,?рия книг
о делигии (
Пролвтари всех стран,
t ее дишйтесь! 

I
го делаются мощи?
о о
-	• -  г - •-	——- —	—а, х -	- - _	.
б я государств, тип.—2С00 экз
яс
Гос'/царстЕенпое издательство.
Киев.—1921.
Из чего делаются моща?
Религия ппъяпяет п усыпляет нароя .« .
К Маркс,
Царская власть — это власть по-
пов, фабрикантов п помещиков. Толь-
ко насилием, только народной темно-
той и обманом держалась она столько
веков, углетал штллдоны крестьян и
рабочих. Толглк} за поповской рясой
не могли трудящиеся так долго раз-
глядеть, кто их настоящие друзья и
враги. Дым паникадила застилал от
бедшиков свет истины, загораллгвал
пути к освоболщснию и счастью.
Только великая Октябрьская рево-
люция рассеяла этот дым па Русл,
только Советская власть сняла повяз- ;
ку с слав народа, лишила отцов духов-
ных легкой паж	-IX ДОХОДОВ,
нал. \ I ; 1!1Кил г скопец- вши-
ва всенародно j гюь обм'авщшков во
[ялг. решила вывести па свежую вод>’
поповские махинации и престл’пле-
ппя против народа. С этой целью еезбе
	и всюду приступили к вскрытию
	'нетленных» мощей святых угодни-
9 ков-
	Но поп и монах хитрее самого чор-
 та; поэтому, надо было вскрытие мо-
| щей сделать так, чтобы попы сами
| признали свой обман, и чтобы народ
I собственными глазами убедился, что
| обретается в гробницах, вместо «не-
[ тленных» тел святых мучеников. Вот
почему о предстоящем вскрытии мо-
| щей широко осведомлялось окрестное
население и обычно, в назначенное
время, к монастырю или храму стека-
лись громадные толпы крестьян, ра-
бочих и красноармейцев. Кроме того,
па вскрытие приглашались предста-
вители Советов, уполномоченные раз-
личных организаций и учреждений, а
также строго предписывалось при-
сутствовать при этом всем мест-
ным поп^м и монахам, — пусть полю-
буются на дело рук своих и перед
всем народом почувствуют свой позор
и унижение.
Самое же вскрытие, по приказанию
Советской власти, производилось
всюду главными обманщиками, т. в.
епископами, архимандритами, ми-
tn рополи тамгi, настоятелями м&ни"
стырен и прочими князями церкви.
При таких условиях, отцам духов-
ным уже некуда было податься, и
пришлось всенародно высечь самих
себя и уличить в неслыханной подло-
сти всю черную рать.
Велик и славен был в с
££
ВЭлЕГИИ ВО
рующих монастырь Тротгце-Сергиена
лавра. С разных концов необ’ятной
русской земли стекались к нему пили-
примы, несли свои печали и заботы,
свои болезни и страдания.
Шли згужчины и женщины, шли
старики и старухи, беспрерывной вс*
(Реницей тянулись больные и убогие,
привозили детей-малолеток — все
стекались на поклонение к стенам
древнего монастыря.
Последние копейки несли богомоль-
цы на свечи, па. масло, па святую по-
ду, на молебны о здравии или упокое-
нии. на. исповедь илй причастие.
Копейки превращались в рубли.
6
рубли в сотни, тысячи — в миллионы,
а вскоре монастырь засверкал драго-
ценными каменьями, заблестел сере-
бром и золотом, наполнился необычай-
ной пышностью и великолепием.
II на те же копейки, так же пышно
п богато зажили монахи Сергиевской
лавры, вечно жирные, вечно сытые и
пьяные.
На те же медяки народные обли-
вался в бане дорогим вином отец ар-
химандоит, усыпан! пол пахучими тра-
ва-ми 1г ароматными цветами.
Что же влекло парод в Ироице-Сср-
гпевскую лавру? Чем завлекало довер-
чивых крестьян и рабочих долго-гри-
гое отродье ?
Кому несли своп гроши, своп болез-
ни и скорби страждущие и убогие?
в этом монастыре сотни лет тому
назад предприимчивые монахи «от-
крыли» нетленные мощи св. Сергия.
Именно к этим мощам шли темные
массы, так как пошл уверяли их, что
мощи Сергия дают исцеление от вся-
ких болезней и страгшпий- помогают
во всех житейских затруднениях о
неудачах, врачуют всякую немощь.
Народ верил свято и нерушимо и
сотни лет неотступно ходил на покло-
нение...	; .
Но что же оказалось там, в знамени-
той гробнице, где, по уверению мона-
хов, лежало нетленное тело св. Сер-
гия?
А вот, нослу;ша1ггс, каков результат
вскрытия.
По распоряжению Сергиевского Со-
вета, при громадном стечении народа,
в присутствии всех монахов лавры н
врачей было присгуплено к вскрытию
мощей 11 апреля 1919 года.
Вскрытие производил и еромон а х
Нона и игумен Ананий.
Вог точная выписка из протоки iа
осмотра, 'который был напечатай в №
82 «Правды» и многих других газе-
тах.
Председатель Сергиевского Испо. I-
кома предлагает духовенству, присту-
пить к вскрытию.
Иеромонах Попа начинает вскрытие-
8
Снимает с головы покров, зеленый,
j голубой, черн ы й, темно-синий, малый
покров черно-бархатный. В ногах —
черная лента и пояс с кистями. Все
зто Иона укладывает на раке в ногах.
Покрывала все шитые золотом и се-
ребром с крестами. Видны контуры,
напоминающие человеческое тело, на-
крест перевитое на высоте груди и у
колен узкой лентой.
IlepoiMOiiax Пона вынимает, вместе с
игуменом Ананием, фигуру... Фигура
—в голубом, голова — в черном. С го-
ловы снимают шапочку, в ней бинт
фиолетовый и голубой.
Иеромонах Иона распарывает нож-
шщадш Ш1рчово1'{ голубой мешок. Вы-
нул сбоку вату, распарывает швы,
фигура становится плоской — толщи-
ной в четыре пальца, снимает распо-
]ютый голубой мешок, под - которым
обнаруживается п ол упстле вша я ткань
серо-коричневого цвета. Снизу — лу-
бо$. По снятии шапочки с головы, ви-
ден человеческий череп. Возле чере-
па. справа, виден первый шейный поз-
вон-и-к. Пона пршюцнизгае-т испепелив-
шуюся ткань. Нижняя челюсть отпа-
ла, в ней 7 зубов. Слева от черепа ле-
жат два шейных позвонка. Разверты-
вается одежда, вся из еденная молью.
Видны отдельные позвонки, кости та-
за, малые берцовые кости (ножные)
найдены понура звал пвшпмигя.
Все осматривают и диктора.
Общее впечатление скелета, кото-
рый разрушался 500 лет.
Доктор Понов, подняв черепную но-
ровку, вынимает не нее завернутые
в провощенную бумагу волосы русо-
рыжеватого оттенка, без седины.
Он собирает 'массу мертвей моли и по-
ка -зыва ет л рисутст вук > 11 щ.м.
Доктор Гвозди кевскпй говорит, что
от предплечий остались отдельные
истлев!дне части. Все рассыпалось.
Всюду масса мертвой моли, бабочек
и личинок.	' f
В области грудлрй клетки лежат в
беспорядке ксмПрхШых кистей.
Пастояпидц прото кол\ читаете я това-
10 —
рзгщем Шатагппым всем присутствую-
1Ш1 М.
Возражений пет.
Пос) протоколом свыше пятидеся-
ти подписей, подпись секретаря сер-
ского Исполкома Шатагипа.
Итак, вместо нетленного тела,
оказались одни только кости, да и
те развалившиеся, из1 едены молью—
полны трухи, пыли и личинок, '
Волосы нашли не на голове, а завер-
ял тымп в бумагу, внутри черепа. Как
они туда попали? Очевидно, монахи
иногда заглядывали в мощи, делая им
необходимый ремонт, чтобы не теря-
лась видимость тела. Это же доказы-
вает и вата, найденпая в раке.
- А где же нетленное тело?
Где это чудо божье?	.
Его нет и не было.
Оно сделано монахами, чтобы прив-
лечь в монастырь миллионы верую-
исих. чтобы из их карманов перекачи-
вать миллионы пятаков в карманы
жирных черноризцев, наших молит-
венчиков и заступников перед госпо-
дом.
1
Чему же, поклонялись 500 лет ве-
рующие, под видом мощей Сергия ра-
донежского ?
Своей собственной глупости и довер-
чивости.	I
Еще более поразительный результат
дало вскрытие не менее знаменитых
на Руси мощей Тихона Задонского в-
Задонском мопастыре.
Здесь, однако, монахи сначала
протестовали и заявляли во все-'
услышание, что нетленность мошей
Тихона задонского была установле-
на монахами и особой комиссией в
1861 году, а потому новую проверку
они считают излишней.
Но зная наверное, что никаких
мощей быть не может, этим лгунам
никто не поверил, и мощи Тихона
при таком же стечении народа, были
вскрыты иеромонахом Иннокентием.
Тал-г как результат осмотра превзо-
шел всякие ожидания, считаю необ-
ходимым привести и в данном слу-
чае точный протокол, вскрытия.
Иеромонах Иннокентий снял мп-
Тру. И iipn<‘,\ Н‘1 liyiolipit' увидели что
то* наподобие забпн говашпш головы1.
Распороли повязки, которых было
несколько рядов, н под последней
повязкой увидели валу. Под ватой
же нашли обыкновенный человече-
ский чер; и. вил\истлевший и распав-
шийся при ирнкосиоветпш (по слу-
шайте дальше!).
И|Ш ГИЛГТШ ПЛКрОТЮВ С H02U бЫЛО
t>6 -арижено: сначала сандалии., под
. //л?//—бе. иле шелковые чулки, затем
—женский черный полуботинок из
материн (вот так святой!), искусно
г^тгнаный к ступне, и. наконец, по-
явилась сама нога:, из картона теле~
иного цвета, сшитого белыми нитка-
мн. Внутри картона оказалась вата,
даже не нашлось и костей. Вместо
6еде>р — оказался ташке карте®, на-
бптый ватой, в средние которой б'ылн
части берцовой кости.
Туловище состояло из ваты, ocl
шаткое костей и тряпок, увязанны.г
бинтами.
Руки были сделаны так же. как и
ноги—из картона., набитого ватой, но
на одной руке оказалась перчатка,
и в картоне другой руки—несколько
косточек.
Все составные части мощей: ко-
сти, вата, тряпки картон были ища-
телыго собраны и сфотографированы
Нижняя пасть гробницы (рака.)
была, вскрыта, и в ней оказались
свежие стружки. Монахи стремились
помешать вскрытию (знала кошка,
чье мясо с’ела). Один из них поджег
свечей Часть «внутренностей»—ва.~
ты- которой сгорело около фунта.
В городе открытие обмана «отцов
духовных» произвело большое впеча-
тление. .	.	• •
У монастыря образовалась громад-
ная очередь жителей города, спеша-
1цих увидеть те тряпки, к которым
они прикладывались в течение мно-
гих лет и от которых ждали «чудес».
Таковы оказались мощи Тихона
задонского, нетленность которых, как
уверяли мойахп, удостоверена в 1861
году особой комиссией.
Как бы в насмешку над верующим
народом, этого «святого» монахи
снабдили шелковыми чулками, одной
перчаткой и дамской туфлей. А
вШ» святой оказался сплошь из кар-
тона, ваты-и тряпок.
Нет ничего пудренного, что уличен-
ные в надувательстве монахи хотели
поджечь свои мощи.
А как туда попали свежие струж-
ки? Очевидно, и Тихона задонского
частенько ремонтировали и поднов-
ляли мастера духовные.
Увидав собственными глазами та-
кие «чудеса в решете», крестьяне
сразу охладели к святому и вознена-
видели попов и монахов. Так, очеви-
дец-крестьянин, пишет в Самарской
газете: «Мы крестьяне, придаем ог-
ромное значение всякого рода «чуде-
сам», «мощам» и ракам. Пора нам
протереть себе глаза, а духовенство
вывести на свеягую воду».
Он прав, давно пора трудящимся
15
протереть ослепленные глаза и бро-
сить раз навсегда, попоне кую чепуху и
сказки- Впрочем, благодаря Совет-
ской власти, теперь самим «батюш-
кам» приходится, помимо своего же-
. таишь заниматься «и ротирашюм
глаз».
В г. Муроме, 7 февраля 1919 года
6ы,пг вскрыты мопш «святых благо-
верных' князей Коттстаптнпа тг чад
его—-Михаила л Феодора», находив-
шиеся в мужском Благовещенском
монастыре.
Все трое оказались так же. как
Тихон задонский, недурно сшитыми
фигурами из тряпок, ваты и прочей
дряни с прибавкой гнилых костей
и разрушенных черепов.
Впрочем, по отношению к этим
святым, каким-то «благочестивым»
монахом была допущена пикантная
вольность: на дне раки, под головами
фигур, с левой стороны, найдена ко-
стяная брошка, с на шисыо: «Шура».
Вот тебе и на! В мужским мона-
стыре. в священной раке трех святых
оказалась женская брошка с милой
кадиосью-—«1 Нура».: НЬдо полагатц,
что эти мощи отделывал не мастер,
а молодой подмастерье п по рассеян-
ности уронил в раку подарок своей
возлюбленно!!.
Бедные богомольцы, порой им при-
еодцгтся поклоняться бог знает че-
му: и вате, п тряпкам, и дамским баш-
мачкам, и перчаткам, а тут еще и
брошка с «Шурой» подвернулась!
Но мздеватеччьства. над верующими
не кончаются и этим-
При вскрытии мощей Нила Столо-
бенского (в монастыре Осташцшвского
уезда) найдены лг^и^ние кости, пере-
сыпанные каким-то желтым порош-
ком. много вады и- на дне раки мед-
ные и серебряные монеты.
Следовате.тыю, для этих мощей взя-
ли первый по-павшийся скелет, при-
хватив кости и соседних мертвецов.
Монахи, хороню звали, что в раку
все равно никто не посмеет заглянуть?
так как это строжайше запрещалось,
и в частности епископ Алексей писал.
«что даже он — глава церкви — не
дерзает смотреть в раку, где потаза-
Ю1 моти святых угодников».
!1о тем же, вяроятно, соображениям,
святого Лила Столобенского монахи
превратили в копилку для’ денег. При
вскрытии этой «копилки» присутство-
вало до 5-000 человек народу, и, надо
полагать, монахам досталось и в хвост
и В Гриву.	I
Такие же «нетленные» мощи нашли
в Суздальском городском соборе, при-
чем святой епископ Иоан и Федор
сказались в новых гробах, никогда не
бывших в земле. Значит и здесь была
работа недавних дней.
Это странное обстоятельство можно
обястштт. еще и тем, что суеверные
богомольцы, а особенно старушки-бо-
гомолки, частенько прикладывались к
мощам, незаметно откусывали «на па-
мять» краешек святого гроба, считал
его за талисман от всех болезней, а
особеппо от зубной боли.
ТТонятню, что такие. «изгрыз авигыо
гробы приходилось или ремонтировать
18
или заменять новыми, иначе за не-
сколько сот лет от них ничего бы п не
осталось.
При Бсж.рытии мотней св. Мтггрофаг
ШЕЯ, ПО’МПМО обычных тряпок, ваты II
гнилых костей, найден колентдаровый
'Монток, набитый разной трухой.
В г. Калязине, Тверской Еубернил,
8 февраля 1919 г., тоже, при громад-
ном стечении парода и духовенства,
в Троицком монастыре были вскрыты
мощи Макария.
роме разных костей и о фунт>>
ваты в Раке найдено «разных медных
монет 115 пыпук, серебрянных — Г
штук, ломаная серьга, пуговица, кре
стик, маленький гвоздь, булавка, две
гайки, пять кусков ладана, четыре
бусинки, сушеная груша, кисть от
пелены, полфунта лаврового листа
(только перца по хватает, а то хоть
суп вари!), два колпака и четыре при
горшни стружек^.'. Словом, _нз раки
Макария получилось что-то вроде му-
сорного япщка, куда «остроумные»
m.>u:i\ii At*.i.и (Ч’1И1Г1и1им	Оросили г< я
»{Л 10 ’pillll» II lll'ill СЖИЛ Ш 'Ml'.lie'll.
' ;> ]]»(', III. i; I 1(11|И'(1|>'|1'1Г< II < '|)||||I II' Г. I» M
g'i'i ;»(' Ohl. i m hpi.i i pull i MIHIICH II, Ml -,|
;\ ipOMIIM. МИЩИ h’HIHUIIi 1р>.'1;11;П1.М11р-|
В p.ihi' КОМИССИЯ Ilfillllipy Mil.Illi. Hpy.lV
чернях K.ocrci’u rpiiiini;, прухи и 'Ифги
h.ic'.x 1 hMiiuti'h'ei ни i;ijiiei iio.iiiiiiiriii.i. H>!
c Vc/o CA'i^denitia e •i/’.iioar'irch'itM ch f
.v чип; грудь не и.иеепь I In костях
r. i-.hH'ix konc4ii()c.reii — остатки canoi
маи.шшого iL|H»ii3B0|ictbt ( г. о. такие-
как х во BipcMoiia. кп. Владимира быть
вс могло).
В груде t]\vxii видны к-Одопы засох-
ших червей. •	-
В этом случае, тоже, ikmk видите,
интересная новость — сапоги малшпт-
н- го производства и грудная клетка,
взятая от какого то животного.
В т вам п святой кп. Владимир!
Такого же рода оказались мощи св.
Александра свирского. (в Олонецком
уезде). В раке найдена просто веско-
во.ч кукла, зато на чердаке церкви бы-
л обнаружено 30 пудов серебра, а
20
ври обыске в квартире преосявящепцо-
го отца архимандрита найдепш любое'
чые письма, в которых он приглпгии
ет какую то Анюту придти к нему
в 8 чае. вечера, потому что он еку~
чает.
Как видите1, у мова-хО'В даже и во-
сковые куклы приносят недуриой до-
ход, так что святые отцы с жиру на-
чинают скучать и «для увеселения
греховного» приглашают па дом вся-
ких Ал ют и прочих «угодниц», ле. взи-
рая на то, что ими дан обет целомуд-
рия и безбрачия.
В г. Нювоторжске, в «раке Ефре-
святая братия хра
ш
дшя»,
ела
чучело
ваты, на-поклонение которому сте-
кались верующие.
Сделанное искусно чучело производи
до впечатление человека, лежащего в
гдобу, одетого в роеккипный шелковый
синий «костюм» и в кокетливо выгля-
дывающие из раки башмачки.
Все очень просто: там кукла из во-
с!ку, здесь чучело из -ваты. Забавники
эти отцы яте!
21
Однако, еще проще постудили, мо-
на хи Жаб bi ncraw монастыря. При
всырытгги «мощен», в раке св. Мже-
рия жабыпежию нс нашли ничего,
кроне паутины,, пауков и мокриц.
В ирлвИлыю, зачем трудиться —
парод и так поверит, благо голова ему
так ;пшр\чела, что он и Moispnny за
петлеятпое тело примет.
Говорят, этот монастырь тоже ле бе-
лей. стало быть и мокрицы с пауками
оказались доходной статьей для пред-
приимчивых монахов. ’
Но самые удивительные «мощи»
оказались в г. Вел. Устюге, Вег--
кольегаом мужском монастыре — то
мощи веркольского чудотворца Арте-
мия.	
Вскрытие происходило 20 декабря
1918 года.
При вскрытии мощей в гробу оказа-
лось следующее:
«Гроб был разделен на три частно
в коих: в первой лежала вата, во вто
рой — разное поповское церковное об-
лачение, а в третьей —- небольшой
красненький (1уидучек1 который был
перевязан шнурком п запечатан сур-
гучными печатями Веркольского мона-
стыря. При вскрытии, в этом сундуч-
ке оказалось следующее: обыкновен
ный уголь, перегорелые гвозди и мел-
кий кирпич,.
Трудно приду мать что-нибудь более
наглое и постыдное, чем подобное из-
девательство над миллионами верую-
щих простаков.	:
Во всех раках вместо нетленного те-
ла, наряду со всяким барохлом, нахо-
дили хоть остатки гнилых костей, а
в данном случае поры даже и «фор-
мы» не соблюли — сойдет мол и кир-
пич за мощи...
И, действительно, сходило сотни
лет, и только власть крестьян и рабо-
чих положила предел этому пзмьтва-
телйству.	.'
Не мудрено, что открытие «кирпи-
чей и гвоздей» произвело потрясающее
впечатление па всех присутствующих,
и даже некоторые монахи пришли в
увкю и устьтдтт.тпсь дела рук своих.
23
По словам газеты: «Некоторые А1'*
нахи, присутствовавшие при вскры-
тии «.мощей» чудотворца Артемия,
ail/т же стали снимать с себя мо~
настЫ'Рскую одежду и, побросав в
угол церкви, говорили: «Довольно иас
дурачить». Эти монахи вылили из
иеркви и стали просить граждан,
чтобы им остригли волосы, что г;,
было сделано».
Один монах принес машинку, ко-
торой его тотчас и остригли. •
При вскрытии мощей, — пишет да-
лее газета, — присутствовали гражд< -
че из местного населения, которые,
несмотря на свою религиозность, ста -
ли выражать свое неудонольстЕие не-
приличными словами, говоря: «Вот
как обманывали пас эти долговолосые.
да деньги вытягивали».
А одна деревенская женщина, когда
видела, что было найдено вместо мо-
щей, сердито оказала: «А я-то дура, в
прошлом годе, когда подходила к мо-
щам аж дрожала, bqi и даже боялась
подойти близйчО, думала в гробу-то и в
— 24
самом деле святой лежит, а туг смо-
три, какая дрянь наложена».
В таком же порядке были- вскрыты
все моши, находившиеся в пределах
Советской России, и нигде даже при~
знаков нетленного тела не оказалось;
йсиоду гнилые кости, вата, картон, во-
сковые куклы, тряпки, стружки, день-
ги, кирпичи и всякий мусор.
Те способы, при помшци которых,
попы и монахи выматывали из пас
деньги, и сеяли суеверие, как извест-
но, не ограничив?, отся мощашь
Они придумал?! также всевозмож-
ные частицы5, < • л, священные
предметы, мироточивые главы, беско-
нечное ко л 1 гиесгво1 так-нвзываем ых
«яиленшых» чудотворных икон и пр.
Эти иконы «ЯВЛЯЛ1ИС1.» нашли свя-
тым постникам то в ближайше и лесу
под кустам, то в часовне, то в колодце,
то около живого ключа и т. п.; словом,
хитрые, «отцы» знали, что делали. И
теперь, чуть не в каждом монастыре
л храме, имеется? своя чу дот вор п
икона, а особенно распространена бо-
городица.
В Смоленске есть смоленская»
Казани отюрыта казанская божья ма-
терь, в Москве- имеется иверская, ’ко-
торая, как вы знаете, приносила миту
рштолиту ежегодно 45 тысяч рублей
дохода7.
Затем, в киевском храме Андрея
Первозванного показывается верую-
щим деревянный .крест, который будто
бы водружен был на киевской горе
самим апостолом, хотя он никогда не
был в Киеве.
По словам ста гика-дьякопа, за вре-
мя только . ужбы в храме KipecT
переменялся раза, так как бого-
мольцы, веря в Чудесную (‘илу креста,
прикладываясь к нему, отгрызали
кусочки дерева п уносили с собою «на
память». Таким образом, 2 креста
сгрызено, богомольцами дю тла.
Темный па.род и не подозревал, что
все эти чудесные вещи делались по-
пами да монахами и и,мп же нарочито
подораеывалпсь иконы, рада тведаче-
t““	у » .	•••l-nii.i I
; 4!ЧП ГПК -1L4V.4 -IKU	/'Н
<«ЬШ -и.ч-11 ли $ ЧмигЛкмхЬ! чАмм.
Ж и- чжинв-ш*ж Лыганх шгсп
эдй этЖ’1<ко]<ио я II HJX
......_...^ «	'«Q0di>
Hl.jbl'UHd/i п ШЭЪ'НКЧиО bllZlW'Jd» 0.1
TLHClO-LOM -DM'i VK г4:ВЭД.
ГП.ЧНГЭЯ liTVH Ii'14'9 8.0(111 1‘ !Ш	I
•адохшюк II ilOHOII Kiri/ 80i
-oxoi. aivod.4 ‘«ээЖь» Х1шоннil чиикш
d’OK Oil ‘X!W([ 8 irwor IIMdo.LOM ‘db-
-XiV J.OL 0.LI1 uOJLdKIIAII IKVOO ‘OIIkULOdoi
Чч<[. ^.ашоо эпшпзшаи n iiomvoioco Э1шо;
-аКои oVj	ч.хшго!/ эж у
 T_J	•BdOHiKiO.L КВНТЮ1
HatAtio ЧОРШЕНОКЛОП ii.xaa 0,J4U‘0ir №(,’
-o-Lou Шэскътею отавой и iwuiob^iv 4<il
-сСюялсИь агшнк> at momu. ^ишажж
HOM aaauou i ijoim	ukIwjii j<]wn> T
aoivaOx n n,.н.чьок (0 иvtd: V/, 1
~ 93
НАр&НАГб ПреСЬ1Ш6Н1Л рА^И
вдифршлъ 9елбш,
стрнгй вопит веджяго КРУГИ «покъдь»
http://snobdenie.ucoz.ru/
https://VK.COM/SVABUNO
HTTPS://VK.C0M/ZADRU6A РОУЕР
Н Л ТОЧНО ДЛА HTTPS://Vk.COM/LADOMARA РЛДЙ СТЛГЛТк(/К
РУССКИЙ ОККУЛЬТИЗМ КАК ТРАДИЦИЯ