным директором «Севосетинавтодора». В течение 15 лет был президентом Федерации бокса и
дзюдо республики, 25 лет - президентом футбольного клуба «Автодор» (г. Владикавказ). Является почетным
президентом Федерации дзюдо РСО-А. Депутат Парламента РСО-А трех созывов. Почетный дорожник
России. С 2009 года член общественной палаты РСО-А. Имеет правительственные награды.
БАЛИКОЕВ БОРИС ТЕМУРКАНОВИЧ (1929) - известный гидростроитель и талантливый
организатор производства, заслуженный строитель СССР. Родился в с. Чикола Северной Осетии. Окончил
Ташкентский строительный институт. Работал начальником строительства Нурекской ГЭС в Узбекистане. Под
его руководством была построена крупная гидроэлектростанция в КНДР, за что ему было присвоено звание
Героя Социалистического труда КНДР. До конца жизни руководил Мосэнергостроем. Награжден орденами
Ленина, Трудового Красного Знамени, орденом Дружбы, множеством медалей.
БЕДОЕВ РУСЛАН АЛЕКСАНДРОВИЧ (1947) - председатель Северо-Осетинского
республиканского Совета РОСТО, полковник Советской Армии в отставке, генерал-майор Вооруженных сил Украины.
Родился в с. Сунжа Северной Осетии. Окончил Ейское высшее военное авиационное ордена Ленина
училище летчиков. Служил в авиационном полку в Польше. Участвовал в боевых действиях в АРЕ. В 1979 г. с
отличием окончил командный факультет ВВА им. Гагарина. В качестве советника, начальника штаба ВВС
противовоздушной обороны находился в спецкомандировке в Южном Йемене.

БЕСТОЛОВ РУСЛАН УРУСПИЕВИЧ (1944) - генеральный директор АО «Алмаззолотокомплект»
(Москва), один из успешных российских предпринимателей. Родился в пос. БМК Северной Осетии.
Окончил СКГМИ. АО занимается снабженческо-сбытовой деятельностью, производством промышленной
продукции и продовольственных товаров, изготовлением ювелирных изделий, которые пользуются большим
спросом на внутреннем и внешнем рынках. АО «Алмаззолотокомплект» оказывает Осетии гуманитарную
помощь, в частности, на нужды республики после схода ледника Колка в Геналдонском ущелье перечислило
более двух миллионов рублей.
БУТАЕВ СОСЛАНБЕК АСЛАНБЕКОВИЧ - председатель Госплана Якутии, зам. начальника
объединения «Якутзолото». Внес заметную лепту в социально-экономическое развитие Якутии, в частности,
разработал схему районирования Якутской АССР.
ГАБУЕВ ГЕОРГИЙ ХАРИТОНОВИЧ (1908 - 1972) - крупный специалист по металлургии, лауреат
Государственной премии СССР, кавалер ордена Ленина и двух орденов Трудового Красного Знамени.
ГАГКАЕВ ОЛЕГ НИКИТОВИЧ (1967) - командир крейсерской атомной подводной лодки
«Магадан», капитан I ранга. Родился в г. Севастополе, окончил училище им. Нахимова. Живет в г. Вилючинск-3
Камчатской области.
ГАЗЗАЕВ (ГАЗЗАШВИЛИ) ШАЛВА ВЛАДИМИРОВИЧ (1925-1992) - крупный инженер-строитель,
архитектор, заслуженный инженер ГССР (1976), член Союза архитекторов СССР с 1988 г. Работал главным
конструктором ГПИ «Тбилгорпроект». За комплекс зданий общественно-культурного назначения в
Тбилиси в 1981 г. ему был присвоен диплом Союза архитекторов СССР. Среди крупных объектов, которые были
спроектированы Газаевым, следует выделить: киноконцертный зал Грузинской Госфилармонии в Тбилиси
(1967); центральный универмаг в Тбилиси (1975); велотрек в Тбилиси (1975); стадион «Динамо» им. Ленина
в Тбилиси (1976); Русский драматический театр им. Грибоедова в Тбилиси (1977) и др. За проектирование
железнодорожного вокзала в Тбилиси в 1992 г. он был удостоен Государственной премии Грузии
(посмертно). Практически все крупные объекты в г. Тбилиси построены по его проектам. В последние годы жизни
подвергался травле со стороны грузинских национал-шовинистов.
ГАССИЕВ АХМАТ НИКОЛАЕВИЧ (1927 - 1992) - полковник Советской Армии. Родился в г. Цхин-
вале. Окончил зенитно-артиллеристское училище. 12 апреля 1961 года возглавлял одну из групп военных,
высланных на поиски приземлившегося на парашюте Ю. Гагарина. Он первым встретил Юрия
Алексеевича, и именно ему космонавт № 1 первому отрапортовал об успешнозавершенном полете. В свою очередь
Ахмат сообщил приятную новость лейтенанту Гагарину о внеочередном присвоении ему звания майора.
Полковник Гассиев был участником событий Карибского кризиса в 1962 году, где получил боевую награду
из рук самого Фиделя Кастро. После выхода в отставку он возвратился в Южную Осетию и по линии
общества «Знание» читал лекции о международной политике СССР. Он был всегда желанным гостем на
многочисленных общественных встречах.
ГАТИЕВ ИЛЬЯ ДАВИДОВИЧ (1904 - 1941) - советский полярный геолог. Родился в с. Христи-
ановском (ныне г. Дигора) Терской области. Окончил Ленинградский горный институт. В 1932 г. в его
честь назван мыс на Новой Земле. В 1939 г. стал начальником Чукотской геолого-разведочной
экспедиции, а вскоре - начальником отдела геологии Арктики ВАИ. В 1940 г. за выдающиеся заслуги в деле
освоения Северного морского пути и районов Крайнего Севера его наградили орденом «Знак Почета» и
присвоили звание «Почетный полярник». В ноябре 1941 г. Гатиев погиб при защите Ленинграда.
ГИОЕВ ДАВИД (ИОСИФ) ГЕОРГИЕВИЧ (1855 - 1909) - инженер дорожного строительства в
дореволюционной России. Родился в с. Регах Северной Осетии. В 1881 г. закончил в Петербурге институт
инженеров путей сообщения. Работал производителем изыскательных работ железнодорожной линии через
Главный Кавказский хребет, начальником шоссейной станции Закавказской железной дороги, начальником
работ Батумского отделения ЗЖД. Он страстно отстаивал идею строительства перевальной дороги через
Рукский перевал и посвятил свои силы и знания осуществлению этой цели. Дружил с К. Хетагуровым.

ГУТНОВ БАТЫРБЕК КАУРБЕКОВИЧ (1901 - 1938) - известный инженер, директор
Московского танкостроительного завода, первый осетин - кавалер ордена Ленина (орден получил
10.05.1936 г.).
ГУЦУНАЕВ ВАДИМ КОНСТАНТИНОВИЧ (1914 - 1962) - ведущий конструктор
Научно-исследовательского института торфяной промышленности. За создание дренажно-дисковой машины ДДМ-5 был
удостоен Государственной премии СССР.
ГУЧМАЗОВ СОСЛАН ГРИГОРЬЕВИЧ (1936) - заведующий отделом оборонных отраслей и
административных органов Управления делами Совета Министров. Окончил Московский
авиационный институт им. С. Орджоникидзе. Академик Российской космической академии им. К. Циалковско-
го, генерал-лейтенант. Работал в научно-исследовательских организациях Министерства авиационной
промышленности СССР и Министерства общего машиностроения СССР. В 1969 - 1987 гг. в Госплане
СССР - заместитель, затем начальник отдела по разработке государственных программ вооружения.
Член Государственного планового комитета СССР. Награжден орденами и медалями СССР и
зарубежных стран.
ДЗАНТИЕВ АНАТОЛИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1941) - искусствовед, писатель, драматург,
общественный деятель. Заслуженный деятель искусств Северной Осетии, член Союза художников и Союза
писателей России. Родился во Владикавказе. В 1965 году окончил Ленинградский институт живописи,
скульптуры и архитектуры им. Репина. Автор перевода на русский язык осетинского эпоса «Нарты», альбомов
«Живопись Коста Хетагурова», «С. Едзиев», «А. Джанаев», «Ю. Дзантиев», редактор х/фильмов «Хохаг»
и «Фарн». Автор многих монографий о художниках Осетии. Более 10 лет возглавлял Ассоциацию
творческой и научной интеллигенции «ИР». Дважды - с 1990 по 1994 и с 1996 по 1999 годы - министр культуры
и искусства Северной Осетии. С 1999 по 2005 год - председатель Комитета по печати и делам издательств
РСО-А. Один из инициаторов проведения в 1992 году во Владикавказе первого международного конгресса
осетин «Возрождение через сотрудничество». Активное участие принял в издании первой книги «Осетия
и осетины» (1994 г.). Последние его работы: киносценарии для художественных фильмов «Три великана»,
«Ва-банк или преферанс по воскресеньям» и историческая трагедия «Анахарсис» для Северо-Осетинского
драмтеатра.
ДЗАРДАНОВ АНДРЕЙ БОРИСОВИЧ (1905 - 1963) - инженер-конструктор авиационных силовых
установок. На его счету много важных технических разработок. В 1951 году «За создание новых
конструкций регулирования авиационных силовых установок» удостоен Государственной премии СССР.
ЗАСЕЕВ РОБЕРТ КАРУМОВИЧ (1963) - заслуженный работник сельского хозяйства РСО-А,
министр сельского хозяйства и продовольствия РСО-А. Родился в с. Засетыкау Южной Осетии. В 1986 году
окончил Горский сельскохозяйственный институт. Работал ветврачом в хозяйствах республики. В 1995 году
избран председателем сельскохозяйственного АО «Ногир», которое в республиканском трудовом
соперничестве среди сельхозпредприятий занимало передовые места. Жители с. Ногир ему оказывали доверие,
избрав его депутатом Парламента РСО-А. В 2005 году назначен министром сельского хозяйства и
продовольствия РСО-А.
КАБАЛОЕВ БИЛАР ЕМАЗАЕВИЧ (1917 - 2008) - известный советский и партийный деятель.
Родился в с. Озрек Кабардино-Балкарии. В 1939 г. окончил Московский государственный пединститут, в 1948 г.
- заочное отделение ВПШ при ЦК ВКП(б). Преподавал в Кабардино-Балкарском государственном
пединституте. В 1944 - 1951 гг. - первый секретарь Кабардино-Балкарского обкома ВЛКСМ. В 1951- 1952 гг. -
секретарь Кабардино-Балкарского обкома ВКП(б). В 1952 году был избран секретарем, а в августе 1961 года
первым секретарем Северо-Осетинского обкома партии, в этой должности проработал до января 1982 года.
После трагических событий в Пригородном районе и во Владикавказе в октябре 1981 года, Б. Е. Кабалоев
освобожден от обязанностей первого секретаря обкома партии и направлен генеральным консулом СССР
в Монгольскую Народную Республику. Избирался депутатом ВС СССР пяти созывов. Награжден многими
правительственными наградами СССР и МНР.

КАБИСОВ ЗУ РАБ (ГОППИ) ГРИГОРЬЕВИЧ (1967) - бывший предприниматель, председатель
Госкомитета по реализации проектов восстановления РЮО. Родился в г. Цхинвапе. Окончил
Московскую Академию управления. Работал в различных коммерческих структурах в Москве. Учредитель ООО
«Энерго», один из учредителей «Газэнергоресурс». Оказывал гуманитарную и финансовую помощь РЮО,
в частности, в 1994 году, когда создавалось Юго-Осетинское государственное телевидение, он приобрел
техническое оборудование. В годы грузинской агрессии в августе 2008 года стоял в рядах защитников
Осетии.
КАРГИЕВ ЭЛЬБРУС КАНИКОЕВИЧ (1944) - посол РФ в Республике Южная Осетия. Родился
во Владикавказе. Окончил СКГМИ и Академию общественных наук при ЦК КПСС. Вел
преподавательскую работу в ГМТ, СКГМИ. В 1988 г. был назначен министром народного образования Северной
Осетии, а в 1990 году - заместителем председателя Совета Министров Северной Осетии. С 1994 г.
- советник посольства РФ в Туркменистане. Ему был присвоен ранг советника I класса, и в том же году
был назначен консулом России в Трабзоне (Турция), затем советником посольства РФ в Анкаре. В 2001
г. возглавил в МИДе отдел Департамента по связям с субъектами Федерации, а в 2003 году назначен
генеральным консулом РФ в Трабзоне. С октября 2008 года является послом Российской Федерации в
Республике Южная Осетия.
КАРСАНОВ КАЗБУЛАТ ХАРИТОНОВИЧ (1915 -1993) - с 1963 г. по 1993 г. - генеральный директор
Северо-Осетинской мебельно-деревообрабатывающей фирмы «Казбек». Фирма «Казбек» входила в состав
крупнейших мебельных предприятий Советского Союза и не раз занимала 1-ое место среди родственных
предприятий Союза. Активный участник ВОВ К. X. Карсанов награжден двумя орденами Трудовой славы,
орденом Почета, орденом Дружбы и орденом Октябрьской революции и другими правительственными
наградами.
КЕЛЕХСАЕВ ВИКТОР ЯСОНОВИЧ (1906 -1986) - заслуженный изобретатель РСФСР, конструктор
авиационной промышленности. Родился в Южной Осетии. Окончил МВТУ им. Баумана. В годы ВОВ
работал начальником цеха на одном из оборонных предприятий в городе Куйбышеве. После войны - старший
научный сотрудник Центрального института авиационной промышленности. Разработанная им технология
получения специальной стали, была внедрена в промышленность и дала экономию более 45 млн. руб. Был
награжден многими правительственными наградами.
КОЗЫРЕВ КАСПОЛАТ АСЛАНБЕКОВИЧ (1913 -1958) - генерал-директор морского флота III
ранга, возглавивший в 1956 г. коллектив Камчатско-Чукотского морского пароходства. Родился в с. Зилга. В 39
лет уже имел звание контр-адмирала. В 1941 - 1942 гг. - начальник отдела Управления
Черноморско-Азовского бассейна министерства морского флота СССР. В годы ВОВ под Новороссийском получил тяжелое
ранение. В 1945 - 1946 гг. в должности зам. начальника Черноморского пароходства, в 1947 - 1948 гг. - зам.
управляющего Дунайской конторой торгового морского транспорта. Следующие 2 года - начальник отдела
пароходства Совторгфлота. С 1956 г. - начальник Камчатско-Чукотского пароходства. В 1958 г. погиб в
автомобильной катастрофе.
КУДЗАЕВ МАГОМЕТ УВЖИКОЕВИЧ (1908 - 1983) - генерал-директор тяги III ранга. Родился в
г. Беслане. Окончил Ростовский институт железнодорожного транспорта и Академию железнодорожного
транспорта. Работал начальником Воронежского управления Юго-Восточной железной дороги.
КУЛАЕВ КОНСТАНТИН ВЛАДИМИРОВИЧ (1927) - специалист железнодорожного транспорта,
«генерал движения». Родился в г. Беслане. Окончил Тбилисский институт инженеров железнодорожного
транспорта. Работал на различных ответственных должностях на Украине. В 1970 г. ему присваивается
должностное звание «генерал движения» и он назначается главным инженером Главного управления
Министерства путей сообщения СССР, в 1974 - 1977 годы - начальник Главного управления вычислительной
техники Министерства путей сообщения СССР. С 1982 г. - зав. отделом транспорта и связи Управления
делами Совмина СССР. Заслуженный изобретатель СССР (1970), заслуженный работник транспорта РФ.
Живет в Москве.

ЛАКУТИ БАТЫРБЕК (БОРИС) ТИМОФЕЕВИЧ (1912 - 1983) - один из видных организаторов
производства советского периода. Окончил МВТУ. Начальник отдела научно-исследовательских институтов
в Нарпромсредмаше. В 1941 г. руководил монтажом эвакуированного оборудования для выпуска танка Т-34
в г. Челябинске, позже руководил группой вооружения в наркомате обороны. В августе 1942 г. стал главным
инженером, а затем директором завода «Красный Октябрь» Владимирской области. В 1947 г. Совмином
СССР назначается директором строительства, а в 1950 г. - первым директором ОЗАТЭ. Награжден
орденами Ленина, Октябрьской революции, двумя орденами Трудового Красного Знамени, двумя орденами «Знак
Почета» и др. правительственными наградами.
ЛОХОВ РУДОЛЬФ ЕРМОЛАЕВИЧ (1939) - специалист по конструированию лекарственных
препаратов, профессор. Создал новую концепцию генной терапии рака, прошедшую независимую
международную экспертизу. Родился в г. Цхинвале Южной Осетии. Окончил Киевский политехнический институт.
Работал в различных областях витаминной промышленности МЗ СССР. Возглавляет
научно-исследовательский институт «Биохимическая инженерия клетки» Международной Академии наук, профессор СОГУ.
МАКЕЕВ ХАСАН ИЛЬИЧ (1930) - инженер-металлург, заслуженный рационализатор РСФСР,
лауреат Ленинской премии.
МАКИЕВ ГАЙОЗ КОНСТАНТИНОВИЧ (1949) - начальник Управления ордена Знак Почета
Северо-Кавказских федеральных и автомобильных дорог Министерства транспорта и дорожного агентства
России, заслуженный строитель Российской Федерации, кандидат технических наук. Родился в с. Дменис
ГССР. Окончил Тбилисский политехнический институт. Депутат Парламента РСО-А нескольких созывов.
За активное содействие процессам укрепления мира и согласия на Кавказе, большой личный вклад в дело
восстановления и развития транспортных коммуникаций в Республике Южная Осетия Указом Президента
РЮО от 19.09.2007 г. награжден Орденом Дружбы.
МАРГИЕВ ПЕТР МИХАЙЛОВИЧ (1938) - государственный советник юстиции III класса (1998 г.),
заслуженный юрист РСФСР и РЮО, канд. юридических наук. Родом из с. Тли Южной Осетии. В 1962 г. окончил
юридический факультет МГУ. Работал на ответственных должностях. В 1968 - 1978 гг. - начальник отдела
организации труда и механизации, начальник Центрального бюро научно-технической информации и
пропаганды Минсобеса РСФСР; в 1978 - 1988 гг. - зам. директора Московского ордена Трудового Красного Знамени
Научно-исследовательского института соцобеспечения по научной работе; в 1988 - 1991 гг. - главный
специалист отдела здравоохранения и социального обеспечения Управления делами Совета Министров РСФСР; в
1991 - 1997 гг. - зам. председателя правления фонда взаимопонимания и примирения Правительства РФ.
С 1997 г. - советник администрации Президента РФ, в 2003 - 2005 гг. - адвокат Московской городской
коллегии адвокатов, с 2006 года - начальник отдела по социальной защите, здравоохранению, бытовому и
торговому обслуживанию ветеранов. По совместительству занимался преподавательской деятельностью в
вузах Москвы. Имеет правительственные награды.
НОГАЕВ ВИКТОР АНТОНОВИЧ (1911) - инженер-нефтяник, лауреат Государственной премии
СССР, присвоенной за освоение морских месторождений (1951). Награжден орденами Ленина и «Знак
Почета». Работал в г. Баку управляющим треста по бурению и добыче нефти с морского дна Каспия, главным
инженером объединения «Азморнефть», управляющим трестом «Ставропольгаз» и на других
ответственных должностях.
ОГОЕВ СЕРГЕЙ СОЗРЫКОЕВИЧ (1940) - государственный советник III класса, известный в
России специалист по внешней торговле. Родился во Владикавказе. Окончил Всесоюзную академию внешней
торговли. С 1975 г. работал в Индии. В 1984 - 1988 гг. - зам. торгпреда СССР в Индии. Занимался экспортом
машин и оборудования. По возвращению в Союз назначен заместителем гендиректора
Внешнеэкономического объединения «Техмашэкспорт», с 1988 г. - зам. начальника Управления внешних экономических
связей «Главалмаззолота» в Совмине СССР, с ноября 1989 г. - зам. гендиректора, с 1993 г. - генеральный
директор внешнеэкономического акционерного объединения «Цветметэкспорт». В 1996 г. ему присвоен чин
госсоветника III класса и он назначен торговым представителем РФ в Сингапуре. С 2001 г. на пенсии, живет
в Москве.

ОСТАЕВ ИНАЛ ЗАХАРОВИЧ (1949) - командир вертолетного подразделения Владикавказского
аэропорта в 1991 - 1995 гг. Родился в п. Квайса Южной Осетии. Окончил Омское летное училище, Академию
гражданской авиации в Ленинграде. Пилот первого класса. Работал в Красноярском крае, летал на
самолетах ТУ-134. Когда началась грузинская агрессия против Южной Осетии, он вернулся на Родину и начал
работать на вертолете во Владикавказе. В 1991 - 1992 гг. обеспечивал воздушный мост с Южной Осетией,
вывозил раненых, детей, женщин. Активное участие принял и при отражении ингушской агрессии осенью
1992 года. Также вывозил добровольцев Южной и Северной Осетии из Абхазии, которые пришли на помощь
братской республике.
В 1993 году, рискуя жизнью и жизнью своих товарищей, на своем вертолете вывез 48 человек из зоны
Транскама, где сошли снежные лавины. В настоящее время является главой администрации г. Квайса
Южной Осетии.
ПЛИЕВА (КЕСАЕВА) МАРТА ДОХЦКОЕВНА (1896 - 1971) - видный деятель колхозного
движения в Юго-Осетии, председатель Верхне-Рукского колхоза Южной Осетии, показавшая в годы Великой
Отечественной войны незаурядные организаторские способности. Колхоз под ее руководством достиг
больших успехов как в развитии хозяйства, так и в деле оказания помощи фронту. За самоотверженный
труд и большие достижения в производстве животноводческих продуктов в 1936 году в числе первых
осетинских женщин была награждена орденом Трудового Красного Знамени, а в 1944 году - орденом «Знак
Почета».
САЛАМОВ КЕРМЕН ПАВЛОВИЧ (1905 - 1986) - гидростроитель, специалист по фундаментам,
управляющий трестом «Гидроспецфундаментстрой» Министерства строительства РСФСР, полковник,
инженер. Родился в с. Христиановском (ныне г. Дигора) Северной Осетии. Окончил рабфак и МВТУ им.
Баумана.
САЛАТОВ КИМ ХАМИТОВИЧ (1935) - крупный специалист в области железнодорожного
транспорта. Родился в с. Чикола Северной Осетии. Окончил Московский институт инженеров железнодорожного
транспорта. Работал зам. начальника, начальником Главного экономического управления МПС СССР по
должностному званию генерала тяги. В 1990 г. утвержден членом коллегии МПС СССР, а в 1992 г. назначен
заместителем министра путей сообщения России. Профессор Московского госуниверситета путей
сообщения, заслуженный экономист РФ.
САНАКОЕВ ВЛАДИМИР УРУЗМАГОВИЧ (1955) - генеральный директор Северо-Осетинского
Центра торгово-экономического сотрудничества с КНР, генеральный директор фирмы «Успех», по
специальности инженер-строитель. Родился в г. Цхинвале Южной Осетии. Работал в Молдавии в управлении
капитального строительства. Изучал передовые методы строительства в Дании, Норвегии, Швеции,
Финляндии, окончил школу менеджеров в Эстонии, работал консультантом департамента внешних экономических
связей Правительства РСО-А, где курировал экономику.
САНАКОЕВ СЕРГЕЙ ФЕЛИКСОВИЧ (1967) - руководитель секретариата Российско-китайской
Палаты по содействию торговле машино-технической и инновационной продукцией, созданной по
инициативе глав России и Китая, член Правления общественной организации «Опора России», эксперт
российско-китайской комиссии по подготовке регулярных встреч глав правительств России и Китая. Родился в
г. Цхинвале. Окончил МГИМО МИД РФ.
СОЗАЕВ ВИКТОР ТРОФИМОВИЧ (1927) - специалист в области железнодорожного транспорта.
Родился в с. Христиановском Северной Осетии. Окончил Ташкентский институт инженеров
железнодорожного транспорта. Возглавлял проектно-конструкторское бюро локомотивного Главка в МПС СССР. В
1983 году назначен начальником Управления по эксплуатации локомотивов - заместителем начальника
Главного управления движения МПС СССР по должностному званию генерала тяги. В настоящее
время работает в научно-исследовательском институте железнодорожного транспорта и ведущим научным
сотрудником в проектно-конструкторском бюро в Москве. Награжден золотой и серебряной медалями,
дипломами ВДНХ.

САУТИЕВ ТАЙМУРАЗ ДАНИЛОВИЧ (1928) - технолог. За разработку и внедрение принципиально
новой технологии извлечения благородных металлов с применением электротермии в свинцовой
промышленности СССР, обеспечившей увеличение выпуска золота и серебра, в 1971 году удостоен Государственной
премии СССР.
ТЕДЕЕВ ШАЛИКО НИКОЛАЕВИЧ (1939) - главврач медико-санитарной части промышленных
предприятий РСО-А, врач высшей категории, заслуженный врач Осетии. Родился в г. Баку. Окончил Северо-
Осетинский государственный мединститут. Композитор-песенник, автор более полутора десятков
опубликованных в разные годы сборников стихов, мастер спорта по вольной борьбе.
ТОРЧИНОВ АНАТОЛИЙ СОЗРЫКОЕВИЧ (1946 - 1996) - начальник экспедиции, генеральный
директор Дальневосточного морского управления разведочного бурения Всесоюзного производственного
объединения АОТТ «Сахалинморнефтегазпром» Министерства газовой промышленности СССР. Родился в
г. Чойбалсане МНР. Похоронен на Сахалине.
ХЕТАГУРОВ КАЗБЕК МИХАЙЛОВИЧ (1931 - 2009) - заслуженный рационализатор и
изобретатель СССР. Родился в Москве. В 1951 - 1956 гг. учился в Рижском мореходном училище. В 1960 - 1964 гг.
учился в Ленинградском высшем инженерном морском училище им. адмирала Макарова. В 1964 - 1971 гг.
помощник капитана, капитан на судах Балтийского пароходства. В 1971 - 1983 гг. - начальник сдаточного
цеха, капитан Балтийского завода. В 1983 - 1991 гг. капитан Балтийского пароходства. В 1991 г. вышел на
пенсию. С 1992 - начальник цеха. С 1996 - капитан порта «Терминал сервис» на Балтийском заводе в Санкт-
Петербурге. Имел правительственные награды.
ХУГАЕВ СОЛТАН КОКОРИЕВИЧ (1940) - известный в Осетии специалист по энергетике,
заслуженный работник промышленности РСО-А, заслуженный работник Минтопэнерго Российской
Федерации, отличник энергетики и электрофикации СССР. Родился в с. Ногир СО АССР. В 1967 г. окончил
Новочеркасский политехнический институт. Вся его трудовая деятельность связана с энергетикой Осетии.
Начав мастером ЛЭП, он дошел до генерального директора «Севкавказэнерго», где работал с 1993 по 2001
год. Под его непосредственным руководством строилось ВЛ-330 кв. «Владикавказ-Алагир-Нальчик».
Немало усилий приложил в строительство ЛЭП в Южную Осетию. В настоящее время работает
заместителем генерального директора по общим вопросам ОАО «Зарамагские ГЭС» в г. Владикавказе. Имеет
правительственные награды.
ХУТИЕВ АЛЕКСАНДР ПЕТРОВИЧ (1937) - инженер-строитель. Окончил Куйбышевский
инженерно-строительный институт, в 1979 г. - Академию народного хозяйства. В 1978 г. стал лауреатом
Государственной премии СССР.
ЦАГОЛОВ ГЕОРГИЙ НИКОЛАЕВИЧ (1940) - президент крупнейшей компании в России «Аи-Си-
Эс». Фирма оказывает широкий спектр услуг десяткам крупнейших отечественных и иностранных фирм-
производителей по продвижению их продукции на российском рынке. Ученый-американист, доктор
экономических наук, профессор. Вел педагогическую и научную деятельность в таких престижных учреждениях
страны, как Московский университет, Институт США и Канады АН СССР, возглавлял ведущий отдел
международного журнала «Проблемы мира и социализма». Г. Н. Цаголов - сын выдающегося советского
экономиста Николая Александровича Цаголова. Компания «Ай-Си-Эс» (генеральным директором в компании
работает и сын Георгия Николаевича Александр) активно помогала пострадавшим в бесланской трагедии в
2004 г.
ЦАГОЛОВ КИМ МАКЕДОНОВИЧ (1930) - генерал-майор, доктор философских наук, профессор,
директор Института народов России и Института политологии. Окончил Северо-Осетинское
художественно-педагогическое училище, Ейское военно-морское авиационное училище. Активный участник боевых
действий и спецзаданий советских войск в Афганистане. В годы грузинской агрессии против Южной
Осетии был направлен в Цхинвал, где сыграл определенную роль в деле прекращения кровопролития. Работал
заместителем министра по делам национальностей России. Автор более 100 научных и научно-популярных
трудов, в том числе 7 монографий и брошюр.

ЦАЛИЕВ АЛЕКСАНДР МИХАЙЛОВИЧ (1951) - доктор юридических наук, профессор,
государственный советник юстиции 3-го класса, председатель Конституционного суда РСО-А. Родился в с. Дур-Дур
Северной Осетии. В 1975 г. окончил юридический факультет СОГУ. Преподавал на кафедре уголовного
права и криминологии СОГУ. Был министром юстиции РСО-А.
ЦОПАНОВ ОЛЕГ ХАДЖУМАРОВИЧ (1932) - заслуженный геолог России. Родился во
Владикавказе. Окончил геологоразведочный факультет СКГМИ. От рядового геолога до генерального директора
гигантского Северо-Восточного геологического объединения - таков трудовой путь Цопанова. Его
геологические тропы пролегли через Магадан и Чукотку, Колыму и архипелаг Новая Земля. За разведку месторождения
серебра «Дукат» в Магаданской области удостоен Государственной премии СССР, а за открытие и освоение
крупного золоторудного месторождения стал лауреатом Государственной премии Российской Федерации.
Награжден орденом «Знак Почета», Трудового Красного Знамени, орденом «За заслуги перед Отечеством»
IV степени.
ЦХОВРЕБОВ ГРИГОРИЙ ИВАНОВИЧ (1924 - 2005) - летчик, Герой Социалистического Труда,
лауреат Государственной премии СССР. Родился в 1924 г. в с. Мхслеб Южной Осетии. Окончил Цхинвальский
аэроклуб и авиационное училище. В годы Великой Отечественной войны был инструктором в авиационном
училище. После войны перешел на службу в сельскохозяйственную авиацию Узбекской СССР. За большие
трудовые заслуги награжден многими орденами и медалями СССР.
ЦХОВРЕБОВ ВАХТАНГ ДМИТРИЕВИЧ (1928 - 1984) - известный партийный и научный работник
в Южной Осетии. Родился в с. Мхслеб Южной Осетии. Окончил Юго-Осетинский пединститут и Академию
общественных наук при ЦК КПСС. Работал первым секретарем Юго-Осетинского обкома комсомола,
первым секретарем Цхинвальского горкома партии, проректором ЮОГПИ, заместителем директора ЮОНИИ.
Автор нескольких книг по истории Юго-Осетинской партийной организации.
ЧЕДЖЕМОВ ТАЙМУРАЗ БЕЦАЕВИЧ (1937) - заслуженный юрист РФ. Родился в г. Беслане
Северной Осетии. В 1959 году окончил юридический факультет МГУ им. Ломоносова. Работал старшим
следователем прокуратуры г. Орджоникидзе, народным судьей Промышленного района, преподавателем на
юридическом факультете СОГУ С 1970 по 1984 г. - председатель Верховного суда СО АССР, затем председатель
президиума коллегии адвокатов. С 1994 г. - председатель Центральной избирательной комиссии РСО-А. С
1998 г. по 2001 г. - председатель Комитета конституционного надзора. Был депутатом ВС СО АССР двух
созывов. Судья в отставке. Во время суда над террористом X. Кулаевым защищал интересы потерпевших в
бесланской трагедии. Автор книги «Правда о бесланской трагедии» (2006).
ЧИАЕВ ИОСИФ СЕМЕНОВИЧ (1907 - 1999) - видный советский и партийный деятель,
заслуженный инженер ГССР. Родился в с. Ркинарет Южной Осетии. В 1931 году окончил Закавказский институт
инженеров путей сообщения. Работал на различных должностях дорожного строительства в ЮОАО,
начальником строительства Квайсинского свинцово-цинкового предприятия Минцветмет СССР, где стал
первым его директором. С 1956 года - председатель облисполкома, первый секретарь Юго-Осетинского обкома
партии, зам. начальника Главснаба ГССР, министр промышленности ГССР. Еще при жизни благодарными
жителями Кударского ущелья ему был установлен бюст в пос. Квайса.

ГЕОГРАФИЯ РАССЕЛЕНИЯ ЭМИГРАНТОВ И ДИАСПОР
(В работе над главами «Осетинская эмиграция» и «Диаспоры в странах СНГ и землячества
в России» частично использованы книги 272 и 309 .)
По Всесоюзной переписи населения в 1989 году в СССР проживало 597 998 осетин: из них в РСФСР - 402
275 человек (в том числе в СО АССР - 334876); КБАССР - 9996; Ставр. крае - 9242; г. Москве - 7270; в ГССР
- 164 055 чел и т. д. На территории РФ, по данным статистики, в 1970 году осетин проживало 313,5 тыс. чел.,
в 1979 - 352 тыс. чел., в 1989 - 402 тыс. чел., в 2002 - 514,9 тыс. чел. Всего осетин на сегодняшний день более
700 тыс. человек, в том числе в странах ближнего и дальнего зарубежья. Разумеется, сюда не входят сотни тысяч
осетин (по некоторым данным более 500 тыс. человек), которые «огрузинились» в Грузии в результате
ассимиляционной политики грузинских властей.
По данным последней Всероссийской переписи населения (2002 г.) нет ни одного такого округа, где бы
не жили граждане осетинской национальности.
Наибольшее число осетин проживает в двух округах - Южном и Центральном - соответственно 23 148
и 17 408 человек. Столь высокая численность осетинского населения объясняется тем, что мигранты, как
правило, покидая родину, стараются селиться в соседних регионах, в тех местах, которые населяют близкие
в национальном и религиозном плане народы. Что же касается Центрального федерального округа, то
только в самой Москве численность осетин составляет 10 561 чел.
Далее следуют округа: Северо-Западный - 5 567 чел., Сибирский - 4 646, Уральский - 4 479,
Приволжский - 4 350. Интересно выглядит и распределение осетинских общин в разрезе отдельных субъектов РФ.
Среди них лидируют Москва (10 560), Кабардино-Балкария (более 10 тыс.) и Ставропольский край (7 772)
человека.
Значительная часть осетин проживает в странах Европы и Америки. В европейских странах, а также
в Турции и некоторых других странах Ближнего и Среднего Востока осетины-эмигранты создали крупные
землячества. По численности осетинских переселенцев первое место принадлежит Турции. Основная масса
их расселена по городам, преимущественно в Стамбуле и Анкаре. Только в одном Стамбуле проживает
более 5 тысяч осетин. Все они хорошо знают свои малые родины в Осетии, хотя их отцы, а у многих и деды,
родились уже в Турции. Начиная с рубежа 60-х - 70-х гг. XX в. отмечается заметное оживление интереса к
своей этнической культуре. Заметную роль в этом сыграла небольшая прослойка турецкой интеллигенции
осетинского происхождения... В 1989 г. осетинская община создала организацию «А1ап Кштш* уе Уагсшп
Уакп», возглавляемую в настоящее время Рамзи Каныкуаты (Хъаныхъуаты), делегатом многих съездов
осетинского народа.
Информация об осетинах в Европе, в частности, во Франции, не однозначна и нуждается в серьезных
коррективах. Дело в том, что здесь, в эмиграционной среде преобладают смешанные браки. По этой
причине говорить о стопроцентной национальной принадлежности эмигрантов не представляется возможным.
На американском континенте осетины-переселенцы, как правило, оседали в США и Канаде. Если в
Канаде они проживали более-менее компактно, то в США они расселялись по различным штатам. Это,
естественно, серьезно затрудняло определение их численности, особенно если учесть то обстоятельство,
что американские статистические службы по традиции не придают сколько-нибудь большого значения
этому вопросу. В последние годы наметилась тенденция расселения осетин-эмигрантов и других
выходцев из Осетии в западных штатах страны.
Еще в дореволюционный период, а затем и после Октябрьской революции и гражданской войны
довольно значительная часть осетин эмигрировала в Китай (Маньчжурию) и Австралию.

И в последние годы переселение в Австралию, а также в соседнюю Новую Зеландию становится все
более заметным явлением. Расселяются эмигранты не только в городах этих стран, но и в других
населенных пунктах.
В странах северной части Африки живут лишь отдельные осетинские семьи, практически мало связанные
между собой.
Осетины-эмигранты в Америке. Начало XX века
ИЗ ИСТОРИИ ОСЕТИНСКОЙ ЭМИГРАЦИИ
Переселение различных групп людей было свойственно человечеству на всех этапах его существования,
начиная с самых древних времен. Достаточно вспомнить передвижение предков осетин - алан и сарматов в
Западную Европу и в Африку.
В истории осетинского эмиграционного движения Нового времени можно выделить несколько этапов.
Первая по времени совпадает с окончанием Кавказской войны в конце 50-х- начале 60-х годов XIX
столетия. Речь идет о «добровольно-принудительном» перемещении значительной части горского
населения Северного Кавказа в Турцию.
Сбитая с толку часть осетинских семей, в основном исламского вероисповедания, поддалась навязчивой
идеологической обработке и переселилась в соседнюю Турцию. В этом немалую роль сыграл генерал русской
армии Мусса Кундухов. Всего на первом этапе переселенцев насчитывалось порядка 307 семей. Вскоре они в
Турции во многом разочаровались, и части из них удалось вернуться на родину. Впоследствии родные края
оставила еще часть осетинских мусульман. В общей сложности тогда эмигрировало в Турцию около 3 тыс. осетин.
Это, судя по всему, наименьшее число среди горцев Северного Кавказа. Среди них вскоре оказалось немало тех,
кто заявил о своем желании репатриироваться. Но в Петербурге им было строго отказано.
По-разному сложилась судьба эмигрантов. Сначала они селились преимущественно в сельской местности,
жили более или менее компактно, поддерживали тесные связи. Но затем постепенно большая их часть
перебралась в города.
Ныне сохранилась лишь два на всю Турцию осетинских селения. Значительная часть осетин впоследствии
покинула Турцию и выехала в страны Европы и Америки.
Второй этап массового переселения осетин имел место примерно 10 лет спустя. Во второй половине
XIX в., после окончания Кавказской войны и ухода части горцев в Турцию остались безлюдными
целые районы Северо-Западного Кавказа. Кавказский наместник, великий князь Михаил Николаевич решил
переселить часть горцев, в том числе и горских осетин, на свободные казенные земли Кубанской области.
Переселение было связано с переездом малоземельных и безземельных крестьян, в основном Алагирского и

Ардонского районов, в Кубанскую область. Переселились 149 семей из Нара и окружающих его селений.
Возглавлял переселенцев отец великого Коста - Леван Елизбарович Хетагуров.
Третий этап переселения осетин приходится на конец XIX - начало XX века. Это был период
кардинальных перемен в жизни горского крестьянства. В села и аулы стали все интенсивнее проникать рыночные отношения,
дух капитализма. Его приход сопровождался разорением мелких и маломощных крестьянских хозяйств, которые
были не в силах выдержать конкуренцию с крупными капиталистическими хозяйствами. Усилились малоземелье
и безземелье, перенаселенность, обострился и земельный голод. В нагорной Осетии, как отмечал Г. М. Цаголов,
наличная земля могла прокормить только 12% населения, остальные 88% были лишними ртами.
Началась миграция населения не только в пределах российской территории, но и в Америку,
Австралию, Маньчжурию и другие страны. По неполным данным в этих странах насчитывалось более 15 тыс.
осетин-отходников. Безземельные осетины-крестьяне, как писал М. К. Гарданов, бросались из стороны в
сторону. Многие оставили родной кров и держали путь в дальние страны, но и там их не ждала манна
небесная. В той же хваленой Америке им доставалась самая трудная, малопривлекательная и к тому же
низкооплачиваемая работа. Эмигранты со страхом смотрели в будущее, боясь потерять в любую минуту, по прихоти
своих работодателей, даже эту работу.
Четвертый этап осетинской эмиграции совпал с
Октябрьской революцией и окончанием гражданской войны.
Осетинская эмиграция этого периода явилась частью общероссийской и
кавказской. Наряду с общими для всей российской эмиграции
чертами она имела и некоторые специфические особенности.
Эмиграция коснулась в основном офицерского состава. В рядах русской
армии в то время на военной службе находилось более 3 тыс.
офицеров осетинской национальности. Это высокий процент, особенно
если учесть сравнительно малую численность осетин.
Эмиграция шла в основном через Турцию, ее правительство не
имело большого желания помочь в обустройстве беженцев и поэтому
уже с осени 1921 г. мигранты начали покидать эту страну. Многие
из них отдавали предпочтение Франции, как стране либеральных и
демократических традиций. Именно во Франции началось
оформление общественно-политических организаций и объединение
эмигрантов-осетин. Несмотря на отрыв от родины и рассеянность по
многим странам мира, осетины-беженцы оставались выразителями
и хранителями своей национальной культуры. В Лос-Анджелесе в
1937 г. располагалась Горская казачья станица, атаманом которой
неоднократно избирался М. И. Агоев. В Югославии обосновались
российские и терские казаки во главе с генералом Л. Бичераховым.
В июле 1929 г. в Париже было создано Общество друзей имени
Журнал осетинских эмигрантов Н. К. Рериха. При музее действовал Комитет осетиноведения под
в Париже «Осетия». председательством Рериха.
Выходил с 1933 года. Его члены изучали историю предков осетин. В 1933 г. Комитет
осетиноведения при Европейском центре музея академика Н. К. Рериха
издал в Париже под редакцией Дз. Дзанти журнал «Осетия». В нем было опубликовано оригинальное исследование
Юрия Рериха «Аланские дружины в Монгольскую эпоху» и статья с претенциозным заголовком «Осетинский язык
- праотец языка индоевропейских народов. Легенда о слепом Осс-Аланском царе».
Значительную роль в развитии культуры осетинского зарубежья в 20-е годы сыграл Евгений Гутнов. Его
типография в Берлине издавала книги и журналы. Центральной фигурой Северо-Кавказской эмиграции был Ахмат
Темболатович Цаликов. Под его редакцией в 1924 г. в Праге выходили первые номера журнала «Кавказский горец».
Двумя годами спустя был опубликован его роман «Брат на брата».
В осетинском и российском культурном зарубежье 20-х - 30-х годов многие события связаны с
именем Гайто Газданова. Среди его лучших романов «Вечер у Клер» и «История одного путешествия».
Большой популярностью в кругах литераторов-эмигрантов, интеллектуалов русского зарубежья
пользовались поэтические произведения Эмилии Чегринцевой-Церековой. Ее творчество в наибольшей
мере показало своеобразие развития литературного процесса в среде осетинской эмиграции.
Автором содержательных работ по ранней истории Осетии был писатель и журналист Николай Ваза-
гов. Он явился основателем и редактором литературно-политического журнала «Казак».
Как видно, Осетии пришлось пережить меньше чем за столетие 4 волны эмиграции. Менялись
исторические эпохи, происходили крупные социально-экономические преобразования, менялись вызывавшие их
факторы и причины.

ВЫДАЮЩИЕСЯ ДЕЯТЕЛИ ЭМИГРАЦИИ
Зынджы къæрттау, ирон лæг дард фæхаудтæ.
А. ЦАРУКАЕВ
БАЕВ ГАППО (ГЕОРГИЙ) ВАСИЛЬЕВИЧ
ВА^ТУ 11А81ЬУ РУКТ САРРО
Один из выдающихся представителей осетинской интеллигенции, адвокат,
администратор, публицист, просветитель, издатель, критик, собиратель
фольклора. В 1894 году закончил Одесский университет по праву и работал адвокатом во
Владикавказе. В 1899 году при активном содействии Г. Баева была издана книга
К. Хетагурова «Ирон фæндыр». Он издал также поэму А. Кубалова «æфхæрдты
Хæсанæ», вместе с В. Миллером работал над «Осетино-русско-немецким
словарем». В 1905 году один из первых коренных жителей Владикавказа - Г. Баев
вошел в Городскую Думу и одновременно стал вице-бургомистром, т. е. городским
главой. Работал в этой должности до 1920 года. После установления Советской
власти, он сначала переселился в Тифлис, а в 1922 году уехал в Берлин. Гаппо
горько переживал разлуку с Родиной.
Любая весть из Осетии приносила ему радость. С 1926 года до конца своей
(1869 -1939) жизни работал в университете им. Гумбольдта в Берлине, где читал лекции по
осетинскому языку слушателям семинара по восточным языкам. Умер в 1939 году,
и был похоронен в Берлине. Благодарные потомки сделали все, чтобы прах Гаппо нашел упокоение на
родной земле. В 1995 году (в основном благодаря К. Баеву) был перевезен из Германии и похоронен в ограде
Осетинской церкви, рядом с великим Коста.
ГАЗДАНОВ ГАЙТО (ГЕОРГИЙ) ИВАНОВИЧ
СÆ20Æ1ЧТУ ША^ЛУ ЕУКТ САХГО
Один из крупнейших представителей литературы второго поколения
первой волны русской эмиграции. Учился в Кадетском корпусе в Полтаве, а затем
в Харьковской гимназии. В ноябре 1923 г. эмигрировал из России. Окончил
русскую гимназию в Болгарии и переехал в Париж, где работал грузчиком, рабочим
на автозаводе и, наконец, шофером ночного такси. Некоторое время совмещал эту
работу с учебой в Сорбонне, а затем в течение значительной части жизни
занимался активной литературной деятельностью. Принимал активное участие в
антифашистском сопротивлении. Ряд лет возглавлял литературную редакцию радио
«Свобода». Произведения Г. Газданова «Вечер у Клер», «Пилигримы»,
«Пробуждение» и др. любимы и читаемы во многих странах мира. Он является автором 9
(1903 - 1971) романов и около 40 рассказов, документальной повести «На французской земле»,
ряда литературно-критических статей о творчестве русских и зарубежных
писателей. Его книги переведены на английский, итальянский, французский, испанский, болгарский и др. языки.
В Москве вышло в свет трехтомное собрание сочинений писателя, ставшее заметным событием в
российской литературной жизни. В Северной Осетии снят фильм «Четвертая жизнь. Гайто Газданов». В Париже
на русском кладбище Сент-Женевьев-де-Буа на его могиле было установлено бронзовое надгробие (работа
скульптора В. Соскиева).
В 2003 году широко было отмечено 100-летие выдающегося писателя как в Осетии, так и в
литературных кругах мира. Во Владикавказе улица Лесная, на которой жил его дед, переименована в улицу Гайто
Газданова, его имя носит и Республиканская юношеская библиотека.

ГУТНОВ ЕВГЕНИЙ (ДЗИБОРКА) СОЛОМОНОВИЧ
С11Т^ТУ 80ШМА1ЧУ РУКТ ОИВОККÆ
Принадлежал к яркой плеяде осетинских интеллигентов. Родился в с. Дзив-
гис. В 1908 г. перебрался в Петербург, где работал и одновременно учился. В
1912 г. за участие в беспорядках его арестовали, а освободив, лишили права
жительства в центральных губерниях России. Тогда он выехал в Германию.
Работал наборщиком в небольшой частной типографии. Вскоре женился на
дочери владельца, а после смерти тестя, стал владельцем типографии. Он начал
издавать литературу на осетинском языке, и, в первую очередь, Коста Хетагу-
рова, которым он восхищался. Невозможно без волнения читать слова,
которым он сопроводил изданный им в 1922 г. «Ирон фæндыр»: «Говорю Коста: Да
святится имя Твое! Вся Осетия благодарна Тебе». Евгений и единственному
сыну, родившемуся в 1924 г., дал имя Коста. Е. Гутнов в Берлине издал также:
«Кавказские наброски» В. Я. Икскуля (1922), «В ночи бессонные» А. Гулуева
(1922), «Горские мотивы. Стихи» Г. Малиева (1924) и др. Всего было издано 11
наименований книг.
ЗУРАЕВ ФИЛИПП (ДЗЕГКА) АЛЕКСАНДРОВИЧ
211КАТ1 АУ81МА1ХШ Г1Л&Т П2ЕСКА
Известный деятель осетинской эмиграции в Америке, автор известной
книги «Северные иранцы Восточной Европы и Северного Кавказа (савроматы,
скифы, сармато-аланы, анты, яссы и осетины)» (Нью-Йорк, 1967, в двух
томах). Родился в Дигорском ущелье Северной Осетии. Окончил
Владикавказское реальное училище. За активное участие в революционном движении в 1907
году был сослан в Сибирь, но в 1910 году бежал из ссылки и вынужденно уехал
во Францию. В 1914 году из Франции перебрался в США и остался там до
конца своей жизни. Похоронен в Калифорнии. Его книга заняла свое достойное
место в осетиноведении. Василий Иванович Абаев давал высокую оценку его
научным трудам.
(1887-1973)
САЛКАЗОНОВА (ЗЕМБАТОВА) ФАТИМА АЛЕКСАНДРОВНА
8АЬдА2А1ЧТУ АЬУКЗАгаКУ СУ2,С РАТ1МÆ
Известный радиожурналист. Родилась в Москве. В 1963 г. поступила в
МГУ, вышла замуж за французского студента и уехала во Францию,
окончила филфак Сорбонны. В 1970 году начала работать заместителем директора
русской службы радио «Свобода», которую возглавлял выдающийся писатель
Гайто Газданов. Когда в начале 90-х годов XX в. Южная Осетия подверглась
агрессии со стороны Грузии, Ф. Салказанова сделала серию объективных
материалов для слушателей Запада о происходящем. Она была первой
журналисткой, которая во время интервью с 3. Гамсахурдиа в прямом эфире назвала
взгляды первого президента Грузии фашистскими. В последние годы
несколько раз приезжала в Северную и Южную Осетию и знакомилась с обстановкой в
республиках, делала репортажи. В настоящее время работает на
Международном французском радио. Указом Главы РСО-А в феврале 2007 года награждена
(1942) медалью «Во славу Осетии».

ТОКАТИ ГРИГОРИИ (ГОГКИ) АЛЕКСАНДРОВИЧ
ТОКАТ1 А1ÆК8А1ТОК1 РОЯТ СОСК1
Я осетин и горжусь этим.
Г. ТОКАТИ
Выдающийся ученый-авиаконструктор второй половины XX века, один
из ведущих ученых НАСА, работавший над проектами «Меркурий» и
«Аполлон». Один из создателей сверхзвукового пассажирского самолета «Конкорд».
Родился в с. Секер (Новый Урух) Ирафского района, а вырос в с. Ставд-Дорт
Кировского района Северной Осетии. В 1937 г. окончил Военно-воздушную
инженерную академию им. Жуковского и был оставлен в лаборатории
аэродинамики. В лаборатории рядом с ним трудились С. Ильюшин, А. Микоян,
Б. Стечкин и другие видные конструкторы и ученые. В 1945 г. по
рекомендации И. Сталина был включен в состав Государственной комиссии в Берлине по
выявлению, рассмотрению и отбору трофейной документации по самолето- и
ракетостроению.
(1910-2002) Имеется достаточно оснований полагать, что Берия готовил жестокую
расправу над молодым и перспективным ученым, поэтому для старшего
офицера ВВС Г. Токати переход в английскую зону был единственным способом сохранить себе жизнь,
семье - мужа и отца, а человечеству - большого ученого. В последующие годы окончил в Англии
Имперский колледж, затем Кранфильдский колледж авиации. Ему присвоили степень доктора
математических наук, потом - доктора технических наук (в США), избрали членом Нью-Йоркской Академии
наук, действительным членом Американской академии космонавтики и астронавтики. Он стал членом
Королевского общества аэронавтики Великобритании, Королевского института математики,
Британского Совета технологических аттестаций. В 1972 году американские астронавты в знак его особых заслуг
установили на Луне его портрет. Он лично вручал диплом американскому астронавту, первому
человеку, побывавшему на Луне - Н. Армстронгу.
В 1993 году, после тщательного изучения Комиссии по реабилитации жертв политических репрессий
архивных документов, с Г. Токати было снято обвинение с формулировкой «Измена Родине в форме
перехода на сторону противника», предъявленное ему в 1944 году. В 2003 г. во Владикавказе вышла книга
известного осетинского писателя Д. Даурова «Портрет осетина на Луне» о жизни и деятельности Г.
Токати.
ЦАЛИКОВ АХМАТ ТЕМБУЛАТОВИЧ
СÆЬУККАТУ ТЕМВОЬУ РУКТ АХМÆТ
Известный общественно-политический деятель, писатель. Окончил
юридический факультет Московского университета, после чего окунулся в самую
гущу острой политической и идеологической борьбы в России. У него
сложились близкие отношения с В. Г. Плехановым и его соратниками.
Разделявший их мировоззрение, он становится объектом критики Ленина, который в
то же время высоко ценил Цаликова не только как революционера-трибуна.
В тяжелые дни лета 1917 года, когда «дикая» дивизия была брошена на
революционный Петроград, председатель Всероссийского мусульманского Совета
А. Цаликов, по просьбе Ленина, выезжает на встречу этому соединению и
останавливает его. Он участник всех 5 съездов народов Терека. Позже
эмигрировал за границу, откуда ему больше не удалось вернуться. Он был центральной
фигурой Северокавказской эмиграции. Умер в возрасте 46 лет и похоронен 2
(1882-1928) сентября 1928 года в Польше на окраине Варшавы. Его литературное наследие
огромно, хотя полностью недоступно для широкого круга читателей. До революции из-под пера Ахмата
вышли книги: «Чаша жизни» (миниатюры), «Кавказ и Поволжье», «В горах Кавказа» «Мусульманство
Кавказа и война». В годы эмиграции (1921 - 1928) им написаны романы: «Брат на брата», «Семь звезд»
и «Вилла Санд», а также научный труд «Кавказ в огне революции».

КОРОТКИЕ СВЕДЕНИЯ О НЕКОТОРЫХ ДЕЯТЕЛЯХ
ОСЕТИНСКОЙ ЭМИГРАЦИИ
КАНЫКУАТЫ (ХЪАНЫХЪУАТЫ) Рамзи (1953) - председатель
осетинского культурного центра «Алан» в Стамбуле. Проводит большую работу по
пропаганде культуры и родного языка среди проживающих в Турции осетин. Участник
Всемирного конгресса осетин в сентябре 1992 года во Владикавказе и
последующих съездов осетинского народа. Поддерживает активные связи с Осетией, часто
приезжает на родину предков.
БИТАРОВА (БИТАРОФФ) Тереза Солтановна (Константиновна) (1935) - бывший председатель
Ассоциации осетин во Франции. Родилась в Париже. Отец ее - выходец из с. Ерман Южной Осетии - эмигрировал из
России в 1921 году. Участница Всемирного конгресса осетин в сентябре 1992 года во Владикавказе.
Поддерживает тесную связь с Осетией. В годы грузинской агрессии против Южной Осетии она доносила до европейцев
всю правду об этой войне.
БАЙТУГАН (ТИ) БАРАСБИ (1899 - 1986) - учился в СПб, вступил в добровольческую армию, в
1922 г. оказался в Праге, где получил высшее образование. Активно сотрудничал в эмигрантских
образованиях Восточной и Западной Европы. В 1930 году издавал в Варшаве журнал «Горцы Кавказа», в 1934 году
переименованный в «Северный Кавказ» и ставший базовым изданием кавказцев в Европе. В послевоенное
время жил в Лондоне, сотрудничал с известным ученым-осетиноведом Бейли, был его информатором и
учителем осетинского языка. Умер и похоронен в Мюнхене.
БИЛАТТИ Бало - после гражданской войны эмигрировал в Турцию, а затем в Восточную Европу.
Сотрудничал с Барасби Байтуганти. Был редактором журнала «Призыв», выходившем на русском и турецком
языках в 1938 г. в Варшаве. Работал в Северо-Кавказском национальном комитете в Германии. После Второй
мировой войны эмигрировал в Латинскую Америку.
БИЧЕРАХОВ Лазарь Федорович (1882 - 1952) - полковник Терского казачьего войска. В 1918 году
перешел на сторону советской власти, но затем открыл фронт турецким интервентам. Пытался создать
контрреволюционное «Кавказско-Каспийское правительство». В 1919 году эмигрировал в Англию и стал
генералом английской армии.
БИЧЕРАХОВ Георгий Федорович (1878 - 1920) - меньшевик, организатор антисоветского мятежа
белоказаков на Тереке в 1918 году, глава контрреволюционного «Терского казачье-крестьянского совета», а
затем «Временного народного правительства Терского края».
БОТОЕВА Аза Додиевна (1923) - почетный гражданин г. Владикавказа (1992), принимает активное
участие в благотворительных акциях в пользу Осетии. Живет в Швеции.
ВАЗАГОВ Николай Васильевич - писатель и журналист, автор содержательных работ по ранней
истории осетин. В Праге окончил юридический факультет университета. В 1924 - 1925 гг. стал редактором
литературного и научного журнала «Казачий сполох», затем основателем и редактором
литературно-политического журнала «Казак» (1927), сотрудничал с журналом «Путь казачества».
ДЖИОЕВА Светлана Тугановна (1952) - живет и работает в г. Майнсе в Германии. Поддерживает
активные связи с родиной. Несколько раз оказывала гуманитарную помощь медтехникой и медикаментами
больнице и дому престарелых в Цхинвале.
ДЗАНТИ (ДЗАНТИЕВ) Дзамбулат - редактор издаваемого в 1933 г. в Париже Комитетом осетинове-
дения при Европейском центре музея академика Н. К. Рериха журнала «Осетия». Девять номеров журнала
содержат интересные публикации, написанные на трех языках - французском, русском, осетинском.

ДЖАНАЕВА Лора Николаевна (1959) - родилась во Владикавказе. Президент
Ассоциации осетин Франции. Активно способствует расширению и укреплению контактов
между Францией и Осетией, между выходцами из Осетии, находящимися в Европе.
С 2000 года преподает вводный курс осетинского языка на факультете
восточных языков в Париже, является главным редактором, созданного по ее инициативе
журнала об Осетии и Кавказе - «Э'ОззеИе е* сГа1еп1оиг »; в 2004 году издала книгу
об осетинском языке и культуре, в соавторстве с Я. Лебединским перевела на
французский язык этнографический очерк Ко ста Хетагурова «Особа».
После трагических событий 2004 года организовала помощь французских
врачей ОРЛ пострадавшим детям. Во время грузинской агрессии против Южной
Осетии в августе 2008 года организовала приезд в Цхинвал французских
журналистов с целью более объективного освещения событий.
ДЗАНТИЕВ Борис Александрович (1915 - 2005) - профессор русского языка. Родился в г.
Владикавказе. Сын А. С. Дзантиева, генерала медицинской службы, участника первой мировой войны. С 1944 г. жил
и работал в Париже.
ЕЛЕККОТИ Тамби (1889 - 1952) - белоэмигрант. Окончил юридический факультет
Санкт-Петербургского университета. После гражданской войны жил в Турции, затем в Париже. Активно печатался в Северо-
Кавказских изданиях в Европе, в том числе в журнале «Кавказ», который выходил в Париже. Возглавлял
представительство «Северо-Кавказского национального комитета» во Франции. Умер и похоронен в Париже.
КАНТЕМИР (КАНТЕМИРОВ) Алихан (1886 - 1963) - белоэмигрант. Окончил юридический
факультет Санкт-Петербургского университета. Работал в первом национальном правительстве
Азербайджана. После 1921 года эмигрировал в Турцию. Работал в Анкаре и Стамбуле по вопросам объединения
черкесов. В 1934 году переехал в Германию, где стал одним из организаторов «Северо-Кавказского
национального комитета». В 1954 г. в Мюнхене возглавил журнал «Елмеджелле», издаваемый Институтом по
изучению Советского Союза на русском, английском и турецком языках. Умер и похоронен в Мюнхене.
КУНДУХОВ Мусса Алхастович (1818 - 1889) - генерал-лейтенант царской армии. Родился в семье
тагаурского алдара (осетинского аристократа). Служил в одном полку с А. С. Пушкиным. Был кавалером
орденов Св. Владимира I степени с бантом, Св. Анны I, II и III степеней, Св. Станислава II степени и владел
Кавалерийским крестом Леопольда Австрийского. В 1865 г. М. Кундухов во главе пятитысячной группы
осетин и чеченцев переселился в Турцию. Вместе с ним в походе были два его сына Асланбек и младший
Бекирбей (будущий министр иностранных дел Турции), а также его племянник - первый
профессиональный осетинский поэт Темырболат Мамсуров. М. Кундухов принял турецкое гражданство, и в 1866 году был
назначен командующим 4-й турецкой армией. После ухода из армии он обосновался в Эрзеруме, похоронен
здесь же на территории мечети Харманли.
КУНДУХ (КУНДУХОВ) Бекир-Сами (1864 - 1932) - родился в с. Саниба Северной Осетии в семье
офицера русской армии, ставшего затем и генералом, Муссы Кундухова. В 1865 году вместе в отцом
эмигрировал в Турцию. Окончил лицей в Галатасарае, затем школу политических наук в Париже. Был секретарем
посольства Турции в Санкт-Петербурге, депутатом Османского Меджлиса (Парламента). В 1920 - 1921 гг.
- министр иностранных дел турецкого правительства. Похоронен в Стамбуле.
МИСИКОВА-ФЛИК ДОНАТТЕЛЛА - внучка известного врача Магомета Мисикова. Отец ее Жорж
вместе с матерью Анной (итальянкой) во время революции эмигрировал на Запад. Она бывшая жена
немецкого миллиардера, владельца кампании «Мерседес-Бенц» Герда Флика, известная на Западе
благотворительница. Ежегодно она проводит конкурс для подающих надежды дирижеров в странах Евросоюза.
Победитель конкурса получает из ее рук и принца Чарльза диплом, а также чек на 15 тысяч фунтов и право быть
дирижером-ассистентом Лондонского симфонического оркестра. Она часто и с любовью говорит о своих
осетинских корнях.
ТОМАЕВА-ИЕНЕСОН Лариса Владимировна (1943) - ведущий хирург-гинеколог Энгельхольмской
больницы (Швеция). Принимает активное участие в оказании гуманитарной помощи Осетии.

Музаффар Аланкуш Первый министр иностранных дел Турецкой
(1898-1972) республики Кундух Бекир-Сами (на фото слева).
Генерал турецкой армии Справа первый президент Турецкой республики Ататюрк
Члены осетинской общины во Флориде (США) на свадьбе дочери известного борца вольного стиля Ромика
Кочиева (стоит в центре с дочерью). Справа от невесты - Аманда Кокоева, уроженка г. Цхинвала.
Кадры из ее телеинтервью в Сан-Франциско о трагедии Цхинвала в августе 2008 г., когда телеведущий все
время перебивал ее, не давая рассказать всю правду, обошли все телеканалы мира.
ЦАХИЛОВ Ехъя (1920 - 2004) - известный осетинский поэт из Турции. Родился в с. Бозот (Турция).
Предки его переселились в Турцию в 1864 году из селения Ламардон. Был офицером. Около 30 лет был
госслужащим. Поддерживал активные связи с родиной предков, приезжал на съезды осетинского народа.
Сборник его стихов вышел во Владикавказе в 1995 году.
ЦАРАЕВ Беслан - председатель Комитета осетиноведения при Европейском центре музея Н. К.
Рериха. Комитет функционировал в 30-е годы в Париже. Почетным председателем этого Комитета был великий
гуманист Николай Рерих.
ЦЕГОЕВ Кирилл Кириллович - яркая фигура осетинского зарубежья, поэт-сатирик, беллетрист и
театральный критик. Уроженец с. Дарг-Кох, участник гражданской войны в России. Его стихотворные скетчи
нередко ставились на русской сцене в Праге и других городах. Он был одним из основателей и главным редактором
журнала «Студенческие годы» в 1922 - 1925, а в 1934 - 1935 гг. работал редактором газеты «Новости» (Прага).
ЦЕГОЕВА-ЧЕГРИНЦЕВА Эмилия Кирилловна (1904 - 1989) - известная поэтесса, творчество
которой пользовалось большой популярностью в кругах литераторов и интеллигентов русского зарубежья.
Жила и работала в Праге. Она являлась членом литературного объединения «Скит». Сборники ее стихов:
«Посещение» (Прага, 1936) и «Строфы» (Варшава, 1938).

УКРАИНА
КИЕВСКАЯ ДИАСПОРА
ТЕДЕЕВ Эльбрус Сосланович (1973) - председатель осетинской диаспоры в Киеве (см. главу
«Олимпийские чемпионы»).
ТЕДЕЕВ Александр (Шушхун) Александрович (1952) - заместитель председателя осетинской
диаспоры. Родился в с. Цон Южной Осетии. Окончил физико-математический факультет ЮОГПИ и
экономический факультет СОГУ. Работал коммерческим директором одной из крупнейших шахт Украины
«Комсомолец Донбасса», был секретарем президиума ЦК профсоюзов работников угольной промышленности.
Делегат VI съезда осетинского народа.
ГОГАЕВ Казбек Александрович (1946) - зам. председателя осетинской диаспоры, доктор
технических наук (см. главу: «Выдающиеся ученые»).
ГОГАЕВ Александр Батырбекович (1921) - председатель Совета старейшин осетинской диаспоры
на Украине, полковник в отставке.
ДНЕПРОПЕТРОВСКАЯ ДИАСПОРА
Всего в Днепропетровской области Украины проживает более тысячи осетин. Одним из первых на
Украине они зарегистрировали осетинский культурный центр «Осетия».
Среди активистов и членов правления культурного центра: Битиев Эльбрус Ильич, Чибиров Николай Хари-
тонович (полковник в отставке), Бестаева Елена Алихановна, Зассеев Олег Таймуразович и др.
БИТИЕВ Эльбрус Ильич (1956) - президент осетинского культурного
центра «Осетия» г. Днепропетровска Украины. Родился в г. Квайсе Южной Осетии.
Окончил юридический факультет в Киеве. В настоящее время является магистром
права, комиссаром международного комитета защиты прав человека. Делегат VI и
VII съездов осетинского народа.
ЯЛТИНСКАЯ ДИАСПОРА
В Большой Ялте проживает более 200 осетин. Диаспора поддерживает оживленные связи со своей
исторической родиной. После трагических событий в Беслане по инициативе диаспоры в военном санатории
«Гурзуфский» и в молодежном лагере «Артек» смогли провести восстановительный курс лечения и отдыха
более 700 человек из Беслана.

ИЛАЕВ Асланбек Дахцикоевич (1937) - председателя Крымской
республиканской общины осетин «Алания», директор ялтинского филиала Европейского
университета. Родился во Владикавказе. Делегат внеочередного VII съезда
осетинского народа.
ХАЧИРОВ Харитон (Скиф) Адиозович - председатель Симферопольской общественной организации
«Крымские скифы». Автор известных книг «Династия скифов» и «Скифо-аланская этимология». Известный
пропагандист культуры и истории родного народа. Участник съездов осетинского народа.
Среди активистов диаспоры: Агузаров Ким Балоевич (пенсионер, член правления общества), Гацола-
ев Валерий Асланбекович (член правления диаспоры), Киргуева Фатима Георгиевна (предприниматель, зам.
председателя общины), Савлаев Валерий Николаевич (архитектор-художник), Музаев Дмитрий Сабаевич
(пенсионер), Хубецов Александр (врач), Хугаев Гела и др.
ЗАПОРОЖСКАЯ ДИАСПОРА
Осетины на запорожской земле обосновались давно. Крупный промышленный город на юге Украины
привлекал к себе инженеров, строителей, врачей, учителей. В октябре 2008 года Запорожское областное
управление юстиции зарегистрировало «Запорожское областное осетино-аланское культурное общество».
Председателем общества был избран Заур Каргиев. В настоящее время общество насчитывает более 400
человек. Кроме председателя среди активистов диаспоры: Багаев (Багаури) Валерий Петрович (полковник,
бывший начальник уголовного розыска одного из районов г. Запорожье), Санакоев Борис Викторович
(полковник МВД в отставке) и др.
КАРГИЕВ Заур Николаевич (1938) - председатель Запорожского
областного осетино-аланского культурного общества. Родился в Южной Осетии. В
Запорожье проживает с 1956 года. Работает председателем профкома
Запорожского электротранспортного предприятия. Большую работу проводит по сплочению
членов диаспоры. Делегат VII съезда осетинского народа.
ХАРЬКОВСКАЯ ДИАСПОРА
КОЧИЕВ Ахсар Константинович (1955) - председатель Харьковского
областного общества осетинской культуры «Алания». Родился в г. Цхинвале Южной
Осетии. Окончил Харьковский политехнический институт. Работает в
коммерческих структурах Харькова. Делегат V и VI съездов осетинского народа.

Среди активистов общества: Газзаев Валико Васильевич (зам. председателя общества, полковник
Советской Армии), Тадтаев Георгий Григорьевич (член Совета общества), Хестанов Асланбек Иванович
(зам. председателя общества, подполковник Советской Армии), Черчесов Игорь Алексеевич (полковник
Советской Армии) и др.
ОСЕТИНСКАЯ ДИАСПОРА В РЕСПУБЛИКЕ АБХАЗИЯ
БАГАЕВ Валерьян Дмитриевич (1953) - председатель осетинской общины Гагрского района Абхазии.
Родился в с. Елканта Южной Осетии. Окончил истфак ЮОГПИ. Более 25 лет работал учителем истории в Геч-
рибской средней школе Гагрского района. Страстный пропагандист истории и культуры родного народа.
БОЦИЕВ Олег Ильич (1956) - бывший министр социального обеспечения Абхазской Республики,
работал главой администрации правительства Абхазии. Родился в с. Ткварчел. Окончил Харьковский
автодорожный институт. Живет в Сухуме. В настоящее время - советник-посланник Посольства РЮО в
Республике Абхазия. Активный член осетинской диаспоры.
ГАГЛОЕВ Хазби (1976) - предприниматель, активный член диаспоры. Живет в Сухуме.
МИРИКОВ Константин (1956) - начальник береговой охраны в г. Гудаут, директор турбазы
«Осетия». Активный член диаспоры.
ТАСОЕВ Леван (1962) - предприниматель. Живет в Гудаута. Активный член диаспоры.
ТЕДЕЕВ Александр Викторович (1965) - старший следователь следственного управления МВД
Абхазии, подполковник милиции. Родился в пос. Знаур Южной Осетии. Окончил юридический факультет
Абхазского государственного университета. Живет в Сухуме. Активный член диаспоры.
ОСЕТИНСКАЯ ДИАСПОРА В ГРУЗИИ
Из всех республик и городов бывшего Советского Союза осетин больше всего насчитывалось в Грузии,
а из городов - в Тбилиси. По переписи населения 1989 года, в Грузии проживало более 164 тыс. осетин, в
том числе за пределами (отметим, что в те времена Южная Осетия еще входила в состав Грузии) Юго-
Осетинской автономной области, то есть в самой Грузии проживало около 100 тысяч осетин. В 1989 году
в Тбилиси проживало более 22 тысяч осетин.
При этом, почти все, кто не поддавался «огрузинированию», т. е. ассимиляции, подвергались
всяческим унижениям, вовсю ущемлялись их права.
С развалом Советского Союза и с приходом к власти в Грузии лиц с фашистскими взглядами, в
частности 3. Гамсахурдиа и М. Саакашвили, говорить о правах лиц осетинской национальности просто
невозможно. Правда, при режиме Шеварднадзе были попытки создать какие-то национально-культурные
общества, но кроме фарса они никакой почвы под собой не имели и не имеют. Надо же было показать всему
миру, как хорошо живется осетинам в Тбилиси. А разве не смехотворно, что сначала тбилисскую
«диаспору» возглавляла грузинка, а позже им стал осетин, который совершенно не владеет родным языком. Ниже
я привожу список осетинской диаспоры в Грузии в советские времена. У одних после травли не выдержало
сердце (случай с Г. Тогошвили и О. Джиоевым), другие подвергались всяческим унижениям, и вынуждены
были, бросив свое имущество, уехать из Тбилиси. Почти всех я знал и знаю лично и надо сказать, что они
были и являются истинными патриотами своего народа.
ГАГЛОЕВ Алан Арсенович (1937) - один из видных представителей осетинской интеллигенции в
Тбилиси. Родился в г. Цхинвале Южной Осетии. Окончил Азербайджанский политехнический институт.
Работал лектором в Грузинском политехническом институте. С 1983 по 1990 гг. - декан Цхинвальского
факультета вечернего и заочного обучения Грузинского политехнического института. С 1991 года живет во
Владикавказе, преподает в СКГМИ (ГТУ), доцент.
ГУДИЕВ Дмитрий Гаврилович (1937) - активный представитель осетинской диаспоры в Тбилиси в
60-80-х годах прошлого столетия. Родился в с. Гуыдиатыкау Южной Осетии. Активное участие принимал в

работе Народного университета в Тбилиси. Принимая у себя целые делегации из Южной и Северной
Осетии, вместе с супругой отличались истинным осетинским гостеприимством. Активное участие принимал
в мероприятиях народного фронта Южной Осетии «Адæмон ныхас». Постоянно подвергался угрозам со
стороны правоохранительных органов Грузии. Из-за постоянной травли и угроз, вынужден был покинуть
Тбилиси. В настоящее время живет и работает во Владикавказе.
ДЖИОЕВ Отар Иванович (1928 -1999) - (см. главу «Ученый мир»).
ДУДАЕВА Циала Константиновна (1954) - представительница осетинской интеллигенции в Кахетинском
регионе ГССР. Окончила Телавский госпединститут. В 1984 - 1991 гг. работала директором понской средней
школы Лагодехского района, в 1991 - 1996 гг. - председатель Понского с/совета. Занималась пропагандой
истории и культуры Осетии среди осетинского населения Кахетинского региона. Активно сотрудничала с ВСН «Стыр
Ныхас». В 1996 г. переехала во Владикавказ и начала работать главным специалистом Министерства сельского
хозяйства и продовольствия РСО-А. Оказывает практическую помощь (техническим инвентарем, учебниками,
осетинской прессой) школам Лагодехского района Грузии.
ЗОЗИРОВ Заурбек Алексеевич (1908 - 1984) - истинный патриот своего народа. Имея 5-классное
образование, по профессии - шофер, он в течение длительного времени фактически возглавлял осетинскую
диаспору в Тбилиси, был одним из самых авторитетных людей среди тбилисских осетин. Много усилий
прилагал, чтобы тбилисские осетины сохранили свой язык и культуру. В Тбилиси ему выдали паспорт с
грузинским окончанием фамилии, но когда достиг совершеннолетнего возраста, он выехал специально на
Украину, чтобы исправить фамилию. В дальнейшем он и других осетин агитировал исправить фамилию и
помогал им в этом. На протяжении своей жизни он часто повторял: «Я радуюсь, когда меня спрашивают,
какой я национальности. Я с гордостью спешу ответить: Я - Осетин!».
КАБЕРТЫ Нодар Гаврилович (1948) - один из активистов осетинской диаспоры в Тбилиси в 70-80-е годы
прошлого столетия. Родился в Хашурском районе ГССР Окончил экономический факультет ТГУ, кандидат
экономических наук. Преподавал в Институте экономики в Тбилиси. Активное участие принимал в работе
Народного университета осетинской диаспоры в Тбилиси. В начале 90-х годов постоянно подвергался преследованиям со
стороны грузинских национал-шовинистов и вынужден был покинуть с семьей Тбилиси. В настоящее время
живет во Владикавказе. Работает зав. кафедрой менеджмента СОГУ и старшим научным сотрудником СОИГСИ.
КЕЛЕХСАЕВ Ушанг Гаспарович (1953) - один из видных представителей и активистов осетинской
диаспоры в Грузии. Родился в с. Цилубан Ахметского района ГССР Окончил исторический факультет Горийского
госпединститута. Работал зав. идеологическим отделом Ахметского райкома партии. Большую помощь оказывал
творческим коллективам и спортивным командам Осетии, которые в советские времена посещали Кахетинский регион
Грузии. В 1990 году вынужден был покинуть Грузию. В настоящее время работает в коммерческих структурах во
Владикавказе.
КОКАЕВ Самсон Иосифович (1927) - видный представитель осетинской интеллигенции в Грузии в
советские времена. В 1958 году окончил экономический факультет ТГУ, кандидат экономических наук,
заслуженный изобретатель ГССР. Автор 48 научных работ и 8 книг. Возглавлял народный университет
осетинской культуры в г. Гори. Как в советские времена, так и с началом антиосетинской истерии в Грузии в начале
90-х годов XX в., он твердо защищал интересы своего народа. В 1991 году вынужденно покинул Грузию и
вместе с семьей переехал во Владикавказ.
КУСРАЕВ Коста (Константин) Васильевич (1920 - 2005) - истинный патриот своего народа. Один из
прославленных советских партизан в годы Великой Отечественной войны (немцы трижды приговаривали
его к смертной казни, но каждый раз ему удавалось бежать), бывший командир 12-й бригады Югославии.
После войны - командир народной милиции (в должности генерала) Скобского округа в Македонии.
Проживая в Тбилиси, принимал активное участие в воспитании осетинской молодежи в истинно национальном
духе, защищал права осетин. В годы правления фашистского режима Гамсахурдиа был тяжело избит в
аэропорту, с трудом ему удалось бежать в Северную Осетию. Проживая во Владикавказе, он до конца своей
жизни принимал активное участие в воспитании подрастающего поколения.
МУЗАЕВ Иларион Давидович (1942) - видный представитель осетинской интеллигенции в Тбилиси
в советские времена, доктор технических наук. Работал в Институте гидростроительства и гидротехники. В

1991 г. вынужден был покинуть Грузию и в настоящее время проживает во РСО-А. Преподает в СКГМИ.
ТЕХОВ Валентин (Валико) Владимирович (1942) - один из активистов осетинской диаспоры в
Тбилиси в 70-80-х годах прошлого столетия. Родился в Каспском районе ГССР. Окончил Тбилисский
сельхозинститут. Активно защищал гражданские права осетин в Тбилиси, за что подвергался гонениям со стороны
правоохранительных органов Грузии. Несколько раз на него было совершено покушение. В 1990 г.
вынужден был уехать из Грузии. На базе древней осетинской шашечней игры он создал новую шашечную игру.
Пишет стихи, рассказы, песни. В настоящее время проживает во Владикавказе и во Дворце детского творчества
и юношества работает тренером по шашкам.
ТОГОЕВ (ТОГОШВИЛИ) Георгий Давидович (1933 -1989) - (См. главу «Выдающиеся ученые»).
ЧЕТИТЫ Рубен Давидович (1938 - 2009) - один из видных представителей осетинской
интеллигенции в Тбилиси в 60-80-х годах прошлого столетия. Родился в Каспском районе ГССР. Окончил филфак
ЮОГПИ и режиссерский факультет Тбилисского театрального института. Работал в институте Дружбы
народов, кандидат искусствоведения. Один из создателей и руководителей Народного университета и
режиссер народного осетинского театра в Тбилиси. Из-за травли со стороны грузинской интеллигенции вынужден
был уехать из Грузии. С середины 80-х годов жил во Владикавказе. Работал в газете «Рæстдзинад», в
театральном музее им. В. Тхапсаева, в Центре народного творчества.
КАЗАХСТАНСКАЯ ДИАСПОРА
(г. АКТАУ)
КОЧИЕВА Фатима Михайловна (1950) - председатель
национально-культурного центра «Алан» г. Актау, директор сети магазинов автозапчастей, член
Большой ассамблеи Казахстана, лучший предприниматель-женщина в области.
Родилась в с. Сунжа Северной Осетии. В Казахстане с 1970 года. По ее
инициативе осуществляется много гуманитарных акций, оказывается необходимая помощь
нуждающимся членам общины. Большие усилия предпринимает по сплочению
своих земляков, делегат VII съезда осетинского народа.
АБАЕВ Валерий Ханджериевич (1945) - заместитель председателя осетинской диаспоры. Родился в
Северной Осетии, в Казахстане с 1968 года. Работает главным энергетиком ТОО «ПМК» Прикаспийского
машиностроительного комплекса.
ДЖИОЕВА Екатерина Бетоевна - зам. председателя осетинской диаспоры, главный врач областного
роддома, отличник здравоохранения СССР.
ИКАЕВ Лев Иванович (1944) - зам. председателя осетинской общины, частный предприниматель.
Родился в г. Владикавказе. Финансирует многие мероприятия общины.
ОСЕТИНСКИЕ ЗЕМЛЯЧЕСТВА В РОССИИ
МОСКОВСКАЯ ОБЩИНА
Осетинская община в Москве - самая многочисленная и влиятельная среди всех осетинских землячеств
как в России, так и за рубежом. В Москве ныне проживает около 12 тыс. осетин. В последний период в
Москву особенно активно потянулась осетинская молодежь.
Вот уже несколько лет в первопрестольной функционирует осетинский культурный центр, который
является местом встреч наших соотечественников, проживающих в столице, местом проведения
различных мероприятий.
Представители осетинской общины занимали и занимают заметное место в жизни мегаполиса.
Выходцы из Осетии работают всюду, начиная от Администрации Президента и Правительства России и

кончая различными федеральными учреждениями, агентствами и службами, научно-исследовательскими и
образовательными институтами. Это ректоры вузов, заведующие кафедрами, руководители
промышленных предприятий и строительных организаций.
Осетинская община гордилась и гордится такими прославленными именами как Васо Абаев, Николай
Цаголов, Солтан Дзарасов, Казбек Касаев, Софья Дзугаева, Фатима Бутаева, Борис Калоев, Магомет
Исаев, Руслан Комаев, Борис Габараев, Коста Джиоев, Ким Цаголов, Темырболат Березов, Вероника Дударова,
Светлана Адырхаева, Ирбек и Мухтарбек Кантемировы, Дзерасса Туганова, Жанна Плиева, Заур-Бек Або-
ев, Вадим Тедеев, Анатолий Дзиваев, Феликс Царикати, Аким Салбиев, Лазарь Гадаев, Владимир Соскиев,
Валерий Газзаев, Дзамболат Тедеев, Батрадз Сиукаев и мн. другими.
Большой популярностью в Москве пользуется ансамбль «Алания», возглавляемый талантливым
хореографом Тимуром Мурашевым. Его концерты - большой праздник для московской осетинской диаспоры.
Интересной, насыщенной является и жизнь московского осетинского студенчества.
При этом осетинская молодежь демонстрирует единство и сплоченность как в праздничные дни, так
и в трудные минуты. Они были в первых рядах демонстрантов у посольства Швейцарии в Москве,
выражая солидарность с Виталием Калоевым; не раз выставляли лозунги у посольства Грузии с требованием
прекратить провокации в отношении многострадальной Южной Осетии.
После трагических событий в Беслане и в августе 2008 г. в Южной Осетии студенты из Осетии
сделали все, чтобы поддержать пострадавших, которые находились в московских больницах: сдавали кровь,
ежедневно навещали тяжелораненых, оказывали им посильную материальную помощь. Ниже приведены
короткие сведения о некоторых активистах общины.
КАБОЛОВ Валерий Владимирович (1958) - председатель Совета
Московской национально-культурной общественной организации «Московская осетинская
община», экономист-предприниматель, кандидат экономических наук. Родился в
с. Фиагдон Северной Осетии. Осетинскую общину возглавил в 2005 году. Делегат
нескольких съездов осетинского народа.
АГАЕВ Эрик Андреевич (1940) - государственный тренер Федерального Агентства по физической
культуре и спорту РФ, заслуженный тренер РФ, заслуженный работник физической культуры РСО-А,
заслуженный работник физической культуры и спорта РФ. Родился в с. Хумалаг Северной Осетии. Заместитель
председателя Московской осетинской общины по национальным обрядам и обычаям. Закончил СОГУ и
Центральный Институт физической культуры.
БЕДОЕВА Тамара Васильевна(1936) -директор Дома художников на Кузнецком мосту,
исполнительный директор Московского Осетинского культурного центра.
БЕРЕЗОВ Темырболат Тембулатович (1924) - почетный председатель Московской осетинской
общины (см. главу «Выдающиеся ученые»).
БЕРИЕВ Александр Хаджумарович (1949) - зам. директора Центральной Московской библиотеки,
активный член Совета московской общины.
БЕТЕЕВ Юрий Майрамович (1976) - активный участник Совета Московской осетинской общины.
Родился в городе Цхинвал. Окончил ЮОГУ. С 1997г по 2003 г работал экономистом-программистом в
Национальном банке РЮО, зам. директора информационного агентства «ИР-Пресс». С 2006 зам. директора
информационного агентства Осинформ (08тГогт. ги), член редакционной коллегии газеты
«Москва-Алания». Награжден орденом Дружбы.
ДАМБЕГОВА Ирина Алихановна (1956) - активистка общины, организатор и участница массовых
мероприятий культурного назначения, ведущая литературных и музыкальных вечеров, родилась в Северной

Осетии. Окончила филфак СОГУ и факультет журналистики МГУ им. Ломоносова. Работала корректором
книжного издательства «Ир», заведующей отделом писем в общественно-политическом журнале «Родина»
В 90-е годы являлась предпринимателем.
ДЖИКАЕВА Нина Николаевна (1930) - советник мэра Москвы Ю. М. Лужкова. Госсоветник
Президента РЮО, возглавляет комиссию по связям с Осетией. Родилась во Владикавказе. Окончила СОГПИ.
Поддерживает активные связи с Осетией.
ЕСЕНОВА Заира Савельевна (1938) - член Совета московской осетинской общины, вместе с сыновьями
(Игорь и Мурат Датиевы) принимает активное участие в работе общины. Занимается благотворительностью.
ИГУМЕН Георгий (Бестаев Вадик Федорович) (1961) - настоятель Храма Рождества Пресвятой
Богородицы на Кулишках (Патриаршее Аланское подворье). Родился в с. Дидмуха Южной Осетии. В 1992 г.
окончил Московскую Духовную семинарию. 18 июля 2007г. по благословению Святейшего Патриарха
Московского и всея Руси был возведен в сан игумена. По ходатайству Московской осетинской общины и
Постоянного представительства РСО-А при Президенте РФ с апреля 2007 года указом Святейшего Патриарха
и всея Руси Алексия П переведен настоятелем Подворья Патриарха Московского и всея Руси Храма
Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках в г. Москве. Богослужения идут в полном объеме на русском и
осетинском языках.
ИСАЕВ Магомет Измаилович (1928) - председатель Совета старейшин Московской осетинской
общины (см. главу: «Выдающиеся ученые»).
КАЙТУКОВ Борис Савельевич (1939) - активный участник общины. Родился в с. Кобань Северной
Осетии. Работал в «Главмосстрое». С 1964 года- прораб, начальник строительного управления,
заместитель генерального директора объединения «Мосстроймарш». С 1986 года - генеральный директор
административных зданий г. Москвы. Награжден званием «Герой труда Монголии» и орденом Святого Александра
Невского за участие в восстановлении Аланского храма.
КАМБОЛОВ Марат Аркадьевич (1965) - заместитель руководителя Федерального Агенства по
науке и инновациям (с 2005 г.). Родился в с. Хазнидон Северной Осетии. В 1988 г. окончил ГСХИ, в 1994 г. -
Академию народного хозяйства при Президенте РФ, в 1996 г. - Академию народного хозяйства при Правительстве
РФ, в 1998 г. - Московский государственный социальный университет по специальности «Юриспруденция»,
в 2005 г. - Российскую академию государственной службы при Президенте РФ по специальности
«Государственное управление». Действительный государственный советник РФ 3 класса (классный чин присвоен
Указом Президента РФ от 24 сентября 2007 г.).
КАСАЕВ Сергей Черменович (1963) - работник администрации президента Российской Федерации,
оказывает всестороннюю помощь общине (см. главу: «Журналисты»).
КОКОЕВ Казбек Керменович (1959) - предприниматель, член Совета Московской осетинской общины,
активный участник всех проводимых Советом мероприятий.
КОКОЕВА Тамара Шалвовна (1935) - активистка Московской осетинской общины. Родилась в г. Цхин-
вале. С 1973 г. живет в Москве, делегат I и II съездов осетинского народа. В 1989г. принимала активное
участие в создании в Москве осетинского общества культуры «Фарн». В годы грузинской агрессии против Южной
Осетии в начале 90-х годов XX в. активное участие принимала в прорыве информационной блокады.
КУЛОВ Сергей Алексеевич (1922) - член Совета старейшин Московской осетинской общины,
активный участник Великой Отечественной войны, его именем названа улица в г. Изюм на Украине. Один из
руководящих кадров строительного треста в Москве.
МАЗЛОЕВ Виталий Зелимханович (1949) - доктор экономических наук, профессор, директор учебно-
методического центра Всероссийского института аграрных проблем и информатики. Академик
международной академии информатизации. Автор более 200 печатных работ, 8 монографий. Подготовил 5 докторов наук (3
- из Владикавказа) и 28 кандидатов наук.

МУРАЦЕВ Тимур Романович (1961) - художественный руководитель ансамбля «Алания» Московской
осетинской общины. Родился в г. Владикавказе. Окончил исторический факультет СОГУ. Свою трудовую
деятельность начал в ансамбле «Алан», потом танцевал в ансамбле «Вайнах».
САКИЕВА (КАДОХОВА) Роза Темуркановна (1947) - активный член землячества, главврач
поликлиники № 53 г. Москвы. За заслуги и большой вклад в развитии медицины и здравоохранения награждена
орденом и медалью им. М. Ломоносова. Входит в список 100 знаменитых женщин Москвы. Уроженка с.
Чикола Северной Осетии.
ТАНДЕЛОВ Таймураз Татушевич (1959) - член Совета Московской осетинской общины. Родился в
поселке (ныне город) Квайса Южной Осетии. Окончил Московский институт управления. После окончания
института начал работать в СУ-207, с 1986 стал его руководителем. Под его руководством возводились такие
объекты, как здание Центральной избирательной комиссия России, цирка на Цветном бульваре, банковско-
офисные и социального назначения здания. С лета 2007г. под его непосредственным руководством
осуществляются ремонтно-восстановительные работы по возрождению Храма Рождества Пресвятой Богородицы на
Кулишках (Аланское подворье), за что в декабре 2007 года был награжден орденом «Слава России».
ТОРЧИНОВ Амурхан Михайлович - (См. главу: «Изветные врачи и организаторы здравоохранения»).
УЖЕГОВ Алан Солтанович (1963) - зам. председателя департамента счетной палаты, активный
участник Совета Московской осетинской общины.
ХАСИГОВ Петр Заурбекович (1937) - доктор медицинских наук, зав. лабораторией биохимии белков
Московской медицинской академии им. И. М. Сеченова. Автор более 100 научных работ.
ХУБЕЦОВ Александр (Олег) Давидович (1957) - зам. исполнительного директора Московской
осетинской общины. Родился в с. Тарское Северной Осетии. Окончил юридический факультет. Отслужил в Вооруженных
силах СССР 12 лет, в органах Министерства внутренних дел более 13 лет, майор. В мае 2007 г. был переведен
старостой Храма Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках г. Москвы. Принимает активное участие в жизни
московских осетин, занимается вопросами восстановления храма, в свободное время пишет очерки, рассказы.
ЦАЛЛАГОВА Зарифа Борисовна (1954) - доктор педагогических наук, профессор, ведущий
научный сотрудник отдела Кавказа Института этнологии и антропологии РАН, действительный член
Международной педагогической Академии и Международной Академии наук педагогического образования.
Автор 10 книг и более 100 научных статей. Награждена большой медалью им. Ян Амоса Каминского
Международной педагогической Академии.
ЦХОВРЕБОВ Эдуард Александрович (1949) - предприниматель. Родился в с. Цорбис Южной Осетии.
Окончил ЮОГПИ и Всесоюзный институт советской торговли. Занимается блатворительной деятельностью.
Способствует изданию исторической литературы о предках осетин, в частности, с его помощью увидела свет
переведенная на русский язык книга английского ученого Говарда Рида «Артур - король драконов», Вл., 2005 г.
ШАВЛОХОВ Умар Евстафьевич (1944) - активный участник Московской осетинской общины.
Родился в Казбекском районе ГССР Окончил МАИ в 1969 г. Работал в МАИ и в МТИ. Президент
фирмы «Аэропорт». Занимался спортом, был в составе команды СССР по вольной борьбе с 1961 по 1969 год.
С 1990 по 1996 год - президент Московской осетинской общины. В годы грузинской и ингушской
агрессий против Осетии оказывал большую гуманитарную помощь родине. Помогал также выходцам из Осетии
(спортсменам, артистам, молодым специалистам), которые приезжали в столицу. С 1996 года - заместитель
председателя Московской осетинской общины. Автор проекта «Три пирога».

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ ОБЩИНА
Осетинское землячество в г. Санкт-Петербурге начало функционировать с момента первого
обращения осетин к Российскому государству (1749 г.) с просьбой принять Осетию в состав России. С Санкт-
Петербургом связана летопись ратных свершений осетинского народа. Много ярких страниц вписаны
урооюенцами Осетии в историю героической обороны Ленинграда. Около 3 тыс. сынов и дочерей Осетии
защищали славный город на Неве. Среди наших земляков, защитников Ленинграда - Герои Советского
Союза: Сергей Бицаев, Георгий Бзаров, Александр Гагиев, Геннадий Цоколаев. На Аллее памяти Пискаревского
мемориального кладбища установлена плита от жителей Осетии. Надпись на ней гласит: «Уроженцам
Осетии - защитникам блокадного Ленинграда». За Ленинград осетины воевали и в рядах регулярных
войск, и в народном ополчении, и в партизанских отрядах. На ленинградской земле похоронены 560
защитников из Осетии. Именем политработника полковника Д. Джатиева была названа деревня в Ленинградской
области, где он погиб.
Сегодня осетинская диаспора Северной столицы насчитывает более 5 тыс. человек, среди которых -
видные руководители промышленности, заслуженные медицинские работники, а также люди творческих
профессий.
Долгое время здесь проживали легендарный капитан Ю. Кучиев и прославленный нейрохирург С Ке-
саев. Здесь живут и работают: выдающийся дирижер современности - В. Гергиев, известный
предприниматель - Т. Боллоев, ректор ГАФК им. П. Лесгафта - В. Таймазов и многие другие. Необходимо
отметить, что ленинградские осетины сыграли важную роль в прорыве информационной блокады
вокруг событий в Южной Осетии в начале 90-х годов XX века. Они организовали вылет журналистов в
Осетию. В Цхинвал вылетали медики, члены землячества (в частности, Цховребов Г М., Бестаева Ж. В.
и др.). С собой привозили медикаменты, перевязочные материалы, консультировали своих цхинвальских
коллег, помогали чем могли. Большое внимание община уделяла беженцам из Осетии, особенно раненым.
Существенная помощь была оказана и Северной Осетии во время ингушской агрессии в 1992 г., а также
жертвам бесланского теракта в сентябре 2004 г. и жертвам грузинской агрессии в августе 2008 года.
Осетины, проживающие в Петербурге, регулярно устраивают различного рода встречи, где
обсуждаются насущные вопросы общины, а также - по случаю знаменательных дат. Всегда особенно
торжественно отмечают день рождения основоположника осетинской литературы Коста Хетагурова и День
святого Уастырджи. В городе на Неве действует вокально-хореографический ансамбль Шрыстон»,
которым руководит Фатима Алдатова.
Наиболее активными участниками среди землячества являются: Фриев В. X., Хугаев К. Д., Техов
Д. Д., Харебова 3., Алдатова Ф., Зангиев К. Дз., Кочиев Б. И., Кочиев Б. А., Наниев П. Е., Пухаев А. А.,
Джиоева Г. Г, Кусраев Ю. Г, Бугулов А., Арсоева 3., Алборов А., Цховребов А., Гаглоев Ю. Р., Бестаева
Ж. В., Джиоев А., Джиоев У. Г., Газалов Б., Алдатов Т. Г., Кокаев В., Цомартов И. X, Джиоева С, Бигаев
Э., Кабалоев Р., Мамитов Т. X и многие другие. В настоящее время землячество возглавляет
Константин Николаевич Бутаев (см. 625 стр.).
ЗАНГИЕВ Казбек Дзантемирович (1935) - бывший председатель объединенного Совета осетинского
землячества в Санкт-Петербурге, полковник в отставке. Родился в с. Ардон Северной Осетии. В 1956 году
окончил Калининградское минометно-артиллерийское гвардейское училище, а после - и исторический
факультет СОГУ. Служил в группе Советских войск в Германии, в Северо-Кавказском и Сибирском военных
округах, был советником в Народной Республике Ангола. В 1980 - 1987 гг. преподавал в Ленинградском
высшем военно-инженерном училище связи им. Ленсовета.
ДЗОЦИЕВ Владимир Яковлевич (1946) - журналист, активный член землячества. Родился во
Владикавказе. Окончил Ленинградский электротехнический институт им. Ленина. Работал главным
редактором радиопрограммы «Гражданский проспект». Один из учредителей Санкт-Петербургского
общественного фонда «Пескаревский мемориал», является президентом этого мемориала. Лауреат премии им. Е.
Дашковой Санкт-Петербургского библиотечного общества в номинации «Журналист 2000 г. ».
ПЛИЕВ Виктор Владимирович (1944) - инженер-конструктор, активный член осетинского землячества.
Родился в Магаданской области. Занимается литературной деятельностью. Вместе с В. Фриевым написал
несколько книг, среди них «Расчлененная на паперти» (1997), «Уаларий, или матрица серебряная» (2003) и др.

ПУХАЕВ Алан Андреевич (1955) - зам. председателя осетинского землячества, представитель
Президента РЮО в С-Пб и Ленинградской области. Родился в г. Цхинвале Южной Осетии. В 1976 г. окончил
Орджоникидзевское Высшее зенитно-ракетное училище ПВО. С 1976 по 1999 г. проходил воинскую службу
в Ленинградской области.
ТАЙМ АЗОВ Владимир Александрович (1949) - доктор педагогических наук, профессор,
действительный член Петровской академии наук и искусств, заслуженный тренер России, заслуженный работник
Высшей школы, член Совета при президенте РФ по физической культуре и спорту, член коллегии
министерства образования РФ, вице-президент международной федерации бокса, президент европейской
федерации бокса. С 2001 г. - ректор ГАФК им. П. Ф. Лесгафта в Санкт-Петербурге.
ТАМАЕВ Константин Мусаевич - генеральный директор АО «Альтаир», бывший председатель
объединенного Совета осетинского землячества.
ТЕХОВ Давид Дмитриевич (1937) - известный журналист, главный редактор газеты «Купчинские вести»
Фрунзенского района Санкт-Петербурга. Родился в Цхинвальском районе Южной Осетии. Окончил факультет
журналистики Уральского государственного университета. В 1971 - 1972 гг. признавался лучшим журналистом
г. Воркуты. Он один из учредителей Культурно-просветительского общества и активный член осетинского
землячества.
ФРИЕВ Валерий Хазбикирович (1941) - один из самых активных членов землячества, долгое время
возглавлял питерское осетинское землячество. Родился в с. Заманкул Северной Осетии. Окончил
Ленинградское Высшее авиационное училище ГА и факультет ФПКРК Академии Гражданской авиации. Долгое
время работал в системе Гражданской авиации на различных инженерных и командных должностях.
Делегат всех общенациональных осетинских съездов и учредительного съезда Международного Аланского
Конгресса. Автор нескольких книг и более ста живописных картин, один из соавторов известной книги «Народы
Великой России. Осетины». Большую роль сыграл в оказании гуманитарной и другой помощи Осетии во
время грузинской и ингушской агрессий. Кавалер ордена Дружбы.
ШАВЛОХОВ Владимир Ильич (1939) - майор медицинской службы, выпускник
Военно-медицинской академии им. С. М. Кирова. Родился в Приморском крае. Активный член осетинского землячества.
Долгое время в военно-исторических музеях Санкт-Петербурга и Ленинградской области собирал
материалы о славных земляках-осетинах. Результатом этих поисков явилось появление известной книги «Народы
Великой России. Осетины».
АЛДАТОВА Фатима Салангериевна (1951) - заслуженный работник культуры РСО-А. Родилась в
г. Ардон. В 1970 г. окончила Краснодарский музыкально-педагогический институт. Руководитель вокально-
хореографического ансамбля «Ирыстон» при осетинском землячестве в Санкт-Петербурге.
Вокально-хореографический ансамбль «Ирыстон» и худ. руководитель Ф. Алдатова

САМАРСКАЯ ОБЩИНА
В Самарской области проживает более 800 осетин, и считается среди осетинских землячеств России
самой сплоченной.
В 1989 году группа энтузиастов из семи человек во главе с братьями Ростиславом и Ирбегом Хугаевы-
ми из с. Мыртгаджын Южной Осетии основали фирму «Строитель» по строительству дорог в
Самарской области. Сегодня это уже группа компаний под названием «Амонд». В группу входят девять фирм
- «Амонд», «Экосинтез», «ПМК-97», «ПДК», «Симд», «Нарт», «Цард», «11-й трест» и «Торговый дом
«Дина». Если «Амонд» и «ПМК» строят дороги, причем отличного качества, то «Экосинтез» и «Цард»
занимаются строительством жилых домов, как в центре города, так и на окраинах города. К началу 2007
года в фирме работало более полутора тысяч человек. Фирму знают не только в регионах России, но и за
рубежом. У фирмы есть и своя волейбольная команда «Амонд».
В апреле 2007 года по инициативе Ирбега Хугаева был создан специальный Фонд помощи детям города Квайса.
В 2001 году в г. Самаре организован национально-культурный центр «Алания». В 2004 году при нем был
организован хореографический ансамбль осетинского танца «Амонд». Из Южной Осетии на должность
художественного руководителя был приглашен известный мастер народных танцев, заслуженный артист
СО АССР В. Арсоев и доулист Казбек Алборов. В 2006 году ансамбль с успехом выступил на международном
фольклорном фестивале в Италии, а в 2007 году в Осетии.
Национальный центр большое внимание уделяет сохранению родного языка, изучению истории
Осетии, пропаганде народных традиций и обычаев. Отношения между представителями осетинской
диаспоры заслуживают высокой оценки. В становлении и работе национально-культурного центра огромная роль
принадлежит почетному председателю центра Дзамболату Короеву и ныне действующему председателю
Ростиславу Хугаеву. Существенную помощь самарская община оказала в ликвидации последствий
ингушской агрессиии (1992 г.), а также грузинской агрессии против Южной Осетии в 1991 - 1992 гг. и в августе
2008 г. жертвам бесланской трагедии.
КОРОЕВ Дзамболат Лазаревич (1928) - почетный председатель
Осетинского национально-культурного центра «Алания» в г. Самаре. Родился в г. Алагире
Северной Осетии. Заслуженный экономист Российской Федерации. Лауреат
премии академика Губкина. Пользуется заслуженным авторитетом среди земляков. За
активную деятельность по развитию духовных и культурных традиций
осетинского народа Указом Президента РЮО награжден Орденом Дружбы РЮО, а
Международным аланским конгрессом - «Орденом аланской чести».
ХУГАЕВ Ростислав Ерастоевич (1951) - один из создателей строительной
фирмы «Амонд» и национально-культурного центра «Алания» в г. Самаре. Ныне
возглавляет землячество. Родился в с. Мырткаджын Южной Осетии. Кандидат
социологических наук. Заслуженный строитель РФ. В годы грузинской агрессии против Южной
Осетии вместе с братом оказывал большую гуманитарную помощь Родине. Среди
земляков пользуется заслуженным авторитетом. Принимал участие в работе V, VI и
VII съездов осетинского народа. За пропаганду осетинских духовных и культурных
традиций Указом Президента РЮО был награжден орденом Дружбы РЮО, а
Международным аланским конгрессом - «Орденом аланской чести».
ГАССИЕВ Роланд Константинович (1949) - зам. председателя осетинского
национально-культурного центра «Алания». Родился в с. Бузала Южной Осетии. Старший тренер г. Самары по вольной борьбе.
Отличник физической культуры и спорта Российской Федерации. Пользуется большим авторитетом среди
земляков. Награжден Почетной грамотой Международного аланского конгресса.
КОЙБАЕВ Станислав Дорофеевич (1956) - зам. председателя осетинского национально-культурного
центра «Алания» г. Самары. Родился в с. Дур-Дур СО АССР. В 1983 году закончил Самарский строительный
институт. Директор строительной фирмы. За активное участие в жизни самарских осетин Международным
аланским конгрессом, награжден «Орденом аланской чести».

БЕСЛЕКОЕВ Урузмаг Соломонович (1954) - заслуженный врач Российский Федерации, кандидат
медицинских наук. Родился в с. Закка СО АССР Зав кафедрой клиники военно-полевой хирургии,
полковник медицинской службы. Активное участие принимает в работе национально-культурного центра.
ГАБАРАЕВ Александр Павлович (1964) - директор ООО «Самараремстрой». Родился в г. Цхинвале
Южной Осетии. Окончил Самарский строительный институт. Активное участие принимает в работе диаспоры.
КАЧМАЗОВ Юрий Мирзоевич (1958) - президент Самарской компании «СОК» (см. главу: «Меценаты»).
ТАКОЕВА Бэла Хасановна (1950) - зам. главврача по лечебной части Самарской клинической
офтальмологической больницы им. Т. И. Ерашевского. Родилась в с. Чикола СО АССР. Кандидат медицинских
наук, отличник народного здравоохранения РФ. Награждена орденом «Знак Почета». Активное участие
принимает в работе землячества.
ХУТИНАЕВ Маирбек Александрович (1948) - полковник медицинской службы, начальник
реанимации и анестезиолгии военного госпиталя. Родился в с. Рассвет Северной Осетии. Принимает активное
участие во всех делах общины.
Ансамбль народного танца «Амонд». В центре художественный рук. - Саго Арсоев
ВОРОНЕЖСКАЯ ОБЩИНА
Всего воронежская община «Фарн» насчитывает около 800 человек. Она была учреждена и
зарегистрирована в октябре 2007 г. Община «Фарн» является членом Воронежской общественной палаты,
членом комитета по делам национальностей Воронежской области, ассоциированным членом
Координационного совета народов Кавказа.
БЕСТАЕВ Урузмаг Алексеевич (1950) - председатель правления осетинской
общины «Фарн» г. Воронежа. Родился в с. Теделет Южной Осетии. Большие усилия
предпринимает по сплочению своих земляков-осетин и пропаганде национальных
традиций и обычаев. Активные связи поддерживает с малой Родиной. После
августовской трагедии в Южной Осетии вместе с вице-мэром Воронежа М. Плиевой
участвовал в сборе и доставке большой партии гуманитарной помощи в Цхинвал.

Среди активистов и членов правления общины: Плиева Марина Васильевна (вице-мэр г.
Воронежа), Габуев Казбек Сосланбекович (строитель), Багаев Мурат Владимирович (ветеран МВД), Тамаев Феликс
Бексолтанович (предприниматель), Дреев Олег Васильевич (предприниматель), Кокаев Алан Таймуразович
(предприниматель, спонсор общины), Дреев Альберт Васильевич (предприниматель), Плиев Сергей Санди-
коевич (строитель), Царикаева Светлана Хасановна (ответ, секретарь общины) и мн. другие. Все они
участвовали в сборе гуманитарной помощи для пострадавших жителей Южной Осетии в августе 2008 года.
Моральная и материальная помощь также была оказана жителям пострадавших семей в Беслане.
ВОЛГОГРАДСКАЯ ОБЩИНА
В Волгоградской области проживает сегодня более тысячи уроженцев Осетии. В августе 2004 года
они образовали национально-культурный центр «Алания». Многие наши соотечественники занимали и
занимают ответственные должности, проявили себя умелыми руководителями, пользуются заслуженным
авторитетом у волгоградцев. В их числе врачи: Будтуев В. X, Дзахоев Э., Алборов Ц. Г.; работники
искусства: Бутаев Ю. К, Сланова 3. Д., Каирова Т. X; деятели науки и народного образования: Плиев Г. А.,
Ваниев М. А., Гаглоев А. У.; предприниматели: Дулаев Б. Н., Сикоев А. К, Хутинаев К. А. имн. др.
ДАУРОВ Арсен Черменович (1944) - председатель осетинского национально-культурного центра
«Алания», начальник отдела «Энергопоезд» г. Волгограда. Уроженец с. Чермен Северной Осетии.
БАГАЕВ Геннадий Аполлонович (1965) - зам. председателя общины, главный государственный
таможенный инспектор Волгоградской таможни. Уроженец г. Цхинвала Южной Осетии.
БЕДОЕВ Баймат Шотаевич (1970) - зам. председателя осетинской общины, предприниматель.
Уроженец Южной Осетии.
КАЛИНИНГРАДСКАЯ ДИАСПОРА
Национально-культурный центр «Алания» был создан в 1994 году. Всего в организации более 300
человек. Из среды диаспоры очень много врачей, педагогов, инженеров, работников СМИ. В годы грузинской
агрессии диаспора Калининграда оказала Южной Осетии помощь медикаментами, материальная помощь
была оказана и детям Беслана.
КАБИСОВ Асланбек Черменович (1956) - председатель осетинского
культурного центра «Алания» в Калининграде, заслуженный врач Российской
Федерации, хирург высшей категории. Родился в с. Сыхта (Чеселт) Южной Осетии.
Окончил Северо-Осетинский государственный мединститут и был направлен на
работу в Калининград.
ГАССИЕВ Отар Михайлович (1957) - врач высшей категории, главврач в Некрасовской ЦРБ, депутат
Гурьевского районного Совета г. Калининграда. Родился в с. Бузала Южной Осетии. Окончил СОГМИ.
Активный член общины.
КАБИСОВ Руслан Темболович (1958) - главврач поликлиники г. Калининграда, хирург. Родился в
г. Цхинвале Южной Осетии. Окончил СОГМИ. Активный член осетинской общины.
ХАРЕБОВ Анатолий Алексеевич (1935) - преподователь военно-авиационного училища, доцент, сын
известного осетинского полководца, генерал-лейтенанта авиации Алексея Харебова. Родом из Южной
Осетии. Активный член общины.

ЧЕЛЕХСАТЫ Шенгел Никифорович (1952) - один из создателей осетинского общества в Калининграде.
Известный во всем Калининграде сталинист. Родился в с. Чеселт Южной Осетии. Окончил Севастопольское
военное училище. Участник афганской войны. Активное участие принимал в борьбе против грузинских
захватчиков в годы грузинской агрессии против Южной Осетии в 1991 - 1992 гг. и в августе 2008 года. Награжден
правительственными наградами.
ВЛАДИМИРСКАЯ ОБЩИНА
С давних пор в этом российском городе, находящемся недалеко от Москвы, существует
небольшое осетинское землячество. Наши соотечественники трудятся на различных предприятиях
города. Среди известных людей во Владимире был директор крупнейшего химического завода Руслан
Цоколаев. Сегодня здесь работает директор крупнейшего в России оборонного предприятия ОАО
«Завод имени В. А. Дегтярева» Тменов Александр Владимирович.
Они участвуют в создании благотворительного фонда «Поможем детям», цель которого -
содействие в улучшении демографической ситуации в Осетии, охрана здоровья детей, поддержка
многодетных семей. Оказали финансовую помощь ВНС «Стыр Ныхас» для создания интернет-сайта, а
также для создания электронной версии учебника осетинского языка. Сегодня землячество
возглавляет Хасиев Алан.
ХАСИЕВ Алан Владимирович (1955) - председатель осетинского
землячества Владимирской области, предприниматель. Родился в Южной Осетии. Окончил
экономический факультет МГУ. Участник VI съезда осетинского народа.
СОЧИНСКАЯ ОБЩИНА
В сентябре 2002 года в рамках осетинского краевого землячества образовалась
культурно-благотворительная община «Алания», которая объединила в своих рядах около 600 членов осетинской диаспоры,
проживающих в районе Большого Сочи. Первым ее председателем был доктор медицинских наук,
профессор Хутиев Таймураз Владимирович, которого в 2004 году сменил Караев Руслан Гаппоевич. В 2006 году
руководителем общины стал наш известный земляк, выходец из высокогорного аула Тли Южной Осетии
Маргиев Анатолий (Пендро) Дианозович. Среди осетин в Сочи много известных лиц, пользующихся
большим авторитетом, ветеранов вооруженных сил и труда.
МАРГИЕВ Анатолий Дианозович (1948) - руководитель осетинского землячества в Сочи. (см. главу
«Меценаты»).
Среди активистов сичинской общины: Джагаев Урузмаг Фридонович, Тибилов Таймураз (Балым)
Владимирович, Хетагуров Михаил Давидович, Магкоев Урузмаг Яковлевич, Караев Руслан Гаппоевич и
другие.
РОСТОВСКОЕ РЕГИОНАЛЬНОЕ КУЛЬТУРНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКОЕ
ОБЩЕСТВО «АЛАНИЯ-ИР»
Осетинская община в Ростове - одно из наиболее крупных национальных землячеств на Северном
Кавказе. Эта община насчитывает около 6 тыс. человек, играет заметную роль в жизни Ростовской

области. Инициатива объединения осетин и других уроженцев Осетии в общну принадлежала Руслану
Качмазову, Султану Цебоеву, Вячеславу Козыреву, Алибеку Фидарову, Захару Кочиеву. На первых
встречах в те годы часто бывал генерал Исса Плиев - тогдашний командующий Северо-Кавказским военным
округом.
В начале 90-х годов XX века было создано культурно-просветительское общество «Алания-Ир». Оно
определило в качестве основных следующие задачи: возрождение и развитие осетинской национальной
культуры и традиций, изучение родного языка и истории, укрепление роли донских осетин в общественной
и культурной жизни этой области.
Сегодня общества «Алания-Ир» возглавляет Александр Рамонов, который является инициатором
многих важных дел и начинаний.
На донской земле трудится много замечательных людей, больших мастеров своего дела, тех, кто
никогда не останавливается на достигнутом, стремится к новым свершениям. Среди них: военные
хирурги Георгий Абаев, Владимир Корнаев и Алхаз Багаев, бывший летчик Виктор Цалоев и его сын Мурат,
генеральный директор рекламного агентства Эдуард Киргуев, Михаил Кумаллагов, построивший со своими
коллегами большой Ворошиловский мост через Дон, депутат Ростовской городской думы Вячеслав Караев,
главный редактор газеты «Торговый дом» Ирина Бестаева, доктор наук из Ростовского института
железнодорожного транспорта Заур Гиоев, начальник диспетчерской службы Ростовского аэропорта
Дмитрий Кокове и многие другие.
Осетинская община ведет разнообразную культурно-воспитательную работу, многое делает с целью
организации изучения молодежью национальных традиций, родного языка и литературы, истории своего
народа, развития у молодого поколения национального и гражданского самосознания.
Особая статья в деятельности осетинского землячества - укрепление и расширение связей с родной
Осетией.
КИСЛОВОДСКАЯ ОБЩИНА
Кисловодский центр осетинской культуры носит название «Ирыстон». Возглавляет диаспору
Аслан Тамаев - директор одного из городских предприятий. В составе диаспоры люди разных профессий,
давно сроднившиеся с этим городом-курортом. Это и организаторы лечения и отдыха людей,
торгового обслуживания, медицинские работники, специалисты промышленности и транспорта. Руководство
землячества уделяет большое внимание развитию самодеятельного творчества, оказывает всяческую
поддержку танцевальному детско-юношескому ансамблю «Юность Кавказа», который хорошо известен
всему краю. Возглавляют ансамбль заслуженные артисты Республики Северная Осетия - Алания
Людмила Габисова и Маргарита Танклаева. В активе ансамбля немало ярких творческих побед. Он является
лауреатом таких крупных молодежных творческих фестивалей Юга России, как «Мир вашему дому»,
«Кавказ - наш общий дом», «Дети Кавказа - за мир на Кавказе». Надо отметить, что Кисловодск
одним из первых отозвался на бесланскую беду, организовал сбор средств в поддержку пострадавших от
теракта.
ТАМАЕВ Аслан Елканович (1964) - председатель Кисловодского
осетинского культурного центра «Ирыстон», генеральный директор ООО «Кант» в
Кисловодске. Родился в с. Верхний Мизур Северной Осетии. Окончил Пятигорский
технологический институт.

ТУЛЬСКОЕ ЗЕМЛЯЧЕСТВО
ДЖУСОЕВ Станислав Севастьянович (1947) - руководитель Тульского
национально-культурного центра «Ирæттæ», доктор биологических наук, академик
МАРЭ. Делегат осетинских съездов.
КАЧМАЗОВ Ростик Сергеевич - директор крупного хозяйства, активный член землячества.
ХАДАРЦЕВ Александр Агубечирович - доктор наук, академик, активный член землячества (см.
главу «Выдающиеся ученые»).
ХАМИКОЕВ Олег Майрамович - ведущий хирург Тульской области, активный член землячества.
ТАМБОВСКОЕ ЗЕМЛЯЧЕСТВО
БОРУКАЕВ Батрадз Магометович (1938) - председатель осетинского землячества в Тамбове, в
прошлом известный спортсмен (см. главу «Тренеры»).
ГАБУЕВ Таймураз Владимирович (1952) - зам. председателя землячества, генеральный директор
автодороги Каспия. Поддерживает активные связи с родиной и оказывает помощь, в частности, в
строительстве автодорог Алагирского и Правобережного районов Северной Осетии, а также в строительстве церкви
в с. Бирагзанг.
ДОГУЗОВ Таймураз Владимирович (1953) - зам. председателя землячества, председатель колхоза
«Новая жизнь» Тамбовской области, заслуженный работник сельского хозяйства РФ. Активные связи
поддерживает с родиной и по мере сил и возможностей оказывает помощь.
НОВОСИБИРСКОЕ ЗЕМЛЯЧЕСТВО
Среди множества проживающих в Новосибирске - одном из крупнейших городов РФ,
национальностей есть и осетины. По данным последней переписи населения, в городе проживает более 700 осетин.
Для проведения мероприятий разного характера осетинское землячество собирается в Доме национальных
культур при мэрии и в Доме дружбы при областной администрации. Доминантой деятельности общины
является создание условий для развития и удовлетворения культурных и духовных потребностей, решение
языковых проблем, пропаганда идей духовного, культурного и нравственного возрождения осетин,
сохранение национальной самобытности. Новосибирское землячество ежегодно справляет дни Джеоргуыба. В
2007 году открыли в городе библиотеку осетинской литературы.
ГАССЕЕВА Елена Амирановна - председатель осетинского землячества в
Новосибирске. Родилась в г. Цхинвале РЮО. Большую работу проводит по
сплочению земляков. По ее инициативе в городе была открыта библиотека осетинской
литературы. Делегат VI съезда осетинского народа.

АЛБОРОВ Вахтанг Байукоевич (1942) -руководитель торговой сети «ФОР-ОС», активный участник
землячества. Родился в с. Надарваз Южной Осетии. Закончил Институт советской кооперативной торговли.
С 1986 года проживает в Новосибирске.
БАЛИКОЕВ Владимир Заурбекович (1941) -директор института экономики и менеджмента
Новосибирского государственного архитектурно-строительного университета (см. главу «Ученый мир»).
БЕТАНОВ Владимир Магометович (1947) - доцент Новосибирского педагогического института.
Родился в с. Чикола Северной Осетии. В 1976 году закончил экономический факультет МГУ. Активный
участник землячества.
ГУССОЕВ Анзор Давидович (1947) - активный член землячества. Работник Новосибирского
метрополитена. Родился в с. Цинагар Южной Осетии.
КАРСАНОВ Валерий Туркиевич (1954) - зав. кафедрой ортопедической стоматологии
Новосибирского государственного медицинского университета, доктор медицинских наук, профессор. Родился в г.
Цхинвале. Активный член землячества.
КАСАЕВ Тамаз Парменович (1956) - командир воинской части, начальник военной базы Сибирского
военного округа. Родился в с. Кодмани ГССР. В 1989 г. окончил Военную академию тыла и транспорта в
г. Ленинграде. Активный член землячества.
ПУХАЕВ Анатолий Ильич и ПУХАЕВ Владимир Ильич (братья-близнецы) (1954) - активные
члены землячества. Работают стоматологами. Родились в г. Цхинвале Южной Осетии.
НОРИЛЬСКОЕ ЗЕМЛЯЧЕСТВО
Более 9 тысяч осетин проживает в Норильске. В 70-е годы прошлого столетия СКГМИ был одним
из основных «поставщиков» квалифицированных специалистов на металлургические предприятия
страны - в первую очередь, Норильска. Сегодня там трудятся около 300 выпускников этого вуза, полсотни из
них на высоких ответственных долэюностях. Когда случилась трагедия в Беслане, норильские осетины
оказали пострадавшим финансовую помощь.
ЛОЛАЕВ Алан Батразович (1958) - председатель осетинского
землячества, доктор технических наук, профессор, заслуженный работник высшей школы
РФ. Родился в г. Дигоре. Окончил СКГМИ. С 1980 года в Норильске. Работал в
Норильском индустриальном институте проректором по научной работе. В 2000
- 2005 гг. работал заместителем главы города по образованию, науке, культуре,
спорту и молодежной политике.
ЦАРИКАЕВ Алан Назирович - зам. председателя осетинского землячества, возглавляет ООО «Но-
рильскремстрой». Уроженец с. Чикола Северной Осетии. Депутат Норильского городского Совета депутатов.
КОЖИЕВ Хамби Хаджимурзаевич (1949) - возглавляет один из самых стабильных рудников
«Комсомольский». Родился в с. Донифарс Северной Осетии. Звание «Лучший инженер России -2002» и вы-

сокая международная награда - орден имени английской королевы Виктории «За честь, достоинство и
доблесть», которым награждают за выдающиеся профессиональные достижения, красноречиво говорят о
его неоценимом вкладе в развитие горной промышленности Севера.
КУБАЛОВ Батраз Хазбиевич - директор рудника-гиганта «Октябрьский». Здесь извлекают никель,
платиноиды, медь, золото, кобальт, серебро и другие металлы.
ЦАЛИКОВ Магомед Савкудзович - его имя вписано золотыми буквами в историю
геолого-разведочной службы на северо-востоке Якутии. Еще в 1956 году он возглавил Томмотскую геолого-поисковую
партию. Он внес большой вклад в создание минерально-сырьевой базы олова, золота, сурьмы, ртути и других
полезных ископаемых.
ЦХОВРЕБОВ Автандил (Авик) Васильевич (1953) - в 1987 году был избран управляющим Талнах-
ским специализированным шахторемонтным трестом. Это уникальное многопрофильное предприятие,
выполняющее любые ремонтные работы на горно-обогатительных переделах Норильского комбината. В 1992
году на базе шахторемонтного управления был создан трест «Талнахспецшахтремонт». Родился в п. Дзау
Южной Осетии. Окончил СКГМИ.
ЧЕГАЕВ Георгий Назирович - заслуженный шахтер РСФСР, 32 года отработал на Севере, работал
главным инженером рудника «Маяк» Талнахского рудоуправления.
НОВОУРЕНГОЙСКОЕ ЗЕМЛЯЧЕСТВО
ЕПХИЕВ Георгий Иванович (1931) - один из ведущих строителей Нового Уренгоя. Родился в с. Ар-
дон Северной Осетии. В 1962 г. окончил Московский нефтяной институт им. И. Губкина. Работал главным
технологом по подземному хранению газа в центральном аппарате Мингазпрома СССР. С 1977 г. возглавлял
строительство головного участка первого магистрального газопровода «Уренгой - Надым - Пунга». В 1978
организовал и работал управляющим трестом «Уренгойстройдобыча». В 1982 - 1985 гг. - зам.
генерального директора по капстроительству объединения «Ямалнефтегазгеология». Почетный гражданин г. Новый
Уренгой. Автор книги о первых первопроходцах Ямала «Под звездами полярными». Его имя занесено в
шестой выпуск энциклопедии «Лучшие люди России».
ТАДТАЕВ Георгий Арсенович (1961) - ведущий инженер Уренгойского газопромыслового
Управления. Родился в с. Агара ГССР. Окончил Грозненский нефтяной институт им. Миллона. С 1984 г. работает в
Новом Уренгое. В 2000 г. создал народный театр «Колизей». Автор музыкально-драматической пьесы
«Реквием о забытой балерине» о первой осетинской балерине А. Газдановой. Пользуется большим авторитетом
среди землячества.
Примечание: Среди тех, кто внес большой вклад в развитие нефтегазового комплекса Западной
Сибири можно отметить также Василия Дзгоева, Ахсара Скаева, Сергея Хумарова, Тамби Туганова, Юрия Нани-
ева, Казбека Есиева, Тугана и Ирбека Кантемировых, Бориса и Хазби Кесановых, Тамару Кесанову, Алика
Джиоева, Казбека Дзиова, Сослана Караева, Игоря Алборова, Руслана Гаглоева, Георгия, Владимира и
Аркадия Гассиевых, Эдуарда Сланова, Руслана Кцоева, Элбруса Дзиова, Людмилу Кокаеву, Раису Шотаеву,
Казбека Дзапарова, Мадину Дзапарову, Олега Дзабиева, Романа Тавасиева, Чермена Шотаева, Александра
Битарова, Батрадза Агаева, Федора Бестаева, Хетага Бидарова, Георгия Годжиева, Виктора и Артура Балао-
вых, Казбека Бязрова, Руслана Техова, Любу Маргиеву и мн др.
СЕЛО КОСТА-ХЕТАГУРОВО (ЛАБА) В КАРАЧАЕВО-ЧЕРКЕССИИ
Во второй половине XIX века после окончания Кавказской войны и ухода части горцев в Турцию
остались безлюдными целые районы Северо-Западного Кавказа. Кавказский наместник Михаил Николаевич
(великий князь) решил переселить горских осетин на свободные казенные земли Кубанской области.
В 1869 году делегация во главе с Леваном Хетагуровым, отцом великого поэта Коста, выхлопотала в
Петербурге разрешение переселиться на земли Кубанской области.

Делегация переселенцев, возглавляемая Леваном Хетагуровым и Мысырби Гутиевым, выбрала
живописную котловину на берегу реки Кубань, в отроге горы которой находилтся аланский христианский Шо-
анинский храм. Здесь и основали осетинское село в 1870 году.
Осетины-переселенцы в основном были выходцами из сел Ардон, Зруг, Нар и Мизур.
Вновь основанное село было названо «Георгиевско-Осетинское» в честь святого Георгия (в
простонародье до сих пор село называют Лаба). Перед Великой Отечественной войной село было переименовано в
Коста-Хетагурово. С ним связаны последние годы эюизни великого поэта. Здесь он скончался в 1906 году, и
был похоронен. Вскоре прах его, по настоянию осетинской интеллигенции и простого народа, был перевезен
во Владикавказ и захоронен в ограде Осетинской церкви. В центре с. Лаба установлен поэту памятник,
здесь похоронены его отец Леван и сестра Ольга. Многие выходцы из этого села работали на
ответственных постах в Карачаево-Черкесской Республике, так в 1939 - 1941 годы председателем облисполкома
работал Исаков (Исахъты) Борис Николаевич, секретарем горкома партии - Исаков Михаил Иванович, вторым
секретарем обкома партии - Урусова Мария Алексеевна, известным инженером в Карачаевске был Баскаев
Харитон Евдакимович. С первых дней ВОВ на защиту Родины дружно встали и жители маленького села.
Из 805 человек, которые ушли на фронт, 435 не вернулись к родным очагам. В селе гордятся своими
Героями Советского Союза: Бутаевым Георгием Даниловичем, Козаевым Александром Борисовичем и Калоевым
Александром Александровичем. По четверо братьев погибли в семьях Тотиева Андрея, Цуциева Каныко,
Чехова Тимофея, Цахилова Госпола и Кучиева Николая. По три брата погибли в 15 семьях, по два - в 55.
В 60-70-е годы XXвека рядом с селом начали работать инструментальный и конденсаторный заводы,
завод железобетонных изделий, строительные организации. Почти все трудоспособное сельское население
перешло в промышленный сектор. Но перестройка все поломала, все промышленные и строительные
организации прекратили свое производство. Сельчане остались без работы, и молодежь стала выезжать в
другие регионы России.
В годы грузинской агрессии против Южной Осетии и ингушской агрессии против Северной Осетии
лабинцы оказывали гуманитарную помощь своим братьям на Юге и Севере Осетии. Активное участие они
приняли и в ликвидации последствий грузинской агрессии в Южной Осетии в августе 2008 года.
Автору этих строк удалось побывать несколько раз в этом замечательном селении, и с чувством
большого удовлетворения хочу отметить, что лабинцы, несмотря на то, что долгое время живут вдали от
родины, блестяще владеют родным языком, строго соблюдают традиции предков и исключительно
гостеприимны. Честь и хвала лабинцам!
ХЕТАГУРОВ Олег Германович (1956) - председатель осетинской
общины в Карачаево-Черкесской Республике, предприниматель, директор ООО
«Осетинская кухня» в Черкесске. Родился в с. К.-Хетагурово КЧР В 1979 г. окончил
строительный техникум во Владикавказе, а в 1986 году Черкесский
технологический институт. В годы грузинской агрессии на Юге Осетии и ингушской агрессии
против Северной Осетии, осетинская община КЧР под его руководством приняла
активное участие в организации и отправке гуманитарного груза на Юг и Север
Осетии.
БАРАКОВ Александр Альгериевич (1970) - адвокат адвокатуры Карачаево-Черкессии. Родился в
с. К.-Хетагурово КЧР Окончил Московский институт МВД. Активное участие принимает в работе
осетинской диаспоры в КЧР. Принимал активное участие в организации и отправке гуманитарной помощи Осетии
в годы грузинской и ингушской агрессий.
БАСКАЕВ Анатолий Михайлович (1929) - замечательный человек и большой патриот своего народа.
По его инициативе было построено 11 памятников, установлено 7 мемориальных досок и переименовано 15
улиц в честь земляков-осетин. Автор нескольких книг, посвященных героям-осетинам.
БАСКАЕВ Михаил Алиханович (1950) - генеральный директор «Аланрегионгаз», «золотой меценант
России». Большую помощь оказывает своим землякам-лабинцам, особенно в устройстве детей в вузы
России. Большую гуманитарную помощь он оказал и Южной Осетии после августовской трагедии 2008 г.

БАСКАЕВ Асланбек (Бола) Исламович (1955) - один из активистов осетинской общины в Карачаево-
Черкессии. Родился в с. Коста-Хетагурово (Лаба) КЧР. Окончил мехфак ГСХИ в г. Владикавказе. Работал в
строительстве известных объектов бывшего Союза, в частности, Ингури-ГЭС и БАМа. В годы грузинской
и ингушской агрессий против Севера и Юга Осетии он с группой добровольцев стоял в рядах защитников
Осетии, оказывал гуманитарную помощь. Главой РСО-А награжден медалью «Во Славу Осетии».
ДЖАНАЕВ Борис Александрович (1940) - хореограф, первый заслуженный артист Российской
Федерации в КЧР (1972), награжден орденом Дружбы народов. Активист общины.
ЗАНГИЕВ Константин Иванович (1953) - активный участник осетинской общины в КЧР, начальник
Невыномысской железнодорожной станции. Родился в с. К.-Хетагурово КЧР. Окончил Ростовский
железнодорожный институт. Активное участие принимал в отправке гуманитарной помощи в Осетию.
КЕСАЕВ Вячеслав Александрович (1962) - президент АОО «Ставрополец». Родился в с. Коста-
Хетагурово (Лаба) Карачаево-Черкесской Республики. Окончил юридический факультет Ставропольского
университета. Как меценат, большую помощь оказывает жителям родного селения. В частности, при
восстановлении Шаонистского (Аланского) храма выделил финансы, спонсирует также спортивные команды
и культурные коллективы села. Во время августовских трагических событий в Южной Осетии принимал
активное участие в формировании и отправке гуманитарных грузов. За большую помощь Южной Осетии
Указом главы РСО-А он был награжден медалью «Во Славу Осетии».
КЕСАЕВ Игорь Михайлович (1951) - активист осетинской общины в КЧР, предприниматель. Родился
в с. Коста-Хетагурово. В годы грузинской агрессии против Южной Осетии в начале 90-х годов, он вместе с
Бола Баскаевым возглавил штаб по оказанию помощи Южной Осетии.
КУЛАЕВ Чермен Степанович (1932) - доктор исторических наук, профессор, зав. кафедрой Карачаевской
педакадемии. Активист общины.
УРУСОВА Лариса Харитоновна (1927) - более 35 лет проработала директором Черкесского
медучилища, награждена медалью Ушинского и другими правительственными наградами.
ЦАХИЛОВ Захарий Сосланбекович (1929) - один самых именитых и заслуженных людей не только в
селе, но и в Карачаево-Черкессии. Герой Социалистического труда, дважды орденоносец Ленина. Работал
генеральным директором Черкесского химико-производственного объединения. Сегодня завод носит его имя. Имя
его присвоено также и Дому культуры в Черкесске. Автор книг о видных деятелях-осетинах, которые проживают
в КЧР.
ЧЕХОВ Ахмед Николаевич (1947) - генеральный директор ООО «Бытовая энергетическая
компания». Большое внимание уделяет проблемам села. Имеет большой авторитет среди земляков.
Жители с. К.-Хетагурово всегда тепло встречают Подарок осетин КЧР Южной Осетии после августовских
гостей из Осетии событий на Юге Осетии

ОСЕТИНСКИЕ ЗЕМЛЯЧЕСТВА В РОССИСКОИ ФЕДЕРАЦИИ
(по данным Всероссийской переписи населения 2002 г.)
Центральный федеральный округ (17399 чел.)
1. г. Москва -10561
2. Московская область - 2389
3. Воронежская область - 789
4. Калужская область - 420
5. Тульская область - 409
6. Белгородская область - 385
7. Курская область - 368
8. Тверская область - 332
9. Липецкая область - 286
10. Брянская область - 147
11. Тамбовская область - 251
12. Ярославская область - 237
13. Ивановская область - 210
14. Смоленская область - 181
15. Орловская область - 160
16. Рязанская область - 159
17. Костромская область - 115
Северо-Западный федер. округ (5567 ч.)
18. Санкт-Петербург - 2836
19. Мурманская область - 541
20. Ленинградская область - 466
21. Калининградская область - 433
22. Республика Коми - 418
23. Вологодская область - 252
24. Архангельская область - 181
25. Псковская область - 163
26. Республика Карелия - 142
27. Новгородская область - 132
28. Ненецкий автономный округ - 3
Южный федеральный округ (476714 чел.),
из них вне РСО-А (31404 чел.)
29. РСО-А -445310
30. КБР - 9845
31. Ставропольский край - 7772
32. Краснодарский край - 4133
ЗЗ.КЧР -3333
34. Ростовская область - 2687
35. Волгоградская область - 1025
36. Республика Дагестан - 897
37. Астраханская область - 498
38. Республика Адыгея - 413
39. Чеченская Республика - 230
40. Республика Калмыкия - 209
41. Республика Ингушетия - 106
42. Владимирская область - 256
Приволжский федер. округ (4350 ч.)
43. Самарская область - 891
44. Саратовская область - 673
45. Пермская область - 431
46. Республика Татарстан - 364
47. Оренбургская область - 342
48. Ульяновская область - 337
49. Нижегородская область - 323
50. Республика Башкортостан - 262
51. Кировская область - 180
52. Пензенская область - 159
53. Удмуртская Республика - 115
54. Республика Мордовия - 110
55. Республика Марий-Эл - 83
56. Чувашская Республика - 65
57. Коми-Пермяцкий нац. округ - 15
Уральский федер. округ (4479 ч.)
58. Тюменская область - 1829
59. Ханты-Мане. авт. округ. - 886
60. Свердловская область - 710
61. Ямало-Ненецкий авт. округ - 535
62. Челябинская область - 383
63. Курганская область - 136
Сибирский федер. округ (4646 ч.)
64. Красноярский край - 1754
65. Иркутская область - 610
66. Алтайский край - 455
67. Новосибирская область - 408
68. Омская область - 365
69. Кемеровская область - 320
70. Читинская область - 196
71. Томская область - 173
72. Республика Бурятия - 136
73. Республика Хакасия -76
74. Усть-Ордынский Бур. авт. округ - 65
75. Республика Тува - 40
76. Таймырский автономный округ - 30
77. Республика Алтай - 13
78. Агинский Бурятский авт. округ - 4
79. Эвенкийский автономный округ - 1
Дальневосточный федер. округ (3290 ч.)
80. Приморский край - 742
81. Республика Саха (Якутия) - 733
82. Хабаровский край - 426
83. Магаданская область - 378
84. Сахалинская область - 312
85. Камчатская область - 286
86. Амурская область - 214
87. Чукотский автономный округ - 92
88. Еврейская автономная область - 76
89. Корякский автономный округ - 31
ВСЕГО: 516 445 чел., из них вне РСО-А - 71135 чел.
(309, с. 212-214)

ВОЛЬНАЯ БОРЬБА
(В скобках указан день рождения и вес спортсмена)
АЛБЕГОВ Станислав Викторович (1974), (82 кг.) - победитель первенства мира среди юношей (1992),
победитель молодежного первенства РФ (1993,1994), двукратный чемпион РФ (1994, 1995). Тренер: Т. Ходов.
АКОЕВ Феликс Туганович (1941), (57) - бронзовый призер чемпионата СССР (1965) и серебряный
призер чемпионата СССР 1966 г.
БАГАЕВ Сергей Ротеевич (1933), (62) - победитель юношеского первенства СССР 1957 г., чемпион
России 1959 года.
БАЗАЕВ Борис Георгиевич (1954), (62) - МСМК, чемпион СССР 1975 года, бронзовый призер
чемпионата СССР (1977, 1978), обладатель Кубка мира 1975 года, 2-кратный победитель Тбилисского
международного турнира (1975, 1976).
БАЛАЕВ Амурхан Константинович (1934 - 1991), (62, 67) - МС СССР, победитель молодежного
первенства СССР 1958 г., победитель первой Спартакиады народов СССР - 1956 г., чемпион СССР 1957 г.,
серебряный призер чемпионатов страны (1954, 1959).
БАСИЕВ Марат Сосланбекович (1980), (120) - МСМК, бронзовый призер чемпионата мира 2006 г. в
Пекине, серебряный призер чемпионата Европы 2009 года, победитель многих турниров.
БАТЫРОВ Альберт Георгиевич (1982), (66) - МСМК, бронзовый призер ЧЕ (2000), серебряный
призер ЧЕ (2006), чемпион Европы 2007 года, победитель международного турнира в Польше (2007).
БИГАЕВ Борис Георгиевич (1952), (св. 100) - МСМК, один из сильнейших тяжеловесов страны 70-
х годов XX в. Родился в с. Ст. Батако. Несколько лет был членом сборной команды Украины и Советского
Союза. Победитель юношеского первенства СССР 1971 г. Обладатель Кубка СССР 1975 г., серебряный (1978
и 1982) и бронзовый призер чемпионатов СССР (1974, 1976, 1977, 1980, 1981). Абсолютный чемпион СССР
1975 г. Победитель Тбилисского международного турнира (1974, 1975, 1977, 1978, 1982, 1983). Чемпион
Европы 1978 г., бронзовый призер ЧЕ (1976, 1983). Тренеры: К. Габисов, А. Ялтырян.
БОРУ КАЕВ Батраз Магометович (1938), (тяж. в/к.) - МСМК, многократный чемпион Вооруженных
сил СССР, четырехкратный чемпион РСФСР (1965, 1966, 1968, 1974), чемпион Спартакиады народов РФ
1975 года, серебряный призер чемпионата СССР - 1964 и Спартакиады народов СССР - 1967, бронзовый
призер чемпионата СССР 1968 г.
ВАЛИЕВ Мераб (1970), (тяж. в/к) - МСМК, победитель молодежных первенств СССР 1989 и 1990 гг.,
обладатель Кубка мира среди молодежи (1988) и Кубка СССР (1989,1991). Серебряный призер чемпионата
СНГ 1992 г. Победитель Красноярского турнира 1992 г. Чемпион Европы 1994 г, серебряный (1993,1995)
и бронзовый (1996) призер чемпионатов Европы. Серебряный призер чемпионата мира 1993 г. Участник
Олимпиад 1996 и 2000 гг. Тренеры: Борис и Руслан Савлоховы.

ГАБАРАЕВ Сергей Несторович (1928), (67) - МС СССР, чемпион СССР 1954 г., серебряный (1953) и
бронзовый (1955,1956) призер чемпионатов СССР Бронзовый призер чемпионата мира 1954 г. (вольная
борьба), чемпион СССР 1956 г. по самбо.
ГАГИЕВ Михаил Ерастьевич (1940), (тяж.) - МС СССР, двукратный чемпион России (1961,1962).
ГАГЛОЕВ Сослан Русланович (1988), (96, 120) - МСМК, чемпион мира среди военнослужащих,
бронзовый призер чемпионатов России (2007, 2009), обладатель Кубка мира 2008 года, серебряный призер
Красноярского международного турнира 2009 г. Тренеры: Р. Джиоев, М. Тедеев, X. Апаев.
ГАЗЗАЕВ Рафик Николаевич (1964 - 1992), (52) - МС СССР, чемпион Спартакиады народов РСФСР
1986 года, чемпион СССР среди спортивных профсоюзных обществ. Погиб во время ингушской агрессии
в 1992 г.
ГЕГЕЕВ Эдуард Данилович (1941), (78) - МС СССР, чемпион РСФСР 1964 года.
ГИГОЛАЕВ Вадим Григорьевич (1979) - МСМК, чемпион мира среди юниоров (1995), чемпион
Европы среди молодежи (1996), бронзовый призер Европы. Тренер: А. Хугаев.
ГИЗОЕВ Виталий Султанович (1971), (90) - МСМК, победитель молодежных первенств СССР и
мира 1991 года, двукратный обладатель Кубка мира (1992,1993), чемпион России (1992,1995), серебряный
призер чемпионата СНГ (1992). Тренер: X. Апаев.
ГУЛУЕВ Ахсар Дзамеевич (1941), (57,68) - МС СССР, бронзовый призер Спартакиады народов СССР
1971 года.
ГУЛЬЧЕЕВ Виталий Апонович (1969), (57) - МС СССР, бронзовый призер чемпионата СССР (1991),
серебряный призер чемпионата России 1992 года.
ДЗАМПАЕВ Олег Махарбекович (1957), (+100) - МС СССР, серебряный призер чемпионата СССР
(1983), чемпион РСФСР (1981), победитель многих международных турниров.
ДЗАМПАЕВ Алан Эльбрусович (1985), (100 кг) - МС СССР, бронзовый призер Красноярского
турнира 2009 года. Тренер: А. Базаев.
ДЗАДЗАЕВ Мирон Таймуразович (1977), (60) - МСМК, победитель юношеского первенства России
(1995), победитель первенства Европы среди юниоров (1997), победитель молодежного первенства России
(1997), бронзовый призер чемпионата России (2001), победитель Красноярского международного турнира
(2002), двукратный бронзовый призер Кубка мира (2000, 2003).
ДЗАХСОРОВ Таузбек Гибоевич (1936 - 2008), (79) - МС СССР, чемпион СССР (1959), серебряный
призер чемпионата СССР (1957) и бронзовый призер чемпионата СССР (1958), чемпион РСФСР (1957, 1958),
чемпион Спартакиады народов РФ 1959 года. Был одним из самых перспективных борцов Советского Союза,
но полученная травма негативно сказалась на его спортивной карьере. Тренеры: К. Суменов, X. Гиоев.
ДЗУЦЕВ Бимболат Хаджимурзаевич (1940 - 2006), (97) - МС СССР, чемпион РСФСР 1964 г.,
чемпион Спартакиады народов России (1967), победитель и призер многих турниров.
ДЗУГУТОВ Владимир Майрамович (1962), (82) - МСМК, победитель юношеского (1980, 1981) и
молодежного первенства СССР (1982). Победитель молодежных первенств Европы (1982,1984) и мира (1983),
обладатель Кубка мира среди молодежи (1984). Чемпион РСФСР (1985), серебряный (1984,1985) и
бронзовый (1987) призер чемпионатов СССР. Победитель Тбилисского международного турнира (1983),
обладатель Кубка СССР (1987), бронзовый призер чемпионата Европы 1983 года.
ЕЛКАНОВ Руслан Уматиевич (1947), (74, 82) - МСМК, чемпион России 1968 г., бронзовый призер
чемпионата СССР 1971 года.

ЗАНГИЕВ Виктор Дзантемирович (1962), (тяж. в/к.) - МСМК, шестикратный чемпион РСФСР
(1980, 1981, 1984, 1985, 1987, 1988), бронзовый призер чемпионата СССР (1985, 1987), серебряный призер
чемпионата СССР (1986), победитель Тбилисского международного турнира 1985 года.
ЗАНГИЕВ Хасан Джамботович (1954 - 2000), (82) - МСМК, победитель Кубка мира (1979),
серебряный призер чемпионата Европы (1977), двукратный победитель Тбилисского международного турнира
(1977, 1978), серебряный призер чемпионата СССР (1976).
ЗАСЕЕВ Ален Таймуразович (1988), (96) - МСМК, чемпион мира среди молодежи 2008 г.,
серебряный призер Красноярского турнира 2009 года. Тренер: Р. Рубаев.
ИКАЕВ Эльбрус Хасанович (1950), (100, +100) - МСМК, чемпион РСФСР (1973,1976), победитель
Спартакиады народов России (1975), бронзовый призер чемпионатов СССР (1973,1977), двукратный
победитель Международных турниров (Минск-1973, Берлин-1974), чемпион СССР (1974), двукратный призер
абсолютного первенства СССР (1975,1976). Тренер: А. Дзгоев
КАЛОЕВ Олег Асланбекович (1958), (82) - МСМК, победитель всесоюзных молодежных Игр и
молодежного первенства СССР (1977), молодежного первенства Европы (1978), серебряный призер
первенства мира среди молодежи 1979 г. Бронзовый призер Спартакиады народов СССР (1979), чемпион РСФСР
(1978). Победитель Тбилисского международного турнира (1980). Чемпион Европы 1981 г. и серебряный
призер ЧЕ (1980). Лучший спортсмен СО АССР 1981 года. Тренер: К. Габисов.
КАЛЛАГОВ Олег Таузбекович (1981), (85, 97) - МСМК, двукратный победитель первенства Европы
(1999,2000 г.), чемпион мира 2000 г. среди юниоров.
КАЗАХОВ Василий Догкоевич (1945), (63,68) - МСМК, бронзовый призер чемпионата СССР (1969),
серебряный призер чемпионатов СССР (1968,1970,1971 гг.), чемпион Спартакиады народов СССР (1971),
серебряный призер чемпионата мира (1971). Победитель Тбилисского международного турнира 1971 года.
КАЙСЫНОВ Георгий Захарович (1971), (130) - МСМК, победитель Кубка мира среди юниоров (1990),
победитель первенства мира среди юниоров (1991 г.), победитель молодежного чемпионата СССР (1991),
чемпион России (1992), бронзовый призер чемпионата России (1993,1994), призер Кубка мира (1992),
двукратный победитель Красноярского международного турнира. Тренеры: А. Хугаев, А. Алборов.
КАРКУСОВ (КАРКУСАШВИЛИ) Эстате Исидорович (1926), (73,79) - МС СССР, чемпион СССР
1951 года (первый чемпион СССР среди осетин), бронзовый призер чемпионата СССР (1950), серебряный
призер чемпионата СССР (1954).
КЕЛЕХСАЕВ Рустем Казбекович (1969), (82) - заслуженный мастер спорта, победитель молодежного
первенства Европы (1988), обладатель Кубка мира среди молодежи 1988 года. Бронзовый (1991) и
серебряный (1992) призер чемпионатов СССР-СНГ. Обладатель Кубка СССР (1987,1991). Чемпион России 1992 г.
Победитель Красноярского международного турнира (1992,1993,1994). Бронзовый призер чемпионата
Европы 1992 г., Чемпион Европы 1993 и 1994 гг. Тренеры: К. Габисов, М. Тедеев. Завершив спортивную
карьеру, он стал депутатом Парламента РСО-А, в котором возглавлял Комитет по делам национальной
политике и делам молодежи. В настоящее время является министром по делам молодежи, физической культуры
и спорта РСО-А.
КЕЛЕХСАЕВ Емзар Рафиелович (1978), (68) - МСМК, победитель первенства России среди
молодежи, чемпион мира 1997 года среди профсоюзов. Активный член Совета пермского осетинского
землячества.
КЕРТАНТИ Родион Станиславович (1972), (74) - МСМК, серебряный призер чемпионата Европы
(1996), неоднократный чемпион Словакии. Трижды участвовал в Олимпийских играх. Последние годы
живет и работает в Словакии, является главный тренером сборной этой страны.

КИШИЁВ Юрий Михайлович (1940), (48, 52) - почетный мастер спорта СССР (1968), заслуженный
тренер РФ (1991). Пятикратный чемпион РСФСР (1961, 1965, 1966, 1968, 1970), трехкратный серебряный
призер первенства СССР (1965,1966,1969), победитель международных турниров в Пакистане (1966) и
Болгарии (1971). Тренер - И. Драев. В настоящее время работает тренером. Подготовил более 30 мастеров
спорта. Заслуженный работник физической культуры СО АССР (1984), отличник народного образования
РСФСР.
КОКАЕВ Руслан Таймуразович (1979), (74) - МСМК, чемпион молодежного первенства России
(2000), серебряный призер чемпионатов России (2001, 2003, 2004), победитель Красноярского
международного турнира 2004 г., чемпион Европы 2004 г.
КОРОЕВ Эльбрус Казбекович (1957), (74) - МСМК, победитель молодежных первенств СССР (1976)
и мира (1977). Чемпион РСФСР (1976), чемпион Советского Союза (1980), бронзовый призер Спартакиады
народов СССР (1979), чемпион Европы - 1981 г. Тренер: Калоев Ф. Е.
КОЧИЕВ Ромик Алексеевич (1945), (57) - МС СССР, чемпион РСФСР 1968, бронзовый призер
чемпионата СССР 1970 года, чемпион Вооруженных сил СССР 1970 г., победитель и призер многих
всесоюзных турниров.
КОЧИЕВ Хасан Михайлович (1938), (70) - МС СССР, трехкратный чемпион РСФСР (1957, 1960,
1962), бронзовый призер чемпионата СССР 1961 г.
КУПЕЕВ Игорь Борисович (1974), (68) - МСМК, чемпион молодежного первенства России (1994),
победитель первенства Европы среди юниоров (1994), чемпион России (1994,2001), победитель
Красноярского международного турнира (2000), обладатель Кубка мира 1996 г. Тренер: В. Багаев
КУЧИЕВ Аслан Михайлович (1936), (87, 97) - МС СССР, чемпион России (1958), чемпион
Спартакиады народов РФ 1959 года.
КЦОЕВ Зелимхан Алиханович (1959), (96) - МСМК по вольной борьбе, многократный чемпион
Украины, серебряный призер чемпионата СССР, чемпион Спартакиады дружественных армий - участниц
Варшавского договора, многократный победитель престижных международных турниров. С 1996 по 1998 год
являлся президентом клуба вольной борьбы «Алания». С 1988. по 2007 год - президент Федерации вольной
борьбы РСО-А, ныне - вице-президент Федерации.
КЦОЕВ Сослан Маирбекович (1982), (84) - МСМК, бронзовый призер чемпионатов России (2007,
2009) победитель международного турнира им. Д. Колова и Н. Петрова (Болгария, 2007 г.), бронзовый
призер Красноярского турнира (2008), победитель Красноярского турнира 2009 года, чемпион Европы 2009
года. Тренер: X. Апаев.
ЛАЛИЕВ Вадим Казбекович (1980), (84,85) - МСМК, чемпион мира среди юниоров (1999), победитель
молодежного первенства России (1999), победитель Красноярского международного турнира (2003),
бронзовый призер чемпионата Европы (2003), победитель и призер различных всесоюзных и международных
турниров. Родился в г. Цхинвале Южной Осетии.
ЛОХОВ Алан Таймуразович (1986), (96) - МСМК, победитель первенства России и Всероссийской
Спартакиады молодежи (2006), победитель юниорского первенства мира в 2006 году. Тренеры: Р. Джиоев,
М. Тедеев, А. Маргиев.
МАКОЕВ Гоча Гедеванович (1970), (68) - МСМК, серебряный призер чемпионата СССР (1991),
чемпион России (1992), обладатель Кубка мира (1990), бронзовый призер чемпионата Европы (1993),
победитель Тбилисского международного турнира (1989, 1990).
МЗОКОВ Алан Эдуардович (1972) - МС СССР, чемпион Европы 1972 г. среди юниоров, второй
призер Красноярского турнира 1993 г., многократный чемпион Украины. Тренер: Ф. Мзоков.

МИЛЬДЗИХОВ Юрий Валерьевич (1969-2008), (130) - МС СССР, чемпион России (1999, 2000).
МИРЗОЕВ Дзантемир Гетагазович (1930), (62) - первый мастер спорта СССР по вольной борьбе в
Осетии, пятикратный чемпион РСФСР (1952, 1955, 1957, 1958, 1962), двукратный победитель Спартакиады
народов РСФСР (1959, 1963), бронзовый призер чемпионата СССР (1962).
МИРИКОВ Саукудз Дмитриевич (1943), (68) - МСМК, чемпион Вооруженных Сил СССР и
Дружественных армий, бронзовый призер Спартакиады народов СССР, победитель и призер различных всесоюзных
и российских турниров.
МУЗАЕВ Алик (1978), (74, 76) - МС СССР, бронзовый призер первенства Европы среди юниоров
1998 г., серебряный призер первенства мира среди юношей (1996), серебряный призер чемпионата Европы
(1999), бронзовый призер чемпионата России 2003 года.
МУЗАЕВ (Музашвили) Николай Георгиевич (1928), (62) - МСМК, трехкратный серебряный призер
чемпионата СССР (1950, 1951, 1952), чемпион СССР (1953, 1954), бронзовый призер ЧМ 1954 г.
НАНИЕВ Олег Владимирович (1969 - 2001), (130) - МСМК, Заслуженный тренер России.
Победитель юношеского (1986) и молодежного (1987) первенств СССР, юношеского первенства мира (1986) и
Европы (1987), молодежного первенства Европы (1988). Чемпион РСФСР (1990), серебряный призер
чемпионата Европы (1991). Победитель Азиатских игр (1998). Тренер: Р. Дзагоев. Ежегодно во Владикавказе
проводится международный турнир его памяти.
ОГОЕВ Эльбрус Адылгиреевич (1946), (100) - МС СССР, чемпион России (1970), чемпион
Спартакиады народов РСФСР (1971).
ПАРАСТАЕВ Василий (Каши) Борисович (1941), (87) - МС СССР, трехкратный чемпион РСФСР
(1964, 1965, 1968), победитель Спартакиады народов РСФСР (1967).
ПЛИЕВ Руслан Федорович (1941), (62) - МСМК, чемпион РСФСР (1968,1969,1970,1973), победитель
Спартакиады народов РСФСР (1971), чемпион Европы 1972 г., победитель Тбилисского международного
турнира (1972) и других всесоюзных и международных турниров. Неоднократный чемпион мира среди
ветеранов. Тренер: Б. Абаев. Лучший спортсмен СО АССР 1972 года.
САНАКОЕВ Аслан Борисович (1975), (84) - МС СССР, призер молодежного первенства России
(1998), чемпион Европы среди юношей (1996), чемпион России (1997).
САУТИЕВ Тимур Батырович (1968) - МС СССР, чемпион России 1985 года.
СОКАЕВ Тимур Мурзакулович (1952), (68) - МСМК, победитель первенства Европы среди
молодежи (1972), бронзовый призер Спартакиады народов СССР 1975 года.
ТАЙМ АЗОВ Руслан Захарович (1968), (74) - МС СССР, чемпион РСФСР 1991 года.
ТАВГАЗОВ Анатолий Сергеевич (1958), (90) - МС СССР, бронзовый призер чемпионата СССР (1982),
чемпион России (1982), чемпион Спартакиады народов РФ 1983 года.
ТАСОЕВ Вадим Заурбекович (1973), (96, 100) - МСМК, победитель молодежного первенства РФ
(1993, 1994, 1995), победитель первенства мира среди юниоров (1995), чемпион Спартакиады народов СНГ
(1995), двукратный серебряный призер ЧЕ (1999, 2004), бронзовый призер ЧЕ (2000, 2003), трехкратный
бронзовый призер ЧМ (2001, 2002, 2007).
ТЕМИРАЕВ Александр Дзаматович (1946), (78,82) - МС СССР, пятикратный чемпион РСФСР (1966,
1968, 1969, 1970, 1976), победитель Спартакиады народов РСФСР (1967), серебряный призер чемпионата
СССР 1971 г., неоднократный чемпион Вооруженных Сил СССР, чемпион Спартакиады Дружественных
армий.

ТИБИЛОВ Роберт Павлович (1961), (100) - МСМК, победитель молодежного первенства СССР
(1981), молодежных первенств Европы (1982) и мира (1983), чемпион СССР (1985), бронзовый призер
Спартакиады народов СССР (1986), чемпион Европы (1985), победитель Тбилисского международного турнира
1984 года.
ТИБИЛОВ Георгий Васильевич (1984), (96) - МСМК, победитель молодежного первенства РФ (2003,
2004), победитель первенства Европы (2004) и мира (2003) среди юниоров, чемпион Украины, серебряный
призер чемпионата Европы 2008 года.
ТОМАЕВ Сослан Алиханович (1979), (63) - МСМК, победитель первенства России и мира среди
юниоров (1996), чемпион России (2001), победитель Красноярского международного турнира (2001),
серебряный призер чемпионата Европы (2001). Тренеры: В. Багаев, А. Цогоев.
ТОТРОВ Алихан Владимирович (1936), (73) - МС СССР, двукратный чемпион России (1958, 1960).
ТУГАНОВ Шамиль Петрович (1939), (62) - МС СССР, двукратный серебряный призер чемпионата
СССР (1965,1966), бронзовый призер чемпионата СССР 1964 года.
ФАДЗАЕВ Артур Борисович (1965), (62) - МСМК, победитель первенства СССР и России среди
молодежи, победитель первенства мира среди молодежи (1985), победитель Кубка СССР среди взрослых
(1986). Заслуженный тренер России.
ФИДАРОВ Аслан Эдуардович (1973), (57) - МСМК, серебряный призер чемпионата России (1993),
неоднократный чемпион Украины, бронзовый призер чемпионата Европы (1994), чемпион Европы 1995 г.
ФРАЕВ Сослан Михайлович (1970), (90) - МСМК, победитель молодежного первенства СССР (1990),
чемпион Спартакиады народов РСФСР (1993), бронзовый призер чемпионата СНГ (1992), победитель
Красноярского международного турнира (1994), чемпион Европы 1994 г., бронзовый призер Игр Доброй воли
1994 года.
ХАДАРЦЕВ Александр Солтанович (1964), (57) - МС СССР, чемпион России (1985), серебряный
призер чемпионата СССР 1986 года.
ХАТАГОВ Тасолтан Магомедович (1953), (62) - МСМК, чемпион РСФСР (1977), чемпион СССР
(1977, 1980), чемпион Спартакиады народов СССР (1979), серебряный призер чемпионата СССР (1978),
двукратный победитель Тбилисского международного турнира (1978, 1980).
ХИНЧАГОВ Руслан Ергенович (1970), (82) - МСМК, двукратный бронзовый призер чемпионата
мира (1993, 1995), участник Олимпийских игр в Сиднее-2000, обладатель Кубка мира 1996 года.
ХУБЕЖТЫ Каха Омарович (1986), (74) - МС РФ, победитель первенства Европы среди юниоров
(2006), победитель первенства мира среди юниоров (Гватемала-2006).
ХУБЕЖТЫ Саба Омарович (1986), (66) - МС РФ, бронзовый призер Красноярского международного
турнира 2009 года. Тренеры: В. Багаев, X. Апаев.
ХУГАЕВ Олег Шобекаевич (1935), (72) - МС СССР, чемпион РСФСР 1958 года.
ЦОРАЕВ Георгий Савельевич (1970) - МС СССР, чемпион Спартакиады народов РСФСР 1990 года.
ЦХОВРЕБОВ Андрей Никифорович (1939 - 1991), (87, 90) - МСМК, бронзовый призер чемпионата
СССР (1965, 1966), бронзовый призер ЧЕ (1966), серебряный призер Спартакиады народов СССР (1967),
чемпионатов СССР (1969, 1970). Чемпион СССР и Европы 1968 года, пятикратный победитель
Тбилисского международного турнира (1964, 1965, 1966, 1967, 1968).

ЧЕЛЕХСАЕВ Сослан Георгиевич (1985), (тяж. в/к.) - МСМК, победитель юношеского первенства
РФ (2001), победитель первенства ЮФО среди юниоров 2005 г., победитель первенства ЮФО среди
взрослых (2005), победитель международного турнира в Испании.
ЧИГОЕВ Сурен Максимович (1943), (97) - мастер спорта СССР по вольной борьбе и самбо,
победитель молодежного первенства СССР 1965 года, призер IV Спартакиады народов СССР, многократный
чемпион Азербайджанской ССР по вольной борьбе и самбо. Родился в пос. Ленингор Южной Осетии. В
настоящее время возглавляет спорткомитет Ленингорского района РЮО.
ШАВЕРДОВ Радион Вячеславович (1983), (96) - МСМК, обладатель Кубка европейских чемпионов
(2005), обладатель Кубка России (2006), чемпион мира среди военнослужащих (2008).
СУМО
БАСКАЕВ Батрадз Борисович (1987), (115) - абсолютный чемпион России 2009 г.
ГУЦАЕВ Алан Амбросович (1979), (85) - МСМК, чемпион Европы 2003 года.
КАРАЕВ Маирбек Валерьевич (1988), (+115) - абсолютный чемпион России 2009 года среди юниоров.
КОБЕСОВ Сослан Александрович (1988), (+100, +110) - чемпион Европы (2006, 2008), серебряный
призер первенства мира (2006).
МАРГИЕВ Василий Алексеевич (1984), (+115) - чемпион России (2007, 2008), чемпион Европы в
командном зачете (2007, 2008), чемпион мира в командном зачете (2007, 2008).
МЗОКОВ Олег Таймуразович (1988), (тяж.) - чемпион Европы и бронзовый призер первенства мира
(2006) в командном зачете.
МИЛЬДЗИХОВ Юрий Валерьевич (1969 - 2008), (+115) - ЗМС, двукратный чемпион Европы (2002,
2005).
РАМОНОВ Эдуард Сергеевич (1966), (115) - чемпион Европы 2003 г. в командном зачете.
ЦОГОЕВ Аслан Таймуразович (1966), (+115) - чемпион Европы 2003 г. в командном зачете.
КАРАТЭ
ГУ СОВ Георгий Муратович (1982), (80) - МСМК, обладатель Кубка России (2002), вице-чемпион
мира в личном зачете (2002), чемпион России (2003), победитель Кубка мира 2003 года. Тренер: А. Савха-
лов.
ГУРИЕВ Сослан Русланович (1986), (+80) - чемпион Европы в командном зачете (2004), чемпион
России (2006), чемпион Европы 2007 года. Тренеры: Б. Кантемиров, А. Савхалов.
КАНТЕМИРОВ Азамат Валерьевич (1983), (75) - чемпион России (2002), чемпион мира (2002) в
командном зачете, серебряный призер в личном зачете. Тренер: Б. Кантемиров.
КАНТЕМИРОВ Хетаг Борисович - победитель первенства Европы среди юношей (2008) по каратэ-
вадо-кай среди юношей. Тренер: Б. Кантемиров.
КАСАБИЕВА Альбина Аслановна, (53) - серебряный призер ЧМ по каратэ-водо-кай 2005 г.,
бронзовый призер Кубка мира (2005), чемпионка России (2005, 2006).

ВЬЕТВО-ДАО
АЙЛЯРОВ Тимур Казбекович (1980), (80) - двукратный чемпион России по Вьет во дао, чемпион
мира 2007 г. по Вьет во дао, 3-кратный чемпион России по ПРБ, чемпион мира 2005 г. по универсальному
каратэ.
КИБИЗОВ Юрий Сергеевич (1987), (85) - двукратный чемпион России по Вьет во дао, чемпион мира
(2007) по Вьет во дао, чемпион России по ПРБ, чемпион мира по универсальному каратэ.
ТХЭКВОНДО
АГКАЕВ Заур Владимирович (1991), (+78) - чемпион первенства России и серебряный призер
первенства Европы среди юношей.
АКОЕВ Алан Валерьевич (1980), (72) - МСМК, семикратный чемпион России (2002 - 2008),
бронзовый призер чемпионата мира среди военнослужащих (2003), победитель чемпионата мира среди
военнослужащих (2004), серебряный призер чемпионата мира 2005 года.
БИТАРОВ Алан Исрафович (1981), (+84) - чемпион России 1999 г.
ДЗИТИЕВ Асланбек Евдокимович (1982), (67) - МСМК, победитель первенства Европы (1999),
5-кратный чемпион России (1999, 2001, 2003, 2004, 2006 гг.), 3-й призер розыгрыша Кубка мира и
чемпионата Европы 2006 г., участник Олимпийских игр в Сиднее.
КОЧИЕВ Сослан Хасанджериевич (1975), (84) - шестикратный чемпион России, обладатель черного
пояса.
НОГАЕВ Алан Сергеевич (1987), (58) - МСМК, двукратный чемпион первенства России (2003,2004),
двукратный чемпион России (2004,2006), чемпион первенства Европы (2003), победитель чемпионата мира
Вооруженных сил 2004 г., серебряный призер ЧЕ (2006).
СОЛТАМОВ Солтан Эльбрусович (1978), (54) - МСМК, многократный чемпион России, серебряный
призер ЧМ среди Вооруженных сил 2001 года.
ЦЕОВ Заурбек Матвеевич (1984), (58) - МСМК, чемпион России (2004), призер чемпионата мира
среди Вооруженных сил 2003 года.
ДЗЮДО И САМБО
АЙЛАРОВ Ирбег Викторович (1976), (73) - МСМК, победитель первенства России, чемпион мира
среди военнослужащих. Тренер: А. Бекузаров.
БЕЛИКОВ Заурбек Федорович (1968 - 2006) - МС, чемпион СССР 1986 г. среди юниоров.
БИТИЕВ Давид Мурманович (1988), (100) - мастер спорта, победитель первенства России (2004),
бронзовый призер первенства Европы (2004), серебряный призер чемпионата России (2008), чемпион
России 2009 года среди молодежи. Тренеры: Б. Дзугаев и Т. Лолаев.
ГАССИЕВ Мурат Хазбиевич (1987), (82, 90) - МСМК, чемпион мира (2006) по самбо среди
молодежи, победитель Красноярского международного турнира «Евразия» (2007) по дзюдо (абс. в/к.), чемпион
России (2008, 2009) по дзюдо среди молодежи, победитель международных турниров.
ГУРЦИЕВА Маргарита Касполатовна (1988), (70) - МСМК, чемпионка России (2008), серебряный
призер чемпионата Европы 2008 года. Тренеры: Б. Дзугаев и Т. Лолаев.

ДЖАНАЕВ Сослан Гурамович (1987), (тяж. в/к) - МСМК, серебряный призер первенства Европы
(2006), чемпион и призер первенства России, серебряный призер розыгрыша Суперкубка мира (2007),
чемпион России 2009 года среди молодежи. Тренеры: А. Бекузаров и В. Хугаев.
ДЖИОЕВ Люберт (Отар) Дмитриевич (1943), (66) - МС СССР по вольной борьбе и самбо, чемпион
России по самбо (1969), чемпион ВС СССР 1969 г. по вольной борьбе.
ЗАССЕЕВ Сослан Иобович (1976), (73) - МСМК, победитель первенства Европы 1995 года. Тренер:
А. Бекузаров.
КАЙТМАЗОВ Батрадз Ахсарбекович (1985), (73) - МСМК, чемпион России и чемпион Европы 2007
года. Тренер: Абдулаев Ш.
КАНТЕЕВА Алана Михайловна (1987), (78) - победительница и чемпионка первенства России,
бронзовый призер Суперкубка мира. Тренер: А. Габараев.
КАСОЕВ Станислав Сократович (1974) - МСМК, призер молодежного первенства мира, победитель
и призер различных всесоюзных и международных турниров.
КОКОЕВ Александр Аликович (90 кг.) - МСМК, чемпион России (2006), чемпион мира по боевому
самбо. Тренер: А. Габараев.
КОРОЕВ Владимир Давидович (1950), (70, 74) - МСМК, председатель республиканской федерации
«Самбо, дзюдо». Родился в с. Едыс Южной Осетии. Чемпион СССР по самбо (1969), призер чемпионатов
СССР (1978,1979), бронзовый призер Спартакиады народов СССР (1979), победитель международных
турниров по дзюдо (Куба-1972,1973), чемпион России по дзюдо и самбо (1973). Чемпион мира среди ветеранов
1993 г.
МАКИЕВ Станислав Зурабович (1985), (100) - победитель первенства России и бронзовый призер
первенства Европы 2004 года. Тренеры: Б. Дзугаев и Т. Лолаев.
МУЗАЕВ Амиран Ревазович (1950), (93, 100) - МСМК, двукратный чемпион Европы (1974, 1975),
победитель и многократный призер первенства СССР по дзюдо.
САЛБИЕВА Альбина Владимировна (1984), (70) - бронзовый призер Суперкубка мира,
победительница первенства мира среди полицейских. Тренер: А. Габараев.
ТМЕНОВ Сослан Русланович (1986), (90) - бронзовый призер первенства Европы (2004) по дзюдо,
чемпион России 2005 года. Тренер: А. Бекузаров.
ХОДОВА Карина Алановна (1987), (57) - мастер спорта по дзюдо, победительница первенства России
2006 года. Тренеры: Б. Дзугаев и Т. Лолаев.
ЦАГАРАЕВ Казбек Асланбекович (1977), (66) - МСМК, чемпион мира среди военнослужащих по
дзюдо, победитель первенства России. Тренер: А. Бекузаров.
ЧЕРТКОЕВ Тамаз Исмайлович (1978), (81) - мастер спорта по дзюдо и самбо, 3 дан по джиу-джитсу.
Чемпион и призер первенства России, победитель международных турниров по дзюдо, победитель
международных турниров по боям без правил.
ГРЕКО-РИМСКАЯБОРЬБА
ТОТРОВ Рустем (96) - чемпион России 2008 года.
ФАРНИЕВ Сослан Александрович (1988), (120) - МСМК, победитель второй Спартакиады учащихся

России (2005), победитель открытого первенства Москвы среди молодежи, чемпион молодежного
первенства России, победитель российско-китайских молодежных игр 2006 г., победитель первенства России среди
молодежи 2007 г., бронзовый призер чемпионата России 2008 г. среди взрослых.
ХУГАЕВ Алан Анатольевич (1989), (84) - МСМК, победитель молодежных первенств России (2007,
2009) и молодежного первенства Европы.
КИК-БОКСИНГ
АЛБЕГОВ Заурбек Таймуразович (1992), (91) - чемпион Европы (2007), двукратный чемпион России
и мира (2006, 2008) среди юношей.
КАСАЕВ Бола Роланович (1991), (86) - чемпион России (2007), чемпион мира 2008 года среди
юношей.
КОКАЕВ Алан Русланович (1987), (68) - серебряный призер чемпионата мира 2007 года.
СОКУРОВ Сергей Альбертович (1987), (60,71) - серебряный призер чемпионата мира 2007 года.
ДЖИУ-ДЖИТСУ
КОКОЕВ Алан Алексеевич (1984), (84) - призер первенства мира (2005), бронзовый призер Кубка
Европы (2006).
РУКОПАШНЫЙ БОЙ
ЦГОЕВ Эдуард Эльбрусович (1982), (90) - абсолютный чемпион России 2004 года.
ПУЛЕВАЯ СТРЕЛЬБА
МЕДОЕВ Игорь Баширович (1955) - МСМК, трехкратный чемпион СССР (1978, 1980, 1982),
двукратный победитель Кубка Балканских стран (1980, 1981), двукратный победитель международных турниров
в Германии (1979, 1980).
ТЯЖЕЛАЯ АТЛЕТИКА
АЛДАТОВ Артур Мурадиевич (1967), (90) - МСМК, чемпион мира и Европы среди юниоров,
чемпион России и IX летней Спартакиады народов РСФСР, двукратный победитель международных турниров
(Австрия, Югословия).
БИДЕЕВ Аслан Вячеславович (1988), (85) - серебряный призер первенства мира среди юниоров,
бронзовый призер молодежного первенства мира (2007), чемпион Европы среди молодежи (2008). Тренеры:
А. Бидеев и А. Акоев.
БИТАРОВ Алихан Акимович (1948), (60) - чемпион СССР (1968) среди молодежи, чемпион РСФСР
1968 года.
ГАБАРАЕВ Руслан Данилович (1943) - двукратный чемпион СССР среди молодежи (1963, 1965),
рекордсмен СССР среди молодежи, серебряный призер первенства ВЦСПС (1966) среди взрослых,
трехкратный чемпион Казахстана (1964, 1965, 1966).

ГАГЛОЕВ Сослан Асланбекович (1989), (94) - чемпион Европы среди молодежи 2008 года. Тренеры:
А. Акоев, В. Наниев.
ДРЯЕВ Андрей Гаврилович (1977), (69) - МСМК, чемпион РФ среди юношей (1996), чемпион России
в отдельном упражнении (2001), серебряный призер чемпионата России 2002 года.
КАЙСЫНОВ Марат Иванович (1991), (85) - чемпион России 2008 года среди юниоров.
КАРСАНОВ Владимир Петрович (1949), (67, 75) - чемпион и рекордсмен СССР среди молодежи
(1968), чемпион РСФСР (1968,1969,1970).
КАЧАЕВА Юлия Артуровна (1990), (75) - МСМК, серебряный призер первенства Европы,
победительница первенства мира и России среди девушек (2008). Тренеры: А. Качаев, М. Шикемов.
КОЧИЕВ Григорий (Гри) Васильевич (1938-1992), (82) - МСМК, чемпион СССР (1966, 1968),
обладатель Кубка Дружбы, неоднократный рекордсмен страны. Работал тренером. Под его руководством начал
восхождение на педъестал трехкратный олимпийский чемпион Кахи Кахиашвили. Среди его воспитанников
также А. Кочиев, А. Медоев и др. В годы грузинской агрессии в начале 90-х годов прошлого столетия
сначала руководил отрядом самообороны, а позже стал министром обороны РЮО.
МЕДОЕВ Александр Владимирович (1962), (90,100) - двукратный чемпион СССР среди юношей,
рекордсмен мира среди молодежи.
НАНИЕВ Феликс Магрезович (1950), (82,5) - МСМК, рекордсмен мира и Европы в рывке. Родился
в с. Ногир Северной Осетии. Двукратный чемпион РСФСР среди молодежи (1970, 1971), двукратный
победитель первенства СССР (1970,1971), чемпион РСФСР среди взрослых (1973), бронзовый призер
первенства СССР (1973), многократный победитель международных турниров. Заслуженный работник физической
культуры и спорта РСО-А. В настоящее время работает тренером в с. Ногир Северной Осетии.
НАНИЕВ Виктор Борисович (1954), (90) - МСМК, трехкратный рекордсмен мира, чемпион РФ (1970),
двукратный призер чемпионата СССР, чемпион СССР (1980). Родился в с. Ногир Северной Осетии. Окончил
факультет физвоспитания СОГУ. Тренер: В. Акоев.
НАНИЕВ Батраз Сергеевич (1975), (+105) - серебряный призер чемпионата мира среди молодежи
1995 г., победитель первенства России среди молодежи.
НАНИЕВ Алан Русланович (1978), (105) - МСМК, серебряный призер чемпионата Европы среди
юниоров (1998), трехкратный призер чемпионата России (2001, 2002, 2003), участник Олимпийских игр в
Атланте.
НАНИЕВ Заурбек Викторович (1990), (94) - чемпион Европы (2007) среди юношей. Тренер: В. Наниев.
РАМОНОВ Виктор Ефимович (1949), (90) - МСМК, победитель международного турнира «Кубок
Балтики», обладатель Кубка страны 1975 г.
ТЕКАЕВ Юрий Иванович (1990), (+94) - серебряный призер чемпионата Европы (2007) среди
юношей, чемпион России 2008 года среди юниоров. Тренер: А. Дарчиев.
ЦАРУКАЕВА Светлана Касполовна (1987), (58,63) - ЗМС, чемпионка России среди юниоров (2005),
3-х кратная чемпионка Европы среди юниорок, серебряный призер чемпионатов мира (2006,2007) среди
взрослых, чемпионка России (2007, 2008, 2009), чемпионка Европы (2007), бронзовый призер чемпионата
Европы 2009 года. Неоднократная рекордсменка Европы.
БОКС
АЛБОРОВ Игорь Олегович (1982), (91) - МСМК, двукратный победитель первенства Европы

(1988,1989) среди юниоров и молодежи, бронзовый призер чемпионата мира среди молодежи (2000),
победитель Кубка мира среди взрослых (2002), победитель матчевых встреч Куба-Россия (2000), чемпион Азии,
победитель лицензионного Олимпийского турнира (2004), участник Олимпийских игр в Афинах (2004).
Родился в г. Цхинвале. Тренеры: В. Сланов, М. Сахарян.
БАСКАЕВ Батрадз Константинович (1977), (69) - МСМК, победитель международного турнира в
Хорватии, победитель турнира Гран-при в Чехии, серебряный призер Олимпийских игр среди
военнослужащих в Италии (2003), чемпион России среди военнослужащих (2005), бронзовый призер чемпионата
России (2005), обладатель Кубка России (2004), серебряный призер чемпионатов России (2003, 2004, 2006),
победитель международного турнира в г. Подольске и двух матчевых встреч на Кубе в 2006 году. Тренер:
В. Сланов.
БАЛАЕВ Руслан Владимирович (1961), (68, 70) - мастер спорта СССР, чемпион России среди
молодежи (1978), обладатель Кубка содружества стран Варшавского Договора.
БАЛИЕВ Владимир Дахцикоевич (1947) - чемпион РСФСР. Победитель международного турнира в
Германии. Тренер: Д. Рамонов.
ГУДИЕВ Евген (1950), (81) - МСМК, чемпион РСФСР, призер первенства СССР, победитель и призер
различных турниров. Тренер: А. Шаталов.
ДЗАГОЕВ Игорь Шотаевич (1974), (81) - МСМК, неоднократный чемпион СССР среди юниоров,
победитель Спартакиады школьников СССР, победитель турнира «Дружба» (1991), победитель
Европейского первенства Олимпийские надежды (1991), чемпион России среди молодежи (1992), чемпион РФ среди
взрослых 1996 г., где был признан лучшим боксером. В 1997 г. выиграл Кубок короля Таиланда; победитель
различных турниров. Родился в г. Цхинвале. Тренеры: В. Сланов, А. Тедеев.
КОЗАЕВ Заур Садулович (1935 - 2001), (63,5; 67) - призер второй Спартакиады народов СССР в
1959 году, многократный чемпион Грузии. Заслуженный тренер ГССР, заслуженный работник физической
культуры РЮО.
КОЗАЕВ Аслан Радикович (1987), (66,6) - мастер спорта, серебряный призер чемпионата России
среди молодежи и Кубка России. Победитель матчевой встречи Россия-Куба. В настоящее время перешел в
профессионалы и тренируется в США.
КОЗАЕВ Хетаг Радикович (1990), (79) - мастер спорта, двукратный победитель первенства России
среди юношей и молодежи, чемпион Европы среди юношей, победитель Кубка мира среди юношей.
КОКОЕВ Сергей Валерьевич (1976), (91) - МСМК, победитель матчевой встречи команд России-
США, бронзовый призер чемпионата России (1995), победитель Кубка президента Индонезии, чемпион ВС
России, победитель международных турниров. Родился в г. Цхинвале. Тренер: В. Сланов.
КОКОЕВ Дзамболат (Джабо) Гаврилович (1955), (тяж. в/к) - МС СССР, 13-кратный чемпион
Грузии в тяжелой весовой категории. Родился в г. Цхинвал. Тренер - А. Валиев. После ринга работал тренером
по боксу. Среди его воспитанников первые чемпионы СССР среди юниоров из числа осетин В. Кокоев и
И. Дзагоев. Заслуженный тренер РЮО.
КОКОЕВ Вадик (Ките) Дзамболатович (1974 - 1993), (75) - победитель Спартакиады школьников
СССР в 1990 году, где был признан лучшим боксером; чемпион СССР среди юниоров в 1991 году.
Обладатель Кубка СССР среди молодежи. Родился в г. Цхинвале. Тренеры: Д. Кокоев, В. Сланов.
КУДУХОВ Виталий Викторович (1988), (80, 91) - призер Кубка России и чемпион мира среди
юношей (2006). Чемпион Европы среди молодежи. Победитель международных турниров. Чемпион зимнего
чемпионата России «Олимпийские надежды». Воспитанник боксерского клуба «Уари» и ДЮСШ-3.
Тренеры: В. Сланов (первый тренер), А. Шаталов.

ПЛИЕВ Роберт Русланович (1974), (67) - МСМК, серебряный призер розыгрыша Кубка России,
победитель международного турнира «Кубок Мохаммеда Али», чемпион ВС России. Родился в г. Цхинвале.
Воспитанник клуба «Ариана». Тренер: В. Сланов.
ПЛИЕВ Мурат Гивиевич (1996), (62) - чемпион России 2009 года среди юниоров. Родился в пос. Дзау
Южной Осетии.
РАМОНОВ Дмитрий Харитонович (1937 - 2006) - трехкратный чемпион Дальневосточного
Военного округа (1957 - 1959), призер первенства РСФСР 1961 года.
СЛАНОВ Сослан Вадимович (1981), (64) - МСМК, победитель международных турниров в Венгрии,
Испании, победитель чемпионата России среди юношей и юниоров, призер турнира Олимпийские надежды
России. Родился в г. Цхинвале. Воспитанник клуба «Ариана». Тренеры: В. Сланов, А. Тедеев.
ЧЕХОЕВ Алан Яковлевич (1981), (64) - МСМК, победитель международного турнира в Греции,
победитель Кубка Арены в Хорватии (класс «А»), призер турнира Олимпийские надежды России, победитель
матчевых встреч на Кубе, серебряный призер отборочного турнира к чемпионату мира (1999). Воспитанник
клуба «Ариана». Тренеры: В. Сланов, А. Финько.
ЧОЧИЕВ Оскар Валерьевич (1975), (63) - МСМК, бронзовый призер чемпионата СССР среди
юношей, бронзовый призер чемпионата СССР среди молодежи, чемпион России среди молодежи, победитель
международных турниров класса «А» в Дании, Германии, Венгрии. Тренеры: В. Сланов, А. Тедеев.
ФУТБОЛ
ДЕТСКАЯ ФУТБОЛЬНАЯ КОМАНДА «ИРАФ-АВТОДОР» (с. Чикола) - победитель
Всероссийского турнира «Кожаный мяч» 2007 года, серебряный призер чемпионата мира (2008) среди детей в Париже.
Начальник команды: Ц. Газдаров, тренеры: А. Тускаев и М. Тускаев.
ГАГЛОЕВ Вадим Гамлетович (1990) - чемпион Европы 2006 года среди юниоров в составе сборной
России (капитан сборной России).
ГАТАГОВ Алан Маратович (1991) - крайний полузащитник московского «Локомотива», игрок
молодежной команды сборной России.
ДЖАНАЕВ Сослан Тотрадзович (1987) - основной вратарь молодежной сборной России. Родился во
Владикавказе. Выступал за дублирующий состав ЦСКА (2006), в «КАМАЗ»-е (2008). В настоящее время
играет за «Спартак» (Москва).
ДЗАГОЕВ Игорь Егнатович (1946 -1989) - один из сильнейших футболистов «Спартака»
(Владикавказ), которого вполне оправданно прозвали «Царь-пушкой». По мнению футбольных специалистов, во всем
Союзе, по силе удара с ним могли сравниться лишь москвич Ларин и тбилисец Хурцилава. Номинальный
центральный защитник был одним из ее лучших бомбардиров в памятном 1970 году, посылая неотразимые
«снаряды» в ворота лучших вратарей Советского Союза Рудакова и Банникова.
ЗАЗРОЕВ Андрей Иванович (1922 - 1986) - заслуженный мастер спорта СССР (1955), заслуженный
тренер РСФСР (1969). Игрок тбилисского «Динамо» (1948 - 1951 и 1956 - 1957) и киевского «Динамо» (1952-
1956), был капитаном киевлян, играл за вторую сборную СССР (см. главу: «Прославленные тренеры»).
КАСАЕВ Алан Таймуразович (1986) - полузащитник ФК «Кубань» (Краснодар) и молодежной сборной
России. Родился в г. Владикавказе. Играл за ярославский «Шинник», «Зенит» (Петербург) и «Аланию» (Владикавказ).
ТУАЕВ Казбек Алиевич (1940) - один из ярких форвардов отечественного футбола 60-х годов
прошлого столетия. Играл за «Нефтчи» (Баку), помог команде завоевывать бронзовые медали чемпионата, входил в
список 33 лучших футболистов СССР, игрок сборной СССР. В начале 70-х годов дебютировал в «Спартаке»
(Владикавказ) в двух ампулах - как нападающий и как играющий тренер.

ХУДОЖЕСТВЕННАЯ И СПОРТИВНАЯ ГИМНАСТИКА
АБАЦИЕВ Георгий Александрович (1929) - первый мастер спорта по спортивной гимнастике среди
осетин, чемпион СССР в упражнениях на кольцах (1953,1954) и брусьях (1954), победитель
лично-командного первенства спортивных обществ и организаций СССР в составе команды Центрального совета
«Динамо» (1962). В 1962 году получил звание заслуженного мастера спорта СССР.
ГИЗИКОВА Инесса Маировна (1977) - МСМК, абсолютная чемпионка России (1993), бронзовый
призер чемпионата мира (1993), серебряный призер Всемирной Универсиады (Токио-1995), неоднократный
победитель и призер различных всероссийских и международных турниров. Тренер: К. Дулаева.
ГИЗИКОВА Зарина Маировна (1986) - заслуженный мастер спорта, чемпионка Всемирных
юношеских игр в Москве (1988), победительница Кубка России (2002) и этапа Кубка мира (2002).
БИТИЕВА Анна Валерьевна (1987) - чемпионка Европы в групповых упражнениях.
БОЦИЕВА Диана Сосланбековна (1993) - МСМК, член сборной команды России, победительница
международного турнира среди юниорок в Манчестере в 2007 г., победительница III летней спартакиады
учащихся России 2007 г. Чемпионка России 2008 г. среди молодежи. Обладательница золотой медали
чемпионата Европы 2008 г. в многоборье (в командном зачете) и серебряной медали в упражнении с обручем.
Занимается в центре олимпийской подготовки в Москве. Тренеры: И. Винер, И. Золотарева, А. Зарипова.
ФЕХТОВАНИЕ
АМБАЛОВ Александр Мсостович (1959) - серебряный призер чемпионата СССР, призер
международных турниров (шпага).
ГОДЖИЕВ Владимир Андреевич (1940 - 1981) - МСМК, мушкетер, трехкратный чемпион ВЦСПС
(1959- 1961), трехкратный чемпион РСФСР (1971,1973,1975), трехкратный призер первенства СССР (1961,
1963, 1964), серебряный призер чемпионата мира (1965).
ДЗАХОВА Заира Васильевна (1954) - МСМК, рапиристка, победительница Всемирной Универсиады
в Софии (1977), призер и чемпионка Советского Союза.
МОРГОЕВ Всеслав Эдуардович (1986) - МСМК, победитель Кубка мира среди юниоров по шпаге в
2005 году, победитель международного турнира стран СНГ и Балтии в командном зачете 2005 г., победитель
Всероссийского турнира сильнейших фехтовальщиков (2005), победитель первенства мира в командном
зачете (2004, 2005), двукратный серебряный и бронзовый призер ЧМ в личном зачете.
ЦАГАЕВА Анжела Борисовна (1971) - обладательница Кубка мира и чемпионка Европы 1998 года (рапира).
ЛЕГКАЯ АТЛЕТИКА
БЕСТАЕВА Анна (Нушки) Михайловна (1919 - 1992) - первая осетинка, окончившая
Центральный государственный институт физической культуры им. В. И. Ленина в Москве (поступила в институт
в 1937 г.). Родилась в с. Дидмуха Южной Осетии. Чемпионка Спартакиады школьников СССР в Москве
(1935) в метании копья и в беге на 500 м. Чемпионка Москвы 1937 г. среди студентов в беге на 500 м,
победительница Всесоюзного кросса 1938 года. Работала Председателем Юго-Осетинского обл. комитета
физкультуры, председателем комитета физкультуры и спорта при Совмине СО АССР. Была одной из инициаторов
открытия факультета физического воспитания и спорта при СОГПИ.
ГАЛАВАНОВ Валентин Ильич (1946) - мастер спорта, чемпион СССР среди молодежи по толканию
ядра и диска. Победитель матчевой встречи СССР-США и различных соревнований.
КАРАЕВ Борис Анатольевич (1969) - рекордсмен Советского Союза в метании диска, победитель
различных матчевых встреч.

КОКОЕВ Валерий Альбертович (1988) - чемпион России 2009 г. по толканию ядра (19,75 м) среди
молодежи, чемпион Европы 2009 г. (20 м 20 см.). Родился в г. Цхинвале. Тренер: Игорь Цахилов.
КОРОЕВ Владимир Герасимович (1923 - 1986) - мастер спорта, выдающийся спринтер
послевоенных лет. Участник ВОВ, где, получив ранение, лишился нескольких пальцев на ноге. Несмотря на это, он
возвратился на беговую дорожку и стал трехкратным чемпионом СССР в эстафетном беге (4x100 м). В 1948
году выиграл первенство спортивного общества «ЦСКА» с рекордом 10,6 секунды. Первый из осетин
чемпион и рекордсмен СССР в беге на короткие дистанции. Отмечен был многими наградами.
ЦИРИХОВ Сослан Керимбекович (1984) - один из сильнейших толкателей ядра в России, обладатель
Кубка Европы в составе сборной России.
КОННЫЙСПОРТ
КИБИЗОВ Фердинанд Ессоевич (1944) - мастер спорта СССР, член олимпийской сборной СССР,
трехкратный чемпион СССР (1979, 1980, 1981), победитель многих крупных международных турниров.
ГЕКИЕВ Руслан - чемпион Советского Союза в троеборье (1987), серебряный призер открытого
чемпионата России по конному спорту на 160 км.
ТУГАНОВ Владимир Петрович (1961) - МСМК, многократный чемпион СССР и России, двукратный
победитель открытого Кубка Москвы (1999, 2000), победитель крупного международного турнира
«Вольво», международного турнира Гран-при в Тоскане (Италия) и этапа Кубка мира 2007 года в Калининграде.
Вице-президент Федерации конного спорта России. Участник Пекинской Олимпиады.
МОТОСПОРТ
ГИОЕВ Цара Казбулатович (1944)-чемпион мира(1973), четырехкратный чемпион Европы (1970,
1971, 1973, 1974), двукратный чемпион России, один из немногих спортсменов, сумевший покорить гору
Казбек на мотоцикле (1981).
СЫРХАЕВ Артур Каурбекович (1941) - мастер спорта СССР, чемпион Азербайджана (1985),
пятикратный чемпион России (1987 - 1991), чемпион СССР (1990), победитель международных соревнований в
Чехословакии (1991).
ПАРСИЕВ Руслан Магометович (1961) - мастер спорта СССР, трехкратный чемпион России (1984,
1987, 1988), серебряный призер чемпионата СССР (1985, 1986).
ШАХМАТЫ И ШАШКИ
АБАЦИЕВ Николаи Васильевич - международный гроссмейстер по шашкам, многократный чемпион Москвы,
трехкратный чемпион СССР по русским шашкам, победитель и призер многочисленных международных турниров.
ЗАНГИЕВ Павел Константинович (1954) - МСМК, многократный чемпион РСО-А по шахматам.
КОЧИЕВ Александр Васильевич (1956) - международный гроссмейстер по шахматам, чемпион
Европы среди молодежи (1976), 3-хкратный чемпион мира среди студентов в составе сборной СССР (1978
- 1981). Победитель Кубка Европы среди мужчин в составе сборной СССР (1979), заслуженный тренер
России, тренер СДЮШОР г. Санкт-Петербурга.
ВОЛЕЙБОЛ
САНАКОЕВ Владимир Шалвович (1946) - один из сильнейших волейболистов СССР в середине 60-х
годов. Играл за сборную команду Советского Союза. Позже работал в Генштабе. Ныне полковник в отставке,
живет в Москве. Он сын известного советского дипломата и ученого Ш. П. Санакоева.

АКАДЕМИЧЕСКАЯ ГРЕБЛЯ
ПУХАЕВА Елена Романовна - ЗМС, двукратная чемпионка мира (на восьмерке). За сборную СССР
выступала от Украины.
БОЛЬШОЙ ТЕННИС
МУЗАЕВ Алан Гайозович (1991) - победитель Всероссийского турнира на призы Ю. Юдкина.
МУЗАЕВ Ричард Гайозович (1992) - МСМК, обладатель Кубка Европы в командном зачете,
бронзовый призер командного первенства мира (2006), серебряный призер первенства России 2007 г. для
спортсменов до 16 лет, чемпион России (2008, 2009), бронзовый призер командного чемпионата мира 2008 г.
в Мехико. Победитель (в парном зачете) и серебряный призер в личном зачете международного турнира
(Финляндия -2008 г.) серии 1ТР. Тренер: В. Дзгоев.
БИЛЬЯРД
КАРАЕВ Руслан Гаппоевич (1945) - МСМК, чемпион России по русскому бильярду, бронзовый
призер чемпионата мира (1995), чемпион клубного чемпионата мира (2000) в составе «Жемчужины».
АРМСПОРТ (Чемпионы Европы и России)
АРЧЕГОВ Александр Январбекович (1986), (78 кг.) - чемпион России 2004 г.
БИРАГОВ Алан Олегович (1984), (55) - чемпион России 2004 г.
БИЧИЛОВ Тимур Азратович (1984), (70) - чемпион России, 3-й призер чемпионата Европы 2006 г.
БОЛАТАЕВ Георгий Феликсович (1980), (60) - чемпион России 2003 г.
ГАГЛОЕВ Омар Амиранович (1979), (100) - чемпион Европы 2005 г., чемпион России (1999, 2001,
2005).
ДЗОДЗИКОВ Эльбрус Казбекович (1984), (60) - чемпион России 1999 г.
ЕНАЛДИЕВ Асланбек Иналович (1948), (супертяж.) - МСМК, победитель чемпионата СНГ 1992 г.,
абсолютный чемпион России 1995 г., чемпион Европы среди ветеранов (1995, 1996, 1999), чемпион мира
среди ветеранов (1995, 1996).
КАРЯЕВ Мурат Савкудзович (1986), (85) - чемпион России, 2-й призер чемпионата Европы 2006 г.
КОСТАНОВ Валерий Казбекович (1981), (85) - чемпион России (2001, 2005, 2006), 2-й призер
чемпионата Европы 2006 г.
КЦОЕВ Сослан Ахсарбекович (1981), (65) - чемпион Европы 2000 г., чемпион России 2000 г.
ТАМАЕВ Сослан Савкуевич (1978), (55) - чемпион России 1997 г.
ХАДАЕВ Чермен Борисович (1986), (90) - чемпион Европы 2006 г., чемпион России 2006 г.
ХУТЯЕВ Вадим Владимирович (1976), (70) - чемпион России 1997 г.
ЦАКАЕВА Олеся Олеговна (1984), (80) - чемпионка Европы 2005 г., чемпионка России 2005 г.
ЦАЛОЕВ Майрам Харитонович (1959), (75) - чемпион России (1992, 1993, 1994, 1995, 2000).
ЦОРИОНОВ Ибрагим Викторович (1980), (78) - чемпион России (2001, 2003).
ЧЕРТКОЕВА (Кердикашвили) Ирина Джемаловна (1981), (75) - чемпионка Европы 2001 г.,
чемпионка России (2001, 2004, 2006).
ШАКМАНОВ Умарбек Казбекович (1984 - 2009), (80) - чемпион Европы (2006), чемпион России
(2005, 2006).

Судья международной категории В. Чехоев с Д. Марадонои Сильнейший спринтер СССР
послевоенных лет В. Короев
Владикавказская волейбольная команда «Ирыстон»
«Ирыстон-Автодор» - лучшая клубная команда мира среди инвалидов-ампутантов

ЗАСЛУЖЕННЫЕ ТРЕНЕРЫ СССР
ВОЛЬНАЯ БОРЬБА
АНДИЕВ Геннадий Петрович (1942 -1978) - заслуженный тренер СССР (1976), мастер спорта СССР,
чемпион РСФСР (1967,1971), бронзовый призер чемпионата СССР (1963), серебряный призер Спартакиады
народов СССР (1963). Брат и тренер Сослана Андиева.
АНДИЕВ Сергей Петрович (1946 - 2002) - заслуженный тренер СССР (1978), мастер спорта СССР.
Трехкратный чемпион РСФСР (1969,1970,1972), серебряный призер первенства СССР, заслуженный
работник физической культуры Северной Осетии (1992). В 2009 г. его имя было присвоено стадиону «Динамо» во
Владикавказе. Брат и тренер Сослана Андиева.
БАЗАЕВ Артур Каурбекович (1959) - заслуженный тренер СССР (1991), МСМК, победитель
Спартакиады школьников России (1975), серебряный призер чемпионата СССР (1983), победитель
международного турнира в Москве (1983). Родился в с. Ногир Северной Осетии. Тренер-преподаватель Северо-Осетин-
ского совета «Динамо». Среди его воспитанников чемпионы СССР и России, призеры чемпионатов мира и
Олимпийских игр, в том числе - призер Олимпийских игр в Сеуле В. Тогузов.
ДРАЕВ Илья Петрович (1929 -1996) - заслуженный тренер СССР, МС, неоднократный призер первенства РСФСР.
В течение трех лет работал со сборной Чехословакии. Среди его воспитанников ЗМС, ЗТ СССР Ю. Шахмурадов.
КАРГИНОВ Борис Андреевич (1936 - 2006) - заслуженный тренер СССР, старший тренер ЦС
«Трудовые резервы». Среди его воспитанников чемпион мира П. Наниев.
ЦАРАЕВ Алимбек Петрович (1941) - заслуженный тренер СССР, среди его воспитанников
олимпийский чемпион - С. Оганесян.
ЦОМАРТОВ Исрафил Хаджумарович (1947) - заслуженный тренер СССР (1983). Работает тренером
в Санкт-Петербурге. Среди его воспитанников: чемпион мира и Европы П. Наниев, чемпион Европы среди
молодежи К. Цомартов и др.
ФУТБОЛ
ЕЛОЕВ (ЕЛОШВИЛИ) Владимир Сергеевич (1927) - заслуженный тренер СССР по футболу. Среди
его воспитанников немало именитых футболистов, в том числе, ЗМС Владимир Гуцаев.
САМБО
КАСОЕВ Сократ Милаевич (1939 - 1997) - мастер спорта СССР по самбо. Чемпион России 1962 г.,
чемпион СССР 1964 года в командном зачете, многократный призер первенства СССР. Заслуженный тренер
СССР (1987). Среди его воспитанников - чемпион мира и Европы Г. Черткоев, также С. Касоев.
ПУЛЕВАЯ СТРЕЛЬБА
ЦАЛИКОВ Таймураз Борисович (1952) - заслуженный тренер СССР. Среди его воспитанников
Е. Алейников - рекордсмен мира, чемпион СССР, Европы и мира.

ЗАСЛУЖЕННЫЕ ТРЕНЕРЫ РОССИИ
ВОЛЬНАЯ БОРЬБА
АБАЕВ Анатолий Алексеевич (1946) - заслуженный тренер РСФСР (1976), мастер спорта. Родился в
с. Чермен Северной Осетии. Борьбой стал заниматься в 14 лет у А. Дзгоева. Был победителем Центрального
Совета «Урожай» (1964,1966). В 1966 стал тренером, подготовил более десятка мастеров спорта и мастеров
спорта международной категории. Среди них чемпион мира среди юношей Артур Фадзаев. Работает
директором ШВСМ при Госкомспорте.
АБАЕВ Борис Георгиевич (1931) - заслуженный тренер РСФСР (1967), трехкратный чемпион РСФСР
(1955,1956,1957). Среди его воспитанников чемпион Европы Р. Плиев, заслуженные тренеры К. М. Дедегка-
ев и К. И. Дедегкаев. Заслуженный работник физической культуры Северной Осетии (1989).
АГУЗАРОВ Савелий Султанович (1952) - заслуженный тренер РСФСР (1991), мастер спорта. Среди
его учеников серебряный призер чемпионата СССР А. Хадарцев, победитель кубка СССР В. Габеев,
чемпион мира среди юношей И. Купеев и др. Заслуженный работник физической культуры Северной Осетии
(1988), отличник народного образования РСФСР (1989).
АЛБОРОВ Аслан Сергеевич (1957) - заслуженный тренер РСФСР (1991), мастер спорта СССР,
чемпион общества «Спартак» (1979), чемпион ВЦСПС (1980). Среди его воспитанников чемпион мира среди
молодежи Г. Кайсинов.
АПАЕВ Хасан Владимирович (1957) - заслуженный тренер Российской Федерации. Среди его
воспитанников А. Таймазов, В. Гизоев, К. Хубежты, А. Карданов и др. В 2003 - 2004 гг. работал главным тренером
сборной Турции.
БАГАЕВ Вячеслав Владимирович (1958) - заслуженный тренер Российской Федерации (1990).
Родился в с. Тарское Северной Осетии. Окончил СОГУ. Подготовил десяток первоклассных борцов, среди них
- Валерий и Виталий Гульчеевы, И. Купеев, Ю. Мильдзихов, С. Томаев, А. Батыров и др.
БАЗАЕВ Борис Георгиевич (1954) - заслуженный тренер РСФСР (1990), МСМК, чемпион СССР
(1975), двукратный бронзовый чемпионата СССР (1977,1978), победитель Кубка мира (1975), двукратный
победитель Тбилисского международного турнира (1975,1976). Работал старшим тренером ЦСКА, среди
его воспитанников много именитых спортсменов.
БЕКМУРЗОВ Константин Васильевич (1942) - заслуженный тренер России. Был тренером Аслана
и Махарбека Хадарцевых.
БЕКОЕВ Асланбек Дзинаевич (1938) - заслуженный тренер РСФСР (1981), мастер спорта.
Подготовил около 30 мастеров спорта и МСМК. Среди них Г. Калоев, В. Дзугутов и др.
БИЧИЛОВ Рамазан Рахманович (1949) - заслуженный тренер РСФСР (1990), мастер спорта, первый
тренер А. Фадзаева.
БУГУЛОВ Хазби Батырбекович (1926) - заслуженный тренер РСФСР. Среди его воспитанников
И. Цомартов и Р. Дзагоев.
БЯЗРОВ Савелий Моисеевич (1957) - заслуженный тренер России, мастер спорта СССР. Родился в
с. Котанто Южной Осетии. Среди его воспитанников Д. Мусульбес, О. Каллагов, А. Кусраев, С. Гаглоев и др.
ГАБИСОВ Камболат Ибрагимович (1930) - заслуженный тренер РСФСР (1977). С 1962 года
подготовил более 30 мастеров спорта. Среди них Б. Бигаев, О. Калоев, М. Тедеев и др. Заслуженный работник
физической культуры СО АССР (1984).

ГЕРГАУЛОВ Лев Васильевич (1944) - заслуженный тренер России. Родился в с. Танделата Южной
Осетии. Главный тренер Пермского края по вольной борьбе.
ГИОЕВ Руслан Борисович (1954) - заслуженный тренер России, длительное время возглавлял
Федерацию вольной борьбы Северной Осетии.
ГОЗОЕВ Валентин Андреевич (1942) - заслуженный тренер России, судья международной категории.
Среди его воспитанников чемпионы мира А. Дудаев, И. Алдатов, Б. Кудухов.
ГУСОВ Олег Асланбекович (1954) - заслуженный тренер России.
ДЕДЕГКАЕВ Казбек Исаевич (1942) - заслуженный тренер РСФСР (1992), мастер спорта СССР.
Подготовил десятки мастеров спорта. Среди его воспитанников О. Каллагов, С. Гаглоев, Д. Мусульбес и др.
ДЖИОЕВ Руфин Бурдимович (1951) - заслуженный тренер России, мастер спорта СССР. Родился в с. Цон Южной
Осетии. Окончил факультет физкультуры КЮГПИ. Работал тренером по вольной борьбе, директором Школы борьбы
высшего спортивного мастерства им. Д. Тедеева В 2006 - 2008 гг. - министр по делам молодежи и спорта Республики Южная
Осетия. При нем наладились тесные взаимоотношения с Министерством по делам молодежи и спорта РСО-А Среди его
всюпитанников (совместно с М. Тедеевым) А. Лохов, С. Гаглоев, Р. Шавердов и др. В настояшее время работает директором
республиканской детской юношеской школы борьбы в Цхинвале.
ДЖИОЕВ Владимир Умарович (1954 - 2005) - заслуженный тренер России, среди его воспитанников
Т. Кочиев.
ДЗАГОЕВ Рамазан Ахсарбекович (1957 - 1994) - заслуженный тренер РСФСР (1987), мастер спорта,
среди его воспитанников два МСМК О. Наниев и С. Фраев.
ДЗИДАХАНОВ Дмитрий Владимирович (1939) - заслуженный тренер РСФСР.
ЗАНГИЕВ Дзантемир Георгиевич (1936) - заслуженный тренер РСФСР (1980), мастер спорта,
трехкратный чемпион РСФСР (1966,1967,1969). Среди его воспитанников МСМК В. Зангиев. Награжден орденами «Знак
Почета» (1968) и Трудового Красного Знамени (1978).
КУЛУМБЕКОВ Борис Герасимович (1944 - 2003) - заслуженный тренер РСФСР (2002), мастер спорта
СССР. В 1970 году перешел на тренерскую работу, участвовал в подготовке сборной команды Вооруженных сил
СССР, работал вторым тренером в ЦСКА. Был первым тренером олимпийского чемпиона Д. Гобеджашвили.
С начала 90-х годов - председатель спорткомитета Республики Южная Осетия. Несмотря на сложную
политическую ситуацию и трудное экономическое положение он сумел дать новый импульс спортивному движению
в РЮО. Именно при нем начали впервые проводиться в Цхинвале международные соревнования, в частности,
турнир памяти А. Бестаева. Вместе с С. Андиевым сумели поднять на новую высоту отношения между
спортивными комитетами Севера и Юга Осетии.
КАЛОЕВ Артур Ахсарбекович (1962) - заслуженный тренер России. Среди его воспитанников
чемпион мира И. Фарниев.
КАЛОЕВ Федор Евдокимович (1940) - заслуженный тренер РСФСР (1977), мастер спорта СССР.
Подготовил десятки мастеров спорта, в том числе четыре МСМК и среди них чемпион Европы Э. Короев.
ЛАЛИЕВ Лаврентий Митоевич (1944) - заслуженный тренер России, чемпион РСФСР (1966), призер
первенства СССР. Тренер-преподаватель по вольной борьбе ДЮСШ-1 Пригородного района. Подготовил
более 30 мастеров спорта. Заслуженный работник физической культуры и спорта РСО-А, Отличник
физической культуры и спорта России.
МАКОЕВ Ахсарбек Борисович^962) - заслуженный тренер России. Среди его воспитанников А.
Карданов и А. Дзадзаев.

МЗОКОВ Феликс Захарович (1946) - заслуженный тренер России, мастер спорта, подготовил
чемпиона Европы среди молодежи А. Мзокова.
МАРГИЕВ Казбек Гаврилович (1938) - мастер спорта СССР, заслуженный тренер ГССР. Родился в
с. Тли Южной Осетии. Долгие годы работал старшим тренером сборной Юго-Осетии. Подготовил свыше 20
мастеров спорта. Среди его воспитанников немало чемпионов и призеров всесоюзных и республиканских
первенств, в том числе главный тренер ЦСКА А. Маргиев.
РУБАЕВ Руслан Борисович (1966) - заслуженный тренер России. Среди его воспитанников Т. Тигиев,
С. Тигиев, А. Зассеев и др.
СОКАЕВ Эльбрус Магометович - заслуженный тренер России и Узбекистана, мастер спорта,
многократный чемпион и призер первенств России и мира по вольной борьбе и самбо среди ветеранов. Работает
тренером по вольной борьбе в ДЮСШ в г. Кисловодске.
СОКАЕВ Борис Магометович (1938) - заслуженный тренер РСФСР, заслуженный работник
физкультуры России. Воспитал более 20 мастеров спорта СССР, чемпионов РСФСР, СССР, Европы. В 1979 - 1987
гг. работал председателем комитета физкультуры и спорта при СМ СО АССР. Награжден орденом «Знак
Почета», орденом Дружбы. Отличник физической культуры СССР и профтехобразования. В настоящее время
- директор республиканской государственной спортивной школы «Россия».
СОМАЕВ Маирбек Сергеевич (1957) - заслуженный тренер РСФСР, среди его воспитанников Г. Гу-
тиев - призер первенства мира среди юниоров.
СУМЕНОВ Кермен Николаевич (1927 - 1990) - заслуженный тренер РСФСР, чемпион России 1952
года. Среди его многочисленных воспитанников чемпион Европы и мира Ю. Гусов.
ТАВИТОВ Валерий Данилович (1946) - заслуженный тренер РСФСР, неоднократный призер
чемпионата РСФСР. Заслуженный работник физической культуры РСО-А.
ТАЙМАЗОВ Андрей Захарович (1955) - заслуженный тренер Российской Федерации. Работает в
ДЮСШ №1 Пригородного района, подготовил немало хороших борцов, в том числе олимпийского
чемпиона среди глухонемых К. Хугаева.
ТАЙМАЗОВ Владимир Александрович (1949) - заслуженный тренер России, ректор ГАФК им. Лес-
гафта. Живет и работает в Санкт-Петербурге.
ТЕДЕЕВ Мурат Герасович (1957) - заслуженный тренер России, тренер республиканской детской
юношеской школы в г. Цхинвале Южной Осетии. Среди его воспитанников (совместно с Р. Джиоевым)
А. Лохов, С. Гаглоев, Р. Шавердов и др.
ТЕДЕЕВ Валерий Тотрадзович (1954) - заслуженный тренер России. Вместе с Мариком Тедеевым
является тренером Г. Кетоева.
ТЕЗИЕВ Алан Русланович (1974) - заслуженный тренер России.
ТЕХОВ Алан Георгиевич (1966) - заслуженный тренер России и РЮО. Среди его воспитанников
известные борцы Генннадий и Вадим Лалиевы.
ТОМАЕВ Хасан Владимирович (1937 - 1991) - заслуженный тренер РСФСР (1968), мастер спорта.
Среди его воспитанников многие именитые борцы.
ТОМАЕВ Эльбрус Ефимович (1937) - заслуженный тренер РСФСР, работал главным тренером
Северной Осетии.
ХАЕВ Лазарь Моисеевич (1938) - мастер спорта, заслуженный тренер РСФСР.

ХАЛЛАЕВ Вячеслав Эльбрусович (1959) - заслуженный тренер России. Среди его воспитанников:
А. Фидаров.
ХОДОВ Таймураз Албердович (1944) - заслуженный тренер РСФСР (1991), мастер спорта. Среди его
воспитанников: С. Албегов - двукратный чемпион России.
ХУГАЕВ Анатолий Гигуцаевич (1962) - МС СССР, заслуженный тренер РФ, (1993), заслуженный
работник физкультуры РСО-А (2004). Среди его воспитанников чемпионы мира и Европы среди молодежи:
В. Гиголаев, Г. Кайсинов и др.
ХУГАЕВ Юрий Сосланович - заслуженный тренер России.
ЦАКОЕВ Илья Мусаевич (1960) - заслуженный тренер РСФСР, мастер спорта, среди его
воспитанников - победитель первенства Европы 1992 г. среди юниоров А. Мзоков.
ЦЕБОЕВ Владислав Владимирович (1965) - заслуженный тренер России, заслуженный работник
физической культуры РФ (2007). Среди его воспитанников: олимпийский чемпион X. Гацалов.
ЦОГОЕВ Аслан Таймуразович (1966) - заслуженный тренер России. Среди его воспитанников X. Го-
зюмов.
ЧЕГЕМОВ Руслан Асланбекович (1947) - заслуженный тренер России. Один из тренеров X. Га-
цалова.
ГРЕКО-РИМСКАЯ БОРЬБА
ГУЧМАЗОВ Роберт Борисович (1940) - заслуженный тренер РФ, директор спортшколы по греко-
римской борьбе, тренер олимпийского чемпиона X. Бароева.
УРУЙМАГОВ Владимир Борисович (1962) - заслуженный тренер РФ, президент Федерации греко-
римской борьбы РСО-А, тренер олимпийского чемпиона X. Бароева.
дзюдо
БЕКУЗАРОВ Алик Ахполатович (1954) - МСМК, заслуженный тренер России, старший тренер
сборной РСО-А. Среди его воспитанников: призер Олимпийских игр В. Тменов.
ГАБАРАЕВ Автандил Герасимович (1951) - заслуженный тренер СССР и России. Среди его
воспитанников: бронзовый призер Олимпийских игр 2004 г. Теа Догузова (Донгузашвили), а также известные
мастера А. Кокоев, Т. Черткоев, А. Салбиева, А. Кантеева и др. В настоящее время работает старшим
тренером в РСО-А.
ДЗУГАЕВ Батрадз Георгиевич (1959) - МС СССР по борьбе дзюдо и самбо, заслуженный тренер
России. Родился в пос. Дзау Южной Осетии. Среди его воспитанников: Д. Битиев, М. Гурциева, С. Макиев,
К. Ходова, Д. Абаев и др.
КОЧИЕВ Авето (Алик) Аполлонович (1951) - МСМК, победитель различных международных
турниров, заслуженный тренер России и Туркменистана. Среди его воспитанников: чемпионы Европы 2006 г.
среди юношей А. Хугаев и Т. Бедоев. В 2007 году стал лауреатом всероссийского конкурса среди тренеров и
преподавателей физкультуры и спорта РФ.
ЛОЛАЕВ Темирсолтан Георгиевич (1945) - МС СССР по борьбе самбо и дзюдо, заслуженный тренер
России. Среди его воспитанников: М. Гурциева, Д. Битиев, С. Макиев, К. Ходова и др.

КАРАТЭ
КАНТЕМИРОВ Борис Маирбекович (1963) - чемпион СССР (1990), режиссер-документалист,
директор Дворца спорта «Манеж», заслуженный тренер России, главный тренер Федерации каратэ Северной
Осетии, лучший тренер России в 2006 году. Среди его воспитанников: чемпионка мира 2008 г. М. Соболь, а
также известные мастера А. Кантемиров, А. Кошты и др.
САВХАЛОВ Алан Георгиевич (1962) - заслуженный тренер России по восточным единоборствам
(2005). Является также Председателем Союза архитекторов РСО-А. С 2004 года - тренер, а с 2009 года
- главный тренер сборной России. Среди его учеников: Г. Гудиев, С. Гусов, Г. Егизарян и др.
СУМО
ТОКАЕВ Владимир Каурбекович (1956) - заслуженный тренер России (2003).
ЦАЛЛАГОВ Давид Арсамагович (1983) - заслуженный тренер России (2005).
ФУТБОЛ
ГАГЛОЕВ Гаврил Георгиевич (1927) - один из прославленных тренеров, заслуги которого в деле
становления команд мастеров Осетии трудно переоценить. На протяжении нескольких лет он был вторым
тренером «Спартака» (Орджоникидзе-Владикавказ), нередко исполнял обязанности старшего тренера,
проявив себя блестящим селекционером. Именно благодаря ему в «Спартаке» появилось немало талантливых
футболистов из Южной Осетии (И. Дзагоев, А. Плиев, И. Бичикоев, Н. Папелишвили, Т. Кочиев, У. Джиоев,
Ш. Гияев и др.), прошагавших из класса «Б» до высшей лиги.
«СПАРТАК» (ЦХИНВАЛ) - ЧЕМПИОН И ОБЛАДАТЕЛЬ КУБКА ОСЕТИИ 2005 года
ГАЗЗАЕВ Юрий Фарзунович (1960) - мастер спорта СССР, заслуженный тренер России. Играл за
«Спартак» (Владикавказ), московское «Динамо» и «Локомотив». Тренерскую карьеру начал в командах
«Моздок» (Моздок) и «Автодор» (Владикавказ). В настоящее время является тренером команды первой лиги
«КАМАЗ».
ДЖИДЖДЖОЕВ Алан (Сынок) Георгиевич (1949) - один из самых выдающихся футболистов,
тренеров и организаторов футбола в Южной Осетии. Окончил ЮОГПИ. Играл за «Спартак» Цхинвал. С 1986
года начальник и тренер команды «Спартак» (Цхинвал). Под его руководством команда несколько раз
становилась чемпионом и обладателем Кубка Осетии.

ЗАЗРОЕВ Игорь Андреевич (1948) - мастер спорта СССР, заслуженный тренер России. Родился в
г. Тбилиси. Играл в командах «Спартак» (Орджоникидзе-Владикавказ), «СКА» (Ростов), «Терек» (Грозный).
Тренером работал в командах «Урал» (Элиста), «Спартак» (Анапа). В настоящее время -
тренер-селекционер в «Алании» (Владикавказ).
ХАДАРЦЕВ Руслан Сосланбекович (1951) - заслуженный тренер РСФСР (1992), играл в «Спартаке»
(Владикавказ). В 1990 стал тренером команды «Спартак» (Владикавказ), которая в том же году перешла в
высшую лигу.
ХУДИЕВ Николай (Ника) Урузмагович (1949) - мастер спорта СССР, заслуженный тренер РСФСР
(1991). Входил в состав сборной команды РСФСР, юношеской и молодежной, олимпийской и сборной СССР.
В 1965 году стал играть в команде «Спартак» (Орджоникидзе). Впоследствии играл за столичные команды
ЦСКА, «Торпедо», «Локомотив». В 1990 - 1991 был старшим тренером команды «Спартак» (Владикавказ).
Ныне работает в Москве.
ЦАЛИКОВ Муса Данилович (1937) - заслуженный тренер РСФСР (1979). С 1968 года был вторым
тренером «Спартака» (Орджоникидзе), а с 1971 г. - старшим тренером этой команды, выступая в первой лиге первенства
СССР. За долгие годы тренерской работы подготовил немало мастеров спорта. Среди них: В. Газзаев, В. Олейников,
Н. Хуциев, Р. Суанов и др.
ШОТАЕВ Заурбек Асланбекович (1946) - заслуженный тренер РСФСР (1992). Среди его воспитанников:
Станислав Черчесов - один из лучших вратарей в истории советского и российского футбола.
УИК-БРКСИНГ
КАЛАНТАРОВ Олег Георгиевич (1966) - заслуженный тренер России. Среди его воспитанников
Р. Караев, Я. Катукова и др.
ТЯЖЕЛАЯ АТЛЕТИКА
БИДЕЕВ Алан Исмайлович (1956) - заслуженный тренер России. Среди его воспитанников Аслан
Бидеев и Артур Акоев.
ДАТРИЕВ Константин Угалыкович (1928 - 2003) - четырехкратный чемпион России (1951 - 1954),
заслуженный тренер РСФСР (1970), заслуженный работник физической культуры РФ (1975). С 1965 по 1978
г. - председатель комитета по физической культуре и спорту при Совете министров СО АССР.
ДЗУЦЕВ Таймураз Апхазович (1961) - заслуженный тренер России, МС СССР. Среди его
воспитанников бронзовый призер Афинской Олимпиады, чемпионка Европы 3. Касаева. Награжден орденом «За
заслуги перед Отечеством» II степени.
НАНИЕВ Руслан Магрезович (1954) - МСМК, серебряный призер и чемпион СССР среди юниоров,
бронзовый призер чемпионата СССР 1975 г. Родился в с. Ногир. Заслуженный тренер Украины (1992),
заслуженный тренер России (2001), Среди его воспитанников: олимпийский чемпион Т. Таймазов.
ИКАЕВ Роберт Александрович (1935) - заслуженный тренер РФ (1977). Среди его воспитанников:
ЗМС Асланбек Еналдиев.
ФЕХТОВАЦИЕ
КАРАЕВ Казбек Джабраилович (1961) - МСМК, заслуженный тренер РФ, с 2005 года - главный
тренер сборной России (рапира).
КАДЗОВА Фиала Дзантемировна - заслуженный тренер РФ (2005), среди ее воспитанниц: А. Шалаева
- чемпионка Олимпийских игр в Пекине.

БОКС
РАМОНОВ Дмитрий Харитонович (1937 - 2006) - заслуженный тренер РСФСР. Им подготовлено 15
мастеров спорта СССР и более 40 кандидатов в мастера спорта. Среди его воспитанников: чемпион РСФСР
и призер первенства СССР Е. Гудиев.
СЛАНОВ Виталий Константинович (1964) - заслуженный тренер России, с 2004 года тренер сборной
молодежной сборной России, заслуженный работник физической культуры и спорта РЮО. Четырехкратный
чемпион ГССР, серебряный призер турнира сильнейших боксеров СССР (Донецк-1983 г.). Воспитал первых
чемпионов СССР (из осетин) среди юношей И. Дзагоева и В. Кокоева. Среди его воспитанников также МСМК
Б. Баскаев, А. Чехоев, С. Сланов, Р. Плиев, С. Кокоев, И. Алборов и др. В 2005 году сборная команда России под
его руководством на чемпионате Европы среди молодежи в Таллине выиграла 10 золотых медалей из 11.
АРМРЕСТЛИНГ
ГУСОВ Марат Умарханович (1946) - заслуженный тренер России, основатель сильнейшей в мире школы
армспорта Осетии, директор спортивно-оздоровительного комплекса «Дедал», директор СДЮСШ по армспорту
министерства по делам молодежи, физической культуры и спорта РСО-А, президент Всемирной Федерации армспорта (2002-2005)
и Федерации армспорта РСО-А (1991). Основатель школы сумо в 2000 году, президент созданного в 2005 году клуба
единоборств - «Бойцовский Клуб «Прайд -1», обьединивший такие виды спорта как армспорт, сумо, рукопашный бой,
смешанные единоборства М-1, К-1, самбо, бои без правил. М. Гусов является депутатом Парламента РСО-А 4-х созывов,
заслуженный строитель РФ. Под его руководством был проведен чемпионат мира во Владикавказе (впервые в истории
Осетии), где приняли участие представители 5 континентов из 27 стран мира. Награжден орденом «Знак Почета» и
медалями Национального Олимпийского комитета.
АРКАЕВА Оксана Владимировна (1969) - засл. тренер России
ГИОЕВ Владислав Ахметкаевич (1958) - засл. тренер России
ГИОЕВ Маирбек Каурбекович (1966) - засл. тренер России
ЕНАЛДИЕВ Асланбек Иналович (1949) - президент Ассоциации армспорта РСО-А
ЕНАЛДИЕВ Казбек Иналович (1958) - засл. тренер России
ЕНАЛДИЕВА Регина Асланбековна (1982) - засл. тренер России
ЗОЛОЕВ Маирбек Дзастемурович (1962) - засл. тренер России
ЗОЛОЕВ Казбек Дзастемурович (1962) - засл. тренер России
КАРАЕВ Маирбек Каурбекович (1966) - засл. тренер России
ЛЕЛАЕВ Аркадий Лаврентьевич (1974) - засл. тренер России
СКОДТАЕВ Анатолий Айдарукович (1959) - засл. тренер России
ХУБУЛОВ Бондо Таймуразович (1978) - засл. тренер России
ЦАЛОЕВ Майрам Харитонович (1959) - засл. тренер России
ШАХМАТЫ
КОЧИЕВ Александр Васильевич (1956) - международный гроссмейстер, заслуженный тренер
России, тренер СДЮШОР г. Санкт-Петербурга.
МОТОСПОРТ
ГИРЕЕВ Юрий Владимирович (1950) - заслуженный тренер РСФСР, мастер спорта СССР,
четырехкратный чемпион РСФСР (1968,1970,1971,1974), чемпион Советского Союза (1973). Под его руководством
сборная Северной Осетии семь раз становилась чемпионом России, дважды первенствовала на
Спартакиаде народов РФ. С 1981 по 1991 год Ю. Гиреев был тренером сборных команд России и Советского Союза.
Среди его воспитанников: мастера спорта Р. Парсиев, А. Демин, А. Сырхаев, В. Фисенко и др. Заслуженный
работник физической культуры СО АССР (1987).
СУДЬИ
В / БОРЬБА ("арбитры международной категории - ФИЛА)
БАГАЕВ Вячеслав Владимирович ГИОЕВ Хасан Георгиевич
ГОЗОЕВ Валентин Андреевич САМАЕВ Маирбек Сергеевич
ТОМАЕВ Эльбрус Ефимович ХАЛЛАЕВ Вячеслав Эльбрусович

ФУТБОЛ
ЧЕХОЕВ ВЛАДИМИР ХАРИТОНОВИЧ (1948 -1992) - судья международной и всесоюзной
категории по футболу, работал методистом СДЮСШОР по футболу «Юность». Ему оказывалось доверие в
судействе как клубных Европейских турниров, так и сборных команд Европы, на его счету восемь международных
встреч. Всего в Советском Союзе в то время столь высокого звания удостоились семь человек.
Тренерский коллектив РСО-А по вольной борьбе. Сидят (слева направо):
А. Бекоев, Р. Рубаев, Ю. Кишиев, В. Гозоев, С. Бязров, К. Дедегкаев, А. Абаев.
Стоят: А. Техов, В. Цебоев, В. Базаев, М. Тедеев
Заслуженный тренер РФ по боксу В. Сланов среди своих воспитанников.
Слева направо: И. Ал боров, И. Дзагоев, М. Плиев, В. Сланов, Б. Баскаев

РУКОВОДИТЕЛИ И ТРЕНЕРЫ
Р. Келехсаев - министр 3. Кцоев - вице- Б. Сокаев - М. Гусов -
по делам молодежи, президент Федерации засл. тренер РСФСР засл. тренер РФ
ф /культ, и спорта РСО-А в/борьбы РСО-А
И. Цомартов - Г. Андиев - С. Андиев - С. Касоев -
засл. тренер СССР засл. тренер СССР засл. тренер СССР засл. тренер СССР
X. Албегонов - В. Цховребов (Цъыхыр) Б. Кулумбеков - Р. Джиоев -
организатор - президент Федерации засл. тренер России засл. тренер России
ФК «Автодор» футбола РЮО
А. Джиджджоев (Сынок)
-вице-президент И.Тедеев- М.Тедеев- А. Хугаев-
Федерации футбола РЮО засл. тренер России засл. тренер России засл. тренер России

НАВЕЧНАЯ РАЗЛУКА С РОДИНОЙ.
АЛАНЫ В ЭПОХУ ВЕЛИКОГО ПЕРЕСЕЛЕНИЯ НАРОДОВ
Конец IV в. стал важной вехой в истории всей Европы. В этот период началось так назывемое «великое
переселение народов», вызванное передвижением гуннских племен с Востока на Запад. В 372 г. огромные
орды гуннов форсировали Волгу и вторглись в донские, причерноморские и кавказские области Алании.
Аланы были первым европейским народом, столкнувшимся с гуннскими полчищами. Гунны подчинили
часть алан, «обессилив их частыми стычками». По условиям мирного договора, они присоединили их к
себе, и после этого гунно-аланский союз, двинулся в Западную Европу, а часть готов и алан - в
Константинополь. В Византии аланские дружины играли важную роль, их предводители фактически определяли
развитие событий в Восточно-Римской Империи. В 378 г., объединенные силы алан, готов и гуннов под Ан-
дрианополем нанесли страшной силы удар по Римской империи, где было убито 40 тысяч лучших римских
легионеров во главе с императором Валентом. В этой битве аланская конница, согласно А. Марцеллиану,
сыграла решающую роль. При императоре Грациане (375 - 383 гг.) аланы включаются в состав римской
армии, а сам император появлялся перед войсками в аланском вооружении. В V в. аланы продолжали играть
важную роль в политической жизни Европы. Часть из них расселилась в Галлии и на севере Италии. Другая
часть осела в Испании (провинция Гот-Алания), а в 429 г. отправились в Северную Африку и образовали
Алано-Вандальское государство. Такова в самом кратком виде история алан, ушедших с гуннами в Европу.
Несмотря на то, что меч алан в Западной Европе начертал славную страницу своей истории, гуннское
нашествие имело трагические последствия для предков осетин. Оно разрушило Аланию первых веков, а
события великого переселения разметали по свету алан-осетин, покинувших родину вместе с
завоевателями. Фактически они были оторваны от своей исторической родины и растворились в среде европейских
народов.
МОНГОЛО-ТАТАРСКОЕ НАШЕСТВИЕ И ГИБЕЛЬ АЛАНСКОГО ГОСУДАРСТВА
Аланы Северного Кавказа были первым европейским народом, столкнувшимся с монголо-татарами на
пороге Европы и оказавшим им мужественное сопротивление. В результате кампании 1238 - 1239 гг.
значительная часть равнинной Алании оказалась захваченной монголо-татарами, сама Алания как политическое
и государственное образование перестала существовать. Это была крупнейшая для всего Северного Кавказа
катастрофа, резко изменившая соотношение политических сил на Кавказе.
Некогда обширное и могущественное средневековое государство Алания обезлюдело. Пустые территории
Аланского государства были заняты адыгскими племенами из низовьев Кубани (не случайно топонимика
горной Кабарды и Клухорского района буквально насышены осетинскими топонимическими названиями).
КАРАТЕЛЬНЫЕ ЭКСПЕДИЦИИ ЦАРСКИХ ГЕНЕРАЛОВ РЕННЕНКАМПФА
И АБХАЗОВА В ОСЕТИЮ В 1830 ГОДУ XIX в.
Значение Осетии в завоевании всего Кавказа понимали царские власти. Наместник Кавказа барон Розен
писал Чернышеву: «Один взгляд на карту удостоверяет, что земля осетинская во многих отношениях
заслуживает особого внимания правительства. Прочное владычество наше в Осетии решительно разрежет хребет
гор Кавказских на две части...» Поэтому в 1830 году царизмом предпринимаются решительные меры для
покорения Южной и Северной Осетии. После окончания войны с турками (1828 - 1829 гг.)
главнокомандующий на Кавказе И. Паскевич поручил генералу Стрекалову немедленно открыть экспедицию против осетин.
В Северную Осетию был направлен отряд под начальством генерала Абхазова, а в Южную - Ренненкампфа.
Ренненкампфу был дан приказ: «Кои будут защищаться в своих селениях, обняв со всех сторон, истребить,
давая пощаду покоряющимся и забирая в плен с женами и детьми. Жилища же их разорять в пример и страх

другим»... Абхазов и Ренненкампф опустошили Южную и Северную Осетию. Князь Абхазов доносил
военному министру графу Чернышеву: жители селения Генал «не согласились сойти с гор; я велел истребить
их хлеба и сжечь селения». «Деревни Барзикау, Лац, Хидикус и Уаласих были преданы огню. Жилища Кар-
сановых в селении Ламардон были преданы огню, башни их взорваны на воздух, стада их отбиты нашими
стрелками». «...Селение Верхнее Чми было сожжено и уничтожено». Так эпически спокойно докладывал о
своих злодеяниях князь Абхазов.
Примерно то же самое происходило и в Южной Осетии. Карательную экспедицию в Южную Осетию
возглавил генерал Ренненкампф. Блокировав Южную Осетию со стороны Северной, генерал посредством
жестких военных действий должен был установить в Южной Осетии новый административный режим.
Одновременно предусматривалась полная ликвидация традиционных форм управления обществом, веками
складывавшихся в Осетии.
19 июня 1830 г. российские войска вступили в Дзау. Отсюда, из Дзау, российские войска двинулись в
Чеселтское ущелье. Жители Чеселтского ущелья покидали свои села и уходили в горы, чтобы продолжить
борьбу с карателями. Опустевшие села генерал Ренненкампф предавал огню. Преследуя горцев, войска
двинулись к горе Зикара, где укрылось большинство жителей ущелья. Здесь произошли ожесточенные бои.
Большие потери понесли обе стороны; число погибших только в этом бою составило более 60 мирных
жителей. 30 воинов во главе с Бега Кочиевым укрылись в башне в селении Кола. На события у башни Кола
обратил внимание известный дореволюционный русский военный историк В. А. Потто: «И теперь только
обугленные стены укажут любопытному путнику место, где тридцать человек со спартанской
твердостью защищались около суток против полуторатысячного русского отряда». Борьба чеселтцев была
направлена не только против установления российской администрации. Они сражались за свою независимость
от помещичьего засилья грузинских дворян. Экспедиция рассматривалась прежде всего как насильственное
прикрепление свободных осетин-горцев к грузинским феодалам. Несмотря на жестокие карательные меры,
борьба горцев за свободу продолжалась и в последующие годы. Так, например, осенью 1838 г. крупное
восстание вспыхнуло в Мамисонском, Зарамагском, Нарском, Алагирском ущельях. В 1940 году вспыхнуло
восстание в Южной Осетии по ущельям: Мзиускому, Чеселтскому, Кошкинскому и др. Везде, где побывали
царские войска, остались обгоревшие, разрушенные осетинские села, убитые, а также «принявшие
присягу» крестьяне. Николай I остался доволен карательными экспедициями Ренненкампфа и Абхазова, которые
были награждены орденами Анны I степени.
ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ОСЕТИН В ТУРЦИЮ В 1859 - 1864 гг.
В условиях поражения освободительного движения народов Северного Кавказа царская
администрация изыскивала новые средства и пути упрочения здесь военно-колониального режима. Одним из таких
путей было высвобождение значительных площадей плодородных земель на Кавказе с целью заселения их
русскими крестьянами из центральных губерний России, а также казачеством. В выселении же с обжитых
мест «неспокойного» горского населения царизму во многом помогла политика турецкого правительства,
преследующего свои далеко идущие планы использования горцев против России. Особенно усилилась
деятельность турецких агентов на Кавказе в 50-х гг. XIX в. Предположительно за два года (1859-1860) в
Турцию во главе с генералом М. Кундуховым переселилось более 3 тысяч человек. 90 семейств переселенцев
полностью разочаровались в «стране обетованной» и сразу же вернулись на родину. Однако переселения
происходило и в последующие годы. Все нечеловеческие муки по пути в Турцию, пережитые махаджира-
ми-переселенцами, ярко запечатлены в стихах первого осетинского профессионального поэта Темырболата
Мамсурова, который сам находился среди переселенцев.
Частями, группами разбрелись.
Гибнет, гибнет наше потомство!
- горестно пишет он в стихотворении «Два друга». Судьба горцев в Турции - этом «кладбище
народов», по выражению академика П. К. Услара, - оказалась трагической. Масса эмигрантов желала вернуть-

ся на родину, но в 1865 г. предписанием императора Александра II вопрос об их возвращении на родину
был снят с повестки дня.
ИЗ ДЕКЛАРАЦИИ О ГЕНОЦИДЕ 1920 г. В ЮЖНОЙ ОСЕТИИ
По общепринятым международным нормам, истребление отдельных групп населения по
расовым, национальным, этническим или религиозным признакам, а также умышленное создание
жизненных условий, рассчитанных на полное или частичное уничтожение этих групп, равно как и меры
по предотвращению деторождения в их среде, считается одним из тягчайших преступлений против
человечества и квалифицируется как геноцид.
В данном случае мы имеем факты целенаправленного, широкомасштабного истребления народа
Южной Осетии правительством Грузии, возглавляемым Н. Жордания в 1920 г., имевшего самые негативные
последствия для осетин.
После распада в 1917 году Российского государства, в состав которого единая Осетия вошла в 1774
году, Грузия пыталась утвердить свою власть в Южной Осетии. Народ же Южной Осетии твердо заявил
тогда о своей воле быть с Россией. 8 июня 1920 года в Южной Осетии была провозглашена Советская власть,
и Ревком Юго-Осетии обратился к Правительству России с просьбой, чтобы Южная Осетия вошла в состав
России.
12 июня против трудового народа Юго-Осетии был брошен карательный отряд В. Джугели. Вторжение
регулярных войск в Южную Осетию носило характер имперской агрессии, направленной на уничтожение
осетинского населения как «негрузинского этнического элемента», выселение осетин с исконной
территории проживания и заселение Южной Осетии переселенцами - грузинами. Методы и масштабы уничтожения
осетинских сел и их жителей были санкционированы правительством Грузии, которое не скрывало своих
намерений физически очистить Южную Осетию от осетин. Пределом цинизма и неопровержимым
доказательством геноцида осетин было создание 17 июля 1920 года специальной правительственной комиссии,
которая занималась изгнанием и истреблением уцелевших осетин после нашествия и разделом их имущества
между переселенцами-грузинами.
В 1920 году осетинское население Южной Осетии составляло более 100 тысяч человек, в 1980 году,
спустя 60 лет - 68 тыс. человек. Это следствие июньского геноцида 1920 г. и колониальной политики Грузии.
Отметим, что за годы после геноцида грузинское население в Южной Осетии возросло в несколько раз и в
1980 г. составляло более четверти общего количества населения.
Вот данные июньского геноцида: свыше 5 тысяч мирных жителей было уничтожено за неделю
карательных акций регулярными правительственными войсками Грузии; сожжено дотла 50 деревень;
50 тысяч человек вынуждены были бежать на Северный Кавказ; 100% посевов было уничтожено;
80% из общего количества, т. е. 100 тыс. голов мелкого и 60 тыс. голов крупного рогатого скота было
также уничтожено и распределено среди грузинских переселенцев.
В результате голода, холода, эпидемий тифа и холеры среди беженцев общее число жертв достигло
свыше 15 тысяч человек. Общий материальный ущерб составил свыше 5 млн. рублей золотом. Это была
национальная катастрофа.
КАК И ПОЧЕМУ ТРУСОВСКОЕ (ТЫРСЫГОМ) И ГУДСКОЕ (ХЪУДЫ КОМ)
УЩЕЛЬЯ, А ТАКЖЕ КОБСКАЯ КОТЛОВИНА ОКАЗАЛИСЬ ЗА ГРАНИЦЕЙ?
Трусовское ущелье, наряду с Гудским ущельем и Кобской котловиной, является исконной территорией
Осетии. Эти осетинские земли были и остаются родиной для представителей 65 осетинских фамилий,
среди которых можно выделить великого ученого В. Абаева, классиков осетинской литературы Сека и Цомака
Гадиевых, академика Т. Березова и многих других видных осетин. Сегодня для выходцев 33 осетинских
сел, расположенных на этих землях, их родина стала недоступным зарубежьем. Указанные ущелья
расположены между Главным и Боковым хребтами Кавказских гор. Сегодня они входят в состав Грузии, хотя на
этой земле раньше грузины никогда не жили. Судя по надземным строениям: башням, замкам, комплексу
оборонительных и хозяйственных построек, древним захоронениям, сохранившим в преданиях название
«царциаты ингæнтæ», - можно с уверенностью говорить о наличии здесь единственного народа, издревле
жившего в этих местах - осетин и их далеких предков. Подтверждением этого могут служить и предметы

Кобанской культуры, найденные у сел. Казбеги иве. Ухат. До недавного времени в Трусовском ущелье было
13 осетинских сел, в которых отчасти или полностью сохранились 25 башен и замков, 15 святилищ (среди
которых: Таранджелос, Аларды, Уацилла, Мады Майрам, Уастырджи и др.). Между тем, они в настоящее
время относятся к Казбекскому району Грузии. Эта грубейшая ошибка была допущена еще в царское время.
В результате административных реформ царского правительства деление Осетии на Северную и Южную,
имевшее в своей основе географический фактор, стало приобретать и административный смысл. В
середине XIX века северные осетины составили так называемый Военно-Осетинский округ, с центром во
Владикавказе. Южная же часть Осетии, вместе с Трусовским ущельем и Наро-Мамисонской
котловиной, была включена в Грузино-Имеретинскую губернию, позднее преобразованную в Тифлисскую
и Кутаисскую губернии. Но, в 1859 году территории Нарского и Мамисонского ущелий вновь
присоединили к Военно-Осетинскому округу. Однако Трусовское ущелье осталось в составе Тифлисской
губернии (Душетский уезд), хотя составляло органичную часть центральной Осетии. Так, эти земли
делились и перекидывались в различных вариациях, сначала царским правительством, а затем с тем же
бездушным самоуправством, советской властью - в 1922 году. При этом, никто никогда не интересовался
мнением самого народа, населяющего эти земли. А ведь, присоединяясь к России, жители Трусовского и
Гудского ущелий и Кобской котловины давали клятву верности именно России, а не Грузии. Решив выйти
из состава России, Грузия прихватила с собой и никогда ей на самом деле не принадлежавшие земли. А ведь
эти земли с очень богатой перспективой. Здесь изготавливали знаменитый кобинский сыр, за изысканный
вкус которого местные жители неоднократно получали различные медали и награды на многих выставках,
в том числе из рук английской королевы. Богаты эти земли и минеральными источниками. В Кобе и
Трусовском ущелье имеется около 40 видов нарзанов, а в сел. Четыре течет река, по химическому составу не
уступающая «Боржоми».
Сегодня исконно осетинская земля стала зоной туризма для Грузии. Здесь расположена известная
горно-лыжная база Гудаури, строятся коттеджи западного образца, туда приезжают туристы со всех концов
света. А вот выходцы из этого ущелья - осетинские фамилии Гадиевы, Кабановы, Цгоевы, Самовы, Руба-
евы, Дзиваевы, Сокуровы, Дулаевы, Такаевы и других - не могут попасть на свою историческую родину,
посетить могилы предков, собраться у фамильных святилищ. Они оказались заложниками политических
игр руководства Грузии и России.
(293)
СНЕЖНАЯ ЛАВИНА 1932 ГОДА
И ТРАГЕДИЯ ФАМИЛИИ ДЖУССОЕВЫХ
Воскреснье 14 февраля 1932 года вошло в историю одной из древнейших осетинских фамилий Джус-
сойта (Джуссоевы) как самая трагическая дата. В ту ночь снежная лавина накрыла в высокогорном селении
Джуссойтыкау в Южной Осетии 21 дом из имеющихся 27 домов. Жертвами лавины стали 131 человек.
ПОЛИТИЧЕСКИЕ РЕПРЕССИИ В ОСЕТИИ (вторая половина 30-х годов XX в.)
(См.: Раздел 3, главу 2)
О ВВЕДЕНИИ В ЮЖНОЙ ОСЕТИИ ГРУЗИНСКОГО АЛФАВИТА В 1939 г.
В 1939 году власти Грузии в Южной Осетии вместо алфавита на основе русской графики ввели
алфавит на основе грузинской графики, во всех учебных заведениях обучение перевели на грузинский язык, в
организациях и учреждениях делопроизводство стало вестись так же на грузинском языке. Интеллигенция
области в своем большинстве в миг оказалась без работы и вынуждена была уезжать в другие регионы. Со
всех концов Грузии в учебные заведения, организации и учреждения начали командировать специалистов
грузинской национальности, которые оседали в Южной Осетии.

ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ОСЕТИН В 1944 и 1957 гг.
В 1944 и 1957 годах осетины дважды подверглись насильственному переселению. Сначала в 1944 г.
после депортации ингушей и чеченцев в Среднюю Азию, на их места насильно переселили осетин из
Южной и Северной Осетии.
1957 году после восстановления Чечено-Ингушской АССР, в третий раз (первый раз после геноцида
осетин со стороны Грузии в 1920 году) осетинам вновь пришлось переселяться обратно в Осетию. С трудом
налаженные в трудные военные и послевоенные годы хозяйства пришлось оставить вернувшимся и
реабилитированным ингушам.
ТРАГИЧЕСКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ 1941 - 1945 гг.
Из 94 тысяч осетин, которые ушли (более треть из них добровольно) на фронт, 58 тыс. человек не
вернулись с полей сражений. Великое горе потерять своих сыновей выпало на долю матерей Осетии. Не
вернулись к родным очагам 7 братьев Газдановых из с. Дзуарикау, 7 братьев Кобегкаевых из с. Донифарс,
6 братьев Хестановых из с. Хаталдон, 6 братьев Темировых и 5 братьев Токаевых из с. Чикола, 5 братьев
Тедеевых из с. Корсев, 5 братьев Каллаговых, 5 братьев Гуриевых, 5 братьев Тургиевых из с. Кадгарон, 5
братьев Бясовых, 5 братьев Балоевых из с. Сурх-Дигора, 5 братьев Сеоевых из с. Черноярской, 5 братьев
Дзоблаевых из с. Дигора, 5 братьев Тахоховых из с. Хумаллаг, 5 братьев Бароевых, 5 братьев Басаевых из с.
Эльхотово, 5 братьев Вазаговых из с. Дур-Дур, 5 братьев Дигуровых из с. Дарг-Кох, 5 братьев Кесаевых из
г. Алагира, 5 братьев Дзебоевых из с. Даргавс. Более 60 осетинских семей потеряли по 4 сына, сотни семей
- по 3 и по 2, десятки тысяч по одному. Последствия войны оказались настолько трагичны для будущего
осетинского народа, что Государственный Комитет Обороны вынужден был рассмотреть вопрос о
приостановке призыва на войну осетин, хотя до практического решения дело не дошло.
ТРАГЕДИЯ ДЕТЕЙ С. КАРМАН-СИНДЗИКАУ В ИЮНЕ 1964 г.
В июне 1964 г. Осетию постигло большое горе: в результате разлива реки Урсдон погибло 45 детей-
школьников из средней школы с. Карман-Синдзикау, которые работали в колхозном поле возле селения. При
попытке спасти школьников погибли еще два военнослужащих, русский и осетин по национальности.
ТРАГИЧЕСКИЕ СОБЫТИЯ В Г. ОРДЖОНИКИДЗЕ В ОКТЯБРЕ 1981 г.
Октябрьское (24-26) выступление 1981 года во Владикавказе по своим масштабам и последствиям
входит в число наиболее значительных событий подобного рода в Советскую эпоху.
В начале 1980-х годов в Северной Осетии появились явные признаки кризиса власти. Среди населения
крепло недоверие к руководству республики. Люди были возмущены тем, что не предпринималось сколько-
нибудь энергичных мер против коррупции и разгула в республике ингушского экстремизма. Поводом для
массовых беспорядков послужило очередное убийство ингушами водителя такси Гаглоева, жителя с. Кам-
билеевское Пригородного района Северной Осетии, осетина по национальности. Похороны убитого
вылились в массовый митинг протеста в районном центре в с. Октябрьское, а затем на площади Свободы
Владикавказа, куда привезли гроб с телом убитого.
25 октября из Москвы прибыл Председатель Совмина РСФСР М. С. Соломенцев. В город были введены
войска, и митинг протеста был разогнан. Со стороны гражданских лиц были жертвы и пострадавшие.
Ошибочная оценка событий 1981 года бывшим ЦК КПСС, как проявление «осетинского
национализма» повлекла в широких масштабах чистку кадров в Северной Осетии, которая коснулась лишь
лиц осетинской национальности. В январе 1982 года от обязанностей первого секретаря обкома партии
был освобожден Б. Е. Кабалоев и на его место был кооптирован В. Е. Одинцов. Период его правления в
народе прозвано «одинцовщиной».
Одинцов и его окружение провели также чистку партийных, советских, хозяйственных и администра-

тивных органов. От занимаемых должностей освобождено около 800 работников осетинской
национальности; 14 человек были исключены из партии, 50 - из комсомола. В эти органы искусственно стали
направлять и трудоустраивать лиц ингушской национальности. К уголовной ответственности было привлечено 34
человека, из них осетин - 29, русских - 3, грузин - 3, ингушей - 1. В последующие годы большинство из
осужденных были реабилитированы.
ВТОРОЙ ВИТОК ГЕНОЦИДА В ЮЖНОЙ ОСЕТИИ (1991 - 1992 гг.)
История повторяется. Но в более страшных формах. Идеологам грузинского меньшевизма в
1920 году и гвардейцам Джугели и в голову не приходили тот размах и те методы «очищения»
Грузии, какие изобрел новоявленный отец грузинской «демократии» - 3. Гамсахурдиа.
В 1920 году погрому подверглись только осетины Южной Осетии, в 1991 - 1992 гг. грузинские
«демократы» устроили геноцид не только народу Южной Осетии, но и осетинам по всей Грузии, где их
проживало более 150 тысяч человек. Тысячи осетин подверглись изощренным пыткам и были
уничтожены, более 80 тыс. человек ограблены и изгнаны из Грузии. Единственная «вина» их была в том, что
они - осетины.
В ходе грузинской агрессии у Южной Осетии появились свои «блокадный Ленинград» - г. Цхинвал,
«дорога жизни» - Зарская дорога, свои «Хатыни» - села Прис, Хелчуа и др. и, прозвучавшие на весь
мир, Зарская трагедия осетинских пассажиров возле грузинского селения Кехви в 1992 г.
Мировое сообщество только после этих кровавых событий узнало о геноциде осетинского народа.
Только благодаря твердой позиции руководства и народов Российской Федерации и перед лицом
беспримерной стойкости защитников Южной Осетии, Грузия вынуждена была прекратить агрессию. Дагомысское
соглашение и ввод в Южную Осетию миротворческих сил означали прекращение кровопролития и
установление относительного спокойствия и безопасности на многострадальной земле Южной Осетии. В
результате грузинской агрессии в 1989 - 1992 гг. погибло около 1000 мирных жителей, 1700 были ранены, пропали
без вести более 100 человек; сожжено и разрушено свыше 100 осетинских деревень и сел, целые кварталы
Цхинвала и пос. Знаур. Многие тысячи жителей Южной Осетии, потеряв свои дома, стали беженцами в
Северной Осетии и в других регионах РФ.
18 марта 1991 года вблизи селения Ередви грузинские экстремисты с автобуса заставили сойти 12
осетин, и увезли их в неизвестном направлении. После жестоких пыток их захоронили живыми недалеко от
с. Ередви. Долгое время они считались без вести пропавшими, но, благодаря анонимным источникам, стало
известно место их захоронения. 25 сентября 1995 года туда выехали сотрудники МВД и прокуратуры РЮО,
и в присутствии правоохранительных органов Грузии, а также близких и родных погибших, осуществлена
эксгумация останков погибших. С помощью родных и близких были установлены личности погибших, все
они перезахоронены на Цхинвальском кладбище.
Ниже приводится список погибших 18 марта 1991 г.
1. Гагиев Таймураз Дмитриевич (с. В. Чере, 1957 г. р.)
2. Гагиев Павел Дмитриевич (с. В. Чере, 1968 г. р.)
3. Гиголаев Ибрагим Кузьмич (с. Коркула, 1964 г. р.)
4. Гиголаев Альберт Согратович (с. Коркула, 1963 г. р.)
5. Гиголаев Мурат Захарович (с. Дисев, 1965 г. р.)
6. Гобозов Омар Давидович (с. В. Чере, 1958 г. р.)
7. Догузов Иван Михайлович (с. Сатикар, 1958 г. р.)
8. Догузов Важа Герасимович (с. Сатикар, 1952 г. р.)
9. Джанаев Иван Абдулович (с. Дменис, 1965 г. р.)
10. Техов Чермен Каргоевич (с. Дисев, 1972 г. р.)
11. Техов Адам Виссарионович (с. В. Чере, 1924 г. р.)
12. Техов Махар Мелитонович (с. В. Чере, 1965 г. р.)

20 мая 1992 года было совершено одно из самых чудовищных преступлений грузин против
осетинского народа. На Зарской дороге, которая в период блокады и войны 1989 - 1992 гг. стала для осажденного
Цхинвала единственной «дорогой жизни», грузинские изверги в лесу на 8-10 км. от села Кехви устроили
засаду и в упор расстреляли колонну беженцев, которые, спасаясь от артобстрелов, выезжали в Северную
Осетию. Погибло 33 человека, более 30 получили тяжелые ранения. Среди погибших было 19 женщин,
детей и стариков, большинство раненых - женщины и дети, в том числе 4-х летний мальчик, получивший семь
ранений, мать которого погибла. Правоохранительные органы Грузии ничего не предприняли для
задержания лиц (в грузинских селах их знают все), совершивших это чудовищное преступление.
Памятник жертвам Зарской трагедии 20 мая 1992 г.
Жертвы Зарской трагедии 1992 г. - еще одна страница истории второго геноцида южных осетин
1. Алборов Заур Васильевич (64 года)
2. Алборова-Кочиева Ирина Ильинична (45)
3. Битиев Владимир Ектиевич (55)
4. Бязров Арон Иванович (27)
5. Бязрова Людмила Матвеевна (30)
6. Гаглоева Ирина Габиловна (25)
7. Гаглоев Василий Георгиевич (52)
8. Гаглоева-Дзеранова Евгения Васильевна (41)
9. Гассиева Галина Захаровна (41)
10. Джиоев Георгий Алексеевич (59)
И. Джиоев Андрей Мелкоевич (58)
12. Джиоев Славик Иванович (30)
13. Джиоева Варди Григорьевна (65)
14. Джиоева-Бесаева Земфира Вазноевна (45)
15. Кабисов Батрадз Хазбиевич (11)
16. Кабисов Виктор Дмитриевич (43)
17. Каиров Сергей Таймуразович (24)
18. Кокоев Иоска Алексеевич (67 лет)
19. Кокоев Леонид Ираклиевич (21)
20. Кокоев Василий Алексеевич
21. Кокоева Светлана Зауровна (27)
22. Качмазов Виталий Сергеевич (39)
23. Кочиева Назират Сарбеговна (56)
24. Кочиева Валентина Романовна (30)
25. Кумаритов Сослан Давидович (56)
26. Лалиев Виктор Падоевич (73)
27. Остаев Георгий Бибоевич (63)
28. Сиукаева Земфира Викторовна (39)
29. Тедеев Маир Рутенович (30)
30. Цебоев Георгий Харитонович (50)
31. Цебоева Наталья Георгиевна (48)
32. Чочиев Ермак Елиозович (35)
33. Чибиров Анатолий Федорович (38)

Колокольня в ограде школы № 5 г. Цхинвал
Возникает вполне резонный вопрос: Не пора ли мировому сообществу признать факт геноцида
осетинского народа со стороны Грузии? Ведь такой прецедент уже есть, и Франция давно признала факт
геноцида армянского народа со стороны Турции в 1915 году.
РАЗРУШИТЕЛЬНОЕ ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЕ 1991 г.
ДЗАУСКАЯ ТРАГЕДИЯ
29 апреля 1991 года вошел в историю осетинского народа как одна из наиболее трагичных дат. Не зря
говорят, что беда не приходит одна. Словно Южной Осетии недостаточно было преступлений, совершенных
грузинскими убийцами. Не пощадила нас и стихия... Настало 29 апреля. Беда незримо приближалась, но никто
об этом не догадывался. Люди занимались домашними делами, торопились по своим делам, школьники сидели
за партами.
Стрелки часов показывали 12 часов 15 минут. Здесь время остановилось. Сильное землетрясение (8-9
баллов по шкале Рихтера) затрясло всю Осетию, люди испытали смертельный ужас, страх, который не
испытываешь от лютого врага. Особо пострадали жители Дзауского района, того единственного района Южной
Осетии, который еще не был осквернен сапогом грузинского оккупанта. Поселок Дзау - сердце района стал
центром землетрясения. Красивый курортный поселок превратился в руины. Из-под обломков
школы-интерната тогда еще раздавались предсмертные крики школьников Цховребова, Кокоева, Джиоева. Не увидели
больше ту весну жители небольшого горного села Хахет. Немногие знали, что на карте Осетии есть такое
село, поскольку оно было расположено на отшибе. И словно этого было недостаточно - стихия обрушила на
село свой гнев. Оно было погребено под оползнем. Здесь крестьянин погиб на поле, старик - на завалинке,
ребенок, играя и улыбаясь солнцу...

Разрушенное здание в центре пос. Дзау
Всего во время землетрясения погибло более 50 человек, много было раненых. Материальный ущерб,
нанесенный Южной Осетии землетрясением, исчислялся сотнями миллионов рублей.
Р. 5. Из статьи профессора П. Флоренского и журналиста Т. Шутовой «Осетия: будет ли свет в конце
тоннеля?». «После армянского землетрясения в Спитаке базируется миссия Красного Креста Франции. Как
только стало известно о землетрясении в Грузии, караван машин миссии через Тбилиси отправился в
пострадавшие районы. «Какие они странные, эти осетины, -рассказывает нам в Джаве медсестра миссии
Кристина. - Мы были в грузинских районах. Там мужчины стенают, женщины рвут на себе волосы. А
тут больше жертв, больше разрушений. Но они не плачут, не стонут. Кажется, все заботы - это как
нас накормить и ублажить».
газ. «Вестник Южной Осетии», № 2,1991 г.
ИНГУШСКАЯ АГРЕССИЯ ПРОТИВ СЕВЕРНОЙ ОСЕТИИ В 1992 г.
В октябре-ноябре 1992 года осуществлено заранее подготовленное, тщательно спланированное,
технически оснащенное вооруженное вторжение ингушских бандитских формирований на территорию
суверенной Северо-Осетинской ССР с целью отторжения части Пригородного района и правобережья г.
Владикавказа, т. е. совершена неприкрытая агрессия. Вторжение было поддержано значительной частью
ингушского населения Северной Осетии и созданными военными формированиями.
В ночь с 30 на 31 октября 1992 года вооруженные формирования ингушских национал-экстремистов
вероломно вторглись из Ингушетии на территорию Северной Осетии.
Агрессия сопровождалась массовыми убийствами мирных жителей, мародерством, захватом большого
количества заложников, бесчинствами и надругательством над ними, поджогами жилых домов, административных
зданий и хозяйственных построек, угоном скота и автотранспорта. Снайперами была перебита линия
электропередачи, водозабора, прекратилась подача воды. Одними из первых в бой с ингушскими бандформированиями
вступили сотрудники Черменского поселкового отделения милиции. Они сражались до последнего, но силы были
слишком неравны. Внезапность определила первые военные успехи бандитов. Сотрудникам МВД, ОМОНу,
республиканской гвардии и ополченцам пришлось держать круговую оборону. Ожесточенные бои велись в поселке
Южный, в районе мебельного объединения «Казбек», а это почти в черте города Владикавказа. К тому времени

на помощь к своим братьям подоспели добровольцы и вооруженные формирования Южной Осетии (около 500
человек), которые имели опыт ведения военных действий. В поселках Южный и Карца они с ходу прорвали
оборону ингушей, в с. Октябрьском стали опорой для защитников села. В тяжелых уличных боях, неся потери,
южане, гвардия и ОМОН постепенно выбивали ингушские группировки из сел Пригородного района. К исходу
новой недели практически все ингушские бандформирования были выбиты за пределы Северной Осетии.
В результате вооруженного нападения на Северную Осетию было убито 140 человек, ранено 345
человек, взято в заложники более 800 человек и пропало без вести 44 человека. Полностью и частично
разрушено 3397 домов. Экономике республики нанесен материальный ущерб в размере около 15 млрд. рублей
(в ценах 1990-1992 гг.)
Памятник защитникам Пригородного района, погибшим в дни ингушской агрессии 1992 г.
в с. Октябрьском
ТРАГИЧЕСКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ СНЕЖНОЙ ЛАВИНЫ
НА ТРАНСКАМЕ ЗИМОЙ 1993 г.
Суровая зима 1993 года принесла осетинскому народу очередную страшную трагедию. Обильные
снегопады в горах вызвали сход массы лавин на Транскаме. От святого места «Мыкалгабрта» до селения Рук
Южной Осетии все было завалено снегом от лавин. Причем лавины сошли одновременно, в полдень 25 января. На
северном портале сошла большая лавина, был снесен продуктовый склад военных и милиции, охраняющих
портал. Погибли 3 солдата. Недалеко от местности «Мыкалгабрта» с правого склона ущелья сошел мощный
снежный поток, ударился о противоположный склон, поднялся по нему полкилометра и спустился обратно в
ущелье, опрокинув и сбросив в реку автобус и несколько легковых машин. Погибло 40 человек.
ПРИССКАЯ ТРАГЕДИЯ В ЮЖНОЙ ОСЕТИИ (июль 1993 г.)
В июле 1993 года в с. Прис Южной Осетии 14 молодых ребят были окружены правоохранительными
органами Южной Осетии и без суда и следствия уничтожены. До сих пор не выявлено, кто отдавал приказ
об их уничтожении. Многие из погибших ребят в годы войны в Южной Осетии 1989-1992 гг. и в Абхазии
1991-1993 гг. героически сражались против грузинских агрессоров.

КАК РОССИЙСКИЕ И ОСЕТИНСКИЕ ВЫСШИЕ ЧИНОВНИКИ ПОДАРИЛИ ГРУЗИИ
1,5 КМ ИСКОННО ОСЕТИНСКОЙ ЗЕМЛИ В РАЙОНЕ ВЕРХНЕГО ЛАРСА
Осенью 1997 года состоялась поездка полномочной делегации РФ в Грузию во главе с председателем
Совета Федерации Шумейко. В состав делегации входил и А. Дзасохов, депутат Государственной Думы от
Северной Осетии.
Наряду с прочими вопросами на встрече с руководством Грузии (Э. Шеварднадзе) обсуждался
вопрос о снятии напряженности на верхнеларсском участке российско-грузинской границы. К тому времени,
небольшая группа тбилисской молодежи была «брошена» опытной рукой на данный участок и стала
проводить акцию по перемещению государственной границы на 1,5 км севернее, за так называемый «Чертов
мост». Это давало Грузии выход по Военно-грузинской дороге на Ингушетию, и далее в Чечню. В период
чеченской войны это имело важное стратегическое значение для поддержки чеченских террористов. Из
осведомленных источников тогда стало известно, что на этих переговорах было достигнуто принципиальное
согласие об уступке грузинской стороне этих 1,5 км исконно осетинских земель. Тогда же в прессе
прозвучали заявления руководителя пограничной службы РФ Николаева о том, что какие бы акции не осуществляла
грузинская сторона, российские пограничники не сдвинутся ни на один метр. Увы, генерал Николаев не мог
предугадать, что интересы России и Осетии уже были преданы вышеотмеченной делегацией РФ.
После возвращения делегации и представленного Президенту РФ Б. Ельцину доклада, поступило
указание пограничникам о перемещении погранпостов на эти 1,5 км. Николаев, как человек чести,
отреагировал на данный приказ прошением о своей отставке.
К сожалению, со стороны руководства РСО-А - президента А. Галазова и ее депутата
Государственной Думы А. Дзасохова никакого протеста не последовало, тем более, что с последним этот вопрос
был согласован еще в Тбилиси. Именно с их молчаливого согласия была продолжена грузинская
экспансия на исконно осетинские земли.
О тогдашнем характере отношений российского и осетинского высшего чиновничества к национальным
интересам осетинского народа говорят слова заместителя командующего Кавказского особого пограничного
округа генерал-лейтенанта Николая Резниченко, который, отвечая корреспонденту газеты «Северный Кавказ»
сказал: «Во всяком случае от того, что мы отошли на километр с небольшим, обе стороны ровным
счетом ничего не проиграют и не выиграют. И богаче никто не станет - там сплошные камни, и вот они как
раз и стоили карьеры генералу Николаеву, выразившему несогласие с данным решением. Так стоит ли
устраивать из-за этих камней некий, чисто политический спектакль» («СК», 1998, № 7). Не зря древние
римляне говорили: «1§погап($1а поп е§( аг§1ипепгит» («Невежество не есть доказательство»).
СТРАШНАЯ АВТОКАТАСТРОФА ПО ДОРОГЕ В С. КОБ (январь 1999 г.)
Страшная автокатастрофа произошла в январе 1999 года на Военно-грузинской дороге. Автобус,
который вез на похороны людей из с. Коб Казбекского района Грузии в Северную Осетию сорвался с обрыва в
Терек. Автокатастрофа оборвала жизнь 39 пассажирам.
ТЕРРОРИСТИЧЕСКИЙ АКТ НА ЦЕНТРАЛЬНОМ РЫНКЕ ВО ВЛАДИКАВКАЗЕ
(19 марта 1999 г.)
В мешке из-под сахара террористы пронесли на Центральный рынок Владикавказа 15 кг взрывчатки.
Взрыв унес жизни 52 ни в чем не повинных людей (позже их число достигло 67 человек - с учетом тех, что
скончались в больницах), 168 человек получили ранения различной степени тяжести.
ТРАГЕДИЯ СЕМЬИ КАЛОЕВЫХ НАД БОДЕНСКИМ ОЗЕРОМ (2.07.2002 г.)
В ночь на 2 июля 2002 года над Боденским озером (Германия) произошло столкновение
российского пассажирского лайнера ТУ-154 «Башкирских авиалиний» с грузовым «Боингом-757», в результате которого
погиб 71 человек, в том числе 49 детей. Катастрофа произошла по вине диспетчера швейцарской
авиакомпании 8гсуди1(1е Петера Нильсона. В этой катастрофе архитектор из Владикавказа Виталий Калоев потерял
семью - жену и двоих детей. Через год виновник катастрофы П. Нильсон был убит В. Калоевым. В Цюрихе суд
приговорил Калоева к 5,5 годам тюрьмы. 8 ноября 2007 года швейцарский Верховный федеральный суд принял
постановление об освобождении В. Калоева.

ГИГАНТСКАЯ ПРИРОДНАЯ КАТАСТРОФА В СЕВЕРНОЙ ОСЕТИИ В 2002 г.
СХОД ЛЕДНИКА КОЛКА
Ледник Колка в Геналдонском ущелье Северной Осетии сорвался 20 сентября 2002 года примерно в
20 часов с отметки более 4000 метров. В считанные минуты гигантская масса льда вперемешку с камнями
и грязью устремилась вниз по ущельям, снося все на своем пути. В результате схода по всему протяжению
Геналдонского ущелья образовался ледниково-селевой пласт длиной 33 километра. Общий объем ледяной
массы по оценкам специалистов исчисляется десятками миллионов тонн. Она двигалась с огромной
скоростью, накрыв собой поселок Нижний Кармадон, базы отдыха, строения, попавшиеся на пути отрезки дороги
на Кобан, убивая все живое, и остановилась в 7 км. от с. Гизель. Страшная природная катастрофа - сход
ледника Колка унесла жизни 130 человек. Молодые, полные жизни юноши и девушки, люди старшего
поколения стали жертвами кровавого природного катаклизма. Навечно под его ледяным панцирем остались и
несколько десятков человек из съемочной группы талантливого кинорежиссера Сергея Бодрова-младшего.
Его фильм «Связной», который он предпочел снимать в горах Северной Осетии, мы никогда не увидим, как
не увидим и талантливую актерскую работу наших ребят Хазби Галазова - выпусника Щукинского
театрального училища, артистов конного театра «Нарты» Руслана Тохтиева, Виктора Засеева, Сослана Сланова,
Зазы Багаева, Таузбека Канатова, Марины Газановой, Алана Кесаонова...
Памятник погибшим во время схода ледника Колка
В Кармадоне на месте погребенного под толщей льда тоннеля родственники, друзья пропавших без
вести, просто добровольцы еще больше года тщетно пытались найти выживших либо останки людей.
Их усилия, увы, не увенчались успехом, но поразило всех беспримерное мужество, подвиг, который они
совершили во имя родных.
Напомним, что обвалы ледника происходили и раньше. Вот что пишется в одном документе от 12
сентября 1889 года: «Ледник этот несколько лет назад упал, уничтожив до основания семь маленьких аулов,
называвшихся Генал». Следующая катастрофа в Геналдонском ущелье разразилась 3 и 6 июля 1902 года.
По официальным данным, во время обвала ледника погибло 36 человек. Обвал ледника произошел и в
1969 году. Часть ледника объемом 50 млн. кубометров продвинулась по ущелью на 4,6 км и перекрыла
Верхне-Кармадонские источники. Трагедия в Геналдонском ущелье еще раз наглядно
продемонстрировала, что нельзя ослаблять внимание к горам. Нужны систематические наблюдения, основанные на самой
современной научной базе.
Из выступления кинорежиссера Сергея Бодрова-старшего в Москве, в годовщину смерти сына:
«Когда случается беда, и ты не знаешь, куда деться, и вдруг ты чувствуешь огромную волну человеческого
участия. Я хочу сказать слова благодарности вам, своим друзьям, хочу сказать слова благодарности
миллионам людей, потому что эта волна прокатилась по всей стране, по всему миру.

Я должен сказать, что меня потряс осетинский народ. Я никогда не забуду, когда я стоял в этом
ущелье, забитом камнями и черным льдом, и ко мне подходили осетины и говорили: простите нас. Я
им говорю: за что, там же и ваши дети? Они говорили: простите нас за то, что это случилось на нашей
земле. Я думаю, если бы наша держава запомнила бы эти слова и несколько раз повторила своим гражданам:
простите нас за то, что случается на этой земле, может быть, жить бы было намного легче».
БЕСЛАНСКАЯ ТРАГЕДИЯ 1-3 СЕНТЯБРЯ 2004 г. -
ЧУДОВИЩНОЕ ПРЕСТУПЛЕНИЕ ПРОТИВ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Разве для смерти
Рождаются дети,
Родина?
Евг. ЕВТУШЕНКО
В тысячелетней истории Алании-Осетии было много трагических страниц. Но лишь одна из них была
связана с целенаправленным уничтожением малолетних. Речь идет о вторжении в Аланию полчищ Мамая,
во время татаро-монгольского нашествия. Детей, даже грудных, вырывали из материнских рук и бросали
в огонь. Повсюду пылали костры - из мальчиков и девочек. Мальчиков - чтобы не стали воинами, девочек
- чтобы не выросли и не родили новых воинов.
Но то было время варваров, когда человеческая жизнь не представляла никакой особой ценности...
Нынешние мамаи переплюнули своих духовных предков. Они убивали не сразу, обрекая детей и
взрослых на мучения. Не давали есть и пить. Запрещали годовалому ребенку даже шевельнуться. И это
продолжалось долгих 52 часа.
- Не мучайте моего малыша, дайте ей выпить воды, - взмолилась женщина.
- Конечно, конечно, сейчас он перестанет мучиться.
С этими словами садист хладнокровно выстрелил в малыша...
Замечено, что наивысшего наслаждение уроды получали от того, что отца убивали при сыне, сына - при
матери и т. д.
ХРОНИКА СОБЫТИЙ
1 СЕНТЯБРЯ 2004 ГОДА
9.15 - 9.20. Группа боевиков подъехала к школе №1 в городе Беслан. В школе только что закончилась
торжественная линейка. Раздаются выстрелы. Боевики загоняют детей и родителей в здание школы.
Некоторым удается сбежать.
11.10. По информации МЧС Северной Осетии, в здании находятся от 200 до 400 человек. Появляется
первая информация о количестве террористов - по предварительным данным их от 15 до 25 человек.
11. 25. Террористы выдвигают первые требования. Также они требуют вызвать на переговоры
президента Северной Осетии Александра Дзасохова, президента Ингушетии Мурата Зязикова и известного
московского детского врача Леонида Рошаля. Боевики обещают рассфеливать за каждого убитого террориста
50 заложников. Указан номер телефона, по которому можно связаться с боевиками. Однако попытки
оперативного штаба выйти на связь по этому номеру не увенчались успехом.
12. 31. Из школьной котельной выведены 15 человек, спрятавшихся там во время захвата.
16.05. Заложница Лариса Мамитова вынесла вторую записку от террористов, где к требуемым на
переговоры трем лицам добавили помощника президента России Асланбека Аслаханова, указан другой номер
телефона, по которому удалось связаться с боевиками.
20.15. В Беслан прилетел из Москвы врач Леонид Рошаль.
2 СЕНТЯБРЯ
01.10. Доктор Рошаль выходит на контакт с террористами. Разговор продолжался до 3. 00 по
мобильному телефону с неопределяемым номером. Затем связь прервалась.
07.04. Появляются первые данные (официальная версия) о захваченных - 354 человека.
17.22. Освобождены 26 человек - женщины и дети - фактически не 26, а 24.
3 СЕНТЯБРЯ
00.18. У здания налоговой инспекции и во дворе детского дома «Ручеек» разорвались гранаты от
подствольника, выпущенные боевиками. Ранены милиционер и женщина.

11.11. С террористами достигнута договоренность об эвакуации тел расстрелянных ими заложников.
12.55. К школе подъехала техника, сотрудники МЧС начинают эвакуацию тел.
13.05. В здании школы прогремели два мощных взрыва, поднялись огромные клубы дыма, началась
интенсивная стрельба. Правоохранительные органы выводят в безопасную зону всех, кто находится вблизи школы.
13.04 -13.25. Из школы выбегают способные двигаться заложники.
13.19. В районе школы раздался третий мощный взрыв. Перестрелка усилилась.
13.27. Эвакуация заложников продолжается. Военные и гражданские лица выносят детей на руках,
многих сразу отправляют в больницу.
13.42. В школе обрушилась часть крыши. Над захваченным зданием в воздух поднялись четыре боевых
вертолета. Военные стрельбой прикрывают отход большой группы заложников из школы.
14.23. Представитель МВД Северной Осетии сообщил, что из школы могли сбежать две шахидки, они
одеты в белые одежды.
14.30. Объявлено. Что все помещения школы контролируются спецподразделениями.
21.00. Объявлено, что операция по уничтожению боевиков завершена.
21.00. - 24.00. В здании школы периодически раздаются выстрелы и взрывы.
Джыккайты Шамил
ОТРЫВОК ИЗ ПОЭМЫ «ИРЫ СТЫР ХЪАРÆГ»
Беслæнæй абон судзаг марой хъуысы,
Мæрдон фæздæгæй баталынг нæ бон.
Нæ тæригъæдæй арвы къæй æнкъуысы,
Цæрдудæй мах куыд æвзарæм зындон!..
О хурты хур! Куыд сабыр кæсыс арвæй?
Куыд уромыс дæ цоты сæфт ды дæр?
О Бонвæрнон! Куыд ма скастæ сæударæй?
Сæуæхсиды нæ фыцгæ туг ысцæм...
Æхсынц чъылдымæй сабиты вайнахтæ,
Æвзарынц хъулгъа устытыл сæ тых.
Гыццыл зæдтæ тæхгæ-тæхын æрхауынц,
Сыгъдæг удтæ цæфбазыртæй кæлынц...
О стыр Хуыцау, æрбамбæрз сæ дæ уартæй,
Ыскæн хъаймæтæн - афон у ! - Кæрон !
Дзыназынц дæм зæрдæхæлд адæм тарстæй,
Куыд кæсдзынæ æфхæрд цæстытæм ныр?..
О Уастырджи ! Æлгъаг хæрам кæд барстай?
Кæдмæ кæныс лæгбирæгътæн хатыр?
О Мады-Майрæм ! Бахиз нæ æфхæрдæй,
Нæ гыццыл хуртæн бахъаггæн сæ цард...
О, чи ныййардта арвы бын лæгсырдтæ,
Йæ марг æхсырæй чи схаста лæгмар,
Фæуæнт хæсгæмард уыдонæн сæ фырттæ,
Сæ уæзæгыл сын ма рæзæд бындар...

СПИСОК ДЕТЕЙ, ПОГИБШИХ В ТЕРАКТЕ 1-3 СЕНТЯБРЯ 2004 г.
В ШКОЛЕ№ 1 г.БЕСЛАНА
Дошкольники
1. Адырхаев Альберт
2. Бахромов Амирхан
3. Будаева Валерия
4. Голоева Кристина
5. Дауров Георгий
6. Дзампаев Аспар
7. Малиева Светлана
8. Русова Ани
9. Салказанова Рада
1-е классы
1. Айлярова Светлана
2. Арчинов Ахсарбек
3. Батагова Алана
4. Гаппоева Дзерасса
5. Дзампаева Агунда
6. Дзиова Виктория
7. Дудаева Изета
8. Дямбеков Майрам
9. Кониев Али
Ю.Кундухова Кристина
11. Норматова Зарина
12. Сулейманов Шамиль
13. ТамаевТотраз
14. Тедеева Фатима
15. Урманова Залина
16. Худалов Бексолтан
17. Хузмиева Стелла
18. Шавлохов Аслан
2 «а» класс
1. Гагарцева Виктория
2. Григорян Мирануш
3. Дауров Таймураз
4. Кисиев Аслан
5. Кокоева Лиана
6. Кучиева Зарина
7. Решетняк Василий
8. Тотиев Борис
9. Цирихова Елизавета
2 «6» класс
1. Батагова Юлия
2. Кулов Олег
3. Цогоев Асланбек
2 «в» класс
1. Агаев Георгий
2. Урусов Александр
3. Цомартов Алексей
3 «а» класс
1. Албегова Залина
2. Березова Ирина
3. Бициев Заур
4. Боллоева Малина
5. Моргоев Таймураз
6. Озиев Вадим
2001 г р.
2000 г. р.
2001 г р.
2002 г р.
2002 г р.
2002 г р.
2001 г р.
2000 г. р.
2000 г р.
1998 г. р.
1997 г. р.
1998 г р.
1998 г р.
1997 г р.
1997 г р.
1997 г. р.
1998 г р.
1997 г р.
1997 г. р.
1997 г. р.
1997 г р.
1997 г. р.
1997 г. р.
1997 г. р.
1997 г. р.
1998 г р.
1996 г р.
1996 г. р.
1997 гр.
1997 Ер.
1995 г. р.
1996 гр.
1996 Ер.
1996 г. р.
1996 г. р.
1996 г. р.
1996 е р.
1996 Ер.
1997 г. р.
1996 г. р.
1996 гр.
1995 Ер.
1995 Ер.
1996 г. р.
1995 г. р.
1995 е р.
1995 Ер.
7. Чеджемов Зелим
3 «б» класс
1. Басаева Дзерасса
2. Джиоев Артур
3. Кодзаева Элина
4. Несговоров Сослан
5. ТотиеваАнна
3 «в» класс
1. Баландин Александр
2. Губуров Сослан
3. Джибилов Борис
4. Дзгоева Залина
5. Козырев Тимур
6. Тебиев Заур
3 «г» класс
1. Биченов Казбек
2. Токова Алина
3. Хузмиев Георгий
4 «а» класс
1. Биганошвили Сослан
2. Григорян Мелине
3. Дзарасов Аслан
4. Доган Алана
5. Дудаева Алла
6. Мкртчан Сатеник
7. Урманова Мария
8.. Хуцалов Георгий
4 «б» класс
1. Бзыкова Агунда
2. Гутнов Заур
3. Дямбекова Луиза
4. Кабанова Диана
5. Назарова Анастасия
6. Русов Мартин
7. Томаева Мадина
4 «в» класс
1. Дзгоева Дзерасса
2. Замесова Наталья
3. Ногаева Элина
4. Токмаев Аслан
5. Токмаев Сослан
6. Фриева Елена
5 «а» класс
1. Бердиков Альберт
2. Тедтов Тимур
3. Тотиева Альбина
4. Цогоев Алан
5 «6» класс
1. Каргиев Руслан
2. Козырева Элона
3. Лолаева Алана
4. ТеблоевЗаур
5. Цибирова Тамерис
1995 г. р.
1995 гр.
1995 г. р.
1995 гр.
1995 Ер.
1996 Ер.
1995 Ер.
1995 г. р.
1995 гр.
1996 Ер.
1995 г. р.
1995 гр.
1995 г. р.
1995 е р.
1996 Ер.
1995 г. р.
1994 г. р.
1994 г. р.
1995 г. р.
1995 е р.
1994 е р.
1995 г. р.
1994 е р.
1995 г. р.
1994 г. р.
1995 г. р.
1995 е р.
1994 г. р.
1994 г. р.
1994 е р.
1994 г. р.
1994 е р.
1995 г. р.
1994 е р.
1994 г. р.
1995 гр.
1993 Ер.
1994 Ер.
1993 е р.
1993 г. р.
1993 г. р.
1993 г. р.
1994 е р.
1993 Ер.
1993 Ер.

5 «в» класс
1. Дауров Давид
2. Плиева Алана
3. СидаковЗаур
4. ТуаевХетаг
5. Ходов Владимир
6. Цаболов Марат
7. Цкаева Кристина
1994 г. р.
1993 г. р.
1993 г р.
1993 г р.
1993 г. р.
1994 г. р.
1994 г. р.
6 «а» класс
1. Боллоева Зарина
2. Гулдаева Олеся
3. Запорожец Сергей
4. Кокойты Белла
5. Кусова Малина
6. Пухаева Малина
7. Тотиева Любовь
8. Хубецова Алина
6 «6»
1. Гацалова Агунда
2. Дзахова Сабина
3. Кастуева Зарина
4. Козырев Ахсарбек
5. Макиев Станислав
6. Тотрова Марина
7. Цкаев Ахсарбек
1993 г. р.
1992 г. р.
1992 г. р.
1992 г. р.
1993 г р.
1992 г. р.
1992 г р.
1993 г. р.
класс
1992 г р.
1992 г р.
1992 г. р.
1992 г. р.
1992 г. р.
1993 г. р.
1993 г. р.
6 «в» класс
1. Джибилова Алана
2. Замесов Игорь
3. Меликова Карина
4. Ногаева Марина
5. РудикЯна
6. Тетова Алина
7. Хаблиев Батраз
1992 г. р.
1992 г. р.
1992 г. р.
1992 г. р.
1992 г р.
1992 г. р.
1992 г. р.
6 «г» класс
1. Варзиев Эрик
2. ГумецоваАза
3. ГуриеваВера
4. Созанова Малина
5.ХаеваЭмма
6. Цой Светлана
1992 г. р.
1992 г. р.
1992 г р.
1992 г р.
1992 г. р.
1992 г. р.
7 «а» класс
1. Кантемирова Азау
2. Кцоева Мадина
3. Сокаева Альбина
4. Туаева Карина
7 «6»
1. Болотаева Эльвира
2. Валигазова Стелла
3. Тебиева Альма
4. Царахов Тамерлан
5. Царахов Эльбрус
6. Цогоев Виктор
1992 г. р.
1992 г. р.
1992 г. р.
1992 г. р.
класс
1991 г. р.
1992 г. р.
1991 г. р.
1991 г. р.
1992 г. р.
1991 г. р.
7 «в» класс
1. Канукова Анжелика
2. Маргиева Эльвира
3. Тетова Агунда
1991 г. р.
1992 г. р.
1991 г р.
8 «а» класс
1. ДудиевЗаур
2. Рубаев Хасан
1. Арчинов Николай
2. Бататов Тимур
3. Канахина Мария
4. Таучелова Ирина
8 «6»
5. Таучелова Светлана
6. Хадикова Ирина
1. Бетрозов Аслан
2. Рудик Юлия
3. Смирнова Алла
4. Тигиев Сослан
1991 г. р.
1990 г. р.
класс
1991 г. р.
1991 г. р.
1990 г. р.
1990 г. р.
1991 г. р.
1990 г. р.
8 «в» класс
5. Цогоева Джульетта
1. Алкаев Сергей
2. Арсоева Софья
3. Дзиова Дзерасса
4. Дуциев Сослан
5. Кусова Анжела
6. Сабеева Илона
7. Хадиков Ислам
8. Циноева Инга
1. Баскаева Диана
2. Богазова Фатима
3. Галаева Алина
4. Джимиев Олег
5. Тотиева Лариса
6. Тотиева Дзерасса
1. Базрова Дзерасса
2. Годжиев Роман
3. Гуриев Борис
4. Кацанова Алана
5. Маликиев Арсен
6. Мамаева Сабина
7. Хуадонова Регина
1990 г. р.
1990 г р.
1989 г. р.
1990 г р.
1990 г. р.
9 «а» класс
9 «б»
1989 г. р.
1990 г. р.
1990 г. р.
1990 г. р.
1990 г. р.
1989 г. р.
1989 г. р.
1990 г. р.
класс
1989 г. р.
1990 г. р.
1989 г. р.
1989 г р.
1990 г. р.
1989 г. р.
9 «в» класс
1990 г. р.
1990 г. р.
1990 г. р.
1989 г р.
1990 г. р.
1990 г. р.
1989 г. р.
10 «а» класс
1. Абросимова Екатерина
2. БегроэовАлан
3. Караева Нино
4. Рамонова Марианна
5. Смирнова Инна
6. Тохтиев Азамат
7. Фарниева Кристи
1. ГайтовАлан
2. Кокова Оксана
3. Туаева Инна
1. Дагуева Карина
на
10 «б»
1988 г. р.
1988 г. р.
1988 г р.
1989 г. р.
1988 г р.
1989 г. р.
1988 г. р.
класс
1988 г р.
1989 г. р.
1988 г. р.
11 класс
1988 г. р.

Бесланская трагедия выявила столько разных сторон нашей жизни, что историки и политологи еще
долго будут изучать факты, обстоятельства и поведение людей в эти дни. От невиданных примеров стойкости,
в том числе и детишек, до мракобесия и пещерных зверств террористов.
Когда взрывной волной из окон школы выбрасывало детей и взрослых, многие из них инстиктивно
бросались обратно, не думая о том, что могут погибнуть. Почему они это делали? Дети объясняли так: «Там
осталась моя мама... Там была моя сестра... Мой брат». Из кромешного ада выхватывали незнакомых детей
мужчины, не думая о том, что их собственные дети могут остаться сиротами... так вели себя в тот момент
настоящие мужчины...
О террористе Владимире Ходове, которого журналисты окрестили «осетином»
Из досье: Владимир Ходов, он же Самошкин до 1979 года, родился в 1976 году в городе Бердянске, что
на Украине. Отца своего, украинца по национальности, не помнил. Мать - Александра Самошкина -
уроженка Воронежской области. Когда Владимиру было 3 года, его мать вышла вторично замуж за военного
инженера, уроженца с. Эльхотово Анатолия Ходова, который волею судьбы успел побывать в различных
уголках бывшего Союза. Анатолий усыновил Владимира и дал ему свою фамилию. Анатолий считался
человеком добросовестным. В последние годы не находил общего языка с близкими: как с супругой (за ее
вольный нрав), так и с Владимиром. За два года до бесланской трагедии скончался.
Владимир же сдружился с ингушами, чеченцами, дагестанцами - сторонниками религиозного
экстремизма, исповедовал ваххабизм. После взрыва у Гамид-банка во Владикавказе был в розыске. После
бесланской трагедии на сходе жителей Кировского района принято решение, чтобы мать террориста В. Ходова
покинула пределы района.
ИЗ ОТКЛИКОВ В ПРЕССЕ
«Боль и скорбь по Беслану будут жить в нас до конца наших дней. В дни трагедии наблюдал по
телевизору, как вели себя ваши люди, и скажу, что я гордился вами. Вы не потеряли в эти ужасные дни лучших
человеческих качеств, вы не уронили достоинства, вы не дали возможность врагам торжествовать. А это
очень важно. Вы преподали всему миру урок выдержки, стойкости, как тяжело это ни было. Я горжусь вами!
Горжусь!»
Армен Джигарханян - народный артист СССР.
газ. «Северная Осетия», 8.12.2004 г.
«Если бы не политика Саакашвили в Южной Осетии, разбудившая задремавшую вражду, террористы не
заинтересовались бы Осетией. Успехом для себя они считали осетино-ингушскую резню. Но если возникает
кровавая потасовка на Севере, в дело могли вмешаться и осетины Юга. А там уже признанная территория
Грузии. Тут возникла бы международная ситуация, с которой Россия, как они надеялись, уже не справится.
Нынешний удар - удар обдуманный, он должен был привести к тому, что Россия будет выдавлена с Кавказа
как «не справившаяся». Теперь давайте вспомним, кто аплодировал размораживанию конфликта в Южной
Осетии. Ответственные политики в Евросоюзе ...Я не верю, что осетин удастся превратить в разменную
кавказскую монету. Они всегда были очень крепким народом в составе России, боевым, но никак не
собранием истериков и забияк. Я думаю, мы ушли от сценария большой войны на Кавказе, хотя каждый
такой отход дается очень тяжело».
Глеб Павловский - известный российский политолог
газ. «Северная Осетия», 20.09.2004 г.
«Ингуши обязаны публично проклясть своих бандитов. Их делегация должна на 40-дневные поминки
по жертвам теракта приехать в Беслан и попросить прощения за эту нечеловеческую акцию».
Николай Ходов - скульптор
газ. «Северная Осетия», 9.10.2004 г.
10 бойцов «Альфы» погибли в Беслане, расстреляны боевиками 2 сотрудника МЧС. Более 30 бойцов
ранены. За Беслан четверым «альфовцам» присвоены звания Героя Россия, шестеро награждены орденами
посмертно.
газ. «Северная Осетия», 8.10.2004 г.

БЕЗ КОММЕНТАРИЕВ...

Я жизнь люблю, я жить хочу, я ею дорожу,
И если места мне не будет на земле,
Я ангелом на небо улечу,..
Из стиха погибшей школьницы
Эльвиры Маргиевой
Жертвам бесланской трагедии

Снятся дети, уже ангелочки.
Что на Древе скорби сидят,
Малыши, сыновья и дочки
Будто в небо они парят.
А. Энглези
Памятник спецназовцам, которые закрыли сердцами бесланских детей

Матери погибщих детей недовольны ходом расследования Бесланской трагедии
По уточенным нами данным, в заложниках оказалось 1116 человек; из них 17 мужчин террористы
расстреляли в первый день; погибло 284 человека при взрывах в спортзале и штурме школы; 13 человек умерли
от ран после теракта; в первый день захвата за территорией школы террористами убито 3 мужчин; 3
сентября 2 сотрудника МЧС расстреляны при попытке эвакуации убитых в первый день заложников-мужчин;
10 спецназовцев погибли при штурме здания школы; 3 гражданских лица убиты при спасении заложников,
а 1 умер от ран впоследствии. Общее количество погибших и умерших от ран составило 333 человека, из
которых 186 - дети.
В 66 семьях погибло от 2 до 6 человек. 810 человек получили ранения из числа заложников,
сотрудников спецназа ФСБ, МЧС, МВД и военнослужащих внутренних войск, в том числе:
- 479 детей, из которых 44 - дошкольного возраста; тяжелые ранения -163, включая 97 детей
школьного возраста и 6 - дошкольного; 72 ребенка и 69 взрослых стали инвалидами; 17 детей остались круглыми
сиротами.
За два с половиной года 36 человек, не выдержав такого удара, ушли в мир иной вслед за погибшими
родными. А сколько человек получили и страдают от приобретенной после трагедии гипертонической
болезни? И у скольких людей нарушена психика?
Последствия теракта еще многие годы будут сказываться на состоянии здоровья бесланцев...
М. КАБОЕВ (297)

ОБРАЩЕНИЕ
к нации и мировому сообществу
Великая национальная трагедия постигла 1-3 сентября 2004 года народ Алании (Осетии).
Более 1200 жителей г. Беслана стали жертвами не имеющего по своей жестокости аналогов преступления
против человека и человечности. Сотни невинно убиенных взрослых и безгрешных детей взошли на свою Голгофу в
школе №1. Таков страшный итог национальной трагедии Алании, болью отозвавшейся в сердцах всего
мирового сообщества.
По причине нашей преступной беспечности, недомыслия и безответственности мы не смогли уберечь наше
будущее, нашу надежду. Поэтому сегодня наша святая обязанность увековечить память о наших младших,
которые своей мученической смертью всколыхнули глубинные основы сознания всего общества.
Беслан должен быть объявлен Организацией Объединенных Наций городом Мира. Каждое государство,
воспринявшее боль и скорбь аланского народа как свои, примет непосредственное участие в обустройстве
объектов социальной инфраструктуры этого единственного в своем роде города. Правительства, политические
лидеры многих государств, благотворительные государственные и общественные фонды, межгосударственные союзы
уже изъявили желание принять участие в этом строительстве.
Подобно Хатыни, Освенциму и Бухенвальду, Брестской крепости и дому Павлова в Сталинграде, ставших
символами человеческой стойкости, подвига, жертвенности, необходимо не сносить, а сохранить руины средней
школы №1 г. Беслана в назидание грядущим поколениям.
Обгоревшие стены спортзала, являющегося последним пристанищем наших детей и вобравшие в себя их
кровь, слезы, молитвы и стоны, не должны уничтожаться. Они станут вечной памятью и вечным укором для нас
и всего человечества. В здании школы после соответствующей перепланировки будет развернута
фотоэкспозиция ведущих мировых информационных агентств, отслеживающих хронологию Бесланского Холокоста.
Двор школы пересечет рукотворный ручей, как символ предсмертных мученических желаний наших
братьев и сестер, вечной жизни, победы света над тьмой.
Вечная память всем павшим.
Принято на антитеррористическом митинге, г. Владикавказ
18.09.2004г.
ЧЕРНЫЙ АВГУСТ 2008 г. в ЮЖНОЙ ОСЕТИИ
В ночь с 7 на 8 августа 2008 г, в день открытия Олимпийских игр в Пекине, Грузия вероломно, в
нарушение всех договоренностей и данных обещаний, начала широкомасштабную военную агрессию против
Республики Южная Осетия. На спящий Цхинвал с ночного неба обрушились тысячи ракет и снарядов. Огонь по
мирным жилым кварталам велся из гаубиц, тяжелых минометов, из 40-ствольных установок залпового огня
БМ-21 «Град», танковых орудий, не говоря уже о других видах оружия. Мужчины, женщины, старики, дети
искали спасенье в подвалах жилых домов, где их заживо хоронила грузинская артиллерия. В результате этой
варварской агрессии погибло более 1,5 тыс. человек, главным образом - женщин, детей, стариков. Более
подробно об этом читайте в разделе «События XX века и наших дней».
ТЕРАКТ ВО ВЛАДИКАВКАЗЕ 6 НОЯБРЯ 2008 г.
Взрыв прогремел в 14 ч. 15 мин. в одном из самых оживленных мест Владикавказа, на Центральном
рынке. Маршрутная «Газель» взорвалась возле остановки неподалеку от кинотеатра «Дружба» на углу улиц
Куйбышева и Ватутина. Осколками посекло прохожих. В радиусе 150 метров от взрыва нашли шарики от
подшипников - составляющие самодельной бомбы. Бомба была у женщины-смертницы, личность которой
установлена. В результате теракта погибло 12 человек и 39 было ранено.
Рассматривая возможные версии, в правоохранительных органах обсуждается версия о причастности
к происшествию грузинских спецслужб и ингушских боевиков. Отметим, что еще в августе 2008 г. (см. газ.
«Известия», от 20.08.08.), директор ФСБ России А. Бортников предупреждал, что спецслужбы Грузии
готовят теракты на территории России.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
КТО ВЗРЫВАЕТ ОСЕТИЮ НА СЕВЕРЕ И НА ЮГЕ? НЕГРЫ? ПАПУАСЫ?
АРАБЫ? А МОЖЕТ СОСЕДИ? КУДА ВЕДУТ СЛЕДЫ СЛЕДСТВИЯ?
Террористические акты на территории Республики Северная Осетия-Алания. Кто сказал, что
преступность не имеет национальности?
Практически каждый год в Осетии происходит крупный теракт, гибнут мирные люди. Идет война
против осетинского народа, просто ее так еще не называют. К сожалению, правоохранительные органы не
тревожат ингушское население республики рейдами по выявлению оружия и взрывчатых веществ, устранились
от проверок паспортного режима и прочих профилактических форм работы. Все пребывают в плену
опасного пропагандистского штампа о том, что опасность для жителей республики исходит от международного
терроризма, а не от тех соседей, которые залили территорию Осетии потоками невинной крови.
Не потому ли российские «демократы» выморили из паспорта гражданина РФ графу «национальность»,
чтобы этим пользовались горе-борцы с терроризмом?
Зачем создавать образ врага в лице «международного терроризма», не разглядев носителей террора у
себя под боком. На протяжении многих лет исполнителями терактов во Владикавказе и других районах
республики были не арабы и негры, а лица проживающие веками рядом с нами. И у них есть конкретные имена.
На их совести бесланская трагедия, варварство и садизм, который весь мир увидел на своих телеэкранах,
имеет отечественную прописку. Именно с их «легкой руки» пошел гулять взрывающий ситуацию в Осетии
миф об арабах и неграх. Как в осетинской поговорке: «Иу цуанон дам аре уыдта æмæ йын афтæмæй йæ фæд
агуырдта» («некто горе-охотник видел медведя, но продолжал искать его следы»).
Проследим хронологию чудовищных терактов на территории Северной Осетии в последние
годы:
26 апреля 1997 года. Уроженец г. Малгобека Республики Ингушетия Ислам Геланиевич Цечоев и
семеро его сообщников, вооруженные автоматами Калашникова и тремя гранатометами с целью похищения
и убийства людей на двух автомашинах прибыли к южной окраине села Н. Малгобек Северной Осетии и
пытались похитить людей. Во время перестрелки они убили сотрудника Моздокского РОВД Н. Тедеева, а
В. Чельдиеву причинили огнестрельные ранения.
2 декабря 1998 года. Цечоев и четверо его сообщников похитили жителей с. Дарг-Кох О. Коцлова,
3. Габисова и еще одного человека, личность которого не установлена. По дороге они убили Габисова, а двух
других взяли в заложники. О. Коцлов впоследствии был освобожден за выкуп.
23 марта 2007 года Верховный суд РСО-А вынес приговор, согласно которому Исламу Цечоеву
назначено наказание в виде лишения свободы сроком на 24 года с отбыванием в колонии строгого режима.
18 мая 1999 года. В пос. Спутник преступники ночью привезли четыре мешка со взрывчаткой.
Обошлись тачкой, объект нападения находится рядом с ингушским населенным пунктом Карца. И заложили свой
смертоносный груз в подвалы трех жилых домов. Взрыв прогремел в 6 часов утра. Погибли 4 человека, 17
получили ранения.
28 июня 1999 года. Взрыв возле товарного двора. 18 человек получили ранения различной степени
тяжести.
В 2001 году на рынках Владикавказа вновь совершены террористические акты, в результате которых
погибли 12 человек и пострадали десятки мирных жителей. На скамье подсудимых опять наши соседи
ингуши - Руслан Чахкиев и Мовсар Темирбаев, приговоренные к 18 и 24 годам соответственно, с
отбыванием срока в колонии строгого режима.
5 июля 2003 года. Террористской-смертницей Лидией Хальдыхароевой в Моздоке подорван автобус
с военнослужащими. Погибли 19 человек, 24 получили ранения различной степени тяжести.
Судебный процесс закончился в марте 2005 года. На скамье подсудимых - сообщники террористки-смертницы

М. Кодзоев, Р. Ганиев, И. Илиев и А. Арахов, которые получили по заслугам. К пожизненному
заключению приговорен Р. Ганиев, Магомет Кодзоев получил 25 лет строгого режима, а Исса Илиев и Аркадий
Арахов - по 11,5 года заключения.
2003 год. Верховный суд РСО-А поставил точку в уголовном деле о взрыве на Центральном рынке 19
марта 1999 г. Фигуранты террористической интервенции против Осетии Адам Дуров, Махмуд Темирбиев,
Абдул Хутиев, Умар Ханиев (все ингуши, которые, благодаря «мудрой» политики А. Дзасохова
возвратились в пригород Владикавказа в пос. Карца) - приговорены к длительным срокам заключения. А. Дуров был
приговорен к пожизненному заключению, М. Темирбаев и У. Ханиев - к 23 годам тюрьмы. А. Хутиев - к 10
годам.
23 апреля 2007 г. Верховный суд РСО-А вынес приговор в отношении пятерых обвиняемых, которые
входили в так называемую ассиновскую преступную группировку некогда гремевшую по всему Северному
Кавказу банду. Подсудимые - жители Ингушетии Руслан Эсмурзиев, Зубейр Дахкильгов (сотрудник
вневедомственной охраны МВД Республики Ингушетия), Адам Келигов, Казбек Сурхоев и уроженец
станицы Ачхой-Мартановского района Чечни Сергей Камениченко, принявший ваххабизм. Основным
направлением их деятельности было совершение разбойных нападений на граждан, а также похищение людей
с целью получения крупного денежного выкупа. В качестве места для совершения разбойных нападений на
граждан они выбрали северо-восточную окраину г. Беслан Северной Осетии. На совести бандитов десятки
похищенных людей, убийства и ранение сотрудников Моздокского РОВД. Приговором Верховного суда
РСО-А Р. Эсмурзиев и С. Камениченко приговорены каждый к 25 годам лишения свободы в колонии
строгого режима, по 14 лет получили 3. Дахкильгов и К. Сурхоев, к 13 годам осужден А. Келигов.
15 августа 2007 г. В Верховном суде РСО-А под председательством судьи В. Джиоева был оглашен
приговор в отношении четырех террористов: А. Альмурзиева, А. Коригова, И. Костоева и М. Арсельгова - все
жители Ингушетии. Как следует из обвинения, подсудимые в составе организованной группы в период с мая
2005 по май 2006 года занимались незаконным оборотом огнестрельного оружия, боеприпасов и взрывных
устройств. Так 6 сентября 2006 года на автодороге «Майское-Назрань» они подорвали БТР, в результате
которого погибли четверо военнослужащих, а шестеро были ранены. Приговором Верховного суда Алаудин
Альмурзиев осужден на 23 года лишения свободы, Мухам мед-Ал и Арсельгов и Илез Костоев - на 20
лет с отбыванием срока в колонии строгого режима. Адам Коригов приговорен к 15 годам.
13 декабря 2007 г. Верховный суд РСО-А под председательством судьи А. Абоева вынес приговор в
отношении трех жителей поселка Карца - Р. Дурова, У. Хадзиева, А. Оздоева (все трое ингушской
национальности), признав их виновными в ряде особо тяжких преступлений. Дуров, Хадзиев и Оздоев оказались
в числе тех, кто ступил на преступную стезю. Они входили в одну из устойчивых вооруженных групп,
попросту говоря, банд под руководством так называемого «амира» - руководителя преступной группы - Иссы
Куштова. Они обвинялись в и совершении террористических актов, и убийстве мирных граждан на
территории РСО-А. Так, 2 февраля 2006 года в г. Владикавказе в зале игровых автоматов «Игросервис» по ул.
Маркова и «Честная игра» по ул. Куйбышева одновременно прогремели два мощных взрыва. В результате
чего три человека погибли, двадцать восемь получили ранения. По приговору суда Руслану Дурову
предстоит провести в колонии строгого режима 24 года, Умару Хадзиеву - 23 года и Алихану Оздоеву -18
лет.
3 сентября 2008 г. Верховный суд РСО-А признал Дзейтова Заурбека Макшариповича виновным в
совершении особо тяжких преступлений - бандитизме, разбое, похищении человека, посягательстве на жизнь
сотрудников правоохранительных органов, назначил ему наказание в виде лишения свободы сроком на
21 год с отбыванием наказания в колонии строгого режима.
7 ноября 2008 года. Приговором Верховного суда Северной Осетии-Алании Цечоев Ахмед и Цуроев
Махмуд - жители Республики Ингушетия, признаны виновными в совершении особо тяжких
преступлений на территории РСО-А. А. Цечоев осужден был на срок 21 год с отбыванием наказания в колонии
строгого режима, М. Дуров - на 20 лет.
30 декабря 2008 года. Верховный суд РСО-А приговорил к пожизненному заключению уроженца
Ингушской Республики Руслана Гатагажева - главаря банды, занимавшейся похищениями людей. Троим
сообщникам Гатагажева назначены длительные сроки заключения в исправительных колониях строгого ре-

жима: Джамалейл Картоев приговорен к 25 годам лишения свободы, Белан Даурбеков - к 11 годам,
Мусса Даурбеков - к 9 годам. С 1997 года эта банда (создана была в Малгобекском районе Ингушетии)
совершила 38 похищений, а также 11 убийств.
Из статьи «У преступности нет национальности. И все же...»
газета «Северная Осетия», 26.12.2006 г.
«.. .В стране за последние годы сформированы преступные группировки, в том числе и по этническому
признаку».
Эксперты, дабы выяснить, кто же более всего тяготеет к преступным деяниям, провели замеры на
основе ресурсов электронной библиотеки 1п*е§гит по всем национальностям, проживающим в России, согласно
переписи 2002 года. Место в составленном рейтинге представителей национальностей, участвующих в
противоправных событиях, определялось по абсолютному числу «криминальных» публикаций в федеральных
СМИ. И вот какая картина получилась. Стоит указать, что при анализе данной статистической выкладки
необходимо учитывать численное соотношение того или иного этноса к плотности «криминальных»
упоминаний...
Национальность
1. Русские
2. Грузины
3. Ингуши
4. Узбеки
5. Киргизы
6. Чеченцы
7. Армяне
8. Таджики
9. Цыгане
10. Украинцы
Число упоминаний
в «криминальных»
публикациях
5972
4993
3168
1850
1484
1194
1029
705
687
671
Общее число
упоминаний
251035
71694
16442
30761
26203
7764
8194
4258
8082
19527
Доля «криминальных»
публикаций (%)
2,38
6,96
19,27
6,01
5,66
15,38
12,55
16,55
8,5
3,43
Р. 5. Так кто же взрывает Осетию? Посланники короля Саудовской Аравии, Муаммара Каддафи или Бен
Ладена? Нет, конечно. Исходя из вышеприведенных фактов, террористические акты на территории
Северной Осетии совершают свои доморощенные россияне-ингуши. Вот некоторые официальные данные, взятые
в Верховном суде Северной Осетии.
В 1999-2007 годы судами Северной Осетии осуждены 80 человек ингушской национальности. Из них
- 28 осуждены за бандитизм; 47 участвовали в похищении жителей РСО-А и вымогательстве чужого
имущества; 31 из них признаны в совершении многочисленных убийств мирных граждан, сотрудников милиции
и военнослужащих; 12 человек совершили террористические акты, в результате чего погибли десятки
мирных жителей. На их совести военная агрессия в октябре-ноябре 1992 года и бесланская трагедия. А потом
еще многие возмущаются, что у части населения России ностальгия по сталинским временам.
Некоторые ингушские лидеры утверждают, что осетины против совместного проживания с ингушами.
Пусть ингуши себя ведут так же, как другие наши соседи: балкарцы и кабардинцы, черкесы и кумыки,
карачаевцы и народы Дагестана... и тогда двери наших домов для них будут открыты.
Наверно, читателям будет интересно узнать, как выглядит криминогенная ситуация в самой
Ингушетии. Вот что пишет об этом корреспондент «Комсомольской правды» (от 17.09.2008 г.) Владимир Ворсобин
в статье: «Кто тащит Ингушетию из состава России?»:
«...На территории клочка земли размером с округ Москвы за 8 месяцев произошло 114 терактов (в
среднем 3-4 в неделю), убиты 28 милиционеров (84 - ранены) и 10 солдат (35 ранены). В ингушской
прокуратуре, кстати, сообщили, что боевики пока ведут в счете - их «зачищено насмерть» за тот же срок «всего»

три десятка...» И еще один источник: «По словам Следственного комитета при прокуратуре России
Александра Бастрыкина, за последние восемь месяцев здесь (в Ингушетии. - Авт.) было 114 покушений, в которых 38
человек погибло».
Сложнейшую криминогенную обстановку в соседней республике признал и президент РФ Д.
Медведев: «Ситуация сложная, уровень преступности высокий» (Известия, 21 января, 2009), который в январе
2009 года специально прилетел в Ингушетию, чтобы на месте принять необходимые меры.
Добавить к вышеизложенному убийство уполномоченного по правам человека Натальи Эстемировой
в июле 2009 года в Ингушетии и покушение на Президента Ингушской Республики Юнус-Бека Евкурова
22 июня 2009 года, получившего тяжелые ранения. Вот вам и ясная картина того, где центр
терроризма на всем Северном Кавказе. Надеемся, что новому президенту соседней республики удастся навести
порядок и на Северном Кавказе вновь воцарится мир.
Террористические акты на территории Республики Южная Осетия
Грузинские террористические бригады созданы из сотрудников официальных спецслужб Грузии и
финансируются из госбюджета. Вот некоторые факты их преступлений на территории Южной Осетии.
2004 г. - убито 3 миротворца осетинского батальона ССПМ;
29 мая 2005 г. - на территории с. Тамарашени с незаконно находящегося грузинского полицейского
поста в упор была расстреляна машина УАЗ-452 с военнослужащими Министерства обороны и
чрезвычайных ситуации РЮО, следовавшая из поселка Дзау в г. Цхинвале. В результате нападения четверо
военнослужащих (М. Кочиев, Г. Джагаев, Л. Джагаев, А. Кочиев) погибли. Всего в 2005 году в результате
провокаций бойцами «бригады» ранено 10 человек, убито 7, в том числе 4 - сотрудники Минобороны РЮО,
7 человек взяты в заложники, 7 - похищены и находятся в грузинских тюрьмах;
2006 г. - убито 10, в том числе, О. Алборов - секретарь СБ РЮО; ранено - 15; покушение на депутата
парламента РЮО Бала Бестауты; взято в заложники 43 человека; 8 сентября 2006 г. в районе с. Тбет Цхин-
вальского района произошло нападение грузинского спецназа на автомобильный патруль, в результате
которого погибли трое сотрудников милиции: капитан милиции Джабиев Гамлет Георгиевич, ст. лейтенант
милиции Кабисов Анзор Андреевич и ст. лейтенант Джиоев Ахмураз Романович.
2007 г. - подрыв автомобиля Генпрокурора; убийство сотрудника правоохранительных органов В. Ко-
заева; предотвращение югоосетинской службой безопасности теракта против высшего руководства РЮО;
теракт с использованием взрывного устройства в мобильном телефоне - 1 человек ранен; теракт против
сотрудников правоохранительных органов - 1 погиб, 2 - ранены.
28 февраля 2008 г. - грузинскими спецслужбами был совершен очередной террористический акт
против сотрудников Дменисского отделения милиции МВД РЮО, в результате которого погибли ст. лейтенант
Алборов Вальтер Онегинович и лейтенант Мальдзигов Севастий Степанович; 15 человек ранено.
23 марта 2008 г. - в приграничном с Грузией Знаурском районе, в окрестностях села Окона
грузинскими спецслужбами совершен очередной террористический акт. Взрывное устройство сработало в
автомобиле, в котором находились военнослужащий миротворческого батальона от РСО-А Владислав Догузов и
сотрудник КГБ РЮО Инал Колиев. Оба получили тяжелые ранения.
27 марта 2008 г. - в столице РЮО в г. Цхинвале прогремел взрыв. Произошел подрыв автомобиля,
который принадлежал Генеральной прокуратуре РЮО. Взрывчатое вещество было установлено под днищем
автомобиля, и приведено в действие с помощью дистанционного управления. Погибла молодая сотрудница
прокуратуры Алана Тедеева. Тяжело ранен водитель Виссарион Валиев.
29 мая 2008 п-в центре города Цхинвал был взорван заминированный легковой автомобиль,
припаркованный у здания ОМОН МВД РЮО. Ранения получили 6 человек. В тот же день в районе села Мугут
Знаурского района Южной Осетии со стороны грузинского села Авневи, оккупированного подразделениями

МВД Грузии, был обстрелян из минометов патрульный автомобиль МВД РЮО. Ранен один человек. Оба
диверсионно-террористических акта сплонированы и приурочены грузинской стороной к празднованию в
Южной Осетии Дня принятия Акта независимости, который отмечается в Республике 29 мая.
3 июля 2008 г. - теракт против начальника милиции с. Дменис Цхинвальского района Нодара Бибило-
ва. Н. Бибилов погиб. В тот же день на посту МВД РЮО в с. Нул грузинским снайпером убит сотрудник
ОМОНа Валерий Дзахов. Ночью г. Цхинвал в течение двух часов обстреливался из минометных орудий со
стороны с. Никоз. В результате обстрела ранено 10 человек. Отметим, что в это время в Цхинвале с
дружеским визитом находился президент ПМР Игорь Смирнов.
8 августа 2008 г. - августовская трагедия в Южной Осетии (см. раздел: «События XX в. и наших
дней»).
3 октября 2008 г. - на территории штаба миротворческих сил в Цхинвале произошел теракт. Погибло
9 военнослужащих.
Р. 5. По данным прокуратуры Южной Осетии в результате диверсионно-террористической деятельности
Грузии на территории РЮО в 2008 году (до начала войны Грузии против Южной Осетии 8 августа) было
совершено 159 преступлений с участием спецслужб Грузии. В связи с этим возбуждены уголовные дела по статьям УК:
убийство - 31 дело, включая многоэпизодные, терроризм - 19, посягательство на жизнь государственного или
общественного деятеля - 8, похищение человека - 24, посягательство на жизнь сотрудника
правоохранительного органа - 6, а также умышленное уничтожение, повреждение имущества и прочие, менее тяжкие статьи. В
результате этих преступлений было убито более 80 человек и 145 - ранены, похищены - 85, из которых затем
по сфабрикованным делам осуждены в Грузии на различные сроки, вплоть до пожизненных - 22. Часть из них
сидит как российские шпионы. Из числа похищенных - четверо погибли в тюрьме при невыясненных
обстоятельствах. Вот вам и результаты так называемой грузинской «демократии».
Организаторы и исполнители данных преступлений не только не были привлечены к
ответственности но, более того, некоторые из них за совершенные преступления (в том числе, убийства миротворцев)
получили из рук президента Грузии М. Саакашвили высокие государственные награды. Это не оставляет
сомнений в том, что Грузия проводит в Южной Осетии политику государственного террора, являющегося
долгосрочной государственной программой руководства Грузии, преследующей цель запугать население и
внести раскол в юго-осетинское общество.
В этой связи вызывает крайнее удивление отсутствие должной реакции со стороны демократических
институтов и структур международного сообщества (особенно миссии ОБСЕ), декларирующих свою
заинтересованность в мирном урегулировании грузино-осетинского конфликта, на продолжающуюся политику
государственного терроризма, осуществляемую нынешним грузинским режимом в отношении признанной
Республики Южная Осетия.

ГЕНЕРАЛЫ ЦАРСКОЙ АРМИИ
В царской армии служило более 50 боевых генералов-осетин и около 3 тысяч офицеров-осетин
Генерал-лейтенанты
1. Абациев Д. К.
2. Агоев К. К.
3. Баев М. Г.
4. Бичерахов Л. Ф.
5. Борукаев А. Г.
6. Кундухов М. А.
Генерал-майоры
(1857-1939)
(1881-1971)
(1837-1895)
(1882-1952)
(1850-1918)
(1818-1889)
10. ГайтовИ. П.
11. Гайтов У. П.
12. ДатиевД. Г.
13. Дзантиев А.
14. ДзукаевС.
15. Дударов М. И.
16. Дударов Т.
17. Есиев К. А.
18. ЗанкисовК. И.
7. Кусов И. Т.
8. Мистулов Э. А.
9. Тургиев 3. Д.
10. Фидаров А. П.
И.ХабаловС. С.
ЬАгаевК.Х.
2. Агоев В. К.
3. Айдаров А. П.
4. Бабиев Г. Ф.
5. Баев П. Г.
6. Бекузаров Г. Е.
7. Бибилов П.
8. Борукаев Е. Б.
9. Габаев В. Д.
37. Шанаев И. Д.
Прим. Бичерахов Лазарь - был генералом английской армии, а генерал-майор
Мусса звание генерал-лейтенанта получил в турецкой армии.
19. КибировК.
20. Коченов А. В.
21. Кусов А. А.
22. Кусов Э. Б.
23. Сабеев А. Г.
24. Такаев Ц. Д.
25. Татонов Г. П.
26. Таучелов А. А.
27. Тебиев И. Г.
(1847-1918)
(1869-1918)
(1859-1915)
(1859-1930)
(1856-1929)
28. Туганов А. М.
29. Туганов X. А.
30. Тулатов К. 3.
31. Тургиев Б. А.
32. Хабаев Я. В.
33. Химилонов И. А.
34. Хоранов С. Дз.
35. Цаликов Д. Г.
36. Цопанов А. М.
русской армии Кундухов
ПОЛНЫЕ ГЕОРГИЕВСКИЕ КАВАЛЕРЫ
Знак солдатской славы - Георгиевский крест был учрежден 13 февраля 1807 г. Он был причислен к
ордену Святого Георгия. В 1856 г. его разделили на 4 степени. Знаки всех степеней носились на ленте на груди.
Знаки 1-й и 2-й степеней изготавливались из золота, другие - из серебра. В русской армии служило более 40
осетин - полных Георгиевских кавалеров и свыше 340 Георгиевских кавалеров различных степеней.
1. АгнаевС. А.
2. Адцеев А.
3. Аккалаев 3. Г
4. Бадтиев В. Г.
5. Бетоев Д.
6. Газданов Е.
7. Галабаев А. Б.
8. Гугкаев Д. А.
9. Гутиев А.
10. ДжамаловТ.
11. Джантемиров С.
12. Джикаев И.
13. ДжицаловН.
14. ДзаболовХ. Г.
15. ДзабраевФ.
16. ДзаховТ.
17. Дзахсоров Д. И.
18. ДзитиевИ.
19. ДзотцоевГ.
20. Елбаев Ф. П.
21. Икаев А.
22. Каллагов
23. Козырев Д.
24. Кудзагов Н
25. Кудзагов С. А.
26. Кундухов Н. Л.
27. Кусов И. Т.
28. Кусов Т. С.
29. Медоев Д.
30. Накусов Б.
31. Савлаев Н.
32. Сеоев М.
33. Сокаев М.
34. Суменов А. В.
35. Тагуров К.
36. Тулатов-Аликов А. 3.
37. Хадиков В. А.
38. Ходов С. У.
49. Хугаев Д. 3.
40. Цереков Д. А.
41. ЧерджиевЕ. Б.

ГЕРОИ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ (неполный список)
1. Абисалов Ибрагим Сафарович
2. Айдаров Знаур Заурбекович
3. Галабаев (Галобаев) Исламович
4. Гагиев Бадила Гулаевич
5. Дзарахохов Хаджи-Мурат Уариевич
6. Дударов Сафар Джамботович
7. Кантемиров Ибрагим Тузарович
8. Кесаев Карамурза Сабазович
9. Кун духов Мусса Азаматович
10. Макеев Ислам Хусинович
11. Мзоков Андрей Алексеевич
12. Санакоев Мате Иванович
13. Тавасиев Сосланбек Дафаевич
14. Тогоев Данел Николаевич
15. Харебов Исак Семенович
16. Хутинаев Магомет Георгиевич
УЧАСТНИКИ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ В ИСПАНИИ 1936 - 1937 гг.
1. Гассиев Федор Константинович 4. Мамсуров Хаджи-Умар Джиорович
2. Зангиев Адам Хаджимуратович 5. Цаллагов Владимир Кондратьевич
3. Макоев Алихан Амурханович 6. Цомартов Батыр Бесагурович
ГЕНЕРАЛЫ И АДМИРАЛЫ СОВЕТСКОЙ АРМИИ,
УЧАСТНИКИ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ
№№ Ф. И. О. Воинское звание Годы жизни
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
Сталин (Дзугаев - Джугашвили)
Иосиф Виссарионович
Плиев Исса Александрович
Хетагуров Георгий Иванович
Мамсуров Хаджи-Умар Джиорович
Мамсуров Юрий Георгиевич
Билаонов Павел Семенович
Гацолаев Виктор Асламурзаевич
Дзоциев Борис Николаевич
Коцоев Айтек Бицкоевич
Огоев Созрыко Николаевич
Харебов Алексей Иванович
Худалов Харитон Алексеевич
Борукаев Афако Батакоевич
Карсанов Казбек Дрисович
Дзусов Ибрагим Магометович
Бароев Михаил Сандроевич
Байтуганов Михаил Андреевич
Бесолов Александр Николаевич
Бритаев Хаджи- Мурат
Элбасдукоевич
Джиоев Константин Иванович
Дзилихов Михаил Бабуевич
Кадзилов Борис Ильич
Калицов Солтан Гетагазевич
Калоев Султанбек Александрович
Караев Георгий Николаевич
Кесаев Алексей Кириллович
Козырев Казбулат Асланбекович
Мансуров Борис Владимирович
Сланов Леонид Алексеевич
Тедтоев Тимофей Тимофеевич
Маршал Советского Союза, Генералиссимус,
Герой Советского Союза, (
Генерал армии, Дважды Герой Сов. Союза,
Герой МНР (
Генерал армии, Герой Советского Союза (
Генерал-полковник, Герой Советского Союза 1
Генерал-полковник инж.-техн. службы (
Генерал-полковник, Герой Советского Союза (
Генерал-лейтенант артиллерии (
Генерал-лейтенант (
Генерал-лейтенант артиллерии (
Генерал-лейтенант артиллерии (
Генерал-лейтенант авиации (
Генерал-лейтенант (
Генерал-лейтенант (МВД)
Генерал-майор артиллерии, Герой Сов. Союза 1
Генерал-майор авиации, Герой Сов. Союза I
Гвардии генерал-майор 1
Генерал-майор 1
Генерал-майор (
Генерал-майор ИТС (
Генерал-майор артиллерии
Генерал-майор \
Генерал-майор артиллерии \
Генерал-майор ИТС (
Генерал-майор медицинской службы (
Генерал-майор (
Генерал-майор интендантской службы (
Контр-адмирал 1
Генерал-майор 1
Генерал-майор
Генерал-майор связи (
1879-
1903-
1903-
1903-
1918 -
4919 -
1916-
;1920-
1909-
1917 -
Д903-
1905-
1910-
1905-
1919 -
1921-
1919 -
1916-
- 1953)
-1979)
-1975)
-1968)
- 2004)
- 1996)
- 1994)
-1983)
-1981)
- 2005)
- 1959)
- 2000)
-1997)
-1980)
-1993)
-1994)
- 1973)
- 2000)
(1916)
1916 -
1918 -
1922
1917-
,1891-
;1902-
;1913-
;1902-
(1901 -
1918-
-1984)
- 1980)
-1988)
- 1997)
- 1984)
-1981)
- 1958)
-1961)
- 1969)
1990)

31. Харебов Зелимхан Арсенович
32. Хубулов (Хубулури) Владимир Давидович
33. Цаликов Кантемир Ахбердович
34. Цаллагов Борис Владимирович
35. Цаллагов Пантелей Константинович
Генерал-майор
Генерал-майор
Генерал-майор
Генерал-майор юстиции
Контр-адмирал
(1910-1994)
(1908-1982)
(1908-1944)
(1922-2007)
(1918)
УЧАСТНИКИ ПАРАДА ПОБЕДЫ 24 июня 1945 года
1. Плиев И. А.
2. Мамсуров X. Д.
3. Карсанов К. Д.
4. Бицаев С. В.
5. Калаев С. Д.
6. Албегов К. М.
7. Бадтиев 3. А.
8. Базров М. А.
9. Батагов С. К.
10. Бедоев А. X.
11. Бежанов В.
12. Бичегкуев А. Б.
13. Боков X. Б.
14. ГуевМ. А.
15. ДедегкаевХ. М.
16. Джиджоев В.
17. Джиоев В.
18. Джиоев Г.
19. Джиоев К.
20. Дзагоев К. 3.
21. ДзалаевМ. Д.
22. Епхиев М. А.
23.ИкаевК. 3.
24. Казбеков К. Т.
25. Кайтов X. Г
26. Кайтуков Г С.
27. Калоев Б. А.
28. Камбегов У. Б.
29. Каргинов Т. С.
30. Карсанов Ч. Д.
31. Коблов Т. К.
32. Козаев А.
33. Козырев М. М.
34. Комаев И. Д.
35. Малиев М. И.
36. Марзоев Р. Т
37. Мерденов X. К
38. Нартикоев Н. А.
39. Нигкоев Б.
40. Парастаев М.
41.ТаболовБ. 3.
42. Темиров А. И.
43. Тухаев Н. М.
44. Хабалов X. Г
45.ХубаевД.В.
46. Цаликов У.
47. Чибиев X. А.
Примечание: Полковник Дмитрий Васильевич ХУБАЕВ из с. Ольгинского был единственным
жителем Осетии, который был участником обоих исторических парадов.
ГЕНЕРАЛЫ, КОТОРЫМ ЭТО ЗВАНИЕ БЫЛО ПРИСВОЕНО
ПОСЛЕ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ
Генералы Советской и Российской армий (неполный список)
Суанов Станислав Николаевич
Цоколаев Эльдар Вениаминович
Гокинаев Виктор Александрович
Дзарагасов Валерий Владимирович
Сталин (Джугашвили) Василий Иосифович
Борукаев Борислав Рамазанович
Вазагов Тимур Владимирович
Гучмазов Сослан Григорьевич
Огоев Урузмаг Созрыкоевич
Тезиев Руслан Адильгереевич
Ходов Александр Александрович
Абаев Майрам Георгиевич
Бедоев Руслан Александрович
Бетрозов Сосланбек Хаджисмелович
Дзанагов Валерий Владимирович
Дзусов Заурбек Ахсарович
Икаев Илья Ипполитович
Каболов Солтан Наликович
Калоев Хасан Бекович
Кантеев Мурат Константинович
Коблов Александр Сергеевич
Кужеев Владимир Петрович
Сбоев Алан Мисирбиевич
Созыев Савкудз Увызыкович
Тасоев Ярослав Яковлевич
1 енерал-полковник
Генерал-полковник авиации
Контр-адмирал
Контр-адмирал
Генерал-лейтенант
Генерал-лейтенант
Генерал-лейтенант
Генерал-лейтенант
Генерал-лейтенант артиллерии
Генерал-лейтенант
Генерал-майор
Генерал-майор
Генерал-майор Украины
Генерал-майор
Генерал-майор артиллерии
Генерал-майор
Генерал-майор
Генерал-майор авиации
Генерал-майор
Генерал-майор авиации
Генерал-майор авиации
Генерал-майор
Генерал-майор
Генерал-майор
Генерал-майор
(1949)
(1929-
(1937)
(1920-
(1939-
(1955)
(1936)
(1948)
(1959)
(1941)
(1935-
(1947)
(1951)
(1939)
(1941)
(1929-
(1935)
(1961)
1928-
(1949)
(1952)
(1944)
(1948)
2006)
1962)
1997)
1995)
1996)
1978)
(2001)
(1983)
(1983)
(1993)
(1989)
(1994)
(2007)
(1998)
(1977)
(1992)
(1980)
(1990)
(1981)
(1982)
(1975)
(1996)
(1995)
(1997)
(1991)

Цаголов Ким Македонович
Цаликов Джабраил Казбулатович
Царахов Салам Казбулатович
Генерал-майор
Генерал-майор артиллерии
Генерал-майор
(1930)
(1929)
(1939)
(1980)
(1975)
(1990)
Генералы МВД, юстиции и МЧС
Баскаев Аркадий Георгиевич
Батагов Юрий Муратович
Батагов Таймураз Гетагазович
Бесолов Александр Николаевич
Бигулов Александр Александрович
Борукаев Олег Борисович
Гатикоев Петр Сардионович
Джикаев Георгий Антонович
Дзантиев Казбек Борисович
Дзгоев Борис Азаматович
Дзиов Бексолтан Бесланович
Дряев Борис Арчилович
Дзусов Мурат Денисович
Кантемиров Георгий Магометович
Козаев Валерий Кузьмич
Кониев Юрий Ибрагимович
Магометов Бек Ахурбекович
Мамсуров Дмитрий Антонович
Маргиев Петр Михайлович
Текаев Борис Ильич
Цалиев Александр Михайлович
Эльдзарова Медея Багратовна
Генерал-полковник (МВД) (
Генерал-майор юстиции 1
Генерал-майор (МВД) 1
Генерал-майор (МВД) 1
Генерал-майор юстиции 1
Генерал-майор МВД (
Генерал-майор юстиции 1
Генерал-майор юстиции (
Генерал-лейтенант (МВД) (
Генерал-майор (МЧС) (
Генерал-майор (МВД) 1
Генерал-лейтенант юстиции 1
Генерал-майор (Таджикистан) (
Генерал-майор (МВД) (
Генерал-лейтенант юстиции <
Генерал-майор юстиции I
Генерал-лейтенант юстиции (
Генерал-майор (МВД) (
Генерал-майор юстиции (
Генерал-майор (МВД) (
Генерал-лейтенант юстиции 1
Генерал-майор юстиции (
;1946)
;1952)
;1940)
[1919-1973)
;1946)
;2008)
[1928)
[1940)
[1952)
[1951)
[1933-2007)
[2008)
[1948)
[1940-2007)
[1949)
[1931)
[1965)
[1956)
[1938)
[1908-1980)
[1951)
[1955)
(1998)
(1997)
(1991)
(1968)
(1995)
(1982)
(1993)
(1997)
(1999)
(1989)
(1995)
(1990)
(1998)
(2000)
(1998)
(1945)
(1997)
(2008)
Генералы КГБ (ФСБ)
Джуссоев Виталий Викторович
Бзаев Юрий Ибрагимович
Бестаев Иосиф Захарович
Бетеев Владимир Иванович
Калоев Таймураз Алиханович
Генерал-лейтенант
Генерал-майор
Генерал-майор
Генерал-майор
Генерал-лейтенант
Генералы налоговой и таможенной службы, ФСКН
Басиев Буцзи Хасанович
Бичегкуев Маирбек Владимирович
Ванеева Елена Сардионовна
Гатагов Сосланбек Бекирович
Демуров Олег Дзамбулатович
Кабалоев Руслан Мурадинович
Цаллагов Владимир Николаевич
Генерал-майор тамож. службы
Генерал-майор налоговой полиции
Генерал-майор налог, инспекции
Генерал-майор мед. службы
Генерал-майор мед. службы
Генерал-майор налог, полиции
Генерал-майор тамож. службы
(1949)
(1945)
(1920)
(1933)
(1955)
(1949)
(1957)
(1955)
(2000)
(1991)
(1974)
(1986)
(2005)
(2000)
(2007)
(1930-1982) (1976)
(1947)
(1946)
(1946)
(1995)
(1999)
(1998)

ГЕРОИ СОВЕТСКОГО СОЮЗА
№ Фамилия, имя, отчество Воинское звание Место рождения Дата Указа
о присвоении
1. Сталин И. В.
(Дзугаев, Джугашвили)
Генералиссимус
2. Плиев Исса Александрович (дважды) генерал-армии
3. Хетагуров Георгий Иванович
4. Мамсуров Хаджи-Умар Джиорович
5. Билаонов Павел Семенович
6. Карсанов Казбек Дрисович
7. Дзусов Ибрагим Магометович
8. Гагиев Александр Максимович
9. Калоев Георгий Александрович
10. Караев Александр Акимович
11. Коблов Сергей Константинович
12. Козаев Александр Борисович
13. Кцоев Петр Налыкович
14. Макоев Алихан Амурханович
15. Цоколаев Геннадий Дмитриевич
16. Кесаев Астан Николаевич
17. Бзаров Георгий Николаевич
18. Кочиев Коста Георгиевич
19. Чочиев Василий Семенович
20. Ахсаров Энвер Бимболатович
21. Бицаев Сергей Владимирович
22. Остаев Алексей Егорович
23. Бугаев Георгий Данилович
24. Гагкаев Алихан Павлович
25. Цховребов Иван Давыдович
26. Козонов Сардион Давыдович
27. Моргоев Бек Хаджимусаевич
28. Доев Давид Тебоевич
29. Сабанов Григорий Луарсабович
30. Ходов Константин Елизарович
31. Кибизов Александр Николаевич
генерал армии
генерал-полковник
генерал-лейтенант
генерал-майор
генерал-майор авиации
гвардии подполковник
полковник
полковник авиации
полковник авиации
полковник
гвардии полковник
подполковник
подполковник
капитан 1-го ранга
подполковник
капитан 3-го ранга
майор авиации
майор, стрелок
майор авиации
капитан, летчик
ст. лейтенант
лейтенант, артиллерист
мл. лейтенант, стрелок
старшина, стрелок
старшина
старшина
старшина, разведчик
г. Гори
с. 3. Батако /РСО-А/
с. Зарамаг /РСО-А/
с. Ольгинское /РСО-А/
г. Дигора /РСО-А/
с. Эльхотово /РСО-А/
с. Заманкул /РСО-А/
г. Владикавказ /РСО-А/
ст. Веселая /РСО-А/
г. Алагир /РСО-А/
с. Коб /ГССР/
с. К. Хетагурово /КЧР/
с. Гули /РСО-А/
с. Чикола /РСО-А/
с. Ольгинское /РСО-А/
г. Дигора /РСО-А/
с. 3. Батако /РСО-А/
с. Тонтобет /РЮО/
с. Ортеу /РЮО/
с. Зилга /РСО-А/
г. Дигора /РСО-А/
с. Сохта /РЮО/
с. К. Хетагурово /КЧР/
с. Кадгарон /РСО-А/
с. Тигва /РЮО/
с. Суканат /ГССР/
с. Карджын /РСО-А/
с. Гизель /РСО-А/
с. Кедигор /РЮО/
гв. ст. сержант, кавалерист г. Владикавказ /РСО-А/
ст. сержант
32. Мильдзихов Хаджимурза Заурбекович ст. сержант
33. Тогузов Каурбек Темболатович
34. Абаев Ахсарбек Магометович
35. Калоев Александр Александрович
36. Машков Игорь Анатольевич
ст. сержант, артиллерист
рядовой,стрелок
рядовой, кавалерист
мл. лейтенант, разведчик
г. Дигора /РСО-А/
с. Эльхотово /РСО-А/
г. Ардон /РСО-А/
г. Дигора /РСО-А/
1945
16.04.1944
8.09.1945
6.04.1945
29.05.1945
13.09.1944
7.04.1940
29.05.1945
6.03.1945
28.05.1945
27.02.1945
14.02.1943
29.06.1945
24.03.1945
15.05.1946
14.06.1942
31.05.1944
15.01.1944
16.05.1944
1.11.1942
4.01.1944
18.05.1945
21.03.1940
7.10.1943
6.05.1945
22.02.1944
30.10.1943
3.06.1944
6.05.1944
1.11.1943
15.01.1944
31.05.1945
16.03.1942
21.02.1943
16.05.1944
с. К. Хетагурово /РСО-А/ 5.05.1991
г. Бахмут /Ук. ССР/
22.02.1944
КАВАЛЕРЫ ОРДЕНОВ «СЛАВЫ» ТРЕХ СТЕПЕНЕЙ
1. Едзаев Ахсарбек Александрович (1924 - 1992) - похоронен в с. Новый Урух Северной Осетии
2. Калаев Сергей Дзагоевич (1905 - 1991) - похоронен во Владикавказе на Алее Славы
З.Тогоев Николай Борисович (1923 - 1987) - похоронен в г. Волжске Волгоградской области на Алее
героев.

ГЕРОИ БЕЗ ЗВЕЗДОЧЕК
Более 35 воина-осетина во время ВОВ 1941 - 1945 гг. и позже представлялись к званию
Героя Советского Союза. По разным причинам они эту высокую награду не получили
1. Агнаев Дзате Г.
2. Акоев Лазарь Дз.
3. Батагов Таймураз А.
4. Бекузаров Александр К.
5. Бетрозов Хаджисмел Т.
6. Битаров Тасолтан М.
7. Брциев Виктор Г.
8. Гацолаев Виктор А.
9. Гусов Георгий Я.
10. Джанаев Иван А.
11. Джатиев Дмитрий Е.
12. Джиоев Лабаз 3.
13. Дзантиев-Гучмазов Е. А.
14. Дзитиев Дзахот 3.
15. Дзотов Лазарь А.
16. Зангиев Владимир С.
17. Кайтуков Камболат С.
18. Кайтуков Азамат Б.
37. Хачиров Салех К.
г. Алагир)
г. Дигора)
г. Беслан)
с. Црау)
В. Садон)
с. Дарг-Кох)
с. Ногкау)
г. Вл-каз)
г. Вл-каз)
с. Сба, ЮО)
ЮО)
г. Влад-каз)
г. Ардон)
с. Дур-Дур)
г. Ардон)
с. Ход)
п. Садон)
с. Лескен)
19. Калаев Сергей Г.
20. Кантеев Константин Б.
21. Кантеев Созырко Т.
22. Кануков Харитон К.
23. Караев Магомет X.
24. Карсанов Ахберд С.
25. Катаев Владимир В.
26. Козырев Рамазан 3.
27. Нартикоев Николай А.
28. Нигкоев Беза Т.
29. Самбегов Виктор И.
30. Слонов Алибек Г.
31. Суменов Алибек Д.
32. Тавгазов Сергей А.
33. Туаев Харитон Г.
34. Уруймагов Михаил Т.
35. Фриев Николай С.
36. Хатагов Харитон А.
г. Алагир)
Дайкау)
с. Красногор)
с. Кобан)
с. Лескен)
с. Эльхотово)
с. Дур-Дур)
с. Заманкул)
с. Бад)
г. Махческ)
с. Сватиши)
Карджин)
с. Христ-кое)
с. Лаба, КЧР)
с. Хумалаг)
г. Дигора)
с. Заманкул)
с. Ольгинское)
Примечание: 1. Кануков Харитон Кубадиевич трижды представлялся к званию Героя Советского Союза
2. Полковник Джатиев Дмитрий (Будка) (1909-1944) из с. Сба Южной Осетии был
смертельно ранен в Ленинградской области, близ озера Мелководное. По решению Военного Совета Ленинградского
фронта гроб с телом был отправлен на родину, похоронен был в с. Ногир. Он представлялся к званию Героя
Советского Союза. В поселке Приозерского района на Карельском перешейке славному сыну Осетии
поставлен памятник. Его именем назван поселок (деревня) «Джатиево». Именем Джатиева были названы
совхоз и средняя школа. В поселке Ромашки в Ленинградской области в честь него установлен памятник, одна
из улиц носит название - «Осетинская». Одна из улиц в Ногире также названа улицей Джатиева.
УЧАСТНИКИ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОИНЫ 1941 - 1945 гг.,
УДОСТОЕННЫЕ ВЫСШЕЙ НАГРАДЫ РОДИНЫ - ОРДЕНОМ ЛЕНИНА
шестью орденами Ленина награжден:
Плиев Исса Александрович
- дважды Герой Советского Союза, Герой МНР,
генерал-армии
тремя орденами Ленина награждались:
Хетагуров Георгий Иванович - Герой Советского Союза, генерал-армии
Мамсуров Хаджи-Умар Дж. - Герой Советского Союза, генерал-полковник
Дзусов Ибрагим Магометович - Герой Советского Союза, генерал-майор авиации
двумя орденами Ленина награждалнись:
Санакоев Григорий Георгиевич - полковник, член военного Совета 46-й армии
Закавказского фронта
(генеральская должность).

Макоев Алихан Амурханович
Зангиев Данил Петрович
Цоколаев Геннадий Дмитриевич
- подполковник, Герой Советского Союза
- старший лейтенант
- подполковник
один раз
(среди генералов)
Билаонов Павел Семенович
Харебов Алексей Иванович
Худалов Харитон Алексеевич
Карсанов Казбек Дрисович
Караев Георгий Николаевич
Мансуров (Мамсуров) Борис
Владимирович
Сланов Леонид Алексеевич
Харебов Зелим Арсенович
Хубулов Владимир Давидович
Кесаев Алексей Кириллович
орденом Ленина награждались:
- генерал-лейтенант
- генерал-лейтенант авиации
- генерал-лейтенант (кавалерист)
- генерал-майор (артиллерист)
- генерал-майор
- генерал-майор (кавалерист)
- генерал-майор (кавалерист)
- генерал-майор
- генерал-майор (кавалерист)
- генерал-майор
Другие офицеры, награжденные орденом Ленина:
Абаев Анатолий Евстафьевич
Абаев Георгий Иванович
Брциев Алексей Тимофеевич
Гаглоев Николай Давидович
Есенов Касполат Муссаевич
Хетагуров Ахмат Адамович (Гиниевич)
Хубецов Николай Отарович
Тотров Максим Александрович
Карацев Хадзибечир Муссаевич
Хозиев Илья Васильевич
Тогузаев Алимбег Алимбегович
Айларов Виктор Григорьевич
Хабалов Мусса Семенович
Баскаев Афанасий Дзакоевич
Корнаев Константин Кириллович
Кулаева-Цаллагова Ефимия Борисовна
Джуссоев Георгий Додабекович
Цирихов Казбек Батырбекович
Джиникаев Ефим Темболатович
Кибизов Алексей
Цагаев Исмаил Хангериевич
Цаболов Роман Григорьевич
Таутиев Махарбек Магометович
Кибизов Александр Давидович
Гутиев Хаджимусса (Харлан) Дударович
- капитан I ранга
- полковник медицинской службы
- полковник
- гвардии полковник
- полковник
- полковник авиации
- капитан I ранга
- полковник медицинской службы
- полковник
- полковник
- полковник артиллерии
- подполковник
- гвардии подполковник
- подполковник
- майор
- майор медицинской службы
- капитан
- капитан
- лейтенант
- лейтенант
- сержант
- сержант
- подполковник
- старшина
- старшина
Примечание: Еще несколько осетин - участников ВОВ были награждены орденом Ленина.

УЧАСТНИКИ ЛЕГЕНДАРНОГО ПАРАДА 7 НОЯБРЯ 1941 г.
Парад состоялся 7 ноября 1941 года. Среди тех, кто принимал участие в этом историческом событии,
были и осетины. Представляем некоторых из них (неполный список).
Бадов Хаджибатыр Алиханович - выходец из Беслана, добровольцем ушел на фронт. Был представлен к
званию Героя Советского Союза, но документы где-то затерялись. Награжден был орденами и
медалями за героизм. Умер в 2004 году.
Елбаев Казбек Дзандарович - родился в в 1918 г. в с. Христиановское (ныне г. Дигора). За мужество и
храбрость награжден был боевыми наградами.
Козаев Андрей Бабуевич - родился в 1917 г. в с. Лаба (КЧР). Награжден боевыми наградами.
Такоев Зураб (Георгий) Даукиевич (1916 - 2004) - родился в с. Христиановское (ныне г. Дигора). За
мужество и героизм награжден боевыми наградами.
Хубаев Дмитрий Васильевич (1910-1989) - полковник, командир танкового батальона, полка. Уроженец
с. Ольгинское. За мужество и героизм награжден боевыми наградами.
ПРИМЕЧАНИЕ: Участниками ноябрьского парада были также четыре слушателя Московской
ветеринарной академии: Андиев К., Колиев Д., Колиев Г., Цебоев X. и Фриев X. (в составе 1 авиаполка тяжелых
бомбардировщиков).
ОНИ БЫЛИ ПЕРВЫМИ ИЗ ОСЕТИН
Туганов Асланбек (Игнатий) Михайлович - первый генерал-осетин царской армии (1951г.)
Плиев Исса Александрович - первый генерал-осетин Советской Армии (1941 г.)
Цаллагов Пантелей Константинович - первый контр-адмирал среди осетин (1972 г.)
Остаев Алексей Егорович - первый осетин - Герой Советского Союза (звание получил 21.03.1940 г. во
время советско-финской войны), уроженец с. Сохта Южной Осетии.
Мильдзихов Хаджимурза Заурбекович - первый Герой Советского Союза в годы Великой Отечественной
войны (16 марта 1942 г.), уроженец с. Эльхотово Северной Осетии.
Калаев Семен Дзагоевич - первый Кавалер орденов Славы трех степеней, уроженец с. Галиат РСО-А.
Калоев Александр Александрович - 3 ноября 1943 г. в Крыму своим телом закрыл амбразуру фашистского
дзота, повторив подвиг Александра Матросова.
ГЕРОИ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ТРУДА
Абаев Филипп Миткаевич
Абаев Алексей Евстафьевич
Албегов Харитон Андреевич
Алагов Темирби Харитонович
Багаева Назират Константиновна
Бекузаров Руслан Камбулатович
Бесолов Асланбек Темболатович
Битиева Ева Николаевна
Битаров Евгений Виссарионович
Боллоева Поли Елкановна
Бтемиров Иван Хакапович
Гогичаева Назо Сардионовна
Дзгоев Еруслан Эльмурзаевич
Дзгоев Шамиль Кильцикоевич
Икоев Христофор Борисович
Катуков Темболат Тембулатович
Катуков Казгери Садулаевич
Кесаева Ксения Никифоровна
Кетоев Борис Николаевич
Кокаев Саламджери Алиханович
Кокаев Василий Николаевич
Кучиев Юрий Сергеевич
Назаров Асланбек Дзамбулатович
Марзоев Казбек Хаджимурзаевич
Мистулов Агубе Габатович
Накусов Дакко Эльмурзаевич
Ногаев Федор Дзабоевич
Сагкаев Григорий Васильевич
Толасов Борис Константинович
Хадарцев Константин Угалукович
Хугаев Хазби Шобикоевич
Цаликова Нина Ахматовна
Цомартов Афако Койтикоевич
Шанаев Казбек Исламович

РУКОВОДИТЕЛИ СЕВЕРА И ЮГА ОСЕТИИ
РУКОВОДИТЕЛИ ГАССР, СО АССР, РСО-А
(Первые секретари Северо-Осетинского обкома РКП(б), ВКП(б), КПСС, Председатели ВС,
Президенты РСО-А)
Такоев Симон Алиевич
Борукаев Казбек Каурбекович
Питковский М. X.
Белоцкий Михаил Феликсович
Демиховский Д.
Бутаев Казбек Саввич
Кравцов
Маурер Г. В.
Коков
Лемаев В. П.
Иванов Н.
Мазин Н. П.
Кулов Кубади Дмитриевич
Агкацев Владимир Михайлович
Кабалоев Билар Емазаевич
Одинцов Владимир Евгеньевич
Дзасохов Александр Сергеевич
Галазов Ахсарбек Хаджимурзаевич
Дзасохов Александр Сергеевич
Мамсуров Таймураз Дзамбекович
с 24.10.1924 г. по 11.1927 гг.
с 6.11.1927-05.1928 гг.
05.1928-25.06.1930 гг.
25.08.1930-6.07.1931 гг.
26.09.1931-20.08.1934 гг.
25.09.1934-5.11.1935 гг.
17.11.1935-8.01.1936 гг.
24.02.1936-19.06.1937 гг.
13.06.1937-11.1937 гг.
04.1938-2.06.1938 гг.
02.06.1938-2.01.1940 гг.
04.01.1940-03.1944 гг.
03.1944-4.12.1953 гг.
11.1953-08.1961 гг.
08.1961-01 1982 гг.
01.1982-11.1988 гг.
11.1988-24.02.1990 гг.
24.02.1990-08.1991 гг.
1991-1994 гг. - Председатель ВС СО ССР
с 20.01.1994 - 12.1997 гг. - Президент РСО-А
20.01.1998 - 7.06.2005 гг. - (доср. прекращение полномочий)
с 07.06.2005 г. - Глава РСО-А
РУКОВОДИТЕЛИ ЮОАО И РЮО
1. Санакоев Владимир Аржеванович
2. Гаглоев Сергей Григорьевич
3. Джатиев Александр Михайлович
4. Абаев Александр Нафаинович
5. Кудрявцев Сергей Александрович
6. Ломидзе Лука Михайлович
7. Акопов Степан Егорович
8. Гобеджишвили Кандид Тадиозович
9. Жвания Исаак Евктимович
10. Таутиев Борис Гасанович
11. Гочашвили Георгий Александрович
12. Цховребашвили Владимир Гедеванович
13. Имнадзе Акакий Габрелович
14. Куджиашвили Иван Петрович
15. Санакоев Григорий Георгиевич
16. Козаев Владимир Дмириевич
17. Чиаев Иосиф Семенович
18. Джуссоев Георгий Николаевич
19. Санакоев Феликс Сергеевич
20. Чехоев Анатолий Георгиевич
21. Цховребашвили Валнин Владимирович
22. Кулумбеков Торез Георгиевич
23. Гассиев Знаур Николаевич
24. Чибиров Людвиг Алексеевич
25. Кокойты Эдуард Джабеевич
12.06.1918-17.03.1921 гг.
8.03.1922-3.11.1924 гг.
03.1921-11.1921 гг.
11.1921-03.1922 гг.
3.11.1924-5.12.1925 гг.
7.07.1928-30.03.1929 гг.
5.12.1925-3.03.1928 гг.
30.03.1929-27.08.1930 гг.
11.10.1930-2.02.1931 гг.
3.1931-12.1931 гг.
12.1937-02.1933 гг.
04.1933-10.1933 гг.
11.1934-25.10.1937 гг.
25.10.1937-03.1938 гг.
9.03.1938-17.01.1949 гг.
17.01.1949-12.05.1953 гг.
17.05.1953-28.12.1954 гг.
29.12.1954-8.12.1959 гг.
12.12.1959-27.02.1962 гг.
27.02.1962-5.02.1965 гг.
5.02.1965-7.11.1973 гг.
7.11.1973-1988 гг.
1988-9.11.1989 гг.
1990-11.1990 гг.
12.1990 - 11.1993 гг. - председатель ВС РЮО
01.1991-01.1992 гг.-и. о. пред. ВС РЮО
11.1993 - 11.1996 гг. - председатель ВС РЮО
11.1996 - 11.2001 гг. - первый Президент РЮО
с 11.2001 - по наст. вр. - президент РЮО

ДЕПУТАТЫ ВЕРХОВНОГО СОВЕТА ЮГО-ОСЕТИНСКОЙ СОВЕТСКОЙ
РЕСПУБЛИКИ ПЕРВОГО СОЗЫВА
В результате выборов в ВС ЮОСР, прошедших 9 декабря 1990 года, из 75 созданных избирательных
округов выборы проводились в 68 округах, где было избрано 64 депутата. Общее число избирателей
составило 66 395, в выборах участвовало 48 119 избирателей, что составило 71,9 процентов. Депутатами
Верховного Совета были избраны:
Избирательные округа г. Цхинвала
№ 1- Кочиев Станислав Яковлевич
№ 2 - Цховребов Зелим Лазаревич
№ 3 - Джиоев Эдуард Георгиевич
№ 4 - Кочиев Ахсар Николаевич
№ 5 - Остаев Сослан Васильевич
№ 6 - Кокоев Геннадий Герсанович
№ 7 - Галаванова Людмила Графовна
№ 8 - Дзуццаты Хаджи-Мурат Аранбегович
№ 9 - Кабисов Рутен Семенович
№ 10 - Цховребов Иная Георгиевич
№ 11 - Кабулов Вадим Черменович
№ 12 - Битарова Зоя Александровна
№ 13 - Дзагоева Евгения Павловна
№ 14 - Гобозов Вячеслав Федорович
№ 15 - Кокойты Эдуард Джабеевич
№ 16 - Валиева Роза Сергеевна
№ 17 - Джиоев Мурат Кузьмич
№ 18 - Плиев Алимбег Сардионович
№ 19 - Тигиев Айлар Владимирович
№ 20 - Дзиццойты Юрий Альбертович
№ 21 - Чочиев Алан Резоевич
№ 22 - Остаева Лариса Антоновна
№ 23 - Медоев Дмитрий Николаевич
№ 24 - Кокойты Тарзан Аршакович
№ 25 - Болатаев Руслан Захарьевич
№ 26 - Чибиров Сергей Серафимович
№ 27 - Абаева Зара Владимировна
№ 28 - Джиоев Урузмаг Иванович
№ 29 - Валиев Дмитрий Тараканович
№ 30 - Плиева Бэла Васильевна
№ 31 - Джиоев Ибрагим Графович
Цхинвальский район
Комунный № 33 - Кодолаев Алан Давидович
- Гассиев Знаур Николаевич
- Харебов Леонид Георгиевич
- Чочиев Руслан Александрович
- Бесаев Арчил Михайлович
- Хугаев Анатолий Заурбекович
- Габараев Рутен Иванович
- Джикаев Ахсар Иванович
- Чочиев Валентин Александрович
- Хубулов Гиви Тохтаевич
- Хубулов Алимбег Константинович
- Хубулов Батырбег Ильич
Дзауский район
Дзауский № 51 - Челехсаты Казбек Сергеевич
- Джиоев Павел Несторович
- Цховребов Александр Ясонович
- Тибилов Тотырбек Ясонович
- Битиев Камболат Гиглаевич
- Кулумбеков Торез Георгиевич
- Хугаев Резо (Герасим) Георгиевич
Знаурский район
Зивлетский № 59 - Джиоев Виктор Иванович
- Пухаев Арон Михайлович
- Тедеев Валик Ильич
- Чехоев Анатолий Георгиевич
- Тотоев Сослан Герасимович
- Мамацашвили Софья Ясоновна
- Хубежова Зоя Гомартовна
- Джагаев Сталберг Григорьевич
Ленингорский район
Цинагарский № 67 - Хубулова Елена Георгиевна
Орчасанский № 68 - Елоева Лиана Давидовна
Абревский № 69 - Хозиты Петр Иосифович
Закорский № 70 - Маргиты Анатолий Елиозович
Салбиерский № 71 - Авлохов Разиет Васильевич
Хетагуровский № 34
Зарский № 35
Гуджабаурский № 36
Присский № 40
Хельчуинский № 44
Сарабукский № 45
Герский № 46
Валитикауский № 47
Арцевский № 48
Громский № 49
Бикарский № 50
Ушифарсский № 52
Мсхлебский № 53
Хвцевский № 54
Кемультский № 55
Часавальский № 56
Кваисинский № 57
Мугутский № 60
Аркнетский № 61
Корнисский № 62
Терегванский № 63
Тигвинский № 64
Балтийский № 65
Знаурский № 66

В архивах СОГУ и СОИГСИ я, к сожалению, не нашел точных данных, касающихся биографий
руководителей вуза и института довоенного периода. Неоднократные мои попытки выявить хронологию пребывания
руководителей этих организаций не увенчались успехом по причине - отсутствия каких-либо проверенных
документов или справок. Правда, в клубе «Ветеран» СОГУ есть список ректоров СОГПИ (СОГУ) с указанием
хронологий пребывания в этой должности каждого из них. Однако, там я обнаружил очевидные ошибки и поэтому
решил хронологию довоенных лет не включать в списки. Что же касается руководителей Северной Осетии, то
для выяснения их имен и отчества я обращался в Центральный государственный архив РСО-Л (по ул. Пушкина
и Чапаева во Владикавказе). Однако не для всех удалось найти документ, где бы полностью значились их имена
и отчества. Чаще всего там значились слова: «Товарищ Кравцов», «Тов. Иванов» и т. д. (К. Ч.)
ВЫСШИЕ УЧЕБНЫЕ ЗАВЕДЕНИЯ
СЕВЕРО-ОСЕТИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. К. ХЕТАГУРОВА
(СОГУ)
В 1920 году в городе Владикавказе был организован Терский
институт народного образования, название которого неоднократно
менялось: в 1922 году - Горский практический институт
народного образования; в 1923 году - Северо-Кавказский педагогический
институт; в 1931 году - Горский агроиндустриальный
педагогический институт; в 1932 году на базе вуза созданы два
педагогических института - Осетинский и Северо-Кавказский.
В 1938 году они слились в единый Северо-Осетинский
государственный педагогический институт, названный именем основоположника осетинской литературы
К. Л. Хетагурова. Со дня своего основания вуз готовил учителей и научные кадры для Северного Кавказа.
В 1969 году на базе института создан Северо-Осетинский государственный университет имени К. Л.
Хетагурова. Наряду с уже имеющимися факультетами, были открыты экономический и юридический. За более
чем 80-летнюю историю университета подготовлено свыше 45 тысяч специалистов. В 1996 году в
университете была организована кафедра ЮНЕСКО.
В СОГУ (2009 г.) работают 515 человек, имеющие ученую степень, из них: 430 кандидатов наук и более
80 докторов наук. На 18 факультетах сегодня обучаются свыше 11 тысяч студентов. Ежегодно на первый
курс дневного отделения принимается 1450 юношей и девушек, заочного - 600. Первым ректором
университета стал Христофор Тадиозович Чибиров.
РЕКТОРЫ СОГПИ (С О Г У) им. К. X Е Т А Г У Р О В А
Алборов Борис Александрович
Кесаев Георгий Михайлович
Гадиев Цомак Секаевич
Косирати Сармат Урузбиевич
Тинаев Николай Иванович
Демуров Михаил Дзамболатович
Баракова Елена Евстафьевна
Олисаев Данил Борисович
Кобалов Кирилл Пахвалович
Кулов Созырко Дмитриевич
Цегоев Урузмаг Алексеевич
Чибиров Христофор Тадиозович
Гудиев Амурхан Хаджумарович
Галазов Ахсарбек Хаджимурзаевич
Магометов Ахурбек Алиханович
Хацаев Олег Солтанбекович
-1940-1952 гг.
-1953-1958 гг.
-1959-1971 гг.
-1971-1974 гг.
-1974-1990 гг.
-1990-2006 гг.
- с 2006 г. по н.вр.

СЕВЕРО-ОСЕТИНСКИЙ ИНСТИТУТ ГУМАНИТАРНЫХ И СОЦИАЛЬНЫХ
ИССЛЕДОВАНИЙ им. В. И. АБАЕВА ВЛАДИКАВКАЗСКОГО НАУЧНОГО ЦЕНТРА РАН
И ПРАВИЛЬСТВА РСО-А (СОИГСИ)
Постановлением Северо-Осетинского ревкома от 14 октября 1924
года, подписанное Председателем Северо-Осетинского областного
ревкома, на базе Историко-филологического общества был образован
«Осетинский центральный научно-исследовательский институт
краеведения». С 1930 года - Северо-Осетинский
научно-исследовательский институт (СОНИИ), с ноября 1998 г. - Северо-Осетинский
институт гуманитарных и социальных исследований (СОИГСИ). В 2005
году среди сотрудников было 14 докторов наук и 37 кандидатов наук,
институт готовит аспирантов. В Институте функ-ционирует
аспирантура по трем специальностям - отечественной истории, филологии и
фольклору. Первым директором института был - Борис Александрович Алборов.
ДИРЕКТОРА СОНИИ (СОИГСИ)
1. Алборов Борис Александрович
2. Дзагуров Дмитрий Алексеевич
3. Дзагуров Григорий Алексеевич
4. Косирати Сармат Урузбиевич
5. Баракова (Калоева) Елена Ефстафьевна
6. Бараков Гино Фадеевич
7. Аликова Жур
8. Гарданов Борис Брегович
9. Дзокаев Константин Хаматханович 1940 - 1950 гг.
10. Тотоев Виктор Сосланбекович 1950 - 1955 гг.
11. Черджиев Хазби Саввич 1955 - 1981 гг.
12. Кучиев Агубе Георгиевич 1982 - 1989 гг.
13. Таболов Солтанбек Петрович 1990 - 1993 гг.
14. Дзугаев Лев Бартуевич 1994 - 1998 гг.
15. Кучиев Агубе Георгиевич 1998 - 2006 гг.
16. Канукова Залина Владимировна с 2006 по настоящее
время
ЮГО-ОСЕТИНСКИИ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им. А. А. ТИБИЛОВА
(ЮОГУ)
На основании постановления ЦК ВКП(б) от 11 октября 1931 года
коллегия Облоно Юго-Осетии приняла решение об открытии
Педагогического института в г. Сталинире с 1 января 1932 года с двумя
отделениями: агро-биологическим и физико-математическим. Вслед за
Облоно вопрос об организации Пединститута обсуждался в ЦИК Юго-
Осетии 28 июля 1932 года. На ходатайство Президиума ЦИК
Юго-Осетии, Наркомпрос Грузии отреагировал положительно и на заседании
коллегии от 13 января 1932 года утвердил структуру пединститута
Юго-Осетии с двумя отделениями. Первым директором института был
назначен Александр Рожденович Хубов.
ДИРЕКТОРЫ И РЕКТОРЫ ЮОГУ
Хубов Александр Рожденович
1932-1932 гг.
(с мая по сентябрь)
1932-1933 гг.
1933-1937 гг.
1935 г.
(проработал 4 месяца)
Хетагуров Василий Александрович 1937 - 1941 гг.
Ванеев Захарий Николаевич 1941 - 1948 гг.
Джиоев Захарий Александрович 1948 - 1959 гг.
Гассиев Измаил Петрович
Дзилихов Георгий Гамсоевич
Абаев Иван Мацеевич
Цховребов Зелим Павлович 1959 - 1962 гг.
Догузов Павел Васильевич 1962 - 1975 гг.
Гаглойти Юрий Сергеевич 1975 - 1985 гг.
Кабисов Рутен Семенович 1985 - 1988 гг.
Чибиров Людвиг Алексеевич 1988 - 1993 гг.
Джиоев Георгий Алексеевич 1993 - 2002 гг.
Гаглойти Юрий Сергеевич 2002 - 2003 гг.
Кокоев Таймураз Исакович с 2003 по наст,
время

ЮГО-ОСЕТИНСКИЙ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ИНСТИТУТ
им. 3. Н. ВАНЕЕВА (ЮОНИИ)
В 1922 году в г. Цхинвале организовано научно-литературное
общество, которое в 1928 году было преобразовано в Институт
краеведения, а в 1938 году реорганизовано в Институт языка, литературы и
истории. С 1944 года - Юго-Осетинский научно-исследовательский
институт (ЮОНИИ). Первым директором института стал известный
осетинский литератор и просветитель Александр Арсеньевич Ти-
билов.
ДИРЕКТОРА ЮГО-ОСЕТИНСКОГО НИИ
1. Тибилов Александр Арсеньевич
2. Тедеев Петр Гулич
3. Бегизов Чермен Давидович
4. Санакоев Владимир Аржеванович
5. Багаев Эраст Сачиноевич
6. Ванеев Захарий Николаевич
7. Абаев Владимир Давидович
8. Алборов Виктор Захарьевич
9. Габараев Сослан Шалвович
10. Цховребов Зелим Павлович
11. Техов Баграт Виссарионович
12. Гаглойти Юрий Сергеевич
13. Джусойты Нафи Григорьевич
14. Гаглоев Роберт Хазбиевич
- с сентября 1928 по июнь
-06.1930-
-08.1932-
-12.1934-
-02.1938-
-09.1941-
-09.1943-
-09.1950-
-09.1954-
-11.1962-
-12.1978-
-02.1994-
-03.1997-
- с 2002 г.
-08.1932 гг.
-12.1934 гг.
-01.1937 гг.
-09.1941гг.
-09.1943 гг.
-01.1950 гг.
-04.1954 гг.
-11.1962 гг.
-12.1978 гг.
-01.1994 гг.
-03.1997 гг.
- 09.2002 гг.
по наст, время
1930 г.
СЕВЕРО-КАВКАЗСКИЙ ГОРНО-МЕТАЛЛУРГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ (СКГМИ)
(ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ (ГТУ))
Приказом ВСНХ СССР № 580 от 26 августа 1931 года был
организован Северо-Кавказский институт цветных металлов во
Владикавказе. В 1944 году был переименован в Северо-Кавказский
горно-металлургический институт, а в 1994 г. преобразован в Северо-Кавказский
государственный технологический университет; в 2003 г. институту
возвращено прежнее название. В 2008 году на 11 факультетах
обучалось более 5 тысяч студентов дневного и 2000 студентов заочного
отделения по 36 специальностям. Ежегодно порог вуза переступают
более 1300 первокурсников. В составе научно-педагогического
коллектива - 65 докторов и 190 кандидатов наук, 70 профессоров и 180
доцентов. Среди них 45 заслуженных деятелей науки и техники РФ
и РСО-А. Более 50 выпускников вуза стали лауреатами Ленинской
и Государственной премий СССР, свыше 20 выпускников получили
звание Героя Социалистического Труда. В институте действует 6 диссертационных советов, в том числе
3 докторских.
ДИРЕКТОРА И РЕКТОРЫ СКГТУ (СКГМИ)
1. Цепке Э - 1931 г. 12. Литвак Р. И. - 1943 - 1944 гг.
2. Ширяев К. П. - 1931 г. 13. Сушков К. В. - 1944 - 1950 гг.
3. Тотров Г. С. - 1931 - 1932 гг. 14. Крохин С. И. - 1950 - 1959 гг.

4. Золоев Н. А.
5. Геворкян Н. С.
6. Тотров А. А.
7. Рогожин В. В.
8. Каргинов Г Г.
9. Замулин В. В.
10. Попов Г Г
11. Алявдин Н. В.
1932 г.
1933 г.
1933 г.
1933-1937 гг.
1937-1938 гг.
1939-1940 гг.
1940-1942 гг.
1943 г.
15. Гуриев А. Е.
16. Дурнев М. Я.
17. Гапоненко Н. М.
18. Стариков В. С.
19. Кармазин В. В.
20. Хадонов 3. М.
21. Вагин В. С.
-1959-1966 гг.
-1966-1970 гг.
-1970-1980 гг.
-1980-1985 гг.
-1985-1990 гг.
-1990-2002 гг.
- с 2002 г.
по настоящее время
ГОРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ (ГГАУ)
ГГАУ - первое высшее учебное заведение в Северной
Осетии и первый сельскохозяйственный вуз на Юге России.
Декретом Совета Народных Комиссаров Терской Республики,
опубликованным в газете «Народная власть» от 5 октября 1918
года, было утверждено решение об основании во Владикавказе
Политехнического института. 20 августа 1923 года
Политехнический институт был преобразован в Горский
сельскохозяйственный институт. Распоряжением Правительства РФ от
20 апреля 1992 года Горский сельскохозяйственный институт
преобразован в Горский государственный аграрный
университет. За 90 лет своего функционирования ГГАУ подготовил
более 45 тысяч высококвалифицированных специалистов для
агропромышленного комплекса страны. Более 20 выпусников удостоены высокого звания Героя
Социалистического Труда. На 12 факультетах и 50 кафедрах учебный процесс осуществляют более 400 педагогов,
среди них 60 докторов наук, профессоров и более 250 кандидатов наук, доцентов.
РЕКТОРЫ ГГАУ (ГСИ)
1. Есьман И. Г.
2. Гатуев С. А.
3. Панков А. М.
4. Гюнтер А. Р.
5. Коренев К. Н.
6. Де-Фриу В. И.
7. Коренев К. Н.
8. Яковенко Ф. М.
9. Липин П.
10. ЦопановХ. Г.
И. ДзокаевК. X.
12. РатнекК. К.
1918-1921 гг.
1922 г.
1923-1924 гг.
1925-1926 гг.
1927-1929 гг.
1930 г.
1930-1932 гг.
1932 г.
1933-1935 гг.
1935-1938 гг.
1937 г.
1937-1940 гг.
13. Потапов В.
14. БагинИ. Н.
15. Ильичев А. К.
16. ТураевН. С.
17. НусовН. И.
18. Саламов А. Б.
19. ЕлоевВ. К.
20. Джанаев Г Г
21. Козаев Г. С.
22. Басаев Б. Б.
23. Темиряев В. X.
1942-1943 гг.
1943-1949 гг.
1949-1954 гг.
1954-1955 гг.
1955-1957 гг.
1958-1959 гг.
1959-1962 гг.
1962-1982 гг.
1982-1994 гг.
1994-2006 гг.
с 2006 г.
по настоящее время
СЕВЕРО-ОСЕТИНСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ
МЕДИЦИНСКАЯ АКАДЕМИЯ (СОГМА)
В 1938 году инициативная группа прогрессивной
интеллигенции Северной Осетии подняла вопрос об организации
в республике медицинского института. 4 января 1939 года
партийные и советские органы Северной Осетии обратились
с ходатайством в СНК РСФСР. Постановление Советского
правительства об открытии Северо-Осетинского
государственного медицинского института вышло 18 июля 1939 года и
было встречено всеобщей радостью не только народов Осе-

тии, но и соседних Чечни, Ингушетии, Кабардино-Балкарии, так как речь шла о создании центра
подготовки работников здравоохранения для всего региона. Организация вновь открываемого медицинского
института была поручена С. С. Ханаеву, директору фельдшерско-акушерской школы, на базе которой,
по улице Бутырина, 1, начинал свою жизнь институт.
На первый курс было подано 600 заявлений от абитуриентов, преимущественно горских
национальностей. Студентами стали 100 человек. К занятиям приступили с колоссальным энтузиазмом, хотя еще не
было лекционных залов, не хватало учебных кабинетов, учебников, общежития.
В 1940 году медицинскому институту было предоставлено новое здание, в котором сегодня и
находится.
Значительный рост СОГМИ отмечен в период 60-70-х годов прошлого столетия, когда ректором
института в 1958 году был назначен М. А. Тотров. В этот период были установлены творческие контакты с
центральными вузами и научными коллективами, улучшена материально-техническая база кафедр, что
способствовало росту числа и квалификации научно-педагогических кадров.
26 февраля 1995 года Приказом Госкомитета РФ по высшему образованию институт получил статус
медицинской академии. Сегодня в академии пять факультетов (лечебный, педиатрический,
стоматологический, фармацевтический, медико-профилактический и факультет высшего сестринского образования).
Многими выпускниками института гордится родная академия, студенческое научное общество:
академики РАМН Т. Т. Березов, А. А. Кубатиев, члены-корреспонденты РАМН С. Г. Дзагуров, А. О. Новокатикян,
академик АН Грузии О. Г. Гудушаури, лауреат Государственной премии Г. Г. Чемянов, академик РАЕН
профессор Г. Г. Автандилов и многие другие.
За 70 лет своего существования академия выросла в крупный учебный и научный центр региона, был
внесен существенный вклад в развитие медицинской науки и здравоохранение. В ее стенах сегодня
обучается более 2000 студентов и слушателей.
Сегодня в стенах академии работают около 50 докторов, профессоров и более 160 кандидатов наук и
доцентов.
РЕКТОРЫ СОГМА
Ханаев Солтанбек Савельевич 1939 - 1941 гг.
Кучиев Виссарион Филиппович 1941 - 1942 гг.
Елекоев Александр Гаспоевич 1943 - 1945 гг.
Робинсон Владимир Евгеньевич 1945 - 1947 гг.
Дзахов Георгий Дмитриевич 1947 - 1949 гг.
Езеев Андрей Андреевич 1949 - 1952 гг.
Агеенко Иван Артемович 1952 - 1953 гг.
Поликарпов Сергей Николаевич 1953 - 1957 гг.
Бугулов Михаил Николаевич 1957 - 1958 гг.
Тотров Максим Александрович 1953 - 1957 гг.
Адырхаев Агубечир Хатахцикоевич 1969 -1979 гг.
Воронин Корнелий Валентинович 1979 - 1981 гг.
Тотрова Эмма Абхазовна 1981-1982 гг.
Степанов Анатолий Дмитриевич 1982 - 1987 гг.
Салбиев Казбек Дахцикоевич 1987 - 2006 гг.
Гатагонова Тамара Магометовна с 2007 -
по н. время
СОВРЕМЕННАЯ ГУМАНИТАРНАЯ АКАДЕМИЯ (Владикавказский филиал)
Современная гуманитарная академия (СГА) -
крупнейшее негосударственное образовательное учреждение в
России. Основано в Москве в 1992 году. Филиалы и
представительства СГА открыты в 82 субъектах РФ, а также в странах
СНГ.
Во Владикавказском филиале СГА, входящем в первую
пятерку крупнейших учебных центров Академии, обучение
ведется по программам, отвечающим требованиям
Госстандарта РФ. Ректором Владикавказского филиала СГА является
профессор Борис Михайлович ТОМАЕВ.

СЕВЕРО-ОСЕТИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ
История вуза началась 16 ноября 2001 года - Указом Президента
Республики Северная Осетия-Алания № 223 Северо-Осетинский
государственный педагогический колледж был реорганизован в государственное
образовательное учреждение высшего профессионального образования.
Институт прошел все ступени учреждения профессионального
образования и рассматривает свою историю как 85-летнюю,
сформировавшую важные традиции и преемственные направления по подготовке
педагогических кадров.
В настоящее время он является современным образовательным,
научным, воспитательным и культурным центром в Республике Северная Осетия-
Алания, реализующим подготовку специалистов по 5 специальностям среднего образования, по 8 направлениям
подготовки выс-шего профессионального образования, по 4 специальностям послевузовского образования;
довузовскую подготовку, профессиональную переподготовку и повышение квалификации работников образования.
Учебный процесс осуществляется 17 кафедрами на 8 факультетах, включая факультет повышения
квалификации, факультет свободного развития и факультет научной полготовки учащихся.
В Институте обучается около 3000 человек.
В профессорско-преподавательском составе института - 20 докторов наук, профессоров, 80 -
доцентов, кандидатов наук, 2 - заслуженных учителя РФ, 15 - заслуженных учителей школ республики.
Ректором института является Кучиева Лариса Асланбековна.
ПИСАТЕЛИ
24 мая 1932 года принято постановление бюро Северо-Осетинского обкома ВКП(б) о создании Союза
Советских писателей Северной Осетии в г. Орджоникидзе (Владикавказ) и ликвидации Северо-Осетинской
ассоциации пролетарских писателей.
СПИСОК ПИСАТЕЛЕЙ
(Список дается по алфавиту)
Абаев Эдуард Александрович (
Агнаев Гастан Амзорович (
Айларов Измаил Харитонович
Алборты Хаджи-Умар Несторович 1
Алдатов Батраз Константинович
Бабочити Руслан Омарбиевич (
Бакаев Нугзар Ильич
Басиев Михаил Афанасьевич (
Бицоев Гриш Хаджумарович (
Бритаев Асланбек Бабуевич
Букулов Алексей Дмитриевич I
Будаева Милуся Агубеевна 1
Гобозов Валерий Лентоевич 1
Гугкаев Шамиль Леонтьевич 1
Гудиев Герман Георгиевич 1
Гурджибекова Ирина Георгиевна
Валиев Лаврентий Елизоевич (
Дауров Дамир Ханджериевич (
Даурова Зоя Николаевна 1
Догузов Тенгиз Николаевич 1
Джикаев Шамиль Федорович 1
;1953]
[1943]
;1924]
[1939]
[1954)
;1950]
[1934)
[1920]
11932]
[1938]
;1920)
;1952]
;1948)
[1932]
[1939)
;1937]
;1938]
;1940)
;1935]
;1959)
;1940)
1 - поэт
- прозаик
1 - прозаик
1 - поэт, критик
1 - поэт
1 - поэт
-поэт
- прозаик
- прозаик
) - поэт
- прозаик
- поэтесса, прозаик
-поэт
- поэт, прозаик
- поэт, прозаик
- поэтесса
- поэт, прозаик
- прозаик
- поэтесса
-поэт
- народный поэт, критик, публицист,
переводчик, драматург, лауреат Государственной
премии им. К. Хетагурова

Джиоева Екатерина Несторовна
Джусойты Нафи Григорьевич
Джусоев Марат Леванович
Дзантиев Анатолий Александрович
Дзасохов Музафер Созырикоевич
Жажиев Анатолий Андреевич
Засеев Мераб Максимович
Кабалоти Сергей Муратович
Кабисов Заур Захарьевич
Кадзаев Станислав Собронович
Казиев Мелитон Резоевич
Кайтов Сергей Тимофеевич
Кайтуков Азамат Бесланович
Касаев Батрадз Георгиевич
Кибиров Тимур Юрьевич
Кибиров Амурхан Апонович
Кодзати Ахсар Магометович
Кодолаев Герсан Зурабович
Кокайты Тотраз Аврамович
Колиев Виталий Олегович
Кочиева Елизавета Маратовна
Малиев Васо Георгиевич
Марзоев Сергей Тимофеевич
Маргиев Коста Иосифович
Наниты Асиат Ивановна
Плиев Феликс Ясонович
Пухаев Александр Спиридонович
Ситохов Саламгери Александрович
Скодтаев Эльбрус Борисович
Сотиева Римма Несторовна
Тедеев Ефим Васильевич
Тетцоев Таймураз Гацырович
Тотров Руслан Хадзыбатырович
Томаева Ада Борисовна
Томаева Мишурхан Мисирбиевна
Уртаты Аланка Васильевна
Уртаты Владислав Анатольевич
Хамицев Албег Федорович
Хамицаев Царай Хакясович
Харебаты Леонид Петрович
Хохоев Энвер Салафирович
Ходов Камал Хазбиевич
Хугаев Сергей Заурбекович
Хугаев Уасил Касполатович
Цгоев Хазби Федорович
Цомаев Ростислав Михайлович
Цомартов Изатбек Рамазанович
Цховребова Мери Багратовна
Чеджемты Геор Закариаевич
Черчесов Алан Георгиевич
Черчесов Касполат Кайтукович
Чехоева-Джиоева Ольга Суликоевна
(1926)-прозаик
(1925) - народный поэт, критик, прозаик, драматург,
лауреат Государственной премии им. К. Хетагурова
(1959)-поэт
(1941)-прозаик
(1937) - народный поэт, прозаик, лауреат
Государственной премии им. К. Хетагурова.
(1942)-прозаик
(1957)-поэт
(1958) - поэт, переводчик
(1936)-прозаик
(1955)-поэт
(1948) - прозаик, поэт
(1918) -драматург
(1923) - прозаик, поэт
(1950)-поэт
(1955)-поэт
(1944)-поэт
(1937)-поэт
(1938)-поэт
(1944) - поэт, драматург
(1959)-поэт
(1954) - поэтесса, литератор
(1938) - поэт, драматург, прозаик
(1927) - прозаик, драматург, переводчик
(1922)-поэт
(1940)-прозаик
(1936)-поэт
(1926)-поэт
(1934)-поэт
(1959)-поэт
(1939)-поэтесса
(1929)-поэт
(1922)-поэт
(1936)-прозаик
(1940)-поэтесса
(1940)-прозаик
(1949)-прозаик
(1969)-прозаик
(1940) -поэт
(1933) - драматург
(1934) - поэт, прозаик
(1956)-поэт
(1941) - народный поэт, переводчик, лауреат
Государственной премии им. К. Хетагурова
(1933) - прозаик, поэт
(1934) - поэт, прозаик
(1940)-прозаик
(1960)-поэт
(1942)-прозаик
(1934)-прозаик
(1940) - поэт, прозаик, драматург
(1962)-прозаик
(1948)-прозаик
(1948)-поэтесса

НЕМЕРКНУЩАЯ ПАМЯТЬ
(список дается по дате рождения)
Габараев (Ялгузидзе) Иван Георгиевич 1
Колиев Аксо Виссарионович (
Мамсуров Темырболат Османович (
Кануков Инал Дударович (
Гадиев Сека Гуыцыриевич (
Хетагуров Коста Леванович (
Санакоев Николай (Ника) Леванович (
Туганов Батырбек Асланбекович (
Кайтмазов Асламурза Бекмурзаевич (
Гурджибеков Блашка Иванович 1
Тедеев Петр Гулич 1
Гулиев Ефим Сабаевич I
Кубалов Александр Захарович (
Цаголов Георгий Михайлович 1
Коцоев Арсен Борисович (
Ханикаев Николай (Ника) Гисович (
Абаев Шамиль Бекмурзаевич (
Тлатов Хох Данилович (
Бритаев Елбыздыко Цопанович (
Гадиев Цомак Секаевич (
Хетагуров Давид Борисович 1
Санакоев Павел Александрович 1
Кумаритов Захарий Григорьевич (
Шанаев Уари Умарович (
Коцоева Елена Афакоевна (
Малиев Георгий Гадоевич (
Арнигон Илас(Тогузов Газак Иласович) {
Баграев Созур Курманович (
Гаглоев Рутен Несторович (
Кочисова Роза Псиевна (
Кусов Дмитрий Ипполитович (
Бараков Гино Фадеевич (
Короев Давид Григорьевич (
Гулу ев Андрей Семенович 1
Бритаев Созырыко Аузбиевич (
Гатуев Дзахо Алексеевич (
Токаев Алихан Инусович (
Газзаев Владимир Александрович (
Нигер (Джанаев Иван Васильевич)
Беджизаты Чермен Давидович (
Гаглоев Ефрем Григорьевич (Цуцук) (
Доев Саханджери Михайлович {
Дзасохов Васо Григорьевич (
Косирати Сармат Урусбиевич (
Гаглоев Николай Давидович (
Кулаев Созырыко Александрович {
Бадоев Казбек Исаевич {
Боциев Барон Тимофеевич {
Санакоев Васо Михайлович <
Джанаев Сергей Сафронович (
Туаев Давид Афанасьевич
Дзесов Кудзаг Габрелович {
Уруймагова Езетхан Алимурзаевна
1775-
4822-
1843-
Т851-
4855-
4859-
4861-
4866-
4866-
4868-
4871-
4871-
4871-
4871-
4872-
4874-
4878-
4880-
4881-
4882-
4882-
;1882-
;1883-
;1884-
;1885-
4886-
4888-
4888-
;1888-
;1888-
;1889-
;1890-
;1890-
;1892-
;1892-
;1892-
;1893-
;1895-
;1896-
;1898-
;1899-
;1900-
;1900-
;1900-
;1900-
;1900-
;1901-
;1901-
;1901 -
;1902-
;1902-
:1905-
^1905-
-1830)
-1866)
- 1899)
-1899)
-1915)
-1906)
- 1932)
-1921)
-1925)
- 1905)
-1937)
-1921)
- 1944)
-1939)
-1944)
-1954)
-1939)
-1932)
-1923)
-1931)
-1964)
-1962)
-1962)
- 1968)
- 1923)
-1942)
-1944)
- 1928)
-1937)
-1910)
-1964)
-1937)
-1924)
-1980)
-1961)
-1938)
-1920)
-1962)
- 1947)
- 1937)
- 1937)
-1982)
- 1943)
- 1937)
-1990)
- 1937)
-1979)
-1944)
- 1979)
- 1978)
-1964)
-1981)
-1955)
- поэт, просветитель
- поэт, просветитель
- первый профессиональный поэт
- поэт, прозаик
- поэт, прозаик
- народный поэт, художник, публицист
- прозаик, переводчик
- прозаик, драматург
- поэт, переводчик
-поэт
- критик, публицист, переводчик
- поэт, прозаик
- поэт, собиратель народного фольклора
- поэт, публицист
- прозаик, поэт, драматург
1 - прозаик, переводчик
> - поэт
1 - прозаик, публицист, переводчик
- драматург
- поэт, прозаик, литературовед
- поэт
- прозаик, переводчик
1 - прозаик
1 - поэт, прозаик
1 - прозаик
1 - поэт
) - поэт
- поэт
> - поэт, прозаик
) - прозаик, драматург
1 - поэт, драматург
) - поэт, прозаик
) - поэт, прозаик, публицист
) - поэт
) - прозаик, переводчик
1 - прозаик
} - поэт, драматург, публицист
> - переводчик
} - поэт, публицист, драматург
} - поэт, прозаик, драматург
- прозаик, драматург
- переводчик
> - прозаик
> - прозаик, публицист, переводчик
- прозаик
> - поэт, прозаик, драматург
) - прозаик
| - поэт, прозаик, драматург
) - поэт, прозаик
) - поэт, прозаик, критик
) - драматург
) - прозаик, переводчик
) - прозаик

Чочиев Резо Михайлович
Джимиев Георгий Савельевич
Плиев Хадо (Харитон) Давидович
Фарнион Коста Солтанович
Короев Казбек Александрович
Бегизов Васо Давидович
Бекоев Елиоз Давидович
Камбердиев Мысост Бимболатович
Мамсуров Дабе Хабиевич
Бесаев Тазрет Урусбиевич
Габулов Мелитон Алексеевич
Газзаев Сослан Георгиевич
Джатиев Тотрбек Исмайлович
Дзагоев Сергей (Сарди) Васильевич
Кавказаг (Качмазов Илья Тадиозович)
Токаев Ашах Инусович
Хутинаев Цыппу Налукович
Хуадонти Исса Басятович
Дарчиев Давид Гаврилович
Ардасенов Хадзыбатыр Навиевич
Епхиев Татари Асланбекович
Дзугаев Георгий Хасакоевич
Басиев Мисост (Сергей) Тимофеевич
Кайтуков Геор Харитонович
Казбеков Казбек Тимофеевич
Сланов Ахмат Лексоевич
Балаев Тембол Ильич
Гафез (Гаглойты Федор Захарьевич)
Джиоев Давид Антонович
Дзаттиаты Георгий Петрович
Плиев Грис Дзамболатович
Плиев Илья Константинович
Пухаев Петр Григорьевич
Шавлохов Мухтар Павлович
Нига (Галаванова Нина Андреевна)
Цагараев Максим Николаевич
Гиреев Девлет Азаматович
Хозиев Яков Ясонович
Чехоев Сараби Шамильевич
Басиев Дзахот Бечирович
Муртазов Борис Алхастович
Царукаев Александр Ибрагимович
Хачиров Сергей Иванович
Богазов Умар Абадиевич
Цирихов Михаил Тасолтанович
Кочисов Мухарбек Георгиевич
Тохов Иван Дрисович
Галуев Аким Давидович
Биазырты Димитрий Димитриевич
Секинаев Владимир Дзарахович
Калоев Хазби Александрович
Цаголов Василий Македонович
Хугаев Геор Доментиевич
Хубецова Раиса Васильевна
Агузаров Ахсарбек Татарканович
Елекоев Мурат Георгиевич
1906-
1907-
1908-
1908-
1908-
1908-
1909-
1909-
1909-
1910-
1910-
1910-
1910-
1910-
1910-
1910-
1910-
1910-
1911 -
1911-
1911-
1911-
1911-
1911-
1912 -
1912 -
1912 -
1913-
1913-
1913 -
1913 -
1913 -
1913-
1915 -
1915 -
1916-
1916-
1916-
1916-
1917-
1917 -
1918 -
1918 -
1919-
1919 -
1920-
1920-
1920-
1920-
1921 -
1921 -
1921 -
1922-
1922-
1922-
1923 -
-1979:
-1944^
-1966:
- 1937:
1964:
- 1954:
-1970:
-1931:
-1966:
-1981:
-1992^
-1939;
-1984;
-1937;
-1992;
-1994;
-1938;
-1942;
-1989]
- 1968]
-1958]
-1985]
-2001]
- 2002;
-1966;
-1999;
-1995;
-1983;
-1968;
-1992;
1999;
-1992;
- 1992;
-1946;
-1994,
-1990;
-198Г
-1938;
- 1969;
-194Г
-1996;
- 2000;
- 2007;
- 1978;
-1998;
-1944;
-1983;
- 1995;
-1976,
-1985
1943
- 2004
-2005
-2002
- 1994;
-1943
) - прозаик, драматург
- драматург, кинорежиссер
) - поэт
> - поэт, прозаик, драматург
1 - поэт
- поэт
} - прозаик
- поэт
) - прозаик, поэт, драматург
) - поэт, прозаик
) - прозаик
) - поэт, переводчик
> - прозаик
) - поэт, прозаик
) - поэт, переводчик
) - поэт, драматург, переводчик
| - ПОЭТ
) - прозаик
- поэт, переводчик
- поэт, переводчик
- поэт, драматург, прозаик
-поэт
-поэт
- народный поэт
| - поэт, прозаик, драматург
»- поэт
} - поэт
) - поэт, драматург
) - прозаик
) - литературовед-переводчик
) - поэт, драматург, переводчик
1 - ПОЭТ
1 - ПОЭТ
) - поэт, драматург
) - прозаик
) - прозаик, поэт
) - критик, литературовед
) - поэт
) - ПОЭТ
) - ПОЭТ
1 - ПОЭТ
) - поэт
)- прозаик, драматург
) - прозаик, переводчик
) - поэт
1 - ПОЭТ
1 - ПОЭТ
) - поэт
) - прозаик
) - прозаик
) - поэт
) - прозаик
1 - драматург
) - драматург
) - прозаик, драматург, народный
) - поэт

Плиев Агубе Аронович
Цагараев Гиго Николаевич
Басиев Дзамболат Бечирович
Темиряев Давид Иласович
Асаев Реваз Николаевич
Плиева Мария Антоновна
Гаев Евген Максимович
Цховребов Иван Лазарович
Нартикоев Михаил Дмитриевич
Нартикоев Григорий Виссарионович
Гаглоев Владимир Михайлович
Булкаты Михаил Гаврилович
Козаев Исидор Сафронович
Козаев Владимир Григорьевич
Царукаев Владимир Ибрагимович
Гучмазов Михаил Васильевич
Дзаболов Хазби Дударикоевич
Гагиев Георгий Борисович
Бестауты Георгий Георгиевич
Урумов Петр Семенович
Хаблиев Сафар Муратович
Черчесов Георгий Ефимович
Тасоев Ботаз Георгиевич
Тигиев Юрий Арсакович
Дзуццаты Хаджи-Мурат Аранбегович
Икаев Владимир Антонович
Козаты Хазби Софронович
Тедеев Авгар Васильевич
Гибизов Руслан Сергеевич
Короев Сослан Платонович
Хостикоева Зинаида Ахметовна
Чеджемов (Чегем) Ахсар Закариаевич
Тедеев Георгий Алексеевич
Тедеев Рюрик Константинович
Гудиев Герман Георгиевич
Габараева Фаризат Михайловна
Хаджеты Таймураз Григорьевич
Тасоев Ботаз Георгиевич
Гучмазов Алеш Алексеевич
Гибизов Оскар Рамазанович
Председатели Союза
Беджизати Чермен Давидович
Плиев Харитон (Хадо) Давидович
Шавлохов Мухтар Павлович
Бекоев Елиоз Давидович
Асаев Реуаз Николаевич
Гафез (Гаглоев Федор Захарьевич)
Козаев Исидор Софронович
Маргиев Коста Иосифович
Дзуццати Хаджи-Мурат Аранбегович
Казиев Мелитон Резоевич
1923-
1923-
1924-
1924-
1924-
1925-
1926-
1926-
1927-
1927-
1927-
1928-
1929-
1929-
1929-
1930-
1931-
1932-
1932-
1933-
1933-
1934-
1934-
1934-
1935-
1936-
1936-
1936-
1937-
1937-
1937-
1937-
1938-
1938-
1939-
1941-
1945-
1946-
1951-
1960-
-1962)
-1996)
-1944)
- 2007)
- 2007)
-1997)
-1962)
- 2009)
-1967)
-2001)
-1996)
-1993)
-1986)
-1989)
- 2005)
-1984)
-1969)
-1985)
-1979)
-1993)
- 2003)
-1996)
- 2002)
- 2002)
-2000)
-1990)
-1994)
- 2002
- 2008)
-1999)
-1995)
- 2009)
- 2002)
-1991)
- 2007)
- 2000)
-1996)
-2002)
-1992)
-1993)
- переводчик
-поэт
-поэт
- драматург
-поэт
- прозаик
- поэт, прозаик
-поэт
- прозаик
- прозаик
- прозаик, драматург
- прозаик
-поэт
- поэт, художник
-поэт
- прозаик
-поэт
-поэт
- поэт, переводчик
-поэт
- прозаик, переводчик
- прозаик
-поэт
-поэт
-поэт
-поэт
- прозаик
) - поэт
- прозаик
- прозаик
- поэтесса
- народный поэт
- прозаик
- поэт, прозаик, критик
- поэт, прозаик
- прозаик
-поэт
-поэт
- прозаик
-поэт
писателей Южной Осетии
(1898 - 1937) - поэт, прозаик, драматург
(1908-1966)-поэт
(1915 - 1946) - поэт, драматург
(1909-1970)-прозаик
(1924-2007)-поэт
(1913 - 1983) - поэт, драматург
(1929-1986)-поэт
(1922)-поэт
(1935 - 2000) - поэт, литературовед
(1948) - прозаик, поэт

ХУДОЖНИКИ И ИСКУССТВОВЕДЫ
(Список дается по алфавиту)
Абаев Нодар Тадиозович {
Абаев Аркадий Юрьевич (
Абаева Наталья Сергеевна (
Абисалов Юрий Хаджимуратович (
Айларов Таймураз Татариевич I
Айларова Татьяна Сергеевна (
Айларов Владимир Мухарбекович (
Алборты Ирбег Багратович (
Алборты Ахсартаг Хаджи-Умарович (
Алборов Эдуард Заурбекович 1
Алборов Борис Матвеевич (
Арчегов Асланбек Романович 1
Арчегов Роман Асланбекович I
Асаева Алла Ревазовна |
Атаров Юрий Сергеевич (
Атаева Мадина Эльбрусовна (
Ахполов Ахсарбек Димитриевич (
Бадтиев Таймураз Петрович <
Байцаев Валерий Александрович {
Байцаева Людмила Петровна (
Багаев Борис Николаевич (
Багаев Феликс Федорович I
Багаев Александр Феликсович (
Баликоев Амиран Дзибоккаевич
Басаев Олег Темирболатович
Бедоев Шалва Евгеньевич
Бедоев Виктор Дмитриевич (
Бедоев Заур Викторович
Бежанов Вадим Михайлович
Бекузаров Аслан Казбекович (
Бестаев Таймураз Арчилович (
Бердиев Роберт Германович (
Бесолов Вячеслав Юрьевич
Бигаев Юрий Григорьевич {
Бигаева Диана Юрьевна <
Биганти Зарина Нодаровна I
Битиев Алан Валериевич 1
Богов Валерий Хамурзаевич 1
Валиев Захар Хазбиевич 1
Валиев Эрих Александрович 1
Варзиев Асланбек Григорьевич (
Габараев Георгий Сардионович 1
Газданова Зара Тембулатовна (
Гасинов Жорж Иналович (
Гассиев Ахсар Измаилович
Гассиева Людмила Тотырбековна I
Гаппоева Наталья Урусбиевна
Гобозова Аза Леонидовна I
Губаев Мерлан Федорович <
Гучмазов Петр Дмитриевич 1
Гучмазова Марина Владимировна 1
Датиев Тамерлан Максимович 1
Джанаев Руслан Сергеевич 1
Т945;
Т975;
;1981;
;1957;
;1939;
: 1941:
;1963>
;1945;
;19б4;
;1942;
;1947;
;1938;
;1978;
;19бо;
;193б;
;197о;
;19б1;
;1954;
;19б5;
;1958;
;1924;
;1947;
;197б;
;19бо;
;19бо;
:194о;
;1947;
;1974;
:1942;
;1978;
;1944;
;197о;
;197о;
;193з;
;197о;
;197о:
;1972;
;195о;
;19б1;
;1958;
;194б;
;1952;
11940;
;1939;
;1929;
;1947;
;195б;
[1951;
[1942;
;1941;
;197б;
;1977;
;193б;
- живописец. Засл. художник РЮО
- живописец
- живописец
| - живописец. Засл. художник РСО-А и РФ
\ - живописец. Засл. художник РСО-А
| - живописец
) - живописец
) - живописец. Засл. художник РЮО
) - живописец. Засл. художник РЮО
| - живописец, художник театра
|- живописец
| - график. Засл. художник РСО-А
) - график
) - художник-прикладник
) - художник-прикладник
) - искусствовед
)- живописец
' - художник-прикладник
| - художник-прикладник
| - художник-прикладник. Засл. худ. РСО-А
) - график-прикладник. Нар. художник Осетии
\ - график-прикладник. Нар. художник РЮО
|- живописец
| - скульптор
) - живописец. Засл. деятель искусств РСО-А
I - живописец. Нар. худ. РСО-А, засл. худ. РФ
\ - живописец. Засл. художник РСО-А
) - монументалист, живописец
) - живописец. Засл. художник РЮО
| - скульптор
) - живописец. Нар. художник РЮО
) - живописец
| - художник-прикладник
| - график. Засл. художник РСО-А
| - график
)- живописец
|- живописец
) - художник-прикладник
) - живописец. Засл. художник РСО-А
|- живописец
| - художник-прикладник
| - график. Засл. художник ГССР
| - искуссвовед. Засл. деятель искусств РСО-А
I - живописец. Засл. художник РСО-А
) - живописец. Засл. художник ГССР
) - художник-прикладник
| - график
|- живописец
| - художник-прикладник
| - график. Нар. художник РЮО
(- живописец
I - живописец
) - скульптор. Засл. художник РСО-А

Джикаев Мурат Федорович
Джиоев Валерий Магрезович
Джиоев Владимир Герсанович
Джиоева Залина Васильевна
Джидзалова Анжела Асланбековна
Джиоты Ушанг Садулович
Дзанагов Чермен Урузбекович
Дзанагов Заурбек Черменович
Дзанагов Виталий Черменович
Дзантиев Анатолий Александрович
Дзантиева Зинаида Сослановна
Дзахова Зинаида Давидовна
Дзарагасова Залина Ахсарбековна
Дзбоев Михаил Николаевич
Дзбоев Арсен Михайлович
Дзеранов Сослан Васильевич
Дзиов Батрадз Гибцоевич
Дзиоева Земфира Батрадзовна
Дзобаев Борис Агубеевич
Дзуцев Валерий Николаевич
Дзугкоев Борис Борисович
Дзукаев Николай Казбекович
Дряев Владимир Артемович
Езеев Марклен Николаевич
Есенов Ахсар Эльбрусович
Зангиев Хасан Ибрагимович
Зассеев Сармат Хазбиевич
Зокоев Олег Александрович
Зокоев Сослан Георгиевич
Икоев Николай Шалвович
Кабоев Руслан Владимирович
Кадиев Алибек Хаирбекович
Кайтуков Георгий Сосланбекович
Калманов Алан Батрович
Калманова Марина Батровна
Каллагов Хаджи-Мурат Евстафеевич
Кануков Анатолий Александрович
Кануков Александр Владимирович
Каркусов Роберт Кавдинович
Касоев Лаврентий Петрович
Келехсаев Магрез Ильич
Келехсаева-Битиева Эмма Григорьевна
Келехсаева Галина Кимовна
Келехсаева Тея Георгиевна
Кисиев Владимир Тимофеевич
Козаев Ахсар (Заур) Алексеевич
Козаев Ушанг Алексеевич
Кокоев Хазби Георгиевич
Кокоева Инга Георгиевна
Кокаев Борис Владимирович
Кокаев Валерий Замарбекович
Кокаев Константин Замарбекович
(1947) - график-живописец. Засл. худ. РСО-А и РФ
(1950)- живописец
(1964) - художник-прикладник
(1976) - живописец
(1975) - живописец
(1941) - живописец
(1920) - скульптор. Народный художник РСФСР
(1955) - скульптор. Засл. художник РСО-А
(1952)-скульптор
(1941) - искусствовед. Засл. деятель искусств РСО-А
(1952) - художник-реставратор
(1938) - художник театра. Засл. художник РСО-А
(1976)-график
(1938) - скульптор. Засл. худ. РФ, народный худ. РСО-А,
лауреат Государственной премии им. К. Хетагурова
(1972) - скульптор
(1928) - живописец
(1942) - график, живописец. Засл. худ. РСО-А и РФ
(1969)-график
(1957) - скульптор
(1946) - художник театра
(1938) - художник-прикладник
(1958) - скульптор. Засл. худ. РФ, народный худ. РЮО
(1947) - художник-прикладник,
Засл. работник культуры РСО-А
(1939)-график
(1970) - живописец. Засл. художник РСО-А
(1938) - живописец
(1973) - живописец
(1968) - живописец
(1962) - живописец
(1952) - художник-прикладник
(1961) - художник-прикладник
(1949) - график. Засл. художник РСО-А
(1938) - график. Засл. деятель искусств РСО-А
(1964) - станковая живопись. Нар. художник РСО-А
(1958) - живописец
(1942) - художник-монументалист
(1952) - график, живописец
(1960)- живописец
(1966) - живописец. Засл. художник РСО-А
(1948) - живописец. Нар. художник РЮО
(1940) - живописец, художник театра.
Засл. худ. РСО-А и РЮО, народный художник РФ,
лауреат Госуд. премии РФ им. Станиславского
(1961) - живописец. Засл. художник РСО-А
(1937) - живописец. Засл. художник РЮО
(1975) - живописец
(1937) - художник-прикладник. Засл. худ. РСО-А
(1943) - живописец. Засл. художник ГССР
(1952) - живописец. Засл. худ. РСО-А, Нар. худ. РЮО
(1942) - живописец. Засл. художник РЮО
(1964) - живописец
(1947) - живописец
(1952)-график
(1961)- график-плакатист

Кокаев Алан Владимирович
Кокаев Аслан Хазбиевич
Кокоева Инга Георгиевна
Кочиева Юлия Захаровна
Кулаев Руслан Андреевич
Кулиева Зинаида Сергеевна
Кумаритов Аркадий Артемович
Кучиев Асланбек Адисович
Кцоев Юрий Хадзибатрович
Кцоев Азамат Владимирович
Маргиев Таймураз Георгиевич
Маргиев Батырбек Петрович
Мамиев Владимир Михайлович
Нартикоев Реваз Виссарионович
Ногаев Харитон Константинович
Остаева Татьяна Алексеевна
Плиев Валерий Ефимович
Плиев Владимир Васильевич
Плиева Ирина Лонгиевна
Пораев Руслан Владимирович
Пухаев Вадим Енверович
Пухаев Инал Варданович
Сабанов Хаджумар Тазеевич
Сабанова Анжела Станиславовна
Сабеев Георгий Аламбекович
Савлаев Сергей Борисович
Санакоев Валерий Васильевич
Санакоев Андрей Витальевич
Санакоева Мадина Владимировна
Сланов Инал Хазбиевич
Тавасиев Станислав Тавасович
Танделова Залина Петровна
Тандуева Агунда Тотрадзовна
Тасоева Тина Михайловна
Толпаров Павел Дударович
Тотиев Сослан Александрович
Фидаров Фидар Александрович
Фидаров Батраз Зелимханович
Хаев Владимир Касполатович
Хаев Ибрагим Владимирович
Харебов Валан Владимирович
Харебов Давид Валанович
Хасиев Павел Дмитриевич
Хасиева Рита Казбековна
Хетагуров Аслан Казбекович
Ходов Николай Васильевич
Хубаев Роберт Харитонович
Цагараев Валерий Андреевич
Цаллагова Фатима Касполатовна
Цаллагов Виктор Касполатович
Цаллагов Георгий Александрович
Цараев Алексей Федорович
Цараев Альберт Алексеевич
(1973)
(1961)
(1964)
(1945)
(1952)
(1982)
(1965)
(1956)
(1952)
(1969)
(1961)
(1946)
(1942)
(1931)
(1960)
(1947)
(1945)
(1956)
(1977)
(1960)
(1970)
(1950)
(1929)
(1974)
(1970)
(1967)
(1947)
(1970)
(1969)
(1956)
(1959)
(1963)
(1969)
(1979)
(1939)
(1947)
(1970)
(1946)
(1933)
- живописец
- художник-прикладник
- живописец
- искусствовед
- художник-прикладник
- график
- живописец
- скульптор. Засл. художник РСО-А
- скульптор. Засл. художник РСО-А
- художник-прикладник
- живописец. Засл. художник РСО-А
- художник-прикладник
- живописец
- художник-прикладник
- художник-прикладник
- искусствовед. Засл. художник РСО-А
- художник-прикладник
- скульптор
- живописец, график
- реставратор живописи
- живописец. Засл. художник РСО-А
- монументалист, живописец. Засл. худ. РЮО
- живописец. Народный художник РСО-А
- живописец
- скульптор
- живописец
- живописец. Засл. художник РЮО
- живописец
- художник театра
- живописец
- скульптор. Засл. художник РСО-А
- живописец
- график
- живописец
- художник-прикладник
- живописец
- живописец. Засл. художник РСО-А
- художник-манументалист
- скульптор. Народный художник РСО-А,
лауреат премии им. К. Хетагурова
(1970)
(1940)
(1981)
(1951)
(1963)
(1972)
(1936)
- скульптор
- живописец. Засл. художник РСО-А
- живописец
- живописец
- живописец
- живописец. Засл. художник РСО-А
- скульптор. Народный художник РСО-А,
лауреат Государственной премии им. К. Хетагурова.
(1963)
(1954)
(1958)
(1963)
(1941)
(1938)
(1975)
- живописец
- график. Засл. художник РСО-А
- график, живописец. Засл. художник РСО-А
- живописец
- живописец
- художник-прикладник. Засл. худ. РСО-А
- художник-прикладник

Царикаев Маирбек Османович
Царахов Владимир Русланович
Цариты Заур Шалвович
Царгасов Олег Георгиевич
Цахилов Сергей Урусханович
Цогоев Мурат Эльбрусович
Цоколаев Георгий Владимирович
Цховребов Тамерлан Сергеевич
Цховребова Тахмина Нодаровна
Чеджемты Георгий Закариевич
Чеджемова Ирина Заурбековна
Черчесова Нина Георгиевна
Черткоти Дареджан Сергеевна
Чочиева Роксалана Магометовна
Шавлохов Мурат Гаврилович
(1927) - художник- прикладник, скульптор.
Народный художник РСО-А
(1969) - живописец
(1947) - скульптор
(1956) - скульптор
(1952) - скульптор. Засл. художник РСО-А
(1977) - живописец
(1961)- художник- монументалист
(1962) - живописец, прикладник. Засл. худ. РЮО
(1975) - живописец
(1940) - график. Засл. художник РСО-А
(1938) - график. Засл. художник РСО-А
(1951) - живописец. Засл. художник РСО-А
(1974) - живописец, график
(1968) - живописец
1935) - график, живописец. Засл. художник ГССР,
нар. художник РЮО
ХУДОЖНИКИ, ПРОЖИВАЮЩИЕ ЗА ПРЕДЕЛАМИ ОСЕТИИ
Абоев Заурбек П.
Валиева Людмила
Габуев Борис
Гобозов Владимир
Джиоев Шота
Кабулова Зарина
Караева Людмила
Келехсаева Тея
Кодоев Таймураз
Кулумбеков Михаил
Лотиев Игорь
Лолаев Арнольд
Наскидаев Казбек
Ногаев Харитон
Плиев Андрей
Плиев Таймураз
Сабанов Степан
Соскиев Владимир
Тавасиев Руслан
Тедеев Дмитрий
Царикаев Билар
Цогоев Эльбрус
Цхурбаев Олег
Шанаев Ибрагим
г. Москва
- график. Нар. худ. Осетии
- график
- художник-прикладник
- живописец
- график
- живописец
- скульптор
- живописец
- художник-прикладник
- живописец
- живописец
- монументалист
- скульптор
- живописец
- скульптор
- живописец
- график
- скульптор
- скульптор
- живописец
- скульптор
- график, живописец. Засл. художник РСО-А
- скульптор
- живописец
Абаев Евген
Баззаев Андрей
Бигулаев Рудольф
Битаров Тимур
Дадианова Елена
Дулаева Ирина
Качмазов Фридон
Кесаев Мурат
Санкт-Петербург
- прикладник
- живописец
- живописец
- прикладник
- художник театра
- искусствовед
- искусствовед
- график

Лохова Роза
Саткоев Махарбек
Тибилова Эльвира
Тогузов Егор
Туаева Аза
Хасиева Раиса
Халлаев Руслан
Цогоева Дзерасса
Баскаев Сослан
Гаглоева Римма
Каллагов Хаджи
Корнаев Алан
Цаголов Василий
Бораев Вадим
Галазов Руслан
Кабулов Мурат
Каргинов Герман
Тибилов Мурат
Хасиев Владимир
- прикладник
- худ.-монументалист
- художник театра
- живописец, график
- художник театра
- график
- график
- прикладник
Другие города и страны
- скульптор (Оренбург)
- живописец (Ташкент)
- монументалист (Ташкент)
- скульптор (Краснодар)
- живописец (Киев)
- скульптор (США)
- живописец (Испания)
- живописец (США)
- график (Венгрия)
- живописец (Франция)
- живописец (Италия)
НЕМЕРКНУЩАЯ ПАМЯТЬ
(список дается по дате рождения)
Хетагуров Константин (Коста) Леванович
Туганов Махарбек Сафарович _
Едзиев Сосланбек Михайлович
Алдатов Игнат
Хохов Аслан-Гирей Знаурович
Тавасиев Сосланбек Дафаевич
Кусов Сократ
Дзантиев Давид Умарович
Дзантиев Александр Умарович
Дзантиев Инал Умарович
Засеев Александр Георгиевич
Томаев Михаил Борисович
Малтызова Ольга Георгиевна
Плиев Асланбек Захарович
Едзиев Георгий Сосланбекович
Джанаев Азанбек Васильевич
Шанаев Борис Николаевич
Калманов Батыр Николаевич
(1859 - 1906) - живописец
(1878 - 1952) - живописец, график.
Народный художник Осетии,
засл. деятель искусств ГССР
(1878 - 1953) - скульптор. Засл. деятель искусств СО АССР
(1881 - 1970) - портретист
(1894 -1965) - график. Засл. деятель искусств СО АССР
(1894 - 1974) - скульптор. Нар. художник Осетии
и Башкирской АССР,
лауреат Государственной премии СССР
(1897 - 1965) - монументалист, график
(1889 - 1931) - скульптор
(1900 -1976) - скульптор. Засл. деятель искусств СО АССР
(1908 - 1964) - скульптор
(1910 - 1973) - художник театра
(1913 - 1952) - скульптор
(1915 - 1994) - художник-прикладник.
Засл. художник РСО-А
(1918 - 1981) - живописец
(1916 - 1996) - живописец
(1919 - 1989) - график, скульптор, живописец,
кинематографист. Нар. художник РСФСР,
засл. деятель искусств СО АССР,
Лауреат Государственный премии им. К. Хетагурова
(1920 -1981) - скульптор. Засл. деятель искусств СО АССР,
лауреат Государственной премии им. К. Хетагурова
1920 - 1981) - живописец. Засл. художник СО АССР,
лауреат Государственной премии им. К. Хетагурова

Плиев Андрей Владимирович
Санакоев Сергей Павлович
Санакоев Борис Иосифович
Кокоев Василий Николаевич
Кабисов Николай Григорьевич
Гаглоев Таурбек Александрович
Кокоев Михаил Ильич
Догузов Георгий Васильевич
Келехсаев Владимир Дмитриевич
Сабанов Харитон Тазеевич
Котаев Григорий Сесеевич
Бугаев Владимир Викторович
Ванеев Александр Дмитриевич
Турманов Дмитрий Георгиевич
Икаев Агубе Борисович
Кануков Умар Камболатович
Гассиев Умар Харитонович
Дзантиев Юрий Александрович
Кцоев Владимир Леонтьевич
Цораев Даурбек Амурханович
Тибилов Харитон Соскоевич
Кабисов Казбек Савельевич
Чочиев Магомед Григорьевич
Засеев Хазби Лентоевич
Джусоев Александр Васильевич
Хетагуров Казбек Акимович
Тетцоев Вячеслав Гациевич
Цховребов Виталий Гаврилович
Тотиев Борис Александрович
Гадаев Лазарь Тазеевич
Гассиев Борис Петрович
Хетагуров Марат Михайлович
Саккаев Эльбрус Алексеевич
Чивиев Николай Николаевич
Дзеранов Таймураз Ефимович
Чочиев Роланд Борисович
Засеев Канимат Темболатович
Салиев Валерий Андреевич
Саккаев Асланбек Давкуевич
Санакоев Станислав Иванович
Кочиев Павел Григорьевич
Кабисов Ацамаз Николаевич
Биджелов Валерий Амурханович
Вазиев Олег Батырбекович
(1920 - 1992) - скульптор
(1920 - 2002) - скульптор. Нар. художник РСФСР
засл. деятель искусств СО АССР
1920 - 2000) - живописец. Нар. художник ГССР
(1921 - 1991) - скульптор, живописец. Засл. худ. ГССР
(1922 - 2004) - живописец. Засл. художник ГССР,
нар. художник РЮО
(1922 - 1971) - художник театра.
Засл. деятель искусств ГССР
(1922 - 1983) - живописец. Засл. художник ГССР
(1923 - 1990) - живописец
(1926-1988)-скульптор
(1926 - 2003) - живописец
(1926 - 1992) - живописец. Засл. художник ГССР,
Лауреат Государственной премии им. К. Хетагурова
(1927 - 1992)- живописец
(1927 - 1997) - график. Засл. художник ГССР
(1927 - 2005) - живописец. Засл. художник ГССР
(1928 - 2003) - художник-прикладник. Засл. худ. РСО-А
(1929 - 2003) - график. Засл. худ. СО АССР
(1930-2003)-художник-монументалист.Нар.худ. РСО-А
(1930 - 2000) - живописец. Нар. художник РСО-А,
засл. художник РФ и РЮО
(1932 - 1992) - художник-прикладник.
Засл. худ. СО АССР
(1932 - 2008) - скульптор, прикладник. Нар. худ. РСО-А
(1933 - 2004) - живописец
(1933 - 2005) - архитектор
(1933 - 2005) - живописец. Нар. художник РСО-А
(1934 - 1993) - художник-прикладник
(1935-2005)-график
(1936 - 1985) - живописец. Засл. художник СО АССР
(1936 - 2002)- живописец
(1936 - 2007) - график. Нар. художник РЮО
(1937 - 2003) - скульптор. Засл. художник РФ,
Лауреат Государственной премии им. К. Хетагурова
(1938 - 2008) - скульптор
(1937-2000)-график
(1938 - 1983) - художник театра. Засл. худ. СО АССР
(1939 - 2005) - живописец. Засл. художник СО АССР
(1939 - 1990) - художник по металлу
(1940 - 2001) - живописец, прикладник
(1940 - 2006) - театральный художник, живописец
(1941 - 2000) - живописец
(1945 - 2008) - художник-прикладник.
Засл. художник РСО-А
(1946 - 2002) - живописец.
Засл. работник культуры РСО-А
(1947 - 2009) - художник-монументалист
(1949 - 2005) - живописец
(1958 - 1998) - художник-прикладник
(1952 - 1996) - живописец, график
(1960-2004) - художник театра

УЧЕНЫЕ
Действительные члены и члены-корреспонденты различных государственных Академий
Березов Темырболат Темболатович
Бедоев Шалва Евгеньевич
Джиоев Отар Иванович
Джусойты Нафи Григорьевич
Дзагуров Сослан Григорьевич
Кабисов Руслан Казбекович
Кубатиев Аслан Амирханович
Магометов Ахурбек Алиханович
Соскиев Владимир Борисович
(1924) - доктор медицинских наук, профессор,
действительный член АМН СССР (академик) и РАМН (академик)
(1940) - живописец, действительный член
Российской Академии художеств (РАХ)
(1928 - 1999) - доктор философских наук,
член-корреспондент АН Грузинской ССР
(1925) - доктор филологических наук,
член-корреспондент АН Грузинской ССР
(1925 - 1985) - доктор медицинских наук,
член-корреспондент АМН СССР
(1949 - 2008) - доктор медицинских наук,
академик РАМН
(1941) - доктор медицинских наук, профессор,
член-корреспондент РАМН
(1936) - доктор исторических наук, профессор,
член-корреспондент Российской академии
образования (РАО)
(1941) - скульптор, действительный член
Российской Академии художеств (РАХ)
Лауреаты Ленинской и Государственной премий СССР и РФ
Абаев Салат Михайлович
Борукаев Рамазан Асланбекович
Макеев Хасан Ильич
Медоев Георгий Цараевич
Такоев Дзандар Авсимайхович
Хабиев Мухарбек Дзабегович
Хетагуров Ярослав Афанасьевич
Ленинская премия
(1913-1989)-геолог
(1899- 1967)-геолог
(1930) - инженер-металлург
(1901-1991)-геолог
(1916- 2001) - инженер-нефтяник
(1914 - 2002) - инженер в области корабельных
технических средств
(1926) - инженер вычислительной техники
Государственная премия СССР, РФ, премия Совмина СССР
Абаев Василий Иванович
Акоев Инал Георгиевич
Арбиев Кемал Казбекович
Баликоев Урусби Агубекирович
Бутаева Фатима Асланбековна
Бязырова Валентина Тимофеевна
Габуев Георгий Харитонович
Габисов Казбек Георгиевич
Гуцунаев Вадим Константинович
Дзайнуков Алихан Беппаевич
Дзарданов Андрей Борисович
Золоев Татархан Магометович
Каргинов Казбек Георгиевич
Касаев Казбек Соломонович
Катаев Ростик Смайлиевич
Кудзиев Харитон Дзиуович
(1900 - 2001) - филолог-иранист, лауреат Госпремии СССР (1981)
(1929) - биолог, лауреат Госпремии СССР (1969)
(1924) - горняк, лауреат Госпремии СССР
(1933) - энергетик, лауреат премии Совмина СССР (1991)
(1907 - 1992) - физик, лауреат Госпремия СССР (1951)
(1944) - учительница русского языка, лауреат Госпремии СССР (1987)
(1908 - 1972) - металлург, лауреат Госпремии СССР (1944)
(1938) - металлург, лауреат Госпремии СССР
(1914 - 1962) - конструктор, лауреат Госпремии СССР
(1932) - лауреат Госпремии СССР (1989)
(1905 - 1963)-конструктор, лауреат Госпремии СССР (1951)
(1905 - 1985) - инженер-нефтяник,
дважды лауреат Госпремии СССР (1946, 1950)
(1940) - геолог, лауреат Госпремии СССР
(1936) - конструктор-технолог, лауреат Госпремии СССР,
Госпремии РФ и правительства РФ
(1938) - лауреат Госпремии РФ в области науки и техники (1994)
(1912 - 1982) - конструктор, лауреат Госпремии СССР (1968)

Мамсуров Юрий Георгиевич
Санакоев Шалва Парсаданович
Саутиев Таймураз Данилович
Тавасиев Сосланбек Дафаевич
Урумов Тамерлан Михайлович
Хетагуров Ярослав Афанасьевич
Хутиев Александр Петрович
Цопанов Олег Хаджумарович
(1918 - 2004) - инженер, генерал-полковник авиации,
лауреат премии Совмина СССР
(1916 - 1992) - дипломат, лауреат Госпремии СССР (1982)
(1929) - технолог горной промышленности,
лауреат Госпремии СССР (1971)
(1894 - 1974) - скульптор, лауреат Госпремии СССР (1970)
(1928) - горняк, лауреат Госпремии СССР
(1926) - инженер вычислительной техники,
лауреат премии Совмина СССР
(1937) - инженер-строитель, лауреат Госпремии СССР (1978)
(1932) - геолог, лауреат Госпремии СССР и РФ.
ДОКТОРА НАУК (неполный список)
Айларова Светлана Ахсарбековна
Берозов Темырсолтан Темболатович
Баликоев Тотраз Магометович
Бзаров Руслан Сулейманович
Блиев Марк Максимович
Блиева Залина Марковна
Гиоев Михаил Ильич
Гутнов Феликс Хазмурзаевич
Дегоев Владимир Владимирович
Джиоева Евгения Арсентьевна
Дзарасов Альберт Асахметович
Дзаттиаты Руслан Георгиевич
Дзидзоев Валерий Дударович
Бесолова Елена Бутусовна
Габараев Николай Ясонович
Гацалова Лариса Борисовна
Гуриев Тамерлан Александрович
Джиоева Алеся Александровна
Елоева Фатима Абисаловна
Цховребов Нугзар Дмитриевич
ИСТОРИЯ
Канукова Залина Владимировна
Кулаев Чермен Степанович
Кусов Генрий Измаилович
Магометов Ахурбег Алиханович
Малиев Нох Дагкаевич
Санакоев Мурат Петрович
Техов Баграт Виссарионович
Туаллагов Алан Ахсарович
Хоруев Юрий Владимирович
Хубулова Светлана Ахсарбековна
Цориев Рамазан Израилович
Чибиров Людвиг Алексеевич
Чочиев Алан Резоевич
ФИЛОЛОГИЯ
Камболов Тамерлан Таймуразович
Салагаева Зоя Мироновна
Сабаев Сулейман Бажеевич
Таказов Харум Алиханович
Таказов Валерий Дзантемирович
Фидарова Римма Японовна
Цагаева Анастасия Дзамболатовна
ФИЛОСОФИЯ
Гобозов Иван Георгиевич (Аршакович) Плиев Алан Григорьевич
Кабисов Рутен Семенович Саламов Борис Савельевич
Кулаев Казбек Владимирович Цаголов Ким Македонович
Лолаев Тотраз Петрович
Гусов Кантемир Николаевич
Джатиев Владимир Солтанович
Джиоев Сослан Хазбиевич
Дзидзоев Руслан Мухарбекович
Кокоева Луиза Темболатовна
ЮРИСТЫ
Мулукаев Роланд Сергеевич
Плиев Эдуард Григорьевич
Цалиев Александр Михайлович
Чехоев Сослан Васильевич
Басиев Казбек Данилович
Батыров Ким Агубекирович
Бутаев Георгий Михайлович
Гуриев Марат Аликович
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
Габараев Олег Знаурович
Гаппоев Татаркан Туганович
Гуриев Тамерлан Созрыкоевич
Лолаев Алан Батразович

Дедегкаев Альберт Гагеевич
Дзлиев Владимир Иосифович
Джигкаев Тамерлан Сосланович
Зангиев Асланбек Акимович
Кабалоев Таймураз Хамбиевич
Калоев Александр Владимирович
Калоев Николай Иосифович
Касаев Казбек Соломонович
Касаев Георгий Соломонович
Келоев Тазрет Амурханович
Котиев Георгий Отарович
Козырев Самур Казбулатович
Кодзаев Юрий Васильевич
Кулов Сослан Кубадиевич
Кудзаев Анатолий Бештауович
Кульчиев Борис Хасанович
Музаев Илларион Давидович
Мулухов Казбек Казгериевич
Мамити Герас Ильич
Малиев Владимир Хамбиевич
Ревазов Максим Александрович
Сабеев Казбек Галаович
Туаев Мурат Викторович
Фидаров Магомет Ибрагимович
Хадонов Зураб Мусаевич
Хасцаев Борис Дзамболатович
Хадзарагова Елена Александрова
Хетагуров Ярослав Афанасьевич
Хетагуров Валерий Николаевич
Хосаев Хазби Сахамович
Хузмиев Измаил Каурбекович
Царикаев Владимир Каурбекович
МЕДИЦИНА
Албегова Дзерасса Владимировна
Аликова Зарина Рамазановна
Амбалова Сима Асланбековна
Астахова - Абаева Замира Татарбековна
Басиев Заурбек Георгиевич
Басиева Ольга Олеговна
Бекузарова Ольга Тотрадзовна
Бесаев Гиви Максимович
Бибаева Лариса Владимировна
Болиева Лаура Зелимхановна
Бораева Татьяна Темирболатовна
Гаппоева Эльвира Татаркановна
Гатагонова-Дзараева Тамара Магометовна
Гурциев Олег Николаевич
Даурова Тамара Темыркановна
Демуров Олег Дзамболатович
Джелиев Игорь Шамильевич
Джиоев Инал Германович
Джиоев Феликс Константинович
Дзасохов Сергей Валентинович
Дзгоева Тамара Александровна
Дзгоева Фатима Урузмаговна
Дзеранов Николай Константинович
Дзугаева Фатима Казбековна
Дзугкоева Фира Соломоновна
Дулаев Александр Кайсынович
Еналдиева Роза Викторовна
Калоева Зинаида Давидовна
Карсанов Валерий Туркиевич
Касохов Тимофей Борисовч
Керчелаева Светлана Борисовна
Козырев Константин Мурадинович
Козырева Фатима Увижикоевна
Кульчиев Ахсарбек Агубеевич
Малиев Батрбек Мусаевич
Мамиев Батырбек Георгиевич
Мерденов Казбек Казбулатович
Мильдзихов Георгий Увижикоевич
Рамонова Аза Михайловна
Салбиев Казбек Дахцикоевич
Собаев Сергей Сосланович
Собиева Зарема Игнатьевна
Созаев Виктор Тазретович
Тихилова Мая Ивановна
Торчинов Амурхан Михайлович
Тотиков Валерий Зелимханович
Тотров Игорь Николаевич
Фидаров Феликс Батырбекович
Хасигов Петр Заурбекович
Хачиров Джабраил Галауович
Хестанов Артур Карамурзаевич
Хетагурова Зара Владимировна
Хетагурова Лариса Георгиевна
Хугаева Валентина Каргоевна
Хутиев Таймураз Владимирович
Хутиев Цара Сардионович
Цаллагова Лариса Владимировна
Цаллагова Роза Борисовна
Цидаева Татьяна Ильинична
Цгоева Майя Ивановна
Цогоев Алан Сергеевич
Дзанайты Хадзымат Георгиевич
Дзасохов Александр Сергеевич
Албегов Роман Борисович
ПОЛИТОЛОГИЯ
Койбаев Борис Георгиевич
Мамсуров Таймураз Дзамбекович
БИОЛОГИЯ
Дзагуров Борис Алексеевич

Акоев Инал Георгиевич
Ваниев Аслан Георгиевич
Габеев Василий Николаевич
Джусоев Станислав Севастьянович
Гатиева Альбина Магометовна
Джагаева Татьяна Ерастоевна
Дзагоева Зоя Анатольевна
Кочисов Валерий Константинович
Сабаткоев Ромазан Батырович
Таймазов Владимир Александрович
Тахохов Борис Александрович
ПСИХОЛОГИЯ
Бекоева Диана Дмитриевна
Доева Алла Николаевна
Кубатиева Залина Алимбековна
Малиев Вячеслав Михайлович
Марзоев Аркадий Иналович
ПЕДАГОГИКА
Дзуцев Эльбрус Созрыкоевич
Елканов Самсадин Бутохович
Каргиева Замира Каникоевна
Хатаев Еристау Елканович
Цаллагова Зарифа Борисовна
Чеджемов Сергей Русланович
ГЕОГРАФИЯ
Бероев Борис Мацкоевич
Цхурбаев Федор Иванович
Пхалагова Дзират Магкоевна
ХИМИЯ
Темираев Константин Борисович
СЕЛЬСКОЕ
Багаев Владимир Багратович
Бекмурзова Сара Тимофеевна
Бясов Казбек Харитонович
Дзанагов Созырыко Хасанбекович
Каиров Валерий Рамазанович
Караев Асланбек Харитонович
Мамукаев Матвей Николаевич
Олисаев Владимир Аслангериевич
Олисаев Аким Аслангериевич
хозяйство
Тезиев Тотырбек Камболатович
Темираев Виктор Хамицевич
Темираев Рустем Борисович
Тменов Ирбек Дмитриевич
Цаболов Павел Хаджумарович
Цаболов Роман Григорьевич
Цалиев Борис Захарович
Цогоев Николай Дадаевич
Цуциев Борис Георгиевич
Гудиев Амурхан Хаджумарович
Джиоев Руслан И.
Кесаев Игорь Георгиевич
Кочиев Ростислав Архипович
Кусраев Анатолий Георгиевич
ФИЗИКА И МАТЕМАТИКА
Кусраев Юрий Георгиевич
Меликов Хадзибатыр Хазретович
Созаев Виктор Адыгеевич
Хубежты Шалва Соломонович
Хубежов Исидор Антонович
ГЕОЛОГО-МИНЕРАЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ
Лалиев Александр Георгиевич Цирихова Эльма Мысостовна
ЭКОНОМИКА
Албегов Хаджимурат Михайлович
Ардзинов Василий Дмитриевич
Баликоев Владимир Заурбекович
Басаев Борис Бештауович
Гасиев Петр Эльбертович
Галазова Светлана Сергеевна
Гуриев Сергей Маратович
Дедегкаев Виктор Хасанбиевич
Дзанайты Хадзымат Георгиевич
Дзарасов Солтан Сафарбиевич
Дзарасов Руслан Солтанович
Дзагуров Дмитрий Алексеевич
Дзагоева Марина Руслановна
Кабисов Константин Аршакович
Мазлоев Виталий Зелимханович
Моргоев Борис Темирболатович
Сабанти Борис Михайлович
Тавасиев Ахсар Мухаевич
Токаев Нох Хасанбиевич
Тускаев Таймураз Русланович
Хетагуров Сергей Валентинович
Хекилаев Святослав Тазеевич
Цаголов Георгий Николаевич
Цогоев Виталий Георгиевич

социология
Дзагкоев Казбек Сосланбекович
Дзуцев Хасан Владимирович
Кесаева Рита Эльбрусовна
АРХИТЕКТУРА
Бутаев Олег Савельевич
ДРУГИЕ ОТРАСЛИ
Макеев Каурбек Михайлович - доктор,
инженер, заслуженный строитель РФ
Гадзанов Радик Хизирович
ветеринарных наук
доктор
НЕМЕРКНУЩАЯ ПАМЯТЬ (неполный список)
Абаев Владимир Давидович (д. э. н.)
Адырхаев Агубечир Хатахцикоевич (д. м. н.)
Алборов Борис Андреевич (д. филол. н.)
Берозов Батрадз Павлович (д. и. н.)
Берозов Темырсолтан Тембулатович (д. и. н.)
Бзаев Кайтико Кайсынович (д. и. н.)
Булацев Хазби Сергеевич (д. филол. н.)
Бутаев Давлет-Герей Асланбекович (д. т. н.)
Ванеев Захарий Николаевич (д. и. н.)
Ваниева Светлана Георгиевна (д. пед. н.)
Гаглоева Зинаида Давидовна (д. и. н.)
Габараев Сослан Шалвович (д. филос. н.)
Газдаров Владимир Мухарбекович (д. б. н.)
Гатагов Сосланбек Бекирович (д. м. н.)
Гарданов Валентин Константинович (д. и. н.)
Гацалов Марк Данилович (д. м. н.)
Годжиев Солтанбек Абисалович (д. с.-х. н.)
Гудиев Амурхан Хаджумарович (д. ф.-м. н.)
Гутнов Алексей Эльбрусович (д. архит.)
Дзахов Сослан Давидович (д. м. н.)
Джиоева Инга Дмитриевна (д. филол. н.)
Джиоев Хазби Спиридонович (д. филол. н.)
Джанаев Георгий Георгиевич (д. с.-х. н.)
Дзанагов Хасанбек Бахоевич (д. с.-х. н.)
Дзарасов Владимир Сафарбиевич (д. э. н.)
Дзокаев Константин Хаматханович (д. э. н.)
Дзугаева Софья Борисовна (д. м. н.)
Дзукаев Заурбек Егорович (д. м. н.)
Каиров Вячеслав Муссаевич (д. филос. н.)
Калоев Борис Александрович (д. и. н.)
Карсанов Николай Алексеевич (д. т. н.)
Карсанов Батрадз Васильевич (д. м. н.)
Касаев Авде Александрович (д. м. н.)
Козаев Авксентий Ильич (д. филос. н.)
Кокиев Георгий Александрович (д. и. н.)
Магометов Ахсарбек Хадзиретович (д. и. н.)
Мисиков Магомет Асланикоевич (д. и. н.)
Мостиев Борис Мухарбекович (д. и. н.)
Муриев Дадо Залунович (д. и. н.)
Ортабаев Батырбек Хаджумарович (д. и. н.)
Пагиев Казбек Хазбиевич (д. т. н.)
Плиев Баграт Захарович (д. и. н.)
Плиев Ислам Петрович (д. ю. н.)
Рамонов Евгений Давидович (д. м. н.)
Ревазов Сослан Георгиевич (д. м. н.)
Саламов Алибек Батырбекович (д. с. -х. н.)
Саламов Каурбек Николаевич (д. м. н.)
Санакоев Шалва Персадонович (д. и. н.)
Сиукаев Николай Васильевич (д. ф. -м. н.)
Соскиев Алан Бекмарзаевич (д. э. н.)
Такулов Урусхан Татарканович (д. м. н.)
Тедтоев Асланбек Ахметович (д. и. н.)
Тменов Виталий Харитонович (д. и. н.)
Тогойты Георгий Давидович (д. и. н.)
Тотоонов Борис Амурханович (д. м. н.)
Тотоев Михаил Сосланбекович (д. и. н.)
Тотрова Эмма Абхазовна (д. м. н.)
Хаев Адальби Ехъяевич (д. м. н.)
Хаев Магомед Ехьяевич (д. м. н.)
Хадонов Ермак Ехьяевич (д. э. н.)
Хачиров Анзор Кансаович (д. филос. н.)
Хетагурова Фатима Васильевна (д. м. н.)
Хетагуров Георгий Васильевич (д. г. -м. н.)
Хоранов Амзор Хатуевич (д. м. н.)
Хубецова Руфима Давидовна (д. м. н.)
Цаболов Руслан Лазарович (д. фил. н.)
Цаголов Николай Александрович (д. э. н.)
Цаллаев Харитон Кудзиевич (д. филос. н.)
Цорионов Борис Ибрагимович (д. м. н.)
Цховребов Зелим Павлович (д. филос. н.)
Шотаев Науруз Фадеевич (д. и. н.)
ЛАУРЕАТЫ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПРЕМИИ ИМЕНИ К. ХЕТАГУРОВА
1964 год
Абаев Василий Иванович - ученый, первый лауреат (за большие заслуги в развитии осетинского
языкознания и фольклористики).
Мамсуров Дабе Хабиевич - писатель (за романы: «Тяжелая операция», «Поэма о героях», «Люди есть люди»; пьесы:
«Сыновья Бага», «Дети наложницы», «Æфхæрдты Хæсанæ» и сборник рассказов).

1965 год
Тхапсаев Владимир Васильевич - актер (за большие заслуги в развитии осетинского театрального
искусства. Исполнение ролей Отелло, короля Лира, Чермена в одноименных
спектаклях, за создание образов Коста и Наиба в художественных фильмах
«Коста» и «Фатима»).
1966 год
Марзоев Сергей Тимофеевич - писатель (за книгу повестей «Счастье грядущего дня»),
Плиев Христофор Сосланович - композитор (за музыку к опере «Коста»).
1967 год
Кайтуков Георгий Харитонович - поэт (за сборник стихов «Продолжение жизни»).
Бритаева Зарифа Елбыздыкоевна - режиссер, (За создание спектакля «Перед грозой» Е. Уруймаговой в
Северо-Осетинском республиканском театре русской драмы).
1969 год
Хаханов Дудар Соломонович - композитор (за симфонию № 2 «В. И. Ленин»).
1970 год
Калманов Борис Николаевич - художник (за картину «Мать семерых погибших сыновей»).
1972 год
Плиев Харитон (Хадо) Давидович - поэт (за «Избранное»), посмертно.
Цагараев Максим Николаевич - писатель (за книги «Когда пробуждаются камни», «Осетинская быль»,
«Наследники Аузби»).
1975 год
Труппа джигитов Осетии «Али-Бек» (Союзгосцирка Министерства культуры СССР) - актеры (за новую
программу аттракциона «К звездам», посвященную XXIV съезду КПСС
и долголетнюю творческую работу по развитию конного циркового
искусства).
1976 год
Цирихов Михаил Тасолтанович - поэт (за книгу стихов «Уæхсчытæ» («Плечи»)).
1977 год
Государственный ансамбль народного танца Северной Осетии «Алан» - актеры (за конкурсную
программу, посвященную 60-летию Великого Октября).
1977-1978 годы
Муртазов Борис Алхазович - поэт (за книги стихов «Мирные бойницы» и «Стихи»).
1980-1981 годы
Джанаев Азанбек Васильевич - художник (за картину «Делегация Горской республики у В. И. Ленина» и
серию графических работ, посвященных осетинскому нартовскому эпосу).
1982 -1983 годы
Тотиев Борис Александрович - скульптор,
Ходов Николай Васильевич - скульптор,
Козырев Руслан Рамазанович - архитектор (всем троим за памятник Герою Советского Союза Петру Барбашову).
1986-1987 годы
Хетагуров Казбек Акимович - художник (за серию картин, посвященных Коста Хетагурову), посмертно.
1988 -1989 годы
Галаев Борис Александрович - композитор (за создание осетинской профессиональной музыки),
посмертно.

Цаллагов Владимир Николаевич - сценарист (за создание кинофильма «Коста Хетагуров. Завещание»).
1990 -1991 годы
Джикаев Шамиль Федорович - поэт (за сборник стихов «Ночные костры»).
Дзбоев Михаил Николаевич - скульптор,
Губаев Заур Хазбиевич - архитектор (обоим за мемориальный комплекс в с. Ногкау Ардонского района).
Дзиваев Анатолий Гаврилович - режиссер,
Дзуцев Артур Узаирович - актер,
Макоев Ацамаз Владимирович - композитор,
Сабанов Тамерлан Малиевич - актер (за создание спектакля «Отверженный ангел» в конном театре
«Нарты»).
Ватаев Бимболат Заурбекович - актер,
Цихиев Маирбек Борисович - режиссер,
Ходов Камал Хазбиевич - переводчик (за создание спектакля по пьесе Ш. Джикаева «Эдип-царь» на сцене
Северо-Осетинского академ. театра им. В. Тхапсаева).
1992 -1993 годы
Комаева Римма Заурбековна - ученый (за научные исследования творчества Коста Хетагурова).
Цориев Султан Татарканович - автор сценария, режиссер-оператор (за фильм «Южная Осетия - над
пропастью в крови»).
1994 -1995 годы
Плиев Грис Дзамболатович - писатель, поэт (за сборник стихотворений «Атака»).
Хаев Владимир Касполатович - скульптор,
Дзиоев Казбек Ахбердович - архитектор (за создание мемориального комплекса-памятника в с. Зилга
Правобережного района односельчанам, погибшим в ВОВ (1941 - 1945 гг.).
1999 год
Магометов Ахурбек Алиханович - ученый (за книги «И сокращаются большие расстояния» и «Самые
чувствительные нервы»).
Алборов Феликс Шалвович - композитор (за сюиту № 2 для симфонического оркестра).
Камерный хор Министерства культуры и искусства РСО-А под рук. А. Кокойти - (за концертную
деятельность в 1998 году).
Кусов Генрий Измаилович - ученый, журналист (за книгу «Встречи со старым Владикавказом»).
2000 год
«Рæстдзинад» - республиканская газета на осетинском языке (за вклад в сохранение национальной
культуры, осетинского языка, публикации 1999 года).
Газданов Булат Гаппоевич - художественный руководитель и дирижер оркестра народных инструментов
телерадиокомпании «Алания» (за концертные программы 1999 года).
2001 год
Мецаев Казбек Кайсынович - автор пьесы,
Черчесов Борис Хаджумарович - автор пьесы,
Галаов Анатолий Ильич - актер,
Бекоева Роза Ясоновна - режиссер-постановщик,
Дзахова Зинаида Давидовна - художник, (за постановку в 2000 г. пьесы «Горькие рифмы», посвященной
жизни и деятельности К. Хетагурова).
Дзасохов Музафер Созрыкоевич - поэт (за книгу «Дзæбидыры хъул» («Турий альчик») и за перевод на
осетинский язык «Рубай» О. Хайама).
Детский хореографический ансамбль «Маленький джигит» - коллектив (за пропоганду детского
хореографического искусства).
2002 - 2003 годы
Хугаев Георгий Доментьевич - режиссер (за выдающийся вклад в осетинское и российское театральное
искусство, развитие национальной драматургии и театра).
Гудиев Герман Георгиевич - писатель, кинодокументалист, (За книгу очерков «Вершины»).

2004 - 2005 годы
Цгоев Хазби Федорович - в области литературы (за книгу «Арвы дуар» («Врата небесные»).
Цаллагова Эмилия Максимовна - в области искусства (за концертные программы и спектакли 2004 -
2005 гг.).
ЛАУРЕАТЫ ПРЕМИИ им. К. ХЕТАГУРОВА (ЮЖНАЯ ОСЕТИЯ)
(Премия вручалась в Советские времена)
Габараев Давид Петрович - актер, Галаванова Люмила Графовна - актриса, Галаев Борис
Александрович - композитор, Гафез (Гаглойты Федор Захарьевич) - поэт, Джусойты Нафи Григорьевич - поэт,
прозаик, ученый, критик, Джусоев Хасан Алексеевич - режиссер, Дзуццати Хаджи-Мурат Аранбегович
- поэт, литератор, Дзугаев Георгий Хасакоевич - поэт, Жажиев Анатолий Андреевич - автор пьесы,
Котаев Григорий Сесеевич - художник, Санакоев Борис Иосифович - художник, Туганов Махарбек
Сафарбиевич - художник
СРЕДСТВА МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ
Государственные издания
Г/ЮЖА
Ц»|»т 1|1ггюяу т.» туш
И,
;п»д !1|м»мт |м 1.11ГИ кросп ,(
ЗЛ Трон щи (Иомгт, 11 гп**»)
№150(22481)
РÆСТДЗННАД
Иммтся с 14 марте 1923 гом
Республиканская народная газета, выходит с 14 марта 1923 года на осетинском языке. Неоценим вклад
газеты в развитие национального самосознания осетинского народа, национальной культуры, литературы и
искусства, в дело сохранения и развития лучших традиций своего народа. В 2000 году газете была
присуждена Государственная премия им. К. Хетагурова. Газета награждена также орденом «Знак почета». Выходит
во Владикавказе.
Главные редакторы газеты:
Бритаев Цара Увазикоевич (1898 - 1941)
Гадиев Цомак Секаевич (1882 - 1931)
Косирати Сармат Урусбиевич (1900 - 1937)
Бараков Гино Фадеевич (1890 - 1937)
Гозюмов Габо Хаджумарович (1900 - 1972)
Бадов Казбек Исаевич (1901 - 1979)
Фидаров Георгий Александрович (1903 - 1944)
Бутаев Харитон Гайтикоевич (1904 - 1936)
Гаппаев Степан Николаевич (1904 - 1938)
Басиев Гаврил(Гацыр) Бадзаевич (1904 - 1970)
Леков Константин Георгиевич (1907 - 1939)
Челехсаев Аслангери Калцикоевич (1909 - 1986)
Зангиев Дакка
Агузаров Ахсарбек Татарканович (1922 - 1994)
Кануков Владимир Николаевич (1927 - 1999)
Кесаев Владимир Александрович (1932)
Фидаров Булат Дзахотович (1944)
с 14 марта 1923 по октябрь 1923 г.
1923-2.11.1925 г.
03.11.1925-22.03.1928.
04.04.1928-6.12.1929
02.01.1930-29.01.1931
30.01.1931-7.07.1932;
03.04.1933-29.10.1935
08.07.1923-2.04.1933
01.11.1935-9.12.1935.
20.12.1935-11.03.1936;
23.01.1937-16.06.1937
16.03.1936-19.01.1937
29.07.1937-19.12.1937 (И. О.)
20.12.1937-09.1951;
13.08.1954-17.05.1959
10.1951-05.1952 (И. О.)
8.07.1952-12.08.1954
14.05.1959-14.11.1988
15.11.1988-2003
с. 2003 г. по наст, время

«X У Р 3 Æ Р И Н»
Хурзæрин
Общественно-политическая газета РЮО.
Газета была основана 1 января 1924 года. В разное
время менялись названия газеты: с августа 1931
года - «Коммунист», с 1954 года - «Советон Ирыс-
тон», с 1990 года - «Хуссар Ирыстон». В 1993 году
газета вновь обрела свое первоначальное название
- «Хурзæрин». Газета выходит в г. Цхинвале.
В разное время редакторами газеты работали видные деятели литературы и журналистики: Арон
Плиев, Чермен Беджизати, Исмел и Виктор Гассиевы, Владимир Голоев, Александр Кумаритов, Хаджи-
Мурат Дзуццати, Леонид Харебов.
«ФИДИУÆ Г»
Ежемесячный литературно-художественный и общественно-политический
журнал Союза писателей Южной Осетии. Журнал выходит с января 1927 года на
осетинском языке в г. Цхинвале.
Главные редакторы журнала:
Плиев Арон Иорданович (1890 - 1937) - первый редактор журнала (см. главу «Профессиональные
революционеры»).
Кулаев Созырыко (Сико) Александрович (1900 - 1937) - поэт, прозаик, драматург (см. главу
«Классики осетинской литературы»).
Беджизати Чермен Давидович (1898 - 1937) - поэт, прозаик (см. главу «Классики осетинской
литературы»).
Чочиев Резо Михайлович (1906 - 1979) - прозаик, драматург. Родился в с. Ортеу Южной Осетии. В
1937 году в Москве окончил институт журналистики. Работал в газетах «Лениной» и «Коммунист»,
редактировал журнал «Фидиуæг», работал директором областного Дома народного творчества. Первые его
рассказы появились в 1930 году. Среди его произведений: «Балц Дагъестанмæ» («Путешествие в Дагестан»);
«Бæллиц» («Мечта»); «Фыццаг уарзт» («Первая любовь»); «Боныцъæх» («Рассвет») и др.
Асаев Реваз Николаевич (1923 - 2007) - поэт, переводчик. Родился в Кахетии. Активный участник
ВОВ. В 1953 г. окончил Сталинирский пединститут, с 1954 - 1956 учился на высших литературных курсах
при Литературном институте им. М. Горького. Автор более 50 книг. Его произведения переведены на многие
языки. Работал редактором журнала «Фидиуæг» (1948 - 1950 гг.), ответственным секретарем Союза
писателей Юго-Осетии.
Плиев Илья Константинович (1913 - 1992) - поэт. Родился в с. Дзау Южной Осетии. В 1953 г.
окончил Сталинирский пединститут. С 1950 по 1954 г. работал редактором журнала «Фидиуæг». Среди его книг:
«Райгурæн бæстæ», «Æмдзæвгæтæ», «Æмдзæвгæтæ æмæ радзыртæ», «Салам сабитæн», «Æмдзæгæтæ æмæ
поэмæтæ», «Салам ныхас» и др.
Гафез (Гаглойты Федор Захарьевич) (1913 - 1983) - позт (см. главу «Классики литературы»).
Хубулов Александр Николаевич (1908 - 1980) - журналист. Редактировал журнал «Фидиуæг».
Родился в с. Арцеу Южной Осетии. Окончил Московский институт журналистов. Активный участник ВОВ.
Имеет правительственные награды. Работал на ответственных должностях: председатель Юго-Осетинского
совпрофа, ответственный секретарь газеты «Коммунист», главный редактор журнала «Фидиуæг».
Дзаттиаты Георгий Петрович (1913 - 1992) - литературовед-переводчик. Родился в с. Сба Южной

Осетии. В 1953 г. окончил Юго-Осетинский госпединститут. Работал на ответственных должностях:
директор Госиздательства, директор госдрамтеатра, главный редактор журнала «Фидиуæг», зав. отделом осет.
языка и литературы ЮОНИИ. Переводил на осетинский язык А. Пушкина, Л. Толстого, Н. Островского, М.
Шолохова, Э. Хемингуэя и др. авторов.
Дзугаев Георгий Хасакоевич (1911 - 1985) - поэт, прозаик (см. главу «Видные деят. литературы»).
Бестауты Георгий Георгиевич (1932 - 1979) - поэт, переводчик (см. главу «Классики литературы»).
Гаглойты Владимир Михайлович (1928 - 1996) - прозаик, драматург (см. главу «Видные деят.
литературы»).
Алборты Хаджи-Умар Несторович (1939) - поэт, критик (см. главу «Видные деят. литературы»).
Кодолаев Герсан Зурабович (1938) - поэт (см. главу «Видные деят. литературы»).
«МАХ ДУГ»
Ежемесячный литературно-художественный и общественно-политический
журнал Союза писателей Северной Осетии. Журнал выходит ежемесячно с мая
1934 года во Владикавказе.
Главные редакторы журнала:
Косирати Сармат Урусбиевич (1900 - 1937) - прозаик. Редактировал журнал в 1934 - 1935 гг. (см.
главу «Классики литературы»).
Джатиев Александр Михайлович (1891 - 1937) - редактировал журнал в 1935 г. (см. главу
«Профессиональные революционеры»).
Боциев Барон Тимофеевич (1901 - 1944) - поэт, прозаик, драматург. Редактировал журнал в 1936
- 1937 гг. (см. главу «Видные деятели литературы»).
Бадоев Казбек Исаевич (1901 - 1981) - прозаик, журналист. Редактировал журнал в 1937 г.
Епхиев Татари Асланбекович (1911 - 1958) - поэт, драматург, прозаик. Редактировал журнал в 1937
- 1941 гг. (см. главу «Видные деятели литературы»).
Джатиев Тотрбек Исмаилович (1910 - 1984) - прозаик. Редактировал журнал в 1945 - 1948 гг. (см.
главу «Классики литературы»).
Плиев Грис (Григорий) Дзамболатович (1913 - 1999) - поэт, драматург, переводчик. Редактировал
журнал в 1948-1952 гг. (см. главу «Классики литературы»).
Токаев Асахмат (Асæх) Инусович (1910 -1994) - драматург, переводчик. Редактировал журнал в 1952
-1954 гг. (см. главу «Видные деятели литературы»).
Марзоев Сергей Тимофеевич (1927 - 2008) - прозаик. Редактировал журнал в 1954 - 1960 и 1985
- 1986 гг. (см. главу «Видные деятели литературы»).
Цагараев Максим Николаевич (1916 - 1990) - прозаик, поэт. Редактировал журнал в 1960 - 1963 и
1978 - 1985 гг. (см. главу «Видные деятели литературы»).

Цирихов Михаил Тасолтанович (1919 - 1998) - поэт. Редактировал журнал в 1963-1977 гг. (см. главу
«Видные деятели литературы»)
Богазов Умар Абадиевич (1919 - 1978) - прозаик, переводчик. Редактировал журнал в 1977-1978 годы.
Кодзати Ахсар Магометович (1937) - поэт. С 1986 года редактирует журнал (см. главу «Классики
литературы»).
«ДАРЬЯ Л»
Литературно-художественный и общественно политический журнал. Союза
писателей РСО-А. Журнал выходит с января 1991 года один раз в два месяца на
русском языке во Владикавказе. С 2001 г. имеет свой сайт, который несколько лет
назад был признан лучшим сайтом России.
Главный редактор:
Тотров Руслан Хадзбатырович (1936) - прозаик, драматург. Редактирует журнал со дня основания
(см. главу «Видные деятели литературы»).
«И Р Æ Ф»
Орган Союза писателей РСО-А. Журнал выходит с 1990 года на дигорском
диалекте осетинского языка во Владикавказе.
Главный редактор:
Малиев Васо Георгиевич (1937) - поэт, прозаик, драматург (см. главу «Видные деятели литературы»).
«Н О Г Д 3 А У»
Журнал для детей. Орган Союза писателей РСО-А и республиканского
Комитета по печати и делам издательств. Журнал выходит с марта 1937 года один раз в
два месяца на осетинском языке во Владикавказе.
Тотров Хадзыбатыр Эльмурзаевич
Епхиев Татари Асланбекович
Мамсуров Дабе Хабиевич
Хацаев Владимир Макарович
Джанаев Сергей Софронович
Икоев Юрий Христофорович
Дзасохов Музафер Созырикоевич
Главные редакторы:
(1910 - 1938) редактировал журнал в 1937 г.
(1911-1958)-в 1938 г.
(1907 - 1966) - в 1939-1940 гг.
(1906 - 1987) - в 1940 -1941 гг.
(1902-1978)-в1941г.
(1936 - 1999) - в 1980-1985 гг.
(1937) - с 1985 г. по настоящее время

«ДИГОРÆ»
РШРÆИВÆСГÆН/Е ХЪУЩÆЦÆР/тШАГÆИ ЩШ&
Газета выходит с марта 1993 года на дигорском диалекте
осетинского языка во Владикавказе.
Главные редакторы:
Малиев Батраз Алиевич (1938 - 2005) - с 1993 по 2005 г.
Сакиев Эльбрус Борисович (1947) - с 2005 г. по настоящее время.
тхтШШ
«ЮЖНАЯ ОСЕТИЯ»
Газета «Южная Осетия» появилась в информационном поле в
1983 году и представляла собой дубликат газеты «Советон Ирыс-
тон» («Советская Осетия») на русском языке. С января 1993 года
«Южная Осетия» выходит как самостоятельная газета. Газета
выходит в столице РЮО в г. Цхинвале.
Главные редакторы:
Гусати Ленгиор Георгиевич - 1993 - 1994 гг.
Цховребов Юрий Владимирович - 1995 г.
Туаев Шота Савельевич - 1996 г.
Жажиев Анатолий Андреевич - 1997 - 1998 гг.
Тедеев Павел Давидович - 1998 - 1999 гг.
Гобозов Валерий Леоньтевич - 1999 - 2002 гг.
Цховребова Залина Ивановна с 2002 г. - по настоящее время.
«РЕСПУБЛИКА»
Газета «Республика» выходит с 29 апреля 1995 года. До
сентября 2005 года газета выходила под названием
«Молодежь Осетии». Газета имеет свой сайт и выходит с
приложениями.
Главный редактор:
Кочиев Андрей Алверович - редактирует газету со дня
ее образования.
В апреле 1920 года во Владикавказе был начат выпуск газеты «Коммунист». В июне 1921 года
«Коммунист» переименовывали в «Горскую правду». С августа 1924 года газета стала выпускаться под названием
«Власть труда». В июне 1933 года газета была переименована в «Пролетарий Осетии». 1 мая 1937 года
вышел первый номер газеты с новым названием «Социалистическая Осетия», а с 27 августа 1991 года газета
издается под названием «Северная Осетия». Учредителем газеты, помимо Правительства и Парламента,
является журналистский коллектив.
Главный редактор - Вышлова Ольга Александровна.
Газета «Владикавказ» учреждена 29 мая 2002 года Администрацией местного самоуправления города
Владикавказ. Газета выходит два раза в неделю тиражом 2,5 тыс. экз.
Главным редактором является Сафронов Петр Александрович.

НЕКОТОРЫЕ НЕЗАВИСИМЫЕ ИЗДАНИЯ
Журнал выходит с 2006 года и посвящается городу Квайса Южной Осетии.
Учредителем журнала является генеральный директор ОАО «Стройпрогресс»
Альберт Джуссоев. Главный редактор журнала - Дзантиев Игорь Ахтеевич, зам.
главного редактора - Марина Кадиева.
Журнал Союза художников РСО-А, выходит с июня 2006 года. В круг интересов журнала
входит пропаганда национального искусства, налаживание контактов между художниками и
галереями. Журнал публикует материалы о творчестве признанных мастеров и молодых
дарований Осетии. Главным редактором журнала является Пухаев Вадим Энверович.
Журнал и газета выходят с 1997 года. Учредителем журнала и газеты является
Гобозов Вячеслав Федорович. Главный редактор журнала - Хинчагова Алла
Григорьевна. Издания выходят тиражом 3000 экз. в месяц во Владикавказе.
Газета общественного движения «За здоровье нации», которое возглавляет депутат Государственной
Думы от РСО-А Арсен Фадзаев. Выходит во Владикавказе, раз в неделю, тиражом 5 тыс. экз. Главным
редактором издания является Фидаров Юрий Астемирович.
Республиканская (РСО-А) общественно-политическая газета. Выходит с декабря 2004 г., тиражом 2,5
тыс. экз., три раза в неделю во Владикавказе. Главным редактором является Газзати Бадри Ревазович.

Социально-политическая и историко-культурологическая независимая газета. Учредителем газеты
является Баскаев Вадим Петрович. Газета систематически и целенаправленно занимается огульным
охаиванием как традиционной осетинской культуры, так и истории осетинского народа в целом. Газета выходит
тиражом 3 тыс. экземпляров во Владикавказе.
Газета Северо-Осетинского регионального отделения Социал-демократической партии России,
которую возглавляет юрист по образованию Габачиев Джабраил Исмаилович. Газета выходит три раза в месяц
тиражом 1000 экз. во Владикавказе. Газета систематически выступает против независимости Южной
Осетии и воссоединения двух частей Осетии, занимая, таким образом, антиосетинскую позицию.
СЕВЕРО-ОСЕТИНСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ТЕЛЕВИЗИОННАЯ
И РАДИОВЕЩАТЕЛЬНАЯ КОМПАНИЯ «АЛАНИЯ» (ГТРК «АЛАНИЯ»)
Позывные радио Северной Осетии впервые прозвучали в 1931 году.
Республиканское телевидение родилось осенью 1961 года. Первым его председателем стал Иван Гап-
баев. В течение многих лет Северо-Осетинская студия телевидения служила фильмопроизводящей базой
для всего Северо-Кавказского региона. 40 художественных фильмов, более 300 документальных, около 60
фильмов-концертов были сняты за это время. Объем вещания около 40 часов в неделю.
«Алания» выходит на четырех вещательных каналах. На «Радио России» объем вещания составляет 1
час 40 минут ежедневного эфира. С марта 2007 года началась регулярная подача программ ГТРК «Алания»
в Республику Южная Осетия. После Ивана Александровича Гапбаева председателями работали:
Агузаров Ахсарбек Татарканович
Фидаров Булат Дзахотович
Токаев Эдуард Албекович
Таболов Сергей Солтанбекович
Диамбеков Алан Сергеевич
Возглавлял Комитет по телевидению и радиовещанию
с 1963 по 1982 годы.
1982-1999 гг.
1999-2004 гг.
2004 - 2008 гг.
с 2008 г. по настоящее время.
ГОСУДАРСТВЕННАЯ ТЕЛЕКОМПАНИЯ РЕСПУБЛИКИ
ЮЖНАЯ ОСЕТИЯ «ИР»
Впервые государственное телевидение РЮО вышло в эфир 31 декабря 1991 года. В организации
телевидения активное участие принимали журналисты Батрадз Харебов, Владимир Алборов, Роберт Кулумбе-
ков и Василий Гаглоев. Оборудование для телевидения приобрел представитель осетинского землячества
в Москве Кабисов Зураб (Гоппи) Григорьевич. Процесс освоения оборудования проходил при активном
участии группы журналистов и техников из ГТРК «Алания» во главе с О. Доевым. Первым диктором
телевидения стал ныне покойный Мулдар Кулаев.
В первый год телевидение в эфир выходило три раза в неделю. Сегодня гостелекомпания «ИР» выходит
в эфир ежедневно, с трехчасовым телеэфиром. В программе - информационный блок, авторские программы,
музыкально-развлекательные передачи, прямые эфиры. Помимо вещания на осетинском языке, работают
информационные службы на русском языке.

Руководители Юго-Осетинского телевидения:
Казиев Мелитон Резоевич 1994 - 1995 гг.
Короев Сослан Петрович 1995 - 1996 гг.
Кулумбеков Роберт Петрович 1996 - 1997 гг.
Пухаева Фатима Петровна 1997 - 1998 гг.
Хуриев Гиви Георгиевич 1998 - 1999 гг.
Остаева Мадина Архиповна 1999 - 2001 гг.
Кулумбеков Роберт Петрович с 2002 г. по настоящее время.
НЕКОТОРЫЕ ДОРЕВОЛЮЦИОННЫЕ ИЗДАНИЯ
«Терские ведомости» - газета начала издаваться во Владикавказе в январе 1868 г. Являлась
официальным печатным органом Терской администрации.
«Владикавказский листок объявлений» - первая частная газета в Терской области. Основана купцом
Шуваловым в конце 1881 г. В 1882 г. была переименована в «Терек». В 1884 г. газета была закрыта.
«Казбек» - общественно-политическая и литературная газета радикально-либерального направления.
Основана в 1895 г. во Владикавказе и просуществовала до первой русской революции. В качестве ее
постоянных авторов выступали К. Хетагуров, Г. Цаголов, X. Уруймагов и др.
«Ирон газет» - первая газета на осетинском языке. Первый
номер вышел 23 июля 1906 года. Критика общественно-политического
строя, правового бесправия, нищеты и безземелья осетин - вот
основная тематика этого органа. После девятого номера газета была
закрыта, а редактор А. Бугаев арестован и заключен в тюрьму, а затем
выслан из Терской области.
«Ног цард» - газета выходила с 8 марта по 31 декабря 1907 года в Тифлисе. Она впервые опубликовала
стихотворения К. Л. Хетагурова «Додой» и «Солдат», запрещенные царской цензурой.
«Зонд» - первый номер журнала вышел в 1907 году. Носил культурно-просветительный характер.
«Хабар» - газета выходила с 23 февраля по 11 июля 1909 года во Владикавказе и печатала в основном
сочинения осетинских и русских писателей.
«Æфсир» - журнал выходил с 14 февраля 1910 года по 12 апреля 1910 г. Редактором был А. Коцоев.
Журнал печатал произведения осетинских писателей.
«Чырыстон цард» - журнал начал выходить в 1911 году и просуществовал до 1917 года.
«Хуры тын» - журнал издавался в Петербурге под редакцией Е. Бритаева. Печатались в нем Д. Короев,
С. Гадиев и др. Журнал поднимал вопросы развития осетинской культуры и языка, освещал острые
политические проблемы.

ТВОРЧЕСКИЕ КОЛЛЕКТИВЫ И ДЕЯТЕЛИ СЦЕНИЧЕСКОГО ИСКУССТВА
СЕВЕРО-ОСЕТИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АКАДЕМИЧЕСКИЙ
ДРАМТЕАТР им. В. ТХАПСАЕВА
20 июня 1904 г. в деревенском сарае жителя с. Ольгинского Гази Карсанова был сыгран первый
осетинский спектакль «Худинаджы бæсты - мæлæт» («Лучше смерть, чем позор») Е. Бритаева. В спектакле были
заняты учащиеся Ардонской семинарии под руководством Беса Тотрова. Среди зрителей был и автор пьесы
Е. Бритаев. С этого времени во многих уголках Осетии появились и действовали самодеятельные кружки и
народные театры.
В 1931 году Северо-Осетинский обком ВКП(б) и облисполком обратились в Москву в государственный
институт театрального искусства им. А. В. Луначарского с просьбой обучить актерскому мастерству группу
осетинских юношей и девушек и тем самым создать основу национальной драматической труппы. В
институт были отобраны 18 юношей и 12 девушек, которые занимались под руководством известных московских
педагогов и артистов И. М. Раевского, В. Я. Станицина, Р. Н. Симонова.
На подготовленном ими дипломном репертуаре: «Платон Кречет» А. Корнейчука, «Лгун» К. Гольдони,
«Летающий доктор» Ж. Мольера, «Адвокат Патлен», «Судьба» Л. Циновского 10 ноября 1935 года
состоялось открытие профессионального театра.
Среди актеров этого поколения выделились яркие творческие индивидуальности: народный артист
СССР, лауреат Государственной премии РСФСР им. К. Станиславского и Коста Хетагурова В. Тхапсаев,
народные артисты РСФСР С. Икаева, В. Каргинова, Т. Кариаева, заслуженные артисты РСФСР П. Цирихов,
М. Цаликов, В. Баллаев и др. Особый творческий след оставил С. Таутиев.
В 1993 году Северо-Осетинский Государственный драматический театр получил статус
академического, ему присвоено имя выдающегося мастера осетинской сцены В. Тхапсаева. Успех и популярность наци-
нального театра во многом обусловлены творчеством прославленных актеров театра, таких как Н. Саламов,
Б. Ватаев, К. Бирагов, М. Икаев, О. Бекузарова, Т. Кантемирова, С. Хугаев и др. В разные периоды 90-х годов
во главе театра стояли выдающиеся деятели осетинской культуры Геор Хугаев и Бибо Ватаев. Сегодня
художественным руководителем театра является Валерий Цариев.
ЮГО-ОСЕТИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ДРАМАТИЧЕСКИЙ
ТЕАТР им. К. ХЕТАГУРОВА
В 1904 году учащиеся Ардонской семинарии из Южной Осетии 3. Ванеев, А. Шавлохов, К. Кумаритов
и др. во время летних каникул организовали драматический кружок иве. Дзау поставили спектакль на
осетинском языке. В 1906 г. в Тбилиси в народном доме им. Зубалова начал функционировать осетинский
драматический кружок, который явился первой базой в воспитании кадров и оказал большое влияние на
зарождение осетинского профессионального национального театра. Активное участие в работе
Тифлисского осетинского драмкружка принимали Гаглоев Рутен, Абаев Вано, Келехсаев Николай, Туганов Абе,
Алдатов Заурбег, Джатиева Сона (в будущем народная артистка ГССР) и др. 29 июля 1931 года в г. Цхин-
вале состоялось открытие Юго-Осетинского профессионального драматического театра. Директором
и художест-венным руководителем театра был назначен знаменитый мастер осетинских народных танцев
Владимир Хетагуров. Первыми актерами театра были члены осетинского драматического кружка в Тбилиси
Джатиева Сона, Дзахов Дзабидыр, Мамиев Димитр, Чабиева Нина, Туаев Зураб, Хубулов Григорий и др.
Первыми режиссерами в театре были Кокойти Татаркан, Бекоев Алексей, Качмазов Илья (Кавказаг),
Хетагуров Владимир, Лохов Коста. В 1939 году театру было присвоено имя Коста Хетагурова.
СЕВЕРО-ОСЕТИНСКИЙ ДИГОРСКИЙ ГОСДРАМТЕАТР - открыт в 1996 г.
Государственный Дигорский театр (ГДДТ) -* был создан 10 ноября 1996 года. Театр открылся спек-
тактаклем «Тревога» по пьесе народного артиста РСО-А Давида Темиряева. Музыку к спектаклю написал
А. Макоев. В главных ролях играли Солтан Цугкаев, Хетаг Габеев, Фатима Камбекова, Альберт Хадаев и др.
Долгое время главным режисером театра работает заслуженный деятель искусств РСО-А, лауреат
Государственной премии им. К. Хетагурова Роза Бекоева.

СЕВЕРО-ОСЕТИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕАТР ОПЕРЫ И БАЛЕТА
Музыкальный театр был открыт в 1958 году во Владикавказе. На его сцене блистали такие
прославленные певцы как Хаджумар Абаев (бас), Таисия Тогоева, Сергей Харебов, Аза Галуева... В 2006 году
художественным руководителем театра стала народная артистка России Лариса Гергиева, а музыкальный театр
был переименован в театр оперы и балета. В театре работали и работают известные голоса в Осетии Д. Би-
лаонова, Э. Дауров, Э. Цаллагова, А. Хугаев, Ю. Бацазов и др. Ежегодно в нем проводится международный
фестиваль, куда приглашаются из других театров звезды мирового уровня. Директором театра в 2008 году
стал Галаов Анатолий.
КОННЫЙ ТЕАТР «НАРТЫ» (РСО-А)
Конный театр «Нарты» был создан в 1990 году. Руководил им народный артист СО АССР, заслуженный
деятель искусств России А. Г. Дзиваев. Театр расположен в парковой зоне г. Владикавказа под открытым
небом. Уникальность театра «Нарты» состоит в том, что здесь впервые удалось синтезировать драматический,
вокальный и эстрадно-цирковой жанры. Театром были осуществлены следующие постановки:
«Отверженный ангел» Ш. Джикаева, «Игры Нартов» - шоу-программа, «Эзоп» А. Фигерейду, «Близнецы» С. Бритаева,
«Гамлет» У. Шекспира и др.
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕАТР «А Р В А Й Д А Н» (РСО-А)
Театр основан в 1999 г. художником Виолой Ходовой. В этом же году состоялась премьера первого
спектакля театра - обрядового действия «Арвайдан - небесное зеркало». Спектакль был участником
Эдинбургского фестиваля в 2000 г., фестиваля «Золотая маска» в Москве (премия в категории «Новация»).
МОЛОДЕЖНАЯ СТУДИЯ «А МЫРА Н»
Молодежная студия «Амыран» при Министерстве по делам молодежи, физической культуры и спорта
РСО-А была основана 7 июля 1997 года. Основное внимание в своем творчестве коллектив уделяет юмору
и сатире. Свои идеи коллектив осуществляет через эстрадные миниатюры, пародии, юмористические песни
и танцы и т. д. Коллектив театра - неоднократный лауреат и дипломант республиканских творческих
фестивалей, дипломант всероссийского фестиваля «Российская студенческая весна». Художественный
руководитель - народный артист РСО-А Лазаров Таймураз.
СЕВЕРО-ОСЕТИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕАТР КУКОЛ «САБИ»
Официальное открытие театра кукол состоялось 25 июня 1940 года показом спектакля по мотивам
русской народной сказки «Колобок» на сцене городского Дома пионеров. До распада Советского Союза
театр был активным и неизменным участником зональных, всероссийских, всесоюзных и международных
конкурсов, получал многочисленные награды и призы. Ежегодно он показывает детям до 350 спектаклей,
обслуживает около 40 тысяч маленьких зрителей.
Творческий состав театра успешно осуществляет постановки спектаклей героико-романтического
направления, а также музыкального, комедийного, фантастического и др. жанров.
Среди сегодняшнего творческого состава театра два народных (Владимир Рамонов, Зарифа Плиева) и
пять заслуженных артистов Северной Осетии, а также четыре заслуженных работников культуры РСО-А.
Более 20 лет бессменно руководит коллективом театра заслуженный работник культуры Российской
Федерации Цориев Нох Агубеевич.

ЮГО-ОСЕТИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АНСАМБЛЬ ПЕСНИ И ТАНЦА
«С И М Д»
Организации государственного ансамбля Юго-Осетии предшествовала большая организационная
работа многих самодеятельных художественных, танцевальных и хоровых коллективов. В 30-х годах в Дзау-
ском районе, под руководством Цховребова Филуша был организован первый любительский кружок
народных песен и танцев, который в 1935 году успешно выступил на смотре художественной самодеятельности
в Тбилиси. Преданными энтузиастами народного танцевального искусства были Тотоев Ясон и Джатиев
Александр (Соско), которые обучали молодежь народным танцам. В 1935 году при госдрамтеатре Тедее-
вым Петром был организован народный хор. Впервые в Южной Осетии смешанный двухголосный хор был
организован Джиоевым Пора в Цхинвальском педтехникуме в 1927 году. В 1931 году директор Цхинваль-
ского педтехникума Багаев Ераст под руководством Галаева Бориса создал смешанный четырехголосный
хор, оркестр струнных инструментов «Дала фæндыр» и духовой оркестр. В том же году в Южной Осетии
Татарканом Кокойти был организован оркестр народных инстументов. В 1936 году Владимир Хетагуров со
своей группой, которую он подготовил в Цхинвале, принял участие в пятой республиканской олимпиаде
в г. Тбилиси, где выступление танцевального коллектива имело большой успех. Впервые осетинский
массовый танец «Симд» был продемонстрирован за пределами Осетии. Грузинская газета «Комунисти» от 12
августа 1936 г. писала: «Большой успех пал на осетинский ансамбль танцев под руководством В. Хета-
гурова. Прекрасен осетинский массовый танец «Симд». Прекрасно танцует В. Хетагуров».
В 1936 году в Цхинвал из Владикавказа был приглашен Заурбек Бирагов, который и заложил начало
профессиональной школы народного танца в Южной Осетии. С 1936 по 1938 год он - педагог и
балетмейстер Юго-Осетинского молодежного ансамбля народного танца. Создание же государственного ансамбля
песни и танца «Симд» в 1940 г. неразрывно связано с именем его организатора и первого художественного
руководителя Бориса Александровича Галаева.
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АКАДЕМИЧЕСКИЙ АНСАМБЛЬ
ТАНЦА РСО-А «А Л А Н»
Рождение прославленного коллектива связано с именем известного композитора Т. Кокойти, которому
в 1938 году было поручено организовать профессиональный коллектив - ансамбль песни и танца. Основу
его составляли лучшие танцоры и певцы, демонстрировавшие свое мастерство на республиканских смотрах
художественной самодеятельности. Организационно-репетиционный период занял буквально несколько
недель. А затем состоялись первые концерты - сначала во Владикавказе, а затем по республике. Не прошло и
года после создания ансамбля, а он уже выехал на первые свои гастроли по городам и селам Украины, где
имел огромный успех у зрителей. В течение почти семидесяти лет артисты ансамбля «Алан» продолжали и
развивали лучшие традиции осетинской хореографии.
1957 г. - ансамбль становится лауреатом Всесоюзного и Международного конкурсов на
Всемирном фестивале молодежи и студентов в г. Москве.
1968 г. - «Алан» - лауреат Всемирного фестиваля молодежи и студентов в Софии.
С 1957 г. выезжает на зарубежные гастроли, и с этого времени получает всемирное признание как
профессиональный осетинский коллектив. Мастерству артистов аплодируют в Берлине и Стокгольме,
Лейпциге и Софии, Амстердаме и Праге, Белграде и Дрездене, в городах Италии, Франции, Бельгии,
Англии и др. стран. В 1997 году госансамблю присвоено звание академического. В 2000 г. в Москве ансамбль
получает премию в области искусства «Золотой Аполлон».
Сегодня Государственный академический ордена Дружбы народов ансамбль танца «Алан» -
обладатель золотой медали Международного фестиваля пяти континентов в г. Дижон (Франция),
победитель всероссийских и международных конкурсов, лауреат Государственной премии им. К. Хетагурова. В
историю ансамбля золотыми буквами вписаны имена выдающихся исполнителей национального танца:
Б. Торчинова, Б. Сопоева, К. Цаболова, К. Дзбоева, А. Баевой, Н. Плиева, X. Дзабраева, Г. Карсановой,
А. Хасиева и мн. др.

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КАМЕРНЫЙ ХОР СЕВЕРНОЙ ОСЕТИИ «А Л А Н И Я»
Камерный хор был создан в январе 1981 года и очень быстро утвердился в числе ведущих
музыкальных коллективов России. Художественным руководителем и дирижером хора является
заслуженная артистка и заслуженный деятель искусств РФ Агунда Кокойти. В программах хора широко
и разнообразно представлена русская хоровая музыка, русская духовная музыка и музыка народов
Кавказа. Особое место в репертуаре камерного хора занимают произведения на стихи К. Хетагурова.
С большим успехом гастроли коллектива проходят не только по городам России, но и за рубежом. За
успешную концертную деятельность в 1998 году камерный хор был удостоен Государственной
премии им К. Хетагурова. На первом Международном конкурсе-фестивале в Италии в апреле 1999 года
хор завоевал первое место и Кубок, а в 2006 году стал победителем на мировом фестивале хоровых
коллективов в Испании.
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ЭСТРАДНЫЙ ОРКЕСТР им. К. СУАНОВА
Оркестр был организован 1 апреля 1993 года народным певцом Осетии Кимом Суановым. Он и стал
первым художественным руководителем ансамбля. После его трагической гибели в 1995 году оркестр
возглавил Николай Кабоев, который ранее работал в оркестре главным дирижером. В 1996 году по ходатайству
всего коллектива оркестру было привоено имя Кима Суанова.
КАМЕРНЫЙ ХОР ЛИЦЕЯ ИСКУССТВ РСО-А «А Р И О Н»
Хор был организован в 1983 году как учебный. Благодаря заслуженному деятелю искусств РСО-А
Ольге Джанаевой, которая более двадцати лет руководит хором, он быстро добился серьезных творческих
успехов. «Арион» входит во Всемирную и Европейскую федерации хоров. Коллектив почти ежегодно выступает
на крупных международных хоровых фестивалях.
Из Чехии коллектив привез Золотой и Серебряный дипломы (Литомышль, 1994), из Италии - два
Серебряных диплома (Рива дель Гарда, 1996), из Венгрии - награду победителей (1 место) и Специальный приз
жюри (Веспрем, 2002). Два года «Арион» принимал участие в Международных фестивалях православной
музыки в Москве, получив в 2005 году Золотой диплом. Хором записано два компакт-диска с осетинскими
народными песнями, произведениями осетинских композиторов, русской духовной и западноевропейской
полифонической музыкой.
МУЖСКОЙ ХОР НАРОДНОЙ ПЕСНИ ГОСУДАРСТВЕННОЙ
ФИЛАРМОНИИ РСО-А
В 1996 году в Пригородном районе Северной Осетии по инициативе известного дирежера-хормейс-
тера Анисима Джатиева собрались вместе любители осетинской традиционной хоровой музыки и создали
вокальный коллектив. В 1999 году он вошел в систему министерства культуры РСО-А, а в 2001 году начал
свою деятельность в статусе мужского хора госфилармонии. Ныне хором руководит заслуженный деятель
искусств РСО-А Ольга Джанаева. В репертуаре хора более ста песен всех жанров осетинской народной
песни. На II Международном конкурсе хоровых коллективов «Поющий мир», прошедшем в августе 2006 г.
в Санкт-Петербурге, хор был удостоен диплома третьей степени и специального приза жюри «За лучшее
исполнение национальной песни своей страны».

ЗАСЛУЖЕННЫЙ АНСАМБЛЬ НАРОДНОГО ТАНЦА «ГОРЕ Ц»
Созданный в 1962 году при Горском государственном аграрном университете «Горец», практически с
самого основания становится лауреатом многих международных, всесоюзных и всероссийских конкурсов,
гостролирует по всем континентам мира. В 1981,1987 и 1989 годах стал лауреатом международного фестиваля,
обладателем Гран-при «Зволенская Фуяра» в Чехословакии. В 2003 г. ансамбль в г. Дижон (Франция) выиграл
на Всемирном конкурсе в номинации «классический танец» - Гран-при «Золотое колье», в 2005 г. стал
обладателем золотой медали на фестивале в Бельгии, лауреат премии «Душа России». Создавали школу «Горца»
Станислав Козаев, Вадим Цховребов, Мэлс Шавлохов и Омар Хубаев. Сегодня директором, балетмейстером и
художественным руководителем ансамбля является их ученик, народный артист РСО-А Юрий Алборов.
ДЕТСКИЙ ХОРЕОГРАФИЧЕСКИЙ АНСАМБЛЬ «МАЛЕНЬКИЙ ДЖИГИТ»
В 1938 году в столице Северной Осетии был открыт Дом художественного воспитания детей. Среди
многих кружков был и кружок осетинского танца. В 1958 году он был преобразован в ансамбль
национального танца. В 1975 году стал называться ансамблем народного танца «Маленький джигит». Он является
лауреатом Государственной премии им. К. Хетагурова, обладателем Гран-при в Одессе, участником
концерта «Русская зима» в Лондоне, участником концертов в Пекине, лауреатом IV Международного
фестиваля юных талантов «Москва встречает друзей» (2007 г.). В отборе детских хореографических коллективов
2006 г. «Маленький джигит» получил диплом как лучший среди двух тысяч участвующих. В разное время
ансамблем руководили известные в республике хореографы: Урусхан Сопоев, Эльбрус Точиев, Герман и
Анатолий Дзгоевы, Астан Доев и Хазби Шавлохов. Многие годы ансамбль возглавляет заслуженный
работник культуры России Таймураз Кокаев. Директором училища является заслуженный артист РФ Владимир
Константинович Туаев.
ЗАСЛУЖЕННЫЙ АНСАМБЛЬ НАРОДНОГО ТАНЦА (СОГМА) «ЦАРД»
В 1955 году в Северо-Осетинском мединституте начал свою работу кружок народного танца. В 1968
году художественному коллективу было присвоено звание «Заслуженный ансамбль народного танца».
Ансамбль неоднократно становился лауреатом республиканских, зональных и всероссийских смторов и
конкурсов. В разное время в ансамбле художественным руководителем работали известные деятели народного
танца: Б. Есенов, Б. Торчинов, Т. Карсанова, Т. Демуров. С 2003 года художественным руководителем
ансамбля является заслуженный артист РСО-А Зарина Хубаева.
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СИМФОНИЧЕСКИЙ ОРКЕСТР РСО-А
Северо-Осетинский симфонический оркестр Государственной филармонии организован 30 октября
1944 г. В разные годы с оркестром выступали многие прославленные дирижеры страны и мира: Элиасберг,
Симонов, Кондрашин, Рождественский, В. Дударова, О. Мюллер, Т. Хренников, Ю. Темирканов, А. Брискин,
В. Гергиев, Т. Сохиев и мн. др.
Оркестр побывал на гастролях более чем в 50 крупнейших городах страны, успешно участвовал в
многочисленных фестивалях и творческих смотрах. С середины 50-х годов прошлого столетия и вплоть до 2000
года оркестр возглавлял народный артист России П. Ядых. После него оркестр возглавлял талантливый
молодой дирижер Т. Сохиев. В настоящее время оркестр возглавляет заслуженный артист России, профессор
В. Хлебников.
ЮГО-ОСЕТИНСКОЕ МУЗЫКАЛЬНОЕ УЧИЛИЩЕ им Б. ГАЛАЕВА - открыто в 1968 г.
ОРКЕСТР НАРОДНЫХ ИНСТРУМЕНТОВ - создан в ноябре 1944 г.
СЕВЕРО-ОСЕТИНСКАЯ ГОСФИЛАРМОНИЯ - организована в ноябре 1944 г.
ВЛАДИКАВКАЗСКОЕ УЧИЛИЩЕ ИСКУССТВ им. В. А. ГЕРГИЕВА - Владикавказское
училище искусств основано в 1938 году.

ДЕЯТЕЛИ СЦЕНИЧЕСКОГО ИСКУССТВА
НАРОДНЫЕ АРТИСТЫ СССР
АДЫРХАЕВА Светлана Дзантемировна - солистка Большого театра
НАРОДНЫЕ АРТИСТЫ РФ
БАЦАЗОВ Юрий Азмадиевич - солист театра оперы и балета
БЕСТАЕВА Татьяна Владимировна - актриса театра и кино
ГАЗДАНОВ Булат Гаппоевич - гармонист, дирижер оркестра народных инструментов
ГЕРГИЕВ Валерий Абисалович - дирижер
КОЗАЕВ Зелимхан Петрович - солист народных танцев
ТЕДЕЕВ Вадим Сергеевич - солист балета
ТУГАНОВА Дзерасса Михайловна - наездница конного цирка
ЦАЛЛАГОВА Эмилия Максимовна - солистка музыкального театра
ЗАСЛУЖЕННЫЕ АРТИСТЫ РФ,
ЗАСЛУЖЕННЫЕ ДЕЯТЕЛИ ИСКУССТВ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
БАСКАЕВ Казбек Циппуевич - засл. деятель искусств РФ, дирижер симфон. оркестра
БУЛАЦЕВ Таймураз Григорьевич - засл. арт. РФ, ансамбль «Алан»
ВАЗИЕВ Махарбек Хасанович - засл. арт. РФ, солист балета
ВАРЗИЕВ Хаджисмел Петрович - засл. деятель искусств РФ, солист народного танца
ГЕРГИЕВА Лариса Абисаловна - педагог-концертмейстер
ГУ КАЕВ Руслан Петрович - засл. арт. РФ, артист цирка
ГУЛУЕВ Вячеслав Маратович - засл. деятель искусств РФ, режиссер
ДЗИВАЕВ Анатолий Гаврилович - засл. деятель искусств РФ, актер театра и кино, режиссер
ДЗГОЕВА Алла Дзантемировна - засл. арт. РФ
КАНТЕМИРОВ Мухтарбек Алибекович - засл. арт. РФ, актер, каскадер, наездник
КАНТЕМИРОВА Каджана Хасанбековна - засл. арт. РФ, артистка цирка
КАНУКОВА Лариса Харитоновна - засл. деятель искусств РФ, композитор
КАСАЕВА Марина - засл. арт. РФ, солистка народного танца
КОКОЙТИ Агунда Татаркановна - дирижер камерного хора, зас. деятель иск. РФ
КОТОЛИЕВА Мария Сергеевна - засл. арт. РФ, певица филармонии
МЕДОЕВА Светлана Борисовна - засл. арт. РФ, актер театра, певица
МИСТУЛОВА Ираида Дзибокаевна - засл. арт РФ, гармонистка
ПЛИЕВ Махарбек Солтанович - засл. арт. РФ, худрук ансамбля «Ирыстон»
ПЛИЕВ Нодар Артемович - засл. арт. РФ, солист народного танца
РЕВАЗОВА Сима Гамболовна - засл. арт. РФ, орк. народ, инструментов
САБАНОВ Тамерлан Малиевич - засл. арт. РФ, акт. театра
САЛБИЕВ Аким Алимбекович - засл. деятель искусств РФ, актер, певец, кинорежиссер
ТЕДТОЕВА Лариса Александровна - солистка театра оперы и балета
ТУАЕВ Владимир Константинович - засл. арт. РФ, директор училища
ТУЛАТОВ Бексолтан Александрович - засл. арт. РФ, актер театра
УРТАЕВА Вера Дзабоевна - засл. арт. РФ, актриса театра
ХУГАЕВ Сурен Туганович - засл. арт. РФ, актер театра
ЦАРИКАТИ Феликс Викторович - засл. арт. РФ, эст. певец, актер кино
ЦХОВРЕБОВ Вадим Ясонович - засл. деятель искусств РФ, народный артист РЮО
ЦОРИЕВ Нох Агубеевич - засл. работник культуры РФ, худ. рук. театра «Саби»

НАРОДНЫЕ АРТИСТЫ РСО-А
АЛБОРОВ Юрий Шотаевич - артист балета, балетмейстер
БЕКМУРЗОВ Ахсарбек Саухалович - актер театра
БЕКМУРЗОВ Асланбек Андреевич - актер театра
БЕКОЕВА Роза Ясоновна - режиссер театра
БИТАЕВ Роберт Александрович - актер театра
ГАЛАЗОВА Земфира Федоровна - актриса театра
ГАЛАОВ Анатолий Ильич - актер и режиссер театра
ГАЛУЕВА Аза Константиновна - солистка музыкального театра
ГУБИЕВ Казбек Соломонович - актер театра
ДАУРОВ Эдуард Николаевич - артист театра оперы и балета
ДЗЕБИСОВА Алла - актриса театра
ДЗТИЕВ Лактемир Тепсарикоевич - актер театра
КАБАНОВА Тамара Батырбековна - актриса театра
КАБИСОВ Павел Садулович - актер театра
КАНТЕМИРОВ Мухарбек Алибекович - артист конного цирка
КОКОЕВА Алла Григорьевна - гармонистка
КОЧЕНОВА Алла Гагудзовна - актриса театра
КОЧИТЫ Хасан Борисович - солист театра оперы и балеты
ЛАЗАРОВ Таймураз - артист театра
МЕЛИКОВА Замира Бексултановна - актриса театра
ПЛИЕВА Зарифа Гадзбеевна - актриса театра «Саби»
РАМОНОВ Владимир Кафаевич - актер театра «Саби»
САБАНОВ Валерий Олегович - солист оркестра
СУАНОВ Казбек Семенович - актер театра
ТЕБИЕВА Аза Михайловна - солистка филармонии
ТХАПСАЕВА Заира Владимировна - актриса театра
ФИДАРОВ Альберт Уруспиевич - актер театра
ХАДИКОВА Алла Мустанбековна - солистка филармонии
ХАРЕБОВ Тимур Владимирович - эстрадный певец
ХАСИЕВА Алла Владимировна - солистка музыкального театра
ХУГАЕВ Анатолий Рутенович - солист театра оперы и балета
ЦАКОЕВ Руслан Давидович - солист камерного хора
ЦАРГАСОВ Дзамболат Муссаевич - актер театра
ЦИРИХОВ Мурат Петрович - солист оркестра
ЦИРИХОВА Роза Бароновна - актриса театра
НАРОДНЫЕ АРТИСТЫ РЮО И ГССР, ЗАСЛУЖЕННЫЕ АРТИСТЫ ГССР
АЛБОРОВ Инал Сократович - нар. арт. РЮО, солист хора
БАГАЕВ Федор Матвеевич - засл. арт. ГССР, актер театра
ГАЛАВАНОВА Людмила Графовна - нар. арт. РЮО, актриса театра
ГАССИЕВА Раиса Захаровна - засл. арт. ГССР, актриса театра
ГЕЛЬДИЕВ Андрей Ильич - засл. арт. ГССР, актер, режиссер театра
ГОЯЕВА Нателла Николаевна - засл. арт. ГССР, актриса театра
ГУГКАЕВА Эвелина Леонтьевна - нар. арт. РЮО, актриса театра
ГУЧМАЗОВ Георгий Николаевич - нар. арт. РЮО, солист эстрады
ДЖИКАЕВ Ахсар Иванович - нар. арт. РЮО, солист эстрады
ДЖИОЕВ Николай Григорьевич - засл. арт. ГССР, солист народного танца
ДЗАГОЕВ Руслан Георгиевич - нар. арт. РЮО, актер театра

ЕНАЛДИЕВ Вахтанг Давидович - засл. арт. ГССР, актер театра, солист нар. танца
КАЗИЕВ Гиви Георгиевич - засл. арт. ГССР, доулист ансамбля
КАБИСОВ Асланбек (Пыцыкк) Григорьевич - н. а. РЮО и Абхазии, з. а. ГССР, солист нар. танца
ЛАЛИЕВА Аза Зурабовна - засл. арт. ГССР, солистка народного танца
САНАКОЕВ Хазби Георгиевич - засл. арт. ГССР, солист хора
ТЕДЕЕВА Тамара Александровна - засл. арт. ГССР
ХАРЕБОВ Федор Григорьевич - нар. артист РЮО, актер и режиссер театра
ХАРЕБОВ Вадим Владимирович - нар. арт. РЮО, солист эстрады
ХЕТАГУРОВ Альберт Яковлевич - засл. арт. ГССР, солист хора
ЧИБИРОВ Владимир Сардионович - засл. арт ГССР, балетмейстер
ШАВЛОХОВ Мэлс Мухтарович - засл. арт. ГССР, солист, балетмейстер
НЕМЕРКНУЩАЯ ПАМЯТЬ
БАЕВА Альбина Владимировна (н. а. РФ)
БАЛЛАЕВ Владимир Давидович (з. а. РФ)
БЕКУЗАРОВА Орзета Алихановна (н. а. РФ)
БИКОЕВА Вера Александровна (з. а. ГССР)
БИЛАОНОВА Долорес Николаевна (н. а. РФ)
БИТИЕВ Умар Габушович (з. а. ГССР)
БИТИЕВ Павел Борисович (з. д. и. ГССР)
БИРАГОВ Коста Александрович (н. а. РФ)
БРИТАЕВА Зарифа Елбыздыкоевна (н. а. РФ)
ВАТАЕВ Бимболат Заурбекович (н. а. РФ)
ГАЗЗАЕВ Степан Иванович (з. а. ГССР)
ГАБАРАЕВ Давид Петрович (н. а. РЮО)
ГАГЛОЕВ Хазби Федорович (з. а. ГССР)
ГАГЛОЕВА Зинаида Александровна (н. а. ГССР)
ГАГЛОЕВА Варвара Александровна (з. а. ГССР)
ГАЛАВАНОВ Владимир Ильич (з. а. ГССР)
ГАЛУЕВА Аза Константиновна (н. а. РСО-А)
ГОГИЧАЕВ Исак Владимирович (з. а. РФ)
ГУБИЕВ Георгий Григорьевич (з. а. ГССР)
ДАУЕВ Борис Александрович (н. а. РСО-А)
ДЖАТИЕВА Сона Михайловна (н. а. ГССР)
ДЖИКАЕВ Аким Ефремович (з. а. ГССР)
ДЖИКАЕВ Иван Григорьевич (н. а. РЮО)
ДЗАХОВ Дзабидыр Афанасьевич (з. а. ГССР)
ДЗУГКОЕВА Афасса Сабазовна (н. а. РСО-А)
ДЗУКАЕВА Анна Александровна (н. а. РСО-А)
ДУДАРОВА Вероника Борисовна (н. а. СССР)
ИКАЕВ Маирбек Сидамонович (н. а. РФ)
ИКАЕВА Серафима Георгиевна (н. а. РФ)
КАБИСОВ Григорий Арсенович (з. а. ГССР)
КАИРОВ Владимир Зурабович (з. д. и. ГССР)
КАНТЕМИРОВ Ирбек Алибекович (н. а. СССР)
КАНТЕМИРОВА Тереза Махарбековна(з. а. РФ)
КАНТЕМИРОВ Али-Бек Тузарович (н. а. РФ)
КАРИАЕВА Тамара Харитоновна (н. а. РФ)
КАРГИНОВА Варвара Савельевна (н. а. РФ)
КЕСАЕВА Мария Александровна (з. а. РФ)
ЛЕКОВ Юрий Николаевич (н. а. РФ)
МАМИЕВ Дмитрий Ильич (н. а. ГССР)
МАРГИЕВ Сослан Таджиевич (з. а. ГССР)
МЕДОЕВА Зарета Степановна (з. а. ГССР)
МЕРДЕНОВ Юрий Камбулатович (з. а. РФ)
ПАРАСТАЕВ Дмитрий Василь-ич (з. а. ГССР)
ПЛИЕВ Гриша Николаевич (з. а. ГССР)
САЛАМОВ Николай Михайлович (н. а. СССР)
САККАЕВ Валерий Алексеевич (н. а. Осетии)
СЛАНОВ Константин Гаврилович (н. а. РФ)
СУАНОВ Ким Семенович (засл. арт. РФ)
ТАУТИЕВ Соломон Кириллович (н. а. РСО-А)
ТАВГАЗОВ Гаврил Данилович (н. а. ГССР)
ТЕДЕЕВ Георгий Сардионович (н. а. ГССР)
ТЕДЕЕВ Алихан Васильевич (з. а. ГССР)
ТЕХОВ Заур Николаевич (з. а. ГССР)
ТОГОЕВА Таисия Апаевна (н. а. РСО-А)
ТОРЧИНОВ Бексултан Бимбулатович (з. а. РФ)
ТУАЕВ Зураб Зурабович (з. а. ГССР)
ТУГАНОВ Михаил Николаевич (н. а. РФ)
ТУМЕНОВА Елена Степановна (н. а. РФ)
ТХАПСАЕВ Владимир Васильевич (н. а. СССР)
ХЕТАГУРОВ Владимир Михайлович (з. а. ГССР)
ХУГАЕВ Георгий Доментьевич (н. а. РФ)
ЦАВКАЕВА Хуме Хакасиевна (з. а. ГССР)
ЦАЛИКОВ Маирбек Курманович (з. а. РФ)
ЦАРУКАЕВ Александр Ибрагимович (з. а. РФ)
ЦИРИХОВ Петр Казбекович (з. а. РФ)
ЦИХИЕВ Маирбек Борисович (з. д. и. РФ)
ЦХОВРЕБОВ Борис Александрович (н. а. ГССР)
ЧАБИЕВ Ростик Михайлович (з. а. ГССР)
ЧАБИЕВА Нина Касполатовна (н. а. ГССР)
ЧАБИЕВА Варвара Касполатовна (з. а. ГССР)
ЧАБИЕВА Залихан Михайловна (з. а. ГССР)
ЧОЧИЕВ Кадзахмат Николаевич (з. а. ГССР)
ЧОЧИЕВА Нина Захаровна (н. а. ГССР)
ШАВЛОХОВ Мухтар Павлович (з. а. ГССР)

ПРИЛОЖЕНИЕ К СПРАВОЧНОМУ РАЗДЕЛУ
КРАТКИЙ СЛОВАРЬ НЕКОТОРЫХ СВЯТЫХ И АНГЕЛОВ ИЗ МИФОЛОГИИ ОСЕТИН
АВД ДЗУАРЫ - (букв, «семь святых») - в осетинской мифологии одно из древнейших святых, культ
которого был воспринят осетинами от своих предков алан. Авд дзуары сочетает в себе функции семи
основных святых осетинского пантеона (Уастырджи, Уацилла, Æфсати, Донбеттыр, Реком, Фæлвæра,
Тутыр); в перечне святых возможны вариации.
АЛАРДЫ - в осетинской мифологии покровитель оспы, кори и глазных болезней. Самый злейший из
святых в осетинском пантеоне. Святилища его были построены фасадом в противоположную сторону от
места жительства.
АМИНОН - в осетинском нартовском эпосе грозный страж ворот «Страны мёртвых», куда можно
попасть только до заката солнца.
АТЫНÆГ (АТЫНАГ) - покровитель плодородия, посылающий обилие трав и хорошую погоду в дни
сенокоса. Перед началом сенокоса в его честь устраивают праздник-Кувд.
ÆРТХУРОН (АРТХУРОН) - (букв, «солнечный огонь») - покровитель огня. Под Новый год пекут
особый ритуальный пирог, называемый в честь Артхурон и предназначается только для внутрисемейного
торжества.
ÆФСАТИ (АФСАТИ) - небожитель, «хозяин» туров, оленей, коз и других благородных животных,
покровитель охотников.
БАРАСТЫР - владыка и повелитель «Страны мёртвых». В соответствии с земными деяниями людей
он отправляет их либо в рай, либо в ад.
БЫНАТЫ ХИЦАУ - (Бындур) - покровитель дома, домашний дух, домовой.
ГАЛÆГОН (ГАЛАГОН) - дух, покровитель ветров.
ГÆТÆГ (ГАТАГ) - божество и владыка рек, отец нарт Сырдона.
ДАУДЖЫТÆ - (идауæг), небесные силы (духи, ангелы) покровители людей, зверей, вод и ветров).
ДЗИНКУР - черт.
ДЗУАР - 1. Святой, дух; имеет облик летающего существа с большими крыльями.
2. Святилища, где совершаются жертвоприношения в честь тех или иных святых, духов.
ДЗУАРЫ ЛÆГ - жрец, исполнитель ритуалов и носитель определенных сакральных знаний,
связанных с отправлением того или иного религиозного культа.
ДОНБЕТТЫР - владыка водного царства, отец нарт Дзерассы.
ЗÆДТÆ - наряду с дауджытæ - небесные силы (духи, ангелы).
ЗЫНДОН - ад, место пребывания грешников в загробном мире.
ИДАУÆГ - дух, уничтожающий эпидемические болезни (чуму, холеру).
ИЧЪЫНА - дух-покровитель новорожденных детей и выданных замуж девушек.
КАДЖИ - черные духи, бесы, черти, обитающие под землёй или в неприступных местах.
ХЪÆНДЗÆРГÆС (КАНДЗÆРГÆС) - в нартовском эпосе семиглавое крылатое чудовище.
КУЫРДАЛÆГОН - в нартовском эпосе небесный кузнец, покровитель кузнецов: изготовляет боевые
доспехи, снаряжение, чинит поврежденные в боях черепа нартов.
МАЙРÆМ, МАДЫ МАЙРÆМ - покровительница детей и брачных уз, женщин, прежде всего
женского плодородия. Соответствует Богородице (св. Марии), пришедшей на смену языческой Æфсин.
МИГЪДАУ ДЗУАР - владыка туч, туманов, покровитель небесных вод.
МОН - в осетинском фольклоре соответствует русскому понятию «дух»; употребляется в
словосочетаниях «дæлимон» (низшие духи) и «уæлимон» (высшие духи).
МЫКАЛГАБЫР (от св. Михаила и Гавриила) - аграрное божество, дарующее изобилие. По другой
версии святилища МЫКАЛГАБЫР, ТАРАНДЖЕЛОС и РЕКОМ появились на местах трех слезинок бога,
пролитых им по поводу гибели нарт Батрадза.
НАФ - покровитель рода, фамилии.
НÆЛЫ ДЗУАР - святой, дарующий мужское потомство, аналогичные функции выполнял и фыры дзуар.
НИККОЛА - божество хлебных злаков и урожая.
НЫХЫ ДЗУАР - покровитель молодоженов.
РЫНЫ БАРДУАГ - (букв, «повелитель эпидемии») - святое, имеющее власть над эпидемиями,
которые в прошлом были частым явлением в Осетии.
САУ БАРÆГ - (букв. «Черный всадник») - покровитель воров и разбойников. В сказаниях выступает
как антипод Уастырджи.

САУ ДЗУАР - (букв, «черный святой») - покровитель лесов и всех лесных богатств.
САФА - святое домашнего очага, создатель и покровитель надочажной цепи (РÆХЫ С), подаренной
им людям и считавшейся самым священным предметом осетинского жилища.
СÆРЫЗÆД - (букв, «ангел головы») - ангел-покровитель надочажного столба.
ТАРАНДЖЕЛОЗ - одно из древнейших святых плодородия, имвшее свои святилища в Трусовском
ущелье, Уаладжиркоме и Урствалта.
ТÆТÆРТУП - покровитель равнинной Осетии, одновременно и аграрное божество.
ТУТЫР - властелин и пастух волков, покровитель людей, ворующих скот.
УАСТЫРДЖИ - самое почитаемое святое в осетинской мифологии, покровитель мужчин, путников и
воинов. Изображается в виде воина на белом коне, в белой бурке. Отец нарт Сатаны.
Уастырджи является посредником между Богом (Хуыцау) и осетинским народом. Для женщин его имя
находилось под запретом, они называли его ЛÆГТЫ ДЗУАР («святой мужчин»). Ни одно осетинское
застолье, ни одно доброе начинание осетина не обходится без обращения к нему.
УАЦИЛЛА (СВ. ИЛЬЯ) - громовержец, покровитель хлебных злаков и урожая. Самое известное
святилище находится на горе Тбау в Даргавском ущелье - ТБАУ- УАЦИЛЛА.
ФÆЛВÆРА - покровитель мелкого скота, главным образом - овец. Он изображается в образе
человека, но без левого глаза, который ему выбил Тутыр, чтобы дать возможность своим волкам незаметно
подкрадываться к стадам, охраняемым Фæлвæра.
ФЫДБЫЛЫЗ - злой дух, злой демон, черт.
ФЫРЫ ДЗУ\Р - (букв, «святой барана, тура») - покровитель плодородия, дарующий мужское потомство.
ХÆЙРÆГ - (черт, бес) - с ним связаны ряд суеверий и преданий в осетинской мифологии.
ХЪÆУЫ ЗÆД - ангел села.
ХОХЫ ДЗУАР- покровитель гор и легендарного рода Хетага в Нарской котловине.
ХУРЗÆРИН (ХУРТЫ ХУРЗÆРИН) - (букв, «солнце золотое») - древнейшее солнечное святое.
ХИНГÆНÆГ - женщина, владеющая искусством «сглаза», нанесения «порчи», злая колдунья.
ХУЫДЖИРЫ - покровитель кабанов и медведей, младший брат Афсати.
ХУЫЦАУ (ХУЫЦÆУТТЫ ХУЫЦАУ) - в осетинской мифологии единый ВЕЛИКИЙ БОГ - творец
земли, вселенной, небожитель. Все «дзуары» («святые») подчиняются ему. Посредником между Хуыцауом
и народом является Уастырджи. Особое почитание Хуыцау заключается в том, что на всех трапезах за
осетинским столом первый тост всегда поднимается в его честь.
КРАТКИЕ КОММЕНТАРИИ
Двали - грузинская форма осетинского этнотерриториального (племенного) названия твал-туалла
г «туалец». Туальцы живут в высокогорных районах Центральной Осетии, прежде всего - в верховьях реки
Ардон (Касарское ущелье, Зарамагская и Нарекая котловины, селения Зруг, Згил, Тиб и др. Наро-Мамисон-
ский регион осетины так и называют - Туалгом. Южную сторону хребта осетины называют «Урстуалта»
(«белые туалы» или «белая туалия»). Урстуалта включает в себя центральную часть горной зоны Южной
Осетии в верховьях Б, Лиахвы. В нее входят селения Едыс, Брытат, Челиат, Кабуста, Ходз, Галуанта, Ерман,
Саумасыг, Хусарта и др. Большинство этих селений обезлюдели.
Зороастризм - иранская религия, созданная пророком Зороастром (Заратуштрой) примерно между X и
VI вв. до н. э. Согласно учению Зороастра, миропорядок и торжество справедливости зависят от свободного
выбора человека и его активного участия в борьбе добра со злом. Добро воплощено в образе верховного
божества Ахурамазды, зло - в предводителе сил тьмы и смерти Ангро-Майнью. Человек должен хранить
благие мысли, произносить благие слова и совершать благие дела (триада зороастризма). Наилучшим видом
труда Зороастр считал земледелие. В эпоху персидской династии Ахеменидов в Иране распространились
синкретические формы зороастризма, а при Сасанидах (Ш-УН вв.) зороастризм стал государственной
религией. После завоевания Ирана арабами в VII в. зороастризм пришел в упадок.
Камелот - легендарный замок, резиденция Артура. В Камелоте находился знаменитый Круглый стол,
за которым собирались рыцари Артура. Мэлори, автор романа «Смерть Артура», считал, что Камелот
находился на месте города Винчестер, а издатель романа Кэкстон искал его в современном Уэльсе, на месте
римского «города легионов» (нынешний Карлион).
Ланселот - один из главных героев артуровских легенд, величайший из рыцарей Круглого стола.
Среди его приключений - поиски Святого Грааля и несчастная любовь к королеве Гвиневере, которая привела к
гибели Артура и распаду братства Круглого стола. Происхождение образа Ланселота многие ученые
связывают с персонажем осетинского нартовского эпоса - Батрадзом.

Нартамонга (Уацамонга, Амонга) - в осетинском нартовском эпосе волшебная чаша,
присутствующая на пирах нартов. Чаша была неиссякаемой и сама поднималась к губам героя, который рассказывал
правду о своих ратных подвигах.
Срубная культура - была распространена во второй половине 2-го - начале 1 -го тыс. до н. э. по течению
Волги от Самары до Волгограда и далее до Уральска. Названа была по одной из особенностей
погребального обряда: покойника хоронили в срубе высотой в один-два венца, перекрытом накатом. Поселения людей
срубной культуры расположены на реках; жилища - большие полуземлянки, в которых, вероятно, жило по
нескольку парных семей. Возможно, существовали и наземные деревянные жилища. Их жители занимались
скотоводством (к концу срубной культуры в степях появилось кочевое скотоводство), держали в основном
коров. При раскопках обнаружено много металлических вещей (бронза), в том числе массивные топоры-
кельты. В эпоху существования срубной культуры ее носители проникли далеко на запад, перейдя низовья
Днепра и Буга. По мнению многих видных ученых, племена срубной культуры были предками скифов.
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
АН СССР - Академия наук Союза Советских Социалистических республик
АН - Адамон Ныхас (Народный фронт Юго-Осетии)
АМН СССР - Академия медицинских наук СССР
БСЭ - Большая Советская энциклопедия
Вл - Владикавказ
ВНЦ АН РФ - Владикавказский научный центр Академии наук Российской Федерации
ВОВ - Великая Отечественная война
ВС - Верховный Совет
ГССР - Грузинская Советская Социалистическая республика
ЗТ - заслуженный тренер
ИА АН СССР - Институт археологии Академии наук СССР
ИСОНИИ - Известия Северо-Осетинского научно-исследовательского инститта
ИЮОНИИ - Известия Юго-Осетинского научно-исследовательского институт
ИЭ АН СССР - Институт этнографии Академии наук СССР
Каз. ССР - Казахстанская Советская Социалистическая республика
МС - мастер спорта
МСМК - Мастер спорта международного класса
МТ - Международный турнир
Од - Одесса
Ор - Орджоникидзе
РАМН - Российская Академия медицинских наук
РСО-А - Республика Северная Осетия-Алания
РЮО - Республика Южная Осетия
СО АССР - Северо-Осетинская Автономная Советская Социалистическая Республика
СОГУ - Северо-Осетинский государственный университет
СОГПИ - Северо-Осетинский государственный педагогический институт
СОИГИ - Северо-Осетинский институт гуманитарных исследований
СОНИИ - Северо-Осетинский научно-исследовательский институт
СО ССР - Северо-Осетинская Советская Социалистическая Республика
СПб - Санкт-Петербург
Ст - Ставрополь
Таш - Ташкент
Тб - Тбилиси
Тиф - Тифлис
ЧЕ - Чемпионат Европы
ЧМ - Чемпионат мира
ЮОГПИ - Юго-Осетинский государственный педагогический институт
ЮОГУ - Юго-Осетинский государственный университет
ЮОНИИ - Юго-Осетинский научно-исследовательский институт
УССР - Украинская Советская Социалистическая республика

АЛАНСКИЙ (ОСЕТИНСКИЙ) ФЛАГ НА СЕВЕРНОМ
И ЮЖНОМ ПОЛЮСАХ
1 апреля 2008 года Северного полюса достиг гражданин Республики Южная Осетия Виктор
Анатольевич Бунин и водрузил на макушке Земли трехцветный Аланский (осетинский) флаг. Были там и
традиционные три пирога и чаша с пивом. В. Бунин произнес молитву на осетинском языке Богу и Святому
Уастырджи, а также здравицу в честь Осетии и осетинского народа.
18-19 января 2009 года ситуация повторилась, правда на сей раз был покорен уже Южный полюс.
В состав международной экспедиции, в которую вошли россияне, украинцы, французы, австралийцы,
чилийцы и другие, был включен все тот же Виктор Бунин. И ритуал был повторен: осетинский флаг водружен,
молитвы и здравицы произнесены. Он привез из Антарктиды осетинский флаг, на котором расписались
все участники международной экспедиции. Указом президента РЮО В. Бунин был награжден орденом
Дружбы.

Лицам, действия и образ жизни которых угрожают национальной (этнической) безопасности
осетин: 1. Те, кто против политического объединения двух частей Осетии; 2. Лица, сеющие раздор среди
народа; 3. Лица, не владеющие родным языком; 4. Наркоманы; 5. Алкоголики; 6. Лица, не создавшие
семьи; 7. Члены различных религиозных сект.
1. Лица, которые против политического объединения двух частей Осетии, являются врагами
осетинского народа, ибо осетины имеют будущее только в едином государстве (в составе России).
2. Лица, которые умышленно делят единый народ на дигорцев, иронцев, кударцев (различные
анекдоты, которые рассказывают на бытовом уровне ради смеха, в счет не идут) и тем самым вносят раздор в народ
- также являются врагами нации.
3. Осетин, который, проживая в Осетии, не владеет родным языком, - языком, который в армянском
источнике V в. Егише среди языков мира фигурирует как самый прекрасный, - предает свой народ,
и потому не вправе называться настоящим осетином. Из-за таких «космополитов» наш народ на грани
катастрофы, ибо, когда умирает язык - умирает и народ.
- Ребенок, который не владеет родным языком - несчастен, ибо из-за близорукости своих родителей
он лишен возможности владеть языком, на котором гениальный Коста создал свои бессмертные
произведения, а великий актер Бало играл «Отелло», он лишен возможности прочесть в оригинале классиков
осетинской литературы Коста и Сека, Арсена и Елбасдуко.
- Мать-осетинка, которая не учит своих детей родному языку, - хуже самой злой мачехи, ибо она
лишает своих детей возможности быть настоящими осетинами.
- Мать (не осетинка), у которой ребенок-осетин владеет родным языком, стоит сотен
матерей-осетинок, у которых дети не владеют родным языком.
- Осетин, который владеет языком, но не читает осетинскую литературу, прессу, не смотрит передачи
на родном языке, - неполноценный осетин.
- Осетин, проживающий за пределами Осетии и не имеющий связь с Родиной (просто приезжать летом
на отдых - не считается), не поддерживающий своих земляков в трудную минуту, не принимающий участие
в работе землячества (диаспоры) и презирающий свой язык и обычаи предков - является так называемым
осетином. Именно о таких Мусса-осетинах писал классик осетинской литературы Елбасдуко Бритаев в
своей пьесе «Уараседзау».
4. Осетин-наркоман физически убывает себя, причиняет моральный вред и материальный ущерб
своей семье, позорит свою фамилию и наносит огромный вред своему народу.
- Осетин, который занимается распространением наркотиков, является предателем народа, ибо
уничтожает будущее нации.
5. Осетин-алкоголик является дегенератом, ибо из-за них происходит вырождение нации.
6. Осетин, не создавший до 25 лет семью совершает ошибку; до 30 лет - не думает о своем будущем
и о завтрашнем дне своего народа; до 40 лет - находится на грани того, чтобы всю жизнь остаться
одиноким; вообще не создавший семью - не любит не только себя, но и свой народ. Он вправе думать, что
напрасно появился на этот свет.
7. Осетин, который меняет традиционную религию своих предков (наряду с православием и исламом)
на веру «Свидетелей Иеговы», «Кришнаитов», «Пятидесятников», «Ваххабитов» и т.п. - не вправе
называться настоящим осетином, ибо они (секты) являются питательной средой для разобщения народа
и разрушают нравственные каноны нации.
Р8. 1. Все вышеперечисленные «персонажи» заслуживают строгого осуждения, ибо своими
действиями предают национальные интересы своего народа, а некоторые из них должны подвергнуться высшей мере
общественного осуждения «X Ъ О Д Ы» («отчуждения»).
Однако у них есть возможность избежать этого, если все к кому относятся вышеизложенные пункты,
задумаются над своими пороками и начнут искоренять их.
2. Уверен, что вышеизложенные пункты «808» вызовут неоднозначную реакцию у читателей книги.
Более того, знаю, что некоторые читатели с резкой критикой обрушатся на автора этих строк, но ради
спасения собственного народа я готов принять все их возражения в устном и письменном виде.

О НЕКОТОРЫХ ОСОБЕННОСТЯХ ЭТНОНАЦИОНАЛЬНОЙ
КУЛЬТУРЫ ОСЕТИНСКОГО (АЛАНСКОГО) НАРОДА
Не бывает ни одной черты в национальном своеобразии народа, которой не было бы у других народов.
И в то же время каждый народ имеет свои качественные особенности, свою генеалогическую специфику.
На сегодня численность осетин во всем мире составляет около 700 тыс. человек. Территория Осетии -11,9
тыс. кв. км. (Северная Осетия - 8 тыс., Южная - 3,9 тыс. кв. км.)
О верности Отечеству и о вкладе осетин в борьбу
против фашизма в годы ВОВ
В то время, когда некоторые из наших соседей стреляли в спину советским войскам во время битвы
за Кавказ, а их старейшины готовили коня с золотым седлом для встречи Адольфа Гитлера (в одной из
республик выходила газета «Газават» под девизом: «Аллах над нами, Гитлер с нами»), осетинский народ
поднялся на борьбу с коварным врагом, показывая при этом образцы героизма и храбрости. Известный
писатель П. Павленко, который в годы войны находился на фронте, писал: «Слово «осетин» с уважением
произносится на всех фронтах Отечественной войны, ибо осетины показали себя храбрыми,
честными воинами».
О Героях Советского Союза
Численность осетинского народа в начале ВОВ было меньше 400 тысяч человек. По
информационному сообщению Министерства обороны СССР ко дню 50-летию Советской Армии, у осетин больше, чем у
какого-либо другого народа Героев Советского Союза, то есть из каждых 12 тыс. человек - один герой.
Героями Советского Союза стали - 36 осетин (еще 38 представлялись к званию Героя, но по разным
причинам не получили эту высокую награду). Только из с. Дигора - 5 человек (Абаев А. М., Билаонов П. С,
Бицаев С. В., Кесаев А. Н., Кибизов А. Н.) получили звание Героя Советского Союза. В
Карачаево-Черкессии есть небольшое осетинское селение Коста-Хетагурово. Трое жителей селения: Бутаев Г. Д., Козаев
А. Б. и Калоев А. А. стали Героями Советского Союза. Для сравнения приведу такие цифры. Численность
молдаван в годы Великой Отечественной войны была более 2 мн. человек, и только два представителя этого
народа стали Героями Советского Союза (см. таблицу в главе «Осетия и осетины в годы ВОВ»).
Об уроженцах Осетии, участвовавших в войне, и о понесенных жертвах
Из 94 тысяч осетин, которые ушли на фронт (треть из них добровольно) на фронт - 58 тыс. человек не
вернулись с полей сражений. Среди них 7 братьев Газдановых из с. Дзуарикау, 7 братьев Кобегкаевых
из с. Донифарс, 7 братьев Габайраевых, 6 братьев Хестановых из с. Хаталдон, 6 братьев Темировых и 5
братьев Токаевых из с. Чикола, 5 братьев Тедеевых из с. Корсеу. Более 15 семей потеряли по 5 сыновей и
более 50 семей - по 4 сына, сотни семей потеряли по 3 и по 2 сына, десятки тысяч - по одному.
Из 805 человек, которые ушли на фронт из небольшого осетинского селения Коста-Хетагурово (Лаба) в
Карачаево-Черкессии, 435 не вернулись к родным очагам. И такое положение было во всех городах и селах
Осетии. Ни один народ не послал на войну столько защитников Родины и не потерял столько воинов,
разумеется, если их количество перевести на общую численность населения.
О полководцах и генералах
В царской армии (до революции 1917 года) служило 50 генералов-осетин и более 3 тысяч
офицеров-осетин. 41 из них - полные Георгиевские кавалеры и свыше 340 - Георгиевские кавалеры
различных степеней. Из среды осетинского народа в годы Великой Отечественной войны 34 стали
генералами Советской Армии. Для сравнения отметим, что союзные закавказские республики (Грузия,
Азербайджан и Армения) вместе взятые, не имели столько генералов. Среди генералов-осетин: один
генералиссимус, 2 - генерала армии, 3 - генерал-полковника, 7 - генерал-лейтенанта, остальные -
генерал-майоры.
На сегодняшний день среди осетин более 75 советских и российских генералов, многие из них
занимали и занимают высокие посты в Вооруженных силах СССР и России. Ни один народ в мире не имеет
столько генералов, если их перевести на общую численность населения.
О спортсменах
Среди осетин - 13 олимпийских.чемпиона (не считая скифа Анахарсиса) в 6 видах спорта. 17
раз в их честь звучал олимпийский гимн. Только в одном селении Ногир, который обосновали беженцы

из Южной Осетии, после геноцида 1920 года со стороны Грузии, на одной улице проживают три
олимпийских чемпиона - братья Таймазовы (Тимур - чемпион Олимпиады по штанге, Артур - двукратный
олимпийский чемпион по вольной борьбе) и борец вольного стиля - Эльбрус Тедеев.
Приведем официальные статистические данные по армрестлингу. Впервые осетинские
спортсмены на мировую арену в этом виде спорта вышли в начале 90-х годов XX столетия. За это время чемпионами
мира стали более 50 осетин, которые только на чемпионатах мира завоевали более 130 золотых наград.
Всего на чемпионатах и первенствах России, Европы и мира осетинскими рукоборцами с 1991 г. по июнь
2006 года завоевано 722 золотых, 420 серебряных и 282 бронзовых медалей. Многочисленные победы в
личных и командных соревнованиях на международной арене сделали Осетию признанным лидером
мирового армрестлинга.
Несколько слов о вольной борьбе, которая является почти для всех кавказских народов национальным
видом спорта.
Среди осетин 8 олимпийских чемпионов по вольной борьбе, которые 12 раз становились
победителями игр. Только американцы и турки имеют больше чемпионов, остальные спортивные державы по
вольной борьбе отстают от Осетии. К примеру: Болгария - 7, Украина - 6, Грузия и Иран - по 5, Белоруссия
- 3 чемпиона и т. д.
Четыре осетинских борца (С. Андиев, А. Фадзаев, М. Хадарцев и А. Таймазов) являются двукратными
Олимпийскими чемпионами. Ни один народ в мире не имеет столько двукратных олимпийских чемпионов
по вольной борьбе. Родоначальники вольной борьбы американцы имеют трех двукратных чемпионов.
Отмечу, что американцы принимали участие во всех Олимпиадах нового времени, а СССР - только с 1952 года.
Среди осетин 21 борцов стали чемпионами мира. В общей сложности они завоевали 48 золотых
медалей на чемпионатах мира по вольной борьбе. В этом отношении осетины опять лидеры. Турция и Иран
имеют по 39 золотых, США - 34, Украина (без осетинских борцов) и Япония - по 23, Болгария - 21,
Грузия (без осетинских борцов) -17 золотых медалей и т. д.
Успехи осетинских борцов до такой степени внушительны, что 22 октября 1994 года во Владикавказе
был проведен «Матч века» между сборной командой осетинских борцов и сборной командой мира. Матч
завершился победой осетинских борцов со счетом 6:4.
И еще. На Олимпийских играх в Афинах осетинские спортсмены завоевали:
4 золотых, 2 серебряных и 2 бронзовые медали, при этом 2 золотых и 1 серебряную завоевали борцы
в самой престижной тяжелой весовой категории (в греко-римской - X. Бароев, вольной - А. Таймазов и в
дзюдо - Т. Тменов).
По неофициальным подсчетам Осетия по числу завоеванных медалей на Афинской Олимпиаде
заняла почетное 14 место, оставив далеко позади многие крупные государства мира.
Примечание: Дагестан также имеет прекрасную школу вольной борьбы, но чемпионами там
становятся представители не коренного населения.
В Осетии же чемпионами становились, за исключением одного-двух спортсменов, только осетины.
В данном конкретном случае, при сравнении с другими странами, я учитывал не спортсменов-уроженцев
Осетии, а только спортсменов осетинской национальности. Так, в вышеприведенных данных не
учитываются, скажем, результаты олимпийского чемпиона 2000 г., двукратного чемпиона мира Д. Мусульбеса,
хотя он является воспитанником осетинской школы борьбы, родился и живет во Владикавказе. Не
учитываются также результаты уроженца г. Цхинвала (Южная Осетия) трехкратного олимпийского чемпиона
по тяжелой атлетике К. Кахиашвили. Отдавая дань этим великим спортсменам, я исходил из того, что в
книгу вошли только осетины.
На чемпионате мира в Баку (2007 г.) осетинские борцы завоевали три золотых (Кудухов, Кетоев и
Гацалов) и одну бронзовую медаль (Фарниев) в составе сборной России. Кроме них в составе сборной
Украины серебряным призером стал И. Алдатов, бронзовым - В. Тасоев. В составе сборной Узбекистана
бронзовые медали завоевали А. Таймазов и 3. Сохиев. Таким образом, в копилке осетинских борцов в
одном чемпионате 3 золотых, одна серебряная и 3 бронзовых медали.
Надо отметить, что тренерами многих стран ведут настоящую «охотау» за осетинскими
спортсменами, переманивая их к себе. Так, за Францию выступает В. Гиголаев; за Грецию -
А. Карданов (бронзовый призер Олимпийских игр); за Украину - И. Алдатов (чемпион мира 2006
г.), В. Тасоев (многократный призер чемпионатов мира и Европы); за Узбекистан - А. Таймазов
(двукратный олимпийский чемпион), С. Тигиев (серебряный призер Олимпийских игр), 3. Сохиев
(чемпион мира); за Казахстан - Т. Тигиев (серебряный призер Олимпийских игр); за Беларуссию
- А. Батыров (чемпион Европы); за Казахстан - Г. Лалиев (серебряный призер Олимпийских игр); за
Армению - М. Басиев (бронзовый призер ЧМ) - В. Лалиев (бронзовый призер ЧЕ); за Азербайджан
- X. Гозюмов (бронзовый призер Олимпийских игр) и т. д.

О ТЕРМИНАХ «АРИИ» - «АРИЕЦ» - «АРИЙЦЫ»
АРИИ (арийцы, индоарии)
Термин с середины XIX в., применявшийся для определения народов, принадлежавших к индоевропейской
языковой общности. В настоящее время в науке термин «арии» применяют по отношению к племенам и
народам, говорившим на индоиранских языках. В древнейших индоиранских памятниках эти народы
называли себя ариями, что означало полноправных людей в отличие от соседних или покоренных народов. От слова
«арии» происходит ряд географических и этнических названий, например современное название Иран
(«страна Ариев» - Ариана) и другие. В ряде случаев «арии» стало самоназванием некоторых народов (мидийское
племя аризанты - «племя ариев», сарматское племя ариев, как и самоназвание осетин в фольклоре «аллен»,
- от древнеиранского «ариана» и т. д.).
(Древный мир. Популярная иллюстрированная
Энциклопедия, М , 2005, с. 832)
ФРАНЦУЗСКИЙ УЧЕНЫЙ ЖОРЖ ШАРАШИДЗЕ О ТЕРМИНЕ «АРИЕЦ»
(Из книги «Индоиранская память Кавказа», В л., 2004)
Кто такие арийцы?... Они приобрели известность от
Дуная до Китая - под именем скифов и сарматов,
которых позже сменили аланы - прежде чем стать
маленьким осетинским народом на Кавказе.
Ж. ШАРАШИДЗЕ
«АРИЙЦЫ»: СПОСОБ УПОТРЕБЛЕНИЯ
Читатель, обеспокоенный настойчивым употреблением слов «ария», «арийский», возможно, увидел в
этом позицию, занятую автором, если не провокацию. Это не так, хотя эта терминология используется
совершенно осознанно. Объяснимся. Хотя речь идет в данном случае о чисто технических наименованиях, связанных
с географией дорог и историей языков и потому неизбежных, я мог бы опустить их, заменяя более невинным
словом «индоиранский». Но я предпочел повторять вновь и вновь слово «арийский» с первой и до последней строк,
т. к. мне казалось правильным и здравым освободить это слово от тяжелой идеологической рамки, которую на
него незаслуженно навесили. Мы должны без колебаний употреблять его, повседневно и попросту, поскольку
это единственный способ вырвать это слово из темных глубин человеческой души, куда его бросило
злоупотребление эрудитов прошлого века и безумие недавнего помешательства, навсегда вернуть его науке, из которой
оно не должно было никогда уходить.
Или, вернее, кем были, поскольку они относятся к самым отдаленным временам, даже если они иногда
сохраняли себя благодаря таким удивительным воскрешениям, как то, о котором свидетельствует
настоящая книга. Ария - это название, которое давали самим себе за много веков до нашей эры народы,
образующие одну из групп индоевропейской языковой семьи. Отправившись в путь неизвестно откуда
(из Восточной Европы, из Азии?) в течение третьего тысячелетия, одни из них направились в сторону
Индии, другие к Ирану, а третьи - в направлении Ближнего Востока, где они создадут королевство
Митанния [Мкаши], недолговечное и не имевшее будущего. Другие отряды «иранского» языка, которые,
однако, никогда не достигли Ирана, поднялись на север. Они приобрели известность от Дуная до
Китая - под именем скифов и сарматов, которых позже сменили аланы - прежде чем стать маленьким
осетинским народом на Кавказе (выд. мной. - К. Ч.).
Еще долгое время спустя все эти народы говорили на диалектах, столь близких друг другу, что
продолжает оставаться неизвестным, не свидетельствуют ли имена арийских царей Митаннии на надписях,
датируемых 1380 годом до нашей эры, о недифференцированном состоянии индоиранского языка, протоиндийского или
протоиранского.
Какой бы ни была их собственная судьба, все называли себя одним именем, вплоть до самых
незначительных нюансов. Те, которые закрепились в Индии, называли себя ария (згуа), так же себя именовали и
завоеватели иранского нагорья: в изложении своей генеалогии Дарий называет себя ария. Что же касается
многочисленных и непоседливых народов, которые предпочли обширные пространства южно-европейских

степей и которые более известны под скифской вывеской, называли себя именем алан (а1ап), происходящим
непосредственно из иранского ариана (агуа-па), очень жизнестойким, поскольку его можно прочитать еще и на
картах герцога Шуазеля.
Термин «арийский» является лишь исконным наименованием политического и диалектального
объединения, развитая форма которого стала «индоиранской». Например, языковой факт будет признан
«арийским», если он засвидетельствован одновременно в санскрите и иранском языке, а также в том «затерявшемся»
иранском языке, которым является осетинский.
Также мы будем считать «арийской» религиозную черту, теологему, ритуал, если они содержатся в
священных книгах Индии и Ирана, не забывая об устной осетинской традиции. Теология, которую автохтонные
сваны переняли у алан, чтобы вернуть позднее осетинам, называется «арийской», потому что она объединяет
характеристики, в равной степени представленные в Индии и Иране.
Именно в этом и заключается смысл употребления слова «арийский»: в этом и ни в чем другом.
Достаточно следовать этому, истинному, его смыслу.
(320, с 70,71)
АЛАНСКИЕ ПОЛКОВОДЦЫ
АРИФАН - царь сираков в конце IV в. до н. э. Его имя В. И. Абаев разбивает на составные АРИ
«арийский» + ФАРН «небесная благодать», «высшая сила».
АМАГА - жена Медасакка, царя сарматов. В имени царицы первая часть «ама» означает «сильный»,
«могучий». Фактически страной правила вместо мужа она, и слава о ней разнеслась по всей стране.
СПАДИН - царь аорсов, упоминаемый Страбоном. Согласно его данным, этот царь выставлял 200 000
всадников. По мнению историков, имя царя образовано от древнеиранского спада - «войско».
ЗОРСИН - царь сираков середины I в. н. э., союзник царя Боспора Митридата VII.
ЭВНОН - царь аорсов середины I в. н. э., союзник Рима.
БАЗУК и АМБАЗУК - аланские полководцы I в. н. э.
РАСПАРАГЕН - царь роксалан начала II в., активный участник важнейших событий на Дунае. Растба-
раг по Абаеву.
АШХАДАР - аланский правитель начала IV в.
РАВСИМОД - царь роксалан начала IV в., участник Дунайских войн.
САУЛ (Савл) - предводитель аланских дружин в Римской империи начала Vв. В 401 г. у Полиниции в
битве римлян с вестготами он руководил ходом сражения. Объединенному римско-аланскому войску
удалось разбить готского короля Алариха.
САМБИДА - вождь аланских племен в Галлии (ныне Франция). В 440 г. он поселился на пустующих
землях в Валенсье на реке Роне. Топонимические названия (Алан, Алансон, Аленсон и др.) в этом районе
свидетельствуют о сильном аланском влиянии в раннем средневековье.
САНГИБАН - военный вождь алан, живших в середине V в. вокруг Орлеана в Галии. В битве у Ша-
лона на Каталаунских полях Западная Европа была спасена от угрозы гуннского нашествия, и в этом
значительную роль сыграли аланы во главе с Сангибаном, занимавшие центр войск. Дальнейшее движение
гуннов в глубь Европы было остановлено.
АСПАР - византийский главнокомандующий середины V в. После смерти императора Маркиана,
последнего представителя династии Феодосия Великого (457 г.), Аспар получил реальную власть в Восточно-

Римской империи. Он сам не мог занять престол из-за своего происхождения. По указанию Аспара
императором стал один из его офицеров - Лев I (457 - 474 гг.). Однако Лев с самого начала стремился освободиться
от опеки этого полководца. Опасаясь Аспара и его офицеров, император набрал из малоазийских горцев
особый отряд своей личной гвардии. В это время Аспар потребовал от него провозгласить своим
наследником, кесарем, Льва, сына Аспара. Против этого выступили жители Константинополя, духовенство и знать.
Между тем Аспар одержал крупную победу над гуннами, и его влияние при дворе сильно возросло. Лев
опасался возможного сговора между Аспаром с его офицерами - готами и остготскими королями на границах
империи. Поэтому в начале 471 г. Лев приказал гвардейцам уничтожить Аспара с семейством. За жестокость
по отношению к Аспару и его семье Лев получил в народе прозвище «мясник».
КАНДАГ - аланский царь V в. на Нижнем Дунае.
БЕОРГАР - предводитель аланских дружин в Галлии. В 60-е годы V в. аланы во главе с Беоргаром
вторглись в Северную Италию.
САРОСИЙ - (Сар «голова»+ ос), западно-аланский царь VI в.
ИТАКСИС - западно-аланский владыка VIII в., игравший важную роль в политической жизни той
эпохи.
АРАБАТ - аланский полководец XI в. - эпохи царя Алании Дургулеля Великого. Проводя активную
внешнюю политику, Дургулель часто посылал союзникам дружины. С одним из таких аланских отрядов
Арабат попал в Византию. В сражении с турками он спас Исаака Комнина, племянника византийского
императора, а всю армию от разгрома. Подробное описание этого боя оставил в «Исторических записках»
Никифор Вриенний.
РОСМИК - аланский царь начала XII в., игравший большую роль в армии и при дворе императора
Византии Алексея. По свидетельству Анны Комнин, в сражении византийцев с кельтами алан Росмик
командовал правым флангом, «где стояли его соотечественники». В источниках Росмак назван «экскуспократором
(царем)», а его воины - «воинственными аланами».
АТАЧИ - китайская форма имени Ждаса («бестрашный») - сына крупного аланского князя Хан-ху-сы.
Высшее монгольское командование, как подчеркивал известный ученый Ю. Рерих, справедливо отметило
воинскую доблесть алан и мудрость их полководцев, поэтому с выгодой для себя заключило с ними военный
союз. Атачи (Ждас) возглавял 1000 аланских воинов и сопровождал хана Мункэ (1251 - 1260 гг.) в походах.
Атачи отличился в походах, поэтому получил почетное прозвище Ждас «бесстрашный».
ИЛЬЯ-БАГАТАР - аланский полководец, служил в гвардии сына Чингисхана Угэдэя. Судя по
сообщению хроники «Юань-ши», он был исключительно мужественным человеком. Подвергшись внезапному
нападению тигра, он схватил хищника за язык, а затем заколол его кинжалом.
ФОДИМ - аланский полководец начала XIV в., находившийся на службе у монгольских ханов на
Дальнем Востоке. В 1326 г. он стал главой всех алан, служивших в Китае.
БОДАР - аланский князь, сын Атачи, внук Хан-ху-сы. Служил в Китае и отличился во многих
сражениях. Талантливому полководцу в 1283 году пожаловали тигровую пайцзу, «титул главнокомандующего и
вместе с тем за ним было сохранено командование отрядом асов». Бодар далеко продвинулся по служебной
лестнице и командовал крупными силами. При великом хане Хубилае личный состав ханской гвардии
насчитывал уже 30 000 аланских всадников. С этого времени элита аланской военной аристократии стала
привилегированной в армии великого хана. Аланская гвардия, состоявщая из двух корпусов, просуществовала
до падения Монгольской династии.
ТОГАЙ - глава посольства дальневосточных алан к папе Римскому. В большой аланской колонии на
Востоке активную работу вели католические миссионеры. Не случайно в письме к папе Римскому
Бенедикту XII от 14 июля 1336 г. великий хан просил папу, чтобы «он молился за нас и наших верных слуг, аланов,
его христианских сыновей». Когда великий хан отправил посольство к Бенедикту XII, то с ними отправилась

и аланская делегация - «Тогай с 13 товарищами». Среди других документов Тогай вез в Рим письмо,
подписанное аланской знатью. В письме папе аланские князья сообщали о смерти еще в 1328 г. католического
миссионера Иоанна Монтекорвино, наставлявшего алан, и просили прислать нового легата, «который мог
бы позаботиться о наших душах». Откликаясь на просьбу знатных алан, Бенедикт XII направил в Китай
нового легата.
ФАРЕДЖАН - (брат Багатара) - аланский царевич, талантливый полководец. В острой борьбе с
монголами в конце XIII в. сумел сохранить ядро алан и спасти этнос от полного физического уничтожения.
ПУЛ АД - аланский князь, оказавший упорное сопротивление монголам.
ЙАШБЕКА - главнокомандующий египетской армией в первой османо-мамлюкской войне 1465 - 1491
гг. Дважды он побеждал турок, пригоняя в Каир многочисленные толпы пленных. В честь победы над
османскими армиями султан приказал соорудить в центре Каира мечеть имени Йашбека, которая сохранилась
до наших дней.
РОСТОМ - аланский князь из рода Сидамонта, основатель династии ксанских эриставов. Согласно
устной традиции осетин, в давние времена трое потомков Сидамона - Ростом, Бибила и Цитлосан с частью
народа из-за высокой плотности населения покинули Уалладжир и осели в Южной Осетии. Там они
стали эриставами и «родоначальниками грузинской княжеской фамилии Сидамоновых Эристовых». Сведения
фольклора подтверждаются данными грузинских письменных источников, в частности хроники «Памятник
эриставов».
(305)
О СПОРАХ ВОКРУГ АЛАН И ЗЕЛЕНЧУКСКОЙ (АЛАНСКОЙ)
НАДПИСИ X в.
(О том, как некоторые историки Северного Кавказа занимаются мифотворчеством)
Из статьи В. А. Кузнецова и И. М. Чеченова «Вокруг аланской проблемы»
Эпоха раннего средневековья на Северном Кавказе и особенно в его центральной части неразрывно
связана с аланами. Аланы в своей основе - это сарматский племенной мир на позднем этапе его истории, крупное
политическое объединение разных ираноязычных групп сарматского происхождения, покрытых общим этни-
коном «аланы». Прямое указание на это дает римский писатель IV в. Аммиан Марцеллин: «Аланы частыми
победами изнурили соседние племена (кто они, не указано. - В. К., И. Ч.) и распространили на них название
своей народности». В специальной литературе принято считать, что название «аланы» происходит от термина
«арии», а оба они имеют социальное содержание - благородные (Блаватский В. Д. О скифской и сарматской
этнонимике. КС ИА, вып., 143,1975, с. 46), что подтверждает А. Марцеллин: все аланы одинаково благородного
происхождения (Марцеллин Аммиан. История. ВДИ, 1949,3, с. 305).
Заняв в основном междуречье Кубани и Терека до Сунжи, аланы в то же время значительными группами
обитали на Северо-Западном и Северо-Восточном Кавказе, в Грузии, на нижнем Дону и Северном Донце, в
отдельных районах Средней Азии, Северного Причерноморья и Крыма, на Нижнем Дунае - кочевнический
образ жизни способствовал подвижности. Но дело не только в огромном географическом пространстве, так
или иначе связанном с этим этносом в течение веков. Дело еще и в том, что богатая интересными событиями
история сармато-алан и их материальная и духовная культура сравнительно хорошо изучены и популярны (см.:
напр., Миллер В. Ф. Осетинские этюды, ч. III. М., 1887; Кулаковский Ю. А. Аланы по сведениям классических
и византийских писателей. Киев. 1899; Дюмезиль Ж. Осетинский эпос и мифология. М., «Наука», 1976: Кузнецов
В. А. Очерки истории алан. Владикавказ, 1992). В частности большой интерес к аланам в мировой науке был
вызван тем, что их история оказалась связанной в эпоху «великого переселения народов» IV - V вв. н. э. со
средневековой историей Западной Европы и даже Северной Африкой (ВасЬгасЬ Вегпагё 8. А. Н1зюгу оГ&е А1ап$ т
АеЭДез! МтпеароИз, 1973).
Все это, ставшее хорошо известным, способствует развитию «творческой» активности ряда историков,
археологов и филологов, направленной на создание в общественном сознании некоторых народов
Северного Кавказа устойчивого комплекса престижных предков в лице алан. Началась борьба за историю алан и их

наследие, очередное перетягивание «одеяла» на себя. Сказанному способствует и очевидное гетерогенное
происхождение алан, что позволяет радикальным ученым настаивать на приоритетном положении своих
народов в контексте аланской истории...
В ноябре 1822 г. известный востоковед Ю. Клапрот на заседании Азиатского общества в Париже выступил
с докладом о родственной связи осетин со средневековыми аланами (Клапрот Ю. Доклад, в котором
доказывается идентичность осетин и средневековых алан. Перевод Т. Т. Камболова. Аланы и Кавказ. Владикавказ-Цхин-
вали, 1992, с. 233-238). Версия Ю. Клапрота оказалась плодотворной и стала основой научной парадигмы
ранней истории осетинского народа. В частности, исследованиями В. Ф. Миллера, В. И. Абаева, Э. Бенвениста,
Г. Бейли и других иранистов показана генетическая преемственность языка современных осетин от
языков древних иранцев - алан, сарматов и скифов (см.: напр., Основы иранского языкознания. Древнеиранские
языки. М., 1979, с. 70, 272, 359). В этом огромный интерес осетинской истории, языка, фольклора, некоторых
этнографических традиций для современной науки, использующей арсенал «осетинских древностей» в
качестве уникального источника по проблемам древних иранцев. Этнолингвистическая связь осетин с древним
иранством юго-восточной Европы и Средней Азии может считаться установленной. Тем самым история
скифов, сарматов, но особенно алан так или иначе связывается с ранней историей осетин...
Перетягивание аланского «одеяла» на себя усилилось в последние годы в Карачае и Балкарии. С 1959 г.
некоторыми карачаевскими учеными стала пропагандироваться идея о том, что аланы изначально были тюр-
коязычны и что существовал особый аланский язык, «не учтенный тюркологией». Среди лингвистов впервые
эта идея прозвучала в выступлении У. Б. Алиева на сессии по этногенезу карачаевцев и балкарцев в Нальчике
(Материалы научной сессии по проблеме происхождения балкарского и карачаевского народов. Нальчик,
1960, с. 250 - 252): затем она была изложена в ряде статей на карачаевском языке в газете «Ленинни Байра-
гы» и в выступлении К. Т. Лайпанова на сессии по этногенезу осетин в 1966 г. (Лайпанов К. Т. О тюркском
элементе в этногенезе осетин. Происхождение осетинского народа. Орджоникидзе, 1967. с. 207-214), а также в
публикациях языковеда X. И. Хаджилаева (Хаджилаев X. И. К топонимике Карачая. ТКЧНИИ, вып. VI, серия
историческая. Ставрополь. 1970, с. 373-395; его же: Очерки карачаево-балкарской лексикологии. Черкесск, 1970
и др.). После этих выступлений вышла критическая статья В. А. Кузнецова с оценкой: «желаемое нельзя
превратить в действительное, ибо историю нельзя перекроить» (Кузнецов В. А. Аланы и тюрки в верховьях
Кубани. Археолого-этнографический сборник, вып. 1, Нальчик, 1974, с. 86).
Однако «тюркизация» алан, вопреки фактам, продолжилась, в последнее время разрослась. В этой связи
считаем необходимым подчеркнуть, что длительное соседство, контакты и союзничество алан (в их научном
понимании - В. К., И. Ч.) с ранними тюрками, их смешение и тюркизация части алан-осов на территории Западной
Алании, наличие аланского субстрата в этногенезе балкарцев и карачаевцев - факты установленные и
признанные. Здесь речь идет о другом - о версии сплошного и изначального тюркоязычия алан и их принадлежности
к тюркоязычному, а не североиранскому этносу. Соответственно, аланская история вульгаризируется и целиком
экстраполируется на историю древних тюрок.
В разработке «новой» концепции истории алан особую активность развивал уже известный нам археолог
И. М. Мизиев. Впервые он высказался в 1971 г. на конференции по проблемам аланской археологии в г. Орджоникидзе,
где встретил решительные возражения азербайджанского ученого И. Г. Алиева, заявившего: «надо отвергать эти
антинаучные построения». Речь шла не только о выступлении Мизиева, но и о статьях карачаевских авторов в
газетах и журналах Баку (Материалы по археологии и древней истории Северной Осетии. Т. 3. Орджоникидзе, 1975,
с. 106-107). И. М. Мизиев тут же покаялся: «С тем, что печатается нашими коллегами в Баку, я также не согласен и
мне будет очень жаль, если в этой уважаемой аудитории меня неправильно поняли» (там же, с. 107).
Но около середины 80-х годов И. М. Мизиев все чаще и откровеннее стал выступать со статьями, где он
излагал свои подлинные взгляды на аланскую проблему: исследования Ю. Клапрота, В. Ф. Миллера «безнадежно
устарели», «источники полны сведений о том, что асы - это тюркский народ», «аланы послужили основой для
формирования народов КБ АССР» (Мизиев И. М. Еще раз об аланах. Газ. «Кабардино-Балкарская правда», 20.12.1984).
Но наиболее развернуто аланская концепция И. М. Мизиева изложена в последующих монографиях, затронутых
нами в предыдущих главах данной работы. В книге «Шаги к истокам этнической истории Центрального
Кавказа» (Нальчик, 1986), по словам В. Н. Каминского, представляющей «антипод успехам, достигнутым в изучении
ираноязычных народов» (Каминский В. Н. Рец. Мизиев И. М. Шаги к истокам... СА, 1988,4, с. 273),
просматривается тенденция недооценки ираноязычных племен в истории Северного Кавказа, «обилие тюркских теорий» и
попытка «возвеличить в истории роль балкарцев и карачаевцев» (там же, с. 279). Сходно мнение В. И. Марковина:
«И. М. Мизиев и его сторонники принадлежат к тем историкам, которые стремятся приукрасить любым путем
прошлое своих народов» (Марковин В. И. Современные проблемы в изучении этнической истории..., с. 60).
Относительно этногенетической близости алан-асов-овсов И. М. Мизиев пришел к выводу - «название
овсы или осы - это грузинское искажение тюркского этнонима ас. Исторические сведения грузинских авторов

об овсах к нынешним осетинам отношения не имеют... Еще более неправдоподобно отождествление овсов
грузинских источников с аланами» (Мизиев И. М. Шаги к истокам..., с. 66).
Несостоятельность построений И. М. Мизиева, выходящих за пределы науки, уже показана в
опубликованных рецензиях и статьях В. Н. Каминского, В. И. Марковина, Ю. С. Гаглойти, В. А. Кузнецова, И. М.
Чеченова, В. М. Батчаева. Бросаются в глаза крайняя тенденциозность и откровенный этноцентризм. По
существу те же черты обнаруживаем в другой книге И. М. Мизиева «История рядом» (Нальчик, 1990). Новым
тут является главная, далекая от научного спора тирада в адрес оппонентов Мизиева (там же, с. 98-136).
Последняя завершается казалось бы справедливыми словами о том, что «настала пора говорить на языке фактов,
на языке первоисточников, особенно когда речь идет о таких болезненных вопросах, как история и культурное
наследие народов» (там же, с. 137). Но разве Мизиеву было неизвестно, что с порога отвергаемые им и его
защитниками научные положения, выработанные и проверенные поколениями ученых, основаны именно на
фактах и первоисточниках?
По словам В. И. Марковина, академический подход к научным проблемам для И. М. Мизиева «оказался
слишком пресным, главное - создать себе популярность, стать «теоретическим вождем» народа. В какой-то
степени это ему удалось» (Марковин В. И. Современные проблемы..., с. 59). Мы не можем останавливаться
на всех публикациях подобного рода. Их главная цель очевидна - пересмотр истории средневековых
алан, их отюречение и переключение этой истории на балкарцев и карачаевцев при фактически
полном отрицании их этногенетических связей с кипчаками, вероятно, не столь «престижными» (как это
кажется Мизиеву и его единомышленникам)...
Не можем не коснуться статьи К. Т. Лайпанова, опубликованной в одной из местных газет (Лайпанов К. Т.
Об аланском происхождении карачаево-балкарцев. Газ. «Карачаево-Балкарский мир», № 7, август 1995). В
ней вновь повторяются ранее публиковавшиеся доводы о множестве памятников с руническими письменами
на территории современных Карачая и Балкарии. Далее К. Т. Лайпанов утверждает, что в венгерском
глоссарии 1422 г. большинство слов тюркские (это не так, профессионалами-лингвистами Д. Неметом, П.
Рихтером, В. И. Абаевым установлена близость к дигорскому диалекту осетинского языка - В. К., И. Ч.). Вслед
за И. М. Мизиевым К. Т. Лайпанов проводит ложную идею о том, что осетины-иронцы есть потомки
иранских-персидских воинов, с семьями переселившихся на северные склоны Кавказского хребта по
окончании их службы по охране перевалов. Наконец утверждается тюркское происхождение
гидронимов Дон, Днепр, Днестр, Дунай. Полагаем, что историкам тюркских народов (или претендующим
на такую роль) незачем пытаться переключать на себя историю североиранских народов. Это вредный и
ложный путь (выд. мной. - К. Ч.).
Вершиной аланомании в Карачае наших дней стало конструирование средневековой истории
карачаевцев и балкарцев учителем истории А. М. Байрамкуловым, издавшим одну за другой несколько объемистых
книг. В полном соответствии с отмечавшимися выше критериями идеологизированной паранауки «кто
древнее», А. М. Байрамкулов выпустил труд с «доказательствами» двухтысячелетней древности карачаевцев и
балкарцев (Байрамкулов А. М. Карачаево-балкарскому народу 2000 лет. Черкесск, «Аверс», 1996, с. 383).
Заметим, что в научной литературе этногенез карачаевцев и балкарцев связывается с тюркизацией
местного алано-кавказского субстрата, завершившейся окончательно после татаро-монгольского
нашествия XIII в., т. е. не раньше XIV в., что отнюдь не делает их ущербной в сравнении с какими-то
более «старыми» народами (выд. мной. - К. Ч.).
Книга Байрамкулова 1998 г. посвящена утверждениям о том, что «истинные аланы были одним из
древнейших тюркских народов» и что, где бы ни находились аланы - на Кавказе или в Западной
Европе, - это были карачаевцы и балкарцы (Байрамкулов А. М. И азиатские, и европейские аланы были
предками карачаевцев и балкарцев. Ставрополь, 1998, с. 250). В аннотации к книге сказано, что автор
«сделал намного больше в деле установления исторической правды о происхождении карачаево-балкарского
народа, чем все остальные авторы, вместе взятые» (там же, с. 4). Мы констатируем, что перед нами
очередной этногенетический миф, но теперь направленный не на древний возраст, а на овладение обширным
пространством.
Основной труд А. М. Байрамкулова назван «Правда об аланах» (Байрамкулов А. М. Правда об аланах.
Ставрополь, 1999,470 стр.). Книга открывается несколькими весьма положительными отзывами, из коих
процитируем отзыв доцента А. -М. X. Батчаева: «Это первая в мире книга, где приведено более 400 фактов и аргументов,
свидетельствующих о том, что истинные аланы не только не были, но и не могли быть иранским народом, что
они были одним из древнейших тюркских народов и предками карачаево-балкарцев» (там же, с. 12).
Нет смысла излагать и разбирать все идеи и построения Байрамкулова- их ненаучность, предвзятость,
принадлежность к жанру социально-политической мифологии видны невооруженным глазом: карачаевцы и
балкарцы - древнейший народ Северного Кавказа, их предки аланы - изначальные тюрки, владевшие

огромной территоррией от Монголии до Франции и Испании, все ала некое историко-культурное
наследие - карачаевское и балкарское и т. д. (выд. мной. - К Ч.).
Особо отметим откровенную, мягко говоря, недружественную направленность некоторых
высказываний А. М. Байрамкулова в адрес отдельных соседних народов. Таковы «наука» и «исследовательские
методы» «новатора» от истории А. М. Байрамкулова, выполнившего, по признанию рецензентов,
«титаническую работу» (там лее, с. 8).
Заметно активизировались попытки пересмотра этноязыковой принадлежности сарматов и алан также в
Чечено-Ингушетии вплоть до «чеченской войны». Наиболее показательны в этом отношении публикации уже
известного нам по Зеленчукской надписи лингвиста Я. С. Вагапова. Ревизия аланской истории и культуры была
начата им именно с упомянутой надписи. Подчеркнем основной исторический вывод этого исследователя: «в
основной своей массе кавказские аланы были нахоязычным населением, аборигенами Кавказа» (выд.
мной. - К. Ч.) (Вагапов Я. С. О языке Зеленчукской надписи. Вопросы вайнахской лексики. Грозный, 1980, с.
101).
В монографии «Вайнахи и сарматы» Я. С. Вагапов рассматривает обширный языковый материал по
этнонимике, топонимике, антропонимии сармато-аланского происхождения, аланскую надпись Маяцкого
городища на Дону, ту же «вайнахскую» фразу в тексте Иордана и надпись на перстне скифского царя Скила. Не
будучи языковедами и не зная вайнахских языков, мы не считаем себя вправе судить об обоснованности и
достоверности методики и конкретных заключений Я. С. Вагапова. Заметим только, что многие его
этимологии представляются весьма сомнительными (напр., этимология термина «аланы» как нахское «жители
долины, низины», термина «аланорсы» - нахское «лесостепные» - причем славяне; термины «савроматы»
и «сарматы» и т. д. (Вагапов Я. С. Вайнахи и сарматы. Нахский пласт в сарматской ономастике. Грозный,
1990, с. 16-17; 29, 31-33).
Так в наше сложное и неспокойное время, особенно напряженное на Северном Кавказе, казалось бы
очень далекая история и проблемы сугубо научные - по всем правилам логики достояние ученых -
становятся неожиданно (а может быть, закономерно? - В. К., И. Ч.) острыми реалиями нашей повседневной
действительности и даже политической практики, превращаясь в идеологическое оружие. В руках параис-
ториков и беспринципных политиков и руководителей наша наука начинает выполнять несвойственные ей
функции по дегуманизации общества.
(332, с. 88-101)
Из статьи В. А. Кузнецова и И. М. Чеченова «Борьба за письменность»
В 1888 г. археолог и художник Д. М. Струков в верховьях р. Большой Зеленчук обнаружил большую плиту с
хорошо сохранившейся надписью, выполненной греческими буквами. Д. М. Струков сделал рисунок надписи,
а в 1892 г. Г. И. Куликовский снял с нее эстампаж. Вскоре уникальный памятник был опубликован В. Ф.
Миллером (Миллер В. Ф. Древнеосетинский памятник из Кубанской области. МАК, вып. III, М. 1893, с. 110-118).
Согласно филологическому анализу В. Ф. Миллера, «пред нами древняя осетинская надпись, представляющая
попытку выразить греческими буквами осетинские слова». В дальнейшем версия В. Ф. Миллера была
поддержана и развита филологами В. И. Абаевым, Б. А. Алборовым, А. X. Бязровым. Со времени Миллера Зеленчукская
надпись вошла в научное обращение как памятник алано-осетинского письма,
С начала 60-х годов начались попытки ревизии Зеленчукской надписи и ее дешифровки В. Ф. Миллером.
Первым выступил А. Ж. Кафоев, прочитавший надпись с позиций кабардинского языка и датировавший ее V в.
н. э. (по Миллеру Х1-ХИ вв.). «Надпись читается свободно и слова текста в новой расшифровке подчиняются
логике языка, язык - логике писца, писец - логике событий», - пишет А. Ж. Кафоев (Кафоев А. Ж. Адыгские
памятники. Нальчик, 1963, с. 23). Вновь зададим вопрос: можно ли текст 1500-летней давности (по А. Ж. Кафоеву)
«свободно» читать на основе современного языка, постоянно находящегося в развитии и обновлении? Одно
это вызывает определенные сомнения и подозрения, при которых «остается лишь простор для беспочвенных
фантазий дилетантов» (Фридрих И. Дешифровка забытых письменностей и языков. М., 1961, с. 152).
Версия А. Ж. Кафоева подверглась критике в научной печати (Абаев В. И., Кузнецов В. А. Кафоев
А. Ж. Адыгские памятники. Рец. ВИ, 1965,12, с. 151-154). Почти одновременно появился новый опыт
чтения Зеленчукской надписи, выполненной математиком М. Кудаевым, теперь уже на основе балкарского
языка (Кудаев М. «Зеленчук джазыуну» малкъар тилни мурдорунда окъуб керюу. Газ. «Коммунизме джол»,
14.02.1965). Идея о тюркоязычии надписи была поддержана И. М. Мизиевым. Хотя он и прочитал ее, по
сравнению с М. Кудаевым, по-иному, но тем не менее писал: «имена, встречающиеся на плите и сам текст, вопреки
удивлению Миллера, легко читаются на тюркском языке даже не специалистами, а просто знающими
греческий алфавит и тюркскую речь» (Мизиев И. М. Шаги к истокам этнической истории Центрального Кавказа.

Нальчик, 1986, с. 90). Нас вновь заверяют в «свободном» чтении Зеленчукской надписи - и по-адыгски, и
по-тюркски. А вскоре появился еще один «эпиграфист» и оппонент М. Кудаева и И. М. Мизиева - уже
упоминавшийся А. Алишев, выдвинувший свою тюрко-балкарскую версию, отличающуюся от версий Кудаева
и Мизиева. «Дешифровка единственной аланской надписи иллюстрирует истинную речь загадочного народа
алан. Звучат подлинные слова, записанные 1047 лет тому назад», т. е. в 941 г. (по Г. Ф. Турчанинову). Так
завершает свою статью А. Алишев (Алишев А. Голос минувшего. Газ. «Кабардино-Балкарская правда», 9.10.1988).
Как видим, даже среди сторонников тюркоязычия Зеленчукской надписи, несмотря на декларированную
«легкость» чтения, единого мнения нет.
Наконец, в 1980 г. вышла статья чеченского филолога Я. С. Ваганова, критикующая адыгскую и
тюркскую версии и посвященная чтению Зеленчукской надписи с позиций вайнахских языков. «Язык надписи
нахский» - заключает Я. С. Вагапов и делает вывод, что нахоязычное население обитало по всей территории
Алании вплоть до ущелья Большого Зеленчука. Однако отметим, что Я. С. Вагапов делает профессиональную
оговорку: отличия вайнахских диалектов характерны для них на современном этапе развития, как они
расходились между собой 1000 лет назад, мы не знаем (там же, с. 115).
Итак, в северокавказской филологии определилась парадоксальная ситуация - один текст «легко»
читается на четырех языках, принадлежащих к разным языковым группам: иранской, адыго-абхазс-
кой, тюркской, находагестанской. Разве это не свидетельство простора для «беспочвенных
дилетантов»? Развернувшаяся вокруг Зеленчукской надписи дискуссия вскрыла явную тенденцию
некоторых авторов к узко-национальному подходу, определяемому происхождением дешифровщика (выд. мной.
- К. Ч.). Научная объективность и трезвость суждений приносятся в жертву местному «патриотизму» (не будем
говорить о применяемых исследовательских методах). Это еще один наглядный пример вопиющей
деформации самого понятия науки, ее социальных функций.
В роли третейского судьи относительно Зеленчукской надписи выступил американский лингвист
профессор Л. Згуста, не подверженный кавказским пристрастиям. В 1987 г. издательство Австрийской Академии наук
выпустило его монографию о Зеленчукской надписи (2§шШ ЬасН$1ау. ТЬе оИ 0§8епс 1п8спрпоп п*от {Ье Шуег
2е1епсик. Уег1а& с!ег 0§1:еггеюЫзспеп Акаёегше дег \\%зеп8сЬайеп. Щеп, 1987). На первом этапе исследования
автор, пользуясь двумя публикациями рисунков надписи и оттиском Г. И. Куликовского, восстанавливает
палеографию, что является необходимым для дальнейшей работы. «Не может быть сомнений в том, что надпись сделана
греческим письмом, главным образом поздним унциальным, местами курсивным. Здесь имеет место несколько
сокращений, обычных в византийском стиле... судя по шрифту, надпись могла быть сделана в XI или XII веке»
(там же, с. 19). Далее следует лингвистический этап работы, призванный ответить на кардинальный вопрос о
языке надписи. Автор тщательно анализирует все известные ему версии чтения Зеленчукской надписи - алано-
осетинскую, адыго-кабардинскую, тюркскую и вайнахскую - и делает принципиально важное заключение:
основная часть надписи сделана не на греческом языке. На последнем написаны только начало текста (обращение
к Иисусу Христу и св. Николаю) и его конец, возвещающий победу Бога над смертью (там же, с. 60, рис. 2-3).
Приведем высказывания Л. Згусты о вайнахском варианте чтения: «Невозможно считать вайнахское толкование
убедительным» (там же, с. 46) и тюркско-балкарском: «то немногое, что я знаю о балкарском языке, заставляет
удивляться, какими путями можно было интерпретировать надпись на этом языке» (там же, с. 58).
В конечном итоге Л. Згуста подтверждает, хотя и с некоторыми поправками, алано-осетинский
вариант В. Ф. Миллера и дает наиболее вероятное и детально аргументированное чтение Зеленчукской
надписи с позиций алано-осетинского языка, содержащее имена четырех мужчин (там же, с. 59-60) (выд. мной.
- К. Ч.). Существенно, что Л. Згуста постоянно осуществляет исторический подход и отмечает разницу между
текстом надписи и современным осетинским языком (см., напр., с. 61), что не делали предшествующие ему де-
шифровщики надписи. «Долину Архыза в эпоху создания надписи населяли осетины», - пишет в заключение
Л. Згуста (там же, с. 60). К этому надо добавить, что выводы Л. Згусты в значительной мере согласуются с
этнокультурной и политической ситуацией в верховьях Кубани Х-ХИ вв., соответствующих Западной Алании с ее
административным и конфессионально-культурным центром в Нижнем Архызе, связанном с Византией и
имевшим переписку с Константинополем (Кузнецов В. А. Нижний Архыз в Х-ХИ веках. К истории средневековых
городов Северного Кавказа. Ставрополь, 1993, с. 238 - 241). Заметим только, что ираноязычные аланы не были
единственным населением верховьев Кубани как региона - наряду с ними здесь, бесспорно, присутствовали
тюркский пласт и иные этнические группы. Згуста конкретно и точно говорит только о долине Архыза.
По нашему мнению, после выхода в свет исследования Л. Згусты полемику за «обладание» столь
желанной для некоторых Зеленчукской надписью можно считать завершенной. Но поскольку новые попытки
ревизии надписи полностью не исключены, подчеркнем неизбежную необходимость предварительного
опровержения исследования и выводов Л. Згусты, без чего такие попытки не могут претендовать на научность.
(332, с. 80-83)

Из выступления профессора Г. Ф. Турчанинова на научной сессии в 1967 г. во Владикавказе,
посвященной вопросу происхождения осетинского народа.
...Прежде всего хочу сделать замечание в отношении возможности перечитать осетинский зеленчукский
памятник (аланская надпись 941 года на большой каменной плите, обнаруженной в 1888 году в верховьях реки Б.
Зеленчук. - К. Ч.) по-тюркски, как только об этом нам сообщил товарищ Лайпанов. А два года назад была попытка
перечитать его по-кабардински. Те, кем руководило это желание, должны знать, что эпиграфика, т. е. наука о надписях,
имеет свои методы, свои законы, свои принципы, которые надо знать. Очень далеки от науки те товарищи, которые
считают возможным толковать надписи, не зная эпиграфики как науки. Как невозможно с четырьмя правилами
арифметики заниматься высшей математикой, так нельзя, ознакомившись с алфавитом, считать себя
эпиграфистом. Я должен с полной ответственностью заявить: Зеленчукская надпись всегда была и будет
осетинской. Это признано мировой наукой. И те, кто думает ее перечитать то по-тюркски, то по-кабардински,
оказываются дилетантами в самом худшем понимании этого слова (выд. мной. - К. Ч.).
...Я пришел к выводу, что предки осетин, назовем ли мы их скифо-сарматами или аланами, вышли из
Средней Азии, где они пользовались арамейским письмом... Ныне количество археологических
письменных памятников осетинской речи арамейского письма настолько возросло, что я могу говорить об охвате этим
письмом огромной территории, начиная с Северного Казахстана и кончая Приднестровьем. Самый ранний
осетинский памятник арамейского письма относится к VIII веку до нашей эры, т. е. ему 2800 лет.
Следовательно, осетинская письменность очень стара. Есть у нас и хорошая полная иронская надпись греческого
письма, найденная в Абхазии. Она датируется первой половиной IV века нашей эры, опубликована, и ее
каждый может прочесть... Итак, в историческом прошлом, когда еще осетинский народ обитал в пределах
Северного Казахстана и Северного Причерноморья, это был грамотный народ...
(7, с. 272-274)
ИЗ КНИГИ КАРАЧАЕВСКОГО УЧЕНОГО УМАРА АЛИЕВА «КАРАЧАЙ»
Историко-этнологический и культурно-экономический очерк. Книга издана в Ростове-на-Дону в
1927 году и переиздана в г. Черкесске в 1991 году. Отметим, что имя Умара Алиева носит Карачаево-
Черкесский государственный университет, что говорит об авторитете этого ученого.
В X веке, в эпоху расцвета Абхазо-Грузинского царства, христианство уже распространилось в
бассейне Теберды и Зеленчука. Хумаринские, Сентинские и Зеленчукские храмы уже стояли на своих
неприступных высотах. Принадлежность этих храмов к X веку была с очевидностью подтверждена найденными в 1908
году в Сентинском храме золотыми монетами с изображением Константина и Василия - императоров
Византийских, братьев Анны - жены Владимира. Это была эпоха наибольшего развития византийской торговли по берегам
Кавказского побережья.
Что же за народ составлял это прежнее население и когда он мог отсюда исчезнуть? Некоторые факты
заставляют предполагать, что это были аланы, которых, как это было установлено исследованиями проф.
Миллера, нужно считать предками современных осетин (выд. мной. - К. Ч.).
В своих «Осетинских этюдах» проф. Миллер приводит примеры топографических названий местностей к
западу от Эльбруса, в том числе и в пределах Карачая, являющихся словами иранского происхождения.
Возможно, что предки современных осетин, или аланы, уже вытесненные из западных областей их прежнего
распространения, могли частью еще удержаться в малодоступных ущельях Карачая. Подобное заключение можно
вывести из того факта, что уже тогда, когда осетины занимали их современную область распространения, имя
«алан» (в связи с этим осталось у карачаевцев слово «Алан» (товарищ - У. А.). Аланский народ в течение
нескольких столетий господствовал над всем Кавказом как по северному, так и по южному его склонам
(Сборник сведений о кавказских горцах., т. IV, с. 11.) еще сохранилось в памяти соседних народов и связывалось с
областью истоков Кубани.
Появление тюркских народов на Северном Кавказе началось в сравнительно ранний период нашей эры.
Гунны Атиллы, наводнившие Европу в V веке, были, вероятно, народом с преобладанием монгольского элемента.
Позже появляются одни за другими уже более чистокровные тюрки: болкары (болгары - К. Ч.), хазары (в VI
веке), печенеги, половцы. Последний народ уже значительно сократил область распространения алан, оттеснив
их с равнины в горы. В первой половине XIII столетия Северный Кавказ был захвачен полчищами Чингис-Хана,
сделавшими большой переворот в политической жизни горских народов уничтожением христианства
(владычество Византийской империи) и нашествием монголов и турок на Малую Азию и Восточную Европу. Результатом

этого нашествия было появление ногайцев и татар Крымского полуострова. Крымские татары, вероятно,
и были тем тюркским народом, который начал теснить жившие у Азовского моря племена адыге и вызвал
тем значительные народные передвижения. Самое значительное из племен - адыге-кабардинцы,
двинулось вдоль Кавказского хребта на юго-восток и вытеснило при этом алан из гор Западного Кавказа,
загнав их в современную горную Осетию. Само же осело в теперешней Кабарде. Возможно, что после
исчезновения иранского элемента из страны к западу от Эльбруса, в некоторых глухих ущельях истоков
Кубани могли удержаться некоторое время изолированные остатки предков осетин; благодаря этому, быть
может, имя алан и держалось за населением этих мест почти до конца XVIII столетия. В конце концов и
эти остатки, вероятно, исчезли, после чего область была занята новыми пришельцами тюркского
происхождения, предками карачаевцев. На них-то соседние народы и перенесли наименование прежнего
населения (Шора-Бек-Мурза Ногмов. История адыгейского народа. 1876 г.. с. 133. Касаясь карачаевцев, он
говорит об осетинах-карачаевцах.), воспоминания о котором были еще свежи в их памяти. Откуда пришел
этот тюркский народ - вопрос довольно темный.
Крымское происхождение карачаевцев, на которое намекают их предания, имеет известную долю
вероятности. Сведения о набегах крымских татар на Северный Кавказ засвидетельствованы историей. Как
известно, в середине XVI столетия кабардинские и ногайские князья, желая избавиться от притеснений
крымских ханов, обращались за помощью к Иоанну Грозному. В кабардинских преданиях сохранились
многие эпизоды борьбы этого народа с крымскими татарами и набегов последних на Кабарду. Последний из
этих набегов имел место в 1707 г. при Хане Каплан-Гирее, когда татары вторглись в область Пятигорья и
проникли даже на Баксан. Возможно, что во время одного из этих походов часть крымцев попала в ущелья
верхней Кубани и здесь осталась.
Остается еще рассмотреть вопрос о родственных отношениях карачаевцев и балкарцев в бывшей
Терской области.
Балкарцы, поселившиеся на востоке от горы Эльбрус, и карачаевцы составляют одну и ту же народность,
только с давних времен разъединены между отрогами горных пастбищ. Правда, эпос карачаевцев совершенно
осетинский; герои их сказаний - те же нарты, ведущие борьбу с могучими, но глупыми великанами (эмегена-
ми). Имена карачаевских нартов - видоизмененные осетинские. Это обстоятельство, однако, отнюдь не
является доказательством непосредственного соприкосновения этих двух народов или их смешения. Эпос мог быть
заимствован карачаевцами от кабардинцев или балкарцев, которые тоже приняли осетинский эпос,
распространившийся также и среди чеченцев и абазинцев. Напротив, карачаевские сказания совершенно не упоминают ни
одного народа, в котором можно было бы узнать осетин и с которыми карачаевцам приходилось бы сталкиваться
во время их странствований. Можно поэтому думать, что если карачаевцы и включают в себя некоторую
долю осетинской крови, то значительно меньшую, чем балкарской, которую они и восприняли путем
метизации. Последнее заключение находит себе подтверждение в некоторых различиях физического типа.
По исследованиям Вырубова, среди балкарцев наблюдается довольно значительный процент светловолосых
и серо-голубоглазых субъектов, тогда как среди карачаевцев они встречаются как единичные исключения.
Между тем известно, что среди всех народов Кавказа осетины являются почти единственными, среди
которых блондины наблюдаются довольно часто.
Какие же этнические элементы принимали участие в создании физического и духовного типа
карачаевцев?..
...Факты подтверждают мнение, что в состав карачаевской народности вошли самые разнообразные
этнические элементы: адыгейский (кабардинцы), картвельский (сванеты), абхазский, иранский (осетины),
кумыкский и др. Эти последовательные наслоения в значительной степени стерли основные тюркские черты племени
и отразились как на физическом его типе, так и на духовных его свойствах...
(329, с. 54-59)
АНГЛИЙСКИЙ УЧЕНЫЙ ГОВАРД РИД О САРМАТО-АЛАНСКИХ КОРНЯХ
КОРОЛЯ АРТУРА
(Высказывания английского ученого Говарда Рида о сармато-аланских корнях короля Артура
взяты из его книги: «Артур - король драконов». В переводе с английского книга на русском языке
вышла в 2005 году во Владикавказе. - К. Ч.).
Если вы спросите людей, что они знают про короля Артура, они, конечно, ответят: «Меч в камне...
Рыцари Круглого стола... Экскалибур... Камелот - и, возможно, Владычица Озера, Мерлин, Гвиневера и
Ланселот».

Так где же эти центральные образы? Где эти самые символы, делающие артуровские легенды такими,
какие они есть для большинства из нас? Эти элементы попросту отсутствуют в мире кельтов-бриттов, у которых
не существовало божественного меча - идея о волшебных мечах появляется только в поздней кельтской
мифологии, судя по всему, после артуровских времен. Нет там также и упоминания об извлечении меча из камня,
несмотря на то, что это сильная метафора, связанная с искусством металлообработки. Нет в нашей британской
истории следа круглых столов, и хотя на Британских островах борьба за престол была повсеместной, нигде
ничего не говорится о Камелоте как о каком-то особом месте.
Кроме того, хотя кельты и были умелыми наездниками, нет никаких доказательств, что они оттачивали
свое военное мастерство теми способами, что приписываются Артуру и его рыцарям. Фактически все указывает
на то, что кельты редко воевали верхом, у них не было технических приспособлений для того, чтобы готовить
тяжелую кавалерию, способную вести бой в седле. Невозможно представить Артура, который перед битвой
слезал с коня. Мы не имеем доказательств и того, что бритты были создателями идеологии, которая требовала
безупречного владения искусством боя верхом.
Рыцарство - кодекс конного воина, его неотрывность от принципов чести, справедливости и соответствующего
этикета, как и превращение женщины в объект поклонения не являются частью кельтских или римских традиций. Как
уже говорилось выше, римляне мало заботились о принципах чести и правилах этикета, и еще меньше о положении
слабого пола. Они ничего не знали о мечах в камне и о верховой езде - они скорее нанимали чужеземные конные
армии, чем пытались овладеть этим искусством. Итак, сделав вывод, что ни римляне, ни бритты не предоставят
нам ключей для выяснения происхождения лейтмотивов легенд об Артуре, обратимся к другим источникам.
Возможно, мы найдем кое-что в римской наемной кавалерии, действовавшей в Западной Европе. Одно из
таких подразделений под командованием римского генерала с необычным именем Луций Арторий Каст (Ьистз
Аг1опш СазШз) было отправлено в Британию в конце II в. н. э. Их боевыми штандартами были свирепые
драконы, они носили чешуйчатые доспехи и длинные мечи.
(с. 59-61)
Эти люди впервые попали в Англию около 170 г. н. э., их предводителя звали Арториус, и они
представляли собой тяжелую кавалерию. Их было очень много, около 5500 из них были посланы охранять Вал
Адриана и северные рубежи Британии. Мы знаем, что на их знамени был изображен дракон, и что в
IV веке н. э. римляне позаимствовали варварское название «драконариус» для своей кавалерии, оно до
сих пор существует в Британской армии и звучит как «драгун».
Мы знаем, что, сослужив свою службу, они остались в Британии, обосновавшись в основном в форте
ветеранов, сейчас называющемся Рибчестер, в Ланкашире. Со своей культурой верховой езды,
обнаруживаемой связью с драконами и Артуром, кажется, что это те самые люди. Но на самом деле важно то,
что происходило у них в головах. Были ли они просто варварами, как утверждали римляне, или же они
гораздо более цивилизованы, чем считалось ранее?
...Они оставили богатое и хорошо документированное наследие, занимающее значительное место в
развитии цивилизаций древнего мира, и хорошо прослеживаемую историю, отсчет которой начался за
1500 лет до появления Артура. Чтобы выяснить, кем они были на самом деле, отправимся примерно в
800 г. до н. э. - к временам, когда люди только объезжали лошадей.
(с. 116-117)
Говоря о чрезвычайно большом количестве совпадений между реальной культурой степных кочевников
и артуровским эпосом, приходится констатировать, что они не могли быть случайными, несмотря на то, что
их разделяют 2000 миль и почти два тысячелетия. Объяснение этому есть. Во-первых, две эти культуры
могут иметь общее происхождение и поэтому иметь общие мотивы, проявляющиеся как в скифских ритуалах,
так и в повествовании об Артуре. И я полагаю, что в этой точке зрения есть доля правды.
Обе культуры были созданы народами индоевропейской группы с общими этническими корнями. Было
очень много споров по поводу форм этой культуры до появления индоевропейской диаспоры. Но мы точно
знаем, что отдельные ключевые слова и идеи очень распространены у народов индоевропейской группы.
Мотив священного Грааля-Котла - хороший пример распространенной темы, встречающейся у кельтов,
германцев, ираноязычных народов на протяжении как минимум 1000 лет...
Другой, более убедительный, подход состоит в том, чтобы проследить путь, или пути, соединяющие
пропасть в 2000 миль и 2000 лет истории, выявить связь степных народов классического периода с артуровс-
кими историографами северо-западной Европы средневековья. Помочь найти эти связи могут не только
свидетельства греков и римлян, но и богатое археологическое наследие, оставленное степными кочевниками.
(с. 151-152)

Итак, в 175 г. огромные силы сарматской конницы отправились в поход через всю Европу в Британию
- 5500 человек с лошадьми; примерно 15000 боевых коней - жеребцов и кобылиц с жеребятами (в целях
пополнения табунов); караваны, везущие вещи, палатки, оружие, припасы, корм для животных.
Нет свидетельств тому, что их сопровождали женщины - не найдено сарматских ювелирных украшений,
зеркал и т.п. в римских крепостях, поселениях или захоронениях в Британии. Однако, зная, как горды и
независимы были сарматские женщины, и с каким уважением относились к ним их мужчины, можно заключить,
что они остались в степях и сами заботились о себе...
Кроме оружия, каждый сармат носил личную поклажу в седельной сумке: набор инструментов для
починки оружия и доспехов, возможно, кубок, нож, запасную одежду.
Но степные воины привезли в Британию не только предметы обихода. Хотя римляне предпочли отвести
им роль невежественных варваров, на самом деле сарматы были носителями сложной и самобытной
культуры, имеющей тысячелетнюю историю. Они были прямыми потомками воинов, проникших в сердце древних
цивилизаций Ближнего Востока и Древнего Египта на западе и захвативших богатства, шелка и женщин
Китайской империи на востоке. Их предки были одними из самых грозных и искусных воинов во всем мире,
и они умело использовали силу своей кавалерии для того, чтобы решить исход сражения в пользу той стороны,
на которой они воевали.
(с. 184-185)
Мы располагаем лишь отдельными ценными сведениями о судьбе языгов в Британии, но нам известно,
что их объединения продолжали жить в северной Британии, по крайней мере, весь III век, и что они
сохранили свою самобытность в IV в. Ветераны-языги ушли на поселение в крепость Бреметеннакум
Ветеранорум (ВгепИеппасит Уе(егапогит) близ современного города Рибчестер (Ланкашир), которая
была также их резервной базой. На мемориальной плите (которая в наши дни находится в этом местечке
в музее), посвященной богу Аполлону Маропиа, есть хорошо сохранившаяся подпись «от отряда
сарматской конницы».
Наиболее ценной из всех существующих реликвий является каменный барельеф, который
находится в городском музее г. Дестера На нем изображен сармат в островерхой шапке и длинной накидке,
размахивающий над головой боевым знаменем, выполненным в виде дракона. Некоторые сарматские
украшения, фрагменты конской упряжи, найденные в крепостях, прилежащих к Валу Адриана, указывают на
длительное пребывание сарматов на острове, однако, письменные источники не дают нам возможности
судить о том, чем они занимались и что стало с ними в дальнейшем...
Мы можем с большой уверенностью сказать, что религиозная терпимость римлян с их всеобъемлющим
синкретизмом вобрала в себя и прибывших сарматов с их верой в божественный меч, олицетворяющий бога
войны. Они поклонялись ему, воткнув его в землю, и вытаскивали его оттуда по окончанию молитвы.
Божественный меч занимал настолько важное место в жизни сарматов, что, когда большой отряд из 5500 воинов
влился в общую массу солдат (римлян и бриттов) и окунулся в атмосферу религиозной терпимости, то
оказалось, что они с гордостью сохранили свои традиции поклонения мечу и перенесли их на британскую землю.
Этот факт, наряду с устными традициями, кажется наиболее вероятным объяснением мотива «меч в камне» в
Британии, и, должно быть, он возник задолго до того, как появился в указаниях о короле Артуре...
В практическом плане, сарматское искусство наездников, их кони привлекли внимание всех. Их лошади
были крупнее и мощнее, чем лошади местной породы. И именно то, как сарматы относились к своим лошадям,
произвело впечатление на римлян и наряду с конской упряжью, снаряжением, доспехами и оружием привлекло
внимание местной британской знати.
Большинство отрядов вспомогательной конницы сохранили свою одежду, доспехи и вооружение и
некоторым, несомненно, было позволено сражаться под своими боевыми знаменами. И, действительно, римляне
были так поражены мастерством сарматской конницы, что в III в. н. э. они позаимствовали их знамя,
которое называли драконарий (йгасопагшз), и ввели его во всех конных отрядах. Этот символ стал настолько
популярным, что когда император Констанций I триумфально входил в Рим после восстановления порядка в
Британии, он, согласно преданиям, был окружен многочисленными издающими характерное шипение
пурпурными знаменами в виде драконов с развевающимися на ветру хвостами.
Термин прижился, и свидетельством тому служит тот факт, что в британской армии кавалерия до
сих пор носит название «драгуны».
Прибытие сарматов в Британию в 175 г., конечно, дало возможность местным бриттам познать новый
стиль верховой езды и весь набор снаряжения - конская сбруя, одежда, доспехи и оружие, специально
приспособленные для конного воина. С моей точки зрения, то, что все это нашло отражение в легендах о
короле Артуре, бесспорно.

Мы также уверены и в том, что большинство сарматов, выживших за время своего
двадцатипятилетнего пребывания в Британии, там и остались, а из их детей, воспитанных в условиях войны,
естественно, формировали следующее поколение рекрутов.
Для армии также было выгодно поселение сарматов в Британии, так как их сыновья наследовали
навыки верховой езды своих отцов. Сарматам предоставлялись даже некоторые льготы. После
увольнения им и их женам и сыновьям предоставлялось римское гражданство и освобождение от налогов.
Гражданство означало, что их сыновья могли стать полноправными солдатами римских легионов,
которым платили лучшее жалование и были обещаны существенные выплаты деньгами и землей после
увольнения. В этом заключалась гениальная хитрость политики Рима - сделать гражданство
доступным и даже желанным для своих бывших врагов - и это действовало. Для того чтобы предотвратить
возвращение сарматов к своим корням, римляне отказывались платить что-либо после увольнения тем,
кто возвращался на родину. Итак, сарматы остались в Англии, воспитав новое поколение
наездников и передав свое мастерство, знания и обычаи жителям Британии...
Так же как и в Азии, на Ближнем Востоке и Восточной Европе вожди, однажды увидев, на что способны
эти воины, не раздумывая, приглашали их к себе на службу. Похоже на то, что в конце концов сарматы были не
просто ассимилированы местными земледельцами, но смешались и вступали в брачные союзы с равными по
положению представителями бриттов - с аристократией бригантов и вотадинов...
Хотя сарматы прибыли в Британию не как завоеватели, их появление было впечатляющим, и они,
несомненно, оставили свой след, безошибочно угадываемый в легендах о короле Артуре. Наконец, мы можем
сказать, что привнесенное ими в Британию искусство верховой езды и стиль ведения войны является типично
артуровским. Они также ввели понятие «магического меча» и обычай втыкать его в землю и вынимать оттуда, что
является важным элементом их ритуалов. Будучи воспитанными своими жешвднами-воительницами, они, должно
быть, высказывали галантное отношение к женщинам; по крайней мере, они не обращались с ними с таким
презрением, как римляне.
(с. 194-201)
Возвращаясь к суровой зиме начала 407 г. н. э. надо сказать, что аланы, которые предпочли получить
землю в пределах империи путем переговоров, были ведомы королем Гоаром. Римские военачальники,
отвечавшие за оборону северной границы, были ошеломлены тем, как легко она была прорвана, и с
удовольствием завербовали вновь прибывших варваров для формирования новой линии обороны. Итак, когда
Гоар начал переговоры, они немедленно увенчались желаемым результатом. Аланы заселили широкую
полосу земли в северо-западной Галлии, приблизительно там, где сейчас Лангрэ (Ьап%гез) к северу от Вердана
(УегсЛит), затем на западе к северу от Реймса и Суассона до Арраса (Лггаз) в Пикардии...
Римский полководец Атий приказал местным землевладельцам сотрудничать с аланами, но многие
отказались и оказали сопротивление. Гоар изгнал недовольных и захватил не часть, а всю их землю.
Таким образом, его аланы стали первыми полноправными хозяевами Галлии, и Гоар переместил
свою столицу в Орлеан.
Теперь Гоар был действительно самым могущественным человеком в Арморике, районе Франции, который
постоянно упоминается как центр французских артуровских легенд. Это всего за 10-20 лет до предполагаемой
даты рождения короля или вождя по имени Артур, который среди своих последователей считался великим
рыцарем, приплывшем из-за моря, из Арморики.
В 446 г. армориканцы подняли мятеж против империи, и римляне попросили Гоара подавить
восстание... Гоар подавил восстание...
Исторические события, тем временем, продолжали разворачиваться, и в 451 г. римляне вновь
обратились к аланам за помощью. Аттила пересек Рейн, и его силы легко смяли первые оборонительные
порядки. К концу года Аттила осадил аланскую крепость в Орлеане. Единственное, что Сангибан мог сделать,
это удержать город под стремительным натиском гуннов в течение некоторого периода времени.
Когда ситуация стала для алан критической, осада города была снята Атием и мощными силами
вестготов, которые отбросили Аттилу. Освобожденные аланы вступили в римско-вестготскую армию,
которая преследовала гуннов. Последующая затем битва при Шалоне спасла всю Европу от гуннского
господства. Атий поставил алан в центр своих боевых порядков прямо против знаменитой кавалерии
Аттилы. Римляне составляли правый фланг на возвышенности, а вестготы левый в низине. Когда
стороны сошлись, аланы приняли на себя всю силу гуннской кавалерии, но не дрогнули. Римляне отразили
атаку на своем фланге, и так как аланы удержали центр, вестготы повернули левый фланг и обратили
гуннов в бегство.
Год спустя Аттила вновь пытался вторгнуться в Галлию, но его нападение было отбито. Условно победа

приписывается вестготам, но тщательное изучение летописей показывает, что это вновь было
заслугой алан...
Это были поистине великие события, превратившиеся затем в мифы и происходившие в самом сердце
артуровского мира как раз в те времена, когда Артур и его рыцари должны были жить и сражаться в
Британии и Арморике. И главные действующие лица еще 50 лет назад блуждали по степям со своими шатрами,
повозками, волшебными мечами, священными кубками. Теперь, когда вокруг рушилась Римская империя,
эта элита должна была сыграть решающую роль в формировании средневекового мира.
Еще сто лет после отражения нашествия гуннов аланы господствовали в Арморике и в середине VI в.
представляли собой отдельный этнос со своим языком, хотя к тому времени многие из них приняли
христианство. Армориканское общество, включающее исконных кельто-говорящих бретонцев наряду с
римлянами, аланами и представителями различных германских племен формировало свой собственный характер.
Любопытной чертой этого формирования было сложение первыми церковными служителями,
которые, возможно, сами были аланами, мифов о происхождении разных народов.
Хотя эти «генеалогии» датируются шестым веком, две из них были записаны Неннием в его «Истории
Британии» («НЫопа ВгИаппит») в начале IX в. Он пишет, что, несмотря на эти древние тексты, заселение
Европы происходило двумя путями. Первый: после Великого Потопа у сына Ноя Иафета был наследник
Алан (А1апи8), который был первым человеком, поселившимся в Европе. Все жители Европы произошли
от его трех сыновей. Второй: имела место попытка показать, что бритты были потомками Брута
Троянского. Он, в свою очередь, произошел прямо от Алана, который был прямым потомком Эния (Аетиз) и Троя
(Тгошз). В любом случае «генеалогии» указывают на сыновей Алана, как на первых жителей Европы. То,
что это утверждение было сделано в VI в. и просуществовало до IX в., свидетельствует о
чрезвычайной влиятельности аланских семейств, даже учитывая то, что они смешивались с другими
аристократами Арморики У1-УНвв.
Кроме того, с V в. конница армориканцев стала выделяться своими достижениями на полях сражений
Европы. Обучаемые аланами армориканцы овладели высшим мастерством боя в седле и тактикой «ложного
отступления» уже в IX в. К XII в. они были известны как лучшие кавалеристы в мире.
Аланы же все еще обладали большой властью. В письменных источниках упоминается ряд епископов,
(даже святой по имени Алан), которые жили в Арморике во второй половине первого тысячелетия, а также
знатные семейства, носившие это имя. По крайней мере, с начала X в. все графы Бретани носили имя
Алан, а нормандцы стремились овладеть конным искусством этих потомков алан. Вильгельм
Завоеватель не только утверждал, что его мать-бретонка была прямым потомком короля Артура. Он взял с собой в
Гастингс Алана Рыжего (А1ап (Не Кеа1), графа Бретани, для командования конницей.
В сражении граф Алан и его люди предприняли «ложное отступление», пытаясь выманить саксонскую
пехоту на открытое пространство. Чуть позже нормандцы, повторяя хитрость алан, тоже «ложно
отступили», а саксы открыли фланги, нормандско-бретонская конница вступила в бой и, по отчетам свидетелей,
«перебила всех врагов до единого».
Много высокопоставленных армориканцев, носящих имя Алан, отважно бились при Гастингсе и были
вознаграждены Вильгельмом. Семье Фитцалан (ЕИгЫап, - норманизированное от^/я - означает «сын», как
у кельтов «Мак») были отданы обширные земли на севере страны, которыми они владеют и по сей день.
Еще один из алан получил титул герцога Ричмондского, другие получили титулы и земли в Британии. Они
занимали высокое положение в течение всего периода средневековья во Франции и в Англии, именно в те
времена были записаны легенды об Артуре.
Вполне возможно, что к началу периода позднего средневековья аланы забыли свое степное
происхождение, но, несомненно, носители этого имени знали о своем великом прошлом в Европе. Тогда аланы
сыграли решающую роль в падении Римской империи, поражении гуннов, появлении рыцарства и даже
в победе нормандцев над саксами при Гастингсе, предоставив богатый материал для рассказов в
большом зале при свете камина или для сложения поэм или сказаний долгими зимними вечерами.
(с. 235-241)
Эти события происходили в 446 г. К тому времени Гоар (Эотар) вел аланских рыцарей сквозь 40 лет
бурной истории, пока они не начали смешиваться с местной аристократией Арморики. Великий полководец,
он ни разу не терпел поражения в битве...
Вот, наконец, подлинная фигура, ясно запечатленная в истории - король-воитель, несокрушимый
и долговечный, по имени Артур. Живший в то же время, также воевавший, заслуживший внимание
людей в тот же период времени Гоар/Эотар не оставляет сомнений, что это именно он был
«непоколебимым королем», тираном Артуром из ранних евангельских рассказов. Была ли эта фигура трансфор-

мирована в величайшего героя устных преданий Запада, мы никогда не узнаем, но не такое уж большое дело
перенести добрые поступки новообращенного короля в сказания о легендарном короле Артуре.
Судя по всему, не стоит далее доказывать эту точку зрения, так как мы попросту не имеем фактов кроме
уже изложенных для подтверждения того, что Эотар является историческим прототипом легендарного
героя Артура* Достаточно сказать, что любой человек, который смог провести свой народ через десятки
невероятно бурных лет пятого века в чужой стране, должен остаться в памяти. Рассказы о подобном
могуществе должны пересказываться через поколения, особенно среди таких людей, как аланы, которые с таким
почтением относились к предкам.
То, что аланы сумели сохранить свое привилегированное положение в развивающихся рыцарских
обществах средневековой Франции и Англии, допускает возможность, что деяния их высокочтимых
предков запечатлены в народной памяти и устных преданиях и могли легко составить источник ар-
туровских легенд, особенно учитывая то, что, как мы теперь знаем, у них был такой великий предок
по имени Артур.
История алан от Адрианополя (378 г. н. э.) до Гастингса (1066 г.) открывает ряд ключевых фактов,
которые вкупе составляют весомый аргумент, связывающий их (алан) судьбу с появлением артуровских легенд.
Факт их знакомства с такими священными реликвиями, как сокровища Святого Петра или Храм Соломона,
подтверждается постоянным использованием названия этого народа в легендах о Граале. Нет ничего
удивительного в том, что эти легенды, отсутствующие среди ранних британских версий артуровских преданий,
являются явно армориканскими - легенды, которые, на мой взгляд, изначально были историями отдельных
личностей, часто алан, попросту перенесенными в артуровский цикл несколько позже. Например,
предполагалось, что Ланселот на самом деле назывался «Ь АШ йе Ьо(» -Алан изЛотской долины на юго-западе
Франции, где было найдено множество останков алан.
Из разных источников нам известно, что аланы поклонялись мечу и поддерживали языческие традиции
намного дольше, чем галлы и большинство бриттов. Выше упоминалось, сколько этих обычаев отражено в
артуровском цикле, большинство из них появляется во французских версиях легенд.
Наконец, тот факт, что аланы намеренно оставались участниками всех событий в чрезвычайно сложный
период истории кажется полностью вписывающимся в рамки принципа Артура: «Будь там, где
происходит действие, не пропускай его», и является подходящей аксиомой для Ланселота, Гавэйна, Галахада. Их
самый долговечный и великий вождь в эти трудные времена - Эотар, чье имя гремело во всей «арту-
ровской» Британии и Арморике рядом с именем величайшего святого воителя Вих ВеИогит, и это еще
более переплетает аланскую историю с артуровским эпосом...
Если нам удастся обнаружить, что в действительности стоит за мифологией алан и сарматов, мы
сможем судить, произошли ли артуровские легенды из этого источника. Какова настоящая подоплека
мифологии алан? Какие легенды они взяли с собой, когда покидали свою историческую родину в Центральной Азии
и ворвались в европейскую историю? В исторических и археологических источниках мы можем найти лишь
отрывочные ответы на этот вопрос. Но есть источник, способный пролить свет на эту дилемму - источник,
содержащий исторические факты, слова и мысли реальных людей.
Группа алан и сарматов, которые нашли убежище от гуннов на Кавказе, и сейчас живут там,
пережив не только Аттилу, но и Чингисхана, российского императора, рассвет и закат советского
коммунизма и даже войны в Азербайджане и Чечне в постсоветский период. Сегодня исконные земли
осетин, прямых потомков алан и сарматов, разделены между Россией и Грузией. Но народ все еще
говорит на родном языке иранской ветви и пересказывает предания древних времен. Их эпос известен как
«Сказания о нартах», и в них упоминается правитель по имени Батрадз. И у Батрадза был волшебный
меч (выд. мной. - К. Ч.).
Мифология осетин до конца XIX в. существовала только в устной форме, поэтому нужно проявить
особую осторожность, сравнивая ее с артуровским циклом, который появился на сотни лет раньше и описывает
события, происходившие примерно 1500 лет назад. Кроме того, история приключений Батрадза, которая
составляет важную часть нартовских сказаний, наполнена сверхъестественными событиями и персонажами,
придающими ей нереальный оттенок, в то время как артуровские сказания составлены в
псевдоисторическом ключе, лишь с эпизодами сверхъестественных событий...
Очевидно, не может быть и речи о простой трансформации легенд об Артуре, но в содержании можно
обнаружить столько схожих моментов, что трудно себе представить, что эти два предания не связаны между собой.
Батрадз во многом схож с Артуром, который с самого начала был человеком с мечом или, по крайней мере, человеком,
покрытым броней. Батрадз был не только воспитан божественной женщиной под водой, но она также отдала ему
меч, что совпадает с историей Ланселота. Мотив снятия волос (скальпирования) принимает интересную форму
- отрезать волосы должен самый старый человек в деревне. Этот ритуал очень схож с аланскими обычаями...

Чаша Истины Нартов парит в воздухе, так же, как и Грааль, и связана с принципами честности и
чистоты. В легендах об Артуре Грааль достается только самому непорочному - Галахаду, и Батрадз в свою
очередь награжден за свою честность Чашей Истины нартов... (Уацамонгæ. - К. Ч.)
В лице Батрадза мы сталкиваемся с пылким героем, все существо которого пронизано образом
кузницы, раскаленной печи и закаливанием, которые необходимы для создания самой прочной стали, какую
можно себе представить. С давних пор получение металла из камня и создание самой прочной стали
было волшебным искусством, окруженным таинственностью и внушающим страх. Главным
достижением мастеров кузнечного дела стало создание высокого качества мечей. Судя по этим сказаниям, предки
осетин достигли этих высот.
Ну и, наконец, рассмотрим происхождение слова «Экскалибур». Это измененное слово «Калибурн»,
используемое Джеффри Монмутским. Это слово произошло от латинского сЬагуЪз - сталь, которое в свою очередь
заимствовано из греческого языка, где оно означало известную фамилию кузнецов - Калибы. Калибы
были родственниками сарматов, населявших Кавказ в том месте, где сегодня живут осетины. Таким
образом, волшебный меч Артура непосредственно связан с величайшими сарматскими создателями
мечей.
(с. 244-254)
Примечание: Идея о связи английских легенд о короле Артуре с сармато-аланами не нова. Она уже
не раз поднималась как российскими, так и зарубежными учеными (Итуз 1891; Вагёег 1973; Ковалевская,
1998).
АМЕРИКАНСКИЕ УЧЕНЫЕ К. СКОТТ ЛИТЛТОН И ЛИНДА А. МАЛКОР
ОБ ИСТОЧНИКАХ ЛЕГЕНД ОБ АРТУРЕ
Из книги «От Скифии до Камелота», М., 2007 (перевод с английского)
В артуровской традиции смешались
история и легенды, предания иранских
народов и эпизоды из жизни алан и сарматов.
(стр. 198)
Король Артур и его славные рыцари... Кто не зачитывался в детстве сказаниями о подвигах,
страстях, великодушии и коварстве воителей, волшебников, красавиц с далеких северных островов.
Герои этих легенд олицетворяют мир британской старины, совершенно особенный, заповедный,
сложившийся на специфической кельтской почве. На протяжении веков легенды артурианы
воспринимались как порождение и выражение сравнительно замкнутой среды, избежавшей каких-либо
чужеродных влияний, тем более из областей, отдаленных географически и этнически. Открытие К. Скотта
Литлтона и Линды А. Малкор стало сенсацией, вызвавшей потрясение в научном мире: им удалось на
убедительных фактах доказать, что артур о веки е легенды в значительной степени привнесены извне,
и притом из невообразимо далекого и совершенно неизвестного, чуждого мира.
Что общего между островными кельтами и степняками сарматами, населявшими некогда
евразийские просторы? Каким образом они могли передать британцам свои заветные сказания, по крайней
мере, важнейшие их мотивы? Но исторические пути и перепутья народов неисповедимы: исторические
судьбы не один раз сводили представителей двух несхожих миров в Британии и Галлии, и следы этих
встреч остались в веках. Мир скифских степей был представлен народом конных воинов - языгами или
аланами. Некогда они были серьезной военно-политической силой, и с ними был вынужден считаться
сам Рим, с которым они то враждовали, то вступали в союзнические отношения. Однажды
драматические обстоятельства сложились так, что закованным в броню сарматекмм всадникам пришлось
отправиться в Британию для защиты северных границ римских владений и остаться там навсегда...
Авторы настоящей книги, два американских ученых, провели огромную исследовательскую работу,
чтобы восстановить картину отношений. Они впервые выявили связь и провели параллели между ар-
турианой и мартовскими сказаниями, непосредственно восходящими к древнему скифо-сарматскому
эпосу. Этот эпос и стал в свое время, как убедительно показали авторы книги, одним из
источников артуровских легенд (выд. мной. - К. Ч.).

От авторов книги
В последнем издании книги «Ргот 8суйна 1о Сате1о1» исправлены ошибки, случайно допущенные в
издании 1994 г., и в содержание добавлены некоторые новые важные открытия и переосмысления старого
материала...
Мы также привели в соответствие с современными представлениями выводы о роли языгов в римской
военной системе в Британии конца II в., чтобы осветить некоторые новые археологические
открытия, сделанные в Рибчестере и других римских поселениях, связанных с сарматами, которые пришли
из областей, лежащих к северу от Дуная, и принесли с собой сказания, ставшие впоследствии основой
легенд о короле Артуре и Святом Граале (выд. мной. - К. Ч.).
Введение
Некоторые идеи обретают полноту медленно, подобно тому, как кусочки мозаики постепенно составляют
единое целое. Другие формулируются сразу, во всеоружии, готовыми к битве. Именно такое открытие, что
легенды о короле Артуре уходят корнями в эпическую традицию, процветавшую в 1-м тыс. до н. э. в Древней
Скифии (территория современного юга России и Украины), привело к написанию данной книги. Оно
было внезапно сделано осенью 1975 г. в ходе случайной беседы с Дж. Мэллори, бывшим в ту пору
докторантом по индоевропеистике в Калифорнийском университете (Лос-Анджелес).
Мэллори мимоходом заметил, что в конце войны с маркоманнами в 175 г. н. э. римский император Марк
Аврелий послал отряд сарматских катафрактариев, или тяжеловооруженной вспомогательной конницы,
численностью 5500 человек из Паннонии (современная Венгрия) в Британию. Мэллори особо отметил, что их
потомкам удалось сохраниться в качестве отдельного этнического анклава, по крайней мере, до начала IV в.
Мэллори как раз перед нашей беседой прочитал краткую историю этих событий в книге Тадеуша Сулимирс-
кого «Сарматы» и хотел поделиться сведениями, тогда казавшимися просто любопытными пустяками.
Однако случилось так, что К. Скотт Литлтон незадолго до этого прочел пару интереснейших статей
выдающегося французского медиевиста Жоэля Грисвара, указывавших на удивительные параллели
между смертью короля Артура, особенно тем, как она описана сэром Томасом Мэлори в его знаменитой
«Смерти Артура», и смертью Батрадза, главного героя сказаний, до сих пор бытующих у современных
осетин - народа, который живет на Кавказе.
Батрадз, предводитель легендарных героев, нартов, как и Артур, владеет чудесным мечом. Отомстив
нартам за смерть своего отца, кающийся Батрадз приказывает выжившим нартам бросить его меч в
море. Ошеломленные размерами чудесного оружия, они прячут его и сообщают своему предводителю,
что выполнили его последнее желание. Но Батрадз знает, что произойдет, если меч действительно будет
предан воде, и заклинает нартов выполнить его желание. Когда те наконец бросают меч в море, оно вдруг
начинает бурлить и становится кроваво-красным. После этого Батрадз умирает, и нарты хоронят его.
Детали отличаются: меч прячет группа нартов, в то время как у Мэлори Бедивер прячет Экс-
калибур один, из осетинской версии из воды не появляется рука и не забирает меч. Тем не менее, обе
истории столь похожи, что возможность случайного совпадения очень мала. Грисвар не мог
объяснить эти и многие другие параллели и просто предположил, что в древности могли иметь место разного
рода контакты между предками осетин и предками кельтов, которых он считал создателями сказаний
об Артуре.
Мы еще убедимся, что эти контакты были далеко не столь давними и носили более углубленный
характер. В языковом отношении осетины - единственные сохранившиеся потомки алан и родственных
им племен, которые в свою очередь были почти неотличимы от сарматов (выд. мной. - К. Ч.).
Именно этот факт заставил Литлтона насторожиться, когда он начал вникать в комментарии Мэллори.
Незадолго до этого Литлтон обнаружил юсиз с1а551си$ - отрывок из «Римской истории» Диона Кассия,
написанной в 225 г., где сообщается, как в конце войны с маркоманнами 8000 катафрактариев из сарматского
племени, известного как языги, были завербованы в римские легионы. Пять с половиной тысяч из их числа
были отправлены в Британию. Таким образом, благодаря случайному замечанию Мэллори Литлтон пришел
к выводу о «сарматской связи», т. е. исторической связи, объясняющей открытые Грисваром параллели.
Вскоре, исследуя письменные источники, Литлтон обнаружил, что языгские всадники были распределены
группами по пятьсот человек по гарнизонам вдоль вала Адриана. По истечении срока своей службы ветераны
селились в вике (уюш), или ветеранской колонии Бреметеннаке ветеранов (Вгете1еппасшп Уе1егапошт),
при большом римском кавалерийском гарнизоне около нынешней деревни Рибчестер в юго-западном
Ланкашире. Также он узнал, что их первым командиром был римский военачальник по имени Луций Арторий

Каст, префект VI Победоносного (Уюптх) легиона, штаб-квартира которого располагалась в Йорке (Эборак);
на этот легион была возложена оборона севера Британии.
Всё большее количество разрозненных фрагментов начало складываться в единую картину. Знаменитый
эпизод, где молодой Артур выдергивает меч из камня и тем самым утверждает свои права на трон Британии,
находит отражение в древнем аланском обычае втыкать мечи в землю в качестве символов божества войны.
Открылись сходства между некоторыми героями и героинями из числа нартов, такими, как Сослан (или Со-
зрыко), Сырдон, Хамыц и Шатана, и действующими лицами артурианского цикла, среди которых Гавейн, Кай,
Утер Пендрагон и Владычица Озера соответственно.
Литература о поисках Святого Грааля как неотъемлемая часть легенд о короле Артуре предстала в более
ясном свете. Стало очевидно, что эти загадочные сказания схожи с нартовскими, описывающими спор о том, кто
из нартов - или, если быть точнее, какая из нартовских фамилий - достойна чести хранить священную чашу,
которую они называют Нартамонга. Хотя она не связана с чашей Тайной Вечери, подобно ей Нартамонга
- волшебный сосуд, который никогда не иссякает и на пирах появляется перед храбрейшими из героев.
К 1978 г., когда Литлтон в соавторстве с Энн Томас опубликовал первую статью по этой
проблематике в «1оигпа1 о^Атепсап Ро1к1оге», стало ясно, что и происхождение и распространение
легенд об Артуре и Святом Граале восходят не к древним кельтским преданиям, как считали
многие ученые, а к тем же эпическим сказаниям северо-восточноиранских народов, что дали
начало и нартовским сказаниям (выд. мной. - К. Ч.).
Данная гипотеза была и остается, мягко говоря, спорной. Со временем, однако, Литлтон начал
получать поддержку от некоторых ученых, занимающихся теми же проблемами, в том числе от Гельмута
Никеля, в настоящее время почетного хранителя оружия и доспехов в музее Метрополитен в Нью-Йорке, чьи
собственные исследования происхождения европейского рыцарства привели его к сходным выводам...
Казалось весьма вероятным, что этот знаменитый герой (Ланселот. - К. Ч.), которого значимостью
превосходил только сам Артур, не был никак связан с сарматской или какой-либо другой степной
культурой северо-восточных иранцев.
Но Малкор продолжала попытки связать этот загадочный образ с той же степной традицией, которая,
по мнению Литлтона, породила Артура. Во время одного спора, когда Литлтон стойко защищал версию о
кельтском происхождении Ланселота, она потрясла его вопросом, приведшим их к сотрудничеству: а не
могло ли это имя иметь в основе прозвище «А1апи8 а Ьо1» т. е. «Алан из Лота»?
Сразу же многие частицы мозаики добавились к общей картине. Аланы, ближайшие родственники
языгов, которые вместе с вестготами, вандалами и прочими германскими племенами в начале V в.
осели небольшими анклавами в Галлии и на Пиренейском полуострове, принесли с собой собственную
версию сказаний северо-восточных иранцев. Кроме того, как мы вскоре увидим, область Лот (Ло) в
Южной Галлии была центром аланской активности и находилась под их властью, потому что римляне
почти с самого начала сочли возможным доверить местные административные обязанности своим алан-
ским «союзникам».
Стали быстро накапливаться свидетельства того, что этот (А)1ап(и)§-а- Ьо1, чье имя со временем
превратилось в Ланселот, по всей вероятности, произошел от того же прототипа, что Артур и Батрадз
(см. схему). И действительно, у Ланселота больше общего с Батрадзом, чем у Артура; в легендах о
Ланселоте особо акцентированы верховая езда и повозки, что гораздо больше напоминает о степной жизни,
чем «кельтизированный» британский вариант. Короче говоря, интуиции Малкор мы обязаны появлением на
свет важной стороны того, что теперь со всей определенностью называют «алано-сарматской связью».
Прототип северо-восточных иранцев
Скифы
I
Скифский
«Арес»?
Языги (сарматы) Аланы
I
Артур
Аланы Галлии Осетины
I I
Ланселот Батрадз
Схема предполагаемого развития легенд об Артуре, Ланселоте и Батрадзе

В то же время Малкор начала обнаруживать большую аланскую составляющую в легендах о Святом
Граале. Как оказалось, аланы с материка и здесь сыграли важную роль. Одна их группа вместе с
вестготскими союзниками во время разорения Рима в 410 г., по всей видимости, похитила из базилики св.
Петра несколько сосудов, и один из них, похоже, был священной чашей, которую ранняя церковь
связывала с Тайной Вечерей, а грабители-язычники стали ассоциировать его с прообразом чудесной
Нартамонги. Затем это сокровище было увезено в Южную Галлию - область, где традиционно бытовали
легенды о Граале. В результате некоторых событий... священная чаша вскоре пропала вместе с
остальными сокровищами. Это исчезновение породило поверье о том, что Святой Грааль, подобно Нартамонге,
спрятан от всех, кроме храбрейших или чистейших душой воинов, и что эта чаша была объектом
сакрального поиска.
.. .Мы хотели бы отметить: не мы первые выдвинули предположение, что легенды о рыцарях Круглого
Стола зародились на Востоке и распространились на Западе. Например, некий Алан в 1170 г. заметил,
что Артур, возможно, «лучше известен народам Малой Азии, чем британцам (валлийцам и корицам)»,
сделав тем самым первый намек на то, что истории Круглого Стола пришли с Востока. Несколько
современных ученых тоже предположили, что большинство артуровских легенд, как и многих других,
развившихся в средневековой Франции, корнями уходят на Восток. Карл Панниер считает, что легенда «Флуар и
Бланшефлор» пришла с Востока, но окончательную форму обрела на севере Франции, откуда и
распространилась по всей Западной Европе. Клосс пошел еще дальше, предположив, что сама идея Грааля
появилась на «границе Персии и Афганистана». Хотя Штейн возразил, что это «восточное» влияние
заключается только в основных фольклорных мотивах, другие ученые считают его более существенным.
Некоторые даже ссылаются на влияние Крестовых походов: вернувшиеся рыцари приносили с собой истории,
которые затем обрели привычные для европейцев формы. Однако это влияние на самом деле имело место
во времена, гораздо более ранние. Возможно и то, что большинство битв исторического Артура состоялось
в Северной Британии, а связывать его с Уэльсом, Гластонбери и другими южными областями стали
намного позже. Версии о том, что некоторые, если не все, легенды об Артуре зародились в Северной
Британии и позже распространились на юге, придерживается Эйзнер, который предполагает, что некоторые
«средиземноморские» темы могли быть занесены в эту область, как и в Ирландию, раннехристианскими
монахами. Но теперь ясно, что эти темы зародились далеко от Средиземноморья и пришли в Северную
Британию почти за три столетия до того, как легендарный Артур со своими рыцарями разъезжал по
британской земле. Позже на эти легенды наложили отпечаток исторические события поздней
античности, важными участниками которых были сарматские и аланские племена, драматически перемещенные
со своих земель и осевшие в Британии и Галлии.
(стр. 20-26)
СЕВЕРО-ВОСТОЧНЫЕ ИРАНЦЫ
Скифы, сарматы, аланы и осетины
Данная книга отстаивает мнение о том, что легенды о короле Артуре и Святом Граале в своей
основе происходят из области, в античные времена известной как Скифия, т. е. западной части великого «моря
трав», простирающегося от Алтайских гор до Венгерской равнины. В связи с этим рассмотрим поближе
несколько этнических групп, чье становление связано с этими обширными степями. Почти все они
говорили на языках, которые лингвисты относят к северо-восточной подгруппе иранской группы
индоиранской ветви индоевропейской языковой семьи; в наше время большинство ученых считают, что различия в
языках этих племен были минимальны и у них были не только схожие наречия, но общая культура.
(стр. 33)
Скифы
Скифы - один из самых древних северо-восточноиранских народов, по крайней мере, достаточно древних,
чтобы оказать влияние на народы Средиземноморья... Здесь мы сталкиваемся с терминологической особенностью:
слово «скифы» может быть использовано двояко. В узком смысле оно применимо к древним скифским племенам,
например, описанным Геродотом и другими авторитетными греко-римскими историками. В широком смысле этим
словом называются все группы, которые мы будем рассматривать в этой главе, в том числе и современные осетины,
которых, видимо, можно считать «эпискифами»...
Скифы шли на Запад несколькими мощными волнами. Первая, которую Гимбутас описывает как «протоскиф-
скую», появилась к востоку от Урала. Известная в археологии как «срубная культура», эта волна начала распростра-

няться в западном направлении примерно в 1800 г. до н. э. Вторая волна, на этот раз состоявшая из скифских конных
кочевников, хоронивших мертвых в деревянных срубах насыпанными над ними курганами, прокатилась по более
заселенным сельскохозяйственным территориям степей Северного Причерноморья и смешалась с одним из
местных племен, которое позже стало известно как «скифы-земледельцы» (около 1100 г. до н. э.). Примерно в 600-550
гг. до н. э. третья волна мигрировала на запад с юга Сибири. Она прошла вдоль северного берега Черного моря
вплоть до Болгарии; часть этих скифов вторглась в Северо-Восточный Иран. Здесь было несколько этнических
образований: массагеты (к юго-востоку от Аральского моря), саки (Северо-Восточный Иран, Западный Афганистан),
тиссагеты (Центральный Урал) и племена, кшорые Геродот называет «савроматами», - видимо, прямые предки
(или первые представители) сарматов...
Скифы были первым великим конным народом. В отличие от древних кельтов, полагавшихся до I в.
н. э. на боевые колесницы, скифы были конными воинами, сражавшимися луками и копьями, а также
длинными мечами. Эти степные кочевники носили штаны, чешуйчатые доспехи и конические шлемы.
Полтора тысячелетия спустя их вооружение и способ ведения боя, свойственный также сарматам и аланам,
оказали существенное влияние на средневековое европейское общество и, как отмечает Никель, легли в
основу концепции развития рыцарства.
В отличие от римлян и большей части кельтов люди Артура, судя по изображениям на миниатюрах из
средневековых рыцарских романов, предпочитали биться верхом и больше полагались на длинный
рубящий меч, чем на тяжелое копье и дротик (или пиллум), которыми вооружались пешие легионеры.
(с. 33-36)
Сарматы
Слово «савроматы», возможно, есть основания перевести как «народ дракона». Это, скорее всего,
отражение главного штандарта, которым, вероятно, был длинный змеевидный ветровой конус, прикрепленный
к деревянному шесту... Видная роль драконов в символике легенд об Артуре указывает на то, что
попавшее в Британию племя сарматов почитало это символическое животное. Вместе с тем внимание, уделяемое
чашам в континентальных легендах, касающихся Святого Грааля, указывает на то, что мифология алан,
которые жили в V в. в некоторых областях Галлии и Испании и почитание которыми волшебных чаш
сохранилось в осетинских преданиях о Нартамонге, частично отличалась от мифологии родственных им народов.
Теперь мы сталкиваемся со второй, более сложной проблемой, которая заключается в терминологической
путанице между «сарматами» и «аланами». Эти два народа, которые, можно утверждать почти с полной
уверенностью, говорили на близкородственных наречиях, своей схожестью часто приводили в недоумение
посторонних наблюдателей. Этнические самоназвания сарматов и алан могли применяться как синонимы
обеими группами «восточных скифов». К примеру, в Британии фамилии Алейн, Алан и Фицалан в большом
изобилии встречаются в местах, где некогда были сарматские поселения. Сулимирский, однако, определяет
алан просто как «поздних сарматов». Эти два названия вряд ли можно отделить друг от друга. Хотя в этой
книге мы называем аланами северо-восточноиранский народ, селившийся в Галлии, Испании и в некоторых
других местах, может быть, сами они не придавали этим различиям вообще никакого значения.
Теперь мы проследим историю отдельного сарматского племени - языгов. Согласно Сулимирскому,
эти степные кочевники были одними из первых сарматов, переправившихся через Дон (ок. 200 г. до
н. э.), и где-то в 20-30-х гг. н. э. они достигли северной части современной Венгрии, т. е. Верхней
Паннонии северных берегов Дуная, окраины Римской империи. В течение 450 лет они там
сохранялись как четко идентифицируемая этническая группа...
Первый конфликт языгов с Римом произошел только в 92 г. н. э., после Дакийских войн, когда они
опустошили римскую Мезию. В 105 г. н. э. они снова двинулись на юг от Дуная и вместе с сарматами и
роксоланами, напавшими с востока, захватили Дакию (современная Трансильвания). Тем не менее
император Адриан отразил нападение языгов, после чего был подписан договор о мире, остававшийся в силе
пятьдесят лет.
В начале среднесарматского периода, в 169 г., языги объединились с двумя соседними германскими
племенами, маркоманнами и квадами, и вторглись в Паннонию. В результате тяжелой войны они в 175 г. потерпели
поражение от императора Марка Аврелия - он даже получил титул Загтайсис (Сарматский), который чеканил на монетах.
Языгский «царь», которого Дион Кассий называет Зантиком, лично явился в лагерь Марка Аврелия просить мира.
Одним из жестких условий, выдвинутых императором, было требование, чтобы языги ушли с Дуная и дали на
службу в римскую армию 8000 латных конников. 5500 из них, как отмечает Дион Кассий, были отправлены в
Британию...
(с. 42-47)

Сарматы в Британии
Большая часть новых рекрутов была отправлена в Бре-
метеннак, главный римский кавалерийский гарнизон на
реке Риббл около современного городка Рибчестерв
Ланкашире. Он отвечал за оборону района и участков Адрианова
вала, отмечавшего границы римских владений...
В ходе археологических раскопок в Рибчестере и
районе Фильд к северо-западу от него было обнаружено
множество доказательств того, что сарматская община просуществовала
здесь несколько веков...
В Рибчестере было найдено большое количество
сарматских артефактов - керамика, инструменты и т.п. Это
говорит о том, что там располагался целый этнический анклав,
надолго переживший основавших его ветеранов. Большинство
сарматских поселенцев, очевидно, взяли с собой жен и детей,
другие же брали в жены местных женщин...
Учитывая количество действовавших на юге Шотландии и
севере Британии исторических лиц по имени Алан, можно
предположить, что в Рибчестере было не единственное сарматское
поселение в Британии и что другие языги несли службу ближе к валу
Адриана.
(с. 47-55)
Аланы
Теперь обратимся к другим посредникам в отношениях между Западом и Востоком. Об аланах
говорилось, что они «высоки ростом и хороши собой, с довольно светлыми волосами»...
Они были также непревзойденными наездниками - «молодежь, с раннего возраста занимаясь верховой
ездой, считает позором ходить пешком» - и отличались воинственностью... (с. 56)
Граф Ванна, Алан, потомок алан Гоара и Алана, объединил этот и другие крупные города Бретани под своей
властью незадолго до смерти в 907 г. Алан Барбеторт защищал эти вновь объединенные города от набегов с севера
и своего родственника Конана, основавшего в Бретани знатный род, многие представители которого носили имя
Алан. Одним из наиболее известных его потомков был граф Алан Рыжий Бретонский, ближайший союзник
Вильгельма Норманнского в XI в. В битве при Гастингсе использовал аланскую боевую тактику обманного отступления.
Позже Вильгельм повторил этот маневр и выиграл сражение. За ту роль, которую он сыграл в битве, граф Алан был
особо отмечен.
Констанция, дочь Вильгельма Завоевателя и жена Британия ко времени поселения сарматов Фер-
ганта, графа Бретани, была похоронена в Реннском кафедральном соборе. В ее гробнице был найден крест
с надписью:
Здесь покоится Констанция, дочь Вильгельма,
герцога Нормандии, и жена Алана, графа Бретани,
которая рассталась с жизнью в 1073 году.
Эта линия аланской аристократии просуществовала до брака наследницы Конана IV, Констанции, с
Жоффруа, сыном Генриха II и Альеноры Аквитанской, в 1181 г., как раз в то время, когда были написаны
романы о Граале.
В период создания легенд о Круглом Столе в Северной и Южной Галлии были две непрерывные
династии аланских правителей - как из светской, так и из церковной знати...
(с. 69-70)
Вполне вероятно, что люди, произошедшие от галльских алан, кроме самоназвания, доспехов, лошадей,
собак и боевых навыков своих предков сохранили и некоторые древние аланские сказания.
(с. 73)

Осетины
Нам остается рассмотреть потомков алан на Востоке. Среди нескольких небольших этнических
анклавов, сумевших выжить у подножий Кавказских гор, есть примечательный народ, известный как осетины.
Несмотря на то, что взаимодействие культур на Кавказе между такими соседями, как кабардинцы, черкесы
и грузины, длилось века, осетины общей численностью примерно в полмиллиона человек являются
носителями уникального языкового и культурного наследия, потому что они - единственные потомки алано-сар-
матов, говоривших на одном из северо-восточноиранских языков. Как мы уже знаем, этот народ сохранил
нартовские сказания - народный эпос, очень похожий на европейские легенды о короле Артуре. Возможно и
то, что европейские легенды проникли на Кавказ, но никаких доказательств в пользу такого предположения
нет.
Маловероятна возможность и того, что какие-то элементы уже полностью сложившихся легенд об
Артуре могли просочиться на Кавказ в начале Средневековья. Ведь нам известно, что легенды эти
распространились в германоговорящих областях Центральной Европы, по крайней мере, в начале XII в., а в
кафедральном соборе в Отранто (Южная Италия) есть изображение Артура, датированное примерно 1050 г. В конце
1200-х гг. доминиканцы отправили миссионеров в Армению, Азербайджан, Туркестан, Индию и Китай, но
вероятность того, что они попали на Кавказ и там распространили эти сказания, все-таки ничтожно мала.
Осетия, как и Южная Италия, расположена далеко от Центральной Европы, и, если бы эти легенды все-
таки попали на Кавказ, они с таким же успехом попали бы и к средневековым славянам, румынам, грузинам
и другим народам Восточной Европы, жившим между германцами и осетинами около 1000 г. Насколько нам
известно, ничего такого не произошло. Непосредственным соседям осетин известны некоторые из нартов-
ских сказаний, но источник их распространения находится в Осетии. Подобно тому, как легенды о короле
Артуре разошлись на протяжении Средних веков из Западной в Восточную и Южную Европу, так и сказания
о Батрадзе, Шатане, Урызмаге распространялись по Кавказу в более поздние времена.
Итак, получив в общих чертах представление о культуре северо-восточных иранцев, рассмотрим
некоторые важные параллели между легендами об Артуре и осетинским эпосом. Начнем с образов Артура и
Батрадза.
(с. 75-78)
Артур и сарматы
Ранние предания о короле Артуре были устными и основывались, вероятно, на исторических событиях.
Разрозненные конкретные свидетельства дают немного дополнительной информации. С самого начала
считалось, что эти легенды хотя бы частично отражают историческую действительность...
Сопоставляя все эти даты, мы получаем нескольких кандидатов на роль исторического Артура, которые
появились в конце античной эпохи, и все они, как это ни странно, связаны с аланами или сарматами.
Смерть Артура
Повесть о смерти Артура - вероятно, самая известная из всего цикла артурианы, и именно она так
поразительно перекликается с осетинскими сказаниями о Батрадзе...
Необходимость бросить Экскалибур в озеро, попытки Бедивера обмануть умирающего короля и даже
произошедшие в результате чудесные явления - все это перекликается с центральными элементами
осетинской легенды... К моменту написания поэтической «Смерти Артура» эти районы уже долгое время
находились под влиянием могущественного семейства Фицалан из Северной Британии. Сказания, легшие в основу,
как этого сочинения, так и произведения Мэлори, могли быть позаимствованы либо у потомков британских
языгов, либо у алан из Бретани, имевших тесные связи со знатью Северной Британии после норманского
завоевания.
В разных вариантах легенды события, приведшие к смерти Артура, варьируются, но в основном
они сводятся к битве Артура с Мордредом. Некоторые детали этого сражения выглядят чисто
скифскими.
Ланселот и «Алан из Лота»
...Сказания, из которых Ланселот попал в цикл об Артуре, первоначально принадлежали аланам
Галлии. Этимологическое и ономастическое изучение легенд о Ланселоте раскрывает тесную связь между
персонажами этих легенд и аланскими именами, как и схожесть названий мест в легендах с местами, где

находились крупные поселения алан. В некоторых историях звучат отголоски побед, одержанных аланами
в V в., к которому относят возникновение легенд об Артуре. Структурный анализ сказаний о Ланселоте
выявляет поразительные параллели не только между Ланселотом и Батрадзом, но также и между
Ланселотом и Артуром.
Мы считаем, что образы Ланселота и Артура берут начало от того же прототипа, что и осетинский
Батрадз (т. е. что Ланселот - это континентальная версия персонажа, представленного Артуром в
Британии, а Батрадзом - в нартовских сказаниях), а ядро цикла о Ланселоте сложилось из легенд, принесенных
аланами, поселившимися в Галлии в начале V в. Учитывая все это, рассмотрим версию о том, что
Ланселот мог быть «Аланом из Лота».
(с. 121-122)
Помимо Артура и Ланселота напоминают персонажей осетинских преданий такие герои артуровских легенд,
как Кай, Персиваль и Гавейн. Другие - Эрек и Тристан отразили реально существовавших аланских правителей.
Третьи - такие, как Бедивер связаны с аланами лишь происхождением своего имени.
(с. 179)
Змеиный образ
Среди удивительных образов, связанных с романами о короле Артуре Святом и Граале, особое место
занимает образ змея или дракона. В известной иллюстрированной рукописи 1290 г. Артур изображен
сражающимся под драконовидным штандартом, напоминающим ветровой мешок. Этот образ, часто
повторяющийся в средневековых изображениях рыцарей, тесно связан с древней сарматской традицией, как степной,
так и британской.
Как мы уже знаем, название одного из сарматских племен, некогда упомянутого Геродотом, - саврома-
ты - означает, видимо, «драконий народ». Само название «сарматы», скорее всего, также происходит от
подобного «рептильного» эпитета, употреблявшегося греками по отношению к этому «скифскому» народу...
Видимо, дракон был для сарматов важным символом, своего рода тотемом. Смешение двух столь
разных существ не должно нас удивлять: для средневекового человека слово «змей» обозначало все виды
пресмыкающихся.
Изображения змеев и драконов нередки в сарматском искусстве, они появляются на тамгах -
сакральных родовых или племенных знаках. Эти изображения - составная часть так называемого «звериного
стиля», свойственного искусству степных народов. Один из распространенных мотивов - свернувшаяся змея,
иногда держащая во рту собственный хвост. Подобное изображение есть на известной золотой пластинке:
волк (или волкоподобный зверь) сражается со свернувшейся змеей.
В артуровской традиции полно подобных мотивов. В одной из рукописей «Истории Святого Грааля» из
«Цикла Вульгаты» Мерлин изображен со змееподобным штандартом; точно такой же можно видеть в руках
сарматского воина на римской надгробной стеле, найденной в Честере. На другой миниатюре из той же
рукописи рыцарь держит знамя с изображением дракона.
(с. 258-259)
Святой Грааль и Нартамонга
Параллели между легендой о Святом Граале, составной части артурианской традиции, и осетинскими
преданиями о Нартамонге, «указательнице нартов, - волшебном сосуде, который играет важную роль в нар-
товском эпосе, представляют большой интерес.
Традиционная версия легенды о Граале изложена Робером де Вороном в его романе «Иосиф» и в
разного рода «Историях» и «Поисках Грааля». Грааль - это чаша, из которой Христос пил на Тайной Вечере
и в которую Иосиф Аримафейский собрал кровь распятого Христа. Брошенный в темницу, Иосиф питался
своего рода манной, которую производил Грааль...
В осетинских преданиях, приводимых Дюмезилем, Нартамонга описывается как большая чаша,
которая появляется на нартских пирах и всегда оказывается полной. Чаша нартов сама поднимается к губам
героя «без изъяна», чьи деяния безукоризненны, поэтому нарты постоянно спорили о праве быть ее
хранителем...
Нартамонга служила также своего рода детектором лжи: если она сама поднималась к устам
рассказчика, это служило верным доказательством его правдивости...
Проще говоря, как отмечали Дюмезиль и А. Иошида, роль Нартамонги в нартовских сказаниях ана-

логична роли Грааля в легендах о короле Артуре. В обеих традициях отряд героев борется за доступ к
волшебной чаше или за обладание ею; эта чаша появляется на пирах и наделяет каждого своего владельца
сверхъестественными способностями. Более того, в обеих традициях чашу получает чистейший из чистых,
«герой без изъяна», остальные по той или иной причине отсеиваются. В артуровских легендах Ланселот,
несмотря на свои невероятную храбрость и воинское искусство, не может прикоснуться к Граалю из-за своей
любовной связи с Гвиневерой; точно так же поведение Созрыко при встрече с колесом Балсага показывает,
что он не достоин быть хранителем Нартамонги...
...Оба священных сосуда настолько похожи по своей роли, что можно отнести их происхождение к
единой сармато-аланской традиции: и в осетинских сказаниях, и в легендах о короле Артуре хорошо
прослеживается характерный для этой традиции интерес к священным чашам и котлам. Как показал Сулимирский,
об этом интересе свидетельствуют также данные археологических раскопок в России и во всей Восточной
Европе.
(314, с. 271-291)
ГДЕ ИСКАЛ МОГИЛЫ СВОИХ ПРЕДКОВ
ВЕЛИКИЙ ПУТЕШЕСТВЕННИК ТУР ХЕЙЕРДАЛ
Предки викингов были родом из юга России. Эту теорию выдвинул выдающийся путешественник 20-го
столетия Тур Хейердал. И, похоже, он нашел весомые доказательства.
Для разгадки тайны викингов 86-летний норвежец весной 2001 года отправился в экспедицию на берега
Дона. Главной целью похода был поиск исторического города Асгард. Согласно древнескандинавским
источникам этот город богов располагался где-то в Причерноморье. Созвучие названий Асгард и Азова
издавна наталкивало романтически настроенных исследователей на поиски прародины скандинавских народов
именно на Донской земле...
Занимаясь возникновением древних цивилизаций, Тур Хейердал сотрудничал с этнографами и
археологами всего мира и накопил свой уникальный банк данных. В основу гипотезы о происхождении викингов
легли древнескандинавские саги, которые, по мнению знаменитого путешественника, не что иное, как
повествование о реальных исторических событиях, случившихся примерно две тысячи лет назад. В те времена
норвежцы жили в низовьях Дона...
Хорошо известно, что у викингов была своя религия. Главными божествами были Бог грома Тор и Бог
Один. В ходе исследований выяснилось, интересные факты. Если Бог Тор был существом вымышленным,
то Один - реальным человеком. Известно, что последним пунктом скитаний предводителя Одина стала
страна Швеция, в которой он умирает и возводится в ранг святых. Здесь обнаруживается еще одна любопытная
деталь: после смерти Одина кремировали. Это первый случай в Европе ритуального сожжения умершего.
Древние норвежцы именовали себя «асами» (русское название алан - К. Ч.), и Хейердал пришел к
выводу, что название Азов есть не что иное, как «Асхов» - «храм асов». Описываемое в летописях
географическое положение королевства довольно близко совпадает с координатами сегодняшнего города Азова: к
югу от королевства находилась земля турков, на Запад простиралась Европа, а на восток - Азия.
Встречаемая на картах мира Тана впадала в Черное море, а само королевство называлось Танаисом.
Название «Танаис», отмеченное на средневековых норвежских картах, окончательно убедило его в
своей теории.
Древние рукописи привели знаменитого путешественника на Донскую землю еще в 1964 году. Тогда он
осмотрел экспонаты археологических раскопок в Ростовской области, а также получил от местных
археологов документы на разных языках. И уже тогда его поразило сходство в культурах своего народа и донского
(ас-аланского - К. Ч.): он был потрясен найденными доказательствами того, что у берегов Дона
существовала одна из древнейших цивилизаций.
В. КОЛБАСИН, (294)
Весной 2001 г. 87-летний путешественник и исследователь Тур Хейердал возглавил
российско-норвежскую археологическую экспедицию в составе 40 человек. В устье Дона у стен древнего
Азова (город Асгард скандинавских саг) он искал доказательства своей очередной потрясающей гипотезы о
том, что часть древней норвежской аристократии составили аланы, выходцы с Дона. «Мигрантов»,
дошедших до северных фиордов, возглавлял легендарный вождь - Один. Впоследствии он стал самым
почитаемым божеством викингов, норвежским Зевсом.
Аргументы данной идеи Хейердал находит в сагах, в которых первым норвежским королем был именно

Один. И прибыл он во главе асов из города, стоявшего в устье реки Тана (древнее название Дона). Асы, как
считал Тур Хейердал, являлись одним из аланских племен - предками современных осетин. Их
«королевство», судя по летописям, называлось Асгард, а столица - Азхов (Азов?).
Данная идея также не нова. По предположению известного американского ученого русского
происхождения Г. В. Вернадского, викинги были хорошо знакомы с аланами. В начале VIII в. аланы испытывали
сильное давление со стороны арабов. В поисках новых союзников аланы нижнего Дона и Приазовья
обратили свои взоры на варягов, появившихся в районе верхнего Донца и освободивших к тому времени донецких
асов. Ученый допускает возможность обращения алан к викингам за помощью где-то около 739 г. Весьма
вероятным считал Г. В. Вернадский установление скандинавскими дружинами контроля над районами
низовьев Дона и Приазовья. «Отряд шведов, контролировавших местные племена асов и рухс-асов (русь), не
был многочисленным, и постепенно шведы... приняли их название и сами стали известны сначала как асы,
а затем как русь».
Ученый обратил также внимание на то, что скандинавские саги полны легенд об асах; они представляли
собой часть скандинавской мифологии и входили в число богов под властью Одина. В «саге об Инглингах»
земля к востоку от Дона «называлась Ас-ландом или Асхеймом, а главный город в этой земле назывался
Асгард (Асград, т. е. город асов)». Среди скандинавов получили распространение мужские и женские личные
имена Ас (ср.: Ас-мунд, Аскольд и т. д.) и Аса. Несколько норвежских княгинь IX в. и позднее носили имя
Аса.
Еще в начале XIX в. П. И. Шафарик в своих «Славянских древностях» отмечал, что скандинавские
саги «много говорят баснословного о народе Алан или Аланах... От этих Алан происходил Один,
знаменитый герой Скандинавских повестей, которого после Готы и Свеоны причислили к лику богов». Анализируя
«Эдду», П. И. Шафарик пришел к выводу, что «Скандинавы заимствовали многие религиозные обряды у
Алан... Собственное (домашнее, родное) название Алан именно Асы еще в глубокой древности принесено
было в Скандинавию скитавшимися Норманнами».
Современный итальянский исследователь Ф. Кардини, опираясь на «Деяния данов» Саксона
Грамматика и «Эдду» Снорри Стурлусона - древнескандинавские памятники, приходит к выводу, что Один обитал
на юге России, вблизи Кавказа, откуда перебрался на север Европы.
В свою очередь сам Тур Хейердал по древним сагам и документам проследил маршрут движения
викингов Одина с Низовьев Дона вверх по течению Дона и Волги. После долгих скитаний они достигли
Скандинавии. Последним пунктом скитаний вождя Одина стала Швеция, где он умер и был возведен в ранг
святых. Обнаружена ещё одна интересная деталь: после смерти Одина кремировали. По словам Хейердала,
«это первый в Европе случай ритуального сожжения умершего». Древние норвежцы называли себя асами.
Хейердал пришел к выводу, что название Азов восходит к древнескандинавскому Ас хов - «храм асов».
Здесь же отметим, «то древние рукописи еще в 1964 г. привели путешественника на Донскую землю.
Познакомившись с результатами раскопок и исследований местных ученых, он был поражен «сходством культуры
своего народа и донских алан». Его потрясли найденные доказательства того, что «у берегов Дона
существовала одна из древнейших цивилизаций».
Тур Хейердал в ходе анализа полученного материала археологических раскопок в низовьях Дона
надеялся найти новые аргументы в пользу гипотезы об аланском происхождении Одина и асов скандинавских
саг.
Ф. ГУТНОВ (340, с. 223-225)
АНГЛИЙСКИЙ ПОЭТ И ИССЛЕДОВАТЕЛЬ У. МЭЙ О ПРЕДКАХ ОСЕТИН
(В 2001 году в Москве вышла книга известного английского поэта и исследователя У. Мэя «\УЬо >уеге
(Ье апаеп! ЬпШ?» - «Кто были древние бритты?» на английском и русском (в переводе Л. Г. Серостано-
вой) языках. В ней он, уроженец юга Англии, на основе исторических, географических, этнографических и
литературных исследований пришел к выводу, что древние бритты пришли в Англию с Кавказа, из Осетии.
Это те самые Бораты (Боратæ. - К. Ч.), о которых повествует осетинский эпос «Сказания о нартах». Ниже
мы публикуем небольшие отрывки (выводы) из книги).
Я многократно ездил в обе Осетии, Северную и Южную, и ближе узнал этот край и людей...
На Кавказе варят особое пиво, очень похожее на наш британский эль, и когда я впервые прочел об этом
в «Сказаниях о нартах» и как огромный котел был поставлен во главе каждого стола на пиру Нартов, и как

смелые танцоры могли даже танцевать на самом краю котла, не пролив ни капли, я видел, что это очень
близко их сердцам. В Осетии это называется «элутон» (æлутон - К. Ч.). Итак, британское пиво «эль» также
пришло с Кавказа... (выд. мной. - К. Ч.).
(с. 43-45)
Это была моя последняя проблема: найти, если возможно, точное место, из которого древние кельты
начали свое странствование на Запад...
Мы миновали ущелье Большой Лиахва и медленно направились к горам по дороге, ведущей к новому,
прорытому сквозь горы тоннелю длиной около четырех километров, соединяющему Южную и Северную
Осетии... Вокруг был просто невероятно красивый кавказский пейзаж. Не удивительно, что эта местность
носит название «Страна Богов»! Это действительно рай!...
Огромный круг относительно плоской территории, покрытой сочной травой, с водопадами и горными
ручьями, текущими через ее середину, и примерно с 40 небольшими деревянными горными хижинами с
надворными службами, амбарами, сараями для скота, с пасущимися вокруг овцами, несколькими коровами
и козами, и одной - двумя свиньями, и мы тут - в Бритатах! Дом моих предков! Не могу описать
возвышенного чувства, наполнившего мою душу!..
Да, я убедился, что здесь жили бритты, и они дали свое имя этому месту, как они дали его Британии и
Бретани. Это самое имя можно найти и в Южной Осетии...
К вечеру мы уехали. Я взял с собой пару камней и положил их в карман. Один стоит передо мной
сейчас, когда я пишу. В этом камне есть что-то святое для меня. Он представляет страну моих предков
(выд. мной. - К. Ч.).
(с. 49-51)
Римский мир никогда не мог заявить, что он захватил Британию или усмирил ее, потому что
сопротивление продолжалось, не ослабевая, до тех пор, пока римляне не отошли в 410 году, возвращаясь в Рим,
который был под угрозой готов, вестготов и вандалов. Никаких оккупационных отрядов не было оставлено,
они нужны были дома. От их армии остались только наемники, о которых мы должны сейчас говорить,
потому что они играли очень важную роль в истории Британии, и их было много тысяч. Кто были
эти наемные солдаты Рима? Они были самыми знаменитыми воинами тех дней, известными своей
свирепостью в битве, своим коварством и искусством в ведении войны - аланы...
Аланы были потомками древних скифов и сарматов, которые жили на южных равнинах России, округ
Азовского моря, простираясь до Волго-Дона, а на востоке - до Сибири.
Скифы, которые также имели тройное деление общества на правителей, воинов и скотоводов, были
группой племен, говоривших на иранском языке, впервые упомянуты около VII века до Рождества
Христова. Они жили на берегах Черного моря и были окончательно рассеяны готами в IV веке после Рождества
Христова. Сарматы были группой племен кочевых скотоводов, которые, включая аланов и рокс-аланов,
победили скифов и поглотили их. Они до этого распространились до Балтийского моря, которое одно время
называлось Сарматским морем. Некоторые из этих аланов также воевали против римлян в Италии в IV веке
нашей эры. Эти аланы пришли на Кавказ из Приазовья в I веке нашей эры. Они стали предками
современных осетин...
Тысячи знаменитых воинов, лучших в Азии и Европе тех времен, были завербованы в римскую армию
и воевали повсюду вместе с императорскими силами. Так они пришли в Британию в I веке нашей эры, и
так была выкована вторая большая связь между Британией и Кавказом этими аланами. Как я сказал, они
остались в Британии после ухода римлян, и одно из доказательств их присутствия здесь - огромное число
названий мест, которые они оставили потомкам...
(с. 59-61)
ИСПАНСКИЙ (КАТАЛОНСКИЙ) УЧЕНЫЙ А. АЛЕМАНЬ
ОБ ЭТНОНИМАХ «АЛАН» И «АС»
Этноним аИНап-
С I в. н. э. классические источники начинают достаточно настойчиво упоминать на северо-восточных
границах Римской империи «варварский» народ, называемый латинскими авторами А1ат... Этот народ, о
котором, по-видимому, на Западе ранее ничего не было известно, хотя он был связан с Л1ап китайских анналов
династии Хань, с этого времени постоянно участвовал в событиях, проходивших в этом регионе, принимая

участие в великих переселениях, которые зачастую приводили его к порубежью Европы и Азии. По этой
причине мы находим следы их контактов с различными цивилизациями во многих местах, хотя
материальная культура аланов была почти всегда бесписьменной и до настоящего времени не сохранилось никаких
записей об их деятельности на «аланском» языке.
В классических источниках аланы часто определяются как скифы, сарматы или массагеты; однако,
начиная с прошлого столетия, ученые согласились рассматривать их, по крайней мере, по происхождению, в
качестве сарматской группы и предшественников современных осетин на Центральном Кавказе, и,
следовательно, говоривших на одном из северо-восточных среднеиранских языков.
Некоторые древние авторы пытались установить этимологию названия аланов, например Аммиан
Марцеллин (На1ат ...ех топНит арреИаИопе со^поттаИ) и Исидор (Ьапиз/1иушз...а цио А1ат (Ней зип().
Начиная с предположения Марцеллина, которое, по-видимому, идет от «Аланских гор» Птолемея,
этимология названия выводилась из тюркско-монгольского слова, обозначающего «гору». Из других этимологии,
в настоящее время отвергнутых, можно упомянуть те, которые постулируют происхождение этнонима от
санскр. АКАЫА - «чужеземный, отдаленный», восходящего к индоевропейскому е!еп (др. -иран. а1ап), а
также основывающуюся на слав.уе/ея > рус. олень. В настоящее время, однако, допускаются только две
возможности, обе тесно взаимосвязанные: (а) прилагательное агуапа и (Ь) род. п. мн. ч. агуапат; в обоих
случаях в основе лежит др. -иран. прилагательное Агуа - «арийский». Следует отметить, что хотя здесь
и невозможно сделать точный выбор, поскольку обе формы дают одинаковый фонетический результат,
большинство исследователей склоняются к производному агуапа-, так как оно обладает наиболее
подходящей в данном случае семантикой.
Первоначально это предположение было встречено скептически, поскольку осет. -и. 1г д. 1гæ,
прилагательное 1гоп - название восточных осетин, рассматривалось как производное от др. иран. формы а(1)гуа
- «арийский»... Однако, в настоящее время эта теория может рассматриваться как полностью
принятая (выд. мной. - К. Ч.) и, не углубляясь в проблемы этногенеза, кажется очевидным, что аланы возникли
как гетерогенная племенная конфедерация благодаря объединению ряда североиранских групп под кличем
общего «арийского» происхождения («АпегШт»). Осетины сохраняют этот древний этноним вплоть до
сегодняшнего дня, но только в фольклоре, в форме аПоп < др. иран. агуапа. Мингрелы называют тюркоязыч-
ных карачаевцев а1ат, вероятно потому что сегодня этот народ занимает старую аланскую территорию.
С другой стороны, осетинский антропоним А1ап был реимпортирован из англ. А1ап и франц. А1ат < лат.
А1апиз, восходящего ко времени Великого переселения народов.
Этноним аз-
На Центральном Кавказе по настоящее время живет единственный народ, который, по всем
имеющимся у нас данным, происходит от средневековых аланов - это осетины (выд. мной. - К. Ч.).
По переписи населения 1979 года, примерно 480 тысяч человек говорит на языке, относящемся к
северовосточной подгруппе иранских языков, и представляющем последние следы древнего скифо-сарматского.
Существует два основных диалекта: дигорский, или западноосетинский (осет. -д. 01§огоп æУ2а&), и ирон-
ский, или восточноосетинский (осет. -и. 1гоп сеуха%). Большинство говорит на иронском диалекте, однако
дигорский является более архаичным и поэтому именно он в основном используется при реконструкции
языка аланов; оба диалекта находятся в окружении кавказских (грузинский на юге, кабардино-черкесский
на севере и западе, ингушский и чеченский - на востоке) и тюркских (ногайский, карачаевский и балкарский
на севере и западе) языков.
Английский этноним Оззейап происходит от рус. Осетия, осетин и осетинский, восходящих к
груз. Оззей и Озг, в более древних формах ОузеН и оузв, которые документированы в хронике «Картлис
Цховреба». Однако последнее представляется в свою очередь ничем иным, как вариантом этнонима аз
в изобилии документированного в араб, и н. - перс. Аз/Аз, в мон. мн. ч. Азии, прилагательное АзШаг, в
кит. Ази (эпоха Юань), а также в среднелатинских формах Аз, Ааз, Аззг, Аш. Сходным образом в древ-
нерусских летописях отражен во мн. ч. этноним ясы, ед. ч. Ясинь... (выд. мной. - К. Ч.).
И сегодня осет. -и. аз1а%, Азу, осет. -д. æззоп, Аз(з)г «балкарцы, Балкария» восходит к данному этнониму,
поскольку тюркоязычные балкарцы занимали прежние аланские территории с ХШ-Х1У вв.
Различные свидетельства относят этноним аз- к аланам...
... «аланы и асы» многократно документированы в качестве пары в трудах ал-Бируни, Плано Карпини,
Вильгельма Рубрука, К. де Бридиа, и Иосафата Барбаро.
Происхождение термина аз- является неясным.
(268, с. 27-34)

АЛАНСКИЕ БОЕВЫЕ ЖИВОТНЫЕ
БОЕВЫЕ КОНИ
«Борисфен Аланский, конь Цезаря, мог летать и по ровной
земле, и через болота, и через Тусканские горы. И никогда
на охоте за дикими кабанами в Паннонии ни один разъяренный
боров с белыми клыками не мог далее приблизиться к нему
для нанесения удара. Во время охоты за долгие часы погони он
не знал усталости»...
Император Адриан (II в.)
Появившиеся на исторической арене в I в. аланы сразу прославились своей конницей и разведением
лучших пород лошадей (осет.:та& а&а (перестановка из азГа, азра) - кобыла; ^г$/иг8 - жеребец; Ьа1га§ -
жеребенок, Ьагæ^ - всадник). Действительно, роль коня в военном деле алан трудно переоценить, поскольку их
войска практически полностью состояли из всадников на всем протяжении истории этого народа.
О существовании у алан нескольких пород лошадей свидетельствуют многочисленные письменные
источники, археологические, фольклорные, этнографические и лингвистические материалы...
Со скифской эпохи на юге Восточной Европы была распространена местная порода. Несмотря на ма-
лорослость этих лошадей, древние авторы отмечают их быстроту, крепость и выносливость. Эта порода
сохраняется и в раннеаланское время. Так Страбон пишет, что: «У всех скифских и сарматских племен есть
обычай холостить лошадей, чтобы сделать их более послушными, ибо лошади у них хотя и невелики, но
очень горячи и неукротимы»...
Первое время коней, на которых ездили аланы, продолжают именовать сарматскими, как это видно по
поэме сатирика Марциала (I в.) упоминающего алана на сарматском коне. Однако в дальнейшем кони
получают имя аланских...
Однако изменения в военном деле, проявившиеся в начале новой эры, потребовали выведения новой
породы - рослой и сильной, способной выдержать вес тяжеловооруженного всадника и вес собственного
панциря. Подобные кони были верховые, боевого назначения, и владеть ими могли только представители
кочевнической аристократии.
Подтверждением этому могут служить фресковые росписи керченских склепов (IV в.), где знатные
воины изображены на высоких стройных конях. Видимо к ним относятся такие характеристики античных
авторов, как «звонконогие» (Сидоний), «пригодные для любой длины переездов» (Овидий, I в.). Породистые
быстроаллюрные, тонконогие, подтянутые с горделиво поднятой головой аланские скакуны, как полагают
исследователи, появились благодаря высокопородным лошадям массагетов и саков, вывозимых из Средней
Азии.
Ахалтекинская порода отличалась своеобразным экстерьером, пылким темпераментом и легкими
движениями. Типичные животные имеют удлиненный корпус, оленью шею, маленькую сухую голову. При
средней высоте в холке 154 см. лошади часто высоконоги, с тонкой пястью. Масти разнообразные, в том
числе редкие. Грива и челка развиты слабо, щеток почти нет. Наряду с узкотелыми встречаются лошади
широкотелого типа...
Эти аланские кони, отличавшиеся величиной и мощностью, во время атаки обрушивались на
противника на карьере, то есть более быстрым аллюром, в то время как скифские лошади, судя по известным
изображениям, атаковали галопом.
Ф. Кардини отмечал, что сарматы использовали «интеллигентную» породу лошадей - ферганскую,
обладающую «музыкальным слухом», то есть способную действовать по звуку флейты и откликаться на
малейшие движения колен всадника, что было очень важно для последнего, учитывая тяжесть его вооружения
при отсутствии стремян.
Многие авторы отмечают, что аланы, подобно всем кочевникам, имели по несколько коней. Так Пав-
саний (II в.) писал, что каждый из сарматов держит много лошадей, что они употребляют их в пищу и
держат для войны. Аммиан Марцеллин (IV в.) сообщает, что: «Они (сарматы. - С. А.) проезжают огромные
пространства, когда преследуют неприятеля, или когда бегут сами, сидя на быстрых и послушных конях, и
каждый ведет еще в поводу запасную лошадь, одну, а иногда и две, чтобы, пересаживаясь с одной на другую,
сохранить силы коней и, давая отдых, восстановить их бодрость». Гай Валерий Флак (I в.) также упоминает,
что сарматы «быстро меняют сопутных коней».

В эпоху великого переселения народов аланские всадники попадают в Западную Европу. И хотя среди
многих сотен тысяч алан едва ли несколько тысяч обладали высокопородными лошадьми, это не помешало,
однако, получить последним широкое признание на всей территории Европы под названием «Аланских
коней». Император Адриан имел аланского скакуна, который был его любимым конем. Император Адриан
(II в.) так писал об аланском коне в своей поэме: «Борисфен Аланский, конь Цезаря, мог летать и по ровной
земле, и через болота, и через Тусканские горы. И никогда на охоте за дикими кабанами в Паннонии ни один
разъяренный боров с белыми клыками не мог даже приблизиться к нему для нанесения удара. Во время
охоты за долгие часы погони он не знал усталости»...
Таким образом, как видно из многочисленных хвалебных отзывов, нет ничего удивительного в том,
что аланским коням начинают приписывать сверхъестественные качества на Западе во второй половине
IV в. Заметный след аланские скакуны оставили и в топонимике Западной Европы. Так, в Пиренеях, где
в V в. мы знаем алан, до наших дней сохранились многочисленные Разз (1 А$ре, Оауе й Азре, Моп1 (1 А$ре
(Азр - значит конь у ираноязычных алан-ассов), остались и небольшие города под названием Азазр («ас-
ские-аланские кони»), 08зе-еп-а8ре(«оссы-ассы-аланы на коне»)...
В УН1-1Х вв. у северокавказских алан продолжает сохраняться деление на два вида лошадей по
экстерьеру и размерам, бытовавшее в предыдущее время. При этом В. Б. Ковалевская, анализируя изображения
коней на аланских амулетах, отмечает улучшение в породах, что соотношение высоты коня в холке к
длине туловища близко к единице («лошадь вписывается в квадрат»), а это является показателем культурных
пород...
Достоинства аланских лошадей продолжают отмечать авторы и в более позднее время. Так Шанук Баг-
ратуни (IX в.) описывает Аланию, как страну со множеством «благородных коней». Низами Гянджеви (ок.
1141 - ок. 1209) следующим образом характеризует аланского коня:
И алан в поле выехал; биться умея,
Не коня оседлал он для боя, а змея.
Имелись и особенно ценные кони, которые стоили баснословно дорого. Так «булатный» конь царевича
Давида Сослана (конец XII - начало XIII вв.) стоил владельцу крепости и селения.
В монгольское время коневодству алан наносится тяжелый удар. В горах из-за отсутствия
благоприятных условий, содержание лошадей было ограничено до минимума, поэтому коневодство вновь стало
развиваться главным, образом в предгорьях и на равнине.
Некоторые исследователи полагают, что аланы вывели так называемую «северокавказскую породу»
лошадей, которая носит теперь название «кабардинской»...
Нартский эпос доносит до нас обширный материал, связанный с коневодством. Так, в зависимости
от назначения кони делились на боевых (хæтæн бæх), скаковых (диг: уайага бæх), так называемых «коней
стрелы» «фаты бæх»)...
Наилучшей породой в нартском эпосе считается иноходец авсург («ыфсургъ», «агфсургъ», диг.:»
æфсоргъ», «афсорг»), связанная происхождением с небожителями.
На втором месте по популярности стоял несколько другой по экстерьеру конь-лирин-аласа или дзындз-
аласа...
В нартском эпосе у каждого коня было имя. Так конь Уастырджи назывался Уаддым, Урызмага - Чесан,
либо Дур-Дур, Созрыко - Арфан и т. д.
Системы содержания и ухода за лошадьми у алан сильно различались в зависимости от природных
условий, но некоторые элементы были общепринятыми и сохранились и в более позднее время. Так лошадей
объезжали в возрасте от 3 до 5 лет (обычно в четыре года) и в этом же возрасте жеребцов холостили...
Для специальной подготовки коней проводились различные игры, направленные на приучение коня
к реалиям боя (шуму, крикам, сутолоке и т. д.). Обученным конь считался в том случае, если отзывался на
зов хозяина, не давал посторонним седлать себя, строго слушался узды: был способен по сигналу вставать
на дыбы с места, выполнял пируэты как на ходу, так и на месте и т.п...
Немалое значение придавалось питанию скакуна. Вскормленный зерном конь назывался ЬогЬог Ьах.
При этом зерно предпочитали поджаренное.
Обязательным было и купание коня, поскольку считалось, что «не выкупавший свою лошадь,
унижается в своем мужестве и достоинстве». В рассказах горцев часто говорится, что слава принадлежит тому
наезднику, у которого сохраняется в чистоте оружие и лошадь...
Нужно также добавить, что при разделе наследства покойного коня получал младший сын, в то время
как старший - оружие.

БОЕВЫЕ СОБАКИ
В середине века алане ко и собаке был присужден статус
геральдического знака. Так на гербе города Ллано в Испании
до сегодняшнего дня изображены два аланских пса.
Использование собак (осет.: юу) на войне уходит корнями в глубокую древность.... Собаки, как
непременный составной элемент имелись и во всех ордах кочевников: гуннов, киммерийцев, скифов и др.,
хлынувших из глубин Азии. Сарматские псы упоминаются Оппианом (Ив.) среди лучших пород собак.
Однако, пожалуй наибольшую известность среди боевых собак получили собаки алан. К сожалению,
все источники по этому вопросу относятся ко времени переселения алан на Запад и используются не столько
зарубежными историками, сколько кинологами.
Костные останки собак во множестве встречаются еще в скифских и сарматских поселениях и
курганах Северного Кавказа. Судя по многочисленным данным, у древних иранцев собаку приносили в жертву в
честь знатного воина или воительницы...
Говоря о собаках алан, нужно прежде всего отметить, что помимо собственно аланской собаки
(лат. саше А1апи$) у алан имелись еще две породы собак, получивших название кавказской овчарки и
горской борзой. Родиной предков аланских собак и кавказских овчарок считается плоскогорье
Тибета, где за несколько тысячелетий до н. э. скотоводческие племена приручили предков тибетских собак
(выд. мной. - К. Ч.).
Эта собака и дала начало двум группам пород. Первая наиболее близка по внешнему виду к
первоначальной - группа азиатских овчарок: тибетская, монгольская, среднеазиатская, кавказская и др. Вторая
группа представлена более крупными собаками - тибетскими догами, от которых произошли многие
породы древних догов, в результате многовековой селекции значительно отличающиеся друг от друга. Как уже
говорилось выше, начало боевого использования догов дали Ассирия и Вавилон, откуда боевые доги,
сопровождавшие отары овец, попадают в Египет, Малую Азию и к скифам. Скифы также использовали догов как
боевых собак. От скифов доги попадают к сарматам и аланам (283, стр. 89). Эти аланские доги получают
такую широкую известность в Европе в эпоху раннего средневековья, что слава о них жива и в наши дни.
Среди аланских догов были и сторожевые, и охотничьи, и боевые собаки...
Аланские доги дали начало целому ряду крупных и сильных собак. В эпоху великого переселения
народов вместе с аланскими племенами по Средней Европе распространяются и аланские доги. Как
сообщают источники, разведение аланской породы собак начинается и в Европе. Наибольших успехов
в этом деле добиваются испанцы и миланцы (местность, являющаяся в V в. центром аланских
поселений).
В середине века аланской собаке был присужден статус геральдического знака. Так, на гербе города
Ллано в Испании до сегодняшнего дня изображены два аланских пса (выд. мной. - К. Ч.). Изображение
собаки было обычным элементом герба того или иного феодала, как символ его верности сюзерену.
Мощных, огромных, внушающих страх одним видом, аланских догов называли великанами среди
собак. Они отличались агрессивным нравом, бесстрашием в сочетании со спокойствием и чувством
собственного достоинства. Эти черты передавались из поколения в поколение, от породы к породе...
Собак часто облачали в специальные доспехи, состоящие, как правило, из металлического панциря,
закрывавшего спину и бока собаки, и кольчуги из металлических колец или пластин, предохраняющих
наиболее подвижные части тела (грудь, верх предплечий, живот и т.п.). Иногда на голову ей надевался
металлический шлем.
Помимо этого на ошейнике и шлеме пса крепились обоюдоострые лезвия или шипы, с помощью
которых животное кололо и рассекало тело, ноги и руки атакуемого ею воина, ранило сухожилия ног и
вспарывало животы лошадей при столкновении с конницей противника.
Перед сражением собак специально морили голодом, затем, разъяренных, выпускали на противника.
Они первыми начинали битву и чаще всего последними заканчивали ее, преследуя разбитого врага,
приканчивая отставших и раненых. Врываясь в боевые порядки противника, собаки производили сумятицу,
калечили лошадей, ранили и опрокидывали воинов неприятеля. При этом расстроить ряды врага и на время
отвлечь его внимание было половиной дела, основной задачей боевых собак являлась работа на
уничтожение живой силы противника. Вся система подготовки боевой собаки была направлена на то, чтобы,
вцепившись в воина, собака боролась с ним до тех пор, пока не победит или не погибнет в поединке. В поединке с
человеком доги, уворачиваясь от ударов обороняющегося, стараются зайти сбоку и немного сзади от него.
Когда такой заход удается, собака пытается укусить за руку, за ногу, либо за тот предмет, которым человек

защищается. При этом оторвать или поразить хорошо защищенную, тяжелую, физически очень сильную,
специально натасканную для убийства человека собаку крайне сложно...
По всей вероятности, к VII в. значение боевых собак, в частности аланских догов, резко снижается
смещаясь к косвенному участию в боевых операциях. Их начинают использовать в основном для охоты и
охраны. Но еще в XIII в. в Европе упоминается пять пород аланской собаки, отличительными
особенностями которых является белый окрас.
В осетинском языке сохранилась поговорка, свидетельствующая о боевом использовании этих собак в
прежние времена «Барæджы уæлбæхæй æрисынц» (стащат всадника с коня).
В отличие от аланской собаки, исчезнувшей с Кавказа еще в раннем средневековье, другая порода собак
- кавказская овчарка - сохранилась у алан в течении всего периода аланской истории и по сегодняшний день
широко распространена на Кавказе. Эта порода берет начало от азиатских сторожевых собак, дошедших до
Кавказа со скотоводческими племенами.
Другие природные условия, климат, а, может, и влияние местных пород несколько изменили овчарок.
Так образовалась порода кавказских овчарок. Кавказская овчарка - большого роста, голова с массивным
широким черепом. Уши ей часто обрезают, чтобы волку было трудно справиться с собакой. Пастухи -горцы
надевают этим собакам ошейники с металлическими шипами наружу. Бытование у алан сторожевых собак
типа кавказской овчарки подтверждается тем, что они были завезены первыми в XIII в. в Венгрию, где ныне
известны только у ясов и кунов (куманов) под названием командор, якобы идущим от куманов. Командор
- типичная кавказская овчарка, по археологическим находкам костей этой собаки в кунских поселениях ее
появление на территории Венгрии определяется ХШ-Х1У вв.
Древность и примитивность кавказских овчарок доказывает тот факт, что они относятся к тем
немногим домашним животным, которые способны жить в естественных условиях и без помощи человека.
Кавказская овчарка - одна из древнейших пастушьих собак Азии. Она мало подверглась влиянию человека и
сохранила свой первоначальный тип в чистоте. Врожденных пастушеских рефлексов у ее щенков нет. Он
проявляется лишь с возрастом по мере того, как молодые собаки перенимают опыт у взрослых. Но зато они
от природы наделены силой, смелостью, злобностью и бережным отношением к овцам. Они способны на
длительные кочевки в очень трудных условиях. Эти собаки недоверчивы и чутки, имеют качества хороших
караульных собак.
И, наконец, третья порода собак появляется у алан сравнительно поздно в ХШ-Х1У вв. и получает
впоследствии название горской борзой. Их предками были большие, гладкошерстные, вислоухие борзые,
попавшие на Кавказ вместе с турками. Горская борзая соединила в себе силу с прыткостью и «стальными»
ногами, привычными к камням, не разбивавшимся ни в какую гололедицу.
В нартском эпосе проходит четкое разделение на охотничьих псов (цуанон куыдз) и пастушеских собак
(диг: фиййаукуй). Чаще всего упоминаются борзые гончие «егар». Это и есть горская борзая, известная у
соседних народов под сходным названием нахск.: «эр», акк.: «иэгар», каб.: «х1агер» от тюрк.: «агар // гьгар
// эгер // игар»... Следует добавить, что первопредком нартовских собак считалась собака Силам.
А. СЛАНОВ. (318, с. 149-177)
СОСЛАН-ДАВИД И ПОЭМА «ВИТЯЗЬ В ТИГРОВОЙ (БАРСОВОЙ) ШКУРЕ»
Под тигровой шкурой бьется пламенное сердце витязя-алана,
озарившее своим светом когда-то мрачную Иберию.
В. АЛАЗОНОВ
Грузинский писатель Сандро Шаншиашвили о поэме «Витязь в тигровой шкуре
Как-то вечером мы были в семье Тициана: я, Паоло Иашвили, Георгий Леонидзе, Николоз Мициашвили,
И. Кипиани и Сергей Есенин. Беседа переросла в спор. Спорили о «Витязе в тигровой шкуре» Ш. Руставели.
Это не был научный спор. Это были красивые поэтические мечты. Чтобы смысл нашего спора был понятен
Есенину, говорили по-русски. Я доказывал, что Руставели - это псевдоним автора из Рустави, так же, как
если бы кто-то назвал себя Мтквриставели. «Витязь в тигровой шкуре» частично автобиографичен. Автор его,
бессомненно, воспитывался вместе с Тамарой, подразумевал под этой личностью ее мужа Давида Сослана.
Почему «Витязь в тигровой шкуре» автобиографичен? - спросили друзья. Объяснил, что у отца Тамары была

единственная дочь Тамара. Нестан тоже единственная дочь царя. Судьба Тамары и Давида Сослана похожа на
сказание о Нестан и Тариэле. Тетя Нестаны царевна вдова Давар не хотела в зятья Тариэла, так как Тариэл был
сильной личностью, и она не смогла бы занять трон брата. Также тетя Тамары была против Давида Сослана,
хотели выдать Тамару замуж за другого. Нестан поручила Тариэлу избавить ее от чужого зятя. В конце Тариэл
женится на Нестан. Также Тамара отказалась от русского и вышла замуж за Давида Сослана. Поэтому, спорил
я с друзьями, автором «Витязя в тигровой шкуре» является Давид Сослан, а Руставели - его псевдоним.
Он подразумевал в образе Нестан Тамару, в Тариэле - себя. По моему мнению, эту поэму Давид Сослан
написал тогда, когда Тамару должны были выдать за другого, и автор через поэму выразил мысль, что если
Тамара выйдет замуж за другого, ей грозит та судьба, в которой оказалась Нестан в Каджети. Почему Давид
скрыл свое авторство «Витязя в тигровой шкуре»?
Как говорит сам автор поэмы «Витязь в тигровой шкуре», «Сакме вкмен Сачочманеби», т. е. через
поэму, возможно, распространились бы слухи, а Давид Сослан из рыцарских побуждений не хотел ставить
Тамару в неловкое положение.
Я приводил еще один такой факт. В «Картлис Цховреба» ничего не сказано о Шота Руставели, тогда как
о Давиде Сослане сказано, что он воспитывался в Атени и был поэтом. Мициашвили спросил, так кто же
ушел в Иерусалим? Ведь Давид Сослан никуда из Грузии не уходил? Тогда я ответил: «Неужели в Грузии
мало Шота?»
О пребывании Шота Руставели в Иерусалиме было придумано в последующие века и приписали ему
авторство «Витязя в тигровой шкуре».
По моему мнению, это такая же придуманная легенда, как та, которая сообщает нам, как будто жена
Руставели была изменницей своему мужу.
Тициан прервал спор и сказал, что эти (история) вопросы касаются людей науки, и пусть они
исследуют. Спор был закончен.
(131, с. 61-63)
Унаследовав от своих предков алан тяготение к знаниям, Давид-Сослан, попав волею судьбы в
соседнюю Грузию, продолжал развивать в ней культурные традиции собственной страны - посылал довольно
инертных грузин учиться за границу уму-разуму. «В XII веке, - напоминает француз М. Броссе, - по
свидетельству армянского историка Вардана Великого, царь Давид послал сорок молодых грузин в Грецию для
изучения там наук и изящной словесности» (Кавказ, 1852, № 35).
Таким образом, и французский ученый нисколько не сомневается в осетинском происхождении Давида,
перу которого принадлежит и героическая поэма «Витязь в тигровой шкуре» - произведение
автобиографического характера. Со стороны, как говорится, виднее. Ведь такого же мнения придерживались и украинские
ученые А. Навроцкий и Н. Гулак, длительное время жившие на Кавказе и исследовавшие упомянутое
произведение. Н. Гулак, как преподаватель латинского и греческого языков ряда кутаисских и тифлисских
учебных заведений, владевший ключом сравнительного языкознания, обнаружил в поэме множество элементов
иранского происхождения и целый ряд пропусков, сделанных позднейшими переписчиками с умыслом. По-
видимому, эти купюры оказались для грузинских переписчиков неугодными, поскольку именно в них шла
речь о родине автора, о национальных обычаях, поклонении языческим богам, что диссонировало с
грузинскими традициями. Известно также, что перевод «Витязя в тигровой шкуре» на украинский язык осуществил
А. Навроцкий, прибегая к гекзаметру, как близкому к украинскому народному стиху. И в этом случае
переводчик обнаружил ряд искусственных пропусков, что наталкивало его на мысль об эстетической подтасовке
произведения к нуждам грузинской истории, напоминающей чешскую «Краледворскую рукопись»...
Тем более не проявляли грузины ни малейшего интереса к культуре Ирана, владычествовавшего над
ними, чего нельзя сказать об осетинах, которые в своем эстетическом развитии очень близки к своим
языковым родственникам. И если осетины запечатлели свои, аналогичные с иранскими, литературные вкусы
в «Витязе в тигровой шкуре», то грузины о своих культурных контактах с Ираном не упоминают даже в
лженаучной «Картлис цховреба»...
Логично возникает вопрос: зачем понадобилось ученым мира разоблачать грузинскую фальшивку? Пусть
бы грузины радовались себе на здоровье. Но дело здесь не во вмешательстве во внутреннюю жизнь Грузии, а
в кривотолках «Картлис цховреба», искажающих историю соседних народов, и в анахронизмах, сбивающих
с толку многих исследователей. Тем более печально, что берутся они на вооружение современными
грузинскими националистами, аппетиты которых направлены на исконно осетинские земли и сокровища культуры.
Поэтому приходится напоминать агрессивным соседям миролюбивого осетинского народа, что под тигровой
шкурой бьется пламенное сердце витязя-алана, озарившее своим светом когда-то мрачную Иберию.
В. АЛАЗОНОВ. Журнал «Дарьял». 1992, № 1.

ОС-БАГАТАР И КОВАРНЫЙ ПОСТУПОК ВАХТАНГА ГОРГАСАЛИ
... У алагирцев был царь Царазон-Цахилий, живший в Касарском ущелье, в ауле Нузал. У этого царя
был сын по имени Ос, названный впоследствии за свои героические доблести Ос-Багатар... Ос-Багатар во
время набегов на Грузию похитил у царя Вахтанга Гургаслана сестру его, вследствие чего пошла страшная
война между грузинами и осетинами. Ос-Багатар пригласил к себе на помощь печенежского хана Тархана.
Несколько раз происходили сильные стычки, в которых никто не остался победителем. В одной из них
Гургаслан убил Тархана, но все-таки Ос-Багатар не падал духом, геройски отражал нападения грузин и сам
совершил удачные нападения. Гургаслан, видя, что ему не одолеть Ос-Багатара, прибегнул к хитрости. Он
предложил мир с условием, что Ос-Багатар женится на его сестре, и для переговоров пригласил его в свой
лагерь, отделенный от осетинского лагеря р. Арагвой. Ос-Багатар, не подозревая коварных замыслов врага,
отправился к нему с небольшим числом своих воинов и во время переправы через реку, осыпанный тучей
стрел из засады (выд. мной. - К. Ч.) упал в воду и исчез.
Газета «Терские ведомости». 1870. № 51 (158, с. 131-132)
По словам С. Н. Какобадзе, в 1936 г. в одном старинном грузинском селении Вахтанг Судадзе записал
фольклорный текст, очень близкий к Нузальской надписи, и в нем, в частности, есть мотив убийства Бага-
тара Вахтангом путем предательства (Кокабадзе С. Н. Вахтанг Горгасали. Тбилиси, 1959. С. 17 (на груз,
яз.). Перевод К. Булкаты).
С. Н. Кокабадзе публикует и другой текст, записанный в 1904 году по инициативе епископа Кириони,
в котором подробно говорится о нарушении Вахтангом клятвы. «Когда Вахтанг предложил Ос-Багатару
переплыть реку Арагви, тот сказал:
— Хорошо, я переплыву, но дай слово, пока я не переплыву, ты не пошевельнешь даже пальцем.
— Клянусь крестом!
— Нет, - перебил Багатар, - не клянись крестом, а поклянись богом, дневным и ночным.
— Клянусь, - сказал Вахтанг.
Но когда конь Багатара достиг середины реки, его начали одолевать волны. Желая спасти коня,
Багатар поднял правую руку, чтобы ударить лошадь кнутом, и в это время Вахтанг выпустил стрелу,
которая попала ему под мышку (подчеркнуто мной. - К. Ч.)...
Народ не простил Вахтангу Горгаслану нарушения клятвы, и хотя образ его в грузинском фольклоре
дан весьма положительным, но причиной его смерти в некоторых устных произведениях считается то, что
он изменил клятве в битве с Ос-Багатаром. Так, в легенде «Вахтанг Горгасал» сказано: «Могучим был он
царем и таким благим, что с неба слышался ему благовест. Да жена попалась ему дурного нрава, и сам он
однажды изменил данному слову, поэтому и ждал его дурной конец».
(158, с. 132-133)
Он (доктор Пфафф, исследователь осетинской этнографии в нач 19 в. - К. Ч.) говорит, что, по
преданиям осетин, Багатар считается величайшим героем и даже родоначальником всего племени...
Его владения, по преданию, распространялись до крепости Хидж-Кари, в нынешнем Рачинском уезде.
В одном из своих походов Багатар увез сестру грузинского царя. Чтобы отомстить за это, царь (некоторые
называют его Теймуразом, другие же Вахтангом) пригласил Багатара к себе в Мцхету под предлогом, чтобы
с ним примириться, но когда Багатар приехал и переправился через Арагвы, то царь поразил его изменчески
стрелою, и труп его был унесен водою Арагви. Передавая это предание, д-р Пфаф далее прибавляет: «Я
слышал этот рассказ не только в Осетии, но и в Грузии, в самом Мцхете. Это сказание, очевидно, напоминает
известное историческое сказание о Вахтанге Горгаслане и о похищении его сестры Мирандухты».
М. ТЕБЕНЬКОВ. «Тифлисский листок». 4 902. № 69 (23, с. 63-64)
...Междоусобия, продолжавшиеся больше полвека, опустошили Осетию, лишили ее
самостоятельности, и Осетия была принуждена распасться на Южную, подчинившуюся Грузии, и Северную, сделавшуюся
данницею орды Тимура. После этого несчастная Осетия еще раз получает самостоятельность и приходит в
цветущее состояние. В начале XIII века в Алагирском ущелье родился Ос-Багатар... Видя своих
соотечественников в сильном угнетении: южных - от феодалов грузинских, а северных - от татарского хана Тимура,
Ос-Багатар задумал освободить своих соотечественников от тяжкого иноплеменного ига и соединить
северных и южных осетин в одно государство. Чтобы успеть в этом, он расположил своих братьев Исаака, Романа
и Василия принять монашество и посвятить себя чисто миссионерскому делу, зная, что только христианство
свяжет осетин братскою любовью, внесет в жизнь их благоустройство и порядок, заставит их стать под зна-

менем свободы, поднятым Ос-Багатаром для освобождения Отечества, и признать его (Ос-Багатара) своим
повелителем. Проповедуя усердно евангелие между своими осетинами, Исаак, Роман и Василий
действительно скоро успели соединить северных и южных осетин в одно государство и восстановить христианство,
ослабленное давлением орды Тимура и соседей кабардинцев...
Такому быстрому восстановлению христианства в Осетии... содействовал Ос-Багатар с остальными
своими братьями, которые, ведя частые войны на юге с грузинами, очистили Осетию, дали о себе знать и
татарским ханам на севере, иго которых было скоро ими свергнуто, и Ос-Багатар стал во главе своего царства,
поддерживая главным образом господство православной религии...
Ос-Багатар, завоевавший богатые земли в Карталинии, подался в Грузию и расположился в ущелье
Джерати на берегу реки Куры, где он потом построил крепость. Развалины этой церкви доселе видны и
свидетельствуют о силе Ос-Багатара. Время владычества осетин в Грузии до сих пор упоминается у грузин
под названием «особа».
Газ. «Терские ведомости». 1891. №№ 15,19
МЕЛАНХОЛИЧЕСКИЕ ЗАМЕТКИ
У нас, у грузин, во всем мире нет родственников. Это очень странное явление. Каждая нация принадлежит
к какой-либо семье, какой-либо расе, у каждой есть либо брат, либо двоюродный брат, либо дальний
доброжелатель. Индийцы, персы, курды - далекие родственники европейцев. Немцы, англичане, голландцы,
скандинавы составляют одну тесную семью, второй подобной семьей являются романцы, третьей - славяне. К какой
расе принадлежим мы? Об этом никто не знает. Мы не эфиопы, и это бесспорно. Однако несмотря на белую
кожу, мы не индоевропейцы, не семиты. Мы похожи на существо без родителей, упавшее с небес. Наш язык
удивительным образом отличается от всех известных языков; своеобразна и его лексика, его синтаксис, его
фонетика. Это ведь язык - внешнее лицо души. Значит, своеобразен и наш характер, наша чувствительность
и мышление.
Ученые, которые более всего ценят классификацию и страшно мучаются, когда замечают какое-либо
обособленное непонятное явление, утверждают, что и у грузин были близкие родственники, однако мы их потеряли в
ходе времени. Это были древние армяне, эламиты, хетты, урартуийцы, алалодырцы или еще этруссцы, баски.
Несчастье в том, что эти племена или полностью погибли, или полностью изменились. У современных армян мало
что общего с нами - ни во внешнем, ни в языке, ни в письменности... Грузинская нация пока что стоит в
одиночестве, как живой образец неизвестной, минувшей расы, которая возможно дремлет где-то в далеких могилах.
Но разве живое существо может быть без родства? Вся наша история - поиск духовного родства. Трудно
найти нацию, которая была бы так обманута в своих лучших надеждах. Когда-то мы жили в Междуречъи
и слышали шум волны Тигра и Евфрата. Жадно пили животворящее солнце юга и нюхали дыхание
пустынь. Но оттуда нас погнали сильные и многочисленные соседи. Не оставили нас ни в ущельях Канадских,
ни на высотах Малой Азии, и если по сей день мы остались на нашей нынешней родине - виной тому то, что
у нас не было иного выхода. Либо нас с Севера окружали бы труднодоступные горы, с Запада - море, с Юго-
востока места, населенные врагами, либо однообразные пустыни. Мы не раз протягивали руки византийцам, но
разве они могли нас полностью понять?..
Мы легко освоили творчество великих поэтов Персии - Фирдоуси, Саади, Хафиза, Джелаладина Руми. Но их
произведения мы не перевели, а больше огрузинили... В ХУЛ веке нашу родину посетил Шарден и обнаружил, что
мы самый двуличный и варварский народ на белом свете; наши фрукты признал безвкусными, а наших женщин
- безнравственными...
Геронти Кикодзе.
(газ. «Литератули Сакартвело», 12.10.1990 г., перепечатана из газ. «Сакартвело» № 4,1917).
ГРУЗИНСКИЙ ИСТОРИК 3. ЧИЧИНАДЗЕ О ДРЕВНЕЙ ИСТОРИИ ОСЕТИН
Само название грузинского города «Цхета» (Мцхета)...
произошло от осетинского слова «сыхагта» (соседи).
3. ЧИЧИНАДЗЕ
По известному историку Дмитрию Бакрадзе, слово «Кавказ» пришло из Индии, от Азов или Асов -
ныне осетин. Такое слово было распространено у предков осетин и самих осетин, живших в их древних
территориях... (стр 23).

В глубокой древности в Кавказских горах осетины жили в большом количестве. Они были первыми
обитателями здесь в ту пору. К сожалению, историю этой мощной нации мы знаем только с VI века до
христианской эры. По словам ученых, среди кавказских племен известно всего семь значительных языков
и среди них на первом месте осетинский. Остальные 39 мелких наций были незначительными... До
христианской эры, при Фарнаозе, осетин было миллион, они жили не только у подножия высоких гор, но и на
плоскости...
История знает и такое явление, когда мощные по силе и многочисленные по количеству царства
исчезали бесследно, и их ныне нет и в помине. Если же осетины после стольких испытаний сохранились до наших
дней, хотя бы даже в незначительном количестве, то это тоже является еще одним неоспоримым
доказательством мощности этой нации в прошлом...
Впоследствии осетины снова увеличились в численности, и снова значительно возросла их мощь. В
У-VI вв. до христианской эры они имели большое влияние на все народы востока... (с. 24-25).
В это время подрастал юноша по имени Фарнаваз. Дядя Фарнаваза Самара был старостой Мцхета. Он
и отец Фарнаваза были убиты в боях с Александром Македонским. Маленького Фарнаваза мать увезла в
Осетию и воспитала его там...
В «Жизни Картли» уже со времени царствования Фарнаваза ясно определяются осетинские цари, их
общественное положение и их деяния. Надо сказать, что если бы не осетины и их сила, Парнаоз (Фарнаваз)
не добился бы никаких успехов. Даже с помощью Куджи у него не было столь многочисленного войска, он
бы никогда не взошел на престол во Мцхета (с. 31-32),
У осетин есть полное право сказать, что грузинская азбука неотъемлемо является и осетинской, так как
они ею пользовались в течение 2200 лет. Заявить это осетинам дает право сама история грузинских царей, и,
в частности, царя Саурмага, который большую часть своей жизни провел в Осетии.
Грузинский народ не хотел признавать Саурмага как царя и ополчился против него... Грузины затеяли
убийство своего царя. Саурмаг узнал об этом и уехал к своему двоюродному брату по матери, который в это
время был царем в Осетии. Осетинский царь напомнил о деятельности Парнаоза осетинам, этим он легко
собрал осетин и двинулся в поход на Картли. Войско беспрепятственно перешло горы, долины. Никто не мог
противостоять ему, так как оно было многочисленно. Его было столько, сколько составляла половина всего
населения Кавказских гор... С помощью осетин Саурмаг победил Картли и взошел на царский престол во
Мцхете. Завершив поход, осетины вместе со своим царем вернулись домой... (с. 36).
Известно, что Мириан принял крещение в то же время, как в Осетии то же самое сделали Кавци и Пе-
роша. И до этого между грузинами и осетинами были неплохие отношения, а с этого времени между ними
образовался и духовный союз, что окончательно сняло даже малейшие разногласия между ними. Основной
силой, приведшей к этому, надо считать воздействие христианской веры.
Об этом я приведу исторические рукописные документы. Это рукописная книга, написанная в 1750
году в монастыре Давида Гареджи, переписанная осетином-монахом неким Исихом и которая хранилась у
меня до 1903 года. В этой книге есть много портретов осетинских царей и старшин. Они были перерисованы
в старину со стен древних осетинских церквей, которые впоследствии после нашествия мусульман в
половине 14-го столетия окончательно разрушились. Портреты осетинских царей, старшин и предводителей для
настоящей книги мы также взяли из той рукописи. К сожалению, относительно появления в свет той книги
нам больше ничего не известно. Вот выдержки из нее: «Осетины и вся осетинская страна приобщилась к
христианству во времена царствования грузинского царя Мириана при содействии святой Нины. В то время
в Осетии царствовали Пероша и Кавци. Эти цари узнали святую Нину вскоре после ее прибытия на Кавказ
и приняли от нее крещение... (с. 51).
Мы должны помнить и то, что грузины и осетины издревле были в тесном добрососедстве друг с
другом... Подобные братские узы у них были настолько крепки, что само название грузинского города «Цхета»
(Мцхета), который во время царствования Мириана называли новым Иерусалимом и в огромное значение
которого верили осетинский народ и их цари Пероша и Кавци, произошло от осетинского слова «сыхагта»
(соседи)...
У грузин и осетин одна история перехода в христианскую веру. В осетинской книге неизвестного автора
также подчеркивается, что осетины приняли крещение от святой Нины...
То, что апостол Андрей был в Грузии и Осетии, это сущая быль. То, что святая Нина несколько раз
ездила в Осетию, также не подлежит сомнению. То, что они оба оказали большое влияние на Осетию в делах
христианизации - неоспоримый факт...
Основываясь на сведениях грузинской истории, мы скажем следующее: «Никто не в силах отнять у
осетин их богатой истории, никто не может приписать им ни дикарства, ни бескультурности, ни такого, что
у них не было азбуки». Осетины строили церкви, у них были мастера, знающие искусство такого строи-

тельства и пр. Кроме того, они хорошо владели грамотой... Осетины познали христианство с самого начала
христианской эры... Оно у них было высоко чтимо. В этом отношении они служили в свое время примером
(с. 52-53).
Осетины были известны в Византии и в самом Риме своим почитанием христианства и
покровительством христианам... За их горское воспитание, своеобразную жизнь, нравственность римляне
симпатизировали осетинам. Поэтому римляно-византийцы часто приезжали в Осетию...
В Осетии с дохристианских времен жило много римлян и византийцев, которые зачастую бежали сюда.
Среди них были передовые люди, бежавшие от римского правительства (с. 54-55).
Осетины в то время (во время царствования Вахтанга Горгасала. - К. Ч.) были сильны в военном от-
ношении, они так запугали грузин, что те продолжительное время не смели пикнуть ни слова. Даже
тогда, когда Вахтангом была объявлена война, они боялись осетин и относительно победы, никто не дал
определенного ответа... Вахтангу в это время было 16 лет. Через своего посла он обратился за помощью к
дяде по отцу Бакуру. Тот с удовольствием обещал Вахтангу помощь, так как его страна была под осетинской
зависимостью. «Вахтанг собрал 100 тысяч всадников, 60 тысяч пеших воинов своих, к ним прибавилось
12 тысяч всадников, посланных Варазом Бакуром». Таким образом, у Вахтанга образовалось войско из 172
тысяч воинов... Отсюда видно, что тогда осетинское население исчислялось миллионами. Потому-то и
понадобилось Вахтангу такое большое войско... (с. 60-61).
Не следует забывать, что с 485 года в Осетии наступил прогресс, как в отношении вооруженных сил,
их воинского мастерства, так и во всей остальной жизни... С IV века Осетия приобретает вполне
достойную для того времени культуру. К сожалению, этот же расцвет становится предметом зависти со стороны
некоторых соседних наций. В середине V века разные горские племена начинали ураганные походы против
осетин (с. 67).
С VI века Никозское духовенство стало уже достаточно передовым. Осетинский царь дал ему в руки
большие права и оказывал имущественную и материальную помощь, чтобы оно могло оказывать приемы
всем лицам, приезжающим в Осетию для просвещения и проповеди христианства, содержать и охранять
этих лиц (с. 70).
В 7 веке в Осетии бурно расцвело христианство, здесь приступили к постройке новых церквей. Во
многих местах на горах были построены церкви и часовни. Есть данные, что осетины в 7 веке построили
до 50-ти церквей...
К сожалению, 7 век не остался до конца хорошим предзнаменованием для будущего Осетии. В конце
этого века вошло в силу магометанство, и в конце-концов на Картли пришел Амир Агориани или, как его
прозвали, Мурван Глухой, племянник (сын сестры) Магомеда, которого снарядил в поход Амир Мумл из
Багдада. Мурван глухой ворвался с таким шумом и треском, что перепугал всех местных жителей. Грузины
попали в такое затруднительное положение, что им не оставалось ничего иного, как бежать. Не оказав
никакого сопротивления, они начали бежать в горы и там укрывались от врага...
Об этом узнали осетины. К ним вновь обратились грузины, чтобы объединиться, и общими силами
выгнали Мурвана Глухого из Картли. Он перешел в Имеретию, когда к нему на помощь подоспевало новое
большое войско. При отступлении Мурван Глухой забрал с собой в плен царей Давида и Константина,
которых впоследствии казнил в селении Аргвети. Отсюда он направился в Западную Грузию и Лазистан. Тут
ему еще перебросили войска и он одержал победу. В это время в Трапезунде находился один из старшин
византийского императора Леона. Он сильно испугался и спасаться бежал в Осетию и там спрятался в
надежной крепости. Осетины с большим уважением относились к нему. Мурван Глухой скрежетал зубами на
осетин. Для новой битвы с ними к нему с Востока шло колоссальное войско, но прежде чем подоспело это
войско, деспот сам был разбит и изгнан из Грузии. В его изгнании большая роль принадлежит осетинам.
Из истории ясно, что осетины всегда были в хороших отношениях с грузинами, а особенно во время войн с
другими племенами.
Отгремела война с Мурваном Глухим, и на престол в Картли взошел Арчил Второй...
Мурван Глухой перед смертью оставил завещание своим землякам: осетины выскользнули из моих рук,
их перетащили на свою сторону грузины. Выходите на борьбу по одному мужчине из каждого дома и либо
уничтожьте осетин, либо заставьте их приобщиться к исламу.
Выполняя завещание своего предка, в Картли и Осетию вскоре пришел новый враг. Это был Чичум
Асин - родственник Мурвана Глухого. Он издал манифест на всю Аравию, в котором говорилось: «Кто из
нас умрет в Осетии, тот обессмертит свою душу. Мы во что бы то ни стало должны оторвать осетин от
грузин и приобщить их к исламу».
Война началась сначала в Грузии, потом в Осетии. Осетины сначала не оказывали сопротивления Аси-
ну, оставили для него свободную дорогу, даже заявили ему о своем согласии помириться на его условиях,

а сами тем временем собирали свои силы. На войну снаряжались и женщины. Вскоре вся Осетия была в
полной готовности к войне. Настал день сражения, и осетины так поколотили Асина с его войском, что тот
без остановки бежал в Грузию. В Грузии к нему подоспело новое войско, и он со свежими силами напал на
Арчила и победил его, после чего немедленно потребовал от него перемены религии и сдачи ему отцовских
и дедовских драгоценностей. Арчил отказался выполнить эти требования. Тогда Асин возобновил войну,
забрал Арчила в плен и казнил его. Осетины узнали обо всем этом и через некоторое время прибыли в Картли.
Вместе с грузинами окончательно разгромили войско Асина и прогнали его из Грузии... (с. 72-73).
Старинная рукописная книга, наряду с описанием разных народностей, местами говорит и об
осетинах тоже. Сведения, которые дает эта книга, я привел доподлинно, они же сходятся и со сведениями
нашей «Жизни Картли». «Осетины - дети высоких гор. Вместе с тем они богатыри, убежденные христиане.
Бесцельного кровопролития и зависти у них не существует. Они гостеприимны, нутром чувствуют врага,
с врагом сражаются богатырски. Победителем считают того, кто победит в бою один на один. Видно, что
осетинские цари и старшины лучше всех знали цену человеческой крови и ценили ее очень высоко, гораздо
выше, чем цивилизованные европейцы нашего времени, которым нипочем кровь их подвластных» (с. 74).
Арабский Хал ил Изида решил во что бы то ни стало приобщить к своей вере, и не столько грузин,
сколько осетин. Он собрал большое войско и пошел против них. Осетины не испугались его, дали сражение,
истребили его войско, прогнали из Осетии. Халил ушел в Тифлис, а вскоре собрал новое войско и снова
напал на Осетию...
На протяжении некоторого времени грузины, часть Осетии и все горцы подчинялись арабским эмирам,
а потом поднялись против них и всех перебили. Осетины изгнали из своей страны всех арабов. Те
укрепились в Грузии и дали знать об этом Халилу Халил пришел в ярость и с колоссальным войском явился в
Картли. К тому времени грузины и осетины объединили свои силы. Халил заявил осетинам: «Вы истребили мое
войско, а теперь я должен истребить вас». Началась война. Но планы Хал ил а провалились. Он сам оказался
окончательно побежденным. Сам Халил был убит. Это сильно оскорбило арабов и они заявили, что сметут
с лица земли Осетию... (с. 75)
Грузины столь часто женились на осетинках, что историки могут запутаться во всех их родственных
отношениях и будут удивляться, как православная церковь могла разрешать эти браки, тем более, что их
скрепляли осетинская и грузинская церкви.
По историческим данным ясно видно, что грузинские цари и знать не упускали возможности жениться
на осетинских девушках и в последующие времена. Даже в то время, когда Грузия терпела необыкновенные
бедствия от погромов, чинимых мусульманами, грузины сплошь и рядом женились на осетинках, (с. 85).
В 1029 году осетинский царь Урдур выпустил свои деньги... Урдур был умным человеком. Его уму
завидовали арабы. Из зависти они начали строить козни Урдуру. Натравили на него соседей черкесов, лезгин,
чеченцев. Но во всех столкновениях везде и всегда победителем выходил Урдур. Ничего не добившись тут,
они натравили на него кахетинского царя Квирике (который, использовав коварство, убил осетинского царя).
Такова была арабская политика.. .(с. 87).
Осетинский царь Худан также дал своей дочери Бурдухан большое приданое, в том числе и осетинские
деньги, выдавая ее замуж за Георгия III.
Начиная от царя Фарнаваза, многие грузинские цари женились на осетинских царевнах. Во дворах
грузинских царей осетинки пользовались большим почетом. Сам внук Давида Строителя царь Дмитрий
женил своего любимого сына Георгия III на осетинской царевне Бурдухан, которая была матерью царицы
Тамар. Бурдухан росла и воспитывалась в доме знаменитого царя Худана. Осетинки вообще хорошо
воспитывались, а особенно в этом отношении отличался дом Худана. Жена Худана была умной женщиной. Она
учила осетинок читать и писать по-грузински, по-арабски и по-гречески, учила их шить и кроить. Все эти
знания принесла Бурдухан из своей страны в Грузию. Относительно Бурдухан в «Жизни Картли» говорится:
«Царь Дмитрий еще при жизни женил своего сына на дочери осетинского царя Худана, по имени Бурдухан.
Такого совершенства, как Бурдухан, не видывала Картли. Она была необыкновенна, вполне достойна своего
мужа. Муж ее был высокий, стройный, красивый мужчина. Такой же красавицей была и Бурдухан. Описать
ее красоту в словах невозможно. Ее имя было известно всем. Ее воспитанницей была и ее дочь Тамара». Эта
выписка приведена здесь для того, чтобы никто не сомневался в высоком достоинстве осетинских царей (с.
93-94).
После царя Георгия царствовала Тамара. Тамара с детства любила Осетию и большую часть своей
жизни проводила в Осетии. Она хорошо знала осетин и их страну, так как в то время осетины были
общеизвестны во многих делах. Вся Грузия хорошо знала отношение Тамары к осетинам.
Наш летописец Х1-ХП веков так характеризует осетин: «Осетины XII века являются убежденными
христианами. Это достойный почтения народ. Они любят родниться и любят своих родственников, умеют

хранить дружбу, познавать врага. Осетины не лживы, не изменники, никогда никого не подводят, любят
поддерживать соседство, хлебосольны, хорошо умеют править страной, отличные воины, прекрасно
владеют оружием... Умеют строить отличные башни, крепости, замки, мосты, переправы, все, что необходимо в
войне... Исключительно высоко у них почитание старших, особенно стариков». (Это сохранилось и
поныне). Вот так пишет об осетинах наш летописец. Нами к этой записи ничего не добавлено. Некоторые могут
сказать, что мы расхваливаем осетин, что это лицемерие, но ничего подобного тут не имеет место. Мы
пользуемся только материалами летописца (с. 96).
Тамара знала Давида-Сослана издавна. Они даже дружили между собой. Возможно, между ними даже
была любовь... Давид-Сослан должен был приехать в Тифлис, обвенчаться и отыграть царскую свадьбу.
После больших приготовлений Давид-Сослан выехал в Тифлис во дворец Тамары. Тогда Тифлис был
большой.. . Царский дворец находился в Дидубе, венчание произошло во дворцовой церкви.
Давид-Сослан привез с собой из Осетии различных мастеров, которые собой и своим искусством
продемонстрировали достоинства осетин. После этого осетины приобрели еще большую известность в Грузии
и стали почитаемы грузинами.
О приезде Давида-Сослана в Грузию и его свадьбе существует в народе устное предание: «После
женитьбы Давида-Сослана на Тамаре Тбилиси наполнился осетинской знатью, осетинскими рабочими
мастерами, торговцами. Торговцы начали привозить из Осетии разные товары».
Особенно отличились музыканты Давида-Сослана, поэты, куплетисты, танцоры, джигиты, воины. (В
12 веке у осетин пели народные песни, как у грузин)...
Давид-Сослан приехал в Тифлис перед свадьбой, а потому в приготовлениях к ней принимали участие
и осетины, тем самым благородно исполнив свой долг перед своим царем и обратив на себя большое
внимание грузин.
Исключительное зрелище представляла собой группа девушек, приехавших из Осетии, которых
собрала Русудан и лично сама привезла в Тифлис. Осетинки были в роскошных нарядах, это великолепие
ослепляло окружающих. Они преподнесли царице Тамаре дорогое, исключительно хорошо шитое, искуссно
расшитое царское одеяние, от которого пришли в восторг видевшие его. Все это дало широкую известность
Осетии. Грузины увидели осетин такими, какими они были на самом деле. До этого же грузины знали
осетин, в основном, тем, что женились на осетинках. Грузины считали, что их цари и вельможи женятся на
осетинках потому, что осетинки красивые. А тут все увидели, что осетины, помимо своей внешней красоты,
обладают многими ценными качествами.
Свадьба царицы Тамары и Давида-Сослана (по Мосе Джанашвили) была пышная, с большими
почестями и состоялась в 1192 году в Тифлисе. Народное предание гласит, что для свадьбы было зарезано 100 коров,
200 волов, так говорится и в песне: «сто голов коров зарезали и двести волов».
Несметное количество всякого добра привез Давид-Сослан для свадьбы. После свадьбы он немногих из
своих приближенных отпустил домой в Осетию, а большинство их оставил при себе в Тифлисе. Кроме этого
сюда приехали и другие осетины. Осетины теперь знали, что в Тифлисе их царь Давид-Сослан, у которого
они могут найти покровительство, и это способствовало переселению многих из них не только в Тифлис, но
и в другие места Грузии...
Грузинский летописец пишет: «Своей женитьбой на Тамаре Давид-Сослан оказал осетинам немалую
услугу. Многое из жизни осетинского народа стало достоянием других народов. Например, стало
общеизвестным, что осетинки большие мастерицы, трудолюбивы и самоотверженно принимают участие в боях,
когда это нужно».
Когда Давид-Сослан пошел на Каре и изгнал турок из этого города, с ним было и осетинское войско.
В этом войске было много воинов-осетинок, которые были одеты в мужскую одежду. Они пошли на войну
добровольно, ради Давида-Сослана... (с, 97-98).
Учебные заведения у осетин существовали еще в далекой древности. Во II веке супруга Баграта IV
Борена была настолько образованной, что хорошо знала византийский, римский, грузинский языки,
историю этих народов и вместе с тем осетинский язык. Эта умная женщина родилась и выросла в Осетии,
других стран она не видела никогда. Всю свою просвещенность и свое образование она приобрела в
осетинских школах... Второй пример: дочь осетинского царя Худана Бурдухан была столь
просвещенной и общеизвестной, что кроме Осетии о ней знала вся Грузия. Бурдухан знала греческий, латинский,
грузинский, осетинский языки. Все свои знания она также приобрела в Осетии. Третий пример: Давид-
Сослан, сын осетинского царя Джандероза, воспитывался в Осетии и там же получил образование. Он
знал греческий, латинский, татарский, осетинский, грузинский и др. языки. Он был создателем
грузинских книг, автором которых являлся сам... Этих примеров достаточно для того, чтобы утверждать, что у
осетинского народа есть свое богатое прошлое, своя самобытная история (с. 103).

СВЕДЕНИЯ ОБ «ИСТОРИИ ОСЕТИИ» И ПОРТРЕТАХ В ЭТОЙ КНИГЕ
История Осетии была несчастливой со дня своего начала. И без того народу всегда выпадало на долю
переносить особенно тяжелые испытания. Уделом исторических памятников этой нации было постоянное
уничтожение, разорение, сожжение, исчезновение. Об этом многие сегодня говорят с удовлетворением и по-
разному объясняют причины такого положения.
В Осетии со времени христианизации строилось много такого, что являлось историческими
памятниками, строилась масса школ, как например, при Давиде Строителе и его первосвященнике Георгие Чконди-
дели, но из всего этого на сегодня в Осетии ничего не сохранилось.
А потому я в 1890 году начал рыться в изданных грузинских исторических книгах и все сведения,
которые я встречал в них об Осетии, я собрал вместе и таким образом составил одну книгу, которая начинается
от основания Осетии и до конца XVIII века. Кроме изданных книг у меня были старинные грузинские
рукописные копии по истории, а среди них одна - о жизни византийских святых, в которой местами говорилось
о жизни осетинских царей, и были помещены их портреты. Так как владетель этой книги не согласился
продать ее нам, то я выписал из нее все, касающееся осетинской нации. В 1903 году я вернул эту книгу
хозяину Василию Тедешвили. Эта рукописная книга написана осетином-монахом, находящимся в монастыре
Давида Гареджи. Этот монах собирал сведения по истории Осетии и записывал. Этот монах, должно быть,
один из учеников католикоса Антона. Со временем эта книга перешла в руки художника Гиго Зазиашвили.
У Зазиашвили эту книгу на время попросил знаток грузинской письменности и изобразительного искусства
Ясон Давидович, князь Цициашвили. Он срисовал из нее портреты, которые мы и напечатали в своей книге,
за что приношу ему благодарность.
О том, куда делась ныне та старинная книга, может знать только ее хозяин.
Все взятые мною из той книги сведения верны настолько, насколько верны они в ней самой.
Настоящая моя книга была готова к печати в 1906 году, но я не смог ее отпечатать. В 1910 году у меня
так сложились обстоятельства, что все книги из моего дома были перевезены на фаэтоне в другое место. Эти
книги вернулись ко мне в 1913 году. От осетинской книжки обнаружилась только лишь половина (выд.
мной. - К. Ч.), а из оставшейся половины повыпадали отдельные листки. Это огорчило меня очень.
Кое-как я собрал свою книгу и решился напечатать ее больше из тех соображений, чтобы показать
читателю, в каком тесном союзе друг с другом были Грузия и Осетия до конца XVIII века и как осетины изучали
грузинский язык и грамоту. Напечатал я ее еще и из опасения потерять сохранившуюся часть ее.
Василий Тедешвили сообщил мне устно, что его старинная книга унесена из Нузальской часовни.
Также есть сведения, что священник Русишвили выкрал из Нузальской часовни все материалы и книги по
истории Осетии, о чем, оказывается, говорил и издатель «Иалгузиани» историк Н. Гамрекели. Сама поэма
«Иалгузиани» тоже была выкрадена оттуда же. Пропало оттуда очень много ценных материалов об Осетии.
Говорят, что Н. Гамрекели знает, при каких обстоятельствах это случилось.
Для создания настоящей книги я читал следующую грузино-русскую историческую литературу:
«Жизнь Картли» - издание Чубинашвилп и Броссе.
Вахушти - «География Грузии».
«История Грузии» Теймураза Батонишвили.
Исторические книги профессора Масса.
Книга профессора Иване Джавахишвили.
Книга профессора Александра Хаханашвили.
Грузинские и русские книги по истории Мосе Джанашвили.
«Три хроники» Акима Такаишвили.
Письма Ивана Георгадзе в журнале «Моамбе».
Труды Платона, Иоселиани.
«История» Дмитрия Бакрадзе.
Статьи Нико Бердзенова в газете «Кавказ».
Труды Луки Израильтянина.
Русские книги, написанные дьяконом Кекелидзе.
«Историческая хрестоматия» Александра Чкония.
Номера журнала «Моамбе».
Книги, написанные Н. Урбнеди.
Рукопись «Истории Грузии», найденная в Дигоми.
«Жизнь святых» - книга неизвестного монаха, взятая в монастыре Давида Гареджи.
3. ЧИЧИНАДЗЕ (151, стр. 145-147)

ПОСЛЕСЛОВИЕ К КНИГЕ 3. ЧИЧИНАДЗЕ
Книга известного грузинского историка начала 20-х годов 3. Чичинадзе вобрала в себя данные
различных письменных грузинских источников и уже тем важна для читателя. К сожалению, многие из тех
источников, которыми пользовался Чичинадзе при составлении данной книги, уже или уничтожены, или же
исправлены руками современных грузинских пароисториков в «угоду» грузинской истории.
Надо отметить, что книга написана с чувством глубокого уважения к истории Осетии, к осетинскому
народу. Принцип воспитания взаимоуважения народов через науку, которому следовал Чичинадзе, к
сожалению, не был продолжен грузинскими историками. По мере того как расширялось количество и качество
собираемого материала об истории Осетии, росли давление и дискредитация как самого Чичинадзе, так и
его изысканий.
Увы. Чичинадзе приходил в противоречие со многими установками грузинской официальной школы,
допускавшей серьезное искажение исторической действительности в разноречивых теориях,
претендовавших на выяснение происхождения осетин и грузин.
Яркая и обоснованная историческая картина добрососедства и дружбы двух народов явно не
устраивала других грузинских оппонентов ученого. Дело дошло до открытых преследований и препяствий в выпуске
данной книги, он даже был упрятан в психиатрическую больницу. Автор недвусмысленно сообщает о факте,
когда он был вынужден прятать свои рукописи. К сожалению, ему не удалось все же сохранить их от потерь
и часть (наиболее важная часть) рукописи «Истории Осетии» была выкрадена. Автор так и не смог в
дальнейшем восстановить труд в полном объеме, и интереснейший материал канул в вечность, как канули все
другие источники, находившиеся у грузин и проливавшие свет на прошлое осетин.
В последующем изданная книга подверглась негласному изъятию из общественных и частных
коллекций, и до нас дошли редчайшие экземпляры 1913 года издания, первого и единственного. Помимо этого,
исчезли частично или полностью и другие научные работы ученого. Чичинадзе резко выступал с критикой
тех авторов, которые давали упрощенную или грубо искаженную историю Осетии, ее народа, старались
умалить роль последних в становлении исторических и этнокультурных реалий на всем Кавказе.
Следует отметить и то, что, несмотря на искреннее стремление объективно подойти к анализу истории
осетин и Осетии, Чичинадзе не избежал заблуждений в интерпретации ее отдельных сторон, бытовавших в
грузинской историографии в целом. Поэтому читатель с достаточной мерой критичности должен подходить
к содержанию данной книги. К примеру, не сходится изложение автора «Жизни Картли» о победе Вахтанга
над осетинским царем Ос-Багатаром с устным осетинским преданием, повествующим о том, что Ос-Бага-
тар, переходя реку, был смертельно ранен из засады, устроенной Вахтангом.
Не соответствует действительности и изложение, касающееся личности Сослана-Давида, которое дает
автор «Истории», ссылаясь при этом на известную версию Вахушти. И таких неточностей в книге немало.
Такие несоответствия, конечно же, нельзя ставить в вину автору «Истории Осетии». Скорее, искажают
реалии сами источники, писанные древними грузинскими авторами.
В целом, благодаря собственным аналитическим способностям, усердию и трудолюбию, он создал
довольно интересную работу об истории осетинского народа и потому достоин уважения. В 1993 году книга
была переведена на русский язык и издана в Цхинвале.
ИСКАЖЕННЫЕ ОСЕТИНСКИЕ ФАМИЛИИ В ГРУЗИНСКОЙ ИНТЕРПРЕТАЦИИ
Ниже приводятся некоторые осетинские фамильные имена по материалам камерального описания
жителей Горийского и Душетского уездов (1830,1931 гг.) и переписи населения ГССР 1926 г. Фамильные имена
взяты из книги научного сотрудника ЮОНИИ 3. Д. Цховребовой «Осетины в Южной Осетины и Грузии в
XIX - XX вв», Цх., 2007 г. с. 69-77. (Стилистика автора сохранена).
В историческом архиве Грузии хранятся материалы камерального описания жителей Горийского и
Душетского уездов Тифлисской губернии Российской империи, произведенного в 1830 и 1831 годах.
Как видно из этих материалов, в нескольких десятках населенных пунктов этих уездов проживали и
осетины. Список названий этих населенных пунктов приводится ниже в алфавитном порядке.
Арашенда, Арбоети, Ахалдаба, Ахалшени, Ахмаджи, Багеби, Белоти, Большие Пцы, Боселта, Ванати,
Гвертети, Гдулети, Генапери и Джвармагари, Громи, Дмениси, Дориети, Джангаткари, Джварисубани, Дза-
гини / Дзагина, Дзалиси, Дзари, Ередви, Еркнети, Забуети, Зедваке, Икорта, Ипневи, Кавкаткари, Квавидж-
вари, Квемо Авневи, Квемо Арцеви, Кду, Кода, Ксуиси, Кулбити, Куцкоети, Ламискана, Лагомети, Ломиси,

Ломисхеви, Лоро, Мавда, Малые Пцы, Мамулаанткари, Метехи, Монастыр, Мохиси, Муджухи, Мчадисдж-
вари, Навда, Нагомеви, Надарбазеви, Нули, Орчосани, Охири, Паткинети, Рустави, Сазаглети, Сакумле,
Сарабук, Сарбиели, Сатикари, Снекви, Сосланети или Уканамхари, Тамарашени, Тевдоцминда, Терегван,
Тигви, Тхиловани, Хопа, Хромисцкаро, Цинубани, Цихе-Сопели, Цорбиси, Цунари, Чандари, Чареви, Чанд-
реби, Чаптылы - всего 79 населенных пунктов.
В вышеприведенных населенных пунктах осетинские фамильные имена встречаются в грузинской
передаче. Необходимо отметить, что в большинстве случаев они преднамеренно были искажены. Здесь
приводится их список в алфавитном порядке с указанием осетинских эквивалентов и других форм грузинской
передачи:
Адешвили -Адетсе «Адеевы», есть и вариант Адеишвили.
А^жаи1вили/Аджи1пвилп-Адж:итæ/Адзитæ/Азитæ/Аджи^вы/Ад|зи^ъы/Ази^ъъ^.
Алборишвили - Æлбортæ/Æлборатæ»Алборовы», Алборашвили/Арболишвили.
Алгузони - Æгъуызон/Алгъуызон «Агузон», Æгъуызатæ.
Алухашвили/Алухишвили - Алохтæ «Алоховы».
Бадишвили - Бадитæ/Бады «Бадиевы «Бады».
Батияшвили - Батиатсе «Батиевы», Батиашвили.
Бердикошвили - Бердыхъотæ «Бердиковы», ср. осет. дичн. имя Берд.
Берначашвили - Бырнæзтæ /Бырнæцтæ/Бурнацтæ «Бурнацевы», Брначишвили.
Беруашвили - Беруатæ /Беройтæ «Беруаевы / Бероевы» (распространенная фамилия на севере
Осетии) - Беруашвили /Берошвили; следует отметить, что в Южной Осетии представители этой фамилии
считают себя грузинами.
Беташвили - Бетатог «Бетаевы» встречается на севере Осетии; можно допустить и другое -
искаженное написание распространенной на юге Осетии фамилии - Бететсе (см. ниже).
Бетошвили - Бетотæ «Бетоевы»; здесь тот же случай, что Беташвили (см. выше). Интересно, что
эта фамилия встречается в сел. Дзалиси (Душетский уезд), а Бететсе в сел. Сарабук (Цхинвальский район
Южной Осетии). Следовательно, искаженное написание фамилии Бететсе как Бетатсе, Бетотсе
маловероятно.
Бибилуришвили - Бибылтсе «Бибиловы», «Бибилашвили, Бибилури».
Биганашвили - Биганатæ /Бигантæ/ Бигсенатсе «Бигановы».
Битарашвили - Битартæ «Битаровы».
Босешвили - Боситсе - Босиевы; е вместо и - искажение.
Босикашвили - Босыктсе «Босиковы».
Бугулашвили - Бугултсе /Быгъуылтсе «Бугуловы».
Букулашвили - Букуылтсе/Букъултсе «Букуловы».
Бурашвили - Буратсе «Бураевы».
Валгасашвили - Уæлгæсатæ/Уæлгæстæ «Валгасовы», Валгасашвили, но есть и вариант Олгасашвили.
Валишвили - Уалытæ «Валиевы».
Ванишвили - Уанитæ «Ваниевы».
Габарашвили - Гæбæратæ «Габараевы».
Габошвили - Габойтæ «Габоевы» «Габодзе»; среди Габодзе есть и грузины.
Гагишвили - либо Гаджитæ «Гагиевы», либо Гæджитæ «Гагиевы».
Гагошвили - Гæгойтæ «Гагоевы».
Гаджилашвили - Къседзилтсе «Кадзиловы», «Кадзилашвили/ Кажилашвили/Каджилашвили».
Галаванашвили - Галуантсе «Галавановы».
Гачлавашвили - Хъæцлæутæ «Кацлаевы/Качлаевы», «Кацлавашвили/Качлавашвили».
Гетешвили он же Цховребашвили встречается в 3-х местах; Гететсе «Гетеевы» он же Цхуырбатæ «Цхур-
баевы/Цховребовы».
Гижошвили -Джызойтсе «Гизоевы», см. также ниже: Джузашвили.
Гогичашвили - Годжысатæ/Годжыцатæ «Гогичевы/ Гогичаевы», Гогичаишвили/Гогичашвили».
Голошвили - Голотсе «Голоевы».
Голашвцли (см. Голошвили).
Гочишвили - Гоцъитсе «Гоциевы», «Гочъишвили / Гочъошвили»,
Гузиташвили - Гуыззыттатсе «Гузитаевы».
Гулишвили - Гулитсе «Гулиевы».
Гулурашвили - Гуылартæ/Гуылæртæ «Гуларовы», «Гуларашвили».
Гусишвили - вероятно Гусойтсе «Гусоевы/Гусовы», «Гусашвили /Гусошвили».

Гурчишвили - Гуырцъытæ «Гурциевы», «Гурцишвили».
Гучашвили - Гуцатæ/Гущатæ «Гуцаевы/Гуццаевы», «Гуцашвили».
Дарчиашвили -Дарчитæ «Дарчиевы», «Дарчишвили».
Джаджишвили -Джаджитæ /Дзадзитæ /Жажитæ «Джаджиевы /Дзадзиевы/Жажиевы».
Джачошвили -Дзæццойтæ «Дзаццоевы».
Джебисашвили - Дзебыстæ/Дзебысатæ «Дзебисовы», «Гебичашвили/Чебичашвили».
Джеранашвили -Дзерантæ «Дзерановы», «Джеиранишвили.
Джикурадзе - Дзигкуыртæ /Жшкуыртæ «Дзикуровы/ Жикуровы», «Джикурашвили».
Джиникашвили -Дзыныхътæ «Дзиниковы», «Дзиникашвили» - от этой формы и «Джиникашвили».
Джобишвили -Дзобайтсе «Дзобаевы».
Джогашвили -Дзугатсе «Дзугаевы», «Джугашвили/Дзугашвили».
Джузашвили вероятно, искажение окДжызойтог «Гизоевы», «Гизошвили» (см. выше).
Джутишвили - Дзудцатæ/Дзуттæ «Дзудцевы/ Дзудцовы /Дзуццовы».
Джушошвили - Джусойтæ/Джуссойтæ «Джусоевы/ Джуссоевы».
Дришвили -Дриатсе (или Дритсе) «Дрияевы (или Дриаевы), «Драшвили/Дриашвили (шшДрешвили)».
Дугузашвили -Дыгъуызтсе «Догузовы».
Дудашвили -Дудайтæ «Дудаевы».
Дулошвили -Дулатсе «Дудаевы».
Едзешвили - Едзетæ /Езетæ «Едзеевы/Езеевы».
Елиашвили - Елиатæ «Елиевы», «Елиашвили».
Елканашвили - Елхъантсе «Елкановы», «Елканидзе».
Елошвили - Елойтсе «Елоевы».
Зарбегашвили -Зарбегов - Зæрæбегтæ «Зарабеговы/Зарабековы»; фамилия в описании встречается два раза.
Икошвили - Икъотсе «Икоевы».
Илуридзе - Илуртæ «Илуровы».
Каджашвили - Къадзтæ/Къажтæ «Кадзаевы/ Каджаевы», «Кажашвили».
Каджилашвили - Къæдзилтæ «Кадзиловы», «Кадзилашвили/Кажилашвили/Каджилашвили»;
близкородственная фамилия Торчиновых (см. ниже).
Казишвили - Хъазитсе «Казиевы».
Калашвили - Къалатсе «Калаевы».
Калхиташвили - Къæлхидтæ «Калхидовы», «Калхидашвили/Колхитагивили».
Карашвили -Хъаратæ «Караевы».
Карияшвили -Хъариатсе «Кариевы/Каряевы».
Каркишвили - Карчитæ/Кæрчитæ «Каркиевы», «Каркиашвили».
Каркозашвили - Кæркуыстæ «Каркусовы», «Каркусашвили/Корпусашвили» (см. ниже).
Каркусашвили (см. выше Каркозашвили).
Касабишвили - Кæсæбитæ «Касабиевы».
Квезурули - Къуезертсе «Квезеровы», «Квезерашвили».
Квелашвили - Хъуыллæутæ «Квелаевы/Куллаевы», «Квелияшвили».
Кесашвили -Хъесатæ «Кесаевы».
Кетошвили - Кетойтæ «Кетоевы».
Кехошвили - Чехойтсе «Чехоевы».
Кибилашвили - Чъыбылатæ/Чъыбылтæ «Чибиловы /Кибиловы».
Кисишвили - Чысиатæ /Чышиатæ «Чшиевы/Кисиевы».
Кобисашвили - (см. ниже Кобечишвили).
Кобечишвили - Кобезтæ/Кобестæ «Кобезовы /Кобесовы», «Кобесашвили/Кобисашвили».
Кокуашвили - Кокуатсе «Кокуаевы», «Кокуашвили».
Колошвили - Колотсе «Колоевы». Вероятно, от этого фамильного имени и происходит ойконим Ленингор-
ского района РЮО - Колот.
Кониашвили - Хьониатсе «Кониевы».
Корбесашвили -Хьорбестсе «Корбесовы».
Коркишили - Карчитæ/Кæрчитæ «Каркиевы», «Каркишвипи».
Косашвили /Косошвили/ Кесашвили -Хьесатæ «Кесаевы», возможно и-Касатæ «Касаевы».
Кочишвили/Кочиашвили - Коцтсе «Кочиевы».
Кубулашвили - вероятно, Кабулашвили - Кьæбултæ «Кабуловы», «Кабулашвили».
Куджашвили - Куыдзетæ/Къудзитæ «Кудзиевы», «Кудзишвили».

Кумелакашвили - Къуымæллæгатæ «Кумаллаговы».
Кумарташвили - Куымæриттатæ «Кумаритовы», «Кумариташвили».
Кундухашвили - Къундухатæ/Къуъндыхатæ «Кундуховы».
Лалишвили - Лалытæ «Лалиевы», «Лалишвили».
Лекошвили - вероятно, от Лекътæ «Лековы».
Маки ш вил и - Мæхъитæ «Макиевы».
Мамиташвили - Мамыттатæ /Мамыттæ «Мамитовы».
Маргишвили - Мæргъитæ «Маргиевы».
Мдзашвили - Мзатæ «Мзаевы».
Меладзе -Дриатæ «Дриаевы/Дряевы», «Мелашвипи».
Мелашвили - Мелойтæ/Милойтæ «Мелаевы/Милоевы», «Меладзе/Миладзе»,
Мзикашвили - Мизигатæ «Мизиговы».
Морданашвили - вероятно, «Марданашвили», Мардантæ «Мардановы».
Музаев - Музатæ/Музиатæ «Музаевы/Музиаевы», «Музашвили/Музишвили», в тексте описания: «Музаев»
он же Зарбегов, следовательно, они æрвады.
Окропиридзе - Цоцитæ/Чочитæ «Цоциевы/Чочиевы», «Окропирашвили».
Оситапшили - Осиатæ «Осиаевы», «Осиашвили/ Оситашвили; Осадзе/Осиаури/Осишвили».
Пагашвили - Пагатсе «Пагаевы».
Персашвили - Пересатæ /Перисатæ /Персатæ «Пересаевы/ Перисаевы/Персаевы».
Пилишвили Пылитæ/Плитæ «Пилиевы/Плиевы», варианты «Палашвили, Палигивили» искаженные формы
Пилишвили.
Ревазашвили - Реуазтæ «Ревазовы».
Сабашвили - Сабайтсе «Сабаевы».
Сакашвили - Сагкатсе «Сагкаевы/Саккаевы», «Саакадзе/ Саакашвили»; есть и искаженные написания
«Сакашвили, Сакошвили».
Салбишвили - Сæлбитæ «Салбиевы».
Санакошвили - Санахъотæ «Санакоевы».
Табушвили - Табутсе «Табуевы», «Табуашвили».
Тандилашвили - Танделатæ/Танделтæ «Танделовы», «Танделашвили».
Тарашвили - Таратсе «Тараевы».
Тасошвили - Тасойтсе «Тасоевы».
Тваури - искаженная форма фамилии Туатсе «Туаевы», Тваури/Таваури.
Тегетишвили - Тегеттатæ/Теджеттæ «Тегетаевы», «Тегеташвили».
Тедешвили - Тедетсе «Тедеевы», «Теделури /Тедиашвили /Тедошвили» - искаженная форма.
Текашвили - Тегкатæ/Текъатæ «Тегкаевы/ Текаевы».
Техашвили - Тъехтсе «Теховы».
Томашвили - Томайтсе «Томаевы».
Торкинашвили - Торчынатæ /Торчынтæ «Торчиновы» [см. Кадэюилашвили - близкородственная фамилия
Торчиновых].
Уариашвили - Уариатæ/Уаритæ «Уариаевы/ Уариевы».
Халишвили -Хæлитæ «Халиевы», (см. выше).
Харебашвили - В описании искажение - Хоребашвили Харебатсе «Харебовы».
Хасишвили - Хаситæ/Хæситæ «Хасиевы».
Хачирашвили - Хацыртæ/Хачиртæ «Хачировы».
Хеташвили - вероятно, Хетъетсе «Хетеевы», «Хетешвили»; есть мнение, что и груз. Хетерели к ним
относится; Хетьетсе - близкородственная фамилия Кораевых.
Хетегашвили/Хетагашвили - Хетæгтæ «Хетаговы».
Хинчагашвили - Хынцæгтæ «Хинчаговы», «Хинчагишвили/Хинчагошвили» последняя форма -
искажение.
Хозишвили -Хозитæ «Хозиевы».
Хосишвили -Хоситсе «Хосиевы».
Хосрошвили - Хосиратæ/Хосротæ «Хосировы»/ Хосроевы», «Хосирашвили».
Хохашвили -Хохайтог «Хохаевы».
Хубашвили - Хуыбатæ/Хуыбиатæ «Хубаевы», «Хубиашвили /Хубошвили» последняя форма фамилии -
искажение.
Хуришвили - Хуритсе «Хуриевы/Хуриаевы», «Хурашвили».

Хуцишвили -Хуыцъиатæ «Хуциевы».
Цховребашвили - Цхуырбатæ /Цыхуырбатæ «Цхурбаевы /Цховребовы», «Цховребашвили/Цховребадзе»;
многие из представителей Цховребадзе, проживающие в Западной Грузии, не признают себя
осетинами.
Цхорашвили - вероятно, искажение от фамилии Цгьойтсе «Цгоевы/Чигоевы», «Цхошвили/ Чигошвили».
Чарошвили - Цæратæ /Цæриатæ «Цараевы /Цариевы/ Чараевы», «Царишвили/ Чарашвили» (а не Чаро-
швили), «Чараули» (вероятно, от Чараули и произошел ойконим Чхараули (Цхинвальский район), т. е.
селение, где проживают Чараули, т. е. Цæриатæ.
Черагашвили - Цереккатсе «Церекаевы/Церековы».
Чибилашвили - Чъыбылатæ /Чъыбылтæ «Чибиловы/ Кибиловы», «Кибилашвили».
Чинишвили - Цинуатæ «Циноевы/Цинуаевы». По материалам камерального описания представители этой
фамилии проживали в с. Ломис, Ленингорский район.
Чиоташвили - искаженное написание именно осетинской формы фамилии Джиотæ, см. выше Джиошви-
ли.
Чиукашвили - искаженная грузинская передача фамилии Циукьатæ «Цивкаевы/Циукаевы».
Чогошвили - искажение фамилии Чугутсе «Чугуевы», «Чугушвили»; в описании встречается и написание:
«Чугошвши».
Чопанашвили - Цопанатæ/Цопантæ. «Цопановы».
Шиукошвили - искажение фамилии Сиукъатæ «Сиукаевы/ Шиукаевы», «Сиукашвили/Шиукашвили».
Шошиташвили - известны формы передачи этой фамилии: Цоцитæ/Чочитæ/Шошитæ «Цоциевы/Чочие-
вы», « Чочишвили/Окропиридзе/Чочели». Грузинская передача «Шошиташвили», возможно, восходит
к осетинской форме Шошитсе.
Таким образом, как видно из приведенного материала, в камеральном описании жителей Горийского
и Душетского уездов 1830,1831 гг. было зафиксировано 185 осетинских фамилий в грузинской передаче.
Исключение составляет единственная фамилия - Музатсе/ Музиатсе, которая в описании зафиксирована и в
русской передаче - Музаевы/ Музиаевы.
Некоторые из этих фамилий в Осетии уже не встречаются (Мелойтсе, Милойтсе, Уариатсе и т. д.).
Другие же фамилии сегодня встречаются только в Северной Осетии (Сселбитсе, Цинуатсе, Циукъатсе и т. д.).
Ниже публикуются дополнительные сведения к вышеизложенному материалу
Абаишвили - Абайтæ - Абаевы
Авлохашвили - Аулохтæ - Авлоховы
Бараташвили - Барататæ - Баратаевы, Баратовы
Басилашвили - Басилатæ / Басилтæ - Басилаевы, Басиловы
Багиадзе - Бæгьиатæ - Багиаевы
Базадзе, Базашвили - Бæзатæ - Базаевы
Багашвили, Багаури - Багатæ - Багаевы
Бидаришвили - Быдартæ - Бидаровы
Бегишвили - Бегитæ - Бегиевы
Бедошвили, Бедоидзе - Бедойтæ - Бедоевы
Бериашвили - Беритæ - Бериевы
Беруашвили - Беруатæ - Бероевы
Бетиашвили - Бететæ - Бетеевы, Бетешвили
Бибилури, Бибилашвили, Бибилейшвили - Бибылтæ - Бибиловы
Биганашвили - Бигантæ / Биганатæ - Бигановы,
Бичикашвили, Бицикашвили - Бицкъатæ / Бичкъатæ - Бицкаевы, Бичкаевы, Бичиковы
Бохишвили, Богишвили - Богъитæ - Богиевы
Биченашвили, Бичинашвили - Быцентæ / Бцентæ - Бценовы, Биченовы
Валдзагашвили - Уалдзæгтæ / Уалдзæгатæ - Валдзаговы
Габашвили - Габатæ - Габаевы
Гаришвили - Гæритæ - Гариевы
Гелдиашвили - Гелдытæ - Гелдиевы
Гобеджишвили - Гобеджатæ - Гобеджовы
Гогичашвили, Гогичаишвили - Годжыцатæ - Гогичевы, Гогичаевы

Гуд и аш вил и - Гуыдиатæ / Гудитæ - Гудиевы
Гурцишвили - Гуырцъытæ - Гурциевы
Дарчия, Дарчишвили - Дарчитæ - Дарчиевы
Даташвили - Дататæ - Датаевы
Диаконашвили - Диакъонтæ - Дяконовы
Джикашвили, Гикашвили - Джыккайтæ - Джикаевы
Джапаридзе - Дзапартæ - Дзапаровы
Елбакидзе - Елбачитæ / Елбакитæ - Елбачиевы, Елбакиевы
Елзарашвили - Елдзартæ / Елджартæ - Елдзаровы, Елджаровы
Елканидзе, Елканашвили - Елхъантæ - Елкановы
Есиашвили - Есиатæ - Есиевы
Зозрошвили, Зозырашвили - Зозыратæ / Зозыртæ - Зозроевы, Зозыровы
Иагузашвили - Ялгузидзе - Гæбæратæ (Æгъуызатæ) - Габараевы
Илуридзе - Илуртæ - Илуровы
Итонишвили - Итониатæ - Итониевы
Когкашвили - Когкатæ - Когкаевы
Кадзилашвили, Кажилашвили - Къæдзилтæ - Кадзиловы
Казахашвили - Хъазахтæ - Казаховы
Калхидашвили - Къæлхидтæ - Калхидовы
Калагкашвили - Хъалæггатæ - Калагкаевы
Касашвили, Касошвили - Касатæ - Касаевы
Кердикашвили, Кердигашвили, Кердукашвили - Чертхъотæ - Черткоевы, Кердигоевы
Кеташвили, Кедишвили, Кетишвили, Четишвили - Четытæ - Четиевы
Кодошвили - Къодотæ - Кодоевы
Кокашвили, Кокиашвили - Кокайтæ - Кокаевы
Кочорашвили - Кочоратæ - Кочоровы
Кузилашвили, Кудзилашвили - Хъуыдзилтæ - Кудзиловы
Курташвили, Куртаули - Куырттатæ - Куртаевы
Курмашвили, Курмиашвили - Куырмиатæ - Курмаевы, Курмиевы
Кутарашвили - Къутæртæ - Кутаровы
Лазарашвили - Лазартæ - Лазаровы
Лоладзе, Лолашвили, Лолошвили - Лолатæ / Лолотæ - Лолаевы, Лолоевы
Майсурадзе - Мамсыратæ - Мамсуровы
Мамиашвили (Мамишвили) - Мамиатæ (Мамитæ) - Мамиевы
Мамсирашвили - Мамсыратæ - Мамсуровы
Марсагашвили - Мæрзæгойтæ - Марзаговы
Меладзе - Дриатæ - Дриаевы - Дряевы
Надирашвили - Надиратаз - Надировы
Наскидашвили - Насхъидатæ - Наскидаевы
Окруашвили - Окруатæ - Окруаевы (Хъесатæ-Кесаевы)
Осиашвили, Оситашвили, Осиаури, Осадзе, Осиаури - Осиатæ - Осиаевы
Отарашвили - Отаратæ - Отараевы, Отаровы
Паркашвили - Паркъатæ - Паркаевы
Парниашвили, Парникашвили - Фæрниатæ - Фарниевы
Рубашвили - Рубайтæ - Рубаевы
Сабанадзе, Сабанашвили - Сабантæ / Сæбантæ - Сабановы
Саламашвили, Саламадзе - Саламтæ - Саламовы
Саткошвили -Сатхъотæ - Саткоевы
Сидамонидзе - Сидæмонтæ - Сидамоновы
Таташвили - Тадтатæ - Тадтаевы, Татаевы
Турманашвили, Турманишвили, Турманидзе -Турмантае - Турмановы
Утарашвили - Утаратæ - Утараевы, Утаровы
Харебашвили, Харебадзе - Харебатæ - Харебовы
Хабалашвили, Хабелашвили - Хæбæлатæ - Хабаловы
Хетагури -Хетæгкатæ - Хетагуровы
Хохашвили - Хохайтæ / Хохатæ - Хохаевы

Хубулури, Хубулашвили - Хуыбылтæ - Хубуловы
Церадзе - Кæбыстæ - Кабисовы
Цабашвили - Цабайтæ - Цабаевы
Церетели - Цъæриттатæ / Цъæриттæ - Царитовы
Чараули, Царашвили, Чарашвили - Цæратæ / Цæриатæ - Цараевы, Цариевы, Чараевы
Чопикъашвили - Цопыкъатæ - Чопикаевы
Чочишвили, Шотишвили, Окропиридзе, Чочели - Цоцитæ / Чочитæ - Цоциевы, Чочиевы
Шевардашвили - Шеуардатæ - Шевардовы /Шавердовы
ДЕМОГРАФИЧЕСКИЙ СКАЛЬПЕЛЬ
Автор этой статьи Н. Каберты - кандидат экономических наук, до начала 90-х годов прошлого
столетия жил и работал в Тбилиси. Какая политика проводилась в Грузии по ассимиляции осетин, он знает
не понаслышке, ибо, проживая в Грузии, занимался вопросами демографии. В настоящее время работает
в СОИГСИ во Владикавказе.
Каждый раз, когда речь заходит о грузино-осетинских отношениях, основное внимание уделяется
проблемам Южной Осетии. Вместе с тем, и до, и во время грузино-осетинских конфликтов не меньше
страдали осетины, проживавшие во внутренних районах Грузии. Их интенсивная ассимиляция началась намного
раньше открытой конфронтации, которая была навязана народам грузинской властью.
Ассимиляция, то есть слияние одного народа (или его части) с другим путем усвоения его языка и
культуры с утратой собственных, с замещением национального самосознания происходит как естественно,
в результате долгой совместной жизни, так и насильственно. Есть неопровержимые доказательства того, что
в Грузии шла не только естественная, но и насильственная ассимиляция осетин.
Она началась еще в советское время. Статистический учет ассимиляционных процессов, естественно,
не велся и не ведется, однако довольно точно рассчитать масштабы данного процесса можно косвенным
путем через учет рождаемости, смертности и миграции.
За период между переписями 1959 и 1989 годов число осетин во внутренних районах Грузии выросло
всего чуть более чем на 21 тысячу человек - с 77,5 до 98,8 тысячи. Хотя при нормальных условиях прирост
должен был составить 54 тысячи, а число превысить 130 тысяч человек.
Далее. За тридцать лет прирост осетинского населения составил 27,5%, а грузинского - 47%. Откуда
же возникла такая разница, если показатели воспроизводства у осетин - 14 промилле - были значительно
лучше грузинского населения - около 12 промилле? При этом тогда не было интенсивного оттока осетин из
Грузии. То есть в нормальной ситуации картина прироста двух народов должна была быть прямо
противоположной, и разницу можно объяснить, конечно же, только ассимиляцией. Ежегодно во внутренних районах
Грузии ассимилировалось не менее тысячи осетин.
В советское время она носила в основном скрытый характер, однако ей в Грузии так способствовали на
разных уровнях и разными методами, что это говорит о едином подходе, о целой программе. В частности,
в учебные программы школ было включено все негативное, что было написано в исторической и
художественной литературе об осетинах, и совсем не приводились факты положительного о них. Так готовилась
почва для самоассимиляции осетин, когда уже со школьной скамьи многие старались не говорить на родном
языке, скрывали свою национальность.
При получении паспорта, во время выборов молодых осетин уговаривали поменять фамилию или
национальность, чиновники открыто говорили людям, что с осетинской фамилией и национальностью им в
Грузии будет трудно жить, делать карьеру.
В марте 1982 года я был участником «круглого стола» в газете «Коммунист», где академик АН
Грузии Паата Гугушвили доказывал нецелесообразность строительства Рокского тоннеля. По его
словам, тоннель усилил бы связи северных и южных осетин, и Грузия уже не смогла бы интенсивно
ассимилировать их, а это было необходимо. Академика даже не смутило участие в этом разговоре
осетина!
Весной 1985 года меня вызвал инструктор ЦК Компартии Грузии Мерабдишвили, который не знал, что
я осетин. Он положил на стол огромные таблицы с численностью учащихся школ в динамике по
национальностям в крупных городах и административных районах Грузии. Мерабдишвили заявил, что в грузинских
школах в целом и в отдельных районах быстро увеличивается численность учеников негрузинской
национальности и начал именно с осетин. В итоге он заключил: «Мы решили создать группу, которая будет
работать над проблемой ассимиляции и уменьшения численности негрузинских учащихся и хотим
включить тебя в эту группу» (выд. мной. - К. Ч.).

Свое возмущение я довел до руководства НИИ экономики и планирования при Госплане ГССР, где я
тогда работал. Его директор, бывший первый секретарь ЦК КП Грузии, профессор Чарквиани сделал
замечание Мерабдишвили, но не по сути проблемы, а о том, что тот не знает, с кем о чем говорить.
И таких методов откровенной ассимиляции было множество.
Грузино-осетинский конфликт 90-х годов прошлого века привел к геноциду осетин в Грузии, где их
убивали, выгоняли с мест проживания, насильственно ассимилировали.
Не где-нибудь, а в Институте истории и этнографии АН Грузии была создана комиссия с целью
«установления исторической справедливости» и возвращения осетинам «исторических фамилий». А реальная
ее задача была ускорить дальнейшую ассимиляцию осетин. Напуганные осетины обращались туда с
просьбами остановить этот процесс, а члены комиссии щедро раздавали документы, что представители данной
фамилии, мол, когда-то попали под осетинское языковое влияние и поменяли свою национальность и язык
на осетинские.
Все это «подтверждалось» справками с указанием нумерации архивных дел и папок. Некоторые
пожелали сами ознакомиться с этими материалами, однако никому это не удалось. Им отказывали под
разными предлогами. Списки обосетинившихся грузинских фамилий часто публиковались в грузинской прессе.
Согласно материалам указанной комиссии, в Грузии и в Южной Осетии нет осетинских фамилий, корни
которых не были бы грузинскими. То есть все 164 тысячи осетин, проживавшие в Южной Осетии и во
внутренних районах Грузии, когда-то были грузинами, но потом... обосетинились.
Ставился ли перед членами комиссии элементарный вопрос: где и когда существовала столь
агрессивная языковая среда и куда исчезли ее носители? Ведь для ассимиляции 164 тысян грузин необходимо, как
минимум, полмиллиона осетин и длительное время совместного проживания!
Действия грузинских националистов в результате привели к следующему. По последней переписи
населения в Грузии, в январе 2002 года в ней проживали всего 38 тысяч осетин, включая территории Южной
Осетии, контролируемые грузинскими властями. То есть собственно в Грузии проживали 35,5 тысячи осетин, а
это на 63,3 тысячи меньше, чем десятью годами раньше. Какие к этому могут быть еще комментарии?!
Особенно жесткому притеснению и гонению подверглись осетины в тех районах, где они жили компактно
и трудно поддавались ассимиляции В таких районах между переписями населения 1989 и 2002 годов с карты
Грузии исчезли около сотни осетинских сел, а в сохранившихся живут или грузины, или малая часть осетин.
В Горийский район входило 29 сел, где осетины составляли более 80% жителей, из которых полностью
уже исчезли 23 села. В остальных шести селах осетин осталось всего по нескольку человек. В Казбекском
районе из 22, хотя и мелких, чисто осетинских сел осталось только 3 с общим населением 45 чел. В Тетриц-
каройском районе из 9 осетинских сел осталось лишь одно с населением 20 человек.
В Боржомском районе из 11 осетинских сел исчезли 9, и если в 1989 году в с. Диди Митарби проживали
436 осетин и ни одного грузина, то в 2002 году - 30 грузин и 18 осетин. В с. Патара Митарби в 1989 году
проживали 103 осетина, а благодаря описанной выше деятельности комиссии к 2002-у они превратились в
64 грузина.
Приблизительно такая же ситуация сложилась и в других районах Грузии, и есть достоверная информация, что
после августовских событий прошлого года ассимиляция оставшихся в Грузии осетин стала еше интенсивнее.
Численность осетин в Грузии (тыс. чел.)
Город, район
г. Т6ИЛИСИ
г. Рустави
Ахметский
Боржомский
Горийский
Душетский
Казбекский
Карельский
Каспский
Кварельский
Лагодехский
Мцхетский
Телавский
Тетрицкаройский
Хашурский
В других районах
ВСЕГО
1989 год
33,1
5,6
4, 7
3,3
16,0
1,8
0, 5
7,8
5, 6
1. 2
4,5
2, 5
0, 9
1.3
2,6
7,4
98,8
2002 год
10,3
1, 4
2, 0
0, 7
6. 4
1,2
0. 1
2,8
3,5
0,8
2,2
1,5
0,4
0,2
0, 7
1.3
35,5
Нодар КАБЕРТЫ.
газ. «Северная Осетия». 26.02.2008 г.

Грузинский царевич Иоанн Багратиони о генеологических корнях
некоторых грузинских князей и дворян (1799 г.)
Князь Арагвский Эристави. Арагвские эристави - пришедшие с Кавказских гор осетины, они из
знатной фамилии Сидамонидзе. Их предки проживали в местностях Ванати. Им впервые дворянство
жаловал сын царя Георгия - Константин, и одного по имени Сидамон послал на Арагви. Но когда турок
Муса с большим войском пришел в Грузию, царь Константин сразился с ними и во время боя был убит
турками, грузины потерпели поражение, и начались смуты в Грузии. Это было в 1407 г. после рождения
Христа. Тогда Сидамон собрал осетинские войска и своих родственников и истребил проживающих на
Арагвской равнине князей Базалидзевых, поэтому и сегодня находящееся на том месте озеро называется
Базалетским озером...
Князь Ксанский Эристави. В последние годы царствования Русудан как начались в Грузии
беспорядки и борьба воинов, пришли тогда предки называемых теперь Эристави из осетинских ущелий, что
называется местностью Нар, по фамилии Горчиани, их однофамильцы и теперь находятся в Наре. От них
вернулись два брата, первого звали Бибила, а другого Рати, которые поселились в Ксанском ущелье. В 1235
г. после рождения Христа Бибила переселился на место, называемое Нижний Певели, что в настоящее время
именуется Ипневи. А Рати поселился в Жамурском ущелье...
Князь Павленишвили. (Во время царствования в Грузии Давида Улу, когда в Грузии властвовали
монголы) юношу из Мхаргрдзели похитили осетины. Тагаурский князь Павлена воспитал его как сына и выдал
за него свою дочь, дал ему свое имя Павлена и вернул его в свое имение (в Грузию), и с тех пор, т. е. с 1244
года, называются эти Мхаргрдзели Павленишвилевыми и делятся на разные роды: 1. Шиошвилевых, 2. Тей-
муразишвилевых, 3. Иванесшвилевых и др.
Князь Херхеулидзе. Они в старину были жителями местности Самцхе-Херхети и являлись
чиновниками этого ущелья во времена царицы Тамары; их родственники также были чиновниками на Кавказе
в местности, называемой Нари (в Северной Осетии. - К. Ч.); один из них женился на дочери знатного
осетина Горчишвили и детей их поэтому величали Горчиани; в последнее время царствования царя
Теймураза, когда с бесчисленными войсками персы пошли против Грузии и царь Теймураз встретил их на
месте, называемом Марабда, в 1633 году н. э. Агатанг Херхеулидзе проявил большое геройство, получил
выдвижение и затем все его потомство пользовалось большим уважением со стороны царей. Теперь
Херхеулидзе носят разные фамилии: 1. Давиташвили, 2. Гиоргишвили, 3. Джамаспашвили, 4. Сын Агатанга
и его двоюродные братья и еще другие сыновья Закариашвили и проживают в разных частях Крцхинвали
(Цхинвал. - К. Ч.).
Князь Туманишвили. Они были из Рани (родом армяне)... Впоследствии этот Тумана с семейством
своим прибыл в Грузию и был принят царями. Но вымер род его, остался маленький ребенок, которого
воспитала бабушка. Вследствие нашествия турок на Картли скрылись они в Кавказских горах, в местечке,
называемом Рока, и тут бабушка женила его на знатной осетинской особе, и обзавелся он семьей. Затем
бабушка явилась с подношениями к Исаак-паше и умоляла за внуков. Паша пожаловал ей местечко Хелтубани
и переселились туда Туманианы. А те, которые остались в Роке, называются Томаниани, а эти Туманианы
называются с 1726 г. Когда Надир, шах вытеснил из Грузии османов, фамилия их сделалась секретарями
Теймураза II и служила ему. Впоследствии Ираклий пожаловал им фамилию Мамакуниани, так как считали
себя Мамакунианами, но и носят фамилию Туманишвили.
Дворяне Эларишвили. Их предки являются пришедшими в старину из Кавказских гор, из
сыновей осетинского дворянина Эликана, благодаря чему возникла фамилия Эларишвили. Они
называются Эларишвили и признаны дворянами во времена царя Теймураза и Вахтанга и упоминаются в
трактате.
Дворяне Батишвили. Их предки являются потомками тагаурского осетинского дворянина Бате и
ввиду этого носят фамилию Батишвили. Их предки появились во времена царя Георгия, в 1563 г., и с тех пор
признавались дворянами Батишвили и упоминаются в трактате.
Дворяне Сресели. Их предками являются пришедшие из Куртаули (Куртата, Северной Осетии - К. Ч.)
- Сресели. Эта фамилия была распространена на их потомство и упоминается в трактате.
Дворяне Годабрелидзе. Их предки были однофамильцами осетинского дворянина Года, пришли в
Имеретию и были признаны дворянами царем Имеретии Александром и упоминаются в трактате.
Некоторые живут в Имеретии, а некоторые - в Картли.
Ломидзе. По фамилии Ломидзе из осетинских мест.
Гомартели. Гомартели - осетинская фамилия, пришедшая из Гомарта...
(338, стр. 96-98)

КНЯЗЬ ЦЕРЕТЕЛИ (Выписка из Российской радословной книги, ч. III, 1856)
Фамилия эта осетинского происхождения, предки ее были в Осетии владетелями округа Цадары.
При нашествии Тамерлана грозный завоеватель принудил многих князей Грузии и Осетии принять
исламизм. Церетели, желая пребыть верными православию, покинули свою Родину и через Кабарду
пробрались в Имеретию в 1395 г. Князь Имеретинский II принял их с отменною милостью, пожаловал им
достоинства тавади (князей) и округ Сачхере в потомственное владение.
Князь Давид Церетели, сын князя Зураба, женился в 1736 г. на сестре Имеретинского царя Александра
V. В 1767 г. мятежники низвергли с престола Имеретинского царя Соломона I, который нашел себе убежище
и спасение во владениях князя Николая Церетели. В 1782 г. князь Папуа был главнокомандующим войсками
Соломона II и оказал ему величайшие услуги, победами своими решив дело в пользу его во время
междоусобной войны Соломона с двоюродным братом его Давидом, в 1810 г. князь Зураб усердно служил России
и много содействовал окончательному присоединению Имеретии к Российской империи.
Дочь его, княжна Кетеван, была замужем за царевичем грузинским Иоаном Георгиевичем, сыном
последнего царя грузинского.
Одна ветвь фамилии Церетели выехала в Россию в 1724 г. с царями Вахтангом и Бакаром, члены этой
ветви пишутся князьями Церетелевыми.
В. АБАЕВ. ИСТОРИЯ ИСТИННАЯ И ВЫМЫШЛЕННАЯ
Фашизм - везде, где он приходит к власти, - разрушает гуманитарную науку, прежде всего - историческую.
Перед наукой открыто и цинично ставится цель: не поиски и восстановление исторической правды, а
безудержное этническое, национальное и рассовое самовосхваление.
В газете «Заря Востока» от 26 мая 1989 г. мне попалась статья грузинского историка Л. Тухашвили «Сколько
же нам лет?» По утверждению автора, грузинскому государству 6000 лет. Доказательство? Извольте: «Анализ
национальной этнопсихологии, повышенное честолюбие, непоколебимое самолюбие, гордость». Других доказательств нет.
Стало быть, древность национальной государственности следует определять по уровню национального чванства. Чем
больше чванства, тем древнее государственность. Таков научный уровень новейшей фашизированной грузинской
историографии. Напомню, что самоназвания некоторых отсталых племен означают «настоящие люди». Вот это -
гордость! Вот - самолюбие! Таким племенам следует отвалить по меньшей мере 60000 лет государственности.
Перейдем от высосанных из пальца «патриотических» фантазий к реальной истории. Обращаемся к
лучшим историческим атласам - немецким, французским, английским. Что лее мы в них находим? До Xвека
нашей эры - никаких намеков на грузинское царство (выд. мной. - К. Ч). Античные авторы знают в этом
регионе племена иберов и колхов. О языке иберов ничего не известно. Колхида, судя по тому, что приплывшие из
Греции аргонавты общались с ее жителями без помощи переводчиков, была древней греческой колонией
(греческий миф о Прометее, прикованном к Кавказской горе, говорит о глубокой древности сношений греков
с Кавказом). В соседстве с иберами и колхами известна скифская (сакская) область Сакасена (из «сака-
шайана» - «обиталище саков» (выд. мной. - К. Ч.). О ней впервые упоминает Страбон. Грузинское царство
появляется на картах только с XI века под названием Оеог§18сЬ ЯеюЬ, Коуайте о!е Сеог§1ап Ктс1от.
До X в. если и было какое-то грузиноязычное «царство», то оно не имело никакого политического веса и
значения даже в масштабах Закавказья. К тому же оно то и дело становилось добычей то сасанидского
Ирана, то арабского халифата, то турок-сельджуков. Только начиная с Давида Строителя (1073 - 1125) грузинское
государство приобретает устойчивый политический статус и, благодаря Крестовым походам, становится
известным на Западе. «Грузинская хроника» («Картлис цховреба») в своей начальной части представляет
собой пеструю смесь фантастики с реальностью (Выд. мной. -К. Ч). Там фигурирует множество «царей».
Но странное дело: ни один из них не носит грузинского имени. Все имена иранские. . Ряд сюжетов также
заимствован из Шахнаме и других иранских эпических циклов.
Все это установлено самими грузинскими историками, в том числе выдающимся ученым И. А Джавахишвили.
От Джавахишвили - к Тухашвили! Какая позорная деградация!
Согласно тем же историческим атласам, на Северном Кавказе с I в н. э., когда не было еще намеков на
грузинское царство, возникает крупное аланское племенное объединение, характеризуемое сперва чертами военной
демократии (в понимании Энгельса), а со временем образовавшее феодальное государство. Алания в X в. приняла
христианство. Она поддерживала тесные связи с Византией, Хазарией, Русью, Грузией. Эти связи нередко
закреплялись династическими браками. Связи с Грузией, как это легко видеть по «Грузинской хронике»,

были особенно тесными и оживленными. Совместные походы против общих врагов упоминаются
неоднократно. Часть осетин (алан) с первых веков н. э. оседала в Закавказье, и грузинские летописные источники
отличают закавказских осетин от северокавказских.
Грузинские историки, до того, как они окосели от национализма, сами возводили массовое поселение
осетин на территории нынешней Южной Осетии к XIII веку. В начале 20-х гг. я, в то время студент
Петроградского университета, собирал материал о происхождении югоосетинских фамилий. Столетние старики на
мой вопрос о времени их поселения в Южной Осетии неизменно отвечали, что и они, и их отцы, и деды, и
прадеды жили в Южной Осетии и ниоткуда не переселялись. Они называли свою землю «фыды баста»,
буквально «страна отцов». Фамильные имена в Северной и Южной Осетии почти сплошь - разные. Три
наиболее распространенные фамилии - Гаглоевы, Цховребовы, Санакоевы - являются чисто югоосетинскими, на
Севере у них нет родичей. То же можно сказать о большинстве других, менее распространенных фамилий.
Ряд фамилий имеет грузинские фамильные окончания: Тогошвили, Хабалашвили, Валишвили, Джугашвили
(фамилия Сталина, осетина по отцу) и др.
Глубоки и серьезны диалектные различия между северными и южными наречиями осетинского языка,
в особенности в фонетике и лексике. В языке южных осетин - сотни заимствований из грузинского языка,
совершенно чуждых североосетинским наречиям и говорам. Для того, чтобы сформировались такие
различия, требуется много столетий.
В свете всего сказанного утверждение, что осетины появилась на юге от хребта только в 18,19 и даже
только в 20 веке, лишено всякого научного основания и представляет заведомую ложь, рассчитанную на
людей, совершенно безграмотных в вопросах истории Грузии и Осетии...
В. И. АБАЕВ, профессор, лауреат Государственной премии СССР,
(333, с. 19-21)
ДАЛЕКАЯ «ПРИСТАНЬ» АЛАНОВ
Знаете, что такое «Лондон» по-осетински? Так вот, «Лондон» по-осетински означает «пристань»!
Вообще, если поискать на карте Британии, обнаружится немало географических названий, без труда
переводимых на осетинский язык. Так, «Дувр» в переводе означает «ворота», «Кройдон» (река и город в
предместье Лондона) - «мельничная река», «Суиндон» (город неподалеку от Бристоля) - «серный родник»,
«Саутенд» (порт в устье Темзы) - «черный рейд» и т. д. Откуда же появились «осетинские» названия по ту
сторону Ла-Манша?..
Давно известно, что в основе имен многих европейских рек - таких, как Дон, Донец, Днепр, Днестр,
Дунай, - лежит скифский корень «дон», что означает «река», «вода». Племена скифо-сарматского
происхождения, в частности непосредственные предки осетин - аланы, в течение веков населявшие обширные
пространства Северного Кавказа, прикаспийских степей и северного побережья Черного моря, окрестили
по-своему немало восточно-европейских рек. В Осетии, например, до сих пор бурлят речки Ардон
(«бешеная река»), Урсдон («белая река») и другие. Теперь же похожие названия обнаружились и в Англии...
Но одно дело - Северный Кавказ и южноукраинские степи, и совсем другое - далекая островная
Британия. Не разговаривали же бритты по-алански! Это очевидно...
Для объяснения парадокса надлежало проследить историю аланских племен. Народ непоседливый,
гордый и драчливый, аланы вели кочевой образ жизни, часто ввязывались в большие и маленькие войны
с соседями... Десятками тысяч «отходили» кочевники в чужие армии и в качестве наемников появились в
странах Европы, Закавказье и даже в Африке... Анализируя эти сведения, Г. Дзагуров пришел к выводу, что
аланские воины вполне могли наниматься Римом и в составе римской армии участвовать в неоднократных
вторжениях в Англию. Вывод подтверждался и фактом нахождения у британских берегов надгробной стелы
с изображением аланского воина. Не случайно, видимо, и Джон Голсуорси в своем «Острове фарисеев»
описывал древние курганы в Южной Англии, типичные захоронения скифских племен... Потом гипотезу
захотелось конкретизировать - когда аланы впервые могли оказаться в Англии?.. Окончательное завоевание
Британии Римом падает на первый век нашей эры. Именно тогда интенсивно налаживались
военно-экономические связи с Римом аланами. Следовательно, к первому веку можно приписать появление кочевников
на Британских островах. Впрочем, могло оно осуществиться и ранее, уже в период походов Цезаря...
О. НАЗАРОВ. Газета «Московский комсомолец», 1.05.1981 г.
ПРИМЕЧАНИЕ: Известный осетинский ученый В. Абаев в свое время выступил против этой статьи,
но, тем не менее, данная гипотеза имеет право на существование.

О ГЕНЕОЛОГИИ ИОСИФА СТАЛИНА
или почему он включен в книгу
К сожалению, у нас принято, что исторические личности либо возносятся до небес, при этом не допускается и
мысли о том, что они тоже земные люди и могут совершать ошибки, либо же их начинаем огульно охаивать, сводя
их заслуги до нуля. Такие полярные взгляды можно отметить, в первую очередь, в отношении к личности Сталина,
споры вокруг которого между сталинистами и антисталинистами переходят иногда во взаимные оскорбления.
Между тем, сталинисты, которые и мысли не допускают, что их кумир мог допускать ошибки, не
должны забывать, что цвет осетинской интеллигенции был уничтожен в период его правления, в 1937 - 1938
годах. Тяжкие последствия этих трагических событий Осетия продолжает испытывать на себе и по сей день.
При Сталине осетины путем административного насилия были практически разделены на две части. В
конце 30-х годов им навязали два алфавита: в северной части Осетии школы перевели с латинской на русскую
графику (славянскую), а в южной - на грузинскую.
Библейская заповедь гласит: «Не сотвори себе кумира». Ни одна серьезная личность не позволит себе
быть идолопоклонником. Это - про сталинистов.
Однако видеть одни лишь ошибки в деятельности человека, который, по словам своего самого грозного
политического оппонента У. Черчилля, принял Россию с сохой, а оставил оснащенной атомным оружием,
нельзя, как нельзя мертвого человека превращать в «козла отпущения» и сваливать на него все грехи
прошлого и настоящего. Все это, наверно, предчувствовал сам Сталин, сказавший в беседе с Молотовым и
Берия следующее: «Вот умру я, а вы в Политбюро и правительстве передеретесь как мальчишки. Будете
искать виновного в наших ошибках. Да, много ошибок, много трудностей, виноватым окажусь я один
и могилу мою наверняка загребете мусором... Но ничего... ветер истории со временем развеет мусор...»
(выд. мной. - К. Ч.). Воздадим должное пророческому дару Сталина.
Я надеюсь, что великий ученый 20-го столетия Вассо Абаев, который немало пострадал в годы
сталинизма, является авторитетом для каждого осетина. Мне как-то пришлось беседовать с Василием
Ивановичем о роли Сталина в истории. Он критиковал некоторые аспекты в деятельности Сталина, но при этом не
допустил, а разговор был довольно длительным, ни одного оскорбительного слова в его адрес, более того,
отметил многие положительные его качества, в частности, он сказал, что Сталин сыграл выдающуюся роль
в разгроме фашистской Германии. Когда в 1995 году я ему преподнес свою книгу «Осетия и осетины»,
думал, что он меня раскритикует за включение Сталина в раздел «Гордость и Слава Осетии». Однако, увидев
Сталина в книге и просмотрев некоторые высказывания о его происхождении, он сказал: «Да, каким бы
он ни был - он был наш». Эти слова он произнес в своей московской квартире, в присутствии известного
филолога Харума Токазова, да и записаны они на диктофоне.
Несколько лет назад у меня в гостях в Дзау находился легендарный капитан атомного ледокола «Арктика»
Юрий Сергеевич Кучиев. При Сталине его отец в 1938 году был репрессирован. В молодости Ю. Кучиев хотел
стать летчиком и поступал в летное училище, но когда узнали, что его отец был репрессирован, он был
исключен из списков поступающих. Более того, в наказание, что скрыл в своей автобиографии «случай» с отцом, его
чуть было не арестовали. И только благодаря одному известному полярнику, который посоветовал ему бросить
все и срочно уехать на Север, Кучиев избежал тюрьмы. С приходом же Хрущева к власти его безвинный отец
был реабилитирован. По логике, Юрий Сергеевич должен был с ненавистью относиться к Сталину, и,
наоборот, восхвалять Хрущева и период его правления, как это делают некоторые из пострадавших. Однако, когда я
спросил его, как он относится к Сталину и Хрущеву, то получил неожиданный для себя ответ: «Казбек, прошу
тебя, больше не упоминай рядом эти имена. Разница между ними, как, от великого до смешного. Сталин
создал великую державу, а Хрущев и ему подобные разрушили ее», (выд. мной. - К. Ч.).
Таковы высказывания о Сталине двух авторитетнейших не только в Осетии, но и во всем мире людей. Они не
являются сталинистами, напротив, даже пострадали при Сталине. Возникает вопрос: почему они не отрицали
заслуг Сталина? Пусть этот вопрос послужит поводом к размышлению для тех, кто занимается огульным охаиванием
всей деятельности Сталина. Ниже приводятся некоторые высказывания известных людей о генеологии Сталина.
Интересны высказывания о Сталине известных писателей и поэтов: О. Мандельштама (жур. «Огонек»,
№ 47,1988), Коновалова (жур. «Волга», №11,1967), А. Рыбакова («Дети Арбата». 988, с. 191-192) и др. Хочу
обратить внимание читателей на весьма существенное обстоятельство. Национальная принадлежность этих
авторов и порой трагическая судьба не повлияли на их суждения о происхождении Сталина. В журнале
«Октябрь» (№ 11,1988) известный военный историк Дмитрий Волкогонов, рисуя политический портрет
Сталина, привел слова Л. Троцкого, который его называл то «усатым осетином», то «коварным осетином», тогда
как Зиновьев в своем кругу именовал Сталина «кровавым осетином». И это происходило еще при жизни
Сталина.

ЕВГЕНИЙ ДЖУГАШВИЛИ О ПРОИСХОЖДЕНИИ ДЕДУШКИ
Раньше я все время считал, что Сталин грузин, и с этим никаких проблем не было. Однако, когда в
книге «Осетия и осетины» я прочитал высказывания многих знатных людей о национальности Сталина, где они
его называют осетином, я подумал - а почему они не называли его русским, армянином или евреем, а
осетином, тем более, что никто из этих знатных людей не
был осетином. Я решил приехать в Осетию и узнать
лучше осетин. Спасибо Казбеку Челехсаты за
радушный прием. В Цхинвале во время моего первого
приезда меня снабдили разными документами,
которые окончательно поколебали мое мнение о своем
происхождении.
А факты следующие.
Первый. Виссарион Джугашвили или Дзугаев,
как здесь говорили, переехал из Южной Осетии в
Диди Лило, и там диаспора была осетинской.
Второй. Когда он переехал из Диди Лило в
Гори, то снял у своего коллеги комнату, у
сапожника тоже. Так вот, хозяин этого дома - тоже осетин,
Кулумбеков.
Евгений Джугашвили дает интервью в Цхинвале Третий. И последний фактор, я вчера сказал,
что это убийственный аргумент (смеется), а почему
убийственный, это нормально. Когда дается документ, свадебный документ свидетелей, ну, когда Виссарион
(отец Сталина. - К. Ч.) женился на Кеке, среди свидетелей был один армянин, остальные все - осетины. Вот
это очень интересно, особенно для меня.
Вот так-то.
Примечание: В ноябре 1997 года я пригласил внука Сталина сначала в Цхинвал, а позже и во
Владикавказ. Эти слова Евгений Джугашвили произнес публично на встрече с активом «Стыр Ныхаса» во
Владикавказе 4 ноября 1997 г. в присутствии средств массовой информации РСО-А и РЮО. Слова его
зафиксированы и на видеокассете, а позже опубликованы в газете «Пульс Осетии» (№ 23, 2005 г.).
Г. ТОКАТИ: СТАЛИН ЗАГОВОРИЛ СО МНОЙ ПО-ОСЕТИНСКИ
Из книги Д. Даурова «Портрет осетина на луне», Вл., 2003
Поскребышев улыбнулся и позвал меня за собой.
Сталин сидел в правом дальнем углу полутемного кабинета, слева от него за широким и, возможно,
очень тяжелым столом, сидели Маленков, Берия, Вознесенский, Микоян, Ворошилов, Жданов и Молотов.
Я никого не видел кроме Сталина. Он смотрел на меня, потом встал и медленным шагом направился ко
мне, пожал мне руку, и вдруг случилось то, чего я меньше всего ожидал. Сталин взял меня за плечи, прижал
к себе и, как бы полушепотом, спросил:
- А по-осетински ты еще понимаешь, Токаев?
На родном мне языке, с южноосетинским акцентом. Я не был готов к такому вопросу, немного
растерялся, но ответил ему по-русски:
- Понимаю, товарищ Сталин.
- Хорошо, это хорошо, - еще раз взглянув в мои глаза, сказал Сталин, медленно развернулся и
направился на свое место... Я был больше чем уверен в том, что обо мне он знал все, не зря он заговорил со мной
на родном нам обоим языке... (стр. 281)
Во время войны к нам в страну все чаще стали завозить иностранные фильмы. В Кремле
старались показать их Сталину. Однажды показали ему фильм, где много стреляют, скачут на конях...
Когда в зале зажегся свет, Сталин попросил подойти к нему руководителей советского кино, сначала
высказал свое мнение о только что просмотренном фильме, а потом неожиданно для всех ненавязчиво
заметил:
- А вы постарайтесь посмотреть, какие лошади у осетин, как они скачут, а самое главное, как они
мастерски владеют сабельным оружием. Это настоящие смелые люди... (выд. мной. - К. Ч.).
Все поняли, о чем хотел сказать вождь, и вскоре на экранах страны появился фильм «Смелые люди»,

первым зрителем которого был, конечно же, Сталин.
Я знаю и другое. В 1942 году Дзауджикау был в тяжелом осадном положении, враг подошел к его
окраине. Сталин поднял телефонную трубку и позвонил заместителю Комитета Обороны столицы республики,
будушему выдающемуся руководителю Осетии Кубади Кулову и сказал ему:
- Я знаю, что вам там сейчас очень тяжело. Но я знаю и другое: осетины даже в самые
критические моменты никогда ни перед кем не становились на колени. Я прошу вас сделать все возможное,
чтоб слава осетин осталась исторической славой... (выд. мной. - К. Ч.).
Об этом факте я написал подробно и шире в одной из своих книг, когда она вышла в свет, то советское
посольство в Англии закупили весь тираж, чтоб книга не попала в другие руки, чтоб о моих размышлениях
о Сталине узнало как можно меньше людей. Спустя несколько лет здесь, в Лондоне, нашел меня один из
членов Политбюро Яковлев и спрашивает:
- Откуда ты так много знаешь о Сталине? Может ты воспользовался архивами, которые украл
Поскребышев?
Я рассмеялся над его этими словами, но не стал обострять отношения...
Сталин был образованнее Ленина. Их невозможно вместе сравнивать, этого и не надо делать! Сталин
был более прославленным, более знаменитым, более выдающимся! Правильно о нем говорят: он был
диктатором, он был и террористом. Да, это так, но он был государственный муж, государственным диктатором.
Сталина можно сравнить только с Юлием Цезарем. И ни с кем больше... (стр. 329-331).
Примечание: Г. Токати - выдающийся авиаконструктор XX столетия, который в 1947 году встречался
со Сталиным.
(см. главу: «Деятели эмиграции»)
НЕКОТОРЫЕ ИЗВЕСТНЫЕ ЛЮДИ О ПРОИСХОЖДЕНИИ СТАЛИНА
Матерью его, Иосифа, была Екатерина Георгиевна, дочь крепостного крестьянина-грузина, а отцом
- сапожник, осетин Виссарион Иванович Джугов (Джугаев. - К. Ч.).
Г. КОНОВАЛОВ. Журнал «Волга». 1967. № 11. с. 52
Что ни казнь у него, то малина
И широкая грудь осетина.
О. МАНДЕЛЬШТАМ. Журнал «Огонек». 1988.
№ 47. с. 26
Помню, никак не мог точно произнести название горного осетинского селения Дзуарикау. Я говорил:
Дзаурикау. Сталин улыбнулся: «Дзуарикау - это значит: «селение святых»... Уезжал я из Москвы в
радостном настроении.
И. В. ТЮЛЕНЕВ. 1975 г. (42, с. 136)
У Бесо - Виссариона - были толстые черные брови, неопрятная густая борода. Он носил грузинскую
бурку и заправленные в сапоги широкие зеленые штаны. По национальности он был осетин.
И. ИРЕМАШВИЛИ. Газета «Ери», 29.05.1991 г.
Хозяин (Сталин. - К. Ч.) вчера мне прямо из Кремля звонил и на ломаном осетинском языке спросил: «Нæ
калак раздæр куыд хуынди?» («Как наш город назывался раньше?») Я сперва растерялся, потом ответил:
-Владикавказ!..
- Нæ, æз дæ иронау фæрсын, къацо! (Нет, я спрашиваю, по-осетински, кацо!)
- О, о, Дзауджикау! - попросил извинения я.
- Так назовите его, как раньше, Дзауджикау, за то, что наши во время войны показали себя героями
Тогда же по Указу Верховного Совета СССР г. Орджоникидзе был переименован в Дзауджикау.
Первый секретарь СО обкома ВКП(б) в годы ВОВ К. Д. КУЛОВ.
Журнал «Фидиуæг». 1988. № 12, с. 76
Они жили тогда в доме Кулумбегашвили, тоже сапожника. В доме было 2 комнаты, одну занимали
Кулумбегашвили, в другой ютились они, Джугашвили. Крошечный, пропахший сапожными запахами домик,
где работал Кулумбегашвили, отец бывал редко, ездил в Кахетию, скитался, не ладил с матерью. Мать была
властная женщина, чистокровная грузинка картвели, а отец вроде бы из южных осетин, населявших Горий-

ский уезд. Предки его огрузинились, и дед осетинское «ев» в своей фамилии Джугаев сменил на грузинское
«швили». Мать ходила стирать и убираться к богатому вдовцу Эгнаташвили. В училище поговаривали,
будто он-то и есть отец Иосифа, он-то и поместил его в духовное училище. Будь он сыном сапожника
Джугашвили, тот обучал бы его сапожному ремеслу, и не бродяжничал бы по Грузии.
Все врут - никому верить нельзя! Маленький Иосиф хорошо знал, что его отец - сапожник Виссарион
Джугашвили - тихий, добрый человек, хотя мать и ругала его всегда, говорила, что из-за него они такие
бедные, что он загубил их жизнь. За эти попреки Иосиф не любил мать...
А он любил отца, и отец его любил, не наказывал, никогда не выговаривал, трепал ласково по голове,
песни пел. От него он и унаследовал музыкальность. В училищном хоре стоял всегда в верхнем ряду, где
стояли все малые ростом. Его голос считался самым лучшим, регент говорил, что у него и слух есть. Все
это от отца, и похож он на отца, тот тоже был небольшой, рыжеватый, а мать высокая, черная. Отец любил и
понимал шутку, мать шуток не понимала, угрюмая женщина.
Земляки хотят назвать Гори его, Сталина, именем. Не надо! Пусть назовут его именем город Цхинвали
- столицу Южной Осетии, это будет памятником отцу и всей отцовской осетинской родне. Матери полезно
знать, что он чтит память отца, сапожника Виссариона Джугашвили.
А. РЫБАКОВ. 1988 г. (165, с. 191-192)
О СКРОМНОСТИ СТАЛИНА
Письмо И. В. Сталина в детиздат ЦК ВЛКСМ от 16 февраля 1938 года по поводу подготовляемой
Детгизом книги «Рассказы о детстве Сталина»:
«Я решительно против издания «Рассказов о детстве Сталина». Книжка изобилует массой фактических
неверностей, искажений, преувеличений, незаслуженных восхвалений. Автора ввели в заблуждение
охотники до сказок, брехуны (может быть, «добросовестные» брехуны), подхалимы. Жаль автора, но факт остается
фактом.
Но не это главное. Главное состоит в том, что книжка имеет тенденцию вкоренить в сознание советских
людей (и людей вообще) культ личности, вождей, непогрешимых героев. Это опасно, вредно. Теория
«героев» и «толпы» есть не большевистская, а эсеровская теория. «Герои делают народ, превращают его из толпы
в народ», - говорят эсеры. «Народ делает героев», - отвечают эсерам большевики. Книжка льет воду на
мельницу эсеров. Всякая такая книжка будет лить воду на мельницу эсеров, будет вредить нашему общему
большевистскому делу. Советую сжечь книжку».
Газета «Известия», 10.06.1988 г.
ЧЕРЧИЛЛЬ О СТАЛИНЕ
(Выписка из английской энциклопедии)
Большим счастьем для России было то, что в годы тяжелейших испытаний ее возглавлял гений и
непоколебимый полководец И. В. Сталин. Он был самой выдающейся личностью, импонирующей жестокому
времени того периода, в котором протекала вся его жизнь.
Сталин был человеком необычайной энергии и несгибаемой воли, резким, жестоким, беспощадным как
в деле, так и в беседе, которому даже я, воспитанный в английском парламенте, не мог ничего
противопоставить, Сталин, прежде всего, обладал большим чувством юмора и сарказма, а также способностью точно
выражать собственные мысли.
Статьи и речи писал только сам, в его произведениях всегда звучала исполнительная сила. Эта сила
настолько велика в Сталине, что он казался неповторимым среди руководителей государства всех времен и
народов.
Сталин производил на нас величайшее впечатление. Его влияние на людей было неотразимо. Когда
он входил в зал Ялтинской конференции, все мы, словно по команде, вставали и, странное дело, почему-то
держали руки по швам.
Он обладал глубокой, лишенной всякой паники, логической и осмысленной мудростью.
Сталин был непревзойденным мастером находить в трудные минуты пути выхода из самого
безысходного положения. В самые трагические моменты, торжества был одинаково сдержан, никогда не поддавался
иллюзиям. Он был необычайно сложной личностью. Он создавал и подчинял себе огромную империю.

Он был человеком, который своего врага уничтожал руками своих врагов, заставив даже нас, которых
открыто называл империалистами, воевать против империалистов.
Сталин был величайшим, не имеющим себе равных в мире, диктатором. Он принял Россию с сохой, а
оставил оснащенной атомным оружием. Нет! Что бы ни говорили о нем, таких история и народы не
забывают.
Газ. «Советская Россия», 13.03.1988 г.
ГОГКИ ТОКАТИ О СЕБЕ И О РОДИНЕ
«Имя этого человека было известно всему миру, за исключением его Родины - СССР. А между тем
это был один из ведущих ученых, работавший над проектами «Меркурий» и «Аполлон», являвшийся
автором проекта «Конкорд». В 1972 году американские астронавты установили на Луне его портрет
вместе с портретом Вернера фон Брауна»
полковник В. И. Трембачев
(«Независимая газета», 15-16, 07, 2005 г.)
Долгое время имя Гогки Токаева было под запретом. Известно было лишь, что молодой и талантливый
осетинский конструктор - доверенный человек самого Сталина в побежденной Германии - выполнял
особую миссию по сбору технологических секретов «оружия возмездия» - немецких баллистических ракет
ФАУ-2. Он был человеком принципиальным и независимого нрава. Из-за своей принципиальности «вошел
в клинч» с заместителем Л. Берия и куратором секретной миссии генералом Серовым. Интриги против
талантливого ученого неизбежно вели к расправе над ним и его семьей. В ноябре 1947 года, забрав жену и
дочь, на личной автомашине выехал в английский сектор. В последующие годы он стал всемирно
известным авиаконструктором. Известный осетинский писатель и журналист Дамир Дауров встречался с Токати в
Лондоне, долго работал в архивах, встречался с людьми, которые знали Гогки по Берлину и в годы юности.
Действительные мотивы и драматические обстоятельства его побега на Запад Дамир Дауров описывает в
своей книге «Портрет осетина на Луне» (документальная повесть), которая вышла в 2003 году во
Владикавказе. Ниже мы публикуем некоторые высказывания Г. Токати из книги.
ГОГКИ: «ЛЮДИ ПЛАНЕТЫ ЗЕМЛЯ НЕ ЗНАЛИ, КАК ВЫСАДИТЬСЯ НА ЛУНУ И ВЕРНУТЬСЯ
ОТТУДА, ПОКА ИМ ВСЕ ЭТО НЕ РАЗЪЯСНИЛ ОСЕТИН...»
Выдержка из изданной в Англии книги: «Кто есть Кто»: «Токати Георгий (Гогки) в конце пятидесятых
годов работал в Соединенных Штатах Америки... В 1961 году правительство Англии направило к нему
специальную делегацию, которую возглавляли министр обороны страны Антон Доэд и директор нефтяной
компании лорд Томсон Оливер. Они передали ему: руководство страны просит тебя вернуться и возглавить
работу по созданию специального института ракетной техники при Крайфильдском университете. И Гогки
вернулся в Англию».
Университет расположился на тихой и узкой улочке Джони Страт Сити. Там мы и встретились с
профессорами, с которыми Гогки бок о бок проработал многие годы, и со студентами, удостоенными
специальной премии его имени. Перед аудиторией, где должна была состояться встреча, Гогки остановил нас: «Вот
на этой стене, видите, укрепляется стенд с именами и фамилиями студентов, которые сейчас обучаются
здесь, он обновляется в начале каждого года... Здесь можно прочитать разные фамилии из Америки,
Германии, Шотландии, Испании... Только вот осетинских фамилий не встретите... Так давайте вместе и нарушим
эту традицию»... И как-то грустно улыбнулся.
После той встречи мы вслед за ним по лестнице с бесчисленным множеством ступенек спустились под
землю.
- Представьте себе, что вы сейчас находитесь в осетинской лаборатории, - с гордостью говорил нам
Гогки,- здесь мы со своими ассистентами проводили испытания многих деталей и частей изобретенного
мною аппарата «Аполлон», который и совершил посадку на Луну, и известного самолета «Конкорд». Все,
что вы здесь видите, сконструировано по моим же чертежам, до меня ничего такого не существовало...
Запомните: люди не знали дороги на Луну, пока его не указал им осетин...
(с. 256-257)

Зал Славы Григория Токати
- Не примите за мою слабость, - начал свой разговор Гогки, - но однажды в этом зале я не сдержал свои
слезы... Этот зал английские средства массовой информации в мою честь назвали залом Славы Токати
Георгия. За что?.. В 1972 году американские астронавты на аппарате «Аполлон», который я и создал, совершили
посадку на Луну, когда вернулись, правительство Соединенных Штатов Америки выделили специальный
самолет, заранее позвонили мне, мол, летим к тебе, и вот в этом зале и встретились. Эту встречу тоже
обозначили как историческую.
Вернувшись с Луны, американские астронавты прилетели в Лондон, чтобы поблагодарить Гогки Токати.
Фотография Г. Токати на Луне
Вопрос: В Осетии из уст в уста передается молва, мол, американские астронавты, отправляясь на Луну,
захватили с собой твой портрет и там его оставили? Это правда?
Ответ: Да, это действительно так и было. Мой портрет установлен там, и будет там вечно. Они
сфотографировали момент установки моего портрета и на той встрече подарили мне эту фотографию. Там рядом с
портретом осетина установлен еще и портрет американского ученого, моего соратника, моего друга Фон Брауна.
(с. 258)
Г. Токати - один из создателей сверхзвукового пассажирского самолета «Конкорд»
А история с «Конкордом» такова. Как вам известно, была «холодная война». В Москве в Кремль на
Политбюро пригласили Андрея Туполева и ознакомили его с задачей, которую Сталин поставил перед ними.
Насколько мне известно, они ему так сказали: «Есть информация, что американцы и англичане работают над
созданием пассажирского самолета «Конкорд», аналогов которому пока нет в мире. Будет для нас
непростительным, если в этом Запад нас опередит... Вам ответственное задание советского руководства: опередить их
и создать сверхзвуковой самолет».
Так появился ТУ-144, но неудачно. Когда его демонстрировали в Ле Бурже под Парижем, я тоже там
присутствовал, со мной рядом сидел сын самого Туполева, и мы вместе оказались свидетелями того, как на
землю подбитой птицей рухнул этот огромный самолет, вместе же мы на его машине устремились туда...
А судьба «Конкорда» начиналась так... Как я уже сказал, знаю точно, что эти три государства в этом деле
вовсе не собирались состязаться с Советским Союзом, просто договорились между собой создать такой авиа-

лайнер, который бы пассажиров к месту назначения доставлял за максимально короткое время. В этом проекте
в качестве идейных руководителей назначили меня и давнего друга Азы сэра Джорджа Эдварда. Мы с ним
настолько близки, что у нас друг от друга нет никаких секретов. Я тебе, Дамир, дам одну фотографию, ты ее с
собой в Осетию отвезешь. На этой фотографии запечатлено, как Джордж Эдвард и ваш Токати Гогки спорят по
поводу этого самолета. В подземелье, где мы только что с вами побывали, я разработал и изготовил
аэродинамические трубы, без которых бы «Конкорд» и не стал «Конкордом». Испытывали их там же, и продували тоже.
Эта работа была настолько засекречена, что о ней знали только мы вдвоем. Вечером у нас дома, я тебе покажу
письмо французского ученого, оно у меня на рабочем столе под стеклом, в котором он мне пишет о том, как
легко было ему работать со мной, какое огромное удовольствие получал от нашего сотрудничества, мы, мол,
понимали друг друга и верили друг другу, твоя лаборатория, мол, была для нас мозговым центром...
По мере того, как создавался наш самолет, одновременно по указанию правительства строился и
специальный аэропорт. Испытательный вылет тоже оттуда и совершили. До сих пор помнится: на второй день
советская пресса в своих сообщениях подчеркивала, мол, из двух пассажиров один был осетин, (выд.
мной. - К. Ч.).
Главный инженер компании «Бритиш-Эруэйз» Кен Уилкинсон (слева) и
Гогки Токати во время работы над «Конкордом».
А так было нас трое: самый известный в Англии пилот Теппел, а сзади из-за огромного волнения так
ни разу и не присевшие, а простоявшие все время полета, уже известный вам Джордж Эдвард и вот я, ваш
покорный слуга, а за моей спиной сложенные друг на друге чем-то набитые различные ящики, вещи, то есть
было много чего для того, чтобы самолет был загружен по норме. Долетели до Египта, там над морем
развернулись и домой. Позже подобные вылеты стали совершаться чаще, а нас в знак особого почитания стали
именовать не иначе как конкордистами, нашу работу оценили как исключительно выдающуюся.
Королева нас с Джорджем пригласила к себе, удостоила нас званий академиков. Как я уже говорил,
намеревались мне в тот день присвоить и титул сэра...
(с. 260)
- Хорошо, это хорошо, - еще раз взглянув в мои глаза, сказал Сталин, медленно развернулся и
направился на свое место. Мне указали сесть на стул в конце стола, там обычно, как потом мне
рассказывали, всегда сидел Андреев, но его сегодня не было, вместе с Хрущевым и Кагановичем улетел на
Украину.
Серов почему то стал за моей спиной, я слышал как он сопел не переставая. Сталин сел и взял со стола
книгу, и я сразу ее узнал. Это была знакомая мне научная работа немецкого ученого Зенгера. Он положил
ее перед собой, затем встал и попросил рассказать о моей деятельности в Берлине, о работе с немецкими
учеными, о состоянии советской ракетной техники.

Я говорил более получаса, Сталин внимательно слушал меня, тоже стоя, не вынимая трубку изо рта,
правда, дважды он близко подходил ко мне, всматривался в мои глаза, как будто хотел прочитать в них мои
мысли. Я был больше чем уверен в том, что обо мне он знал все, не зря он заговорил со мной на родном нам
обоим языке.
Когда я закончил, то вопросы задавал только Сталин, другие будто бы набрали в рот воды, лишь Берия
после моего первого ответа улыбнулся мне...
К этому времени постановление было подготовлено, оно гласило:
Совет Министров СССР постановляет:
1. Сформировать специальную правительственную Комиссию по организации работы, сбору и
систематизации научной и технической информации, а также по отбору специалистов для работы над проектом
Зенгера.
2. Назначить председателем Комиссии генерал-полковника Серова, заместителем Председателя
инженер-полковника Токаева; членами Комиссии - акад. Келдыша и проф. Кишкина.
(с. 282,288)
Гогки: «Меня здесь никто не знает англичанином,
я - осетин, рожденный у вечной горы Казбек»
- Когда на своей лондонской улице, в своем тихом доме я ночью кладу свою голову на подушку,
закрываю глаза, то очень часто, Дамир, я вспоминаю Ирыкау. Я бывал там сотни раз у родственников своей жены,
взбегал на бугорок и долго любовался снежным Казбеком. Это придавало мне силы, это вдохновляло меня
перед дальней дорогой... А когда возвращался назад, то не было на свете осетина счастливее меня. Природа
вокруг Ставд-Дорта здесь всегда со мной, речка Урух, деревья, кустарники вдоль ее берегов незримо
присутствуют здесь рядом со мной, я не существую вне этого, если бы не было этого, то считай, что я не жилец
на этом белом свете...
Через каждые 3-4 года в Лондоне выходит книга «Кто есть Кто». Там их авторы обо мне начинают так:
«Он осетин, родился в Северной Осетии». А потом перечисляют все мои достижения в области науки. Но
для меня там дороже всего первая строка: «Он осетин»...
В этой стране есть закон, по которому самым заслуженным людям присваивают почетноеимя - сэр.
Я осетин Гогки Токати тоже попал в этот список. Но для этого я должен был выразить свою обязательную
преданность королеве Англии в специальной декларации. Иностранец здесь не может стать сэром без этой
клятвы Королеве. Я отказался от дачи такой клятвы. Почему? Я не англичанин, я - осетин, я бесконечно
благодарен этой стране, Англии, за такое доверие, за такую честь, но я не англичанин, я - сын Кавказа, я
сын горы Казбек с его снежностью и туманностью, я там впервые вдохнул воздух жизни. Меня никакими
красивыми словами, никакими званиями и наградами нельзя сделать не осетином (выд. мной. - К. Ч).
Хорошо это или плохо - это дело другое. Но я не хочу лгать ни себе, ни другим. В моем возрасте, когда
приближается Вечер без Завтра, непристойно человеку особенно человеку науки, лгать перед своей совестью
и вводить в заблуждение других. Поэтому я скажу прямо: я осетин и хотел бы умереть как, осетин
без всякой клятвы кому бы то ни было.., Я им всем говорю, что я осетин, если вам кажется, что это
нехорошо, то идите ко всем чертям. Разрежьте мое тело и из него хлынет осетинская кровь (выд.
мной. - К. Ч) Вот и все. Поэтому я сегодня не ношу высокое звание - сэр. Когда наступит когда-нибудь мой
Вечер без Завтра, то я хотел бы, чтоб кто-то написал, что он, Гогки из Ставд-Дорта, всегда говорил, что «я
осетин и горжусь этим». Мать любят не потому, что она красивая. Мать любят потому, что она Мать, что
она родила вас, у вас ее кровь. Вот я так и рассуждаю совершенно честно перед своей совестью. Зачем я буду
лгать кому-то, что я предан Англии? Пусть запомнят все: моя Родина Осетия, я родился там. Когда Сталин
перед моим ухом прошушукал «Иронаума зонут, Токайы-фырт?», то я растерялся и ответил
по-русски. «Конечно, товарищ Сталин, я оке осетин», (выд. мной. - К. Ч.). Я стоял перед ним как солдатик, а
он Генералиссимус. Он ничего не сказал, покачал головой и улыбнулся. Если меня так же спросит королева
Англии, кто бы ни был, я отвечу так же. Меня уже нельзя переделать, как нельзя переделать осла в лошадь.
У меня в жилах течет осетинская кровь. Я осетин, нравится вам это или не нравится, это другое
дело... (выд. мной. - К. Ч.)
(с. 345-349)

А
ОСЕТИНСКИЕ ФАМИЛИИ
Абайтæ - Абаевы, Абашвили
Абацитæ - Абациевы
Абаæгатæ - Абагаевы, Абаговы
Абелатæ - Абеловы
Абитæ - Абиевы
Абойтæ - Абоевы
Абысалтæ - Абисаловы
Агетæ - Агеевы
Агкатæ - Агкаевы, Акаевы
Аготæ - Агоевы
Агънатæ - Агнаевы
Адетæ - Адеевы
Адотæ - Адоевы
Адзитæ (Азитæ) Ажитæ - Адзиевы, Азиевы,
Адтутæ - Адтуевы
Адырхатæ - Адырхаевы
Азанитæ - Азаниевы
Азаутæ - Азаовы, Азовы
Азæмæттæ - Азаматовы
Азджеритæ - Азджериевы
Ажетæ - Ажеевы
Айдаматтæ - Айдаматовы
Айдартæ - Айдаровы
Айлазтæ - Айлазовы
Айлартæ - Айларовы
Айсынтæ - Айсиновы
Айтегтæ - Айтеговы
Аккатæ - Аккаевы
Акъотæ - Акоевы
Алæджыхъотæ - Аладжиковы
Алæгатæ - Алаговы
Алетæ - Алеевы
Ализатæ - Ализовы, Алидзовы
Алибегтæ - Алибековы
Алихантæ - Алихановы
Алмахсидтæ - Алмахситовы
Алохтæ - Алоховы
Алхазтæ / Æлхæзтæ - Алхазовы
Алхъацатæ - Алкацевы
Алыккатæ - Аликовы
Алцæгъатæ - Алцаговы
Амилахуантæ - Амилахановы
Амирантæ - Амирановы
Амотæ - Амоевы
Амырхантæ - Амирхановы
Анатæ - Анавы
Андиатæ - Андиевы
Андудтатæ - Андутовы
Ансаутæ - Ансаовы
Апатæ - Апаевы
Аппетæ - Аппеевы
Аппиатæ / Аппитæ - Аппиевы
Араптæ - Араповы
Арантæ - Арановы
Арбиатæ - Арбиевы
Ардасентæ - Ардасеновы
Ардитæ - Ардиевы
Ардзинтæ - Ардзиновы
Аркъалтæ - Аркаловы
Аркъаутæ - Аркаевы
Аркъацтæ - Аркацевы
Арсæгтæ - Арсаговы
Арсентæ - Арсеновы
Арцутантæ - Арцутановы
Арчилтæ - Арчиловы
Арысхантæ - Арисхановы, Арусхановы
Асатæ - Асаевы, Асашвили
Асесатæ - Асесовы
Асетæ - Асеевы
Аситæ - Асиевы
Аскертæ - Аскеровы
Аслæмырзатæ - Асламурзаевы
Аслантæ - Аслановы
Асланбегтæ - Асланбековы
Аслæныхъатæ - Асланукаевы
Аспиатæ / Аспитæ - Аспиевы
Астантæ - Астановы
Астатæ - Астаевы
Атабитæ - Атабиевы
Атайтæ - Атаевы
Атаратæ - Атараевы
Атцетæ - Атцеевы
Аулохтæ - Авлоховы, Авлохашвили
Ахбердтæ - Ахбердовы
Ахболтæ / Ахболæттæ - Ахполовы, Ахболатовы
Ахлæутæ - Ахлаовы
Ахохатæ / Ахохтæ - Ахоховы
Ахъитæ - Акиевы
Ацæмæзтæ - Ацамазовы
Аццетæ - Аццеевы

Æ
Æбатæ - Абаевы
Æбийтæ - Абиевы
Æбочитæ - Абочиевы
Æгайтæ - Агаевы
Æгкацатæ - Агкацевы
Æгъуызартæ - Агузаровы
Æгъуызатæ - Агузовы
Æзнауртæ / Азнауртæ - Азнауровы
Æйдаттатæ - Айдатовы
Æккæлатæ - Аккалаевы
Æкетæ - Акеевы
Æлбегатæ - Албеговы
Æлбегтæ - Албеговы
Æлбегонтæ - Албегоновы
Æлборатæ / Æлбортæ - Алборовы, Æлборашвили,
Арболишвили
Æлдаттатæ - Алдатовы
Æлдахътæ - Алдаковы
Æллатæ - Аллаевы
Æлцагъартæ - Алцагаровы
Б
Бабатæ / Бабайтæ - Бабаевы, Бабиаевы, Бабашвили
Бабилатæ - Бабиловы
Бабочитæ - Бабочиевы, Бабоциевы
Багатæ - Багаевы, Багашвили, Багаури
Багдантæ - Багдановы
Багултæ - Багуловы
Багъайтæ - Баговы
Багъæратæ - Баграевы
Бадалатæ - Бадаловы, Бадалоевы
Баделиатæ / Бадилатæ - Баделиевы, Бадиловы
Бадетæ - Бадеевы
Бадзиатæ / Бадзитæ, Баджитæ - Бадзиевы, Баджие-
вы
Бадриатæ / Бадритæ - Бадриевы
Бады - Бадовы
Бадзыуатæ / Базоатæ - Базоевы, Бадзоевы
Базитæ / Бæзитæ - Базиевы
Базратæ - Базровы
Байатæ / Байтæ - Баевы
Байзатæ - Байзаевы, Байзовы
Баймæтатæ - Байматовы
Байсонгъуртæ - Байсонгуровы
Байтугъантæ - Байтугановы
Байхъултæ - Байкуловы
Байцатæ - Байцаевы
Бакотæ - Бакоевы, Баковы
Бакъæлатæ - Бакалаевы, Бакаловы
Бакъартæ - Бакаровы
Балатæ - Балаевы
Баллатæ - Баллаевы
Баликъотæ - Баликоевы
Балитæ - Балиевы
Балсæгтæ - Балсаговы
Æмбалтæ - Амбаловы
Æнгьæдатæ - Ангадаевы
Æндретæ - Андреевы
Æндыртæ - Андраевы
Æнзортæ - Анзоровы
Æрситæ / Æршитæ - Аршиевы
Æрсойтæ - Арсоевы, Арсошвили
Æрхотæ - Архоевы
Æрцыхъотæ - Арцикоевы, Арциковы, Арцикаевы
Æрчъеккатæ - Арчеговы, Арчековы
Æрчъынатæ - Арчиновы, Аркинаевы
Æссонтæ - Ассоновы
Æфсæнтæ - Авсановы
Æфзурагтæ - Афзураговы
Æфсæрæгтæ - Афсараговы
Æфцæгатæ - Афцаговы
Æхсаратæ - Ахсаровы
Æхтæнæгатæ - Ахтанаговы
Æчетæ - Ачеевы
Беккуызартæ - Бекузаровы
Беккуызтæ - Бекузовы
Бекмæрзатæ / Бекмырзтæ - Бекмарзаевы, Бекмурзо-
вы
Бегтæ - Бековы
Бекънатæ - Бекнаевы
Бекъойтæ - Бекоевы
Бекъуыртæ - Бекуровы
Белегкатæ - Белекаевы, Беликовы
Беппитæ - Беппиевы
Бердантæ - Бердановы
Бердитæ / Бердиатæ - Бердиевы
Бердыхъотæ - Бердиковы
Беритæ - Бериевы, Бериашвили
Беркъатæ - Беркаевы
Берозтæ - Берозовы, Берозашвили
Беройтæ - Бероевы
Беруатæ - Бероевы, Беруашвили
Берчъысатæ / Беркъисатæ - Беркисаевы
Бесатæ - Бесаевы, Бесашвили
Бескентæ - Бескеновы
Беслехъотæ - Беслекоевы
Бесолтæ - Бесоловы
Бесылотæ - Бесиловы
Бестантæ - Бестановы
Бестаутæ - Бестаевы, Беставашвили
Бестолтæ - Бестоловы
Бетатæ - Бетаевы
Бететæ - Бетеевы, Бетешвили, Бетиашвили
Бетрозтæ - Бетрозовы
Бетойтæ - Бетоевы
Бетъонтæ - Бетоновы
Бецатæ - Бецаевы, Бецовы
Бзартæ / Бузартæ - Бзаровы

Балтионтæ - Балтионовы
Бамæтатæ - Баматовы
Баппатæ - Баппаевы
Барататæ - Баратаевы, Баратовы, Бараташвили
Барахътæ - Барановы
Барсæгтæ / Барцæгтæ - Барсаговы, Барцаговы
Басатæ - Басаевы
Басилатæ / Басилтæ - Басилаевы, Басиловы,
Басилашвили
Баситæ - Басиевы, Басишвили
Баскатæ - Баскаевы
Басылыхътæ - Басулуковы
Батæртæ / Батыртæ - Батаровы, Батыровы
Батъиатæ / Батъытæ - Батиевы, Батяевы
Батотæ - Батоевы
Бахъатæ - Бакаевы, Бакашвили
Бачиатæ / Бацатæ - Бачиевы, Бадаевы
Баццатæ - Баццаевы
Бæгьиатæ - Багиаевы, Багиадзе
Бæгъуылатæ - Багуловы
Бæдиатæ - Бадиевы
Бæдоатæ - Бадоевы, Бадовы
Бæдтиатæ - Бадтиевы
Бажегатæ - Бажеговы, Бажаговы
Бæзатæ - Базаевы, Базашвили, Базадзе
Бæзойтæ - Базоевы
Бæкъултæ - Бакуловы, Бакулаевы
Бæлæутæ - Балаовы
Бæлогтæ - Балоговы
Бæлотæ - Балоевы
Бæрæгъуынтæ - Барагуновы
Бæрæзгатæ - Баразговы
Бæройтæ - Бароевы, Бараевы
Бæслойтæ - Баслоевы
Бæтатæ - Батаевы
Бæтæгатæ - Батаговы
Бæтмантæ - Батмановы
Бæцатæ - Бацоевы
Бæцæзатæ - Бацазовы
Бæциатæ - Бациевы
Бæцойтæ - Бацоевы
Бдайцатæ - Бдайциевы
Быдартæ - Бидаровы, Бидаришвили
Бдататæ - Бдатаевы
Бгъиатæ - Бгиевы
Бебилтæ - Бебиловы
Бегатæ - Бегаевы
Бегитæ - Бегиевы, Бегишвили
Бегкатæ - Бегкаевы
Бегкитæ - Бекиевы
Бегойтæ - Бегоевы
Беджызатæ / Беджызтæ - Бегизовы, Бегизашвили
Бедойтæ - Бедоевы, Бедошвили, Бедоидзе
Бежатæ / Безатæ - Бежаевы, Безаевы
Бежантæ / Безантæ - Бажановы, Бежанашвили
Беккатæ - Бекаевы
Бзæтæ - Бзаевы
Бзитæ - Бзиевы, Бзишвили
Бзотæ - Бзоевы
Биазыртæ - Биазровы, Бязровы
Биастæ - Биасовы, Бясовы
Бибайтæ - Бибаевы
Библатæ - Библаевы
Бибуатæ / Бибойтæ - Бибоевы
Бибылтæ - Бибиловы, Бибилашвили, Бибилейшви-
ли, Бибилури
Бигантæ / Биганатæ - Бигановы, Биганашвили
Бигитæ - Бигиевы
Бигъатæ - Бигаевы
Бигъуылатæ / Быгъуылтæ - Бигулаевы, Бигуловы,
Бигулашвили
Бидартæ - Бидаровы
Бидетæ - Бидеевы
Бидотæ - Бидоевы
Бидыхтæ - Бидиховы
Биджелтæ - Биджеловы
Бидзинтæ - Бидзиновы
Бизатæ - Бизаевы
Бизитæ - Бизиевы
Бикъойтæ - Бикоевы, Бикошвили
Бикъатæ - Бикаевы
Билаонтæ - Билаоновы
Билатæ - Билаевы
Бимбасатæ - Бимбасовы
Бимболтæ - Бимболовы
Бинтемыртæ - Бинтемировы
Бирæгътæ - Бираговы
Бисойтæ - Бисоевы
Битантæ - Битановы
Битартæ - Битаровы, Битарашвили
Битатæ - Битаевы
Битæгкатæ - Битакаевы, Битаковы
Битетæ - Битеевы, Битешвили
Битъæрагонтæ / Битъæртæ - Битаровы
Бититæ - Битиевы
Битутæ - Битуевы
Бицатæ - Бицаевы
Бичегкутæ - Бичегкуевы
Бицкъатæ / Бичкъатæ - Бицкаевы, Бичкаевы, Бичи-
ковы, Бичикашвили, Бицикашвили
Бицъитæ - Бициевы
Бицъотæ - Бицоевы, Бицошвили
Бичерахтæ - Бичераховы
Бичилтæ - Бичиловы
Блатæ - Блаевы
Блитæ - Блиевы
Бобатæ - Бобаевы
Богазтæ - Богазовы
Богъатæ - Боговы
Богъитæ - Богиевы, Богишвили, Бохишвили
Боджитæ - Боджиевы
Бодзатæ / Бодзтæ - Бодзаевы, Бодзовы

Бозыртæ - Бозровы
Бокотæ - Бокоевы, Боковы
Болататæ - Болатаевы, Болаташвили
Болаттæ - Болатовы
Болиатæ - Болиевы
Болкъонтæ - Болконовы
Боллотæ - Боллоевы
Борæдзаутæ - Борадзаевы, Борадзовы
Борæнтæ - Борановы
Борæтæ - Бораевы
Борсæтæ - Борсаевы
Борситæ - Борсиевы
Борыхъуатæ - Борукаевы
Боситæ - Босиевы
Босыктæ - Босиковы, Босикашвили
Ботазтæ - Ботазовы
Ботъотæ - Ботоевы
Ботъитæ - Ботиевы
Бохотæ - Бохоевы, Боховы
Бохъитæ - Бокиевы
Боцуатæ - Боцоевы
Боцитæ - Боциевы
Боцъотæ - Боцоевы
Братæ - Браевы
Брцитæ - Брциаевы, Брциевы
Брытьиатæ - Бритаевы
Бубайтæ - Бубаевы
Бубиатæ - Бубиевы
Бугьатæ - Бугаевы
Бугъойтæ - Бугоевы
Бугъулитæ - Бугулиевы
Будайтæ - Будаевы
Будзинтæ - Будзиновы
Будзитæ / Буджитæ - Будзиевы, Буджиевы, Будиевы,
Буджиашвили
Будтутæ - Будтуевы
Бузартæ - Бузаровы
Бузойтæ - Бузоевы
Букъылтæ - Букуловы
Булацатæ - Булацевы
Булкъатæ - Булкаевы
Буратæ - Бураевы
Бурдзиутæ - Бурдзиевы
Бургалтæ - Бургаловы
Бурсæратæ - Бурсаровы
Бырнацтæ - Бурнацевы
Бутатæ - Бутаевы
Бутутæ - Бутуевы
Бутъитæ - Бутиевы
Буцатæ - Буцаевы
Быгъдатæ - Бигдаевы, Багдаевы
Быгъуатæ - Бигуевы
Быдатæ - Бидаевы
Быдтатæ - Бдтаевы
Бызайтæ - Бизаевы, Бзаевы
Быдзытæ - Бидзиевы
Быдзыхъотæ - Бидикоевы, Бидзиковы
Бызыккатæ - Бзиковы, Бизикоевы, Бизиковы
Бырактæ - Браковы
Бытахъатæ - Битаковы
Бытъæтæ - Битаевы
Быцентæ / Бцентæ - Бценовы, Биченовы, Биченаш-
вили, Бичинашвили
Быцойтæ - Бцоевы
Бышкатæ / Быскатæ - Бишкаевы
Габатæ - Габаевы, Габашвили
Габантæ - Габановы
Габатитæ - Габатиевы
Габаттæ - Габатовы
Габачитæ - Габачиевы
Габдатæ - Габдаевы
Габистæ - Габисовы
Габитæ - Габиевы
Габотæ - Габоевы, Габодзе
Габолатæ - Габолаевы, Габоловы
Габпатæ - Габпаевы - Гаппаевы
Габутæ / Гæбутæ - Габуевы
Габысатæ / Габыстæ - Габисовы
Габытатæ - Габитовы
Гагаритæ - Гагариевы
Гагарцатæ - Гагарцовы
Гагатæ - Гагаевы
Гагацтæ - Гагацовы
Гагиатæ - Гагиевы
Гагкайтæ - Гагкаевы
Гагкотæ - Гагкоевы
Гæгкутæ - Гагкуевы
Гаглойтæ - Гаглоевы, Гаглошвили
Гагостæ - Гагосовы
Гагуатæ - Гагуаевы
Гагунатæ - Гагуновы
Гагуылатæ - Гагулаевы, Гагуловы
Гадатæ - Гадаевы
Гатцитæ - Гатциевы
Гадзалатæ - Гадзаловы
Гадзантæ - Гадзановы
Гадзетæ - Гадзеевы
Гадзитæ / Гадзиатæ - Гадзиевы
Гадзайтæ - Гадзовы
Газитæ - Газиевы
Гайтæ - Гаевы
Гайттатæ - Гайтовы
Галазтæ - Галазовы
Галатæ - Галаевы
Галачитæ - Галачиевы, Галациевы
Галотæ - Галоевы
Галуантæ - Галавановы
Галунтæ - Галуновы

Гамазтæ - Гамазовы
Гамахартæ - Гамахаровы
Ганитæ - Ганиевы
Ганатæ - Ганаевы
Ганотæ - Ганоевы
Ганутæ - Гануевы
Ганчутæ - Ганчуевы
Ганыгкотæ - Ганиковы
Гаппартæ - Гаппаровы
Гаппуатæ - Гаппоевы
Гардантæ - Гардановы
Гарситæ - Гарсиевы
Гасантæ - Гасановы
Гассетæ - Гассеевы
Гасинтæ - Гасиновы
Гасситæ - Гассиевы, Гаситашвили
Гатайтæ - Гатаевы
Гатентæ - Гатеновы
Гатетæ - Гатеевы
Гатутæ - Гатуевы
Гатыгкотæ - Гатигкоевы
Гаугатæ - Гаугаевы
Гахатæ - Гахаевы, Гаховы
Гацолатæ - Гацолаевы
Гацотæ - Гацоевы
Гацытæ - Гациевы, Гачиевы
Гæбæгкатæ - Табаковы
Гæбæлатæ - Габалаевы, Габаловы
Гæбæратæ - Габараевы, Габарашвили
Гæбæттатæ - Габатаевы
Гæбæтиатæ - Габатиевы
Гæбуатæ - Габуаевы, Габуевы
Гæбултæ - Габуловы
Гæбытатæ - Габитоевы, Габитовы
Гæбыцатæ - Габицаевы
Гæвдынтæ - Гавдиновы
Гæгойтæ - Гагоевы
Гæгутæ / Черехестæ - Гагуевы, Черхестовы
Гæдæратæ / Дадиантæ - Гадаровы, Дадиановы
Гæдиатæ - Гадиевы
Гаджетæ / Гадзетæ - Гаджеевы, Гадзеевы
Гæджынатæ - Гаджиновы
Гæдзаутæ - Гадзаовы
Гæзæлатæ - Газаловы
Гæзæнтæ - Газановы
Гæзæццатæ - Газацевы
Гæзуатæ - Газаовы
Гæздæнтæ - Газдановы
Гæздæртæ - Газдаровы
Гæззатæ - Газзаевы, Газашвили
Гæккутæ - Гаккуевы
Гæлæбатæ - Галабаевы
Гæлæбутæ - Галабуевы
Гæлæутæ - Галаовы
Гæлиатæ - Галиевы
Гæлуатæ - Галуевы, Галуаевы
Гæлунтæ - Галуновы
Гæматæ / Гæмæатæ - Гамаевы, Гамаоновы
Гæмостæ - Гамасовы
Гæритæ - Гариевы, Гаришвили
Гæрисатæ - Гарисовы
Гæргьинтæ - Гаргиновы
Гæститæ - Гастиевы
Гæтæгонтæ / Гæтæгтæ - Гатагоновы, Гатаговы
Гæугатæ - Гаугаевы
Гæуистæ - Гависовы
Гæтдзитæ - Гатдзиевы, Гаччиевы
Гæцойтæ - Гацоевы
Гегатæ - Гегаевы
Гегкитæ - Гегкиевы, Гекиевы
Гегутæ - Гегуевы
Гелдытæ - Гелдиевы, Гелдиашвили
Гелитæ - Гелиевы
Гергатæ - Гергаевы
Гергитæ - Гергиевы
Герисатæ - Герисовы
Геритæ - Гериевы
Гетагъазтæ - Гетагазовы
Геткотæ - Геткоевы
Гетъотæ - Гетоевы
Гецъотæ - Гецоевы
Гибидтæ - Гибитовы
Гибизтæ - Гибизовы
Гибылтæ - Гибиловы
Гигатæ - Гигаевы
Гидзойтæ - Гидзоевы
Гизиктæ - Гизиковы
Гизинтае - Гизиновы, Гизинаевы
Гиккайæ - Гиккаевы
Гобалтæ - Гобаловы
Гобатæ - Гобаевы
Гобетæ - Гобеевы
Гобитæ - Гобиевы
Гобозтæ - Гобозовы, Гобозошвили
Гогатæ - Гогаевы
Гогитæ - Гогиевы
Гогкатæ - Гогкаевы
Гогостæ - Гогосовы
Гогунитæ - Гогуниевы
Гогызтæ - Гогизовы
Годахтæ - Годаховы
Годытæ - Годиевы
Годзатæ - Годзаевы
Годзойтæ - Годзоевы
Годизтæ - Годизовы
Годжиатæ - Годжиевы
Годзитæ - Годзиевы
Годжыцатæ - Гогичевы, Гогччаевы, Гогичашвили,
Гогичаишвили
Гозойтæ - Гозоевы
Гозымтæ - Гозюмовы, Гозымовы
Гойазтæ - Гойазовы

Гойатæ - Гойаевы
Гокъинатæ - Гокинаевы
Гокъитæ - Гокиевы
Гокъонтæ - Гоконовы
Гокъотæ - Гокоевы
Голиатæ / Голитæ - Голиевы
Голотæ - Голоевы, Голошвили
Гоматæ - Гомаевы
Гониатæ / Гонитæ - Гониевы
Гопатæ - Гопаевы
Гоппузтæ - Гоппузовы
Горотæ - Гороевы
Гоститæ - Гостиевы
Готатæ - Готаевы
Готъойтæ - Готоевы
Гоцолатæ - Гоцолаевы
Гоцъатæ - Гоцаевы
Гоцъитæ - Гоциевы
Гоцъойтæ - Гоцоевы, Гоццовы
Гуæздæртæ - Гуаздаровы, Газдаровы
Гуæтæзтæ - Гуатазовы
Гуæцæлтæ - Гацаловы
Гуæцъæтæ - Гуацаевы
Гуæцъитæ - Гуациевы
Губатæ - Губаевы
Губиатæ - Губиевы
Губитатæ - Губитовы
Губултæ - Губуловы, Губулаевы
Гугæлтæ - Гугаловы
Гугитæ - Гугиевы
Гуыбатæ - Губаевы
Гуыдиатæ / Гудитæ - Гудиевы, Гудиашвили
Гуыбылтæ - Губуловы
Гугкатæ - Гугкаевы
Гутцатæ - Гутцовы
Гуджитæ / Гудзитæ - Гуджиевы, Гудзиевы
Гузантæ - Гузановы
Гуйтæ - Гуевы
Гулантæ - Гулановы
Гулартæ - Гуларовы
Гулатæ - Гулаевы
Гулдитæ - Гулдиевы
Гулитæ - Гулиевы, Гулишвили
Гулунтæ - Гулуновы
Гулутæ - Гулуевы
д
Дабантæ - Дабановы
Дагкотæ - Дагкоевы
Даготæ - Дагоевы
Дагуйтæ - Дагуевы
Дадатæ - Дадаевы
Дадæгатæ - Дадаговы
Дадианатæ / Дадиантæ - Дадиановы
Дадитæ - Дадиевы
Даджетæ - Даджеевы
Гулчетæ - Гулчеевы, Гулчиевы
Гунатæ - Гунаевы
Гунастæ - Гунасовы
Гуратæ - Гураевы
Гурдзибетæ - Гурдзибеевы
Гурдзибегтæ / Гуржибегтæ - Гурджибековы
Гусойтæ - Гусоевы, Гусашвили, Гусошвили
Гусалтæ - Гусаловы
Гусатæ - Гусовы
Густитæ - Густиевы
Гутойтæ - Гутоевы
Гутнатæ - Гутновы
Гутъонатæ - Гутоновы
Гуцатæ - Гуцаевы, Гуцашвили
Гуцъитæ - Гуциевы, Гучиевы
Гуæцæзтæ - Гуацазовы
Гуæцæлтæ - Гацаловы, Гуцаловы
Гуыбатæ - Губаевы
Гуыбылæйттæ - Губуловы
Гуыбыратæ - Губуровы
Гуыбыттатæ / Гуыбыттæ - Губитовы
Гуыдзæлтæ - Гудзаловы
Гуыдзатæ - Гудзаевы
Гуыззыттатæ - Гузитаевы, Гузиташвили
Гуылæртæ - Гуларовы
Гуылдатæ - Гулдаевы
Гуылойтæ - Гулоевы
Гуымецъатæ - Гумецовы
Гуынатæ - Гунаевы
Гуыратæ - Гураевы
Гуыриатæ - Гуриевы
Гуыттыртæ - Гуттуровы
Гуытъиатæ - Гутиевы
Гуыцæртæ - Гуцариевы
Гуыцмæзтæ - Гучмазовы, Гучмазашвили
Гуыцойтæ - Гуцоевы
Гуырцъытæ - Гурциевы, Гурцишвили
Гуыццаутæ - Гуцаевы
Гуццетæ - Гуццевы
Гызæлатæ - Гизаловы
Гызыктæ - Гизиковы
Гуычитæ - Гучиевы
Гъæргинтæ - Каргиновы
Гъуцъунатæ - Гуцунаевы
Дадтетæ - Дадтеевы
Дадтитæ - Дадтиевы
Дадыгатæ - Дадыговы
Далитæ - Далиевы
Дамбегтæ - Дамбековы
Дамзатæ - Дамзаевы - Дамзовы
Дамнатæ - Дамнаевы
Данбегтæ - Данбековы
Данимотæ - Данимовы

Данитæ - Даниевы
Даотæ - Даовы
Дарчитæ - Дарчиевы, Дарчишвили, Дарчия
Даситæ / Дашитæ - Дасиевы, Дашиевы
Дататæ - Датаевы, Даташвили
Датитæ - Датиевы
Датъойтæ - Датоевы
Датьритæ - Датриевы
Датуатæ - Датуевы
Дауиатæ - Дауевы
Дауттæ / Керментæ - Дауидовы, Керменовы
Дауыратæ - Дауровы
Даццойтæ - Даццоевы
Дæготæ - Дагоевы
Дæгуйтæ / Дзоблатæ - Дагуевы, Дзоблаевы
Дæдтотæ - Дадтоевы
Дегьуатæ - Дегоевы, Дегуевы
Дедегкатæ - Дедегкаевы
Декъотæ - Декоевы
Делиатæ - Делиевы
Деметæ - Демеевы
Демыратæ - Демуровы
Денджызтæ - Денгизовы
Диакъонтæ - Дяконовы, Диаконашвили
Дианбегтæ - Дианбековы
Дибилтæ - Дибиловы
Диготæ - Дигоевы
Дигостæ - Дигосовы
Дидинтæ - Дидиновы
Дидитæ - Дидиевы
Дж
Джамбудтæ - Джамбутовы
Джангатæ - Джангаевы
Дзаттотæ / Дзангуыбеккатæ - Дзаттоевы, Джангубе-
ковы - Дзамгубековы
Джанетæ - Джанеевы
Джауайтæ - Джаваевы
Джедатæ - Джедаевы
Джеджитæ - Джеджиевы
Джедзотæ - Джедзоевы, Джеджоевы
Джедыхъотæ - Джедикоевы
Джейрантæ - Джейрановы
Джелытæ - Джелиевы
Дженетæ - Дженеевы
Дженыкъатæ / Дзыныхатæ - Дженикаевы
Джерайтæ - Джераевы
Джергатæ / Гергатæ - Гергауловы, Гергаевы
Джерджитæ - Джерджиевы
Джериатæ - Джериевы, Гериевы
Джескатæ - Джескаевы
Джетæгьæзтæ - Джетагазовы, Гетагазовы
Джетæгъотæ - Джетаковы, Гетакоевы
Добатæ - Добаевы
Додотæ - Додоевы
Додтуатæ - Додтуевы
Додыгкатæ - Додиговы, Додиковы
Дойатæ - Доевы
Долотæ - Долоевы
Доситæ - Досиевы
Доттотæ - Доттоевы
Доцитæ - Доциевы, Доцеевы, Дочиевы
Доцойтæ - Доцоевы
Дретæ - Дреевы
Дриатæ - Дриаевы, Дряевы, Меладзе
Дугитæ - Дугиевы
Дугьуатæ - Дугуевы
Дудайтæ - Дудаевы, Дудашвили
Дударатæ - Дударовы
Дудиатæ - Дудиевы
Дудинтæ - Дудиновы
Дудуртæ - Дудуровы
Дудутæ - Дудуевы
Дулатæ - Дулаевы
Дулитæ - Дулиевы
Дулутæ - Дулуевы
Дуритæ - Дуриевы
Дурминтæ - Дурминовы
Дыбызтæ - Дибизовы
Дыгур - Дигуровы
Дыгьуызтæ - Догузовы
Дыдартæ - Дидаровы
Дыратæ - Дираевы, Драевы
Джетæхъотæ - Джетекоевы
Джеччитæ - Джечиевы
Джибалатæ / Джибалтæ - Джибаловы
Джигатæ - Джигаевы
Джигкойтæ - Джигкоевы
Джиголатæ - Джиголаевы, Гиголаевы, Джиголашви-
ли, Гиголашвили
Джидзæлатæ - Джидзаловы, Гизаловы
Джидыхъотæ - Джидикоевы
Джимитæ - Джимиевы
Джиндзалатæ - Джиндзаловы
Джиотæ / Гиотæ - Джиоевы, Гиоевы, Джиошвили
Джирайпайтæ - Джирайпаевы
Джирайтæ - Джираевы
Джихатæ - Джихаевы
Джусойтæ - Джусоевы
Джыбызтæ - Джибизовы
Джыбылатæ / Джыбылтæ - Джибиловы
Джыккайтæ - Джикаевы / Джигкаевы, Джикашви-
ли, Гикаевы, Гикашвили
Джызойтæ - Гизоевы, Гизошвили

Дз
Дзабайтæ - Дзабаевы
Дзабелатæ - Дзабеловы, Дзаблаевы
Дзабитæ / Джабитæ - Дзабиевы, Джабиевы
Дзаболатæ - Дзаболовы
Дзаботæ - Дзабоевы
Дзабратæ - Дзабраевы
Дзабритæ - Дзабриевы
Дзæгæхатæ - Дзагаховы
Дзагетæ - Дзагеевы, Дзагиевы
Дзагкойтæ - Дзагкоевы
Дзагостæ - Дзагосовы
Дзагуртæ - Дзагуровы
Дзадзатæ - Дзадзаевы
Дзадзетæ - Дзадзеевы
Дзадзитæ / Жажитæ - Дзадзиевы, Жажиевы
Дзадзойтæ - Дзадзоевы
Дзадтиатæ - Джатиевы
Дзаджитæ - Дзаджиевы
Дзалатæ - Дзалаевы
Дзалитæ - Дзалиевы
Дзаматæ - Дзамаевы
Дзамбегтæ - Дзамбеговы
Дзамболтæ - Дзамболовы
Дзамиатæ - Дзамиевы
Дзампатæ - Дзампаевы
Дзанæгатæ - Дзанаговы
Дзандартæ / Зандартæ - Дзандаровы
Дзанзактæ - Дзанзаковы
Дзайнухътæ - Дзайнуковы
Дзайнолтæ - Дзайноловы
Дзанайтæ / Джанайтæ - Дзанаевы, Джанаевы
Дзаникотæ - Дзаниковы
Дзанкистæ / Занкистæ - Дзанкисовы, Занкисовы
Дзансойтæ - Дзансоевы
Дзансолтæ - Дзансоловы
Дзансохтæ - Дзансоховы
Дзантемыратæ - Дзантемировы
Дзантутæ - Дзантуевы
Дзантиатæ - Дзантиевы
Дзанхоттæ - Дзанхотовы
Дзаныхъотæ - Джаниковы
Дзапартæ - Дзапаровы
Дзаппойтæ - Дзаппоевы
Дзарасатæ - Дзарасовы
Дзарасутæ - Дзарасуевы
Дзаратæ - Дзараевы
Дзардантæ - Дзардановы
Дзасетæ - Дзасеевы
Дзасохтæ - Дзасоховы
Дзаттетæ - Дзатеевы
Дзаттотæ - Дзаттоевы
Дзатцетæ - Дзатцеевы
Дзауатæ - Джаваевы, Джауаевы
Дзахойтæ - Дзахоевы
Дзахсортæ - Дзахсоровы
Дзахъитæ - Дзакиевы
Дзаццойтæ - Дзаццоевы
Дзæгъиатæ - Джагаевы
Дзæгънатæ - Дзагноевы
Дзæдзойтæ - Дзадзоевы
Дзайнæлтæ - Дзайналовы
Дзæрæгъæстæ - Дзарагасовы
Дзæрæстæ - Дзарасовы
Дзæрæхтæ - Дзараховы
Дзæрæхохтæ - Дзарахоховы
Дзæукъатæ - Дзаукаевы
Дзæхатæ - Дзаховы
Дзæццойтæ - Дзаццоевы
Дзебойтæ / Дзбойтæ - Дзебоевы, Дзбоевы
Дзгойтæ - Дзгоевы
Дзебайтæ - Дзебаевы
Дзебысатæ - Дзебисовы, Дзебисашвили, Гебисаш-
вили
Дзегатæ - Дзегаевы
Дзедатæ - Дзедаевы
Дзедихъотæ - Дзедикоевы
Дзеджытæ / Джеджитæ - Джеджиевы, Геккиевы
Дзекотæ - Дзекоевы
Дзелатæ - Дзелаевы, Дзилаевы
Дзестелтæ - Дзестеловы
Дзестæ - Дзесовы
Дзерантæ - Дзерановы, Дзеранашвили
Дзеццитæ - Дзецциевы, Джеччиевы
Дзибистæ - Дзибисовы
Дзибойтæ - Дзибоевы
Дзигастæ - Дзигасовы
Дзигатæ - Дзигаевы
Дзигкойтæ - Дзигкоевы
Дзигойтæ / Зигойтæ - Дзигоевы
Дзидайтæ - Дзидаевы, Жигаевы
Дзидахантæ - Дзидахановы
Дзидзойтæ - Дзидзоевы
Дзидздзойтæ / Джиджджойтæ - Дзиццоевы, Джидж-
джоевы, Джиччошвили
Дзикатæ - Дзикаевы
Дзилатæ - Дзилаевы
Дзилихтæ - Дзилиховы
Дзинихтæ - Дзиниховы
Дзиратæ - Дзираевы
Дзирихтæ - Дзириховы
Дзитойтæ - Дзитоевы
Дзитъитæ - Дзитиевы, Дзитаевы
Дзиуатæ / Дзиутæ - Дзиовы, Дзиваевы
Дзлиатæ - Дзлиевы
Дзобайтæ - Дзобаевы
Дзобелатæ - Дзобеловы
Дзоблартæ - Дзобларовы
Дзоблатæ - Дзоблаевы
Дзобратæ - Дзобраевы
Дзогкатæ - Дзокаевы

Дзодзатæ - Дзодзаевы
Дзодзитæ - Дзодзиевы
Дзодзойтæ - Дзодзоевы
Дзодзыккатæ - Дзодзиковы
Дзодзыртæ - Зазроевы
Дзойтæ - Дзоевы
Дзолайтæ - Дзолаевы
Дзопойтæ - Зопоевы
Дзоратæ - Дзораевы
Дзоттæ - Дзотовы
Дзотцойтæ - Дзотцоевы
Дзоцъитæ - Дзоциевы
Дзуатæ - Дзаевы, Джаваевы
Дзубитæ - Дзубиевы
Дзугатæ - Дзугаевы,
Дзугашвили, Джугашвили
Дзугкатæ - Дзугкаевы
Дзугкойтæ - Дзугкоевы
Дзутугæ - Дзугуевы
Е
Едзатæ - Едзаевы
Едзетæ / Езетæ - Езеевы
Едзитæ - Едзиевы
Едзойтæ - Едзоевы
Екатæ - Екаевы
Елбайтæ - Елбаевы
Елбачитæ / Елбакитæ - Елбачиевы, Елбакиевы, Ел
бакидзе
Елбийтæ - Елбиевы
Елдартæ - Елдаровы
Елдзартæ / Елджартæ - Елдзаровы, Елджаровы, Ел
зарашвили
Елетæ - Елеевы
Елихъотæ - Елекоевы, Еликоевы
Елеуртæ - Елеуровы, Елеури
Елзайтæ - Елзаевы
Елиатæ - Елиевы
Ж
Жажитæ - Жажиевы
Жантитæ - Жантиевы
Жигатæ - Жигаевы
3
Задытæ - Задиевы, Задишвили
Закариатæ - Закариевы
Закотæ - Закоевы
Закатæ - Закаевы
Залдатæ - Залдаевы
Залетæ - Залеевы
Зантатæ - Зантаевы
Заппойтæ - Заппоевы
Зардантæ - Зардановы
Зассетæ - Зассеевы
Заурбектæ - Заурбековы
Зауыртæ - Зауровы
Дзугуттæ - Дзугутовы
Дзукъатæ - Дзукаевы,
Дзукашвили, Джукашвили
Дзулатæ - Дзулаевы
Дзулитæ - Дзулиевы
Дзустæ - Дзусовы
Дзускуатæ / Дзускатæ - Дзускаевы, Жускаевы
Дзутæгтæ - Дзутаговы
Дзудцатæ / Дзуццатæ, Дзуттæ - Дзудцевы, Дзудцо-
вы, Дзуцевы
Дзыбысатæ - Дзибисовы
Дзыгастæ - Дзигасовы
Дзыгатæ - Дзигаевы
Дзылиатæ / Дзылитæ / Таиртæ - Дзлиевы, Таировы
Дзымиатæ - Дзимиевы
Дзыныхтæ - Дзиниховы
Дзыныхътæ - Дзиниковы, Дзиникашвили
Дзытиатæ - Дзтиевы
Дзыхъуатæ - Дзыкуаевы
Елмиртæ - Елмировы
Елойтæ - Елоевы, Елошвили
Елтартæ - Елтаровы
Елутæ - Елуевы
Елхъантæ - Елкановы, Елканашвили, Елканидзе
Емайтæ - Емаевы
Еналдытæ - Еналдиевы
Епхитæ - Епхиевы
Ерыстаутæ - Еристовы
Есенатаæ- Есеновы
Есиатæ - Есиевы
Есерыхъотæ - Ешерикоевы
Етдзатæ - Етдзаевы
Еулойтæ - Евлоевы
Еццитæ - Ецциевы
Еццутæ - Еццуевы
Жидатæ - Жидаевы
Жукатæ - Жукаевы
Жускатæ - Жускаевы
Захартæ - Захаровы
Зачиатæ - Зачиевы, Закиевы
Зæгæлатæ / Зæгæлтæ - Загаловы
Зæгъæгатæ - Загаховы, Дзагаховы, Дзагаговы
Зæгъойтæ - Дзагоевы
Зæлойтæ - Залоевы, Залошвили
Зæлукъатæ - Залукаевы
Зæйттатæ - Зайтовы
Зæнгионтæ - Зангионовы
Зæнджиатæ - Зангиевы
Зæрæбегтæ - Зарабеговы, Зарабековы
Зауойтæ - Заоевы

Зæкъуыратæ - Закураевы, Сакуровы
Зембаттæ - Зембатовы
Зеттатæ - Зеттаевы
Зехъетæ - Зекеевы
Зигатæ - Зигаевы
Зиггойтæ - Зиггоевы
Зидатæ - Зидаевы
Змиатæ - Змиевы
Знауыртæ - Знауровы
Зозыратæ / Зозыртæ - Зозроевы, Зозыровы, Зозро-
швили, Зозырашвили
Золойтæ - Золоевы
Золонтæ - Золоновы
Зоситæ - Зосиевы
Зоратæ - Зораевы
Зоритæ - Зориевы
Зоротæ - Зороевы
Зортатæ - Зортовы
И
Иафаратæ - Яфаровы
Икъатæ - Икаевы
Икъотæ - Икоевы
Илатæ - Илаевы
Илларатæ - Илларовы
Илитæ - Илиевы
Илуртæ - Илуровы, Илуридзе
Иналатæ - Иналовы
Ипкатæ - Ипкаевы
К
Кабалатæ - Кабаловы
Кадæккатæ - Кадаковы
Кадитæ - Кадиевы
Кадатæ - Кадаевы
Казимтæ - Казимовы
Казинтæ - Казиновы
Калæгкатæ - Калагковы
Калитæ - Калиевы
Калмантæ - Калмановы
Калотæ - Калоевы
Калутæ - Калуевы
Карготæ - Каргоевы
Кармантæ - Кармановы
Карсанатæ / Карсантæ - Карсановы, Карсанашвили,
Карсанишвили
Картантæ - Картановы
Каруатæ - Каруаевы
Карцатæ / Адотæ - Карцаевы, Адоевы
Касатæ - Касаевы, Касашвили, Касошвили
Кастантæ - Кастановы
Кассахтæ - Касаховы
Катаутæ - Катаевы
Кацантæ - Кацановы
Качилатæ - Качилаевы
Кæлуатæ - Калуаевы
Кæлухтæ - Калуховы
Зорыхъотæ / Зорыхъуатæ - Зориковы
Зоттæ - Зотовы
Зохъотæ - Зокоевы
Зоцъитæ - Зоциевы
Зуатæ - Зуаевы
Зуймантæ / Зуймонтæ - Зуймановы, Зуймоновы
Зупантæ - Зупановы
Зурабатæ - Зурабаевы, Зурабовы
Зуратæ - Зураевы
Зуриатæ - Зуриевы
Зуыбылтæ - Зубуловы
Зыгъуытъатæ - Дзугутовы
Зылычатæ - Зилигаевы
Зыкуылтæ - Зикуловы
Зыкъуыртæ / Зукуртæ - Зыкуровы, Зукуровы
Зыраптæ - Зраповы
Зыхъуатæ - Зикуевы
Исаратæ - Исаровы
Исатæ - Исаевы
Исахътæ - Исаковы
Искандертæ - Искандеровы
Итазатæ - Итазовы
Итанитæ - Итаниевы
Итониатæ - Итониевы, Итонишвили
Иуанатæ - Иванаевы, Иуановы
Иуханатæ - Иухановы
Кæмæдзатæ - Камадзовы
Кæркуыстæ - Каркусовы, Каркусашвили, Каркузаш-
вили, Каркузошвили
Кæсæбитæ - Касабиевы
Кæсойтæ - Касоевы, Касошвили
Кæчылатæ - Качилаевы
Кеметæ - Кемеевы
Кендзетæ - Кендзеевы
Керментæ - Керменовы
Кертантæ - Кертановы
Кертибастæ - Кертибасовы
Кертибийтæ - Кертибиевы
Керчелатæ / Керцелатæ - Керчелаевы, Керчилаевы,
Керцелаевы
Кетойтæ - Кетоевы
Киазумтæ - Киазумовы
Ккойтæ - Ккоевы
Кобегкатæ / Хъохъотæ - Кобегковы, Кобегкаевы
Кобестæ - Кобесовы, Кобесашвили
Кобоцтæ - Кобоцовы
Кобылтæ - Кобловы
Когкатæ - Когкаевы, Когкашвили
Кодзыртæ / Козыртæ - Козыревы
Козатæ - Козаевы, Козашвили
Кокайтæ - Кокаевы, Кокашвили, Кокиашвили
Коккатæ - Коккаевы

Кокитæ - Кокиевы
Кокойтæ - Кокоевы, Кокошвили
Колытæ / Колитæ- Колиевы
Коммонтæ - Коммоновы
Корбестæ - Корбесовы, Корбесашвили
Кортиатæ - Кортиевы, Кортяевы, Кортишвили, Кор-
тиашвили
Костантæ - Костановы
Котолитæ - Котоловы, Котолиевы, Котолишвили,
Котолашвили
Коталытæ / Коталтæ - Котлаевы, Коталовы
Коцантæ - Коцановы
Коцайтæ - Коцаевы
Коштæ / Костæ - Кочиевы
Коцкионтæ / Кочкионтæ - Кочкионовы, Коцкионовы
Коцкитæ - Коцкиевы
Коцойтæ - Коцоевы
Коцылатæ - Коцловы
Кочоратæ - Кочоровы, Кочорашвили
Къочитæ - Кочиевы
Кочынатæ - Коченовы
Кочысатæ - Кочисовы
Куджатæ / Кудзатæ - Куджаевы, Кудзаевы, Кузаевы
Куыжантæ / Куыдзантæ - Кужановы, Кудзановы, Ку-
зановы
Къ
Къабертæ - Каберовы, Каберашвили, Къаболатæ
- Каболовы
Къадзатæ - Кадзаевы, Каджаевы, Кажашвили
Къадзтæ - Кадзовы
Къадзитæ - Кадзиевы
Къалатæ - Калаевы, Калашвили
Къалисатæ - Калисовы
Къаматæ - Камаевы
Къарджиатæ - Каргиевы
Къацитæ - Кациевы
Къацкитæ - Кацкиевы
Къæбиатæ - Кабиевы
Къæбойтæ - Кабоевы
Къæбонтæ - Кабоновы
Къæбултæ - Кабуловы, Кабулашвили
Къæбыртæ - Кабировы
Къæбыстæ - Кабисовы, Кабисашвили
Къæдзилтæ - Кадзиловы, Кадзилашвили, Кажилаш-
вили
Къæлхидтæ - Калхидовы, Калхидашвили
Къæлухтæ - Калуховы
Къæндзæгтæ - Кандзаговы
Къацалтæ - Кацаловы
Къелойтæ - Келоевы, Клоевы
Къеуростæ - Кевросовы
Къибиртæ - Кибировы
Къизилтæ - Кизиловы
Къизинтæ - Кизиновы
Къмиатæ - Кмиевы
Куллитæ - Куллиевы
Кукитæ - Кукиевы
Куситæ - Кусиевы
Кусуртæ - Кусуровы
Куцуктæ - Куцуковы
Кучитæ - Кучиевы
Кудзатæ - Кудзаевы
Курцитæ - Курциевы
Курцкиатæ- Курцкиевы
Кусуатæ - Кусваевы
Куситæ - Кусиевы
Куталтæ - Куталовы
Куыдатæ - Кудаевы
Куыдзæгтæ - Кудзаговы
Куыдзетæ / Къудзитæ - Кудзиевы, Кудзишвили
Куыдзойтæ - Кудзоевы, Кудзошвили
Куымæриттатæ - Кумаритовы, Кумариташвили
Куырттатæ - Куртаевы, Курташвили, Куртаули
Куырмиатæ - Курмаевы, Курмиевы, Курмашвили,
Курмиашвили
Куытатæ - Кутаевы
Куцитæ - Куциевы
Кцойтæ - Кцоевы
Къназатæ - Кназовы
Кънаттатæ - Кнатовы, Канатовы
Къобалатæ - Кобалаевы, Кобаловы
Къодотæ - Кодоевы, Кодошвили
Къозатæ - Кодзаевы
Къозойтæ / Къзойтæ - Кзоевы
Къозонтæ - Козоновы, Козонашвили, Козанашвили
Къолотæ - Колоевы
Къомайтæ - Комаевы
Къомехтæ - Комеховы
Къоммойтæ - Коммоевы
Къондохатæ - Кондохаевы, Кондоховы
Къорантæ - Корановы
Къоратæ - Кораевы, Корашвили
Къорнатæ - Корнаевы
Къосатæ - Косаевы
Къосиратæ - Косираевы, Косировы
Къостантæ - Костанаевы
Къостæ - Косовы
Къохатæ - Кохаевы
Къочитæ - Кочиевы
Къубалтæ - Кубаловы
Къубузтæ - Кубузовы
Къудухтæ - Кудуховы, Кудухашвили
Къуманатæ - Кумановы
Къубустæ - Кубусовы
Къуезертæ - Квезеровы, Квезерашвили
Къудзойтæ - Кудзоевы
Къумукатæ - Кумуковы

Къундухатæ / Къуындыхатæ - Кундуховы, Кунду-
хашвили
Къусратæ - Кусраевы, Кусрашвили
Къусуртæ - Кусуровы
Къутæртæ - Кутаровы, Кутарашвили
Л
Лагкойтæ - Лагкоевы, Лакоевы, Лагкошвили, Ла-
кошвили
Лагконтæ - Лагконовы
Лагкутæ - Лагкуевы
Лазартæ - Лазаревы, Лазарашвили
Лалойтæ - Лалоевы
Лалытæ - Лалиевы, Лалишвили
Лæгкуонтæ - Лагконовы
Лæппынæгтæ - Лапинаговы
Лæууойтæ - Лавоевы
Лæцойтæ - Лацоевы
Лæгойтæ - Лагоевы
М
Магатæ - Магаевы
Магкæтæ / Маккатæ - Магкаевы
Магкитæ - Магкиевы
Магкотæ - Магкоевы
Мадзатæ - Мадзаевы
Мазитæ - Мазиевы
Майрæмсаутæ - Майрамсаевы, Майрансаевы
Майрæмыхъуатæ - Майрамукаевы, Майрамуковы
Майрæтæ - Майраевы, Маряевы
Макъайтæ - Макаевы
Малгантæ - Малгановы
Малитæ - Малиевы
Малкайтæ - Малкаевы
Малкойтæ - Малкоевы
Малсæгтæ - Малсаговы
Малтъызтæ - Малтизовы
Малхъартæ - Малкаровы
Маматæ - Мамаевы
Мамедатæ - Мамедовы
Мамиатæ / Мамитæ - Мамиевы
Мамсыратæ - Мамсуровы, Мамсирашвили
Мамыхъатæ - Мамукаевы
Мамысонтæ - Мамисоновы
Мамыттатæ / Мамыттæ - Мамитовы
Мансурухътæ - Мансуруковы
Марготæ - Маргоевы
Мардантæ - Мардановы, Марданашвили
Маркъостæ - Маркосовы
Масыкъатæ - Масикаевы, Маскаевы
Махъотæ - Макоевы
Мæзлуатæ - Мазлоевы
Мæлдзыгатæ - Малдзиговы, Малдзигашвили
Мæлыкатæ - Маликовы
Мæргъитæ - Маргиевы, Маргишвили
Мæрзатæ - Марзаевы
Мæрзæгойтæ - Марзаговы, Марсагашвили
Къуыллытæ - Кулиевы
Къуылыхтæ - Кулуховы, Кулухашвили
Къуымæллæгатæ - Кумаллаговы
Къуымсиатæ / Къуымситæ - Кумсиевы, Кумсишвили
Къургъостæ - Кургосовы
Легойтæ - Легоевы
Леуантæ - Левановы
Лекътæ - Лековы
Лиантæ - Льяновы
Локкатæ - Локаевы
Лолатæ / Лолотæ - Лолаевы, Лолоевы, Лоладзе, Ло-
лашвили, Лолошвили
Лототæ - Лотоевы
Лохатæ - Лохаевы
Лохтæ - Лоховы, Лохашвили
Лутъитæ - Лутиевы
Мæрзойтæ - Марзоевы
Мæрчъысатæ - Марчисовы, Маркисовы
Мæтаратæ - Матаровы
Мæтæлатæ - Маталовы
Мæхæмæттæ - Магометовы
Мæхуыгтæ - Махуговы
Мæхциатæ - Махциевы
Мæхъитæ - Макиевы, Макеевы, Макишвили
Мæцъитæ / Мæчитæ - Мациевы, Мачиевы
Мелыккатæ - Меликовы
Мехтитæ - Мехтиевы
Мецъатæ - Мецаевы
Мецъитæ - Мециевы
Мзатæ - Мзаевы
Мзоктæ - Мзоковы
Мидзитæ - Мидзиевы
Мизигатæ - Мизиговы
Милдзыхтæ - Милдзиховы
Миликтæ - Миликаевы, Миликовы
Миндзайтæ - Миндзаевы
Мирзойтæ - Мирзоевы
Митцитæ - Митциевы
Могакатæ - Могакаевы
Моратæ - Мораевы
Моргуатæ - Моргоевы
Моритæ - Мориевы
Моститæ - Мостиевы
Моураутæ - Моураевы
Мсойтæ - Мсоевы
Мстиатæ - Мстиевы
Мугутæ - Мугуевы
Мугкитæ - Мугкиевы
Мудойтæ - Мудоевы
Музатæ / Музиатæ - Музаевы, Музашвили, Музиш-
вили
Мыкагъатæ - Мукаговы

Мукултæ - Мукуловы
Мулдартæ - Мулдаровы, Мулдарашвили
Мулдзугкатæ - Мулдзугкаевы
Мулукатæ - Мулукаевы
Мулухтæ - Мулуховы
Мурастæ - Мурасевы, Мурашевы
Муритæ - Муриевы
Муссæтæ - Муссаевы
Мустахатæ - Мустаховы, Мустахаевы
Муциатæ / Муцъуатæ - Муцуевы
Мцхиатæ - Мцхиевы, Махциевы
Мызыгътæ - Мизиговы
Мыккатæ - Миккаевы
Мылыхуатæ - Мулуховы
Мыматтæ - Миматовы
Мысостатæ - Мисостовы
Н
Надгеритæ - Надгериевы
Надиратæ - Надировы, Надирашвили
Назлуатæ - Назлуаевы
Найфонтæ - Найфоновы
Налдыхъуатæ - Налдикоевы
Налойтæ - Налоевы
Налыхъатæ - Наликоевы
Нанитæ - Наниевы, Нанишвили, Наниташвили
Нарыкъатæ - Нарикаевы, Нарикашвили
Нартыхтæ - Нартикоевы, Нартикошвили
Насхъидатæ - Наскидаевы, Наскидашвили
О
Огъуатæ - Огоевы
Отдатæ - Одтаевы
Озитæ - Озиевы, Ожиевы
Окруатæ - Окруаевы, Окруашвили
Олиатæ - Олиаевы
Олисатæ - Олисаевы, Олисовы
Омантæ - Омановы
Оранисатæ - Оранисовы
Орсантæ - Орсановы
Ортабайтæ - Ортабаевы
П
Пагæтæ - Пагаевы, Пагашвили
Пагитæ - Пагиевы
Паготæ - Пагоевы
Пагуатæ - Пагуевы
Паркъатæ - Паркаевы, Паркашвили
Парсиатæ - Парсиевы
Пæрæмæзтæ - Парамазовы
Пæррæстатæ - Парастаевы, Парасташвили
Пелитæ - Пелиевы, Пелишвили
Перисатæ / Персатæ - Перисаевы, Персаевы, Перис-
манашвили
Персантæ - Персановы
Персотæ - Персоевы
Пъ
Пъинтæ - Пиновы
Мысырбитæ - Мисирбиевы
Мысыртæ - Мисировы
Мысыккатæ - Мисиковы
Мырхойтæ - Мирхоевы
Мыстулатæ - Мистуловы
Мырзатæ - Мирзаевы
Мырзабегтæ - Мурзабековы
Мырзахъултæ - Мурзакуловы
Мыртазтæ - Муртазовы
Мырзагантæ - Марзагановы
Мырыкъатæ, Мырыккатæ - Мириковы, Мриковы,
Мурукаевы
Мытъылатæ - Митиловы
Мыхыхуатæ - Михихаевы
Мычелтæ - Мичеловы
Наурузтæ - Наурузовы, Наврузовы
Наууойтæ - Наоевы, Нагоевы
Нафитæ - Нафиевы, Напишвили
Нæзлуатæ - Назлуевы
Нæкуысатæ - Накусовы
Нигколтæ - Нигколовы
Нигкотæ - Нигкоевы
Ногъайтæ - Ногаевы
Нугзартæ - Нугзароевы
Нузалтæ - Нузаловы
Осиатæ - Осиаевы, Осиашвили, Оситашвили,
Осиаури
Осмæнтæ - Османовы
Остъатæ - Остаевы, Осташвили
Охъазтæ - Оказовы
Охриатæ - Охриевы, Окроевы
Отаратæ - Отараевы, Отаровы, Отарашвили
Отитæ - Отиевы
Оттатæ - Оттаевы
Пехацитæ - Пехациевы
Пинатæ - Пинаевы
Пирантæ - Пирановы
Пицкъатæ - Пицкаевы
Платæ - Плаевы
Плитæ - Плиевы, Пилишвили
Погойтæ - Погоевы
Приатæ / Притæ - Приевы
Поратæ - Пораевы
Поруатæ - Поруаевы
Пехацъатæ - Пехацаевы
Пхалæгатæ - Пхалаговы
Пухатæ / Пухтæ - Пухаевы, Пуховы, Пухашвили

р
Рæдтиатæ - Радтиевы
Рæмонатæ / Рамонтæ - Рамоновы
Реуазтæ - Ревазовы, Ревазошвили
С
Сабайтæ - Сабаевы, Сабашвили
Сабантæ / Сæбантæ - Сабановы, Сабанадзе, Саба-
нашвили
Сабетæ - Сабеевы
Саблатæ - Саблаевы
Сагкатæ - Сагкаевы, Саккаевы, Саакашвили, Саа-
кадзе
Сагуыхатæ - Сагуховы
Садихъотæ - Садиковы
Саджетæ / Сагетæ - Сагиевы, Сагеевы
Сазартатæ - Сазартовы
Сазонтæ - Сазоновы
Сайлауонтæ - Сайлавоновы
Сакъитæ - Сакиевы
Саламонатæ - Саламоновы
Саламтæ - Саламовы, Саламашвили
Салæтæ - Салаевы
Салæгатæ - Салагаевы
Салæттæ - Салатовы
Салдадтатæ - Салдатовы
Салитæ - Салиевы
Салхъазантæ - Салказановы
Самантæ - Самановы
Самбегатæ - Самбеговы
Самтæ - Самовы
Самтитæ - Самтиевы
Самхантæ - Самхановы
Санатæ - Санаевы, Шанаевы
Санахъотæ - Санакоевы
Санситæ - Сансиевы
Саппиатæ - Сапиевы
Саралиатæ - Саралиевы
Сарахъатæ - Саракаевы
Сариатæ - Сариевы
Сартатæ / Сартуатæ - Сартаевы, Сартуаевы
Сасиатæ - Сасиевы
Сататæ - Сатаевы
Сатхъотæ - Саткоевы, Саткошвили
Сатцатæ - Сатцаевы
Саудзæццатæ - Савдзаццовы
Саукуйтæ - Саукуевы, Савкуевы
Саулатæ - Саулаевы, Савлаевы, Савлоевы
Саулохтæ - Саулоховы, Шавлоховы, Саулохашвили,
Шавлохашвили
Саутиатæ / Саутæтæ - Саутиевы
Саууойтæ - Сауевы, Савоевы
Саухалтæ - Саухаловы, Шавт
Сахъитæ - Сакиевы
Сахъмантæ - Сакмановы
Сацлайтæ - Сацлаевы
Саццатæ - Саццаевы
Рубайтæ - Рубаевы, Рубашвили
Рубастæ - Рубасовы
Рубестæ - Рубесовы
Сæбæтхъотæ - Сабаткоевы
Сæгъуызатæ - Сагузовы
Сæлбитæ - Салбиевы
Сæлойтæ - Салоевы
Сæниатæ - Саниевы
Сæхæгкатæ - Сахагкаевы
Сæхугатæ - Сахуговы
Сачетæ - Сачеевы
Себеттæ - Себетовы
Седантæ / Сидантае - Седановы
Седойтæ - Седоевы
Сезантæ - Сезановы
Сенкъатæ - Сенкаевы
Сеойтæ - Сеоевы
Сехинатæ - Шехинаевы
Сехъотæ - Секоевы
Сихъотæ - Сикоевы
Сечъынатæ / Секъинатæ - Секинаевы
Сидантæ - Сидановы
Сидахътæ - Сидаковы
Сидæмонтæ - Сидамоновы, Сидамонидзе
Силтантæ - Силтановы
Симетæ - Симеевы
Синатæ - Синаевы
Синдиртæ - Синдировы
Синотæ - Синоевы
Сисойтæ - Сисоевы
Ситохатæ - Ситоховы
Сиукъатæ - Сиукаевы, Шиукаевы, Сиукашвили,
Шиукашвили
Скъиатæ / Скъатæ - Скяевы, Скиаевы
Скъодтатæ - Скодтаевы
Слантæ - Слановы, Сланашвили
Слонатæ - Слоновы
Слохтæ - Слоховы
Смайлитæ - Смайловы
Сметтæ - Сметовы
Собайтæ - Собаевы
Собитæ - Собиевы
Созайтæ - Созаевы
Созанатæ / Созæонтæ - Созановы, Созаоновы
Созæтæ - Созиевы
Сосрантæ - Сосрановы
Сокатæ - Сокаевы
Солатæ - Солаевы
Солитæ - Солиевы
Солпайтæ - Солпаевы
Солтамиттæ - Солтамитовы
Солтамтæ - Солтамовы
Солтантæ - Солтановы
Соскъитæ - Соскиевы

Соситæ - Сосиевы
Сослантæ - Сослановы
Сотатæ - Шотаевы
Соттитæ - Соттиевы
Сопойтæ - Сопоевы
Сохатæ - Сохаевы
Сохæгатæ - Сохаговы
Сохитæ - Сохиевы
Сохъуыртæ - Сокуровы, Сокурашвили
Суантæ - Суановы
Сугкойтæ - Сугкоевы
Т
Табеккатæ - Табековы
Табишкотæ - Табишковы
Таболтæ - Таболовы
Таботæ - Табоевы
Табутæ - Табуевы, Табушвили, Табуашвили
Тагауртæ - Тагауровы
Тагитæ - Тагиевы
Тагзитæ - Тагзиевы
Таготæ - Тагоевы
Тагуыратæ / Тагуыртæ - Тагуровы
Тагъатæ - Тагаевы
Тадетæ - Тадеевы
Тадтатæ - Тадтаевы, Татаевы, Таташвили
Таджитæ - Таджиевы
Таиратæ - Таировы
Тайбауиттæ - Тайбавитовы
Тайбæхътæ - Тайбаковы
Таймазтæ - Таймазовы
Тайсаутæ - Тайсаевы
Тазетæ - Тазеевы
Такъæтæ - Такаевы
Талхантæ - Талхановы
Тамазтæ - Тамазовы
Тамантæ - Тамановы
Таматæ - Тамаевы
Тамбитæ - Тамбиевы
Тамбултæ - Тамбуловы
Танделатæ / Танделтæ - Танделовы, Танделашвили
Тандутæ - Тандуевы
Танхълатæ / Танхъилтæ - Танклаевы, Танкиловы
Таратæ - Тараевы, Тарашвили
Тархантæ - Тархановы
Тасойтæ - Тасоевы, Тасошвили
Тататæ - Татаевы
Татратæ - Татровы
Тауаситæ - Тавасиевы
Таугазтæ - Тавгазовы, Таугазовы
Тауазтæ - Тауазовы
Тауджытæ - Тауджиевы
Таджитæ - Таджиевы
Таутиатæ - Таутиевы
Тауиттæ - Тавитовы
Тахиртæ - Тахировы
Тахотæ - Тахоевы
Сугъаратæ - Сугаровы
Сугъатæ - Сугаевы
Суджатæ - Суджаевы
Сулартæ - Суларовы
Сументæ - Суменовы
Сускъотæ - Сускоевы
Сханатæ - Схановы, Сханаевы
Сыметæ - Смеевы
Сырдонтæ - Сирдоновы
Сырхаутæ / Сурхаутæ - Сурхаевы
Тахъултæ - Такуловы
Табектæ - Табековы
Таухъазахтæ - Тавказаховы
Таучелатæ - Таучеловы
Тахгатæ - Тахгаевы
Тахойтæ - Тахоевы
Тахохтæ - Тахоховы
Тахунтæ - Тахуновы
Тахъазтæ - Таказовы
Тахъултæ - Такуловы
Тæбæхсаутæ - Тхапсаевы
Тæгæлатæ - Тагалаевы
Тæгиатæ - Тагиевы
Тæгъзиатæ - Тагзиевы
Тæгъуыртæ - Тагуровы
Тæкъотæ - Такоевы
Тæлынтæ - Талиновы
Тæлхитæ - Талхиевы
Тæпситæ - Тапсиевы
Тæтæратæ - Татаровы
Тæтæрбитæ - Татарбиевы
Тæтæонтæ - Татаоновы, Татоновы, Тотооновы
Теботтæ - Теботовы
Тебецатæ - Тебецаевы, Тебецовы
Тебзиатæ - Тебзиевы
Тебиатæ - Тебиевы
Теблойтæ - Теблоевы
Тебойтæ - Тебоевы
Тегатæ - Тегаевы
Тегкатæ / Текъатæ - Тегкаевы, Текаевы
Тегеттатæ / Теджеттæ - Тегетаевы, Тегеташвили
Тедетæ - Тедеевы, Тедешвили, Тедиашвили, Теделу-
ри, Теделаури
Тедтатæ - Тедтовы
Тедтойтæ - Тедтоевы
Теджиатæ - Теджиевы
Тезитæ - Тезиевы
Теказтæ - Теказовы
Текъитæ - Текиевы
Текъойтæ - Текоевы
Телæхъуртæ / Телехъуртæ - Телакуровы
Телитæ - Телиевы
Темезтæ - Темезовы
Темиратæ / Темиртæ - Темираевы, Темировы

Темуртæ - Темуровы
Темырхъантæ - Темиркановы
Тенгизтæ - Тенгизовы
Теныкъатæ - Теникаевы
Тепасигтæ - Тепасиговы
Тепсиатæ - Тепсиевы
Тепсыхъотæ - Тепсикоевы
Терчихъуатæ - Терчикоевы, Терчикуевы
Теттырмазтæ - Тетермазовы
Тетцойтæ - Тетцоевы
Техойтæ - Техоевы
Техъуртæ - Текуровы
Течиатæ - Течиевы
Тикъатæ - Тикаевы
Тихилтæ - Тихиловы
Тладтатæ / Тлаттæ - Тлатовы
Тменатæ - Тменовы
Тобзиатæ - Тобзиевы
Тобишкатæ - Тобишковы
Тобойтæ - Тобоевы
Тоболтæ - Тоболовы
Тогойтæ - Тогоевы, Тогошвили
Тогызтæ - Тогузовы
Токкитæ - Токкиевы
Токтæ - Токовы
Токатæ - Токаевы
Толастæ - Толасовы
Толпартæ - Толпаровы
Толхантæ - Толхановы
Томайтæ - Томаевы, Томашвили
Тометтæ - Тометовы, Томеевы
Томсиатæ - Томсиевы
Тоныгкатæ - Тониковы
Торезтæ - Торезовы
Торитæ - Ториевы
Торотæ / Тъоротæ - Тороевы
Торчынтæ - Торчиновы
Тотайтæ - Тотаевы
Тотитæ - Тотиевы
Тотойтæ - Тотоевы
Тъ
Тъæгуыртæ - Тагуровы
Тъератæ - Тераевы, Терашвили
Тъеройтæ - Тероевы
Тъехтæ - Теховы, Техашвили
У
Уазæгтæ - Вазаговы, Вазагашвили
Уазитæ - Вазиевы
Уалдзæгтæ / Уалдзæгатæ - Валдзаговы, Валдзагаш-
вили
Уалытæ - Валиевы, Валишвили
Уанетæ - Ванеевы, Ванешвили
Уарзиатæ - Варзиевы
Уататæ - Ватаевы
Уæбитæ - Вабиевы
Тотратæ - Тотровы
Тотыккатæ - Тотиковы
Тотчитæ - Тотчиевы
Тохтæ - Тоховы
Тохситæ - Тохсиевы
Тохсыртæ - Тохсировы
Тохтиатæ - Тохтиевы
Тохунтæ - Тохуновы
Тохъазтæ - Токазовы
Тохъайтæ - Токаевы
Тохъмайтæ - Токмаевы
Точитæ - Точиевы
Туаллæгтæ - Туаллаговы
Туатæ - Туаевы, Тваури
Тубетæ - Тубеевы
Тубилтæ - Тубиловы
Туботæ - Тубоевы
Туккатæ - Туккаевы, Тугъантæ
Тугъантæ - Тугановы
Туйгъантæ - Тугановы
Тузартæ - Тузаровы
Тулатæ - Тулаевы
Тулойтæ - Тулоевы, Тулошвили
Тумантæ - Тумановы
Тумаратæ - Тумаровы, Тумараевы
Туменатæ - Туменовы
Тумехатæ - Тумеховы
Тургитæ - Тургиевы
Туркинтæ - Туркиновы
Турмантæ - Турмановы, Турманашвили, Турманиш-
вили, Турманидзе
Турчинтæ - Турчиновы
Тускъатæ - Тускаевы
Тухатæ - Тухаевы
Тхостатæ - Тхостовы
Тыбойтæ - Тыбоевы, Тбоевы
Тыбылатæ / Тыбылтæ - Тибиловы, Тибилашвили
Тыджытæ - Тигиевы, Тигишвили
Тысорайтæ - Тсораевы
Тчъиатæ - Тчиевы
Тъоротæ - Тороевы
Тъотъотæ - Тотоевы, Тотошвили
Търиатæ / Търитæ - Триевы
Тъуритæ - Туриевы
У æдатæ - Адаевы
Уæлатæ - Валаевы
Уæлбæрдитæ - Валбардиевы
Уæлгæсатæ / Уæлгæстæ - Валгасовы, Валгасашви-
ли, Олгасашвили
Уæлионтæ - Валионовы
Убатæ - Убаевы
Увызыхъотæ - Увжикоевы
Увызатæ - Увизаевы

Уыжгатæ - Ужеговы
Улубатæ - Улубаевы
Улубитæ - Улубиевы
Уллунтæ - Уллунов
Уллутæ - Уллуевы
Уруймæгтæ - Уруймаговы
Урухтæ - Уруховы
Утаратæ - Утараевы, Утаровы, Утарашвили
Уыдыртæ - Удуровы
Ф
Фагæтæ - Фагаевы
Фадзайтæ - Фадзаевы
Файзултæ - Файзуловы
Фардзинтæ / Фарзитæ - Фардзиновы, Фарзиевы
Фарзихътæ - Фарзиковы
Фæдантæ - Фадановы
Фæтдзæртæ - Фатдзаровы
X
Хабæтæ - Хабаевы
Хабитæ - Хабиевы
Хабыцатæ - Хабицовы, Хабицевы
Хагъатæ - Хагаевы
Хадатæ - Хадаевы
Хадиратæ - Хадировы
Хадыхъатæ - Хадиковы
Хадзитæ - Хадзиевы
Хайгостæ - Хайгосовы
Хайтæ / Хуытæ - Хаевы
Хайлонтæ - Хайлоновы
Хайманонтæ - Хайманоновы
Хаймантæ - Хаймановы
Халæгатæ - Халаговы
Хаматæ - Хамаевы
Хамиотæ - Хамиовы
Хамихъотæ - Хамикоевы, Хамиковы
Хамурзитæ - Хамурзиевы
Ханчеритæ - Ханчериевы, Ханчиреевы
Ханитæ - Ханиевы
Хапсæтæ - Хапсаевы
Харебатæ - Харебовы, Харебашвили, Харебадзе
Харсиатæ - Харсиевы
Хасæхъотæ - Хасакоевы
Хаситæ - Хасиевы, Хасишвили
Хасиртæ - Хасировы
Хастатæ - Хастаевы
Хасыгатæ - Хасиговы
Хатутæ - Хатуевы
Хатъатæ - Хатаевы
Хаугатæ - Хаугатовы
Хаутугкатæ - Хаутуковы
Хахатæ - Хахаевы
Хахойтæ - Хохоевы
Хахъитæ - Хакиевы
Хацаонтæ - Хацаоновы
Хацыртæ / Хачыртæ - Хачировы, Хачирашвили
Хацъæтæ / Хацъитæ - Хациевы, Хацаевы
Уыртатæ / Уртатæ - Уртаевы
Уырыгатæ - Уаригаевы, Уригаевы
Уырызмæгтæ - Урузмаговы
Уырымтæ - Урумовы
Уырыстæ - Урусовы
Уырыцхъуатæ / Уырыцхъотæ - Уруцкоевы, Урицко-
евы
Уыттыртæ - Уттировы, Утировы
Фæтдзатæ - Фатцаевы
Фæцатæ - Фацаевы
Фæрниатæ - Фарниевы, Парниашвили
Фидаратæ - Фидаровы
Фрайтæ - Фраевы
Фриатæ - Фриевы
Хæбæлатæ - Хабаловы, Хабалашвили, Хабелашвили
Хæблиатæ - Хаблиевы
Хæдарцатæ - Хадарцевы
Хæдзарæгатæ - Хадзараговы
Хæлитæ - Халиевы
Хæллатæ - Халлаевы
Хæситæ - Хасиевы
Хæмæтатæ / Хæмæттæ - Хаматовы
Хæмæтхъуатæ / Хæмæтхъанатæ - Хаматкоевы, Ха-
маткановы
Хæмыцатæ - Хамицаевы, Хамицевы
Хæныкъатæ - Ханикаевы, Ханикашвили
Хæтæгтæ - Хатаговы
Хæтгæратæ / Хæтгæртæ - Хатгаровы
Хæтъызатæ - Хатизовы
Хæутатæ - Хаутовы
Хекъилатæ - Хекилаевы, Хекиловы
Хесонтæ - Хесоновы
Хепсатæ - Хепсаевы
Хестантæ - Хестановы
Хетæгкатæ - Хетагуровы, Хетагури
Хетæгтæ - Хетаговы, Хетагашвили
Хетъетæ - Хетеевы
Хетитæ - Хетиевы
Хидиртæ - Хидировы
Химилонтæ - Химилоновы
Хлойтæ - Хлоевы
Хнеутæ - Хнеевы
Хобитæ - Хобиевы
Ходтæ / Ходы - Ходовы
Хозатæ - Хозаевы
Хозитæ - Хозиевы, Хозишвили
Хорантæ - Хорановы
Хортитæ - Хортиевы
Хоруйтæ - Хоруевы
Хосатæ - Хосаевы
Хосдзаутæ - Хосдзаовы, Хосцаевы
Хосирагæ / Хосритæ - Хосировы, Хосроевы, Хосирашвили

Хоситæ - Хосиевы
Хосматæ - Хосматовы
Хосонтæ - Хосоновы
Хостыхъотæ - Хостикоевы
Хотатæ - Хотовы
Хотъантæ - Хотановы
Хотъитæ - Хотиевы
Хотъонтæ - Хотоновы
Хотъотæ - Хотоевы, Хотовы
Хохайтæ / Хохатæ - Хохаевы, Хохашвили
Хохзайтæ - Хохзаевы
Хохойтæ - Хохоевы
Хохтæ - Хоховы
Хоцантæ - Хоцановы
Хройтæ - Хроевы
Хроматæ - Хромаевы, Хромовы
Хуадонтæ - Хуадоновы, Хадоновы
Хуймантæ -Хуймановы
Хуритæ / Хуыриатæ - Хуриевы, Хуришвили
Хутчитæ - Хутчиевы
Хутъиатæ - Хутиевы
Хусатæ - Хусаевы
Хуыбатæ / Хуыбиатæ - Хубаевы, Хубашвили, Ху-
биашвили
Хуыбегатæ - Хубеговы
Хъ
Хъабанатæ - Кабановы, Кабанашвили
Хъагъæрмæзтæ - Кагермазовы
Хъадатæ - Кадаевы
Хъазахтæ - Казаховы, Казахашвили
Хъазбегтæ - Казбековы
Хъазиатæ / Хъазитæ - Казиевы, Казишвили
Хъаиртæ - Каировы
Хъаймантæ - Каймановы
Хъайсынтæ - Кайсиновы
Хъайтмæзтæ / Хъайтмазтæ - Кайтмазовы, Кайтма-
зашвили
Хъайттатæ - Кайтовы
Хъайтыхътæ - Кайтуковы
Хъалабегтæ - Калабековы
Хъалатæ - Калаевы
Хъалæгатæ - Калаговы
Хъалæггатæ - Калагкаевы, Калагкашвили
Хъалтуратæ - Калтуровы
Хъалутæ - Калуевы
Хъамæгатæ - Камаговы
Хъамбердиатæ - Камбердиевы
Хъамбегатæ - Камбеговы
Хъамболтæ - Камболовы
Хъамбистæ - Камбисовы
Хъамæрзатæ - Камарзаевы
Хъантемыратæ / Хъантемуртæ - Кантемировы
Хъантемырзатæ - Кантемирзаевы
Хъанцалтæ - Канцаловы
Хъантетæ - Кантеевы
Хуыбецтæ / Хуыбежтæ - Хубецовы, Хубежовы, Ху-
бежашвили
Хуыбызтæ - Хубузовы, Хубусовы
Хуыбылтæ - Хубуловы, Хубулашвили, Хубулури
Хуыгатæ - Хугаевы, Хугашвили
Хуыгæстæ - Хугасовы
Хуыгистатæ - Хугистовы
Хуыдахъатæ - Худаковы
Хуыдæлтæ - Худаловы
Хуыдартæ - Хударовы
Хуыдиатæ - Худиевы
Хуыджетæ / Хуыдзиатæ - Худжиевы, Худзиевы
Хуызмиатæ - Хузмиевы
Хуымартæ - Хумаровы
Хуымæллæгтæ - Хумаллаговы
Хуырымтæ - Хурумовы
Хуысантæ - Хусановы
Хуытъиатæ - Хутяевы
Хуытъыгатæ / Хуытъыгтæ - Хутаговы, Хутуговы
Хуытъылатæ - Хуталаевы
Хуытъинатæ - Хутинаевы
Хуыцатæ - Хуцаевы
Хуыцъистатæ - Хуцистовы
Хуыцъиатæ - Хуциевы, Хуцишвили
Хынцæгтæ - Хинчаговы, Хинчагашвили, Хинча-
гошвили, Хинчагишвили
Хъанцаутæ - Канцаовы, Ганцауровы
Хъаныхъуатæ / Хъанухътæ - Кануковы
Хъарадзаутæ - Каражаевы
Хъаратæ - Караевы, Карашвили
Хъараонтæ - Караоновы
Хъардантæ - Кардановы
Хъариатæ - Кариаевы, Каряевы
Хъассохатæ - Касоховы
Хъауыратæ - Кауровы
Хъæразцатæ / Хъарацтæ - Карацаевы, Карацевы
Хъæлæмырзатæ - Каламурзаевы
Хъæлыцтæ - Калицовы, Калицевы
Хъæллатæ - Каллаевы
Хъæлтуратæ - Калтуровы
Хъæрæгъæстæ - Карагасовы
Хъæрæсатæ - Карасаевы, Карасевы
Хъæрджынтæ - Каргиновы
Хъæрутынтæ - Карутуновы
Хъæстуатæ - Кастуевы
Хъæцлæутæ - Качлавовы, Качлаевы, Качлавашвили,
Кацлавашвили
Хъæцмзтæ - Качмазовы, Качмазашвили
Хъесатæ - Кесаевы, Кесашвили
Хъизилтæ / Сырдонтæ - Кизиловы
Хъилæгатæ - Килаговы
Хъиргъутæ - Киргуевы
Хъодалатæ - Кодалаевы, Кодалашвили
Хъоджитæ / Хъозитæ - Кожиевы
Хъодзастæ - Кодзасовы

Хъодзатæ - Кодзаевы
Хъойбайтæ - Койбаевы
Хъониатæ - Кониевы
Хъоротæ - Короевы
Хъотайтæ - Котаевы
Хъоцлатæ - Коцлаевы, Коцловы
Хъоцхъаратæ - Коцкараевы
Хъоцытæ - Кочиевы, Кочишвили, Кочиашвили
Хъуыдагкатæ - Кулаковы
Хъуызилтæ - Кузиловы, Кужеловы
Хъулатæ - Куловы
Хъулчитæ - Кульчиевы
Хъулагъартæ - Кулагаровы
Хъумсиатæ / Хъумситæ - Кумсиевы, Кумсишвили,
Кумсиашвили
Хъуппетæ - Купеевы
ц
Цабайтæ - Цабаевы, Цабашвили
Цагъатæ - Цагаевы
Цакъотæ - Цакоевы
Цалитæ - Цалиевы
Царцуатæ - Царцуевы
Царциатæ / Царцитæ - Царциевы
Цацкитæ - Цацкиевы
Цататæ - Цатаевы
Цахитæ - Цахиевы
Цæбастæ - Цабасовы
Цæбитæ - Чабиевы, Чабишвили
Цæболтæ - Цаболовы
Цæгæратæ - Цагараевы
Цæгойтæ - Цагоевы
Цæголтæ - Цаголовы
Цæйтæ - Цаевы, Чиаевы
Цæкатæ - Цакаевы
Цæкотæ - Цакоевы
Цæкулатæ - Цакуловы
Цæлкостæ - Цалкосовы
Цæлойтæ - Цалоевы
Цæллагтæ - Цаллаговы
Цæллатæ - Цаллаевы
Цæлыккатæ - Цаликовы
Цæмæхъатæ - Цамакаевы
Цæндиатæ - Цандиевы, Чандиевы
Цæппатæ - Цаппаевы
Цæрæктæ - Цараковы
Цæрæгкатæ - Царакаевы
Цæрæхатæ / Царахатæ - Цараховы
Цæргæсатæ / Цæргæстæ - Царгасовы
Цæратæ / Цæриатæ - Цараевы, Цариевы, Царашви-
ли, Чараевы, Чарашвили, Чараули
Цæрæкъатæ - Царикаевы
Цæруатæ - Царуевы
Цæрукъатæ - Царукаевы
Цæукъатæ - Цавкаевы
Цæукъилтæ - Цавкиловы
Цæукъистæ - Цавкисовы
Хъуталатæ - Куталаевы
Хъуылатæ - Кулаевы
Хъуысатæ - Кусовы
Хъуыссæтæ - Кусаевы
Хъуыбадтæ - Кубатиевы
Хъуыдзилтæ - Кудзиловы, Кузилашвили, Кудзилаш-
вили
Хъуызелтæ / Хъужелтæ - Кузеловы, Кужеловы, Ку-
зелашвили
Хъуылымбегтæ - Кулумбековы, Кулумбекашвили
Хъуыриатæ - Куриаевы
Хъыбызтæ / Хъибизтæ - Кибизовы
Хъызынтæ - Кизиновы
Хъылыцтæ - Кличевы
Хъыргъатæ - Каргаевы
Цæппойтæ - Цоппоевы
Цбойтæ - Цбоевы
Цгъойтæ - Цгоевы, Чегоевы, Цухошвили, Чигошви-
ли
Цебатæ - Цебаевы
Цегатæ / Чегатæ - Цегаевы, Чегаевы
Цегойтæ - Цегоевы
Цеотæ - Цеовы
Цереккатæ - Церекаевы, Церековы
Церехестæ - Церехесовы
Церехъатæ - Церекаевы
Цехерестæ - Цехересовы
Цехъойтæ - Цекоевы
Цидатæ - Цидаевы
Цидугатæ - Цидугаевы, Цидуговы
Цизинтæ - Цизиновы
Цинуатæ - Цинуаевы
Цитджитæ - Цитджиевы
Цицкъатæ - Цицкаевы
Цихитæ - Цихиевы
Цогойтæ - Цогоевы
Цогомтæ - Цогомовы
Цогостæ - Цогосовы
Цойтæ - Цоевы
Цокатæ - Цокаевы
Цокитæ - Цокиевы
Цоколатæ - Цоколовы
Цокотæ - Цокоевы, Цоковы
Цомайтæ - Цомаевы
Цомартатæ - Цомартовы
Цонбайтæ - Цонбаевы
Цопанатæ / Цопантæ - Цопановы
Цопитæ - Цопиевы
Цоппайтæ - Цоппаевы
Цорæтæ - Цораевы
Цоритæ - Цориевы
Цорионтæ - Цорионовы
Цорцгехъуатæ - Цорцакаевы
Цохитæ - Цохиевы, Цоховы

Цохътæ - Цоковы
Цоцитæ / Чочитæ - Цоциевы, Чочиевы, Чочишвили,
Шотишвили, Окропиридзе, Чочели
Цуратæ - Дуровы
Цутатæ - Цутаевы
Цуцатæ - Цуцаевы
Цуцитæ - Цуциевы
Цуцкитæ - Цуцкиевы
Цыбыртæ - Цибировы, Чибировы, Чибирашвили
Цъ
Цъæриттатæ / Цъæриттæ - Царитовы, Церетели
Цъæхилтæ - Цахиловы, Цахилашвили
Цъæхойтæ - Цахоевы
Цъебатæ - Цебаевы
Цъебойтæ - Цебоевы, Цебовы
Ч
Чандытæ - Чандиевы
Чегатæ / Цегатæ - Чегаевы
Чеджемтæ / Чегемтæ - Чеджемовы, Чегемовы
Чекойтæ - Чекоевы
Чекустæ - Чекусовы
Чекутæ - Чекуевы
Челехсатæ / Чилæхсатæ - Челехсаевы, Чилахсаевы,
Келехсаевы, Келехсашвили
Челдытæ - Челдиевы
Челкатæ - Челкаевы
Челойтæ - Челоевы
Челытæ - Клюевы
Челетæ - Челеевы
Чеметæ - Чемеевы
Чергизтæ - Чергизовы
Черехестæ - Черехестовы
Черкасатæ - Черкасовы
Чертхъотæ - Черткоевы, Кердигоевы, Кердигашви-
ли, Кердукашвили, Кердикашвили
Черчестæ - Черчесовы
Четойтæ - Четоевы
Чъ
Чъелетæ - Келеевы, Келиевы
Чъерджиатæ - Черджиевы
Чъеруатæ - Черуаевы
Ш
Шауердатæ - Шавердовы
Шауталтæ - Шавталовы
Шаутатæ - Шавтатовы - Шаутовы
Шахъманазтæ - Шакманазовы
Шахъмантæ - Шакмановы
Шеуардатæ - Шевардовы, Шевардашвили
Цыдатæ / Цыдадтæ - Цидаевы
Цыдугъатæ - Цидуговы
Цыккатæ - Цикаевы, Цкаевы
Цыколатæ - Циколаевы
Цыкуратæ - Цикуровы
Цырыхатæ - Цириховы
Цыхуырбатæ - Цховребовы, Цхурбаевы, Цховре-
башвили
Цъеутæ / Чъеутæ - Цеовы
Цъонбойтæ - Цонбоевы
Цъоппойтæ - Цоппоевы
Цъугкитæ - Цугкиевы
Цъыгкатæ - Цкаевы
Четытæ - Четиевы, Четишвили, Кедишвили, Кетиш-
вили, Кеташвили
Черехсатæ - Черехсаевы
Чериатæ - Чериевы
Черуатæ - Черуаевы
Чехерестæ - Чехересовы
Чехойтæ - Чехоевы
Чехтæ - Чеховы
Чибайтæ - Чибаевы
Чибизтæ - Чибизовы
Чибилтæ - Чибиловы
Чисилатæ - Чисилаевы
Чипаратæ / Чыпырытæ - Чипировы
Чиратæ - Чираевы
Чиуитæ - Чивиевы
Чихауитæ - Чихавиевы
Чихтистæ - Чихтисовы
Чматæ - Чмаевы
Чсиатæ - Чшиевы, Кисиевы, Кисишвили
Чугутæ - Чугуевы, Чугушвили
Чъыбылатæ / Чъыбылтæ - Чибиловы, Кибиловы,
Кибилашвили
Шехинатæ - Шехинаевы
Шикатæ - Шикаевы
Шогентæ - Шогеновы
Шолтатæ - Шолтовы
Шотатæ - Шотаевы
(278)

НЕКОТОРЫЕ СОВРЕМЕННЫЕ ОСЕТИНСКИЕ ФАМИЛИИ,
КОТОРЫЕ ПО ПРЕДАНИЮ ПРОИСХОДЯТ ИЗ НАРТОВСКОГО ЭПОСА
НАРТОВСКИЕ
СОВРЕМЕННЫЕ ФАМИЛИИ
от Алæгатæ
от Алибега
от Æхсара
от Борæ
от Балсæга
от Быценон
от Гæтæга
от Сидæмон
от Хæмыца
от Челæхсæртæга
Алæгатæ - Алаговы
Алибегтæ - Алибековы
Æхсаратæ - Ахсаровы
Борæтæ - Бораевы
Балсæгтæ - Балсаговы
Быцентæ - Бценовы - Биченовы
Гæтæгтæ - Гæтæгонтæ - Гатаговы - Гатагоновы
Сидæмонтæ - Сидамоновы
Хæмыцатæ - Хамицаевы - Хамицевы
Челæхсатæ - Челехсаевы - Келехсаевы
НЕКОТОРЫЕ НАРТОВСКИЕ ИМЕНА
Муж<
Асана (Айсæна)
Алæф
Арæхдзау
Ацæ
Ацæмæз
Æхсар
Æхсæртæг
Балсæг
Батрадз
Бедзенæг
Берд
Бибыц
Бора (Борæ)
Болатбæрзæй
Бурæфæрныг
Бцег
Гæтаг
Дзанг
Дзег
Мукара
Мужские
Анахарсис
Алан
Аллан
Аланус
Ален
Амбазук
Амбал
Амизок
Андак
Ардабур
Арабат
Арсалан
ские
Сайнæг
Сæууай
Сидæмон
Сослан
Сыбылц
Сырдон
Тар
Тотрадз
Тых
Уаз
Уæрхæг
Уæрхтæнæг
Уон
Уырызмæг
Хæмыц
Хъæндзæргæс
Фарнæг
Челæхсартæг
Челехсан
Женские
Агуындæ
Адæдзæ
Азаухан
Акулæ
Амазонæ
Ацырухс
Бедуха
Быценон
Дзерассæ
Косер
Мысырхан
Сатана
Тизмудæ
Уæдзæфтау
Хорчызг
Хъызмыдæ
Эльда
НЕКОТОРЫЕ СКИФО-САРМАТО-АЛАНСКИЕ ИМЕНА
Асфагур
Арсак
Арифан
Артур
Аспар
Аспидиус
Аспарук
Атей
Атачи
Ашхадар
Баракад
Багатар
Базук
Беогар
Бодар
Гнур
Германерик
Гоар
Дандамид
Дургулель
Зорсин
Иданфирс
Итаксис
Ишпак
Кандак
Колаксай
Липоксай
Медосак
Матарша
Один
Палак
Патриций
Пулад
Равсимод
Распараген
Респендиал

Ростом
Росмик
Савлий
Савмак
Саросий
Саурмаг
Скил
Скилур
Спадин
Саул
Самбида
Сангибан
Сарагас
Самбат
Сослан
Сафракс
Таргитай
Тогай
Токсарид (Токсарис)
Женские
Альда
Амага
Борена
Бурдухан
Зарина
Роксана
Сатиник (Сатана)
Тамара
Тамирис (Томирис)
НЕКОТОРЫЕ ОСЕТИНСКИЕ МУЖСКИЕ ИМЕНА
Осетинское Русское Осетинское Русское
написание написание написание написание
Агуыбе
Азанбег
Азæмæт
Азырбег
Айдарухъ
Акка
Аксо
Алан
Алæг
Алæмæт
Алæф
Алгъуыз
Алмахситт
Алыкка
Арæхдзау
Арæхмæт
Арсæмæт
Арсен
Аслан
Асланджери
Аслæмырзæ
Асланбег
Астæрхан
Астемыр
Ахболат
Ахтемыр
Ахуырбег
Ацæ
Ацæмæз
Æлдар
Æмбал
Æфсати
Æхсар
Æхсарбег
Æхсæртæг
Балсæг
Барсæг
Батырадз-Батрадз
Бæби
Бæгъатыр
Бега
Агубе
Азанбег
Азамат
Азырбег
Айдарук
Акка
Аксо
Алан
Алаг
Аламат
Алаф
Алгуз
Алмахсит
Алыка
Арахдзау
Арахмат
Арсамат
Арсен
Аслан
Асланджери
Асламырза
Асланбек
Астархан
Астемыр
Ахболат
Ахтемыр
Ахурбек
Аца
Ацамаз
Алдар
Амбал
Афсати
Ахсар
Ахсарбек
Ахсартаг
Балсаг
Барсаг
Батрадз-Батраз
Баби
Багатар
Бега
Берд
Беслан
Бестол
Бибо
Бимболат
Бисолтан
Бола
Болат
Булат
Борæ
Ботаз
Буцзи
Будзумар
Бурæфæрныг
Гадзыбе
Гайто
Гаппо
Гацыр
Гоцъи
Гуыбади
Гуыбе
Дæбе
Джамболат -
Джамбулат -
Дзамболат
Джигит
Дзандар
Дзантемыр
Дзахо
Дзæуг
Дзæбидыр
Дзæрæх
Дзæрæхмæт
Домбай
Зауыр
Знауыр
Зауырбег
Ибрагим
Инал
Ирбег
Ирлан
Берд
Беслан
Бестол
Бибо
Бимболат
Бисолтан
Бола
Болат
Булат
Бора
Ботаз
Будзи
Будзумар
Бурафарныг
Гадзыбе
Гайто
Гаппо
Гацыр
Гоци
Губади
Губе
Дабе
Джамболат -
Джамбулат -
Дзамболат
Джигит
Дзандар
Дзантемыр
Дзахо
Дзауг
Дзабидыр
Дзарах
Дзарахмат
Домбай
Заур
Знаур
Заурбек
Ибрагим
Инал
Ирбег
Ирлан

Ирызбег
Ирыстон
Иссæ
Кæдзæх
Кæдзæхмазт
Маир-Мæир
Майрæм
Махар
Махарбег
Мæирбег
Мысост
Мулдар
Мурат
Нафи
Олег (Олæг)
Пора
Писыр
Салам
Саукуыдз
Саулæг
Сафа
Сæрмæт
Сослан
Солтан
Тадиоз
Таймураз
Тархан
Тасолтан
Темболат
Темырболат
Темырсолтан
Тотрадз
Ирызбег
Ирыстон
Исса
Кадзах
Кадзахмат
Маир
Майрам
Махар
Махарбек
Маирбег
Мысост
Мулдар
Мурат
Нафи
Олег
Пора
Писыр
Салам
Саукудз
Саулаг
Сафа
Сармат
Сослан
Солтан
Тадиоз
Таймураз
Тархан
Тасолтан
Темболат
Темырболат
Темырсолтан
Тотраз
Тотырбег
Тох
Уакка
Уæрхæг
Уæрхтæнæг
Умар
Уырызмæг
Фидар
Хаджи
Хадзы
Хадзымает
Хадзы-Мурат
(Хаджимурат)
Хасан
Хæсанæ
Хæмыц
Хетæг
Хох
Худан
Хъазбег -
Хъазыбег
Хъамбол
Хъамболат
Хъасполат
Хъæбатыр
Хъуыбады
Хъуыдайнат
Цæрай
Цæргæс
Чермен
Эльбрус
Тотырбек
Тох
Уакка
Уархаг
Уархтанаг
Умар
Урузмаг
Фидар
Хаджи
Хадзы
Хадзымат
Хадзы-Мурат
(Хаджимурат)
Хасан
Хасана
Хамыц
Хетаг
Хох
Худан
Казбек
Казбек
Камбол
Камболат
Касполат
Кабатыр
Кубады
Кудайнат
Царай
Царгас
Чермен
Эльбрус
НЕКОТОРЫЕ ОСЕТИНСКИЕ ЖЕНСКИЕ ИМЕНА
Агуындæ
Азау
Азаухан
Аланæ
Аминæт
Асиат
Ацырухс
Белуха
Борæхан
Бурдухан
Госæма
Дидинæг
Дунетхан
Дзерассæ
Залина
Запихан
Замирæ
Заремæ
Заидæ
Агунда
Азау
Азаухан
Алана
Аминат
Асиат
Ацырухс
Бедуха
Борахан
Бурдухан
Госама
Дидинаг
Дунетхан
Дзерасса
Залина
Запихан
Замира
Зарема
Заида
Заринæ
Зæрæда
Ирæ
Мадинæ
Мæдинæт
Рохсанæ
Рухсанæ
Сатана
Сæлимæт
Сæниат
Тамарæ
Уарзетхан
Фаризæт
Фатимæ
Фæрдыг
Хадизæт
Хуринæ
Цыкура
Чызнал
Зарина
Зарада
Ира
Мадина
Мадинат
Рохсана
Рухсана
Сатана-Шатана
Салимат
Саниат
Тамара
Уарзетхан
Фаризат
Фатима
Фардыг
Хадизат
Хурина
Цыкура
Чызнал

ВИДНЫЕ УЧЕНЫЕ РАЗНЫХ СТРАН И ЭПОХ -
ИССЛЕДОВАТЕЛИ ИСТОРИИ ОСЕТИН И ИХ ПРЕДКОВ
Древние и средневековые авторы, писавшие о предках осетин
ГЕРОДОТ (ок. 484 - 425 гг. до н. э.) - крупнейший древнегреческий историк и путешественник,
прозванный «отцом истории». Совершив путешествие по берегам Черного моря, Геродот оставил ценные
сведения о скифах. Он черпал свои сведения о них непосредственно из первоисточников, поэтому рассказы из
его труда «История в девяти книгах» о скифском быте и обычаях, о легендах и мифах скифов заслуживают
доверия.
ДИАДОР СИЦИЛИЙСКИЙ (I в. н. э.) - на греческом языке им была написана «Историческая
библиотека». Она состояла из 40 книг, до нас дошло лишь несколько. Он сообщает интересные сведения о скифах
и сарматах.
ИОСИФ ФЛАВИЙ (I в. н. э.) - древнееврейский историк. В «Иудейских древностях» он первым
называет алан скифами, живущими вокруг Танаиса (Дона) и Меотийского озера (Азовского моря), и отмечает
их участие в войнах 35 и 72 гг. н. э. в Закавказье.
ПЛИНИЙ (23-73 гг. н. э.) - римский писатель, ученый, государственный деятель. В своей
«Естественной истории» он приводит интересные факты о сарматских племенах, связанные с историческими
событиями I в. до н. э. и I в. н. э.
СТРАБОН (23-79 гг. н. э.) - античный писатель, ученый и государственный деятель, который побывал
во многих местах, в том числе и на Кавказе. Оставил после себя замечательный труд «География»,
состоящий из 17 книг. Приводит интересные сведения о сарматских племенах.
КОРНЕЛИЙ ТАЦИТ (55-120 гг. н. э.) - римский писатель и историк. В своих сочинениях подробно
пишет о сарматских племенах, в частности, отмечает у алан сильную конницу.
ЛУКИАН САМОСАТСКИЙ (около 125 - после 180 гг. н. э.) - видный греческий прозаик, сатирик.
В его «Токсариде или дружбе» говорится об аланах, об их внешности, одежде и т. д. Отмечает, что одежда и
язык у скифов и алан одинаковы, только аланы не носят таких длинных волос, как скифы.
АММИАН МАРЦЕЛЛИН (330-390 гг. н. э.) - позднеримский историк, грек по происхождению. От
его большого труда «Римская история», написанного на латинском языке, сохранились лишь фрагменты,
описывающие события 357-373 гг. Подробно описал быт алан, с которыми непосредственно сталкивался.
МОИСЕЙ ХОРЕНСКИЙ (V в. н. э.) - знаменитый историк древней Армении. В своей работе
«История Армении» он приводит интересные сведения по аланам.
ГИЛЬОМ ДЕ РУБРУК (1220 ок. 1293 гг. н. э.) - французский монах и путешественник, который на
Северном Кавказе побывал в 1253-1254 гг. после татаро-монгольского нашествия. В своем сочинении пишет
о борьбе алан против монголов и дает ценные сведения о них.
ПЛАНО КАРПИНИ (1082-1252) - европейский путешественник, который побывал на Северном
Кавказе после разгрома Алании татаро-монголами. Оставил ценные сведения о борьбе алан против
завоевателей.
ИОАНН МАРИНЬОЛИ - флорентийско-католический епископ, папский легат, совершивший
путешествие в Китай в 1338 - 1358 гг. и проживший там и в Монголии несколько лет. Писал об аланах в
Китае.
Ученые нового времени
АЛЕМАНЬ Агусти - доктор филологических наук, профессор Барселонского автономного универ-

ситета (Испания). В 2000 году на английском языке выпустил уникальную книгу «Аланы в древних и
средневековых письменных источниках». В 2003 году в Московском издательстве «Менеджер» вышла
книга на русском языке. В данной работе ученый из Каталонии собрал и прокомментировал практически
все существующие письменные источники об аланах, и его труд стал буквально настольной книгой всех
специалистов, занимающихся алановедением.
С 7 по 10 мая 2007 года по его инициативе и под его руководством в Барселоне был проведен
Международный конгресс «Скифы, сарматы и аланы - кочевники евразийских степей».
АЛИЕВ Умар Джашуович (1895 - 1938) - известный карачаевский ученый, занимал ряд
ответственных должностей, в частности, в 1925 году работал директором СКНИИ. В 1927 году издал историко-эко-
номический и культурно-экономический очерк «Карачай». Ныне Карачаево-Черкесский университет носит
имя славного сына карачаевского народа.
АХВЛЕДИАНИ Георгий Саридонович (1887 - 1973) - выдающийся грузинский ученый-филолог,
академик АН ГССР, заслуженный деятель наук ГССР и СО АССР, один из создателей Тбилисского
государственного университета. Большие заслуги имеет в области изучения грамматики осетинского языка. В
1960 году в Тбилиси вышла его книга «Сборник избранных работ по осетинскому языку». Одна из улиц
г. Цхинвала носит имя большого друга осетинского народа Г. С. Ахвледиани.
БАХРАХ Бернард - выдающийся американский ученый-историк. В 1973 году в Миннеаполисе (США)
издал свою известную книгу «История алан на Западе» (от первого их упоминания в античных
источниках до периода раннего средневековья), тем самым внес крупный вклад в развитие научного аланове-
дения.
БЕЙЛИ Гарольд - выдающийся английский ученый, президент Лондонского королевского Азиатского
общества. В 1980 году в Лондоне опубликовал свою работу «Осетика (нарты) - традиции героической и
эпической поэзии». В этой работе впервые анализирует термины и собственные имена Нартских сказаний
на основе сакского (скифского) языка.
БЕНВЕНИСТ Эмиль (1902 - 1976) - крупный французский ученый, профессор, крупнейший знаток
иранского и индоевропейского языкознания. В серии монографий, издаваемых Парижским
лингвистическим обществом, опубликована его работа «Очерки по осетинскому языку» (переведена на русский язык в
1965 году).
ВЕРНАДСКИЙ Георгий (1887 - 1973) - один из самых известных и признанных в научном мире
ученых-историков, в работах которого содержится богатый фактический материал, освещающий различные
стороны жизни аланских племен, в особенности их участие в «великом переселении народов» и их роль в
судьбах Восточной Европы. После революции в 1917 году жил на Западе, с 1927 года - в США. Написал
многотомную историю России с древнейших времен до XX века.
ГАБРИЕЛЯН Розалия Аршаковна (1949) - доктор исторических наук, профессор (г. Ереван). Автор
работы «История Осетии по армянским источникам У-ХУШ вв.».
ГЕРШЕВИЧ Илья - выдающийся английский ученый - иранист, профессор Кембриджского
университета. Имеет серьезные труды по осетинскому языку.
ГОВАРД Рид - известный английский антрополог, историк и кинодеятель, создатель богатой серии
популярных фильмов о древних цивилизациях. Автор известной книги «Артур - король драконов», где он
профессионально развивает свою оригинальную концепцию о скифо-сарматских (аланских) корнях
величайшей легенды Британии короле Артуре.
ГОРДЕЕВ Григорий Сергеевич (1791 - 1838) - один из первых русских этнографов-осетиноведов,
автор первой в научной литературе работы по этнографии южных осетин. В 1836 г. его статьи в обобщенном
виде были опубликованы в многотомном, фундаментальном для своего времени исследовании «Обозрение
Российских владений за Кавказом...».

ГРАКОВ Борис Николаевич (1899 - 1970) - известный русский сарматолог. Он впервые четко
выделил четыре этапа эволюции сармато-аланской культуры, отметив преемственность в развитии каждого
последующего этапа от предыдущего.
ГУМИЛЕВ Лев Николаевич (1912 - 1992) - известный русский историк, крупный специалист по
кочевым племенам Евразии.
ГЮЛЬДЕНШТЕДТ Иоганн Антон (1745 - 1781) - естествоиспытатель, доктор медицины, академик
РАН, один из первых исследователей Кавказа. По заданию РАН в 1770 - 1773 гг. совершил поездку на
Кавказ, изучал историю народов Кавказа, в том числе осетин. Результатом поездки ученого стал
содержательный отчет, который был опубликован в 1787 - 1791 гг. Палласом на немецком языке, а в 1809 году издан на
русском языке.
ДЮМЕЗИЛЬ Жорж (1898 - 1986) - один из выдающихся ученых мира в области гуманитарных наук,
действительный член Французской Академии наук, профессор Колледж де Франс. В мировую науку вошел,
прежде всего, как крупный кавказовед и исследователь истории религии, мифологии и эпоса
индоевропейских народов. Его перу принадлежит ряд фундаментальных работ по мифологии и эпосу осетин, первая из
которых была опубликована еще в 1930 году в Париже. В 1977 г. в Москве на русском языке вышла его книга
«Осетинский эпос и мифология». В результате долгих и глубоких исследований Ж. Дюмезиль пришел к
следующему выводу: «Именно у осетин и, конечно, отчасти уже у их далеких предков сформировалось
ядро нартовского эпоса и наметились его главные герои. Знаю, что вынося это суждение, я огорчу своих
черкесских и абхазских друзей, но «та§18 атща уепШз» (истина дороже дружбы): в основе своей нар-
товский эпос - осетинский». К этому следует добавить, что в 1965 году в Париже в серии «Выдающиеся
произведения мировой литературы и фольклора» вышел выполненный Дюмезилем перевод осетинских нар-
товских сказаний под названием «Книга о героях», - благодаря ему героический эпос осетин стал доступен
миллионам читателей на всей планете.
ЗГУ СТА Ладислав (1924 - 2007) - всемирно известный чехословацкий ученый (многие годы жил в
США), который в своей работе «Собственные имена греческих городов Северного Причерноморья» на
основании фонетических соответствий установил языковую связь скифского и сарматского диалектов скифо-
сарматского языка и говорит о генетической связи осетин с сарматами.
КАРДИНИ Франко - известный итальянский исследователь истории рыцарства, - автор известной
книги «АЫÆ КАВ1С1 ОЕ1ХА САУАЫÆША МЕВ1ЕУА1Æ» («Истоки средневекового рыцарства»). В
1987 г. в Москве вышел сокращенный перевод книги. По мнению автора возникновением средневекового
рыцарства Запад обязан скифо-сарматам.
КОВАЛЕВСКИЙ Максим Максимович (1851 - 1916) - один из выдающихся ученых России конца
XIX - нач. X вв, историк, этнограф и социолог, доктор наук, профессор. С 1883 г. под влиянием В. Ф.
Миллера стал заниматься исследованием истории народов Кавказа. В том же году совершил поездку в Осетию,
результатом которой явились ряд статей и двухтомное фундаментальное монографическое исследование:
«Современный обычай и древний закон. Обычное право осетин в историко-сравнительном
освещении», принесшие автору огромное признание в научных кругах России. В своих работах большое внимание
уделял также материальной и духовной культуре осетинского народа, его религиозным верованиям,
вопросам общественного быта.
КОВАЛЕВСКАЯ Вера Борисовна - доктор исторических наук, профессор, известный советский
(российский) археолог, специалист по памятникам раннего средневековья, имеет ценные работы по аланам.
Среди ее трудов: «Кавказ и аланы», М., 1984.
КЛАПРОТ Генрих-Юлиус (1783 - 1835) - немецкий лингвист-ориенталист, член Азиатских обществ
в Париже, Лондоне, Калькутте, Бомбее, академик Петербургской Академии Наук, крупнейший кавказовед
начала XIX в. В 1807 - 1808 гг. совершил научную поездку на Кавказ, изучал культуру и быт кавказских
народов, первым в науке засвидетельствовал существование у осетин нартского эпоса. Опубликованные им
сведения о происхождении осетин, их общественном строе, религиозных верованиях, обычаях и обрядах
представляют большой интерес как источник по этнографии и истории осетин начала XIX века.

КОСВЕН Марк Осипович (1885 -1967) - крупный историк, специалист в области истории
первобытного общества и кавказоведения, доктор исторических наук, профессор, работал в секторе народов Кавказа в
ИЭ АН СССР. Плодотворно работал в области истории и этнографии народов Кавказа, в том числе осетин.
КОХ Карл Генрих (1809 - 1879) - известный немецкий ученый, путешественник. В своей работе
«Путешествие через Россию к Кавказскому перешейку в 1837 и 1838 гг». К. Кох приводит интересный материал
по описанию общественного и семейного быта осетин, их нравов и обычаев.
К. СКОТТ ЛИТЛТОН И ЛИНДА А. МАЛКОР - известные американские ученые. Результатом
огромной работы Литлтона и его соавтора Линды Малкор стала вышедшая первым изданием в 1994 г. и
переизданная в 2000 г. книга «Бгот 8су(Ыа *о Сате1оЬ> («От Скифии до Камелота»). В 2007 году в
издательстве «Менеджер» (Москва) книга вышла на русском языке. На убедительных фактах американским ученым
удалось доказать, что артуровские легенды свое начало берут из сармато-аланского мира.
КРУПНОЕ Евгений Игнатьевич (1904 -1970) - известный советский археолог, доктор исторических
наук, профессор, лауреат Ленинской премии. Открыл и раскопал ряд крупных археологических памятников
и собрал важный материал для воссоздания прошлой истории кавказских народов, в том числе осетин.
Автор фундаментальной монографии: «Древняя история Северного Кавказа».
КУЗНЕЦОВ Владимир Александрович (1927) - крупный ученый-историк, алановед, кавказовед,
доктор исторических наук, заслуженный деятель науки Северной Осетии и РФ. Автор более 150 научных работ
по истории алан и средневековой Осетии. Среди них такие фундаментальные исследования, как «Очерки
истории алан», «Алания в Х-ХШ вв.», «Реком, Нузал и Царазонта», «Нижний Архыз в Х-ХП веках»,
«Христианство на Северном Кавказе до XV в.» и др. Имеет работы и по нартовскому эпосу. Некоторые его
монографии выходили в свет на французском и турецком языках.
КУЛАКОВСКИЙ Юлиан Андреевич (1855 - 1919) - известный русский ученый. Его труд «Аланы
по сведениям классических и византийских писателей» в свое время стал настольной книгой истори-
ков-осетиноведов. Ему удалось обобщить огромный фактический материал по социально-политической
истории алан от момента первого появления этнонима «аланы» в античных источниках до периода гибели
Аланской державы в результате нашествия монгольских орд.
ЛЫСЕНКО Николай Николаевич (1961) - известный русский алановед, доктор исторических наук,
председатель Фонда Азии и Кавказа «Ариана». Автор книг «Асы-аланы в Восточной Скифии» (СПб., 2002)
и «Военно-политическая история аланов» (СПб., 2007).
МАРР Николай Яковлевич (1864 - 1934) - выдающийся лингвист, с которым связан начальный этап
в изучении вопросов осетинского этноса.
МИЛЛЕР Всеволод Федорович (1848 -1913) - выдающийся русский ученый-языковед, фольклорист,
этнограф и археолог, академик Петербургской Академии наук. В 1879 - 1886 гг. совершил ряд экспедиций на
Кавказ, где занимался изучением духовной и материальной культуры народов Кавказа, в частности осетин.
Автор более 50 научных статей и монографий о Кавказе. Особое место в научном наследии ученого
принадлежит фундаментальному исследованию «Осетинские этюды», принесшему ему мировую известность. За
эту работу ученый получил Большую золотую медаль в 1887 г. от Императорского Русского географического
общества. Говоря о происхождении осетин, В. Ф. Миллер писал: «Можно теперь считать доказанной и
общепризнанной истиной, что маленькая народность осетин представляет собой последнее
потомство большого иранского племени, которое в средние века известно было как аланы, в древние - как
сарматы и понтийские скифы».
МЭЙ Уолтер (1912 - 2007) - известный английский поэт, переводчик, исследователь этносов. Родился
в Брайтоне (Сассекс), более 35 лет жил в Москве. На английский язык перевел многих крупных поэтов, в
том числе К. Хетагурова, а также несколько эпосов, среди которых осетинский эпос «Сказания о нартах».
Несколько раз приезжал в командировки в Осетию, в пос. Дзау (Южная Осетия) он имел дачу. В 2001 году в
Москве вышла его книга: «\УЬо \уеге *Ье апаеп* ЬгШв?» - («Кто были древние бритты?») на английском
и русском (в переводе Л. Г. Серостановой) языках.

НЕМЕТ Юлиус (1890 -1996) - известный венгерский востоковед, профессор, исследователь венгерских ясов.
НЬОЛИ Герардо (1937) - выдающийся итальянский иранист, иностранный член Российской Академии
наук (Москва), член-корреспондент Академии лей Линчей и член Института языка (Франция). С 1968 г. -
профессор иранской филологии в Неаполитанском университете, в 1971 - 1978 гг. - ректор этого института. С
1979 г. президент Итальянского института Среднего и Дального Востока (ныне институт Африки и Востока).
ПОТОЦКИЙ Ян (1761 - 1815) - польский ученый и путешественник, почетный член Петербургской
Академии наук. В 1802 году в Петербурге на французском языке вышла в свет его книга «Начальная история
народов России», где он первым выдвинул теорию аланского происхождения осетин.
ПФАФФ Владимир Богданович (1834 - 1874 (75)) - доктор права. Ему принадлежит видное место в
изучении этнографии осетин. В своих работах он приводит много новых сведений по истории и этнографии
осетин, в большинстве случаев собранных им лично в ходе своих путешествий по ущельям Северной и
Южной Осетии.
ПЧЕЛИНА Евгения Георгиевна (1895 - 1972) - известный этнограф-осетиновед. С ее именем
связаны исследования культуры и быта осетин в 30-е - начало 50-х гг. Она автор ряда содержательных работ по
этнографии осетин, среди них: «Обряд гостеприимства у осетин», «Родильные обычаи у осетин», «Нузаль-
ская часовня Северной Осетии» и др.
ПОГРЕБОВА Мария Николаевна (1931) - известный советский (российский) ученый-археолог.
Большие заслуги имеет в изучении памятников скифской культуры в Закавказье.
РАЕВСКИЙ Дмитрий Сергеевич (1941 - 2004) - известный советский (российский) археолог, доктор
исторических наук. Всемирную известность ему принесли труды по истории скифской культуры: «Очерки
идеологии скифо-сакских племен», М, 1977; «Модель мира скифской культуры», М., 1985.
РЕРИХ Николай Константинович (1874 -1947) - русский живописец и художник, археолог, писатель.
РОССИ Адриано Валерио - выдающийся итальянский иранист, ректор старейшего в Европе
Неаполитанского института Востока.
РОСТОВЦЕВ Михаил Иванович (1970 - 1952) - известный русский исследователь сарматской
истории. В своих фундаментальных работах он впервые установил хронологические рамки сарматской культуры.
САБО Ласло - известный венгерский этнограф, который изучает историю венгерских ясов.
СКИТСКИЙ Борис Васильевич (1884 - 1959) - крупный советский ученый, доктор исторических
наук, профессор, внес большой вклад в разработку историографии Северного Кавказа. Значительна его роль
в разработке истории Осетии, в первую очередь истории осетинского крестьянства. Им также освещены
многие вопросы этнографии осетин, их быт и культура.
СЕМЕНОВ Леонид Петрович (1886 -1959) - видный советский ученый, кавказовед, профессор.
Широко известны его работы «Из истории города Дзауджикау» и «Татартупский минарет», «К вопросу о
происхождении осетинского нартовского эпоса» и др. Им написан ряд статей об Осетии для Большой
Советской энциклопедии. Большие заслуги имеет в изучении осетинской литературы.
СМИРНОВ Константин Федорович (1917 - 1980) - известный русский археолог, который всю свою
научную жизнь посвятил изучению древней культуры и истории сарматов.
СМИРНОВ Алексей Петрович (1899 -1974) - известный советский скифолог, доктор исторических нак.
ТОРДАРСОН Фридрик - видный норвежский ученый-иранист, имеет значительные работы по
осетинскому языку. Автор фундаментального труда «Осетинская грамматика». Имеет также работы по
религии и фольклору осетин. Преподавал в университете в Осло.

ТУРЧАНИНОВ Георгий Федорович - профессор, один из крупных советских кавказоведов.
Уникальный специалист по дешифровке, эпиграфических памятников письма. Автор известной книги «Древние и
средневековые памятники осетинского письма и языка», где предметно доказывает наличие у осетин в
древнейший период истории своей оригинальной письменности, которая была утрачена.
УВАРОВА Прасковья Сергеевна (1840 -1924) - известный российский ученый-археолог. В ее капитальном
труце «Могильники Северного Кавказа» немало интересного по вопросам древней истории кобанских племен.
ХАЗАНОВ Анатолий Михайлович - известный советский археолог. Среди его работ: «Очерки
военного дела у сарматов», М., 1971; «Социальная история скифов», М., 1975.
ХОЛМЕР М. - известный шотландский ученый-иранист. Имеет крупные работы по осетинскому языку.
ЧИЧИНАДЗЕ Закария - известный грузинский историк, который в 1913 году опубликовал в Тбилиси
на грузинском языке книгу «История Осетии по грузинским источникам». Книга переведена и на русский
язык. Изучая историю Осетии, 3. Чичинадзе, в отличие от многих грузинских историков, сделал правдивые
и объективные выводы, чем вызвал гнев и возмущение своих коллег в Грузии. Представителями
официальной грузинской историографии был объявлен чуть ли не сумасбродом. Последовали запреты на публикацию
его трудов, а его архивы с ценными сведениями об истории осетин исчезли бесследно.
ЧУРСИН Григорий Филиппович (1874 -1930) - крупный этнограф-кавказовед, доктор исторических
наук, профессор, работал в Ленинградском университете. Автор этнографического очерка «Осетины»,
считающегося одним из лучших в отечественном кавказоведении.
ШАРАШИДЗЕ Жорж - известный французский антрополог и лингвист, профессор Национального
Института восточных языков и цивилизаций и Высшей практической школы в Париже.
ШЕГРЕН Андрей Михайлович (1794-1855) - выдающиеся русский ученый-универсал, доктор
филологии, академик Петербургской Академии Наук, директор Этнографического музея РАН. Родился в
Финляндии. Начало научного осетинского языковедения связано с ним. Весной 1836 г. он прибыл во Владикавказ
и, досконально изучив строй и лексику осетинского языка, приступил к усовершенствованию осетинского
алфавита на основе русской графики. В 1844 году вышел его труд под названием: «Осетинская
грамматика с кратким словарем осетино-русским и русско-осетинским». Создание ученым алфавита и
грамматики осетинского языка, писал В. И. Абаев, «дало мощный толчок культурному развитию в Осетии, оно
разбудило дремавшие силы одаренного народа». Шегрен параллельно занимался сбором Нартовского эпоса
и материалов по этнографии осетин.
ШИФНЕР Антон Антонович (1817 - 1879) - известный русский востоковед-лингвист, академик РАН,
автор фундаментальных исследований по языкам многих народов мира, в том числе народов Кавказа, среди
которых особое внимание ученого привлекли осетины.
Исследованию осетинского языка он посвятил специальную работу «ОззейзсЬе 8ргисЬе», изданную в
1869 г. РАН. Ему также принадлежит первое академическое издание осетинского фольклора в 1862 - 1864 гг.
- на осетинском (латинскими буквами) и немецком языках, в 1868 г. - на осетинском и русском языках.
ШТЕДЕР Леонтий Леонтьевич (даты рождения и смерти неизвестны) - офицер русской армии,
который более 15 лет прослужил на Кавказе. В 1871 г., составляя военную топографическую карту Кавказа,
побывал во многих селениях Осетии. В результате поездок составил «Дневник...», в котором содержится
очень интересный материал, характеризующий хозяйственные занятия и быт, многие стороны духовной и
материальной культуры осетин, их обычаи, обряды и религиозные верования и т. д.
ЯНОВСКИЙ Александр Григорьевич (1798 - год смерти неизвестен) - один из первых русских
исследователей этнографии осетин. В своей содержательной историко-экономической и этнографической
работе «Осетия», он описал многие стороны культуры и быта осетин, опубликовал первую запись обычного
права осетин в области сословных и семейных отношений, судопроизводства и наследования.
Р. 8. Разумеется, историю осетин и их предков изучают и сами осетинские ученые, но я преднамеренно
не включил их в этот список, ибо сведения о всех крупных осетинских ученых можно найти в разных
разделах данной книги.

ХРОНОЛОГИЯ ДАТ И СОБЫТИЙ
450-100 тыс. лет до н. э. - ашельские памятники (стоянки древнего человека) в Южной Осетии. Кударо I,
Кударо II, Кударо III, Кударо IV, Цон, Шагат-хох.
100-35 тыс. лет до н. э. - мустьерские обитатели в Северной Осетии. Лысая гора, район Сунженского хребта.
40-35 тыс. лет до н. э. - Верхняя палеолитическая стоянка «Мыстулагты лагат».
Х-У тыс. до н. э. - Мезолит. Местонахождение гротов раннего мезолита. Сау Лагат в Куртатинском ущелье
и Сосруко в Баксанском ущелье КБР.
Вторая половина 1У-Ш тыс. до н. э. - Энеолит и ранняя бронза. Кобанское поселение (Северная Осетия).
Нацаргора (Юго-Осетия).
XVI-V вв. до н. э. - Кобанская культура. Тлийский могильник.
Конец XIV- XIII вв. до н. э. - Стырфазские кромлехи (Южная Осетия).
I тысячелетие до н. э. - формирование «скифского мира» и расцвет скифской цивилизации.
513 г. до н. э. - поход персидского царя Дария I на Скифию. Поражение персов от скифского царя Иданфирса.
VII - нач. VI вв. до н. э. - походы европейских скифов в Переднюю Азию.
VII -VI вв. до н. э. - великий скифский пророк и реформатор древнеиранской религии Заратуштра.
VI в. до н. э. - прославленный скифский философ и мудрец Анахарсис.
VI -V вв. до н. э. - скифские цари Савлия (брат Анахарсиса) и Скил.
Рубеж ^^ вв. до н. э. - скифский царь Атей. Сакская царица Зарина.
1У-Ш вв. до н. э. - начало движения сарматских племен в Северное Причерноморье и Предкавказье.
Ш-П вв. до н. э. - завоевание Скифии сарматами. Установление сарматского господства на Северном
Причерноморье и на Кавказе.
I в. н. э. - первое упоминание об аланах в письменных источниках. Формирование аланского политического
объединения, включавшего в свой состав скифо-сарматов Восточной Европы и Кавказа.
72 г. - вторжение алан в Закавказье. Аланская царевна Сатеник.
135 г. - вторжение алан в Закавказье, Мидию, Каппадокию.
212 г. - основание аланского города Судак (Сугдак).
IV-V вв. - участие алан в Великом переселении народов.
378 г. н. э. - сражение под Адрианополем и разгром римской армии готами и аланами.
Вторая половина IV в. н. э. - аланский вождь-предводитель Софрак.
406 г. н. э. - вторжение алан, вандалов и свевов в Галлию (Францию).
Первая половина V в. н. э. - аланский вождь-предводитель Респендиаль.
409 г. н. э. - уход вандалов, свевов и части алан из Франции в Испанию.
Первая половина V в. - аланские предводители Эохара и Беоргор.
411 г. н. э. - аланский вождь Гоар во Франции.
429-534 гг. н. э. - переход алан и вандалов через Гибралтарский пролив. Образование Алано-Вандальского
королевства на севере Африки.
435-439 гг. - гунны и аланы помогают римскому полководцу Аэцию в его борьбе с бургундами и вест-готами.
441 г. н. э. - аланы получают земли в области Орлеана (Франция). Аланский вождь Сангибан.
451 г. н. э. - участие аланских войск в битве на Калалуанских полях (Франция).
Vв. н. э. - династия аланских военачальников Ардабур - Аспар - Ардабур в Византии.
572 г. н. э. - аланы во главе с царем Саросием помогают византийцам в их борьбе с Ираном.
Первая половина VIII в. н. э. - аланский царь Итаксис.
У-1Х вв. н. э. - генезис феодализма у алан.
1Х-Х1 вв. н. э. - период расцвета раннефеодальной Аланской державы.
901-907 гг. н. э. - первая миссия византийских проповедников в Алании. Создание аланской
архиепископской кафедры.
Начало X в. н. э. - официальное принятие аланами христианства.
Первая половина XI в. - брак царя Грузии Георгия I и осетинской царевны Альды.
Середина XI в. - правление царя Дургулеля Великого, при котором Аланская держава достигла наивысшего
могущества и богатства.

XI в. н. э. - брак царя Грузии Баграта IV (1027-1072) и сестры осетинского царя Дургулеля Великого Борены
(дочери царя Урдура).
1062 г. - осетинский царь Дургулель Великий с сорокатысячным войском приходит на помощь грузинскому
царю Баграту IV в его борьбе с Арранским эмиром Фадлоном.
Вторая половина XI в. - Мария Аланская - супруга византийского императора Михаила Дуки, позже Ни-
кифора III Вотанита.
1111 г. - аланы участвуют в войне с султаном Ганджи Меликом на стороне Грузии и спасают ее.
1116 г. - брак сына Владимира Мономаха Ярополка с дочерью ясского (аланского) князя Оленой Ясской
(Еленой).
1118 г. - визит грузинского царя Давида Строителя и Георгия Чкондидели в Осетию и переселение
половцев-кипчаков в Грузию.
Середина XII в. - брак грузинского царя Георгия III и аланки Бурдухан (дочери аланского царя Худана, в
будущем матери царицы Тамар).
Середина XII в. - брак Андрея Боголюбского с аланкой (будущей матерью Юрия Боголюбского, первого
мужа царицы Грузии Тамар).
Вторая половина XII в. - 1207 г. - осетинский царевич Царазон Сослан-Давид.
1182 г. - брак сына великого киевского князя Святослава Всеволодовича с дочерью аланского царя.
1189 г. - брак Царазон Сослана с царицей Грузии Тамар.
Вторая половина XII в. - брак Всеволода Большое Гнездо (1154-1212), сына Юрия Долгорукого, внука
Владимира Мономаха и аланки Марии Всеволожной (великой княгини, бабушки по отцу Александра
Невского).
1222 г. - первое столкновение алан и половцев с татаро-монголами. Измена половцев своим союзникам
аланам.
1238 г. - начало завоевания Алании татаро-монголами. Переселение алан в Венгрию (Паннонию).
1239 г. - взятие татаро-монголами главного города Алании Магас.
1278 г. - взятие татаро-монголами и русскими князьями «славного ясского города Дедякова».
1283 г.. - асский (аланский) военачальник Бодар назначен главнокомандующим и командиром гвардии
монгольской династии в Китае.
1336 г. - письмо аланских князей из Китая папе римскому Бенедикту XII.
1395 г. - битва на Тереке между Тимуром и Тохтамышем. Борьба алан против Тимура.
1400 г. - второй поход Тимура в Аланию-Осетию.
1740-е гг. - установление русско-осетинских отношений.
1743 г. - создание Осетинской духовной комиссии в Петербурге.
1749 - 1752 гг. - деятельность осетинского посольства в Петербурге. Переговоры о присоединении Осетии
к России
1763 г. - основание крепости Моздока (ныне г. Моздок Северной Осетии).
1766 г. - открытие первой осетинской школы в Моздоке.
1774 г. - Кючук-Кайнарджийский мирный договор между Россией и Турцией. Вхождение Осетии в состав
Российского государства.
1781 г. - антифеодальное восстание крестьян в Дигории.
1784 г. (6 мая) - основание крепости Владикавказ на месте осетинского селения Дзауджикау.
1798 г. - издание Краткого катехизиса - первопечатной осетинской книги.
1802 г. - первая карательная экспедиция царских войск в Южную Осетию.
1807 - 1808 гг. - крестьянские волнения в Южной Осетии.
1830 г. - восстание крестьян Чесельтского ущелья (Южная Осетия) во главе с Бега Кочиевым против
карательной экспедиции генерала Ренненкампфа.
1830 г. - карательная экспедиция царских войск во главе с Абхазовым в Северную Осетию.
1850 г. - крестьянское восстание в Рукском ущелье. Махамат Томаев.
1851 г. (15 февраля) - правительствующий Сенат Российской Империи отказал грузинским князьям Мача-
беловым в многолетних домогательствах о признании крепостного права над крестьянами Южной
Осетии. Перевод крестьян-осетин в разряд казенных.
1852 г. - завершение строительства Военно-Осетинской дороги.
1853 г. - открытие Алагирского серебросвинцового завода.

1859 г. (15 октября) - в ауле Нар родился великий осетинский поэт Коста Хетагуров.
1860 г. - крепость Владикавказ преобразована в город.
1860 г. - создание Общества восстановления православного христианства на Кавказе.
1863 г. - город Владикавказ становится административным центром Терской области.
1859 -1865 г. - переселение части осетин-мусульман Северной Осетии в Турцию. Мухаджирство.
1874 г. - создание во Владикавказе первого революционно-народнического кружка.
1881 г. - забастовка рабочих Садонского рудника, начало рабочего движения в Осетии.
1902 г. - создание во Владикавказе социал-демократического кружка.
1904 г. - появление первых спектаклей на осетинском языке в с. Дзау Южной Осетии иве. Ольгинском
Северной Осетии.
1899 г. (26 мая! - выход в свет сборника стихов К. Л. Хетагурова «Ирон фандыр».
1905 г. (октябрь) - восстание Апшеронского полка.
1905 г. (декабрь) - восстание Осетинского конного дивизиона.
1906 г. (1 апреля) - умер великий осетинский поэт Коста Хетагуров.
1917 г. (март) - создание во Владикавказе Советов рабочих и солдатских депутатов.
1917 г. (июнь) - II Съезд осетинского народа.
1917 г. (октябрь) - создание в с. Христиановское (ныне г. Дигора) Северной Осетии
революционно-демократической партии «Кермен».
1918 г. (январь) - осетинские большевики в Тифлисе оформили создание самостоятельной партийной
организации «Чермен».
1918 г. (4 марта) - на II Съезде народов Терека провозглашена Советская власть в Терской области.
1918 г. (30 июля) - на первом подпольном собрании большевиков Юго-Осетии в с. Дзау создано
Организационное бюро.
1919г. (январь) - захват Терской Советской Республики, куда входила Северная Осетия, Добровольческой
армией генерала А. Деникина. Зверская расправа деникинцев над 17 тыс. бойцами-красноармейцами,
в том числе над председателем ЦК партии «Кермен» Г. Цаголовым.
1919 г. (12 июня) - в с. Дзау состоялась первая подпольная партийная конференция большевиков Южной
Осетии, избравшая Юго-Осетинский Окружной комитет РКП(б).
1920г. (31 марта) - окончательная победа Советской власти в Северной Осетии.
1920 г. (8 июня) - провозглашение Советской власти в Юго-Осетии.
1920 г. (12 июня) - начало похода карательного отряда В. Джугели против осетинского населения
Юго-Осетии. Начало первого геноцида осетин со стороны меньшевистской Грузии.
1920 г. (20 июня) - расстрел меньшевистским правительством Грузии 13 коммунаров-осетин, участников
вооруженного восстания.
1920г. (июль) - встреча известного большевика Р. Козаева с В. И. Лениным в Москве.
1921г. (5 марта) - окончательная победа Советской власти в Юго-Осетии.
1921г. (20 января) - образование Горской Автономной Советской Социалистической Республики, в состав
которой в качестве национальных округов вошли Северная Осетия, Кабарда, Балкария, Карачай,
Ингушетия, Чечня, Сунженский округ с казачьим населением. Города Владикавказ (столица Горской
АССР) и г. Грозный являлись самостоятельными административными единицами и подчинялись
непосредственно правительству ГАССР.
1922г. (20апреля) - образование Юго-Осетинской автономной области.
1924 г. (7 июля) - упразднение Горской АССР и образование Северо-Осетинской авт. области.
1931 г. (2 сентября) - г. Владикавказ переименован в г. Орджоникидзе.
1931 г. (29 июля) - открытие Юго-Осетинского профессионального драматического театра.
1935 (10 ноября) - открытие профессионального драматического театра в Северной Осетии.
1936 г. (декабрь) - преобразование Северо-Осетинской автономной области в Северо-Осетинскую
Автономную Советскую Социалистическую Республику.
1938 (28 июля) - постановление бюро Северо-Осетинского обкома ВКП(б) о введении с 15 августа 1938 г.
алфавита осетинской письменности на основе русской графики.
1937-1938 гг. - незаконные массовые репрессии в Северной и Южной Осетии.
1941-1945 гг. - Великая Отечественная война против немецко-фашистских захватчиков.

1942 г. (конец августа) - начало ожесточенных боев на территории СО АССР.
1942 г. (ноябрь) - многодневные бои на подступах к г. Орджоникидзе. Героическая оборона столицы
Северной Осетии закончилась поражением немецко-фашистских войск.
1943 г. (январь) - полное освобождение временно оккупированной части территории Северной Осетии от врага.
1944 г. (23 февраля) - переименование в соответствии с Указом Президиума Верховного Совета СССР г.
Орджоникидзе в г. Дзауджикау.
1954 г. (24 февраля) - г. Дзауджикау вновь переименован в г. Орджоникидзе.
1955 г. - открытие в г. Орджоникидзе памятника К. Л. Хетагурову (скульптор С. Д. Тавасиев).
1960 г. - проведение декады осетинской литературы и искусства в Москве.
1964 г. (7 августа) - СО АССР награждена орденом Ленина.
1967 г. (25 августа) - Юго-Осетинская автономная область награждена орденом Ленина.
1969 г. - открытие на базе СОГПИ Северо-Осетинского государственного университета им. К. Л. Хетагу-
рова.
1972 г. (29декабря) - СО АССР награждена орденом Дружбы народов.
1974 г. (25 сентября) - СО АССР награждена орденом Октябрьской Революции.
1981 (24-26 октября) - массовые выступления жителей г. Орджоникидзе против коррупции властей и
разгула в Северной Осетии ингушского экстремизма.
1982 г. - Юго-Осетинская автономная область награждена орденом Дружбы народов.
1986г. - открытие Рукского тоннеля и Транскама (Дзау-Алагир).
1989 г. (10 ноября) - сессия областного Совета приняла решение о преобразовании Юго-Осетинской
автономной области в Юго-Осетинскую Автономную Советскую Республику в составе Грузинской ССР.
Через день Верховный Совет ГССР принимает решение об отмене решения областного Совета.
1989 г. (23-24 ноября) - поход в г. Цхинвал на «мирный митинг» грузинских неформалов во главе с Г. Гумба-
ридзе (первый секретарь ЦК КП Грузии) и 3. Гамсахурдиа. Противостояние при въезде в город между
пришельцами и жителями города.
1989 г. (ноябрь) -1990 (январь) - напряженная обстановка в Юго-Осетии. После 24 ноября вооруженные
группы грузинских неформалов обосновались в грузинских селах вдоль шоссе, ведущего из Цхинва-
ла в районные центры. Раненые и пострадавшие с осетинской стороны.
1990 г. (6 марта и 20 июня) - сессиями ВС ГССР приняты постановления, которые восстанавливают
государственную независимость Грузии и признают Договор от 7 мая 1920 г. между Грузией и Россией
единственно правовым основанием существования Грузинской республики. Признаны незаконными
и недействительными все государственные структуры и все договоры, заключенные Грузией после
февраля 1921 года. Поскольку Юго-Осетинская автономная область была образована после февраля
1921 года, она тоже признана незаконной, т. е. фактически этим постановлением отменена
Юго-Осетинская автономная область.
1990 г. (20 июля) - ВС СО АССР принял постановление о переименовании г. Орджоникидзе в г. Владикавказ
(Дзауджикау).
1990 г. (20 июля) - ВС СО АССР принял декларацию о государственном суверенитете Северной Осетии.
1990 г. (20 сентября) - 14 сессия Юго-Осетинского Совета народных депутатов приняла решение о
преобразовании Юго-Осетинской автономной области в Юго-Осетинскую Советскую Демократическую
Республику (позже стала именоваться Республика Южная Осетия). Сессия приняла Декларацию о
государственном суверенитете Юго-Осетинской Советской Демократической Республики. Сессия
решила признать Конституцию СССР и другие законодательные акты СССР как единственно
действующие на территории Юго-Осетии.
1990 г. (9 декабря) - выборы депутатов в Верховный Совет Юго-Осетинской Советской Республики.
1990 г. (11 декабря) - первая сессия Верховного Совета Юго-Осетинской Республики. Избрание Т. Кулум-
бекова Председателем Верховного Совета.
1990 г. (11 декабря) - сессия Верховного Совета Республики Грузия (единогласно) принимает
противозаконное решение об упразднении Юго-Осетинской автономной области.
1990 г. (12 декабря) - сессия ВС Грузии объявляет чрезвычайное положение и вводит комендантский час на
территории г. Цхинвала и Джавского района.
1990 г. (25-26 декабря) - сессия ВС СО АССР приняла решение - преобразовать СО АССР в Северо-Осе-
тинскую Советскую Социалистическую Республику.

1991 г. (6 января) - оккупация многотысячным отрядом грузинской милиции и неформалами столицы
Юго-Осетии г. Цхинвала. Начало вооруженной агрессии со стороны Грузии против суверенной
Республики Южная Осетия.
1991 г. (7 января) - Указ Президента СССР «О некоторых законодательных актах, принятых в декабре 1990
года в ГССР».
1991 г. (29 января) - вероломное похищение с места переговоров заместителем министра внутренних дел
Грузии Г. Кванталиани Председателя Верховного Совета Республики Южная Осетия Т. Кулумбекова
и заключение его в тюрьму в Тбилиси.
1991 г. (29 апреля) - землетрясение в Южной Осетии. Дзауская трагедия.
1991 г. (4 мая) - принятие Сорбранием народных депутатов всех уровней Южной Осетии Постановления
(во исполнение Указа Президента СССР от 7 января 1991 г.) об отмене республики и возвращении к
статусу автономной области.
1991 г. (13-17 октября) - первая международная научная конференция «Осетиноведение: история и
современность».
1991 г. (13-14 декабря) - первый съезд осетинского народа во Владикавказе. Принятие съездом Декларации
о воссоединении двух частей Осетии.
1991 г. (21 декабря) - принятие Декларации о независимости Республики Южная Осетия.
1992 г. (6 января) - свержение фашистского режима 3. Гамсахурдиа и его бегство из Грузии.
1992г. (9 января) - освобождение Председателя ВС РЮО Т. Кулумбекова.
1992 г. (19 января) - в Южной Осетии был проведен референдум по вопросам создания независимого
государства и воссоединения его с Россией. Более 99% из числа принявших участие в голосовании
проголосовали «за».
1992 г. (20 мая) - Зарская трагедия. Расстрел грузинскими экстремистами беженцев из Цхинвала на Зарской
дороге. Убийство 33 мирных жителей.
1992 г. (29 мая) - Верховный Совет Республики Южная Осетия принял Акт о государственной
независимости РЮО.
1992 г. (июнь-начало июля) - усиленный обстрел г. Цхинвала тяжелой артиллерией грузинской гвардии.
Цхинвал в руинах. Попытки грузинской гвардии штурмовать город. Героическая оборона г.
Цхинвала.
1992 г. (15 июня) - заявление Председателя ВС Российской Федерации Р. Хасбулатова в связи с событиями
в Южной Осетии о возможности рассмотрения Российским парламентом обращения Южной Осетии
о присоединении Южной Осетии к России.
1992 г. (24 июня) - Сочи. Встреча руководителей России, Северной и Южной Осетии и Грузии. Подписано
Дагомысское соглашение о принципах урегулирования грузино-осетинского конфликта.
1992 г. (14 июля) - ввод в Южную Осетию смешанных российско-грузино-осетинских миротворческих сил.
Прекращение войны.
1992 г. (22-25 сентября) - в г. Владикавказе (Дзауджикау) был проведен Всемирный конгресс осетин
«Возрождение через сотрудничество».
1992 г. (12 -14 октября) - на Севере и Юге Осетии состоялись торжества в связи с 220-летием вхождения
единой Осетии в состав России.
1992 г. (31 октября - 4 ноября) — вторжение ингушских национал-экстремистских вооруженных банд на
территорию Пригородного района Северной Осетии. Бои на подступах к Владикавказу.
Освобождение вооруженными формированиями Осетии всех оккупированных сел Пригородного района от
ингушских бандитских формирований.
1993 г. (6 марта) - признание Северо-Осетинской ССР Республики Южная Осетия.
1993 г. (21-22 мая) - состоялся II Съезд осетинского народа. Создание исполнительного органа «Стыр Ны-
хас» (с октября 1999 по 2003 гг. - «Аланты Ныхас»).
1993 г. (23 сентября) - председатель Верховного Совета РЮО Т. Г. Кулумбеков подал в отставку. Сессия ВС
приняла его отставку и председателем ВС РЮО избрала Л. А. Чибирова.
1993 г. (2 ноября) - преобразование Верховного Совета Республики Южная Осетия в Государственный
Ныхас Республики Южная Осетия.
1993 г. (2 ноября) - принятие Конституции Республики Южная Осетия.
1993 г. (9 ноября) - преобразование Северо-Осетинской Советской Социалистической Республики в
Республику Северная Осетия.

1994 г. (16 января) - избрание А. X. Галазова первым президентом Республики Северная Осетия.
1994 г. (27 марта) - состоялись выборы в Верховный Совет РЮО II созыва.
1994 г. (12 ноября) - постановление Верховного Совета Республики Северная Осетия о переименовании
республики в Республику Северная Осетия - Алания (РСО-А) и принятие Конституции РСО-А.
1995 г. (14 февраля) - преобразование Государственного Ныхаса РЮО в Верховный Совет РЮО.
1995 г. (5 мая) - был утвержден Государственный Гимн РЮО.
1995 г. (20 сентября) - празднование 5-й годовщины со дня образования Республики Южная Осетия.
1996 г. (16 мая) - в Москве был подписан Меморандум «О мерах по обеспечению безопасности и
укреплению взаимного доверия между сторонами в грузино-осетинском конфликте».
1996 г. (27 августа) - во Владикавказе состоялась встреча Президента Грузии Э. Шеварднадзе и
Председателя Верховного Совета РЮО Л. Чибирова.
1996 г. (27-28 сентября) - во Владикавказе состоялся III Съезд осетинского народа.
1996 г. (10 ноября) - состоялись президентские выборы в РЮО. Первым президентом был избран Л. А.
Чибиров.
1997 г. (14 ноября) - в пос. Дзау (РЮО) состоялась вторая встреча Э. Шеварднадзе и Л. Чибирова. По
итогам встречи подписано общее заявление.
1998 г. (20 июня) - в Боржоми (Грузия) состоялась встреча Э. Шеварднадзе и Л. Чибирова.
1998 г. - состоялись президентские выборы в РСО-А. Избрание А. С. Дзасохова Президентом РСО-А.
1999 г. (12 мая) - состоялись выборы в Парламент РЮО третьего созыва.
1999 г. (28-29 октября) - во Владикавказе состоялся IV Съезд осетинского народа.
1999 г. (30 октября) - создание Международного Аланского Конгресса (МАК).
2001 (8 апреля) - была принята третья Конституция РЮО.
2001 г. (ноябрь) - состоялись Президентские выборы в РЮО. Избрание Э. Д. Кокойты Президентом РЮО.
2002 г. - переизбрание А. С. Дзасохова Президентом РСО-А.
2002 г. (20 сентября) - сход ледника Колка и трагедия в Кобанском ущелье Северной Осетии.
2003 г. (25 октября) - во Владикавказе состоялся V съезд осетинского народа.
2004 г. (23 мая) - состоялись выборы в Парламент РЮО четвертого созыва.
2004 г. (июль-август) - массированные обстрелы столицы РЮО г. Цхинвала со стороны Грузии.
2004 г. (1- 3 сентября) - Бесланская трагедия.
2005 г. - досрочное прекращение полномочий президента РСО-А А. С. Дзасохова. Упразднение института
президентства в РСО-А. Избрание Т. Д. Мамсурова Главой РСО-А.
2006 г. (14 июня) — в г. Сухуме состоялась встреча президентов Республики Абхазия, Приднестровской
Молдавской Республики и Республики Южная Осетия. Главы государств объявили о создании
Тройственного Союза.
2006 г. (20 сентября) - в Москве Президент РЮО Э. Д. Кокойты и мэр Москвы Ю. М. Лужков подписали
Протокол о сотрудничестве между Москвой и РЮО.
2006 г. (12 ноября) - состоялись общенародный референдум о независимости РЮО и президентские
выборы в РЮО. Абсолютное большинство голосовавших граждан - 99,88% подтвердили свой выбор в
пользу независимости. Э. Д. Кокойты был переизбран Президентом РЮО на второй срок.
2007 г. (7 - 10 мая) - в г. Барселоне (Испания) прошел Международный конгресс: «Скифы, сарматы, аланы
- кочевники евразийских степей». В работе конгресса приняли участие ученые из Северной и Южной
Осетии.
2007 г. (18 - 19 сентября) - в г. Цхинвале (РЮО) состоялся VI Съезд осетинского народа.
2007 г. (18 сентября) - решением Российского оргкомитета «ПОБЕДА» Владикавказу было присвоено
звание «Город воинской славы». 8 октября 2007 г. Указ о присвоении Владикавказу звания «Город
воинской славы» подписал Президент РФ В. Путин.
2008 г. (1 апреля) - гражданин РЮО В. Бунин на Северном полюсе водрузил трехцветный осетинский флаг.
2008 г. (3-5 июля) - в Цхинвале прошли Дни Приднестровской Молдавской Республики. В РЮО с
дружеским визитом прибыл Президент ПМР И. Смирнов.
2008 г. (в ночь с 7 на 8 августа) - грузинская армия начала широкомасштабную войну против РЮО.
2008 г. (11 августа) - полное освобождение совместными силами войск РЮО и России всей территории
Республики Южной Осетии от войск фашистской Грузии.

2008 г. (12 августа) - Президент РФ Д. Медведев объявил об окончании военной операции по
«принуждению к миру» Грузии.
2008 г. (13, 14, 15 августа) - в Северной и Южной Осетии объявлены дни траура в память о погибших в
результате грузинской агрессии в Южной Осетии.
2008 г. (21 августа) - великий маэстро В. Гергиев вместе с оркестром Мариинского театра дал
концерт-реквием в Цхинвале «Вам, живым и погибшим. Тебе, Южная Осетия».
2008 г. (25 августа) - Совет Федерации и Государственная Дума РФ признали независимость Южной
Осетии и Абхазии.
2008 г. (26 августа) - Президент Российской Федерации Д. Медведев подписал Указ о признании
независимости и государственного суверенитета Республики Южная Осетия и Республики Абхазии.
2008 г. (4 сентября) - Президент Никарагуа Д. Ортега издал Указ о признании Республики Южная Осетия
и Республики Абхазия.
2008 г. (9 сентября) - установление дипломатических отношений между Россией и Южной Осетией.
2008 г. (15 сентября) - состоялся первый официальный визит в РЮО министра иностранных дел России С. Лаврова.
2008 (17 сентября) - в Москве подписан Договор о дружбе, сотрудничестве и взаимной помощи между
Россией и Южной Осетией.
2008 г. (1 октября) - в Москве подписаны межведомственные соглашения о сотрудничестве между
генеральными прокурорами России, Южной Осетии и Абхазии.
2008 г. (2 октября) - в РЮО прибыл Ю. Лужков и принял участие в церемонии закладки первого камня в
основание школы в микрорайоне «Московский», которую строят московские строители.
2008 г. (17 октября) - Постановлением Парламентского Собрания Союза Беларуссии и России Парламенту
РЮО был предоставлен статус постоянного наблюдателя при Парламентском Собрании Союза Бела-
русии и России.
2008 г. (25 ноября) - Президент РФ подписал закон о ратификации договора о дружбе, сотрудничестве и
взаимной помощи с РЮО. Договор был ратифицирован Госдумой 29 октября и Советом Федерации
12 ноября.
2009 г. (18 - 19 января) - на Южном полюсе гражданином РЮО В. А. Буниным был водружен осетинский
трехцветный флаг.
2009 г. (20 января) - в Москве главы внешнеполитических ведомств России и Южной Осетии С. Лавров
и М. Джиоев подписали протокол об обмене грамотами о ратификации договора, подписанного 17
сентября 2008 года. Договор о дружбе и сотрудничестве вступил в силу. Официальное установление
дипломатических отношений между двумя странами.
2009 г. (31 мая) - состоялись выборы в Парламент РЮО пятого созыва.
2009 г. (17-18 июня) - во Владикавказе состоялся внеочередной VII Съезд осетинского народа.
2009 г. (13 июля) - с краткосрочным рабочим визитом Южную Осетию посетил Президент Российской
Федерации Дмитрий Медведев.
2009 г. (8 августа) - годовщина нападения Грузии на Южную Осетию.
2009 г. (26 августа) - годовщина признания независимости Россией Республики Южная Осетия.
2009 г. (26 августа) - завершение строительства газопровода Дзуарикау - Цхинвал.
2009 г. (10 сентября) - Президент Венесуэлы Уго Чавес объявил о признании РЮО.
2009 г. (18 сентября) - запуск Зарамагской ГЭС.
2009 (30 сентября) - независимая комиссия Евросоюза под руководством швейцарского дипломата Хайди
Тальявини обнародовала доклад по расследованию обстоятельств войны в августе 2008 года. «Грузия
начала войну, нанеся ракетно-артиллерийский удар по Цхинвалу в ночь с 7 по 8 августа» - четко
указывается в докладе.
ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА
1. Абаев В. И. Осетинский язык и фольклор. М., 1949.
2. Кузнецов В. А. Очерки истории алан. Ордж., 1984.
3. Кузнецов В. А. Алания в Х-ХШ вв. Ордж., 1971.
4. Вопросы иранской и общей филологии. Тбилиси, 1977.

5. Крупное Е. И. Древняя история Северного Кавказа, М, 1960.
6. Кузнецов В. А. Путешествие в древний Иристон. М., 1974.
7. Происхождение осетинского народа (материалы научной сессии), Ордж., 1967.
8. Калоев Б. А. Осетины. М., 1971.
9. Калоев Б. А. Всеволод Миллер - кавказовед. М., 1963.
10. Исаев М. И. Васо Абаев. Ордж., 1980.
11. Мятежная лира горца (сборник материалов к 120-летию К. Хетагурова). Ордж., 1981.
12. Гольдштейн А. Ф. Башни в горах. М., 1977.
13. Артамонов М. И. История хазар. Л., 1962.
14. Гаглойти Ю. С. Некоторые вопросы историографии нартского эпоса. Цх., 1977.
15. Дюмезиль Ж. Осетинский эпос и мифология. М., 1976.
16. Марков Е. Кавказ в его настоящем и прошлом. Жр. IX. 1883.
17. Марков Е. Очерки Кавказа. СПб. -М., 1904.
18. Бонгард-Левин Г. М., Грантовский Э. А. От Скифии до Индии. М., 1974.
19. Цховребов 3. П. Из истории развития общественно-политической и философской мысли осетинского
народа в конце XIX - начале XX века. Тб., 1973.
20. Батов П. И. В походах и боях., М., 1977.
21. Шавлохов М. М. Симд. Цх., 1980.
22. Муриев Д. 3. Осетии отважные сыны. Ордж., 1967.
23. Периодическая печать Кавказа об Осетии и осетинах (сост. Л. А. Чибиров). Кн. 2. Цх., 1982.
24. Осетины глазами русских и иностранных путешественников (XIII - XIX вв.) (сост. Б. А. Калоев).
Ордж., 1967.
25. Дубровин Н. Ф. История войны и владычества русских на Кавказе. Т. П. СПб., 1886.
26. Цуциев Б. А. Экономика и культура Северной Осетии. Орджоникидзе. Ордж., 1967.
27. Культура и быт народов Северного Кавказа (под редакцией В. К. Гарданова), М., 1968.
28. Абаев В. Д. Коста Хетагуров и его время. Тб., 1961.
29. Семенов Л. П., Тедтоев А. А., Кусов Г. И. Орджоникидзе - Владикавказ. Ордж., 1972.
30. Итоги Всесоюзной переписи населения 1959 г. М., 1963.
31. Северная Осетия (буклет). М., 1968.
32. Козаев А. И. Анахарсис. Цх., 1982.
33. Геродот. История в девяти книгах. Л., 1972.
34. Васильев Л. В. Проблемы истории Осетии в русской науке XIX века. Ордж., 1975.
35. Архив МО. Ф. 278, оп. 1519, д. 172, л. 1,36.
36. Шепелев Б. Казаки уходят в рейд. Ордж., 1963.
37. Цховребов И. Н. Генерал армии Исса Плиев. Цхинвали, 1976.
38. Плиев Б. 3. Воины Южной Осетии в боях за Советскую Родину. Цх., 1979.
39. Освобождение Восточной и Центральной Европы. М., 1970.
40. Ларина В. И. Их именами названы улицы. Ордж., 1975.
41. История СО АССР. Т. II. Орджоникидзе, 1966.
42. Тюленев И. В. Крах операции «Эдельвейс». Ордж., 1975.
43. Верещагин А. В. Дома и на войне (1853-1881 гг.). СПб., 1885.
44. Сборник материалов о русско-турецкой войне. Вып. 26. СПб., 1899.
45. История Юго-Осетии. Цх., 1961.
46. Шаховеский Л. В. Два похода за Балканы (1877-1878 гг.). М., 1899.
47. Цаллагов М. А. На войне Дунайской. Ордж., 1970.
48. Кармен Р. Л. По странам трех континентов. М., 1962.
49. Семенов Л. П. Нартские памятники Северной Осетии. Дзаудж., 1949.
50. Скитский Б. В. Нартский эпос. Дзаудж., 1949.
51. Рклитский М. В. К вопросу о нартах. Вл., 1927.
52. Кариаева Т. X., Литвиненко М. А. Северо-Осетинский драм. Театр. Ор.., 1960.
53. Миллер В. Ф. Осетинские этюды. Ч. 1-3. М., 1881- 1887.

54. Цаллагов В. Н. Публицистика К. Хетагурова. Ордж., 1983.
55. Джугели В. Тяжелый крест. Тб., 1920.
56. Махарадзе Ф. И. Советы и борьба за Советскую власть в Грузии. Тб., 1928.
57. Орджоникидзе С. Избранные речи и статьи (1918 - 1937 гг.). М, 1956.
58. Борьба за Советскую власть в Северной Осетии (1917 - 1920 гг.), Ордж., 1957.
59. Гаглоев Н. Д. Буревестники революции. Цх., 1968.
60. Рерих Ю. Н. Избранные труды. М., 1967.
61. Известия ЮОНИИ АН ГССР, вып. 26.
62. Абдулин М. Г. 160 страниц из солдатского дневника. М, 1985.
63. Зверев К. В. По тылам врага. М., 1983.
64. Гофман Г. Мангейм-Мадрид-Москва. М., 1982.
65. Василевский А. М. Дело всей жизни. М., 1978.
66. Штеменко С. М. Генеральный штаб в годы войны. М., 1974.
67. Бережков В. М. Страницы дипломатической истории. М., 1982.
68. Жуков Г. К. Воспоминания и размышления. М., 1982.
69. Стаднюк И. Ф. Война. М., 1985.
70. Периодическая печать Кавказа об Осетии и осетинах (сост. Л. А. Чибиров). Кн. 1. Цх., 1981.
71. Пфаф В. Б. Этнологические сведения об осетинах в «Сборнике сведений о Кавказе». Тиф., 1872.
72. Ляхов К. Военно-статистическое описание Тиф. губернии и Закавказского округа. Тиф., 1902.
73. Константинов О. Кавказский календарь на 1851 г. Тиф.
74. Турчанинов Г. Ф. Памятники письма и языка народов Кавказа и Восточной Европы. М., 1971.
75. Готфрид Гердер. Идеи к философии истории человечества. М., 1977.
76. Валишевский К. Роман одной императрицы. М, 1904.
77. Марков Е. Очерки Кавказа. М, 1825.
78. Савич О. Г. Два года в Испании 1937 - 1939 гг. М., 1981.
79. Народный артист СССР Владимир Васильевич Тхапсаев. Ордж., 1970.
80. Эренбург И. Г. Люди, годы, жизнь. Т. 4. М., 1963.
81. Скитский Б. В. Хрестоматия по истории Осетии. Ордж., 1956.
82. Вопросы осетинского искусства (сборник). Ордж., 1983.
83. Пожидаев В. П. Горцы Северного Кавказа. М. -Л., 1926.
84. История, этнография, культура народов Северного Кавказа. Ор, 1981.
85. История СО АССР. Т. I. М, 1959.
86. Богазов У. А., Черчесов Г. Е. Гордость Ирыстона. Ордж., 1970.
87. Хамицаева Т. А. Историко-песенный фольклор осетин. Ордж., 1986.
88. Луцкая Е. Л. Балерина Светлана Адырхаева. Ордж., 1986.
89. Культурное строительство в Северной Осетии 1941-1977 гг. Т. 2. Ордж., 1983.
90. Гагиев С. Г. Рожденные в седле. Ордж., 1965.
91. Климов Г. А. Кавказские языки. М., 1965.
92. Известия ЮОНИИ АН ГССР, вып. XXVII, 1985.
93. Ахвледиани Г. С. Сборник избранных работ по осетинскому языку. Тб., 1960.
94. Юго-Осетия (буклет к 50-летию Великого Октября). Цх., 1967.
95. Армянские источники об аланах. Вып. И. Ереван, 1985.
96. Армянские источники об аланах. Вып. I. Ереван, 1985.
97. Семенов-Зусер С. Родовая организация у скифов Геродота.
98. Кузнецов В. А. О чем рассказывают археологические памятники Северной Осетии. Ордж., 1968.
99. Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Тифлис, 1884.
100. Гаглойты 3. Д. Очерки по этнографии осетин. Тб., 1974.
101. Санакоев М. П. Некоторые вопросы источниковедения истории осетинского народа. Цх., 1979.
102. Туганов М. С. Литературное наследство. Ордж., 1977.
103. Махарбек Туганов (сборник научных статей к 105-летию со дня рождения художника). Цх., 1986.
104. Галаев Б. А. Осетинские народные песни. 1964.

105. Техов Б. В. Тлийский могильник. Кн. III. Тб., 1985.
106. Техов Б. В. Скифы и Центральный Кавказ в VII-VI вв. до н. э. М, 1980.
107. История СССР (под редакцией Б. Рыбакова). М, 1983.
108. Санакоев М. П. Из истории боевого содружества русск. и осетин, народов (18 - нач. 19 вв.), Цх., 1987.
109. Агънаты А. Е. Не 'взаг - нæ истори. Цх., 1987.
ПО. Барбюс Анри. Избранное. М., 1952.
111. Левин Э. Свидетели из Каповой пещеры. М., 1982.
112. Учебная книга географии. СПб., 1877.
113. Материалы для древней истории осетин. Тиф., 1871.
114. История СО АССР (издание 2-е). Ордж., 1987.
115. Магометов А. X. Общественный строй и быт осетин (XVII-XIX вв.). Ордж., 1974.
116. Мисиков М. А. Материалы по антропологии осетин. Од., 1916.
117. Хетагуров К. Л. Собр. соч. Т. 4. М., 1960.
118. Российская родословная книга. Ч. III. СПб., 1856.
119. Кравченко Г. И. Коста Хетагуров. Ордж., 1961.
120. Джусойты Н. Г. Коста Хетагуров. Ст., 1958.
121. Джатиев Т. И., Лебединская Л. Б. За вас отдам я жизнь. М., 1969.
122. Хетагуров К. Л. Собр. соч. Т. 5. М., 1960.
123. Коста Хетагуров (статьи о жизни и творчестве). Ордж., 1959.
124. Хачиров А. К. О формировании осетинской интеллигенции. Ордж., 1964.
125. Коренев Д. 3. Революция на Тереке. Ордж., 1967.
126. Цховребов В. Д., Санакоев М. П. Южная Осетия в период трех революций. Тб., 1981.
127. Трунов Д. И. Ущелья сокровищ. М., 1963.
128. Гобеев В. Б., Сагеева Л. А. Рассказы по истории родного края. Ордж., 1976.
129. Лукашенко М. Г., Гиреев Д. А. Осетия в русской литературе. Ордж., 1963.
130. Мамукаев Т. Б. Тайна Нузальской часовни. Ордж., 1969.
131. Шаншиашвили С. Не забывайте и вы, молодые (на груз, яз.). Тб., 1977.
132. Плиев Б. 3. Борьба трудящихся Южной Осетии за Советскую власть 1917-1921, Цх., 1977.
133. Чочиев А. Р. Очерки истории социальной культуры осетин. Цх., 1985.
134. Абаев В. И. Нартовский эпос осетин. Цх., 1982.
135. Дюмезиль Ж. Скифский роман. (На франц. яз.), М., 1977.
136. Преображенский С. А. Борьба - занятие мужское. М., 1983.
137. Дымов Я. И дружбой сильны богатыри. Таш., 1985.
138. Борисов И. Край богатырей. М., 1961.
139. Тотоонти И. X. Все о вольной борьбе. Ордж., 1986.
140. Голубев В. Сослан Андиев. М., 1981.
141. Иранская этимология (сборник памяти Хеннинга). Лондон, 1970.
142. Пигулевская Н. В. К вопросу о «письменных» народах древности (ст. «Древний мир», посвященный
академику В. В. Струве). М., 1962.
143. Известия СОНИИ, XXI, вып. I.
144. Козырева Т. 3. Язык первой осетинской книги. Ордж., 1974.
145. Писатели Северной Осетии (сост. Г. 3. Калоев, X. Н., Ардасенов, Д. А. Гиреев). Ордж., 1973.
146. Джусойты Н. Г. История осетинской литературы. Т. 1. Тб., 1980.
147. Тедтоев А. А. Защищая отечество свое. Ордж., 1977.
147-а. Борцы революционного движения в Юго-Осетии. Ст., 1961.
148. Борцы революционного движения в Юго-Осетии, Цх., 1987.
149. Кодухов В. И. Введение в языкознание. М., 1979.
150. Глушко Н. И. Наш комдив. Ордж., 1988.
151. Чичинадзе 3. История Осетии по грузинским источникам (на груз, яз.), Тб., 1913. (Книга переведена
русский язык в Цхинвале в 1993 г. Высказывания взяты из русского перевода).
152. Воинова А. И. Тамара и Давид. Цх., 1962.

153. Кардини Франко. Истоки средневекового рыцарства. М., 1987.
154. История народов Северного Кавказа (с древнейших времен до конца XVIII в.), М., 1988.
155. Гаглоева 3. Д. Захарий Николаевич Ванеев. Цх., 1981.
156. Бигулаева И. С. Рутен Гаглоев. Цх., 1988.
157. Гаглойты Рутен (радзырдтæ, æмдзæвгæтæ, публицистикæ). Цх., 1987.
158. Салагаева 3. М. От Нузальской надписи к роману. Ордж., 1984.
159. Агбунов М. В. Путешествие в загадочную Скифию. М., 1989.
160. Проблемы этнографии осетин (отв. редактор В. Тменов). Ордж., 1989.
161. Периодическая печать Кавказа об Осетии и осетинах (сост. Л. А. Чибиров). Цх., 1989.
162. Гражданская война в Северной Осетии (воспоминания участников). Ордж., 1965.
163. Известия ЮОНИИ, выпуск XXXII, 1988.
164. Гассиев В. И. О мужестве и боевом мастерстве наших земляков (1941 - 1945)., Цх., 1989.
165. Рыбаков А. Дети Арбата. М., 1988.
166. Попов А. И. Названия народов СССР. Л., 1973.
167. Картлис Цховреба (под редакцией С. Каухнишвили). Тб., 1959.
168. Громыко А. А. Памятное. Кн. 1. М., 1988.
169. Бернанд Бахрах. Аланы на Западе. Москва, 1993 (в переводе из английского).
170. Кавказ и цивилизации Древнего Востока (материалы всесоюзной научной конференции), Ордж., 1989.
171. Кавказ и Средняя Азия в древности и средневековье (под редакцией Б. А. Литвинского). М., 1981.
172. Хетагуров К. Л. Собр. соч. Т. 3, М., 1974.
173. Бларамберг И. Кавказская рукопись. Ст., 1992.
174. Погребова М. Н. Закавказье и его связи с Передней Азией в скифское время. М, 1984.
175. Есаян С. А., Погребова М. Н. Скифские памятники Закавказья. М., 1985.
176. Тотоев М. С. Очерки истории, культуры и общественной мысли в Сев. Осетии в пореф. период, Ордж.,
1957.
177. Очерки истории Юго-Осетинской автономной области. Тб., 1985.
178. Тотоев М. С. Очерки истории культуры и общ. мысли в Северной Осетии в нач. XX в. Ордж., 1968.
179. Турчанинов Г. Ф. Древние и средневек. памятники осетинского письма и языка. Вл., 1990.
180. Известия СОНИИ, т. XXII, вып. 1,1960.
181. Архив ЮОНИИ, ф. 4, д. 73, л. 9.
182. Вопросы историко-культурных связей на Северном Кавказе. Ордж., 1985.
183. Уарзиати В. С. Культура осетин: связи с народами Кавказа. Ордж., 1990.
184. Абаев В. И. Избранные труды. Вл., 1990.
185. Южная Осетия: и кровь и пепел. М., 1991.
186. Международная научная конференция «Осетиноведение: история и современность», Вл., 1991.
187. Джавахишвили И. Соч. (на груз. яз.). Т. 1. Тб., 1959.
188. Дзагурова Г. Т. Под Российскими знаменами. Вл., 1992.
189. Черкесская интеллигенция (на турец. яз.). Анкара, 1991.
190. Стругацкий В. К полюсам Земли. Л., 1984.
191. ЦГИА ГССР, ф. 1864, оп. 1, д. 100, л. 63.
192. История южных осетин (под редакцией Л. А. Чибирова). Вл., 1990.
193. Северо-Осетинская партийная организация в годы Великой Отечественной войны. Ордж., 1968.
194. Съезд женщин Северной Осетии. Ордж., 1968.
195. Брокгауз Ф. А., Е ф р о н И. А. Энциклопедический словарь. Т. 22. СПб., 1897.
196. Ванеев 3. Н. Крестьянский вопрос и крестьянское движение в Юго-Осетии в 19 в. Цх., 1956.
197. Письмо В. Абаева А. Маргиеву (личный архив А. Маргиева). Цх.
198. Башкирова Г., Васильев Г. Путешествие в Русскую Америку. М., 1990.
199. Мамсыраты М. Æцæгæлон бæстæ. Ордж., 1989.
200. Архив музея С. Кирова и Г. Орджоникидзе в г. Владикавказе, ф. 2, оп. 3, л. 36.
201. Лукиан. Избранное. М, 1962; «Нет у любви бесследно сгинуть права», М., 1986.
202. Худалов Т. Т. Северная Осетия в Великой Отечественной войне 1941 -1945 гг. Вл., 1992.

203. Советский энциклопедический словарь. М, 1978.
204. Тизенгаузен В. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. 1. СПб., 1884
205. ЦГИА СОССР, ф. Р-39, д. 2, л. 87.
206. Дюмезиль Ж. Скифы и нарты, М., 1990.
207. Тогошвили Г. Д. Сослан-Давид. Вл., 1990.
208. Сборник материалов по русско-турецкой войне 1877 - 1878 гг., вып. 41. СПб., 1903.
209. Журнал «Осетия», № 1. Париж, 1933.
210. Прокопий из Кесарии. Война с готами. М., 1950.
211. Флавий Иосиф. О войне иудейской; Л а т ы ш е в В. В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе.
ВДИ, 1947.
212. Удальцев А. Д. Племена Европейской Сарматии II в. 1946.
213. Очерки истории балкарского народа. Нальчик, 1961.
214. Журнал «Курьер» (ЮНЕСКО). Париж, январь, 1977.
215. Багратуни Шапух. История. Архив СОНИИ ИФЭ, ф. 1, д. 1379, л. 54.
216. Марцеллин Аммиан. История; см. кн. Латышев В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе.
ВДИ, 1949.
217. Магометов А. X. Культура и быт осетинского народа Ордж., 1968.
218. Хазанов А. М. Исчезнувшие народы. Журнал «Природа», № 11, 1978.
219. Гакстгаузен А. Закавказский край. Ч. П. СПб., 1857.
220. Красильников Ф. С. Кавказ и его обитатели. М., 1919.
221. Чибиров Л. А. Осетинское народное жилище. Цх., 1970.
222. Рубрук Гильом. Путешествие в восточные страны. М., 1957.
223. Пигулевская Н. В. К вопросу о письменных народах древности., М., 1962.
224. Журнал «Фидиуæг», №11, 1977.
225. Меликишвили Г. А. К истории Древней Грузии. Тб., 1959.
226. Энциклопедический словарь «Бр. А. и И. Гранат и К», изд. 7-е.
227. Пушкин А. С. Соч. в 3-х томах. Т. 3. М., 1987.
228. Северная Осетия (буклет). М., 1984.
229. Юго-Осетинская АО за 50 лет (краткий статист, сборник). Цх., 1972.
230. Кавказский календарь на 1854 г. Тб., 1953.
231. Токарев С. А. Этнография народов СССР. М., 1958.
232. Метревели Р. В. Словарь истории Грузии (на груз, яз.), Тб., 1979.
233. Кавказ, его природа и народы. Вып. 3,1901.
234. Церетели М. Нация и человечество. Тб., 1990.
235. Газета «Сакартвело», № 4, 1917 (Газета «Южная Осетия», 13.08.1992).
236. Очерки истории СССР. Т. 1., М., 1956.
237. Ванеев 3. Н. Избранные работы по истории осетинского народа. Т. 1. Цх., 1989.
238. Потто В. Кавказская война. Т. 5,1889.
239. Северная Осетия (политико-экономический очерк СО АССР). Ордж., 1939.
240. Периодическая печать Кавказа об Осетии и осетинах (сост. Л. А. Чибиров). Кн. 3. Цх., 1987.
241. Осетия: из прошлого в будущее (буклет, сост. Ф. Гутнов). Вл., 1992.
242. Всемирная история. Т. П., М., 1956.
243. Библия (издательство Б. Геце, 1939). Стокгольм, 1989.
244. Коровкин Ф. История древнего мира (учебник для 5 кл.). М., 1988.
245. Аланы, Западная Европа и Византия. Вл., 1992.
246. Кикодзе Г. Меланхолические замечания. Тб., 1915; газета «Литер. Сакартвело», 12.10.1990.
247. Ковалевская В. Б. Кавказ и аланы. М., 1984.
248. Марьяновский В. Кантемировы. М., 1978.
249. Журнал «Осетия», № 1, Париж, 1933.
250. Периодическая печать Кавказа об Осетии и осетинах (сост. Л. А. Чибиров). Кн. 5. Цх. 1993.
251. Моп^отегу Ме Ооуегп МШат. ТЬе Еаг1у Етркез огХепп*а1 А$1а/ СЬайе! НШ, 1939.

252. Вге&сЬпеИег ЕтП. МесИеуа1 Ке&еагсЬез &от Еаз1;егп А81айуе 8оигсе§. Уо1. II. Ьопёоп, 1910.
253. Журнал «Фидиуæг», 1972.
254. Журнал «Фидиуæг», №№ 5, 6, 1992.
255. Фолсом Ф. Книга о языке. М., 1974.
256. Уегпаёзку О. 8иг Гопцте йез А1апи8. Вугапйоп уо1. XVI. Раз I. Вов1оп (Ма§8), 1944.
257. Логинов В. М. Ад криминала. М., 1993.
258. История Владикавказа 1781 - 1990 гг. (сост. М. Бетоева, Л. Бирюкова). Вл., 1991.
259. Штедер Л. Дневник путешествия, которое было предпринято в 1781 г. от пограничной крепости
Моздок во внутренний Кавказ. СПб., 1797.
260. Потто В. Два века Терского казачества (1577-1801 гг.). Вл., 1912.
261. Джыккайты Ш. Ф. Æхсæвы æртытæ. Ордж., 1990.
262. Геворкян О. С. Отец фотонаборной техники. Вл., 1992.
263. Кануков Н. Д. Изобретатель В. А. Гассиев. Ордж., 1958.
264. Акты Кавказской Археологической комиссии. Т. 4. Док. 156. Тиф., 1870.
265. Гриков Б. Н. Скифы. М., 1971.
266. Хъодзаты Æ. Къостайы хæдзар. Дзæудж., 1991.
267. Вольная борьба (памятка к турниру памяти А. Бестаева). Цх., 1990.
268. Агусти Алемань. Аланы в древних и средневековых письменных источниках. М., 2003.
269. Кортиев Л. И. Транскам., Вл., 2000.
270. Этнография и мифология осетин (составители А. Дзадзиев, X. Дзуцев, С. Караев). Вл., 1994.
271. Лауреаты премии им. К. Хетагурова (сост. Н. Дзатцеева, 3. Тедтоева). Вл., 2000.
272. История Северной Осетии. XX век. М., 2003.
273. По странам и континентам. М., 1997.
274. Дымов Ян. От боли голос хрипнет. Од., 2002.
275. Осетия в мире спорта (составители Тотоонти И., Дзатцеев К., Цомаев Р.). Вл., 2003.
276. Народы Великой России. Осетины, (составители: В. Шавлохов, В. Фриев, Д. Техов), СПб-Вл., 2005.
277. Кто есть кто (составители П. Сафронов, Е. Хачирова). Вл., 1995.
278. Гаглойты Зинæ. Ирон мыггæгтæ. Дзæуджыхъæ. 2005.
279. Калоев Б. А. Осетинские историко-этнографические этюды. М., 1999.
280. Санкт-Петербург (составители Бибоева И. Г., Дзанагова Р. X.). Вл., 2003.
281. Блиев М. М., Бзаров Р. С. История Осетии. М., 2005.
282. Гагиев С. Г. Осетия спортивная. Вл., 1999.
283. 100 лет вольной борьбы (составитель И. Тотоонти)., Вл., 2005.
284. Лысенко Н. Н. Асы-Аланы в восточной Скифии. СПб, 2002.
285. Гуляев В. И. Скифы. М., 2005.
286. Осетия (сост. В. Торчинов), СПб - Вл., 1998.
287. Батагова. Т. Композиторы Осетии. Вл., 2000.
288. Кузнецов В. А. Христианство на Северном Кавказе до XV в. Вл., 2002.
289. Герардо Ньоли. Название алан в Сасанидских надписях. Вл., 2002.
290. Мэй Уолтер. Кто были древние Бритты ? М., 2001.
291. Бадов А. Д., Дряев М. Р. География. РСО-А (учебник для 8-9 кл.). Вл., 2003.
292. Дзагоев А. Д. География Южной Осетии (учебное пособие). Вл., 2003.
293. Туаева А. Газета «Пульс Осетии», № 48, 2006.
294. Колбасин В. «Тур Хейердал пошел на Азов», «Российская газета». 19.06.2001.
295. Исторический атлас Осетии. Вл., 2002.
296. Дзагурова Г. Т. «Осетины в войнах России», Вл., 1995.
297. Кабоев М. «Плакал дождь холодными слезами...» Вл., 2007.
298. Андиев Б., Андиева Р. Осетинский орнамент, Ордж., 1960.
299. Гаглойти Ю. С, Газ. «Советская Осетия», 7.06.1989.
300. Уарзиати В. С. Избранные труды. Вл., 2007.
301. История Армении Моисея Хоренского (в переводе с армянского Н. Эмин). М., 1893.

302. Сторожевая башня. 15 ноября 2001.
303. Энциклопедия для детей (Всемирная история), М., 1995.
304. Журнал «Дарьял», 1995, №1.
305. Использованы работы: Ф. Гутнов. «Аристократия алан». Вл., 1995; Ф. А. Зураев. Северные иранцы
Восточной Европы и Северного Кавказа. Нью-Йорк, 1966. Хотко Самир. Аланы и Ассы в Мамлюкском
Египте, журнал «Дарьял». 1995, №1, стр. 214.
306. Хабалаты Иван. Нуазан. Вл., 1996.
307. Кавказская кухня (составители Л. Кадиева, К. Кадиев, Н. Прибе). СПб, 1992.
308. Амирханов А., Кучиев И., Вейнберг П., Комаров Ю. «Северо-Осетинский заповедник». М, 1988.
309. Каиров В. М., Бадальян С. А., Цаллагов А. А. Осетинские нац. диаспоры в совр. мире. Вл., 2007.
310. Лысенко Н. Н. Военно-политическая история аланов. СПб., 2007.
311. Говард Рид. Артур - король драконов. Вл., 2005.
312. Смирнов Л. П. Скифы. М., 1966.
313. Гаглойти Р. X. Древности Южной Осетии. Цх., 2006.
314. Литлтон К. Скотт, Линда А. Малкор. От Скифии до Камелота. М., 2007.
315. Газета «Пульс Осетии», №14,2008.
316. Грузия. Этнические чистки в отношении осетин (составители И. Кочиева, А. Маргиев). М., 2005.
317. Алексеев А. Ю. Хронография европейской Скифии. СПб., 2003.
318. Сланов А. А. Военное дело алан 1-ХУ вв., Вл., 2007.
319. Наниев В., Мякинин В. (Газ. «Социалистическая Осетия», 1951; Газ. «Владикавказ», № 33), 2007.
320. Шарашидзе Жорж. Индоевропейская память Кавказа, Вл., 2004.
321. Эпос и мифология осетин и мировая культура, Вл., 2003, (Сост. и пер. Т. Т. Камболов).
322. ОшпеяП О. МуШе е* ерорее I. Рапз: ОаШтагё, 1968.
323. Газ. «Правда», 13.12.1984.
324. Журнал «Знание-сила», 1985, №11, с. 38-39.
325. Миллер В. Ф. Язык осетин. М, 1962.
326. Газета «Северная Осетия», 29.03.2005.
327. Газета «Северная Осетия», 30.08.2008.
328. Хачапуридзе Г. В. Борьба за пролетарскую революцию в Грузии. Тб., с. 76.
329. Алиев У. Д. Карачай. Черкесск, 1991.
330. История Осетии в документах и материалах с древн. времен до конца XVII в. Цх., 1961.
331. Очерки истории балкарского народа. Нальчик, 1961.
332. Кузнецов В. А., Чеченов И. М. История и национальное самосознание, Вл., 2000.
333. Абаев В. И. Трагедия Юго-Осетии: беспредел геноцида. Цх., 2007.
334. Дидебулидзе 3. Ш. Культурные взаимосвязи народов Грузии и Цент. Предкавказья. Тб., 1983.
335. Степнадзе Д. К. Полит, взаимоотношения Грузии с народами Кавказа в XII в. Тб., 1974.
336. Джанашвили М., Известие грузинских летописей и историков о Северном Кавказе и России. СМОМПК,
вып. XXII. Тиф., 1897.
337. Мровели Леонти. Жизнь карлийских царей. М., 1979. с. 92.
338. Гаглойти Ю. С. Алано-Георгика. Вл., 2007.
339. Газета «Северная Осетия», 22.01.2009.
340. Журнал «Дарьял», № 3, 2004.
341. Журнал «Дарьял», № 4, 2004.
342. Страбон. География. (Перевод Г. Стратановского). М., 1964.
343. Журнал «Вокруг света», № 4, 1968.
344. Плиев Т. Газета «Владикавказ», 2.08.2006.
345. Саникидзе Л. 309 грузинского срама и 777 грузинского геройства (на груз, языке). Тб., 2001.
346. Лысенко Н. Н. Аланы против великих империй. С.-Пб., 2009.
347. Галазов А. X. Пережитое. М., 2002.
348. Пагава И. Многодетность - бессмертие нации (на груз, языке). Тб., 1984.

АВТОРЫ ЦИТАТ
АбаевВ.И 8,17,22,
84, 139, 181, 182, 185, 186, 188
Абдулхабиров М 334
Абуталиб 214
Агбунов М. В. . 66, 67, 68, 78, 111
АгнаевА. Т. 182
Азаревич А 286
Акимов А 216
Алазонов В 858
Алексидзе Д 207
Алексий II 337
Алемань А 13, 108, 852
Алиев УД 20, 835, 909
Артеменко И. И 77
Ахвледиани ГС 129, 909
Ахмедов Р. 309
Багратиони И 874
Багратуни Ш 111
Баев Г. В 206
Баруздин С 288
Бастрыкин А 339
БахрахБ 91, 100,909
БейлиГ 186,909
Белоусов М 154
Белых В 289
Бенвенист Э 180, 909
Берзенов Н 215
Беридзе И. Б 203
Берс А 156
Блиев М. М 151
Бонгард-Левин Г. 72, 181
Брейшайдер Э 88
Бурнацев М 232
Бычков Ю 151
Вагнер М 121
Васильева П. В 23
Верещагин 156
Вернадский Г. 22, 909
Викторов И. Г 160
Виноградов В. Б 139
Владыкин М 121
Гаглойти Ю. С 374
Гакстгаузен А 216
Галаев Б. А 207
Гергиев В. А 334
Геродот 67, 68, 74,
218, 219, 221, 223, 227, 229, 908
Гильом Рубрук 195, 908
Глебова Е 289
Говард Рид . 76, 77, 119, 836, 909
Гольдштейн А. Ф 86, 120,
217,272
Горбунов Д 294
Готфрид Гердер 195
Гофман Г. 215
Грисфер Ж 22
Гуляев В. И 119
Гутнов Ф. X 76, 78,
108,153,851
Данелия А 384
Джавахишвили И 375
Джигарханян А 755
Джиошвили Д 288
Дзасохов Г. 206
Доев 0 309
Долидзе В. И 207
Доманскии Я. В 119, 226
Дубровин Н. Ф 214, 219
Дьяконов И. М 179, 186
Дюмезиль Ж 21, 180,
186,188,910
Егише 179
ЗичиЕ 121
Зюганов ГА 332
Иванов А 155
Инал-ИпаШ.Д 133
Исаенко А. В 229
Каберты Н. Г 872
Кабоев М 760
Кадыров РА 333
КалоевБ.А 112,118,
198,214,227
КардиниФ 115,116,910
КашеидаВ 308
Кикабидзе В 342
Кикодзе Г 376, 860
Кицмаришвили Э 342
КлапротЮ 120, 166,
201,214,217,910
Клаус В 332
Книдский К 76
КобычевВ. П 139
Ковалевская В. Б 86, 104,
121,910
Ковалевский М. М 227, 910
КокиевГА 226
Кокиев С 215
Коларуссо И. Д 89, 182
Коновалов 879
Коренев Д. 3 257
Кох К 120,214,
216,223
Красильников Ф 223
Красницкий К 153
Краснов А. Н 153, 201,226
Крупное Е. И 57, 58,
373,910,911
КрутиковЕ 290
Кузнецов В. А 23, 57,
85,101,109,117,134,153,169,
181,187,230,372,374,833,911
Кузьмина Е 23
Кундухов А 341
Лавров Д. Я 217, 223, 374
ЛавровС. В 332
Левин В 73,187
Леонтьев М 287
Лескове 339
Линда А. Малкор 23, 185,
186,842,911
ЛифарьС 207
Логинов В 316
Лужков Ю. М 332
Лукиан 120
ЛуцкаяВ 208
Лысенко Н. Н 223, 75,
85,87,88,112,911
Ляхов К 120, 226
Магометов А. X 112, 138,
139,217,218,223,227
Мак-Говерн У. 23, 86, 88
Малюшкин Г. 302
Мандельштам 0 879
Мариньоли 83, 10, 908
Марков Е 90, 154,
187,215,217,219
Марцеллин А 120, 908
Масуди 86,87
Махарадзе Ф 263
Медведев Д. А 331
Меликишвили ГА 127, 129
Миллер В.Ф 21, 180,
187,197,201,206,214,911
Минеев А 287

Миролюбов Ю 152
Мисиков М.А 217
Моргенстиерне Г. 230
Москаленко К.С 271
Муриев Д. 3 271
МэйУ. 851,911
Назаров О 876
Нарочницкая Н. А 342
Наскидашвили Т. 290
ОчироваТ. 288
Павленко П 271, 272
Павловский Г. 755
Парсенов П 156
Погребова М.Н 79, 373, 912
Поддубный Э 342
Пожидаев В.П 140
Пологуева Э 339
Попов А.И 72,183
Попов 0 293
ПогтоВ 160,165,168
Пральников А 288
Путин В. В 331
Пушкин А С 168
Пфафф В.Б 85,147,214,
223,227
Раевский Д.С 77, 912
Рерих Н.К 228,912
Рерих Ю.Н 90,107,109
Рклицкий М.В 187
Рыбаков А.Н 880
Сабо Л 117,912
Салагаева З.М 198
Самир Хотко 103
Саникидзе Л 368, 386
Севастьянов С 154
СеврукВ 290
Семенов Л.П 165, 187, 912
Семенов-Зусер С 218
Скитский Б.В 156, 165, 187,
912
Скобелев М.Д 156
Скотт Лительтон 23, 185,
186,842,911
СлановА. А 80,857
Солдатов А 339
Солженицин А. И 265, 287
СосиевЗ 217,223
Стейнбек Д 375
Страбон 373,908
Тебеньков М 859
Тордарсон Ф 187, 912
ТотоевМ.С 205
Трапезников Г. Е 263
Третьяков В 337
Трубачев 0 22
ТугановМ.С 158
ТугановЭ.М 222
Турчанинов Г.Ф. ... 195, 196, 913
Тутолмин И. Ф 156, 158
ТюленевИ.В 271,272,879
Уарзиати В.С 26, 134
Удальцев А 84
Фарваровский С. ... 90, 201, 219
Флавий И 88
Флоренский А 154
Хазанов А. М 149
Хачапуридзе Г. В 264
Хейердал Тур 850
Хетагуров К. Л. ..150,205,217,
227, 228, 278
ХижаГ. 307
Ходов Н 755
Хольцмюллер Н 217
Хоренский М 89, 908
ХудаловТ. Т. 273
ЦаллаговМ 158,219
Церетели И 290, 375
Цховребова 3. Д 866
Чавчавадзе И 385
Чантурия Г. 288
Черчилль У. 880
Чичинадзе 3 119, 369,
860,913
ЧуркинВ.И 333
Шаншиашвили С 857
Шарашидзе Ж 22, 827, 913
Шаховский Л.В 156
Шеварднадзе Э. А 130
Шойгу С. К 333
Шредер Г. 332
Штедер Л. Л. .. 168, 214, 217, 913
Шувалов 158
ЭнглезиА 164,759
ЭренбургИ 271
Янукович В 333
ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ
В именной указатель внесены фамилии и инициалы только тех, о которых автором сказанно в книге.
Нет необходимости и возможности включать в него все имена, встречающиеся, например, в приводимых
цитатах.
А
АбаевА.А 16,735
Абаев А. М 541
АбаевА.Н 265,662
Абаев Б. Г. 728
Абаев В. Д 265,608
Абаев В. И 7, 8, 9,
17,22,84,127,875
Абаев В. М 265
Абаев В. X 693
Абаев В. X 693
Абаев Г. И 642
Абаев К. А 654
Абаев С 650
Абаев СМ 479
Абаев X. С 672
Абаев Ш. Б 268
АбаеваЗ. В 778
Абациев Г. А 723
АбациевД. К 157
Абациев Н. В 724
Абисалов Ю. X 616, 624
АбоевЗ. П 17,496
Агаев Э. А 694
АгкаевЗ.В 717
Агкацев В. М 672
Агнаев Г. А 595
Агузаров А. Т. 595
Агузаров С. С 654
Агузаров С. С 728

Адырхаева С. Д 211, 496
Айдаров 3.3 662
Айларов И. В 717
Айларов И. X 595
Айларов Т. К 717
Айларов Т. Т. 623
АкоевА. В 717
АкоевА. В 579
Акоев В. А 631
АкоевВ. П 586
Акоев И. Г. 480
Акоев Ф. Т. 710
Албегов 3. Т. 719
АлбеговИ. 0 583
Албегов К. Б 583
Албегов С. В 710
Албегов X. А 672
Албегова Д. 3 583
Албегонов X. X 672, 736
Алборов А. С 728
Алборов Б. А 265, 480
Алборов В. Б 705
Алборов И. 0 720
Алборов И. С 639,816
Алборов К. А 639
Алборов X. А 654
Алборов Ю.Ш 814,816
АлбортыА.Х 789
Алборты Ф. Ш 497
АлбортыХ.Н 17,595,804
Алгузон (Алгуз) 449
Алдатов А. М 719
Алдатов И. Э 564
Алпатова Л. С 124
Алпатова Ф. С 698
Алексий II 337
Аликов А. Н 634
Аликов Хазби 451
Амбалов А. М 723
Амбалов Ц. Б 266, 467
Анахарсис 439. 558
АндиевГ. П 727,736
Андиев Д 647
Андиев СП 727, 736
Андиев СП 558,592
Андиев Т. 647
Андиев Ф. 3 650
Андиева Ф. X 651, 652
Андиевы Б. и Р. 650
АпаевХ. В 728
Ардабур I 444
Ардабур II 445
Ардасенов А. Г. 595
Ардасенов X. Н 596
Аркаева О. В 583,734
Арнигон (Тогузов) И. ... 268, 596
АрсоевВ. А 210,636
Арчегов А. Я 725
Аспар 93,445
Афхардты Хасана 450
Ахполов А. М 583
Ахполов С 583
Ахсаров Э. Б 541
Б
Бабурин С Н 348
БагаевА. М 582
Багаев А. Н 654
БагаевБ. Н 649,652
Багаев В. В 728
Багаев В. Д 691
Багаев Г. А 701
Багаев М. В 701
Багаев Н. К 480
Багаев С Р. 710
Багаева В. 3 583
БагапшСВ 352
Багиаев С 3 16
БаграевСК 596
Багратиони В 14, 381
БадоевК. И 268
Баев Г. В 683
БаевМ 157
Баев Ч. В 662
БаеваА. В 124,497
Базаев А. К 727
БазаевБ. Г. 710,728
БазиеваК. Э 583
Байтуган Б 686
Байтуганов М. А 554
Бакаев Н. И 784
Балаев А. К 710
БалаевР В 721
БалиевВ. Д 721
Баликоев Б. Т. 672
Баликоев В. 3 608
Баликоев В. 3 705
Баликоев У. А 795
БаллаевВ. Д 497
БалоеваД. С 583
Бараков А. А 707
Бараков Г. Ф 268, 596
Бароев М. С 554
Бароев П. Е 630
Бароев X. М 559
Басаев Б. Б 422,608
БасаевО. Т. 622
Басаев Т. 650
Басиев К. Г. 654
БасиевМ. С 710
БаскаевА. И 708
Баскаев А. М 707
Баскаев Б. Б 716
Баскаев Б. К 721,735
Баскаев В. П 808
Баскаев К. Ц 638
Баскаев М. А 707
Баскаев У. Б 654
Батыров А. Г. 710
БацазовЮ. А 498
Бегизов Л 647
Беджизати Ч. Д 268,471
БедоевБ. Ш 701
БедоевР А 672
Бедоев Ш. Е 498, 620, 795
Бедоева Т. В 694
Бежанов В. М 621, 789
Бекмурзов А. А 731
Бекмурзов А. С 625
Бекмурзов К. В 728
Бекмурзов М. Г. 586
Бекоев А. Д 728
БекоевА. И 270
Бекоев Г. Г. 266,596
Бекоев Г. И 269
БекоеваД.Д 608
Бекоева Р. Я 631
Бекузарова О. А 498
Беликов 3. Ф 717
БерезовТ. Т. 481
Березов Т. Т. 694
Бериев А. X 694
Берия Л. П 269,330
Бероевы: Вадим,
Егор, Вадим 499
Бесаев Г. М 642
Беслекоев УС 700
Бестаев А. Б 341, 565
БестаевВ. Г. 499
Бестаев У. А 700
Бестаева А. М 723
Бестаева Т. В 500
Бестауты Б. И 649, 653
Бестауты Г. Г. 476

Бестауты Т. 622
Бестолов Р. У. 673
Бетанов В. М 705
БетеевЮ. М 694
Бзаров А.И 631
Бзаров Г. Н 542
Бзаров Р. С 608
Бзарова 3. Б 583
Бибилов А. Г. 582
Бигаев Б. Г. 710
БидеевА. В 719
Бидеев А. И 733
Билаонов П. С 542
Билаонов Ч. Н 639
Билаонова Д. Н 500
Билатти Б 686
Бирагов А. (Заурбек) Н 500
Бирагов А. 0 725
Бирагов К. А 501
Битаев Р. А 625
Битаров А. А 719
Битаров А. В 583
Битаров А. И 717
Битаров 3. В 636
БитароваТ. С 427,686
Битиев В. И 266
Битиев Д. М 717
Битиев К. Г. 778
Битиев П. Б 638
Битиев Э. И 689
Битиева А. В 723
Бицаев С. В 542
БицревГ. X 596
Бичерахов Г Ф 686
Бичерахов Л. Ф 686
БичиловРР. 728
Бичилов Т. А 725
БлиевМ. М 481
БогиевВ. И 559
Бола из Тли 501,619
Болатаев В. Р. 583
Болатаев Г. Ф 725
Болиева СТ. 649
Боллоев Т. К 665
Борукаев А 157
Борукаев Б. М 704,710
Борукаев К. К 662
Борукаев РА 481
Ботоева А. Д 686
Боциев Б. Т. 596
БоциевО. И 691
Боциев О. И 691
БоциеваД. С 723
Бритаев Е. Ц 468
Бритаев 3. Б 583
Бритаев М. Д 609
Бритаев С. А 596
Бритаев Х.-М. Е 555
Бритаева 3. Е 501
Брокман М 357
БугуловХ. Б 728
Будда Гаутама 441
БузоевА. В 581
Букулов А. Д 268, 597
Булацев Т. Г. 636
Булацев X. С 654
Булкаты М. Г. 597
Бурдухан 124, 447
Бурнацев И. П 631
Бурнацев М. В 583
Бутаев Г. Д 543
Бутаев Д.-Г. А 609
Бутаев К. Н 625
Бутаев К. С 266,662
Бутаев С. А 673
Бутаев Т. М 642
Бутаева Ф. А 482
БязровА.Х 609
БязровС. М 728,735
В
Вагин В. X 782
ВазаговН. В 686
ВазиевМ. X 636
Валиев (Валишвили) В. Е. . . . 502
ВалиевЕ. Б 652,649
Валиев М 710
Валиев Ш. А 662
ВалиеваЗ.С 778
Ванеев В. Д 270
Ванеев В. Ш 665
Ванеев 3. Н 482
Ванеев X. Д 625
ВарзиевХ. П 636
Ватаев Б. 3 502
ВатаевЗ. М 39,417,665
Г
Табакова В. X 583
Габараев (Ялгузидзе) И. Г. . .464
Габараев А. Г. 731
Габараев А. П 700
Габараев А. Р. 582
Габараев Б. А 483
Габараев Г. Р. 636
Габараев Д. П 503
Габараев И. Г. 503
Габараев Н. Я 482
Габараев Р. Д 719
Габараев С. Н 711
Габараев С. Ш 483
ГабачиевД. И 808
ГабисовК. И 728
ГабуевГХ 673
ГабуевК.С 701
ГабуевТ. В 704
ГабуевХ. С 270
ГабуеваЛ. Г. 583
Габулов В. Б 576
Гагиев А. М 543
Гагиев Б. Г 662
Гагиев М. Е 711
Гагиев С. Г 654
Гагкаев А. А 543
Гагкаев О. Н 673
Гаглоев А. А 691
Гаглоев А. Б 642
Гаглоев В. Г. 722
Гаглоев ГГ. 732
Гаглоев Е. Г. 268
Гаглоев 3.3 634
Гаглоев О. А 725
Гаглоев Р. Н 266, 531
Гаглоев Р. X 781
Гаглоев С. Б 266
Гаглоев С. Г 266, 662
Гаглоев С. Р. 711
Гаглоев С.А 720
Гаглоев ТА 616
Гаглоев X 691
Гаглоев X. Ф 503
Гаглоева 3. Д 609
Гаглойти Ю. С 609, 780, 781
Гаглойты В. М 597
ГадаевЛ. Т. 620,504
ГадиевН. Ю 266
Гадиев С. Г. 466
Гадиев Ц. С 466
ГазаевШ. В 673
Газданов Б. Г 504
Газданов Г. И 683
Газданова А. Д 213, 504
Газзаев В. Г 659
ГаззаевВ. Г. 587
Газзаев Р. Н 711

ГаззаевЮ. Ф 732
Газзати Б. Р. 807
Газманов 0 355
Галаванов В. И 723
Галаванова Л. Г. .. .626, 778, 802
ГалаевБ. А 209,505
Галазов А. X 400, 631,
668, 777, 779
Галазов Д 650
Галазов Д 650
Галазова 3. Ф 626
Галаов А. И 631
Гамсахурдиа 3 285, 330
Гаппоев А. Б 650, 651
Гаппоев Б 650
Гарданов В. К 483
ГардановМ. К 597
ГасиновЖ.И 616,620
Гассеева Е. А 704
Гассиев А. А 484
Гассиев А. Н 673
Гассиев В. А 484
Гассиев 3. Н 349, 397,
670, 777
Гассиев И. П 266
Гассиев Л. С 270
Гассиев М. X 717
Гассиев Н. М 266
Гассиев О. М 701
Гассиев Р. К 699
Гассиев УХ 616
Гассиев X. И 616,621
Гатагов А. М 722
Гатагов С. Б 642
Гатагонова Т. М 642, 783
Гатиев Б. Т. 597
Гатиев И. Д 673
Гатикоев М 527
Гатоев Д. А 268
Гатуев А. Г. 597
Гатуев Д 647
Гатуев Д. А 597
Гафез (Гаглойты Ф. 3.) 474
Гацалов X. С 560
Гацолаев В. А 553
ГегеевЭ.Д 711
Гекиев Р. 724
Генцауровы (братья) 597
Гергаулов Л. В 729
Гергиев В. А 334, 336, 505
Гергиева Л. А 506
ГибизовД. Д 663
Гиголаев В. Г. 711
Гизикова 3. М 723
Гизикова И. М 723
ГизоевВ. С 711
ГиоевВ. А 734
ГиоевД. Г. 673
ГиоевЗ. Г 609
ГиоевМ.К 734
ГиоевМ.К 583
ГиоевП. М 643
ГиоевРБ 729
ГиоевХ.Г. 716
ГиоевХ.Г. 587
ГиоевЦ.К 724
ГиреевЮ. В 716
Гоар (святой) 442
Гоар (Эотар) 445
Гобеджишвили Д 10, 11
Гобозов В. Л 784, 806
Гобозов В. Ф 654,778,807
Гобозов Г. С 583
Гобозов И. А 609
ГогаевА. Б 689
ГогаевК.А 484,689
Гогичаев И. В 506
Гогичаева И. Г. 649
Годжиев В. А 723
ГозоевВ. А 729
ГозоевВ.А 716,735
Гозюмов X. Р. 565
Гокинаев В. А 539
ГолоевВ. Е 655,803
Горбачев М. С 395
Гостиев А. Б 663
ГояевМ. Д 659
Грызлов Б. В 347, 353
ГубаевД 647
ГубиевК. С 626
ГугкаевРП 626
Гугкаева И. Г. 655
Гудиев ГГ. 631
ГудиевГ.Д 691
Гудиев Д. Г. 691
Гудиев Е 721
Гудиев К. И 630
ГудцовА.К 213,527
ГулиевЧ.К 581
Гулуев А. Д 711
ГулуевА. С 597
Гулуев В. М 632
Гульчеев В. А 711
Гурджибеков Б. И 598
Гурджибекова И. Г. 598
Гуриев СМ 609
Гуриев С. Р. 716
Гуриев Т. А 485
Гурциева М. К 717
Гусалова А. М 583
Гусалова М 16
Гусаров Р. 356
ГусагиЛ.Г. 11,16,385,806
Гусов В. А 583
ГусовГ.М 716
Гусов К. Н 610
Гусов М. У. 16,734,736
Гусов О. А 729
Гусов Ю. С 565
ГуссоевА. Д 705
ГутиевК. Ц 610
ГутновБ. К 674
ГутновВ. X 655
ГутновЕ. С 684
ГутновФ. X 610
Гуцаев А. А 716
ГуцаевВ. Г. 576
ГуцунаевВ. К 674
Гучмазов А. А 598
Гучмазов Р. Б 731
Гучмазов С. Г. 674
Д
Дамбегова И. А 694
ДатриевК. У 733
ДауровА. Ч 701
ДауровД. X 598
ДауровЭ. Н 639
Дедегкаев В. X 798
Дедегкаев К. И 729
Дедегкаев К. М 587
Дедегкаев Т. Т. 610
ДемуровО. Д 643
ДжабиевГ. Г. 659
Джабиева Н 18
Джабишвили А 286
ДжагаевС. Г 778
Джагаев Т. Г. 639
Джагаев УФ 702
Джанаев А. В 506, 619
ДжанаевБ. А 708
Джанаев ГГ. 485
Джанаев С. Г 718,
Джанаев С. Т. 722

Джанаева Л. Н 687
Джанаева О. Г. 638
Джатиев А. А 212, 638
Джатиев А. М 266, 663
Джатиев В. И 636
Джатиев Т. И 473
Джатиева СМ 626
Джатиева Ц. А 124, 626
Джибилов Р. С 583
Джиджджоев А. Г. 732, 736
Джикаев А. Е 639
Джикаев А. И 778
Джикаев И. Г. 626
Джикаев М. Ф 507, 619
Джикаев Ш. Ф 3, 5, 17,
297, 303,477
Джикаева Н. Н 695
Джикаева-Габуаева Н. Л 650
Джиоев А. С 659
ДжиоевВ. С 659
ДжиоевВ. У. 729
ДжиоевД. А 598
Джиоев И. Г. 318,576
Джиоев К. И 555
Джиоев Л. Д 718
Джиоев М. К 778
Джиоев О. И 610, 692
Джиоев П. 3 530
Джиоев Р. Б 729,736
Джиоев У И 778
Джиоев Ф. Г. 637
Джиоева А 18
Джиоева А. А 610
Джиоева Е. Б 693
Джиоева 3. А 270
Джиоева И. В 639
Джиоева И. Г. 639
Джиоева СТ. 686
Джугашвили Е. Я 18, 878
Джугели В 262, 330
ДжусоевК. Г. 647
ДжусоевСС 704
Джусоев X. А 632
Джусойты М. Г. 632
Джусойты Н. Г. 9,475,
781,785,795,802
Джуссоев А. А 410, 434,
435, 436, 666
Джуссоев С В 276
Дзабраев X. А 637
Дзагоев А. Е 576
Дзагоев И. Е 722
Дзагоев И. Ш 721
Дзагоев Н. Г. 643
Дзагоев Р. А 729
Дзагоев Р. Г. 816
Дзагуров Г. А 486
ДзагуровСГ. 486
Дзадзаев М. Т. 711
Дзампаев А. Э 711
Дзампаев О. М 711
ДзанаговЧ. У 507
Дзанайты X. Г. 610, 798
ДзантиД 686
Дзантиев А. А 674
Дзантиев А.У 616
Дзантиев Б. А 687
Дзантиев Д. У 617, 622
Дзантиев И. А 655, 807
Дзантиев И. У 617
Дзантиев Ю. А 508, 620
Дзарасов С Д 566
ДзарасовСС 485
Дзарахохов Х.-М. У. 539, 663
Дзарданов А. Б 674
Дзасохов А. С 669, 749, 777
Дзасохов Г. И 598
Дзасохов М. С 599, 805
Дзаттиаты Р. Г. 611
ДзаховГ. Д 643
ДзаховС. Д 643
ДзаховаЗ. В 723
Дзахсоров Т. Г. 711
ДзбоевБ. Т. 632
ДзбоевК.М 508
ДзбоевМ.Н 617
Дзгоев А. (Батя) 3 588
Дзгоев Т. А 566
Дзгоева А. Д 210, 637
ДзесовК. Г. 268,472
Дзиваев А. Г. 508
Дзидаханов Д. В 729
ДзидзоевВ. Д. ...7,16,611,796
Дзидзоев М. У. 611
ДзидзоевШ. Ц 640
Дзилихов И. Г. 643
Дзилихов М. Б 555
ДзиовБ.Г. 617,624
Дзитиев А. Е 717
Дзиццойты Ш. Ц 640
Дзиццойты Ю. А 399, 778
ДзобаевВ. А 632
ДзоблаевВ. В 583
Дзодзиков Э. К 725
Дзоциев Б. Н 553
ДзоциевВ. Я 697
Дзоцинидзе Д 286
ДзтиевЛ. Т. 626
Дзугаев Б. Г. 731
ДзугаевГ. X 599
Дзугаева С. Б 486
Дзугкоева А. С 627
Дзугутов Б. А 647
Дзугутов В. М 711
ДзукаевН.К 617,624
ДзукаевТ. Г. 583
Дзусов И. М 544
ДзуцевБ. X 660
ДзуцевБ.Х 711
Дзуцев Т. А 733
ДзуцевХ. В 611
Дзуццати Х.-М. А 476
Диамбеков А. С 808
ДогузовТ. В 704
Догузова (-швили) Т. Г. 578
Доев Д. Т. 544
Доев О. Р. 655
ДреевА.В 701
ДреевА. С 582
ДреевО.В 701
Дриаев А. Б 663
ДряевА. Г. 720
ДряевИ. П 727
Дудаев А. И 566
Дудаева Ц. К 18,692
Дударова В. Б 509
Дулаев А. К 643
ДулаеваК. В 588
Дургулель Великий 446
ДьюбэЖ 357
Е
ЕдзиевС М 509
Елеккоти Т. 687
Елканов Р. У. 711
Еналдиев А. И 579, 725, 734
Еналдиев В. Д 637
Еналдиев Д. В 660
Еналдиев К. И 734
Еналдиева РА 583, 734
Епхиев Г. И 706
Епхиев Т. А 599
Есенова 3. С 695
ЖажиевА.А 785,802

Жириновский В. В 348
Жордания Н 330
ЖускаевС. В 599
3
Задалесская Мать 449
Заделава А. С 269
ЗазроевА. И 722,588
Зазроев И. А 733
ЗангиевВ. Д 712
ЗангиевД. Г. 729
ЗангиевК. Д 697
ЗангиевК. И 708
ЗангиевП. К 724
ЗангиевХ. Д 712
Заратуштра (Зороастр) 440
Засеев А. Т. 712
ЗасеевР. К 674
ЗассеевС. И 718
ЗатулинК. Ф 348
Зозиров 3. А 692
Зозыров 3. Д 566
Золоев А. М 655
ЗолоевА. Р. 584
Золоев К. Д 734
Золоев К. Д 584
Золоев М. Д 734
Золоев М. Д 583
Золоев Т. М 487
Золоев X. М 584
Зураев Ф. А 684
Зюганов Г. А 332,348
И
ИвановС. Б 347
Игумен Г. Ф 695
ИкаевВ. А 599
ИкаевЛ. И 693
ИкаевМ. С 510
ИкаевР А 733
ИкаевЭ.Х 712
ИкаеваС. Г. 510
ИлаевА. Д 690
ИлиаИ 284,690
Исаев М. И 487,695
К
Кабаева А 355
Кабалоев Б. Е 674
Кабалоев Т. X 611
Кабанова Т. Б 627
КабертыН. Г. 692
Кабисов А. (Пыцыкк) Г. 510
КабисовА. Н 660
Кабисов А. Ч 701
Кабисов Ака 452
Кабисов Г. К 643
Кабисов 3. Г. 675
Кабисов 3.3 599
Кабисов П. С 627
Кабисов Р. К 487
Кабисов Р. С 612,780
Кабисов Р. Т. 701
Кабисов X. М 655
КабоевМ. М 655
КабоевН. А 634
КаболовВ. В 694
Каджаев В 623
КадзаевС. С 656
Кадзилов Б. И 555
КадзоваФ. Д 733
Кадиев А. X 624
Кадыров Р. А 333
Казахов В. Д 712
КазбегиА 387
КазиевМ. Р 600,788
КаировВ. 3 632
Кайсынов Г. 3 712
Кайсынов М. И 720
Кайтмазов А. Б 600
Кайтмазов Б. X 718
Кайтуков А. Б 475
Катуков А. Д 632
Кайтуков Б. С 695
Кайтуков Г. X 473
Кайтуков Р. 652
Какошин А. А 348
Каллагов И 647
КаллаговО. Т. 712
Калманов Б. Н 511, 621
КалоевА. А 729
Калоев А. А 544
КалоевБ. А 488
Калоев Г. А 545
Калоев Г. Г. 266
Калоев 3. Г. 577
Калоев 3.3 531
Калоев К. У. 644
Калоев О. А 712
Калоев С. А 644
Калоев Ф. Е 729
Калоев X. А 600
КамбеговД.Т. 630
Камбердиев М. К 600
Камболов М. А 695
Камболов Т. Т. 611
Кантеева А. М 718
Кантемир А 687
Кантемиров А. В 716
Кантемиров А.-Б. Т. 527
Кантемиров Б. М 732
Кантемиров И. А 528
Кантемиров И. Т. 28
Кантемиров М. А 529
Кантемиров X. А 528
Кантемиров X. Б 716
Кантемирова Т. М 627
КануковВ. Н 656
Кануков И. Д 466
Кануков Т. (Бола) Д 125, 564
КануковаЗ. В 780
Канукова Л. X 634
Каныкуаты Р. 427, 686
Караев А. А 545
Караев А. Т. 582
Караев А. Т. 584
Караев Б. А 723
Караев Г. Н 556
Караев К. Д 733
Караев М. В 716
Караев М. К 734
Караев Р. Г. 702
Караев Р. С 582
Караев Т. 7, 16
Каражаев Ш. Б 584
Каргаева М X 637
КаргиевЗ. Н 690
КаргиевЭ. К 675
КаргиновБ. А 727
Каргинова В. С 511
Карданов А. В 567
Кариаева Т. X 511
Каркузов Г. Ф 584
КаркусовЭ. И 712
Карсанов А. Ш 266, 663
Карсанов В. Н 266, 644
Карсанов В. П 720
Карсанов В. Т. 705
Карсанов К. Д 546
Карсанов М. Н 640
Карсанов Н. А 611
Карсанты А. Б 16
КаряевМ. С 725
Касабиев А 653
КасабиевА. Н 649
Касабиева А. А 716

Касаев А. А 644
Касаев А. Т. 722
Касаев А. Ч 656
Касаев Б. Р. 719
Касаев К. Г. 637
Касаев К. С 488
Касаев С. Ч 695
Касаев Т. П 705
КасаеваЗ. А 580
КасоевЛ. П 617,623
КасоевС. М 727,736
КасоевС. С 718
КачаеваЮ.А 720
Качмазов Р. С 704
Качмазов С. В 584
Качмазов Ю. М 666, 700
Келехсаев А. К 656
Келехсаев В. Я 675
Келехсаев Е. Р. 712
Келехсаев М. И 39,511,619
Келехсаев П. И 640
Келехсаев Р. К 712, 736
Келехсаев У. Г. 692
Келехсаева Л. П 340
КерантиРС 712
Кесаев А. К 556
Кесаев А. Н 546
Кесаев В. А 656
Кесаев В. А 708
Кесаев И. А 666
Кесаев И. М 708
Кесаев Н. У. 663
Кесаев С. А 489
КетоевГ. В 567
КибизовА. Н 546
КибизовФ. Е 724
КибизовЮ.С 717
Кибиров (Запоев) Т. Ю 478
Кикабидзе 0 342
Кирий О 356
КишиевЮ. М 713
КобесовС. А 716
Кобзон И. Д 355
Коблов С. К 547
КодзасовС. Р. 584
Кодзасова И. М 584
Кодзати А. М 291, 477
Кодолаев Г. 3 265, 600, 804
КожиевХ. X 705
Козаев А. Б 547
КозаевА. В 584
Козаев А. Р. 721
Козаев Г. С 612
Козаев 3. П 210,512
Козаев 3. С 721
Козаев И. С 600
Козаев П. Г. 650,652
Козаев Р. Ш 266,663
Козаев У А 617,622
Козаев X. Р 721
КозоновС.Д 548
Козонты Т. С 656
Козырев К. А 675
Козырев Таймураз 451
КойбаевС. Д 699
КокаевА. Р. 719
КокаевА. Т. 701
КокаевБ. В 634
КокаевРТ. 713
КокаевС. А 612
КокаевС. И 692
Кокайты Т. А 600
Кокиев Г. (Батока) А 489
КокиевС. В 612
Кокоев А. А 718
Кокоев А. А 719
Кокоев А. Р. 582
Кокоев В. А 724
Кокоев В. Д 721
Кокоев Г. Г. 778
Кокоев Д. Г. 721
Кокоев К. К 695
Кокоев Р. В 584
Кокоев С. В 721
Кокоев Т. И 780
КокоеваА. Г. 640
Кокоева Т. Ш 695
Кокойти А. Т. 638
Кокойти А. Я 634
Кокойти Т. Я 512
Кокойты Т. А 778
КокойтыЭ.Д 349,671,777
Колиев Аксо Б 465
КолиевЛ. С 666
Колиевы Е.иА 650
КомаевРВ 489
КониевУ 650
Корнаев В. А 612
Короев А 125
КороевВ. Г. 724
Короев В. Д 718
Короев Д. Г. 600
Короев Д. Л 699
Короев К. А 268
Короев X. Г. 632
Короев Э. К 713
Король Артур 443
Косачев К. И 354
КосиратиС.У 268,471
Костанов В. К 725
КотаевГ.С 617,623,802
Котолиева М. С 640
КоцоевА. Б 468
Коцоев А. Б 553
КоцоевА. С 582
Коченов А 157
Коченов М.-Б 630
Коченова А. Г. 627
Кочиев А. А 731
Кочиев А. А 806
Кочиев А. В 724
Кочиев А. К 690
Кочиев А. К 690
Кочиев А. Н 778
Кочиев Б. П 267,601
Кочиев Бега 452
Кочиев Г. В 660,720
Кочиев Г. Ф 660
Кочиев Д. 3 318
Кочиев Д. М 584
Кочиев К. Г. 548
Кочиев Р. А 713
Кочиев С. X 717
Кочиев С. Я 778
Кочиев Х.М 713
Кочиева Е.Ф 584
Кочиева И. И 656
Кочиева Ф. М 693
Кочисов М. Г. 601
КочисоваРП 601
КоштыА. В 582
КоштэК. К 656
КубаловА.З 268,467
КубаловБ. X 706
Кубатиев А. А 644
Кудзаев М. У. 675
КудзиевС. С 584
КудзиевХ. Д 490
Кудухов Б. С 567
КудуховВ. В 721
Кулаев Б. (Бадзи) X 567
КулаевЕ. В 512
Кулаев К. В 675

КулаевС.А 268,471
КулаевЧ.С 708
Кулиев Л. И 635
Кулов К. Д 532, 777, 879
Кулов С. А 695
Кулов С. К 490
Кулумбегов Р. П 656, 809
Кулумбеков Б. Г. 729, 736
Кулумбеков Т. Г. 305, 349,
669, 777
Кульчиев А. А 644
Кумаллагов М. А 627
Кумаритов М. Д 601
КундухБ-С 687
Кундухов М. А 157, 687
КупеевИ.Б 713
Кусов Г. И 612
Кусов И 157
Кусраев А. Г. 490, 798
КусраевК. В 18,692
Кусраев Ю. Г. 613,798
Куценко Г. 355
Кучиев А. М 713
КучиевЭ. Б 644
Кучиев Ю. С 8,540
КучиеваЛ.С 784
КцоевЗ.А 713,736
КцоевП.Н 548
КцоевР.С 644
КцоевС. А 725
КцоевС.М 713
КъезаД 333,357
Л
Лавров С.В 332, 347, 353
Лагкуев Р. М 657
ЛазаровВ. С 584
Лазаров Т. 811
Лакути Б. Т. 676
ЛалиевВ. К 713
ЛалиевГ. К 568
ЛалиевЛ. М 729
Ланселот 444
Леков Ю.Н 513
Лелаев А. Л 734
Леонтьев М 356
Лилиев А. А 584
Лолаев А. Б 705
ЛолаевТ. Г. 731
Лохов А. Т. 713
Лохов Р. Е 676
Лоховы Д. и В 651
Лужков Ю. М 332, 342, 354
Лукьянов А 395
М
Магкаев (Елиханов) 3 530
МагкоевУ.Я 702
Магометов А. А. .. .613, 779, 795
Магометов А. X 613
Мазлоев В. 3 695
Майрансаев А. А 584
Макеев X. И 676
Макеева И. В 584
Макеева Л. П 633
МакиевВ. И 627
МакиевГ. К 676
МакиевС. 3 718
Макоев А. А 549
МакоевА. Б 729
Макоев А. В 635
Макоев Г. Г. 268,713
МалиевВ. Г. 601,805
Малиев Г. Г. 469
Малтызова О. Г. 651, 652
МамиевД. И 627
Мамсуров Д. X 473
Мамсуров С. Г. 267, 663
Мамсуров Т. Д 331, 349, 669
Мамсуров Т. 0 465
Мамсуров Х.-У Д 536
Мамсуров Ю. Г. 537
Мансуров Б. В 556
Маргиев А. В 660
Маргиев А. Г. 12, 657
Маргиев А. Д 667,702
Маргиев А. X 589
Маргиев В.А 716
Маргиев И 648
Маргиев К. Г. 730
Маргиев К. И 601,788
Маргиев П. М 676
Маргиев Т. Г. 618,622
Марзаганова Г. 652
МарзоевС. Т. 601
Машков И. А 549
Медведев Д. А 324 331, 343,
344, 345, 347, 352, 353, 357
МедоевА. В 720
МедоевА. Ц 657
МедоевГ. Ц 491
МедоевИ. Б 719
Медоев С 648
Медоева С. Б 513
Меликова 3. Б 627
Мерденов Ю. К 513
МестасД 339,346
Мзоков А. Э 713
Мзоков О. Т. 716
Мзоков Ф. 3 730
Мильдзихов X. 3 549
Мильдзихов Ю. В 714, 716
МирзоевД. Г. 714
Мириков К 691
Мириков С. Д 714
Миронов СМ 347
Мисиков М. А 267, 644
Мисикова-Флик Д 687
Мистулова И. Д 640
Миткова Т. 356
Михалков Н 337
Моргоев Б. X 550
МоргоевВ. Э 723
МугуевХ. М 602
Музаев А 714
Музаев А. Г. 725
Музаев А. Р. 718
Музаев И. Д 692
Музаев Н. Г. 714
Музаев Р. Г. 725
Мулдарты М 18
Мурацев Т. Р. 696
МуриевВ. А 584
МуриевД. 3 613
Н
НаниевА. Р. 720
НаниевБ. С 720
НаниевВ. Б 720
НаниевЗ. В 720
НаниевО. В 714
НаниевП. Е 568
НаниевР.М 733
НаниевФ. М 720
Нартикоев М. Д 602
Нартикоев С. Б 663
Нигер (Джанаев И. В.) 470
Николай II 159
Никонов В 333
Ногаев А. С 717
Ногаев В. А 676
Ноговицин А. А 348
Нургалиев Р. Г. 354
О
ОгаевС. С 676
ОгоевС.Н 553

ОгоевЭ. А 714
Один 441
ОртегаД 357
Ос-Багатар I 446
Ос-Багатар II 448
Остаев А. Е 550
ОстаевИ. 3 677
ОстаеваЛ.А 397,778
П
Парастаев А. С 645
Парастаев В. Б 714
Парастаев 3. Г. 640
Пареченков М 355
ПарсиевР. М 724
Персаев И. Г. 630
ПлиевА. Г. 613
ПлиевА. И 267,664
ПлиевА. С 778
Плиев В. В 697
ПлиевВ. Е 39,621
Плиев В. С 638
Плиев Г. Д 10,17,474
Плиев Г. Н 640
Плиев И. А 535
Плиев М. Г. 722,735
Плиев М. С 637
Плиев Н. А 637
Плиев Р. Р. 722
Плиев РФ 714
Плиев С. С 701
Плиев Ф. Я 602,785
Плиев Х.Д 472
Плиев X. С 514
ПлиеваБ. В 400,778
ПлиеваЖ. В 514
ПлиеваМ. В 701
ПлиеваМ. Д 677
Понкратов-Черный А 355
Путин В. В 322, 324,
331,347,352
ПухаевА. А 698
ПухаевА. И 705
ПухаевВ. И 705
ПухаевВ. Э 624,807
Пухаев И. Т 664
Пухаев М 582
Пухаев С. Ф 661
Пухаева Е. Р. 725
Р
Рагозин Д. 0 348
Рамонов В. Е 720
Рамонов Д. X 722, 734
Рамонов Е. Д 267, 645
Рамонов Э. С 716
РамоноваР. Н 628
Растаргуев Н 355
Рубаев (Рубашвили) В. Г. ... 568
Рубаев Р. Б 730
С
Саакашвили М 329, 330
Сабанов Г. Л 550
Сабанов С. Л 618,620
Сабанов Т. М 628
Сабанов X. Т. 649,653
СабантиБ. М 613
Сабеев А. С 568
СавлоховБ. С 589
СавлоховР. С 589
Савхалов А. Г. 732
Сагкаев В. А 514
СакиевЭ. Б 657,806
Сакиева Р. Т. 696
Салагаева 3. М 613
Саламов К. П 677
Саламов Н. М 515
Салатов К. X 677
Салбиев А. А 515
СалбиевК.Д 645,783
СалбиеваА. В 718
Салказанова Ф. А 684
СамаевМ. С 716
СанакоеВ. В 791
Санакоев А. Б 714
Санакоев Б. И 618
Санакоев В. А 267, 664
Санакоев В. Е 267
Санакоев В. У. 657
Санакоев В. Ш 724
Санакоев Г. Г. 777
Санакоев Г. К 582
Санакоев Г. Т. 661
Санакоев М. И 267, 664
Санакоев П. А 602
Санакоев СП 515
Санакоев С. Ф 677
Санакоев Ф. С 777
Санакоев X. Г. 640
Санакоев Ш. П 491
Саркози Н 357
Сатиник 443
Саулаев Д 648
СаутиевТ. Б 714
СаутиевТ.Д 678
Сахаров А.Д 286, 388
СебетовА. К 633
Сердюков А. Э 348
СиукаевБ. Г. 590
СиукаевН. В 492
Сиукаев Т. В 661
СкаеваИ. С 584
Скодтаев А. А 584, 734
Сланов А. X 637
СлановВ.К 734,735
Сланов Г. 648
Сланов К. Г. 516
Сланов Л. А 556
Сланов С. В 722
Слановы: братья 318, 661
Смирнов И 352
СозаевВ. Т. 677
СозаевГ. К 637
СокаевБ. М 730,736
СокаевТ. М 714
СокаевЭ. М 730
СокуровС. А 719
Солтамов С. Э 717
СомаевМ. С 730
Сопоев Б. А 516
Соскиев А. Б 614
Соскиев В. Б 516, 623
СохиевЗ. М 569
СохиевТ. Т. 517
Сталин И. В 271,534,
877, 880, 884
Степашин В 354, 356
СуановК. С 628
СуановК. С 517
СуановС.Н 305,538
СуановФ. С 517
СуменовК. Н 730
Сыновья Бата (Тулатовы) ... 451
Сырхаев А. К 724
Т
ТаболовП. И 267
Таболов СП 349, 533, 780
Таболов С. С 808
ТаболоваИ. А 657
Тавасиев С. Д 518, 619
Тавгазов А. С 714
ТавгазовГ. Д 628
ТавитовВ. Д 730
Тадтаев В. И 661
Тадтаев Г. А 706

н
8
го
оэ
р
2"
ГО
го
оэ
О
го го
н
го
Ъ
го
го
а
Н
го
Ъ
о
ГО
03
го
оэ
ТО Г1 нН П Я 2 Р°
--Л
о
го
го
го
о "
►— ^>— оо-^^очо^ыоочо
чо-^н-чоооююоос^чою
н
ГС
Ъ
о
го
оэ
Н
л
й
ГО
го
го
н
го
й
ГО
ГО
го
н
ГО
]а
ГО
ГО
го
ГО ГО
ЕРР22КМ« Й Г1
р
о
О
ГО
ГО
оэ
ел
<3>
СО СО рО ОН
Н О 5 О
> > > д
Ю Ю >
Н
р
2
ГО
а
й й к м « § е н р
СП Р О
н
ГО
ал
ГО
оэ
Н
.^
1
к
ГО
Н Н
.&2 .Р2
"3 ^
5 5
ГО ГО
Н
р
о
о
ГО
оэ
Н
р
о
о
ГО
оэ
Н
р
о
о
ГО
оэ
Н
р
о
о
ГО
оэ
Н
р
о
о
ГО
оэ
н
р
ё
го
о
оэ
Н
Н
н
р
2
р
ГО
03
Н
р
2
р
ГО
оэ
2
2
р
ГО
оэ
СП
О
<^ с^ -^
и> о и>
оо ы о
0000ч)ь-00\0ч10000ч|мммДОа\^^а100^
■^1
м
н
р
я
о
ГО
оэ
р
Н
р
я
о
ГО
оэ
р
г?
го
оэ
он
е .х
о я ^
X 00
> н
н н н н н н
р ро Г^ ГУ 0^ Г°
Кс » Кс Кс Кс Кс
8 2 2 2 2 2
*° р р р р р
2> оо со Со Со со
о о о о
оэ оэ оэ
СП СО
Гв Ю > >
> оо {зп
1У»
о
о
4^0^СХ)Ю4^0Ю4^СХ)0
О О
о о
О ГО
я оэ
к 2
О
X
о к
го го
оэ оэ
ч я ^ ^ ^
о о о о о
Н 13 X) " ^
К И Л
П> И №
« СП >
> > о
13
л
к
к
о
оэ
рт > >
к
01
р 2
00
о о
2 2
р р
го го
03 03
СП
м
^ ^ ^
о о о
2 2 2
р р р
го го го
03 03 03
» > I
3
в
СП о
о3
2
р
ГО
03
-и
00
0\
<-л
•<|
о <^
>— и>
-1^ <1
^г>
Ю
О
<з>
и>
^
и>
^
-^
<-* о
■— <1
чо оо
о
ЧО
<3>
с^
00
-^
о
^/1
^>
-<1
и>
о
-О
и>
о
^
>—»
<-Л
-^
^
ю
р
о
03
щ
р
ГО
03
Кс
00 -^
и» о
оо
<-/*
оо
-о
00
00
X «
«з сз
^ СО
И
о
3
ГО
оэ
Й
Н
О
3
ГО
03
п
Н
о
3
ГО
03
СО
Н
О
3
ГО
03
1
СО
В
оэ
К
к
Г1
с^
О СО
Г* X
н
к
к
го
оэ
со
о >
н н н
к к к
к к к
« Й Й
оэ 0 о
оэ оэ
00
00
н н
к к
о о*
к к
о о
оэ оэ
^ ^1
Я 00
03
н
ГО
X
о
03
Н
ГО
X
О
03
Н
ГО
X
О
03
ГО ГО
00 СИ >
СО 00 71
^1 •
ГО ГО
2^
К Р X }з
2
К
13
р
го
03
5 >
00 >
О\иыоои1ч)^юоо^ч1мма\0ч1ч1о»-^о\юю^ыымооом^ы
©1^^ |^^ ^^Л ^^1л ^^Л к^^ к^^1 Ь^^ к^^ 1^^ Æ^Л ^шЬ к^^
^7 *\^ 'С/ ч7 лЗ/ ч7 ^7 л^ л7 ч7 ч7 а^ ^7
^■Зёёёёё-ё-е-б-бёё
гого2рррррЯЯК1=1йй
оэоэоэ^^^^^дддурр
ййр§ § § § § § з § § « з
х х 2 5 ^ ^ ^ ^ .« -п -К * ^ ^
'''"'^с^^п^ро^Р
о
и»
0\
К)
<^
оо
СП
чо
« р р
го Й Ъ
13 13 13 ^З ^З
V; ^< «<: ^ н
О Кс Кс Кс 2?
^ 2 2 2 8
р
о г&
Юрр^оэюю^
мО о о С0>г^г5
е
X х в и й Р
> > ет
о ы ^ оо • оо^оч-^^и»^^п<1
^Р^гйЙ^пт^^^^^^РРРРРРР^НННН
|-"^^'РР*РРРРРРРРГ0ГОГ0ГОГ0ГОГ01313131313
ННрЯЯКДЯККДОЭОЭОЗОЭОЭОЭОЭООООО
ООгоООООООООРР^^н-нннл^ОЭОЭОЭОЭОЭ
ОЭОЗОЭЮОЭОЭОЭЮОЗОЭЮ^/^^^Д^^
о о К
Р Р ГО
ГО ГО 03
00 Р° Г
• ^ «
00 СП •
со
ООО^ЮЧО-^ЧО
Р1 13
о 2
Я
#!*Р2,Е><22ю«>^
> >
2я>Р
оон-и1моооыюи1^|\ою^
р > 2:
о
та го ^ И >
> > х ■ -^ к ш
О
^10^-^с>с>^люи)и10ои10^>1

X
ХабаловО. Т. 522
ХабаловаЗ. С 522
Хабелов Л. Г. 562
ХабиевМ.Д 493
ХабицоваЛ. Б 349
ХаблиевС. М 604
ХадаевЧ.Б 725
Хадарцев А. А 494
Хадарцев А. А 704
Хадарцев А. С 715
Хадарцев А. X 570
Хадарцев М. X 562
Хадарцев Р. С 733
Хаджеты (Джусойты) Т. Г.... 478
Хадикова А. М 640
Хадонов А. А 584
Хадонов 3. М 16,494, 782,
797
Хаев В. П 618
Хаев Л. М 730
ХаллаевВ. Э 731
Хамикоев О. М 704
Хамицаев А. Ф 604
Хамицаев К. Б 580
Ханаев С. С 645
Ханикаев Н. Г. 604
ХаребовА. А 701
ХаребовА.И 554
ХаребовБ. К 658
Харебов 3. А 557
ХаребовИ. С 664
Харебов Л. Г. 778
Харебов Л. П 604, 803
Харебов Т. В 640
ХасиговП.З 696
Хасиев А. В 522
Хасиев А. В 702
Хасиев В. Г. 629
Хатагов Т. М 715
ХахантыД. С 635
ХацаевО. С 779
ХацыртыС. И 604
ХачировХ. А 690
ХачировХ. А 690
Хачирова Е. Б 658
Хетагуров А. Л 646
Хетагуров А. Я 641
Хетагуров В. М 523
Хетагуров Г. И 536
Хетагуров Гоци 450
Хетагуров Д. Б 605
Хетагуров К. А 618, 622
Хетагуров К. Л. . .453 - 463, 738
Хетагуров К. М 678
Хетагуров М. Д. ... 39, 416, 417,
423
Хетагуров М. Д 702
Хетагуров О. Г. 707
Хетагуров Р. В 646
Хетагуров Р. Я 649, 653
Хетагуров С. В 305, 668
Хетагуров Я. А 495
Хетагурова Л. Г. 646
Хетагурова Т. К 658
Хетагурова Ф. В 646
Хинчагов (-швили) Ш. Ю. . . .577
Хинчагов РЕ 715
Хинчагова А. Г. 807
Ходов К. Е 551
Ходов К. X 478
Ходов Н. В 618
Ходов Т. А 731
ХодоваК. А 718
ХозиевБ. Р. 658
ХозитыП. И 778
Хосроев Т. С 635
Хосроев Т. Т. 635
Хостикоев А. Г. 524
Хостикоева 3. А 605
Хохаев (Хохашвили) Н. Г. ... 570
ХохоевЭ. С 785
ХрулевА. Н 348
ХубаевГ. Г. 584
ХубежтыК. 0 715
ХубежтыС. 0 715
Хубецов А. Д 696
ХубецоваР А 605
ХубештыШ. С 798
ХубуловБ. Т. 734
ХубуловБ. Т. 584
ХубуловВ. Д 557
ХубуловБ. Н 661
ХугаевА. А 719
ХугаевА. В 615
ХугаевА. Г. 731,736
ХугаевА. Г. 584
Хугаев А. Р. 524
ХугаевГ. Г. 670
Хугаев Г. Д 523
Хугаев И. Е 667
Хугаев О. Ш 715
Хугаев Р. Г. 349,778
Хугаев РЕ 699
Хугаев С. 3 605
Хугаев С. К 678
Хугаев С. Т. 524
Хугаев Ю. С 731
Худалов Б 651
Худалов X. А 554
ХудиевН.У 733
ХузмиевИ.К 615
Хутиев А. В 646
ХутиевА. П 678
Хутиев Т. В 646
Хутинаев М. А 700
ХутяевВ. В 725
Хуыбылты Г. 18
ц
ЦаболовК.А 524
ЦагаевА. К 580
Цагаева А. Б 723
Цагараев Г. Н 605
Цагараев К. А 718
Цагараев М. Н 474
Цагараева Л. В 581
Цаголов В. М 606
Цаголов Г. А 664
Цаголов Г. М 606
Цаголов Г. Н 615
Цаголов Г. Н 678
Цаголов К. М 678
Цаголов Н. А 495
Цакаева О. 0 725
ЦакоевИ.М 731
ЦакоевР Д 641
ЦалаевМ.Х 734
Цалиев А. М 679
Цаликов А. И 605
Цаликов А. Т. 685
Цаликов В. В 633
Цаликов Д 157
Цаликов К. А 557
Цаликов М. Д 733
Цаликов М. К 629
Цаликов М. С 706
Цаликов Т. Б 727
Цаллагов Б. В 557
Цаллагов Д. А 582
Цаллагов Д. А 732
Цаллагов К. К 267
Цаллагов П. К 538
Цаллагова 3. Б 696

Цаллагова Э. М 525
ЦалоевМ.Х 725
Цараев А. П 727
Цараев А. Ф 621, 652
Цараев Б 688
Царазон Сослан-Давид 447
Царгасов Д. М 629
ЦариевВ.З 633,810
Царикаев А. Н 705
Царикаева С. X 701
Царикати Ф. В 525
ЦарионтиР. К 635
Царукаев А. И 475
Царукаев В. И 606
Царукаева С. К 720
Цахилов Е 688
Цахилов 3. С 708
Цахилов Т. В 584
Цахилова 3. А 629
Цахилова-Кадзова 3. Ф 650
ЦгоевЗ.Э 719
ЦгоевХ.Ф 658
ЦебоевВ.В 731
Цегоев К. К 688
Цегоева-Чегринцева Э. К. .. .688
ЦеовЗ.М 717
Церетели 875
Цирихов М. П 641
Цирихов М. Т. 606
Цирихов П. К 629
Цирихов С. К 724
Цирихова Р. Б 629
ЦихиевМ. Б 525
Цогоев А. Т. 16
Цогоев А. Т. 731
Цогоев В. Г. 615
Цоколаев Г. Д 552
Цоколаев Э. В 537
ЦомаевР. М 658
ЦомаевХ. Д 606
Цомартов И. X 727, 736
ЦопановО. X 679
ЦораевВ. А 606
ЦораевГ. С 715
ЦориевН. А 811
Цориев СТ. 526
Цорионов И. В 725
Цховребов А 653
Цховребов А. В 706
Цховребов А. Н 715
Цховребов А. С 650
Цховребов Б. А 629
Цховребов В 736
Цховребов В. Д 679
Цховребов В. Я 637
Цховребов Г. И 679
Цховребов Г. Я 578
Цховребов 3. П 615
Цховребов И. Д 552
Цховребов С. В 646
Цховребов Т. С 792
Цховребов X. Н 540
Цховребов Э. А 696
Цховребова 3. И 806
Ч
ЧабиеваЗ. М 629
ЧабиеваН.К 630
ЧавесУ. 357
Чавчавадзе И 359
Чайка Ю. Я 354
ЧегаевГ.Н 706
ЧегемовР. А 731
Чеджемов А. 3 606
Чеджемов Т. Б 679
Чеджемты Г. 3 607
Челехсаев С. Г. 716
Челехсаты К. С 12, 778
Челехсаты Ш. Н 702
Черджиев X. С 615
Черткоев Г. Г. 580
ЧерткоевТ. И 718
Черткоева И. Д 725
Черчесов Б. X 633
ЧерчесовГ. Е 607
Черчесов К. К 658
Черчесов С. С 578
Четиев (Кеташвили) Г. Г. .... 563
ЧетитыР. Д 693
ЧетитыР. Д 693
Чехов А. Н 708
Чехоев А. Г. 778
Чехоев А. Я 722
Чехоев В. X 716
Чехоев С. Ш 268
Чехоева-Джиоева О. С 785
Чехоева-Мзокова А. Т. 651
ЧиаевИ.С 679
Чибиров Л. А 671, 777, 780
ЧибировХ.Т 615
ЧигоевС. М 716
Чилингаров А. Н 348
Чистяков А 356
Чочиев (Чочишвили) Ш. С. .. 563
Чочиев А. Р. 421
Чочиев В. А 778
Чочиев В. С 552
Чочиев Г. Ф 607
Чочиев И. Е 584
Чочиев К. Н 630
Чочиев М. Г. 633
Чочиев О. В 722
Чочиев Р. А 778
ЧочиеваЗ. Ю 641
ЧочиеваН. 3 360
ЧуркинВ. И 347
Ш
ШавердовР. В 716
Шавлохов В. И 698
Шавлохов М. Г. 618, 792
Шавлохов М. М. .. .526, 620, 817
Шавлохов М. П 607, 817
Шавлохов У. Е 696
Шавлохова С. X 646
Шавлохова Т. Н 39
Шакманов УК 725
Шанаев (Санаты) С 442
ШанаевВ. Ф 658
Шанаев У. У 607
ШанаеваА. В 563
Шанаевы: Г., Г., Д 607
Шеварднадзе Э. А. .329,301,376
Шевченко М 356
Шойгу С. К 305, 333,
347, 354
Шотаев 3. А 733
Э
ЭлоевВ. С 727
Я
Якубович П 355

ОГЛАВЛЕНИЕ
Предисловие 3
Вступительное слово автора-составителя 5
Некоторые отзывы на первое издание книги «Осетия и осетины» 17
О преемственности осетин от скифов, сармат и алан 20
Национальная символика 24
Общие сведения (географическое положение, рельеф, климатические особенности, реки,
полезные ископаемые, минеральные воды, растительность, животный мир, население) 27
РАЗДЕЛ I
ПУТИ И СУДЬБЫ
Г л а в а I. Каменный век и эпоха ранней и средней бронзы на территории Осетии 51
Глава П. Наследие древних «кобанцев» 57
Памятники кобанской культуры 59
Из государственного Эрмитажа 59
Адайдонский могильник 61
Бронзовые изделия из Тлийского могильника Южной Осетии 62
Предметы кобано-скифской и сармато-аланской культуры на территории
Южной Осетии 64
Глава III. Киммерийцы - скифы - савроматы - сарматы /саки, массагеты, амазонки/ 66
Памятники скифской культуры в Закавказье 78
Сокровища скифских курганов 81
Глава IV. Аланы и Алания 83
Аланы в Западной Европе и в Африке 91
Аланы в Египте 101
Аланские этнотопонимы в Западной Европе 103
Аланы и татаро-монголы 107
Аланы в Китае и в Монголии 108
О военной культуре алан 109
Материальная культура и города 111
Руками сармато-аланских мастеров 113

Глава V. У истоков европейского рыцарства 115
Глава VI. Ясы Венгрии 117
Глава VII. Внешний облик и одежда осетин и их предков 119
Глава VIII. Взаимоотношения с народами Кавказа 127
Осетино-грузинские отношения 127
Осетино-абхазские отношения 130
Осетино-балкарские отношения 134
Осетино-кабардинские отношения 138
Осетино-ингушские отношения 139
Глава IX. Осетия в XV - начале XVIII в 141
О происхождении родов. Осетинские общества 141
Ныхас (народное представительное собрание) 147
Суд - Тархон 147
Глава X. Взаимоотношения Осетии с Россией 149
Осетины в русско-турецкой (1877 - 1878 гг.)
и русско-японской (1904 - 1905 гг.) войнах 156
Глава XI. Борьба за независимость в первой половине XIX века 160
Глава XII. Столица Республики Северная Осетия-Алания -
город воинской славы Владикавказ 164
Из истории возникновения города Дзауджикау-Владикавказ 164
Зори старого Владикавказа 170
Зори современного Владикавказа 172
РАЗДЕЛ II
ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА ОСЕТИН
Глава I. Осетинский язык 179
Глава П. Осетинский нартовский эпос 185
Персонажи нартовского эпоса 189
Глава III. Зарождение письменности 195
Глава IV. Народное образование 201
Глава V. Неумирающее искусство 207
Осетинские народные танцы 208
Осетинские музыкальные инструменты 209
Мастера искусств в объективе камеры 210
Глава VI. Этикет. Обычаи. Обряды. Верования 214
Гостеприимство 214
Уважение к женщине 217
Почитание предков и старших 218
Побратимство, дружба 219
Обычаи, обряды 221
Очажный огонь и надочажная цепь 227
Веровния 228

Общеосетинские народные праздники (Календарь) 236
Тосты - Куывдтытæ 241
Святилища и церкви 244
Глава VII. Триада осетинского стола (фынга) и осетинская кухня 246
Три пирога 246
О трех важных компонентах мясной пищи за столом
/голова (сæр) - шея (бæрзæй) - лопатка (уæн)/ 246
Нуазæн - осетинский почетный бокал 247
Напитки и кухня 249
РАЗДЕЛ III
СОБЫТИЯ XX ВЕКА И НАШИХ ДНЕЙ
Глава I. Рождение Нового Мира. От добрососедских взаимоотношений к геноциду. 257
Трагедия Южной Осетии в июне 1920 года 258
«Тяжелый Крест» палача Южной Осетии В. Джугели 262
Восток дымит пожаром 263
Глава II. Трагические события в Осетии в 30-50-е годы 265
Репрессированные руководители, общественные деятели, ученые 265
Репрессированные писатели 268
Справка о количестве арестованных 269
О молодежно-патриотической организации «Рæстдзинад» 269
Глава III. Осетия и осетины в годы Великой Отечественной войны (1941 - 1945 гг.) 271
Осетинский генералитет 275
Глава IV. Рождение Республики Южная Осетия и второй виток геноцида (1989-1992 гг.) 278
Хроника политического и вооруженного противоборства 278
Демократия по-грузински 284
Геноцид (1989-1992 гг.) в средствах массовой информации 286
Этнические чистки в самой Грузии 294
Жертвы грузинского неофашизма в объективе фотокамеры 298
Глава V. Миротворческие силы - гарант мира и спокойствия в РЮО 304
Глава VI. Ингушская агрессия против Осетии в 1992 г 307
В объективе камеры последствия ингушской агрессии 317
Глава VII. Новый виток напряженности в РЮО. 2004 г 319
Глава VIII. Третий виток геноцида и признание РЮО 321
Хронология событий в августе 2008 г. в Южной Осетии, которые потрясли весь мир.. .321
Трагедия мирного, спящего Цхинвала в объективах фотокамер 325
Агрессор был беспощаден, но получил по заслугам 327
Палачи и соучастники геноцидов в Южной Осетии 330
Принципы урегулирования конфликта в Южной Осетии (план Медведева-Саркози). . .331
Известные государственные деятели и политики о событиях августа 2008 г 331
Осетинский реквием в разрушенном Цхинвале 334
Трагические события черного августа 2008 г. в средствах массовой информации 337
Заявление Президента Российской Федерации Дмитрия Медведева 343

Указ Президента Российской Федерации о признании Республики Южная Осетия 344
Руководители Российской Федерации, сыгравшие важную роль в судьбе РЮО 347
Руководители Юга и Севера Осетии, внесшие большой вклад в становление
и признание РЮО 349
Друзья Южной Осетии на земле древней Алании 352
Трезвомыслящие политики Запада 357
Цхинвал восстанавливается после войны 358
Послесловие к главе 359
Последствия войны 366
Глава IX. О мифотворцахГрузии и истоках грузинского этнонационализма 368
Миф о былом «могуществе» Грузии 368
Миф о «чистокровной» грузинской расе 372
Мифы о «народе-хозяине» и «народах-гостях» 372
Миф о русской колонизации 376
«Огрузинивание» нацменьшинств - часть национальной идеи и политики Грузии 380
Об истоках грузинского этнонационализма 385
Глава X. Документы о трех геноцидах 392
Глава XI. Республика Южная Осетия в объективе камеры 405
Город Цхинвал 406
В день республики 408
Новый город Квайса - надежда и символ возрождения республики 410
Глава XII. Съезды осетинского народа 412
Глава XIII. Общественные организации и их руководители
Глава XIV. Международная научная конференция «Осетиноведение:
история и современность» и Международный конгресс осетин
«Возрождение через сотрудничество» 425
Глава XV. Крупные стройки в Осетии 429
Транскавказская автомагистраль (Транскам) 429
Зарамагские ГЭС Ардонского каскада 432
Уникальный газопровод «Дзуарикау-Цхинвал» 434
РАЗДЕЛ IV
(энциклопедический раздел)
ГОРДОСТЬ И СЛАВА ОСЕТИИ
Глава I. Великие мыслители и религиозные деятели 439
Анахарсис 439 Будда Гаутама 441 Гоар (святой) 442
Заратуштра (Зороастр) 440 Один 441 Шанаев (Санаты) Сем 442
Токсарис 440
Глава II. Аланская знать 443
Сатиник 443 Ланселот 444 Аспар 445
Король Артур 443 Ардабур I 444 Ардабур II 445

Гоар (Эотар) 445 Дургулель Великий 446 Царазон Сослан-Давид 447
Ос-Багатар 1 446 Бурдухан 447 Ос-Багатар II 448
Глава III. Народные и литературные герои 449
Задалесская Мать 449
Алгузон (Алгуз) 449
Афхардты Хасана 450
Тулатов Чермен 450
Хетагуров Гоци 450
Козырев Таймураз 451
Сыновья Бата (Тулатовы)... 451
Аликов Хазби 451
Кабисов Ака 452
Кочиев Бега 452
Томаев Махамат 452
Глава IV. Классики литературы и просветители 453
Хетагуров Константин (Коста) Леванович 453
Некоторые высказывания о жизни и творчестве великого поэта 454
Некоторые мысли Коста и отрывки из его стихов 456
Коста - художник 458
Руками художников и глазами фотографов 460
Токаов (Такаев) Гай 464 Тибилов А. А 469 Гафез (Гаглойты Ф. 3.) 474
Габараев (Ялгузидзе) И. Г .. .464 Нигер (Джанаев И. В.) 470 Цагараев М. Н 474
Колиев Аксо Б 465
Мамсуров Т. 0 465
Кануков И. Д 466
Гадиев С. Г 466
Гадиев Ц. С 466
Амбалов Ц. Б 467
Кубалов А. 3 467
Коцоев А. Б 468
Бритаев Е. Ц 468
Малиев Г Г 469
Глава V. Выдающиеся ученые
АбаевВ.И 479
Абаев СМ 479
Акоев И. Г. 480
Алборов Б. А 480
Багаев Н. К 480
БлиевМ. М 481
Борукаев Р. А 481
БерезовТ. Т. 481
Бугаева Ф. А 482
Ванеев 3. Н 482
Габараев Н. Я 482
Габараев С. Ш 483
Габараев Б. А 483
Гарданов В. К 483
Гассиев А. А 483
Беджизати Ч. Д 471
КулаевС. А 471
Косирати СУ. 471
Дзесов К. Г 472
Фарнион (Фарниев К. С)... .472
Плиев X. Д 472
Мамсуров Д. X 473
Джатиев Т. И 473
Катуков Г. X 473
Плиев Г Д 474
Царукаев А. И 475
Катуков А. Б 475
Джусойты Н. Г. 475
Бестауты ГГ. 476
Дзуццати Х.-М. А 476
Кодзати А. М 477
Джикаев Ш. Ф 477
Ходов К. X 478
Хаджеты (Джусойты) Т. Г... .478
Кибиров (Запоев) Т. Ю 478
.479
Гассиев В. А 484
Гогаев К. А 484
Гуриев Т. А 485
Джанаев ГГ. 485
Дзарасов С. С 485
Дзагуров ГА 486
Дзагуров С. Г 486
Дзугаева С Б 486
Золоев Т. М 487
Исаев М.И 487
Кабисов Р. К 487
Калоев Б. А 488
Касаев К. С 488
Кесаев С А 489
Кокиев Г (Батока) А 489
Комаев Р. В 489
Кудзиев X. Д 490
Кулов С. К 490
Кусраев А. Г 490
МедоевГ. Ц 491
СанакоевШ. П 491
СиукаевН. В 492
Такоев Д. А 492
Тогоев (Тогошвили) Г. Д 493
Уарзиати В. С 493
Хабиев М. Д 493
Хадарцев А. А 494
Хадонов 3. М 494
Хетагуров Я. А 495
ЦаголовН. А 495
Глава VI. Выдающиеся деятели искусств 496
Абоев 3. П 496
Адырхаева С. Д 496
Алборты Ф. Ш 497
Баева А. В 497
Баллаев В. Д 497
Бацазов Ю. А 498
Бедоев Ш. Е 498
Бекузарова О. А 498
Бероевы: Вадим, Егор, Вадим . 499
Бестаев В. Г. 499
Бестаева Т. В 500
Билаонова Д. Н 500
Бирагов А. (Заурбек) Н 500
Бирагов К. А 501
Бола из Тли 501
Бритаева 3. Е 501
ВатаевБ. 3 502
Валиев (Валишвили) В. Е. .. .502
Габараев Д. П 503
Габараев И. Г 503
ГаглоевХ. Ф 503

ГадаевЛ. Т. 504
Газданова А. Д 504
Газданов Б. Г. 504
Галаев Б. А 505
Гергиев В. А 505
Гергиева Л. А 506
Гогичаев И. В 506
Джанаев А. В 506
Джикаев М. Ф 507
ДзанаговЧ. У. 507
ДзантиевЮ. А 508
ДзбоевК.М 508
ДзиваевА. Г. 508
Дударова В. Б 509
ЕдзиевС. М 509
ИкаеваС. Г. 510
ИкаевМ. С 510
Кабисов А. (Пыцыкк) Г. 510
Калманов Б. Н 511
Каргинова В. С 511
Кариаева Т. X 511
Келехсаев М. И 511
КозаевЗ. П 512
Кокойти Т. Я 512
КулаевЕ. В 512
Леков Ю. Н 513
МедоеваС. Б 513
Мерденов Ю. К 513
ПлиевХ. С 514
ПлиеваЖ. В 514
Сагкаев В. А 514
Саламов Н. М 515
Салбиев А. А 515
Санакоев СП 515
Сланов К. Г. 516
Сопоев Б. А 516
Соскиев В. Б 516
СохиевТ. Т. 517
СуановФ. С 517
СуановК. С 517
Тавасиев С. Д 518
ТаутиевС. К 518
ТедеевВ. С 518
Тедтоева Л. А 519
Темиряев Д. И 519
Торчинов Б. (Пигу) Б 519
Тотиев Б. А 520
Тотров Б. И 520
ТуаеваТ. Д 520
ТугановМ. С 521
Туменова Е. С 521
Тхапсаев В. В 521
Хабалова 3. С 522
ХабаловО. Т. 522
ХасиевА. В 522
Хетагуров В. М 523
ХугаевГ.Д 523
Хугаев А. Р. 524
ХугаевС. Т. 524
Хостикоев А. Г. 524
ЦаболовК.А 524
Цаллагова Э. М 525
Царикати Ф. В 525
Цихиев М. Б 525
Цориев СТ. 526
Шавлохов М. М 526
Глава VII. Джигиты-наездники Осетии
Гатикоев М 527 Кантемиров И. Т. 528
Гудцов А. К 527 Кантемиров X. А 528
Кантемиров А.-Б. Т. 527 Кантемиров И. А 528
Глава VIII. Общественные и политические деятели
Магкаев (Елиханов) 3 530 Гаглоев Р. Н 531
Джиоев П. 3 530 КУЛ0В к- Д
КалоевЗ. 3 531
532
527
Кантемиров М. А 529
Туганов М. Н 529
Туганова Д. М 529
530
Тедеев П. Р. 532
Таболов СП 533
Глава IX. Выдающиеся лица в погонах 534
Сталин И. В 534
ПлиевИ. А 535
Хетагуров Г. И 536
Мамсуров Х.-У Д 536
Мамсуров Ю. Г. 537
Цоколаев Э. В 537
ЦаллаговП. К 538
СуановСН 538
Гокинаев В. А 539
Дзарахохов Х.-М. У. 539
КучиевЮ. С 540
Цховребов X. Н 540
Глава X. Герои Советского Союза и генералы - участники Великой Отечественной войны... .541
Абаев А. М 541
Ахсаров Э. Б 541
Бзаров Г. Н 542
Билаонов П. С 542
Бицаев С В 542
Бутаев Г. Д 543
Гагиев А. М 543
Гагкаев А. А 543
Доев Д. Т. 544
Дзусов И. М 544
Калоев А. А 544
Калоев Г. А 545
Караев А. А 545
Карсанов К. Д 546
Кесаев А. Н 546
КибизовА.Н 546
Коблов С К 547
КозаевА. Б 547
КозоновС Д 548
КочиевК. Г. 548
КцоевП. Н 548
Макоев А. А 549
Машков И. А 549
Мильдзихов X. 3 549
Моргоев Б. X 550
Остаев А. Е 550
Сабанов Г. Л 550
Тогузов К. Т. 551
Ходов К. Е 551
Цоколаев Г. Д 552
Цховребов И. Д 552
ЧочиевВ. С 552
Генералы Советской Армии, участники ВОВ (дополнение к главе IX) 553
Гацолаев В. А. 553 Дзоциев Б. Н. 553 Коцоев А. Б. 553

ОгоевС. Н 553
Харебов А. И 554
Худалов X. А 554
Бароев М. С 554
Байтуганов М. А 554
Бритаев Х.-М. Е 555
Джиоев К. И 555
Дзилихов М. Б 555
Кадзилов Б. И 555
Караев Г. Н 556
Кесаев А. К 556
Мансуров Б. В 556
Сланов Л. А 556
Тедтоев Т. Т. 557
Харебов 3. А 557
Хубулов В. Д 557
Цаликов К. А 557
Цаллагов Б. В 557
Глава XI. Олимпийские чемпионы
Таймазов Т. Б 560
.558
Анахарсис 558
АндиевС. П 558
Бароев X. М 559
БогиевВ. И 559
ГацаловХ. С 560
Таймазов А. Б 560
ТедеевЭ. С 561
Фадзаев А. С 561
Хабелов Л. Г. 562
Хадарцев М. X 562
Четиев (Кеташвили) Г. Г. ... .563
Чочиев (Чочишвили) Ш. С. . .563
Шанаева А. В 563
Глава XII. Чемпионы Мира и прославленные спортсмены 564
Вольная борьба 64
Кануков Т. (Бола) Д 564
Алдатов И. Э 564
Бестаев А. Б 565
Гозюмов X. Р. 565
ГусовЮ. С 565
Дзарасов С. Д 566
Дзгоев Т. А 566
Дудаев А. И 566
Зозиров 3. Д 566
Карданов А. В 567
Кетоев (Четиты) Г. В 567
Кудухов Б. С 567
Кулаев Б. (Бадзи) X 567
ЛалиевГ. К 568
НаниевП. Е 568
Рубаев (Рубашвили) В. Г.... .568
Сабеев А. С 568
Таблицы
Осетинские борцы вольного стиля на Олимпийских играх
Осетинские борцы - обладатели Кубка Мира
Осетинские борцы вольного стиля на чемпионатах мира
КасаеваЗ. А 580
СохиевЗ. М 569
Тедеев Е. М 569
ТигиевТ. В 569
ТигиевС. В 569
ТогузовВ. Т. 570
Фарниев И. В 570
Хадарцев А. X 570
Хохаев (Хохашвили) Н. Г.... .570
.572
.572
.573
Футбол 574
Футбольный клуб
«Спартак-Алания» 574
Габулов В. Б 576
ГуцаевВ. Г. 576
Джиоев И. Г. 576
Дзагоев А. Е 576
КалоевЗ. Г. 577
Тедеев Б. 0 577
Хинчагов (-швили) Ш. Ю. . . .577
Цховребов Г. Я 578
ЧерчесовС. С 578
Дзюдо 578
Догузова
(Донгузашвили) Т. Г. 578
ТменовТ. Р. 579
Штанга 579
АкоевА. В 579
Еналдиев А. И 579
ЦагаевА. К 580
Самбо 580
ЧерткоевГ. Г. 580
Альпинизм 580
Хамицаев К. Б 580
Фехтование 581
Цагараева Л. В 581
Радиопеленгация 581
ГулиевЧ. К 581
Бильярд 581
БузоевА. В 581
Шахматы 582
СанакоевГ. К 582
ДреевА. С 582
Сумо 582
Караев А. Т. 582
Багаев А. М 582
БибиловА. Г. 582
ГабараевА. Р. 582
Цаллагов Д. А 582
Кик-боксинг 582
Караев Р. С 582
КокоевА.Р. 582
КоцоевА. С 582
Пухаев М 582
Каратэ 582
КоштыА. В 582
Ушу 583
Бурнацев М. В 583
Армспорт.
Албегов К. Б.
Чемпионы мира и победители первенства мира по армспорту:
583 Албегов И. 0 583 Албегова Д. 3.
583
.583

АркаеваО. В 583
Ахполов А. М 583
Ахполов С 583
БагаеваВ. 3 583
Базиева К. Э 583
Балоева Д. С 583
Бзарова 3. Б 583
Битаров А. В 583
БолатаевВ. Р. 583
Бритаев 3. Б 583
Табакова В. X 583
ГабуеваЛ. Г. 583
Гиоев М. К 583
Гобозов Г. С 583
Гусалова А. М 583
ГусовВ. А 583
Джибилов Р. С 583
Дзоблаев В. В 583
ДзукаевТ. Г. 583
Еналдиева РА 583
Еналдиева А..А 583
ЗолоевМ.Д 583
Золоев К. Д 584
ЗолоевХ. М 584
Золоев А. Р. 584
Караев А. Т. 584
Каражаев Ш. Б 584
Каркузов Г. Ф 584
Качмазов С. В 584
КодзасовС. Р. 584
Кодзасова И. М 584
КозаевА. В 584
КокоевРВ 584
Кочиева Е. Ф 584
КочиевД. М 584
КудзиевС. С 584
ЛазаровВ. С 584
Лилиев А. А 584
Майрансаев А. А 584
Макеева И. В 584
МуриевВ. А 584
Скодтаев А. А 584
СкаеваИ. С 584
Тамаев Т. С 584
Тамаев Б. С 584
ТогоевВ. В 584
Фардзинов Г. А 584
Хадонов А. А 584
ХубаевГ.Г. 584
ХубуловБ. Т. 584
Хугаев А. Г. 584
ЦахиловТ.В 584
ЧочиевИ. Е 584
Глава ХШ. Прославленные тренеры 586
Акоев В. П 586
Бекмурзов М. Г. 586
Газзаев В. Г. 587
Гиоев X. Г. 587
Дедегкаев К. М 587
Дзгоев А. (Батя) 3 588
Дулаева К. В 588
Зазроев А. И 588
Маргиев А. X 589
Савлохов Б. С 589
Савлохов Р С 589
Сиукаев Б. Г. 590
Тедеев М. Т. 590
Тедеев Д. (Джабо) И 590
РАЗДЕЛ V
ЗНАТНЫЕ ПЕРСОНАЛИИ
Глава I. Видные деятели литературы и просветители 595
Агнаев ГА 595
Агузаров А. Т. 595
Айларов И. X 595
АлбортыХ. Н 595
Ардасенов А. Г. 595
Ардасенов X. Н 596
Арнигон (Тогузов) И 596
БаграевС. К 596
Бараков Г. Ф 596
Бекоев ГГ. 596
БицоевГХ 596
Боциев Б. Т. 596
Бритаев С. А 596
Букулов А. Д 597
Булкаты М. Г 597
Гаглойты В. М 597
Гарданов М. К 597
Гатиев Б. Т. 597
ГатуевА. Г 597
ГатуевД. А 597
Генцауровы (братья) 597
ГулуевА. С 598
Гурджибеков Б. И 598
Гурджибекова И. Г. 598
Гучмазов А. А 598
Дауров Д. X 598
ДжиоевД. А 598
Дзасохов Г И 598
ДзасоховМ. С 599
Дзугаев Г. X 599
ЕпхиевТ. А 599
ЖускаевС.В 599
ИкаевВ. А 599
КабисовЗ. 3 599
КазиевМ. Р. 600
Кайтмазов А. Б 600
КалоевХ. А 600
Камбердиев М. К 600
КодолаевГЗ 600
Козаев И. С 600
Кокайты Т. А 600
КороевД. Г 600
КочиевБ. П 601
КочисоваР П 601
Кочисов М. Г 601
Кумаритов М. Д 601
МалиевВ. Г 601
Маргиев К. И 601
МарзоевС. Т. 601
Мугуев X. М 602
Нартикоев М. Д 602
Плиев Ф. Я 602
Санакоев П. А 602
Тедеев П. Г 602
Тедеев ГА 602
Тедеев Е. В 602
Темирханов С. Г 602

Токаев Асах И 603
Токаев А. И 603
Тотров Р. X 603
ТуаевД. А 603
Туганов Б. А 603
Туккаев С. А 603
Уруймагов X. А 604
Уруймагов Е. А 604
Хаблиев СМ 604
Хамицаев А. Ф 604
Ханикаев Н. Г. 604
ХаребовЛ. П 604
Хацырты СИ 604
Хетагуров Д. Б 605
Хостикоева 3. А 605
ХубецоваР. А 605
Хугаев С 3 605
Цагараев Г. Н 605
Цаликов А. И 605
Цаголов Г. М 606
Цаголов В. М 606
Царукаев В. И 606
Цирихов М. Т. 606
Цомаев X. Д 606
ЦораевВ. А 606
Чеджемов А. 3 606
Чеджемты Г. 3 607
Черчесов Г. Е 607
ЧочиевГ. Ф 607
Шавлохов М. П 607
Шанаевы: Г., Г., Д 607
ШанаевУУ. 607
Глава П. Ученый мир
АбаевВ.Д 608
Баликоев В. 3 608
Басаев Б. Б 608
БекоеваД. Д 608
БзаровР. С 608
Бритаев М. Д 609
Бугаев Д.-Г. А 609
БязровА.Х 609
ГаглойтиЮ. С 609
ГаглоеваЗ. Д 609
ГиоевЗ. Г. 609
Гобозов И. А 609
Гуриев СМ 609
ГусовК. Н 610
ГутиевК.Ц 610
ГутновФ. X 610
Дедегкаев Т. Т. 610
Джиоев О. И 610
Джиоева А. А 610
.608
Дзанайты X. Г. 610
Дзаттиаты Р. Г. 611
Дзидзоев М. У 611
Дзидзоев В. Д 611
ДзуцевХ. В 611
Кабалоев Т. X 611
Камболов Т. Т. 611
Карсанов Н. А 611
КабисовР. С 612
КозаевГ. С 612
Кокаев С А 612
КокиевСВ 612
Корнаев В. А 612
Кусов Г. И 612
КусраевЮ. Г. 613
Магометов А. X 613
Магометов А. А 613
МуриевД. 3 613
ПлиевА. Г. 613
СабантиБ. М 613
Салагаева 3. М 613
Соскиев А. Б 614
Таказов X. А 614
Такоева Н. Ф 614
Темиряев В. X 614
ТеховБ. В 614
Тменов В. X 614
Токаев Н. X 614
Тотоев М. С 614
ТуаеваО. Н 615
Тургиев А. К 615
ХузмиевИ.К 615
Хугаев А. В 615
Цаголов Г. Н 615
ЦогоевВ. Г. 615
Цховребов 3. П 615
Черджиев X. С 615
ЧибировХ.Т 615
Глава III. Художники 616
Абисалов Ю. X 616
Гаглоев Т. А 616
Гасинов Ж. И 616
ГассиевХ. И 616
ГассиевУ X 616
Дзантиев А.У 616
Дзантиев Д. У 617
Дзантиев И. У 617
ДзбоевМ.Н 617
ДзиовБ. Г. 617
ДзукаевН. К 617
КасоевЛ. П 617
КозаевУА 617
КотаевГ. С 617
Маргиев Т. Г. 618
Сабанов С Л 618
Санакоев Б. И 618
Хаев В. П 618
Хетагуров К. А 618
Ходов Н. В 618
Шавлохов М. К 618
Произведения мастеров изобразительного искусства 619
Глава IV. Актеры
Бекмурзов А. С 625
Битаев Р. А 625
Бугаев К. Н 625
Ванеев X. Д 625
Галаванова Л. Г. 626
Галазова 3. Ф 626
Губиев К. С 626
.625
ГугкаевР. П 626
Джатиева СМ 626
Джатиева Ц. А 626
Джикаев И. Г. 626
Дзтиев Л. Т. 626
Дзугкоева А. С 627
Кабанова Т. Б 627
КабисовП. С 627
Кантемирова Т. М 627
Коченова А. Г. 627
Кумаллагов М. А 627
Макиев В. И 627
Мамиев Д. И 627
Меликова 3. Б 627

Рамонова Р. Н 628
Сабанов Т. М 628
СуановК. С 628
Тавгазов Г. Д 628
Тедеев А. В 628
Тхапсаева 3. В 628
Тулатов Б. А 628
Джигиты, наездники и жокеи..
Бароев П. Е 630
Гудиев К. И 630
Уртаева В. Д. . .
Фидаров А. У. .
Хасиев В. Г.
Цаликов М. К. .
Царгасов Д. М.
Цахилова 3. А..
Цирихов П. К. .
628
629
629
629
629
629
629
Цирихова Р. Б 629
Цховребов Б. А 629
Чабиева 3. М 629
Чабиева Н. К 630
Чочиева Н. 3 630
ЧочиевК.Н 630
.630
Камбегов Д.Т..
Коченов М.-Б.
630
630
Персаев И. Г. 630
Глава V. Режиссеры
Акоев В. А 631
Бзаров А.И 631
Бекоева Р. Я 631
Бурнацев И. П 631
Галазов А. А 631
Галаов А. И 631
Гудиев ГГ. 631
Гулуев В. М 632
.631
Джусойты М. Г
Джусоев X. А. .
Дзбоев Б. Т.
Дзобаев В. А... .
Каиров В. 3....
Кайтуков А. Д...
Короев X. Г ....
632 Макеева Л. П 633
632 Себетов А. К 633
632 Темиряев М. М 633
632 Цаликов В. В 633
632 Цариев В.3 633
632 Черчесов Б. X 633
632 ЧочиевМ.Г. 633
Глава VI. Композиторы .
Аликов А. Н 634
Гаглоев 3. 3 634
КабоевН. А 634
Канукова Л. X 634
Кокаев Б. В 634
.634
Кокойти А. Я 634
Кулиев Л. И 635
Макоев А. В 635
Тотиев А. С 635
Хаханты Д. С 635
Хосроев Т. С 635
Хосроев Т. Т. 635
Царионти Р. К 635
Глава VII. Танцоры и хореографы 636
Арсоев В. А 636
Битаров 3. В 636
Булацев Т. Г. 636
Вазиев М. X 636
ВарзиевХ. П 636
Габараев Г Р. 636
Джатиев В. И 636
Джиоев Ф. Г. 637
Дзабраев X. А 637
Дзгоева А. Д 637
Еналдиев В. Д 637
Касаев К. Г. 637
Каргаева М. X 637
Плиев М. С 637
Плиев Н. А 637
Сланов А. X 637
Созаев Г К 637
Тотоев К. А 637
Цховребов В. Я 637
Глава VIII. Дирижеры - хормейстеры
Баскаев К. Ц 638 Джатиев А. А 638
Битиев П. Б 638 Кокойти А. Т. 638
Джанаева О. Г. 638
.638
Плиев В. С 638
Тедеев ГС 638
Глава IX. Певцы и музыканты.
Алборов И. С 639
Алборов К. А 639
Билаонов Ч. Н 639
ДауровЭ. Н 639
Джагаев Т. Г 639
Джикаев А. Е 639
Джиоева И. В 639
Джиоева И. Г. 639 Плиев Г. Н.
.639
Дзиццойты Ш. Ц 640
Карсанов М. Н 640
Келехсаев П. И 640
Кокоева А. Г. 640
Котолиева М. С 640
Мистулова И. Д 640
Парастаев 3. Г 640
640
Санакоев X. Г 640
Тайсаев В. Т. 640
Хадикова А. М 640
Харебов Т. В 640
Хетагуров А. Я 641
ЦакоевР. Д 641
Цирихов М. П 641
Чочиева 3. Ю 641

Глава X. Известные врачи и
АбаевГ.И 642
БесаевГ. М 642
Бутаев Т. М 642
Гаглоев А. Б 642
Гатагов С. Б 642
Гатагонова Т. М 642
Гиоев П. М 643
ДемуровО.Д 643
Дзагоев Н. Г. 643
Дзахов Г. Д 643
Дзахов С. Д 643
Дзилихов И. Г. 643
Дулаев А. К 643
организаторы здравоохранения ...
КабисовГ. К 643
Калоев С. А 644
КалоевК.У 644
Карсанов В. Н 644
Касаев А. А 644
Кубатиев А. А 644
Кульчиев А. А 644
Кучиев Э. Б 644
Кцоев Р. С 644
Мисиков М. А 644
Парастаев А. С 645
Рамонов Е. Д 645
.642
СалбиевК. Д 645
Торчинов А. М 645
Тотров М. А 645
Ханаев С. С 645
Хетагуров А. Л 646
Хетагурова Ф. В 646
Хетагурова Л. Г. 646
Хетагуров Р. В 646
ХутиевТ. В 646
Хутиев А. В 646
Цховребов С. В 646
Шавлохова С. X 646
Глава XI. Народные сказители 647
Андиевы Д. и Т. 647
Бегизов Л 647
Гатуев Д 647
ГубаевД 647
ДжусоевК. Г. 647
Дзугутов Б. А 647
Каллагов И 647
Маргиев И 648
Медоев С 648
Сланов Г. 648
Саулаев Д 648
Такоев К 648
Таутиев Д. Д 648
Томаев Б 648
УдаевК 648
Глава XII. Мастера народного декоративно-прикладного искусства 649
Багаев Б. Н 649 Гогичаева И. Г. 649 Хетагуров Р. Я 649
Бестауты Б. И 649 Касабиев А. Н 649 Цахилова-Кадзова 3. Ф 650
Болиева СТ. 649 Сабанов X. Т. 649 Цховребов А. С 650
Валиев Е. Б 649
Немеркнущая память.
АбаевС 650
Андиев Ф. 3 650
Андиевы Б. и Р. 650
Басаев Т. 650
Галазовы Д. и Д 650
.650
Гаппоев А. Б 650
Гаппоев Б 650
Джикаева-Габуаева Н. Л 650
КозаевП. Г. 650
Колиевы Е. и А 650
КониевУ. 650
Лоховы Д. и В 651
Малтызова О. Г. 651
Худалов Б 651
Чехоева-Мзокова А. Т. 651
Работы мастеров прикладников 651
Глава XIII. Журналисты
АбаевК.А 654
Агузаров С. С 654
Алборов X. А 654
Багаев А. Н 654
Баскаев У Б 654
БасиевК. Г. 654
Булацев X. С 654
Гагиев С. Г. 654
ГобозовВ. Ф 654
Голоев В. Е 655
Гугкаева И. Г. 655
Гутнов В. X 655
Дзантиев И. А 655
Доев О. Р. 655
.654
Золоев А. М 655
КабисовХ.М 655
КабоевМ. М 655
Кадзаев С. С 656
КануковВ. Н 656
Касаев А. Ч 656
Келехсаев А. К 656
Кесаев В. А 656
Козонты Т. С 656
Кочиева И. И 656
Коштэ К. К 656
Кулумбегов Р. П 656
Лагкуев Р. М 657
Маргиев А. Г. 657
Медоев А. Ц 657
Сакиев Э. Б 657
Таболова И. А 657
Томаева А. Б 657
Тотоонти И. X 657
Фидаров Б. Д 657
ХаребовБ. К 658
Хачирова Е. Б 658
Хетагурова Т. К 658
ХозиевБ. Р. 658
ЦгоевХ.Ф 658
Цомаев Р. М 658
ЧерчесовК. К 658
ШанаевВ. Ф 658

Глава XIV. Отважные защитники Отечества
.659
Газзаев В. Г. 659
ГояевМ.Д 659
Джабиев Г. Г. 659
ДжиоевА. С 659
ДжиоевВ. С 659
Дзуцев Б. X 660
Еналдиев Д. В 660
КабисовА. Н 660
КабисовА. Н 660
Кочиев Г. В 660
Кочиев Г. Ф 660
Маргиев А. В 660
Пухаев С. Ф 661
Санакоев Г. Т. 661
Сиукаев Т. В 661
Слановы: братья 661
Тадтаев В. И 661
ТасоевИ. И 661
Тедеев В. И 661
ХубуловВ. Н 661
Глава XV. Видные деятели революционного движения 662
АбаевА. Н 662
Айдаров 3. 3 662
Баев Ч. В 662
Боруккаев К. К 662
Бутаев К. С 662
ВалиевШ. А 662
Гаглоев С. Г. 662
Гагиев Б. Г. 662
ГибизовД.Д 663
Гостиев А. Б 663
Джатиев А. М 663
Дзарахохов X. У. 663
Дриаев А. Б 663
Карсанов А. Ш 663
Козаев Р. Ш 663
КесаевН. У. 663
Мамсуров С. Г. 663
Нартикоев С. Б 663
Плиев А. И 664
Пухаев И. Т 664
Санакоев В. А 664
Санакоев М. И 664
Такоев С. А 664
Тогоев Д. Н 664
ХаребовИ. С 664
Цаголов Г. А 664
Глава XVI. Предприниматели - меценаты
Боллоев Т. К 665 Джуссоев А. А 666
Ванеев В. Ш 665 Качмазов Ю. М 666
Ватаев 3. М 665 Кесаев И. А 666
.665
КолиевЛ. С 666
Маргиев А. Д 667
ХугаевИ.Е 667
Глава XVII. Руководители РСО-А и РЮО
Галазов А. X 668 Мамсуров Т. Д 669
Хетагуров С. В 668 Кулумбеков Т. Г. 669
Дзасохов А. С 669 Гассиев 3. Н 670
668
Хугаев Г. Г. 670
ЧибировЛ. А 671
КокойтыЭ. Д 671
Глава XVIII. Известные лица
АбаевХ.С 672
Агкацев В. М 672
Албегов X. А 672
Албегонов X. X 672
Баликоев Б. Т. 672
БедоевР. А 672
Бестолов Р. У. 673
Бутаев С. А 673
ГабуевГ.Х 673
Гагкаев О. Н 673
ГазаевШ.В 673
Гассиев А. Н 673
Гатиев И. Д 673
ГиоевД. Г. 673
Гутнов Б. К 674
Гуцунаев В. К 674
Гучмазов С. Г. 674
Дзантиев А. А 674
Дзарданов А. Б 674
разных профессий
ЗасеевР. К 674
Кабалоев Б. Е 674
Кабисов 3. Г. 675
КаргиевЭ. К 675
Карсанов К. X 675
Келехсаев В. Я 675
Козырев К. А 675
Кудзаев М. У 675
Кулаев К. В 675
Лакути Б. Т. 676
Лохов Р. Е 676
Макеев X. И 676
Макиев Г. К 676
Маргиев П. М 676
Ногаев В. А 676
ОгаевС. С 676
Остаев И. 3 677
Плиева М. Д 677
Саламов К. П 677
.672
Салатов К. X 677
Санакоев В. У 657
Санакоев С. Ф 677
СозаевВ. Т. 677
СаутиевТ. Д 678
Тедеев Ш. Н 678
Торчинов А. С 678
Хетагуров К. М 678
Хугаев С. К 678
ХутиевА. П 678
Цаголов Г. Н 678
Цаголов К. М 678
ЦалиевА. М 679
Цопанов О. X 679
Цховребов Г. И 679
Цховребов В. Д 679
Чеджемов Т. Б 679
ЧиаевИ.С 679

Глава XIX. Осетинская эмиграция 680
География расселения эмигрантов и диаспор 680
Из истории осетинской эмиграции 681
Выдающиеся деятели эмиграции:
Баев Г. В 683 Зураев Ф. А 684 Токати Г. А 685
Газданов Г. И 683 Салказанова Ф. А 684 Цаликов А. Т. 685
Гутнов Е. С 684
Короткие сведения о некоторых деятелях осетинской эмиграции 686
Каныкуаты Р. 686 Джиоева СТ. 686 Кундух Б-С 687
Битарова Т. С 686 Дзанти Д 686 Мисикова-Флик Д 687
Байтуган Б 686 Джанаева Л. Н 687 Томаева-Иенесон Л. В 687
Билатти Б 686 Дзантиев Б. А 687 Цахилов Е 688
Бичерахов Л. Ф 686 Елеккоти Т. 687 Цараев Б 688
Бичерахов Г. Ф 686 Кантемир А 687 Цегоев К. К 688
Ботоева А. Д 686 Кундухов М. А 687 Цегоева-Чегринцева Э. К. .. .688
Вазагов Н. В 686
Глава XX. Осетинские диаспоры в странах СНГ и землячества в России 689
Киевская диаспора 689
Днепропетровская диаспора 689
Ялтенская диаспора 689
Запорожская диаспора 690
Харьковская диаспора 690
Диаспора в Республике Абхазии 691
Диаспора в Грузии 691
Казахстанская диаспора 693
Осетинские землячества в России 693
Московская 693
Санкт-Петербургская 697
Самарская 699
Воронежская 700
Волгоградская 701
Калининградская 701
Владимирская 702
Сочинская 702
Ростовская 702
Кисловодская 703
Тульская 704
Тамбовская 704
Новосибирская 704
Норильская 705
Н/Уренгойская 706
Село К.-Хетагурово (КЧР) 706
Глава XXI. Чемпионы Европы, СССР, СНГ, России, призеры чемпионатов мира, Европы и России,
победители различных турниров, тренеры 710
Вольная борьба - 710 Акоев Ф. Т. 710 Базаев Б. Г. 710
Албегов С. В 710 Багаев С. Р. 710 Балагв А. К 710

БасиевМ. С 710
Батыров А. Г. 710
Бигаев Б. Г. 710
Борукаев Б. М 710
ВалиевМ 710
ГабараевС. Н 711
Гагиев М. Е 711
ГаглоевС. Р. 711
Газзаев Р. Н 711
ГегеевЭ. Д 711
Гиголаев В. Г. 711
ГизоевВ. С 711
Гулуев А. Д 711
Гульчеев В. А 711
Дзампаев О. М 711
Дзампаев А. Э 711
Дзадзаев М Т. 711
Дзахсоров Т. Г. 711
ДзуцевБ.Х 711
Дзугутов В. М 711
Елканов Р. У 711
ЗангиевВ. Д 712
ЗангиевХ.Д 712
Засеев А. Т. 712
ИкаевЭ.Х 712
КалоевО. А 712
Каллагов О. Т. 712
Казахов В. Д 712
Кайсынов Г. 3 712
Каркусов Э. И 712
Келехсаев Р. К 712
Келехсаев Е. Р. 712
КерантиРС 712
КишиевЮ. М 713
КокаевР Т. 713
КороевЭ. К 713
КочиевР А 713
КочиевХ. М 713
КупеевИ. Б 713
Кучиев А. М 713
КцоевЗ.А 713
КцоевС.М 713
ЛалиевВ. К 713
Лохов А. Т. 713
Макоев Г. Г. 713
Мзоков А. Э 713
Мильдзихов Ю. В 714
Мирзоев Д. Г. 714
Мириков С. Д 714
Музаев А 714
МузаевН. Г. 714
НаниевО. В 714
ОгоевЭ. А 714
Парастаев В. Б 714
ПлиевР. Ф 714
Санакоев А. Б 714
Саутиев Т. Б 714
СокаевТ. М 714
Таймазов Р. 3 714
Тавгазов А. С 714
ТасоевВ. 3 714
Темираев А. Д 714
ТибиловРП 715
Тибилов Г. В 715
Томаев С. А 715
Тотров А. В 715
ТугановШ. П 715
Фадзаев А. Б 715
Фидаров А. Э 715
ФраевС.М 715
Хадарцев А. С 715
Хатагов Т. М 715
Хинчагов РЕ 715
ХубежтыК.О 715
ХубежтыС. О 715
ХугаевО. Ш 715
ЦораевГ. С 715
Цховребов А. Н 715
Челехсаев С. Г. 716
ЧигоевС. М 716
ШавердовРВ 716
Сумо - 716
Баскаев Б. Б 716
Гуцаев А. А 716
Караев М. В 716
КобесовС. А 716
Маргиев В.А 716
Мзоков О. Т. 716
Мильдзихов Ю. В 716
РамоновЭ. С 716
Цогоев А. Т. 716
Каратэ - 716
Гусов Г. М 716
Гуриев С. Р. 716
Кантемиров А. В 716
Кантемиров X. Б 716
Касабиева А. А 716
Вьет-во-дао - 717
Айларов Т. К 717
КибизовЮ.С 717
Тхэквандо-717
Агкаев 3. В 717
АкоевА. В 717
Битаров А. И 717
Дзитиев А. Е 717
КочиевС. X 717
Ногаев А. С 717
Солтамов С. Э 717
ЦеовЗ. М 717
Дзюдо и самбо - 717
Айларов И. В 717
Беликов 3. Ф 717
Битиев Д. М 717
Гассиев М. X 717
Гурциева М. К 717
ДжанаевС.Г. 718
ДжиоевЛ. Д 718
ЗассеевС. И 718
Кайтмазов Б. X 718
Кантеева А. М 718
КасоевС.С 718
Кокоев А. А 718
КороевВ. Д 718
МакиевС. 3 718
Музаев А. Р. 718
СалбиеваА. В 718
ТменовС. Р. 718
ХодоваК. А 718
Цагараев К. А 718
Черткоев Т. И 718
Греко-римская борьба - 718
Тотров Р. 718
ФарниевС. А 718
ХугаевА. А 719
Кик-боксинг - 719
Албегов 3. Т. 719
Караев Р. С 719
КасаевБ. Р. 719
КокаевА. Р. 719
СокуровС. А 719
Джиу-джитсу - 719
Кокоев А. А 719
Рукопашный бой - 719
ЦгоевЗ. Э 719

Пулевая стрельба - 719
МедоевИ. Б 719
Тяжелая атлетика - 719
Алдатов А. М 719
БидеевА. В 719
Битаров А. А 719
ГабараевР. Д 719
Гаглоев С.А 720
ДряевА. Г. 720
Кайсынов М. И 720
Карсанов В. П 720
КачаеваЮ. А 720
Кочиев Г. В 720
МедоевА. В 720
НаниевФ. М 720
НаниевВ. Б 720
НаниевБ. С 720
НаниевА. Р. 720
НаниевЗ. В 720
Рамонов В. Е 720
ТекаевЮ. И 720
Царукаева С. К 720
Бокс - 720
АлборовИ. 0 720
Баскаев Б. К 721
БалаевР. В 721
Балиев В. Д 721
Гудиев Е 721
ДзагоевИ. Ш 721
КозаевЗ. С 721
КозаевА. Р. 721
КозаевХ. Р. 721
КокоевС. В 721
КокоевД. Г. 721
КокоевВ. Д 721
КудуховВ. В 721
ПлиевР. Р. 722
ПлиевМ. Г. 722
Рамонов Д. X 722
СлановС. В 722
Чехоев А. Я 722
ЧочиевО. В 722
Футбол - 722
Детская команда
«Ираф-Автодор» 722
Гаглоев В. Г. 722
Гатагов А. М 722
Джанаев СТ. 722
Дзагоев И. Е 722
Зазроев А. И 722
Касаев А. Т. 722
ТуаевК.А 722
Художественная и спортивная
гимнастика - 723
Абациев ГА 723
Гизикова И. М 723
Гизикова 3. М 723
Битиева А. В 723
Боциева Д. С 723
Фехтование - 723
Амбалов А. М 723
Годжиев В. А 723
ДзаховаЗ. В 723
МоргоевВ. Э 723
Цагаева А. Б 723
Легкая атлетика - 723
Бестаева А. М 723
Галаванов В. И 723
Караев Б. А 723
Кокоев В. А 724
КороевВ. Г 724
ЦириховС. К 724
Конный спорт - 724
КибизовФ. Е 724
Гекиев Р. 724
ТугановВ. П 724
Мотоспорт - 724
ГиоевЦ. К 724
СырхаевА. К 724
ПарсиевР. М 724
Шахматы и шашки - 724
Абациев Н. В 724
ЗангиевП. К 724
Кочиев А. В 724
Волейбол - 724
СанакоевВ. Ш 724
Академическая гребля - 725
Пухаева Е. Р. 725
Большой теннис - 725
Музаев А. Г 725
Музаев Р. Г 725
Армспорт - 725
Арчегов А. Я 725
Бирагов А. 0 725
Бичилов ТА 725
Болатаев Г Ф 725
Гаглоев О. А 725
Дзодзиков Э. К 725
Еналдиев А. И 725
КаряевМ. С 725
Костанов В. К 725
Кцоев С. А 725
ТамаевС. С 725
ХадаевЧ.Б 725
ХутяевВ. В 725
ЦакаеваО. 0 725
ЦалоевМХ 725
Цорионов И. В 725
Черткоева И. Д 725
Шакманов УК 725
Глава XXII. Тренеры и судьи 727
Вольная борьба - 727
Андиев Г. П 727
Андиев СП 727
Базаев А. К 727
Дряев И. П 727
Заслуженные тренеры СССР
Каргинов Б. А 727
ЦараевА. П 727
Цомартов И. X 727
Футбол - 727
ЭлоевВ. С 727
Самбо - 727
Касоев СМ 727
Пулевая стрельба - 727
Цаликов Т. Б. 7 27

Вольная борьба - 728
Абаев А. А 728
Абаев Б. Г. 728
АгузаровС. С 728
Алборов А. С 728
Апаев X. В 728
БагаевВ.В 728
БазаевБ. Г. 728
Бекмурзов К. В 728
Бекоев А. Д 728
БичиловР. Р. 728
Бугулов X. Б 728
БязровС. М 728
ГабисовК.И 728
Гергаулов Л. В 729
ГиоевР. Б 729
Гозоев В. А 729
ГусовО. А 729
Дедегкаев К. И 729
ДжиоевР. Б 729
ДжиоевВ. У. 729
ДзагоевР. А 729
Дзидаханов Д. В 729
ЗангиевД. Г. 729
Кулумбеков Б. Г. 729
КалоевА. А 729
КалоевФ. Е 729
ЛалиевЛ. М 729
Макоев А. Б 729
МзоковФ. 3 730
Маргиев К. Г. 730
РубаевР. Б 730
Сокаев Э. М 730
СокаевБ. М 730
СомаевМ. С 730
СуменовК. Н 730
Тавитов В. Д 730
Таймазов А. 3 730
Таймазов В. А 730
Тедеев М. Г. 730
ТедеевВ. Т. 730
ТезиевА. Р. 730
Вольная борьба - 716
БагаевВ.В 716
ГиоевХ. Г. 716
Гозоев В. А 716
Заслуженные тренеры России
ТеховА. Г. 730
ТомаевХ. В 730
ТомаевЭ. Е 730
Хаев Л. М 730
ХаллаевВ. Э 731
Ходов Т. А 731
ХугаевА. Г. 731
ХугаевЮ.С 731
ЦакоевИ. М 731
ЦебоевВ.В 731
ЦогоевА. Т. 731
ЧегемовР. А 731
Геко-римская борьба - 731
Гучмазов Р. Б 731
Уруймагов В. Б 731
Дзюдо-731
Бекмурзов А. А 731
Габараев А. Г. 731
Дзугаев Б. Г. 731
Кочиев А. А 731
ЛолаевТ. Г 731
Каратэ - 732
Кантемиров Б. М 732
Савхалов А. Г. 732
Сумо - 732
Токаев В. К 732
Цаллагов Д. А 732
Футбол - 732
Гаглоев ГГ. 732
ГаззаевЮ. Ф 732
Джиджджоев А. Г 732
ЗазроевИ. А 733
ХадарцевР. С 733
Худиев Н. У. 733
Цаликов М. Д 733
Шотаев 3. А 733
Судьи международной категории
СамаевМ. С 716
Томаев Э. Е 716
ХаллаевВ. Э 716
Кик-боксинг - 733
Калантаров О. Г 733
Тяжелая атлетика - 733
Бидеев А. И 733
ДатриевК. У. 733
Дзуцев Т. А 733
НаниевР. М 733
Икаев Р. А 733
Фехтование - 733
Караев К. Д 733
КадзоваФ. Д 733
Бокс - 734
РамоновД. X 734
СлановВ. К 734
Армрестлинг - 734
ГусовМ.У 734
Аркаева О. В 734
ГиоевВ. А 734
Гиоев М. К 734
Еналдиев А. И 734
Еналдиев К. И 734
Еналдиева РА 734
Золоев М. Д 734
ЗолоевК. Д 734
Караев М. К 734
Лелаев А. Л 734
Скодтаев А. А 734
ХубуловБ. Т. 734
ЦалаевМ.Х 734
Шахматы - 716
Кочиев А. В 716
Мотоспорт - 716
ГиреевЮ. В 716
Пулевая стрельба - 716
Цаликов Т. Б 716
Футбол - 716
Чехоев В. X
.716

РАЗДЕЛ VI
ТРАГИЧЕСКИЕ СОБЫТИЯ
Навечная разлука с Родиной. Аланы в эпоху великого переселения народов 739
Монголо-татарское нашествие и гибель Аланского государства 739
Карательные экспедиции царских генералов Ренненкампфа и Абхазова в Осетию в 1830 году XIX в... 739
Переселение Осетин в Турцию в 1859 - 1864 гг. 740
Из декларации о геноциде 1920 г. в Южной Осетии 741
Как и почему Трусовское (Тырсыгом) и Гудское (Хъуды ком) ущелья, а также
Кобская котловина оказались за границей? 741
Снежная лавина 1932 года 742
И трагедия фамилии Джуссоевых 742
Политические репрессии в Осетии (вторая половина 30-х годов XX в.) 742
О введении в Южной Осетии грузинского алфавита в 1939 г. 742
Переселение осетин в 1944 и 1957 гг. 743
Трагические последствия Великой Отечественной войны 1941 - 1945 гг. 743
Трагедия детей с. Карман-Синдзикау в июне 1964 г. 743
Трагические события в г. Орджоникидзе в октябре 1981г. 743
Второй виток геноцида в Южной Осетии (1991 - 1992 гг.) 744
Разрушительное землетрясение 1991 г. Дзауская трагедия 746
Ингушская агрессия против Северной Осетии в 1992 г. 747
Трагические последствия снежной лавины на Транскаме зимой 1993 г. 748
Присская трагедия в Южной Осетии (июль 1993 г.) 748
Как российские и осетинские высшие чиновники подарили Грузии 1,5 км исконно
осетинской земли в районе Верхнего Ларса 749
Страшная автокатастрофа по дороге в с. Коб (январь 1999 г.) 749
Террористический акт на центральном рынке во Владикавказе (19 Марта 1999 г.) 749
Трагедия семьи Калоевых над Боденским озером (2.07.2002 г.) 749
Гигантская природная катастрофа в Северной Осетии в 2002 г. Сход ледника Колка 750
Бесланская трагедия 1-3 сентября 2004 г. - чудовищное преступление против человечества 751
Черный август 2008 г. в Южной Осетии 761
Теракт во Владикавказе 6 ноября 2008 г. 761
Заключение. Кто взрывает Осетию на Севере и на Юге? 762
РАЗДЕЛ VII
СПРАВОЧНЫЙ РАЗДЕЛ
Глава I. Лица в погонах, герои Социалистического труда,
руководители Севера и Юга Осетии 769
Генералы царской армии 769
Полные Георгиевские кавалеры 769
Герои Гражданской войны (неполный список) 770
Участники Гражданской войны в Испании 1936 - 1937 гг 770
Генералы и адмиралы Советской армии, участники Великой Отечественной войны... .770
Участники Парада Победы 24 июня 1945 года 771
Генералы, которым это звание было присвоено после Великой Отечественной войны . .771
Генералы Советской и Российской армий (неполный список) 771

Генералы МВД, юстиции и МЧС 772
Генералы КГБ (ФСБ) 772
Генералы налоговой и таможенной службы, ФСКН 772
Герои Советского Союза 773
Кавалеры орденов «Славы» трех степеней 773
Герои без звездочек 774
Участники Великой Отечественной войны 1941 - 1945 гг., удостоенные
высшей награды Родины - орденом Ленина 774
Участники легендарного парада 7 ноября 1941 г 776
Они были первыми из осетин 776
Герои Социалистического Труда 776
Руководители Севера и Юга Осетии 777
Депутаты Верховного совета
Юго-Осетинской Советской Республики первого созыва 778
Глава П. Вузы, научная и творческая интеллигенция, СМИ, творческие коллективы,
деятели сценического искусства, лауреаты 779
Высшие учебные заведения 779
Писатели 784
Художники и искусствоведы 789
Ученые 795
Доктора наук, профессора (неполный список) 796
Лауреаты Государственной премии имени К. Хетагурова 799
Средства массовой информации 802
Творческие коллективы и деятели сценического искусства 810
Деятели сценического искусства 815
Народные артисты СССР 815
Народные артисты РФ 815
Заслуженные артисты РФ, Заслуженные деятели искусств РФ 815
Народные артисты РСО-А 816
Народные артисты РЮО и ГССР, заслуженные артисты ГССР 816
Немеркнущая память 817
Приложение к справочному разделу 818
Краткие комментарии 819
Список сокращений 820
РАЗДЕЛ VIII
ПРИЛОЖЕНИЕ
Аланский (Осетинский) флаг на Северном и Южном полюсах 823
Внимание! 8оз ко всем осетинам, проживающим на планете Земля! 824
О некоторых особенностях этнонациональной культуры осетинского (аланского) народа 825
«Арийцы»: способ употребления 827
Из статьи В. А. Кузнецова и И. М. Чеченова «Вокруг аланской проблемы» 830
Из статьи В. А. Кузнецова и И. М. Чеченова «Борьба за письменность» 833
Из выступления профессора Г. Ф. Турчанинова на научной сессии в 1967 г.
во Владикавказе, посвященной вопросу происхождения осетинского народа 835
Из книги карачаевского ученого Умара Алиева «Карачай» 835

Английский ученый Говард Рид о сармато-аланских корнях короля Артура 836
Американские ученые К. Скотт Литлтон и Линда А. Малкор об источниках легенд об Артуре 842
Где искал могилы своих предков великий путешественник Тур Хейердал 850
Английский поэт и исследователь У. Мэй о предках осетин 851
Испанский (Каталонский) ученый А. Алемань об этнонимах «Алан» и «Ас» 852
Аланские боевые животные 854
Боевые кони 854
Боевые собаки 856
Сослан-Давид и поэма «Витязь в тигровой (барсовой) шкуре» 857
Ос-Багатар и коварный поступок Вахтанга Горгасали 859
Меланхолические заметки (3. Чичинадзе) 860
Грузинский историк 3. Чичинадзе о древней истории осетин 860
Искаженные осетинские фамилии в грузинской интерпретации 866
Демографический скальпель (Н. Каберты) 872
Грузинский царевич Иоанн Багратиони о генеологических корнях некоторых грузинских
князей и дворян (1799 г.) 874
Князь Церетели (выписка из Российской радословной книги, ч. III, 1856) 875
В. Абаев. История истинная и вымышленная 875
Далекая «пристань» аланов (О. Назаров) 876
О генеологии Иосифа Сталина 877
Евгений Джугашвили о происхождении дедушки 878
Г. Токати: Сталин заговорил со мной по-осетински 878
Некоторые известные люди о происхождении Сталина 879
Черчилль о Сталине 880
Гогки Токати о себе и о Родине 881
Осетинские фамилии 885
Некоторые современные осетинские фамилии, которые по преданию происходят
из нартовского эпоса 905
Некоторые нартовские имена 905
Некоторые скифо-сармато-аланские имена 905
Некоторые осетинские мужские имена 906
Некоторые осетинские женские имена 907
Видные ученые разных стран и эпох - исследователи истории осетин и их предков 908
Хронология дат и событий 914
Источники и литература 920
Авторы цитат 928
Именной указатель 929

Автор - составитель
Казбек Сергеевич Челехсаты
ОСЕТИЯ И ОСЕТИНЫ
Историко-энциклопедическое издание
Научный редактор:
доктор исторических наук, профессор,
заслуэюенный деятель науки РСО-А и РЮО Дзидзоев В. Д.
Художественное оформление: заслуженный худоэюник РФ Дэюикаев М. Ф
Литературная редакция: Дэюикаева 3. Ш.
Корректоры: Дзуцева 3. У., Будаева М. Л.
Компьютерная верстка: Провоторова К М.
В книге использованы фотоматериалы:
из архивов Государственного художественного музея им. М. Туганова,
Театрального музея им. В. Тхапсаева, Государственного музея краеведения,
газет «Республика» и «Южная Осетия»,
из личных архивов Мирона Темиряева и Игоря Дзантиева,
а также интернет-сайта \\гт^.ге§юп15.ги, ВИКИПЕДИЯ
18Ш 593768030-8
Подписано в печать 01.10.2009. Гарнитура «Тайме».
Формат 84x108 1/16. Объем 60 печ. л. Печать офсетная.
Тираж 10 000 экз. Заказ № 17919
Отпечатано по технологии ОР
в ОАО «Печатный двор» им. А. М. Горького
197110, Санкт-Петербург, Чкаловский пр., 15.