/УУ. ^. ^/
ВОПРОСЫ

СОВРЕМЕННОГО ВОСПНТАНІЯ

М. М. Рубинштейнъ

ОБЩЕСТВЕННОЕ
ИЛИ

СЕМЕЙНОЕ ВОСПИТННІЕ?
ВТОРОЕ,

вновь

просмотренное

м о е к и

а

—

и дополненное

і 9 1 8

изданіе

М.

М.

РУБИНШТЕИНЪ.

ПРИВГіТЪ-ДОЦЕНТЪ МОСКОВСКОГО

УНИВЕРСИТЕТА.

(?;j$£1.&t

*%&.

ОБЩЕСТВЕННОЕ
ИЛИ

СЕМЕЙНОЕ ВОСПИТАНІЕ?
Второе,

вновь

просмотренное

и

дополненное

МОСКВА— 1918

г.

изданіе.

тэт

ТИПОГРАФІЯ

,-

Т-ва

„ЗАДРУГА",

Москва, Вовдвижеика, Крестововдвиженскій пер., д. 9. Тед ефокъ 5-87-02.

J

----------------------

------- .------------------------------

1

Отъ

автора.

Первоначально эта работа была
„Вестникъ воспитанія", 1915 г. Здесь
ненномъ

расширенномъ

и

обсуждении

даннаго

виде.

То

педагогическаго

напечатана
она

въ

появляется

журнал",
въ

обстоятельство,
вопроса

я

дополчто

уделяю

въ

много

соображеніямъ, объясняется
не только самрй сущностью моей проблемы, но также и убежденіемъ, которое я проводилъ и въ другихъ моихъ работахъ, что
педагогическія
проблемы, особенно принципіальнаго свойства,
вообще нельзя обсуждать иначе.

Ениманія

соціально-экономическимъ

М. М. Рубинштейне.

Москва, Январь, 1916.

Ко второму изданію.
Во второмъ

бенно

въ

изданіе;

изданіи

я

внесъ

рядъ мелкихъ поправокъ,

осо-

главе, несколько дополняющихъ первое
существу-же работа вполне сохраняетъ свой прежній

последней

по

характеръ.

М. М. Рубинштейне.
Москва, 1917.

I.

Проблема

воспитанія,

органа

канъ

Наше время, съ головой

вниманія уделяло

удвляетъ

и

вопросамъ.

гогическимъ

погрузившееся

въ

обсужденіе

сравнительно

вопросовъ,

педагогическихъ

ныхъ

принципіальнымъ

философіи

Отдель

проблема.

педагогическая

основная

и

част-

очень

мало

общимъ педа-

педагогики

это

—

заброшенная и забытая часть современныхъ педаготеорій. Экспериментальный методъ, все еще полновластно господствующей
въ педагогике,
при всей его ценности,
когда его берутъ изолированно, какъ ключъ ко всемъ вопросамъ,
неизбежно ведетъ насъ по колее значительная) суженія обсужденія и выясненія вопросовъ воспитанія и обученія, въ томъ
наиболее

гическихъ

числе
вполне

ный,

коренныя

сферу

ваній

и

более

темъ более

сложно

некоторыхъ

и

утрачиваетъ

наго

организованнаго,

опыта,

ставленная

въ

жизнью

запоздалымъ,
уже

не

жизнь

вернуть;

намъ

и

и

это

и

своей

останется
ли

Въ

педагогическихъ
только

можетъ

яв-

виде

въ

жизнен-

решиться

по-

является

уже

итогъ

дорогой

только

это

чемъ

изучаемъ.

продолжительнаго

Но тогда этотъ

будетъ

значеніе,

мы

мыслимо

только

прошла

тогда

признать совершившееся,

силу

основныхъ

большого

задача.
тогда

свою

изученіе

котораго

итоге

И

лаборатор-

особенности

явленіе, которое

широкихъ

леніяхъ экспериментальное
широко

въ

существу

по

жизни.

сравнительно простыхъ пережи-

только

широко то

жизненно

которыми

проблемы педагогической

эксперименту

естественно:

охватываетъ

вопросовъ,

такихъ

многихъ

и

затрогиваются

и

назадъ

ее

подвести итоги

хорошее

или

и

дурное,

безразлично. Такъ обстояло бы дело съ вопросомъ объ органе
воспитанія, о семье, если бы мы сузили свой педагогическій
горизонтъ

на

одну

экспериментальную

ждены были бы учитывать,

въ

педагогику;

конце-концовъ,

мы

выну-

экспериментъ

ши-

6

—

рокой промышленной
вмешаться

раторный эксперимента

жизнь

воспитанія,

органа

отношеніи;

что

вывело

чемъ

заключается

собой

силахъ
ли

общественное

оно для

же

необходимыми

этого

решается

общемъ

въ

въ

встаеть

уже

въ чемъ семья

жизни;

въ

заменить семью, обладаетъ

элементами?

итоге

по-

изъ

положекія,

требованіямъ современной
воспитаніе

педаго-

воспитанія

господствующая

и

въ

возможность

органъ

где найти замену того,

удовлетворить

ли

важными

намъ

переживаемый семьей кризисъ; далее

вопросъ,

неспособна

дастъ

это

традиционный

этотъ

самъ

элементами,

ея

съ

только

твердо уравновешеннаго

его

быть, некоторымъ

можетъ

обсужденія судьбы семьи.
разобраться съ понятіемъ семьи,

Намъ для этого необходимо

нять,

того,

теченію

по

внешней стороны. Лабо-

всесторонняго

по возможности

гическомъ

здесь,

явится

плывя

и

съ

помогая

жизненнаго

какъ

семьи

решить частные вопросы, но для полнаго
решенія намъ необходимо выйти на широкій про-

подспорьемъ,
сторъ

имея возможности сознательно

не

текущая

диктуетъ

намъ

что

жизни,

решеніе судьбы

въ

—

этотъ

И, наконецъ, какъ
объ органе

вопросъ

воспитанія?
Наше время

уделило этому жизненному вопросу

не

вниманія, а между темъ здесь,
убежденію, решается судьба чуть ли не

точно

нею

нашему

доста-

глубокому

всей педагогики,

а

съ

одного изъ наиболее важныхъ моментовъ всей нашей жизни.

Здесь

въ

значительной

Констатированіе
стомъ,

что

это

возбуждаетъ

не

всеобъемлющій

никакихъ

вопросъ

вопросъ

о

томъ,

логии",

мы

оказать

сознательная

наша

не

можемъ

значительное

надо знать,
смыслъ

этого

и

какую

Споры

степени

чашку

ме-

этого

весозъ

волю. Мы знаемъ, что этотъ

будутъ решать и решаютъ
условія действительной жизни,

жизненный вопросъ

одну чашку весовъ долженъ

но на

на

ста-

признаннымъ

доказательствъ.

причинахъ

о

соцшльно-экономическія

сложныя

всеми

и

нашу сознательную

положить

семьей,

кризиса, переживаемаго

требуетъ

только

кризиса и, главное,
намъ

решается судьба современности.

степени

тяжкаго

теперь настолько общимъ

новится

хотя

по

что

одни

решить

вліяніе

совершается

процесса.

быть положенъ

целенаправленная
на

всего

вопроса,

„мечъ идеопотому

что

но мы можемъ

решеніе. Для

этого

действительности

и

его

въ

воля,

намъ

каковъ

7

—

На этотъ

путь

нее сказать, весь
ровленъ

укладъ

мысли,

къ

Семья до

определеннымъ,

нормально

режденіемъ. На

самомъ

страже семья, часто,

калека,

способный

слишкомъ

Семейное воспитаніе
-ствіемъ

гающей факторъ,
вовсе

действительности

въ

дальше.

стсут-

съ

разла-

въ

намъ

органе

воспи-

У

двери.

две резко

намечаются

на

дее-

место.

Уже это

объ

открытый

не

сбвременныхъ

обращается

вопросъ
въ

также

стоять
или

пустое

нашихъ

прямо

увидимъ

это

ломиться

уже

соціальнымъ уч-

должна

тождественнымъ

и

поставить

что

значитъ

не

то

а

въ

прино-

выполняется

оказывается

часто

становится

какъ мы

показываетъ,

ясно

танія

слишкомъ

воспитанія,

всякаго

часто

оста-

жизни

прямо красноречивое

же

условіяхъ

і.ультурныхъ

деле тамъ, где

жи-

т.-е., правиль-

детей

воспитанія

функціонирующимъ

же

или

воспитанія,

общественной

нашей

задача

что

продолжаетъ

поръ

сихъ

органомъ

единственнымъ

почти

указываетъ сама

недвусмысленно

намъ

действительность.

вая

ваться

—

насъ

расхо-

безусловной защиты семьи, какъ
органа воспитанія, и твердой веры въ ея конечное торжество,
-а
другая это
соціализація воспитанія, твердая уверенность
дящаяся

линіц:

одна

путь

—

—

безнадежномъ

положении
семьи и необходимости
ея замены
общественнымъ воспитаніемъ. Въ большинстве интеллигентныхъ
въ

семей это характерно

примеръ,

и

—

носпитанія

наводитъ

къ

семье.

семье,

въ

и

на

мысль

Здесь

сохранится

людей,
къ

то

„вкусъ
ихъ

въ

къ

а

что

пока

они

семье",

этой

рактерно,
ностями,

семьи,
семье

къ

какъ

мы

детства,

ней съ

къ

разрушенію

семьи

же

семейнымъ

съ
и

школы,

школы

молчаніемъ,
мы

семью

прямымъ

калЬчится

не

готовитъ

съ

наиболее

не

готовить

не

подгото-

нутемъ

нихъ

современнаго

разброда,

выявляющимися

общественнымъ

лозунгъ

двумя

Если

жизни.

и

жизнь

у

пути

сожительства

нельзя

замалчиваемъ
то

и

формой

основной

что

жизни,

встречаемся

на-

существу

по

помогаемъ

людей,
не

такъ

воспитанъ

вместе съ твмъ жизнь все еще

а

колее. Для

громко прозвучалъ

и

такому

по

ничемъ

и

семейной
мы

девочекъ,

что

ведутъ

подготовлены,

не

наряду

—

никакъ

сущности

обходить

нельзя

ея

ней детей. Если

вляемъ

школе

останется

и

томъ,

въ

будущей

о

въ

резкимъ расхожденіемъ
семья

въ

обученія, который

и

не

отразилось

ведетъ

особенно

ха-

противополож-

воспитаніемъ,

довольно

„детей безъ мужа", жалоба,.на труд-

8

—

долго

ность

жить

некому

какъ

однимъ

съ

безвременья,

полоса

лицомъ

А пока идетъ

т. д.

и

гибнутъ и дети,
заменить разрушенный
органъ

гибелью

съ

нечемъ

или

—

семьи

эта
такъ

вос-

питанія.
объ органе

Важность вопроса

воспитанія

внешней

съ

сто-

фактомъ состоявшагося перваго
всероссійскаго съезда по семейному воспитанно. Но именно
этотъ съездъ характеромъ
докладовъ, преній и резолюиій лучше
всего подтверждаетъ
крайнюю запутанность и во многихъ слуроны ярко подчеркнута

Въ некоторыхъ
ставлялись

вопросъ

принимались

и

J

только

не

наиболее

часто

и

положенія

друга

насъ

противоречивость

внутреннюю

чаяхъ

у

мере вопросъ

). Все

съездомъ

заставляетъ

широкихъ

жизни,

этой

Семья

благами.

задачами,

шими

рить чувству
въ

въ

и

дифирамбы

въ

свои

она

плечахъ

требованій

предъявляетъ

что

тяготы

ясный
органъ

простыхъ

подготовке

Принципъ

уже

отчетъ.

уже

„знаніе

чисто

воспитанія,
условіяхъ

предъявляла

не

гово-

они

цействитель-

еще однимъ

менее

ея

трудней-

много

условіяхъ

себе

какъ

жизнь

теперь.

все

время

сложной

жизненной

къ

тиски

наше

отдать

или

лгате-

въ

въ

адресу могутъ

Семья,

более

потому,

ихъ

время достаточно

подчеркивается

прежнихъ,

еще большей

при

же

стали

основаніемъ.

задачи

повышенныхъ

какія

своихъ

по ихъ

которой необходимо

въ

вы-

другъ
этомъ

въ

попадаютъ

всего

то

но

которыя

обусловливаются

Эта необходимость

жизни

жизни,

личности, но при современныхъ

педагогическимъ
выполняла

въ

материнство

и

осуществлена

ихъ

ностью,

пользуясь

не

видеть

насъ

массъ,

ріальной необезпеченности прежде
промышленной жизни и несутъ на

докладахъ

взаимно исключающая

интеллигентской

жизни

положенія.

современнаго

интересныхъ

такихъ

человека,
—

сила"

не

обострялся до такой степени и не шелъ такъ глубоко, какъ
теперь. Поэтому семья и родители могли ограничиться физическимъ уходомъ
за детьми и заботой о развитіи ихъ характера
и

соціальныхъ привычекъ,

ростъ

во

новкой,

власть

полагаясь

на

') См., іапримеръ,
какъ

въ

просто

же

въ

трудахъ

воспитательницы'*.

весь

средой и обстаобщественныхъ тради-

и

положеніи. Не говоря

уже

Сулима „Объ обязанпостлхъ

жен-

иномъ

докладъ

предоставляли

воспитанія

силу семейныхъ

ций. Мы теперь находимся

щины,

или

подражательнаго

—

о

тоцъ,

и

не

традиціонная

что

повысила

повышаетъ

и

образованіе
принципе

открывается
вместе

на

простого

не хочетъ-

и

теперь

перспективы

правахъ

повышается

привилегиро-

человека
его

ограниченіями,

равныхъ

темъ значительно

съ

уже

уделомъ

быть

широкимъ,

правовыми

больше

все

жизни

необъятно

заграждаются

меньше

понемногу

размахъ

сталъ

мать

семьей, жизнь колоссально
требованія къ индивиду. Знаніе и
жить

свои

перестаютъ

группъ,

ванныхъ

—

воспитательница

исключительно

можетъ

9

борьбы
всехъ, хотя

арена

для
ея

въ

все

трудность.

Вотъ

демократизацией культуры и съ усложненіемъ борьбы
за существованіе,
сознательное руководство детьми и
ихъ ростомъ должно начинаться возможно раньше.
Дошкольный возрастъ уже реально пересталъ быть для педагогики безразличной
порой, и мы" все больше приходимъ къ выводу, что тамъ заложены самые важные истоки развитія характера, жизнеспособности и всего духа личности. Дети и сами
предъявляютъ теперь
къ жизни иныя требованія; они говорятъ о такихъ
запросахъ,
почему

съ

которыхъ
тели

нельзя

массе

въ

твореніе

и

не

въ

силахъ

разумные подходящіе

детей

танія

удовлетворить,

не

часто

дошкольной

родительскаго

одного
жизни

для

детей

роди-

неподготовленные

а

дать

разумное

имъ

удовле-

детей ответы. Для
инстинкта

оказывается

уже

недостаточно,

и

воспивъ

для

пору
этого

и уменія,
которыхъ у родителей
можетъ
и
не
Современная, даже начальная школа, съ ея обширной
программой предполагаетъ сравнительно большой кругъ пред-

нужны знанія
быть.

развитія у детей, а педагогическая психологія попредставленій у детей въ массе въ нашнхъ
созременныхъ условіяхъ далеко не отвечаетъ требованіямъ вступленія въ школу. Въ результате получается, что семья и школа,
ставлены

и

казываетъ, что кругъ

какъ

и

школа

и

жизнь, оторваны

другъ

отъ

друга.

образомъ, вопросъ о дошкольномъ воспитаніи и
нормальной семье пріобретаетъ темъ большее значеніе, что
педагогика и педагогическая психологія въ конечномъ счете во
всехъ направленіяхъ показываютъ,
что
целый рядъ сведеній,
способностей, шансовъ на ростъ стоитъ въ зависимости отъ
-Такимъ

того,
(

развивали

ли

ихъ

въ

семье, было

б разное воспитаніе. Значеніе книги

несмотря

на

обиліе

промаховъ

и

ли

дошкольное

целесо-

Монтессори „Домъ ребенка",
въ ней, можетъ быть,.

ошибокъ

\

10

—

-оценивается
чего

уменіи

■стнфмъ

способность,

которой

въ

вся

светъ, идущій

черкивается

ребенкомъ

ея

цветаетъ

(Л. Н. Толстой):

говорить

одинъ

только

также

мы

должны

не

на

теперь

детей

намъ

до меня

—

пятилетняго—

до

„страшно

этомъ

оставлять

лихорадочной

ребенка

новорожденнаго

вотъ

больше

все

именно

пятилетняго

отъ

семей, где рас-

векъ

нашъ

въ

А между темъ

„Отъ

Отъ

шагъ.

разстояніе". И

страшное
пути

нервозности.

и

теперь

насъ

что

матери,

къ

много ли такихъ

теперь,

чувство,

это

у

д.,

т.

то,

въ

есть основная

Когда теперь под-

чувства

теплаго

закрадывается тревожная мысль,
торопливости

упражненія

человека.

сила

показала,

она

періода при изве-

вдуматься

только

путемъ

отъ
и

что

дошкольнаго

Надо

системе.

и

потому,

именно

детей

отъ

совершенствованія

способность

іінцезренія

высоко

такъ

добиться

можно

—

большомъ"

педагогической

въ

пустыне.
Къ

и

необычайно

военной бури

тались

не

слабыя

и

осиротели

безъ отцовъ,

только

безпомощныя,

они

и

они.

кто

переживаютъ безконечно
возможно

очень

хранившаяся

военнной

комъ

требованія
просъ

„

особенно

о

въ

иостановке

вонросъ,
мившимся

пришлось

эго

устроить

въ

къ

Въ

семью,

всякими

сущности

времена

и

подъ

и

со-

натис-

грозы,

когда

коснуться

должны

отставшихъ

вопросъ

мере

о

семье:

отъ
въ

решаться

долженъ

женскихъ

жизни,

того,

и

вопросъ
этотъ

организаціямъ, стредетей, обездоленныхъ войной,

что

сотни тысячъ

осо-

зависимости

образованія. Какъ своевремененъ

изъ

къ

ос-

сообщить,

внешне

чреватую

тяжелыя

значительно

значительной

лицомъ

лрибегнуть-ли

пору,

последствіями.

радикально

видно

пушекъ

многія

предъявившей новыя
ребромъ всталъ вокоренныхъ реформахъ,
и
реформахъ,

о

женскаго

и

неспособныя
сохранилъ

кто

революціонной

и

бенно важно вдуматься
него

те,

грохотъ

безъ матерей, безъ крова,

и

всемъ. И вотъ теперь,

учебныхъ заведеній,
отъ

и

переживаетъ

новой школе,

о

которыя

ко

семье, жизнь,
прибавила
еще

о

детей; многія

даже

тяжелую

тяжелыми

семья

но

часто

Но

Подъ

важный.

милліоны

мысля щаго

всякаго

вопросъ

въ

действительность

современная

мотивъ

и

откуда

вглядеться

внимательно

суровая

сама

одинъ,

побуждающихъ

мотивовъ,

числу

человека

всемъ

лицу столкнуться съ вопросомъ, какъ быть;

семейному патронату,

если

семья

необходима,

11

—

или же

пойти

или-же

устроять

ВсЪ эти

мысли

определенно

пути

по

—

некоторый

началъ

только

какъ

воспитанія

сурро'гатъ

общественный

разомъ,

всплыли

общественнаго

семьи.

ра-

свои

боты, напримеръ, 1-ый съездъ деятелей всероссійскаго земскаго
союза по призренію детей, жертвъ войны (въ Москве). Вопросъ
о семье не только теоретически необходимъ, но онъ необычайно
важенъ

практически.

и

Мы знаемъ,

детей,

танія

вопросъ,
но

что

нашу

и

вопросъ

не

рушающейся
и

могутъ

легко
не

и

побудить

подымается

путяхб

чтобы

выставить

нормативные

быть строго

подчинить

то тамъ

приняты

Мы

идеалъ

склонны

—

но

средствахъ

и

уже действительныя

вниманіе,

и

очень

педагогике,

въ

направленно

по

несимпатіи

и

действительности,

этой

насъ

увереннаго движенія впередъ

во

свой

возвышать

определенный

элементы

и

этомъ,

при

педагогическихъ задачахъ

о

иной

себя видомъ раз-

еимпатіи

Эти

действительностыо;

осуществленія,

ихъ

ловія должны

насъ

речь

Мы

нельзя.

слишкомъ

не

симпатіи.

съ

оценивать

высоко

должны

какъ

умъ,

нашъ

какой-либо

загипнотизировать

давать

личныя

считаясь

немъ

о

только

чемъ

путь безпристрастности

отыскать

молчать

и

семьи,

наши

нормы,
когда

Но

должны

не

воспи-

жизненный

насъ

интимнейшихъ переживании

нашихъ

вопросе трудно

объективности.

более

органе

какъ

важный для

всколыхнуть
онъ

судьбой

съ

семье,

о

настолько

чувство,

и

связанъ

конечно,

вопросе

въ

способенъ

онъ

волю

Въ такомъ

голосъ

что

подымается

более

для

а

къ

идеалу.

воспитаніи

детей

устого,

для

не

II.
Ил>
*

Вопросъ

ваетъ

имеется

о

семье

педагогике

въ

своя

до нашего

исторія,

времени.

и

не

исторіи вопроса.

ея

роли

только

тянущаяся

Уже

это

въ

не

одно

въ

изъ

первый
далекой

разъ,

но

старины

подчеркиваешь

его

всплы-

у

него

вплоть

первосте-

Бросимъ беглый взглядъ на некоторые интересные этапы развитія нашей проблемы. Въ первобытныхъ условіяхъ
жизни
семья въ
различныхъ ея формахъ являлась и
является единственнымъ факторомъ
воспитанія, единственнымъ
пенное

значеніе.

12

—

передаточнымъ

важной,

при

что

разсчитывать

въ

могла

что

это

современной

ея

выросли

обществъ.

среды

Но

безсоз-

а

явиться

только

разновид-

различный

необходимо

здесь

уже

было

нельзя

культуру,

и

порахъ

первыхъ

на

была, такъ называемая, родовая семья. Семья
форме единобрачія явилась результатомъ
развитія.

культурнаго

продолжительнаго

данной

млад-

более

темъ

оказывается

передачу

котораго

изъ

человеческихъ

ности

вспомнить,

уровне

низкомъ

источникъ,

—

передачи

владело

было передать

оно должно

сознательную

на

путемъ

нательнымъ

семья,

которое

и

форма семейной

шему. Эта

наследія, которымъ

пунктомъ для того

поколеніе

старшее

—

Старая патриархальная

собственно

не

ленькой ячейкой, какой она стала

въ

культурныхъ усло-

віяхъ,

крупнымъ

•

чаще

а

котораго

довольно

являлась

были

семья

другъ

съ

близкимъ кровнымъ родствомъ.

Въ

дети
го

являлись

въ

родителей

изъ

женія

связаны

вообще заслуживаетъ

нія, общественнаго
сущности

изъ

названія,

характера,

а

—

главы

изъ

общей

семьи, изъ

ма-

члены

менее

или

семьяхъ-обществахъ
потеря одно-

и

меняла

не

воспитаніе,

черезъ

этого

более

которое,

было,

поло-

ихъ
—

оно

если

вне всякаго сомне-

семейнаго. Это вытекло

не

самодержавно-централистическаго

семьи-общества,
властью

нисколько

той

обществомъ,

другомъ
такихъ

была

общимъ достояніемъ,

обоихъ

или

проходили

они

и

сущности

нашихъ

собственности,
крайне теснаго

въ

характера такой

объединенной
сожительства

подъ
и

свя-

судьбы всехъ членовъ семьи-общества.
Такимъ образомъ, было бы большой ошибкой думать, что
человечество прошло пока только черезъ одну форму воспита-

занности

ния, воспитанія
совершенно
ти

на

смену старому. На

правильнее

ніе

семейнаго,

всего

мейно-общественнымъ
ся

более старымъ.

если

общественное

оно,

во

мейная

и

пути

общественное

самомъ

будетъ
и

Одно

во

решить,

можно
и

воспитаніе

всему ходу

есть

сказать

не

многихъ

какое изъ
съ

старше

нечто

исторіи прит-

деле первоначальное

назвать

трудно

воспитаніе

по

воспита-

случаяхъ
нихъ

са-

являет-

уверенностью,
узко-семейнаго,

что
то

случае, и не моложе его. Можетъ быть, более
будетъ предположить, что обе формы воспитанія, сеобщественная, возникли въ обособленномъ виде только
дифференціаціи изъ одного общаго источника.

всякомъ

правильно
на

а

новое, долженствующее

13

—

Во всякомъ случае
ской культуры,

уже у

развитіи древня го

турномъ

семьи

и

воспитаніе.

общественномъ

мысль

воспитаніи

всей

во

быстромъ кульобнаружилась не

Въ

вопросъ

уклоненія
фило-

семейномъ

о

полноте

его

сме-

скоро античная

но

поставила

европей-

такое

противоположность

преклоненія передъ ней,

софско -педагогическая

встречаемъ

мы

греко-римскаго міра

жизненно-практическая

только

современной

колыбели

міре,

античномъ

семейно-общественное

шанное

отъ

въ

—

лице

въ

и

Пла-

(въ IV в. до Р. Хр.). Какъ спартанцы, такъ
и
афиняне
сохранили
форму семейной жизни, но ихъ дети
сравнительно быстро переходили въ веденіе общественнаго вос-

тона

Аристотеля

и

Хотя спартанцы

питания.
съ

семьей,

но

все-таки

общественному
общество

настолько

значило

въ

сознанія,

полно

что

только

ствамъ

военнаго

детстве поступали

нія

оставались

и

государство
ренные,

этой

на

признавало

менее суровые

афиняне,

каго

многихъ

во

общественнаго

жизнь.

и

воспитанія, ярко
женномъ

и

И у

более

по-

свэй-

уже

въ

воспита-

момента, когда

бракъ. Но

на

подвижные

и

сторону

въ

и

ода-

широ-

нихъ семья занимаетъ очень

совершенно

Второстепенное

право

и

еще

достойными

и

Спарте

въ

уклонялись

привлекавшей

общественной

затмевается

къ себе

живой

духъ

афин-

положеніе семьи, какъ органа

у грековъ

сказалось

физическимъ

до того

вплоть

зрелость

культурно

и

далеко

Это право

полезными

Мальчики

колее

ихъ

время

веденіе общественнаго

воспитанія.

жизнью, неудержимо
гражданъ.

въ

отношеніяхъ

положеніе

скромное

скихъ

на

своимъ

обще-

являются

право

государства

членами

дети
то

те

раннемъ

Древне-греческое

въ

дети, которые по
обещали стать въ будущемъ

лучали

связи

определенно

по

питанія.

что

порывали

не

шло

родиться

получить

массе

радикально

воспитаніе

включительно до

достояніемъ,

ственны мъ
не

руслу,

никогда
ихъ

въ

томъ

общемъ

прини-

безправномъ положеніи, которое тамъ занимала
не смевшая, цапримеръ, участвовать въ трапезе
своего мужа
въ
присутствіи постороннихъ людей.

женщина-мать,
за столомъ

дело

Иначе обстояло
тамъ

службе

всецело

•

задачей

поручалась

блюстительница

въ

отцу

древнемъ Риме: воспитаніе
семьи;

даже

мальчика,

домашняго

очага,

и

подготовка
римская

занимала

положение, чемъ женщина древней Греціи:

она

детей было
къ

военной

матрона,

совершенно
пользуется

какъ

иное

огром-

—

почетьмъ

нымъ

намъ

времени

того

и

эпизодахъ,

исторія интересующаго
интереса

къ

задачамъ,
у

семья

стоить

у двухъ
позже

подчеркнуло

теоретиковъ,

какъ

та

рим-

проти-

отмечаетъ

и

и

ярко

Платона

у

христіанство

крепко держатся

они

особенно

деталь

царству,

плане; римлянамъ более при-

мыслителей,

греческихъ

ее

потустороннему

къ

второмъ

Эта интересная

семью.

глаза

въ

обнаруживали много
къ
метафизическимъ

элементамъ,

счете

практически характеръ

сущъ земной,
за

на

роль

вопроса: греки

отвлеченнымъ

нихъ

людей

великихъ

развит! и

дальнейшемъ

въ

насъ

конечномъ

въ

намъ

рисуетъ

разъ

не

біографіяхъ

Уже здесь бросается

которую

воположность,

въ

выдающуюся воспитательную

крупную

женщинъ.

скихъ

—

положеніемъ. Исторія Рима

отдельныхъ

въ

i4

и

и

целый

обнаружилась
Аристотеля, а

рядъ

педагоговъ-

Фихте.

примере Платона мы прежде всего встречаемъ подтверждено той мысли, что трудно сказать, какая форма воспиНа

танія

должна

выступающей

радикально

намъ,

показываетъ

древней. Появленіе

более

считаться

защиту общественная)

на

при

что

теоріі',
воспитанія,

его

вопроса

возникновении

первымъ

общественное, а не семейное
воспитаніе. Платонъ, разсматривавшій нашъ міръ, какъ только
отдаленный отблескъ божественнаго міра идей, направляетъ все
себе теоретическую

нашло

помыслы

одну

мысли

собное
вотъ

о

отдельнаго

человека,

повести

питать

такъ

задачу постиженія 'міра
неземному

необходимости

туть то

собный

гражданъ

своихъ

Платонъ

и

царству.

создать

на

Это

идеальное

къ

усмотрелъ

общества

на

пріобщеніе

къ

всего

и

идей,

приводить

государство,

его
спо-

метафизической цели. И
въ
семье факторъ, спо-

своекорыстіе, прикованность

къ

земле

и земнымъ

колеблясь, уничтожаетъ ее самымъ радикальобразомъ. Платонъ первый додумалъ проблему абсолютна-

целямъ,
нымъ

на

божественному,

этому
къ

какъ

цель,

защиту

и

онъ, не

до ея крайнихъ
следствій. Онъ
общественному воспитанію, но идетъ
гораздо дальше въ томъ отношеніи, что и ихъ питсніе съ первыхъ дней жизни должно стать общественнымъ въ томъ смысле,
что оно©лодчиняется
строжайшему общественному контролю.

го

общественнаго

воспитанія

решаетъ передать детей

Платонъ

рогое

не

остановился

общественное

и

на

этомъ:

достояніе,

онъ

видя

въ

детяхъ

считаетъ

самое до-

необходимымъ

15

—

произволъ

исключить
жаетъ

не

ішловъ

спариваніе

на

хаосъ

и

семью,

только

зарожденіи; онъ уничтоправо представителей'
усмотренію, чтобы радикальна
ихъ

въ

свободное

и

своему

по

дурной наследственности

возможность

исключить

но

—

пріятныхъ условій зарожденія.
Иначе взглянулъ

Аристотель, философъ

вопросъ

на

реалистическаго

положительнаго,

неблаго-

или

характера,

более

объединившей

снова

раздвоенный Платоновскій міръ въ единый эмпирическій міръ и
обнаруживши! большую склонность считаться съ фактами. Хотя
.и

онъ

остается

этомъ

въ

общественное

воспитаніе,

положительно

и

раннемъ

относится

онъ

къ

очень

ценитъ

семье

вполне

ей воспмтаніе

считаетъ

деторожденія

для

и

доверяетъ

случав

періоде. Онь

дошкольномъ

предназначеннымъ

но

всякомъ

во

грекомъ

отношении

продиктованнымъ

и

въ-

союзомъ,

семью

самой

природой. Аристотель видитъ въ ней основную вечную, неизменную ячейку общественной жизни; съ его точки зренія обществои семья не только не
исключаюсь, но, наоборотъ, необходимо
обусловливаютъ другъ друга; главный и наиболее надежный ферментъ семьи онъ видитъ въ детяхъ и
ихъ
воспитаніи, и Аристотель

съ

большимъ

вниманіемъ

разбираетъ условія здороваго
въ
и

семье,

очень

детей. Во
то,

важно

что

этого

считалъ

онъ

и

жизни

детей

освещая взаимоотношенія

жизненно

взглядахъ

знаніемъ

воспитанія

тонкимъ

и

взращиванія
античнаго

родителе і

особенно,

мыслителя

общество совершенно

немыслимымъ

безъ семьи.

На дальнейшихъ
ограничимся

греческой

этапахъ

жизни

въ

все признаки распада,
къ

утрате своей

пришло

также

рыми

ротъ,
тенъ

Греція быстрымъ

упадокъ;

но

въ

въ

Рйме после

пуническихъ

чувствителенъ

жизни

тотъ

Целый рядъ философскихъ
стоики, эпикурейцы и скептики,
и

Когда

блаженства

покатилась

независимости, воспитаніе
не

семья,

только

воспитанія,

греческихъ

но
съ

школъ

и

осокото-

государствъ. Наобо-

войнъ былъ особенна

въ

и
въ

проявились

кризисъ, который пережила

семья.

равновесія

резко

темпомъ

все виды общественная

встречаемся

шевнаго

и

пала

мы

и

указаніями.
пору

эллинистическую
и

не останавливаться

можемъ

беглыми

самостоятельности

въ

бенно пострадали

мы

краткими

только

тамъ,

поискахъ

и

заме-

римская

здесь,

утраченнаго

проповедовали,

что

какъ

ду-

общество

10

—

и

семья

калагаютъ

его,

зьтаютъ

обязательства

индивида

на

поэтому

и

—

лучше

всего

тяготы

и

вступать

не

свя-

и

эти связи.

въ

Особенно интересна позиція христіанъ первыхъ вековъ по отношенію

семье

къ

государству

и

сыатривая земную

жизнь

чаяній

всехъ своихъ

временную

стремленій

и

плотскіе интересы,

первые христиане

бенно благожелательнаго
къ
ихъ

всемъ истинііымъ

ко

отчасти

жизнь

проявить

обществу,

ни къ

несли

ни къ

могущая

тому,

къ

осо-

семье,

были,

интересами

очень

у

большой

жизнью

На

и

на

грани,

принадлежность

детей,

которая

охватывало

дети проходили
отцовъ

церков-

къ

ни

новаго

сравнительно
жила

не

крепкой

въ

черезъ твердо установлен-

воспитаніе.

времени

критическаго отношенія

Радикально

все-

намечала -столкновеніе

фактически

и

при-

семью,

особой

оно,

верою

на мии

бы они высоки

какъ

конечно,

рубеже

светскаго

разные юные народы

кругъ лицъ. Масса

но

основа-

средніе века, когда

Средневековое монастырское воспитаніе
своеобразной формой обществен-

церкви.

устойчивой семье,

танія.

той

представляется

воспитанія,

наго

ставила

все права отца

кончались

также

Эти

небеснаго.

ради
въ

нахлынули

все-таки

выше
и

что

требованіе

предъявлялось

церковь разсматривала ее, какъ законное

католическая

явленіе, но
ной семье,

ея

новую, свежую, еще неиспорченную

собой

съ

сынамъ

родителями

земными

повели

ровую римскую имперію

ное

могли

земнымъ

пожертвосать

съ

не

царсгве

въ

плотская

учрежденіямъ. Спасеніе было возможно, по
воззреніямъ, только въ лоне христіанства, и ради истиной

этимъ

веры
ния

отношенія

вечной,

кончается

Раз-

цель

усматривая

и

жизни

въ

Божіемъ, где все люди— братья, где
и

обществу.

светскому

или

какъ

изменившіяся

появляются
къ

семье,

условія,

первые
какъ

признаки

органу воспи-

явившіяся

въ

резуль-

феодальнаго строя и естественной формы хозяйства,
привели къ демократизаціи знанія и въ очень сильной
степени
повышали требованія къ воспитанію и образованію. Съ той поры
и началось
наростаніе принципа „знаніе— сила" въ большой действительный факторъ. Это и повело къ тому, что уже въ XVI в.
мы встречаемся съ оригинальной
попыткой выйти за пределы
семейнаго воспитанія у французскаго писателя Монтэня. предшественника
Руссо. Подъ вліяніемъ общаго стремленія -эпохи
Возрожденія къ природе и естественности онъ вводитъ этотъ

тат ломки

17

—

—

въ свою педагогическую
теорію и рекомендуетъ воспиребенка на лоне природы, въ чужой трудовой семье.
Сознаніе, что семья не удовлетворяетъ всемъ современнымъ
требованіямъ къ воспитанію, привело утопистовъ къ проектамъ
общественная воспитанія, навеяннымъ, безъ сомненія, античнымъ міромъ.
То же убежденіе въ неудовлетворительности тра-

идеалъ

и

тывать

диціоннаго семейнаго воспитанія
неподготовленныхъ

нить

у Комекскаго

семье

XVII

въ

развивалась

больше

темъ

мейномъ воспитаніи
претворились

въ

противъ

культуры

венно

упадокъ
и

дей. Руссо
природы,

XVII веке

онъ

а

помощь

на

рода

своего

рисуетъ

идеалъ

думать,

что

стремился

и

общества,

отказался

весь

ходъ его мыслей

на

естест-

органа воспи-

руки чужихъ

воспитанія
но

отъ

рода

какъ

Руссо констатируетъ,

детей

естественнаго

своего

въ се-

протестъ

принесшаго

семьи,

онъ

создать

что

пламенный

распада,

своихъ

культурнаго

отъ

въ

ему темпераментомъ

бросаютъ

сознаніе,

недочеты. Все эти мотивы

Руссо

у

культурнаго

и

воспитанія. Наоборотъ,
что

заме-

торгово-промышленная

широкая

семейныхъ нравовъ

матери

вдали

ошибкой

служатъ

пробуждалось

кроются большіе

танія. Съ присущимъ
отцы

притти

идея

которыя

идее

къ

воспитателемъ,

детскихъ садовъ.

Европы,

и

умелымъ

появляется

Чемъ дальше
жизнь

что

в.

школами,

материнскими

предтечами

привело Локка

родителей

на

лю-'
лоне

было бы большой

семьи

и

семейнаго

определяется темъ,
Адама

педагогическихъ

Еву, которые основали бы новую здоровую семью, способную
воспитывать детей, и понесли бы обновленіе и оздоровленіе
во
все человечество.
„Нетъ матери, нетъ и дитяти", говоритъ онъ.
До сихъ поръ въ новое время речь шла, главнымъ обраи

зомъ,

о

детей более

воспитаніи

или

менее привилегированныхъ

ро>кденіемъ сословій. Весь вопросъ въ его современной широкой народной постановке выросъ впервые у Песталоцци. Онъ виделъ, что переживала лшссовая
семья
на
его
глазахъ во второй половине
XVIII века и въ начале XIX в. и,
болея всей душой за человечество, онъ выступилъ съ идеаломъ
состояніемъ

воспитанія
ровлении

или

народа

семьи

и

къ
въ

танія. Все труды
томъ,

какъ

самопомощи. Спасеніе онъ виделъ въ оздо-

возстановленіи

Песталоцци

сердце

М. М. Рубинштейаъ.

трудового

красноречиво

Песталоцци переполняется

семейнаго воспиговорятъ

намъ

умиленіемъ

о

и воса

18

—

торгомъ,

когда

ность,

произносить

онъ

онъ, „я

клицаетъ

лишь

любовь,

свою

еще у тебя

рука,

если

люблю

тебя. Мать, мать! Если

въ

отъ

не

воспитанія, включиведенію воспитательныхъ

общественнаго
детей

передачи

до полной

все

делается

это

чтобы

того,

для

общества,

испорченнаго

онъ ого-

и

де-

изолировать

общество

когда

а

но

оздоровится

мере путемъ новаго общественнаго воспитанія,
будетъ пересмотреть весь вопросъ и установить,

достаточной

тогда

можно

какія

воспитанія

задачи

людей

семейномъ

о

прекращался,

заметной

форме

передъ

другими

и

вающей

семью

попеченіе

какъ

более

въ

въ

въ

примкнули

все

не

нашло

пережитокъ

бурной,

то

споры

Много

вопросами.

Съ

воспитаніи

время

наше

воспитаніе

далеко

тамъ

общественномъ
то

только

и

XIX в. общественное
хотя

и

велся

онъ

Гумбольдта,

стороны

со

наз-

техъ

никогда
въ

менее

стуше-

эти

сторонниковъ

теоріи, разсматри-

отдающей детей всецело

и

общественнаго воспитанія

1

въ

соціалистовъ,

среде

къ

Этотъ

крупныхъ

„душепродажничествомъ".

Фихте

взглядъ

споръ

вались

семье.

вернуть

снова

напримеръ,

времени,

того

вавшаго

поръ

можно

встретилъ целый рядъ бурныхъ протестовъ

проектъ

не

есть
то

тебя люблю,

я

учрежденій, выступилъ немецкій философъ Фихте,
тей

невин-

Если

Бога!"

и

варивается:

свою

у тебя сердце для меня,

еще

есть

отъ

мать!" вос-

сохранить

послушаніе... Мать, мать!

Резкимъ сторонникомъ
чительно

„мать". „О,

слово

тебя могу

около

свое

дай мне уклониться
то

—

на

).

III.
Элементы сеиьи,
Чтобы понять,
чемъ

танія,

что

обусловливается
тяжелый

совершается

роль

органа

въ

переживаемый ею,

кризисъ,

необходимо

томъ, чемъ живетъ она, какіе
выполнять

органа

какъ

чрезвычайно сложной задачей,

о

какъ

наше

время,

органомъ

воспи-

въ

себе

делаютъ

Определеніе

но мы и не

і) См. А. Мстсръ, „Новое уткіф

семье

отдать

элементы

воспитанія.

воспитанія.

ее

въ

способной

семьи

стремимся

государстве".

отчетъ

къ

является

исчерпы-

19

—

определенію понятія

вающему

элементы, наиболее
которые
въ

бы

дали

семьи; нам* важно выделить только

существенные

намъ

педаюшнескомб отношеніи,

въ

то,

возможность понять

воспитанія,

органе

этомъ

—

совершается

что

пути

наметить

и

ре-

жизненнаго

шенія этого вопроса.
Какъ легко
стную
семьи

внешнюю

понятій,

сумятицы

той

Тамъ

ніями:

семья

ребенокъ,

въ

или

роль

связующихъ

понятіи
жить

не

шенія родителей
ляла

сущность

семьи

утратили
числе

семьи,

момъ

участники

деле

смыслъ, потому

перваго

педагогической

точки

і) Труды съезда I,

бы

этого

внешнія

что это

что

семей

уровне,

pa

этого

Не отрицая
мы

на

кризисъ

сожительство

все,

по

въ

семей-

переживаетъ

указанія

на

свойствъ". На

са-

также

и

знанія

нетъ

находится

некоторой

все-таки

отно-

жизнь состав-

семья

какомъ

вло-

опре-

крайней мере,

темъ не менее

индивидуальныхъ

определеніи семьи,

этомъ

съ

быть дей-

всероссійскаго съезда
признать,

большинстве
томъ

а

Несостоятельно
и

современнаго человечества.
въ

дальше;

и

вынуждены

при

по

Если

все современныя жалобы

испытанія.

въ

быть

разобраться,

внешняя совместная

ихъ

то

наследственныхъ

можетъ

намъ

чувства

духовнымъ

возможность

авторъ

самъ

при-

здесь

педагогическомъ

въ

открытой

элементахъ.

бы всякій

тяжелыя

„знаніе

детей,

и

ному воспитанію,
очень

помогъ

благополучно

продолжается
томъ

остается

существенныхъ

самыхъ

о

эти

на

известнымъ

место

чувства все, что угодно;

эти

деленія ничемъ
въ

какъ

и

цен-

индивидуальныхъ

и

укажемъ дальше, должно

мы

здесь

то

такъ

а

центральное

отведено

семьи,

въ

обладающее

указанія

Общаго

звеньевъ.

которые

на

„родители

это

чувствъ, которымъ отводится

недостаточно,

ствительно

—

всего, конечно, подымается вопросъ

характере техъ

элементамъ,

такими

чувствъ,

наследственныхъ

отношении

въ

семейному воспиопределе-

по
съ

чертахъ

группой

особой

]). Прежде

роде

совершенно

съезде

видно изъ

всего

господствовала

существенныхъ

ея

знаніемъ

свокствъ"

которая

крайне поверхно-

на

лучше

это

встречаемся, напримеръ,

мы

связанные

нейшимъ

почву,

всероссійскомъ

первомъ

на

танию.

перейти

случае

этомъ

въ

чисто

или

должны

доли

и

не

масса

правды

признать его

зренія неудовлетворительнымъ.

стр. 96.

г*

20

—

опред^леніе обнаруживаетъ все-таки попытку
глубь, въ указаніе внутреннихъ элементовъ, то следующее определеніе сводится на указаніе уже чисто внешнихъ
признаковъ ') : „семья представляетъ собою соціальную группу,
состоящую изъ родителей, родственниковъ, живущихъ съ ними,
Если

первое

пойти

въ

детей

и

стоитъ
и

(?).

прислуги

Семья

изъ знакомыхъ и

находится

общегосударственнаго

изъ

селенія,

строя,

положенію". Это определеніе
Описанія

чисто

не

т.-е.

живущихъ

того

внешнихъ

и

существованія семьи, что мы на немъ
будемъ и попытаемся собственными силами

сторонъ
не

гически

Прежде
Этотъ

борьбы

—

почвой,

особенности

въ

на

отношеніи.
мерли

Въ

реальностью,

челсг

почве

на

большимъ
вестной
наго

споры

общество,

или

въ

что

этихъ

о
и

—

единственная,

не

двухъ

той под-

является

этомъ

заклю-

педагогическомъ

въ
шли

—

томъ,
въ

жизненной

почве

да они

же

не за-

обладаеть

кто

той

исторіи

на-

противоположныхъ

уже

случае

этомъ

и

аскетъ

аскетизмъ, какъ духовное

сравнительно

Въ особенности для

изоляція

что

мысли

семьи ха

коллектива.

пелыо совліестной

цели. Въ

иныя

человеческой

примиренія

общенія:

чве

женіе, потому
жизни.

и

семьи

семьи, существенная

безконечные

понятіи
малаго

конечно,

эта,

выявить педаго-

зренія: нетъ общества безъ индивида, но и индивидъ, какъ
іская личность, мыслимъ вообще только въ обществе и

точекъ

п

—

человекъ

путь

метился

на

исторіи

основной

массовой

для

въ

естественной

всего

которой выростаютъ

теперь

и

на

прежде

первая сторона

чается

отметить

сравнительно

и

существованіе. ІДЕль

за

она

хотя

создался

объединенъ

и

должны

мы

коллективъ

связи

но

всего

коллектива,

рактеръ

останавливаться

воспитанія.

семьи, какъ органа

элементы

важные

соціальному

существенныхъ

всегда

не

со-

семье,

ясный характеръ

носитъ настолько

при томъ

въ

народона-

класса

принадлежитъ семья по своему

которому

къ

среде, которая

въ

родственниковъ,

не

есть

опровер-

теченіе, родился

духовно-общественной

развитой

педагогики важно отдать себе

отчетъ,

человека является во всехъ отношеніяхъ не только

препятствіемъ

богатства

і) Труды И, стр.

дальнейшему развитію,

къ

продолжительности

уничтожаетъ

психической
633.

жизни.

плоды уже

Жизнь

въ

но

при

из-

пріобретенколлективе,

открывающемъ

нормальнаго

возможность

общенія

съ

другими

людьми, есть не только явленіе, вытекающее изъ инстинкта об.
щественнаго
по

животнаго,

условіе

неотъемлемое

и

но

Воспитаніе предполагаетъ общеніе

воспитанія.

меньшей мере двухъ индивидовъ,

и

всякаго

взаимодействіе

воспитателя и

вфспитанника.

воспитанія,
исторіи человечества везде, где
возможно говоритъ о воспитаніи, эту миссію
выполняла минимальная общественная ячейка, семья. Она должна была естественно
взять на себя эту роль, потому что все иныя формы сообщества

Такъ
то

и

и

общество

какъ

является

вполне естественно, что

средствомъ

основнымъ

въ

„простейшая
потому безспорно древнейшая форма семейной организаціи

более сложны, и, невидимому, развились

основывается

силу

въ

инстинктивнаго

животной природы человека"

изъ

Тамъ, где

силу

побужденія

важная

и

черта

естественно

выступаетъ
въ

семье,

и

вытекаетъ

).

выступаетъ воспитатель,

заместителемъ семьи

вычайно

2

изъ нея:

по

ея

какъ

является

онъ

только

порученію. Это чрез-

органе воспитанія.

Въ

устанавливавшаяся- теснаго сожительства

семьи,

сплоченности интересовъ членовъ

она

и

открыла широкую

воздействія на подрастающее поколеніе. Самое же
форме семейныхъ связей устанавливалась непрерывная

возможность

главное,
живая

въ

связь

уберечь

отдельныхъ поколеній

человека

отъ

и

открывалась возможность

необходимости

начинать

каждый разъ

свой жизненный опытъ заново, что называется ab оуо, и передавать отъ поколенія

къ

поколенію

все

увеличивавшееся богат,

ство жизненнаго опыта и накоплявшихся жизненно

необходимыхъ

сведеній.

силъ

Только

эта

экономія

человеческихъ

и

могла

человеку возможность оторваться отъ уровня чисто
существованія. Семья являлась до сихъ поръ основной
организацией для передачи жизненнаго опыта, и именно это и
открыть

животнаго

открывало ей широкую возможность воспитательнаго воздействіяи матеріалъ, а путь определялся самъ собой
формой семейнаго общенія: это путь подражанія,
воспитанія живымъ примеромъ, тотъ путь, который и до сихъ
поръ остается основнымъ, поскольку речь идетъ о воспитаніи
въ
противоположность обучен ію. Все иныя формы жизни ьъ
это давало

задачу

естественной

—

—

У Липпвртъ, „Исторія культуры", дерев. Струве, стр. 146,

22

__

общество, государство, товарищество, требуютъ
степени
созревшаго индивида, между темъ
принимаетъ его со всей его первоначальной безпо-

сообществе,

какъ

до известной

уже

какъ семья

мощностыо.

Такимъ

образомъ

если семья

нуждается

дополненіи

можетъ

будетъ

только

сущность,
но

именно

подчеркнуть,
въ

нами

шаговъ

убеждаемся

общественныхъ

составить семью:

напримеръ,
нами

какъ

ни

въ

семья.

представителей
должно

слова

то

можемъ

Въ числе

по

что-

свойствомъ

какомъ

Даже

не

резко

можетъ

спариванге
семью.

мы

въ

отъ

дру-

лицъ

способна

или по

жилищу,

разсматриватся
сожительство

или

Это

целымъ рядомъ другихъ

явленіе, которое
этихъ

ея

первыхъ

съ

отличать

ремеслу

по

отношеніи.не
всякое

мы

группа

Не всякая

двухъ половъ создаетъ

назвать

семьи

эту маленькую обществен-

существу

группъ.

быть дополнено

получилось

томъ,

общество товарищей

въ

которомъ

сообщества.

воспитанія, не только не исчерпывается,
пункте открывается крайняя сложность

органа

ную ячейку необходимо
гихъ

что

роли такого

въ

коллектива,

явленія. Раздумывая надъ понятіемъ семьи,

этого
же

отмеченнымъ

этомъ

въ

можемъ

дополненіи, то
только
факторъ,

признакъ

этотъ

что

какъ

здесь

уже

замене или

выступить

содержаться

Но

мы

въ

сожительство

условій,

строгомъ

чтобы

смысле

этого

прежде

всего

семьей.

условій необходимо

отметить

громадное значеніе жилищнаю объединенія. Какъ

это ни

странно

на первый взглядъ, но семья, хотя по существу
и духовное явлекіе, нуждается при нормальныхъ условіяхъ въ существованіи
внешняго объединенія, какъ картина въ раме. Можно, конечно,
мыслить существование семьи и при отсутствіи этого условія, но
это уже уклоненіе отъ нормальнаго явленія, если речь идетъ о
семье въ узкомъ смысле слова, или же расширеніе понятія
семьи, когда речь идетъ о группе родственныхъ семей. Это
внешнее объединеніе, можетъ быть, не, столь важное социологически, должно быть отмечено здесь, где для насъ на первый
важныя стороны семьи. Однимъ
разложенія семьи или переживаемыхъ ею внутреннихъ неладовъ, какъ известно, и является стремленіе членовъ ея къ раздельной жизни не только духовно, но и съ внеш-

планъ
изъ

выступаютъ педагогически

симптомовъ

ней стороны: такъ

расходятся

другъ

съ

другомъ

мужъ

и

жена

23

—

и

родители

детьми. При отсуствіи

съ

можетъ,

няющая начала семья
вать,

цельность. Такъ

ственную

большинствомъ
совокупности

другихъ

руки

всехъ

или

То

же

наблюдается

продолжать

увидимъ дальше,

целый рядъ ненормальностей

менной массовой

семьи

условія, отсутствіемъ
отдельномъ

объясняется отчасти

возможности

понятной,

вполне

становится

законченную,

внутренней

известной

въ

нужны

какъ

подпочва

числе

ихъ

не

степени,

самодовлеющую

первомъ месте

на

Какъ

отсутствіемъ

въ

условія
семья,

что

нормальный

когда

этого

семьей

этого

вспомнимъ,
свой

мы

совре-

видъ

и

представляетъ

она

замкнутую

въ

и

своей

цельную единицу, а для
только
духовное сплоченіе, но какъ базисъ,
и
соответствующія матеріальныя условія, въ

жизни

этого

мы

нормальной жизни,

полной

возможность

если

сохраняетъ

семья, только тогда

какъ

лишиться

жизни

въ

собственной

жи^-ь

жизни

въ

и

жизнь.

помещеніи. Важность

достаточномъ

только

и

можетъ

свою

съ

нормальной

возможность

явленіе

и

уничтожение

только

окончательно

семью

фткрываетъ

все-таки

и

семьи:

непосред-

сущности

въ

человекъ, напримеръ,

организма:
ноги

признаковъ

ихъ

семьи.

жизни

отдельнаго

существо-

продолжать

дело

обстоитъ

уничтожаетъ

ихъ

существованіе
цельной

внешняго объеди-

этого

конечно,

уже утрачиваетъ свою первоначальную

жизнь

но

—

—

и

жилище,

какъ

бы внешнее

„квар-

тирное" объединеніе.

условіе, что это объединение осуществляется
не
только съ внешней, но и съ внутренней стороны, что это
телесно-духовное
обединеніе. Прежде
всего объединенная такимъ образомъ группа не является случайКъ

этимъ

приступаетъ

элементамъ

—

ной по своему составу,

членовъ,

а

въ

связь

всехъ

всего

группа

немъ

кровнымъ родствомъ.

создаетъ
въ

нее

лицъ,

основе

входя щихъ

объединенная
Это

всего

въ

ея

лежитъ

составъ.

рожденіемъ
и

есть

тотъ

и

органическая

Это

отдельныхъ

членовъ

семьи.

на

факторъ, который

целую гамму чувствъ, крепко связующихъ
Въ составъ

прежде всего родители. Это обстоятельство

прежде

основаннымъ

входя щихъ

семьи

входятъ

является педагогически

чрезвычайно важнымъ, потому что оно говоритъ о необходимости
полной, нормальной семьи сожительства отца и матери.
Укломеніе или исчезновеніе одного изъ родителей обозначаетъ
уже более или менее существенное нарушеніе нормальной жизни

для

24

—

Какъ

семьи.
не

известно,

серьезно

учесть,

средствъ

къ

отецъ

что

увидимъ

дальше.

своемъ

о

необходимо

время. Забота

укладъ

воздействія

добываніи

о

приводитъ

жизни

съ

стороны,

его

Къ сожаленію, приходится

состоятельныхъ

бедныхъ

наиболее

семьяхъ

заботъ
семьи

является постояннымъ членомъ семьи и

не

вне всякаго

наиболее

семье самецъ далеко

жизни

наше

въ

'

особый

или

растутъ
въ

нормальной

особенно

жизни

животной

въ

непосредственныхъ

отъ

Эту сторону

потомстве.

тому,

даже

устраняется

всегда

—

какъ

встречаемся

мы

мы

это

констатировать, что

интеллигентныхъ

и

къ

дети

и,

семьяхъ

даже

въ

явленіемъ

съ

энергичнее
присутствіе въ семье

уклонен ія матери отъ воспитанія своихъ детей. Темъ

подчеркнуть здесь,

приходится

родителей, какъ
семье, характеромъ

обоихъ
въ

тельной

степени

внутри
отецъ

светъ

падаетъ
ная

на

родителей,

вения

и

но

мая

элемента

жизнь

въ

семьи,

семье

значеніе

считая

и

менее должны уяснить себе,

въ

что

органе воспитанія, безусловно

тутъ

действительная

много

формулъ,

отклоненій

исторія,

является

мому, этотъ

жизнь
въ

не

но

не

более

важное

отца,
и

необходи-

необходимой
темъ не

мы

матери

укладывается

и

наличновозникно-

въ

семье,

равноценна. Конечно,

все-таки

но

какъ

смысле
и

отца

индивидуальныхъ

нихъ,

отъ

отведено въ семье

димое место. Она

и

этомъ

роль

какъ

готовыхъ

стороны
современ-

ея.

родителей,

матери,

только

не

этой

И съ

источникъ

характеръ

весь

и

Подчеркивая громадное

только

нихъ,

изъ

воспитанія. Этимъ факторомъ,
не

воспи-

ихъ

еще свои совер-

съ одинаковыми

*).

что

каждый

и

значи-

отношеній

всехъ

и

сомненія,

одинаково

элементы

определяется

роста семьи,

семьи

жизнью

въ

кризисъ, который переживаетъ

тотъ

семья, какъ органъ

стью

ряду

незаменимые
на

определяется

никакого
не

Ихъ

элементовъ.

жизни

воздействіе далеко

особые

шенно

характеръ

мать, вносятъ

и

важно

отношеній

ихъ

При томъ, нетъ

ея.

тательное

и

какъ

постоянныхъ

въ

фактахъ
матери

органически

и

узкое русло
мы

находимъ

должно

более

быть

необхо-

дела, какъ это подтверждаетъ
настоящей душой семьи. Она создала, невидипо

существу

институтъ,

и

она

является

его

настоящей вдохно-

') Коротко это подчеркнуто въ различныхъ мвстахъ моей
.Очеркъ педагогической психологіа въ свяви съ общей педагогикой",
тается 3-ье изя- Москва.

1918

книги
печа-

25

—

вительницей,
.

греваетъ

несмотря

на

пробуждая

веческой души,

родственной любви

солнце,

то

муж-

которое

со-

глубины челоней неразрывно связующія чувства

въ

движеніе

въ

связей. Семья безъ отца ненор-

кровныхъ

и

есть

приводитъ

семью; это она

внешнее господство

видимое

все

семьей. Женщина-мать

надъ

чины

—

явленіе,
пробить себе дорогу; семья безъ матери мыслима только какъ очень редкое исключеніе; она является
въ этомъ
случае даже при самыхъ благопріятныхъ условіяхъ
мальна,

или

такъ

тяжкимъ

ладъ,

ее

но

все-таки

соціальнымъ калекой. Жизнь

кому-нибудь

если

чери) удается

взять

т.- е.

заполнить

шая

органическая

подтверждается

важный

между

связь

отцомъ
что

и

незаконнорожденныхъ

уже

несравненно

больвсего

чисто

связи, онъ

единой

уже

него

устанавливается

для
ни

живетъ

оказалась въ

не

и

тысячи

въ

жизнью

съ

только

черезъ

эта связь

подозревать

такъ

детей рождаются такъ,

долгое

остается

дальнейшемъ

можетъ

ребенокъ; ведь

физіологически

ребенкомъ. Отецъ

этой

до-

матери,

семьей лучше

мать

детьми. Отецъ

у него есть

и

съ

сносный

(старшей
роль

выполнить

-матери

знаетъ

не

и

когда

семьи

пробелъ. Это

матерью

мать, какой- бы крепкой
между

удачно

связью, которая

тою

неведеніи,
эта

и

ея налаживается на

членовъ

изъ

связь женщины

время "не чувствуетъ

ребенкомъ;

себя

на

этотъ

устанавливается

томъ,

мыслить какъ жизненное

способное

иначе

только

полномъ

можно

что

о

называемыхъ

отцы

ихъ

не

представленія; у матери это
абсолютно невозможно: она вынашиваетъ ребенка и девять месяцевъ неизменно живетъ съ нимъ единой
жизнью. Известный
врачъ Дригальскій подчеркиваетъ % что „детскій организмъ развивается сначала съ удивительной закономерностью,
въ величайшей зависимости отъ материнскаго".
Этой живой неразрывной связью женщины съ семьей и объясняется то, что судьбы семьи и въ прошломъ,
и въ настоящемъ
человечества такъ тесно переплетаются съ судьбой женщины 2 ).
имеютъ объ этомъ

ни

малейшаго

і) Drigals%y, „Das Entwicklungsalter und seine Gefahren", Zeitschrift
padagogische Psychologic, 1914 г., 17.
a ) На мать, какъ на „срфдоточіе"
семьи, указываеть и известный
псторпкъ культуры Жиппертъ, „Исторія культуры", стр. 146. Руссо былъ
fur

глубоко убежденъ въ решающемъ значеніи матери, что тутъ видитъфакторъ какъ нравственной и иной гибели человечества, такъ«го возрожденія.

такъ

главный
и

26

—

На этой иочве создается
эту

нивать

связь

и

—

даже

родь

склонность

переоце-

слишко.чъ

матери. Такъ одна докладчица

на

пер"

семейному воспитанно, Сулима,
дети, каковы дети таковъ
и
народъ" і). „Въ понятіи „мать" заключаются великія
возможности осуществления лучшей семьи и формированія человсероссійскомъ съезде
„Каковы матери,

вомъ

по

восклицаетъ:

—

таковы

века въ высшемъ значенш этого
до сихъ поръ

бедствій,

еще

Какъ

восклицаніе

которой
и

окончательно

сила, имеющая
это,

ошибочно

ни

Если родъ человеческій

слова...

непрестанно изливающихся

могущественная

-

погибъ

не

—

него,

на

потоке золъ

въ

причиной

то

мать"

источнякомъ

2

)

т.д.

и

искреннимъ

напоенное

и

этому

пафосомъ

целомъ, оно все-таки оправдывается до некрепостью связей между матерями и детьми

его

въ

степени

довольно большую долю правды. Въ этомъ
убеждаетъ раздумье надъ теми причинами, который внесли
жизнь современной
семьи внутренній
разладъ и неурядицы.
Уже этимъ самымъ намечается ясно следующая черта полной

заключаетъ въ себе

насъ
въ

законченной

семьи:

три участвующихъ стороны.
то,

что

семьей,
и

жизнь

прошломъ

въ

значительно

три стороны

идетъ

о

въ

семье: мужъ,

стороне

устанавливать

Для

въ

понимания

такъ

важно

пойти дальше

и

Этому

дети,

и

нисколько

настоящемъ

и

деле

три группы

жены
мы

же,

и

знакомить

какъ

семьи
не

поскольку

случае

союзъ

обращается

въ

потерять

питаемыя

чувства
къ

въ ихъ

вплетается,

оста-

мешаетъ

намъ

і). Труды, I, стр. 153.
*) Труды, I, стр. 144.

въ

они

элемента.

ней

даже

въ

наше

основная

дали

прочный,

самый

половъ

только

взаимоотношенія

какъ

детямъ, которымъ

мужья.

и

вида эту мысль. Можно

что

семью, когда

родителей

изъ

речь

праве

въ

не

совершающагося

любовный,
представителей двухъ

сказать,

устойчивый

и

съ

такой семье предста-

детей

число

насъ

многоженствомъ

жена, дети

или

данномъ

въ

противоречитъ

не

интересовъ,

дети,

и

въ

семье

т.е. въ

нормальной, неразбившейся семье три

жизни

время кризиса

жены, еще

самомъ

или

Число женъ или мужей
вить

и

усложненной многобрачіемъ,

многомужествомъ. На

влены

развившуюся

нормальную, безболезненно

въ

кроме мужа

входятъ,

семью

связь,

жизнь.

и

тогда

взаимно

отношение

Дети

такимъ

27

—

образомъ
жизни.

служатъ

Желаніе

и

объясняется

исторіи

отношеніе

Такъ,

культуры.

между

мужемъ

постоянство,

присуще
въ

женщины

связана съ

семьи.

природа

совершенно

есть

Липперта *):

у

читаемъ

мы

зародышъ

семьи:

его

следуетъ

отношеній

и ребенкомъ,
отношеніи, которому
известную степень устойчивости, вначале
отсутствующей
въ
супружескихъ
отношеніяхъ".

между

сохранились

—

ли

во

ли

ней те же

въ

мужемъ
всей

и

женой,

родителей
ликая

коленія

но не

прочныхъ

менее важно уяснить,

условія нормальной
детьми, въ особенности

и

связи
меж-

ребенкомъ. Надо не забывать, что на этомъ отношеніи
детей зиждется, какъ на своемъ основн омъ устое, ве-

и

и

культурная миссія семьи:

передачи

не только

возможности

полноте

ихъ

взаимодействія между родителями

ду матерью

не

искать

дала

сохранились

томъ,

„Не

природы

отъ

Разсматривая судьбы семьи, необходимо спросить себя

и

такъ

детьми. Утвержденіе,

женой, которому

и

отношеніи между матерью

сама

о

Этимъ

семье,

въ

моментовъ

ныхъ

изъ

положеніе

близко

и

семейной

въ

родителей къ детямъ является однимъ изъ основсемьи, подкрепляется и темъ, что мы узнаемъ

отношеніе

что

прочной жизнеспособной

центральное

и

цементомъ

иметь детей является основнымъ

возможность

более прочно

какъ она

крепкимъ

самымъ

условіемъ возникновенія

—

накопленнаго
къ

на этомъ основывается возможность

человеческихъ завоеваний отъ по-

опыта и

поколенію;

особенности

въ

такъ

было

прежнія

въ

времена.

Въ

сущности

устойчивыхъ
получаетъ

и

характеръ

носить не только
маленькимъ

не

только

бездетное

прочныхъ

сожительство,

отношеній

семьи

только

даже

между
въ

томъ

духовно-трудовымъ

и

случае,

устойчивый половой характеръ,

взаимную поддержку,

при

мужемъ
но

условіи
женой,

если
и

оно

является

сообществомъ, обезпечивающимъ
но и возможность

прокормленія

и
воспитанія детей. Семьи, оставшіяся вольно или невольно
бездетными, все-таки въ идее, въ принципе содержатъ эту возможность. Одни любовныя
отношенія по существу не способны
дать гарантіи
устойчивости
семьи, потому
что
они --вообще

стоятъ
виламъ

1)

вне всякихъ обязательствъ:
и

любовь

требованіямъ. Жизнь везде

„Не-орія культуры", 146.

не

подчиняется

подтверждает^

что

пра-

без-

28

—

—

и жизнеспособной.
исторіи человечества. „Что
касается," говоритъ РЛюллеръ-Ліэръ J ) „положенія детей при
шаткихъ
брачныхъ нравахъ, то необходимо подчеркнуть следующее: почти повсюду дшпи являются причиной, затрудняющей
расторженіе брака, хотя далеко не въ такой мере, какъ у
цивилизованныхъ народовъ". Договорная, обязательственная сторона брака, вне всякаго сомненія, возникла и имеетъ смыслъ

детная

семья

наименее прочной

оказывается

Такое -явленіе наблюдается

именно

какъ

всей

во

защита" интересовъ детей этого третьяго элемента

семьи.

Этотъ
ховною

мальной

особенно

элементъ

единства,

которое

изъ

отношенія,

ду-

усложненный

къ

отдельныхъ

связанности

взаимной зависимости,

судьбами отдельныхъ

менее

Въ

этомъ

духовная

только

не

смысле

и

нормальная

все ея интересы

семью, хотя

бы только

духовнаго
Эта

живетъ

ярко

въ

ной семьи: семья
свой характеръ
потому

только

она

прежде

внутри себя более

законченная

целая

находится на низкомъ

уровне

семья

она

есть

на матеріальные, земные
родителей и детей взводятъ

направлены

самой элементарной

въ

семьи,

какъ

не

только

семья

духовнаго

духовное

обнаруживаетъ

целомъ направлена
что

форме,

на

сту-

явленія,

выступаетъ

дальнейшемъ необходимомъ элементе нормальединство,

менно должна быть яуховно-нравственнымз

въ

но

отно-

не

явленія.

сторона

особенно

судьбы

экономическомъ

объединеніи,

интересы, все-таки взаимоотношенія
пень

положении

своей

объединенной, особой, цельной, духовной атмосферой.

единица; даже когда

развитія

ихъ

связи

жилищномъ,

въ

Она

порядка.

въ

сознанія

членовъ семьи въ

явленіе духовнаго

или

членовъ

изъ

родственномъ

инстинктивномъ,

всего

также

а

шеніи. Семья нуждается

ея

того

всякой нор-

во

настоящую

чительной

въ

усиленіе

детямъ, детей къ родителямъ и другъ къ другу,
семейную духовную атмосферу, сотканную
разнообразныхъ родственныхъ чувствъ, сознанія общей зна-

отношеніемъ
создаютъ

съ

какъ

существовать

супружескія

Только

семье.

важенъ

должно

внутри

') „Формы брака,

ея

на

даже

семьи н

голую
при

но

даже тогда,

борьбу

за

пониженномъ

родства", стр.

61.

она

непре-

сообществомъ. Этотъ
когда

жизнь

существованіе,
уровне семьи

29

—

господствуетъ

забота

думаетъ

и

заботится

также и

о

жизни

о

другихъ

не

только

своей

жены

—

сочленахъ

детей;

и

мужъ-отецъ

семьи:

пропитаніи

о

себя,

самого

мать-женщина

но

живетъ

о муже и детяхъ; дети, хоть отчасти,
пріучаются на
примере родителей къ мысли и сознанію, что въ жизни нужно
не все усилія затрачивать на себя, но много давать и другимъ
людямъ,
въ
особенности близкимъ. Чувство любви къ матери
и отцу
и
благодарности за заботу и защиту способно стать
плодотворнымъ питомникомъ
целой гаммы альтруистическихъ
чувствъ. Вся эта сторона жизни зиждется на прочномъ фунда-

заботой

.менте

кровнаго

факторомъ,
факторъ

родства

нашемъ

сознаніи,

конечно,

—

отрицать,
такими

только

вовне,

носится

во

то,

что

долю

ея,

человека

этотъ

онъ

пере-

единица, конкурирующая

какъ

вынуждена

эгоизма;

эта

но

детей

вниманія

проявлять

сторона

въ

какъ

внутренняя
конкретно

жизнь

пере-

семьи

и

является

что

и

съ

своей

выявляется

педагогики

и

дано непосредственно,

такъ

что

претворенія въ
животныхъ.
Нельзя,

у

нетъ

чего

семья,

центръ

а

У

значительным^

одухотвореннаго

единицами,

же

внутрь

что

то,

могучимъ

такимъ

инстинктъ.

более

яснаго

это

значительную

жизни

есть

темъ

плоскость

въ

другими

родительскій

какъ

становится

носится

поддерживается

и

чрезвычайно поучительнымъ.
И вотъ, въ этой внутренней своей жизни семья при нормальныхъ условіяхъ
несетъ въ себе очень важный алыпруистическій
моментъ. На
глазахъ
детей протекаётъ жизнь родителей, къ
которымъ

каждый день

жизни

семьи

предъявляетъ

большія

аль-

труистическія требованія, требованія известнаго самопожертвованія, требованія отдать свои силы другимъ существамъ, своимъ
детямъ;
женномъ

отчасти

виде,

ный элементъ

те же

требованія,

предъявляются
очень

важенъ

замена непосредственныхъ

и

для

хотя

къ

и

несколько

въ

детямъ. Этотъ

нормальной

деятелей,

отца

и

жизни

матери,

пони-

нравственсемьи,

и

наемными

заместителями, боннами, нянями, гувернерами и т. д., способна
внести
большое
разрушеніе въ семью. Эгоизмъ, это какъ бы
туберкулезъ семьи, потому что нормально она должна быть внутри
—

себя альтруистической
номъ

принципе,

ван іе

необходимаго

семья

организаціей. Основываясь
предъявляетъ

подчиненія,

къ

своимъ

послушанія,

на

авторитар-

членамъ

солидарности

требои

из-

30

—

соціальныхъ

вестныхъ

авторитетомъ,

входятъ

они

въ

вступаетъ

ности

себя стремится

отношенія;

во

должаютъ

сознаніемъ

съ

лежащая

основе

въ

Половая

не

семья.

не

гарантируетъ

сторону

члены

про»

ея

другъ

предъявлять

е., который

является

По существу

противоречивъ
нятія, потому

не

и

сама

себе ничемъ

по

будетъ

быть,

более

влеченія, предоставленный
увести въ обратную сторону, именно
даже быстрыхъ сменъ. Это въ осоо

бракъ способенъ

тотъ

семьи

сделать

и

длительными

семье,

способной

ее

союзомъ

какъ

привести

къ

выпол-

постояненъ,

и

мужчины

и

жен-

„бракъ на моментъ", „на время" внутренне
есть бракъ въ строгомъ смысле этого
поонъ

что

Такимъ

необходимомъ

виде

можетъ

половыя

и

только

при-

связь

безъ которыхъ семья

воспитанія, который устойчивъ

роль органа

почву.

права

поскольку речь идетъ

сознать,

образованию нормальной

щины.

такой семье

чистомъ

что

непостоянства

важно

ортне воспитанія;

т.

что

альтруистическія

сохраняетъ

духовно-нравственная

свойствъ;

себе, скорее могутъ

бенности

нить

того,

изъ

обыкновенно внутри

ока

постоянство,

и

связь въ

этихъ

правильно утверждать,
въ

видно

Натакъ

своей выешней деятель-

въ

своего

').

семьи,

жизни

это

только

этой почве сложная группа чувствъ

на

семьи

устойчивость

ей ту

самимъ

въ

не

доверіемъ

такія требованія.

другу

лагать

часто

и

случае

всякомъ

для

преступленія,

сохранить

жить

целое,

какъ

путь

на

Только развивающаяся
и

воспитываетъ

и

взаимнымъ

и

сущность,

ея

тогда, когда семья,

даже

къ

привычекъ

любовью

и

все эти элементы необходимы

сколько
какъ

но

—

ставитъ

образомъ,

кто

семью

на

настаиваетъ

органе воспитанія,

тотъ

слишкомъ

шаткую

семье,

какъ на

на

долженъ

настаивать

на

характере семьи и, конечно, долженъ требовать соответствующаго воспитанія подростающихъ* поколеній. Это та
прочномъ
сторона,
мента

въ

которой

семьи; такъ

возможность,
«

і). Гал:;нииъ

еще
въ

жизненно
какъ

не

они

заинтересованы дети,
входятъ

существуя,

или

въ

же

докладе „Теоретическая

только

семью

вообще

основы

третій

не

въ

элекакъ

состоя-

воспитаніа" (".Труды

семейному воспитанно, т. II, стр. 633) удачно подчеркинормальной семье три „закона", правильнеэ принципа: прин-

1-го съезда по
ваете въ

цяпъ нравственнаго авторитета, прішцапъ

принципъ духовной

связи или

любви.

экономической

зависимости и

si

—

ніи

отстаивать своихъ правъ и

—

интересовъ,

то

более

объемлю-

соціально-правовая организація, какъ общество или государство, вынуждена брать на себя представительство ихъ интересовъ и, охраняя въ лучшихъ условіяхъ свободу личности №
щая

полное

право ея на

самоопределеніе

въ

интимной жизни, оно

(подрастающей) личности

именно во

имя идеи

исключить

произволъ лицъ, вступающихъ

договоромъ

ной

или

и

—

обязательствами

въ

бракъ, известнымъ
какой-нибудь форме, церков-

гражданской. Свободный бракъ

сущности

ни

то,

ни

—

должно сремиться

въ

или

свободная

семья

въ-

другое, потому что онъ исключаетъ всякую

Сторонники такихъ союзовъ должны исключить
семью абсолютно, какъ органъ воспитанія, и подумать о ея по
меньшей мере равноценной или даже полной замене.
Требованіямъ внутренней сплоченности и устойчивости соответствуете, требованіе внешней устойчивости, известной оседлости. Если даже мы можемъ признать условіе оседлости необяпрочную связь.

зательным^ какъ это показываетъ намъ жизнь кочевыхъ

менъ, то все-таки это возможно

только^

на

пле-

сравнительно при-

условіе оседлости
пріобретаетъ все большее значеніе въ культурныхъ условіяхъ
и съ точки зренія педагогики. Семья должна предполагать, какъ
фундаментъ для воспитанія детей, известное постоянство жиз-^
ненныхъ условій. Насколько
необходимо это условіе для нормальной жизни семьи, это видно, какъ мы убедимся дальше,
изъ разрушительнаго вліянія вечныхъ передвиженій на современную рабочую семью.
По отношенію къ современнымъ культурнымъ условіямъ,
намъ въ особенности необходимо отметить элементъ, который
уже намечался указаніемъ всехъ предыдущихъ элементевъ семьи:
это
трудовой и производительно-трудовой характеръ семьи.

митивной ступени жизни человека, а главное

Только при наличности

этого элемента ее можно

разематривать какъ

только

атмосфера деятельности

развернуться

нравственнымъ

въ

строгомъ

духовно-нравственное сообщество-

смысле

и

труда 'даетъ

мотивамъ,

возможность

взаимоотношеніямъ

и

альтруизму. Какъ органъ воспитанія, семья, сохраняющая харак-

тер

естественного трудового

сообщества,

сама

собой становится

хорошей естественной подготовительной школой
ванаія характера. Этотъ элементъ ея настолько

для

формиро-

положительно

32

—

сидень,

способенъ

что

Семья,

жизни.

утрачиваетъ

единица,

ская

верхъ даже

взять

семейной

недочетами

—

надъ

одинъ,

не

крупными

очень

потребитель-

только

какъ

несколько

а

важныхъ

факторовъ. Потребленіе, какъ потребленіе, можетъ явиться при известныхъ
условіяхъ даже развращающимъ
факторомъ. Только потребленіе, сопровождающееся созиданіемъ,
производством!,, воспитываетъ здоровымъ образомъ, потому что
трудъ-созиданіе освящаетъ наше право на потребленіе и делаетъ
воспитательныхъ

его

человечески достой

нымъ

явленіемъ. Въ

смысле семья,

этомъ

трудовой союзъ, где дети изо дня въ день
созерцаютъ производительный трудъ взрослыхъ членовъ
семьи
и отчасти могутъ
и сами, по мере силъ, участвовать въ этомъ
производственномъ
процессе, а не только потреблять, сыграла
въ исторіи и воспитаніи человечества
чрезвычайно крупную роль.
маленькій

какъ

Наконецъ

щей

только въ

прежде

низацію

всего

скрепляетъ

и

ответственности

положеніе

вообще

семьи

можно

собной

родительской властью,

—

ее

передъ

и

возглавляетъ

всю

своимъ

авторитетомъ

и

собой.

Намъ остается

некоторый

перспективы

ея

въ

нашу эпоху

въ

которая

въ

светъ

на

орга-

эту

чувствомъ

только

добавить,

современнее

будущемъ, поскольку

ихъ

учесть.

образомъ, разематривая понятіе семьи,

Такимъ

воспитанія,

—

проливается

отсюда

что

завершаются иногда существую-

элементы

все эти

принципе
отцовской,

какъ

целяхъ выясненія элементовъ, делающихъ

выполнить

эту роль,

мы

пришли

къ

органа
ее спо-

следующему выводу:

оршнз воспитанія, это
духовно-нравственальтруистичсскій, прозводительно-трудовой
союза
(сообщество), состоящій иза родителей и детей, и
основанный на родительской власти и ответственности, обладающій устойчивыліа, постоянныліз -характеромз и связанный
полная

ный,

05

селгъя,

внутри

единство

но и

какз

—

себя

жилищелгз

не только

и

группою чувства, основанныхз

ствительности,
выполнены,

конечно,

экоиолітеской зависилюстъю,
на

некоторыя

кровноліз родстве. Въ дей-

условія

напримеръ, отсутствіе детей,

могутъ

но это

быть

уже

и

не

неполная

семья.

Горячіе

апологеты

нія, опираются
элементовъ,

въ

семьи,

какъ

призваннаго

своей защите ея именно

которая

и

придаетъ

на

ей огромную

органа воспитавсю

полноту

ея

привлекательную

83

—

Эта

силу.

семьей

съ

полнота,
и

очевидно,

и

видеть

въ

заставила

—

древнихъ христіанъ

помирила

„запутанность

ней уже не

въ

греховномъ міре", а большое положительное явленіе, способное
яомочь совершенствованію
міра. Постепенно это примиреніе перешло уже въ положительное утвержденіе, какъ, напримеръ, у
Климента Александрійскаго, который говорить: самое прекрасное

это

—

жена, окутывающая своей собственной при-

домовитая

влекательностью

дуются: дети

—

самую себя

—

мужа,

своего

и

матери, мужъ

жене,

она

—

такъ

ра-

все

что

имъ, а все вместе

—

Богу".
И

вотъ

действительности?
и

Сохранила

какова

она

ли

судьбе

полноту

свою

дения? Отсюда мы, естественно, перейдемъ
нейшей

семья

эта

и

нашей

въ

ценность

существенные элементы? И где причины

наиболее

свои

вопросъ,

подымается

вопросу

къ

ея па-

даль-

о

ея.

IV.

Современный кризисъ семьи,
Какъ бы

танія,
не

и

можетъ

развитіи
наго

ни

какъ

была дорога

общая форма

отрицать,

мы

Факты

органа воспитанія.

семья

намъ

насъ

опасности

къ

здесь

носятъ

что

органъ

теперь

тяжелую

переживаемъ

оставляющій сомненія характеръ,

какъ

и

личности,

жизни

семьи, приблизившемъ

разрушенія.

ея

что

какъ

мы

полосу

въ

пол-

почти

настолько
можемъ

воспи-

уже никто

яркій

не

и

ограничиться

въ
констатированіи ихъ несколькими словами, чтобы затемъ
обратиться прямо къ изслепованію причине этого кризиса. Резко
проявилась эта картина разрушенія въ городахъ, особенно большихъ. Достаточно вспомнить о колоссально разросшейся
армі\
детей-преступниковъ, детей проститутокъ, бездомовыхъ, без
пріютныхъ детей, двтей-бродягъ т. д. объ арміи, которая растетъ
и увеличивается съ ужасающей быстротой, обогащаемая жертвами
—

войны

и

тяжесть

конечно,

широкой, общественной
переживаемаго
тяжко

семьи является

ности.

М St

отражающегося

одной

Гибнетъ семья,

Рубинштсйиъ.

разрухи,

общественнаго

изъ
въ

на

важныхъ

наш ихъ

—

и

мы

кризиса,

положеніи
причинъ

поймемъ
прежде

семьи.

детской

всю

всего,

Распадъ
преступ-

условіяхъ кередко гибнутъ
3

за

34

—

ней

дети 1 ). Не менее яркія указанія

и

среди

широкихъ

связи

съ

воспитанія

наго

въ

ответили,
и

многихъ

привести

переполнена

разнообразных?,

современныхъ

рода

констатировать,

безчисленное
семьи

Такъ

можетъ

какъ

обезпеченные
то

насъ

круги,

прежде

вывело

нророческія
что

беда

сторонъ:

наслаждении,

шансы

слова

стороны

проти-

нищету,

ат-

существованіе,

за

экономической

зависи-

на нашихъ глазахъ

афинскаго

человечество
со

экономическія

сущности

въ

опустоше-

мудреца

излишня го

Платона,

разрушительная

нагрянетъ

они

богатства

и

чрез-

—

—

вочная
въ

въ

внесло

будутъ губить людей, одна излишествомъ„
голодомъ, изморомъ. Крайне ожесточенная
безостаноэкономическая борьба значительно повысила потребность

мерной бедности;
другая

на

развитіе
ужасающія

борьбы

крайней

колею

или

массахъ

экономическая

неслыханную

и

лихорадочной
на

опасавшагося,

двухъ

самыя

колоссальныя

неустойчивости. Теперь

осуществляются
съ

не

несметныя богатства

человека

на

это
ши-

сомненію,

широкихъ

промышленное
ли

каж-

интеллигентскіе

въ

указать

всего

что

горько

ни

подлежитъ

узкіе

не

жизнь

почве

повседневной

въ

не

наша

самыхъ

на

Это то,

какъ

часто

этотъ

семейная

Капиталистическое

мосферу ожесточенной
и

семей-

вся
и

личности

семьи.

человекъ,

интересуютъ
а

естественно

воположности,

мости

дефекты

и

множество;

гибели

и

наблюдать

сферу семейной жизни едва
нія и разрушенія. Создавая

оно

29*/»

4 гг.

имеютъ никакой

не
ея

указываетъ

—

неисчислимыхъ

неурядицъ

вдумчивый

рокой действительности. Фактъ
обратимся къ его причинамъ.

причины.

1903

случаяхъ явились причиной разврата

описаніемъ

надломовъ

внимательный,

народа,

они

что

отсутствіе

что

Какъ

анкете

По

можно

литература
всякаго

московской

по

различный анкеты

даютъ

молодежи.

общестуденческой анкете 1912 г., провеПетрограде, эта цифра возросла даже до 50%. Такихъ

примеровъ

дый

),

семьей

во

людей.

молоды хъ

денной

2

студентовъ

опрошенныхъ

духовной

учащейся

круговъ

Г. И. Гордонъ

д-ръ

—

на

но

вместе

возможность

Потребность

съ

темъ

уменьшились

удовлетворения

почувствовать

интенсивно

большой
самого

значительно
массы

себя

людей.

приводитъ

і) Закг. „Типы детской безпризорности", Вестн. Воспит. 1914, VIII.
) Труды 1-го всероссійскаго съезда по семейному воспитанію, т. I,
стр. 123/4.
2

35

—

къ

большей

все

эгоизма

неудовлетворенности

неминуемо

Все это должно

укладе

всемъ

на

индивида на путь

гонитъ

и

крайняго индивидуализма.

и

отразиться

тяжко

—

семьи,

жизни

на

всехъ

от-

ношеніяхъ, господствующихъ или предполагающихся внутри ея.
Капиталистическое
развитіе разрушало и разрушаетъ одинъ
важный устой семьи за другимъ и какъ будто устраняетъ почти
всякую возможность помочь этой беде въ данныхъ условіяхъ.
Мы уже упомянули,

разрушенія

въ

въ

ячейки общественной

Все

отбившіеся

отъ

гутъ обойтись

такъ

тогда,

семьи

безъ нея;

когда

но

телей

принадлежащее

шить

свое

детямъ время. Но
дело.

разрушительное

ніи детскихъ
не

пороковъ,

какъ

и

капиталистической

культуры:

но

дети

и

читъ

и

зоветъ

ихъ

семья не въ силахъ

всехъ

на

этимъ

вер-

нищета

возникнове-

значеніе

современной
театры,
кри-

это

все

тамъ,

где

соблазнамъ свою

вос-

перекресткахъ;

противопоставить

и

роди-

и

видятъ

т. д.

и

не-

въ

взрослые

кинематографы, сласти, блескъ, мишуру

пю-

огромное

соблазны

и

не

у детей

Въ частности,

или

нищетой,

только

у взрослыхъ,

прямая нужда,

только

не

куль-

большихъ

въ

абсолютно

еще

раздавлена

эта

заводы отняли

и

роскоши
оторванные

иначе

они

семья

работой; фабрики

посильной

или

жизни,

проституція,

и

среди

Вавилонахъ,

современныхъ

въ

элементы,.

это

преступность

размерахъ

ужасающихъ

особенности

городахъ.

имеетъ

яркимъ характернымъ показателемъ

основной

детская безпризорность,

служатъ

нарастающія
туры,

что

этой

семьи,

и

вотъ

или где ея вовсе нетъ, тамъ жажда
удовольствіи, пробуждаемая всей жизнью города,
какъ сильнымъ возбуждающимъ средствомъ, вступаетъ въ тесный
союзъ съ нищетой и гонитъ
неурйвновешенныхъ людей и еще

питательную нравственную силу

наслажденій

не

и

созревшихъ детей

на

путями масса часто не

творенія. Не
ковъ

даромъ

являются

второго
почти
комъ

главными

города.

Нищета

пути,

добиться

такъ

о

такіе

же

соціальномъ
въ

люди,

сознаніи
съ

праве предъявлять те

и

есть

детей-преступнидеревне, но тамъ нетъ

и

въ

же

века и...

Въ городе

все

тамъ

слиш-

неравенстве, а
укрепляется убежденіе, что

хозяйственномъ

массъ

такими

иными

удовле-

поставщиками

нетъ места детямъ- преступниками
кричитъ

какъ

возможности

детища промышленно-капиталистическаго

вместе съ темъ
они

преступные

можетъ

же

естественными

повышенныя

требованія

правами
къ

и

въ

соблазни
з*

-

36

—

благамъ

тельнымъ

жизни.

Итоги

—

мы

наблюдаемъ теперь. Доста-

существовали явленія детей-преступниковъ, чтобы понять,
боленъ весь общественный укладъ нашей жизни.
Все это совершалось при очень интенсивномъ участіи того
фактора, который мы называемъ алкоголизмомъ. На этой почве
шло также чрезвычайно быстрое разрушеніе семьи,
потому что

точно

тяжко

какъ

во

власть

и

сеявшаго раздоръ между родителями

алкоголя,

родителями

и

детьми, вследъ

нередко

родителями

за

дети. Компетентные изследователи

между

и

попадали

везде указываюсь

на

тес-

Такъ, Канель
„Алкоголизмъ и борьба съ нимъ" стр. 224, говоритъ: „Въ Англіи
пьянство является
причиной развода въ 30% всехъ случае въ
разрыва между супругами, въ Даніи
въ
25%, въ Швейцаріи
въ 33%, въ Росой
въ 40%..." Далее идетъ
очень
поучительное указаніе на интересный
опытъ
Швейцаріи, который показалъ, что где питеиныхъ заведеній больше,
тамъ
и
разводовъ
больше. Конечно, и здесь какъ къ первопричине
приходится
обращаться въ большинстве случаевъ къ тягостнымъ матеріальнымъ условіямъ.
Есть некоторыя основанія предполагать, что стремленіе къ
заключенію браковъ въ массе переместилось по возрасту вступающихъ въ бракъ, но оно едва ли особенно уменьшилось въ

ную

связь

гибели

семьи съ

развитіемъ

алкоголизма.

—

—

—

общей массе,
оказывается

и

темъ

изъ-за

не

ихъ) разрушенной

однихъ

тельныхъ

менее

семьяхъ. Въ массе

подчиняющие
денная

на

утрачиваетъ
въ

оголенный

себе

арену

всю

дыхе
не

и

покое,

можетъ

борьбы,

легкостью

родителями

въ

такая

создать

и

въ

и

и

не

изъ-за

въ

состоя-

и

существованіе,

приходятъ

съ

связь

утра

домой

состояніи,

и

больше

—

и

условіяхъ
за другой.
до

если

нуждаясь

средствахъ,

поры золотого

выве-

вместе съ темъ

пролетарскихъ
мать

со-

господствуетъ

больше

все

при скудныхъ

настоящей

за

детьми одна

отецъ

измученномъ
семья

и

Именно тутъ семья,

семьи.

нравственнаго союза,

Семья, въ которой нередко
работаютъ вдали отъ детей
—

борьбы

часто

семья

принимаешь

часто

такъ какъ тамъ

факторъ

ожесточенной

ней съ необычайной

обще приходятъ

(хотя

положеніе

жизнь

характеръ

порывается между

массе

большей степени, чемъ

въ

вершенно безнадежный характеръ,
уже совершенно

въ

условій

именно

экономическихъ

вечера
они

во-

въ

от-

конечно

детства. На ме-

—

37

—

сте уюта, тепла, родительской ласки поселяются пустыня, холодъ,

заброшенность

грубый случай,

и

и

все это часто заливается го-

ремъ, создаваемымъ алкоголизмомъ измученныхъ

родителей. Нельзя

не

озверевшихъ

признать большой справедливости въ сло-

Рюле, утверждающего, что „рай

вахъ

и

пролетарскихъ детей пред-

собой пустынный, лишенный солнца садъ, растоптан-^

ставляетъ

разрушенный вандализмомъ развивающагося капиталист и ческа го строя".
Въ нашъ промышленный векъ человекъ оказывается на
крайне двойственномъ пути. Съ одной стороны, онъ вступилъ

ный

на

и

путь широкаго демократизма, передъ

можность,

если онъ

силенъ,

ловокъ

открывается воз-

нимъ

удачливъ, прцйти

и

восходящей лестнице жйзненныхъ кальтурныхъ благъ

всей

поло-

нашей общественной жизни. Размахъ жизни даже са-

жены въ

простого человека

мого

по

и

принципе признается чрезвычайно

въ

большимъ; сословіе, рожденіе

больше

все

отодвигается

на вто-

рой планъ, и личности предоставляется какъ будто право и свобода пробивать себе дорогу по своему личному усмотренію. Въ
результате человекъ, родившійся въ какомъ-нибудь медвежьемъ
углу и въ глубокихъ низахъ народной массы, можетъ вознестись
на большую высоту современнаго общественная или
капиталиположенія.

стическая

Но рядомъ
стическимъ

этой

съ

сторона жизни. Вы
ряннымъ

въ

можете

себя

чувствовать

милліонномъ городе

ями, съ которыми

каждый

„свободой", открываемой индивидуалистроемъ, обнаруживается другая

хозяйственнымъ

вы живете въ

изъ насъ находится

и

не

абсолютно

быть знакомымъ

одномъ

доме,

а

поте-

съ семь-

вместе съ темъ

колоссальной зависимости

въ

отъ

людей, странъ и порядковъ, о существованіи которыхъ мы и
не
подозреваемъ; на почве промышленно-капиталистическаго
развитія и отдаленныя части міра оказываются тесно связанными

ихъ жизни

въ

—

прежде

всего, экономически

—

другъ

другомъ. Стачки, кризисы, крахи, неурожаи, политическія

ненія,

—

все это даетъ волны

наго, что
доходя до

дей другъ

крупнаго

масштаба, настолько круп-

эти волны немедленно катятся

Азіи, Европы
отъ

и

друга развилась

въ

фабрике, заводу остановиться,

широко

Экономическая

т. д.

и

съ

ослож-

во

все стороны,

зависимость лю-

ужасающихъ размерахъ. Стоитъ
въ

итоге

этого

вольнаго

или

38

—

невольнаго

акта

—

заводчика

одного

нередко ударъ

віяхъ

улицу.

на

(напримеръ,

врагу

по

фабриканта

или

мействъ оказываются выброшенными

менная

ужасающая

тесной

связи

война

дала

даетъ

и

темъ,

что

стало

въ

во

время

всеобщей

между народами; только сознаніе тесной

взаимозависимости могло навести

изолируютъ

его

другихъ

отъ

побороть противника

странъ;

и

средство это

оружіемъ, котораго

время страшнымъ

наше

мысль

на

се-

усло-

войны) стапо самимъ себе. Совренамъ
яркій образчикъ

крайне болезненнымъ ударомъ

новится

тысячи

Въ этихъ

одинаково

боятся все народы.

Семья

во

многихъ

и

многихъ

случаяхъ

быть

перестала

модовлеющей единицей, способной пробиться

въ

жизни

са-

собствен-

известно, отмечается и относительно
целыхъ странъ. Оне вынуждены прибегать къ продуктамъ, создаваем ымъ другими. Даже крестьянинъ
пользуется массой покупныхъ продуктовъ не только въ одежде; но и въ пище, а о
городской массе и массе промышленныхъ райновъ и говорить
нечего. Все это создаетъ
крайнюю обостренность въ экономиными

То же,

силами.

отношеніи.

ческомъ
татовъ

этомъ

въ

какъ

И

однимъ

вотъ

положеніи

является

феры семейной жизни. На
боты о пропитаніи семьи

и

уже

всякой

пустить
и

просто,

нельзя
въ

тяжелы,

жизнь.
что

оне

безъ

Заботы

изъ

плечи

эти

нарушеніе мирной

родителей

воспитаніи

грозятъ

естественныхъ

ложатся

оказываются

перетянуть

ту

атмос-

тяжкія

детей, которыхъ

сознательной

резуль-

подготовки

настолько

чашку

за-

теперь
вы-

велики

весовъ,

на

блага, ржидаемыя отъ жизни въ семье. Ожесточенная,
голая
борьба за существованіе такимъ образомъ
является первымъ, и, можетъ
быть, наиболее грознымъ разрушителемъ семейнаго довольства и счастія, а главное,
согласія
между супругами. Все это ложится неописуемой отрицательной
которой

лежатъ

—

тяжестью

на

детей. Такая

ный элементъ, делавшій

ее

семья

утратила уже самый существен-

способной быть органомъ

воспитанія.

борьба за существование настолько тяжело отзывается
на судьбе детей, что
она приводитъ или
прямо къ нежеланно
иметь детей, даже жертвуя своимъ здоровьемъ, расточаемымъ
на всякаго рода предохранительныя
меры, или же, по меньшей
мере, выливается въ стремленіе по возможности ограничить количество детей. Если прежде
семьянинъ, жившій на просторе
Эта

39

—

патріархальнаго уклада

жизни,

земля, где онъ

чемъ

все,

въ

—

где у

былъ свой домъ, своя

него

нуждался,

онъ

производилъ

самъ,

будущихъ сотрудниковъ, какъ
благословенію Божію, то теперь картина резко изменилась. Живя
въ
тяжкихъ
матеріальныхъ условіяхъ, люди часто вынуждены
смотреть на появляющихся детей какъ на „лишніе рты"; конкуренция уже начинаетъ врываться тогда внутрь семьи и нарурадовался

целостность

ея

шать

детей,

появленію

какъ

Въ

единство.

и

время, какъ

то

съ точки

мы

зренія педагогики, разсматривая семью, какъ органъ воспитанія,
что одного
ребенка мало, что семья съ однимъ
ребенкомъ ненормальная, неполная семья, жизнь идетъ противъ

утверждаемъ,
насъ

и

стремление

создаетъ

ограничить

детей

количество

не-

однимъ ребенкомъ. Эти условія часто приводятъ мать къ
нечеловеческому выводу: „Слава Богу! Господь ребеночка прибралъ къ себе". Намъ вспоминаются горькія, но во многомъ прав.
дивыя слова Авг. Бебеля *), что забота въ современной массовой
семье увеличивается темъ более, чемъ плодовитее оказывается
супружеское
общеніе, т.-е. чтъмз больше оно выполняешь свое
назначеніе. Крестьянину напримеръ, радуется каждому теленку,
принесенному ему коровой, онъ съ удовольствіемъ считаетъ по-

редко

росятъ,

ему

рожденныхъ

свиньей...

но

онъ

угрюмо,

смотритъ

детей, которыхъ онъ считаетъ возможнымъ вырастить безъ особенныхъ заботъ, даритъ ему новое
прибавленіе, и еще мрачнее смотритъ онъ, если новорожденный
имеетъ несчастіе быть дгьвочкой". Экономическія условія вторглись въ семью и открыли уже внутри нея просторъ губительной
коккуренціи. Какъ должно житься детямъ въ этой атмосфере,
это понятно само собой. И это уклоненіе отъдетей есть общее
если

его

явленіе
боятся
о

жена

какъ

желаніе
женскіе

не

пути

«Женщина

и

детей

и

на

на

верхахъ

верхахъ

жизнь.
вовсе

И

или

детей"

незаметно

особенно

печально,

идетъ

Уничтожение

такъ

личную

иметь

что

его

нищеты,

„противъ

круги,

этомъ

и

поглотитъ

или

правленіе
на

низахъ,

на

разорения

детяхъ

числу

къ

тамъ

и

на

низахъ

что

забота

тутъ

крепнетъ

ограничить ихъ. Это на-

широко
даже

разрушеніе здоровья

необходимыхъ

народа:

опасаются,

условій

захватываетъ

помимо

того,

что

женщины.

нормальнаго

воспита-

соціализмъ», пфреводъ В. А. Поссе, стр. 147.

40

—

функціонированія

тельнаго

уничтоженіи внешней
оседлости.

но

даже

рабочія

массы

найму

спросу

съ

и

и

поводовъ

ство

къ

всю

во

другимъ,

гимъ

места

нему

жизнь

и

имен-

районахъ,

малоземельныхъ

въ

те-

а

мест-

вынуждены передвигаться соответственно

Происходящее изъ того
передвиженія
собой невероятное безпокой-

место.

на

„

увеличеніе способовъ

колоссальное

источника

странахъ

земледельческихъ

и въ

частности

въ

известнаго постоянства,

возможности

ностяхъ

же

сказалось

семьи

промышленныхъ

Въ

перь отчасти

—

съ

вноситъ

центровъ,

такихъ

стоящимъ

съ

нимъ

все

и

въ

это

вместе со мно-

связи, чего

не

мы

ста-

отдельности, и не можетъ вліять иначе
какъ разлагающимъ образомъ на такой нежный, основывающійся
на определенномъ
постоянстве жизненныхъ условій организмъ
какъ семья. 1 ). Трудно
себе представить, сколько бедъ въ семейную жизнь и жизнь детей вноситъ уже одна эта неустойперечислять

немъ

въ

чивость.

Это

судьба

что

семьи,

это

какъ

взглядъ,

въ

значительной

условій,

въ

особенности

платформа

інешняя

платформа
какъ

въ

нечно,

этомъ

ярко

жизнь

крайне

И

какъ

вотъ

бы
эта

недостаточна,

большихъ

Ко-

городовъ.

карткне,

идиллической

той

о

Это

объединенія.
или

первый

на

жилищныхъ

отъ

и

городахъ.

внутренняго

отсутствуетъ

быть

звучитъ

зависитъ

большихъ

въ

убеждаетъ
и
речи

насъ

можетъ

не

странно

ни

степени

для

вовсе

или

оседлости

вопросе. Мы отметили уже раньше,

жилищномъ

сказывается въ

отсутствія

действіе

разрушительное

доме,

какую

являла

прежняя семья: она

жила

сторе,

своимв

хозяйствомъ

Это создавало известную кра-

сочность, уютъ даже
могало

ткать

очію свою

нить

и

т. д.

въ

семье, чувствовать

и

семьей

въ

целомъ. Это было

въ

связь съ

независимо отъ

устойчивое

обладание

любовному

отношение;

является

знание,

желаніе

что

вы

на

условіяхъ.

сравнительно бедныхъ

въ

традицій

смысле слова „насиженное" место,

дорогимъ,

своемв

въ

того,

только

оно. Только

человека
при

этомъ

своему углу

уютъ

бивуачномъ положеніи,

') Наторпъ, „Культура

народа
I

и

про-

Это

по-

видеть

во-

полномъ

которомъ все оказывается

каково

склоняетъ

придать

въ

на

и

что

культура

постоянное

бережливому и
условіи, напримеръ,
къ

эстетичность.

сегодня

личности",

вы

Со-

здесь,

стр.

45.

41

—

а

будете тамъ, и плоды вашихъ трудовъ
перейдутъ въ другія незнакомыя, чужія руки,

завтра

жилищу
не

вы

располагать

можетъ

И вотъ
и

уже

семействъ

массы

и

д., большинство

т.

где даже

возможности

жить

живетъ

торые сдаются,
и полное

между

въ

и

рядомъ съ

жизни:

шенно

неподходящіе

и

отравляя существованіе другъ

ной

семейной

люди.

одна

ее

дети

подвалахъ,

родители

и

чужіе

и

часто

совер-

идеала

жилищной

о

то

одни,

цель-

современными

многомъ

условіями. Вопросъ

а

не

семьями, ме-

другу. Паденіе
во

—

на-

углы, ко-

надрывъ,

большой

дети

силами

на

Селятся часто целыми

объясняется

жизни

ужасными хозяйственными
только

делить

ними становятся

шая

сырыхъ

собственными

вынуждено

и

лампе: более того,

при

уже обозначаетъ

это

а

и

уничтоженіе семейной

ними

скверныхъ

сидеть

собственной
часто

а

какъ

огромной

у

заводамъ, мастерскимъ

и

имеетъ возможности

не

комнату-квартиру

нимать

родители,

что

фабрикамъ

приходится

днемъ

большинство

нетъ

томъ,

и

естественно

городахъ,

въ

странъ,

день по

весь

на

дороговизне
культурныхъ

о

месту

по

созиданію.

и

жизни

уже

семьей. Не говоря

разсеяны

труду

къ

колоссальной

при

современной

всей

во

—

беде

частность.

противосемейственнаго направленія у молоэтотъ факторъ
играетъ очень большую
роль. Больше всего шансовъ на такое направленіе тамъ, где
людямъ приходится проводить свое детство въ атмосфере, отравленной скученностью и домашнимъ адомъ. Приведемъ маленький примеръ изъ жизни, который намъ пришлось наблюдать.
Пока молодая интеллигентная семья жила съ двумя детьми,
желанными детьми,
въ атмосфере мира и любви, малыши
чаВъ воспитаніи

дежи

уже

детства

съ

—

—

сто

мечтали,

что

Прошли годы,
миръ да

уголокъ
уже

не

ладъ

разрослась,

пошатнулся,

засорился
мечтали

вырастутъ, женятся

они

семья

и

увеличились

утратилъ

больше

о

будутъ дети.
заботы, семейный
конфликты, и хорошій

и

у

нихъ

увеличились

свою

прелесть:

томъ, чтобы

въ

основать

эту пору дети
семью.

безотраднее картина въ массе. Известный нзследорабочихъ Ф. Ностицъ говоритъ по этому поводу:
семейныя добродетели, любовь къ порядку, хозяйственность, чувТемъ

ватель

ство

жизни

семейственности

Неудовлетворительное

не

процветаютъ

жилище

лишаетъ

въ

такихъ

очага

и

условіяхъ.

мира,

въ

осо-.

—

бенности
не

ведетъ

оно

посещаются

тэлахъ

съ

въ

ственности,

становится

смешеніе

перестаетъ

дей дети

своей

дня

ваго

ударъ

причинъ,

уничтоженіе

поставить

крываегъ настоящую
и

детей, трудового

является

картину

какъ

живой

принять

содружества

посильное,

немъ

въ

большею

такого

характера

трудовой

отца

и

связи

нанося-

надо

матери,

семья

от-

родителей

это

то,

что

факторомъ. Говорить
производительный и темъ

оказывается

частью

современнымъ

въ

повседневной

дать

безжалостно

и

маленькой

и

въ

все

больше

машинное,

и

и

и

просторъ

семье

близкаго человека,

уюту, теплоте,

выдвигается

дети

съ

и

первыхъ

въ

массе

годовъ

сме-

заводскимъ
въ

вещице домашней утвари была

знакомаго

ней открывался

любви, теперь
безличное,

рука

часто

въ

безследно

фабричнымъ

его,

участіе. Все

непосредственное

машиннымъ

жизни,

почувствовать

Въ то время какъ въ прежней

рука

и

воспитанія,

производствомъ.
на

беды

эти

органу

дой ниточке,
самымъ

контингентъ

трудовой производительной

труде мало, надо показать этотъ
глубоко поучительный трудъ
трудъ какъ регулярное
явленіе, надо
это

лю-

пер-

съ

незаменимымъ воспитательнымъ

самымъ

теннымъ

уже

огромный

все

какъ

о

дать

физически

и

даютъ

Только при сохраненіи

организации.

все это

бывшихъ людей.

семье,

семьи,

И

обществе бывшихъ

въ

создающихъ

ударомъ

за

не-

крово-

даже

и

часто при ихъ непосредствен-

и

чаду,

затемъ

и

проститутокъ,

Въ центре

и

хиреть духовно

жизни

преступниковъ,
щихъ

у детей

дыму

въ

начинаютъ

безнрав-

быть чемъ-то исключительными

на глазахъ

участіи. Часто

раз-

супружеская

явленіемъ

обыкновеннымъ

квар-

въ

лицъ

половой

разрушается,

стыдливости

какъ

жизнь

благопріятствуетъ

пола

и

верность

номъ

количестве,

большомъ

квартирами. Совместная

чувство

совершается

—

пьянству. Распивочныя заведенія нигде

такомъ

плохими

возраста

личная

къ

42

и

каж-

вид-

темъ

связямъ

и

покупное,

своей

жизни

о „покупке". Семья понемногу целикомъ
потребительскую организацію, и детямъ приходится видеть только и тот труда, а на месте стараго воспитательная фактора, обладавшаго величайшею силой, остается
часто пустое место, потому что общество еще не решило для
массы вопросъ, какъ быть, чемъ заменить исчезнувшей изъ семейной жизни факторъ.

привыкаютъ

превращается

къ

мысли

въ

—

43

—

Это непосредственное созерцаніе труда,
труда,

посильная мелкая

ченіе для воспитанія детей потому,
віяхъ ценность

и

смыслъ

атмосфере

жизнь въ

помощь ему имеетъ колоссальное значто только

въ

усло-

этихъ

труда перестаютъ быть для

нихъ ка-

Кимъ-то отвлеченнымъ, а потому и мало доступнымъ имъ явле-

ніемъ; трудъ тутъ одевается
рить
о

душе детей при

немъ

но и

говорятъ

любовь

къ

въ плоть

помощи

и

кровь

органы чувствъ,

не только

родителямъ:

и

много

гово-

целаго ряда яркихъ посредниковъ:

живая

связь

собственный руки,
семье

въ

не можетъ

крепнуть при этихъ условіяхъ, семейная любовь должна согреть и трудъ, и обратно. На этомъ конкретизме детей, на
непосредстйенномъ участіи въ труде и вослитаніи и даже обученіи трудомъ, какъ известно, построена вся теорія и практика,
такъ называемой, трудовой школы.
Но у семьи, какъ производительно-трудовой организации,
имеются и иныя важным положительныя стороны. Черезъ нее.
дети безъ всякой искусственности, просто и естественно пріобне

щаются къ жизни, у нихъ вырастаетъ чувство жизни,
на

отсутствіе

зерцая

только

пользованія
кихъ

чего

своимъ

родахъ,

труда

и

участіемъ

живя

въ

въ

труде,

современныхъ

дети теряютъ иниціативу,

хотя

бы

въ

каменныхъ

Со-

виде

мел-

лесахъ,

теряютъ чувство
и часто

го_

жизни, не

тоскуютъ

замечая, что они въ полосе своеобразной
стоящей жизни. Утративъ производительный характеръ,
жизни,

то,

пользуясь ими, не оправдавъ этого

могутъ брать настоящаго здоровымъ образомъ
по

это

теперь раздаются безконечныя жалобы.

итоги

проявленій,

—

не

и

на-

семья

лишается своихъ настоящихъ воспитательныхъ жизненныхъ со-

ковъ.
какъ

Эта утрата отразилась

особенно тяжело

на ея

судьбе,

органа воспитанія.

Въ

семье,

какъ

производительно-трудовой организаціи, даны
функционирования органа воспита-

все основы для нормальнаго

ния, потому что въ ней открывается возможность свежссти и
непосредственности передачи. Въ ней нетъ нужды тратить слова
и опасаться, что они не дойдутъ до сознанія детей. Трудъ говорить самъ за себя и учить живымъ примеромъ. Въ атмосфере труда и жизни и лицезренія трудящихся невозможно или,
во всякомъ случае, трудно жить празднымъ. Все воспитаніе въ
основныхъ его

и

наиболее действительныхъ

моментахъ

проте-

44

—

подражательнымъ путемъ, образцами,

каетъ

сферой.
и

—

средой и ея атмоорганизации,

Въ семье, какъ производительно-трудовой

образцы,

даны живые

и

уничтоженными

оказываются

существенные элементы

эти-то

вотъ

подорванными

или

въ

современной

семье.
Съ

этимъ связана

въ

утрата некоторой

и

признанія

родителямъ,

большинстве случаевъ

только

состояніи
лями

детямъ,

жизнь

только

быть вместе

съ

темъ

ихъ

ностоянное, живое,
и

безсознательно
и

дали

они

силахъ или не въ

не въ

действительными учите-

ученіи
сознательное усиліе

единичный актъ;

чтобы отецъ

т.-е.

къ

стали

они

авто-

пути утрачиваетъ реальную подпочву. Въ рож-

на этомъ

это

уваженія

духовно-трудовомъ смысле. Ихъ

деніи больше говоритъ природа, чемъ
томъ

доли

потому что

родителями,

но оказываются

и воспитателями въ

ритетъ

авторитета,

ихъ

великую заслугу.

въ

мать

и

сознательная воля;
и

въ

воспитаніи

при

говоритъ

и оно ставится невольно

Ведь,

такъ

естественно,

учили и воспитывали, чтобы они явились

будутъ черпать свои жизненродителей теперь выбилась изъ этой

источникомъ, изъ котораго дети
ный

сведенія.

колеи:

редко

Но

масса

она часто

вовсе

детей.
вается;

детьми.

учитъ

не

не въ

и

и

силахъ

Въ итоге авторитетъ,
нетъ

уже

Уходъ

легкостью,

такъ

и

более

воспитываетъ, родители
на

отъ семьи

такой семье

не-

современные запросы

поддерживающій семью,

тесной связи

отрывъ

какъ въ

не

отвечать

утрачи-

между родителями

совершается

крепкія

съ

связи

и

большой

и не завя-

зываются.

Родители

часто начинаютъ

танія детей уже

какъ

объясняется темъ, что

ощущать необходимость

тяжесть, какъ нежелательное
въ

воспи-

бремя. Это

семье, потерявшей производительно-

трудовой характеръ, т.-е. переместившей трудъ отца или матери
изъ непосредственной семейной обстановки во внешній міръ, на
чуждую» столь далекую детямъ фабрику или заводъ, что въ
такой семье функціи труда и воспитанія и обученія уже больше
не совпадаютб, а, можетъ быть, даже и не соприкасаются. Трудъ
родителей далекъ, темъ самымъ для детей отвлечененъ и ихъ
не можетъ ни учить, ни воспитывать. Трудиться въ этихъ условіяхъ значитъ выполнять одну функцію, а учить и воспитывать
—

другую.

Такъ

какъ

трудъ

въ

массе

поглощаетъ

все

время

и

45

—

энергію,
любовь

второго

то для

не

щен іе обязанностей

мленіе уклониться

Кроме того,
нодъ сомненіе.

векомъ семье

Отсюда

своего.

воспитанія

какъ

жизнь

а

рождается

и

и

ощу-

непосильной тяготы

и

стре-

нея.

отъ

выполнимость
функцій воспитанія ставится
нетронутой, неразрушенной промышленнымъ
воспитаніе
и ученіе
шло естественнымъ,
почти
и

Въ

безсознательнымъ

исключительно

уже времени,

остается

детямъ требуетъ

къ

—

путемъ;

творилось

оно

какъ

собой, не тяготя сознанія индивида, протекая въ общей
колее труда. Теперь иное: при разделеніи труда и воспитанія
выставляется уже определенное
требованіе къ сознанію и уменію индивида воспитывать, требуется сознательная замена ушедшаго фактора. Масса родителей
къ этому и не подготовлена, и,
затрачивая все силы на заработный трудъ, не чувствуетъ въ
бы

само

себе

силъ,

ни

ни

сіоналу

учителю,

воспитывать
ничего

ствій

взять

и

не

всего

рушится

отъ

Характерно,

раздваивается.

уже

желанія

заботъ. Страдаютъ

этихъ

Но

главная

растущее

направленіе

отцовства

и

уклонъ

или

материнства,

и

на

или, во всякомъ

что

семья

подобными

и

теряетъ во многихъ

ный элементъ,

именно

жизнь,
семьи.
что

и
—

то,

Часто

случае,

чаяхъ

въ

въ

большой

къ

такой союзъ, что

расторженію брака

нитями,

принудительной

эту сторону,

случае нужды,

сторону

это

воспитанія.
какъ

ищутъ

проблемы.
отчасти

на

они

союза,

На

бракъ

союзе

все

на всю

сила

именно

темъ,

являются

боль-

въ

известныхъ слу-

силой. Насколько

видно изъ того,

то,

и связываютъ своихъ

обладающими

облегченія

и

существен-

постояннаго

иметь»детей объясняется

нежелание

невидимыми

органа

смотреть

все

противъ

люди

еще одинъ

устойчиво

и

крепка нравственно-воспитательная

чемъ была

препятствіемъ

родителей

какъ

опасность

семьи

объясняется

случаяхъ

характеръ

шире перестаютъ

дети предполагаютъ

шимъ

те

—

семьи,

эту важную черту

больше

причинами

послед-

На этой почве

какой-либо иной формы решенія этой жизненной
Такими

у него часто

тяжесть

детей.

противъ

приходится

т. д.

большую

въ

профес-

часто

своихъ

тяжесть,

конечно,

ложится,

вместе вырастаетъ

полноту

всю

время

наше

профессору
детей, а для

чужихъ

остается.

и

въ

плечи

взрослые, душа человека

и

интеллигенту,

учить

этого

семья

что

свои

на

этого

велико движе-

расхожденія
что даже

родителей

законодатель-

46

—

ство

консервативное

при томъ

и

поводовъ

законныхъ

итоге

въ

семья

церковное законодательство
уступки

на

семьей характера

лишается

многихъ

увеличить

и

число

образомъ, фактически

разводу. Такимъ

къ

признается уже утрата
а

пойти

вынужденнымъ

оказалось

—

на

союза

шансовъ

на

жизнь-,

всю

педагогический

успехъ.
Но

деле

самомъ

на

где сохраняется

тамъ,

и

вутомъ

нетъ изъ числа ея основныхъ элементовъ-

часто

элемента. Мы уже упомянули о преслолозунге некоторыхъ представительницу такъ

модномъ

профессій,

называемыхъ, либеральныхъ

„детей безъ мужа". Какъ
ампутированныя
важнымъ

тяжелаго

кризиса, который

чиво

говоритъ

идеи

и

о

о

детей

воспитанія

щины, которая

боится

возможной

интересамъ

конечно,

всехъ необходимыхъ
она

слепоте носителей этой

здесь

интересы здороваго,

въ

семье мужа

въ

помехи

—

воспитательныхъ

Разладъ между отцомъ

онъ.

широкимъ

явленіемъ

раздельной

жизнью

думать,

что

даже

маленькихъ.

и

не

является

сталъ

уже

очень

разладъ

даже

крестьянской

проводить

жихъ

промыслахъ",
во

фактомъ

свою

живутъ

всякаго

рода

массы.

въ

большой
одного

или

жизни

Отцы

жизнь

семье только наездами. Въ городе

наивностью

изъ

стороне,

службахъ,
часто

детей,

нихъ

при

жизни; онъ

трудовой, рабочей
матери

и

на

прислугахъ,

иныхъ

слишкомъ

мимо

интеллигентской

чисто

она

хотя

душой въсемье,

безследно

тъ

явленіемъ

трудовую

и

семье,

отца,

слишкомъ часто кончается

Было бы

Уходъ родителей

широкимъ

часто

дворникахъ,

этотъ

семейныя драмы проходя

этомъ

частью

и

супруговъ.

въ

матерью сталъ

и

дать

можетъ

элементовъ

является, естественно, большимъ центромъ

чемъ

не

не заменитъ

никогда

своего

своей свободы. А

одна

мать

отца

и

профессіональнымъ

своимъ

осуществление

женщина

некоторыхъ отношеніяхъ

крайне

стороне и на перработъ эмансипированной жен-

появленія
къ

лозунгъ

для

Онъ красноре-

семья.

такъ какъ

оставлены

препятствія

и

между темъ,

и

периживаетъ

выдвинуты интересы
какъ

явленіемъ

педагогической

полной

рода созна-

такого

менее такой

не

симптоматическимъ

ребенка,

въ

темъ

безнадежномъ эгоизме,

вый планъ

отстаивающихъ принцииъ

малочисленны

ни

семьи,

является

полнаго

семьи,

родительскаго

полноты

тельно

союзъ, какъ видимость

въ

вынуждены
въ

„отхо-

швейцарахъ,

появляясь въ

въ

своей

наблюдается при этомъ,

47

—

—

некоторое время семья въ деревне оказывается сопокинутой, а въ городе возникаетъ новая. Все это вместе
съ характеромъ
промышленной жизни ведетъ къ тому, что и
дети очень рано становятся самостоятельными и быстро отрычерезъ

что

всемъ

ваются

отъ

семьи.

Въ одномъ
по

семейному

изъ

воспитанно

сведенія, рисующія
бой;

отецъ

докладовъ

.')

находимъ

мы

положение

семьи

участія въ воспитаніи или
случайные остатки своего времени
какого

делами.

другими

мать, получился

На вопросъ,

следствія,
кающее

въ

недочеты

уходе

женщины

нечно, промышленный
водство устранило

ной степени

и, естественно,

Фабрики,

вредныя по-

семье, на вознинаправленіяхъ въ

въ

всехъ

больше

большую роль сыгралъ, кофабричное произдомашняго изготовленія, силы

теперь освободились

семьи

ищутъ

заводы, ремесла

женщине

открываюсь доступъ
и

родственникина

машинное,

старые методы

госпожи

ше

'/ 8

изъ семьи

переворотъ:

традиционной
области.

рода

всякаго

отсутствующую

только въ

во

ни-

только

детей.

воспитаніи

Въ

почве

занятій

отъ

отсутствія матери

особенности

уделяя

заменяетъ

и

анкетныя

принимаетъ

не

мало,

безконечныя жалобы

слышатся

этой

на

интересныя

вовсе

очень

кто

прислуга,

ответъ:

Въ анкете далее

всероссійскомъ съезде

матерью, занятой служ-

съ

случаевъ

большинстве

въ

первомъ

на

становится

и

лицомъ

и

себе примененія въ
профессии все шире и

иной
шире

вместе съ темъ семья все болькъ

лицу

переродиться

должна какъ-то внутренно

въ значитель-

и

съ

мыслью,

занять

что

она

какое-то иное

положение.

Но
чисто

много

было бы

несправедливо
въ

направленіе

Какъ бы

строеніемъ
ность
въ

ея

ни

изжить,

нашего

выявить

т.

I, стр.

165.

и

все

факторовъ,
какъ

тради-

подчеркнемъ резко индивидуали-

времени.
наше

время, оно

индивидуалистическаго

индивидуальныхъ,

]) Труды,

мы

оценивалось

крайне

объяснять

Среди другихъ
расшатыванія семьи,

области

ціоннаго органа воспитанія,
стическое

неправильно

причинами.

экономическими

сделавшихъ

и

почувствовать

все

напоено

характера.

свою личность

неповторяющихся

сторонахъ

на-

Потреби именно

перестала

—

быть

наше

въ

48

—

время привилегией узкой среды верховъ

интелли-

стремленіе въ
широкихъ кругахъ. Въ этомъ смысле Уайльдъ только ясно формулировалъ то, что отвечало всему настроенію нашего времени:
талантъ мой я отдалъ моей книгЪ, мой геній
моей жизни. Прогенции и воплотилась въ неудержимое жизненное

—

жить

его

красиво, интенсивно, чувствуя

.я"

стало

всесторонне богатство сво-

настоящей задачей всей

развитой челове-

жизни

ческой личности. Какъ и надо ожидать по всему существу инди-

обострившись, неизбежно велъ и ведетъ къ
и погоне
за наслажденіями,
къ гедонизму.
такую эпоху всеми силами стремится освободиться

видуализма, онъ,

крайнему эгоизму
Личность
ни

въ

всего,

отъ

было

бы стеснить

что могло

обязательствами,

влетворенно ненасытимой жажды
къ

выявленію

какъ

стремленіе

симптоматическое

квартиры, чтобы

наслажденіи

въ

интеллигентскихъ

въ

не

не

кругахъ

возможность

уехать

тронуться

въ

время,

чтобы иметь

другое место. Про

въ

что онъ всегда

дер-

первой смене
путь. Непостоянство настроеній, этотъ

наготове свои дорожныя вещи,

настроенія

устремленію
въ это

обнаруживается

месту,

къ

одного известнаго писателя разсказываютъ,
жалъ

и

иметь собственной постоянной

быть прикованнымъ

при первомъ желаніи

бы то

ее какими

бы стать на пути къ удо-

индивидуальнаго „я". Именно

своего

известно,

или связать

что могло

чтобы

при

бичъ семейной жизни, стало теперь колоссально распространеннымъ

явленіемъ,

ломъ

незаурядности

при чемъ оно одевается даже известнымъ орео«
и

ему

на помощь

приходить

сознательное

культивированіе такихъ настроеній.
Отсюда и родилось опасеніе мужчины, что жена и семья
свяжетъ его, и то же опасеиіе, только направленное на мужа и
детей, захватываетъ довольно широкіе круги женщинъ. Только
въ атмосфере такихъ настроеній можно понять явленіе, которое
отмечаютъ въ литературе и которое наблюдается и въ жизни:
именно,
трудное

что по
въ

взглядамъ многихъ современныхъ

браке

это понятно:

это

—

обязанность супруговъ

теперь, когда мужъ

и

давать

возможно

дуальнымъ вкусамъ
часто шли

и

большой

настроеніямъ,

рука объ руку

по

самое

вместе. И

жена оказываются

ствительности большими индивидуалистами и

долгомъ

людей

жить

считаютъ

въ

дей-

своимъ

просторъ своимъ индивитрудно ожидать, чтобы они

одной колее; трудно даже ждать,

49

—

нужныхъ случахъ

что въ

—

смогутъ найти возможность при-

они

миренія; имъ, естественно, необходимость
ства должна рисоваться какъ

большая угроза свободе выявленія

жизни будутъ давать тысячи
конфликтовъ и превратятъ домашнюю жизнь такихъ гедонистовъ въ сущій адъ. И эта идея не
только констатируется, какъ фактъ, но она въ известной части

ихъ

„я", потому

постояннаго сожитель-

что

всякія мелочи

поводовъ для неизбежныхъ

новейшей литературы

„мужъ"

Понятія

рокой

жизни

стала

предметомъ

которыя способны затянуть незаурядную
ея

лучшія творческія стороны,

видеть

въ

бавить,

что это

осознанное,
Все
вость по

а

рода пропаганды.

личность и

явленіе

не

въ

уничтожить

большинство теперь стремится

себе незаурядную натуру. Намъ

случайное,

интеллигентской идеологіи; то,

Чувствуя

своего

„жена", „семейное счастіе" получили въ шипривкусъ буржуазности, банальности, обыденщины,
и

остается только

что оно не есть

до-

продуктъ

интеллигенция проявила какъ

что

массе сказалось смутно и скрыто.

это въ очень

сильной степени переживается женщиной.

организации, какъ невыносимую несправедлиотношенію къ себе, она рвется теперь на широкій провековыя

сторъ жизни, часто совершенно ошибочно истолковывая смыслъ
пути своихъ

стремленій 1 ). Въ этой атмосфере эгоистическій гедосебя чрезвычайно благопріятную почву. Жажда

низмъ

нашелъ для

жизни

обуревающая современныхъ людей

щинъ-интеллигентокъ, сгущается
часто

было,

въ томъ

числе

и

семейныхб,

таться съ ними: долгъ передъ

и въ

въ наше

уже совершенно исключаетъ

—

и

сознаніе

—

особенности жен-

время настолько,
какихъ

бы

что

то ни

обязанностей и желаніе счи-

своей собственной личностью, своимъ

„я", его выявленіемъ заслоняетъ все. Здесь, можетъ быть, кстати
будетъ напомнить о Норе Ибсена, которую авторъ заставляетъ
принести въ жертву воскрешенію своей собственной личности
своихъ собственныхъ детей, а темъ более мужа 2 ). Такимъ
родителямъ, конечно, уже трудно нормально выполнять те функціи, которыхъ отъ нихъ требуетъ семья, какъ органъ воспитанія: дети и семья ложатся слишкомъ тяжелымъ бременемъ на
') См. М.

Рубинштейн? „Женскій

вопросъ,

какъ

проблема культуры",

Вест. Воспит. 1911.
а ) Сравн.
инство", стр.

также

В. М. Хвостоаъ. „Женщина

и

человеческоф досто-

434 и ел.

М. М. Рубинштейн?..

4

—

плечи

50

—

индивидуалистовъ потому, что они

такихъ

требуютъ

много

самопожертвованія *). Мы напомнимъ здесь знаменитую фразу
Гегеля, что съ момента рожденія детей наступаетъ начало
конца,, жизни родителей. Правда, здесь остается незамеченной
другая сторона этого факта, но объ этомъ будетъ речь дальше.
Бъ данномъ случае важно установить только, что большинство
теперь не видитъ возможности поставить брачно-семеиную жизнь
и воспитаніе детей
въ центръ своей жизни и ищетъ иного содержанія. Это внесло и вносить большое разстройство въ традиционной органъ воспитанія
въ семью.
Такимъ образомъ въ разрушеніи семьи делается еще одинъ
дальнейшій шагъ, это утрата духовнаго единства, что является
—

—

простымъ прямымъ следствіемъ
это

следствіе последовательно расширяется

духовнаго,
единства

духовно-нравственнаго

но и

ставится

внешнее

поселяется

речи,

и

сомненіе,
какъ

конкуренція, борьба
единстве

семья

и

утрачиваетъ

и

мощный авторитетъ, который

въ

въ

и

семья

всякаго

въ

причинъ. Но

утрату

не только

Судьба

этого

прямо решается
не

только

целая единица,

этомъ

въ

нами

единства.

часто

а

какъ только

существованіе,

нравственномъ
и

подъ

смысле,

отрицательномъ
за

изложенныхъ

рода

но

въ

борется

внутри ея

междоусобія. О

случае уже не можетъ быть
глазахъ детей свой живой и

нормальныхъ условіяхъ является

факторомъ, а въ
поддержкой и способенъ
удержать отъ многихъ отрицательныхъ поступковъ. При утрате
согласія и появленіи розни въ той или иной форме выступаетъ
уже оголенный животный факторъ борьбы за существованіе.
Особенно губительнымъ оказывается, конечно, раздоръ между
родителями, и именно эта реформа внутреннихъ семейныхъ неурядицъ оказывается наиболее распространенной, а затемъ уже
большимъ
трудныхъ

непроизвольно

случаяхъ

присоединяются

къ

воспитывающимъ

служитъ

жизни

разладу

и

дети.

Намъ хотелось бы еще разъ
наго

решенія

*) Уже Руссо, негодуя
ва ихъ

нежеланіе

иметь

на

интересахъ истины

и жизнен-

современныхъ ему французских* женщинъ

детей

опасеніе,
вымиранію. См. „Эмиль*, етр.

мать, высказываете

Тихомирова).

въ

необычайно важнаго вопроса объ органе воспита-

п

давать

детямъто, что

что на этомъ

15

имь

должна дать

пути человечество идфтъ

кь

(взл. „Педагогической б-:бліотеки" К. И.

—

нія подчеркнуть,

что

ективныя

условія,

человека,

это

—

Тутъ большую
къ
это

играетъ

любятъ

Гегелемъ,

высказанную
ты

ссылаться

действительность

скую

посмотришь

роль сыграли
на

и

и

многимъ

взваливать

и

мешаетъ,

часто

все

факторомъ,

дети

дей-

сожаленію, слишфакты и фактиче-

къ
на

забываютъ

истину,

великую

міръ взглянетъ на тебя такъ, какъ
міръ. Въ вопросе о судьбе семьи большую

на

что

идеалы мужчины и женщины, новые взгляды

новые

наше

что

представятся

они

отношеніе половъ, развитіе эмансипаторскихъ
Въ

объ-

индивидуальное отношение

что семья

обратно. Люди,

ствительно тягостными, и
комъ

повинны не только

субъективно-духовные факторы.

чисто

себя,

т. д.,

тягота жизни и

семьи

то, что уже вполне находится во власти

но и

такъ называемые

роль

—

кризисе

въ

семье: стоитъ убедить
—

51

время

приходится считаться, какъ

ученій *).
съ

важнымъ

противосемейной пропагандой. Указывая на громадныя опасности, угрожающія человеку въ годы роста и развитія, одинъ авторъ справедливо говоритъ 2 ): „Колоссальная
театральная
сить

въ

съ

и

литературная

превозно-

промышленность прямо

уголовныхъ

тысячахъ

романовъ

извиняетъ насиліе,
перераздраженіе... Вместо
порождается сенсація, атлетизмъ, вместо

и

тому

подобныхъ

вещей преступление,

систематически

даетъ нервное

мыслительнаго процесса

порож-

развитіе воли
задерживается или направляется на явно вредныя представленія
своего времени. Въ двойной степени грешатъ въ области половой жизни". Далее авторъ вполне основательно указываетъ на
пагубное для детей высмеиваніе семейной жизни, морали и т. д.
И

это

действительно

дитируетъ всеми

такъ: школа винитъ

семью,

семья

доступными ей способами школу

общественное мненіе осуждаетъ
осуждается ими.

силы воли

Такъ

ихъ

обоихъ

и

вместе

дискре-

учителей,
и

само

подтачиваютъ они другъ друга въ гла-

въ глазахъ детей, для которыхъ
междоусобіе не можетъ пройти незаметно; въ результате
дети не верятъ никому изъ нихъ и чуждаются ихъ. Воюя противъ
недостатковъ конкретной школы, семьи, общества, мы

захъ своихъ и

въ

особенности

ихъ

і) Ел. Лапге „Женскій вопросъ", (изд. Косыосъ), стр. 71.
Drigalsl?y , Das Entwicklungsalter und seine Gefahren", Zeitschrift
fur padagogische Psychologic 1914. I. s. 23.
2)

52

—

должны

были

ихъ, но

мы

этого

разрушеніе

и

делаемъ

не

разрушенія

отъ

совершаемъ

и

принципа

самаго

даже

часто

такое

флагомъ плохо понятаго прогресТакъ обстоитъ дело и со школой, начиная съ универсикончая народной школой, и съ семьей, и съ обществомъ,

сивна.
тета

уберечься

бы

и

красивымъ

подъ

дети идутъ

содействіи

полнымъ

ходомъ

„разрушаемыхъ".

глубоко-ошибочное

гически

детьми. Въ

сущности,

по

Къ

этому пути при интенсивномъ

присоединяется

этому

педаго-

ухаживаніе за
рабство детей у родителей,

явленіе: подчеркнутое

ведь,

плохо

и рабство родителей у детей. Пока что
семья,
воспитанія, несетъ все это на своихъ плечахъ.

но плохо

органъ

какъ

V.

О

Намъ

между

женщины,

что

профессіональной
не

напрасны

и

дети

материнствомъ
семья

и

деятельности,

ведутъ

очень

насъ

великихъ

часто

людей

что

что

или

въ

страдаетъ

большинстве случаевъ,

окрестивъ

его

случае
была

которая

быть,

оне^

не

что

на

профессіей,
презрительной
вспоминается,

не

особенно

тутъ

такъ

важнымъ.
и

многихъ

оказали
важно

исключительно

жили

разрывались

многихъ

вліяніе

положительное
именно

и

известной

необычайно

является

все эти женщины

почти

материнствомъ

плохой

тому,

помехой

жизнь, далеко

страдающей стороной
являются
о судьбе семьи, какъ органа

подчеркиваюсь,

огромное

материнствомб,

этомъ

къ

же въ

обстоятельство

это

очень

матери. Но, можетъ
тить,

большой

явятся

О пасе-

дети. Для решенія вопроса

и

воспитанія,
У

фактъ:

профессіей.

и

какъ показываетъ

часто

профессіональная работа, или
какъ
профессія связываетъ,
-семья

материнстве

и

теперь отметить только еще одинъ

остается

это — антагонизмъ

нія

профессіи

въ

кличкой

своимъ

антагонизме

между

домашній

очагъ,

призирали

„кухни".

напримеръ,

ихъ

отме-

Невольно

въ

Шопенгауеръ,
безъ сомненія, и

Іоанна

писательницей,

но,

воспитательницейГ

Какія тяжкія потрясенія

лигентско-профессіональной
дующихъ

даиныхъ;

переживаетъ

работы,

основываясь

на

это

семья на

почве интел-

видно хотя бы изъ сле-

сравнительно большомъ исто-

53

—

рическомъ

—

матеріале, две писательвъ своей работе
„Ма-

статистически-опросномъ

и

Симонъ,

ницы, Адель

Гергардтъ

теринство

умственный трудъ" утверждаютъ,

и

профессій

Елена

и

большая

что

правильно поставленнымъ материнствомъ. На ту

съ

совмещенія материнства

і).

Хвостовъ
таты

У

анкеты

него

профессіи

и

находи

мъ

проф. В.

указываетъ

интересную ссылку

слушательницъ

среди

высшихъ

трудность

же

М-

резуль-

на

курсозъ

женскихъ

„Грудныхъ детей имеютъ при себе 14
чел. Остальныя слушательницы,
имеющія детей, въ силу техъ
или иныхъ
обстоятельствъ
сами
ихъ не воспитываютъ. Одной
изъ причинъ этого
является, вероятно, трудность совмещенія
материнскихъ обязанностей съ учебной работой на курсахъ. По
крайней мере, все матери, за единичными исключеніями, указы-

въ

Петрограде

мы

часть

значительной степени несовместимыми

оказывается въ

на*то,

ваютъ

щенію
чихъ

1909

дети препятствуютъ систематическому

что

курсовъ

г.

участію

активному

и

посе-

семинарскихъ

профессіи

На несовместимость

занятіяхъ".

въ

и

и

про-

материнства

матеріала Дорошевская въ
докладе „Какъ складывается воспитаніе въ семье, где мать занята работой вне дома" на первомъ всероссійскомъ
съезде по
семейному воспитанію г ), о чемъ мы уже упоминали раньше. Та
же мысль въ еще более энергичной
форме подчеркивается другой докладчицей, М. И. Сулима 3 ). Известная писательница Елена
указываетъ

Ланге
и

и

душгь

въ

основаніи

большой

съ

ринство

на

жизненной

профессія

которыя

силы,

у

другой

отнимаетъ

Бебель
такъ
полная

какъ

деятельность
въ

не только

оспаривающими

одна

говоритъ

во

только

части

одной

въ

'):

Мате-

внешней жизни,

другую

две мельницы у ручья

большей

по

правдивостью

являются

женщины

ресовъ. Оне стоятъ,

полную

анкетнаго

состояніи

изъ нихъ:

сферами
ея

но

инте-

жизненной

поддерживать

такъ

всегда одна

воду".

„Женщина и соціализмъ" (стр. 524)
требованія эмансипированной женщины:

своей книге

формулировалъ
соціальная

и

экономическая

независимость, равное

вос-

1) Въ своемъ труде „Женщина и человеческоф достоинство" стр. 445.
») Труды, т. I.
*) Труды, т. I, стр. 155.
*) „Женскій вопросъ", изд. Космоса, стр. 98.

54

—

—

питаніе, свобода развитія, свобода и независимость
спутника жизни, бракъ
дело частного договора.

*)

Элленъ Кей дала

писательница

мленіямъ любопытный шаржъ

противовесъ

въ

мозговой

женщины:

туаръ

для

детей,

дня ясенъ.

которыхъ

число

Детскіе сады,

стре-

такимъ

„Таблицы,

которымъ мозговая женщина распределяетъ свое время,

коллизій. Ея распорядокъ

выборе

въ

А известная

—

не знаютъ

школы

дарствомъ. Автоматически сервированные обеды

изъ

дор-

и

устанавливается

точно

по

госу-

.общей кухни.

Въ комбинированномъ

рабочемъ и спортивномъ платье отпраработы. По окончаніи работы пять минутъ
разговора по телефону съ каждымъ изъ детей, два часа занятій
спортомъ и жизни на свежемъ воздухе. Пополудни десять мивляется

она

место

на

нутъ разговора

телефону

по

чтобы собрать

отдыха,

свои

ніямъ благотворительнаго
на

пять

минутъ

мысли; вечеръ принадлежитъ

собра-

общественнаго характера. По восмужъ и дети, при чемъ три часа опреили

кресеньямъ приглашается

деляются

тридцать

мужемъ,

съ

искорененіе

въ

интимной

Что

касается

работа

материнство находятся

фликте,
въ

то

домъ,

что

все-таки

въ

условія

собой

располагать

делахъ. Только

лучше,

условія. Можно

несмотря

на

всю

интеллигентскихъ

въ

т. д.,

и

труда поглощаютъ

занятыхъ

обезпечить

условіяхъ

безъ всякаго

неурядицу,

и

время»

и возможности

уходъ

сельскаго

но отчасти

все

интеллигентскимъ

больше времени
или

то

работы,
здесь профес-

еще значительно большемъ кон-

такого

оказывается

женіе значительно
новыя

заводахъ

время какъ у женщинъ,

немного

своихъ

фабрикахъ,

потому

даже

профессіональной

видовъ

низшихъ

сія

на

века

машиннаго

личности.

жизни

какъ
и

Въ этой картине-

недостатковъ".

ихъ

шарже мастерски нарисовано торжество

и

трухоть

заботу

хозяйства

о

поло-

туда уже проникаютъ

преувеличенія сказать, что,

которая

господствуетъ

въ

семей, вопросъ объ органе воспитанія

массе
въ ши-

рокой народной массе стоитъ въ значительно более острой
форме, такъ какъ тамъ онъ решается большею частью въ зависимости не отъ доброй воли индивида,
а отъ определенныхъ
объективныхъ условій, разрушающихъ семью или ослабляющихъ
ее, какъ органъ воспитанія.
і) „Ueber Liebe

u.

Ehe"

s. 239 и ел.

65

—

Такимъ образомъ

—

время оказывается лицомъ

наше

къ

лицу

Жизненно, правдиво реслучае, чемъ
решить вопросъ о всеобщемъ обученіи. Огь правильнаго решенія этого вопроса зависитъ все наше будущее. Къ нему мы
и обратимся въ следующихъ главахъ.
съ

органе воспитанія.

вопросомъ объ

шить этотъ

вопросъ

не

менее важно во всякомъ

VI.
Въ защиту общественна™

Въ предыдущихъ

элементы,

на

лизъ, осветили
на

ея

семьи,

и

сделали попытку
въ

нормальныхъ

затемъ, опираясь

современное положеніе.

выявить

те

условіяхъ

пе-

на этотъ ана-

Мы далеки отъ мысли

фактовъ полную гибель
глубоко убеждены, что отъ кризиса семьи
указанныхъ

основании

Наоборотъ,

семьи.

мы

которыхъ зиждется

дагогичечкое значеніе

утверждать

главахъ

воспитанія.

мы

до гибели ея еще очень далеко. Какъ читатель увидитъ дальше,
мы

не

жизнью,

сомневаемся,
хотя

форме. Но

бы

на

который

разрушенія

по

Снова

семья

какой-либо

все-таки выводы наши

печальную картину

гана,

что

въ

прежнему

продолжаютъ возлагать

заживетъ

несколько

развернули передъ

общество,

и

определенныя большія

личиваются нападки на

формы
пробивается сознаніе,
этой исконной
чиваетъ

семьей

ор-

ответственныя
чемъ сильнее

чемъ

больше уве-

нее, темъ энергичнее становится защита

сожительства
что

свой жизненно

и

крайне

того

отдельныя лица

задачи. Можно даже утверждать нечто большее:

сгущаются тучи надъ современной

нами

большого надрыва

или

и

нормальной

видоизмененной

безъ

людей и темъ интенсивнее
общественная жизнь утра

семьи

необходимый ей элементъ,

-

что

поскольку

общественную жизнь, постольку же намъ последовательно необходимо утверждать вечность семьи. Опасности,
реально угрожающія семье, вызвали къ жизни повсюду въ культурномъ міре различнаго рода организации, предназначенныеслужить укрепленію семьи, съезды по семейному воспитанію и т. д.
Еще недавно и у насъ въ Россіи на первомъ всероссійскомъ
съезде по семейному воспитанію раздавались убежденные голоса,
утверждавшіе, что „пока существуетъ человечество, будетъ, рамы

верили

въ

56

—

зумеется, существовать
Тамъ, где не делается

убежденіе

а

)

культуре.

„что

все

Семья

съ

что

должна быть сохранена

печальными

начинаютъ

такую большую

отказаться

конечно,

одна

и

наиболее

изъ

видныхъ

въ

сделать

и

беднымъ".

не

считаться

образомъ,
поддержанія

такимъ

воспитанія

главе. Здесь

будущей

ценность

могутъ
и

прошломъ

въ

имеемъ

мы

иллюстрации укажемъ

современные планы. Для

Такъ,

не

ев

воз-

твердое

значитъ

различные планы спасанія

появляться

уже указали раньше во второй
нихъ.

нея

фактами действительности,

На проекты общественнаго

семьи.

отъ

более тусклымъ

значительно

защитники семьи,

и

отрицать

попытки

все-таки высказывается

представляетъ

человечества,
содержаніе жизни
Но

радикальной

семья

жизни

чертахъ" ').

существенныхъ

и семья въ ея

общества безъ семьи,

можность

—

на

въ

некоторые

мы

виду
изъ

представительницъ

движенія, Е. Ланге, предлагаетъ *) создать посредствомъ
соответствующихъ хозяйственныхъ реформъ и законодательныхъ
меропріятій такой порядокъ вещей, при которомъ навязывали

женскаго

бы

работнице профессіональный трудъ

чемъ какой она способна
ства.

При

этомъ

понемногу
и

этимъ

уменьшаться

начинаетъ

широкихъ

какъ

къ

своего

то, что даже

рожденій
подсобная работа

проведеніе такой

помощи

размере,
материн,
въ

массе

въ

семье

женщины

требуетъ

встречаются проположенію.

современному

порядка, сближающіяся

чисто-капиталистическаго

Напримеръ,

на

соціальныхъ^реформъ,

екты, прямо приноровленные

меры

не ее болыиемв

интересахъ

количество

облегчается

значительно

существу

въ

нередко указываютъ

вне семьи. Въ то время
по

нести

съ

Это

идеей

сохраненія
семьи отъ государства и общества, чтобы они ввели особую денежную помощь семье, согласованную съ количесгеомъ детей и
найма.

предназначенную
торъ

этого

количество

ровленіе

въ

I. Tews требуетъ

облегчить

семье

въ

тяготы

проекта разсчитываетъ,

і) .Труды съезда",
н

г.

во

I, стр.

96.

многихъ

Те

воспитанія

что такая

браковъ, рожденій и попутно
сферу половой жизни людей.

кладе М. И. Сулима
ніи съеэда.

интересахъ

же

другнхъ,

мера увеличить

внесетъ

мысли

детей. Ав-

большое озда-

встречаются

іакъ и въ

въ

до-

общемъ настрое

-

а) В. Хвостовъ, „Женщина и человечесное достоинство*, стр. 456.
') вЖенскін вопросъ", перфв. подъ ред. ГО. И. Айхенвальда, стр. 109.

S7

—

—

меръ, проектируемыхъ въ
интересахъ укрепленія материнства и семьи, мы встречаемся
у представительницъ женскаго движенія, сочетавшихъ въ причудливое
единство радикальныя
требованія и консервативныя
идеи. Такъ, напримеръ, Сулима въ своемъ докладе на первомъ
всероссійскомъ съезде по семейному воспитанію *), требуя для
женщины самаго широкаго доступа къ образованію, вместе съ
темъ говорить:
„Что касается труда женщины на томъ поприще, где первенство до сихъ поръ принадлежало мужчине,
наука, служба общественная, физическій трудъ,
то
все это
образчикомъ

Съ любопытныиъ

—

—

нетпз

нея

прямыхъ

ея

назначеніе

женщины

бегство женщинъ
тилось

женщине

быть доступно

должно

бы,

хозяйки

бы

если

полагаетъ,

матери

что

прекра-

степени

и

Поэтому

очень высоко.

право

утвердить

у

главное

матери-воспитательницы

достоинству

по

предложила

докладчица

Сулима

значительной

обязанности

ея

оценены

были

въ

если

Видя

семыь".

въ

материнстве,

семьи

случае,

томъ

въ

обязанностей

въ

изъ

лишь

половину

на

зарабатываетъ отецъ, а въ выставленномъ ею тезисе
(5-мъ) идетъ еще дальше, требуя, чтобы „трудъ матери-воспитого,

что

тательницы

Некоторымъ
целесообразности
этихъ

вне

оплачивался

проектовъ

изъ

этихъ

тотъ

есть

жизненной

вспомогательныя

меры,

или

предполагаютъ

Въ

медленно

необычайно ра-

время поэтому

наше

Но

что

і] „Труды съезда",

и

для
на

т.

другое

семьи,

это

идея замены

эта

отпадаетъ

потому

отъ

направленіяхъ:

двухъ

въ

воспитаніе

воспитаніе.

вопросъ,

у всехъ

укладе

—

весь во-

семейное

или

воспитаніе?

возможно

общественное

известной

но

соціально-экономическомъ

Въ самомъ деле. Уклоненіе

ное

отказать въ

справедливости,

больше лринимаетъ характеръ дилеммы:

общественное

танія,

положенія мужа".

отъ

крупный недостатокъ, что они или
основательнаго
решенія всей этой
и годятся
только, какъ хорошія
же

жизни.

нельзя

доли

всемъ

во

нашей общественной
все

для

задачи

дикальную перемену
просъ

идей

большой

и

определенно непригодны
сложной

зависимости

насъ,
этомъ

—

I, стр. 154

и

ел.

органа
—

единич-

воспитателемъ

широкій

помимо

воспи-

радикально-

индивидуальное,

семьи

какъ

пути,

какъ

одно это

не-

педагогическій

опасности

утраты

—

мягкаго,

человечески

58

—

воспитанія,

характера

интимно -личнаго

аристократизаціи воспитанія,
которая делаетъ воспитаніе только уделомъ немногихъ лицъ.
Къ этому можно прибавить еще целый рой всякаго рода педаоткрывается

недочетовъ

гогическихъ

такой

перспектива

этого

индивидуальнаго

пути и,

такимъ

образомъ, вопросъ о немъ мы можемъ оставить совершенно въ
стороне и обратиться къ указанной нами дилемме, а именно ко
второму ея члену, общественному воспитанію.
Современному обращению мысли къ общественному воспитанію способствовали
не только объективныя
условія нашей
жизни, не только обобществленіе
но и

труда

и

производства

т.п.,

и

нравственные мотивы. Такъ, напримеръ, необходимому

видеть

мленію

въ

стре-

организацію

семье нравственно -ценную

ме-

современный хозяйственный строй: онъ вынудилъ семью
покинуть положеніе экономической
самодовлеющей единицы и
шаетъ

низвелъ

ней

ее

на

уровень

эгоистическія

конкуренціи,

жестокой

добывать

стремления

культивируя

средства

въ

для

только

своей семьи, обезпечивать только ее, что, конечно,

значительно

Далее,

защитники

подрываетъ

нравственную

ценность

семьи.

общественнаго воспитанія подчеркиваютъ,
положеніи

семьи

кроется большое

что

въ

современномъ

противоречіе:

внутреннее

съ

воспитанія, но не
имеетъ необходимыхъ
данныхъ для этого, а съ другой,
она
обнаруживаетъ явную тенденцию ограничить число рожденій до
минимума и вступаетъ въ противоречіе съ самой собой, потому
что, напримеръ, семья съ однимъ ребенкомъ не будетъ полной
семьей и не обладаетъ достаточной полнотой элементовъ, чтобы

одной

стороны,

должна

она

быть

органомъ

—

-нормально

миссію органа

выполнять

воспитанія.

Наконецъ, въ ответъ на утвержденіе вечности семьи апологеты общественнаго воспитанія говорятъ, доверчиво опираясь
на еще не окончательно удостоверенный, значительно упрощенный научный выводъ: „Было время, когда семьи не было. Что
такое семья? Отецъ, мать, дети. Но было иначе: было царство
матріархатъ.

женщинъ,

мужу,

надлежали

ственность,

Но

такое

а

Было

роду.

появилась

По мере того,

семья

положеніе придетъ

собственности

отца

и

равенство
вместе

съ

къ концу.

потому

дети

не

при-

какъ создавалась

соб-

половъ;

правомъ наследованія.

Семья

утвержденія

основана на

о

вечности

праве
семьи

—

59

—

). Bqe растущую соціализацію воспитанія вынуждепризнать и убежденные сторонники семейнаго воспитанія*).
Мы не станемъ подробно излагать, въ чемъ будетъ заклю-

делать нельзя"
ны

х

общественное

чаться

воспитаніе.

Наиболее

законченную

и

про-

форму его далъ греческій мыслитель Платонъ, развивали планъ своеобразнаго военно-соціалистическаго государства 3 ). Его идеи во многомъ
предвосхитили взгляды современныхъ сторонниковъ общественнаго воспитанія, которые собственно
почти
нигде не провели своихъ проектовъ въ форме широко
продуманной системы, за исключеніемъ утопическихъ романовъ,

думанную

которыхъ

въ

вполне

рисуется

яснымъ:

на

общая картина. Но принципъ

место семьи,

утрачивающей

его остается

значеніе,

свое

общественномъ воспитаніи станообщественная
организация, руководимая
специалистами- педагогами,
которой и поручаются

при радикально проведенномъ

определенная

вится

сведущими
дети

съ

момента

Эти учрежденія

ихъ

рожденія

разъ

не

или

назывались

несколько

только

позже.

компрометирующимъ

име-

„детскихъ казармъ", и поводъ къ этому подали следующія соображенія: соціализація воспитанія неизбежно ведетъ къ
соціализаціи целаго ряда другихъ сторонъ жизни, находя щихъ
немъ

теперь себе место

нія,

въ

семейной

жизни.

Нетъ

никакого

сомне-

представителей двухъ половъ
долженъ
принять значительно измененныя, менее устойчивыя
формы, такъ какъ главный факторъ устойчивости дети переходятъ уже всецело въ руки государства
или
общества. Они
будутъ рождаться въ соответствующихъ учрежденіяхъ, а затемъ
что весь

укладъ

сожительства

—

посту

уже

паютъ

всецело

въ

—

руки призванныхъ воспитателей.

Большинство сторонниковъ общественнаго воспитанія настаиваетъ
на

томъ,

ніемъ

что

быть

и

физическое материнство не совпадаетъ съ желадуховной матерью, и часто мать теперь видитъ

большую тяготу
нетъ

не

Всякое

т.

только

въ

обязанности

уменія,

общественное

но

и

воспитанія

желанія отдать детямъ

воспитаніе

неизбежно

*) „Труды перваго всероссійскаго съезда
I, стр. 103.
2 .)
3

деи

детей: у ней

по

часто

свои силы.

связано

съ

идеей

семейному воспитанію"

Тамъ же, стр. 23.

) Ом.

гл.

II. Боліе подробно М. М.

Платона». Вопросы философ! а

и

Гуйинштсйнъ «Педагогнческія

психологіи, 1914,

кн.

IY.

60

—

радикальнаго освобожденія

—

общественной

силъ женщины для

про-

и

фессіональной работы. Детямъ, такимъ образомъ, совершенно
можетъ быть места въ семье, и они живутъ въ особыхъ домахъ
епределенномъ
съ

самаго

количестве. Такъ

начала

учрежденія

совпадаетъ

не

противники

ихъ

окрестили

и

Оставаясь справедливыми,
съ

представленіемъ

о такихъ

мы

родителей,

ролью

съ

въ

здесь

роль воспитателей

какъ

не

такія

то

казармъ.

именемъ

должны, конечно, признать, что

учрежденіяхъ

следуетъ ассоціи-

не

однобранеустранимой.

ровать привкусъ всеобъемлющаго казеннаго казаремнаго

зія,

известная доля его окажется совершенно

хотя

Эти учрежденія
довъ,

или

въ

разницей,

только

ственномъ

мыслить

и

случае

воспитанія

виде особыхъ детскихъ

въ

въ

духе Монтессори,

уже всецело

основной

въ

веденіе

принципъ
и

обществе другихъ детей вне

отношенія

кровному родству

опытные

въ этомъ

всякаго

ведливыхъ

основаній указывать

следствій,

къ

случае

вос-

обществомъ.
спра-

есть много

целый рядъ

на

учрежденій.
обществен-

обязательнаго

или

общественнаго воспитанія

У сторонниковъ

обще-

профессіоналы-воспита-

свой трудъ государствомъ

оплачиваемые за

сатою

место семьи опре-

на

детей

питываютъ въ
къ

этихъ

организаціи

вполне ясенъ: онъ ставитъ

деленную общественную организацію

тели,

съ

дети поступятъ при радикальномъ

что

воспитаніи

Во всякомъ
наго

можно

виде домовъ ребенка

положительныхъ

которымъ должно повести общественное

воспита-

ніе. Чтобы понять такія ссылки, надо просто поглубже вдуматься
въ

понятіе семьи

перь

и

переживаетъ.

дыдущихъ

подробно.
ваютъ

на

следствія

Апологеты

намъ

на

настолько

которое

отъ

излагать

элементы,

что

въ

детей и, закрывая

глаза на

оставляемъдЪтей просто безъ

за

въ

ихъ

пре-

здесь

ней,

другимъ свои

въ

той

теии,

возможности

действительность,
всякаго

те-

просто указы-

воспитанія

настоящей семьи, нетъ

она

вытекаютъ

указали

мы

нетъ нужды

общественнаго

ясно

то, что семья теперь утрачиваетъ,одинъ

осталась

спитывать

чески

что

педагогическіе

основные

которая

главахъ,

который

тяжкій кризисъ,

тотъ

Эти

положенія,

создавшагося

изъ

въ

мы

во-

факти-

организованнаго над.

зора, т.-е. часто открываемъ широкій просторъ случайнымъ впечати случайнымъ воздействіямъ
При общественномъ воспитаніи на

леніямъ улицы

воспитательныхъ

элементовъ

окружающихъ
место

условій.

естественныхъ

выступятъ педагогическіе суррогаты,

61

—

общественнаго воспитанія един-

рисуются сторонникамъ

но они

—

целесообразнымъ путемъ. Они говорятъ намъ, чтв
какъ теперь ребенокъ часто отданъ въ массе во
власть
неразумныхъ
родителей, неприспособленныхъ къ роли
воспитателей, безсильныхъ выполнить ее по всемъ условіямъ

ственнымъ
въ

время

то

своей жизни, такъ что поддержка

родства сводится

наго

дети

съ

первыхъ шаговъ

созревать

дутъ

но

своей

будетъ идейная

Особенно
наше

нужно

важнымъ

дошкольный періодъ,

любовь

какъ мы

время быть періодомъ

вырастанія:

педагогика

отношенія

ихъ

бу

умелыхъ,
детямъ

къ

родстве,

кровномъ

на

своему делу.

къ

признать

аргументъ,

тотъ

въ

физическаго

простого безмятежнаго

громадное

подчеркиваетъ

что

пересталъ

раньше,

отметили

энергично

воспитаніи

воздействіемъ

воспитателей.

будутъ согреты любовью, основанной
у нихъ

инстинкта, кров-

все безъ исключенія

жизни

благотворнымъ
Пусть

подъ

подготовленныхъ
не

стороны

со

нулю, при общественномъ

къ

зна-

періода для всего дальнейшаго развитія, какъ духовнаго, такъ и физическаго, и мы не можемъ предоставлять детей
въ эту пору ихъ жизни игре случая и родительскаго
усмотренія. Кроме того, и жизнь все больше и больше требуетъ, чтобы
и въ этотъ
періодъ уже давать детямъ правильныя сведенія,
удовлетворять
ихъ
духовныя потребности и постепенно подгоченіе этого

товлять
ваются

переходъ

незаметный
совершенно

можетъ

ное

воспитаніе,

этой,

школе.

всемъ

по

раціональная

какъ

теперь все больше

родителей
ное

место

тому

этого
что

значеніе

лишается
на

все

этого

всякій

ленькую трудовую

детскій

общину,

на

больше

труда

и

и

то, что

далекія фабрики

и

въ то

больше

живого

элемента,

открываетъ широкую

естественнаго

части

занимаетъ

по

сильную позицію.

педагогика

переносится

воспитаніе

научной

правиламъ

воспитаніе

Намъ далее справедливо указываютъ
ваетъ воспитательное

семье,

массовой

интеллектуальной

сказать,

такъ

очень

задачІГоказы-

раціонально проведенное обществен-

организации воспитанія общественное
всей справедливости

Такія

силу современной

подъ

только

организованное

Въ

педагогики.

не

решить

ихъ

къ

подчерки-

примера,

такъ

время

какъ

семья

трудъ

заводы; обществен-

возможность

поставить на

условія искусственный факторъ,
домъ
въ

можно

центре

организовать,

которой

по-

какъ ма-

будетъ

стоять

62

—

—

образцовый трудъ взрослыхъ воспитателей. Мы
впервые обретаемъ

ранняго

широкую

возраста

возможность

положеніе

въ

не

пути

этомъ

на

детей

поставить

потребителей,

только

съ

что

крайне вредно действуетъ на нихъ, но и заставить почувствовъ себе производителей,
что
является незаменимымъ воспитательнымъ
факторомъ. Въ этихъ условіяхъ, кроме того,
мы вырываемъ вообще
детей изъ власти всехъ техъ случайностей, которымъ подвержены семья и жизнь детей въ ней, въ
вать

особенности

въ

массе. Всякій

неустойчивости
дети

темъ

вынуждены

превратностями,

и

въ

духовными

и

томъ

у

нетъ

нихъ

въ

борьбу

въ

уже рано

т. д.

и

уходя щаго

общественное

пределахъ

въ

единства,

область
которое

единство,

своего же

начнутъ

сживаться

интересахъ,

мливать

въ

себе

стойкій

общественной

не

чивая

семейнаго

въ

съ

они

силахъ

общества

целяхъ

эгоистическихъ

съ

—

съ

вести

объ

мыслью

будутъ

соціальный

развить.

единства

тъ

то

оно,

будетъ уже
семьей, вынуж-

конкурирующую
семьями.

Дети

общественныхъ

неизменно вскар_

которое

появится

ста-

не

пріучатся

широкое,

къ

совер-

семья

Взаменъ нарастающаго

здесь

при-

прошлаго,

характеръ,

уменіе,

по-

общественная

другими

съ

детства

жизни,

попаду

и

узко-семейнаго единства,

место

на

более

условій

сторонникамъ

радикальнымъ

что
и

шенно

и

условія.

духовно-нравственнаго

общихъ

широкой

семья

физическими

испареніями

места эгоизму, какъ это случается

денной

между

дети уйдутъ

такъ,

оставлять

а

воспитаніи

грязными

более

все

атмосфера

экономическо-соціальными

общественномъ

при

рисуется

воспитанія

что

воспитанія,

отравленныхъ смрадомъ, теснотой,

касается

видимому,

темъ,

которыя вынуждены проходить

действительно гигіеническія
Что

сферой

всеми

жить

черезъ

взрослые. Только
изъ подваловъ

съ

согласится

плохой

является

неустойно зато

вполне устойчивое общественное единство. Совместная деятельность

въ

широкомъ

возрастными людьми
вита

соціальныхъ

союзе съ равными
дастъ

очень

симпатическихъ

и

приблизительно

благопріятную
чувствъ : ).

почву для раз-

При общественномъ воспитаніи можно было въ
степени
обезвредить те соціально-экономическія

ной

J

) См.

къ

этому

одно-

значитель-

невзгоды..

Nagy «Psychologic des kindlichen Interesses".

63

—

которыя приходится

віяхъ
то

время

какъ

щенствующимъ
семья,

отцомъ

тогда

условія

и

ихъ

катится

въ

то

такимъ

собнымъ
всего

изъ

этихъ

условіяхъ

мере

и
на

которомъ

настаиваетъ

родовъ

торому

въ

культуры

сущности

съ

такой

целесообразной
въ первую очередь, вырастаніе
мере, въ близкомъ соседстве

детей

на

ценнымъ

ными

воспитывать
силами

не

детей.

только

и

то

силой

тянутся

или,

по

го-

требокъ

и

окружающихъ

лоне природы

на

ко-

сами

условій,.
крайней

ней.

съ

силами

Воспитаніе

вліяніе

разумная педагогика
среды

своспо-

и

было бы прежде

При общественномъ воспитаніи открывается
ность

развитія

для

выполнить

неудержимой

дети: создан іе

ихъ

одинаковыя

пагубное
и

посе-

условіямъ
въ

можно

парализовать

вся

члены

детства

и

ихъ

ни-

плоскости

съ

воспитанію

поставить

Въ

или

безсмысленно

и

образомъ открыть просторъ
физическихъ силъ наиболее

детей. Въ

детямъ.

и

неудачникомъ

теперь

какъ

усло-

нашихъ

въ

ними

наклонной

по

ихъ

широкой
городской

въ

ваніе,

и

по

было бы

можно

духовныхъ

съ

неповинно

время

рознь между детьми

жизни,

плечахъ

вместе

но

гибнуть

будущаго общества,
ляется

своихъ

на

теперь съ обездоленнымъ

детяхъ

въ

и

нести

взрослымъ,

не только

—

у

взрослыхъ,

родителей

также
но и

возмож-

собствен-

оставляетъ

слиш-

уменія служить себе своими
собственными силами; тамъ плохо развивается идея целесообразной самопомощи, и на место принципа „помогай себе самъ"
становится постоянная
помощь и забота родителей или полная
безпомощность и безпризорность. Привычка къ „помочамъ"
глубоко нежизненна. Общественное воспитаніе и тутъ, по мнекомъ

нію

мало

его

простора

для

защитниковъ,

развитія

даетъ

возможность

развить

навыкъ къ

Въ этомъ случае
можно
было бы сослаться на
примеръ практики въ домахъ ребенка Монтессори. Такіе примеры есть и у насъ, и даже съ детьми изъ чисто-деревенской,

самопомощи.

культурной среды. Блестящее указаніе на возможность
проведенія детской самопомощи даже въ глухихъ деревенскихъ
углахъ даетъ А. М. Померанцева-Фролова
въ докладе
„Деревня
и ея дети"
на первомъ
всероссійскомъ съезде по семейному
воспитанію '). Г-жа Померанцева-Фролова, устроительница ясель
мало

і) Труды съезда,

т.

II,

стр. 491

и

ел.

64

—

и

пунктовъ,

питательныхъ

справляться

ства хъ

нужде прибегла
ществима,

но

Крестьянская
такая

томцамъ,

потому

ей,

благотворное
конечно,

не

въ

всехъ де-

на

дать

силахъ

того,

своимъ

пи-

одной

детей недостаточно

воспитанія

по

осу-

только

не

вліяніе

и

нянекъ!

роли

въ

мера

эта

идейная руководительница

для

что

что

сред-

детей

числомъ

детей

старшихъ

женщина,

умелая

что дастъ

при скромныхъ

большимъ

показалъ

оказываетъ

и

была

должна

очень

помощи

къ

неожиданно

опытъ

тей.

съ

—

родительской любви къ нимъ.
Наконецъ, последній аргументъ, какъ намъ кажется, особенно сильно действующій во всемъ этомъ вопросе, заключается
въ

томъ,

что такимъ

путемъ

дети освобождаются

не только

роваго

дуктивныя

взрослыхъ,

силы

особенно

женщины,

широкой независимой личной

возможность

открывается

и

жизни.

Эти надежды

особенно окрыляютъ радикальныхъ представительницъ

движенія
ними

сія,

настаивать на

встаетъ

правильно

массе мать
можетъ

интересовъ
этомъ они

внешнимъ,

по

большинстве, где
паразитарное

детскіе

въ

гувернанткамъ,

флирта,

и

сады
а

семья

своей личности

гибнетъ

совсемъ

и

потребно-

ея

основаніямъ

не

и

ихъ

затемъ

профес-

не

въ

по

внутреннимъ

а интеллигентныя

отрываетъ

не

отъ

детей,

существованіе: оне
и ужъ
непременно

сами

или

ради

справедливо указываютъ, что

воспитаніемъ

не

материнство

второму

обязанностей,

своихъ

занимаются

жалкое

детей

и

выполнить

щины въ

фессія,

При

дилемма,

предпочтете

понятыхъ

жизни.

въ

женскаго

общественномъ воспитаніи. Когда передъ

непримиримая

отдаютъ

то они

стей

отъ

случайностей и получаютъ возможность здо.
телесно-духовнаго вырастанія, но высвобождаются про-

семейныхъ

гнета

скучаютъ,

безповоротно.

а

все
на

семьи

жен-

про-

часто

влачатъ

равно

отдаютъ

руки

ищутъ

боннамъ

романовъ

При освобожденіи

и

и

отъ

профессіи будетъ тотъ выигрышъ, что женщина перестанетъ, по крайрей мере, жить бездеятельной жизнью, а, можетъ быть, и действительно найдетъ себе удовлетвореніе, какъ личности, и перенежеланной

станетъ

щаютъ

роли

быть
сплошь

воспитательницы

темъ
и

живымъ

рядомъ

и

при определенной

манекеномъ,

современныя

въ

условія

какой

ее

ея жизни.

превра-

65

—

—

VII.

Протнвъ
Таковы

общественна™ воспитанія.

исключительна™

общихъ

въ

чертахъ

воспитанія,

общественнаго

те

ведливо указываютъ его апологеты.

увеличить

указанія

эти

ограничимся,

соответственно

более

менее спра-

или

Можно было бы

детальную

въ

стороны

положительныя

которыя

на

сторону,

задачамъ.

нашимъ

значительно

но

мы

здвсь

обшимъ

только

очеркомъ.

Поскольку речь идетъ о безпризорныхъ и
брошенныхъ родителями детяхъ, не можетъ

или

колебаній:

они

лучше,
ныя

что

стороны,

какъ

что

этотъ

ни

более, если оно
будутъ использованы все

ли

положитель-

сомненія, обладаетъ общественное
весь вопросъ? Мы глубоко убе.

безъ

которыми,
на

въ веденіе оббыло, оно всегда
будетъ организо-

быть переданы

бы оно плохо

темъ

а

немъ

Но решаетъ

воспитаніе.
ждены,

въ

должны

что

ничто,

чемъ

такъ,

вано

пока

воспитанія;

щественнаго

отвергнутыхъ
быть никакихъ

это

вопросъ

надо ответнть

безусловно

отри-

цательно.

Прежде всего,
проведеннаго

во

всей

постановке

общественнаго

и

задачахъ

радикально

кроется одно

воспитанія

основное

недоразуменіе. Стоитъ только внимательно вглядеться въ его
сущность, чтобы убеднться, что всеобщее общественное воспитание въ его целомъ
радикальномъ виде мыслимо только въ
не

радикально

менее

всесторонне

и

общественномъ

стическомъ

хотя

бы уже

одинаково и буобществу совершенно одинаковая правовыя и соціальныя требованія;
далее, въ основу этого
пути, вне всякаго сомненія, должно лечь требование открытой
лестницы образован ія и жизненной роли для более одаренныхъ
при полномъ равенстве, иначе более сильные въ соціальномъ
или матеріальномъ
отношеніи люди не захотятъ оставить сво-

потому,

что

все

дутъ предъявлять

менее

ихъ

этотъ

или

дети

будутъ

соціали-

осуществленномъ

строе. Это необходимо

государству

слабо

воспитываться

и

одаренныхъ

путь предгюлагаетъ

въ

детей

сущности,

позади.

если

конца, полную соціаіжзацію или оообществленіе
съ темъ

М

М.

и

полное

уничтожение

Рубиаштеавъ.

семьи.

его

Наконецъ,

додумать

детей,

а

до

вместь

Что связь общестиеннаі<>
5

66

—

воспитания

съ

—

соціалистическимъ общественнымъ строемъ

случайна,

это

ственнаго

воспитанія

лучше всего видно

изъ

того,

вырастали исключительно

не

проекты обще-

что

на

почве соиіа-

теорій. Такъ было у Платона, такъ было у Фихте,
и наиболее пышно расцвела эта исторія въ соціалъ-демократическихъ ученіяхъ. Этимъ самымъ уже сказано, что радикальное

листическихъ

общественное воспитаніе совершенно неосуществимо

условіяхъ,

какъ и

вообще

чительной степени

въ

вопросъ находится

весь

зависимости отъ

крайне

въ

нашихъ

въ очень зна-

сложныхъ

соці-

условій. И вотъ тутъ получается странный кругъ: провести общественное воспитаніе въ его раднкальномъ
целомъ виде, заменивъ имъ семью целикомъ, можно
только при широко осуществленномъ соціализме, а назначение
его
бороться съ данными условіями воспитанія и парализовать
ихъ губительное вліяніе.
Если соціалистическимъ чаяніямъ суждено осуществиться,, то жизнь въ семье при сокращены рабочего дня, при наступлении объективныхъ условій
человеческой
жизни для всехъ людей, должна вполне оздоровиться и открыть
возможность здоровому воспитанію детей въ семье. Когда окаально-экономическихъ

—

жутся подъ

руками

захочетъ питаться

естественныя

средства, никто, конечно,

не

суррогатами.

Во всякомъ случае искренне и до конца проведенное требо-

ваніе общественная воспитания
ческихъ

условіяхъ

плодомъ мало продуманнымъ

предельнаго

понятно

только

и въ устахъ социалиста;

личнаго эгоизма

казанно свалить со своихъ

прямымъ сознаніемъ гибели

въ

и

его

следствіяхъ,

распущенности

плечъ

следствія

въ

соціалисти-

иначе оно является

и

плодомъ без-

желанія безна-

своихъ

ни въ чемъ неповинныхъ

деяній,

съ

существъ

—

детей.

Требуя радикальнаго общественнаго воспитанія,
его должны естественно

предполагать,

апологеты

что ихъ питомцы, воспи-

человечески, въ свете, въ тепле, уюте, въ знаніи,
и т. д.,
выйдутъ въ жизнь не въ современныя чудовищный условія, въ которыхъ они окажутся абсолютно нежизнеспособными, а что они пойдутъ въ новую жизнь. Но кто
ее создастъ, тотъ темъ самымъ уничтожить и причины, разрушающая семью, и сделаетъ общественное воспитаніе въ его
абсолютной форме ненужнымъ. Къ этому необходимо добавить»
танные по

просвещеніи

67

—

что въ то

время какъ общественное воспитаніе требуетъ неиэбежно

соціалистическихъ условій общественной жизни, соціализмъ
не

ведетъ

нию,
не

—

крайней мере,

по

факторовъ,

виде,

—

не только

и

жизни, но открываетъ для

соціализмъ

что

вовсе

воспита-

перспе-

нея

существованія. Чтобы убедиться

вспомнить,

только

общественному

къ

радикальномъ

въ его

семейной

исключаетъ

ктиву оздоровленнаго
стоить

образомъ

необходимымъ

этомъ,

въ

обещаетъ

удалить

условіяхъ благополучие семьи, какъ-то: поглощающій все дневное время рабочій
день, гнетущія мелочныя матеріальныя заботы, невозможность
достаточнаго обученія детей и т. д. Какъ говоритъ А. Менгеръ, ')
„преобразованіе семейнаго права ни въ какомъ случае не момассу

пожирающихъ

разсматриваться

жеть

нашихъ

въ

характерная

какъ

составная

соціа-

часть

воззреній на государство". „Подобно тому какъ
отношенію къ браку народно-трудовое (социалистическое) го-

листическихъ
по

безъ сомненія,

сударство проявитъ,
оно сохранить

шеній между

также

родителями

скольку право

на

и

саль

какъ

сущности

въ

въ

педагогике

осуществленія
получится подлинная утопія.

возможностью

ихъ

Раздумывая
всякаго
въ

спитания

мысль,

не

его,

картину

,

стр. 30

необходи-

современную
сохра-

желали

и

и

въ

о

ли

носилъ

целями

реальный характеръ,

приходить

вопросе объ органе

въ

на

более

съ

между

кризисомъ, который вне

которую

глядя

намъ

энергично

промышленное

результате

надвигающійся

измененія

Новое ученіе

на

теорія:

считаться

контактъ

семья, намъ невольно

совершается

констатируя

пролетаризацію
намъ

семьи,

надо

темъ тяжелымъ

„старая исторія",

марксистская

изучая

')

надъ

сомненія, переживаетъ

голову

вала

что

по-

Луи Бланъ. Родбертусъ, Лас-

близкой действительностью такъ, чтобы
иначе

отно-

Карлъ Марксъ.

и

Но
и

делаетъ

не

Интересно,

т. е. остовъ

такіе вожди соціализма,

правовыхъ

браке детьмн,

въ

здесь

и

измененій".

форму брака,

моногамическую
нить

порядокъ

рожденными

существованіе

существенныхъ

мыми

консервативный характеръ,

традиціонный

накопление

во-

указы-

развитіе,
капитала,

кризисъ, марксисты нарисовали

"соціально-экономическихъ

условій

государстве*, персе, подъ ред. Киетяковскаго.

по

2 і-:зд.,

167.
5*

68

—

направленію

благодеятельной

къ

перевороту,

—

соціализаціи

къ

хозяйственной

катастрофе

средствъ производства.

Но

—

таковъ

развитія, если бы... если бы мы въ
итоге учета жизненныхъ условій не стали во в^емя стремиться
внести
необходимые поправки въ нарастающую человеческую
беду, хотя бы въ виде разныхъ нормировокъ, соціальнаго законодательства и т. д. Въ конце-концовъ это, ведь, такъ же
естественно, какъ и первое. Тотъ же характеръ развитія какъ
будто рисуется слишкомъ горячимъ апологетамъ общественнаго
воспитанія, считающимъ своевременнымъ уже теперь говорить о
былъ бы естественный ходъ

необходимости
воспитанія.
много

всякаго

положительныхъ

говорить

тельно

справедливаго

проведения полнаго общественнаго
сомненія, у общественнаго воспитанія
сторонъ и въ пользу его частью убеди-

радикальнаго

Вне

современное

признанія

положеніе

некоторыхъ

общественнаго воспитанія еще
неоправданнаго

очень

односторонняя

семьи.

Но отъ такого
сторонъ

положительныхъ

далеко до уже

абсолютированія

совершенно

его

полнаго

и

устраненія семьи отъ ~миссіи воспитанія детей.
Целый рядъ вескихъ основаній заставляетъ насъ решительно выступить противъ устраненія семьи и родителей отъ задачъ
воспитанія.

N

Прежде

апологеты

всего

танія остановились
откуда

димо помнить,

воспитаніи
сомъ

неразрывно

питаніи

детей всецело
отношенія

въ свои

въ

исчезаетъ

по себе
не

должны

половая

о

детяхъ,

отношенію

къ

общественнаго

то

семья

и

половъ.

постоянство

претендует?

о

что

вопро-

перена-

возьметъ

форма

взаимо-

радикально измениться.

корне нарушить

взаимоотношеніи

связь не

семейномъ

или

здоровье,

естественно,
въ

Необхо-

воспитания.

общественное

неизбежно

будутъ

о

и

вытекаю щія

необычайно сложнымъ

жизни,

И воть, когда

руки,

следствія,

важныя

воспи-

нельзя

Съ

связи,

на

постоянство

исчез новеніемъ
такъ

какъ сама

постоянство и ничемъ

Женщина, обезпеченная общественной засвободный отъ обязанностей по
жене и детямъ, вступятъ, вне всякаго сомненія,

гарантируетъ

ботой

и

останавливаться

объ общественномъ

половой

должна

половъ

устойчивость

детей

где

связанъ съ

т. д.

и

Общественники
и

вопросъ

что

упорядоченіи

объ

селена,

радикальнаго

общественнаго

обсолютнаго

полпути,

нужно додумать до конца

института

изъ

на

его.
и

мужчина,

—

колею

со

всеми

проистекающими

взращиванія

неустойчивыхъ отношеній

произвольныхъ

совершенно

на

69-

цельной

отсюда

следствіями

тяжкими

человеческой

На

личности.

для
пути

этомъ

бро-

неизбежно должно возникнуть тяжкое явленіе

культурныхъ

дягъ-одиночекъ,

привязанныхъ

чему. Здесь речь идетъ уже

къ

благо,

личайшее

устойчивость,
а

ничемъ

связанныхъ

не

Многіе
вомъ

отношенін
более

при томъ

Современная

дагогика

должна

родной школе,

и

ясно

видеть

обнаружиться

съ

говорить

и

разумъ

еще

не

намъ,

въ

не

дошкольномъ

перь прекрасно знаемъ, какое колоссальное

что

одна

половъ

зренія

точки

воспитанія

начало

даже

и

себе

при вдумчи.

воспитанія, чемъ первая. Въ

наука

въ

провозгласили

сущности,

взаимоотношении

о

последовательная

но

время

въ

должна

вопроса

общественнаго

введенія

мотивированность
свое

въ

вопросу,

къ

решенія

темъ несетъ

съ

ни

есть ве-

произвола.

Но здесь

любви".

свободе, которая

вместе

соціалистовъ

изъ

возможность

ле.

грубейшаго

„свободной

о

полноту,

постоянство,

объ атмосфере

идеалъ

которая

но

не

не

и

—

и

мотивовъ
самомъ

де-

истинная

пе-

только

не въ на-

періоде.

значеніе

Мы

для

те-

здоро-

выростанія имеетъ нормальное вынашиваніе ребенка матерью. Отсюда ясно вытекаетъ требованіе, чтобы при радикально
проведенномъ
общественномъ воспитаніи женщина въ періодъ
беременности поступила подъ строгій общественный контроль.

ваго

Но необходимо

пойти

тогда

моментъ

зарожденія

и

дальше

и

отдать

себе

отчетъ,

крайне важенъ для рожденія и
воспитанія нормальныхъ детей и, следовательно, и сюда должно
вмешаться общество,
какъ этого и требовалъ
последовательный соціалистъ общественникъ Платонъ. Онъ доверилъ правителямъ общества
подборъ подходя щихъ паръ и этимъ изъялъ
интимную жизнь изъ области личнаго усмотренія. Но остается
еще одинъ шагъ, также лежащій
на этомъ
пути: необходимо
взяться за подготовку родителей еще до того момента, когда они
окажутся способными рождать детей. Въ общемъ итоге, если итти
что

до конца по этому

слыхъ,
и

къ

детяхъ,

кончить

шевной

также

пути, игнорируя потребности

числу которыхъ принадлежитъ
то

получится

темъ,
жизни

что

полное

вторгнется

человека

и

и

уничтоженіе
въ

сделаетъ

самые

его

личности

потребность
личности;
интимные

жизнь

въ

взросемье

общество
уголки

невыносимой.

ду-

70

—

Уже здесь
одннмъ

изъ

свободой

надъ

—

ценныхъ

наиболее

самоопределеніемъ

и

для

благъ,

насъ

личности,
которымъ,

за

образомъ, и гонятся общественники, нависаетъ грозный вопросительный знакъ, опасность полнаго уничтоженія. Но
эта
опасность
увеличивается еще вт> следующемъ
отношен: и:
ведь, въ сущности и прогрессизму можетъ привиться тягостный консерватизмъ. Истинная прогрессивность требуетъ только
одного,
чтобы формы жизни не отставали отъ ея содержанія,
главнымъ

но и

опережали

не

ветствіи. Вотъ
часто

жанія,
мы

хотя

были бы

истиннаго

консерваторы

решительно

радикалы

а

этого-то

нетъ:

и

его,

о

немъ

говорить

въ

педагогике.

наблюдаемъ

полномъ

въ

прогрессизма

знать

отклоняютъ

нимъ

съ

хотятъ

не

доле

о

мысль

думается,

форме,

новой

стараго содер-

действительность.
Намъ

нашей жизни

въ
о

соот-

То же явленіе
что

обществен-

форме, устранивъ семью, не найдетъ вернаго пути между крайностями консерватизма и нежизненныхъ новшествъ. Апологеты абсолютнаго
общественнаго воспитания забываютъ, что насиловать
можетъ
не только семья,
ное

но

воспитаніе

гораздо

абсолютной

въ

более

серваторомъ

опаснымъ

можетъ

наснльникомъ

сильнымъ

и

явиться

именно

Исторія

общество.

кон-

и

даетъ

прнмеровъ, да это и понятно, потому что новое открываетъ
и проповедуетъ
единица, а общество переходить къ нему нередко по мосту
изъ сотенъ и тысячъ жизней
тысячи

такихъ

новаторовъ;

потому

ловеку будетъ

общество

что

всегда

несравненно

своемъ

въ

отношении

разсудочно

более

и

къ

че-

холодно,

чемъ семья.

Но вопросъ
дете

государству,

форме

общественнаго

которое

сливается

и

быть поставленъ

долженъ

абсолютнаго

добромъ

въ

тотъ

те совершенные

граждане-люди,

ради

говоритъ

государство

каждой

воспитаніе.

объ
во

всякомъ

тому

что

ние

отчужденность

и

Платонъ

съ

которыхъ

этого

государстве.
случае также

ячейке

это создастъ

въ

вести

и

только

идеальной

не

можетъ

и

вводится

началъ:

воспитаніе

людей.

и

Но пусть

полный разбродъ

будущихъ

силамъ

съ обществомъ, "т.
совершенный порядокъ

идеальномъ

общественной

острее. Прове-

единстве

предполагается

щественное

по

общественниками

мыслится

уже

опять таки

еще

воспитанія

онъ

такъ.

и

об-

прямо
Такое

предоставить

по

своему,

взаимное

Наоборотъ,

е.

по-

непонима-

скрыто

или

71

—

явно

общественники

ской

истиной, которая

воспитанія,

т. е.

определить

должна

абсолютно

полной

къ

все-таки

откроется

дурномъ смысле

въ

просторъ

ному. На самомъ деле

случайностей,

потому

чужой

при

только

выбросить

значитъ

что

его

свободы надо дорости

истинной

путь въ сущности

Но этоть

утопистовъ.

педагогическихъ

Наиболее последовательные
прямо поручаютъ

справиться

съ

ними

созреютъ.

его

До

воспитаться.

увлекаетъ

только

узкіе круги

Правильнее предположить другое.
абсолютныхъ

изъ

задачу воспитанія

сторонникамъ

напомнить

и

но только

потому

а

когда силы

или

то она

существу

и пагубребенка абсолютному самона
произволъ грубейшихъ

можетъ

онъ

помощи

по

и

воздействію,

туманному,

предоставить

воспитанія.

„свободнаго"

смысле

самовыявленія,

несвязаннаго

анархіи
широкій

весь ходъ

въ точномъ

воздействіго неорганизованному,
выявленію

обладаніе педагогиче-

всегда предполагаютъ

Если этой истиной будетъ идея
поведетъ

—

этого

общественниковъ

государству.

пути,

Но

которымъ

мы

должны

рисуется

пер-

индивидуалйзаціи воспитанія, что
какъ организованное общество, такъ въ особенности
государство
являются правовыми учрежденіями и потому они всегда будутъ
опираться, где это понадобится, на принужденіе
и власть;
у
нихъ

свободы

полной

спектива

и

совершенно неизбежны твердо выкованныя правила

„Государство есть организація, т. е. союзе,
живущій на основами обязательныхв правиле...

вопорядок^
енный и

полномочие

ное

определенной

ладая

©олее энергично
должно

есть

полномочие

на

идеей, общество-государство
начинанія, что

подчинять ей все

стремиться

къ

установлен! ю

власть*

будетъ

пра-

Основ-

')• Обтемъ

оно неизбежно

теснаго сплоченнаго

един-

общество, такъ и государство значительно менее склонны мириться съ нарушеніями
установленнаго порядка и новшествами, чемъ семья. Конфликтъ
изъ-за нихъ въ семье
будетъ разрешаться домашнимъ способомъ, иногда более грубымъ, но всегда более допускающимъ
возраженія и противодействіе. То же самое будетъ и съ общет
ства

.

государства

и

устро-

во

множестве

ственнымъ

своихъ

воспитаніемъ:

гражданъ.

оно

Какъ

слишкомъ

сложная и мало подвиж-

0//. А. Ильине. „Общее ученіео правЬ игосударстве'\въ„Основахъ

законоведенія",

4 изд.

Думнова, М. 1915,

стр. 72 и 74.

72

—

машина, чтобы

ная

переходъ

новому,

къ

возможенъ

возможный

семья, какъ ячейка, легче

что

приноровиться

можетъ

которыхъ

для

Да

былъ

семья

и

легче
мы

отразитъ

пробиться новому.

тому

что

что

истиной

знаетъ,

новый опытъ,

на

чемъ общество

намъ

надо

и

новыя

будемъ

не

веянія жизни.

семьи

легче

думать,

обладать

всегда

легче

государство

трудной задачей.

приходится

зтомъ

никогда

и

бупо-

непогре-

считаться

воз-

съ

следующему этапу. Только при объобщества мы избегнемъ опасностей консерва-

перехода

къ

единены

семьи

тизма

нежизненнаго

и

новаторства:

уравновешивать другъ друга.

семья

индивидуальности

будутъ

общество

не

только

гарантируетъ

не

свободы самоопределенія,

абсолютной

и

и

.

общественное "воспитаніе

Что

Каждый

семье.

въ

при наличности

А объ

смертные,

мы,

вечной

и

простой

почувствуетъ

и

думаемъ,

детъ

можностью

былъ допущенъ

рискнетъ

новому,

къ

и

это всегда является колоссально

Вотъ почему

шимой

—

а

на-

оборотъ введетъ тягостное принужденіе, это лучше всего видно
изъ теорій Платона, Фихте и другихъ общественниковъ. Можно
съ уверенностью сказать, что оно должно будетъ даже начать
съ

принуждения,'
будетъ

должно

лишаются
въ

какъ

повести

права

въ

противленіе,

что

и

Нетъ

сомненія,

что

будетъ понятъ,

неотъемлемыя

опасность

Фихте.

и

Оно

родители

что

дети должны немедленно поступать

отрывъ детей

на

Платонъ

и

въ

начале,

случаяхъ будетъ оказано яростное

индивидуализаціи

является

делаютъ

установленію закона,

и

веденіе.

безчисленныхъ

посягательство

боды

детей

на

общественное

позже

это
къ

въ

права

какъ

человека.

и

со-

тягчайшее

Вместо сво-

перспективе, такимъ образомъ, пои постриженія
всехъ подъ одну

угнетения

общественную гребенку.
Какъ

тяжело

ни

въ этомъ

азно-капиталистическій
талъ
-

и

мысли

техъ,

хозяйственный строй незаметно пропи-

кто сознательно

уничтоженію. Иначе трудно
материнскаго

теристика
даже

для

нашего

') Труды
стр. 483.

времени

перваго

буржу-

сознаваться, а, очевидно,

понять

стремится

такое

къ

выраженіе,

его

полному

какъ

харак-

„пережитка" J ). Это
черезчуръ щедрая дань общему уклону

инстинкта,

всерос.

съезда

по

какъ

семейному Еоспитанію,

т.

II

—

фабричному

къ

степени
en

gros.

эпохи

и

века

возможной

почве

вскормлена ею.
что

съ

себе

непримиримыхъ

создаетъ

и

узаконять

индустриальной,
впечатленіе

такъ

Но

и

у

-

промышлен-

лицъ,

напри-

того,

не поклонники

мы

Въ числе

и

совсемъ

намъ
ихъ

по-

сторонниковъ

буржуазно

эпоха,

эта

следствія.

ея

производства

и

горячихъ

самыхъ

враговъ

идеалами.

толстовскими

на

странное

соціалистовъ,

у

какъ

создала

что
стало

Темъ более

нашла

она

только

восшітанія

значительно»

въ

разсудочно-машиннаго

стала

уклада,

меръ,

является

Она

рядахъ

ная

общественная

форме

детищемъ

лучается,
въ

—

Идея

производству.

радикальной

полной

ея

въ

73

находится

не
и

при-

разру-

шен! е семьи.

Въ

танія,

условіи
умерщвленіе

явится

совершенно

безличный

ницы, какъ

утверждаетъ

слись,

что

или

ушли

рактера семьи.

Та

необходимость

исторія
изъ

основанныхъ

учрежденіе,
въ

зависимость

ихъ

бы

какъ

себе не-

настолько

интимная
отъ

еди-

жизни

').

ли

разро-

личнаго

семьи,

подчеркиваетъ

нормальной

на

развились такъ

но оне

отъ

семьи для ихъ

и

воспннапоен.

Хотя все общественный

семьи,

источника,

фактора,

заключать

культуры,

далеко

очень

же

чувствъ

всегда

элементъ.

косвенно

уже

первоначальная

своего

будетъ

семьи отъ

личнаго

и

общественное

Всякое

устранимый
иначе, прямо

живого

было,

ни

фабричная

педагогическаго

отстраненія

полнаго

родственныхъ

гаммой

переживаній.

н-ихъ

оно

при

сложной

наго

следствій

прямыхъ

числе

производства,

какъ

лишній

ха-

отъ.

разъ

Намъ прежде

воспитаніе, какъ единственная форма воспитанія,
неминуемо пойдетъ резко разсудочнымъ путемъ, холоднымъ,
построеннымъ, можетъ быть, по последнему слову педагогической науки, но все-таки лишеннымъ
живого духа
кровной человеческой любви, оперирующей незаменимыми воспитательными факторами,
чутьемъ и чувствомъ.
Лишенное, теплая согревающая чувства родственныхъ связей,,
общественное воспитаніе легко можетъ привести къ атомнзаціи у
къ раздробленію
людей, мало способствуя вместе съ темъ и
всея

представляется,

что

общественное

') См., напримеръ, Jlunnepms
шли

непосредственно

имствованія

*

ея

изъ нея

чертъ".

„Исторія культуры', стр.

146: „Ясно
организаций человечестьа: одне sw.
другіе образовались изъ подражг.кія и за-

огромное значекіе семьи для всехв

74

—

—

индивидуализаціи, потому что учрежденіе каісъ учреждение
•будетъ придерживаться известной средней колеи. Этотъ
стическій

распадъ,

явился въ

нашей общественной жизни: весь укладъ

выноситъ

человека

где

человекъ

широкій

себя

субъективной
съ

отметили

При

чрезмерно

силой,

утрачиваетъ

конкретное

къ

нему

своей близкой

то,

что

ни

испытываютъ

и

современные

въ

связи

нередко

люди

чувство

нимъ;

съ

известно,

фоне объ-

на

современномъ

чувство своей близкой

человече-

легко

личность

принадлежности
объясняется

этимъ

такой тяжкой

въ

одиночества,

жизни,
чемъ въ

какъ

какъ

обществе

разросшемся

ярко про-

нашей жизн»

одиноко,

более

оторванности,

такой

связей, господствующихъ

-ективныхъ

раньше,

общественной

просторъ

чувствуетъ

устанавливается

не

стве.

на

часто

пустыне; чувство
нигде

уже

какъ мы

всегда
атоми-

хотя

степе-

окружаютъ

ихъ

подобныхъ имъ людей, принадлежащихъ къ тому же
обществу.
Такимъ образомъ, мы приходимъ къ выводу, что и у исключительнаго общественнаго
воспитанія неизбежно будутъ очень
тысячи

крупные недостатки,

■веденія.
что

голой

о

ковъ

сама

живая

переживаній

тонкому

чутью

Апологеты
на

«

что

детей

у

потребностей,

такту

и

въ

его

общемъ

къ

протому,

резкое преобладаніе интеллектуа-

разсудочному

научному

даются

жизнь:
и

сводится

нужно детямъ,

что

Песталоцци

говорилъ

чемъ

ужъ объ утопичности

его

разсудочности.

перечесть,

пальцамъ

шагу

говоря

обнаруживается

немъ

въ

лизма,

не

Главный недостатокъ

этой

идеи

готовы

забываютъ

и

указываетъ

имеются

по

томъ,

о

каждомъ

на

оттен-

тысячи

которыя совершенно не под-

учету

матери,

и

открываются

потому

что

между

только

ней

и

ея

миріады невидимыхъ нитей, сотканныхъ инкровной связью; когда ребенокъ еще не владеетъ

детьми протянуты
стинктом!»,

и

речью, между

нимъ

и

его матерью

уже идетъ тотъ безмолвный

ляется

говорилъ Песталоцци и который нельзя заразсужденіями и интеллектуальными средствами.
должны ни на минуту забывать, что интеллектуализмъ явосновнымъ
грехомъ нашей школы, что мы слишкомъ

много

думаемъ

діалогъ,

о

которомъ

менить никакими
Мы

не

забываемъ объ
тора

имеютъ

о

голове

ихъ

нашихъ

сердце

и

первостепенное

питомцевъ

воле,

а

и

черезчуръ

между темъ оба

значеніе

для

всей

легко

эти

сферы

фак-

воспи-

_

75

—

танія,
ное

даже для

указанія

непрерывныя

безразлично,
тельны,

—

ими

всемогущая

осветитъ

намъ

научная

иногда

*);

оказаться

очень не

по

отношенію

невидимый,

всегда

жела-

надежды

психологія

тактъ и

ученый

на

то,

детально

блестя щимъ
въ

чутье должны предпсихологъ

знатокомъ

наука

—

важная

душе

замкамъ и не

заменитъ того

она

можетъ

человеческой

живой действительности

человеческой

ко всемъ

ключомъ

во-первыгъ,

или
не

въ

и зна-

неминуемо должны будутъ

что

Такимъ образомъ,
къ

много

детской души, должны быть при-

мы знаемъ,

души вне своего кабинета

общеніи.

видимый

педагогическая

все закоулки

всегда

полагаться

—

во-вторыхъ,

широко;

безусловно преувеличенными;

знаны

недоразуменіе:

учрежденія

очень

сделать

руководство далеко

и

Исключитель-

речахъ объ умеломъ

постоянный

и

контроль

общественныя

а

пользоваться

вомъ

безсильно

кроется огромное

ющемъ воспитателе

что

воспитаніе

отношеніи. Въ постоянныхъ

этомъ

>).

воспитанія

интеллектуальнаго

общественное

же

—

вовсе

и въ жи-

помощь,
не

но

является

которое

чутья,

материнской любовью. Поэтому намъ
представляется глубокимъ заблужденіемъ ожиданіе, что те же
люди въ массе учителей
и воспитателей,
ставъ не родителями,
а воспитателями
чужихв детей, прозреютъ и будутъ обладать
кровною связью

дается

абсолютной

истиной

и

абсолютно

Геніевъ педагоговъ

ния.

немного,

а

масса

всему

Но

его

намъ

но, ведь,

редки,

и

правильно,
ошибки

и

ходить

на

тельскія

одной науки

воспита-

воспитаніи

будутъ

идеальными

общественное

во-

воспитаніе

ихъ.

скажутъ: пусть педагоги „Божьей милостью" редки

„Божьей

значитъ,

милостью",

получается

ошибки

крупныя,

помощь

чувство

строгостью,

не

какъ

но
и

идеальные

то же

правильно только отчасти:

ошибки никогда

пощадной

методами

не станетъ

темъ абсолютное

родители
но

истинными

при общественномъ

складу должно предполагать

у семьи,

и

и

отъ

спитателями; между
по

и

и въ

родители

положеніе?

Это

семье возможны

тамъ, во-первыхъ. разсудку приинстинктъ,

а, во-вторыхъ,

будутъ учтены детьми
ошибки

чужихъ

людей.

съ

роди-

той без-

Тамъ,

где

') См. М. М. Рубинштейне, „Очеркъ педагогической психологіи въ
общей педагогикой", (3 изд. М. 1918) гл. о памяти, мышленіи,

связи съ

воле

и

др.

-) См.

тамъ-же ч.

1-ая

и

гл.

объ экспериментальномъ методе.

76

—

родителямъ
солютные

инстинктъ,

поиожетъ

общественники

Въ чемъ общественное
сильнее

тельно

воздействія

кровная связь

окажутся

слепыми

любовь,

и

аб-

безпомощными.

и

безусловно сильно и значиобласть
сознательно-разсудочнаю-

воспитаніе

семьи,

это

детей, лучше

на

—

научно -педаго-

всего поддающаяся

гическому изученію. Но эта область преобладаетъ въ обученіи,
но не въ воспитаніи, где она занимаетъ второстепенное место.
Въ

эмоціонально-волевого

области

установиться

жетъ

здоровая

воспитанія

совершенно незаменимой. Только черезъ

оказывается

неподдельное

настоящее

семья

нее

чувство

и мо-

жизни

у

детей.

УШ.
семейнаго воспитанія.

Въ защиту

Громадную силу

семьи,

несмотря

надорванность,

современную

естественной,

органической

связью

связаны

массой общихъ

ствомъ,

наследственностью, группой

склонностей,
другъ друга,

Только то,

группъ,
дала

что

что

они

Члены

семьи

кровнымъ родпривычекъ»

могутъ

понять

разсужденій.
причисляя

правъ,

реально
намъ

легче

и даже

живетъ

она

сходныхъ чертъ,

даже безъ «словъ, безъ

разряду естественныхб

то,

интересовъ,

поэтому

Вл. Соловьевъ былъ глубоко
личности.

все ея слабости
членовъ.

ея

жизненныхъ

инстинктовъ;
—

на

составляетъ

')

семью къ

расширяющихъ

природа,

жизнь

какъ естествен-

въ культуре
должны обратить въ нравственно-облагороженный факторъ. Въ семье, по его мненію, находить свое
воплощеніе крепкая неразрывная связь человечества, его прошлое, настоящее и будущее... „Почитаніе предковъ и основанное

ное, мы

на
и

немъ

семейное воспитаніе побеждаютъ

возстановляютъ

времени
ственное

или

j

последователъности

воспитаніе

') Собр.
s

соч.

безнравственную

нравственную солидарность
дать

не

VII. стр. 420,

Тамъ же, стр. 433.

бытія"

можетъ.

2

людей

). Это

'

„Оправданіе добра-'.

то,

въ

рознь

порядке

чего

обще-

Прошлое
человекъ

будущее

и

отвлеченны,

слишкомъ

массы,

ихъ

реально

связей

почувствовать

Притомъ суетливая без-

пропитана

жизнь

кровныхъ

вне

могь

дети.

более

темъ

а

промышленная

душная

человечества

чтобы

холоднумъ

насквозь

жалости и сама по себе безучастна къ
переживанію человека; она всегда склонна,
если не
смягчается
иными факторами,
обращать человека въ
средство, въ матеріалъ. На этой почвЬ люди могутъ очень легко

разсчетомъ,
живому

не знаетъ

личному

всякую

утратить

борьбы

голой

за

детей

существование,

промахи,

свои

альтруизма,

какъ

человеческія
нихъ

ко

и

бы внедряя

чувства

всемъ

ненное

живой
въ ихъ

важное

время,

какъ оно

Громаднымъ преимуществомъ
недостаткахъ

ныхъ

передачи

человеческаго

ней всегда

въ

действительность,

жизни.
лось

Здесь

верждении,
говорилъ
не

мы

что

къ

его

словомъ, если

мы

характеръ,

живого

явленія

и

къ

не

еще

недавно

мысль
о

современ-

ея

непосредственность
въ

способная

принципе

претвориться
немного

хоть

вы-

хозяйственной

которой

такъ

въ

къ

ут-

красиво

пустымъ,

пробиваемся

хоте-

намъ

заключается

остается

ничего

ней черезъ

дальнему принимаетъ настоль-

что лишается

уже

черта

разроз-

мыслью, которую

поклонники,

ближнему. Любовь

ко отвлеченный

крови

и

съ

дальнему,

къ

и

хаотической

особенно. Эта

„любовь

Ницше

значащимъ

любовь

и

встречаемся

бы подчеркнуть

черезъ

а

наше

при всехъ

человекъ

нашей

явить

событій.

семьи

какъ только

тнсковъ

въ

проявлялось

живетъ эта возможность,

изъ

детямъ,

все

урокъ

воспитательная

По крайней мере,

опыта.

на

обязанность

значеніе

свежесть

является

въ

свободится

Эта

людямъ.

въ

Родители, трудя-

действительный

будущимъ

своимъ

сохранить

несмотря

сознаніе

катастрофическихъ

до современныхъ

почву

даже
и

особенно

бездомовое

и

къ

другимъ

пріобретаетъ

семьи

детямъ

даютъ

широ-

струю.

нихъ,

за

какъ

выводить на

способна

семья

альтруистическую

болеющіе

и

Въ то время

безпрепятственно

жизнь

себе свою основную

щіеся для

собою.

между

связь

общественная

кая

никогда

всякихъ
не

следовъ

будетъ

въ

гілоти
силахъ

согреть человеческое сердце м подвинуть его на истинно чело,
веческое дело. Чтобы любить дальнее, надо растворить своей
любовью тотъ ледъ,
быть не можетъ.

который

лежнтъ

Общечеловеческіе

вблизи насъ. Иного пути
идеалы

только

тогда

пре-

78

—

тЕоряются

—

огромную реальную силу, когда

въ

насъ

въ

века

вообще

отношеніи

нашемъ

идее

въ

къ

иначе,

нельзя

обязываютъ

они

ближнему.

Полюбить

чело-

полюбивъ

того

какъ

Ивана, Петра и т. д., которые живутъ вокругъ меня, какъ бы
серы они ни были... И это особенно надо принять во вниманіе
въ данномъ случае, въ особенности когда речь идетъ о детяхъ.
Нельзя

ихъ

научить

жили

этого

чувства

ство

сильно,

какъ

гда
на

можетъ

себя

какъ на

общество,

семью,

или

какъ

пере-

не

они

близкихъ. Обще-

единство, только тогда,

безпрепятственно

менее

на своихъ

если

своихъ

согражданъ,

какъ на

ко-

смотреть
братьевъ-

одну семью.

составляющихъ

Темъ,

узкомъ круге

более

оно

человечество,

полюбить
въ

говорить

кто

объ исключительному

общественномь

воспнтаніи, необходимо строго принять во вниманіе следующія
соображения: человечество и народъ, общество и составляющая
его масса, какъ и его учреждения,
являются
слишкомъ обширными организациями, въ которыхъ отдельный индивидъ можетъ
легко затеряться и въ которомъ
крайне трудно уловить связь
людей между собой, между темъ какъ въ семье эти связи выявляются на конкретной
родственной связи и поддерживаются
мощнымъ
факторомъ инстинктомъ. Если уже взрослому въ
жизни
важно не утрачивать
этихъ
связей, если уже ему не
—

легко

реально

и

сильно почувствовать

ческія связи,

то что

конкретно,

отвлеченныя

и

быть заметными
или

детей

связи

и

Они

общечелове-

мыслятъ

ярко

широкія чтобы
общечеловеческія, народныя

вовсе

останутся

отвлеченное

не

конкретныхъ

вне ихъ горизон-

смогутъ

вліянія; при

ощутимаго

переживания

народныя

детяхъ.

невидимыя, слишкомъ
или

нечто

достаточно

тельнаго

о

чувствоваться,

и

общественныя

та, или же какъ

сказать

же

оказать

отсутствии

семейныхъ

связей,

на

поучи-

дети

бродягами, и общество неминуемо
пойдетъ по пути самаго страшнаго саморазрушенія. Общество
пріобрететъ въ нихъ страшныхъ бездушныхъ сочленовъ, лишенныхъ благъ, которыя
можетъ дать только семья
и
родительская, особенно материнская любовь, жизнь въ тесномъ круге

будутъ вырастать

своего

близкихъ, общеніе
ресовъ
на

и

т.

чужихъ

д.

При

людяхъ

на

рода

почве

кровнаго

этомъ намъ

родства,

думается,

едва-ли окажется

единства инте-

что постоянная

жизнь

благотворнымъ факторомъ

79

—

Босяитанія

ддя

Сильный ядъ
душу

плыть только

бренія.

поверхностному

Семья даетъ

собственную
придется

въ

больше

При

душу.

людей, способныхъ

возможности

общественномъ

заглянуть

воспитаніи

жить съ

и

доверіе

шатся

не

чужимъ

къ

откажутся

отъ

создаются

съ

детямъ

закрытой

наглухо

чрезвычайно легко,

своихъ

детей,

большимъ

Указанія
родители
а

дружба

трудомъ

особенно у детей. У

свою

въ

душой, потому что кругомъ будутъ все-таки чужіе.
на дружбу и доверіе
мало убедительны, такъ какъ
нормально никогда

ихъ-

общественнаго одо-

теченію

большинстве случаевъ

отравить

можетъ

поверхностныхъ

изъ нихъ

по

самоуглубленія.

сосредоточенности,

публичности

постоянной

сделать

и

детей

у

—

семьи

и

и

ру-

здесь.

огромное преимущество.

Изъ
нельзя

того,

что

современная

делать вывода,

Только

конкретная,

семейная связь

пришла

действительности

въ

съ людьми,

семья

въ

упадокъ,

нужно устранить совсемъ 1 ).

что ее

переживаемая

использующая естественный мощный

факторъ родственной связи, можетъ поселить жизненное пониманіе и реальное ощущеніе и общенародныхъ и общечеловеческихъ связей. Воздействіе семьи сплетается изъ такихъ мелочей,
незаметныхъ и какъ будто незначительныхъ, что разсудокъ
ихъ не можетъ
ными

учесть и не

отвлеченны и трудны для

обшечедовеческія
широкая

связи,

это

какъ

усвоенія

показываетъ

общественная

шагу показываетъ,

х

заменить

искусствен-

мерами.

Какъ
наша

въ силахъ

жизнь.

намъ

всего

и-

сама

на каждомъ

способные проявлять честное

люди,

) Черезчуръ сгущая краски въ

Она

общенародныя

лучше

своей эащнте семьи, иавеетяыіі

и

поли-

труде .Grundriss der allgeстр. 251 н ел.: „Кто посылафтъ к&ждаго голоднаго въ ресторан?,, каждую роженицу въ родильный
дріютъ
каждого ребенка съ рожденія н до наступления врелости въ воспитательное учреждевіе, тотъ превращаетъ общество въ толпу ищущихъ наслаж-

Шмоллеръ говорить
meinen Wirtschaftslehre" (1900 г.),
тв ко -экономь

дения эгоистическнгь

въ

своемъ

бродягъ, большинство которыхъ въ виду своего
перфво8бужденія являются кандидатами въ домъ

иервнаго разстройства и

сумаешедгаихъ*. См. также интересную статью решнтельнаго противника
общественнаго воспвтанія Г. Спенсера „Объ общественномъ воспнтаніи"
въ

его

„Педагогическпхъ статьяхъ",

изд. Школа и жизнь.

80

—

гуманное

отношеніе

обществу

и

другь

человечеству

другу,

къ

картину

меръ, международный отношенія:
возмущаемся,

но

это

все

своемъ

въ

отношении

покидаютъ почву

легко

Безпросветную

отношения.

—

мы

къ

человеческаго

открываютъ намъ, напри
иногда, прочитывая

заслоняется

оть

-

газеты,

безличнымъ

насъ

напримеръ, погибшихъ или пострадавшихъ и абсолютитти въ сравненіе съ темъ
состраданіемъ и со-чувствіемъ, которое проявляемъ мы, когда изъ-за бездушнаго
числомъ,

но

не

числа

можетъ

Злизкихъ

более,

или

если

знакомыхъ

все

случае

вомъ

вырисовываться

начинаютъ

людей

намъ

протекаетъ

это

даже

возможно

конкретные
на

интересовъ,

и

отношеніе,

временами

темъ

а

В'ъ

глазахъ.

нашихъ

более

контуры

пер-

граничащее

безучастіемъ. Въ международныхъ отношеніяхъ,
Европа терпитъ до сихъ поръ свирепыя жестокости,
какъ война, знаетъ такіе факты, напримеръ, какъ вырезываніе
армянъ, погромы евреёвъ, разграбленіе Бельгіи и т. д.

съ

полнымъ

культурная

Но

сущности

въ

блюдается

и

более

внутренней

во

явленіе

менее аналогичное

или

жизни

культурнаго

народа

и

на-

обще-

живутъ и медленной смертью гибнуть
существованіе тысячи и тысячи голодныхъ
и
оборванныхъ
безпріютныхъ людей, мужчинъ,
женщина
и
детей, и большинство живетъ въ этой атмосфере, не испытывая
никакого чувства
тревоги или малейшихъ угрызеній
совести.

На нашихъ

ства.
или

влачатъ

Большинство
со своего

картину

глазахъ

жалкое

являетъ

родственной

темъ,

ограничивается

богатаго

стола,

семья

а

или

то и

что

отношенія,

не

имъ

говорятъ

остатки

Иную

даетъ.

основанный

Тамъ все основанія

связи.

отдаетъ

ничего

вовсе

на

за

то,

кровной
что

въ

безжалостно, какъ къ чужимъ,
совесть и чувство должны будутъ
заявить решительньгй
протестъ. здесь несравненно легче
пробудиться сочувствію и согстраданію. Увидеть чужого въ положении ннщаго или своего
родного, близкаго человека съ просящей
протянутой рукой въ
ней никогда

отнесутся

не

действительности
то

же, потому

говорящій»
ялоть

н

человека

во

второмъ

образомъ,
красноречиво

главнымъ

кровь

лредъявляетъ
положения

для

"что

и

къ

такъ

нимъ

беэучасгнаго,

обозначаетъ

случае
только

уму,

говоритъ

решлтельное
посторонняя)

далеко

отвлеченный

не одно

одевается уже

воле

требование:
зрителя.

и

и

приндипъ,
въ

чувству

„Выйти

и

иэъ

Недостаточно

81

—

сочувстія,твой безусловный долгъ

—

деятельную помощь!"
Сколько нищихъ детей осаждаетъ васъ въ большомъ городе
на каждомъ шагу и сколько равнодушія со стороны прохожихъ!
И представьте себе, что въ одномъ изъ этихъ маленькихъ безпризорныхъ паріевъ вы узнали бы вашего сына, дочь, племянника,

—

—

оказать

однимъ словомъ, родного. Какъ бы изменилась вся кар-

брошенная копейка: это
Пусть эта
потребность человека въ конкретномъ посреднике даже въ
такой области, какъ" требованіе лювби къ ближнему, есть человеческая слабость, но она есть и существуетъ въ особенности
у детей. Мимо нея мы пройти не можемъ. Переживаніе конкреттина! Здесь бы

помогла

не

произвело бы на васъ

ходу

на

впечатленіе...

потрясающее

ной семейной связи является единственнымъ мостикомъ къ
саждению чувства

ствомъ; все
по

они должны мыслиться

аналогіи
бы

—

—

семьей.

съ

Мы уже
могъ

обществомъ, народомъ и человечепо крайней мере, у детей

съ

связи

на-

указывали,

раньше

конкретно

Этимъ

своими плодами.

только

что

ощутимо,

и

не

семье трудъ

въ

отвлеченно

объясняется то,

что

освятиться

великій

педагогъ,

Генрихъ Песталоцци, уже наблюдавшій промышленное развитіе
и его следствія и видевшій
колоссальное крушеніе семьи, безпрнзорныхъ одичалыхъ детей, нищеиствующихъ родителей и
д

т.

д., темъ

разрушающейся

и

семейнаго воспитанія
гики

первымъ

„Христофе

въ

основанія

этого

и

своего

учить

нужнаго,

а

семьи.
и

последнимъ

не

нетъ

развращаетъ;

братьямъ

другимъ

М. М.

работа

ты

долженъ,

а

черезъ

нихъ

Нетъ необходимости
даетъ

мать, потому

Губпнштфйнъ.

нужды

и кровною связью любовь

сестрамъ,

людямъ.

трудиться,
отецъ и

и

словомъ

педаго-

хлебъ

что сама

и

т.

говорить:

ты

„долженъ", кословесное требо-

то самое

когда оно только

говорить:

смысла

вскормленная семьей
къ

нетъ

—

такъ

—

видомъ

учитъ при помощи живоісг

семья

деломъ, а не словомъ. Тутъ
напримеръ, любить людей,

торое

себя

беретъ принципъ

придуманнаго, суррогативнаго дела,

долженъ,

ваніе,

Онъ

Эльзе", онъ определенно указываетъ
убежденія, взгляда на семью, какъ на

подлинный органъ воспитанія:
жизненно

загипнотизировать

менее не далъ

не

разрушенной

потому
къ

что

есть

отцу, матери,

легйе

пройти

къ

твердить: „ты долженъ

д", потому что трудятся
безыскусственно и безъ

жизнь

6

—

учитъ тутъ

словъ

Слово
ную

почву,

жизнью

—

безопасной форме всему,

въ

случае

этомъ

въ

82

только

дополненіе и,

уже

оно

что

необходимо.

падая на распахан-

производитъ

совершенно

иное

впечатленіе.
Такова животворная незаменимая сила той группы чувствъ,
которая

мыслима

думается,

учрежденій

пансіоновъ

шенствомъ

которая

но

опорой,
и

чего

семья

нельзя.

проступка,
къ

Она

въ

своего

дурные

только

въ

такомъ

внести только

несовер-

общественсемья.

первостепенной нравствен-

запутанныхъ условіяхъ, где
решить, особенно детямъ, что мож-

нашихъ

заставитъ иногда кандидата въ

отца;

глядя

на

своей матери,

воспитательному

преступ-

старике, объекте намечающагося

чужомъ

женщину, питать къ ней

помыслы, но и заставить

воспоминание о

ному

кадетскихъ

не только

всякомъ

можетъ стать

особенно

увидеть

ники

во

которую можетъ

и

часто бываетъ такъ трудно
но

современныхъ

картина

роде институтовъ,

объясняется

отсутствовать

должна

Жизненная
ной

т. д.

Намъ

семью.

также

воспитаніи

номъ

и

въ

черезъ

и

организаціи и недостатками педагогическаго
и отсутствіемъ той живей струи жизни,

ихъ

персонала,

семье

въ

привлекательная

мало

что

воспитательныхъ

корпусовъ,

только

учрежденію

его

сестрахъ
всегда

и

мысль
т.

д.

будетъ

не

унестись

Общественнедоставать

въ немъ всегда
будетъ доля
Нормальная семейная жизнь можетъ
явиться лучшимъ противоядіемъ отъ дурныхъ нравовъ. Въ современныхъ нареканіяхъ на семью делается явно нелогичный и
несправедливый выводъ; въ нихъ говорятъ: въ жизни современной молодежи много печальныхъ фактовъ, следовательно, семья
плохая
воспитательница. Но, ведь,
известно, что разладъ въ
семью внесли более
широкія общественныя условія, а вместе

теплоты и

естественности семьи,

разеудочности

съ

и холодности.

темъ сама

молодежь и

порождается разрывомъ

съ

другіе

устанавливаютъ,

что

семьей, порываніемъ связей

все зло
съ

ней:

случае напрашивается еще иной выводъ: селіьк
такой положительный факторе, отз котораго вз воспитаніи
но

въ

нельзя

такомъ

—

оторваться

безнаказанно.

здесь объ одной маленькой,
характерной частности. Сами дети съ
поразительной ясностью и разграниченіемъ оцениваютъ одно и
Мы

но

не можемъ

вместе

съ

не

темъ

упомянуть

—

же

то

83

—

воздействіе со стороны родителей и чужихъ людей: то,
и безследно
прощается первымъ, то оценивается

легко

что

жестокая, незабываемая обида со стороны вторыхъ.

часто какъ

классовъ возбужденвозвращеніи изъ гимназіи, что
по словамъ ихъ преподавателя немцы-учителя бьютъ учениковъ.
Отецъ подтвердилъ это съ некоторьши существенными оговорками и, чтобы
вызвать сына на дальнейшія
сбъясненія, добавить: да, это тяжелое и безобразное явленіе, а все-таки что-же
делать, если школьники совершаютъ безобразные поступки и
не слушаютъ словесныхъ увещаній. На это получился твердый
и убежденный ответъ:
„когда это сделаетъ отецъ или мать,
это все ничего, но чужой человекъ, хотя и учитель, не имеетъ

Маленькій примеръ. Гимназистъ младшихъ

но

разсказываетъ за обедомъ по

права,

никогда; пусть

не такъ.

онъ,

если

ужъ нужно, скажетъ отцу, а

Свои- другое дело".

IX.

Ценность

семемныхъ связей для

детей

взрослыхъ.

и

Любовь къ родителямъ и любовь къ детямъ
это, безспорвеликія, очеловечивающія средства. Холодный разсудокъ, не
согретый и не уравновешенный теплымъ органически связую—

но,

щимъ чувствомъ на почве семьи,
маго
ко

опаснаго

можно

мы

къ

которыя

родителямъ

мы

приходимъ

честву. Но
пользу

детьми.

можетъ

врага

и

превратиться

человечества,

любви

не только

сохраненія
Въ

важна для

людей

уже указали раньше:
къ

этихъ

къ

эти

своему

по

темъ

са-

толь-

объективный

основанія

связи

отношеніяхъ

кроется

въ

между
въ

семье

челове-

говорятъ

въ

родителями

и

положительномъ

источникъ положительныхъ

отрицательныхъ условіяхъ

къ

обществу,

переживаний,

„золотой порой

возможности того, что справедливо называется

детства". Даже

основаніямъ,

черезъ любовь

народу,

неразрывной

случае неисчерпаемый

и

въ

какого

себе представить.

Любовь
на

разрушителя

любовь

къ

отцу

матери заставляетъ значительно смягчать тяжелый характеръ

жизненныхъ
отыскивать

обстоятельствъ

всякія

и

возможныя

отношеній,
и

любовь

невозможныя

даетъ силы

оправдывающая
б*

—

по

ное

интимную,

поддающуюся разсудочному учету огромную поло-

не

жительную силу любви

просто

ни мъ

живанія,
даетъ

отцу и особенно къ матери. Вспом-

къ

большинстве случаевъ свои собственныя пере-

въ

чтобы

понять,

разсказать

понять,

и

любви,
отмечаютъ,

если

получилъ

изъ

части въ

томъ,

соками

еще и

то,

что

рукъ"

многія

могутъ

не

ихъ

раньше, чемъ

многія

и

ихъ

стливливающую ласку
ея

участіи

Все эти
семья

и

на

напоеннымъ

ихъ.

и

и

самъ

не

и

трудомъ

и

и

могутъ высказать, но

Чужой

человекъ даже

любви къ детямъ

во

никогда

мать, и при томъ

ребенокъ,

можетъ дать

приветъ

или

присоединяется

потому что ей

неподдельный природный
мать

улице

действительныя нужды

свои

какъ ихъ отгадаетъ

заметилъ

настоящій

что

хлеба перестаетъ быть без-

не только

осмыслить

такъ,

силахъ

въ

Это то,

этого кроется от-

человека. Къ этому

материнское чутье. Только
въ

). Объясненіе

педагогическаго знанія

пойметъ

помогаютъ

ясно

х

оказывается

и

близкаго

потребности маленькія дети

всеоружіи

не

чувство

кусокъ

что этотъ

живого

тутъ

главнаго.

бы онъ нашелъ этотъ кусокъ

чужихъ

объектомъ

личнымъ

самаго

кровной органической
что
„каждый кусокъ хлеба,
ему даетъ его любящая мать, станодитяти и его деятельности совсемъ

Правильно
съедаемый ребенкомъ, если
вится для развитія любви въ
инымъ, чемъ

разсудокъ

что

заменить

чувство

только

связи.

не

—

крайней мере, извиняющія обстоятельства. Общественвоспитаніе
никогда не будетъ въ силахъ заменить эту

или,

и

84

инстинктъ

и

настоящую осча-

сердцемъ подметить, когда

чувствуется жизненная нужда.

соображенія

по

поводу

того, какъ нужна детямъ

подтвержденіе въ томъ,
кормленіе грудью оказывается
лучше, чемъ искусственное питаніе,

особенно мать, находятъ яркое

что естественное материнское

почти всегда
а темъ

несравненно

более суррогатами, которые даютъ

Одинъ авторъ. известный врачъ,

—

часто хилыхъ

кстати сказать,

людей.

защищающій

зренія общественнаго воспитанія, даетъ а ) въ освещеніи
детской смертонсти факты и цифры, заставляющія решительно

точку

) Труды 1-го всеросс. съезда по семейному воспптанію, т. I, стр.24.
Д-ръ Капель „Вопросы воспитанія въ свете соціальной гпгіены",
стр. 20, 43, 49.
г

2)

85

—

защищать

семью

материнство;

и

отношеніяхъ,

ныхъ

Но это изначальное

нужно

нужно

матери,

и

нужно

ребенка. Семья
Кроме

этихъ

является

указать

хочется

представители
прежде

всего

латься

отъ

еще

семьи

старую

то,

на

проторенную

женской

души.
намъ

они

къ

игнорируюсь

воспитанія.

подымаютъ

не только

вступаютъ,

либеральныхъ

приветствовать

не-

женской личности,

выявление

тропу

Они

стремленіяхъ отде-

своихъ

природы, .но еще

мужскую
не

больше

не

аргументовъ,

обыкновенно

что

что въ

противъ

родите-

или

если

продуктом?,

общественнаго

го

стремленія

профессій. Нельзя

чихъ

искусственно,

Природа узакозачатіи, созреваніи и кормлена:

воспитанія детей

и

все свои

на

въ

замечаютъ,

безнадежный бунтъ
смотря

процент-

людямъ.

общеизвестныхъ

радикальна
не

въ

матери

и

меньше,

не

истиннымъ

другихъ

и

оно

взрослымъ

и

эту органическую связь

нила

на

единство детей

детямъ,

только

не

детей, вскормленныхъ

у

что

показываетъ

онь

жизнь, чемъ удетей, вскормленныхъ матерью.

меньше шансовъ на

лей

—

отъ

и

про-

всей души

про-

одной изъ докладчицъ перваго всероссійсемейному воспитанію, М. И. Сулима, воскликнувшей '): „Пора женщине сбросить съ себя, наконецъ, гипнозъ

никновенных?,
скаго

словъ

съезда

по

величія мужчины

Надо

подражать...
изъ

и

величайшихъ

никто

и

перестать
внести

стремиться

въ

лучшихъ

заменить не можетъ,

это

—

только

К

одна

которой ея
физическое, но и

женщины,

не

ему

всемъ

во

ценности!"

свои

жизнь

задачъ

слепо

въ

духовное материнство.
Въ

этомъ

кроется

не

только

великій

и

только

она

не

видела

гибели

поддавалась

тамъ,

ея

незаменимая роль,

осчастливливающей

внушенію

где кроется

но

факторъ,

ее

ложныхъ

возможность

въ

идеаловъ
ея

этомъ

лишь
и

бы
не

возвышенія.

Современной женщине, стремящейся къ полноте выявленія своей
следуетъ всегда помнить, что именно во имя этой
-

личности,
полноты

ринства

конечно,

жизни

женской

обязанностей

и
и

относительно

личности

немыслимо

отклоненіе

мате-

воспитательницы. То же можно сказать,

мужчины,

но

оно

особенно

жизненно

') Труды, т. I, стр. 160. Это та мысль, которую я подчфркивалъ въ
„Женскій вопросъ, какъ проблема культуры", Вестн. воси.

моей статье
1911. кн.

VI.

.86

—

Безполой

женщины.

отнфсительно

—

личности

нетъ

нормально

и

быть не можетъ, и то, что заложила природа творческаго, по-

ложительная, надо развить

роться противъ природы прямо,

Женщина
обратить ее

культуры.

вполне

попытки

въ

рамки семейной жизни,

крайность

жизни

отношенія

нимъ

къ

жизненной ошибки.

Впрочемъ,

переходить

мы

—

женщины особенно

для

семьи

строю

материнскій

-

сомневаемся,

нисколько не
въ

что

абсолютный отрывъ

значило-бы

у

отнять

позволить

нихъ

большинство

действительности никогда

детей,

какой

Лишить

избавленію

невыносимая

и

связей,
это

отъ

последнее и,

детей

нужда. Съ ней

мерами.

заблужденіе,
бы

массу

современному хозяйственможетъ

действительныхъ стремленій

далекое отъ

альными

не

предпо-

быть,

ности это тоже чисто-интеллигентское „эмансипаціонное"

ваться

и

роковой

самое

человека благо, отнять последнее убежище. Въ сущ-

дорогое для

шленіе,

про-

безъ детей

представляютъ собой плодъ грубой

тотъ

на

—

въ

другую

въ

надежды на широту и

что

абсолютное общественное воспитаніе.

лагаем

ному

запереть исключительно

и

не поводъ

особенно матерей

и

согласятся

людей

наседку
но это

глубоко убеждены,

сторъ личной

родителей

подчинить ее контролю

а только

справедливо протестуетъ противъ

совершенно исключать семью и свой

и

Мы

долгъ.

Наша задача не бо-

пережить.

и

У

то

они

обратилась бы

будутъ

въ

тамъ заставляетъ только

въ

людей

освободить

отъ

держится
всехъ

счастливы. На самомъ

полной

пустыню.

измы-

Радо-

горькая,

нужно бороться широкими

большинства

что если ихъ

совершилось

и

массы.

Въ

мере,

то

частности

деле,

же

у

глубокое

обязанностей

жизнь
и

соци-

если

неминуемо

обязанности

радостей, есть
другая сторона: это
связь черезъ детей съ жизнью, сознаніе,
что мы
нужны жизни и она нужна намъ. Конечно, большое
количество детей нежелательно во всехъ отношеніяхъ, прежде
всего
съ точки зренія интересовъ самихъ детей, но мы никогда
не должны отказываться отъ нихъ совсемъ,
иначе культурное
общество пойдетъ къ своей гибели.
Интересная черта пробивается въ современной медицине:
въ то время
какъ эмансипированныя женщины, съ одной стороны, и невежественныя, съ другой, говорятъ о деторожденіи,
воспитанія

своихъ

детей

—

—

есть

много

своихъ

—

какъ

87

обстоятельстве, современная

объ изнуряющемъ

безапелляціонно подчеркиваетъ,
честве

не только

не

здоровье женщины,

'). То

ности

Дети

же

что

къ

роды

что

нормальномъ коли-

въ

дело физіологической потреб-

они есть

сказать

нимъ являются

объ

духовной

ея

половыхъ

въ

актъ,

самъ

по

себе способный

грубо животной жизни, въ грубой
форме принижающій человека, грязный,

путь

превращается

въ

похоти

и

семьей,

неодухотворенной

его,

семье черезъ детей

союзъ

его

нравственно

—

детей, гахарактера плода минутной

или

возможность

более

половъ въ

или

трудового характера

къ

себе только какъ

къ

самке,

только

ловыхъ

интересахъ. Она обретаетъ тутъ свое

ческое

достоинство,

духовной

на

2

менее

). Ставъ

женщина уже реально исключаетъ возможность отно-

матерью,
ситься

лишаетъ

превращаетъ сочетаніе

устойчивый

факторомъ.

человека

человеческое дело и утрачиваетъ свой просто

животный характеръ. Наличность

рантируемая

вывести

въ

жизни.

отношеніяхъ

мужчины и женщины основнымъ облагороживающимъ

Половой

медицина

разрушаютъ, а, наоборотъ, поддерживаютъ

самое можно

отношеніе

и

—

подымающее

ограниченности

—

на

ее

—

даже

недосягаемую

въ

грубыхъ

высшее

при

по-

челове-

условіи

высоту.

ея

Таковъ

„мать". Отнимите детей, предоставьте взрослыхъ
самимъ себе, и
вы
выплывете на просторъ грубейшаго
произвола и распущенности, въ которыхъ, какъ на костре, сгоритъ
наше физическое и духовное здоровье. „Исторія всецело подтверждаете... говоритъ Елена Ланге 3 ),
„что свобода (я бы
сказалъ: „произволъ", М. Р.) незаконныхъ отношеній
никогда не
действовала на уменьшеніе проституціи, а какъ разъ наоборотъ.
Она показываетъ, что человеческое общество нуждается въ
смыслъ слова

—

мзвестныхъ

') См.
нія

непреложныхъ простыхъ нравственныхъ законахъ,

статью

д-ра Михайловой

сексуальности, равноправія,

«Охрана

материнства съ

законодательства

и

точки

семьи».

—

зре-

«Вест.

"осн.», 1914, VII.

-) Сравн. Вл. Со.ювъевъ „Оаравданіе добра"— собр. соч., VII, стр. 426
,,Бракъ остается удовлетвореніемъ половой потребности, только сама эта
потребность относится уже не къ внешней природе животнаго организма^
а къ прнроде очеловеченной и ждущей обожествленія".
*) „Женскій вопросъ", пер. Айхенвальда, стр. 83.

88

—

которые

ставили

бы границы произволу личности, если оно

некультурное состояніе"

желаетъ впасть въ

общемъ итоге

Въ

какія бы реформы

что

—

мы

вполне присоединяемся

воспитаніи

въ

').

ни

къ

не

мненію,

проводились, взрослыхъ

не следуетъ целикомъ или совсемъ освобождать
благотворныхъ для обеихъ сторонъ обязанностей воспитанія своихъ детей. Этотъ выводъ прожилъ целыя тысячелетія и
остается неизменно жизненно правдивымъ и теперь. Когда-то,
напримеръ, Лукрецій утверждалъ, что въ отношеніяхъ между
родителями и детьми дается мощный толчекъ къ смягченно нравовъ.
Въ міровой литературе не разъ рисовали намъ картину,
какъ грубое общество безшабашныхъ людей иногда смягчалось

людей никогда
отъ

и

находило у себя уголокъ очеловеченной жизни только благо-

даря появленію

среди

нихъ маленькаго

безпомощнаго человека.

фальсификація, а голосъ настоящей
освободиться отъ губительнаго предразсудка,

И это не сентиментальная
жизни.
что
въ

Пора

полная и

намъ

цельная человеческая

„гордомъ одиночестве",

личность можетъ выявиться

изоляціи себя

въ

отъ

всякихъ

свя-

глубоко ошибается, когда она
думаетъ найти полную, ценную жизнь и глубокое удовлетвореніе
въ
полномъ освобожденіи
отъ семьи и детей. Усовершенствованный общественный строй, если ему суждено осуществиться,

зей.

Въ

частности

долженъ

привести

и

не

женщина

къ

уничтожению семьи, а къ ея оздоро-

вленію, къ устранению или смягченію подрывающихъ ее факторовъ.
„Воспитатель"! восклицаетъ Руссо въ своемъ „Эмиле" ).
„Какая возвышенная душа нужна тутъ! Поистине, чтобы создавать человека, нужно самому быть или отцомь или больше,
чемб неловекомб 3 ). И такую-то должность вы спокойно вверяете наемникамъ!" Когда отецъ или мать совершаетъ педагогическія

ошибки,

вредъ,

ихъ

какъ мы

это

отметнли

раньше,

і) Тотъ жф авторъ справедливо говорить: Понижеиіф нормъ никогда
будетъ пметь никакого другого последствія, кроме того, что человеческія деянія такъ же надуть ниже поваго мерила, какъ они падали при
не

старомъ,

нормы

не

слишкомъ

чувствительномъ.

предъявляли

требований

къ

Важно только,

конечно,

чтобы

жизни, явно превышающпхь

человека.
2

3

) Изд. „Педагогической бпбліотеки"
) Подчеркнуто мной. М. Р.

К. И.

Тихомирова, стр. 23.

эти

силы

89

—

уравновешивается
связью

родителей

взаимопониманіемъ
совершаются
весь

плечи

детей. Более того, дети

ихъ

этимъ

и

определенно

мелочи,

детей вырастаетъ
что
во

дети

въ

то,

случае редко

минаніе,

находя

учителю

и

большею

воспитателю

Указывая

на

о

закрывать

кризиса,

которыя

мы

наметили

ни

на

намъ

осталось
глазахъ

въ

объ

этомъ

воспо-

злое

стороны

но

обиды.

мелкой

семьи, мы не хртимъ,

те во многомъ невыносимыя черты

незаменимое положительное,

Пусть

и

под-

фактъ. Жизнь показываетъ,
со стороны
родителей и

прощаютъ

не

то

что.

матери

и

явно

они

смягчающія обстоятельства,

частью

на

они

педагоговъ

сохраняютъ

часто

глаза

извинять

побояхъ

положительныя

конечно,

у. отца

что

но

педагога,

вины

чужихъ

у

педагогами,
тяжестью на

склонны

не

вліяніе,

вредное

значительный

забываютъ даже

всякомъ

только

сгущенію

и

полной

ложится

не

ихъ
къ

незамеченнымъ,

вовсе

и

смягчать

склоняются

всякія

мечаютъ

бы

ихъ

и

Но когда эти ошибки

профессіональными

заблужденій

тогда

взаимоотношеніями

детей.

и

людьми,

чужими

вредъ

семейными

тесными

любовью, кровной

взаимной

смягчается

или

просто

или

—

раньше;

наша

что остается

задача

въ

наблюдатели,

говорятъ

семье,

отметить
не

смотря

черезчуръ

сгу-

публичные
дома, у нихъ великолепныя знакомства съ проститутками. Даже
те мальчики, физически чистые,
вы
послушайте ихъ разговоры,
ведь, гной, сукровица течетъ изъ устъ ихъ"... 2 ). Это
преувеличеніе, но даже, какъ преувеличение, оно страшно. Но
какой- же выводъ отсюда?
Где причина? Причина лежитъ въ
скверной жизни взрослыхъ, въ отравленной улице, въ кафешантанныхъ плакатахъ,
и т. п.,
въ оборотной
стороне современной капиталистической
культуры, въ мнимой свободе, въ
грубомъ произволе детей, родителей и учителей, вместо самоопределения, въ сентиментальномъ ухаживаніи за детьми, въ
раннемъ вовлеченіи въ политическую
и
общественную жизнь,
въ дышащей дурнымъ духомъ
литературе и т. п. безъ конца.
щающіе

краски,

что

„гимназисты

отлично

знаютъ

—

—

Но

одна

нленіи
анкеты

изъ

семьи,
среди

самыхъ
въ

важныхъ

причинъ

отрыве отз семьи,

молодежи

и

заключается

какъ

сама жизнь.

на

это

въ

Преждевременный

]) Серафимовича, Русскія Ведомоетп, 1915, № 284.

отра-

указываютъ
отрывъ

90

—

-отъ

вступленія

действительное

одиночество,

создаетъ

семьи

начало

—

сиротство,

—

Верните оздоровлен-

наклонную плоскость.

на

Призывайте людей къ сознанію ихъ
первыхъ, важнейшихъ обязанностей, вотъ тотъ выводъ, который
вытекаетъ отсюда самъ собой. Порученіе же испорченному
обществу проведенія полной замены семьи абсолютнымъ общеную

семью,

воспитаніемъ

ственнымъ

*).

овцу

Въ
и

время

наше

школу,

который

Л. Н. Толстой

Но
кто

воритъ
народа

печати

въ

изъ

детей

■ніяхъ

и

рисуетъ

бенно матери

къ

насиліё

на

какъ

и

дитяти;

не

стеречь

на

семью

народномъ

литературе

воспитанія

семей-

нападокъ...

что мы не слышимъ голоса

потому,

что

онъ

го-

кафедры. А это могучій голосъ
нему". И Толстой иронизируетъ

на

силу

тамъ

и

слышно

слышимъ

родителей.

міровая,

и

магическую

„О

науке

въ

выбивающихся

силъ

пенять

статье

въ

что

не

съ

не

непохожими

литература,

«аша

насъ,

на

надо прислушаться

усиліями

•надъ

сделать

то,

Я думаю только оттого,

не
—

говоритъ

образование общественное

нападаетъ

волку

препираются другъ съ другомъ.

нападки

постоянно

модой

рода

своего

стало

также взаимно

справедливо

на

Отчего это?
того,

поручение

напоминаетъ

„замечательно

образованіи":
встречаются
наго...

отца!

мать,

на

въ

воспитателей, чтобы
а)
На самомъ деле

безчисленныхъ произведем

связи

детей

и

родителей,

голосовъ

тысячи

осо-

поется гимнъ

материнству.

„Не было у
утешилось
Встречалъ

и

меня

я .на

въ

детстве

смирилось,

не

мать,

какъ

самой

доброй, самой прекраснейшей
благодатныя мгновенія,

„О
ли

такъ

и

осталась

святы я,

-любви!

Не

вы-ли

светъ запалъ

сделали
въ мою

горя, которое-бы не
(мать) обнимала меня...

такого
она

веку добрыхъ, красивыхъ женщинъ,

своемъ

была,

когда

меня

душу

и

для

изъ

меня

но

лучшей,

(Засодимскій).
кроткой материнской

женщинъ"

полныя

лучшимъ,
навсегда

самой

чемъ

я

былъ? Не

вашъ-

согрелъ ее"... (Шеллеръ-

') Си. Наторпъ „Социальная педагогика", стр. 259: „Нравственное
должно начаться снизу съ основъ сферы влеченій, следова-

оздоровление
тельно,

—

сь

заботь

о

силе

н

чистоте семейной общности".

-) Толстой, правда, делаетъ отсюда выводы,

лріеылены.

которые для

насъ не-

91

—

Михайловъ)
кто

Сыновья любовь...

„

разъ

хотя

любовь

одно

чувство,

сонъ

говоритъ:

„И

въ

матери

къ

и

дальше

Короленко.

или

совъ, малыхъ

просто

шинство

о

въ

Над-

шепталъ".

рай, который гре-

тотъ

сколько

Чтобы поверить

вспомнить

говорить,
у него

осиротевшій

рано

описываетъ

большихъ!

и

сливались

моленій
не

„мамы". И

ему съ приходомъ

Богу

А вотъ

кроваткой моей

восторженно

онъ

который прямо

къ

тихія ночи отрадныхъ

Никто надъ

зится

любовь

и

благо тому,

и

(Баранцевичъ).

ее!"

„Детство" Толстого,

Вспомнимъ
что

любовь свята,

эта

испыталъ

жизни

въ

—

ихъ

такихъ

голо-

этому,

пусть

боль-

себе.

X.

общъственнаго воспитанія,

какъ

Изложивъ те основанія, которыя побуждаютъ

насъ

Соедикеніе семейнаго

и

настаивать

на

сохранении

воспитанія,

мы

теперь,

семьи,

всЬмъ этимъ семья должна

или

положеніе

до

ея

оказывается

быть,

крайности

органа

вспомнить,

должны

бы

могла

энергично

необходимая

какъ

итоги,

подводя

ответъ.

что

но современное

печальнымъ.

Можно

положеніи, которое нередко создается
когда приходится выбирать, бросить
ли
детей на произволъ судьбы, такъ какъ у нихъ нетъ ни
семьи, ни воспитателей, или же отдать ихъ въ руки общественнаго воспитанія.
Ясно, что здесь и противнику общественнаго
напомнить
въ

здесь

современныхъ

воспитанія

нужно,

колебаніе,

всякое

о

томъ

условіяхъ,

выбора. Но
фаталистически,

можности
ность

своимъ

сознательнымъ

ставится

единственно

органе воспитанія

это

какъ мы
такъ

въ

какъ
мы
мы

и

ственнаго

воспитанія,

раньше,

подчеркнули
самомъ

должны

деле здесь

смотреть

на

оставить

нетъ

воз-

действитель-

должны сознать возможность повліять

решеніемъ
правильное

на

жизнь,

решеніе

форме 1) соединения

общественною

семейнаіо

не

на

тогда намъ пред-

или

вопроса. объ

взаимопополненія

2) насыщенія общенеобходимо, духоліз и укла-

воспитанія

несколько оно

и

всего

и

92

—

дома семенною воспитанія

основаній

какихъ

каждый

сти

что

нихъ

окажется

всей

ея

то,

Семья

одна,

какъ

лицомъ

должны

уже

жизнено

томъ,

соціально-утопическихъ
ограниченіемъ,
тому пути, на который

дадутъ

по

меръ,
указы

-

жизни

не

воспитанія, теперь уже недоставыяснить въ
„Кризисе семьи,
самымъ разнообразнымъ причинамъ.

по

лицу
можно

нужно.

Не

нравовъ

выполнить

задачи

расширилась,

воспитанія.

факторъ,

тельный

помощникахъ.

нужно

более

только

условіями.
прежде

Таковы

всего

Это

въ

решеніе

считаться

которыя

томъ

и

знаніи,

одна
и

воспитакакъ

вернется, и

не

въ

намъ

изменившимися

съ

намъ

какъ

интересы

даютъ

направленіи,

же

диктуется
въ

какъ

пріобщенія

ищетъ

и

интересами

мы

убе-

!) Въ какой форме провести
семейнымъ духомъ,
по

это

женщины, наиболее

семье лица. При изменившихся
къ

нуженъ ей для поддержания

который,

обществе

патріар-

могла

усложнилась,

семья,

Жизнь назадъ

внимательно

но

и

отъ

семья

нашей

интересы взрослыхъ.

и

заинтересованнаго
женщина

въ

Но

условія

настолько

чувство

директивы,

детей,

ждены, ведутъ

Жизнь

нуждаются

необходимыхъ

мы

невозможно.

все

которыхъ

въ

родительское

что

что

ихъ взяться за

далеко ушли

очень

и

условій,

и

это

возможность

требованія,

такія

нетъ,

потому,

нужно

ли

заставить

и

ответить:

резко переменились

хальныхъ

есть

предъявлять

ли

отчетливо

и

вопросомъ,

съ

настоящей семье

къ

детей,

ясно

и

планъ,

говоря

не

органъ

какъ

къ

вернуть людей
воспитаніе

трудъ

одолеть

силахъ

въ

взаимно

отдельно-

по

это мы попытались

органе аоспитанія",

Ставъ

это

положеніе

взятый

ни-

жизнь.

точна,
какъ

въ

известнымъ

поведутъ

и

не

области

въ

взятые съ

нужно,

что

ваетъ

они,

пути

полноте,

решительно

видимъ

не

факторовъ;

друга

во

окажемся

мы

но вместе

Мы

изъ

задачу

ную

).

оба

ставить

другъ

исключающихъ

1

—

уже

это

условіяхъ

человеческому

труду. Этотъ

здоровья

человеческой

и

ея

насыщеніе общеетвенваго восшітавія

особый вопросъ. Очень

интересенъ

тотъ

следаиъ Песталоццп, предлагаетъ П. Наторпъ,

„Культура народа п культура личности", аныенно, онъ предлагаетъ союзъ
семей, где обязанности воспитанія будутъ выполняться матерями и отцами,
—

членами союза.

93

—

личности,
отъ

нуженъ

онъ

матерью, но

—

для семьи.

и

Она

хочетъ быть не только

Чтобы

хочетъ жить, какъ личность.

и

духовной гибели

упадка,

или

ей нужно дать

спасти

ее

возможность

сохранить семью и вместе съ темъ открыть возможность труда.

Трудъ освободитъ

отрицательныхъ, исторически

ее отъ многихъ

наслоившихся пластовъ накипи на ея

семьи, и для воспитанія

Чтобы

еще более

душе

сделать

и

ее и

для

ценной.

ей возможность такой жизни, необходимо

открыть

разгрузить семью, переложивъ

часть

воспитательныхъ

задачъ,

определяемую теоріей и
системой, на общество и общественное воспитаніе. Огромная
часть воспитательныхъ задачъ требуетъ въ наше время спеціальныхъ знаній и уменій, и эти задачи большей частью не
именно

наиболее теоретичную часть,

быть

могутъ

условіямъ

жизненнымъ
но и

родителями

выполнены

по

или

нелюбви

изъ-за неподготовленности.

требованія

знанію,

къ

но и

которыя нужны детямъ

на

не

только
къ

по

суровымъ

роли воспитателя,

Сюда нужно

отнести не только

практическо-трудовыхв уменій,
всехъ ступеняхъ: плетеніе, вырезы-

рядъ

ваніе, лепка, рисованіе, посильныя занятія въ огороде, въ поле,
экскурсіи, игры, и различный формы коллективнаго сотрудничества и сообщества на дальнейшихъ ступеняхъ, какъ клубы,
требующая знаній и спеціальныхъ
уменій должна быть передана общественнымъ учрежденіямъ.
Какъ теперь всеобщее обученіе, при которомъ дети проводятъ
кружки,

и

большую
не

т.

д. Вся эта часть,

часть дня

вне семьи, если оно нормально поставлено,

уничтожаетъ семьи,

руку
ного

ряда

съ

ней,

наоборотъ, способно итти рука объ
нужно требовать всеобщаю дошколь-

а,

точно также

воспитанія,

воспитательного

воспитательны хо

воздействія

школы и

послешкольныщ учрежденій;

—

цела.о

но все это

сохраиеніи семьи и только при сохраненіи
ея пріобретаетъ свою наибольшую положительную силу. На это
время семья будетъ свободна отъ тяжести заботъ о детяхъ, и
вполне мыслимо при

женщина, где
взяться

за

детей семья,
своихъ

это

нужно

и

где

она

этого

хочетъ,

можетъ

Тогда и для родителей, и
будутъ возвращаться
одни

внесемейный трудъ.
въ

которую

работъ, другіе

они

изъ своихъ

для

—

детскихъ домовъ

перестанетъ быть домашнимъ адомъ.

и

школъ,

со
—

Общественное воспитаніе

дополнить то, что не въ силахъ дать семья

при современныхъ

—

условіяхъ,

—

основе оно само будетъ питаться

но въ

можетъ дать

94

только

мейному и къ облегченію
жденію, должны смотреть

дополненіе къ сеглубокому убе-

въ

мы, по нашему

семьи

какъ на

величайшую очередную задачу

всей нашей жизни. Она должна также стать

стремленій,
ния,

съ

какъ

разницею,

центръ нашихъ

въ

до сихъ поръ стояла задача

только

тою

что

семья.

всеобщее дошкольное воспитаніе

На

темъ,

всеобщаго обуче-

первая еще значительнее

что

второй какъ по выполнению ея, такъ и по широте ея следствій.
Вопросъ здесь идетъ о коренномъ переустройстве семьи и судьбы
женщины, т.- е. о перемене въ судьбе не только детей, но и
взрослыхъ, особенно женщинъ. Мы глубоко убеждены, что въ
недалекомъ будущемъ вопросъ этотъ окажется въ центре нашего
вниманія; въ сущности мы уже вступили на эту колею,
но все это
палліативныя меры, касающіяся только более сомежду

стоятельныхъ слоевъ,

особенно нуждается

Семья

детямъ
въ

детяхъ

только

ихъ, тогда отецъ и особенно мать

отце

матери; дети тогда

въ

воспитанія,

къ

нимъ,

живыхъ

первомъ

—

незаменимые

второмъ

во

—

вза-

субъ-

объективные;

даютг живое, правдивое целое.

Все это, конечно, выдвигаетъ
всего

дошкольнаго воспитанія.

комъ

всенародномъ масштабе

учрежденій,

поддерживаемыхъ

эти

въ

подобающемъ широ-

учрежденія

случая,

детскихъ

на истинно

общественнаго

вопросъ о новой постановке

Взятыя

не плодомъ частнаго почина и

дошкольныхъ

къ

явятся источникомъ положительныхъ

другъ друга:

элементы

вместе они

нами

вопроса.

чувствъ. Семейное и общественное воспитаніе

имно пополняютъ
ективные

вернутся

беднымъ, заброшеннымъ сиротамъ при

часто

жизненныхъ

этого

безповоротно, перестанутъ тогда видеть
помеху къ личной жизни, перестанутъ про-

теперь
и

разрешеніи

выиграетъ. Тогда чувство любви

верхъ

возьметъ

клинать

только

народа

именно масса

какъ

радикальномъ

въ

же отъ этого

темъ

а

должны

широкой сетью

стать

садовъ,

явиться

создаваемыхъ

демократическихъ

началахъ

и

орга-

самоуправленія.
Все эти детскіе сады
безплатны, не только отвечать всемъ

должны быть не только

требованіямъ гигіены,
освободиться
торая

въ

отъ

наше

но они

прежде

интеллектуализма

всего
и

должны

решительно

головной культуры, ко-

время уірожаетъ заполонить даже

и

дошколь-

95

—

—

періодъ. Въ этихъ учрежденіяхъ на первый планъ должны
безповоротно выдвинуться те элементы семейно-трудового сообщества, которыхъ современная массовая семья дать не можетъ:
ный

въ

должны

нкхъ

путное

не

учить,

—

незаметное явленіе,

и

это

а

допустимо только,

какъ

по-

центръ тяжести долженъ лежать

физическомъ выращиваніи, въ игре на воздухег
работахъ, въ саду и въ огороде, въ пріобретеніи навыковъ обслуживать свои собственный нужды, въ взаимопомощи. Ценныя указанія
(на ряду съ крайне ошибочными)
даетъ М. Монтессори въ своей книге „Домъ ребенка". ЗдЬсь
должны прежде всего воспитываться не барчата, а дети трудо-

въ

здоровомъ

въ

посильныхъ

вою

народа. Это одинаково необходимо для детей всехъ слоевъ.

Въ

такихъ

учрежденіяхъ

съ народнымъ учителемъ, необходимо
какой-нибудь форме общественно-полезный

должна

встать

рядомъ

должна

внести

въ

трудъ,

въ

народная воспитательница, которая

которомъ дети явятся ея деятельными помощниками.

Такъ, напримеръ, дети могутъ подъ ея руководствомъ прибрать
или помочь полоть церковный, общественный или частный огородъ, они съ радостью пойдутъ на картофельное поле, чтобы
помочь въ собираніи картофеля, а въ городе въ садъ или скверъ,
чтобы навести чистоту и т. д.
все, конечно, безъ утомленія и
посильно. Съ такими уменіями
и склонностями дети вернутся
въ семью, какъ въ родную атмосферу, и оживятъ ее. Здесь уже
—

не только

не

демократической
принесутъ

возникнуть

можетъ

изъ

семьи

несогласованности

детскаго сада, но, наоборотъ, дети
учрежденія въ семью то, чего ей не
войдутъ въ семью, какъ ея необходии

трудового

органически

хватаетъ и

опасеніе

мые, здоровые элементы.

Для осуществленія этой меры однако же необходимы широкія соціальныя меропріятія. Эти меры настолько широко обсуждались соответствующими спеціалистами и настолько обще,
известны, что мы можемъ ограничиться здесь только коротенькимъ упоминаніемъ о ннхъ. Соціальыое законодательство должно
не

провести

только

дить

везде

на

режденія,

детскіе

основную

часть

полнение

къ

всеобщее

дошкольное воспитаніе

и

учре-

ряду съ школой дошкольно-воспитательныя учдома
дня

и

или

сады,

где дети будутъ проводить

возьмутъ все,

семейному воспитанію,

что

но

можно

оно

взять

въ

до-

должно прямо и

9G

—

решительно выступить
диктуется

ваніе

больше,

всемъ

профессій. Женщине

защиту матери

на

кому бы

чемъ

—

было

ни

должно

детей.

требо-

Это

дела, оно дорого педагогу
представителей другихъ

существомъ
то

и

изъ

быть гарантировано

посильное

ра-

установленія нормы рабочаго дня; тутъ
открывается
безконечная
(и педагогическая) важность защиты
экономической устойчивости семьи, избавленія ея отъ грубыхъ
зкономическихъ
случайностей нормальной оплаты труда, государственной защиты и обезпеченія материнства, беременности
и періода
кормленія ребенка, страхованія на широкихъ началахъ
и т. д.
Нужно решительно выступить на радикальную защиту
детей отъ фабрично-заводской
и другихъ
формъ эксплоатаціи.
бочее

время

Западное
еще

путемъ

законодательство

нерешительно,

и

И

самой

въ

лоложеніе

вывести

и

сущности

вступило,

уже

хотя

путь.

укрепить

необходимо

семье

матери

въ

этотъ

на

ее

матеріальное

современная)

изъ

тяжкаго

матеріально-правовой
зависимости отъ мужа. Поломатери
должно и матеріаліно
оцениваться достаточно

положения

женіе

На

высоко.

него

необходимо

взглянуть,

какъ

на

общественное

служеніе.

форме можно было бы провести эту оздоровлямеру, это пусть решаетъ социальное законодательнужна. Вступленіе въ бракъ и материнство станутъ

Въ какой
ющую семью
ство, но она
и

более

внешне

кто отклоняете,

ности

помогаютъ

гибели

явленіемъ

привлекательнымъ
эти

меры,

какъ слишкомъ

гибели исконнаго

важнаго

жизни.

радикальный,

Все те,
сущ-

въ

общественнаго устоя,

Правда, специалисты указываютъ намъ (напримеръ,
Веберъ)^ что все эти меры мыслимы целесообразно
при соціализме, а при современныхъ условіяхъ все эти

семьи.

Фнртъ,
только

потребуютъ такихъ затрать, которые окажутся значибольше, чемъ доходъ отъ профессіональнаго труда женщинъ. Но вопросъ о соціализме
или иномъ строе
лежитъ для
насъ въ иной сфере; мы имеемъ право и обязаны разсмотреть
вопросъ и въ плоскости педагогики и поставить наши требовамеры

тельно

ния,

не

страшась

вторыхъ,
было

пусть

такъ,

челозеческой

то

ихъ

радикализма

будутъ
все

жизни

эти

или

траты

это

ничто

для

женщины

въ

консервативности,

велики.

сравненіи
и

а

Если бы даже
съ

воспитанія

воэто

возможностью

цельныхъ

лич-

97

—

ностей. Если

—

этимъ оплачивается

устраненіе

гибели

опасности

семьи, то даже огромная трата оказывается ничтожной 1 ).

Само

разумеется, необходимо пойти

собой

деле охраны детей

отъ возможныхъ

родителей.

дальше

злоупотребленій

со

и

въ

стороны

безъ основания некоторые авторы
освидетельствованія брачущихся. Эта
мера должна ограждать женщину и детей, по крайней мере,
отъ грубейшаго нарушенія ихъ жизненныхъ интересовъ.
Детямъ должна быть гарантирована возможность здороваго
выростанія, нормальнаго воспитанія и развитія ихъ личности.
Государство и общество не должно мириться съ темъ, что дети
массы гибнутъ въ чаду улицы, отъ недоеданія и т. д. Оно должно
придти на помощь семье, материнству и детямъ. Здесь педагогъ
долженъ протянуть въ своихъ требованіяхъ
руку соціальному
произвола

требуютъ

Не

медицинскаго

политику.

Заканчивая

наше

изложеніе,

последовательности должны
важность

для

подготовке
ны. Какъ
женія

интересахъ полноты и

въ

родителей, особенно матерей, о
ни ценны родительскіе комитеты,

семьи

и

оброМЬванія

критики. Нельзя
начиная съ

проводятъ

отношеніи

низшей и кончая

огромную

и

выясняется

съ

которой

теперь,

настаивать на

какомъ

частности и

решенія вопроса о
женскомъ образовакакъ

органы сбли-

школы, они всетаки одни далеко не достаточны.

Та слепая двойственность,

ни въ

первостепенную

всю

нашей проблемы правильнаго

нашей системе
время

мы

подчеркнуть

не

мы

необходимости
не готовить

высшей,

важную часть

имеемъ дело

въ

выдерживаетъ никакой
семьи
къ

и въ то же

ней

въ

школе,

школе, где учащіеся
своей жизни. Отсюда въ

—

въ

широта значенія

вопроса о совместномъ

') Сравн. съ этимъ следующую резолюцію на первомъ всероссійскомъ
съезде по семейному воспитанію, принятую соединенными I и VI секціямнТруды съезда, т. II, стр. 486: «Воспитаніе молодого поколенія должно быть
еовместнымъ деломъ семьи, общества и школы, для чего, съ одной стороны, должна быть установлена тесная связь между каждой отделыюй
школой и семьей обучающихся въ ней детей, и съ другой стороны, должны
быть приняты меры къ распространена въ широкихъ кругахъ общества
правильныхъ педагогическихъ взглядовъ и къ сплоченію
родителей».
Заканчивается

эта

резолюція

предложеніемъ

основания

всероссійскаго

родительскаго союза.

Sf. М. Р^шштсйиъ.

7

98

—

—

раздельномъ обученіи. Мы уже указывали

или

въ печати

на не-

урока-собеседованія по вопросамъ отцовствоведенія и материнствоведенія,
это то, чего требуетъ жизнь
отъ школы 1 ). Спенсеръ въ свое
время справедливо заметилъ^,
что наши школы въ этомъ отношении представляютъ какъ будто
еозданіе монашескаго ордена. Школа, конечно, не научитъ многому въ этой области, и намъ не следуетъ питать большихъ
обходимость

школе

въ

—

надеждъ

торое

школу

на

знаніяхъ,

который

можетъ оживить.

она

До техъ поръ, пока семья
танія, нельзя взращивать и
питомцамъ
и

матерей,

въ

отношеніи,

этомъ

въ

дать школа,

можетъ

Главная

объ

нельзя

воспитывать

органомъ

детей такъ,

ихъ

воспи-

что нашимъ

будущей роли

безполыхъ

въ
ко-

падаетъ на семью.

главнымъ

воспитывать

ничто не напоминаетъ

не

направлены,

въ

задача

же

остается

дело здесь

но
а

существъ,

отцовъ

видящихъ

будущихъ профессіональныхъ деятелей.
Соответствующая подготовка къ семье является насущной

себе

только

необходимостью,
полагаться

женный
ронами

жизнь

гонитъ

детей

и

наше

въ

время,

уже

когда

заглушённый
сторонами культурной

инстинктъ, притомъ

рода

всякаго

Культурная
отъ

особенно

одинъ

на

ложными

организована

наша

женщину

стремления

изъ
къ

семьи

нимъ.

и

такъ,

что

отъ

нея,

Темъ

более

она

нельзя
и

иска-

жизни.

всеми сто-

отчуждаетъ
необходимо

ее

об-

семейныхъЩ&едонностей, особенно
иначе судьба семьи, а съ нею,
можетъ
быть, и общества, будетъ решена въ отрицательномъ
смысле. Мы особенно подчеркиваемъ необходимость
отраженія
этой идеи въ воспитаніи девочекъ, потому что, по нашему глубокому убежденію, вопросъ о томъ, какою будетъ семья, въ очень
большой, хотя и не исключительной степени, решается темъ,
какова будетъ
женщина, потому что она, женщина-мать, нормально и наиболее целесообразно
является центромъ и душой
еемьи; это верно хотя бы уже потому, что внутренній распоратить вниманіе

на

воспитаніе

материнскихъ влеченій у

девочекъ,

семейной

находится

рядокъ

ближе

къ

жизни

ней, чемъ

къ

отцу.

въ ея

*) См. М. М. Рубинштейне. «Чего требуетъ
«Школа
2

и

жизнь», 1915

рукахъ, что дети всегда

Действительность

показываетъ

жизнь отъ школы», газета

г., № 3.

> Педагогическія статьи,

изд. «Школа и жизнь»,

Птргр., стр. 22.

.

и

—

отклонены,

99

—

исключенія, подкрепляющія общее

но это только

правило 1).

Ясно сознавая основное значеніе соціально-экономическихъ

факторовъ
все-таки

въ

томъ

решеніи

факторы; пропаганда определеннаго настроенія,
душевная культура, можетъ быть,

вопроса,

даннаго

мы

обезценивать идеологическіе

совершенно

должны

не

иномъ

или

не въ силахъ

определенная

изменить многое

действительности, но она способна пересоздать весь
внутренній міръ человека, она способна осветить факты живымъ
внешней

во

цветами своей души

огнемъ и
комъ

своей

и

Фактовъ

личности.

создаемъ ихъ для себя

и

мы

заставить

нетъ

окрашиваемъ

говорить язы-

ихъ

насъ,

безъ

и

ихъ

только
въ

мы

розовый,

черный цветъ. Наше поклоненіе фактамъ слишкомъ часто
въ грубое идолопоклонство; но стоитъ намъ распознать этихъ идоловъ, какъ наше рабство превратится въ господство. Намъ необходимо не только осуществить соціальныя
реформы, но намъ необходимо, насущно необходимо выступить
и противъ дискредитированы семьи и материнства, противъ
противосемейной пропаганды, которая до сихъ поръ продолжаетъ
и въ литературе, и въ жизни почти безпрепятственно вершить
свою разрушительную работу. Идейная борьба съ этими разруи

въ

превращается

фронте,

шителями должна вестись на всемъ

Она должна побудить

семье и школе-

въ

женское

обратить при этомъ особенное вниобразование, на воспитаніе девочекъ, какъ

будущихъ матерей,

носительницъ семейнаго начала. Необходимо

маніе

на

насъ

духз семейственности нашей молоприсущія Руссо преувеличение и одностро-

сознательно культивировать

дежи. Несмотря
ионность,
номъ его

мы

вернуть

къ
вы

1)

эти

что

запросы

нительным

въ

заключеніе объ од-

знаменательномъ

—

должна

«школа

немцы,
жизни.

народный

танія», 1915 г.,
2)
„Эмиль,

Тихомирова,

не напомнить

изреченіи 2 ): „Хотите каждаго
его
первейшимъ обязанностям^
начинайте съ
будете изумлены переменами, которыя произведете".

Лозунгъ

тому,

можемъ

не

глубоко

матерей:

къ

на

кн.

хотя

См.

или

очень

школы

VIII,
о

готовить

къ

односторонне,

и

но

поучительную

Гермавіи»

стр. 82

и

гл.

жизни»

привелъ

всетаки

статью

въ

Германіи

откликнулись

Л. Неймана

X., журналъ

«Вестнпкъ

на

«Дополвоспи-

ел.

воспитаніи",

изд.

.Педагогической

библіотеки"

стр. 17.
7

.

ОГЛАВЛЕНІЕ.

Огъ автора. .............................
I.

Проблема органа воепвтавія,
блема

III. Элементы семьи,
IV.

какъ

Современный кризисъ

V. О

какъ основная педагогическая про-

............................

II. Изъ исторіи вопроса

профессіи

и

.....................

органа воспитанія

Противъ

исключительнаго

........

общественнаго воспптанія

VIII. Въ защиту семейнаго воспптанія

семейпаго

п

'

.....

......

...............

IX. Ценность семейныхъ связей для детей
X. Софдиненіе

......

..................

VI. Въ защиту общественнаго воспитанія
VII.

............

семьи, какъ органа воспнтанія

материистве

3

и

взрослыхъ

общественнаго восііитанія,

......

кавъ

ответъ

5
И

1&
»»

62

*>5

85
'6

88
91

1ого~?ке автора:
1. Соціализмъ
2.

Стр!

индивидуализмъ.

и

Очеркъ педагогической психологіи
3-е изданіе, 1918, Москва.

Я. Эстетическое

.].

Исторія

5.

Соціализмъ

р. 50

д. 2
д.

воспитаніе

педагогическихъ

124, ц. 75

въ

связи

съ

детей, второе ліздаиіе, 1918, Москва,
идей, 1916, Москва, стр. V'I-f2r,7.

к.

истинный

его

и

к. 1 009, Москва.
общей педагогикой,

Москва,

1917,

смыслъ,

стр.

112.

35 к.

Книгоиздательство „ЗАДРУГА".
МОСКВА, Воздвиженка, Крестовоздвиженскій

9.

пер.,

ПЕТРОГРАДЪ, Гончарная, 24.
ХАРЬКОВЪ, Горяиновскій пер., 11. Книжный магазинъ Кооперативная Т-ва «Народная Свобода».

Книги

педагогике

но

и

образо-

народному

ванно.

Блонскій, П.
зація
Его

Дитя

же.

П.

Школа

общественный

и

Задачи

начальной

методы

и

пизанія школы").

въ

его

жизни

ловьеву.

Ц.

(Изъ серіи „Opraton-

к.

и

творчеств*.

Кершенштейнеръ,

Г.

школы.

Педагог,

Ц. 1 р. 50
альманахъ

к.

(Изъ серін „Орга-

подъ

ред.

И. М. Со-

4 р.

Звягинцевъ, Е. А. Полвека земской
Съ илл. Изд. 2-е. Ц. 2 р.
3-е.

Ц. 80

строи.

школы")..

Трудовая

Ц. 1 р. 30

деятельности

по

Съ предиел.

школа.

народному
II. В.

образованно.

Сперанскаго,

Изд

к.

Мейманъ, Э. Интеллигентность и воля. Перев. Румянцева. Ц. 8 р.
Монтессори, М. Домъ ребенка. Съ рис. и предпсл. И. М. Соловьева. ИзД, 3-е.
П. 5 р.

поработать. Изд. 2-е. Сь рш.. Ц. 60 к.
по внешколыюму
образованно. Ц. 2 р. 60 к.
Спасская, К. Самоуправленіе
учащихся. Ц. 1 р. 20 к. (Изъ серіи „БибліоМурзаеаъ, Вс, Почитать
Невскій, В. А. Сборникъ
тека

для

да

статей

юношества").

Харди, Л. Дневникъ детскаго
рис. Ц. 45 к.
О—

1

сада.

,.,

Съ предпсл.

-

■

И. В. Чехова.

,

Цена 2 руб.

-О

[

2-е

изд.,

съ

пшчя.