/
Текст
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА
ВЪ НЕБЕСНУЮ СТРАНУ
АЛЛЕГОРИЧЕСКІЙ РАЗСКАЗ
(Подобіе сновидѣнія)
Джона Буньяна.
ПЕРЕВОДЪ СЪ АНГЛІЙСКАГО
Ю. Д. 3.
Изданіе
И. Я. БОКМЕЛДЕРА
.ІоЬп ВоктеШег
64 8ои(к Мипп Аѵе.
Еа$( Огапде, ЬІ. х
II. 8. Атегіса.
СоругіЕЫ 1921 Ьу ЛОНЫ ВОКМЕЬОЕК
АП гезегѵе<1.
Типографія Монтануса и Эреаште&на а Бармажѣ (Германія).
ПУТЕШЕСТВІЕ
Христіанинъ
ПИЛИГРИМА
ВЪ НЕБЕСНУЮ СТРАНУ
Часть I.
Предисловіе.
Путешествіе Пилигрима произвело цѣлую вложу
в духовно-нравственмой литературѣ. Теперь оно
переведено на 75 языках и выдержало слишком
сто тысяч изданій.
Пушкин так проникся этим сочиненіем, что он
написал прекрасное стихотвореніе ,Странник“.
Издатель.
6
Странник.
і.
Однажды, странствуя среди долины дикой,
Внезапно былъ объятъ я скорбію великой,
И тяжкимъ бременемъ подавленъ и согбенъ,
Какъ тотъ, кто на судѣ въ убійствѣ уличенъ.
Потупя голову, въ тоскѣ ломая руі>щ
Я въ вопляхъ изливалъ души пронзенной, муки
И горько- повторялъ/ метаясь, какъ больной;
Что дѣлать буду я? что станется со мной,
П.
И такъ я, сѣтуя, въ свой домъ пришелъ обратно
Уныніе мое всѣмъ было непонятно.
При дѣтяхъ и женѣ сначала я былъ тихъ
И мысли мрачныя хотѣлъ таить отъ нихъ;
Но скорбь часъ отъ часу меня стѣсняла болѣ —
И сердце наконецъ открылъ я поневолѣ.
„О горе, горе намъ! Вы, дѣти, ты, жена,
Сказалъ я, вѣдайте: моя душа полна
Тоской и ужасомъ; мучительное бремя
Тягчитъ меня. Идетъ!... Ужь близко, близко время:
Нашъ городъ пламени и вѣтрамъ обреченъ;
Онъ на угли и золу вдругъ будетъ обращенъ—
И мы погибнемъ всѣ, коль не успѣемъ вскорѣ
Обрѣсть убѣжище—а гдѣ?.. О горе, горе!"
7
Ш.
Мой домашніе въ смущеніе пришли
И здравый умъ во мнѣ разстроеннымъ почли.
Но думали, что ночь и сна покой цѣлебный
Охолодятъ во мнѣ болѣзни жаръ враждебный
Я легъ, но во всю ночь все плакалъ и вздыхалъ.
И ни на мигъ очей тяжелыхъ не смыкалъ.
Поутру я одинъ сидѣлъ, оставя ложе.
Они пришли ко мнѣ, на ихъ вопросъ я тоже,
Что прежде говорилъ. Тутъ ближніе мой,
Не довѣряя мнѣ, за должное почли
Прибѣгнуть къ строгости. Они. съ ожесточеньемъ
Меня на правый путь и бранью и презрѣньемъ
—Старались обратить. Но я не внемля имъ,
Все плакалъ и вздыхалъ, уныніемъ тѣснимъ;
И наконецъ они отъ .крика утомились,
И отъ меня, махнувъ рукою, отступились
Какъ отъ безумнаго, чья рѣчь и дикій плачъ
Докучны, и кому суровый нуженъ влачъ.
IV.
Пошелъ я вновь бродить—уныньемъ изнывая
И взоры вкругъ себя со страхомъ обращая
Какъ рабъ, замыслившій отчаянный побѣгъ,
Иль путникъ, до дождя спѣшащій па ночлегъ.
Безсонный труженикъ, влача свою веригу,
Я встрѣтилъ юношу, читающаго книгу.
Онъ тихо поднялъ взоръ и вопросилъ меня:
О чемъ, бродя одинъ, такъ горько плачу я?
И я въ отвѣтъ ему: познай мой жребій злобный:
Я осужденъ на смерть и позванъ въ судъ загробный:
И вотъ о чемъ крушусь; къ суду я не готовъ,
И смерть меня страшитъ. „Коль жребій твой таковъ,
Онъ возразилъ, и ты такъ жалокъ въ самомъ дѣлѣ,
Чего жъ ты ждешь? зачѣмъ не убѣжишь отселѣ!"
И я: куда жъ бѣжать? Какой мнѣ выбрать путь?
Тогда; „Не видитъ ли твой взоръ чего нибудь!"—
Сказалъ мнѣ юноша, вдаль указуя перстомъ.
Я окомъ сталъ глядѣть болѣзненно отверзтымъ,
8
Какъ отъ бѣльма врачемъ избавленный слѣцецъ:
Я вижу нѣкій свѣтъ—сказалъ я наконецъ.
„Иди жь— онъ продолжалъ: держись сего ты'свѣта;
Пусть будетъ онъ тебѣ единственная мѣта,
Доколѣ оныхъ вратъ еще ты не достигъ;
Ступай!* И я бѣжать пустился въ тотъ же мигъ.
Побѣгъ мой произвелъ въ семьѣ тревогу;
И дѣти, и жена кричали мнѣ съ порогу,
Чтобъ воротился я скорѣе. Крики ихъ
На площадь привлекли пріятелей моихъ.
Одинъ бранилъ меня, другой моей супругѣ
Совѣты подавалъ, иной жалѣлъ о другѣ;
Кто поносилъ меня, кто на смѣхъ подымалъ,
Кто силой воротить сосѣдямъ предлагалъ,
Иные ужъ за мной гнались— но я тѣмъ болѣ
Спѣшилъ перебѣжите городовое полѣ,
Дабы скорѣй войти, оставЯ тѣ мѣста,
Спасенія путемъ въ таинственны врата!...
9
ДжоНа ВдйЬЛНа*
М«СТО рожденія «ГО I ВОСПИТАНІЕ.
Джонъ Буньянъ родился въ 1628 г., въ Эльстоу, въ Бед-
фордшейрѣ—небольшомъ селѣ среди весьма некрасивой мѣстности.
Не только о предкахъ его, но и о родителяхъ его мало извѣ-
стно. Они принадлежали къ самому бѣдному сословію, и отецъ
его содержалъ семейство трудами рукъ своихъ: онъ былъ ко-
тельникомъ.
Однако, отецъ Буньянъ пожелалъ дать своему сыну нѣко-
торое образованіе и записалъ его въ Бедфордскую школу,
устроенную для бѣднаго класса. Мальчикъ выучился грамотѣ,
но, вскорѣ, былъ взятъ обратно домой, чтобы помогать отцу въ
работѣ. Въ школѣ не обращали вниманія на нравственную сто-
рону дѣтей и Джонъ Буньянъ, подобно многимъ изъ своихъ
товарищей, вышелъ оттуда безъ всякаго понятія о благочестіи.
По возвращеніи своемъ въ Эльстоу, онъ сталъ зачинщикомъ
многихъ дурныхъ шалостей, ложь и божьба не стѣсняли его ни
мало, и исключая преступленія противъ седьмой заповѣди, отъ
которой онъ (какъ самъ удостовѣряетъ въ своихъ писаніяхъ)
всегда остерегался, не было для него удержу въ разгульной
жизни.
На 18-мъ году своей жизни, Джонъ Буньянъ поступилъ
въ армію солдатомъ и принялъ участіе въ междоусобныхъ вой-
нахъ своего отечества, между парламентомъ и королемъ. Онъ
былъ однако за короля. При осадѣ Лейстера, его почему-то за-
мѣстили другимъ человѣкомъ, чтобы идти на штурмъ, и назна-
ченный на мѣсто его былъ убитъ при самомъ началѣ штурма.
Это обстоятельство и много подобныхъ, гдѣ жизнь его находи-
лась на волоскѣ отъ смерти, нерѣдко заставляли его заду-
мываться.
Смутно пробуждалось въ немъ сознаніе, что онъ почему-то
хранимъ промысломъ Божіемъ. Но. вмѣсто того чтобы углубиться
10
Джон Буньян.
ДЖОНЪ-БУНЬЯНЪ. 11
въ такія размышленія, онъ отгонялъ ихъ отъ себя, потому что
они тревожили его природную безпечность. Между тѣмъ, онъ
часто страдалъ, то отъ безсонницы, то отъ ужасающихъ сновъ и
даже галлюцинацій., Онъ представлялъ себя отвергнутымъ Бо-
гойъ, осужденнымъ на вѣчный адъ и подчасъ завидовалъ ско-
тинѣ въ томъ, что она могла существовать, не заботясь о душѣ.
Тогда онъ еще болѣе искалъ общества разгульныхъ друзей, для
развлеченія себя отъ докучливыхъ думъ, и старался, на сколько
могъ, рѣже вспоминать о БогЬ. Иногда, совсѣмъ покидалъ ра-
боту, хотя это было единственное его средство къ существова-
нію, и случалось ему по нѣскольку дней не имѣть возможности
купить кусокъ хлѣба.
Нѣкоторые добрые люди, принимавшіе въ немъ участіе,
стали совѣтовать ему жениться, въ надеждѣ, что добрая жена
благотворно на него повліяетъ. Онъ послушался совѣта и женился
на скромной дѣвицѣ, дочери набожнаго человѣка. Состоянія у нея
не было никакого, и она принесла въ приданое мужу лишь
двѣ книги—Практическое Благочестіе и Путь человѣка къ Цар-
ствію небесному. Ея кротость и любовь къ нему имѣли первымъ
дѣйствіемъ то, что въ угоду женѣ онъ сталъ снова учиться чи-
тать и писать, такъ какъ успѣлъ перезабыть всё выученное имъ
въ дѣтствѣ. Въ немъ явилось также желаніе посѣщать богослу-
женіе по воскреснымъ днямъ: онъ сталъ ходить туда съ женой
и вдался въ другую крайность—страшно полюбилъ обрядность,
одѣяніе пасторское и самихъ пасторовъ безъ разбора.
Въ то время: религія въ Англіи была далеко не въ цвѣту-
щемъ состоянія. Воскресные дни въ Эльстоу представляли стран-
ное смѣщеніе богопочитанія съ свѣтскими удовольствіями. По
церковному уставу, хотя и были соблюдаемы въ храмѣ два бо-
гослуженія, утреннее и вечернее, однако, между этими часами
молитвы устроены были разныя публичныя увеселенія, игры* и
даже пляски, и одни и тѣ же колокола звонили для призыва къ
моленію и для сборища тсъ забавамъ, въ которыхъ Джонъ Бунь-
янъ былъ однимъ изъ самыхъ ревностныхъ участниковъ. Между
тѣмъ, онъ также любилъ страстно звонить въ церковные коло-
кола," й, однажды отзвонивъ на сколько слѣдовало, онъ вошелъ
въ храмъ на молитву и по обыкновенію своему сѣлъ возлѣ жёны
слушать пастырское слово. Случилось, что въ этотъ день, добро-
совѣстный пастырь исполнялъ служеніе и съ особенной энергіей
нападалъ на несоблюденіе дня Господня. Этой одной рѣчи было
достаточно для Буньяна, чтобъ внушить ему рѣшеніе отказаться
отъ всякихъ удовольствій въ воскресные дни.
Буньян прислушивается к разговору старух в Бедфортѣ.
ДЖОНЪ-БУНЬЯНЪ.
13
Такое доброе побужденіе скоро, однако, въ немъ изгладилось:
онъ, какъ самъ выражался, стряхнулъ съ души проповѣдь и,
часа два спустя, отправился на веселое сборище. Но, въ минуту
самаго разгара веселія и безумной игры, онъ вдругъ вообразилъ
себѣ, что слышитъ голосъ свыше: „хочешь ли разстаться съ
грѣхомъ и получить вѣчное блаженство, или жить въ грѣхѣ и
быть ввергнутымъ въ адъ?" Онъ остановился какъ вкопанный,
задумался, ему почудилось, что самъ Христосъ, распятый, упре-
каетъ его, страхъ обуялъ его... но, вдругъ, какъ бы въ отвѣтъ
на слышанное, онъ началъ вспоминать, сколько уже грѣховъ со-
вершилъ въ жизни, за которые достоинъ вѣчнаго осужденія, по-
этому лучше уже доживать вѣкъ свой весело... и тутъ же опъ
еще громче и азартнѣе предался шумнымъ удовольствіямъ» Никто
изъ товарищей его не замѣтилъ даже, что въ душѣ его произо-
шелъ такой рѣзкій переходъ отъ добра ко злу, и обратно.
Въ другое время, опъ шелъ не въ трезвомъ видѣ по улицѣ,
произнося возмутительныя рѣчи: одна женщина, извѣстная по
распутству жизни, въ эту минуту проходила мимо, и восклик-
нула съ негодованіемъ: зкій безбожникъ, какія скверныя. слова
произносить, нѣтъ ему здѣсь подобнаго, онъ развращаетъ всю
нашу молодежь". Эти слова, отъ такой личности, сильно
подѣйствовали на него. Ему стало стыдно, онъ рѣшился бросить
худыя рѣчи и предался чтенію св. писанія. Въ Эльстоу многіе
были поражены его неожиданнымъ исправленіемъ, и стали хва-
лить его, и эти одобренія внушили ему такое чувство самодо-
вольства, что онъ вообразилъ себѣ, что во всей Англіи нѣтъ
человѣка столь угоднаго Богу, какъ онъ.
Мало по малу онъ кинулъ всѣ прежнія удовольствія, игры,
пляску, попойки и даже не сталъ звонить въ колокола, находя,
что разъ взявъ крестъ, слѣдуетъ нести его съ мужествомъ. Но,
исправленіе его было только наружное, и хотя, жена его душевно
этому радовалась, самъ онъ въ своихъ писаніяхъ сознаетъ, что
ВЪ то время (сердце его еще не было обновленнымъ) и. онъ вовсе не
былъ возрожденъ духовно. Какъ ни достойна похвалы такая
сила воли надъ порокомъ, но Христосъ сказалъ: „надо вамъ
родиться свыше" и наша кажущаяся праведность не можетъ да-
ровать намъ ни спасенія къ жизни вѣчной, ни прощенія содѣ-
ланныхъ грѣховъ. Смутно сознавалъ нѣчто изъ этого самъ
Буньянъ, и несмотря на всѣ свои усилія вести безупречную
жизнь, онъ не находилъ себя готовымъ предстать передъ правед-
нымъ судомъ, онъ сталъ ужасаться при мысли о смерти и хотя
14
ДЖОНЪ-ВУНЬЯНЪ.
считалъ себя чуть ли не самымъ совершеннымъ человѣкомъ въ
Эльстоу, но часто страдалъ отъ неотвязчиваго сомнѣнія и со-
знанія, что ему чего-то не достаетъ, чего онъ самъ опредѣлить
не могъ.
Духовное возрожденіе ВуНЬЯНа.
Однажды, понадобилось ему идти въ Бедфордъ, по торго-
вымъ дѣламъ. Проходя мимо одного дома, у крыльца котораго
сидѣли три бѣдно-одѣтыя женщины, ему,- почему-то, вздумалось
остановиться, и положивъ на землю свою - ношу, онъ сталъ при-
слушиваться къ ихъ разговору. Ихъ рѣчи сильно его изумили.
Ни одна изъ слышанныхъ имъ проповѣдей не внушила ему до*
толѣ сознанія необходимости въ духовномъ возрожденіи, въ по-
лученіи Духа Святаго и въ спасеніи черезъ вѣру въ крестную
смерть Сына Божія. Онъ былъ сильно взволнованъ слышаннымъ
и рѣшился убѣдиться въ справедливости ихъ словъ. Вскорѣ онъ
познакомился съ этими женщинами, которыя съ готовностью
передали, ему все, что составляло радость и надежду ихъ въ
будущемъ, указывая ему на тексты св. писанія, подтверждающіе
ихъ слова. Но недолго длилась его радость. Онъ скоро послѣ
того познакомился съ людьми, которые обращали эту увѣрен-
ность, какъ средство къ необузданной жизни. При этомъ стали
мучить его новыя сомнѣнія: какое право имѣетъ онъ расчиты-
вать, что онъ въ числѣ избранныхъ? Быть можетъ, онъ ужъ
слишкомъ поздно сталъ-заботиться о душѣ и всѣ труды его на-
прасны? Потомъ, онъ вздумалъ испытать свою вѣру, черезъ
совершеніе чуда, но въ то время, когда онъ сталъ молиться о
дарованіи ему чудодѣйственной силы, онъ вдругъ понялъ, что
не слѣдуетъ этого просить. Онъ долгое время хранилъ въ себѣ
мучительныя сомнѣнія и душевное волненіе; наконецъ рѣшился
открыть душу свою этимъ женщинамъ, но онѣ признали себя
неспособными отвѣчать на всѣ его вопросы и посовѣтовали ему
обратиться къ пастору Гиффордъ, ,съ которымъ онѣ его познако-
мили. Пасторъ Гиффордъ имѣлъ частыя бесѣды съ своими при-
хожанами и далъ совѣтъ Буньяну участвовать въ нихъ. Мало по
налу многія изъ его воззрѣній были исправлены и онъ понялъ,
что должно съ покорностью принимать Слово Божіе, не изслѣ-
дуя причинъ рѣшеній Господнихъ.
Но чтеніе Библіи все болѣе и болѣе приводило его въ ужасъ.
Каждая строка убѣждала его, что онъ непростительный грѣшникъ,
Д'ЖОНЪЧВЗГНЬЯГІСЪ',
15
и чѣмъ болѣе онъ углублялся въ смыслъ изрѣченій, тѣмъ болѣе
приходилъ въ отчаяніе. Его взволнованное воображеніе отрав*
ляло всякую надежду на достиженіе мира душевнаго. Ему чуди-
лось, что онъ такъ удалился отъ Бога, что вернуться къ Нему
невозможно. Онъ увѣрился, что имъ овладѣлъ сатана, съ которымъ
бороться онъ не въ силахъ.* Скорбь ’ его была мучительна, и
дорого бы онъ далъ за то, чтобы излить ее въ слезахъ, но и плакать
не могъ.
Однако онъ не переставалъ изъ глубины своего отчаянія
взывать къ Господу: молитва и чтеніе Слова совершенно погло-
щали его время. Однажды, сидя у своего сосѣда въ гостяхъ, онъ
грустно молчалъ и вдругъ какъ будто бы услышалъ слова: «Если
Богъ за насъ, кто противъ насъ?» Въ другой разъ, проходя
черезъ поле, онъ услышалъ: «Онъ совершилъ примиреніе’ Своею
Кровью на крестѣ». Такимъ образомъ, среди печали, гнетущей
сердце его, онъ изрѣдка получалъ подобныя утѣшенія, которыя
называлъ чудными посѣщеніями Св. Духа.
" Эти сладкія мгновенія быстро улетучивались, но за то онъ
могъ убѣдиться, читая въ Библіи подобныя утѣшительныя изрѣ-
ченія, что не воображеніе его, или духовная возбужденность
обманываютъ его ложными обѣтованіями, но что залогомъ упо-
ванія на крестную смерть Христа служатъ сами божественны?
увѣренія въ Словѣ, писанномъ по вдохновенію Св. Духа.
Кромѣ Библіи* Буньянъ читалъ еще одну старую книгу,
добытую имъ случайно: комментарій Лютера на посланіе къ
Галатамъ. Это сочиненіе доставляло ему много успокоительныхъ
размышленій.
Но долго длилась въ немъ борьба между добромъ и зломъ,
вѣрой й- сомнѣніемъ. Нерѣдко казалось ему, что онъ подобно
Іудѣ Искаріоту продалъ и предалъ Христа Посредствомъ своей
прежней порочной жизни, и что всѣ его стремленія къ святости
напрасны. Ему чудился • иногда голосъ самаго сатаны, доказы-
вавшій ему, что его душа стала давно принадлежностью и
добычей ада, и въ такія минуты онъ падалъ духомъ окончательно.
Не должно, конечно, принимать эти своеобразныя духовныя противо-
рѣчія Буньяна, какъ примѣръ, которому хорошо слѣдовать,
однако не лишне каждому изъ насъ тщательно остерегаться отъ
такихъ наущеній врага Бога и человѣка. Въ минуту сильнѣй-
шаго ужаса онъ бывало вдругъ услышитъ нѣжный, кроткій
голосъ, точно вѣяніе легкаго вѣтерка, съ слѣдующимъ вопросамъ:
«Отказывался ли ты когда либо отъ оправданія, предлагаемаго
тебѣ Христомъ?» Нѣтъ, отвѣчалъ онъ. «Смотри же, не прене-
16
ДЖОНЪ-ВУНЬЯНЪ.
брегай говорящимъ съ тобой». И тотчасъ утихала въ его душѣ
буря сомнѣнія и онъ на время успокаивался.
Однажды, нѣчто въ родѣ видѣнія набавило его окончательно
отъ этого тяжелаго настроенія духа. Проходя черезъ поле, онъ
услышалъ какъ-бы духовнымъ слухомъ слова: «Твоя праведность
на Небѣ». Онъ поднялъ глаза кверху й увидѣлъ Христа одесную
Бога, какъ олицетвореніе праведности человѣка. Ему стало
вдругъ ясно, что Спаситель представитель праведности для
увѣровавшихъ въ Него, что Онъ Святостью Своей покрываетъ
грѣховность нашу, что пролитая кровь Его за нашъ грѣхъ омы*
ваетъ насъ и избавляетъ отъ всякаго осужденія, что черезъ
воплощеніе Свое Онъ, какъ глава одного тѣла съ вѣрующими,
содѣлалъ ихъ чадами Божіими. Это поле, по которому онъ про*
ходилъ, послужило ему вратами Неба и освободило его навсегда
отъ рабства грѣху и сомнѣнію.
Онъ краснорѣчиво и откровенно описалъ свое нравственное
состояніе до духовнаго своего возрожденія, приписывая это мучи-
тельное колебаніе души своему маловѣрію даже во время молитвы,
безпечности среди побужденія ко грѣху и гордости ума, онъ
сознавалъ однако, что эти душевныя страданія послужили ему
въ пользу и что онъ, подобно Іову, перенесъ горечь сомнѣній и
впослѣдствіи получилъ во стократъ болѣе милостей отъ Бога.
Увѣровавъ вполнѣ, Буньянъ убѣдился, что согласно Слову
Божію его обязанность отнынѣ исповѣдывать вѣру свою предъ
людьми. Онъ присоединился къ церкви баптистовъ, получилъ
крещеніе по ихъ обряду и причащеніе Св. Тайнъ, въ кругу
вѣрующихъ, утѣшительно звучали для него слова Христа:
«Творите сіе въ мое воспоминаніе». Тогда же Началъ онъ помо-
гать пастору въ проповѣданіи Слова, посѣщая больныхъ и живу-
щихъ въ порокѣ, и вскорѣ пріобрѣлъ такое уваженіе, что былъ
причисленъ къ числу распорядителей богослуженія, которыхъ И
по сіе время называютъ діаконами. Отъ постоянныхъ трудовъ
онъ тяжко заболѣлъ и чуть было не умеръ вслѣдствіе воспаленія
легкихъ, но Господу было угодно возвратить ему здоровье и
даже болѣе силъ, чѣмъ когда либо. Не долго радовалась его
жена перерожденію, она скончалась, но подробности ея по-
слѣднихъ дней никому не извѣстны.
Преодолѣвая врожденное чувство робости, Буньянъ никогда
не отказывался отъ проповѣдыванія Слова Божія, и вскорѣ слава
его распространилась по всему околодку. Онъ убѣждалъ самыхъ
равнодушныхъ и порочныхъ людей, и наконецъ, по настоятельной
ДЖОНЪ-ВУНЬЯНЪ.
17
прбсьбѣ своихъ ^слушателей, былъ признанъ достойнымъ рукопо-
ложенія. Съ благоговѣйной молитвой Онъ принялся за новый
трудъ и Несъ Посвятилъ себя ему, повторяя: «Горе мнѣ, если не
стану проповѣдывать Евангеліе».
Тяжелое Испытаніе его вѣры.
Въ это время англійское правительство -воспрещало пропо-
вѣдывать всякому, не получившему офиціальнаго званія пастора
англиканской церкви. Буньянъ, не признавая за правительствомъ
такого права, нимало не стѣснялся въ своихъ дѣйствіяхъ. На
него сдѣланъ былъ доносъ и онъ получилъ письменное запре-
щеніе на проповѣданіе Евангелія. Многіе изъ его братьевъ по
вѣрѣ заступились за него и на нѣкоторое время его не стали
тревожить.
Но съ возвращеніемъ дома Стюартовъ, свобода совѣсти под-
верглась сильной опасности и даже угнетенію, я Буньянъ съ
трудомъ могъ продолжать свое дѣло: Сначала онъ рѣшился
переодѣваться въ различные костюмы для свободнаго перехода
изъ одного мѣста въ другое, но вскорѣ ему стало стыдно своей
робости й страха къ людямъ, и онъ рѣшился дѣйствовать .открыто,
какія бы ни вышли оттого послѣдствія.
Однажды, его пригласили въ Сомель, небольшое село, гдѣ
жители искренно желали послушать объясненіе Слова Божія.
Онъ явился на зовъ, и въ то время когда онъ увѣщевалъ народъ,
полицейскіе чиновники съ констаблемъ подошли къ нему и
показали .ему письменное приказаніе съ казенной печатью аресто-
вать его; ничего другого не оставалось Буньяну, какъ повино-
ваться власти. Друзья его не мало остерегали его, объясняя
угрожающія ему опасности, но онъ пренебрегалъ ихъ увѣщаніями;
съ нѣкоторой робостью однако началъ онъ въ этотъ день про
повѣдь на текстъ: «Вѣруешь ли ты въ Сына Божія»? По просьбѣ
множества людей, его на эту ночь отпустили на поруки, но рано
утромъ Буньянъ отправился съ констаблемъ -въ судъ. Тамъ ему
объявили, что котельникъ не имѣетъ права проповѣдывать, И
что онъ немедленно будетъ отпущенъ на свободу,. если дастъ
подписку, засвидѣтельствованную нѣсколькими изъ его друзей
въ томъ ,что впредь проповѣдывать не будетъ. Бумага для Подписи
уже была на столѣ. «Какъ, мнѣ дать обѣщаніе болѣе не пропо-
вѣдывать Слова Божія,—воскликнулъ Буньянъ; никогда, пока
живъ, и какъ только получу свободу, стану исполнять возложенную
00
Древній тюремный замок в Бедфортѣ.
Арест Буньяна.
20
ДЖОНЪ-ВУНЬЯНЪ.
на меня Богомъ обязанность». Полицейскому было приказано
приготовить, что слѣдуетъ, чтобы отвести Буньяна въ тюрьму и,
къ стыду Англіи, I ноября 1660 года, его посадили въ острогъ
въ Бедфортѣ. •'
Между тѣмъ мпогіе, совершенно не раздѣлявшіе его воз-
зрѣній, и даже представители правительственной церкви не мало
хлопотали о его освобожденіи. Нѣкто, по имени Форбсъ, пасторъ
англиканской церкви съ кротостью уговаривалъ его отказаться
отъ проповѣдыванія, стараясь доказать ему, что онъ на то не
имѣетъ законнаго права. Упорный отказъ былъ отвѣтомъ Буньяна.
Другой совѣтывалъ ему начать тяжбу противъ обвиненій, за кото-
рыя онъ посаженъ въ тюрьму, и публично заявить, что онъ
готовъ подчиниться волѣ Короля, слѣдуя церковнымъ обрядамъ
правительственной церкви. И на зто онъ не согласился, сказавъ,
что всегда будетъ отдавать Кесарю—Кесарево, но что воля Царя
Царей стоитъ выше всякой другой, а Его воля та, чтобы каждый
употреблялъ для славы Господней даръ, полученный отъ Него.
Буньянъ былъ посаженъ въ одинъ изъ худшихъ остроговъ
королевства. Двѣ небольшія комнаты или вѣрнѣе келіи и ма-
ленькій дворъ въ уровень съ окаймляющей рѣчкой были пере-
пблнены народомъ: на ночь иіъ запирали до 60 человѣкъ въ
двухъ келіяхъ, и большею частью эти люди были арестованы за
убійство или мошенничество.
Тяжело было Буньяну такое заключеніе: 32 лѣтъ отъ роду,
привыкшій къ воздуху и постоянной дѣятельности, онъ иногда
падалъ духомъ, но сознавалъ необходимость оставаться вѣрнымъ
своимъ убѣжденіямъ, ради славы имени Господня. Коббъ, су-
дейскій секретарь напрасно умолялъ его принять условіе для
освобожденія, но Буньянъ грустно благодарилъ его за участье, и
отклонялъ всѣ его предложенія.
Настало время коронаціи. Карлъ II, по установленному
обычаю, издалъ манифестъ помилованія всѣмъ арестованнымъ,
исключая самыхъ преступныхъ. Буньянъ оказался въ числѣ по
слѣднихъ и продолжалъ сидѣть въ тюрьмѣ. Его вторая жейа,
на которой онъ женился за годъ до своего заключенія, отправи-
лась подавать прошеніе въ Лондонъ. Судьи собрались для рѣшенія:
кого изъ преступниковъ слѣдуетъ простить. Горячо молила она
главнаго изъ нихъ включить имя мужа своего въ число прощен-
ныхъ, но хотя ее выслушали съ нѣкоторымъ вниманіемъ, однако
ничего отъ этого не воспослѣдовало, и Буньянъ остался въ
острогѣ. Справедливо назвалъ онъ мѣсто своего заточенія вер-
тепомъ; въ этомъ вертепѣ онъ трудился надъ изготовленіемъ
ДЖОНЪ-ВУНЬЯНЪ.
21
башмачныхъ шнурковъ, которые были тогда въ употребленіи, и
этимъ вырабатывалъ деньги на содержаніе жены и дѣтей отъ
перваго брака.
На слѣдующемъ засѣданіи уголовнаго суда, нѣкоторые изъ
его друзей снова начали хлопотать о его освобожденіи. Вопросъ
тотъ же былъ имъ предложенъ: «откажется ли онъ отъ пропо-
вѣдыванія»’? Они знали, что на это не вбудетъ согласія Буньяна,
и шесть лѣтъ сряду онъ ни разу не выходилъ изъ острога.
Сильно тосковалъ онъ по своемъ семействѣ, безпокоился о
слѣпой дочери своей, представляя себѣ всѣ ихъ лишенія и горе
но съ упованіемъ предалъ ихъ на попеченіе милосердаго Бога.
Всего провелъ онъ въ острогѣ двѣнадцать лѣтъ. Нѣкоторые
иаъ тюремщиковъ были къ нему благосклонны, другіе нестерпимо
суровы. Иные такъ искренно жалѣли его, что дозволяли ему
отлучаться на одинъ часъ или два для-посѣщенія братьевъ по
вѣрѣ, взявъ отъ него честное слово возвратиться въ назначен-
ный срокъ.
Наконецъ, настало время его избавленія. Король издалъ
указ> дозволить всѣмъ нонконформистамъ, исключая однихъ
папистовъ, свободно собираться на свои богослуженія, избирая
себѣ пасторовъ изъ своей среды. Квакеры, изъ которыхъ также
большое число находилось въ заточеніи, стали дѣйствовать къ
освобожденію своихъ и прочихъ нонконформистовъ. Вотъ при-
чина этого неожиданнаго указа:
Одинъ квакеръ, по имени Ричардъ Карверъ, однажды, пред-
ставился королю Карлу II и напомнилъ ему, что, когда онъ,
король, инкогнито направлялся-къ Франціи, сознавая опасность
оставаться въ Англіи, и подъѣзжалъ къ берегу, то одинъ чело-
вѣкъ ца плечахъ своихъ донесъ его до земли французской,
зная, кого онъ на себѣ несетъ; что человѣкъ этотъ онъ^Карверъ,
и теперь за эту услугу проситъ короля помочь въ бѣдѣ братьямъ
его по вѣрѣ, какъ онъ, Карверъ, помогъ королю въ 6ѢДѢ его.
Карлъ вспомнилъ этотъ фактъ и 13 сентября 1672 г. издалъ
указъ, возвратившій свободу всѣмъ страдальцамъ изъ-за рели-
гіозныхъ убѣжденій, въ томъ числѣ и Буньяну.
.Онъ вернулся къ своимъ, гдѣ нашелъ полное раззореніе и
нищету, и съ энергіей принялся за работу, для поддержанія
своего семейства. Но въ это время паства находилась безъ руко-
водителя. Гиффордъ скончался до освобожденія Буньяна, й всѣ
единодушно предложили ему занять его мѣсто. Онъ далъ свое
согласіе, сознавая, что можетъ принести несомнѣнную пользу
вѣрующимъ, а невѣрующихъ—привлечь кр Христу силой Слова.
22
ДЖОНЪ-ВУНЬЯНЪ.
Дѣятельность ВуНЬЯН», пастора.
Буньянъ былъ убѣжденъ, что самъ Господь предназначилъ
его къ проповѣдыванію Благой Вѣсти. Въ немъ кипѣло желаніе
всѣмъ и неустанно провозглашать великую любовь Божію къ
падшему человѣчеству. Онъ говорилъ о Христѣ своимъ това-
рищамъ арестантамъ во' время заключенія; всякому изъ нихъ
было извѣстно, что онъ страдалъ изъ за вѣры своей зъ Искупи-
теля, Которому желалъ служить всѣми силами своими, безъ
Примѣси человѣческихъ наружныхъ оорядностей, но въ духѣ и
истинѣ. Тамъ онъ, втеченіи 12Г лѣтъ, глубоко изучилъ Священное
Писаніе, что не мало способствовало къ утвержденію его въ слу-
женіи къ Богу, искренна отбросивъ всякій формализмъ, и вотъ
теперь онъ явился предъ паствой, очищенный огнемъ испытанія,
и совершенно готовый научать и другихъ какъ жить и страдать
для Страдавшаго за всѣхъ. Его рѣчь отличалась простотой и
ясностью, и была доступна для каждаго: выраженія, употребляемыя
имъ, хотя и были просты, но безъ всякой вульгарности и сильны
безъ грубой оскорбительности; люди безграмотные и люди Иѣтил-
легентцые внимали ему съ наслажденіемъ.
Кромѣ того, онъ былъ одаренъ жиѣымъ воображеніемъ, на-
блюдательностью, мѣткостью въ выраженіяхъ и чрезвычайно
пріятной дикціей. Можно утвердительно сказать о Буньянѣ, что
во всѣхъ отношеніяхъ онъ былъ достойнымъ служителемъ
Христа. Неудивительно поэтому, что тамъ, гдѣ онъ проповѣ-
дывалъ, собиралось такое множество народа, что многіе стояли
внѣ зданія. Впрочемъ, онъ нерѣдко въ лѣтнее время говорилъ и на
открытомъ воздухѣ, и даже предпочиталъ видъ природы душной
комнатной атмосферѣ.
Въ опредѣленные дни онъ посѣщалъ и сосѣднія села, въ
которыхъ основалъ небольшія церкви, существующія и донынѣ
Изрѣдка навѣщалъ онъ столицу, многолюдный Лондонъ, гдѣ
былъ одинаково популяренъ. Достаточно было ему извѣстить за
день о своемъ намѣреніи проповѣдывать, поздно ли вечеромъ,
или рано утромъ,—тысячами собирались въ назначенное мѣсто:
такъ что нерѣдко случалось, что онъ еле могъ добраться до
каѳедры. Этотъ успѣхъ и извѣстность не внушали ему гордости,
онъ смирялся передъ Господомъ, отдавая всю славу Ему Единому,
отъ Котораго получилъ силу убѣждать людей.
. Между тѣмъ его трудовой и ничѣмъ незапятнанный образъ
жизни не спасъ его Отъ клеветы. Случилось, что дочь одного
Буньян проповѣдывает на открытой воздухѣ.
ДЖОНЪ-ВУНЬЯНЪ.
24
помѣщика, часто посѣщавшая собранія Буньяна, была за это
изгнана отцемъ изъ родительскаго дома, такъ какъ отецъ ея
крѣпко стоялъ за свою англиканскую церковь. Позднѣе онъ про-
стиль ее, подъ условіемъ, что она никогда болѣе не будетъ
слушать Буньяна. Вернувшись въ домъ, дѣвица стала такъ убѣ-
дительно просить отца о дозволеніи ей снова посѣщать собранія,
что отецъ отмѣнилъ свое настойчивое требованіе, но въ эту же ночь
старикъ скоропостижно умеръ. Разнесся слухъ, что онъ былъ
отравленъ дочерью, которая, будто бы, была въ любовной связи съ
Буньяномъ. Нарядили слѣдствіе. Однако, ясно было доказано, что
все это лишь злая клевета, н популярность Буньяна возросла
еще болѣе.
Много получилъ онъ предложеній оставить Бедфордъ и
принять подъ надзоръ болѣе многочисленную паству, при уве-
личейномъ окладѣ. Но онъ остался непоколебимъ. Онъ находилъ,
что Бедфордъ и его окрестности—сфера его, гдѣ онъ обязанъ
оставаться, но можетъ временно отлучаться, если представится
случай оказать духовную помощь жителямъ другихъ графствъ.
Доброе сѣмя пало на добрую почву. Множество изъ слуша-
телей Слова стали и исполнителями его. Ежедневно были новыя
обращенія и церковь видимо возростала. Несмотря на то, что всѣ
называли Буньяна «Епископомъ», онъ считалъ себя смиреннымъ
т] ужевникомъ, и вѣрно отличалъ между обращенными твердыхъ
слугъ Христовыхъ, которымъ тотчасъ поручалъ занятія, равныя
своимъ, дабы,жатва не страдала отъ недостаточнаго числа жне-
цовъ. Онъ требовалъ строгаго исполненія установленныхъ Христомъ
двухъ таинствъ: крещенія и причащенія, какъ видимыя свидѣ-
тельства вѣры и покорности Его Слову. Самъ же неустанно на-
вѣщалъ больныхъ. Несогласія во мнѣніяхъ между братьями онъ
кротко и скоро устранялъ. Тревожныхъ душъ умѣлъ успокоить
и наставить на истину. Съ отлучившимися въ отдаленныя мѣста,
онъ велъ постоянную переписку, разрѣшая имъ присоединяться
къ другимъ церквамъ лишь бы руководствомъ ихъ 'было одно
Слово Божіе. Согрѣшающихъ онъ научалъ и увѣщевалъ сперва
самъ, съ глаза и на глазъ; въ случаѣ непокорности, призывалъ
на помощь братьевъ, утвержденныхъ въ вѣрѣ, и, наконецъ, въ
случаѣ неудачи отлучалъ на время отъ сообщества съ церковью,
не переставая при этомъ о нихъ молиться со всѣми вѣрующими,
но лишь только согрѣшившій изъявлялъ раскаяніе и сожалѣніе
о своемъ проступкѣ, онъ съ радостью и братской нѣжностью
снова водворялъ его въ лоно церкви. Такимъ образомъ, всякій
членъ Церкви получалъ свое назначеніе: старшіе обращенные
ДЖОНЪ-БУНЬЯНЪ.
25
наставляли ново-обращенныхъ, доколѣ они достигали полной,
твердости въ вѣрѣ и, въ свою очередь, эти трудились надъ
слабыми.
Духъ святый видимо руководилъ Буньяномъ. Онъ питалъ
паству хлѣбомъ жизни, наставлялъ на дѣла вѣры, внушалъ бла-
гочестіе, самъ давая примѣръ самоотверженія и любви къ ближ-
нему, пріучалъ ревностно и неустанно трудиться для славы
Христа, приводя къ нему уснувшія во грѣхѣ души чрезъ благо-
вѣствованіе, не допускалъ несогласій и раздоровъ между братьями,
что могло бы послужить соблазномъ для міра, и, хотя именовался
пастыремъ многочисленной паствы, въ сущности не переставалъ
до конца жизни быть слугой всѣхъ.
Авторство
Джонъ Буньянъ легко владѣлъ перомъ. Однако, трудно было
передать печатанію первыя его литературныя произведенія; мысль
его неслась быстрѣе пера и оттого много было пропущенныхъ
словъ. Первое его сочиненіе было полемическое, подъ заглавіемъ:
<Нѣсколько Евангелическихъ истинъ, объясненныхъ по Св. Писа-
нію >. Цѣль книги была противодѣйствовать заблужденіямъ нѣко-
торыхъ квакеровъ относительно искупительной жертвы Агнца
Божія. Отвѣтъ противниковъ истины явился немедленно, на ко-
торый онъ рѣзко возразилъ. Но въ это время его арестовали.
Заключеніе въ тюрьмѣ не помѣшало ему продолжать свои пись-
менныя работы, напротивъ того, необходимость заставляла его
неустанно писать, такъ какъ продажей книгъ своихъ онъ достав-
лялъ пропитаніе своему семейству, и даже самому себѣ, хотя и
былъ арестантомъ. Онъ сталъ съ помощью своихъ приверженцевъ
и друзей издавать небольшія брошюры, которыя такъ успѣшно
продавались на улицахъ, что мелкіе торгаши стали наклеивать
его портретъ на свои сочиненія, выдавая ихъ за его. Между его
небольшими писаніями замѣчательно въ особенности одно: «Бла-
годать всеобильная для главнаго изъ грѣшныхъ». Здѣсь достойна
вниманія слѣдующая его мысль: «Господь не для шутки убѣж-
далъ меня, сатана не въ шутку искушалъ меня, меня не въ
шутку терзалъ ужасъ вѣчной геенны, и потому не ради шутки
передаю теперь все мною перечувствованное, а представляю вамъ
это повѣствованіе въ простотѣ сердца и истины, для вашей ду-
шевной пользы».
Кромѣ того Буньянъ написалъ много глубокомысленныхъ
трактатовъ на счетъ оправданія чрезъ вѣру, воскресенія мертвыхъ
26 ДЖОНЪ-БУНЬЯНЪ.
и проч., что особенно изумительно при полномъ отсутствіи въ
немъ научнаго образованія. За то въ полемикѣ онъ вовсе не
умѣлъ сдерживаться, ни возражать съ умѣренностью, когда изло-
женная идея не соотвѣтствовала духу Писанія, и въ нѣкоторыхъ
его опроверженіяхъ, напр., пастору Форбсъ (рѣзко выражавшійся
противъ воззрѣній Буньяна) онъ въ отвѣтъ написалъ брошюру
„свирѣпую", какъ передаетъ намъ Макаулей. ,
Не лишне упомянуть объ одной его брошюрѣ: «Мое исповѣ-
даніе вѣры и причины моихъ убѣжденій въ Богопочитаніи». Въ
ней онъ отстаивалъ допущейіе къ причастію всякаго вѣрующаго
христіанина, хотя бы онъ не подчинялся обряду крещенія по
обычаю Баптистовъ. Самъ глубоко былъ убѣжденъ въ обязатель-
номъ исполненіи установленнаго самимъ Господомъ таинства; но
при этомъ допускалъ также, что неисполненіе сего обряда при
христіанскомъ образѣ жизни, не можетъ и не должно служить
преградой къ допущенію вѣрующаго участвовать въ преломленіи
хлѣба съ прочими братьями во Христѣ. За такое мнѣніе общество
баптистовъ возстало противъ него, утверждая, что онъ невѣренъ.
своему призванію. Но ничто не было въ силахъ поколебать въ
немъ глубоко обдуманную идею.
Наконецъ, какъ бы промежъ дѣла, Буньянъ началъ еще въ
тюрьмѣ свое знаменитое сочиненіе: «Путешествіе Пилигрима въ
Небесную страну». Ни до. него, ни послѣ не явилось на свѣтъ
никакого писанія, въ чемъ либо сходнаго, съ этимъ. Эта аллего-
рія неподражаема; глубина мысли, истина и наглядность въ
характерахъ- и дѣйствіяхъ описываемыхъ имъ лицъ, вѣрность
взгляда, знаніе и пониманіе библейскихъ истинъ, все въ этой
книгѣ даетъ ей несомнѣнное право стать на ряду первоклассныхъ
сочиненій, явившихся во второй половинѣ XVII вѣка, въ Англіи.
Разсказываютъ, что по окончаніи, книги онъ предложилъ своимъ
товарищамъ по тюрьмѣ прочесть имъ ея содержаніе, желая услы-
шать ихъ мнѣнія, стоитъ ли она быть напечатанной или нѣтъ.
Кто совѣтывалъ Издать, кто нѣтъ. Но одинъ изъ нихъ, по имени
Марсонъ, настоялъ на безотлагательномъ печатаніи. Однако труд-
ностей къ исполненію этого намѣренія встрѣтилось не мало, и
книга появилась въ печати лишь въ 1678 г. Успѣхъ ея былъ
громадный и немедленный. Въ теченіи десяти лѣтъ двѣнадцать
изданій послѣдовало одно за другимъ, и еще при жизни Буньяна
100,000 экземпляровъ были проданы. Извѣстность книги стала
такова, какой весьма рѣдко пользовались другія сочиненія. Нынѣ
она переведена болѣе чѣмъ на 75 языкахъ. Многіе художники тру-
дились передать въ картинахъ живописныя сцены этой аллегоріи.
ДЖОНЪ-ВУНЬЯНЪ.
Ѣ7
Послѣ ,Путешествія Пилигрима" онъ написалъ „Жизнь дур-
наго человѣка" въ 1682 г. издалъ „Духовную войну". Пола-
гаютъ, что авторъ представилъ самаго себя въ описаніи „души",
падшей во власть Діавола и потомъ избавленной Эммануиломъ.
Разсказъ 'вполнѣ воинственный, вслѣдствіе пріобрѣтенной опыт-
ности вь военной службѣ, въ которой Буньянъ состоялъ во
время междоусобной войны Первое нападеніе діавола на чело-
вѣка, полное отдаленіе души отъ Бога, избавленіе ея черезъ во-
площеніе Сына Божія и неустанныя попытки злаго духа снова
отдалять ее отъ Творца, замѣчательно живо описаны. Эта глу-
боко-философская идея достойна пера генія, такъ наглядно
представившаго" все ея выполненіе. Мистицизмъ, поэзія и христіан-
ство украшаютъ въ равной степени разсказъ, не противореча одно
другому.
На слѣдующій годъ Буньянъ издалъ вторую часть своего
Путешествія Пилигрима", въ которомъ описываетъ странствова-
ніе жены христіанина и ихъ дѣтей. Авторъ намѣревался издать,
и третью книгу о судьбѣ оставшихся юношей послѣ кончины
обоихъ родителей, но надо полагать, что это сочиненіе либо
вовсе не было имъ написано, либо затерялось, такъ какъ появив-
шаяся послѣ него книга подъ заглавіемъ „Путешествіе сыновей
Христіанина", хотя и приписана была Буньяну, но оказалась
явнымъ подлогомъ.
До шестидесяти книгъ, появились одна за другой’ истин-
наго сочиненія Буньяна, нѣкоторыя изъ нихъ немалаго объема
Многія были богословскія полемики, другія—объясненныя пропо-
вѣди, сказанныя имъ въ различныхъ случаяхъ. Но все имъ на-
писанное внушено неутомимымъ желаніемъ оживить мертвенность
вѣры, полный индифферентизмъ не только своихъ современ-
никовъ, но и будущихъ его поколѣній. Задача трудная, почва
неблагодарная, но Буньянъ, взирая на Господа, уповая на Его
Силу, боролся неустанно, изучивъ на себѣ тяжесть сомнѣній,
грѣха и слабость человѣка передъ искушеніемъ.
Изъ небольшихъ общедоступныхъ его писаній можно назвать
«Книга для юношей и дѣвицъ», а изъ глубокомысленныхъ «За-
конъ и благодать изложенные», которая убѣждала самыхъ ярыхъ
противниковъ его ученія.
Разсматривая всѣ его сочиненія, нельзя не придти къ со-
знанію, что во всѣхъ цѣль его ясна, слогъ общепонятенъ, суж-
денія свѣтлы и логичны, сравненія мѣтки и вѣрны, искренность
несомнѣнна,. побужденіе братолюбивое, образъ рѣчи достойный
Воанаргеса: то строгій или чувствительный, то угрожающій или
>8
ДЖбНЪ-БУНЬЯЦЪ.
утѣшительный, смотря по Надобности, съ цѣлъ» разбудить душу
и привлечь людей въ братство по вѣрѣ во Христа.
Приведемъ для примѣра отрывокъ изъ его рѣчи къ душамъ
медлительнымъ и уснувшимъ на пути къ вѣчности. «Лѣнивецъ*
ты все еще спишь? (Пр. Сол.). Ужели ты рѣшился на~ бонъ смерти?
Ужели же ни вѣсти съ неба, ни изъ ада не въ силахъ пробу-
дить тебя? Ужели ты вее будешь отвѣчать: дайте еще немного
уснуть и полежать, сложа руки. О, еслибъ я умѣлъ краснорѣ-
чиво соболѣзновать о тебѣ и отдать мое сердце всецѣло тебѣ!
Какъ я бы горевалъ надъ тобой, какъ бы я тебя оплакивалъ
Бѣдная, обреченная, погибающая душа! почему мое сердце такъ
жестоко къ тебѣ, что не умѣю скорбѣтр о тебѣ! Еслибъ ты ли-
шился одного члена твоего тѣла, или члена семейства, или
близкаго друга—это было не такъ важно, но, бѣднякъ ты губишь
душу\ Еслибъ она шла въ адъ на день или на два, даже на годъ,
увы, хотя бы на десятки тысячъ лѣтъ, сравнительно было бы
ничего. Но вѣдь она будетъ ввергнута на вѣки вѣковъ! О. какъ
ужасно это слово—вѣчность! Каково будетъ услышать эти разди-
рающія слова: Идите отъ меня проклятые въ огнь’ вѣчный, уго-
тованный дьяволамъ и ангеламъ его».
Когда Буньянъ обращался къ унывающимъ и тревожнымъ
сомнѣніями или страхомъ, онъ высказывалъ свою проницатель-
ность слѣдующимъ образомъ:—«Почти что всякому случалось въ
жизни сомнѣваться въ благодати Божіей’ явленіе не рѣдкое, но
чувство самое невыносимое для того, кто искренно сознаетъ себя
грѣшнымъ. Преступленіе закона уже достаточно предосудительно;
но сомнѣніе въ полнотѣ благодати Божіей, могущей оправдать
насъ и избавить отъ осужденія—преступнѣе, такъ сказать, самаго
грѣха. Поэтому, выслушай меня унывающая, робкая душа,
тебѣ я говорю, запрети сомнѣнію, стряхни робкій страхъ, и вы-
брось твои прегрѣшенія за ограду благодати, повѣрь, что ты на
то получилъ полное право, ибо предъ твоимъ взоромъ проте-
каетъ рѣка; эта рѣка воды жизни, ея струи, благодать и милость.
Не смущайся мыслію, что въ тебѣ такой большой недостатокъ
благочестія и добрыхъ дѣлъ. И когда случится тебѣ видѣть лю-
дей, которые ради тѣлеснаго здоровья, стараются поселиться
вблизи цѣлебныхъ водъ, вспомни, что одно твое стремленіе должно
быть, на сколько можно, приблизиться къ водѣ Жизни, такъ какъ
для исцѣленія твоего отъ недуговъ духовныхъ, отъ страха и*
сомнѣнія тебѣ только слѣдуетъ черпать этой живой струи и жить
во вѣкъ».
Къ вѣрующему, радующемуся во Христѣ, онъ обращалъ иную
ДЖОНЪ-БУНЬЯНЪ.
29
рѣчь: «Господу угодно и желательно видѣть на землѣ каждаго
христіанина остающимся па опредѣленномъ ему свыше поло-
женіи, званіи и обязанности, исполняя все согласно полученному
отъ Бога призванію. Они тогда, какъ цвѣты въ саду Божіемъ.
Куда какой цвѣтокъ посадилъ садовникъ, тамъ онъ и произ-
ростаетъ и, начиная, отъ ползущаго по стѣнѣ иссопа до кедра
Ливанскаго, ихъ плоды составляютъ его славу. А такъ какъ
общій корень жизни,, изъ котораго они выростаютъ-^-цаиплодо-
коснѣйшій, а жизненная струя’ исходящая изъ корня, также
самая плодотворная, а самъ садовникъ, устроившій весь цвѣт-
никъ, самый премудрый домостроитель, то какое было бы проти-
ворѣчіе природѣ, и ожиданіямъ, еслибъ мы не были богаты
добрыми дѣлами И потому берегитесь, чтобъ не оказаться вамъ
картиннымъ пламенемъ безъ жара, или картинными цвѣтами
безъ запаха, или же картинными деревьями безъ плодовъ».
КоНчМіІа БуНЬяНа.
Почти до конца своей жизни, Буньянъ долженъ былъ
претерпѣвать разныя невзгоды изъ за своихъ убѣжденій. Пра-
вительство, видя его непреклонное сопротивленіе къ установлен-
ной религіи въ королевствѣ, съ трудомъ его выносило и стара-
лось всячески досадить ему Нѣсколько разъ подъ разными
предлогами его лишали всего имущества, даже запечатали мо-
литвенный домъ, въ которомъ онъ проповѣдывалъ, такъ что одно
время онъ не могъ имѣть собраніе иначе, какъ подъ открытымъ
небомъ. Поэтому, онъ рѣшился перевести на имя жены все, что
имѣлъ, не исключая моіущихъ оказаться долговъ, которыхъ
впрочемъ у него не было.
Устроивъ такимъ образомъ семью, онъ могъ свободно и безъ
опасенія предаться вполнѣ труду для славы имени Христова.
Репутація его возрастала ежечасно. Случаевъ быть полезнымъ
трудно было перечесть. Онъ тоже много увеличилъ свои позна-
нія чтеніемъ книгъ и постоянное столкновеніе съ разными слоями
общества благотворно подѣйствовали на его міровоззрѣнія и рѣчи.
Но онъ безразлично старался убѣждать въ Евангельской истинѣ
и личностей встрѣчаемыхъ имъ въ домѣ Лордъ-Мера, у кото-
раго онъ одно время былъ капланомъ, какъ и простыхъ людей
въ любой мызѣ, гдѣ онъ иногда завтракалъ передъ часомъ, про-
повѣди.
30
ДЖОНЪ-ВУНЬЯНЪ.
Въ началѣ 1688 онъ сталъ страдать, отъ припадковъ сла-
бости, угрожающихъ ему скорой смертью. Немного оправившись
отъ болѣзни, онъ снова принялся за трудъ на сколько позволяли
его ослабѣвшія силы, но увы! конецъ быстро приближался и онъ
скончался одинъ въ дали отъ семьи, не имѣя возможности до-
ѣхать домой и проститься съ близкими сердцу.
Причина, ускорившая его смерть, было дѣйствіе самоот
верженія. Сынъ одного помѣщика просилъ Буньяна испроситъ
ему прощеніе отъ разгнѣваннаго отца, который лишилъ его
наслѣдства: исполнить эту просьбу нельзя было иначе, какъ ви-
дѣвшись лично съ отцомъ. Буньянъ проѣхалъ верхомъ 50 миль
и бесѣда его со старикомъ увѣнчалась полнымъ успѣхомъ. Онъ
Желалъ проѣхать оттуда въ Лондонъ, чтобы самому объявить о
томъ молодому сыну? но во время дороги лилъ проливной
дождь, онъ весь измокъ и остановился у пріятеля своего, на
пути, г-на Шаддокъ, гдѣ заболѣлъ сильной горячкой. Десять
дней спустя онъ скончался, но въ какой день, вѣрно не знаютъ,—
между 12 и 31 августомъ 1688 г.
Смерть Буньяна—достойное довершеніе его жизни. Онъ не
покидалъ горящаго свѣтильника и былъ постоянно опоясанъ
вѣрой. «Не плачьте обо мнѣ, говорилъ онъ окружающимъ, живите
свято. Я иду прежде васъ въ мѣсто, уготованное Спасителемъ
всѣмъ искупленнымъ Имъ грѣшникамъ. Тамъ мы свидимся и
воспоемъ новую пѣснь въ блаженной вѣчности».
Тѣло его было погребено въ Бунхиль-Фильдсъ, въ сопро-
вожденіи цѣлой толпы, оплакивающей уважаемаго и всѣми лю-
бимаго пастыря. Особенно въ Ведфортѣ велика была скорбь
въ его паствѣ. Въ заключеніе можно сказать, что жизненное по-
прище Буньяна соотвѣтствовало 'чудному описанію сновидѣнія,
оно началось въ топи унынія и кончилось торжественнымъ
вступленіемъ въ вѣчное Царство славы.
31
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА
ВЪ НЕБЕСНУЮ СТРАНУ.
ГЛАВА I.
Вертепъ м сновидецъ.
Когда я странствовалъ по дикой пустынѣ этого міра, я на-
ткнулся на одно мѣсто, гдѣ находился вертепъ »)• Тамъ я легъ
отдохнуть и вскорѣ заснулъ. И вотъ приснился мнѣ сонъ:
Вижу человѣка, одѣтаго въ грязныя рубища, который стоялъ
неподвижно на дорогѣ, спиной къ своему жилищу. Въ рукахъ
его была книга, а на спинѣ тяжелое бремя. Гляжу— луіГм?»:
онъ открываетъ книгу и читаетъ, но почему-то вдругъ а»». і,».
залился слезами и задрожалъ. Потомъ, какъ бы не въ силахъ
превозмочь тревожнаго чувства, онъ воскликнулъ отчаяннымъ
голосомъ 3): «Что мнѣ дѣлать?»
*) Тюрьма. Буньянъ написалъ эту замѣчательную книгу, во время
заточенія въ тюрьмѣ, куда онъ былъ посаженъ за свои религіозныя
убѣжденія.
2) Возгласъ одумавшагося грѣшника, который убѣждается, что его
личная праведность не что иное, какъ грязныя рубища, что состояніе его
души самое бѣдственное, что ему угрожаетъ осужденіе и смерть. Онъ чув-
ствуетъ тяжелое бремя своихъ грѣховъ, онъ отворачивается отъ своихъ
домашнихъ, отъ себя самого, отъ всѣхъ ложныхъ надеждъ и самонадѣян-
ности и ищетъ путь спасенія. Онъ беретъ въ руки Слово Божіе, чтобы
тамъ найти указаніе единаго пути ко спасенію. Чтеніе священной книги
заставляетъ его плакать и дрожать отъ страха, и. съ отчаяніемъ онъ себя
спрашиваетъ: что мнѣ дѣлать, чтобы спастись? Друзья! случалось ли
вамъ перечувствовать все это? Эта книга написана въ духовномъ смыслѣ,
ее поймутъ* и оцѣнятъ только возрожденные духомъ, которые себя счи-
таютъ пилигримами на землѣ, слѣдуя пути, указанному Христомъ для до-
стиженія Небеснаго Рая.
32
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Въ этомъ грустномъ расположеніи духъ, онъ вернулся къ
себѣ домой и, насколько могъ, превозмогалъ себя, чтобы жена
его тг дѣти не замѣтили его скорбя. Не долго удалось ему
скрывать передъ ними душевное, страданіе, такъ какъ ойо по-
стоянно усиливалось. Наконецъ, рѣшился онъ высказаться семей-
ству и обратился къ нему со словами: „О, милая моя жена и воз-
любленныя дѣти, Я; другъ вашъ, внѣ себя отъ горя, отъ тяже-
лаго бремени, которое сильно меня гнететъ. Притомъ я узналъ
достовѣрно, что нашъ городъ >) будетъ сбжженъ небеснымъ ог-
немъ и мы всѣ погибнемъ неминуемо, если не найдемъ пути,
котораго я пока еще не знаю, но по которому только и возможна
спастись отъ ужасной смерти-.
' При этихъ словахъ, всѣ. его близкіе сильно опечалились и
изумились* 2), не потому, чтобы довѣрились его рѣчамъ, но потому,
что сочли ихъ доказательствомъ умопомѣшательства и такъ
какъ приближалась ночная пора, они рѣшили, что нѣсколько
часовъ отдыха успокоютъ его мозговое волненіе, и убѣдили его
лечь въ постель3). Однако ночь прошла также безъ сна, и
безпокойство не уменьшилось. До самаго утра онъ плакалъ и
вздыхалъ. На другой день жена его и дѣти, пришли освѣдомиться
о его здоровьѣ. Отвѣтъ былъ, что ему все хуже и хуже, и тутъ
онъ снова заговорилъ съ ними о смущающей его мысли. Это
привело ихъ въ раздраженіе. Сперва опи пытались заглушить
его разстроенное воображеніе жесткими и рѣзкими упреками,
потомъ старались разсѣять пустой болтовней, тамъ опять при-
нимались его бранить и наконецъ стали избѣгать всякаго съ
нимъ сообщенія. Онъ сталъ также уединяться, молился за нихъ,
жалѣлъ, что они ему не хотятъ вѣрить, и оплакивалъ свое соб-
ственное горькое положеніе. Иногда ходилъ онъ прогуливаться
въ одиночествѣ по широкому полю, читая или молясь, и такпмъ
образомъ провелъ онъ нѣсколько дней.
>) Т. е. міръ земной, которому Буньянъ даетъ названіе: Городъ Раз-
рушеніе.
2) Люди, которые не обращаютъ вниманія на состояніе и грѣховность
своей души, изумляются и не понимаютъ рѣчей образумившагося грѣш-
ника.
3) Какъ только мы начинаемъ мудро заниматсья спасеніемъ нашей души,
то въ глазахъ земныхъ друзей и даже домашнихъ мы слывемъ за помѣ-
шанныхъ, оригиналовъ или фанатиковъ. Они приходятъ въ раздраженіе,
потому что имъ не удается развлекать насъ свѣтской суетой или запугать
угрозами. И мало по малу, самые близкіе удаляются отъ насъ, не имѣя
съ нами ничего общаго, пока не пробьетъ и для нихъ часъ духовнаго воз-
рожденія, если они втого чувства не заглушатъ земными заботами.
Христіанки понидает город Разрушеніе.
СО
со
34 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Вотъ вижу я его однажды скитающимся по полю, и по
своему обыкновенію, занятымъ чтеніемъ книги, и мнѣ показа*
лось, что онъ сталъ еще мрачнѣе. И вдругъ.онъ снова громко
воскликнулъ: «Что мнѣ дѣлать, чтобы спастись >)7 №“• “•80-’1-
Я видѣлъ, какъ онъ нерѣшительно и боязливо озирался во
всѣ стороны, какъ будто отыскивая нуть, по которому слѣдуетъ
е-му бѣжать. Между тѣмъ, онъ-не трогался съ мѣста, не зная,
который изъ многихъ ему избрать. Но вотъ, вижу, подходитъ
къ нему человѣкъ, по-имени Евангелистъ, и спрашиваетъ: «О
чемъ іов-хіз, м ты плачешь *)?> '
Онъ отвѣчалъ: «А вотъ, эта книга, которую теперь читаю,
убѣждаетъ меня, что я осужденъ, на смерть, а послѣ долженъ
предстать на судилище, а я сознаюсь, что ужасаюсь-перваго и не
ЕЕя"? ^ 2^ въ силахъ выдержать другое 3).
. Тогда ., сказалъёму Евангелистъ: «Но почему же ты ужа-
саешься смерти, когда жизнь исполнена столькихъ золъ?»—Одъ
отвѣчалъ: «А потому, что боюсь, какъ бы это тяжелое бремя на’
спинѣ «у не потянуло меня ниже.самой.могилы, и я тогда про*,
валюсь йъ мѣсто сожженія. А если не гожусь для тюрьмы, то
Исаи ао, м. безъ сомнѣнія меня еще." болѣе страшатъ судилище; и
.казнь. $1.всѣ . эти мысли вызвали у меня слезы, отчаянія».-
Наэто. возразилъ Евангелистъ: «Ежёли твое положеніѳ та-
.ково, .почему; же тьине трогаешься съ мѣста». . .
я— Потому^, отвѣчалъ онъ, что не знаю, куда мнѣ идти. .
Тутъ Евангелистъ вручилъ ему свертокъ изъ пергамента, на
которомъ было написано:. „Бѣги отъ наступающаго гнѣва!" 6)
Мата. 3, 7. ... " - :
Прочитавъ, ртиі- слова, бѣдный человЗ^ъ - внимательно взгля-
>) Никто не станетъ, въ самомъ дѣлѣ заботиться о своемъ спасеніи,
пока не вырвется изъ глубины души вопль ужаса, примысли о вѣчномъ
проклятіи.
2) Замѣтьте, ’ друзья, ' нѣжную заботливость и любовь къ намъ
добраго Пастыря душъ нашихъ. Душѣ, тревожной онъ -посылаетътотчасъ
Евангелиста, т. е, одного изъ Своихъ, чтобы утѣшить скорбное сердце
благой втъстъю.
8) Вѣрное сознаніе всякаго истинно кающагося грѣшница, который
желаетъ стать на пути спасенія.
<) Духомъ Святымъ даетъ намъ Господь чувствовать тяжелое бремя
грѣховъ и внушаетъ страхъ быть подъ гнѣвомъ Бога живаго.
’) Евангеліе не даетъ кающемуся грѣшнику долго томиться горемъ и
страхомъ, но внушаетъ ему надежду и утѣшеніе. Оно указываетъ ему на
единое прибѣжище души—на Христа,—представленное здѣсь подъ словомъ
«узкая дверь» или «тѣсныя врата».
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 35
нуль на Евангелиста и спросилъ: „Но куда же мнѣ бѣжать?1
— Указавъ пальцемъ въ даль по широкому полю, онъ оказалъ
«Видишь ли ты тамъ; вдали, Тѣсныя Врата?»—«Нѣтъ»
отвѣтилъ человѣкъ.
—-Ну такъ, продолжалъ Евангелистъ, видишь ли вдалекѣ
блестящій свѣтъ?1)—Кажется, что свѣтъ я вижу издали.—
Старайся же, чтобы этотъ свѣтъ всегда былъ передъ твоимъ дао-
ромъ,—сказалъ Евангелистъ, й ступай по направленію къ мему.
Ты тогда дойдешь до Тѣсныхъ Вратъ, постучись, и тебѣ ска-
жутъ, какъ поступать далѣе».
Вижу я, что человѣкъ моего сновидѣнія опрометью пустился
бѣжать въ указанную сторону. Не успѣлъ онъ еще очень уда-
литься отъ своего дома, какъ жена его и дѣти, увидѣвъ его
бѣгущимъ отьнихъ, подняли громкій вопль, умоляя его вер-
нуться. Но онъ заткнулъ' себѣ уши пальцами и побѣжалъ еще
скорѣе, восклицая: «Жизнь, жизнь, вѣчная жизнь!» Онъ даже не
вЙ> і», обернулся, чтобы взглянуть на нйхъ, но пустился
бѣгомъ къ срединѣ поля 2).
Всѣ его сосѣди Ію дому вышли также, смотрѣть 3) на него.
Нѣкоторые насмѣхались надъ нимъ, другіе порицая» его, адные
со слезами звали его назадъ. Въ числѣ послѣднихъ двое рѣши-
лись вернуть его, во что бы то ни стало.
Одного изъ нихъ называли Упрямымъ, а другаго Сговорчи-
вымъ. Въ это время - бѣжавшій былъ уже далеко, но они все-
таки рѣшились догнать его и пустились за нимъ въ погдйю.
Въ самомъ дѣлѣ они вскорѣ настигли своего друга.
Тогда онъ ихъ спросилъ: «Сосѣди, зачѣмъ это вы сюда При-
бѣжали».
— Затѣмъ, отвѣчали они, чтобы убѣдить тебя съ нами вер-
нуться домой.
') Нельзя познать путь ко Христу, но изучая Его Слова. Слово нап-
равляетъ ко Христу, Духъ Святый свѣтитъ въ душѣ и даетъ грѣшнику .
силу черезъ чтеніе Слова направиться во Христу.
а) Когда человѣкъ начинаетъ входить въ себя и сознаетъ свое грѣш-
ное и безвыходное положеніе, то, какъ только онъ покидаетъ прежнюю
жизнь, чтобы стать наузконъ пути, тотчасъ его удерживаютъ его земныя
привязанности. Міряне стараются отговорить его ложными утѣшеніями или
ласками, либо угрозами. Въ такомъ случаѣ безопаснѣе не внимать свѣтскимъ
рѣчамъ, а обратить все свое вниманіе на слова Христа.
з) Избравшіе узкій путь, чтобы «бѣжать отъ будущаго гнѣва», всегда
служатъ любопытнымъ зрѣлищемъ для свѣта.
5*
36 ПУТЕШЕСТВІЯ ПИЛИГРИМА.
I
Но онѣ возразилъ: «Этого не сдѣлаю ни за что. Вы живете
въ городѣ Разрушеніе ’) (мѣсто, гдѣ я родился и жилъ до сихъ
поръ), но теперь я узналъ, что это за мѣсто. И, когда вы умрете,
рано или поздно, вы провалитесь ниже самой могилы, въ глу-
бину, гдѣ вѣчно пылаютъ огонь и сѣра. Успокойтесь, добрые
сосѣди, и, пойдемте лучше вмѣстѣ со мной»8).
Упрямый. Какъ! кинуть друзей, домъ, спокойную жизнь?
Христіанинъ. (Такъ назывался человѣкъ моего сновидѣнья).
— Да, потому что «вее, что ты бросишь», не можбть срав-
ниться съ малѣйшей .частицей того, чего я добиваюсь. И если
ты согласенъ идти со мной для той же цѣли, то подучишь
также свою л>м ь, и, долю, потому что, зуда я иду, тамъ много
добра, на всѣхъ достанетъ, даже съ избыткомъ. Пойдемте, и вы
испытаете, что слова мои вѣрны.
Упр. Что же. ты такое можешь искать тамъ, когда все на
свѣтѣ я оставилъ за собой?
«4*7? Я ищу и добиваюсь «наслѣдства нетлѣннаго, не-
порочнаго, которое никогда не увядаетъ». А мнѣ сказано, что оно
на Небѣ въ безопасномъ мѣстѣ, и будетъ раздѣлено въ назна-
ченное время между тѣми, которые прилежно будутъ стараться
получить его. Прочитай это, если хочешь* въ моей книгѣ.
Упр. Полно! пошелъ ты со своей книгой... Хочешь, что Ли,
вернуться съ нами или нѣтъ?
Хр. Конечно нѣтъ. Моя рука взялась за плугъ...
Упр. Ну такъ уйдемъ отъ него, сосѣдъ Сговорчивый, вер-
немся домой безъ него. Есть цѣлое общество подобныхъ безум-
цевъ и какъ только они что возьмутъ себѣ въ голову, то вооб-
ражаютъ себя умнѣе семи здравомыслящихъ людей, «пособныхъ
дѣльно разсуждать.
Сговорчивый. Зачѣмъ такъ порочить людей. Если добрый
Христіанинъ говорить истину, такъ то, что онъ старается полу-
чить, гораздо заманчивѣе того, что мы имѣемъ теперь. И меня
очень тянетъ, идти съ моимъ сосѣдомъ.
Упр. Какъ! еще однимъ дуракомъ больше! Послушайся
меня, пойдемъ назадъ. Кто знаетъ, іуда такой безмозглый бол-
!) Городъ Разрушеніе обозначаетъ міръ земной, осужденный на по-
гибель какъ сказано въ Словѣ Божіемъ.
8) Вотъ образъ мыслей всякаго возрожденнаго человѣка. Онъ желаетъ
убѣдить ослѣпленныхъ грѣшниковъ идти съ нимм раздѣлять «нетлѣпное
наслѣдство» Малѣйшій лучъ Духа Божія въ сердцѣ человѣка внушаетъ ему
немедленно «благоволеніе» къ ближнимъ.
ПУТЕШЕСТВІИ ПИЛИГРИМА.
37
ванъ завлечетъ тебя! Назадъ, пойдемъ назадъ, докажи, что ты
разсудителенъ ')•
Хр. Нѣть, сосѣдъ, а скорѣе ты послѣдуй примѣру Сговор-
чиваго. Въ самомъ дѣлѣ мы тамъ получимъ то, о чемъ я сей-
часъ говорилъ, и сверхъ того великую славу. Если ты мнѣ не
вѣришь, Прочти это въ этой книгѣ, и за истину всего того, что
«•» », и-», тамъ написано, отвѣчаетъ самъ Тотъ, Кто запечатлѣлъ
ее Своею кровію.
Сгов. Слушай, сосѣдъ Упрямый, я думаю рѣшиться. Пойду
я съ этимъ добрымъ человѣкомъ и соединю мою судьбу съ его...
но, добрый товарищъ, увѣренъ ли ты, что знаешь путь къ же-
ланному мѣсту?
Хр. Я получилъ наставленіе отъ человѣка по имени Еван-
гелистъ. Онъ указалъ мнѣ на путь къ Узкой Двери, которая
вдали отъ насъ, гдѣ мы получимъ всѣ нужныя указанія къ про-
долженію нашего пути.
Сіов. Ну, такъ идемъ, добрый сосѣдъ, рѣшительно идемъ.
И оба вмѣстѣ отправились далѣе.
Упр. А я вернусь ня старое мѣсто. Я не желаю быть това-
рищемъ такихъ безумныхъ фантазеровъ ’).
ГЛАВА П.
Топь унынія.
И вотъ вижу, что Упрямый повернулъ къ себѣ домой, а
Сговорчивый съ Христіаниномъ продолжали путь, разговаривая
другъ съ другомъ такъ:
Хр. Ну, сосѣдъ, какъ я тебѣ радъ! Ты хорошо сдѣлалъ, что
рѣшился идти со мной! Еслибъ Упрямый перечувствовалъ, какъ
х) Тотъ, который еще никогда не прослылъ безумцемъ въ глазахъ
свѣта ради жмени Христова, еще не увѣровалъ сердцемъ въ свое спасеніе
заслугами Іисуса Христа.
2) Замѣчательно, какъ различны дѣйствія Евангельскихъ истинъ на
естественнаго человѣка, т. е. до его нравственнаго возрожденія. Упрямый
совсѣмъ ихъ отрицаетъ. Сговорчивый слушаетъ ихъ съ удовольствіемъ,
отчасти вѣритъ имъ, но не надолго, и сопутствуетъ Христіанину нѣсколько
времени.
38 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
я, всю власть и ужасъ того, что теперь пока невидимо, онъ бы
не такъ легко рѣшился вернуться домой.
Сые. Послушай, сосѣдъ, такъ какъ мы теперь съ тобой одни,
скажи мнѣ пояснѣе, что мы идемъ искать, какъ мы тамъ будемъ
счастливы и куда, мы съ тобой отправляемая?
Хр. Я сильнѣе чувствую все это душой, чѣмъ могу пере-
дать словами. Но если ты желаешь узнать о томъ достовѣрно,
я могу тебѣ прочесть на этотъ счетъ въ моей книгѣ.
Сые. И ты думаешь, что все, что тамъ написано, истинно?
Хр. Безъ сомнѣнія, потому что эта книга дана Тѣмъ, Кто
лгать не можетъ, тжту і,»-».
Сые. Отвѣть твой хорошъ. Такъ что же мы съ тобой полу*
чимъ?
Хр.Мы будемъ жить въ царствѣ, которое не имѣетъ конца,
и получимъ ЖИЗНЬ вѣчную. О«“' Я'
Сыв. Хорошо... ну, а еще что?
Хр. Мы получимъ вѣнецъ" славы и одежды, .которыя будутъ
сіять, какъ солнце на синемъ небѣ.
Сыв. Все это очень мило... ну, а что же еще.
Хр. Тамъ не будетъ болѣе стенаній и печали, потому что
Властелинъ этого мѣста сотретъ всякую слезу съ нашихъ
Отжр. 7, 17
Не. 25, 8. очей.
Сіов. А какое у насъ общество тамъ будетъ?
Хр. Мы тамъ будемъ съ херувимами и серафимами, видъ
которыхъ ослѣпилъ бы насъ здѣсь. Еще встрѣтимъ мы тамъ
оте₽ 5, и. тысячи тысячъ изъ такихъ, которые пришли туда до
насъ. Никто изъ нихъ зла не дѣлаетъ, они добры и святы, и
ходятъ подъ окомъ Господнимъ, и приняты въ Его присутствіе
во вѣкъ: тамъ будутъ старцы съ золотыми вѣнцами, святыя
опр. а дѣвы, играющія на золотыхъ арфахъ. Мы увидимъ людей,
которыхъ на землѣ рѣзали на куски, сожигали на кострѣ, да-
вали на свѣдѣніе звѣрямъ, топили въ моряхъ, ради ихъ любви
къ Господу и этого мѣста. Всѣ тамъ будутъ здравы и невредимы
и облечены въ одежду' безсмертія кор»м. 5,«.
Сіов. Когда слушаешь одинъ разсказъ объ этомъ, прихо-
дишь въ восхищеніе, но въ самомъ ли дѣлѣ мы всѣмъ этимъ
будемъ наслаждаться? Какъ мы сдѣлаемся причастниками та-
кихъ радостей?
Хр. Господь, властелинъ этой страны, объявилъ это въ этой
книгѣ, что если кто пожелаетъ получить обѣщанное, я<>. б&, і-в.
въ ней, Онъ даруетъ все безвозмездно.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
39
Сіов. Хорошо, добрый товарищъ, меня радуютъ подобныя
вѣсти. Теперь идемъ и прибавимъ шагу *).
Хр. Не могу додать такъ, какъ я бы желалъ, потому что у
меня на спинѣ тяжелое бремя.
Но только что они кончили этотъ разговоръ, какъ неза-
мѣтно приблизились къ грязной топи, находившейся въ срединѣ
поляны, и, по беззаботности своей, оба вдругъ провалились въ
тину. Эта топь носила названіе «Топь Унынія».
Они въ ней барахтались нѣкоторое время и ужасно запле-
скались грязью. Христіанинъ отъ тяжелаго бремени на спинѣ,
сталъ даже утопать въ тинѣ.
— Ахъ, сосѣдъ Христіанинъ,—воскликнулъ тогда Сговорчи-
вый,—что съ тобой дѣлается?
— Право,—отвѣчалъ Христіанинъ,—самъ не знаю что.
Этотъ отвѣтъ оскорбилъ Сговорчиваго и онъ съ раздраже-
ніемъ возразилъ товарищу: «Такъ вотъ оно блаженство; о кото-
ромъ ты только что мнѣ говорилъ съ увлеченіемъ? Если съ
нами случилась такая неудача съ самаго начала нашего путе-
шествія, чего намъ еще ожидать до его окончанія! Только бы
мнѣ выкарабкаться отсюда живому, и ты пожалуй завладѣй
прекрасной страной для себя одного». И съ этими словами онъ
собралъ всѣ свои силы и вылѣзъ .изъ топи на тотъ берегъ, ко-
торый былъ ближе къ его дому. Такъ онъ и ушелъ домой, и
Христіанинъ никогда съ нимъ болѣе не свидѣлся 2). Христіа-
нинъ, оставшись .одинъ,.долго трудился выйдти изъ «Топи Уны-
нія», но онъ направлялъ всѣ свои движенія на берегъ, кото-
рый ближе къ Тѣснымъ Вратамъ •), что ему отчасти удалось,
О Нашъ Спаситель называлъ подобныхъ слушателей «Каменистая
почва>. Они принимаютъ Слово съ радостью, но Слово не имѣетъ корня
въ ихъ душѣ: они вѣруютъ на время, но во время искушенія отпадаютъ.
Такъ поступилъ Сговорчивый. Обѣщанія въ книгѣ показались замаячи-
вши, по енъ не чувствовалъ бремени своихъ грѣховъ и потому хотѣлъ
прибавить шагу, чтобы скорѣе получить обѣщанныя радости. Но вотъ
они дошли до «Грязной Топи». Это означаетъ тревожный страхъ и сму-
щающія сомнѣнія, которыя осаждаютъ отъ времени до времени всякаго
вѣрующаго, и которыя — плоды недовѣрія къ слову Божію, или наущенія
сатаны, либо разсужденія нашей грѣховной природы противъ откровеній
и обѣщаній Божіихъ. Однако это самое и испытуетъ силу нашихъ убѣж-
деній и искренность нашей вѣры.
2) Мало того, что онъ былъ сговорчивымъ, но первое, испытаніе, съ
которымъ онъ встрѣтился, охладило совершенно его энергію, отуманило
его радость, убило вѣру и откинуло назадъ въ Городъ Разрушеніе.
3) Христіанинъ, среди своего смущенія, все таки старается отда-
литься отъ своего жилища. Вотъ разница между истинно-одумавшимся
40 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
хотя онъ . никакъ не могъ совсѣмъ вылѣзть на берегъ отъ тяже-
лаго бремени на спинѣ. Но вотъ вижу, что къ нему подходитъ
человѣкъ, по имени Помощь *) и спрашиваетъ: «Что ты здѣсь
дѣлаешь?»
Хр. Мнѣ сказалъ нѣкто, по имени Евангелистъ, идти прямо
къ Тѣснымъ Вратамъ, если хочу избѣгнуть будущаго гнѣва Бо-
жія Я былъ на пути туда и вдругъ здѣсь провалился.
Помощь. Почему же ты не обратилъ вниманія на ступени 2)?
Хр. Меня взялъ такой страхъ, что я кинулся въ другую
сторону и сталъ тонуть въ тинѣ.
Помошь. Вотъ тебѣ моя рука: ухватись за нее.
. И своей мощной рукой онъ вытащилъ Христіанина
изъ топи, поставилъ его на твердую почву и велѣлъ п«м. п, з.
идти далѣе.
Но тогда я рѣшился подойти къ тому, кто его вытащилъ,
и спросилъ его: Скажите мнѣ, почему на этомъ пути, который
ведетъ изъ Града Разрушеніе въ Тѣсныя Врата, это мѣсто не
исправлено, — такъ какъ другого пути нѣтъ, и бѣдные путеще-
ственники всегда здѣсь подвержены опасности?
Онъ отвѣчалъ мнѣ: «Эту грязную топь исправить нельзя.
Это провалъ, куда стекаютъ нечистоты съ пѣной, иначе сказать,
въ духовномъ смыслѣ — пониманіе и сознаніе грѣховности; по-
этому мѣсто и называется «Топь Унынія». Когда грѣшникъ про-
буждается отъ отуманившаго его грѣха и познаетъ истину, послѣ
нѣкотораго времени имъ вдругъ овладѣваютъ страхъ, сомнѣнія
и недовѣріе, и эти тяжелыя чувства всѣ собрались въ одно мѣ-
сто и испортили почву земли, по которой идетъ путь. Не ду-
майте, однако, чтобы это доставляло удовольствіе Владыкѣ
страны вовлекать путешественниковъ въ такую опасность. Вотъ
уже болѣе 19 вѣковъ, какъ слуги Его Величества трудятся
исправить это мѣсто, наполняя его различными противодѣй-
ствіями. Милліоны вѣрныхъ наставленій и удостовѣреній были
присланы сюда Его добрыми слугами въ разные вѣка, и всѣ
знаютъ, какъ хорошъ былъ этотъ матеріалъ, но все было на-
грѣшникомъ и сговорчивымъ, легкомысленнымъ слушателемъ слова. Первый
обращаетъ свой взоръ ко Христу, моля о помощи и силѣ, другой бѣжитъ
за утѣшеніемъ въ Городъ Разрушеніе, т. е. въ людямъ міра.
’) Десница Христова простирается на бѣдныхъ грѣшниковъ и спа-
саетъ ихъ отъ вѣчной погибели по всемогущей любви Его къ человѣку,
ибо о нихъ Онъ говоритъ: «Погубилъ ты себя, ибо только во Мнѣ опора
твоя».—Осія, 13, 9.
2) Великое и милостивое обѣщаніе Божіе для унывающихъ грѣшни-
ковъ—ступени освященія во Христѣ Іисусѣ.
41
Помощь спасаетъ Христіанина изъ Топи Унынія.
42
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
прасно, и, насколько я знаю, здѣсь тысячами погибали путеше-
ственники съ нагруженными обозами добрыхъ намѣреній и само-
надѣянности. И теперь стоитъ на пути «Топь Унынія», и вѣ-
роятно будетъ еще долго служить погибелью для многихъ ’).
Правда, что, по приказанію Законодателя, проведены чрезъ всю
топь ступени и очень надежныя, но по количеству пѣны и грязи,
которыя извергаетъ топь въ это время года, онѣ не всегда за-
мѣтны. Впрочемъ, ежели бы онѣ видны были, люди, проходящіе
здѣсь, чувствуютъ такое головокруженіе, что непремѣнно ногой
наступятъ возлѣ ступеней и выходятъ оттуда совершенно покры-
тыми грязью, если не погибнутъ окончательно. На той сторонѣ,
къ Тѣснымъ Вратамъ, почва твердая и безопасная ’).
Послѣ того, я увидалъ въ моемъ сновидѣніи, что Сговор-
чивый вскорѣ вернулся домой. Всѣ сосѣди собрались около него
Нѣкоторые хвалили его, называли разсудительнымъ человѣкомъ
оттого что образумился. Другіе называли дуракомъ, потому что
онъ вздумалъ идти съ Христіаниномъ въ дальній и трудный
путь. Третьи насмѣхались надъ нимъ, называя его трусомъ, при-
бавляя: <Ужь еслибъ я разъ рѣшился идти, я бы не имѣлъ под-
лости испугаться первыхъ затрудненій на пути, и отъ страха
столкнуться съ большими—вернуться».,
И Сговорчивый сидѣлъ между ними, пристыженный. Мало по'
малу онъ о'бодрился, и вмѣстѣ съ другими сталъ всячески
осмѣивать Христіанина. Съ этой минуты никогда болѣе не ви-
далъ я Сговорчиваго въ моемъ сновидѣніи.
ГЛАВА III.
Мірской мудрецъ.
Христіанинъ, оставшись одинъ, замѣтилъ вдали человѣка,
идущаго къ нему на встрѣчу черезъ поле, и вскорѣ они стол-
кнулись на одномъ пунктѣ дороги. Имя этого господина бЫло
>) Человѣкъ, по грѣховности своей природы, самъ по себѣ не можетъ
послѣдовательно идти по пути къ Тѣснымъ. Вратамъ. Если онъ возлагаетъ
всю свою надежду на свои хорошія намѣренія и на твердую волю, то кон-
чится тѣмъ, что онъ непремѣнно упадетъ въ Топь унынія и отчаянія.~
2) Тѣсныя Врата означаютъ Іисуса Христа. Мы никогда не можемъ
чувствовать себя на твердой почвѣ, на истинномъ пути, если не будемъ
стоять на Скалѣ Вѣковъ, т. е. не почувствуемъ, что Христосъ царствуетъ
въ нашей душѣ, что съ Нимъ мы можемъ все, безъ Него—ничего.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Мірской Мудрецъ ')• Онъ жилъ въ большомъ городѣ Плотская
Политика, въ близкомъ сосѣдствѣ отъ Города Разрушеніе. Этотъ
господинъ былъ немного знакомъ съ Христіаниномъ (такъ какъ
слухъ о его внезапномъ бѣгствѣ изъ города сдѣлалъ много шума
во всѣхъ окрестныхъ селеніяхъ). Мірской Мудрецъ, видя его
рѣшимость продолжать путь, и слыша его вздохи и стоны, тот-
часъ догадался, что онъ встрѣтился съ осмѣяннымъ всѣми Хри-
стіаниномъ, и вступилъ съ нимъ въ разговоръ.
Мірск. Мудр. Эй, молодецъ, куда это ты стремишься въ
такомъ нагруженномъ видѣ?
Хр. И въ самомъ дѣлѣ . я въ нагруженномъ видѣ, бѣдное
я созданіе! А куда, ты спрашиваешь, такъ отвѣчу, къ этимъ
Тѣснымъ Вратамъ, что. вдали отъ насъ. Мнѣ сказали, что тамъ
мнѣ укажутъ, какъ избавиться отъ этого бремени.
Мірск. Мудр. Ты семейный человѣкъ? есть жена и дѣти?
Хр. Да, все есть. Но я такъ утомленъ моей ношей, что не
могу быть съ ними счастливъ. Мнѣ иногда даже кажется, что
ііир. 7,никого у меня нѣтъ, такъ какъ у меня теперь сердце
не-лежитъ къ нимъ.
Мірск. Мудр. Будешь ли ты меня слушать, если я дамъ
тебѣ добрый совѣтъ?
Хр. Вели совѣтъ хорошъ—очень радъ его слушать. Мнѣ
нуженъ добрый совѣтъ.
Мірск. Мудр. Я бы тебѣ посовѣтывалъ, какъ можно скорѣе
избавиться отъ твоей тяжелой ноши. Ты никогда не будешь по-
коенъ душой и не можешь наслаждаться благодатію, изливаемою
на тебя Господомъ Богомъ, пока это бремя тебя будетъ томить.
Хр. Этого-то я и добиваюсь, и ищу какъ бы избавиться отъ
гнета. Но самъ этого сдѣлать не могу, и нѣтъ ни единаго
человѣка во всей странѣ, кто бы это могъ. Вотъ почему иду по
этому пути, какъ я уже тебѣ сказалъ, и надѣюсь, что избавлюсь
отъ такой тягости 2).
’) Мірской Мудрецъ означаетъ значительную въ свѣтѣ личность,
человѣка съ хорошей репутаціей и во всемъ имѣющаго успѣхъ. Онъ осто-
роженъ, образованъ, начитанъ, служитъ и Богу и мамонѣ, находитъ
глупымъ слишкомъ углубляться въ религіозные вопросы и жертвовать имъ
интересами жизни. Онъ смѣется надъ идеей о духовномъ возрожденіи и
старается заводить длинныя разсужденія съ обратившимися, доказывая имъ.
что онъ дѣйствуетъ разумнѣе.
?) Какъ только грѣшникъ чувствуетъ въ душѣ, что грѣховность его
очищается только заслугами Христа, то онъ тотчасъ оставляетъ всякіе
другіе пути и стремится къ единому Христу.
44 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Мірск. Мудр. Кто тебя научилъ идти по этому пути, чтобъ
избавиться отъ ноши?
Хр. Человѣкъ, который мнѣ показался весьма почтенною
личностью. Имя его, мнѣ помнится Евангелистъ.
Мірск. Мудр. Будь онъ проклятъ за свой совѣтъ. Нѣтъ
опаснѣе и труднѣе пути на свѣтѣ . того, на который онъ тебѣ
указалъ, и въ этомъ ты скоро убѣдишься, если меня Выслушаешь.
Съ тобою уже что-то приключилось, какъ я вижу. Вотъ грязь изъ
<Топи Унынія» на твоей одеждѣ. Но эта топь только начало
тѣхъ скорбей, которыя ожидаютъ идущихъ по этому пути. По-
слушайся меня, вѣдь я старше тебя годами. Ты несомнѣнно
столкнешься, если пойдешь далѣе до той же дорогѣ, съ утомле-
ніемъ, болѣзнями, голодомъ, опасностью, наготой, мечемъ, львами,
драконами, тьмой,—словомъ со смертью. Эти слова мои вѣрны,
они были доказаны многими свидѣтельствами. И зачѣмъ чело-
вѣку погибать потому только, что повѣрилъ безумнымъ рѣчамъ
неизвѣстнаго человѣка?
Хр. Все это такъ, но признаюсь, что это тяжелое бремя
на моей спинѣ ужаснѣе всего того, что ты сейчасъ называлъ.
Скажу болѣе: мнѣ кажется, я совершенно равнодушенъ ко всѣмъ
могущимъ встрѣтиться мнѣ бѣдствіямъ, лишь бы мнѣ какъ-ни-
будь освободиться отъ этой тяжелой ноши *)•
Мірск. Мудр. Скажи мнѣ, какимъ образомъ дожилъ ты до
такого бремени.
Хр. Читая книгу, которая у меня въ рукахъ.
Мірск. Мудр. Я такъ и думалъ а). И съ тобой случилось
то, что случается со многими малодушными людьми, которые
занимаются вопросами выше ихъ разума. Они вдругъ впадаютъ,
какъ и ты, въ тупое смущеніе, и отъ этого-то не только ослабѣ-
ваютъ у нихъ умственныя силы (какъ это случилось съ тобой),
но они еще безумно кидаются въ необдуманныя дѣйствія, ища
сами, не зная чего.
Хр. Но я то знаю, чего ищу—я ищу избавиться отъ тя-
желой ноши.
Мірск. Мудр. Такъ, но къ чему же тебѣ искать это сред-
ство именно по этому пути, когда тебя здѣсь ожидаютъ столько
опасностей? Особенно же (выслушай меня съ терпѣніемъ), когда
я могу указать тебѣ на вѣрное средство къ достиженію твоей
9 Таково расположеніе сердца всякаго истиннаго христіанина.
2) Мірской Мудрецъ не одобряетъ людей, желающихъ изучить
Слово Божіе.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 45
цѣли, которое совершенно безопасно. Скажу болѣе; мое средство
у тебя подъ рукой, и, вмѣсто угрожающихъ тебѣ опасностей,
ты обрѣтешь спокойствіе духа, дружбу людей и полное до-
вольство.
Хр. Прошу тебя, другъ, открой мнѣ эту тайну.
Мірск. Мудр. Вотъ въ этомъ селѣ, неподалеку отсюда,
называемомъ «Благонравіе» *). живетъ нѣкій господинъ, по
имени Законность 2), человѣкъ съ весьма строгими, правилами
и съ прекрасной репутаціей. Онъ отлично помогаетъ въ запу-
ганныхъ обстоятельствахъ и снимаетъ съ плечъ всякое бремя.
Я самъ знаю, сколько онъ пользы оказалъ въ этомъ отношеніи;
въ добавокъ у него особенный талантъ излѣчивать отъ умопо-
мѣшательства, именно тѣхъ, которые до нѣкоторой степени рех-
нулись подъ давленіемъ своего бремени ’). Къ нему-то, я тебѣ
совѣтую, отправься сейчасъ, и онъ тотчасъ тебѣ поможетъ. Домъ
его отсюда на разстояніи версты полторы. Еслибъ ты его не за-
сталъ дома, ты увидишь тамъ его сына, премилаго молодого че-
лрвѣка, по имени Угодливость 4), который можетъ точно также
тебѣ помочь, какъ и его старикъ-отецъ. Тамъ, могу тебя увѣ-
рить, ты скоро избавишься отъ своей ноши и, если ты не жела-
ешь рѣшительно вынуться въ свое родной городъ (чего я тебѣ
не совѣтую), то тебѣ будетъ легко выписать къ себѣ жену и
дѣтей и поселиться въ этомъ селѣ, нанявъ удобный домикъ,
которыхъ теперь много пустыхъ. Квартиры не дороги, провизія
также, притомъ хорошая. Но что еще удвоитъ твое счастіе, это,
я увѣренъ, мысль, что ты имѣешь однихъ честныхъ сосѣдей,
>) Село Благонравіе означаетъ топ родъ людей, которые отстраня-
ются отъ скандальныхъ пороковъ, не ииѣя при томъ ня истинной любви
къ Богу, ни рвенія къ славѣ Его.
») Законность—т. е. тѣ люди, которые научаюп исполнять наруж-.
ную сторону закона, одну мертвую букву, какъ фарисеи.
’) Мірской Мудрецъ предпочитаетъ путь къ благонравію или нрав-
ственности-пути ко Христу. Таково всегдашнее разсужденіе людей міра.
Нашъ природный разумъ идетъ въ разрѣзъ съ духовными истинами.
Ученіе объ оправданіи посредствомъ исполненія закона Господня всегда
въ'насъ борется противъ ученія о нашемъ оправданіи заслугами Христа.
Оправданіе дѣл&ми закона (такъ какъ оно неисполнимо) также противно
вѣрѣ во Христа, какъ угожденіе плоти. Первое можетъ быть изображено
бѣлымъ діаволомъ гордости, послѣднее—чернымъ діаволомъ возмущенія и
непослушанія.
<) Угодливость, т. е. человѣкъ увѣряющій, что достаточно быть при-
вѣтливымъ и ласковымъ въ обращеніи, и даже соглашаться съ мнѣніемъ
мірянъ, чтобы носитъ отпечатокъ христіанской любви къ ближнему.
46 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
самъ же будешь пользоваться всеобщимъ почетомъ и вращаться
въ хорошемъ Обществѣ. ’
Тутъ Христіанинъ совершенно растерялся. Подумавъ не-
много, онъ рѣшилъ, что если этотъ господинъ говоритъ правду;
то конечно, лучше ему избрать это направленіе, и потому обра-
тился къ нему съ вопросомъ.
Хр. Гдѣ же путь, который ведетъ къ этому почтенному че-
ловѣку?
Мірск. Мудр. Видишь ли отсюда эту высокую гору ’)?
Хр. Да, вижу отлично.
Мірск. Мйдр. Такъ ты долженъ пройти около этой горы, и
первый встрѣтившійся тебѣ домъ—и есть тотъ, гдѣ живетъ г-нъ
Законность. .
Вотъ Христіанинъ сошелъ съ своего путай повернулъ въ
указанное ему направленіе, чтобы получить тамъ обѣщанную
помощь’). Но только что онъ подошелъ „къ подножію, горы, она
ему показалась такой вышины, и даже съ сильнымъ наклоненіемъ
на его сторону, что онъ. боялся..тронуться еъ.мѣста отъ страха
какъ бы она на него де упала и не раздавила. Долго стоялъ онъ
недвижимъ, все придумывая, что ему съ собой дѣлай,. Бремя
же стало еще тяжелѣе его давитъ, чѣмъ когда онъ ходилъ по
первому пути. Изъ горы вылетали огненные шары съ трескомъ
и громомъ, и Христіанинъ сталъ бояться, какъ .бы ему здѣсь
не сгорѣть. Потъ каплями выступилъ на его челѣ, и ужасъ
ИЕвр.1і2,12ь1 " совсѣмъ, ошеломилъ его. Глубоко сталъ онъ сожалѣть,
что послушался совѣта Мірскаго .Мудреца, какъ вдругъ видитъ
онъ подходящаго къ нему перваго своего знакомаго 8) Евангелиста.
При видѣ его, онъ покраснѣлъ отъ стыда. Но Евангелистъ все
подходилъ ближе. Когда онъ дошелъ до него, то обратилъ на него
строгій .взоръ и началъ такъ:
— Что ты здѣсь дѣлаешь, Христіанинъ?—Но отвѣта не было,
такъ сильно было смущеніе Христіанина. Ты ли тотъ самый
*) Гора Синайская, гдѣ законъ данъ былъ Йогомъ чрезъ Моисея.
.2 * * * * *) И горькое было оттого послѣдствіе. Онъ отвернулся отъ совершен-
наго Христомъ дѣла спасенія и обратился къ собственнымъ дѣламъ и
исполненію закона. Такъ поступили древніе Галаты. Что изъ этого вышло?
Христіанинъ въ ужасѣ; ему кажется, что Синайская гора со всѣми про-
клятіями противъ неисполнившихъ закона падаетъ на его голову.
8) Евангелистъ нашелъ Христіанина подъ Синайской горой и взгля-
нулъ на него строго. Вотъ послѣдствія непокорности Евангелію. Гора Синай
—эмблема Моисеева закона, т. е. Десяти заповѣдей. Гора Сіонъ—невидимый
небесный Іерусалимъ,—царство славй Господа нашего.
47
Христіанки под Синаем.
48
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
человѣкъ,—продолжалъ Евангелистъ,—котораго я когда-то встрѣ-
тилъ внъ стѣнъ Города Разрушенія плачущимъ и тоскующимъ?
Хр. Увы, дорогой наставникъ, я тотъ самый.
Ее. Развѣ я тебѣ не указывалъ прямого пути къ Тѣснымъ
Вратамъ? .
Хр, Ахъ да, вы указали и объяснили.
Ж. Какимъ же образомъ ты такъ скоро совратился съ пути?
Вѣдь теперь ты далеко ушелъ отъ той дороги, по которой шелъ.
Хр. Я встрѣтилъ одного человѣка, лишь только я вышелъ
изъ Топи Унынія, который увѣрялъ меня, что въ селѣ, здѣсь по
близости, я найду кого-то, кто избавитъ меця отъ ноши.
Ее. Какого онъ былъ вида? '
Хр. Онѣ мнѣ показался образованнымъ человѣкомъ, много
говорилъ со мной и убѣдилъ меня наконецъ послушаться его
совѣта. Я сюда и пришелъ, но, какъ-у видѣлъ эту гору съ такимъ
наклоненіемъ на мою сторону, я тутъ же и остановился, боясь,
что она на меня упадетъ и задавитъ.
Ее. Что тебѣ говорилъ этотъ господинъ?
Хр. Онъ спрашивалъ меня, куда я иду и зачѣмъ. ,
Ее. А еще что?
Хр. Спросилъ меня семейный ли я; я отвѣчалъ утверди-
тельно, но, прибавилъ я, съ семьею не дахожу того счастья,
какъ прежде, съ тѣхъ поръ, какъ у меня бремя на плечахъ.
Ее. Что же онъ тебѣ на это сказалъ?
Христіанинъ передалъ весь свой разговоръ съ Мірскимъ
Мудрецомъ. «Увы, прибавилъ онъ, я ему повѣрилъ»), такъ
сильно мое желаніе бросить свое бремя. А теперь, право не знаю,
что мнѣ дѣлать» * *).
Ее. Стой смирно, и выслушай слова Господни, которыя я тебѣ
сейчасъ прочту. «Смотрите, не.отвратитесь и вы отъ Говорящаго.
е»р. іі, 25. Если тѣ, не послушавъ глаголавшаго на землѣ, не
избѣгли наказанія, то тѣмъ болѣе не избѣжимъ мы, если отвра-
тимся отъ Глаголящаго съ небесъ» Еще Онъ сказалъ: «Праведный
вѣрою живъ будетъ, а если кто поколеблется, не благоволить
Евр. іо-м. къ тому душа Моя». А ты, продолжалъ Евангелистъ,
>) Въ вѣрѣ въ истину лежитъ основаніе надежды на вѣчную жизнь,
такъ и въ увѣрованіи въ ложь лежитъ причина, почему совращается че-
ловѣкъ съ пути ведущаго къ вѣчной славѣ.
*) Законность ввергаетъ дѵшу въ отчаяніе и смущеніе, и заставляетъ
человѣка остановиться отъ ужаса, если онъ еще не ослѣпленъ гордостью
и самодовольствомъ и не расчитываетъ на совершенныя имъ добрыя дѣла.
Въ послѣднемъ случаѣ онъ стремится къ своей погибели.
ПУТЕШЕСТВІЙ ПИЛИГРИМА.
49
обращаясь къ Христіанину, ты человѣкъ, стремящійся къ своей
погибели. Ты началъ съ того, что отвергъ . слова Всевышняго,
ты стези свои направилъ съ пути , мира на путь лжи, гордости,
и чуть было не дошелъ до своей погибели *).
При этихъ словахъ Христіанинъ, какъ мертвый, повалился
къ ногамъ Евангелиста, восклицая: «Горе мнѣ, ибо я погибъ!».
Но Евангелистъ взялъ его за правую руку, помогъ встать
на ноги и ободрилъ его, сказавъ, что «всякій грѣхъ и хула про-
тивъ Христа простятся человѣкамъ», только «не будь невѣрую-
щимъ, но вѣруй». Христіайинъ вздохнулъ свободнѣе и стоялъ
передъ Евангелистомъ, дрожа всѣмъ тѣломъ2).
Ев. Теперь выслушай со вниманіемъ, что я тебѣ скажу, и
я тебѣ объясню, что тебя смутило и кто былъ тотъ, къ которому
ты былъ посланъ. Встрѣтившійся тебѣ человѣкъ есть нѣкій
Мірской Мудрецъ и надо сознаться, что его имя соотвѣтствуетъ
его характеру, отчасти потому, что онъ съ увлеченіемъ слѣдуетъ
одному мірскому ученію, удаляющему отъ Креста. Мірское уче-
ніе ему кажется лучшимъ, потому что оно поддерживаетъ въ
немъ природное чувство гордости и самодовольства; онъ думаетъ,
что оправданъ будетъ собственными дѣлами. Онъ разсуждаетъ по
влеченію плоти, а не по возрожденному Богомъ духу, і. іо»ж, *, &
и потому старается перетолковать мои слова. Вотъ три пункта въ
его совѣтахъ, которые ты долженъ избѣгать: 1) Совращеніе съ
пути, Евангельскаго ученія. 2) Отдаленіе отъ Креста. 3) Избраніе
пути ведущаго къ вѣрной погибели’)
___________і---------
>) Велика опасность, если предпочитать вѣрѣ въ заслуги I. X. ка-
кое бы то ни было количество нашихъ нравственныхъ и добрыхъ дѣлъ,
и упов&ьна нихъ для нашего оправданія и полученія жизни вѣчной^
Берегитесь^ учителев, научающихъ одному формализму, и увѣряющихъ,
что ножно й должно спастись не одной вѣрой въ искупительную смерть
нашего Спасителя... Но .главное берегитесь и природной наклонности въ
малъ самихъ всегда разсчитывать на нашу законность или на законныя
ж добрыя дѣла въ. дѣлѣ оправданія.
2) Слава Евангелія (благой вѣсти) состоитъ въ томъ, что прощеніе
объявляется самому ужасному грѣшнику, если* онъ покается и обратится съ
вѣрою къ Томь] Кто искупилъ его Своей кровью. Всякая хула и всякій
грѣхъ омыты Имъ, и кто увѣруетъ сердцемъ въ эти Его милосердыя слова,-
тотъ возненавидѣть грѣхъ, который оскорбляетъ любовь Его къ намъ.
Вотъ чему насъ учитъ Блаіая вѣстьі Откройте ваше сердце для принятія
ея и вы возлюбите Христа, какъ Онъ возлюбилъ васъ.
’) Евангеліе не можетъ доставлять истиннаго наслажденія для души,
пока она не убѣдилась, вполнѣ въ своей грѣховности, недостоинствѣ и не-
возможности. искупить грѣхъ одними дѣлами закона. Она все будетъ воз-
вышать себя и унижать искупительную смерть Христа, даровавшаго оправ-
4
50
ПУТЕШЕСТВІИ ПИЛИГРИМА.
Покинувъ истинный путь, ты по собственной волѣ покинулъ
и отвергъ наставленіе Бога для наставленія Мірскаго Мудреца.
Господь говоритъ: «Подвизайтесь войти сквозь тѣсныя врата
(которыя я тебѣ указывалъ),. потому что тѣсны врата и узокъ
путь, ведущій въ жизнь, и немногіе находятъ ихъ». м.т».7,і»-н.
Потомъ ты долженъ помнить, что Крестъ Христовъ и по*
ношеніе Христово дблжнй быть для тебя «большимъ богатствомъ,
нежели египетскія сокровища». Притомъ Царь Славы сказалъ
Е»р. и-ав. тебѣ: «Если кто приходитъ ко Мнѣ и не возненавидитъ
отца своего и матери, и жены, и дѣтей, братьевъ, и сестеръ и
самой жизни своей, тотъ не можетъ быть моимъ
ученикомъ».
Наконецъ ты долженъ возненавидѣть всякій иной путь,
кромѣ Евангельскаго,, потому что всякій иной путь ведетъ къ
вѣчной смерти. При этомъ разсмотри, къ какому человѣку онъ
тебя посылалъ, «^отъ, который по словамъ Мірскаго Мудреца
долженъ былъ избавить тебя отъ бремени—Законность, гм. 4-22,24,
сынъ рабы, которая нынѣ въ рабствѣ со своими чадами, и изобра-
жаетъ собою «гору Синай», угрожавшую упасть на тебя и зада-
вить. Если же мать «въ рабствѣ со своими дѣтьми», какимъ
образомъ могутъ они тебя спасти? Законъ не можетъ сдѣлать
тебя свободнымъ отъ судилища. Никто еще не могъ чрезъ-него
сдѣлаться свободнымъ. «Не можете вы быть оправданы дѣлами
закона». Изъ всего этого ты долженъ заключить, что Мірской
Мудрецъ чуждъ Евангельскому ученію, Законность—обманщикъ,
а сынъ послѣдняго—Угодливость, не смотря на свою улыбаю-
щуюся физіономію, ни что иное, какъ лицемѣръ. Словомъ, все,
что ты отъ нихъ слышалъ, имѣло цѣлью отдалить отъ тебя вся-
кую возможность спасенія и совратить тебя съ того пути, на ко-
торый я тебѣ указалъ1).
даніе, вѣрующимъ въ Него. Многіе теперь разсуждаютъ ложно, слѣдуя
ученію подобныхъ людей, какъ представлены здѣсь Мірской Мудрецъ и
Законность. Ибо сказано Галатамъ 3, 10—13. «Всѣ, утверждающіеся на
дѣлахъ 'ікона, находятся подъ клятвою. Ибо написано: проклятъ всякъ,
кто не исполняетъ постоянно всего, что написано въ книгѣ закона».
(Втор. 27, 26). Христосъ искупилъ насъ отъ клятвы закона, сдѣлавшись
за насъ клятвой, ибо написано: проклятъ всякъ, висящій на древѣ
(Втор. 21, 23)».
») Евангеліе не обращаетъ вниманія на наружные виды святости въ
людяхъ. Оно называетъ обманщиками, лицемѣрами и проч. всѣхъ тѣхъ,
которые совращаютъ другихъ отъ пути ко Кресту и научаютъ самона-
дѣянности.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 51
Послѣ этого Евангелистъ громко воевалъ къ Небу для
свидѣтельства словъ своихъ и изъ горы раздался голосъ и по-
казалось пламя, такъ что у Христіанина волосы на головѣ стали
дыбомъ. Вотъ слова, прогремѣвшія надъ головою Христіанина.
„Всѣ, утверждающіеся на дѣлахъ закона, находятся подъ
клятвой* * ’).
Бѣдный Христіанинъ былъ внѣ себя. Онъ проклиналъ ми-
нуту встрѣчи своей съ Мірскимъ Мудрецомъ и горько плакалъ.
Съ умаляющимъ голосомъ онъ обратился къ Евангелисту и
опросилъ:
— Скажите мнѣ, есть ди еще надежда для меня ’)? Я
искренно оплакиваю свое заблужденіе. Дозволено ли мнѣ снова
идти къ Тѣснымъ Вратамъ? Ужели я отверженъ теперь на вѣки?
Еѵ. Грѣхъ твой великъ, однако Отворяющій дверь приметъ
тебя, потому что у Него къ „человѣкамъ Благоволеніе*. Но
остерегайся совратиться еще разъ съ пути, чтобы не погибнуть
тебѣ безвозвратно, пе.», м.
Тогда Христіанинъ объявилъ, что онъ желаетъ тотчасъ от-
правиться. Евангелистъ, далъ ему лобзаніе мира, улыбнулся и
пожелалъ ему „съ Богомъ*, счастливаго пути ’).
ГЛАВА IV.
Тѣсныя врата.
Христіанинъ поспѣшно удалился, не сталъ разговаривать
ни съ однимъ встрѣчнымъ и не давалъ даже никому отвѣта.
Онъ не чувствовалъ себя внѣ опасности до тѣхъ поръ, пока не
дошелъ до мѣста, на которомъ свернулъ съ пути изъ-за Мір-
скаго Мудреца.
>) Законность—врагъ Креста. Она мѣшаетъ душѣ идти ко Христу и
уповать вполнѣ, на Его Искупительную силу.
*) Всякій, старающійся обрѣсть миръ душевный, иначе какъ по
указанію и ученію Евангелія, обрѣтаетъ лишь томленіе духа и без-
покойство.
а) Евангеліе радуетъ и утѣшаетъ человѣка, который чувствуетъ
себя грѣховнымъ. Оно улыбается намъ, чтобы поднять усталый духъ,
даетъ лобзаніе мира и сопутствуетъ намъ съ благословеніемъ Божьимъ.
Тѣмъ м направляетъ оно ко Христу и святости.
52 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Черезъ нѣсколько времени Христіанинъ наконецъ добрался
и до „Тѣсныхъ Вратъ". Надъ дверью была надпись: „Стучите и
вамъ будетъ отворено" ’)•
Онъ сталъ стучать и нѣсколько разъ стучалъ, говоря: Могу
ли войти сюда? Тотъ, кто впускаетъ, приметъ ли меня, кающа-
гося, какой бы ни былъ я грѣшникъ? О! тогда не перестану
пѣть хвалу Всевышнему во вѣки вѣковъ!
Наконецъ на стукъ его откликнулась почтенная личность,
по имени Благоволеніе * 2)>* съ вопросами: „Кто тамъ? откуда? что
угодно?"
Хр. Я бѣдный, обремененный грѣшникъ. Пришелъ я изъ
Града Разрушеніе, иду на гору Сіонъ, чтобы спастись, отъ бу-
дущаго гнѣва. Я желалъ бы, чтобы вы меня, впустили, такъ
какъ слѣдуетъ пройти черезъ эти Тѣсныя Врата, чТобы дойти
туда, куда, иду.
Благое. Я душевно радъ исполнить твое желаніе 3).
Съ этими словами онъ отворилъ дверь.
Когда Христіанинъ преступилъ порогъ, онъ почувствовалъ,
злж.»,». будто привратникъ далъ ему толчекъ въ спину. Онъ
спросилъ: зачѣмъ это? И привратникъ разсказалъ ему, что не-
далеко отъ двери стоить высокій, крѣпкій замокъ, гдѣ началь-
никомъ Вельзевулъ *). Оттуда онъ и его сподвижники пускаютъ
стрѣлы на тѣхъ, которые стоять у двери, пытаясь убить ихъ
прежде ихъ перехода черезъ порогъ двери.
Хр. Радуюсь, но и ужасаюсь слышать это.
Привратникъ спросилъ его, кто его сюда послалъ.
Хр. Я пришелъ по наставленію Евангелиста, который увѣ-
рилъ меня, что отъ васъ я узнаю, какъ мнѣ поступать далѣе.
») Это означаетъ неотступную молитву ко Господу о помилованіи
ради пролитой за насъ крови Іисуса Христа.
2) Благоволеніе—аллегорическая личность, эмблема милостивой любви
Бога къ грѣшникамъ ради Іисуса Христа.
г) Дверь будетъ отворена для каждаго кающагося грѣшника. Здѣсь
доказательство любви къ намъ Іисуса Христа. Онъ милостиво принимаетъ
всякаго грѣшника, который приходитъ къ Нему, какъ бы низко онъ ни
упалъ, какого бы рода ни были его грѣхи. Онъ, нашъ Спаситель, любитъ
всѣхъ, страдалъ и умеръ за грѣшныхъ и недостойныхъ и зоветъ къ Себѣ
всѣхъ для полученія полнаго прощенія. Онъ чувствуетъ «къ человѣкаиъ
Благоволеніе», какъ то возвѣстили Ангелы въ день Рождества Христова-
4) Чѣмъ болѣе рвенія въ грѣшникахъ къ святости, тѣмъ сильнѣе
старается сатана или Вельзевулъ мѣшать имъ покинуть грѣховную жизнь
и обратиться ко Христу.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 53
Блтов. Дверь отворена передъ тобой й никакой человѣкъ
затворить ее не можетъ.
Хр. Я начинаю теперь только пользоваться плодами моей
рѣшимости
Блтов. Неужели ты оттуда пришелъ совершенно одинъ?
Тогда Христіанинъ разсказалъ ему чистосердечно всѣ свои
приключенія, не скрывая ни своихъ ошибокъ, ни заблужденій,
обвиняя во всемъ самого себя и воздавая славу Милосердію Бо-
жію »). Онъ тоже передалъ ему свой разговоръ съ Упрямымъ2),
Сговорчивымъ и Мірскимъ Мудрецомъ, сожалѣлъ, что моГъ ему
довѣриться и обратиться за помощью къ Законности и наконецъ
кончилъ словами: «Я бы несомнѣнно погибъ, еслибъ Евангелистъ
не выручилъ меня.. Ну, а теперь я пришелъ сюда какъ былъ,
выпачканный отъ паденія моего въ тину, усталый, обременен-
ный, заслуживающій конечно скорѣе осужденіе на вѣчную смерть,
нежели обѣтованія вѣчной жизни передъ лицемъ Господа моего.
О! какъ благъ Господь, что даже меня принимаетъ!»
Благое. Гора эта была причиной погибели для многихъ и,
вѣроятно, такъ и будетъ для. другихъ въ будущемъ. Хорошо,
что ты успѣлъ удалиться. Мы никому не препятствуемъ входите
сюда, что бы они ни совершили дурнаго въ прошломъ. «Прихо
дящій не будетъ отверженъ», а теперь, добрый Христіанинъ, иді
со мной, и я тебѣ укажу на путь, По которому тебѣ идти. Ви-
дишь ли ты этотъ узкій путь? Онъ былъ выложенъ патріархами,
пророками, Христомъ, Его Апостолами и такъ прямъ, какъ про-
тянутая нить •). По этому пути тебѣ и надо идти.
Хр. Ужели я не встрѣчу никакихъ оборотовъ, ни извилинъ,
по которымъ можно заплутаться?
Благое. Да, ты вскорѣ замѣтишь не мало извилинъ, и онѣ
широки и пространны, но прямыми не бываютъ. Поэтому, тебѣ
*) Когда благодать въ сердцѣ человѣка, онъ откровенно сознаетъ
всѣ свои постыдныя дѣйствія, воздавая во всомъ хвалу единому Господу.
Вѣра во спасеніе Христа смиритъ душу, но не внушаетъ гордости, ибо
слава спасенія воздается единому Христу.
3) Человѣкъ можетъ предпринять путь спасенія н въ обществѣ дру-
гихъ, а впослѣдствіи все-таки остаться одинъ на пути.
*) Христіанину указанъ узкій путь. На Широкомъ всякій можетъ
себѣ избрать образъ дѣйствій по своему вкусу. Христіанинъ же долженъ
идти по узкому пути, не избѣгая опасностей и трудностей, могущихъ ему
встрѣтиться. На немъ онъ также не найдетъ измѣненій или облегченія
въ угоду личныхъ воззрѣній и наклонностей.
Благоволеніе указываетъ Христіанину на путь.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
5Ь
•будетъ легко отличить истинный путь отъ ложнаго, такъ какъ
истинный путь всегда лежитъ прямо ')•
Передъ уходомъ Христіанинъ спросилъ его, когда и гдѣ
онъ будетъ избавленъ отъ своей ноши; на это привратникъ
отвѣтилъ ему, что ему слѣдуетъ нести-свое бремя грѣховъ до
одного мЗц^а, называемаго Избавленіе, а что до той поры никто
не въ силахъ снять съ него тяжелую ношу, но тамъ она сама
собой спадетъ съ него »).
Тогда Христіанинъ, пустился въ путь, опоясавшись и по-
лучивъ послѣднее наставленіе отъ привратника, что вотъ вскорѣ
онъ дойдетъ до дома, гдѣ живетъ Истолкователь, который ему
покажетъ и объяснитъ много занимательнаго. Христіанинъ
простился съ привратникомъ, который пожелалъ ему съ Богомъ
добраго пути.
ГЛАВА V.
Домъ Истолкователя.
Наконецъ добрался онъ. и до жилища Истолкователя »), гдѣ
онъ долго стучался! Спустя нѣсколько времени,' кто-то подошелъ
къ двери и спросилъ: кто тамъ?
Хр. Я путешественникъ, присланный сюда привратникомъ
Тѣсныхъ Вратъ. Я бы желалъ переговорить съ самимъ хо-
зяиномъ дома *).
Вскорѣ живущій въ домѣ Истолкователь самъ вышелъ къ
Христіанину и спросилъ его, что ему угодно.
*) Отвѣтъ Благоволенія, что около узкаго пути много извилинъ м
оборотовъ доказываетъ, что многіе вѣрующіе, по безпечности или само-
надѣянносп легко уклоняются отъ истиннаго пути живительной вѣры и
смиреннаго повиновенія слову Божію.
») Ничто не избавитъ отъ бремени грѣховъ иначе, какъ только
смерть и кровь Христа Здѣсь слѣдуетъ замѣтить, что хотя грѣшникъ,
приходящі* ко Христу, и получаетъ утѣшеніе и поощреніе, но онъ не
всегда чувствуетъ съ увѣренностью, что грѣхи ему отпущены, бремя ихъ
все еще его тяготитъ. Господь знаетъ Самъ, какъ и когда дать грѣшной
душѣ полное чувство избавленія.
») Христіанинъ приходитъ къ дому Истолкователя. Это означаетъ,
что онъ пришелъ къ Господу, учителю Своего народа
<) Христіане вообще часто предпочитаютъ совѣтоваться съ людьми,
вмѣсто того, чтобы обращаться къ самому Господу. Это ошибка.
Б6 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Хр. Я иду къ горѣ Сіону, но мнѣ сказали остановиться
здѣсь, потому что вы мнѣ покажете многое, что для меня
полезно.
Истолк. Войди. Я тебѣ покажу то, что для тебя будетъ въ
самомъ дѣлѣ полезно ’).
Онъ приказалъ служителю своему зажечь свѣчу и пригла-
силъ Христіанина идти за нимъ, потомъ повелъ его въ комнату
и велѣлъ служителю своему отворить дверь. Тогда Христіанинъ
увидѣлъ картину, висйщую на стѣнѣ. На ней представленъ
былъ человѣкъ почтенныхъ лѣтъ. Глаза его были подняты къ
небу, Евангеліе въ рукахъ, законъ истины написанъ на устахъ,
міръ былъ позади его; Онъ стоялъ, какъ будто уговаривая людей,
слушающихъ его, и золотой вѣнецъ надъ его головой.
Хр. Что это обозначаетъ?
Истолков. Этотъ человѣкъ одинъ изъ тысячи. Это типъ
настоящаго пастыря Церкви и служителя Христова. Онъ і. ко».«,».
рождаетъ дѣтей во Христѣ Іисусѣ благовѣствованіемъ. Онъ
гм.т. <, і». въ мукахъ рожденія, доколѣ не изобразится въ нихъ
Христосъ. Видишь, глаза его взираютъ на небо, въ рукахъ
книга, на устахъ законъ правды. Его назначеніе: открывать и
объяснять истину грѣшнымъ, и вотъ онъ какъ будто уговари-
ваетъ ихъ увѣровать въ благую вѣсть. Онъ презираетъ времен-
ныя плотскія наслажденія, поэтому міръ у него позади. Онъ все
покинулъ, отъ всего мірского отрекся изъ любви къ своему
Господу, и потому вѣнецъ славы ожидаетъ его на небѣ. Когда
ты такого встрѣтишь, знай, что онъ избранъ Господомъ для
славы Его и для наставленія людей 2). Не слѣдуй и не внимай
безъ разбору всякому учителю. и помни слова Господа: „замѣ-
чайте, ЧТО СЛЫШИТе". аі.
Послѣ того Истолкователь повелъ Христіанина въ большую
комнату, въ которой было много пыли. Вскорѣ онъ позвалъ че-
ловѣка и велѣлъ ему вымести комнату. Тутъ поднялась такая
густая пыль, что Христіанинъ чуть было не задохнулся. Тогда
О Сколь милостивъ и благъ Духъ Господень въ кающимся грѣш-
никамъ.
3) Вотъ вѣрное изображеніе служителя Христова; Онъ отвергаетъ
всякія мірскія радости и выгоды и для нихъ онъ мертвъ. Его цѣль
восхвалять имя Христа и Его искупительную смерть, счастіе его приво-
дить къ Нему грѣшниковъ и ими воздвигать для Него храмъ славы. Но
многіе учатъ иначе и приводятъ смущенныхъ душъ на судъ и приго-
воръ закона, который внушаетъ ужасъ. Первыхъ писаніе учитъ насъ
любить и уважать за ихъ труды, а вторыхъ остерегаться.
ПУТЕШЕСТВІЕ' ПИЛИГРИМА. 57
онъ позвалъ дѣвицу и велѣлъ ей принести воды и оросить ею
всю комнату, и комната стала совершенно чиста.
Хр. Что это обозначаетъ?
Истолков. Эта комната представляетъ сердце человѣка, ко-
торое еще не было освѣщено благодатію Евангелія. Пыль—грѣ-
ховное состояніе и внутренняя испорченность, которыми осквер-
ненъ человѣкъ. Первый, кто началъ мести комнату, представ-
ляетъ собою законъ: та, которая оросила комнату водой, изобра-
жаетъ Евангеліе. Ты видѣлъ, какъ сперва пыль усилилась, когда
начали ее выметать. Пойми,что законъ не убиваетъ грѣхъ, не
очищаетъ отъ него сердце, но раскрываетъ, поднимаетъ и вы-
водитъ наружу тѣ грѣхи, которые были можетъ быть незамѣтны
или давно забыты, также, какъ ими они оживляются и Рнмл- 5
получаютъ силу въ сердцѣ человѣка. Но когда сердце прини-
маетъ Евангеліе (благую вѣсть), то слово Божіе, какъ вода,
истребляетъ всякую пыль и омываетъ прежнее и настоящее зло,
какъ бы крѣпко ни засѣло оно въ васъ. Такимъ образомъ грѣхъ
покоренъ, побѣжденъ и уничтоженъ, душа чиста чрезъ вѣру въ
слово Божіе и годна для обители Царю Славы >)•
Потомъ истолкователь взялъ Христіанина за руку и ввелъ
его въ неболыцую комнатку, гдѣ на стульяхъ сидѣли двое ма-
ленькихъ дѣтей. Имя старшаго было Страсть, младшій назывался
Терпѣніемъ. Страсть казался безпокойнаго и недовольнаго нрава,
а Терпѣніе сидѣлъ тихо. Христіанинъ спросилъ причину неудо-
вольствія Страсти. Истожователь отвѣтилъ, что ихъ Учитель
рѣшилъ, Что лучшія одежды они получатъ только въ началѣ
будущаго года, а ему хочется получить ихъ сейчасъ, тогда, какъ
Терпѣніе, согласился ждать. Вдругъ вижу, что кто-то вошелъ въ
Поэтому вы можете рѣшмть, друзья, подъ закономъ ли вы еще
или подъ благодатію. Предчувствовали ли вы то, что здѣсь описано? 1)
Разбирая законъ или десять заповѣдей и прикладывая ихъ къ вашей
прошло? и настоящей жизни, почувствовали ли вы, что множество грѣ-
ховъ, о которыхъ вы забыли или не замѣтили, предстало передъ вашими
глазами и памятью, и что вы какъ будто задыхались отъ ужаса, созна-
вая, что всякая заповѣдь стоитъ передъ вами карательнымъ судьей и что
обѣлиться и очиститься вамъ нѣтъ возможности—вы погибли. 2) Но если
вы мертвы для закона, увѣровали ли вы въ благую вѣсть, которая прино-
ситъ вамъ утѣшеніе, прощеніе и жизнь. Оцѣнили ли вы неоцѣнимую
кровь Искупителя и возлюбили ли вы всѣмъ сердцемъ Того, Который да-
ровалъ вамъ безъ всякой вашей заслуги побѣду вѣры надъ закономъ,
грѣхомъ и. смертью?—Можете ли вы послѣ того любить грѣхъ, который
причина Его страданій, можете ли вы ужасаться предстать предъ лицомъ
Того, Кто Такъ возлюбилъ васъ. Одумайтесь, цока есть время.
Христіанинъ смотритъ на Притчу: Страсть и Терпѣніе.
ПУТЕШЕСТВІИ ПИЛИГРИМА
59
комнату и вручилъ Страсти мѣшокъ съ дорогими вещами, кото-
рыя посыпались къ его ногамъ. Страсть тотчасъ съ радостью
кинулся ихъ подбирать, злобно надсмѣхаясь и поддразнивая Тер-
пѣніе. Но въ скоромъ времени онъ все успѣлъ истратить и все
исчезло, и остались однѣ грязныя тряпки.
Хр, Растолкуйте, мнѣ яснѣе, что это обозначаетъ?
Ивелмков. Эти два мальчика—типы. Страсть хочетъ все по-
лучить въ нынѣшнемъ году, т. е. въ этомъ мірѣ: таковы, люди
земные. Они желаютъ все получить хорошее во время жизни
на землѣ и не могутъ ждать до будущаго года, т ел до буду-
щей жизни. Пословица: «одна птичка въ рукахъ болѣе двухъ
въ кустахъ*—служитъ для нихъ наставленіемъ болѣе вѣрнымъ
и практичнымъ, чѣмъ всѣ Божія свидѣтельства о будущихъ
благахъ. Но, какъ ты видѣлъ, — онъ все скоро истратилъ и
остались при немъ' одни дрянные лохмотья, — таковъ будетъ
конецъ всѣхъ подобныхъ ему людей, когда настанетъ конецъ
міра *)•
Хр. Я вижу, что Терпѣніе избралъ лучшую Долю. Во-пер-
выхъ, онъ подучить лучшія блага, а во-вторыхъ онъ будетъ въ
славѣ, а другой останется въ однихъ рубищахъ.
Лсямлжов, Ты можешь къ этому прибавить, что слава буду-
щей жизни нескончаема, но земная слава держится недолго.
Напрасно .Страсть насмѣхается надъ Терпѣніемъ, что онъ мервыо
получитъ- сокровища. За то Терпѣніе можетъ надъ нимъ смѣ-
яться, когда онъ поелѵ&ма •вкъ получитъ. Первые должны будутъ
уступить шагъ поелкЯншіп, потому что пробьетъ часъ и для по-
смъдниаѣ. Но послѣдніе не уступятъ шагу никому, такъ какъ
никто послѣ нихъ не будетъ. Тотъ, который получилъ блага
первый, будетъ имѣть и время истратить ихъ. Но кто послѣдній
получитъ блага, тотъ сохранитъ ихъ на вѣки. Поэтому и ска-
зано въ притчѣ богача: „вспомни, что ты получилъ уже доброе
въ Жизни своей, а Лазарь злое; нынѣ же онъ здѣсь утѣшается,
а ты страдаешь».,
Хр. Я теперь Вижу, что лучше не желать въ здѣшней
’) Міряне заботятся только объ исполненіи зеиныхъ желаній М
плотскихъ наклонностей. Прежде всего они желаютъ и хлопочутъ получить
на землѣ всякаго рода блага: конецъ ихъ будетъ предѣломъ всѣмъ этимъ
земнымъ благамъ и гибелью души. Но < Праведный живъ вѣрой» въ
Іисуса Христа и въ надеждѣ получить блага небесныя. Конецъ ихъ бу-
детъ началомъ ихъ славы, ибо они получатъ награду за вѣру — спа-
сеніе души и вѣчную обитель со Христомъ въ Царствѣ славы
60
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
жизни счастія и земныхъ благъ, но съ терпѣніемъ ожидать вѣч-
ныя блага.
Лстолк. Совершенно такъ: „Блага видимыя только времен-
ныя, а невидимыя—вѣчныя. Но хотя это истина, однако, такъ
какъ настоящее и наши плотскія наклонности въ тѣсной связи,.
а будущее съ нашими плотскими идеями во враждѣ, то выхо-
дитъ, что связь первыхъ необыкновенно скоро усиливается, а
разстояніе между послѣдними все увеличивается ’)-
Послѣ того я увидѣлъ, какъ Истолкователь повелъ Хри-
стіанина въ. одно мѣсто, гдѣ огонь разведенъ у стѣны и тутъ
стоялъ человѣкъ, который постоянно старался погасить о^онь,
поливая на него воду, однако пламя не уменьшалось, а пылало
все сильнѣе и ярче.
Христіанинъ спросилъ значеніе этого.
Истолк. Этотъ огонь изображаетъ благодать, дѣйствующую
на сердце человѣка Фотъ, кто поливаетъ на него воду, чтобы его
погасить—сатана, но ты замѣчаешь, что пламя все сильнѣе и
жарче пылаетъ, и вотъ причина этому.
Онъ повелъ его на противоположную сторону стѣнки, гдѣ
онъ увидалъ человѣка съ сосудомъ въ рукѣ, изъ котораго онъ
безпрестанно подливалъ (но тайно) масло въ огонь а).
Христіанинъ хотѣлъ понять смыслъ этого.
Истолк. Это Христосъ, Который масломъ благодати посто-
янно поддерживаетъ дѣйствіе, начатое имъ въ сердцѣ человѣка.
Поэтому, не смотря на всѣ козни діавольскія, Онъ хранитъ спа--
сенную Имъ душу. А то, что Онъ стоитъ за означаетъ,
что трудно искушаемому видѣть, какъ и кѣмъ дѣйствіе благо-
дати въ немъ поддерживается ®).
Я увидѣлъ потомъ, что Истолкователь повелъ Христіанина
> ) Вотъ чудные плоды вѣры. Она научаетъ цѣнить невидимое выше
видимаго и заставляетъ сердце отвергать предметы временные, чтобы
утвердиться всѣми силами на мысли о вѣчности. «Праведный живъ будетъ
вѣрой». Евр. 10, 38. Это жизнь небесная на землѣ.
’) Нѣкоторые приписываютъ чудное явленіе вѣрности дути ко Хри-
сту ея собственнымъ заслугамъ, т. е. силѣ ея вѣры. Поэтому они также
увѣряютъ, что душа, тронутая благодатію, можетъ еще н погибнуть. Но
они заблуждаются, не зная Писаній, ни всемогущей любви и милосердія
Христа къ грѣшникамъ.
* ) Это чудное дѣйствіе не можетъ быть совершаемо самимъ человѣ-
комъ. Господь Іисусъ Христосъ Альфа и Омега (началья, я послѣди, буквы
греч. алфавита) первый и послѣдній. Онъ начинаетъ, Онъ продолжаетъ и
Онъ кончаетъ свое дѣйствіе на душу человѣка. Онъ любитъ любовью вѣч-
ной. Онъ спасаетъ вѣчнымъ снесеніемъ.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 61
къ дверямъ великолѣпнаго дворца; у дверей стояло множество
людей, желавшихъ туда войти, но однако не рѣшались. Непо-
далеку сидѣлъ человѣкъ у стола, на которомъ лежала книга и
стояла чернильница, и онъ записывалъ имена тѣхъ, которые
должны были войти. У входа стояли вооруженные люди, кото-
рые возбраняли- входѣ и отталкивали желавшихъ войти. Нако-
нецъ, когда они всѣ отступили назадъ изъ страха передъ воору-
женными, Христіанинъ увидалъ одного рослаго и сильнаго че-
ловѣка, который подошелъ къ человѣку у стола и‘ сказалъ ему
рѣшительно: «запишите мое имя», и когда это было исполнено,
онъ вынулъ мечъ, надѣлъ на голову шлемъ и бросился къ двери
на вооруженныхъ людей, которые съ яростью йакинулись на него.
Но храбрый человѣкъ, ни мало не испугавшись, рубилъ вправо
и влѣво съ самымъ рѣшительнымъ видомъ. Когда онъ нанесъ и
получилъ ’) самъ не мало ранъ, то прочистилъ себѣ путь межъ
ними и ворвался во дворецъ. Тамъ его облекли въ золотыя ризы,
подобно всѣмъ обитателямъ дворца и тѣмъ, которые прогулива-
лись на вершинѣ зданія. Тогда раздалось оттуда чудное пѣніе
ц слышались слова:
Пріидите, пріидите,
Славу вѣчную примите!
Христіанинъ улыбнулся и сказалъ: мнѣ кажется, я понимаю,
что это обозначаетъ -2). Тейерь и меня впустите туда.
Истолк. О нѣтъ, подожди, пока я тебѣ не показалъ болѣе.
Послѣ пойдешь своей дорогой.
При этомъ онъ взялъ его за руку и ввелъ его въ очень
темную комнатку, гдѣ какой-то человѣкъ сидѣлъ въ желѣзной
клѣткѣ. Онъ казался въ большой горести. Глаза его были опу-
щены, руки сложены и онъ такъ вздыхалъ, что больно было
слушать. „Что это значитъ?"—спросилъ Христіанинъ. На это Ис-
толкователь сказалъ Христіанину, чтобы онъ поговорилъ съ са-
мимъ этимъ несчастнымъ ’).
* ) «Многими скорбями надлежитъ намъ войти въ Царствіе Божіе».
Дѣян. Ап. 14, 22.
2) Человѣкъ, который рѣшился войти въ Царствіе. Небесное, не бу-
детъ довольствоваться спокойными желаніями, оставаясь въ бездѣйствіи.
«Царство небесное силою берется и употребляющіе усиліе восхищаютъ
его». Мате. .11, 12.
3) Исповѣдатели христіанства какъ каменистая почва, на которую
упало сѣмя, не не было корня! Друзья I молитесь о томъ, чтобы Господь
укоренилъ Слово Свое въ вашемъ сердцѣ.
62
ПУТВШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Христіанинъ спросилъ его, кто онъ. и получилъ, въ отвѣтъ:
«Я такой, какимъ не былъ прежде» >).
Хр. Такъ кто же ты былъ прежде?
Заключенный. Я былъ когда-то хорошимъ и счастливымъ
исповѣдателемъ христіанства не только въ моихъ глазахъ, но и
во мнѣніи другихъ. Я когда-то воображалъ себя совершенно го-
товымъ и достаточно чистымъ для обители въ Небесномъ Градѣ
и чувствовалъ даже радость при мысли отправиться туда ’).
Хр. Что жъ? а теперь какъ?
Заключ. Теперь я человѣкъ въ отчаяніи, и въ этомъ отчая-
ніи я заключенъ,, какъ въ желѣзной клѣткѣ. Не могу оттуда
выдти! О! теперь ужъ не могу 3 * *).
Хр. Но какъ ты до этого дошелъ?
Заключ. Я былъ такъ доволенъ собой, что пересталъ за со-
бою наблюдать, далъ волю своимъ страстямъ, удалился отъ Свѣта
Слова, отвергъ благость Господню, оскорбилъ Св. Духъ и Онъ
покинулъ меня, искушалъ сатану и опъ пришелъ ко мнѣ, и
такъ ожесточилъ свое сердце, что не могу <) теперь раскаяться.
Хр. Ужели не осталось у тебя никакой надежды, и ты бу-
дешь всегда заключенъ въ этой Клѣткѣ Отчаянія?
Заключ. Увы, никакой нѣтъ надежды.
Хр. Но Сынъ Всевышняго преисполненъ милосердія!
Заключ. Я снова распялъ въ себѣ Сына Божія, я попиралъ
м,₽»’е»р. Его и не почиталъ за святыню Кровь завѣта, которой
былъ освященъ, и Духъ благодати я оскорбилъ и мнѣ ничего
болѣе не остается, какъ ужасныя угрозы страшнаго ожиданія
суда и ярость огня, готовая пожрать меня, какъ упорствующаго6).
>) Друзья! Праведный живъ вѣрой! Если вѣру вашу растерзаютъ
страсти и заботы міра, вы—мертвы, и не будете въ силахъ раскаяться.
Осмотритесь, вникните въ свою душу пока есть время!
2) Высокопарные исповѣдатели христіанства, берегитесь! Дѣло не въ
томъ, чтобы вы были и вами были бы довольны на землѣ. Но принадле-
житъ ли сердце ваше Богу? Понимаете ли неоцѣнимую жертву Сына Бо-
жія? Вспомните раба, зарывшаго талантъ въ землю: онъ его не расточилъ
и не забросилъ, но не принесъ прибыли... Приготовляете ли вы прибыль
Господу отъ полученнаго вами Свѣта Евангелія?
3) Самая ужасная степень ада, какую себѣ можно представить-
Ч Предостереженіе для всѣхъ наружныхъ исповѣдателей христіан-
ства! Господь чашъ Богъ ревнитель и ожидаетъ отъ насъ ревностнаго
служенія единому Ему!
Е) Трудно провесть здѣсь вѣрную границу, не поощряя грѣха и не
внушая полнаго отчаянія кающемуся грѣшнику. Но пока есть въ сердцѣ
человѣка чувство своего недостоинства, скорбь о своихъ грѣхахъ, желаніе
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 63
Хр. Какими поступками привелъ ты себя въ это положеніе?
Закмоч. Наслажденіями, удовольствіями и выгодами мір-
скими. Тогда они казались мнѣ осуществленіемъ счастія. А те-
перь каждое воспоминаніе о нихъ точитъ меня, какъ огненный
червь.
Хр. Ужели не можешь ты раскаяться и обратиться?
Закліцч. Не даетъ мнѣ Господь покаянія! Слово его не утѣ-,
іпаетъ меня и не поощряетъ къ вѣрѣ. . Онъ меня осудилъ на' же-
лѣзную Клѣтку Отчаянія, откуда ни единый человѣкъ Де можетъ
освободить меня. О вѣчность! вѣчность! Какъ стану я влачить
такіе несчастные , дни всю вѣчность!
Истолк. Да будетъ тебѣ, Христіанинъ, памятно страданіе
этого человѣка. Не переставай блюсти надъ собой и будь всегда
на сторожѣ.
Хр. Это ужасно! Помоги мнѣ въ этомъ Самъ Господь на-
блюдать надъ собой и молиться, да не впаду я въ такое поло-
женіе вѣчнаго укора совѣсти *). Однако не рора ди мнѣ про-
должать путь свой? .
Истолк. Погоди немного я тебѣ покажу еще одинъ случай,
а потомъ ужъ можешь отправиться’).
Онъ повелъ Христіанина вт» одну комнатку, гдѣ какой-то
человѣкъ вставалъ съ постели. Онъ одѣлся и сталъ дрожать
всѣмъ тѣломъ.
Хр. Отчего этотъ человѣкъ такъ дрожитъ?
Истолкователь попросилъ человѣка разсказать Христіанину
причину его трепета.
Онъ началъ такъ:
Въ прошлую ночь мнѣ приснилось, что сводъ небесный
вдругъ страшно потемнѣлъ: удары грома и молніи потрясали
быть въ числѣ спасенныхъ и вѣра во Всеомывающую Кровь I. X., можно
быть увѣреннымъ что зти чувства внушены намъ благодатію Господа
ашего, Который считаетъ насъ еще своими.
».). Всякій изъ насъ постоянно долженъ возсылать къ Богу таковую
молитву. Мы родились во грѣхѣ, и носимъ грѣховную плоть и наши раз-
сужденія часто приводятъ насъ въ заблужденіе. Однако, мнѣніе о себѣ
сего человѣка въ Клѣткѣ Отчаянія не можетъ служить вѣрнымъ доказа-
тельствомъ того, что онъ погибъ безвозвратно. Онъ самъ чувствуетъ себя
безсильнымъ къ обращенію на истинный путь, но Господь не отказываетъ
даровать силу Свою, взывающему къ Нему именемъ Христа.
’) Пилигримъ желалъ скорѣе приблизиться ко Кресту, чтобы полу-
чать избавленіе отъ тяжелаго бремени: но Духъ Божій находитъ нужнымъ
представить ему на видъ многое, что могло бы его научить добру на по-
прищѣ жизни.
64
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА
землю и приводили меня въ ужасъ. Облака съ трескемъ катились
по небосклону, и вдругъ раздался рвукь трубы и я увидалъ
человѣка, сидящаго на облакѣ и окруженнаго тьмой темъ небес-
ныхъ существъ. Они, казалось, были въ яркомъ пламени, и все
небо какъ будто горѣло. И вотъ раздался голосъ: „Возстаньте
мертвые и явитесь на судъ". При атомъ, каменистые утесы раз-
сѣклись, могилы открылись, и мертвые, лежавшіе въ нихъ, встали.
Нѣкоторые изъ нихъ дышали радостью, обращая свои взоры
кверху. Другіе же старались скрыться подъ горами. Но вотъ
Человѣкъ, сидящій на облакѣ, раскрылъ книгу и приказалъ міру
подойти ближе. Но межъ Нимъ и ими пылало сильное пламя и
потому они все таки были отъ него на разстояніи, которое обык-
новенно раздѣляетъ судію отъ судимыхъ. И услышалъ я прика-
заніе Человѣка, обращенное къ служителямъ Его: «Соберите
плевелы, мякину и солому и бросьте ихъ въ пылающее озеро».
И вдругъ, бездонная пропасть разверзлась почти у самаго мѣста,
гдѣ я стоялъ, и изъ нея поднялся густой дымъ и затрещали
горящіе уголья Тогда сказалъ Онъ тѣмъ же служителямъ:
«Соберите мою пшеницу въ житницу». И при этихъ словахъ я
увидѣлъ многихъ, которыхъ подняли съ земли и понесли на
облака, но я былѣ оставленъ. Я также искалъ, куда бы скрыться,
но не могъ, ибо Человѣкъ на облакѣ постоянно обращалъ Свой
взоръ на меня. Я вспомнилъ множество своихъ і кор.». ѳ«сс.«.
грѣховъ. Совѣсть укоряла меня при каждомъ
воспоминаніи... и я проснулся. Ммо
Хр. Но, что такъ тебя особенно напугало?
Человѣкъ. Я думалъ; что насталъ день страшнаго суда, и я
чувствовалъ, что .не готовъ предстать перёдъ Судьей моимъ.
Но ужаснѣе всего для меня было видѣть, какъ Ангелы собира-
ютъ избранныхъ, а меня оставляютъ, и каі|ъ отверзлась дро-
пасть у самаго мѣста, гдѣ я стоялъ. Совѣсть! терзала меня*) и
мнѣ казалось, что око Судіи направлено на неся съ выраженіемъ
гнѣва и негодованія. і
Тогда Истолкователь обратился къ Христіанину со словами:
обсудилъ ли ты все видѣнное тобой?
Хр О да, и все это внушило мнѣ страхъ и надежду’).
1) Совѣсть у естественнаго человѣка часто терзается и безпокоити)
когда нѣтъ духовныхъ убѣжденій, но это безпокойство и, страхъ легко
изглаживаются изъ памяти и не приводятъ къ настоящему обращенію
’) Тамъ, гдѣ есть надежда на благую вѣсть, всегда есть и страхъ
Божій. Оба чувства необходимы: оба—дары благодати Духа Святаго.
Страхъ внушаетъ намъ осторожность,—надежда укрѣпляетъ и оживляетъ.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 65
Исгмлк. Такъ храни же въ душѣ память о томъ, иа что я
тебѣ указывалъ. Да будутъ эти наставленія побужденіемъ для
твоего сердца, подстрекающимъ тебя, идти впередъ, внимательно
наблюдая ва собой во время твоего пути. Духъ Утѣшитель да
сопутствуетъ тебѣ и поможетъ дойти до великаго Града.
Христіанинъ отправился, благодаря Истолкователя за всѣ
его добрые совѣты и наставленія.
ГЛАВА VI.
Крестъ.
Вотъ вижу я, что онъ направился по пути, ведущему къ горѣ.
По обѣимъ сторонамъ дороги стояли стѣны, называемыя Спасе-
ніемъ. Онъ бѣжалъ къ возвышенности на сколько могъ скорѣе,
но это было трудно, такъ какъ сильно утомляло его тяжевое
бремя на спинѣ1).
Шелъ онъ скорымъ щагомъ, пока не дошелъ до возвышен-
ности, на которой стоялъ Крестъ, а немного пониже могила. И
вижу я, что, лишь только Христіанинъ дошелъ до самаго Креста,
бремя его стало какъ будто отвязываться со спины, потомъ сва
лилось, покатилось до открытой могилы и въ нее упало, и болѣе
не видалъ я на немъ ноши2).
Христіанинъ возрадовался и отъ чистаго сердца воскликнулъ:
«Онъ мнѣ даровалъ покой своей скорбью и жизни своей смертью».
И долго стоялъ онъ и удивлялся, какимъ обрасомъ одинъ
Видъ Креста мгновенно избавилъ его отъ бремени. Смотрѣлъ онъ
на Крестъ, смотрѣлъ онъ неустанно, и слезы радости и умиленія
полились изъ глазъ его. Вдругъ явились передъ нимъ три луче-
зарныя существа и привѣтствовали его такъ: «Миръ тебѣ!» «Про-
щены грѣхи твои», сказало первое; второе сдернуло съ него ру-
*) Когда путъ нашъ идетъ въ гору, т. е. когда мы встрѣчаемся съ
затрудненіями, то около насъ подъ рукой находимъ и утѣшенія. Бремя
кажется еще тяжелѣе, когда избавленіе отъ него близко.
2) Взирая съ вѣрою на Крестъ нашего Спасителя, мы чувствуемъ
избавленіе отъ бремени грѣховъ подобно тому, какъ Израильтяне въ пу-
стынѣ получили исцѣленіе недуговъ отъ одного взора на мѣднаго змѣя.
Христосъ уничтожилъ осужденіе наше, пригвоздивъ его ко Кресту. Онъ
даровалъ намъ миръ Кровію Своей.
5
эб
Христіанин взирает на Крест.
ПУТ8ШЕОТВІК ПИЛИГРИМА. 67
бища, надѣвая на него свѣтлое одѣяніе >); третье сдѣлало на
челѣ его знакъ* 2 *) н вручило запечатанный свертокъ»), приказы-
вая ему читать его во время пути и отдать у небесныхъ вратъ.
Они исчезли послѣ этого. Христіанинъ былъ внѣ себя отъ радо-
сти и продолжалъ путь, напѣвая:
«До сего мѣста я пришелъ, обремененный грѣхомъ, ничто
не могло вселить во мнѣ покой. И здѣсь—о, Крестъ святой!—
нашелъ я избавленіе, о, буди благословенъ Тотъ, Кто ради меня
принялъ на немъ постыдную смерть!»
.Велика любовь, велика милость Его къ бѣднымъ пилигри-
мамъ! Для насъ онъ совершилъ тяжелый трудный путь и міра
грѣхъ Онъ пригвоздилъ къ древу страданія. Взгляните-жъ на
Него со всѣхъ концевъ вселенной и будете спасены*!
И вотъ вижу, что Христіанинъ сталъ спускаться съ возвы-
шенности, на которой стоялъ Крестъ и, когда совсѣмъ сошелъ,
то замѣтилъ около дороги троихъ людей, крѣпко спящихъ съ
желѣзными оковами на ногахъ.
Имя перваго было Неосновательный, другаго называли Лѣни-
вымъ, а третьяго—Надменнымъ4 * * *).
Христіанинъ, увидѣвъ ихъ въ этомъ положеніи, подошелъ
къ нимъ съ намѣреніемъ разбудить и закричалъ: «Эй, проснитесь,
вы спите точно на вершинѣ мачты, подъ которой поглощающее
море и пропасть. Проснитесь скорѣй и уйдемте отсюда. Если
послушаетесь меня, я помогу вамъ снять оковы».' Потомъ при-
бавилъ: «Если тотъ, ‘Который ходитъ, какъ рыкающій левъ, зави-
дитъ васъ, вы непремѣнно сдѣлаетесь его добычей».
При этихъ словахъ всѣ трое взглянули на него и отвѣчали
одинъ за другимъ такъ8). Неосновательный сказалъ: „Я никакой
*) Когда Господь прощаетъ грѣхи ради Крови Христа, то Онъ и об-
легаетъ прощеннаго въ одежду оправданія Христомъ, чтобы ему явиться
въ не* въ Чертогъ Его
2) Знакъ на челѣ означаетъ духовное возрожденіе души, печать Духа
Святаго.
*) Запечатанный свертокъ—увѣренность въ принятіи его въ числѣ
искупленныхъ.
<) Господь для нашей же пользы даетъ намъ случай встрѣчать на
пути жизни и другіе образцы мнимыхъ исповѣдателей христіанства. Онъ
наЛь указываетъ, въ какой они опасности, и этимъ подстрекаетъ насъ
наблюдать за собой.
*) Никакое и ничье удостовѣреніе не можетъ имѣть силы, если Гос-
подь Самъ не откроетъ очей Лишь одна благодать Божія оживляетъ, об-
ращаетъ, оправдываетъ, сохраняетъ и освящаетъ. Всѣми добрыми внуше
ніями сердца, всѣми успѣхами на поприщѣ христіанскаго пути, мы обя-
заны благодати Господней, которую Онъ щедро даруетъ всѣмъ просящшв
у Него.
68 ПУТЕШВСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
опасности не вижу**. Лѣнивый продолжалъ: „Дай еще немного
усну", а Надменный гордо отвѣтилъ: «Всякій сверчокъ, энай свой
шестокъ». И всѣ трое снова легли спать, а Христіанинъ про-
должалъ путъ свой.
Онъ былъ сильно смущенъ, вспоминая, что люди въ опасно-
сти такъ мало оцѣнили его добродушіе, когда онъ предлагалъ
имъ ' свою помощь, и даже разбудилъ ихъ, чтобы пособить
имъ снять желѣзныя оковы ’)•
Пока онъ объ этомъ раздумывалъ, увидѣлъ онъ еще двухъ
людей, которые перелѣзали черезъ стѣну, окаймляющую лѣвую
сторону узкаго пути, около того мѣста, по которому онъ шелъ,
и вскорѣ они съ нимъ поровнялиоь. Имя одного изъ нихъ было
Формалистъ, а другого—Лицемѣръ. Когда они пошли съ нимъ
рядомъ, у нихъ завязался разговоръ.
Хр. Господа, вы откуда вышли и куда отправляетесь?
Форм. и Лиц. Мы родомъ изъ страны «Тщеславія», а идемъ
для хвалы къ горѣ Сіонъ.
Хр. Почему же вы не пришли сюда чрезъ Тѣсныя Врата,
стоящія при началѣ пути? Развѣ вы не знаете, что написано:
«Кто не дверью входитъ,, но перелазитъ индѣ, тотъ воръ и
разбойникъ».
Форм, и Лиц. У насъ говорятъ, что входить вратами при-,
звано всѣми нашиМи соотечественниками слишкомъ дальнимъ и
притомъ устарѣлымъ путемъ, и теперь уже принято всегда обхо-
дить ихъ и перелѣзать черезъ стѣну,.какъ мы это сдѣлали.
Хр. А развѣ Владѣтель страны, куда мы отправляемся, не
сочтетъ это за неповиновеніе, что такъ открыто поступаютъ на
перекоръ обнародованнаго Его приказанія?
Форм. и Лиц.1) Объ этомъ не безпокойся. То, что мы теперь
сдѣлали, вошло ныгѣ въ обычай и даже легко представить
множество свидѣтельствъ о томъ, что такъ всѣ поступали въ
послѣднее тысячелѣтіе.
9 Имѣя Духъ Христа, нельзя не страшиться за другихъ, не со-
болѣзновать угрожающей имъ опасности и не желать помочь на сколько
возможно.
*) Приходящіе на путь не чрезъ дверь думаютъ, что они мдуутъ
многое представить въ защиту своего образа дѣйствій. Формалистъ пред-
ставляетъ тѣхъ людей, которые успокаиваютъ свою совѣсть исполненіемъ
всѣхъ наружныхъ обрядностей. Лицемѣръ—тѣхъ, которые въ главахъ
другихъ хотятъ прослыть набожными. Оба избираютъ кратчайшій и удоб-
нѣйшій путь, дѣлаются членами видимой церкви, носятъ маску христіан-
ства, а въ сущности промышляютъ имъ какъ ремесломъ для личныхъ цѣ-
лей, при воззрѣніяхъ антиевангельскихъ.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
69
Хр. Да, но выдержатъ ли ваши дѣйствія законнаго слѣдствія?
Форм, и Лиц. Обычай, существующій болѣе тысячи лѣтъ,
вѣроятно теперь будетъ признанъ законнымъ дѣломъ, если Судья,
въ самомъ дѣлѣ, безпристрастенъ; притомъ, лишь бы мы стали
на пути, кому какое дѣло, какимъ образомъ мн на немъочутились.
Мы стоимъ на немъ, и все тутъ. Ты тоже стоишь па томъ же
пути, и не болѣе, хотя мы видимъ, что ты входилъ черезъ
тѣсныя врата. И мы съ тобой теперь на одномъ пути и на одномъ
пунктѣ, хотя перелѣзли черезъ стѣну. Чѣмъ твое положеніе
завиднѣе нашего?
Хр. Я хожу по указаніямъ моего Господа, а вы ходите по
указаніямъ вашего воображенія. Вы теперь уже Владѣтелемъ
сего пути признаны ворами, и потому сильно сомнѣваюсь, что
попадете въ число честныхъ людей, когда окончится ваше путе-
шествіе. Вы пришли сами по себѣ, не внимая Его указаніямъ, и
вы уйдете сами по себѣ, не получивъ Его милосердія»).
На это они- ему отвѣтили, чтобъ онъ занимался своими
дѣлами, а ихъ оставилъ бы въ покоѣ. Потомъ долго шли они
всѣ трое молча, но спустя нѣсколько времени, они сказали
Христіанину, что касательно соблюденіи правилъ религіи и обряд-
ности, они не уступятъ никому, и вѣроятно онъ самъ въ этомъ
не сильнѣе ихъ. И потому, прибавили они, мы рѣшительно не
видимъ большой разницы между тобой и нами, развѣ только въ
отношеніи одежды, которую ты на себя напялилъ и которая
вѣрно была тебѣ дана какими-то сосѣдями, чтобы скрыть стыдъ
твоей наготы ’)
Хр. Правилами закона и обрядностью вы себя спасти, не
можете, такъ какъ вы не пришли сюда черезъ дверь. Что же до
одежды покрывающей меня, то она мнѣ была дарована самимъ
Владѣтелемъ той страны, куда иду, и именно для того, какъ вы
справедливо выразились, чтобы покрыть мою наготу. И я на это
взираю, какъ на доказательство Его ко мнѣ благоволенія, потому
что до того времени я былъ одѣть въ рубища. Притомъ, пока
!) Вотъ разница между настоящимъ христіаниномъ и лицемѣрнымъ
формалистомъ. Первый принимаетъ Слово Божіе порукой своей вѣры и
правиломъ жизни, тогда какъ второй отвергаетъ его, потому что нахо-
дится подъ властью собственной воли и разсужденія, и нѣкоторое время
гордо ими управляется съ тщетной надеждой и тщетнымъ упованіемъ.
’) Славное одѣяніе оправданія во Христѣ даровано всякому вѣрую-
щему, но надъ нимъ насмѣхаются и его презираютъ исповпдателы-^ор-
малисты. Они не видятъ своей наготы и не чувствуютъ необходимости
быть облеченными въ него. Но смиренныя души понимаютъ необходи-
мость такого одѣянія и благословляютъ за дарованіе его Господа.
70
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
совершаю свой пузъ, я утѣшаю себя такъ: вѣрно, когда дойду
до воротъ Великаго Града, Господа, царствующій тамъ, тотчасъ
меня признаетъ, такъ какъ на мнѣ одѣяніе Ею, въ которое Онъ
меня облекъ по Своей собственной волѣ въ тотъ день, когда
угодно Ему было сбросить съ меня рубища. Сверхъ того, на челѣ
моемъ знакъ, котораго вы вѣроятно не замѣтили; мнѣ онъ былъ
положенъ самымъ близкимъ сотоварищемъ Царя въ тотъ день,
когда бремя спало съ моихъ плечъ. Еще прибавлю, что тогда
мнѣ былъ врученъ свертокъ съ печатью, чтобы чтеніемъ утѣ-
шаться во время пути. Я получилъ приказаніе отдать его у
Небесныхъ Вратъ, какъ несомнѣнное, доказательство, что буду
принятъ тамъ. Все это, я увѣренъ, и вамъ необходимо получить,
но имѣть этого не можете, такъ какъ вы не пришли сюда черезъ
Дверь1).
Спутники Христіанина не дали ему на это отвѣта, но,
взглянувъ другъ на друга, ааемлялись 2 3). Послѣ того, я видѣлъ
ихъ всѣхъ идущими молча, но Христіанинъ шелъ немного впе-
реди, размышляя про себя о всемъ случившемся, иногда со
вздохомъ ’), а иногда съ тихой радостью. Часто открывалъ онъ
свертокъ 4), данный ему лучезарнымъ существомъ, и чтеніе
оживляло его.
*) Тамъ, гдѣ свидѣтельство Духа есть и рвеніе въ душѣ прославить
и исповѣдать устами праведность Христа. Въ томъ и счастье вѣры, что
Христосъ есть: «Господь, оправданіе наше». Іерем. 33, 16. Напрасно увѣ-
ряютъ люди, отвергающіе оправданіе Христомъ, что чувствуютъ душевное
спокойствіе. Они обманываютъ себя и другихъ. Истинный христіанинъ въ
началѣ путешествія смущается, встрѣчая такое самодовольство въ религіоз-
ныхъ людяхъ и только впослѣдствіи понимаетъ, что среди пшеницы ростутъ
и плевелы. Знакъ на челѣ означаетъ кровь агнца: передъ исходомъ изъ
Египта, народъ Божій кровью агнца окропилъ двери своихъ жилищъ и
Ангенъ смерти не вошелъ въ нихъ.
а) Тщеславные безумцы насмѣхаются надъ смиренными пилигримами,
уповающими на Христа.
3) То были вздохи любви къ нашему Искупителю, которыхъ люди
міра понять не въ силахъ.
4) Свертокъ обозначаетъ удостовѣреніе, данное ему Духомъ въ любви,
благодати, прощеніи и оправданіи Христомъ.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
71
ГЛАВА VII.
Гора „Затрудненіе*.
Вотъ вижу, идутъ ОНИ втроемъ И ДОШЛИ ДО ПОДОШВЫ горы !),
называемой Затрудненіе, гдѣ протекалъ родникъ. Тутъ пролегали
еще двѣ дороги кромѣ, прямого пути, одна дорога вела на»
право—другая налѣво, у подошвы холма. Но узкій путь прямо
велъ на холмъ Затрудненіе. Христіанинъ подошелъ сперва къ
источнику и напился воды, чтобы освѣжиться, а потомъ поднялся
въ гору, говоря самъ себѣ:
„Хотя и высокъ холмъ, но я спѣшу на него подняться. Не
пугаютъ меня затрудненія; я вижу, что здѣсь единственный
путь къ жизни. Замолкни сердце, не страшись и не робѣй!
Лучше съ затрудненіями идти по истинному пути, чѣмъ въ
спокойствіи избрать путь ложный, ведущій къ погибели" ’)
Его -два спутника стояли у подножія горы, но, увидѣвъ
что гора необычайно крута, они не рѣшились на нее подняться.
Тутъ они увидали двѣ другія дороги, и, полагая, что гдѣ-нибудь
онѣ вѣроятно сойдутся съ узкимъ путемъ, одинъ изъ нихъ
избралъ дорогу направо, называемую Опасность, а другой по-
шелъ налѣво по дорогѣ, называемой Погибель. Первый пришелъ
къ густому нескончаемому лѣсу, а тотъ въ пространное мѣсто,
съ темными горами и пропастями. Тамъ онъ споткнулся, упалъ
и болѣе не являлся ®).
Я слѣдилъ взоромъ за Христіаниномъ. Онъ шелъ сперва
довольно быстро, потомъ медленнѣе и медленнѣе, наконецъ при-
нужденъ былъ-карабкаться руками и ногами, чтобъ добраться
до вершины, такъ какъ гора была необычайно крута. На поло-
*) Онъ дошелъ до Холма Затрудненія: путь непріятный для чувствъ
нашихъ, но который испытываетъ искренность нашей вѣры и послѣдова-
тельность дѣйствій нашихъ на пути спасенія. Это представляетъ трудныя
эпохи въ нашей жизни, гдѣ отъ насъ требуется большаго самозабвенія и
терпѣнія.
’) Будь увѣренъ, пилигримъ, что когда ты встрѣчаешь въ жизни
сильныя затрудненія, которыя тебѣ слѣдуетъ побѣдить, близъ тебя уже
приготовлены большая радость.и особенная благодать Божія.
’) Формалисты и лицемѣры, безъ труда взявшіе на себя роль испо-
вѣдателей христіанства, не имѣя въ душѣ чувства сознанія своей Грѣхов-
ности, .которое заставило бы ихъ бѣжать къ Двери Христа для облегченія,
точно также безъ борьбы избираютъ легкій путь въ угожденіе плоти и
тончаютъ погибелью.
72 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
винѣ труднаго пути вдругъ представилась его глазамъ преле-
стная бесѣдка, которую Владѣтель горы велѣлъ тутъ построить
для отдыха утомленнымъ путешественникамъ. Онъ .вбіпелъ въ
нее и сѣлъ отдохнуть; потомъ вынулъ изъ кармана свертокъ и
сталъ читать, чтобъ укрѣпить себя духовно. Онъ сталъ также
разсматривать съ большимъ вниманіемъ одѣяніе свое, получен-
ное у подножія Креста. Послѣ этого, отъ. утомленія онъ задре-
малъ и вскорѣ крѣпко уснулъ, чуть ли не до самой ночи. Пока
онъ спалъ, свертокъ выпалъ изъ его рукъ и куда-то укатился ’)
Вдругъ слышитъ онъ чей-то голосъ, будящій его словами:
„Пойди къ муравью, лѣнивый, посмотри на дѣйствія его и сдѣ-
пРжт в,«. лайся мудрымъ. Христіанинъ вскочилъ на ноги,
пустился въ путь и болѣе не останавливался, пока не дошелъ
до вершины горы" *).
Какъ только онъ туда дошелъ, два человѣка, бѣжавшіе изо
всѣхъ силъ встрѣтили его. Одного называли 3) Робкій, а дру-
гого Недовѣрчивый.
„Что съ вами, господа, сказалъ имъ Христіанинъ, вы бѣ-
жите въ противную сторону?"
Робкій разсказалъ ему, что они шли къ горъ Сіону, совер-
шили трудный путь по крутой горѣ, но что чѣмъ шли далѣе,
тѣмъ болѣе.встрѣчали опасностей, такъ что они рѣшили вер-
нуться къ себѣ.
— Да, прибавилъ Недовѣрчивый, какъ разъ передъ нами
лежатъ на дорогѣ два льва (не то спятъ, не то нѣтъ, не знаю),
но безъ сомнѣнія они насъ разорвали бы на части, еслибъ 'мы
подошли ближе.
Хр. Вы меня пугаете. Но куда же я убѣгу, чтобы спастись?
Если вернусь въ свою родину, которая обречена быть сожжен-
ной огнемъ и сѣрой, я непремѣнно погибну. Если же мнѣ
удастся добраться до Небеснаго Града, то я увѣренъ, что тамъ
») Самые лучшіе дары благодати могутъ, по испорченности нашей,
быть употреблены во зло, и мы способны заснуть въ тѣ минуты, когда
болѣе чѣмъ когда слѣдуетъ намъ безустанно бѣжать къ цѣли, взирая па
Іисуса Христа.
2) господь такъ любитъ избранныхъ своихъ, что не даетъ имъ
уснуть сномъ смерти, хотя Онъ допускаетъ ихъ засыпать на пути, я
тѣмъ потерять часть добытаго спокойствія, получивъ взамѣнъ горе и со-
жалѣніе.
3) Робкій и недовѣрчивый сильные враги христіанскаго пути. Они
всегда пророчатъ опасности, трудности и. неудачи. Не внимайте имъ, а
внимайте обѣщаніямъ Господа и вѣрьте Слову Его. Кто или что можетъ
причинить намъ вредъ, если мы послѣдователи и исполнители Его воли?
73
Христіанин встрѣчает Недовѣрчиваго и Робкаго.
и
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
буду спасенъ я рискну. Вернуться — вѣрная смерть. Идти
впередъ — страхъ смерти, но вѣчная жизнь затѣмъ: пойду
впередъ!
Робкій и Недовѣрчивый быстро понеслись внизъ горы, а
Христіанинъ пошелъ далѣе. Но, обдумывая то, что слышалъ,
онъ сталъ ощупывать карманы, чтобы вынуть свертокъ и тѣмъ
укрѣпиться... увы! его не было. Христіанинъ былъ въ сильномъ
горѣ, не зная, что ему дѣлать... ему недоставало того, что такъ
чудно оживляло его и что должно было служить ему входнымъ
билетомъ въ Небесный Градъ. Онъ былъ въ недоумѣніи 3) и
вспомнилъ, что онъ въ бесѣдкѣ крѣпко заснулъ. Тогда онъ
бросился на колѣни, просилъ Бога простить ему его безумное
поведеніе и потомъ направилъ стопы свои обратно къ бесѣдкѣ.
Онъ вздыхалъ и плакалъ, бранилъ себя, что могъ такъ забыться
тамъ, гдѣ дозволенъ былъ только короткій отдыхъ. Ходя, онъ
искалъ глазами не увидитъ ли гдѣ свертка, но вотъ дошелъ до
самой бесѣдки и ничего не могъ отыскать. Тутъ горе его разра-
зилось до высшей степени, и онъ сталъ укорять себя, говоря:
„О жалкій я человѣкъ! какъ могъ я уснуть среди столькихъ
затрудненій! Какъ могъ я такъ лелѣять плоть, чтобы заспаться
на мѣстѣ, назначенномъ только для краткаго отдыха утомлен-
нымъ пилигримамъ. Сколько безполезнаго, лишняго пути я те-
перь принужденъ совершить. Тоже случилось съ народомъ
Израилевымъ, который за грѣхи свои былъ уведенъ Господомъ-
обратно къ берегамъ Чермнаго моря, чтобы оттуда опять начать
путешествіе. Какъ далеко я бы могъ быть теперь, еслибъ не
злополучное мое усыпленіе. И пожалуй меня на пути застигнетъ
ночь, весь день мой пропалъ даромъ! Зачѣмъ не боролся я со
сномъ!"
Въ эта время, онъ дошелъ до самой бесѣдки и войдя въ
нее сталъ горько оплакивать а) совершенный поступокъ. Нако-
*) Когда опасность передъ вами и страхъ обуялъ васъ, вспомните:
ЧьЖ вы ж Кожу служите. Смотрите на какомъ вы пути, и какая ваша
цѣль... Изучайте Слово Божіе и повинуйтесь Ему.
») Когда мы убѣждены, что потеряли нѣчто отъ духовной благодати
Божіей по лѣности своей или по самонадѣянности, то, если мы не чув-
ствуемъ при этомъ сильнаго горя, это дурной знакъ—знакъ, что мы за-
ражены ложнымъ самодовольствомъ. О, бойтесь этого! всегда наблюдайте
за собой и освѣдомляйтесь въ Словѣ Божіемъ, на какомъ пути вы стоите,
идете ли впередъ или назадъ. Многіе отравились ядомъ обманчивой без-
опасности и, не будучи въ общеніи со Христомъ, не имѣя свидѣтельства
Духа, они однако воображали себя чадами Божіими.
») Христіане, м вы вникните, въ свою душу! Чувствуете ли и вы
ПУТЕШЕСТВІИ ПИЛИГРИМА-
75
нецъ, разглядывая съ горестью всѣ углы бесѣдки, онъ вдругъ
замѣтилъ свертокъ. Съ трепётомъ радости кинулся онъ въ ту
сторону и взявъ его, бережно спряталъ. Радость была неописан-
ная! Этотъ свертокъ служилъ ему удостовѣреніемъ свободнаго
пропуска въ Небесный Градъ. Онъ тотчасъ сталъ снова подни-
маться въ. гору, и быстро карабкался, чтобъ скорѣй добраться
до вершины Однако задолго до этого, солнце сѣло, и прибли-
жающаяся тьма напомнила Христіанину, почему онъ такъ за-
поздалъ, и тутъ онъ опять сталъ вздыхать и упрекать себя въ
нерадѣніи. Онъ зналъ, что скоро тьма скроетъ ему опасности
пути!., уже начиналъ раздаваться заунывный вой дикихъ звѣрей.
Онъ вспомнилъ разсказъ Робкаго, и Недовѣрчиваго о львахъ, и
ужасъ обуялъ его.
„Эти звѣри обыкновенно ночью отыскиваютъ себѣ добычу,
говорилъ онъ себѣ, и когда они меня увидятъ, что мнѣ дѣлать,
чтобъ спастись отъ нихъ?"
Но онъ все-таки продолжалъ путь и пока обдумывалъ свое
горькое положеніе, поднялъ кверху опущенный взоръ и увидѣлъ
передъ собой великолѣпное зданіе по имени 2) Украшенный
Чертогъ. Онъ стоялъ на возвышенности у самой дороги.
ГЛАВА ѴІП.
Украшенный чертогъ.
Вижу я, что Христіанинъ сталъ торопиться, чтобы скорѣй
войти въ чертогъ. Но вотъ Предсталъ узкій проходъ, по кото-
рому необходимо надо было пройти, чтобъ добраться до карауль-
наго домика. Онъ осторожно сталъ оглядываться и вДругъ
неутѣшную скорбь, вспоминая прошлое свое нерадѣніе? Но лучше скорбѣть
о сдѣланномъ, нежели жить помірски и быть мертвымъ, т. е. равнодуш-
нымъ къ духовному своему состоянію.
*) Это означаетъ, что онъ вновь почувствовалъ ииръ въ душѣ и
позналъ любовь въ нему Бога. Эту блаженную увѣренность- не умѣюгь
цѣнить мірскіе исповѣдатели христіанства, а безъ нея нѣтъ истинной ра-
дости въ душѣ. Просите ее неустанно у Господа, ибо Онъ сказалъ; «Про-
сите и получите», чтобы радость ваша была совершенна. Іоан. 16, 24.
’) Это означаетъ видимую Церковь Божію, кь которой вѣрующій
можетъ присоединиться и быть причастникомъ благодати Господней и
утѣшеній въ обществѣ освященныхъ.
76 ПУТЕШЕСТВІЯ ПИЛИГРИМА.
увидалъ передъ собой двухъ львовъ, лежащихъ на самомъ
пути ’)• «Вотъ она—опасность, о которой говорили Робкій и Не-
довѣрчивый», сказалъ оуь (Львы были прикованы, но цѣпей
разсмотрѣть было невозможно). Онъ остановился и подумалъ,
что пожалуй онъ также рѣшится идти назадъ, такъ какъ тутъ
предстоитъ ему неминуемая смерть. Но обитатель домика по
имени Хранитель, замѣтивъ недоумѣніе Христіанина и его на-
мѣреніе уйти, закричалъ ему: «Ужели вѣра твоя такъ слаба? Не
бойся: львовъ, они прикованы и находятся на этомъ мѣстѣ для
испытанія вѣры искреннихъ душъ и для обличенія тѣхъ, у кого
ея нѣтъ!. Иди по самой серединѣ дороги и они тебя не тронутъ».
Христіанинъ послѣдовалъ совѣту Хранителя и пошелъ
среди дороги,—хотя не безъ нѣкотораго страха. Львы заревѣли,
но его не тронули. Онъ ободрился и весело подошелъ къ ка-
раульному ’). «Что это за домъ? спросилъ Христіанинъ. Можно
ли мнѣ въ немъ переночевать сегодня?» Хранитель отвѣтилъ,
что этотъ домъ выстроенъ Влад ѣтелемъ горы съ цѣлью успокоить
и пріютить пилигримовъ, и спросилъ его имя.
Хр. Меня зовутъ теперь Христіаниномъ, но первое мое имя
было Безблагодати »): я изъ рода Іафета, котораго Господь убѣж-
вытю», »?. даетъ поселиться въ шатрахъ Сима.
Хран. Но какимъ образомъ ты такъ запоздалъ? Солнце уже
закатилось.
Хр. Я долженъ былъ придти ранѣе, цр, увы, имѣлъ не-
счастіе заснуть въ бесѣдкѣ, что стоитъ на склонѣ горы <)• При-
9 Два льва означаютъ ревъ сатаны и міра противу насъ. Оба при-
кованы не могутъ подходить къ намъ на линію далѣе, чѣмъ дозволитъ
имъ Господь. Иногда мы это забываемъ и не видимъ ихъ оковъ и, по
слабости вѣры, страшимся ихъ. Но вотъ лозунгъ нашего Господа: не бойся—
только вѣруй!
*) Служитель Христовъ, который заботится о спасеніи душъ. Сколько
онм неоцѣнимы для сердца каждаго , пилигрима. .
*) Душа, познала дм ты что таково было твое имя, или же и те-
перь сохраняешь его? Познала ли ты сколь благъ Господь- воздай Ему
хвалу,—а если нѣтъ—опомнись! Синъ былъ родоначальникомъ народа
Божія. Отъ Іафета произошли народы, населившіе Европу и долго жившіе
въ идолопоклонствѣ. По воплощеніи Христа, послѣдніе были призваны
сдѣлаться народомъ Божіимъ чрезъ принятіе Христіанства и стать на
ряду съ. потомками Сима, м потому эти слова означаютъ: Я родился внѣ
благодати, но Господь принялъ меня въ число своихъ дѣтей.
«) Свертокъ означаетъ увѣренность, что мы приняты въ число чадъ
Божіихъ чрезъ вѣру во Іисуса Христа. Берегите эту увѣренность, не за-
сыпайте—не то сомнѣніе вкрадется на ея мѣсто, и вы, быть можетъ,
долго, быть можетъ никогда не получите ее назадъ
•яоаяіг онин іиѴохоби нинеііэисіх
78 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА..
томъ во время сна я выронилъ свидѣтельство свое и долженъ
былъ вернуться туда, и какъ только отыскалъ его, пришелъ
сюда.
Хран. Хорошо. Теперь я позову одну изъ дѣвъ здѣшняго
дома и если она найдетъ тебя достойнымъ, то введетъ тебя въ
общество всего семейства *), 110 правиламъ дома.
Хранитель позвонилъ Дверь отворилась и вошла скромная,
прелестная дѣва, по имени Разборчивость »)/ и спросила, для
чего ее звали.
Хранитель представилъ ей Христіанина, какъ пилигрима
Города Разрушенія, идущаго на гору Сіонъ, и передалъ его на
ея благоусмотрѣніе, по правиламъ, установленнымъ въ чертогѣ.
Сперва она распросила его о его прошедшемъ, о его путе-
шествіи и надеждахъ, и осталась, повидимому, довольна его
отвѣтами; потомъ она съ улыбкой объявила ему, что сейчасъ
позоветъ нѣсколькихъ другихъ членовъ семейства. Тутъ Она на-
правилась къ двери и кликнула трехъ дѣвъ: Мудрость, Благо-
честіе и Любовь, которыя въ свою очередь распросили его о
многомъ и наконецъ рѣшили ввести его въ остальную часть
семейства. Многіе изъ членовъ дома встрѣтили его на крыльцѣ
со словами: «Войди къ намъ благословенный Господомъ, этотъ
домъ построенъ Имъ для отдыха всѣхъ подобныхъ тебѣ пили-
гримовъ».
Онъ поклонился и пошелъ за ними въ домъ. Когда его
усадили, то предложили ему питье, и стали занимать,его полез-
нымъ разговоромъ до ужина. Его собесѣдницы были: Благоче-
стіе, Мудрость и Любовь. Онѣ начали такъ »):
Благ. Вотъ, Христіанинъ, мы тебя приняли въ нашъ домъ
по родственному, такъ станемъ разговаривать для пользы твоей
и нашей. Разскажи намъ подробности твоего путешествія. Что
побудило тебя совершить его?
Хр. Я былъ увѣренъ, что погибну, какъ всѣ прочіе живу-
щіе въ Градѣ Разрушенія. Я не зналъ, куда идти, но человѣкъ,
по имени Евангелистъ, указалъ мнѣ на единственный истинный
путь.
]) Никто не долженъ быть принятымъ въ Церковь Божію, которую
Онъ называетъ Своей семьей, а Себя Отцемъ, исключая тѣхъ, которые
могутъ ясно доказать, что они въ числѣ дѣтей Божіихъ, вѣрою во Іисуса
Христа и искренніе пилигримы на пути къ Небесному Граду.
2) Съ разборчивостью слѣдуетъ принимать членовъ видимой Церкви.
з) Много пользы духовной можетъ внушить разговоръ съ опытными
товарищами—пилигримами.
Христіанин входит в чертог украшенный.
м
сс
80
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Блм. Заходилъ ли ты къ Истолкователю?
Хр. О, конечно, и онъ мнѣ показалъ столько заниматель-
наго! Трехъ указаній въ особенности не забуду никогда; какъ
Христосъ, не смотря на козни сатаны, сохраняетъ въ сердцѣ
человѣка дарованную Имъ благодать, какъ человѣкъ грѣшенъ
до того, что не смѣетъ разсчитывать на милосердіе Божіе;
также сновидѣніе того, кто думалъ, что насталъ день страшнаго
суда. И, много полезнаго видѣлъ я тамъ и съ радостью остался
бы долѣе у этого добраго человѣка, но я зналъ, что мнѣ пред-
стоитъ длинный путь *).
Когда онъ разсказалъ все видѣнное имъ, Мудрость обрати-
лась къ нему съ другими вопросами:
Мудр. Ты, вѣроятно, нерѣдко вспоминаешь о покинутой
тобой странѣ ’).
Хр. Да, но со стыдомъ и ненавистью, потому что, еслибъ я
сожалѣлъ о ней, сколько разъ уже могъ бы туда вернуться, а
теперь стремлюсь въ страну лучшую, небесную^
Мудр. Не вынесъ ли ты оттуда чего нибудь, въ чемъ нахо-
дилъ наслажденіе?
Хр. Да, но совершенно противъ моей воли остались при
мнѣ нѣкоторыя сокровенныя плотскія мысли, которыя составляютъ
-радость моихъ соотечественниковъ донынѣ и когда-то были для
меня наслажденіемъ, но теперь онѣ причиной скорби. И еслибъ
зависѣло отъ меня, я болѣе не вспоминалъ бы о нихъ, но когда
желаю дѣлать доброе, то прилежитъ мнѣ злое. ржил. ?, и
Мудр. Не кажется ли тебѣ иногда, что то, что тебя смущаетъ
иногда совершенно побѣждено въ тебѣ?
Хр. Да, но это случается не часто: когда это бываете, то я
называю это моимъ золотымъ временемъ.
Мудр. Не можешь ли ты вспомнить, что именно внушаетъ
тебѣ чувство, что все прежнее дурное въ тебѣ побѣждено?
Хр. О, да! когда вспоминаю, что видѣлъ на Крестѣ, тогда
я это чувствую 3). Еще когда смотрю на вышитое мое одѣяніе
") Разговоръ Христіанина съ разборчивостью означаетъ, что обще-
ство христіанъ должно принимать съ осторожностью новаго члена Церкви.—
Бесѣда съ прочими-происходитъ уже по принятіи его въ домъ, а пред-
ложенное питье означаетъ, что только возрожденные духовно могутъ быть
причастниками Тайно! Вечери, установленной Христомъ въ память иску-
пительной Его смерти.
2) Т. е., о тѣхъ, которые еще живутъ по законамъ міра и довмьны
собой.
3) Т. е., когда вспоминаю искупительную смерть Іисуса Христа, убѣж-
даюсь въ дарованной мнѣ праведности Его Кровію; когда чувствую въ
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
81
или когда читаю свертокъ, который ношу на груди, и еще когда
мои мысли несутся съ восторгомъ туда, куда иду, и тогда мнѣ
кажется, что все прошлое забыто и убито во мнѣ *).
Мудр. Но что внушаетъ тебѣ такое желаніе идти на гору
Сіонъ?
Хр. Какъ же! Тамъ надѣюсь увидѣть живымъ Того, Кто
умеръ на Крестѣ за меня. Тамъ надѣюсь совершенно избавиться
отъ всего того, что меня еще смущаетъ. Тамъ говорятъ нѣтъ
болѣе смерти, и я буду въ самомъ святомъ обществѣ. И скажу
по правдѣ, я люблю .Его, потому что Онъ одинъ меня избавилъ
отъ моего бремени, и я утомленъ своей внутренней испорчен-
ностью. Я жажду быть тамъ, гдѣ болѣе не стану умирать, и въ
числѣ тѣхъ, которые постоянно взываютъ: Святъ, Святъ, Святъ 2)!
Тогда Любовь вступила въ разговоръ съ Христіаниномъ. —
Ты человѣкъ семейный? Есть у тебя жена?
Хр. Жена и четверо маленькихъ дѣтей.
Лкб. Почему же ты ихъ не привелъ сюда съ собой?
Христіанинъ прослезился и отвѣчалъ: «О, съ какой бы ра-
достью я это сдѣлалѣ! Но они всѣ возстали противъ моего путе-
шествія 3)».
Люб. Но тебѣ бы слѣдовало объясниться съ ними и указать
имъ на опасность оставаться тамъ.
Хр. Я такъ и поступилъ и разсказалъ, что мнѣ сказалъ
Господь о разрушеніи нашего города, но я имъ показался помѣ-
шаннымъ, и они мнѣ не повѣрили.
Люб. А молился ли ты Богу, чтобы Онъ благословилъ со-
вѣты, даваемые тобой семейству?
себѣ свидѣтельство Духа, что я въ числѣ дѣтей Божіихъ, тогда я познаю,
что я обновленный Имъ человѣкъ, что я храмъ Духа Святаго, и всѣ мои
мечты и желанія духовны.
О Замѣтьте это, друзья. То, что даетъ сердцу христіанина власть
побѣждать чувства, оскверняющія человѣка, это: вѣра въ помилованіе
Кровію Христовой, въ оправданіе святостью Христа, въ неизмѣнную лю-
бовь къ нему Бога, въ Небесную Славу, куда онъ стремится, и въ сви-
дѣтельство Духа Святаго.
3) Стремленіе узрѣть Христа вѣрой—внушаетъ душѣ непреодолимое
желаніе видѣть Его славу. Чувство воспрещающей Его любви привлекаетъ,
насъ быть при Немъ. Желаніе совершенно избавиться отъ тѣни грѣха
всегда идетъ вмѣстѣ съ. искренней и живой вѣрой въ Него и доказываетъ,
что у насъ святая вѣра.
' з) Душа пилигрима исполнена любви къ своимъ домашнимъ,—что
доказываетъ его желаніе и стараніе убѣдить ихъ бѣжать отъ погибели къ
самому Іисусу Христу, Который даруетъ спасеніе.
6
82
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Хр. О да, со рвеніемъ, потому что вы понимаете какъ до-
роги моему сердцу жена и дѣти!
Люб. Какую же причину давали они, чтобъ не слѣдовать за
тобой?
Хр. Жена не могла.разстаться съ міромъ, дѣти мои пре-
даны были безумному веселію юности. Такъ ли, сякъ ли, но всѣ
оставили меня странствовать въ одиночествѣ.
Люб. Но можетъ быть ты самъ своей суетной жизнью уга-
шалъ все, что имъ внушалъ хорошаго словами !)?
Хр. Я право не могу судить о своемъ образѣ жизни, зная,
что часто поступалъ не такъ, какъ бы слѣдовало. Знаю также,
что человѣкъ можетъ своими дѣйствіями уничтожить все, чему
научалъ краснорѣчивыми словами. Однако могу достовѣрно ска-
зать, что я всегда старался и остерегался, чтобы дурной мой
поступокъ не внушилъ имъ отвращенія предпринять со мною
путешествіе. Это же впрочемъ и возбуждало въ нихъ насмѣшки,
они упрекали меня въ точности. А я отказывалъ себѣ часто во
многомъ, въ чемъ они не видѣли ни малѣйшаго зла. Мнѣ ка-
жется, что помѣшало имъ идти со мной, именно то, что имъ
наскучила моя постоянная озабоченность не грѣшитъ противъ
Бога и не дѣлать вреда ближнему.
Люб. Такъ Каинъ возненавидѣлъ брата своего Авеля за то,
что его собственныя дѣла были злыя, а брата его—добрыя. И
если твое семейство возстало противъ тебя за то, что не нахо-
дило въ тебѣ зла, то они не имѣли пониманія добра и твоя
душа чиста отъ крови ихъ * 2).
Вотъ вижу я, что они всѣ такимъ образомъ разговариваютъ,
пока не поданъ былъ ужинъ. Когда все было готово, они сѣли
х) О, душа, вникни въ »тр глубоко. Жизнь и поступки христіанина
болѣе дѣвствуютъ на людей, чѣмъ слова. Вы можете говорить о Христѣ,
о Евангеліи и Его ученіи, какъ ангелъ неба: но, если вашъ нравъ діаволь-
скій, если вы живете подъ властью плоти, вы только охладите сердце лю-
дей къ истинамъ Божіимъ и помѣшаете имъ ступить на путь Христовъ
Старайтесь и молитесь, чтобъ вамъ быть основательнымъ путникомъ на
пути святости: иначе все—только пустое исповѣданіе христіанства и вред-
ная болтовня. Сколько вреда было причинено славѣ Его порочнымъ путемъ
жизни исповѣдателей и проповѣдниковъ.
2) Необходимо христіанину представите доказательство, что онъ обла-
даетъ цудростьд), благочестіемъ и любовью, прежде чѣмъ быть принятомъ
въ общеніе со святыни или освященными вѣрой. Искренняя вѣра во Іисуса
Христа никогда не остается одна, но ей всегда сопутствуютъ разныя хри-
стіанскія добродѣтели.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
83
за столъ і). На столѣ было откормленное жирное мясо и самое
лучшее вино. Вся ихъ бесѣда касалась Владѣтеля горы, а
именно: что Онъ сотворилъ и почему онъ построилъ этотъ домъ.
И судя по тому, что они говорили, я заключилъ, что Онъ Силь-
ный Боецъ, и поборолъ того, кто имѣлъ державу смерти, но не
безъ страданія для Себя, что дало мнѣ еще болѣе любви къ
Нему.
Я слышалъ, и поэтому вѣрю, говорилъ Христіанинъ, что
Онъ совершилъ это дѣло проливая много Своей Крови, но что
еще болѣе придаетъ славы Его дѣлу — это то, что Онъ все это
исполнилъ изъ одной' любви къ своимъ. Притомъ многіе изъ его
служителей увѣряютъ, что они видѣли Его живымъ послѣ
смерти на Крестѣ, и даже говорили съ Нимъ, и они свидѣтель-
ствуютъ, что слышали изъ собственныхъ Его устъ, какъ нѣжно
Онъ любитъ бѣдныхъ странниковъ, что никто такъ любить ихъ
не можетъ отъ Востока до Запада. Онъ съ Себя сбросилъ всякую
славу и могущество, чтобъ сдѣлаться бѣднымъ, какъ самые
бѣдные въ мірѣ и они получили отъ Него удостовѣреніе, что
Онъ не желаетъ обитать одинъ на Сіонѣ. Еще разсказывали они,
что многихъ бѣдныхъ пилигримовъ Онъ произвелъ въ князья,
хотя по рожденію они были нищими бродягами и получили
свое начало въ прахѣ и грязи. і цар., а,».
Такими рѣчами они занимались до поздней ночи. Потомъ
предали себя покровительству Господа и отправились на покой.
Христіанину отвели высокую, просторную комнату, гдѣ окна
были обращены на восходящее солнце. Названіе комнаты было
Миръ. Онъ спалъ до разсвѣта и, вставъ, запѣлъ:
Гдѣ ьынѣ я? Заботу и любовь
Христа къ пилигримамъ вижу вновь:
Онъ властію Креста простилъ и освятилъ
И ближе къ Небесамъ въ обители вселилъ ’).
О Это обозначаетъ Тайную Вечерю, гдѣ Христіане вмѣстѣ воспоми-
наютъ съ удивленіемъ, любовью, благодарностью и хваленіемъ, все то,
что онъ совершилъ для нихъ и теперь совершаетъ, сидя одесную Бога.
2) Грѣшный человѣкъ не можетъ уснуть въ мирѣ и безъ боязни,
пока онъ не въ примиреніи съ Богомъ, но: «оправдавшись вѣрой, мы
имѣемъ миръ съ Богомъ чрезъ Господа нашего Іисуса Христа» Римл. 5. 1.
Комната была обращена окнами къ восходящему солнцу: это значитъ,
что мы духовно должны всегда обращать наши взоры къ Солнцу Правды—
Іисусу Христу. Послѣ смиреннаго искренняго исповѣданія нашей вѣры въ
искупленіе Христомъ, мы чувствуемъ во время общенія съ Нимъ (невидимо)
б
84 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Утромъ, когда всѣ встали, хозяева дома, послѣ первыхъ
привѣтствій, объявили ему, что они его не отпустятъ, не пока-
завъ ему замѣчательностей этого зданія. Сперва они его повели
въ учебный кабинетъ *) гдѣ достали документы самыхъ древ-
нихъ временъ. Межъ ними, насколько могу припомнить изъ
моего сновидѣнія, находилась и родословная Владѣтеля горы,
изъ коей видно было, что Онъ Сынъ Превѣчнаго и нисходитъ
отъ Вѣчнаго Начала. Здѣсь также находились документы съ
повѣствованіемъ всѣхъ Его дѣяній и имена тьмы темъ стран-
никовъ, которыхъ Онъ принялъ въ свое служеніе и поселилъ
въ такія обители, которыя ни отъ времени, ни по своей при-
родѣ не могутъ придти въ упадокъ.
Потомъ они прочитали ему дѣянія нѣкоторыхъ изъ служи
телей Господа: какъ они побѣждали царства? творили правду,
получили обѣтованія, заграждали уста львовъ, угашали силу
огня, избѣгали остріе меча, изъ слабыхъ дѣлались сильными,
были тверды на войнѣ и прогоняли полки чужихъ. Въ другомъ
документѣ было сказано, съ какой готовностью Владѣтель горы
принимаетъ къ Себѣ всякаго. Какія бы ни совершилъ кто оскор-
бленія Ему въ прошедшемъ времени, лишь только онъ приходитъ
къ Нему, никого отъ Себя Онъ не отгоняетъ прочь. Много
прочелъ Христіанинъ замѣчательныхъ повѣствованій разныхъ
личностей, которыя свидѣтельствовали, что все истинно такъ.
Были тутъ и древніе и современные разсказы; также и не мало
пророчествъ и предсказаній, которыя ужасали и удивляли враж-
дебныхъ, а между тѣмъ внушали радость и утѣшеніе пилигримамъ’)
и съ его народомъ (т. е. съ хрмстіанами) миръ и ясность въ душѣ, кото-
рые изображены здѣсь комнатой мира
>) газмышленія о Христѣ, о Его рожденіи, личности, жизни, дѣяніяхъ,
смерти, искупленіи, о Его праведности и спасеніи, составляютъ сладчайшій
разговоръ для христіанскихъ душъ. Давидъ говоритъ: <Да будетъ пріятна
Ему пѣснь моя: буду веселиться о Господѣ». Пс. 103, 34. Истинный хри-
стіанинъ не можетъ жить безъ духовныхъ размышленій и бесѣдъ.
2) Многіе безъ вниманія и часто съ пренебреженіемъ отзываются о
вѣчной любви Бога и завѣтѣ Его благодати. Оттого они никогда не бы-
ваютъ духовно тверды и остаются въ какомъ-то неясномъ и колеблю-
щемся состояніи духа, расчитывая и разсуждая о вѣрѣ, о вѣчности, объ
оправданіи по собственнымъ чувствамъ и пониманію. Христіанину здѣсь
показываютъ, что Господь начертилъ премудрый планъ въ пользу чело-
вѣчества и что многое изъ Его опредѣленій уже совершилось. Истинный
христіанинъ смиренно покоряется этому, и радуется, что Господь царствуетъ
надъ всѣми и приводитъ въ исполненіе Свои милостивыя опредѣленія я
въ Церкви Своей, и въ мірѣ, я въ сердцахъ людей, для славы Своей я
блага человѣчества.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
86
На другой день дѣвицы повели его въ оружейную палату,
гдѣ онѣ показали ему всякаго рода оружіе, приготовленное Вла-
дѣтелемъ для путешественниковъ: мечи, щиты, шлемы, нагруд-
ники, всесильную молитву и обувь, которая не обнашивается *)
И всего было здѣсь много, достаточно, чтобъ вооружить столько
людей* для служенія Господу, сколько звѣздъ на небѣ.
Ему были также показаны нѣкоторыя орудія, которыми слу-
жители Господа когда-то совершили изумительные подвиги. На-
примѣръ: Моисеевъ посохъ; топоръ и гвоздь, которыми Яель
убила Цицера; сосуды, фонари и трубы, которыми Гедеонъ при-
велъ въ бѣгство стадъ Медіана. Кромѣ того была тутъ кость
воловья, коей Симгаръ убилъ шестьсотъ человѣкъ. Онъ увидѣлъ
также ослиную челюсть, съ которой Самсонъ одержалъ столько
побѣдъ. Потомъ пращу и камень, которыми Давидъ убилъ Голіаоа;
наконецъ ему показали и мечъ, коимъ Господь умертвитъ человѣка-
грѣшника въ тотъ день, когда онъ явится какъ хищный звѣрь.
И много занимательнаго и полезнаго увидѣлъ Христіанинъ,
отчего пришелъ въ восторгъ2). Послѣ того они всѣ снова отпра-
вились на покой.
На другое утро Христіанинъ сталъ было собираться въ
путь, но онѣ его упросили остаться еще до другого дня. «И
тогда, прибавили онѣ, мы тебѣ покажемъ (если погода будетъ
ясная) Отрадныя Горы, видъ которыхъ будетъ тебѣ тѣмъ болѣе
пріятенъ, что онѣ ближе къ желанной тобой пристани, чѣмъ
мѣсто, на которомъ ты находишься теперь Онъ далъ свое согла-
сіе. Когда разсвѣтало, онѣ повели его на крышу дома и велѣли
ис. и, ів-17. смотрѣть на югъ. Онъ повиновался. И вотъ вдали
виднѣлась обворожительная гористая страна, украшенная вино-
градниками, лѣсами, плодовитыми деревьями, всякими цвѣтами,
съ родниками и фонтанами, словомъ все, что могло прельщать
взоръ. Онъ спросилъ, какъ зовутъ эту мѣстность; онѣ отвѣтили,
что это Эммануилова страна, и что она точно также доступна
для всѣхъ, какъ домъ на этой горѣ для всѣхъ проходящихъ пи-
лигримовъ. „И когда ты дойдешь туда, прибавили онѣ, ты
О Господь несказанно мудро знаетъ всѣхъ нашихъ враговъ и мило-
стиво уготовилъ нужное оружіе для своихъ избранныхъ, т. е, для всѣхъ
признающихъ Имя Его! Оружейная комната представляетъ то, что мы во
Христѣ несомнѣнно найдемъ всякаго рода средство ддя побѣды надъ грѣ-
хомъ, какъ бм ни велика была наша немощь.
’) Созерцаніе древнихъ событій, переданныхъ намъ въ Словѣ Божіемъ—
наслажденіе для вѣрующихъ. Оно оживляетъ надежду и подстрекаетъ душу
не медлить на христіанскомъ пути.
Христіанин вооруженный.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
87
оттуда увидишь Врата въ Небесный Градъ, и пастыри, живущіе
тамъ, тебѣ на нихъ укажутъ" *)•
Наконецъ онъ объявилъ имъ, что долженъ отправиться
далѣе, и онѣ не стали отговаривать его. «Но, сказали онѣ,
сперва войдемъ снова въ оружейную комнату». Когда онѣ туда
вошли, то вооружили его съ вогь до головы оружіями испытан-
ными, на случай, если бы пришлось ему защищаться отъ враговъ
во время пути. Снаряженный* 2 3) такимъ образомъ, онъ направился
съ своими друзьями къ воротамъ, и тутъ спросилъ Хранителя:
не проходилъ ли еще какой пилигримъ? Онъ отвѣтилъ утвер-
дительно.
Хр. Не знаете ли вы, какъ его зовутъ?
Хран. Я спросилъ его имя и онъ мнѣ сказалъ, что зовутъ
его Вѣрный.
Хр. О, я его знаю. Онъ изъ одного города со мной и мой
близкій сосѣдъ. Какъ вы думаете, далеко онъ отсюда?
Хран. Топерь онъ долженъ быть подъ горой.
Хр. Благодарю, добрый Хранитель, да будетъ съ тобой Гос-
подь и да пошлетъ Онъ тебѣ еще болѣе благъ за твое со мною
ласковое обращеніе8).
Онъ пошелъ въ путь, но Разборчивость, Благочестіе, Любовь
и Мудрость рѣшились проводить его до подошвы горы. Они всѣ
отправились, продолжая духовный разговоръ до самого спуска.
„На сколько было трудно подыматься на гору, сказалъ Христіанинъ,
на столько вижу, что опасно спускаться". Совершенно такъ;
отвѣчала Мудрость, тяжело человѣку спускаться въ Долину
Уничиженія, въ которую ты теперь входишь, и не оступиться,—
оттого мы тебя и хотѣли проводить внизъ горы.
Онъ продолжалъ спускаться въ долину, и очень осторожно,
однако оступился раза два4 *).
Когда они всѣ сошли съ возвышенности, Христіанинъ, по-
лучивъ отъ своихъ спутницъ хлѣбъ, бутылку вина и кисть вино-
града, простился съ ними и пошелъ далѣе.
>) Видъ Отрадныхъ Горъ издали значитъ живое и ясное чувство
тѣхъ радостей духовныхъ, которыя только извѣстны возрожденнымъ ду-
ховно во Христѣ.
2) Смотри, что означаетъ оружіе въ посл. къ Ефес. 6, 13—17.
3) Опытные христіане и пастыри Церкви обязаны поощрять добрымъ
словомъ и совѣтомъ возрожденныхъ духовно-неопытныхъ христіанъ, ко-
торые въ свою очередь призываютъ на нихъ благословеніе Божіе.
4) Вотъ что часто случается, когда пилигримъ долгое время наслаж-
дался особенной благодатію Божіей: онъ въ опасности ею возгордиться и
88
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
ГЛАВА IX.
Аполліонъ.
Въ долинѣ Уничиженія трудно показалось бѣдному Христіа-
нину. Не долго шелъ онъ въ безопасности. На него вдругъ напалъ
ярый врагъ, щедшій къ нему навстрѣчу черезъ поле. Имя ему—
Аполліонъ. Страхъ началъ овладѣвать Христіаниномъ... онъ не
зналъ—бѣжать ли ему прочь или ожидать его на мѣстѣ, гдѣ
стоялъ. Но онъ тутъ сообразилъ, что на спинѣ нѣтъ у него
брони для защиты и если пустится бѣжать, то было бы выгодно
для врага, который тотчасъ бы направилъ въ него свои ядовитыя
стрѣлы. Онъ поэтому рѣшился стоять на мѣстѣ и ожидать его.
Аполліонъ подошелъ къ нему. Наружность его была отвратительная.
Вмѣсто одежды, тѣло его было покрыто рыбьей чешуей (чѣмъ
онъ особенно гордъ), крылья его были какъ у дракона, какъ
у медвѣдя, изъ живота его выходилъ дымъ и огонь,, а пасть его
была точно львинная. Когда онъ подошелъ къ Христіанину, то
взглянулъ на него съ негодованіемъ и сталъ его разспрашивать *)•
Апол. Откуда ты и куда направляешься?
Хр. Я изъ Города Разрушенія, мѣсто всѣхъ золъ, и направ-
ляюсь къ городу Сіону.
Апол. Это даетъ мнѣ понять, что ты изъ моихъ поданныхъ,
такъ какъ эта страна принадлежитъ мнѣ и я тамъ князь и богъ.
себя превозносить. Тоже случилось и съ Апост. Павломъ. 2*. Корине. 12, 7.
И потому дозволено было посланнику сатаны удручатъ е(б. Въ нашемъ
настоящемъ положеніи Господь знаетъ, что для насъ было бы вредно долго
обитать на высотѣ духовной радости: поэтому для блага и пользы нашихъ
душъ, наша плоть должна иногда быть унижена и удручена, чтобы не
дать духовной гордости взять надъ нами верхъ. Тяжело спускаться въ
Долину Уничиженія и не оступиться въ ней—ропотомъ и неудовольстві-
емъ, вопрошая причину дѣяній Господнихъ въ отношеніи насъ. Вступая
въ Долину Уничиженія, возрожденный Христіанинъ долженъ совершить
путь свой, имѣя въ сердцѣ страхъ Божій, любовь и мудрость и быть раз
борчивымъ въ отношеніи встрѣчаемыхъ товарищей по пути.
>) Не ужасайтесь, когда вы встрѣчаете сатану и онъ нападаетъ на
васъ самымъ ужаснымъ образомъ. Замѣтьте, прежде чѣмъ было дозволено
сатанѣ напасть на пилигрима, Господь вооружилъ его нужными орулцями—
и такими, которыми онъ навѣрно йогъ бы всегда побѣждать сатану и от-
ражать всѣ огненныя стрѣлы. Во всѣхъ столкновеніяхъ съ сатаной битва
на сторонѣ Господа. Его сила гарантируетъ намъ побѣду. Идите же на
бой съ вѣрой. Апполіонъ значитъ разрушитель. Откр. 9, 11. Онъ и его
ангелы стараются уничтожить въ человѣкѣ всякую вѣру и стремленіе въ
молитвѣ.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА,
89
Какъ-же ты осмѣлился бѣжать отъ своего владѣтеля? Еслибъ я
не разсчитывалъ, что ты еще можешь мнѣ. послужить, я бы
сейчасъ тебя такъ ударилъ, что разомъ повалилъ бы мертвымъ
на земли.
Хр. Я родился, правда, въ твоихъ владѣніяхъ, но служба
у тебя тяжела и плата такая, что ею не можетъ жить ни одинъ
ржм. «, и. человѣкъ; ибо плата за грѣхъ—смерть. И потому, когда
я возмужалъ, я поступилъ какъ многіе благоразумные люди, и
сталъ .искать какъ бы выйдти изъ бѣды1).
Апол. Нѣтъ владѣтеля, который согласился бы терять своихъ
подданныхъ. И я этого не хочу. Но если ты жалуешься на мою
службу и плату, такъ вернись только назадъ и все,- что въ стра-
нѣ можно найти выгоднаго, обѣщаю подарить тебѣ.
Хр. Но я уже нанялся на службу къ другому, а именно къ
Царю всѣхъ князей, и потому какъ же могу я вернуться къ тебѣ?
Апол. Ты такъ поступилъ, какъ говоритъ пословица: про-
мѣнялъ кукушку на ястреба. Но обыкновенно случается, что на-
нявшіеся въ его службу, послѣ нѣкотораго-времени, покидаютъ
ее и возвращаются ко мнѣ. И ты поступи также, и тебѣ выйдетъ
хорошо ’).
Хр. Я уже положилъ на Него вѣру мою и клялся принад-
лежать Ему. Какъ могу я теперь покинуть Его и не быть повѣ-
шеннымъ за это какъ измѣнникъ?
Апол. Ты точно также поступилъ въ отношеніи меня, однако
я готовъ простить тебѣ, если ты согласенъ вернуться ко мнѣ на
службу.
Хр. Что я обѣщалъ тебѣ, было во время моего несовершен-
нолѣтія. Притомъ я вѣрю, что Царь, у котораго я теперь на
службѣ, готовъ забыть и простить все, что я дѣлалъ въ угоду
тебѣ. И скажу тебѣ, ненавистный Аполліонъ, истинную правду,
что люблю мою новую службу, доволенъ правленіемъ, обществомъ
х) Вотъ дѣйствіе увѣрованія въ Слово Божіе и убѣжденіе, внушаемое
имъ, что ужасно положеніе человѣка въ рабствѣ грѣху и неоцѣнима бла-
годать спасенія Сыномъ Божіимъ. Лишь только мы принимаемъ въ сердце
эти истины, то стремимся выдти изъ служенія отцу лжи, и черезъ вѣру
въ истину мы вооружены протигъ козней діавола.
’) Здѣсь отецъ лжи представляетъ неоспоримое м увы! не рѣдкое
явленіе, но, по своему обыкновенію, прилагаетъ къ ней лживое обѣщаніе.
Ужасно видѣть, что нѣкоторые люди начинаютъ исповѣдывать Христа и
снова возвращаются на служеніе діаволу. Увы! это зрѣлище нерѣдко ви-
димъ въ мірѣ. Таковые отвергаютъ истину Христа и поддаются лжи са-
таны: выйЭетъ хорошо». Но что ихъ ожидаетъ въ концѣ? Про-
клятіе и смерть!
50 ПУТЕШЕСТВІИ ПИЛИГРИМА.
и страной моего Владыки, гораздо болѣе, чѣмъ твоими. И потому,
ие приставай ко мнѣ болѣе, я его слуга и буду слѣдовать Ему.
Апол. Обдумай, когда будешь спокойнѣе и встрѣтишь на
пути нѣчто, что тебя отрезвитъ. Ты знаешь, что его служители
почти всѣ кончаютъ плохо, потому что они непокорны мнѣ.
Сколько изъ нихъ умерли постыдной смертью! Ты считаешь его
лучшимъ властелиномъ, а онъ еще никогда не покидалъ своего
мѣста, чтобы придти на помощь къ одному изъ погибавшихъ
своихъ служителей, а я сколько разъ, весь міръ это знаетъ,
либо, властію своей, либо обманомъ спасалъ своихъ отъ влады-
чества его и стараній его покорныхъ слугъ завладѣть ими! Также
и тебя я спасу1).
Хр. Его медленность спасать ихъ здѣсь на землѣ имѣетъ
цѣлью испытаніе ихъ любви и вѣры до конца. А то, что ты раз-
сказываешь о страданіяхъ ихъ, ради имени Его, то это самая
великая ихъ слава. Они и не ожидаютъ на землѣ избавленія отъ
золъ, они живутъ въ ожиданіи славы, которую получатъ, когда
ихъ Князь придетъ во славѣ, и съ своими ангелами на землю1).
Апол. Ты уже былъ ему невѣренъ съ тѣхъ поръ, какъ по-
ступилъ къ нему на службу. Ужели ты думаешь все таки полу-
чить отъ него плату?
Хр. Въ чемъ же, о Аполліонъ, былъ я ему невѣренъ?
Апол. Ты съ боязнью отправился къ нему и чуть было не
задохнулся въ Топи Унынія, ты употребилъ разныя ложныя мѣры,
чтобы избавиться отъ своей ноши, вмѣсто того, чтобы ждать пока
самъ князь сниметъ ее съ тебя. Ты согрѣшилъ, уснувъ на пути,
такъ что потерялъ самую драгоцѣнную вещь. Ты въ душѣ рѣ-
шился идти назадъ, когда увидалъ львовъ. И когда ты разгова-
риваешь о своемъ путешествіи и о томъ, что ты видѣлъ и слы-
шалъ, ты просто ищешь личной славы во всѣхъ своихъ дѣлахъ
и словахъ»).
Хр. Все это сущая правда и еще болѣе этого совершилъ я
дурнаго, чего ты не досказалъ. Но Князь, Которому служу, все-
*) Какія хитрости не употребляетъ діаволъ, чтобы помѣшать стран-
никамъ идти по пути Божіему?!.. Полезно для насъ ранѣе ознакомиться
съ его уловками, дабы ихъ избѣгать.
*) Вотъ рѣчи вѣрующаго. Ап. Пав. говоритъ: «станьте, облекшись
въ броню праведности»... и проч. Ефес. 6, 14.
») Дьяволъ поистинѣ названъ обвинителемъ братьевъ Христовыхъ.
Онъ ихъ обвиняетъ передъ Богомъ и передъ ихъ совѣстью. Но они по-
бѣждаютъ его Кровію Агнца и словомъ свидѣтельства (Откр. 12, 11), а
именно, что они получили искупленіе Кровью Христовой и прошеніе грѣ-
ховъ своихъ (Ефес. 1, 7).
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
91
милосердь и готовъ меня простить. При томъ эти немощи дер-
жали меня окованнымъ только въ твоихъ владѣніяхъ, я ихъ
тамъ всосалъ и стоналъ подъ ними, каялся и получилъ прощеніе
отъ самаго Князя »).
Тогда Аполліонъ вошелъ въ такую ярость, что заревѣлъ,
какъ левъ, и воскликнулъ:
— Я врагъ этого князя. Я . ненавижу его, й законы его и
народъ его: я вышелъ сюда нарочно, чтобы •погубить тебя.
Хр. Аполл1онъ( остерегись и отойди отъ меня! Я на Цар-
скомъ возвышенномъ пути, на пути къ святости. Побереги себя!
Но Аполліонъ живо перепрыгнулъ черезъ дорогу, отдѣля-
ющую его отъ Христіанина, и грозно отвѣтилъ: Мнѣ такого рода
боязнь не знакома. Готовься умереть, а я клянусь подземнымъ
своимъ царствомъ, что далѣе ты не пойдешь. Здѣсь же изблюешь
сВою душу.
И съ этими словами онъ пустилъ въ него огненную стрѣлу
прямо въ грудь. Но Христіанинъ проворно закрылъ грудь свою
щитомъ, бывшимъ у него въ рукѣ, и этимъ оградилъ себя отъ
опасности 3). Тогда онъ сталъ самъ нападать на врага, убѣдив-
шись, что пришла минута борьбы на смерть, но Аполліонъ безъ
остановки пускалъ въ него стрѣлы, которыя градомъ сыпались
на бѣднаго пилигримма, причиняя ему не мало глубокихъ ранъ.
Особенно сильны были раны въ головѣ, рукѣ и ногѣ. Это при-
нудило его немного отступить. Аполліонъ сталъ съ новой силой
наступать на него, и Христіа инъ сталъ терять силы, такъ какъ
отъ полученныхъ ранъ и потери крови онъ сильно ослабѣлъ 3).
!) Такъ и слѣдуетъ разсуждать. Признать истинными обвиненія са-
таны и даже ихъ преувеличить передъ нимъ, восхвалять превыше всего
благодать Христа, даромъ всепрощающую и черезъ ото себя самого сми-
рить и уничижать. Восхваляя Христа, мы не допускаемъ сатанѣ брать
надъ нами верхъ и это только приводитъ его въ безплодную ярость.
3) Щитъ вѣры. Вѣра въ то, что Христосъ совершилъ для падшаго
человѣка, чѣмъ былъ для него, что въ немъ исправилъ и въ то, что во
Христѣ онъ прощенъ, оправданъ и освященъ. Исповѣданіе вѣры прослав-
ляетъ Христа, отражаетъ всѣ нападки сатаны и даетъ надъ нимъ побѣду.
Апост; Петръ убѣждаетъ—противостать дьяволу твердостью въ вѣрѣ (1
Петр. 5, 9).
8) Нѣкоторые могутъ спросить, зачѣмъ долженъ христіанинъ выно-
сить такое строгое и жестокое испытаніе? Господь даруетъ намъ оружіе
не безъ нужды, но для борьбы^ въ доказательство' его хорошаго достоин-
ства, и употребляя это оружіе, мы можемъ убѣдиться въ Его могуществѣ
и неизмѣнной любви. Ибо, хотя мы слабы, Онъ властенъ насъ укрѣпить
и мы призваны укрѣпляться Господомъ и могуществомъ Его силы...
№ ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Аполліонъ, замѣтивъ его изнеможеніе, еще болѣе налегалъ
на него, и борясь съ нимъ, повалилъ на землю, а въ эту минуту
Христіанинъ выпустилъ изъ рукъ мечъ свой. Тогда сказалъ ему
Аполліонъ: «Теперь ужъ ты мой», и съ этими словами онъ сталъ
душить его такъ сильно, что Христіанинъ началъ отчаиваться
сохранить жизнь. Но Господу было угодно *), чтобы пока Апол-
ліонъ собирался нанести послѣдній ударъ, Христіанину удалось
достать упавшій возлѣ него мечъ, и, поднимая его, онъ вос-
кликнулъ: «Не возрадуйся передо мной, о врагъ мой! мп»« ?.&
хотя я упалъ, но встану». И съ этими словами онъ ударилъ его
такъ сильно мечемъ, что тотъ пошатнулся, какъ бы получивъ
смертельную рану. Замѣтивъ это, Христіанинъ снова ринулся на
ь5ІІ4.Ѵ7’ него, говоря: „Да, во всѣхъ случаяхъ мы болѣе, чѣмъ
побѣдители именемъ Того, Кто возлюбилъ насъ“. Тогда Апол-
ліонъ, распустивъ свои драконскія крылья, отлетѣлъ отъ него
прочь и Христіанинъ болѣе съ нимъ не встрѣчался.
Въ этой борьбѣ всякій, кто не былъ очевидцемъ, не можетъ
себѣ представить дикій ревъ и визгъ, которые испускалъ Апол-
ліонъ, во все время. Стоны і вздохи вылетали изъ груди Хри-
стіанина. Ни одного довольнаго взора не замѣтилъ я на его лицѣ
во все время боя, но, когда онъ ранилъ Аполліона двуострымъ
мечемъ, тогда онъ въ самомъ дѣлѣ съ улыбкой радости поднялъ
глаза къ небу * 2). Сцена была ужасающая.
Но вотъ явилась ему рука, держа листья отъ Древа Жизни,
которые Христіанинъ взялъ и приложилъ къ полученнымъ ра-
намъ, и онѣ тотчасъ зажили и онъ сталъ здоровъ 8).
Онъ сѣлъ на землю отдохнуть и поѣсть хлѣба, и выпилъ
(Ефес. 6,10). Раны, полученныя христіаниномъ въ голову, руку и ногу озна-
чаютъ что діаволъ смутилъ на время его увѣренность въ истинѣ, вѣру во
Христа и стремленіе къ добру.
9 Замѣтьте: Господь не присутствуетъ простымъ зрителемъ въ на-
шихъ борьбахъ, но Онъ укрѣпляетъ насъ въ тяжелый день, на всякое
испытаніе вѣры нашей, и при концѣ боя остаемся мы болѣе чѣмъ побѣ-
дителями, по Его къ намъ любви. Въ борьбѣ съ грѣхомъ мы легко вы-
пускаемъ мечъ вѣры, расчитывая на свои силы и забывая обѣтованія
Господни въ Ов. Писаніи.
2) Не самохвальная, а смиренная, благодарная улыбка. Онъ взгля-
нулъ на небо и воздалъ Ему всю славу побѣды.
*) Какія бы ни были раны, полученныя нами въ борьбѣ съ сатаной.
Христосъ исцѣлитъ ихъ. «Но кто исцѣляетъ тѣ, которыя мы получаемъ,
угождая сатанѣ?» «Листья Древа Жизни» обозначаютъ чувство искупленія
Кровію Христовой. Рука подающая ихъ—орудіе, избранное Господомъ для
исцѣленія страдающаго отъ борьбы съ грѣхомъ.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
м
вина изъ врученной ему бутылки. Укрѣпившись, онъ всталъ и
пошелъ далѣе, держа мечъ *) въ рукѣ и говоря: быть можетъ
мнѣ встрѣтится другой какой врагъ. Но по всей долинѣ онъ
болѣе не встрѣчалъ Аполліона»
Пройдя Додину Уничиженія, начиналась другая долина,—
Долина Тѣни Смертной 2), по которой слѣдовало Христіанину
пройти непремѣнно, такъ какъ путь шелъ по ней. Эта долина
была совершенно необитаема. Пророкъ Іеремія ее описываетъ такъ:
І.Р.Ж.».«. Пространная пустыня съ пропастями: мѣсто сухое и
мѣсто Тѣни Смертной: страна, чрезъ которую никакой человѣкъ
(кромѣ Христіанина) пройти не можетъ ’) и гдѣ никто жить не
можетъ.
Тамъ съ Христіаниномъ случилось нѣчто худшее, нежели
борьба его съ Аполліономъ.
ГЛАВ А X.
Долина Тѣни Смертной.
Вотъ вижу, что лишь только Христіанинъ вступилъ въ
предѣлы долины Тѣни Смертной, какъ встрѣтились ему два че-
ловѣка, потомки тѣхъ, которые принесли дурныя вѣсти о пре-
’) Борьба съ сатаной дѣлаетъ христіанина осторожнымъ и онъ идетъ,
держа постоянно въ рукѣ обнаженный духовный мечъ—Слово Божіе. Ис-
полненія обрядовъ религіи служатъ однимъ средствомъ къ утвержденію
нашему въ вѣрѣ, но не могутъ быть доказательствами нашей вѣры и
любви. Получивъ силу свыше, мы должны идти впередъ и готовиться къ
борьбѣ.
2) Долина Тѣни Смертной изображаетъ тѣ ужасныя минуты въ жизни
вѣрующаго, когда онъ чувствуетъ въ душѣ мракъ и пустоту, онъ въ из-
неможеніи, его терзаютъ сомнѣнія, страхъ и нерѣшительность. Пророкъ
Іеремія описываетъ пустыню, черезъ которую прошелъ народъ Израиль-
скій на пути въ Ханаанъ: это типическое изображеніе земнаго пути хри-
стіанина въ Небесный Край. Такія тяжелыя эпохи въ жизни бываютъ съ
каждымъ вѣрующимъ при нѣкоторыхъ отличіяхъ.
3) Только христіанинъ можетъ понимать, какъ горько, когда Господь
какъ будто скрытъ отъ нашего взора. Убиты всѣ утѣшенія и радости ѵЬ-
рующаго, онъ тоскуетъ и томится этимъ чувствомъ и тѣмъ свидѣтель-
ствуетъ о своей любви къ Нему.
94
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
яу. м красной странѣ. Они торопились входить къ себѣ обратно,
и Христіанинъ обратился къ нимъ съ вопросомъ ’).
Хр. Куда же это вы, господа идете?
Оба. Назадъ, назадъ, и тебѣ совѣтуемъ то же, если тебѣ
еще дороги жизнь и миръ души.
Хр. Зачѣмъ это, въ чемъ дѣло?.
Оба. Въ чемъ дѣло! мы шли по пути, по которому ты вдешь,
и дошли уже далеко, насколько посмѣли. И право, мы уже были
близко къ цѣли, откуда и вернуться нельзя, но если бы мы зашли
еще немного далѣе, то насъ въ эту минуту не было здѣсь, чтобы
тебя предостеречь.
Хр. Но что же съ вами случилось?
. Оба. Мы4 чуть было не вступили въ Долину Тѣни Смертной,
но къ счастію, что вздумалось намъ сперва заглянуть туда, и
вдругъ увидали всю угрожающую намъ опасность.
Хр. Да наконецъ, что вы тамъ видѣли?
Оба. Что видѣли? Одна долина чего стоитъ! Она темна, какъ
колодезь: однако, мы въ ней разглядѣли демоновъ, сатй*
ровъ и драконовъ, выходящихъ изъ пропасти. По всей долинѣ
раздаются ревъ и .вой какъ будто отъ людей въ ужасныхъ стра-
даніяхъ, окованныхъ въ желѣзныхъ цѣпяхъ и въ нестерпимой
печали. Надъ долиной носятся страшныя тучи хаоса. Смерть
растилаетъ надъ ней свои крылья. Словомъ, это ужасно и тамъ
полное смятеніе.
Хр. По вашимъ словамъ я ещё болѣе убѣждаюсь, что я на
самомъ пути къ желанной пристани.
Оба. Пусть будетъ это твоимъ путемъ, но ужъ конечно не
будетъ онъ нашимъ * 2).
Они удалились. Христіанинъ продолжалъ путь свой держа
въ рукѣ обнаженный мечъ для борьбы со врагомъ.
>) Таковыхъ мы часто видимъ въ мірѣ. Они отправляются по истин-
ному пути, какъ будто съ глубокимъ сознаніемъ грѣха и искренней лю-
бовью ко Христу, но если зто только одно наружное исповѣданіе, то скоро
возвращаются, и приносятъ ложныя вѣсти о пути, ведущемъ въ Царствіе
Божіе. Эти два человѣка представляютъ людей, которые по наслышкѣ отъ
вѣрующихъ отправились на пилигримство безъ возрождающей вѣры, и при
первомъ затрудненіи возвращаются къ старому образу жизни.
2) Вотъ что случается, когда человѣкъ дѣйствуетъ по собственной
своей волѣ. Онъ предпочитаетъ свои вкусы повелѣніямъ Бога и въ заблужде-
ніи своемъ избираетъ гибельный конецъ. Но вѣрная душа подъ управ-
леніемъ благодати предпочитаетъ покориться и слѣдовать волѣ Божіей и
идти по Его пути, хотя бы онъ былъ тяжелъ для плоти. Этимъ испы-
туется вѣра и обнаруживается пустое исповѣданіе ложныхъ христіанъ.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
96
Я замѣтилъ, что во всю длину долины тянулся по правую
сторону глубокій ровъ !). Это былъ тотъ самый ровъ, къ которому
во всѣ времена слѣпой приводилъ слѣпаго и въ которомъ оба
безвозвратно проваливались * 2). А на лѣвой сторонѣ долины на-
ходилась Опасная болотина, въ которую, еслибъ и хорошій чело-
вѣкъ упалъ,'то не отыскалъ бы твердой земли. Въ эту болотину
когда-то упалъ и Царь Давидъ и ему бы тамъ не сдобровать.
еслибъ Тотъ, Кому все возможно, не вытащилъ его.
Тропинка межъ ними была очень узка, и бѣдный Христі-
анинъ принужденъ былъ ходить весьма осторожно. Подвигаясь
въ темнотѣ, онъ старался избѣгать ровъ направо, и въ это время
чуть было не проваливался въ болотину на лѣво, а когда онъ
остерегался паденія въ болотину, то видѣлъ себя на краю про-
пасти. Но все-таки онъ шелъ впередъ и до меня долетали его
глубокіе вздохи. Опасность была весьма велика. Узенькая тро-
пинка и непроницаемый мракъ пугали его, и часто случалось,
что онъ не былъ увѣренъ, на что ожь ставитъ ногу.
Около середины долины, къ одной изъ сторонъ тропинки,
онъ увидѣлъ нѣчто похожее на отверстіе ада. «Что же мнѣ те-
перь дѣлать?»—подумалъ Христіанинъ. Отъ времени до времени
пламя и дымъ съ силой выбивались оттуда, искры разлетались
по мраку и ужасный вой (противъ котораго онъ не могъ сра-
жаться съ мечемъ какъ противъ Аполліона) раздавался среди
безмолвія ночи. Онъ вложилъ мечъ въ ножны и взялся за дру-
гое оружіе, называемое «Молитва» и воскликнулъ въ мое услы-
шаніе: «О Господи, молю Тебя, избавь душу мою!» Такъ шелъ
онъ нѣкоторое время, однако пламя длинными языками часто
доходило до него, стонъ и вой продолжали раздаваться и слы-
шались чьи-то движенія взадъ и впередъ. Иногда ему казалось,
что всѣ эти духи разорвутъ его на части или затопчутъ, какъ
глину на дорогѣ. И все это онъ видѣлъ и слышалъ, проходя
цѣлыя мили одна за другой. И такъ дошелъ онъ до одного мѣста,
}) Гибельная самонадѣянность, въ которую люди впадаютъ по не-
вѣдѣнію Св. Писанія или по ложному ученію, представлена здѣсь глубо-
кимъ рвомъ.
2) Чувствительная совѣсть также страшится порочныхъ правилъ, какъ
и грѣшныхъ дѣлъ. Это доказательство искренности души христіанина,
хотя бы онъ и ходилъ во тьмѣ. Глубокіе ровъ обозначаетъ гибельную
самонадѣянность, которая плодъ ложныхъ вѣрованій или невѣдѣнія.
Опасная болотина изображаетъ противоположную крайность—отчаяніе въ
милосердіи Божіемъ
ѳв
Христіанин в долинѣ Тѣни Смерти.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
97
гдѣ ему показалось, что на него идетъ большая партія враговъ *)•
Онъ остановился, и сталъ обдумывать какъ поступать далѣе. То
ему приходило на мысль вернуться назадъ, котомъ онъ разсчи-
тывалъ, что не стоитъ того, такъ какъ можетъ быть онъ уже
прошелъ одну половину пути. Онъ вспоминалъ какъ остался
невредимъ послѣ многихъ опасностей, и спрашивалъ себя, не
опаснѣе ли идти назадъ, чѣмъ впередъ... Онъ рѣшился продолжать
путь. Однако партія враговъ, казалось, приближалась къ нему,
и когда они подошли близко, онъ воскликнулъ сильнымъ голо-
сомъ: «Стану уповать на твердость Господа Бога». Они тотчасъ
отступили отъ него и болѣе его не безпокоили.
Не хочу однако умолчать объ одномъ случаѣ. Я замѣтилъ,
что бѣдный Христіанинъ былъ наконецъ такъ смущенъ всѣмъ
видѣннымъ и слышаннымъ, что не узнавалъ своего собственнаго
голоса, и вотъ почему. Какъ только онъ дошелъ до отверстія
пылающаго рва, одинъ изъ злыхъ духовъ тихонько подошелъ
сзади къ самому его уху и сталъ нашептывать самыя страшныя
богохульства, которыя ему казались будто выходящими изъ его
собственной души и устъ. Это возбудило въ Христіанинѣ чувство
глубокой горести. Онъ упрекалъ себя, что можетъ хулить Того,
Котораго онъ такъ любилъ недавно. «И если бъ я могъ удер-
жаться, то вѣрно бы такъ не грѣшилъ», думалъ онъ. Но онъ рѣ-
шительно былъ въ безсиліи заткнуть уши или узнать откуда
исходятъ такія богохульства * 2).
Христіанинъ нѣкоторое время ходилъ въ этомъ тяжеломъ
расположеніи духа, какъ вдругъ среди мрака послышался ему
Здѣсь однако могутъ предложить вопросъ: почему Господь тер-
питъ, чтобы Его дитя ходило во тьмѣ? — Это для Его славы. Это Онъ
испытываетъ ихъ вѣру въ Него и внушаетъ имъ мысль взывать къ
Нему. Но Его любовь къ нимъ ни мало отъ того не оскудѣваетъ, и Онъ
съ заботливостью спрашиваетъ ихъ: «Кто тутъ межъ вами боящійся Го-
спода и ходящій во тьмѣ, и неииѣющій свѣта?» И тогда Онъ даетъ имъ
дорогой совѣтъ: «Пусть тотъ уповаетъ на Господа и опирается на своего
Бога». Исаіи 50, 10.
2) Здѣсь совѣсть доказываетъ свою чувствительность тѣиъ, что не-
годуетъ противъ наущенія сатаны. Какъ легко можетъ прокрасться къ
намъ въ сердце врагъ мира и святости! Но Господь также близокъ къ
намъ, чтобы спасти насъ до послѣдней минуты, если мы уповаемъ на
Него. Онъ услышитъ нашъ вопль и поможетъ намъ. Это страшное явле-
ніе нерѣдко встрѣчается въ искреннихъ христіанахъ, одаренныхъ силь-
нымъ воображеніемъ. Вдругъ ихъ осаждаютъ богохульныя мысли и они
ужасаются, не понимая какимъ образомъ они могли такъ низко упасть
въ духовномъ отношеніи.
7
98 ПУТЕШЕСТВІИ ПИЛИГРИМА.
человѣческій голосъ, говорящій *): «Если мнѣ дажесуждено идщ
долиною тьмы, то не убоюсь зла, потому что Ты со мной» но* и,«
Онъ обрадовался встрѣчѣ. Во-первыхъ, онъ догадался, что
кто-то боящійся Бога идетъ по этой долинѣ, какъ и онъ. Во-вто-
рыхъ, онъ убѣдился, что Господь самъ хранитъ этого человѣка»
который во мракѣ: «такъ почему же и меня не сталъ бы Онъ
хранить?» подумалъ онъ, «хотя я въ этомъ мѣстѣ Не могу мо-
жетъ быть видѣть Его»’. Въ . третьихъ, онъ надѣялся» что если
догонитъ этого человѣка, то вдвоемъ будетъ безопаснѣе. Вотъ
онъ прибавилъ шагу и сталъ громко звать незнакомца, но тоть
не давалъ отвѣта, такъ какъ уже былъ далеко. Мало по малу
разсвѣтало, и Христіанинъ вспомнилъ слова: «Онъ измѣнилъ
смертную тьму на свѣтъ» в<8.
Когда стало свѣтло, онъ обернулся не для того, чтобы вер-
нуться, но чтобы разсмотрѣть всѣ опасности и ужасы, которые
онъ миновалъ среди тьмы. Онъ ясно разглядѣлъ пропасть на
одной сторонѣ,—топь на другой, и узкую тропинку, лежащую
между ними, и лѣшихъ, и сатировъ, и драконовъ въ пропасти,
и всякихъ злыхъ духовъ: но всѣ они двигались въ это время
вдали отъ него. Съ тѣхъ поръ, какъ стало разсвѣтать, они пере-
стали ему докучать, хотя онъ могъ ихъ ясно разсмотрѣть, какъ
написано: „Онъ уясняетъ глубину среди тьмы и выводитъ на
свѣтъ мрачное". іов> 22.
Видъ того, чрезъ что онъ прошелъ, глубоко его поразилъ,
и хотя всѣ эти опасности миновали, но теперь только онъ могъ
ихъ разглядѣть во всѣхъ подробностяхъ.
Въ это время солнце стало показываться на горизонтѣ, что
дало Христіанину нѣкоторую бодрость духа. Онъ зналъ, что какъ
ни опасна первая половина Долины Смертной Тѣни, вторая, ко-
торую ему предстояло пройти, гораздо опаснѣе. Отъ мѣста, гдѣ
онъ находился, до конца долины весь путь былъ унизанъ столь-
кими западнями, ловушками, сѣтьми, скрытыми рвами, глубокими
ямами и скользкими отлогостями, что идти по немъ среди мрака
было бы немыслимо. Но, къ счастію его, солнце всходило, и онъ
съ радостью воскликнулъ: „Свѣча Его надъ моей головой и при
Его свѣтѣ прохожу тьму", ю»* и, 2.
>) Опытность другихъ христіанъ намъ очень полезна. Мы видимъ»
что и другіе до насъ проходили по мрачному и пустынному пути. Долина
Тѣни Смерти представляетъ также тяжелую болѣзнь, иногда предсмертную.
2) Ходить во тьмѣ и не страдать отъ этого, доказываетъ тупость
души. Получить свѣтъ Божій и не возрадоваться этому съ благодарностью—
невозможно! Воспоминаніе о минувшихъ опасностяхъ полезны для по-
ощренія насъ къ благодарности и упованію на Господа.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
99
Въ самомъ дѣлѣ, при свѣтѣ солица онъ успѣлъ пройти
вторую половину долины ’)• Вижу однако, къ моему немалому
изумленію, что на концѣ пути лежитъ грула человѣческихъ
костей и останковъ, зола и запекшаяся кровь прежнихъ пили-
гримовъ, совершившихъ тотъ же путь. Пока я раздумывалъ, что
бы это могло обозначать, я замѣтилъ недалеко отъ меня вертепъ,
въ которомъ обитали въ древнія времена два великана по имени
Язычество и Папство. По ихъ кровожадной власти и тиранніи
пилигримы, коихъ останки были здѣсь, собраны, получили же-
стокія страданія и казнь. Я узналъ позднѣе, что. великанъ Язы-
чество уже нѣсколько времени какъ умеръ *), а тотъ, хотя и
живъ, но по старости лѣтъ и отъ многихъ острыхъ ударовъ,
полученныхъ въ былые годы, сдѣлался дряхлымъ и полу-помѣ-
шаннымъ старикомъ. Его окостенѣлые члены не дозволяютъ ему
тронуться съ мѣста, и онъ сидитъ у отверстія вертепа И только
качаетъ головой и зло насмѣхается надъ проходящими пили-
гримами, кусая свои ногти отъ сознанія своего безсилія вредить
имъ какъ'въ былое время.
Христіанинъ спокойно шелъ по своему пути, но когда онъ
замѣтилъ старца у отверстія вертепа,—остановился въ недо-
умѣніи, слыша обращенныя къ нему слова: „Никогда вы не.
исправитесь, пока еще многихъ изъ вашихъ не сожгутъ* Но
христіанинъ промолчалъ, взглянулъ на него добродушно и про-
шелъ мимо, не получивъ ни малѣйшаго вреда.
Это означаетъ яростное гоненіе Римской церкви на истину и
ужасныя мученія и казни, которыя претерпѣли мученики во имя Христа,
ради Евангелія и Спасенія Его Кровію. Но вотъ Христіанинъ дошелъ до
благословеннаго свѣта реформаціи. Однако, слѣдуетъ замѣтить, что во вре-
мена Дж. Буньяна, Великобританія уже не страдала ни отъ язычества,
ни отъ папства, и онъ описалъ тѣ гоненія, которыя происходили отъ
самихъ протестантовъ противъ своихъ же, когда они не принимали всѣ
пункты ученія правительственной Церкви.
2) Языческая тьма била изгнана Свѣтомъ Евангелія. Римскія суе-
вѣрія и идолопоклонство, и всѣ заблужденія этой церкви утратили съ
папской верховной властью свою силу послѣ реформаціи. Какъ видно,
Буньянъ ясно понималъ идею папства. Онъ предвидѣлъ, что ничто ее не
измѣнитъ, что эта система всегда выжидаетъ удобнаго случая и доста-
точной власти, стобы показать себя міру, чѣмъ она всегда была, а именно:
нетерпимой и гонительной системой.
8) Теперь картина свѣта измѣнилась. Вмѣсто папскихъ гоненій мы
видимъ адское невѣріе. Теперь не угрожаетъ намъ опасность быть сож-
женными на кострѣ' ради имени Христа, за то должны, терпѣть злыя
Т
Великан Папство угрожает Христіанину.
ПУТЕШЕСТВІЯ ПИЛИГРИМА.
101
ГЛАВА XI.
Христіанинъ и Вѣрный-
На пути своемъ Христіанинъ поднялся на небольшой при-
горокъ, который былъ тутъ устроенъ съ цѣлью дать пилигри-
мамъ возможность разглядѣть предметы вдали * *)• Когда онъ
сталъ на вершину и взглянулъ передъ собой, то замѣтилъ ста-
раго друга и товарища, по имени Вѣрный, который шелъ по
тому же пути, но немного впереди. Христіанинъ съ радостью за-
кричалъ ему вслѣдъ: „Эй ты, молодецъ, подожди немного и я
буду твоимъ товарищемъ". Услыша зовъ, Вѣрный обернулся, и
Христіанинъ снова закричалъ ему: «Стой, подожди меня!> Но
Вѣрный отвѣтилъ ему: „Нѣтъ, ни за что, это вопросъ жизни
и мститель крови позади меня" ’)-
Эти слова возмутили Христіанина, и онъ, собравъ силы,
пустился бѣгомъ догонять Вѣрнаго и даже обогналъ его, такъ
что послѣдній сталъ первымъ. Съ улыбкой самохвальства онъ
взглянулъ на Вѣрнаго и тотчасъ же, не замѣтивъ на что ста-
вилъ ногу, споткнулся и упалъ, и такъ упалъ, что самъ не
могъ подняться на ноги, а Вѣрный подбѣжалъ помочь ему »).
Послѣ этого я видѣлъ, что они пошли вмѣстѣ, дружески
разговаривая.
Др. Очень радъ, уважаемый братъ, что могъ тебя догнать
Господь такъ уладилъ наши души *), что мы можемъ пріятно
путешествовать вмѣстѣ.
насмѣшки и оскорбительныя прозванія отъ равнодушныхъ и безбожныхъ
людей, которые отвергаютъ откровеніе и считаютъ за ничто благословен-
ное Евангеліе о благодати Божіей, и путь спасенія вѣрою въ Іисуса
Христа Искупителя нашего; Его пилигримовъ называютъ безумцами и
сумасшедшими или фанатиками и кто же? великіе, мудрые и ученые міра
сего: хотя въ сущности они-то и суть безумцы предъ лицомъ Бога.
*) Господь заботится о своихъ. Онъ устроилъ по Своему слову и
обѣщанію не мало возвышенностей на Своемъ пути, чтобы оживить духъ
приходящихъ къ Нему, доставивъ имъ чрезъ то возможность разсмотрѣть
впередъ радости и утѣшенія, которыя имъ предстоятъ. Пригорокъ обо-
значаетъ одно изъ тѣхъ мгновеній, когда Христіанинъ духовно въ обще-
ніи съ Богомъ, забывая все земное.
а) Слѣдуетъ быть осторожнымъ въ выборѣ общества. Многіе схо-
дятся съ вредными исповѣдателями вмѣсто полезныхъ пилигримовъ.
8) Какъ скоро и легко является въ насъ духовная гордость, лишь
только намъ покажется, что мы перегнали другаго на путк спасенія!
‘) Двое вмѣстѣ не могутъ идти на узкомъ пути, если они не одного
духа ? мнѣнія, что оба бѣдные грѣшники, что Христосъ ихъ Искупитель
и что они ожидаютъ отъ Него Одного своего спасенія и жизни вѣчной.
102 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Бмри. Я разсчитывалъ, любезный другъ, идти съ тобой съ
самаго нашего города, но ты отправился прежде меня, и я весь
путь прошелъ въ одиночествѣ.
Хр. А долго ли ты оставался въ Городѣ Разрушеніе, прежде
чѣмъ началъ свое пилигримство?
Вѣрн. До тѣхъ поръ, пока не почувствовалъ, что долѣе
оставаться тамъ не могу1)- Много было толковъ послѣ твоего
ухода, и говорили, что городъ нашъ въ скоромъ времени будетъ
сожженъ Небеснымъ огнемъ.
Хр. Неужели сосѣди такъ говорили?
Вѣрн. Да, одно время только и было рѣчи, что объ этомъ.
Хр. И никто все-таки не пожелалъ, кромѣ тебя спастись отъ
погибели?
Вѣрн. Хотя, какъ я говорю, много было рѣчи о томъ, од-
нако мнѣ сдается, что никто этому искренно не вѣрилъ. Я самъ
слышалъ, какъ въ пылу разговора нѣкоторые съ насмѣшкой
отзывались о тебѣ, и о твоемъ путешествіи, которое они называли
пилигримствомъ; но я тогда вѣрилъ и теперь увѣренъ, что нашъ
городъ будетъ сожженъ свыше огнемъ исѣрой, И потому я оттуда
удалился.
Хр. Не слышалъ ли ты, что о Сговорчивомъ?
Вѣрн. Да, слышалъ, что онъ было пошелъ съ тобой до
самой Топи Унынія. Тамъ, говорятъ нѣкоторые, онъ провалился,
но онъ въ этомъ сознаться не хотѣлъ. Какъ мнѣ кажется, онъ
сильно запачканъ этимъ родомъ грязи.
Хр. А что сказали ему наши сосѣди?
Вѣрн. Съ самаго своего возвращенія онъ сталъ всеобщимъ
посмѣшищемъ и даже въ глазахъ всякаго рода людей. Иные
смѣются и презираютъ его и никто почти не хочетъ давать ему
работы. Онъ теперь въ семь разъ, хуже, чѣмъ когда былъ прежде
до своего выхода изъ города.
Хр. Но почему же они такъ на него нападаютъ, когда сами
презираютъ путь, по которому онъ намѣревался идти?
Вѣрн. Вотъ что они говорятъ: „ну его, провались онъ со-
всѣмъ, отступникъ, былъ невѣренъ своему исповѣданію" Мнѣ
кажется, что самъ Господь возмутилъ противъ него его враговъ»
>) Тоже случается съ каждымъ пилигримомъ. Убѣжденіе въ своеі
грѣховности и въ необходимости спасенія охватываетъ душу такъ сильно,
что невозможно оставаться долѣе въ бездѣіствіи. Сила свыше направляетъ
человѣка къ узкому пути для обрѣтенія прощенія грѣховъ отъ Спасителя
вашего, Которыі есть путь, истина и жизнь. Воздаіте славу Ему з»
таковое стремленіе, ибо Онъ внушаетъ его вамъ.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
103
чтобы осмѣять его и сдѣлать изъ его поступка жалкій примѣръ
для предостереженія другихъ, за то, что онъ покинулъ указанный
путь?
Хр. Развѣ ты съ нимъ не имѣлъ разговора на этотъ очетъ?
Вѣрн. Я однажды встрѣтился съ нимъ на улицѣ, но онъ
тотчасъ перешелъ на другую сторону, какъ будто пристыженный.
Такъ и не удалось мнѣ сказать ему слова1).
' Хр. Сначала, когда мы вышли съ нимъ въ путь, я, признаюсь,
имѣлъ на него много надеждъ. Но теперь мнѣ сдается, что онъ
погибнетъ вмѣстѣ со всѣмъ городомъ. Съ нимъ случилось по
вѣрной пословицѣ: „песъ вернулся къ своей блевотинѣ* * и „вы-
мытая свинья пошла валяться въ грязи*.—Ну, а теперь разскажи
мнѣ, другъ, все что случилось съ тобой въ пути, такъ какъ что
нибудь съ тобой приключилось, не правда-ли?
Вѣрн. Я миновалъ Топь, въ которую я видѣлъ какъ ты
упалъ, и потомъ я дошелъ до двери безъ особенной опасности2).
Однако я встрѣтилъ одну личность, по имени Распутство, кото-
рая старалась мнѣ сдѣлать много вреда.
Хр. Хорошо, что ты отъ нея спасся. Іосифъ сильно былъ
ею искушаемъ и также спасся, какъ ты. Но чуть было не попла-
тился онъ за это жизнію. Но какое зло она тебѣ сдѣлала?
Вѣрн. Ты не можешь себѣ представить какіе у нея пріемы,
чтобъ завладѣть людьми. Она льстива, прилипчива,—умоляла
вернуться съ нею, обѣщая всякаго рода наслажденій8).
Хр. Однако она не могла тебѣ обѣщать наслажденіе спо-
койной совѣсти?
Вѣрн. Но ты понимаешь, всякія плотскія и чувственныя
наслажденія?
’) Отступники Христа не могутъ смотрѣть прямо въ глаза послѣ-
дователямъ Христа. Имъ стыдно признаться, что и они вѣровали въ
истину, и они бѣгутъ отъ христіанъ, боясь, что ихъ снова уговорятъ
слѣдовать по Узкому Пути, который икъ не по вкусу. Между тѣмъ отъ
нихъ съ презрѣніемъ отдаляются прежніе друзья, называя ихъ непослѣ-
довательными,
а) Хотя никакой грѣшникъ не рѣшится идти ко Христу, для избѣ-
жанія будущаго гнѣва, прежде того какъ Духъ Святой Самъ не разбу-
дитъ сердце, однако но всѣ во время пути спотыкаются и ошибаются
одинаково, а всякій по своякъ личнымъ слабостямъ. Кто остается вѣр-
нымъ, тотъ не упадетъ въ Топь Унынія.
*) Плотскія наслажденія настойчиво заманиваютъ н обѣщанія ихъ
всегда увлекательны. Счастливы тѣ. которые обращаются къ Господу,
чтобъ противоставить имъ Его могущество, и взираютъ на то, что обѣ-
щаетъ Онъ.
104
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Хр. Слава Богу, что ты ей не попался! Кто наказанъ Госпо-
домъ, упадаетъ въ ея ровъ. Піигі. м.
Вѣрн. Однако не могу рѣшить навѣрное, не попался ли я
отчасти въ ея сѣти?
Хр. Какъ! что ты! вѣдь ты отвергъ ея предложеніе?
Вѣрн. Конечно отвергъ, вспоминая слова: „Стопы ея дости-
гаютъ преисподней". ?,Т' Вотъ я и закрылъ глаза, потому что
боялся быть околдованнымъ ея взоромъ. Она надо мной расхохо-
талась и оставила меня продолжать путь.
Хр. Другихъ напастей съ тобой не приключилось?
Вѣрн. Когда я сошелъ съ горы Затрудненіе, я встрѣтилъ
дряхлаго старика, который спросилъ меня, кто я и куда иду. Я
отвѣчалъ, что я пиллигримъ и отправляюсь въ Небесный Градъ
Онъ мнѣ на это возразилъ: Ты мнѣ кажешься хорошимъ ма-
лымъ, не хочешь ли поселиться со мной и получать отъ меня
жалованье? Я его спросилъ, кто онъ и гдѣ живетъ. Онъ мнѣ
отвѣчалъ, что зовутъ его ’) Первымъ Адамомъ, и живетъ онъ въ
Городѣ Обманъ. Я спросилъ, какое у него занятіе и какое
жалованье онъ даетъ. Онъ мнѣ сказалъ, что его занятія—всякія
наслажденія, а жалованье—въ томъ, что я могу сдѣлаться егв
наслѣдникомъ. Я спросилъ, какого рода домъ онъ содержитъ и
много ли у него слугъ. На это онъ отвѣтилъ, что домъ «5$,
его содержитъ всѣ прелести жизни, а его. слуги только его кров-
ные, рожденные имъ. Я спросилъ, сколько у него дѣтей. Онъ
сказалъ: три дочери, по имени Вожделѣніе Плоти, Похоть Глазъ
и Гордость Житейская и что я могу, если хочу, жениться на
'г.1!*"' одной изъ. нихъ. Потомъ я еще спросилъ, какъ долго же-
лаетъ онъ дерЖать меня при себѣ. На это онъ отвѣтилъ, что
столько времени, сколько онъ самъ проживетъ.
Хр. Ну, и къ какому же окончательному рѣшенію вы съ
нимъ пришли?
В»рм. Сначала какъ-то меня притягивало дать ему свое
согласіе, онъ показался мнѣ здраво разсуждающимъ. А потомъ,
какъ взглянулъ я на его лобъ, разговаривая съ нимъ, я прочелъ
на немъ: „Отвергни ветхаго человѣка съ его дѣлами" 2).
О Это означаетъ природный грѣхъ или врожденную нашу испор-
ченность, которая совершенно заразила нашу природу.
2) Блаженъ человѣкъ, который не слѣдуетъ наущеніямъ плоти и
крови, но заботится о сказанномъ въ Словѣ и покоряется Ему. Первый
Адамъ или ветхій человѣкъ, иначе, грѣховная наша природа постоянно
заманиваетъ вѣрующихъ въ свои сѣти, указывая на. всякаго рода на-
слажденія.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
105
Хр. И что же послѣ?
Вѣрн. Тогда у меня въ головѣ засѣло убѣжденіе, что, не-
смотря на его льстивыя слова, лишь только я съ нимъ пойду
въ домъ, онъ меня тотчасъ продастъ въ рабство. Вотъ я сталъ
съ твердостью настаивать, чтобъ онъ прекратилъ такія рѣчи,
потому что я къ нему рѣшительно не пойду. Тогда онъ началъ
меня ругать и грозилъ, что пошлетъ за мной такого, который
путь мой сдѣлаетъ горькимъ для души моей. Я отвернулся отъ
него, чтобъ уйти, какъ вдругъ онъ такъ сильно схватилъ меня
за тѣло и до того больно притянулъ къ себѣ, что мнѣ показа-
лось, что онъ изъ меня вырвалъ кусокъ мяса ').
Эта жгучая боль вызвала у меня вопль и я воскликнулъ:
р,м, 7_24. «О жалкій я человѣкъ!» И потомъ поднялся на гору
Не прошелъ я половины пути, какъ вижу, обернувшись назадъ,
что кто-то бѣжитъ за мной съ быстротой вѣтра. Этотъ кто-то
догналъ меня на томъ самомъ мѣстѣ, гдѣ стоитъ покой.
Хр. Я тоже тамъ остановился отдохнуть, но заснулъ такъ
крѣпко, что потерялъ свой свертокъ изъ-за пазухи..
Вѣрн. Но выслушай меня, какъ братъ. Какъ только этотъ
незнакомецъ меня догналъ, то, не говоря ни слова, ударилъ
меня такъ сильно и неожиданно, что я повалился, какъ мертвый.
Когда я пришелъ въ. себя, то спросилъ его, за что онъ со мной
такъ поступаетъ. Онъ отвѣчалъ, что это за мое тайное стрем-
леніе къ Первому Адаму * 2), и тутъ онъ сталъ снова колотить
меня въ грудь и повалилъ меня навзничь, и я упалъ къ его
ногамъ полу-мертвымъ. Когда я очнулся, я сталъ молить его о
пощадѣ, но онъ отвѣтилъ, что онъ щадить не умѣетъ, и опять
сильно ударилъ меня. Безъ сомнѣнія я бы скоро умеръ отъ его
’) Хотя трудно выяснить власть грѣха, хорошо чувствовать и
убѣждаться, какое зло отъ него происходитъ И хотя мы иногда воскли-
цаемъ: «0 жалкій я человѣкъ», за то этс сознаніе способствуетъ намъ
понять всю нужду въ Спасителѣ и неоцѣнимость Христа, ибо никто, какъ
Богочеловѣкъ, Іисусъ Христосъ, не можетъ пасъ спасти отъ грѣха и
осужденія.
2) Это обозначаетъ Моисея или законъ Бога. Не думайте, что за-
конъ касается только до нашихъ мыслей и тайныхъ желаній. Законъ
убиваетъ всякія надежды человѣка на спасеніе дѣлами закона, онъ про-
клинаетъ человѣка даже за одно тайное стремленіе сердца ко грѣху, на-
слѣдованное нами отъ Адама. Законъ Бога такъ духовенъ, точенъ, чистъ
и святъ! Поэтому, одни только гордецы, самохвалы и самонадѣянные
могутъ разсчитывать спастись своей покорностью закону и исполненіемъ
его, забывая, что кто согрѣшилъ противъ одной заповѣди—преступникъ
противъ всего закона.
106
Вѣрный в борьбѣ с первый Адамом.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
107
побоевъ, но вдругъ кто-то подошелъ къ нему и приказалъ пе-
рестать.
Хр. А кто же это былъ?
Вѣрн. Я его сперва не узналъ, но когда онъ сталъ уходить,
я замѣтилъ язвы на Его рукахъ и боку Я понялъ тогда, что
это былъ Господь. Послѣ я продолжалъ подыматься на гору.
Хр. Человѣкъ, колотившій тебя былъ Моисей. Онъ не ща-
дитъ никого и не знаетъ, что такое пощада для тѣхъ, которые
не исполняли его законъ.
Вѣрн. О, я хорошо это знаю, не первая была моя встрѣча
съ нимъ. Онъ же и приходилъ ко мнѣ на домъ и грозилъ сжечь
домъ мой надъ головой моей, если стану еще въ немъ жить ’)
Хр. Развѣ ты не замѣтилъ зданія, которое стоитъ на самой
вершинѣ горы на той сторонѣ, на которой тебя догналъ Моисей?
Вѣрн. О, да, и львовъ видѣлъ, прежде чѣмъ туда дошелъ.
Но мнѣ кажется, что они спали, потому что былъ полдень. У
меня оставалось еще много времени, я и прошелъ мимо при-
вратника, не останавливаясь, и пустился внизъ съ горы.
Хр. Онъ мнѣ и передалъ, что ты прошелъ мимо дома
А жаль, ты бы тамъ увидѣлъ много рѣдкостей, которыхъ во всю
жизнь нельзя забыть. Но скажи мнѣ пожалуйста, встрѣтилъ ли
ты еще кого нибудь въ Долинѣ Уничиженія * 2).
Вѣрѣ. Да, я встрѣтилъ тамъ одного, по имени Недовольный,
который сильно старался убѣдить меня вернуться. Главная при-
чина его неудовольствія, была что эта долина мараетъ честь
человѣка. Еще увѣрялъ - онъ меня, что если я іуда пойду, то
тЬмъ оскорблю всѣхъ моихъ друзей, а именно: Гордость, Надмен-
') Тотъ человѣкъ, который въ своей жизни еще не испыталъ
страшнаго посѣщенія въ сердцѣ своемъ Моисея или Закона, иначе кто
еще не понялъ и не убѣдился, на сколько онъ преступникъ закона и
находится подъ проклятіемъ: «проклятъ всякъ, не исполнившій закона»,
ютъ еще спитъ сномъ смерти, хотя бы чувствовалъ себя въ спокойномъ
состояніи духа на счетъ своего спасенія, понятно, что здѣсь представленъ
не самъ Моисей,—но десять заповѣдей, полученныя имъ отъ Бога для
Израильскаго народа. По закону мы должны быть подъ проклятіемъ, по-
тому что мы преступили законъ, но Христосъ его исполнилъ, и въ немъ
мы оправданы.
2) Нельзя здѣсь не замѣтить, какъ различны испытанія, черезъ ко-
торыя проходятъ христіане на пути спасенія. То, что случилось съ Вѣр-
нымъ, не случилось съ Христіаниномъ и наоборотъ. Нѣкоторые пили-
ВДим совершаютъ путь гораздо спокойнѣе, нежели другіе. Всякому
Господь посылаетъ по мѣрѣ силъ и по силѣ вѣры.
108 ПУТЕШЕСТВІЙ ПИЛИГРИМА.
ность, Упрямство, Мірскую Славу и другихъ, которые, по его
словамъ, будутъ обижены моимъ поведеніемъ и вѣстью, что я,
какъ дуракъ, таскался по Долинѣ Уничиженія.
Хр. Что же ты на это ему отвѣтилъ?
Вѣрн. Я сказалъ ему, что хотя всѣ они конечно имѣютъ
нѣкоторое право на родство и дружбу со мной (такъ какъ въ са-
момъ дѣлѣ они мнѣ родня по плоти), однако съ тѣхъ поръ,
какъ я записанъ въ пиллигримы, они отъ меня отказались и я
отъ. нихъ, и потому теперь они для меня какъ будто никогда и
не были родственниками. Что же касается Долины Уничиженія,
то, по моему, онъ совсѣмъ не такъ ее понимаетъ, ибо „передъ
честью идетъ сперва уничиженіе, такъ какъ гордость духа всегда
предшествуетъ паденію". Итакъ, я предпочитаю пройти Долину
Уничиженія, о которой такъ выражался Премудрый, нежели из-
брать то, что онъ считаетъ лучшимъ.
Хр. Болѣе ты не встрѣчалъ никого въ долинѣ?
Вѣрн. Да, еще встрѣтилъ я одного, по имени „Стыдъ", и
право, изъ всѣхъ встрѣченныхъ, мною никто не носилъ такъ не-
кстати имени своего.-Съ др.тими можно было имѣть нѣкотораго
рода разсужденія, но этого же нахальнаго человѣка Стыдъ ни-
чѣмъ нельзя было ни убѣдить, ни удалить.
Хр. Что же такое онъ говорилъ?
Вѣрн. Да какъ же; онъ возставалъ противъ самой религіи,
говорилъ, что это занятіе жалкое, подлое, недостойное умнаго
человѣка; что имѣть чувствительную совѣсть—доказательство
трусости; и что для человѣка образованнаго смѣшно и стыдно
всегда обдумывать каждое свое слово или дѣло, а покинуть
буйную свободную жизнь, которая отличительная черта удальцовъ
всѣхъ временъ, безцѣльно и глупо въ глазахъ нашихъ современ-
никовъ. Онъ далъ замѣтить при этомъ, что всѣ великіе, богатые
и умные сего міра никогда иначе не мыслятъ и не рѣшились
бы прослыть дураками, сдѣлавшись пилигримами, и что наконецъ
нелѣпо бросить все й отказываться отъ всего, самъ не зная въ
угоду кому или чему. Еще описывалъ онъ самыми живыми
красками, какое презрѣнное и униженное мѣсто занимаютъ въ
свѣтѣ пилигримы и какіе они невѣжды для всего, что относитег
до естественныхъ наукъ. Вотъ какими рѣчами удерживалъ онъ
меня долгое время. Всего и передать не могу. Наконецъ еще
кончилъ тѣмъ, что стыдно плакать и скорбѣть, слушая въ церкви
проповѣдь, стыдно дома у себя вздыхать и тосковать о духовной
испорченности, стыдно просить прощенія у. сосѣдей за какую
нибудь обиду или возвратить то, что было взято не совсѣмъ за-
ПУТЕШЕСТВІИ ПИЛИГРИМА.
109
конно. Религія, говорилъ онъ, дѣлаетѣ человѣка страннымъ въ
глазахъ большого свѣта, потому что люди міра имѣютъ нѣкоторыя
маленькія слабости (такъ называетъ онъ пороки), которыя рели-
гіозный человѣкъ съ ужасомъ отвергаетъ, и потому онъ принуж-
денъ называть своими однихъ низкихъ по свѣтскому положенію,
имѣя съ нимъ нѣчто въ родѣ религіознаго братства. И все это,
прибавилъ онъ, не стыдъ-ли? ’)•
Хр. Что же ты возразилъ ему на это?
Вѣрн. Что? да я просто не зналъ, что и говорить! Онъ меня
привелъ въ такое положеніе, что кровь хлынула мнѣ въ голову,
и я покраснѣлъ, и всему этому стыдъ былъ причиной, и чуть
чуть не взялъ онъ надо мною верхъ. Однако, наконецъ, я сталъ
обдумывать и вспомнилъ, что «то, что высоко уважаемо людьми,—
мерзость передъ Богомъ». Я также тутъ замѣтилъ, что Стыдъ
описываетъ мнѣ людей, но не объясняетъ, что велитъ Богъ и
Бго Слово. Я подумалъ, кромѣ того, что въ день суда мы по-
лучимъ приговоръ на смерть или даръ жизни не по степени
нашего буянскаго духа въ мірѣ, а по духу и закону Всевыш-
няго. Нѣтъ, подумалъ я, то, что Богъ повелѣваетъ—лучше, хотя
бы весь міръ возставалъ противъ Его Слова И такъ, Господь
повелѣваетъ намъ имѣть религію и чувствительную совѣсть, по-
этому тЬ, которые рѣшаются прослыть за дураковъ въ глазахъ
людей міра ради Царства Небеснаго,—суть самые мудрые. Бѣдный
человѣкъ, любящій Христа, несчетно разъ богаче самыхъ великихъ
мірянъ, ненавидящихъ Имя Его, а ты—Стыдъ, удались отъ меня,
ты врагъ моего спасенія: ужели предпочту служить тебѣ, чѣмъ
Всемогущему моему Богу? Какъ сталъ бы я тогда взирать на
Него, когда Онъ явится? Если буду стыдиться здѣсь Его пути и
Его служителей, какое мнѣ ожидать отъ Него благословеніе?—
Но увѣряю тебя, другъ, что этотъ Стыдъ—нахальный мошенникъ.
Я съ трудомъ избавился отъ его общества. Нѣтъ—да нѣтъ, и онъ
>) Нѣтъ вѣрнѣйшаго доказательства, что мы утратили подобіе Божіе,
какъ имѣя чувство стыда во время исполненія воли Божіей. Этотъ стыдъ
вмѣстѣ со страхомъ ко мнѣнію свѣта самый жестокій врагъ истинъ
Божіихъ, славы Христа и мира души. Въ этомъ случаѣ лучше всего не-
медленно рѣшиться громко себя объявить за Христа и Его служеніе, чѣмъ
дрожать на краю исповѣданія, и вѣчно бояться потерять уваженіе людей
и сдѣлаться посмѣшищемъ міра, ибо Христосъ говоритъ (страшны Его
слова): «Кто постыдится Меня и Моихъ Словъ въ родѣ семъ прелюбодѣй-
номъ и грѣшномъ, того постыдится и Сынъ человѣческій, когда пріидетъ
во славѣ Отца своего со святыми Ангелами». Марк. 8, 38. Но однако
весьма различно: чувствовать временный припадокъ стыда или подчиниться
окончательно стыду.
110
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
опять тутъ, шепчетъ мнѣ на ухо, давая мнѣ замѣтить, какъ смѣшны
нѣкоторыя слабыя стороны религіи, и такимъ образомъ онъ гнался
за мной долго. Наконецъ, я ему рѣшительно объявилъ, что онъ
напрасно меня преслѣдуетъ, потому что то, что онъ считаетъ пре-
зрѣннымъ, для меня высшая слава, и наконецъ я совсѣмъ изба-
вился отъ такого докучливаго, товарища. И, когда онъ меня по-
кинулъ, я былъ въ восторгѣ.
Хр. Радуюсь, братъ, что ты мужественно поборолъ этого
нахала. Въ самомъ дѣлѣ, онъ мало отвѣчаетъ на свое имя, потому
что вмѣсто того, чтобы прятаться, онъ гонится за нами повсюду,
желая внушить намъ стыдъ при исполненіи нашего долга *)- Но
будемъ всегда противодѣйствовать ему, а тамъ, что онъ не го-
вори, онъ достанется на долю „безумцевъ, ибо сказано: Мудрые
пржт.»,» наслѣдуютъ славу, а глупые—стыдъ".
Вѣрн. Я думаю, мы должны молить о помощи противъ
Стыда, Того, Кто желаетъ видѣть насъ мужественными въ дѣ-
лахъ истины.
Хр. Совершенно такъ. Но болѣе никого ты не встрѣчалъ въ
этой долинѣ?
Вѣрн. Нѣтъ, болѣе никого, меня освѣщало солнце во всей
остальной половинѣ долины и даже во все время моего хожде-
нія по другой долинѣ—Тѣни Смертной.
Хр. Ты былъ счастливѣе меня, любезный другъ.
И Христіанинъ передалъ своему товарищу всѣ свои похо-
жденія по обѣимъ долинамъ.
9 Христіанская опытность хорошо знакома со стыдомъ. Никто изъ
возрожденныхъ духомъ не проходилъ пути Христа, не получивъ нѣко-
торыхъ чувствительныхъ ранъ отъ стыда. Покоряясь стыду, мы лишаемъ
имя Христа большой доли славы на землѣ, а Онъ, Сынъ Божій, не сты-
дился называть насъ грѣшныхъ, заслуживающихъ проклятія, братиим.
Евр. II—11. Увы, стыдно намъ стыдиться Христа, Его словъ, Его воли,
Его безмѣрной любви, которой намъ слѣдовало бы гордиться. Будемте же
молить, чтобы Онъ внушилъ намъ болѣе отважности въ служеніи нашемъ
Ему, дабы стыдъ никогда не осквернялъ души нашей и бѣжать отъ насъ,
какъ заклятый врагъ вашъ.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
111
ГЛАВА XII
Краснобай.
Потомъ я замѣтилъ, что пока они шли, Вѣрный увидѣлъ
человѣка, идущаго въ нѣкоторомъ разстояніи отъ нихъ *)• Имя
его было Краснобай. Онъ былъ высокаго роста и довольно краси-
вой наружности, если на него смотрѣть издали. Къ нему Вѣрный
обратился съ-вопросомъ.
Лярм. Другъ, куда отправляешься? Не къ небесной ли
странѣ?
Красн. Именно туда.
Вѣрн. Прекрасно, такъ мы можемъ идти вмѣстѣ.
Красн. Съ удовольствіемъ, будемъ товарищами.
Вѣрн. Такъ идемъ и станемъ разговаривать о полезномъ
для нашихъ душъ.
Красн. Мнѣ всегда пріятно разговаривать о всемъ хорошемъ
и полезномъ съ кѣмъ бы то ни было. Я радъ, что встрѣтился
съ такими, которые одного со мной мнѣнія. Это рѣдко случается.
Большею частью встрѣчаешь путешественниковъ, предпочитаю-
щихъ пустые разговоры, и это всегда приводить меня въ сму-
щеніе.
Вѣрн. Очень грустный фактъ. Для чего даны человѣку языкъ
и уста, если не для прославленія дѣлъ Божіихъ?
Красн. Твой убѣжденія мнѣ совершенно по сердцу. И что
можетъ быть пріятнѣе и полезнѣе такой бесѣды? Пріятно въ томъ
отношеніи, что если кто желаетъ разсуждать объ исторіи и ми-
стическомъ смыслѣ Божіихъ дѣлъ, о чудесахъ или знаменіяхъ,
гдѣ можетъ онъ найти лучшее и болѣе утѣшительное повѣ-
ствованіе, если не въ Священномъ Писаніи?
Вѣрн. Все это такъ. Но главная наша цѣль извлечь пользу
отъ разговора и чтенія.
Красн. И я того же мнѣнія. Разговаривать объ этомъ весьма
полезно. Въ это время человѣкъ познаетъ многое, чего, не зналъ,
напр., онъ познаетъ всю суету земныхъ наслажденій и оцѣняётъ
небесное; онъ постигаетъ необходимость возрожденія духомъ, не-
достаточность нашихъ, дѣлъ для спасенія, необходимость оправ-
>) Большая разница имѣть извѣстную долю понятій на счетъ уче-
нія о благодати на столько, чтобы на эту тему разсуждать, или испы-
тать на самомъ себѣ дѣйствительную благодать и чувствовать силу и по-
слѣдствія этого ученія въ сердцѣ своемъ. «Наблюдайте за собой».
2 Іоанн. 1—8.
112 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
данія Христомъ и проч. Кромѣ того, человѣкъ научается покая-
нію, вѣрѣ, молитвѣ, терпѣнію въ невзгодахъ и многому другому.
Наконецъ, онъ также научается опровергать ложныя убѣжденія,
выставлять истину и наставлять на нее невѣдующаго >)
Вѣрн. Все это, конечно, справедливо и. мнѣ пріятно слы-
шать это отъ тебя.
Красн. Увы! отсутствіе подобныхъ бесѣдъ часто бываетъ
причиной того, что столько людей не понимаютъ необходимости
вѣры и дѣйствія благодати на ихъ души для достиженія вѣчной
жизни, такъ какъ отъ незнанія истины столько людей живутъ,
разсчитывая на дѣла закона, по которымъ нѣтъ возможности по-
лучить Царствіе Божіе.
Вѣрн. Да, но позволь тебѣ сказать, что знаніе Небеснаго
есть даръ Божій, нельзя человѣку добиться этого своими тру-
дами или разговоромъ о томъ.
Красн. О, я все это знаю отлично, человѣкъ не можетъ дать
себѣ ничего, если оно не дано ему свыше. Все по благодати—
не по дѣламъ, я могу вамъ насчитать тысячи текстовъ изъ Св.
Писаніи для удостовѣренія въ этомъ.
Вѣрн. Хорошо, такъ какую же тему, мы теперь изберемъ
для нашей бесѣды?
красн. О, рѣшительно какую хочешь. Я могу разсуждать о
небесномъ и о земномъ, о нравственныхъ вопросахъ и о еван-
гельскихъ, о свѣтскомъ и о духовномъ, о прошедшемъ и о бу-
дущемъ, объ иноземномъ и о домашнемъ, о самомъ необходи-
момъ и о менѣе важномъ, лишь бы все это послужило намъ въ
пользу.
Вѣрный сталъ тогда чувствовать нѣкоторое изумленіе и по-
дошелъ къ Христіанину, который съ минуты появленія Красно-
бая ходилъ поодаль. Онъ сказалъ ему тихо: «Какого хорошаго
товарища мы пріобрѣли, изъ него выйдетъ непремѣнно отличный
пилигримъ».
Христіанинъ скромно улыбнулся и отвѣчалъ: Этотъ госпо-
9 Не типъ ли это настоящаго Вѣрующаго (если судить его по его сло-
вамъ?) Поэтому замѣтьте, что не мало бываетъ исповѣдателей, которые выучи-
ваются, какъ попугаи разсуждать вѣрно о христіанскомъ ученіи, но въ
это время сердце ихъ все таки остается окаменѣлымъ, ибо они на себѣ
никогда не испытали благодати сего ученія; они не познали, что въ немъ
есть утѣшительнаго, и это ученіе не имѣло никакого благотворнаго дѣй-
ствія на ихъ образъ жизни. Многіе здѣсь называютъ Христа своимъ
Господомъ, тогда какъ въ день страшный онъ предстанетъ имъ какъ
Судія, который никогда не зналъ ихъ.
ПУТКШВСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 113
динъ, которымъ ты такъ восхищаешься, можетъ морочить своимъ
языкомъ разомъ двадцать человѣкъ пока они его не знаютъ.
Біфм. А развѣ ты его знаешь?
Хр. Болѣе, вѣроятно, чѣмъ онъ самъ себя знаетъ.
Вѣрн. Такъ скажи пожалуйста, кто же онъ?
Хр. Его имя Краснобаи. Онъ изъ нашего города. Удив-
ляюсь, что ты его не знаешь, но правда, что городъ нашъ такъ
великъ.
Вѣрн. Чей онъ сынъ и около какого мѣста онъ жилъ?
Хр. Его отца зовутъ Болтливымъ, а мѣсто жительства въ
Вральномъ Ряду, и всѣмъ онъ извѣстенъ въ городѣ подъ назва-
ніемъ «Краснобай изъ Вральнаго Ряда». И не смотря на его
изящный разговоръ, онъ прежалкій и препустой господинъ ’)•
Однако, какъ онъ красивъ и пріятенъ въ разговорѣ.
Хр. Да, пока съ нимъ не сходишься очень близко. Онъ въ
наилучшемъ видѣ когда съ чужими, дома же онъ просто не-
пріятенъ. Что ты его находишь красивымъ напоминаетъ мнѣ то,
что я замѣтилъ, разсматривая картины: чѣмъ отъ нихъ стоишь
далѣе, тѣмъ онѣ кажутся лучше, и наоборотъ.
Вѣрн. Но мнѣ все сдается, что ты шутишь, потому что ты сей-
часъ улыбнулся.
.Х/'. Боже упаси, чтобы я въ шутку (хотя улыбнулся) очер-
нилъ своего брата. Я тебѣ о немъ разскажу подробнѣе. Этотъ че-
ловѣкъ годенъ для всякаго рода общества. Какъ онъ съ тобой
охотно разговаривалъ, также охотно говоритъ онъ и въ питей-
номъ домѣ. И чѣмъ болѣе Водки и хмѣля въ его мозгу, тѣмъ
болѣе словъ у него на устахъ. Религія не обитаетъ ни въ его
сердцѣ, ни въ душѣ, ни въ его поведеніи. Все, что онъ о томъ
і) Не запрещено ли вамъ говорить дурно о нашемъ ближнемъ?
2 Тимоѳ. 3, 2-5. Не провинился ли Христіанинъ, дѣйствуя такъ? Нѣтъ,
потому что, когда дѣло касается Славы Божіей и чести Евангелія и при-
томъ опасность угрожаетъ нашему брату быть обманутымъ и введеннымъ
въ заблужденіе болтливымъ и вреднымъ исповѣдателемъ религіи, слѣ-
дуетъ намъ такою человѣка представить въ его настоящемъ видѣ, но
исполнять это надо въ духѣ смиренія, подобающаго всякому христіанину.
Рѣчи Краснобая переданы буквально съ рѣчей тѣхъ, которые, наслышав-
шись разговоровъ набожныхъ людей, не приняли истины въ сердце, а
лишь въ уста свои, желая блеснуть знаніемъ Слова Божія. Краснобай
красивъ издали, т. е. пока его слушаешь, а не вникаешь въ его образъ
жизни.
8
114 ПУТЕШЕСТВІЯ ПИЛИГРИМА.
знаетъ, вертятся только у него на языкѣ и служитъ ему пред-
метомъ болтовни на сколько можетъ краснорѣчивѣе ‘).
Вѣрн. Ужели! Такъ, сильно я ошибся въ этомъ человѣкѣ?
Хр. Ошибся—«безъ всякаго сомнѣнія. Помни сказанія: «Они
говорятъ, но не исполняютъ»; и «царствіе Божіе не въ словѣ, 'а
въ силѣ». Онъ говоритъ о молитвѣ, объ обращеніи, о вѣрѣ, о
духовномъ возрожденіи, но онъ только умѣетъ разговаривать объ
этомъ. Я- бывалъ въ его семействѣ и изучалъ его и въ домѣ и
внѣ дома и что о немъ передаю, то вѣрно. Въ его домѣ такое
же отсутствіе религіи,- какъ въ яичномъ бѣлкѣ нѣтъ вкуса. Ни-
когда они тамъ не молятся и не встрѣтишь у него никого, въ
которомъ проявилась бы тѣнь обращенія и раскаянія: право, ско-
тина даже, какая бы ни была, болѣе его служитъ къ прославле-
нію Бога. Онъ, по истинѣ, пятно, укоръ и стыдъ для религіи, о
которой болтаетъ зря и безъ толку, и по этому религія въ позорѣ
во. всемъ его околодкѣ. Вотъ какъ о немъ отзываются вообще:
Внѣ дома—святой у себя—сатана. И его бѣдное семейство тяжело
это чувствуетъ: съ ними онъ .ворчунъ или колко оскорбителенъ,
съ прислугой 'несправедливъ и взбалмошенъ, такъ что они сами
не придумаютъ, что имъ,дѣлать и какъ съ нимъ говорить. Кто
съ нимъ въ денежныхъ дѣлахъ, разсказываетъ, что лучше имѣть
дѣло съ Туркомъ, чѣмъ съ нимъ, потому что онъ постоянно
наровить надуть, обмануть или провести. Притомъ онъ и сыновей
своихъ воспитываетъ въ томъ же духѣ, и, если подчасъ замѣтитъ
въ одномъ изъ нихъ легкую наклонность къ глупой боязливости
(такъ называетъ онъ всякое проявленіе проснувшейся совѣсти),
онъ тотчасъ обзоветъ ихъ при всѣхъ дураками и болванами и
старается удалить отъ выгоднаго дѣла. По моему мнѣнію, .онъ
своей порочной жизнью послужилъ для многихъ камнемъ прет-
кновенія и, если Господь не остановитъ его, онъ еще многихъ
погубитъ * 2).
>) Такихъ исповѣдателей и теперь много, и всегда бывали. Чрезъ
нихъ оскорблена честь Евангелія, и истины Божіи не достигнутъ благо-
творной цѣли. Такіе люди вреднѣе и опаснѣе самихъ невѣждъ и свѣт-
скихъ людей. Избѣгайте ихъ, сколь возможно.
2) Читая это, вострепещите и одумайтесь всѣ исповѣдующіе одними
устами свои познанія о спасеніи, но никогда не познавшіе сердцемъ
любовь и Благодать Христа. Вы считаете ни за что эту Благодать, вы
не цѣните Неоцѣнимаго и вы не чувствуете въ душѣ никакого влеченія
къ Его Слову истины! Какой страшный отчетъ потребуетъ отъ насъ Тотъ,
Кто читаетъ въ глубинѣ сердецъ, не’ только за то, что вы устами испо-
вѣдывали Его, а сердце ваше было далеко, но и за то, что, получивъ
болѣе свѣта, вы однако не освѣщали путь ближнимъ, а напротивъ слу-
жили имъ соблазномъ.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
115
Вѣрн. Ну брать, конечно, не имѣю права сомнѣваться въ
твоихъ словахъ, такъ какъ ты его знаешь лично, и притомъ
какъ христіанинъ судишь о людяхъ по свѣту Евангелія. И я не
хочу думать, что ты такъ о немъ отзываешься по одному не-
доброжелательству. /
Хр. Еслибъ онъ былъ мнѣ незнакомъ, какъ тебѣ, вѣроятно
я совершенно раздѣлилъ бы съ тобой твое хорошее о немъ мнѣ-
ніе. Скажу болѣе, еслибъ все это было мнѣ передано врагами рели-
гіи, я бы усумнился и счелъ бы заклевету (что не рѣдко достается
богобоязненнымъ людямъ отъ устъ дурныхъ), но все, что я
передалъ тебѣ и увы! гораздо болѣе еще, было узнано мною
лично и я могу доказать это. Притомъ, хорошіе люди стыдятся
его знакомства, его одно имя приводитъ ихъ въ краску, если
они имѣли случай узнать его ближе.
Вѣрн. Да, вижу теперь, что говорить и дѣйствовать., два
совершенно различные вопроса, и впредь стану это разбирать вни-
мательнѣе.
Хр. Именно что различны, насколько различны душа и тѣло:
ибо если тѣло безъ души мертво, можно сказать, что и душа
безъ тѣла дѣйствовать не можетъ. Эссенція религіи въ практи-
ческой ея сторонѣ: <Чистое и непорочное благочестіе предъ
Богомъ и Отцомъ есть то, чтобы призирать сиротъ и вдовъ въ
ихъ скорбяхъ, и хранить себя неоскверненнымъ отъ міра». і»ов» і, эт
Этотъ Краснобай и не заботится объ этомъ: онъ думаетъ, что
слушать и говорить достаточно для истиннаго христіанина, и онъ
такимъ образомъ обманываетъ душу свою. Слушаніе есть принятіе
сѣмени въ сердце: разговоръ о томъ еще не есть доказательство
созрѣвшаго плода въ сердцѣ и въ жизни. Въ день суда не
будетъ спрошено: слушали ли вы? ’и разсуждали ли? *). Но были
9 Хотя грѣшникъ иску пленъ и грѣхи его омыты разъ навсегда
Кровію Христа, хотя онъ вполнѣ оправданъ праведностью Христа, хотя
даръ Божій — жизнь вѣчная дарована Христомъ,—однако причастниками
этихъ неоцѣнимыхъ благъ могутъ бытъ только причастники неоцѣнимой
вѣры во Іисуса Христа. А эта вѣра, которая есть даръ Божій, вѣра
избранныхъ Его, проявляется послушаніемъ воли. Божіей и приноситъ
плоды къ прославленію имени Божія. И хотя вѣрующіе не ради своихъ
дѣлъ оправданы будутъ, и не какъ въ награду за добрыя дѣла полу-
чаютъ спасеніе и жизнь вѣчную, однако добрыя дѣла ихъ будутъ при-
няты Богомъ, какъ живыя доказательства вѣры ихъ въ Господа,—ихъ
оправданіе и спасеніе. И, какъ они исповѣдывали вѣру свою въ Него,
такъ и проявляли свою любовь къ Нему, бывъ послушными Его велѣ-
ніямъ. Итакъ, да не обманываетъ себя никто, ибо вѣра безъ дѣлъ мертва,
а мертвая вѣра не можетъ произвести въ душѣ живую надежду въ вос-
8*
11в ПУТКШВСТВІВ ПИЛИГРИМА.
ли исполнителями или только толкователями? и смотря по этому,
и будутъ всѣ судимы. Конецъ міра сравниваемъ съ жатвой, и
жнецы соберутъ одни плоды. Конечно, надо помнить, что только
одни плоды вяры будутъ приняты. Но я это говорю только, чтобы
объяснить тебѣ, какъ ничтожно будетъ религіозное исповѣданіе
Краснобая въ тотъ день.
Вярн. Это напоминаетъ мнѣ объясненіе Моисея, какъ разли-
чить чистое животное отъ нечистаго: «Всякое животное, у кото-
раго копыто раздвоено и оно жуетъ жвачку, чисто; не то, у ко-
тораго только копыто раздвоено, не которое не жуетъ жвачки, и
также не то, которое жуетъ жвачку, а не имѣетъ раздвоеннаго
копыта». И это очень походитъ на Краснобая. Онъ жуетъ жвачку,
г. е. ищетъ познанія и пережевываетъ слово: но онъ не имѣетъ
раздвоеннаго копыта, т. е. не рѣшается разстаться съ путями
грѣшныхъ, а подобенъ зайцу, который жуетъ жвачку, но со-
хранилъ лапу собаки или медвѣдя, и потому нечистое животное.
Хр. Ты отлично объяснилъ духовный смыслъ библейскаго
текста. Къ этому ещё прибавлю: Алост. Павелъ называлъ нѣко-
торыхъ людей, именно краснобаевъ, мѣдьіо звенящей и і ко», і». і.
кимваломъ звучащимъ. Это значитъ (какъ онъ объясняетъ въ
другой главѣ) бездушныя вещи, издающія одни звуки: бездуш-
ныя вещи, т. е. лишенныя истинной вѣры и Евангельской бла-
годати, и слѣдовательно такого рода, которыя не могутъ быть
приняты въ обителяхъ Небесныхъ съ чадами жизни, хотя бы
звукъ ихъ, т. е. разговоръ,, походилъ на рѣчь и голосъ Ангела.
Вѣрн. Признаюсь, что какъ бы пріятно ни казалось мнѣ до
сей поры его общество, теперь мнѣ съ него довольно. Что мнѣ
дѣлать, чтобы отъ него избавиться?
Хр. Послушайся моего совѣта и ты убѣдишься, что и ему
скоро надоѣстъ твое общество, развѣ только если Господу угодно
будетъ тронутъ его сердце и обратить его
Вѣрн. Что же мнѣ дѣлать?
Хр. Да. вотъ что: подойди къ нему снова и заведи серьез-
ный разговоръ о силѣ и дѣйствіи религіи на человѣка. И просто
спроси его (когда онъ согласится съ твоимъ мнѣніемъ, что непре-
мѣнно и будетъ), чувствуетъ ли онъ эту силу и дѣйствіе въ
своемъ сердцѣ, въ домѣ, и во всей своей жизни * *).
кресшаго Спасителя я не послужитъ ни къ чему, когда Онъ явится
вновь на землю, потому что подобная вѣра одно пустое слово безъ
значенія.
*) Безъ дѣйствія вѣры все ничто иное, какъ знаніе христіанскаго
ученія, одинъ лишь звукъ, одно лишь безполезное исповѣданіе. Міряне
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА 117
Тогда Вѣрный снова подошелъ къ Краснобаю и сказалъ ему:
Эй братъ, веселѣе! Что ты такъ задумался?
Красн. Ничего, благодарю,—но я все думалъ, сколько бы мы
могли бесѣдовать все это время. .
Бярм. Что-жъ, пожалуй, начнемъ хотьсейчасъ и, такъ какъ
мнѣ предоставляешь избрать предметъ бесѣды, то пусть же онъ
будетъ таковымъ: какимъ образомъ проявляется спасительная
Благодать Божія и чѣмъ можемъ узнать, что она въ самомъ
дѣлѣ въ сердцѣ человѣка?
Красн. Я вижу, что предметъ нашей бесѣды будетъ сила и
дѣйствіе убѣжденій. Пожалуй, это вопросъ не маловажный и я
тебѣ съ удовольствіемъ на него отвѣчу. И вотъ мой отвѣтъ въ
краткихъ словахъ: 1-е, Когда Благодать Божія въ сердцѣ человѣка,
2-е, то она прежде всего производитъ въ немъ сильное возму-
щеніе противъ грѣха.
Вѣрн. Позволь, остановись, разсмотримъ сперва первый
пунктъ. Мнѣ кажется тебѣ слѣдовало бы сказать, что Благодать
проявляется тѣмъ, это внушаетъ душѣ ненависть ко грѣху.
Красн. Да, но какая же разница между возмущеніемъ про-
тивъ грѣха или ненавистью къ нему?
В»рн. О! большая! Человѣкъ можетъ выражать свое возму-
щеніе противъ грѣха изъ приличія, но ненавидѣть его можетъ онъ
только черезъ дѣйствіе Божіей Благодати. Я слышалъ многихъ про-
повѣдниковъ, которые на каеедрѣ возмущались съ шумомъ про-
тивъ грѣха, но могли отлично съ нимъ ужиться въ сердцѣ, въ
домѣ и даже въ интимныхъ разговорахъ. Супруга царедворца
Потифара громко возмущалась, какъ будто бы она была святая
женщина, а, не смотря на то, охотно бы совершила преступленіе.
Нѣкоторые возмущаются противъ грѣха, точно также, какъ нѣ-
которыя матери, съ ребенкомъ на рукахъ, журятъ его грознымъ
голосомъ за шалость, называя негоднымъ, и тотчасъ же Бытіе 39,15.
обнимаютъ и ласкаютъ.
Красн. Ты хочешь ловить меня на словахъ, я вижу.
Вѣрн. Ни мало, я желаю только, чтобы все было ясно. Ну въ
чемъ же состоитъ второй пунктъ, доказывающій присутствіе Бла-
годати Божіей въ сердцѣ человѣка?
принимаютъ нравственныя воззрѣнія за вѣру, форму благочестія за силу
вѣры, и ветхая природа ихъ- наряжена въ благовидную личину новыхъ
притязаній. Истинная вѣра станетъ проявляться въ образѣ дѣйствій,
истинное обращеніе—жизнію и рѣчью. Не обманывайтесь! Господь не по-
вѣритъ языку, если сердце не будетъ стремиться къ нему съ любовію м
покорностью.
118
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Ерасн. Въ большомъ знаніи Евангельскихъ истинъ.
Вѣрн. Это слѣдовало бы поставить въ началѣ. Но первый ли
это, или второй пунктъ, все таки ложно, ибо можно достичь боль-
шаго и очень большаго знанія Евангельскихъ истинъ, и не имѣть
дѣйствія Благодати въ душѣ. Еслибы человѣкъ пріобрѣлъ і Корп. і»-«.
всякое познаніе, онъ все же можетъ быть ничѣмъ, т. е. не быть
чадомъ Божіимъ. Когда Христосъ говорилъ: Знаете ли вы все
это? И ученики отвѣтили: Знаемъ, то Онъ прибавилъ: «Блаженны
вы, если это исполняете». Онъ не называетъ блаженными зна-
ющихъ, но исполняющихъ. Есть познаніе, которое остается без-
плоднымъ: «Тотъ, кто знаетъ волю Господа своего и не испол-
няетъ ее». Человѣкъ можетъ знать Евангельскія истины, какъ
Ангелъ, а все же не быть христіаниномъ, поэтому твой выводъ
невѣренъ. Познаніе нравится краснобаямъ и хвастунамъ, испол-
неніе же нравится Богу. Конечно душа не можетъ просвѣтиться
безъ познанія; но есть два рода познаній: одно ограничивается
разсужденіями, а другому сопутствуютъ благодать, вѣра и лю-
бовь, заставляющія человѣка исполнять волю Божію отъ искрен-
няго сердца. Первый родъ познанія удовлетворяетъ разумника,
но другой родъ необходимъ для христіанина: «Вразуми меня и
буду держаться закона Твоего и соблюдать его всѣмъ сердцемъ».
Пе. 118,34.
Ерасн. Ты опять стараешься ловить меня на словахъ, это не
можетъ служить намъ къ назиданію ’).
Вѣрн. Пожалуй, дай мнѣ другое доказательство дѣйствія
благодати въ душѣ.
Ерасн. О нѣтъ, не желаю, я вижу, что мы съ тобой не сой-
демся.
Вѣрн. Такъ позволь же мнѣ это сдѣлать.
Ерасн. Ты совершенно свободенъ говорить.
Вѣрн. Дѣйствіе благодати проявляется въ душѣ того, кто ее
получилъ, и видимо для тѣхъ, кто съ нимъ въ общеніи. Тому,
кто ее получилъ, она внушаетъ сознаніе грѣховности, въ особен-
ности же сознаніе своей духовной испорченности вслѣдствіе не-
вѣрія, за что онъ непремѣнно долженъ быть отверженъ Богомъ,
если не получитъ при жизни помилованія Божія черезъ вѣру во
Іисуса Христа. Это сознаніе производитъ въ его душѣ скорбь и
стыдъ грѣха, а между тѣмъ, онъ слышитъ въ себѣ откровеніе
свыше, что «данъ міру Всеблагимъ Господомъ—Спаситель, и что
О Если это не къ назиданію, то безъ сомнѣнія для испытанія са-
мого себя м дія направленія души. Горе тому, кто усыпляетъ себя лож-
ными надеждами и обманываетъ свою душу!
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
119
необходимо каждому грѣшнику держаться за Него, какъ за един-
ственную Надежду»; при этомъ въ немъ является духовная жа-
жда и голодъ получить Его въ сердце. Эту жажду и голодъ
обѣщано утолить. Но, смотря по силѣ вѣры въ Спасителя, бу-
детъ и доля радости, душевнаго мира, любви къ святости жизни,
желанія познать Его болѣе и служить ему на землѣ. Я сказалъ,
что это такъ проявляется въ немъ, а между тѣмъ самъ человѣкъ
рѣдко способенъ признать эти чувства за дѣйствіе благодати, по-
тому что по природной испорченности и ложному направленію
ума, онъ и разсуждаетъ ложно, и иногда требуется много вре-
мени, чтобы возрожденный духовно человѣкъ позналъ, что его
новыя стремленія истинное дѣйствіе въ немъ Благодати Божіей.
Для окружающихъ же, Благодать Божія въ душѣ обращеннаго
грѣшника проявляется: 1) чрезъ устное исповѣданіе вѣры во Хри-
ста, 2) образомъ жизни соотвѣтствующей этому исповѣданію, а
именно: святостью жизни, святостью сердца, святостью семейства
(если таковое имѣется); святостью въ разговорѣ съ мірянами, не-
навистью ко грѣху и недовѣріемъ къ самому себѣ, желаніемъ
изгнать зло изъ семейства и способствовать святости мірянъ не
однимъ только разговоромъ устъ (какъ дѣлаютъ лицемѣры или
краснобаи), но дѣлами вѣры и любви къ Могучему Слову О- А
теперь, если это краткое мое описаніе дѣйствія Благодати Божіей
на человѣка внушаетъ тебѣ желаніе выразить нѣкоторыя опро-
верженія—высказывай ихъ, если же нѣтъ, позволь мнѣ поста-
вить тебѣ еще одинъ вопросъ.
Красн. О нѣтъ, моя роль теперь не опровергать, по слушать,
и потому ожидаю твоего второго вопроса.
Вѣрн. Вотъ онъ. Испыталъ ли ты первую часть моего опи-
санія? И соотвѣтствуетъ ли ей твой образъ жизни и разговоры?
Или же вся твоя религія только на словахъ и на языкѣ, а не
на дѣлѣ и истинѣ? Прошу тебя, если ты намѣренъ на это дать
отвѣтъ, скажи только то, что истинно и вѣрно, на что Господь
съ Своей стороны отвѣтитъ аминь, и что твоя совѣсть можетъ
подтвердить. «Ибо не тотъ, кто одобряетъ самъ себя, будетъ при-
знанъ, но тотъ, кого одобряетъ Господь». Притомъ говорить, что
*) Вотъ это и это одно можетъ обнаружить, что мы истинные уче-
ники Христовы, что мы чтимъ Имя Его, Истину Его и Ученіе Его.
Безъ такого дѣйствія на насъ Его Божественности, мы живемъ только
номинально, но въ сущности мы мертвы и не можемъ чувствовать могу-
щества слова Божія. Испытуйте себя, обсудите пути свои!
120 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА..
я дескать такой-то, когда всѣ мои дѣйствія, разговоры и мои
ближніе утверждаютъ, что я лгу—великое зло «).,
Сперва Краснобай смутился и покраснѣлъ, но вскорѣ опра-
вился и отвѣтилъ: Ты ужъ далеко зашелъ и договорился до
проявленій, совѣсти и Бога, Его хочешь призывать въ свидѣ-
тели сказаннаго. Признаюсь, не. ожидалъ я, что наша бесѣда
приметъ такой оборотъ, и тѣмъ болѣе, что совсѣмъ не располо-
женъ отвѣчать на подобные вопросы, развѣ только, еслибъ при-
зналъ тебя моимъ законоучителемъ или судьей... чего вовсе не
признаю. Но скажи, почему ты мнѣ поставилъ всѣ эти вопросы ’)?
Вѣрн. Потому что я замѣтилъ, какъ ты скоръ на разговоры,
и мнѣ почему то сдавалось, что въ тебѣ нѣтъ ничего иного,
кромѣ познанія. Притомъ, скажу тебѣ откровенно, я слышалъ о
тебѣ, что вся твоя религія только на словахъ и что твои разго-
воры о христіанствѣ совершенно не соотвѣтствуютъ твоему образу
жизни. Говорятъ, что ты позоръ среди христіанъ, что твои нече-
стивые разговоры дома у себя унижаютъ религію, о которой ты
болтаешь зря, что твои грязныя дѣла уже нѣкоторыхъ, совратили
съ пути и что многіе и теперь въ опасности погибнуть отъ
того же. Твоя религія и пивной домъ, зависть и безнравствен-
ность, божьба и ложь, любовь къ веселому обществу и проч.
идутъ рука объ руку. Поговорка вѣрно выражаетъ, что разврат-
ная женщина—стыдъ женщинъ, а ты—стыдъ исповѣдателей ре-
лигіи.
Красн. Если ты такъ легко вѣришь слухамъ и такъ рѣзко
осуждаешь, то изъ этого могу только заключить, что ты просто
хандривый человѣкъ или меланхоликъ, съ которымъ бесѣдовать
не стоитъ, поэтому честь имѣю кланяться г)!
Тогда Христіанинъ подошелъ къ другу своему Вѣрному и
сказалъ: Я предупредилъ тебя, что такъ случится. Твои слова
') Прямое, благословенное 'Богомъ обращеніе съ людьми! 0, еслибъ
чаще такъ разговаривали и открывали-бы глаза краснобаямъ!
2) Изслѣдованія сердца, испытыванія души и образъ дѣйствія, близко
затрогивающіе самолюбіе, всегда непріятны неосновательнымъ краснобаямъ.
Превозносите ученіе о благодати, и они готовы вамъ вторить. Но за-
троньте дѣйствіе и проявленіе благодати въ Сердцѣ человѣка, его вліяніе
на жизнь—заставляющее подражать Христу, повинуясь до самоотверженія,
и они этого вынести не могутъ. Они тотчасъ оскорблены и отходятъ
прочь, называя своего собесѣдника—законникомъ, и часто фарисеемъ.
8) Когда сердце закоснѣло, оно всегда отвергаетъ всякое духовное
убѣжденіе, отдаляется отъ вѣрнаго и правдиваго укора, осуждая его и
оправдывая себя. Рѣчи искренней души недоступны искренней и невѣрной
душѣ.
пггипвствік пилигрдмх 121
съ его образомъ мыслей сходиться не могутъ. Онъ предпочелъ
лучше разстаться съ тобой, чѣмъ сь своими привычками и вку-
сами. Онъ и ушелъ. Но не велика для насъ потеря,—лишь онъ
одинъ въ проигрышѣ. Рано или поздно мы бы должны были съ
нимъ разстаться. Его общество (если бъ онъ не измѣнился)
было бы пятномъ, для насъ. Притомъ Апостолъ Павелъ говоритъ:
п жор. і, 17. «Отъ таковыхъ удаляйтесь».
Вѣрн. Я впрочемъ очень радъ, что затѣялъ съ нцмъ подоб-
ный разговоръ. Быть можетъ онъ когда нибудь Попомнитъ мой
слова, и зто будетъ ему полезно. Во всякомъ случаѣ я выска-
залъ ему прямо всю истину, и теперь не отвѣтственъ въ его
крови, если онъ погибнетъ *).
Хр. Да, ты поступилъ хорошо, что старался открыть.ему
глаза и показать ему его заблужденіе. Теперь какъ-то рѣдко
встрѣчаешь людей, готовыхъ высказать правду гдѣ нужно. По-
этому и видимъ мы на свѣтѣ столько безумныхъ краснобаевъ, у
которыхъ вся религія лишь на словахъ, между тѣмъ они ды-
шуть развратомъ и тщеславіемъ и, бывъ приняты членами въ
обществѣ истинныхъ христіанъ, дѣлаются загадкой для мірянъ,
пятномъ для .христіанства и оскорбляютъ искреннія души. И
если бы всѣ обращались съ подобными, лицемѣрами, какъ ты
обошелся съ Краснобаемъ, то они либо измѣнили свой образъ
жизни къ лучшему, либо совсѣмъ покинули общество, которое
совершенно въ противоположныхъ съ ними правилахъ.
Въ такой бесѣдѣ они шли вмѣстѣ, и пустынный путь, по
которому они проходили, показался имъ менѣе однообразнымъ и
утомительнымъ 2).
>) Замѣтьте это—вотъ съ какими правилами слѣдуетъ дѣйствовать
и съ какою цѣлью: откровенно укоряя, съ помощью Бога и для Славы
Его, убѣждайте грѣшника въ его заблужденіи.
’) Духовная бесѣда и размышленія объ испытанныхъ приключеніяхъ
на пути христіанства весьма полезны для души. Они могутъ превратить
унылую пустыню въ живописный садъ и незамѣтно провести усталыхъ
пилигримовъ по самымъ тяжелымъ путямъ. Да будутъ наши разговоры
чаще касаться любви Христа къ намъ для смиренія души и восхваленіи
имени Его.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
ш
ГЛАВА XIII.
Ярмарка Суеты.
Они уже прошли почти всю пустыню, когда Вѣрный, слу-
чайно обернувшись, замѣтилъ кого-то, идущаго къ нимъ, и тот-
часъ его узналъ. «Братъ, воскликнулъ онъ своему товарищу,
посмотри кто къ намъ идетъ!»
Христіанинъ взглянулъ: «Это мой добрый пріятель Еванге-
листъ!»—отвѣчалъ онъ.
Вѣрн. И мой онъ также! Вѣдь это онъ указалъ мнѣ на путь
къ Тѣснымъ Вратамъ.
Въ это время Евангелистъ подошелъ къ нимъ и привѣт-
ствовалъ ихъ.
Ее. Миръ вамъ, возлюбленные! и миръ да будетъ вамъ по-
мощью.
Хр. Добро пожаловать! добрый Евангелистъ. Твое присут-
ствіе напоминаетъ мнѣ прежнюю твою ко мнѣ благость и твои
неустанные труды для вѣчнаго моего блаженства.
Вѣрн. И душевное тебѣ наше привѣтствіе, желанный другъ
нашъ! Какъ утѣшительно твое общество для насъ бѣдныхъ пили-
гримовъ ')•
Ев. Ну что и Жакъ было съ вйми, друзья, съ тѣхъ поръ,
какъ мы съ вами разстались 2)?
Тогда оба товарища разсказали ему все случившееся съ
ними и съ какимъ трудомъ оци добрались до настоящаго мѣста.
Ев. Радуюсь отъ души не тому, что вынесли вы столько
испытаній, по тому, что остались побѣдителями, и что несмотря
на многія ваши слабыя стороны, вы однако продолжаете путь и
по сей день. Да, повторяю вамъ, душевно радуюсь и за васъ и
за себя. Я сѣялъ, а вы будете жать. День близокъ, когда и сѣ-
ющій и собирающій возрадуются вмѣстѣ. Только конечно, если
выдержите до конца, тогда будете собирать, и если не отстанете
*.) Искренни и радушный пріемъ проповѣдникамъ Евангелія, ради
любви къ Слову Божію,—отличительная черта пилигрима.
*) Истинный проповѣдникъ и пастырь Церкви всегда будетъ забо-
титься о духовномъ состояніи своей паствы. Но увы! какъ рѣдко это
исполняется! Какъ часто опи встрѣчаютъ знакомыхъ имъ людей, не освѣ-
домляясь ни мало о состояніи души ихъ! Слѣдствіемъ второ бываетъ то,
чТо обѣ стороны страдаютъ духовно на землѣ, многія души гибнутъ,
избравъ широкій путь, на которомъ нерѣдко встрѣчаютъ самихъ своихъ
пастырей.
путкшвствік пилигрима.
133
отъ труда. Вѣнецъ впереди васъ неувядаемый; и такъ бѣгите,
чтобъ получить его. Есть такіе, которые пускаются въ бѣгъ, чтобъ
добыть себѣ вѣнецъ, но, когда они еще далеко отъ него, набѣ-
гаетъ другой и хватаетъ его передъ ними. Храните же крѣпко
то, что получили, никому не давайте отнять у себя вѣнецъ. Вы
еще не на безопасномъ разстояніи отъ стрѣлъ сатаны, вы еще не
сопротивлялись до пролитія крови вашей въ борьбѣ съ грѣхомъ.
Да будетъ всегда предъ вашими очами Царство Славы, и вѣруйте
твердо въ обѣщанное вамъ, хотя оно еще невидимо для васъ.
Остерегайтесь, чтобы что либо мірское не пристало къ сердцу
вашему, но главное заботьтесь о душахъ вашихъ, избѣгая всякія
плотскія наклонности. Весьма обманчиво сердце человѣческое и
невыразимо грѣховно. Устремите взоры ваши къ Небу, и пом-
ните, что всякая власть на Небѣ и на землѣ вамъ обѣщана *)•
Оба пилигрима благодарили его за добрые совѣты и увѣ-
щанія и просили его не покидать ихъ еще, такъ какъ имъ нужна
его помощь. Они знали, что онъ пророкъ, и можетъ даже сказать
имъ всѣ предстоящія имъ земныя испытанія, и научить ихъ, ка-
кимъ образомъ они должны дѣйствовать.
И Евангелистъ началъ такъ:
Возлюбленные сыны мои, вы знаете по словамъ истины—по
Евангелію, что вы должны вынести многія скорби, чтобы войти
въ Царствіе Небесное; что въ каждомъ городѣ, куда вы вступите,
вы встрѣтите оковы и всякую печаль. Поэтому вы не должны
ожидать, чтобъ ваше пилигримство прошло безъ горя, въ какомъ
бы то ни было видѣ, рано или поздно Вы уже испытали Кое-что
изъ предсказанныхъ вамъ испытаній, и вскорѣ предстанутъ вамъ
новыя. Вы видите, что вы теперь прошли уже почти всю пустыню
и вотъ вы вскорѣ вступите въ городъ, который сейчасъ замѣ-
тите въ нѣкоторомъ отдаленіи. Тамъ на васъ нападутъ враги,
которые всѣ силы употребятъ, чтобы погубить васъ. Знайте, что
одинъ изъ васъ, и быть можетъ оба будете убиты ими, и запе-
чатлѣете своей кровью данное вамъ свидѣтельство свыше; но
оставайтесь вѣрными до самой смерти, и Царь Славы уготовитъ
вамъ вѣнецъ жизни. Тотъ, который тамъ погибнетъ, хотя смерть
его будетъ насильственная и страданія велики, будетъ счастливѣе
оставшагося послѣ, него, не только потому, что онъ ранѣе его
О Вотъ благословенныя слова поощренія, предостереженія и назиданія
быть твердымъ въ вѣрѣ, радостнымъ въ надеждѣ, заботливымъ о душѣ
и неустаннымъ въ дѣлѣ Господа. Все это постоянно необходимо для пи-
лигрима, и несомнѣнно, что истинный пастырь Церкви будетъ стараться
внушать эти правила, а паства еиу будетъ благодарна.
124
Послѣднія наставленія Евангелиста Христіанину и Вѣрному.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 125
вступитъ въ Небесный Градъ, но и потому, что онъ избѣгнетъ
тѣхъ многихъ скорбей, которыя ожидаютъ послѣдняго во все
время его земнаго поприща. Но, когда вы войдете въ этотъ го-
родъ, что передъ вами, и сбудется съ вами предсказанное мною,
вспомните вашего друга и покажите себя -твердыми мужами.
Вручите души ваши Богу вашему, да хранитъ Онъ ихъ въ
Истинѣ, ибо Онъ Творецъ Неизмѣнный ’)
Вотъ, вижу я въ моемъ сновидѣніи, что лишь только пили-
гримы вышли -изъ пустыни, какъ предсталъ ихъ взорамъ городъ,
по имени Суета, въ который они вошли. Тамъ весь круглый
годъ длится ярмарка, называемая Ярмарка Суеты, отчасти потому,
что мѣсто, гдѣ происходитъ торгъ, суетнѣе самаго города, а так-
же потому, что все, что тамъ продается или туда ввозится—
суета какъ говорилъ когда-то премудрый царь: „Все, что вхо-
дить,—суета". Эта ярмарка дѣло не новое, но существуетъ съ
самыхъ древнихъ временъ. Вотъ причина ея основанія.
Около пяти тысячъ лѣтъ назадъ, шли однажды пилигримы
въ. Небесный Градъ. Они были люди почтенные какъ наши два
товарища. Тогда Веельзевулъ, Аполліонъ и Легіонъ со своими
товарищами, убѣдись, что дорога, идущая въ Небесный Градъ
преходитъ черезъ городъ Суету, сговорились устроить тамъ
ярмарку, гдѣ происходила бы постоянная торговля всѣхъ возмож-
ныхъ предметовъ суеты, такъ чтобы весь круглый годъ путе-
шественниковъ можно было заманивать на эту ярмарку. Въ ней
продаютъ слѣдущаго рода товары: дома, имѣнія, выгодныя фирмы
для торговли, мѣста, почести, производства, титулы, званія, стра
ны, царства, страсти, удовольствія и проч. и всякаго рода плот-
скихъ наслажденій. Тамъ можно покупать и людей, какъ то:
безстыдныхъ женщинъ, развратныхъ мужчинъ, богатыхъ женъ
и мужей, дѣтей, слугъ обоего пола, жизнь, кровь, тѣла, души,
серебро, золото, жемчугъ, дорогіе каменья и много такого добра.
На этой ярмаркѣ толпами встрѣчаешь во всякое время фигляровъ,
шулеровъ, картежниковъ, актеровъ, безумцевъ, обезьянъ, плутовъ
и мошенниковъ всякаго сорта! Можно тутъ наслаждаться раз-
ными зрѣлищами и притомъ безплатно, какъ-то: воровствомъ,
’) Горе тому, кто, сложивъ руки, крѣпко засыпаетъ въ своемъ упо-
ваніи. Трудная работа предстоитъ еще пилигримамъ. Мы не должны за-
бывать, что здѣсь для насъ не мѣсто отдыха. Мы должны стремиться
впередъ, сражаясь въ борьбѣ за вѣру, стараясь войти въ покой, угото-
ванный Богомъ своему народу, «наблюдая, чтобы никто не лишился благо-
дати Божіей». Евр. 12, 15. Это, вспомните, дѣйствіе въ насъ Бога, но
не въ насъ самихъ.
126 ПУТКШВСТВІК ПИЛИГРИМА.
убійствами, прелюбодѣйство мъ, клятвопре<цукюиіелг&, и все это
освѣщено ярко-кровянымъ свѣтомъ. 0.
Какъ и на всѣхъ ярмаркахъ вообще, точно также и на этой,
мѣстность раздѣлена на ряды и улицы подъ равными названіями,
для удобства путешественниковъ, могущихъ избрать товары по
своему вкусу. Такъ напр. есть: Британскій рядъ, Французскій,
Русскій, Итальянскій, Германскій, Испанскій и цроч. Но главная
улица, на которой торговля кипитъ дѣятельностью, называется
Римской улицей. Удивительно, какъ быстро совершаются тамъ
покупка и продажа. Въ этомъ мѣстѣ предсѣдательствуетъ князь
Старецъ, который старается убѣдить лаской и обѣщаніями Мгасо-
идущихъ пилигримовъ пасть къ его ногамъ и облобызать ту, ко-
торую онъ постоянно выставляетъ впередъ. Въ одной рукѣ у него
огромный ключъ, который, по его словамъ, одинъ только можетъ
отдеретъ врата Небеснаго Града. Въ другой рукѣ—бичъ, назы-
ваемый „Анаѳема", которымъ онъ безпощадно бьетъ всѣхъ, не-
внимающихъ его увѣщаніямъ.
Вотъ, какъ я уже сказалъ, этотъ путь въ Небесный Градъ
велъ прямо черезъ городъ, гдѣ происходила веселая яр-1- «»»«• *9 10
марка, такъ что даже желающій избѣгнуть это. мѣсто Не могъ^бы
этого сдѣлать, развѣ только, еслибъ покончилъ.съ’жйзйью. Самъ
Царь царей, когда былъ здѣсь, возвращался нь овое 'царство
черезъ этотъ городъ и черезъ эту ярмарку, и князь Веельзевулъ,
начальникъ этой мѣстности, самъ уговаривалъ его принять что
нибудь изъ суеты. Онъ даже обѣщалъ сдѣлать его обладателемъ
всего видимаго, ежели онъ только согласится бить ему челомъ,
и зная какое важное лицо этотъ Царскій гость, онъ самь, Веель-
зевулъ, взялъ на себя трудъ водить его изъ- одногр ^мѣста въ
другое, стараясь прельстить его какимъ нибудь изъ предметовъ
суеты, и однажды съ возвышенности представилъ его взорамъ
всѣ земныя царства. Но Непорочный не имѣлъ ни малѣйшаго
9 Вѣрное описаніе грѣшнаго міра со всей его суетой и соблазнами.
Сколько такихъ, которые себя считаютъ пилигримами, а между тѣмъ все
еще толкутся на атой ярмаркѣ и не покидаютъ со во весь круглый
годъ. Они живутъ и дѣйствуютъ по мірски, и <якъ міра омрачилъ ихъ
разумъ Но всѣхъ тѣхъ, за которыхъ умеръ Христосъ, «Онъ избавляетъ
отъ настоящаго лукаваго вѣка». Гал. 1, 4. Мы не можемъ быть пили-
гримами, если сердцемъ держимся за міръ и его суету* ибо кто любитъ
міръ, или вѣрнѣе, ежели кто ставить мнѣніе міра выше всего и любить
жить по мірски,— у того въ сердцѣ нѣтъ любви къ Богу. 1. Посл. Іоанн.
2, 15. И тотъ не имѣетъ ни малѣйшей искры драгоцѣнной вѣрн въ не-
оцѣнимаго Спасителя.
Христіанин и Вѣрный на ярмаркѣ Суеты,
деі
128 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
желанія получить что либо отъ Веельзевула и прошелъ ярмарку
и городъ, ие прикасаясь ни къ чему. Вотъ какова древность
этой ярмарки и этого города.
И наши пилигримы шли впередъ, направляясь туда же. Но
лишь только они вступили въ городъ, какъ вся толпа народа,
движущаяся на ярмаркѣ, пришла въ сильное волненіе и весь го-
родъ какъ будто смутился. Причинъ этому было не мало: 1-япи-1-
лигримы носили одѣянія совершенно различныя отъ обывателей
города. И весь народъ съ изумленіемъ выпучилъ на нихъ глава.
Иные говорили^ что идутъ сумасшедшіе, другіе, что они шуты,
а третьи, что они вѣрно иностранцы. 2-я: Насколько всѣ удивля-
лись ихъ одѣянію, настолько имъ было непонятно ихъ нарѣчіе
Не мудрено что ихъ не понимали: пилигримы говорили на языкѣ
Ханаана, а торгующіе и покупающіе выражались на языкѣ міра.
Такимъ образомъ они прослыли за дикихъ во мнѣніи всѣхъ
жителей безъ исключенія. 8-я: Пилигримы (что не мало забав-
ляло жителей) не обращали вниманія на предлагаемый товаръ,
считая его пустымъ. Они даже не останавливались взглянуть на
него, и, когда торговцы увѣщевали ихъ купить что ниоудь, они
затыкали себѣ уши и, взирая на небо, громко восклицали: «От-
врати очи мои отъ зрѣлища суеты», показывая, что ихъ промыш-
ленность и все ихъ богатство на небѣ.
Нѣкто, ради шутки, спросилъ ихъ: „Что же вы желаете ку-
пить?" Они, взглянувъ пристально ему въ лицо, отвѣчали: „Мы
прп. м, га. покупаемъ истину" >)• Эти слова были причиной новаго
взрыва негодованія противъ пилигримовъ. Кто сталъ насмѣхаться
кто хулить, кто дерзко ругать ихъ, и наконецъ стали сзывать
народъ, чтобы ихъ избить Тогда поднялось такое смятеніе на
ярмаркѣ, что все пришло въ сильный безпорядокъ. Кто-то о томъ
донесъ начальнику ярмарки. Онъ поспѣшно прибѣжалъ намѣсто
раздора и поручилъ ближайшимъ своимъ друзьямъ схватить лю-
дей, причинившихъ это волненіе въ народѣ, и произвести слѣд-
ствіе. Пилигримовъ повели въ судъ. Судьи стали ихъ допраши-
вать кто они, куда идутъ и зачѣмъ они тутъ въ такомъ необык-
>) Помните, что весь міръ движется во лжи. Напротивъ того, вѣ-
рующіе живутъ истиной. Истина же: что I. X. Сынъ Божій и вашъ
единый Спаситель; это основа нашей надежды, и стремиться познать Его
болѣе есть главный предметъ жизни христіанина. Изъ за этого міръ не-
навидитъ вѣрующихъ и сатана, отецъ лжи, возстановляетъ міръ противъ
нихъ. «Ибо (говоритъ Господь) они не отъ міра сего,- какъ и Я не отъ
міра». Іоаян. 17, 16. Христіане всегда будутъ чужестранцами и стран-
никами въ мірѣ.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 129
иовенномъ одѣяніи. Они спокойно отвѣтили на всѣ вопросы, при-
бавивъ, что не дали никому изъ торговцевъ малѣйшаго повода
ругать ихъ, и мѣшать имъ продолжать путь въ Небесный Іеру-
салимъ,-—развѣ только тѣмъ, что отказались покупать суету, и
желаютъ купить одну истину. Но судьи, повидимому, ихъ не
поняли или имъ не повѣрцли, и рѣшили, что они либо сума-
сшедшіе, либо зачинщики народныхъ безпорядковъ *). Поэтому
они жестоко избили пилигримовъ, запачкали всякой грязью и
посадили въ клѣтку, чтобы они служили зрѣлищемъ для про-
ходящихъ но ярмаркѣ. Тамъ просидѣли они нѣкоторое время,
служа предметомъ насмѣшекъ, цѣлью стрѣлянія и мщенія, а глав-
ный судья громко хохоталъ и одобрялъ всѣ оскорбительныя
шутки и истязанія, дѣлаемыя имъ публикой.
Но пилигримы терпѣливо выносили всякія оскорбленія,, не
воздавая бранью за брань, а напротивъ, благословляя мучите
лей своихъ* Они отвѣчали кроткими рѣчами на ругательства,
добродушіемъ на злобу и наконецъ нѣкоторые изъ присутствую-
щихъ, тронутые заживо ихъ незлобіемъ и не раздѣляя вполнѣ
мнѣнія публики, рѣшились заступиться за нихъ и стали рѣзко
порицать насмѣшниковъ за ихъ постоянныя оскорбленія невин-
ныхъ людей. Тѣ, въ пылу ярости, бросились на нихъ съ кула-
ками, называя ихъ однокашниками преступниковъ и угрожая
бросить въ одну клѣтку съ ними. Они имъ отвѣтили, что на-
сколько они способны разсуждать, они считаютъ плѣнныхъ ти-
хими людьми, не причинившими зла никому, а что на этой
ярмаркѣ можно найти множество другихъ людей болѣе достой-
ныхъ наказанія, чѣмъ они, и которыхъ бы слѣдовало привязать
къ позорному столбу (намекая на тѣхъ, которые ихъ ругали).
Послѣ этихъ словъ завязалась ужасная драка между обѣими
партіями и они сильно поранили другъ друга. Тогда опять вы-
вели пилигримовъ изъ клѣтки и привели на судъ, гдѣ ихъ обви-
нили въ томъ, что они причиной этого новаго щума. Ихъ били
безпощадно, надѣли на нихъ кандалы и на цѣпи водили по
ярмаркѣ, чтобъ они служили примѣромъ и острасткой прочимъ,
и чтобы всякій, принимающій ихъ сторону, зналъ впередъ, что
і) Если въ насъ нѣтъ, ничего такого, что отличаетъ насъ отъ міра,
за которое люди мфа должны ненавидѣть насъ и порицать, мы не
имѣемъ права считать себя «обновленными существами во Іисусѣ Христѣ»
Есги мы принадлежимъ Ему, мы кажемся сумасшедшими для міра ради
Него, ибо міръ не позналъ Его. Если мы живемъ во Христѣ, мы будемъ
распяты для міра. «Горе, вамъ, если всѣ люди будутъ говорить о васъ
хорошо». (Лук. 6, 26.)
130
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
его ожидаетъ. Но Христіанинъ и Вѣрный вели себя съ такой
мудростью и вынесли это новое оскорбленіе съ такой кротостью,
что внушили .участіе еще нѣкоторымъ лицамъ (хотя не многимъ)
на ярмаркѣ '). Это еще болѣе разъярило ихъ мучителей, такъ что
они рѣшили -предать смерти обоихъ пилигримовъ. Они громко
объявили, что цѣпи и клѣтка для нихъ недостаточное наказаніе
и что они будутъ преданы смерти за то, что осмѣлились моро-
чить и надувать публику ярмарки.
Опять привели ихъ и заперли въ клѣтку до окончанія нуж-
ныхъ приготовленій къ казни. Кромѣ тою приковали имъ ноги
къ полу.
Тутъ они вспомнили слова друга своего Евангелиста и, убѣ-
дись, какъ вѣрно исполнились всѣ его пророчества, увѣровали
въ тоже время еще сильнѣе, что и все обѣщанное блаженство
достанется имъ въ удѣлъ. Они утѣшали другъ друга тѣмъ, что
тотъ, кому смерть предназначена, первый за то и вкуситъ плодъ
блаженства, и каждый про себя желалъ, чтобъ доля смерти до-
сталась ему первому. Но потомъ они предали себя совершенно
на волю Того, Кто лучше насъ знаетъ наши нужды и способ-
ности. и съ терпѣніемъ ожидали своей судьбы ’).
День былъ назначенъ для публичнаго суда обоихъ пили-
гримовъ. Они явились окованными къ верховному судьѣ и вь томъ
же залѣ собрались всѣ ихъ враги. Имя судьи было: Князь Добра-
Ненавистникъ. Обвинительный актъ былъ прочтенъ и заклю-
чался въ слѣдующемъ:
«Эти люди—враги и помѣха здѣшней торговли. Они причи-
нили смятеніе и разладъ между обитателями города и успѣли
заразить своимъ ученіемъ нѣкоторыхъ жителей, наперекоръ за-
кону владѣтельнаго Принца» 3).
О Въ мірѣ нерѣдко встрѣчается, что мнѣнія на счетъ пилигримовъ
совершенно различны. Христіанскій образъ дѣйствій заставляетъ иногда
закоснѣлаго грѣшника удержаться отъ порицаній и насмѣшекъ и даже
привлекаетъ нѣкоторыхъ покинуть путь грѣха для пути ко Христу. 0,
вы пилигримы, наблюдайте за вашими словами и дѣйствіями съ людьми
міра, которые не покидаютъ ярмарки суетъ весь круглый годъ.
2) Только, когда мы дѣйствуемъ въ духѣ Христа, то можемъ пріоб-
рѣсть на Его сторону щютивящихся Ему; но жить противъ духа Христа—
значитъ отнимать отъ Него Славу,—порочить Его Дѣло и лишать душу
блаженнаго мира и спокойствія.
а) Вотъ наше признаніе, братія! И если о комъ изъ насъ еще не
произнесли такого рода обвиненіе, то какъ бы не обратились кѣ нему
слова, сказанныя Фараономъ Израильтянамъ- «Вы лѣнивы, вы небрежно
идете по пути Господню». Тотъ еще не чувствуетъ любви къ имени Его,
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
131
Вѣрный выступилъ впередъ и отвѣтилъ:
Я возставалъ лишь противъ того, что противъ воли Царя
царей. Я не внесъ никакой вражды, будучи самъ человѣкомъ
спокойнымъ и мирнымъ. Тѣ, которые захотѣли внимать нашимъ
словамъ, убѣдившись въ истинѣ и въ нашей невиновности, сдѣ-
лались отъ этого только лучше въ нравственномъ отношеніи, но
отнюдь не хуже. А что касается до влад ѣтельнаго вашего принца»
о которомъ вы говорите, если онъ Веельзевулъ, врагъ Господа, то
я презираю и его, и ангеловъ его.
На это послѣдовала прокламація, что кто желаетъ или
имѣетъ что сказать въ пользу владѣтельнаго Принца и противъ
сидящихъ на скамьѣ подсудимыхъ, пусть выступаетъ впередъ и
объявляетъ, что знаетъ. Три свидѣтеля предстали: Зависть, Суе
вѣріе и Ябедничество *). Ихъ спросили знакомы ли они съ под-
судимымъ по имени Вѣрный и въ чемъ могутъ свидѣтельство
ватъ противъ враговъ своего Принца.
Первымъ свидѣтелемъ выступилъ г-нъ Зависть, началъ такъ:
Милостивые Государи. Я этого человѣка знаю давно и го-
товъ присягнуть передъ уважаемыми судьями и публикой, что
онъ..
Судья. Стой... пусть свидѣтель сперва присягаетъ.—Зависть
далъ присягу и продолжалъ, обращаясь къ главному судьѣ:
Милостивый Государь! этотъ человѣкъ, хотя носитъ такое
благовидное имя, одинъ изъ самыхъ подлыхъ людей нашего края.
Онъ не уважаетъ ни князей, ни народа, ни закона, ни обычаи,
но всегда употребляетъ всевозможное стараніе, чтобы совратить
людей съ истиннаго пути, дабы они приняли его ложные и не-
вѣрные взгляды, которые онъ называетъ правилами вѣры и свя-
тости. Однажды я самъ слышалъ, какъ онъ увѣрялъ, что христіан-
ство и обычаи нашего города Суеты совершенно противоположны
одно другому и потому вмѣстѣ соединены быть не могутъ. Этими
рвенія къ Истинѣ Его стремленія трудиться для Славы Его чрезъ увѣ-
щеваніе ближнихъ своихъ, кто не обвиняемъ мірокъ за то, что заражаетъ
людей истиной Евангелія.
і) Имена свидѣтелей ясно означаютъ отличительныя черты ихъ ха-
рактеровъ. Самъ Пилатъ, замѣтилъ, Что Іудеи предали Христа изъ зависти.
Ученіе Спасителя уничтожало ученіе фарисеевъ. Ему слѣдовали болѣе чѣмъ
имъ, и признавая Христа за учителя, посланнаго отъ Бога, народъ вѣ-
рующій смотрѣлъ на фарисеевъ, какъ на слѣпыхъ вождей. Странно, что
во всѣ времена обвинители тѣхъ, которые желаютъ слѣдовать собствен-
нымъ убѣжденіямъ въ религіозныхъ вопросахъ, представляютъ послѣднихъ
какъ непокорныхъ и даже возстающихъ противъ законовъ правительства
н по этому вредныхъ обществу.
9»
182
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
словами, милостивый государь, онъ въ тоже время осуждаетъ и
всѣ наши похвальныя дѣйствія и тѣхъ, кто ихъ исполняетъ.
Судья. Имѣешь ли что еще сказать противъ него?
Зависть. Конечно многое бы еще могъ прибавитъ, но боюсь
утомить почтенную публику. Но если будетъ нужно и когда дру-
гіе два свидѣтеля представятъ свои показанія, я готовъ, чтобъ
дополните требуемое число обвиненій для его казни, прибавить
къ этимъ и много другихъ.
Ему указали вернуться на свое мѣсто »)• Тогда подозвали
г-на. • Суевѣріе и приказали взглянуть на подсудимаго, а по-
томъ спросили, что можетъ онъ сказать противъ него и во славу
владѣтельнаго Принда. Его также ваставили дать присягу и онъ
началъ говоритъ:
Суевѣріе. Милостивый Государь, я мало знакомъ съ этимъ
человѣкомъ, и вовсе не желаю вести съ нимъ большого знаком-
ства. Но мнѣ извѣстно то, что онъ превредный человѣкъ, послѣ
того, какъ я оъ нимъ имѣлъ на дняхъ бесѣду въ нашемъ городѣ,
онъ мнѣ объявилъ, что наша религія—ничто, и что ею че-
ловѣкъ спастись не можетъ и никогда не угодитъ' Богу. Судя
по такимъ его рѣчамъ, Ваше Сіятельство легко поймете, что онъ
подъ этимъ подразумѣваеть, что мы-де напрасно слѣдуемъ нашей
религій, что мы еще во грѣхахъ и потому будемъ прокляты.
Вотъ все, что могу свидѣтельствовать о немъ * 2).
>) Зависть—отличная черта дьявола. Этотъ порокъ въ нашёй при-
родѣ. Но почему бы, кажется, чадамъ міра завидовать чадамъ Божіимъ?
Вѣдь имъ недоступны духовныя радости послѣднихъ! Они не ищутъ ихъ,'
не цѣнятъ ихъ, напротивъ, насмѣхаются надъ ними и презираютъ. Вотъ
однако, гдѣ видѣнъ духъ сатаны. Онъ завидовалъ Христу, потону что.
Онъ Сынъ Божій: онъ внушилъ Іудѣ предать Его, и Іудеи изъ зависти
предали Его, Матѳ., 27, 18, и тотъ же духъ и нынѣ дѣйствуетъ въ ча-
дахъ міра противъ чадъ Божіихъ. Замѣчательно, что завистливые клевет-
ники всегда представляютъ тѣхъ, которые отказываются раздѣлятъ ихъ
религіозныя воззрѣнія какъ опасныхъ членовъ общества и какъ возмути-
телей противъ правительства, собственно изъ-за того только, что они на-
ходятъ правильнѣе повиноваться Богу, чѣмъ людямъ.
2) Суевѣріе или ложная набожность—самый отчаянный врагъ истинъ
Христовыхъ и Его послѣдователей. Книжники и фарисеи также говорили
Христу: «Учитель, говоря сіе, ты и насъ обижаешь!» Лук. 11, 45., такъ
точно и ложные поклонники Христа, которые возлагаютъ всю надежду
своего спасенія въ исполненіи обрядностей и наружной формы религіи,
оскорблены поведеніемъ и рѣчами тѣхъ, которые поклоняются Богу ду-
хомъ, радуются во Христѣ и не расчитываютъ, что земныя ихъ добрыя
дѣла могутъ сдѣлать ихъ достойными получить прощеніе грѣховъ. Тако-
вой образъ мыслей выражаетъ самъ по себѣ презрѣніе къ суевѣрію, и
ПУТКШКСТВІВ ПИЛИГРИМА. 133
Тогда вызвали третьяго свидѣтеля—г-на Ябедничество. Точно
также далъ онъ присягу и началъ показывать:
Ябедн. Милостивый Государь и уважаемые господаі Я этого
человѣка знаю очень давно и слышалъ его говорящимъ не такъ
какъ бы слѣдовало. Онъ презрительно отзывался о благородномъ
нашемъ принцѣ Веельзевулѣ и съ пренебреженіемъ говорилъ о
его высокихъ друзьяхъ, каковы: Князь Ветхій Человѣкъ, Графъ
Плотоугодникъ, Баронъ Сластолюбіе, Маркизъ Тщеславіе, старый
бояринъ Сладострастіе, министръ Сребролюбіе и прочія лица на-
шего дворянства были имъ оскорбительно осмѣяны. Онъ довер-
шилъ свою рѣчь тѣмъ, что если бы всѣ были одинаковаго съ
нимъ мнѣнія, ци одна изъ вышеназванныхъ особъ не осталась
бы живой въ городѣ. Онъ даже дерзнулъ насмѣхаться надъ Ва-
шимъ Сіятельствомъ, которые теперь исполняете обязанность на-
шего Судьи, онъ называлъ васъ безбожнымъ мерзавцемъ,
прибавляя еще много другихъ ругательныхъ словъ, которыми
онъ пачкалъ большую часть нашихъ гражданъ ’)•
Когда Г-нъ Ябедничество Окончилъ свое повѣствованіе, Судья
обратился къ подсудимому со словами:
Ахъ ты отступникъ, еретикъ, предатель, слышалъ-ли ты,
что эти честные люди свидѣтельствовали противъ тебя»
Вѣрный. Могу-ли я сказать нѣсколько словъ въ свою за-
щиту?
Судья. Мошенникъ! ты не достоинъ, жить далѣе и слѣдова-
ло-бы съ тобой тотчасъ же раздѣлаться. Однако для того, чтобы
вся публика могла оцѣнить нашу къ тебѣ снисходительность,
можешь говорить въ свою защиту.
Вѣрн. 1-е. Въ отвѣтъ на то, что говорилъ г-нъ Зависть могу
увѣрить, что я ничего иного не сказалъ, какъ только то: что
оскорбляетъ суевѣрныхъ, такъ какъ вѣра послѣднихъ основана на чело-
вѣческихъ преданіяхъ и выдумкахъ и на наружномъ исполненіи обряд-
ностей Церкви.
9 Лишь только грѣшный восклицаетъ: Господи Боже нашъ! другіе
владыки кромѣ Тебя господствовали надъ нами, но только въ Тебѣ мы
прославляемъ имя Твое. Исаіи 26, 13. Нашъ недремлящій ябедникъ го-
товъ свидѣтельствовать къ нашеиу обвиненію. Но если мы истинные уче-
ники Христа, мы услышимъ также, что онъ обвиняетъ насъ въ томъ,
что мы признаемъ міръ растлѣннымъ и дѣла людей міра грѣховными, и
міръ за то насъ ненавидитъ». «Меня міръ ненавидитъ, потому что я сви-
дѣтельствую о немъ, что дѣла его злы». Іоан. 7, 7. Свидѣтель Ябедниче-
ство представляетъ собой людей безъ всякихъ религіозныхъ правилъ, ко-
торые берутъ сторону той партіи, отъ которой ожидаютъ себѣ болъе
выгодъ въ жизни; но въ сущности они насмѣхаются одинаково надъ
суевѣрными и надъ истинно-вѣрующпми.
134 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
всякое правило, законъ, обычай и т. п., которые врастаютъ про-
тивъ Олова Божія—совершенно противны христіанству. Если это
ложно, прошу доказать, и тогда я, конечно, возьму свое мнѣніе
назадъ. 2-е. Въ отвѣтъ г-ну Суевѣрію, скажу, что я ему только
говорилъ, что для истиннаго поклоненія Богу, необходима Вѣра
Божія. Вѣра Божія, безъ откровенія свыше Воли Божіей, суще-
ствовать не можетъ, и въ чемъ бы ни состояло поклоненіе Богу,
если оно не соотвѣтствуетъ откровенію свыше, то оно лишь вѣ-
рованіе человѣческое, а такое поклоненіе безполезно, неугодно
Богу и не введетъ въ вѣчную жизнь. 3-е. Что-же касается обви-
ненія на меня г-на Ябедничества, не употребляя выраженій на-
смѣшки, которыя онъ мнѣ приписываетъ, скажу просто, что вла-
дѣтель этого города, его служители и всѣ друзья поименован-
ные этимъ господиномъ, были бы болѣе на своемъ мѣстѣ, если-бъ
находились въ аду, чѣмъ въ городѣ и въ этой странѣ, и такъ,
да будетъ нынѣ милость Господня на мнѣ *).
Тогда судья обратился къ собраннымъ присяжнымъ, стояв.
шимъ все это время вокругъ подсудимаго, и внимательно слу-
шавшимъ отвѣты:
Господа присяжные,—началъ онъ,—вотъ передъ вами чело-
вѣкъ, причинившій столько шума въ нашемъ городѣ. Вы слы-
шали, что говорили противъ него почтенные свидѣтели: вы слы-
шали также отвѣтъ и оправданіе отъ самаго подсудимаго. Въ
вашей власти теперь повѣсить его или помиловать. Но сперва
нахожу полезнымъ ознакомить васъ съ нашими законами. Во
дни Царя Фараона Великаго, .покойнаго слуги нашего Принца,
былъ изданъ законъ, по которому было рѣшено, что ежели люди
инаго вѣроисповѣданія стали-бы значительно умножаться, то
чтобъ лица мужескаго пола были утоплены въ рѣкѣ. Во дни
д»«. 8, «. Царя Навуходоносора Великаго, другаго служителя на-
шего Принца, былъ также изданъ законъ, что ежели бы кто от-
казывался поклониться и признать за Бога золотое изображеніе
Царя, то слѣдуетъ такого бросить живаго въ огненный пылаю-
щій костеръ. Также и во дни Царя Дарія, кто осмѣли- Д«- «.
вался призывать инаго Бога кромѣ его, считавшаго себя Богомъ,
долженъ былъ быть брошеннымъ въ львиный ровъ. Нынѣ этотъ
мятежникъ виновенъ въ неисполненіи основной идеи всѣхъ
О Вотъ настоящій отзывъ и слова христіанина. Онъ знаетъ, что
«сердце нечестивыхъ жестоко». Притчи 12, 10, но въ то же время онъ
помнитъ, что: «Велика милость Господа къ намъ и истина Госпоіня во
вѣкъ». Дсал. 116, 2.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
135
леяхъ трехъ законовъ; не только мысленно преступилъ онъ ихъ
(что не должно быть дозволено), но даже на словахъ и въ дѣй-
ствіяхъ,—поэтому виновность его не допускаетъ снисходитель-
ности. Законъ Фкриіонрвъ былъ даиъ условно во избѣжайіе пре-
ступленія еще воображаемаго—здѣсь преступленіе явное. Что же
касается двухъ другихъ законовъ—то вы видите сами: онъ оспа-
риваетъ силу нашей религіи, и за его видимое предательство онт
достоинъ казнщ
Присяжные вышли вонъ. Вотъ имена ихъ: г-нъ Слѣпой,
г. Бездобра, г. Злобный, г. Веселія искатель, г. Растлѣнный,'
г. Буйный, г. Гордый, г. Вражда, г. Лживый, г. ЖЬстокій, г. Свѣ-
таврагъ, и г. Безпощадный. Каждый изъ нихъ внутренно рѣшилъ
съ самаго начала признать подсудимаго виновнымъ. Потолковавъ
между собой, они такими словами отозвались о несчастномъ пи-
лигримѣ: Старшій присяжный г. Слѣпой, объявилъ: Я вижу ясно,
что этотъ человѣкъ еретикъ.
Г. Бевдобра. Прочь его, такую дрянь, съ лица земли!
Г. Злобный. Я ненавижу даже самую наружность этой твари.
Г. Веселія-искатель. Я не въ силахъ вынести общество по?
добныхъ ему. •
Г. Растлѣнный. И я также. Онъ постоянно бы осуждалъ мои
привычки.
Г. Буйный. Повѣсить его! скорѣй его на висѣлицу!
Г. Гордый. Чисто подлая дрянь!
Г. Вражда. Все мое сердце возмущается противъ него!
Г. Лживый. Онъ мерзавецъ!
Г. Жестокій. Висѣлицы недостаточно для него!
Г. Секта-врагъ. Отправимте его скорѣй съ глазъ нашихъ.
Г. Безпощадный. Ни за что на свѣтѣ не могъ бы я съ нимъ
примириться. И такъ вынесемъ ему нашъ приговоръ «виновенъ»
и «заслуживаетъ смерть».
Такъ они и поступили. Единогласно было рѣшено отвести
его на прежнее мѣсто заключенія, и казнить самою ужасною
смертью ’)•
Они хотѣли исполнить всѣ требованія своего закона отно-
сительно казни. Сперва стали его бичевать, потомъ били по го-
ловѣ кулаками, копьями протыкали ему тѣло, кидали на него.
’) Пусть каждый христіанинъ старается получить подобный приго-
воръ отъ подобныхъ присяжныхъ. И тотъ можетъ быть, увѣренъ что
услышитъ отъ Христа слова: «Добрый и вѣрный рабъ, войди въ радость
Господина твоего». Мато. 25, 21.
Мученическая смерть Вѣрнаго на ярмаркѣ Суеты.
ПУТЕШЕСТВІЙ ПИЛИГРИМА.
137
камнями и рубили его куда попало мечами. Наконецъ бездыхан-
наго бросили въ пылающій костеръ, который превратилъ его въ
груду пепла. Такова была кончина пилигрима Вѣрнаго.
Но я замѣтилъ, что за толпой стояла никѣмъ не видимая
колесница, съ парой чудныхъ коней, ожидавшая Вѣрнаго, и
лишь только онъ предалъ духъ свой, какъ невидимая рука от
несла его въ нее и онъ былъ немедленно увезенъ сквозь облака,
при трубномъ звукѣ, и по самому ближайшему пути къ Небес-
ному Граду.
Что же касается другаго пилигрима — Христіанина, то онъ
былъ снова запертъ въ тюрьму. Но Тотъ, Который всѣмъ и всѣми
правитъ, и держитъ въ своей десницѣ даже и людскую злобу,
опредѣлилъ, что Христіанину не слѣдуетъ еще кончать земной
путь, и устроилъ такъ, что онъ былъ выпущенъ на свободу, и
продолжалъ свое путешествіе.
ГЛАВА XIV.
Христіанинъ и Уповающій.
Послѣ того я замѣтилъ, что не долго шелъ Христіанинъ въ
одиночествѣ. Къ нему прибѣжалъ одинъ изъ жителей города,
который такъ былъ тронутъ страданіями и кротостью пилигри-
мовъ, что рѣшился покинуть Суету, и сдѣлаться товарищемъ
Христіанина въ его путешествіи. Имя его было Уповающій. Та-
кимъ образомъ пока одинъ пилигримъ умиралъ, свидѣтельствуя
за истину, изъ пепла его произошелъ другой, въ товарищи Хри-
стіанину *). Уповающій сказалъ ему, что нѣсколько другихъ го'
родскихъ людей намѣреваются въ свое время покинуть Суету и
отправиться въ Небесный Градъ.
Въ нѣкоторомъ разстояніи отъ города'-оба пилигрима уви-
дали предъ собой идущаго человѣка, котораго называли Иэъ-
выгодъ. Они обратились къ нему съ вопросомъ: Не соотечествен-
никъ ли вы намъ? и далекъ ли вашъ путь?
1) Не рѣдко случается, ж буди имя Господне благословенно, что
среди тяжелаго странствованія на землѣ, пока мы оплакиваемъ смерть
вѣрнаго христіанина и друга, мы видимъ предъ ссбой новаго, только
что зачислившагося пилигрима, о которомъ мы ничего не знали. Сердце
христіанина глубоко этому радуется и воздаетъ хвалу Господу.
138 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Незнакомецъ отвѣтилъ имъ, что онъ выходецъ изъ города
Краснорѣчіе й направляется въ Небесный Градъ, но не сказалъ
имъ своего-имени.
Хр. Изъ города Краснорѣчія? а развѣ можно тамъ встрѣтить
людей хорошей жизни?
Изъ-выл. Да, надѣюсь, что можно.
Хр. Извините, милостивый государь, но позвольте узнать
ваше имя?
Изъ-выг. Мы другъ для друга совершенно незнакомы. Если
вы намѣрены идти по этому пути, очень радъ вашему обществу,
а если нѣть—пойду одинъ.
Хр. Городъ Краснорѣчіе, на сколько я помню изъ слышан-
ныхъ мною разсказовъ, очень богатъ.
Иаъ-выл. О, въ этомъ можете быть увѣрена, и-у меня тамъ
очень богатые родственники.
Хр. Смѣю спросить, кто ваши родственники тамъ?
Изъ-выг. Чуть ли не весь городъ, но ближайшіе: князь Не-
постоянный, графъ Раболѣпный и Свѣтлѣйшій кн. Краснорѣчи-
вый, предки котораго дали имя свое городу. Также и г-нъ Смяг-
чающій, г. Двуличный и г. Все-что-угодно. Пастырь нашего при-
хода г. Двуязычный, родной братъ моей матери съ отцовской
стороны. И сказать вамъ правду, я сталъ дворяниномъ очень
важнымъ, хотя дѣдъ мой былъ ничѣмъ инымъ, какъ лодочни-
комъ, который глядѣлъ на право и гребъ на лѣво. Впрочемъ, я
пріобрѣлъ все свое состояніе этимъ же ремесломъ.
Хр. Вы человѣкъ женатый?
Изъ-выі. Да, и у меня очень добродѣтельная жена, дочь до-
бродѣтельной матери, по фамиліи княгиня Притворство. Вы ви-
дите, какого она высокаго и почетнаго происхожденія, и ея обра-
зованіе такъ утонченно, что она отлично знаетъ, какъ обращаться
съ принцемъ и какъ съ простымъ мужикомъ. Конечно мы иногда
расходимся во мнѣніяхъ на счетъ религіи съ тѣми, которые
слишкомъ сурово ее понимаютъ, но только на двухъ ничтож-
ныхъ пунктахъ. Во-первыхъ, мы никогда не боремся противъ
вѣтра и прилива. Во-вторыхъ, мы гораздо ревностнѣе, когда ре-
лигія въ серебряномъ окладѣ. Намъ тогда весьма пріятно быть
съ ней въ общеніи на улицѣ, при яркомъ освѣщеніи солнца и
рукоплесканіяхъ публики *)•
’) Не тоже ли самое случается и теперь съ ложными исповѣдате-
лями христіанства? Духъ истины гласитъ: «Всѣ желающіе жить во
Христѣ Іисусѣ, гонимьі». і Тим. 3, 12. Но сколько такихъ, которые
дѣйствуютъ какъ будто имъ удалось преобразовывать духъ метины въ
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
139
Тутъ Христіанинъ немного отдалился отъ незнакомца, и
сказалъ Уповающему: «Мнѣ сдается, что это г. Изъ-выгодъ жи-
тель города Краснорѣчіе. Если это такъ, мы въ обществѣ такого
плута, котораго не скоро найдешь во всей странѣ».
Уповающій отвѣтилъ ему: «спроси его имя, мнѣ кажется
никакой человѣкъ не можетъ стыдиться назвать себя».
Христіанинъ подошелъ къ незнакомцу и сказалъ ему: «Ми-
лостивый Государь, вы говорите какъ будто имѣете болѣе по-
знаній, чѣмъ весь остальной свѣтъ. И если я не ошибаюсь, мнѣ
кажется, что я догадался кто вы такой. Не зовутъ ли васъ
г. Изъ-Выгодъ, и не живете-ли вы въ городѣ Краснорѣчіе?»
Л»ъ-вы«. Нѣтъ, это не имя мое, а прозваніе—данное мнѣ нѣ-
которыми личностями, которыя меня не жалуютъ. И я обреченъ
выносить эту обиду, какъ это удѣлъ многихъ другихъ хорошихъ
людей на этомъ свѣтѣ выносить безропотно разныя оскорбленія.
Хр. Но не подавали ли вы повода къ тому, чтобы получить
подобное прозваніе?
Иде-еы». Никогда, рѣшительно никогда. Самое худшее, что
я дѣлалъ въ этомъ отношеніи, было то, что я всегда удачно
усвоивалъ себѣ образъ мыслей текущаго времени какой бы онъ
ни былъ, и мнѣ отъ этого всегда было очень выгодно. Но если
мои дѣйствія были мнѣ такъ удачны, я долженъ принимать это
какъ благословеніе свыше, но зачѣмъ же злобные люди за это
меня укоряютъ, это съ ихъ стороны непохвально.
Хр. Я такъ и думалъ, что вы тотъ самый, о которомъ мнѣ
говорили. Если же вы желаете знать мое мнѣніе, скажу вамъ,
что по моему ваше прозваніе болѣе подходитъ вамъ, чѣмъ вы
думаете.
Ип-тм. Пожалуй. Если вамъ такъ хочется думать, ссорить-
ся я съ вами изъ-за. этого не стану.. Все-таки вы во мнѣ най-
дете пріятнаго собесѣдника, если хотите принять меня въ то-
варищи.
Хр. Но если вы желаете идти съ нами, то должны рѣ-
шиться идти противъ вѣтра и прилива, что, кажется, не въ ва-
шихъ убѣжденіяхъ. Вн также должны слѣдовать религіи, когда
она въ отрепьяхъ, а не только тогда, когда она въ серебряномъ
окладѣ, и взять рѣшимость защищать и не покидать ее, когда
она въ оковахъ, а не только на улицахъ при рукоплесканіяхъ
толпы.
духъ лжи? Они умѣютъ окрутитъ м устроятъ свое поведеніе по ученію
тщеславія, думаютъ, что возможно слѣдовать Христу и вмѣстѣ угождать
міру, который врагъ Христу. Это гибельное, обманчивое заблужденіе души.
140
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Лзг-выг. Прошу не налагать на меня никакихъ обязанно-
стей, и не умничать надъ моими религіозными убѣжденіями.
Предоставьте мнѣ свободу мысли, и дайте мнѣ разрѣшеніе со-
путствовать вамъ
Хр. Ни шагу далѣе, если вы не согласны принять эти
условія и исполнять обязательства, наложенныя на насъ.
Изъ-тлі. Никогда не разстанусь съ моими старыми прави-
лами, пока они безвредны для другихъ и выгодны для меня.
Если я не долженъ идти съ вами, пойду одинъ какъ до нашей
встрѣчи, или останусь въ одиночествѣ пока кто другой не при-
соединится ко мнѣ, умѣющій цѣнить мое общество ’).
Христіанинъ и Уповающій тотчасъ отдалились отъ него, и
продолжали свой путь немного впереди. Но вскорѣ одинъ изъ
нихъ оглянулся и увидалъ троихъ людей, догоняющихъ г-на
Изъ-выгодъ. Какъ только они дошли до него, то онъ имъ отвѣ-
силъ очень низкій поклонъ, и они въ свою очередь сдѣлали
тоже. Это были: г-нъ Міропоклонникъ, г-нъ Сребролюбецъ и г-нъ
Запасливый. Они были старые знакомые, а въ дѣтствѣ школь-
ными товарищами, въ учебномъ заведеніи г-на Хватало. Школа
находилась въ торговомъ городѣ Барышъ, въ губерніи Алчно-
сти, на Сѣверѣ.
Школьный учитель Хватало старался научить ихъ искус-
ству добывать желаемое либо силой или обманомъ, лестью или
ложью, или же' притворной набожностью. И всѣ четыре отлично
воспользовались его ученіемъ, и дошли до такого совершенства
что могли бы каждый открыть подобную школу и вести ее
успѣшно.
Послѣ первыхъ привѣтствій, г-нъ Сребролюбецъ обратился
къ г-ну Изъ-выгодъ и сказалъ: „Кто эти два, которые впереди
насъ на томъ же пути (Христіанинъ и Уповающій шли въ нѣ
которомъ разстояніи отъ нихъ)?
Изъ-выг. Это какіе-то два провинціала, которые по своему
совершаютъ путешествіе въ качествѣ пилигримовъ.
Среброл. О! зачѣмъ они не остановятся, чтобъ намъ всѣмъ
идти вмѣстѣ, такъ какъ я полагаю, что и вы и мы имѣемъ ту
же цѣль?
*) Замѣтьте съ какой осторожностью дѣйствовали пилигримы съ не-
знакомымъ имъ спутникомъ. Они не возымѣли тотчасъ дурное о немъ
мнѣніе, но разъ убѣдившись, что онъ предпочитаетъ служеніе міру и
себѣ—служенію Христу, они искренно высказываютъ ему истину, и тогда
только удаляются, когда онъ отвергаетъ ее. Нельзя легко вѣрить дурнымъ
слухамъ о нашемъ ближнемъ, но должно поступать съ осторожностью и
любовью, стараясь убѣдить его въ заблужденіи, опасномъ для; души.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 141
Изъ-вш. О, конечно Но эти люди такъ узки въ своихъ по-
нятіяхъ и уважаютъ только свои собственныя убѣжденія, а пра-
вила другихъ считаютъ за ничто. Какъ бы ни былъ религіозенъ
человѣкъ, если онъ мало-мальски не сходится съ ихъ мыслями,
то они его тотчасъ отвергаютъ И не желаютъ его общества.
Запасливый. Это не хорошо. Но мы знаемъ, что есть такіе,
у которыхъ праведность до преувеличенія, и аскетизмъ жизни
внушаетъ суровыя мысли и безпощадное осужденіе всѣхъ, исклю-
чая конечно самихъ себя. Но скажите, пожалуйста, въ чемъ вы
не сходитесь?
Ивъ-выг. Да вотъ, они*, по природному упрямству своего ха
рактера, рѣшили, что ихъ обязанность стремиться впередъ во вся-
кое время, а я нахожу, что слѣдуетъ соображаться съ вѣтромъ
и приливомъ. Они находятъ, что. надо все бросить для Бога, а я
нахожу, что надо заботиться и о своей жизни, и о своемъ сос-
тояніи. Они думаютъ, что имъ должно крѣпко держаться за свои
религіозныя убѣжденія, хотя бы и всѣ люди возставали противъ
нихъ, а я нахожу, что слѣдуетъ измѣнять ихъ и управлять ими
сообразно съ эпохой, въ которой мы живемъ, и съ требованіями
жизни. Они защищаютъ религію и стоятъ за нее, даже когда
она въ отрепьяхъ и презрѣніи, а я готовъ не покидать ее, пока
она только въ серебряномъ окладѣ при свѣтѣ солнца и руко-
плесканіяхъ толпы
Міропокл. Такъ и держись этихъ правилъ, добрый пріятель.
Съ своей стороны я считаю безумцемъ того, кто имѣетъ возмож
ность сохранить состояніе, а между тѣмъ безсмысленно теряетъ
его. Будемте мудры какъ змѣи. Сѣно собирать лучше въ сол-
нечный день. Посмотрите какъ пчела лежитъ смирно всю зиму,
и трогается съ мѣста лишь тогда, когда она можетъ соединить
выгоду съ удовольствіемъ. Богъ посылаетъ то дождливый, то
волнечный день; если найдутся сумасшедшіе .которые не разби-
раютъ погоды, будемте все-таки довольствоваться солнечными
О Хотя Ивъ-тмодъ былъ весьма не разговорчивъ въ обществѣ
метанныхъ пилигримовъ, мы видимъ, что онъ бойко и много говоритъ
съ подобными себѣ. Такіе люди не чувствуютъ отрады съ чадами Божіими,
у нихъ нѣтъ ничего общаго и слова не выходятъ изъ устъ, потому что
внутренній голосъ твердитъ имъ, что они совершенно чужды другъ другу
во всѣхъ отношеніяхъ. Типъ Изъ-выгодъ и его друзей мѣткая, сатира
большого числа мірскихъ исповѣдатедей христіанства, и не уступаетъ
предъидущей сатирѣ о клеветникахъ. Когда нѣтъ гоненій на Церковь, въ
ней часто размножаются лицемѣры. Имена ихъ достаточно объясняютъ
ихъ воззрѣнія на религію.
142 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
днями. Я также предпочитаю тотъ родъ религіи, который даетъ
твердую увѣренность, что Божіе благіе дары для насъ, ибо кто
повѣритъ, если мало-мальски разуменъ, что Богъ такъ щедро
наградилъ насъ благами земными для того только, чтобъ мы отъ
нихъ отказывались ради Него? Авраамъ и .Соломонъ съумѣли
пріобрѣсть богатство и съ религіей. Іовъ говоритъ, что правед-
ный человѣкъ будетъ откладывать золото, какъ собираютъ кучами
соръ. Онъ вѣроятно не былъ похожъ на этихъ людей впереди
насъ, судя по тому, какъ ты ихъ описываешь.
Запася. Мнѣ кажется, что мы всѣ одного мнѣнія на этотъ
счётъ, поэтому не стоитъ объ этомъ тёрять болѣе словъ.
Среброл. Нѣтъ, конечно не стоитъ объ этомъ долѣе разсуж-
дать. Тотъ, кто не слушаетъ ни писаній, ни разсудка (а мы имѣ-
емъ на нашей сторонѣ и то и другое), не понимаетъ своей сво-
боды и не ищетъ своей безопасности
Ивъ-выг. Братцы, такъ какъ мы—пилигримы, то для разсѣя-
нія нашего отъ всего непріятнаго, позвольте мнѣ поставить вамъ
одинъ вопросъ. Если человѣкъ, пастырь ли онъ Церкви или тор-
говецъ, или кто другой—получаетъ выгодное предложеніе на
пріобрѣтеніе земныхъ благъ, но не можетъ добыть ихъ иначе,
какъ принявъ также означенныя условія, какъ бы, напр., пока-
зать себя особенно ревностнымъ (хотя бы только наружно) къ
нѣкоторымъ пунктамъ религіи, о которыхъ’ онъ никогда и не
заботился прежде: ужели не можетъ онъ воспользоваться этимъ
средствомъ къ обогащенію и все же оставаться честнымъ чело-
вѣкомъ?
Среброл. Я понялъ суть твоего вопроса, и съ разрѣшенія
моихъ товарищей, постараюсь дать тебѣ ясный отвѣтъ. Во-пер-
выхъ, положимъ, что этотъ человѣкъ въ самомъ дѣлѣ пастырь
Церкви. Представимъ себѣ этого пастыря достойнымъ человѣкомъ,
но при весьма ограниченныхъ средствахъ къ жизни, и вдругъ
видитъ онъ передъ собой положеніе гораздо выше и блестяще.
Онъ можетъ его добыть, если сдѣлается усидчивѣе къ своему
дѣлу, будетъ чаще и съ большимъ жаромъ проповѣдывать, и
немного измѣнитъ свое міровоззрѣніе сообразно требованіямъ и
характеру своихъ прихожанъ... По моему, отчего бы этому че-
ловѣку такъ не поступить (если онъ. на то имѣетъ явную'спо-
собность),—скажу болѣе, онъ можетъ и многое другое измѣнить
въ себѣ, а все же оставаться честнымъ человѣкомъ, Почему
нѣтъ? 1-е: желаніе его—пріобрѣсть болѣе земныхъ выгодъ—за-
конно (это неоспоримо), такъ какъ случай къ тому посланъ ему
самимъ Провидѣніемъ. Итакъ, пусть онъ добивается этого, если
Сребролюбец научает лицемѣрію.
і 44 ПУТЕПІЕСТВГВ ПИЛИГРИМА.
можетъ: не тревожа себя вопросомъ: но совѣсти ли это или нѣтъ.
2-е: его стремленіе пріобрѣсть эту выгоду дѣлаетъ его усидчивѣе
въ ученіи, ревностнѣе въ проповѣданіи и прой., и такимъ обра-
зомъ, онъ чрезъ это дѣлается лучшимъ исполнителемъ своего
призванія, что совершенно по волѣ Бога. 3-е: Что же касается
того, что въ угоду своимъ прихожанамъ онъ измѣнитъ въ нѣ-
которой степени свое міровоззрѣніе, сообразуясь съ ихъ харак
теромъ и 'образомъ мыслей, то это только доказываетъ, что въ
немъ сильно развито чувство самопожертвованія, что онъ нрава
кроткаго и искательнаго, и потому особенно способенъ быть хо-
рошимъ пастыремъ, какъ бы взыскательна ни была паства.
4-е: Кончаю тѣмъ, что пастырь, предпочитающій многое малому,
не долженъ за это прослыть алчнымъ, такъ какъ онъ чрезъ это
можетъ расширить свои занятія, что совершенно согласно его
призванію, и притомъ онъ еще получаетъ возможность дѣлать
добро. Перейдемъ теперь ко второй части вопроса, т. е., еелибъ
мы говорили о торговцѣ, а не о пастырѣ Церкви. Представимъ
себѣ, что' онъ имѣетъ очень небольшой торговый оборотъ; а
еслибъ онъ сдѣлался религіознымъ или показалъ себя таковымъ,
онъ этимъ могъ бы увеличить свой торговый оборотъ, быть мо-
жетъ—жениться на богатой невѣстѣ и привлечь лучшихъ поку-
пателей ивъ высокой знати. По моему, не вижу, почему этотъ
образъ дѣйствій не былъ бы совершенно правильнымъ: 1-е по-
тому что религіозность—добродѣтель, какія бы средства ни по-
нуждали къ этому. 2-е. Ни мало также не противозаконно же-
ниться па богатой личности, или привлекать знатныхъ покупа-
телей въ лавку. 3-е. Человѣкъ, который все это пріобрѣтаетъ
тѣмъ только, что сдѣлался религіознымъ, пріобрѣтаетъ хорошее
отъ хорошихъ людей, въ числѣ которыхъ онъ самъ сталъ хоро-
шимъ человѣкомъ. И такъ ротъ: у него хорошая жена, хорошіе
покупатели, хорошій барышъ, потому только, что онъ сталъ ре-
лигіознымъ человѣкомъ, что также хорошо. Изъ всего этого слѣ-
дуетъ, что сдѣлаться религіознымъ для пріобрѣтенія всего этого—
дѣло хорошее и выгодное ’).
>) Вотъ мудрость міра, адская логика-дьявольская софиста! Мы
слышимъ подобныя сужденія ежедневно отъ лицемѣрныхъ исповѣдателей
религіи, которые сребролюбивы, не вѣдаютъ ни силы, ни дѣйствія свя-
тости. Но въ противодѣйствіе всему этому, Духъ Святый свидѣтельствуетъ,
что: «Любовь къ деньгамъ—корень всѣхъ золъ». I Тим. 6, 10, и что
«Любостяжаніе есть идолопоклонство». Валос. 3, б. Внимайте этимъ сло-
вамъ и трепещите, о вы алчные исповѣдатели религіи! А вы, послѣдова-
тели Агнца, помните, что въ вашемъ призваніи вы должны имѣть «нравъ
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 145
Этотъ подробный отвѣтъ г. Сребролюбца пріятелю своему
Изъ-выгодъ былъ выслушанъ и принять съ восторгомъ и руко-
плесканіями, и всѣ согласились, что въ самомъ дѣлѣ такъ по-
ступать весьма здраво и выгодно. И такъ какъ, по ихъ мнѣнію,
никто не въ силахъ опровергать это сужденіе, а Христіанинъ и
Уповающій находились еще въ близкомъ отъ нихъ разстояніи,
они рѣшились подойти къ нимъ, и предложить на разрѣшеніе
тотъ же самый вопросъ, тѣмъ болѣе, что Изъ-выгодъ былъ ими
въ нѣкоторой степени оскорбленъ.
Они громко кликнули двухъ товарищей, и пилигримы оста-
новились, дожидаясь ихъ прихода. Между тѣмъ, было рѣшено
впередъ, что вопросъ будетъ предложенъ самымъ пожилымъ изъ
четверыхъ, а именно:—Міропоклонникомъ, разсчитывая, что отвѣтъ
будетъ безъ той примѣси неудовольствія, съ которымъ они отвѣ-
чали г. Изъ-выгодъ.
Послѣ перваго привѣтствія, пожилой Міропоклонникъ пред-
ложилъ свой вопросъ Христіанину и его товарищу, прося ихъ
выразить свое мнѣніе.
Хр. Ребенокъ въ религіи можетъ отвѣтить на тысячи подоб-
ныхъ вопросовъ. Вели слѣдовать Христу для полученія хлѣбовъ
беззаконно, какъ сказано въ Ев. отъ Іоанна 6, 26—27,—сколь
болѣе презрѣнно дѣлать изъ Него и изъ религіи предлогъ къ
пріобрѣтенію мірскихъ благъ. Только одни язычники, лицемѣры
діаволы и колдуны могутъ быть такого мнѣнія
1. Язычники, какими были Эммаръ и Сихемъ, сынъ его,
вздумали получить дочь и скотъ Якова, но убѣдившись, что не
получатъ ни то, ни другое, если не примутъ обряда обрѣзанія,
они сказали своимъ: если каждый изъ насъ, мужскаго пола, со-
гласится принять обрядъ Іудеевъ, не весь ли ихъ скотъ и все до-
стояніе перейдетъ въ наши руки? Они желали получить дочерей
и скотъ ихъ, а религію употребить какъ предлогъ для пріобрѣ-
тенія желаемыхъ благъ. Прочтите всю эту исторію, выт. з*, ао-м.
2. Лицемѣрные фарисеи слѣдовали такой же системѣ. Они
совершали данныя молитвы, но религія служила для нихъ сред-
не сребролюбивый». Евр. 18, 6. Нашъ Господь свидѣтельствуетъ: «Вы но
можете служить Богу и мамонѣ». Мате. 6, 24. Полезно было бы людямъ
духовнаго званія внимательно размыслить о всѣхъ грязныхъ и лицемѣр-
ныхъ дѣйствіяхъ, описанныхъ здѣсь тамъ сатирически... но такъ вѣрно.
Сколько правды высказано здѣсь на счетъ пастырей Церкви, которые
должны бы заниматься духовнымъ состояніемъ ввѣренныхъ ямъ душъ, а
не денежными интересами.
10-
144 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
ствомъ обирать дома вдовицъ, и проклятіе Божіе было ихъ воз-
мездіемъ. Игп»,м-а.
3. Іуда Искаріотскій, въ котораго-вошелъ сатана, также слѣ-
довалъ такому роду религіи. Онъ былъ религіозенъ ради мѣтка
съ деньгами,—чтобы пользоваться ими для себя. Но какъ ужасно
погибъ онъ, бывъ отвергнуть, и сталъ сыномъ погибели.
4. Симеонъ колдунъ точно такую же избралъ религію. Онъ
желалъ получить Духа Святаго, чтобы посредствомъ его пріобрѣсть
земныя богатства, и поэтому, услышалъ приговоръ надъ собой
Апостола Петра. д*«».«, м-м.
5. Притомъ я вполнѣ увѣренъ, что человѣкъ, дрторый слѣ-
дуетъ религіи ради выгодъ въ мірѣ при первомъ случаѣ отвер-
гнетъ религію ради того же міра. Іуда желалъ благъ міра, когда
слѣдовалъ Христу, и изъ за пріобрѣтенія ихъ продалъ всю свою
религію и Учителя своего. Отвѣчать утвердительно на вашъ во-
просъ, какъ вы это уже сдѣлали, на сколько могу замѣтить, и
соглашаться съ подобнымъ вашимъ мнѣніемъ — дѣло язычника,
лицемѣра и сатаны, и мзда ваша будетъ по дѣламъ вашимъ.
Они стояли какъ вкопанные, выпучивъ глаза одинъ на дру-
гого, не находя въ себѣ возраженія на слова Христіанина. Упо-
вающій одобрилъ ясность и энергію отвѣта своего товарища, и
полное молчаніе царствовало нѣкоторое время между ними.
Г. Изъ-выгодъ- и его общество отшатнулись назадъ, чтобъ отстать
отъ этихъ двухъ спутниковъ и дать имъ возможность идти
впередъ.
Тогда Христіанинъ сказалъ Уповающему: если эти дюдипе
въ силахъ выслушать человѣческій приговоръ, какъ вынесутъ
оНи приговоръ Божій? И если они безмолвны передъ сужденіями
глиняныхъ сосудовъ, что станетъ съ ними, когда они будутъ
ввержены въ огнь неугасающій ’)?
Христіанинъ и Уповающій прибавили шагу, и шли не огля-
дываясь до прелестной равнины, по имени Покой ’), въ которую
») Вотъ доказательство, какъ полезно и утѣшительно быть твердымъ
въ знаніи Св. Писанія, и какъ необходимо увѣщаніе: «Слово Христово да
вселится въ васъ обильно». Калос. 3, 16. Ибо Слово Божіе мощно, острѣе
двуостраго меча. Оно прорѣзываетъ самыя хитрыя внушенія сатаны, и
самую острую коварность ложныхъ исповѣдателей религіи, и обнаружи-
ваетъ плотскія разсужденія и мірскіе разсчеты.
2) Въ этой долинѣ нѣкоторые засыпаютъ, и снится имъ состояніе
безгрѣшнаго совершенства, какъ возможное для человѣка еще въ земной
жизни. Во время сна, имъ кажется, что они избавлены отъ власти грѣха»
потому что грѣхъ уничтоженъ съ корнемъ и вѣтвями, такъ что уже не
имѣетъ надъ ними никакой силы. Увы! многіе погибли въ этомъ смерт-
ПУТЕШЕСТВІИ ПИЛИГРИМА, 14?
вступили сь большой радостью. Но равнина эта была небольшая,
и потому они скоро ее прошли. На одномъ концѣ ея былъ невысокій
холмъ, по имени Алчность, а въ немъ Серебряная Руда, которую
въ былое время нѣкоторые изъ проходившихъ пилигримовъ ходили
смотрѣть, своротивъ немного съ пути, такъ какъ о ней шла молва,
что она самая рѣдкая по богатству. Разсказываютъ, что, стоя на
краю глубокой ямы, въ которой лежала руда, они не замѣтили,
что почва земли около нея обманчива, и, нагнувшись, чтобы
разглядѣть руду, вдругъ почувствовали, что край земли подъ
ними отваливается, и они упали въ пропасть, откуда болѣе не
возвращались. Другіе же любопытные пилигримы были тутъ
взяты въ рабство, такъ что до самой смерти своей не получили
свободы.
• Неподалеку отъ дороги, спиной къ Серебряной Рудѣ, стоялъ
Демасъ, человѣкъ свѣтской, благородной осанки, и уго- 2 тжм.«, »-ю.
варивалъ проходящихъ остановиться и подойти, чтобы взглянуть
на руду. Увидѣвъ Христіанина й его товарища, онъ обратился
къ нимъ со словами: эй, стойте, своротите лучше къ этому мѣ-
сту, и я вамъ покажу замѣчательную вещь.
Хр. Что можетъ быть такъ достойно вниманія, чтобы мы
своротили съ пути?
Демасъ, Здѣсь находится серебряная руда, и многіе тамъ
уже копаютъ, чтобы получить богатство. Если хотите подойти и
потрудиться немного, вы можете набрать себѣ большія сокровища.
Уповающій. Пойдемъ-ка, посмотримъ что тамъ.
Хр. О нѣтъ, я не пойду. Я кое-что слышалъ объ этомъ мѣ-
стѣ, что будто много людей тамъ погибло. Притомъ богатство—
ловушка для тѣхъ, которые имѣютъ эту одну цѣль въ жизни,
но оно мѣшаетъ таковымъ совершить пилигримство ’)•
номъ снѣ заблужденія. Но истянные пилигримы проходятъ черезъ эту
долину съ полнымъ сознаніемъ, что они не что иное, какъ грѣшные люди,
пока живутъ на землѣ, но что Христосъ искупилъ для нихъ вѣчное
осужденіе за грѣхъ для загробной жизни, поэтому они направляются къ
Нему для полученія дарованнаго имъ спасенія.
*) Вотъ поступокъ истиннаго друга. Онъ удержалъ брата отъ же-
ланія добыть себѣ богатство. Какъ мало людей однако сознаютъ, что
любовв къ деньгамъ—идолопоклонство. Внимайте предостереженію нашего
Господа. «Смотрите, берегитесь любостяжанія». Лук. 12, 15. Холмъ
Алчность съ Серебряной Рудой всегда подъ рукой на пути Христіанина и
заманиваетъ его своротить съ дороги или остановиться. Любовь къ день-
гамъ большею частію исходитъ отъ тщеславнаго желанія хвастнуть
свѣтскостью и знатностью, вотъ почему Демасъ представленъ съ свѣтской
осанкой. Мы однако достовѣрно не знаемъ, какъ онъ возлюбилъ мірское,
10»
148
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Тогда Христіанинъ обратился къ Демасу и спросилъ его:
вѣдь это мѣсто опасно, не такъ ли? Не помѣшало ли оно мно-
гимъ продолжать путь?
Демосъ. Не такъ, чтобы очень было опасно, развѣ только для
неосторожныхъ. (Однако при этихъ словахъ онъ покраснѣлъ).
Христіанинъ обратился къ Уповающему, сказавъ: не слѣ-
дуетъ останавливаться ни на минуту, а пойдемъ далѣе по на-
шему пути.
Уповающій. Я увѣренъ, что когда Изъ-выгодъ дойдетъ сюда,
то при первомъ приглашеніи, онъ отправится смотрѣть на руду.
Хр. Безъ сомнѣнія, его правила таковы, что прямо ведутъ
къ этой цѣли, и вѣроятно тамъ онъ и погибнетъ.
Демосъ. Неужто вы и не заглянете на Серебряную Руду?
Хр. Демасъ, ты врагъ истиннаго пути Господа нашего, и
уже былъ осужденъ однажды однимъ изъ его посланныхъ за то,
что самъ совратился, такъ зачѣмъ же стараешься и насъ ввести
въ такое же осужденіе? Притомъ, еслибъ мы всѣ соблазнились,
Владыка, Царь этого пути, о томъ узнаетъ и предастъ насъ стыду
тамъ, гдѣ-бъ мы могли встрѣтить его съ ликованіемъ.
Демасъ громко возразилъ имъ, что и онъ принадлежитъ ихъ
братству, и если они согласны повременить немного, онъ пой-
детъ съ ними.
Хр. Какъ твое имя? Не такъ ли я тебя называлъ?
Демасъ. Да, меня зовутъ Демасомъ: я изъ сыновъ Авраама.
Хр. Я знаю тебя. Гіезій былъ твоимъ предкомъ, а *ц*Р. ь, эо-эт
Іуда твоимъ отцемъ, и ты идешь по ихъ стопамъ. Ты употре-
бляешь діавольскія уловки. Твой отецъ извѣстный предатель, и
ты достоинъ умереть его смертью. Будь'увѣренъ, что, когда мы
предстанемъ предъ лицемъ нашего Господа и Царя, мы Ему
передадимъ о твоемъ поведеніи.
Они пошли далѣе. Въ это время, Изъ-выгодъ и его това-
рищи стали также приближаться, и при первомъ приглашеніи
Демаса отправились съ нимъ къ Серебряной Рудѣ. Провалились ли
они въ ровъ, разглядывая руду, или начали ли они копать,
чтобы достать себѣ серебра въ глубинѣ рва и задохнулись отъ
смрада, выходящаго оттуда при выкапываніи—навѣрное рѣшить
чтобъ оставить Ап. Павла, и покаялся ли онъ впослѣдствіи. Авторъ слѣ-
дуетъ общему мнѣнію, что Демасъ погубилъ душу свою алчностью п
деньгамъ.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 140
не могу; знаю только, что никогда болѣе ихъ не встрѣчалъ ни-
кто * *).
Потомъ Нижу я, что наши пилигримы, перейдя на другой
конецъ поляны, пришли къ одному мѣсту, гдѣ стоялъ древній
Монументъ, на самомъ краю пути. При видѣ его, они очень изу-
мились, такъ страненъ показался имъ видъ его Нѣчто въ родѣ
изображенія женщины, получившей видъ столба, предстало предъ
ихъ глазами. Они остановились, и стали разсматривать Мову-
ментъ со всѣхъ сторонъ. Долго не знали они, что бы это могло
означать. Наконецъ, Уповающій замѣтилъ на головѣ статуи ка-
кую-то надпись, которую трудно было разобрать. Онъ указалъ
Христіанину на странныя буквы и опросилъ, не можетъ ли онъ
разобрать значеніе словъ. Съ немалымъ трудомъ Христіанину
удалось прочесть слѣдующее: <Помни жену Лота». Тутъ оба по-
няли, что это тотъ соляной столбъ, въ который превратилась
жена Лота, потому что, уходя для своего. спасенія изъ Бшми.»
Содома, она обернулась и бросила взглядъ сожалѣнія на поги-
бающій городъ. Это неожиданное явленіе навело ихъ на слѣду-
ющій разговоръ.
Ху». Ну, братъ, видъ'этого- столба полезенъ для насъ: осо-
бенно теперь, когда мы не приняли приглашенія Демаса идти
съ нимъ на возвышенность Алчность. А если бы мы пошли туда
до его желанію и по твоему, братъ, кто знаетъ, сдѣлались бы мы,
подобно этой женщинѣ, зрѣлищемъ для тѣхъ, которые будутъ
проходить здѣсь послѣ насъ.
Упов. Мнѣ стыдно, что я могъ на минуту принять его пред-
ложеніе, и удивляюсь, что не превратился уже теперь въ столбъ,
какъ жена Лота Ибо какая разница между ея грѣхомъ и мо-
имъ? Она только обернулась, а я пожелалъ идти смотрѣть. О! да
будетъ-благословенна милость Божія, и да послужитъ она мнѣ
укоромъ, что подобная мысль могла мнѣ придти въ голову 2).
9 Вотъ конецъ двоедушныхъ людей, которые напрасно стараются
умѣрить любовь къ деньгамъ любовью ко Христу. Судя по наружному,
они идутъ впередъ нѣкоторое время, но конецъ ихъ свидѣтельствуетъ о
томъ, чѣмъ они были. Примите совѣтъ Давида: «Не раздражайтесь видомъ
порочныхъ, не завидуйте дѣлающимъ беззаконіе». Пс. 36, 1. «Не бойся,
когда богатѣетъ человѣкъ, когда возрастаетъ слава дома его». Но моли
Бога, чтобы Онъ далъ понять тебѣ какой конецъ уготованъ такимъ
людямъ.
*) Вотъ каково дѣйствіе благодати Божіей въ сердцѣ пилигрима. Съ
одной стороны онъ видитъ природную свою наклонность ко всякому грѣху,
уже совершенному другими, и онъ смиряется передъ этой мыслью. Въ то
же время онъ исповѣдуетъ, что не по своей волъ и силѣ онъ не впалъ
160
Соляной столб.
ЦУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
151
Хр. Не станемъ забывать того, что мы здѣсь видѣли: оно
для пользы нашей въ будущемъ. Эта женщина избѣгла одинъ
приговоръ, не бывъ въ числѣ погибающихъ въ Содомѣ, а между
тѣмъ, она погибла отъ другого приговора, какъ мы видимъ—пре-
вратившись въ соляной столбъ.
Упов. Это правда. Она можетъ намъ обоимъ служить Предо-
стереженіемъ и примѣромъ: мы должны избѣгать грѣха, и мы
видимъ, что осужденіе Божіе постигнетъ непремѣнно тѣхъ, ко-
торые не внимаютъ этому; предостереженію. Такъ и Корей, Да-
намъ и Авиромъ, съ двумя стами пятьюдесятью человѣками по-
гибли во грѣхѣ, и стали въ знаменіе для другихъ, чтобы чаыв и,и.
они осторожно избѣгали, всѣ случаи паденія. Но о чемъ я по-
стоянно думаю теперь, это: какъ могутъ Демасъ и его послѣдо-
ватели оставаться такъ безпечно тамъ, добывая себѣ богатств
изъ-за котораго эта женщина лишь только потому, что оберну-
лась (ибо не сказано, что она сдѣлала шагъ назадъ) «была пре-
вращена въ соляной столбъ. Притомъ, совершившійся надъ ней
приговоръ сдѣлалъ ее знаменьемъ наказанія для всѣхъ, и не мо-
гутъ они не видать этого столба съ того мѣста, гдѣ они теперь,
стоитъ имъ только поднять глаза.
Хр. Нельзя достаточно надивиться, — это доказываетъ,
какъ ихъ души глубоко погрузились во зло, я не могу ихъ
сравнить ни съ кѣмъ инымъ, какъ только съ тѣми ворами, ко-
торые обкрадываютъ публику на глазахъ у судьи, или тащутъ
кошелекъ изъ чужаго кармана, находясь уже на каторгѣ. Ска-
зано о Содомскихъ жителяхъ, что они были великіе грѣшники,
потому что они грѣшили предъ лицемъ Господа, т. е. не смотря
на благость, которую Онъ имъ оказывалъ, ибо страна Содомская
была садомъ Господнимъ, живописна и богата. И прогнѣвался на
нихъ сильно Богъ, и послалъ огонь и сѣру для истребленія го-
родовъ съ жителями. Можно вѣрно заключить изъ всего этого,
что тѣ, которые намѣрены жить во грѣхѣ, не взирая на знаменія
и предостереженія, на которыя Господь намъ указываетъ по-
стоянно, будутъ непремѣнно жертвами его строжайшихъ осу-
жденій.
Упов. Конечно, все это такъ, но какое счастіе, что ни ты
ни я не будемъ служить примѣрами для этого. Вотъ для насъ
случай возблагодарить Господа, жить въ страхѣ Божіемъ и пом
нить жену Лотову.
въ грѣхъ, но воздаетъ всю славу Господу Богу, Источнику всякой бла-
годати сила Котораго одна можетъ удержать насъ отъ паденія: «Ты
держишься вѣрой, не гордись, но бойся». Римл. 11, 20.
152
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
ГЛАВА XV.
Замокъ Сомнѣнія и Великанъ Отчаяніе.
Вотъ вижу, что путь, по которому шли пилигримы, привелъ
ихъ къ прекрасной рѣчкѣ, которую Царь Давидъ называлъ ря-
до м-іо. код Божіей, а Іоаннъ Богословъ рѣкой жизненной воды ’)
Имъ надо было проходить по валу, окаймляющему рѣку. Эта про-
гулка была настоящимъ наслажденіемъ для обоихъ товарищей.
Они выпили рѣчной воды, что оживило ихъ усталый духъ. Валъ
былъ окруженъ съ обѣихъ сторонъ зелеными деревьями, на кото-
рыхъ виднѣлись разнаго рода плоды. Они поѣли и самыхъ
листьевъ, имѣющихъ силу предохранять отъ болѣзней, къ кото-
рымъ склонны путешественники, когда долгая, ходьба разгорячаетъ
кровь. По обѣимъ сторонамъ рѣки пролегали луга, чудно укра-
шенные лиліями въ полномъ цвѣту, которые не увядали во весь
годъ. На этой полянѣ они легли отдохнуть, и уснули: здѣсь они
могли оставаться въ безопасности. Они пробыли Нѣсколько
сутокъ въ этомъ отрадномъ мѣстѣ, и передъ тѣмъ, какъ пуститься
въ путь, они запѣли:
„Взгляните на блестящія струи, подъ валомъ, устроеннымъ
для спокойствія пилигримовъ. Поляны зелены съ душистыми
растеніями, и миръ и радость находятъ они здѣсь. И тотъ, кото-
рый вкусилъ чудныхъ плодовъ и листьевъ этихъ деревъ, конечно
продастъ все, что имѣетъ, чтобы получить эту поляну".
Послѣ того они отправились далѣе, такъ какъ путешествіе
ихъ еще далеко не было кончено.
9 Подъ этой рѣкой, называемой «чистой рѣкой воды жизни, свѣтлой
какъ кристаллъ, исходящей отъ престола Бога и Агнца». (Апок. 22,1),
мы должны понимать, что имъ было даровано предвидѣніе высокихъ и
утѣшительныхъ истинъ вѣчной любви Бога и Его благодати. Эта, рѣка
Божія—вода жизни; она была чиста какъ кристаллъ и означаетъ Духа
Святаго, источника чистоты—святости духовной. Они какъ бы уже лице-
зрѣли славу Божію, отражающуюся на личности Христа, и вмѣстѣ съ тѣмъ,
съ невыразимою радостью, видѣли себя въ Немъ. Это рѣка, о которой
говорится: «Рѣчные потоки веселятъ градъ Божій, святыню жилищъ Все-
вышняго». Пс. 45, 5. Потоки текутъ изъ рѣки любви безграничной м
являются намъ чрезъ воплощеніе Христа, оправданіе христіанъ, освященіе
во Христѣ, прославленіе со Христомъ, и чрезъ блаженный миръ души
который даруетъ Христосъ избраннымъ своимъ. Вотъ чѣмъ наслаждались
пилигримы, и чѣмъ могутъ наслаждаться всѣ призванные въ Сіону, если
хотятъ идти на зовъ свыше.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Ш
Едва вышли они изъ поляны, какъ замѣтили, что путь ихъ
все болѣе и болѣе отдаляется отъ рѣчки. Жаль имъ было, что
не видятъ болѣе серебристой струи, но не посмѣли свернуть съ
проложеннаго пути. Дорога стала камениста и неровна, а ноги
ихъ чувствительнѣе, вслѣдствіе долгой ходьбы. Заныло сердце
пилигримовъ при такихъ трудностяхъ, но все-таки они шли
впередъ, утѣшаясь надеждой, что вскорѣ дойдутъ до лучшей
мѣстности *). Немного впереди ихъ, по лѣвую руку, виднѣлась
другая поляна, отдѣленная заборомъ и носившая названіе Околич-
ной Поляны * 2 3). Христіанинъ обратился къ товарищу со словами:
„Если эта поляна тянется по всему нашему пути, то лучше бы
намъ перелѣзть туда и ходить по ней“. Онъ подошелъ къ забору
и, заглянувъ черезъ него, замѣтилъ тропинку, по направленію
дороги, по ту сторону изгороди. „Совершенно по моему желанію
сказалъ Христіанинъ, здѣсь легче ходить и мягче для нашихъ
ногъ, давай, братъ, перелѣземъ туда ’).
Упов. Однако, если эта тропинка поведетъ насъ не туда,
куда слѣдуетъ?
Хр. Этого быть не можетъ. Посмотри, идетъ она совершенно
по тому же направленію.
Уповающій, убѣдившись въ истинѣ словъ своего друга, пе-
релѣзъ съ нимъ заборъ. Когда они стали ходить по тропинкѣ, то
почувствовали, насколько дорога была, мягче для утомленныхъ
ихъ ногъ, и тутъ они увидѣли передъ собой человѣка, идущаго
по тому же направленію. Имя его было Тщетноувѣренный. Они
кликнули ему, и спросили-куда онъ идетъ. Отвѣтъ былъ: къ
Небесному Граду.—Видишь, сказалъ Христіанинъ, что я не ошиб-
’) Пилигримы имѣютъ свои часы унынія и часы радости. Каковъ
бы - ни былъ путь, они идутъ по номъ: иногда онъ мягокъ, иногда каме-
нистъ, и потому они подчасъ скорбятъ и желаютъ лучшаго пути, но горе
тому, кто покидаетъ путь истинный, хотя жесткі* для пути ложнаго,
который сперва имъ кажется легчайшимъ.
2) Берегитесь Околичной Поляны! Сколько идутъ по ней, не во-
ображая, что каждый шагъ приближаетъ ихъ къ погибели. Входить въ
нее легко, она всегда возлѣ истиннаго пути: стоитъ только перелѣзть
заборъ, т. е. отвергнуть оправданіе Христомъ и разсчитывать на свои
заслуги—дѣлами, тогда какъ они необходимы лишь какъ выраженіе на-
шей вѣры, но спасти насъ не въ силахъ.
3) Нѣтъ ничего легче для насъ какъ слѣдовать тому, что нравится
нашимъ взорамъ и куда влечетъ насъ грѣшное сердце. Господи: когда мы
желаемъ заблудиться—останови насъ, храни насъ, ибо безъ Тебя мы
истину узрѣть не можемъ! Господь оставляетъ дѣтямъ Своимъ. свободу
дѣйствій, дабы они могли сами убѣдиться въ своей немощи внѣ Его
силы.
154 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
ся. Поэтому, ты можешь убѣдиться, что мы на истинномъ пути. —
Они пошли за незнакомцемъ. Но вотъ, стало темнѣть, настала ночь,
безъ звѣздъ и луцы, нельзя было разсмотрѣть что либо передъ
собой, и они дотеряли изъ виду незнакомаго спутника. Отъ силъ
ной темноты этотъ Тщетноувѣренный, не видя ничего Исі *-“•
передъ собой, упалъ въ глубокую пропасть, гдѣ тѣло его разле-
тѣлось на куски Эта пропасть нарочно была устроена владѣте-
лемъ этой поляны для самонадѣянныхъ безумцевъ >).
Христіанинъ и его товарищъ услыхали его шаденіе. Они
громко крикнули къ нему, чтобы узнать, что такое случилось,
но отвѣта не было. До нихъ долетѣлъ одинъ глухой стонъ. Упо-
вающій воскликнулъ съ испугомъ. „Гдѣ же мы находимся?* Но
товарищъ его остался безмолвнымъ, догадавшись, что онъ завелъ
его на ложную дорогу. Между тѣмъ, собравшаяся гроза вдругъ
разразилась. Полилъ сильный дождь, раздался трескъ грома, и
яркія молніи страшно засверкали надъ ними. Вода все выше по*
крывала землю *).
Уповающій съ горестью обратился къ товарищу: „О еслибъ
я не свернулъ съ пути!*
Хр. Кто же могъ думать, что эта тропинка такъ отдалить
насъ отъ нашей дороги!
Упов. Я съ самаго начала этого опасался, и слегка преду-
предилъ тебя. Я бы долженъ былъ говорить яснѣе, но вѣдь ты
старше меня.
Хр. Добрый братъ, не сердись на меня. Я глубоко сожалѣю,
что самъ причиной этого горя, я своротилъ тебя съ пути, й втя-
нулъ тебя въ эту опасность. Прошу тебя, братъ, прости меня.
Я не съ дурнымъ намѣреніемъ такъ поступилъ 3).
’) «Есть иной путь—пряной въ глазахъ человѣка, но конецъ его-
дорога къ смерти». ІІритч. 14, 12. Тщетное, т. е. не на Словѣ Божіемъ
основанное, упованіе—дорога къ смерти. Какъ легко и какъ часто люди
избираютъ зтотъ путь! Всякій, по своему образу мыслей, по природной
самонадѣянности, по гордости, не допускающей насъ смиренно принимать
волю Божію, какъ она выражена въ Словѣ Его, устраиваетъ или вообра-
жаетъ себѣ путь, идетъ по немъ съ упованіемъ, но тщетно это упованіе,
его встрѣчаетъ смерть, т. е. смерть душевная.
2) Если ходить по Околичной Полянѣ и съ тщетнымъ упованіемъ,
то непремѣнно испытаемъ страхъ. Синайская гора съ молніями и гро-
момъ—т. е. память неисполненнаго закона, непримиренія нашего съ Бо-
гомъ, и ужасъ гнѣва Божія на неомытаго грѣшника станутъ насъ безпо-
коить и тревожить.
3) По природѣ грѣховной, человѣкъ склоненъ укорять ближняго въ
своемъ страданіи. Но если онъ возрожденъ- духовно, благодать Божія
тотчасъ въ немъ дѣйствуетъ, смягчая его чувства, внушая смиреніе и
раскаяніе одному,—прощеніе и любовь—другому.
ЦУТВПІЕСТВІЕ ЦИЛИГРИМЛ.
Упов. Не отчаивайся, другъ мой, я прощаю тебя, и вѣрь,,
что случившееся будетъ намъ въ .пользу.
Хр. Для меня большое утѣшеніе, что у тебя такое велико*
душное сердце, но мы не должны здѣсь оставаться: попробуемъ
выдти отсюда.
Упов, Дай,, я пойду впередъ.
Хр. О нѣтъ, я пойду первый, и если наткнусь на опасность»
то первый и погибну, потому что по моей винѣ мы сошли съ
нашего пути.
Упов. Нѣтѣ, я не дамъ тебѣ идти впередъ. Твой разстроен-
ный духъ можетъ тебя завести еще дальше отъ пути.
Тутъ къ ихъ радости послышался голосъ, говорящій: „Обрати
сердце твое, къ истинному пути, путь, по которому ты ходилъ
прежде, вернись къ нему“ ')• Но въ это время водапод-Ів₽’м- м’м-
нялась уже такъ высоко, что очень было опасно вернуться назадъ*
Я тогда подумалъ, какъ легко, бывъ на истинномъ пути, поки
путь, его, ш какъ трудно вернуться назадъ. Однако они стара
лись вернуться по той же дорогѣ. Ночь была совершенно тем-
ная, и при высокой водѣ, они разъ десять чуть было не потонули.
При всѣхъ стараніяхъ имъ не удалось въ эту ночь доб-
раться до забора, чрезъ который они перелѣзли. Поэтому, замѣтивъ
небольшое ущелье, они вошли туда, чтобъ дождаться разсвѣта
и отдохнуть, и отъ утомленія заснули. Но вотъ, неподалеку отъ
этого чгвста находился замокъ, называемый Замкомъ Сомнѣнія, и
владѣтелемъ его былъ великанъ по имени Отчаяніе * 2). Сами не
зная того, они заснули ня его владѣніяхъ. Рано утромъ, выйдя
изъ замка, онъ прошелъ прогуливаться по своимъ полямъ, и за-
мѣтилъ Христіанина и Уповающаго крѣпко спавшими на его
землѣ. Съ ворчаніемъ и сердитымъ голосомъ* онъ йхъ разбудилъ,
и спросилъ, откуда они и почему они на его владѣніяхъ. Они
отвѣтили ему, что они пилигримы, но заплутались среди темной
ночи, „Такъ какъ вы сегодня, сказалъ великанъ, провинились
тѣмъ, что топтали мою землю и на ней валялись, то теперь идите
за мной!“ Они были принуждены повиноваться, видя, что онъ
гораздо сильнѣе ихъ, даже извиненія никакого не могли ему
*) Это самъ Христосъ, Христово дѣйствіе, Христосъ совершенное
спасеніе. Онъ путь, единый путь въ оправданію я святости.
2) Рано или поздно, но Замокъ Сомнѣнія будетъ тюрьмой, а великанъ
Отчаяніе тюремщикомъ тѣхъ, которые, пренебрегая праведностью уста-
новленной Христомъ, расчитываютъ на свои усилія удостоиться оправ-
данія — своими подвигами. «Нашъ Богъ есть Богъ ревнитель». Онъ не
желаетъ, чтобъ человѣкъ трудился уменьшать Славу Его и Славу искупле-
нія Сына Его Возлюбленнаго.
156
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
представить, чувствуя себя вполнѣ виновными. Великанъ погналъ
ихъ передъ собой, и заперъ въ высокомъ теремѣ своего замка,
гдѣ была нечистота и нестерпимая вонь. Тамъ пролежали они
съ четверга утра до субботы вечера, не получивъ ни куска хлѣба,
ни капли воды, и никто не приходилъ о нихъ освѣдомиться.
Положеніе1 ихъ было горькое—безъ друзей и. знакомыхъ, безъ
искры надежды выбраться оттуда. Христіанинъ болѣе печалился,
чѣмъ товарищъ: онъ сознавалъ, что все случившееся горе по его
винѣ, и горько упрекалъ себя *)•
У великана Отчаяніе была жена, по имени Недовѣрчивость
Когда онъ вернулся къ себѣ, онъ ей разсказалъ свое приключе-
ніе, что поймалъ двухъ плѣнныхъ и заперъ въ теремѣ за то,
что они дерзнули ступить на его владѣнія. Онъ опросилъ ея со-
вѣта какъ поступать ему далѣе. Она придумала, чтобъ онъ
утромъ рано отправился къ нимъ и избилъ ихъ безпощадно. По
утру, она достала ему дубину изъ дикой яблони, съ которой онъ
поднялся въ теремъ. Сперва онъ кричалъ на нихъ какъ на со-
бакъ, хотя они ему не отвѣчали ни слова. Потомъ кинулся коло-
тить ихъ дубиной такъ, что они вытянулись на полу и не въ си-
лахъ были двинуться съ мѣста. Тогда онъвышелъ, оставивъ ихъ утѣ-
шать себя какъ умѣютъ. Весь день провели они въ стенаніяхъ
и горѣ. На слѣдующій день, жена великана посовѣтовала ему
покончить съ ними, если онъ еще ихъ найдетъ живыми. Онъ снова
отправился къ нимъ, и нашелъ ихъ совершенно разслабленными
отъ ранъ и страданій, сталъ совѣтовать имъ самимъ покончить
съ собой, избравъ какого рода смерть желаютъ—отъ ножа, висѣ-
лицы или яда.—«Зачѣмъ вамъ сохранять свою жизнь, когда до-
сталась вамъ теперь одна ея горечь, и вѣроятно вы никогда бо-
лѣе отсюда іё выберетесь», говорилъ онъ имъ. Но они стали
просить его отпустить ихъ. Тогда онъ съ гнѣвомъ бросился на нихъ,
и вѣроятно самъ бы покончилъ съ ними, еслибъ не случился съ
нимъ припадокъ (что бывало съ нимъ въ очень ясные солнеч-
ные дни), и на время онъ лишился движенія въ рукахъ. Послѣ
того онъ вышелъ, предоставивъ ихъ собственнымъ размышле-
9 Ужели, послѣ такого долгаго странствованія, столькихъ претер-
пѣнныхъ страданій и столькихъ радостей свыше, христіане могутъ по-
пасть въ Замокъ Сомнѣнія? Не странно ли это? Нѣтъ — очень обыкно-
венно. Самые твердые христіане могутъ подчасъ заблуждаться, свернуть
съ истиннаго пути и быть осажденными сильнымъ сомнѣніемъ. Они
иногда долго не могутъ оттуда выбраться, но для нихъ и въ этомъ
мѣстѣ уготовано особое благоволеніе Божіе — они не будутъ Заперты въ
желѣзную клѣтку Отчаянія, откуда выйдти нельзя.
158
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
ніямъ. Бѣдные плѣнные стали разсуждать между собой, не лучше-
ли бы имъ въ самомъ дѣлѣ послушаться совѣта великана, и за-
вели слѣдующій разговоръ *):
Хр. Братъ, что мы станемъ дѣлать? Наша жизнь здѣсь не-
стерпима. Скажу о себѣ, что не знаю, что лучше: продолжать-ли
жить такъ, или умереть отъ своей руки. Желаетъ удуше- іов* і, и.
Нія душа моя, смерти извнутри костей моихъ. Отвращаюсь жизни
и могила мнѣ слаще этого терема! Не послушаться-ли намъ со-
вѣта великана 2)?
Упов. Наше положеніе конечно горестное, и для меня смерть
гораздо привлекательнѣе, чѣмъ подобная жизнь. Но сперва обсу-
димъ: владѣтель страны, въ которую мы направляемся, сказалъ:
Не убей никакою человѣка и вѣроятно еще менѣе еамаю себя. При-
томъ тотъ, кто другаго убиваетъ—убиваетъ одно тѣло, но кто
себя убиваетъ—губитъ и душу свою. Ты, братъ, толкуешь о мо-
гильномъ спокойствіи, но развѣ ты забылъ адъ, въ который на-
вѣрно пойдутъ убійцы? „Ибо убійцы не внидутъ въ царствіе
Божіе", сказано намъ, и вспомни, что не всякая власть дана ве-
ликану Отчаяніе. Многіе, на сколько я понялъ изъ его словъ,
были имъ взяты въ плѣнъ, однако нѣкоторымъ удалось вы-
браться отъ него. Кто знаетъ, быть можетъ Богъ, сотворившій
вселенную, пошлетъ ему смерть или же онъ забудетъ однажды
запереть насъ: или съ нимъ еще разъ случится припадокъ, и
ноги его будутъ разбиты параличемъ. И если послѣднее еще
разъ при мнѣ случится, я тебѣ -отвѣчаю, что соберу всѣ свои
') Вотъ дѣйствіе отчаянія! Куда теперь дѣлась ихъ вѣра,. люоовь,
упованіе на Грспода! Увы, все забыто. Но .замѣтьте, что среди ихъ не-
счастія и глубокаго унынія, когда они ужъ чуть ли не убиты отчаяніемъ,
они вдругъ получаютъ минуту отдыха: въ то время, какъ'съ великаномъ
случился припадокъ. Никогда христіане не бываютъ покинуты Богомъ.
Ап. Пав. говоритъ: «Мы въ отчаянныхъ обстоятельствахъ, но не въ
отчаяніи». 2 Кор. 4, 8. Господь не отвергаетъ Своего народа, котораго
Онъ избралъ и призналъ. Великанъ Отчаяніе мучитъ своихъ плѣнныхъ
только по совѣту жены своей Недовѣрчивости. Это означаетъ, что никогда
полное отчаяніе' не овладѣваетъ христіанами, а въ нихъ вселяется недо-
вѣрчивость къ обѣтованіямъ Божіимъ въ отношеніи самихъ себя, но въ
душѣ ихъ остается нѣкоторая тѣнь надежды.
> 2) Христіанинъ искушаемый на самоубійство! О, что такое человѣкъ!
Но внимай, отчаявающаяся душа втимъ словамъ. «Васъ постигало иску-
шеніе не иное какое, какъ человѣческое; и вѣренъ Богъ, Который не по-
пуститъ вамъ быть искушаемыми сверхъ силъ, но при искушеніи дастъ
и облегченіе, такъ чтобъ вы могли его перенести». 1 Кор. 10, 13.«
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
159
силы и. вырвусь изъ его рукъ ’). Странно, что это мнѣ не при-
шло въ голову въ тотъ разъ!- Все же, братъ, потерпимъ еще:
придетъ время, когда мы получимъ свободу, но отнюдь не ста-
немъ помышлять о самоубійствѣ.
Такими словами Уповающій утѣшалъ своего товарища, и
еще одинъ день прошелъ для нихъ въ темнотѣ, голодѣ и стра-
даніи.
Къ- вечеру, великанъ снова пришелъ къ нимъ въ теремъ,
чтобъ узнать послѣдовали ли плѣнные совѣту его—покон-
чить съ собой. Онъ нашелъ ихъ живыми, но въ сущности еле
дышащими: отъ голода и полученныхъ, ранъ они едва двига-
лись'. Все же однако были живы, и это его такъ разсвирѣпѣло,
что онъ ?мъ объявилъ, что за невнимапіе къ его совѣту, съ ними
будетъ такъ плохо, что лучше было бы имъ не родиться на
свѣтъ.
При этомъ, они пришли въ ужасъ и Христіанинъ упалъ въ
обморокъ. Пришедъ въ себя, они снова стали обсуждать вопросъ,
слѣдуетъ ли имъ послушаться совѣта великана или нѣтъ. Хри-
стіанинъ склонялся на первое, но Уповающій сказалъ ему на это
— Братъ мой милый, развѣ ты забылъ, какъ ты себя велъ
отважно до сей поры? Апполіонъ не могъ совладать съ тобой, й
ты не устрашился того, что видѣлъ и слышалъ въ Долинѣ Тѣни
Смерти. Чрезъ какія страданія и ужасы ты не проходилъ, а те-
перь, уже-ль нѣтъ въ тебѣ ничего кромѣ страха? Вѣдь и я съ
тобой запертъ въ теремѣ, а я гораздо слабѣе духомъ чѣмъ ты,
однако меня ранилъ великанъ не менѣе твоего, и также стра-
даю отъ голода и сижу въ темнотѣ, какъ ты. Потерпимъ еще
немного! Вспомни какимъ безстрашнымъ ты себя показалъ на
Ярмаркѣ Суеты, и не испугался ни оковъ, ни клѣтки, ни даже
кровавой смерти. Поэтому, будемъ выносить съ терпѣніемъ наше
горе, хотя-бы только для того, чтобъ не узнать стыда, который
не" подобаетъ христіанину ’).
9 Замѣчательно, какъ чувство отчаянія можетъ скоро лишить хри-
стіанина энергіи, разсудка и всякаго дѣйствія благодати! Но тамъ, гдѣ
однажды царствовали уже въ сердцѣ любовь, сила и благодать примиренія
съ Богомъ чрезъ I. Христа, въ какой бы мѣрѣ ни было, надежда со-
вершенно не покидаетъ человѣка, и вскорѣ снова возвышаетъ душу и
ободряетъ ее. Припадки Отчаянія въ солнечные дни означаютъ, что въ
самые тревожные дни у христіанина является свыше надежда на милость
Божію, которая паралвзируетъ отчаяніе на время.
2) Какое благословеніе Божіе имѣть вѣрнаго, и твердаго друга! Онъ
не поощрялъ въ своемъ другѣ чувства ропота и возстанія противъ вола
Божіей, но старался пробудить въ немъ живую вѣру въ любовь къ намъ
160
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Когда настала ночь, и великанъ съ женой легли въ постель,
она освѣдомилась о плѣнныхъ, и спросила живы ли ониі Онъ
отвѣтилъ: «Они упрямые, мошенники, и рѣшились выносить вся-
кое мучеше, но не убить себя». Она на это возразила: «Завтра
утромъ возьми ихъ оъ собой во дворъ замка, и покажи имъ кости
и головы тѣхъ, которыхъ ты уже отправилъ изъ міра и увѣрь
ихъ, что не пройдетъ недѣли, какъ съ ними будетъ тоже, и ты
ихъ ) ізаешь на куски.
Когда настало утро, великанъ пришелъ къ нимъ й взялъ
ихъ съ собой на дворъ, чтобъ, по совѣту жены, дать имъ взгля-
нуть на останки убитыхъ. «Вотъ, сказалъ онъ; эти люди были
такими же рилигримами какъ вы, и они вступили въ мои вла-
дѣнія, какъ вы же, и когда я нашелъ нужнымъ растерзалъ ихъ,
и съ вами также поступлю черезъ десять дней. Теперь идите на-
задъ въ- теремъ». И тутъ же палкой, сталъ ихъ бить и погонять.
Весь этотъ субботній день они пролежали въ мучительной
тоскѣ. Къ ночи, когда великанъ вошелъ въ свою спальню, жена
его снова стала разспрашивать о плѣнныхъ, и мужъ ея не могъ
достаточно надивиться, что онъ не можетъ довести ихъ до само-
убійства. На что она ему сказала: «Мнѣ сдается, что они живутъ
надеждой, что кто ннбудь придетъ спасти ихъ, или, быть мо-
жетъ, у нихъ отмычка, посредствомъ которой они надѣются спа-,
стись»!—Ты это думаешь, жена? отвѣчалъ великанъ, завтра же
утромъ пойду и обыщу ихъ.
Но въ это время, въ субботу вечеромъ, около, полуночи, оба
товарища стали на молитву и не переставали молиться до раз-
свѣта ’)•
Вдругъ, когда еще не совсѣмъ разсвѣло, Христіанинъ, въ
радостномъ изумленіи, громко воскликнулъ: Что я за безумный,
Бога. Царь Давидъ сказалъ: «Господь, избавлявши меня отъ когтей льва
и когтей медвѣдя, также избавить меня отъ руки этого Филистимлянина».
1 Царст. 17, 37. Ап. Павелъ говоритъ, что мы несемъ въ себѣ приговоръ
смерти, дабы мы не полагались на самихъ себя, но на Бога, Который
воскрешаетъ мертвыхъ. Ибо Онъ «избавилъ насъ отъ столь близкой
смерти, и избавляетъ, и надѣемся, что и еще избавитъ», ѣ Кор. 1,10.
Вообще самоубійцы либо не вѣрятъ,, либо забываютъ о загробной жизни
и ея послѣдствіяхъ, Поэтому нельзя говорить р самоубійцѣ: от покон-
чилъ съ жизнью, но онъ убилъ свое тѣло.
*) Они молятся и гдѣ же! въ Замкѣ Сомнѣнія, гдѣ царствуетъ от-
чаяніе, куда занесло ихъ собственное безуміе! Да. Ибо Богъ повелѣваетъ:
« чтобы на всякомъ мѣстѣ произносили молитвы». Нѣтъ, мѣста, откуда
Господь не могъ бы слышать .насъ, нѣть обстоятельствъ, отъ которыхъ
не мотъ бы Господь избавить насъ. Будьте увѣрены, что когда нисхо-
дитъ на насъ духъ молитвы, то избавленіе близко.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
101
лежу въ вонючемъ теремѣ, когда могу гулять на свободѣ. Вѣдь
у меня въ пазухѣ ключъ, по имени Обѣтованіе, которое навѣрно
отопретъ всякія ворота Замка Сомнѣнія».
— Вотъ счастіе! отвѣчалъ Уповающій, вынь его братъ ско-
рѣй и попробуй »)!
Христіанинъ вынулъ ключъ изъ за-пазухи, и сталъ пытаться
отпереть дверь терема. Дверь отворилась немедленно. Оба вышли,
потомъ дошли они до двери, ведущей во дворъ замка, и тѣмъ
же ключомъ отперли вторую. Наконецъ дошли они до желѣз-
ныхъ воротъ, здѣсь потребовалось болѣе труда, однако ключъ и
эти отперъ. Они отворили калитку, чтобъ скорѣй бѣжать вонъ,
но при этомъ ворота сильно заскрипѣли, и шумъ разбудилъ ве-
ликана, который вскочилъ съ постели, хотѣлъ пуститься за ними
въ погоню, но почувствовалъ сильную слабость въ ногахъ. Тутъ
приключился съ нимъ припадокъ, и онъ никакъ не могъ тро-
нуться съ мѣста. Такъ они вышли изъ своего заточенія, напра-
вились на Царскій путь и почувствовали себя въ безопасности,
когда покинули владѣнія великана Отчаяніе.
Когда они дошли до забора, они стали вмѣстѣ обсуждать,
что бы имъ тутъ устроить, чтобъ предостеречь другихъ пилигри-
мовъ отъ опасности попасться въ плѣнъ къ великану. Они сго-
ворились воздвигнуть на этомъ мѣстѣ столбъ, и сдѣлать на немъ
слѣдующую надпись: «Черезъ этотъ заборъ идетъ путь къ Замку
Сомнѣнія, гдѣ живетъ великанъ Отчаяніе, который врагъ Царю
Небеснаго Града, и старается погубить его святыхъ пилигри-
мовъ» Многіе впослѣдствіи, проходя мимо этого мѣста, читали
надпись, и многіе избѣгли опасности 3).
*) Дорогое, неоцѣненное обѣтованіе! Обѣтованіе Бога черезъ Христа
и во Христѣ есть жизнь нашей вѣры. Какъ часто случается, что мы за-
бываемъ обѣтованія Божіи во Христѣ, когда нами овладѣваютъ сомнѣніе
и отчаяніе. Онъ и одинъ Онъ—нашъ утѣшитель и помощь наша. Хри-
стіанинъ, который вспоминаетъ обѣтованія Божіи въ Словѣ Его, особенно
соотвѣтствующія его положенію, можетъ сказать, что у него. ключъ отъ
Замка Сомнѣнія.
2) Духъ Божій приноситъ намъ утѣшеніе только Словомъ Обѣтова-
нія. Невѣріемъ—мы отдаляемся отъ Бога и приносимъ безчестіе Имени
Его, — такъ точно приближаемся къ Нему, чтимъ Его Имя — вѣрою въ
обѣтованіе Его Благодати, чревъ Іисуса Христа, которыя находимъ,
читая Слово Его.
3> Дѣлая свои собственныя замѣчанія и вспоминая, какъ обращался
съ нами Господь въ различныхъ обстоятельствахъ жизни, мы можемъ
своей опытностью научить и предостеречь нашихъ ближпихъ. Но не бу-
демъ забывать, что всякая христіанская опытность имѣетъ цѣлью смирять
наши души и восхвалять благость Спасителя. Эти два пилигрима попали
п
162 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Потомъ они запѣли:
«Мы свернули съ пути, и узнали, что значитъ вступитъ
на чужую почву: Да будутъ осторожнѣе тѣ, которые пройдутъ
это мѣсто позднъе, чтобъ имъ за непослушаніе не попасть въ
плѣнъ къ тому, кто владѣетъ замкомъ Сомнѣнія и называется
Отчаяніе.
ГЛАВА XVI.
Отрадныя горы.
Они шли, не останавливаясь, до Отрадныхъ горъ, которыя
принадлежали Владѣтелю той горы, о которой мы говорили преж-
де. Они поднялись на эти горы и восхищались садами, цвѣтни-
ками и виноградниками, которые тамъ въ изобиліи. Изъ чистаго
родника пили они воду и умылись ею, и вкусили отъ прелест-
наго винограда. На вершинахъ горъ стояли пастухи съ своими
стадами, а другіе находились у самой большой дороги. Оба това-
рища подошли къ нимъ, и, наклонясь на свои посохи, по обык-
новенію утомленныхъ пилигримовъ, они спросили: кому принад-
лежать Отрадныя горы? и чьи стада на нихъ пасутся *)?
Паст. Эти горы въ Эммануиловой странѣ, и вблизи отъ
Его города. Стада также Его, и Онъ положилъ душу за овецъ
своихъ.
Хр. Эта ли дорога ведетъ къ Небесному Граду?
Паст. Вы стоите на вѣрномъ пути къ нему.
Хр. А далеко ли еще намъ идти?
въ Замокъ Сомнѣнія, во власть Отчаянія, но собственному безумію. Я
только, вспомнивъ обѣтованіе Божіе, ни нашли силу и средство выйти
изъ сомнѣнія и отчаянія. Этотъ способъ долженъ былъ служить памят-
никомъ ихъ постыднаго поступка и непокорности, а вмѣстѣ съ тѣмъ и
великой благости Божіей, ради Іисуса Христа нашего Спасителя и еди-
наго предъ Нимъ всемогущаго Ходатая.
!) Замѣтьте какъ измѣнчивы обстоятельства въ жизни Христіанина,
который отправляется въ Небесный Градъ: то глубокое горе и страданія,
то утѣшеніе и радость, — таковъ путь, ведущій къ обѣтованной землѣ.
Господь, по благости Своей, не утомляетъ пилигримовъ сверхъ силъ, и
говоритъ намъ чрезъ прор. Исаію: 49, 11. «Я обращу всѣ горы Моя въ
дороги, и пути Мои будутъ подняты насыпью>.
и» 1дшКСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 163
Пост. Слишкомъ далеко для нѣкоторыхъ, но не для тѣхъ,
которые въ самомъ дѣлѣ войдутъ туда ’)•
Хр. А путь, безопасенъ или нѣтъ?
ІІаст. Безопасенъ для тѣхъ, для которыхъ онъ долженъ быть
<№ 1* *. ю. безопаснымъ, но „беззаконные" падутъ на него 2).
Хр. Нѣтъ ли здѣсь мѣста отдыха для пилигримовъ, не имѣю-
щихъ силъ идти далѣе?
ІІаст. Владѣтель горъ поручилъ намъ „не забывать оказы-
вать гостепріимство странникамъ", поэтому все хоро- п- •
шее въ нашей странѣ къ вашимъ услугамъ.
Я также замѣтилъ, что, когда пастухи узнали въ нихъ путе-
шественниковъ издалека, они поставили имъ и нѣкоторые воп-
росы. Откуда вы, куда? и проч. Ибо немногіе, начинающіе путе-
шествіе, доходятъ до нихъ и показываются на этихъ горахъ. Но
отвѣты пилигримовъ вызвали улыбку радости у добрыхъ пасту-
ховъ, которые въ одинъ голосъ воскликнули:. Привѣтствуемъ васъ
на Отрадныхъ горахъ.
Имена этихъ пастуховъ были: Познаніе, Опытность, Бдитель-
ность и Искренность «). Они протянули руки пилигримамъ и по-
вели ихъ въ свои палатки, гдѣ угостили ихъ всѣмъ, чѣмъ поль-
зовались сами. Тутъ же прибавили: „Намъ бы хотѣлось, чтобъ
вы долѣе оставались съ нами, ближе съ нами ознакомились и
усладились благами этихъ горъ". Пилигримы приняли предложе-
ніе съ радостью и остались ночевать, такъ какъ время было
позднее.
Потомъ вижу, что, когда настало утро, пастухи позвали пили-
гримовъ и предложили имъ прогулку по горамъ. Они отправи-
9 Какъ много ложныхъ исповѣдателей утомлены трудностями пути
и покидаютъ его, не доходя до конца. Но возрожденные Словомъ Божіимъ
не отстанутъ, и будутъ поддержаны всемогущей «силой Божіей чрезъ
вѣру ко спасенію». (I посл. Петра 1, 5.) Эммануилова страна для тѣхъ,
которые совершенно покидаютъ всякую привязанность къ благамъ міра и
даже къ людямъ, предпочитающимъ ихъ благамъ небеснымъ. Въ этой
странѣ они сближаются съ одними христіанами.
*) Избранные получаютъ обѣтованіе. Остальные будутъ ослѣплены
грѣхомъ и увѣренностью въ собственную свою праведность. «Наблюдайте
за собой». 2 Іоан. 1, 8.
8) Можетъ ли пилигримъ быть безъ познанія? Къ чему послужитъ
познаніе умственное безъ опытности духовной? Да будетъ каждый шагъ
нашей жизни сопровождаемъ бдительностью и искренностью! Вотъ каче-
ства особенно необходимыя пастырямъ Церкви: знаніе Св. Писанія,
опытность въ силѣ Божественной Истины, бдительность надъ ввѣрен-
ными имъ душами, искренность, выражающаяся въ постоянномъ безвоз-
мездномъ, неутомимомъ попеченіи о паствѣ.
Хпистіанин и Уповающій на Отрадных Горах.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
166
лиоь всѣ вмѣстѣ и восхищались прекрасными видами живопис-
ной страны. Тутъ пастухи спросили одинъ другого: «Не показать
ли имъ нѣчто изъ чудесъ? Условившись между собой, что именно
слѣдуетъ имъ показать, они сперва повели ихъ на самую вер-
шину горы, называемой Заблужденіе, которая была особенно
крута на противоположной сторонѣ Тамъ они пригласили обоихъ
товарищей взглянуть на подножіе горы. Христіанинъ и Уповаю-
щій повиновались и увидали нѣсколько раздробленныхъ тѣлъ
•человѣческихъ, какъ будто бы эти люди когда то слетѣли съ
вершины внизъ. Христіанинъ спросилъ, что это значитъ? Ему
отвѣтили: „Развѣ вы не слыхали о тѣхъ, которые были введены
въ заолужденіе, внимая рѣчамъ Именея и Филита *), касательно
воскресенія мертвыхъ"?—Они отвѣтили: Да.—Такъ эти убитые,
лежащіе у подошвы горы, суть эти самые, и до сего дня, какъ
вы можете видѣть, они лежатъ тутъ безъ погребенія, чтобъ слу-
жить предостереженіемъ для тѣхъ, которые, подобно имъ, желаютъ
вскарабкаться слишкомъ высоко или подходить слишкомъ близко
къ краю ’).
. Потомъ пастухи повели ихъ на вершину другой горы по
имени Предостереженіе, й просили взглянуть въ даль ®). И тогда
они увидали людей, ходящихъ взадъ и впередъ между могилами:
они замѣтили притомъ, что всѣ эти люди слѣпы и нерѣдко спо-
тыкались о могилы, но никакъ не могли оттуда выбраться.
Христіанинъ просилъ объяснить ему смыслъ этого. Пастухи отвѣ-
тили имъ такъ: „Не замѣтили ли вы, въ небольшомъ разстояніи
отъ нашихъ горъ заборъ, отдѣляющій путь отъ поляны по лѣвую
сторону"?—Да, сказали пилигримы.—Отъ этого забора идетъ тро-
*) Именей Филитъ отступили отъ истины, говоря, что воскресеніе
а было и разрушаютъ въ нѣкоторыхъ вѣру. 2 Посл. ІЪм. 2,18. Гора
ужденіѳ означаетъ тотъ родъ заблужденій, который противорѣчитъ
истинной вѣрѣ, духовному возрожденію, смиренію и любви христіанской.
9 Утонченные расчеты и разсужденія удаляютъ людей отъ простой
истины и безусловной вѣры, и вводятъ ихъ въ самыя опасныя заблужде-
нія. Въ Словѣ Божіемъ мы можемъ найти не мало такихъ примѣровъ,
для большаго намъ предостереженія. Подвизайтесь изучать писаніе съ
простотой сердца и безъ лукавства.
8) Намъ полезно подыматься на такую гору. Необходимо намъ на-
поминать сколь возможно часто, что слѣдуетъ намъ имѣть всегда при
себѣ—познаніе, бдительность и осторожность. Апост. Павелъ, посредствомъ
Духа Святаго, часто указываетъ Коринѳянамъ, какая ужасная судьба
настигла, исповѣдателей вѣры въ прежнія времена. Замѣчательны его
слова: «Посему, кто думаетъ, что онъ стоитъ, берегись чтобы не упасть».
I Корине. 10, 12.
166
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
пинка, ведущая прямо въ замокъ Сомнѣніе, коего владѣтель вели-
канъ Отчаяніе, а ати люди (указывая пальцемъ на слѣпыхъ)
были пилигримами какъ вы, до того времени какъ дошли до за-
бора. И потому, что путь ихъ былъ каменистъ, они сочли за луч-
шее перелѣзть черезъ заборъ, и ходить по полянѣ, гдѣ тотчасъ
были схвачены великаномъ Отчаяніе, который заперъ ихъ въ
замокъ Сомнѣніе. Послѣ нѣкотораго времени заточенія онъ выр-
валъ у нихъ глаза, и пустилъ скитаться промежъ могилъ, и
этимъ сбылось пророчество великаго мудреца: „Сбившійся съ
пути разума, найдетъ обиталище въ обществѣ мертвыхъ".—Хри-
стіанинъ и Уповающій взглянули другъ на друга, и глаза ихъ
наполнились слезами, но они не отвѣтили ни слова “р"’- **• * *
на разсказъ пастуховъ ').
Послѣ этого пастухи повели пилигримовъ въ Низменность,
гдѣ виднѣлась дверь, ведущая во внутрь горы, и они, отворивъ
дверь, пригласили заглянуть туда. Среди мрака и густаго дыма,
откуда несло запахомъ сѣры, они разслышали трескъ какъ будто
пылающаго дерева, и изрѣдка раздавался страдальческій стонъ.
Христіанинъ въ недоумѣніи обратился къ пастухамъ, чтобы узнать,
что это означаетъ. Это околица» ведущая въ адъ, отвѣчали пасту-
хи, по ней идутъ лицемѣры, также и тѣ, которые продаютъ свое
право старшинства какъ Исавъ,' или предаютъ своего Господа,
какъ Іуда: тѣ, которые богохульствуютъ на счетъ Евангелія, какъ
Александръ, или лгутъ и надуваютъ, какъ Ананій съ, женой
Сапфирой.
Тогда Уповающій спросилъ пастуховъ: Вѣроятно эти люди
носили на себѣ отпечатокъ пилигримства, какъ и мы теперь, не
правда ли?
ІІаст. Да, и даже долго сохраняли его.
Упов. Далеко ли они дошли въ своемъ путешествіи, передъ
тѣмъ какъ погибнуть?
ІІаст. Иные далѣе этихъ горъ—другіе не доходя до нихъ2).
>) Замѣчаемъ ли мы, что многіе погибаютъ вслѣдствіе тѣхъ грѣховъ
и того безумія, въ которыхъ мы не разъ также были виноваты? И
чувствуемъ ли мы слезы благодарности за оказанную намъ Богомъ
особую милость? «Одинъ будетъ взятъ, другой — оставленъ», говоритъ
Господь. Буди Имя Его благословенно за всю Его оказанную намъ по-
мощь среди нашей постоянной наклонности ко грѣху.
*) Такъ мы читаемъ: «о просвѣщенныхъ и вкусившихъ дары не-
беснаго и сдѣлавшихся причастниками Духа Святаго и вкусившихъ бла-
гаго глагола Божія и силъ будущаго вѣка не отпадшихъ»... Евр. 6 4—6—6.
Трудно опредѣлить во сколько времени и далеко ли человѣкъ можетъ
дойти на своемъ христіанскомъ поприщѣ, и однако отпасть отъ него без-
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА
167
Пилигримы съ безпокойствомъ сказали другъ другу: «Необ-
ходимо намъ взывать къ Всесильному о дарованіи намъ силы».
ІІаст. Да, сила необходима для «васъ будетъ и позднѣе, и
надо вамъ употреблять ее, когда получите.
Въ это время пилигримы изъявили свое намѣреніе идти
далѣе, и пастухи одобрили ихъ. Они всѣ направились въ ту
сторону, гдѣ оканчивались горы. Тутъ пастухи, посовѣтовавшись
одинъ съ другимъ, сказали: «Покажемте странникамъ ворота Не-
беснаго Града, если они съумѣють разглядѣть ихъ посредствомъ
нашего приблизительнаго стекла». Оба товарища съ благодар-
ностью приняли это предложеніе и всѣ поднялись на самую вер-
шину горы, называемой Свѣтлой, гдѣ получили отъ пастуховъ
стекло. Они пытались глядѣть на него, но воспоминаніе о послѣд-
немъ зрѣлищѣ» которое имъ было показано, еще такъ было живо
яъ ихъ памяти, что руки ихъ тряслись, и потому они ничего не
могли разглядѣть *)• Однако имъ показалось, что они разсмотрѣли
нѣчто въ родѣ воротъ, и даже кое что изъ блеска этого мѣста.
Послѣ они запѣли и отправились далѣе.
«Отъ пастуховъ узнали мы тайны, которыя сокрыты для
прочихъ людей! Идите-жъ къ пастухамъ, если кто изъ васъ же-
лаетъ узрѣть дѣла глубокія, дѣла сокровенныя, которыя пока
должны остаться таинственными».
Когда настала минута разставанія съ пастухами, каждый
изъ нихъ вручилъ нѣчто полезное на дорогу. Одинъ подарилъ
рукопись: «Указатель пути». Другой далъ совѣтъ: «берегись
льстецовъ»; третій наставленіе: «помните, что не слѣдуетъ засы-
пать па Очарованной землѣ»; четвертый далъ напутствіе «Богъ^
помочь»,—и я проснулся.
возвратно, и быть лишеннымъ Царствія Божія. Но эти мысли должны
поощрять насъ къ бдительности, въ смиренію и осторожности. Молитесь
о дарованіи вамъ силы взирать всегда на Христа, дабы Онъ сохранилъ
васъ отъ отпаденія отъ Него.
9 Стекло — Слово благодати и истины. Оно подносится къ душев-
нымъ очамъ рукой вѣры. Сомнѣнія невѣрующаго или страхъ ослабляютъ
вѣру, рука нетверда и взоръ отуманенъ. Ап. Павелъ говоритъ: «Мы же
всѣ открытымъ лицомъ, какъ въ зеркалѣ (Евангеліи) взирая на славу
Господню, преображаемся въ тотъ же образъ отъ славы въ славу»...
2 Кор. 8, 18.
168
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
ГЛАВА ХѴП.
Очарованная страна и спускъ въ нее.
Когда я снова заснулъ, то въ сновидѣніи предстало мнѣ
продолженіе видѣннаго. Вижу, что пилигримы спускаются съ
горъ по большой дорогѣ, ведущей Йъ Небесному Граду. Немного
ниже горъ, налѣво видна страна но имени Фантазія, откуда вы-
ходила околица, которая присоединялась къ пути пилигримовъ.
Вдругъ съ ними поровнялся проворный юноша, вышедшій изъ
той страны Имя его было Невѣдующій *)» Христіанинъ спросилъ
его, откуда онъ и куда идетъ.
Невѣд. Я родомъ изъ этой страны, которая немного налѣво
отсюда, и отправляюсь въ Небесный Градъ.
Хр. Но какъ же вы намѣрены войти въ ворота? Вамъ пред-
стоитъ не мало затрудненій для входа вашего.
Невіъд. Войду, какъ другіе добрые люди.
Хр. Но что вы покажете у воротъ, чтобы получить свобод-
ный пропускъ?
Невпд. Я знаю волю моего Господа, и жилъ всегда, какъ
слѣдуетъ. Всякому человѣку отдаю должное.’ Молюсь, соблюдаю
посты, плачу десятины, подаю милостыню, и покинулъ свою ро-
дину для страны, куда теперь направляюсь 2).
Хр. Но, послушай, другъ, ты вѣдь не проходилъ черезъ
дверь, стоящую въ началѣ этого пути. Ты пришелъ сюда по око-
лицѣ. Поэтому, мнѣ сдается, что какъ бы ты себѣ хорошо ни
думалъ, когда настанетъ день расчета, ты услышишь въ обвине-
ніе себѣ, что ты просто обманщикъ и воръ, и потому впущенъ
въ городъ не будешь.
*) Въ этой странѣ мы всѣ родились, такъ какъ въ природѣ мы всѣ
невѣрующіе. Многіе долго остаются въ странѣ Фантазія, друпе тамъ и
и дня свои доканчиваютъ. Пока грѣшный человѣкъ воображаетъ, что онъ
можетъ совершить что нибудь, чтобъ бытв оправданнымъ передъ Богомъ,
имя ему невѣдующій, онъ живетъ фантазіей и не имѣетъ должной вѣры
во Христа.
а) Не часто ли мы слышимъ подобныя рѣчи отъ промышляющихъ
христіанствомъ, и даже отъ таковыхъ, которые высоко ставятъ свой
промыселъ? Таковые несвѣдущи въ Писаніи и думаютъ, что всякая рели-
гія хороша — лишь бы въ глазахъ людей и въ собственныхъ своихъ
слыть за благочестиваго человѣка. Нѣть ничего пріятнѣе, какъ слѣдовать
религіи, которую самъ себѣ выдумалъ, хотя бы отчасти основаніе ея на
Св. Писаніи, потому что такая всегда сулитъ вѣчное блаженство.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 169
Невпд. Господа, вы для меня совершенно чужіе. Я васъ
не знаю. Довольствуйтесь слѣдовать религіи вашей страны, а я
стану слѣдовать религіи своей родины. И я надѣюсь, что все
пойдетъ хорошо. Что же касается до двери, о которой вы гово-
рите, всѣ и у насъ и во всемъ мірѣ знаютъ, что она ужасно да-
леко отсюда. Я даже не увѣренъ, что кто нибудь изъ нашихъ
можетъ указать на дорогу, ведущую къ ней, да и не нуждается
никто въ этомъ, такъ какъ мы имѣемъ, вы видите, пріятную зе-
леную стезю, ведущую сюда прямо изъ нашей страны.
Когда Христіанинъ убѣдился, что этотъ человѣкъ отуманенъ
своей фантазіею, то онъ сказалъ шепотомъ Уповающему: „Болѣе
надежды на спасеніе можно имѣть для безумца, чѣмъ для этого
человѣка. По какой бы дорогѣ не шелъ глупецъ, у него всегда
не достаетъ ума, и всякому онъ говоритъ, что онъ ^***. м‘
глупецъ. Не знаю, продолжать ли намъ разговоръ съ нимъ, или
на время удалиться, и дать ему возможность обдумать то, что
онъ отъ насъ слышалъ, и потомъ снова постараться убѣдить его
въ истинѣ. Быть можетъ, мало по малу мы его вытащимъ изъ
его фантазіи.
Упов. Да, оставимъ его пока, пусть онъ размыслитъ о слы-
шанномъ... По моему, не слѣдуетъ сразу все ему высказать.
Позднѣе мы къ нему снова подойдемъ, чтобы онъ не оставался
Невѣдующимъ.
Они отошли отъ него впередъ. Невѣдующій шелъ позади,
не говоря ни слова. Но вотъ пришлось имъ проходить по очень
темной аллеѣ, гдѣ они увидали человѣка, котораго семь злыхъ
духовъ связали семью толстыми веревками, и тащили къ той
двери, на которую имъ указали пастухи, и гдѣ слышанъ былъ
стонъ и трескъ огня. Христіанинъ и его товарищъ пришли въ
ужасъ, и въ то время, какъ злые духи тащили незнакомаго че-
ловѣка, Христіанйнъ остановился, чтобы разглядѣть его. Ему по-
казалось. что это знакомый его по имени Отступникъ изъ страны
Отреченія. Но онъ не могъ разсмотрѣть черты его лица, потому
что несчастный опустилъ свою голову, какъ воръ пойманный на
дѣлѣ. Когда они ушли впередъ, Уповающій обернулся и замѣ,
тиль на его спинѣ кусочекъ бумажки съ надписью: „Промышля-
ющій распутствомъ и вѣроотступничествомъ" ’)• Христіанинъ
’) Берегитесь, читатели, легкомысленнаго и надъ всѣмъ издѣвающа-
гося образа мыслей. Остерегайтесь распутной жизни! Эти два пороки
имѣютъ послѣдствіемъ вѣроотступничество,—и нечувствительно отдаляютъ
душу отъ Бога! Страшно и грустно слышать столькихъ людей нашего
170
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРНМА;-
обратился къ своему товарищу: Я почему-то вспоминаю, что мнѣ
разсказывали объ одномъ человѣкѣ, жившемъ гдѣ-то тутъ близко,
Называли его Маловѣрнымъ; человѣкъ онъ былъ добрый, и жилъ
въ городѣ Искренности. Вотъ что съ нимъ было1)- Къ этому
мѣсту, гдѣ мы теперь находимся, примыкаетъ проселочная до-
рога изъ Воротъ Пространнаго Пути: дорога эта носитъ названіе
Мертвая Стезя, потому что на ней совершаются много убійствъ.
Этотъ Маловѣрный вздумалъ начать пилигримство,- и на этой
стезѣ сѣлъ отдохнуть и заснулъ. Въ это время шли по ней изъ
Воротъ Пространнаго Пути три заклятые мошенника, по имени
Слабодушіе, Недовѣріе и Виновность (три брата), и замѣтивъ
спящаго Маловѣрнаго, поспѣшно къ нему подбѣжали. Добрякъ
только что проснулся, и готовился идти далѣе, какъ вдругъ ви-
дитъ предъ собой людей, которые сердито и съ угрозами прика-
зываютъ ему остановиться. Маловѣрный поблѣднѣлъ отъ страха,
и не имѣлъ силы ни бороться, ни тронуться съ мѣста. Тогда
Слабодушіе потребовалъ у него кошелекъ съ деньгами; но видя,
что онъ не торопится вынимать его (ему жаль было разстаться
съ карманными деньгами), Недовѣріе живо засунулъ свою руку
въ его карманъ и вытащилъ оттуда мѣшокъ, съ серебромъ. Бѣд-
няга громко завопилъ, воры! грабятъ! караулъ! но тутъ Винов-
ность съ огромной дубиной такъ сильно ударилъ его по головѣ,
что онъ тотчасъ- повалился на земь и кровь полилась струей
изъ головы, такъ что казалось смерть была неминуема. Злодѣи
стояли около него, не подавая ему ни малѣйшей помощи, какъ бы
ожидая его кончины. Вдругъ услыхали они чьи то шаги на до-
рогѣ, и боясь, чтобъ то не былъ мощный воинъ, по имени Вели-
кая Благодать, живущій въ городѣ Полное Упованіе, они опро-
метью пустились бѣжать, оставивъ бѣднягу на произволъ судьбы.
времени, называющихъ себя христіанами, признающихъ Христа за Сына
Божія, но которые говорятъ: «Гдѣ же вредъ, какое видите вы зло въ
такомъ развлеченіи?» Поздгіѣе, мы видимъ какого духа подобные люди.
Они холодны, мертвы—къ Слову Божію, издѣваясь одинаково надъ угро-
зами и обѣтованіями Господа. — Темная аллея представляетъ трудныя
эпохи для народа Божія, т. е. для истинныхъ христіанъ, когда особенно
сильно царствуетъ безвѣріе.
>) Исторія Маловѣрнаго включена здѣсь авторомъ вѣроятно для того,
чтобъ ободрить людей съ малой вѣрой, дабы они не впадали въ уныніе.
Во время гоненій и даже увы! отъ частыхъ насмѣшекъ, многіе рели-
гіозные люди возвращаются на пространный путь, ведущій къ погибели.
Это Мертвая стезя, приводящая обратно къ воротамъ пространною
пути.
Нападеніе на Маловѣрнаго.
172 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Послѣ нѣкотораго времени, Маловѣрный пришелъ въ себя, и по-
плелся кое-какъ по дорогѣ. Вотъ и весь разсказъ ‘)-
Уповающій. Ужели они вытащили у него все, что онъ имѣлъ?
Хр. Нѣтъ, они не могли догадаться, гдѣ лежали у него его
дорогіе каменья, и потому онъ ихъ сберегъ. Но мнѣ передавали,
что добрякъ былъ сильно огорченъ потерей карманныхъ денегъ;
воры отняли почти все, что онъ имѣлъ, у него осталось нѣ-
сколько старыхъ монетъ, но это было недостаточно для осталь-
і-п«тр» 4,18. ного пути. Говорятъ даже, что наконецъ онъ былъ
принужденъ жить подаяніемъ, чтобы не умереть съ голода, такъ
какъ дорогихъ каменьевъ своихъ продавать онъ не могъ. Но
хотя и просилъ милостыню и подчасъ и получалъ ее, однако
онъ прошелъ большую часть пути, какъ у насъ говорятъ — съ
голоднымъ желудкомъ * 2 3 *).
Упов. Но не странно ли, что злодаи не взяли у него сви-
дѣтельства, по которому ему доступенъ былъ входъ въ Нобесный
Градъ?
Хр. Правда, что странно, однако, не отняли. Надо сказать,
что они не потому оставили ему свидѣтельство, что онъ хитро
его запряталъ, такъ какъ отъ страха и испуга онъ совсѣмъ рас-
терялся Это надо приписать благому Провидѣнію, что такая дра-
гоцѣнная вещь осталась при немъ 8).
') Когда душа слаба для Дѣлъ Божіихъ, и съ недовѣріемъ прини-
маетъ Его Истины — это знакъ, что виновность дарствуетъ въ совѣсти и
весьма малая вѣра въ сердцѣ. И эти злыя чувства одолѣваютъ душу и
лишаютъ ее всѣхъ утѣшеній, ниспосланныхъ намъ Богомъ любви, чрезъ
спасеніе Христомъ. Сколько людей, среди сонной и беззаботной жизни,
ограблены и погублены ими. Пространный путь означаетъ любовь къ
міру: садиться на немъ—полюбить мірское; заснуть ослабленіе вѣры.
Онъ почувствовалъ припадокъ слабодушія, недовѣрія къ Богу и томитель-
ное сознаніе своей грѣховности.
2) Дорогіе каменья обозначаютъ первоначальные Дары Духа: вѣра,
надежда и любовь. Карманныя деньги—помощь Господа въ искушеніяхъ.
У него отняли увѣренность въ благость Божію и душевный миръ и ра-
дость, и хотя онъ и продолжалъ путь свой въ Господѣ, но шелъ тихо и
съ безпокойствомъ, не чувствуя себя въ безопасности даже помня Иску-
пителя. У маловѣрнаго чувство виновности совершенно не кстати является,
чтобъ оставить его въ стремленіи къ молитвѣ о прощеніи. Онъ не смѣетъ
молиться. У него однако не отняли дорогихъ каменьевъ, т. е. онъ не по-
терялъ всякую вѣру и надежду, и сохранилъ свидѣтельство, т. е. залогъ
Духа. Вотъ типъ человѣка хотя изъ числа вѣрующихъ, но легко теряю-
щій бодрость духа отъ нападеній внутреннихъ враговъ,—т. е. грѣховныхъ
чувствъ.
3) Драгоцѣнная вещь — вѣра, которой начало, конецъ н цѣль —
Христосъ. И тамъ, гдѣ онъ даруетъ ее, хотя бы не болѣе какъ горчичное
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 173
Упов. Однако немалымъ утѣшеніемъ ему было и то, что онъ
сберегъ свои дорогіе каменья.
Хр. Это. бы отчасти его утѣшило, еслибъ онъ зналъ какъ
ихъ употреблять. Но тѣ, которые мнѣ передали его исторію, за-
мѣтили мнѣ, что онъ мало отъ нихъ получалъ пользы во время
путешествія, такъ его смутила и разстроила потеря карманныхъ
денегъ. Иногда онъ совсѣмъ о каменьяхъ своихъ забывалъ, а.
если когда и станетъ ими утѣшаться, тотчасъ въ душѣ его силь-
нѣе заговоритъ воспоминаніе о карманныхъ деньгахъ, и это по-
глощало всякія другія мысли. .
Упов. Бѣдный человѣкъ! онъ былъ вѣроятно въ постоян-
номъ горѣ!
Хр. Да, велика была его скорбь! Я слышалъ, что онъ та-
щился по своему пути съ непрестанными стенаніями и вздо-
хами, разсказывая всякому встрѣчному, какъ и почему его
ограбили, істо были эти злодѣи, какъ они его ранили и чуть не
убили.
Упов. .Я не могу надивиться, что при такой его крайности,
онъ не вздумалъ продать или заложить что изъ своихъ дорогихъ
каменьевъ, чтобъ поддержать себя во время путешествія, и не
прибѣгать къ подаянію ’)
Хр. Ты разсуждаешь, какъ человѣкъ, еще не созрѣвшій ду-
хомъ. На что могъ онъ заложить или кому продать свои дорогіе
каменья? Во всей той странѣ, въ которой случилось съ нимъ это
несчастное приключеніе, его дорогіе каменья не имѣли цѣнности,
и притомъ онъ не нуждался въ поддержкѣ, которую бы полу-
чилъ отъ продажи каменьевъ. Кромѣ того, еслибъ онъ не могъ
представить ихъ у Воротъ Небеснаго Града, онъ бы лишился
всякаго тамъ наслѣдства (и это онъ зналъ напередъ). А такое
горе было бы для него чувствительнѣе нападеній тысячи зло-
дѣевъ.
Упов. Какой ты колкій, братъ! А развѣ Исавъ не продалъ
своего старшинства за блюдо чечевицы, однако это старшинство
было для него самымъ драгоцѣннымъ камнемъ: ежели онъ такъ
поступилъ, почему же Маловѣрному не сдѣлать тоже?
зерно, никакая власть на землѣ и во адѣ не въ силахъ ее отнять. Хри-
стосъ молился о Своемъ ученикѣ, чтобы не оскудѣла вѣра его и хотя
Петръ отрекся отъ Него, но вѣра въ немъ проснулась еще живѣе впо-
слѣдствіи. Христосъ говоритъ о Своемъ маломъ стадѣ, и даже о тѣхъ, ко-
торые чувствуютъ лишь малую вѣру, Никто не вырветъ ихъ изъ руки
Моей.
і) Т. е. удивляюсь, что. онъ еще остался вѣрнымъ правиламъ Хри-
стіанства, а не промѣнялъ ихъ па мірскія наслажденія.
174
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Хр. Конечно Исавъ продалъ свое старшинство, и многіе кромѣ
него такъ поступаютъ и теперь, и чрезъ это исключаютъ себя отъ
главнаго благословенія, какъ исключилъ себя этотъ подлецъ. Но
между ними большая разница. Исава старшинство было симво-
лическимъ благословеніемъ, тогда какъ дорогіе каменья Мало-
вѣрнаго были истинными. Исава чрево было божествомъ его, но
дорогіе каменья не были тѣмъ же для Маловѣрнаго. Желаніе
Исава ограничивалось ѣдой, не то было съ Маловѣрнымъ. Кромѣ
того, Исавъ не мечталъ ни о чемъ болѣе, какъ объ удовлетворе-
ніи плоти. «Ибо я на краю смерти, говорилъ онъ, какая же мнѣ
польза отъ моего старшинства?» Тогда какъ Маловѣрный, хотя
ему въ удѣлъ досталась малая доля вѣры, ею однако онъ былъ
охраняемъ. Отъ подобнаго сумасбродства ’)» и чрезъ нее и пони-
малъ всю цѣнность' своихъ дорогихъ каменьевъ, и не продалъ
бы ихъ ни за что. Ты нигдѣ не найдешь въ писаніяхъ, что Исавъ
имѣлъ вѣру: поэтому, неудивительно, что у кого главная и един-
ственная забота—плоть (что отличительная черта всякаго чело-
вѣка, не> имѣющаго въ сердцѣ вѣры), тотъ не задумается продать
сатанѣ и старшинство свое и душу, и если люди міра заберутъ
себѣ въ голову какое нибудь плотское удовольствіе, они доби-
ваются получить его во что бы то ни стало Но Маловѣрный былъ
вовсе не изъ таковыхъ. Онъ стремился къ небесному. Къ чему
же бы ему послужило продать драгоцѣнные каменья (если бы
даже могъ встрѣтиться на то покупатель) и наполнитъ душу
свою пустотой? И хотя люди безъ вѣры готовы ради плоти про-
дать и заложить все, что имѣютъ, надо сознаться, что люди съ
малой, но искренней вѣрой, на это не способны. Вотъ гдѣ ты
ошибся, братъ.
Упов. Я сознаю, что ложно разсудилъ. Но сперва твои рѣз-
кія сужденія меня чуть было не поссорили съ тобой.
Хр. Ужели! Но обдумай спокойно все мною сказанное, и ты
согласишься, что. все это вѣрно.
Упов. Однако, эти три злодѣя, по моему, подлецы, потому
что лишь только услыхали чьи-то шаги, какъ пустились бѣжать.
Почему бы Маловѣрному не попробовать побороться съ ними?
*) Не бойтесь, маловѣры! Даже и ту малую долю вѣры, по которой
вы нывѣ подвизаетесь, идя по пути Христову, и ту вы получили, какъ
даръ отъ милосерднаго Бога. Прославляйте имя Его за то, что получили,
и храните ее въ сердцѣ, какъ драгоцѣннѣйшій камень; только берегитесь,
чтобы враги не похитили ея у васъ, берегитесь сомнѣнія, остерегайтесь
равнодушія,—они, какъ злодѣи, безпощадно убиваютъ душу.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
175
По моему, онъ бы могъ отразить одно нападеніе, и только тогда
сдаться, когда они бы его одолѣли втроемъ.
Хр. Многіе называютъ ихъ подлецами, но мало тѣхъ, кото-
рые остались бы этого мнѣнія при встрѣчѣ съ ними. Маловѣр-
ный не имѣлъ отважнаго духа, й мнѣ кажется, братъ, что если
бы ты былъ на его мѣстѣ, ты бы отразилъ одно нападеніе, но
тутъ же бы и сдался. И право, ты только боекъ потому, что они
отъ насъ далеки, но представь себѣ, что они передъ тобой теперь,
и ты бы иначе заговорилъ ’)• При томъ вспомни еще и то. что
они наемные разбойники: они на службѣ у князя бездонной про-
пасти, и когда нужно, онъ тотчасъ спѣшитъ къ нимъ на по-
мощь, а его голосъ какъ ревъ рыкающаго льва. Я самъ прошелъ
чрезъ это и знаю, какъ этб ужасно. Они втроемъ напали на меня,
и я сначала защищался, какъ слѣдуетъ моему званію христіа-
нина. Но они только свистнули,, и явился ихъ начальникъ. Такъ
бы моя душа и погибла даромъ, еслибъ. Господь не вооружилъ
меня заранѣе. И скажу тебѣ, что даже съ оружіемъ въ рукахъ
показалось мнѣ трудно бороться съ ними. Никто не можетъ
знать, кто въ этой борьбѣ даетъ намъ помощь, какъ только тотъ,
кто это испыталъ * 2).
Упов. Такъ. Но вѣдь они убѣжали, когда показалось имъ,
что идетъ Великая Благодать.
Хр. Да, они не разъ убѣгали и даже вмѣстѣ съ своимъ на-
чальникомъ, когда показывался Великая Благодать. И не удиви-
тельно: Онъ Царевъ боецъ. А ты, надѣюсь, согласишься, что есть
разница между Маловѣрнымъ и Царевымъ бойцомъ? Не всѣ под-
данные Царя могутъ быть Его бойцами, и если бы ихъ испытать
9 Какъ легко быть отважнымъ, когда врагъ далеко. Мы часто
мечтаемъ о нашей неустрашимости и силѣ, когда подобаетъ намъ сми-
риться подъ Десницей Божіей, создавая свое ничтожество. Видя самохваль-
ство и самонадѣянность, нерѣдко Христіанинъ, вынужденъ выражаться съ
колкостью. Ап. Павелъ часто говоритъ такимъ образомъ отъ пламеннаго
рвенія и любви ко Христу.
2) Кто устоитъ въ день искушен!я; когда чувствуетъ припадокъ
слабости душевной, или недовѣрія къ Слову истины, или сознанія не-
исполненія воли Божіей? Никто, если онъ не вооруженъ оружіемъ Божіимъ.
Но вотъ въ чемъ состоитъ наша слава: Господь будетъ бороться за насъ,
а мы будемъ помнить, что наши главные враги въ насъ самихъ, но что
мы сдѣлаемся побѣдителями надъ всѣми, только чрезъ Нею, Который
возлюбилъ насг. Римл. 8, 37. Также какъ злодѣи представляютъ здѣсь
внутреннихъ враговъ, точно также боецъ Великая благодать предста-
вляетъ либо пастыря Церкви, либо опытнаго Христіанина, котораго цѣль
жизни—поддерживать слабыхъ и поднять падшихъ словами любви и по-
ощренія къ вѣрѣ.
176
ПУТКШВСТВП5 ПИЛИГРИМА.
на дѣлѣ, то они были бы не въ силахъ сражаться, какъ настоя-
щіе Его бойцы. Разумно ли предполагать, что каждый мальчикъ
можетъ одолѣть Голіаѳа, также какъ его одолѣлъ Давидъ? Можно
ли ожидать силы быка отъ маленькой птички? Иные сильны,
иные слабы; нѣкоторые обладаютъ большой вѣрой, другіе—малой.
Этотъ же, о которомъ мы говоримъ, былъ слабъ ')•
Упов. Жаль, что не подошелъ къ этому времени Великая
благодать онъ бы имъ задалъ порядкомъ.
Хр. Еслибъ онъ въ эту минуту подоспѣлъ, можно сказать,
что и ему было бы не легко бороться противъ троихъ. Притомъ,
хотя Великая Благодать искусно владѣетъ оружіемъ и можетъ
отлично держать этихъ злодѣевъ въ повиновеніи, пока они предъ
нимъ на разстояніи меча, за то, ужъ если они въ него войдутъ—
особенно Слабодушіе, Недовѣріе или третій, то пожалуй и его
съ ногъ сшибутъ. А когда человѣкъ упалъ, на что онъ спосо-
бенъ? Кто знакомъ съ Великой Благодатью, тотъ мЬгь замѣтить
шрамы по его лицу, доказывающіе въ какихъ бояхъ онъ бывалъ.
Я даже слышалъ, что онъ однажды разсказывалъ подробности
послѣдней битвы, въ которой онъ былъ участникомъ, такъ: Мы
уже отчаивались сохранить жизнь * 2). Вспомни, какъ эти злодѣи
заставляли Давида стонать, скорбѣть и бѣсноваться. Даже Іезе-
кія и пѣвецъ Эманъ, бойцы своего времени, были принуждены
возбуждать себя молитвой, когда бывали ими осаждены, п то не
мало отъ нихъ пострадали; Петръ апостолъ также однажды былъ
ими одоленъ и хотя его нѣкоторые называютъ княземъ апосто-
ловъ, однако они, эти злодѣи, сдѣлали изъ него то, что онъ
испугался голоса служанки! Притомъ ихъ начальникъ всегда на
готовѣ летѣть къ нимъ на помощь. А о немъ сказано: <Касаю-
щійся его мечъ не устоитъ—ни копье, ни стрѣла, ни латы. Онъ
*) 0 вы, которыхъ вѣра слаба или знаніе не велико, замѣтьте и
помните. Богъ, въ Котораго вы вѣруете, Спаситель, Которому вы слѣдуете,
не суровый начальникъ, который ожидаетъ отъ васъ болѣе, чѣмъ вы въ
силахъ принести.Ему. Когда Онъ призываетъ васъ на дѣло, просите у
Него силы, во всякомъ добромъ предпріятіи разсчитывайте на Его власть
и помощь. И чѣмъ болѣе будете отъ Него получать силъ, тѣмъ тѣснѣе съ
Нимъ, будете связаны и тѣмъ искреннѣе Ему преданы.
2) Кто эта великая благодать, способная на такіе чудные подвиги?
Мы читаемъ: Дѣян. 4, 33. Апостолы съ великой силой воздавали свидѣ-
тельство воскресенію Господа Іисуса Христа. — <Почему? Великая благо-
дать была на всѣхъ ихъ». Нѣкоторымъ Господь вручаетъ десять талан-
товъ—великую благодать, и ожидаетъ великихъ подвиговъ, на которые
никто не способенъ самъ по себѣ, но по полученной великой благодати.
Слава поэтому не тому, кто получаетъ, но дарующему ее намъ Іисусу
Христу.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
177
считаетъ за солому желѣзо, за Дерево гнилое—мѣдь. Не прого-
нитъ его сынъ лука: какъ плева считается булава, и онъ смѣется
*»» свистку дротика».
Что дѣлать человѣку въ этомъ случаѣ? Конечно, еслибъ
имѣть на готовѣ коня Іова, много подвиговъ можно бы совер-
шить: «Онъ <«* ».»-»• роетъ копытомъ въ долинѣ и веселится:
съ силою идетъ на встрѣчу оружію. Смѣется страху не робѣетъ
и не отвращается отъ меча». Но для такихъ пѣхотинцевъ, какъ
мы съ тобой, лучше не соваться на встрѣчу врагу, и не хвастать-
ся, что поступили бы лучше другихъ, когда слышимъ, что они
были побѣждены; и не возбуждать себя мечтаніемъ о нащемъ
мнимомъ мужествѣ, ибо таковые-то обыкновенно и попадаютъ въ
просакъ. Посмотри на Петра, о • которомъ я сейчасъ говорилъ.
Онъ вѣдь хотѣлъ бороться, очень хотѣлъ. Онъ намѣревался даже
по горячности нрава сдѣлать болѣе другихъ, въ защиту своего
Учителя: а кто такъ острамился и опустился изъ всѣхъ нихъ,
какъ не онъ ф Поэтому, когда мы слышимъ о подобныхъ зло-
дѣйствахъ, пустъ оно послужитъ намъ урокомъ; во-первыхъ, Ни-
когда не пускаться въ путь не вооруженными, и главное не за-
бывать запастись щитомъ, ибо отсутствіе этого было причиной
что тотъ, кто съ такой удалью боролся противъ Левіяѳана, не
могъ заставить его покориться; безспорно, что когда мы безъ щита
врагъ насъ вовсе не боится. И тотъ, кто былъ искуснымъ бой-
цомъ, сказалъ: „А паче Возьмите щитъ вѣры, которымъ возмо-
жете угасить всѣ ра- 4-12 скаленныя стрѣлы лукаваго". Полез-
но также для насъ испросить у Царя конвой, или умолить Его
идти съ нами. Вотъ что возрадовало Давида, когда онъ шелъ до
долинѣ Тѣни Смерти; а Моисей предпочиталъ умереть гдѣ стоялъ,
чѣмъ ступитьИвх- шагъ безъ Бога.
1) Да научить васъ этотъ разговоръ «не думать о себѣ болѣе, чѣмъ
слѣдуетъ, но думайте скромно по мѣрѣ вѣры, какую каждому Богу удѣ-
лилъ». Римл. 12, з. Дѣйствіе и сила вѣры состоятъ въ томъ, чтобъ иско-
ренить изъ насъ самонадѣянность и самохвальство. Мы не знаемъ, въ
какую минуту слабодушіе, недовѣріе и виновность накинутся на насъ,
ограбятъ насъ, уничтоживъ въ насъ радость и миръ душевный. Надежда,
любовь, смиреніе, терпѣніе и страданіе — Дары Духа Святаго, и дорогіе
каменья вѣрующаго. Обязанность его сохранять имъ природный блескъ.
Карманными деньгами—Буньянъ называетъ вліяніе на наши чувства за-
лога Духа Святаго въ отношеніи нашихъ обыденныхъ дѣйствій: богатые
люди носятъ въ кошелькѣ карманныя деньги для постояннаго расхода,—
а золото во время путешествія хранится у нихъ въ чемоданѣ.—Христосъ
наше золото, въ глубинѣ сердца.
12
178
ПУТЕШЕСТВІИ ПИЛИГРИМА.
Да, милый братъ если Онъ только оъ нами пойдешь въ путь
чего намъ бояться, хотя бы тысячи такихъ злодѣевъ накинулись
на насъ, но безъ Него, самые гордые и увѣренные въ и** •*
себѣ защитники, надуть побѣжденными.
Я вѣдь однажды также былъ въ подобной схваткѣ, и хотя
(по милости Его), какъ видать живъ, однако не могу похвас-
таться своимъ мужествомъ, И право сочту себя счастливымъ,
если избѣгну впредь такихъ столкновеній, а между тѣмъ по?
жалуй, что намъ предстоитъ еще не мало опасностей. Однако,
такъ какъ ни левъ, ни медвѣдь меня не растерзали, но надѣюсь, что
Господь избавитъ меня также отъ необрѣзаннаго Филистимлянина,
И Христіанинъ запѣлъ:
Бѣдный Маловѣрный! ты былъ среди злодѣевъ, ты ими былъ
ограбленъ. Помни сіе, вѣрующій, и молитвой укрѣпи свою вѣру!
тогда будешь побѣдителемъ надъ тьмою темъ, иначе даже не со-
владать тебѣ и съ тремя врагам и,
Такъ шли они, а Невѣдующій шелъ позади. Вотъ наконецъ
пришли они на мѣсто, гдѣ усмотрѣли дорогу выходящую въ ихъ
путь >), и которая казалась такой же прямой какъ и «я» дорою
и они остановились въ недоумѣніи, по которой изъ нихъ имъ
идти. Пока они обдумывали, который истинный путь, къ нимъ по-
дошелъ чернокожій человѣкъ въ свѣтлой, одеждѣ, и спросилъ
ихъ, почему они тутъ стоятъ. Они отвѣтили, что идутъ въ Небес-
ный Градъ, но не знаютъ, по какой дорогѣ имъ слѣдуетъ идти.
„Идите за мной сказалъ чернокожій, я также направляюсь туда".
Они пошли за нимъ, и, не замѣчая того, избрали именно тотъ
путь, который присоединенъ былъ къ истинному, вслѣдствіе чего
они стали удаляться отъ Небеснаго Града и скоро ихъ взоры
были обращены совершенно въ противоположную сторону, однако
не замѣчая этого, они шли далѣе. Но прежде чѣмъ они могли
опомниться, они попали въ сѣть, въ которой ловятъ звѣрей, и
оба такъ въ ней запутались, что не знали, что дѣлать; при этомъ,
бѣлое одѣяніе спало съ плечъ чернокожаго, и они поняли кто
!) Словами друюя дорою ж иоп дорою, истинный ядои и при-
соединенный, авторъ даетъ понятъ разлитіе, существующее между: пр-
томъ оправданія Христомъ и путемъ самооправданія дѣлами безъ
вѣры. Лишь только мы отвращаемъ взоры отъ Него, чтобъ обсуждать
ваше достоинство, тотчасъ покидаемъ истинный путь, ведущій ко граду
Сіону; тоже случилось съ пилигримами, и Льстивый, отецъ лжи. предсталъ
имъ какъ ангелъ свѣта, завелъ ихъ далеко отъ истиннаго пути И. ону-
талъ въ сѣти гордости и безумія.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 179
онъ и гдѣ они. Горько стали они плакать, чувствуя, что спастись
было невозможно >)•
Христіанинъ обратился къ своему товарищу со словами;
„Теперь я вижу свое заблужденіе. Не предупреждали ли насъ
Пастухи остерегаться Льстиваго., Правду говорилъ древній муд-
рецъ: Человѣкъ, который льститъ ближнему своему ста- »•
витъ сѣть на путяхъ его“
Упов. Они вѣдь дали намъ даже писанный указатель пути,
для большей вѣрности. Но мы позабыли заглянуть въ него, и не
хранили себя отъ путей разорителя. Давидъ былъ- мудрѣе насъ,
когда говорилъ: „Въ дѣлахъ человѣческихъ, по 'слову устъ Твоихъ,
п«. і«, «. я остерегался путей распутныхъ".
Такъ укоряли они себя, сидя опутанные сѣтью. Наконецъ за-
мѣтили они кого-то освѣщеннаго чуднымъ блескомъ, который
подходилъ къ нимъ, держа въ рукѣ бичъ, свитый изъ веревокъ.
Когда онъ подошелъ, то спросилъ ихъ, кто они и зачѣмъ они
тутъ сидятъ. Они отвѣчали, что они бѣдные пилигримы, отправ-
лявшіеся въ Сіонъ, и что чернокожій человѣкъ въ бѣлой одеждѣ
завелъ ихъ сюда обманомъ и опуталъ сѣтью. Тогда отвѣтилъ
держащій пукъ веревокъ: „Это Льстивый, ложный апостолъ, ко-
торый принялъ видъ ангела свѣта". Онъ разорвалъ сѣть и вы-
пустилъ ихъ. Потомъ прибавилъ: „Идите за Мной, чтобъ я могъ
указать вамъ истинный путь". И Онъ повелъ ихъ назадъ на то
мѣсто, гдѣ путь дѣлится надвое. „Гдѣ вы провели прошлую ночь?
опросилъ онъ ихъ.—Съ пастухами, на Отрадныхъ горахъ, отвѣ-
чали они.—Развѣ не получили отъ нихъ указателя пути?—Да,
отвѣчали они.—Почему же вы пошли по ложному пути и послу-
шались Льстиваго? спросилъ онъ.—Мы забыли заглянуть въ него.
—Не дали ли вамъ пастухи совѣтъ, какъ хранить себя отъ Лсти-
ваго?—Да, но, увы, мы не знали, что это былъ онъ 2).
’) 0 сатанѣ, принимающемъ видъ ангела свѣта, Ап. Пав. говоритъ
еще: служители его принимаютъ видъ служителей правды. 2 Корине.
14—15. Чѣмъ они вводятъ слабыхъ и невѣрующихъ въ погибель? Льсти-
выми внушеніями, будто бы они сами могутъ дойти до нужной степени
праведности, что добрыми дѣлами могутъ искупить прежнія дурныя, что
достаточно творить дѣла состраданія и любви къ ближнему, и что Хри-
стосъ пришелъ на землю научить насъ жить по правдѣ, но не искупилъ
насъ смертію своей отъ вѣчнаго осужденія и проч. Такихъ служителей
Льстиваго много въ нынѣшнемъ вѣкѣ, они обманываютъ несвѣдущихъ
въ писаніяхъ и совращаютъ слабыхъ въ вѣрѣ. Они волки въ овечьей
одеждѣ,—лицемѣры, внушающіе намъ ложное мнѣніе о себѣ.
2) Освѣщенный чуднымъ блескомъ свѣта — Господь Духъ Святый,
вождь и путеводитель Христова стада. Когда овцы Его заблуждаются,
12*
180
Христіанки и Уповающій избавлены из сѣтей Лукаваго.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА-
181
Тогда Онъ ихъ нѣсколько разъ ударилъ бичемъ, чтобы нау-
чить ихъ быть мудрѣе впередъ, и прибавилъ: „Кого я-люблю,
того наказую: будьте же ревностны впередъ, и покайтесь*. Огч’-.« «
Послѣ того Онъ приказалъ имъ идти далѣе и не забывать всѣхъ
показаній пастуховъ. Они благодарили Его за оказанную помощь
и пошли впередъ по истинному пути, воспѣвая: „Приди сюда, б
ты, ходящій по пути, и взгляни, что ожидаетъ пилигрима, избрав-
шаго ложный путь: они пойманы въ сѣть, потому что пренебре-
гли добрымъ совѣтомъ. Теперь они освобождены, но видишь, ка-
кое претерпѣли они страданіе; да будетъ это тебѣ урокомъ*. Послѣ
нѣкотораго времени, они увидали человѣка, идущаго тихо и оди-
ноко по большой дорогй на встрѣчу къ нимъ. Христіанинъ ска-
залъ товарищу: Вотъ кто-то, который идетъ спиной къ Сіону на
встрѣчу къ намъ.
Упов. Я его вижу, но будемъ теперь осторожнѣе, пожалуй
и въ немъ найдемъ Льстиваго.
Но незнакомецъ подходилъ все ближе, и наконецъ сталъ
къ нимъ лицомъ къ лицу, и спросилъ, куда они идутъ. Имя ему
было Атеистъ.
Хр. Мы направляемся на гору Сіонъ.
Атеистъ расхохотался.
Ат. Я смѣюсь потому, что вижу въ васъ такихъ невѣждъ
Вы предприняли трудный путь, и для того только, чтобы ничего
не получить и довольствоваться усталостью.
Хр. Что вы? Вы полагаете, что насъ не примутъ?
Ат. Принять! Да такого мѣста, о которомъ вы мечтаете
нѣтъ во всей вселенной.
Хр. Такое есть мѣсто въ будущемъ свѣтѣ.
Ат.- Когда я жилъ дома, на своей родинѣ, я также слышалъ,
что нѣкоторые толковали, какъ вы теперь, и, наслушавшись, хо-
удаляясь отъ пути Христа, я не внимаютъ Ему—Истинѣ, то Духъ
Святый приходить къ нимъ съ жезломъ убѣжденія и наказуетъ укорами
совѣсти за самонадѣянность и безуміе, послѣ чего возвращаетъ ихъ на
путь ко Христу, дабы они снова предались вполнѣ Ему, жили въ немъ,
ходили за Нимъ и внимали Ему единому. Такъ дѣйствовалъ Духъ Святый
съ Галатами, которые обольщены были чувствомъ самооправданія и пра-
ведностью дѣлъ. Такъ Давидъ, чувствуя себя чуть ли не погибшимъ,
восклицаетъ по внушенію Духа Святого: Господь пастырь , мой — Онъ по-
коитъ меня, душѣ моей даетъ отраду, водитъ меня стезями правды, ради
имени Своего.
182 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
тѣлъ лично убѣдиться и увидѣть въ чемъ дѣло ’). и вотъ даад-
пахь лѣтъ, какъ ищу такого города и не нахожу, потому что
никакого Сіона не существуетъ.
Хр. Мы оба слышали и оба вѣруемъ, что городъ Сіонъ въ
самомъ дѣлѣ существуетъ.
Ат. Еслибъ я не повѣрилъ, то не ушелъ бы далеко отъ
дома, чтобъ отыскать этотъ городъ. Но не найдя ничего (а мнѣ бы
слѣдовало его найти, такъ какъ я былъ гораздо далѣе васъ), я
возвращаюсь назадъ, и буду стараться утѣшать себя тѣми на-
слажденіями, которыя я тогда покинулъ въ надеждѣ пріобрѣсть
то, чего нельзя- нигдѣ найти.
Христіанинъ обратился къ Уповающему съ вопросомъ*. Ужели
правда, что этотъ человѣкъ говоритъ?
Упов. Берегись, онъ одинъ изъ льстивыхъ. Вспомни, какъ
мы уже поплатились за то, что одного послушались. Какъ! чтобъ
не было города Сіона? Да развѣ мы не видѣли съ вершинъ
Отрадныхъ Горъ Врата Небеснаго Града? Притомъ, развѣ не су-
ждено намъ здѣсь жить вѣрой? Идемъ братъ, не то Тотъ, ко-
торый наказывалъ насъ бичемъ, снова настигнетъ насъ *).
Тебѣ бы слѣдовало дать мнѣ тотъ совѣтъ, который я теперь на-
мѣренъ шепнуть въ твое ухо: „Перестань, сынъ мой, внимать
наущеніямъ, отдаляющимъ отъ словъ истины". А я говорю, братъ,
перестань его слушать и будемъ вѣровать ко спасенію нашихъ
душъ.
Хр. Милый брать, я не сдѣлалъ этого вопроса оттого, что
сомнѣвался въ истинѣ твоей вѣры, но для испытанія твоего хо-
тѣлъ заставить тебя высказаться. Что же касается до этого че-
ловѣка, я знаю, что онъ ослѣпленъ богомъ міра. И такъ пойдемъ
отъ него прочь, съ убѣжденіемъ, что мы вѣруемъ въ истину и
что нѣтъ лжи въ этой истинѣ.
Упов. Я уже теперь радуюсь надеждѣ узрѣть славу Божію.
1 Вотъ они говорятъ мнѣ: гдѣ слово Господне? Пусть оно сбудется.—
Трудъ глупцовъ утомляетъ, ибо никто изъ нихъ не зналъ дороги въ
городъ.
’) Смотрите, сколько враговъ мы встрѣчаемъ на дути ко Христу.
Лишь только пилигримы избавились отъ Льстиваго, какъ встрѣчаютъ они
всеотрицающаго насмѣшника. И онъ пустился было въ путь, ушепЪ да-
леко, далѣе чѣмъ пилигримы, но вотъ обратился вспять, и хотя двадцать
лѣтъ мекалъ, но въ концѣ доказалъ, что въ немъ не было ни вѣры, ни
надежды, и онъ клеймитъ все самообольщеніемъ. Да поможетъ намъ
Господь вѣровать и не покидать Его пути, не обращая вниманія на на-
смѣшки. вѣроотступниковъ.
Не дерзай уснуть.
184 путешнствів пилигрима.
Они прибавили шагу и ушли отъ Атеиста, который снова
расхохотался, взглянувъ на нихъ, и ушелъ въ противоположную
сторону.
Я увидѣлъ, что пилигримы вошли въ страну, гдѣ воздухъ
какъ-то особенно клонилъ людей къ сонливости. И Уповающій
сталъ чувствовать тяжесть въ мысляхъ и непреодолимую наклон-
ность ко сну. Онъ сказалъ товарищу, что ему не въ мочь какъ
хочется спать, и что у него слипаются глаза. «Давай ляжемъ
здѣсь и немного уснемъ».
Хр Ни за что на свѣтѣ, ежели мы здѣсь уснемъ, то ни-
когда болѣе не проснемся.
Упов. Почему же, братъ? Сонъ освѣжаетъ утомленнаго че-
ловѣка, и мы наберемся новыхъ сидъ, если отдохнемъ.
Хр. Развѣ ты забылъ, что одинъ изъ пастуховъ предосте-
регалъ насъ не засыпать въ Обворожительной странѣ. Сѣалобыть
спать здѣсь намъ не слѣдуетъ; не будемъ дѣйствовать по при-
мѣру другихъ, но будемъ бдительны.и трезвы *). іе»ее.в, •.
Упов. Я сознаю, что былъ. не. правъ, и еслибъ я въ-эту ми-
нуту былъ одинъ, то конечно, уснулъ- бы на свою погибель.
Вѣрно. сказалъ мудрецъ: «Два лучше одного». До сихъ поръ
твое общество было для меня милостью Божіей, и ты получишь
хорошую награду за свои -труды.
Хр. Чтобъ развлечь себя отъ наклонности ко сну, пока мы
въ этой странѣ, заведемъ-ка лучше занимательную бесѣду.
Упов. Съ радостью, брать.
Хр. Сь чего же мы начнемъ однако?
Упов. Съ чего самъ Господь началъ съ нами. Но начни ты
первый, пожалуйста.
Хр. Сперва я спою пѣснь:
«Когда Христіане начинаютъ быть сонливыми, пускай при-
ходятъ сюда и послушаютъ какъ бесѣдуютъ два пилигрима. Да
научатся они отъ нихъ какъ, бороться со сномъ и бодрствовать
) Христіане! бойтесь засыпать въ обворожительной странѣ! Когда
все идетъ легко въ вашей жизни, нѣтъ приливъ для безпокойства или
скорби, наша душа становится сонливой, Сколько предостереженій можно
находить въ Словѣ Божіемъ противъ душевнаго усыпленія. Однако столько
исповѣдателей христіанства, отяжелѣвшіе отъ воздуха міра, впали въ
глубокій сонъ формализма или наружнаго исполненія обрядностей. Взы-
вайте чаще къ Господу, дабы не далъ Онъ душѣ вашей забылся сномъ
погибели, но сохранилъ бы васъ бодрствующими на Его Пути.
ПУТКШВСТВІВ ПИЛИГРИМА. 185
со Христомъ. Святое товарищество хранитъ ихъ отъ сна поги-
бели и побѣждаетъ адскія силы» 1).
А теперь, задамъ тебѣ вопросъ. Разскажи мнѣ подробно,
что внушило тебѣ желаніе предпринять пилигримство.
Упов. Ты хочешь знать, что именно побудило меня забо-
титься о спасеніи моей души. Скажу тебѣ, что я долго жилъ
среди наслажденій и суетъ, которыя были въ продажѣ- на яр-
маркѣ Суеты. Все это, какъ вижу теперь ясно, конечно довело бы
меня до погибели.
Хр. Но что же это было?
Упов. Всякаго рода сокровищъ и богатствъ міра. Кромѣ
того я съ упоеніемъ предавался всякому распутству, пирше-
ствамъ, попойкамъ, неприличнымъ разговорамъ, божьбамъ, лжи,
забывая и не желая даже соблюдать день Господень, и мало ли
чего другаго, что могло убить на вѣки душу мою. Наконецъ,
слушая и обсуждая Божественныя истины, которыя тогда слы-
шалъ.отъ тебя и отъ покойнаго Вѣрнаго, поплатившагося жизнью
за свидѣтельствованіе истины среди ярмарки Суеты, я постигъ,
«что конецъ всего этого смерть» и что за подобныя дѣла гнѣвъ
Божій поражаетъ непокорныхъ дѣтей Его.
Хр. И неужели ты тотчасъ отдался во власть этого новаго
убѣжденія?
Упов. О, нѣтъ. Мнѣ очень не хотѣлось въ это время пони-
мать весь вредъ грѣха, ни проклятія, которое послѣдствіе его;
напротивъ того, я старался, при первомъ пробужденіи души си-
лою Слова Божія, закрыть глаза отъ свѣта, озаряющаго дѣла
моей жизни и не видать всю гнусность ихъ.
Хр. Но какая же была причина тому, что ты такъ относился
неохотно къ первымъ дѣйствіямъ на тебя Духа Господня?
Упов. Причинъ было много: 1-я, я не видалъ, что это новое
во мнѣ чувство было дѣйствіемъ Божіимъ на мою душу, и что
Господь всегда такъ начинаетъ обращеніе грѣшника—пробужде-
ніемъ совѣсти и убѣжденіемъ въ грѣховности. 2-я. Грѣхъ былъ
») Когда душа засыпаетъ, язикъ нѣмъ для духовной бесѣды, и
истины Христовы какъ будто замерзаютъ на нашихъ устахъ. А, между
тѣмъ, этотъ же человѣкъ постоянно готовъ слушать и говорить о сует-
ныхъ мірскихъ дѣлахъ. Остерегайтесь такихъ сонливыхъ исповѣдателей
христіанства. Мы всегда въ опасности заразиться этимъ зломъ, а между
тѣмъ духовной пользы не получимъ отъ таковыхъ никогда, и трудно
надѣяться быть полезнымъ. Ищите и умѣйте цѣнить общество бодрствую-
щихъ христіанъ. Очарованная страна представляетъ тѣ эпохи въ жизни
христіанъ, когда имъ все улыбается на земномъ поприщѣ, нѣтъ горя, ни
хищеній и удача во всѣхъ мірскихъ дѣлахъ.
186
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
мнѣ такъ еще любъ, что мнѣ горько было разставаться съ нимъ.
3-я. Я не могъ себѣ представить, какъ я покину друзей, коихъ
общество и образъ жизни мнѣ такъ пріятны. 4-я. Часы, въ ко-
торые являлось пробужденіе совѣсти, были такъ безпокойны,
утомительны и тяжелы, что я избѣгалъ ихъ, отгонялъ ихъ буй-
ной жизнью, и старался даже не вспоминать о нихъ >)
Хр. И тебѣ иногда удавалось избавиться отъ дущевнаго без-
покойства?
Упов. Да, это правда, но только на время. За то, когда оно
возвращалось въ сердце, мнѣ было гораздо тяжелѣе прежняго.
Хр. Но что же тебѣ снова напомнило твое состояніе грѣхов-
ности? -
Упов. Многое, какъ-то: 1-е. Если встрѣчалъ на улицѣ хоро-
шаго человѣка. 2-е. Если слышалъ кого-нибудь читающаго Слово
Божіе. 3-е. Если чувствовалъ себя больнымъ тѣлесно. 4-е. Если
слышалъ, что такой-то изъ моихъ сосѣдей нездоровъ. 5-е. Еслй
раздавался колоколъ, призывающій на- похороны. 6-е. Если вспо-
миналъ, что самъ умру вскорѣ. 7-е. Если узнавалъ о чьей нибудь
скоропостижной смерти. 8-е. Но особенно, когда думалъ, что при-
дется мнѣ предстать на судъ Божій.
Хр. Но могъ ли ты каждый разъ, какъ представлялся тебѣ
одинъ изъ этихъ случаевъ, безъ труда отгонять отъ себя созна-
ніе твоей грѣховности?
Упов. О, нѣтъ. Это чувство такъ охватывало все мое суще-
ство, что лишь только я задумывалъ вернуться къ какому ни-
будь грѣху, а наклонность къ тому была все таки сильна во мнѣ,
какъ мнѣ дѣлалось еще тяжелѣе, на душѣ.
’) Какъ говорятъ Іисусъ Христосъ: «Духъ животворить: плоть не
пользуетъ ни мало». Іоанн. VI—63. Наша плотская природа нимало не
пользуется нашимъ обращеніемъ во Христѣ; напротивъ, она въ постоянной
съ нммъ враждѣ и противодѣйствуетъ Духу. Человѣческая природа и
Божія благодать двѣ противоположности. Природа возмущается: благодать
жэ покоряетъ природу и заставляетъ ее повиноваться. Имѣемъ ли мы въ
себѣ истинное сознаніе нашей грѣховности и истинное ли въ насъ ду-
ховное возрожденіе во Христѣ? На ото мы можемъ отвѣтить утверди-
тельно, если замѣчаемъ, что благодать Божія побѣждаетъ нашу плотскую
природу. И мы воскликнемъ отъ полноты души нашей: Не намъ, Господи,
не намъ (не нашей грѣховной природѣ, не нашей духовной силѣ, кото-
рой нѣтъ въ нась), но Имени Твоему слава! Пс. 113, 9. По благодати
дѣйствительной и всемогущей Господа нашего мы сдѣлались возрожден-
ными во Христѣ. Какое же невѣдѣніе, безуміе и гордость тѣхъ, которые
приписываютъ своей силѣ воля побѣжденіе плотской своей природы! Оп
не знаютъ самихъ себя!
ПУТЕШВСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
187
Хр. На что же ты рѣшился?
Упов. Я рѣшился исправить свой образъ жизни или идти
на вѣрное проклятіе.
Хр. И ты пытался исправить себя?
Упов. Я сталъ избѣгать не только грѣхъ, но и общество по-
рочныхъ людей, и предался исполненію всякихъ религіозныхъ
обрядностей. Сталъ молиться, поститься, читать духовныя книги,
плакалъ надъ своими грѣхами, говорилъ всегда правду и проч.
Все это я сталъ исполнять и многое другое—трудно все пере-
дать.
Хр. И ты себя тогда чувствовалъ спокойнымъ?
Упов. На нѣкоторое время только. Но скоро всѣ смущаю-
щія меня мысли снова овладѣвали мной, не смотря на такое мое
исправленіе
Хр. Почему же, вѣдь ты исправился?
Упов. Опять многое было тому причиной. Главное, меня сму-
щали эти нарѣченія: «Вся наша праведность ничто иное, какъ
грязныя рубища». «Никакой человѣкъ не будетъ оправданъ дѣ-
лами закона».—Когда вы исполните все, скажите: «Мы только
безполезные люди», и еще много другихъ словъ изъ Библіи. По-
этому я сталъ разсуждать самъ съ собой такъ: если это точно,
то вѣдь это просто было бы безуміе стараться достигнуть цар-
ствія Небеснаго дѣлами закона Далѣе. Если человѣкъ долженъ
сто руб. лавочнику, а потомъ платитъ ему деньгами за все, что
онъ у него беретъ, не выплачивая однако прежняго долга, то
если лавочникъ не вымараетъ изъ своей книги старый долгъ
этого человѣка, то всегда имѣетъ право предать его суду и по-
садить въ тюрьму, какъ несостоятельнаго должника.
Хр. Такъ, но какимъ-же образомъ ты это приложилъ къ. себѣ?
Упов. Вотъ я и сталъ обдумывать: Я зашелъ далеко во грѣхѣ,
много провинился передъ Богомъ, и мое теперешнее исправленіе
есть только простая обязанность моя, но ни мало не можетъ
искупить мое прошедшее, поэтому я все таки пропаду безвоз-
вратно, ибо чѣмъ и какъ вымарать изъ книги Божіей внесенныя
въ ней безчисленныя мои прежнія прегрѣшенія?
Хр. Прекрасное объясненіе, но продолжай пожалуйста.
Упов. Еще одно смущало меня. Съ самой поры моего исправ-
ленія, когда я со вниманіемъ анализировалъ лучшіе мои по-
ступки, я видѣлъ въ нихъ грѣховную сторону новаго рода, ко-
торая примѣшивалась ко всему хорошему, что я задумывалъ;
такъ и долженъ былъ сознаться, что, не смотря на хорошее мое
мнѣніе о себѣ и объ исполненныхъ мною обязанностяхъ, я въ
188
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
юдинъ день достаточно грѣшилъ, не взирая на мое исправленіе,
чтобы быть достойнымъ геенны *).
Хр. Что ты тогда придумалъ?
Упов. Ничего не могъ придумать, пока не открылъ свою
душу покойному Вѣрному, съ которымъ я былъ хорошо знакомъ.
И онъ мнѣ объяснилъ, что пока не получу праведности никогда
не согрѣшившаго человѣка, ни моя личная, ни всего міра пра-
ведность спасти меня не могутъ 3).
Хр. А ты ему повѣрилъ на слово?
Упов. Еслибъ онъ мнѣ это сказалъ въ то время, когда я
былъ такъ доволенъ своимъ исправленіемъ, я счелъ бы это за
безуміе. Но, убѣдись въ моемъ безсиліи и въ большой примѣси
грѣха въ моемъ исправленіи, и главное вспоминая грѣховный
мой образъ жизни до этого, я согласился съ его мнѣніемъ.
Хр. Но не подумалъ ли ты, когда услышалъ отъ него эти
слова, что нельзя найти, такого человѣка, о которомъ можно бы
по всей истинѣ сказать, что онъ никогда не согрѣшилъ?
Упов. Признаюсь, сначала эта мысль и слова показались
мнѣ странными и неясными, но послѣ нѣкоторыхъ' бесѣдъ съ
нимъ я пришелъ къ полному и искреннему убѣжденію на счетъ
этого.
Хр. И ты спросилъ его, кто же этотъ человѣкъ и какъ ты
можешь быть имъ оправданъ? .
Упов. О да, и онъ мнѣ сказалъ, что это Господь нашъ Іисусъ
еч>. іо-и. Христосъ, Который сидитъ одесную Бога. И такъ, при-
бавилъ онъ, ты долженъ быть оправданъ Имъ, уповая на то, что
Онъ совершилъ во время Своего воплощенія на землѣ, и на всѣ
Его страданія, когда былъ пригвожденъ ко кресту. Я еще спро-
’) Когда небесный свѣтъ истины открываетъ намъ, что мы и въ
какой мы опасности, то мы взываемъ къ Богу избавить насъ отъ буду-
щаго Его гнѣва и обратить насъ ко Христу, Имъ же намъдарованному убѣ-
жищу.
2) Вотъ признакъ, по которому мы можемъ навѣрно узнать, когда
наши убѣжденія и обращеніе—дѣйствія Духа Истины или нѣтъ. Многіе
толкуютъ о дѣлѣ обращенія, когда они еще всецѣло хранятъ въ сердцѣ
упованіе на свою личную праведность и достойность прощенія, или на-
дѣются дойти до нея нѣкоторыми добрыми дѣлами, забывая, что добрыя
дѣла необходимы по нашемъ обращеніи во Христѣ, какъ доказательство
этого, и только тогда угодны Богу, хотя бы имѣли обыкновенную при-
мѣсь грѣха въ себѣ. Йо быть оправданными передъ Богомъ, нельзя
иначе, какъ уповая на праведность Христа, на Искупленіе Имъ, и это
есть то брачное одѣяніе, въ которомъ имѣемъ доступъ въ Царствіе, а оно
дарована намъ ради нашей вѣры въ Него. Обращеніе и увѣрованіе, не
основанное на этомъ, не есть дѣйствіе Духа Истины.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 181
силъ его, какъ можетъ праведность этого Человѣка имѣть дѣй-
ствіемъ—оправданіе другаго передъ Богомъ? И онъ мнѣ отвѣ-
тилъ, что этотъ человѣкъ въ тоже время и Всемогущій Вотъ, и
Онъ все совершилъ, умеръ смертью не за себя, но эа меня, ко-
торому все Имъ совершенное и вся Его праведность будутъ приг
писаны, если я увѣрую въ Него,
Хр. Какъ же ты поступилъ послѣ этого?
Упов. Я отговаривался отъ такого рода увѣрованія тѣмъ,
что казалось мнѣ будто Онъ этого желать не можетъ, т. е. при-
нять меня, такого грѣшника, и даровать мнѣ оправданіе во всемъ
сдѣланномъ мною порочномъ, ибо я этого совершенно не достоинъ.
Хр. Что же на это отвѣтилъ Вѣрный?
Упов. Онъ сталъ меня уговаривать идти къ Нему и убѣ-
диться на дѣлѣ. Я отвѣтилъ, что это было бы съ моей стороны
высокоуміе. Онъ сказалъ: Нѣтъ, потому что ты изъ званыхъ,
м»тв. н-28 Тутъ онъ мнѣ вручилъ книгу, писанную по внушенію
Самаго Іисуса Христа, и въ ней указалъ мнѣ на мѣста, въ ко2
торыхъ ясно сказано, что Онъ призываетъ всякаго, стало быть и
меня. Вѣрный къ этому еще прибавилъ, что всякая строка и
каждое слово этой книги тверже, чѣмъ шаръ земной и вселен-
м*т». ,2*-зв. пая. Тогда я спросилъ его, какъ же мнѣ идти къ Нему
И онъ далъ мнѣ совѣтъ, что я долженъ на колѣняхъ умолять
отъ всей глубины души и всего сердца Отца Небеснаго открыть
мнѣ Сына своего. Но я сознался, что не умѣю объ этомъ мо-
лить Его. Онъ на это отвѣтилъ мнѣ: «Иди, и ты узришь его на
престолѣ милосердія, гдѣ Онъ вѣчно возсѣдаетъ, дабы даровать
прощеніе и оставленіе грѣховъ всѣмъ приходящимъ къ Нему».
Но я далѣе спросилъ: что я Ему скажу,’ когда приду. И онѣ
научилъ меня умолять Его такъ: Господи, милостивъ буди ко
мнѣ грѣшному и научи меня познать и вѣровать во Іисуса Хри-
ста, Сына Твоего. Ибо я вижу, что если Праведность Его не была
бы воплощена на землѣ, или я бы не умѣлъ вѣровать въ эту
Его праведность, то я былъ бы потерянъ безвозвратно и отвергнутъ
Тобой на всегда '). Господи, я узналъ, что Ты милосердный
]) Цѣль всякаго основательнаго кающагося грѣшника—праведность.
Онъ ее въ себѣ не имѣетъ. Онъ стремится получить ее. Но гдѣ? — въ
единомъ Христѣ. Эту истину открываетъ намъ Духъ Святый: безъ увѣ-
рованія въ эту истину человѣкъ погибнетъ. Ваша душа въ опасности,
пока вы надѣетесь быть оправданными вашими дѣлами, лучшія наши
дѣла осквернены грѣхомъ, какъ мы сами. Господь даруетъ намъ правед-
ность Христомъ не за дѣла наши, а за сознаніе нашей грѣховности и
безсилія. Идите къ Нему принять даръ сей, примите его вѣрой, и благо-
дать Божія внушитъ вамъ дѣла угодныя Ему.
190
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Богъ и опредѣлилъ Сына Твоего Іисуса Христа быть Спаси,
телемъ міра. Онъ хочетъ спасти всякаго бѣднаго грѣшника, ибо та-
ковымъ признаю себя отъ искренняго сердца Господи, услыши мо-
литву мою и покажи на мнѣ милость Твою въ спасеніи души
моей ради Искупителя моего, .Твоего возлюбленнаго Сына.
Хр. И ты все такъ исполнилъ, какъ онъ тебѣ совѣтовалъ?
Упов. Не однажды только, но много, много разъ.
Хр. И Богъ Отецъ открылъ тебѣ Сына Своего?
Упов. Нѣтъ, ни въ первый разъ, ни во второй, ни въ третій,
ни въ четвертый, ни даже въ шестой разъ ’)•
Хр. Что же ты тогда дѣлалъ?
Упов. Что? да я самъ не зналъ, что дѣлать.
Хр. Не приходило ли тебѣ на мысль перестать молиться?
Упов. О нѣсколько разъ рѣшался болѣе не просить.
Хр. Что же тебя удерживало?
Упов. Я чувствовалъ увѣренность, что все мною слышанное
истинно, т. е. что безъ праведности Христа весь міръ спасти
меня не можетъ, и потому, думалъ я, если я перестану о томъ
просить, то погибну, а умирать покойно могу только у подножія
престола милосердія. А въ душѣ моей слышались слова: «еслибы
и замедлило, жди его, непремѣнно сбудется, не отмѣнится».
**. і, и, і» и я продолжалъ умолять Отца Небеснаго, и Онъ нако-
нецъ открылъ мнѣ Сына *)•
Хр. Какъ же Онъ тебѣ открылъ Сына Своего?
Упов. Я не видѣлъ его тѣлесными очами своими, но очами
уразумѣнія, и вотъ какъ это было. Однажды я чувствовалъ себя
9 Часто случается съ грѣшникомъ только что одумавшимся, что онъ
падаетъ духомъ, потому что ему кажется, что молитва его не услышана,
что онъ не принятъ и не оправданъ Христомъ, потому что не чувствуетъ
въ себѣ ожидаемаго спокойствія душевнаго. Но пусть вспомнитъ слова
Господа: «Ищите н обрящете». Лук. 11, 9. «Ибо видѣніе отложено еще
къ опредѣленному времени, явится въ концѣ и не обманетъ, а хотя бы и
замедлило, жди его, ибо непремѣнно сбудется, не отмѣнится. Вотъ надмен-
ная душа не успокоится на этомъ, а праведный вѣрою живъ будетъ».
Аввакумъ. 2, 3—4.
2) Признакъ истинной вѣры — положиться съ полнымъ упованіемъ
на слова истины и ожидать съ терпѣніемъ обѣщанное утѣшеніе. Такая
вѣра—даръ Божій и заставляетъ душу возноситься къ Богу, приносить
Ему непрестанныя моленія и не допускаетъ ее успокоиться, доколѣ она
не познала любовь и милость Божію къ ней въ Христѣ Іисусѣ. Йо увы:
сколько исповѣдателей христіанства и не помышляютъ о томъ!—Выраже-
ніе: открылъ мня Сына, м слѣдующая послѣ бесѣда Христа съ Упо-
вающимъ многими было понято ложно! Ясно, что Христосъ не явился
передъ нимъ, но далъ себя познать и чувствовать сердцемъ и мыслію.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
191
какъ-то особенно грустнымъ—какъ никогда такимъ въ своей жиз-
ни не бывалъ, и эта грусть происходила оттого, что я съ новой
ясностью разбиралъ всю гнусность и глубину моего грѣховнаго
состоянія. Ничего не ожидалъ иного въ это время, для своей души,
какъ ада и вѣчнаго проклятія.
Вдругъ, мнѣ показалось, что вижу (опять таки не тѣлесными
очами, а душой) Іисуса Христа, Господа нашего, взирающаго на
меня съ Неба и говорящаго: «Вѣруй въ Господа Іисуса Христа,
и будешь спасенъ». Но я отвѣтилъ Ему: „Но, Господи, вѣдьЛ**^^
я великій, даже величайшій грѣшникъ".—-Онъ на это 2 Ко₽-
сказалъ: „Достаточно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя со-
Іо“- •-«, п. вершается въ немощи". Тогда я возразилъ: „Но, Гос-
поди, что значитъ вѣровать?" На это былъ отвѣть: „Приходящій
ко Мнѣ не будетъ алкать, и вѣрующій въ Мемя не будетъ жаж-
дать никогда". Тутъ я позналъ, что вѣровать въ Него и идти къ
Нему—одно: и что тотъ, кто къ Нему приходитъ, т. ѳ. кто отъ
чистаго сердца и съ любовію стремится ко спасенію Христомъ,
истинно вѣруетъ во Христа.' Глаза мои наполнились слезами и
я продолжалъ спрашивать Его: „Господи, ужели такой грѣшникъ
какъ я, можетъ въ самомъ дѣлѣ надѣяться быть принятымъ и
спасеннымъ Тобой?" И я услышалъ Его отвѣтъ: „Приходящаго
ко мнѣ не изгоню вонъ" Но я еще спросилъ Его: „Но Господи,
приходя нынѣ къ Тебѣ, какъ слѣдуетъ мнѣ Тебя признавать,
дабы вѣра моя твердо была на Тебѣ основана"? Онъ отвѣтилъ-.
„Христосъ Іисусъ пришелъ въ міръ спасти грѣшниковъ. Онъ
і т«м. і и. есть совершеніе закона къ праведности всякаго вѣрую-
щаго. Онъ умеръ за грѣхи людей и воскресъ для ихър“- «>-і. 4-25-
оправданія Онъ возлюбилъ васъ и омылъ отъ грѣха
Кровію Своей. Онъ ходатай между Богомъ и человѣками.®*’-7-25-
Онъ живъ вѣчно для ходатайства за нихъ". Изъ всего этого я
убѣдился, что всю праведность долженъ искать въ Немъ единомъ>).
*) Друзья! Пока вы не познали, на сколько вамъ необходима для
спасенія души славная праведность Христа я Его безцѣнная Искупитель-
ная Кровь, не воображайте себя вполнѣ убѣжденными въ Истину, ни
достаточно вѣрующими во Христа Когда вы постигнете Кто за васъ
смирился, страдалъ, былъ оставленъ Богомъ, пролилъ Кровь свою, умеръ,
воскресъ и ходатайствуетъ нынѣ, когда вя вникнете въ ото всею душею
вашей, вы познаете какой дорогой цѣной вы искуплены, какъ глубоко
ваше, паденіе, требующее такой Жертвы искупленія передъ Правосудіемъ
Божіимъ. Только тогда вы поймете, что Онъ, Христосъ, одинъ — ваше
оправданіе и прощеніе грѣховъ, н что вы это получили не по дѣламъ
вашимъ, но по безмѣрной Его любви къ падшему, человѣку, къ намъ, и
вы почувствуете, что всѣ силы дѵши вашей, вся любовь сердпа вашего
192 ПУТЕШЕСТВІИ ПИЛИГРИМА.
а въ наказаніе за грѣхи мои была пролита Кровь Ею-, что все,
что Онъ совершилъ изъ повиновенія къ воли Отца и все что
Онъ вынесъ изъ ниспосланныхъ Ему страданій, было исполнено
не ради себя, но ради всякаго, который принимаетъ это въ сердце,
какъ свое спасеніе, и воздаетъ Ему за то благодареніе. И душа
моя встрепенулась отъ радости, изъ глазъ полились слезы и вся
сила любви въ моей душѣ была обращена на Имя Іисуса Христа,
возлюбившаго всѣхъ; и на Его народъ, т. е. на вѣрующихъ въ
Него.
Хр. Слушая тебя, убѣждаешься, что въ самомъ дѣлѣ твоей
душѣ открылся Христосъ Но раскажи мнѣ подробно, какія были
отъ этого послѣдствія?
Упов. Оно имѣло на меня то дѣйствіе, что я вполнѣ убѣж-
денъ теперь, что весь міръ, не смотря на свою внѣшнюю и мни-
мую праведность въ образѣ жизни, находился подъ осужденіемъ
зй грѣхъ. Я постигъ окончательно, что Богъ Отецъ при Своемъ
правосудіи можетъ съ правосудіемъ оправдать приходящаго къ
Нему грѣшника. Я былъ устыженъ гнусностью своей прежней
жизни и смущенъ своимъ доселѣ невѣдѣніемъ и беззаботностью,
ибо никогда до этой поры не понималъ я все величіе любви къ
намъ Іисуса Христа. Это внушило мнѣ стремленіе къ жизни не-
порочной и къ совершенію добрыхъ дѣлъ для большаго прослав ле
нія Имени моего Господа. Право, мнѣ казалось, что будь въ
моихъ жилахъ тысячи бочекъ крови, я бы съ радостью всю про-
лилъ за свидѣтельствованіе Имени Его.
ГЛАВА ХѴШ.
Нѳвѣдующій.
Въ это время я замѣтилъ, что Уповающій оглянулся и уви-
далъ Невѣдующаго, который все также шелъ одинъ позади обоихъ
товарищей.—Посмотри, сказалъ онъ Христіанину, какъ этотъ юно-
ша далеко отсталъ и вяло идетъ.
Хр. Ца, вижу. Онъ не нуждается въ нашемъ обществѣ.
Упов. Однако, по моему, ему было бы не вредно все это время
ходить съ нами.
отнынѣ принадлежать Ему будете жаждать внимать Его повелѣніямъ н
творить дѣла угодныя Ему. И добрыя дѣла ваши будутъ приняты Имъ,
очищены Имъ отъ примѣси грѣха, и за нихъ еще кромѣ вѣчнаго спа-
сенія Онъ обѣщаетъ вамъ награду. Буди Имя Его благословенно Во вѣки-
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 193
Хр. Правда. Но я увѣренъ/ что онъ на это смотритъ иначе.
Упов. Вѣроятно. Все же подождемъ его немного (они оста-
новились).
Тогда Христіанинъ обратился къ юношѣ и сказалъ ему: По
дойди, малый, почему ты такъ отсталъ далеко?
Невпд. Мнѣ пріятно ходить одному и даже гораздо пріятнѣе
чѣмъ быть въ обществѣ, если оно мнѣ не особенно по сердцу.
Тогда Христіанинъ тихо сказалъ Уповающему: „Не говорилъ
ли я тебѣ, что онъ въ насъ не нуждается? Однако, подойдемъ къ
нему и начнемъ съ нимъ бесѣду для препровожденія времени въ
этой пустынной странѣ**. И обратясь къ Невѣдующему, онъ дру-
жески сказалъ: Добро пожаловать, юноша, ну какъ ты себя чув-
ствуешь? Какія отношенія между Богомъ и твоей душой?
Невпд. Надѣюсь, хорошія. Я постоянно чувствую въ себѣ
множество прекрасныхъ стремленій, которыя наполняютъ мою
душу и утѣшаютъ меня во время ходьбы -1).
Хр. Какія же это прекрасныя стремленія? Пожалуйста раз-
скажи.
Невпд. Какія,- -вотъ... думаю всегда о Богѣ и о Небесномъ
Царствіи.
Хр. Такъ думаютъ иногда и дьяволы и осужденные въ аду.
Невпд. Но я, думая о томъ, желаю также обрѣсть небесное.
Хр. Такъ точно со многими, которые никогда не получатъ
жизни вѣчной. „Душа лѣнивца желаетъ и не получаетъ ничего**.
Невпд. Но я, думая о томъ, все для этого покинулъ.
Хр. Въ этомъ сомнѣваюсь: все покинуть — дѣло трудное,
труднѣе, чѣмъ многіе воображаютъ. Но чѣмъ могъ ты увѣриться,
что все покинулъ для Бога и Неба?
Невѣд. Сердце мое мнѣ это говоритъ и свидѣтельствуетъ,
--г---------------- |
Истинные христіане нерѣдко остановлены на своемъ пути чув-
ствомъ и дѣйствіемъ внутренней своей испорченности и грѣха. Поэтому,
ничто такъ ихъ не изумляетъ, какъ встрѣчать людей, которые съ такимъ
самодовольствомъ толкуютъ о себѣ, о своей любви къ Богу, о своихъ
прекрасныхъ стремленіяхъ и проч., ни мало не жалуясь и не страдая отъ
чистаго и неожиданнаго ужаленія грѣха. Но подобныя заблужденія въ
этихъ людяхъ происходятъ отъ незнанія своего собственнаго сердца: а
между тѣмъ гордость и самооправданіе ожесточаютъ его такъ, что. оно не
чувствуетъ своей грѣховности и немощи. Божественная Истина даетъ
христіанину понять, на сколько онъ стоитъ низко, сколь онъ безсиленъ
въ усовершенствованіи себя, дабы онъ ничѣмъ не могъ хвалиться. Хри-
стосъ для него все, а онъ только то, чѣмъ онъ во Христѣ. Мы видимъ
совершенно противоположное въ Невѣдующемъ, который можетъ служить
зеркаломъ для многихъ исповѣдателей христіанства, незнающихъ своего
сердца и обольщенныхъ самонадѣянностію.
13
194
Христіанки наставляет Невѣдующаго.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА
195
Хр. Мудрецъ сказалъ: „кто вѣритъ своему сердцу, тотъ
безумный".
Невѣд. Это сказано о дурномъ сердцѣ... мое-же—доброе.
Хр. Но чѣмъ ты это докажешь?
Невѣд. Оно поддерживаетъ мои надежды на Небесное бла-
женство.
Хр. Это можетъ быть и слѣдствіемъ его обманчивости.
Сердце человѣческое можетъ утѣшаться надеждами надостиже-
ніе того, на что человѣкъ не имѣетъ ни малѣйшаго права раз-
считывать.
-Нееяд. Но со мной не такъ. Сердце мое и образъ жизни въ
совершенномъ единомысліи, и потому мои надежды основательны.
Хр. Почему ты знаешь, что твое сердце и образъ жизни въ
.полномъ единомысліи?
Невѣд. Мнѣ сердце это говорить.
Хр. Есть -поговорка народная: Спроси сосѣда, воръ ли я! Твое
сердце тебѣ это говоритъ. Если не Богъ самъ о томъ свидѣтель-
ствуетъ, всякое иное свидѣтельство не имѣетъ значенія.
Невѣд. Но. если во мнѣ мысли хорошія, то и сердце хорошо,
а жизнь по заповѣдямъ Божіимъ не есть ли жизнь благочестивая?
Хр. То, что ты сейчасъ изложилъ вполнѣ справедливо. Но
воображать себя въ этомъ благочестивомъ состояніи или дѣй-
ствительно быть въ немъ—огромная разница.
Невѣд. Позвольте узнать однако, что вы называете хоро-
шими мыслями и жизнь по заповѣдямъ Божіимъ?
Хр. Есть хорошія мысли во всякомъ родѣ: иныя въ отноше-
ніи къ намъ самимъ, другія къ Богу, ко Христу и другимъ
предметамъ.
Невѣд. Что же по вашему хорошія мысли въ отношеніи къ
намъ?
Хр. Если мы судимъ о себѣ, какъ судитъ о насъ Слово.
Для бол^пей ясности скажу, что Слово Божіе говоритъ о лю-
дяхъ, что они по природѣ своей грѣшны. „Нѣтъ ни единаго
р.мл з, и. праведнаго, ни одного* творящаго добро". —Еще ска-
зано: „Воображеніе сердца—зло съ самой юности". Далѣе: „Вся-
кая мысль сердца человѣческаго одно зло, и оно непрестанно*.—
И такъ, если мы судимъ о себѣ такимъ образомъ, понимая, что
это вѣрно, то наши мысди хорошія, потому что онѣ соотвѣт-
ствуютъ Слову Божію.
13'
196 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Невѣд. Никогда не повѣрю, что мое сердце—такъ зло »).
Хр. И потому ты не имѣешь ни одной хорошей мысли въ
отношеніи себя. Но дай мнѣ кончить. Точно также какъ Слово
судитъ о нашейъ сердцѣ, Гакъ оно судитъ Ш о нашемъ образѣ
жизни. И если наши сердечныя мысли и наши дѣйствія соот-
вѣтствуютъ сказанному въ Словѣ Божіемъ, тогда все въ насъ
правильно, потому что согласно съ Словомъ.
Невѣд. Изложите яснѣе.
Хр. Если Слово Божіе говорить, что пути человѣка—пути
кривые, превратные, этимъ конечно оно объявляетъ,
что они, т. е. люди, покинули хорошій путь, и не вѣдаютъ его.
Если же и человѣкъ судитъ о своихъ путяхъ также, т. е. если
онъ искренно и смиренно осуждаетъ свои пути, то мысли его
на счетъ его образа жизни хороши и правильны, потому что со-
гласуются съ сужденіями Слова Божія о путяхъ человѣка.
Невѣд. А что вы понимаете подъ хорошими мыслями въ от-
ношеніи къ Богу?
Хр. Также какъ я объяснялъ хорошія ушкопі въ отношеніи
къ себѣ. Когда наши понятія о Богѣ согласуются съ тѣмъ, что
о Немъ сказано въ Словѣ, т. е. когда мы познаемъ Его суще-
ство по указаніямъ Его Слова, мы имѣемъ хорошія и вѣрныя по-
нятія. И мы тогда убѣждаемся, что Онъ знаетъ насълучше, чѣмъ
лы себя знаемъ, и видитъ въ насъ даже такіе грѣхи и тогда
когда мы сами въ себѣ ничего дурнаго не замѣчаемъ, и знаетъ
всѣ наши сокровенныя мечты, такъ какъ наше сердце со всѣми
своими закоулками всегда откровенно передъ Нимъ. Тогда только
мы можемъ убѣдиться, что наша мнимая праведность ничто
иное, какъ гниль, и потому Онъ не можетъ дозволить намъ лож-
ное и неосновательное упованіе, даже и на самыя лучшія дѣла
наши.
9 Ипавой человѣкъ самъ но себѣ дурно мыслить о своемъ сердц»
не можетъ. Но за то, это вѣрный признакъ, что свѣтъ Божій еще и*
освѣтилъ это сердце и не открылъ человѣку, до какой степени оно у ого
зло. Поэтому многіе исповѣдатели христіанства живутъ съ ложными по-
витіями о своемъ сердце, нахооя его добрымъ, а себя на вѣрномъ пуит
усовершенствованія собственными своими силами и по своему личному
воззрѣнію. Они довольны собой, своими трудами, дѣйствіями и находятъ,
что и Богъ долженъ быть доволенъ ими. Это мѣшаетъ имъ познать себя
шж истинномъ свѣтѣ Слова, и возложить все упованіе своего спасенія на
Христа, который Свой правдивостью оправдываетъ насъ для полученія
жизни вѣчной.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
197
Нееѣд. Развѣ вы меня считаете такимъ глупцомъ, чтобъ
думать, что Богъ не видитъ глубже меня? Или что я могу придти
къ Нему, совершая добрыя дѣла?
Хр. Такѣ что же и какъ же ты думаешь?
Неѳпд. Короче сказать, я думаю, что мнѣ надо вѣровать во
Христа для моего оправданія.
Хр. Ужели! Ты думаешь, что надо тебѣ вѣровать во Христа,
не сознавая однако всей необходимости быть сокрытымъ въ немъ?
Ты еще не позналъ ни природной, ни дѣйствительной своей не-
мощи, и ты о себѣ и о своихъ дѣлахъ высокаго мнѣнія, что ясно
доказываетъ, что ты одинъ изъ тѣхъ, которые еще никогда не
чувствовали потребности въ Христовой личной праведности для
оправданія своего передъ Богомъ >) Какъ же ты говоришь, что
вѣруешь во Христа?
Невѣд. Я вѣрую достаточно для всего этого.
Хр. Но какъ же ты вѣруешь?
ЯевпЭ. Я вѣрую, что Христосъ умеръ за грѣшниковъ, и что
я буду освобожденъ Богомъ отъ проклятія, потому что Онъ ми-
лостиво приметъ мою покорность Его закону. Или такъ: Хри-
стосъ своими заслугами сдѣлаетъ мои религіозныя дѣйствія и
труды достойными быть принятыми Отцемъ, и такимъ образомъ
я буду оправданъ * 2). .
Хр. Позволь мнѣ отвѣтить на твое исповѣданіе вѣры: 1) Ты
вѣруешь мечтательной вѣрой—таковая вѣра нигдѣ не описана
въ Словѣ. 2) Ты вѣруешь ложной вѣрой, потому что это отни-
маетъ отъ личной праведности Христа славу твоего оправданія
ею, а приписываетъ его твоей мнимой праведности. 3) Таковая
’) ТИы видимъ здѣсь, что убѣжденіе, будто бы возможно человѣку
оправдать себя предъ Богомъ собственными дѣлами, можетъ ослѣпить и
отуманить сердце до того, что дѣлается невозможнымъ увѣровать, что
единая личная праведность Христова оправдываетъ грѣшника передъ Бо-
гомъ. А между тѣмъ, такіе люди громко толкуютъ о вѣрѣ, но ихъ вѣра-
одна мечта. Они не вѣруютъ въ праведность, но воображаютъ, что имѣютъ
ее отчасти теперь, или получатъ ее когда нибудь и какъ нибудь. Страшное,
гибельное заблужденіе!
2) Вотъ суть этого заблужденія, дѣйствующаго на душу посредствомъ
лжи, которая овладѣваетъ сердцемъ и поддерживаетъ въ обманчивой на-
деждѣ, наперекоръ Св. Писанію, столькихъ исповѣдателей Христіанства.
Читатель, вникните въ этотъ вопросъ: здѣсь, въ словахъ Невѣдующаго
личина евангельскихъ истинъ, а, между тѣмъ, подъ ними гнѣздится самнй
сильный, хотя скрытый ядъ. Все его исповѣданіе вѣры, которое, увы! не-
рѣдко слышимъ между людьми, совершенно превратно и противно вѣрѣ и
надеждѣ евангельскимъ.
198
ПУТЕШЕСТВІЕ ’ ПИЛИГРИМА.
твоя вѣра представлявъ Христа не оправдателемъ твоимъ, но
ямодев дллъ, к ради нихъ только, отчасти твоимъ, что ложно.
4) Поэтому, эта вѣра обманчива, а именно такая, которая оста-
витъ тебя подъ гнѣвомъ въ день суда Всемогущаго Бога. Ибо
истинная, оправдывающая вгъра заставляетъ душу (которая по-
няла, что она погибла передъ закономъ) искать убѣжища въ
Христовой праведности, которую истинная вѣра признаетъ без-
условно. Под ъ этимъ покровомъ дута скрыта и въ безопасности,
и представлена непорочной, предъ лицемъ Бога, Который при-
нимаетъ ее и избавляетъ отъ всякаго осужденія *)•
Невкд. Что? Вы хотите, чтобъ мы увѣровали, будто бы
Христосъ одинъ все совершилъ, безъ нашего содѣйствія? Такое
убѣжденіе распустило бы бразды нашихъ страстей, а дозволило
бы намъ жить согласно нашимъ желаніямъ. Въ самомъ дѣлѣ,
что за нужда заботиться о томъ, какой образъ жизни слѣдуетъ
вести, если мы уже спасены и оправданы Христовой правед-
ностью, лишь только мы въ нее увѣруемъ * 2).
Хр. Твое имя Невѣдующій, и таковъ ты и есть, потому что
отвѣтъ твой это доказываетъ. Не вѣдаешь ты, что есть оправ-
дывающая праведность, и не вѣдаешь ты также, какъ ею спасти
свою душу отъ тяжкаго гнѣва Божія. Увы! Ты невѣжда въ дѣй-
ствіи этой спасительной вѣры въ праведность Христа, дѣйствіе
истинное, которое состоитъ въ покореніи и отданіи сердца Богу,
въ любви къ Христу, къ Его Слову, къ Его путямъ, къ Его на-
роду, а не къ тому, что ты, какъ несвѣдущій человѣкъ, вообра-
жаешь.
’) Эти четыре пункта отлично разбираютъ самое опасное заблужде-
ніе, которое теперь сильно распространено между людьми. Здѣсь также
вѣрное воззрѣніе (совершенно въ духѣ Евангелія) истинной вѣры, и цѣль
ея—наше оправданіе предъ Богомъ отъ грѣха, и принятія Имъ. Читатель,
ради души вашей, разсмотрите на какомъ основаніи лежитъ вѣра ваша.
ІІомните, что не слѣдуетъ основываться пи на чемъ, какъ на томъ
твердомъ основаніи, которое Самъ Господь поставилъ для насъ — на воз-
люб леннаго Своего Сына и на Его неотъемлемую праведность.
2) Какъ только предлагаемъ несвѣдущему, но много толкующему
исповѣдателю христіанства единственную праведность Христа, какъ оправ-
даніе наше, то онъ тотчасъ высказываетъ свое невѣдѣніе силы истины и
дѣйствія вѣры, возставая противъ этого ученія и называя его противо-
законнымъ. «О, говоритъ онъ, вы хотите уничтожить, всякое стремленіе
къ святости и вводить между людьми правила распутства и безнаказан-
ности и проч.» Такимъ образомъ, гордость дѣйствуетъ посредствомъ лжи,
и поддерживается идеей личной праведности и самооправданія дѣлами, что
совершенно противъ ученія Слова о благодати Божіей и о спасительной
праведности Христовой.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
199
Упов. Спроси его, открылся ли ему Христосъ съ Неба 1)?
Невѣд. Что! Вы изъ тѣхъ, которые признаете откровенія!
Вижу теперь, что сужденія ваши и людей вашего сорта ничто
иное, какъ плодъ разстроеннаго воображенія.
Упов. Помилуй, что ты! Христосъ по существу своему въ
такомъ единеніи съ Богомъ, что никакъ не можетъ быть спаси-
тельно познанъ людьми, если Богъ Отецъ Самъ не откроетъ Его
душѣ человѣка.
Невѣд. Эта вѣра ваша, а у меня своя. Но моя, я не сом-
нѣваюсь, ни мало не хуже вашей, хотя во мнѣ нѣтъ столько
причудъ, сколько у васъ.
Хр. Позволь мнѣ еще прибавить нѣсколько словъ. Не слѣ-
дуетъ тебѣ такъ поверхностно разсуждать объ этомъ вопросѣ. Я
могу по крайней мѣрѣ утвердительно сказать, какъ и мой това-
рищъ, что никакой человѣкъ не можетъ познать Христа, если
ему того не откроетъ Самъ Богъ Отецъ. И даже вѣру, ми». п.
посредствомъ которой душа прилѣпляется ко Христу, т. е. Истин-
ную вѣру, не можетъ онъ имѣть иначе, какъ получивъ і кор.«,».
ее въ даръ, по великой милости и по всемогуществу Его. О дѣй-
ствіи на душу такой вѣры, я вижу, бѣдный юноша, что ты во-
все не вѣдаешь: Проснись же скорѣй, и взгляни на твое нищен-
ство, бѣги къ Господу Іисусу и посредствомъ. Его праведности,
которая есть праведность Божія (ибо Онъ самъ Богъ), ты будешь
избавленъ отъ вѣчнаго осужденія 2).
>) Люди міра называютъ подобную мысль —высшей степенью мечта-
тельности. Но возрожденный во Христѣ человѣкъ сознаетъ все блаженство
этого чувства. Но какъ имъ понимать этотъ вопросъ? Безъ сомнѣнія,
какъ Ап. Павелъ, когда онъ говоритъ: «Богъ благоволилъ открыть во мнѣ
Сына Своего». Гал.: 1,16.—т. е. онъ такъ сильно чувствовалъ въ душѣ
присутствіе Христа, посредствомъ живой вѣры въ Него и такъ радовался
своему Спасенію Имъ, что его сердце какъ будто охватило Его, душа
приросла къ Нему, мысль жила Имъ, и все его существо чувствовало
жизнь, только черезъ Него и съ Нимъ.—Подобная вѣра не пріобрѣтается—
это даръ Божій — Богъ открывшій Христа Сына Своего даруетъ ее воз-
рожденной душѣ.
3) Тотъ грѣшникъ не совершенно образумился и не переродился кто
не чувствуетъ необходимости быть подъ покровомъ Христовой праведности.
И не получилъ онъ еще живительной силы, если не почувствовалъ стре-
мленія быть облеченнымъ во Христѣ, который есть: «конецъ закона—къ
праведности каждаго вѣрующаго». Римл. 10, 4.
200
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Неѳпд. Вы ходите такъ скоро, что я за вами не поспѣю.
Поэтому идите-ка впередъ. Я предпочитаю ходить отъ васъ по-
одаль ’).
Тогда Христіанинъ обратился къ Уповающему:
Хр. Такъ пойдемъ впередъ, добрый товарищъ, я вижу, что
намъ съ тобой приходится снова идти однимъ.
И я замѣтилъ, что они прибавили шагу, а Невѣдующій от-
сталъ, и тащился одинъ,
Хр. Меня огорчаетъ этотъ бѣдный юноша; Въ концѣ пути
жутко ему придется.
Упов. Увы! Въ нашемъ городѣ множество людей въ такомъ
родѣ, цѣлыми семействами... что я говорю, цѣлыми улицами, и
межъ ними многіе называютъ себя пилигримами. И ежели такъ
много такихъ между нашими, сколько, думаешь ты, таковыхъ на
его родинѣ * 2).
Хр. Вѣрно гласитъ Слово: «Онъ ослѣпилъ очи ихъ, дабы
они не узрѣли» и проч. Но теперь, между нами, какъ ты пони-
маешь этихъ людей? Ужели ни въ какое время они не чувству-
ютъ и не сознаютъ своей грѣховности? И неужто они никогда не
догадываются, что они въ опасности?
Упов. На эти водросы отвѣчай самъ, ты вѣдь старще меня.
Хр. Мнѣ кажется, что изрѣдка съ ними это случается. Но
Въ своемъ полномъ невѣдѣніи, они не понимаютъ, что такія убѣ-
жденія внушены имъ Господомъ ко спасенію, и потому они всѣми
силами стараются заглушить въ себѣ всякое сознаніе грѣха и
опасности, и продолжаютъ съ надменностью ласкать себя на-
деждой, что сердце привело ихъ на испытанный путь и хранить
ихъ на немъ.
Упов. Я раздѣляю твое мнѣніе, и нахожу, что страхъ часто
полезенъ человѣку, потому что принуждаетъ его съ самаго на-
чала обсуждать путь свой.
’) Невѣдующіе исповѣдатели не могутъ ходить наравнѣ съ истин-
ными пилигримами, и отвергаютъ ученіе, по которому Христосъ все во
всемъ, въ дѣлѣ оправданія,—а грѣшникъ, ровно ничего,.не замучивающіе
никакой славы за всѣ труды свои. Дарованная благодать, освящающая
Христова праведность, не могутъ идти вмѣсіѣ—съ воззрѣніями человѣка и-
его личной заслуженностью.
2) Невѣдующій остался съ тѣми же познаніями о спасеніи, съ ка-
кими родился. Онъ только научился облекать ихъ умствованіемъ и со-
физмами. Кому неизвѣстны сила благодати и дѣйствіе вѣры на сердце
человѣка—тому, безъ сомнѣнія, ученіе о спасенія и <Йъ оправданіи души
единымъ Христомъ покажется не только непостижимымъ, но и возмути-
тельнымъ. «Изслѣдуйте Писанія», говоритъ Христосъ.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 201
Хр. Безъ сомнѣнія полезно, если это именно страхъ Божій,
а не другой, ибо сказано въ Словѣ. «Страхъ Господень і»«. м-я
начала мудрости».
Упов. Какъ ты объяснишь этотъ страхъ?
Хр. Истинный, полезный страхъ узнается по тремъ призна-
камъ: 1) По возбудившей его причинѣ, которая должна быть:
спасительное сознаніе грѣха. 2) Чрезъ непреодолимое побужде-
ніе увѣриться, что Христосъ можетъ и хочетъ спасти насъ Своей
праведностью и искупить Своей Смертью отъ осужденія за грѣхъ.
3) Этотъ страхъ долженъ въ насъ порождать и поддерживать
искреннее Богопочитаніе, и вниманіе къ Его слову, къ Его путямъ:
онъ смягчаетъ наше сердце и внушаетъ боязнь отшатнуться отъ
истиннаго пути, оскорблять Господа, и мы тогда тщательнѣе
остерегаемся потерять дарованный миръ, огорчать Духа и давать
право лукавому быть нашимъ обвинителемъ передъ Богомъ.
Упов. Ты очень хорошо все это объяснилъ и я вполнѣ увѣ-
ренъ, что все такъ, какъ ты сказалъ. Но развѣ мы не скоро вый
демъ изъ предѣловъ Обворожительнаго Края?
Хр. Тебя утомляетъ наша бесѣда?
Упов. 0 нѣтъ, но я желаю знать, гдѣ мы находимся теперь.
Хр. Намъ недалеко до предѣловъ этой страны. Но вер-
немся къ нашему разговору. И такъ, несвѣдущіе въ Писаніяхъ
не вѣдаютъ, что убѣжденія, внушающія имъ страхъ—для ихъ
пользы, и потому заглушаютъ ихъ.
Упов. Но какъ это они заглушаютъ страхъ?
Хр. Они полагаютъ, что страхъ этотъ внушенъ имъ лука-
вымъ; другіе же изъ нихъ приписываютъ это (а именно тѣ, ко-
торые считаютъ себя людьми образованными) какому нибуДь фи-
зическому разстройству, здоровья, дѣйствующему на ихъ вообра-
женіе и міровоззрѣніе, и при такомъ образѣ мыслей они бо-
рются противъ чувства страха, который непріятно дѣйствуетъ на
ихъ ежедневныя занятія, либо стараются заглушить его раз-
сѣянной жизнью въ обществѣ людей суетныхъ. Другіе пола-
гаютъ, что малѣйшее чувство страха можетъ уничтожить въ
нихъ вѣру, не разбирая даже, имѣютъ ли они ее въ сердцѣ и на
чемъ она у нихъ основана, на предположеніяхъ ли, на умство-
ваніи, свѣтскомъ міровоззрѣніи или на Словѣ, и потому ожесто-
чаютъ свое сердце ко всякому признаку страха. Иные гордо увѣ-
ряютъ, что бояться совершенно нечего, что они живутъ по вну-
шенію своего разума и потому съ каждымъ днемъ они все само-
довольнѣе и самоувѣреннѣе. Еще другіе полагаютъ, что страхъ
порождаетъ недоумѣніе и нерѣшительность, даже въ дѣйствіяхъ,
202
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
признанныхъ всѣми за хорошія и религіозныя, и что онъ только
смущаетъ людей, стремящихся къ совершенію добрыхъ дѣлъ,
внушая нѣкоторое сомнѣніе въ дѣйствительности ихъ для спа-
сенія, и потому они постоянно, заглушаютъ въ себѣ страхъ, ко-
торый отъ Бога О.
Упов. Я кое что изъ этого самъ испыталъ: передъ тѣмъ какъ
я позналъ себя, таковы были и мои мысли * 2).
Хр. Мы теперь на время оставимъ въ покоѣ Невѣдующаго, и
разсмотримъ другой вопросъ.— Зналъ ли ты, около десяти лѣтъ
тому назадъ, одного человѣка по имени Временитель, который
жилъ въ вашемъ околодкѣ, и былъ гораздъ въ исполненіи вся-
кихъ религіозныхъ наружныхъ обрядностей.
Упов. Конечно, знавалъ. Онъ жилъ въ городѣ Безъ Благо-
дати, верстахъ въ десяти отъ Честности, возлѣ дома нѣкоего
Отступника.
Хр Именно. Они обитали подъ одной крышей. Одно время
этотъ Временитель образумился, позналъ свою грѣховность и то.
что его за это ожидаетъ въ жизни будущей.
Упов. Я думаю, что въ самомъ дѣлѣ онъ одно время опом-
нился. Мой домъ былъ отъ него въ 15 верстахъ, однако онъ ча-
сто забѣгалъ ко мнѣ весь въ слезахъ. Мнѣ его было искренно
жаль, и я даже сильно расчитывалъ на него, но вотъ именно
можно сказать, что не всѣ взывающіе «Господи, Господи»! спа-
сутся.
і) Нѣть сомнѣнія, что здѣсь Буньянъ не имѣетъ намѣренія пори-
цать совершеніе добрыхъ дѣлъ. Господь благъ, и всякое благое дѣло Ему
угодно, но лишь только человѣкъ разсчитываетъ на свои добрыя дѣла,
какъ на ключъ, отворяющій ему врата Небесныя, онъ подъ властью лож-
наго заблужденія, внушеннаго ему отцемъ лжи—сатаной: то что также
увѣрялъ діаволъ нашихъ прародителей, что вкусивъ запрещеннаго плода,
они сдѣлаются подобными Богу. Теперь духъ тьмы беретъ часто видъ
ангела свѣта и внушаетъ людямъ, что, совершая добрыя дѣла, они не
нуждаются въ искупительной Крови Христа. Никакое количество добрыхъ
дѣлъ спасти насъ отъ вѣчнаго осужденія не можетъ, но единый Христосъ.
Увѣровавъ всей душой въ эту истину — вѣра наша будетъ мертва, если
мы не станемъ выражать ее Ему добрыми дѣлами, которыя только какъ
плоды вѣры нашей — благоугодны Христу Спасителю, но сами по себѣ
цѣны не имѣютъ, ибо и въ пихъ примѣсь грѣха.
2) Не безполезно вспоминать прошлое время, до нашего, возрожде-
нія духомъ, когда мы были въ невѣдѣніи относительно собственнаго
сердца. Эти мысли внушаютъ намъ смиреніе, указывая на природную
нашу немощь, и на великую благость Господа, не желающаго смерти
грѣшника. При этомъ мы чувствуемъ болѣе готовности наставить и вра-
зумить ближняго, и сочувствуемъ его страху, печали и желанію обрѣсть
миръ души.
Уповающій наставляет Временителя.
204
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Др. Однажды, онъ мнѣ объявилъ, что рѣшился отправиться
въ пилигримство, какъ мы теперь, но вдругъ онъ познакомился
съ однимъ Самоспасающимся—и мы совершенно съ нимъ раззна-
комились.
Упов. Такъ какъ мы ужъ завели о немъ рѣчь, такъ давай
разсмотримъ причины этого внезапнаго отступничества въ тѣхъ,
которые подобно ему сначала, какъ будто бы искренно одумы-
ваются и желаютъ спастись отъ будущаго гнѣва.
Хр. Это намъ можетъ бытъ полезнымъ, но начни самъ.
Упов. Пожалуй.-По моему, на это бываютъ четыре причины;
1) Хотя совѣсть такихъ людей проснулась, но сердце у нихъ не
измѣнилось. И потому, когда чувство виновности и страха поги-
бели въ иихъ остываетъ, то и побужденіе къ религіи утихаетъ,
и они вскорѣ возвращаются къ старымъ привычкамъ Для нагляд-
наго сравненія, я приведу въ примѣръ собаку, которая объѣв-
шись непривычной ей пищи, все изъ себя извергаетъ, потому
только, что это безпокоить ея желудокъ. Но когда тошнота мино-
валась и желудокъ успокоился, то она возвращается къ изблюен-
ной пищѣ, и снова ее проглатываетъ, какъ сказано въ книгѣ
«песъ вернулся къ своей блевотинѣ». Такъ, говорю я, и эти люди.
Они съ горячностью мечтаютъ отправиться по пути, ведущему къ
Небу, возбужденные къ тому овладѣвшимъ ими страхомъ вѣч-
наго осужденія: но лишь только они высказали свой ужасъ, и
онъ въ нихъ затихъ, то въ то же время въ нихъ остываетъ рве-
ніе къ небу и къ своему спасенію, и они возвращаются къ преж-
нему образу жизни і). 2) Другая причина, мнѣ кажется, это ихъ
рабскій страхъ къ людскому мнѣнію, который совершенно связы-
ваетъ ихъ свободу дѣйствій. «Страхъ предъ людьми ставитъ сѣть».
Они. ревностно стремятся къ Небу, пока п?«*. » ». они подъ стра-
хомъ вѣчнаго осужденія, но вскорѣ начинаютъ обдумывать, и
приходятъ къ заключенію, что слѣдуетъ быть мудрымъ въ жизни
и не рисковать настоящими благами земными, вводя себя:,въ не-
>) Вѣрное описаніе нѣкоторыхъ легкомысленныхъ людей наруж-
ныхъ исповѣдателей христіанства. Вотъ причина, почему столько изъ
тѣхъ, которыхъ міръ называетъ святыми, отпадаютъ отъ исполненія хри-
стіанской обязанности, и вдаются въ прежнюю грѣховную жизнь. При-
этомъ, они не минуютъ отрицать утѣшительное въ писаніяхъ обѣщаніе,
что избранные Божіи никогда не покинутъ пути къ вѣчной славѣ. Вы-
ставляя свою надменность въ мысляхъ и непониманіе и незнаніе Слова
Божія, они хотятъ увѣрить въ недѣйствительности, обѣщаній Божіихъ и
Евангелія благодати, отаываясь объ этомъ презрительно: такъ много хло-
потъ и шума изъ-за невѣрнаго и сомнительнаго.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРПМА.
205
пріятныя отношенія съ людьми, ради чего - то неизвѣстнаго.
3) Осмѣяніе и стыдъ, которыми клеймятъ истинно-вѣрующихъ, тоже
служатъ для нихъ камнемъ преткновенія Они горды и своеволь-
ны, а жить по вѣрѣ Христовой по ихъ мнѣнію глупо, пошло и
даже низко. И когда проходитъ въ нихъ страхъ къ угрожающей
геенѣ, они возвращаются къ ежедневной пріятной жизни. 4)
Чувствовать свою виновность и ужасаться угрожаемаго ада для
нихъ невыносимо. Они не останавливаютъ своего взора прежде
всего на свое недостоинство и паденіе, что, быть можетъ, под
стрекнуло-бы ихъ въ самомъ дѣлѣ покинуть свои пути и бро-
ситься съ раскаяніемъ къ стопамъ милосердаго Бога. Но, избѣгая
невыносимаго для нихъ чувства страха и униженія, они разными
умствованіями заглушаютъ это въ себѣ, и стараются окаменить
сердце къ подобнымъ волненіямъ совѣсти, избирая съ этой цѣлью
пути, которые тому способствуютъ.
Хр. Ты очень порядочно объяснилъ это. Основательная при-
чина всему этому то, что не Измѣнились въ нихъ ни сердце, ни
воля »)• И потому, они какъ каторжный передъ судьей. Онъ дро-
житъ отъ ужаса и кажется искренно раскаивается: въ сущности
же, въ немъ другаго чувства нѣтъ, какъ страха казни; у него
нѣтъ даже и ненависти къ совершенному преступленію, и пусти
этого человѣка на свободу, онъ тотчасъ покажетъ себя тѣмъ же
злодѣемъ, какимъ былъ, тогда какъ еслибъ душа въ немъ измѣ-
нилась, онъ сталъ бы другимъ человѣкомъ.
Упов. Я тебѣ указалъ на причины отступничества, а ты те-
перь укажи, какимъ образомъ это совершается.
Хр. Охотно. 1) Они отдаляютъ отъ себя всякую мысль о Богѣ,
смерти и будущемъ судѣ. 2) Потомъ постепенно покидаютъ одну
за другой личныя обязанности, какъ-то: домашнее моленіе, борь-'
бу со страстями, бдительность надъ собой, скорбь о грѣхѣ и проч.
8) Они избѣгаютъ общество ревнителей христіанства, и вообще
искреннихъ христіанъ, находя ихъ скучными, причудливыми,
отсталыми и часто безумцами. 4) Послѣ, они становятся равно-
9 Когда мы читаемъ о собакѣ, вернувшейся къ излюбленной пищѣ,
или о свиньѣ, валяющейся въ грязи. 2 Петра 2, 22, мы должны подъ
гамъ понимать людей, которые постигли истины Евангелія, и чувствуютъ,
на сколько онѣ осуждаютъ ихъ грѣховный образъ жизни, и потому нѣ-
которое время стараются измѣнить его. Но сердце въ нихъ не обнови-
лось, они не поняли всю нужду быть оправданными и очищенными, и
яослѣ нѣкотораго времени борьбы и умствованія, она снова возвращаются
къ старому и падаютъ еще нике. Они-подобно ослу въ львиной шкурѣ и
вскорѣ показываются какими есть.
206 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
ду тля мши къ общественной молитвѣ и обязанностямъ, какъ-то
къ слушанію, къ чтенію и всякому участію въ христіанскихъ
бесѣдахъ и собраніяхъ и проч. 5) Потомъ съ жадностью подмѣ-
чаютъ слабыя стороны чадъ Божіихъ, и открыто, злобно насмѣ-
хаются надъ ними: сами же принимаютъ нѣкоторые наружные
виды христіанъ, чтобы съ большимъ правомъ осуждать не всегда
твердаго въ исполненіи—христіанина, и это они совершаютъ,
какъ истые ученики сатаны. 6) Послѣ начинаютъ соглашаться и
сообщаться съ безбожниками, отступниками и развратниками, и
находятъ удовольствіе въ ихъ обществѣ. 7) Потомъ, они втихо-
молку вдаются въ нечестивыя бесѣды, и счастливы, если под-
мѣтятъ нѣчто въ этомъ родѣ въ комъ либо изъ вѣрующихъ, дабы
исполнять это болѣе открыто, ссылаясь на показанный имъ при-
мѣръ. 8) Тогда они начинаютъ жить, не скрываясь въ неболь-
пщхъ (по мнѣнію міра) грѣхахъ, и наконецъ. 9) Ожесточивъ мало
по малу свое сердце, они себя показываютъ какими есть. Итакъ,
они снова ввержены въ бездну грѣховную (если какое чудо бла-
годати не остановитъ ихъ во-время) и погибаютъ на вѣки, среди
своего самообольщенія О.
ГЛАВА XIX.
Страна Сочетанія.—Страшная рѣка —Отчизна.
Тутъ я замѣтилъ, что пилигримы въ это время вышли изъ
предѣловъ Очарованной страны и выступили въ страну Сочета-
нія г), гдѣ воздухъ чистый, дорога ровная, и они нѣкоторое вре-
мя наслаждались всѣмъ окружавшимъ ихъ зрѣлищемъ. Птички
>) Вотъ какъ постепенно люди впадаютъ въ вѣроотступничество: для
міра и людей міра оно еле замѣтно, но только но смерти свое* будутъ
они оплакивать свое заблужденіе. Начинается сомнѣніемъ, потомъ без-
печностью, тамъ настанетъ невѣріе, и наконецъ открытая жизнь во грѣхѣ.
Почему находимъ мы въ Словѣ такія увѣщанія противъ любви къ міру?
почему алчность къ благамъ земнымъ названа идолопоклонствомъ? Потому
что все, что отдаляетъ наше сердце отъ любви въ Богу и преграждаетъ
намъ постоянныя сношенія съ Нимъ, ввергаетъ насъ въ отступничество.
Ежедневно разсматривайте, на какомъ стоите вы пути,—«И такъ смотрите,
поступайте осторожно, не какъ неразумные, но какъ мудр=.е, дорожа
временемъ, потому что дни лукавы». Ефес. Б, 15-16.
Страну эту описываетъ пр. Исаія гл. 62, 4—12. Господь вазы
ваеть ее своей.
ПУТЕШЕСТВІЕ ЦИЛИГРИМА.
207
звучно распѣвали, и цвѣты самые благоуханные ежедневно вы-
роетали изъ земли, а голосъ горлицы звонко раздавался. Здѣсь
солнце свѣтитъ днемъ и ночью: эта страна далеко отъ долины
Смертной Тѣни и отъ Великана Отчаянія, и оттуда нельзя ни-
какъ разглядѣть Замка Сомнѣнія >)- За то ясно видѣнъ небес-
ный Градъ, цѣль всего путешествія. Тутъ встрѣтили они и нѣ-
которыхъ жителей этого Града, такъ какъ это была та страна, гдѣ
начинались предѣлы Неба. И тамъ нерѣдко прохаживались свѣт-
лыя существа. Здѣсь также былъ заключенъ новый союзъ Жениха
и Невѣсты, и какъ женихъ радуется невѣстѣ своей, такъ Богъ
радуется при видѣ своихъ искупленныхъ. Наши странники не
нуждались здѣсь ни въ хлѣбѣ ни въ винѣ, ибо они нашли въ
изобиліи все то, чего съ трудомъ искали во все время своего
пилигримства. Они даже слышали голоса изъ самаго Града, гром-
ко взывавшіе къ нимъ: < скажите дщери Сіона: вотъ идетъ твое
спасеше: вотъ приносить Онъ съ собой награду». И обитающіе
чудную страну восклицали къ нимъ: «Святый народъ, искуплен-
ный Господомъ».
Въ этой дивной странѣ они встрѣтили болѣе радостей, чѣмъ
во всѣхъ отдаленныхъ мѣстахъ, черезъ которыя проходили, и
чѣмъ ближе приближались къ Граду, тѣмъ яснѣй и полнѣй ви-
дѣли его. Онъ былъ выстроенъ изъ жемчуга и дорогихъ каменьевъ,
а улицы вымощены золотомъ, такъ что отъ блеска города и от-
ражавшихся на немъ солнечныхъ лучей, Христіанинъ получилъ
такое желаніе скорѣе вступить въ него, что съ нимъ сдѣлалось
дурно; Уповающій почувствовалъ то же самое. Они прилегли на
время и, рыдая отъ изнеможенія, восклицали: «Если Пѣсжь #, а-
увидишь моего. Возлюбленнаго, скажи Ему, что я страдаю отъ
любви!» ’).
Собравшись съ силами, они продолжали путь, встрѣчая на
каждомъ шагу цвѣтники, виноградники, сады съ отворенными
дверьми для свободнаго входа. Когда они подошли ближе, они
>) Блаженное состояніе души! Іовъ называетъ его свѣтильникомъ
Господа, свѣтящаго надъ его главой, гл. 29, 3.—Церковь восклицаетъ
съ восторгомъ: Ликуйте небеса, радуйся земля, возгласите пѣснь, горы!
потому что Господь утѣшилъ свой народъ и помиловалъ страдальцевъ
своихъ! Исаія 49, 13 -Ап. Павелъ называетъ это «Полнымъ благослове-
ніемъ благовѣствованія Христова». Римл. 15, 29.
2) Вотъ что значитъ жаждать познанія Христа. Иные были такъ
внѣ себя отъ восторга, познавъ Его любовь, что имъ казалось будто
плоть ихъ разрывается, чтобы выпустить на свободу душу, освѣщенную
истиной. Господи! оживи Твоей любовію столько холодныхъ безжизнен-
ныхъ сердецъ.
208 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
замѣтили на дорогѣ садовника, котораго спросили: „Чьи эти чуд-
ные виноградники и сады?"—„Они Царевы, отвѣтилъ онъ, и устрое-
ны здѣсь для Его удовольствія и для наслажденія пилигримовъ".
И садовникъ ввелъ ихъ въ виноградникъ, и предложилъ имъ
вкусить отличныхъ плодовъ. Онъ показалъ имъ также Царскія
аллеи и бесѣдки, въ которыхъ Царь любилъ прохаживаться, ивъ
одной изъ нихъ они остановились переночевать и сладко уснули.
Тутъ я замѣтилъ, что они во снѣ болѣе говорили, чѣмъ во
весь день и во все время путешествія. И я надъ этимъ приза-
думался, какъ вдругъ слышу слова садовника, обращенныя ко
мнѣ: «Зачѣмъ ты надъ этимъ призадумался? Это качество вино-
града, котораго они вкусили,—засыпать такъ сладко, «что уста
спящихъ начинаютъ говорить!»
Когда они проснулись, то пожелали идти далѣе. Но, какъ я
уже сказалъ, отраженіе солнечныхъ лучей на городъ (который
былъ весь изъ литаго золота) давало зданіямъ такой ослѣпитель-
ный блескъ, что странники не могли на него смотрѣть съ откры-
тыми глазами, но должны были употреблять инструментъ,
нарочно для этого изготовленный. И я замѣтилъ, что какъ они
стали подходить къ Небесному Граду, къ нимъ вышли на встрѣ-
чу двое юношей, въ одеждахъ блестящихъ какъ золото, лица же
свѣтились, какъ солнце *)•
Эти двое юношей спросили пилигримовъ, откуда они и гдѣ
ночевали, и какія трудности имѣли на своемъ пути, также какія
радости и утѣшенія. На все они дали вѣрный и подробный отвѣтъ.
Тогда одинъ изъ юношей сказалъ имъ: «Вамъ предстоитъ вынести
еще двѣ трудности, послѣ чего вы войдете въ Небесный Градъ»2).
Христіанинъ и его товарищъ попросили юношей идти съ
ними вмѣстѣ, на что они согласились. „Но, прибавили они, вы
должны получить это по вѣрѣ вашей". И я увидѣлъ, что они
пошли вмѣстѣ до самыхъ воротъ Града.
Но между ними и Воротами протекала рѣка, по имени Смерть,
на которой не видать было моста, а рѣка была глубокая: при
>) Этмми юношами авторъ вѣроятно хотѣлъ изобразить предчувствія
скорой кончины у нѣкоторыхъ людей, и онъ какъ видно приписы-
ваетъ ихъ внушеніямъ ангеловъ-хранителей, которые заботятся о каж-
домъ вѣрующемъ.
«) Какіе это двѣ трудности? Смерть извнѣ, — невѣріе внутри насъ
При невѣріи, смерть насъ пугаетъ и туманитъ нашъ духовный взоръ.
Какъ рѣка Іорданъ отдѣляла народъ Израильскій отъ обѣтованной земли,
такъ смерть, въ видѣ рѣки безъ моста, отдѣляетъ вѣрующаго отъ небеснаго
его наслѣдства.
Христіанки и Уповающій встрѣчаю! двух личностей из страны Вѣнчанной.
по
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
видѣ этого, пилигримы смутились, на что юноши объявили имъ,
что имъ должно перейти рѣку, иначе нельзя дойти до Воротъ»).
Однако они стали разспрашивать, нѣть ли другой дороги.
„Да» но по ней только двумъ было дозволено проходить съ са-
маго сотворенія Міра, ^ именно Еноху и Иліи, и никому это не
будетъ дозволено до той поры, пока не раздается послѣдній
трубный звукъ". Пилигримы, а въ особенности Христіанинъ,
впали въ тоску, услышавъ это, и глядѣли вправо и влѣво. Но
ничего не представилось ихъ взорамъ такого, чтобы могло изба-
вить ихъ отъ рѣки. Они тогда спросили юношей, не теперь-ли
время полноводія. „Нѣтъ, отвѣчали они, и мы вамъ помочь не
можемъ никакъ, ибо воды покажутся вамъ глубже или мельче,
смотря по вѣрѣ вашей въ Царя этой .страны" ’).
Оба товарища рѣшились войти въ воду, но лишь только
Христіанинъ увидѣлъ себя въ рѣкѣ, какъ испугался, и началъ
тонуть... и закричалъ своему другу: „Я тону въ водахъ глу-
бокихъ; волны покрываютъ голову мою, и всѣ струи текутъ надо
мной*.
Уповающій отвѣтилъ ему. Мужайся, братъ: я чувствую дно,
и оно твердо. Но Христіанинъ воскликнулъ: „Увы, другъ мой,
скорбь смерти овладѣла мной, и не увижу я страны, гдѣ
струятся молоко и медъ". При этихъ словахъ, страшная тьма и
ужасъ обуяли Христіанина, и онъ ничего не видѣлъ передъ
собой ’). Онъ былъ въ безпамятствѣ и не могъ вспоминать ни о
’) Вотъ послѣдній врагъ, котораго пилигримы должны побѣдить,
Смерть. Когда Смерть глядитъ имъ прямо въ лицо, ими овладѣваетъ
ужасъ. Однако пройти черезъ нее они должны. На что они смотрятъ? На
Іисуса, побѣдившаго ради нихъ смерть, и потому отъ Него ожидаютъ'
силу побѣдить страхъ смерти. Наша природа возмущается противъ смерти,
хотя бы мы чувствовали въ себѣ вѣру, надежду и любовь. Но когда въ
насъ и это слабѣетъ, то нами овладѣваютъ ужасъ и скорбь.
2) Вѣра уповаетъ и полагается на совершенное Христомъ дѣло
искупленія, на побѣду Его надъ грѣхомъ, смертью и адомъ. «По вѣрѣ
вашей дается вамъ». Мато. 9, 29.—Кто же въ.смерти можетъ подкрѣ-
пить насъ? — одинъ Христосъ, побѣдившій все злое для нашего бла-
женства.
8) Послѣдній же врагъ истребится—смерть. I Кор. 15, 26.—Въ нѣ-
которомъ отношеніи, смерть — врагъ человѣка, даже для святыхъ. Она
приноситъ конецъ существованію и разрушаетъ тѣло. Но за то души вѣ-
Кщихъ засыпаютъ во Христѣ и будутъ съ Нимъ жить во вѣки.
.. ако нерѣдко приближеніе смерти ужасаетъ и вѣрующаго, напоминая
ему всѣ грѣховныя дѣла, совершенныя въ жизни, но хотя онъ на время
теряетъ память искупленія своего — Христосъ не забываетъ его, и не
дастъ ему погибнуть.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 211
чемъ, ни говорить. Изрѣдка произносилъ онъ несвязныя слова
доказывающія, что душа его въ ужасѣ, и что сердце дрожитъ
отъ страха погибнуть въ рѣкѣ и не вступить въ Небесныя Во-
рота. Притомъ память прежнихъ, совершенныхъ имъ грѣховъ до
путешествія и послѣ, терзала его и мучила. Ему казалось, что
надъ нимъ радуются злые духи, готовые унести къ себѣ осквер-
ненную грѣхомъ душу его ’)- Уповающій съ трудомъ поддержи-
валъ своего товарища надъ водами, иногда отъ утомленія вы-
пускалъ его изъ рукъ, и тогда Христіанинъ совсѣмъ исчезалъ
подъ волнами, чтобы снова явиться на поверхности, послѣ нѣ-
котораго времени, полу-живымъ. Уповающій всѣми силами ста-
рался ободрить его, говоря: „Братъ, вотъ, я ужъ вижу Ворота, и
тамъ стоять люди, готовые принять насъ. Но Христіанинъ слабо
Отвѣчалъ: «Тебя, тебя одного они ожидаютъ, другъ мой, ты всегда
былъ Уповающимъ съ самаго начала".—И ты также, братъ, утѣ-
шалъ его товарищъ.—Нѣтъ, другъ, еслибъ я былъ такимъ, Онъ
бы пришелъ теперь спасти меня: ноза грѣхи мои, я теперь по-
палъ въ эту западню и погибну. Уповающій возразилъ: Милый
братъ, развѣ ты забылъ слова^Они смертью не будутъ связаны,
ибо тверда ихъ сила: они не вмущены подобно другимъ, и не
будутъ мучимы какъ другіе". Это смущеніе и ужасъ, которые
обуяли тебя, не знакъ, что тебя Господь оставилъ, но это тебѣ
дано для испытанія твоего, вспомни все, что ты получилъ по
Его милости, и возложи на Него всю свою скорбь" ’).
Тогда я увидѣлъ, что Христіанинъ сталъ ободряться и раз-
мышлять. И тутъ Уповающій Прибавилъ: „Мужайся, другъ, и не
і) Сатанѣ иногда разрѣшено сильно мучить людей Божіихъ въ часъ
смерти. Но и онъ, подобно смерти, врагъ побѣжденный Христомъ, и по-
тому, не смотря на всѣ его нападенія, они въ безопасности. Онъ не мо-
жетъ погубить и тѣхъ, которыхъ Спаситель искупилъ, ибо Онъ Вѣренъ и
властенъ защитить ихъ. Предполагаютъ, что авторъ представилъ самаго
себя въ христіанинѣ и самъ вѣроятно боялся встрѣтить смерть не съ
должной твердостью, вспоминая свои согрѣшенія до и послѣ своего обра
щенія.
а) Когда вы навѣщаете больного или умирающаго, прежде всего
имѣйте съ собой Слово Божіе въ рукахъ, въ сердцѣ и на устахъ. Только
чрезъ это можете расчитывать на благословеніе Божіе для самихъ себя и
для больного. Черезъ Слово появилась вѣра, и Словомъ вѣра укрѣпляется
до конца. — Христосъ суть всѣхъ писаній. Господь никому изъ своихъ
созданій не обязанъ подавать утѣшеній, Вѣрующій можетъ просить по-
мощь и силу лишь только ради искупителя, Сына Божія, давшаго право
молить о всемъ во имя Его.
14*
212
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
страшись: Іисусъ Христосъ оживитъ тебя“ *)• Вдругъ Христіа-
нинъ громкимъ голосомъ воскликнулъ: „О, вотъ Онъ! я снова
вижу Его, и Онъ мнѣ говоритъ: когда ты пройдешь черезъ воды,
Я буду съ тобой, и рѣки не накроютъ тебя". И тутъ оба обо-
дрились, а врагъ при этихъ словахъ остался недвижимъ, какъ
окаменѣлый. Христіанинъ вскорѣ почувствовалъ подъ ногами
дно, и остальная часть рѣки показалась имъ мелководной. Та-
кимъ образомъ прошли они эту страшную рѣку.
На томъ берегу встрѣтили ихъ два свѣтлыхъ существа, ко-
торыя были при нихъ у входа въ рѣку. Увидѣвъ обоихъ пили-
гримовъ выходящими изъ воды, они привѣтствовали ихъ сло-
вами: „Мы служащіе духи, посланные для служенія тѣмъ, ко-
торые наслѣдуютъ спасеніе". Всѣ направились къ Воротамъ. Надо
здѣсь замѣтить, что Небесный Градъ стоялъ на возвышеніи: но
пилигримы поднялись по ней съ большой легкостью, потому что
свѣтлые духи поддерживали ихъ. Они оставили въ рѣкѣ свои
земныя одѣянія, и вышли изъ воды нагими. По горѣ подымались
они быстро и легко, хотя эта гора была выше облаковъ, п, проходя
различные слои воздуха, они однако не чувствовали ни малѣй-
шаго утомленія, поддерживаемыя свѣтлыми духами, съ которыми
весело бесѣдовали 2). Разговоръ ихъ съ ними касался исклю-
чительно славы и блеска этого края. Духи передали имъ. что
описаніе Небеснаго Города невозможно ни на какомъ человѣче-
скомъ языкѣ. „Тамъ увидите, говорили они, Гору Сіонъ, Небес-
ный Іерусалимъ и безчисленное множество ангеловъ и душъ
искупленныхъ. Вы войдете теперь въ Божій Рай, гдѣ увидите
древо жизни и вкусите плоды его, и тамъ вы получите бѣлыя
одежды, и постоянно будете въ присутствіи Царя, во всѣ дни
вѣчности. Тамъ вы не узрите болѣе того, что встрѣчали на
землѣ—скорбь, болѣзнь, воздыханія и смерть, ибо все прежнее
миновалось. Вы найдете здѣсь Авраама, Исаака и Іакова и
йсѣхъ пророковъ, и тѣхъ, которыхъ Господь избавилъ и удалилъ
>) Іисусъ Христосъ во истину Альфа и Омега, первый и послѣдній,
начало нашей надежды, цѣль нашего упованія. Мы начинаемъ и кончаемъ
христіанское пилигримство съ Нимъ, и всѣ наши искушенія и испытанія
громко свидѣтельствуютъ истину Господа. «Безъ Меня вы не можете
ничего». Іоан. 15, 5.
2) Конечно, христіане, никто понять, а еще менѣе описать не мо-
жетъ, что за чувство быть отдѣленнымъ отъ тѣла грѣха и смерти. Мы
можемъ слабо постигать это вѣрой «какъ бы гадательно чрезъ тусклое
стекло». Христосъ такъ возлюбилъ насъ на землѣ, что вѣроятно воз-
любитъ еще болѣе когда предстанемъ искупленными Имъ. Чтобы познать
это — надо умереть христіаниномъ.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 213
отъ будущихъ страданій, и здѣсь всѣ нынѣ покоятся, живя въ
праведности". Пилигримы спросили ихъ: .Какое. будетъ тамъ
наше занятіе"?—„Вы тамъ станете получать утѣшеніе за ваши
скорби и труды, и радость за вашу печаль на землѣ. Вы будете
пожинать, что посѣяли, а именно: обрящете плоды вашихъ мо-
литвъ, слезъ и страданій за Царя. Тамъ надѣнутъ на ваши го-
ловы золотые вѣнцы и вы постоянно будете наслаждаться при-
сутствіемъ Святаго, ибо вы тамъ увидите Его какимъ Онъ есть.
Вы будете Ему служить, воспѣвая Ему хваленіе и благодареніе,
Ему, Которому вы. такъ желали служить на землѣ, хотя съ за-
трудненіями и непостоянствомъ по немощи вашей. Очи ваши съ
восторгомъ узрятъ ликъ Царя царей, а уши ваши будутъ вни-
мать гласу Всемогущаго. Вы снова свидитесь съ прежними
друзьями, которые вамъ предшествовали, и тамъ встрѣтите съ
радостью и тѣхъ, которые придутъ послѣ васъ. Вы будете обле-
чены славой и величіемъ, и сядете въ колесницахъ, въ обще-
ствѣ Царя Славы. Когда Онъ явится на облакахъ .небесныхъ, съ
трубнымъ звукомъ,- и вы явитесь съ Нимъ, какъ на крыльяхъ
вѣтра, н когда Онъ возсядетъ на Престолъ Свой, въ день Суд-
ный, вы будете при Немъ. И когда Онъ произнесетъ приговоръ
Свой противъ всѣхъ творящихъ нечестіе, будь они ангелы или
человѣки, и вы будете имѣть голосъ на судѣ, потому чтб они
были врагами Его и вашими. И когда, наконецъ, Онъ вернется
въ Свой Градъ, и вы вернетесь съ Нимъ, при звукѣ трубномъ,
и будете съ Нимъ вѣчно".
Какъ только подошли они къ Воротамъ, то къ нимъ вышли
на встрѣчу цѣлое множество небесныхъ духовъ, которымъ два
свѣтлые духа, сопровождавшіе пилигримовъ, сказали: „Се мужи,
возлюбившіе Господа нашего, когда еще были на землѣ. Они
оставили все ради Его Святаго Имени, и Онъ послалъ насъ за
ними, чтобы привести ихъ сюда, дабы они получили радость
узрѣть своего Искупителя". Небесный хоръ съ громкими возгла-
сами воскликнулъ: „Блаженны званые на вѣнчальную вечерю
Агнца". Тутъ подошли къ нимъ и много Царскихъ трубачей,
одѣтые въ бѣлыя свѣтящіяся одежды, съ чудной музыкой и
громкими возгласами, которымъ вторило небесное эхо. и они
присоединились къ прочимъ для сопровожденія пилигримовъ.
Они привѣтствовали Христіанина и Уповающаго съ трубнымъ
звукомъ и громкими восклицаніями радости.
Послѣ того, всѣ распредѣлились по своимъ мѣстамъ. Часть
изъ нихъ шла впереди, другіе по обѣимъ сторонамъ, а осталь-
ные позади, и имъ показалось, что всѣ жители Неба пришли къ
214 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
нимъ на встрѣчу, съ пѣніемъ, трубнымъ звукомъ и возгласами
торжества, такъ что, не доходя еще до Неба, они предвкушая
радость быть въ сообществѣ ангеловъ и служителей Господнихъ.
Они видѣли передъ собой Небесный Градъ, въ которомъ звонили
во всѣ колокола, дабы привѣтствовать ихъ съ большей торже-
ственностью. Но болѣе всего этого видимаго торжества утѣшало
ихъ внутреннее чувство, что здѣсь будетъ для нихъ вѣчная оби-
тель среди безплотныхъ духовъ и ангеловъ. Какимъ языкомъ
или перомъ можно описать эту небесную радость *).
Они дошли до Воротъ. На дверяхъ была надпись: „Бла-
женны соблюдавшіе Его заповѣди, ибо получили 3 * * * *) они право
на древо жизни**, и странники вошли въ Городъ черезъ Ворота.
Тутъ оба свѣтлые ихъ спутники приказали имъ постучать.
Какъ только они это исполнили, кто-то выглянулъ надъ воротами,
то были Енохъ, Моисей, Илья и др., которымъ было сказано: „Эти
пилигримы вышли изъ Града Разрушенія, изъ любви къ нашему
Царю**. Тутъ пилигримы вручили полученныя ими въ началѣ
путешествія свидѣтельства 8), которыя были Тотчасъ отнесены
къ Царю. Онъ опросилъ: „Гдѣ эти люди**? Ему отвѣтили: „Они
внѣ Воротъ**. Царь приказалъ отворить Ворота, дабы „праведный
народъ, хранящій истину, могъ войти**,—сказалъ Онъ.
Тогда увидѣлъ я, что пилигримы вошли въ Ворота, и когда
перешли чрезъ нихъ, они вдругъ преобразились, и были облечены
въ одѣянія, блестящія какъ золото. Къ нимъ подошли нѣкото-
рые съ арфами и вѣнцами н вручили каждому арфу для хва-
’) Здѣсь мы должпы согласиться, что описаніе Веба—слабо у автора.
П если бы онъ могъ ожить и снова явиться къ намъ, онъ вѣроятно
сказалъ бы вмѣстѣ съ пророкомъ м апостоломъ: Ибо отъ вѣка не слыхано,
до слуха не доходило м око не видало, чтобы другой Богъ, кромѣ Тебя,
совершилъ что либо такое для надѣющихся на Него. — Исаіи 64,-4.
1 Корине. 2, —9. Но никто кромѣ любящихъ его на землѣ не узрѣетъ Его
и не будетъ съ Нимъ на небѣ. Между тѣмъ мя замѣтимъ, что все это
описаніе Неба совершенно согласно со св. Писаніемъ.
’) Не станемъ изъ этого заключать, что соблюденіе Его заповѣдей
даетъ намъ право разсчитывать на Божіе благоволеніе и Царствіе. Это
было бы совершеннымъ опроверженіемъ вѣры во Христа, надежды яа
Его милостивое спасеніе праведностью Его и на искупленіе кровію Его,
той спасительной вѣры, которая есть даръ Божій, не по достоинствахъ
нашимъ, но по великой любви Его. Но право здѣсь означаетъ преяму-
щество или власть, какъ сказано въ Еванг. Іоан. I—12. «А тѣмъ, «ота-
ры» приняли Его вѣрующимъ во Имя Его, дамъ власть быть чадзии
Божіими».
®) Свидѣтельство Духа Святаго въ сердцѣ, о которомъ уже не разъ
было говорено.
Врата неба им отворены.
ьэ
м*
о»
216
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
ленія, и вѣнецъ славы. И всѣ колокола зазвонили съ ликова-
ніемъ, и слышанъ былъ голосъ, обращенный къ нимъ:' „Войдите
въ радость Господа вашего". А окружающіе громко воспѣли:
„Благословеніе, честь, слава и сила Ему, сидящему на Престолѣ,
и Агнцу во вѣки вѣковъ". Пока ворота были отворены, я туда
заглянулъ, и увидѣлъ, что городъ блеститъ какъ солнце, улицы
вымощены золотомъ, а по нимъ прохаживаются люди съ паль-
мами въ рукахъ, съ вѣнцами на головахъ, и съ арфами, на ко-
торыхъ они играли хваленія. Тутъ были и крылатые духи, кото-
рые вторили другъ другу, и безостановочно воспѣвали: „Святъ,
святъ, святъ, Господь Саваоѳъ". Но тутъ же затворились ворота,
и мнѣ сильно захотѣлось быть съ ними въ Небесномъ Градѣ.
Но пока я размышлялъ о всемъ видѣнномъ и слышанномъ
я случайно обернулся назадъ, и увидалъ Невѣдующаго, который
былъ на берегу рѣки. Онъ ее переплылъ почти безъ всякаго за-
трудненія. Тутъ случился нѣкій перевозчикъ, По имени Напрасно-
уповающій ’), который перевезъ его на своей лодкѣ. Я видѣлъ,
что Невѣдующій его поднялся на гору совершенно одинъ, и
никто не Привѣтствовалъ нигдѣ. Когда онъ подошелъ къ Воро-
тамъ и прочелъ надпись, то сталъ стучать въ дверь, расчиты-
вая, что тотчасъ будетъ ему разрѣшенъ входъ въ Городъ. Но
кто-то надъ Воротами спросилъ его: „Откуда и что нужно"? Онъ
отвѣчалъ: „Я ѣлъ и пилъ въ присутствіи Царя, и Онъ училъ на.
нашихъ улицахъ". Его просили показать свидѣтельство для
передачи его Царю. Но онъ напрасно шарилъ въ пазухѣ—ничего
не могъ представить. Его спросили: „Нѣтъ развѣ у тебя свидѣ-
тельства"? Человѣкъ молчалъ. Пошли доложить Царю, который
не пожелалъ придти Самъ, а повелѣлъ двумъ свѣтлымъ духамъ,
сопровождавшимъ Христіанина и Уповающаго, выйти къ Невѣ-
дующему и, связавъ ему руки и ноги, выбросить вонъ. Они его
подняли, и понесли по воздуху до самой двери, которую я за-
мѣтилъ на лѣвомъ склонѣ горы, и ввергли' его туда. Я тогда
і) Напрасное упованіе всегда обитаетъ въ сердцѣ невѣддющаго. Око
даже отыскало его на сакомъ окончанія путешествія^ и бывъ его. това-
рищемъ во время жизни, сдѣлался ииъ при смерти. Невѣдующій былъ
также не изъ тѣхъ, которыхъ смерть связываетъ или приводятъ въ
страхъ, ужасъ и сомнѣніе. Все прошло спокойно и какъ будто хорошо.
Перевозчикомъ своимъ взялъ онъ „напрасное упованіе", нумеръ, по народ-
ному выраженію, какъ овечка. Но если бы такія овечки могли видѣть,
что случилось впослѣдствіи, когда напрасное упованіе оставило его—онѣ
заревѣли бы по львиноиу.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
217
убѣдился, что есть путь, ведущій въ адъ не только изъ города
Разрушенія, но и отъ самыхъ Воротъ Неба.
И я проснулся—и вотъ, все это было одно сновидѣніе.
ПОСЛѢСЛОВІЕ.
Я разсказалъ мой сонъ, друзья! Постарайтесь его объяснить
для пользы своей, моей и ближняго. Но не поймите его ложно, ибо
тогда получите только одинъ вредъ. Остерегайтесь и того, чтобъ
не принимать буквально аллегорію моего сновидѣнія, и да не
внушитъ она вамъ только смѣхъ и критику. Предоставьте такое
воззрѣніе безумцамъ и мальчишкамъ, но сами выберите изъ
нея суть моей идеи. Отдерните занавѣсъ, подымите покрывало
и разъясните мои метафоры, но не премините употребить въ
пользу то, что найдете хорошимъ. А когда замѣтите мусоръ, не
бойтесь отбросить его, сохранивъ одно золото. Быть можетъ, мое
золото еще закрыто въ рудѣ? Никто не бросаетъ яблока изъ-за
сердцевины, но если вы бросите отъ себя здѣсь описанное, счи-
тая за безсмыслицу, то мнѣ пожалуй приснится другаго рода
сновидѣніе..
Джокъ Буньянъ.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
'ТА.СТЬ ВТОРАЯ.
ХРИСТІАНА И ЕЯ ДѢТИ.
220
221
ПРИКЛЮЧЕНІЯ
ХРИСТІАНЫ И ЕЯ ДѢТЕЙ.
ГЛАВА I.
Любезные спутники!
Я недавно передавалъ вамъ, что видѣлъ относительно пи-
лигрима-Христіанина и его труднаго путешествія въ Небесный
Градъ. Этотъ разсказъ былъ для меня пріятнымъ, а для васъ по-
лезнымъ занятіемъ. Помнится мнѣ, что я вамъ сказалъ кое-что
о женѣ его и дѣтяхъ, какъ они далеко не сочувствовали его же-
ланію покинуть родину. Потому-то онъ и рѣшился съ ними раз-
статься и уйти одинъ, не смѣя оставаться долѣе, чтобы не по-
гибнуть со всѣми жителями города Разрушеніе.
По моимъ различнымъ и многочисленнымъ занятіямъ, я
долго не могъ путешествовать по тѣмъ странамъ, по которымъ
онъ' проходилъ, и не успѣлъ освѣдомиться о тѣхъ, которыхъ
онъ покинулъ. Недавно однако я снова посѣтилъ эти предѣлы,
поселился въ сосѣднемъ лѣсу, версты полторы отъ города—и
когда однажды заснулъ, мнѣ приснилось слѣдующее:
Вижу человѣка пожилыхъ лѣтъ, который проходилъ мимо
того мѣста, гдѣ я лежалъ, и такъ какъ онъ шелъ по одному пути
со мной, я подумалъ, что пріятнѣе будетъ мнѣ идти вмѣстѣ съ
нимъ и потому поднялся съ мѣста и подошелъ къ нему. Отпра-
вились мы, и, какъ водится, вступили въ разговоръ. Рѣчь наша
случайно коснулась Христіанина и его пилигримства. Я началъ
такъ:
— Не знаете ли, почтенный, что это за городъ тамъ внизу
на лѣвой рукѣ отъ нашей дороги?
Г-нъ Проницательный, такъ его называли, отвѣчалъ мнѣ:
— Это городъ Разрушеніе, очень населенное мѣсто, но въ
которомъ жители въ худомъ состояніи и притомъ страшно без-
печны.
222
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
— Такъ я и думалъ, что это именно этотъ городъ и есть,
сказалъ я. Я однажды посѣтилъ его, и потому могу подтвердить,
что ваше мнѣніе о немъ справедливо.
Іірониц. Увы! и очень вѣрно. Мнѣ пріятнѣе было бы, не
уклоняясь отъ истины, дать лучшій отзывъ объ этомъ мѣстѣ.
— Я вижу, что вы человѣкъ благомыслящій, которому, от-
радно и слушать и говорить доброе. Прошу васъ, скажите мнѣ,
не слыхали ли вы, что случилось съ однимъ жителемъ этого го-
рода по имени Христіанинъ, который нѣсколько времени назадъ
отправился въ пилигримство къ высшимъ областямъ?
Проныц. Какъ не слышать! Еще бы, и даже узналъ чрезъ
какія непріятности, смущенія, сраженія, ужасы и страхъ онъ про-
шелъ во время путешествія. Притомъ, я долженъ вамъ сказать,
что весь нашъ околодокъ о немъ толкуетъ. Мало домовъ, знав-
шихъ его и $го приключенія, которые бы не’ интересовались
подробностями его пилигримства. Мнѣ кажется, И даже могу
утвердительно сказать, что его смѣлое рѣшеніе внушило мно-
гимъ глубокое къ нему сочувствіе. Пока онъ жилъ тамъ, еГо
считали безумцемъ, но лишь только онъ отъ нихъ вышелъ, то о
немъ возъимѣли высокое мнѣніе. Говорятъ, онъ отлично зажилъ
тамъ, гдѣ находится теперь; даже тѣ, которые никогда не рѣшатся
слѣдовать его примѣру, завидуютъ его счастливой участи
— По моему, отвѣчалъ я, они здраво разсуждаютъ, созна-
вая, что ему тамъ жить привольно. Онъ живетъ около и въ
Источникѣ жизни, безъ труда и печали, ибо тамъ скорбь не-
извѣстна. Но скажите, что же о немъ говорятъ?
Іірониц. Говорятъ много и различно. Иные, что онъ (о«р. в, и)
теперь облеченъ въ бѣлую одежду, а на шеѣ носитъ золотую цѣпь.
На головѣ его будто бы золотой вѣнецъ съ жемчугомъ. Другіе
толкуютъ, что свѣтлыя существа, которыя иногда ему являлись
во время путешествія, теперь его близкіе товарищи, и что онъ
съ ними въ такихъ же дружескихъ отношеніяхъ, какъ здѣсь со-
сѣдъ съ сосѣдомъ. Притомъ утверждаютъ, что Царь той области,
гдѣ онъ находится, наградилъ его богатой и роскошной оби-
телью въ Его чертогѣ, и что онъ ежедневно ѣстъ, пьетъ, бесѣ-
дуетъ и прохаживается съ Нимъ, получая улыбки и милости отъ
Того, кто Судья всѣхъ. Кромѣ того, толкуютъ, будто бы Царь
этой области вскорѣ прибудетъ въ наши мѣста, и спроситъ при-
») Это часто встрѣчается въ мірѣ. Тѣхъ, которыхъ во время жизни
хулили—записываютъ въ святые по смерти ихъ. Таковы прислужники
міра, они подобны толпѣ, слѣдовавшей за Спасителемъ изъ-за «хлѣбовъ
и рыбъ».
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 223
чину, почему здѣшніе жители такъ его презирали и осмѣяли,
«вы. а-?) онъ рѣшился начать странствованіе. И даже увѣряютъ * *),
что онъ. Христіанинъ, въ такой милости теперь у Царя, что за
несправедливости, содѣланныя ему здѣсь, Монархъ осудить ихъ.
какъ за содѣланныя Цму Самому. И не мудрено, вѣдь изъ
одной любви къ Царю онъ рѣшился совершить путешествіе ’).
•— Я въ этомъ увѣренъ, отвѣчалъ я, и радуюсь за этого
бѣднаго человѣка, что онъ теперь отдыхаетъ отъ своихъ тру-
довъ. Онъ пожинаетъ радость за пролитыя имъ слезы—онъ те-
перь въ безопасности отъ всякихъ стрѣлъ врага, и отъ тѣхъ, ко-
торые ненавидѣли его. Я очень доволенъ также, что слухъ объ
этомъ распространился по всему околодку. Кто знаетъ, это мо-
жетъ быть полезнымъ для оставшихся! Но, позвольте спросить,
пока я не забылъ, не знаете ли $ы чего о его женѣ и дѣтяхъ?
Бѣдняжки! что сталось, съ ними?.
Прониц. Христіана и ея сыновья? Они, кажется, на хоро-
шемъ направленіи, также какъ и онъ былъ. Хотя они вначалѣ
показали" себя безумными и, не внимая просьбамъ и слезамъ
Христіанина, рѣшились не идти съ нимъ, однако впослѣдствіи
одумались. И потому, собравъ всѣ пожитки, пошли его отыски-
Лув. ДО, 16. ____ я\
отвр. и, 15. вать 8).
— Отлично! сказалъ я. Такъ неужели и жена и всѣ дѣти
пошли?
ІІрониц. Да. Я могу это сказать утвердительно, такъ какъ
былъ личнымъ свидѣтелемъ этого событія и знаю всѣ подроб-
ности дѣла.
— О, въ такомъ случаѣ, сказалъ я, можно считать это за
истину.
ІІракиц. Въ этомъ будьте увѣрены. Я повторяю, что ониксѣ»
мать и ея четыре сына, пошли въ пилигримы. И такъ какъ Я
>) Господь любитъ христіанина и заступится за ивго всегда.
2) Замѣтьте это Всякое наше предпріятіе во славу Божію должно
имѣть въ основаніи любовь. Все ничто безъ любви. Любовь, какъ горящій
свѣтильникъ, освѣщаетъ наше служеніе Христу. По мѣрѣ любви нашей
къ Нему будетъ и рвеніе наше къ Его служенію, и чѣмъ тверже станемъ
слѣдовать Ему, тѣмъ менѣе отстанемъ отъ Него, доколѣ не узримъ Его
въ Царствіи Его.
*) Иногда дружескія увѣщанія близкихъ намъ людей остаются совер-
шенно безплодными, повидимому: но когда Господь хочетъ на насъ дѣй-
ствоваТь съ цѣлью нашего спасенія, Онъ приводитъ намъ на память слы-
шанные совѣты и даетъ имъ силу дѣйствія. Не будемте же нерадивы въ
исполненіи этого долга, къ близкимъ нашимъ, призывая благословеніе и
силу Господню на сказанное имъ.
224
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
вижу, что намъ съ вами еще долго предстоитъ ходить вмѣстѣ,
то могу вамъ разсказать въ подробности, какъ все это случилось.
Женщина эта, Христіана, (она приняла это имя въ. самый день,
когда пустилась съ дѣтьми въ путешествіе), лишь только мужъ
ея перешелъ черезъ рѣку Смерти и она о немъ не могла болѣе
имѣть извѣстій, стала раздумывать свое прошедшее и будущее.
Во-первыхъ, она страдала отъ незамѣнимой потери добраго мужа,
чувствуя, что межъ ними теперь прерваны всѣ узы любви, и про-
ливала не мало горькихъ слезъ. По природѣ нашей, говорила
она мнѣ, мы живые не можемъ не грустить о дорогихъ сердцу,
которыхъ лишились. Потомъ Христіана стала обсуждать свое,
дурное обращеніе съ мужемъ, и думала, что ©го единственная
причина ихъ разлуки. И тутъ стали осаждать ея душу всѣ ея
жесткія, несправедливыя выходки противъ дорогого ей друга, и
эти мысли такъ запрудили ея совѣсть, что бремя виновности
камнемъ лежало на ней. Притомъ она сильно скорбѣла, вспоми-
ная его безсонныя ночи, въ слезахъ и стенаніяхъ, какъ онъ .ее
упрашивалъ сопутствовать ему съ дѣтьми и какъ опа ожесто-
чила свое сердце противъ него. И всякое слово и всякое дѣй-
ствіе Христіанина передъ тѣмъ, какъ онъ рѣшился искать избав-
ленія отъ бремени, живо представлялось ея памяти, и сердце ея
разбивалось на двое отъ жгучаго горя. Въ особенности послѣдній
его возгласъ изъ глубины души. „Что мнѣ дѣлать, чтобы спастись?"
раздавался въ ея ушахъ раздирающимъ воплемъ *)• ‘“«Гв, ы').1*'
Тогда она обратилась къ своимъ дѣтямъ со словами: .Ми-
лые сыновья мои, мы погибли! Я согрѣшила противъ отца ва-
шего и онъ теперь далеко отъ насъ. Онъ хотѣлъ меня взять съ
собой, а я воспротивилась его желанію. И вамъ я помѣшала по-
лучить жизнь". При этихъ словахъ, мальчики разразились сле-
зами, умоляя ее идти съ ними отыскивать отца. „О, вопила
Христіана, зачѣмъ мы не ушли съ нимъ! Намъ было бы теперь
гораздо лучше, и притомъ сколько горя мы еще должны ожидать!
И хотя я прежде, по безумію своему, воображала, что печаль ва-
шего отца происходила отъ одного разстроеннаго воображенія
или отъ наклонности къ меланхоліи—теперь не выходитъ у меня
изъ головы, что тому была иная причина, а именно—что ему
9 Вотъ какъ горько себя упрекаютъ тѣ; которые обращаются съ
своими набожными и богобоязненными родственниками жестко, насмѣш-
ливо и презрительно въ тотъ день, когда Господь заблагоразсудитъ раз-
будить ихъ душу Духомъ Своимъ.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
225
былъ дарованъ свѣтъ жизни, и при прмощи этого, онъ какъ я
теперь вижу, избѣгнулъ сѣтей смерти ’)•
И всѣ снова воскликнули: О горе намъ несчастнымъ!
На слѣдующую ночь, Христіанѣ приснился сонъ. Она ви-
дѣла, что кто то развертываетъ передъ ея глазами длинный свер-
токъ пергамента, на которомъ были поименованы всѣ ея пре-
грѣшенія, и они ей показались Такими многочисленными и чер-
ными, что ужасъ овладѣлъ ею... Она громко воскликнула во снѣ:
«Господи! милостивъ буди ко мнѣ грѣшной!» И дѣти услыхали
луж* ів-іа. ея возгласъ 2).
Тутъ ей показалось, что передъ ея постелью стоятъ два че-
ловѣка неблаговидной наружности и о чемъ то разсуждаютъ
между собой. Голоса ихъ все болѣе и болѣе возвышались и она
ясно услыхала слова: «Что намъ дѣлать съ этой женщиной?
Днемъ и ночью она все призываетъ помилованіе Господне. Надо
намъ найти средство отвлечь ее отъ подобныхъ мыслей, ибо,
если она такъ будетъ продолжать, мы ее упустимъ, какъ упу-
стили ея мужа. Чѣмъ бы помѣшать ей заботиться о будущности?
А то позднѣе никакая земная власть не будетъ въ силахъ ее
удержахъ».
Когда она проснулась, то почувствовала какъ будто морозъ
пробѣгаетъ по ея жиламъ, и сильная дрожь напала на нее. Но
послѣ нѣкотораго времени она снова заснула. И вотъ видитъ она
своего мужа Христіанина, стоящаго между безсмертными, съ ли-
рой въ рукѣ, на которой онъ игралъ передъ Кѣмъ-то, сидящимъ
на престолѣ, надъ головой котораго сгибалась яркая радуга. Она
*) Не чаете ли случается, что возрожденный и просвѣщенный грѣш-
ивъ-слыветъ межъ тѣми, которые мертвы во грѣхѣ—за чудака жлж мелан-
холика? О нѣтъ, понятно, что онж считаютъ насъ сумасшедшими и глуп-
цами, тогда какъ они сами таковы. Ибо, когда Господа сниметъ покрывало
обмана и заблужденія съ сердца ихъ и кору невѣдѣнія, ослѣпляющую очи
мхъ, тогда и онж станутъ хржстіанами-пилигримами.
’) Вотъ первый возгласъ пробужденнаго грѣшника, н лишь только
его очи отверзты къ познанію своего безвыходнаго положенія в онъ мо-
лятъ о помилованіи, то богъ міра, который доселѣ ослѣплялъ его и успо-
коивалъ его сердце самодовольствомъ и самонадѣянностью, начинаетъ
яротнводѣйствовать его влеченію къ милосердому Богу м къ Спасителю
погибшихъ. Духъ зла не легко разстается съ своей добычей. Но Іисусъ
своимъ всемогуществомъ и вѣчной любовью побѣдить Самъ духа здобы и
низвергнетъ его. Вотъ милость грѣшнику, иначе никто спастись бы не
могъ. Друзья! не внимайте наущеніямъ сердца вашего, оно обманчиво,
оно подъ властью сатаны и всегда станетъ увѣрять насъ, что вы но осо-
бенно грѣшны, не хуже и даже лучше многихъ, что сами можете оправ-
даться своими добрыми дѣлами. Идите же къ Спасителю.
15
226
ПУТЕШЕСТВІЯ ПИЛИГРИМА.
увидала, что въ это время ея мужъ палъ ницъ на землю (кото-
рая была вымощена драгоцѣнными каменьями и служила под-
ножіемъ престола) и сказалъ: „Отъ глубины души благодарю
Тебя, Господи Царю мой, что привелъ Ты меня въ сіе мѣсто!"
И множество свѣтлыхъ существъ, стоящихъ вокругъ престола,
заиграли на лирахъ и чудно запѣли, но никто не могъ понятъ
Ихъ словъ, кромѣ Христіанина и его товарищей въ этомъ
блаженномъ краю.
На другое утро, когда она встала, помолилась и побесѣдо-
вала съ своими дѣтьми, кто-то сильно постучался въ ея дверь.
На этотъ шумъ она отвѣтила такъ: „Если ты приходить во имя
Господа—войди". На что услышала она: „Аминь", и дверь отво-
рилась. и кто-то вошелъ и привѣтствовалъ ее словами: „Миръ
цому сему!" Потомъ, это существо спросило ее: „Знаешь-ли,
Кристіана, зачѣмъ я сюда пришелъ?* Она смутилась, и сердце
ея сильно забилось желаніемъ узнать, откуда онъ и что ему отъ
нея нужно. Онъ продолжалъ: „Имя мое Тайна >) и я обитаю съ
тѣми, которые въ горнѣхъ. И тамъ провѣдали, что ты возЪимѣла
желаніе отправиться туда: также извѣстно тамъ, что ты познала
зло, которое ты когда-то причинила своему мужу, уговаривая
его не избирать пути, ведущаго туда, и что ты удержала и дѣтей
своихъ отъ того же, Христіана! Милосердый прислалъ меня воз-
вѣстить тебѣ, что Онъ готовъ тебя простить и что вся. Его ра-
дость состоитъ въ дарованіи прощенія за содѣланныя прегрѣше-
нія. Онъ еще желаетъ извѣстить тебя, что ты Имъ приглашена
къ трапезѣ, гдѣ будешь предъ лицомъ Его, и что Онъ угоститъ
тебя всѣмъ наилучшимъ въ домѣ Его, и вручитъ тебѣ наслѣд-
ство Якова, отца твоего. Тамъ находится теперь и Христіанинъ,
бывшій мужъ твой, съ цѣлыми легіонами своихъ товарищей,
вѣчно предъ лицемъ Того, Кто живить взирающихъ.на Него, и
всѣ они возрадуются, когда услышатъ шаги твои при входѣ въ
обитель Отца твоего".
Христіана въ сильномъ смущеніи опустила низко голову.
Гость продолжалъ: „Христіана! вотъ тебѣ письменное посланіе
отъ Царя, при которомъ нынѣ твой мужъ". Она взяла отъ него
писаніе, которое издавало самое чудное благоуханіе. Письмена
были золотыя и заключали слѣдующее: что Царь желаетъ, чтобъ
1) «Страхъ Божій—начало мудрости» и «тайна Господня съ боящимся
Его», не. 24, 14. Духѣ утѣшитель не дастъ душѣ горькаго сознанія вла
безъ того, чтобъ въ одно время не оживйть и не укрѣпить сердце благой
вѣстью о дарованіи полнаго прощенія грѣховъ Кровію Агнца.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА 227
она поступила, какъ мужъ ея, Христіанинъ, ибо это единый путь
ко Граду, гдѣ онъ обитаетъ въ Его присутствіи среди вѣчнаго
блаженства. Тутъ Христіана совершенно растерялась и восклик-
нула къ своему гостю: „Возьми меня и дѣтей моихъ съ собой,
дабы и мы пошли поклониться Царю".
Но гость отвѣтилъ: „Христіана! горькое достается прежде
сладкаго. Ты пройдешь чрезъ горе и трудности (какъ тотъ, ко-
торый отправился прежде тебя), и только напослѣдокъ вступишь
въ Небесный Градъ. Поэтому, совѣтую тебѣ поступить, какъ по-
студилъ мужъ твой. Иди къ Тѣснымъ Вратамъ, которыя тамъ за
поляной, они начало того пути, но которому тебѣ' слѣдуетъ идти.
Желаю тебѣ успѣха. Еще совѣтую тебѣ Хранить это писаніе на
твоемъ сердцѣ, и читать его себѣ и дѣтямъ, доколѣ вы его вы-
учите наизусть, такъ какъ это одна изъ пѣсней, которыя ты
должна пѣть въ твоемъ домѣ до твоего пилигримства, и при-
томъ ты должна будешь вручить это писаніе у отдаленныхъ
Вратъ *)*•
Я замѣтилъ при этомъ, что самъ гость во время своей рѣчи
былъ сильно взволнованъ. Онъ замолкъ. Тогда Христіана, подо-
звавъ сыновей своихъ, обратилась къ нимъ: „Милыя дѣти! въ.
вѣроятно замѣтили, какъ я разстроена духомъ съ нѣкотораго
времени; кончина вашего отца огорчила меня, хотя я нимало
не сомнѣвалась въ его счастіи. Теперь же я узнала навѣрно, что
ему тамъ хорошо. Но меня мучили мысли о моемъ и вашемъ
состояніи душевномъ, которое, я вполнѣ убѣждена, въ самомъ
жалкомъ видѣ. Мое поведеніе въ отношеніи отца вашего, во время
его скорби, также тяжело гнететъ мою душу, иійъ какъ я себя
и васъ ожесточила противъ него, и мы не отправились съ нимъ
въ пилигримство. Эти впечатлѣнія могли бы совершенно убить
меня горемъ, еслибъ въ прошлую ночь не приснился мнѣ чуд-
ный сонъ, и нашъ гость незнакомецъ не внушилъ бы мнѣ но-
вую бодрость своими утѣшительными рѣчами. И такъ, милыя
дѣти мой, давайте, соберемте наши пожитки, и отправимтесь ко
Вратамъ, ведущимъ въ Небесный Градъ, гдѣ мы найдемъ отца
вашего и. будемъ блаженствовать съ нимъ и съ его товарищами,
по законамъ той страны".
*) Господь говорить: «Когда пріидетъ Духъ—Онъ станетъ свидѣтель-
ствовать о мнѣ, Онъ научитъ васъ всякой истинѣ—Онъ укажетъ вамъ на
грядущее».—Все это познаетъ одумавшійся грѣшникъ. Духъ свидѣтель-
ствуетъ о Христѣ, ведетъ ко Христу, дабы Онъ сталъ единой надйкдой,
праведностью и силой грѣшника. Такимъ образомъ Онъ прославляетъ
Христа.
лм
Тайна убѣждает Христіану отправиться в путь.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
229
Дѣти ея заплакали отъ радости, что сердце матери игъ стре-
мится въ чудную страну. Гость вскорѣ съ ними простился и
они стали готовиться къ отъѣзду.
Но только что они собрались выходить изъ дому, какъ двѣ
изъ сосѣдокъ пришли къ ней и постучали въ дверь. Она обра-
тилась къ нимъ съ тѣмъ же вопросомъ: „если вы отъ имени
Господа—войдите". Но при такихъ ея словахъ женщины пришли
въ недоумѣніе, потому что не привыкли къ такому роду рѣчи
изъ устъ сосѣдки ихъ Христіаны ’)• Однако онѣ вошли и уви-
дали, что она готовится покинуть домъ свой. Вотъ онѣ обрати-
лись къ ней съ разспросами: „Сосѣдка, скажи на милость, что
это такое значитъ?" 1
Христіана отвѣтила старшей изъ нихъ, г-жѣ Боязливой. «Я
готовлюсь къ путешествію. (Эта Боязливая была дочь того, ко-
тораго Христіанинъ встрѣтилъ на горѣ Затрудненіе, и который ста-
рался убѣдить его вернуться назадъ отъ страха быть растерзан-
нымъ львами).
Боязл. Помилуй, какое, это ты путешествіе предпринимаешь?
Хр. Хочу идти по слѣдамъ моего покойнаго мужа.—И она
заплакала, вспоминая о немъ.
Боязл. Полно, добрая сосѣдушка! Ради дѣтей твоихъ, опом-
нись и не рѣшайся такъ опрометчиво.
Хр. 01 вѣдь я и дѣтей беру съ собой. Ни одинъ изъ нихъ
не согласится покинуть меня.
Боязл. Понять не могу, кто или что внушило тебѣ подобную
мысль?
Хр. Сосѣдка милая, еслибъ ты узнала, что узнала я, навѣр-
ное и ты бы со мной отправилась.
Боязл. Какое же ты пріобрѣла новое познаніе, которое отда-
ляетъ тебя отъ друзей твоихъ и гонитъ тебя, никто не знаетъ
куда, скажи на милость?
Хр. Я сильно тосковала съ тѣхъ поръ, какъ покинулъ меня
мужъ, но въ особенности, когда онъ прошелъ чрезъ рѣку. Но
что-меня болѣе всего мучитъ, это воспоминаніе моего рѣзкаго
съ нимъ обращенія, когда онъ чувствовалъ душевную скорбь.
’) Друзья! остановитесь и разсмотрите свое поведеніе. Замѣтилъ
ди въ васъ кто ивъ вашихъ прежнихъ знакомыхъ перемѣну въ разго-
ворѣ, мысляхъ и дѣйствіяхъ? Ужели они продолжаютъ сочувствовать ва-
шимъ рѣчамъ? Какъ бы сердце слабо ни познало Господа, уста будутъ
все-таки исповѣдывать Его. И міряне и невѣрующіе будутъ надъ вами
насмѣхаться и васъ порицать. Это всегда было и будетъ такъ, и это
вѣрный знакъ, что вы идете по истинному пути.
230 ПУТЕШЕСТВІЯ ПИЛИГРИМА.
При томъ, я теперь точно то же чувствую, что онъ въ то время,
и ничто не можетъ меня успокоить, какъ только если отправ-
люсь въ пилигримство. Въ прошлую ночь онъ мнѣ приснился.
Такъ и рвалась моя душа къ нему! Онъ обитаетъ теперь въ при-
сутствіи самаго Царя того іфая; онъ сидитъ за Его трапезой, онъ
въ обществѣ безсмертныхъ. Ему дана обитель, съ которой, если
сравнить самый великолѣпный земной дворецъ., то онъ пока-
жется лишь мусорной кучей. Царевичъ чертога прислалъ мнѣ
письменное обѣщаніе принять и меня, если я согласна идти туда.
Его посланный былъ сейчасъ здѣсь и вручилъ мнѣ пригласи-
тельное Его посланіе.
При этихъ словахъ она вынула изъ пазухи письмо 9, и
прочла .его громко прибавивъ: „Что же теперь можете вы ска-
зать противъ этого?*.
Боязл. Ахъ, какое безуміе овладѣло тобой и твоимъ мужемъ,
что вы, сломя голову, кидаетесь на подобныя трудности! Вѣдь
ты слышала вѣроятно, что приключилось съ нимъ при самомъ
началѣ его путешествія. Нашъ сосѣдъ Упрямый былъ тому сви-
дѣтелемъ, и Сговорчивый также, но они, какъ разумные люди,
сочли лучшимъ вернуться назадъ. Мыжѳ слышали во всѣхъ подроб-
ностяхъ, какъ онъ наткнулся на львовъ, на Аполліона, на. Тѣнь
Смерти и тому подобное. Развѣ ты забыла, въ какой онъ былъ
опасности на ярмаркѣ Суеты. И если онъ, мужчина, еле могъ
вынести все это, что станется съ тобой, слабой женщиной?
Взгляни, вѣдь эти милыя дѣти твои утробныя, кость отъ костей
твоихъ. Поэтому, если ты ужъ такъ безумна, что рѣшаешься
второ*. із-8,8. идти на погибель, то, по крайней мѣрѣ, пожалѣй ихъ
и оставь ихъ дома 2).
Хр. Не искушай меня, сосѣдушка. Мнѣ въ руку положили
цѣнность, съ которой могу добыть великую прибыль, и я была
бы въ самомъ дѣлѣ безумной, еслибъ не умѣла воспользоваться
9 Это писаніе содержало призываніе всѣхъ грѣшниковъ къ Себѣ,
отъ нашего Господа Іисуса Христа, который по безмѣрно! Свое! любви
желаетъ спасти всѣхъ: Счастливы тѣ, которые имѣютъ очи, чтобы видѣть,
и уши, чтобы слышать этотъ призывъ. Но міръ клеймитъ это безуміемъ.
’) Господь, который живитъ насъ Своимъ Духомъ и призываетъ
словомъ, знаетъ что мы встрѣтимъ враговъ по плоти, отговаривающихъ
насъ идти къ Нему: Если сынъ твой или дочь твои или жена или другъ
твой—служитъ богамъ инымъ, то не соглашайся съ нимъ и не слушай
его. Второз. 13, 5—9. Да будетъ Слово Божіе закономъ жизни вашей и
остерегайтесь разсуждать съ друзьями по плоти и съ вашими собствен-
ными желаніями. Не возвращайтесь назадъ, ибо: Если кто поколеблется,
не благоволитъ къ тому душа Моя, говоритъ Господь. Евр. 10, 38.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 231
случаемъ. Что же касается до угрожающихъ мнѣ опасностей, о
которыхъ ты мнѣ сейчасъ , говорила, то онѣ не только меня не
пугаютъ, но служатъ доказательствомъ, что я дѣйствую справед-
ливо. Горькое достается прежде сладкаго, й оттого сладкое ка-
жется еще слаще. И такъ какъ вы. пришли ко мнѣ въ домъ не
во имя Господа, какъ я васъ спрашивала, то прошу васъ уйти и
далѣе меня не безпокоить".
Тогда Боязливая стала ее всячески ругать, и обратилась къ
подругѣ своей Любви со словами: „Пойдемъ, другъ мой, и оста-
вимъ ее на произволъ судьбы, она отвергаетъ наши совѣты и
наше общество"
Но Любовь не трогалась съ мѣста по двумъ причинамъ. Во-
первыхъ, сердце влекло ее. къ Христіанѣ, и она сама себѣ твер-
дила: когда моя сосѣдка пойдетъ въ путь и я съ ней отправ-
люсь на короткое разстояніе. Во-вторыхъ, душа ея была сильно
взволнована рѣчью Христіаны, и она внутренно утѣшала себя,
тго послѣ нѣкоторой бесѣды съ ней, если она убѣдится въ истинѣ
а въ живительной силѣ этой истины, то она съ полной радостью
готова ей сопутствовать, и вслѣдствіе такихъ размышленій, она
отвѣтила сосѣдкѣ Боязливой такъ:
Любовь. Сосѣдка, я конечно пришла сюда съ тобой навѣ-
стить Христіану. Но тайъ какъ она намѣрена навсегда покинуть
чашу страну, мнѣ хочется воспользоваться нынѣшнимъ солнеч-
нымъ утромъ, чтобы проводить ее на нѣкоторое разстояніе и
5ыть ей полезной въ пути.
Но она не высказала второй причины, побудившей ее оста-
ваться съ Христіаной.
Боязл. Такъ, я вижу и тебѣ хочется съ ней безумствовать.
Но одумайся, пока время, и будь разумна. Пока мы внѣ опас-
ности, мы покойны, но ужъ когда мы разъ попадемъ въ опас-
ность, трудно изъ нея выбраться.
И такъ, г-жа Боязливая отправилась къ себѣ, а Христіана
пошла въ путь, съ дѣтьми своими и сосѣдкой >)•
О Мы здѣсь видимъ исполненіе словъ Господнихъ: «Одинъ будетъ
взятъ, а другой оставленъ». Матѳ. 24, 40 - 41. Любовь призвана, а
Боязливая оставлена. Повидимому намъ это кажется случаемъ, что нѣко-
торые принимаютъ въ сердце истину, а другіе ее отвергаютъ. Но мы
должны помнить, что Господь сотворилъ человѣка съ свободной волей и
до нашего явленія въ міръ предвидитъ, что мы изберемъ: свѣтъ или
тьму. Избирающіе свѣтъ дѣлаются чадами Его и водимы Имъ, наказаны
Имъ, когда пренебрегаютъ по слабости своей Его заповѣдями, но Онъ не
дастъ имъ погибнуть по каменистому пути страданій и. испытаній. Изби-
йѢѢ ПУТЕШЕСТВІИ ПИЛИГРИМА.
Когда-Боязливая вернулась домой, то послала звать къ себѣ
сосѣдокъ, съ которыми была въ дружбѣ, а именно: г-жу Слѣ-
поту, г-жу Неосновательную, г-жу Легкомысленную и г-жу Не-
вѣжду. Когда онѣ собрались у нея, она разсказала о своемъ по-
сѣщеніи Христіаны и о ея задуманномъ путешествіи, и начала,
такъ:
Боязл. Слушайте меня, сосѣдки. Сегодня утромъ, отъ нечего
дѣлать, я отправилась посѣтить Христіану, и когда дошла до
ея двери, то какъ водится постучала въ нее. Она мнѣ почему-то
отвѣтила: если вы- приходите во имя Божіе, то войдите. Я во-
шла, полагая, что все благополучно, и что же? вижу, что она
укладывается и готовится покинуть нашъ городъ, взявъ съ со-
бой и дѣтей. Я ее спросила, что все это значитъ? И она въ ко-
роткихъ словахъ объявила мнѣ, что она рѣшилась начать пи-
лигримство, какъ покойный ея мужъ. Еще разсказывала она мнѣ
свой сонъ, и какъ Царь того края, въ которомъ теперь обитаетъ
ея мужъ, прислалъ къ ней пригласительное посланіе звать ее
туда съ дѣтьми.
Невѣжда. И ты думаешь, что она въ самомъ дѣлѣ отпра-
вится туда?
Боязл. О, да, пойдетъ непремѣнно, чтобы ее ни ожидало на
пути. И вотъ почему я такъ думаю: я ее сильно уговаривала
остаться и говорила ей резонно, что-де ее ожидаютъ множество
трудностей и печалей на цуги, на что она мнѣ только отвѣтила:
Горькое предшествуетъ сладкому и оттого сладкое кажется еще
слаще.
Слѣпота. Эдакая слѣпая, безумная женщина! и не хочетъ
даже ваять въ соображеніе, какія были скорби у ея мужа! Что
до меня касается, я вижу ясно, что еслибъ онъ могъ сюда вер-
нуться, онъ бы'вѣрно предпочелъ оставаться въ покоѣ и сохра-
нить свою шкуру, чѣмъ пускаться въ погоню за несбыточными
мечтами.
Неосновательная. Ну ихъ фантазеровъ и сумасшедшихъ фа-
натиковъ! прочь бы ихъ всѣхъ изъ нашего города! По моему,
большое счастье быть избавленными отъ ея общества! Еслибъ она
рающіе тьму свободно дѣйствуютъ по влеченію плоти, часто кажутся
счастливѣйшими въ жизни, все имъ удается я улыбается, и они тагъ
прилѣпляются къ земному, что небесное для нихъ ничуть не привлеки
тельно, имъ не нужно ни Бога, ни Спасителя, и Господь оставляетъ та-
ковыхъ (если они во время не одумаются) до самаго часа вѣчной по-
гибели.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
233
вздумала остаться съ сохраненіемъ подобнаго воззрѣнія на жизнь,
съ ней никто бы не могъ жить въ ладу! Она сидѣла бы съ сум-
рачнымъ лицомъ, либо несла чепуху, которой нѣть силъ вни-
мать разумнымъ людямъ. По моему, пусть она и отправляется
отсюда: оставьте ее дѣйствЬвать какъ хочетъ, и быть можетъ луч-
шія личности займутъ ея квартиру. Міръ ужасно испортился съ
тѣхъ поръ, какъ въ немъ появились этого рода фанатики *)
Леѵкомысленмая. Довольно, оставимте этотъ скучный разго-
воръ. Я лучше вамъ разскажу, какъ я вчера провела вечеръ у
г-жи Безпутной, гдѣ намъ было чрезвычайно весело. Насъ тамъ
собралось немного, но все очень пріятныя и любезныя личности,
а именно: г-жа Плотолюбіе, г. Развратъ, г-жа Грязева и еще'нѣ-
которыя другія. Тамъ занялись пляской, музыкой и всякимъ ве-
селіемъ. Сама хозяйка премилая женщина, высшаго полета дама,
да и собесѣдникъ нашъ прекрасивый мужчина.
ГЛАВА II.
Въ это время Христіана уже пустилась въ путь, и Любовь
шла съ ней. Пока онѣ шли окруженныя дѣтьми, Христіана за-
вела бесѣду съ своей спутницей: Милая моя, сказала она ей, я
принимаю какъ особый, знакъ твоей дружбы, что ты рѣшилась
оставить родительскій домъ, и проводить меня на нѣкоторое раз-
стояніе.
Юная Любовь (она была очень молода годами) отвѣтила ей:
„Еслибъ я постигла настоящую цѣль твоего путешествія, быть
можетъ, я бы никогда болѣе ие вернулась въ нашъ городъ®.
Хр. Такъ послушай, Любовь, соединимъ вмѣстѣ нашу судьбу.
Я знаю навѣрное, какой будетъ конецъ нашему путешествію.
Мужъ мой въ такомъ мѣстѣ, которое нельзя добыть за все золото
міра. И ты не будешь отвергнута, хотя придешь лишь по моему
личному приглашенію. Царь, который прислалъ звать меня съ
дѣтьми, исполненъ любви. Притомъ, если хочешь, я тебя найму
») Какъ легкомысленно подшучиваютъ міряне надъ вѣчнымъ осужде-
ніемъ, пренебрегая истиной Божіей и насмѣхаясь надъ Его избранными,
призванными и освященными. Но такъ было съ самаго начала «родив-
шійся отъ плоти возстанетъ противъ родившагося отъ духа». Такъ и
теперь и такъ будетъ всегда, пока сѣмя жены и сѣмя змѣи будутъ на
землѣ.
234 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
въ служанки къ себѣ, и мы будемъ постоянно вмѣстѣ, и все бу-
детъ у насъ общее... только согласись идти со мной * *).
Любовь. Но какъ могу я быть увѣренной, что меня тамъ при-
мутъ? Еслибъ кто мнѣ сказалъ лично, что я могу на это разсчи-
тывать, я бы не задумалась ни на йинуту, какъ бы- тяжелъ и
труденъ ни былъ путь, уповая на помощь Того, Кто помочь мо-
жетъ2).
Хр. Дослушай, милая Любовь, я вотъ что предложу тебѣ.
Пойдемъ вмѣстѣ до Тѣсныхъ Врать, и тамъ я распрошу все нуж*
ное для тебя, и какъ тебѣ поступать далѣе. И если Ты тамъ не
встрѣтишь поощренія, я не стану тебя удерживать, и ты вернешься
назадъ. Я также дамъ тебѣ плату за то, что ты такъ къ намъ
добра» и согласилась идти со мной и съ моими дѣтьми.
Любовь. Изволь, я пойду туда съ тобой, и что будетъ, то и
будетъ, и пошли Господь, чтобъ и мнѣ досталось въ удѣлъ, чтобъ
Царь Небесный полюбилъ меня и пожелалъ бы впустить въ свое
царство8).
Христіана была въ большой радости, не только потому, что
пріобрѣла подругу для путешествія, но и потому, что ей удалось
внушить этой бѣдной дѣвицѣ такое сильное желаніе трудиться
о своемъ спасеніи. Они шли всѣ вмѣстѣ, но Любовь тихонько
отирала слезы. Тогда Христіана спросила ее: „О чемъ плачешь
ты, милая сестра?"
Любовь. Увы! кто вѣрно обсуждаетъ положеніе свое въ мірѣ,
можетъ ли не скорбѣть, вспоминая о своихъ близкихѣ, которые
по невѣдѣнію своему остаются въ грѣшномъ городѣ; ;.И для меня
это тѣмъ болѣе прискорбно, что некому ихъ научить Истинѣ, и
никто не придетъ предупредить ихъ о томъ, что ожидаетъ этотъ
городъ <).
») Таковъ духъ пилигрима. Онъ не довольствуется чувствовать дра-
гоцѣнную радость отъ призыва Божія. Онъ желаетъ- раздѣлять ее съ
другими и сдѣлать другихъ причастниками того же призванія.
-) Христіана ясно чувствовала и нанимала свое призваніе, но Лю-
бовь только вѣрила ея словамъ. Это часто можно встрѣтить въ жизни.
Таковые люди робки сначала, волнуемы сомнѣніями, но пусть они взи-
раютъ на Іисуса Христа, начало и конецъ нашъ, и Свѣтъ Его все болѣе
и болѣе приблизится къ нимъ и разгонитъ всякую тьму.
*) Вотъ чувство, которое знакомо только пробужденной Богомъ
душѣ. Все покинуть, отъ всего отвернуться, что мѣшаетъ достичь до
единой цѣли живни: любовь Божія и упованіе на эту любовь.
4) Когда мы познаемъ веіикую цѣнность души, неоцѣнимое спа-
сеніе ея Христомъ и оплакиваемъ свои прегрѣшенія, мы не можемъ въ
то же время не скорбѣть и за нашихъ близкихъ, которые въ. опасности
235
Христіана на пути.
236
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
. Хр. Пилигримамъ слѣдуетъ имѣть чувство состраданія къ
ближнимъ и ты въ отношеніи своихъ, какъ покойный Христіа-
нинъ въ отношеніи меня. Онъ скорбѣлъ и плакалъ, что я не
обращаю вниманія на его слова, но Господь собралъ всѣ его слезы
въ чашу, и теперь и я, и дѣти мои, и ты пожинаемъ отъ нихъ
плоды. Я сильно убѣждена, что и твои слезы не пропадутъ, ибо
сказано въ Словѣ, «сѣющіе въ слезахъ, пожнутъ съ пѣніемъ* *. И
еце, кто „идетъ и плачетъ, неся посѣвъ, пойдетъ съ пѣніемъ,
неся снопы свои*.
Но когда пилигримы дошли до Топи Унынія, Христіана оста-
новилась въ недоумѣніи: она вспомнила, что на этомъ мѣстѣ ея
мужъ чуть было не погибъ, утопая въ грязи. Притомъ она за-
мѣтила, что, несмотря на приказанія Царя исправить это мѣсто
для пилигримовъ, оно находилось въ еще худшемъ состояніи.
Я спросилъ у своего собесѣдника г. Проницательнаго, въ
самомъ ли дѣлѣ это мъсто. стало хуже или оно только ей такимъ
показалось?—-Да, отвѣтилъ мнѣ старикъ, увы совершенно правда,
оно въ худшемъ положеніи, ибо многіе, называющіе себя работ-
никами Царя, приходили сюда съ цѣлью исправить Царскій путь,
и вмѣсто камней приносили лишь грязь и мусоръ, и потому пор-
тили, а не чинили ’) Здѣсь Христіана и ея малютки остано-
вились.
Но Любовь обратилась къ нимъ со словами: «Пойдемте,
испытаемъ, но будемте осторожны». И, разсмотрѣвъ внимательно
ступени, они ловко по нимъ спустились, и хотя не совсѣмъ твер-
дымъ шагомъ, однако все же удачно перешли на другую сто-
вѣчной погибели, и мы тоскуемъ о томъ, что они не хотятъ йринять въ
сердце благую вѣсть.
*) Вмѣсто того, чтобы быть тѣми, за кого себя выдаютъ эти ложные
Царскіе работники, по словамъ Ап. Павла, «возмутители душъ, превра-
щающіе благовѣствованіе Христово». Гал. I, 7. Вмѣсто того, чтобы про-
повѣдывать полное, совершенное, втунѣ дарованное спасеніе, по еди-
ному милосердію Божію къ бѣднымъ грѣшникамъ, которые неспособны
ни удостоиться, ни заслужить эту благодать, вотъ эти служители душъ
представляютъ своимъ слушателямъ спасеніе продажное, на извѣстныхъ
условіяхъ, которыя грѣшники обязаны исполнить и принять. Этимъ они
смущаютъ и приводятъ въ уныніе прямодушныхъ н искреннихъ, и
обольщаютъ ложно! надеждой самонадѣянныхъ и неразумныхъ, внушая
имъ гордость; они разсчитываютъ на оправданіе своими дѣлами, и не
цѣнятъ искупительно! Брови Христовой. Такимъ образомъ они портятъ и
затрудняютъ путь, вмѣсто того, чтобы облегчить его. Они приносятъ
грязь и мусоръ (наши дѣла) вмѣсто твердыхъ камне! (обѣтованія Божія.
Остерегайтесь таковыхъ учителей и проповѣдниковъ, они только смущаютъ
совѣсть, скрывая отъ васъ единаго Спасителя погибшихъ.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
237
робу. Однако Христіана раза два, три, поскользнулась, и чуть
было оттого не утонула. Лишь только они перешли на другой
берегъ, какъ услыхали голосъ: «Блаженна вѣрующая, ибо она
узритъ исполненіе того, о чемъ слышала отъ Господа».
Они пошли далѣе. Любовь, послѣ нѣкотораго-размышленія,
сказала Христіанѣ: «Еслибъ я имѣла такое же твердое осно-
ваніе, какъ ты, надѣяться на благосклонный пріемъ у Тѣсныхъ
Вратъ, мнѣ кажется, что никакая Топь Унынія меня не испугала».
Хр. Знаешь что: тебѣ знакома твоя рана, а мнѣ моя, и по-
вѣрь мнѣ, милый другъ, что мы всѣ должны будемъ выносить
не мало худаго въ своемъ путешествіи, прежде чѣмъ дойдемъ
до конца. Невозможно, чтобъ люди, стремящіеся къ полученію
такой великой славы, какая насъ ожидаетъ, и такого всѣми ва-
видуемаго блаженства, не встрѣчали на своемъ пути разнаго рода
страха, труда, скорби и даже хитрыхъ ловушекъ и сѣтей отъ
тѣхъ, которые насъ ненавидятъ и стараются погубить прежде до-
стиженія нашей цѣли.
Въ это время г. Проницательный покинулъ меня, и мнѣ про-
должалось сниться безъ него. И вотъ вижу, что Любовь, Хри-
стіана и всѣ мальчики подходятъ ко Вратамъ. Какъ только они
къ нимъ дошли, то стали обдумывать и разсуждать между со-
бой, какимъ образомъ дать о себѣ знать у Воротъ, и что отвѣ-
тить тому, кто отворитъ имъ дверь. Наконецъ, они рѣшили, что
Христіана, какъ старшая, должна постучать въ Ворота и отвѣ-
чать за всѣхъ остальныхъ.
Христіана стала стучать, и какъ поступилъ прежде и мужъ
ея, много разъ стучала прежде чѣмъ что-нибудь послышалось
въ отвѣть на ея стукъ. Вдругъ, вмѣсто ожидаемаго отвѣта, раз-
дался громкій лай большой собаки. Это сильно испугало жен-
щинъ и дѣтей. Нѣсколько минутъ они не смѣли стучать въ
дверь, боясь, что собака кинется на нихъ и всѣхъ искусаетъ.
Они совершенно смутились, не зная на что рѣшиться: стучать
не смѣли отъ страха къ собакѣ; удалиться тоже не смѣли, боясь,
что привратникъ замѣтитъ ихъ уходящими и этимъ будетъ
оскорбленъ. Наконецъ, они рѣшились снова стучать и на этотъ
разъ громче прежняго. Тогда привратникъ Воротъ спросилъ:
Кто тамъ? И собака тотчасъ перестала лаять, и онъ отворилъ
имъ дверь. Христіана низко ему поклонилась и сказала: «Да не
прогнѣвается нашъ* Господь на служанокъ своихъ, что осмѣли-
дись стучать въ царскую дверь». Тогда спросилъ привратникъ.
«Откуда вы? И чего желаете?»
238
ПУТЕШЕСТВІЙ ПИЛИГРИМА.
Христіана отвѣчала: «Мы пришли оттуда, откуда пришелъ
Христіанинъ, и по той же причинѣ, и для той же цѣли, т. е.
при милостивомъ вашемъ дозволеніи войти въ эти Тѣсныя Врата,
мы желаемъ идти по пути, ведущемъ въ Небесный Градъ. А я
при этомъ, смѣю доложи», жена того Христіанина, который
нынѣ въ гѵрнѣхъ, и зовутъ меня Христіаной».
Привратникъ отвѣтилъ ей съ удивленіемъ: «Какъ, ужель ты
нынѣ въ пилигримствѣ, а еще недавно ненавидѣла подобнаго
рода жизнь»?
Она нагнула голову утвердительно, сказавъ: «Да, вотъ, я и
дѣти мои».
Тогда онъ взялъ ее за руку и ввелъ черезъ Ворота, говоря;
«Оставьте дѣтей приходить ко мнѣ и не препятствуйте имъ»,—
и съ этими слешами онъ снова притворилъ дверь. Послѣ того
онъ кликнулъ трубача, который находился надъ Воротами, и
приказалъ ему трубить радостную пѣснь для увеселенія Хри-
стіаны. Онъ тотчасъ сталъ трубить, и въ воздухѣ раздались са-
мые гармоническіе звуки.
Однако, все это время Любовь стояла за дверью, дрожа и
плача отъ страха быть отверженной. Но когда Христіана перешла
черезъ порогъ двери съ своими дѣтьми, то стала просить при-
вратника впустить и Любовь, говоря: <Съ нами пришла также
и моя подруга, которая теперь стоитъ за Дверью, и пришла сюда
со мной по той же причинѣ, какъ и мы. Она сильно унываетъ
духомъ и безпокойна сердцемъ, потому что идетъ по одному
моему приглашенію, тогда какъ я получила зовъ отъ самаго
Царя, у котораго въ услуженіи мужъ мой».
Тутъ любовь, которая долѣе не въ силахъ была ждать,
вдругъ такъ громко стала стучать въ дверь, что стукъ покры-
валъ голосъ Христіаны и даже привелъ ее въ испугъ. Но при-
вратникъ Воротъ спросилъ: Кто тамъ? Христіана отвѣтила: „Это
моя подруга". Онъ отворилъ дверь и взглянулъ, но въ эту ми-
нуту Любовь уже лежала на землѣ безъ движенія. Она была въ
обморокѣ, мучимая страхомъ, что Врата для нея не будутъ отво-
рены.
Онъ взялъ ее за руку и сказалъ: «Дѣвица, тебѣ говорю,
встань».—О, Господи, я изнемогаю, простонала она, жизнь меня
покидаетъ!—Но онъ отвѣтилъ ей: «Сказано: Когда изнемогала во
мнѣ душа моя, я вспомнилъ о тебѣ, Господи, и молитва моя до-
шла до Тебя, въ храмъ святости Твоей». і«ж». а,е. Не бойся, встань,
и скажи мнѣ цѣль своего прихода.
239
Стучите и отворят вам.
240 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Любовь. Я пришла за тѣмъ же, какъ моя подруга Христіана,
хотя не получила, какъ она, особаго зова отъ Царя. Ее звалъ
самъ Царь; меня же—она. И я боюсь, не дерзость ли это съ моей
стороны») ?
ІІривр. Уговаривала она тебя придти съ ней до этого мѣста?
Любовь. Да, и вотъ я пришла. И если здѣсь можно получить
благодать и прощеніе грѣховъ, молю, чтобъ и моя недостойная
душа сдѣлалась причастницей сихъ благъ.
Онъ милостиво взялъ ее за руку и тихо ввелъ чрезъ Тѣс-
ныя Врата, говоря: „Молюсь о всѣхъ вѣрующихъ въ Меня по слову
ихъ, хочу, чтобы тамъ, гдѣ Я, и они были со Мною, да і»*ж. и-ю
видятъ славу Мою*.
Тогда, обратясь къ окружавшимъ, Онъ сказалъ: «Принесите
что нужно для дѣвицы сей, Любви, также и благоуханіе, которое
остановило бы ея обмороки».—Ей тотчасъ поднесли пучекъ мир-
ры—и, немного спустя, она совсѣмъ ожила.
Тогда всѣ пилигримы вмѣстѣ были привѣтствованы Госпо-
домъ, Главой пути, который ласково бесѣдовалъ съ ними. И они
ему сказали смиренно: «Мы оплакиваемъ согрѣшенія наши и мо-
лимъ Господа о прощеніи и о наставленіи, какъ намъ поступать
отнынѣ».
— Дарую помилованіе, сказалъ Онъ, словомъ и дѣломъ. Сло-
вомъ—въ обѣтованіи прощенія, дѣломъ—въ средствѣ, которое Я
употребилъ для полученія его. Примите первое въ этомъ лобза-
ніи Моемъ, а второе вамъ будетъ указано.
Онъ еще сказалъ имъ нѣсколько милостивыхъ словъ и по-
томъ повелъ на вершину Воротъ, и оттуда показалъ имъ какимъ
средствомъ они спасены отъ осужденія и получили помилованіе,
и прибавилъ при этомъ, что то же знаменіе они узрятъ для уси-
ленія вѣры во время путешествія.
Потомъ онъ оставилъ ихъ однихъ на время въ бесѣдкѣ, гдѣ
обѣ подруги стали разговаривать о всемъ случившемся.
Хр. Какъ я рада, что мы сюда вошли.
Любовь. Я понимаю, что ты радуешься, а я такъ чуть не пры-
гаю отъ восторга!
9 Такое чувство понятно, и встрѣчается нерѣдко между ново-воз-
рожденными. Господь различно будитъ души и призываетъ кь Собѣ—кого
горемъ, болѣзнію—или радостью, среди молитвы, среди веселія, въ храмѣ
или дома, и проч. Послушайте, вы боязливыя души, голосъ Ангела «Не
бойтесь, ибо вы ищете Іисуса!»—Мате. 28, 5.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
241
Хр. Я начинала думать, послѣ того, какъ я нѣсколько разъ
напрасно стучала, что весь нашъ трудъ былъ напрасенъ, особенно,
когда услыхала лайэтого отвратительнаго пса1)-
Любовь. Но каковъ мой былъ ужасъ, когда я увидѣла, что
ты принята-съ дѣтьми, а я нѣтъ. Ужели, думала я, исполнилось,
что сказано: «Двѣ мелющія въ жерновахъ, одна берется, а другая
оставляется». Я съ трудомъ могла удержаться отъ вопля и воэ-
иж. іа,—и. гласа* „Погибла!" >). И я еле посмѣла опять стучать, какъ
увидѣвъ надпись на Двери, почувствовала отважность. Притомъ
я сознавала, что либо я должна снова стучать,, или рѣшиться по-
гибнуть »). Яи стала стучать, и теперь не знаю, громко или нѣтъ.
Духъ у меня замиралъ отъ страха быть отверженной.
Хр. Ну, такъ я могу тебѣ сказать, что ты сильно стучала.
Могу тебя увѣрить, что стукъ твой былъ до того громокъ, что
просто пугалъ меня. Я въ жизни своей не слыхала такого стука.
Я ужъ думала, что ты ворвешься силой и возьмешь царство йри-
стуломъ
Любовь. Увы, въ моемъ положеніи, кто же бы могъ дѣйство*
ватъ иначе! Ты видѣла, какъ Дверь затворили передъ самымъ
моимъ лицомъ, и какъ ужасно лаяла зЛая собака. Кто, при та-
комъ духовномъ изнеможеніи, каке мое, не рѣшился бы стучать
во всю мочь? Но скажи на милость, что же сказалъ Господь,
когда услыхалъ мое неприличное стучаніе въ дверь? Не разгнѣ-
вался ли Онъ -на меня за это?
Хр. Когда онъ услыхалъ твой оглушающій стукъ, онъ уди-
вился и улыбнулся. Мнѣ кажется, твоя рѣшимость понравилась
ему, ибо онъ не показалъ никакого чувства неудовольствія. Но
я рѣшительно не понимаю, зачѣмъ онъ держитъ такую собаку:
еслибъ я объ этомъ знала прежде, пожалуй духу бы не Хватило
идти сюда сь дѣтьми. Но-теперь кончено, мы здѣсь, и въ самомъ
дѣлѣ вошли, и я отъ души этому радуюсь.
>) Чѣмъ ближе мы подходимъ къ благодати и миру, тѣмъ громче и
грознѣе обвиняетъ насъ діаволъ въ нашихъ прегрѣшеніяхъ, и старается
испугать насъ, чтобы заставить насъ отойти далѣе.
’) Научитесь изъ этого примѣра смиренію христіанскому. Она не раз-
суждала, справедливо ли Господь дѣйствуетъ, взявъ одну, оставивъ другую.
Она боится только быть изъ оставленныхъ. Но взирая на дверь съ над*'
мсью:-Отучите и отверзется вамъ, она рѣшилась стучать неустанно И во
всю мочь, чтобъ впустили и ее. Здѣсь можно обратить въ грѣшнику слова:
«Иди я дѣйствуй также»!
») «Спѣши пройти путь, пока свѣтло, Какіа-бы препятствія ни воз-
двигали земля и адъ».
16
242
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Любовь. Мнѣ хочется спросить Его, когда Онъ къ намъ опять
сюда сойдетъ, почему Онъ держитъ на своемъ дворѣ такого гад-
каго пса. Надѣюсь, я Его этимъ не прогнѣваю.
— О да, спроси Его,—подхватили мальчики, и убѣди Его по-
вѣсить собаку, мы боимся, что она насъ всѣхъ перекусаетъ.
Наконецъ, Онъ снова сошелъ къ нимъ, и Любовь пала ницъ
предъ нимъ, и поклонившись ему, сказала: Прими, Господи, жертву
хваленія, которую приношу Тебѣ нынѣ устами моими.
Онъ ей отвѣтилъ: „Миръ тебѣ, встань!" Но она не трогалась
съ своего колѣнопреклоненнаго положенія и продолжала. «Пра-
восуденъ ты, Господи, и если я нашла милость передъ Тобой,
дай мнѣ и нынѣ понять пути Твои! Почему содержишь Ты на
дворѣ Своемъ такого злобнаго пса, при видѣ котораго- женщины,
какъ мы, и дѣти готовы бѣжать отъ Воротъ состраха".
На это онъ ей отвѣтилъ: Песъ этотъ имѣетъ другаго хозяина;
онъ на сосѣднемъ дворѣ, и пилигримы только могутъ слышать
его лай, такъ какъ онъ принадлежитъ хозяину того замка, кото-
рый вы видите отсюда, но онъ можетъ только подходить къ стѣ-
намъ этого двора. Онъ уже напугалъ не одного честнаго пили-
грима своимъ громкимъ рычаніемъ, но зло его произвело добро.
Безъ сомнѣнія, тотъ, которому песъ принадлежитъ, не держитъ
его изъ добраго чувства ко Мнѣ и къ моимъ, но съ намѣреніемъ
помѣшать имъ приходить ко Мнѣ и дабы они убоялись стучать
во входную дверь. Иногда даже онъ до того расходился, что
утомлялъ тѣхъ, которыхъ я люблю, но пока, на нѣкоторое время,
я выношу это съ терпѣніемъ. Притомъ я всегда во время поспѣ-
ваю на помощь пилигримамъ, такъ что они не могутъ подпасть
подъ его власть и онъ не можетъ сдѣлать имъ того зла, которое
требуетъ его собачья порода. Что же, искупленная моя, вѣроятно
ты бы такъ не испугалась пса, ежели бы все это узнала прежде.
Нищіе, идущіе отъ одной двери къ другой просить милостыню,
рискуютъ не только слышать лай и вой собакъ, но даже быть
укушенными, а изъ за одного страха не станутъ отказываться
отъ подаянія. Неужели же песъ на чужомъ дворѣ, лай котораго
я обращаю въ пользу пилигримовъ, можетъ кому нибудь помѣ-
щать приходить ко мнѣ? Я своихъ возлюбленныхъ ограждаю отъ
львовъ, не только отъ злого пса.
Любовь. Сознаю свое невѣдѣніе; я говорила о томъ, чего не
понимала до сихъ поръ, и убѣждена, что все что ты говоришь
хорошо и вѣрпо.
Тогда Христіана стала разспрашивать о предстоящемъ путе-
шествіи, и освѣдомилась о пути. Онъ ихъ накормилъ, омылъ
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
243
имъ ноги и поставилъ на ту дорогу, по которой онъ проходилъ
самъ,—словомъ, оказалъ имъ всѣ попеченія, которыми окружалъ
когда-то Христіанина.
И я видѣлъ во снѣ, что они отправились по этому пути, и
погода была имъ благопріятна.
Тогда Христіана запѣла пѣснь:
Блаженъ тотъ день, когда я начала свое пилигримство, и
буди благословенъ Тотъ, кто внушилъ мнѣ это желаніе. Много
утекло годовъ прежде чѣмъ мысль о вѣчной жизни начала меня
озабочивать, за то теперь стремлюсь къ ней со всѣми силами
души, и лучше начать позднѣе, чѣмъ никогда. Наши слезы пре-
вращаются въ радость, нашъ страхъ—въ вѣру, такимъ образомъ
начало нашей жизни предвѣщаетъ, каковъ будетъ ея конецъ.
Путь, по которому шли пилигримы, былъ окаймленъ съ од
ной стороны стѣной, а за ней былъ фруктовый садъ, и вѣтви нѣ-
которыхъ изъ деревъ, покрытыя плодами, висѣли надъ стѣной,
какъ будто заманивая пѣшеходовъ воспользоваться висящими фрук-
тами. Садъ же этотъ принадлежалъ хозяину собаки. Но всякій,
вкушающій отъ этихъ плодовъ, причинялъ себѣ вредъ. Мальчи-
ки, сыновья Христіаны, прельстились чудными плодами, и стали
ихъ срывать и. ѣсть. Мать, увидя это, но не зная какія оттого
выйдутъ дурныя послѣдствія, стала ихъ бранить за такое пове-
деніе, но юноши не обратили вниманія на ея слова 1).
— Дѣти мои, сказала она наконецъ, вы грѣшите, ибо плоды
эти чужіе. (Она тогда не знала, что сады принадлежатъ врагу
ихъ, не то бы умерла со страха). Они шли далѣе, и пока не слу-
чилось ничего особеннаго. Но не прошли они болѣе двадцати ша-
говъ, какъ уже замѣтили на пути двухъ людей очень подозри-
тельной наружности 2). Христіана и Любовь закрылись вуалями,
мальчики продолжали идти впередъ, и наконецъ, они всѣ сошлись
лицемъ къ лицу съ незнакомцами. Эти люди бойко подошли кь
женщинамъ, дѣлая видъ, что желаютъ ихъ обнять, на что Хри-
’) Этотъ Садъ—міръ. Плоды-похоть плоти, похоть очей, и гордость
житейская. I Іоан.- 2, 16. Мальчики вкусили отъ этихъ плодовъ. Мать бра-
нила ихъ, что они пользуются чужимъ добромъ. Родители! будьте бдитель-
ня надъ вашими дѣтьми, замѣчайте ихъ пороки съ раннихъ лѣтъ, при-
зывая помощь Божію. Изъ малыхъ пороковъ выростаютъ большіе.
2) Кто эти подозрительные люди? Нерѣдко встрѣчаемъ ихъ на пути
жизни, и они стараются всячески отвлечь христіанъ отъ истины и добра.
Имъ можно дать имена: Невѣріе и Распутство. Они нападаютъ съ такой
силой на путешественниковъ, что сами себя они защитить не могутъ, но
все возможно во Христѣ Іисусѣ.
16*
244 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
стіана грозно обратилась къ нимъ: «Назадъ, Проходите смирно какъ
атого требуетъ ваша обязанность». Но эти два человѣка, не внимая
ея словамъ, подошли къ женщинамъ и уже было схватили ихъ,
какъ Христіана съ негодованіемъ оттолкнула одного, а Любовь
другого.—Отойдите прочь, закричала на нихъ Христіана, денегъ у
насъ нѣтъ, вы видите, что мы бѣдныя пилигримки и Живемъ
благотворительностью друзей нашихъ.
Одинъ изъ нихъ отвѣтилъ:—Намъ вашихъ денегъ не нужно.
Мы вышли только спросить васъ, согласны ли вЫ исцдлнйіьод-
ну нашу просьбу, тогда будете нашими женами на вѣки.
Христіана, понимая чего они отъ нихъ хотятъ, отвѣтилаймъ:
Мы не желаемъ ни внимать, ни исполнять вашей просьбы. Мы
торопимся, и стоять намъ некогда. Наше дѣло—дѣло жизни или
смерти.
И обѣ подруги стали пытаться идти далѣе, но враги ихъ
стояли передъ ними.
— Мы не желаемъ дѣлать вамъ вреда, сказали они, мы до*
биваемся иного.
— Да, возразила Христіана, вы добиваетесь погубить нашу
душу и тѣло: вотъ что привлекло васъ сюда. Но я скорѣй со*<
гласна умереть на мѣстѣ, чѣмъ отдаться въ ваши сѣти, что позд-
нѣе приведетъ насъ къ вѣрной гибели,—И съ этими словами обѣ
громко закричали: Убійство! Помогите!—Но злые люди, не вни-
мая на йхъ крики и противодѣйствіе, старались пересилить ихъ
Онѣ еще разъ и громче закричали ')•
Такъ какъ Тѣсныя Врата, откуда онѣ вышли, были не въ
дальнемъ разстояніи, то туда долетѣлъ голосъ отчаянія Христіаны.
Кто-то поспѣшилъ къ нимъ на помощь. Въ эту минуту женщи-
ны отчаянно боролись противъ негодяевъ, а дѣти громко кричали
и плакали. Тогда пришедшій на помощь грозно обратился къ зло-
дѣямъ, говоря: Вы что тутъ дѣлаете? Вы хотите погубить народъ
Господа?—Онъ хотѣлъ было ихъ схватить, но они торопливо
перелѣзли черезъ заборъ въ садъ чого, кому принадлежала со-
бака, которая ихъ защищала.
Избавитель подошелъ тогда къ женщинамъ и освѣдомился,
о ихъ здоровьи. Онѣ отвѣтили: Мы благодаримъ тебя, намъ те-
перь хорошо, только мы были сильно ими напуганы. Искренно
9 Самое сильное искушеніе намъ не будетъ вмѣнено въ грѣхі, если
мы побѣдимъ его, призывая помощь Христа. Господь не допустить, чтобъ
мы были искушаемы свыше силъ нашихъ, и при всякомъ мскушевімОяъ
открываетъ намъ средство для избѣжанія грѣха. Взывайте къ Нему! Онъ
Избавитель, который всегда во время придетъ на помощь.
Избавленіе от злонамѣренныя людей.
246
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
благодаримъ мы Царя и тебя за твою помощь, безъ нея мы бы
конечно погибли.
Избавитель послѣ нѣкотораго молчанія, сказалъ имъ: Я не
мало удивился, что вы отправились въ путь одинокія, слабыя
женщины съ дѣтьми, не испросивъ у Господа путеводителя. Онъ
не отказалъ бы вашей просьбѣ, и вы избѣгли бы весь этотъ
страхъ и опасность ’)
Хр. Увы, мы были въ такомъ чаду радости, что совсѣмъ за-
были о предстоящихъ намъ опасностяхъ. Притомъ, кто бы могъ
думать, что такъ близко отъ Царскаго чертога мы встрѣтимъ по-
добныхъ скверныхъ людей. Въ самомъ дѣлѣ, слѣдовало бы намъ
испросить себѣ защитника для нашего пути, но вѣдь Господь
Самъ зналъ, что это намъ будетъ нужно, поэтому я удивляюсь,
что Онъ никого съ нами не послалъ* 2 * * * * *).
Изб. Не всегда слѣдуетъ даровать непрошенное, оттого дары
могутъ потерять свою цѣнность. Но кто въ чемъ чувствуетъ нужду,
тотъ, при желаніи получить, дознаетъ всю цѣну желаемаго и ста-
рается испросить оное. Еслибъ Господь далъ вамъ спутника, вы
бы не такъ глубоко сожалѣли о своей безпечности и нерадѣніи
обратиться къ нему съ этой просьбой, какъ вы сожалѣете о томъ
теперь. Все способствуетъ къ добру и пользѣ духовной, а васъ
это научитъ быть осмотрительнѣе8).
Хр. Не вернуться ли намъ къ Господу, чтобъ признаться
Ему въ нашемъ безуміи и испросить проводника?
Изб. Я самъ передамъ Ему ваше сознаніе: Возвращаться вамъ
нѣтъ нужды. Во всѣхъ мѣстахъ, гдѣ вы будете отдыхать, вы най-
дете все нужное, а Господь приготовилъ такихъ мѣстъ не мало
въ пользу пилигримовъ, и тамъ они будутъ защищены отъ всякаго
нападенія. Но, какъ, я уже говорилъ, Онъ хочетъ, чтобъ Его про-
сили о томъ, что желаютъ получить.
!) Мы нерадивы къ молитвѣ и потому въ намъ можно обратить слова:
и не имѣете потому, что не просите. Іакова 4 2
2) «Просите и дастся вамъ>,—говоритъ Господь. Мы, дѣти Его, ради
Іисуса Христа, Его именемъ можемъ просить все намъ нужное, и не забы-
вать, что самое нужное для насъ Его помощь, Его милость, безъ которыхъ
мы по природной наклонности стремимся ко злу. Господь Духомъ Своимъ
даетъ познать намъ нашу немощь, чтобы мы чаще прибѣгали къ Его
любви для полученія силы.
8) Всякое испытаніе, горе, искушеніе имѣетъ цѣлью наше духовное
освященіе, во всякомъ трудномъ обстоятельствѣ обратимъ взоры на Него,
и Онъ всегда готовъ защитить, поддержать и утѣшить насъ. Горемъ при-
влекаетъ Онъ къ себѣ душу, засыпающую отъ нерадѣнія, и утѣшаетъ ее.
Онъ внушаетъ душѣ воздать Славу Ему, ибо Онъ знаетъ, что только при
Немъ и съ Нимъ душа внѣ опасности и на истинномъ пути.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
М7
Послѣ этихъ словъ онъ пошелъ обратно къ себѣ, а пилигри-
мы отправились далѣе.
Люб. Какое неожиданное смущеніе, Христіана! А я полагала,
что всякая опасность теперь миновалась, и мы никогда болѣе не
узнаемъ горя.
Хр. Твоя молодость и неопытность могутъ извинить подоб-
ныя мечты. Но я старше тебя, и вина моя непростительна, я зна-
ла, что насъ ожидаютъ опасности, начиная отъ самаго нашего по-
рога, т* приняла мѣры предосторожности, когда это был<
такъ Я сильно виновата >)•
мюо. Но какъ ты могла это предвидѣть, живя еще дома, я
никакъ понять не могу, объясни мнѣ это, Христіана.
Хр. Пожалуй. Я еще была у себя, и однажды, ночью, мнѣ
приснился сонъ именно относительно этихъ двухъ злодѣевъ.
И Христіана передала своей подругѣ въ точности свой сонъ
о двухъ мужчинахъ подозрительной наружности.
Люб. Это нерадѣніе съ нашей стороны еще болѣе доказы-
ваетъ намъ, на сколько мы несовершенны. Но Господь восполь-
зовался этимъ, чтобъ представить намъ все богатство Своей ми-
лости, ибо Онъ, какъ мы видимъ, слѣдилъ за нами, хотя мы за-
были Его просить о томъ, и по единому своему благоволенію из-
бавилъ насъ отъ рукъ злодѣевъ, противъ которыхъ мы были не
въ силахъ бороться2).
*) Истинный христіанинъ всегда искренно сознаетъ свою вину, ибо
Духъ Божій разгоняетъ мракъ духовный и ясно указываетъ на совершен-
ныя прегрѣшенія.
’) Христіане всегда прославляютъ богатство Его игюсти, познавая,
что не по достоинствамъ нашимъ, коихъ не ииѣемъ, а по единому Своему
благоволенію Онъ избавляетъ насъ отъ рабства грѣха, отъ осужденія,
омывая грѣхи наши кровію Своей, ходатайствуя за насъ, дабы мы были
съ Иннъ едины, и внушая налъ даже вѣру и любовь къ Нему, которыя
мы сами сей дать не можемъ.
148
ПУТКШЖГЕВІК ПИЛИГРИМА.
ГЛАВА Ш.
Донъ Иетвямоватвм.
Среда этихъ бесѣдъ, пилигримы незамѣтно дошли до од-
ного дома, стоящаго у самаго пути. Онъ былъ построенъ съ цѣлью
доставить нѣкоторый отдыхъ утомленнымъ путешественникамъ, и
былъ описанъ болѣе подробно въ исторіи путешествія Христіа-
пиши
Подошедъ къ дому (тамъ обиталъ Истолкователь), они оста-
новились у входной двери. До нихъ долетали разные голоса, и
изъ слышаннаго разговора они могли ясно разобрать, это рѣчь
шла о нихъ, ибо бесѣдующія личности нерѣдко произносили имя
Христіаны. Кстати надо замѣтить, что даже до отъѣзда ихъ изъ
родины, много здѣсь толковали на счетъ Христіаны и ея дѣтей,
о намѣренія ихъ идти въ пилигримство. И тутъ они пріятно
изумились, услышавъ лестные отзывы относительно рѣшимости
ихъ покинуть прежній образъ жизви, чтобъ идти до примѣру
покойнаго Христіанина но трудному пути въ Небесный Градъ
Христіана стада стучать въ дверь. Тотчасъ дѣвица по' имени Не-
виность отворила.дверь и увидѣла двухъ женщинъ съ дѣтьми.
— Кого желаете вы видѣть 8дѣсь?-^-спросила дѣвица.
2р. Мы слышали, что тутъ мѣсто отдыха для пилигримовъ
и, въ качествѣ ихъ, просимъ, чтобы насъ впустили въ домъ. Мы
надѣемся, что намъ будетъ дозволено здѣсь переночевать, такѣ
какъ день уже къ закату, и мы такъ утомлены, что далѣе идти
было бы трудно.
В$в. Позвольте узнать, какъ васъ зовутъ, чтобы мнѣ о васъ
доложить хозяину дома?
Хр. Мое ,имя Христіана. Я была женой Христіанина, того
' пилигрима, который проходилъ здѣсь нѣсколько лѣтъ тому на-
задъ, а это его дѣти. Дѣвица-же моя подруга, и съ нами совер-
таетъ. пилигримство.
Невинность тотчасъ вбѣжала назадъ въ домъ и живо объ-
явила личностямъ, находящимся тамъ, что Христіана съ подругой
И съ дѣтьми стоятъ у двери и просятъ быть принятыми. Всѣ
вскочили отъ радости, и отправились доложить объ этомъ хо-
зяину. Тогда онъ самъ вышелъ къ пилигримамъ и, обратясь къ
Христіанѣ, спросилъ: Ты ли Христіана, которую добрый чело-
вѣкъ Христіанинъ долженъ былъ покинуть, отправляясь въ пи-
. лигримство?
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 249
Хр. Я именно та женщина, которая такъ была жестка серд-
цемъ, что не приняла участія въ горестяхъ мужа, и оставила
его совершатъ свое путешествіе въ одиночествѣ. Это его четыре
сына. Но теперь я также покинула родину, потому что убѣди-
лась, что нѣтъ иного истиннаго пути >) какъ только тотъ, по
которому мы идемъ.
Исты*. Такъ исполняются слова Писанія' относительно че-
ловѣка, сказавшаго сыну своему: пойди сегодня работай въ ви-
ноградникѣ моемъ» Но онъ сказалъ въ отвѣть: не хочу, а послѣ,
*і. »)• раскаявшись, пошелъ.
Хр. Да будетъ такъ—аминь. Помоги Богъ, чтобъ эти слова
были вѣрны относительно меня и чтобъ я также была принята
Имъ въ мирѣ, безъ грѣха и непорочна.
Исгмлил. Но почему, же ты стоишь у двери? Войди въ домъ,
дщерь Авраама. Мы только что говорили о тебѣ, такъ какъ къ
ндмъ недавно дошли вѣсти, что и ты сдѣлалась пилигримкой.
Войдите, дѣти, и ты дѣвица, подойди.
Такимъ образомъ онъ всѣхъ , радушно пригласилъ въ домъ.
Когда они вошли, имъ предложили сѣсть и отдохнуть,
послѣ чего обитатели дома, которыхъ обязанность служить пи-
лигримамъ, пришли навѣстить ихъ въ отведенной имъ комнатѣ.
Улыбка радости оживляла, лица ихъ, такъ имъ утѣшительно
было видѣть Христіану, избрйвшную путь покойнаго ея мужа.
Они дружески и ласково обращались съ дѣтьми и . съ Любовью,
увѣряя ихъ, что присутствіе ихъ въ домѣ для всѣхъ большая
отрада 2).
Спустя нѣсколько времени, пока готовили ужинъ, Истолко-
ватель предложилъ своимъ гостямъ осмотрѣть замѣчательныя
комнаты, и видѣть то, что онъ показывалъ Христіанину. Они навѣ-
стили человѣка въ желѣзной клѣткѣ, и человѣка мучимаго
сномъ, и того, кто пробилъ себѣ путь среди враговъ, смотрѣли
на изображеніе величайшаго изъ людей и разные другіе пред-
меты, которые такъ были полезны Христіанину.
9 Только возрожденный духовно признаетъ, что нѣтъ истиннаго
кути въ жизни, какъ путь самоотверженія—путь ко Христу, и что пока
мы на землѣ, мы странники и не должны ни къ чему прилѣпляться, но
оставивъ все. что васъ удерживаетъ отъ отданія сердца Христу, идти къ
Нему въ увѣренности, что въ Немъ мы найдемъ все, что даетъ душѣ
радость и миръ.
’) Вотъ чувство радости, которое одни христіане могутъ познать,
той радости отъ братской любви въ ближнему, которая наполняетъ сердце
благодарностью къ Спасителю пробудившему уснувшія и мертвыя души
зни вѣчной.
250
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Послѣ того. Истолкователь далъ имъ немного времени на
обдумываніе всего видѣннаго, и потомъ повелъ ихъ въ одну
комнату, гдѣ они нашли человѣка, который иначе не могъ гля-
дѣть какъ внизъ, имѣя въ рукѣ граблю. Кто-то держалъ надъ
его головой небесный вѣнецъ, предлагая его взамѣнъ грабли.
Но этотъ человѣкъ не подымалъ глазъ своихъ и нисколько не
внималъ этому предложенію, но продолжалъ собирать своей
граблей лежащія на землѣ соломенки, кусочки дерева и мусоръ.
— Мнѣ кажется, я понимаю, что это значитъ, сказала Хри-
стіана: это изображеніе человѣка земнаго, котораго сердце при-
надлежитъ міру, не такъ ли?
Истолк. Совершенно вѣрно, и грабля изображаетъ его плот-
скій духъ. Ты видишь, что онъ продолжаетъ собирать соломенки
и мусоръ съ земли, и не обращаетъ вниманія на голосъ Того,
кто предлагаетъ ему взамѣнъ всей этой дряни вѣнецъ небесный.
Это доказываетъ, что Небо для нѣкоторыхъ одна басня, и что только
земное опи считаютъ истиннымъ благомъ. Еще ты замѣтила вѣ-
роятно, что взоръ его постоянно направленъ внизъ. Это озна-
чаетъ, что, когда человѣка овладѣваетъ любовью къ земному, то
онъ такъ подчиняется этому чувству, что сердце его совершенно
отдаляется отъ Бога, и онъ не можетъ, болѣе ни видѣть Его, ни
слышать, ни понимать.
Хр. Господи, избавь меня отъ такой любви къ земному!
Истолк. Эта молитва давно лежитъ не тронутой и безъ
употребленія. Не дай Господи мнѣ богатства—молитва, которую
едва ли можно теперь слышать. Солома, сухія палки, мусоръ и
мохъ—цѣль жизни большей части людей.
Любовь и Христіана на это воскликнули со слезами: Увы!
Это горькая правда »)!
Послѣ того Истолкователь повелъ ихъ въ самую лучшую
комйату, и просилъ ихъ осмотрѣть ее внимательно, не увидятъ
ли онѣ чего поучительнаго. Какъ онѣ ни смотрѣли, ничего не
могли замѣтить: комната была пустая, а на стѣнѣ ворочался
огромный паукъ, котораго однако онѣ сперва не замѣтили.
Любовь сказала, что она рѣшительно не видитъ ничего осо-
беннаго, но Христіана молчала.
— Посмотри внимательнѣе, сказалъ Истолкователь
>) Читатель, не часто ли ето случается, что мы предпочитаемъ пріоб-
рѣтеніе всякаго земнаго вздора—т.е. матеріальныхъ выгодъ, всѣмъ благахъ
небеснымъ и еще чаще жертвуемъ послѣдними для первыхъ? По духов-
номъ своемъ возрожденіи, мы дѣлаемся болѣ мудрыми, но природная наклон-
ность все-таки вновь проявляется.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 251
Она снова начала разсматривать все окружающее, и нако-
нецъ сказала: Ничего я не вижу, кромѣ этого отвратительнаго
паука, висящаго лапами на стѣнѣ.
— Какъ ты думаешь, одинъ ли только паукъ находится въ
этой комнатѣ? спросилъ онъ.
Христіана, со слезами на глазахъ, потому что она поняла
намекъ, отвѣчала: Увы, болѣе одного, и даже такіе пауки, кото-
рыхъ ядъ вреднѣе яда этого паука.
Истолкователь взглянулъ на нее благосклонно и возразилъ:
Ты отвѣчала истину.
Это заставило Любовь покраснѣть до ушей, также и маль-
чики закрыли лица свои руками, понявъ смыслъ догадки ’)•
Истолкователь продолжалъ: Паукъ держится лапами, какъ
вы видите, и обитаетъ во дворцѣ Царя. И потому о немъ упоми-
нается, чтобъ доказать что какъ бы человѣкъ ни былъ испол-
ненъ грѣховнаго яда, однако можетъ рукой вѣры ухватиться и
удержаться въ лучшей части Царской обители »).
Хр. Я воображала нѣчто въ этомъ родѣ, но не могла себѣ
ясно всего объяснить, Я думала, что мы, какъ пауки, предста-
вляемъ отвратительную картину, гдѣ бы мы ни находились. Но
я не воображала, что это ядовитое и отвратительное насѣкомое
можетъ насъ научить, какое имѣетъ дѣйствіе вѣра. Паукъ виситъ
съ трудомъ на стѣнѣ, цѣпляясь лапами, но все таки обитаетъ въ
лучшей Царской комнатѣ. Господь ничего не сотворилъ безъ
пользы.
Всѣ остались очень довольны объясненіемъ, но взглянули
другъ на друга молча, и вышли изъ комнаты, низко поклонив-
шись Истолкователю.
Потомъ онъ повелъ пилигримовъ въ другую частъ дома, и
обратилъ ихъ вниманіе на курицу съ цыплятами. Одинъ цып-
ленокъ подошелъ къ корыту съ водой, чтобы напиться, и послѣ
всякаго глотка онъ поднималъ голову и глаза къ верху. <По-
9 Всѣ мы можемъ и должны сознавать ядъ грѣха въ нашей падшей
природѣ. Всѣ мы имъ заражены и заражаемъ имъ то доброе, которое
желаемъ совершить. Будемте смиренны духомъ, дабы нашъ истолкователь
Христосъ взглянулъ на насъ съ благоволеніемъ.
’) Вотъ тайна благодати Божіей, тайна вѣры. Господь не можетъ
зрѣть на грѣхъ, но любитъ такъ грѣшника, что хранитъ его въ своей
лучшей обители, въ сердцѣ своемъ, т. е. во Христѣ: ибо вѣрою человѣкъ
соединяется со Христомъ, и онъ весь сокрытъ во Христѣ, и Господь ви-
дитъ его какъ бы черезъ Христа. И такъ да не смущаетъ насъ мысль о
нашемъ грѣховномъ состояніи, оно освящено вѣрой во Христѣ, оно омыто
Кровію Христовой. Буди Имя Его во вѣки благословенно!
262 путипвствш пилигрима,
смотрите, что дѣлаетъ цыпленокъ, сказалъ Истолкователь, и на-
учитесь отъ него воздавать хвалу и благодареніе Богу, когда
отъ него подучаете блага земныя или душевныя. Еще замѣтьте
внимательно поведеніе курицы въ отношеніи къ цыплятамъ». И вотъ
что они увидали:
1-е. Обыкновенное кудахтаніе, которое было постоянное весь
день.
2-е. Кудахтаніе особенное, изрѣдка.
3-е. Кудахтаніе насѣдки, употребляемое ею при собираніи
пыпляРь подъ крылья.
4-е. Тревожный кринъ.
— Вотъ, продолжалъ Истолкователь, сравните эту курицу съ
вашимъ Царемъ, а ея цыплятъ—съ покорными Его дѣтями. По-
добно ей, Онъ избираетъ разничные пути для приближенія кт
>б ло: с ~ обыкнові
аі нас о ь постоя»
случаяхъ, Онъ желаетъ, вручить нѣчто, либо даръ, эа который
ждетъ благодареніе, либо дѣло, которое должно прославить Имя
Его. У него также особое обращеніе съ тѣми, которыхъ Онъ хра-
нитъ десницей Своей» И Онъ. .тревожно будитъ тѣхъ, которые не
замѣчаютъ приближающагося къ нимъ врага. Я съ намѣреніемъ
привелъ васъ сюда смотрѣть на подобныя зрѣлища, мои возлюб-
ленныя, для того, чтобъ это было для васъ нагляднѣе и по-
нятнѣе *).
Хр. О покажите намъ еще что йибудь, добрый Иотолко
ватель!
9 Наблюдательность и опытность въ жизни оправдываютъ истину
этой аллегоріи. Богъдаетъ о Себѣ знать постояннымъ своимъ дѣйствіемъ
на душу тѣхъ, которые живутъ подъ вліяніемъ Его слова. Онъ особо
даетъ о Себѣ знать, когда желаетъ даровать Свою благодать, міръ, увѣ-
ренность въ оправданіе Христомъ и силу дѣйствовать, для сданы Имени
Его. Онъ иначе обращается къ намъ м даетъ Себя чувствовать тѣмъ, ко-
торыхъ Онъ собираетъ водъ свою десницу, чтобъ утѣшить мхъ свое*
любовью, насытить души ихъ тѣснымъ общеніемъ съ Іисусомъ Христомъ»
и оживить силы ихъ изліяніемъ Духа святаго: «Въ тѣни крылъ твоихъ я
вселюсь», говорилъ Давидъ, Не. 62,8. Въ тѣни ея я любила сидѣть, и
плоды ихъ были сладки для вкусамоего. . Какова бы ни была ваша
опытность, въ какомъ бы мы ни были состояніи духа, Мы не должны
забывать, что мы окружены со всѣхъ сторонъ врагами, а главные изъ
нихъ въ насъ самихъ, т. о. наша грѣховная наклонность. И потому
Господь громкой тревожно напоминаетъ дѣтямъ Своимъ объ угрожающемъ
приближеніи цата, т. е. грѣха- іНо почему же онъ такъ дѣйствуетъ?
Чтобъ они бѣжали искать убѣжища и силы въ Немъ, ибо «Имя Господа—
укрѣпленная башня: убѣгающій въ нее—защищенъ». Притч. 18, 10.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 253
Онъ повелъ ихъ въ бойню, и тамъ мясникъ готовился за*
рѣзать овцу; она лежала спокойно и съ терпѣніемъ ожидала
смерти
— Научитесь по примѣру этой овцы страдать и выносить
всякія несправедливости отъ міра, безъ ропота и жалобъ. Смот-
рите, какъ она спокойно принимаетъ смерть, и безъ воякой
борьбы даетъ сдирать съ себя кожу. Вашъ Царь называетъ васъ
своими овцами >).
Послѣ того, Истолкователь повелъ ихъ въ садъ, гдѣ росло
множество различныхъ цвѣтовъ и растеній.
— Видите ли вы это? спросилъ онъ ихъ. — Да, отвѣчали
всѣ,—Замѣтьте, что всѣ эти цвѣты различны въ отношеніи роста,
качества, цвѣта, запаха и силы. Иные лучше, другіе хуже. И какъ
и куда посадилъ ихъ садовникъ, тамъ они и растутъ, не враж-
дуя между собой »).
Потомъ онъ повелъ ихъ въ поле, гдѣ росли рожь и пше-
ница, и когда они увидали, что колосьевъ нѣтъ и на корню одна
солома, онъ имъ сказалъ: Эта почва была унавожена, запахана,
заборанована и засѣяна. Но что сдѣлаемъ мы съ соломой? —
Часть можно сжечь, отвѣчала Христіана, а другую часть употре
бить для навоза—Тогда, отвѣтилъ . Истолкователь: Вы ожидали
плода: не находя его, Вы осуждаете солому па сожженіе и на
попираніе ногами человѣческими: остерегайтесь, произнося такой
судъ, не осудить и самихъ себя ®).
Оттуда, возвращаясь обратно домой, они замѣтили птичку—
Реполова, держащаго во рту огромнаго паука. Истолкователь и
на это обратилъ ихъ вниманіе. Любовь удивилась этому Репо-
лову, а Христіана сказала съ негодованіемъ: Какой позоръ для
такой прекрасной птички! она болѣе другихъ птицъ въ столкно-
>) Если ны были заблудшими овцами и теперь возвращаемся къ
Тебѣ» о, Пастырю нашъ Христосъ, даруй намъ свое смиреніе и кротость
духа.
’) Церковь Христова—садъ Его, насажденный цвѣтами и растеніями.
Народъ его живетъ силой Его благодати и будетъ Пересаженъ въ Царство
Славы. Хотя бы межъ ними и оказалось нѣкоторое различіе во мнѣніяхъ
и воззрѣніяхъ, лишь бы въ нихъ было одно вѣрованіе въ спасеніе
Кровію Христовой и оправданіе Имъ, то къ чему имъ враждовать между
собою? Враждующій, ссорящійся и воздвигающій гоненіе и скорбь про-
тивъ братьевъ во Христѣ, не вѣдаетъ какого онъ Духа — Духа смиренія,
терпѣнія и любви, съ какимъ явился къ намъ Искупитель.
») Христіане, остерегайтесь жизни безплодной и безполезной, сна
душевнаго, и изберите образъ жизни, который живилъ бы вашу душу и
приносилъ бы плоды—добрыя дѣла во славу Имени Господня.
254
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
веніп съ людьми, и я думала, что она питается крошками хлѣба
или чѣмъ нпбудь въ этомъ родѣ, а она несетъ себѣ въ пищу
такую гадость!
Истолкователь возразилъ: Эта птица можетъ также слу-
жить аллегоріей для имянныхъ послѣдователей христіанства:
они подобно Реполову плѣняютъ своимъ звукомъ, цвѣтомъ, на-
ружнымъ обращеніемъ въ мірѣ, и какъ будто очень любятъ об.
щество искреннихъ христіанъ, скромно питаясь крохами доб-
рыхъ душъ. Они увѣряютъ даже, что изъ-эа этого оаи и посѣ-
щаютъ вѣрующихъ и собранія во имя Господа, но когда они
сами передъ собой, п покидаютъ свою роль, то, подобно Репо-
лову, они способны глотать пауковъ, т. е. немедленно измѣняютъ
образъ жизни, испивая полной чашей всякое беззаконіе и про-
глатывая грѣхъ, какъ воду *).
Когда они всѣ вернулись домой, ужинъ еще не былъ го-
товъ, и Христіана упросила Истолкователя разсказать или ука-
зать еще на что-нибудь поучительное.
Онъ началъ такъ: Чѣмъ откормленнѣе свинья, тѣмъ болѣе
желаетъ она валяться въ навозѣ. Чѣмъ жирнѣе быкъ, тѣмъ игри-
вѣе отправляется онъ на бойню. Чѣмъ здоровѣе и похотливѣе
человѣкъ, тѣмъ болѣе склоненъ онъ ко злу.
Въ женщинахъ есть врожденная любовь привлекать красо-
той и нарядами, но имъ слѣдуетъ украшаться только тѣмъ, что
драгоцѣннымъ считаетъ Господь.
Легче не ложиться спать ночи двѣ, чѣмъ сидѣть въ бдѣніи
цѣлый круглый годъ и также легче начинать жить благоче-
стиво, чѣмъ сохранить себя въ благочестіи до конца.
Всякій капитанъ корабля, среди сильной бури, охотно ки-
даетъ за бортъ то, что менѣе цѣнно на суднѣ, но кто рѣшится
выбросить сперва самое драгоцѣнное? — Конечно не боящійся
мап. ів, 26 Бога.
Одна течь можетъ причинить погруженіе корабля: одинъ
грѣхъ можетъ погубить грѣшника.
ч) Ута аллегорія приводить въ трепетъ. Всякій искренній человѣкъ
станетъ обсуждать самого себя и воскликнетъ съ Давидомъ: Изслѣдуй
меня Боже и узнай помышленія мои. И посмотри не на суетномъ ли я
пути и руководи меня на путь вѣчности. Пс. 138, 23—24. Къ чему по-
служитъ намъ въ часъ смерти или въ день суда, что мы отлично про-
мышляли христіанствомъ и прослыли между людьми тѣмъ, чѣмъ мы не
были въ сущности, предъ лицемъ Бога. -— Избави насъ, Господь, отъ
всякаго самообольщенія и самодовольства, ибо мы на это склонны по
природѣ
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
255
Забывающій друга своего — къ нему неблагодаренъ. Забы-
вающій своего Спасителя—безжалостенъ къ самому себѣ.
Живущій во грѣхѣ, а между тѣмъ разсчитывающій на бла-
женство въ будущемъ, похожъ на сѣющаго куколь, въ надеждѣ
наполнить овою житницу пшеницей или рожью.
Если человѣкъ хочетъ жить праведно, пусть ежедневно
воображаетъ себѣ, что насталъ его послѣдній день на 'землѣ.
Если міръ, которому Господь не придаетъ большой цѣн-
ности, такъ дорогъ людямъ, какой цѣнности должно быть Небес-
ное Царство, которое Господь такъ восхваляетъ?
Если мамъ такъ трудно разстаться съ этою жизнью, испол-
ненной горечи и лишеній, какое будетъ наше чувство къ той
жизни въ которой одно блаженство?
Всякій громко превозноситъ доброту человѣка, но кто тро-
нутъ какъ слѣдуетъ благостью Божіей?
Когда мы садимся за трапезу, то насытившись оставляемъ
липшее. Такимъ образомъ въ Іисусѣ Христѣ столько достоинствъ
и праведности, что достаточно на нужды цѣлаго міра.
Когда Истолкователь досказалъ свои поученія, то снова
повелъ всѣхъ пилигримовъ въ садъ,’ гдѣ указалъ на дерево, ко-
торое внутри совсѣмъ прогнило, а на наружной его корѣ росли
листья, доказывающіе остатокъ его жизненности.—Любовь спро-
сила, что это означаетъ.
— Это дерево, отвѣчалъ онъ, снаружи благовидное, а внутри
гнилое, похоже на Многихъ людей, составляющихъ разсадникъ
Божій. Они устами прославляютъ Господа, но въ сущности,
ничего для Него совершить не желаютъ. Ихъ листья, т. е. на-
ружность благовидна, но сердце ни къ чему не годно, какъ
только чтобы служить фитилемъ сатанинской огневицѣ *)•
Въ это время ужинъ былъ готовъ,- столъ накрытъ и все
нужное установлено для трапезы. Они усѣлись и стали вкушать
яства послѣ воздаянія славы Творцу Небесному. По обыкнове-
0 Эта аллегорія совершенно, увы! подходитъ къ моему характеру,
говоритъ неувѣренный въ себѣ, раскаивающійся грѣшникъ. Это на меня
вовсе не похоже, говоритъ самодовольный, спокойный Фарисей. Мы мо-
жемъ на это отвѣтить такъ: Кто болѣе всѣхъ собой недоволенъ и видитъ
въ своемъ сердцѣ множество дурныхъ сторонъ, вовсе на себя не надѣясь,
тотъ со вниманіемъ слѣдитъ за своими дѣйствіями, скорбитъ о своихъ
слабостяхъ и сильнѣе любитъ Спасителя за Его Искупленіе, тогда какъ
люди, не находящіе въ себѣ много дурнаго—чрезвычайно самонадѣянны
и наглы. Даже Іуда рѣшился нагло спросить Своего Учителя при всѣхъ
апостолахъ: <Не я ли Господи предамъ Тебя? показывая этимъ, что онъ
себя считалъ наравнѣ съ прочими.
2
Сад Истолкователя.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 25?
нію своему, Истолкователь угощалъ своихъ гостей музыкой,
во время кушанья. Музыканты заиграли. Одинъ изъ нихъ даже
запѣлъ чуднымъ голосомъ,—вотъ слова его пѣсни:
Господь единый мой помощникъ и Онъ единый меня пи-
таетъ. Могу ли я въ чемъ нуждаться? Онъ даруетъ мнѣ въ жизни
все необходимое.
Когда прекратилась музыка и пѣніе, Истолкователь опро-
силъ Христіану, что ей внушило мысль предпринять пили-
гримство.
Христіана отвѣтила: Сперва горе мое потерять мужа, но
это была скорбь по плоти. Мало по малу я стала думать о его
пилигримствѣ и о всѣхъ затрудненіяхъ, чрезъ какія онъ про-
ходилъ въ послѣднее время, и о томъ, сколько мое поведеніе
въ отношеніи къ нему было сухо и безсердечно. Укоры совѣсти
стали повторяться чаще, и тоска такъ овладѣла мной, что я
готова была броситься въ колодезь. Къ счастью, я увидѣла чуд-
ный сонъ, что ему отлично живется въ присутствіи Царя, отъ
котораго мнѣ вскорѣ вручили письмо, призывающее меня идти
туда же. Сонъ этотъ и письмо такъ сильно подѣйствовали на
меня, что я рѣшилась отправиться въ путь.
Иетолк. Ужели ты передъ уходомъ не встрѣтила никакихъ
препятствій.
Хр. Конечно, особенно отъ одной сосѣдки* моей, по имени
Г-жа Боягливая. Она родственница того, который чуть было не
уговорилъ моего мужа вернуться назадъ, напугавъ его разска-
зомъ о львахъ. Она меня осмѣивала за мое, какъ она выража-
лась, безумное предпріятіе, старалась всячески отговорить отъ
взятаго рѣшенія, представляя всѣ трудности и скорби, пре-
терпѣнныя моимъ мужемъ во время пути: все это я перенесла
довольно легко. Но когда мнѣ приснились два человѣка подо-
зрительной наружности, я почему-то стала думать, что они
сговорятся помѣшать счастливому совершенію моего пилигрим-
ства, и мысль эта смущала меня. До сихъ поръ она меня не по-
шт. ів-ав. кидаетъ, боюсь всякаго встрѣчнаго, какъ бы кто не
втянулъ меня въ дурное или не заставилъ бы покинуть путь *).
]) Увы, сколькихъ пилигримовъ осмѣяла и одурачила Боязнь! Они
вернулись назадъ, потому что были только промыслителями христіанства.
Какъ пугаетъ и отнимаетъ она силы у настоящихъ пилигримовъ! Она
къ намъ подкрадывается чаще всего со словами: Спасися самъ, или какъ
сатана, употребившій уста Петра, чтобъ отговорить Христа отъ принятія
крестной смерти. Но, да будетъ ей нашъ отвѣтъ всегда таковъ: Отойди
прочь отъ меня, сатана, ты мнѣ соблазнъ, потому что думаешь не о
томъ, что Божеское, но что человѣческое.
17
258
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Да, признаюсь вамъ, добрый Истолкователь, и только потому,
что мы здѣсь промежъ себя, что прежде чѣмъ дойти сюда, не
далеко отъ Тѣсныхъ Врагъ, мы обѣ выдержали нападаніе отъ
двухъ мужчинъ, напоминающихъ мнѣ видѣнныхъ мною во снѣ,
и мы принуждены были кричать: Рѣжутъ! караулъ!
На этотъ разсказъ, Истолкователь отвѣтилъ: Твое начало
хорошо, твой конецъ будетъ лучше.
— Потомъ, обратясь къ дѣвицѣ, онъ спросилъ ее: — А что
тебя побудило придти сюда, милая?
Любовь покраснѣла, испугалась и продолжала молчать.
Истолк. Не бойся, только вѣруй. Говори правду.
Любовь начала такъ: Увѣряю васъ, добрый нашъ Истокова-
тель, что только недостатокъ опытности причиной, что я пред-
почитаю молчать, и также страхъ, что не умѣю ясно передать
свои мысли. Я не имѣла видѣнія, ни сна, какъ мой другъ
Христіана, и даже не скорбѣла о томъ, что отвергла добрые
совѣты добрыхъ людей»).
Истолк. Что же подѣйствовало на тебя, милая, и побудило
придти сюда?
Люб. Когда мой другъ Христіана готовилась къ отъѣзду, я
къ ней случайно зашла съ другой сосѣдкой. Мы постучали
въ ея дверь и вошли въ домъ. Увидѣвъ, что она собираетъ свои
пожитки, мы спросили ее, что сіе значитъ. Она отвѣчала намъ,
что ей прислано приглашеніе идти въ то мѣсто, гдѣ находится
ея мужъ. Потомъ она намъ разсказала свой сонъ, что будто бы
онъ живетъ между безсмертными, носитъ на головѣ вѣнецъ,
играетъ на лирѣ, всегда находится въ присутствіи Царя, раз-
дѣляя съ нимъ трапезы и проч. Во все время разсказа, мнѣ чу-
дилось, что сердце мое горѣло. Вотъ, думала я, если все это
истинно, то я готова оставить отца моего и мать, и родину свою
и пойду, если возможно съ Христіаной. Я стала разспрашивать
ее подробнѣе о всемъ слышанномъ, и спросила хочетъ ли она
меня взять съ собой, ибо я убѣдилась, что въ нашемъ городѣ
нельзя найти мѣста жительства, которому бы не угрожало раз-
рушеніе. Однако, я покинула все съ грустнымъ сердцемъ: мнѣ
не хотѣлось оставаться, но я скорбѣла о своихъ близкихъ по
*) Господь дѣйствуетъ на души различно, но съ одной цѣлью, за-
ставить насъ оцѣнить Христа, Его спасеніе и Его пути, и возненавидѣть
самихъ себя и пути грѣха, отвергая всякую надежду на самооправданіе.
Но когда душа основала свою вѣру и упованія на Христа и любитъ Его
пути, то, не смотря на придадки Боязни, она можетъ быть увѣрена, что
находится въ безопасности.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
259
плоти. И вотъ я пришла сюда, и со всей искренностью сердца
хочу идти, если можно, вмѣстѣ съ Христіаной къ ея мужу
и къ его Царю.
Истмк. Твое Начало хорошо, ибо ты свидѣтельствовала объ
истинѣ!): ты какъ Руѳь, которая изъ любви къ Нееміи и къ
Господу Богу, покинула отца и мать, и родину, чтобы идти съ
людьми, которыхъ она никогда прежде не знавала. Господь да
благословитъ твое дѣло, и великая награда будетъ тебѣ дана
Господомъ Богомъ Израилевымъ, подъ сѣнію крылъ Котораго
ты нынѣ пріютилась.
Послѣ ужина, всѣ стали собираться на отдыхъ. Спальни
были приготовлены. Каждой изъ подругъ была дана отдѣльная
комната. Мальчиковъ помѣстили въ другой части дома.
Любовь долго не могла уснуть отъ радости, такъ какъ всѣ
ея опасенія на счетъ того, что она можетъ быть не принятой,
исчезли послѣ словъ Истолкователя. И въ достели она продол-
жала еще благословлять и восхвалять Господа за Ёго милость
къ ней.
Утромъ они всѣ поднялись съ восходомъ солнца и стали
готовиться въ путь, но Истолкователь уговорилъ ихъ остаться
еще немного — „ибо, сказалъ онъ, вы должны выдай отсюда
съ честью". Потомъ, обращаясь къ дѣвицѣ, которая отворила
имъ дверь, онъ сказалъ: „Покажите имъ дорогу въ садъ, гдѣ
находится купель, и тамъ обмойте ихъ и очистите отъ всякой
нечистоты, которая къ нимъ пристала во время путешествія".
Тогда Невинность, такъ звали дѣвицу, повела ихъ въ садъ и
привела къ купальнѣ. Она объявила имъ волю хозяина и всѣ
они обмылись чистой водой и вышли не только очищенные, но
и оживленные и укрѣпленные въ членахъ своихъ. Когда они
вышли изъ воды, то стали гораздо красивѣе прежняго2).
*) Нѣкоторые иа это возразятъ такъ: Какъ, неужто оправдывающая,
спасающая вѣра — только увѣрованіе и свидѣтельствованіе истины, но
вѣдь и діаволы вѣрили и даже трепетали. Правда. Но кто увѣровалъ и
вмѣсто того, чтобы трепетать поодаль, стремится къ подножію Престола
Милосердія, призывая Ходатая нашего, Искупителя Іисуса Христа, тотъ
вскорѣ будетъ утѣшенъ надеждами и обѣщаніями, заключенными въ
словѣ Божіемъ, онъ станетъ избѣгать дѣлъ грѣховныхъ, общества грѣ-
ховнаго, возносить молитвой душу свою ко Христу, любить и благо-
словлять Его .за дарованное спасеніе, и, чувствуя необходимость святости
жизни, будетъ изучать Слово, дабы постичь пути Его, взирая на самого
Іисуса какъ на Начало и Совершителя нашего спасенія.
») Нельзя совершать пилигримство, не запачкавшись во время пути.
Всякій пилигримъ нуждается въ ежедневномъ душевномъ омовеніи.
17*
260
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Истолкователь взглянулъ на нихъ, и, замѣтивъ чудную въ
нихъ перемѣну, сказалъ: „Свѣтлы какъ луна", и тотчасъ велѣлъ
принести печать, чтобы запечатлѣть всѣхъ омытыхъ въ купели.
Онъ взялъ печать и сдѣлалъ ею знакъ на челѣ ихъ, чтобы ихъ
могли узнавать тамъ, гдѣ они будутъ находиться во время пути
Эта печать служитъ памятованіемъ пасхальной трапезы, которую
чада Израиля вкушали (Исходъ 13, 8—9—10), когда выходили
изъ земли Египетской, и знакъ былъ сдѣланъ между глазами.
Запечатлѣніе много придало имъ красоты и степеннаго вида и
рпмл. 8-ів. наружность ихъ напоминала ликъ ангеловъ >)•
Послѣ того Истолкователь снова обратился къ дѣвицѣ Не-
винность и сказалъ: пойди въ ризницу и принеси оттуда одѣянія,
подобающія этимъ пилигримамъ. Она отправилась и принесла
бѣлыя одежды, которыя разостлала предъ нимъ. Онъ приказалъ
имъ облечься въ нихъ * 2). 'Эти одѣянія были изъ тонкаго по-
лотна, бѣлыя и чистыя. Когда женщины въ нихъ облеклись, онѣ
почувствовали, что внушаютъ другъ другу чувство уваженія.
Ни одна, изъ нихъ не могла замѣтить въ самой себѣ славу оза-
ряющую ее, за то каждая видѣла блескъ славы въ другой. И
онѣ стали почитать одна другую болѣе, чѣмъ самую себя, ибо
«Ты лучезарнѣе меня», говорила одна, «Ты важнѣе меня», отвѣ-
чала другая. Дѣти стояли въ изумленіи, разсматривая получен-
ныя ими одежды 3).
«Кровь I. X., очищающая насъ отъ всякаго грѣха. (I. Іоаннъ. I, 7.) (Хри-
стосъ). Источникъ для омытія грѣха и нечистоты. (Захар. I,' 13.)—Христосъ
единственное омовеніе души. И только прибѣгая ко Христу, мы можемъ
получить утѣшеніе, силу и очищеніе Отъ грѣха.
’) Это обозначаетъ печать Духа Святаго, которая явится на нашемъ
челѣ въ день Суда. Эта печать —увѣреніе, что мы чада Божіи, ибо «Сей
самый Духъ свидѣтельствуетъ духу нашему, что мы чада Божіи». Римл.,
8, 16. Спокойствіе души нашей зависитъ отъ того, если мы сохраняли
эту печать въ непорочности, постоянно вспоминая о ней. Поэтому, не
оскорбляйте Духа Святаго.
3) Замѣтьте, что имъ было приказано облечься. Господь вмѣняетъ
праведность Своего возлюбленнаго Сына грѣшникамъ, но они облекаются
въ нее вѣрой. Поэтому она названа: Праведность Господня. 2. Корино.
б, 21. и «праведность вѣры». Римл. 10, 6 Христосъ, Богочеловѣкъ, до-
былъ ее намъ, Богъ Отецъ вмѣняетъ ее намъ, а вѣрой, внушенной’
Богомъ Духомъ Святымъ, мы ее принимаемъ.
3) Это означаетъ одѣяніе праведности Христовой, внушающее сми-
реніе. Они себя чувствуютъ недостойными и находятъ всѣхъ другихъ
выше себя въ отношеніи нравственной чистоты. Господи, отДали отъ насъ
гордость и внуши намъ глуоокое смиреніе, дабы мы только хвалились
Тобой и въ Тебѣ, въ которомъ мы только и можемъ сдѣлаться пра-
ведными.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРЙМА. 261
Истолкователь призвалъ тогда своего слугу, по имени Духъ
Твердости, и приказалъ ему взять съ собой мечъ, шлемъ и щитъ,
и сказалъ: «отведи сихъ дщерей моихъ.въ Чертогъ Украшенный,
въ которомъ онѣ могутъ остановиться на отдыхъ». Духъ Твер-
дости взялъ съ собой всѣ указанныя оружія и пошелъ передъ
кими, и Истолкователь воскликнулъ имъ вслѣдъ: «Богъ помочь».
И всѣ члены этого дома, вышли провожать пилигримовъ, желая
счастливаго пути.
Путешественники же въ полной радости отправились въ
путь, запѣвъ громкимъ голосомъ гимнъ хваленія.
ГЛАВА IV.
Крестъ и дѣйствіе его.
Вотъ вижу во снѣ, что пилигримы весело идутъ впередъ,
имѣя во главѣ путеводителя Духа Твердости. Пришли они къ
тому, мѣсту, гдѣ бремя Христіанина спало съ его плечъ и ука-
тилось въ могилу. Они тутъ остановились и воздали хвалу Богу.
«Теперь, сказала Христіана, мнѣ припомнилось, что намъ было
сказано у Тѣсныхъ Вратъ, а именно, что намъ даруется проще-
ніе—словомъ и дѣломъ: словомъ—значитъ по обѣтованію, а дѣ-
ломъ—т. е. указаніе средства къ полученію его. Мнѣ уже теперь
извѣстно прощеніе по обѣтованію, а что касается прощенія по-
средствомъ дѣла или дѣйствія, то ты, добрый нашъ Путеводи-
тель, потрудись объяснить намъ.
Духъ Тв. Прощеніе вслѣдствіе дѣла есть то прощеніе, ко-
торое заслужено однимъ существомъ въ пользу другаго, нуж-
дающагося въ немъ. Замѣтьте, что тотъ, который получилъ про-
щеніе, не нуждался въ немъ лично для себя, но пріобрѣлъ его
чрезъ совершенное имъ дѣйствіе. И потому прощеніе, полученное
тобой, Любовью и дѣтьми твоими, есть послѣдствіе дѣла искуп-
ленія, совершеннаго Тѣмъ, Который впустилъ васъ черезъ Дверь.
Онъ совершилъ это дѣло двояко, Онъ удовлетворилъ Всевышнее
правосудіе, чтобы облечь васъ въ праведность, и Онъ пролилъ
Кровь Свою, чтобы омыть васъ ею отъ грѣха ’).
>) Читатели! вѣруете ли вы, что Христосъ Совершитель праведности,
которою покрываетъ васъ, и что онъ пролилъ кровь Свою, которою очи-
Дух Твердости казначеи путеводителей пилигриі^ов.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
263
Христ. Но если Онъ облекаетъ насъ Своей праведностью,
во что будетъ Онъ Самъ облеченъ?
Дут Тв. Его праведность превышаетъ все то, что Онъ да-
руетъ и притомъ никакъ оттого уменьшиться не можетъ.
Христ. Растолкуйте мнѣ это, прошу васъ.
Духъ .Тв. Очень охотно. Прежде всего долженъ васъ пре-
дупредить, что Тотъ, о которомъ мы говоримъ, таковъ, что по-
добнаго себѣ не имѣетъ. Въ Немъ два существа въ одномъ лицѣ,
которыя легко можно отличить, но раздѣлить невозможно. Каж-
дому изъ сихъ двухъ существъ принадлежитъ присущая ему
праведность, такъ что невозможно отдѣлить отъ одного изъ сихъ
существъ праведность Ему присущую, какъ нельзя уничтожить
ни единаго изъ его существъ ’)• Но эти два вида праведности при-
сущіе каждому изъ его двухъ существъ—человѣческому и бо-
жескому, не тЬ, которыми онъ васъ дѣлаетъ причастниками, ни
чрезъ которыхъ вы получаете жизнь и становитесь праведными.
Кромѣ этихъ двухъ видовъ; Онъ вмѣщаетъ въ себѣ еще
третій видъ праведности. Этотъ третій видъ не присущъ ни Бо-
жеству Его, ни человѣчеству Его, но происходитъ отъ единенія
сихъ двухъ существъ и необходимъ Ему для исполненія пору-
ченной Ему отъ Бога миссіи посредничества. Еслибъ Онъ со-
общилъ вамъ первый видъ Своей праведности, Онъ бы сложилъ
съ Себя свое Божество: еслибъ Ойъ даровалъ вамъ второй видъ,
щаеть васъ? Благословите Господа за вѣру эту, и радуйтесь совершенію
нашего спасенія. Но сатанѣ завидна и досадна наша радость, вѣра и
любовь къ Искупителю, и онъ научаетъ ложныхъ учителей подкапывать
въ сердцѣ нашемъ эту вѣру. Они восхваляютъ искупительную кровь
Христову, но не признаютъ, что Его праведность перенесена на насъ и
оправдываетъ всецѣло, и вмѣсто того учатъ, что слѣдуетъ намъ предста-
вить свою праведность дѣлами, отчего робкія души приходятъ въ ужасъ,
уныніе, и не могутъ чувствовать той любви къ Нему, отъ которой исте-
каютъ единственныя добрыя дѣла, угодныя Богу. Но эти учители за-
блуждаются, не зная Писаній!
О Прочтите это съ особымъ вниманіемъ и вникайте въ суть дѣла.
Вотъ ясное представленіе праведности Христа въ миссіи ходатая, которую
онъ получилъ чрезъ совершенное исполненіе закона, для всѣхъ поколѣ-
ній: эта праведность приписана намъ Богомъ Отцемъ ради вѣры въ Его
праведность, и ею грѣшники, вѣрующіе во Христа Искупителя, совершенно
оправданы и спасены отъ всякаго осужденія за преступленіе закона. По-
лученная нами праведность по любви и милосердію къ намъ Бога такимъ
образомъ является намъ какъ незаслуженный даръ, отъ котораго воз-
гордиться мы не можемъ, ибо благодать отъ вселюбящаго насъ Бога,
который, даруя намъ вѣру въ нее, ожидаетъ отъ насъ и плоды этой вѣры въ
дарованную праведность: любовь къ Нему, къ ближнему, ненависть ко
грѣху и исполненіе угодныхъ Ему дѣлъ по Его-ученію.
264
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Онъ бы отнялъ чистоту Своего человѣческаго существа. Еслибъ,
наконецъ, Онъ даровалъ намъ третій видь праведности Своей,
Онъ бы не вмѣщалъ въ Своемъ Лицѣ ту полноту совершенства,
которая обусловливаетъ миссію посредничества. И такъ есть въ
Немъ еще иная праведность, которую можно назвать оправды-
вающей: ее Онъ пріобрѣлъ чрезъ повиновеніе Волѣ Всевышней^
ею Онъ облекаетъ преступившихъ эту Волю, ею покрываетъ Онъ
преступленіе закона. Поэтому онъ говоритъ: какъ-преступленіемъ
одного всѣмъ человѣкамъ осужденіе, танъ правдою одного всѣмъ
ни. 5 — 7. человѣкамъ оправданіе.
Христ. Но развѣ тѣ три вида Его праведности остаются для
<насъ безъ пользы?
Духъ Тв. О да! Хотя два первые вида присущи Его двумъ
существамъ, а третій его миссіи посредника и ни одинъ изъ
нихъ вамъ сообщенъ быть не можетъ, однако совокупная сила
ихъ можетъ одна произвести успѣшное дѣйствіе въ дарованной
вамъ оправдывающей праведности.
Праведность Его Божества даетъ силу Его повиновенію;
праведность Его человѣчества даетъ этому повиновенію способ-
ность оправдывать; а праведность; происходящая отъ единенія
Его двухъ существъ даетъ власть оправдывающей праведности
совершить дѣло, для котораго опредѣлена Его миссія.
И такъ въ этой оправдывающей праведности Христосъ, какъ
Богъ, не имѣетъ нужды, ибо Онъ Богъ; какъ человѣкъ Онъ въ
ней также не нуждается, ибо вмѣщаетъ въ Себѣ полноту совер-
шенства. И потому эту оправдывающую праведность, которую
Ему ни въ какомъ отношеніи не приличествуетъ имѣть для
Себя, Онъ предлагаетъ, какъ даръ; вотъ почему ее зовутъ въ
писаніяхъ: «даръ праведности».
Христосъ, ставъ по человѣческому Своему существу подъ
закономъ, обязался исполнить его и потому долженъ даровать
эту оправдывающую праведность просящему у Него, ибо законъ
требуетъ не только дѣла правды, но и дѣла милости и любви.
А такъ какъ по закону слѣдуетъ имѣющему двѣ одежды дать
одну неимѣющему, то Господь, имѣющій полноту праведности
присущей Его Лицу, предлагаетъ и даруетъ оправдывающую
праведность тѣмъ, кто въ ней чувствуетъ нужду.
И теперь понимаете ли вы, Христіана, Любовь и всѣ пред-
стоящіе, что. ваше прощеніе есть плодъ дѣйствія или дѣла дру-
гаго существа. Господь Іисусъ Христосъ тотъ, который совер-
шилъ это дѣло и всякому просящему у Него Онъ даетъ безвоз-
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
265
мездно .то, что Онъ пріобрѣлъ въ качествѣ Заступника' и Иску-
пителя,
Но для того, чтобы прощеніе было безусловно и неизмѣнно,
слѣдовало сперва выплатить долгъ, требуемый правосудіемъ Бо-
жіимъ за грѣхъ, и приготовить нѣчто прикрывающее всецѣло
беззаконіе. Люди осуждены были на заслуженное ими проклятіе
за преступленіе правосуднаго закона: отъ этого проклятія могло
только избавить искупленіе. Самъ Господь, воплотившись, святый
и непорочный сталъ на ваше мѣсто, праведный за неправедныхъ
и вынесъ на Себѣ опредѣленное для васъ проклятіе и смерть за
ваше беззаконіе. Такимъ образомъ Онъ искупилъ васъ Своею
кровію-и прикрылъ ваши обезображенныя грѣхомъ души оправ-
дывающею праведностью, которую Онъ съ такимъ страданіемъ'
пріобрѣлъ для васъ. И отнынѣ, когда настанетъ для міра день
Суда и возмездія, Господь не тронетъ васъ Своимъ гнѣвомъ,
ибо на васъ одежда праведности і).
Хр. Какъ славно и дивно хорошо. Теперь я понимаю, что
означаетъ прощеніе словомъ и дѣломъ. Милая подруга, и вы,
дѣти мои, будемте вѣчно помнить, тго сдѣлалъ для насъ Хри-
стосъ. Скажите мнѣ, добрый нашъ путеводитель, не это ли, о
чемъ вы намъ разсказали, было причиной, что у мужа моего
вдругъ свалилось бремя съ плечъ?
Дуял Тв. Вѣра его въ искупленіе прорѣзала узы, которые
связывали его съ бременемъ грѣховнымъ и не могли ничѣмъ
инымъ быть прорѣзаны. И дабы онъ позналъ силу и дѣйствіе
этого искупленія, ему было велѣно нести бремя на плечахъ, до
самаго подножія креста. Видъ и размышленіе о томъ приносятъ
намъ-не только миръ и облегченіе, но и внушаютъ глубокую и
дѣйствительную любовь къ Тому, Кто совершилъ это искупленіе
своей смертію 3).
і) Господь соединить жизнь и смерть—праведность и искупленіе Его
возлюбленнымъ Сыномъ для спасенія душъ нашихъ. Это суть вѣры въ
Евангеліе. Мы нуждаемся въ Крови Его для нашего искупленія и въ пра-
ведности Его для нашего оправданія.
2) Смѣйтесь, чада міра, надъ небеснымъ восторгомъ, внушеннымъ
душѣ вѣстью о ея искупленіи кровію Христовой отъ вѣчнаго осужденія.
Во смѣхъ вашъ превратится въ вопль. Мы же, вѣрующіе какъ дѣти въ
Слово Божіе, хотя всего понимать еще не можемъ, за то поняли Его
любовь и поемъ и восхваляемъ святое Его Имя. И вы, которые осуждаете
и презираете насъ за нашу непонятную для васъ радость, которые ду-
маете оправдать себя однимъ исполненіемъ обрядностей и нѣкоторыхъ
добрыхъ дѣлъ, горько станете оплакивать свое заблужденіе и услышите
слова: «и вы не захотѣли».
366 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Хр.-О, буди Имя Его благословенно! Онъ во истину иску-
пилъ насъ дорогой цѣной, и мы по праву—Его. Увы! какъ сильно
желалъ мужъ мой, чтобъ я отправилась съ нимъ въ пилигрим-
ство, а я какъ бездушная тварь воспротивилась его желанію.
Милая Любовь, почему и твои родители не съ нами теперь! Мнѣ
жаль всѣхъ своихъ знакомыхъ и друзей, которые такъ надъ
нами насмѣхались. Я увѣрена, что самые худшіе изъ нихъ по-
чувствовали бы слезы умиленія и раскаянія, еслибъ видѣли, что
мы видимъ, и слышали, что мы слышимъ *) <Гая> “>•
Духъ Тв. Ты теперь такъ говоришь, въ пылу горячей любви
и благодарности; не думаю однако, чтобъ это чувство въ тебѣ
было всегда одинаково сильно. Впрочемъ, не всякій способенъ
душой взирать на умирающаго за насъ Искупителя. Нѣкоторые
стояли вблизи отъ Него, видѣли проливающуюся за нихъ Кровь,
между тѣмъ были отъ Него такъ далеко душой, что вмѣсто того,
чтобы соболѣзновать Ему, они насмѣхались надъ Нимъ, и не
только не сдѣлались Его учениками, но ожесточили свое сердце
противъ Него. Помните наставленіе, которое вы получили при
видѣ насѣдки: при обыкновенномъ звукѣ ея, когда она созы-
ваетъ цыплятъ, она только напоминаетъ о себѣ, но не даетъ имъ
ничего. При особомъ родѣ звука она вручаетъ имъ нѣчто. Нынѣ
вашъ духовный свѣтъ особая благодать, данная вамъ свыше.
Вотъ вижу, что пилигримы пошли далѣе и, увидѣли около
своего пути трехъ повѣшенныхъ людей. То были Безумный, Ме-
дленный и Надменный, которые во время путешествія Христіа-
нина спали на дорогѣ, а теперь въ цѣпяхъ были повѣшены.
*) Замѣтьте здѣсь два случая, въ которые иы часто впадаемъ: а)
Въ пылу восторга, когда мы приняли въ сердце благую вѣсть спасенія,
уста наши выражаютъ чувства, которыя мы послѣ не всегда приводамъ
въ дѣйствіе. Такъ Ап. Петръ на Ѳаворѣ хотѣлъ выстроить три кущи и
поселиться тамъ, ибо онъ не зналъ, что говорилъ. Мы забываемъ, что
вѣровать и чувствовать любовь къ Спасителю, и видѣть Его душой —
благодать отъ Господа, б) Не пренебрегайте однако этимъ восторгомъ,
который, помните, внушаетъ намъ Богъ. Сколько сухихъ, холодныхъ,
промышляющихъ христіанствомъ, какъ ремесломъ, людей спокойно про-
живаютъ вѣкъ свой и годъ за годомъ довольствуются знаніемъ истины,
не чувствуя въ сердцѣ никакой согрѣвающей любви къ своему Искупи-
телю! Они не холодны совершенно, но и не горячи, они не чувствуютъ
потребности говорить о Немъ, своемъ Спасителѣ, они не привлекаютъ
никого для полученія отъ Него того хе спасенія; они зарываютъ полу-
ченный талантъ, хотя его не расточатъ, они лѣнивые рабы, а не любя-
щія Господа дѣти Его. И Господь въ день суда отринетъ ихъ, потому
что они были ни горячи, ни холодны.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 267
Любовь съ ужасомъ воскликнула: Кто эти три человѣка, и
вачгѣмъ они повѣшены?
Духъ Та. Эти трое были дурные люди: не только сами не
желали быть пилигримами, но и другимъ мѣшали въ этомъ;
сами были лѣнивы и безумны и старались другихъ сдѣлать
такими, увѣряя, что къ концу концовъ съ ними будетъ не хуже
поступлено, чѣмъ съ настоящими пилигримами. Они спали,
когда проходилъ Христіанинъ; теперь какъ видите, они повѣ-
шены ’).
Любовь. Неужели же имъ .удавалось внушать свои воззрѣнія
другимъ?
Дуаѣ Тв. Да, и не однажды: они совратили нѣсколькихъ,
напр. Тихохода, Бездушнаго, Празднолюбца и Лѣнивца, также
и молодую женщину, по имени Тупость. При этомъ они ложно
перетолковывали слова и дѣйствія Господа и увѣряли всѣхъ,
что онъ суровый и взыскательный Повелитель. Кромѣ того, они
разсказывали о небесномъ краѣ, будто тамъ вовсе не такъ хо-
рошо, какъ это думаютъ. Они чернили вѣрныхъ служителей
Господа, называли хлѣбъ Божій—мякиной, утѣшеніе и радость
дѣтей Божіихъ—фантазіями, трудъ и борьбу пилигримовъ съ грѣ-
хомъ, безцѣльнымъ и пустымъ занятіемъ’).
’) Иногда Господь находить нужнымъ для блага другихъ сильно
наказать промышляющихъ христіанствомъ, которые безъ уваженія отзы-
ваются о Немъ и о Его служителяхъ.
’) Разсмотримъ здѣсь типъ каждаго изъ повѣшенныхъ: а) Безумный—
легковѣрный, неосновательный исповѣдатель христіанства; его легко можно
было отговорить отъ вѣры и любви къ Богу, и громкими рѣчами довести
до отрицанія, лестью же уговорить дѣйствовать совершенно противъ уче-
нія слова; онъ вѣрилъ всѣмъ людскимъ рѣчамъ, но самъ былъ, какъ ко-
леблемый вѣтромъ тротникъ. б) Медленный,—сонный, спокойный исповѣ-
датель, не имѣющій ни рвенія распространять слово Божіе, ни желанія
постичь и понять истины Божіи. Беѣ людн о немъ отзываются хорошо,
потому что онъ не противорѣчитъ никакимъ мнѣніямъ и своихъ не вы-
сказываетъ, не выражая ихъ на дѣйствіяхъ. Христосъ на нихъ произно-
силъ слово горе! и сравниваетъ съ лжепророками. (Лук. 6, 26). в) Над-
менный,—думаетъ угодить Богу дѣйствіями и воззрѣніями своеобразными,
а не по Слову Божію. Онъ разсчитываетъ, получить спасеніе, не подражая
истиннымъ служителямъ Божіихъ. Онъ смѣется и называетъ глупой
фантазіей идею о духовномъ возрожденіи, и о дѣйствіи Духа на душу
человѣка, освящающемъ его мысли и дѣянія, забываетъ, или вѣрнѣе, не
желаетъ вѣрить, что «безъ освященія никто не узритъ Господа» (Евр.
12, 14.) (отдуетъ остерегаться отъ частаго общенія съ подобными лично-
стями, ибо зло вкрадчиво.
268
ПУТИПЕ8СТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Хр. Если они были, такіе дурные люди, то конечно я о нихъ
жалѣть не стану. Я нахожу даже хорошо, что они Повѣшены
такъ близко къ пути, чтобъ каждый могъ ихъ видѣть; но
слѣдовало бы тутъ же написать на желѣзной или мѣдной
доскѣ, за какое преступленіе они наказаны. Это было бы дру-
гимъ полезно.
Духъ Тв. Такъ и сдѣлано, какъ вы сейчасъ увидите, когда
подойдете поближе къ стѣнѣ.
Любовь. Пускай ихъ висятъ, пусть имена -ихъ преданы за-
бвенію! они получили должное, но пусть преступленія ихъ оста-
нутся памятны. Это особенная милость Божія, что они погибли
до нашего прихода сюда. Кто ихъ знаетъ, какое зло они бы
вздумали сдѣлать намъ, бѣднымъ женщинамъ.
Они продолжали идти такимъ образомъ, и незамѣтно до-
шли до Горы Затрудненія, гдѣ проводникъ ихъ разсказалъ имъ,
что случилось съ Христіаниномъ на этомъ мѣстѣ <)• Указывая
на источникъ, онъ началъ такъ: Вотъ вода, которую пилъ Хри-
стіанинъ передъ тѣмъ, какъ подняться иа гору.
Въ то время она быал чиста и вкусна, а теперь совершенно
мутна отъ грязныхъ ногъ тѣхъ, которые не желаютъ, чтобы пи-
лигримы утоляли здѣсь свою жажду. — На ото Любовь восклик-
нула: Ахъ, къ чему такая зависть! — Однако, возразилъ про-
водникъ, этому горю можно помочь; налейте воды въ чистый
глиняный сосудъ: въ немъ нечистота отстоится и вода сдѣлается
чистой.
Христіана и ея спутники такъ и поступай и напились чи-
стой и освѣжающей воды *).
О Эта гора Затрудненія обозначаетъ, какъ трудно намъ подвизаться
въ святости, быть при Христѣ и взирая на него, держаться крѣпко за
истину, которая въ велъ, когда мы окружены заблужденіями и искуше-
ніями со всѣхъ сторонъ и при атомъ еще въ насъ самихъ глубоко вко-
ренились мысли грѣховныя, которыя всячески стараются отдалить насъ
отъ пути безопасности, который во Христѣ.
2) Это обозначаетъ, что бываютъ проповѣдники христіанства, кото-
рые по выраженію пророка Езекінла (34, 18) «чистую воду мутятъ ногами
своими», т. е. хотя они проповѣдуютъ о Христѣ и о спасеніи имъ,
вмѣстѣ съ тѣмъ они такъ мутятъ и оскверняютъ чистый источникъ
благодати предварительными условіями и невѣрностями, что иная бѣдная
жаждущая душа не въ силахъ пить воду этого источника и утолить ею
свою жажіу, но принуждена дать водѣ постоять, пока вся нечистота ея
не осядетъ внизъ. Да, слѣдуетъ намъ очень беречься отъ такой мутной
воды, ибо она можетъ породить въ насъ самонадѣянность, самодо-
вольство, гордость на счетъ нѣкоторыхъ совершенныхъ нами добрыхъ
дѣлъ, и самооправданіе ими, что совсѣмъ противъ славы Христовой и
мира душевнаго.
Пилигримы пьют из источника.
270
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Потомъ онъ указалъ имъ на оба проселочные пути у под-
ножія горы, по которымъ Формалистъ и Лицемѣръ пошли на
свою погибель.—Эти два пути очень опасны, прибавилъ онъ:
двое погибли въ глазахъ Христіанина. И хотя, какъ вы видите,
эти пути теперь, оцѣплены и окаймлены столбами и канавой,
однако, находятся такіе люди, которые предпочитаютъ идти по
нимъ, чѣмъ взять на себя трудъ подниматься на гору.
Хр. „Путь беззаконныхъ жестокъ". Странно, что они могутъ
идти по этому пути, не ломая себѣ шеи.
Духъ Тв. Они идутъ на авось; когда случалось, что кто изъ
служителей Царя увидитъ ихъ избирающихъ эти пути и станетъ
ихъ предостерегать, они отвѣчали грубымъ отказомъ.
Хр. Они лѣнивы и стараются избѣгать всякій трудъ, а по-
дыматься на гору для нихъ утомительно. Съ ними случается
то, что написано: „Путь лѣниваго — терновой плетень". Они
готовы ради спокойнаго пути ходить среди сѣтей, только бы не
взбираться на гору, и не слѣдовать указанному пути.
Настала минута, когда имъ надлежало подыматься въ гору.
Но еще далеко не дошли они до вершины, какъ Христіана по-
чувствовала такую одышку, что сказала: И въ самомъ дѣлѣ это
утомительная гора: неудивительно, что тѣ люди предпочли путь,
который спокойнѣе, если они цѣнятъ спокойствіе свое дороже
своихъ душъ.
Любовь съ оханіемъ и утомленіемъ прибавила: не могу идти
далѣе, я здѣсь сяду.
Меньшой изъ мальчиковъ расплакался.
Нѣтъ, нѣтъ, возразилъ Духъ Твердости, не садитесь здѣсь,
пойдемте выше, скоро дойдемъ до княжеской бесѣдки.
Онъ взялъ за руку плачущаго мальчика и уговорилъ всѣхъ
идти далѣе *)•
Когда дошли они до бесѣдки, то съ удовольствіемъ сѣли
отдыхать, такъ какъ отъ утомленія потъ градомъ выступалъ
у нихъ на лицѣ.
— Какъ пріятенъ отдыхъ послѣ труда, сказала Любовь и
какая заботливость къ пилигримамъ приготовить такое мѣсто
отдохновенія для нихъ. Я много слышала объ этой бесѣдкѣ, но
въ первый разъ вижу ее. Но будемте осторожны, чтобы намъ
9 Кому не извѣстно самоотверженіе и на сколько оно намъ трудно
по природѣ нашей, тотъ не можетъ ни понять, ни знать Гору Затрудне-
нія. И чѣмъ ближе мы подходимъ къ Бесѣдкѣ Христова покоя, тѣмъ
болѣе встрѣчаемъ затрудненій, за то тѣмъ и слаще покой.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
271
здѣсь не заснуть, я слышала, что сонъ въ этой бесѣдкѣ или
нѣчто подобное причинило много горя Христіанину.
Духъ Твердости обратился къ дѣтямъ: Ну, мои милые малъ
чуганы, какъ вы себя теперь чувствуете? Скажите мнѣ, нравится
вамъ быть пилигримами?
— Я былъ въ совершенномъ изнеможеніи, отвѣчалъ самый
юный, и очень вамъ благодаренъ, что вы взяли меня за руку.
И теперь вспоминаю, что мама мнѣ не разъ говорила, что путь
на небо—лѣстница, а путь въ адъ подъ гору. Но я предпочитаю
подыматься по лѣстницѣ.
Любовь. Есть поговорка:' легко идти подъ гору въ адъ.
Яковъ (такъ назывался мальчикъ). Подходитъ время, въ
которое, по моему, путь подъ гору въ адъ будетъ самымъ
труднымъ.
Духъ Тв. Вотъ умный мальчикъ, отвѣтилъ хорошо.
Любовь улыбнулась, а Яковъ покраснѣлъ.
Хр. Идите-ка сюда; не хотите ли что поѣсть, чтобы освѣ-
житься, пока ваши ноги отдыхаютъ. У меня гранатное яблоко,
которое я получила отъ Истолкователя передъ уходомъ нашимъ,
Еще есть кусокъ медоваго сота и стклянка съ виномъ.
Любовь. Я такъ и думала, что онъ тебѣ что то вручилъ,
когда позвалъ тебя въ сторону.
Хр. Такъ точно; но, какъ я уже сказала, выходя изъ
дому, ты будешь имѣть часть во всемъ, чѣмъ я буду пользо-
ваться, потому что ты такъ охотно вызвалась сопутствовать
намъ.
Она раздѣлила провизію на многія части между всѣми и,
обращаясь къ проводнику, спросила: Не хотите ли и вы съ нами
покушать, нашъ добрый покровитель?
Духъ Тв. Благодарю, я не голоденъ. Вы отправляетесь въ
пилигримство и вамъ нужно подкрѣпить свои силы. Но я скоро
возвращаюсь назадъ, а дома каждый день вкушаю всего этого.
Когда они насытились и побесѣдовали немного, проводникъ
обратился къ нимъ: День идетъ къ закату, не нора ли намъ под-
няться съ мѣста и идти далѣе?
Они тотчасъ встали и мальчики пошли впереди всѣхъ. Но
Христіана вспомнила, что забыла взять съ собой стклянку съ
виномъ, и потому послала за ней одного изъ своихъ сыновей.
Любовь замѣтила, что вѣроятно это мѣсто внушаетъ забыв-
чивость: Здѣсь, продолжала она, Христіанинъ позабылъ ’свой
свертокъ, а Христіана свою бутылку. Какая этому причина, г-нъ
проводникъ?
272
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Духъ Тв. Причина этому либо сонъ, либо забывчивость.
Иные спять, когда имъ слѣдовало бы бодрствовать, другіе же
забываютъ, когда имъ слѣдовало бы помнить. И часто случается,
что на мѣстахъ отдыха и покоя пилигримы въ нѣкоторомъ отно-
шеніи бываютъ въ проигрышѣ. Пилигримы должны бодрствовать
и помнить,- что они получили для утѣшенія и радости своей.
Вмѣсто того они забываютъ это, и часто радость ихъ замѣняютъ
слезы и ясное солнце покрывается тучей. Доказательствомъ тому
приключеніе Христіанина на мѣстѣ »)
Когда они дошли до того мѣста, гдѣ Недовѣрчивый и Боя-
зливый хотѣли напугать Христіанина разсказами о двухъ львахъ,
они увидали нѣчто похожее на возвышенную арену, а передъ
ней столбъ, на которомъ была прибита мѣдная доска съ надписью:
«Прохожій! не давай воли твоему языду: эта арена устроена
для людей, подобныхъ Боязливому и Недовѣрчивому, которые
пугаютъ пилигримовъ, уговаривая ихъ не идти далѣе. На этомъ
мѣстѣ оба были преданы смерти, — раскаленнымъ желѣзомъ
сожгли ихъ языки за то, что ложными разсказами они старались
ямп*-«. убѣдить Христіанина вернуться» »).
Люіювь. Какъ это соотвѣтствуетъ тому, что написано: «Гос-
поди, избавь душу мою отъ устъ лживыхъ, отъ языка лукаваго.
Что даетъ тебѣ и что принесетъ тебѣ Лукавый языкъ? Острыя
стрѣлы сильнаго съ углями горящими».
Они шли далѣе, и вотъ дошли до львовъ. Духъ Твердости
былъ силенъ и не боялся ихъ, но мальчики, которые до тѣхъ
поръ шли впереди, остановились и наконецъ всѣ спрятались за
проводникомъ, такъ они испугались грознаго вида львовъ. Онъ
улыбнулся и сказалъ имъ: «Эге, мальчуганы, вы любите быть
’) Друзья, будьте къ этому внимательны я часто объ этомъ
вспоминайте. Всякій искренній пилигримъ можетъ свидѣтельствовать о
томъ, сколько онъ потерялъ, угождая плоти, и сколько пострадалъ отъ
забывчивости. Какого милостиваго Господа мы слуги! Однако, да не бу-
детъ" намъ это извиненіемъ, а напротивъ поорщеніемъ не впадать въ
прежнія ошибки, и да внушитъ намъ оно еще болѣе смиренія и старанія
не предаваться безпечности и духовному сну, который можетъ намъ при-
чинить безчисленныя страданія.
2) Христіане! не давайте воли языку вашему: берегитесь необду-
маннымъ словомъ или насмѣшкой, по недовѣрію или страху, выразить
ложныя вѣсти о краѣ небесномъ. Господь помнитъ тѣхъ, кто безстрашно
говорйтъ за его славу и Его пути, но Онъ замѣчаетъ и тѣхъ, которые
дѣйствуютъ ина1... Языкъ самый непокорный членъ нашего тѣла
Языкъ—огонь, прикраса неправды». Іаков. 3, 6.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
273
впереди, когда не видите опасности, но лишь только ее зави-
дѣли, пошли назадъ».
Тутъ онЪ однако вынулъ мечъ ивъ ноженъ, чтобы защи-
тить пилигримовъ отъ львовъ. Но вдругъ явился нѣйто съ на-
мѣреніемъ быть за одно со звѣрями и, обращаясь къ проводнику,
спросилъ его грубо: «Что привело тебя сюда»?—Этого человѣк?
называли Гнуснымъ или Кровожаднымъ, потому что онъ старался
убивать пилигримовъ, а самъ былъ изъ породы Великановъ *)•
Духъ Тв. Эти женщины и дѣти мнѣ ввѣрены и идутъ въ
пилигримство. По этому пути слѣдуетъ нмъ идти, и они по
нёмъ пойдутъ, не взирая на тебя и на львовъ.
Кровожадный. Этотъ путь не ихъ и не пойдутъ они по немъ.
Я вышелъ сюда, чтобъ имъ помѣшать съ помощью львовъ.
Если сказать всю правду, то слѣдуетъ здѣсь замѣтить, что
изъ-за грознаго вида львовъ и гнусной наружности великана, путь
былъ рѣдко посѣщаемъ и даже почти заросъ травой. Христіана
на это сказала: „Хотя большая дорога давно оставлена и путе-
шественники отъ страха ко львамъ предпочитали идти по про-
селочнымъ дорогамъ, теперь это быть не должно, ибо (кв.суд.й8-7)
„возстала я мать во Израилѣ".
Кровожадный поклялся львами, что онъ ихъ не пропуститъ
и приказалъ имъ отступить. Но проводникъ подошелъ къ вели-
кану и такъ сильно ударилъ его мечемъ, что тотъ долженъ былъ
отступить.
Кровожадный. Ты хочешь меня убить на моей собственной
землѣ?
Духъ Тв. Мы находимся на пути Царевомъ, и на' этомъ
пути ты поставилъ львовъ: но эти женщины и дѣти, хотя и
слабы, однако устоятъ на пути, не смотря на львовъ.
При этихъ словахъ, онъ опять его ударилъ съ такой силой,
что тотъ сперва повалился на колѣни. Потомъ однимъ ударомъ
проводникъ пробилъ шлемъ великана, а другимъ отрѣзалъ ему
9 Кто великанъ гнусный? Онъ стоитъ за львовъ и мѣшаетъ пили-
гримамъ идти впередъ?—Это невѣрующая грѣшная душа. Она побѣждена
вѣрующей твердой душой. Сколько затрудненій происходитъ отъ невѣрія,
сколько страха и сомнѣнія! Отъ невѣрія всякая опасность кажется
страшнѣе и ужаснѣе. Одно орудіе, которымъ можно убить этого врага—
это: «мечъ духовный, который есть слово Божіе». Пилигримы, когда васъ
окружаютъ опасности и страхъ овладѣетъ вами, внимайте слову Господа,’
вѣра въ Его истины внушитъ вамъ бодрость духа, ибо, помните, что
съ Христомъ вы всегда будете побѣдителями. Вѣра превозноситъ любовь и
силу Христа и ослабѣваетъ страхъ ко врагу.
18
274
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
руку. Кровожадный заревѣлъ такъ ужасно, что его голосъ испу-
галъ женщинъ. Львы были на цѣпи и причинить вреда не мо-
гли О- И когда великанъ, среди страшной агоніи, испустилъ духъ
то проводникъ обратился къ нимъ со словами: „Теперь идите
за мной и не бойтесь ничего, львы васъ не тронутъ".
Они пошли далѣе, но отъ испуга и страха не могли гово-
рить. Мальчики были блѣдны и съ трудомъ успокоились.
ГЛАВА V.
Чертогъ Украшенный.
Вскорѣ пилигримы дошли до дома привратника, куда они
спѣшили добраться до наступленія ночи. Проводникъ постучалъ
въ дверь и раздался голосъ привратника: „кто тамъ?" Но только
что онъ услышалъ отвѣтный голосъ стучавшаго: „это я!" то,
немедленно узналъ знакомую ему личность и поспѣшилъ сойти
къ нимъ. (Не въ первый разъ приходилось этому проводнику
приводить сюда пилигримовъ). Привратникъ отворилъ калитку,
и, увидя стоявшаго у ней проводника (женщины и дѣти были
въ нѣкоторомъ отдаленіи и потому сначала не были имъ замѣ-
чены), онъ обратился къ нему съ удивленіемъ: „Какъ такъ, Духъ
Твердости, спросилъ онъ, что тебя сюда занесло въ такую позд-
нюю пору?“
— Я привелъ сюда, отвѣчалъ проводникъ, нѣсколько пили-
гримовъ, которые, по повелѣнію Господа, должны здѣсь перено-
чевать. Я бы давно былъ у васъ, но мнѣ помѣшалъ великанъ
который былъ заодно со львами. Но послѣ долгаго и уго-
і) Часто случается (послѣ нашей побѣды надъ грознымъ врагомъ,
посредствомъ силы и упованія), что злѣйшій нашъ врагъ, коего видъ такъ
пугалъ насъ, оказывается не въ силахъ намъ вредить, потому что при-
вязанъ на цѣпи: Утѣшительно думать, что нашъ врагъ подъ надзоромъ
Бога и никто не подойдетъ къ намъ ближе, чѣмъ это дозволитъ Господь.
И потому, когда нами овладѣютъ страхъ и сомнѣніе, вспомнимъ любовь
безмѣрную Бога къ намъ, Его могущество, которымъ Онъ обѣщаетъ за-
щитить насъ, и Его неизмѣнную къ намъ заботливость: ибо Господь бли-
зокъ ко всѣмъ призывающимъ Его. Пс. 144, 18.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 275
иительнаго боя, мнѣ удалось его сразить и я благополучно при-
велъ пилигримовъ До сего мѣста »).
Привратникъ. Не войдешь ли, чтобъ дождаться утра?
Духъ Тв. Нѣтъ, я сегодня же ночью вернусь къ Господу.
Хр. О, добрый нашъ проводникъ, какъ намъ прискорбно,
что ты насъ покидаешь! Ты насъ такъ дружески и вѣрно ограж-
далъ въ опасностяхъ, такіе мудрые давалъ совѣты, что я этого
никогда не забуду.
Любовь. О, нельзя ли намъ сохранить тебя до конца нашего
путешествія? Какъ станемъ мы, слабыя, женщины, продолжать
путь, усѣянный опасностями, безъ друга и защитника?
•- Яковъ. (младшій изъ всѣхъ). Умоляю васъ, добрый провод-
никъ, согласитесь остаться съ нами: мы такъ безпомощны, а путь
такъ опасенъ.
Духъ Тв. Я подъ властью Господа. Если Онъ прикажетъ
мнѣ идти съ вами до конца, я это охотно исполню. Но вы сами
виноваты; ибо, когда Онъ мнѣ приказалъ проводить васъ до сего
мѣста, вамъ бы слѣдовало упросить Его дозволить мнѣ идти съ
вами до конца, и Онъ исполнилъ бы вашу просьбу. Теперь, пока
я долженъ уйти. И такъ, добрая Христіана, Любовь и милыя
дѣти—прощайте!
Тогда привратникъ, по имени Бдительный, сталъ разспраши-
вать Христіану о ея родинѣ и она ему отвѣтила, что они
пришли изъ города Разрушенія и что она вдова Христіанина
пилигрима. — Такъ онъ былъ мужъ твой? — съ изумленіемъ
спросилъ ее привратникъ. — Да, отвѣтила она, и вотъ его
дѣти, а эта (указывая на Любовь) изъ одного города со мной,
моя подруга.
Послѣ того привратникъ позвонилъ и кь двери подошла
дѣвица, по имени Смиреніе. Къ ней онъ обратился со словами:
„Поди, скажи въ домѣ, что Христіана, жена Христіанина, при-
была сюда съ своими дѣтьми".—Она вышла, чтобъ передать эту
вѣсть. И въ домѣ раздались возгласы, радости, какъ только о
томъ узнали.
Всѣ поспѣшили выйти къ привратнику, который все еще
стоялъ у калитки съ пилигримами. Нѣкоторые изъ самыхъ важ-
ныхъ обратились къ Христіанѣ съ привѣтствіемъ: „Войди къ намъ,
Христіана, войди, жена того хорошаго человѣка, войди, благо-
словенная, со всѣми, которые съ тобой".
О Господь къ намъ всегда милостивъ! Послѣ побѣды надъ врагомъ,
послѣ страха и опасности, у Него всегда на-готовѣ для насъ отрадны!
покой. Горькое предшествуетъ сладкому и потому сладкое еще слаще.
18*
СО
Й
Радушный лріем в чертегѣ Украшенной.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
277
Всѣ послѣдовали къ хозяевамъ. Имъ указали на пространную
комнату, гдѣ предложили сѣсть. Глава дома явился принять го-
стей. Они поклонились и привѣтствовали одинъ другаго лобза-
ніемъ мира, послѣ чего главный хозяинъ промолвилъ: „Привѣт-
ствую васъ, сосуды благодати Божіей; съ радушіемъ принимаемъ
васъ, вѣрные наши друзья!" і)
Такъ какъ время было позднее и пилигримы были утомлены
ходьбой и душевными волненіями во время опасности, то они
изъявили желаніе скорѣй отдохнуть.— „Сперва сказалъ Иех- “»м
глава дома, укрѣпитесь пиіцей и вкусите мяса". Имъ изготов-
ленъ былъ агнецъ * 2 * * * * *) съ особенной приправой, ибо при- і»*»-1>«»
вратникъ уже былъ извѣщенъ объ* ихъ скоромъ прибытіи п ку-
шанье ихъ ожидало. Когда они отъужинали и кончили молит-
вой и пѣніемъ псалма, то изъявили желаніе отправиться на от-
дыхъ.
— Но дозвольте ламъ,—сказала Христіана, если васъ это
не стѣсняетъ, ночевать въ комнатѣ, которую коГда-то занималъ
мужъ мой.
Ихъ отвели туда и они устроились всѣ въ одной комнатѣ.
Когда они остались одни, Христіана вступила въ разговоръ
со своей подругой на счетъ всего съ ними случившагося.
Христіана. Ну ужъ не мечтала я, когда мой мужъ отпра-
вился въ пилигримство, что и я скоро за нимъ послѣдую.
Любовь. А еще менѣе думала ты, что станешь отдыхать на
его постели и въ его комнатѣ ’).
Хр- И даже не думала, что когда нибудь увижу его снова
съ радостью и чТО съ нимъ вмѣстѣ буду восхвалять Царя и Го-
спода—а теперь вѣрую, что будетъ такъ.
Любовь. Тсъ! слышишь? шумъ какой-то? .
Хр. Да’ это гармоническіе звуки радости о нашемъ прибытіи
сюда.
і) Вотъ отрадный знакъ, что мы сосуды благодати Божіе#, когда
братски привѣтствуемъ другихъ, идущихъ по пути къ Сіону, и чувствуемъ
къ нимъ влеченіе сердца.
2) Агнецъ, пища пилигримовъ и заключеніе всякаго разговора.
Читатель, можете ли вы сказать, что вся ваша Отрада думать о Немъ,
слышать о Немъ, быть при Немъ и жить Имъ? Если такъ, воздайте хвалу
Господу! Это удѣлъ одинъ его возлюбленныхъ.
. 8) Только у Христа можетъ утомленная и измученная душа найти
покой. Не бойтесь наклоняться на Его сердце. При немъ единомъ полная
радость и покой.
278 ПУТЕШЕСТВІИ ПИЛИГРИМА.
Любовь. Чудо! Гармонія въ домѣ, гармонія въ сердцѣ, вос-
клицанія радости на небѣ, все это потому, что мы здѣсь! *).
Онѣ побесѣдовали еще немного и потомъ уснули. Поутру,
когда проснулись, Христіана спросила Любовь.
— Что съ тобой было, что ты всю ночь прохохотала? Вѣрно
тебѣ что нибудь веселое приснилось?
Любовь. Я видѣла чудный сонъ. Но неужели я въ самомъ
Дѣлѣ хохотала?
Хр. Да, и отъ души. Но разскажи мнѣ твой'сонъ.
Любовь. Вижу, что сижу одна, въ уединенномъ мѣстѣ, и со-
жалѣю, что у меня такое жесткое сердце. Но мнѣ пока-
залось, что я не долго оставалась одна и что вокругъ меня стали
собираться другіе, внимай моимъ словамъ. Они слушали, а я
продолжала громка выражать свое сожалѣніе. При этомъ нѣкото-
рые стали насмѣхаться надо мной, другіе называли меня дурой,
а остальныя начали меня отталкивать отъ себя прочь. Вдругъ я
подняла глаза, и увидала кого-то съ крыльями, прилетающаго
ко мнѣ. Онъ подошелъ и спросилъ меня: „Любовь, о чемъ ты пе-
чалишься? Когда я ему сказала причину моей скорби, онъ отвѣ-
тилъ: Миръ тебѣ. —Потомъ отеръ мои глаза своимъ платкомъ и
облекъ меня въ серебро и золото. На шею надѣлъ онъ мнѣ цѣпь,
въ уши вдѣлъ серьги и чудный вѣнецъ возложилъ мнѣ на го-
лову. Потомъ, взявъ меня за руку, онъ сказалъ: Любовь, иди со
мной. Онъ пошелъ,- а я за нимъ, и мы дошли до Золотыхъ Во-
ротъ. Тутъ онъ постучался и когда ему отворили, онъ вошелъ и
я за нимъ, и подошли мы къ престолу, на которомъ кто-то . си-
дѣлъ, который мнѣ сказалъ: Привѣтствую тебя, дочь моя! -Мѣсто
это было свѣтлое, злачное, какъ звѣзды на небѣ или скорѣе
какъ само солнце, и мнѣ показалось, что я увидала тамъ твоего
мужа—и я проснулась. Но неужели я хохотала?а)
’) Какая эта чудная гармонія? Тема ея—благодать Божія къ грѣш-
нымъ, а хоръ вселенной—хвала Господу! Люди на землѣ изумлены и
радости, и ангелы на небѣ ликуютъ!
2) Чѣмъ болѣе мы сознаемъ и сожалѣемъ о сухости нашего сердца
тѣмъ ближе къ намъ Господь. Будутъ всегда люди, которые надъ намг
станутъ насмѣхаться или насъ порицать, но милосердый Спаситель тогда
еще болѣе приблизится къ намъ и скажетъ «миръ вамъ». Ибо Онъ со-
чувствуетъ всякому нашему горю, всякому нашему страданію. И такъ,
когда вы чувствуете, что сердце ваше еще жестко и сухо къ милостивому
Спасителю, и если вы оплакиваете это, боясь не быть истиннымъ христіа-
ниномъ, будьте увѣрены, что это лучшее доказательство, что вы въ числѣ
Избранныхъ его. (Езекіиль 16, 8—13). И простеръ я покровъ мой надъ
тобой и покрылъ наготу твою и вступилъ въ завѣтъ съ тобой, говорить
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 279 ‘
Хр. И еще какъ смѣялась, но впрочемъ было тебѣ о чемъ
радоваться. Ибо я тебѣ скажу, что сонъ твой чудный. Ты уже
могла убѣдиться, что начало вѣрно, и ты узнаешь, что конецъ
также исполнится. Впрочемъ, Богъ говоритъ однажды, и если
того не замѣтятъ—въ другой разъ Во снѣ, въ ночномъ видѣніи,
когда сонъ находитъ на людей, во время дремоты на І0,ъ *3> 14-16
ложѣ". Намъ не нужно бодрствовать на постели, чтобы бесѣдо-
вать съ Богомъ. Онъ можетъ посѣтить насъ спящими и заставить
внимать Его голосу. Нерѣдко сердце наше бодро, когда мы во
снѣ, и Господь можетъ къ нему обратиться либо словами, или
видѣніями, или притчами, также ясно какъ будто мы на яву ‘).
Любовь. Я очень довольна моимъ, сномъ. Надѣюсь скоро
увидѣть его исполненнымъ, и тогда снова стану смѣяться отъ
радости.
Хр. Мнѣ кажется однако, что намъ пора вставать.и узнать
что намъ дѣлать.
Любовь. Пожалуйста, если насъ станутъ уговаривать оста-
ваться долѣе, примемъ приглашеніе. Я очень была бы рада про-
жить здѣсь нѣкоторое время и ближе познакомиться съ дѣвицами:
Мудрость, Благочестіе и Милость, которыя всѣ такой кроткой и
скромной наружности.
Хр. Увидимъ, что они намъ скажутъ.
Онѣ встали и, одѣвшись, сошли въ общую комнату, гдѣ
ихъ спросили, спокойно ли онѣ провели ночь.
Любовь. Очень покойно; эта ночь была одна изъ лучшихъ
въ моей жизни.
Мудрость и Благочестіе стали ихъ уговаривать продолжить
на нѣкоторое время пребываніе у нихъ, увѣряя, что все будетъ
исполнено для доставленія имъ спокойствія „И отѣ всего сердца
будемъ стараться угодить вамъ“,—прибавила Милость.
Пилигримы дали свое согласіе, и провели около мѣсяца въ
домѣ Привратника, что оказалось весьма для нихъ полезнымъ.
Мудрость пожелала убѣдиться, какое воспитаніе дала Хри-
стіана своимъ дѣтямъ, и просила у нея позволеніе, поставить
имъ нѣкоторые вопросы изъ христіанскаго катихизиса. Она съ
Господь Богъ, и ты стала Моей. И омылъ тебя водой и смылъ съ тебя
кровь твою, и возложилъ вѣнецъ славы на главу твою.
’) Счастливы тѣ, которые умѣютъ внимать постоянно тихому, таин-
ственному голосу Духа, внушающаго имъ чувство мира и вѣру въ искуп-
ающую кровь Агнца. Господь не оставляетъ насъ на пути къ Нему въ
одиночествѣ, но Духомъ своимъ утѣшаетъ насъ и оживляетъ наши силы,
Указывая на Того, кто наше начало и конецъ.
280 ПУТЕШКСТВІЕПИЛИГРИМА.
радостью дала на то согласіе. Тогда дѣвица начала съ меньшаго,
по имени Яковъ.
Мудр. Подойди сюда, Яковъ, и скажи мнѣ, знаешь ли ты,
кто тебя сотворилъ.
Яковъ. Богъ Отецъ, Богъ .Сынъ и Богъ Духъ Святый.
Мудр. Хорошо. Ну, а кто же спасъ тебя?
Лхоот.’Богъ Отецъ, Богъ Сынъ и Богъ духъ Святый.
Мудр. Такъ. Но какъ спасъ тебя Богъ Отецъ?
Яковъ. Своею благодатію.
Мудр. А какъ спасъ тебя Богъ Сынъ?
Яковъ. Своей праведностью, кровію, смертію и воскресеніемъ.
Мудр. А какъ спасъ тебя Богъ Духъ Святый?
Яковъ. Своимъ просвѣщеніемъ, обновленіемъ и храненіемъ.
Тогда, обратясь къ Христіанѣ, сказала: «Ты достойна по-
хвалы за воспитаніе, которое ты дала своимъ дѣтямъ. Мнѣ ка-
жется, съ него теперь довольно, и я займусь съ другимъ его
братомъ, немного его старше».
Мудр. Ну, Іосифъ, хочешь отвѣчать на мои вопросы?
Іосифъ. Очень охотно.
Мудр Что такое человѣкъ?
Іосифъ. Разумное твореніе Божіе, какъ о томъ сейчасъ гово-
рилъ братъ.
Мудр. Что подразумѣвается подъ словомъ спасенный?
Іосифъ. Что человѣкъ посредствомъ грѣха вовлекъ себя въ
состояніе рабства и скорби, изъ котораго спасъ его Господь.
Мудр. Что значитъ, что человѣкъ спасенъ Св. Троицей?
Іосифъ. Что власть грѣха такъ велика, что никто не можетъ
вырвать человѣка изъ его когтей кромѣ Бога, а что Господь
такъ благъ и‘такъ любящъ къ своимъ созданіямъ, что дѣйстви-
тельно вырываетъ ихъ изъ этого жалкаго состоянія.
Мудр. Какая цѣль Бога, , спасая ихъ?
Іосифъ. Прославленіе имени Его, благодати и правосудія
Его, и вѣчное блаженство Его творенія.
Мудр. Кто тѣ, которые будутъ спасены?
Іосифъ. Только тѣ, которые сердцемъ вѣруютъ и принима-
ютъ спасеніе.
♦ Мудр. Хорошо, Лосифъ. Мать твоя учила тебя какъ слѣ-
дуетъ, а ты хорошо внималъ ея ученію. Тогда, обратясь къ Са-
муилу, немного его старше, спросила: А ты, Самуилъ, станешь
отвѣчать на мои вопросы?
Самуилъ. Конечно, сколько вамъ угодно.
Мудр. Что такое небо?
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 281
Самуилъ. Состояніе и мѣсто блаженства, ибо тамъ обитаетъ
Богъ.
Мудр. Что такое адъ?
Самуилъ. Состояніе и мѣсто страданія, ибо тамъ обитаютъ
грѣхъ, дьяволъ и смерть.
Мудр. Почему желаешь ты идти на небо?
- Самуилъ. Дабы мнѣ узрѣть Бога, и служить Ему неустанно,
чтобы видѣть Христа, и любить Его вѣчно и получить въ
сердце ту полноту Духа Святаго, которую здѣсь чувствовать въ
совершенствѣ не могу.
Мудр. Очень хорошо. И ты хорошо воспользовался уроками
твоей матери.
Тогда она обратилась къ самому старшему, по имени Мат-
вѣй, и сказала ему* теперь ты, Матвѣй, подойди ко мнѣ, и по-
зволь задать нѣсколько вопросовъ.
Матвѣй. Очень радъ.
Мудр. Было ли что или могло ли что получить бытіе передъ
Богомъ, т. е до Него?
Матвѣй. Нѣтъ, потому что Богъ превѣчный, и ничто кромѣ
Него не существовало до начала перваго дня ’): «Ибо въ шесть
дней сотворилъ Богъ небо и землю и всо что въ нихъ“.
Мудр. Какое твое мнѣніе о'Библіи?
Матвѣй. Это святое слово Божіе.
Мудр. Не находишь ли ты тамъ чего, что ты понять не мо-
жешь.
Матвѣй. Очень многое.
Мудр. Какъ же ты поступаешь, когда встрѣчаешь въ ней
мѣста, совсѣмъ для тебя непонятныя?
Матвѣй. Я думаю, что Господь мудрѣе меня. Я также мо-
люсь, чтобъ Онъ далъ мнѣ понять все то, что можетъ послужить
къ пользѣ моей души.
Мудр. Какъ ты вѣруешь въ отношеніи воскресенія мерт-
выхъ?
Матвѣй. Я вѣрую, что воскреснетъ то же тѣло, которое
было погребено, одинаковое но существу, но нетлѣнное, И я вѣ-
0 Богомъ подразумѣвается, хотя не выражено: Св. Троица, какъ
сказано въ Бытіи 1, 26. «И сказалъ Богъ: создадимъ человѣка по образу
нашему и по подобію нашему*. Хотя всѣ зти отвѣты дышатъ дѣтской
простотой, однако таковы должны быть вѣрованія каждаго христіанина.
Счастливы тѣ, которые покоряютъ свой разумъ Евангельскому ученію.
882 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
рую этому по двумъ причинамъ: 1-е потому, что Господь обѣ-
щалъ сіе, 2-е потому, что Онъ властенъ исполнить это ’)•
Тогда Мудрость, обратившись ко всѣмъ юношамъ вмѣстѣ,
сказала имъ: Продолжайте слушаться вашей матери, ибо она мо-
жетъ еще многому научить васъ. Вы также должны внимательно
слушать бесѣды другихъ на этотъ счетъ, ибо для вашей же
пользы говорятъ хорошее. Старайтесь также съ особой заботли-
востью учиться полезному у неба и земли, а Главное, углубляй-
тесь въ чтеніи той книги, которая сдѣлала иэъ вашего отца пи-
лигрима. СЪ моей стороны, милыя дѣти, ц Стану васъ учить Че-
му могу, во время вашей бытности у насъ, и съ радостью дамъ
вамъ отвѣты на всѣ ваши вопросы относительно божествен-
наго.
Недѣлю спустя, къ Любви пришелъ посѣтитель, который
оказывалъ ей всякое вниманіе. Имя ему было Весельчакъ, хо-
рошо воспитанный по свѣтски человѣкъ, имѣющій нѣкоторыя
притязанія на религіозность, но внутренно очень преданный міру
и дѣламъ мірскимъ. Онъ нѣсколько разъ навѣстилъ ее и нако-
нецъ признался ей въ любви Надо сказать, что Любовь была
Очень красивой наружности и потому легко могла нравиться.
Она постоянно была занята работой, и когда ей нечего было
дѣлать для себя, то готовила одежды и обувь для раздачи не-
имущимъ. Г-нъ весельчакъ, не зная куда она распредѣляетъ все
ею сшитое, былъ въ восхищеніи отъ ея трудолюбія, и думалъ, что
въ ней найдетъ отличную домохозяйку. Любовь съ своей стороны
разсказала объ этомъ обстоятельствѣ дѣвицамъ дома и разспра-
шивала о немъ, зная, что онѣ его лучше знаютъ, чѣмъ она. Онѣ
ей передали, что онъ весьма суетный молодой человѣкъ, съ нѣ-
которыми претензіями на религію, но что по ихъ мнѣнію, онъ
совсѣмъ чуждъ доброму вліянію вѣры.
— Если такъ, сказала Любовь, я не намѣрена обращать на •
него ни малѣйшаго вниманія, ибо я твердо рѣшилась, не ста-
вить никакого препятствія Моей душѣ * 2).
Мудрость дала ей замѣтить, что совершенно, безполезно да-
*) Вотъ основаніе вѣры и торжество надежды—Вѣрность Бога въ
Его обѣтованіяхъ и власть Его исполнить обѣщанное. Съ такимъ убѣж-
деніемъ къ чему колебаться въ вѣрѣ и терять надежду? Мы можемъ, и
даже должны, не обращать вниманія на возраженія нашего ума и на
всякое грѣховное разсужденіе.
2) Счастливая рѣшимость! Если бы мы болѣе заботились не ставить
препятствій нашимъ душамъ на пути къ Богу, отъ сколькихъ скорбей і
трудностей мы бы себя избавили!
283
Весельчак и Любовь.
284
ПУТЕШЕСТВІЯ ПИЛИГРИМА.
вать ему формальный отказъ, но что онъ самъ отойдетъ, какъ
только убѣдится, что она трудится въ пользу бѣдныхъ, а не для
своихъ выгодъ.
Когда онъ пришелъ на слѣдующій день, онъ снова засталъ
ее дома за работой для неимущихъ, и сказалъ ей: Какъ! опять
за трудомъ?—Да, отвѣчала она, иногда для меня, иногда для
другихъ.—А сколько можете зы зарабатывать въ день?—спросилъ
онъ.—Я дѣлаю эти вещи, чтобы сдѣлаться богатой добрыми дѣ-
лами, чтобъ положить твердое основаніе для будущаго и достиг-
нуть жизнь вѣчную.-Но что же вы со всѣмъ этимъ дѣлаете?
скажите на милость, возразилъ онъ.—Одѣваю нагихъ, отвѣчала она.
При этихъ словахъ, лицо его вытянулось и съ тѣхъ поръ онъ бо-
лѣе къ ней не возвращался. Когда его спрашивали почему, то
онъ отвѣчалъ сухо: дѣвица эта красива, но страдаетъ умопомѣ-
шательствомъ <)•
Когда онъ скрылся, Мудрость сказала Любви: Не говорила
ли я тебѣ, что г-нъ Весельчакъ скоро оставитъ тебя? Теперь онъ,
конечно, станетъ недоброжелательно о тебѣ отзываться, ибо не-
смотря на свои претензіи на религію, и на воображаемое нѣжное
чувство къ тебѣ, вы оба самыхъ различныхъ свойствъ, такъ что
межъ вами ничего общаго нѣтъ.
Любовь. Я бы давно могла быть замужемъ, хотя не люблю
объ этомъ говорить. Но всѣ желавшіе получить меня, не прини-
мали моихъ условій, хотя всегда были довольны моей наруж-
ностью. Поэтому я ни съ кѣмъ не могла сойтись.
Мудр. Въ наше время, любовь не считается необходимымъ
чувствомъ, и потому кто не понимаетъ любви, не въ силахъ под-
чиниться ея условіямъ.
Любовь. Ну, что дѣлать. Если никому я не нужна, умру дѣ-
вицей и мои условія будутъ служить мнѣ замужествомъ. Я из-
мѣнить себя не могу, и никогда не дозволю кому нибудь помѣ-
шать мнѣ въ томъ, что отнынѣ сдѣлалось цѣлью моей жизни.
У меня была сестра, по имени Добродушная, замужемъ за по-
добнымъ шелопаемъ: они никогда не могли ладить, сестра моя взя-
ла рѣшимость продолжать какъ начала, т. е. быть доброй къ бѣд-
нымъ, мужу ея это не нравилось, и онъ сперва обезславилъ ее
и привелъ ко Кресту, а потомъ выгналъ ее изъ дому.
’) Какъ легко получить дурной отзывъ отъ міра, когда живешь не
по его законамъ. Друзья! знакомо ли вамъ это? Помните вашу обязан-
ность, заботьтесь только о мнѣніи Господа о васъ, будьте послѣдовательны
въ служеніи Господу, а что касается отзывовъ объ васъ жителей міра,
предоставьте Ему защитить васъ отъ злыхъ насмѣшекъ.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 285
Мудр. А между тѣмъ, я увѣрена, что онъ устами исповѣ-
довалъ христіанство.
Любовь, Да, но. такое христіанство, какимъ онъ самъ былъ
представителемъ, и какими полонъ міръ въ наше время. Но я
не достанусь никому изъ подобныхъ ’)•
Вскорѣ Матвѣй, старшій сынъ Христіаны, сильно заболѣлъ
желудкомъ. Недалеко отъ нихъ жилъ г. Разумѣніе, пожилой,
извѣстный врачъ. По желанію Христіаны задамъ послали, и онъ
прибылъ. Когда онъ вошелъ къ больному юношѣ и разсмотрѣлъ
въ чемъ дѣло, то рѣшилъ, что онъ страдаетъ коликами, и, обра-
тясь къ матери, спросилъ: Какая была его пища въ эти послѣд-
ніе дни?—Самая простая и здоровая, отвѣчала мать.—О, нѣтъ,
прервалъ ее врачъ, онъ ѣлъ нѣчто неудобоваримое, что еще и до
сихъ поръ камнемъ давитъ ему желудокъ, и потому его надо
очистить, не то онъ умретъ ’).
Самуилъ. Мама, что такое было, что братъ сорвалъ съ де-
рева и съѣлъ послѣ нашего выхода изъ Тѣсныхъ Воротъ? Пом-
нить, на лѣвой рукѣ былъ палисадникъ за стѣной, и вѣтви нѣ-
которыхъ деревъ висѣли съ прекрасными плодами надъ самой
стѣной?
Христіана. Правда, мой милый, онъ ѣлъ отъ этихъ пло-
довъ, шалунъ такой, и я его побранила за это, все таки онъ по-
ѣлъ нѣсколько.
Разумѣніе. Я зналъ, что онъ съѣлъ чего то, что было для
него нездорово, а эта пища, или вѣрнѣе, этотъ плодъ, самый
вредный. Это плоды изъ фруктоваго сада Вельзевула, и удивля-
юсь, что васъ никто отъ нихъ не предостерегъ: многіе отъ того
даже умерли! * 3).
Христіана громко зарыдала, повторяя: О, негодный малый!
Ахъ, я несчастная мать! чѣмъ теперь спасти сына?
’) Хотя мы должны избѣгать наклонности къ критикѣ, однако если
мы встрѣчаемъ людей, ясно доказывающихъ, что они лишь на словахъ
христіане, мы обязаны выразить имъ, что ихъ наружное христіанство не
въ духѣ истины и что мы ничего не имѣемъ общаго съ такими прави-
лами: но не слѣдуетъ забывать, что мы должны прежде всего исполнять
сіе со смиреніемъ и братскимъ участіемъ.
г) Вотъ послѣдствія грѣха. Грѣхъ камнемъ давитъ и заставляетъ
страдать душу, уже получившую благодать Божію.
3) Родители, познавшіе любовь Христа! Заботьтесь о состояніи душъ
вашихъ дѣтей, слѣдите за ними и предостерегайте ихъ отъ грѣха. Пока
они ростутъ подъ вашимъ наблюденіемъ, научайте ихъ, что страхъ Божій
удаляетъ отъ зла, даже отъ всякаго подобія его.
286 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Разумѣніе. Однако, вы не отчаивайтесь, сынъ вашъ можетъ
еще выздоровѣть, если приметъ рвотное и слабительное.
Христіана. Прошу васъ, докторъ, употребите все ваше ис-
кусство, чтобы вылечить его, какъ бы дорого это ни стоило.
Разумѣніе. Надѣюсь быть невзыскательнымъ.
Онъ приготовилъ лекарство, которое, однако, оказалось сла-
бымъ и не дѣйствительнымъ, потому что оно было сдѣлано изъ
крови козла, изъ золы телки съ сокомъ иссопа, и пр. Тогда
врачъ рѣшился употребить самое сильное средство, которое не-
минуемо дѣйствуетъ цѣлебно, а именно: онъ далъ больному ех
сагпе еі вап^ніпе СЪгівіі і). (Доктора употребляютъ иногда самыя
непонятныя для насъ вещества). Онъ приготовилъ это лекар-
ство въ видѣ пилюль, смѣщалъ съ двумя обѣщаніями, и приба-
вилъ порядочное количество соли. Принимать ихъ больной дол-
женъ былъ три раза въ день, натощакъ, въ четверти стакана
слезъ покаянія. Когда оно было поднесено юношѣ, онъ не поже-
лалъ это проглотить, хотя страданія его все болѣе и болѣе уве-
личивались.
— Нечего толковать, говорилъ врачъ, вамъ слѣдуетъ это
принять.—Но оно противно моему желудку, отвѣчалъ юноша.—
Я требую, чтобы ты это принялъ, твердо возразила Христіана.—
Мнѣ оно произведетъ рвоту, простоналъ юноша.—Скажите, док-
торъ, какой вкусъ у этого пекарства? спросила его мать,—Дур-
наго вкуса оно не имѣетъ, отвѣчалъ врачъ.—Тутъ Христіана
сама попробовала лекарство: О, Матвѣй, средство это слаще меда.
Если ты любишь меця, мать свою—если тебѣ дороги братья твои,
если тебѣ мила Любовь, если, наконецъ, дорога тебѣ твоя жизнь—
прими это средство!
Послѣ нѣкотораго колебанія и короткой молитвы для испро-
шенія благословенія Божія на лекарство, юноша проглотилъ пред-
ложенное ему и тотчасъ почувствовалъ облегченіе. Оно очистило
его отъ зла, давящаго его внутренности, онъ спокойно и тихо
уснулъ, и болѣе не метался по постели отъ страданій. Жизненная
!) Латинскія слова, коихъ смыслъ: тѣло и кровь Христовы. Это един-
ственное средство для больной души. Вѣрой принимать тѣло и кровь Хри-
стовы, ограждаетъ насъ отъ грѣха и когда иго духовно страдаетъ отъ
послѣдствій грѣха, то ото одно средство исцѣлять и оживить страдальца.
Однако по грѣховной нашей природѣ, вѣнъ ближе мы ко грѣху, тѣмъ
болѣе чувствуемъ отвращенія къ тому спасительному средству. Чтобы
превозмочь это чувство отвращенія, невѣрія или сомнѣнія, надо прибѣгать
къ молитвѣ въ тому же Спасителю, чье тѣло и кровь намъ поднесены для
нашего спасенія.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 287
теплота замѣнила ознобъ, отъ котораго посинѣли его члены, испа-
рина выступила по тѣлу, изгоняя всю испорченность, и онъ ды-
шалъ ровно, съ радостной улыбкой, на устахъ *)•
Вскорѣ онъ такѣ оправился, что всталъ съ постели, и съ
посохомъ въ рукѣ, сталъ прохаживаться изъ комнаты въ комнату,
разговаривая съ Мудростью, Благочестіемъ и Милостью о своемъ
дурномъ нравѣ, отъ котораго онъ нынѣ вылеченъ.
Когда юноша совсѣмъ окрѣпъ; Христіана спросила врача,
что ему слѣдуетъ получить за его попеченіе о сынѣ. На это онъ
отвѣчалъ: Вы должны поднести Главѣ общества врачей, что слѣ-
дуетъ Евр.18-й. по предписанію въ этихъ случаяхъ.
Христіана. На что еще полезны эти пилюли?
Разумѣніе. Онѣ отъ всѣхъ болѣзней, особенно отъ тѣхъ, къ
которымъ болѣе склонны пилигримы, и когда хорошо изготовлены
и принята какъ слѣдуетъ, то неминуемо излечиваютъ. Ихъ можно
хранить всегда, не боясь порчи.
Христіана. Прошу васъ, докторъ, изготовить мнѣ 12 коро-
бочекъ подобныхъ пилюль, тогда я никогда не стану употреблять
инаго лекарства.
Разумѣнге. Эти пилюли могутъ даже предохранить отъ бу-
дущихъ болѣзней»). Да, я твердо убѣжденъ и отвѣчаю, что, при-
нимая ихъ какъ слѣдуетъ, можно жить вѣчно. Но, добрая Хри-
стіана, не употребляй этого средства ни на что другое, какъ
іоам. е, м. на то, на что я тебѣ указалъ.
И онъ вручилъ это лекарство ей, и ея дѣтямъ и Любви,
увѣщевалъ Матвѣя впередъ быть осторожнымъ* и, расцѣловавъ
ихъг простился съ ними.
Я уже прежде говорилъ, что Мудрость предложила мальчи-
камъ заняться своимъ образованіемъ во все время ихъ пребыва-
нія въ домѣ. Поэтому, она ихъ однажды подозвала къ себѣ и
спросила, не хотятъ ли они побесѣдовать съ ней. Они собрались
около нея.
Матвѣй. Почему большею частью, лекарство горько въ на-,
шихъ устахъ?
•») Чувство Христовой любви всепрощающей и его благодати исцѣляетъ,
оживляетъ и внушаетъ радость сердцу во Христѣ Іисусѣ. Кто познавшій
себя и свою грѣховность можетъ жить спокойно, доколѣ не узналъ этого
чувства?
») 0 пилигримы! Молитесь, чтобы не прошло дня безъ того, чтобы
вы не прибѣгли къ I. Христу, Сыну Божію, Который за васъ пролилъ
кровь свою и даетъ тѣло свое вамъ въ пищу, говоря: «Тѣло Мое воистину
пища, я кровь Моя воистину питіе».
288 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Мудр. Это доказываетъ, насколько плотской нашей природѣ
непріятно принимать и чувствовать дѣйствіе слова Божія.
Матвѣй. А почему, если желаешь получить облегченіе/ слѣ-
дуетъ принять очистительное средство.
Мудр. Это доказываетъ, что слово' Божіе, если на. насъ дѣй-
ствуетъ, очищаетъ душу и сердце. То, что лекарство. для тѣла,
то слово для души.
Матвѣй. Что должны мы заключить, когда видимъ пламя
въ очагѣ восходящимъ къ верху, а лучи и живительная теплота
солнца нисходящими къ намъ.
Мудр. Восходящимъ пламенемъ огня мы научаемся стре-
миться къ небу искренними и пламенными желаніями, а солнце,
ниспосылающее намъ свою теплоту, лучи и живительныя силы,
научаетъ насъ, что нашъ Спаситель, хотя стоитъ надъ нами вы-
соко, однако ниспосылаетъ намъ свою благодать и любовь.
Матвѣй. Откуда берутъ тучи свою воду"
Мудр. Изъ'морей рѣкъ и озеръ.
Матвѣй. Чему это насъ научаетъ?
Мудр. Тому, что проповѣдники должны искать въ Богѣ уде-
ніе, которое желаютъ передавать.
Матвѣй. А почему тучи изливаются на землю?
Мудр. Потому, что проповѣдники должны передавать міру
все, что имъ дано знать о Богѣ.
Матвѣй. Почему радуга происходитъ отъ солнца?
Мудр. Чтобъ намъ доказать, что завѣтъ благодати Божіей
утвержденъ Христомъ, Солнцемъ Правды.
Матвѣй. Почему источники исходятъ изъ морей, и доходятъ
къ намъ черезъ землю?
Мудр. Чтобъ намъ доказать, что благодать Божія приходить
къ намъ чрезъ тѣло Христово.
Матвѣй. Почему, нѣкоторые источники выбиваются изъ
земли на вершинахъ высокихъ горъ?
Мудр. Чтобъ доказать намъ, что Духъ благодати можетъ
засіять въ великихъ и сильныхъ, и также въ смиренныхъ и
слабыхъ.
Матвѣй. Почему огонь окружаетъ свѣтильню?
Мудр. Чтобъ научить насъ, что, только когда благодать во-
спаляетъ наше сердце, мы получаемъ истинный свѣтъ жизни.
Матвѣй. Почему свѣтильня и сало улетучиваются для под-
держанія свѣта въ свѣчкѣ?
Мудр. Чтобъ показать, что тѣло и душа, и все должно быть
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
289
отдано въ жертву и совершенно исчезнуть для полнаго проявле-
нія въ насъ благодати Божіей.
Квяютй. Почему великанъ разрываетъ свою грудь собствен-
нымъ клювомъ?
Муор. Чтобъ накормить своихъ птенцовъ своею кровью.
Этимъ мы научаемся помнить, что Христосъ, благословенный
нашъ Спаситель, такъ любитъ малыхъ своихъ (народъ Свой),
что кровію своею спасаетъ ихъ отъ смерти.
Матвѣй. Чему можемъ мы научиться, внимая пѣнію пѣтуха.
Мудр. Научивъ вспоминать о грѣхѣ Петра и о его покаяніи.
Пѣніе пѣтуха возвѣщаетъ намъ также, что настаетъ новый день;
да напомнитъ же. оно, тебѣ всякій разъ, что настаетъ и послѣд-
ній, страшный день суда Божія.
Мѣсяцъ, назначенный для пребыванія пилигримовъ въ домѣ
Привратника, пришелъ къ концу, *и они объявили хозяевамъ
дома о своемъ намѣреніи продолжать путешествіе. Одинъ изъ
сыновей Христіаны сказалъ матери: Не худо было бы тебѣ, ма-
тушка, послать ,прошеніе къ . Истолкователю о возвращеніи намъ
нашего Проводника, безъ котораго мы будемъ не въ силахъ
бороться съ опасностями во время пути.---Ты правъ, милый
мальчикѣ, сказала она, а. я совсѣмъ забыла объ этомъ,—Опа на-
писала просьбу и просила г-на Бдителя, Привратника, отослать
ее Ъь вѣрнымъ посланнымъ къ другу ихъ—Истолкователю. По-
лучивъ прошеніе, Истолкователь отвѣтилъ посланному, что мо-
жетъ вернуться и сказать, что просьба имъ принята и будетъ
исполнена.
Когда семейство дома узнало о намѣреніи Христіаны ухо-
дить, то всѣ собрались для совершенія молитвы. Они воздали
хвалу Царю своему, что прислалъ имъ въ домъ такихъ полез-
ныхъ для нихъ гостей. Потомѣ, обратясь къ Христіанѣ, они
сказали: По обычаю нашего дома, мы передъ отъѣздомъ твоимъ
покажемъ тебѣ нѣчто, о чемъ не лишне пилигримамъ разсуждать
во время пути.—Они повели Христіану и все общество въ
комнату, гдѣ показали имъ яблоко, отъ котораго вкусила Ева, и дру-
гое, отъ котораго дала она вкусить Адаму, за что оба были изгнаны
изъ рая, и спросили ее, какъ она объ этомъ разсудитъ. Хри-
стіана отвѣтила: Это пища или ядъ. но не могу опредѣлить,
что именно.—Они ей объяснили и она подняла руки отъ уди-
вленія.
Послѣ того, повели они ее на одно мѣсто, гдѣ указали ей
Лѣстницу Якова. Въ это время нѣсколько ангеловъ подымались
по ней. Христіана остановилась смотрѣть на поднимавшихся
19
290
Лѣстница Іакова.
ПУТИПВСТВХВ ПИЛИГРИМА.
291
днгеловъ, и все ея семейство Также слѣдило за ними глазами* *
Только что хозяева вздумали увести ихъ въ другое мѣсто, какъ
Яковъ сказалъ матери: „Пожалуйста, останемся здѣсь подолѣѳ,
эго такое чудное видѣніе!" И они продолжали восхищаться видомъ
свѣтлыхъ ангеловъ.
Потомъ они всѣ отправились смотрѣть на Золотой Якорь *)•
Хозяева предложили Христіанѣ снять его, сказавъ: „Возьми
якорь съ собой, онъ тебѣ будетъ необходимъ въ то время, когда
тебѣ будетъ нужно взяться за него для входа во внутреннѣйшее
ед завѣсу, и остановиться отъ бурной погоды". Она принялі
якорь съ благодарностью. Послѣ того ихъ повели на гору, на ко
торой Авраамъ принесъ въ жертву сына своего Исаака, и пока
зали имъ жертвенникъ, дрова, огонь и ножъ его. Увидя все это,
пилигримы воскликнули: О, какой Великій человѣкъ былъ Авра-
амъ! какая любовь къ Творцу и самоотверженіе.
Послѣ осмотра всего, ихъ отвели въ столовую, гдѣ стояли
іусди, на которыхъ Мудрость заиграла и запѣла слѣдующую
пѣснь:
Ты видѣла яблоко Евы, да будетъ онб тебѣ урокомъ и ты
узрѣла Лѣстницу Якова, по которой подымаются ангелы, и здѣсь
получила ты якорь, но не давай себѣ покоя, пока не принесла,
какъ Авраамъ — въ жертву то, что самое дорогое твоему
сердцу.
Въ эту минуту кто-то постучался въ дверь. Привратникъ
отворилъ ее. и вошелъ Духъ Твердости, ихъ проводникъ. Радость
пилигримовъ была неописанная! Они только что вспомнили,
какъ онъ убилъ великана Кровожаднаго и избавилъ ихъ отъ львовъ.
Вошедшій обратился къ Христіанѣ и Любви: «Господь мой
прислалъ каждой изъ васъ по бутылкѣ вина, молотаго хлѣбнаго
зерна и по двѣ гранаты. Мальчикамъ же прислалъ онъ вино-
граду и нѣсколько винныхъ ягодъ на дорогу ’)•
Они отправились въ путь и до нѣкотораго разстоянія Муд-
рость и Благочестіе пошли ихъ провожать. Когда они дошли до
забора, Христіана спросила у привратника, не проходилъ ли кто
») Якорь—надежда. Она сохраняетъ душу и утверждаетъ ее во Христѣ,
цѣль нашей надежды. Надежда плодъ вѣры. Ею ожидаемъ мы исполненіе
обѣщаннаго въ словѣ Божіемъ, Богомъ всякой благодати. Вѣра принимаетъ
обѣщаніе вѣрить ему, а надежда ожидаетъ полнаго исполненія обѣщан-
наго. Евр. 6, 19.
*) духа Твердости не присылаетъ Господь съ пустыми руками, съ
мимъ получаемъ мы анергію и упованіе. Тяжело путешествовать безъ
такогопроводника, чащ$ взывайте ко Христу—и духъ твердости будетъ
вамъ данъ.
19»
292
ПУТВШВСТШВ ПИЛИГРЙМЖ.
недавно?—„Нѣтъ отвѣчалъ онъ, одинъ только, и то ужъ нѣсколько
времени тому назадъ, и онъ мнѣ передалъ, что недавно бывъ
сильный разбой на Царской большой дорогѣ, по которой вы идете.
Однако, мошенники схвачены и скоро будутъ судимы*. Женщины
смутились, но Матвѣй, старшій изъ юношей, прибавилъ: «Не
бойтесь, пока съ нами Духъ Твердости, никакая -опаность
не Должна насъ страшить».
Христіана, прощаясь, сказала привратнику: «Много вамъ
благодарна, добрый хозяинъ, за ваше радушное гостепріимство
и за всѣ ваши ласки къ моимъ дѣтямъ. Не знаю, чѣмъ могу
выразить вамъ мою признательность, но примите въ знакъ па-
мяти отъ меня эту, малую вещь». И она положила ему въ руку
золотаго ангела *), за что онъ почтительно наклонился и приба-
вилъ: «Да будетъ одежда твоя всегда непорочной бѣлизны, и
голова твоя покрыта елеемъ. Да будетъ жива Любовь и дѣла ея
многочисленны». И, обратясь къ юношамъ: „Храните себя чистыми
отъ страстей юности и стремитесь къ святости съ тѣми, которые
мудры. Вы исполните радостью сердце вашей матери, и получите
награду, назначенную смиреннымъ душамъ”.
Они благодарили привратника и отправились. Но лишь
только дошли они до подножія одного пригорка, какъ Благо-
честіе, которая ихъ провожала, вспомнивъ о чемъ-то, восклик-
нула: „Ахъ, я забыла вручить Христіанѣ, что я приготовила для
нея и ея спутниковъ. Я пойду назадъ и принесу сейчасъ". Какъ
только она ушла, Христіанѣ показалось, .что она слышитъ изъ
ближайшей рощи, на правой рукѣ, чудное пѣніе, въ которомъ
она могла различить слова: „Во всей моей жизни Твоя ко мнѣ
милость такъ ясно выказывается, что я жажду поселиться на-
вѣки въ твоихъ жилищахъ”.
Вслушиваясь далѣе, ей показалось, что раздалось отвѣтное
пѣніе другимъ голосомъ:
— „Почему? потому что Господь и Богъ нашъ столь благъ.
Онъ утвердилъ на насъ милость Свою, истина Его во всѣ вре-
мена неизмѣнна, и отъ вѣка до вѣка твердо гласитъ Его свя-
тую волю".
Христіана спросила у Мудрости, откуда раздается такое за-
мѣчательное пѣніе? „Это наши лѣсныя птички, отвѣтила она.
Онѣ рѣдко поютъ, только весной, когда разцвѣтаютъ цвѣты и
солнце жарко грѣетъ—тогда пѣніе ихъ слышно весь день. Яча-
9 Монета золотая, которая во времена автора означала 10 шилмн-
говъ, 8 руб.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 293
сто хожу въ рощу прислушиваться къ нимъ, иногда приносимъ
нѣкоторыхъ домой, накормимъ ихъ и онѣ насъ знаютъ.. Ихъ об-
щество особенно отрадно, когда мы задумчивы: ими увеселяются
и рощи, и лѣса, и самыя уединенныя ущелья** *)
Въ это время вернулась Благочестіе и сказала Христіанѣ:
»Я тебѣ принесла начертаніе всего тобою видѣннаго въ нашемъ
домѣ, и когда ты станешь забывать о томъ, стоитъ тебѣ только
на это взглянуть и ты все опять припомнишь для своего наста-
вленія и пользы душевной**.
ГЛАВА VI.
Долина Уничиженія.
Тутъ они дошли до мѣста, гдѣ имъ надо было спускаться
въ Долину Уничиженія. Спускъ былъ крутой и дорога скользкая,
но они осторожно подвигались и безъ особыхъ приключеній спу-
стились внизъ 2). Когда они сошли въ Долину, Благочестіе ска-
зала Христіанѣ; „Вотъ мѣсто, гдѣ твой мужъ встрѣтилъ Апол-
ліона и гдѣ они схватились въ сильномъ рукопашномъ бою. Ты
вѣроятно слышала объ этомъ, но не бойся для себя и для сво-
ихъ, пока Духъ Твердости, вашъ путеводитель и проводникъ —
вы будете въ безопасности**.—Послѣ этого Мудрость и Благоче-
стіе передали пилигримовъ на попеченіе проводника и, простив-
шись со всѣми, пошли обратно къ себѣ, а тѣ далѣе.
’) Гармоническіе звуки истекаютъ изъ чувства близости къ нашему
ГоспоДІ 11 твердаго упованія въ Его божественную истину и вѣчную ми-
лость.Когда Солнце Правды жарко горитъ въ сердцѣ и даетъ ему ясно
пониманіе истины и благодати Божіей, то пилигримы воспѣваютъ съ чув-
ствомъ и съ восторгомъ.
’) Послѣ отраднаго отдыха и утвержденія вѣры въ пилигримахъ раз-
личными видѣніями и притчами, они спускаются съ Горы Затрудненія въ
Долину Уничиженія. Что это должно означить? То, что мы послѣ знаковъ
милости и благоволенія къ вамъ Господа, должны углубиться въ себя и
дознать нашу негодность, недостоинство и грѣховность ц всю нашу немощь.
Это необходимо для насъ, чтобъ мы не возгордились духомъ и не во-
ображали о себѣ болѣе, чѣмъ слѣдуетъ, и не впали въ самообольщеніе
за полученные нами отъ Господа дары и блага. Вотъ почему униженіе
намъ полезно.
294 ПУТЕШЕСТВІЯ ПИЛИГРИМА.
Духъ Тв. Намъ нечего бояться этой Долины: здѣсь ничто
повредитъ намъ не можетъ, кромѣ того, что мы по собственной
волѣ причинимъ себѣ. Конечно, Христіанинъ- здѣсь сражался
противъ Аполліона, но это было послѣдствіемъ тѣхъ осту пей, ко-
торыя онъ имѣлъ сходя съ горы, ибо оступающіеся съ горы не
минуютъ, боя въ. долинѣ. И вотъ почему такая худая молва о
ней. Вообще, когда люди слышусь, -что страшное приключеніе
случилось съ кѣмъ-то въ такомъ-то мѣстѣ, то они тотчасъ того
мнѣнія, что мѣсто это нечисто и обитаемо тайнымъ врагомъ или
злымъ духомъ; а между тѣмъ не понимаютъ, что, когда непріят-
ность съ ними приключается. — это только плодъ ихъ собст-
венныхъ дѣйствій 0- Долина (пе. іов-іі). Уничиженія сама по себѣ
плодородная земля; я почти увѣренъ, что мы даже найдемъ
здѣсь причину, почему Христіанинъ вынесъ въ ней такія тяже-
лыя испытанія-
Тутъ Яковъ воскликнулъ: «Посмотрите-ка, вонъ тамъ сто-
итъ столбъ и на немъ какъ будто надпись... Подойдемте туда,
увидимъ, что это такое». Они пошли по этому направленію и
прочли слѣдующее: «Да будутъ оступи Христіанина, когда онъ
спускался съ горы, и его бой со врагомъ — предостереженіемъ
для тѣхъ, которые пойдутъ по этому пути».
— Видите, сказалъ проводникъ, я вамъ сказалъ, что мы
найдемъ здѣсь кое что, которое объяснитъ трудности, встрѣченныя
Христіаниномъ въ этой долинѣ.—Потомъ обратясь къ Христіанѣ,
онъ сказалъ: Да не будетъ это безчестіемъ для Христіанина или
кого другаго, кто здѣсь отступился. Легче.подыматься на гору
Затрудненіе, чѣмъ спускаться съ нея въ долину уничиженія, а
этого нельзя сказать о всѣхъ горахъ въ мірѣ. Однако оставимъ
этого добраго человѣка—онъ на покоѣ. Онъ все-таки одержалъ
славную побѣду надъ врагомъ. Да ниспошлетъ Всевышній и намъ
совершить Путь нашъ не хуже его, когда мы встрѣтимъ испы-
таніе, какъ онъ. Но вернемся къ Долинѣ, о которой мы сейчасъ
разсуждали. Это самая лучшая и плодородная земля во всей
здѣшней окрестности. Почва тучная и, какъ вы можете убѣдиться
’) Какое благословеніе быть въ долинѣ Уничиженія съ духомъ твер-
дости! Какъ утѣшительна мысль, что «какъ отецъ жалѣетъ, дѣтей своихъ,
такъ Господь жалѣетъ боящихся Его». Псал. 102, 13. Христосъ научаетъ
насъ неустанно, дабы мы убѣдились, что мы сами по себѣ, не
можемъ ничего, и во всемъ хорошемъ обязаны Ему и восхвалять должны
Его, ибо десница Его иногда Не повидаетъ Его искупленныхъ, но ведетъ
нудію и съ любовью по всѣмъ трудностямъ жизненнаго пути въ цѣли,
одной-къ вѣчности съ Нимъ.
ПУТШЬ-іСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 295
богата пастбищами. И еслибы кто пришелъ сюда въ лѣтнюю
пору» какъ мы теперь, не зная ея назначенія, а желая только
пріятнаго зрѣлища , для глазъ, онъ былъ бы въ восторгѣ. Посмот-
рите, какая чудная зелень въ этой долинѣ! Какія прелестныя
лиліи цвѣтутъ по ней! Я.энаю многихъ тружеиниковъ, которые
получили отличныя помѣстья въ Долинѣ Уничиженія (ибо Богъ
гнушается гордыми, смиреннымъ же даетъ благодать), такъ какъ
почва въ самомъ дѣлѣ благодарная и приноситъ во стократъ.
Иные даже желали, чтобъ ближайшій путь къ дому Отца былъ
здѣсь, дабы такъ не утомляться постояннымъ карабканіемъ по
горамъ и пригоркамъ, но каковъ ни есть путь, такой и быть
долженъ і), а умствовать не слѣдуетъ.
Между тѣмъ, какъ они шли и разговаривали между собою,
они увидали неподалеку юношу, который пасъ овецъ своего отца.
Этотъ мальчикъ, несмотря на свою плохую одежду, былъ краси-
вой и пріятной наружности. Онъ сѣлъ въ уединеніи и началъ
пѣть. „Обратите вниманіе, сказалъ Духъ Твердости, на то, что
поетъ этотъ молодой пастухъ". Они вслушались, и вотъ слова:
„Если мое сердце будетъ бороться противъ гордости, н епокойно
переносить униженіе, Господь всегда будетъ моимъ руководи-
телемъ и сохранитъ меня отъ паденія. На что мнѣ богатства?
довольствуюсь немногимъ, любуюсь голубымъ небомъ; прошу
Бога вразумить меня. Когда идешь въ путь, не бери съ собою
лишней тяжести, потому что при опасности она стѣсняетъ. Вы-
носить бѣду и горе съ веселымъ сердцемъ, жить въ Богѣ, Царѣ
Небесномъ, вотъ въ чемъ заключается земное поприще человѣка
пилигрима!
— Слышите? - спросилъ путеводитель.—Мнѣ кажется, что
*) Хотя долина уничиженія или въ истинномъ смыслѣ ясное понима-
ніе грѣховности и прочности нашей кажется ужасно для пилигримовъ
послѣ того, что они наслаждались миромъ и радостью и укрѣпились въ
вѣрѣ * надеждѣ, однако это самое для нихъ безопасное состояніе. Конеч-
но, «ходя въ нее, т. е. разглядывая себя въ близости болѣе, чѣмъ это
когда либо имъ. случалось во всей своей жизни, они въ горѣ и страхѣ,
за то, продолжая ходить но ней, они хотя и убѣждаются въ своемъ недо-
стоинствѣ, но за то изъ глубины своего униженія взираютъ на глубину
любви Господа къ нимъ, Который посѣщаетъ ихъ даже въ долинѣ различ-
ными знаками любви и благоволенія, и душа ихъ исполнена благодар-
ности и надежды. Чувствуя, что въ сердцѣ ихъ пустота, они въ то же
время познаютъ полноту любви Христа, а вѣруя въ Его искупительную
смерть, они уповаютъ, что все Его достоинство и праведность прикроютъ
ихъ недостоинство и неправедность. Буди имя Спасителя нашего благо-
словенно отъ вѣка до вѣка.
Юноша Пастух.
29<
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 297
этотъ юноша вполнѣ счастливъ и въ сердцѣ его гораздо болѣе
спокойствія духа, чѣмъ у тѣхъ, которые одѣваются въ шелкъ и
бархатъ. Но возвратимся къ наШей бесѣдѣ.—-Въ этой Долинѣ,
встарииу, нашъ Господь имѣлъ временное жительство. Онъ имъ
былъ доволенъ и любилъ прогуливаться по лугамъ, вдыхая чуд-
ный воздухъ полей. Кстати замѣтимъ, что человѣкъ только здѣсь
избавленъ отъ шума и волненій житейскихъ, тогда какъ повсю-
ду встрѣчаются ссоры и смятеніе. Для человѣка любящаго уеди-
неніе, эта Долина Уничиженія единственное мѣсто, гдѣ онъ чув-
ствуетъ себя вполнѣ свободнымъ; здѣсь ничто его не раздра-
жаете, какъ въ другихъ мѣстахъ. Никто не проходить по этой
долинѣ, какъ только тѣ, которые любятъ жизнь пилигрима. И>
не. смотря на то, что Христіанинъ имѣлъ несчастную встрѣчу съ
Аполліономъ и долженъ былъ выдержать его сильное нападеніе,
я долженъ вамъ сказать, что въ древнія времена къ нѣкоторымъ
людямъ въ этомъ самомъ мѣстѣ являлись ангелы, многіе здѣсь
находили драгоцѣнные перлы и слышали слова жизни >)* Ска-
осі'я іа, * залъ ли я вамъ, что Господь имѣлъ здѣсь свою обитель
и любилъ, въ ней отдыхать? Я прибавлю къ этому, что Онъ оста-
вилъ ежегодную плату въ пользу тѣхъ, которые тутъ поселяются.
Эта сумма выдается имъ аккуратно въ извѣстныя времена года,
бйа служила имъ какъ средство къ существованію во время
дороги, чтобы они могли бодро идти впередъ.
₽
Такимъ образомъ они продолжали свой путь. Самуилъ ска-
залъ Духу Твердости, что на этомъ мѣстѣ происходила битва
между его отцомъ и Аполліономъ; но пространство этой Долины
такъ велико, что я бы желалъ, прибавилъ онъ, знать, гдѣ именно
случилась ихъ встрѣча?
Духъ Тв. Твой отецъ схватился съ Аполліономъ тамъ, въ
очень узкой ложбинѣ, которая открывается передъ нами; на нее
вступаешь только тогда, когда пройдешь Лугъ Забвенія. Это
самое опасное мѣсто всего околодка, потому что если пилигримы
испытываютъ какую нибудь неудачу, то это случается потому,
’) Не забывайте никогда словъ нашего Спасителя: «достаточно уче-
нику бытъ подобнымъ учителю». Если нашъ Господь избралъ себѣ мѣсто-
пребываніемъ Долину Уничиженія, научитесь, по примѣру Его, цѣнить
эту долину. Хотя бы вы тамъ и встрѣтили Аполліона или другаго врага,
вы «въ безопасности, и съ силой всепобѣждающаго Господа, и вы побѣ-
дите нео, ибо Господь тамъ вблизи отъ васъ и уважаетъ смиренныхъ и
угнетенныхъ.
298
путкіігастнік пил итриіі а .
что они забываютъ милость Божію *) Многіе прошли чрезъ это
испытаніе. Когда мы дойдемъ до этого мѣста, тогда поговоримъ
о томъ подробнѣе, потому что я увѣренъ, что до сего дня оста-
лись нѣкоторые • признаки битвы, или памятникъ, свидѣтель-
ствующій о происшествіи.
Любовь вступила въ разговоръ: <Эта долина мнѣ очень нра-
вится, также какъ и тѣ мѣста, которыя мы проходили въ началѣ
нашего путешествія, и они вполнѣ сходны съ моими вкусами.
Мнѣ такъ хорошо здѣсь, въ этой тишинѣ, гдѣ не слышишь ни
шума людскаго, ни стука колесъ. Мнѣ кажется, что здѣсь можно
углубиться въ себя, и размышлять сколько душѣ угодно о томъ,
кто Онъ, откуда исходить, что Онъ совершилъ и къ чему Царь
Его предназначилъ. И можно думать и мечтать на свободѣ, пре-
даваться сердечной печали и сокрушенію духа, и проливать слезы
умиленія такъ, чтобы глаза стали подобны озеркамъ Есевонскимъ.
Проходящіе чрезъ Долину Плача обратятъ ихъ въ водоемъ, а
дождь, ниспосланный Господомъ на идущихъ по долинѣ, напол-
нитъ углубленія. Изъ этой долины Царь станетъ раздавать своимъ
избраннымъ виноградники, и тѣ, которые пройдутъ чрезъ все ея
пространство, воспоютъ, какъ Христіанинъ послѣ побѣды Ие> м* ’
надъ Аполліономъ.
— Правда,—прибавилъ проводникъ, я проходилъ нѣсколько
разъ по этой долинѣ, и никогда такъ хорошо себя ле чувство-
валъ, какъ здѣсь. Я съ другими пилигримами былъ въ этой
странѣ, и они всѣ заявили то же самое. А вотъ на что смотрю,
говоритъ Господь, на смиреннаго и сокрушеннаго духомъ, бла-
гоговѣющаго предъ словомъ Моимъ" ’).
>) Пилигримы, внимайте этому! Гордость и неблагодарность вдуть
рука объ руку. Милости Господни къ намъ безчнслены, хотя мы ихъ во-
все недостойны. Остерегайтесь Луга забвенія. Многіе, послѣ нѣжлораго
времени, вступаютъ на этотъ Лугъ и тамъ и основываются, разговаривая
о своей вѣрности къ полученной благодати, о достоинствѣ дѣлъ своихъ»
объ оправданіи своемъ дѣлами закона.
3) Благоговѣть слѣдуетъ передъ Словомъ Божіимъ, а не избирать
мѣста, которыя подходятъ подъ воззрѣнія читающаго. Я вполнѣ вѣрую
во Христа, говоритъ одинъ, но признаюсь, не могу вѣрить вѣчности ад-
скихъ мученій. Я вѣрую, говоритъ другой, въ искупленіе кровію»Христово!,
но рѣшительно возстаю противъ вмѣняемости намъ Его праведности. Іи!
не вѣрится, что будутъ спасены лишь избранные Божіи; по иоеиу,
несправедливо, говоритъ третій. Здѣсь вы свободны дуиать, выбирать,
разсуждати—Господь ждетъ! Но кто вамъ отвѣчаетъ, что разумъ вашъ
способенъ рѣшать въ Словѣ Божіемъ вѣрное отъ невѣрнаго. То, что разу»
отвергаетъ кайъ неправдоподобное, доказываетъ только, что въ Словѣ ие
ПУТЕШЕСТВІИ ПИЛИГРИМА.
299
Пилигримы дошли наконецъ до того мѣста, гдѣ происхо-
дило сраженіе. „Мы пришли къ тому мѣсту, сказалъ проводникъ,
гдѣ Христіанинъ стоялъ твердо, когда на него напалъ ужасный
Аполліонъ. Посмотрите, сказалъ онъ, обращаясь къ Христіанѣ,
эти камни облиты кровью вашего мужа и ничто не можетъ смыть
ее. Если вы обратите вниманіе вокругъ себя, вы найдете еще
кое-гдѣ обломки стрѣлъ Аполліона. Взгляните также какъ земля
затоптана ими во время битвы, и даже камни разсѣклись отъ
необдуманныхъ ударовъ. Христіанинъ сражался съ такой храб-
ростью, что будь на мѣстѣ его самъ Геркулесъ, и тотъ не на-
шелъ бы въ себѣ болѣе силы и неустрашимости. Поэтому Апол-
ліонъ и былъ разбитьи долженъ искать убѣжища въ сосѣдней
странѣ, называемой долиной „Тѣни Смерти* *, куда мы сейчасъ
придамъ ’)•—Взгляните тамъ, на этомъ памятникѣ начертаніе
той знаменитой борьбы, изъ которой Христіанинъ вышелъ побѣ-
дителемъ*.
Имъ стоило только свернуть немного съ дороги, чтобы уви-
дать памятникъ; они подошли къ нему и вотъ какую надпись,
прочли, слово въ слово: „Здѣсь палъ Аполліонъ, раненый въ
кровавомъ бою съ Христіаниномъ. Долго не рѣшенъ былъ воп-
росъ, чья сторона возьметъ верхъ, но Христіанинъ удвоилъ удары,
борясь призывалъ Господа -и побѣдилъ ’).
Вскорѣ они приблизились къ границамъ долины «Тѣни
Смерти» *), которая по своему пространству была гораздо обшир-
все доступно ему. То, что въ немъ представляется намъ, какъ будто
жестокостью или несправедливостью, доказываетъ, что мы чувствуемъ и
мыслимъ подъ властью грѣха, т. е. ложно. Кто ты человѣкъ, чтобы судить
Его живаго и Его Слово?
і) Если удается вамъ отразить одно нападеніе сатаны, немедленно
готовьтесь къ другому. Главное, не покидайте полученнаго вами оружія
отъ Бога.
») Разсказы и воспоминанія о побѣдахъ истинныхъ христіанъ надъ
сатаной чрезвычайно полезны пилигримамъ. Они прославляютъ Имя Бога,
которому приписываютъ всю славу, и сами стараются чаще приближаться
въ нему путемъ молитвы, чтобъ сатана не засталъ ихъ врасплохъ.
*) Долина тѣни- Смерти—тяжелая болѣзнь передъ смертью, иногда
кончающаяся выздоровленіемъ. Никто не пойметъ тоски, страха и ужаса,
овладѣвающихъ душой по этой долинѣ, какъ тотъ, который въ ней побы-
валъ. Адскій змѣй—грѣхъ, шипитъ и свищетъ оглушительно, онъ старается
поколебать вѣру сомнѣніями, любовь къ Богу страхомъ, напоминаетъ о
содѣланныхъ прегрѣшеніяхъ и хочетъ утомить душу отчаяніемъ. Асафъ
какъ будто побывалъ въ этой долинѣ, потому что говоритъ о ней такъ:
«Едва не пошатнулись ноги мои, чуть не подскользнулись стоны мои».
Пс. 72, 2.
300
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
нѣе первой и служила обиталищемъ большого числа злыхъ ду-
ховъ, какъ объ этомъ свидѣтельствуютъ очевидцы. Но женщины
и дѣти прошли по ней благополучно, и тѣмъ болѣе, что это
было днемъ' и подъ предводительствомъ Духа Твердости. Пройдя
извѣстное пространство, имъ показалось, что они услыхали вопль,
похожій на стонъ умирающаго человѣка.—Звуки этого голоса
были унывны и продолжительны; они слышали также жалобный
вой, какѣ будто глухое рыданіе людей, издыхающихъ въ муче-
ніяхъ. При этомъ дѣти затрепетали, женщины также смутились
и -поблѣднѣли.—Но проводникъ ихъ успокоилъ, убѣдивъ не те-
рять присутствія духа. До мѣрѣ того, какъ они подвигались,
слышался .шумъ, какъ будто готовилось землетрясеніе и подъ
ихъ ногами открывалась пропасть. Среди глубокой тьмы вдругъ
раздался свистъ, похожій на шипѣнье змѣй, но страшнаго они
ничего не видали. Тутъ мальчики начали кричать: «Когда же
мы .окончимъ этоты" печальный путь»? Услыхавъ эту жалобу, про-
водникъ сталъ уговаривать ихъ не терять бодрости духа и быть
внимательными къ тому, на что они наступаютъ: „Укрѣпи стезю
ногъ твоихъ, и всѣ пути твои да будутъ тверды: не уклоняйся нь
на право, ни на лѣво* п₽ит.«зв-зт, Іаковъ, одинъ изъ юношей,
сталъ жаловаться на нездоровье; оно было лишь слѣдствіемъ
страха. Мать дала ему выпить изъ стклянки вина, которую она
получила отъ Истолкователя, и три пилюли, приготовленныя
врачемъ Пониманіемъ. Принявъ эти лекарства, мальчику стало
лучше, такъ что они могли продолжать путь свой до половины
долины.
Вдругъ Христіана обратила вниманіе дѣтей на какой-то
предметъ: „Взгляните, сказала она, я еще ничего подобнаго не
видала*. * <
Это замѣчаніе возбудило любопытство Іосифа: «Матушка,
сказалъ онъ, что бы это могло быть»?—„Что то нехорошее, сынъ
мой, — отвѣчала она, — очень нехорошее*.
— Но на что оно похоже, матушка?
— Я не могу тебѣ точно объяснить, на что оно походитъ,
прибавила она, но вижу, что оно теперь очень близко отъ насъ,
даже почти что касается насъ, прибавила она съ безпокой-
ствомъ.
Духъ Твердости отвѣтилъ: „Пусть самые робкіе не отходятъ
отъ. меня*.—Въ эту минуту врагъ приблизился къ нимъ, съ на-
мѣреніемъ напасть на нихъ, но проводникъ такъ сйльно отра-
зилъ его, что онъ, въ виду всѣхъ, быстро обратился въ бѣгство.
ПУТКШВСТВІЙ ПИЛИГРИМА.
301
Они тогда вспомнили слова писанія: „Противустаньте діяволу и
Іши», 4. і онъ убѣжитъ отъ васъ" і).
Собравшись съ силами, они отправились далѣе, но едва
лишь тронулись съ мѣста, какъ Любовь, обернувшись, увидала
звѣря похожаго на льва, который быстро приближался къ нимъ.
Его рыканіе было потрясающее, и по всей долинѣ эхо разносило
т отъ ужасный ревъ, наводящій страхъ на всѣхъ, исключая про-
водника. Это ужасное животное приблизилось, и Духъ твердости
готовился вступити съ нимъ въ бой. Онъ послалъ впередъ всѣхъ
пилигримовъ, а самъ рѣшился ихъ защищать. Но когда левъ
увидалъ, что его противникъ не намѣренъ уступать ему, то тихо
отошелъ и Пггр *► "• вскорѣ совсѣмъ скрылся *).
И такъ, они продолжали путь въ прежнемъ порядкѣ, подъ
предводительствомъ того же проводника, и дошли до мѣста,
гдѣ должны были остановиться, потому что поперекъ всей до-
роги былъ ровъ. Они не успѣли даже приготовиться перепры-
гнуть чрезъ него, какъ густой туманъ и темнота лишили ихъ
возможности видѣть другъ друга. Въ этомъ отчаянномъ поло-
женіи путники возопили: «Увы! что съ нами будетъ?»—Но про-
водникъ нисколько не смутился и успокоивалъ ихъ: <Не бой-
тесь, будьте тверды, и вы увидите, что и этому придетъ ко-
нецъ».—Они должны были остановиться, потому что дорога имъ
была загромождена; имъ показалось, что они слышатъ шумъ и
приближеніе шаговъ врага. А потомъ, съ помощью появивша-
гося свѣта, они увидали дымъ и пламя, выходящее изъ
этого рва 8).
«Ахъ!—сказала Христіана своей подругѣ Любви, я вижу
теперь сколько мой бѣдный мужъ долженъ былъ страдать здѣсь,
я слышала много разсказовъ объ этомъ мѣстѣ, но никогда сама
тутъ не бывала. Бѣдный другъ! онъ проходилъ здѣсь одипъ и
ночью, эти демоны блуждали вокругъ него, какъ будто-желая
х) Пускай предстанетъ Сатана въ какомъ хочетъ видѣ. Христосъ
побѣждающій!'Въ Его силѣ мы всегда отразимъ-врага, который Ему дол-
женъ повиноваться.
») Эти пилигримы бодрствовали. Врагъ не навалъ на нжхъ нечаянно:
они замѣтили его приближающимся, приготовились противостать ему
и онъ отошелъ.
») Страшно идти по пути, на которомъ встрѣчаешь ровъ, мѣшаю-
щій идти далѣе при непроницаемомъ мракѣ; увы, часто мы чувствуемъ себя
какъ будто оставленными среди страха осужденія, сознанія грѣховности
и ужаса адскихъ мученій. Но по милосердію своему Господь не оставляетъ
пилигримовъ долгое время въ этомъ состояніи и даетъ себя слышать: Не
бойся, только вѣруй!
302 цутшпнствів пилигрима.
его поглотить. Существуютъ много людей, которые разсказываютъ
объ згой долинѣ «Тѣни Смерти», но которые въ сущности не
знаютъ ея знаменія, развѣ только тѣ, которымъ случалось бытъ
поставленными въ такое положеніе. Сердце знаетъ свое «собст-
венное горе и чужой не пойметъ его радости. Ужасно быть
здѣсь».
Ддо 2о. Насъ можно зд ѣсь сравнитъ оь тѣми, которые дѣ-
ломъ занимаются среди глубокихъ водь или спускаются въ са-
мую глубь ихъ. Здѣсь мы какъ будто на днѣ морокомъ или въ
сердцевинѣ горы и земля на вѣки тѣснитъ насъ своими прегра-
дами. Но ходящій во тьмѣ и неимѣющій свѣта да уповаетъ на
имя Господне и положится на Бога. Что касается меня, я часто
проходилъ по згой долинѣ, какъ я объ этомъ уже говорилъ, и
встрѣчалъ въ ней очень сильныя испытанія, однако, какъ вы
видите остался живъ.—Не хочу хвастаться (такъ какъ я не былъ
своимъ собственнымъ спасителемъ), но я вѣрю, что мы будемъ
спасены. Будемте проситъ свѣта у Того, который можетъ освѣ-
тить мракъ и разсѣять не только этихъ злыхъ духовъ, но и всѣ
сатанинскія силы ада.—Они съ воплемъ стали молиться, и Богъ
послалъ имъ свѣтъ и избавленіе. Они не встрѣчали болѣе пре-
пятствій на пути, даже въ томъ краю, гдѣ были остановлены
глубокимъ рвомъ. Но такъ какъ они не прошли еще всей до-
лины, то, идя далѣе, имъ стало тяжело дышать отъ нестерпимой
вони и смрада, наполнявшіе воздухъ, которые вдругъ поднялись
изъ-подъ земли.
.— Ахъ!—сказала Любовь, здѣсь не такъ хорошо, какъ въ
Тѣсныхъ Вратахъ, или у Истолкователя, ни даже въ томъ домѣ,
гдѣ' мы останавливались въ послѣдній разъ.-Но, возразилъ
одинъ изъ мальчиковъ, еще ужаснѣе, еслибъ суждено намъ было
остаться здѣсь навсегда; я думаю (хотя не приписываю себѣ
большаго значенія), что если для достиженія предназначеннаго
намъ мѣста мы принуждены идти по этой тропѣ, такъ это соб-
ственно для того, чтобы мы болѣе цѣнили счастье, которое насъ
ожидаетъ въ уготованномъ намъ жилищѣ.
Дуяѣ Тв. Очень хорошо, Самуилъ; ты говоришь какъ ра-
зумный человѣкъ.
— Ахъ! продолжалъ молодой мальчикъ, разъ вышедпш от-
сюда, я буду цѣнить болѣе, чѣмъ когда, свѣтъ и истинный
путь.
— И такъ, сказалъ проводникъ, если Богу будетъ угодно,
мы скоро изъ него выйдемъ.
ПУТКШВСТВІЕ ПИЛИГРИМА 303
Іосифъ. Эта долина очень длинна, нельзя ли изъ нея ско-
рѣй выйти?
— Смотри себѣ подъ ноги,—сказалъ проводникъ,—мы скоро
должны будемъ проходить мимо ловушекъ. Они взяли разныя
предосторожности и продолжали' путь, но мысль о ловушкахъ
очень ихъ смущала.
Когда они до нихъ дошли и съ трудомъ межъ ними проби-
рались, то замѣтили человѣка, лежащаго въ оврагѣ, который
находился вправо отъ нихъ. Тѣло этого человѣка было избито и
истерзано.
— Вотъ, сказалъ тогда проводникъ, нѣкій по имени Без-
печный, который также проходилъ по этому пути. Онъ ужъ
давно лежитъ ла этомъ мѣстѣ *)• Заботливый его товарищъ на-
шелъ средство спастись, въ то время, какъ этотъ былъ схваченъ
и убитъ. Вы можете вообразить, сколько подобныхъ ему здѣсь
погибаютъ, но вмѣстѣ съ тѣмъ люди такъ безразсудны, что пу-
скаются въ путь безъ проводника. Бѣдный Христіанинъ! Онъ
только чудомъ спасся, Богъ его очень возлюбилъ, безъ чего
онъ никогда бы не могъ справиться.
Они уже прошли это темное пространство, какъ вдругъ очути-
лись на томъ самомъ мѣстѣ, гдѣ Христіанинъ увидалъ Великана
Пасть сидящаго у в хода пещеры. Этотъ Великанъ имѣлъ привычку
развращать своими Софизмами бѣдныхъ пилигримовъ а). Великанъ
прежде всего приблизился къ Духу Твердости, котораго онъ на-
звалъ по имени, сказавъ ему угрожающимъ голосомъ: «Сколько
разъ запрещали вамъ дѣлать это?»
— Что именно?—спросилъ Духъ Твердости.
— Вы знаете очень хорошо что,—возразилъ Великанъ, но -я
положу* скоро конецъ вашему промыслу.
— Однако, возразилъ проводникъ, прежде чѣмъ вступать въ
бой, нужно знать, въ чемъ вы насъ обвиняете (въ эту минуту
женщины и дѣти дрожали отъ страха, не зная, что съ ними
станется).
Великанъ.—Вы только разоряете край и соединяетесь въ
преступныхъ дѣяніяхъ съ самыми ужасными разбойниками *).
1) Безпечные промыслители христіанства! Ученіе о благодати на
I ыло дано для того, чтобъ на немъ уснуть въ безпечности. Если это такъ
і а васъ дѣйствуетъ, то это только доказываетъ, что то, что предназна-
чено для вашей пользы, послужило вамъ ко вреду, потому что не нахо-
іпе времени для заботы о душѣ.
’) И въ ьаше время сколько великановъ (т.е. міръ, страсти и проч.),
304
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Духъ Тв.—Но это только неопредѣленныя обвиненія; объ-
яснитесь яснѣе, выскажите ваши неудовольствія точнѣе.
Великанъ.—Твое ремесло—похищать дѣтей у родителей, со-
бирать въ разныхъ странахъ женъ и дѣтей, чтобы ихъ переселять
послѣ въ страну совершенно чуждую нашей, изъ чего слѣдуетъ,
что владѣнія моего господина постоянно слабѣютъ.
Духъ Тв.—Я, служитель Бога Небеснаго, мое назначеніе
убѣждать грѣшниковъ и приводить къ раскаянію, согласно дан-
ному мнѣ приказанію. Я тружусь насколько возможно приводить
мужчинъ, женщинъ и дѣтей «изъ тьмы къ свѣту и изъ царства
Сатаны къ Богу>. Но если въ этомъ состоитъ твое главное обви-
неніе, то я согласенъ вступить съ тобою немедленно въ борьбу
если это только нужно по твоему мнѣнію.
Послѣ этихъ словъ Великанъ приблизился для рѣшитель-
наго нападенія. Съ своей стороны Духъ Твердости подошелъ къ
нему для отраженія его ударовъ, но пока онъ одной рукой вы-
нималъ мечъ изъ ноженъ, противникъ его уже держалъ въ
своихъ рукахъ тяжелую дубину. И такъ, безъ дальнихъ разсуж-
деній, борьба началась, и съ перваго неожиданнаго удара дуби-
ной Духъ Твердости упалъ на одно колѣно. Въ эту ужасную
минуту женщины и дѣти громко закричали, но Духъ Твердости
немедленно поднялся и бросился съ неустрашимо# храбростью
на своего противника и сильно ранилъ его въ руку. Бой былъ
упорный и длился цѣлый часъ. Великанъ напрягалъ всѣ свои
силы, такъ что грудь его походила на кипящій котелъ, изъ ко-
тораго выходилъ густой паръ. Наконецъ они условились сѣсть
на нѣсколько времени, чтобы собраться съ силами; но Духъ Твер-
дости сталъ на молитву, а женщины и дѣти стонали и плакали
во все время боя. Потомъ оба противника снова подошли другъ
къ другу, и Духъ Твердости однимъ ловкимъ и сильнымъ уда-
ромъ свалилъ своего противника, который просилъ дозволенія под-
няться, и Духъ Твердости разрѣшилъ ему опять занять своо мѣсто.
И такъ, бой снова начался и Великанъ своимъ смертельнымъ ору-
жіемъ чуть было не раскроилъ черепъ Духу Твердости. Но когда
послѣдній увидалъ свою жизнь въ опасности, то бросился на про-
тивника съ свойственной ему храбростью и вонзилъ ему мечъ
подъ пятое ребро. Тогда Великанъ сталъ ослабѣвать и не имѣлъ
достаточно силъ, чтобы держать оружіе въ рукахъ. Духъ Твер-
которые обманываютъ и обольщаютъ души пилигримовъ, вводя ихъ п
пагубную безпечность, стараясь мягкимъ ученіемъ погубить даже и дули
дѣтей Божіихъ, еслибъ таковое было возможно.
ПУТЕШЕСТВІЕ ШІЛИГРИМД. 305
дости удвоилъ свои удары по непріятелю, и ему удалось снести
ему голову. Дѣти и женщины возрадовались, а онъ воздалъ хвалу
Богу за это избавленіе. Послѣ этого они воздвигли на этомъ
мѣстѣ колонну, на которой они. повѣсили голову Великана, а
внизу помѣстили слѣдующую надпись, чтобы привлечь вниманіе
пилигримовъ.
<3дѣсь голова того, который такъ долго мучилъ пилигримовъ
Онъ заграждалъ имъ путь и не щадилъ никого, пока я, Духъ
Твердости, получившій назначеніе быть проводникомъ пили-
гримовъ, не разбилъ окончательно ихъ врага».
ГЛАВА ѴП.
Честный и Боязливый.
Вотъ вижу, что они дошли до возвышенія, которое на-
ходится немного далѣе и оттдуда они могли обозрѣть большое
пространство. Съ этого мѣста Христіанинъ увидалъ въ первый
разъ своего собрата Вѣрнаго. Пилигримы сѣли, чтобы немного
отдохнуть, подкрѣпили свои силы и поздравили себя, что избѣ-
жали такого опаснаго врага. Во время того, какъ они отдыхали
и ѣли, Христіана спросила проводника, не пострадалъ ли онъ
въ этомъ жестокомъ бою.
— Нѣтъ, отвѣчалъ ей Духъ Твердости, только я слегка
раненъ въ тѣло, но это не только не послужитъ мнѣ ко вреду,
но будетъ доказательствомъ моей преданности Господу и
2Ко₽. *, ю-11. Вамъ, и увеличитъ награду, обѣщанную по благодати
Христіана,—Но вы не испугались, когда онъ явился предъ
вами съ дубиной? ')
Духъ Тв.— Это мой долгъ сомнѣваться въ самомъ себѣ,
чтобы довѣриться всецѣло Тому, чья сила превосходитъ всѣ
остальныя вмѣстѣ.
Христіана.—Но что вы подумали, когда онъ васъ сразилъ
въ первый разъ?
’) Эта дубина обозначаетъ человѣческую силу и власть, отъ которыхъ
много христіанскихъ проповѣдниковъ сильно пострадали въ прошломъ
вѣкѣ. Благодаря Бога, теперь нѣтъ болѣе гоненій; поэтому тѣмъ постыд-
нѣе для наружныхъ исповѣдателей христіанства, что они покидаютъ Христа
изъ одного страха быть осмѣянными или отверженными міромъ.
20
306 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Духъ Тв.—Тогда я вспомнилъ, что онъ дѣйствовалъ также
относительно моего Господа, который всетаки въ концѣ остался
побѣдителемъ.
Матвѣй.—Если вы всѣ высказали свой взглядъ на это,
дайте и мнѣ сказать свое мнѣніе: Богъ былъ къ намъ безконечно
милостивъ, когда онъ насъ вывелъ изъ этой темной долины, а
также и тогда, когда избавилъ насъ отъ руки врага. Я не пони-
маю, какъ можемъ мы не имѣть надежды на Бога, когда Онъ се-
годня далъ намъ такое блестящее доказательство своей любви къ
намъ.
Тутъ они встали и пошли далѣе. Невдалекѣ отъ этого мѣста,
они увидали дубъ, а подъ дубомъ старика, погруженнаго въ
глубокій сонъ. По его одеждѣ, палкѣ и поясу они узнали въ
немъ пилигрима. Духъ Твердости подошелъ къ нему и началъ
будить его; послѣ первой попытки, старикъ открылъ глаза и
спросилъ: «Что это такое? Что вы за человѣкъ? И что вамъ здѣсь
понадобилось?»
— Не бойтесь и не сердитесь, мой другъ, успокаивалъ его
Духъ Твердости, мы всѣ здѣсь чувствуемъ' искреннее располо-
женіе къ вамъ.
Не смотря на эти слова, старикъ всталъ, бросилъ быстрый
взглядъ вокругъ себя и повторилъ, съ недовѣріемъ въ голосѣ,
что онъ желаетъ знать, съ кѣмъ имѣетъ дѣло. Проводникъ не
замедлилъ назвать себя и прибавилъ: «Я проводникъ этихъ пи-
лигримовъ, которые идутъ на поклоненіе въ Небесную Страну».
— Въ такомъ случаѣ извините меня, воскликнулъ Честный,
я вообразилъ, что вы принадлежите той шайкѣ разбойниковъ,
которые отняли кошелекъ у Маловѣра, но, всматриваясь въ ваеъ
внимательнѣе, я вижу въ васъ благонадежныхъ людей.
Духѣ Тв.—А что бы вы сдѣлали, или что бы вы предпри-
няли, еслибы мы оказались такими?
Честный.—Что бы я сдѣлалъ? Я, разумѣется, сталъ бы за-
щищаться до послѣдней капли крови и надѣюсь, что вы бы
остались довольны тѣмъ способомъ, который я употребляю въ
такихъ случаяхъ, потому что христіанина побѣдить можно только
тогда, когда онъ самъ себѣ измѣнитъ
Духъ Тв.—Очень хорошо, отецъ Честный, я теперь вижу,
что вы принадлежите къ тѣмъ личностямъ, съ которыми встрѣча
считается счастьемъ, потому что вы сказали великую истину.
Честный.—И я съ своей стороны Замѣчаю, что вы понимаете
всю суть пилигримства, между тѣмъ какъ многіе соста-
Честный спит мд дубом.
308 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
вили себѣ странныя понятія о насъ, предполагая, что насъ по-
бѣдить очень легко.
Духъ Тв. — Позвольте мнѣ теперь записать ваше имя и
познакомиться съ той страной, гдѣ вы жили.
Честный. — Я не могу вамъ сказать своего имени; что же
касается до моего родного города, его называютъ Безсмыслен-
ность, и онъ находится въ сосѣдствѣ съ городомъ Разрушеніе.
Духъ Тв. — А, такъ вотъ гдѣ вы живете: я почти отгады-
ваю, кто вы: не васъ ли называютъ Старой Честностью? ')
Тутъ старикъ покраснѣлъ и тотчасъ же возразилъ:
•— Нѣтъ, я вовсе не Честность, въ отвлеченномъ смыслѣ
этого слова, меня зовутъ Честнымъ и я желалъ бы, чтобы все
мое существо соотвѣтствовало этому имени. Но меня удивляетъ,
прибавилъ онъ, какъ вы могли угадать, кто я, тогда какъ я вы-
ходецъ изъ этой жалкой страны?
Духъ Тв. — Я услыхалъ уже объ васъ отъ моего Господа:
Ему извѣстно все, что происходитъ на землѣ. И я часто удив-
ляюсь, какъ можетъ еще существовать что-нибудь доброе въ
этой странѣ, потому что въ ней положительно хуже, чѣмъ въ
городѣ Разрушеніе.
Честный. — Совершенно вѣрно, наша родина лежитъ далеко
отъ солнца, потому и люди тамъ холоднѣе и безсмысленнѣе, но
всякій человѣкъ, еслибъ даже провелъ всю свою жизнь на ле-
дянной горѣ, лишь только солнце правды осѣнило его, навѣрное
почувствовалъ бы, что холодъ его сердца мгновенно растаялъ;
я знаю это по опыту.
Духъ Тв. — Я вѣрю вамъ, отецъ Честный, и вы выразили
совершенно вѣрную мысль.
Послѣ этого старикъ привѣтствовалъ пилигримовъ лобзаніемъ
братской любви и, желая узнать ихъ имена и путевыя похожде-
нія, сталъ разспрашивать всѣхъ поочередно, начиная съ Христіаны.
"Христіана. — Вы вѣроятно уже слышали о моемъ имени.
*) Подъ выраженіемъ: честность въ отвлеченномъ смыслѣ, онъ ш»д-
разумѣвалъ разницу между его личностью и совершенствомъ честности.
Всякому Христіанину обязательны честность, прямодушіе и искренность;
но если описывать эти добродѣтели во всемъ ихъ совершенствѣ, какой
Христіанинъ не почувствуетъ стыда, сознавая, на сколько онъ далеко не
пользуется этими добродѣтелями въ совершенствѣ. Нѣтъ ни въ комъ ни-
чего совершеннаго, какъ только въ Сынѣ Божіемъ, и Богъ насъ любить,
насколько видитъ Его въ насъ, и чѣмъ болѣе мы приближаемся къ нашему
Искупителю своей святостью и подраженіемъ Его жизни, тѣмъ болѣе мы
угождаемъ Богу Отцу, который въ насъ любитъ отпечатокъ Сына своего.
ПУТЕШЕСТВІИ ПИЛИГРИМА.
309
Добрый Христіанинъ былъ моимъ мужемъ и это мои дѣти.—Не-
возможно описать удивленія и радости старика, когда онъ уз-
налъ, кто она. Онъ такъ обрадовался, что осыпалъ ее и дѣтей
благословеніями.
— Я много слышалъ о вашемъ мужѣ, сказалъ онъ, о его
путешествіяхъ и борьбѣ, которую ему не разъ случалось выдер-
живать. Вы должны утѣшаться мыслью, что имя его было из-
вѣстно во всѣхъ странахъ свѣта; вѣра, храбрость, терпѣніе и
вѣрность проявлялись во всѣхъ обстоятельствахъ его жизни и
сдѣлали имя его знаменитымъ.
Потомъ онъ спросилъ дѣтей, какъ ихъ зовутъ, и началъ съ
іими такой разговоръ: Матеей, желаю тебѣ быть похожимъ на
(Мат. «о, з). Матѳея мытаря, не по порокамъ его, но по добродѣте-
лямъ! Самуилъ, желаю тебѣ уподобиться Самуилу пророку вѣ-
рою и молитвою! (Пс. 98, 6). Іосифъ, бери примѣръ съ Іосифа,
когда онъ былъ въ домѣ Пентефрія, т. е. будь цѣломудреннымъ
и твердымъ въ искушеніяхъ! (Быт. 39), а тебѣ, Іаковъ, желаю
заслужить, подобно Ап. Іакову, прозваніе праведнаго и быть та-
кимъ. какъ другой Іаковъ, братъ Господа (д*«в. ю. і, із-м,.
Сказавши это, онъ спросилъ у Любви, какимъ образомъ
она оставила свою родину и родню, и присоединилась къ Хри-
стіанѣ и ея дѣтямъ, и прибавилъ: Твое имя Любовь, любовь
тебя поддержитъ въ несчастьи и дастъ тебѣ силу переносить
всѣ неудачи, какія ты можешь встрѣтить въ жизни, до тѣхъ
поръ, пока ты не достигнешь того мѣста, гдѣ, къ твоему вели-
кому благополучію, ты узришь лицомъ къ лицу Бога Любви.
Пока онъ говорилъ, Духъ Твердости стоялъ передъ нимъ и вос-
хищался его словами. Улыбка была на устахъ его, а глаза
устремлены, на новаго товарища.
Продолжая путь всѣ вмѣстѣ, въ разговорѣ проводникъ
спросилъ старика, не знавалъ ли онъ Боязливаго, который
также покинулъ свою страну, чтобы сдѣлаться пилигримомъ.
Честный.—Да я его очень хорошо зналъ. Онъ былъ чело-
вѣкъ искренній, но принадлежалъ къ числу скучнѣйшихъ пили-
гримовъ, какихъ я только знавалъ.
Духъ Тв.—Вы, видно, хорошо его знали, иотому что очень
вѣрно передаете его характеръ.
Честный.—Было время, котда я съ нимъ былъ даже очень
друженъ и мы съ нимъ пошли вмѣстѣ по одному пути;тогдаопъ
началъ безпокоиться и тревожиться о томъ, что съ нами станется
впослѣдствіи.
310
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Дуя» Тв.—Я былъ его проводникомъ отъ дома моего Госпо-
да до двери небеснаго города.
Честный.—Значитъ, вы вполнѣ могли узнать, до чего онъ
былъ скученъ?
Духъ Тв. Разумѣется; но не смотря на это, я имъ не тяЬо-
тился, потому что люди, взявшіе на себя должность, подобную
моей, берутъ на себя и большую отвѣтственность.
Честный. Разскажите, пожалуйста, какъ онъ велъ себя подъ
вашимъ руководствомъ?
Духъ Тв. Вотъ какъ. Онъ всегда боялся не достичь той
цѣли, къ которой онъ стремился. Малѣйшій говоръ неблагопріят-
ный для него наполнялъ его душу страхомъ, и самое ничтожное
противорѣчіе, встрѣчаемое имъ на пути, отнимало у него послѣд-
нюю каплю энергіи. Я слышалъ, что онъ какъ будто цѣлый мѣ-
сяцъ валялся въ Топй-Унынія и не смѣлъ вылѣзть оттуда, хотя
многіе проходившіе иилигримы предлагали ему свою помощь,
чтобы выдти изъ нея. Между тѣмъ онъ также и не хотѣлъ возвра-
щаться домой: Ёжели я до Небеснаго Града не дойду, то погибну
безвозвратно, повторялъ онъ; а съ этимъ вмѣстѣ каждая соло-
менна, лежавшая поперекъ его пути, приводила его въ смущеніе.
Наконецъ, въ одинъ солнечный день, онъ рѣшился выкарабкаться
изъ Топи, и вступилъ на противоположный берегъ, самъ не вѣря
.своимъ глазамъ и чувствамъ. Ему казалось всюду, что онъ ви-
дитъ Топь-Унынія, потому что носилъ образъ ея въ сердцѣ и
мысли, что совершенно парализировало его движенія и рѣши-
мость. Такимъ манеромъ дошелъ онъ до двери, которая стоить
въ началѣ пути (вы всѣ знаете ее) и тамъ, говорятъ, онъ про-
стоялъ долго, не рѣшаясь стучать. Когда же дверь ему отворили,
онъ отошелъ на нѣкоторое разстояніе, пропуская сперва всѣхъ
прочихъ и повторяя, что самъ онъ недостоинъ войти въ нее, и
такимъ образомъ, хотя дошелъ до нея гораздо прежде многихъ,
а вошелъ въ нее послъднимъ. И тутъ бѣднякъ стоялъ на одномъ
мѣстѣ, весь дрожа отъ страха. Жалко было смотрѣть на него!
Наконецъ взялъ онъ въ руку висячій молотокъ и постучалъ, и
тутъ же отпрыгнулъ назадъ. Отворившій ему дверь подошелъ
къ нему и спросилъ: «Эй, дрожайшій, что тебѣ нужно?» Вмѣсто
отвѣта онъ упалъ безъ чувствъ. Говорившій съ нимъ, въ уди-
вленіи, помогъ ему встать и оказалъ милостиво: «Миръ тебѣ,
встань, я для тебя отворилъ дверь, войди и буди благословенъ».
Онъ всталъ и, дрожа отъ страха, вошелъ; а тутъ стыдъ такъ имЪ
овладѣлъ, что онъ не смѣлъ показывать своего лица. Тамъ онъ
нѣкоторое время пользовался гостепріимствомъ (а вы энаете каково
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
311
оно) и ему приказали продолжать путь свой и даже указали ему,
какъ и гдѣ идти. Онъ отправился и дошелъ до дома Истолкователя,
гдѣ себя повелъ точно такъ же, какъ передъ дверью. Онъ долго
лежалъ на холодной земдѣ, не смѣя стучать, яо вве таки не же-
лалъ мрнуться’'домой и нѣсколько ночей и дней провелъ въ хо-
лодѣ и голодѣ отъ одного страха, хотя видѣлъ, что многіе вошли
въ домъ Истолкователя только изъ-за того, что постучали въ во-
рота. Въ ту пору ночи были ДЛИННЫЯ и холодныя.
Онъ долго стоялъ на холодѣ, вынося всякую непогоду, но
пе рѣшаясь постучать въ дверь. У него въ пазухѣ лежало письмо
очень нужное къ Истолкователю, по которому его. слѣдовало
немедленно принять и всячески успокоить въ домѣ, а потомъ
дать ему сильнаго надежнаго проводника, съ которымъ такому
слабодушному человѣку было бы безопасно путешествовать. И
все это онъ зналъ, а не смѣлъ стучать въ дверь, находя себя
недостойнымъ быть принятымъ въ домъ и получить обѣщанное—
также идти назадъ не хотѣлъ, зная, что тогда онъ пойдетъ прямо
на свою погибель. Вотъ онъ ходилъ взадъ и впередъ передъ
домомъ, такъ что бѣднякъ чуть было не умеръ съ голода. Такая
овладѣла имъ боязнь или, вѣрнѣе сказать, нерѣшимость! однако
онъ видѣлъ тутъ же много другихъ, подходящихъ къ дому и ко-
торыхъ впускали, какъ только они начинали стучать въ дверь.
Я какъ-то нечаянно выглянулъ изъ окошка и, замѣтивъ двига-
ющагося человѣка, вышелъ спросить, что ему надобно; но у бѣд-
няги глаза были полны слезъ и я понялъ, въ чемъ дѣло. Я вер-
нулся въ домъ и передалъ это другимъ и мы доложили о томъ
Господу. Онъ тотчасъ послалъ меня къ нему обратно, чтобы убѣ-
дить его войти, но могу васъ увѣрить—дѣло было не легкое. Нако-
нецъ-то рѣшился онъ перешагнуть порогъ и вступитъ въ домъ,
и надо отдать справедливость Господу, съ какой любовію Онъ при-
нялъ его. На столѣ оставалось еще кое-что хорошаго изъ пищи, и
все это было поднесено ему на блюдѣ. Тутъ онъ вынулъ изъ па-
зухи письмо и передалъ его кому слѣдуетъ. Истолкователь, прочи-
тавъ посланіе, сказалъ: „Твое желаніе будетъ исполнено" Послѣ
нѣкотораго времени, онъ какъ будто оживился и успокоился.
Господь, какъ вы могли въ томъ сами убѣдиться съ чрезвы-
чайно любящимъ сердцемъ, особенно къ тѣмъ, которые бояз-
ливы, и потому Онъ съ нимъ такъ обошелся, какъ только нѣж-
ный отецъ обращается съ любимымъ сыномъ.
Вотъ когда бѣдняга все осмотрѣлъ, что есть въ домѣ, и
былъ готовъ отправиться въ путь къ Небесному Городу, Господь
вручилъ ему, какъ онъ когда-то вручилъ Христіанину, бутылку
312 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
вина и укрѣпительную пищу на дорогу. Я съ нимъ отправился
и шелъ впереди; но онъ былъ неразговорчивъ и все только тя-
жело вздыхалъ.
Когда мы дошли до мѣста, гдѣ трое повѣшены, онъ ска-
залъ, что такова будетъ и его участь. Но онъ сольно обрадо-
вался, увидѣвъ Крестъ и Могилу. Тутъ онъ даже попросилъ
меня остановиться на-время, чтобы ему насладиться этимъ зрѣ-
лищемъ, и мнѣ показалось, что онъ сталъ спокойнѣе. Когда же
мы дошли до горы Затрудненія, онъ не обратилъ на нее внима-
нія, ни на львовъ, ни на долину Уничиженія. Надо вамъ ска-
зать, что никакія затрудненія его не пугали; у него была одна
боязнь—будетъ ли онъ въ самомъ дѣлѣ принятъ, въ числѣ ли
онъ званыхъ, смѣетъ ли онъ надѣяться, что обѣщаніе принять
грѣшниковъ и до него касается, и, наконецъ, можетъ ли онъ
разсчитывать, что Искупительная Кровь и его омыла отъ грѣ-
ховъ, такъ Какъ онъ не можетъ представить Господу ни еди-
наго добраго дѣла, не запятнаннаго грѣхомъ, и проч. *)
Я привелъ его въ Чертогъ Украшенный ранѣе, чѣмъ онъ
этого желалъ, мнѣ кажется, и тотчасъ познакомилъ его съ дѣ-
вицами, живущими въ домѣ. Но онъ и тамъ стыдился участво-
вать въ ихъ обществѣ, находя себя недостойнымъ его. Онъ все
старался уединяться, однако очень любилъ духовныя бесѣды и
часто садился за ширмы, чтобы оттуда прислушиваться къ ду-
шеполезнымъ разговорамъ. Онъ также охотно разсматривалъ
древности и любилъ надъ ними мечтать. Онъ послѣ признался
мнѣ, что ему было отрадно жить въ этихъ двухъ домахъ, т. е.
у Тѣсныхъ Вратъ и у Истолкователя, но онъ не чувствовалъ въ
себѣ достаточно отважности, чтобы испросить позволеніе оста-
ваться долѣе.
Когда міі съ нимъ вышли изъ чертога и спустились въ
долину Уничиженія, онъ сталъ ходить по ней легче и лучше,
чѣмъ всѣ мнѣ извѣстные до сего времени странники. Ему было
рѣшительно ни по чемъ униженіе, лишь только бы имѣть увѣ-
0 Замѣтьте въ этомъ типѣ людей какая постоянная борьба между
страхомъ и дѣйствіемъ благодати. Хотя путь его былъ тяжелъ и его ни-
когда не оживляла радость душевная, а все таки конецъ Боящагося былъ
самый радостный. Господь ведетъ каждаго человѣка по своему усмотрѣ-
нію,—иному даетъ цятъ талантовъ,—иному одинъ, но уповающій на Него
до конца и идущій къ Нему, хотя бы медленно и со страхомъ, не посты-
дится во вѣкъ. Лучше эта крайность, нежели безсмысленная самоувѣрен-
ность.
313
Боязливый в долинѣ Уничиженія.
314
•ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
ренность, что онъ достигнетъ въ концѣ обѣщаннаго блаженства *)
Межъ нимъ и этой долиной точно будто существовала
какая-то связь сочувствія, и ему въ ней было привольнѣе чѣмъ
гдѣ либо. Бывало, онъ ляжетъ на землю и покрываетъ поцѣ-
луями ее и растущіе на ней цвѣты. Утромъ встанетъ рано и съ
наслажденіемъ расхаживаетъ вдоль и поперекъ всей долины-* 2)
(Пллч. Іер., 3, ЙО).
. Зато, когда мы вступили съ нимъ въ Долину Смертной
Тѣни, я сталъ бояться, что онъ совсѣмъ пропадетъ: не то, чтобы
онъ желалъ вернуться,—эта мысль была ему ненавистна, но онъ
чуть было пе умеръ со страха. „Ой, утащутъ меня злые духи!
ахъ—вотъ сейчасъ возьмутъ меня къ себѣ!" вопилъ онъ, и я не
могъ никакъ его успокоить. Онъ такъ стоналъ, ревѣлъ и вскри-
кивалъ, что еслибъ они его услышали, то это-бы внушило имъ
достаточно отважности,, чтобы напасть на обоихъ насъ. Но я
замѣтилъ и могъ убѣдиться, что эта Долина, во-все время, пока
онъ по ней ходилъ, была спокойнѣе, чѣмъ когда либо. Я изъ
этого заключилъ, что враги Получили отъ Господа особое запре-
щеніе мѣшать Боязливому проходить чрезъ нее и пугать его
своимъ шумомъ и препятствіями.
Было бы слишкомъ длинно, если-бы я передалъ вамъ егопу-
тешествіе во всѣхъ подробностяхъ. Поэтому ограничусь еще
двумя фактами.
Когда мы съ нимъ дошли до Ярмарки Суеты, то я по-
думалъ, что онъ намѣренъ воевать со всѣми обывателями Яр-
марки. Я такъ и ожидалъ, что на насъ всѣ накинутся съ остер-
венѣніемъ и исколотятъ до смерти: до того онъ былъ внѣ себя
отъ негодованія, что они продаютъ такую пустоту 3). На Оча-
рованной землѣ онъ также не почувствовалъ ни малѣйшей склон-
ности ко сну.
Но когда онъ дошелъ до рѣки Смерти, гдѣ увидалъ, что
нѣтъ моста, онъ опять совершенно растерялся. „Теперь ужь я
увѣренъ, что здѣсь погибну, потому окончательно и никогда не
*) Долина Уничиженія не пугаетъ боящихся - и неувѣренныхъ въ
себѣ людей.
2) Трепещущія души долгое время обитаютъ въ долинѣ Уничиженія,
въ ранней юности и въ преклонныхъ лѣтахъ; униженіе ихъ не оскорб-
ляетъ, потому что они о себѣ самихъ самаго низкаго мнѣнія, и потому
имъ танъ привольнѣе.
3) Вотъ отличительная черта боящагося сердца. Оно боится быть
отверженнымъ, сознавая свее недостоинство, но видъ совершаемаго зла
приводитъ его въ негодованіе, потому что въ немъ глубокая ревность къ
славѣ Божіей
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.. 315
войду въ блаженство, для котораго я совершилъ такой длинный
путь".
И здѣсь я снова замѣтилъ необыкновенный случай: рѣка
была мельче въ этотъ день, чѣмъ по обыкновенію, и онъ прошелъ
по ней свободно, такъ какъ вода доходила ему не выше колѣнъ >)•
Когда я его увидалъ на другомъ берегу уже входящаго въ
Ворота, я съ нимъ простился и закричалъ ему вслѣдъ, что желаю
ему получить хорошій пріемъ; и онъ отвѣтилъ мнѣ весело: „о да
я его получу,—получу!" Мы разстались, и никогда болѣе я съ
нимъ не встрѣчался.
Честный. Видно, къ концу онъ все-таки получилъ, чего
желалъ?
Дуа. Тв. О да, конечно. Я никогда въ этомъ не сомнѣ-
вался для него. Онъ былъ въ числѣ избранныхъ, но постоянно
былъ нищъ духомъ и такъ боялся неудачи, что себя самого
и другихъ утомлялъ ’). Онъ былъ особенно чувствителенъ ко
грѣху и такъ боялся обидѣть другихъ, что безъ всякой нужды
отдавалъ себя въ обиду, часто отказывался отъ законныхъ удо-
вольствій изъ одного страха поступить дурно.
Честный. Но почему это, что такой хорошій человѣкъ всю
жизнь свою мучается въ какомъ-то мракѣ?
Духъ Тв. Причинъ тому двѣ: первая, потому что Премудрый
Богъ такъ это опредѣлилъ, что нѣкоторые будутъ издавать ве-
селые звуки, а другіе - плачевные. А нашъ г-нъ Боязливый все-
гда игралъ только на бассовыхъ струнахъ. Онъ и ему подобные
употребляли духовой инструментъ, который издаетъ самые мелан-
холическіе звуки. По моему мнѣнію, такое исповѣданіе вѣры, ко-
торое не начинается чувствомъ душевной скорби, не имѣетъ проч-
наго основанія. Первая струна, на которую ударяетъ музыкантъ,
чтобъ настроить инструментъ, всегда бассовая. Господь также уда-
ряетъ прежде всего на эту струну, когда настраиваетъ душу по
своему желанію. Но слабая сторона боязливаго была та, что по-
чти до самаго конца онъ не могъ издавать иныхъ звуковъ. Я
позволяю себѣ такъ аллегорически выражаться для наглядности
юныхъ читателей и потому, что. въ книгѣ Откровенія спасенные
*) Велика благость Господня! По силъ твоей, о пилигримъ, будетъ
Тебѣ! Только вѣруй и уповай на него! Хотя и нѣтъ моста надъ рѣкой,
но вѣра твоя мостъ—и Господь, въ Котораго ты вѣруешь, понизитъ воды
рѣки по духовной силѣ и по нравственному состоянію искупленной Имъ
души.
3) Благословенный духъ самоотверженія двигатель смиреннаго пили-
грима.
316
ПУТКПТЯЛТНТК ТПГЛШ'РИМА.
сравниваемы съ обществомъ музыкантовъ, которые играютъ на
арфахъ или трубахъ и поютъ новую пѣснь передъ Престоломъ
опг- іа, а. Всевышняго
Честный. Онъ былъ очень ревностнымъ къ своему призва-
нію по вашему о немъ описанію. Сатану, львовъ и Ярмарку Суеты
он^> вовсе не боялся; но грѣхъ, смерть и адъ ужасали его, потому
что онъ все сомнѣвался, принятъ ли онъ Господомъ въ числѣ
избранныхъ і).
Духъ Тв. Совершенно такъ. Вотъ что его смущало, и это
происходило, какъ вы видите, отъ слабаго его увѣрованія въ
усыновленіе его Христомъ, но не отъ слабости духа въ практи-
ческомъ исполненіи обязанностей пилигрима. Я почти увѣренъ*
что онъ былъ способенъ „ходить по горячемъ угольямъ" (по
словамъ извѣстной поговорки), еслибъ таковые ему попались на
пути, но его тяготило чувство боязни, отчего человѣкъ съ тру-
домъ избавляется.
Христіана Эіотъ разсказъ о Боязливомъ мнѣ быль весьма
полезенъ. Я думала, что я ни на кого не похожа, а теперь на-
хожу, что между мной и имъ. много сходства. Но вотъ въ чемъ
мы расходимся. Его смущеніе было такъ сильно, что оно выска-
зывалось; мое я храню въ себѣ. Кромѣ того, его боязнь такъ
имъ овладѣла, что имѣла дѣйствіемъ нерѣшимость стучать въ
дверь, а моя, напротивъ, заставляла меня стучать громче.
Любовь. Если могу себѣ дозволить выразить свое мнѣніе,
то скажу, что и я нахожу въ себѣ много сходства <зь нимъ. Я
несравненно болѣе боялась не получить мѣста или утратить его
въ раю, нежели потерять что либо въ мірѣ. Ахъ, думала я,
только бы мнѣ имѣть увѣренность, что получу тамъ обитель.
Это для меня достаточно, еслибъ даже для этого мнѣ бы слѣдо-
вало разстаться съ цѣлымъ міромъ.
Матвѣй. Боязнь заставляла меня думать, что я далеко не
имѣю еще въ себѣ того, что имѣютъ спасенные. Но если этотъ
добрый человѣкъ то же чувствовалъ, почему и мнѣ не получить
такой же конецъ, какъ онъ?
Яковъ. Безъ боязни и благодать не получишь. Хотя не
і) Вотъ урокъ для наружныхъ исповѣдателей христіанства. Но гор-
дитесь знаніемъ, пышностью, спокойствіемъ духа и радостнымъ чувствомъ:
все ото одна мечта и одинъ обманъ, если слово Божіе не имѣетъ освя-
щающаго дѣйствія на жизнь вашу. Съ другой стороны, не унывайте, если
вы лишены всѣхъ этихъ чувствъ: ибо если сердцемъ вашимъ овладѣютъ
святой страхъ Божій и недовѣріе къ самому себѣ при желаніи служитъ
Богу—во истину вы причастники благодати Христовой.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
317
всегда обитаетъ благодать тамъ, гдѣ есть страхъ ада, но, конечно,
не можетъ быть благодати тамъ, гдѣ нѣть страха Божія.
Духъ Тв. Хорошо объяснилъ ты, Яковъ, и ты • совершенно
постигъ всю суть вопроса. Ибо страхъ Божій есть начало пре-
мудрости, а ужь конечно, когда у кого не достаетъ начала,
нельзя разсчитывать на средину или конецъ. Но здѣсь мы и
покончимъ и простимся съ нашимъ другомъ Боязливымъ.
Путешественники продолжали однако разговаривать, и Чест-
ный сталъ имъ разсказывать приключенія нѣкоего г-на Своеволіе.
„Онъ выдавалъ себя за пилигрима, сказалъ Честный, но я увѣ-
ренъ, что онъ не проходилъ черезъ Тѣсныя Врата, которыя стоять
при самомъ началѣ пути".
Духъ Тв. Тебѣ не случалось спросить его о томъ?
Честный. О не разъ, но онъ всегда и во всемъ былъ свое-
воленъ. Онъ не заботился о чьемъ-либо мнѣніи, разсужденіи или
примѣрѣ. Что ему приходило въ голову, то онъ и дѣлалъ, и ни-
чего другаго нельзя было его заставить исполнить >)•
Духъ 1в. Но какихъ же правилъ онъ придерживался?
Честный. Онъ утверждалъ, что человѣкъ, сохраняя пороки,
при стараніи пріобрѣсть добродѣтели, приличныя для пилигрима,
будетъ точно также несомнѣнно спасенъ въ концѣ, какъ и дру-
гіе труженики.
Духъ Тв. Ужели? Вотъ еслибъ онъ сказалъ, что самый луч-
шій изъ пилигримовъ можетъ провиниться въ сильныхъ поро-
кахъ, хотя въ немъ много добродѣтелей, то его нельзя было бы
очень порицать, ибо въ сущности мы не избавлены отъ нашихъ
пороковъ, но мы находимся подъ обязательствомъ наблюдать
надъ собой и бороться противъ нихъ * 2). Но, насколько я понялъ,
онъ думаетъ иначе, полагая, что пороки позволительны пили-
гриму.
Честный. Точно такъ, и весь его образъ жизни соотвѣтство-
валъ этимъ убѣжденіямъ.
Духъ Тв. Однако, на чемъ онъ ихъ основывалъ?
Честный. Онъ увѣрялъ, что такъ сказано въ Писаніяхъ.
Духъ Тв. Прошу мнѣ это объяснить подробнѣе.
Честный. Охотно. Вотъ, напримѣръ, онъ утверждалъ, что
]) Своеволіе всегда идетъ рядомъ съ невѣдѣніемъ истины ж самого
себя, и къ нему большею частью присоединяется развратъ въ принципѣ
и на практикѣ.
2) Это вѣрное объясненіе въ духѣ Писаній. Не забывайте его. Сча-
стливъ христіанинъ, который исполняетъ это обязатѳ льство и наслаждается
спокойствіемъ совѣсти и радостью во Христѣ.
318
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
сожительство съ женой другаго было дѣйствіемъ Царя Давида,
возлюбленнаго Господомъ, и поэтому оно дозволено и ему. Что
имѣть болѣе одной жены было обычнымъ дѣйствіемъ Соломона,
такъ почему же и ему себѣ въ этомъ отказывать? Что Сарра и
библейскія женщины и Рахавъ нерѣдко или при случаѣ говорили
ложь, поэтому ложь дозволена и ему. Потомъ, что ученики
Христовы, по приказанію своего Учителя, пошли отвязать чужую
ослицу въ пользованіе Христу, поэтому ваять чужое и ему до
зволено. Еще, что Яковъ получилъ наслѣдство отъ своего отца
посредствомъ обмана и хитрости, такъ отчего же и ему не ста-
раться такимъ же образомъ получить земныя блага ’).
Дутъ Тв. Экая низость! Впрочемъ, этотъ діодъ ученія не
можетъ имѣть сильнаго дѣйствія въ мірѣ.
Честный. Поймите меня однакожъ. Онъ не говорилъ, что
слѣдуетъ человѣку все это совершать, но что, подражая добродѣте-
лямъ этихъ людей, можно себѣ дозволить и-пороки ихъ.
Дутъ 1в. Но вѣдь это совершенно ложно! Все равно, что
утверждать, что такъ какъ люди, извѣстные по своимъ добродѣ-
телямъ, согрѣшали по слабости, то и онъ имѣетъ право впасть
въ пороки безстыдно и нахально, или еще потому, что слабый
ребенокъ упалъ отъ сильнаго вѣтра или оступясь, свалился въ
грязь, то онъ по собственной волѣ можетъ пойти валяться въ
грязи какъ свинья въ навозѣ. Вотъ какъ человѣкъ можетъ
заблуждаться, когда онъ рабъ своихъ страстей! Къ нимъ отно-
сятся слова Писанія: Для невѣрующихъ Онъ камень претыка-
нія и камень соблазна, о который они претыкаются не поко-
ряясь слову, на что они и оставлены. Притомъ, если онъ вообра-
жаетъ, что человѣкъ можетъ быть христіаниномъ, живя во грѣхѣ,
и въ то же время имѣть добродѣтели избранныхъ Богомъ, о кото-
рыхъ читаетъ въ Библіи, то это заблужденіе еще горьче другаго.
Все равно, еслибъ собака, которая проглатываетъ испражненія ре
бенка, вообразила себѣ, что съ этимъ вмѣстѣ она получаетъ и
всѣ его хорошія качества! <Грѣхами народа Моего кормятся они,
и къ нечестію стремится душа ихъ>, говоритъ Господь, а это.
еще не доказываетъ, что съ пороками въ то же время усвоены и
добродѣтели народа Божія. Кромѣ того, не могу повѣрить, чтобы
человѣкъ съ подобнымъ воззрѣніемъ былъ способенъ чувствовать
*) Сердце, которое подчинено ученію и дѣйствію благодати Божіей,
возмутится противъ подобнаго воззрѣнія на Св. Писаніе. Да сохранитъ
насъ Богъ отъ подобныхъ сатанинскихъ чувствъ: они имѣютъ свое на-
чало въ аду и распространены на землѣ отцомъ лжи.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 319
вѣру и любовь къ Богу Но такъ какъ вы вѣроятно дѣлали ему
сильныя возраженія, скажите мнѣ, какъ онъ отстаивалъ свои
мнѣнія.
Честный. Онъ говорилъ, что жить во грѣхѣ по убѣжденію
гораздо честнѣе, чѣмъ грѣшить, сознавая, что достоинъ порица-
нія
Духъ Тв. Плохой отвѣтъ. Дать волю страстямъ, которыя
осуждаешь въ себѣ и другихъ, уже само по себѣ достаточное
зло; но еще хуже предаться грѣху и отстаивать его, хвастаясь
имъ. Въ первомъ случаѣ чрезъ это вводишь въ соблазнъ взираю-
щихъ на насъ; во второмъ—завлекаешь ихъ въ западню.
Честный. Къ несчастію, много есть людей, которые одного
съ этимъ человѣкомъ мнѣнія, хотя не такіе краснобаи какъ онъ;
поэтому пилигримство въ такомъ неуваженіи во мнѣніи міра.
Духъ Тв. Ты сказалъ истину, и можно о томъ только
скорбѣть. Но боящійся Царя Небеснаго пройдетъ чрезъ все
невридимо.
Христіана. У иныхъ мірянъ странныя бываютъ мнѣнія:
я знаю нѣкоторыхъ, которые увѣряютъ, что достаточно раскаяться
предъ смертію.
Духъ Тв. Надо признаться, что таковые люди не отличают-
ся мудростію. Не пропалъ ли бы человѣкъ, которому вмѣнено
пройти двадцать миль въ одну недѣлю, чтобъ сохранить свою
жизнь, а онъ бы отложилъ на послѣдній день исполненіе этого
условія?
Честный. Совершенно такъ, а между тѣмъ большая часть
людей, называющихъ себя пилигримами, такъ поступаютъ. Какъ вы
видите, я старикъ и путешествую по этому пути много лѣтъ, и
вотъ что я замѣтилъ на своемъ вѣку ’).
Мнѣ случалось видѣть людей, которые пустились было въ
пилигримство съ такой энергіей, какъ будто бы они намѣрева-
лись погонять предъ собою весь міръ, а между тѣмъ, послѣ
нѣсколькихъ дней, погибли съ нимъ же въ пустынѣ, не узрѣвъ
никогда обѣтованнаго края. — Другихъ знавалъ я, которые съ
самаго начала своего пилигримства казались плохими и сла-
быми. какъ будто бы и дня не проясивуть на пути, впослѣд-
ствіи же оказались очень хорошими тружениками. Видалъ я
также и такихъ, которые чрезвычайно успѣшно бѣжали впереди
>) Прочтите со вниманіемъ шесть слѣдующихъ замѣчаній. Они совер-
шенно вѣрны и мы можемъ въ нихъ убѣждаться ежедневно при нѣко-
торой наблюдательности. Вникните въ нихъ и, если вы принадлежите къ
одной изъ этихъ категорій,—одумайтесь.
320 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
всѣхъ и точно также успѣшно побѣжали назадъ въ скоромъ
времени. — Зналъ я и такихъ, которые сперва отзывались съ
похвалой о пилигримствѣ, позднѣе же сильно возставали про-
тивъ. —Еще видалъ я, которые при началѣ своего пути въ Рай
достовѣрно говорили, что такое мѣсто существуетъ, и вдругъ,
когда уже почти дошли туда, повернули назадъ, увѣряя, что
ничего такого нѣть. — Наконецъ встрѣчалъ я такихъ, которые
хвастались, что съумѣютъ противостать всякимъ препятствіямъ,
но лишь наткнулись на затрудненія, покинули и вѣру, и пили-
гримствъ, и все остальное.
Пока они шли, занятые разговоромъ, съ ними вдругъ по-
встрѣчался нѣкто, который остановился и сказалъ: „Господа и
вы, которые слабѣе, если вы желаете сохранить свою жизнь,
будьте осторожны, ибо разбойники близко отъ васъ“.
Духъ Тв. Это вѣроятно тѣ трое, которые ограбили Маловѣр-
наго. Хорошо, мы готовы встрѣтить ихъ.
И они пошли далѣе, оглядываясь на всѣ стороны, чтобы
увидать мошенниковъ. Но оттого ли, что присутствіе Духа Твер-
дости имъ было непріятно, или другая добыча привлекла ихъ
вниманіе, злодѣи вовсе не показывались пилигримамъ >).
Христіана выразила желаніе остановиться въ гостинницѣ
съ дѣтьми, чувствуя сильное утомленіе.
Честный. Недалеко отъ насъ стоитъ домъ, гдѣ живетъ
очень почтенный ученикъ Христовъ, по имени Гаій.
Они рѣшились отправиться къ нему, такъ какъ о немъ
- «*тлъ очень хорошій.
ГЛАВА ѴШ.
Гости Гаія.
Когда они дошли до двери странопріимнаго дома, они во-
шли не стучась, потому что домъ былъ къ услугамъ всѣхъ
странниковъ. Но они позвали хозяина, и когда онъ къ нимъ со-
шелъ, то' они его спросили, могутъ ли у него переночевать.
Гаій. Конечно, господа, если вы люди надежные, ибо мой
домъ устроенъ для истинныхъ пилигримовъ.
>) Слѣдуетъ обращать вниманіе на всякое предостереженіе. Черезъ
это мы избѣгаемъ много опасностей и много зла. „Бодрствуйте11! сказалъ
намъ Господь.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. .321
Христіана, Любовь и юноши нимало не оскорбились этимъ
отвѣтомъ и напротивъ того убѣдились съ радостью, что хозяинъ—
другъ странниковъ. Они спросили еГо указать имъ на комнаты—
и онъ каждому иэъ нихъ отвелъ особую.
Духъ Тв. Скмка мнѣ, добрый Гаій; есть ли у тебя чего по-
ужинать? Эти пйлигримы много ходили сегодня и очень утомились.
Гаій. Время позднее, и мнѣ невозможно идти теперь поку-
пать провизіи. Но все что въ домѣ Шъ вашимъ услугамъ.
Духъ Тв. Намъ будетъ достаточно и того, что у тебя въ домѣ.
Мнѣ, впрочемъ, извѣстно по опыту, что у тебя всегда найдется
то, что слѣдуетъ.
Хозяинъ отправился внизъ и сказалъ повару, котораго на-
зывали Испытай все доброе, хорошо изготовить ужинъ для всѣхъ
пилигримовъ.
Потомъ, вернувшись на верхъ, онъ сказалъ: „Ну, любезные
гости, добро пожаловать! Я радъ, что могу принять васъ въ сво-
емъ домѣ, и, пока готовятъ ужинъ, займемтесь пріятной бесѣдой" «).
Всѣ въ одинъ голосъ отвѣтили: «Съ удовольствіемъ».
Гаій. Чья жена сія почтенная женщина, и чья дочь сія
юная дѣвица?
Духъ Тв. Женщина эта была женой нѣкоего Христіанина,
пилигрима прежнихъ временъ, а эти еноши его сыновья. Дѣвица
одна изъ ихъ знакомыхъ, которую она, Христіана, уговорила идти
вмѣстѣ съ нею. Юноши всѣ похожи на отца своего и желаютъ
идти по его стопамъ, и лишь только они замѣчаютъ мѣсто, по
которому онъ проходилъ, они радуются и стремятся слѣдовать
его пути до конца.
Гаій. Ужели это Христіана и ея сыновья? Я хорошо былъ
знакомъ съ отцомъ вашего мужа и даже съ его дѣдомъ. Многіе
въ вашемъ родѣ были хорошими людьми. Ихъ предки обитали
сперва въ Антіохіи. Родоначальники Христіанина (вы, вѣроятно,
о нихъ слышали) были достойные люди. Они себя показали болѣе
другихъ людьми добродѣтельными и безстрашными въ отношеніи
къ Владыкѣ пилигримовъ, къ Его законамъ и къ любящимъ имя
Его. Я слышалъ о многихъ родственникахъ вашего мужа, что
они вынесли всякія испытанія ради истины. Стефанъ, одинъ изъ
древнѣйшихъ его предковъ, былъ побитъ камнями. Яковъ, изъ
того же рода, былъ зарѣзанъ мечомъ. Не говоря уже о Павлѣ
2) Какъ часто въ наше время носящіе имя христіанъ собираются
вмѣстѣ подъ пустыми предлогами, но не находятъ ни мѣста, ни времени
въ своей бесѣдѣ, чтобъ поговорить о благости Господа и восхвалить имя
Его.
21
еч
е*Э
Гай принимай пилигримов.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
323
и Петрѣ, также изъ числа предковъ, я назову еще Игнатія, ко-
торый былъ брошенъ на растерзаніе львамъ. Романъ, тѣло кото-
раго было кусочками содрано съ костей, и Поликарпъ, который
безъ страха и стоца сгорѣлъ на кострѣ. Трудно было бы пере-
числить всѣхъ лицъ его рода, которыя, вынесли- оскорбленія и
смерть изъ любви къ пилигримству. И я радуюсь, что мужъ твой
оставилъ по себѣ такихъ четырехъ молодцовъ. Надѣюсь, что они
съ честью будутъ носить отцовское имя идти по его стопамъ и
такимъ образомъ удостоятся, и его конца.
Духъ Тв. Да, могу сказать, что они обѣщаютъ многое и
отъ души избрали отцовскій путь.
Гаій. Такъ я и думалъ. Вѣроятно родъ Христіанина раз-
множится по всей вселенной и обогатитъ собою землю. Вотъ по-
чему и должна Христіана позаботиться найти дѣвицъ, на кото-
рыхъ они могли бы жениться, и тогда память отца ихъ и имя
семейства продолжится на землѣ и нё будетъ предано забвенію
Честный. Жаль было бы, конечно, еслибъ подобный родъ
исчезъ или угасъ.
Гаій. Исчезнуть онъ не можетъ, но можетъ убавиться чи-
сломъ. Пусть Христіана послѣдуетъ моему совѣту и этимъ
устроитъ свое потомство.
Я вижу съ удовольствіемъ, что ты, милая Христіана, такъ
дружна съ этой дѣвицей.—Мой совѣтъ, чтобы она стала тебѣ
близкой родственницей, и если она ничего не имѣетъ противъ,
да будетъ она женой старшаго твоего сына Матвѣя: они про-
должатъ родъ вашъ.
Предложеніе это было принято, и послѣ нѣкотораго времени
они женились. Но объ этомъ мы поговоримъ впослѣдствіи.
Гаій. Теперь я еще хочу сказать кое что о женщинахъ,
которыхъ порицаютъ несправедливо. Ибо если чрезъ женщину
вошли въ міръ смерть и проклятіе, то посредствомъ ея явились
жизнь и здравіе.
Въ доказательство, какъ рожденные отъ первой женщины
ненавидѣли дѣло, совершенное матерью ихъ, то скажу, что жены
Ветхаго Завѣта желали выше всего имѣть дѣтей, въ надеждѣ,
что которая нибудь будетъ матерью Спасителя міра. Еще при-
бавлю, что когда Спаситель сошелъ на землю, женщина возра-
довалась этому прежде человѣка и ангела. Я нигдѣ не (лУк 1,47.)
читалъ, ч*обы мужчина подалъ Христу хотя бы. грошъ, но жен-
щины шіи за нимъ и служили ему имѣніемъ своимъ.—Жен-
щина омыла ноги Его слезами и отерла вслосами своими, А дру-
гая помазала его драгоцѣннымъ мѵромъ.—Женщины плакали
21»
824
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
надъ Нимъ, когда Его распинали на крестѣ, и слѣдовали Ему съ
мѣста казни до самаго мѣста Его погребенія, гдѣ онѣ сѣли въ
ожиданіи Его.—Женщинъ Онъ встрѣтилъ прежде всѣхъ по вос-
кресеніи Своемъ, и ихъ послалъ Онъ къ ученикамъ Своимъ съ
радостной вѣстью.—И такъ, Господь оказалъ женщинамъ особыя
милости и этимъ доказываетъ намъ, что онѣ наравнѣ съ мужчи-
нами будутъ причастницами вѣчныхъ благъ.
Поваръ прислалъ сказать, что ужинъ готовъ, и служанка
пришла накрывать на столъ, на который разложила въ порядкѣ
все нужное, также хлѣбъ и соль.
При видѣ этого, Матвѣй объявилъ, что эти приготовленія
къ ужину возбудили въ немъ сильный аппетитъ.
Гаій. внушатъ тебѣ и Евангельскія поученія все болѣе
и болѣе желанія быть принятымъ къ Царской трапезѣ, въ Цар-
ствіи Небесномъ. Ибо всякія проповѣди, .лиги и обрядности на
землѣ суть одни только блюда, соль и хлѣбъ въ сравненіи съ
пиромъ, который задастъ намъ Господь, когда мы придемъ къ
Нему.
Ужинъ подали. Сперва поставили на столъ «плечо возноше-
л«ип,», н нія и грудь потрясенія», чтобъ напомнить имъ, что
всякая трапеза должна начинаться молитвой. Плечомъ возноше-
нія Давидъ возносилъ сердце свое къ Господу, а грудью потря-
сенія, въ которой лежало сердце его, онъ игралъ на лирѣ и вос-
пѣвалъ хвалу Господу. Эти два блюда были изъ мирной жертвы,
и всѣ накушались досыта.
Потомъ подали бутылку съ виномъ краснымъ, какъ кровь.
—Пейте этого вина сколько душѣ угодно; оно изъ винограднаго
сока и веселитъ сердце Бога и человѣка, сказалъ Гаій своимъ
гостямъ. Они выпили вина, и сердце ихъ возвесели Вто>°»-. “
лось.
Потомъ подали блюдо молока съ намоченнымъ въ немъ
хлѣбомъ. Гаій сказалъ, обращаясь къ младшимъ мальчикамъ:
«Кушайте этого, чтобы вамъ отъ этого вырости и окрѣпнуть».
1 Пггр. 2, 3.
Послѣ принеЪли блюдо молока съ медомъ: «Кушайте этого
досыта, ибо оно укрѣпитъ и оживить вашъ разумъ и пониманіе.
То была пища Эммануила въ дѣтствѣ. Опъ будетъ питаться мо-
локомъ и медомъ, пока не пріобрѣтетъ знанія отвергать злое и
избирать доброе». ИсМ“> 7>15
Тогда еще принесли блюдо съ яблоками; то были хорошіе
и вкусные плоды. Но Матвѣй замѣтилъ: '«Ужели намъ дозволено
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
325
ѣсть яблоки, когда мы знаемъ, что этимъ плодомъ змѣй оболь-
стилъ нашу прародительницу?
На что Гаій ему отвѣтилъ: „Конечно, посредствомъ плода
она была обольщена, однако не плодъ оскверняетъ душу, а
грѣхъ, Если вкушаемъ запрещеннаго плода, то мы поступаемъ
дурно, но плодъ, дарованный намъ Господомъ, дѣйствуетъ на
насъ хорошо. Вкушай же, о Церковь, его питія и плодовъ, ты,
голубица его.
Матвѣй. Я боялся вкусить Яблоковъ потому, что вспомнилъ,
что недавно былъ боленъ отъ нихъ.
Гаій. Запрещенный плодъ дѣлаетъ больнымъ, но не плодъ
дозволенный Господомъ.
Пока они сидѣли еще за столомъ, занимаясь разговоромъ,
имъ подали еще одно блюдо: то были орѣхи. Одинъ изъ пилигри-
мовъ замѣтилъ: «Орѣхи портятъ нѣжные зубы, особенно у дѣтей»
Гаій на это отвѣтилъ: „Орѣхи—скрытыя тайны; откройте ихъ
и вы получите пищу. Они вамъ поданы, чтобъ вы ихъ открывали,
и вкушали полезное".
Всѣ были очень веселы и долго сидѣли за столомъ, разго-
варивая о различныхъ предметахъ. Наконецъ старшій изъ пили-
гримовъ обратился къ Гаію: «Добрый нашъ хозяинъ, пока мы ло-
маемъ орѣхи, не разгадаете ли вы намъ загадку?»
„Есть нѣкій человѣкъ (многими прозываемый безумцемъ),
который чѣмъ болѣе даетъ, тѣмъ болѣе обогащается".
Гаій тотчасъ же отвѣтилъ, хотя всѣ другіе задумались, ста-
раясь отгадать въ чемъ суть: «Тотъ, который щедро раздаетъ
свое добро бѣднымъ, получитъ его обратно, но въ десятеро уве-
личеннымъ».
Іосифъ. Признаюсь, хозяинъ, не ожидалъ я, чтобы вы такъ
скоро отгадали загадку.
Гаій. Это дѣло мнѣ привычно: ничто такъ не’ научаетъ,
какъ опытность. Господь научилъ меня милосердію, и я узналъ
по ошлу, какая отъ этого прибыль: «Иной сыплетъ щедро, и ему
еще прибавляется, а другой сверхъ мѣры бережливъ и однакожъ
бѣднѣетъ. Иной выдаетъ себя за богатаго, а у него ничего нѣтъ,
а другой выдаетъ себя за бѣднаго, а у него богатства много»
Тутъ Самуилъ шепнулъ на ухо матери: „Матушка, хозяинъ
этого дома очень добрый человѣкъ. Останемся здѣсь подолѣе,
чтобъ Матвѣй могъ жениться на Любви, прежде чѣмъ мы от-
правимся далѣе" >).
’) Вотъ признакъ души, получившей благодать, когда она находитъ
наслажденіе въ обществѣ искреннихъ пилигримовъ.
326 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Гаій, разслышавъ сказанное, отвѣтилъ:
— Съ радостью, другъ мой.
Итакъ, они остались болѣе мѣсяца у страннопріимца и Матвѣй
женился на Любви.
Во время ихъ пребыванія въ домѣ, Любовь, по своему обык-
новенію, шила разную одежду для бѣдныхъ, что придало боль-
шую славу имени пилигримовъ.
Но возвратимся къ нашему разсказу.
Послѣ ужина юноши захотѣли идти спать, чувствуя силь-
ное утомленіе отъ дороги. Гаій всталъ было съ своего мѣста,
чтобъ отвести ихъ вь назначенную имъ спальню, но Любовь
вызвалась указать имъ, гдѣ они могутъ провести ночь.
Она вышла съ ними, и юноши легли спать и проспали
крѣпко всю ночь. Остальные же остались всю ночь за бесѣдой,
не желая разставаться.
Послѣ долгихъ разсужденій о Господѣ ихъ, о себѣ и о пу-
тешествіи, старикъ Честный сталъ дремать ’)•
— Вамъ уже спать хочется, спросилъ его Духъ Твердости.
Что это съ вами? Проснитесь, отгадайте загадку.
Честный. Ну, скажите какую?
Духъ Тв. Кто хочетъ убить, долженъ сперва быть пооѣж-
денъ. Кто хочетъ жить въ иномъ краю, долженъ сперва умереть
дома * 2).
Честный. Эти слишкомъ трудно, трудно объяснить и еще
труднѣе исполнить. Но вы, нашъ добрый хозяинъ, объясните
намъ это. Вамъ я это предоставляю, а я послушаю.
Гаій. О нѣтъ, загадка предложена тебѣ, и отъ тебя ожи-
даютъ объясненія.
Тогда Честный отвѣтилъ: «Тотъ, кто побѣжденъ благодатію,
можетъ убить грѣхъ; тотъ, кто жить хочетъ на небѣ, долженъ
на землѣ умереть духовно для міра.
Гаій. Вѣрно отгадано. Во-первыхъ, пока не явилась благо-
>) Замѣтьте это. когда одинъ пилигримъ видитъ, что другой засы-
паетъ въ опасной для него безпечности, то непремѣнно долженъ преду-
предить его и тѣмъ спасти отъ погибели.
2) Умереть для себя, для своей природной гордости, для увѣренное»
въ своей силѣ воли и самооправданіи,-трудно исполнить ветхому человѣку,
иначе сказать, намъ самимъ до нашего преобразованія въ новаго человѣка
чрезъ духовное возрожденіе. Не только трудно—невозможно. Благодать Божія
побѣждаетъ и убиваетъ его въ насъ. И это дѣло творится въ насъ еже-
дневно посредствомъ полученной отъ Бога благодати, ибо ветхій человѣкъ
грѣха и самодовольства не покидаетъ насъ, пока мы на себѣ несемъ тлѣн-
ное тѣло.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
327
дать въ душѣ и не побѣдила ее своей властью, нѣть въ чело-
вѣкѣ силы превозмочь грѣхъ; притомъ грѣхъ, будучи цѣпью,
которей сатана оковываетъ душу, какъ можетъ она противостать
ему, пока не разбила своихъ оковъ? Во-вторыхъ: Всякій, разу-
мѣющій значеніе благодати, обязанъ знатв, что человѣкъ не мо-
жетъ служить примѣромъ силы въ благодати, пока онъ рабъ
своей грѣховности. Это приводитъ мнѣ на память одинъ замѣ-
чательный случай, который хочу представить на ваше обсужде-
ніе. Два человѣка отправились въ пилигримство: одинъ былъ
въ юныхъ годахъ, другой—въ преклонныхъ. Молодой человѣкъ
долженъ былъ сильно бороться съ своими грѣховными страстями;
въ старикѣ всѣ наклонности, ко грѣху ослабѣли, потому что вся
его природа много утратила прежней жизненности. Молодой чело-
вѣкъ шелъ ровнымъ тагомъ съ старикомъ. Въ которомъ изъ
нихъ сіяла яснѣе сила благодати?
Честный. Конечно, въ молодомъ. Ибо побѣда надъ сильнѣй-
шими среГрадами яснъѳ указываетъ на силу благодати, чѣмъ
тамъ, гдѣ преграды слабѣе, какъ напримѣръ въ старости, а между
тѣмъ оба шли ровнымъ шагомъ. Притомъ я замѣтилъ, что часто
старость заблуждается слѣдующимъ: она приписываетъ ослабле-
ніе своей грѣховности своей побѣдѣ надъ ней и нерѣдко этимъ
хвастается. Конечно, старость болѣе способна дать добрый совѣтъ
молодости, потому что опытность жизни доказала ей всю пустоту
мірскихъ удовольствій. Но когда старый и молодой идутъ вмѣ-
стѣ, послѣдній яснѣе убѣжденъ въ силѣ дѣйствующей въ немъ
благодати чѣмъ старикъ, въ которомъ природныя силы осла-
бѣли.
Они такъ бесѣдовали до самаго разсвѣта. Когда всѣ осталь-
ные встали, Христіана сказала сыну своему Якову прочесть гла-
ву изъ Св. Писанія, и онъ прочелъ 53-ю главу пророка Исаіи.
Когда онъ кончилъ Честный спросилъ, почему сказано что «Спа-
ситель, какъ отпрыскъ отъ корня изъ сухой земли, и что нѣтъ
въ Немъ ни вида, ни величія».
Духъ Тв. На первую мысль я отвѣчу, что іудейская нація
во время пришествія Христа на землю уже утратила всякую
жизненность и духовную силу религіи. Па вторую скажу, что
слова, выраженныя здѣсь Духомъ Святымъ, впослѣдствіи были
въ устахъ невѣрующихъ, которые не всматривались въ сердце
Господа очами вѣры, а судили о Немъ по одному скромному
Его земному происхожденію. Ихъ можно сравнить съ тѣми, ко-
торые не знаютъ, что дорогіе каменья всегда выкопаны съ гус-
тымъ слоемъ глины, и потому, найдя такой камень, они, по не-
328 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
вѣжеству своему, кидаютъ его прочь, какъ негодную вещь,, не
стараясь узнать сперва цѣнность его.
Гаій. Ну, .господа, такъ какъ мы теперь всѣ въ сборѣ, и
я убѣдился, что Духъ Твердости искусно владѣетъ оружіемъ,
то предлагаю вамъ прежде освѣжиться, а потомъ всѣмъ отпра-
виться въ поле для испытанія вашихъ силъ въ совершеніи доб-
раго дѣла. Около мили отсюда живетъ нѣкій великанъ, по имени
Бей-добро, который часто нападаетъ и вредитъ проходящимъ по
Царскому пути. Я знаю, гдѣ мы его можемъ встрѣтить. Онъ на-
чальникъ огромнаго числа разбойниковъ. Было бы недурно намъ
отъ него избавиться *).
Всѣ изъявили согласіе и отправились. Духъ Твердости взялъ
мечъ,- щитъ и шлемъ, остальные же копья и асезлы.
Когда они дошли до мѣста, гдѣ находился великанъ,' они его
увидали держащимъ нѣкоего Слабодушнаго, котораго притащили
къ нему его слуги при встрѣчѣ съ нимъ на дорогѣ. Великанъ
только-что ограбилъ его и намѣревался его съѣсть, бывъ изъ рода
людоѣдовъ. «Лишь только они завидѣли общество пилигримовъ съ
оружіемъ въ рукахъ, а Духа Твердости во главѣ ихъ, какъ онъ
обратился къ нимъ съ вопросомъ: „Что вамъ надо?"
Духъ Тв. Намъ надо тебя. Мы пришли отмстить на тебѣ всѣ
обиды и убійства тѣхъ пилигримовъ, которыхъ ты утащилъ съ
Царской дороги и увелъ въ свою пещеру. Поэтому выходи къ
намъ.
Великанъ взялъ свое оружіе и выступилъ впередъ. Онъ сра-
жался отчаянно около часа времени и остановился, чтобы пере-
вести духъ.
Бей-Добро. Почему вы зашли сюда на мои владѣнія?
Духъ Тв. Какъ я уже тебѣ сказалъ, чтобы отмстить за про-
лйтуі) кровь пилигримовъ.
Бой снова начался. Великанъ заставилъ Духа Твердости
отступить немного. Но тотчасъ же, опомнясь, послѣдній напалъ на
великана съ такой силой, что одинъ ударъ меча принудилъ его вы-
пустить изъ рукъ оружіе, потомъ онъ сталъ рубить его мечомъ по
головѣ и по бокамъ, и великанъ свалился съ ногъ. Тотчасъ же обсту-
пили его всѣ, и Духъ Твердости отрубилъ ему голову и понесъ ее
торжественно въ домъГаія. Они взяли также полумертваго отъ страха
>) Послѣ пищи пилигримы готовятся на бой. Пищу не слѣдуетъ
употреблять, чтобъ угождать фантазіямъ желудка, но чтобы укрѣплять
тѣло, какъ пища духовная укрѣпляетъ душу. Да будетъ у насъ одна цѣль
въ жизни—быть сильными въ Господѣ, чтобъ именемъ Его сражаться и
побѣждать врага.
Великан Бей Добро и Слабодушный.
330 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Слабодушнаго и увели съ собой. Когда они пришли домой и пока-
зали остальнымъ обитателямъ голову великана, они воткнули ее
въ высокій долъ на краю дороги для назиданія другихъ раз-
бойниковъ.
Потомъ всѣ обратились съ вопросами къ Слабодушному,
чтобы узнать, какимъ образомъ онъ попалъ въ руки великана.
Слабодушный. Какъ вы видите, я человѣкъ болящій, и такъ
какъ ежедневно смерть стучалась ко мнѣ въ дверь, я подумалъ,
что дома мнѣ не выздоровѣть. Вотъ я и отправился въ пилигрим-
ство и дошелъ сюда изъ города Нерѣшительности, гдѣ я и отецъ
мой родились. Я человѣкъ безъ всякой физической силы: ни даже
умственной, но очень, желалъ, если возможно, хотя бы ползкомъ
провести земную жизнь свою на пути пилигримовъ »)• Когда я
дошелъ до Тѣстныхъ Вратъ. которыя стоятъ при началѣ пути,
владѣлецъ этой страны принялъ меня очень благосклонно, не
упрекалъ меня за мою видимую слабость тѣла и духа, напротивъ
того, далъ мнѣ все нужное для укрѣпленія силъ на пути и со-
вѣтовалъ мнѣ не терять надежды до конца. Когда же я дошелъ
до дома Истолкователя, пріемъ мнѣ былъ самый ласковый, и
такъ какъ гора Затрудненій показалась имъ слишкомъ для меня
трудною, онъ приказалъ одному изъ своихъ слугъ отнести меня
на рукахъ до самой вершины. Я долженъ признаться, что вездѣ
на пути я получалъ много помощи отъ встрѣченныхъ мною пили-
гримовъ, но ни одинъ изъ нихъ не соглашался идти медленнѣе
дабы я не оставался всегда одинъ. Однако всѣ проходящіе
поощряли меня добрымъ словомъ, говоря, что, по волѣ ихъ
Господа, слабодушные получатъ должную силу въ часъ нужды,
и потомъ уходили отъ меня, не измѣняя своему шагу. Вотъ
такъ и Дошелъ я до поля Нападенія. Этотъ великанъ встрѣтился
со мной и приказалъ мнѣ защищаться. Но, увы! гдѣ мнѣ
сопротивляться? Мнѣ напротивъ нужна опора. И онъ подошелъ
ко мнѣ и взялъ въ руки. Я надѣялся, что онъ не убьетъ меня
и хотя принесъ, въ свою пещеру противъ моего желанія, я все
продолжалъ надѣяться, что выйду отсюда живымъ, потому что
я слыхалъ когда-то, что никакой пилигримъ, взятый въ плѣнъ
вражьей силой, не погибнетъ отъ руки врага, если сердце его
останется вѣрнымъ своему Господу: таковъ законъ Провидѣнія.
>) Не всѣ пилигримы одинаково сильны я бодры, бываютъ и слабые,
способные только ползать или тащиться по дорогѣ. Все равно лишь бы
у него была душа искренняго пилигрима, все пойдетъ хорошо, ибо самъ
Всемогущій за насъ, и мы можемъ воскликнуть: Кто же можетъ быть
противъ насъ?
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
331
Я видѣлъ, что я ограбленъ, и въ самомъ дѣлѣ онъ меня ограбилъ,
но какъ вы видите, я остался живымъ, за что благодарю моего
Творца и васъ, какъ Его орудій. Я ожидаю получить на пути
не мало еще невзгодъ, но мое рѣшеніе взято, а именно: бѣжать
когда я въ силахъ ходить,—ходить, когда рѣшительно не могу
бѣжать, и ползать, когда не могу ходитъ. Главная моя мысль
(буди и за это благословенъ Возлюбившій меня!) продолжать
начатый путь, не взирая ни на какія преграды, а сердце мое
давно стремится за рѣку, на которой нѣтъ моста, хотя я, какъ
вы легко можете убѣдиться, слабъ духомъ *)•
Честный. Не были ли вы когда-то знакомы съ однимъ пи-
лигримомъ по имени Боязливымъ?
Слаб. О да! Онъ былъ уроженцемъ изъ города Безсмыслен-
ность, вблизи города Разрушеніе и вт» сосѣдствѣ съ моей роди-
ной. Онъ мнѣ близкая родня, и мы во многомъ сходимся по ха-
рактеру. Онъ былъ' менѣе меня ростомъ, но лицомъ мы были
похожи.
Честный. Вижу, что вы родственники. Вы также блѣдны,
какъ и онъ, и у васъ постоянно опущенный взоръ, какъ у него;
даже въ разговорѣ вы его напоминаете.
Слаб. Многіе были такого мнѣнія. Притомъ, когда я въ
него усматривался или вслушивался, то часто узнавалъ себя.
Гаій. Теперь, добрый малый, ободрись. Мы тебѣ душевно
рады и что тебѣ понадобится въ моемъ домѣ, откровенно
спроси, и мои слуги съ готовностью исполнятъ все, что тебѣ нужно.
Слаб. Такое милостивое обращеніе со мной я совсѣмъ не
разсчитывалъ получить. Могъ ли великанъ думать, когда онъ
меня схватилъ, что я изъ его рукъ выйду, чтобъ попасть въ
домъ Гаія? А между тѣмъ я здѣсь! 2)
Во время этого разговора кто-то очень взволнованный под-
бѣжалъ къ дому и сталъ стучать въ дверь. Версты полторы от-
туда, нѣкто г-нъ Нечестивый упалъ мертвый на мѣстѣ, гдѣ сто-
ялъ, пораженный молніей.
Слаб. Бѣдный человѣкъ! Ужели онъ убитъ? Онѣ однажды
’) Смиренный и трогательны! разсказъ! Сколько слабыхъ въ вѣрѣ
и въ дѣйствіяхъ христіанъ могутъ себя узнать въ этомъ пилигримѣ!
Господь не пренебрегаетъ слабыми и малыми, напротивъ того, усиливаетъ
къ нимъ свою благость и любовь.
з) Какъ утѣшительно думать, что все въ жизни опредѣлено волею
Господа! Самыё сильные враги наши побѣждены и худшіе ихъ замыслы
обращены въ нашу пользу. И пока они роютъ намъ яму, Господь забо-
тится о нашемъ благоденствіи.
332
ПУТКШИСТВІК ПИЛИГРИМА.
догналъ меня на пути и хотѣлъ мнѣ сопутствовать. Но когда
Бей-Добро хватилъ меня, онъ, не говоря худаго слова, пустился
бѣжать во всю мочь; но видно онъ только убѣжалъ къ своей
смерти, а я остался для жизни *)•
Въ это время Матвѣй и Любовь женились, и Гаій отдалъ
свою дочь Фебу второму брату—Якову. Пилигримы провели еще
десять дней въ страннопріимномъ домѣ, исполняя все установ-
ленное законами благодѣтельнаго учрежденія.
Когда они стали собираться въ путь, Гаій пожелалъ дать
имъ прощальный обѣдъ. Всѣ были веселы за столомъ, ѣли и
пили досыта. Передъ уходомъ, Духъ Твердости, ихъ вѣрный
проводникъ, попросилъ Гаія дать ему счетъ всѣхъ его издер-
жекъ на ихъ прокормленіе, на что Гаій отвѣтилъ, что это не въ
правилахъ дома брать плату отъ пилигримовъ. Всѣ издержки
ежегодно записаны на имя Добраго Самарянина, который обѣ-
щалъ, что содержаніе пилигримовъ будетъ уплачено Имъ,
когда Онъ вернется въ эту страну.
Духъ Тв. Ты вѣрно и хорошо исполняешь свой долгъ въ
отношеніи странниковъ. Сни уже свидѣтельствовали передъ
торжествующей церковью твоей любви. Ты хорошо поступа-
ешь, напутствуя ихъ по волѣ Бога. «. г»»», і,«.
Гаій простился со всѣми и особенно съ Слабодушнымъ.
Онъ далъ имъ на дорогу напитокъ для поддержанія силъ.
Какъ только они вышли за дверь, Слабодушный сталъ по-
немногу отставать отъ общества. Замѣтивъ это, Духъ Твердости
обратился къ нему: „Ну же, идемъ, другъ, не отставай отъ насъ,
я буду и твоимъ проводникомъ и тебѣ опасаться будетъ нечего,
какъ и прочимъ".
Слой. Увы! мнѣ не въ мочь идти съ вами. Вы всѣ сильны
и здоровы, а я, видите, слабъ. Поэтому я предпочитаю идти
позади васъ отъ страха, что по немощамъ своимъ я буду вамъ
въ тягость. Я изнуряюсь и слабѣю легко, и не выношу того, что
выносятъ другіе. Я не люблю смѣха, ни наряднаго платья, ни
безполезныхъ вопросовъ. Я такъ слабъ, что меня оскорбляетъ
то, что другіе считаютъ правильнымъ. Я еще не позналъ всей
истины. Я очень несвѣдущій христіанскій пилигримъ. Иногда,
когда слышу, что радуются въ Господѣ, я смущаюсь, потому
что не могу самъ радоваться. Какъ слабый между сильными»
9 Вотъ какъ неисповѣдимы пути Господня! Благословляйте Имя Его
всегда и вездѣ. Всѣ дѣйствія Божіи къ человѣку праведны—знайте это
и вѣрьте этому, жо тамъ, гдѣ вы понять не можете Его путей, учитесь
уповать на Него.
ПУТКШВСТВІВ ПИЛИГРИМА. 333
или какъ больной между здоровыми, или какъ отброшенный
свѣтильникъ, таковъ и я. „Спотыкающійся ногами, по мыслямъ
счастливца, какъ презрѣнный факелъ*. И я не знаю, что съ со-
бой дѣлать, ів» и,»
Дулъ Тв. Но братъ, вѣдь моя обязанность поддерживать
слабыхъ и утѣшать страдальцевъ. Ты непремѣнно долженъ идти
съ вами. Мы подождемъ тебя, поможемъ тебѣ, мы ие станемъ
въ нѣкоторыхъ случаяхъ выражать свои мнѣнія или измѣнимъ
образъ дѣйствій, мы будемъ избѣгать при тебѣ пустыхъ словес-
ныхъ преній и исполнимъ для тебя все, чтобы не покинуть
тебя одного »).
Весь этотъ разговоръ происходилъ не далеко отъ двери
Гаіева дома. Въ это время подошелъ къ нимъ, сѣ помощью, кос-
тылей, нѣкто Хромоногій, объявляя, что онъ идетъ въ пили-
гримство.
Слаб. Какъ это ты сюда дошелъ? Я только что тосковалъ,
что нѣтъ у меня подходящаго спутника. Какъ я радъ, какъ
счастливъ тебя встрѣтить! Надѣюсь, что мы отправимся вмѣстѣ.
Хромоногій. Я очень охотно принимаю твое предложеніе,
другъ, и даже готовъ уступить тебѣ одинъ изъ моихъ костылей.
Слаб. О нѣтъ, благодарю тебя за готовность быть мнѣ по-
лезнымъ, но я не намѣренъ употреблять костыль, пока не хро-
маю. Впрочемъ, онъ мнѣ, пожалуй, пригодится вмѣсто палки,
чтобы отгонять собакъ.
Хромоногій. И я, и костыли мои къ твоимъ услугамъ,
добрый товарищъ.
Такъ они и пошли. Впереди проводникъ и Честный, по-
томъ Христіана и всѣ ея дѣти и, наконецъ, Слабодушный и
Хромоногій на своихъ костыляхъ. »
Честный. Прошу тебя, добрый нашъ Проводникъ, раз-
скажи намъ что нибудь полезное, пока мы на пути.
Духъ Тв. Охотно. Вы, вѣроятно, всѣ уже знаете, какъ по-
койный Христіанинъ схватился съ Аполліономъ, въ долинѣ
Уничиженія, и съ какимъ трудомъ онъ прошелъ черезъ до-
лину Смертной Тѣни. И вы вѣрно знаете также всѣ приклю-
ченія его друга Вѣрнаго, и какъ онъ отразилъ нападеніе врага
по имени Стыдъ?
9 0! еыибъ было болѣе снисхожденія между христіанами различ-
ныхъ свойствъ, сословій и степеней! Сильные поддерживали бы слабыхъ,
мудрые научали бы несвѣдущихъ, и тогда царствовали бы миръ, любовь
и согласіе между братіями во Христѣ.
834 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА
Честный. Да помню, изо всѣхъ нападеній худшее для Вѣр
наго было отъ Стыда: онъ неустанно преслѣдовалъ его.
Духъ Тв. Да, онъ самый привязчивый.
Честный. Но скажите мнѣ, на какомъ мѣстѣ встрѣтила
Христіанинъ и Вѣрный замѣчательнаго Краснобая! Вотъ лич-
ность извѣстная.
Духъ Тв. Это былъ самонадѣянный дуракъ, а между тѣмъ
многіе вѣрятъ ему и идутъ за нимъ.
Честный. Онъ чуть было не надулъ Вѣрнаго своими напы-
щенными рѣчами.
Духъ Тв. Да, но Христіанинъ скоро его обличилъ.
Такимъ образомъ шли наши пилигримы до того мѣста, гдѣ
Христіанинъ и Вѣрный встрѣтились съ Евангелистомъ, который
предсказалъ имъ, что съ ними случится ца Ярмаркѣ Суеты.
Честный. Я думаю, что имъ тяжело было слушать о тѣхъ
страданіяхъ, которыя ихъ ожидали на Ярмаркѣ.
Духъ Тв. Но вмѣстѣ съ тѣмъ они получили отъ него и
нужныя поощренія. Впрочемъ, ихъ души были львиныя, по силѣ
вѣры оживляющей ихъ. Помните, съ какой твердостью они пред-
стали предъ судьями?
Честный. Да Вѣрный храбро погибъ.
Духъ Тв. Но я узналъ достовѣрно, что ихъ терпѣніе и также
мученическая смерть Вѣрнаго привлекли многихъ къ истинѣ,
напр. Уповающаго. Но когда Христіанинъ вышелъ изъ ярмарки,
то онъ встрѣтилъ хитраго искусителя—нѣкоего Извыгодъ.
Честный. Что это былъ за человѣкъ?
Д. Т. Фальшивый, подлый лицемѣръ! Онъ былъ религіозенъ
по воззрѣніямъ міра, но такъ хитеръ, что никогда не былъ въ
убыткѣ вслѣдствіе своихъ убѣжденій и не терялъ во мнѣніи
міра. Онъ имѣлъ на всЯКій случай жизни свой родъ религіозно-
сти и жена его была въ томъ же духѣ. Онъ измѣнялъ мнѣнія,
смотря по тому, съ кѣмъ бесѣдовалъ, и еще утверждалъ, что
такъ слѣдуетъ поступать въ жизни. Но насколько я узналъ, пло-
хой былъ его конецъ при всѣхъ стараніяхъ о личныхъвыгодахъ,
и я слышалъ, что межъ его дѣтьми ни одинъ не пользовался
уваженіемъ истинно вѣрующихъ.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
336
ГЛАВА IX.
Ярмарка Суеты и домъ Мнасома.
Вотъ увидали они издали городъ Суеты, гдѣ происходитъ
Ярмарка Суеты. Передъ тѣмъ, какъ вступить въ городъ, они
стали совѣтоваться другъ съ другомъ, какъ лучше себя держать
на ярмаркѣ. Кто совѣтовалъ одно, кто другое.
Д. Т. Вы знаете, что я давно служу проводникомъ пилигри-
мовъ и часто бывалъ въ этомъ мѣстѣ и потому знакомъ съ
нѣкимъ Мнасономъ Кипряниномъ, онъ давній ученикъ, у кото-
раго можно бы <д*ав. м, и» намъ .остановиться. Если хотите, мы
можемъ тотчасъ отправиться къ нему х).
— Согласны,—отвѣтили всѣ пилигримы въ одинъ голосъ.
Было подъ вечеръ, но проводнику хорошо былъ извѣстенъ
путь къ старику Мнасону, и хотя время было вечернее, но
проводнику отлично была знакома мѣстность и онъ привелъ
ихъ прямо къ дому старика.
Они постучали въ дверь, и хозяинъ, узнавъ голосъ Духа
Твердости, тотчасъ самъ пришелъ отворить дверь. Всѣ путеше-
ственники вошли въ домъ.
— Издалече ли вы сегодня пришли?—спросилъ Мнасонъ.—
Отъ Гаія, былъ отвѣтъ.
— Порядочная даль, возразилъ старикъ, и не удивительно,
что вы чувствуете утомленіе. Сядьте отдохнуть.—Гости усѣлись.
— Ободритесь друзья, сказалъ имъ проводникъ:—я увѣренъ,
что нашъ хозяинъ вамъ очень радъ.
Мнасонъ. Конечно радъ, и прошу васъ не стѣсняться и
спрашивать все, чего бы вамъ ни понадобилось.
Честный. Мы до сихъ нуждались въ пристанищѣ и въ
пріятномъ обществѣ, а теперь мнѣ кажется, что все это получили
разомъ2).
Мнасонъ. Что до пристанища, вы видите каково оно; а прі-
ятное общество будетъ по испытаніи.
Д. Тв. Прошу тебя, хозяинъ, укажи имъ на ихъ ночлеги.
’) Какъ отрадно найти убѣжище у давняго ученика Евангелія среди
ярмарки Суеты! Въ нынѣшнее время мало домовъ, въ которыхъ прини-
маютъ радушно искреннихъ пилигримовъ, хотя исповѣдавшихъ христіан-
ство считается очень много. Но они болѣе находятъ удовольствія быть на
ярмаркѣ Суеты, гдѣ имъ привольнѣе живется.
’) Въ нашихъ нуждахъ слѣдуетъ намъ помнить и говорить съ
Авраамомъ: «Господь снабдитъ».
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 337
Мнасонъ. Тотчасъ.
Онъ отвелъ пилигримовъ . въ разныя спальни и показалъ
имъ также прекрасную столовую, гдѣ они могли посидѣть и
поужинать до отдыха.
Когда они немного успокоились и стали разговорчивѣй, Чест-
ный спросилъ хозяина, можно ли встрѣтить въ городѣ добрыхъ
людей.
Мнаеонъ. Есть нѣсколько, но мало, если сравнить съ коли-
чествомъ другаго рода людей.
Честный. Какъ бы намъ сойтись съ ними! Для пилигрима
видѣть хорошаго человѣка также утѣшительно, какъ мѣсяцъ и
звѣзды для ночного путешественника *)•
Мнасонъ топнулъ ногой объ полъ, и вошла дочь его—Бла-
годать. Онъ обратился къ пей: Поди скажи моимъ друзьямъ Сок-
рушенному, Безупречному, Любибратьевъ, Иесмѣй лгать и Каю-
щемуся, что ко мнѣ прибыли дорогіе гости, которые желаютъ
видѣть ихъ.
Благодать вышла передать приглашеніе отца. Всѣ его зна-
комые вскорѣ пришли и сѣли за столъ.
Мнасонъ. Любезные сосѣди, какъ вы видите, вотъ общество
чужеземцевъ сегодня навѣстило меня. Они пилигримы, пришли
издалека и отправляются на гору Сіонъ. Но какъ бы вы думали,
кто сія личность?—продолжалъ онъ, указывая на Христіану.—Это
жена того знаменитаго пилигрима Христіанина, который съ со-
братомъ своимъ Вѣрнымъ претерпѣли такія гоненія въ нашемъ
городѣ.
Вошедшіе люди очень этому изумились. Одинъ изъ нихъ
отвѣтилъ: Мы никакъ не думали, когда получили твое пригла-
шеніе черезъ дочь твою Благодать, что здѣсь увидимъ Хри-
стіану, и это для насъ совершенная неожиданность.
Потомъ, обратясь къ ней, они ее спросили, какъ она себя
чувствуетъ послѣ длиннаго пути и кто сіи юноши, не сыновья
ли ея мужа. Получивъ отъ нея утвердительный отвѣтъ, они обра-
тились къ нимъ со словами: Царь, котораго вы возлюбили и ко-
торому служите, да поможетъ вамъ жить, какъ жилъ отецъ
еашъ, и да приведетъ васъ туда, гдѣ онъ нынѣ въ мирѣ * 2).
Честный спросилъ потомъ Сокрушеннаго, какой духъ въ
это время преобладаетъ въ городѣ.
і) Ученики Христовы всегда желаютъ быть въ обществѣ подобныхъ
ииъ. Это вѣрный признакъ царствующей въ сердцѣ благодати Божія.
2) Христіанская молитва для испрошенія высшаго благоволенія
Божія.
22
338
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Сокрушенный. Могу сказать, что нашъ городъ при своей не-
скончаемой ярмаркѣ въ постоянномъ волненіи. Не легко охра-
нять сердце свое и умъ отъ всѣхъ окружающихъ соблазновъ.
Кто живетъ въ такомъ мѣстѣ, какъ наше, и въ сношеніи съ та-
кими людьми, какъ обитатели нашего города, чувствуетъ необ-
ходимость въ силѣ удерживающей его и ежедневно предохра-
няющей отъ сѣтей лукавыхъ 1).
Честный. Но ваши сосѣди какъ живутъ теперь, въ большемъ
ли спокойствіи?
Сокрушенный. Да, въ настоящее время они гораздо умѣрен-
нѣе въ своихъ убѣжденіяхъ. Вы знаете, какъ жестоко они пос-
тупили съ Христіаниномъ и Вѣрнымъ. Но съ тѣхъ поръ (какъ я
сейчасъ уже говорилъ) они стали гораздо умѣреннѣе. Кровь
Вѣрнаго какъ будто тяжелымъ камнемъ легла имъ на душу, и
они съ той поры никого болѣе не сожигали Въ то время намъ
было опасно проходить по улицѣ, теперь же мы можемъ вездѣ
показываться безъ опасенія. Тогда имя исповѣдателя христіанства
было невыносимо; нынѣ, въ особенности въ нѣкоторыхъ частяхъ
города (а вы знаете, какъ онъ обширенъ), религіозность даже въ
большомъ почетѣ а). Но скажите мнѣ, какъ вы совершили свое
путешествіе, и въ какихъ отношеніяхъ были вы съ жителями
околодка.
Честный. Съ нами бывало то, что бываетъ со всѣми борю-
щимися людьми: иногда путь нашъ ровный и чистый, иногда ка-
менистый. то въ гору, то подъ гору. Мы никогда не знаемъ, что
насъ ожидаетъ и вѣтеръ не всегда дуетъ намъ въ спину, и не
всякій встрѣченный обходится съ нами по-пріятельски. Уже не
малую долю трудностей мы вынесли, а что съ нами случится
впередъ, того не знаемъ. Мы пришли къ тому убѣжденію, о ко-
торомъ давно твердятъ люди.—Хорошій человѣкъ всегда встрѣ-
чаетъ горе на своемъ пути—иначе и быть не можетъ.
Сокрушенный. А миогб вынесли вы трудностей на своемъ
пути?
») Замѣтьте это. Въ минуты искушеній, въ обществѣ суетныхъ лю-
дей, призывайте эту силу, остерегающую и предохраняющую отъ соблаз-
новъ. Эта сила—Христосъ. Онъ былъ искушаемъ, какъ мы, и сочувст-
вуетъ искушаемымъ и всегда готовъ бороться за насъ.
2) Конечно, велико счастье, когда прекращены гоненія міра на
Церковь и она въ уваженіи между людьми... но увы! оттого часто
христіане засыпаютъ снопъ равнодушія и безпечности, и легко превра-
щаются въ формалистовъ. Одобреніе города суеты гораздо опаснѣе его
гнѣва и насмѣшекъ.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
339
Честный. Спросите-ка о томъ нашего проводника: онъ луч-
ше меня передастъ вамъ это.
Д. Тв. Раза три, четыре пилигримы должны были отражать
нападенія враговъ.
И онъ подробно разсказалъ все случившееся съ ними и
какъ имъ удалось убить Великана Бей-бодро.
Безупречный, Отправляющіеся въ пилигримство должны за-
пастись двумя предметами: неустрашимостью- и безупречной
жизнью. Если они боязливы, трудно имъ идти по пути, и если
они не хранятъ себя отъ зла, то пачкаютъ самое имя пили-
грима ’).
Любибратьевъ. Я увѣренъ, что къ вамъ это не относится.
Но въ самомъ дѣлѣ не мало людей на свѣтѣ, которые, желая
идти по истинному пути, дѣйствуютъ, однако, какъ чуждые пили-
гримству, а не какъ странники на землѣ.
Несмпй лгать. Конечно, такіе люди ничѣмъ не похожи на
истинныхъ пилигримовъ. Пути ихъ кривы и ноги нетверды,
обувь ихъ не въ порядкѣ, одинъ сапогъ съ стоптанной подошвой,
другой вывернутъ. Одѣяніе также безпорядочно: тутъ прорѣха,
тамъ лохмотья, и все это безчеститъ ихъ Учителя г).
Кающійся. Слѣдовало бы имъ по крайней мѣрѣ раскаивать-
ся и исправиться, ибо нельзя ожидать успѣха въ духовномъ от-
ношеніи, если сперва не выпрямить того, что скривлено, и не
устранить того, что служитъ преградой.
Такими бесѣдами занимались наши пилигримы до самаго
ужина. Тутъ они сѣли за столъ, чтобъ укрѣпить свои тѣлесныя
силы, и отправились потомъ на покой.
Пилигримы оставались долгое время въ городѣ Суета и жи-
ли въ домѣ Мнасона. Впослѣдствіи онъ -выдалъ свою дочь Бла-
годать за Самуила, а вторую, Марѳу, за Іосифа, меньшихъ сыно-
вей Христіаны.
Я сказалъ, что они долго оставались въ этомъ мѣстѣ, такъ
какъ жизнь и люди тамъ не мало измѣнились со временъ Хри-
стіанина, и пилигримы познакомились со многими хорошими
людьми въ городѣ и старались быть имъ полезными, насколько
это было возможно. Любовь ^одолжала шить одежду для неиму-
*) 0 вы, носяшіе имя пилигрима, т. е. христіанина, идущаго по пути
Христовому въ Его Царствіе, обратите на это ваше вниманіе. Не срамите
и не пачкайте славнаго имени христіанина-пилигрима.
3) Осмотритесь, читатели! Не кривы ли ваши пути, не служите ли
вы заразъ двумъ учителямъ? Тверда ли ваша поступь на пути добра?
Иначе вы—безчестіе вашего Учителя и Спасителя-Христа.
22»
340
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
щихъ й была всегда Тотова помочь имъ въ нуждѣ, а они бла-
гословляли ее за получаемую пищу и одежду. Такимъ образомъ
она прославляла свое имя. Остальныя три невѣстки Христіаны
не уступали первой въ добродѣтеляхъ, и каждая исполняла свою
обязанность съ примѣрнымъ самозабвеніемъ.
Онѣ всѣ были въ надеждѣ и въ ожиданіи новаго поколѣ-
нія изъ рода Христіанина, и мать ихъ со всѣми друзьями радо-
валась мысли, что не погибнетъ имя ея мужа.
Въ это время появилось чудовище изъ ближайшаго лѣса,
которое истребило не мало жителей въ городѣ. Эта гадина уно-
сила даже дѣтей и вскармливала ихъ своимъ молокомъ. Никто
въ городѣ не осмѣливался нападать на чудовище, но всѣ съ
ужасомъ убѣгали отъ него, лишь только завидятъ его издали.
Никакой земной звѣрь не могъ съ нимъ сравниться: онъ видомъ
былъ драконъ, «съ семью головами и десятью рогами». Онъ при-
чинялъ большой вредъ дѣтямъ, хотя управляемъ былъ женщи-
ной. Это чудовище давало свои законы людямъ, и, кто пред.
почиталъ свою жизнь спасенію души, покорялся ему безпреко-
словно >)•
Путеводитель пилигримовъ въ обществѣ добрыхъ знакомыхъ
Мнасона рѣшился напасть на чудовище, чтобы спасти жителей
города отъ такого вреднаго звѣря. Они’ отправились по направле-
нію къ его жилищу. Взявъ съ собой оружіе,, они подошли къ
нему, требуя отъ него сдаться.
Чудовище бросило имъ въ отвѣтъ презрительный взоръ. Тог-
да они съ разныхъ сторонъ ринулись на него и принудили его
скрыться далѣе отъ города. Послѣ того они вернулись въ домъ
Мнасона.
Однако чудовище не прекращало своихъ нападеній, но тща-
тельно выбирало свое время, чтобъ уносить дѣтей изъ города. Но
въ эти часы стали являться и наши безстрашные бойцы и отража-
ли его каждый разъ. Наконецъ чудовище получило столько тяже-
лыхъ ранъ, что лишилось даже нѣкоторыхъ членовъ и потому
было не въ силахъ вредитъ дѣтямъ. По мнѣнію нѣкоторыхъ,
этотъ гадкій звѣрь долженъ былъ вскорѣ погибнуть вслѣдствіе
полученныхъ имъ ранъ.
Успѣшныя нападенія путеводителя и его товарищей на звѣ-
ря способствовали сдѣлать имена ихъ извѣстными въ цѣломъ око-
лоткѣ. Большая часть жителей стала съ этихъ поръ уважать лю-
дей, одаренныхъ такой силой, хотя и слѣдуетъ при этомъ замѣтить,
9 Подъ именемъ чудовища авторъ подразумѣваетъ Папство.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
341
что въ этомъ городѣ еще не велико было число людей, умѣющихъ
цѣнить истинное достоинство. Пилигримовъ стали принимать съ
большимъ почетомъ. Но, однако, были еще люди,—правда, очень
низкаго сословія,—которые, вмѣсто того, чтобы цѣнить ихъ неустра-
шимость и самоотверженіе, продолжали насмѣхаться надъ ними и
презирать ихъ; но это было лишь потому, что таковые всегда
слѣпы и безсмысленны.
Время настало для нашихъ пилигримовъ снова пуститься въ
путь. Они стали готовиться къ отъѣзду и, желая посовѣтоваться
съ друзьями, послали за ними. Они провели нѣсколько часовъ въ
дружеской бесѣдѣ, потомъ поручили одинъ другаго защитѣ и по-
кровительству своего Князя. Многіе выразили при этомъ свою
дружбу нѣкоторыми дарами и снабдили путешественниковъ
съѣстными припасами. Всякій считалъ обязанностью вручить то,
что слѣдовало имѣть сильному и слабому, женщинамъ и муж-
чинамъ. „Они снабдили ихъ всѣмъ нужнымъ". Послѣ д*«ж. лж. м-ю.
того пилигримы пустились въ путь, а друзья проводили ихъ на
довольно большое разстояніе. Тутъ они разстались, поручая себя
милости своего Владыки.
Такъ шло все общество пилигримовъ по прямому пути, имѣя
во главѣ своего вѣрнаго проводника. Младшіе изъ нихъ, также и
женщины, были слабѣе и шли медленнѣе, но каждый подви-
гался по своей силѣ, и къ послѣднимъ присоединились Хромо-
ногій съ костылями и Слабодушный, который смиренно присталъ
къ малолѣтнимъ.
Они уже были далеко отъ города и простились со своими
друзьями, когда узнали то мѣсто, на которомъ былъ сожженъ Вѣр-
ный. Тутъ они остановились, чтобы воздать хвалу Тому, кто вну.
шилъ своему служителю силу принять мученическую смерть
ради истины.
Въ разговорѣ о двухъ извѣстныхъ пилигримахъ, Христіанинѣ
и Вѣрномъ, они незамѣтно прошли очень большое разстояніе и
дошли до горы Алчность. Тутъ они вспомнили, что въ ней на-
ходится Серебряная Руда и что ею Демасъ былъ совращенъ съ
пути и отказался совсѣмъ отъ пилигримства. Впослѣдствіи, Изъ-
Выгодъ также остановился разсматривать руду и, какъ полагаютъ,
въ ней погибъ. Эти воспоминанія заставили ихъ прибавить шагу,
и вскорѣ онѣ увидали соляной столбъ, воздвигнутый въ виду
Содома и его прогнившихъ озеръ. -И они, какъ и прежніе пили-
гримы, удивлялись, что люди, одаренные умомъ и познаніемъ
Слова Божія, могли дойти до такого нравственнаго изнеможенія,
чтобы въ этомъ мѣстѣ свернуть съ истиннаго пути. Но при
Пилигримы на мѣстѣ, гдѣ скончался Вѣрный.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
343
дальнѣйшемъ размышленіи они пришли кь убѣжденію', что
бѣдствія другихъ не измѣняютъ въ человѣкѣ его природной на-
клонности ко злу, особенно, если предметъ, привлекающій ихъ
взоръ, содержитъ притягательную силу, вредно дѣйствующую
на страсти людскія.
ГЛАВА X.
Отрадныя Геры и Пастыри.
• Потомъ увидалъ я ихъ идущими по пути до рѣки, окаймляю-
щей Отрадныя Горы. По берегамъ рѣки растутъ чудныя деревья,
коихъ листья дѣйствуютъ цѣлебно отъ пресыщенія. Тутъ о«₽. 22,2.
были и прелестные луга, постоянно зеленые во всякое время года,
пе. 22, і, 2. гдѣ они. могли безопасно отдохнуть.
На этихъ лугахъ виднѣлись кое-гдѣ овчарни и плетни для
загона овецъ и особый домъ для вскармливанія и попеченія
ягнятъ, т. е. младенцевъ тѣхъ женщинъ, которыя отправляются
въ пилигримство. Тутъ находился и Тотъ, Кому овцы были от-
даны на попечете, Который зналъ ихъ слабости, собиралъ яг-
нятъ въ свои объятія, нѣжно прижимая ихъ къ сердцу и кротко
ведя за руку матерей, иеаіам-м. Христіана посовѣтовала своимъ
снохамъ вручить своихъ младенцевъ этому Лицу, чтобы ни о
чемъ болѣе не безпокоиться. «Въ этой тихой полянѣ,—говорила
она,—дѣти найдутъ всякаго рода попеченія, будутъ вскормлены,
какъ •слѣдуетъ и никогда'не пропадутъ. А еслибъ случилось, что
одинъ ягненокъ заблудится, Онъ поспѣшно отправится его оты-
скивать и, найдя его, если замѣтитъ рану, то самъ обвяжетъ ее
съ нѣжностью и укрѣпитъ тѣхъ, которые слабы. Здѣсь пастбища
всегда богатыя, родники неистощимы и нѣтъ недостатка въ
одѣяніи; туда не доходятъ воры, ибо Тотъ, Кто Владѣтель и
вмѣстѣ Охранитель этихъ мѣстъ, предпочтетъ положить жизнь
Свою, лишь бы не потерять ни единой ввѣренной Ему овцы. Яг-
нята воспитаны и научены пр авильно: ихъ пріучаютъ ходить по
прямымъ стезямъ, а это не легкій трудъ. Въ этой странѣ воды
чисты, пища отличная, самые благоухающіе цвѣты, разныя пло-
довыя деревья, плоды которыхъ не причиняютъ вреда, какъ тѣ,
отъ которыхъ поѣлъ Матвѣй въ саду Вельзевула. Здѣшніе плоды
сочны и живительны, они ук рѣпляютъ здоровье и исцѣляютъ
немощи»
344
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Всѣ молодыя женщины согласились вручить Ему своихъ
младенцевъ, тѣмъ охотнѣе, что всякій расходъ на нихъ былъ на
счетъ самого Царя. Онѣ душевно возрадовались найти на своемъ
пути такой чудный пріютъ для дѣтей и сиротъ ').
Они шли впередъ и когда дошли до луга у окольной тропинки
къ изгороди, черезъ которую перелѣзли когда-то Христіанинъ съ
Уповающимъ и были взяты въ. плѣнъ великаномъ Отчаяніе и за-
перты въ Замокъ Сомнѣнія, то пилигримы рѣшились сѣсть на
лугу и сперва обсудить какое имъ взять рѣшеніе, а именно:
такъ какъ они были въ немаломъ числѣ, имѣя мощнаго провод-
ника, не лучше ли было бы имъ вмѣсто того, чтобъ продолжать
путь, направиться прямо на замокъ, разрушить его, напасть на
самого великана п, обезоруживъ его, выпустить на свободу плѣн-
ныхъ, могущихъ находиться въ заточеніи.
Одинъ высказывалъ одно мнѣніе, другой—другое. Кто нахо-
дилъ, что не слѣдуетъ ступить на неосвященную почву, а кто
утверждалъ, что можно, лишь бы цѣль оправдывала дѣйствіе. На
это проводникъ возразилъ: «Хотя это послѣднее сужденіе далеко
не всегда вѣрно, однако я получилъ приказаніе бороться со
зломъ и побѣдить его, сражаться силой вѣры, а противъ кого
же мнѣ сражаться, ежели не противъ великана Отчаяніе? По-
этому я намѣреваюсь убить его и разрушить Замокъ Сомнѣніе.
Кто изъ васъ хочетъ идти со мной?»
— Я охотно съ вами пойду, отвѣчалъ Честный.—И мы также,
воскликнули въ одинъ голосъ всѣ четыре сына Христіаны, ко-
торые были сильные и здоровые молодые люди.
Они рѣшились оставить женщинъ на пути подъ покрови-
тельствомъ Слабодушнаго и Хромоногаго съ костылями. Они
знали, что имъ не угрожала никакая опасность, хотя по со-
сѣдству жилъ великанъ Отчаяніе, только бы они оставались на пути
—тогда и малое дитя поведетъ игъ.
Наши храбрые бойцы двинулись по направленію къ Замку
Сомнѣніе. Когда они дошли до воротъ, они постучали въ калитку
съ особеннымъ шумомъ. Великанъ Отчаяніе съ женою своею Не-
довѣрчивостью явились на стукъ. «Кто это дерзновенный, спро-
>) Мы часто встрѣчаемъ въ книгѣ, что авторъ говоритъ о Христѣ,
какъ о человѣческомъ существѣ. Вообще слѣдуетъ намъ чаще вспоминать
о человѣческой природѣ Христа; Онъ былъ человѣкомъ въ полномъ смыслѣ,
но безъ грѣха. Эта природа Его еще болѣе сближаетъ Его съ нами, дѣ-
лаетъ Его доступнѣе и дороже нашему сердцу, ибо какъ человѣкъ Онъ
еще болѣе сочувствуетъ нашей немощи и призываетъ къ Себѣ для полу-
ченія отъ Него силы въ борьбѣ со грѣхомъ.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
345
силъ онъ, который осмѣливается такъ безпокоить великана Отча-
яніе?»—«Это я, Духъ Твердости, отвѣчалъ проводникъ, я одинъ
изъ вождей, котораго Царь Небесной Страны посылаетъ съ пилигри-
мами для охраненія ихъ до цѣли ихъ путешествія. Приказываю
тебѣ отворить намъ ворота и готовиться къ бою. Я съ тѣмъ при-
шелъ сюда, чтобы снести твою голову съ плечъ и разрушить
замокъ Сомнѣніе»;
Великанъ воображалъ, что невозможно побѣдить его, по-
тому что онъ великанъ, и вспоминая притомъ, что онъ одержалъ
когда-то побѣду надъ нѣкоторыми ангелами, онъ счелъ путево-
дителя 'за безумнаго наглеца. Вооружившись сполна, онъ вышелъ
на бой. На головѣ его былъ чугунный шлемъ, на груди огнен-
ныя латы, обувь была желѣзная, а въ рукахъ онъ держалъ огром-
ную дубину. Его разомъ окружили со всѣхъ сторонъ наши шесть
бойцовъ. Тогда жена великана, Недовѣрчивость, замѣтя опасное
положеніе «ужа, подбѣжала къ нему на помощь, но Честный
однимъ ударомъ повалилъ ее мертвой на эемь. Тутъ бой начался
на жизнь или смерть, и послѣ упорной борьбы великанъ Отчая-
ніе свалился съ ногъ, но агонія его была продолжительная. Пу-
теводитель долженъ былъ нанести ему смертельный ударъ. Ве-
ликанъ долго боролся со смертью, трудно ему было умирать, и
въ немъ какъ будто бы тлѣлись нѣсколько источниковъ жизни,
которые испарялись изъ него одинъ за другимъ. Но Духъ Твер-
дости не отходилъ отъ него и только тогда рѣшился удалиться,
когда снялъ его голову съ плечъ *)•
Послѣ того наши бойцы ринулись на Замокъ Сомнѣніе и
употребили семь дней на разруше ніе его. Среди развалинъ они
нашли еле живыми двухъ пилигримовъ, Уныніе и дочь его
Испугъ, которымъ объявили полное избавленіе. Но увы! какую
груду человѣческихъ костей увидѣли они на дворѣ замка и въ
высокомъ теремѣ—то были бѣдные пилигримы, которые впали
подъ власть великана Отчаяніе и не могли выйдти изъ плѣна,
потому что не запаслись ни ключемъ Обѣтованіи Божіихъ, ни та-
кимъ проводникомъ, какъ Духъ Твердости.
Когда всѣ убѣдились, что никого въ живыхъ не оставалось
среди развалинъ, то, взявъ Уныніе и дочь его съ собой (такъ
какъ это были люди хорошіе хотя въ плѣну у Отчаянія), они
’) Какихъ побѣдъ не можетъ одержать Духъ Твердости? Что проти-
востанетъ ему? Недовѣрчивость убита. Отчаяніе обезглавлено Духомъ Твер-
дости, потому что мечъ его духовный—слово Божіе. Даже Уныніе и дочь
его Испугъ, въ плѣну у Отчаянія, получаютъ свѣтъ, жизнь и свободу. О,
будемте молить Всевышняго ниспослать намъ духа твердости!
346
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
сперва похоронили великана и жену его подъ грудой камней и
съ торжествомъ понесли голову великана къ оставшимся на пути
друзьямъ. Узнавъ подробности зтого подвига, всѣ громко возра-
довались: Слабодушный и Хромоногій неустанно разглядывали
голову великана, чье имя такъ страшило йхъ. Веселіе ихъ выра-
зилось наконецъ музыкой, пѣніемъ и пляской, Христіана заи-
грала на гусляхъ, а Любовь на цитрѣ; веселые звуки обоихъ
инструментовъ внушили нѣкоторымъ желаніе плясать и скакать.
Хромоногій взялъ за руку дочь Унынія—Испугъ, и оба пустились
плясать на пути. Конечно, ему необходимъ былъ одинъ костыль
однако онъ скакалъ въ тактъ, а дѣвица Испугъ, забывъ все слу-
чившееся, летала подъ музыку вокругъ него съ особенной гра-
ціей.
Что же касается до ея отца, Унынія, ему было не допляски:
онъ еле переводилъ духъ отъ долговременнаго голода, которымъ
морилъ его великанъ во время заточенія. Христіана дала ему
проглотить вина изъ своей бутылки и потомъ легкую пищу,
чтобы вдругъ не утомить его желудка. Вскорѣ старикъ пришелъ
въ себя и сталъ раздѣлять съ прочими общее веселіе.
Проводникъ же, взявъ голову великана Отчаяніе, укрѣпилъ
ее на длинный шестъ, который онъ утвердилъ на самомъ краю
пути, возлѣ столба, воздвигнутаго Христіаниномъ для предосте-
реженія пилигримовъ отъ избранія покойной боковой тропинки,
ведущей въ Замокъ Сомнѣніе. На мраморномъ камнѣ, лежавшемъ
вблизи; онъ написалъ слѣдующее:
„Вотъ голова того, чье имя приводило въ трепетъдилигри-
мовъ. Замокъ его разрушенъ ')> и жена его Недовѣрчивость
убита. Духъ Твердости освободилъ отъ оковъ Уныніе и дочь его
Испугъ. Кто въ этомъ сомнѣвается, пусть взглянетъ съ откры-
тыми глазами на эту голову, видъ которой заставляетъ плясать
отъ радости даже хромоногихъ".
Послѣ этого замѣчательнаго подвига пилигримы снова пус-
тились въ путь и дошли до Отрадныхъ горъ, гдѣ Христіанинъ
и Уповающій нашли столько душевнаго наслажденія. Они были
приняты радушно пастырями этой страны.
Когда пастыри увидѣли путеводителя, котораго знали хо-
рошо, то спросили его: „Любезный другъ, ты пришелъ сюда въ
обществѣ многочисленной компаніи. Гдѣ ты ихъ набралъ?» •
Па это онъ отвѣтилъ:
Ч Хотя замокъ Сомнѣнія разрушенъ и великанъ Отчаяніе безъ го-
ловы, однако слѣдуетъ помнить, что грѣхъ можетъ вновь выстроить этотъ
хамокъ, въ которомъ снова оживетъ Отчаяніе.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
347
— Первая идетъ Христіана, а при ней ея четыре сына съ
женами. Одна цѣль и одна мысль заставила всѣхъ начать пили-
гримство. Миръ царствуетъ въ ихъ дуШахъ, и отъ грѣховнаго сос-
стоянія перешли они къ благодати: ихъ не покидаетъ Богъ. За
ними идутъ старикъ Честный и Хромоногій на костыляхъ, люди
твердые и искренніе, таковъ и Слабодушный, который не захотѣлъ
отстать отъ Прочихъ. Вотъ и старецъ Уныніе за ними плетется; при
немъ дочь его Испугъ, кроткіе, смирные люди. Можемъ ли мы
надѣяться быть принятыми здѣсь, или идти намъ далѣе? Рѣ-
шите нашу участь.
— Очень пріятное общество,—возразили пастыри.—Милости
просимъ къ намъ. Чѣмъ богаты, тѣмъ и рады: у насъ найдется
все нужное, какъ для сильнаго, такъ и для слабаго. Нашъ
Князь заботится о всемъ, что необходимо каждому изъ малыхъ
Его. Поэтому немощи не могутъ быть помѣхой для нашего го-
степріимства.—Съ этими словами Они подошли къ приближа-
ющимся пилигримамъ и, указывая на двери дома своего, приба-
вили: „Войдите, войдите всѣ, ты, Слабодушный, и ты, Хромоно-
гій, и вы. Уныніе съ дочерью Испугъ. Что же касается до этихъ,
продолжали они, указывая путеводителю на семейство Христі-
аны, вы всѣ сильные, упрашивать васъ не нужно, вы войдете
спокойно, какъ слѣдуетъ; но слабыхъ намъ надо было называть
по имени, иначе Они бы не рѣшились войти, а пожалуй ушли
бы прочь отсюда."
— Вижу, отвѣтилъ проводникъ, что милость сіяетъ на ва-
шихъ лицахъ и что вы истинные пастыри моего Господа, ибо
вы слабыхъ не толкаете ни въ бокъ, ни въ плечо и не от-
гоняете отъ себя, емві»» м,.»7. а напротивъ усѣяли путь ихъ цвѣ-
тами, какъ то слѣдуетъ исполнить.
И слабые, и сильные вошли въ домъ, сопровождаемые пу-
теводителемъ. Когда всѣ усѣлись по мѣстамъ, пастыри занялись
сперва угощеніемъ тѣхъ, коихъ организмъ былъ слабѣе. Они
стали ихъ разспрашивать объ ихъ наклонностяхъ, чтобы узнать
вѣрнѣе, что имъ всего полезнѣе: ибо, говорили они, здѣсь все
должно быть такъ устроено, чтобы слабые нашли поддержку,
беззаконные же предостереженіе. Поэтому имъ была изгото-
влена легкая и удобоваримая пища пріятнаго вкуса, которая ихъ
укрѣпила, послѣ чего они отправились на отдыхъ, всякій на
приготовленное ему мѣсто.
На другое утро, подкрѣпившись снова пищею, они стали
готовиться къ обозрѣнію страны. Горы были очень высоки, и
день ясный, а пастыри, по древнему обычаю, вызвались пока-
.848 путешествіи пилигрима.
эать имъ и объяснить всѣ замѣчательности этого мѣста. Первое,
что изумило ихъ, была гора Чудесъ. Разсматривая ее въ по-
дробности, они вдали замѣтили человѣка, котораго слово за-
ставляло горы сдвинуться съ мѣста и броситься въ море. Вся-
кій изъ присутствовавшихъ недоумѣвалъ, что значитъ это ви-
дѣніе. Они вопросительно' обратились къ пастырямъ, которые
тотчасъ отвѣтили имъ такъ: „Этотъ человѣкъ сынъ называемаго
Великая Благодать, о которомъ говорится въ первой части на-
шихъ лѣтописей, въ путешествіи пилигрима. Его показываютъ
вамъ, чтобы доказать, какъ вѣрою можно уравнивать путь свой
и уничтожать всѣ встрѣчаемыя преграды*.
— Я его знаю,—прибавилъ проводникъ: — онъ изъ числа
немногихъ.
Потомъ пастыри повели ихъ на другую гору, по имени
гора Невинности. И здѣсь увидали они одного человѣка въ бѣ-
ломъ одѣяніи’ а подлѣ него двѣ другія особы, по имени Преду-
бѣжденіе и Зложелательство, которыя безпрестанно кидали въ
него грязью. Но эта грязь, которой они старались его запачкать»
тотчасъ почему-то испарялась, такъ что одѣяніе человѣка все-
таки оставалось чистымъ.—Что это обозначаетъ? спросили пи-
лигримы.
Цаст. Этотъ человѣкъ въ бѣломъ называется Праведный, и
бѣлое его одѣяніе означаетъ чистоту его жизни. Кидающіе въ
него грязью этимъ доказываютъ, что они. ненавидятъ добрыя
дѣла. Но, какъ вы можете сами убѣдиться, грязь ихъ пристать
къ нему не можетъ. Но всякій, избравшій въ мірѣ безупречный
образъ жизни, долженъ ожидать себѣ того же. Тѣ же, которые
будутъ его осмѣивать, могутъ быть увѣрены, что трудъ ихъ
напрасенъ, ибо Богъ въ скоромъ времени дастъ невинности за-
блистать, какъ свѣтъ солнца, а праведности какъ свѣтъ полдня.
Оттуда они отправились на гору Благотворительность, гдѣ
пастыри указали имъ на человѣка со сверткомъ сукна въ рукѣ.
Этотъ человѣкъ отрѣзалъ достаточно сукна, чтобы одѣть бѣдныхъ,
собранныхъ вокругъ него, а между тѣмъ одинаковое количество
сукна оставалось у него, и то, что онъ отрѣзалъ, какъ бы ни
велико было, не сбавляло мѣры сукна. Какъ это понимать?
Пастыри объяснили это такъ: Изъ этого научитесь, что тотъ, кто
трудится для бѣдныхъ, никогда самъ ни въ чемъ нуждаться
не будетъ. Орошающій—самъ будетъ орошенъ. Опрѣснокъ, данный
вдовицей пророку, не уменьшилъ количества муки, которое она
имѣла въ своемъ кувшинѣ.
Послѣ того Пастыри повели и\ъ къ мѣ«кгу, гдѣ они увидали
Невинность, Предубѣжденіе и Зложелательство.
350
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Безумнаго вмѣстѣ съ Безсмысленнымъ, которые старались смыть
съ Еѳіопіянина черный цвѣтъ его кожи, но чѣмъ болѣе они
его мыли и терли, тѣмъ чернѣе казался его цвѣтъ. Пастыри
объяснили это такъ: Въ этомъ состояніи всякій человѣкъ, очер-
нившій себя порокомъ, какія бы средства ни употреблялъ онъ
къ своему оправданію, они только способствуютъ къ большему
его обвиненію. Доказательствомъ этого можетъ служить исторія
фарисеевъ, и такъ будетъ всегда со всѣми лицемѣрами.
Въ эту минуту Любовь выразила своей свекрови желаніе
осмотрѣть подземное обиталище горы или, какъ его называли
обыкновенно, Околицу, ведущую въ адъ. Христіана передала
Пастырямъ желаніе своей снохи п они повели ее къ двери, на-
ходящейся на склонѣ горы. Здѣсь они сказали ей вслушаться
въ слова, долетающія оттуда. Она прислушалась и вотъ что услы-
хала: Да будетъ проклятъ мой отецъ, ревѣлъ одинъ голосъ, что
удерживалъ меня отъ пути мира и жизни.—Другой взывалъ: О,
еслибъ могъ я нынѣ вернуться назадъ, какъ я бы остерегался,
чтобъ не попасть въ это мѣсто мученія! — Третій вопилъ: Увы!
зачѣмъ не далъ я себя,изрѣзать на куски скорѣе, чѣмъ потерять
душу свою для сохраненія жизни! Молодой женщинѣ показалось,
что земля стонала и дрожала подъ ней: такой страхъ ею овладѣл і
Она вся поблѣднѣла и дрожащимъ голосомъ сказала, удаляясь
оттуда: Блаженны тотъ и та, которые избѣгнутъ это ужасное
мѣсто вѣчнаго страданія!
Когда Пастыри дали имъ время разсмотрѣть все, что было
замъчательнаго, то отвели ихъ назадъ въ домъ, гдѣ предложили
имъ все, что было лучшаго. Тутъ Любовь возъимѣла непреодо-
лимое желаніе получить одинъ предметъ, который уже давно
привлекалъ ея взоры, но по своей молодости, и скромности она
стыдилась просить о томъ самихъ Пастырей. Свекровь, замѣтя
ея смущеніе, подумала, что ей нездоровится, и спросила ее, что
съ ней.
— Проходя чрезъ столовую, отвѣтила она, я увидѣла зеркало,
которое не могу изгладить изъ памяти, и если я его не получу,
мнѣ кажется, я буду больна.
Христіана. Я передамъ твое желаніе Пастырямъ, и я почти
увѣрена, что ты отказа не получишь.
Любовь. Но мнѣ какъ-то стыдно дать имъ знать о своемъ
желаніи.
Христіана. Нѣтъ, милая, не стыдно, а похвально желать
такой предметъ.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
351
Любое*. Такъ спросите о томъ Пастырей матушка и узйайте
м какую цѣну они желаютъ мнѣ продать эту вещь.
Неудивительно, что Любовь такъ сильно желала получить
это зеркало. Оно было единственное въ своемъ родѣ. Въ извѣ-
стномъ наклоненіи, оно показывало человѣка во всей истинѣ,
съ природными ему чертами; а если дать зеркалу другое накло-
неніе, можно было видѣть въ немъ ясное изображеніе Князя пи-
лигримовъ. Могу сказать, что я разсуждалъ о томъ съ вѣрными
людьми, и они мнѣ разсказывали, что они въ этомъ зеркалѣ ви
дѣли своего Князя, съ терновымъ вѣнцомъ на головѣ, съ окро-
вавленными руками и ногами отъ гвоздей и съ пронзеннымъ
бокомъ. Такова отличительная черта этого зеркала, что каждый,
глядя въ него, можетъ узнать своего Господа и видѣть Его жи-
вымъ или мертвымъ, на небѣ или на землѣ, въ уничтоженіи или
во славѣ, нисходящимъ на страданіе или на царствованіе.
Христіана отправилась къ Пастырямъ, и, взявъ въ сторону
четырехъ, по имени Познаніе, Опытность, Бдительность и Искрен-
ность, она имъ сказала: Одна изъ моихъ снохъ, которая на пути
благоденствія, возъимѣла непреодолимое желаніе получить нѣчто
что она видѣла въ нашемъ домѣ, и она даже страшится несчастнаго
исхода для себя въ случаѣ, что вы откажете исполнить ея желаніе.
Опытность., Позови ее, пусть она придетъ сюда. И конечно
она получитъ все то, что мы въ силахъ дать ей.—Когда Любовь
къ нимъ подошла, то они спросили ее, какое ея желаніе *)• Въ
смущеніи она покраснѣла и указала на желанный предметъ, и,
когда Искренность узналѣ, что ей хочется получить большое
зеркало, онъ тотчасъ взялъ его и вручилъ ей, при полномъ
согласіи всѣхъ другихъ Пастырей. Тогда Любовь благодарила
ихъ, говоря: По сему вижу, что я въ милости у васъ.
Пастыри подарили и другимъ молодымъ женщинамъ то, что
имъ болѣе всего нравилось, а мужей они похвалили, что они
помогли путеводителю своему убить великана Отчаяніе и разру-
шить замокъ Сомнѣніе * 2).
9 0, какое блаженство чувствовать такое желаніе къ слову Божію
; изображенное зеркаломъ), что ничто не можетъ замѣнить его для насъ,
'егда мы можемъ воскликнуть съ Давидомъ: «Жажду спасенія Твоего
’осцоди, и законъ'Твой—утѣшеніе мое». Это вѣрный признакъ благодати
іожіей въ сердцѣ.
2) Ни единое доброе дѣіо, сотворенное во имя Его и во славу Хри-
ста, не будетъ Имъ забыто и не останется безъ награды. Онъ даруетъ
намъ Свою благодать, чтобы трудиться для Него, а потомъ еще даруетъ
награду за наши дѣла, которыя Онъ намъ внмѣяетъ въ доказательство
націей вѣры и любви къ Нему.
362
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Христіана получила отъ Пастырей золотую цѣпь, которую
они надѣли ей на шею, въ видѣ украшенія, такія же цѣпи полу-
чили ея четыре снохи. Въ уши дали имъ вдѣть красивыя серьги,
а лобъ украсили дорогими каменьями.
Пилигримы стали собираться въ путь. Пастыри отпустили
ихъ съ миромъ, не считая нужнымъ дать имъ тѣ предостереже-
нія и совѣты, которыми онп когда-то напутствовали Христіанина.
Причиной тому было, что съ ними былъ проводнику Духъ Твер-
дости, который имѣлъ настолько познаній, чтобы предостеречь и
защитить ихъ при видѣ какой-либо опасности. Притомъ мы знаемъ,
что ихъ предостереженія Христіанину и Уповающему не достигли
своей цѣли, такъ какъ они позабыли ихъ именно въ то время,
въ которое имъ слѣдовало о нихъ вспомнить. Вотъ преимущество,
которымъ наши пилигримы пользовались передъ тѣми.
• Они вышли изъ дома Пастырей и запѣли единодушно пѣснь.
«Подъ окомъ Господа мы продолжаемъ путь нашъ. Онъ
часто утѣшалъ насъ встрѣчей добрыхъ душъ, всегда внимаетъ
Онъ молитвѣ пилигрима. Нашъ Богъ и Царь при насъ. Онъ духъ
нашъ укрѣпляетъ въ опасностяхъ, въ бою. Онъ съ нами, Онъ за
насъ, и зрѣть даетъ Онъ намъ цѣль труднаго пути—то жизнь
вѣчная, въ блаженствѣ и при Немъ. Мы въ мірѣ—странники, но
вѣра насъ живитъ; ни бури, ни вѣтры, ни голодъ, ничто насъ
не страшитъ. Господь Творецъ вселенной у пристани насъ ждетъ
ГЛАВА XI.
Воинъ истины.
Вскорѣ они дошли до мѣста, гдѣ Христіанинъ встрѣтилъ
Отпадшаго, родомъ изъ города Вѣроотступничество. Проводникъ
напомнилъ имъ объ этомъ обстоятельствѣ, говоря: «Этотъ Отпад-
шій несъ отпечатокъ своего характера на спинѣ. Онъ не желалъ
внимать ничьимъ добрымъ совѣтамъ, и съ тѣхъ поръ какъ сталъ
клониться къ невѣрію пичто не было въ силахъ удержать его
Когда онъ повернулъ назадъ и . дошелъ до креста и могилы, онъ
встрѣтилъ тамъ человѣка, который упрашивалъ его взглянуть на
этотъ памятникъ. Но онъ затопалъ ногами и объявилъ грозно,
что уже рѣшился вернуться въ свою родину. Но до Тѣсныхъ
Вратъ онъ еще разъ встрѣтилъ Евангелиста, который пытался оста-
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
353
повить его силой рукъ своихъ и снова поставить на истинный путь,
но и тутъ онъ сталъ отбарахтываться, наконецъ вырвался отъ него
и перелѣзъ черезъ стѣну къ пути погибели».
Они шли далѣе, и на самомъ томъ мѣстѣ, гдѣ Маловѣрный
былъ ограбленъ, стоялъ человѣкъ съ обнаженнымъ мечемъ, и все
лицо его было въ крови. Проводникъ спросилъ его, кто онъ. Не-
знакомецъ отвътилъ: Я доблестный за истину, воинъ —пилигримъ,
идущій въ Небесный Градъ. Но, какъ я шелъ по пути, трое людей
напали на меня и предложили мнѣ слѣдующіе три вопроса: 1) Хочу
ли я сдѣлаться такимъ., какъ они? 2) Хочу ли я вернуться на-
задъ, или 3) хочу ли быть убитымъ на мъстѣ?—На первый воп-
росъ я отвѣтилъ, что всегда былъ вѣренъ своему призванію и
потому не вижу причины теперь измѣнить своимъ убѣжденіямъ.
На второй вопросъ я сказалъ, что не нашелъ міра душевнаго въ
родной странѣ, покинулъ ее по собственному желанію и не на-
мѣренъ вернуться туда, гдѣ найду вѣрную погибель. А на третій
вопросъ я отвѣтилъ, что мнѣ жизнь такъ дорога, что не намѣ-
ренъ ее отдать никому, и что притомъ они не вправѣ предла-
гать мнѣ такіе вопросы, а если желаютъ сражаться со мной, —
пусть попробуютъ. Тогда эти трое, по имени Необузданный,
Безпечный и Назойливый, ринулись на меня, а я на нихъ. Мы
боролись цѣлыхъ три часа сряду. Какъ вы видите, они нанесли
мнѣ не мало ранъ на лицѣ въ доказательство своей силы и
взяли съ собой нѣсколько признаковъ моей отважности. Они
только что отсюда удалились. Вѣроятно, услыхавъ ваши шаги и
зная, что васъ много числомъ, они не рѣшились напасть на
васъ, а предпочли скрыться.
Духъ Тв. Однако бой былъ неравный: одинъ противъ
троихъ.
Доблестный. Такъ: но что значитъ большее число или мень-
шее, когда у кого истина на его сторонѣ? Нѣкто сказалъ: „Гос-
подь свѣтъ мой и спасеніе мое; кого убоюсь? Господь крѣпость
жизни моей, кого устрашусь? Есяи ополчится на меня полкъ, не
убоится сердце мое; если возстанетъ на меня война, и тогда буду
надѣяться". Псал. 26, 1—3. Притомъ я читалъ въ лѣтописяхъ,
что одинъ человѣкъ боролся противъ цѣлой арміи: вспомните,
сколькихъ Самсонъ убилъ ослиной челюстью? ’)•
і) Истина дѣлаетъ человѣка доблестнымъ, и доблесть за истину за-
ставитъ пилигрима сражаться противъ всякихъ злонамѣренныхъ и докуч-
ливыхъ людей. Кровь, которую онъ теряетъ, честь его: раны, получаемыя
имъ, слава его.
23
2 Доблестный за Истину отражает нападеніе врагов.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 355
Духъ Тв. Почему же, однако, ты не подалъ голоса, чтобы
кто-нибудь пришелъ къ тебѣ на помощь?
Доблестный. Я такъ и поступилъ, громко воззвалъ, но къ
Царю моему; я зналъ, что Онъ услышитъ меня и пришлетъ мнѣ
невидимую помощь, и этого было для меня достаточно *)
Духѣ Тв. Твое поведеніе достойно твоего призванія. Пока-
жи-ка мнѣ мечъ твой.
Когда онъ взялъ его мечъ, онъ внимательно сталъ его раз-
матривать и сказалъ: это настоящее Іерусалимское лезвіе ’).
Доблестный. Да, оно оттуда. Одинъ такой мечъ, да твердая
рука, чтобы владѣть имъ, и умѣніе дѣйствовать имъ, и могу
васъ увѣрить, что человѣкъ можетъ идти безъ страха сражаться
даже съ ангеломъ. Ему нечего безпокоиться, какое дѣйствіе бу-
детъ отъ меча, лишь бы онъ зналъ, какъ имъ владѣть. Остріе
его никогда не притупляется. Оно прорѣзаетъ тѣло и кости, душу,
суставы и мозги, чувствованія и помышленія сердечныя (Евр. ед.
Духъ 2в. Но ты однако долго боролся. Удивляюсь, что не
чувствуешь утомленія.
Доблестный. Я сражался до того, что мечъ точно вросъ
мнѣ въ руку, и такъ срослись вмѣстѣ, какъ будто изъ руки вы-
росъ у меня мечъ, и когда кровь потекла по моимъ пальцамъ,
я сражался еще съ большей отважностью »).
Духъ Тв. Ты поступилъ хорошо. Ты сопротивлялся ща крови
въ борьбѣ со грѣхомъ. Ты .теперь останься съ нами. Пойдемъ
всѣ вмѣстѣ; отнынѣ ты намъ товарищъ.
Тутъ они принялись омывать его раны и дали ему пищу,
которую имѣли при себѣ, и послѣ того продолжали путь съ
нимъ. Проводникъ всегда старался быть на уровнѣ съ слабыми
изъ пилигримовъ и занимать ихъ полезными и нравоучитель-
ными разсказами. Поэтому онъ обратился съ нѣкоторыми во-
просами къ Доблестному, общество котораго было ему весьма
пріятно (Онъ особенно уважалъ людей такого характера). Онъ
началъ съ того, что спросилъ новаго товарища о его родинѣ.
*) Борющійся за истину Божію не будетъ нуждаться въ Божіей по-
мощи. Сражаться за Бога и молиться—слава христіанина.
2) Духъ твердости тотчасъ замѣтилъ лезвіе, коего металлъ прошелъ
черезъ огонь любви, выработанъ истиной и производитъ неминуемый
вредъ врагамъ души.
3) 0 вы, называющіе себя христіанами, которые въ сущности ни
горячи, ни холодны, которые промышляете христіанствомъ, какъ дѣломъ
обыденнымъ, вникните въ этотъ разсказъ и вспомните, что Господь из-
блюетъ изъ устъ своихъ тѣхъ, которые ни холодны, ни горячи.
25*
356
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Доблестный. Я изъ страны Отемнѣнія, тамъ родился, и ро-
дители мои все еще живутъ тамъ.
Духъ Тв. Изъ Отемнѣнія? Не въ сосѣдствѣ ли эта страна
съ городомъ Разрушеніе?
Доблестный. Совершенно такъ. Вотъ что однако побудило
меня начать пилигримство. Однажды прибылъ къ намъ нѣкто,
по имени Уста истины, и разсказалъ приключенія. Христіанина
изъ города Разрушеніе. Онъ описалъ намъ, какъ этотъ человѣкъ
покинулъ жену и дѣтей, чтобы сдѣлаться пилигримомъ. Увѣря-
ютъ даже, что онъ однажды убилъ змѣю, которая подкралась на
его пути, чтобы помѣшать ему идти впередъ, и что, не смотря
на всѣ препятствія, онъ въ самомъ дѣлѣ дошелъ до мѣста, куда
стремился. Я узналъ также, какъ онъ былъ принятъ благосклонно
во всѣхъ обителяхъ Царскихъ, особенно, когда онъ дошелъ до
Небесныхъ врать, и мнѣ говорили, что прибытіе его туда было
громко возвѣщено трубнымъ звукомъ многочисленныхъ свѣт-
лыхъ существъ.. Онъ увѣрялъ меня даже, что всѣ колокола го-
рода зазвонили радостно и онъ получилъ чудесныя одѣянія и
много драгоцѣнностей, о которыхъ не слѣдуетъ мнѣ говорить.-
Словомъ, слушая его, я почувствовалъ, что и во мнѣ загорѣ-
лось желаніе идти туда же, и ни отецъ, ни мать и никакая зем-
ная власть не могли удержать меня. И вотъ я здѣсь, какъ
видите..
Духъ Тв. Вѣдь ты, не правда ли, прошелъ черезъ Тѣсныя
Врата?
Доблестный. О конечно. Тотъ же человѣкъ говорилъ намъ,
что все ни къ чему не послужитъ, если сперва не пройти че-
резъ Тѣсныя Врата *)•
Тогда проводникъ обратился къ Христіанѣ.
— Видишь ли, сказалъ оні какъ пилигримство твоего
мужа было полезно для дальнихъ и близкихъ.
Доблестный. Ужель это жена Христіанина?
Духъ Тв. Да, и вотъ его четыре сына.
Доблестный. И всѣ отправляются въ пилигримство?
2) Причина, ночему столько людей послѣ нѣкотораго времени поки-
даютъ пышримство—та, что они начинаютъ его не на единомъ вѣрномъ
пути — Христосъ—который есть дверь. Они не видятъ еще, что они поте-
ряти безвозвратно; сердца ихъ еще не разбиты чувствомъ грѣха, вслѣд-
ствіе этого они не начинаютъ съ того, чтобы признать Христа какъ един-
ственное спасеніе. Они расчитываютъ на свои собственныя силы и такъ
какъ они не приняли Христа и не живутъ въ Немъ, они скоро остываютъ
и возвращаются къ прежней жизни! И потому пусть каждый пилигримъ
сиреситъ себя: вошелъ ли я черезъ Дверь?
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
367
Духъ Тв. Какъ видишь—они ему послѣдовали.
Доблестный. Душевно радуюсь. Какъ этотъ добрый чело-
вѣкъ возрадуется, когда увидитъ своихъ близкихъ, которые не
захотѣли отправиться съ нимъ, но послѣ пришли также въ Не-
бесный Градъ.
Духъ Тв. Безъ сомнѣнія, ему будетъ большая радость сви-
дѣться съ близкими своими въ томъ же мѣстѣ блаженства.
Доблестный. Кстати мы затронули вопросъ, который рѣ-
шить не берусь и на который желалъ бы имѣть ваше мнѣніе.
Нѣкоторые утверждаютъ, что мы тамъ другъ друга не узнаемъ.
Духъ Тв. Вѣдь они вѣрятъ, что сами себя узнаютъ и по-
стигнутъ блаженство того мѣста. Почему же не узнаютъ они
своихъ друзей и близкихъ, которые какъ-бы часть нашего бытія?
Хотя узы родства тамъ будутъ инаго рода, однако мы не имѣемъ
причины думать, что не возрадуемся ихъ присутствію, или не
замѣтимъ отсутствія?
Доблестный. Я васъ понимаю и соглашаюсь съ вами. Но не
желаете ли вы еще чего спросить у меня *)•
Духъ Тв. Да. Вѣроятно родители твои очень тебя отговари-
вали идти въ пилигримство?
Доблестный. Конечно, они употребляли всѣ средства, чтобы
меня уговорить остаться.
Духъ Тв. Какія же давали они причины?
Доблестный. Они говорили, что пилигримство ничто иное,
какъ жизнь тунеядца, и что еслибъ по природѣ я не былъ скло-
ненъ къ лѣни, то эта мысль никогда не пришла бы мнѣ въ
голову.
Духъ Тв Ничего болѣе не говорили они?
Доблестный. О нѣтъ. Они еще говорили, что я иду добро-
вольно на всякія опасности. Они безпрестанно повторяли мнѣ,
что ничего нѣтъ опаснѣе въ мірѣ, какъ быть пилигримомъ.
Духъ Тв. Объяснили ли они тебѣ, какого рода эти опасности?
Доблестный. Да, со всѣми подробностями.
Духъ 1в. Передай • нѣкоторыя изъ нихъ.
Доблестный. Они говорили мнѣ о ТоПи Унынія, гдѣ такъ
легко утонуть, о стрѣльцахъ въ замкѣ Вельзевула, пускающихъ
огненныя стрѣлы въ тѣхъ, которые хотятъ войти въ Тѣсныя Вра-
га. Еще разсказывали они о Лѣсѣ, о Темныхъ Горахъ, о горѣ За-
трудненіе, о львахъ и также о трехъ злыхъ великанахъ. Потомъ
*) Истинный христіанинъ не избѣгаетъ разспросовъ. Онъ знаетъ, по-
чему онъ избралъ пилигримство и долженъ въ этомъ признаться чисто-
сердечно для пользы другихъ.
358
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
описывали мнѣ долину Уничиженія, гдѣ Христіанинѣ чуть-было
нелоГибъ въ борьбѣ съ Аполліономъ. Послѣ путали меня долиной
Смертной Тѣни, гдѣ постоянная тьма, шумъ, стонъ и присутствіе
злыхъ духовъ. Еще разсказывали о великанѣ Отчаяніе, отъ руки
котораго столько пилигримовъ погабло въ его замкѣ Сомнѣніе.
Потомъ говорили обѣ Очарованной землѣ, гдѣ можно заснуть
сномъ смерти, и, наконецъ» ° рѣкѣ безъ моста, черезъ которую
надо проходить на ногахъ, а рѣка отдѣляетъ странника отъ Не*
беснаго Града.
Духъ То. И все тутъ?
Доблестный. О нѣть! Они мнѣ также передавали, что на
этомъ пути много мошенниковъ и разныхъ иадувателей, которые
только и существуютъ, чтобы постоянно совращать съ пути пили*
гримовъ.
Духъ Тв. Но какимъ образомъ узнали они о всемъ этомъ?
Доблестный. Они мнѣ передали также, что на пути стоитъ
Мірской Мудрецъ, который старается всѣхъ надувать. Также
встрѣтить можно Формалиста и Лицемѣра. Потомъ что Изъвы-
годъ, Краснобай и Демасъ поймаютъ меня въ свои сѣти, а Лу-
кавый въ свои, и наконецъ, .что я вмѣстѣ съ Невѣдующимъ,
думая входить въ Тѣсныя Врата, войду въ низкую дверь па
склонѣ холма, которая служитъ преддверіемъ ада черезъ боковую
цдолицу. И многихъ другихъ называли опи мнѣ: напр. Упрямаго,
Сговорчиваго, Недовѣрчиваго, Боязливаго,'Отступника и старика
Атеиста, которые, по ихъ словамъ, эащли-было далеко, но снова
вернулись на родину.
Духъ Тв. И долго они тебя отговаривали? •
Доблестный. Да. Они разсказывали мнѣ приключенія Бояз-
ливаго, Унылаго: первый будто бы постоянно горевалъ, а другой
чуть не умеръ отъ голода. Кромѣ того, будто бы Христіанинъ
послѣ всѣхъ своихъ трудовъ погибъ въ Черной рѣкѣ, на которой
нѣтъ моста, и никогда не могъ дойти до Небеснаго Града ’)>
куда онъ бѣжалъ съ такимъ безуміемъ.
Духъ Тв. И все это тебя не пугало?.
Доблестный. О нѣтъ! Все это Показалось мнѣ пустяшнымъ.
*) Какъ легко мірянамъ передавать ложные слухи о затрудненіяхъ,
ожидающихъ пилигримовъ на пути Христовомъ. Они пугаютъ горестями,
страданіями и опасностями и ни слова не говорятъ о томъ, что ихъ
о кидаютъ такія радости и утѣшенія, которыя міру недоступны и нешь
нятны. Однако это всегдашнее испытаніе, черезъ которое должны прохо-
дить духовно возрожденныя души передъ тѣмъ, какъ отдаться на службу
Христу.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
359
Духъ Тв. Какъ же такъ?
Доблестный. Я увѣровалъ въ слова Уста истины, и эта увѣ-
ренность поставила меня выше всѣхъ росказней.
Духъ Тв. Такъ ты одержалъ побѣду одной вѣрой?
Доблестный. Такъ точно. Я увѣровалъ и потому все поки-
нулъ и пошелъ въ путь. Я боролся со всѣми встрѣченными пре-
градами и теперь дошелъ до сего мѣста *)•
ГЛАВА ХП.
Очарованная земля.
Вотъ дошли они наконецъ и до Очарованной земли, гдѣ
воздухъ производитъ отяжелѣніе въ головѣ и склоняетъ ко сну
Тамъ росли репейникъ, шиповникъ и колючія травы въ такомъ
изобиліи, что нельзя было присѣсть нигдѣ, какъ только въ такъ
называемой Очарованной бесѣдкѣ, и то съ опасностью жизни:
кто рѣшался входить въ нее для отдыха, никогда болѣе не вы-
ходилъ изъ нея. И такъ пилигримы осторожно обошли' рощу,
имѣя во главѣ проводника, а позади Доблестнаго за Иистину,
въ случаѣ еслибы вздумалось врагу напасть на нихъ сзади.
Оба защитника шли съ обнаженнымъ мечемъ въ рукѣ, зная, въ
какомъ они опасномъ мѣстѣ. Духъ Твердости приказалъ Бояз-
ливому идти возлѣ него, а Доблестный взялъ около себя Уны-
лаго * 2).
Не долго они шли, какъ вдругъ тяжелый, густой туманъ и
темнота окружила ихъ такъ, что они другъ друга не могли раз-
глядѣть, и только знали о присутствіи одинъ другаго по голосу.
‘) Всякій придерживающійся и доблестный за истину Христову всег-
да будетъ приписывать побѣду надъ грѣхомъ—вѣрѣ. Этимъ прославляетъ
онъ имя Господа, который Творецъ, Цѣль и Совершитель нашей вѣры.
Такой христіанинъ не станетъ хвалиться силой воли или расчитывать на
оправданіе черезъ свои добрыя дѣла. Доблестный за истину Христову от-
вергаетъ съ негодованіемъ всякую идею, противорѣчащую Св. писаніямъ.
2) О вы, пилигримы, которые еще идете правильно по пути Христову,
не забывайте, что вы на очарованной странѣ пока вы на землѣ! Опасно
искать здѣсь отдыха и сна въ очаровательной по наружности бесѣдкѣ.
Хотя бы вы бы были въ утомленіи и духомъ и тѣломъ, какъ ни заманчивъ
отдыхъ, берегитесь, идите впередъ! Молите Сильнаго даровать вамъ силу,
ищите у Возлюбившаго насъ миръ и покой.
360 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Самые отважные изъ нихъ пришли въ нѣкоторое смущеніе, но
каково было положеніе женщинъ и дѣтей, коихъ природная сла-
бость дѣлала менѣе способными выносить такія невзгоды! Но,
поддерживаемыя поощрительными рѣчами своихъ покровителей,
онѣ изо всѣхъ силъ старались не отставать отъ другихъ, хотя
густой хворостникъ и глубокая грязь дѣлали путь еще болѣе
утомительнымъ. Нигдѣ не видно было ни гостиницы, ни постоя-
лаго двора, гдѣ бы можно было достать пищи для Подкрѣпленія
силъ. Тяжелые шаги, вздохи, жалобы на утомленіе и плачевные
возгласы дѣтей раздавались среди глубокой тьмы и удушливаго
воздуха. То одинъ изъ малыхъ терялъ обувь, завязшую въ гли-
няной почвѣ, восклицая: „я упалъ, помогите"! Другой, отставъ
отъ общества, кричалъ: „гдѣ вы, подождите"! Третій путался
среди густаго тростника, взывая: „я запутался въ колючемъ
тростникѣ и не могу выдти изъ него". Но вотъ дошли они до
бесѣдки, которая такъ заманчиво представляла усталымъ взорамъ
путешественниковъ покойныя сидѣнія, заросшія мягкой, пуши-
стой травой. Сама бесѣдка была вся изъ густой зелени, и краси-
вые диваны разставлены были вокругъ. Велико было искушеніе
для бѣдныхъ, измученныхъ пилигримовъ, но они бросили на все
это лишь одинъ взоръ сожалѣнія: всѣ такъ искренно вѣрили
мудрымъ совѣтамъ своихъ проводниковъ, что даже движенія не
сдѣлали въ направленіи къ бесѣдкѣ. Напротивъ того, они стали
другъ друга поощрять шагу прибавить и не впадать въ уныніе.
Бесѣдка носила названіе Другъ Лѣнтяя и стояла тутъ съ цѣлью
соблазнять утомлённыхъ пилигримовъ войти въ нее для отдыха *)•
Вотъ вижу я, что они дошли до одного мѣста, гдѣ легко
было ошибиться въ избраніи дороги. Хотя днемъ проводникъ
могъ безошибочно различать истинный, путь, но ночью, при гу-
стомъ туманѣ, онъ пришелъ въ нѣкоторое замѣшательство й
остановился. Съ нимъ и все общество стало, ожидая его прика-
заній. Онъ вынулъ изъ кармана ландкарту, на которой ясно были
начертаны всѣ пути, идущіе въ направленіи къ Небесному Граду.
Онъ зажегъ свѣчу (ибо онъ никогда не путешествовалъ не за-
пасаясь свѣтомъ) и, внимательно разсматривая ландкарту, онъ
тотчасъ понялъ, что съ этого мѣста слѣдуетъ повернуть направо.
Еслибъ онъ полѣнился посмотрѣть на карту земли, онъ бы могъ
завести общество въ ближнюю топь, такъ какъ по близости на-
* > Лѣпкость, любовь КЪ СПОКОЙСТВІЮ и всѣ плотскія наклонности
должны быть отвержены—иначе грозитъ неминуемая опасность. Служба
плоти губитъ миръ души. Вспомните о томъ каждый разъ, когда васъ
осаждаютъ искушенія наслаждаться спокойствіемъ и пріятностями жизни.
Утомительный путь.
362 ПУТЕШЕСТВІИ ПИЛИГРИМА.
годился фолыпой оврагъ, который враги наполняли грязью до-
верху, чтобъ заманить въ него пилигримовъ и погубить безвоз-
вратно. И я во снѣ подумалъ: кто хочетъ идти въ пилигримства
непремѣнно долженъ запастись указателемъ и свѣтомъ.
И вотъ шли они далѣе по безлюдной Очарованной землѣ и
дошли до другой бесѣдки, которая стояла на краю большой до-
роги. Въ ней лежали два человѣка, по имени Безпечный и Дерз-
кій- Они оба -зашли далеко въ своемъ пилигримствѣ, но, чув-
ствуя сильное утомленіе, вошли въ бесѣдку отдохнуть и крѣпко
заснули. Когда пилигримы замѣтили ихъ, они остановились и
покачали головами, зная, какое безвыходное ихъ состояніе. По-
томъ,' посовѣтовавшись между собой: идти ли имъ далѣе, оста-
вивъ ихъ на произволъ судьбы, или подойти къ нимъ и разбу-
дить —они рѣшились на послѣднее, Такъ и поступили, но съ
Сольщой осторожностью, чтобы самимъ не искуситься привлеки
тельнымъ отдыхомъ и не погибнуть въ чудной бесѣдкѣ >),
Они подошли къ спящимъ, громко называя ихъ по имени,
(такъ какъ проводникъ зналъ, кто они). Никакого отвѣта не
послѣдовало. Тогда проводникъ сталъ ихъ трясти и употре-
билъ всѣ средства, чтобы разбудить ихъ. Напрасно. Одинъ изъ
нихъ произнесъ во снѣ; „Я тебѣ заплачу, когда получу свои
деньги". На это проводникъ грустно покачалъ головою. „Я буду
бороться, насколько въ силахъ держать мечъ", сказалъ другой
При этихъ словахъ одинъ изъ юныхъ общества громко захохоталъ.
Христіана спросила проводника, что все это значитъ. Онъ
ей отвѣтилъ: Они разговариваютъ во снѣ. И ихъ колоти или тряси.
Все равно: они не способны говорить иначе и могутъ только повто-
рять безсвязныя слова. Ты знаешь, что рѣчи, произносимыя во снѣ.
не управляемы ни вѣрой, ни волей, ни разсудкомъ. И вотъ эти
люди теперь доказываютъ своими рѣчами столько же безмыслія,
сколько поведеніемъ своимъ доказали свою непослѣдовательность.
Вотъ какое несчастіе быть безпечнымъ во время пилигримства:
одинъ изъ двадцати не впадаетъ въ этотъ порокъ. Замѣтьте, что
врагъ пилигримовъ разсчитываетъ на Очарованную землю, какъ на
послѣднюю ловушку. Вотъ почему эта страна лежитъ чуть ли не
на предѣлахъ нашего путешествія и потому еще болѣе опасна
Вотъ какъ разсуждаетъ врагъ: „Этимъ безумцамъ болѣе всего за-
0 Эта обязанность, которую всегда исполняютъ пилигримы, быть
орудіями спасенія для своихъ братьевъ. Однако, при атомъ слѣдуетъ инъ
быть осторожными и бодрствовать, чтобы не впасть въ такую жеслабость,
и въ то время, когда проповѣдуютъ .Евангеліе другимъ, чтобъ самимъ въ
концѣ концовъ не быть отверженными.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРЙМА.
363
хочется отдохнуть, когда устанутъ отъ длиннаго, томительнаго
пути". Вотъ почему, повторяю вамъ, Очарованная Страна въ
сосѣдствѣ съ прекрасной страной, называемой „Благоволеніе Мое",
исаіа п, 4. въ концѣ нашего ..пути. И. вотъ почему, пилигримы
должны здѣсь быть особенно осторожными, чтобы съ ними не
случилось какъ съ этими спящими, которыхъ разбудить нѣтъ
возможности ’)•
Тогда пилигримы въ сильномъ страхѣ стали просить прород-
ника продолжать путь, умоляя его освѣщать ихъ зажженнымъ
фонаремъ. Онъ досталъ себѣ свѣта, и они могли такимъ образомъ
разглядѣть дорогу и видѣть другъ друга, и пошли далѣе3)гПетра і, і».
Однако дѣти такъ утомились, что стали съ плачемъ взывать
къ Тому, Кто любитъ пилигримовъ и можетъ облегчить ихъ
трудности пути. Вскорѣ поднялся вѣтеръ и разогналъ туманъ, и
воздухъ сталъ легче и яснѣе. Но это случилось, когда они еще
но совсѣмъ вышли изъ Очарованной земли, а между тѣмъ они
уже могли узнать одинъ другого и слѣдовать безъ опасенія
по указанному . пути.
Пилигримы были уже въ предѣлахъ Очарованной Страны,
какъ страшный шумъ долетѣлъ до ихъ ушей какъ будто звуки
тоскующей души. Они стали смотрѣть во всѣ стороны и замѣтили
человѣка, стоявшаго на колѣняхъ со сложенными руками и
взоромъ къ Небу: онъ имѣлъ видъ просящаго чего-то у своего
начальника. Но они никакъ не могли разслышать, о чемъ онъ
просилъ, все же сочли нужнымъ идти безъ шума, чтобы не
мѣшать ему своимъ присутствіемъ. Когда онъ кончилъ свою
молитву, то пустился бѣжать въ направленіе къ Небесному Граду.
Тогда проводникъ, обратясь къ незнакомцу, громко закричалъ
ему вслѣдъ: Эй, другъ, если ты, какъ мнѣ сдается, направляешься
къ Небесному Граду, позволь намъ идти съ тобой вмѣстѣ.
При этихъ словахъ человѣкъ остановился, и всѣ къ нему
‘) Какой непробудный сонъ самообольщенія внушаетъ этотъ чарую
щій міръ промыслителямъ христіанства. Они глухи ко всякимъ предостере-
женіямъ, они мертвы къ средствамъ пробужденія. Когда сонъ смерти
овладѣваетъ душой, онъ уничтожаетъ вѣру, ослѣпляетъ разумъ и застав-
ляетъ людей говорить безсознательно. Они забываютъ языкъ пилигримовъ.
Ихъ состояніе ужасно, бойтесь этого, молитесь, чтобы не впасть въ него.
Ибо .Кто любитъ міръ, въ томъ нѣтъ любви Отчей". 1 Іоан: 2, 15.
2) Слово Божіе—единый свѣтъ и указатель нашего пути. Тотъ, кто
имъ пренебрегаетъ—безуменъ. Тотъ, кто ищетъ свѣта и указанія въ чемъ
или въ комъ либо другомъ—не знаетъ что дѣлаетъ. Какъ только безуміе
имъ овладѣло такъ опасность и погибель берутъ надъ нимъ верхъ. Сми-
ренныя души будутъ постоянно держаться Слова Божія.
864
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
подошли. Вдругъ Честный, который въ немъ узналъ своего
стараго знакомаго, воскликнулъ: Я знаю этого человѣка. Онъ
изъ моего околодка и зовутъ его Стой-твердо. Онъ безъ сомнѣнія
истинный и хорошій пилигримъ, на котораго можно разсчитывать
Честный представилъ своего земляка всему обществу и
Стой-Твердо обратился къ нему съ радостью: Ужели это тн,
старикъ Честный?
— Я самъ, какъ видишь.—Какъ я счастливъ встрѣтиться съ
тобой,—отвѣчалъ Стой Твердо.
Честный. И я также, видя тебя на колѣняхъ въ молитвѣ.
Тутъ новый пилигримъ покраснѣлъ и изумился, и спро-
силъ: Ужели ты видѣлъ?
Честный. Да и мнѣ это было весьма пріятно.
Стой^Твердо. Что же ты подумалъ?
Честный. Что? Я себѣ сказалъ: Вотъ въ самомъ дѣлѣ че-
ловѣкъ, въ которомъ нѣтъ лукавства, и я рѣшилъ, что мы дол-
жны совершить путь вмѣстѣ.
Стой-Твердо. Если ты разсудилъ вѣрно, я очень счастливъ,
но если ты ошибся, я одилъ отъ этого пострадаю.
Честный. Такъ, но твоя осторожность, которая мнѣ за-
мѣтна, утверждаетъ меня въ моемъ убѣжденіи, и я увѣренъ,
что между Княземъ пилигримовъ и тобой нѣтъ ни единой пре-
грады, ибо Онъ самъ сказалъ: ’) «Блаженъ человѣкъ, который
всегда остороженъ».
Доблестный. Ну ка, братъ, не скажешь ли ты намъ теперь
причину, заставившую тебя преклонить колѣна? Исполнилъ ли
ты долгъ благодарности за полученныя милости, или была тому
иная причина?
Стой-Твердо. Мы, какъ тебѣ извѣстно, въ Очарованной
землѣ. Ходя по пути, я размышлялъ такъ объ окружающихъ
меня опасностяхъ: Сколько было людей, которые пошли со мной
вмѣстѣ въ пилигримство, и они уже свернули съ истиннаго
пути и погибли безвозвратно. Я вспомнилъ о горькой участи
многихъ моихъ ближнихъ въ этой опасной странѣ, погиба-
ющихъ добровольно, ибо они не умираютъ насильственной смер-
!) Тотъ, кто томимъ страхомъ паденія, будетъ всегда остороженъ—
иначе сказать будетъ всегда прибѣгай къ молитвѣ. Недовѣріе къ себѣ
внушитъ пилигриму желаніе преклонить колѣна передъ Всемогущимъ. Кто
страшится идти или поступать неправедно будетъ молиться, чтобы нау-
читься дѣйствовать праведно. Господь будетъ водить сердце и внушать
дѣйствія тѣмъ, которыя часто къ нему взываютъ. Страхъ и молитва идутъ
вмѣстѣ. Но радость скоро присоединяется къ винъ.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 365
тію. Кончина ихъ не причиняетъ имъ страданій; они засыпаютъ
сномъ смерти и отходятъ съ пріятнымъ чувствомъ самооболь-
щенія, охотно отдавая себя во власть одолѣвающаго врага.
Честный. Замѣтилъ ли ты въ бесѣдкѣ двухъ спящихъ людей?
Стой-Твердо. Увы! Безпечный и Дерзкій заснули въ ней
оба, и какъ мнѣ кажется не проснутся никогда болѣе. Пока я
былъ въ такихъ размышленіяхъ, личность немолодая, но очень
разряженная, предстала предо мной и предложила мнѣ три вещи:
самую себя, деньги и постель.
Признаться, я .въ эту минуту чувствовалъ себя утомлен-
нымъ и соннымъ. Притомъ я бѣденъ и всегда былъ въ бѣд-
ности, что вѣроятно было небезъизвѣстно этой колдуньѣ. Вотъ
я раза два отвернулся отъ нея, пренебрегая ея предложеніями,
но- она только улыбнулась на отказъ мой. Тутъ я разсердился,
но и на это она не обратила вниманія, а снова начала предла-
гать всякаго рода наслажденія въ жизни, прибавляя при этомъ,
что если я буду согласенъ отдаться въ ея власть, она меня сдѣ-
лаетъ счастливымъ и богатымъ. Тогда я спросилъ, какъ ее зо-
вутъ. Она мнѣ отвѣтила: „Пустое Тщеславіе". Это имя меня
еще болѣе отъ нея отдалило. Но чувствуя, что я слабѣю, я
сталъ на колѣни, поднявъ руки къ небу, и со слезами молилъ
ниспослать мнѣ силу и помощь. Въ это время- ваше общество
стало приближаться, и эта личность скрылась отъ меня, а я
продолжалъ приносить благодареніе за мое освобожденіе. Я увѣ-
ренъ, что она рѣшилась во что бы то ни стало преградить
мнѣ путь >)•
Честный. Нѣтъ сомнѣнія, что она имѣла дурныя намѣре-
нія на твой счетъ. Но теперь припоминаю, что я, либо читалъ
нѣчто о ней, или встрѣчалъ ее.
Стой-Твердо. Быть можетъ, и то, и другое.
Честный. Пустое Тщеславіе! Не правда-ли, эта госпожа вы-
сокаго роста, величественной наружности и смуглаго цвѣта лица?
Стой-Твердо. Совершенно такъ.
і) 0 пилигримы, остерегайтесь пустаго тщеславія. Знайте и будьте
увѣрены, что по природѣ своей вы совершенно готовы вѣрить всѣмъ его
обѣщаніямъ. Какой смертный можетъ отвѣчать за себя, что будетъ имѣть
достаточно силы, чтобы отвергнуть предложенныя ему богатства и славу
мірскую. Никто, кромѣ того, кто позналъ цѣну Безцѣннаго и для котораго
нѣтъ выше славы, какъ слава Креста, и высшаго наслажденія какъ увѣ-
ренность въ Его любви и присутствіи, и потому таковой будетъ часто
обращать взоръ къ небу и молить объ отвращеніи мысли его отъ всего,
что достояніе міра.
368 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
Честный. И неправда ли: ея рѣчи всегда сладки и улыбка
озаряетъ ея лицо послѣ каждаго слова?
Стой-Твердо. И это такъ точно.
Честный. Не виситъ ли у нея на поясѣ большой кошелекъ
и часто рукой своей. не шевелитъ ли она въ немъ деньгами,
такъ чтобы звукъ монеты былъ явственно слышенъ?
Стой-Твердо. Нельзя представить ее вѣрнѣе. Мнѣ кажется,
что я и теперь вижу ея самодовольную улыбку.
Духъ Тв. Эта личность—колдунья, и ея колдовствомъ стра-
на эта напитана. Кто пожелаетъ отдохнуть на ея плечѣ также
безуменъ, какъ тотъ, который добровольно подставилъ бы свою
голову подъ сѣкиру палача, и кто соблазняется ея красотой и
блескомъ—становится врагомъ Бога. Она доставляетъ пышность
и и -і ужную славу врагамъ пилигримовъ. Увы! она удержала <не
малое число отъ продолженія пути, ипритомъ она страшная сплет-
ница. Она постоянно то одна, то съ своими дочерьми гонится
за пилигримами, разсуждая съ ними и представляя имъ всѣ вы-
годы мірскихъ благъ. Она безстыдна и дерзка и никого не оста-
витъ въ покоѣ. Она насмѣхается надъ нищетой пилигримовъ и
превозноситъ богатыхъ. Если кто искусно пріобрѣлъ себѣ боль-
шое состояніе, она его хвалитъ и восхваляетъ неустанно изъ
дома въ домъ. Она любитъ празднества и вкусные столы, и все-
гда бываетъ тамъ, гдѣ пышные обѣды. Въ нѣкоторыхъ мѣстахъ
она себя выдаетъ за богиню, и ее тамъ боготворятъ. Она Имѣетъ
свои мѣста и свое время для обольщенія людей, и увѣряетъ
всѣхъ, что никто кромѣ нея не можетъ доставлять столько благъ
земныхъ. Она обѣщаетъ своимъ приверженцамъ не покидать ни
ихъ, ни слѣдующее ихъ поколѣніе, если они станутъ вѣрно слу-
жить ей. Въ нѣкоторыхъ мѣстахъ и нѣкоторымъ людямъ она ки-
даетъ золото какъ пыль. Она любитъ, чтобы ее.искали, съ похва-
лой о ней отзывались, словомъ любитъ овладѣвать сердцами
людей. Она неустанно восхваляетъ свои блага и предпочитаетъ
тѣхъ людей, которые умѣютъ цѣнить ее. Она обѣщаетъ короны
и государства тѣмъ, которые примутъ ея совѣты, а между тѣмъ
многихъ привела къ висѣлицѣ, а тысячу другихъ въ адъ.
Стой-Твердо. Какое счастіе тому, • кто ей противостоитъ!
Страшно думать, куда бы она могла меня довести!
Духъ Тв. Никто этого не знаетъ, кромѣ единаго Бога. Но,
конечно, она бы тебя втянула „во многія безразсудныя и вред-
ныя похоти, которыя погружаютъ людей въ бѣдствіе и пагубу",
і т»м«. в,» Это она, которая возстановила Авессалома противъ отца
и Іеровоама противъ своего начальника. Она внушила Іудѣ
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА. 367
мысль предать Христа и заставила Демаса покинутъ истинный
путь, чтобы поступить на ея службу. Нельзя себѣ представить,
какой отъ нея бываетъ страшный вредъ. Она сѣетъ раздоръ ме-
жду начальствующими и подчиненными, родителями и дѣтьми,
мужемъ и женой, между сосѣдями и наконецъ, между духомъ и
плотью. И такъ, добрый товарищъ, будь такимъ, каково имя
твое: Стой-Твѳрдо, „дабы ты могъ противостать въ день злый и,
все преодолѣвъ, устоять". Еф. 6, 13.
Это объясненіе произвело на пилигримовъ радость и
испугъ. Но, воздавъ благодареніе Богу за его помощь, они во-
спѣли вмѣстѣ:
«О сколь опасенъ путь для пилигрима, сколько у него
враговъ и какъ много путей ведутъ ко грѣху! Сколько изъ нихъ
были имъ обольщены и нашли горькій конецъ за позднее рас-
каяніе».
ГЛАВА ХІП.
Пилигримы въ отчизнѣ
Потомъ увидълъ я. что пилигримы шли, не останавливаясь
до страны Сочетанія или, какъ называли ее другіе, Благоволеніе
Мое. Тамъ днемъ и ночью царствуетъ свѣтъ. Они остановились,
чтобы собраться съ силами послѣ столькихъ трудностей во
время пути. Этотъ край былъ имъ не чуждъ: тамъ росли вино-
градники и разныя плодовитыя деревья, принадлежащіе Царю
Небеснаго Града, и они имѣли право пользоваться всѣмъ. Не
долго отдыхали странники, потому что звонъ колоколовъ и без-
престанный звукъ трубъ отнимали у нихъ всякую наклонность
ко сну. Этотъ шумъ, однако, не былъ имъ непріятенъ; напро-
тивъ того, онъ оживлялъ ихъ духовно чудной надеждой скораго
прибытія на мѣсто покоя. Изъ Небеснаго Града долетали
голоса нѣкоторыхъ изъ обитателей въ видѣ гармонической
мелодіи; одинъ изъ нихъ говорилъ или пѣлъ: „Вотъ еще пили-
гримы къ намъ прибываютъ". Другой голосъ отвѣчалъ: „Боль-
шое число таковыхъ перешли сегодня рѣку". Третій продолжалъ:
«Вотъ цѣлый легіонъ лучезарныхъ влетѣли къ намъ въ городъ:
это доказываетъ, что на пути еще много пилигримовъ, и они
пришли служить имъ и утѣшать во всякой скорби».
Наши пилигримы поднялись со своихъ мѣстъ и стали про-
368
Пилигримы отдыхают в странѣ Вѣнчанной.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
369
хаживаться взадъ и впередъ. Взоры ихъ всюду встрѣчали небес-
ныя видѣнія. Въ этой странѣ они не могли ни слышать, ни ви-
дѣть, ни вкушать, ни вдыхать непріятнаго или вреднаго; но, ког-
да-они попробовали выпить рѣчной воды, она имъ показалась
горькой въ устахъ, а сладкой въ желудкѣ.
Здѣсь вели реестръ именъ всѣхъ пилигримовъ съ самыхъ
древнихъ временъ и съ описаніемъ ихъ подвиговъ. Также нахо-
дилось здѣсь мѣсто, гдѣ путешественники собирались для обсуж*
денія перехода черезъ рѣку. Говорятъ, что для нѣкоторыхъ тече-
ніе было благопріятно, а для другихъ напротивъ: ихъ отбрасы-
вало назадъ на берегъ. Иные перешли рѣку почти по суху,
другіе же въ такое полноводіе, что вода разливалась по бере-
гамъ.
Въ этой странѣ дѣти ходятъ въ Царскіе сады, срываютъ ду-
шистые цвѣты и свиваютъ изъ нихъ букеты, которые подносятъ
пилигримамъ со словами привѣтствія. Тамъ растутъ „нардъ
шафранъ и корица со всякими благовонными деревьями, съ мир-
рою и алоемъ и всякими отличными ароматами". Пилигримы
окуривали ими свои жилища и помазывали тѣло свое, дабы при-
готовить его къ переходу черезъ рѣку, когда настанетъ тому
время.
Вотъ пока они проводили дни свои въ блаженномъ спокой-
ствіи, ожидая счастливаго часа, слухъ пронесся, что посланный
изъ Небеснаго Града прибылъ и привезъ съ собой важное из-
вѣстіе, касающееся Христіаны, жены Христіанина пилигрима.
Кто-тѵ отправился предупредить ее объ этомъ, и посланный,
узнавъ мѣсто ея жительства, вручилъ ей письмо слѣдующаго
содержанія: „Привѣтствую тебя, ублажаемая жена. Я нынѣ объ-
являю тебѣ, что Царь зоветѣ тебя къ Себѣ и ожидаетъ твоего
явленія предъ Лицемъ Своимъ въ одеждѣ безсмертія по истече-
ніи десяти дней".
Когда онъ прочелъ ей письмо, онъ ей далъ доказательство,
что енъ въ еамомъ дѣлѣ посланный Царя, чтобы предупредить
ее быть готовой на зовъ. Онъ вручилъ ей стрѣлу, заостренную
любовью, которая легко входила въ сердце и -постепенно произ-
водила на нее то дѣйствіе, что она узнала даже часъ, въ кото-
рый ей слѣдовало отправиться.
' Когда Христіана убѣдилась, что настало ей время явиться
на зовъ, и что она первая изъ общества перейдетъ рѣку, она
позвала къ себѣ Духа Твердость и объявила ему о томъ. Онъ
ей отвѣтилъ, что искренно за нее радуется и желалъ бы, чтобы
посланный пришелъ и за нимъ. Она просила у него совѣта, что
24
370 ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
и какъ приготовить къ отходу. Онъ далъ ей свое мнѣніе и при-
бавилъ, что всѣ члены ея семейства и друзья проводятъ ее до
рѣки. Тогда она созвала всѣхъ дѣтей своихъ, благословила ихъ
и сказала, что она съ радостью замѣтила знакъ, дарованный имъ
на челѣ, и что она счастлива видѣть, что всѣ они сохранили
чистоту своихъ одѣяній. Она просила раздать неимущимъ то
малое, что останется послѣ нея, и быть всѣмъ наготовѣ явиться
на зовъ Царя, когда угодно Ему будетъ призвать ихъ черезъ
посланнаго.
Когда она простилась съ добрымъ путеводителемъ и чле-
нами семьи, она позвала къ себѣ Доблестнаго за Истину и ска-
зала ему: „Вы во всѣхъ -случаяхъ дѣйствовали вѣрно и искренно;
будьте же и впредь вѣрны моему и вашему Царю до своей смерти-
Прошу васъ также наблюдать иногда за моими дѣтьми и если,
быть можетъ, случится имъ упасть духомъ или ослабѣть въ вѣрѣ,
поддержите ихъ добрымъ словомъ: Мои дочери, жены сыновей
моихъ,, всегда были вѣрны и въ концѣ получатъ исполненіе обѣ-
тованіи свыше" „
Она дала Стой-Твердо кольцо, символъ вѣчности. Послѣ
призвала она старика Честнаго и сказала ему. „Вотъ воистину
Израильтянинъ, въ которомъ нѣтъ лукавства". Онъ ей отвѣтилъ:
«Желаю тебѣ счастливаго пути и яснаго дня, чтобы подыматься
на гору Сіонъ, и я возрадуюсь, если ты посуху перейдешь рѣку».
Но она ему возразила: По водѣ ли, по суху ли я жажду отпра-
виться: какова бы ни была погода во время моего пути, у меня
достаточно будетъ времени тамъ куда иду—отдохнуть и обсох-
нуть».
Тогда подошелъ къ ней добрякъ Хромоногій. Ему она ска
зала: «Твои удѣлъ былъ тяжелъ, за то покой твой будетъ тебѣ слаще
Но бодрствуй и будь готовь, ибо въ часъ, въ который ты не
ожидаешь, придетъ за тобой посланный».
Послѣ него подошли старикъ Уныніе съ дочерью Испугъ.
Имъ она сказала: „Вы должны всегда вспоминать съ благо-
дарностью о вашемъ избавленіи отъ великана Отчаяніе изъ замка
Сомнѣнія. Слѣдствіемъ сей милости небесной къ вамъ то, что вн
теперь здѣсь въ безопасности. Бодрствуйте и забудьте Всякій
страхъ: будьте трезвы въ жизни и надѣйтесь до конп$‘.
Тогда она обратилась къ Боязливому: „Ты былъ избавленъ
отъ власти великана Бей-Добро для того, чтобы тебя озарилъ
свѣтъ безсмертныхъ и ты бы могъ узрѣть съ радостью Царя.
Но я совѣтую тебѣ, покайся и обратись отъ твоей наклонности
бояться и сомнѣваться въ Его благости, прежде чѣмъ Онъ
371
Прощаніе.
24*
372 ПУТЕШЕСТВІЙ ПИЛИГРИМА.
пришлетъ за тобой, дабы не случилось, чтобы, явись передъ
Нимъ, ты покраснѣлъ отъ стыда, потому что могъ усомниться*.
Воіъ насталъ и день, когда Христіана должна была перейти
на тотъ берегъ рѣки, и множество народа собралось смотрѣть,
какъ она пройдетъ черезъ воды. Но вдругъ явилось на проивопо-
ложномъ берегу большое число .колесницъ съ бойкими копями,
которыя спустились съ Неба, чтобы принятъ ее и отвезти въ
Небесный Градъ. Она подошла къ рѣкѣ и вошла безъ страха въ
воду, сдѣлавъ головой прощальный знакъ всѣмъ пришедшимъ
провожать ее. Ея послѣднія слова были: „Се я, Господи, иду
быть съ Тобой и вѣчно благославлять Тебя“.
Ея дѣти и друзья, увидѣвъ, какъ ожидавшіе ее въ колесни-
цахъ увезли на Небо, вернулись на свои мѣста. Она же отправи-
лась и вошла чрезъ Врата, гдѣ, по обыкновенію того края, она
постучала и вступила въ Небесный Градъ при тѣхъ же восклица-
ніяхъ восторга и радости, съ какимъ былъ принятъ ея мужъ.
Однако дѣти ея, потерявъ ее изъ виду, залились слезами.
Но Духъ Твердости и Доблестный за Истину, взявъ арфу и
кимвалъ заиграли музыку радости и всѣ успокоились и вер-
нулись къ себѣ ’)•
Въ скоромъ времени явился посланный въ городъ и объ-
явилъ, что имѣетъ дѣло до Хромоногаго. Его вызвали, и онъ
услышалъ отъ самого посланнаго слѣдующее: „Я пришелъ къ
тебѣ отъ имени Того, котораго ты любилъ и которому слѣдовалъ,
хотя хромая и па костыляхъ, и я получилъ приказаніе отъ Него
объявить тебѣ, что Онъ тебя ожидаетъ къ себѣ вечерять, въ его
Царствѣ, на другой день послѣ Пасхи. Поэтому будь готовъ
отправиться на зовъ". Онъ и ему далъ доказательство, что онъ
истинный посланный Царя, сказавъ: „Порвалась серебряная
цѣіючка, разорвалась золотая повязка". и, •>.
Хромоногій собралъ своихъ товарищей и объявилъ, что за
нимъ приходилъ посланный, и чтобы они также готовились:
„Ибо, прибавилъ онъ, вѣроятно Господь и васъ скоро посѣтитъ.
Онъ упросилъ Доблестнаго написать для него духовную, и такъ
какъ онъ но имѣлъ никакого состоянія для передачи остав-
шимся, какъ только костыли свои, то онъ выразился такъ: „Сіи
костыли мои передаю тому изъ моихъ сыновей, который пойдетъ
’) Блаженна кончина оправданныхъ Христомъ, они засыпаютъ въ
Господъ! По такой конецъ будетъ только для тѣхъ, которые жили въ
Немъ, коихъ души получили новую жизнь Духомъ Святымъ, которые
вѣруютъ во Христа и хвалятся Имъ, какъ сдасеніемъ и праведностью
своеО, омылись вѣрой и оправдались кровію Его.
Путешествія пилигрима.
373
по Моимъ слѣдамъ и къ нимъ прилагаю наилучшія мои желанія,
чтобы онъ показалъ себя достойнѣе моего**. Потомъ, обратясь къ
проводнику, онъ олагодарилъ его за всѣ его добрыя попеченія
и ласки и приготовился идти. Когда онъ подошелъ къ рѣкѣ, то
сказалъ: „Теперь не нуждаюсь болѣе въ этихъ костыляхъ, ибо
я вижу на томъ берегу ожидающую меня колесницу**. Послѣднее
его слово, долетѣвшее до ушей его товарищей, было. „Привѣтъ
тебѣ, о жизнь вѣчная** ’)! Послѣ того онъ исчезъ изъ глазъ
присутствовавшихъ.
Наконецъ пришла очередь и Боязливаго. Посланный затру-
билъ въ трубу у двери ,его комнаты. Его впустили, и онъ объ-
явилъ такъ: „Я присланъ сказать тебѣ, что Господь имѣетъ въ
тебѣ нужду и что въ скоромъ времени ты узришь Ликъ Его во
всей Его Славѣ. Прими сіе какъ доказательство вѣрности мо-
ихъ словъ: „померкнуть смотрящіе въ окно**. <ек. і2,в)._
Боязливый передалъ своимъ друзьямъ полученное имъ из-
вѣстіе и доказательство истины посланія, прибавивъ: «Такъ какъ
у меня ничего нѣть, чтобы я могъ кому оставить послѣ себя, не
къ чему мнѣ писать духовную. Боязливый духъ свой хочу по-
кинуть: онъ мнѣ теперь не нуженъ, особенно тамъ, куда иду, и
не стоитъ, онъ быть переданнымъ другому бѣдному пилигриму
и потому прошу тебя, Доблестный за Истину, когда отойду, то
зарой его въ навозную кучу». Послѣ того, когда насталъ день
отдыха, онъ вошелъ въ рѣку, какъ другіе. Послѣднія его слова,
были: «Поддержите меня, о вѣра и терпѣніе»! И онъ также ука-
тилъ въ колесницѣ.
Много дней прошло послѣ того, и посланный затрубилъ для
старика Уныніе и сказалъ: «Трепещущій человѣкъ! я пришелъ
объявить тебѣ быть на готовѣ явиться къ Царю въ слѣдующій
день Господень, съ возгласами радости за избавленіе отъ всѣхъ
твоихъ сомнѣній. И вотъ доказательство истины моихъ словъ:
онъ вручилъ ему кузнечика, который отяжелѣлъ. Дочь Унынія—
еккл. 12—5. Испугъ, узнавъ объ этомъ извѣстіи, рѣшилась идти съ
отцомъ. Тогда старикъ обратился къ своимъ друзьямъ со словами:
«Вы знаете, что я и дочь моя, мы часто были въ тягость вашему
обществу. Мое и дочери моей послѣднее желаніе—чтобы наше
уныніе и рабскій страхъ никому не достались въ удѣлъ вовѣки
9 Вотъ каковъ блаженный конецъ даже н тому, кто шелъ ко Христу
хромая и съ частой разстановкой. Да будетъ это поощреніемъ и вамъ
хромоногимъ, слабымъ пилигримамъ. Лучше быть похожимъ на этого
смиреннаго калѣку, чѣмъ на самонадѣянныхъ и самодовольныхъ фарисеевъ,
которые по наружности казались кроткими, какъ агнцы.
374
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
вѣковъ, ибо я знаю, что послѣ нашего отхода эти чувства себя
предложатъ и другимъ. Скажу вамъ откровенно что это были
гости, которыхъ мы помѣщали въ себѣ съ самаго начала нашего
пилигримства и никогда не могли отъ нихъ избавиться. И впредь
они будутъ скитаться, ища войти въ другихъ пилигримовъ, но
въ память нашу, притворите на нихъ двери душъ вашихъ» *).
и.»)• Когда насталъ роковой день, отецъ и дочь подня-
лись на насыпь у рѣки. Послѣднія слова старика были: «Прости,
о мракъ! привѣтствую тебя, свѣтъ вѣчный»! Дочь его прошла по
рѣкѣ съ пѣсней, но никто не могъ понять словъ ея.
Нѣсколько времени спустя, явился >снова посланный и вы-
звалъ старика Честнаго. Онъ вошелъ къ нему въ домъ со сло-
вами: „Тебѣ приказано быть готовымъ въ седьмую ночь отъ ны-
нѣшней, дабы предстать предъ твоимъ Господомъ, въ домѣ Отца
его. И вотъ доказательство того что говорю: „Замолкнутъ дщери
пѣнія". Честный собралъ друзей и сказалъ имъ: «Я умираю, но
не пишу духовной. Честность моя пойдетъ со мной. Да будетъ
это извѣстно тому, кто послѣдуетъ за мной». Когда настала наз-
наченная ночь, онъ отправился къ рѣкѣ. Въ это время было та-
кое полноводіе, что вода заливала берега. Но Честный еще при
жизни уговорился съ нѣкимъ Чистая Совѣсть придти къ нему
навстрѣчу въ водахъ. Тотъ исполнилъ свое обѣщаніе, протянулъ
ему руку помощи и помогъ ему. спокойно перейти рѣку. Послѣд-
нія слова старика Честнаго были: „Да здравствуетъ благодать!"
И онъ покинулъ міръ * 2).
Послѣ того прошелъ слухъ въ городѣ, что посланный при-
шелъ къ Доблестному за Истину. Онъ далъ ему въ доказатель-
ство, что появленіе его вѣрно, сказавъ: „Его кувшинъ разбился
у источника" (Еккл. 12—6).
И онъ собралъ всѣхъ своихъ друзей вокругъ себя и сказалъ:
«Я иду къ Отцу моему, и хотя съ великимъ трудомъ дошелъ
сюда, теперь не сожалѣю, что вынесъ столько горя, дабы быть тамъ
О Пилигримы, замѣтьте это. Ваша обязанность бороться при помощи
Господа противъ неразумныхъ сомнѣній и рабскаго страха не менѣе, какъ
противъ грѣха. И въ сущности не грѣхъ ли подобныя чувства? Они исте-
каютъ отъ невѣрія, они безчестятъ истины Божіи, Его славную благодать
и вѣчное спасеніе. Никогда не храните такихъ чувствъ, не давайте имъ
простора, изгоняйте ихъ, и притворите для нихъ двери сердца вашего.
2) 0 какъ счастливо умирать подъ сладкимъ убѣжденіемъ благо-
дати! Но это для тѣхъ, которые омыли свои совѣсти кровію Христовой,
и возродились духовно вѣрою въ искупленіе Христомъ. И они будутъ
царствовать съ нимъ въ Его Царствѣ.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
375
куда иду Мечъ мой отдай тому, кто мнѣ наслѣдуетъ въ моемъ
званіи, а умѣніе владѣть имъ - тому, кто этого добьется самъ-
Шрамы и знаки боевые беру съ собой въ свидѣтельствованіе
того, что я сражался за Него, который отнынѣ желаетъ быть
моей наградой». Въ день его отхода многіе проводили его до
берега рѣки, въ которую онъ вошелъ со словами: «Смерть, гдѣ
твое жало?» и, войдя глубже въ воду, онъ еще воскликнулъ
«Адъ! гдѣ твоя побѣда?» Такъ перешелъ онъ рѣку, и громкій
трубный звукъ раздался на томъ берегу рѣки, когда онъ вышелъ
изъ воды, чтобы укатить въ небесной колесницѣ ’)•
Спустя нѣсколько времени, явицся посланный за пилигри-
момъ Стой-Твердо. Посланіе письменное было вложено ему въ
руку, съ слѣдующимъ содержаніемъ: «Ты долженъ приготовиться
къ измѣненію въ жизни, ибо Твой Господь не желаетъ, чтобы
ты долѣе оставался такъ далеко отъ него». Не сомнѣвайтесь въ
истинѣ сего посланія, сказалъ посланный, вотъ и доказательство-
«Твое колесо обрушилось надъ колодеземъ» (Еккл. ІІ, 6). Онъ
призвалъ къ себѣ. проводника Духа Твердости и сказалъ ему:
„Мнѣ не суждено. было наслаждаться долгое время вашимъ об-
ществомъ во время моего пилигримства, но съ тѣхъ поръ, какъ я
васъ узналъ, вы мнѣ были очень полезны. Когда я покинулъ
свою родину, я въ ней оставилъ жену и пятерыхъ маленькихъ
дѣтей. Умоляю Васъ, когда вы вернетесь (ибо я знаю, что вь
возвращаетесь въ домъ Господа, съ надеждою служить снова
проводникомъ многимъ святымъ пилигримамъ), послать къ мо-
ему семейству и дать имъ знать о всемъ случившемся и о томъ,
что мнѣ предстоитъ: Скажите имъ, что я счастливо дошелъ до
Небеснаго Града, и что я нынѣ въ блаженномъ состояніи. Раз-
скажите имъ также о Христіанинѣ и Христіанѣ, женѣ его, и
какъ она съ дѣтьми послѣдовала мужу своему. Передайте имъ,
какой былъ у нея чудный конецъ и гдѣ она нынѣ. Я почти что
ничего не имѣю передать моему семейству, кромѣ молитвъ и
слезъ моихъ о нихъ. Если вы имъ ихъ передадите, быть можетъ
это на нихъ подѣйствуетъ съ пользой".
Когда Стой-Твердо выразилъ всѣ свои послѣднія желанія,
онъ замѣтилъ, что ему слѣдуетъ, спѣшить, и потому скорымъ
шагомъ направился къ рѣкѣ. Въ этотъ день вода была совер-
*) Въ истинѣ Христовой—побѣда Тотъ, кто отличился большой важ-
ностью за нее, почуствуетъ бѳлѣе ед оилу и въ жизни и въ смерти. О
Тосподи! умножь нашу вѣру въ Твое вѣчное Слово Истины и благодати,
для славы Твоей и для радости душъ нашихъ.
376
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
піен.ю спокойна. Дойдя до середины рѣки, Стой-Твердо остано-
вился и обратился въ послѣдній разъ къ стоявшимъ на берегу
друзьямъ своимъ:
„Эта рѣка,—воскликнулъ онъ,—служила для многихъ пред-
метомъ ужаса. Что я о ней воображалъ — нерѣдко смущало и
меня. Теперь, какъ мнѣ кажется, я стою спокойно: ноги мои ут-
верждены на томъ, на чемъ стояли ноги левитовъ, носившихъ
Кивотъ Завѣта, когда Израильтяне перешли Іорданъ. Конечно,
Воды эти горьки для. устъ и холодны для плоти, за то мысль о
томъ, куда я иду и что меня ожидаетъ, согрѣваетъ сердце мое
какъ горячій уголь. Теперь, окончивъ путь свой, я вижу ясно,
что кончены также и трудовые дни мои Я иду узрѣть Главу,
вѣнчанную терніемъ, и Ликъ оплеванный ради меня ')• Прежде
я жилъ по наслышкѣ и по вѣрѣ. Нынѣ иду туда, гдѣ буду жить
видѣніемъ и буду съ Нимъ, въ обществѣ котораго моя радость.
Я любилъ слушать, когда говорили о Господѣ моемъ, и тамъ,
гдѣ я встрѣчалъ слѣды ногъ Его на землѣ, я жаждалъ поста-
вить на нихъ и мои. Имя Его было для меня какъ благоухан-
ный ящикъ и слаще даже всякихъ благоуханій. Голосъ Его
былъ для меня отраденъ, и я жаждалъ видѣть Его болѣе, чѣмъ
многіе, которые вздыхаютъ, ожидая свѣтъ солнца. Я собиралъ его
слова, и они служили мнѣ дневной пищей и оживленіемъ въ
припадкахъ слабости. Онъ подкрѣплялъ меня и удерживалъ отъ
зла, и онъ утвердилъ стези мои на его пути».
Пока онъ держалъ эту рѣчь, вся его личность измѣнилась.
„Сильная природа его въ немъ сломилась*, и онъ воскликнулъ:
„Прими меня, ибо я иду къ тебѣ“! И друзья болѣе не видали
его. Но чудное было зрѣлище, когда вся поверхность Небесная
покрылась крылатыми конями, запряженными въ колесницахъ,
при звукахъ трубныхъ и флейтахъ, съ пѣвцами и музыкантами
на разныхъ инструментахъ. Все Небесное Воинство вышло встрѣ-
чать пилигримовъ, которые съ ними подымались и одинъ за
другимъ входили въ Свѣтлыя Ворота Небеснаго града2).
') Какую блаженную радость внушаетъ вѣра! Какъ она приближаетъ
насъ къ Нему и ясно Его намъ представляетъ! Вознесемте очи наши къ
Нему и въ горѣ, и въ радости, и въ искушеніи, и въ слабости, и въ
жизни, и въ часъ смерти, и мы воскликнемъ тогда: Приди, Господь нашъ
приди скоро!
а) Такъ ли вы чувствуете, Друзья? Дорого ли вамъ имя Христа?
Не страшитесь ли вы идти по его слѣдамъ, и питаетесь ли вы духовно сло-
вомъ Его? Будьте смиренны передъ Нимъ, блаженны въ Немъ, благодарны
Ему.
ПУТЕШЕСТВІЕ ПИЛИГРИМА.
377
Я не оставался до того времени, когда сыновья Христіаны
съ своими женами и дѣтьми перешли рѣку и даже слышалъ,
что они еще въ живыхъ. Да будетъ такъ для умноженія Церкви
въ томъ мѣстѣ, гдѣ они обитаютъ.
Если бы мнѣ случилось еще разъ посѣтить эти мѣста, я бы
могъ передать желающимъ меня слушать кое-что, о чемъ теперь
умолкаю. Пока проту моихъ друзей принять
Мой привѣтъ.
Оканчивая кнпгу, позвольте мнѣ, друзья, обратиться къ
вамъ съ вопросомъ: Что вы думаете о жизни и о смерти пили-
грима? Жизнь его • начинается познаніемъ Христа, а кончается
смертію въ Немъ и вѣчнымъ наслажденіемъ Его присутствія. И въ
теченіе' всей своей жизни пилигримъ помышляетъ объ одномъ—
жить по волѣ и ученію Христа уповать на Его обѣтованіе, бла-
гословлять Его зі. Искупленіе.
На какомъ пути стоите вы друзья? Христосъ есть ли жизнь
ваша? Слава души вашей? Если такъ, вы можете разсчитывать
на Его спасеніе, ивы почувствуете ненависть ко грѣху, который
ненавистенъ Ему. И если вы вѣруете, что вы освобождены и ис-
куплены отъ всякаго осужденія за грѣхъ Кровію нашего Спаси-
теля, вы познаете также, что вы себѣ и міру болѣе не принад-
лежите, потому что куплены для Бога дорогой цѣной. И никто
хвалиться не можетъ, что содѣйствовалъ своему спасенію доб-
рыми дѣлами — мы спасены благодатію, и ежели сердцемъ увѣ-
руете въ сію благодать, то не станете вести жизнь безплодную,
а тѣмъ менѣе порочную, но будете жить въ Немъ и Имъ, т. е.
дѣйствовать въ Его духѣ, Его силой. Такъ ли увѣровали вы? Если
да, то блаженны вы, ибо вы родились свыше и Господь будетъ
съ вами. Аминь.
ОГЛАВЛЕНІЕ.
Путешествіе Пилигрима.---Христіанинъ.
ТЕКСТЪ.
ЧАСТЬ I.
Главн: Отр.
Предисловіе ........................................5
Біографія Дж. Буиьяна. 9
I. Вертепъ и Сновидецъ. ........................... 31
И. Топь унынія .................................. . 37
Ш. Мірской Мудрецъ ................................. 42
IV. Тѣсныя врата . ......................... . ... 51
V. Домъ Истолкователя.............................. 55
VI. Крестъ........................................ 65
ѴП. Гора Затрудненіе............................: . . 71
VIII. Украшенный чертогъ................................75
IX. Аполіонъ ....................................... 83
X. Долина тѣни смерти . ........................... 98
ХЬ Христіанинъ и Вѣрный............................ 101
XII. Краснобай...................................... 111
ХШ. Ярмарка Суеты..................................... 122
XIV. Христіанинъ и Уповающій..........................137
XV. Замомъ Сомнѣнія............................... . 152
XVI. Отрадныя горы....................................162
XVII. Очарованная страна . ...........................168
ХѴШ. Невѣдущій ...................................... . 192
XIX. Страна сочетанія.................................206
КАРТИНЫ.
ЧАСТЬ I.
Огр. Отр.
Эиблематич. фронтисписъ. . 3 Великанъ Папство.. . . . 100
Портретъ Др. Буиьяна, . . 10 Вѣрный въ борьбѣ .... 106
Буньянъ прислушивается. . 12 Наставленія Евангелиста. . 124
Тюремный замокъ. .... 18 На ярмаркѣ суеты . . . . 127
Арестъ Буиьяна. . . . , 19 Мучен. смерть Вѣрнаго . . 136
Проповѣдь на площади : . 23 Сребролюбецъ................143
Христіанинъ..................33 Соляной столбъ .... 150
Помощь.......................41 Въ замкѣ Отчаянія. . . . 157
Подъ Синаемъ.................47 На отрадныхъ горахъ . . .164
Благоволеніе.................54 Нападеніе на Маловѣрнаго . 171
Смотритъ на Притчу. ... 58 Избавлены изъ сѣтей . . . 180
Взираетъ на крестъ ... 66 Не дерзай уснуть .... 183
Встрѣча Недовѣрч.и Робкаго . 73 Хр. наставл. Невѣдующаго. . 194
Мимо львовъ ...... 77 Упов. наставл. Временителя. 203
Чертогъ украшенный. ... 79 Хр. и Упов. встрѣчаются . 289
Христіанинъ вооруженный . 88 Врата отворены..............215
Въ долинѣ Тѣни Смерти. . 96
Путешествіе ПилигримаХристіана и ея дѣти.
ТЕКСТЪ.
ЧАСТЬ п.
Главы. Стр.
I. Хрсгіана и ея Дѣти......................221
П. Тѣсныя врата............................ 233
Ш. Домъ Истолкователя . ................ 248
IV*. Крестъ и дѣйствіе его .................261
V. Чертогъ украшенный ................ 274
VI. Долина Уничиженія . ............. 293
ѴП. Честный и боязливый.................... 305
VIII. Гости Гаія ...... •.....................320
IX. Ярмарка... и домъ Мнасона . . . . .......335
X. Отрадныя горы и пастыри...............: . 343
XI. Воинъ истины........................... 352
ХИ. Очарованная страна ......................359
ХШ. Въ Отчизнѣ............................ 367
КАРТИНЫ.
ЧАСТЬ П.
Эмблематич. фронтисписъ........................ 220
Тайна убѣждаетъ................................ 228
Христіана на пути................................ 235
Стучите и отворятъ............................... 239
Избавленіе...................................... . 245
Садъ Истолкователя.............................. 256
Духъ твердости...................................262
Пилигримы пьютъ изъ Источника ............ 269
Радушный пріемъ .................................276
Весельчакъ и Любовь............................ 283
Лѣстница Якова : ................. 290
Юноша Пастухъ....................................296
Честный подъ дубомъ............................. 307
Боязливый........................................313
Гай принимаетъ Пилигримовъ.......................322
Вей Добро и Слабодушный......................... 329
Приближаются къ Ярмаркѣ..........................336
На мѣстѣ гдѣ скончался Вѣрный....................342
Невинность .....................................349
Доблестный за Истину.............................. 354’
Утомительый путь. . ............................. 861
Въ странѣ вѣнчанной..............................368
Прощаніе . . . •.................................371
Духовныя книги:
Земля, гдѣ жил Іиеус Христов,
И. А. Фрея, в кол. переплетъ. . 3.—
Толкователь Библіи, И. Я- Бокмелдера
в коленкоровой переплетѣ . . . 2.75
Толкователь Библіи в кожаной
переплеткѣ...............„ 5.50
Псѣни Странника, изд. И. Я. Бокмелдера,
275 пѣсень с нотами и кол. переплетѣ 2.50
Путешествіе Пилигрима и Духо-.
вная Война, Буньяна, в одном томѣ,
в коленкор. переплетѣ .... 5.—
Русскія Библіи, в кол. перепл. 1.30
в кож. „ 4.—
Всѣ заказы адресовать по слѣдующему адресу:
ДОНЫ ВОКМЕЬБЕК
64 8оиШ Мипп Аѵе.
Еа$і Огаоде, Ы. X
и. 8. Ашегіса.
Типографія Моитавуса и ЭренппеЖва в Барменѣ (Германія).
Толкователь Библіи
Многіе блуждают не зная дороги, но гораздо больше
людей блуждают не зная Священнаго Писанія.
Знаете ли Вы Библію?
Если тыг дорогой читатель, имѣешь и читаешь
Библію, но не хочешь заблуждаться, то по совѣту
Іисуса Христа, изслѣдуй Писанія.
ТОЛКОВАТЕЛЬ БИБЛІИ
И. я. БОКМЕЛДЕРА
будет твоим другом и спутником.
Книга напечатана на очень хорошей бумагѣ и со-
держи? свыше -400 страниц текста и свыше 80
иллюстрг. „Т. Б.“ в коленкор. перепл сгоит 2.75,
в кожаной перепл. с золотым обрѣзом 5.50.
РУССКІЯ БИБЛІИ:
Синод. изд. в кол. пер. 1.30, вкожан. перепл. 4.00.
Пересылка — 25 с.
„Слава Богу.за эту книгу. Это май раз то,
что нужно нашнм русский вѣрующим. Совсѣи
увѣрен, что она принесет большую пользу.
Для большинства вѣрующих она будет своего
рода „КорреспонденС Байбл Корс (Заочный Курс
Библіи)". И. НЕПРАШ.
„Толкователь Библіи^ проф. И. Я. Бокмелдера
является без всякаго сомнѣнія цѣнный дадом
для русских молодых людей, которых мы нмѣем
среди лас в Америкѣ, ломогая им изучать
Священное Писаніе духовный и сознательный
образом". Профессор М. А. ШЕРБИНИН.
Всѣ заказы адресовать по слѣдующему адресу*
ЮНЫ ВОКМЕЬОЕК
64 $оіШі Мипп. Аѵе.
Еазі Огапрт, Ы. Л.
0.5. Ашегіеа.
Издательская Фирма
В. Вцганд И Ко*
в Германіи»
Васі НотЬигд ѵ. <1. НбЬе
содержатель которой, В. Вигавд, сам нѣсколько лѣт
проживая в Россіи, доставляет всѣм друзьям по
очень выгодный цѣнам
книги» брошюры,
стѣнныя картины,
открытыя письма с видами,
картины и проч.
с русскими текстами или же без текстов. При снаб-
женіи этими вещами просят обращаться с полный
довѣріем к этой.фирмѣ, она ручается за точное и
тщательное исполненіе.