Уайли
Чёнь Чен Лёнь,
СТИЛЬ «ГЛАЗ ФЕНИКСА»
The Secrets
of Phoenix-Eye Fist
Kung Fu
The Art of Chuka. Shaolin
Cheong Cheng Leong
&
Mark V. Wiley
Tuttle Publishing
Boston - Rutland, Vermont - Tokyo
ЧЁНЬ ЧЕН ЛЁНЬ, МАРК В. УАЙЛИ
Кунг-фу.
Стиль
«Глаз феникса»
Москва
2003
УДК 796
ББК 75.715 (7США)
4-44
Чёнь Чен Лёнь, Уайли М.
4-44 Кунг-фу. Стиль «Глаз феникса» / Чёнь Чен Лёнь,
Марк В. Уайли. — Пер. с англ. Ю. Бондарева. — М.:
ФАИР-ПРЕСС, 2003. — 192 с.: ил.— (Боевые
искусства).
ISBN 5-8183-0564-3 (рус.)
ISBN 0-8048-3178-5 (англ.)
Данная книга знакомит с основами редкого и динамич-
ного стиля кунг-фу «Глаз феникса»: боевыми принципами,
базовой техникой, парной боевой формой, работой с шес-
том, применением холодного оружия, теорией и упражне-
ниями цигун и практикой целительства.
Для широкого круга читателей.
УДК 796
ББК 75.715 (7США)
Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена
в кокой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.
ISBN 5-8183-0564-3 (рус.)
ISBN 0-8048-3178-5 (англ.)
First published in 2000 by Tuttle
Publishing an imprint of Peri plus
Editions (HK) Ltd., with editorial
offices at 153 Milk Street, 5th
Floor, Boston, MA 02109
Copyright © 2000 by Cheong
Cheng Leong and Mark V Wiley
© Издание на русском языке, перевод
на русский язык, оформление.
ФАИР-ПРЕСС, 2003
ПРЕДИСЛОВИЕ
Впервые я узнал о редком стиле кунг-фу «Глаз
феникса» в 1986 году, прочитав книгу, написан-
ную мастером Чёнь Чен Лёнем в соавторстве с Дон-
ном Ф. Дрэгсром. В то время я работал во Всемир-
ной ассоциации боевых искусств, одной из крупней-
ших организаций, занимающихся распространением
литературы и оборудования, связанных с боевыми
единоборствами. Однажды вечером мы с моим кол-
легой, Карлосом Олдритом Фэном, обсуждали мно-
гообразие известных нам стилей. В свое время я изу-
чил немало книг и практиковал множество разных
систем и сейчас буквально засыпал своего собесед-
ника обилием терминов и имен. Карлос прервал по-
ток моего красноречия и спросил, знаком ли я с ша-
олиньским искусством чука. Я ответил, что нет, и
тогда Карлос поинтересовался, слышал ли я когда-
либо о писателе Донне Дрэгсре. Конечно же, имя
столь известного автора было мне знакомо. Затем
Карлос достал с полки и протянул мне книгу под
названием «Кулак "Глаз Феникса": шаолиньское бо-
евое искусство Южного Китая», соавторами кото-
рой значились Чёнь Чен Лёнь и Донн Ф. Дрэгер.
Пролистав несколько страниц, я убедился, что
аутентичным названием стиля «Глаз феникса» явля-
ется шаолиньское искусство чука, ответвление шао-
линьского кулачного боя стиля фукин. Болес всего
меня поразило, что своим названием искусство было
5
Предисловие
обязано специфичной кулачной технике — «Глаз фе-
никса». Через несколько минут я оторвал взгляд от
книги и увидел, как по лицу Карлоса расплывается
лукавая улыбка. Каждый из нас подумал об одном и
том же — в один прекрасный день мы обязательно
освоим этот стиль. Единственным препятствием на
этом пути было то, что мастер Чёнь Чен Лёнь жил в
Малайзии, а в Соединенных Штатах не было ни одно-
го инструктора по этому искусству. Что ж, по край-
ней мере, у нас была книга.
Я никогда нс пытался изучать рукопашный бой по
пособию. Но эта книга дала мне некоторое представ-
ление о теоретических и практических аспектах стиля
«Глаз феникса». Карлос, со своей стороны, сделал
попытку освоить представленную в книге одиночную
рукопашную технику.
И лишь спустя десять лет, в 1996 году, я отпра-
вился с Филиппин в Малайзию, чтобы лично позна-
комиться с Чёнь Чен Лёнем. И эта встреча меня не
разочаровала. За несколько месяцев до путешествия
я связался с Гюнтером Армстронгом, директором Меж-
дународного общества хоплологии*. Чип, как называ-
ют Гюнтера близкие друзья, направил меня к чело-
веку по имени Карунакаран — лучшему ученику
Дрэгера, унаследовавшему его школу в Малайзии.
Когда я прибыл в Пинанг, господин Каруна (как я
называл его) на ступенях, ведущих к храму Кек Лок
Си, представил меня мастеру Лёню.
Итак, мне были показаны аутентичные приемы
шаолиньского искусства чука, включая несколько
рукопашных форм, несколько парных форм, несколь-
ко форм с применением холодного оружия, некоторые
тренировочные упражнения и технику боевого приме-
Хоплология — научная дисциплина, посвященная изучению
эволюции боевых аспектов человеческого поведения. — Прим. пер.
6
Предисловие
нения. Я был просто поражен, ибо ранее не имел поня-
тия о многообразии и великолепии этого искусства.
Читая книгу, я решил, что этот стиль является исклю-
чительно рукопашной системой. Как жестоко я оши-
бался? В тот момент я уже знал, что нужно предпри-
нять — написать еще одну книгу.
Прежде чем рассказать господину Лёню о своих
планах по поводу книги, мне следовало продемонст-
рировать ему собственное мастерство. Итак, я на-
чал с того, что показал три рукопашных формы кунг-
фу стиля нго-чо-кун. Эту технику я выбрал потому,
что она «была родом» из тех же мест, что и «Глаз
феникса» — из Южного Китая. Я решил, что такое
«происхождение» польстит мастеру Лёню и он более
благожелательно отнесется ко мне — чужаку, пре-
тендующему на соавторство в написании книги.
После демонстрации я завел разговор о публикации
журнальной статьи, сопровождаемой серией фотографий,
которые я успел сделать во время его выступления. Я не
был знаком с господином Лёнем так близко, как Дрэгер,
и испытывал вполне понятные колебания перед тем, как
рассказать о своих далекоидущих планах. (И все же, моей
главной целью было получение отчетливого представления
о внутреннем содержании искусства чука). В любом слу-
чае, его книга в соавторстве с Дрэгсром вышла из печати
десять лет назад, и я решил, что ничего нс потеряю, сде-
лав подобное предложение.
Господин Лёнь тут же согласился. Более того, он вос-
принял мою идею с энтузиазмом. Мы договорились, что в
будущей публикации используем материал первой книги в
сокращенном виде, затем представим на суд читателя
второй вариант рукопашной формы и форм с приме-
нением холодного оружия.
В период с 1996 по 1999 годы я трижды побывал
в Малайзии и работал с мастером Лёнем над книгой,
7
Предисловие
которую вы держите в руках. В это же время первая
книга была переиздана, что, с одной стороны, непло-
хо, а с другой — создавало известные проблемы.
Первая книга была опубликована издательским до-
мом «Weatherhill», а новая готовилась к изданию в
«Tuttle», и публикация одних и тех же материалов
могла вызвать конфликт интересов на гражданско-
процессуальном уровне. Поэтому, обсудив возмож-
ные варианты развития событий, господин Лёнь и
ваш покорный слуга решили добавить в новую кни-
гу ранее не публиковавшиеся сведения историческо-
го характера с соответствующими фотографиями;
парные рукопашные формы (с тем, чтобы заинте-
ресованные лица познакомились с методикой трени-
ровки и научились применять технику, описанную в
первой книге); базовую технику для правильного вы-
полнения и боевого применения парных рукопашных
форм; одну из двух форм с шестом; обзор холодного
оружия, применяемого в искусстве чука, с примера-
ми его использования; парные силовые и оздорови-
тельные упражнения; некоторые аспекты цигун и це-
лительства, которые не были рассмотрены в преды-
дущем руководстве.
Таковы были наши планы, которые и воплоти-
лись в совместном творчестве. Несмотря на то, что
обе книги хороши сами по себе, их не следует разде-
лять, так как совокупная информация дает наиболее
полное представление о стиле «Глаз феникса» и, по
существу, может считаться более или менее исчер-
пывающей.
Воистину, мне выпала честь знакомства с госпо-
дином Лёнем и совместной работы с этим мастером,
обширные знания которого легли в основу нашего
творчества. При этом я взял на себя труд изложить
все технические детали на бумаге. В этой связи дол-
8
Предисловие
жен заявить, что любые терминологические погреш-
ности следует отнести на мой счет. В том случае,
если мои ошибки носят принципиальный характер,
заранее приношу свои извинения великому мастеру
Чёнь Чен Лёню и всем тем, кто изучает это редкое
и динамичное боевое искусство.
Марк В. Уайли
Тоусон, штат Мэриленд
ВСТУПЛЕНИЕ
За последние пятьдесят лет боевые искусства ста-
ли пользоваться неслыханной популярностью. Однако
наряду с этим традиционные методы кунг-фу стали
профанироваться и искажаться порой до неузнаваемо-
сти. Так, изначальные задачи боевых искусств — са-
мооборона, физическое и духовное совершенство —
приняли вид аэробики и заурядной гимнастики.
Благодаря последним политическим и социальным
переменам в Китайской Народной Республике, бое-
вые дисциплины приобрели утилитарную окраску. В
результате того, что особое внимание уделялось эс-
тетическим функциям, а также вследствие запретов
на боевые единоборства во времена «культурной ре-
волюции» 1966-1976 годов, практические аспекты
нередко извращались. Поэтому есть все основания
считать, что общий уровень элементов боевых ис-
кусств значительно снизился.
Таким образом, цель этой книги состоит не только
в сохранении традиций динамичного и эффективного ки-
тайского единоборства, но и в приобщении широкой
читательской аудитории к знаниям о шаолиньском ис-
кусстве чука.
Книга состоит из четырех частей, каждая из кото-
рых посвящена разным аспектам искусства. Общий
тон задаст первая часть — «Перспективы искусства
чука», — где уделяется пристальное внимание исто-
рии становления единоборства — от породившего его
10
Вступление
шаолиньского стиля фукин с дальнейшей эволюцией,
осуществленной руками сестер Чу, затем нескольки-
ми поколениями мастеров, и до настоящего времени.
Здесь же приводятся методические рекомендации и
принципы ведения боя, необходимые для практичес-
кого применения искусства.
Во второй части — «Искусство рукопашного
боя» — рассматриваются основные стойки, базовая
техника рук и ног (несколько отличающаяся от той,
что приводится далее в этой книге для парных бое-
вых форм), а также описание и фотографии парных
рукопашных форм. Практикуя эти формы, исполни-
тели учатся выбирать правильную дистанцию, углы
атаки и обороны и приобретают необходимые для
бойца психологические качества. Далее представле-
ны пять силовых и оздоровительных упражнений, с
помощью которых новички приобретают техничес-
кие навыки, учатся сводить на нет силовое воздей-
ствие противника и развивают собственную технику
применения сил атаки и обороны без использования
спортивных снарядов.
В третьей части — «Искусство владения холод-
ным оружием» — вниманию читателя предлагается
обзор холодного оружия, традиционного для стиля
чука, и способы боевого применения шеста, длинно-
го копья, железных прутьев, спаренных ножей и кре-
стьянской мотыги. Там же рассматривается форма
«Шеста шести с половиной точек».
Четвертая часть книги — «Искусство целитель-
ства» — посвящена малоизвестному аспекту искус-
ства чука. В этом разделе рассматриваются эле-
менты практики цигун — техники по управлению
внутренней энергией — и дается обзор приклад-
ным методам лечения посттравматических заболе-
ваний костно-мышечной системы.
11
Вступление
В приложении приводится словарь терминов стиля
чука в переводе на русский язык.
Авторы надеются, что их скромный труд внесет
свою лепту в развитие боевых искусств в целом и
будет полезен как для новичков, так и для искушен-
ных мастеров рукопашного боя.
Чёнь Чен Лёнь,
Марк В. Уайли,
Пинанг, 1999
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ПЕРСПЕКТИВЫ ИСКУССТВА ЧУКА
ГЛАВА 1
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР
Исследование эволюции боевого искусства, исто-
рия которого насчитывает столетия, дело весьма не
простое. Эта задача становится почти непосильной,
когда предметом исследования является искусство
чука, не имевшее письменных свидетельств своего су-
ществования вплоть до 1970 года. Несмотря на то, что
Чёнь Чен Лёнь знаком с историей искусства со слов
своего покойного учителя Ли Сянь Фяо, он не может с
точностью назвать первоисточники более ранние, чем
фамилии пяти последних поколений мастеров.
Желая дать точную и, вместе с тем, подробную ин-
формацию, авторы книги не только воспроизводят на ее
страницах изустную историю искусства чука, но и предла-
гают вниманию читателя несколько гипотез относительно
«материнских» искусств, породивших данный стиль боево-
го единоборства.
Одним из возможных первоисточников считается
народ хакка, — выходцы из Кантона (Гуаньдонь).
Народу хакка было известно боевое искусство, у
истоков которого стоял семейный культ чу или
чу-гар-коу. Изначально термином «чу-гар-коу» обо-
значалось тайное общество времен правления дина-
стии Цин. Сейчас боевое искусство чу-гар-коу из-
вестно как «Школа богомола чу-гар» и является
первым из стилей богомола. С годами сформирова-
13
Часть /. Перспективы искусства чука
лись и другие стили богомола, такие как чоу-га и
цзюк-люм. В китайском языке термины «чу-гар»
(«Южный богомол») и «чука» («Глаз феникса») обо-
значаются одинаковыми иероглифами. Поэтому не
исключено, что второй стиль унаследовал многие чер-
ты первого.
Другим возможным источником происхождения
шаолиньского искусства чука является единоборство
фукин стиля «Белый журавль». Есть мнение, что шко-
лы чу-гар-коу, по мере популяризации, оформились
как различные стили шаолиньского искусства фу-
кин, частью которого является стиль «Белый жу-
равль». Пещера, в которой монахиня Лю Фа Ши Ку
жила, а затем и учила шаолиньскому искусству се-
стер Чу, известна как Пэй-хо-тунь, или «Пещера бе-
лого журавля». Поэтому весьма вероятно, что ис-
кусство чука основано на пэй-хо или южной школе
кунг-фу стиля «Белый журавль».
Более правдоподобной представляется гипотеза, что
искусство чука является результатом эклектичного спла-
ва нескольких шаолиньских школ фукин.
Однако подобно многим другим боевым искусст-
вам, чука окутано пеленой многочисленных легенд и
сказаний, изустно передававшихся из поколения в
поколение, от учителя ученику. В нашем случае,
согласно легенде, основательницей стиля была шао-
линьская монахиня, которая, удалившись из монас-
тыря, передала свое искусство двум сестрам по фа-
милии Чу.
История о монахине и двух сестрах
В конце восемнадцатого века жила буддийская
монахиня по имени Ляо Фа Ши Ку, которая постигла
искусство кунг-фу в храме Шаолинь. С наступлением
времени политических смут Ляо покинула монастырь
14
Глава 1. Исторический обзор
и поселилась в провинции Квантунь, где жила в пещере
Пэй-хо-тунь.
Монахиня была нс только мастером кунг-фу. Она
зарабатывала себе на жизнь тем, что собирала рас-
тения на окрестных холмах и продавала их в сосед-
нем городке.
Однажды, по пути в этот городок, она встретила
двух сестер, брошенных на произвол судьбы и жив-
ших в деревенском амбаре. В дальнейшем выясни-
лось, что сестер звали Чу Мяо Энь и Чу Мяо Л юань.
Они были дочерьми богатых родителей, которых не-
давно ограбили и убили.
Ляо привела девочек в свой дом-пещеру и стала их
приемной матерью. Сестры Чу помогали монахине соби-
рать травы и составлять целительные снадобья на про-
дажу. Ляо обучала их искусству кунг-фу, в котором они со
временем преуспели. Согласно легенде, девочки проявили
незаурядные способности и уже через несколько лет до-
стигли настоящего мастерства. Перед завершением кур-
са обучения монахиня посоветовала сестрам изучить бое-
вые инстинкты и поведение животных и насекомых. Пос-
ледовав совету своей наставницы, сестры наблюдали и
имитировали движения богомола, тигра, обезьяны и змеи.
Затем они творчески переосмыслили свои наблюдения и
навыки применительно к технике шаолиньского боевого
искусства. С тех пор элементы поведения богомола, тиг-
ра, обезьяны и змеи можно обнаружить в исполнении
технических приемов рукопашных форм этого динамич-
ного боевого искусства.
Освоив новую технику, сестры представили ее на суд
своей наставницы. Ляо была восхищена и назвала новый
стиль термином «чука» («чу» — фамилия сестер; «ка» —
«семья» на диалекте народа хакка). Таким образом воз-
ник новый семейный стиль китайского боевого искусства.
Развиваясь вне стен легендарного монастыря, искусство,
15
Часть 1. Перспективы искусства чука 
тем не менее, унаследовало его название. Полнос-
тью оно стало именоваться шаолиньским искусст-
вом чука.
Именно в этот период монахиня ввела в обиход смер-
тоносную ручную форму, напоминавшую глаз мифи-
ческого феникса. Эта ударная форма была разработана
специально для женщин (то есть для сестер и самой
монахини), и Ляо включила ее в новый комплекс. Со
временем удар кулаком «Глаз феникса» по достоинству
оценили и взяли на вооружение последователи школы
чука. Таким образом, шаолиньское искусство чука ста-
ло известно как кунг-фу «Глаз феникса».
О Пинь Куань
После смерти Ляо сестры Чу продолжили ее дело.
Они собирали травы, составляли лечебные снадобья
и занимались кунг-фу. Однажды на пути в город в
одну из сестер попал комок глины, которой броса-
лись друг в друга дерущиеся мальчишки. Увидев,
что прохожая стала жертвой их возни, мальчишки
разбежались.Остался лишь виновник, который ис-
кренне извинился, пояснив, что единственной целью
его было — защитить себя от забияк.
Мальчика звали О Пинь Куань. Он рос на ферме сво-
его дяди сиротой, помогая ему по хозяйству и выполняя
всю черную работу по дому. Сестры приняли рассказ
мальчика близко к сердцу и обратились к его дяде с пред-
ложением взять на себя заботу о племяннике. Дядя отнес-
ся к предложению с пониманием; при этом он поставил
условие, согласно которому сестры обещали посвятить
мальчика в секреты своего боевого искусства. Монахини
согласились. В то время О было девять лет от роду.
Годы шли... Под руководством своих наставниц О
возмужал, стал опытным бойцом и целителем-травни-
ком. После смерти одной из сестер О, которому
16
Глава 1. Исторический обзор
было уже под сорок, покинул пещеру, поселился в
деревне и женился на местной девушке. Став се-
мейным человеком, О поделился своими знаниями
с новыми родственниками и друзьями. При этом он
никогда не забывал сестер Чу, оставаясь верным
их учению и строгим нравственным принципам.
Ли Сянь Фяо
Одним из наиболее одаренных учеников О был
Ли Сянь Фяо (1886-1961). В течение долгого периода
ученичества он продемонстрировал особую предан-
ность учителю и истовое рвение. Весь день Ли был
занят работами по дому, а ранним утром и вечером
постигал тайны искусства чука под руководством
О. Учитель настоял на том, чтобы ученик ежедневно
уделял много времени исполнению разных поз и сто-
ек, — утомительному занятию, малопривлекатель-
ному для новичка — и Ли оправдал надежды настав-
ника. Единственной проблемой был его собственный
характер. Несмотря на то, что Ли терпеливо отно-
сился к тяжелому труду и даже сносил побои от
строгого хозяина и учителя, он не мог смириться с
превосходством других людей.
Однажды во время тренировки Ли задал безжалост-
ную трепку сыну учителя. Не в силах простить подобное
бесчинство, мастер О вооружился длинным деревянным
шестом и повредил строптивому ученику указательный
палец правой руки и ступню, которая оказалась искале-
ченной на всю оставшуюся жизнь. Подобный «урок» на-
верняка сломил бы дух более слабого человека. Но Ли
сделал единственно правильный вывод — его собствен-
ная техника далека от совершенства. Он понял, что дол-
жен тренироваться еще усерднее, чем прежде. Со време-
нем его усилия и упорные тренировки были вознагражде-
ны сторицей — он стал непревзойденным мастером
17
Часть 1 Перспективы искусства чука
стиля чука, и ни один местный боец не мог устоять
перед ним в схватке один на один.
В 1930 году Ли покинул Квантуй и эмигрировал в
Малайзию, в город Пинанг, где зарабатывал себе на
жизнь траволсчснием и традиционным целительством.
При подборе учеников он руководствовался строги-
ми традиционными принципами своих предшествен-
ников, выбиравших преемников искусства чука муд-
ро и тщательно. От каждого кандидата требовалось
неукоснительное соблюдение определенных условий.
Претендент на ученичество должен был преклонить
колени перед учителем, держа чашку с китайским
чаем в одной руке и маленький красный кошелек с
деньгами в другой. Подвергая соискателей подобно-
му ритуалу, Ли проверял искренность их намерений
и почтительность. Многие отказывались пройти эту
процедуру, вместо которой бросали мастеру само-
Рис. 1 Ли Сянь Фяо
18
Глава 1. Исторический обзор
надеянный вызов. Ли неизменно соглашался и, как
известно, ни в Китае, ни в Малайзии, не нашлось
бойца, способного одержать над ним победу. После
таких испытаний многие смиряли свой нрав и согла-
шались выполнить требования мастера. Приняв уче-
ника, Ли внушал ему три основных принципа.
1.	Не напрашивайся на неприятности.
2.	Не учи тому, что умеешь, непроверенных людей.
3.	Будь скромен и уважителен к окружающим.
Малейшее нарушение любого из этих заветов означало
немедленное исключение из числа учеников. Говорят, что
мастер Ли никогда не давал виновному второго шанса.
Ли скончался с миром в 1961 году, в возрасте се-
мидесяти семи лет. Самым выдающимся из его уче-
ников считается Чёнь Чен Лёнь, ныне здравствую-
щий великий мастер искусства чука.
Чёнь Чен Лёнь
Чёнь Чен Лёнь стал учеником мастера Ли в 1951
году в возрасте 10 лет (11 в китайском летоисчисле-
нии). Мастер Ли, которому шел седьмой десяток,
уже пользовался достаточной известностью в Пи-
нанге. Кто-то рассказал юному Чёню о том, что в
этом городе живет мастер, владеющий особым уда-
ром, с помощью которого можно смертельно пора-
зить практически любого противника, независимо от
его веса и боевых навыков. Весьма впечатлительный
мальчик, к тому же любивший подраться, Чёнь решил
стать учеником Ли. В это время Ли брал в ученики
лишь китайцев, выходцев из Кантона или принадле-
жавших к народности хакка. К счастью для будущ-
ности искусства чука, Чёнь Чен Лёнь отвечал этим
требованиям.
Молодость и непосредственность Чёня и его друзей
подкупила мастера Ли; он решил, что сумеет сде-
19
Часть 1 Перспективы искусства чука
лать из них достойных и уважаемых граждан. Когда
Чёнь приблизился к мастеру, тот спросил, вызван ли
его интерес к стилю чука желанием стать непобеди-
мым бойцом. На это мальчик ответил, что его не
интересует драка ради самой драки. Мастер поинте-
Рис. 2. Чёнь Чен Лёнь
рссовался, чем, если не желанием повышения бое-
вых качеств, вызван интерес к изучению кунг-фу.
Чёнь промолчал. Мастер вновь повторил свой воп-
рос, и Чёнь ответил, что его действительно нс инте-
ресуют такие вещи. Ли с удовлетворением заметил,
что коль скоро его не интересует драка, то отныне
Чёнь может считать себя одним из его учеников.
На церемонии принятия в ученики юный Чёнь за-
был, что ему следует делать, и просто положил пять
малазийских долларов в конверт и протянул его мас-
20
Глава 1. Исторический обзор
теру. В то время эта сумма была весьма внушитель-
ной. Так, для поступления в любую другую школу
кунг-фу в Пинанге, например, в школу стиля чин-ву
хватило бы 1-2 долларов. В то же время, некоторые
люди могли себе позволить и более крупные взносы.
Находились такие, кто платил за учебу 50 долларов!
Эти люди полагали, что дополнительные деньги явля-
ются залогом дополнительных знаний и повышенного
внимания учителя. Однако, по мнению Чёня, они по-
лучали те же знания, что и остальные.
Чёнь и его друзья любили отдыхать и трениро-
ваться у реки — прохладная вода, прекрасная ры-
балка и восхитительные поединки на берегу! Ибо,
несмотря на лукавые заверения, истинной целью
мальчика было желание стать отличным бойцом. С
первого дня занятий Чёнь только и мечтал о том, как
бы использовать полученные навыки в боевом по-
единке. Спустя несколько месяцев после начала за-
нятий, Чёнь и его друзья затеяли драку с парнями,
позволившими себе отозваться о школе Ли неуважи-
Рис 3. Ли Сянь Фяо (в центре) в окружении своих учеников
21
Часть 1 Перспективы искусства чука
тельно. Несмотря на то, что Чёнь и его компания
имели весьма весомый повод для защиты чести сво-
ей школы, мастер Ли отругал учеников и предупре-
дил, что если подобное повторится, то он, невзирая
на обстоятельства, исключит их из школы. Искусст-
во и наставничество мастера Ли полностью измени-
ли характер Ченя, который с той поры перестал ввя-
зываться в драки.
Занятия школы чука проходили на заднем дворе, не-
подалеку от дома Ченя. Тренировались семь раз в не-
делю утром, в полдень и вечером, причем каждая тре-
нировка длилась около двух часов. Во всем, что каса-
лось занягий, Чень проявлял крайнее усердие, если не
сказать — фанатизм. Вначале он занимался три раза в
неделю, по три тренировки каждый день. После четы-
рех лет усердной работы Чёнь стал ассистентом мас-
тера Ли и был освобожден от уплаты взносов.
Ли Сянь Фяо скончался в 1961 году в возрасте
семидесяти семи лез. После смерти мастера ученики
собрались для обсуждения перспектив дальнейшего
развития шаолиньского искусства чука. Во время
этой встречи один из учеников предложил Ченю воз-
главить школу, ибо он превосходил знаниями всех
остальных соратников покойного учителя. Это пред-
ложение было поддержано единогласно. С этих пор
слово нового наставника стало решающим.
До кончины своего учителя Чёнь никогда не заду-
мывался над тем, чтобы зарабатывать уроками кунг-
фу на жизнь. Однако в 1964 году, с одобрения многих
знакомых, Чёнь решил открыть собственную школу.
В 70-х годах Чёнь открывает сувенирную лавку
для обслуживания туристов, толпы которых стека-
лись к подножию статуи богини Гуань-инь у храма
Кек Лок Си (рис. 4). По окончании рабочего дня уче-
ники собирались на тренировку, которая проходила
22
Глава 1. Исторический обзор
Рис. 4
Рис 5
Рис. 6
23
Часть 1 Перспективы искусства чука
на каменистой площадке по соседству с лавкой Чёня
(рис. 5, 6).
Искусство чука сегодня
Несмотря на свою элитарность, искусство чука
нашло своих поклонников по всему миру. Подоб-
ная популярность стала результатом публикации в
70-х годах книги «Кулак "Глаз феникса": шаолиньс-
кое боевое искусство Южного Китая» («Phoenix-Eye
Fist: A Shaolin Fighting Art of South China»), написан-
ной Чёнь Чен Лёнем в соавторстве с Донном Ф. Дрэ-
гером, и ряда статей, появившихся в таких журналах
как «Секреты кунг-фу», «Восточные боевые искус-
ства» и «Легенды боевых искусств».
Донн Ф. Дрэгер сделал Чёню предложение о со-
вместной работе в 1972 году. Каждый год праздники
в Пинанге сопровождались публичными высгуплсни-
ями предстали гелей местных школ кунг-фу. Дрэгер,
преподававший в Пинанге шиндо-рю дзё-дзюцу, впер-
вые познакомился с динамичной демонстрацией ис-
кусства чука во время фестиваля 1972 года.
В то время Донн еще не знал Чёня лично и, следуя
традиции, попросил знакомого представить его мас-
теру. После соблюдения необходимых формальнос-
тей Дрэгер сделал свое предложение. Чёнь заинте-
ресовался, но предупредил, что прежде чем принять
решение о совместном написании книги, он должен
получить разрешение у вдовы мастера Ли и старших
инструкторов. Госпожа Ли и инструкторы дали свое
согласие при условии, что в печати не появятся тай-
ны стиля, которыми владеют лишь избранные. Через
пару лет книга была написана, а в 1977 году появи-
лась на прилавках магазинов. За последние годы ин-
терес к китайским боевым искусствам вырос, и кни-
га была переиздана.
24
Глава 1. Исторический обзор
Помимо вышеупомянутого труда и книги, кото-
рую вы держите в руках, просветительская деятель-
ность Чёнь Чен Лёня распространилась на Малай-
зию, Венесуэлу и Англию. Несколько лет тому назад
малазийское правительство учредило и субсидиро-
вало организацию боевых искусств, получившую
название «Malam Seni Silat Malaysia Sempena Pesta
Pulau Pinang» («Пинангское государственное обще-
ство кунг-фу»). На первом съезде общества в 1997
году свое мастерство продемонстрировали старшие
инструкторы из Пинанга и два мастера из Джохора
(рис. 7).
В настоящее время Чёнь Чен Лёнь, как и прежде,
несколько вечеров в неделю проводит на ступенях
храма Кек Лок Си в окружении избранных учеников
и последователей динамичного и смертоносного ис-
кусства «Глаз феникса»» или чука Шаолиня.
ГЛАВА II
ОБЩИЙ ОБЗОР
Подобно большинству китайских школ боевого едино-
борства, искусству чука не свойственно классовое разде-
ление — к вам относятся либо как к ученику, либо как к
учителю, либо как к мастеру. А мастером человек стано-
вится исключительно благодаря своему усердию и пре-
данности делу. Однако самой сложной задачей следует
считать не столько тренировку, сколько поиск опытного
наставника, который смог бы заложить основы этого ред-
кого боевого искусства. Человек нс может научиться бе-
гать, нс умея ходить. Точно так же нельзя овладеть фор-
мами и техническими приемами боевого искусства, не
обладая базовыми знаниями и навыками. В этой главе
дастся представление о тренировочном процессе и четы-
рех базовых принципах применения искусства чука в це-
лях самообороны.
Последовательность тренировки
Первое, чему обучают новичка, — это стойка
всадника. После овладения этой важнейшей техни-
ческой формой ученик знакомится с различными спо-
собами перемещения, включая уникальную обман-
ную стойку. Перемещения ног сопровождаются дви-
жениями рук, включая использование формы кулака
«Глаз феникса». Научившись удару кулаком, уче-
ник координирует эту технику с работой ног. Озна-
26
Глава 2 Общий обзор
комившись с основами, он приступает к изучению
главной формы — кай-сан («Открытие горы»). Как
следует из самого названия этой формы, новичок на-
чинает длительное и сложное путешествие вверх по
склону горы постижения. И это лишь одна из пятнад-
цати одиночных рукопашных форм, которые придет-
ся освоить.
Новичку разрешают приступить к изучению оче-
редной формы после месячной отработки предыду-
щей. Для того, чтобы достичь этой цели за столь
короткое время, требуется посещать занятия — по
два часа каждое — как минимум три раза в неделю.
Затем ученики приступают к изучению других форм,
общее количество которых достигает двадцати пяти:
пятнадцать одиночных рукопашных форм, две пар-
ных рукопашных формы, семь одиночных и одна пар-
ная форма с применением холодного оружия. Такое
разнообразие форм необходимо для развития вынос-
ливости, гибкости, изучения и освоения боевых ком-
бинаций. После освоения первых трех рукопашных
форм ученики знакомятся с парными формами, ору-
жием и способами его применения.
В принципе, китайская методика группового обучения
предполагает индивидуальный выбор упражнений каждым
членом группы. Когда мастер свободен, он может дать
указания каждому ученику. При этом члены группы вовсе
не обязаны заниматься одним и тем же. Праздное вре-
мяпрепровождение не поощряется; ученик должен неус-
танно тренироваться — по крайней мере, стоять в позе
всадника. При необходимости ученики могут разговаривать,
если их разговоры не мешают другим членам группы.
Тренировка последователей искусства чука принципи-
ально отличается от «строевых» методов, практикуемых
при изучении других боевых единоборств. В целом заня-
тия ориентированы на узкий круг единомышленников.
27
Часть 1. Перспективы искусства чука
В идеале знание передается один на один, от учителя
ученику. Мастер показывает своему подопечному
одиночные формы и отрабатывает с ним парную тех-
нику. Каждое движение показывается лишь один раз.
Затем ученик должен либо вспомнить урок, либо за-
ново открыть для себя однажды виденное. Благодаря
этой методике прилежный ученик постигает смысл
применения боевой техники.
В дополнение к обычному мешку с песком, прак-
тики искусства чука отрабатывают точность удара
и набивают ударный сустав кулака, используя спе-
циальную стойку-тренажер «Глаз феникса».
Кроме одиночной тренировки существуют и парные
силовые упражнения. В то время как поборники других
боевых единоборств делают упор на упражнения с трена-
жерами, мастера чука считают, что истинная сила рук
бойца развивается во взаимодействии с руками партнера
по тренировке. Этот метод контактной тренировки разви-
вает истинное ощущение удара, дистанции, перемещений
тела во время боевого взаимодействия и чувство уверен-
ности в себе во время ближнего боя. С этой целью учени-
ки, разбившись парами и стоя друг против друга, набива-
ют поверхности предплечий, используемые для отраже-
ния и блокировки атаки, о предплечья напарника. При
выполнении таких блоков упор делается не на силовое
воздействие, но на спиральное движение блокирующей
руки. Поэтому мастера чука, в отличие от своих против-
ников, не ощущают боль от соприкосновения с блоком
противника. Следует иметь в виду, что для новичка этот
вид тренировки сопряжен с возможными травмами.
В дополнение к упомянутым выше методам существу-
ют способы развития силы сопротивления, силы толка-
ния, тянущей силы и способности к переориентации. Для
усиления эффективности тренировки эти методы совме-
щаются с практикой исполнения форм. Общая последова-
28
Глава 2. Общий обзор
тельность такова: одна-две рукопашных формы, уп-
ражнение по набиванию предплечий, упражнение на
развитие силы сопротивления ладонью вверх-вниз,
одна или несколько рукопашных форм, упражнение
на развитие силы толкания и способности к пере-
ориентации, три рукопашных формы, упражнение на
развитие тянущей силы, рукопашная форма.
Через несколько лет упорных занятий учеников
знакомят с упражнениями цигун по развитию и приме-
нению внутренней силы. Эти упражнения представ-
ляют самый важный аспект изучения искусства чука.
Применение искусства
Китайские боевые искусства представляют собой
конгломерат физической культуры, самодисципли-
ны, системы самообороны, эстетичных движений и
поз, поэтических названий для этих движений и поз,
ключевых слов или фраз, которые одновременно скры-
вают и запускают механизм, выявляющий истинное
значение той или иной боевой техники.
Шаолиньская школа чука не выпадает из общего прави-
ла, но в первую очередь является практическим боевым
искусством и, как таковое, используется в реальных поедин-
ках. Употребление исполненных скрытого смысла и таин-
ственных фраз в постоянной практике, особенно, после десяти
лет изучения боевого искусства, теряет всякий смысл.
Именно поэтому боевая теория искусства чука проста,
прагматична и основана на четырех ключевых принципах.
Принцип первый: реалистичность применения
техники
На первом и основном уровне постижения искусст-
ва чука применяются приемы маневрирования и ук-
лонения от ударов руками и ногами, а также приемы
их блокировки и отражения. Существуют и иные
29
Часть ] Перспективы искусства чука
техники, такие как техника нейтрализации суста-
вов, техника подсечек и боевые приемы в положении
лежа. Однако овладение такими сложными техничес-
кими навыками требует длительного времени и не
представляет интереса в области базовых приемов
самообороны. Как правило, сложные в техническом
исполнении приемы являются прерогативой опытных
учеников, которые уже владеют простыми и эффек-
тивными навыками самозащиты, но не мыслят свою
жизнь без искусства чука и желают совершенство-
вать мастерство. По существу техники чука подра-
зумевают рукопашное противодействие безоружно-
му противнику и применение оружия по отношению
к вооруженному агрессору. В большинстве случаев
рукопашный бой не применяется по отношению к во-
оруженному противнику.
Система <\Глаз феникса» разработана с учетом
практической реальности, поэтому если нападающие
на вас вооружен, рекомендуется либо отступить, либо
подыскать подручное оружие для отражения нападе-
ния. Если обстоятельства позволяют, лучше уравнять
шансы, чем ввязаться в заведомо проигрышную драку.
Принцип второй: всегда бей первым
Одной из древнейших и основных человеческих
эмоций является страх. Страх — это то, что позволя-
ет одному человеку подавлять другого, либо физи-
чески, либо морально. Применительно к самообороне
и боевому единоборству страх нередко становится
причиной ущербной техники, потери силы и чувства
времени, нерешительности. Перечисленные выше по-
рождения страха чаще, чем другие факторы приводят
к поражению.
Новичков учат мгновенно и без колебаний принимать
решение — следует ли вступать в бой. Если человек
30
Глава 2. Общий обзор
решил драться — он должен драться с полной отда-
чей. Если человек хочет драться, то должен уметь
принимать решение и двигаться быстро. Следует ос-
вободиться от мыслей типа: «Этот парень крупней и
сильней меня, и я не уверен в своей победе». Если
принято решение драться, следует делать это пер-
вым и с максимальной скоростью, целенаправленно
и искусно.
Принцип третий: ближний бой
Чука — бой на короткой дистанции. Поэтому,
когда противник изготовился нанести первый удар,
мастер чука должен немедленно включиться в еди-
ноборство. Навыки по сокращению дистанции и
удержанию противника на близком расстоянии — а
это наиболее благоприятная позиция для применения
техники кулака «Глаз феникса,> — приобретаются и
развиваются с практикой парных форм.
Мастера чука полагают, что их искусство про-
никающего удара и точечного воздействия столь
эффективно, что, приблизившись к противнику на
нужное расстояние, они автоматически обеспечива-
ют себе победу. В самом деле, многие другие школы
не могут предложить эффективной и мощной ударной
техники ближнего боя. Кунг-фу стиля «Глаз феник-
са» заслуженно удерживает пальму первенства имен-
но в ближнем бою. В зависимости от занятой позиции
техника кулак «Глаз феникса» применяется по груди-
не, ребрам, горлу, глазам и вискам.
Принцип четвертый: поиск слабого места
противника
Стиль «Глаз феникса» является боевым искусст-
вом взаимодействия с противником на высокой ско-
рости, близком расстоянии и с применением вводя-
31
Часть 1. Перспективы искусства чука
—-----------------------------------------------------
щей в заблуждение тактики. В значительной степени
техника основана не на грубой силе или силовом про-
тиводействии, но на искусной стратегии и точно-
сти нанесения удара. Как уже говорилось, мастера
чука преуспели в сокращении дистанции контакта с
противником. Однако если последний также является
искусным бойцом ближнего боя, мастер чука пред-
почитает обманное движение с фланга, завершающе-
еся поражением жизненно важных точек противника
на боковой поверхности шеи и корпуса.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
ИСКУССТВО РУКОПАШНОГО БОЯ
ГЛАВА Ш
ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЕ ТЕХНИКИ
Базовая техника любого боевого искусства пред-
полагает различные типы стоек и поз, перемещений
и ударов ногами, блоков и отражений, ударов кула-
ком и ладонью. Без постижения этих основ вам нс
помогут ни прекрасная координация, ни быстрота
реакции, ни храбрость. Именно на базовых движени-
ях основаны различные комбинации одиночной и пар-
ной форм рукопашного боя.
Основополагающие техники шаолиньского искус-
ства чука состоят из стоек и поз, техники движений
рук, техники движений ног и перемещений тела. Боль-
шинство базовых техник описаны в других источни-
ках; мы же представим базовые движения, используе-
мые в хонь-шоу-туи-цай, или в парной боевой форме.
Последняя состоит из шестнадцати базовых техник,
включающих приветствие, исходную позицию, стой-
ки, удары ногами, блоки и удары ладонью.
Стойки и позы
В системе чука существуют две основных стойки:
стойка «Верхом на лошади» (стойка всадника*) и
* Английская терминология по кунг-фу и другим восточным едино-
борствам, равно как и транслитерация с китайского основных понятий, до
сих пор не отличается единообразием. Так, одна и та же поза (стойка и тд.)
в разных источниках имеет различные названия. - Прим. пер.
33
2-9331
Часть 2. Искусство рукопашного боя
стойка «Обуздание лошади». Практически все техни-
ческие приемы проводятся с использованием этих сто-
ек на средней или близкой дистанции относительно
противника. Две базовые стойки имеют множество
вариантов исполнения, а на их основе формируется
бесчисленное количество поз. Таким образом, трудно
переоценить их значение для системы в целом.
Стойка — это положение ног, а поза — положение
всего тела, своего рода связующее звено между стой-
кой и позицией верхней части корпуса, то есть поло-
жением рук и ладоней.
Любая стойка предполагает правильную позицию ступ-
ней, при которой исполнитель как бы «укореняется» в земле,
обеспечивая себе надежную устойчивость и непоколеби-
мость при атаке или обороне. Во время боевого взаимо-
действия стойка способст вует движению и, в совокупнос-
ти с техникой рук и ног, служит основой множества поз.
При этом меняется форма самой стойки. Так, обе первич-
ные стойки можно исполнять лицом вперед, влево и вправо.
В некоторых случаях стойку «Верхом на лошади» исполня-
ют, опустив одно колено на землю. В таком положении
центр тяжести смещается в соответствии с применением
конкретного технического приема.
Стойка «Верхом на лошади»
Самой главной и излюбленной стойкой последователей
искусства чука является стойка «Верхом на лошади» (рис. 8).
Стойка получила свое название по сходству с положением
всадника. В то время как верхняя часть корпуса может
быть развернута вперед, вправо или влево, положение нижней
части тела остается неизменным.
Для того чтобы принять эту стойку, встаньте в
позу готовности и раздвиньте ноги на двойную ши-
рину плеч. Наиболее точным способом вхождения в
стойку является следующий. Из положения ступни
34
Глава 3 Основополагающие техники
вместе четыре раза поочередно раздвигайте носки и
пятки. Таким образом достигается нужное расстоя-
ние между ногами. Затем бедра опускаются, и центр
Рис. 8. Стойка «Верхом на лошади»
тяжести смещается вниз. Бедра расположены чуть
выше колен и нс параллельны полу. В этой позиции
вес тела равномерно распределен на обе ноги, а ко-
лени не выходят за уровень пяток.
Стойка «Обуздание лошади»
В этой стойке на направляющую ногу приходится
сорок процентов веса тела. Техника рук применяется
из любой стойки, но техника ног исключительно из
этой. «Подвешенное» положение направляющей ноги
позволяет в любой момент нанести неожиданный и
быстрый удар.
35
2*
Часть 2. Искусство рукопашного боя
Сместите вес тела на одну ногу (на рис. 9 вес
смещен на правую ногу), слегка согните ее в колене.
Рис. 9. Стойка «Обуздание лошади»
как бы «укореняя» ее в земле. Одновременно слегка
согните в колене левую ногу, выставив ее вперед на
ширину плеч и касаясь носком земли.
Приветствие
Несмотря на то, что чука является боевым искусством,
его кредо—самооборона. Существует этикет, которого при-
держиваются оба участника схватки и в котором просмат-
ривается оборонительный характер этого единоборства.
Как и в других стилях шаолиньского кунг-фу, противни-
ки приветствуют друг друга жестом руки. Исполь-
зуя особый жест, противники заявляют о себе как о
представителе шаолиньской школы.
36
Глава 3. Основополагающие техники
В искусстве чука существует три способа при-
ветствия противника. В том случае, когда привет-
ствуется человек, к которому мастер не испытывает
враждебных намерений, приветственный жест осу-
ществляется из естественной стойки. Когда привет-
ствуется явный враг, в его сторону указывает кулак
«Глаз феникса» и «Рука-копье» (рис. 10). И, наконец,
Рис. 10. Приветствие
при показательных выступлениях или тренировоч-
ных схватках используются дополнительные телод-
вижения для выражения уважительного отношения к
гостям, учителю и партнеру. Кроме того, существу-
ют некоторые особенности приветственного жеста
перед демонстрацией и после нес.
Здесь мы приводим лишь основной приветствен-
ный жест, который исполняется в стойке «Обуздание
37
Часть 2. Искусс тво рукопашного боя
лошади». Правая ладонь сжата в кулак «Глаз феник-
са», левая «Ладонь-копье» касается ударного сустава
правого кулака; обе руки выставлены вперед. Болес
подробно о приветствии, предваряющем демонстра-
цию, рассказано в седьмой главе; жест, завершаю-
щий демонстрацию описан в четвертой главе.
Поза готовности
Боевое искусство, как китайское, так и любое дру-
гое, имеет характерную позу готовности, или боевую
стойку. В искусстве чука практик принимает стойку
обуздания лошади, позволяющую быстро реагиро-
вать на атаку противника и контратаковать передней
ногой (рис. 11).
В этой позиции кулаки разжаты; правая рука вы-
ставлена вперед на высоте лица противника. Этой
Рис. 11. Поза готовности
38
Глава 3. Основополагающие техники
рукой начинается атака, отражается удар противни-
ка или защищается верхняя часть корпуса. Левая
рука находится на высоте грудины, на уровне локтя
правой. Она исполняет первичную или вторичную
защиту, в зависимости от того, как используется
правая. Она также прикрывает нижнюю часть кор-
пуса и область поясницы.
Движения рук и ног
Движения рук и ног в искусстве чука просты и
весьма эффективны. Например, при ударе или отра-
жении удара руки поочередно и быстро меняют свое
положение. Противник лишается возможности кон-
тратаковать, так как мастер чука постоянно наносит
удары по уязвимым местам, что крайне затрудняет
своевременную ответную реакцию.
Техника рук является основой как оборонительных, так
и наступательных комбинаций. В следующей главе приво-
дятся конкретные примеры применения ручной техники.
Отметим, что, несмотря на то, что исполнение техники
рук возможно из любой стойки, авторы сознательно по-
шли на упрощение, и на всех приведенных в книге фото-
графиях изображена стойка «Верхом на лошади».
Как уже говорилось, в искусстве чука оборо-
нительная и наступательная техника ног является
вторичной. Как правило, удары ногами следуют
сразу после применения серии приемов руками, так
как считается, что наиболее эффективным спосо-
бом атаки является комбинация из быстрых ударов
руками, за которыми следуют резкие и низкие уда-
ры ногами. После того, как противник обескуражен
точными ударами рук, по нижним конечностям ему
наносятся неожиданные и стремительные удары но-
гами, которые практически невозможно предвидеть
и отразить.
39
Часть 2. Искусство рукопашного боя
Последователи искусства чука полагают, что вы-
сокие удары ногами слишком медленны и предсказу-
емы. Поэтому весь арсенал техники ног применяется
по отношению к нижней части тела противника. Та-
ким образом, удары наносятся в пах или колено,
после чего мастер чука идет на сближение с про-
тивником и в ближнем бою закрепляет свою победу
ударами рук.
Далее приводится двенадцать приемов в той после-
довательности, в которой они представлены в следую-
щей главе, посвященной парным формам. Мы надеем-
ся, что таким образом новичкам будет легче сопос-
тавить индивидуальную технику и ее практическое
применение в поединке.
Удар кулаком «Глаз феникса»
В отличие от большинства боевых единоборств,
искусство чука предполагает использование сустава
указательного пальца («Глаз феникса») в качестве
ударной поверхности кулака. В сущности, «Глаз фе-
никса» применяется для поражения жизненно важных
точек и не имеет ничего общего с беспорядочным
нанесением ударов по телу противника.
Удар осуществляется из стойки «Верхом на лоша-
ди» с подачей корпуса вперед (рис. 12), с разворотом
вправо (рис. 13) или влево (рис. 14). Рука, противопо-
ложная направляющей ноге, выбрасывается вперед
кулаком, сжатым соответствующим образом.
Для того чтобы выполнить элемент кулак «Глаз феник-
са» следует выпрямить и сомкнул, пальцы. Затем согнуть
три пальца, оставив указательный палец прямым. Далее
согните указательный палец наполовину, оставив пер-
вый сустав прямым. Для того чтобы сжать кулак покреп-
че, прижмите большой палец к ногтю указательного так,
чтобы при этом он подпирал сжатые вместе три пальца.
40
Глава3. Основополагающие техники
Рис. 12
Рис. 13
41
Часть 2. Искусство рукопашного боя
При исполнении удара, прежде чем коснуться цели,
кулак поворачивают против часовой стрелки. В то же
время другая рука удерживается ладонью вверх на
высоте грудины, на уровне локтя ударной руки. Дру-
гая рука служит защитой и находится в исходной
позиции для возможного продолжения атаки.
Рис. 14
На фотографиях показаны способы нанесения удара
«Глаз феникса» вперед, вправо и влево (рис. 12, 13, 14).
Как видно на первой фотографии, атакующая рука
слегка смещена по отношению к линии наступатель-
ного движения вперед. Это объясняется позицией ата-
кующего по отношению к противнику, то есть стрем-
лением не открывать противнику область паха и дру-
гие жизненно важные точки.
42
Глава 3. Основополагающие техники
Двойной и одиночный блоки ладонями
При двойном блоке удар парируется двумя ладоня-
ми (рис. 15), а одиночный, — соответственно, одной. В
то время как одиночный блок используют для встречи
удара средней мощности, двойной блок находит приме-
нение для парирования очень сильных ударов, особен-
но ударов ногами.
Для выполнения двойного блока примите «Стойку
всадника» и разверните корпус либо вправо, либо вле-
во (на рис. 15 корпус развернут влево). Выпрямите, но
Рис. 15
нс до конца, обе руки навстречу противнику. При этом
одна рука (в нашем случае правая) будет расположена
ближе к корпусу противника, чем другая.
Молниеносный удар ногой
Удар наносится в пах или область грудины столь
стремительно, и ударная нога отводится в исходное
43
Часть 2. Искусство рукопашного боя
положение так быстро, что осуществление приема
сложно не только блокировать, но и увидеть (рис. 16).
Молниеносный удар исполняется из стойки «Обуз-
дание лошади» с переносом веса тела на опорную
Рис. 16
ногу. В этом положении направляющая нога вступа-
ет в действие намного быстрее, чем в случае, когда
вес тела распределен на обе ноги (в стойке «Верхом
на лошади») и требуется время для смещения центра
тяжести. Поднимите правую ногу параллельно по-
верхности земли, молниеносным движением выбро-
сите пятку от колена в направлении паха или груди-
ны противника и тут же верните ногу в исходное
положение.
Обратите внимание на то, что во время движения
ноги противоположная ладонь (на рис. 16 — левая)
расположена над ударным коленом, а другая рука
опущена. Таким образом, мастер чука нс только до-
бивается максимальной силы удара за счет противо-
44
Глава 3. Основополагающие техники
веса, но и обеспечивает себе возможность эффектив-
ной блокировки вероятной контратаки.
Удар «Двойной дракон двумя пальцами»
Этот прием получил свое название по форме удар-
ной ладони, когда указательный и средний палец
напоминают два хвоста дракона, готовые одновре-
менно поразить оба глаза соперника (рис. 17).
Для исполнения этого удара примите стойку «Вер-
хом на лошади» с разворотом корпуса влево или впра-
Рис. 17
во (в нашем случае, вправо). Правая рука защищает
корпус и расположена ниже левой.
Во время исполнения этого приема кулаком с двумя
выступающими пальцами наносится удар по глазам
45
Часть 2. Искусство рукопашного боя
соперника. Во избежание травмы нс напрягайте локте-
вой сустав во время контакта с противником. Во время
нанесения удара, обороняющаяся рука (правая) нахо-
дится на уровне грудины ладонью вверх на высоте
локтя ударной руки (левой). Другая рука прикрывает
корпус от возможной контратаки противника.
Блок ладонью вверх
С помощью этой техники блокируется удар, на-
правленный выше рук обороняющегося, и вектор при-
менения силы противника в момент контакта, смеща-
ется вверх (рис. 18).
Для исполнения этого блока примите стойку «Вер-
хом на лошади» с разворотом корпуса вправо или
влево (в нашем примере, влево). Левая рука располо-
жена ниже правой. При взаимодействии с противни-
ке. 18
46
Глава 3. Основополагающие техники
ком правая ладонь встречает его руку снизу и не толь-
ко меняет направление удара, но и открывает слабые
места нападающего. При этом обороняющаяся рука
(левая) расположена на уровне грудины ладонью
вверх, под локтем передней руки. Правая рука слу-
жит для защиты и возможной контратаки.
Срединный блок ладонью
Этот блок напоминает блок ладонью вверх тем, что с
его помощью осуществляется защита от удара и меняется
его направление. Однако в данном случае этот блок по-
сылает руку противника вниз (рис. 19).
Примите стойку «Верхом на лошади» лицом впе-
ред. Выбор блокирующей руки зависит от позиции,
которую вы занимали до нанесения противником уда-
ра и от направления этого удара. Предположим, что
вы используете правую руку. В этом случае ладонь
правой руки встречает удар противника сверху и не
Рис. 19
47
Часть 2. Искусство рукопашного боя
только отражает удар, но и открывает слабые места
противника. В это время обороняющаяся рука (левая)
находится на уровне грудины ладонью вверх, у локтя
правой руки. Левая рука служит для защиты и начала
очередной атаки.
Пронзающая, проникающая и разрывающая ладонь
Столь замысловатое название этой техники обус-
ловлено несколькими вариантами ее применения.
Иными словами, в зависимости от обстоятельств этот
прием может быть пронзающим, проникающим или
разрывающим. Вне зависимости от конечного приме-
нения техники, рука выбрасывается в сторону про-
тивника пальцами вниз (рис. 20).
Для исполнения этого приема примите стойку «Вер-
хом на лошади» с разворотом корпуса вправо или
Рис 20
48
Глава 3. Основополагающие техники
влево (в нашем примере, влево). Атакующая правая
рука, как копье, пронзает тело оппонента в жизненно
важной точке, где захватывает и разрывает плоть
подобно когтям. При выполнении этой техники левая
обороняющая рука находится на уровне грудины у
локтя ладонью вверх. Правая рука служит для защи-
ты и возможного продолжения атаки.
Блок кистью вверх
В данном случае блокирующей поверхностью яв-
ляется кисть (рис. 21). Эта техника особенно эф-
фективна для отражения фронтальной атаки ногами,
например молниеносного удара или удара, прони-
кающего в сердце. Поэтому центр тяжести должен
быть расположен ниже уровня атакующей конечнос-
ти противника.
Для выполнения этой техники примите стойку «Вер-
хом на лошади» с разворотом корпуса вправо или
Рис. 21
49
Часть 2. Искусство рукопашного боя
влево (в данном случае, влево) и опуститесь на колено
(в этом случае, на левое). Левая рука расположена под
блокирующей правой. Во время выполнения блока паль-
цы сомкнуты вместе, и кисть опущена вниз для усиле-
ния узла «кисть/предплечье». Поверхность кисти ис-
пользуется не только для отражения вверх удара про-
тивника, но и для воздействия на его слабые места. В
процессе применения техники обороняющая левая рука
расположена на уровне грудины у локтя блокирующей
правой руки. Левая рука служит не только защитой, но
и средством вероятной контратаки.
Высокий и срединный блок кистями
Выпо-)шспие этой техники подразумевает одновремен-
ные действия кистями обеих рук на среднем и высоком
Рис 22
50
Глава 3. Основопочаганл цис техники
уровнях (рис. 22). Данный прием используется против
двойных ударов руками и обеспечивает одновременную
защиту всех участков тела обороняющегося.
Для исполнения этой техники примите стойку «Вер-
хом на лошади» лицом вперед. Выбор положения рук
зависит от вашей позиции перед нанесением противни-
ком удара и направления этого удара. В нашем примере
правая рука защищает верхний уровень, а левая —
средний Обе руки движутся по часовой стрелке, встре-
чая удар кистями. По завершении блокирующего дви-
жения ладонь правой руки направлена вверх в сторону
противника, а левая опушена вниз.
Двойной удар кулаком «Глаз феникса»
Исполнение этой техники подразумевает одновре-
менный удар обеими руками на верхнем и нижнем
Рис. 23
51

Часть 2. Искусетво рукопашного боя
уровнях (рис. 23-24). Как правило, одна рука нано-
сит удар вниз, а другая вверх; подобная координа-
ция обеспечивает повышенную устойчивость. Как и
в других случаях, выбор позиции рук зависит от кон-
кретной ситуации.
Для исполнения этой техники примите стойку «Вер-
хом на лошади» лицом вперед. Руки, сжатые в кула-
ки «Глаз феникса», скрещены перед грудью. Развер-
ните правую ногу в сторону противника. Из этого
положения примите стойку «Верхом на лошади» и од-
новременно нанесите противнику двойной удар.
Нижний блок
Нижний блок применяется против ударов ногами
(рис. 25). Как правило, его исполняют во время пере-
хода из одной стойки в другую, особенно при попыт-
ке изменения дистанции или позиции по отношению
к противнику.
52
Глава 3. Основополагающие техники
Обычно нижний блок исполняется из стойки «Вер-
хом на лошади» при развороте на 180 градусов. На
рис. 25 показано, как левый разворот корпуса на 180
градусов позволяет принять стойку «Верхом на ло-
шади» и заканчивается скрещением ног. Во время
разворота следует помнить о том, что никогда нельзя
терять противника из виду, и поворот головы дол-
жен предшествовать движению корпуса. Также не-
обходимо, чтобы по завершении разворота рука на-
ходилась на одной линии с бедрами и блокировала
удар противника. В сущности, в конце разворота
блокирующей рукой в нашем примере становится
правая рука. Одновременно другая рука разворачи-
вается ладонью к противнику на уровне шеи, чтобы
защитить верхнюю часть корпуса и, в зависимости
от ситуации, изготовиться к контратаке.
Рис. 25
ГЛАВА IV
ПАРНАЯ ФОРМА ЕДИНОБОРСТВА
Строго говоря, парные практики не характерны
для китайских боевых искусств. Боевая техника,
будучи смертоносной и считаясь священным сред-
ством самообороны, открыто не демонстрировалась
на спортивных аренах. В шаолиньском искусстве
чука основным средством поражения противника
является кулак «Глаз феникса», нацеленный на жиз-
ненно важные точки тела. Таким образом, если прак-
тик нс способен выполнять движения правильно, ему
лучше воздержаться от любых демонстраций. При-
нято считать, что предварительная отработка бое-
вых комбинаций предпочтительнее некорректного ис-
полнения техники в спортивном поединке.
Цель парной практики
Трудно переоценить значимость парных форм для
закрепления навыков боевого взаимодействия. Рабо-
тая со спарринг-партнером, практик учится пра-
вильному применению атакующих и оборонительных
движений и объединяет эти движения в боевые ком-
бинации. Спарринги не только обостряют чувство
времени и дистанции, но укрепляют боевой дух, при-
учая человека бесстрашно смотреть в глаза против-
нику на короткой дистанции. Отрабатывая парные
боевые комбинации, противники фактически стара-
54
Глава 4. Парная форма единоборства
ются ударить друг друга, не помышляя о промахе.
Со временем партнеры становятся достаточно искус-
ными для отражения ударов. В конце концов, если
человек не научился отражать, блокировать и откло-
нять удары в учебном поединке, он не сумеет посто-
ять за себя и в реальной боевой ситуации.
Новичку следует выполнять все виды парных
форм с одним и тем же партнером. Когда вы меняете
партнера, меняется и сама форма, так как меняются
скорость и дистанция. Само собой, если вы подвер-
глись уличному нападению, агрессор не будет таким
корректным, как спарринг-партнер. Драка — совсем
другое дело. Поэтому, для учебных и демонстра-
ционных целей следует предпочесть постоянного на-
парника. Но для приобретения реальных боевых на-
выков нужно менять партнеров как можно чаще.
Говорят, что одиночная рукопашная форма помо-
гает понять самого себя, а парная — своего противника.
В реальных боевых схватках необходимо отдавать
себе отчет как в собственных действиях, так и в на-
мерениях и действиях врага. Следуя этому правилу,
дождитесь первого движения, сохраняя душевный покой,
несокрушимый боевой дух, внешнюю безмятежность и
нс проявляя при этом своих чувств и намерений. Когда
противник атакует стремительно или медленно, встре-
чайте его в том же темпе. Таким образом, ваши удары
будут согласованы во времени с ударами врага.
После того как новичок освоил индивидуальную
технику рукопашного боя, он приступает к изуче-
нию тех же приемов и форм, но на этот раз во
взаимодействии с партнером. На этом этапе базовая
техника используется комбинационно. Какие приемы
предпочтительнее применять в комбинации с други-
ми? Как быстро вы можете менять занимаемую пози-
цию при первых признаках опасности? Сколько врс-
55
Часть 2. Искусство рукопашного боя
мени вам требуется для того, чтобы перейти от оборо-
ны к контратаке? Ответы на эти вопросы дает пар-
ная практика рукопашных форм. Именно на этом
этапе обучения последовательный и обладающий ин-
туицией практик искусства чука осознает истинную
связь со спарринг-партнером, а также с искусством
как таковым, взаимосвязью между собственными бо-
евыми навыками и возможностями противника.
Далее следует практика хонь шоу туи чай, или ру-
копашный поединок. Для простоты изложения техни-
ка условно разделена на пять составляющих элемен-
тов (частей). Когда ее выполняют на тренировках или
во время показательных выступлений, элементы сле-
дуют один за другим, то есть в неразрывной после-
довательности. На приведенных в книге иллюстраци-
ях противники условно названы «А» и «В», причем
левым исполнителем является А, а правым — В.
Анализ поединка
Часть первая
Оба партнера начинают поединок в левосторон-
ней стойке готовности (рис. 26). А делает шаг впе-
Рис. 26
56
Глава 4. Парная фор.ма единоборства
ред правой ногой, принимая стойку «Верхом на ло-
шади» и атакуя В левым кулаком «Глаз феникса» в
Рис. 27
солнечное сплетение. Блокируя удар, В разворачива-
ется влево, принимает стойку «Верхом на лошади» и
применяет срединный блок ладонью (рис. 27).
В начинает контратаку, делая шаг вперед правой
ногой, принимает стойку «Верхом на лошади» и ата-
кует А левым кулаком «Глаз феникса» в солнечное
Рис. 28
57
Часть 2. Искусство рукопашного боя
сплетение (рис. 28). Отражая удар, А поворачивает-
ся влево, встает в стойку «Верхом на лошади» и
применяет срединный блок ладонью (рис. 29).
Рис. 29
Рис. 30
А выполняет молниеносный удар ногой; обороняясь,
В разворачивается влево, в стойку «Верхом на лоша-
ди», и применяет одинарный блок ладонью (рис. 29).
58
Глава 4 Парная форма единоборства
В контратакует молниеносным ударом ногой, и А
поворачивается влево, принимая стойку «Верхом на
лошади», и применяет технику срединного блока
(рис. 30).
Часть вторая
Противники делают шаг назад, принимая левос-
тороннюю стойку готовности (рис. 31). В делает шаг
Рис. 31
Рис. 32
59
Часть 2. Искусство рукопашного боя
Рис 33
Рис. 34
вперед, принимая левостороннюю стойку «Верхом
на лошади», и выполняет комбинацию из трех уда-
ров, включая удар «Двойного дракона двумя паль-
цами» правой руки по глазам А, удар левым кула-
ком «Глаз феникса» в область грудины и проникающе-
разрывающий удар правой рукой в пах противника.
Обороняясь, А делает шаг назад правой ногой, при-
нимает стойку «Верхом на лошади», ставит верхний
60
Глава 4 Парная форма единоборства
блок ладонью, а затем правый и левый срединный
блок (рис. 32-34).
А и В отходят назад, принимая левостороннюю
позу готовности (рис. 35). Предыдущая последова-
тельность действий повторяется с противоположной
стороны: А делает шаг вперед, принимая правосто-
роннюю стойку «Верхом на лошади», осуществляет
тройную комбинацию, состоящую из удара «Двойно-
го дракона двумя пальцами» левой руки по глазам В,
Рис. 35
Рис. 36
61
Часть 2 Искусство рукопашного боя
Рис. 37
Рас. 38
удара «Глаз феникса» левой рукой в грудину и про-
никающе-разрыЕающий удар левой рукой в пах В.
Обороняясь, В делает шаг назад левой ногой, встает
в стойку «Верхом на лошади», выполняет верхний
блок ладонью и правый, а затем и левый срединный
блок ладонью (рис. 36- 38).
Часть третья
А и В отступают назад, принимая левостороннюю
позу готовности (рис. 39). На этот раз В продвигает-
62
Глава 4. Парная форма единоборства
ся вперед и проводит тропную комбинацию, состоя-
щую из удара левым кулаком «Глаз феникса» в гру-
дину А, удара в грудину правым кулаком и молние-
носного удара ногой по корпусу. Обороняясь, А раз-
ворачивается влево и выполняет двойной блок ла-
донями, а затем, принимая правостороннюю стойку
«Обуздание лошади», ставит одиночный блок ладо-
Рис. 39
Рис. 40
63
Часть 2. Искусство рукопашного боя
64
Глава 4 Парная йюрма единоборства
нью (рис. 40-42). А и В отходят назад и принимают
левостороннюю позу готовности (рис. 43).
Последовательность повторяется в противопо-
ложной стойке. На этот раз А, продвигаясь вперед,
осуществляет тройную комбинацию, состоящую из
удара в грудь В левым кулаком «Глаз феникса»,
удара в грудь правым кулаком и молниеносного
удара правой ногой в корпус противника. Защища-
ясь, В разворачивается влево и выполняет двойной
блок ладонями, затем — вправо, выполняя еще один
Рис. 44
Рис 45
3 - 933*
65
Часть 2 Искусство рукопашного боя
Рис. 47
двойной блок. Далее он встает в правостороннюю
стойку «Обуздание лошади» с применением одиночного
блока ладонью (рис. 44-46).
А и В отходят назад и принимают левостороннюю позу
готовности (рис. 47). А делает шаг вперед, встает в пра-
востороннюю стойку «Верхом на лошади» и атакует В
двойным ударом кулаков «Глаз феникса», который
В отражает правой ногой, принимая стойку «Верхом
на лошади» с применением верхнего и нижнего бло-
66
Глава 4. Парная форма единоборства
з-
Рис. 48
Рис. 49
Рис. 50
67
Часть 2. Искусство рукопашного боя
Рис. 52
Рис. 51
Рис 53
68
Глава 4. Парная форма единоборства
Рис. 56
69
Часть 2. Искусство рукопашного боя
Рис. 57
Рис. 58
ков (рис. 48, 49). А отводит правую ногу назад, па-
раллельно левой и атакует правым, а затем левым
ударом кулака «Глаз феникса» грудину В Последний
блокирует атаку, разворачиваясь вправо, затем вле-
во, сопровождая развороты применением двойного
блока ладонями (рис. 50-52). Почувствовав брешь в
обороне А, В делает шаг вперед правой ногой и
контратакует комбинацией из двух ударов кулаком
«Глаз феникса», А закрывается правым, а затем ле-
вым нижним блоком и без промедления наносит мол-
ниеносный удар в прыжке правой ногой (рис. 53-58).
70
Глава 4. Парная фирма единоборства
Часть четвертая
Партнеры отступают назад и встают в левосто-
роннюю позу готовности (рис. 59). В делает шаг впе-
ред, принимает правостороннюю стойку «Верхом на
лошади» и атакует А двойным ударом кулаков «Глаз
феникса». А защищается, делая шаг в сторону левой
ногой, принимая стойку «Верхом на лошади» и при-
меняя высокий и низкий блоки (рис. 60-61). В про-
двигается вперед, выставляя левую ногу параллель-
но правой, а затем проводит левый и правый удары
кулаком «Глаз феникса» в грудину противника. А
разворачивается вправо, затем влево, применяя двой-
Рис. 59
Рис 60
71
Часть 2. Искусство рукопашного боя
Рис. 61
Рис. 62
Рис. 63
72
Глава 4 Парная форма единоборства
ной блок ладонями (рис. 62-64). Почувствовав брешь
в защите В, А делает шаг вперед правой ногой, ата-
Рис 64
Рис. 65
Рис. бб
73
Часть 2. Искусство рукопашного боя
кует левым и правым ударами кулака «Глаз феник-
са». В обороняется левым и правым нижними блока-
ми и контратакует молниеносным ударом правой
ноги в прыжке (65-69).
Рис 67
Рис. 68
Рис 69
74
Глава 4. Парная форма единоборства
Часть пятая
Противники отходят назад и принимают левосто-
роннюю позу готовности (рис. 70). В атакует А мол-
ниеносным ударом правой ноги в корпус. Защищаясь,
А выдвигает правую ногу и, принимая стойку «Вер-
хом на лошади», применяет блок кистью (рис. 71). А
контратакует В молниеносным ударом правой ноги в
корпус. Его противник разворачивается влево и припа-
дает на правое колено с использованием блока кистью
(рис. 72, 73). Противники отходят назад, принимают
левостороннюю позу готовности (рис. 74) и одно-
временно наносят друг другу удар правым кулаком
Рис. 70
Рис. 71
75
Часть 2. Искусство рукопашного боя
«Глаз феникса» в область грудины (рис. 75). Исполне-
ние парной формы завершается формальным при-
ветствием из левоегоропней стойки «Обуздание лоша-
ди», когда противники, опустив левую руку к земле,
правую поднимают вверх. Затем, сжав кулаки в фор-
му «Глаз феникса», отводят их к левому бедру и
выбрасывают вперед (рис. 76-78). Отсалютовав друг
другу, они поворачиваются лицом к учителям, судь-
ям и гостям и жестом руки приветствуют их (рис. 79).
Рис. 72
Рис. 73
76
Глава 4, Парная форма единоборства
Рис 74
Рис 75
Рис. 76
77
Часть 2. Искусство рукопашного боя
Рис. 78
Рис. 79
ГЛАВА V
УКРЕПЛЕНИЕ УДАРНЫХ ПОВЕРХНОСТЕЙ
КОНЕЧНОСТЕЙ И СИЛОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
Бойцы чука отводят немалую роль физической
подготовке. С помощью специальных упражнений они
укрепляют части конечностей, используемые для бло-
ков и ударов, делая их твердыми как железо. В про-
шлом адепты боевых единоборств укрепляли таким
способом все части тела — ладони, запястья, предпле-
чья, брюшной пресс, голени, голову и т.д. — до тех
пор, пока они нс становились нечувствительными к
боли и, соответственно, неуязвимыми для врага. Од-
нако с течением времени появились более утонченные
виды боевых единоборств, делавшие упор на подвиж-
ность, быстрые перемещения тела, эффективное отра-
жение и блокировку ударов и продвинутую технику
контратаки. Именно по этой причине избыточные фи-
зические нагрузки потеряли свою актуальность.
Упражнения по укреплению ударных
поверхностей
Согласно учению чука боец должен «набивать»,
то есть делать более твердыми, лишь тс поверхности
тела, которые используются как ударные и не могут
быть защищены иным образом. Таковыми считаются
суставы кулака «Глаз феникса» и запястья, которые
отвердевают в процессе выполнения специальных
79
Часть 2. Искусство рукопашного боя
упражнений. Другие части тела, например, мягкие
участки рук, используемые для контактов с мягкими
же частями тела противника, такими как глаза, гор-
ло и шея, нс подвергаются тренировкам такого рода.
Что же касается ног, то они, как правило, всегда
обуты и, соответственно, более или менее защище-
ны. Следовательно, усиленная физическая подготов-
ка всего тела считается излишней.
Упражнение на ударной стойке
Основным приемом искусства чука считается удар
кулаком «Глаз феникса». Поэтому неудивительно,
что была разработана методика, которая нс только
способствовала отвердению суставов кулака «Глаз
феникса», но и развивала способность к правильному
выбору цели и точному нанесению удара. Само уп-
ражнение выполняется на одной или пяти ударных
подушках-лапах.
На тренировках используется два типа тренаже-
ров. Первый предусматривает пять резиновых поду-
шек толщиной в 2,5 см, укрепленных на деревянной
раме, которая, в свою очередь, прибита к двум вко-
панным в землю деревянным стойкам. Второй трена-
Рис. 80
80
Глава 5. Укрепление ударных поверхностей конечностей
жер представляет собой одну деревянную стойку с
укрепленной на ней резиновой подушкой. Стойка с
одной ударной подушкой используется для развития
точности нанесения удара и набивания ударной по-
верхности. Рама с пятью подушками выполняет ту
же функцию и дополнительно развивает способность
к выбору цели и улучшает работу ног.
На рис. 80 изображены традиционные стойки-тренаже-
ры. Их плачевный вид является результатом усердных тре-
нировок и гниения, обычного для тропического климата
Малайзии. В наши дни ученики предпочитают трениро-
ваться на обычных мешках с песком.
Чтобы читателю было легче ориентироваться в
последовательности выполнения упражнения, на сле-
дующем рисунке изображены пять ударных подушек
на белой стене. Однако следует иметь в виду, что
нельзя отрабатывать удары по стене с такой же си-
лой, с какой выполняется упражнение на стойках-тре-
. нажерах. В отличие от стены стойки амортизируют
при ударе и снижают вероятность получения травмы.
81
Часть 2. Искусство рукопашного боя
Независимо от того, будете ли вы тренироваться
на традиционных стойках или на мешках с песком,
расположение ударных точек остается неизменным:
три цели по вертикальной линии и две симметричные
одна другой цели по обе стороны от вертикальной
линии, на уровне между второй и третьей целью
(рис. 81). Ударные подушки-лапы соответствуют
следующим реальным целям: верхняя — межбровью,
известному как третий глаз; средняя — горлу; ниж-
няя — грудине или паху; крайняя слева — правому
колеблющемуся ребру; крайняя справа — левому ко-
леблющемуся ребру. Следует помнить об условнос-
ти высоты расположения целей с учетом индивиду-
альных физических данных тренирующихся.
Начните упражнение из правосторонней позы го-
товности (рис. 82). Сделайте шаг вперед правой но-
гой и примите стойку «Верхом на лошади»; одновре-
менно правой рукой обозначьте блок (рис. 83). Затем
нанесите три последовательных удара кулаком «Глаз
феникса» по трем вертикально расположенным по-
82
Глава 5. Укрепление ударных поверхностей конечностей
душкам: левая рука бьет по верхней подушке (рис. 84),
правая — по средней (рис. 85) и левая по нижней
(рис. 86). Далее разверните корпус влево и проведи-
те удар правым кулаком «Глаз феникса» по крайней
левой подушке (рис. 87); затем разверните корпус
вправо и проведите удар левым кулаком «Глаз фе-
никса» по крайней правой подушке (рис. 88).
Рис 83
Рис. 84
83
Часть 2. Искусство рукопашного боя
Для того чтобы техника была сбалансированной,
последовательность следует выполнить и в противо-
положной стойке. Итак, сделайте шаг назад, прими-
Рис. 85
Рис. 86
84
Глава 5. Укрепление ударных поверхностей конечностей
те левостороннюю позу готовности и повторите пос-
ледовательность ударов, начиная с правого удара
кулаком «Глаз феникса». На этот раз за ударом
Рис. 87
Рис. 88
85
Часть 2. Искусство рукопашного боя
вправо следует удар влево. По завершении упражне-
ния сделайте шаг назад, примите правостороннюю
позу готовности и продолжайте тренировку так дол-
го, как считаете нужным.
Упражнение по набиванию запястий
Это упражнение делает кисти запястья не только
нечувствительными к боли, но и способными нанес-
ти увечье противнику при выполнении жесткой и
мощной блокирующей техники. Кроме того, такая
тренировка учит защите солнечного сплетения в
движении и поглощению силы удара противника без
потери равновесия.
В начале упражнения противники стоят лицом друг
к другу в стойке «Верхом на лошади». Правые руки,
ладонью вверх, совершают круговое движение по ча-
совой стрелке навстречу друг другу, которое завер-
шается контактом запястий (рис. 89). Затем правые
руки сжимаются в кулаки, которые движутся против
часовой стрелки, и движение рук завершается в мо-
мент контакта запястий (рис. 90). Далее корпус раз-
ворачивается вправо, и левая рука, ладонью вверх,
движется против часовой стрелки до момента сопри-
Рис. 89
86
Глава 5. Укрепление ударных поверхностей конечностей
косновения с рукой напарника (рис. 91). Затем левый
кулак движется по часовой стрелке, пока запястье нс
соприкоснется с запястьем напарника (рис. 92).
Рис. 90
Рис. 91
В этом положении партнер справа делает шаг впе-
ред левой ногой, а партнер слева — шаг назад правой
ногой. Оба партнера совершают круговое движение
правой рукой по часовой стрелке ладонью вверх до
момента соприкосновения запястий (рис. 93). За этим
следует круговое движение правой рукой, сжатой в
кулак, против часовой стрелки вниз до соприкосно-
вения запястий напарников (рис. 94). Затем партнер
87
Часть 2 Искусство рукопашного боя
Рис. 94
88
Глава 5. Укрепление ударных поверхностей конечностей
справа делает шаг вперед правой ногой, а его напар-
ник слева отступает назад правой ногой. Оба партне-
ра совершают круговое движение левой рукой про-
тив часовой стрелки, ладонью вверх, до момента со-
прикосновения запястий (рис. 95). За этим следует
круговое движение сжатой в кулак левой рукой по
часовой стрелке вниз до соприкосновения запястий
(рис. 96). Далее партнер справа делает шаг вперед
левой ногой, а его напарник отходит назад, делая
шаг правой ногой. Одновременно оба партнера со-
вершают круговое движение правой рукой по часо-
89
Часть 2. Искусство рукопашного боя
вой стрелке ладонью вверх до момента контакта за-
пястий (рис. 97). За этим следует круговое движение
правой руки, сжатой в кулак, против часовой стрел-
ки вниз до соприкосновения запястий (рис. 98).
Эта последовательность повторяется еще три раза,
с соответствующей сменой позиций партнеров. Из
предыдущей позиции партнер слева делает шаг впе-
ред правой ногой, а партнер справа отступает назад
левой ногой. Оба партнера совершают круговое дви-
жение левой рукой против часовой стрелки ладонью
вверх до момента соприкосновения запястий (рис. 99).
Рис. 97
90
Глава 5. Укрепление ударных поверхностей конечностей
За этим следует круговое движение сжатой в кулак
левой рукой по часовой стрелке вниз до соприкосно-
вения запястий (рис. 100). Далее партнер слева делает
шаг вперед левой ногой, а его напарник отходит на-
Рис. 99
зад правой ногой. Одновременно оба партнера совер-
шают круговое движение правой рукой по часовой
стрелке ладонью вверх до момента контакта запяс-
тий (рис. 101). За этим следует круговое движение
правой рукой, сжатой в кулак, против часовой стрел-
ки вниз до соприкосновения запястий (рис. 98). Затем
91
Часть 2. Искусство рукопашного боя
выполняется круговое движение сжатой в кулак пра-
вой рукой по часовой стрелке вниз до соприкоснове-
ния запястий (рис. 102). Далее, партнер слева делает
шаг вперед правой ногой, а его напарник отходит
назад левой ногой. Одновременно оба партнера совер-
шают круговое движение левой рукой против часовой
стрелки ладонью вверх до момента контакта запястий
(рис. 103). За этим следует круговое движение левой
руки, сжатой в кулак, против часовой стрелки вниз до
соприкосновения запястий (рис. 104).
Как вы убедились, упражнение по набиванию запя-
стий заключается в воздействии на внешние и внут-
92
Глава 5. Укрепление ударных поверхностей конечностей
Рис. 103
Рис. 104
рснние поверхности левой и правой руки. Каждый
повтор последовательности ударов сверху и снизу
осуществляется из стойки «Верхом на лошади» и
сопровождается тремя шагами вперед и тремя шага-
ми назад. Таким образом, общее количество пере-
мещений достигает шестнадцати за один «подход».
Каждый этап упражнения повторяется как минимум
три раза.
По завершении упражнения необходимо расте-
реть и помассировать запястья и предплечья, чтобы
93
Часть 2. Искусство рукопашного боя
расслабить мышцы, восстановить циркуляцию кро-
ви и ускорить реабилитационный период.
Силовые упражнения
Последователи искусства чука убеждены, что че-
ловек должен иметь сильное тело и укреплять его с
помощью толкающих и захватывающих движений,
которые развивают мощный удар и способность к
эффективной обороне. Коль скоро чука является прак-
тическим боевым искусством, его последователи об-
ходятся без громоздкого оборудования, а тренировки
не требуют много места. Развивая собственное тело,
единоборцы обходятся комплексом упражнений, пре-
дусматривающих силовое взаимодействие с партне-
ром. Ниже приводятся три основных типа таких уп-
ражнений.
Упражнения, развивающие толкающую силу
Посредством таких упражнений отрабатывается
мощный удар ладонью, и приобретаются навыки, не-
обходимые для отражения контратаки.
Партнеры начинают упражнение в левосторонней
стойке «Верхом на лошади», взаимодействуя тыль-
ной стороной правых запястий (рис. 105). Партнер
94
Глава 5 Укрепление ударных поверхностей конечностей
Рис. 106
Рис. 108
95
Часть 2. Искусство рукопашного боя
справа пытается нанести удар в грудь сопернику,
который отклоняет этот удар, разворачивая бедра
вправо (рис. 106). Затем партнеры меняются места-
ми (рис. 107, 108). Далее противники отступают на-
зад в исходное положение и повторяют упражнение
сначала (рис. 109).
Таким образом, упражнение заключается в пооче-
редном отклонении толкающего движения. Каждый
повтор состоит из двух элементов — удара и отклоне-
ния. Упражнение следует повторить не менее трех раз.
Изометрическое силовое упражнение
Изометрические упражнения — развитие силы со-
противления — столегиями используются в много-
численных формах кунг-фу. В шаолиньском искусст-
ве чука они находят применение, являясь средством
развития силы чрезвычайно мощного захвата, силы
давления и силы подъема. В то время как сила зах-
вата даст возможность удерживать противника, раз-
витие силы давления и подъема позволяет манипули-
ровать его телом.
Упражнение по развитию изометрической силы вы-
полняется в два этапа. Вначале осуществляется цеп-
96
Глава 5. Укрепление ударных поверхностей конечностей
кий захват снизу левого запястья партнера. В этом
положении левые руки крепко сжимают правые запя-
стья, а сами партнеры принимают стойку «Обузда-
Рис. 111
ние лошади» (рис. ПО). В этом положении один из
партнеров напрягает свои руки, а другой левой
рукой давит на правую руку противника, а правой
пытается поднять вверх его левую руку (рис. 111).
Затем партнеры меняются ролями.
На втором этапе упражнения оба соперника работа-
ют в стойке «Верхом на лошади» (рис. 112). В осталь-
ном действия не отличаются от предыдущего этапа.
4 - 9331
97
Часть 2. Искусство рукопашного боя
Рис 112
При выполнении упражнения толкающее/под-
нимающее усилие должно быть мгновенным и чере-
доваться с расслаблением. В этом случае руки не
будут уставать, и появляется возможность длитель-
ной и эффективной тренировки. Количество повто-
ров можно нс ограничивать.
Упражнение по развитию тянущей силы
После выполнения упражнений по развитию силы
захвата, толкания и давления можно переходить к уп-
ражнению по развитию тянущей силы. Эта методика
развивает не только тянущую силу, но и все вышеупомя-
нутые силы.
Партнеры встают лицом друг к другу и принимают стой-
ку «Верхом на лошади». Партнер справа вытягивает левую
руку вперед. Его напарник захватывает кисть вытянутой
руки левой рукой, осуществляет тянущее движение на себя
и кладет правую ладонь на плечо вытянутой руки. В
этом положении партнер слева вытягивает и пригиба-
ет руку вниз, давя на плечо правой ладонью (рис. 113).
Из этого положения партнер справа пытается противо-
стоять усилию напарника, делает попытку восстано-
98
Глава 5. Укрепление ударных поверхностей конечностей
4*
Рис. 113
Рис. 115
99
Часть 2. Искусство рукопашного боя
вить равновесие и изменить ситуацию, втягивая свою
левую руку назад (рис. 114).
Когда ему удается осущесгвить этот маневр, он
захватывает кисть вытянутой руки оппонента и упи-
рается правой ладонью в плечо вытянутой руки. В
этом положении партнер справа тянет и давит правой
рукой вниз за счет разворота корпуса влево, отклоне-
ния левой руки и давления на плечо своей правой
рукой (рис. 115).
Коль скоро это упражнение должно развивать дина-
мичную силу и способность к восстановлению равнове-
сия, может возникнуть необходимость в корректировке
стойки.
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
ИСКУССТВО ВЛАДЕНИЯ холодным
ОРУЖИЕМ
ГЛАВА VI
ОБЗОР ХОЛОДНОГО ОРУЖИЯ,
ПРИМЕНЯЕМОГО В ИСКУССТВЕ ЧУКА
Разные школы кунг-фу используют различные типы
оружия. Искусство чука относится к южно-кшайским шко-
лам боевых единоборств, приверженцами которых, в ос-
новном, являлись крестьяне. Поэтому последователи это-
го стиля используют крестьянскую мотыгу и железные
прутья (дубинки). Школа чука учи г владению пятью ви-
дами холодного оружия: шестом, длинным копьем, же-
лезными прутьями, спаренными ножами и крестьянской
мотыгой (рис. 116). В былые времена мастера чука ис-
Рис. 116
пользовали девятисекционный стальной кнут, но сегодня
искусство владения этим оружием забыто.
101
Часть 3. Искусство владения холодным оружием
Применение оружия предполагает четыре базовых
движения и, по краг ней мере, одну одиночную форму
(применение шеста и длинного копья предполагает
две одиночных формы). Кроме того, в отличие от
остальных видов оружия, шест используется в пар-
ной форме.
Перед тем, как переходить к тренировкам с оружием,
ученики должны прой ти годовой курс рукопашной подго-
товки. Первым оружием, с которым знакомят начинаю-
щих, является шест (кун). В течение одного месяца осва-
ивается первая форма с шестом, известная как «Шест
шести с половиной точек». Затем ученика знакомят с пар-
ной боевой формой.
Шест — главное оружие чука
В былые времена мастера чука, отправляясь в лес в
поисках целебных трав, всегда брали с собой кун, кото-
рый использовали для защиты от диких зверей и перенос-
ки мешков с собранными травами, которые они подвеши-
вали на концы шеста.
Когда Чёнь Чен Лёнь был маленьким мальчиком, он
часто наблюдал, как крестьяне, направлявшиеся на дере-
венский рынок, несли на плечах шесты с подвешенными
на концах мешками, наполненными овощами. Более того,
односельчане, в стремлении защитить результаты своего
тяжелого труда от посягательств г рабитслей, организова-
ли широко известное в окрестностях Пинанга сообщество,
именовавшееся «Артель красного полотенца». Известны
факты, когда эта группа людей бесстрашно оборонялась
от грабителей с помощью своих шест ов.
Высота шеста зависит от роста человека, который его
использует, и превышает его рост примерно на восем-
надцать дюймов. Мастера искусства чука держат кун
обеими руками за один конец. Такой тип использования
шеста обозначается как «Одноголовый шест» (рис. 117).
102
Глава 6. Обзор холодного оружия
Иногда, в зависимости от расстояния и способа
применения, для нанесения ударов используется
толстый конец шеста.
Эффективная работа с шестом обусловлена его
конусообразной формой; иными словами, толщина
шеста постепенно уменьшается от трех сантиметров
на одном конце до двух на другом.
Рис. 117
Кун не должен быть слишком длинным. В против-
ном случае возникает опасность недостаточно быст-
рой реакции на действия противника в ближнем бою.
Кроме того, громоздкое оружие утомляет и не может
быть использовано с достаточной силой. Особое значе-
ние придается тому, чтобы внутренняя сила (цзин)
могла быть беспрепятственно передана по шесту в
ударную точку. Не менее важно научиться вовремя и
точно передавать силу удара на конец шеста (рис. 118,
119). Однако в наше время многие практики кунг-фу не
утруждают себя упражнениями по развитию этих ка-
честв, так как подобные тренировки занимают много
времени и предполагают высокую степень концентра-
ции. Отсутствие нужных навыков приводит к тому,
что современные мастера не слишком жалуют это
103
Часть 3. Искусство владения холодным оружием
оружие. Кроме того, на территории континентального
Китая более популярна методика ушу, делающая упор
на внешнюю эстетику исполнения (при этом следует
признать, что некоторые современные мастера ушу
могут применять шест весьма эффективно и мощно).
При изготовлении шеста следует учитывать каче-
ство древесины. Во время тренировок лучше ис-
пользовать шест, изготовленный из твердой и тяже-
лой древесины, ибо тяжелый тренировочный шест
развивает силу захвата и удара и улучшает сило-
Рис. 118
104
Глава 6. Обзор холодного оружия
вую динамику тела. Для демонстрации и боя лучше
применять легкий, прочный и пружинящий шест. В
континентальном Китае не возникает проблем с по-
иском подходящей древесины, но в Малайзии дело
обстоит иначе. Поэтому малайзийские практики чука
изготавливают шесты из ротанга (вид пальмы) — прим,
пер., который, хотя и отличается большей гибкостью, чем
шесты китайского производства, может оказаться менее
эффективным, чем китайский для исполнении техники «Од-
ноголового куна».
После того, как освоены техники одиночной и парной
форм, ученик выбирает следующий вид оружия. Для того
чтобы перейти к этому этапу, требуется два-три года предва-
рительной тренировки. В действительности многие прак-
тики кунг-фу используют порочные методики даже после
многих лет изучения боевого искусства. И, как следствие,
их результаты оставляют желать лучшего. Поэтому изуче-
ние боевого единоборства с применением холодного ору-
жия не стоит на повестке дня шаолиньского искусства
чука. Однако тс, кто упорно и не жалея сил тренируется,
могут освоить приемы с оружием за два-три месяца. Тем
не менее, с боевым применением холодного оружия зна-
комят лишь тех учеников, кто преуспел в базовых движе-
ниях и формах.
Второстепенное вооружение
Как уже говорилось, кроме шеста боевой арсенал
чука состоит из длинного копья, железных прутьев,
спаренных ножей и крестьянской мотыги. Несмотря
на то, что в наше время не принято защищать свою
собственность с помощью мотыги, гулять по городу
с длинным копьем, парой железных прутьев или дву-
мя ножами за поясом, это не является причиной «вто-
ростепенности» данного вида вооружения. Предпоч-
тительность применения шеста объясняется тем, что
105
Часть 3. Искусство владения холодным оруясием
его может заменить любой длинный предмет. В то же
время, учитывая преемственность боевых искусств,
вышеперечисленные виды холодного оружия изуча-
ются в школе практиками, постигшими искусство ру-
копашного взаимодействия и работы с шестом.
Длинное копье
Наряду с шестом длинное копье является традици-
онным холодным оружием, применяемым в китайских
боевых единоборствах (рис. 120). Подобно шесту, его
Рис. 120
Рис. 121
106
Глава 6. Обзор холодного оружия
держат за один конец обеими руками. В отличие от
шеста, удар этим оружием носит проникающий ха-
рактер. Поэтому, мастерское владение длинным ко-
пьем помогает отражать удары и пробивать брешь в
обороне противника, создавая, таким образом, усло-
вия для нанесения смертоносного удара. Под нако-
нечником копья укреплена красная кисточка, кото-
рая предназначена для того, чтобы обескуражить или
временно отвлечь внимание противника (рис. 121).
Железные прутья
Железные прутья являются еще одним традицион-
ным китайским оружием (рис. 122, 123). Изначально
похожими орудиями пользовались крестьяне, прока-
лывая в земле отверстия для посадки семян. Как ору-
жием прутьями стали пользоваться на Окинаве, где
они назывались «сай». Прутья состоят из трех ме-
таллических частей: длинного прямого прута и двух
небольших изогнутых пластин, отделяющих рукоят-
ку от остальной части прута. Пластины служат сред-
ством захвата оружия противника, не позволяя ему
контратаковать. Железные прутья относительно ко-
ротки, и поэтому используются вместе при блоки-
ровке и раздельно при отклонении удара соперника и
контратаке.
Рис. 122
107
Часть 3. Искусство владения холодным орулсием
Рис 123
Спаренные ножи
Спаренные ножи (два длинных стальных ножа
равной длины) — популярное оружие южнокитайс-
ких мастеров кунг-фу. Рукоятки ножей снабжены
стальными рамками (рис. 124, 125), которые служат
защитой для рук в случае, когда оружие противника
проскальзывает по лезвию. Подобно железным пру-
тьям, ножи имеют стальные полоски-захваты, кото-
108
Глава 6. Обзор холодного оружия
Рис. 125
рые используются вместе при блокировке и раздель-
но — при отклонении оружия противника и при кон-
тратаке.
Крестьянская мотыга
Крестьянская мотыга состоит из деревянной ру-
коятки, на конце которой укреплена острая сталь-
ная пластина (рис. 126, 127). Этим крестьянским
орудием можно манипулировать так же, как шес-
Рис. 126
109
Часть 3. Искусство владения холодным оружием
том или длинным копьем; кроме того, мотыгой мож-
но осуществлять рубящие движения. Для того чтобы
нанести противнику серьезную травму, достаточно
опустить оружие ему на голову или иные части тела.
Несмотря на то, что в наши дни мотыга не пользуется
большой популярностью среди поклонников кунг-фу, в
школе чука она находит достойное применение.
Рис. 127
ГЛАВА VII
ШЕСТ ШЕСТИ С ПОЛОВИНОЙ ТОЧЕК
В этой главе представлена одиночная форма для
шеста, известная как лиу-тянь-пан-кун, или «Шест
шести с половиной точек». Исполнение этой формы
предполагает наличие всех элементов, используемых
в поединке с шестом: соответствующую ситуации
стойку, динамику перемещений, ударную мощь, точ-
ность, скорость, координацию, своевременность, со-
блюдение дистанции и психологическую подготов-
ленность. Форма исполняется как последовательная
и непрерывная череда движений, но, для лучшего
восприятия, мы рассмотрим ее последовательно. Та-
ким образом, мы расчленили ее на четыре этапа —
приветствие, позу готовности, основную часть и зак-
лючительную фазу действий.
Для того чтобы понять и освоить основную форму
работы с шестом, необходимо иметь базовые навыки
по исполнению стоек и движений руками. Не менее важ-
но иметь предварительный опыт обращения с шестом.
Удержание шеста и манипуляции с ним
Прежде всего следует обучиться удержанию шес-
та, нанесению ударов шестом и маневрам с шестом.
Правильный захват
Шест следует держать, как при рукопожатии или
как если бы вы держали в руке молоток. Единствен-
111
Часть 3. Искусство владения холодным оружием
нос отличие состоит в том, что шест удерживают обе-
ими руками. Правая рука, в зависимости от исполня-
емой техники, захватывает шест, либо ближе к его
середине, либо у его основания (рис. 128). Левая рука
держит шест непосредственно у основания, так что
мизинец полностью закрывает его конец (рис. 129).
Рис. 129
Удар по центру
При нанесении удара по центру (например, в грудину
противника) правая рука резко и с силой выбрасывает
112
Глава 7. Шест шести с половиной точек
шест вперед, а левая слегка придерживает его. По завер-
шении атакующего движения шест расположен перпен-
дикулярно телу нападающего, обе руки которого и пра-
вый локоть находятся на одной линии (рис. 130, 131).
Рис. 130
Рис. 131
Удар-выпад
Для осуществления удара-выпада шест удержива-
ется параллельно плечам. Левую руку следует мак-
симально выпрямить и держать шест таким образом,
113
Часть 3. Искусство владения холодным оружием
чтобы он мог свободно скользить в левой ладони.
Правая рука, кистью вверх, удерживает шест так же,
как копьеносец, изготовившийся к метанию, держит
копье. Затем правая рука резко подает шест вперед, в
сторону противника, а левая рука направляет шест в
цель (рис. 132, 133).
Рис. 132
Круговые маневры
Нередко для отражения ударов противника и на-
несения контратакующих ударов используются кру-
говые и иные движения шестом. Однако без должной
сноровки исполнитель может позволить противнику
114
Глава 7. Шест шести с половиной точек
захватить его оружие или нанести себе вред соб-
ственным шестом. Вращая шест вокруг корпуса,
исполнитель должен следить за тем, чтобы одна рука
всегда находилась ниже уровня захвата другой; при
маневрировании положение рук, соответственно, ме-
няется. По завершении удара правая рука полнос-
тью выпрямлена, а левая рука находится на уровне
подмышки, у трицепса правой руки (рис. 134).
Рис 134
Анализ формы
Для удобства мы условно подразделяем форму на
три составные части: приветствие и позу готовнос-
ти, ключевую последовательность движений и за-
вершающую последовательность движений. Следу-
ет иметь в виду, что изучать форму можно поэтапно,
но исполнение должно осуществляться как одна не-
прерывная последовательность движений.
Часть первая: приветствие и поза готовности
Встаньте прямо, руки по швам; шест лежит на полу
справа (рис. 135). Положив руки на пояс, поверни-
тесь направо (рис. 136), затем примите правосторон-
нюю стойку «Обуздание лошади» (рис. 137). Сде-
115
Часть 3. Искусство владения холодным оружием
лайте шаг вперед, примите левостороннюю стойку
«Обуздание лошади» и разведите руки в стороны
(рис. 138). Сделайте шаг назад левой ногой и распо-
Рис. 135
Рис. 136
116
Глава 7. Шест шести с половиной точек
ложите руки в области левого подреберья; при этом
правая ладонь сжата в кулак (рис. 139). Одновремен-
но сделайте шаг вперед, примите правостороннюю
Рис. 137
Рис. 138
117
Часть 3. Искусство владения холодным оружием
стойку «Обуздание лошади», выпрямив руки впра-
во перед корпусом (рис. 140). Далее, сделайте шаг
назад правой ногой и верните руки к правому под-
Рис. 139
Рис. 140
118
Глава 7. Шест шести с половиной точек
рсберью (рис. 141). Завершая приветствие, развер-
нитесь на девяносто градусов и примите левосторон-
нюю стойку «Обуздание лошади», выпрямив руки в
приветственном жесте (рис. 142).
Рис. 141
Рис. 142
119
Часть 3- Искусство владения холодным оружием
Далее примите позу готовности, приподнимая ле-
вую ногу и совершая левой рукой круговое движе-
ние против часовой стрелки (рис. 143). Опустите
левую ногу на пол, примите стойку «Обуздание ло-
шади», выпрямляя левую руку вперед и принимая
позу готовности.
Часть вторая: ключевые движения
Сделайте шаг вперед правой ногой, нагнитесь и
возьмите шест в руки (рис. 144). Затем сделайте шаг
назад правой ногой и примите стойку «Верхом на
лошади», держа шест на уровне пояса и направив
его конец вперед (рис. 145).
Сделайте шаг вперед правой ногой и примите стой-
ку «Верхом на лошади»; поворачивая шест по часовой
стрелке, разверните его концом вперед на уровне плеч
(рис. 146-148).
Верните шест назад, а затем пошлите его вперед,
смещая левую руку вправо, а шест влево (рис. 149,
120
Глава 7. Шест шести с половиной точек
150). Слегка приподнимите правую руку, а левой по-
шлите шест вперед (рис. 151). Далее, сделайте шаг
Рис. 144
Рис. 145
121
Часть 3. Искусство владения холодным оружием
Рис. 146
Рис. 147
122
Глава 7. Шест тести с половиной точек
Рис 149
123
Часть 3. Искусство владения холодным оружием
Рис. 151
Рис. 152
вперед правой ногой и опишите шестом круг против
часовой стрелки (рис. 152).
Круговым движением по часовой стрелке втяните
шест назад и примените низкий удар (по колену),
принимая правостороннюю стойку «Обуздание ло-
шади» (рис. 153). Сделайте шаг вперед правой ногой,
а левой рукой пошлите шест вперед (рис. 154, 155).
124
Глава 7. Шест шести с половиной точек
Рис. 153
Рис. 154
125
Часть 3. Искусство владения холодным оружием
Рис. 155
Рис. 156
Разверните левую ногу в сторону, принимая стойку
«Верхом на лошади», и подайте шест назад и влево
(рис. 156).
Из этого положения сделайте шаг вперед правой
ногой, принимая стойку «Обуздание лошади», и дви-
жением шеста вверх и вправо блокируйте вообража-
126
J
Глава 7. Шест шести с половиной точек
Рис. 157
Рис. 158
127
Часть 3. Искусство владения холодным оружием
Рис. 159
смую атаку (рис. 157). Затем выполните аналогич-
ные блоки слева (рис. 158) и по центру вниз (рис. 159).
Немедленно вслед за центральным блоком следует
контратака вперед (рис. 160).
Далее, сделайте шаг вперед левой ногой и прими-
те стойку «Верхом на лошади». Одновременно от-
ведите левую руку назад и примените нижний удар
влево (рис. 161).
Сделайте шаг вперед правой ногой, повернитесь на де-
вяносто градусов вправо и примите стойку «Верхом на ло-
шади» (рис. 162). При выполнении блока левая рука вы-
двигается вперед, а правая отводится на себя и вниз
(рис. 163). Из этого положения сделайте шаг вперед левой
ногой, выполните удар шестом вверх, отводя левую
руку на уровень бедра (рис. 164). Блокируйте шестом
128
Глава 7. Шест шести с половиной точек
Рис. 160
Рис. 161
воображаемый удар справа (рис. 165), слева (рис. 166)
и по центру (рис. 167). Контратакуйте прямым ударом
шеста (рис. 168).
Из этого положения предстоит разворот на 180
градусов. Для этого сделайте шаг вперед левой но-
5 - 9331
129
Часть 3. Искусство владения холодным оружием
Рис. 162
Рис. 163
гой и разверните шест по часовой стрелке вправо
(рис. 169). Когда шест будет находиться на уровне
головы, повернитесь на 180 градусов вправо и вы-
полните нижний удар (рис. 170). После воображаемо-
го контакта немедленно пошлите шест вперед дви-
жением левой руки в сторону правой (рис. 171). Да-
лее, выполните четыре блока: вначале вниз и влево
130
Глава 7 Шест шести с половиной точек
5-
Рис. 164
Рис. 165
Рис. 166
131
Часть 3. Искусство владения холодным оружием
Рис 168
Рис. 169
132
Глава 7 Шест шести с половиной точек
Рис. 170
133
Часть 3 Искусство владения холодным оружием
Рис. 172
134
Глава 7 Шест шести с половиной точек
Рис. 174
Рис. 175
135
Часть 3. Искусство владения холодным оруэ/сием
Рис. 176
Рис. 177
136
Глава 7. Шест шести с половиной точек
(рис. 172), вверх и вправо (рис. 173), затем вверх и
влево (рис. 174) и вниз по центру (рис. 175). Вслед за
блоками немедленно осуществите контратаку по
центру (рис. 176).
Далее, скользите правой ладонью вверх по шесту
вправо, а левой рукой втяните шест вниз и влево на
уровне пояса (рис. 177). Из этого положения правой
рукой пошлите другой конец шеста влево (рис. 178).
Сделайте шаг вперед левой ногой, примите стой-
ку «Обуздание лошади», разворачивая корпус впра-
Рис. 178
Рис. 179
137
Часть 3. Искусство владения холодным оружием
138
Глава 7. Шест шести с половиной точек
во и круговым движением посылая шест из-за головы
вниз (рис. 179, 180, 181). Вслед за этим немедленно
проведите удар шестом по центру (рис. 182).
Затем левой рукой втяните шест назад, парал-
лельно поверхности земли (рис. 183). Повернитесь на
90 градусов вправо (рис. 184), немедленно прове-
рке 183
Рис. 184
139
Часть 3. Искусство владения холодным оружием
Рис. 186
Рис. 185
140
Глава 7. Шест шести с половиной точек
дите прямой удар (рис. 185) и отведите шест назад
усилиями обеих рук (рис. 186).
Часть третья: завершение формы
Как обычно, форма завершается приветствием.
Поставьте правую ногу позади левой, принимая стой-
ку «Обуздание лошади» и круговым движением посы-
лая шест вперед (рис. 187-190). Разверните корпус
вперед и присядьте на левую ногу, принимая право-
стороннюю стойку «Обуздание лошади» и обозначая
приветствие с оружием в правой руке; ладонь левой
руки остается свободной (рис. 191).
Сделайте шаг назад правой ногой, вертикально
удерживая кун с правой стороны корпуса. Ладонь
левой руки поднята на уровень лица (рис. 192). Опу-
стите левую руку (рис. 193).
Рис. 187
141
Часть 3. Искусство владения холодным оружием
Рис. 188
Рис. 189
142
Глава 7. Шест шести с половиной точек
Рис. 190
Рис. 191
143
Часть 3. Искусство владения холодным оружием
ГЛАВА VIII
ПРИМЕНЕНИЕ ХОЛОДНОГО ОРУЖИЯ
В этой главе показаны основные комбинации бое-
вого применения холодного оружия в школе чука. Не
всякое оружие способно эффективно противостоять
любому другому. Тем не менее, опытный боец может
превратить любой подручный предмет в эффективное
оружие. В этой книге приводятся лишь некоторые
боевые комбинации оборонительного характера, ко-
торые используются последователями стиля чука в
вооруженных схватках.
Шест против шеста: прием 1
Встаньте лицом к противнику и примите право-
стороннюю стойку «Обуздание лошади». Возьмитесь
правой рукой за основание шеста сверху и левой
рукой за его середину снизу; противоположный ко-
нец шеста поднят вверх под углом в 45 градусов.
Противник стоит в левосторонней стойке «Обузда-
ние лошади». Он удерживает основание шеста пра-
вой рукой снизу, а его середину — левой сверху;
шест противника направлен вверх под углом в 45
градусов и слегка отведен назад (рис. 194).
Противник атакует ударом вперед по диагонали. Вы
принимаете стойку «Верхом на лошади», делая шаг назад
правой ногой, и блокируете удар серединой шеста, подни-
мая его в вертикальное положение (рис. 195).
145
Часть 3. Искусство владения холодным оружием
Рис. 194
Рис. 195
Сразу после контакта сократите дистанцию, сделав
шаг вперед левой ногой и приняв стойку «Верхом на
лошади». Одновременно, развернув шест над головой,
попытайтесь ударить противника в шею или лицо кон-
цом шеста (рис. 196).
При ударе в голову нс останавливайтесь, но используй-
те инерцию движения шеста полностью. По завершении
движения конец шеста будет направлен назад, а основа-
ние — в сторону противника. Из этого положения будьте
готовы нанести решающий удар и для этого слегка отве-
дите назад левую ногу (рис. 197).
146
Глава 8. Применение холодного оружия
147
Часть 3. Искусство владения холодным оружием
Для того чтобы окончательно поразить противни-
ка, сделайте шаг назад левой ногой и примите стой-
ку «Верхом на лошади». Движением правой руки
поразите противника в грудину ударом-выпадом
(рис. 198).
Шест против шеста: прием 2
Встаньте лицом к противнику и примите стойку
«Обуздание лошади». Основание шеста держите левой
рукой снизу, а его середину — правой рукой сверху;
шест направлен вверх под углом в 45 градусов. Про-
тивник стоит в правосторонней стойке «Обуздание ло-
шади», слегка развернув корпус вбок. Он удерживает
Рис. 199
Рис. 200
148
Глава 8 Применение холодного оружия
основание шеста левой рукой снизу, а его середину —
правой рукой сверху; шест направлен вверх под углом
в 45 градусов, слегка развернут вправо и назад; основа-
ние его удерживается на уровне пояса (рис. 199).
Рис. 201
Как только противник делает шаг вперед правой
ногой и пытается провести удар шестом в голову,
вы делаете шаг назад правой ногой и блокируете
удар серединой шеста (рис. 200).
После контакта незамедлительно делайте шаг впе-
ред правой ногой и опускайте шест на затылок про-
тивника (рис. 201).
Шест против шеста: прием 3
Встаньте лицом к противнику и примите левосто-
роннюю стойку «Верхом на лошади». Держите ос-
нование шеста левой рукой снизу, а его середину —
правой рукой сверху; шест направлен вперед, пер-
пендикулярно корпусу противника. Ваш противник
стоит в левосторонней сгойке «Верхом на лошади».
Он удерживает основание шеста левой рукой вниз, а
его середину — правой рукой вниз; шест направлен
на вас под углом в 45 градусов (рис. 202).
149
Часть 3. Искусство владения холодным оружием
Рис. 202
Рис. 203
Рис. 204
150
Глава 8. Применение холодного оружия
Противник наносит удар, а вы с разворота бьете
его своим шестом по передней руке (рис. 203). Сразу же
после контакта сделайте шаг вперед правой ногой и
ударьте противника концом шеста в горло (рис. 204).
Железные прутья против длинного копья
Встаньте лицом к противнику и примите право-
стороннюю стойку «Обуздание лошади». Вы держи-
те железные прутья перед собой. Правая рука впере-
ди, левая сзади. Противник также стоит в правосто-
ронней стойке «Обуздание лошади». Он удерживает
основание длинного копья левой рукой сверху, а его
Рис. 205
Рис. 206
151
Часть 3. Искусство владения холодным оружием
середину — правой рукой сверху; острие копья наце-
лено на вас под углом в 45 градусов (рис. 205).
Противник делает шаг вперед правой и пытается
нанести удар копьем вам в голову. Вы делаете шаг
вперед правой ногой, принимаете стойку «Верхом на
лошади» и блокируете атаку скрещенными железны-
ми прутьями. В сущности, вы меняете направление
движения копья, толкая древко вверх перекрестьем
прутьев (рис. 206).
Рис. 207
Сразу после контакта нанесите удар правым пру-
том в живот противника, удерживая древко его копья
левым прутом (рис. 207).
Спаренные ножи против длинного копья
Встаньте лицом к противнику и примите правосто-
роннюю стойку «Обуздание лошади». Держите ножи
перед собой. Правая рука впереди, левая сзади. Ваш
противник стоит в левосторонней стойке «Верхом на
лошади». Он удерживает основание копья левой ру-
кой сверху, а середину — правой рукой сверху. Ос-
трие копья направлено на вас под углом в 45 граду-
сов (рис. 208).
152
Глава 8. Применение холодного оружия
Как только противник сделает шаг вперед пра-
вой ногой и попытается нанести удар копьем в го-
Рис. 208
Рис. 209
Рис. 210
153
Часть 3. Искусство владения холодным оружием
лову, мгновенно сократите дистанцию между вами
и противником, сделав шаг вперед правой ногой и
приняв стойку «Верхом на лошади». Одновременно
блокируйте копье ножом в левой руке (рис. 209). В
то же время диагональным движением ножа в пра-
вой руке поразите шею противника (рис. 210).
Крестьянская мотыга против длинного копья
Встаньте лицом к противнику и примите право-
стороннюю стойку «Обуздание лошади». Мысленно
разделите мотыгу на три части. Левой рукой держи-
тесь за первую треть рукоятки, а правой — за вто-
рую треть. Направьте мотыгу на противника под
Рис. 211
Рис. 212
154
Глава 8. Применение холодного оружия
углом в 45 градусов; режущая поверхность мотыги
направлена влево. Ваш противник выставил правую
ногу вперед и находится в естественной стойке. Он
удерживает основание копья левой рукой снизу, а
его середину — правой рукой сверху. Копье направ-
лено на вас (рис. 211).
Как только противник сделает шаг вперед правой
ногой, примет стойку «Верхом на лошади» и попы-
тается нанести удар вам в голову, сделайте шаг
назад правой ногой, примите стойку «Верхом на
лошади», одновременно поднимая мотыгу вверх для
блокировки и отклонения копья второй третью моты-
ги (рис. 212).
Сразу после контакта с оружием противника со-
кратите дистанцию, выдвинув вперед правую ногу,
и опустите острие мотыги на затылок противника
(рис. 213).
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
ИСКУССТВО ВРАЧЕВАНИЯ
ГЛАВА IX
ТЕХНИКА ЦИГУН
Искусство цигун представляет собой систему оз-
доровительных упражнений, сочетающую элементы
буддизма и даосизма. Эти упражнения считаются тех-
никами, с помощью которых можно управлять телом,
умом и дыханием. Среди прочего в арсенале цигун
имеются медленные динамичные упражнения и ме-
тодики самомассажа. Упрощая, цигун можно назвать
системой управления цзин (сущностью), ци (жизнен-
ной энергией) и шэн (духом). Основой цигун являются
упражнения по управлению сознанием и внутренней
энергией. В частности, эти упражнения сочетают прак-
тику ксинь (формы-позы), и (намерение или концен-
трация) и ци (внутренняя энергия). Применение так
называемой изначальной ци предполагает владение
тремя сокровищами человеческого тела (цзин, ци и
шэн), с помощью которых отступает боль, укрепляет-
ся тело, повышается интеллект и продляется жизнь.
В течение многих веков китайцы практиковали
технику тай-цзи и цигун для улучшения физического
здоровья, повышения благосостояния и как состав-
ную часть боевых искусств. В наши дни миллионы
людей в Китае и на Тайване выполняют медленные
динамические упражнения и дыхательные техники в
оздоровительных целях. Однако, боец, занимающий-
ся цигун, заботится не только о своем здоровье.
156
Глава 9 Техника цигун
Мастера боевых единоборств используют внут-
реннюю энергию как средство стать неуязвимым для
ударов противника, как способ увеличения собствен-
ной силы и, в конечном счете, как оружие для нане-
сения вреда врагу. Для обуздания и развития внут-
ренней силы мастера боевых искусств практикуют
различные упражнения цигун.
Разновидности цигун
Искусство цигун можно подразделить на четыре кате-
гории, каждая из которых имеет три сферы применения. В
целом практику цигун можно классифицировать как буд-
дийскую, даосскую и конфуцианскую.
Существуют три области практического применения
цигун. В былые времена искусство цигун находило при-
менение в китайских боевых единоборствах. Практи-
ки проводили немало времени за изучением так назы-
ваемых смертельных точек меридиональной системы и
особого времени дня и месяца, когда эти точки стано-
вились наиболее уязвимыми. Такого рода занятия зало-
жили основу тайной техники «Смертельного прикосно-
вения», известной как дим-мак («Убить или изуро-
довать противника»).
В наши дни основной целью цигун является улуч-
шение физической формы и, соответственно, продле-
ние жизни. Именно эту цель ставит перед собой меди-
цинское или целительное искусство цигун, которое, в
свою очередь, подразделяется на три дисциплины:
1) внешняя терапия с передачей внутренней энер-
гии целителя пациенту; 2) самолечение с само-
стоятельным выбором программы упражнений ци-
гун; 3) сочетание внешнего цигун и самостоятельно-
го терапевтического курса. В методике самолечения
используются три вида деятельности: медленные
движения, медитация и дыхательные упражнения.
157
Часть 4. Искусство врачевания
Третья категория используется, в основном, с де-
монстрационными целями. Так, мастера цигун и бо-
евых искусств прибегают к подобным демонстраци-
ям для привлечения новых пациентов или учеников.
Для развития внутренней силы практикующие ис-
кусство чука ежедневно занимаются цигун, сосредота-
чивая свою мысль (намерение) в области дань-тянь (ме-
сто, расположенное в трех сантиметрах ниже пупка). Во
время занятий они принимают описанные ниже позы.
На формальных занятиях школы чука упражнения
цигун не выполняются. Однако этот факт не умаля-
ет важность подобной тренировки. Фактически, вне
зависимости от цели, поставленной на занятиях,
ученикам рекомендуют практиковать упражнения
цигун каждое утро. Для того чтобы научиться уп-
равлять ци, требуется нс менее трех лет непрерыв-
ных и усердных тренировок. В результате достига-
ется многократное усиление мощности ударов, пре-
красная физическая форма и долголетие.
Упражнения цигун в системе чука
Ученики искусства чука изучают цигун по индивиду-
альной программе. К этим упражнениям приступают пос-
ле двух-трех лет тренировки в боевых навыках. Новичков
знакомят с использованием области дань-тянь, методикой
дыхательных упражнений и перемещением силы к кончи-
кам пальцев и ступням.
Ниже описано базовое упражнение, взятое на вооружение
последователями чука. Естественным способом дыхания яв-
ляется дыхание через нос, а для направления воздуха (ци) в
дань-тянь не используется каких-либо особых способов рас-
ширения или сокращения легких или живота. В самом деле,
ровное дыхание без задержек дает наилучшие результаты.
Во время выполнения дыхательных техник очень важно со-
хранять спокойствие и безмятежность. Для того чтобы
158
Глава 9. Техника цигун
избавиться от ненужных мыслей, следует сосредото-
читься на области дань-тянь. Упражнения цигун выпол-
няются в особых позах; при этом не следует обращать
внимание ни на что, кроме дань-тянь. Поток ци должен
свободно циркулировать по телу и выходить через кон-
чики пальцев.
Существуют пять позиций, которые принимают
при выполнении упражнений цигун. В каждой позе, в
зависимости от выносливости практика выполняют
тридцать-сорок вдохов-выдохов («Дыханий»).
Примите стойку «Верхом на лошади» и разверни-
те корпус вправо. Держите руки перед собой под
Рис. 214
углом 90 градусов ладонями вверх (рис. 214). После
двадцати-тридцати циклов дыхания через нос раз-
159
Часть 4. Искусство врачевания
верните корпус влево и сделайте очередные двад-
цать-тридцать вдохов-вдохов (рис. 215). Оставаясь в
этой позе, разведите руки в стороны ладонями вверх
и сделайте очередные двадцать-тридцать дыханий
(рис. 216).
Рис. 215
Рис. 216
160
Глава 9. Техника цигун
Рис. 217
Рис. 218
Поменяйте стойку «Верхом на лошади» на стойку
«Обуздание лошади», присев на правую ногу и выд-
винув левую вперед. Поверните корпус вправо так,
чтобы плечи и бедра находились на одном уровне.
Затем, полностью разведя руки в стороны, опустите
левую и поднимите правую (рис. 217). Вдохните и
161
6 - 9331
Часть 4. Искусство врачевания
выдохните двадцать-тридцать раз, разверните кор-
пус вправо, примите правостороннюю стойку «Обуз-
дание лошади» и повторите упражнение (рис. 218).
Завершая упражнение, встаньте прямо, ноги на
ширине плеч, сделайте глубокий вдох и выдох. Во
время вдоха (грудь расширяется) переместите вес
тела на пятки, разведите руки в стороны, подайте
кисти рук вперед (рис. 219). На выдохе (сокращение
грудной клетки), опустите пятки и руки (рис. 220).
Рис. 219
Рис. 220
ГЛАВА X
ЛЕЧЕНИЕ ТРАВМ
Согласно даосской философии инь-ян, мир состоит
из противоположностей: верха и низа, горячего и хо-
лодного, сильного и слабого, мужского и женского.
По своей природе все эти понятия родственны. В са-
мом деле, без верха нет низа, без горячего нет холод-
ного, без сильного нет слабого, и без мужского нет
женского. Несомненно, это лишь упрощенное понима-
ние концепций даосской философии.
Если проанализировать философию китайских боевых
искусств в исторической ретроспективе, то следует при-
знать. что искусство убивать шло бок о бок с искусством
врачевания. В самом деле, многие китайские мастера бо-
евых единоборств являются признанными авторитетами в
области традиционной китайской медицины. Как прави-
ло, традиционные техники целительства включают упраж-
нения цигун, акупунктуру, массаж, мануальную терапию,
медитацию и траволечсние.
Есть мнение, согласно которому истинное кунг-фу свя-
зано, скорее, с лечением и управлением ци, чем с боевым
применением. Считается, что те, кто практикует кунг-фу
без использования техники цигун, обречены на безутеш-
ную старость. Без постоянной и долговременной практи-
ки цигун тело изнашивается и человек не только теряет
боевые навыки, но и становится неспособным выполнять
свою повседневную работу. Тот же, кто регулярно
163
6-
Часть 4 Искусство врачевания
занимается цигун и изучает целительные методики
чука, не только продлит дни своей жизни, но и смо-
жет помогать другим людям.
Последователи учения чука верят в то, что чело-
век, умеющий нанести вред другому, также спосо-
бен излечить его. Подобные рассуждения характер-
ны для философской концепции инь-ян. В системе
китайского кунг-фу ци и целительство являются
важнейшими аспектами. Они важны настолько, что
сегодня наиболее опытные представители школы
чука — Чёнь Чен Лёнь и Тан Хун Пой — являются
не только мастерами боевого искусства, но и про-
фессиональными целителями. С точки зрения китай-
цев система чука рассматривается как целостное
искусство, сочетающее элементы боевого единобор-
ства с медициной, а мастера Чёнь Чен Лёнь и Тан
Хун Пой являются авторитетами как в одной, так и
в другой области. Коль скоро в искусстве чука нс
существует специального обозначения целительной
техники, его последователи полагаются на упражне-
ния цигун, массаж и траволечение.
Целительство как составная часть
искусства чука
Впервые Чёнь Чен Лёнь познакомился с цели-
тельством, когда ему минуло восемнадцать лет, и
он уже был искушен в боевом единоборстве. По
просьбе мастера Ли Сянь Фяо Чёнь и другой уче-
ник, Тан Хун Пой (рис. 221), собирали лечебные
травы в окрестностях Пинанга, а затем сушили и
измельчали их для продажи в местную аптеку.
Мастер Ли не допускал учеников до целительства. Од-
нако они неизменно присутствовали на его сеансах. Заме-
тив, что его подопечные проявляют искренний интерес к
искусству врачевания, Ли решил посвятить юношей в тай-
164
Глава 10. Лечение травм
ны своего мастерства. По прошествии определенного
времени Ли приобшил их к врачеванию и допустил
до самостоятельной работы с пациентами.
Несмотря на то, что Чёнь Чен Лёнь является вели-
ким мастером чука и признанным целителем, он ле-
чит лишь преданных учеников и близких друзей, пред-
почитая сосредоточивать усилия на боевом аспекте
Рис. 221
искусства. Врачебным аспектом искусства занима-
ется его соратник — мастер Тан Хун Пой, к которо-
му Чёнь направляет тех учеников, кто проявляет ин-
терес к целительству.
Целительство школы чука избирательно, то есть
малоэффективно при лечении органических заболева-
ний и вирусных инфекций. В большинстве случаев
165
Часть 4. Искусство врачевания
прекрасные результаты отмечаются при лечении хро-
нических заболеваний костно-мышечной системы.
Целители чука лечат многие хронические заболе-
вания, такие как посттравматические боли в спине и
плечах. Они полагают, что с помощью массажа и
мануальной терапии каждый человек может помочь
себе в случае «элементарных» болей в руках и но-
гах. Но хронические, «застарелые» болезни, которы-
ми человек страдает более десяти лет, становятся
причиной нестерпимой боли. Как правило, подобные
Рис. 222
проблемы являются следствием небрежного отноше-
ния к травме, полученной в юном возрасте. В резуль-
тате болезнь «загоняется внутрь» костно-мышечной
166
Глава 10. Лечение травм
системы, причиняя постоянное беспокойство и пери-
одически напоминая о себе приступами мучительной
боли. Это происходит потому, что с возрастом поток
ци блокируется в мышцах и болевые ощущения ста-
новятся более отчетливыми, чем в юности.
Существуют два способа избавления пациентов от
посттравматического синдрома — похлопывание и
массаж. Когда целитель сталкивается с последствия-
ми недавно полученной травмы, он использует техни-
ку массажа. В случае «застарелого» заболевания бо-
лезненное место похлопывают тыльной частью ладо-
ни, разрушая энергетическую блокаду в мускулах.
Многое зависит от тяжести полученной травмы. По-
рой достаточно одного сеанса лечения, но серия из
трех сеансов считается предпочтительней. По мнению
целителей, при лечении старых травм один сеанс по-
хлопывания является более эффективным, чем десять
сеансов проникающего массажа.
Непосредственно перед сеансом похлопывания и
во время него целитель чука втирает мазь, изготов-
ленную из вина и трав, в болезненное место и вокруг
него. Таким образом он стимулирует кровообраще-
Рис. 223
167
Часть 4 Искусство врачевания
ние и поток ци (рис. 222). Похлопывая болезненную
область (рис. 223, 224), рука целителя ощущает теп-
ло. Как только выделение тепла прекращается, врач
заканчивает сеанс. Коль скоро целитель является
мастером боевого единоборства и умеет рассчиты-
вать свою силу, его удары никогда не причинят па-
циенту вреда. Во время легких похлопываний цели-
тель направляет свою ци в болезненное место. По
завершении сеанса болезненное место слегка опуха-
Рис 224
Рис. 225
168
Глава 10. Лечение травм
Рис. 226
Рис. 227
ет, на нем выступают вены и целитель «видит» по-
лученную в прошлом рану. Поток ци восстановлен,
блокада снята, а организм сбалансирован.
По окончании похлопывания на болезненной области
образуется вздутие (рис. 225), на которое вновь втирается
лечебная мазь, а затем и паста домашнего приготовления
из листьев растений (рис. 226), поверх которой наклады-
вают повязку на одну ночь (рис. 227). Паста застывает и
легко удаляется на следующий день. Этого времени бы-
вает достаточно для эффективного проникновения лекар-
ства в тело.
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Боевое искусство — это образ жизни. Настоящим
мастером может стать лишь тот, кто беззаветно те-
лом и душой предан служению искусству. Старое
китайское изречение гласит: ученик — обычный чело-
век; после получения боевых навыков он становится
человеком, владеющим кунг-фу; через несколько лет
тренировки он становится человеком кунг-фу. Дос-
тигнув совершенной техники, он вновь становится
обычным человеком. В этот момент он становится
воплощением истинной сущности боевого искусства,
то есть превращается в свободную, самодостаточ-
ную и саморазвивающуюся личность.
Настоящий мастер спокоен в быту, но агрессивен в бою.
В наши дни, каким бы искушенным бойцом вы ни были,
никогда нс «напрашивайтесь» на неприятность. Так что
же является конечной целью занятий боевыми единобор-
ствами? Самосовершенствование и эволюция, строжай-
шая самодисциплина и непрерывное повышение мастер-
ства в течение всей жизни.
При этом следует понимать, что занятия боевыми
единоборствами без изучения цигун являются поте-
рей времени, ибо с возрастом вы распишетесь в
собственном бессилии и бесполезности затрачен-
ных усилий. Кроме того, не следует забывать о по-
лучении навыков врачевания, которые потребуются
для помощи другим людям. Как уже говорилось, спо-
собность лечить уравновешивает способность при-
170
Послесловие
чинять людям боль. В действительности, тот, кто ог-
раничится боевыми навыками, но останется невеж-
дой в искусстве врачевания и цигун, никогда не пой-
мет истинной сущности боевого искусства и не ста-
нет полноценной личностью.
Мы надеемся, что эта книга познакомила заинте-
ресованного читателя с большинством аспектов это-
го редкого и динамичного боевого искусства: боевы-
ми принципами, базовой техникой, парной боевой
формой, работой с шестом, применением холодного
оружия, теорией и упражнениями цигун и практикой
целительства.
Приложение А
ГЕНЕАЛОГИЯ
шаолиньского искусства чука
Чин Сун Фа Ши
I
Ляо Фа Ши Ку
I-----1-----1
Чу Мью Энь Чу Мью Люан
1-----т-----1
У Пинь Куань
I
Ли Сянь Фяо
।-----1-----1
Чёнь Чень Лёнь Тан Хун Пой
г---------.
Чёнь Бу Хень Онь Тат Лин By Ким Хин Ю Тхин Чун
Приложение В
ФОРМЫ
шаолиньского искусства чука
Одиночные рукопашные формы
Инъ-янор-син-ку
Kau-cai 1-чин
Лин-хуанъ-тюй
Мэй-хуа-цянъ
Та-у-ли
Та-чунь-кунь
Тонъ-цэ-пай-
куан-инъ
Фунъ-йен-гпин-
сун-цин
Ху-цяо-цянъ
Ху-цяо-цянъ
Хунь-ху-цянъ
Ши-па-лохан-цин
Ши-та-синъ-сян
Эр-ши-цэ-тянъ
Эр-ши-цэ-тянъ
две положительные и отрицательные
небесные госпожи
открытие горы
непрекращающиеся удары ногами
пышный бутон
демонстрация силы
запечатывание, дворец окружен
мальчик воздает дань уважения богине
милосердия
«Глаз феникса» охраняет гору
коготь тигра, поднимающийся тигр
коготь тигра, опускающийся тигр
дракон и тигр
восемнадцать рук лохан
боевые движения десяти зверей
двадцать четыре точки, номер один
двадцать четыре точки, номер два
Парные рукопашные формы
Хонъ-шоу-туи-чай учебный поединок, комплекс первый
Хонъ-шоу-туи-чай учебный поединок, комплекс второй
Одиночные формы с применением холодного оружия
Лиу-тянъ-пан-кун шест шести с половиной точек
Мэй-хуа-кун шест пышного бутона
173
Приложение В
Ти-чё
Цэ-му-тау
Чу-то
Шо-хо-цян
Ши-сун-цян
железные прутья
двойные ножи
мотыга крестьянина
закрывающее шею длинное копье
длинное копье тринадцати точек
Парные формы с применением холодного оружия
Кун-туи-цай учебный бой с шестом
Приложение С
СЛОВАРЬ
терминов стиля чука*
Данъ-тпянъ
Зонъ-аун-чанъ
И
Инь-ян-пзяу-хериюу
Ксинь
Кун
Кай-cyii-кун
Кунь-соу-туи-чай
Ма-пу
Сан-тянъ-чау
Сиа-хершоу
Соу-фа
Суанъ-лун
Суанъ-фунъ-йен
Суанъ-хё-чанъ
Сун-туо-чанъ
Сун-хершоу
Ти-чер
Тяу-ма
Туо-чанъ
Фунъ-йен
Хё
Цзе-му-тау
поле эликсира
срединный блок ладонью
намерение
верхний и нижний блоки кисгью
формы-позы
шест
шест шести с половиной точек
тренировочный поединок
стойка «Верхом на лошади»
молниеносный удар
нижний блок
техника рук
удар двойного дракона дв^мя пальцами
двойной удар «Глаз феникса»
блок двух ладоней
верхний блок ладонью
верхний блок кистью
железные прутья
стойка «Обуздание лошади»
одиночный блок ладонью
удар кулаком «Глаз феникса»
отклонение или блок
спаренные ножи
* Термины, испльзованные в книге, переведены в дословном переводе и
транслитерации на русский язык с мандаринского диалекта.
175
Приложение С
Ци Цианъ Цигун Цзин Чанъ Ча-цинъ-шоу Чин-ма Чинь	жизненная энергия длинное копье упражнения по накоплению энергии сущность oci гование лада ш прошпдлоще-разрывающий удар ладонью понукание лошади приветствие
Чуан-тао Чука-шаолинъ Чун-пей Чу-то Шэн	одниночные рукопашные формы кулак «Глаз феникса» поза готовности мотыга крестьянина дух
ОГЛАВЛЕНИЕ
Предисловие...................................5
Вступление....................................10
Часть первая
ПЕРСПЕКТИВЫ ИСКУССТВА ЧУКА
Глава I. Исторический обзор..................13
История о монахине и двух сестрах..........14
О Пинь Куань...............................16
Ли Сянь Фяо................................17
Чёнь Чен Лёнь..............................19
Искусство чука сегодня.....................24
Глава II. Общий обзор........................26
Последовательность тренировки..............26
Применение искусства.......................29
Часть вторая
ИСКУССТВО РУКОПАШНОГО БОЯ
Глава III. Основополагающие техники..........33
Стойки и позы..............................33
Движения рук и ног.........................39
Глава IV. Парная форма единоборства..........54
Цель парной практики.......................54
Анализ поединка............................56
Глава V. Укрепление ударных поверхностей
конечностей и силовые упражнения.............79
Упражнения по укреплению ударных
поверхностей...............................79
Силовые упражнения.........................94
177
Оглавление
Часть третья
ИСКУССТВО ВЛАДЕНИЯ ХОЛОДНЫМ ОРУЖИЕМ
Глава VI. Обзор холодного оружия, применяемого
в искусстве чука............................101
Шест — главное оружие чука................102
Второстепенное вооружение.................105
Глава VII. Шест шести с половиной точек......111
Удержание шеста и манипуляции с	ним......111
Анализ формы..............................115
Глава VIII. Применение холодного оружия......145
Шест против шеста: прием 1............... 145
Шест против шеста: прием 2............... 148
Шест против шеста: прием 3............... 149
Железные прутья против длинного	копья.....151
Спаренные ножи против длинного	копья.... 152
Крестьянская мотыга против длинного копья.. 154
Часть четвертая
ИСКУССТВО ВРАЧЕВАНИЯ
Глава IX. Техника цигун......................156
Разновидности цигун.......................157
Упражнения цигун в системе чука...........158
Глава X. Лечение травм......................163
Целительство как составная часть
искусства чука........................... 164
Послесловие................................ 170
Приложение А. Генеология шаолинского
искусства чука............................172
Приложение В. Формы шаолинского
искусства чука............................173
Приложение С. Словарь терминов стиля чука...175
ИЗДАТЕЛЬСКАЯ ГРУППА «ГРАНД-ФАИР»
предлагает вниманию читателей книги из серии
«Боевые искусства»
Формат 84x108/32, мягкая обложка
КАДССЛЧ1СК
БУДО
Современные
Ч БУДЗЮЦУ
и БУДО
Дрэгер Донн Ф. Классическое будо / Пер. с англ. —
2001. —240 с.: ил.
В этой книге Донн Дрэгер раскрывает суть будо — класси-
ческого военного пути самозащиты. В ней приводится описа-
ние основных разновидностей будо как с использованием
оружия, так и без оружия. Дана история их создания и развития
во взаимосвязи с историей и культурой Японии. Значительное
место отведено подробному ихчожснию философских принци-
пов, на которых базируется будо, и .методике четырехуровне-
вого обучения от новичка до мастера.
Дрэгер Донн Ф. Классическое будзюцу / Пер.
с англ. — 2001. — 176 с.: ил.
Донн Дрэгер, ученик Накаямы и Отаке, раскрывает в этой
книге суть будзюцу — классического военного искусства са-
мозащиты. Характеризуя шестнадцать основных форм боево-
го искусства, он также рассказывает о традиционном оружии
и его применении, приводит системы обучения и школы буд-
зюцу.
Дрэгер Д. Современные будзюцу и будо / Пер.
с англ. — 2001. — 368 с.: ил.
Книга знакомит с обшей природой и целями син будо и
современными смежными дисциплинами, такими, как кэндо,
дзюдо, каратэ-до, айкидо и менее известными. Рассмотрена
их связь с классическими боевыми искусствами, техническая
и духовная природа воинских принципов и их влияние на поли-
тические, философские взгляды и систему образования со-
временной Японии.
Куликов А. Кикбоксинг. — 2002. — 320 с.: ил.
Автор книги — журналист и писатель, опубликовавший
ряд статей в спортивных изданиях и выпустивший несколько
книг по различным боевым искусствам. Книга просто и увле-
кательно рассказывает о возникновении одной из самых мо-
лодых боевых дисциплин — кикбоксинга, его основных прин-
ципах, техническом арсенале и тактике.