МЕДИЦИНА
ПРОТИВ
РЕЛИГИИ
ИЗДАТЕЛЬСТВО «ЗНАНИЕ*
Москва 1965

61
М 42

Л. Филиппов, И. Жерневскаж
МЕДИЦИНА ПРОТИВ РЕЛИГИИ
.«...Здоровья не может нам дать никакая мудрость
человеческая. Его дает нам только Господь. И если мы его теряем,
вернуть его может только помощь Божия...» Эти слова взяты
из проповеди, с которой глава православной церкви
обратился к верующим. В этом месте высокий слуга господний с
удовольствием бы поставил точку, но пришлось продолжить:
«вернуть его может только помощь Божия, через врача, и
незримо подаваемая нам самим Господом».
У богословия и медицины всегда были сложные
взаимоотношения. Религия и до сих :пор считает причиной болезни
первородный грех. «Попуская быть болезням, — и сейчас
поучает она верующих,— Господь хочет исцелить нас от
древней язвы греховности». Для настоящего счастья,
следовательно, нужно спасение души, излечение ее от неверия.
Чтобы выяснить, так ли это, давайте обратимся к истории
человеческого общества.
1
Легенды о золотом веке и удивительном долголетии
древних были заманчивы. Действительная же жизнь людей того
далекого времени была намного драматичней, а сами они
беспомощны перед капризами природы, голодом, болезнями,
дикими зверями.
Дикость и тяжелые условия жизни приводили к
жестокости нравов. Войны, убийства и даже людоедство были
обычным явлением. Все это, и порознь и вместе, сокращало жизнь
первобытного племени.
Люди не знали законов жизнедеятельности своего
организма, причин болезни и смерти. Поэтому первые попытки со-
хр'ангть здоровье и жизнь переплетались с колдовством и
магией, а верные наблюдения утопали в фантастических
вымыслах,
3

Если служители церкви христовой приписывают источник
болезни греху Адама и Евы, то в те далекие времена люди
видели его в кознях злого духа,
У некоторых диких племен Таиланда каждая болезнь
имела своего демона. Один из них звался Фи-ду. Туземцы верили,
что он живет в лесах и падает с веток деревьев на проходя*
щих людей, вызывая заболевание малярией.
Не удивительно, что первыми профессиональными
лекарями в этих условиях становились шаманы, колдуны и жрецы*
Их лечение состояло в изгнании из больного нечистой силы*
На острове Суматра демон изгонялся оригинальным спосо-*
бом: больного запирали в хижине, которая потом
поджигалась; считали, что если бедняге удалось вырваться из огня,
демон из него вышел.
В древней китайской медицине новорожденному надевали
на голову страшную маску, надеясь отпугнуть этим дух оспы.
Бедуины Синайского полуострова для выхода злого духа
делали отверстие на теле больного, а потом крепко били его.
«Профилактика» болезней у древних сводилась к ношению
амулетов и талисманов; тяжелобольных попросту изгоняли
из племени, и они умирали, покинутые и одинокие.
Если лечение не удавалось, в этом винили колдуна. И не*
редко родственники умершего не останавливались перед
убийством незадачливого лекаря.
Постепенно наблюдение и опыт научили людей
использовать для лечения настои трав, мази; пытались оперировать
опухоли. Но все эти примитивные средства не могли сущест*
венно улучшить положение: смертность была огромной.
Эпоха рабовладельческих государств — это жестокий
гнет и эксплуатация рабов, непрерывные войны, это много*
численные эпидемии, неожиданно поражавшие целые страны
и особенно страшные оттого, что причину их объясняли
небесной карой, божьим наказанием. Как след, как свидетельств
во того времени остались многие страницы Библии,
-исполненные ужаса перед беспощадными болезнями. Недаром
жрецы и священнослужители угрожали ими в случаях
нарушения религиозных правил. Вот «обещание» Моисея из
книги Второзакония:
«Если не будешь стараться исполнять ,все слова закона
сего, написанные в книге сей.,, то Господь поразит тебя и
потомство твое необычайными язвами, язвами великими и по*
•стоянными и болезнями злыми и постоянными, И наведет на
тебя все злые язвы Египетские, которых ты боялся, и они
прилипнут к тебе. И всякую болезнь, и всякую язву.,. Господь
наведет на тебя, доколе не будешь истреблен... И как радовался
Господь, делая вам добро, и умножая вас, так будет
радоваться Господь, погубляя вас и истребляя вас.» (Второзак. 28
58-63).
4

В числе ужасов второго иршпесшия и страшного суда
почетное место также занимают мор, эпидемии и болезни:
«Пошел первый ангел, и вылил чашу свою на землю: и
сделались жестокие, и отвратительные гнойные раны на
людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его.
Второй ангел вылил чашу свою в море..* и все одушевленное
умерло в море... Пятый ангел вылил чашу свою на престол
зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки
свои от страдания, и хуляли бога небесного от страданий
своих и язв своих...» (Откр. 16: 2—3, 10—И).
Видимо, болезни и язвы действительно были страшным
бичом человечества в эпоху, когда писались эти мрачные
строки!
II
Впервые о врачевании и профессиональных врачах мы
узнаем из памятников Вавилонии (законы Хаммурапи,
XVIII век до н. э.), папирусов Египта (конец XVII — начало
XVI века до н, э), греческих мифов. Методы лечения
сводились в те времена к кровопусканиям, к промыванию кишеч*
,ника, омовениям и хирургическому вмешательству, Жрецы,
которые играли тогда большую роль в медицине, учили, что
врач не должен углублять свои знания, что ему необходимо
постигать «откровения богов»,
Высокого для своего времени развития достигла
медицина в Греции,
Полулегендарный искусный врач Асклепий был даже
обожествлен греками; о нем сложили легенды. Имя одной из его
дочерей—' Гигии—дало название науке о здоровье —
гигиена. Гигию изображали а образе юной девушки, держащей в
левой руке чашу, из которой пьет змея. Эта чаша стала впо--
следствии эмблемой медицины. Имя другой дочери—Панацеи,
лечившей от всех болезней, стало употребляться в значении
универсального средства от любых недугов.
Особенно прославился знаменитый врач с острова Кос в
Эгейском море Гиппократ, живший в V—IV веках до н* э„
Гиппократ и его последователи пытались отказаться от
мистического толкования болезней и их причин, начали
анатомировать тело, объясняли заболевание нарушением
равновесия жидкостей («влаг») в организме, стали применять при
лечении больных выслушивание и выстукивание, приписывали
им диету. До нас дошел текст клятвы Гиппократа, из которой
видно, что он стремился высоко поднять этику врача, воспи^
тывать чувство долга по отношению к больному*
Но успехи медицины были еще очень скромными. То и дело
вспыхивали эпидемии чумыА В странах Востока продолжала
свирепствовать проказа. Оспа считалась обычным явлением.
Врачей было мало, а больниц вовсе ее было.
5

Врачи мало чем могли в те времена помочь людям, а их
неумелые действия часто причиняли вред. Поэтому к ним
относились с предубеждением. Катон говорил сыну: «Раз
навсегда запрещаю тебе обращаться к врачам». Знаменитый в
древности врач Гален говорил: «Между разбойниками и
врачами разница лишь та, что те совершают свои преступления
в горах, а эти — в Риме».
Так обстояло дело в те времена, когда возникло христиан*
ство, а великий Рим захлестывали орды варваров. Падение
древнего мира совпало с победой новой религии, и над
Европой на многие века опустился мрак невежества и
религиозного мракобесия.
Казалось, что все силы зла вместе соединились, чтобы
отбросить Европу ко временам варварства. Вторжения
полудиких кочевых племен. Непрерывные войны. Неслыханные
ранее эпидемии. Абсолютное господство церкви, разрушавшей
великую культуру античного мира под предлогом ее
«греховности».
В тисках фанатизма билась творческая мысль. Общий
упадок испытывала и медицина. Проповедь аскетизма,
характерная для средневековья, требовала умерщвления плоти и
была причиной многочисленных психических эпидемий.
Санитарное состояние населения в эту эпоху было
неописуемо низким. Свидетельства очевидцев рисуют ужасающую
картину.
Вот что писал автор старинной «Космографии», вышедшей
в 1545 году, о жизни крестьян: «Их жилища — жалкие лачуги
из дерева и навоза, с земляным полом, крытые соломой. Их
еда — черствый ржаной хлеб и овсянка или горох и чечевица».
Из камня строились только церковные соборы, монастыри
и замки. Горожане жили в низких темных комнатах.
Крохотные решетчатые окна не пропускали света и воздуха.
Улицы городов, теснившихся в кольце крепостных стен,
были узкими и грязными. Помои выливались прямо на улицу*
Отхожих мест не было вплоть до XVI века, и нечистоты
накапливались за домами и в простенках* Вонючие лужи не
высыхали неделями. Эти лужи всасывались в землю;
просачивались в колодцы и отравляли питьевую воду, вызывая
инфекционные болезни.
Монастыри тоже не отличались чистотой, а монахи и
попы —> чистоплотностью. Бродячие монахи разносили
инфекцию от одного города к другому.
Не удивительно, что средневековые хроники полны
сообщений об эпидемиях, массовой гибели людей и фанатических
эксцессах. Вот некоторые факты.
Крестовые походы XI—XIII веков принесли в Европу
проказу. Лечить ее не умели. Для прокаженных «создавали ле-
6

прозории. В одной только Франции их было 2 тысячи, а по
всей Европе более 19 тысяч!!
Церковь отнеслась к проказе очень своеобразно: больше
всего заботясь о спасении души, о,на отпевала прокаженных,
как мертвых,
Чума — «черная смерть» —.в 1346 году унесла треть
населения Европы, Против лее люди были бессильны* Разжигали
на улицах костры, надеясь очистить этим воздух. Дышали
парами селитры и пороха. Пытались устраивать карантины..
Помогало это мало*
Врачи сами так боялись этой болезни, что нередко
отказывались идти в зачумленные кварталы. На дверях домов
были намалеваны кресты с надписью: «Смилуйся .над нами,
господи!» В воздухе стоял непрерывный колокольный звон по
умершим.
Церковь во время эпидемии чумы XIV века поддерживала
в людях страх перед концом света. Попы и монахи собирали
деньги, призывая таким способом спасать душу* На стенах,
окружающих кладбища, церковники изображали танцы
смерти. На кладбищах они устраивали целые спектакли, во время
которых выступали с .проповедями о развращенности рода
человеческого, близости- наказания божьего и необходимости
раскаяния*
В условиях массового религиозного фанатизма росло
число психических заболеваний. Знаменитая «охота на ведьм» в
XV—XVII веках—>не только памятник религиозному
мракобесию, но и свидетельство массового психоза, при котором
множество людей действительно уверовали в свою связь с
дьяволом, под влиянием самовнушения теряли болевую
чувствительность и с поразительной стойкостью переносили
истязания и пытки.
Церковь использовала простонародные поверья о
колдунах, сглазах и порчах, чтобы вовсю раздуть пламя фанатизма.
В 1484 году папа Иннокентий VIII издал специальную буллу,
где официально заявил о возможности связи женщин с
нечистой силой и установил жестокие меры их преследования. По
самому примерному подсчету, за мрачные годы преследования
ведьм в Европе было сожжено до 4 миллионов женщин — от
двух до девяносто лет отроду!
В XVI столетии в Европе широкое распространение
получил сифилис. Его гнездами стали публичные дома, которые
во множестве существовали в те времена, и бани.
Распущенность служителей церкви усугубляла бедствие. Церковный
эбет безбрачия практически привел к тому, что духовенстве*
не только было источником развращения нравов, но и
рассадником .венерических заболеваний* Правда, отцы церкви не
замедлили выпустить листовку с текстом молитвы. свят°мУ
Дионисию^ будто'бы помогавшему от сифилиса.
7

Медицина в. средние века надолго пришла в упадок. Даже
те успехи, которых она достигла в античный период, бкли
утрачены. Медицинские знания преподавались в
монастырских школах, а право на враневание получали монахи. Лишь
в 1482 году было разрешено заниматься преподаванием
медицины светским и даже женатым (!) лицам.
Лечащие-делились в те времена на врачей (ими были
только духовные лица), хирургов, цирюльников и шарлатанов.
Врачи лечили внутренние болезни и выписывали рецепты.
Хирурги выписывали рецепты и производили операции.
Цирюльники брили, стригли и производили операции. К числу
цирюльников относились банщики, издавна лечившие наружные
болезни, а также зубодеры.
Шарлатанами звались пастухи, собиратели червей,
кузнецы, охотники, знахари — все, кто так или иначе время от
времени занимался врачеванием.
Во время средневековья авторитет лечащего сословия был
весьма и весьма невысоким.
В метрических свидетельствах, выдаваемых
ремесленникам в Германии, писалось: «Рожден в законном браке, в
родне крепостных, цирюльников, банщиков и тому подобных
не имеет».
Врачей в те времена было очень мало. Поэтому они
обыкновенно вели кочевой образ жизни. Приезжая на новое место,
врач раскидывал палатку и вывешивал у входа в качестве
рекламы свои патенты и аттестаты, а также огромные камни,
якобы извлеченные из мочевого пузыря больных, пауков и
гадов, вынутых из головы помешанных, и т. п. Кроме того,
выставлялись диковинки, вообще не имевшие отношения к его
ремеслу: попугаи, крокодилы, обезьяны. Врач нанимал
арлекинов, барабанщиков и трубачей, чтобы сзывать желающих
лечиться.
Хирурги и цирюльники также кочевали. Больных после
операции бросали на произвол судьбы. Обезболивания и
обеззараживания еще не существовало. Наиболее распространен*
ными способами врачевания были кровопускания и клистиры.
Анатомирование человеческого тела в эту эпоху было
запрещено. Передовые врачи вскрывали человеческие трупы
негласно, на свой страх и риск. В Германии почти за целое
столетие (1404—1498 гг.) было вскрыто всего 9 трупов.
Причинами болезней считались в те времена самые
невероятные вещи. Лихорадка рассматривалась как результат
вдыхания болотных испарений, насыщенных серой, столбняк
как следствие продолжительного запора или воздействия
холода и т. п.
Такой же фантастичностью отличались самые невероятные
рецепты и средства излечения от разных болезней. Немалую
лепту в эту смесь догадок и суеверных советов вносила цер-
8

ковь, которая решением нескольких соборов запрещала
врачам давать лекарства без совета священника.
Переломы костей советовали лечить мазями*
Яд—изгонять дыханием осла. От зубной боли рекомендовался зуб
мертвеца. Надежным средством от лихорадки считалась вода,
в которую окунали кольцо св. Реми, От лунатизма должно
было помогать вино, в которое предварительно опускали
кости святого. Считалось, что от эпилепсии избавляет королев*
ское прикосновение.
В 1517 году папа Лев X выпустил карточки с
изображением креста и следующей надписью: «Этот крест
представляет одну сороковую человеческого роста Христа. Кто его
поцелует, дот может считать себя обеспеченным на семь дней
от падучей болезни, апоплексии я внезапной смерти».,
" Любопытные свидетельства сохранились о том, как лечили
болезни в России.
В 1534 году в России вышла первая лечебная книга «Бла-
гопрохладный вертоград». Вот образцы ее рецептов: «Яхонт
лазоревый, кто его носит при себе, тело умножает и
благолепие лицу придает, пот лишний унимает, нечистоты с очей и
болезня отгоняет... Изумруд толчен в питие положишь, уймет
смертоносную ядость и укушение ядовитых заживет. Гранат
растерт с медом красным мамкам молоко множит...»
Совет ревнивцам — «сердце совино кто приложит к жене
спящей к левому боку, тогда сама на себя все выскажет».
В 1655 году Аптекарский приказ в Москве был озабочен
приобретением трех ингрозых рогов (рогов единорога),
считавшихся в средние века одним из универсальных лекарств от
самых разнообразных болезней: «от лихорадки и огневой
болезни (горячки), от морового поветрия, или кого укусит
змея, и от черной немощи. Принимать же рога нужно по 12
зерен вместе с камнем безуем»..«
Ш
Эпоха Возрождения в Европе ознаменовалась мощным
подъемом естественных наук, опирающихся на опытное
знание. Она подарила человечеству многих выдающихся
естествоиспытателей и медиков, глазным принципом которых
было изучение человеческого организма, его
жизнедеятельности.
Богословские рассуждения отступали шаг за шагом перед
лицом фактов. Мигель Сервет открыл малый круг
кровообращения. Андрей Везалий опубликовал в 1543 году свою книгу,
в которой дал первое обстоятельное изложение анатомии.
Наконец, английский врач Вильям Гарвей в 1628 году установил
законы кровообращения.
Исследования Гарзея а его последователей показали, чго
9

человеческое тело можно рассматривать как сложную
машину, где нет места для таинственных духов, якобы управляю*
щих всей его жизнедеятельностью.
Именно в те времена в медицине стали практиковать
взвешивание, определение пульса больного, измерение его
температуры.
В XVIII веке наука завоевала право исследовать мир,,
не ограничивая себя авторитетом священного писания.
Несмотря на известные успехи медицинской теории, врачи
по-прежнему не знали причин инфекционных заболеваний.
Поэтому массовые эпидемии продолжали косить людей
вплоть до XX столетия.
Оспенная эпидемия в Мессине (Италия) в 1743 году
унесла в могилу 95% заболевших.
Во время эпидемии чумы 1769—1771 годов в Европе
ежедневно умирало до тысячи человек.
В Лондоне в конце XVII века от дифтерита умирало до
тысячи детей в год.
Эпидемия инфлюэнцы 1737—1738 годов охватила Англию,
Францию, Вест-Индию, Северную Америку, В феврале
1743 года она снова посетила Францию, где ей впервые дали
наименование гриппа.
Во время холерной эпидемии в Москве (1831 г.) умирал
каждый второй заболевший. Медики были настолько беопо*
мощны в борьбе с этой болезнью, что горожане,
раздраженные строгостью мало помогавших карантинов, разрушили в
Петербурге холерную больницу и убили нескольких врачей.
Пандемия (всемирная эпидемия) гриппа — испанка,
вспыхнувшая в 1917—1918 годах, унесла 20 миллионов чело*
веческих жизней, в том числе 3 миллиона в одной Европе.
Защитники религий любят подчеркивать, что именно )фи«
стианство способствовало развитию больничного дела,
организации помощи бедным, больным и убогим.
Один из таких защитников писал: «Только в христианстве
нравственное чувство восторжествовало... Развились все виды
сочувствия к страждущим и обремененным, все виды
милосердия и милостыни...»
Первая христианская больница была основана в 372 году
св. Василием в Каппадокии (Малая Азия)*
Ряд больниц церковь создала во время крестовых походов
на путях, которыми шло «воинство Христово» в Иерусалим,
При многих монастырях во времена средневековья
существовали богадельни и больницы*
Многочисленные монашеские ордена, создаваемые като*
личеством, все эти капуцины, театинцы, сомаски, ораториан*
цы, урсулинки и другие^ давали обет ухаживать за больными,
содержать лриют и больницы,
10

Современники сохранили о них потрясающие
свидетельства.
Одной из крупнейших больниц Франции в XVI веке был
знаменитый «Божий дом». Больные размещались здесь в
общих палатах, независимо от пола, возраста и заболевания.
На одной кровати лежало по 3—4 человека, а детей клали
по 20 л даже 25 на одну кровать. Выбор медикаментов был
ограничен. Пища давалась в ничтожном количестве. «Все
здание, — пишет очевидец, — кишело отвратительнейшими
насекомыми, по утрам в палатах был такой смрад, что
надзиратели и сиделки решались входить, только держа губку с
уксусом перед носом». Не удивительно, что в этих условиях
из 20 заболевших детей выживал только один...
Другой свидетель рассказывает о берлинском госпитале.
«Постельное белье не менялось неделями... Все окна
тщательно закупоривались из боязни сквозняков и простуды. Пища
была плоха, и больничные служители вели мелочную
торговлю колбасой, сыром, водкой и пр. Зато забота о душе
занимала видное место. Еще в конце XVIII века больные должны
были целыми часами простаивать на молитве и по
воскресеньям выслушивать длинную проповедь. Мало того. Два
раза в неделю священник экзаменовал больных по различным
вопросам веры... Перед операцией больного обыкновенно
исповедовали и причащали».
Но даже и таких больниц было ничтожно мало, и попасть
в их зловонные палаты могли немногие счастливцы. Что же
происходило во время войн и эпидемий? В такие периоды
больных размещали по тюрьмам, церквам, казармам, частным
домам, распространяя эпидемию дальше.
Стоит ли удивляться, что в тех услозиях даже передовые
мыслители — Монтескье и Вольтер — всерьез обсуждали
вопрос о необходимости ликвидации больниц вообще.
IV
В России организацией госпитального ухода занималось
государство.
В 1682 году по указу царя Федора Алексеевича были
открыты в Москве две «шпитальни» — одна в Знаменском
монастыре, другая — у Никитских ворот. Однако настоящая
больница была организована только в 1706 году по указу
Петра I. Московский «гофшпиталь» находился за Яузой, «в
пристойном месте для болящих людей».
К середине XVIII века в России было 30 больших
госпиталей.. Екатерина II открыла во многих городах «оспенные и
сифилитические дома».
Однако больницы пребывали в ту пору в бедственном
положении. Земляной пол, узкие окна, покрытые грязью и пле-
11

сенью, никогда не открывавшиеся. Отхожих мест,
приспособлений для умывания не было. Постельное и носильное белье
представляло кишащие насекомыми лохмотья.
Сохранилось замечание Суворова о том, что некоторые
начальники, заранее подсчитав, сколька людей умрет в. этвд
условиях, клали в карман отпускаемые на их содержание
деньги, а умершие нередко оказывались живыми. Если же
такой не оправдавший надежд мертвец начинал поправляться,
ему приходилось собирать милостыню на пропитание...
В 1712 году вместе с женой царев'ича Алексея, немецкой
принцессой, прибыли в Россию первые повивальные бабки.
В 1799 году в Петербурге открыли медико-хирургическую
академию. Семью годами раньше была сделана попытка
издавать медицинский журнал. Однако издание запретили по
той причине, что медицинская коллегия заметила в нем
«некоторое отношение до веры и церковных обрядов», особенно
в вопросах употребления постной и скоромной пищи во время
заболеваний.
XIX век стал веком развернутого наступления <на
бактериологические заболевания,- Он характеризуется сразу двумя
важными обстоятельствами: открытием источника многих
инфекционных заболеваний и освобождением медицины от опеки
релитии. Последнее, собственно, и заставило церковников
выдвинуть спасительный лозунг, что успехи науки а борьбе
за здоровье человека мало что значат по сравнению с делом
спасения души.
В 1796 году английский врач Дженнер сделал первую
протавооспенную прививку. Средство было им найдено чисто
эмпирическим путем, возбудителя оспы еще не обнаружили.
Тем не менее успех дженнеровской вакцины был
потрясающим. В одном Копенгагене в течение 12 лет до оеполривива-
ния умерло 5500 больных, а после вакцинации во всей Дании
за 16 лет оспа свела в могилу только 158 человек. В Вене оспа
ежегодно уносила свыше 800 человек, а после применения
прививки — всего 30. Недаром один английский врач сказал
а Джениере: «Дженнер спас, спасает и будет спасать во все
времена в течение одного поколения больше людей, чем
сколько- их погибло от всех наполеоновских война*
Но особая роль в победе над инфекционными
заболеваниями принадлежит открытиям французского микробиолога Луи
Пастера.
В 1855 году молодой (Профессор химии изучал под
микроскопом процесс брожения пива и уксуса, чтобы выяснить,,
отчего они вдруг начинают портиться. В процессе исследоаания
забродшших продуктов Пастер обнаружил под микроскопом
особые, непрерывно двигающиеся организмы, которые он
назвал вибрионами.
Спустя десять, лет во Франции странная болезнь поразила
12

гусениц шелкопряда. Внимательно их исследовав, Пастер
пришел к выводу, что причиной заболевания были какие-то
микроскопические организмыг жившие & гусеницах*
Вскоре Пастер пришел к выводуг что заболевания
животных и человека также вызываются микроскопическими
болезнетворными микробами,
Пастер настойчиво убеждал ученых и медиков в
необходимости введения системы обеззараживания (асептики) в боль-
цицах и поликлиниках.
В течение последующих десятилетий наука проникла в
тайны многих заболеваний, вызывавших в прошлом отчаяние
и ужас. Вот эти славные даты в истории медицины:
1871 год — Гансен в Норвегии открыл бациллу проказы;
1873 год — Обермейер в Германии открыл возбудителя
возвратного тифа;
1875 год—-Леш в России открыл возбудителя амебной
дизентерии;
1882—1883 годы — Роберт Кох в Германии открыл
туберкулезную палочку (палочка Коха) и холерный вибрион;
1891 год — Григорьев в России открыл палочку
дизентерии;
1894 год—йерсен (Франция) открыл палочку чумы.
Эти открытия проложили прямую дорогу к победе над
самыми страшными заболеваниями. Сотни врачей были заняты
поисками лечебных сывороток и разработкой
профилактических мер, останавливающих эпидемии.
Уже Пастер понял, что после рведения в организм ослаб*
ленной культуры микробов, он приобретает иммунитет к
этому заболеванию. Выработка вакцин пошла довольно быстрьн
ми темпами. Этому способствовало открытие русским ученым
И, И* Мечниковым способов борьбы самого организма с
болезнетворными микробами (фагоцитоз).
В 1890 году ученик Коха Беринг создал
противостолбнячную сыворотку, В 1894 году Ру — агггидифтерийную сыворот*
ку, В 1896 году профессор Райт успешно применил на чело*
веке противотифозные прививки*
V
В XX веке наступление на болезни развернулось широким
фронтом.
Трудно рассказать в подробностях о новых победах меди*
цины в эти годы. Химическая промышленность, сложное
оборудование, рентгенотерапия — все было брошено в
решающий бой за здоровье людей.
Этому благородному делу был отдан труд тысяч людей,
открытия в различных отраслях науки. Без -них были бы не*
возможны значительные достижения современной медицины*
13

В 1892 году русский ученый Ивановский, изучая причину
мозаичной болезни табака, впервые установил возбудителя
этого заболевания — вирус, живой мельчайший организм,
способный проходить бактериальные фильтры. Вирусы
поражают человека, животных, растения и являются причиной
таких заболеваний, как грипп, корь, оспа, энцефалит,
бешенство. Открытие Ивановского положило начало довой науки —
зирусологии.
В 1900 году австрийский иммунолог Карл Ландштейнер
под руководством Пауля Эрлиха открыл группы крови.
В 1901 году русский ученый Л. В. Соболев предложил
пути лечения диабета. Канадские врачи Бантинг и Бест спустя
двадцать лет получили препарат инсулин, вызвавший
переворот в лечении сахарной болезни.
В 1903 году русский физиолог И. П. Павлов создал
теорию условных рефлексов и заложил тем самым основу для
объективного исследования высшей нервной деятельности
животных и человека. Работы Павлова показали тесную связь
«душевной» и телесной деятельности организма и
перебросили долгожданный мост в область психического. Они открыли
широкий путь для лечения душевных заболеваний, а также
для внедрения в клинику психотерапевтических методов.
В 1909 году завершились долгие поиски эффективного
средства для лечения сифилиса в лаборатории немецкого
профессора Эрлиха.
В 1914 году поляк К. Функ публикует работу
«Витамины». Открытие витаминов сыграло выдающуюся роль в
научной разработке проблемы питания и предупреждения
авитаминоза.
В 1913 году русский ученый Филатов успешно применил
способ оперативного лечения глазных болезней путем замены
мутной роговой оболочки оболочкой умершего.
В 1928 году англичанин Флеминг выделил пенициллин—
могучее средство борьбы с огромным числом заболеваний,
VI
Не слишком ли много дат, фактов, цифр? — может
спросить читатель. Но это даже не все выдающиеся открытия
медицины. Быть может, не одно столетие ждало их
страждущее человечество. Данные медицинской статистики — самые
красноречивые доказательства их успеха.
Смертность от всех инфекционных заболеваний в наиболее
•развитых странах за последние 50 лет сократилась в среднем
в 10 раз.
В том числе: от дифтерии в Англии — в 400 раз, в
Швеции—в 170 раз, в США — в 160 раз; от кори в Англии — в
S0 раз, в Дании — в 40 раз, в Бельгии и Швейцарии—в 50 раз
14

Смертность от брюшного тифа за 50 лет уменьшилась в.
Австралии — в 200 раз, в Англии — в 300 раз,
Неуклошо снижается смертность от туберкулеза. В
Голландии она сейчас ниже, чем в начале столетия, в 13 раз, в
Норвегии и США — в 12 раз, в Австрии и Германии — в 8 раз,
в Бельгии — $ 4 раза.
Огромные блага принесло человечеству лечение
пенициллином и другими антибиотиками. Миллионы людей,
заболевших воспалением легких, были спасены за последние годы от
смерти. Благодаря антибиотикам резко снизились
заболевания скарлатиной и дефтеритом, катаральной пневмонией,
эпидемическим менингитом. Могучим средством оказались
антибиотики в борьбе с заражением крови, венерическими
заболеваниями. Появились реальные возможности для полного
преодоления малярии, желтой лихорадки, тифа.
Современная медицинская наука превратилась в
развитую область знания, бурно развивающуюся в самых
различных направлениях. Большого успеха достигли методы
профилактики заболеваний, ранней их диагностики и
предупреждения. Вооруженная глубокими сведениями о строении и
деятельности человеческого тела, а также новейшей аппаратурой
и инструментами, современная хирургия способна успешно
осуществлять самые сложные операции.
Излечиваются ранее неизлечимые болезни зрения и слуха,
sпapaличи конечностей, тяжелые осложнения, ранее
приводившие к смерти.
Успешно развивается тканевая терапия, пересадка кожи,
развивается целая отрасль медицинской промышленности,
изготавливающая искусственные сосуды и ткани == дары
современной химии.
Благоприятному исходу сложнейших операций
способствуют такие приборы, как искусственное сердце, искусственная
почка, В сочетании с антибиотиками, средствами анестезии и
переливанием крови эти методы позволили спасти от гибели
тысячи и тысячи больных.
Большие силы работают в настоящее время над
излечением таких заболеваний, как рак, ревматизм,
сердечно-сосудистые расстройства — болезни, довольно широко
распространившиеся за последнее время*
Охраняет здоровье людей целая армия врачей* Их число
(без зубных) на 10 000 жителей: в СССР —18,6, в США —
12,1, в Англии — 11,4, во Франции — 10,7 и т. д.
В странах, где хорошо поставлено медицинское
обслуживание, -наблюдается значительный прирост населения, В СССР
в 1960 году на 1000 человек родилось 24,9, умерло — 7,1;
в США соответственно — ?3,6 <и 9,5; в Англии—17,5 и 11,5;
в ФРГ—17,7 и 11,3.
Успехи современной медицины привели к резкому росту
15

средней продолжительности ^еливеческой жизни. Если в Ев*
ропа в XVI веке она равнялась 21 году, в XVIII веке — 34
годам, в конце XIX — 50, то ныне она достигает уж0 60 лет, а
в Советском Союзе — 70 лет.
Совсем иное положение в странах, где господствовали
колонизаторы, где только недавно поднялось знамя
независимости, еще слабо развиты экономика и культура. Там все еще
высока смертность, слаба медицинская помощь. На
территории отсталых стран колонизаторы усердно насаждали
религиозные миссии, занимались привычным делом — спасением
души местных жителей. Обращение их в «истинную» веру, в
которой им предстояло умереть гораздо быстрее, чем белым,
молитвы перед распятием еще никогда не могли заменить
'больниц и школ, врачей и учителей. А потребность в них
просто огромная. Судите сами.
Вся территория Африки к югу от Сахары все еще
является сплошной малярийной зоной. От малярии в этих районах
ежегодно умирает от 200 до 500 тысяч жителей. Конечно,
нельзя не учитывать географических условий Центральной
Африки, чрезвычайно благоприятных для распространения
этого заболевания. И все-таки главная причина — тяжелое
наследие колониализма.
Во многих африканских странах девять десятых местного
сельского населения в первый же год своей жизни
поражаются трахомой.
По явно заниженным данным, в Южно-Африканской Рес-
.публике смертность от туберкулеза среди цветного населения
в 6 раз больше, чем среди белых.
За всю историю Бельгийского Конго только один
конголезец получил медицинское образование и диплом врача.
Но былое господство колонизаторов уходит в прошлое*
Освободившиеся народы вступают на путь свободного
развития и добиваются первых успехов.
В Гвинее до 1958 года — года провозглашения
независимости — была всего одна больница; 1 врач приходился на
70 тысяч жителей, 1 койка на 3000 человек. В 1962 году в
стране уже имелись 21 больница, 158 диспансероз, 18
родильных домов, 23 лепрозория.
В Северной Нигерии на площади 6 тысяч квадратных миль,
полностью ликвидирована муха це-це—переносчик сонной
болезни.
В Индии принят закон об обязательном оспопрививании^
За годы независимости смертность от холеры снизилась в
25 раз, от оспы — в 20 раз, от чумы — почти в 200 раз.
Ежегодно в стране было до 57 миллионов больных малярией,
К 1956 году эта цифра снизилась до 3,5 миллиона.
Особенно больших успехов добилась медицина в СССР,
где мероприятия по здравоохранению носят массовый харак-
16

тер. Благодаря этому в СССР ликвидированы такие опасные
болезни, как чума, холера, оспа. Нет больше губительных
эпидемий малярии, снижена заболеваемость и смертность от
туберкулеза.
Советские медики самоотверженно помогают своим
друзьям из стран Африки и Азии преодолеть наследие прошлого.
Они трудятся в Афганистане и Индии, в Индонезии и Йемене,
в Объединенной Арабской Республике и Гвинее, в Алжире и
Ираке.
Христианские проповедники религии все заботы отдают
душе. А что делать с телом, если оно нездорово, причиняет
страдания, одинаково мучительные и для верующего и для
атеиста? Ограничиться ли молитвами или неустанно искать
средства, способные вернуть людям здоровье, бодрое
настроение, ясный ум, желание жить и творить? Что может быть бла*
городиее и нужнее этой земной человеческой цели!

Профессор Г. 3 £'Н е в и ч
О ПСИХИЧЕСКИХ ЗАБОЛЕВАНИЯХ
О психических заболеваниях было известно с давних
времен- О них упоминалось уже в древнегреческой мифологии.
Например, один из Аяксов —* легендарных героев Троянской
войны —страдал приступами бешенства. Во время одного из
таких приступов он покончил с собой, бросившись на
собственный меч.
Интересно, что древние греки описывали не только
психические заболевания, но и случаи их симуляции. Так, герой
гомеровских поэм Одиссей, не желая принимать участия в
Троянской войне, запряг в плуг быка и осла и стал пахать
песчаные дюйы, «засевая*» их солью. Однако посланцы царя,
пришедшие за ним, не поверили в болезнь и решили его
испытать. Они положили маленького сына Одиссея на землю.
Когда Одессей дошел до этого места, он бережно поднял и
перенес сына в сторону. Одиссею пришлось признаться, что он
симулировал свою болезнь,
Аналогичные истории приводятся в других легендах,,
относящихся к древним временам. Ветхозаветные предания
Библии сохранили рассказ о том, что первый царь Израиля Саул
страдал периодическими приступами тоски, причину которой
авторы библейских книг объясняли сошествием на Саула,
совершившего грех перед богом, «злого духа от Господа»,
Однако описание страданий Саула весьма напоминает обычное
психическое расстройство. Библия рассказывает, что
приступы тоски проходили, когда перед Саулом играл на гуслях
будущий царь Израиля Давид. В дальнейшем бежавший от
преследований Саула Давид спасает свою жизнь, имитируя
сумасшествие: он царапается в двери, пускает слюну по бо*
роде и т., д.
Религиозные представления о причинах психических
заболеваний сводились по существу к утверждению одержимости
больного злыми духами, что в свою очередь йытекало из веры
в существование души.
Христианская религия также издавна проповедует сущест*
18

вование независимой от тела души, которая после смерти
продолжает загробную жизнь в раю или в аду. Церковь
поддерживает веру в духов, могущих вселяться в человека.
Не удивительно поэтому, что религиозные люди
рассматривали психически больных как «порченных» злыми духами,
бесами, нечистой силой.
Однако еще задолго до нашей эры стаЛи раздаваться
голоса о том, что психические нарушения — это болезнь
головного мозга.
Например, Гиппократ указывал, что помешательство есть
болезнь мозга, однако наивно полагая, что организм человека
состоит из четырех жидкостей: крови, слизи, черной и желтой
желчи. Эти жидкости якобы находятся в определенном
соотношении и пропорции: нарушение этого равновесия ведет к
заболеваниям, в частности психическим. Причинами
психических заболеваний могут также быть дурная наследственность,
душевное волнение, истощение, потеря крови.
Наука в древнем Риме уже наметила некоторые пути к
познанию сущности нервно-психических заболеваний.
Однако распространение христианства с его фанатизмом
резко затормозило развитие медицины, породив крайнюю
жестокость в обращении с психически больными, ибо, по
распространяемым христианской церковью взглядам, нечистая
сила, сатана, демон, вселившиеся в человека, могут управлять
его желаниями и поступками. Этот (взгляд настолько проник
во все слои общества, что даже многие представители науки
того времени верили в это.
Римский папа Иннокентий VII издал даже специальную
буллу, в которой требовал подвергать жесточайшим пыткам
всех одержимых до тех пор, пока несчастные не признавали,
что у них. была связь с дьяволом. Добившись такого
признания, инквизиторы сжигали свою жертву на костре.
Применялось и такое «испытание»: человека бросали в воду. Если он
тонул, считалось, что связи с дьяволом у него не было. Если
же испытуемый не хотел тонуть и всплывал, это означало
наличие сношений с дьяволом, и тогда его сжигали на костре.
На кострах «святейшей» инквизиции таким путем погибло
множество психически больных.
Понятно, что люди, которых считали одержимыми
дьяволом, страдали различными нервно-психическими
заболеваниями, часто возникавшими под влиянием внушения. Так, в
средние века по различным социальным причинам время от
времени вспыхивали буквально эпидемии «одержимых
демонами» — массовые психические заболевания.
В России «бесоодержимость» никогда не принимала
такого массового эпидемического характера, однако долгое время
психически больные рассматривались как одержимые бесами.
Их называли «порчеными»* Такой взгляд на психические за-
19

болевания распространялся и поддерживался православной
церковью до сравнительно недавнего времени*
Былиг однако, и такие психически больные люди* которых
считали одержимыми не демоном, а богОхМ. Их цочитали как
больных, юродивых или святых, считали, что они могут
«вещать божью истину», пророчествовать.
Вплоть до XVII века в России психически больных
преследовали, били кнутами, закапывали живыми в землю» Даже в
воинском уставе XVII века говорилось, что среди военных
могут оказаться чародеи, с которыми нужно сурово
расправляться. Преследование психически больных «одержимых
бесами» в России прекратилось лишь со второй половины
XVII века.
Постепенно стали все более и более упрочиваться взгляды,
что психические расстройства ^- болезни и что страдающие
ими люди — больные. Однако еще долгое время их помещали
в монастыри и лишь в дальнейшем стали создавать для них
специальные лечебные учреждения,
В науке очень долго господствовали (а в
капиталистических странах господствуют и поныне) ложные теории о
психических заболеваниях, сводящиеся по существу к той же
рере в существование души.
Псевдонаучные «теории» современных буржуазных
ученых-идеалистов имеют целью «доказать» наличие параллель-
лого и независимого друг от друга существования в
организме человека двух противоположных и борющихся друг с
другом начал—'смертного тела и бесмертной души. Утверждая
же, что психические явления непознаваемы, буржуазные
ученые идеалисты тем самым поддерживают религию.
По этому поводу В. И. Ленин писал: «Всякий человек
знает—и естествознание исследует — идею, дух, волю,
психическое как функцию нормально работающего человеческого
мозга; оторвать же эту функцию от определенным образом
организованного вещества, превратить эту функцию в
универсальную, всеобщую абстракцию, «подставить» эту абстракцию
под всю физическую природу,— это бредни философского
идеализма, это насмешка над естествознанием».
Впервые вскрыл природу и сущность психических
заболеваний великий русский физиолог И. М. Сеченов. Он показал,
что психические болезни связаны с нарушениями нормальной
работы головного -мозга — его отражательной функции.
В своей знаменитой книге «Рефлексы головного мозга»
И.. М Сеченов встал на путь (подлинно научного изучения
психических явлений. Не случайно эта книга встретила резко
враждебное отношение со стороны идеалистов и а первую
очередь церковников. В связи с ее выходом митрополит
Петербургский и Ладожский потребовал, чтобы Сеченова
сослали «щя смирения и исправления» в церковную тюрьму—*
20

Соловецкий монастырь —за «предерзостное, душегубное и
вредоносное учение».
Идеи Сеченова развил в своих трудах другой великий
русский ученый — И. П. Павлов. Экспериментально изучая на
высших животных работу головного мозга, Павлов установил
основные закономерности высшей нервной деятельности.
Физиологическое учение Павлова показало, что поведение
-животных и человека обусловливается окружающей
действительностью. Находясь в постоянном взаимодействии с внешней
средой, нервная система воспринимает поступающие из нее
раздражения и осуществляет ответные реакции, обеспечивая
организму необходимую ориентировку в окружающем мире и
наилучшее приспособление к нему.
В опытах на животных оказалось возможным
искусственно вызывать болезненные нарушения деятельности нервной
системы — неврозы, а затем устранять их,
Установленные И* П« Павловым и его учениками законы
высшей нервной деятельности объяснили основные
механизмы психических заболеваний и тем самым определили пути
научных исследований по отысканию методов их
предупреждения и лечения.
Какие же причины вызывают нарушения высшей нервной
деятельности, лежащие в основе психических заболеваний?
Причины этих заболеваний те же, что и всех других
болезней человека, Одной из наиболее частых являются
различные инфекции — острые и хронические. В последнем случае
они обычно принимают затяжной характер. В качестве
примера можно назвать сыпной и брюшной тиф, малярию,
бруцеллез, эпидемический энцефалит, грипп, сифилис и др.
Благодаря широким противоэпидемическим мероприятиям,
проводимым в СССР, инфекционная заболеваемость резко
снизилась, а некоторые из этих болезней почти полностью
ликвидированы, Поэтому сократилось и число инфекционных
психозов, а декоторые из них стали большой редкостью.
В лечении инфекционных психозов значительную роль
сыграло открытие антибиотиков, применение которых
способствует выздоровлению, а порой и спасению жизни больного.
Вследствие энергично проводившейся борьбы с
венерическими болезнями число больных, страдающих
сифилитическими психозами, в частности таким тяжелым заболеванием, как
прогрессивный паралич, возникающим много лет спустя после
заражения сифилисом, резко сократилось. Когда-то эта
болезнь считалась абсолютно неизлечимой, приводящей
больного к полному психическому и физическому расстройству и
гибели. Сейчас благодаря лечению прогрессивного паралича
прививками малярии с последующим применением
специальных средств удается достигнуть выздоровления, или
улучшения, или же приостановки развития этой болезни.
21

Очень часто возникновение психозов происходит ка почве
отравлений промышленными ядами. В результате строго
осуществляемой в нашей стране разветвленной системы охраны
труда этот вид психозов в настоящее время встречается
крайне редко, в единственных случаях.
К сожалению, сохраняет еще существенное значение как
причина психических заболеваний злоупотребление
спиртными напитками. Алкоголизм — один из вредных и позорных
пережитков капитализма. Несмотря на усиленную
противоалкогольную пропаганду, есть еще немало людей,
злоупотребляющих алкоголем. А между тем именно алкоголизм
чаще 'всего приводит ко многим психическим заболеваниям —
от кратковременных до затяжных, тянущихся годами.
Главное в борьбе с алкоголизмом принадлежит мерам
общественно-воспитательного характера. Но если человек уже
заболел, на помощь ему может прийти современная медицина.
Для лечения хронического алкоголизма применяется так
называемая условнорефлекторная терапия, имеющая целью
выработку отрицательного (рвотного) рефлекса на
алкоголь — сенсибилизирующая терапия некоторых средств
невосприимчивости организма к алкоголю.
Важнейшее значение принадлежит психотерапии, то есть
прямому воздействию врача на больного путем убеждения,
внушения, гипноза. При алкогольных психозах используется
ряд средств, в том числе новейших, применяемых при лечении
психических заболеваний вообще.
Причинами психических заболеваний могут быть также
нарушения деятельности желез внутренней секреции и
обмена веществ. В результате возникает аутоинтоксикация, то есть
самоотравление организма. Психозы возникают и на шочве
тяжелых соматических (физических) страданий. В этих
случаях лечение должно проводиться комплексно, то есть
одновременно и психического и вызвавшего его физического
заболевания.
Психические расстройства могут возникнуть и в
результате физических травм—открытого или закрытого
повреждения головного мозга. Последнее (контузии, сотрясения
мозга) встречается чаще. Островозникающие, непосредственно
вслед за травмой, психозы обычно заканчиваются
выздоровлением. Но иногда длительное время сохраняются так
называемые остаточные симптомы, требующие последующего
лечения.
Психические переживания, предъявляя к нервной системе
чрезмерные требования, могут дополнительно вызвать ее
расстройство и усугубить болезнь. Однако при этом всегда надо
учитывать предшествующие ослабления нервной системы,
Чем более она ослаблена, тем менее вынослива оказывается
она то отношению к психическим травмам. Но тяжелые лси-
22

хические заболевания могут вызвать заболевание и без пред*
варительного ослабления нервной системы. Это наблюдается
по преимуществу у людей или оо слабым, или с крайне возбу-*
димым, «безудержным» типом нервной системы.
Все перечисленное, разумеется, не исчерпывает причин
психических заболеваний, Важно то, что психические болезни,
по сути дела, вызываются теми же причинами, что и
физические (телесные) заболевания*
Не «дьявольское наваждение», не «кара божья», а
внешние вредные факторы, действующие на организм и
вызывающие в нем материальные изменения, являются причинами
психических болезней.
Дальнейшее изучение этих вопросов позволит разработать
и действенные методы предупреждения и лечения указанных
заболеваний.
Достижения медицины самых последних лет показывают
возможность при помощи некоторых новейших средств реши«
тельно воздействовать на психические заболевания. Можно,
например, быстро снять состояние возбуждения у
беспокойного больного, которого раньше назвали бы бесноватым.
Можно после нескольких лет болезни возвратить больного к
нормальному состоянию, Наконец, в самое последнее время
найдены новые медикаменты (так называемые антидейрессив-
ные препараты), которые оказались о,чень эффективными при
лечении затяжных меланхолических, или депрессивных
подавленных состояний*
Конечно, не всегда еще возможно добиться
выздоровления психически больного или улучшения его состояния, как
не всегда еще достигнутое улучшение является прочным,
стойким. Но сама возможность успешной борьбы с
психическими заболеваниями сейчас уже для всех является
несомненной^ Продвинулась вперед наука в раскрытии причин
психических заболеваний и отыскании надежных методов их
лечения и предупреждения* А ведь совсем еще недавно так
называемых «порченых», «одержимых», используя невежество
некоторых, людей, то безуспешно «лечили» «святой» водой,
молитвами и заклинаниями, то подвергали жестоким
преследованиям*

Кандидат медицинских наук П. Буль
«СТИГМАТЫ ХРИСТОВЫ»
«Стигматы христовы»—«так издавна
называют покраснения кожи и
кровотечения, появляющиеся на теле человека в тех
местах, где, по церковной легенде, у Христа
были раны от гвоздей, тернового венца
и т, д„
Это удивительное явление столетиями поражало
воображение людей. Долгое время наука была бессильна его
объяснить- Но теперь загадка «стигматов христовых» уже давно
перестала быть загадкой.
Впервые о них заговорили церковники ь 1224 году, когда
стигматы появились у святого Франциска Ассизского* Затем
это явление приобретает широкий размах, В XIII веке —
тридцать один случай, в XIV — двадцать два, в XV —
двадцать пять. Всего церковь признала триста двадцать один
случай. Объявленных святыми й блаженными среди
стигматиков — шестьдесят один человек,
В средние века человек, оказавшийся носителем стигмат
(стигм), подвергался большой опасности. Если святая
инквизиция признавала их «дьявольскими печатями», то несчастный
отправлялся на костер для сожжения заживо. Лишь иногда
стигматы; признавались, «божественными» (христовыми), и
тогда человека прославляли, а порой и объявляли святым.
Встречаются явления стигматизации и в наше время, и
не столь редко, как принято думать. Зарегистрировано более
300 таких случаев.
«Печатью дьявола» церковники называли участки кожи
больного, терявшие во время истерического припадка
чувствительность к боли, что якобы свидетельствовало о союзе
человека с сатаной.
Чтобы установить связь с дьяволом, подозреваемого
связывали по рукам и ногам, и бросали в воду.. Если человек
тонул, то считали, что он невиновен в связи с нечистой силой,-
и по несчастному служили панихиду. Как правило, однако,
24

больные истерией не тонули, а всплывали на поверхность.
«Виновного» тащили на костер.
Позднее врачи доказали, что свойство удерживаться на
воде люди, больные истерией, приобретают в результате
накопления у них в желудке и кишечнике заглатываемого с
пищей воздуха («аэрофагия»), который и поддерживает
больного на воде.
Уже давно ученые отмечали факты близкого сходства
явлений стигматизации и явлений, наблюдавшихся при
истерии. Более того, у больных истерическим неврозом на почве
самовнушения могут возникать сложные расстройства не
только кожи, но даже внутренних органов. И. П. Павлов
рассказывал о женщине, больной истерией, у которой возникла
мнимая, самовнушенная беременность. Вообразив себя
беременной, эта женщина вскоре обнаружила, что ее живот начал
увеличиваться в размерах, стали увеличиваться грудные
железы и т. д.
Описан и другой случай, показывающий, к чему могут
•привести воображаемые ощущения. На глазах у матери со
стола упал нож и отсек фалангу указательного пальца у ее
ребенка. Это событие настолько потрясло несчастную м.ать,
что у нее самой тотчас же совершенно потемнела фаланга
указательного пальца руки.
Можно ли экспериментально воспроизвести чтотлибо ,пог
добное? Да, можно, и ученые это проделали. В разное время
К. И. Платонов, В. М. Бехтерев и многие другие известные
естествоиспытатели погружали в глубокий гипноз больных
истерией я внушали им, что к их коже приложена
раскаленная монета или гвоздь. На месте прикосновения появлялся
волдырь, наполнявшийся тканевой жидкостью. Иначе говоря,
возникал самый настоящий ожог кожи, ожог, внушенный
словом!
Таким же путем удавалось вызвать синяк от мнимого
удара «палкой» (удар наносился свернутой в трубку газетой).
Удалось вызвать и обмораживание руки, помещенной в банку
с воображаемым «льдом». Более того, оказалось, что
словесное внушение действовало сильнее, чем действительный
раздражитель!
Все эти опыты основаны на хорошо известных, открытых
И, П. Павловым, условных рефлексах. Вот убедительное
подтверждение. Однажды известный врач Подъяпольский
произвел такое исследование: он приложил к груди усыпленного
км человека листок смоченной газеты, сопровождая это
действие словами: «я кладу горчичник». Врач рассчитывал
получить слабый ожог (эритему) от воображаемого горчичника.
К его разочарованию, никакой красноты от «горчичника»
обнаружено не было. Причина неудачи оказалась простой. Боль-
25

ной просто-напросто не знал, что такое горчичник и каково
его действие.
Через два года Подъяпольакий снова решил повторить
свой опыт с тем же человеком. За это время тот дважды
переболел пневмонией и ему не раз ставили горчичники.
И опыт с мнимым горчичником увенчался успехом: на груди
у испытуемого появилась эритема, как от горчичника.
Вернемся теперь к стигматам. Больные истерией
значительно более восприимчивы к внушению. С другой стороны,
при истерии очень часто наблюдается (нарушение кожной
чувствительности (болевой и температурной),
В самом явлении утраты чувствительности кожи, конечно,
нет ничего сверхъестественного. Гипнотизер легко может
выключить чувствительность того или иного участка кожи
пациента, Он может нарисовать, например, на коже круг или
треугольник и внушить больному, что всякая
чувствительность внутри фигуры исчезла. После этого можно резать,
прижигать, колоть этот участок тела, и испытуемые никакой
боли не почувствуют. На этом основано применение гипноза
в хирургии при операциях без наркоза.
Вы видите, что «печать дьявола» — всего-навсего одно из
проявлений внушения и самовнушения истерической личности..
Любопытно, что стигматы обычно бывают расположены
в тех местах, где эти раны принято размещать в -иконографии.
Если тело прибить к кресту за середину ладоней, оно не
удержится: на нем разорвутся кисти рук. Это подтверждается не
только законом силы тяжести, но и многими мученическими
смертями, описания которых встречаются в истории. Выходит,
что небеса даже в случае со святым Франциском не исправили
возникшего в результате иконографической ошибки ложного
представления о расположении ран христовых.
Для больных истерией характерны также функциональные
расстройства зрения, слуха, речи, тараличи ног и рук. Такие
расстройства могут внезапно возникать и также внезапно
исчезать. Этим и пользовались церковники, устраивая
всевозможные «чудесные исцеления».
Автору статьи самому не раз приходилось быстро
('«мгновенно») излечивать различные истерические расстройства
зрения, речи и др.
Мы приводили лишь примеры и факты. Теперь дадим им
научное обоснование. Кора головного мозга человека с ее
центрами является как бы своеобразным штабом, откуда идут
на периферию — к органам и тканям — различного рода нерв*
ные импульсы. Из головного мозга может быть дан приказ к
полной остановке деятельности органа или, наоборот, к
повышению его функций. Эта связь двусторонняя. От органов и
тканей в мозг также идет постоянная информация о ороцес-»
сах, которые там совершаются. Связь коры мозга с перифе-»
26

рией осуществляется не прямо, а через «промежуточные
станции», подкорковые и вегетативные центры и спинной мозг.
В коре головного мозга все время идет смена двух
основных процессов — возбуждения и торможения. От
взаимодействия этих двух нервных процессов и зависит вся картина
высшей нервной деятельности.
Когда мы спим, кора головного мозга находится в
состоянии полного торможения — покоя. Все функции организма во
время сна осуществляются автоматическими центрами
подкорки и высшими вегетативными центрами.
Во время бодрствования кора головного мозга подавляет,
тормозит деятельность подкорки. Но при психической травме
(каком-либо нервном переживании, потрясении) бывает так,
что кора тормозится, и тогда подкорковые центры выходят
из-под ее контроля, начинают действовать неправильно;
нарушается секреция желез, расстраивается деятельность
сердца, желудка, нарушается нормальная жизнедеятельность
кожи: на ней появляются язвы, пятна, кровавый пот и т. д.
Под влиянием внушения или самовнушения у человека в
момент «срыва» нервной системы, возникающего под
влиянием испуга, религиозного экстаза, самобичевания или поста,
также может наступить временное торможение тех или иных
центров коры со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Вы можете провести такой опыт. Положите человека на
доску детских качелей так, чтобы он находился в равновесии*
А затем предложите ему вообразить (не двигаясь), что он
едет на велосипеде и усиленно крутит педали. Вскоре вы
заметите, что конец доски, на котором лежат ноги испытуемого,
начнет опускаться вниз — равновесие резко нарушится.
Почему? Воображение об усиленном движении ногами вызвало
расширение сосудов нижних конечностей, кровь прилила к
ногам, и равновесие нарушилось.
Если даже у здорового человека представление может
повлечь подобные явления, то надо ли удивляться тем
последствиям, которые возникают у больного истерией с его
разыгравшимся воображением, усиленным самовнушением и
страстной верой в «чудо»?

Доктор философских наук Г. Царегородцев
БИБЛИЯ И МЕДИЦИНА
Современные церковники и богословы, пытаясь
приспособить библейские мифы к достижениям науки, обновляют
их и отыскивают в них первоисточник научных знаний»
В частности, хирургию они ставят в непосредственную
связь с «божественным промыслом». Первую хирургическую
операцию якобы демонстрировал сам всевышний. Усыпив
Адама, бог удалил у него ребро.
Библейскую легенду о боге как «первом хирурге»
современные церковники используют весьма широко. Они силятся,
в частности, доказать божественное происхождение наркоза,
применяемого медициной при наиболее сложных операциях.
Несостоятельность подобных вымыслов слишком очевидна.
Кому не известно, что народное врачевание появилось
не только раньше Библии, ной раньше религии вообще.
На Огненной земле в Суматре этнографами и историками
XIX века были обнаружены племена, лишенные веры в бога
в современном смысле этого слова. Однако они знали ряд
лекарственных средств для борьбы с болезнями и были
знакомы с простейшими способами перевязки ран, устранения
вывихов и т. д.
Церковь, опираясь на библейские догмы, всегда тормозила
развитие медицины. В середине века запрещалось вскрытие
трупов, так как, согласно «священному писанию», это
является осквернением человека, созданного по образу и подобию
божьему. Этот запрет в течение многих столетий лежал
тяжелым грузом на медицине, препятствуя ее развитию.
Долгое время считалось, что у мужчины на одно ребро
меньше, чем у женщины, так как, согласно Библии, одно
ребро Адама было использовано на создание Евы. Когда же зна«
менитый анатом Везалий в своем труде «О строении
человеческого тела» доказал, что количество ребер у мужчины и
женщины одинаково, его обвинили в богохульстве и
приговорили к совершению «покаянного путешествия ко гробу
господню», во время которого он и погиб*
Библия испещрена многочисленными медицинскими
советами, предписаниями и правилами. Например, в ней говорится,
28

что тпервые люди не знали болезней и отличались
исключительным долголетием. Адам якобы жил 930 лет, Сиф —-
912 лет, Енос — 905 лет и т. д. До всемирного потопа, сказано
в Библии, землю населяли люди-гиганты («в то время были
«а земле исполины»), имевшие наряду с атлетическим
телосложением и геркулесово здоровье.
Эти библейские небылицы оказали большое влияние на
буржуазную историю медицины. Дореволюционный историк
профессор А, А. Пясецкий в своей двухтомной работе
«Медицина по библии и талмуду» писал, что в колыбели допотопно-*
го человека, то есть в Месопотамии, между Тигром и
Евфратом, были необычайно благоприятные условия для здоровья
человека. В жилищах не было надобности, так как климат
был мягким и теплым. Пребывание на свежем воздухе
закаляло и укрепляло человеческий организм. Реки изобиловали
рыбой, а деревья гнулись под тяжестью плодов. Воды Тигра
и Евфрата обладали целебными свойствами. Брачная жизнь,
строго регламентированная богом, исключала разврат и
венерические заболевания.
Современная наука показала вздорность этих измышлений
о «золотом веке» человечества в глубокой древности, До
появления огня первобытный человек употреблял в пищу
различные продукты в сыром виде. Недостаток продуктов,
незнание их свойств вели к частым заболеваниям и отравлениям.
Неправомерным является и утверждение о строгой
регламентации брачных отношений. Исследованиями Бахофена
(«Материнское право», 1861), JL Моргана («Древнее
общество», 1871) и других ученых доказано, чот первобытные
люди жили в беспорядочном половом общении. Это, естественно,
способствовало широкому распространению венерических
болезней.
Первой формой брачных отношений была
кровнородственная семья. Например, все деды и бабки в пределах семьи
являлись друг для друга мужьями и женами, как и их дети*
Наукой доказано, что потомство от кровных родственников,
как правило, бывает неполноценным. Следовательно, и это
обстоятельство ие способствовало расцвету здоровья в
первобытном обществе.
Некоторые буржуазные историки медицины, исходя из
библейских -преданий, пытаются обосновать долголетие и не-,
обычное здоровье, якобы свойственное первобытным людям,
версией о том, что люди в то время могли не трудиться, так
как пользовались готовыми дарами природы. Но если бы это
было на самом деле так, то не существовало бы людоедства,
>не уничтожались б;ы нетрудоспособные старики!
Несостоятельность этой версии доказывается еще и тем,
что рациональный труд, чередуемый с отдыхом, является
залогом здоровья и долголетия Человека. «Отец медицины»,
29

знаменитый древнегреческий врач Гиппократ, много и
интенсивно работая, прожил до восьмидесяти трех лет. И. П.
Павлов в восемьдесят шесть лет активно работал над решением
сложнейших вопросов физиологии. Бездельники же и
прожигатели жизни, как правило, не отличаются хорошим
здоровьем и долго не живут.
Авторы легенд о некоем «золотом веке» утверждают, что
болезни являются результатом развития общества и
цивилизации, рассматривая их как явление «наживное».
В ходе развития антагонистических
общественно-экономических формаций действительно возникает ряд новых
болезней, в том числе и эпидемических, профессиональных и т. д.
Но первобытные люди, зависевшие от стихийных сил природы
и не знавшие причин заболеваний и действенных. средств
борьбы с ними, были не в меньшей, а в значительно большей
мере жертвами разных недугов. Современная наука доказала,
что на костях людей, похороненных в древнейшие периоды,
имеются следы различных заболеваний, — рахита, сифилиса,
остеомизлита, анкилозов .и т. д.
До сих пор церковники выступают против обезболивания
родов, говоря, что за грехопадение Адама все мужское
потомство приговорено богом к изнурительному труду, а Ева
и все последующие поколения женщин — к рождению детей
в муках («в болезни будешь рожать детей»).
Однако совсем не считаться с достижениями науки
современные святоши уже не могут. Более того, папа римский даже
признал целесообразность применения «метода Москвы» (так
он называет псидопрофилактический метод обезболивания
родов) по отношению к католичкам.
В большинстве же случаев применение каких-либо средств,
которые избавили бы женщину от физических страданий,
церковники считают недопустимым. «Установив
нерасторжимость брака... — говорил Б. Рассел, — церковь делала все, что
было в ее силах, чтобы добиться положения, при котором
единственная разрешенная форма половой жизни была бы
связана с весьма малой долей наслаждения и весьма
изрядной долей страдания». Из библейской премудрости вытекает
также и то, что на профилактику венерических заболеваний
должен быть наложен запрет. Божественная справедливость
требует, чтобы грешники подверглись должному возмездию,
чтобы наказание распространялось на их жен и детей.
Опираясь на «авторитет» Библии, православная церковь,
в дореволюционное время категорически выступала против
кремации, являющейся лучшим в санитарно-гигиеническом,
отношении способом погребения трупов. Когда в
Государственную думу царской России был внесен законопроект о
кремации, то он был «провален» синодом, считавшим, что это
противоречит положению «священного писания» о воскреше-
30

нии умерших в день «страшного суда»* Кроме того, при кре-
мации, или огненном погребении, разрушается нетленность
святых.
Кроме мифов, легенд, небылиц, составляющих основное
содержание Библии, в ней есть кое-что, идущее и от реальной
жизни, взятое из житейского опыта людей. В частности, в ней
встречаются полезнее советы о методах лечения и раопозна^
вания различных заболеваний — проказы, опухолей, лишаев
и т. д.
В главах 13 и 14 книги Левит описываются библейские
способы распознавания всевозможных болезней. Например, с
появлением нарыва или опухоли на теле больного рекомендуется
изолировать его от здоровых людей на 7 дней. Если это не
поможет, то следует продлить срок изоляции еще на 7 дней
и т. д.
Современное духовенство пытается использовать
отдельные правильные медицинские советы, содержащиеся в Библии,
для доказательства того, что своими истоками медицина
уходит в Библию.
Библейские советы о необходимости изоляции заразных
больных так же, как и рекомендации о необходимости
тщательного обмывания тела больного и сжигания его одежды, о
поведении женщины во время и после родов и т. д., разумны
и правильны.
Но если в Библии и есть рецепты, не противоречащие
современной медицине, объясняется это тем, что они своими
истоками уходят в богатый и разносторонний опыт народной
медицины, и ничего божественного, сверхъестественного в них
нет. Это лишний раз доказывает, что фундаментом
медицины, как и всякой науки, являются опыт, практика, а не
религиозные предрассудки.

СОДЕРЖАН ИЕ
Л. Филиппов, И. Жерневская. Медицина
против религии ..*...,.».„ 3
Г. Зеневич. О психических заболеваниях 18
П. Буль. «Стигматы христовы» э 24
Г. Царегородцев. Библия и медицина 28
МЕДИЦИНА ПРОТИВ РЕЛИГИИ
Сборник статей
Редактор К. К. Габова
Художеств, редактор Т. И. Добровольно^
Техн. редактор М. Т. Перегудова
Корректор Е. А. Ольховская
Обложка Е. Шоломовой
Сдано в набор 15/1II 1965 г. Подписано к печати 17/IV 1965 г.,
Изд. № 126. Формат бум. 60Х90у,6. Бум. л. 1,0. Печ. л. 2,0.
Уч.-изд. л. 1,78. А01133. Цена 6 коп. Тир. 58 500 экз. Зак. 913.
Опубликовано тем. план 1965 г. № 267..
Издательство «Знание». Москва, Центр, Новая пл., д. 3/4,
Типография изд-ва «Знание». Москва, Центр, Новая пл., 3/4*

МЕДИЦИНА
ПРОТИВ
РЕЛИГИИ

6 коп. Индекс
70075
Всем, кто интересуется новейшими достижениями наука я
культуры, рекомендуем подписаться на серии научно-популярны*
брошюр издательства «Знание».
«НОВОЕ В ЖИЗНИ, НАУКЕ, ТЕХНИКЕ*»
12 серий этого цикла—*
История Международная
Философия Биология и медицина
Экономика Физика, математика» астрономия
Техника Молодежная
Сельское хозяйство Химия
Литература и искусство Естествознание и религия —
популярно и увлекательно рассказывают о самом новом и
самом интересном в важнейших областях знаний. На страницах
этих брошюр выступают известные советские ученые —
академики А, И. Алиханов, Л. А. Арцимович, Я. Б. Зельдович, У\. Д«
Миллионщиков, А. Н. Фрумкин и другие; первая в мире
женщина-космонавт В. В. Терешкова, легендарный партизан
С. А. Ковпак, Герой Советского Союза Э. Т. Кренкель,
журналисты, писатели, общественное и политические деятели*
По сериям «История», «Философия», «Экономика»»,
«Техника», «Сельское хозяйство», «Литература и искусство»,
«Международная», «Биология и медицина», «Физика,
математика, астрономия», «Молодежная» выходит 2 брошюры в ме«
сяц объемом 2,5 печ. листа.
Подписная цена:
На полугодие — 90 коп.
На квартал — 45 коп.
По сериям «Химия», «Естествознание и религия» выходит
I брошюра в месяц объемом 3 печ. листа.
Подписная цена:
На полугодие — 54 коп,
На квартал — 27 коп.
В каталоге «Союзпечати» на 1965 год эти брошюры помещены под
индексом 70064—70075.