ГЛАЭЛОПЙТПРОСВЕТ И СОЮЗ 8КЕ01ННИЧЛВ

МА1ьРИАЛЫ ДЛЯ МАССОВОЙ РАБОТЫ в к’ЗБАХ-
ЧИГАЛЬНЯХ, КЛУБАХ И КРАСНЫХ УГОЛКАХ

РЕЛИГИ03НЬ1^/Ч^НСА

10 /	< Л 1	. .. . .

/ У?

1.*Л1етодические замечэн/я.

Религиозные чудеса всегда были средством при«
влечения внимания широких и темных масс трудя-
щихся к религии и верным способом рабского их
воспитания в угоду вкоплоататорам /выжиманию на
лих доходов в пользу церкви и попов. До революции
ионы и монахи, поддерживаемые государством,
открывали моши, создавали новых святых, устраи-
вали всевозможные «чудеса», исцеления, об'являля
иконы, кресты и прочую церковную утварь чудотвор
НЫ’Л.	-	/ . \

Вскрытие мощей после Октябрь* кой революции,
исследование об’явлеппых церковью чудотворными
----------- '

•) Беседа составлена агрономом т. !4пая-
польским, проредактирована антирелигвозниквми
Ф. Путинцевым и М. Шейнманом.
..т»йЯ5!

лись мс""ыг“’„,?1| ватой и стружка»11 Окалаюсц
жуками. |'а,’,|ги’,"1“ | .. „лачушио богоро.шцы «то.

вврототнвыо |ла”•	,,,, церковники „ри-

ЧП.111 жиро 11	и икона» приборчики на

пртп.111 к а’1'-» • реповых трубок, черта Которые
ж-стжшх жико- ।	# икоио притекали на.

«^^Т.Хишн- чалю или слегка 1.од,МИ,м

вода-

Налейте' веры, мяссовыЛ отход трудящихся от
церкви, последовавший после Октябрьской революция,
тревожна церковников. Оик пршктают ко всякого
рода средствам и фокусам для удержания и во-ц<ра-
гценпя и лоно церкви отошедших от религии. По-
цыган эти весьма разнообразны, но в основном сво-
дились и сводятся к обновлению икон, крестов,
иконостасов, куполов и пр.

Обновители наивно полагали, что их трудно бу«

дет уличить в поддали чуда, что им удастся не
провалиться с этим делом, как проваливались они
с мощами.

Однако все поповские чудеса п обновления, осо-
бенно часах) имевшие место в 1920—25 годах, при
расследовании оказались делом рук человечески,
подделку обновлений удалось доказать. Мошенники
были привлечепы к судебной ответственности. Но и
до сих пор в различных захолустных углах пот-нет
да пустят попы и поновствующие слухи о новом
чуде. Главны! средством борьбы с этим видом одура-
чивания трудящихся теперь считается общественное
выявление и разоблачение обмана. По трудно всегда
показать, как чудеса делаются

В настоящей беседе-читке приводится полый ряд
примеров «творения чудес», с помощью химических
явлений. Конечно во всех этих явлениях ничего чу-
десного пет. Использовать эти примеры можно двоя-
ким способом 1) Если в округе есть случаи обновле-
ния икон или чего-либо подобного, если церковь
вспоминает каг.ле-либо событие, описывай.щео чудо,
например, «тайную вечерю» с претворением хлеба
в тело и вчпа в кровь христову, пли если распростра-
нятся слухи о каких-либо других чудесах, то мате<
риал бегеды-чвткп можно использовать в целях разо«
блачепия чудес, в нолях показа, что чудес нс бывает,
что то. что попы называют чудом, легко проделать
с помощью простых химических опытов или просто
научных дотательств. 2) Материал читки можно
использовать для устройства в клубах, избах-читаль*
них вечеров-бесед «занимательной химии». Ироде*
ливши указанные в беседе опыты, заинтересовавши
г мп аудиторию, можно напомнить о тех или иных
поповских проделках.

Избач или кружковод, ведущий работу, для аут»
шей подготовки, может использовать следующий

список литературных пособий:

1) С. Рафалович — «Как обновлялись иконы*.
Пзд. «Прибой». 1925. Ц. 20 коп.
о) <Иотодн« безбожникам • (сборник «Ко.чсо-
I ; рожд. 0>). Над. *^й Ипскваь
рд.т; Гвардии». 1924. Ц. 1 р. 30 к Стр. 10 > 118.
I 3) Ф Панферов— Бруски», роман. «Московский
Ра*'ичиР» 1927. Удешевленное издание — «Роман-
Га юта» Л 25 к. Осйовиос издание. Ц. 3 р 30 к.
— изд. 56—59, в основном —•

Ор. в узешевлеппом
> 285—299..

Ртпывки из этого романа (см. указанные стр.)
могут быть прочтены в качестве художественных
иллюстраций к вопросу <ю обновлении икон и чудесах
во время беседы-читки и слушателям.

Иллюстративно-опытный материал.

Опыт 1-й. Для опыта с «несгораемой купиной» за-
гогышгь крупных размеров свечку (не тоньше стеа-
риновой — чнверпка, еще лучше церковную от
«местных» икон; и тонкую лучинку из сырого дерева.

Опыт 2-й. Для опыта «сошествия огня с неба» илц
для получения самовозгорания ваты, пропускной бу*
маги, кудели, шерсти следует заготовить при содей-
ствии сведущих лиц, напр., врача, аптекаря или
агропоча, раствор желтого фосфора в сероуглероде
или бензоле (лучше в сероуглероде, который легче и
достать в отделах защиты растений земотделов)

г Рецепт: 0,5 гр желтого фосфора растворяется
в 20 кубиках сероуглерода. Выдается с наклейкой:
огнеопасно, яд.
Для самовозгорания костра, «поливаемого водой г,
заготовить: 2—3 1р. хромового ангидрида и
20—30 гр. денатурированного спирта.

Опыт 3-й. Для опыта «претворения воды в вино*
илл вообще получения кроваво-красп'1го окрашнваняя
можно воспользоваться растворами роданистого ка-
лия и хлорного железа или ф^плд-фталрипа в этило-
вом спирте п едкого калия или пагрня в воде; для
уничтожения кроваво-красной окраски смеси этих ве-
ществ — крепкой серной кислотой.

1-й рецепт: 5 гр. роданистого калия рас-
творить в 100 кубических сантиметрах воды.
Отдельно заготовить крепкий раствор хлорного же-
леза Ее С18 в воде, вапр., 10 гр. хлорного железа
в 100 куб. сантиметрах в <ды. Кровавое окрашивание
получается при приливания нескольких капель рас-
твора хлорною железа к раствору роданистого
калия.

2-й рецепт: 1 гр. фенозо-фталеипа растворить
г» 100 куб. сантим, этилового спирта; 25 гр. едкого
натрия или калия, растворить в 100 куб. сантим,
воды. При опыте на 200 куб. см. воды борется 10 ка-
пель раствора феполо-фталеппа и постепенно под-»
бавляется по каплям раствор едкого натрия пли калия
до получения ярко-красного окрашивания. Для обрат-
ного обесцвечивания жидкости капается крепкая
сер ля кислота, которой следует запасти 25—30 гр.

Опыт 4-й. Для опыта обновления икон заготовите
смесь аптекарского нашатырного спирта с француз'»
ским скипидаром, которых брать поровну, и подсол-
нечной масло.
„ ч й п™ опнтл 6 ‘Псрукотвореппым обра-
'иияипшеи всевозможных «письмен»
„^пользоваться множеством химических цро<
в'всего заготовить для подобных чудес
«'•«•» золота- олова " К0"аЛ1,та-

Р 1 й рецепт: 0,05 грамма хлорного золота (Аи С1)
ппиислггь каплей соляной кислоты. Этим растиоч
прч'и пишут на бумаге неведомые слова или изо-
бтженпя Слабый раствор хлористого олова
БвС1) —01 грамма на 100 куб. сантим, воды
служит проявителем. Этим раствором смазывается
бумага после чего написанное краснеет. Если рас-
творы указанных солей взять крепче, то написан-
ное будет проявляться буро-черным цветом

2-й рецепт; 5 грамм хлористого кобальта
(СоСМ растворить в 100 куб. см. воды. Написан-'
пое этой жидкостью бесцветно, но при подогревании
утюгом или перед огнем рисунок или письмена про-
являются синс-окрашенными.


2. Беседа-читка;

К

Беседа-читка начинается вопросом:

Что такое религиозные чудеса, бывают ли
они в действительности и как об’ясняет их
наука?

Чудом темные люди называют явление, кои
торое они не могут об ленить.

Чудо, по мнению верующих, не может
быть сделано человеком, а может твориться
лишь сверх’естественными силами: богами, по
ходатайству^вятых и попов, или по проискан
влого духа.

Исследование всевозможных явлений, счи-
тающихся в глазах верующих чудесами, уче-
ными, на глазах у верующих показало, что
все чудеса есть дело рук человеческих» все
об’ясннны и являются проделкой мошей-
киков В рясах и бе3 рКС‘

В доказагельство э<ого можно привести
пелый ряд различных случаев с чудесами,
МОЖНО показать, как они делаются.

II.

Какие религиозные чудеса пользуются у вас
наибольшей известностью?

В прежнее время, когда существовало па-
ломничество (хождение) по так называемым
святым местам, в частности в Палестину «ко
гробу господню», среди верующих был рас-
пространен рассказ о богоматери — «несго-
раемой купине». (Во многих церквах имеется
соответствующая икона). Паломники расска-
зывали, что в пасхальную заутреню в храме
Гроба господня происходит чудо — самовоз-
горания свечей и лампад. За каждой обедней
вспоминается евангельское чудо превращения
рслеба в тело и вина в кровь Христа. Кое-где
по монастырям были выставлены на покло*
пение народу, так называемые нерукотво*
репные иконы. В глухих местах темный на*
род верил в выходцев с того света, в русалок*
появляющихся в виде блуждающих огней.
После революции по советской стране прока-
тилась волна обновлений икон, крестов, купо-
лов.

Расследования показали, что все эти чу*
деса не содержат в себе ничего чудесного и
что при известной подготовке творить их
может каждый из вас, слушателей этой бе*
седы.

Разберем несколько чудес и проделаем их
сами.

III.

Несгораемая купина.

В северо-западной части Аравийской пу*
стыни встречается немало земель, богатых
нсфгыо. Там, где есть нефть, обычно есть и
месторождения горючих газов. Нефть до*
вольно редко самотеком поднимается на по*
верхность земли. Горючие газы, наоборот, по
трещинам часто выходят наружу и рассеива-
ются в воздухе. Если вблизи такой трещины
зажечь огонь, то газ вспыхнет. Так как приток
его из земли идет непрерывно, то горение
газа и будет продолжаться до тех пор, пока
- его запасы в земле не иссякнут. Часто та«
**. горение нефтяного газа продолжается
Десятилетиями и даже столетиями. Подобные
примеры длительного горения мы находим на
Кавказе, на Апшеронском полуострове, где
ЩО сих пор существует храм огнепоклонников,
на крыше которого еще недавно горел «веч*
ИЫЙ огонь» когда-то зажженного нефтяного:
газа. В библии (Исход, глава 3) рассказывает*
/ся о каком-то кусте, который не сгорает, хотя
находится внутри пламени. Евреи, много со*
/ген лет тому назад кочевавшие по Аравийской
рустыне, также иногда находили источники
газа и зажигали их может быть случайно*
щ может быть и нарочно. Еврейские священ*
пики пользовались этими случаями для того*
Кто бы указывать на это явление, как на боже*
(ствснное чудо.

В том чуде, о котором пишется в библии,
кет ничего чудесного. Если и согласиться
С тем, что такой случай имел место, то здесь»
Горел не куст, а газ, который вырывался из*
/под земли у подножия куста. Что же каса*
ется того, что куст не сгорал, то в этом нет,
гпчего удивительного. Внутренняя часть пла*
ю
мсни бывает вообще более или менее холод*
мая. Это можно проверить на опыте:

Опыт 1-й. Возьмите большую свечку, за-
жгите ее и внимательно всмотритесь в стро-
ение пламени. Внутренняя часть его имеет
голубоватый оттенок и настолько холодна,
что фитиль свечи не сгорает. Он только обу-
гливается, становится черным. Средняя часть
пламени горячее; она светит и имеет желто-
вато-белый цвет; наконец, самая наружная
часть пламени, самая горячая, она имеет слег-<
ка фиолетовый цвет. Если тонкообстругаи-
иую сырую лучинку быстро ввести в пламя
свечи и прикоснуться ею к фитилю, то видно
будет, как лучинка будет обугливаться скорее
всего в наружной части пламени и медленнее
всего во внутренней.

Нет ничего удивительного и в том, что
библейский куст внутри газового пламени не
сгорал, или если сгорал, то очень медленно и
незаметно для невнимательного наблюдателя<
Этим явлением и воспользовались первосвя-
щенники для того, чтобы показать его на-
роду, как чудо.
IV/

Низведение огня с неба.

Чую, описанное библией (в третьей книге
царств) ’о низведении пророком Илией огня
с неба на жертвенный костер, проделывалось
жрецами (священнослужителями) много тысяч
лег тому назад, и может быть проделано
каждым. В Египте уже 7—8 тысяч лет тому на-
зад (за 3—4 тысячи лет до написания библии),
наука достигла высокого развития и находи-
лась всецело в руках жрецов (попов). Опи
знали, например, электричество и с помощью
рсобой машины добывали молнию. Искры
этой молнии они выпускали из глаз идола,
изображавшего бога-громовержца, встраи-
вая эти фокусы перед народом, жрецы гово-
рили, что это бог будто бы гневаемся. Они
знали также не мало и химических явлении.
Некоторые вещества при смешении друг
е другом дают огненную вспышку. Так, на-
пример, желтый фосфор загорается на воз-
д.у хе. Если в смесь сахара с бертолетовой
солью капнуть крепкой серной кислоты,
смесь загорится и будет гореть голубым
огнем. Если в смесь селитры, серы и угли
(пороховая мякоть) капнуть той же серной
кислоты, то произойдет взрыв. Соединение
иода с азотной кислотой (иодистый азот)
при самом легком прикосновении, наир., бо-
родкой птичьего пера, или волоском меха,
вспыхивает с сильным взрывом. Низведение
огня с неба в египетских храмах оставля-
лось обычно так: перед идолом какого-ни-
будь бога или богини устраивался жертвен-
ник, наполненный сухим топливом. Посредине
жертвенного костра скрывался сосуд с какой-
нибудь горючей смесью, вроде только что
описанной. В потолке храма прямо над жерт-
венником было устроено незаметное малены
кое отверстие. Капля серной кислоты или ку-
сочек фосфора из этого отверстия должны
были упасть на жертвенник прямо в сосуд
с горючей смесью. После длительного моле-
ния, от которого все молящиеся сильно
уставали, жрецы подавали незаметный сигнал
своему помощнику, сидящему на чердаке хра-
ма. Тот капал серную кислоту или бросал
какое-нибудь другое вещество на жертвен-
ник. Происходила вспышка; загоралось то-
пливо. Жрецы тогда говорили молящимся,
чг0 ЭТо бог послал огонь с неба. Когда же
НУЖНО было, огонь на жергненкик
„а сходил, и они тогда толковали, -по бог
разгневался, и что для его умилостивления
।л'жны новые молитвы, новые ппжертвова-
лия на храм и в пользу попов.*

Как видно из сказанного, чудо ни ведения
огня с неба может сделать всякий, мяло-ниль-
ски знакомый с химией. Вот как эго делается?

Опыт 2 й. Самовозгорание свечи или
костра может быть сделано при по мош и про-
< гых химических приспособлений. На све«
тнльне свечи укрепляется кусочек ваты, проч
питанный раствором желтого фосфора в серо-
углероде (этот раствор нужно попросить
приготовить в аптеке, так как желтый фосфор
очень ядовит и при неумелом обращении
обжигает руки, при чем ожоги от него долго и
мучительно болят. Вообще с фосфором нуж-
но обращр'ься осторожно и поручать это
только взрослым людям). Внутри кусочка
взгы вкладывается очень небольшой, с про*
сяное зерно, кусочек желтого фосфора. Вата
быстро высыхает в воздухе, так как сероугле-
род летуч и скоро испаряется. Тогда на ват©
остается один желты Л фосфор. В воздухе он
вспыхивает. Вместе с ним загорается вата, от
нее — летающий внутри се кусок желтого
фосфора и, наконец, светильня свечи, Таким
способом сводится с неба огонь на лампады и
свечи, которые загораются сами в Иерусалиме
в храме гроба господня.

Зажигание костра без спичек можно про-
делать таким способом: На расчищенное для
костра место, или на какой-нибудь камень
насыпается четверть чайной ложки красных
кристаллов хромового ангидрида. Поверх его
кладется береста и сухие щепки. Все это поли-
вается небольшим количеством денатурата.
Денатурат вспыхивает, а от него вспыхивает
и костер.

Претворение воды в вино.

О таком чуде говорится в евангелии. Припи-
сывается оно Иисусу христу, пришедшему на
свадьбу, на которой нехватило вина. Тогда
он якобы воду прегворил в вино. Наука
доказала, что Христа никогда никакого на
земле не было. Однако, чудо о котором здесь
говорится, вполне может совершить всякий.
Опыт 3-й. Не трудно па глазах у всех заста-
ВИ1Ь волу покраснеть и принять цвет вино-
градного вина. Подобного рода чудо может
пелль всякий, взявший для этого следую-
щие химические вещества: раствор в воде ро-
данистого калия и такое же количество вод-.
него раствора хлорного железа. Оба эти
раствора бесцветны, но если их смешать вме-
сте, то жидкость сейчас же принимает ярко*
красный цвет. Для этого же опыта можно вос-
пользоваться и другими веществами, а имен-
но: фенол-фталеином и какой-нибудь едкой
щелочью (едким натрием, или едким калием).
Смесь этих бесцветных растворов дает кра-
сивое красное окрашивание. Несколько ка-
пель кислоты, пущенной в жидкость, снова
возвращает ей бесцветность.

VI.

Обновление икон.

Эго чудо и поныне любят попы творить
Для обмана верующих. Мода на него появи-
лась у нас уже после революции, когда цер-
ковные делишки стали плохи. Во многик
1иях обновление икон ограничивалось
протиранием засиженных тараканами стекол
или чисткой металлических риз. Но иногда
для этого дела попы и церковники прибегали
и прибегают к химии. Каждый может продев
дать чудо обновления икон домашним способ
бом.

Опыт 4-й. Добудьте где-нибудь старую
икону или картину, писанную масляными
красками или даже печатаную на бумаге, или
на жести, но покрытую лаком. Приготовьте
смесь спирта (можно денатурированного) к
'французского скипидара (того и другого бе-
рется поровну) и протрите этой смесью икону
или картину. Если они не слишком закопчены,
до грязь смоется, сойдет и часть лака и краски
просветлеют. Если копоть слишком сильна^
и икона не «обновляется», то к смеси спирта
и скипидара прибавляется еще х/а нашатыр-
ного спирта. Под действием этого состава
лак растворяется весь, а вместе с ним сходит
и копоть. Когда краски просветлеют, икона
протирается сначала сухой тряпкой, а потом
подсолнечным маслом, которое придает
иконе нли картине блеск и приостанавливает
дальнейшее раз’едающее действие обновля-»
ющей смеси. Впрочем, к такому совершен
ному способу обновления икон прибегали
д.ыеко не все обновители. Многие из них
ограничивались протиранием одних ликов
богов чесноком и луком.

Церковники занимаются обновлением икон
только в целях одурачивания народа и на->
живы. Ученые же занимаются обновлениями,
но совсем с другими целями.

В Москве на Берсеневской набережной,
дом № 18, уже 5 лет работают реставрацион-
ные мастерские Наркомнроса. Их задачи
заключаются в том, чтобы восстанавливать
картины и иконы древних знаменитых масте-
ров-художников. Эти произведения худо-
жественного искусства, благодаря невежеству
их владельцев — монастырей, церквей и ча-
стных лиц — портились подновлением. Ста*
рые прекрасные письмена замазывались под-
новителями, иногда на старых картинах и
иконах писались новые, не имеющие никакой
художественной ценности. В мастерских уче-
ные специалисты реставрационного (восста-
новительного) дела и занимаются тем, что
с древних ценных картин и икон расчищают
слои краски, наложенные позднее, и из-под
них открывают вновь вы со ко-художествен-
ные работы прежних мастеров.

VII.

Нерукотворенные письмена и лики.

Иногда в государственных, военных и
других делах для соблюдения тайны прихо*
дится вести записи так, чтобы их не все мо-
гли читать. Уже давно химиками были изо-
бретены так называемые «симпатические чер«
пила». Это жидкости, которыми можно писать»
на бумаге, так что написанное исчезает, его не
видно, но при желании, может вновь поя-
виться. Проявление написанного такими чер-
нилами делается с помощью нагревания или
обработкой каким-нибудь химическим веще-
ством. Появляющиеся и исчезающие письмена
можно получить, если взять два слабых ра-
створа хлористого золота и хлористого олова.
Если одним из этих растворов написать или
нарисовать что-нибудь на бумаге, на дереве,
на полотне и дать высохнуть, а другим ра-
створом протереть написанное, то надпись
или рисунок появляются такими, как будто бы
они сделаны кроваво-:., ясной краской. Если
написанное вынести на холод, то краска нечем
лает, но при нагревании снова появляется^
/Точно также от легкого нагревания появля-
ется написанное бесцветным раствором солей
хлористого и азотно-кислого кобальта. Если
смесь взята удачно, то даже теплоты челове-
ческого тела достаточно для появления изо-
бражения написанного.

Опыт б-й. Таким способом и в домашних
условиях могут быть приготовлены и пока-
заны нерукотворные надписи и лики. Можно,
например, нарисовать с себя портрет на поло-
тенце, который при обычной температуре бу-
дет невидим. Приложите это полотенце нари-
сованным портретом к лицу, подержите его
теплыми руками несколько секунд, и тогда на
полотенце появится голубоватое изображе-
ние лица. Вот вам и <нерукотворенный спас».

Таким же химическим способом могут
быть сделаны и огненные письмена. Для этого
желтый фосфор растворяется в бензине (это
растворение нужно поручить сделать апте-
карю, так как работа с чистым желтым фосфо-
ром опасна). Если таким раствором написать
буквы на стене или облить какой-нибудь пред-»
мет, то бензин быстро высохнет, фосфор же
в тонком слое останется. В темноте написан*
ные буквы или облитый предмет будут све*
ГГИТЬСЯ и дымиться, и получится холодная
огненная надпись.

VIII,

Нетленные мощи.

Гниение — это изменение веществ под
влиянием бактерий, то-есть незаметных про-»
стым глазом живых существ. Гниение обычно
происходит при достаточной сырости и при
свободном доступе воздуха. Там, где мало,
или совсем нет воздуха, или где совершенно
сухо, гниение невозможно.

Гниение мертвых человеческих тел, за ко*
роненных в земле, обычно идет достаточно
быстро. Воздух в могилы проникает и через
самую почву и через ходы, которые в ней
проделывают дождевые черви и другие насе-<
комые, а иногда мыши и кроты. Почва па
кладбищах влажная и покойники перегнивают
довольно скоро. Иное происходит, если захо-
ронение сделано в такой почве, которая не
пропускает сырость. Так, например, в пеще«
рях киевской лавры захоронения делались в
очень сухом грунте, называемом лесс. Грунт
। этот настолько сух, что тело захороненного
.человека не успевает гнить, оно высыхает
как в печке и становится как бы нетленным.-
В конце концов, по прошествии иногда целой
сотни лет, присохшие к костям мясо и кожа
все-таки разваливаются на мелкие кусочки, но
в первое время труп не теряет вида человека;
кости не обнажаются. Иногда выгнивают
только внутренности и мозг, как части тела,
наиболее влажные. В сухой почве мощи полу-
чаются не только из человеческих тел, но и из
। /тел всевозможных животных. Так, в киевских
I пещерах подохшие крысы не сгнивают, а ста-
I новятся нетленными. В прикаспийской степи
был разрыт древний могильный курган, по-
। строенный из водонепроницаемой глины.
| Внутри его были найдены мощи нескольких
зайцев и убившего их охотника.

Опыт 6-й. Сушеные мощи можно приго-
товить и дома. Мясо, подсушенное на солнце
। «ли в печи, сушеная рыба — вот вам и мощи.
Вели их держать в сухом месте и защищать
от шашеля '(моли?, то они некоторое время
(будут нетленными.

Обычного гниения в воде не происходит*
оно идет медленно или затруднено настоль*
ко, что все части тела сгнить не успевают*
'В то же время вместо гнилостных бактерий
в теле поселяются другие бактерии, переде*
бывающие вещества тела животного в по*
добие мыла или воска. Трупы, похороненные
в торфяных болотах, обращаются, в конце!
концов, в восковые куклы, внутри которых*
конечно, остается костяной скелет. Вынутые
из болота обвоскованные трупы некоторое
время лежат без особых изменений. Потом
воздух и сырость начинают окислять болот*
ный воск, и в конце концов труп раз*
валивается. На ряду с трупами людей в боло*
тах находят множество обвосковавшихся
трупов и других животных. Опыта с пригото*
влением мощей по этому способу скоро ай
проделаешь, и дома или в избе-читальне за
него браться не стоит, но в химических лабо^
раториях приготовление мощей «мокрым
способом» было успешно проделано, и мощи
получились не хуже, чем в болоте.
I

Болотные огни»

Гниение растений, а иногда и животных,
р воде без достаточного доступа воздуха
.часто сопровождается выделением газа, по-
добного нефтяному (о котором говорили
в начале книги). Отправьтесь на болото
с илистым дном и заросшее травой. Начните
ковырять ил палкой. На поверхности води
.будут вскакивать пузыри. В большинстве
случаев они состоят из газа, подобного неф-
тяному и называемого мета н. Газ обычно
рассеивается в воздухе и нс загорается, но
если струя его идет беспрерывно и густо, ее
I может нанести ветром на костер, разложеи-
I ный поблизости к болоту, на случайно заж-
женную спичку, или на тлеющий от удара
молнии пень. Тогда газ загорится голубова-
тым пламенем и в виде язычка огня, невиди-
мого днем, но различимого ночью, будет
маячить над болотом. От ветра он колеблется
То в одну, то в другую сторону и кажется,
что пламя блуждает над болотом. Таких языч-
ков может загореться на болоте и несколько,
[ Суеверные люди говорят, что язычки пламени
болопюго газа, это — нераскаянные души
утопленников или тайно-рожденных и бро-
шенных в болото некрещеных младенцев*
Однако, все это сказки и глупости. То, что
выделяется над болотом — газ, можно легко
поймать в какую-нибудь посудину, унести
домой и исследовать. Болотный газ легче
воздуха. Если над поднимающимися со дна
болота пузырями опрокинуть в воду воронку*
на которую надеть наполненную водой сте-
клянную трубку (пробирку), то газ наберется
в пробирку. Когда она наполнится до краев,
ее можно осторожно вынуть из воды и за-
купорить пробкой, не переворачивая откры-
тым концом кверху. Если снизу к такой про-
бирке быстро внести зажженную спичку, то
газ загорится. Это указывает на то, что со-
бранный газ подобен всякому другому то-
пливу* *

X.

Кому нужны чудеса.

Мы проделали лишь несколько опытов*
Но их можно было бы показать в значи-
тельно большем количестве. Во всех этих
явлениях нет ничего чудесного. Болезнь
* засуха, говорит поп, от бога, а наука учит,
что не от бога. Наука учит, что и человек
не ог бога. И все-таки попы отдают своих
детей учить такую науку, а крестьянским
детям говорят, что все на свете зависит
от бога и попа. Гони монету — вот лозунг
попов и сектантских проповедников.

Но чудеса не только средство наживы
в руках попов и сектантских проповедников,
Щудеса являются орудием эксплоатации и
закабаления трудящихся. До революции, цер-.
ковники совместно с представителями цар-
ской власти устраивали чудеса, в целях
поднятия религиозного настроения в массах
и укрепления преданности власти царя и по*
мещиков. После революции церковниками
и контрреволюционными элементами устраи-
вались чудеса: обновление икон, обновление
церковных куполов, с целью настроить веру*
Ющих против советской власти.

Наука говорит нам, что чудес не бывает*
Нудсса, устраиваемые церковниками, слу*
жили и служат орудием затемнения и зака*
баления .грудящихся.
Чудо.

Рассказ А. Сврафиммича,

В январскую стужу, привалившись к зад-»
ку саней, ехал казак Наумыч в станицу.

Заиндевевшая лошадь бежит споро. Кру-»
гом степь, занесенная снегом. Наискосок^
через дорогу, тянет злая поземка. Верст
•семнадцать осталось.

Вдруг Наумыч натянул вожжи. Лошадь
стала.

— Что за притча?..

Шагах в десяти от дороги пар шел. Слез
Наумыч, идет, проваливается по сугробам.
Чудеса! В ложбине чернеет живая вода, степ
кругом мокрый, а в воде лягушонок пла-
вает, — оттаял.

— Али навождение?., •— перекрестился
Наумыч.
< Знает, кругом верст на двадцать капли
воды пег’ степь сухая, как кирпич, и от мо-
роза даже воздух оледенел.

Побежал назад, ввалился в сани и погнал
лошадь. А в станице прямо к попу.

______ Так и так, батюшка, нонче мне наво-
ждение в степи было, благословите. Двад-
пать годов езжу по этому самому месту,
капли-росинки никогда там не бывало, и
называется «Сухой Лог>, а тут прямо живая
вода, а крутом мороз, а в ей лягушонок*
Поп сунул ему в губы волосатую руку,
выслушал, да как заревет боровом:

— Мать, дай ему стакан водки! Да вели
Николаю запрягать вороных! Пошли за
дьяконом, за дьячком; приготовьте облаче-
ние!.. А ты, магь, полезь на подловку, там
в углу навалены иконы, выбери какую по-
старей бо'дсую матерь, почерней какую. Да
сама полезь, а то Палашка не сумеет. Да не
забудь... того!.* — крикнул он в догонку,—
энтого... бутылочку в сани постазить, —«
мороз больно здоров!

Попадья, вся в паутине, слезла с под-
лпаки и подала почернелую доску.
__Ня

вот! Только нос у

ней маленько

сколопнут.

Через полчаса поп в новой енотовой шу->
бе с ним здоровенный, похожий на быка,
дьякон в волчьей, и в пальтишке, не попадав-,
ший зуб на зуб, дьячок — быстро ехали на
паре сытых вороных в степь.

Вот и ложок, и пар от него идет. Глядь,
в с другой стороны на паре гнедых тоже
трое жарят: поп с дьяконом-и из хутора, —
пронюхали канальи.

Подскакали разом; выскочили попы, да
к воде с иконами. И стали друг дружку
пихать.

Быть бы большому бою, да бегут кучера,

кричат:	, ,

— Батюшки!.. Батюшки!., народ едет...

А народ, действительно, ехал: со всех
сторон зачернели сани. И как это быстро
весть о чуде облетела станицу и хуторы!

Попы, кряхтя, поднялись^ и пошло: «гос-»
поди помилуй...» и «аллилуйя» и «радуйся*
вевесто неневсстная...»

На другой день народу привалило еще
больше. Везут безруких, хромых, слепых,
иссохших, измученных, падучих, порченых,
кчикуш. И все с умилением, со слезами, пьют,
святую воду и прикладываются к явленным,
быстро стынущим на воздухе; морозно: при*
иипают губы, больно отдирать. А кругом
вздохи, крики, плач, визг, кликуши голосят.,

_____ Матушки, царицы небесные! Да как
же вы нас сподобили недостойных?!. Хочу
бы одна, а то сразу две — преподобная оди-
гитрия ды казанская божья матерь!..

А около попов растут кучи денег, пече«
кого хлеба, яиц, сала, овчины, мешки с пше-
ницей. Пара вороных и гнедых не успевают,
отвозить, — так тянулось целых три дня. Из-
мучились попы, до седьмого поту трудятся.
По области, по станицам, по хуторам
слава пошла о двух явленных, и как они
исцеляют болящих. И те, кто приезжал, сво-
ими глазами видели явленные иконы в живой
воде, как для болящих царицы небесные
воду все прибавляют, — стало уже малень-
кое озерцо, и не мерзнет.

Удивляется народ, о страхе и умилении
пьет воду, набирает в пузырьки, в бутылки,
« развозит по всей области.
атЫЙ день приехали на двух санях
На хмурые, черные от в’евшегося ме,
рабочие, з- - ь ВылезЛц, достали инстру-.

1ЯЛтЫ подошли:

“ ну будет вам тут турусы* разводить!.,
Скинулись попы и молящиеся:
_ Вам чего надо? Тут явленные матуш»
ки царицы небесные, одигитрия да казан»
ская!..	-

_ ма-атушки!.. по матушке бы вас
всех!., ишь сколько воды нашло! В станице,
почитай, водопровод стал, без воды все
сидят. Труба лопнула, а вы воду лакаете, да
еще с водосвятием. Ну, пущайте, некогда
нам тут с вами!..

И принялись за работу. Развели костры,
оттаяли землю, вырыли колодцы, открыли
водопроводную трубу, заменили лопнувшую
часть новой, опять засыпали землей и
уехали.

Поднялась метель, все сравняла, и опять
осталась степь, пустынная, одинокая, без-
Людная...

[Н.Н. Подъяпольский, 1928 г.]


ТСВПРИ1ДИ РЯБОТНИКИ
пт наРОБРАЗОВ. ПОЛИТТТРОСБЕТОВ
........У^ЛУБО^ ШКОЛ, КРАСНЫХ УГОТ1КОВ1 |
ИЗВ.ЧИ 9Г!; Кли бы ПОДПИСКУ НА 2-Е ПОЛУ- I
ВОЗОБНОВИЛИ л<| - и ЖУРНЛЛ „безбожник - |
1 0ДНЕ Я» ГОДАН" ЛНТИРЕЛИГИОЗННК-, РЕКОМЕН- И
И ежемеся	,.ке ЦАРКОМПРОСОМ и ГЛАВ- 1

довлнньи ПОЛИТПРОСВЕТОМ?	. I



ВСЕ ООДЯИСАБШИЕСЯ с 1 миля или 1 «густа ДО ШИ 1323 г.

бесплатно получат

2 МНОГОКРАСОЧНЫХ РЕПРОДУКЦИИ 2
(КОПИИ)

С КАРТИН ИЗВЕСТНЫХ ХУДОЖНИКОВ.
Кроме того, «се полугодовые и выше подписчики
УЧАСТВУЮТ ВО 2 И 3 ТИРАЖАХ 3-ГО КРЕСТЬЯНСКОГО ЗАЙМА.

подписные цены-.

I м-ц 3 м-ца ь м-цем 9 м-цее 12 м-це а
Газета .БЕЗБОЖНИК* 20 н. 60 л. 1р.20ы. 1р. 80 к. 2 р . 4С к.
Журнал .БЕЗБОЖНИК- 30 к. 90 и. 1р.80н. 2р.70н. 3 Р 60 я.
Журнал .АНТИ-

РЕ Л И Г И О 3 Н И К“ 60 н. )р.(Йн. Тр Юн. 5р. »н. бр ач

'Ьдаг. акц. о-в,

/'ЛДД л ИГ м А 77„

"""I	11	_________________1М1МН Н>.(МН

ТИ. «ч.	„„.,,.-5^	и.
НА|МДНАП ПрКЕЛИШШЛ

^цнфрфкллъ Сблбуно.

СТРЯГй КОПЫкП О КедОКЭДЯГО КРУГИ «ПОКЪДЬ»

1ЫЮЧ1Ю ДМ нтгр8://ук.соя4аромавд едд СТЯМТкМ

РУССКИЙ ОККУЛЬТИЗМ КАК ТРАДИЦИЯ