/
Текст
Рекомендуемая цена: 279 руб. 144,9 грн
ТАИНЫ БОГОВ
Г
к
БОГ АПОП -
ВОПЛОЩЕНИЕ
НЕИЗБЕЖНОГО ЗЛА
1
I
1
АПОП
F
ФАРАОНЫ,
ПРОСЛАВИВШИЕ
ЕГИПЕТ
НЕИЗВЕДАННЫМ
СРЕДНИЙ ЕГИПЕТ
ГЧ ...
Л -L —8
гч =СЧ
СЧ
сч —
И -- ;£•
ьп — L
Кочлекция для взрослых.
Содержание
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Бог Апоп
БОГИ И БОГИНИ
• Мифы об Апопе
• Культ Апопа
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Фараоны,
прославившие Египет
ДГТИ FOFA
Шесть
принцесс-отступниц
Париж знакомится
с Тутанхамоном
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
Болезни и травмы
ИСКУССТВО
Неизведанный Средний Египет
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Имена собственные
(часть 4)
В приложении к журналу
№57 статуэтка четырех
детей Гора
Тайны богов Египта
Выпуск № 56, 2015
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Иванников Михаил Юрьевич
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8 - 800 - 200 - 09 - 79
По техническим вопросам пишите на:
info@hachette-kollektsia.ru
Федеральная служба по надзору
в сфере связи, информационных
технологий и массовых коммуникаций.
Свидетельство ПИ № ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia.ru
БЕЛОРУССИЯ
Распространение: ООО «Росчерк»
220100, Республика Беларусь, г. Минск,
ул. Сурганова, 57Б, оф. 123
Тел.: + (37517) 331-94-27
КАЗАХСТАН
Распространение: ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.: + (727)250-21-64
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон УкраТна»
Юридический адрес:
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
Распространение:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а,
г. Киев, 03680
тел.: + (380-44) 498-98-83
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modlina 11 | 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 6 800 экз.
Рекомендуемая цена выпуска:
279 руб. / 44,9 грн
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
©2015 Hachette Collections, France
©2015 Ашет Коллекция
©2015 Ашетт Коллексьон УкраТна
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 26.11.2014 г.
г
www.egy pt-col lection.ru
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Бог Апоп
Уничтожить порядок в мире, нарушить движение солнца, посеять хаос и на земле,
и на небесах - такова цель существования Апопа. Враг, с которым и людям, и богам
приходится ожесточенно сражаться, чудовищный змей, коварный и непобедимый.
Апоп, обожествленное воплощение неизбежного зла, вечно противостоит миру.
Судя по дошедшим до нас изображе-
ниям Апопа, он не был ядовитым
змеем (вроде гадюки или кобры): для
этого он слишком велик. Именно его
размеры, его длина и мощь, делают его
крайне опасным противником, всегда
готовым удушить любую добычу, имев-
шую неосторожность приблизиться
к нему. Так, быть может, он - питон
(Python sebae)? Эта змея, живущая
в скальных расселинах и достигающая
в длину от четырех до шести метров
(в Египте питоны водились с древней-
ших времен), неизменно впечатляла
древних египтян. Когда питон охо-
тится, он зарывается в землю, чтобы
его не было видно, и терпеливо ждет,
пока в пределах досягаемости не ока-
жется подходящая добыча. Тогда он
бросается на нее и душит, тесно обви-
вая своим телом. Эти повадки чем-то
напоминают действия Апопа, не правда
ли?.. Так что Апоп, несомненно, был
порожден страхом, который вызывают
у людей эти пресмыкающиеся.
Его изображения
Большинство изображений этого
мифического змея связаны с погре-
бальным искусством: фрески в гроб-
ницах, иллюстрации к «Книгам
мертвых»... Апоп присутствует в их
сюжетах очень часто. Что же до его
иконографии, то она остается почти
неизменной: необычайно длинный
змей, свернувшийся кольцами, кото-
рый появляется перед солнечной
Кольца Апопа
Желтый и черный
Традиционно желтый
и черный считаются
цветами Апопа. Цветами,
которые в этом сочетании
напоминают о мире
теней, логове Апопа.
Апоп - чудовищный змей, свернувшийся
кольцами. Он затаился на границе
упорядоченного мира и хаоса и терпеливо
поджидает свою добычу, чтобы броситься
на нее и задушить в своих кольцах.
Сет часто изображался
перед Апопом как тот,
кто с ним борется.
Эту функцию он
стал выполнять по
поручению Ра. Так Сет
сделался защитником
бога солнца,
спасающим его от
внезапных нападений
Апопа.
АПОП
СТАТУЭТКИ БОГОВ
ладьей или же под ней. Именно такое
изображение мы можем увидеть на
стенах гробница Рамсеса I в Долине
Царей. Также нередки сцены, в кото-
рых Апопа побеждают боги (или про-
стые смертные), вооруженные копьями
или рогатинами, или даже кот, воору-
женный ножом. Следует отметить,
что это не просто какой-нибудь кот,
а «гелиопольский кот», т. е. сам бог Ра,
который, чтобы противостоять пре-
смыкающемуся, превратился в одного
из самых непримиримых врагов змей.
Изображение, обнаруженное в гроб-
нице Рамсеса VI, как и роспись на
саркофаге Сети I, более оригинально:
здесь мы видим Апопа с двенадцатью
головами на спине. Эти головы симво-
лизируют его жертв, и, когда чудовищ-
ный змей терпит поражение, пронзен-
ный насквозь, они наконец обретают
свободу. Кроме того, во многих хра-
мах (Дендера, Дейр-эль-Бахри, Луксор
и др.) правитель Египта изображен
поражающим диск, который является
воплощением дурного глаза Апопа.
Солнечная ладья в ночном путешествии: внизу - змей Апоп,
пронзенный ножами. Папирус III переходного периода,
Париж, Лувр.
t’
i СИМВОЛЫ И^КУЛЬТ БОГА АПОПА
к ЕГО ИМЯ • Аапепу, или Аапефен, что означает по-древнеегипетски
«огромный» или «огромный змей». Апоп - древнегрече-
ский вариант этого имени.
ЕГО ОБЛИК • Огромный змей, тело которого свернуто кольцами.
ЕГО БОЖЕСТВЕННЫЕ • У Апопа нет атрибутов.
АТРИБУТЫ
ЕГО СВЯЩЕННОЕ
ЖИВОТНОЕ
• У Апопа нет священных животных. Животные, которые
с ним связывались (змея, черепаха, орикс и др.), вызывали
z - — — - у египтян страх, и от них защищались при помощи магии.
- ЕГО СТИХИЙ • Земля и
I ГО ЦВЕТА • Черный и желтый. <
I* 1 »—.МММ— М—MMIMl .1 ИМ !«l -IM.M IM -и | » MlMM.lM .I.IMM.MMMI. MI..M—ММ—
tro ррдздники • Праздников в честь Айрп^никогда не существовало.
Ч ~ ? С однако эпизод гйй^ды^над Апопом упоминается,
йли разыгрывается по случаю многих праздников,
посвященных другим богам.
ЕГО МЕСТА • У Апопа не было мест культа. .
КУЛЬТА
БОГИ И БОГИНИ
Мифы об Апопе
Чтобы мир существовал, у всего должна быть противоположность. Так, Апоп - это
противоположность сотворенной и упорядоченной вселенной! Вот почему с самого
первого дня и самой первой ночи Ра и Апоп без устали сражаются между собой.
Один нападает, второй защищается... Каждый следует своей стратегии, созидая
и укрепляя один из величайших мифов Древнего Египта.
© Illustration: Yann de Renty
Копия погребальной фрески: умерший сражается со змеем Апопом.
Л Т жасный и мятежный я!» - заяв-
«« J ляет Апоп. Этот чудовищный
змей сам по себе является воплощением
хаоса, к которому в любое мгновение
может возвратиться упорядоченный
мир. Откуда в нем столько ненависти
к богам и к творению? Быть может,
какое-то событие объясняет воинствен-
ную и разрушительную природу Апопа?
Если бы не храм Эсны в Верхнем Египте,
эти вопросы остались бы без ответов.
Злополучный плевок
Артефактов, рассказывающих о рож-
дении Апопа, практически не сохрани-
лось. По крайней мере, так считалось до
тех пор, пока не были переведены тексты
из храма Эсны... Только в них можно
отыскать четкие указания на происхож-
дение Апопа! Согласно этим источникам,
Апоп был «рожден из плевка»! Легенда
гласит, что однажды плевок богини Нейт
упал в воды первичного океана. Плевок,
который, вероятно, сразу был отвергнут
первородными богами, так что Апоп был
вынужден вечно терпеть это неприятие,
которое приводило его в бешенство. Так
появился концепт отстранения, исключе-
ния, лежащий в основе главных противо-
стояний высших сил (Апоп против Ра,
Сет против Осириса...).
Что же до ночи, то она стала царством
злых сил, родившихся в результате этих
событий, и символом Апопа.
Боги и богини
Хаос как необходимость
Мир, задуманный демиургом, с самого
начала времен оказался хрупким.
И поскольку он не мог вместить (и даже
просто вообразить) несотворенное, оно
автоматически было отвергнуто. Име-
лись «не востребованные сущности кос-
могонии, оказавшиеся враждебными
по отношению к упорядоченному миру,
не из тупой злобы, а из-за того, что он
уменьшил их территорию. Таким обра-
зом, они боролись, чтобы вернуть то,
что, как они полагали, было у них отнято.
Солнечный демиург и всё сотворенное,
которое он увлек за собой в сияющем
шлейфе, сражались, в свою очередь, за
то, чтобы сохранить приобретенное, т. е.
за свое существование. Из постоянного
противостояния этих двух сил рожда-
ется равновесие. Но вне зависимости от
своих желаний творение всегда несет на
себе отпечаток ночи» (Д. и К. Микс).
Выпивающий Нил
Действительно, мир постоянно пребы-
вает в состоянии творения и борьбы с хао-
сом. Каждое утро день одерживает победу
над ночью и возрождается; каждый вечер
ночь побеждает день и вновь становится
угрозой для солнечного светила, ослаблен-
ного неподходящими для него условиями.
И каждые сутки с наступлением ночи
Апоп внезапно появляется из сумрака и
пытается перевернуть или разломать сол-
нечную ладью, путешествующую по водам.
Это трагедия, которой необходимо избе-
жать любой ценой; действительно, кру-
шение ладьи и гибель ее божественного
экипажа станет неотвратимым концом
ФАЛЬШИВЫЕ ДРУЗЬЯ
Так Древние египтяне называли гикСосов, семитских завоевателей, которые
в результате миграций йндоев^опейски^ народов обосновались в Египте»
Построив свою столицу Аварис в дельте Нила, они сумели основать две дина-
стии в Египте XVII и XVI веков до н. э. Три их последних правителя носили
имя Апоп. Однако в этом не следует видеть нечто большее, нежели простое
фонетическое совпадение, ведь Апоп - это греческий вариант имени. Так что
миф о завоевателях, настоящих людях Апопах, по-видимому, не был основан
на реальных событиях!
Традиционное изображение: Сет на носу солнечной ладьи сражается с Апопом, который пытается перевернуть судно.
Папирус XXI династии. Каир, Египетский музей.
для процесса творения, и мир, который
мы знаем, исчезнет бесследно.
Следует отметить, что волнообразные
движения тела Апопа в глазах египтян
были подобны песчаным отмелям, кото-
рые иногда показывались из вод Нила
при понижении уровня реки. Египтяне
хорошо знали об этих опасных явле-
ниях, способных перевернуть их суда.
По легенде, Апоп, появившись, напол-
няет свое чудовищное тело водами Нуна,
и в результате обнажается песчаное
дно, на которое в любой момент может
сесть солнечная ладья. Таким образом,
победить Апопа - значит вынудить его
извергнуть проглоченную воду. Воду,
необходимую, как мы помним, и для
движения судов, и для ирригации.
Первое мгновение,
первая битва
Эта угроза существует со времен
сотворения мира. Тексты сообщают
нам, что в то самое мгновение, когда
демиург собрался ступить на первую
сушу (воплощением которой был
бог Татенен), выступившую из оке-
ана (воплощенного в образе Нуна),
перед ним из тех же вод явился чудо-
вищный змей. Началось сражение, из
которого вышел победителем деми-
ург. Но эта битва была лишь первой
в бесконечной череде столк-новений
между мировым порядком (богом
Ра) и хаосом (Апопом). С самого
первого мгновения Апоп был угро-
зой для всего мира. Несмотря на то
что по мере сотворения хаос был
вынужден отступать все дальше
и дальше, это все же было именно
отступление, а не уничтожение. И Ра
прекрасно это понимал: зло, беспоря-
док, несотворенное - словом, все то,
воплощением чего был Апоп - рано
или поздно вновь окажется у него
на пути. Не будучи созданными, эти
злые силы не могли быть уничто-
жены, - в лучшем случае, на время
остановлены.
Мифы об Апопе
БОГИ И БОГИНИ
А
Легендарное
гелиопольское сражение
Одно из первых противостояний,
в которых столкнулись Апоп и Ра,
известно нам благодаря великолеп-
ной сохранности некоторых текстов:
текстов, рассказывающих о том, что
памятная битва состоялась прямо на
территории Гелиополя, столицы бога
Ра, вскоре после сотворения мира.
Змей появился под именем «того, кто
охвачен своим пламенем» в сопрово-
ждении двадцати таких же мятежни-
ков, как он. Ра, который тогда еще был
один, попытался противостоять ему,
построив стену из циновок. Однако
она не задержала нападающих ни на
мгновение, настолько велика была их
ярость. Апоп сумел застать Ра врасплох
и бросился на него. Казалось, что все
потеряно, как вдруг невесть откуда
появилась женщина с заплетенными
в косы волосами. Обольстительное
создание отвлекло внимание демона,
и в конце концов Ра сумел одержать
победу. Кем была эта загадочная особа,
Деталь иероглифа из храма Себека в Ком-Омбо: бог Сет,
который каждую ночь противостоит Апопу, чтобы
солнечная ладья могла беспрепятственно продолжать
свое путешествие.
Гелиопольский кот, воплощение бога Ра, отрезает Апопу голову. Копия древнеегипетской фрески.
мы не знаем... Но очень вероятно, что
в роли спасительницы выступила пер-
сонифицированная рука демиурга,
посредством которой он в одиночестве
сотворил сам себя.
Встревоженный первыми нападени-
ями Ра понял, что отныне Апоп пред-
ставляет нешуточную угрозу, и больше
не терял бдительности.
Ра настороже
Следующая атака действительно
была внезапной, и тьма сгустилась
настолько, что Ра был вынужден спря-
тать свой глаз, чтобы защитить его. По
другой версии мифа, Апоп проглотил
око Ра (которое, напомним, символи-
зирует спасительный разлив Нила), но
боги заставили чудовище извергнуть
проглоченное. Ра необходимо было
чем-то вооружиться на случай повто-
рения подобных атак и без устали
сражаться со змеем-разрушителем,
особенно на рассвете и на закате его
солнечного путешествия. Он пору-
чил двум божественным рыбам плыть
перед его ладьей и сообщать ему обо
всех препятствиях и о появлении вра-
гов. Благодаря им солнечная ладья
могла прокладывать курс между пес-
чаными отмелями - или, иными сло-
вами, между кольцами змея Апопа.
Тем не менее Ра знал, что ему нужно
подготовиться к сражению с Апо-
пом, главным козырем которого был
эффект неожиданности.
Защититься от Апопа
Так Ра стал путешествовать в сопрово-
ждении других богов и богинь, способ-
ных его защитить. Прежде всего, его спут-
ником был Сет, глашатай, возвещающий
о появлении бога солнца, который вдо-
бавок к этой должности получил задачу
охранять его. Согласно легенде он, стоя
на носу ладьи с копьем в руках, сража-
ется со змеем, вынуждая его извергнуть
проглоченную воду и нанести ответный
удар. Кроме того, своего прародителя
оберегает Исида. Эта богиня владеет
крайне эффективным и страшным ору-
жием - магией. Она лишает Апопа всех
его чувств, и потерявший ориентацию
змей бросает попытки напасть. И, нако-
нец, приходит очередь гелиопольского
кота. Этот кот на самом деле всего лишь
одна из аватар солнечного бога, который
для битвы предпочитает превратиться
Боги и богини
Фреска из гробницы XXI династии, хранящаяся в кембриджском музее Фицуильяма: Апоп изображен под ладьей.
в хищника. Вооруженный ножами кот
кромсает змея и одерживает победу над
ним. Это противостояние изображено на
знаменитой фреске из гробницы Инер-
хауи, расположенной в Дейр-эль-Медине
и датирующейся периодом правления
XX династии.
Плененный,
раненый, но...
Кроме того, в «Книге врат» упомина-
ется о тринадцати обезьянах с сетями
в лапах, которые ловят и связывают
Апопа. Пронзенный ударом копья
Апоп изрыгает воду. После этого его тут
же разрубают на части. Древние егип-
тяне верили, что след этих сражений
можно увидеть в красноватых облаках
на закате солнца. Действительно, что
же еще, если не кровь Апопа, может
окрасить небеса в подобный цвет?..
В «Книге Амдуат» говорится также
о Селкет, богине-скорпионе, и о боге,
«направляющем ножи». Именно они,
удерживая голову и хвост змея, прон-
зают его тело кинжалами. И наконец,
оказавшись перед пламенем, которое
испускает око Гора, чудовище обраща-
ется в прах и его существование преры-
вается. Но эта победа отнюдь не конец
противостояния Ра и Апопа. На следу-
ющий день с наступлением ночи угроза
появится как ни в чем не бывало.
Апопа невозможно уничтожить
полностью, и это означает, что силы
хаоса тоже вечны, их можно только
на время удержать. Временную победу
постоянно приходится подтверждать,
день за днем и ночь за ночью.
Небытие,
не существование
Апоп таится в самом густом мраке,
во враждебном мире, отвергнутом (как
и змей!) и вытесненном за пределы мира
сотворенного. В этой черной и бесконеч-
ной пустоте пребывают души грешников,
многочисленных существ, которые, не
получив спасения в час последнего суда,
стали нежитью! Добавим к ним заклятых
врагов бога Ра с Апопом во главе. Этот
ужасный мир - мир небытия; полная
противоположность всему, что было соз-
дано и упорядочено демиургом Ра.
Апоп, или
противоположность мира
В Апопе, детище этого хаоса, заклю-
чено все необходимое для его суще-
ствования. Так что гибель змея - это не
более чем видимость, и возрождение
его предрешено. Ведь Апоп необходим
миру! Чтобы был порядок, необходим
беспорядок, для ясности необходим
хаос, для добра необходимо зло...
Апоп - это все то, что мы отвергаем...
и что без конца возвращается к нам.
Мехен, анти-Апоп
В лице Мехена Ра обрел анти-Апопа.
Мехен - не кто иной, как змей, миссия
которого состоит в защите Ра, плыву-
щего на ладье. Своим телом он обви-
вает каюту, в которой разместился
Ра. Именно в такой сцене Мехен
изображен на многочисленных фре-
сках, к примеру, в гробнице Рамсеса I
в Долине Царей. «Тексты саркофагов»,
начиная с эпохи Нового царства, ссыла-
ются на этого таинственного змея. Хотя
на первый взгляд противостояние двух
змей может показаться удивительным,
на самом деле оно вполне естественно:
эти создания нередко борются между
собой и в природе.
НЕЙТ1 ДЕМИУРГ? <
Согласно текстам Эсны, Апопа поро-
дила богиня Нейт. Однако во мно-
гих других произведениях речь идет
о демиурге...Так кто же все-таки соз-
дал Апопа, Нейт или демиург? Оба!
Ведь Нейт называли «л[атерью мате-
рей, отцом отцов». Свя ь богини : пер-
вичными водами цполне закономерно
отождествляет ее с творением. Кроме
того, ее изображали как андрогинное
существо: на треть женщина, на две
трети мужчина! И если в текстах Эсны
говорится о Нейт (а не о Ра) в роли
- ' '
демиурга, то все дело в том, что в этом
храме египтяне поклонялись именно
ей, а также ее супругу, богу Хнуму, кото-
рый тоже был демиургом.
Культ Апопа
Можно ли говорить о культе, когда единственное, к чему стремится бог, о котором идет
речь, - это уничтожить весь мир? В случае Апопа правильнее было бы говорить об анти-
культе! Египтяне с ликованием встречали весть о его гибели на праздниках и пытались
защититься от него при помощи профилактической магии и заклинаний - вот и все
религиозные действия, имеющие отношение к чудовищному змею.
Никому в Древнем Египте, разуме-
ется, и в голову не могло прийти
поклоняться Апопу. Поэтому у огром-
ного змея не было ни храмов, ни духо-
венства, ему не посвящали праздников
и не совершали никаких обрядов в честь
него. Однако это не означает, что Апоп
отсутствовал в религиозной и культовой
жизни. Напротив, чудовищный и в то
же время божественный змей занимал
важное место в культах многих других
богов. Он играл незавидную роль того,
кого необходимо предать смерти...
роль, вполне подходящую ему!
Подобно Ра, Сету, Исиде и другим
божествам, которые каждую ночь уби-
вают Апопа, люди праздновали это
событие. Избавить землю от Апопа -
значит обеспечить мир, по крайней
мере, на какое-то время.
Боязнь остановившегося
времени
Горизонт - это вполне реальная и в то
же время недостижимая граница между
видимым земным миром и миром небес-
ным, воображаемым. И восточный гори-
зонт - то самое место, где разыгрывается
сражение между Ра и Апопом. Древние
египтяне считали, что утренний туман и
рассветная дымка - это препоны, которые
Апоп чинит путешествующему солнцу.
Эти обычные с нашей точки зрения явле-
ния природы очень тревожили их, ведь
больше всего египтяне боялись того, что
время остановится. Такое развитие собы-
тий казалось им вполне возможным, при
условии, конечно, что Апопу удастся оста-
новить солнечную ладью! Так что этому
Апоп. Деталь фрески из гробницы Долины Цариц.
необходимо было помешать любой ценой.
Но единственное, что могли сделать про-
стые смертные - это сопровождать богов
в их противостоянии с гигантским змеем.
«Попрание Апопа»
Во время праздников Древнего
Египта имя Апопа упоминалось только
в контексте его уничтожения! Речь
идет о представлениях, когда чудо-
вищного змея ритуально предавали
смерти. К примеру, в Мемфисе такой
праздник отмечался на 26 день месяца
хойяк* (октябрь-ноябрь). В то время,
когда торжества в честь бога Сокара
достигали апогея, фараона приглашали
совершить обряд «попрания Апопа
перед Осирисом». В этом обряде сле-
дует видеть, помимо традиционной
борьбы добра со злом, возможность
для фараона утвердиться в могуще-
стве наравне с богами, главная задача
которых - защищать Ра. И, более того,
самому стать Ра! Однако присутствие
фараона не было обязательным усло-
вием, и подобные обряды совершались
во всех крупнейших центрах культа
бога Ра, начиная с Гелиополя, где по
легенде состоялось первое сражение
между Ра и Апопом.
(*) Выделенные курсивом слова являются транскрипцией
с древнеегипетского языка.
БОГИ И БОГИНИ
Ж
Первый день года
в Дендере
Торжественное открытие храма Ден-
деры, посвященного Хатор, напоминает
об этой бесконечной борьбе с Апопом,
которую люди «помогали» вести богам.
После тридцати четырех лет строитель-
ных работ (а точнее, в 20 году до н. э.)
храм наконец был освящен. Произошло
это в первый день нового года, в самый
разгар лета. Возможное нападение Апопа
предупреждали молитвами и литаниями,
которые повторялись без устали: «Как Ра
одержит победу над коварным Апопом,
так Хатор (которая, напомним, была
воплощением ока Ра) одержит победу
над своими врагами». На следующее утро
воодушевленные и успокоенные победой
солнца египтяне восхваляли Ра, посвящая
относились к демиургу, одер-
жавшему эту победу. Вот
отрывок из обряда, посвя-
щенного Амону-Ра
(синкретическое сли-
яние Амона и Ра):
«Ты пробуждаешься -* г
в мире, тот (Амон-Ра),
к кому боги подходят,
склонившись, владыка
страха, великий во славе
в сердцах всех людей, ты
пробуждаешься в мире, твое
пробуждение безмятежно».
Сет - еще одна
жертва Апопа
Хотя Сет всегда был ревностным
защитником Ра, стоящим на носу ладьи,
ЯМ
М.У
Ifl
© Herve Lewandowski/RMN
Папирус «Книги мертвых» Птахмеса: Птахмес сражается
со змеем Апопом. Париж, Лувр.
А Г
3
ему первый день нового года.
Можно себе представить, как радо-
вались египтяне ранним утром нового
года, воочию убедившись в поражении
он пострадал от нелестного сравнения
с Апопом. Действительно, оба считались
воплощениями зла: Апоп был заклятым
врагом Ра, а Сет - Осириса, а затем и Гора.
ленные против Апопа и любых других
враждебных сущностей. Для этой цели
они изготавливали специальные малень-
Апопа, и с какой признательностью они
Книга «Для попрания Сета и его сторон- кие статуэтки в виде животных (бегемота,
ников» кажется нам очень близкой к тем черепахи, орикса), обличье которых по
л
*W$fc** tju
4
заклятиям, с помощью которых египтяне
надеялись избавиться от Апопа. Выхо-
дит, Сет - еще один отверженный? Ведь
его ненависть - не что иное, как плод
\ того, что он счел несправедливостью!
А Двойственность этого божества оче-
видна, и она приводила в смятение
простой народ!
Заклинания против
Апопа
В повседневной жизни древние
египтяне взяли за привычку совер-
шать магические обряды, направ-
легенде мог принимать чудовищный
змей. Эти животные, подписанные име-
нем Апопа, как правило, были связаны,
разрублены или пронзены стрелами.
Легенда гласит, что египтяне разбивали
эти статуэтки, а затем бросали в огонь.
Обряд работал и в ином мире! Закли-
нания, процитированные в погребаль-
ных текстах, в частности, в главе XXXIX
«Книги мертвых», озаглавленной «Для
победы над змеем Апопом», позволяли
умершему одолеть коварного змея. Егип-
тяне верили, что зло может настигнуть
свои жертвы даже в загробном царстве!
к
** **
£
ж
uwwil
© akg-images
Маленькая стела XIX династии: умерший в молитвенной
позе (внизу) и Сет, сражающийся с Апопом (наверху).
Лейден, Государственный музей древностей.
ЧЕРЕПАХА, ВОПЛОЩЕНИЕ АПОПА
11о до Сих пор неизвестной причине черепаха очень рано стала Считаться
хтоническим животным, враждебным солнцу и близким Апопу. Древ-
не^ Египте черепахи водились в изобилии: маленькие земляные черепахи,
болотные черепахи, испускающие резкий запах, черепахи Красного моря,
средних размеров, и наконец, большая водяная черепаха, которая может
весить больше ста килограмм. Последняя, судя по всему, страдала от табу со
времен Древнего царства. Позднее в некоторых обрядах фараон, играющий
роль Онуриса, торжественно убивал это зловредное создание ударом копья.
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
ПОЗДНИЙ ПЕРИОД
Фараоны,
прославившие Египет
Полулюди-полубоги, эти правители прекрасно осознавали
собственное величие и священность своего долга,
проникнувшись необходимостью поклоняться богам, служить
государству и выполнять обязательства перед своими
подданным, любовь которых большинство из них сумело
завоевать. Политики и солдаты, от Нармера до Нектанеба все
они в той или иной степени были выдающимися строителями.
© akg-images/Andrea Jemolo
Сидящий Джосер, фараон III династии. Каир, Египетский музей.
ческой оси отрезок, равный приблизи-
тельно шести тысячам лет. Сегодня же
большинство исследователей предпола-
гают, что на самом деле этот историче-
ский период начинается в IV тысячеле-
тии до н. э. и заканчивается христианской
эпохой, что составляет около трех
тысяч двухсот лет.
Три тысячи лет, отме-
ченных правлениями
этих удивительных
наполовину людей,
наполовину богов -
фараонов... Именно
Манетон первым раз-
делил на тридцать
династий списки
этих выдающихся
личностей, которые были одновременно
божествами и правителями, главами госу-
дарства и великими жрецами, военачаль-
никами и политиками, завоевателями,
чародеями, строителями, отцами и духов-
ными вождями народа, безусловным
поклонением которого они пользовались.
В нашей статье мы вкратце расскажем
вам о самых великих из этого длинного
списка, принесших Египту славу, от Нар-
мера, основателя египетского государства,
до Нектанеба II, который стал последним
фараоном Египта.
Нармер и объединение
Египта
Начнем с того, кто даровал египет-
скому государству единство. Нармер,
которого также называют Менесом,
стал тем самым правителем, кто придал
Древнему Египту импульс к развитию
и привел его к могуществу и процвета-
нию. Придя с юга, он завоевал северные
территории и тем самым объединил
Обе Земли, Верхний и Нижний Египет.
Начиная с него и северным, и южным
царством будет править один фараон.
Так был образован Древний Египет.
Будучи дальновидным политиком,
Нармер разделил страну на много-
численные провинции, номы, которые
являлись одновременно экономиче-
скими, административными и религи-
9
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
akg-imagss/Gilles Mermet
Французский археолог Жан-Филипп Лоз рядом с пирамидой Джосера в Саккаре.
X
Малоизвестная скульптура знаменитого фараона, еретика
Аменхотепа IVЭхнатона. Берлин, Египетский музей.
озными единицами. Этот правитель,
построивший свою столицу, Мемфис,
в символичном месте на краю дельты
Нила, по легенде погиб во время охоты,
став жертвой бегемота.
Джосер, основатель III династии,
в глазах своего народа был «Великолеп-
ным». Его правление стало периодом
мира и гармонии. И вдобавок «камен-
ным» периодом - потому что именно
тогда египтяне впервые начали исполь-
зовать в строительстве этот материал.
Кроме того, заслуга Джосера в том, что
он сумел окружить себя талантливыми
и дальновидными советниками, среди
которых был, например, Имхотеп,
великий визирь и гениальный архитек-
тор, немало поспособствовавший славе
своего господина.
Основатель IV династии, Снофру,
тоже оставил свой след в истории, став
одним из величайших фараонов-стро-
ителеи. Его правление характеризуется
миром и процветанием, которые в ту
пору царили в Египте.
Сложно разделить образы Хеопса,
Хефрена и Микерина, трех колоссов
Гизы. Хотя о жизни этих трех правите-
лей нам мало что известно, очевидно
одно: даже спустя пять с лишним тысяч
лет после их смерти, великие пира-
миды, которые они построили, про-
должают как ни в чем не бывало воз-
вышаться на плато Гизы, неподалеку от
Каира, став незыблемыми символами
могущества египетской цивилизации
и ее архитектурного гения. Три пира-
миды, настоящий вызов вечности, до
сих пор еще не раскрыли всех своих
тайн, и техника, при помощи которой
они были возведены, по-прежнему
остается загадкой.
Долгое правление Пепи II
Если верить легенде, Пепи II, правле-
ние которого было центральным в эпоху
А ПОСЛЕ НЕКТАНЕБА?
Мы ограничили наш рассказ только
египетскими фараонами, но как не
вспомнить Александра Македон-
ского, короновавшего себя фара-
онов в Мем^исе? Александра,
который по легенде был сыном
Нектанеба II, последнего египет-
ского фараона? Позднее огромная
империя македонского завоевателя
будет разделена между его воена-
чальникам, и один из них,Птолемей,
сын Лага, присвоит себе египетские
земли. Он станет основателем новой
династии Лагидов, одной из самых
знаменитых представительниц
которой будет царица Клеопатра.
VI династии, занимал трон на протяже-
нии девяноста лет. Египет, которым он
правил, был в ту пору величайшим в мире
государством. Однако необычайная про-
должительность правления Пепи II стала
причиной ослабления центральной
власти, доселе очень сильной. При нем
началась смута, которая привела Египет
к первому из величайших упадков, так
называемых «переходных периодов».
Сенусерт I, второй фараон XII дина-
стии, стал одним из самых выдающихся
фараонов Среднего царства. Как ни уди-
вительно, этот фараон, который прежде
всего был солдатом, знаменит мирным
правлением. Однако следует отметить,
что, чтобы сохранить мир внутри страны,
Сенусерт I был вынужден без конца сра-
жаться, не давая врагам Египта пересечь
границы царства. Великий строитель
и мудрый правитель Сенусерт I сделал
своей столицей Лишт, город, располо-
женный неподалеку от богатой про-
винции Файюм, и сумел договориться
с духовенством Амона в Фивах, которое
по-прежнему имело огромное влияние.
Правление Сенусерта III, символи-
зирует апогей эпохи Среднего царства,
которая была периодом гармоничным во
всех отношениях.
Будучи одновременно военачальником
и полководцем, он сумел мудро и вместе
с тем жестко править царством, достойно
10
Фараоны, прославившие Египет
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
выдерживая натиск внешних врагов. Как
настоящий ценитель искусств, Сенусерт
украсил Египет памятниками, свидетель-
ствующими о золотом веке классической
египетской архитектуры.
Яхмос, которого народ прозвал Осво-
бодителем, был молодым фиванским
принцем, чьим главным достижением
стало освобождение страны от гнету-
щего чужеземного господства - от власти
гиксосов, что привело к настоящему воз-
рождению цивилизации. Яхмос основал
XVIII династию, которая вошла в исто-
рию Древнего Египта как одна из вели-
чайших. Она, в свою очередь, стала нача-
лом одного из самых блестящих периодов
в этой истории.
Иероглифы из Белого храма Сенусерта I в Карнаке. Среднее царство.
Тутмос I, отец Хатшепсут
В жилах Тутмоса I не текла кровь
фараонов, но его выбрали в качестве
наследника Аменхотепа I, чьим сорат-
ником он был, не за происхождение,
а за доблесть и отвагу. К тому моменту,
когда этот молодой военачальник воз-
ложил на себя царский венец, он уже
был отцом девочки, которой было уго-
товано великое будущее: звали ее Хат-
шепсут.
Хатшепсут взошла на египетский пре-
стол после преждевременной смерти
Двехаторические капители в храме Хатшепсут, Дейр-эль-
Бахри. Первое лицо - это портрет царицы.
своего супруга, скончавшегося на тре-
тий год правления. Красивая, умная
и образованная, юная царица имела
огромное влияние на свое окружение.
Формально она была всего лишь регент-
шей, потому что наследнику покойного
фараона, сыну одной из наложниц, было
всего пять лет. Таким образом будущий
Тутмос III приходился царице одновре-
менно пасынком и племянником.
Правление Хатшепсут пришлось на
период мира и процветания в Египте.
Ее главным шедевром в области архи-
тектуры остается погребальный храм
Дейр-эль-Бахри, расположенный непо-
далеку от Фив и построенный в месте,
посвященном богине Хатор.
В конце концов Тутмос III все же
унаследовал своей тетке и мачехе.
Молодому фараону слишком долго
пришлось изнывать от нетерпения за
кулисами власти, и он обрушил свой
гнев на регентшу, приказав уничто-
жить все, что может напоминать о ее
правлении. Новый фараон показал
себя деятельным и энергичным царем и
завоевателем с хорошим политическим
чутьем и любовью к власти. Именно он
совершил самые масштабные завоева-
ния в истории Древнего Египта. После
себя Тутмос оставил империю, про-
стиравшуюся от берегов Евфрата до
Судана.
Супруги-еретики
из Амарны
Аменхотеп IV был седьмым правите-
лем из XVIII династии, фараоном, кото-
рого постигла в высшей степени удиви-
тельная и загадочная участь. Он вошел
в историю под именем Эхнатон, которое
он принял, навязав своей стране самую
дерзкую и самую революционную рели-
гиозную реформу. Этот молодой пра-
ФАРАОНЫ
В ХРОНОЛОГИИ
ЕГИПТА
В этой статье мы рассказываем о фара-
онах в хронологическом порядке: Нар-
мер был представителем I династии
(ок. 3000 г. до н. э.); Джосер - III дина-
стии (ок. 2690 г. до н<э.); Снофру,
Хеопс, X френ и Мийерин - IV дина-
стии (ок. 2625 г. до н. э.); Пепи II -
VI династия (ок. 2200 г. до н. э.); Сену-
серт I и Сенусерт III - XII династии
(ок. 1900 г. до н. э.); Яхмос, Тутмос I,
Хатшепсут, Тутмос III, Аменхотеп IV
(Эхнатон) и Тутанхамон - XVIII дина-
стии (ок. 1543-1295 гг до н. э.); Сети I
и Рамсес II - XX династии (ок. 1200 г.
до н. э.); Рамсес III - XXI династии
(ок. 1070 г. до н. э.); Нектанеб II -
XXX династии (ок. 340 г. до н. э.).
11
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Сфинкс Луксорского дромоса с лицом последнего египетского
фараона, Нектанеба II.
витель, о личности которого мы еще
очень многого не знаем, как не знаем
и причин, подтолкнувших его к этому
выбору, взял в жены юную принцессу
необычайной красоты: царицу Нефер-
тити. Происхождение ее, как и участь,
осталось загадкой.
Царская чета отвергла культ Амона,
приняв и навязав своему народу еди-
ного бога Атона. Супруги покинули ста-
рую столицу, Фивы, и основали новую,
больше соответствующую их мечте -
Амарну. Как мы знаем, предприятие
Эхнатона и Нефертити закончилось
плохо для них, но тем не менее оно
оставило неизгладимый след в истории
Древнего Египта в виде оригинального
художественного направления: амарн-
ской школы.
Хотя Тутанхамон стал самым знаме-
нитым фараоном в истории этой страны,
это никак не связано ни с оригинально-
стью, ни с величием его правления. Он
прославился только потому, что 4 ноя-
бря 1922 года британский египтолог
Говард Картер открыл его гробницу,
и в этой гробнице обнаружились неска-
занные сокровища, которые продолжают
нас очаровывать. О самом правлении
и о личности этого фараона нам мало
что известно: только то, что он царство-
вал недолго, потому что умер молодым.
Рамсес II - победитель
битвы при Кадеше
Зато куда больше мы знаем о личности
Сети I, сына Рамсеса I и отца Рамсеса II,
который был солдатом, великим строи-
телем и выдающимся правителем, кото-
рого горячо любил египетский народ.
Именно у Сети I будущий Рамсес II
научился ремеслу фараона. Ему было
всего шестнадцать лет, когда умер его
отец, но, несмотря на свою молодость,
он тут же занял трон. Вскоре после
коронации Рамсес продемонстрировал,
что стремится стать великим правите-
лем. Главной его задачей было обеспе-
чение безопасности империй. Фараон
достиг цели ценой многочисленных
компаний против хеттов, которых он
окончательно разбил при Кадеше. За
этой победой последовало подписание
договора, принесшего Египту четыре
десятилетия мира и процветания. Рам-
сес II умер в возрасте восьмидесяти трех
лет, процарствовав шестьдесят семь лет.
Необычайное великолепие памятников,
которыми он украсил свою страну, сде-
лало его одним из самых выдающихся
правителей в истории Древнего Египта.
Еще одним колоссом из славной дина-
стии Рамсесов стал третий по счету носи-
тель этого имени. Ему тоже пришлось
долго сражаться, чтобы защитить границы
страны, которые постоянно подвергались
атакам соседей - в данном случае, ливий-
цев. Тем не менее он был последним
из великих фараонов Египта. Пройдет
меньше ста лет после его смерти, и Нового
царства вместе с XX династией не станет.
Теперь совершим большой скачок
во времени, пропустим III переходный
период и большую часть так называе-
мого Позднего периода, когда Египтом
правили сначала нубийские фараоны,
а затем персидские династии, и расска-
жем о том, кто считается последним
египетским фараоном.
Нектанеб, последний
и отважный
Нектанеб II, третий и последний фараон
XXX династии, сумел вернуть в свою
страну мир и стабильность. Он был еще
военачальником, возглавляющим египет-
скую армию, когда фараон Тахос потерпел
серьезное поражение в битве с персами.
Вернувшись в Египет, Нектанеб сумел пре-
дотвратить гражданскую войну и остано-
вить беспорядки, начавшиеся после паде-
ния Тахоса. После этого он был признан
фараоном и увенчал себя короной.
Новый правитель попытался восполь-
зоваться союзом с греками, чтобы про-
тивостоять персам. Однако последние
сумели создать военную державу, перед
лицом которой и египтяне, и их союз-
ники оказались бессильны. Они были
разгромлены, и Артаксеркс III, царь пер-
сов, основал XXXI династию. Увы, но на
троне Древнего Египта больше никогда
уже не будет фараонов-египтян.
Нил и пирамиды Дашура: слева видна пирамида царя
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
ОБЫЧАИ И НРАВЫ
Болезни и травмы
Развитая и сложная древнеегипетская медицина различала множество болезней
и травматических патологий, о чем свидетельствуют медицинские папирусы,
изображения человеческого тела, а также исследования мумий.
© akq-imaaes/Wemer Forman
Погребальные обряды были тесно связаны с медициной. Маска мумии. Штукатурка, лен и краски. XVIII династия. Брюссель,
Королевский музей искусства и истории.
Медицинские знания Древнего
Египта позволяли лечить многие
болезни. Более того, у врачей были специ-
ализации. Так, Геродот пишет: «Каждый
врачеватель лечит только одну болезнь.
Поэтому их легионы: одни исцеляют глаза,
другие голову, третьи зубы, живот и даже
болезни без четкой локализации». Тем
не менее древнеегипетские врачи были
отчасти чародеями и твердо верили, что
болезни в большинстве случаев вызваны
вмешательством сверхъестественных
сил. И хотя практика бальзамирования,
по-видимому, познакомила их с челове-
ческой анатомией, нередко они придер-
живались самых удивительных и древ-
них верований. «Они назначали лечение
болезней по записанным предписаниям,
которые не менялись и передавались из
поколения в поколение многими знаме-
нитыми древними врачевателями, - рас-
сказывает Диодор Сицилийский. - Если,
несмотря на то что врачи в точности сле-
довали предписаниям священной книги,
им не удавалось спасти больного, они
объявляли себя невиновными и отказы-
вались выслушивать упреки в свой адрес.
Если же они действовали вразрез с указа-
ниями книги, их могли обвинить и приго-
ворить к смерти; законодатели полагали,
что мало кто способен изыскать лучший
способ лечения, нежели тот, который
так долго испытывали в деле, и который
был найден настоящими специалистами
в своем ремесле».
ВСКРЫТИЕ ]ЙУМИИ
I
Питера Карла Левина, педиатра из
детской больницы и палеонтолога
было произведено очень необыч-
ное вскрытие. Его объектом стада
ДжеДмааТесанкх, музыкантша вели-
кого храма Амона-Ра, которая жила
в Фивах в середине IX века до н. э.
вместе с мужем, охранявшим храм.
Джедмаатесанкх умерла около трех
тысяч лет назад в возрасте тридцати
четырех лет* Компьютерная томогра-
фия (ме! од рентгеновского исследо-
вания, позволяющий получить
рентгенографическое изображе-
ние строения внутренних органов)
и последующее трехмерное воспрот'
изведение полученного изображе-
ния позволили выяснить вероятную
причину ее смерти: хроническое вос-
пален 11 е обычной зубной кисты всего
пару сантиметров величиной. Эта
киста, расположенная на верхней
челюсти слева медленно ее отравила!
77
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
Палеопатология
На сегодняшний день археологами
обнаружено полтора десятка медицин-
ских папирусов; все они написаны иера-
тическим письмом. Традиция меди-
цинских папирусов восходит к эпохе
Т' 1
*•' } А $
Г t I I
Статуэтка врачевателя, найденная в Саккаре.
XIX династия. Лейден, Государственный музей древностей.
Среднего царства, когда они хранились
в библиотеках с медицинскими собра-
ниями и служили материалами и учеб-
никами для начинающих врачевателей.
Для нас же эти папирусы являются бес-
ценными источниками информации,
позволяющими узнать, от каких болез-
ней страдали древние египтяне.
«Папирус Эдвина Смита», храня-
щийся в Нью-Йорке, представляет
собой настоящий трактат по костной
хирургии и внутренней патологии. Этот
свиток длиной четыре метра и шириной
пятьдесят сантиметров, приблизительно
датирующийся концом Среднего цар-
ства, также приводит список повреж-
дений и заболеваний, перечисляя их
симптомы и приводя заключения раз-
личных клинических обследований.
К этому добавляются диагноз, прогноз
I (излечимо или нет) и соответствую-
щие способы лечения. Два других
документа, «Берлинский папирус»
и «Папирус Эберса» - самый древ-
ний из известных на сегодняшний день
медицинских трактатов - демонстри-
руют хорошие эмпирические знания
строения тела, его органов и их функций,
а также связанных с ними патологий.
В них объясняется, как разные части тела
связаны между собой сосудами (термин,
которым древние египтяне называли не
только вены и артерии, но также мышцы
и ткани), напоминающими каналы для
орошения, расходящиеся от Нила. Эти
сосуды отходят от сердца и переносят все
жидкости (кровь, слюну, слезы, сперму,
мочу и т. д.), а также воздух. Помимо
этих медицинских папирусов, другие
источники сведений позволили нам
узнать больше о болезнях, от которых
страдали древние египтяне: отражение
болезней и травм в изображениях чело-
веческого тела, предметы, помещенные
в гробницы, и, конечно же, результаты
молекулярной биологии, рентгеногра-
фического и эндоскопического обсле-
дований мумий. Все эти исследования
в комплексе легли в основу новой науки:
палеопатологии.
Глазные и зубные болезни
Глазные болезни в Древнем Египте
были очень распространены из-за слож-
ных условий освещения, пыли и плохой
гигиены. Так, «Папирус Эберса» называет
множество глазных болезней, в том числе,
конъюнктивит, ячмень и даже субконъ-
юнктивальное кровоизлияние и ката-
ракту. В другом тексте приводятся ука-
зания, которым врач должен следовать,
например, при осмотре больного с проби-
тым виском. «Если ты должен осмотреть
человека с отверстием в области виска
и открытой зияющей раной, тебе нужно
обследовать его рану и сказать: “Посмотри
на оба плеча”. Даже если движение очень
болезненно, но он может хотя бы немного
повернуть затылок, а на глазу с раненной
стороны есть кровоизлияние, ты должен
сказать об этом: “Это болезнь, которую
я могу излечить”. И рассказать ему о лече-
нии: “Ты должен отдыхать и ничего не
делать до полного заживления раны.
«ПАПИРУС ЭБЕРСА»
Георг Эбере купил этот папирус в 1873 году в Луксоре, у некоего араба,
утверждавшего, что нашел ее у ног великолепно сохранившейся мумии.
В конце рукописи приведены два коротких трактата, посвященных ана-
томии и физиологии сердечнососудистой системы: «Начало врачебной
тайны; познания о ходе сердца незнание сердца. Внутри него есть сосуды,
ведущие ко всем органам. Что же до того, чего касается практикующий
врач, будь то голова, затылок, руки или само сердце, руки, ноги и любые
другие члены, во всем он ощущает что-то от самого сердца^ потому что
сосуды сердца ведут к каждому из членов; вот почему врачеватель внима-
тельно изучает сосуды каждого члена».
78
Болезни и травмы
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
Ты должен лечить ее повязками из корпии,
жира и меда каждый день до ее заживле-
ния”». Хотя в некоторых глазных средствах
используются вещества минерального
(соли свинца, оксиды меди или железа...)
или животного происхождения (молоко,
свиной или гусиный жир, экскременты,
кровь...), большая часть древнеегипетских
лекарств основана на компонентах расти-
тельного происхождения (мирра, лотос,
шафран, роза, маковое молочко...).
Из исследований мумий мы можем
узнать также о различных зубных болез-
нях и лечении, которое при них назна-
чали. Зубная эмаль нередко была очень
сильно повреждена песчинками, кото-
рые египтяне постоянно проглатывали
вместе с хлебом (песок попадал в муку)
или вдыхали, когда ветер дул из пустыни.
Поскольку в пище египтян было мало
сахаров, кариес не был широко распро-
странен; его лечили при помощи пломб
из минерального цемента. Зубы, ставшие
хрупкими, врачеватель мог соединить
между собой при помощи золотой нити.
Хотя иногда на челюстях мумии можно
обнаружить признаки абсцессов, судя по
всему, египтяне умели их прокалывать,
чтобы выпустить гной, а также знали, как
лечить воспаления десен.
Тексты из «пособия врачевателей» в храме Ком-Омбо.
Барельеф, изображающий обрезание жреца. VI династия. Гробница Анхмахора, Саккара.
Заболевания и инфекции
Песок из карьеров нередко вызывал
еще и заболевания легких и дыхатель-
ных путей. Ожоги, а также укусы змеи
и скорпионов были в числе самых
распространенных несчастных слу-
чаев и травм. Следы проказы выяв-
лены в одном коптском захоронении,
а существование туберкулеза удалось
определить при помощи исследования
спинного мозга мумий. Кроме того,
в Древнем Египте свирепствовали
такие болезни, как легочная чума,
ветряная оспа, полиомиелит, маля-
рия, артериосклероз... В «Папирусе
Эдвина Смита» упоминается чело-
век, раненный в голову, симптомы
болезни которого очень напоминают
столбняк: «Его рот крепко закрыт...
Его надбровная дуга судорожно изгиба-
ФАРМАКОПЕЯ ВЧЕРА
И СЕГОДНЯ
В папирусах упоминается около двух
сотен лекарств для борьбы с болез-
нями. Эта фармакопея включала в
себя ингредиенты, получаемые из
двух десятков минералов, чуть боль-
шего количества растений и почти
семидесяти видов животных. Хотя
некоторые из этих компонентов зву-
чат по меньшей мере странно, напри-
мер, кровь летучей мыши или птичья
желчь, многие другие доказали свою
эффективность и сегодня являются
признанными лекарствами, например,
мак, мандрагора или квасны, исполь-
зующиеся при изготовлении глазнцх
капель. Что же до видов лекарствен-
ных средств, то они гоже были весьма
разнообразны: отвары, мази, капли,
закапывавшиеся при помощи пера
грифа, свечи, окуривания...
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ
\ Л ЕГИПТЯН
ется, и у него на лице такое же выраже-
ние, как у плачущего человека».
Целые страницы из этих «пособий
по медицине» посвящены всевозмож-
ным заболеваниям пищеварительной
системы, начиная с болей в желудке
и заканчивая геморроем, запорами,
дизентерией и паразитными заболева-
ниями. Кроме того, в «Папирусе Эберса»
говорится о некоторых сердечных забо-
леваниях, к примеру, о грудной жабе.
Если говорить об акушерстве и гинеко-
логии, то, судя по всему, древние егип-
тяне знали некоторые способы контра-
цепции и даже использовали тесты на
фертильность и на беременность. Во
многих папирусах можно найти подроб-
к»
Египтянка оплакивает своего супруга: картина JI. Альма-Тадема, 1836-1912 гг. Амстердам, Государственный музей.
ные указания по лечению гинекологиче-
ских болезней. И наконец, «Кахунский
папирус», настоящий учебник по гине-
кологии, приводит описание болезни,
«пожирающей ткани». Можно предпо-
дожить, что речь идет о раке.
Травмы и костная
хирургия
Египтологи долгое время предпола-
гали, что «Папирус Эдвина Смита» явля-
ется произведением армейского хирурга,
однако сегодня авторство приписывают
врачу, прикрепленному бригаде рабо-
чих, которые строили пирамиды. Этот
папирус описывает не меньше сорока
восьми случаев различных травм (пере-
ломов, повреждений позвоночника,
вывихов...) и их лечение. Так, из него мы
узнаем, что древние египтяне различали
простые переломы, которые назывались
седж, и переломы сложные, пешен, когда
кость ломалась на несколько осколков.
Отметим, что в «Папирусе Эдвина
Смита» рекомендуется ничем
Нож, использовавшийся предположительно при
бальзамировании или для обрезания: на рукояти помещена
фигурка Анубиса. XVIII или XIX династия. Париж, Лувр.
не лечить переломы челюсти или височ-
ной кости. Также его автор уточняет,
что «человек, раненный до кости над
надбровной дугой» должен получить
следующее лечение: «прощупайте рану
и закройте ее, наложив швы... Зашив ее
полностью, наложите на шов в первый
день припарку из свежего мяса. Если же
вы вдруг обнаружите, что рана сшита
не слишком плотно, стяните ее повяз-
ками и каждый день смазывайте маслом
и медом, пока она не заживет». А вот
что говорится здесь же о неизлечимых
повреждениях: «Если вы обнаружите,
что вокруг трещины в черепе образова-
лись опухоли, и что глаз под ней косит
с той стороны, на которую пришелся
удар, и что человек идет, приволакивая
ногу с той стороны, на которую при-
шелся удар, вы должны будете сооб-
щить ему, что его болезнь неизлечима».
К сожалению, на археологических рас-
копках не было найдено никаких хирур-
гических инструментов, и об операциях,
проводившихся египетскими врачами,
мы можем узнать только из фре-
сок гробниц. Так,
из сцены обреза-
ния видно, что
они использо-
вали кремневые ножи.
Что же до анестезии, то здесь мнения
исследователей расходятся. Некоторые
утверждают, что она не применялась,
другие же считают, что во время этих
операций использовали анестезирующее
средство, приготовленное на основе мака
и служившее также анальгетиком.
Г >
ОТ ЛЕКАРСТВ -
ЙЗ ФЕКАЛИЙ
ДО АНТИБИОТИКОВ
Очень многие древнеегипетские
лекарственные средства содер-
жали экскременты и мочу, суб-
станции, которые сегодня кажутся
нам отвратительными. Однако,
возможно, в этом^было рацио-
нальное зерно... году Бен-
джамин Минджи Даггар объявил
об открытии ауреомицина, нового
антибиотика, который теперь
совершает настоящие чудеса при
лечении многих заболеваний,
Ауреомицин образуется в плесени
в некоторых почвах, чаще всего
рядом с кладбищами. Подобные
антибиотические вещества тфсже
встречаются в некоторых других
субстанциях, содержащих про-
дукты выделения бактерий, живу-
щих в организме, а точнее - в экс-
крементах и в моче!
80
Неизведанный
Средним Египет
Мы приглашаем вас спуститься по Нилу и его западному рукаву - Бахр-Юсуфу, который
течет параллельно реке с юга на север. От Меира (к юго-западу от Амарны) до Эль-
Лахума (ворота Файюма) выстроились руины, иногда древние, иногда современные,
но очень многое рассказывающие нам о Египте величественном и повседневном.
Оазис Файюм - один из самых богатых регионов Среднего Египта.
Всего в нескольких километрах от
Нила на западном берегу реки
стоит маленькое поселение Эль-Кусия.
На первый взгляд ничто здесь больше
не напоминает о прошлом древнего
Киса. Этот городок, совсем небольшой,
в незапамятные времена был столицей
XIV нома Верхнего Египта. Чтобы оце-
нить его значение, нужно отдалиться
от него на пять или шесть километров,
в сторону поселения Меир.
Номархи XIV нома...
Здесь, на склоне, поднявшись по
которому, вы окажетесь на огромном
пустынном плато, вплоть до начала
XX века мирно покоились в своих гроб-
ницах те, кто управлял этим номом. Пер-
выми раскопками на этом месте руково-
дил археолог Блэкман. Хотя памятники
сильно пострадали от черных копате-
лей, здесь были обнаружены интерес-
ные руины сооружений, оставленных
номархами, точнее теми из них, кто жил
ИСКУССТВО
в эпоху Среднего царства. В гробнице
некого Сенби (датирующейся периодом
правления Аменемхета I, т. е. приблизи-
тельно 1980 г. до н. э.) была обнаружена
великолепная сцена охоты в пустыне.
Следует отметить, что барельефы с
подобными сюжетами - типичная осо-
бенность этого места.
...и номархи XV нома!
Вернувшись к Нилу и миновав
Амарну, путешественник окажется
в Эль-Шейх-Саиде и Дейр-эль-Бершахе,
на восточном берегу реки. Два этих места
также отличаются большим количе-
ством гробниц номархов, вырубленных
в обрывистых окрестных скалах. Так,
в Эль-Шейх-Саиде археологи обнару-
жили захоронения наместников XV нома
(столицей которого был Эль-Ашмунейн,
расположенный неподалеку отсюда).
Некоторые из них очень древние и вос-
ходят к VI династии, т. е. к 2300-2200 гг.
до н. э. В Дейр-эль-Бершахе нужно углу-
биться в долину Вади-эль-Нахла, чтобы
найти другой комплекс вырубленных
в скале гробниц. Большинство из них
датируется XII династией; по-видимому,
они тоже принадлежали номархам XV
нома Верхнего Египта. Среди этих гроб-
ниц одна особенно впечатляет
Тот, кого прозвали «Вели-
ким владыкой» нома Хара
(XV нома), Джехутихотеп,
видел на своем веку прав-
ления трех выдающихся
правителей XII династии:
Аменемхета II, Сенусерта II
и Сенусерта III, царствовав-
ших приблизительно с 1900
по 1850 г. до н. э. Его гроб-
ница включает в себя погре-
бальный храм (с колоннами
и пальмообразными капи-
телями), перед которым
расположен внутренний зал
с нишей. Ансамбль украшен
искусными барельефами
и фресками нежных тонов.
Одна из них, на восточ-
ной стене, может по праву .
называться шедевром.
Здесь мы можем полюбо- I
ваться знаменитой сценой
перевозки колоссальной ста-
туи из каменоломен Хатнуба.
Четыре бригады людей, j
связанных веревками
(т. е. около 176 человек) "
тащат памятник.
Римский император Адриан оплакивает Антиноя, утонувшего в Ниле на уровне современного Шейх-Абада.
Рисунок Бартоломео Пинелли, 1781-1835 гг. Берлин, коллекция Архива искусства и истории.
Две статуэтки XII династии,
обнаруженные в одной из
многочисленных гробниц Файюма.
Частная коллекция.
Он лежит на волокуше, землю перед
которой рабочие поливают маслом,
чтобы она лучше скользила. Отметим
также, что большое внимание уделяется
поддержке статуи: она стоит благодаря
туго натянутым веревкам. Это изобра-
жение - бесценное свидетельство, зна-
комящее нас со способами перевозки,
которые древние египтяне обычно
использовали при строительстве. Пер-
выми раскопки на этом месте начали
американцы в 90-х годах XIX века;
среди них был археолог Эндрю Райснер.
Бостонский музей, поддерживавший
его экспедиции, получил часть нахо-
док с раскопок, в том числе и большое
количество погребальных предметов
из расписного дерева, которые сегодня
приносят неизменный успех египетским
коллекциям этого крупнейшего амери-
канского музея.
Неизведанный Средний Египет
ИСКУССТВО
Руины Абусира на границе с Файюмом. Погребальный храм и пирамида Сахура.
Столица XV нома
Верхнего Египта
Руины древнего Хмуну («Города
Восьми») (смотрите врезку), в наше
время известного под именем Эль-
Ашмунейн, мы обнаружим напротив,
на западном берегу реки. Сегодня город,
бывший некогда столицей XV нома,
полностью разрушен. Однако часть этих
разрушений довольно поздняя. Дей-
ствительно, источники, датирующиеся
20-ми годами XIX века, свидетельствуют
о том, что тогда многие памятники еще
стояли на своем месте. И среди них
были два ряда великолепных высоких
колонн, которые относились к гипо-
стильному залу храма Тота, предполо-
жительно построенного Александром
Македонским около 325 года до н. э.
Еще более древний памятник, датирую-
щийся эпохой Рамсеса II, представляет
собой пилон, возведенный в двух сотнях
метров от храма Тота. Непростая задача
расчистки основания этого сооруже-
ния выпала на долю немецкой команды
археологов под руководством Гюнтера
Родера. Исследователей ждал сюр-
приз! Основание состояло из тысячи
с лишним каменных блоков, которые
принадлежали зданиям, построенным
Эхнатоном в Телль-эль-Амарне! Доба-
вим к этому вход в храм Аменемхета II
и пилон храма XIX династии, посвя-
щенного Амону, - и станет ясно, каково
было величие этого города.
XXX династия обнесла этот огромный
религиозный комплекс большой стеной из
необожженного кирпича. Затем город стал
называться Гермополем, от имени Гермеса,
греческого бога, с которым в этот период
был отождествлен древнеегипетский Тот.
, , V fl I h I l i ”
ХМУНУ, «ГОРОД
восьми»
Согласно гермопольской космогонии
демиургом является бог Тот. Утверж-
дается, что Хмуну, «Город Восьми»,
назван в честь четырех перворожден-
ных пар богов, присутствовавших при
сотворении мира. Эти пары вопло-
щают неупорядоченную материю
и ждут только слов демиурга, чтобы
воплотиться в целостные сущности.
Мужские элементы изображались
в виде лягушек, а женские - в виде
змей, и они достаточно хорошо нам
известны: первичная вода Нун и его
женская противоположность Наунет;
бесконечность Ху и Хаухе; сумрак Кау
и Каукет; пустота Ниау и Ниаут. Хмуну
был одним из крупнейших мест культа,
посвященного Тоту.
От Антинополя
до Бен и-Хасана
Вернемся к Нилу и снова пересечем
его с запада на восток, немного продви-
нувшись дальше на север. Сначала мы
минуем Шейх-Абаду (или Ибаду), рим-
ский Антинополь, основанный в 130 г.
императором Адрианом в память об
Антиное, его фаворите, который утонул
рядом с этим местом. Шампольон во
время своего путешествия мог полюбо-
ваться здесь многочисленными руинами,
тогда как сегодня они обратились в прах.
Затем мы окажемся в Бени-Хасане, кото-
рый привлекает куда больше внимания!
Действительно, это место знаменито сво-
ими подземными гробницами. Они были
построены номархами XVI династии,
которых называли «Великими деятелями
нома орикса» и которые в конце эпохи
Древнего царства приобрели такое влия-
ние, что этот ном стал почти автономен.
Номархи XVI нома
Жизнь Аменемхета, Хнумотепа, Бакита
или Хети известна нам благодаря найден-
ным археологами изображениям и тек-
стам. Эти гробницы, датирующиеся XI
и XII династиями, несмотря на свое пло-
хое состояние, входят в число важней-
ших памятников Египта эпохи Среднего
царства. Все они построены по примерно
ИСКУССТВО
одному плану: портик с колоннами, выру-
бленный прямо в скале, предшествует
залу с колоннами, украшенными роспи-
сями по штукатурке. Большие компози-
ции изображают сцены жизни в пустыне,
сельского хозяйства, а также водные
элементы, служащие для них основой:
великолепные заросли папируса, восхити-
тельные птицы! Сцены охоты, сражений,
а также игры (борьба, игра в мяч) допол-
няют этот ансамбль, который, несмотря
на плохую сохранность, остается уникаль-
ным произведением искусства.
Сети - поклонник Пахет
Первый зал гробницы поддерживают
два ряда колонн, по четыре в каждом.
На этих колоннах выгравированы цар-
ские картуши Тутмоса III и Сети I (кото-
рому чуть дальше полностью посвящено
несколько сцен). Следует особо отметить
сцену коронования царицы Амоном
и богиней Пахет. На западной стороне
южной стены размещены три барельеф-
ные сцены, датирующиеся периодом
правления Сети I. Здесь мы можем уви-
деть, как фараон совершает жертвенное
возлияние и воскуряет ладан для богини
Пахет. В центре барельефа сама богиня,
увенчанная хаторической короной, пре-
подносит царю ожерелье менит и два
урея. Отметим также, что в нескольких
десятках метров от спеоса в 1880 году
были обнаружены тысячи мумий кошек,
обернутых повязками или даже помещен-
ных в гробы.
. ч ' >
СПЕООАРТЕМИДОС
На некрополе Бени-Хасана найдены красивейшие фрески Древнего Египта. Гробница Хети, XII династия.
Гераклеополь,
город Херишефа
И вот мы снова на правом берегу Бахр-
Юсефа. Поселение Ахнас (или Ихнасья-
эль-Мадина) во времена фараонов называ-
лось Ненисутом и было столицей XX нома
Верхнего Египта. Здесь поклонялись
богу-овну Херишефу (древнегреч. Гар-
сафрес), который позднее был отождест-
влен с Гераклом; отсюда и произошло
греческое название города: Гераклеополь
Великий. Храм Херишефа, который начал
возводиться еще при XII династии и был
расширен при XVIII, раскапывали сначала
Навиль (в 1891-1892 гг.), азатем Питри
(в 1904 г.). В гипостильном зале каким-то
чудом сохранилась удивительная малень-
кая статуэтка Херишефа, изготовленная
из золота. Этот маленький шедевр (около
6 см), датирующийся XXV династией,
сегодня составляет гордость бостонского
Музея изобразительных искусств. Гера-
клеополь играл важнейшую роль в поли-
тике страны, особенно во время I пере-
ходного периода, когда Ненисут стал
столицей фараонов IX и X династий.
Эль-Лахум: пирамида
и город
Миновав поселение Ком-Мединет-
Гураб (знаменитое тем, что здесь стоял
дворец Аменхотепа III) мы увидим
силуэт полуразрушенной пирамиды
Эль-Лахума. Это сооружение, постро-
енное для фараона Сенусерта II по его
же приказу, свидетельствует о привязан-
ности правителей XII династии к этой
области. Пирамиду окружают многочис-
ленные мастабы и пещеры. Однако глав-
ный интерес этого места не в пирамиде,
а в самом Эль-Лахуме, где были обнару-
жены руины города, обслуживающего
пирамиду и «храм долины», посвя-
В четырех километрахк югу от Бени-Хасана находится Спеос-Артемидос. ЭтоЪдин
из самых удивительных памятников региона. Как можно догадаться из названия
Спеос-Артемидос - это скальный храм, т. е. храм, вырубленный непосредственно
в скале. Святилище зооруженное Хатп1епс}ч и Т}Лл1Осом III и отреставрированное
Сети I, посвящено богине-львице Пахет и связано с мифом о Далекой и о наво-
днении. Несмотря на свои небольшие размеры, спеос поражает оригинальностью
архгектуры. Над фасадом, вырубленным в скале, тянется длинная надпись, разде-
ленная на сорок две колонны с изображением работ по восстановления памятни-
ков, которые были гфедприняты в этой местности по распоряжению Хатшепсут.
Царица прославилась тем, что привела в порядок сооружения, разрушенные еще
во времена господства гиксосов, т. е. почти шестьюдесятью годами ранее!
щенный покойному фараону. Царский
квартал, квартал знати, квартал про-
стонародья... Совсем как в Дейр-эль-
Медине (куда более знаменитой), здесь
виден срез всего египетского общества.
Также этот город стал знаменит благо-
даря «Кахумским папирусам», обнару-
женным на раскопках: литературным
текстам, математическим и медицин-
ским трактатам, законам... В Эль-Лахуме
жизнь древних египтян проявляется осо-
бенно ясно и выразительно.
108
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Имена собственные
(часть 4)
В этой статье мы рассмотрим погребальные титулы, которые ставятся перед именами
или после них, главным образом, на предметах обстановки, помещавшихся
вместе с умершими в гробницы.
© Alain Fortier.
Музей Лейдена, рельеф из гробницы Паатонемхеба. Саккара, Новое царство.
Начиная с эпохи Древнего царства,
на погребальных памятниках
(статуях, стелах, алтарях для подноше-
ний и т. п.) после перечисления долж-
ностей и непосредственно перед име-
нем владельца или членов его семьи
обычно помещается погребальный
титул, который чаще всего перево-
дится как «блаженный» или «почтен-
ный» (см. таблицу 1). Этот титул
был очень распространен в Древнем
царстве, но в последующие периоды
встречается реже.
Иероглифы Транслитерация Перевод
jmJtjy Блаженный, почтенный
jmJh
«ь о jmJij.t Блаженная, почтенная
Таблица 1. Погребальный титул перед именем.
За этим титулом может следовать
выражение «подле» + имя погребаль-
ного божества (или «царя», «своего
отца», или же «своего господина») +
имя человека.
____________sJb mr sls(.w) jmJhw Jdw________
Судебный служащий, глава писарей, блаженный Иду.
jmJhw hr nsw
_________jmJhw hr Wsjr
Блаженный подле царя:
Блаженный подле Осириса:
МЩ
Метжетжи
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Примечание. В эпоху Древнего цар-
ства имя могло записываться один раз
и соединяться с многочисленными
титулами и эпитетами.
jmJhw hr (Wh/y)| nb=fMttj
Блаженный подле Унаса, его господина, Метжетжи
JmJhy Ьг Wsjr si hsb jt n Jmn
mr Jh.wt Jmn-m-Jp.t <ld(w) n=f Tl-nfr
Блаженный подле Осириса, писарь, ответственный
за пшеницу Амона, управляющий полей, Аменемипет
по прозвищу Тжанефер.
Вышеприведенный текст был размещен
на погребальном конусе эпохи Нового
царства. Это изделие из керамики с корот-
ким текстом на основании (титулы и имя
человека, покоящегося в гробнице) не
единственное в своем роде: десятки таких
же конусов помещались в верхней части
фасада погребального храма умершего,
образуя фриз в его честь. Для эпохи Древ-
него царства характерно также употребле-
ние другого титула, похожего на титул
«блаженный» и помещающегося после
имени: «тот, кому принадлежит поклоне-
ние». Этот эпитет согласуется в роде
с именем, к которому относится. В после-
дующие периоды он использовался реже
(см. таблицу 2).
Иероглифы Транслитерация Перевод
Ж,Ж nb jmJIj Тот, кому принадлежит поклонение
£, 4 nb.t jmJh Та, кому принадлежит поклонение
Таблица 2. Погребальный титул после имени.
гр'(Л) Mnfw-htp nb jmJh
Благородный Ментухотеп, тот, кому принадлежит поклонение.
титул (см. таблицу 3). Этот титул посте-
пенно вытеснил эпитет «блаженный».
Иероглифы Транслитерация Перевод
Wsjr Осирис
Таблица 3. Осирические титулы.
Также в период правления XII дина-
стии появился эпитет, помещавшийся
после имени, «оправданный», кото-
рый мог сокращаться (см. таблицу 4).
Он отсылает нас к суду Осириса, перед
которым приходилось предстать
сердцу умершего, хранившему память
обо всех совершенных им поступках.
Если оно оказывалось не тяжелее пера
Маат, богини правосудия и порядка,
умершего объявляли «оправданным»
и разрешали ему войти в царство Оси-
риса. Этот эпитет согласуется в роде
с именем, к которому относится. Суще-
ствуют многочисленные варианты эпи-
тета, употреблявшиеся на регулярной
основе до конца римской эпохи.
Иероглифы Транслитерация Перевод
_.=й.^Д mJ'-hrw Оправданный
ж. 1. И J. mJ'.t-frrw Оправданная
Таблица 4 - Эпитет «оправданный».
1 [)О 1
Shd Wsjr hr(y)-pd.t Jmn-m -Jp.t mJ'-hrw
Да славится Осирис, глава лучников, Аменемипет,
оправданный!
Shd Wsjr TJ-sd-Hnswt rnJ'.t-hrw
Да славится Осирис Ташедхонсу, оправданный!
Примечание. Два примера, при-
веденных выше, были записаны на
ушебти, или загробных слугах эпохи
Нового царства. Ушебти небольших
размеров нередко различались при
помощи надписей такого рода. Во
втором примере эпитет «оправдан-
ный» записан при помощи трех цве-
тов; этот вариант употреблялся также
в эпоху Нового царства и в III пере-
ходном периоде.
55 mr-pr п hm-ntr tp(y) п Jmn-Rr
Jmn-htp mJ'-hrw
Писарь, интендант первого пророка Амона-Ра, Аменхотеп,
оправданный.
Примечание. Надпись сделана на
погребальном конусе Нового царства.
«Первым пророком» бога египтяне
называли главного жреца этого бога.
Отметим использование почетной
препозиции в написании этого титула.
Эпитет «оправданный» иногда сопро-
вождался титулом «тот, кому принад-
лежит поклонение».
Mrw whm-fnb nb jmJb
Меру, возвращенный к жизни, тот, кому принадлежит поклонение.
Примечание. Титул «глава жре-
цов» записывается в почетной анти-
позиции. Имя его носителя называют
базилофором; оно переводится как
«Аменемхет жив».
Несколько реже встречается выра-
жение «возвращенный к жизни» вме-
сто эпитета «оправданный». За этим
выражением также может следовать
титул «тот, кому принадлежит покло-
нение».
Mrw whm-fnb nb jmJIj.
Меру, возвращенный к жизни, тот, кому принадлежит поклонение.
Начиная с XII династии (Среднее цар-
ство), египтяне (мужчины и женщины),
надеясь после смерти разделить судьбу
Осириса, отождествляли себя с этим
богом. На погребальных изделиях и сте-
нах гробниц перед их именами стал раз-
мещаться «осирический» погребальный
КАК РАСПОЗНАТЬ ИМЯ АПОПА
Разные способы написания имени Апопа
□ oSk.a O^.D alWl.D □‘Ш, □ : 'Зрр,Апоп.