Автор: Эккехард  

Теги: всеобщая история   средние века (v – xv вв)   средневековая литература   монастырь   средневековье   монастыри  

ISBN: 978-5-02-040474-8

Год: 2023

Похожие

Христианство и монашество в Западной Европе раннего Средневековья

Двор монарха в средневековой Европе: явление, модель, среда. Выпуск I

Историческая книга во времена Каролингов (VIII-Х вв.)

Казус. Выпуск 2. Индивидуальное и уникальное в истории

Текст
                    1:,KKEIIAR[)US
CASUS
SAN CTI GALLI
ЭККЕХАРД
ИСТОРИИ МОНАСТЫРЯ
САНКТ-ГАМЕН
Перевод, статья, ко,vtментарии
С. В. ИВАНОВА
Санкт-Петербург
«НАУКА>>
2023


\.·р, ''1(11111) (,',J·
1,1,1, 1,, 1((1) ➔
>>>К
Серия «Памятники исторической мысли»
основана в 1966 году
РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ СЕРИИ
«ПАМЯТНИКИ ИСТОРИЧЕСКОЙ МЫСЛИ»
М. С. Бобкова (зам. председателя), В. П. Буданова,
И. Н. Данилевский, В. Н. Захаров, Н. Н. Казанский,
А. Ю. Карачинский (ученый секретарь), С. П. Карпов,
Н. Н. Крадин, М. М. Кро.и, И. П. Медведев,
Г. П. Мельников, В. В. Нау,икин, Ю. С. Пивоваров,
А. В. Подосинов, И. Ф. Попова, Л. П. Репина, И. М. Савеш,ева,
Л. А. Сидорова, А. В. Сиренов, В. А. Тишков,
П. Ю. Уваров (председатель), В. И. Уколова, А. С. Усачёв,
Ф. Б. Успенский, П. 11. Черкасов, М. А. !Оси.«
Рецензенты:
А. И. СИДОРОВ, Г. И. БОРИСОВ
Изображения воспроизводятся с разрешения
Stiftsbibliothek St. Gallen
На суперобложке использовано изображение св. Марка
из рукописи St. Gallen, StiftsЬibliothek, Cod. Sang. 51, р. 78,
с разрешения Stiftsbibliothek St. Gallen
ISBN 978-.5 -02 -040474-8
© Иванов С. В., перевод, статья, коммt'нтарии,
2023
© Российская академия наук и издательство
<,l--layкa», серия «Памятники исторической
мысли» (разработка, оформление), 1966 (год
основания), 2023
© Издательство «:Наука», μедакц.ионно-изда­
тельское оформление. 2023
ИСТОРИИ МОНАСТЫРЯ САНКТ-ГАЛЛЕН
ПРЕДИСЛОВИЕ ЭККЕХАРДА-МЛАДШЕГО
К«ИСТОРИЯМ»
Поддавшись на уговоры братьев нашего монастыря,
которые считают стоящим делом поведать о счастливых и
несчастливых событиях в киновии святых Галла и Отмара,
мы взялись за этот сложный труд. По правде говоря, мы не
сомневаемся в том, что навлечем на себя упреки, ибо тако­
вы нынче времена и нравы: если затронешь какое-либо не­
устройство, а особенно относящееся к благочинию, и если
окажется, что ты не собираешься хвалить распущенность
и своеволие дурных людей, то прослывешь среди тех, кто
ходит путями легкомыслия, 1 обманщиком и клеветником.
И все же, поскольку другие на нашем месте, не утаивая
истины, тоже рассказывали о счастьях и злосчастьях здеш­
ней истории, 2 какими бы они ни были, попытаемся и мы, не
утаивая истины, изложить те счастливые и несчастливые
события нашей обители, о которых услышали от отцов, с
тем же рвением, что и они, и настолько верно, насколько
вообще дано перу и чернилам запечатлеть истину.
Мы приступили к истории с Соломона, нашего аббата,
а затем епископа, которому в начальстве над нашей общи­
ной по порядку следовали Хартманн, Энгильберт, Тиетон,
Кралох, правление которого прерывал брат его Аннон. За­
тем шли Бурхард, Ноткер, Иммон, Ульрих, Герхард, второй
Бурхард, Тиебальд, Норперт, под управлением которого
мы живем ныне - как говорится, не как мы и он хотим,
но как можем. 3 До нас написал Ратперт, ученейший муж,


(,
1,11ш1шу 11(1 C\(1;1_110~1 _v 111н·/(~1п·у от с11нл11·0 Е1лла и ()тмара
ло 'J '()I'() ( 'i\MOI'() ('llll!'Юlllil ( .()J\(IIVHlllil, ( ' l(OTO(IOI'() Mhl, как ви­
/(IIМ, 11;1•1;1,11. \ lа1юм1111м, ою1аю,, что слс;(уст иметh н виду
м1101·ос111ачносп, tто 11мсш1 . .v16o три •1словска с ;-=пим име­
нем 11рс!(статсм,ствовали в Констанце; 4 второй, как 11исал
Рат11срт, взыскивал налоги с нашего монастыря. Мы же
здесь начнем с третьего в меру сил, отну1_ценных Господом.
Здесь начинаются книги
об историях монастыря
1. Так как родители третьего Соломона были из знат­
ного и прославленного рода, они отдали его для обучения и
подготовки к духовному сану Исону, монаху святого Iалла,
знаменитейшему в то вре:vtя учителю. И он, как говорят,
отменно его выучил, но ставил его выше брат1~ев-монахов
Ноткера. Туотилона, Ратперта, Хартманна и восшпьшал
его бережнее. как подобает 1,анонику. Однако из-за этого
между выс(жоодаренными соучениками возникла скрытая
ревность, а так как они бь1ли равны 110 происхождению и
способностям, то. как свойственно этому возрасту, отнюд~,
не равнодуплю переносили, что им. братьям, предпо 0шт;нот
чужака и что, хотя они щ1,инаково благородны, он обгоняет
их успехами в учебе.
Родители Соломона умерли, пока он был e1ue ребен­
ком, а ,=~атем умер и брат, и он, унаследовав их состояние,
высоко устремил свои помыслы. Закончив yчefiy, он стал
капе.\ланом короля Людовика; с помо1цыо нашего аббата
Гримальда, королевского архикапеллана_r, Завоевав ис­
К..'1.ючительную милостt, у государя, он вскоре, будучи пце
каноником. был поставлен сначала во 1:1\аве Элльвангена, 7
Истории .монастыря Санкт-Га.1.1сн
7
а затем назначен аббатом у кемптенцев, 8 которые отнергли
его и тем навлекли на себя и монастырь многоразличный
упJерб. Впрочем, со нременем при поддержке Хаттона,
архиепис1,опа Майнца, 'J который относился к Соломону
весьма дружески, ценя в нем острыи и изворотлиный ум,
он получил под свое начало много монастырей, а в итоге и
наш. В конце же концов он сделался пастырем и еписко-
1юм Констанца. В этом кратком обоб1-.Цении мы забежали
отчасти вперед и теперь вернемся к начатому рассказу по
порядку.
2. Во времена каноника-аббата lримальда и Хартму­
та, который был как бы его заместителем, 10 некий Марк,
ирландский епископ, возвrыпJавшийся из Рима, навестил
обитель Галла, сноего соотечественню,а. Ему сопутствовал
сын его сестры Моэнгал, 1юторого rютом у нас прозвали
Мар11еллом, уменьшительным от имени е1'0 дяди. Он был
ученейшим в мирсI{ИХ и богослонских науках человеком.
Епископа вместе с плсмянню<ом попросили остаться на не­
которое время в нашем монастыре. Они долго обсуждали
это между собой и наконе~1 насилу соr:,асилио,. И в услов­
ленный день fvlарцслл раэдал из окна много денег своего
л.яди, ппасаясь, чтобы его нtс растерэали. 11 Ведь на не1·0
роптали, 12 будто бы епископ остается 1ю его совету. Ло­
шадеи же и мулов еписю,11 отдал 11оименно теl\1, кo1\ily сам
захотел. С)днако книги. золото и одежл,ы 011 оставиJ, себе
и СВЯ1ому lаллуУ На~{онец, на,ц·в сг,1лv, 14 ()!J 6ла~ ОС}\ОВИЛ
ухол,я1цих, и при расставании бы.,о 11rюлито мноrл с,ез с
обеих сторон.
Енископ остался со своим ш1емш111иком и нсском,кими
слугами-соотечественниками. С11устя юнюе-то время Мар­
ц,еллу бьrла передана школа внутри монастырскои 01·f~ады
с Ноткером, впоследствии получившим нроэвание Заика,


Экю:хард
и 111ючими очю1,ами, носившими монашеское облачение;
1111с11111ш1 же, то есть каноническая, 15 школа с Соломоном
и с1·0 товарищами - Исону. Приятно вспомнить, как на­
'~ала возвышаться обитель святого Галла под таким води­
тельством и наконец процвела при Хартмуте, который был
сначала местоблюстителем Гримальда, а затем стал абба­
том и возвеличивал ее всеми способами.
3. В конце концов Соломон
-
уже прекрасно обра­
зованный юноша - попросил удостоить его зачисления
в приписные братья, 16 что и было сделано отцами по по­
велению Гримальда и при поддержке Хартмута. Соломон
же передал святому Галлу одно местечко из имений, ко­
торыми владел в изобилии, называемое Гольдах, в обмен
на пожизненное монашеское довольствие и гостевое место
в трапезной и один холм за Ирой, который особенно ему
приглянулся, с прилегающими лугами и угодьями, чтобы
обустроить там домик и во время частых приездов в ка­
честве брата не быть в тягость аббату и не причинять не­
удобств общине.17
Получив таким образом все, что он желал, этот муж,
уже тогда словно игравший с судьбой, отправился, как мы
говорили, ко двору короля Людовика. 18 Став его капел­
ланом и доверенным лицом, он мгновенно был поставлен
во главе упомянутых аббатств, 19 однако то и дело наезжал
в наш монастырь, который предпочитал всем остальным.
И поскольку он был вельможей, то входил в пределы мо­
настыря без сопроводителя и - что вызывало и вызывает
большое смущение - каждый день в льняной одежде. 20
Поэтому без его ведома среди его соперников поднял­
ся ропот, сопровождаемый, по обыкновению, злословием
за спиной. Располагая большим состоянием, он оказывал
братьям полезные услуги. Одному из иноков, к тому же до-
Истории монастыря Санкт-lаллен
9
стойному всяческого почтения, какими были тогда многие,
он передал накидку на меху и просил, чтобы тот помянул
его в молитвах. Монах же сказал: «Если хочешь, я воздам
тебе за твою меховую накидку кое-чем получше, ведь от
аббата я получил две рясы, из которых одну я отдаю тебе,
чтобы ты благопристойно надевал ее, когда входишь вмес­
те с нами в монастырь». Соломон ответил: «Вот как! Эти
речи наверняка вложили в твои уста Туотилон и Ратперт
или другие мои завистники. Скажи мне, разве и аббат ваш
все эти годы не вступает в монастырь в льняной одежде?»
Монах возразил: «Поистине, и ты входишь в ограды тво­
их монастырей, которым ты достался в аббаты при таком
одеянии либо за грехи, либо по некоему Божиему промыс­
лу, пусть и не бесчинно, а как власть предержащий. Мы
же иногда принимаем в братство и мирян, которые, однако,
никогда не злоупотребляют против нас мирским нарядом в
монастыре». 21
4. Хитроумный муж отступил, как бы убежденный до­
водами бесхитростного. По дороге он размышлял о том,
что человек таких доблестей не стал бы говорить ему таких
речей, если бы не был исполнен Духом Божиим. В конце
концов он прекратил входить в монастырь иначе как в со­
провождении одного из отцов, в соответствии с правилами.
Тем не менее, как мы уже говорили, он часто останавли­
вался в обители святого Галла, насколько это допускалось
королями и его аббатствами, и с радостью давал братьям,
что мог, особенно учителю Исону. Со своей стороны, и
Гримальд, уже совсем одряхлевший, и Хартмут обходи­
лись с ним осмотрительно, чтобы в чем-нибудь не уязвить
самомнение человека, самого по себе богатого и облада­
ющего влиянием в королевстве. Итак, наконец он начал
возводить на холме, который выменял ранее, церковь в


/()
Эккехаμд
•1t·сть и по образу Святого Креста, в которую, когда ее
допели до ума, перенес руку святого Магна, подаренную
епископом Адальбероном. 22 Епископ сопровождал святые
мщци, а Соломон принял их в Фюссене и с великим ли­
ковюшем, будто после победы, поместил в своей церкви.
Он освятил IJерковь в честь Святого Креста и этого на­
шего особого покровителя и пожертвовал ей свои имения
Дегенау, Бернхардцелль, Зиттердорф, а также Гольдах,
который, как мы говорили, он уже передал в обмен на это
место, и некоторые другие поместья. С согласия Хартму­
та, уже ставшего аббатом, он установил в день этого свя­
того праздничную транезу для братьев. Также он заявил,
что, если будет утдно lrкподу, он хочет быть там IIOXOfJO·
венным.
5. Спустя какое-то время случилось так, что, вшшра­
тюшшсь от королевского дворi:!, он решил провести Вели­
кий ност в нашем монастыре, сочтя его наиболее подходя-
1цим д.\Я с1того времени. Этот добрый тап> в нщцип тайно
встунал в самую укромную часть нашей обители --- босой
и одетый в нла1п, 24 чтобы сойти за одного иэ братьев. Нот­
кер, Ратперт и Туотилов заметили его и не1<0торое время
пm,рывали Э'IОТ святой обl\1ан. Однако, как мы уже гоно-•
рили, всегда было и остается нарушением всех обьrчаев
входить в наши сокровеннейшие по1юи, те,1 более ночью,
,,ому-либо, не имеюп_Jему нрава на монаrш·ское одеяние.
Было решено, что поскольку у нас заведено пору•~ать охра­
ну монастыря двум 6ратья!v1, то 11усть эти стражи встретят
его на входе и, так каJ< И!\,1 одним 11.озволено I'OFIOfШTh, тихо
CIJfIOC>П, кто он 10.коЙ:'' Вед,~ они оrшсались, I{ак бы этот
uаредвореu и канонш,, который уже влал,с.\ некоторыми
аббатствами, заметив при случае какои-нибу;tь ноюрядок,
не 1юны1ался под ;-)Т!Н1 11редлогом открыть себе у короля
Истории монастыря Санl(m-Галлен
11
;~орогу также и к нашему монастырю, над которым теперь
после аббатов-каноников начальствовал монах и местный
отец26 Хартмут, любезнейший муж.
И вот снова, как вчера и позавчера, явился этот из-
1-юротливый тать. На страже стояли Ратперт и Туотилон:
один совершал обход, а второй подстерегал появление та­
инственного посетителя. Меж тем вышел, чтобы помолить-
01 у могил на кладбище, предваритель рассвета27 отеu Ру­
одкер, в те времена влиятельнейший муж из нашей братии
у Бога. Стражи ненадолго уступили ему место из уважения
к его суровости. Спустя короткое время этот отец заметил
незна~,омца, идущего тихими стопами. Криком и топотом
он изобличил мнимого татя. Тут же прибежали стражи со
светильником. Соломона узнали, и отец Руодкер тотчас
сказал: «Клянусь доблестями святого Галла - ведIJ так
н:лялись отцы, - мы не терпим подобной одежды в его
tJбители в такое время». Стражи при этом безмолвство­
вали, ра:~ уж за них, нарушив молчание, слово взял такои
11осрсдник. Соломон же, испуганный столь непривычны­
ми ему речами небезызвестного мужа, который застиг его
врасплох, сказал: «Дозволь мне, досточтимый отче, зайти
хотя бы в часовню святого Петра, которая тут рялом. По­
сле того как я помолюсь там, я уже rпжогда не вступлю 1:1
обитель в подобном наряде иначе как вод вол,ительстно:\1
одного иэ старших, как велит :\Ю1ыстырошй закон. Завтра
же с твоей 1юмопJью и при 1юдлсржке пригодных для этого
братьев я буду умолять аббата, чтобы мне было разреше­
но входить в !vюнастырь в монашеском об.,ачении, в f1eм-'h
оставаться с вами как монаху и выхо;~ить, 110 снаружи не­
ред моими воинами и прочими носить. как обычно, одежду
каноника». Тiл ответил: «А лучше бы святой Iалл вложил
в твое сердце желание. если ты однажды наденешь это об-


/.!
Эккехард
ла'lение, никогда уже его не снимать, пока ты жив, кроме
как в отпущенное монахам время». 29
6. Желание и просьбу этого человека сообщили абба­
ту; свое согласие изъявили Руодкер и некоторые другие,
однако же далеко не все. При этом сенат нашей респуб­
лики был тогда святейшим. В обсуждении участвовали
Хартманн, прекрасный советчик, также сложивший песнь
Humili prece, Ноткер, сочинявший секвенции, 30 Ратперт,
который сложил Ardua spes mundi, Туотилон, который на­
писал Hodie cantandus est, и которые также сочинили мно­
гое другое. Наконец, как мы уже говорили, они со времен
соученичества узнали образ мыслей Соломона и ловкость,
с которой он достигал желаемого.
И когда им велели говорить, Хартманн сказал: «Наш
устав взыскует не подобия монаха, а самого монаха». Нот­
кер изрек: «Мне бы не особенно не понравилась сия пре­
текста,31 которой он желал бы облечься, если бы она пред­
восхищала тогу». Ратперт произнес: «Или же этот снаряд
противу стен наших создан, или иной в нем обман». 32 Туо­
тилон молвил: «Еще до этого мы предоставили ему брат­
ство в полном объеме. Что до меня, авво мой, я ему в нем не
отказываю. Однако если он пытается одеть волка в овечью
шкуру, 33 пусть делает это с чьего-либо чужого согласия».
Аббат, выслушав их подозрения в отношении это­
го человека - а именно, как бы он, облачившись в эту
одежду, не оказался ближе к господству над аббатством,
вольность34 для которого мы тогда в третий раз получили
усилиями самого Хартмута, - сказал: «Братья и сыновья,
я знаю, чего вы от него опасаетесь, что-то такое мерещится
также и мне. Однако я полагаю, что для нас будет луч­
ше, если он, допущенный к нам таким образом, когда-ни­
будь станет нашим монахом, чтобы нам не пришлось снова
Истории монастыря Санкт-Галлен
13
подчиняться канонику, как прежде. Поэтому желательно
нам обходиться с ним так, чтобы он действительно принял
одеяние от святого Галла и чтобы, если благодаря его лов­
кости случится то, чего мы опасаемся, он тем не менее был
уже нашим братом и монахом».
Убеждать Соломона был послан Руодкер с некоторы­
ми другими братьями. Соломон пообещал со временем,
если Бог даст, выполнить то, что ему предлагали, и про­
сил только разрешить ему пока что носить такую одежду
из почтения к внутренним пределам монастыря. Разным
братьям пришлось поучаствовать в переговорах с обеих
сторон, прежде чем такое разрешение было наконец дано.
Ему обозначили место, которое мы и сегодня видим отме­
ченным тесаными камнями, заходя за которые он надевал
монашескую одежду, а выходя снимал. И стал наш недо­
монах35 захаживать за монастырскую ограду денно и нощ­
но, весьма радуясь дозволению посещать эту общину. За
эту милость он изготовил для святого Галла великолепный
крест, частично покрытый позолоченным серебром, кото­
рый и возложил на ночной аналой. Уже в наши дни Нор­
перт вставил его в посеребренную колонну и водрузил на
алтарь исповедника. 36
7. Этот наш претекстаносец имел обыкновение, пока
жил в миру, двенадцать дней в году, то есть в календы
каждого месяца, с радостью задавать братьям празднич­
ные трапезы, на которых сам, если присутствовал, высту­
пал служителем. Но и другие приписные братья оказывали
тот же знак любви нашим насельникам, и прежде всех, ко­
нечно, сам король Карл, 37 который в неделю святого От­
мара самолично служил стольником и виночерпием, кормя
нас три дня птицей из селения Штаммхайм, а также упо­
мянутый выше Адальберон, долгое время бывший пред-


Экксхард
---
стшrтелем Аугсбурга, который, наслышавшись от многих
лю;~еи о знамениях и чудесах святого Галла, пришел в наш
монастырь в день святого Галла, чтобы помолиться, и, мно­
гое увидев своими глазами, сказал: «Благодать этого ме­
ста больше, чем молва, которую я слышал». 38 Благословив
братьев, он поклялся вернуться на следующий год, если бу­
дет жив, и тогда уже прийти отнюдь не с пустыми руками.
Он возвратился домой и, когда однажды его спросили сре­
ди прочего, действительно ли у нас, как гласит молва, обре­
таются благочестие с ученостью, строгость с благочинием,
ответил: «Не знаю, что думают другие; я возвещаю то, что
у меня на уме. Взыскал я одного святого, и того покойно­
го,39 а нашел, по правде говоря, живых пресвятых братьев.
Ученость же их и благочиние можно видеть в подвигах их
добродетелей. Поистине, приятно вспоминать мне о тех,
кого я едва могу дождаться снова увидеть. Однако же мне
с помощью всех моих сотоварищей надобно подготовить­
ся, чтобы в следующий день святого Галла я мог посетить
мужей Божиих так, как подобает мне и моим людям, стать
их приписным братом и по мере сил отблагодарить их за
братскую любовь». Избранник Божии прибыл в условлен­
ный день, как и обещал. О том, как он приехал и как щедро
наделил святого Галла, братию и всю нашу челядь дарами,
подробно рассказывает глава, которая приписана в память
о нем к книге наших правил. 40
8. Немногим позже случилось так, что к нам неожи­
данно приехал Петр, епископ Вероны, 41 возвращавшийся
от королевского двора, из сходной благосклонности к на­
шей обители. Братья же, принимавшие его, поднесли ему
Евангелие, которое они считали лучшим. Однако тот счел
это за неуважение, поскольку слышал о великой славе это­
го места, и в душе был сильно раздражен из-за скромно-
Истории монастыря Санкт-Галлен
15
t.:ти книжки. Для проведения мессы выставили серебряную
чашу, также какую получше. По завершении службы он
11редался мрачным размышлениям и о чаше. Ему задали
роскошную трапезу. Поднявшись из-за стола, он пожелал
обратиться к братьям с речью. Когда они собрались - так
как аббата не было на месте, - он сказал: «Господа мои,
вы хорошо обошлись со мною н отсутствие вашего аббата.
Однако из-за ничтожных Евангелия и чаши, поднесен­
ных мне, остался некоторыи осадок. Ведь пусть сам я ни­
чтожен и недостоин, однако же именуюсь епископом не са­
мого ничтожного места». После их многократных заверений
в том, что у святого Галла нет ничего лучше, недовольство
этого мужа понемногу улеглось, и, в конце концов отведя
некоторых братьев в сторонку, он втайне сказал им: «По­
шлите вслед за мной шестерых надежнейших гонцов, какие
у вас есть, и пусть они по двое придут ко мне по трем доро­
гам, которые ведут отсюда туда, и выдают себя одеждой и
речью за паломников. Пусть они явятся ко мне отдельно
по двое и, согнув вот так вот большой палец, попросят ми­
лостыню. На r:лазах у моих людеи я отведу их в укромный
покой, как обычно поступаю и с другими, там мы останем­
ся наедине, и я одену их. Золото же, точный вес которого я
вам сейчас назову, я обвяжу вокруг их голеней и отпущу их,
чтобы они вернулись к вам тем же способом, как пришли,
и да сопутствует им удача». Все произошло так, как на­
учил изобретательный даритель. Святому Галлу доставили
увесистый груз веронского золота, и он был равен назван­
ному заранее весу. Из золота Петра получился оклад для
Евангелия, получилась чаша, получился ковчежец. Все это
Соломон - сначала, как мы уже предварили, наш припис­
ной брат, а затем и монах, и наконец аббат, - украсил для
Галла драгоценными камнями и искусной работой.


/(,
Эккехард
9. Хартмут вместо Гримальда деятельно управлял на­
шей республикой, как пишет и Ратперт, и сам также нема­
ло сделал для ее возвышения. Уже состарившись, он пере­
дал свой сан аббата нашему монаху Бернхарду по общему
выбору братьев и с согласия короля Карла. 42 Хартмут же
получил по императорскому указу для себя и последующих
аббатов, которым случится уйти со своего поста, Херизау
с Вальдкирхом и Нидербюреном. Он ввел для братии и
челяди самолично и приобрел через Бернхарда множество
милостивых постановлений и затем, уже будучи при смер­
ти, попросил похоронить его рядом с погребенным в церк­
ви апостолов епископом Ландалохом, его родственником и
другом, однако снаружи у стены.
Полагаю, что необходимо написать кое-что об этом
Ландалохе, святом архиепископе Тревизо.43 Он был шва­
бом и знатного рода, воспитание и образование же получил у
святого Галла; его наследственным владением был Виндиш
и многие другие имения. Итак, став епископом, он завел
привычку ездить в Рим. В ту сторону он переваливал че­
рез гору Юпитера, 44 а возвращаясь обратно через Септи­
мер, приветствовал своего Галла и Хартмута. Он поклялся
также отдать святому Галлу деревню Лолинген, но из-за
сопротивления родственников передал некоторые приоб­
ретенные им места некоему графу Ульриху, 45 с тем чтобы
тот взамен пожаловал Галлу Аадорф вместе с этими же
имениями. Наконец, однажды, возвращаясь из Рима, по
пути к своему Галлу он подхватил лихорадку от зловредно­
го италийского воздуха и, едва сумев добраться до Рорша­
ха и призвав к себе Хартмута и братьев, благолепно пре­
ставился. Прежде чем испустить дух, Ландалох завещал
церкви святого Петра, в которую он уже направлялся46 и
которая находится на кладбище святого Галла, переносной
Истории .монастыря Санкт-Галлсн
17
алтарь, которым пользовался в дороге, с мощами и книга­
ми и всей священной утварью. В этой церкви и было погре­
бено со всеми почестями его тело. Говорят, что на седьмой
день один умалишенный, пав на его гробницу, восстал здо­
ровым. Рассказывают, что заслугами святого часто исце­
лялись там и другие болезни.
10. Но вернемся к тому, от чего мы отклонились: Соло­
мон по-прежнему оставался тем же недомонахом для наше­
го монастыря и братии пред Богом и людьми. Впрочем, он
всегда держал перед глазами Руодкера, которого выбрал
себе водителем и хранителем в том, что касается богопо­
читания. Однажды, прибыв от двора, он был встречен Ру­
одкером псалмом-благословением и, поднявшись, чтобы
принять от отца поцелуй, похвалился среди прочего дарами
короля Арнульфа, которые, как он сказал, он отдаст свято­
му Галлу. Ведь как свойственно людям такого рода, был ОН
чрезвычайно падок на похвалу, отчего однажды, как будет
ясно впоследствии, попал в неприятности. Этим подарком
был ковчежец из чистого золота, по-королевски усыпан­
ный драгоценными камнями, полный преславных мощей,
изготовленный в виде часовни, ничего подобного которому
мы никогда не видали. На нем есть надпись:
Вот ковчежец креста и святых с благоверной Марией.
Карл избрал его быть часовней своей наивысшей.
Однако Руодкер посоветовал этому человеку пожерт­
вовать святому Галлу не золото, а себя самого, как Со­
ломон часто обещал, и наконец уже стать его настоящим
монахом. И сделалось по увещеванию посланника велико­
го совета. 47 Наконец открыв свой обет королю, подателю
этого дара, однажды Соломон, босой, повесив на шею тот


18
Эккехард
самый ковчежец и надев монашескую рубаху и рясу, с со­
гласия Бернхарда пришел к алтарю свято1'0 Галла, оплакал
свои грехи и, отрею1шсh от мира ито, стал монахом святого
Гс1лла. АГ>бат 06хою1лп1 с 11им вlтhма благосклонно, как с
11ри;~1ю1н1t,1м монахом, и 11рсюючитал его всем, кто подви-
3ался 11ол <То началом.
Оюrако с11устя недолгое время вся держава огласи­
лась криками, что невозможно обойтись без советов это­
го мужа, и с разрешения аббата король снова принял его
ко двору и вернул ему прежние почетные должности, а в
конечном итоге еще и преумножил. Ведь тогда он передал
ему обитель Райхенау.48 Говорят, что в конце концов этот
счастливец правил двенадцатью аббатствами.
11. Когда аббата Бернхарда сместили, 49 Соломон по
представлению архиепископа Хаттона принял управление
над нашим монастырем, который он заботился затем воз­
высить пред Богом и людьми больше всех других обите­
лей, которыми он руководил. Однако, после того как он
провел во главе нашего монастыря полтора года, он был
поставлен в пастыри Божии и епископы в Констанце.jО Та­
ким образом, он и Хаттон, архиепископ Майнца, который
всегда весьма дружески относился к Соломону и которого
называли сердцем короля, были вторыми во власти после
короля. Хаттон, как говорят, также начальствовал над две­
надцатью аббатствами и к тому же был монахом и аббатом
Фульды. 51 Он перенес даже сам Майнц с его прежнего
места поближе к Рейну и этим, как и многими прочими
деяниями, явил величие своей души.
Швабия в то время еще не была обращена в герцогство,
но состояла в собственности королевской казны, как по сей
день Франкония. Обеими ведали так называемые послан­
цы королевских покоев: 52 Франконией - Адальберт53 с
Истории .монастыря Санкт-Галлен
19
Нсринхером, 54 Швабией же - братья Бертольд и Эрхин­
гер. jS Многое было выведено из-под их власти королевски­
ми пожалованиями обоим епископам. Поэтому все управ­
ляющие питали к ним зависть и ненависть. Кроме злоде­
яний, которые они умышляли против самих королей, эти
франки часто пытались погубить Хаттона. Однако о том,
1,ак хитростью этого мужа они были убеждены в мнимой
королевской милости, так что Адальберт, которого Хаттон
обманом выманил из города Бамберга, 56 поплатился голо­
вой, другой же 57 умер от болезни, я воздержусь писать, ибо
об этом рассказывается и поется в народе.
12. Вернемся к Соломону. Как мы уже говорили, по­
сле того как королями ему были пожалованы некоторые
владения, принадлежавшие Бодману, 58 - крепости, под­
властной посланцам королевских покоев, - они попыта­
лись преследовать его, как прежде Веринхер и Руодхарт
господина Отмара. 59 Однако Соломон, располагая мно­
гими аббатствами и епископством, а также более сильным
войском из разных краев, однажды случайно встретил этих
мужей и, первым их поприветствовав, тщетно рассчитывал
на мир, если бы они захотели ответить на его приветствие.
Он отправил к ним посланцев, которые должны были ула­
дить дело, но графы не хотели примирения. Так как Со­
ломон всегда охотно останавливался в обители святого
Галла, предпочитая ее другим местам, однажды ночью его
предупредили, что эти люди захватят его силой, если он
не сбежит. Тогда он без вреда удалился в лес Турбенталь,
в то время совершенно глухой. Враги же его, вторгшись в
монастырь святого Галла, хотели схватить епископа, если
он там. А он скрывался в этой пустыни, оставив в неве­
дении о том, где находится, большинство своих людей.
Там он соорудил часовенку во имя святого Галла и меж


20
Эккехард
тем отправил гонцов ко двору. Королем, которым был
тогда Арнульф, было приказано епископу и этим людям
под знаменем мира явиться ко двору в Майнц. Там было
проведено открытое разбирательство дела, эти люди были
приговорены по закону о королевском величестве и заклю­
чены в Ингельхайме, где ожидали наказания изгнанием
или смертью. В конце концов Соломон с епископом Хат­
тоном, беспокоясь, как бы не стать причиной их убийства,
стали предпринимать действия для их освобождения. Оба
тайно обратились с мольбами к властителю. Им удалось
смягчить королевское сердце и вернуть милость его вра­
гам. Графы перед всеми смиренно примирились с Соло­
моном и при его помщци были восстановлены в преж­
ней власти. Наконец, они вернулись по домам лучшими
друзьями, и графы принесли перед королем клятву никогда
больше не вредить Соломону и не досаждать епископу в
пожалованных ему казенных владениях.
13. После этого они были приглашены епископом в
Констанц на пир и за подарками. Сели за стол, и за весе­
лой выпивкой, как бывает в таких случаях, они с восхище­
нием разглядывали искусно сделанные из золота и серебра,
особенно же из стекла, сосуды. Тогда епископ, как мы уже
говорили, чрезвычайно падкий на похвалу, начал превозно­
сить те и другие сокровища, которые получил от королей, и
в охватившем гостей молчании произнес также хвалебную
речь о драгоценностях святого Галла, чем озлобил и без
того недавно уязвленные чувства. И хотя эти речи были
легкими, последствия они имели тяжелые. Ведь он совер­
шенно безрассудно в шутку рассказал им, будто в обители
святого Галла у него есть печь, которая за одну растопку
напечет им обоим хлеба на год, ибо, говорят, в ней можно
выпечь тысячу хлебов. Расписав им огромный бронзовый
Истории монастыря Санкт-Галлен
21
котел и овин, свободно вмещающий сто мальтр60 овса, Со­
ломон добавил, что у него есть пастухи, которым даже они
6ы поклонились, сняв шапки, если бы их увидели. Гости
терпеливо выносили похвальбу завравшегося епископа61
вплоть до поклонов пастухам - тогда они возразили, что
никогда не бывать такому.
Однако перед отбытием возмущенным мужам поднес­
ли наконец дорогие подарки. Среди них были две необы­
чайно красивые стеклянные чаши, которым они больше
всего дивились перед тем на пиру. Они взяли их в руки и по
тайному сговору уронили каждый свою, смеясь над оскол­
ками. Ловко отклонив все остальное, они осыпали еписко­
па тысячью благодарностей. Отпуская их от себя, предсто­
итель обменялся с ними прощальными поцелуями и сказал:
«Эти подарки уже были ваши, поэтому никому дела нет
до того, что вы разбили столь дорогие кубки. Но вы могли
бы принести много пользы вашим душам, если бы, обра­
тив в монеты, отдали их нищим». - «Стеклом,
-
сказали
они, - следует одаривать стеклянных друзей, 62 мы же не
хотим быть стеклянными и потому разбили стекло». И, по
обычаю обменявшись дружескими поцелуями и выпив на
дорогу, они с радостью уехали.
14. Спустя недолгое время Конрад, бывший тогда ко­
ролем, справлял Рождество Господне в Констанце. 63 В тот
же день после трапезы епископ, расхваливая ему вечерние
шествия, которые совершаются в эти три дня у святого Гал­
ла, сказал: «Королю, о если бы только мы были там!» -
«И почему бы нам, душе моя, не отправиться туда утром?»
Тут же приготовили челны. Утром король с епископом и
остальной свитой сели в них и в полдень пристали к наше­
му берегу. Приближение к святому Галлу наполнило короля
ликованием, и ему был устроен пышный прием с возглаше-


22
Эккехард
нием новых славословий. В радостных торжествах проведя
здесь три дня и три ночи, на четвертую ночь король уехал
в Арбон.
Долго рассказывать, 1,аким праздничным увеселениям
он предавался в эти дни и ночи, особенно во время шествия
детей. Он приказал рассыпать перед ними посреди церк­
ви яблоки и поразился детскому послушанию, когда на его
глазах никто даже из самых малых не двинулся и не обра­
тил на яблоки внимания. Войдя в день младенцев64 с двумя
епископами в трапезную братии во время еды, он нагово­
рил поднявшимся из-за стола много приятного. «Хотите
не хотите, а придется с нами делиться», - сказал он. Он
обнял декана, который уже готов был уступить ему свое
место за столом аббата, и уселся рядом. Отведав постав­
ленной перед деканом еды, он оглядел всех и со смехом
сказал: «Меж тем причастимся этого».
Он послал как можно быстрее сказать Соломону, что­
бы тот не приходил к нему, но чтобы каждый из них тра­
пезничал за столом другого. Затем он повелел препозиту63
не подносить ему ничего кроме того, что приготовлено для
братии. «О королю, -- сказал тот,
-
не повезло нам, что
ты не дождешься следую1nего дня. Ведь завтра, возмож­
но, у нас будет к столу хлеб и лу1ценые бобы, 66 но сегодня
не так». Король ответил: « Вот уж действительно, Бог и
завтра сможет смилостивиться над вами». 67 Затем дети по
порядку читали и сходили с аналоя, и тогда их поднимали к
нему, и он клал им в уста золотые. Когда один из них, со­
всем еrце маленький, с криком выплюнул золотой, король
сказал: «Этот однажды станет хорошим монахом, если
доживет». Наконец, встав из-за стола, он долго и весело
беседовал с братьями и призывал их надеяться на лучшее,
потому что он, если будет жив, еще порадует таких сотра-
Истории монастыря Саю,т-Галлен
23
111зников. Затем он вернулся к своей свите, похваляясь пе­
, ,ед Соломоном и остальными, что никогда еще не пировал
11сселее.
15. Меж тем он нашел Бертольда и Эрхингера опеча­
ленными и озлобленными. Он весело спросил о причине,
11 она оказалась такова. Двое начальников над пастухами,
лесные люди, лохматые и длиннобородые, довольно по­
•пенного вида, как обычно выглядят многие люди такого
рода, получили накануне приказ день и ночь выслеживать
;tичь, и один принес только что убитого в берлоге медведя,
а другой - оленя. Когда служители тихо сообщили об этом
Соломону за трапезой, он приказал, чтобы эти люди как
[)ы от себя поднесли зверей в дар братьям, которые сидели
3а отдельным столом как вельможи. При этом охотников
ныдали за соседей и свободных. Принимая их за таковых,
fiратья встали и, сняв шапки, поблагодарили охотников
вежливым поклоном. При виде этого епископ порадовался
11ро себя, вспомнив ранее сказанные слова. Они же, узнав
tJ случившемся, послали людей положить перед епископом
дичь и сказать: «Пусть твое будет у тебя; 68 нам надоело
быть посмешищами». Однако из страха перед властителем
они подавили обиду и обуздали свой гнев.
Мудрый король сгладил положение разумным решени­
ем. «Поскольку мы ведь собрались здесь повеселиться, -
сказал он, - мое право защшцать все безопасные шутки,
а если они доводят до ссоры, отменять их королевским ука­
зом. Поэтому я хочу, чтобы вы, мои судьи, успокоились и
вернули вашу милость епископу». Тогда они во второй раз
:Заключили мнимый мир.
16. Король же, весело проведя вечер и ночь, на рас­
свете предстал перед собранием братии и единодушным
голосованием был избран в приписные братья. Он раздал


24
Эккехард
братьям каждому по либре69 серебра, чтобы им было во что
одеться. Детишкам он выделил три дня для игр и тогда, и
на будущее. Войдя в базилику святого Галла, он убрал ал­
тари покрывалами. С согласия епископа он также подтвер­
дил своей рукой и печатью и упрочил неприкосновенность
монастыря, которая была пожалована Гримальду, но до сих
пор оставалась шаткой. 70
Наконец, король вступил в часовню блаженного Отма­
ра, властью Рима возведенного в святые, 71 ведь это предки
Конрада его преследовали, 72 и вернулся к его алтарю, при­
знавая себя виновным, будто самолично участвовал в тех
делах. Он также умиротворил святого покрывалами, золо­
том и серебром. Меж тем некоторые местечки вокруг де­
ревни Штаммхайм, дарованной святому Отмару Карлом,
до сих пор находились под королевской властью. Конрад
же принес все, что принадлежало там королевской казне,
на его алтарь и передал в руки управляющего, 73 скрепив
своей печатью. И, обращаясь к Соломону, он сказал: «Это
в расплату за наш вчерашний пир, с тем чтобы наши при­
писные братья непременно еще роскошнее пировали в не­
делю этого моего господина, 74 которая была установлена
Карлом, а также в память обо мне». И добавил со смехом:
«Ведь и я, приписной брат, хочу трапезничать сегодня с
братией и перчить наши бобы из своих средств».
Братьями для короля была проведена на том же ал­
таре быстрая месса. 75 С едой поторопились, за трапезой
собрались, чтецом едва одно предложение прочиталось.
Любовь, что не допускает ошибок, 76 вольно пренебрегла
порядком. Никто не говорил, что то или иное непривычно,
хотя прежде никогда такого не было ни видно, ни слышно.
Никогда в этом доме не чуют монахи благоухания дичи и
мяса. Скоморохи скачут, гусляры играют в придачу. Таких
Истории монастыря Санкт-Галлен
25
ш\ясок никогда не бывало в трапезной святого Галла. Сре­
ди общего шума и игр скоморохов король смотрел на наи­
более суровых монахов и при виде их лиц, вытянутых из-за
I1еобычайности переполоха, не мог удержаться от смеха.
Сердца часто упоминавшихся здесь братьев77 снова
омрачились из-за потерь, понесенных королевской казной.
Ведь они уже давно возвели замок над Штаммхаймом, на
который они заявляли свои притязания королю по праву
IIриобретателей. На что король отвечал: «Вы не сможете
нладеть замком без ущерба жителям; 78 если же будете чи­
нить им вред, то лишитесь моей милости». Вечером король
уехал, провожаемый слезами и хвалами своих братьев, ко­
торым он обещал еrце не раз благотворительствовать, коли
будет жив.
17. В соответствии с алеманнским обычаем епископ
вступил в эти имения вместе с управляющим и три дня, как
11олагалось по закону, приводил казенных людеи к присяге
святому Отмару. Стражи замка79 грозили, что им придется
плохо, если они не будут повиноваться, и привели эти угро­
зы в исполнение. Ведь поскольку казенные люди не хотели
добровольно отдавать скот на убой80 и прочее, что жела­
лось стражам, те стали забирать всё силой. Управляющий
не раз жаловался на это упомянутым братьям то от себя,
то передавая слова Соломона, но удалялся, довольствуясь
отговорками и оскорблениями. Епископ терпел это почти
целый год и однажды, встретив этих мужей, пожаловался
им на эти обиды. Хотя они были очень недовольны его сло­
вами, епископ добавил: «Поистине, так как из-за меня вы
однажды попали в беду при короле Арнульфе, из которой
я лично вас вызволил с огромным трудом, вам уж приста­
ло бы всегда помнить о том времени». Тут же Лиутфрид,
сын их сестры, крайне сварливый юноша, сказал: «Не-


26
Эккехарл
·-------
ужели, о дядья, этот преступнейший из монахов хвалится
причиненными вам из-за него обидами, и вы терпите, что
он еще жив?» И, обнажив меч, он убил бы епископа, если
бы дядья его не сдержали. Соломон же, быстро отвернув
лошадь, чтобы уклониться от удара, был пойман братья­
ми, схватившими ее под уздцы. Однако один из его людей,
также обнаживший меч в попытке напасть на вытщцивше­
го меч юношу, погиб, пронзенный копьями окруживших
его воинов.
Епископа отвезли в какое-то укрытие неподалеку, где
приказали ему спешиться. Там он сидел, пока остальные,
отойдя в сторону, совещались, что с ним делать. Он же,
уповая на Господа, непрестанно взывал к своему господину
Галлу.
18. Лиутфрид уговаривал либо выколоть Соломону
глаза, либо отрубить ему правую руку. Однако более здра­
вомысляr_цая часть воинов требовала не учинять никаких
безумств в отношении помазанника Божия, говоря, что
лучше будет оставить его невредимым. Наконец братья
пришли к решению отвезти его в Тиетпольдисбург,81 где
тогда находилась Берта, супруга Эрхингера. Ведь она, как
они говорили, хоть в остальном и отважная женщина, но
также чрезвычайно проницательна по части всяких хитро­
стей, и так как она из любви к супругу прежде уже часто
желала Соломону зла, то у нее он будет без промедления
так или иначе обречен на погибель.
Меж тем мужу Божиему оседлали дешевую клячу.
Свинопасы же, завидев толпу, сбежались поглазеть. Заме­
тив их, Бертольд сказал: «Поклонись им, проклятый Бо­
гом, и лижи им ноги, чтобы они выпросили тебе снисхож­
дение». И он сделал, что было приказано, потому что уже
испытал насилие. 82 Затем его передали охране, которая
Истории монастыря Санкт-Галлен
27
/\олжна была его везти, и отправили наперед к Берте гон­
IJа, чтобы сообщить о случившемся. Однако эта женщина,
услышав о злодеянии, со стоном сказала, бия себя в грудь:
,,Этот день положит конец нашей чести у Бога и людей».
Она тотчас подготовила церковь и алтарь, подготовила ка­
минату83 с коврами и настенным покрывалом. 84 Бывшим
при ней священникам она приказала принять епископа с
Евангелием, сама же вышла встречать приехавшего к са­
мым воротам. Взяв его за руку, она со слезами спросила,
удостоит ли он ее поцелуя. Впрочем, воины тихо перего­
наривались между собой, что это все хитрость. Быстро
подготовили купальню, чтобы усталый епископ смыл с
себя пыль и пот. А тот, хоть и был счастливцем, опасал­
ся несчастья. Камината закрылась за епископом и двумя
священниками, которые единственные были там. В самом
деле, как передают его слова, он смог спокойно провести
ночь, разве что вынужден был не без тревоги слышать
звуки труб и крики стражи. К столь важному гостю Берта
вошла с одной-единственной служанкой. Она пообещала
этому мужу, что он спасется и скоро вернется к себе. Она
разделила с ним трапезу: ей прислуживала девушка, епи­
скопу - священники.
19. После того как графы, как было рассказано, ото­
слали епископа от себя, они денно и нощно прилагали все
усилия, чтобы укрепить гору Хоэнтвиль, 85 и свозили туда
нрипасы, сами же с самыми верными своими людьми меж
тем старались действовать втайне и по ночам скрывать­
ся в лесах с пастбищами. 06 этом на третью ночь после
совершенного злодеяния известили Сигфрида, сына дяди
епископа. Тотчас собрав родственников и воинов еписко­
па, сколько можно было за такое короткое время, ранним
утром он напал на спщцих в лесу врагов. Проснувшись, эти


28
Экксхард
немногие воины схватились за оружие, бесполезное про­
тив отряда, защищенного броней и шлемами. Тех же трех
~86
мужеи, сколь храбро они ни отбивались, обезоружили,
схватили живыми и увели в узах.
Тут же поскакали гонцы, чтобы сказать Берте и ее
горожанам, что, если они немедленно не освободят пома­
занника Господня, то их господ посадят у них на глазах в
висячие приспособления87 с трех сторон города поджари­
ваться на солнце. Услышав это, стражи сначала решили,
что их обманывают, но, уверившись в словах посланников,
все разбежались, так что город остался без защитников.
Свободный епископ остался со священниками, а рыдаю­
щая и сетующая Берта - со служанками. Однако он на
время утешил ее и вышел к городским воротам навстречу
своим людям, держа ее за руку. Ведь прошлой ночью она
договорилась с ним о его тайном бегстве через одну скры­
тую дверцу, так как ей стало известно от посланца ее мужа,
что на следующую ночь епископа должны были бы увезти
либо в Хоэнтвиль, либо, чего она боялась больше всего, на
погибель.
Когда бегство горожан стало очевидным, самые силь­
ные и быстрые воины полетели на конях вперед. Увидев
епископа перед воротами, они приветствовали его крика­
ми и пением: Heil herro! Heil liebo/ 88 и так далее. Однако,
чтобы сберечь имущество женщины, епископ не захотел
впускать в город никого, кроме перечисленных по именам
сторонников. Ведь вооруженная толпа людей, присоеди­
нившаяся к его людям по дороге и сопровождавшая их,
была несметной. Затем мужа, с которым желала погово­
рить жена, привели к ней на короткое время одного. Когда
она обняла его, ее с трудом от него оторвали. Кровь потек­
ла у нее из носа от рыданий, да и муж тоже плакал. Даже
Истории монастыря Санкт-Галлсн
29
недругов тронула столь внезапная перемена в делах. 89
Когда же связанный муж пал к ногам епископа, прося у
него прощения, тот сказал: «Что до меня, то я прощаю»,
и даровал благословение пленнику, которого затем увели
рассерженные стражи.
С родичем же и воинами он договорился, что эту
женrцину проводят к ее близким, без посягательств на ее
честь и имущество. После того как они переночевали в
3амке, он лично присматривал за вывозом всего ее добра,
препоручив это дело своим доверенным людям. При рас­
ставании он пригласил ее к себе в Констанц, когда дела
110Йдут на лад, чтобы она при более благоприятных обсто­
ятельствах испытала, помнит ли он верность. Сам же он со
славной свитой вернулся в Констанц - второй Петр, вы­
рванный из лап Ирода, 90 - при таком ликовании сбежав­
пшхся отовсюду толп, с каким не встретили бы и Катона,
если бы третий однажды упал с небес в Риме. 91
20. Эти же три злодея были доставлены в Хоэнтвиль
для содержания до прилюдного расследования, и многие их
люди уже собрались с оружием в расчете на то, что по дороге
представится случай их отбить. Это предусмотрели воины
из аббатств и епархии вместе с родичами помазанника Бо­
жия, взяв пленников в кольцо. О деле сообщили Конраду,
пребывавшему тогда во Франконии. Ведь конные гонцы
скакали день и ночь и при пленении, и при освобождении
епископа. Рассказывали, что король, проснувшись утром
и услышав новости от первых посланцев, вскочил с посте­
ли и никак не мог сохранять королевскую невозмутимость,
но немного успокоился, после того как последую~цие гон­
цы вернули ему рассудительность. Придя в себя, он осве­
домился о здоровье плененного и освобожденного. Ему
ответили: «Ясно, о королю, что с ним грубо обходились и


30
Эккехард
он до сих пор плохо себя чувствует, и если бы он знал, что
сможет скоро приехать, то, конечно, сообщил бы вам об
этом через нас». Услышав это, король отошел в сторону и
заплакал, так как не мог сдержать брызнувшие слезы.
Обсудив дело, король назначил сначала открытое со­
вещание в Майнце, а затем общий собор. 92 Там эти трое
были законным порядком смещены и объявлены вне за­
кона, их земли переданы в казну, а они приговорены к
смертной казни за оскорбление величества. Всех прочих,
кто был замешан в столь великом злодеянии, было при­
казано преследовать как врагов государства. С согласия
князей Швабии первым герцогом алеманнов был постав­
лен Бурхард, знатнейший из этого племени и выдающийся
обилием доблестей. 93 Ему же в лен были переданы забран­
ные в казну земли осужденных, за исключением приданого
Берты, подтвержденного в ее владении особым указом, так
как она не была согласна с мужем. Епископ просил у гер­
цога отсрочки для осужденных, чтобы, если это будет в его
силах, выговорить для них у короля изгнание, и поэтому
герцог несколько дней держал их в заключении. Однако
Бурхард стал докучать королю, так что тот в конце концов
приказал их казнить. 94 И все же Соломон, чрезвычайно
удрученный их гибелью, даровав им отпущение, насколько
это было в его власти, еще при их жизни разрешил похоро­
нить их у церкви.
21. Король передал этот ненавистный святому Отмару
замок, 95 причину бедствий великих, 96 под снос. И каждый
год, пока был жив, он, как сын тех палачей, 97 посылал от
себя оброк воском на могилу святого, словно за личную
свою провинность перед ним. Впоследствии также Ру­
дольф, 98 отец графа Вельфхарда, 99 поскольку был тоже из
того же рода, делал подношения сталью из рудника в Фюс-
Истории монастыря Санкт-Галлен
31
сене. То же несколько лет делали и его сыновья Вельф­
хард и Генрих, пока Генрих не прекратил присылать дань,
побуждаемый стыдом оттого, что тем самым причисляется
как бы к податным людям. Но случилось так, что в канун
дня святого Отмара братья вместе охотились на горного
козла, который привел их на вершину одной очень узкой
скалы, и когда они присели там передохнуть, камень, на
,ютором сидел Генрих, вдруг сорвался, и этот юноша вели­
ких дарований - о горе!
-
упал в глубочайшую расще­
лину и погиб. 100 Потерявшая сына мать101 едва сохранила
рассудок. А сейчас запишем, что мы сами видели. Время
оплакивания покойного еще не закончилось, когда мать с
единственными оставшимися сыном и дочерью явилась к
стопам святого с дарами и недоданной сталью. Так покая­
лись эти трое за себя и за усопшего в прегрешении, которое
они совершили, не выплатив подать.
Соломон же, видя, что удача, как обычно, играючи
крутанула колесо, а точнее, что Бог явил на нем самом
Свое могущество102 нескрытыми знамениями, выступил
перед королем суровым обвинителем против себя самого
и, получив дозволение, отправился в Рим, 103 плача и сетуя
со словами: «По заслугам претерпел я это, ибо согрешил
пред Богом против неба.104 Должен я испросить у Него
прощения, если сжалится надо мною Петр». После того
как он провел там некоторое время в покаянных молитвах,
его радушно принял папа,105 и Соломон плача умолял его
даровать отпущение - главным образом в том, что из-за
него были обезглавлены эти трое, - и попросил наложить
на него любую епитимью, какую папа пожелает. Наконец
получив отпущение от папы, он с радостью стал собираться
домой. Одаренный множеством святых мощей, он на всем
обратном пути размышлял в основном о том, как почтить


32
Эккехард
-- ---- ---- --
их, вернувшись домой, наиболее приличествующим обра­
зом, и прежде всего тело мученика Пелагия, в день памяти
которого 106 враги его были побеждены, а он освобожден от
уз. Так как этот святой воссиял доблестями множества чу­
дес, слава его изо дня в день привлекала в Констанц толпы
молельщиков не только из соседних, но также и из дальних
областей.
Можно себе представить, как упорно помазанник Бо­
жий после своего возвращения подвизался в добродетелях,
как ревностен денно и нощно был он в молитвах, как щедр
в подаяниях, особенно нищим, как деятелен и усерден в
миротворчестве.
22. Когда Соломон уже вернулся домой, случилось так,
что архиепископ Хаттон, закадычный его приятель, 107 как
они сами друг друга называли, приехал в Констанц по пути
в Италию, где он должен был править королевский суд. 108
Говорили, однако, что он, не доверяя своим майнцам, при­
вез с собой все сокровища, какие у него были, к своему
приятелю, чтобы препоручить их ему до своего возвраще­
ния. Поскольку оба они отличались остроумием, их прия­
тельству было свойственно удивительное правило: каждый
из них имел обычай устраивать шутки, чтобы словом или
делом обхитрить и провести другого, - как вышло с тя­
желой золотой чашей, украшенной самоцветами, которой
пользовался Соломон. После того как оба в пост, как было
заведено, пили из нее перед сотрапезниками воду будто
вино, - Соломон же в своем покое пользовался неким
дивно изукрашенным медным сосудом, в котором прино­
сили воду, - Хаттон перед отъездом среди прочего сказал
ему: «Приятелю, подари мне тот сосуд с водой, которым ты
пользуешься в твоем покое!» Когда тот с радостью согла­
сился, Хаттон украдкой сказал виночерпию: «Сей же час
Истории .монастыря Санкт-Галлен
33
передай моему виночерпию золотой кубок твоего господи­
на, ибо так мы договорились с моим приятелем». И тот тут
же сделал, как было приказано. Чашу унесли, а дружеский
обман некоторое время оставался нераскрытым. Однако
когда за следующей трапезой Соломон потребовал свою
чашу, то понял, что его обвели, и сказал: «Поистине, если
~
~ 109
буду жив, то ему отмерится тои же мерою>.
Позже, как мы уже говорили, один приятель, уезжая,
доверил другому свои сокровища, с тем чтобы тот, если
услышит о его смерти, потратил их на спасение душ их обо­
их, как пожелает. Рассказывают, что, едва минул месяц,
как Соломон через гонцов указал вернувшимся из Италии
торговцам объявить о смерти Хаттона. Изобразив на вре­
мя скорбь, Соломон открыл ларцы и раздал много денег
нищим. Кроме того, созвав множество умельцев, он пору­
чил первым делом разбить некогда принадлежавшую ему
чашу и изготовить для святого Пелагия тот великолепный
саркофаг, которому мы дивимся сегодня, из золота архи­
епископа и отборных самоцветов, после чего торжествен­
но поместил туда кости мученика. Также его рачением из
того же золота и самоцветов был сделан тот высокочтимый
крест святой Марии, который украсил резьбой наш Туоти­
лон. Алтарь же святой l\t1арии и аналой для Евангелия, по­
золоченные искусством того же нашего брата в подходя­
щих местах, Соломон покрыл серебром из ларцов Хаттона
и оправил, как видно и сейчас, отборным золотом.
Но и святому Галлу, которого Соломон никогда не за­
бывал в удаче, он поднес из тех же ларцов две дощечки из
слоновой кости, равных которым 110 величине очень редко
доведется увидеть в других местах - как если бы слон с
такими бивнями был великаном среди прочих слонов. Это
были когда-то, надо сказать, навощенные дощечки для


34
Эккехард
письма, которые, как написал сочинитель жития Карла, тот
обычно клал рядом со своим ложем, отходя ко сну.но Одна
была и есть украшена превосходнейшей резьбой, другая
т1цательнейше вылощена, и эту вылощенную дощечку Со­
ломон отдал вырезать нашему Туотилону. Соломон велел
нашему Синтраму написать под них Евангелие большей,
чем обычно, длины и ширины, чтобы украсить книгу, ве­
ликолепно отделанную этими до1,цечками, еще и золотом и
самоцветами Хаттона (см. вкл., илл. 1-4). И по сей день
это такое Евангелие и такое письмо, которым, по наше­
му мнению, не будет больше равных, ибо весь мир по ею
сторону Альп дивится перстам Синтрама, а в этом произ­
ведении, как известно, он превзошел сам себя. И все же
достойно удивления, что один человек написал столько,
ибо во многих славнейших местах этих частей королевства
обретаются книги его письма - залоги111 святого Галла.
Удивительно и необычно в этом человеке было также то,
что, хотя его изящный почерк радует глаз приятной ровно­
стью, редко найдешь на странице хоть одно неправильно
написанное и выскобленное слово.
23. Итак, этот богач112 возвращался из Италии еще бо­
лее богатым и не имел пока понятия о понесенном уt,цербе.
Ведь прежде, еще до отъезда, его устрашили увиденные
им чудеса Пелагия, и он, восхвалив святого, решил почтить
его, как только вернется. Однако, приближаясь к Кома,
он услышал о растрате своей казны и проворчал про себя,
что этот его приятель - самый ушлый человек на свете.
И хотя в душе Хаттон негодовал113 на Соломона, внеш­
не он был скорее опечален. Когда Соломон в окружении
множества спутников встретил Хаттона в Куре и Хаттон
не захотел с ним разговаривать, люди Хаттона обратились
к господину с такими словами: «Отче, если вы всегда на-
Истории монастыря Санкт-Галлен
35
ходили эти шутки приличными и если вы всегда обводили
друг друга, как кости лягут, прими как должное, что и тебе
довелось быть обманутым, как и он много раз был обманут,
о чем нам хорошо известно». Соломон же представил ему
поручителей, поклявшихся, что он действовал точно так,
как они договорились, и наконец с трудом, но сумел всту­
пить с ним в разговор. Когда же выяснилось, что большая
часть сокровищ осталась нетронутой, Хаттон уже совсем
успокоился, и Соломон сказал: «Что я невиновен в на­
рушении слова, приятелю, ты можешь убедиться хотя бы
по тому, что я первым делом ради дражайшей твоей души
разбил мою чашу, которую мог бы забрать себе по праву.
Но можно было бы с твоего дозволения, любезный прия­
телю, сказать и больше. Ведь я бы хотел, как ты знаешь,
чтобы у тебя было все хорошо и еще лучше. Милостыня
же, которая пожертвована до смерти, надежнее и любезнее
Богу, чем после. Если даже ты теперь живым доберешься
до своих близких, чего ты не знаешь наверняка, и случайно
по неведомой причине опочишь, то, конечно, они отдадут
после тебя и за тебя лишь малую толику из твоих ларцов».
В конце концов они вернулись к прежнему приятельству с
уговором больше не обманывать друг друга ни всерьез, ни
в шутку.
Хаттон приехал в Констанц и был там радушно при­
нят. Он подошел к саркофагу Пелагия, чтобы помолиться
святому, и подивился столь великолепной и столь быстро
сделанной работе. Подивился он и кресту, выложенному
горным хрусталем. Обняв приятеля, он осыпал его поце­
луями и попросил, нельзя ли ему взять себе из всех сво­
их сокровищ хотя бы один этот крест. Соломон ответил:
«Я бы согласился, если бы не опасался волнений среди го­
рожан». И быстрее, чем можно произнести слово, город


36
Эккехард
оказался перекрыт со всех сторон слышавшими этот разго­
вор. Когда Хаттон спросил, зачем это и почему, горожане
ответили, что их самая большая драгоценность заключает­
ся в этом кресте и что они не хотят даже по приказу своего
епископа выдать то, что было поднесено святой Марии.
Хаттон заявил: «Что принадлежит мне, подобает мне и за­
брать». Однако они не вняли его пожеланию, и Соломон
потихоньку сказал: «Пусть их! В более подходящее вре­
мя, если ты не отступишь от этого замысла, я пошлю тебе
крест в ковчежце кораблем или по суше, куда скажешь».
Тогда, успокоившись, Хаттон отпустил от себя толпу. За­
тем, покинув Констанц, он удалился к себе, однако спу­
стя недолгое время, истощенный италийской лихорадкой,
скончался, 114 не успев послать за крестом. Так получилось,
что слова Соломона оказались как бы пророческими. Сам
же он делал все, что мог, для души Хаттона молитвами и
милостыней. Ларцы Хаттона не принесли ему пользы и
были переданы во дворец. Быть может, по древней муд­
рости своего тезки Соломон, как мы рассказали, выкупил
душу друга своего его же золотом, хотел бы он того или
нет. 115 Изворотливый искусник, в конечном итоге он сделал
именно так, как захотелось бы Хаттону.
24. Соломон своими силами уготовил также многое в
честь святой Марии и своего несравненного Галла, как-то:
книги, сосуды и различные одеяния, приказав написать на
некоторых из них, наиболее долговечных, такие слова:
Соломон Третий сей дар блаженной Марии подносит.
Соломон Третий поднес сей дар благодетелю Галлу.
Конечно, нельзя не рассказать и о том, что однажды на­
кануне Вербного воскресенья, то есть в субботу, когда папа
Истории .wонастыря Санкт-Галлен
37
свободен116 и раздает милостыню, Соломон с рассвета лич­
но одаривал всех нищих из города и округи и, утомившись
этим делом, лежал в церкви, распростершись в молитве,
как было у него заведено. Однако, изможденный долгими
бдениями, он заснул во время моления и, проснувшись уже
около третьего часа, поспешно проследовал в свой покой.
Там он тихо про себя запел антифон «Отче праведный» 117
и сказал: «О, с каким усердием и какими голосами будут
служить завтра братья мои у святого Галла! Пусть непре­
менно и как можно быстрее оседлают мою скакунью, ибо
я собираюсь возгласить этот антифон на вечерне». Когда
он сел на эту быстрейшую лошадь, его спросили, кого он
хотел бы взять с собой. «Да хоть всех», - ответил он.
Своим распорядителям он наказал прислать за ним все не­
обходимые припасы, и как можно больше. Таким образом,
множество горожан спешило за ним день и ночь - пеших,
конных и на лодках. Он же, несомый Духом Божиим, уже
около девятого часа был в обители и сам запел желанный
антифон из Евангелия и чистым голосом возгласил его до
конца. Для братьев он радушно задал трапезу любви. 118
Остаток дня он посвятил омовению ног119 и нищим. На­
завтра же он устроил шествие к своей домашней церкви
Святого Креста120 и приказал остановиться на ближайшем
лугу. Там с деревянного помоста, словно Ездра, 121 стал он
учить народ Божий новому закону и - что было не дозво­
лено ветхому Ездре - даровал отпуr_цение грехов. Сойдя с
помоста, после окончания мессы на том лугу он пригласил
весь бывший там народ к преломлению хлеба. Что поглотил
этот день, знает один Господь, истинный Странник, Кото­
рый был принят и накормлен на этой трапезе. 122 Каждый
ушел оттуда к себе подкрепленный и радостный, вознося
хвалу Богу и благодарения обители святого Галла.


38
Эккехард
25. Однако муж Божий, чувствуя, что уже отягчен
годами, после ближайшей Пасхи отправился ко двору123 и
заручился подтверждением всех земельных владений, ко­
торые он своими трудами или благодаря щедротам королей
приобрел для Констанца и других монастырей, с грамота­
ми и печатями от тогдашнего короля Конрада. Вот что он
приобрел для святого Галла. Долго рассказывать, какими
уловками было им стяжено и закреплено за святым Галлом
аббатство Пфеферс. 124 Его грамоты на почти все места, ко­
торые тогда принадлежали этому аббатству, и по сей день
содержатся в книгохранилище святого Галла. О том, как
Пфеферс отняли у святого Галла, мы поведаем в свое вре­
мя.125 Соломон приобрел для святого Галла много других
мест, которые мы оставляем без упоминания, поскольку на
наш вопрос старцы отвечали, что нужно очень долго искать
в книгохранилище. Впрочем, они положительно утвержда­
ли, что Соломон действительно всегда приобретал для сво­
его Галла больше, чем для прочих монастырей, которыми
он управлял. 126 Король Арнульф передал ему во владение
одну деревню в Аргау, прозываемую Кёлликен. Соломона
просили отдать ее Констанцу, но он пообещал ее Галлу, что
и выполнил при смерти. Многое он также стяжал ему об­
менами, как можно прочитать в грамотах книгохранилища,
если кто захочет узнать точнее.
Пусть душа Соломона в награду
Обретет мир за многие вн:лады.
Однажды, когда его спросили об аббатствах Райхенау
и святого Галла, какое он бы предпочел, если бы не владел
ни одним, он сказал: «Хотя Райхенау больше и богаче, мо­
настырь святого Галла уютнее и краше. Уют дороже денег.
Истории монастыря Санкт-Галлен
39
l lоскольку я взыскал его от юности моей и стал любите­
лем красоты его, 127 то всегда и ставил его выше». Итак,
1юскольку Господь захотел забрать к Себе этого мужа,
столь любезного Себе и людям, то дозволил святому Галлу,
чтобы Соломон во здравии и радости отпраздновал с нами
хотя бы Его Рождество.
26. И все эти четыре дня насыщал он народ словом
Божиим, которым всегда изобиловал, еще обильнее, чем
но все прочие дни своей жизни. Наутро после дня не­
винных младенцев 128 он предполагал отправиться в Кон­
станц и, заранее попрощавшись с братией, проходил мимо
~uколы. 129 А этот день был днем школьников. Он открыл
;~верь, чтобы посмотреть, как у них дела, и вошел. У них
же, поскольку они не подчиняются никакому закону,
6ыло неотъемлемое право, которое существует и по сей
день, захватывать входящих гостеи и удерживать в плену,
шжа они себя не выкупят. Он же как владыка этого мес­
та спокойно вошел и встал среди них. Тогда они сказали
между собой: «Захватим-ка мы епископа, а не господина
аббата!» Соломон, весьма охотно допустив все это, дал
им делать с собой все, что они хотели. Итак, пленившие
1юсадили его волей-неволей на учительский стул. Тогда
он сказал: «Раз уж я сижу на сидении учителя, то и, ко­
нечно, имею его права. Всем раздеться!» Так они безот­
лагательно и сделали, но в конце концов попросили, чтобы
им было позволено откупиться от него так, как они при­
выкли откупаться от учителя. И когда он спросил: «Ка­
ким образом?», они обратились к нему на латыни - млад­
шие в меру своих знаний, средние ритмическим, прочие
же метрическим стихом, 130 и даже риторически будто с
трибуны. Речи двух из них дошли до нас от отцов. Один
сказал:


40
Эю,схард
-------------
Что тебе такого мы (делали плохого?
Жалобу царю 11,шраuим, ведь в (воем мы праве.
А другой стихотворец изрек:
Вот, однако же, новость, когда новоявленный гость
Старые наши законы настолько превратно бы понял.
И он, радуясь тому, что ученость, всегда укорененная
в обители святого Галла, не пошатнулась и в его времена,
поднялся, обнял и расцеловал всех так, как они были, -
в льняном исподнем, со словами: «Оденьтесь!» Потом он
сказал: «Поистине, если буду жив, я откуплюсь и возна­
гражу такие подрастающие дарования». Тут же собрав
перед дверьми школы первейших братьев, он завещал на
все времена, чтобы эти дети и будущие ученики каждый
год в три установленных властителем 131 для их игр дня пи­
тались в помещениях школы мясом и каждый три раза в
день получал от аббатского двора еду и питье. Затем он
лично приказал выполнять это установление каждый год,
и оно соблюдалось до набегов венгров, о которых мы рас­
скажем в свое время. 132 Наконец он уехал, куда собирался,
благословив нашу братию и - о горе!
-
последний раз
попрощавшись с нею.
27. Итак, отслужив мессу в Констанце в восьмой день
по Рождеству Христову, он, сидя в ризнице, стал жало­
ваться на головную боль. И все же, как обычно, перед
трапезой он занимался радушным утешением бедняков, а
потом сидел за роскошным столом с братьями и миряна­
ми, еще вполне терпя эту боль, и так закончил этот день
в увеселениях. Однако так как на следующий день недо­
могание усилилось, он послал служек как можно быстрее
собрать священников, монахов и каноников, но прежде
Истории монастыря Санкт-Га1111сн
41
всего нашу братию. На восьмой день после дня святого
Иоанна133 он отслужил мессу, поддерживаемый под руки,
прилюдно исповедовался и попросил у всех прощения, и
сам всех простил. После этого он отказал святой Марии и
Пелагию некоторые еще не подаренные места, своему же
Галлу и Отмару - деревню Кёлликен, распорядившись по
обычному каноническому праву вкладами на упокой души
на табличке у постели и настоятельно прося нашу братию
заботиться о церкви, возведенной им в монастыре святого
Галла в честь Святого Креста и святого Магна и королев­
ской властью наделенной льготами, и не допускать, чтобы
там ослабло служение каноников. После этого накануне
Богоявления134 он преставился, твердо уповая на Господа, и
был погребен в своей кафедральной церкви у правой стены,
оплакиваемый своей паствой.
Кровию пролитою на кресте добытую,
Христе, жизнь ему даруй вечную в Своем раю.
28. Редко с тех пор можно встретить человека, кото­
рого Податель всех благ так щедро осыпал бы Своими
дарами. Ведь кроме такой милости, как красота лица и
высокий рост, обладал он ученостью и прекрасным обра­
зованием, был искусен в письме языком и рукой, 135 и пре­
жде всего сведущ в начертании и правильном изображении
заглавных букв, как видно по начальным L и С длинного
Евангелия ( см. вкл., илл. 5). Говорят, что он начертал и по­
золотил их, уже будучи епископом, чтобы посмотреть, на
что он еще способен в этом деле. Первый в стихосложении,
он часто забавы ради состязался с другими стихотворцами
перед королями. Был он также искусен в речи, тем более
что изящество выражений 136 было ему присуще от приро-


42
Эккехард
ды. В придворных и соборных советах имел он одинаково
важный голос. На том месте, куда апостол ставит проро-
137
ков, не было никого славнее его, настолько, что редко
этот страстный ритор, стоя на кафедре, не исторгал слез у
податливых слушателей. Между тем он сам порицал себя
за привычку приклонять ухо к рукоплесканиям, поговари­
вая, что этого зла с трудом могут избежать даже правед­
ники и самые добродетельные люди: «Ведь кто настолько
свят, что охотнее видел бы речи и дела свои отвергнуты­
ми, чем принятыми? И тут же является эта язва, которая
по-гречески именуется doxa, великое надувание ушей».tзs
После ежедневной раздачи милостыни и омовения стоп
был он веселым и приятным сотрапезником в зависимости
от времени, места и лиц, но никогда не впадал в болтли­
вость. Исключительный обожатель, как он сам себя назы­
вал, Марии, Пелагия, а также своего Галла и Отмара, он
испустил дух, как говорят, с их именами на устах.
29. Наконец, в завершение этой части я не считаю не­
приличным коснуться и некоторых тайн этого человека.
Еще юношей и школяром он воспользовался гостеприим­
ством одного знатного мужа, чтобы повидать друзей, и
тайно познал его падчерицу, которая была еще девой. От
нее, хотя, как говорят, он сошелся с ней лишь однажды, у
него была дочь. За этим поступком для обоих последовало
суровое покаяние. Женщина, пожелав непременно возло­
жить на себя в !Jюрихе священное покрывало, вела до­
стохвальную жизнь. В конце концов с помощью Соломона
она стала там аббатиссой139 и многое сделала для его и своей
души. Дочь же, созревшую для мужа140 и отказавшуюся от
предложенного ей покрывала, она наделила поместьями и
отдала в жены некоему Ноткеру из рода Вальтрама и Нот­
кера, от владения которых получили имена наши горы.1 41
Истории монастыря Санкт-Галлен
43
Из рода этой женщины мы видели сильных и честных му­
жей, преславных священников и добрых монахов. Мало
того, воспитанная в !Jюрихе у матери и даже получившая
1юе-какое образование, в девичьем возрасте она считалась
1,расавицей, и когда ее стали исподволь толкать в объятия
короля Арнульфа, она, как передают, ответила сводникам:
«Ни по матери, ни по отцу не происхожу я из такого рода,
чтобы мне пристало отдать для разврата мое девство ко­
му-либо, пусть даже королю». Таким образом, уклоняясь и
скрываясь там и сям, пока не вышла за упомянутого мужа,
она расстроила непозволительные домогательства короля.
Соломон же просиял при пяти королях, которые равно
/Lружески к нему относились, - при Людовике, Карле,
Арнульфе, снова Людовике и Конраде. 142
30. Отсюда я перейду к написанию, если можно так
ныразиться, отнюдь не достойных пренебрежения житий
учителя - Исона
-
и его учеников Ноткера Заики, Туо­
тилона и Ратперта.
Что касается Исона, то он был сыном не только благо­
родных, но и благочестивых родителей. Они имели обык­
новение часто по обоюдному согласию предаваться Бога
ради воздержанию от еды и прочих вещей и в один Вели­
кий пост спали все время разделыю, пока наконец в Вели­
кую субботу не воспользовались купальней. И после пепла
и вретюца 143 они оба нарядились для шествия с горожанами
так, как только могли позволить себе знатные люди. По­
сле омовения жена, изможденная бдениями, пошла спать в
1юсте.ль, теперь на время расстеленную более пышно. По
внушению искусителя муж ее случайно зашел в этот покой.
Он приблизился и в этот святой день возлег с ней; впро­
чем, она также не возражала. После свершенного греха
оба огласили покой такими стенаниями, что сбежавшаяся


44
Эккехард
челядь не стала даже спрашивать, что случилось, так как
супруги сами своими взываниями к Богу ясно дали понять,
что они натворили. Со слезами оба снова пошли мыться и
снова облачились во вретище, которое таскали уже столь­
ко недель. Посыпав себя пеплом, босые, они перед всеми
горожанами бросились в ноги местному священнику. На­
род взывал за них к Господу, и священник, благоразумно и
благочестиво приняв их покаяние, даровал им отпу1цение,
поднял их и повелел в наказание этот день и ночь стоять
у дверей церкви без причастия. На~юнец, после дневной
службы они пошли к священнику ближайшей деревни, ко­
торый слыл святым, и в том же одеянии, рыдая, раскрыли
ему и его прихожанам свой проступок, прося его разрешить
им завтра 144 причаститься. Он сурово их выбранил и осу­
дил за легкомыслие, однако же дал им свое благословение.
Они вернулись к себе и провели ночь в бдении, в посте и
слезах.
Воссиял день Пасхи; с утра стояли они у дверей и по­
следними последовали за крестом, вынесенным перед мес­
сой. Свщценник145 же при поддержке всего народа во время
«Господи, помилуй» ввел их в церковь и разместил позади
всех. Причастия они не стали просить, так как это было не­
угодно тому уже названному священнику. Когда же прича­
щение закончилось, вошел тот священник, 146 спеша, будто
собирался отслужить еще мессу для своих прихожан, схва­
тил супругов за руки и повел к алтарю. Открыв пиксиду147
с гостиями, он причастил заливающихся слезами супру­
гов и, будто спеша вернуться к своим, приказал им снова
одеться и поесть. Затем он благословил и облобызал их и
ушел. Все также были рады тому, что супруги были прича­
щены властью такого уважаемого мужа. Они провели день
в веселье и раздаче милостыни, но, когда они отправили с
Истории .монастыря Санкт-Галлен
45
11срховым к этому святому священнику часть милостыни и
лары, обнаружилось, что он в тот день никуда не отлучался
от своих прихожан, но все случившееся сотворил ангел Бо­
жий, о чем было также объявлено на соборе. После этого
оба супруга денно и нощно возносили благодарения Богу
11 теперь еще строже упорствовали в привычных подвигах
;\об радетели.
31. Однако жена понесла от этого соития, и когда уже
11риближалось время родов, ей приснилось, что она ро­
лила ежа и множество детей сбежалось, чтобы вырвать у
11сго иголки и исписать ими стены. Проснувшись в нема­
лом изумлении, она пересказала сон мужу. Тот, уповая на
1rкпода, что этот сон не предвещает ничего плохого, пошел
1, Евсевию, затворнику на горе Виктора, 14 R и попросил его
1,столковать сновидение. Затворник ответил: « Твоя жена
родит сына, которого ты посвятишь святому Галлу. Воспи­
танный в его обители, он станет великолепным учителем и,
сам покрытый колючками благочиния, вооружит писалами
много отроков».
Вышло так, как и предсказал этот муж, исполненный
/tyxa Божиего и соотечественник святого Галла. Кроме
:->того случая многим еще возвестил Господь многое через
(ТО пророчества, даже и самому Карлу, 14'J который, как
,шшет Ратперт, по его просьбе передал гору Виктора свя­
тому Галлу. Сын родился, получил воспитание, стал уче­
' ,ейшим монахом святого Галла и учил Соломона, как мы
уже писали в рассказе о его деяниях, вместе со многими
;\ругими учениками. Однако наш Хартмут, близкий знако­
\<IЫЙ и родственник короля Бургундии Рудольфа, 150 когда
тот попросил какого-нибудь учителя из нашей братии для
обители Гранваль, 151 вытребовал у lримальда для короля
именно Исона на три года с уговором, скрепленным рука-


46
Экксхард
пожатием, что ему будет дозволено трижды в год навещать
свой монастырь за счет короля. Когда этот сосуд Святого
Духа, прославленный в краях и королевствах, прибыл, то
доставил туда сладчайший напиток святого Галла.
Там светильник святого Галла сиял иногда и чудесами.
Сведущий во многих областях, он умел также изготовлять
мази и исцелял не только прокаженных и расслабленных,
но и нескольких слепых. Однако, хотя он долгое время это
скрывал, в конечном итоге волей-неволей выяснилось, что
исцелял он все же скорее благодаря доблестям своей свято­
сти. Так, услышав, как у дверей просит милостыни совсем
маленький слепой нищий, и движимый милосердием, он
приказал принести мазь и вышел осмотреть несчастного.
Когда Исон с благословением коснулся пальцами его глаз
и начал наносить мазь, мальчик воскликнул: «Вижу, госпо­
дине, я вижу!» И за несколько дней он исцелился, так что
в конце концов его очи обрели совершенно ясное зрение.
Однако Исон, чтобы скрыть это чудо, утверждал, не про­
износя при этом лжи, что исцеление произошло благодаря
драгоценной мази, которую он держал в руке.
32. Прославляя такими чудесами своего господина свя­
того Галла, муж Божий в то же время навострял свои иглы
для многочисленных учеников, 152 хотя, обладая столь чу­
десными доблестями, все же предпочитал сворачиваться,
как еж. Умы всей Бургундии, а также Галлии жаждали его
учения. Были меж ними и такие, которым было довольно,
если они могли называться учениками Исона ХО'!'Я бы на
час, пусть даже они не навострялись к его писалу. Ведь о
нем широко ходила молва, что даже если он находил тупые
умы, то придавал им остроту. Наконец ему заблагорассу­
дилось то ли из-за признательности, которой отплачивали
ему ученики, то ли из-за мины, которую следовало отдать
Истории монастыря Санкт-Галлсн
47
меняле, 153 после трех лет, пожертвованных королю, самому
испросить у своего аббата позволения задержаться еще на
несколько лет. Так он в итоге и оставался в своем благо­
творном странствии долгие годы и, в условленные сроки
навещая свой монастырь, аббата и братию, укреплялся их
С>лагословениями и снова лицезрел своих учеников, кото­
рые едва могли его дождаться.
Наконец по воле Того, Кто положил предел, которого
невозможно перейти, 154 Исона настигла болезнь и, к при­
скорбию многих людей и тут и там, он опочил еще в совсем
/\Сеспособном возрасте, чрезвычайно печалуясь из-за того,
что находится вдали от своего монастыря и не может быть
1югребен на кладбище святого Галла. В присутствии со­
(iравшихся отовсюду учеников он был похоронен в церкви
святого Германа. 155 Однако, после того как он просиял там
•1удесами, тело его было тайно перенесено, как говорят, в
/Jургундию, в церковь одного могущественного человека.
Хотя эти слухи не имеют точного подтверждения, мы все
же не захотели умолчать о них. Во всяком случае, извест­
но, что тела ныне нет в могиле, куда его положили.
33. Мы начинаем рассказ об учениках Исона и Мар­
uелла Ноткере, Ратперте и Туотилоне и, так как они были
одним сердцем и одной душой, 156 расскажем вперемеш­
ку о том, что они свершили вместе, постольку, поскольку
мы слышали от отцов. После того как они сначала осно­
вательно обучились у Исона богословию, их, как мы уже
говорили, передали Марцеллу, который, будучи равно си­
лен в богословских и светских науках, наставил их в семи
свободных искусствах, 157 особенно же в музыке, которая
естественнее прочих наук и, хотя сложнее для овладения,
11риятнее в применении, и в конце концов они превзошли
ее так, как ясно видно по творениям каждого из них, ко-


48
Эккехард
торых мы уже касались выше. 158 И все же, единодушные в
желаниях, они, как положено, были разными по природе.
Ноткер, сухой телом, но не душою, заикаюr.цийся языком,
но не духом, возвышенный в делах Господних, стойкий в
невзгодах, кроткий во всем, был для нашей братии стро­
гим блюстителем благочиния. Его пугало все неожиданное
и внезапное, кроме нападений демонов, которым он, на­
против, смело противостоял. Был он чрезвычайно усерден
в молитве, в чтении, в сочинении. И чтобы вкратце опи­
сать все дары его святости: он был сосудцем Святого Духа,
полнее которого не было другого в его время.
34. Туотилон же, со своей стороны, был славным и
дельным совершенно по-другому. Муж с мощными рука­
ми и остальными членами, под стать тому, как Фабий учит
выбирать борцов, 159 он был красноречив, голосист, изы­
скан и искусен в резьбе и рисовании. Он был песнотворец,
как и его товарищи, но всех превосходил во всякого вида
струнных и духовых орудиях, так что даже учил играть
на струнах сыновей знати в отведенном для этого абба­
том месте. Умелый посланник в близкие и дальние края,
успешный в строительстве и прочих своих искусствах, пре­
восходный сочинитель на обоих языках, lf>O решительный от
природы, приятныи и в деле, и в шутке - настолько, что
наш Карл161 однажды проклял того, кто сделал монахом че­
ловека таких качеств. Но наряду со всем этим был он, что
важнее прочего, усерден в хоре, слезоточив в уединении,
могуч в слагании стихов и напевов и чист, как ученик Мар­
целла, который закрывал глаза перед жею.цинами.
Ратперт же выступал посередине между обоими мужа­
ми, о которых мы говорили: с юности учительствовавший в
школе, доходчивый и благожелательный наставник, весь­
ма строгий в делах благочиния, в отличие от братьев ред-
Истории монастыря Санкт-Галлен
49
1ю ступавший за пределы монастыря, он снашивал за год
лва башмака. Называя путешествия смертью, он часто с
, ,fiъятиями увещевал путника Туотилона беречься. Усердно
трудясь в школе, он пренебрегал богослужебным кругом и
мессами со словами: «Мы и так слышим хорошие мессы,
1<0гда учим их отправлять». И хотя он называл безнака-
1,шность в монастыре величайшей пагубой, однако на ка-
11итул приходил, только если его призывали, так как, по его
словам, обязанность заседать и наказывать давалась ему
тяжелее всего.
35. Такими были три сенатора нашей республики, но,
1,ак всегда бывает с учеными и дельными людьми, им дове­
,ось испытать непрестанное злословие и заглазные толки
, JT закосневших в безделии и ходящих в легкомыслии, 162 но
t юльше всего святому, если говорить начистоту, госнодину
1Iоткеру, 163 так как он меньше сопротивлялся. Туотилон и
()атперт, напротив, были строже с такими недоброжелате­
,ями и менее склонны сносить оскорбления, и потому им
реже докучали. Ноткер же, кротчайший из людей, на себе
1юзнал, что такое настояrцие обиды.
Из множества этих неприятелей мы хотим вывести
1;~есь одного, чтобы по одному ты узнал всех, 16-1 насколь-
1<0 дерзновен через таких сатана. Это был трапезничий по
имени Синдольф, который, притворяясь услужливым и
1Jбвиняя братьев в надуманных провинностях, хотя кроме
:-Jтого ни в чем не был полезен, в конечном итоге был на­
шачен Соломоном деканом работников. В самом деле, еще
11удучи трапезничим, стал он приуготавливать злополучие
11место благополучия тем, с которыми смел так поступать,
1ю прежде всех прочих Ноткеру. Поскольку же Соломон
t1ыл занят многими вещами и не мог вникать в каждое, а
меж тем пропитание братии либо уменьшалось, либо пор-


50
Экксхард
тилось, многие жаловались на несправедливость, и среди
них, конечно, что.то говорили и те трое, о которых идет
рассказ. Однако Синдольф, вечный разжигатель раздо•
ров, знавший о застарелом жаре и причинах неприязни
между соучениками, приник к ушам Соломона, словно бы
собираясь рассказать ему о деле, касающемся его чести.
Тогда Соломон спросил, какие он принес новости, хотя мог
бы знать, что нет ничего вреднее для предстоятелей, чем
выслушивать нашептывания подчиненных. Синдольф же
возвел на этих троих ложный поклеп, будто они, привыкнув
перебрасываться над ним словами, 165 вчера говорили нечто
богомерзкое. Соломон поверил этим речам и, затаив злобу
на не подозревающих ничего дурного товарищей, наконец
ее показал. Так как они не смогли добиться от него, 166 в чем
они провинились, то догадались, что это Синдольф обошел
их своими кознями. Наконец, после того как дело обсудили
в присутствии братии, и все засвидетельствовали, что они
ни слова не сказали против епископа, им вместе с прочи•
ми братьями удалось одолеть наушника. Они, каждый от
себя, просили кары для лжеца, но, когда епископ оставил
их просьбу без внимания, умолкли.
36. У этих трех неразлучных было заведено - конеч•
но, с разрешения старшего - в ночной промежуток меж•
ду службами 167 сходиться в скриптории и вести беседы о
Писании, весьма сообразные такому времени. 168 А Син•
дольф, зная об этих беседах и их времени, однажды ночью
тайком подошел снаружи к застекленному окну, у которого
сидел Туотилон, и, приложив ухо к стеклу, начал подслу•
шивать, не застанет ли он чего, что в искаженном виде мог
бы донести епископу. Туотилон, муж твердый и уверенный
в рук своих силе, 16У заметил его и обратился к товарищам
на латыни, с которой совсем не ладил Синдольф, чтобы
Истории монастыря С анкm•Галлсн
51
,от ничего не понял: 170 «Он здесь и приложил ухо к окну.
1t>I, Ноткер, поскольку робок, иди в церковь. Ты же, мой
1\пперт, взяв плеть братьев, которая висит в теплой па•
\i\Те, 171 беги сюда с наружной стороны. А я, когда увижу,
,,то ты подходишь, быстро открою окно и буду держать
( "индольфа, схватив его за волосы и притянув к себе. Ты
,1,с, душе моя, будь тверд и мужествен, 172 бей его плетью
11:ю всех сил и отомсти ему во имя Господа!» Ратперт, все•
1/щ с величайшей охотой прибегавший к укрощению плоти,
11ослушно вышел, взял плеть, быстро прибежал и со всей
, илы осыпал градом ударов спину человека, которого ТЯ·
11ули за голову внутрь. И вот Синдольф, отбиваясь руками
:1 ногами, схватился за плеть и стал держать, но его против•
1111к, увидев рядом прут, взял его и стал наносить им силь•
11t·ишие удары. Тогда жестоко избитый и тщетно просив•
11ши пшцады Синдольф со словами «Надобно кричать» 173
i •азразился громкими воплями. Часть братьев, услыхав не•
,1tiычныи для такого времени крик, в недоумении прибежа•
,а со светильниками, спрашивая, что случилось. Туотилон
,1,е все повторял, что поймал дьявола, и просил добавить
, 1;ета, чтобы с точностью рассмотреть, в чьем обличье он
, то схватил. Силой поворачивая голову сопротивляющего•
сн пленника туда и сюда к зрителям, он спрашивал, Син•
·\ш\Ьф ли это, будто сам того не зная. Когда все закричали,
·1то это действительно он, и просили его отпустить, Туо•
1·илон, оставив его, сказал: «О, я несчастный, довелось же
,ше наложить руки на наушника и доверенного человека
,·,шскопа!» Ратперт же при приближении братьев отступил
:, сторону и тайком удалился, и сам 11ретсрневший не мог
шать, кто его бил. Некоторые осведомлялись, куда делись
, оспода Ратперт и Ноткер. Туотилон сказал: «Оба, зави•
,,,,св дьявола, удалились на службу Божию и бросили меня


52
Экксхард
с этой язвой, ходящей во мраке. 174 Знайте же все, что по­
истине ангел Господень своей рукой наносил ему удары».
В итоге братья разошлись, и, как бывает, среди привер­
женцев разных сторон поднялось многоrлаrоланье. Одни
говорили, что это свершилось по Божиему суду, чтобы рас­
крыть тайных наветчиков, другие - что такое деяние не
подобает этому мужу, который к тому же отговаривается
ангелом Божиим. Синдольф же скрылся, терзаемый болью
душевной и телесной. Наконец спустя несколько дней епи­
скоп спросил, где так долго пребывает его доноситель слу­
хов, ибо так он обычно называл человека, который тайно
доставлял ему новости. Когда выяснилось, как было дело,
епископ, поскольку не захотел ни в чем упрекать столь
уважаемого человека из-за виновного в столь постыдном
поступке, позвал Синдольфа и утешил: « Так как тебе при­
чинили зло мои завистники с самого моего детства, я со
своей стороны, коль буду жив, воздам тебе тем большим
добром». Спустя немного времени представилась такая
возможность, и хотя почти все возражали против того,
чтобы епископ унизил столь славное для монастыря дело,
доверив его такому человеку, он, как мы сообщали выше,
сделал Синдольфа деканом работников. 175
37. В то время у святого Галла были, конечно, и дру­
гие святые иноки, чья праведность не забыта у Бога 176 и
о чьих многих преславных деяниях мы наслышаны. Среди
них Хартманн, также ученейший муж и аббат нашей оби­
тели после Соломона; конечно же, Вальтрам, чьи напевы
не скрывают, каким он был человеком; Руодкер, о котором
мы упоминали выше, 177 и на самом деле многие другие с
преподобными преподобные, с избранными избранные. 178
Впрочем, поскольку в этом труде было бы слишком дол­
го пересказывать все услышанное, мы бы полагали, что из
Истории монастыря Санкт-Галлен
53
1шх достаточно только тех троих, которых мы взяли в при­
мер потомкам.
Ноткер же, днем и ночью всегда тот же и всегда новый
11 тех качествах, которые мы предварительно описали в по­
священной ему главе, делал в монастыре то, что Ратперт в
111коле, только не при помощи розог, а всей строгостью люб-
11и. Ведь с разрешения, а скорее, даже поощрения стар-
11шх младшие, обладавшие способностями к этому, днем и
IIочью словно в засаде ожидали, когда он будет отдыхать
от молитв. Никакой час не считался неподходящим, если
1,то с книгой в руках разговаривал с господином Нотке-
1юм. 179 Но так как он ради соблюдения устава отпугивал
11х шипением, а иногда и шумом, то, что от себя отвергал,
1"iыло возложено на него аббатами в послушание. А сколь
,1едоточив он был в ответах, свидетельствуют слезы тех,
l(TO видел этого человека. Поистине, в Духе Божием он
1акже предсказал как добрым, так и злым людям много
('частливых и несчастливых вещей, как - вернусь для од­
, юго примера в прошлое - одному надменному капеллану
Карла. 180
38. Ведь когда этот король прибыл в обитель, чтобы,
110 своему обыкновению, устроить для братии праздничные
1·рапезы любви, 181 пробыл там все три дня из уважения к
11асельникам, 182 щедро одарив, как пишет и Ратперт, наших
, витых, и уже после смены аббата183 приготовился к отъез­
'\У, этот надменный капеллан мимоходом заметил, что муж
1>ожий, как обычно, сидит за псалтерием, 184 и, вспомнив,
,,то это тот человек, который накануне разрешил многие
1юпросы любопытствуюrцеrо Карла, сказал спутникам:
, Вот, говорю я, тот, которого, по слухам, нет ученей в ко-
1юлевстве Карла. Но я, если хотите, испытаю вам на поте­
ху столь замечательного мудреца и спрошу у него то, чего


54
Эккехард
никак не может знать этот прославленный муж». Они же
из любопытства стали упрашивать его так и сделать. Тогда
они все вместе подошли к Ноткеру и приветствовали его.
Тот скромно поднялся и спросил, что им нужно. И тот не­
счастный, о котором мы говорили, сказал: «Мы знаем, что
тебе все известно, ученейший муже. Мы хотели бы услы­
шать от тебя, что сейчас делает Бог на небесах - если
ты это знаешь». - «Знаю,
-
ответил он, - прекрасно
знаю, ведь сейчас Он делает то же, что и всегда, и что Он
очень скоро сделает с тобой: возвышает смиренных и сми­
ряет надменных». 18 ' И этот искуситель и насмешник отсту­
пил, осмеиваемый своими спутниками и не обратив особого
внимания на слова о том, что с ним случится. Тут же про­
звонили к общему собранию и возглашению славословий
отбываюrцему императору. Этот будущий страдалец схва­
тил хоругвь своего отряда, который в тот день должен был
ехать перед государем. и, восседая на горделивом и нора-­
вистом коне, перед городскими вратами упал, расшиб себе
лицо и сломал голень. Его вверили заботам нового аббата
Бернхарда, избранного на смену Хартмуту. Ему и открыл
в конце концов несчастный и предсказание Ноткера, и весь
ход дела, и пожелал получить от мужа Божия отпущение
грехов и личное благословение, если тот соблаговолит его
навестить. Хотя аббат, с пренебрежением выслушав этот
рассказ о Ноткере, заявил, что с капелланом от прорицания
не случилось ничего плохого, перелом не заживлялся и нс
срастался, какие бы припарки и повязки ни накладывали.
Наконе11, посреди ночи сжалившиеся над криками капелла­
на братья попросили за него Ноткера. Придя к больному,
он дотронулся до голени, и тот сразу почувствовал, как она
сплавляется воедино, 186 и благодаря такому суровому уро­
ку научился впредь душевному смирению.
Истории монастыря Санкт-Галлсн
55
39. Но вернемся к ходу нашего рассказа и посмотрим,
как Синдольф разнузданно безумствовал при Соломоне.
Однажды, выполняя свои обязанности трапезничего, он не
1юставил несшим свой черед службы по кухне и сидевшим
11месте Ноткеру и Ратперту меру пития 187 в одном сосу­
де, 188 как было положено по его должности, но, бормоча
11роклятия, как бы швырнул е1ме не подошедшим на свои
места друзьям этот сосуд, которыи, словно соскользнув
со стола, упал на пол и лег на бок с укатившейся далеко
ч>ышкой, но вино осталось в целости, как если бы он про­
лолжал стоять прямо. Синдольф, угрюмо вернувшись --
недь он торопливо отошел на несколько шагов - и подняв
сосуд, сказал сбежавшимся братьям, которые видели все
издалека и осматривали землю, желая узнать, разлилось
ли сколько-нибудь вина: «Не удивляйтесь, если дьявол, у
которого они по ночам научаются по черным книгам, удер­
жал чаши своих чародеев, чтобы они не пролились». Когда
Хартманн затем услышал об этом, то при встрече дал наг­
лецу отповедь: «Смотри, добрый человече, как бы ты в
~юнце концов не перегнул палку с этими людьми, которые
столь терпеливо сносят твои оскорбления». Так как в ответ
Синдольф с присущей ему дерзостью не удержался даже
от брани, Вальтрам, бывший тогда деканом, на ближайшем
капитуле братии подверг его наказанию в соответствии с
уставом. 189
Туотилон же с разрешения, а часто даже по повелению
аббатов, при которых он подвизался, обошел, как мы упо­
мянули в посвяrценной ему главе, много стран из-за своего
искусства, но также и учености. Росписи и резьбу он укра­
шал необыкновенно драгоценными стихами и надписями и,
где бы ни останавливался, всюду держал себя с таким зна­
чением, что никто из видевших его пе мог бы усомниться


56
Эккехард
в том, что он монах святого Галла. Он всегда был готов
к ответу в божественных и мирских делах и, если видел
что-то непотребное, особенно у монахов, то сообразно с
местом, временем и лицом выступал ярым ревнителем бла­
гочестия, как мы сейчас покажем на одном из множества
примеров.
40. В самом деле, поскольку он был человеком по­
странствовавшим и повидавшим разные страны и города,
однажды его послали по делам общины в Майнц, а именно
чтобы купить шерстяной ткани, которую называют sericalis
или tunica. 190 По прибытии в город он нашел приют непо­
далеку от монастыря святого Альбана191 и, тотчас отправив
своих людей на рынок за пищей и припасами, от усталости
присел на скамью, чтобы немного отдохнуть. Тогда же на­
ступила пора сбора винограда, и братья 192 были разосла­
ны по монастырским имениям на виноградники. И вот с
первым звоном к вечерне обходчик, 193 который собирал
братию, из благочестия восседая на осле, приблизился к
воротам упомянутой гостиницы, будто бы разыскивая и
там кого-то. Затем он потихоньку въехал во двор, чтобы
разведать, дома ли его кума. Тогда та, выйдя из кладовой,
поприветствовала кума194 и, полагая, что тот гость спит,
поднесла мужчине молодого вина. Тот, сразу глотком его
19"
выдув ) и возвращая чашу, начал трогать на все соглас-
ную женщину за грудь. Гость же при виде такого безоб­
разия вскочил, обругал его негодяем, схватил за волосы,
бросил наземь и плетью, которою погонял коня и которую
все еще держал в руке, жестоко отходил этого человека,
приговаривая: «Это тебе от святого Галла, брата святого
Альбана!» 196 Тот, опечаленный своей провинностью, тер­
пел побои, но в конце концов робко взмолился о прощении
и спросил Туотилона, не соблаговолит ли он оставить все
Истории монастыря Санкт-Галлен
57
в тайне. Гость ответил ему: «Что до меня, твоя тайна бу­
дет надежно сохранена, с тем чтобы только ты не прилагал
грех к греху». 197
Аббата известили, что у ворот остановился брат из мо­
настыря святого Галла. Его пригласили в обитель, спроси­
ли, как его зовут, и узнали человека, слава о котором давно
разошлась повсюду. Окружив его заботой, местная братия
явила собою Марфу, он же явил людям, способным это
вместить, 198 Марию. 199 Его попросили задержаться, пока
он не вырежет престол Божий на золотом листе алтаря.
Другую такую резьбу редко можно увидеть и по сей день.
По кругу написал он такой стих:
Небо - вот Мой престол, земля же лежит под ногами. 200
Поскольку же он провел там некоторое время, часть
того, что он проделал за пределами монастыря, не осталась
скрытой. На вопрос об этом он ответил: «Я увидел там
неблагочинного брата, которого пригрозил ударить, под­
нявши плеть, в чем я, конечно, прошу прощения за него и
себя». Так он, блюдя слово, уклонился от истины, и однако
не солгал. 201
О нем ходил еще один рассказ, который, хотя монаху
этого не следовало бы делать, я тем не менее хочу сооб­
щить ради описания свойств этого человека. Одважды он
ехал через лес, весьма удобный для разбойников, с дву­
мя спутниками, из которых один был при щите и копье,
другой же только со щитом. И вот на них нападают два
наглеца, каждый из которых сбрасывает с коня одного из
спутников Туотилона. Тот меж тем, пока оба злодея были
заняты грабежом, видит поблизости мощный дубовый сук,
хватает его и, наводя великий страх, угрожающе движется


58
Эккехард
на них. Однако они, узрев, по-видимому, крепкого мужа,
бросают добычу и выставляют против него щиты, которые
до того перекинули за спины. Тогда Туотилон велит своим
людям скорее схватить копья, которые разбойники бес­
печно бросили вдалеке, и горячо призывает их защищать­
ся. Сброшенные с коней спутники быстро хватают копья,
и разоруженные Туотилоном враги, видя, что не в силах
противостоять натиску такого предводителя, отступают.
Таким образом слуги, подобрав также и свое копье, что­
бы отдать его господину, если вернутся разбойники, бес­
страшно проехали через лес.
41. Ноткер же, как мы уже говорили, был крепок ду­
хом, и насколько Туотилон был силен против людей, на­
столько же Ноткер умел совладать с демонами; телесно он,
как мы упоминали, был из-за постов и бдений тщедушен
и тощ. Случилось так, что однажды он, по своему обык­
новению, взывал, предваряя в церкви рассвет202 и обходя
алтари. Когда он пришел в крипту двенадцати апостолов
и святого Колумбана, 203 и глаза его стали исторгать за ал­
тарем еще более горячие слезы, он услышал как бы ворча­
ние собаки. Однако, различив примешивающееся к этому
ворчанию свиное хрюканье, он узнал искусителя и сказал:
«Опять ты здесь? Поделом случилось с тобою, несчаст­
ный, что сейчас ты ворчишь и хрюкаешь после тех славных
гласов, которыми ты был наделен на небесах! »204 Засветив
лампаду, он стал искать, в каком углу тот спрятался. Когда
I-Iоткер приблизился к левому углу, дьявол разодрал ему
одежды будто бешеная собака. «Вот как! - сказал Нот­
кер. - Я должен изрядно воздать тебе за услуги твои вне
крипты, ибо те кары, которые, как говорят, ты уже претер­
певаешь, не действуют; я приготовлю тебе кое-что потя­
желее. Приказываю тебе именем этих святых и моего гос-
Истории :ионастыря Санкт-Галлен
59
-------~
,юдина205 ожидать меня в том же собачьем теле, которым
ты облечен сейчас». - «Подожду, если сам захочу»,
-
ответил тот.
Ноткер быстро удалился, говоря: «Уповаю на Господа,
что ты дождешься меня, хочешь ты или не хочешь». По­
спешив к алтарю святого Галла, он схватил изогнутый по­
сох его и его учителя Колумбана, сотворивший множество
чудесных деяний, и тот самый знаменитый шар со святым
крестом 206 и, поместив шар справа у входа в крипту, напра­
вился с посохом налево к этой дьявольской собаке. Когда
он начал бить дьявола святым посохом, тот стал рычать и
хрюкать еще громче прежнего. Наконец, убегая от избива-
1щцего его Ноткера, дьявол приблизился к святому шару и
остановился, не в состоянии двигаться дальше. Тогда, не в
силах выносить столько ударов и побоев, он закричал вар­
варским наречием: "Auwe mir! we!" 207
Меж тем в церковь вошел пономарь, 208 который, услы­
шав ужасные крики, быстро схватил светильник и поспе­
шил в крипту. Тут Ноткер нанес демону последний удар и
11ри этом сломал святой посох на несколько частей. И если
бы пономарь, увидев шар, не поднял его и тем самым не
позволил собаке выбежать, Ноткер так и продолжил бы
избивать ее. Пономарь же, с ужасом разглядывая посох,
спросил: «Господине мой, неужто ты осквернил святой по­
сох о собаку?» Поскольку тот молчал, 209 пономарь добавил:
«Кто это кричал "awe"?» Полагая, что Ноткер из милосер­
дия пытается скрыть какого-то вора, пономарь обошел всю
11,ерковь, желая поймать злодея. Однако, не найдя ни вора,
ни собаки, он стал ходить, дивясь сам с собой, что мог­
ло случиться, так как, войдя, он закрыл за собой церковь.
Кроме того, он больше не решался дерзнуть заговорить с
блюдущим устав мужем, коль тот уже раз промолчал.


60
Эккехард
Однако Ноткер, поскольку был смирен и благоразу­
мен, дал знак пономарю выйти из церкви, отвел его в сто­
рону и, предварительно благословив, сказал: «Поскольку я
сломал посох, мой сыне, мои тайны будут разглашены, если
ты не поможешь. Но так как не в моих правилах входить в
великое и для меня недосягаемое, 210 я доверю то, что про­
изошло, твоему молчанию». И затем он обстоятельно рас­
сказал все как было. Посох был втайне починен кузнецом,
а пономарь какое-то время хранил случившееся про себя.
Однако по прошествии времени все это вышло наружу.211
42. А чтобы ты представлял себе благочестие нашей
обители также и в том, что касается псалмопений, то в ней
было тринадцать сидений с псалтирями, расписанными
золотом или еще как-то украшенными; да и приделов 212
в церкви святого Галла больше, чем в других. На ОДНОМ
из этих сидений в углу, ближе к дверям, обычно пел псал­
мы Ноткер. Случилось так, что однажды он не пришел
на синаксис213 девятого часа и даже не пел его сам с со­
бою. Когда же он после повечерия, пока еще продолжался
день, 214 погрузился в молитвы на своем месте, то увидел,
что на балках в прорехе дощатого потолка215 над его голо­
вой сидит дьявол и пишет писалом на дощечке. 216 Когда
Ноткер спросил, что же пишет этот негодяй, тот ответил:
«Я записываю девятый час, которым ты, негодяй, сегодня
пренебрег». Однако Ноткер поспешил присовокупить к
сказанному: «Боже, в помощь мою вонми!» 217 и увидел,
как дьявол торопливой рукою изгладил написанное. Когда
же Ноткер простерся наземь для синаксарных молитв, 218
дьявол сбросил на него дощечку разломанного потолка.
Заметив это, Ноткер быстро вскочил, чтобы уклониться от
удара. Тогда дьявол сказал с громким смехом: «И все-таки
я сделал так, что ты поднялся передо мной». - «Поисти-
Истории монастыря Санкт-Галлен
61
не, - сказал и Ноткер,
-
если ты явишься, как недавно,
собакой, я снова тобой займусь».
Наконец, когда дьявол исчез, быстро подошли не­
сколько братьев, которые молились в разных концах храма
и, услышав голоса и звук от падения доски, в удивлении
1юспешили узнать, что случилось. Они увидели, что Нот­
кер, по своему обыкновению, распростерт на земле, и не
3ахотели ему мешать в этот неподходящий час. Однако
потом Туотилон, который был среди них, знаком позвал
/!,руга выйти и тихо сказал ему на ухо: «Большие волне­
ния повадились причинять братии ты и твои демоны».
Тот возразил: «Разве братья всё слышали, душе моя?» -
«Не всё, - ответил Туотилон,
-
но я бы хотел, чтобы
ты по порядку отдельно открыл219 мне, что это был за
IJереполох». И хотя Ноткер отказался вдаваться в объ­
яснения и, сказав лишь, что там просто упала дощечка,
проворно ускользнул от Туотилона, были и такие, кто ви­
дел, что произошло, и не стали держать в тайне, как все
было.
43. В то же время был в монастыре один хоть и юный,
но весьма образованный монах, сын одного графа, по име­
ни Волов, беспокойный и мятущийся, с которым из-за
его строптивости не могли справиться ни сам декан, ни
господин Ноткер, ни кто-либо другой. Часто увещевали
его ударами и уговорами, 220 но ничего не помогало, и все
скорбели о муже таких дарований. В самом деле, хотя у
святого Галла никогда не было других монахов, кроме как
из свободного сословия, все же самые благородные чаще
прочих сбивались с пути. Беспокоясь за него, в монастырь
приехали его родители, но их увещевания также принесли
не много пользы, так как после их отъезда он опять стал
прежним. И вот однажды на рассвете господину Ноткеру


62
Экк:ехард
явился дьявол. «Дурную ночь, - сказал он,
-
устрою
я тебе и твоим братьям». - «Дурная птица,
-
ответил
тот, - возвещает дурные вести» 221 и предупредил об ус­
лышанном братьев, чтобы в этот день они были настороже.
Волон же, услышав разговоры об этом, сказал: «Старцам
всегда снится пустое». 222 А это был как раз тот день, когда,
как все знали, ему было запрещено деканом выходить ку­
да-нибудь за монастырскую ограду, как у него было заве­
дено. И когда он сидел за письмом, то дошел до слов «име­
яше бо умрети» 223 и тут же вскочил. Остальные кричали
ему: «Куда ты, Волоне, куда вдруг?», а он начал взбирать­
ся по лестнице, приготовленной для нас именно для этого,
на колокольню святого Галла, чтобы, окинув взглядом горы
и луга, раз уж ему не было дозволено ступить туда ногами,
хоть так успокоить свою мятущуюся душу.
Однако, когда он двинулся поверху и оказался над
алтарем святых дев, 224 то, как полагают, подталкиваемый
сатаной, 225 провалился сквозь доску в потолке226 и сломал
шею. К нему сбежались многие, видевшие или слышавшие
это; спешно принесли виатик, 227 и он, исповедавшись, при­
частился. Его хотели взять и отнести в больничную палату,
но он сказал: «Позвольте мне прежде воззвать к святым
девам, ведь им известно, что я, хоть и нечестивейший в
остальном, не познал женщины». Промеж его громких ры­
даний прибежал Ноткер, и Волон, протянув к нему руки,
сказал: «Тебе, господине мой, и святым девам, которых
ты всегда любил, препоручаю мою грешную душу». Нот­
кер же, бросившись наземь рядом с ним, сказал: «Святые
девы, на вас уповая, беру я на себя прегрешения этого бра­
та и вверяю вам нас обоих». И произнес он эти слова со
стенаниями и рыданиями. Волов же, когда его уносили,
перед дверьми церкви попросил остановиться передохнуть
11
1
Истории монастыря Санкт-Галлен
63
11, крепко сжимая Ноткеру руку, испустил дух при братьях,
изливающих молитвы.
44. Во время похорон Ноткер его омыл, положил на
1юсилки и, совершив отпевание, полностью взял на себя
его погребение и всегда, пока был жив, по собственному
свидетельству должен был в одном лице нести служение
/~вух монахов. В тот же день упокоения Волона, когда под­
ходило к концу повечерие, один простоватый отец прочел
:v~олитву, в которой были такие слова: «И как в радости
11ровсли мы день, так пусть в радости проживем и ночь».
Муж Божий вскочил и сказал: «Чего ты просишь, дивный
отче, чего просишь? Довольно бы уж, и с избытком, сего­
/tняшнему дню злобы его, zzн ты же молишь, чтобы и ночь
6ыла такой же?»
На седьмой день после кончины Во.лона Ноткер остал­
ся на ночь в церкви и около времени ночных лауд, которое
он провел на коленях, чтобы немного передохнуть, увидел
словно бы своего Ратперта, который разбудил Ноткера
со словами: «Прощаются грехи его многие за то, что он
возлюбил много». 229 И когда Ноткер, очнувшись, спросил:
,<Откуда, душе моя, откуда ты это знаешь?», Ратперт буд­
то бы удалился неторопливыми шагами. Ноткер подумал,
что тот уходит из церкви, 230 чтобы свободнее поговорить
с ним снаружи, последовал за ним за завесу, но не уви­
дел его самого и не услышал звуков его шагов. С зажжен­
ной свечой Ноткер пошел искать Ратперта в его постели и
нашел его встающим, чтобы, по своему обыкновению,
предварить рассвет и воззвать.231 Тогда, погасив свечу,
Ноткер вернулся в церковь и, плача от радости, тихо про­
пел «Тебе, Бога, хвалим». Когда настал день и Ратперт
спросил, не приходил ли Ноткер ночью его будить, тот
открыл своему возлюбленному брату, что видел. В конце


64
Экксхард
концов это чаяние не осталось скрытым и от остальных
братьев. 232
Ратперт же, также святой человек, ходил по монасты­
рю святого Галла совсем ослабевший, но тем не менее не
прекращал преподавать. Когда на праздник233 в монастырь
прибыли сорок его бывших учеников, ныне же канони­
ков-священников, он препоручил свою душу каждому из
них, и каждый пообещал отслужить после его успения по
тридцать месс. Тогда он, прося Бога, чтобы Он подольше
234
пропекал его болезнью, стал наконец пышным хлебом235
и с великой радостью преставился на руках своих учени­
ков, отправившись, как мы верим, в рай. Для этого многое
сделали Ноткер и Туотилон наряду с остальными скорбя­
щими братьями, которых он покинул.
45. Что до Туотилона, то, пока он был занят резьбой
в городе Меце, 236 рядом с ним, как раз в то время, как он
вырезал образ святой Марии, остановились два паломника
и попросили милостыню. Он украдкой дал им денег, и они,
отойдя от него, сказали одному находившемуся там клири­
ку: «Благословен Господом тот муж, который славно уте­
шил нас сегодня. Но не сестра ли его та пресветлая госпо­
жа, которая так споро подает ему в руку резцы и учит, что
ему делать?» Клирик, удивленный их словами, поскольку
сам совсем недавно отошел от Туотилона и не видел ниче­
го подобного, вернулся и, пусть вдруг и на мгновение, 217
узрел то, о чем они говорили. Тогда клирик и паломники
сказали Туотилону: «Благословен ты, отче, от Господа, что
пользуешься при работе такой наставницей!» Однако он
утверждал, что они сами не ведают, что говорят, сурово
их выбранил и запретил кому-либо об этом рассказывать.
Тем не менее назавтра, услышав, как многие уже твердят
о нем и о таком славном чуде, он тайком удалился ото всех
Истории монастыря Санкт-Галлен
65
и больше уже не хотел трудиться в этом городе. На золо­
той же пластине, хотя Туотилон и оставил пустой круглую
11оверхность, оказались позднее - не знаю, чьим художе­
ством - вырезаны письмена: 238
Анафема 239 сия самою Марией выбита святою.
Но и сам образ Марии, которую Туотилон представил
сидящей, будто живой, по сей день вызывает почтение у
всех, кто его лицезреет.
Отцы рассказывали нам, что этот муж Божий, нахо­
дясь в пути, поспешил как-то в одну деревню, где звонили
к мессе, и изгнал воззванием к святому Галлу демона, все­
лившегося в человека и бесновавшегося в церкви. Поисти­
не, мы слышали о нем очень многое, но об этом и о других
мужах Божиих, которые подвизались в нашем монастыре
и которым, как мы полагаем, по обычаю нынешнего вре­
мени не будет доверия, мы предпочли не писать, а обойти
их молчанием. О смерти же Туотилона, поскольку мы не
смогли ничего узнать точно, 240 мы без сомнения утвержда­
ем только то, что, как мы уверены, он вознесся к вечному
блаженству.
46. О Ноткере же мы расскажем смело, что осталось,
ибо нисколько не сомневаемся, что он был избранным со­
судом Духа Святого. Итак, этот пресвятой муж остался
осиротевшим и лишенным своих единоутробных братьев
по духу. И наконец приключилась с ним беда, которая по­
разила скорбью его сердце. 241 Он попросил у Лиутварда,
епископа Верчелли, 242 соборные послания 243 на греческом
и потратил много трудов на их переписывание. И вот Син­
дольф, уже большой, как мы говорили, и могущественный
человек в этой обители, случайно наткнувшись на эту кра-


66
Эккехард
сиво написанную книгу, утащил ее и разодрал на отдельные
тетради, испортил и порезал их ножом, как можно видеть
и сегодня, а затем сложил снова вместе и положил туда,
откуда украл. [Однако Ноткер] добровольно [предпочел
представить все так,] будто произошло чудо, чтобы не по­
такать легкомыслию столь уже зрелого мужа. 244
Что до Туотилона, то его сочинения обладали свое­
образными и узнаваемыми напевами, ибо невмы, изобре­
тенные на псалтерии или на ротте, 245 которой он владел еще
лучше, весьма приятны, как видно по Hodie cantandus246 и
Omnium uirtutum gemmis. 247 Эти самые тропы248 он пре­
поднес Карлу249 для пения в оффертории, 250 который сам
король и сочинил. Когда этот король написал, кроме того,
офферторий Viri Calilei, 251 то, как говорят, поручил Туоти­
лону добавить стихи Quoniam Dominus /hesus Christus и
прочее, Omnipotens genitor Jons et origo и далее, Caudete
et cantate, а также другие стихи. Впрочем, мы упомянули
о них для того, чтобы ты, если сведущ в музыке, знал, на­
сколько его напев отличается от прочих.
Какие же славословия создали декан Вальтрам, о ко­
тором мы говорили выше, и Хартманн, который стал на­
шим аббатом, мы намеренно обойдем молчанием, ибо их
имена упомянуты в книгах песнопений, за исключени­
ем секвенции Вальтрама Sollempnitatem huius deuoti filii
ecclesie, которую пишут без его имени. Хартманн-млад­
ший тоже сочинил кое-что, но что именно принадлежит
какому Хартманну, сложно определить из-за тождества
имен. Были и другие из числа наших братьев, которые -
каждый по своему влечению - создавали секвенции и
тропы, а также многие другие творения, которые мы отло­
жим, ибо собираемся рассказать подробно о каждом в свой
черед.
Истории монастыря Санкт-Галлен
67
47. После Соломона отцы поставили аббатом Харт­
манна по праву выбора. 252 Мы не будем много писать о
нем, поскольку у нас есть его собственная книжка о его
времени. 253 Отличался же он, как мы слышали от отцов,
,юмимо ученых дарований, чрезвычайной твердостью в
вере и часто оставался в монастыре, не особенно беспоко­
ясь о том, что делалось снаружи в монастырских имениях,
и, будучи ревнителем и строгим блюстителем одного лишь
благочиния по образу отцов, вполне мирился с тем, что его
люди имели больше, чем он сам, с благодарностью доволь-
7'4
ствуясь тем, что пожелают дать ему в руки почти равные.-)
I--lауки он любил до того, что между школой и монастырем
не было или почти не было различий. В пропитании и одеж-
11,е братии он следовал установлениям Хартмута. Больше
всего же он заботился о том, чтобы учить истинному ан­
тифонарию255 и блюсти распевы по римскому образцу. Мы
полагаем, что стоит напомнить предшествующую судьбу
этого антифонария (ер. вкл., илл. 6-7).
Император Карл по прозванию Великий, будучи в Ри­
ме и видя, что, как пишет также Иоанн, 256 цизальпийские 257
L!еркви су1,цественно расходятся в пении с римской церко­
вью, попросил уже во второй раз папу, которым тогда был
Адриан, 258 снова прислать во Франкскую державу сведу-
1,цих в песнопениях римлян, так как те, кого прежде посы­
лал Григорий, 259 уже умерли. 260 В ответ на просьбу короля
были отправлены Петр и Роман, прекрасно превзошедшие
как науку песнопений, так и семь свободных искусств.
Они должны были, как и предыдущие посланцы, прибыть
в Мец, но поскольку на перевале Септимер и озере Комо
их замучил невыносимый для римлян воздух, Роман, под­
хватив лихорадку, едва смог добраться до нас. Несмотря
на сопротивление Петра, он волей-неволей привез с собой


68
Эккехард
к святому Галлу один из двух антифонариев, которые у
него были. С Божией помощью через некоторое время он
выздоровел. Император послал гонца, чтобы передать ему
приказ, если он выздоровеет, остаться с нами и наставлять
нас. Роман так и поступил с величайшей охотой, чтобы со
своей стороны отблагодарить отцов за гостеприимство. Он
говорил: «Четыре награды обрели вы, святые Божии, во
мне одном: был странником, и вы приняли Его во мне; был
болен, и вы посетили Его; алкал во мне, и вы дали мне в
Нем есть; жаждал, и вы напоили Его». 261
Затем оба они, услышав летучую молву262 о рвении
другого, стали соревноваться за хвалу и славу по природ­
ному обычаю своего народа, стараясь превзойти друг дру­
га. Замечательно, насколько преуспели оба места от этого
соперничества и окрепли не только в песнопениях, но и в
других науках. Петр сочинил там юбиляции263 к секвенци­
ям, называемым мецскими. Роман же, со своей стороны,
настроил для нас юбиляции Romana и Атоепа, на кото­
рые впоследствии, как мы видим, положил слова Ноткер.
Впрочем, юбиляции, которые он назвал F rigdora и Occi-
dentana, 264 Ноткер придумал сам, воодушевившись прежде
упомянутыми. Роман же, словно ему было предначертано
возвысить наши распевы над мецскими, позаботился о том,
чтобы наделить обитель святого Галла честью римского
престола, таким образом. В Риме были одно устройство и
оклад, которые служили хранилищем для подлинного ан­
тифонария, где он был выставлен на всеобщее обозрение
для всех посетителей. Это хранилище называли кантарием,
от слова cantus 'пение'. И вот такое же устройство наподо­
бие римского Роман поставил у нас рядом с алтарем апо­
столов, поместив туда список с подлинного антифонария,
который он сам принес к нам. По сей день, случись какое
Истории монастыря Санкт-Галлен
69
расхождение в пении, всякое заблуждение такого рода ис-
11равляется по нему как по зерцалу. Роман также первым
придумал приписывать в нем к записям распевов - как
придется, сверху или снизу, спереди или позади, - ука­
зующие буквы алфавита, которые затем по запросу одного
друга разъяснил Ноткер Заика (ер. вкл., илл. 8), 265 хотя и
Марциан, которым мы восхищаемся за «Бракосочетание»,
предпринял описание их свойств. 266
48. Хартманн, пробыв всего несколько лет во главе
нашего монастыря, скончался, к величайшей скорби бра­
тии.267 Упорнейший приверженец отеческого благочиния
и усердный насаждатель учености, он оставил наш мо­
настырь в славнейшем состоянии, за исключением того,
что не без ущерба для обители он был довольно слабым
блюстителем для тех, кто возделывал наши земли и пекся
о наших мирских делах. В самом деле, меж тем как он за­
ботился об управлении одним лишь монастырем, а препо­
зиты в святой простоте строжайше блюли благочестие, ко­
торому он учил, также снаружи, 268 управители на местах, о
б
б
б
269
которых написано «и о слуги, если не оятся, уянят»,
начали носить искусно отделанные щиты и оружие, научи­
лись дудеть в трубы, издавая звуки, отличные от прочих
крестьян, и натаскивать собак сначала на зайцев, потом же
не только на волков, но и на медведей и, по чьему-то вы­
ражению, этрусских вепрей, 270 со словами: «Пусть келари
обрабатывают дворы и поля, мы же позаботимся о наших
правах271 и, как подобает мужам, предадимся охоте!» Уми­
рая, Хартманн оставил нашу республику в цветении ука­
занных благ и под угрозой названных зол.
49. После смерти Хартманна аббатом выбрали Эн­
гильберта272 и отправили его к Конраду. И король, удо­
стоив его всяческих почестей, сделал его местоблюсти-


70
Эккехард
телем святого Галла и, прожив еще недолгое время, так­
же скончался. 273 Энгильберт же начал обустраивать плохо
устроенные дела в имениях вне монастыря, однако отвык­
шие от такого внимания управители, о которых мы говори­
ли, не вполне ему повиновались. И он, подавленный этим
и многими другими несчастьями, которые нависли как не­
посредственно над ним самим, так и после смерти Конрада
над выей всего королевства, печально сидел дома и в по­
стах и молитвах со своей братией ожидал, чем это кончит­
ся. Я счел полезным далее вкратце изложить ход событий,
чтобы объяснить нашу трагедию.
У короля Конрада не было мужского потомства, сво­
его же брата Эберхарда, 274 который рассчитывал встать у
кормила королевства, если переживет короля, он не счи­
тал ни способным к правлению по его дарованиям, ни лю­
безным народу по его нраву. Когда Конрад состарился, то
на просьбы Эберхарда представить его народу часто от­
делывался отговорками и уже при смерти наедине сказал
брату: «Я вижу, брате мой, и всегда видел, что народ не
захочет тебя принять. Поэтому, чтобы не печалить тебя, я
втихомолку откладывал то, о чем ты часто просил. Однако
если сейчас ты послушаешь моего совета, то, как я уповаю
на Бога, не останеrш~ся без славы. Ведь в Саксонии есть
граф Генрих, 275 равных которому в королевстве я не знаю,
славный супругой Матильдой. 276 Итак, взяв корону иски­
петр, спеши к нему денно и нощно, препоручи ему с моими
словами себя и государство и попроси обоих помнить меня
в твоем лице». Эберхард сделал все так, как приказал ко­
роль, и, прибыв к графу, попросил беседы наедине. Когда
все вышли, он сам затворил дверь, сбросил плащ, кинулся
в ноги чрезвычайно удивленному Генриху, предъявил ему
корону и скипетр и рассказал, что ему было приказано.
Истории _110настыря Санкт-Галлен
71
Генрих же среди прочего пообещал Эберхарду все, что по­
добает такому вестнику, если Эберхард останется на его
стороне с той же верностью, с которой к нему обратился.
И чтобы не ходить вокруг да около: состоялось открытое
собрание, и Генрих был поставлен и помазан на царство с
согласия саксов и франков.27 7
50. Однако после этого герцог лотарингцев Гизель­
берт,278 упрекнув Эберхарда в том, что он отдал свою честь
чужаку, убедил его восстать против саксонского короля и
встать на свою сторону. 279 Оба взялись за оружие и посла­
ли письма герцогам Швабии и Норика. 21ю Пробудив в них
сочувствие к своему делу, Гизельберт и Эберхард собрали
у Брайзаха 281 войска и посадили их на корабли, а сами меж
б
282
тем остались на ровном ерегу играть в настольную игру,
когда Кунов, также из королевского рода, прозванный Ко­
ротышкой из-за своего малого роста, 283 во главе двадцати
воинов, случайно оказавшихся под рукой, напал на мужей,
запрыгнул на корабль, на котором был Гизельберт, и, вот­
кнув копье, потопил его вместе со всеми, кто там был, а за­
тем на берегу мечом убил Эберхарда, предварительно вы­
бранив его за легкомыслие. При узкой груди284 был он от­
важен и силен. Однажды он и король совещались наедине,
и тут на них из сломавшейся клетки выскочил лев. Король,
крупный мужчина, хотел схватить меч, который тогда, как
было принято, носил Кунон, но тот успел первым вско­
чить и тотчас убил льва. 285 Молва о том, что воин короля
Генриха мечом убил прыгнувшего на них льва, разнеслась
широко и далеко. По какому-то врожденному отвращению
Кунон настолько ненавидел женщин и яблоки, что если
где-либо в пути находил тех или других, то не желал там
останавливаться. Многое о нем рассказывается и поется,
что мы опустим, ибо пора вернуться к нашим делам, разве


72
Эккехард
что упомянем о том, как он, бросившись из королевско­
го стана, поверг наземь вызвавшего его на бой славянина,
настоящего великана, как новый Давид, но только копьем
вместо камня.
Бурхард же, герцог швабов, правивший Швабией как
тиран, сначала просил у аббата Энгильберта выплат для
своих воинов. Впрочем, позднее, после того как герцога
обвинили в том, что он принял сторону саксонского короля,
он спокойно допускал, чтобы его люди грабили какие хотят
имения святого Галла, и не возмещал ничего, если только
не получал выкуп ценностями из монастырской сокро­
вищницы:286 среди прочего он согласился принять в дар ту
золотую чашу, подарок епископа Адальберона, 287 и крест.
Однако, по рассказам, выбраненный за это святой Вибо­
радой, он притворно приказал своей жене288 вернуть взя­
тое, но дело так ничем и не кончилось, а герцог поспешил в
Италию, чтобы привлечь на свою сторону тамошнего коро­
ля, и по пророчеству этой блаженной девы, предсказавшей
ему смерть за жадность, упал с коня и погиб. Поскольку
все это подробнее описано в другом месте, здесь достаточ­
но лишь коснуться этих событий.
51. Итак, Энгильберт - возвращаясь к тому месту, с
которого мы начали наше отступление, - прибыл к Генри­
ху, принял от него аббатство и присягнул ему на верность.
Затем Энгильберта с почестями отпустили, и он вернул­
ся домой к еще большим невзгодам. 289 Ведь услышав о
неурядицах в королевстве, венгры стремительно напали
на Баварию и разорили ее, но после длительной осады
Аугсбурга были прогнаны молитвами епископа Ульриха,
святейшего из мужей того времени, 290 и полчищами хлы­
нули на Алеманнию, не встретив никакого сопротивления.
Однако Энгильберт взялся за дело и показал, насколько
Истории монастыря Санкт-Галлен
73
он все же был способен достойно встречать несчастья. Ибо
когда перед нависшей угрозой каждый из его воинов291 был
озабочен своей собственной судьбой, он приказал сильней­
шим из братии взяться за оружие и посадил в оборону че­
лядь. Сам он, облекшись бронею, как исполин Господа,292
сверху надел рясу и столу и приказал братии сделать так
же. «Братья мои, - сказал он,
-
попросим у Господа,
чтобы мы смогли показать руками, как до сих пор, уповая
на Него, мы сражались душами против дьявола». И вот
обороняющиеся изготавливают дротики, делают броню из
войлока, плетут пращи, изображают щиты из сколоченных
досок и веялок, 293 закаляют в очагах острые копья и колья.
Впрочем, поначалу некоторые братья и слуги не хотели бе­
жать, не доверяя молве.
И все же было выбрано место, словно нарочно приго­
товленное Господом для возведения крепости, на реке Зит­
тер, которую святой Галл, по рассказам, назвал так когда-то
из любви к Святой Троице по ее сходству с тремя речками,
сливающимися в одну. 294 Это место было укреплено спе­
реди в самой тесной горловине насыпью и засекой, и так
возник мощнейший, как подобает Святой Троице, замок.
Сюда спешно свезли все необходимое. Мы привели эти
подробности, не рассказанные сочинителем жития Вибо­
рады,295 так как слышали об этом от братьев, которым был
доподлинно известен ход дела. Наспех поставленная ча­
совня служила молельней, куда внесли кресты и ларцы с
диптихами, 296 а также почти всю церковную сокровищницу
кроме книг из хранилища. Их аббат переправил в Райхе­
нау - впрочем, не самое надежное убежище. Ведь когда
книги привезли обратно, совпало, как говорится, их коли­
чество, 297 но не они сами. Стариков с отроками Энгильберт
доверил попечению жителей в Вассербурге, 298 который за-


74
Эккехард
ботливо укрепил монастырскими слугами с другой стороны
озера. Он также приказал им захватить с собой припасы,
чтобы побольше времени проводить на кораблях.
52. Разведчики денно и ноrмно бродили по знако­
мым им местам, чтобы предупредить братьев о появлении
врагов, и те успели бежать в крепость, хотя монахи так и
не могли поверить, что обитель святого Галла когда-либо
подвергнется нападению варваров. Ведь и сам Энгильберт,
согласный с ними, едва не опоздал с доставкой в крепость
монастырских драгоценностей. Потому и киворий299 От­
мара достался врагам. Они ведь перемещались не все ско­
пом, а нападали, поскольку никто не сопротивлялся, на
города и села отрядами и, разграбив их, сжигали и потому
застигали неподготовленные селения врасплох, куда бы
ни направлялись. Шайками до сотни человек они иногда
прятались в лесах и бросались оттуда. Впрочем, дым и
небо, рдею1,цее огнями, выдавали, где находится тот или
иной отряд.
Тогда был среди наших насельников один простоватый
и глупый брат по имени Херибальд, над словами и делами
которого часто потешались. Когда братья вознамерились
отправиться в крепость, некоторые в страхе предлагали ему
тоже бежать. «Право же, - отвечал он,
-
пусть бежит,
кто хочет; я же не собираюсь никуда бежать, ибо казна-
-~
к
чеи не выдал мне за этот год кожи на обувь». огда бра-
тья попытались в последнее мгновение силой принудить
его пойти с ними, он, отчаянно сопротивляясь, поклялся,
что никуда не уйдет, если ему тут же не выдадут годовое
довольствие в коже, и неустрашимо остался ждать втор­
жения венгров. В конце концов, едва не опоздав, братья с
прочими неверившими в опасность бежали, подгоняемые
жуткими криками, что вот-вот ворвутся враги. Однако
Истории монастыря Санкт-Галлен
75
Херибальд, не изменив своему решению, безбоязненно и
11раздно прохаживался по монастырю.
53. Наконец ворвались эти колчаноносцы, 01цетинив-
1пись грозными копьями и стрелами. Они тщательно обыс­
кали весь монастырь - известно, что ни пол, ни возраст
не давал от них пощады, - и нашли одного Херибальда,
бесстрашно стоявшего прямо посреди обители. Дивясь,
чего он хочет и почему не убежал, убийцы по приказу мечи
щшдержали, 301 а начальники расспросили его через тол­
мачей. Увидев непроходимую глупость этого человека, все
рассмеялись и пощадили его. Они также не стали трогать
каменный алтарь святого Галла, поскольку прежде уже не
раз попадали с подобными алтарями впросак и не находили
внутри ничего кроме костей и праха. 302 Тогда они обрати­
лись к своему глупцу с вопросом, где спрятана монастыр­
ская сокровищница. Когда Херибальд ретиво привел их к
скрытой дверце хранилища, то, взломав ее и не обнаружив
там ничего кроме подсвечников и позолоченных светиль-
-
б
3о,
ников, которые Ьратья оставили в егстве поспешном,
венгры пригрозили обманщику оплеухами. Двое из них
залезли на колокольню, полагая, что петух на ее верхушке
сделан из золота и что бог этого места, именуемый точ­
но так же,'°4 мог быть отлит только из драгоценного ве-
1мества. Один из них попытался сорвать его копьем и при
этом далеко подался вперед, так что упал с высоты во двор
и погиб. Меж тем второй, забравшись на самый верх вос­
точного зубца, приготовился испражниться в поношение
святилищу этого бога, но упал назад и разбился насмерть.
Когда их обоих сожгли между дверными столбами, огне­
дышаrций костер яростно набросился на притолоку и пото­
лок, и многие наперебой ворошили жар древками, но так и
не смогли зажечь ни храм Галла, ни храм Магна.


76
Эккехард
В общественном погребе братии305 тогда стояли две
бочки с вином, все еще полные до самых затычек, кото­
рые так и остались там, поскольку во время смертельной
опасности никто не осмелился запрячь или погонять быков.
Однако же ни один из врагов не открыл их - не знаю, по
какому везению, разве что у них уже было предостаточно
вина в повозках с добычей. Ведь когда один из них, раз­
махивая топором, подрубил одно крепление, Херибальд,
который уже обходился с ними по-домашнему, сказал:
«Прекрати, добрый человече! Право же, что хочешь ты,
чтобы мы пили, после того как вы уйдете?» Тот выслушал
эти слова через переводчика и, хохоча, попросил това­
рищей не трогать бочонки их дурака. Таким образом они
остались невредимыми и предстали взорам аббата, когда
венгры покинули монастырь.
54. Захватчики же наперегонки рассылали разведчи­
ков, чтобы те тщательно обыскивали леса и все укромные
уголки, и поджидали новостей от них. Затем, уже после
того как Виборада приняла мученическую смерть, 306 они
рассеялись по монастырскому двору и на лугах для обиль­
ных трапез. Они также ободрали киворий святого Отмара,
украшенный серебром, который бежавшие от внезапного
нападения братья не смогли унести с собой. Начальники,
занявшие лужайку монастыря, привольно пировали. При
них также и Херибальд, как он сам потом рассказывал,
наедался больше, чем когда-либо прежде. И когда, по сво­
ему обычаю, они уселись за трапезу без сидений, прямо
на зеленую траву, 307 он поставил стульчики себе и одному
захваченному в плен клирику. Венгры поглощали лопат­
ки и прочие полусырые части животных, разрывая их
без ножей зубами, и потом в шутку кидались друг в дру­
га обглоданными костями. Посередине были выставлены
Истории монастыря Санкт-Галлен
77
•1аши, полные вина, и они пили без разбора сколько кому
у1·одно.
Разгорячившись от чистого вина, 308 все они жуткими
,·олосами стали взывать к своим богам и принудили кли­
рика и своего дурака делать то же самое. Клирик же, хо­
рошо знавший их язык, благодаря чему его и оставили в
живых, громко кричал309 с ними. Вдоволь побесновавшись
IIa их языке, он со слезами завел антифон Sancti/ica nos
о Честном Кресте, обретение которого приходилось на
следующий день. 310 Вместе с ним запел и Херибальд, хотя
обладал хриплым голосом. Все, кто там был, собрались на
необычное пение пленников и на радостях стали плясать и
6ороться перед своими князьями. Некоторые даже прибе­
жали с оружием и показали, как хорошо они знают боевое
искусство. Меж тем посреди этого оживления клирик счел,
•по настало подходящее время попросить о своем освобож­
;~ении, и, взывая к помощи Честного Креста, несчастный
со слезами бросился в ноги князьям. Однако те по своей
11еобычайной свирепости свистом и отвратительным как
tiы хрюканьем дали своей охране понять, чего они хотят.
И вот охранники в бешенстве подбегают, хватают этого
•rrловека и заносят ножи, чтобы сыграть на его гуменце в
игру, которую немцы называют picchin, 311 прежде чем от­
рубить ему голову.
55. В то время как они занимались этими приготовле-
1шями, разведчики из леса, который спускается к крепости,
ннезапно возвестили трубами и голосами о своем спешном
, 1рибытии. Они сообrцили, что неподалеку находится за­
мок, защищенный вооруженными отрядами. Все до еди-
1юго венгры поспешили наружу, оставив клирика и Х.ери­
t>альда одних в монастыре, и быстрее, чем кто-либо может
вообразить, уже стояли на изготовку в боевом строю, как


78
Эккехард
----------- --
были приучены. Услышав же о природных особенностях
этого замка - что его невозможно осадить, что место
его расположения доступно для нападаюrцих только через
длинную и крайне тесную горловину с большими потеря­
ми и неизбежными опасностями, что защитники его, если,
конечно, они хоть немного мужчины, никогда не уступят
их войску, пока у них есть припасы, -- венгры наконец
оставили монастырь и, поскольку бог его Галл оказался ог­
немощным, 312 подожгли несколько домов в селении, чтобы
что-то можно было разглядеть, ибо приближалась ночь.
Затем, наложив запрет на трубы и разговоры, они ушли по
дороге, веду1цей к Констанцу. Однако сидевшие в замке
подумали, что горит монастырь, и, узнав об отходе врагов,
последовали за ними кратчайшими путями. Они напали
спереди на разведчиков, поодаль сопровождавших войско,
некоторых убили, а одного ранили и взяли в плен. Осталь­
ные разведчики, едва сумев сбежать, дали главному войску
звуками труб знак держаться настороже. Т<)гда венгры как
можно быстрее заняли поля и долину, при возможности
проворно выстраиваясь в боевой порядок. Выставив кру­
гом повозки и прочий обоз, они разделили ночь на стражи
и, рассеявшись по лугам, в молчании предались вину и сну.
Ранним утром они совершили набег на ближайшие дерев­
ни, обрыскали их и, захватив брошенное убежавшими, спа­
лили все дома, мимо которых проходили.
Что до Энгильберта, который прс11,водитсльствовал
вылазкой на врага, то он отпустил обратно в замок осталь­
ных, а сам с немногими такими же смельчаками украдкой
прошелся по монастырю и разведал, не остался ли кто там
в засаде. Сожалея о глупости брата Херибальда - меж­
ду прочим, человека хорошего рода, - они тщательно все
обыскали, желая обрести хоть тело его для ;~юкоения, и
Истории монастыря Санкт-Галлен
79
11игде его не нашли, ведь он скрывался между деревьями и
кустами на вершине ближайшей горы вместе с клириком,
1юторый едва сумел убедить его спрятаться. Поэтому Эн-
1·ильберт скорбел еще сильнее при мысли, что враги увели
с собой слугу такой простоты. Удивленный еще и тем, что
бочки с вином остались не тронуты врагами, чрезвычайно
до него падкими, аббат возблагодарил Господа.
56. Затем они спешно и как можно тише отслужили
лауды утрени Честного Креста, дивясь опаленным дверям
и потолку. Скоро покинув обитель, они тихонько наведа­
лись к затвору Виборады, чтобы посмотреть, жива ли она,
и, узнав, что она приняла мученическую смерть, не осмели­
лись мешкать, поднялись на ближайшую гору и знакомыми
тропами в конце концов быстро вернулись в крепость, опа­
саясь - что неудивительно,
-
как бы засевшие в засаде
или рыскаюr.цие повсюду в поисках иной добычи враги не
воследовали за их товарищами, отправившимися в замок,
и не застигли их врасплох. Однако же они были готовы,
1юскольку дело шло о жизни, 313 либо отважно умереть,
либо, во всяком случае, мужественно заrцищаться вруко­
пашную.
Клирик, взяв с собой Херибальда, также наутро при­
шел к крепости, ведь они увидели ее с горы. Однако стра­
жи, заметив их издали и еще в сумерках, приняли их за
разведчиков и криками известили товарищей. Те быстро
бросились к пришельцам и узнали Херибальда, но пона­
чалу засомневались относительно клирика. Тем не менее
его приняли в крепость и, услышав целиком его трагедию,
обошлись с ним гостеприимно - как Христа ради, так и
ради ухода за пленником, язык которого знал клирик. И в
итоге от этих двоих они выведали все странные вражеские
обычаи. Венгр потом крестился, женился, завел детей. Так


80
Эккехард
как защитникам было известно, что венгры иногда возвра­
щаются, они снова и еще шире повалили лес на подступах
к замку и еще глубже вьшопали рвы. Там, где прежде рос
камыш, они в уверенности, что найдут воду, вырыли очень
глубокий колодец и обрели чистейшую. А вино, которое
венгры снисходительно оставили Херибальду, они, поспе­
шая днем и ночью, тайно перетаскивали в бутылях и все­
возможных сосудах. Занимаясь этими делами, они непре­
станно призывали Господа.
О святой же Вибораде, поскольку о ней есть особая
книга, мы не будем больше говорить кроме того, что в наше
время уже двумя папами дважды было определено возве­
дение ее в чин святых и наконец осуществлено при аббате
Норперте. 314
57. Что до святого Ульриха, то о его жизни среди нас
мы слышали от отцов рассказы, которых не находим в его
житии, даже написанном уже в третий раз. 315 Ведь он был
знатного рода, как уже сказано другими, воспитывался же
и обучался у нас. Здесь научился он взлетать тем путем,
по которому воспарил на небо. Здесь готовился он к чуде­
сам, которые творит ныне. Присоединившись к монахам
наших святых Галла и Отмара, которых он сам выбрал в
отцы еще ребенком, он вступил святейшим в ряды святых,
избраннейшим в ряды избранных. 316 Поистине, этот уче­
ник младшего Хартманна, отмеченный прикосновением
Духа Святого, лучше всех впитывал божественное учение.
В трапезной пред отцами, где считалась смертельным гре­
хом ошибка хотя бы в мелочи, был он частым и безуко­
ризненным чтецом, хоть и был каноником. 317 Однако это
ему разрешалось ради его предков.
Сделав себе привычку в праздничные дни тайно наве­
щать затворницу Вибораду, пока его сверстники с разре-
Истории монастыря Санкт-Галлен
81
,пения старших готовились к играм, Ульрих получал от нее
11аставления словами и примерами в божественном Писа-
11ии. А однажды, увидев его стоящим перед оконцем ее ке­
лейки и препоясанным легчайшим поясом, она предложила
t'MY сделанный ею самой: «Прими, сыне, от Бога через этот
,юй лён пояс целомудрия. И помни впредь с этого дня, что
пюя Виборада препоясала тебя вервием воздержания. От
lоспода доношу я до тебя этот указ: остерегайся же отны-
11е вступать в пустые разговоры с женщинами! И если ты,
1,ак может легко случиться, воспылаешь плотским огнем,
то, переменив место, тут же пропой "Боже, в помощь мою
1юнми, Господи, 1юмопJи ми попцися". 318 Если же и тогда
,ю какому-либо своему недосмотру ты не обретешь мир, то
11айди, будто за каким-то другим делом, горящую голов-
1110 или свечу и обожги несильно палец, произнеся тот же
стих, - и так окажешься в безопасности». Так закаленная
llаставница закаляла будущего святого огнем против огня,
"ак он сам потом поведал отцам.
58. Многое он еще рассказывал отцам о наставлениях
своей кормилицы, ведь так даже в старости продолжал он
се называть, однако мы опустим их, чтобы не расстраивать
святых нашего времени, поскольку эти наставления могут
11оказаться им слишком суровыми и невозможными.
Она сшила своему сыну - как и она его называла
-
/lЛЯ употребления в дни воздержания подушечку из вре­
тища, которым сама пользовалась и грубости которого мы
сегодня ужасаемся, располагая им в качестве реликвии.
Ульрих иногда носил ее за пазухой, а по ночам обычно
, юдкладывал под щеку, ложась на камень. Используя та­
кую подстилку как предмет роскоши, он имел обыкнове-
11ш· ждать знака к ночной службе перед вратами церкви
.шбо на скамье, либо прямо на голой земле. Его, с детства


82
Экксхард
привыкшего к этим и другим подобным подвигам, а так­
же избегавшего разговоров с женщинами и обычных игр
с товарищами, уже с тех пор начали в насмешку называть
«маленьким святым».
Кроме того, мы слышали об Ульрихе некоторые вещи,
которые обычно ни во что не ставят черствые сердцем
люди, а именно что один сверстник, укравший у него писа­
ло, не знаю по какой неосмотрительности, пронзил сам себе
руку под плащом. Когда раненый, крича от боли, выта1цил
ее, обнаружилось давно разыскиваемое писало Ульриха,
хотя вор многократно до этого отпирался. Несмотря на то
что Ульрих умело скрывал этот и прочие подобные случаи,
приключившиеся с ним, кто кроме некоторых высокоум­
ных людей охотно не поверит, что они происходили по его
заслугам?
С другой стороны, он часто использовал образные и
иногда даже побуждающие к смеху, но тем не менее не
ложные и не суетные речи. 319 Так, одному надменному и
хвастливому школяру, когда тот, приобретя себе за день­
ги в Констанце диаконский чин и намереваясь участвовать
в шествии среди наших собратьев, надел столу и не без
тщеславия помогал Ульриху, который должен был в тот
день читать нам Евангелие, Ульрих сказал: «Надо же, лю­
безный мой приятелю, как идет тебе эта перевязь щита».
Тем не менее ему, канонику, в знак уважения было позво­
лено читать нам Евангелие. Да и приписной наш брат тогда
обладал даром прекрасного голоса.
59. Впрочем, он дольше остальных своих ровесников
прилеплялся к школе как из привязанности к монастырю,
так и ради своей Виборады. Наконец покинув ее и вступив
в имущественные права, он просиял в Аугсбурге, где с от­
рочества был каноником, подвигами добродетели, но часто
Истории монастыря Санкт-Галлсн
83
навещал своего Галла. Три раза в год он сам прислуживал
ы столом своим приписным братьям. Хотя отцы, которые
l[рисутствовали на этих трапезах, имеют обыкновение рас­
сказывать о них много приятного, я сообщу на память по­
томкам одно чудо, которое кажется выдающимся даже для
него.
Недалеко от монастыря есть высокий мост, который
так и зовется. 320 Он возведен, как можно видеть, над кру­
тым обрывом и глубокой пропастью и неминуем для тех,
!<ТО движется к Галлу по этой дороге. Бочку с ВИНОМ Ульри­
ха, тогда бывшего епископом, везли на трапезу братской
любви через эту самую гору на нескольких запряженных
в длинную вереницу парах быков, а сам Ульрих уже был в
обители. И вот, страшно сказать, этот тяжело нагружен-
~ rhIЙ воз накренился, упал и увлек за собой всю упряжку.
Крики о помшци разнеслись по округе. Отовсюду сбе­
жались люди. Обнаружив свалившихся быков целыми и
невредимыми, их с ловкостью и умом распрягли, а затем
со страшным трудом привели обратно к тому же мосту,
шJСкольку другого пути там не было. Люди пели «Кирие
:-,лейсон» и подпрягли к упряжке, поскольку быки были
все еще ошеломлены, для помощи других животных. Так
, ши доставили епископу его боценское вино, 321 которого
он ждал, и показали всё в целости и сохранности. Тогда
муж Божий с братией прилюдно вознес хвалы Господу, по
примеру Бенедикта и Мавра относя это знамение на счет
.1аслуг братии, они же приписывали это невозможное чудо
IЮЗМОЖНОСТЯМ его доблестей. 322
Однажды Ульрих провел в обители также день святого
i\1агна, 323 который всегда любил. Как у нас заведено, ве­
•1ером того святого дня он лично отнес на место его моrци,
одетый в ту каппу с орлами. 324 И хотя ему, как часто быва-


84
Эккехард
ло, нездоровилось, один расслабленный с помощью своих
близких простерся на дороге, чтобы Ульрих через него пе­
реступил. Однако тот, приблизившись к больному и как бы
досадуя на помеху, сказал: «Встань, ибо я тоже немощен
ногами и не могу через тебя перешагнуть». И тут расслаб­
ленный, будто по укоризненному слову, быстро поднялся и
как ни в чем не бывало отошел. Без чьей-либо помощи он
последовал за братьями и вместе с остальными совершен­
но здоровый вошел в церковь святого Магна. А уставший
епископ, накинув наглавие каппы, стоял, переводя дух с
дороги, когда услышал о выздоровлении этого человека.
Резко напустившись на рассказчиков, он оперся об алтар­
ную перегородкуш и, отторгая от себя столь ясное знаме­
ние, разъяснил присутствующим, что это случилось доб­
лестью святого Магна, которую он нес в руках. Тем не ме­
нее он так и не смог разубедить их в том, что этот человек
был исцелен им самим.
60. Мы записали здесь кое-что из тех многих дел,
которые Ульрих совершил во время своего пребывания у
Галла, не для того, чтобы умалить труды трех составителей
его житий. Ведь мы не удивляемся тому, что те, с кем он
обпJался в миру, не записали тех деяний, которые он со­
творил среди духовных лиц, - потому что о них не знали.
Впрочем, мы все же удивляемся тому, что они обошли мол­
чанием многое из того, что о нем рассказывается и поется
в народе, хотя некоторые пустяки, напротив, неимоверно
раздули. Конечно, мы вовсе не собираемся требовать от
них рассказывать о том, что иногда он, как мы уже упоми­
нали, говорил и делал смешные вещи вовсе не впустую. Так,
когда наш аббат Иммон, 32 f> человек застенчивый и всегда
гнушавшийся подобным, попросил отдать ему только что
найденную в земле наковальню, Ульрих приказал приве-
Истории монастыря Санкт-Галлен
85
, тик нему с рынка женщину с мощной спиной. 327 Впрочем,
1·акже и о том, как он спешно призвал к себе Хеттина, сво-
1то казначея, 328 который, казалось, вот уже утонул в раз­
швшейся реке Лех, и поток выкинул его на берег к ногам
1·1шскопа, и о том, как во время венгерского нашествия при
1шроле Генрихе он, как мы уже говорили, своими заслугами
11Збавил от врагов свой город Аугсбург, который они взяли
11 плотную осаду, прежде чем прийти к нам, 329 - то, что
, ши не проронили об этом ни слова, мы находим удиви-
1·сльным. Ведь при угрозе беспрепятственного вступления
11снгров он приказал отнять всех младенцев от материнских
~·рудей и бросить их рядом с собою перед алтарями на го­
,ую землю, и так, смешав свои слезы и сетования с их кри-
1,ами, этот второй Езекия прогнал зловреднейших непри­
нтелей.330 В самом деле, не было никакой иной причины,
~-роме этих молитв, по которой дикари оставили город и
1>ассеялись по другим местам.
61. Некий Гугон, могущественный муж из королев­
ского рода, необычайно враждебно настроенный против
Ульриха, поскольку тот часто обращался к нему с упрека­
\IИ из-за своей сестры, посвященной девы, которую Гугон
1юзнал в преступной связи, встретил однажды Ульриха,
1•хавшего на повозке по причине своего недуга. Предшест-
1ювавшие епископу воины предупредили Гугона, чтобы они
11е встретились. Тот ответил: «Этого возницу я никогда не
сверну с моего пути». Ульрих же, которому позже об этом
1,ассказали, сказал: «Знайте, дети мои, что сам он больше
\tеня будет нуждаться в повозке». Спустя короткое вре­
ш1 однажды ночью Гугон лег спать совершенно здоровым,
,l проснулся с острейшей болью в чреслах, которыми со-
1·решил, и с этой ночи здоровье его в нижней части тела
11астолько ухудшилось, что от него остались только кожа


86
Экксхард
да кости. И в таком состоянии он прожил еще долго, так
и не сподобившись попросить мира у мужа Божия. Та же
монахиня впоследствии оказалась женщиной, следовавшей
святым образцам, ибо брат, пока был жив, каждый год
возлагал на нее все новые наказания.
Когда же венгры отступили перед Ульрихом и он узнал,
что они собираются напасть на Бухау, 331 где жила эта его
сестра, и на наш край, где он познакомился с матерью Ви­
борадой, то он, как передают, сказал: «Г<)Споди, даруй мне
ту несчастную, которая до сих пор не понесла наказания,
чтобы она не погибла от меча, но укрепи и утешь ту, ко­
торая всегда готова к мечу, чтобы она удостоилась пальмы
мученичества! Сохрани также, о щедрый и милостивый, 332
в целости обитель Твоего Галла со служителями Твоими!»
И Гскподь даровал во всем исполнение святым молит­
вам его.
62. Что до нашего Эшильберта, то он уже не решался
отправлять разведчиков, поскольку вся округа была днем и
ночью осве1цена огнем до небес, и остался со своими людь­
ми охранять замок. И все же он изредка посылал самых
храбрых в монастырь служить мессы и тогда с замиранием
сердца ждал их возвращения. Впрочем, товаршцей, коле­
бавшихся между страхом и надеждой, премного ободрил
подробный рассказ Херибальда и клирика о врагах. Вито­
ге гораздо более высокоумные братья только дивились
тому, насколько Iосподь благосклонен к простоте - та~,,
что Ему не зазорно охранять даже глупых и тупоумных по­
среди вражеских мечей и копий.
Когда они от нечего делать спросили Херибальда,
как ему понравились столь многочисленные гости святого
Галла, тот ответил: «Да куда же лучше! Поверьте мне, не
припомню, чтобы я когда-либо видел в нашей обители бо-
Истории .монастыря Санкт-Галлен
87
"ее веселых людей, ведь они щедро раздавали еду и питье.
13 самом деле, прежде я едва мог выпросить у нашего ску-
11ердяя-келаря хоть раз напоить меня, когда я хотел пить,
а они по моей просьбе наливали мне с избытком». - «А
сели ты не хотел пить, - добавил клирик,
-
они при-
11уждали тебя оплеухами». - «Не отрицаю,
-
сказал
Херибальд, - мне очень не нравилось одно то, что они,
"онечно, были столь разнузданными. Скажу вам правду:
никогда не видел я в монастыре святого Галла таких раз­
нузданных людей. И в церкви, и в монастыре эти дика­
ри вели себя не лучше, чем снаружи на лугу. Ведь когда
н как-то раз сделал им знак рукой, чтобы они 1юпомнили
Ьога и вели себя потише хотя бы в церкви, то они сильно
надавали мне по шее. Однако они тотчас загладили свою
щювинность передо мной, предложив вина, чего не сделал
tiы никто из вас».
63. Так эти бесстрашные братья, все время призывая
Бога, в свободное время тешились своими собственными
несчастьями. Впрочем, когда разлетелась, как это бывает,
молва, 333 что враги возвратились и снова остановились в
монастыре, глупец стал упорно просить, чтобы его отпу­
стили к его дорогим друзьям. Однако и защитники крепо­
сти, и обитатели Вассербурга, проводившие много времени
на кораблях, которых совсем не было у противника, еще
11есколько дней выжидали окончания неприятельской бури.
Наконец, они услышали, что в Констанце был сожжен
11осад перед крепостными стенами, внутри же стен город
6ыл надежно защищен оружием, как и обитель Райхе-
11ау, окруженная блистанием от множества вооруженных
людей, снятых с кораблей. 334 А свирепые враги продви­
нулись по обоим берегам Рейна, усеяв все по пути пожа­
рами и мертвыми телами. Только тогда осмелившись уве-


88
Эккехард
ренно вступить в монастырь, братья вычистили часовни
и прибрались в служебных постройках. Пригласив затем
епископа Нотинга335 и попросив его окропить все святой
водой, они изничтожили всю дьявольскую силу. Таким об­
разом Энгильберт, сложив оружие и снова приучив себя и
свою братию к небесному воинскому служению, показал
себя дельным человеком в обоих делах. Ведь словно при­
неся на плечах рассеянных овец в стадо, он вновь научил
их блюсти устав. Пищу для них, которая была тогда дорога
для всех, он со всем усердием и изощренной изобретатель­
ностью старался соскрести отовсюду, ведь ничего было не
купить, так как все было разорено, как не было и надежды
на весенний урожай, так как враги помешали пахоте.
Так восемь лет после этой бури он, управитель своей
обители, поддерживал внутри благочиние своего пред­
шественника и улучшал его снаружи, укроrцая своевольную
природу слуг. Наконец заболев, Энгильберт, изнуренный
телесными страданиями, передал управление досточти­
мому аббату Тиетону, избранному братьями, и просил за
него короля. Сам же он прожил е1_це недолго и на это время
удержал аббатские имения, о которых мы говорили.336
64. Я не прочь в дополнение к нашей трагедии расска­
зать также о несчастьях венгров. В те времена в округе,
который называется Фрикгау, 337 жил некий Хирмингер,
муж не слишком могу1цественный, но крепкий рукою иду­
шой и, как некогда Маттафия, 338 храбрый отец шести сы­
новей-Маккавеев. Этот человек расправился с тем отря­
дом, который, отделившись от товарищей, оставшихся за
Рейном, шел по эту сторону Рейна и как раз напал на нас,
таким образом: в то самое время, когда венгры, собираясь
захватить монастырь Святого Креста Зекинген, 339 строи­
ли мост в пережиме Рейна и, расположившись на виду у
Истории монастыря Санкт-Галлен
89
с ноих товарищей и переговариваясь с ними через реку, уже
•1увствовали себя в безопасности, Хирмингер с сыновьями,
набрав на скорую руку отовсюду людей, глубокой ночью
11апал на врагов, и в сон и в вино погруженных, 340 нанеся
неожиданный удар с трех сторон и перебив или потопив
1ючти всех, кроме тех, кто бежал, переплыв через Рейн.
Ведь крестьяне, получившие заранее такие указания, при-
1·отовили на ближайшей горе горшки с горящими углями.
Заслышав шум побоища, они подняли зажженные факе­
лы и устроили как бы рассвещение, 341 чтобы можно было
отличить друзей от врагов. Заречные неприятели бездея­
тельно созерцали истребление товарищей. В бешенстве и
нрости они подбегали с оружием к берегу и, утоляя свой
1·11ев, выпускали множество стрел, смешивая грубые голоса
с собачьим воем. Однако Хирмингер со своими воинами
11а глазах у противников собрал добычу и с торжеством
отнес в базилику, а затем раздал ее по всем окружающим
укреплениям. И поскольку он знал, что в округе Рейна
11ет других судов кроме тех, которые вытащены на сушу
для обороны этого города, он убедил горожан переправить
1юоруженные отряды, соединив эти корабли в наводные
мосты, 342 и как можно быстрее вступить в бой под его на­
чалом, так как ему уже известно обыкновение венгров сра­
жаться.
Пока горожане были заняты этими хлопотами, венгры,
11риготовив много судов из Шварцвальда, сами первыми
11ереправили свои отряды в Эльзас и были с боем приня­
ты Лиутфридом, могущественнейшим вельможей этого
края, 343 но в конце концов с большими потерями одержа­
ли кровавую победу. Тем не менее они уже поняли, что
им стоит кротче вести себя с немцами и не мешкать в их
землях. Разорив и спалив Эльзас, в который они пришли,


90
Эккехард
они спешно пересекли Вогезы и леса Юры и пришли в Бе­
зансон.
65. Тогда королем Бургундии был Конрад, цвету~ций
юноша, а также брат святой Адальхайды. 344 В свое время
сарацины явились на кораблях в Бургундию и обрушились
на нее войной. В конечном итоге, потерпев поражение,
они против воли правившего тогда короля осели в долине
Фракснит, 345 прекрасно защищенной ущельями. Испросив
мира, они взяли в жены дочерей местного народа и засели­
ли эту чрезвычаино плодородную долину, отдавая королю
малую часть доходов. К их герцогу Конрад, прибегнув к
превосходнои уловке, направил посланцев с такими реча­
ми: «Вот венгры, эти беглые негодяи, докучают мне гон­
цами, чтобы я дозволил им изгнать вас оружием со столь
изобильной земли. Однако вы, если остались мужами, ско­
рее идите с моей помоrцью им навстречу. Само собой, если
вы нападете на них спереди, я ударю по ним сбоку. Я уве­
рен, что таким образом мы сокрушим их и уничтожим». Но
также он послал гонцов и к венграм со словами: «Г1очто,
храбрые мужи, хотите вы вступить со мною в войну? Ведь
обоим нам больше на руку быть миротворцами. Так идите
со мнои, и мы очистим от врагов моих плодородную землю,
на которой вы осядете. Я охотно пожалую вам, кроме того,
область, прилегающую к этой земле, если вы будете мне
верны».
Королевские посольства встретили согласие с обеих
сторон. Густая толпа сарацин вырвалась из долины Фрак­
снит. В назначенный день в условленном месте пригото­
вились выступить венгры. Король, собрав отовсюду свои
войска, выстроил их в боевой порядок так, будто бы соби­
рался идти на помощь и тем и этим. «Покажите сегодня,
мои храбрые товарищи, - сказал он,
-
как хорошо режут
Истории монастыря Санкт-Галлсн
91
,шпья и мечи. Пусть никому не будет дела до того, какая
сторона из этих столь различных чертей одержит победу.
l\.то начнет побеждать - на тех и кидайтесь с трех сторон.
Отбросьте щиты и исrюльзуйте мечи. И венгр, и сарацин
tieз разбора подлежат умерщвлению. Определенно, никто
,ш них не заслуживает пощады, ибо никто из них не поrца­
/ЩЛ бы меня». Наконец под взорами короля, выжидавшего
н боевом строю, избранные сыны и воины сатаны сошлись
н битве. Никто не уступал, и с обеих сторон шла резня, как
IIa бойне. В конце концов король, опасаясь, как бы одна из
ожесточенно сражающихся сторон все-таки не обратилась
11 бегство, дал знак войскам осторожно приблизиться, буд­
то собираясь подать помощь, и окружил их всех, чтобы пе­
ребить отдельные отряды и тех и этих. Поскольку им было
некуда бежать, кого Конрад не истребил, тех пленил и про­
/~ал в Арле. Сам же он потерял лишь немногих воинов и с
торжеством вознес хвалы Господу и святому Маврикию,
346
1юд мечом и копьем которого сражался.
66. Но вернемся к нашим делам. После того как за вре­
мя упомянутых ненастий братия закалилась в невозмути­
мом претерпевании невзгод и удач и вновь была направле­
на Энгильбертом к духовным подвигам, начало правления
ныдалось для Тиетона легким. 347 Однако так как с тече­
нием времени на его веку воспоследовали прискорбне~ши:
несчастья, он оставил потомкам предмет для достоинои
слез трагедии. Ведь при нем монастырь сгорел, и произо­
шло это так.
Большая литания выпала на воскресенье. 348 Поскольку
fiратья пошли крестным ходом в другое место, монастыр­
ские хозяйственные здания не были благословлены, как
,юлагалось бы по обычаю. И с тех пор отцы установили
нравило, чтобы, куда бы мы ни следовали с крестами, свя-


92
Эккехард
щенник того дня, если это воскресенье, обходил и благо­
словлял монастырь. Благочиние в обители соблюдалось
тогда так же строго, как и всегда, и не только внуrри мона­
стырской ограды, но и в школе снаружи. 349 Поэтому кроме
клириков, которые часто вскармливались у нас, мы также
многократно давали разным церквам преславных еписко­
пов. И чтобы смягчить трагедию, которую я собираюсь
поведать, предварю ее таким рассказом: когда император
Конрад справлял Пасху в Ингельхайме, 350 а один монах
святого Галла меж тем заведовал школой в Майнце, 351 я сам
видел, как справлялась служба, по обыкновению, посре­
ди хора под пристальными взорами венценосца. И когда
монах, как принято, поднял руку, чтобы обозначить напев
секвенции, три епископа, бывшие некогда его учениками,
сказали сидевшему на троне императору, рядом с которым
они находились: «Господине, мы пойдем и поможем на­
ставнику в том, чему он нас научил». Тот сказал, что ему
это угодно, и они, спустившись, присоединились к монаху
святого Галла, обменялись с ним поклонами и с благогове­
нием вместе с ним совершили богослужение, которому он
их научил. Человек этот плакал от радости, вознося бла­
годарность святому Галлу. По завершении мессы, когда
его по обычаю подвели к стопам императора, он едва под­
нял положенные у них унции золота. Затем под смех им­
ператора его силой повлекли к императрице, 352 и там он
также поднял от ее стоп свое золото. Матильда же, ее
сестра, 353 надела ему на палец кольцо, хотел он того или
нет.
Итак, я рассказал это вовсе не для того, чтобы пре­
даваться надуванию ушей, 354 но чтобы напомнить о чести,
которой пользовались ученость и благочестие нашей оби­
тели, и чтобы ущерб, который мы понесли от учеников из-
Истории жонастыря Санкт-Галлен
93
за наказаний, казался более или менее переносимым, хотя
бы его и нельзя было на самом деле вынести.
б7. Как мы уже говорили, был день торжеств святого
!v1арка, 355 и так как школьникам в праздничные дни обыч-
110 переносили порку на следующий день, на понедельник
через просителей они получили прщцение или, вернее ска­
зать, отсрочку наказания. Однако во вторник, 356 после того
как надзиратели, которых мы называем обходчиками, 357
напомнили учителю об их провинностях, всем было при­
казано раздеться. Одного из подлежащих порке послали
в верхние помещения принести розги, которые там лежа­
ли. Но тот, чтобы освободить себя и товарищей, быстро
выхватил головню из печки, засунул ее в сухую древесину
6лиже к крыше и раздувал, сколько хватило времени. Ког­
да надзиратели стали кричать ему, почему он задержался,
он во все горло закричал в ответ, что дом горит. Сухие че­
репицы крыши при сильном северном ветре занялись ог­
нем, и весь дом озарился пламенем.
Не обращая уже внимания на учителя, все как можно
6ыстрее оделись, выскочили и забрались на крыши. Се­
верный ветер подхватил оторвавшиеся куски горящей че­
репицы и по воздуху перенес их на вершину башни рядом
с церковью святого Галла. Эта башня была некогда Харт­
мутом как раз ввиду подобной опасности пожара обнесена
тремя защитными стенами, чтобы, если обитель случайно
3агорится, можно было быстро перенести в нее церковные
сокровища через крипту, из которой туда вел переход. Од­
нако башня, покрытая деревянной кровлей поверх камен­
ной, как мы уже сказали, занялась огнем, а так как она
выдавалась над апсидой святых дев, 358 огонь, как по сей
день можно видеть, перекинулся на апсиду и спалил до­
тла. Как мы слышали от старцев, которые в юности были


94
Эккехард
этому очевидцами, пожар странным образом задержался,
прежде чем зажглась верхняя часть крыши. Поэтому они
успели снять и вынести колокола вместе со всем церков­
ным убранством. Они также сломали алтарную перегород-
З-9
ку J и обложили обломками алтарь святого Галла, чтобы
его кости ни в коем случае не были уничтожены огнем. На­
конец, они вынесли тело святого Отмара и поместили под
стражу все, что вынесли, в зданиях на аббатском дворе,
которые едва избежали пожара. Тиетон, встревоженный
зритель, бегал кругами посреди всех этих бед и несчастий.
68. После того как пожар закончился, пепел поближе к
стенам церкви осторожно собрали и очистили в проточной
воде, и таким образом капля за каплей отыскались сверка­
ющие золотые таланты Хартмута.360 Как бывает в таких
случаях, набежали разные люди из окрестностей, которые
многое растащили обманом. Мало того, говорят, что и сами
стражи оказались недостойны доверия. Было похищено
много книг и прочих вещей.
Поскольку после такого огненного бедствия братья на
протяжении некоторого времени не имели ни крыши над
головой, ни пропитания, возник повод к соблазнам. Ведь
нельзя было помешать братьям искать пристанища по го­
рам, долинам и соседним деревням, пока рождались разные
слухи - как ложные, так и правдивые. Тиетон, как того
требовала необходимость, то лично, то через подходящих
посланцев из числа братии просил позаботиться о нуждах
обители тех, кто, как он надеялся, может им посочувство­
вать. На пожарище и пепелище Галла остались старики с
юнцами, которые еще неохотнее повиновались приказам.
К шалашам, которые как раз для этого были разбиты на
пожарище, собирались кто угодно и когда угодно. Благо­
чиние соблюдалось согласными, отвергалось несогласны-
Истории монастыря Санкт-Галлен
95
ми. Ведь некоторые из тех, на кого в эти тяжелые времена
особенно надеялись, отреклись от благочиния, сбросили
нрмо и стали брыкаться.
69. В их числе был один Виктор Ретийский, юноша
ученее прочих, но заносчивый и непослушный. Деканом
l'Огда был Кралох, брат аббата, человек древнего благочи-
1шя и строгости - как говорят, порой излишней,
-
а так­
же неумолимый в наказаниях. Виктор провинился. Кралох
сурово на него напустился. Однако Виктор возмутился и
между попреками изготовился броситься на декана, при-
1·розив оплеухами. Тот сбежал от строптивца и, сев на коня,
сообщил о мятеже брату, который пребывал тогда в дру-
1·ом месте. Впрочем, Аннон, также брат аббата и крот­
чайший человек, всегда дружески настроенный к Вюпо­
РУ из-за его благородного происхождения и нрава, тщетно
11ытался вернуть ему милость. Тем не менее при вести о
приближении решительно настроенного аббата Виктор по­
кинул обитель.
После того как церковь и монастырь с помощью со­
седей были покрыты крышей, Тиетон, уже отягченный
возрастом и пресыщенный трудами, а также опасаясь, как
бы юность не погрязла в разнузданном своеволии, убедил
всех братьев, кого только мог, избрать вместо себя в абба­
ты Кралоха и после исторжения Виктора легко этого до­
бился. 361 Он обратился к Оттону, 362 и тот поставил брата
на его место, приказав, впрочем, чтобы Виктора приняли
обратно, если он придет с такой мольбой. Ведь некоторые
его родичи добивались через короля, чего им было угодно.
Им же Виктор передавал жалобные стихи и послания, бла­
годаря которым они сделали его известным повелителю.
Кралох вернулся домой. Его с радостью приняли, а Тие­
тон удалился в одну каминату, которую называли уголком


96
Экксхард
дряхлых старцев, удерживая за собой до конца жизни те
имения, которые были, как мы упоминали выше, отказаны
аббатам. 363
70. Наконец прибыл Виктор со своими родичами, мо­
гущественными мужами. По его мольбе, как и было прика­
зано, его приняли назад. Однако эти самые родственники,
тщетно предлагавшие Кралоху деньги и поместья, чтобы
он передал Виктору аббатство Пфеферс, 364 уехали удру­
ченные, угрожая отомстить, если выпадет случай.
В конце концов Кралох принудил привыкших после по­
жара бродяжничать братьев постоянно жить в монастыре,
в свое время молчать и говорить, каждый день слушать и
соблюдать правила, иногда позволяя им, словно послуш­
никам, вольности, которые шли даже против устава, таким
образом то натягивая, то ослабляя тетиву, чтобы в итоге
тем строже наказать кого-либо за прегрешения, поскольку
такой уж он был человек, отчего, как водится, навлек на
себя ненависть. Искры этой вражды Виктор раздувал, как
только мог, из-за того, что Кралох даже в школе, которую
он вверил Виктору, причинял ему много неприятностей,
без его ведома сурово обходясь с отроками. Да и первый
разлад между обоими глубоко в уме затаился. 3ь;
Наконец на аббата начали раздаваться жалобы со всех
сторон - как от слуг, так и от братьев, которые из-за его
сумасбродства отвергали его иго. Ведь он низложил так­
же Энцелина, дядю Виктора по отцу, препозита монасты­
ря Пфеферс, призвав его к себе, поставив перед судом и
приказав его высечь. Однако тот, отличавшийся отменным
хитроумием, при подстрекательстве племянника пригото­
вился отомстить, как мы расскажем в свое время. 366
71. В те времена шла известная многим распря между
Оттоном и Людольфом, отцом и сыном. 367 Людольф на-
Истории монастыря Санкт-Галлсн
97
нравился в Италию через земли швабов, тогда стоявших
на его стороне, 368 и явился в обитель святого Галла, весь­
ма недовольный аббатом из-за жалоб на его надменность.
Кралох же, прослышав о его приближении, тайно взял с
собой брата Ванинга и немногих слуг и бежал к Оттону
во Франконию. Впрочем, самые ценные изделия из риз­
ницы, которые он безрассудно захватил с собой, были у
него украдены. Хотя сам король тоже не был особо к нему
расположен, но за верность, которая обратила Кралоха в
беглеца, и благодаря тому, что за него замолвил слово свя­
той Ульрих, который когда-то учился вместе с Кралохом и
как раз в это время оказался теперь при дворе, аббат по­
лучил милостивый прием. И так как было приказано меж
тем довольствовать его из личных средств короля, он со
своими спутниками терпел великие лишения из-за родичеи
Энцелина и Виктора, заведовавших королевским столом
и припасами, поскольку они причиняли ему большой вред
как в этом, так и в других делах, где только могли.
Что до Людольфа, то он задержался в монастыре на
два дня и по выбору отрекшейся от Кралоха братии назна­
чил им в аббаты Аннона, его брата, 369 и, явив множество
знаков своей милости и расположения, удалился под гром­
кие благопожелания провожающих. Аннон же, достойней­
ший человек, если бы был избран достойным образом, вы-
1юлнял пред Богом и людьми дела и обязанности дельного
аббата и за почти полтора года своего правления, пока был
жив, наряду с преславными трудами, которыми он спешно
занимался повсюду, с удивительным усердием вырыл го­
родской ров, каким его можно наблюдать теперь во вся­
кое время, заложил сами стены с тринадцатью башнями и
оставил их, покидая этот мир, на уровне выше колена от
земли.


98
Эккехард
72. Кралох же почти два года провел в изгнании у ко­
роля, претерпев множество несчастий .и волнений от эко­
номов, о которых мы говорили. Меж тем ко двору прибыл
и Энцелин, которого мы упоминали. Он начал там сво­
бодно - впрочем, избегая того, чтобы его застал Кра­
лох, - общаться со своими родичами-экономами и про­
чими друзьями, которых он, по слухам, привлек большими
деньгами, а также хлопотать и даже жаловаться королю в
стихах через друзей. Ведь он был весьма образован, слов­
но бы воспитывался у святого Галла. Прочитав его эле­
гию,370 король, которому понравилось цветастое красноре­
чие Энцелина, проникся сочувствием к его жалобам.
Однако в конце концов долгое время успешно скрывав­
шийся от аббата Энцелин случайно с ним столкнулся. Аб­
бат сказал: «Увы тебе, Энцелине! тебе тут что за дело? 371
Клянусь этим моим гуменцом, на беду себе ты пришел! »372
Энцелин же ответил, вызвав у многих смех, по-ретийски,
а не по-немецки: Cot ilf, erro! то есть «Помогай Боже,
господине!» 373 и, удалившись как можно быстрее оттуда,
переделал эти угрозы в слезоточивую элегию, которую
сам показал королю. Стихи снова понравились, и король,
посмотрев на Энцелина, приказал ему себя облобызать и
пообещал отблагодарить за стихи, если оба будут живы.
«Как только предоставится первый удобный случай, -
сказал он, - я примирю тебя с твоим аббатом, которого
я хочу отправить домой, так как мир восстановлен, и если
смогу устроить твои с ним дела, то охотно это сделаю».
Ведь Людольф умер в Италии; также преставился и Ан­
нон, оплакиваемый братией.
73. На следую1;цее утро Кралох сидел у короля, при­
глашенный на беседу; там же сидел и Хартперт, епископ
Кура. 374 Король сказал: «Поскольку все же, авво мой, ты
Истории JЮ1-tастыря Санкт-Галлен
99
готовишься вернуться в свою овчарню, я возложу тебе на
плечи одну - пусть и не пропавшую
-
овцу, чтобы ты от­
нес ее домой. 375 Право, я не сомневаюсь, что ты знаешь, о
ком я говорю». Так как аббат просидел еще некоторое вре­
мя, но в конце концов так и не захотел принять овцу к себе,
король пришел в раздражение, и тут епископ вступился как
бы за нас с такими словами: «Посмотри, королю, на эту
надменность, невыносимую для подчиненных, которая не
побоялась воспротивиться и тебе после благосклонно ока­
занной милости». И язвительно добавил: «Ведь если бы
ты поступил со мной по справедливости, это не его овца,
поскольку это аббатство376 всегда принадлежало моему
престолу, пока уловками епископа Соломона не было выве­
дено из этого подчинения». Однако присутствовавшие при
этом экономы возразили: «Клянемся нашей верностью, в
которой мы тебе, королю, присягнули, никто не имеет на
аббатство Пфеферс больше прав, чем ты и твоя казна».
В подтверждение этих слов все придворные вскочили с
места. Король же в гневе поднялся и распустил собрание.
Тщетно Кралох падал в ноги, вымаливая прощение, ибо
милость государя исто1.цилась до предела.
Услышав, что приближается святой Ульрих, Кралох
еще ночью отправил ему навстречу гонцов, которые рас­
сказали святому о несчастьях аббата и передали его слова:
,<Помощник в благоприятные времена, быстрее поспеши,
377 0
ибо я, слуга твой, пребываю в скорби».
днако при-
дворные, чтобы упредить появление святого, ранним утром
попросили короля созвать собрание и вынести решение об
аббатстве, поскольку они опасались прихода святого мужа,
который был задушевным другом Оттона. Расточая на
нодкуп золото, которого, как я уже сказал, Энцелин много
11ривез с собой, они заранее сговорились с главами собра-


100
Эккехард
ния, чтобы те засвидетельствовали и присудили аббатство
королевской казне. Затем в присутствии короля аббатство
было присуждено казне по единодушному свидетельству
собравшихся, а Оттон тут же передал его с посохом Энце­
лину.378
Наконец пришел святой епископ, который ничего
уже не мог возразить против ущерба, причиненного свя­
тому Галлу, и посчитал, что большой удачей будет, если
ему удастся хотя бы вернуть другу королевскую милость.
В конечном итоге он достиг этого благодаря искусно про­
думанным замыслам, хотя король, прежде чем даровать
свою благосклонность, клялся, что если бы Кралох не
явился к нему во время войны в знак верности, то человек
столь сурового нрава уже не был бы аббатом. И Кралох
вернулся домой с Ульрихом, которому его препоручили при
отбытии, чтобы муж Божий своей властью восстановил его
на аббатском престоле, а также примирил с братией, кото­
рой Кралох был ненавистен.
74. Однако при их приезде монастырь охватило горь­
кое смятение. Ведь все были согласны с тем, что им подо­
бает всем вместе выйти с Евангелием навстречу епископу,
хотя он и не был приписным братом, 379 но совсем не так
следует принять Кралоха с его ненавистным сумасброд­
ством. Итак, братия встретила епископа, Виктор поднес
ему Евангелие, которое Ульрих поцеловал, и Виктор пошел
назад к остальным. Однако епископ поспешил за ним и,
схватив за волосы, волоком повернул к себе. Тогда Виктор
бросил в епископа Евангелие и в ярости удалился. Ульрих
же, подняв книгу, подал ее аббату. Аббат принял ее, поце­
ловал и сам отнес к алтарю. Виктор, обладавший зычным
голосом, запел респонсорий «Сел еси на престоле», 380 ко­
торый остальные братья, поскольку он имел большой вес
Истории монастыря Санкт-Галлен
101
среди них, скорбно подхватили и, не обращая внимания на
аббата с епископом, вошли в монастырь. После того как
некоторые из братьев заперли за собой ворота, все они
стали ждать возможности уйти - кто-то в ночи, а кто-то
открыто. Это смятение, как мы слышали от бывших там
отцов, случилось между первым и третьим часом. 381
Епископ со своими воинами и воинами аббата подошел
к вратам церкви, которые служили входом в монастырь.
Он начал стучаться и вызывать для беседы по именам быв­
ших соучеников, поскольку они всегда в случае надобности
были бы особыми столпами своей обители. Среди них были
те, про выдающиеся дела которых, даст Бог, мы собираем­
ся рассказать в своем месте, - Эккехард, ставший после
преподавания деканом; Ноткер, которого за строгость в
благочинии прозвали Перечное Зерно, учитель, художник
и врач; Геральд, с юношества до скончания лет своих в ста­
рости всегда остававшийся школьным учителем; Бурхард,
будущий аббат, одаренный кроме особых способностей в
науках и добродетелях знатным происхождением, которым
были отмечены и другие, он же принадлежал к королев­
скому роду. 382 Эти четверо, избранные братией, подошли
к закрытым вратам церкви и попросили епископа, если он
соизволит к ним войти, взять с собой только Амалунга.
Это был брат Эккехарда, весьма образованный мирянин,
чрезвычайно красноречивый вития в совете, превосходный
советчик и почти монах по своему благочестию. Во всем
был он и приятен, и весел и, как говорили, прекрасно умел
повернуть любое дело, как хотел. Ему, единственному из
мирян на чьей-либо памяти, как мы слышали, было дозво­
лено входить в помещение капитула. 383
75. Если я правильно помню те разные сведения, ко­
торые услышал от разных людей, то стоит рассказать, как


102
Экксхард
громко прогремел в этот день Дух Божий, какой разум и
какое смирение в исповеди проявили братья - а именно,
признав себя виновными в том, что не могли вынести над­
менного господина и равнодушно терпеть, что тот, кого
дети выбрали отцом, сделал из них слуг вместо детей. Они
сознавались, что евангельское терпение требует быть по­
слушным даже до смерти, 384 но это если во время гонений
мучает тиран и терзает палач, а они все же во времена цер­
ковного мира по праву своей вольности 3Н5 избрали себе
отца, который должен бы любить, а не ненавидеть своих
сынов, пастыря, который должен бы стричь, а не пожирать
овец, 386 но тот, когда пришел волк, ночью бежал, не сказав
ни слова ни одной из овец и оставив их волкам, 387 и, кроме
того, потерял тайно унесенные им церковные сокровища.
«И наконец, после того как он по собственной опрометчи­
вости лишил святого Галла славного аббатства, 388 - ска­
зали они, - он приходит, как будто бы в порядке всё, 389
словно пастырь и отец к нам, людям, которым он вовсе не
друг, и это после того, как он от нас сбежал как отступник,
оставивший службу, и не передал нам ни слова утешения ни
письмом, ни через гонца».
Тогда вступил декан Вальтон: «Однако, о святой Бо­
жий, бывший столько времени нашим братом, поскольку
мы услышали, что через тебя по приказу императора снова
навязывают нам этого отступника, мы, не колеблясь, ока­
зали подобаюrцие почести тебе, епископу и брату, но не
ему. Ты также поступил своенравно с нашим и твоим бра­
том.390 Знай же, что мы твердо решили не препятствовать
виновнику вступить в монастырь и постановили открыть
ворота, которые кто-то опрометчиво запер, ибо совсем не
в нашем духе силой сопротивляться кому-либо. Однако
мы не хотим покидать жилище, которое благодаря свято-
Истории .монастыря Санкт-Галлсн
103
му Галлу является нашим гнездом, пока королю не будут
отправлены жалобы - чего бы нам ни довелось от этого
человека вынести, даже если он начнет раздавать оплеухи.
Мы с трудом успокоили души тех, кто думал бежать от
него и, как они сами говорили, уступить тирану, и убедили
их претерпеть вместе с нами все, что Бог ни попустит слу­
читься с нами за грехи наши».
После того как все это с общего согласия было выска­
зано деканом Вальтоном, отличавшимся кроме благород­
ства и добродетелей еrце и даром слова, епископ заплакал.
Амалунг сказал: «Нам обоим, приглашенным по делу такой
сложности, следует ныне не стенать, а действовать, святой
отче, любой помощью, если мы на какую способны, и сове­
тами, подходящими в это мгновение». На ухо же еписко­
пу он прошептал, что лучше всего, кажется, будет сначала
смягчить, насколько возможно, расположение того брата,
на которого он наложил руку, 391 а также всех прочих брать­
ев, чтобы они, принявшие скорбь на скорбь,J9 2 не противи­
лись советам. Тогда епископ встал, попросил прощения у
всех братьев, которые также поднялись перед ним, и бро­
сился Виктору в ноги. Виктор поднял его с земли, и Ульрих
по уве,,цеванию декана предложил Виктору мир и получил
мир от него. После этого он передал оскорбленному брату
дорогостоящее пурпурное одеяние, которое Виктор тотчас
отдал святому Галлу.
76. Затем прошел краткий совет: всех удалось приве­
сти к согласию, один только Виктор громко требовал, что­
бы с аббатом заключили определенные условия. Однако
ему воспротивились более здравомыслящие. После того
как аббата ввели в монастырь, епископ с Амалунгом ото­
звали его в сторону, рассказали ему о трагедии братьев и
предупредили, как ему следует себя с ними вести. Поис-


104
Эккехард
тине, если он немного, насколько требуют обстоятельства,
не отступит от привычной строгости в речах и поступках,
то, предсказывали они, последующее будет хуже предыду­
щего.393 Тогда он пообещал делать все, что бы ни посове­
товали эти двое, однако же с тем, чтобы они присмотрели,
как бы имя аббата не было опорочено в его лице. Епископ
сказал: «Как ты знаешь, есть среди них такие мужи, рав­
ных которым в совете не имеет это королевство, известные
и любезные самому королю, с которыми тебе желательно
примириться в первую очередь и взяться за дело по их ука­
заниям». Кралох ответил: «Святейший муже, ты дал пре­
восходное наставление, я прошу вас обоих заняться этим».
Тогда епископ пошел один убеждать братьев. Смягчив их,
он, уходя, захотел взять с собой декана, 394 но остальные
сказали, что не хотят остаться без главы. Впрочем, они
разрешили поити с ним тем четверым, о которых мы гово­
рили. Тогда Эккехард прошептал им на ухо какие-то сове­
ты и вышел с ними, намереваясь предстать перед аббатом
предводителем таких соратников. С улыбкой он сказал:
«Первый бой - труднейший бой». 395 Амалунг же, увидев
брата с его спутниками, поднялся, вышел им навстречу и
тихо сказал: «Пока что не просите у него благословения,
но долготерпите и укрепите сердца ваши, 396 и стойте молча,
пока не услышите от него самого, что он думает. Как аук­
нется, так и откликнется». 397
Однако, когда они приблизились, аббат встал и упре­
дил их словами: «Благословите!» При их молчании Ама­
лунг сказал: «Насколько мне известны правила, младшие
должны просить благословения у старшего, когда пред­
ставляется случай». 398 Епископ возгласил: «Великие дары
мы приносим тебе, брате». 399 И тот ответил: «О если бы
Господь соизволил, чтобы я был им поднесен!» С обеих
Истории монастыря Санкт-Галлен
105
сторон повисло молчание; готовились речи. Из опасения,
как бы эти речи не породили раздражения, Амалунг ска­
зал: «Что ж, господа, извольте обоюдно выполнить мой
совет: прошу, не пророните друг другу ни слова больше о
разногласиях, но в мире Божием, отложив всякую спесь,
попросите взаимно прощения и поцелуйте друг друга».
Епископу и обеим сторонам понравился совет, и они броси­
лись друг к другу с поцелуями и изъявлениями прощения.
Обменявшись немногими словами, они все сели в предвку­
шении соглашения и стали держать совет, как вернуть тело
голове и голову телу.
Было решено поместить отца, поднесенного сыновьям,
на престол святого Бенедикта, чей образ был нарисован
на престоле. Аббата ввел за руку епископ, и, расположив­
шись на указанном месте, Кралох некоторое время оста­
вался сидеть, а затем поднялся и со слезами упал, прося
прощения, но вместе с ним наземь бросился и епископ, и
все братья. Налицо было дело Святого Духа, которое Он
соизволил сотворить там. После того как все обменялись
лобызаниями, в доме установилось единодушие. Амалунг
же, человек веселого нрава и приятного своей сладостью
голоса, с благодарностью запел секвенцию Laus tiЬi sit,
о Jidelis Deus/ 400 и довел ее до конца с помоrцью подхва­
тивших пение епископа, аббата и всех остальных братьев.
День прошел в веселье, любовь сломила давнюю вражду.
r
uв
401
Этого вида не снес душою разrневанныи иктор.
Ведь увидев аббата на его сидении, Виктор в волнении
вскочил и вышел из помещения капитула, будто собираясь
покинуть монастырь. Однако епископ призвал его обратно
и успокоил, насколько мог, а затем на время укротил, вер-


106
Эккехард
нув ему милость аббата. Впрочем, после отъезда Ульриха
все это нисколько не помогло. Спустя несколько дней епи.
скоп выехал из обители, чтобы отправиться домой, и оста.
вил Виктора, как он полагал, утвердившимся в аббатской
милости.
77. Время шло, и случилось так, что Виктор попро•
сил У декана разрешени51 удалиться из обители, чтобы
съездить к друзьям, на самом же деле для того, чтобы на.
вестить нового аббата Энцелина и посмеяться над бедами
Кралоха или даже остаться у него насовсем. Аббату, кото•
рый тогда занимался делами вне монастыря, донесли, что
Виктор с немалыми расходами скрытно готовит отъезд.
Тогда Кралох втайне послал весть одному своему воину,
жившему рядом с дорогой, чтобы он подстерег Виктора и
вернул его в монастырь, пусть и против его желания. Ведь
никто из слуг святого Галла не осмелился бы применить
силу к человеку столь знатного рода. Итак, Виктора под.
стерегли и перехватили. Сначала его попросили повернуть
обратно; затем, когда он не пожелал подчиниться, прину•
дили толчками копий. Но Виктор схватил оказавшуюся
поблизости дубину и ударил этого воина по голове, так
что тот замертво свалился с лошади. После этого паде•
ния все спутники воина вместе набросились на Виктора,
сбросили его с коня и в ярости - о горе!
-
вырвали ему
глаза. Когда воина привели в чувство, и он очнулся уже
после того, ка~< Виктора ослепили, то сильно огорчился,
так как не сомневался, что теперь он будет вынужден от.
правиться в изгнание из родного дома. И действительно
'
по прошествии некоторого времени он был убит при ветре•
че с д~узьями пострадавшего мужа, а его оруженосец,
которыи участвовал в преступлении, был повешен на де•
реве.
Истории монастыря Санкт-Галлен
107
Слепца отнесли через лес к ближайшим хижинам мо.
настырских пастухов и известили братьев в обители. Там
началось несказанное смятение, и почти все относили это
злодеяние на счет сумасбродного аббата. Ученики Виктора
и многие из братьев поспешили к нему и, увидев его ли•
шившимс51 зрения, огласили небеса рыданиями вперемеш•
ку с воплями скорби. Услышав о случившемся, аббат ввиду
такого смятения отложил свое прибытие в обитель, однако
по совету верных людей позаботился о том, чтобы не оста•
ваться без вооруженной охраны, поскольку они слышали
страшные угрозы родственников ослепленного. Наконец,
он послал гонца к декану Вальтону с указанием, чтобы тот
заботливо ухаживал за этим братом. Но тот, человек тоже
сурового нрава, ответил: «Пусть кто другой ходит за ним,
пока я декан. Так что скажи ему, что деканы до меня всег•
да пеклись о недужных без приказа, но о таком никогда.
И мало кто из аббатов поручал декану позаботиться о мо•
нахе, которого этот аббат велел ослепить». Услышав такой
ответ столь важного мужа, аббат настолько ослаб, что был
вынужден сесть и едва мог говорить, - I<ак мы сльппали
от Ванинга, который был его капелланом во всех преврат•
ностях. 402
78. Вскоре после этого врач Ноткер исu,елил глазницы
Виктора, который затем подвизался в благих делах. Вкрат•
це расскажем то, что мы о нем слышали: один муж по
имени Эрхинбальд, епископ Страсбурга403 и кровный ро•
дич Виктора, при аббате Бурхарде с его разрешения взял
Виктора к себе ради его учености и с целью облегчить его
~
~
страдания и с помоrцью его познании привел свои город к
процветанию. Наконец после смерти епископа Виктор за•
нял отшельническую обитель в горах Хохфельд, называе•
мую Длинным Озером, 404 после смерти ее насельника и


108
Экксхард
--- --- --- ---
жил там много лет. Сотворив в конце своей жизни множе­
ство чудес, хорошо известных в тех краях, он преставился,
пользуясь повсюду почетом как святейший старец.
Сам я тоже побывал там у одного знаменитого в то вре­
мя отшельника и, обратив за беседой внимание на некую
могилу, почитаемую выше других, осведомился, чья она,
и он ответил, что святого Виктора. И рассказав мне крат­
ко о его жизни и, конечно, более известных злосчастьях,
он объявил, что ни одна ядовитая тварь не может живьем
преодолеть его могильный холмик, а ведь там можно уви­
деть много огромных змей и отвратительных гадов. Этим
завершим рассказ о Викторе.
79. Что же до Кралоха, то он, словно бы от печалей
и тягот ослабев телом, начал с каждым днем все больше
чахнуть, поскольку к тому же шли слухи, что совсем ско­
ро от императора приедут посланцы, которые сместят его
с престола управителя в наказание за злодеяние. Ведь от
короля, хоть он и действовал далеко в Шлезвиге против
данов, не сокрылось содеянное.
Когда Кралох наконец вступил в монастырь, то дела
его шли по-разному с разными людьми. Но однажды как
будто по совету неких своих приспешников он в присут­
ствии братьев, а также Виктора попросил дозволения до­
казать свою непричастность к тому злодеянию, что было
свершено с Виктором, поклявшись на алтаре святого Галла
таким образом: чтобы Господь даровал ему вечный свет в
той же мере, в какой он был виновен в том, что этот чело­
век лишился света очей. На это Iеральд40 ; - как говори­
ли, никогда не лезший за словом в карман, - сказал: «За
исключением того, что ты, господине мой, приказал нало­
жить на него руки, ты вовсе не был - вопреки тому, что
говорят, - причиной такого ужасного злодеяния». В кон-
Истории монастыря Санкт-Галлсн
109
це концов, никому из братьев не было по душе, что он мо­
жет клятвой снять с себя вину. Однако ради чести аббата
дело отложили на потом - кроме того, еще и потому, что
на тот же день аббат назначил заключение в затвор девы
Герхильды, племянницы Ноткера Заики, у церкви святого
Магна рядом с кельей Виборады. 406 Ведь там ранее, вслед
за тем как спустя двадцать один год после страстей Ви­
борады была взята Господом Рахильда, 407 почти год до­
стохвально находилась на испытании святая вдова Берте­
рата,408 также пожелавшая затвориться у нас и получившая
ее затвор, которая затем, чтобы избежать частых и назой­
ливых посещений народа, попросила затворить ее в келье
Соломона у стены церкви святого Георгия и там провела
многие годы, совершая великие чудеса.
Ко всеобщему прискорбию умер также декан Валь­
тон, и на его место избрали Бурхарда, 40~ а через год по
решению, так сказать, комиций410 деканом после него стал
Эккехард. Кралох, доверяя ему больше, чем самому себе,
время от времени отлучался из монастыря и часто для от­
дохновения посе1цал Херизау, так как все больше слабел
день ото дня, и, поскольку братья не особенно страдали от
его отсутствия, в конце кош1,ов там и остался.
80. Ведь в лице Эккехарда, который по природе и
устремлениям был полон сладостного братолюбия, нашли
успокоение души всех бра'!J>ев. Он же установил неделю из
семи ежедневных яств из Ионшвиля, который, как мы уже
рассказывали, сам приобрел и которым с тех пор управ­
лял, 411 с изобилием хлеба и пятью мерами пива. Пятую
из них, то есть меру девятого часа, он решил заместить
вином.
Однажды, отправившись по обету в Рим, став там до­
веренным другом папы и задержавшись у него на какое-то


110
Экксхард
время по ученым делам, он был поражен болезнью из-за
плохого воздуха этих краев, так что в течение шести недель
был прикован к постели. Папа же часто его навещал и осы­
пал подарками. И вот однажды, уже в совсем поздний час,
Эккехард попросил его при следующем посещении прине­
сти с собой мщци Иоанна Крестителя, ведь Эккехард был
всегда ревнителем и великим почитателем этого святого.
И когда папа на другое утро пришел к нему с мо~_цами,
больной поднялся, чтобы обнять его и мшци, и с этого часа
ему начало становиться лучше. Вскоре поправившись, он
благополучно вернулся домой с мощами Крестителя и мно­
гих других святых, которые получил в дар от апостольского
престола, и с разрешения и на средства Бурхарда, бывшего
тогда аббатом, приготовил для них красивую церковь.
Многое еще будет непременно рассказано о нем чуть
позже, но предварительно стоит узнать из его собствен­
ных произведений, каким духом был он ведом. Ведь этот
ученый муж написал секвенц.ии Рготрtа mente canamus,
Summum ргаесопет Christi, (~ui Ьenedici cupitis, А solis
occasu. 412 О святой Афре, чтобы стяжать ее мощи, он со­
чинил для епископа Лиутольда антифоны и секвещ_1ию. ·Ш
Ему также принадлежат гимн О martyr aeterni patris и ан­
тифоны AmЬulans Hiesu.s и Adoremus gloriosissimum. 414
Еще в школе он написал для учителя в метрических
стихах415 - конечно, корявых, поскольку по страстям, а
не по нраву он был ведь ребенком, 416 - жизнь Вампа­
рия Богатыря. 417 Когда мы подвизались в !v1айнцс, то по
приказу архиепископа Арибона 418 в меру наших сил ее по­
правили, ведь варварство и присуrцие ему выражения не
дают немцу, пока он всего лишь подражатель, вдруг стать
латинянином. Поэтому плохо учат своих учеников полу­
наставники, которые имеют обыкновение говорить: «Поду-
Истории монастыря Санкт-Галлсн
111
майте, как красноречивей всего выступить перед немцем, и
в том же порядке переводите слова на латынь». Эта ложь
сбила с толку Эккехарда, когда он еще ребенком трудил­
ся над этим произведением, но впоследствии уже нет, как,
например, в карломановой песне: 419 Mole ut vincendi ipse
quoque oppeteret.
Эккехард также посвятил святому Галлу в монахи че­
тырех своих племянников от братьев и сестер: двух своих
тезок, будущего аббата Бурхарда и нашего учителя Нот­
кера - каждого из них можно было бы назвать зерцалом
церкви. 420 Мы передадим воспоминания о них в своем
месте, ведь каждому подобала бы своя отдельная книга.
Дав такие побеги и полностью созрев, сама эта лоза была
обрезана в день Феликса Пинкийского. 421 Кончина этого
человека вызвала такую скорбь, что, после того как его
тело было положено на носилки, Иммон, ставший после
него деканом, а затем и аббатом, 422 удалился к церкви свя­
того Михаила, где мог свободнее предаваться стенаниям,
восклицая: «Виждь, Господи, и призри, кого еси отребил
сице». 423
81. Сделав отступление для этого рассказа, вернемся к
аббату Кралоху, тем более что скоро мы воскресим толь­
ко что усопшего Эккехарда к его блистательным деяниям.
Итак, Кралох, который день ото дня слабел и воины кото­
рого многократно, но тщетно предлагали за него друзьям
Виктора залог, 424 пребывал под вооруженной охраной, где
бы ни находился - в стенах или снаружи. Наконец по об­
щему совету он препоручил дела всего аббатства Эккехар­
ду, сам же поехал для душевного упражнения425 в Херизау,
да там и слег. Видя, что пришел его конец, он призвал Эк­
кехарда и наиболее здравомыслящих братьев, распорядил­
ся своим домом426 и, без труда убедив всех выбрать вместо


112
Эккехард
себя аббата, 427 последовал путем всякой плоти, был пере­
несен в монастырь и с почестями похоронен.
Что до Эккехарда, то он, меж тем как Оттон какое-то
время пребывал у англов с их королем Адальтагом, своим
тестем, 428 чтобы объединенными силами победить Хну­
тона, короля данов, 429 крепко держал бразды правления
аббатством, ожидая признания от императора, точно так
же, как имел обыкновение делать при жизни аббата. Но
однажды случилось так, что, когда он собирался куда-то
из монастыря, лошадь его упала на льду перед воротами ,
и он сломал себе голень и ступню. После этого они непра­
вильно срослись, так что он охромел . По этой причине с
согласия всей братии он перенес свой выбор на Бурхарда,
своего ближайшего единомышленника, о котором мы го­
ворили выше и сейчас напомним I{Ое-что из более раннего
времени.
82. Некий Ульрих, граф из рода Карла, 430 взял в жены
Вендильгарту, внучку короля Генриха через его дочь, и
произвел от нее Адальхарда, который впоследствии пере­
дал Галлу Альтштеттен, и дочку. Этот Ульрих, получив в
Буххорне,43 1 где он жил, весть о том, что венгры вторглись
в Норик ,432 где у него были имения , выступил вместе с про­
чими на войну с врагами, был побежден, схвачен и уведен
в Венгрию в плен. Те же, кто считает венгров агарянами,
заблуждаются сверх всякой меры. 433
Вендильгарта, как бы овдовев, поскольку ходили слу­
хи, что муж ее убит, по воле Божией не желала выходить
замуж, хотя женихи жаждали ее руки, но с дозволения Со­
ломона удалилась к святому Галлу, где жила на свои сред­
ства в построенной для нее рядом с Виборадой каминате и
щедро жертвовала братьям и нщцим на помин души своего
мужа, которого считали покойным. Впрочем, поскольку
1. ((Длинное Евангелие>>, передняя крышка с реэьбоН Туотилона.
St . Gallcп, StiftsЬiЬliotl1ek, Co<I. Saпg. 53.


2. «Длин1юе Ева1-11'елие», задняя крышка с резьбой Туотилона .
St. Gallen, StiftsblЬliotl1ek, Cod. Sang. 53.
3. Передняя крышка, которую считают од1-10Й из табличек Карла Великоео.
St. Gallen , Stiftsblbliothek, Cocl. Sang. 60 .


6. Снятой Галл принимает книгу от Харткера; «АнтшJюнарий Харткера».
St. Gallen, StiftsЬiЬliot hek, Cocl. Sang. 390, р. 11.
/,,
;;::;,:
1,.. ~
~
п
:z.
•
/'
~~-·
'1и
~
"- ~·~~~-"
~,r..
,._\
1
•
I
... _.
1э.э...~"~
7. Папа Григорий диктует антифо11ы Павлу Диакону; «А11тифо1-1арий Хартксра» .
St. Gallen, StiftshiЬliothek, Cod. Sang. 390, р. 13.


1'4 >.' '; .\
,,
t~\;·t~' ~ ,
~
'•- r..
.,
\:"1-t .d:nu( el.euea.i.r .t.dmoner •
(,,Sd;;, Lпr.iraf" cruibиr adaипgп::ur- ur
•
l,m ~ 1dt4 muF&.i,n· ~lLttur---t~
цerur-Гaue ~e..ttttr: i.els'ic..a:-: · .
.., .
·
•: ·\"f:" aa,fc-.Jer· tctr J,oa-:ur e~Fr~Jm •i
,!\t-rd~~,:- demonRr.n: - ,
•
8, Начало « Послания Лантберту» Ноткера Заики,
St, Gallen , StiftsblЬliothek, Cod, San g. 381, р. 6.
9. Св . Матфей из ирландской рукописи.
St. Gallen, StiftsblЬlio the k, Cod, Sang. 51, р. 2.


10. Cu. Марк и четыре зооморф1-1ых Ева 1-1 гелиста и з ирландс кой рукоп иси.
St. Galle11, Stiftsblbliothek, Cod . Sang. 51 , р. 78.
11 . Сцена Распятия нз ирла11дс1юй рукописи.
St. Gall e11, St iftsЬibliothck, Cod. Sang. 51. р. 266.


12. Прсдположитслыю сшпой Иоанн,
за писывающи й Апокалип сис; ирландская миниатюра.
St. Gallen, StiftsЬiЬliothek, Cod. Saпg. 1395, р . 418.
Истории .монастыря Санкт-Галлен
113
она, воспитанная в нежности и привыкшая к этому, была
охоча до сластей и всегда искала чего-то нового, то полу­
чила суровый выговор от Виборады, так как не является
признаком женской скромности требовать разносолов.
Однажды, присев поговорить перед кельей святой девы,
Вендильгарта попросила у Виборады дать ей для трапе­
зы каких-нибудь сладких плодов, если у нее есть такие.
« У меня есть прекраснейшие плоды, которыми питаются
нищие » , - ответила Виборада и протянула Вендильгарте
чрезвычайно кислые: лесные яблоки, которые та с нетерпе­
нием выхватила у Виборады из рук. Однако она едва съела
пол-яблока, как рот и глаза ее перекосились , так что она
выбросила остальные и сказала: «Сводит скулы и от тебя,
и от твоих яблок » , и поскольку была образованной, доба­
вила: «Если бы Создатель сотворил все яблоки такими ,
никогда бы Ева не отведала яблока».434 Виборада возрази­
ла: « Правильно ты вспомнила Еву: пожалуй, как ты, так и
она была охоча до разносолов, потому и согрешила, вкусив
чуть-чуть от одного-единственного яблока ».
83. Покраснев, удалилась знатная дама, натерпевшись
от скромницы срама. После этого она заставила себя от­
казаться от тяги к духопротивным сладостям. С такой со­
ветчицей Вендильгарта за коротко е время так выросла, что
с согласия синода попросила уже упомянутого епископа
в озложить на нее священное покрывало , которое прежде
отвергала.435 Обретя желаемое, она настолько отрешилась
душою от мирского, что, привыкнув среди затворниц к
добродетелям, пожелала уйти в затвор после Рахильды, у
которой все тело и особенно груди были покрыты язвами
и которая, казалось, умирала каждый день. И поскольку
мы заговорили о Рахильде , также истинной мученице: ей
было бы легче вместе с наставницей один раз подставить


114
Экксхард
череп под удар, чем черепицей на протяжении двадцати
одного года после нее скоблить с себя гной подобно свято­
му Иову. 436 Впрочем, при этом она не уставала поститься
и молиться, ведь боль принуждала к бдению, и раздавать
милостыню. Как писал про нее в стихах упомянутый выше
Эккехард, ее родич: 437
Мучил ее сатана; свой гной, как Иов, соскребая,
Бдела, постясь и молясь, от боли она неусыпно.
И действительно, он не мог яснее подытожить житие и
страсти этой истовой мученицы. При внезапном приливе
тревог весьма полезно молиться на ее могиле - я знаю по
опыту, верьте. 438
84. В начале четвертого года, когда наступила, как по­
лагала Вендильгарта, скорбная годовщина смерти ее мужа,
она, приехав в Буххорн, по своему обыкновению, расто­
чила и раздала нищим. 439 И вот Ульрих, которому повезло
сбежать из плена, тайно замешался среди прочих оборван­
цев и воззвал к ней с просьбой дать ему одежду. Вендиль­
гарта выбранила его за то, что он побирается так дерзко и
нахально, но все же словно с досадой выдала ему одежду.
Тогда он, схватив подательницу за руку с одеждой, притя­
нул ее к себе, обнял, хотела она того или нет, и поцеловал.
И когда ему стали угрожать оплеухами, он рукой откинул
длинные волосы с лица и сказал: «Прошу, приберегите
оплеухи, которых я и так много вытерпел, и признайте ва­
шего Ульриха!» Услышав наконец голос господина и узнав
под волосами знакомое лицо, остолбеневшие воины разра­
зились шумными приветствиями, а слуги - громкими по­
здравлениями. Однако Вендильгарта, словно опозоренная
каким-то чужаком, в ошеломлении села и сказала: « Только
Истории монастыря Санкт-Галлен
115
теперь я поверила, что Ульрих умер, ибо снесла такое на­
силие от незнакомца». Но когда он протянул ей руку, от­
меченную знакомой ей раной, чтобы поднять ее, она, будто
очнувшись ото сна, сказала: «Господине мой, дражайший
из всех людей! Здравствуй, господине, самый милый на­
веки!» И меж поцелуями и объятиями велела: «Оденьте
вашего господина, пока вы без промедления готовите ему
купальню!» Однако, одевшись, он сказал: «Пойдемте в
церковь» и по дороге спросил: «Скажи, кто возложил на
твою голову это покрывало?» Узнав, что это сделал епи­
скоп на синоде, он молвил про себя: «И теперь я не имею
права обнять тебя без его разрешения».
Наконец клирики, которых много собралось в этот
11.ень, начали петь славословия, а народ подхватил. С ра­
достью была справлена месса за живого, не за покойного.
Затем путь лежал в купальню. Слух, как обычно, разле­
телся и привлек толпы. Был задан богатый пир, и веселье
продолжалось еще много днеи.
85. В скором времени был созван синод. Ульрих по­
требовал у епископа вернуть ему супругу, которую тот
просватал за Бога. Покрывало, снятое с нее епископской
рукой, по решению синода было помещено на хранение в
церковные сундуки, чтобы вдова могла надеть его снова,
если супруг умрет раньше нее.
Итак, брачная жизнь началась заново. 440 Женщина
понесла и в сопровождении мужа посетила своего Галла и
святых затворниц, принеся обет, что, если родит мальчи­
ка, отдаст его в монахи святому Галлу. С тем они отпра­
вились домой. Время шло, и близились роды, но бере­
менная попала в беду и умерла за четырнадцать дней до
положенного времени родов. Младенца вырезали из чрева
и завернули в только что вынутое свиное сало, чтобы он


116
Эккехард
покрылся там кожей. Вскоре, когда выяснилось, что но­
ворожденный хорошо сложен, его окрестили и нарекли
Бурхардом. Наконец, забрав ребенка с колен кормилицы,
отец отнес его в монастырь и, положив на алтарь, во ис­
полнение их совместного с матерью обещания посвятил его
святому Галлу вместе с землями в Хёхсте441 и десятинами,
горько оплакивая мать. Прекраснейший отрок получил в
монастыре утонченное образование, братья же прозвали
его «нерожденным». 442 Поскольку он появился на свет не­
доношенным, впоследствии муха не могла его укусить без
того, чтобы у него не пошла кровь рекой. Потому и учитель
жалел для него розги. 443 Став взрослым, Бурхард, хотя и
немощный телом, всегда продолжал лелеять свои врожден­
ные добродетели и полностью зрелой душой главенствовал
над незрелой плотью. Этому-то столь замечательному
отцу, который по долгой привычке усвоил добродетели в
качестве второй природы, Эккехард со всеобщего согласия
пожаловал пожалованные ему самому почести.
86. Затем Бурхарда отправили с избранными братья­
ми к великому Оттону, который вернулся в Майнц после
победы над Хнутоном, королем Шлезвига. Оттон, уже
прекрасно знакомый с Бурхардом прежде, завидев его из­
дали, закричал: «Живо, племянничек, целуй меня!», ведь
тот был мал ростом и красив лицом, и, притянув к себе под
плащ, нежно обнял. 444 Увидев же в его руках посох, король
спросил: «Неужто умер этот ослепитель своих монахов?»
Пришельцы отвечали: «Опочил наш аббат, о королю; те­
перь лишь у Бога обретается то, что было». 445 Тогда он об­
лобызал каждого из них и сказал: «Вижу, что вы хотите,
но не знаю, кого вы хотите». - «Того самого,
-
отвечали
они, - кого ты обнимаешь, о королю, нашего господи­
на Бурхарда». С этими словами они все вместе пали ниц.
Истории монастыря Санкт-Галлен
117
Когда король приказал им подняться, они сказали: «Но
и отец наш и заступник Эккехард передает вам свои мо­
литвы и приветствия и просит вас припомнить при этом
единственном случае многочисленные обещания». 446 -
«Боюсь, - возразил он,
-
как бы не из ненависти к
суровому благочинию, которое выше всего ставили ваши
нредшественники, вы сошлись на этом малыше, наверное,
мягком и сочувствующем вам. И почему вы не выбрали
того великодушного мужа, которого только что упомяну­
ли?» Тогда, раскрыв ему по порядку весь ход выборов, мо­
нахи присовокупили: «К тому же, о королю, до сих пор он
был вовсе не настолько мягок в делах благочиния, чтобы
можно было подумать, будто он станет им хоть в какой-то
мере пренебрегать».
Услышав это, король успокоился, повернулся к Бур­
харду, взял его за подбородок и обратился к нему с лю­
безными словами: «Так ты будешь моим аббатиком? Если
есть на то воля Божия, да будет и моя тоже!» Затем он
отвел его с собой в церковь к королеве Отигебе. 447 «По­
ручаю твоеи милости этого моего племянника, - сказал
король, - который тотчас с твоей помощью станет абба­
том». И тут же, прочитав коллекту, 448 он взял у Бурхарда
посох и с обычными в таких случаях словами вручил ему
аббатство, а потом, запев «Тебе, Бога, хвалим», побудил
всех присутствовавших подхватить хвалу.
После пения королева, по-дружески обходясь с новым
аббатом, отвела его в сторону, и он пообеrцал отдать ей
многоценную золотую чашу святого Галла, если ему будет
возвращено аббатство Пфеферс. Она ответила: «В коро­
левском владении находятся обе вещи - и кубок, и аб­
батство. Однако просьбу твою я, пожалуй, сооб1цу моему
господину не сейчас, а в другое, более благоприятное вре-


118
Эккехард
мя. Поэтому, раз уж сейчас ты получил одно аббатство,
возвращайся домой, а когда приедешь в следующий раз, я
думаю, тебе будет проще домогаться второго». Тогда, по­
лучив у весело настроенного императора разрешение уда­
литься, Бурхард вернулся восвояси.
8 7. О том же, насколько и до какой степени Бурхард
полагался на советы Эккехарда, иногда со слезами свиде­
тельствуют нищие, а также большая часть братии и слуг,
которых мы видим с нами до сих пор. Будучи, как мы го­
ворили, нежного телосложения, он ел мясо по приказу епи­
скопа, которым был тогда Конрад. 449 Впрочем, я говорю об
этом совсем не из согласия с новшествами тех монахов, ко­
торые ныне раздражают Бога своими измышлениями, так
что умножается на них язва. 450 Им ведь больше пристало
терзать сырое мясо, чем творить множество неслыханных
вещей, к которым они под личиной благочестия привык­
ли по какому-то раскольничьему суеверию. Чрезмерно,
осмелюсь сказать, велика пестрота одежды, в которую,
как написано, облачается церковь, 451 если она соизволяет
вплетать в себя обоих, о ком мы говорим, 452 своим цветом
или, как иногда бывает, нашивать их сверху будто раскра­
шенные пряди.453 Разумеется, мы оставляем одному лишь
Господу суд Его, хотя тем не менее мы могли бы смело и
доказательно утверждать, что если есть среди нас такие,
кто стремится, как ни в чем не бывало, достичь небес среди
этих раскольничьих бурь, то они, чтобы опрокинуть строй
сатаны, должны решительнее, чем в безмятежные времена
отцов, опираться на щит, мощнее метать копья, точнее пус­
кать стрелы. 454
Что до Бурхарда, то он, чрезвычайно обрадованный
тем, что теперь у него появилось больше возможностей
творить милостыню, как он привык с детства, открыто и
Истории монастыря Санкт-Галлсн
119
тайно расточал, раздавал нищим455 - не только беднякам
и паломникам, но и без различия нуждающимся из братии
и слуг. И так как он, неутомимо денно и нощно занимаясь
благотворительностью, иногда возвращался домой босым
или почти нагим, его казначей456 Рихер, к тому же сын его
брата, часто наедине ставил ему на вид, что кладовая не
может вынести такого расточительства, ибо Бурхард, что­
то раздав, сразу требовал для раздачи что-то другое. И од­
нажды, также наедине, аббат сделал племяннику выговор,
чтобы он перестал ему докучать, со словами: «Право же,
если ты не дашь мне, чего я прошу, то я знаю другого че­
ловека, - тут он подразумевал декана, 407 - который
поможет мне, чем только сможет. Ведь он чаще, чем ты,
тайно доставляет мне, чтобы я раздавал нуждающимся,
кафтаны458 и рубахи, чулки и башмаки и прочее вплоть до
поясов, даже прячет их мне под одеяло, чтобы я их там на­
ходил».
88. Так как сам Эккехард также был заядлым пода­
телем милостыни, у нас есть о нем забавный рассказ. Он
даже приставил к этому делу одного слугу, чтобы тот в от­
веденном для этого доме тайно мыл, стриг, одевал и угощал
нищих или паломников, которых Эккехард ему укажет, а
ночью отпускал от себя, наказав им ничего не говорить.
Однажды случилось так, что Эккехард, как обычно, пору­
чил заботам слуги одного калеку, галла родом, 459 которого
привезли на телеге. Слуга, затворив за собой, как ему было
приказано, дверь, едва сумел, прилагая к тому всю свою
силу, затащить в чан для купания этого человека, которыи
оказался чрезвычайно тучным, даже жирным. А посколь­
I{У слуга был вспыльчив, то начал браниться: «Поистине, я
~
460
не знаю в наши дни человека глупее, чем мои господин,
который не умеет разобрать, кому благодетельствует, и за-


120
Эккехард
ставляет меня таскать на спине такого толстого обжору».
Калека же, когда вода в ванне показалась ему чересчур
горячей, сказал на своем крестьянском наречии: 461 Cald,
cald est! ( «Горячо! Горячо!»). А слуга, поскольку эти слова
по-немецки значат «холодно», сказал: «Тогда я сделаю по­
горячее!» и, зачерпнув воды из кипящего котла, плеснул в
чан. Калека страшным голосом закричал: «Ай-яй-яй! Cald
est, cald est!» -
«Право же, - сказал слуга,
-
если тебе
до сих пор холодно, клянусь жизнью, я сейчас сделаю тебе
потеплее!» И, зачерпнув еще более горячей воды, вылил
ее в чан. Но больной уже не смог вынести жара кипящей
воды и, забыв о своем увечье, поднялся, выскочил из чана
и поспешил к двери, чтобы отпереть ее и сбежать, но неко­
торое время провозился с засовом. Слуга же, увидев, что
перед ним обманщик, быстро выхватил из огня головню и
осыпал нагого градом ударов.
Тут Эккехард, который был наверху, услышал шум и
крики, быстро спустился и напустился на них, обратив­
шись к обоим с резкими упреками на немецком и роман­
ском языке: 462 к одному - почему тот пошел на обман,
к другому - почему он не предоставил ему наказать об­
манщика. «Эх, мой строгий господине, - сказал слуга,
-
ты-то обломал бы ему рога и надавал по морде больше,
чем я сейчас? Конечно, ты бы поступил совсем по-друго­
му: отпустил бы этого негодяя ночью, одев и накормив, да
облобызав на прощание, что, насколько я тебя знаю, ты
и сегодня собираешься сделать». Эккехард сказал: «Ах,
ты разбойник, а не слуга! 463 Разве я не властен делать, что
хочу?» 464 и дальше в том же духе. После всего этого он
разрешил этому человеку, получившему хотя бы нагоняй,
удалиться, заставив его прежде поклясться, что он никогда
больше не пойдет на подобное мошенничество.
Истории монастыря Санкт-Галлен
121
89. Так как я полагаю уместным написать здесь об Эк­
кехарде, сыне его сестры, 465 которого со всей строгостью
учили и сам Эккехард, и Геральд, я приступаю к трудному
делу, поскольку я боюсь, что мне не поверят, ведь подоб­
ных мужей теперь либо нет вообще, либо они встречаются
крайне редко. Он был настолько красив лицом, что мило­
видность его, как пишет Иосиф о Моисее, 466 приковывала
все взгляды. Оттон Рыжий Сакс467 говорил о нем: «Ни­
когда никому не шла так к лицу ряса Бенедикта». Высо­
кий ростом, похожий на богатыря, столь же плотного сло­
жения, он обладал мечущими молнии глазами, как сказал
один человек Августу: «Потому что я не могу выдержать
молний твоего взгляда». 468 Мудростью и красноречием, но
прежде всего советами он не уступал никому из современ­
ников. В цветущем возрасте, будучи мужем такой стати,
он стоял ближе к славе, чем к смирению, но впоследствии
совсем наоборот, так как достойно созерцания469 было в
нем благочиние, с которым гордыня не имеет ничего обще­
го. Учитель он был успешный и дотошный, ведь когда он
начальствовал у своего Галла над обеими школами, никто
кроме совсем маленьких мальчиков не осмеливался гово­
рить с товарищами иначе как на латыни. Тех же, кто, как
он видел, отставал в учебе, он приставлял к письму и раз­
рисовке470 рукописей. В обоих этих делах он сам был чрез­
вычайно силен, особенно в заглавных буквах и золотописи,
как явствует из стихов, написанных им на своде: 471
!Jерковь, что Госберт воздвиг для нашего славного Галла,
Золотом и образами аббат наш Иммон приукрасил.
Эту надпись он вырезал ножом и раскрасил. В науках
же он усердно наставлял равно и простолюдинов, и знат-


122
Эккехард
ных. Многих из них он возвел на вершину в нашем мо­
настыре и других местах, ведь некоторые стали епископа­
ми на его глазах. Однажды, когда он приехал в Майнц на
большой собор472 и пришел на заседание, шестеро бывших
его учеников, а ныне епископов, поднялись и приветствова­
ли учителя. И архиепископ Виллегиз, 473 поманив его паль­
цем, поцеловал его и сказал: «По достоинству, сыне мой,
когда-нибудь и ты будешь усажен на престол среди этих
мужей». 474 И когда Эккехард пал к его ногам, он нежно
поднял его рукой. Но поскольку мы несвоевременно забе­
жали вперед в освеrцении судьбы этого человека, перейдем
теперь к более ранним его деяниям.
90. Хадвига, дочь герцога Генриха, после своего мужа
Бурхарда ставшая герцогиней швабов, жила вдовой в Хо­
энтвиле. 475 Хоть и очень красивая женщина, она была
чрезвычайно строга к своим людям и вызывала страх во
всех уголках герцогства. Девочкой была она просватана за
греческого короля Константина476 и получила прекрасное
образование в греческом от его евнухов, посланных для
этого. Однако, когда евнух-художник, стремясь к точному
подобию, рисовал образ девы, чтобы отправить его госпо­
дину, и внимательно ее разглядывал, она из отвраrцения к
замужеству скривила рот и скосила глаза. После того как
она таким образом решительно отвергла грека и занялась
изучением латинской словесности, ее с богатым приданым
взял в жены герцог Бурхард. Поскольку же он был уже
дряхл, они, как поговаривали, попусту делили супружеское
ложе, и вскоре он умер, 477 оставив девушку, как извест­
но, непознанной, хотя и не нетронутой, с приданым и гер­
цогством.
Овдовев, однажды она приехала помолиться к свято­
му Галлу. Аббат Бурхард радушно ее принял, к тому же
.1
Истории монастыря Санкт-Галлен
123
она была его племянницей. 478 Когда он собрался на проща­
ние поднести ей подарки, она сказала, что не хочет ника­
ких других даров - только чтобы он уступил ей на время
Эккехарда и чтобы тот переехал учить ее в Хоэнтвиль.
Ведь поскольку Эккехард был привратником, 479 она еще
накануне скрытно переговорила с ним о своих пожеланиях.
И хотя аббат с неохотой давал согласие, а дядя480 выдвигал
возражения, сам Эккехард тем не менее настаивал на ис­
полнении того, о чем его просили.
В условленный день, когда Эккехард прибыл в Хо­
энтвиль, его с нетерпением ожидали, и Хадвига, приняв
его лучше, чем ему самому бы хотелось, за руку отвела
своего, как она говорила, учителя в соседний со своим по­
кой. Туда она имела обыкновение заходить почитать днем
и ночью с доверенной служанкой, но всегда при открытых
дверях, чтобы, даже если бы кто осмелился, не смог бы
рассказать об этом ничего зазорного. Здесь их обоих часто
находили служители и воины, а также князья той земли
за чтением или советом. Впрочем, она нередко раздражала
этого мужа своим суровым и диким нравом, так что порои
он предпочел бы остаться дома, чем быть с нею. Так было
в случае с занавесью и настенным покрывалом481 при его
ложе, которые Эккехард из чувства смирения приказал
убрать слуге, которого она за это приказала высечь и кото­
рому не стала брить голову, 482 только уступив настойчивым
мольбам учителя.
Когда Эккехард приезжал домой - на праздники или
в любое другое время, поразительно было, сколько всяких
подарков она посылала вперед него на лодках к Штайна­
ху. 483 Эта хитроумнейшая Минерва все время приказывала
приготовлять какие-то новые украшения Эккехарду -
либо для его собственного пользования, либо для подно-


124
Экксхард
шения святому Галлу. Среди этих подарков, кроме шелко­
вых казул, 484 капп и стол, была и та альба, 485 на которой
золотом было вышито бракосочетание Филологии; 486 сверх
того, далматика487 и туницелла488 почти вся из золота, ко­
торую позже, когда аббат Иммон489 отказался передавать
Хадвиге испрашиваемый ею антифонарий, она вернула
себе благодаря своему хитроумию и изворотливости.
91. В то время отворились уста завистников, как всег­
да, для обвинений монахов в привольной жизни. Однако
оставим прочих и коснемся только нашей участи. Братии
Райхенау был поставлен аббат из ее же числа по имени
Руодманн. 490 Он не только правил своей общиной как ти­
ран и, не умея выщипывать шерсть, раздирал шкуру, 491 но
и распускал свой злобный язык, где только мог, против мо­
нахов святого Галла как несоблюдающих устав.
Кроме того Эккехарда, о котором мы рассказываем, 492
и многих молодых братьев, которых также воспитали отцы,
в обители святого Галла все еще были полный сил декан
Эккехард, 493 Геральд, Ноткер, 494 Куниберт, впоследствии
аббат в Альтайхе, 495 Вальтон второй. 496 По приказу своего
аббата они обратились к Руодманну при посредничестве
Эккехарда и по-братски попросили его пощадить язык. 497
Хотя Руодманн ни во что не ставил эти просьбы, он тем
не менее достойно обошелся с посланцем как из уваже­
ния к нему лично, так и из страха перед суровой герцо­
гиней, к которой Эккехард как раз направлялся. Сам же
Эккехард во время переговоров не прекращал тщетных
попыток с помощью рассудительности и красноречия убе­
дить этого человека, во всем ему противившегося. Нако­
нец, раздраженный его грубейшими угрозами, он тайком
повернул обратно в монастырь и отправил гонца на близ­
лежащую гору498 сообщить герцогине о помехах, чинимых
Истории монастыря Санкт-Галлсн
125
его прибытию. Затем он удалился, не спросив отпущения
у Руодманна.
Однако Руодманн, полагая, что Эккехард уехал к гер­
цогине, сел на коня, ночью добрался до святого Галла и тай­
но проник в обитель, чтобы украдкой высмотреть, не най­
дется ли чего-нибудь похожего на непорядок. И так как,
обойдя прекрасно знакомую ему обитель и досконально все
везде оглядев, он так и не нашел того, что хотел, то взошел
со стороны церкви в дормиторий, на ощупь взошел в отхо­
жее место братии и тихо там уселся. За ним по пятам - не
зная, что это он, - следовал поднявшийся с ложа Экке­
хард, от которого ничто не могло скрыться. Заметив како­
го-то человека, он удивился, кто это из братьев в одиночку
шествует этим путем, редко используемым нами по ночам,
и так скрытно. Ведь Руодманн сидел в этом помещении,
прячась в сумраке. Какое-то время Эккехард не мог по­
нять, кто бы это мог быть, но узнал Руодманна по шмы­
ганью носом, которое тот обычно издавал при волнении.
Эккехард тотчас зажег и поставил на виду у Руодманна
аббатский светильник, за которым тайно послал одного из
братьев. Затем он подложил соломы и встал поодаль заме­
сто капеллана. Подошедших, по обыкновению, братьев он
знаками призвал хранить молчание, хотя они дивились, для
кого он поставил светильник: ведь аббат - единственный,
кому приносили светильник, - был в отлучке. Когда Руод­
манн, не зная, что делать, после долгого ожидания нако­
нец поднялся, Эккехард с высоко поднятым светильником
пошел перед ним обратно тем же путем, каким тот пришел
под его присмотром. И когда они дошли до входа в цер­
ковь, где находится приемный покой, Эккехард вполголоса
сказал ему сесть там, пока он не сообщит о нем дяде-дека­
ну и братьям, чтобы они не пропустили такого гостя.


126
Эккехард
92. И вот, когда собралась часть братьев, главным об­
разом молодых, изумленная таким небывалым событием,
один из иноков, узнав о случившемся, схватил в теплой
палате499 плеть и, набросившись на Руодманна с криком
«Негодяй!», отходил бы его на славу, если бы более здра­
вомыслящие братья не удержали занесенную для удара
руку. Тогда Руодманн, наконец осознав, что попал в беду,
сказал: «Если бы у меня была возможность бежать, о луч­
шие из юношества, я бы, конечно, сбежал; поскольку же
теперь я волей-неволен оказался в ваших руках, вам подо­
бает все же мягче со мной обращаться и дождаться вашего
декана и остальных отцов».
Быстро было созвано совещание, на которое подошли
декан с отцами. Там врач Ноткер Перечное Зерно в силь­
ном раздражении на Руодманна сказал: «Не к добру, о
лукавейший человече, льве, ищуrций, кого пожрать, 500 по­
пал ты в руки братьев, на которых, второй сатана, клеве­
щешь! »501 Содрогнувшись от этих слов столь влиятельного
мужа, Руодманн обратился к декану, не без расчета на его
известное добросердечие: «Смотри, благоразумнейший
отче, не допусти, чтобы меня, поймавшегося на уловки тво­
его тезки, опозорили, и тебе не пришлось бы об этом впо­
следствии совсем не ко времени пожалеть». И затем, пав
наземь, сказал: «Вот я прошу у всех прощения, чтобы вер­
нуть себе вашу милость и впредь, конечно, воздерживать­
ся от подобных поступков». Более благоразумных тронул
столь внезапный оборот в участи502 столь могущественно­
го человека. Впрочем, другие, как водится, кричали свое.
В конце концов по настоянию Эккехарда отцы успокои­
лись, и Руодманн примирился с ними, а через них - и со
всеми остальными. В сопровождении Эккехарда он вышел
к своим людям там, где им было приказано его дожидаться.
Истории .монастыря Санкт-Галлсн
127
Руодманн весело обратился к спутникам и уехал, между
прочим, настойчиво прося Эккехарда не проезжать мимо,
когда он в следующий раз отправится в Хоэнтвиль. Брать­
ям же он пообещал через него две бочки вина, которые
вскоре и прислал на корабле в Штайнах.
93. Однако Бурхард, при возвращении еще по дороге
в монастырь заслышав слухи о случившемся, чрезвычаино
опечалился оттого, что Руодманн удалился так свободно и
спокойно, и подал епископу503 жалобу на это неслыханное
происшествие. И вот Эккехард в сопровождении родствен­
ников504 - своего тезки, диакона, а впоследствии декана, 505
и отрока Бурхарда, буду1,цего аббата, 506 - направляясь
в Хоэнтвиль, заглянул в Райхенау к Руодманну, как и было
условлено. За беседой этот хитрец, пустив в ход свои улов­
ки, встретил себе равного. Он подарил Эккехарду, торо­
пившемуся, чтобы не опоздать к суровой госпоже, роскош­
ного коня. Эккехард, отослав коня чуть в сторону со своими
спутниками, немного задержался за радушными речами и
дружескими колкостями, в которых был ловок. Наконец,
уже меж прощальными объятиями и поцелуями, злокозник
Руодманн сказал гостю на ухо: «Вот уж повезло тебе учить
грамматике такую красивую ученицу!» На это Эккехард с
дружелюбной улыбкой, будто в знак согласия, возразил на
ухо врагу-приятелю: «Таки ты, святой Господень, учил диа­
лектике прекрасную монахиню Котелинду, любимую уче­
ницу». 507 И быстрее, чем можно сказать, пока Руодманн со­
бирался что-то, не знаю что, прошипеть в ответ, Эккехард
отошел, сел на коня и в гневе уехал прочь. Однако Откер,
брат и воин аббата, поняв его возмуrцение, сказал: «Сда­
ется мне, господине мой, этого коня ты потерял навсегда».
Те два брата, о которых мы говорили и от которых мы
сами об этом слышали, 508 поклонились и попросили раз-


128
Эккехард
решения удалиться, но Руодманн, отвернувшись от них,
сказал брату: «Если бы тебе только было угодно послать
за ним всадников, чтобы они привели ко мне назад этого
благородного коня!» Тот ответил: «Право же, он едет сей­
час со своей свитой к той женщине, так что я не осмелюсь
приказать кому-либо из моих людей тронуть что-либо из
его имущества». Тогда эти двое, сев на лошадей, скромно
потрусили за учителем. Взобравшись в конце концов на го­
ру, 509 все они явились к герцогине, шествовавшей к вечерне.
Поприветствовав их, она, у.же прослышавшая о злоключе­
ниях Руодманна, сказала: «Поистине, учителю мой, как я
слышу, ты был не самым подходящим лампадоносцем для
того волка, что перелазит инуде в хлев овчий». 510 И когда
он усмехнулся, она добавила: «Клянусь Хадвигой, - ведь
так она обычно клялась, - если бы кто-нибудь из невеж
вашего монастыря хорошенько надавал этому втор.женцу,
меня бы это не побеспокоило».
94. На другой день после этого, на рассвете, как там
было заведено, по обычаю соблюдя время молчания, от­
веденное по уставу, ревностной блюстительницей которого
она была, ведь она у.же начала обустраивать монастырь у
б
cjj
се я на горе,, герцогиня отправилась к учителю читать.
Сев, она между прочим спросила, для чего пришел тот от­
рок, который стоял тут .же. 512 «Учить греческий, госпоже
моя, - отвечал Эккехард.
-
Я привел его к вам, что­
бы он нахватался чего-либо из ваших уст; кое-что он у.же
может». Сам же отрок, красивый лицом, 513 присовокупил,
поскольку у него всегда был наготове стих:
Греком хотел бы я быть, латинянин хоть никудышный.
Она же, жадная до всего нового, 514 была настолько
этим восхищена, что, притянув отрока к себе и поцеловав,
Истории монастыря Санкт-Галлен
129
усадила его рядом на скамью для ног и с любопытством
требовала от него сложить для нее еще нечаянные стихи.
Отрок же, взглянув на обоих учителей так, словно не при­
вык к подобным поцелуям, произнес:
Боюсь, не смогу перед вами достойно блистать я стихами,
Ведь на губах моих ныне сладчайший привет герцогини.
Герцогиня же, отбросив привычную суровость, расхо­
хоталась, поставила отрока перед собой и стала учить его
петь антифон Мaria et f[umina, который сама перевела на
греческий так: Thalassi ke potami, eulogiton kiryon; ymnite
pigon ton kyrion alleluia. 515 И после этого она часто, когда у
нее было свободное время, призывала его к себе, исторгала
из него нечаянные стихи, учила его греческому и привеча­
ла, как никого другого. В конце концов на его отъезд она
подарила ему Горация и некоторые другие книги, которые и
по сеи день находятся в нашем книгохранилище.
95. Что до Эккехарда-младшего, 516 который также был
прилично образован, то он тем временем удалился с отро­
ком, как обычно, преподавать некоторым другим капел­
ланам герцогини, которых она никоим образом не терпела
праздными при своем дворе. Старший Эккехард с Хадви­
гой остались, как обычно, читать одни. В руках у них был
Вергилий, как раз это место: «Страшусь и дары прино­
сящих данайцев». 517 «Это место, госпоже моя, - сказал
Эккехард, - мне предоставился вчера подходящий случай
вспомнить». И он рассказал ей, как аббат Руодманн, при­
гласив его в Райхенау, подарил ему отменного коня, однако
и при передаче подарка не смог удержаться от язвительных
речей. Впрочем, о том, что они под конец шептали друг
другу на ухо, он умолчал. «Я бы хотела, - сказала она,
-


130
Эккехард
услышать всю трагедию, которая так недавно случилась
между вами, с самого начала, потому что не знаю, правиль­
но ли я ее поняла. Я удивляюсь также тому, что в такой
близости от меня, имперской наместницы, два монастыря
моего герцогства устроили такие злочиния, совершенно со
мной не считаясь. Поистине, если меня не отговорят со­
ветники, я по справедливости покараю того, на ком найду
вину». Эккехард ответил: «О моя светлейшая, вероломно
с моей стороны после того, как я больше всех, кроме моего
дяди, 518 поспособствовал примирению, и после лобызания
мира рассказывать тебе что-либо, что можно принять за
обвинение, - а я не мог бы выразиться иначе. Ведь хотя
вчера этот человек, несмотря на дары, которые он вручил,
исподтишка - ты его знаешь
-
многажды меня уязвил,
я тем не менее нисколько не собираюсь разрывать мир, за­
ключенный столь видными мужами, и поэтому я не скрою,
что согласен на мир с ним, пока он сам этого хочет». Жен­
щине понравились соображения и прямодушие учителя.
Однако потом она назначила из-за этого и других госу­
дарственных дел заседание в селении Вальвис 519 и велела
прибыть туда также епископу и аббатам.
Подозревая, что Эккехард передал герцогине слова,
сказанные ими друг другу на ухо, Руодманн весь извел­
ся и с одним умным паломником переправил ему на гору
письмо. В конце послания о восстановлении взаимного со­
гласия следовали такие слова: «Я удивлюсь, если мой друг,
столь чуткии ко всему, излил в уши госпоже герцогине то,
о чем мы недавно перешептывались. Если же ты все-таки
это сделал, прошу, сообщи». Ответ Эккехарда, передан­
ный через того же вестника, завершался словами: «Ведь я
никогда не пользовался у моей прекраснейшей герцогини
таким доверием, чтобы осмелиться вложить нечто подоб-
Истории монастыря Санкт-Галлен
131
ное в уши Ее строгости». 520 Краткости ради я извлек это из
записок обоих мужей.
96. Избавленный наконец от величайшего страха перед
герцогиней, которой он и так чрезвычайно боялся, Руод­
манн первым делом обратился через посланцев к тогдашне­
му епископу Каминольду. 521 Поскольку тот был враждеб­
но настроен к Руодманну из-за его коварного вторжения в
монастырь, аббат умиротворил его тщательно выбранными
дарами. Затем его-то он и послал на гору к герцогине вме­
сте с двумя своими стряпчими. Епископ, со своей стороны,
об·ьявил в присутствии герцогини прощение Руодманну за
то, в чем он перед ним провинился. Стряпчие же добавили:
« Раз он оправдан епископом, о превосходнейшая герцоги­
ни, то незаслуженно лишен он Вашей милости».
Она ответила: «Поскольку обитель святого Галла поль­
зуется имперскими вольностями и находится в моих вла­
дениях, она обладает неприкосновенностью. Я буду отстаи­
вать ее, как смогу, перед тем, кто под именем аббата на
самом деле является тираном. Пусть зачитают про урок,
приписанный к неприкосновенности. 522 И раз ты, мой
епископе, пришел ради нарушителя, то пусть он выпла­
тит урок святому Галлу и аббату, как того требует закон.
И поскольку мне подсудны дела, когда, выражаясь су­
дейским языком, мирянин нападает на мирянина и нака­
зание должно быть по закону произведено перед моим
графом, то уж тем более подлежит королевскому пригово­
ру передо мной аббат-тиран, если он ночью вторгается во
владения аббата, обладающего королевскими вольностями.
И все же я не знаю, подобает ли мне в отсутствие повели­
теля даже отвечать подсудимому его величества - конеч­
но, если бы за него не заступались столь уважаемые мужи,
как вы».


132
Эккехард
В итоге после многих хлопот, во время которых герцо­
гиня привлекла советников, в том числе и Эккехарда, едва
удалось достичь того, что сначала наш аббат в присутствии
людей Руодманна, которых тот для этого прислал, был
умилостивлен уроком за неслыханное среди монахов на­
рушение неприкосновенности, а затем в назначенный день
перед воротами Хоэнтвиля Руодманн, как положено, дол­
жен был предъявить сто либр и тогда наконец вернуть себе
милость герцогини. И в назначенный день, простив аббату
пятьдесят либр ради епископа, она приказала забрать дру­
гую половину.
97. После тех дней 523 герцогиня послала нашему Бур­
харду, своему родичу и дражайшему другу, превосходного
резвого иноходца, чтобы со своей стороны ублаготворить
его уязвленную душу, - ведь она слышала, что он очень
любит красивых лошадей, - но также чтобы и ему было
не зазорно молиться за нее. Встретив аббата в Рикенба-
524
хе,
посланцы подвели ему веселого и довольного коня,
которого тот из любви к столь могущественной даритель­
нице сразу приказал оседлать и сел на него, собираясь
уехать. Однако конь в задоре понес, ударил этого чело­
века нежного сложения, но врожденного рвения и пыла,
о столб дворовых ворот, вывихнул ему бедро и вырвал из
сустава. Ноткер, насколько возможно, уврачевал рану,
однако после этого аббат не мог ходить без костылей. Дол­
гое время страдая от этого увечья, он со всеобщего согласия
братии поручил уже упомянутому Рихеру, казначею своего
двора, 5n человеку почти что несравненных добродетелей,
управлять заместо себя аббатством, пользуясь советами
уже дряхлеющего декана Эккехарда. Мало какая оби­
тель процветала тогда так буйно, как монастырь святого
Галла.
Истории монастыря Санкт-Галлен
133
98. Между тем Эккехард по предстательству Хадви­
ги был принят при дворе Оттонов, отца и сына, да так,
что навсегда закрепился в капелле и проявил себя с лучшей
стороны как при обучении подрастающего короля, так и в
высшем совете. И вскоре он достиг такого положения, что
все прочили ему одно из важнейших епископств. Ведь его
весьма любила и королева Адальхайда, теперь святая. 526
Однако так как время шло и короли предложили ему аб­
батство Элльванген527 - как говорилось, чтобы скрасить
ожидание, - а он был вовсе не прочь принять его, короле­
ва с герцогиней, поскольку он все еще был незаменим при
дворе, отложили счастливое мгновение до тех пор, когда
смогут преподнести ему крупное епископство.
Впрочем, Руодманн, который тоже имел хорошие связи
среди придворных и не жалел для этого подарков, однаж­
ды во время отъезда Эккехарда, отлучившегося от двора
навестить своих братьев, стал нашептывать на него, а так­
же, по своему обыкновению, на прочих монахов святого
Галла, будто бы Эккехард и еще некоторые из них, обладая
большим достатком, ведут более изнеженную жизнь, тогда
как другие - худосочные
-
монахи страдают от недо­
едания, аббат же не в состоянии о них позаботиться, по­
раженный недугом. Однако он, Руодманн, знает в Кёльне
с
-2s
одного монаха, свято чтущего устав, по имени андрат, J
который, если дать ему такую возможность, усмирит и
заставит даже столь могущественных мужей вступить на
путь святого Бенедикта.
99. Эти речи дошли до императорских ушей, и вот как
раз приехал обратно Эккехард. Оттоны наедине сообщили
ему о клевете и спросили, чего бы ему хотелось. И он, упав
~
"29
в ноги обоим, просил помнить только о нашеи вольности,,
в остальном же направлять для расследования, как обстоят


134
Эккехард
дела в обители с благочестием, кого им заблагорассудится,
и, конечно, по совету расследователя исправить отклоне­
ния, если они там обнаружатся. Однако Оттон-отец ска­
зал: «Право же, у меня будет тяжело на душе, если при­
дется сместить моего племянника, аббата, выбранного в
соответствии с вашей вольностью, даже если он будет при­
кован к постели. И все же вам самим следует постараться
искоренить злословие, которое я слышу». Тогда Эккехард
попросил направить в обитель кого им будет угодно, кроме
Руодманна: «Ибо вся эта клевета разносится при вашем
дворе его кознями».
Короли услышали также о причине ненависти Руод­
манна, но тем не менее, посовещавшись, направили в мо­
настырь святого Галла шестнадцать человек, избранных
для этого из числа епископов и аббатов. Оттон-сын, по­
сланный отцом на их заседание, сказал: «Поезжайте туда,
прославленные епископы с аббатами, чтобы исправить мо­
нахов святого Галла, о которых ходят дурные слухи. И по­
скольку внезапная перемена вещей часто делает последний
обман хуже первого, 530 поэтому - говорит мой отец
-
мы
посылаем столько ангелов великого совета, 531 чтобы ваша
сопряженная мудрость не позволила удержаться тому, что
вы сочтете там богопротивным, однако благоволите сохра­
нить то, что покажется вам сносным, если они приведут
разумную причину. Ведь мы знаем, что, какую бы жизнь
они сейчас ни вели, у святого Галла все равно не будет
недостатка в мужах высоких доблестей. Если же вы об­
наружите там гордецов, кичащихся знанием, 532 которые,
как водится у таких, хоть в чем-либо будут противоречить
вашему расследованию, то приведите их к нашему двору,
чтобы мы, если они пригодны к тому, поставили их во гла­
ве тех школ в королевстве, которые пришли в разброд и
Исторrш монастыря Санкт-Галлен
135
шатание, или, если они не годятся и на это, затворили их в
:v~онастыри, живущие по уставу».
100. Так как Эккехард умышленно не присутствовал
11ри объявлении этого указа, как, впрочем, и Руодманн,
слово взял Арнульф, епископ Туля: 533 «Господине мой
королю, мы собираемся взяться за трудное дело; и, как я
нодозреваю, это злословие родилось в источнике зависти.
Ведь я совсем недавно побывал в этой обители, причем по
обету, и я не знаю, находил ли я еще в королевстве твоего
отца подобную любовь к ближнему. Но и прочие виденные
мною там труды во славу Божию, скажу я, бесподобны.
Поэтому, что до меня, я говорю, что не следует возводить
обвинение на мужей с такими заслугами и такими именами
без важной причины. Ведь не по одной дороге и не с одним
уставом досягается U,арствие Божие, которое, поскольку
внутри нас,> 34 одним попущено достичь так, другим этак.
Ведь Бог узнаёт Своих 535 в любом разряде людей. И, пра­
во же, сколько обителей в U,арстве Отца,'36 столько путей,
если я не ошибаюсь, мой королю, ведут в них». 537
Однако Хильтебальд, епископ Кура, 538 возразил: «Все,
что известно об этой обители, о благочестивый королю, до­
стойно хвалы, кроме того, что у них там есть кое-какая соб­
ственность и некоторые из них употребляют мясные яства.
Конечно, они всегда делали так с разрешения своего аббата,
чтобы не погибнуть. 539 А с тем, что они владеют собствен­
ностью, дело обстоит так: дельные монахи, которые все­
гда были среди них, связывают привитой им отцами стро­
гостью благочиния сами себя, а также и прочих, не настоль­
ко сильных языком или руками. Нуждающихся же, кото­
рых не обслуживают в трапезной из-за бедности, от ко­
торой страдает обитель, кормят какой только могут снедью
в местах, отведенных аббатом внутри монастырских стен.


136
Эккехард
Если же имущим будет возбранено иметь что-либо и за­
прещено иногда приобретать что-нибудь ручным трудом,
который всегда был и остается там самым драгоценным,
или даже стяжать выпрошенное у родичей и друзей, то
это место, всегда воспитывавшее добродетельных мужей,
низведется в ничтожество. И если осмелюсь со всем ува­
жением к государю присовокупить кое-что от себя, могу
прямо сказать: если праведник закон сам себе, 540 нет у вас
в королевстве более приверженных уставу монахов. Ведь
я воспитывался среди них и, до сих пор навещая их время
от времени ради их добродетелей, знаю, о чем говорю». -
«Поистине, - сказал король,
-
если они, как вы гово­
рите, живут на свои собственные средства, то мы обязуем
всех вас, насколько в ваших силах, действовать так, чтобы
они делали то же самое по уставу Бенедикта. Посколь­
ку же и мы признаем некоторых из них достопочтенны­
ми мужами, не подобает приступать к ним враждебно, но
мы направляем столько весьма дружески расположенных
к ним советников, для того чтобы вы стали опорой боль­
ному аббату, моему брату, - ведь отец мой называет его
сыном - и чтобы впредь они сообразовывали свои много­
численные благие деяния с уставом Бенедикта».
101. В конце концов Эккехарда, чрезвычайно встре­
воженного за родную обитель, послали вперед уведомить
нашего аббата о дне и причине приезда стольких гостей.
И отец, и сын 541 настоятельно просили посланца, чтобы
проверяющие увидели, как монахи святого Галла живут со­
гласно уставу. Когда ему сказали, что Руодманн не вошел
в посольство, как и просил Эккехард, он уехал приобод­
ренный, попросив тем не менее у обоих разрешения при­
нять меры, если ему придет в голову что-либо во благо
обители.
Истории монастыря Санкт-Галлен
137
Аббат же и наиболее благоразумные отцы, услышав
вестника, сначала пришли в изумление, а затем, укрепив­
шись усердными молитвами, исполнились уверенности.
Поскольку позднее аббат начал тревожиться из-за расхо­
дов на прием гостей, он отправил королям письмо с такими
словами: «Государям моим, властелинам земель, желает
их Бурхард власти небесной без предела. Я знаю, господа
мои, что часто вы оба обходились со мною, отторгнутым
и низведенным от вашей крови, 542 любезнее, чем я мог бы
желать. Теперь же, будучи в длани высшего Господина,
сокрушенный и пораженный болезнью, я никогда бы не
подумал, что буду, кроме того, потрясен вашими столь вне­
запными действиями». И чуть дальше напомнив о преж­
нем неприятельском вторжении Руодманна и об этом тепе­
решнем прибытии стольких гостей, подстроенном его коз­
нями, он добавил: «Я молю, да заострит Святой Дух мой
посох Себе в меч и, так как я не в силах отразить дротики
Руодманна, отразит их Сам. Наконец, сверх всего прочего
пусть Ваше величество, раз уж оно не захотело пощадить
меня с этим посольством, призрит, каким пропитанием
должно быть обеспечено у нас такое количество народа.
Поистине, если те припасы, которые я отложил почти на
год для моих монахов, будут расточены, после этого небу­
дет у них другого устава, кроме нищеты. И потому они с
необходимостью вынуждены будут жить дурно».
Тогда государи, посоветовавшись, обязали Руодман­
на, со своей стороны располагавшего немалыми годовыми
запасами, обеспечить королевских посланцев на их пути
туда и обратно продовольствием в заранее поименован­
ных местах. В нашей же обители о восьмерых указанных
ему поименно должен был позаботиться Бурхард, о вось­
мерых - Руодманн. Когда же тот в присутствии нашего


138
Эккехард
епископа Конрада543 начал уговаривать королей сделать
его участником своих расходов, епископ своим хриплым
голосом воскликнул: «Ни в коем случае! Ты кашу заварил,
ты и расхлебывай». 544 И когда все рассмеялись, он доба­
вил: «С обвинителем братьев545 мне негоже быть соучаст­
ником ни на небесах, ни на земле».
102. Итак, в назначенный день, то есть во вторник по­
сле третьего воскресенья от Пасхи, на который приходи­
лась тогда память Дезидерия, 546 справлявшаяся у нас осо­
бенно празднично, поскольку Галл сам доставил его мощи
в нашу обитель, прибыли все. Гостей торжественно встре­
тили пением респонсория Cives apostolorum. Немощный
аббат, сидевший в приемном покое, тем не менее поднялся,
когда их ввели. Затем их рассадили и прочитали им главу о
любви и ее служанке рассудительности. 547 После этого все
встали, чтобы облобызаться с аббатом и братьями. Тогда
аббат возгласил: «Благословенны вы Господом», а братья
дополнили: «Сотворившим небо и землю». 548
После осмотра обители Генрих Трирский, 549 которому
было препоручено высшее руководство, сказал: «Поисти­
не, такое гнездо подобает хорошим птицам». 550 А Кебон,
аббат Лорша, 551 муж со славным именем, почитаемый пре­
выше многих и в тот день сочувствовавший нам паче про­
чих, но и после этого часто помогавший нам дарами и сове­
тами, молвил: «Если угодно, сначала услышим от аббата,
как обстоят вообще дела в гнезде этих самых птиц, что­
бы мы могли тем беспристрастнее понять, что нам делать
дальше». А Керхон, аббат Вайсенбурга, 552 также пользо­
вавшийся большим уважением муж, после этих неурядиц
научивший нас сверлить трубы для водопровода, который
он сам для нас и придумал, и всегда нас любивший, меж
тем сопровождал нашего епископа553 и аббата с братьями,
Истории .монастыря Санкт-Галлен
139
благоговение которых, как он уверял позднее, его силь­
но тронуло, в помещение капитула, предупреждая их обо
нсем, что считал нужным.
Что до остальных, то под водительством Эккехарда
они бродили по хозяйственным зданиям, часть которых по­
сле пожара до сих пор стояла почти без крыши, и дивились
тому, что в кладовой братии почти нет вина. Когда про­
водник их Эккехард, клянясь, что от них не будет ничего
скрыто, предложил им приказать, чтобы для них открыли
также частные кладовки, они все их обошли и тrцательно
осмотрели. Затем они осведомились о личном хранилище
аббата, но Эккехард сказал: «То частное имущество брать­
ев, которое я показал, всегда готово для него по малеишему
знаку. Сам же он не привык пользоваться особой кладо­
вой - такой уж он человек. Ведь все ежегодные накопле­
ния он сносит в кладовую братии».
103. Тогда Поппон, епископ Вюрцбурга, 554 обратив­
шись к остальным, сказал: «Поистине, раз так обстоят
дела между монахами и аббатом, то мы не сможем сегодня
дать лучшего устава или ввести более общее жительство,
даже если бы в обители рог щедро рассыпал обилье. 555
Как мы слышали, аббат копит для братии, братья в меру
способностей копят для аббата и ничего не откладывают
для себя без его разрешения. Однако же ясно, что всех на­
I{оплений с обеих сторон не может хватить ни для одной».
И Пальцон, епископ Шпайера, 5 , 6 воспитанник нашего
монастыря и муж, образованней которого, как шла мол­
ва, не было тогда, сказал: «Если бы вам были известны их
нравы и сила их строгого благочиния, то, знаю по опыту,
верьте, 557 вы восхвалили бы этих монахов в их убогости
превыше всех, кто в богатстве живет в этом королевстве
по уставу». После этого архиепископ Генрих, которому,


140
Эккехард
как мы уже говорили, было доверено высшее начальство
в этом деле, собрав сотоварищей и объявив, что открывает
прения, вступил как знаменосец в покой заседаний нашей
общины.
Дитрих, молодой епископ Меца, 558 прежде учившийся
у Геральда в нашей обители, нес в руке раскрытую книгу
устава, и, когда он проходил мимо учителя, стоявшего на
своем месте, тот вполголоса сказал ему как ученику: «Не­
ужто ты несешь передо мнои книгу, которую я лучше знаю
закрытой, чем ты открытой? Закрой ее». И юноша, по­
краснев от слов учителя, склонился, быстро закрыл книгу
и, сев, положил ее рядом. Это я рассказал также для того,
чтобы показать силу нашего благочиния.
104. Когда наконец все расселись, предстоятель, кото­
рого я уже называл, 559 начал так: «Благословенна Господом
эта община святого Галла, отец с сыновьями». И, обраща­
ясь к аббату, продолжил: «Любезные наши друзья, вы с
братией знаете, почему государи, заботясь о вас, послали
к вам столько любезных им мужей. Ведь если бы они вас
не любили, то никогда бы не отправили столько избран­
ных, чтобы помочь вам советом». Аббат отвечал: «Ко­
нечно, мы знаем, что вы посланы, чтобы помочь советом
нам, грешным, и потому да приветит вас Святой Дух, наш
высший советник сегодня с обеих сторон. И все же, поми­
мо прочего, меня особенно трогает одно чудо: что послан
не один человек - епископ или аббат, которому бы мы
подчинились не меньше, чем всем вам, во всем, что разум
признает возможным». Тогда Эрпон, епископ Вормса, 560
сказал: «Сражаться с таким множеством воинов Святого
Духа, сколько мы здесь видим, о святой авво, было бы для
одного чересчур. Но я был бы не прочь уже ступить на тот
или иной путь к выполнению того, для чего мы посланы».
Истории монастыря Санкт-Галлен
141
Затем по совету остальных Генрих предложил аббату
11риказать кому-либо из братьев описать наш образ жизни,
который мы тогда вели. И тот приказал декану Эккехарду
и врачу Ноткеру, прекрасно известным большинству при­
сутствующих, встать и описать наш распорядок от первого
часа до первого. 561 Когда декан доподлиннейше изложил
его с помощью брата, Кебов и аббаты сказали епископам:
«Поистине, все, что мы услышали, сообразно с уставом
Бенедикта, за исключением единственно того, что они
работают по уставу, но по нему не подкрепляются. Одна­
ко это и есть причина того, что они повсюду изыскивают
средства для существования. Поскольку они складывают
то, что добывают с разрешения аббата, там, где он прика­
жет, и пользуются чем бы то ни было по его воле и усмот­
рению, мы можем истинно утверждать, что это не идет
11ротив устава».
105. Милан, аббат Элльвангена, 562 сказал: «Если вас
смущает мясоедение, то я возьму на себя дерзость сказать,
что думаю. Ибо, хотя конь не дозволяется в пищу, 563 я
желал бы скорее, чтобы монах из послушания съел моего
иноходца, чем преступил бы какие-либо прочие правила
устава. Поэтому, ставя себя на место Бенедикта, я выношу
такой приговор: что разрешено благоусмотрением абба­
та, то пусть монах ест и пьет, аббат же да следит, с каким
усмотрением что разрешает».
Так как некоторые встретили эти слова смехом, вме­
шался Генрих: «Удивительно, что здесь открывается такое
широкое озеро, но рыбы нет в изобилии». Эккехард отве­
тил: «Оно не наше целиком и не настолько богато рыбой,
чтобы скудного улова иногда хватало даже одному госпо­
дину аббату. Когда же мы однажды нашли рыбу на прода­
жу, то на ту цену, которую просят за еду, поданную одному


142
Эккехард
из нас, мы могли бы кормить неприхотливого человека це­
лую неделю». - «Поистине,
-
сказал Дитрих, - когда
я учился здесь в свое время, иногда проходило много дней,
в течение которых, как мне помнится, я не видел рыбы
из этого водоема. Но тогда большая часть братьев не ела
мяса, что, пожалуй, казалось даже излишним воздержа­
нием. Были такие, которые с полным правом употребляли
в пищу только птиц, так как они с рыбами принадлежат к
одному творению. 564 Немногие питались мясом четвероно­
гих в местах, отведенных аббатом внутри домашних стен.
И все же, думаю, я не увижу уже никогда монаха лучше,
чем был один из них, который иногда ел мясо».
106. В конце концов аббаты и епископы предпочли пе­
рейти к тайному совещанию относительно целей своего по­
сольства. После длительного обсуждения Генрих поднялся
и обратился к нашему аббату и братии: «Как нам известно,
господа наши, вы исполнены благоразумия настолько, что
мы хотим вложить вам в руки и передать на ваше усмотре­
ние исход нашего посольства. Мы уступим вам на время
место, как мы договорились. Пожалуйста, об общем сове­
туйтесь благе, 565 чтобы привести добро, которое вы твори­
те, в сообразие с уставом Бенедикта любым способом, как
только сможете. И поскольку мы прибыли ровно с этим
поручением - быть вашими советниками в жизни по уста­
ву, мы должны будем сооб1цить государям, что хорошего
мы тут учинили. И хотя все мы, приехавшие сюда, по сове­
сти должны будем дать им хороший отзыв о вас, вы все же
избежите злословия, если променяете то, что вы переняли
от отцов, пусть даже это по привычке видится вам бесцен­
ным, на, так сказать, менее ценные предписания устава».
Итак, после того как гости по этому уговору вышли из
палаты, аббат стал держать совет с братьями. Все сошлись
Истории монастыря Санкт-Галлен
143
на том, что те, кто владеет каким-либо личным имуще­
ством, добросовестно перенесут его в общие хозяйствен­
ные помещения и что все - кроме тех, кому это дозво­
лено уставом, - будут воздерживаться от мяса и вместе
садиться за - пусть и скудные
-
трапезы. Они были
всецело готовы также изменить прочие порядки, о которых
они слышали и на которые еще укажут Кебон и другие аб­
баты, пока аббат не вынужден будет известить государей
письмом, если иссякнут имею1циеся запасы. Затем в по­
кой заседаний призвали аббатов. Выслушав единодушное
решение, они возблагодарили Господа. В обычаях же, по
которым мы жили, они изменили немногое, говоря, что ис­
купают время, потому что дни лукавы. 566
107. Тогда они с радостным сердцем поспешили выйти
к ожидавшим их снаружи. «Поистине, - возгласил Кебон
еще издали, - Дух Святой не знает промедления. 567 Мы
и раньше слышали, что в этой святой обители обретаются
мужи выдающихся добродетелей, теперь же нам довелось
убедиться в этом на собственном опыте. Идите же и узри­
те также сами, каковы они!» Когда все снова собрались и
расселись, аббат сказал: «Господа мои, скажу вам одно,
что я смею воистину утверждать о моих братьях, и в этом,
как я знаю, состоит суть устава: я не знаю людей, более
1·отовых выполнять указания. Поэтому мне ясно, что если
я возлагаю на них то, чего они не могут выполнить, то грех
на мне. По этой причине, если с вашим заступничеством
нам не будет предоставлено помощи от государей, средств
на возведение евангельской башни 56Н может не хватить.
Так что ж! Послушайте вкратце обо всем, что они будут
делать по моему приказу и вашему увещеванию». И, обра-
1цаясь к младшему Эккехарду, царедворцу, он продолжил:
«Встань, сыне, и точно так же, как ты будешь рассказы-


144
Эккехард
вать нашим государям в присутствии стольких посланцев,
изложи здесь перед ними наше согласное решение».
И, как всегда всецело готовый выполнить указание,
Эккехард поднялся и начал так: «Как вы и требовали, о
отцы и избранники Божии, об общем рядили мы благе. 569
И вот в память о святом отце Бенедикте в день и час, какой
назначит наш отец и господин, мы на виду у всех сложим
к его ногам все наше личное имущество, которым мы все
еще владеем с его аббатского разрешения. Мы изменили
также то прочее в нашем образе и порядке жизни, что соч­
ли требующим изменений святые аббаты, к которым мы
обратились за указаниями и которых, поскольку вы отдали
дело на наше усмотрение, привлекли к участию в совете.
Однако так как людям, привыкшим к благому, всегда тя­
жело менять нечто благотворное на столь же хорошее или
немногим лучшее, мы, приученные к смирению, не отка­
зываемся быть как скот пред Богом570 и принять двойную
ношу». 571 После того как с обеих сторон были улажены
кое-какие вопросы, послы поздравили всех присутствую­
щих и, поднявшись и вознеся хвалы Господу, распустили
собрание.
108. После этого, когда братья занялись подготовкой
к праздничной мессе, послы сошлись в приемном покое, и
Генрих сказал своим спутникам: «Сотоварищи, мы пока­
жем себя верными посланцами уже сейчас, если каждый
из нас по достатку своему позаботится о столь достойных
мужах, бедствующих на этой скверной земле, чтобы они не
ослабли в исполнении своих обетов». Все живо откликну­
лись, что внесут такую долю, какую он сам назначит. «Не
мне, - ответил он,
-
определять каждому его расходы.
По достатку, каким располагает каждый из нас, напишем
здесь на пергаменте, сколько кто внесет, каждый под сво-
Истории монастыря Санкт-Галлен
145
11м именем». Так и было сделано, и общий взнос дошел до
сорока пяти либр.
Меж тем зазвучала секвенция Summis conatibus, 572
которую сочинил Эккехард !Jаредворец, стоявший теперь
11еред гостями, и с радостью пропета до конца. И Поппон
в шутку сказал: «Поистине, эти мужи ни во что не ста­
вят столько врагов и ликуют не менее весело оттого, что
мы здесь». На это Эккехард возразил: «Пусть поют так
1·ромко, как душе их угодно: на кухне пока что нет еды на
всех». Услышав это, Генрих тяжело вздохнул. Кебон ска­
:1ал: «Есть одна вещь, господа мои, которой я, рассуждая
сам с собою, сильно опасаюсь, но ее же стоит опасаться
и вам всем: как бы после того, как частные запасы, кото­
рые все снесут воедино, будут использованы, монахи, не
имеющие уже ни частных, ни общих средств, не прекрати­
ли соблюдать что один устав, что другой». На это Генрих
заметил: «Именно это мы должны будем сказать нашим
1·осударям. Мы же можем только радоваться тому, что
наше посольство возымело такое действие. Поистине, до
нриезда я полагал, что выйдет по-другому, и не мог бы по­
думать, что мужи, столь славные своей мудростью и под­
вигами, когда-либо дадут так легко отвратить себя от столь
нохвальной жизни, которую они вели».
109. Эккехард уже удалился от них, и вот из церкви
вышел один из братьев, несший в руках секвенциарий. 573
Они взяли книгу и восхвалили Ноткера Заику за секвен­
IJИЮ того дня. 574 Однако брат сказал: «Это принадлежит
не господину Ноткеру, а тому, кто сидел с вами, - на­
шему учителю Эккехарду !Jаредворцу». Тогда Конрад575
молвил: «Руодманн может неистовствовать в своем лице­
мерии против этой обители, сколько ему угодно, однако се­
годня святой Галл располагает такими иноками, подобных


146
Экксхард
которым сам он никогда не произведет среди своих мона­
хов». И Поппон добавил: «Поистине, мы нигде не видели
равного тому, кто сочинил это произведение». А Пальцон
сказал: «То же самое ты должен был бы сказать, если бы
ты познакомился с сочинениями моего учителя, его дяди, J76
а также если бы ты узнал творения и сочинения многих
других здешних монахов. Ведь святому Галлу, я уверен,
было даровано это преимущество: что в плетении словес
его монахи займут к этому времени первое место».
Меж тем братья вышли из церкви, облаченные в пла­
щи, и, как им было велено, встали в ожидании аббата.
Тогда Поппон сказал: «Пусть святому Галлу будет угод­
но сегодня досыта оросить свои столь голосистые глотки
сладким вином, чтобы они не охрипли!»
До сих пор я передавал своими словами записи об этом
посольстве, однако не мог разобрать дальнейшее из-за
того, что рукопись была повреждена дождем. Поэтому все
то, что я буду рассказывать далее, я узнал со слов отцов,
которые были при этом.
110. Аббат, за которым меж тем сходили, появился
и занял свое место. Генрих посулил, ЧТО они соберут не­
большое вспомщцествование и в назначенный день пере­
дадут его братьям. Кроме того, все единодушно выразили
готовность обратить внимание государей на бедственное
положение монахов. И когда гости уже препоручили себя
молитвам братии, аббат предложил: <<Мало того, я хочу,
чтобы вы стали приписными братьями, ибо нам нечего вам
больше подарить». Все порадовались этому и отправились
в церковь. Там каждый из них был воспринят руками абба­
та и записан в книгу жизни. 577
В тот день аббаты по просьбе братьев сели с ними за
стол. Из общих и частных запасов собрали и приготовили
Истории монастыря Санкrп-Галлен
147
изобильную трапезу любви. Меж тем как гости вниматель­
но наблюдали за благочинием обители и строгостью нравов
11, как вполголоса переговаривались некоторые из них, не
увидели там ничего несообразного уставу, Милан знаком
11опросил принести ему ложку. Когда один из служителей
11ринес ее на полотенце, Милан ловко сделал вид, будто
t>ерет ее, и уронил. Служитель тотчас пал наземь, прося
11рощения и покраснев от стыда. Ему знаком приказали
1юдняться, и он, кланяясь в разные стороны на случаи,
сели его призовет обратно знаком или кивком старший, по­
кинул палату, как было принято в монастыре, через выход,
который вел во внутренний двор, чтобы вскоре вернуться
через двери на кухне. Однако Кебон, любитель веселых
розыгрышей, сказал: «Смотри, Милане, несчастный, что
ть1 наделал! Этот брат, которого ты так провел, ушел и не
вернется, если только ты сам его не позовешь». Тогда тот,
tiия себя в грудь, стал подавать знаки то одному, то друго­
V!У, чтобы служителя вернули, но никто не обрщцал вни­
мания, потому что Кебон незаметно подмигнул стоявшим
рядом, так что Милан наконец готов был сам вскочить с
места, если бы Кебов не удержал его за одежду и не по­
казал пальцем на брата, входящего со стороны кухни. Так
они в качестве гостей свободно предавались между собой
таким веселым шуткам, но ни один из братьев нашей оби­
тели, конечно, не позволил себе рассмеяться.
111. В конце концов все встали из-за стола и с пением
обычных гимнов-благословений пошли в церковь. И вот,
когда братья вышли из церкви, Кебов с остальными бро­
сился перед ними наземь, прося прощения. «Братья и гос-
1юда, - сказал он,
-
мы прибыли, чтобы учить вас, и
вот, ошеломленные вашим благочинием, поражаемся тому,
что, когда мы от души хохотали, это не нашло отклика ни


148
Экксхард
у одного из вас. Мы всегда слышали, как хвалят такое бла­
гочиние вашей обители, и ныне своими глазами наблюдали
то, о чем часто слышали. Наконец, мы просим извинить
нас за то, что мы, вам не равные, вторглись к столь достои­
ным мужам и, неученые, испытывали ученейших. Мы же
понесем правдивое свидетельство в хвалу вам, куда бы мы
ни пошли». Когда они стали подниматься с земли, братья
все вместе кинулись к ним с объятиями и лобызаниями, и
поскольку час был неподходящий, они отправили к аббату
декана, чтобы он разрешил им с гостями сделать положен­
ным неположенное время. 578 Тогда аббат, как всегда благо­
душный и любезный, с радостью пришел сам, и они про­
вели время с полудня до девятого часа 579 в благочестивом
веселье и ликовании.
Прозвонили к девяти. Когда служба закончилась, аб­
бат послал Кебона, чтобы он попросил епископов в каче­
стве приписных братьев не отказаться вступить в мона­
стырь - теперь уже и свой тоже. Все пришли и радова­
лись радостью, ;su что причастятся обществу братии.
112. Затем пошли в книгохранилище, а оттуда в тес­
ную сокровищницу святого Галла. Однако превыше всего
превозносились совсем не самоцветы и золото, которых у
них было довольно, а пальцы писцов. Посланцы наизусть
затвердили стих, написанный на странице из Амвросия: 581
Благоуханной вкуси амвросии слаще нектара.
Потом они пошли в теплую палату и купальню, а также
примыкающий к теплой палате скрипторий, и объявили,
что три этих помещения соответствуют уставу больше всех,
которые они когда-либо видели, и, несомненно, никому не
придет в голову отрицать, что монахи, которые давно жи-
Истории монастыря Санкт-Галлен
149
11ут в таких условиях, блюдут устав. Наконец, аббат при-
1ласил на чашу вина после службы девятого часа 582 вместе
с братьями всех, кто теперь был к ним причтен. И там они
11ребывали почти что до звона к вечерне в таком веселье,
что одно удовольствие слушать воспоминания старцев, ко­
торые рассказывают об этом по сей день. Затем они все
11месте пошли к вечерним лаудам - каждый к своим 583 -
11 со всей нежностью попрощались с аббатом и братьями,
условившись, впрочем, встретиться завтра утром и на oб­
lIJeM совете измыслить ответы, которые они должны будут
;Lать государям по итогам своего посольства, подкрепив
их единодушным и благосклонным докладом. На рассвете
,·ости пришли в палату для заседаний братии и под началом
1t:~нриха составили краткий и единообразный отчет о своей
11оездке, чтобы, поскольку они не все собирались вернуть-
01 ко двору, Генрих, которому было доверено государями
руководство в этом деле, с сопровождающим его Кебоном
tiыли едиными устами и языком за всех. « И если я что смо-
1·у добавить от себя, - сказал Генрих,
-
тоневхулуна-
111им собратьям».
113. Все встали и поклонились в знак благодарности.
Наконец, аббат с братьями отправились в церковь, чтобы
1юмолиться о благополучном пути для уезжающих и по­
лучить благословения от всех епископов, прежде исrюве-
584
/LОВавшись и сподобившись отпуrцения от столаносцев.
Когда они вернулись в монастырь, чтобы облобызать со­
tiратьев, наш Конрад, стоявший среди остальных, сказал:
"Поскольку я, сыны мои, ближе к вам, чем прочие припис-
11ые братья, в память о них и обо мне я обещаю три дня в
,·оду, пока я жив, устраивать для вас в трапезной трапезы
"\юбви». Впоследствии он с радостью так и делал. И, по
свидетельству присутствовавших, при этом всякий раз,


150
Эккехард
когда у епископа было время, он приезжал непременно сам,
по-царски585 подносил аббату еду, обходил столы и с раз­
решения аббата вел шутливые и серьезные речи. Однажды
он своим хриплым от природы голосом весело обратился к
чтецу с упреком: «Неужели ты никогда не умолкаешь?» и
сказал: «Ты же». 586 И выйдя на середину с чашей чистого
вина, он попросил сначала аббата, затем остальных выпить
в святом братолюбии, облобызал аббата и первых за сто­
лами и послал всем через них свои поцелуи. Такова была
любовь к нам святого Конрада. 587
Генрих же и Дитрих отвели в сторону некоторых от­
цов с деканом Эккехардом, и первый объявил, что, пока
будет жив, он будет каждый год в условленный день по­
сылать собратьям из Шпайера десять бочек вина, а дру­
гой - столько же соли. Так они неизменно и делали все
отпущенные им годы. Тогда они на прощание обменялись
лобызаниями, пожелали друг другу всего наилучшего, и
гости удалились на обед, намереваясь следующую ночь
провести уже в Констанце.
114. И Эккехард588 поехал к королям, своим задушев­
ным друзьям, чтобы по поручению аббата передать им
разнообразные вести, а также для того, чтобы, насколько
это от него зависело, благоприятствовать разрешению дел
с придворными. Он обогнал на другой день в Констанце
Руодманна, занимавшегося гостями, и когда Руодманн
обратился к нему своим лукавым обычаем: «Благосло­
вите!», Эккехард не обратил на него никакого внимания,
словно торопясь на проплываю1_ций мимо корабль. Однако
Руодманн остановился и послал за ним на корабль чело­
века, чтобы тот сказал: «Права поговорка: у лжи всегда
ноги коротки». 589 И Эккехард ответил: «Что это правда,
никогда не проявлялось у нас яснее, чем вчера и сегодня.
Истории монастыря Санкт-Галлен
151
Впрочем, неудивительно, что твой господин преследует
меня, ничтожного, своими колкостями, ведь в королевстве
наберется тысяча заслуженных монахов, которые жалуют­
ся перед Богом и людьми на его колкости. Поэтому я уж
1,ак-нибудь перенесу и это, как делают тысяча других, и
промолчу». Но один из слуг Эккехарда, чрезвычайно спо­
собный человек, которому ради его господина иногда бла­
говолили короли, сказал: «Поистине, пусть мой господин и
будет хранить молчание, я никак не премину пожаловать­
ся королям на такое обхождение». Посланец вернулся к
Руодманну и пересказал ему все, что слышал. Тот пришел
в немалое замешательство и клялся всем, чем мог, что со­
вершенно не имел в виду Эккехарда, но лишь тех лжецов,
которые порочили его и наших братьев. Так он говорил в
свое оправдание, будто сам не был одним из таких клевет­
ников.
115. И Откер, которого мы упоминали выше, брат и
воин Руодманна, сказал: «Странно, что ты не стыдишь­
ся человека, который своим остроумием всегда брал верх
11ад твоими хитростями. Полагаю также, тебе неизвестна
слава, которая ходит о тебе повсюду: что ты уже второй
раз вторгаешься в эту святую обитель. Первое вторжение
6ыло тайно учинено тобой одним, второе же подстроено
тобой через столь многочисленный сонм аббатов и епис­
копов. Так перешептывались при дворе, а на днях мне по­
сетовали на это воины самого аббата. 590 Поэтому по науще­
нию того самого человека, к которому ты сейчас отправлял
своего посланца, ты был единственным, кого исключили из
:➔того посольства. И я боюсь, в том расположении духа,
в котором он сейчас находится, он устроит тебе неприят-
1юсти у властителей, поскольку является их близким со­
нстником». 591 Руодманн возразил: «Не отрицаю, брате, но


152
Экксхард
также воистину заверяю, что я не колеблясь отдам голову
свою на отсечение при условии, что все монахи будут жить
в государстве Оттонов по уставу святого Бенедикта. Впро­
чем, и относительно тех братьев, которые живут все рав­
но что без аббата, я, приглашенный государями на совет,
правдиво, как и должен, высказал то, что думал. Однако в
том, что им довелось пережить нашествие стольких гостей,
поверь мне, я не был замешан советом и ни разу не вы­
сказал своего одобрения этого решения, когда узнал о нем.
Но и сегодня, и вчера я рад был услышать о тех монахах
хорошие отзывы». - «Брате мой и господине,
-
отве­
чал Откер, - я не хотел бы, чтобы ты тревожился из-за
других, не вверенных тебе людей настолько, чтобы навлечь
какие-либо жалобы со стороны облеченных равной тебе
властью, но мне бы хотелось, чтобы тебе было столько же
дела до их людей, сколько им до твоих, - таким обра­
зом ты обретешь нерушимый мир и любовь и здесь, и там.
Пока что я весьма удручен тем, что ты так сильно не по­
ладил со столь влиятельными мужами, которые молитвами
и уловками оборачивают все в честь себе, и особенно с тем
немаловажным мужем, о котором я говорил».
116. В тот же день Эккехард добрался до Хоэнтвиля и
там во всех подробностях пересказал аббату Вазе манну, 592
нашему и своему другу, ход наших дел, чтобы он сообщил
об этом герцогине, которая должна была вскоре вернуться
из Норика, 593 где справляла Пасху. Затем в Роттвайле594
он присоединился к посланцам, которых сопровождали
Руодманн и Откер, но пробыл с ними совсем недолго иве­
чером отлучился в нашу деревню Дитинген, чтобы не при­
касаться к чему-либо из Руодманнова добра, хотя Руод­
манн и обещал через своего брата удовольствовать его
всем необходимым. Руодманн же попросил некоторых по-
Истории монастыря Санкт-Галлен
153
сланцев завтра, когда они встретят Эккехарда, исправить
нпечатление от неверно понятых на корабле слов, но тот
сторонился их общества до Шпайера, где снова присоеди-
1шлся к ним, после того как Руодманн удалился на другой
(iерег Рейна. Тогда Кебон, так как его об этом попроси­
ли, попытался очистить Руодманна перед Эккехардом от
упомянутых речей. Эккехард же ответил ему, что не мо­
жет забыть прилюдные нападки и клевету на себя и своих
братьев. И Кебон сказал: «Поистине, он должен на всю
жизнь запомнить вчерашний день и все наши речи». На­
~<онец, они услышали, что государи собираются справлять
рогации 595 и Вознесение в Майнце.
117. Туда и прибыли названные выше мужи, а также
1rекоторые прочие. В присутствии Эккехарда они кратко
н по порядку, насколько было в их силах, изложили суть
своего посольства, упомянув прискорбную бедность оби­
гели, особенно в вине, и нехватку других вещей: «Если им
11е предоставить помощи, они не смогут существовать что
с уставом, что без устава, когда израсходуют те скудные
11рипасы, которые сложили воедино». - «Но и того, что
<ши скопили, - сказал Кебон,
-
не хватит надолго, ибо,
тщательно осмотрев все их иму1цество, мы не нашли ни у
rшго из них довольно добра, кроме братолюбия и смирения.
Мне особо не нужно хвалить послушание этих, как я по со­
нести заявляю, Божиих людей, ибо и отцы наши епископы,
более привычные отдавать приказы, засвидетельствовали,
•по никогда не видели большего».
Тогда Оттон-сын обратился к отцу: «Отче, поистине
отрадно то, что мы услышали, и тебе подобает посочув­
ствовать бедам таких мужей - особенно же для того, что­
бы прилюдно привести в смущение наветчиков и завист-
1rиков их славы». На это отец сказал: «Если бы они толь-


154
Эккехард
ко наконец согласились допустить себе в помощь кого-ни­
будь сведущего в уставе, чтобы он некоторое время пожил
с ними!» И когда Кебон собрался встать, чтобы сказать
что-то в ответ, Генрих удержал его знаком на месте и, по­
манив к себе, сказал на ухо: «Ни в чем не противоречь,
ибо, насколько мы их теперь узнали, сегодня в государстве
нет такого монаха, который, ходя меж ними, смог бы пре­
взойти их в правильном образе жизни. И, пожалуй, кто бы
он ни был, он либо подаст руки столь примерным слугам
Божиим, либо каким-либо образом покинет обитель».
Затем вступил Эккехард: «Да будет дозволено и нам, о
королю, сказать кое-что от имени нашего аббата, ради чего
мы посланы им сюда. Твой сын хорошо и очень верно за­
ключил, что тебе подобает посочувствовать нашим бедам,
чтобы после того, как будут израсходованы наши припасы,
которые мы сложили на общую пользу, твоим беднякам
не пришлось жить вообще без какого-либо устава. Что до
предложения дать нам в помощь кого-либо более опытного
в уставном житии, которое добавило твое величество, о мой
славный государю, то мы, теперь, так сказать, посвящен­
ные аббатами, твоими посланниками и знатоками устава,
просим вас, отче и сыне, чтобы кто-нибудь из них же по­
сетил нас по вашему приказу и исследовал, не отклонились
ли мы в чем от их указаний, ибо вашим беднякам тяже­
ло, осмелюсь сказать, за столь короткое время выдержать
третье нашествие и дать какому-то неофиту оторвать себя
от того, что привито им столь многими славными мужами».
И Генрих сказал: «Хорошо же вбил ты гвоздь в наше по­
сольство». 596 И так как Эккехард уже закончил свою речь,
многие выразили свое одобрение.
118. Оттон-отец перенес решение дела назавтра, зая­
вив среди прочего как бы от всей души, что скорее разло-
Истории монастыря Санкт-Галлен
155
мает свою корону, чем отпустит монахов святого Галла без
средств, благодаря которым они смогут соблюдать устав.
Однако Оттон Великий всю ночь страдал от неких при­
вычных болей и на другой день не смог появиться на лю­
дях, поэтому Кебона и Генриха отправили по домам, при­
казав им приехать в Вормс в воскресенье после Троицы.
Эккехард же меж тем по своему обыкновению задержался
при дворе и, как только мог, хлопотал о делах святого lал­
ла, будучи немало утешен597 тем, что Хадвига направила
государям, своему дяде и двоюродному брату, письмо, в
котором речь хоть и шла о других государственных делах,
но также коснулась и нас, словно в гневе из-за того, что
столь важные вещи происходят без ее ведома, и прося, что­
бы в конечном итоге нас не судили слишком сурово. Пода­
телю этого письма свщценнику Хуозону, пользовавшемуся
у госпожи весьма большим влиянием, было велено до­
ждаться назначенного дня и вместо нее участвовать в засе­
даниях.
В условленный день в Вормс съехались не только Ген­
рих и Кебов, но и некоторые другие члены посольства.
Особенно же хлопотал за нас епископ этого города. 598 Ког­
да начались слушания и о делах принялись судить и рядить
та1, и сяк, ибо наши недоброжелатели требовали поставить
над нами какого-либо верного уставу аббата, Хуозон воз­
разил, что сегодня в государстве нет более верно блюду­
i.ЦИХ устав аббата и монахов, если им будет предоставлена
такая возможность. Прочие послы согласились с ним, и
Генрих, поднявшись, сказал: «Государи, вы можете до­
верять нашим суждениям, ибо мы по совести выполнили
ваше поручение. Ведь остальные, кто высказывает здесь
свое мнение, как им заблагорассудится, не знают, что мы
нашли у святого Галла и что там оставили. Если хотите,


156
Экксхард
мы повторим снова то, что мы рассказали вам недавно и
что мы доподлинно знаем, чтобы они тоже это услышали.
Мы нашли там мужей великих доблестей, следующих свя­
тейшим путем отцов, с которого мы обратили их на путь
устава, тем более что он был почти тем же. На этом пути
они пребывают и сейчас, не нуждаясь ни в чьих настав­
лениях, однако из-за бедности той бесплодной земли у
них нет средств по нему идти. Поэтому им не нужно ни
от кого ничего другого, кроме этих средств, которых им не
хватает. И давать им другого аббата, хотя у них уже есть
самый лучший, кажется мне пустейшей затеей. Поистине,
ведь этот аббат и его монахи - слуги Божии, и никто из
нас не думает иначе. И по этой причине вы, господа, как и
мы, будете виновны, если мы вместе не позволим им либо
держать один путь, либо достойно следовать другим. Та­
ким образом, поскольку с их стороны не осталось никаких
препятствии, если какое-то еще и суrцествует, то только с
нашеи».
119. Наконец, после многих переговоров и совещаний,
на которых по просьбе Эккехарда присутствовала и Адаль­
хайда, аббату Кебону и ему выдали из королевской казны
шестьдесят полновесных либр серебра, чтобы они принес­
ли их в утешение нашему аббату и братии в день святого
Иоанна. 599 Кебону, кроме того, было приказано погостить
в нашей обители до Успения Богородицы, 600 с присущей
ему мудростью следовать перед птенцами святого Галла601
путем Бенедикта и научить их жить по своему обычаю.
Итак, этот дорогой собрат вернулся к дражайшим
братьям, и все, что он постановлял, они единодушно при­
нимали к исполнению, тогда как аббат с Эккехардом-стар­
шим, деканом, предоставили ему для всех дел средства
как из пожертвованных государями, так и из собственных
Истории монастыря Санкт-Галлен
157
накоплений монастыря; также и младший Эккехард, 602 ко­
торый был у Кебона постоянно на виду, был к нему очень
;\оброжелательно настроен и проводил с ним дни и ночи,
1юка Кебон не уехал.
Однако же стоило бы труда, если бы было свободное
время, вставить в рассказ то многое, что мы слышали о
'Jабавных делах и изящных речах Кебона. Так, например,
н день святой Марии, 603 после которого он, к прискорбию
всей братии, собирался уже уехать, когда был устроен
крестный ход и по дороге пели антифоны ночной службы с
начальными стихами псалмов, он сказал: «Разве по нашим
11равилам, да и по канону, не полагается один раз справ­
\ЯТЬ сегодня утреню? Поистине, если бы Кебов знал, что
она состоится, он не поднялся бы с ложа. Как же лгали все
те, кто говорил, будто в этой обители нет устава, тогда как
н такой день отдохновения они совершают обычные бого­
служения не один, а два раза!» 604 Так как аббат был по-
1\алечен, а декан припадал на ногу, Кебон сказал: «Пусть
лучше хромают короли, чем королевства». 605 И добавил:
«О, когда бы такие калеки были у меня в Лорше, воистину
я бы ценил их выше королей!» И хотя установления Харт­
\1ута относительно припасов казались ему превосходными,
1>Н превыше всего ставил братские трапезы любви во время
,юстов и обещал из любви к нам обеспечивать их за свой
счет.
120. Наконец, провожаемый слезами, он вернулся к
,юролям и между самыми лестными похвалами, с которы­
ми он радостно отзывался о тех, кого обучал уставу, также
~1аявил, что если государи не дадут монахам какое-либо из
своих имений, богатое виноградом и прочими плодами, то,
когда иссякнет выданное им вспомоществование, они не
смогут продолжить начатое.


158
Эккехард
Тогда короли, призвав к совету князей и потратив много
времени на обсуждения, через несколько дней по настоя­
нию епископа Генриха договорились передать святому Гал­
лу Засбах, 606 двор в пользовании Хадвиги, если по просьбе
королей она согласится с ним расстаться. Однако - ведь
изменчива и ненадежна женщина607 - Хадвига, хоть ее
много раз спрашивали об этом и короли и посланники, то
давала надежду на свое согласие, то клялась всеми святы­
ми, что никогда этого не сделает. В конце концов все же,
после того 1,ак ее стали умолять наш аббат и братья в самом
монастыре, она согласилась уступить, если ей пообещают,
что в обители будут вечно и ежедневно творить мессы по
ней живой и мертвой, а также поручат заведование этим
местом Эккехарду, пока он будет жив. Услышав, как не­
которые из наших братьев зашумели от зависти к упомя­
нутому мужу, она в гневе вскочила и, так и не завершив
дела, распустила собрание. Она также поклялась с этого
часа никогда и никому не прш,лонять ухо касательно этого
дела. Вот таким образом из-за завистливой неосторожно­
сти некоторых людей Галл упустил это имение, когда уже
мог держать его в руках. Эккехард же клялся всем самым
дорогим, что в этом деле не замолвил перед ней о себе ни
слова.
Меж тем братья, хотя и обманутые в своих ожиданиях,
тем не менее досконально следовали установлениям Кебо­
на. И так их община жила на пожертвования государей, а
также на упомянутые нами приношения послов, так что,
хотя это были бедные годы, против них не открывались
уста никаких завистников.
121. Когда епископ Конрад, который, как мы говорили,
часто навещал братию, по прошествии нескольких лет уви­
дел, что монахи угнетены долгой нуждой, то по свойствен-
Истории монастыря Санкт-Галлен
159
ной ему доброте к старым и немощным обсудил дело, по­
просил аббата открыть каминаты монастыря и переправил
сюда из Констанца и Арбона собственные припасы, сколь­
ко было возможно. При виде этого те, кто имел побольше
связей, с разрешения аббата послали к своим друзьям за
пределами монастыря с просьбой о помощи. Доставленное
таким образом они складывали на общий стол.
Случилось так, что один из нищих братьев принялся в
одиночку поедать какую-то мелочь, присланную друзьями.
И когда вошедшие стали его за это бранить, он отвечал им,
с жадностью поедая пищу: «Если обувь разделить, никто
не будет обут». Это заставило присутствующих рассмеять­
ся, однако декан, услышав это, тяжело вздохнул и ответил,
что нет ничего ненасытнее и гнуснее голода. И когда это
изречение изголодавшегося монаха стало известно многим,
Руодманн положил его в свой колчан и хранил там, чтобы
при случае использовать этот снаряд против братьев, как
впоследствии и поступил.
122. Меж тем аббат Бурхард уже совсем одряхлел и,
по совету епископа срубив тот древний орешник, под ко­
торым Галл некогда упал на тернии и предрек: «Сей по­
кой мой», 608 воздвиг часовню и поставил на месте дерева
алтарь. С южной ее стороны он проделал скромное окон­
це. Снаружи к часовне приладили ограду, где он поклялся
затвориться и, покинув должность аббата, ожидать конца
жизни. Когда часовня была готова и освящена нашим епи­
скопом Конрадом в честь Честного Креста, а также свя­
того Галла, этот святой муж, уже поручив ремесленникам
обшить досками эту пристройку, с одобрения Эккехарда609
попросил избрать на свое место Ноткера, племянника
Ноткера Врача с сестринской стороны, 610 и отправил его
к государям для поставления. Сам же он, поскольку епи-


160
Эккехард
скоп Конрад воспрепятствовал заточению столь хрупкого
старца, по приказу государей с великой неохотой и при по­
печении Эккехарда удержал за собой места, пожалованные
Карлом аббатам, 611 и, хоть и против своей воли, ради покоя
вселился в каминату предшественников-аббатов. 612 Ведь
учитывая, что он не должен был бояться нужды, сам он
не хотел владеть ничем лично. В конце концов он пережил
своего преемника613 и даже определил, что аббатом будет
Иммон. 614 Епископ же, всегда остававшийся его ближай­
шим другом, явился к нему, когда он готовился покинуть
этот мир, и помазал его святым елеем. Покойного, про­
вожаемого слезами множества людей, особенно нищих,
торжественно погребли пред дверьми часовни, которую он
называл «моим покоем». Декан Эккехард, который, как
мы говорили, был его сердцем, преставился еще за год до
этого при обстоятельствах, о которых, помнится, мы уже
рассказывали. 615
123. О Ноткере, учителе, художнике и враче, мы ска­
жем, пожалуй, лишь несколько слов, хотя у нас хватило
бы рассказов на огромный том, но мы вынуждены торо­
питься, чтобы перейти к другому предмету. После пожара
он нарисовал для Галла много образов, как можно видеть
на воротах и потолке церкви и в некоторых книгах. Но что
они в сравнении с тысячами других достижений, которы­
ми он ознаменовал себя в стихосложении и врачевании!
Ведь он написал те чудесные антифоны для Отмараб16 и
гимн Rector aeterni metuende secli. Он сочинил также стихи
на встречу государей617 и гимн De ипа virgine поп martyre,
то есть Утпит beate virgini. Когда при сочинении этого
гимна он долго подбирал слово, которое легло бы в раз­
мер, то обратился к декану Эккехарду с просьбой под­
сказать что-нибудь, и тот сразу сказал: «Пришла овца
Истории монастыря Санкт-Галлен
161
к козе шерсти просить», 618 но предложил вставить слово
labllem. 619
Не могу здесь умолчать об одном случае, который слу­
жит примером смирения и братской любви. Ноткер часто
совершал дивные и поразительные врачевания, потому что
был исключительно сведущ как во врачебных афоризмах,
так и в лекарственных пряностях и противоядиях, а также
прогнозах Гиппократа, 620 как проявилось в случае с мочой
герцога Генриха, 621 который пытался его ловко провести.
Когда герцог послал Ноткеру на исследование вместо сво­
ей мочи мочу какой-то горничной, тот сказал: «Неслыхан­
ное чудо и знамение собирается явить нам ныне Господь,
ибо муж родит из чрева своего. Ведь этот герцог пример­
но через тридцать дней произведет сына из чрева своего
и приложит к сосцам». Тогда уличенный обманщик усты­
дился и послал мужу Божиему дары, чтобы тот не отказал
ему в лечении, ведь для этого Ноткера и привезли. А этой
женщине, которую принимали за деву, врачеватель из оби­
тели святого Галла по ее мольбе вернул милость герцога,
ведь она родила, как и предсказал прогностик. Кроме того,
нашему епископу Каминольду, 622 у которого привезенный
к нему Ноткер быстро остановил давнишний насморк, он
по запаху крови предсказал, что тот на третий день забо­
леет нарывной болезнью. 623 Но когда епископ попросил
его перевязать выскочившие в указанный день нарывы,
Ноткер ответил: «Конечно, я мог бы это сделать, но не
хочу, ибо, будучи повинен в твоей смерти, я не смогу выне­
сти такую епитимью, 624 ведь если я перевяжу их, то предам
тебя смерти». В конце концов он за короткое время так
уврачевал выскочившие нарывы, что от них не осталось и
следа. Здесь достаточно было затронуть лишь немногое
из того, что свершил этот писатель, художник и врач, по-


скольку он встретится нам е1ме в последующем повество­
вании.
124. Тут я вставлю, так как на большее нет места, так­
же несколько слов о Геральде, муже не меньшего значения,
чтобы было ясно, на каких столпах порой зиждилась оби­
тель святого Галла. С самого начала своего субдиаконства
он всегда был учителем в школе. Став же священником, он
открылся как проповедник и достиг широчайшей известно­
сти как ритор: иногда даже епископы уступали ему место и
приказывали выступать перед народом, так что, как говорит
о таких людях апостол, был он медоточивым пророком. 625
Поэтому по установленному с древних времен в нашем мо­
настыре обычаю он был назначен общественным священни­
ком для нашего народа, чтобы заместо епископа отправлять
в церкви святого Отмара для всех людей, которые обитают
между реками Гольдах и Зиттер, все церковные дела626 кроме
расторжения брака. И пусть у нас есть права на это от папы
Иоанна627 и епископа Соломона, данные также с ст:ласия
Карла, нынешние епископы из зависти к монахам едва дают
нам и нашим людям вздохнуть и стараются, говоря словами
Саллюстия, ничего нам не оставить.628 И они привлекают к
себе служителей ненависти, зависти и властной несправед­
ливости, подобных служителям Олоферна, - архипресви­
теров, которые продают весьма дорого оцененные челове­
ческие души и бесстыжими очами с любопытством разгля­
дывают обнаженных женщин, погружающихся в воду, или
принуждают их откупаться за высокую цену. 629 О том, как
нам удалось от них спастись, когда они уже держали нас за
глотки и почти придушили, мы напишем подробнее, когда
будем говорить о Бурхарде втором. 630
125. Однако вернемся к вместительнейшему сосуду
Святого Духа. Геральд, долгое время изнурявший себя ду-
Истории мтшстыря Санкт-Галлсн
163
------~
хом и телом в тысяче этих и прочих добродетелей и дав­
но утомленный, но не истомленный старостью, поскольку
вверенный ему народ уже твердо на него уповал, веря, что
он прикосновением и благословением может облегчить
страдания любого больного, однажды исповедовался и по-
11росил у всех прощения, со слезами объявив, что скоро со­
бирается слечь и упокоиться во Христе. Он настоятельно
молил собравшихся об отпущении и уверял, что рассчиты­
вает непременно еще увидеться с ними в день Господень. 631
Сняв альбу632 и переодевшись, он под шум общины проше­
ствовал до самой перегородки алтаря святого Галлаб 33 и, в
то время как многие недоумевали, что он собрался сделать,
сам без чьей-либо поддержки вступил в больничную па­
лату. Геральд посидел там немного и попросил постелить
себе на голой земле сена, а сверху власяницу. Затем он
улегся на нее, словно не потерпел никакого вреда, r, 34 и по­
просил позвать всех братьев. Увидев, что они собрались,
он всех поприветствовал и поднялся. Встав, он разразился
слезами и сказал: «Вижу, господа мои и братья, что при­
шло время моего призвания, которого я, грешныи, всегда
страшился. И по той причине, что я твердо уповаю на ми­
лосердного нашего Господа, я исповедуюсь пред вами и
отойду со спокойной душой». Тогда со всеобщего согласия
он совершил исповедь и получил отпущение. После этого,
11оцеловав каждого, он ответил на вопрос отцов, где у него
болит: «В груди и предсердии». 635 Потом Геральд добавил:
,<0 если бы здесь был мой Ноткер!», ведь тот по врачеб­
ным делам был в это время при королевском дворе, и, сев,
сказал, что хочет отдохнуть. И каждый из братьев поже­
лал ему вечного покоя, а затем все, кроме приставленных
к нему стражей и псалмопевцев, о которых он попросил,
вышли из дома. Он же сказал, словно так ничего еще и не


164
Эккехард
претерпевал: 636 «Святой Евангелисте Иоанне, наперсниче
Господа, прими меня!» И, накинув на голову наглавие и
подвернув под голову рукав кафтана, он возлег на это ве­
ликолепное ложе. Немного, как надеялись оставшиеся при
нем, поспав, он вдруг сказал: «Господине мой, добро по­
жаловать». Они же подумали, что он заговаривается, как
это делают больные. Наконец один из них сказал: «По­
смотрим, что с ним, ведь он в самом деле поприветствовал
кого-то, кто бы это ни был». Они поспешили к нему, но
увидели, что он лежит уже при смерти, с закатившимися
глазами и побелевшими губами. Они побежали звонить,
чтобы созвать братьев, и, когда все как можно быстрее со­
брались вокруг Геральда, он сам вытянул руки и ноги, с от­
крытыми глазами всем улыбнулся и наконец, словно согнав
улыбку и усмехнувшись, испустил дух.
После такого успения этого добродетельного мужа
нашлись такие, которые говорили: «Его призвал Иоанн,
чьим истовым ревнителем в девстве и всякой непорочности
он был всю свою жизнь, и потому Геральд, как и он, был
воспринят без боли, ибо Геральд при смерти препоручил
себя Иоанну и приветствовал его, когда тот явился умира­
ющему». Его погребли неподалеку от Ноткера Заики, его
бывшего учителя и ближайшего друга.
126. О декане Вальтоне, а также о Куниберте, аббате
Альтайха, мы могли бы рассказать нечто замечательное,
хоть и совсем в другом духе, если бы было время. Первый
из них оставил о себе память последующим поколениям
сложнейшим строительством отхожего места, что, само
собой, относилось к его должности. Впрочем, он проявил
свою значительность не только этим, но и многими други­
ми делами. Ведь в свое время, когда сарацины, которые по
прирождению очень сильны в горах, так беспокоили нас
Истории монастыря Санкт-Галлен
165
и наших людей с южной стороны, что, заняв наши паст­
бища и горы, даже стреляли с близкого расстояния по
братьям, шествовавшим крестным ходом вокруг города, 637
но военный отряд аббата так и не смог разыскать, где они
прячутся, однажды ночью Вальтон сам с челядинцами по­
отважнее, после того как ему донесли, где прячутся сараци­
ны, напал на них спящих и раздетых. Часть была перебита
рогатинами и косами, а также топорами, часть захвачена
в плен, прочих же, спасшихся бегством, он посчитал на­
прасным преследовать, поскольку они неслись по горам
проворнее козлов. Взятых же в плен он закованными
пригнал перед собой в монастырь. Впрочем, все они, сами
не желая ни пить, ни есть, погибли. Этого упоминания о
трагедии тех времен и о величии Вальтона будет здесь до­
вольно, ведь если бы я захотел коснуться всех бед, кото­
рые наша обитель претерпела от сарацин, то составил бы
целыи том.
127. Что до Куниберта, то среди всех он являл бы собой
зрелище, достойное созерцания, 638 если бы его пощадили
последние несчастия. Ведь он был таким мужем, чью знат­
ность еще более облагородили многочисленные дарования,
которыми осыпал его Господь, - внимательнейшим пис­
цом,639 доходчивейшим учителем, изящнейшим художни­
ком, как можно видеть по кругу внешних панелей на потол­
ке церкви святого Галла. Его вытребовал герцог Генрих640
у Кралоха, чтобы он занялся преподаванием в Зальц­
бурге, и через несколько лет Куниберт заслуженно полу­
чил должность аббата в Альтайхе, а еще через несколько
лет, проведенных во главе этого монастыря, пораженныи
в самое сердце томлением из-за того, что так долго уже
оторван от обители святого Галла, бросил свое аббатство и
вернулся в родные стены, где его с нетерпением ожидали.


166
Эккехард
Тогда он на год стал нашим деканом, но так как по римско­
му обычаю должности у нас сменяются каждый год, затем
он был поставлен препозитом в Брайсгау, из необходимо­
сти защищать родственников, которых у него там было в
изобилии. Дотошнейшим образом исправив там множество
нарушений и уже решив вернуться в монастырь, он про­
езжал мимо деревни Виль641 и поехал вперед с Герхардом,
будущим аббатом, 642 чтобы позавтракать и дочитать остав­
шиеся псалмы. Слуги же, которым были небезызвестны
его привычки, дурачась ехали на быстрых лошадях, сильно
от него отстав, пока наконец не припустили за ним. Однако
иноходец, на котором восседал Куниберт, почуяв скачущих
за собой лошадей, начал плясать и трясти головой. Ког­
да Куниберт стал осаживать его, чтобы тот не понес, конь
встал на дыбы и сбросил ветхого летами и телом мужа.
С уст его, как говорят, слетел этот стих: «Грядуще же при­
идут радостию», 643 и последнее слово «радостию» он уже
выкрикнул от страха перед падением. Рухнув наземь, он
тут же встал и снова начал падать, но Герхард, спрыгнув
со своеи лошади, успел его подхватить, сел и положил его
голову себе на колени. И пока люди бегали за водой, Куни­
берт, тяжело вздохнув, опочил. Таков был конец Кунибер­
та, отличавшегося высоким ростом и почтенной сединою и,
по мнению многих, бывшего святейшим мужем. Тело его
доставили в монастырь и с обильными слезами погребли
на кладбище.
Мы по необходимости рассказываем о событиях в не­
правильном порядке, ибо то, что происходит одновремен­
но, не может быть одновременно рассказано. Поэтому
вернемся к тому месту, с которого мы отклонились.
128. Избранный на место аббата Ноткер был отправлен
с письмом от Бурхарда к Оттонам в Шпайер сам-десят,
Истории монастыря Санкт-Галлен
167
в сопровождении девяти отцов, украшенных почтенными
сединами, однако был не так хорошо принят у государей,
как когда-то его предшественник. Когда они прибыли,
вскоре явился Эккехард, который до их приезда ничего не
знал о наших делах, но был сильно встревожен и взвол­
нован, так как Сандрат, о котором мы упоминали выше,
теперь также был при дворе и снова умело нашептывал на
нас напраслину королям. Впрочем, коротко посоветовав­
шись, он взял себе письмо, чтобы подать его государям в
подходящий час. Однако по случаю неподалеку стоял От­
тон-младший в обнимку с герцогом Оттоном. 644 И герцог
Оттон, обратив внимание на субдекана Руперта, монаха
великой строгости, сказал королю: «Этот никогда на бегу
не поймает зайца». 645 Но Руперт услышал это и с благо­
дарностью поклонился. Тогда король Оттон сказал: «Горе
тебе, несчастный, он все слышал!» и спросил у подошед­
шего Эккехарда: «Учителю, кто эти отцы?» Тот ответил:
«Это монахи святого Галла, господине мой, и им сегодня
требуется твоя помощь». И когда монахи с мольбой пали к
ногам обоих, Эккехард вкратце изложил их дело. И король
сказал: «Господь, в Чьей руке сердца царей, 646 да сделает
u
1647В
льва моего пред вами кротким и спокоиным. »
едь так
называл он своего отца.
Отпустив их, король спросил на ухо у учителя, кто из
них избран аббатом. « Тот, кого они выставили перед со­
бой». - «Этот изящный юноша?
-
сказал Оттон. -
Поистине, не думаю, что мой отец согласится на это, на­
сколько ты и сам его знаешь. При том, что обитель святого
Галла изобилует такими мужами с почтенными сединами,
посылать нам юношу, похожего на девицу! Соберитесь-ка
и при твоем участии, поскольку ты знаешь людей, выбери­
те кого-нибудь поважнее. В противном случае я не посмею


168
Эккехард
привести вас, как вы просите, к моему льву». - «Пра­
во, пожалованное нашим отцам Карлом и подтвержденное
вами, - сказал Эккехард,
-
не позволяет нам выбирать
кого-либо, собравшись малым числом. Кроме того, что бу­
дет с письмом нашего аббата, твоего брата? Ведь этот из­
бранник - племянник по сестре Ноткера Врача, которого
всегда отличал и привечал и твой отец, и ты сам, а также,
как и я, воспитанник и ученик моего дяди Эккехарда -
впитал отеческие добродетели, и если бы они не знали его
как добродетельного мужа, то никогда бы твой брат и мой
дядя, насколько ты знаешь этих людей, вместе с прочими
иноками не выбрали его своим господином».
129. Король, выслушав столь рассудительный ответ и
особенно обратив внимание на имя Ноткера, в конце концов
начал смягчаться, однако же сказал, что ему не по душе ни
передавать отцу письмо, ни приводить монахов после этого
к нему, прежде чем он его не настроит должным образом и,
выяснив его расположение духа, не подготовит их к прие­
му у своего льва. Призвав их, он посоветовал им не терять
надежды и провести ночь в молитвенном бдении, чтобы
Бог помог им, поскольку у них есть завистники. Затем
он наказал Эккехарду, когда будет убрано со стола, умело
подвернуться под руку с письмом. Когда стол убрали, он
попросил у отца и матери уединенной беседы. Как только
мать вышла из-за своего стола, на пороге ее настиг Экке­
хард и на ухо попросил ее оказать милость святому Галлу.
Ведь как он слышал, Сандрат тайно и в самом преврат­
ном свете рассказал Оттону Великому о прибытии монахов
святого Галла, а также о причине их приезда и, пав в ноги,
просил помнить о нем. То же самое Эккехард успел тихо и
быстро сообщить своему Оттону, пока отец усаживался на
свое место.
Истории монастыря Санкт-Галлен
169
После того как все прочие удалились из палаты и насту­
IIила тишина, Оттон-сын сказал: «Господине мой, здесь по­
сланцы твоего сына, бывшего аббата Бурхарда, уже долгое
время недужного по воле Божией. Тебе надо бы выяснить, о
чем они просят». Отец ответил: «Я знаю, что они прибыли
еще утром, но не знаю, почему скрывались от моего взора.
Среди моих людей есть такие, которые утверждают, что они
явились неспроста, ибо "иже ходит просто, ходит надея­
ся" ». 648 Сын возразил: «Пусть наживут себе беду, отче, те
ненавистные люди, которые своими колкостями стараются
отвратить тебя от добра». Королева же сказала: «Смотри,
о присно возлюбленный государю, не вверяйся чрезмерно и
необдуманно тем, о ком говорит твой сын. Ведь и прежде,
как я слышала от некоторых из наших послов, мы нашей им­
ператорской властью обременяли этих рабов Божиих, обви­
ненных без причины». 649 А Оттон добавил: «Вот, отче, сюда
11рибыли почтенные, насколько ты сам их знаешь, мужи из
их числа, посланные твоим сыном, лежащим почти что при
смерти. Так как они попросили меня привести их к тебе, я
немного поговорил с ними и перенес прием этих мужеи на­
завтра, и поэтому солгали те, кто говорил тебе, будто они
что-то двоедушно замышляют. Ведь я принял от них по­
сланное тебе письмо, которое было у них в руках: вот оно.
Когда ты услышишь, что в нем написано, то увидишь, со
скрытыми ли намерениями они явились».
130. И когда отец повелел ему вскрыть печать, сын
вручил ее отцу, так как на ней был изображен в пол-ли­
ца святой Галл. Оттон-старший пристально осмотрел ее
и сказал: «Я-то думал, что это образ моего сына, нищего
Господня. 650 Но расскажи же, чего хочет письмо». Вот что
оно гласило. «Вечного царствия желает своим государям, в
величии своем уступающим лишь Господу, Бурхард, полу-


170
Эккехард
живой аббат. Поскольку мой возраст и дряхлость подвели
меня к порогу смерти, вольность, пожалованная вашей ми­
лостью, господа мои, сподобила меня, пастыря и отца, не
оставить овец и детей без попечения. Поэтому, уповая на
вас, я послал к вам моего наперсника, приученного добро­
детельными мужами к наилучшим обычаям и способного,
я уверен, понравиться и святому Галлу, и вам, чтобы он
заменил меня еще при моей жизни. Также я послал к вам
трижды трех достойных моих свидетелей, чтобы каждый
из них избрал его перед вами, вернув мой посох и испросив
для меня прощение. Да будет крепко королевство и цар­
ство ваше в Господе господ. Аминь».
После того как письмо было прочитано, Оттон, надеж­
ный толмач-переводчш<, 651 сообщил его содержание отцу
и матери, переложив на саксонский, 6 'j2 и усердно призы­
вал выполнить просьбу из любви к тому, кого они вскоре
не увидят. И Эккехард сказал: «Вспомните, государи, о
Ноткере Враче, дяде избранного аббата, а также о вашем
Э
653
~
б
ккехарде, которыи никогда ы не согласился направить
его к вам, если бы он не был того достоин». И после дол­
гих речей Оттон-отец в конце концов молвил: «Пусть они
предстанут пред моим взором завтра на рассвете, чтобы
я при виде его с прочими решил, что делать». Оттон-сын
сказал: «Человек смотрит на лице, а Господь смотрит на
654 В
6""
сердце.
едь этот муж )) не так внушителен, как мой
6"6
учитель, ) и не так гнусен, как показывает себя ваш Сан-
драт». Отец ответил: «О если бы, мой сыне, все монахи
питали чувства нашего Сандрата!» Однако тот по совету
Эккехарда промолчал, чтобы не раздражать отца. Так отец
закончил эту беседу.
131. Эккехард же, опытнейший скорописец, записал
почти все это теми же словами на табличке. И впослед-
Истории монастыря Санкт-Галлен
171
ствии Оттон-младший, как Эккехард сам нам рассказы­
вал, с большим удовольствием слушал, когда ему читали
эти записи, так как сам он не видел на табличке ничего,
кроме непонятных значков. 657
Сразу после этой беседы Эккехард навестил своих со­
братьев там, где они остановились, и вселил в них словами
Оттона уверенность и надежду. И когда они осведомились
у него, говорили ли что-нибудь о них у государей, он отве­
тил: «Много говорили, если мне будет дозволено сказать.
lайну цареву похвально хранить, 658 но вот что я осмелюсь
вам открыть: в сыне вы обрели хлопотливого переводчи­
ка пред отцом. Вам же по приказу отца надлежит явиться
пред его очи завтра на рассвете. Однако успех того часа и
мгновения мы должны препоручить Господу».
Укрепившись ночью молитвой, наутро они пришли ко
двору и застали отца и сына уже внимающими лаудам, о
которых всегда заботился Эккехард. В то время как Паль­
цон, 659 епископ этого города, читал молитвы, Эккехард от­
крыл дверь посмотреть, не подошли ли они, и, заметив их,
немного помедлил и затем дал знак Оттону. 660 Когда тот
собирался отойти, отец удержал его за плащ и усмехнулся.
Сын сказал: «Никогда еще не было очей зорче, чем у тебя,
мой льве». - «Поистине, так и пишут обо льве,
-
ска­
зал Эккехард, - что он спит с открытыми глазами». 661 -
«Потому и речет Жених церкви: Я сплю, а сердце мое
бодрствует, 662 -
добавил Пальцон. - Но, милостивый
государю, снаружи тебя ожидают те, кто знает все это
во сне лучше, чем мы, бодрствуя». 663 - «Откуда ты их
знаешь?» - спросил король. «Как же мне не знать тех,
среди кого я воспитывался и обучался тому, что я знаю луч­
ше всего?» - ответил Пальцон. Оттон сказал: «Я знаю,
что ты в свое время бедным и нищим 664 бродил по земле и


172
Эккехард
набивал суму твоей бедности нищенством». - «Не отри­
цаю, - сказал тот,
-
но то, что давали они, я причислял
к наилучшему». 665
132. Наконец, этот внушающий страх человек вышел и
наткнулся на герцога Оттона, который стоял с монахами.
Улыбнувшись ему, Оттон-отец пожелал по-романски Ьоп
man.666 Затем он поприветствовал и монахов. Тогда герцог
также склонился с ними в поклоне благодарности. Пер­
вым по порядку спросил, можно ли ему говорить, Ванинг.
«Конечно», - сказал Оттон-сын. «Наш немощный аббат,
государи, премного уповая на вас, а также на нашу госу­
дарыню, направил нас к вашей милости и благоволению, с
пожеланиями вековечного королевского и императорского
царствования. Поскольку же мы принесли причину наше­
го прихода, изложенную им самим в письме, то, пожалуй,
нам стоит помолчать, меж тем как оно будет зачитано».
Оттон-отец сказал: «Дела, изъясненные в письме, я слы­
шал, но я не знаю, пристойно ли низлагать его, пока он
жив». Тогда Куниберт, подойдя поближе к королям, ска­
зал: «Однако мы, государи, возможно, знаем наилучший
способ, которым вам подобает действовать и о котором мы
просим вместе с нашим отцом и по его приказу. Пусть он
остается нашим господином все время, пока жив. Тот же,
кого он хочет предложить на свое место, пусть не дела­
ет ничего важного без его согласия - все это только для
того, чтобы не оставить нас при смерти сиротами, 667 чего
весьма боится этот наш благожелательнейший аббат. Ведь
тот муж, которого он предназначает вместо себя, подает
большие надежды». И когда он замолк, Оттон-отец отве­
тил: «Покажите же, однако, кого ко мне послал мой пле­
мянник». Тогда они все вместе выдвинули вперед Ноткера,
стоявшего сзади, как подобало ему по чину. Отец сказал
Истории монастыря Санкт-Галлен
173
сыну на ухо: «Теперь, поскольку я вижу средь них веле­
речивых мужей, я хочу испытать, что они хотели бы ска­
зать». И Эккехард, услыхав это, сказал: «Не беспокойся,
господине мой. 668 Ведь без ответа ты их не найдешь». -
«Так это тот человек, кого вы предлагаете мне избрать, по
возрасту годящийся вам в сыновья? - сказал Оттон.
-
О ваша зрелость и убелившая почти всех вас седина! И как
же ваш аббат не смог найти себе замены среди стольких
седовласых мужей?» Но субдекан Руперт, о котором мы
говорили выше, ответил: «Ты ошибся, государю мой коро­
лю, и ошибаешься очень сильно. Само собой, среди столь­
ких Марий, издавна избравших благую часть, твой пле­
мянник не смог найти ни одной Марфы, которая заботится
и готова хлопотать в непрестанном служении. 669 Поэтому,
отвратив от них взор, он снизошел к младшему возрасту и
нашел, поверь мне, наилучшую Марфу, если ты сочтешь ее
достойной». На это Оттон-отец ответил: «Как я погляжу,
ты сам достойнее его».
133. Затем отец пошел в каминату, чтобы обуться, при­
казав остальным его подождать. Короля сопровождали
оба Оттона, 670 которые, позвав также королеву, попросили
долго не задерживать столь почтенных мужей. Однако От­
тон-старший сказал, что сомневается, как поступить, и что
ему не очень нравится тот, кого к нему привели. Поскольку
же ему так и не удалось утвердить устав в этой обители, то
он хочет поставить им какого-либо поборника устава, если
они кого посоветуют. Оттон-сын и Эккехард тут же поня­
ли, что он имеет в виду Сандрата. Тогда Эккехард бросил­
ся ему в ноги и молча поднялся снова. Оттон-отец спросил:
« Чего ты просишь? Поистине, даже если ты хочешь, что­
бы это аббатство отдали тебе самому, ты не уйдешь от От­
тона без блюстителя устава». - «Право же,
-
отвечал


174
Эккехард
тот, - не по этой причине, о высочайший у Господа, упал
я сегодня или когда-либо упаду к вашим стопам. Совсем
иное думал я и думаю - и буду вместо вас троих, государи
и государыня, даже оплакивать это. Где твердость королей
в истине, вечно незыблемая даже у язычников? Ведь я го­
ворю о вольностях, данных святому Галлу правителями от
Карла до вас самих, и та, которая была дана вами, 671 всегда
была для ваших слуг наиважнейшей; на нее ваш племянник
аббат, ваш Эккехард и Ноткер672 с прочими мужами Свя­
того Духа положились и полагаются настолько, что ждут
к себе в аббаты никого иного, кроме того, кого они посла­
ли к вам, твердо на вас уповая». Тогда Оттоны - король
и герцог - поднялись и попросили помнить о вольности.
В этой просьбе к ним присоединилась и королева. Однако
Оттон-старший погрузился в молчание и размышления и
наконец словно с неохотой приказал позвать к себе при­
шедших. Когда они предстали пред ним, он сказал: «Из-за
приведенного вами мужа, 673 украшенного рубахой, какую
Бенедикт, конечно, никогда не надевал, я не поцеловал вас
сразу, мужи Божии. Так поцелуемся же!» И так как они
сделали знак Ноткеру подойти первым, Оттон, уклонив­
шись от него и облобызавшись с остальными, сказал: «Час
его поцелуя, возможно, еще придет». Тогда, подробно об­
судив с ними положение монастыря, а также их обычаи
и образ жизни, он спросил, здесь ли тот, кто, по слухам,
изрек: «Если обувь разделить, никто не будет обут».674
В то время как королевские люди рассмеялись, Эккехард
заметил: «И снова чувствуется рука Руодманна». Король
услышал эти слова и ответил: «Ты сказал». 675 Затем, при­
няв посох, он вручил его избранному перед ним, как того
требовал обычай, 676 аббату Ноткеру - впрочем, с тем
условием, чтобы он при жизни своего аббата заботился о
175
Истории монастыря Санкт-Галлен
~----------~
нем так, как тому будет угодно, и не предпринимал ничего
важного без его согласия и совета Эккехарда и Ноткера.677
И тотчас король сказал: «Наконец ты будешь моим» и,
11риняв его в объятия, поцеловал его.
Ноткер тут же произнес клятву верности на принесен­
ном Евангелии, и Оттон отпустил его в церковь на «Тебе,
Бога, хвалим». Когда Ноткер вернулся, Оттон призвал
воинов Галла, которые были там, и приказал им принести
присягу аббату. Затем он встал и отвел Ноткера с отцами в
о
678
И
сторону. н просил передать племяннику приветствия
заверить его в своей милости и в том, что он вскоре пошлет
к ним того, кто будет надзирать за соблюдением ими уста­
ва. Этого человека он наказал принять и обходиться с ним
как можно приветливее. И пусть они доподлинно знают,
что если этот посланец будет сооб1цать ему добрые вести,
то он нимало не пожалеет своей казны, чтобы предоста­
вить им все, что только будет в его силах. И наконец, по­
прощавшись с ними, он велел сполна выдать им припасов,
если они захотят попросить их у его экономов.
134. Вернувшись домой, Ноткер был с радостью встре­
чен всеми собратьями и возведен рукой Бурхарда на вла­
дыческое сидение, а затем вышел из церкви, чтобы прове­
сти заседание в помещении капитула. И как он, избранный
всеми на место святого Бенедикта, проявил себя там вско­
ре и проявлял всегда, пока был жив, с одной стороны -
едва ли возможно рассказать, с другой стороны - едва
ли можно поверить. Ведь его жизнерадостность, которая
была ему свойственна неким естественным, врожденным
образом и, как по нынешним временам, может приписы­
ваться распущенности, отчасти не поддается описанию.
По этой причине завистники будут иметь возможность его
поносить, а незнакомые со вздохами восклицать: «О вре-


176
Эккехард
мена! о нравы!» 679 Поистине, поскольку тучность, кото­
рой ознаменовались последние годы Бурхарда и которую
Рихер накапливал по указаниям Эккехарда, наполнила все
хозяйственные помещения монастыря, Господь утучнил
плодами также годы этого щедро и с веселой душой жерт­
вовавшего мужа, так что любой по праву мог приписать это
достоинствам его правления, а сам он вместе с Туллием мог
бы сочинить, хоть и лучшим размером: 680
О сколь обильна при мне была твоя, Галле, обитель!
Как бы то ни было, не прошло и нескольких дней после
его приезда, как он, следуя увещеваниям своего предше­
ственника и избранных здравомыслящих мужей, пробудил
ото сна несколько было задремавшее учение Кебона и вос­
становил у нас благочиние, навеки привившееся в обители
Галла. Но и в отношении всего необходимого он вполне
обеспечивал своих братьев из-за обилия ежегодных по­
ступлений. Ведь после расстройства, причиненного отказом
Хадвиги, 681 Рихер, неутомимый добытчик для святого Гал­
ла, по указаниям своего декана то куплей, то меной собрал
столько виноградников, что из-за избыточного изобилия и
наполнения общей кладовой братии и аббата винные бочки
размещались в немалом количестве под открытым небом в
аббатском дворе, а также снаружи под охраной, и многие,
кто пользовался влиянием в обители, из пресыщенности
отвергали красное вино, хотя оно всем было хорошо.
Однако аббат, поскольку он был племянником Крало­
ха со стороны брата, а Ноткера - со стороны сестры, с
унаследованной от обоих суровостью позаботился крепче
стеснить тех братьев в обители, которые свободнее вели
себя частью оттого, что так они жили при увечном Бур-
Истории монастыря Санкт-Галлен
177
харде, частью для того, чтобы весть об этом достигла коро­
левских ушей. И иногда он наказывал прегрешения таких
людей, свершенные в миру, вне монастыря, но чаще изго­
нял их на удаленные дворы жить на нечистом хлебе и воде,
однако даже таким образом не обуздал языки клеветников,
хотя надолго сослал сына собственного дяди, надутого от
многой мудрости,682 в Фаурндау, 683 а другого - в Неккар­
бург.684 И хотя короли через посланников и в письмах бла­
годарили его за эти и прочие подобные дела, тем не менее
он не мог надолго чувствовать себя в полной безопасности
при них, как позднее разъяснится в своем месте.
135. Хотя таким Ноткер был в монастыре, мирянам,
воинам и челяди он являлся совершенно другим. Так, ко­
гда ему случалось оказаться внутри и снаружи монастыря
одному, без братии, еженедельными стольниками и вино­
черпиями при его трапезах обычно служили воины, и он
требовал от них прислуживать себе как положено. Сыно­
вей же некоторых мужей, которые должны были вступить
во владение отцовскими бенефициями, он забирал к себе и
воспитывал со всей строгостью. Иногда они полуголыми685
играли перед ним в настольные игры. Они также получали
жестокие выволочки и побои от учителей и за охотничьих
птиц, и за все прочее, в чем подобает упражняться юношам
свободного происхождения, если допускали какой-либо
промах. В то же время при выпуске из монастыря по дости­
жении ими зрелости Ноткер наделял их оружием и дарами.
Этими и другими подобными делами, которые доставили
ему славу дельного человека, он отличался настолько, что
молва о нем ходила повсюду, и даже перед самими госуда­
рями его называли не иначе как «добрым аббатом».
Однако хотя Ноткер всеми силами стремился соблю­
дать установления Хартмута, часто он покидал монастырь,


178
Эккехард
чтобы в его отсутствие братья могли свободнее себя чув­
ствовать и веселиться. Декану и наперснш-ам своим он
говорил: «Если из-за тех, кто в нынешние времена откры­
вает рот против монахов, мы всегда будем придерживаться
непоколебимой строгости, то мы либо сломаем лук устава,
либо, уж поверьте, порвем его тетиву. И по той причине,
что я не посмею терпеть этого открыто, я нарочно для лю­
безнейшей братии покидаю обитель, чтобы братья, затво­
рив за собою двери, наконец могли вести себя непринуж­
деннее. Однако заклинаю вас, господа, на которых я пола­
гаюсь, смотрите, чтобы они не переходили черту и чтобы в
их увеселениях не участвовали никакие миряне, особенно
же рабы, клятвам которых мы на частых примерах научи­
лись не доверять».
136. Впрочем, раз уж мы дошли до этого места, нужно
сказать, что внутреннее пространство монастыря святого
Галла со времен староотеческих преданий всегда пользова­
лось таким почтением, что ни одному, даже самому могу­
щественному, канонику или мирянину не дозволялось всту­
пать или даже заглядывать внутрь. Поэтому я расскажу
один случай, хотя в этом мне, я знаю, пожалуй, не поверят
благочестивые люди нашего времени. Я сам видел до поры
монашеского раскола, который мы терпим от галлов, 686 как
графы и другие вельможи, а также воины самого монасты­
ря, с радостью следуя за крестом в праздничные дни вме­
сте с нами по монастырскому двору - юноши и старики,
некоторые с бородой до пояса, одетые в монашеские каф­
таны, - ходили с нами, куда бы мы ни пошли. В трапез­
ной также видел я в день Пасхи восьмерых таких - впро­
чем, как кажется, весьма заслуженных - мужей, сидев­
ших в монашеской одежде за столом рядом с аббатом и
деканами.
Истории монастыря Санкт-Галлен
179
--------------~-----------~~--------
Ну и расскажу кое-что смешное об одном из этих со­
трапезников. Некий Бернхард, не привыкший дома мол­
чать за столом, сидел здесь рядом с субдеканом Рупер­
том, перед которым стояла мера его чистого питья, и, по
домашней привычке захотев тотчас выпить, схватил ее и
немедленно осушил. Тогда тот, зная Бернхарда как весело­
го человека, тихо сказал ему на ухо: <<По уставу это наше».
Бернхард же, забыв о молчании, к которому его готовили
перед этим, во всеуслышание сказал: «Раз это наше, так
выпьем же!» Ему тут же поднесли чашу, и он продолжил:
«Вот и это тоже наше, так выпьем и ее!» Ведь этот грубиян
отличался шутливой речью и нравом, даром что был крепок
руками.
Что до Ноткера, то он, скопив весьма немалое богат-
ство за годы своего правления, предпринял и осу~цествил
то, что не осмеливался сделать ни один из его предшест­
венников. Так, возведением расставленных в равных про­
межутках башен и ворот он завершил строительство стен
над частоколом, начатое его дядей Анионом. К этим рас­
ходам он щедро добавлял другие и выдавал чистое зерно
спельты 687 пребендариямб 88 всей общины, то есть ста се­
миJJ,есяти мужам, тогда как до него они питались исклю­
чительно овсом. И более того - он приказал соорудить,
поскольку такой уж был человек, рядом с великолепным
амбаром братии, который также был построен по его пове­
лению, новый загон только для диких зверей, домашних и
прирученных птиц.
Однако же и у купавшегося в таких благах Ноткера
порой не было недостатка в невзгодах среди удач. Ведь
кроме того, что он, как богатый и пославившийся своей
1цедростью человек, должен был по принуждению королей
передавать многочисленные бенефиции тем, кому вовсе не


180
Эккехард
хотел, его снова привычным образом очернил перед при­
дворными Руодманн и без ведома Эккехарда сделал дух
Ноткера смердящим, 689 о чем тот и подумать не мог.
137. И вот по замыслу Оттона, скрытому от Отто­
на-сына и Эккехарда, Сандрат, имея при себе письмо, в
самый канун дня святого Галла690 вошел в церковь снаружи
вместе с мирянами, когда началась вечерня. Он полагал,
что, как бы никому не знакомый, сможет скрытно все раз­
глядеть. Ведь он хотел, как сам позднее признавался, на
эти святые дни найти себе приют, где сможет, и жить тем,
что купит на рынке, чтобы, исследовав все, что только воз­
можно, довести до конца свою хитрость и тем свободнее
обнаружить себя прилюдно. Однако декан из Мурбаха, 691
стоявший рядом с аббатом, сказал: «Господине мой, вон
между теми людьми крадучись выступает Сандрат, или я
никогда его не видел. Ведь тот презренный, которого ты
зришь, он и есть». Аббат ответил: «Я его вижу. Но если
это он, то для меня он вовсе не презренный». И, подозвав
одного из братьев, он указал ему на Сандрата пальцем и
приказал отвести его в хор и дать там место. Сандрат во­
лей-неволей последовал за братом не без краски стыда, не
в состоянии скрыть, что его застали врасплох. Ведь глаза
всех были устремлены на него. 692 Аббат же после славосло­
вий вышел поприветствовать его в приемный покой и среди
прочего выразил свое удивление, что столь явно обещан­
ный посетитель явился так тайно. Не зная, что сказать в
ответ, Сандрат протянул послание и сказал: «Пусть вместо
меня говорит то, что послал тебе Оттон Великий». Нот­
кер, приняв письмо и выказав свое почтение лобызанием
грамоты, ответил: «В столпотворении нашего праздника
мне не кажется благоразумным читать письмо государя,
это мне хотелось бы сделать на досуге. Однако я хочу, что-
Истории монастыря Санкт-Галлен
181
6ы привратник похлопотал о твоем удобном размещении
и чтобы ты, поскольку, кажется, утомлен, на несколько
дней остановился в тихом доме, чтобы после этого быть
с1це бодрее, и сам ходил за собой, как тебе будет угодно.
Мне же нужно заботиться о гостях и прочих внутри и сна­
ружи монастыря. По этой причине я хочу, чтобы в эти дни
ты воздерживался также от посещения трапезной, чтобы
ничто не оскорбило там твой взор». «После того, как вы
11рочтете письмо моего государя, - сказал Сандрат,
-
я
хотел бы, чтобы вы переговорили со мной, о чем вам будет
угодно, только учтите, что вы не найдете нас расположен­
ными уже с первых наших шагов терпеть что-либо против­
ное уставу». После этих слов все разошлись, и Сандра­
та разместили в той верхней каминате, которую когда-то
Синдольф запер для святого Ноткера. 693
138. Послание, сообщавшее между прочим о приезде
королей и королевы, которые следую1,цей весной собира­
лись в Италию, приказывало приветливо принять Сандра­
та, отправленного для утверждения устава, и обходиться с
ним по-отечески, пока они сами не приедут в обитель. Од­
нако аббат, призвав господина Бурхарда и декана с прочи­
ми отцами для совещания на рассвете дня святого Галла,
постановил, что следует гостеприимно обойтись с полу­
чившим хорошее жилье Сандратом до окончания празд­
неств, а после их завершения можно будет беспристрастно
обсудить, что делать надобно. 694 Когда это было передано
;\еканом вместе с препозитом Рихером этому человеку, он
воспринял это решение с такой резкостью, что пригрозил
без малейшего промедления удалиться, если ему не дадут
как можно быстрее общаться с теми, кого он приехал учить.
Рихер, хотя декан и предупредил его на ухо, чтобы он не
возражал, не смог стерпеть дерзости этих речей и ответил:


182
Эккехард
«Если ты верный вестник, то дождешься ответа, ради ко­
торого послан; если же ты не захочешь верно выполнить
поручение, то, по слову апостола, аще ли неверный отлу-
69" А
чается, да разлучится». ) декан добавил: «Поистине, ни
в коем случае мы не потерпим, чтобы посланный к нам с
королевским письмом взял и уехал; как по мне, пусть его
возьмут под стражу, раз уж он угрожает бегством». Ипре­
позит, тотчас призвав слуг, сказал: «Со всем почтением и
не жалея расходов позаботьтесь об этом старче, послан­
нике государя. Тем не менее внимательно сторожите его,
чтобы он не уехал без ведома нашего аббата. Rот придет
третий день, и тогда мы отпустим его людей».
139. Сандрат был настолько сму1_цен этими словами
обоих мужей, что, в оторопи сев после их ухода, сказал
своим людям, что ему казалось, будто в королевстве не
найдется ни одного человека в рясе, который осмелился бы
так ответить и пойти против его воли. Наконе!_!, опуская
тут многое, что я слышал, перейдем к тому, что на третий
день его привели на заседание и аббат обратился к нему
с продуманной речью: ,,Брате, направленный к нам, на­
деюсь, нашего наилучшего назидания ради, тебе следует
быть с нами благоразумнее, чем епископы и аббаты, кото­
рые совсем недавно покинули нас, с дивной рассудительно­
стью любви укрепив обитель, как им было угодно, в уставе
святого Бенедикта. И среди моих братьев есть мног~е, кто
совершенно открыто объявил бы, что принуждать нас в
чем-либо отклониться от него - это посещение злого ан­
гела696 по грехам нашим. Совершить внезапный поворот и
последовать в этом тебе одному, пусть и святейшему чело­
веку, было бы, как мы знаем, обусловлено не обдуманным
решением, а королевской властью». Тот ответил: «Меня
удивляет, что кто-то может толковать о моем посе1пении,
11
Истории монастыря Санкт-Галлен
183
будто я злой ангел, ибо по своей воле, уж поверьте мне, я
бы не приехал ни к вам, ни к кому-нибудь еще, хоть я и ис­
нравил многих, хвала Богу, в этом государстве. Поскольку
я был послан властителем, то и действовал у них, само со­
бой, властно и вел себя совсем не как проситель; таким же
образом я хотел, когда только приехал, поступить и с вами,
если бы мне было это позволено, и хочу до сих пор, если
мне сегодня это позволят».
Тогда декан обратился к аббату: «Пусть его, господине
мой! Подчинимся же ангелу императора: 697 предоставь ему
подобающий чин и пусть он пообщается с нами и увидит,
как мы живем. Однако мы хотим попросить о недельной
отсрочке до его вступления в должность, чтобы, наблю­
дая за путем устава, которым мы шествуем, он указывал
нам чтением правил, в чем мы сбиваемся с дороги, и мы,
согласно повелению императора, последуем за ним, веду­
щим нас обратно на торный путь. 698 И поскольку уставный
монах не может обходиться без аббата, то пусть тот, кто
охотно был бы себе и аббатом, и деканом, спокойно пере­
несет то, что он между своими наставлениями обрел здесь
таковых мужей, блюдущих устав». 699 Сандрат ответил:
«В Кёльне оставил я моего любезного аббата». - «Даже
если бы ты вручил нам верительную грамоту от него, 700 мы
все равно написали бы великому государю, что ты отка­
зываешься сам выполнять и выносить то, чему учил, и не
желаешь терпеть нас над собой». 701
140. Эти слова расстроили Сандрата до того, что он
взроптал и от гнева даже заплакал. Однако аббат, распус­
тив собрание и поднявшись, от себя посоветовал ему со­
хранять хорошее расположение духа и сказал, что сам по
себе он, конечно, не осмелился бы противиться рассуди­
тельности столь уважаемого мужа, хотя в монастыре боль-


184
Экксхард
шинство тех, кто, совсем недавно укрепившись в соблюде­
нии устава благодаря епископам и аббатам и увещеваниям
Кебона, не дал бы себя так с наскока от него отвратить,
и что он не имеет намерения противоречить королевско­
му письму, которое привез Сандрат, если при долгом пре­
бывании и исследовании устава он привьет его собратьям
нечто разумное и оторвет их от учений, так давно внушен­
ных им столь почтенными мужами. Наконец, он приказал
облечь его чином сразу за деканами, а ему самому - всю
эту неделю, действуя как можно спокойнее, наблюдать за
всем, что у нас происходит, и в итоге менять то, что ему не
понравится, с разумными обоснованиями и уставом в ка­
честве свидетеля.
Неделя прошла, и Сандрат на заседании в помещении
капитула сказал, что ему многое не понравилось, особенно
же громогласные ликования в церкви, отдающие тщеслави­
ем и вовсе не подобаюrмие монахам, 702 и многое прочее, о
чем он хотел бы рассказать позднее, кроме того, что, как он
видел, в ней ежедневно справляют воскресенье, а в трапез­
ной - пятницу, 703 а также что его нос совершенно не мог
выносить запаха свиной похлебки и что по указу короля он
запретил как мясо, так и похлебку и больным, и здоровым.
Еще он сказал, поскольку сам любил выпить, что вина
нам дают чрезвычайно скудно, а нашей чаши хватает для
прохлаждения паче, неже для пития. 704 Я опускаю многое
другое из того, чему он учил и что он делал, и о чем я мог
бы, пожалуй, написать целый том, кроме некоторых самых
памятных вещей, потому что все это плохо кончилось.
141. В конечном итоге аббат, поскольку он заметил в
Сандрате недостаток твердости, наказал десяти братьям,
а впрочем, и всей братии, повиноваться Сандрату во всем
сообразном и несообразном настолько же, насколько они
Истории монастыря Санкт-Галлсн
185
любят своего аббата, и предсказал им, что строгость его
начальства недолго продлится. Он также повелел выстав­
лять для него вверху правого стола трапезной все, что он
скажет, без меры и, если сам он прервется, уговаривать его
выпить - ведь Ноткер уже выяснил, каков он был в под­
питии.
Декан же с препозитом часто внушали отдельным
братьям, чтобы они смягчили Сандрата примерным пове­
дением. Однако тот всегда обходился в делах благочиния с
братьями резче после трапезы - конечно, из-за выпивки.
И однажды случилось так, что один из юношей, которого
Сандрат уже много дней изводил и теперь напустился на
него с более грубыми словами, чем на прочих, сказал: «Ну
вот, снова наш полуучитель разгорячился чистым вином».
И хотя юноше казалось, что он сказал это незаметно, Сан­
драт подхватил слова, слетевшие с его уст, и ответил: «Я,
твой полуучитель, должен как можно быстрее показать
тебе, какой я безумный!» Затем, подскочив к этому чело­
веку, который был, между прочим, хорошего рода, а также
отлично образован, Сандрат сильно двинул ему в челюсть.
Но тот, будучи гораздо крепче напавшего, быстрее, чем
можно сказать, выбросил руку и нанес Сандрату моrцный
удар кулаком в висок, так что тот упал наземь полумертвый.
И если бы прочие не удержали юношу, он причинил бы ему
еще больше вреда. Тотчас прибежали братья с деканом; по­
звали аббата и ударили в колокол, чтобы собрать капитул.
Там по приказу аббата юношу, который все еще был вне
себя от бешенства, привязали к колонне в теплой палате705
и жестоко высекли розгами. И посреди мучений он сказал,
поскольку был образован, что удивительным образом, как
Христос когда-то пострадал у столпа от козней дьявола,
так и он страдает у столпа от казнен новоявленного сата-


186
Эккехард
ны, и также будет вовсе не удивительно, если когда-нибудь
случится так, что с Сандратом от его же собственных рук
произойдет то, что произошло с его тезкой. 706 Меж тем
как он под розгами предрекал Сандрату такую судьбу, тот
сидел все еще напуганный и ошеломленный этим ударом.
Затем, простершись наземь перед аббатом, он попросил
отпустить ему грехи и ради любви к королю научить его,
что ему теперь после всего этого делать.
142. И декан сказал: «Для человека, который, по его
словам, научил столько монахов и приехал учить нас по­
сле столь многих епископов и аббатов, ты слишком сильно
донимаешь нашего господина просьбами стать твоим учи­
телем». Аббат же добавил: «Поскольку я верой и правдой
поклялся государю, о муже Божий, то должен был терпеть
все, что бы ты с нами ни учинил, вплоть до того мгновения,
когда ты, уж не знаю по какому, на твой взгляд, уставу,
набросился на моих братьев с кулаками подобно безрас­
судному нахалу. Ведь я честью уверяю тебя, что оба мы
только что поступили противно уставу: ты - принявшись
колотить моего сына без суда и следствия кулаками, а я,
чтобы дать тебе удовлетворение, - розгами». И когда
все начали просить аббата, чтобы он приказал запечат­
леть деяния Сандрата в письме и отправить Оттону-сыну,
Сандрат поднялся и, как бы подавая пример прочим, снял
кафтан, расстелил его перед собой, распростерся на нем
и со стенаниями взмолился, чтобы его наказали за такой
проступок. И хотя большинство желало, чтобы его высек­
ли, аббат приказал его одеть, так как королевский посла­
нец во всяком случае должен получать подобающий почет.
Затем аббат своей властью примирил его с пострадавшим
братом, однако же намеренно не стал препятствовать ему
вести себя, как ему вздумается.
1
Истории монастыря Санкт-Галлен
187
И так как Сандрат тем не менее по-прежнему вовсе
не избегал вина, а по прошествии нескольких дней с этого
случая к нему снова вернулось начальственное чванство,
однажды ночью он, в вине погребенный, 707 своим хрипом
и храпом не давал братьям покоя. Затем он принялся звать
своего слугу Хаттона, который уже давно после его прибы­
тия уехал отсюда, со словами: «Рабе лукавый, 708 ты где?»
И в таком невменяемом состоянии он босиком и без кафта­
на поднялся для мочеиспускания и оросил скамью у ложа
отца Руомона, который уже ушел из-за беспокойства, при­
чиняемого Сандратом. Обвиненный на следующий день
деканом перед капитулом в пьянстве и непристоиности,
он снова, как и в прошлый раз, по своей воле снял каф­
тан и, растянувшись на нем, потребовал наказания. Тогда
Руомон встал, спокойно, но, конечно, без приказа дека­
на, взял плеть братии, висевшую рядом, и от души отвесил
Сандрату несколько ударов. 709 И когда декан закричал на
него, что это он делает, монах ответил: «Я делаю то, что
вы приказали и о чем он сам попросил». Ведь он притво­
рялся, будто полагал, что действует с согласия декана, а
меж тем продолжал наносить удары еще сильнее. Сандрат
заголосил, что на беду вообще приехал в этот монастырь,
и только тогда был избавлен от мучений поднявшимся с
места деканом. Руомон же благодаря своим заслугам поль­
зовался таким уважением, что ни от кого не получил пори­
цания, но некоторые даже говорили, что он поступил как
следовало.
143. В конце концов аббат по всеобщему совету при­
казал постелить Сандрату ложе в каминате, где его раз­
местили в самом начале, и приставить к нему бдительного
стража из числа дворни. Однажды, придя туда с повечерия
и увидев, что у стража на столике лежит приготовленное


188
Эккехард
мясо, Сандрат, поскольку высоко его ценил и был уверен в
его верности, сказал: «Душе моя, дай и мне мяса, и пусть
это останется между нами». Тот охотно так и сделал и к
тому же, когда Сандрат наелся мяса, протянул ему вина.
Тогда Сандрат достал деньги из кошеля, которого никто в
монастыре не видел, и с поцелуем дал своему сообщнику,
чтобы он проделал то же самое и в другие ночи. Страж стал
часто повторять эту проделку за закрытыми изнутри две­
рями. Однажды Рихер осведомился у него, как проводит
ночи учитель братии, и тот ответил: «Право же, прекрасно.
Если бы у меня только было еще мясо, чтобы дать ему,
а то мы уже съели то, что мне удалось достать». Рихер воз­
разил: «Хорошо, что ты это рассказал, друже, ведь бла­
годаря мне у тебя не будет в этом недостатка. Но сделай
и ты, что я тебе скажу, как если бы речь шла о твоей жиз­
ни. Следующей ночью лишь притворись, будто ты запи­
раешь двери, но оставь их открытыми. И, взяв у наших
слуг мяса, которого у нас в избытке, приготовь вам вдо­
воль еды».
На следующую ночь Сандрат пришел к себе после по­
вечерия, и его верный слуга, как обычно, накрыл ему ло­
мящийся от мясных блюд стол и посулил, что им предстоит
веселая ночь. Но тут их за жадным пожиранием застиг
препозит, взявший с собой несколько братьев, и, встав над
ними, сказал: «За хорошими делами застаем мы тебя, свя­
той учителю! Поистине, нашим недужным, если бы тебе
было угодно, эта тарелка подобала бы гораздо больше,
чем тебе». И, подняв ее, он пригрозил ударить ею в лицо
Сандрату, но не стал этого делать. Однако стража, словно
разгневавшись и на него, он назвал лукавейшим рабом 710
и, приказав больше никогда не являться ему на глаза, вы­
гнал из дома. Затем они вышли и оставили этого обманщи-
Истории монастыря Санкт-Галлен
189
ка государей и государства одного, тщательно закрыв за
собой двери монастыря, чтобы он больше не мог попасть
внутрь.
Сандрат же, опасаясь, как бы назавтра его не постиг­
ли гораздо большие беды, той же ночью ударился в бега
и днем уже устроил себе привал между кустарниками на
ближайшей горе. Впрочем, и аббат не собирался отправ­
лять никого в погоню, так что Сандрат, почувствовав себя
в безопасности, в конце концов присоединился к стран­
ствующим паломникам, которые направлялись в Рим. Од­
нако о том, какова была его дальнейшая судьба, поскольку
у меня нет подтвержденных сведений, 711 я охотно умолчу
из неприязни к его имени. Здесь заканчивается трагедия
о лицемере Сандрате и его потугах, предпринятых против
нас по приказу Оттона Великого.
144. Наконец, аббат отправил Оттонам и королеве в
Саксонию письмо и подарки, осведомляясь о сроках их при­
езда, а также Эккехарду целую тетрадь, содержавшую пол­
ную повесть о Сандрате. Когда Эккехард тайком передал
ее почитать Оттону-сыну, тот разразился таким насме­
шливым хохотом, что его мать зашла спросить, что случи­
лось. Тогда он протянул ей это сочинение и попросил про­
читать - ведь она была прекрасно образована,
-
какая
участь сопровождала и постигла святого Сандрата, втайне
от него посланного отцом. Внимательно изучив повесть, она
не могла сдержать смех и сказала сыну: «Поистине, мне ка­
жется, некрасиво со стороны твоего отца посылать к таким
мужам, как те из них, кого мы недавно видели, такого прои­
доху и приказывать этому человекообразному чудовищу, 712
чтобы оно тащило за собой столь почтенных людей. Надо
же, наушник твоего отца был подлейшим человеком, нена­
вистным Богу. Однако и я ошибалась в нем ввиду его ху-


190
Эккехард
добы, бледности и небрежной одежды и надеялась, что мы
можем ожидать от него великих деяний. Я знаю, что тебе
и Эккехарду не стоит заводить речь об этом деле с твоим
отцом, но я сама при первой возможности выступлю пе­
реводчицей верною 713 и донесу до его ушей это сочи­
нение».
Один из воинов аббата, назначенный посланцем, вру­
чил королю в присутствии королевы письмо и передал
дары. Благосклонно приняв их, Оттон тотчас спросил, как
дела у Сандрата, на что королева откликнулась: «Мне,
господине мой, надлежит прочитать и перевести тебе еще
одно послание».
145. Конец прочитанного ею письма гласил: «И да
сподвигнут слившиеся воедино разнообразные беды, кото­
рые я сносил на протяжении шестнадцати недель вместе с
моими братьями, милосердие твоего величества». И тогда
королева сказала: «Государю, если любишь меня, милости­
во выслушай эти вкратце изложенные в грамоте беды».
И после того как она, переводчица верная,714 как можно
быстрее перевела Оттону целиком все послание, он сказал:
« Тошно мне, моя дорогая, и досадно слышать о суетных и
столь неразумных потугах этого человека. Но также мне
жаль мужей Божиих, проявивших такое смирение и такое
терпение из страха передо мною. О, попадись мне только
на глаза этот ничтожнейший обманщик, каким примером
станет он для всех лицемеров!» Призванному же по совету
королевы Эккехарду он сказал: «Напиши твоему Нотке­
ру715 и собратьям, что я не только выражаю им свою ми­
лость, но и прошу их милости, ибо они возмущены. И если
я их огорчил неосознанно, то, коль буду жив, осознанно по­
радую их за их нерушимое терпение, которое они должны
были проявить из-за меня. Напиши также, что наш приезд
Истории монастыря Санкт-Галлсн
191
воспоследует, даст Бог, в мае и залечит раны, которые я им
нанес по соблазну дурных людей».
Меж тем вошел Оттон-сын. Отец дал ему почитать это
1юслание, будто сын ничего об этом не знал. И когда тот
начал смеяться при чтении, отец молвил: «Удивляюсь я, что
ты смеешься там, где мне хотелось плакать». Оттон-сын
ответил: «Отче, я радуюсь тому, что ты говоришь прямо.
Хотя я часто вам на него указывал и тем не менее вы, не
спросясь меня, послали этого человека, он не смог скрыть,
кто он на самом деле. Но уж теперь-то, отче, следует выяс­
нить, где он, чтобы с ним, когда мы прибудем в монастырь,
достойно обошлись на глазах у его учеников, с которыми
он недостойно обошелся». И королева добавила: «Если он
попадется, сыне, раньше твоему отцу в руки, то уж не по
моему совету наказание будет отложено».
146. С веселием отпущенный воин аббата, глашатай
хороших вестей, обрадовал всех домочадцев святого Гал­
ла, возгласив им королевский указ, который гласил, что,
поскольку государям теперь доподлинно известно, что мо­
нахи во всяком случае стремятся к благу, впредь они могут
жить, как им заблагорассудится, и что государи обещают
больше не подсылать к ним лицемеров.
К их приезду приготовили множество разнообраз­
ных, только что сочиненных славословий и, ка~, обычно,
не поскупились на прочие расходы. Государи прибыли в
обитель в канун Вознесения, которое пришлось на день
святой девы Пуденцианы. 716 Их приняли с подобающими
почестями. Сын вел мать, а Оттона Великого под левую
руку вел его брат Брунон, архиепископ Кёльна, 717 тогда
как правой рукой король опирался на посох. Затем же,
когда брат отошел после целования руки, король остался
стоять на удалении ото всех, как лев перед прочими зве-


192
Эккехард
рями, один посреди церкви, словно статуя, в то время как
братья выстроились с обеих сторон для славословий. Об­
ращая взгляды своих больших глаз на братьев то с одной,
то с другой стороны, он выронил посох, чтобы испытать,
таково ли по-прежнему их благочиние, каким он знавал его
раньше. Когда же герцог Кунон, королевский зять, 718 бро­
сился и подобострастно подал королю посох, тот приказал
ему встать и сказал: «Вот, искушая их благочиние, о кото­
ром и ты, вероятно, слыхал, я уронил посох и не заметил,
чтобы у кого-нибудь из них повернулась за ним голова или
глаза. Расскажи же моей Адальхайде и сыну об уловке, к
которой я прибег».
На рассказ Кунона Оттон-сын, отличавшийся меткими
замечаниями, откликнулся такими словами: «Удивляюсь я
тому, что он выронил посох, тогда как настолько крепко
держит власть. Поистине, подобно льву мертвой хваткой
он удержал те королевства, которые до сих пор захватил, и
даже мне, своему сыну, не дал и крупицы».
147. Наконец, после окончания славословий великий
государь повелел, чтобы никто не входил вместе с ним в
пределы монастыря кроме тех, кому разрешит аббат. Когда
для лобызания были созваны декан и прочие главнейшие
монахи, Оттон спросил, где же его Ноткер. 719 Тогда ему
показали Ноткера, уже слепого от старости, сидящего на
скамье. Король приказал сыну привести монаха к нему.
Оттон-младший тотчас подошел к Ноткеру, поцеловал его
и за руку отвел к отцу. Государь также облобызал достой­
ного мужа, притянул его к себе под плащ, 720 премного его
утешил и, взяв за руку, повел с собой в монастырь. «О,
я счастливейший слепец, - сказал Ноткер,
-
которому
повезло сегодня иметь таких руководителей, каких никто
никогда не удостаивался!» Заняв свое место в монасты-
Истории монастыря Санкт-Галлен
193
ре, Оттон усадил Ноткера рядом. Там его приветствовали
епископы, аббаты и миряне, которым он часто помогал.
Между тем, поймав аббата, Оттон-младший попро­
сил открыть для него книгохранилище. Не смея отказать
ему в этом, аббат тем не менее приказал отпереть только
с шутливым условием, чтобы столь знатный разбойник не
ограбил обитель и братию. Однако Оттон, соблазненный
прекрасными книгами, многие унес с собой - впрочем,
часть из них он позже вернул по просьбе Эккехарда.


КОММЕНТАРИИ
1 Теш. 3: 17.
2 Имеется в виду труд Ратперта, освещаю1ций историю Санкт­
Галлена с основания в 614 r. до 884 r.
3 Теренций, Девушка с Андроса, 804; ер. пер. А. В. Артюш­
кова: «Как мажется, когда нельзя как хочется».
4 Соломон I, епис1юп в 838/39-871 rr.; его племянник Со­
ломон II, епископ в 875 /76-889 rr.; Соломон III происхо­
дил из того же рода.
5 С 878/79 г. при Людовике III Младшем, короле Восточно­
Франкского королевства в 876-882 rr.
6 П)Имальд, воспитанник монастыря Райхенау, аббат Вайсен­
бурга, аббат Санкт-Галлена (841-872), архикапеллан Лю­
довика II Немецкого (848-870) и канцлер при Людовике
Благочестивом и Людовике Немецком.
7 Монастырь Элльванrен в восточном Вюртемберге, основан
в764r.
8 Монастырь Кемптен в Алльrое между Мемминrеном и
Фюссеном, к востоку от Баденского озера.
9 Хаттон, аббат Райхенау (888-913), архиепископ Майнца
(891-913), важнейший сановник при королях Арнульфе,
Людовике IV Дитяти и Конраде I; с ним, как и с одним из его
преемников Хаттоном 11, связывают легенду о жадном епи­
скопе, съеденном мышами, - ер., напр., балладу В. А. Жу­
ковского «Суд Божий над епископом». См. о нем далее гл. 10,
22, 23.
10 Хартмут, ученик Рабана Мавра в монастыре Фульда, за­
тем с 838 г. монах, с 849 г. декан в Санкт-Галлене, аббат
Санкт-Галлена в 872-883 гг.
Комментарии
195
11 Ср. Деян. 23: 10; вероятно, речь идет о недовольных спут­
никах епископа, продолжавших путь в Ирландию.
12 Мк. 14: 5.
13 Здесь и далее «святой Галл» является также стандартным
обозначением для «монастыря святого Галла».
14 Часть богослужебного облачения, широкая лента с выши­
тыми крестами.
15 Т. е. школа для будущих каноников, белого духовенства.
1 б Fratres conscripti. Первое упоминание обычая, который будет
далее неоднократно встречаться в тексте, наделять особым
статусом лиц, не входящих в число монахов Санкт-Галлена,
внося их в список монахов и тем самым позволяя участвовать
в жизни общины: вступать в пределы монастыря, разделять
с монахами трапезы и т. п. Такие приписные братья станови­
лись защитниками и покровителями обители, а также делали
богатые вклады. Подробнее см.: Schmid К. Von den "fratres
conscripti" in Ekkelшrts St. Galler Кlostergeschichten / / Frйh­
mittelalterliche Studien. 1991. Bd. 25. S . 109-122 .
17 Familia в HTS последовательно переводится как Cesinde
'слуги, челядь', однако иногда Эккехард употребляет это
слово, очевидно, как в приложении ко всем «домашним», так
и в расширенном значении «община, общество»; ер. MIW
s. v. familia. Тем не менее в большинстве случаев /amilia вхо­
дит в состав устойчивого сочетания /ratres et /amilia 'братья
'
и монастырские слуги .
18 См. примеч. 5.
19 Т. е. Элльванrена и Кемптена.
zo Т. е. в одежде белого духовенства.
21 Quibus < ... > in laico haЬitu < ... > abutimur; пер. HTS, 125:
"wir < ... > lassen uns < ... > nie < ... > mit ihnen ein"; англ.
пер. FMSG, 13 принимает abutimur за форму с пассивным
значением "they never show us disrespect Ьу wearing !ау haЬits
in the cloister"; здесь мы присоединяемся к варианту FMSG.
22 Адальберон, епископ Аугсбурга в 887-909 rr., советник
короля Арнульфа и воспитатель Людовика Дитяти.


196
Комментарии
23 Ср. 1Фес. 5: 2.
24 Сарра - в качестве общей одежды плащ или мантия с ка­
пюшоном, также впоследствии часть литургического обла­
чения; здесь, видимо, в неспецифическом значении «плащ,
накидка».
25 По Уставу св. Бенедикта (гл. 42) ночью действовал обет
молчания: «После повечерия никому уже нет позволения
говорить что-либо с кем бы то ни было. Кто окажется на­
рушителем сего правила молчания, должен подлежать тяж­
кой эпитимии; исключая разве придут посетители какие, или
авва что-нибудь прикажет; но и это надо исполнять со всею
скромностию и тихостию» (УСБ, 629).
26 Pater domesticus - т. е. монах из насельников Санкт-Галле­
на, в отличие от предыдущих пришлых аббатов.
27 Пс. 118: 147.
28 ln ео может относиться как к монастырю (claustrum), так и
одежде (haЬitus); HTS переводит как референцию к мона­
стырю, мы сохраняем неоднозначность. Кажется, впрочем,
что слова Руодкера чуть далее указывают скорее на рефе­
ренцию к одежде.
29 Т. е. при смерти.
30 Секвенция («последующее») - род одноголосного пения
в западной литургии, исполнявшегося как отдельное песно­
пение на мессе после Аллилуйя и перед чтением Евангелия.
В отличие от прочих проприальных песнопений - интроита,
градуала, тракта, коммунио и оффертория - литурrически
секвенции не были универсальными, поэтому их репертуар
был открытым. До нас дошло около 4500 примеров раз­
ного стиля и типа, в которых соотношение музыки и текста
сильно варьирует: секвенция могла состоять из бессловесной
мелодии (напева), мелодии с частичным текстом или мело­
дии, полностью положенной на текст. Древнейшее свиде­
тельство о существовании этого жанра датируется временем
около 814 г. Из слов Амалара Мецского, написанных около
823 г., явствует, что секвенцией певчие называли бессло-
Комментарии
197
весную юбиляцию - распев последнего слога Аллилуйи.
С середины IX в. появляются сведения о включении тек­
ста, который называли «прозами». Наконец, Ноткер Заи­
ка (ум. 912) одним из первых начал сочинять секвенции с
полным текстом. По его собственным объяснениям, изло­
женным в предисловии к сборнику секвенций (ок. 884),
он с трудом запоминал длинные бессловесные мелодии и,
когда к нему в руки попали стихи, написанные на эти ме­
лодии, стал подражать им. Эти сочинения были одобрены и
подправлены его учителем Исоном. См.: Lori Kruckenburg,
Sequence / / СНММ, 300 ff.; тексты Ноткера изданы в:
Notkeri poetae Balbuli Liber ymnorum / Hrsg. W . von den
Steinen. Bern; Miinchen, 1960.
31 Тога, которую носили мальчики до вступления в зрелый воз-
раст, когда ее меняли на мужскую.
32 Вергилий, Энеида 1888, 11, 46, 48; пер. А. А. Фета.
лСр.Мф.7:15.
34 Подтверждение привилегии свободного выбора аббата.
35 Praemonachus, шутливое словообразование, а также аллю­
зия к praetexta.
36 Confessionis altarium -
по-видимому, алтарь в крипте с
гробницей св. Галла; см.: Du Cange s. v. confessio; впрочем,
в издании HTS, 135, Anm. 23 считается, что имеется в виду
высокий алтарь в хоре над гробницей. Колонна и крест про­
пали во времена Реформации.
37 Карл III Толстый, посетивший в 883 г. Санкт-Галлеи, однако
день св. Отмара - 16 ноября, а визит Карла состоялся в
декабре.
38 Ср. 3!.Jap. 10: 7: «приложил еси премудрость и благая к сим
паче всякаго слуха, егоже слышах в земли моей» (Синодаль­
ный перевод дальше от версии Вульrаты).
39 Т. е. св. Галла.
40 Дошло до нас в рукописи StiftsЬiЬliothek, Cod. Sang., 915,
р. 6-8.
41 До сих пор неидентифицированное лицо.


198
Комментарии
42 Бернхард, аббат в 883-890 гг., его избрание было приуро­
чено к посещению аббатства Карлом III Толстым.
43 Фигурирует в Книге мертвых Санкт-Галлена и в списке при­
писных братьев Райхенау.
44 Перевал Большой Сен-Бернар.
45 Ульрих (ум. до 896), граф в Линцгау, Аргенгау, Альпгау
и Рейнгау.
46 Т. е. чтобы упокоиться на кладбище Санкт-Галлена.
47 Magni consilii angelus, «Велика Совета Ангел» (Ис. 9: 6),
из антифона Puer natus est nobis; этот антифон входит в ин­
троит (вступительное песнопение) рождественской мессы.
См. также ниже примеч. 531.
48 Соломон не был аббатом Райхенау; аббатство в 888 г. было
передано его покровителю Хаттону, архиепископу Майнца.
Возможно, некоторое сознательное смешение с Хаттоном,
который, как говорится чуть ниже, тоже владел двенадцатью
аббатствами.
49 Из-за поддержки Бернхарда, внебрачного сына Карла III,
поднявшего в 890 г. мятеж против короля Арнульфа.
50 На самом деле возведения Соломона в епископы Констанца
и аббаты Санкт-Галлена произошли оба в 890 г.
51 Неверное, аббатами Фульды и архиепископами Майнца бы­
ли Рабан Мавр (ум. 856), Хаттон II (ум. 970) и Эркан­
бальд (ум. 1021).
52 Camerae nuntii; пер. HTS Kammerboten.
53 Адальберт (ум. 906) из рода старших Бабенбергов, сын
восточно-франкского графа Генриха и соперник Конрадинов
в борьбе за влияние на Франконию.
54 Веринхер (Вернер), вероятно, из рода графов в Лобденгау.
5·п
J
редставители рода Алахольфингеров, их сестра Кунигун-
да в 913 г. вышла замуж за короля Конрада 1; казнены в
917 г.
56 Бамберг ( средневековый Бабенберг) - родовое гнездо
старших Бабенбергов.
57 Т. е. Веринхер.
Комментарии
199
'
8 Bodman (Potamum), королевский пфальц на северной око­
нечности Баденского озера неподалеку от Констанца.
'
9 Франкские графы, проводники каролингской политики в
Алеманнии. Руодхарт (Рутхард), граф в Аргенгау; Верин­
хер (Варин), граф в Тургау. Своими предками их считали
Конрадинеры (см. гл. 16) и Вельфы (см. гл. 21). Неясно,
впрочем, были ли графы родичами. Подробнее о них см.:
Borgolte 1986, 229-236, 282--287. О житии св. Отмара
и роли обоих графов см. статью в Приложении.
60 Мальтра (лат. maltra, нем. Malter) - мера сыпучих тел; по
Дюканжу, содержит четыре модия (Du Cange s. v . maltra),
однако точную величину указать затруднительно.
61 Patienter tulerunt homines /raudolenti episcopi gloriam; при­
лагательное /raudolenti может относиться как к homines,
так и к episcopi. HTS, 157 предлагает первый вариант die
liickischen Caste 'коварные гости', мы следуем интерпретации
фон Кнонау (Knonau, 53).
62 Поговорка; см.: Thesaurus proverbiorum, V, 19.
63 В 911 г.; Конрад был избран королем ранее в том же году.
64 День святых невинных младенцев Вифлеемских, 28 декабря.
65 Praepositus - приор, наместник, первое по старшинству
лицо в монастыре после аббата и начальствующее лицо в
подчиненных аббатству монастырях и владениях.
66 Очищенные и перченые бобы (см. гл. 16), в отличие от каж­
додневной каши.
67 Вероятно, намек на пожертвования, о которых Конрад со­
бирался объявить на следующий день; см. ниже.
68 Быт. 33: 9.
69 Либра - мера веса и денежная счетная единица (ливр,
фунт); Карл Великий унифицировал денежную систему,
при нем одна либра серебра ( = ок. 406 г) соответствовала
20 солидам или 240 денариям (денье, пфенниг), из которых
чеканились почти исключительно денарии.
70 Иммунитет (immunitas) в целом являлся привилегией, обес­
печивающей свободу от стороннего вмешательства прежде


200
Комментарии
всего в судебную и административную власть. Санкт-Галлен
обладал неприкосновенностью с 818 г., т. е. задолго до Гри­
мальда. О конкретном понимании этой привилегии во вре­
мена Эккехарда см. события, описанные им в гл. 91-92 и
96.
71 Канонизирован в 864 г.
72 Т. е. Рутхард и Верхингер (Варин).
73 Advocatus (Vogt, фогт) - в духовной сфере светское лицо,
представляющее церковь или прелата в мирских делах, осу­
ществляющее правосудие на церковных землях и управляю­
щее церковным имуществом.
74 Т. е. св. Отмара, день памяти - 16 ноября.
75 Далее до конца абзаца рифмованная проза.
76 1Кор. 13: 4; Вульгата: Caritas < ... > non agit perperam; в
Синод. пер. «не бесчинствует».
77 Т. е. графов Бертольда и Эрхингера.
78 Т. е. обитателям Штаммхайма.
79 Гарнизон упомянутого замка, построенного Бертольдом и
Эрхингером.
80 Victimae; пер. HTS Schlachtvieh.
81 Вероятно, Дипольдсбург, ныне руины замка под Кирххай­
мом к юго-востоку от Wтуттгарта.
82 Vim sciebat; пер. HTS, 171 "weil er die Zwangslage erkannte".
83 Caminata, от caminus 'очаг, печь' (рус. «комната»), теплый
покои, отапливаемое помещение.
84 Pallium dorsile; ер. Du Cange s. v . dorsale.
85 Замок Хоэнтвиль находился к северо-западу от Констанца;
сегодня можно видеть его руины.
86 Т. е. Бертольда, Эрхингера и Лиутфрида.
87 Machinis pensilibus; ер. пер. HTS, 175 Hiingekorbe 'подвес­
ные корзины'.
88 Нем. «Здравствуй, господин! Здравствуй, дорогой!»
89 Боэций, Утешение Философией, 2, 1, 6; пер. Р. Л. Шма­
ракова.
90 Деян. 12: 11.
Комментарии
201
91 Ювенал, 2.40; ер. пер. Д. С. Недовича: «Третий свалился
Катон с небеси».
92 Собор в Хоэнальтхайме под Нёрдлингеном 20 сентября
916 г.
93 Бурхард (11), герцог Швабии в 917 /18-926 гг., бывший
до этого союзником Эрхингера в борьбе с Конрадом 1. Во
главе герцогства одержал победу над Рудольфом Бургунд­
ским, мир был скреплен женитьбой Рудольфа на дочери Бур­
харда Берте. После этого Бурхард оказал зятю поддержку в
его притязаниях на итальянскую корону и отправился с ним в
Италию, но был убит под Новарой.
94 21 января 917 г.
95 Т. е. замок, построенный Бертольдом и Эрхингером у
Штаммхайма.
96 Вергилий, Энеида 1979, VI, 93; пер. С. А Ошерова.
97 Т. е. как потомок Рутхарда и Верхингера (Барина); см. вы­
ше.
98 Рудольф (ум. ок. 992), племянник Конрада, епископа Кон­
станца.
99 Вельф 11 (ум. 1030), присоединился к мятежу швабского
герцога Эрнста против Конрада 11, в 1027 г. сдался и умер в
заключении.
IOO По сведениям другого источника, несчастье случилось в
Финшгау в Южном Тироле ок. 1000 г.
101 Ита, дочь Конрада (Куно) из Энингена, герцога Швабии
(983-997).
102 Теренций, Евнух, 1032; ер. пер. А. В. Артюшкова: «Все
свое могущество доподлинно / На мне явили боги».
103 Документально подтверждена только более ранняя поездка
Соломона в Рим в 904 г.
104 Лк. 15: 18.
105 Папой в 914-928 гг. был Иоанн Х.
106 Св. мученик Пелагий, казненный при императоре Нумериа­
не, день памяти - 28 августа.
107 Лат. sodes.


202
Комментарии
108 О поездке и ее цели не известно из других источников,
поэтому переводы ius regium exacturus могут разниться:
HTS предлагает "wo er des Konigs Recht ausiiben sollte";
FMSG -
"in order to demand the king's justice".
109 Ср. Лк. 6: 38.
110 Эйнхард, Житие Карла Великого, гл. 25: «Пытался он так­
же писать, и с этой целью имел обыкновение держать под
подушками таблички и тетради, чтобы в свободное время
приучать руку выводить буквы, но несвоевременно и слиш­
ком поздно начатый труд принес мало успеха» (на основе
переводов из: Стасюлевuч М. J\f. История средних веков
в ее писателях и исследованиях новейших ученых. СПб.,
1864. Т. 2. С. 27; Кузнецова Т И. Памятники средне­
вековой латинской литературы Х-ХП веков / Отв. ред.
М. Е. Грабарь-Пассек и М. Л. Гаспаров. М., 1972. С. 297).
111 Obsides; ер. «Хронику» Иеронима: <<Арновий < ... > напи­
сал против прежней религии прекраснейшие книги и нако­
нец, давши этот как бы некоторый залог благочестия (ve!ut
quibusdam obsidibus pietatis), получил общение (с церко­
вию) » (Творения блаженного Иеронима Стридонского.
Киев, 1879. Т. 5. С. 395).
112 Т. е. Хаттон.
113 Spiritu in/remeret; см.: Ин. 11: 33; Синод. пер. «восскорбел
духом» существенно мягче Вульгаты.
114 15 мая 913 г.
115 Ср. Притч. 13: 8: «Богатством своим человек выкупает
жизнь свою».
116 Т. е. свободен от богослужений, так как в этот день не слу­
жится особой мессы.
117 Ин. 17: 25: «Отче праведный, и мир Тебе не позна, аз же тя
познах, и сии познаша, яко ты мя послал еси». Антифон к
славословию Magni/icat (Величит душа моя Господа) перво­
го кануна Вербного воскресенья. Антифоны - как правило,
краткие вступительные и заключительные фразы к псалмам
и библейским песням, задающие тон песнопению. Входят в
Комментарии
203
состав и мессы (к интроиту, офферторию, причащению), и
оффиция (на утрене, лаудах, вечерне). В отдельный подтип
выделяются богородичные и процессионные антифоны.
118 Сепа caritativa - братская трапеза, трапеза любви в тра­
диции раннехристианской агапы; в монастыре устраивалась
благотворителем или вкладчиком, к этому же типу трапез
относятся установленные королями в память об их визитах;
см. выше о Конраде гл. 16.
119 Mandatum; в этом специфическом значении см.: DMLBS
s. v . mandare.
120 См. гл. 4.
121 2Езд. 9: 40 и далее (в Вульгате 8: 2 и далее).
122 Ср. Мф. 25: 35.
123 Засвидетельствовано его присутствие 21 апреля 918 г.
124 Аббатство Пфеферс ( Pfafers), к югу от Вадуца, основано
монахами из Райхенау в 731 г., важный культурный и хо­
зяйственный центр в диоцезе Кура.
125 Гл. 73.
126 Т. е. Элльвангена и Кемптена.
127 Ср. Прем. 8: 2.
128 28 декабря.
129 Т. е. в тот же день, 28 декабря.
130 Metl'ice: метрический стих (квантитативная метрика) -
стихосложение, основанное на долготе-краткости, необхо­
димое для следования высоким образцам античной поэзии.
Rhythmice: силлабичес1шй стих, считающий слоги и в раннее
Средневековье все активнее пользующийся рифмой, воз­
никает с утратой противопоставления долготы-краткости,
когда основой ритма становится динамическое ударение.
Ср. также: Гаспаров М. Л. Очерк истории европейского
стиха. М., 2003. С. 79, который ссылается на это место
из «Историй».
131 Т. е. Конрадом; см. гл. 16.
132 См. гл. 51 и далее.
133 3 января.


204
Комментарии
134 Т. е. 5 января 919 или 920 r.
135 Т. е. как в литературном сочинении, так и в каллигра­
фии.
136 Commoditas; ер.: Цицерон. В защиту Секста Росция IV,
9 / Пер. В. О. Горенштейна / / Речи в двух томах. М.,
1962. Т. 1. С. 7.
137 1Кор 12: 28: «И иных Бог поставил в t_!еркви, во-первых,
Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями;
далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исце­
лений, вспоможения, управления, разные языки».
138 I n/latio aurium, определение славы из «Андромахи» Еври­
пида в латинской передаче Боэция. Очевидно, оно было хо­
рошо известно в Санкт-Галлене, так как Боэция переводил
Ноткер. Об этом выражении см.: Иванов 2022.
139 В монастыре св. Феликса и Регулы.
140 Вергилий, Энеида, VII, 53.
141 Две возвышенности, между которыми располагается Санкт­
Галлен, назывались горой Вальтрама (ныне Розенберг) и
горой Ноткера ( ныне Фройденберг).
142 Людовике Немецком, Карле III, Арнульфе Каринтийском,
Людовике Дитяти и Конраде 1.
143 Знак покаяния; см. Мф. 11: 21: «во вретище и пепле по-
каялись».
144 В день Пасхи.
145 Первый (городской) священник, наложивший епитимью.
146 Второй священник из соседней деревни.
147 Дароносица, ковчежец для хранения Святых Даров.
148 Викторсберг в Форарльберге, Mons Victoris; Евсевий, уро­
женец Ирландии, умер после тридцати лет затвора в 884 r.
Так как Исон умер в 871 r., сомнительно, чтобы Евсевий
мог дать предсказание до его рождения.
149 Карлу III Толстому.
150 Рудольф стал маркграфом Верхней Бургундии в 876 r., по­
этому, вероятно, данные события следует относить ко вре­
мени его отца Конрада Осерскоrо, маркграфа с 864 r.
Комментарии
205
151 Монастырь lранфельден (Гранваль; нем. Munster-Granfelden,
фр. Moutier-Grandval) основан в середине VII в. в горах
Бернская Юра к северу от Золотурна.
15 2 Stimulos suos pluribus scolaribus acuebat; stimulos здесь,
как и выше в гл. 31, очевидно, «иглы»; в переводе HTS,
223 для stimulos и ( чуть ниже) stilos употребляется одно и
то же слово Stacheln, однако в тексте речь идет о разных
предметах. Вероятно, следует понимать так, что Исон, в со­
ответствии со сном и толкованием в гл. 31, одновременно и
даровал свои иглы ученикам, и, щетинясь как еж, из скром­
ности не хотел, чтобы разносились слухи о его чудесах.
153 Propter тпат dandam ad mensam; ер. Лк. 19: 23. Аллюзия
на притчу о талантах. Имеется в виду, что Исон хотел не
зарывать талант в землю, а передавать знания ученикам,
тем самым нарастив процент. О толковании см.: Haefele
1980, 195.
154 Иов. 14: 5.
155 Св. Герман, первый аббат Гранваля, погиб мученической
смертью от рук приспешников Этихона (Адальрика), гер­
цога Эльзаса в 675 r.; день памяти - 21 февраля. Об Эти­
хоне, отце св. Одилии, см. также: ЧЖС (2), 13 дек.
156 Деян. 4: 32.
157 Грамматика, риторика, диалектика (логика), арифметика,
геометрия, музыка и астрономия.
158 См. гл. 6.
159 Марк Фабий Квинтилиан, lnst. orat. 8, 3, 10: «Приятно
посмотреть на атлета, у коего крепость членов сделалась
от упражнения приметною, и он от того же способнее к
сражению» (пер. А. Никольского).
160 Т. е. латыни и немецком.
161 Карл III Толстый.
162 Тов. 3: 17.
163 Несмотря на то, что Эккехард здесь и далее в повествова­
нии о Ноткере настаивает на его санктификации, Ноткер
был беатифицирован гораздо позже, в 1513 r.


206
Комментарии
164 Вергилий, Энеида, II, 65.
165 Supcr sc vcrba iaccrc, или же «язвить его»; ер. Проперций II,
8, 15: «Будешь меня осыпать градом презрительных слов»
(пер. Л. Остроумова).
166 Exsculpcrc; ер. Теренций, Евнух, 712; пер. А. В. Артюшко­
ва: «Да выжму ль правду у тебя?»
167 Т. е. между утреней и лаудами.
168 Устав св. Бенедикта, 8, 3: «Время, остающееся после бде­
ний, братия, которые недостаточно знают псалтирь или чте­
ния, употребят на изучение того с рассуждением» (УСБ,
609).
169 Вновь скрытое сравнение с атлетом; см.: Ювенал, 10, 10-
11; пер. Ф. А. Петровского: «Кротонец Милан, полагаясь
на силу рук, изумленья достойных, погиб».
170 Т. е. был несведущ в латыни.
171 Pyrale, отапливаемое помещение, калефакторий (см.: Du
Cange s. v .), служившее также для собраний капитула, по­
чему там и хранилась плеть; см. также примеч. 383.
172 Втор. 31: 23.
173 Voce opus est = Vocest op11s; Теренций, Формион, 985; ер.
пер. А. В. Артюшкова: «Горло пустим в ход».
174 Пс. 90: 6.
175 Этот эпизод см. в: ЧЖС (1), 154-156; перевод немного
отредактирован.
176 Лк. 12: 6.
177 Гл. 5.
178 Пс. 17: 26-27.
179 Особое отношение к разговорам с Ноткером видно в срав­
нении с Уставом св. Бенедикта (гл. 6 ), где говорится: «Итак,
по причине преимущественного достоинства молчания даже
совершенным ученикам редко должно быть даваемо позво­
ление говорить и притом о предметах святых, добрых и на­
зидательных>> (УСБ, 603).
1во Карла III lолстого.
181 Caritates; см. примеч. 118.
Комментарии
207
182С4по6декабря883г.
183 После отречения Хартмута и поставления Бернхарда.
IM Музыкальный инструмент, похожий на гусли; устоявшая­
ся интерпретация этой сцены. Впрочем, psalterium может
означать как псалтерий, так и псалтирь, поэтому возможна
также интерпретация, предлагаемая в последнем издании
текста HTS, 239, Апш. 6: там в psallerium видят именно
книгу.
185 Ср. Лк. 14: 11: «яко всяк возносяйся смирится, и смиряяйся
вознесется». О древности анекдота говорит его пересказ у
Диогена Лаэртского, I, 69: «И это он [Хилон], говорят,
спросил Эзопа, чем занимается Зевс, а Эзоп ответил: ,,Вы­
сокое принижает, низкое возвышает"» (пер. М. Л. Гас­
парова). Прямое заимствовование проблематично ввиду
малого знакомства с текстом Диогена в латинском раннем
Средневековье.
186 Combullirc (в тексте conbullirc) - редкое слово, употреб­
ляемое Апицием, Ое re coquinaria, 8, 8, 3 (Ed. М. Е. Mil-
haш. Leipzig, 1969. Р. 74) в значении «кипеть, (полностью)
прокипеть». Здесь, судя по значению, самостоятельное но­
вообразование Эккехарда от того же bullio 'пузыриться,
,шпеть, бурлить', но также 'плавиться'; см.: DMLBS s. v .
bullire.
187 Ср. Устав св. Бенедикта, гл. 40: «Так относительно вина,
имея во внимании немощь немощных, полагаем, что для
каждого достаточно будет на день стакана вина» (УСБ,
628). О посменном несении службы на кухне см.: Там же,
гл. 35.
188 Средневековый застольный обычай.
189 Устав св. Бенедикта, гл. 23: «Если какой брат упорен или
непослушлив, или горд, или ропотлив, или в чем-нибудь
погрешает против святого Устава, или презирает повеле­
ния старцев своих, то такового по заповеди Господа нашего
старцы пусть усовещивают, однажды и дважды, наедине.
Если не исправится, - обличить его публично перед всеми.


208
Комментарии
Если и после этого не исправится, отсечь его от общения
с братьями, когда понимает, сколь велика вина его. Если
же он невежда, - подвергнуть его телесному наказанию»
(УСБ, 619).
190 Sericalis 'саржа'; название «туника», видимо, по метонимии.
191 Аббатство св. Альбана располагалось к югу от Майнца, су­
ществовало с VII в., в 1419 г. преобразовано в коллегиаль­
ную церковь, разрушено в 1552 г., важный центр культур­
ной жизни при Оттонах. Св. Альбан погиб мученической
смертью в Майнце в начале V в., день памяти - 21 июня.
192 Т. е. монахи монастыря св. Альбана.
193 Circator, должность, возникшая по Уставу св. Бенедикта,
гл. 48: «На это время назначаются один или два старца для
обхождения келий в часы, когда братья должны заниматься
чтением, и наблюдения, чтобы никто пе потратил этих ча­
сов попусту в праздности, в дремании или празднословии,
а не в чтении, - себе не на пользу и другим на соблазн»
(УСБ, 634).
194 Кум - compater, кума - commatrina.
195 Quo ille impigre hausto; ер. Вергилий, Энеида 1988, I, 738:
ille impiger hausit (пер. А. А. Фета: «выпил усердно»).
196 Монастыри Санкт-Галлен и св. Альбана находились в тес­
ном общении.
197 Сир. 5: 5.
198 Сарах - видимо, в значении «способный понять, вместить,
воспринять».
199 Ср. Лк. 10: 38-42.
200 Ср. Ис. 66: 1.
201 Наказание брата братом без ведома и поручения аббата
также является преступлением Устава, см. гл. 70: «Воспре­
щается в монастыре всякое присвоение себе власти. По­
становляем, чтоб никто не дерзал кого-нибудь из братий
отлучать или наказывать, кроме тех, кому власть сия дана
аввою» (УСБ, 651).
202 Пс. 118: 147: «предваряю рассвет и взываю».
Комментарии
209
203 Св. Колумбан (ум. 615), ирландский монах и миссионер,
учитель св. Галла; см. статью в Приложении.
204 Ср. Григорий Двоеслов, Собеседования, III, 4, 162-163:
«Таким образом, когда ночью все было тихо, и раб Божий
[Даций, епископ Милана] покоился, исконный враг начал
на разные голоса подражать страшному крику зверей: ры­
чанью львов, блеянью овец, мычанью ослов, шипенью змей,
визжанью свиней и писку мышей. Пробужденный этими
звериными голосами, Даций тотчас встал, и в сильном гне­
ве громогласно говорил, обращаясь к диаволу: ,,Поделом
случилось с тобою, проклятый, что ты, который говорил:
поставлю престол мой к северу и буду подобен Вышнему,
теперь, за свою гордость, уподобился свиньям и мышам,
и ты, дерзнувший нечестиво уподобиться Богу, теперь до­
стойно подражаешь зверям"» (пер. Казанской Духовной
академии).
205 Т. е. именем двенадцати апостолов и св. Колумбана, в честь
которых названа крипта.
206 Шар с изображением креста или его навершием наподобие
державы.
207 Т. е. по-немецки «Увы мне, увы!»
208 Aedituus - служитель в церкви, следящий за порядком в
храме и за его убранством.
20 9 Соблюдая запрет на разговоры в ночное время; см. при-
меч. 25.
210 Пс. 130: 1.
211 См. также: ЧЖС (1), 156-158; здесь перевод пересмотрен.
212 Capella, т. е. придел в храме с дополнительным алтарем,
перед которым можно служить литургию.
213 Synaxis, собрание для богослужения, иногда особо приме­
нительно к пению псалмов; ер. DMLBS.
214 ЦJар. 3: 35. Повечерие завершает дневной богослужебный
круг.
215 Iп laquearii interrupti trabibus. Laquearium здесь - потолок
из деревянных панелей, возможно расписных или украшен-


210
Комментарии
ных. l,aquearia - также название собственно такой панели·
см.: Беда Достопочтенный, In Regum, Quaest. xiii (Corpu~
Christianorum Series Latina, 119, 305): «Laquearia -
это
дощечки, которые накладываются на балки и прибиваются
гвоздями, обыкновенно являя зрителям дивную красу своего
узора (picturae suae)». Ср. подобные сохранившиеся потол­
ки в церкви св. Мартина в !Jиллисе (Граубюнден) или в
церкви св. Михаила в Хильдесхайме.
216 В
о
идимо, вырваннои из этого самого потолка, отчего в нем
образовалась прореха. Так поясняется в дополнениях к
«Житию» Ноткера Заики.
217 Пс. 69: 2, открывающий все службы по Уставу св. Бене­
дикта. гл. 18: «Во-первых, на каждой дневной службе воз-
"Б
r
глашать стих
оже, в помощь мою вонми; 1осподи, помощи
ми потщися"» (УСБ, 615); Ноткер тем самым исправляет
свое упу1цение, восполняя недочитанные днем псалмы.
218 р
·
·
В
Э
reces smaxzs.
ероятно, грецизированная
ккехардом
collecta -
краткая молитва, читаемая предстоятелем во
вступительной части мессы после торжественного выхода
духовенства ( интроита) и в заключение мессы ( complenda
seu ultima collecta). Таким образом, Ноткер отслужил про­
пу1ценную службу.
219 Вергилий, Энеида 1933, VI, 723; пер. В. Я. Брюсова и
С. М. Соловьева.
220 Verhis uerberisque coercitur; ер. Устав св. Бенедикта, гл. 30:
«Потому, когда дети, или юнейшие возрастом, или те, ко­
торые не понимают важности обычных эпитимий, впадают
в какие погрешности, наказывать их или пощением более
чувствительным или телесным наказанием» (УСБ, 622).
221 Ср. Thesaurнs proverbiorum, XII, 261-262.
222 Деян. 2: 17: «Старцы ваши сония видят».
223 Ин. 4: 47.
.
224 Ср. гл. 67 - алтарь святых дев находился в апсиде; кому
именно он был посвящен, неясно; вряд ли ими могли быть
в то время одиннадцать тысяч кёльнских дев, скорее особо
Комментарии
211
почитаемые святые девы; на плане монастыря указан алтарь
свв. Лукии и !Jецилии.
225 lmpulsu, ut creditur, satam;; impulsus здесь может быть по­
нято двояко: в физическом смысле буквально как «толчок,
удар» и в фигуральном - как «внушение, влияние, побуж­
дение»; как отмечается в издании HTS, 260, здесь можно
видеть намек на самоубийство Волона. Мы постарались
сохранить эту неоднозначность в переводе.
226 Т. е. панель, laquear; см. выше.
227 Причастие, подаваемое при смерти.
22н Мф. 6: 34.
229 Лк. 7: 47.
по Aecclesiam < ... > exire; в пер. HTS: "Ratpert gehe zur Kirche
hinaнs", однако и по форме, и по смыслу он покидает цер­
ковь, в которой молится Ноткер; ер. FMSG: "Thinking that
Ratpert was going out of the church".
231 Пс. 118: 147.
232 Т. е. что Волону прощен великий грех самоубийства. Об
этом эпизоде см.: Haefele 1979.
233 День св. Галла, 16 октября.
234 Uti < ... > coquerct, в контексте приготовления хлеба; пе­
ревод HTS laulcrn кажется слишком об11jим; ер. FMSG lo
bake.
2"' Panis nitidus /actus: "wurde er zнm glanzendreiпen Brot";
nitidus употребляется применительно к евхаристическому
хлебу; см.: Du Cange s. v. panis, у Беды (!Jерковная исто­
рия, II, 5) "quare non et noЬis porrigis рапеm nitidum" это
выражение в древнеанглийском переводе дается как «белый
хлеб»: Jюпе hwitan hla/ (DMLBS s. v. nitidus).
236 Епископом Меца в 883-917 гг. был Руодбрехт, ученик
Ноткера.
m 1Кор. 15: 52.
2 3 н Видимо, намек на чудо.
239 В тексте panthema -
очевидное искажение anathema, в
первоначальном значении «дар, подношение».


212
Комментарии
240 Последнее документальное свидетельство относится к 912 г.
241 Быт. 6: 6: «и восскорбел в сердце Своем».
242 Лиутвард (ум. 900 или 901), епископ Верчелли с 880 г.,
ближайший советник Карла III до 887 г.
243 Epistolae canonicae grecae. Соборные (в западной тради­
ции - кафолические) послания включают: Иак., 1Пет.,
2Пет., 1Ин., 2Ин., 3Ин., Иуд.
244 М
С
есто испорчено, вероятно лакуна в тексте. карее всего,
речь идет не о Соломоне и его попытке в очередной раз по­
крыть выходки Синдольфа. Кажется, sponte «добровольно»
может относиться лишь к Ноткеру, который, возможно, не
хотел показать себя уязвленным, чтобы не дать повода для
злорадства.
245 Ротта - лироподобный инструмент, на котором можно
играть также смычком.
246 Троп к рождественскому интроиту.
247 Троп к офферторию дня св. Стефана, 26 декабря.
248 Тропы - словесное или мелодическое дополнение
-
по
определению Адемара Шабаннского (ок. 1030), «вставки»
(inserta cantica) - к уже существующим песнопениям. Тро­
пированию в основном подвергались антифоны, песнопения
ординария - Kyrie, Gloria, Sanctus, Agnus Dei и Ite missa
est, а также респонсории вечерни. Тропы могли состоять в
добавлении мелизмов; текста; мелодий, на которые позднее
писались слова; текстов с собственными мелодиями, кото­
рые присовокупляются к изначальным песнопениям перед
их началом или вставляются во внутренние цезуры. Пер­
вые упоминания и фиксации относятся к IX в.; жанр достиг
пика популярности между серединой Х и концом XI в.; с
1000 г. появляются сборники тропов ( тропарии в собствен­
ном смысле слова), организованные по функциональному
критерию. См.: Andreas Haug, Tropes / / СНММ, 263 ff.
249 Т. е. Карлу III Толстому.
250 У Эккехарда o!ferenda. Oфферторий
-
песнопение, ис­
полняемое на мессе во время приготовления даров для
Комментарии
213
Евхаристии; полная форма состоит из хорового рефрена,
отличающегося изощренной невматикой, с двумя-тремя сти­
хами, главным образом из псалмов, пропеваемых солистом.
После каждого стиха повторяется репетендум - повтор
последней части рефрена; ер. также респонсорий. См.:
NGDMM, 18, 353 ff.; Hiley 1993, 121-129.
251 Qui rex etiam, Viri Galilei o!ferendam сит dictasset, Tuoti-
loni versus addere iniunxit... HTS, 271 относит придаточное
к Туотилону: "dieser Konig trug auch dem Tuotilo auf, als
dieser den Lobgesang Viri Galilaei gedichtet hatte, Verse bei-
zufiigen ... ", однако контекст скорее указывает на авторство
короля, поэтому мы принимаем интерпретацию FMSG,
135: "when this king also composed the offertory Men of Ga-
lilee ... "
252 По императорской привилегии свободного избрания абба-
тов.
253 Не дошла до нас.
254 Suppares; здесь - деканы и препозиты.
255 Собрание антифонов для литургии.
256 Иоанн Диакон, Житие Григория Великого, 2.7 .9; см. так-
же: ЧЖС (1), 60.
257 Т. е. церкви по ею сторону Альп.
258 Адриан 1, папа римский в 772-795 гг.
Z59 Григорий Великий, папа римский в 590-604 гг.
260 Если учитывать, что между смертью папы Григория и нача­
лом правления Адриана прошло 168 лет, уточнение о смерти
посланников Григория выглядит излишним. Вероятнее всего,
оно появилось как заимствование из текста Иоанна Диако­
на (2.8, PL 75, со!. 91В), который относит вторую мис­
сию певчих к временам папы Виталия (657-672): Quibus
defunctis Occidentales Ecclesiae ita susceptum modulationis
organum vitiarunt, нt Joannes quidam Romanus cantor сит
Theodoro aeque cive Romano, sed Eburaci archiepiscopo, per
Gallias in Britannias Vitalliano sit praesule destinatнs ...
261 Мф. 25: 35.
il,
'!
.1
'1


214
Комментарии
262 Вергилий, Энеида, XI, 139.
263 Распев заключительного слога в слове «аллилуйя», иногда
присоединявшийся к другим песнопениям.
264 Условные названия мелодий.
265 В «Послании Лантберту», текст дошел до нас в рукописи
St. Gallen, StiftsbiЬliothek, Cod. Sang. 381, f. 6r.
266 Марциан Капелла, Бракосочетание, III, 261; этот фрагмент
следует сразу за «Посланием Лантберту» в указанной выше
рукописи.
267 21 сентября 925 г.
268 Т. е. во внешних владениях обители. О должности препо­
зита см. примеч. 65.
269 Serui, si поп timent, tument, букв. «если не боятся, раздува­
ются ( чванятся)»; см.: Thesaurus proverbloruш, 11, 248. Точ­
ный источник цитаты в такой форме у Эккехарда не уста­
новлен.
270 Ювенал, Сат., 1, 22; пер. Д. С. Недовича: «Мевия тускско­
го вепря разит и копьем потрясает».
271 Bene/icia; пер. HTS Lehen 'лён', однако в данном контексте
кажется более подходящим перевод в значении privilegium
'право'; см., напр.: MIW и DMLBS.
272 Аббат с 925 по 933 г.
273 Скорее Энгильберт был избран уже после смерти Конрада,
который умер в 918 г., и ездил за санкцией к Генриху 1.
274 Герцог Франконии в 918-939 гг. и герцог Лотарингии в
926-928 гг.
275 Генрих I Птицелов, герцог Саксонии в 912-919 rr., король
Германии в 919-936 гг.
276 Матильда (ум. 968) причислена к лику святых, день памя­
ти - 14 марта; см.: ЧЖС (1), 71-72. Mathilda coniuge
clarus, как полагают издатели HTS, 284, перекликается с
поэмой Хротсвиты «Деяния Оттона», 22: Conregnante sua
Matl1ilda coniuge clara (Opera oшnia / Ed. W. Berschin.
Мйnсhеп; Leipzig, 2001. S. 276).
277 Собрание во Фрицларе в мае 919 г.
Комментарии
215
278 Герцог Лотарингии в 928-939 гг., зять Генриха Птице­
лова.
279 Речь идет уже о восстании против Оттона I, сына Генриха,
в939г.
280 Германн 1, герцог Швабии в 926-949 гг., двоюродный
брат Конрада I, сын Гебхарда, герцога Лотарингии в 903-
910 гг. из рода Конрадинов; Бертольд, герцог Баварии в
938-947 гг.
281 На самом деле у Андернаха.
282 Tabula - вероятно, игра наподобие триктрака.
283 Конрад Коротышка (Kurzbold) (ум. 948), граф Нижнего
Лангау, двоюродный брат Конрада I и Германна Швабско­
го.
284 Вергилий, Георrики, IV, 83: angusto in pectore, о пчелах; ер.
английскиii перевод Питера Фаллона tiny frames, который
ближе к нашему конте1,сту, чем «маленькое сердце» в пе­
реводе С. lllервинского.
2К5 Сходный сюжет об убийстве льва Пипином Коротким есть
в «Деяниях Карла Великого», написанных Ноткером Заи­
кой (II, 15). Возможно, сходство в прозвю1Jах и физиче­
ском сложении способствовало переносу сюжета, который,
конечно, был знаком Эккехарду из сочинения его предшест­
венника.
286 Поддержав Генриха I, Бурхард получил от нового короля
право распоряжаться имуществом казны в Швабии, а так­
же надзор над церковными институциями.
287 См. гл. 7.
288 Регелинда (ум. 958), жена Бурхарда, а после его смер-
ти - Херманна Швабского.
28 9 Отсылка к началу гл. 49.
290 Св. Ульрих I, епископ Аугсбурга с 923 по 973 г., день па-
мяти - 4 июля.
291 Milites - здесь и далее слово «воины» обозначает рыца-
рей, ленников, министериалов.
292 1Мак. 3: 3.
1'
1


216
Комментарии
293 Wannus ( = vannus ), плетеная корзина для провеивания
зерна.
294 У Эккехарда название реки звучит Sinttriaunum 'да будут
три одним' - очевидно, чтобы проще подвести этимоло­
гическое объяснение, связывающее его с Троицей и три­
единством (tria-unum); имеются в виду Зиттер и два его
притока.
295 Эккехардом 1.
296 Под диптихами здесь подразумеваются списки покойных
монахов и приписных братьев.
297 Теренций, Формион, 53: conveniet numerus.
298 Укрепленное поселение и (ранее) остров на противополож­
ной от Санкт-Галлена стороне Баденского озера, ныне в
округе Линдау.
299 Ciborium - алтарная сень, балдахин или занавесь над ал­
тарем.
30°Camerarius -
должность ниже келаря, включавшая так­
же функции ризничего; заведовал прежде всего одеждой и
утварью; см.: Schaab 2003, 204-205. Ср. Вала, аббат Боб­
био (ум. 836): «Первый казначей (камерарий) пусть имеет
попечение о всех одеждах и тканях для различных нужд
братии, а также об обуви и рукавицах, и присматривает за
башмачниками и изготовителями одежд и кож и медника­
ми (calderarios), которым задает их работу, и за дворами,
приписанными к казне (cammaram), с которых следует взи­
мать все вышеперечисленное, и за всеми медными сосудами,
которые выдаются для нужд братии» (Breve memorationis
Walae abbatis / / Corpus consuetudinum monasticarum / Ed.
J. Semmler. Siegburg, 1963. Т. 1. Р. 420-422).
301 Лукан, Фарсалия, 1, 147.
302 Издатели полагают, что ara lapidea в данном случае от­
носится к саркофагу св. Галла (HTS, 297), однако такое
обозначение для гробницы нигде более не зафиксировано;
кроме того, обычай встраивать в алтарь мощи и реликвии
также хорошо подходит к контексту.
Комментарии
217
303 Вергилий, Энеида, IV, 575.
3О4 Deumque loci sic vocatum: речь идет о совпадении имени
святого (которого язычники-венгры принимали за местного
бога) и названия птицы (Callus - gallus); интерпретация
HTS "der Gott der Stiitte, die so heiBe" неубедительна.
305 В отличие от аббатской кладовой.
306 1 мая 926 г.; см. также: ЧЖС (1), 254-256.
307 Мк. 6: 39.
308 Ср. Есф. 1: 10.
309 Дан. 3: 4.
310 3 мая.
311 Совр. нем. Ьicken 'колоть, рубить'; суть и правила игры не­
известны; однако ер. Bickelspiel - род игры в кости, Pick,
то же.
312 Вергилий, Энеида 1933, XII, 90: Deus ignipotens, «бог ог­
немощный» (пер. В. Я. Брюсова и С. М. Соловьева, так
же у С. А. Ошерова). Здесь имеется в виду предыдущий
эпизод, когда венграм не удалось поджечь церковь.
313 Ср. 1Мак. 12: 51.
314 «Житие св. Виборады» написано Эккехардом I и перера­
ботано автором «Историй»; канонизирована папой Кли­
ментом II в 1047 г.; первая женщина, формально канони­
зированная по римской процедуре. Норперт был аббатом в
1034-1072 гг. См. также: ЧЖС (1), 254-256.
315 Первое житие Герхарда (ум. 993), второе написал аугсбург­
ский епископ Гебхард (996-1000), третье принадлежит
Берну, аббату Райхенау (1008-1048).
316 Ср. Пс. 17: 26-27.
317 Чтение во время трапезы в соответствии с Уставом св. Бе­
недикта, гл. 38: «Когда братия вкушает пищу в трапезе,
всегда должно быть при этом чтение < ... > . За трапезою
должно быть хранимо глубокое молчание, чтобы не слышно
было ничьего голоса или шептания, кроме одного читающе-
го» (УСБ, 626-627).
318 Пс. 69: 2.


218
Ком.ментарии
319 Еф. 5: 6.
320 Ныне Мартинсбрюке ( «мост Мартина») по дороге из
Санкт-Галлена в Роршах.
321 Вино из Боцена (Больцано) в Южном Тироле.
322 Эпизод из «Жития св. Мавра», ученика св. Бенедикта, в
котором ученик и учитель приписывали друг другу чудесное
спасение ребенка из воды.
323 6 сентября.
324 Сарра aquilifera - видимо, каппа для особенно торжест­
венных случаев, с вышитыми орлами; см. также примеч. 24.
325 Cancclli - преграда, отделяющая алтарную часть храма;
см. также гл. 67.
326 Аббат Санкт-Галлена в 976-984 гr.
327 Fcmina de mcrcato dorso valida -
вероятно, уподобление
спины наковальне, возможно, с двусмысленным намеком.
328 Camcrarius; см. примеч. 300.
329 См. гл. 51.
330 Аллюзия на 4!.Jap. 19, где рассказывается о том, как
царь Езекия молитвой к Iосподу отразил нашествие асси­
рийцев.
331 Женский монастырь Бухау, ныне в Бад-Бухау в Швабии.
332 Сир. 2: 11.
313 Вергилий, Энеида, XI, 139; ер. гл. 4 7 и примеч. 262.
134 Вероятно, имеется в виду блеск доспехов и оружия.
335 Епископ Констанца в 919 /20-934 гr.
336 Энгильберт умер в августе 934 г., Тиетон вступил в управ­
ление аббатством в октябре 933 r.; здесь речь идет об име­
ниях, закрепленных за аббатом в случае его отречения; см.
гл. 9.
337 Область в совр. кантоне Аргау.
338 1Мак. 2.
339 Монастырь, ныне в городе Бад-Зекинrен, основанный
св. Фридолином (см.: ЧЖС (1), 30-35), теперь на пра­
вом берегу Рейна к востоку от Базеля, лежал ранее на ост­
рове. Таким образом, отряду венгров, шедшему по южному
Комментарии
219
берегу Баденского озера, надо было преодолеть Рейн, что­
бы напасть на монастырь.
340 Вергилий, Энеида 1888, II, 265; пер. А. А. Фета.
341 Perlustrium -
новообразование Эккехарда в значении
«освещение, иллюминация».
342 Аммиан Марцеллин, 23, 6, 11 (ер. АМ, 312).
343 Лиутфрид III из рода Лиутфридов, графов в Зундгау.
344 Конрад, сын Рудольфа II, король Верхней Бургундии в
937-993 rг. 06 Адальхайде (Адельгейде) см. также:
ЧЖС (2), 15 дек.
345 СЬраксинет, база мусульманских пиратов в Провансе.
Чб Св. Маврикий, предводитель Фивейского легиона, по ле­
генде принявшего мученическую смерть в конце III в. на
территории совр. Швейцарии, день памяти - 22 сентября,
покровитель королевства Бургундия и Оттонов. Меч и копье
св. Маврикия, позднее отождествленное с копьем Лонrина,
входят в состав императорских регалий. Копье было передано
Рудольфом 11, королем Бургундии, императору Генриху I в
926 r. в обмен на расширение земельных владений.
ч7 Тиетон, аббат Санкт-Галлена в 933-942 гг.
ЧS Точнее, на вторник 25 апреля 937 г., и это согласуется с
данными анналов, по которым пожар произошел в среду.
Большая литания - молитвенное шествие на 25 апреля,
день св. Марка.
349 Т. е. в школе для каноников.
JjO 29 марта 1030 г.
>)! Здесь автор, как считается, говорит о самом себе; см. ста­
тью в Приложении.
\jZ Гизела (ум. 1043), ДОЧЬ Херманна II, герцога Швабии
(997--1003), первым браком замужем за Бруном, графом
Брауншвеига, вторым - за Эрнстом, герцогом Швабии
(1012-1015), третьим - за императором Конрадом II;
мать Эрнста II, герцога lllвабии (1015-1030), Херман­
на IV, герцога Швабии (1030-1038), и императора Ген­
риха III.


220
Комментарии
353 Матильда (ум. 1032), в первом браке за Конрадом 1, гер­
цогом Каринтии (1004-1011), во втором - за Фридри­
хом 11, герцогом Верхней Лотарингии (1019-1026).
354 См. примеч. 138.
355 25 апреля.
356 Точнее, в среду 26 апреля 937 г.; см. примеч. 348.
357 Circator; см. примеч. 193.
358 Очевидно, тот же алтарь святых дев, что и в гл. 43.
359 Cancelli; см. гл. 59 и примеч. 325.
360 Т. е. сусальное золото, которое при Хартмуте использовали
для фресок.
361 Кралох был избран 31 мая 942 г. Здесь особо подчеркива­
ется, что Тиетон предложил его в аббаты именно из-за его
суровости в связи с упадком дисциплины среди молодых
монахов.
362 Оттон 1, король (936-973) и император (962-973),
впервые появляется здесь на страницах «Историй».
363 См. примеч. 336.
364 См. гл. 25.
365 Вергилий, Энеида 1888, 1, 26; пер. А А Фета.
366 См. ниже гл. 72 и 73.
367 Людольф, старший сын Оттона 1, герцог Швабии в 950-
954 гг., поднял мятеж в 953 г., подавленный в 954 г., но
вернул себе отцовскую милость, хотя потерял герцогство;
умер во время итальянского похода; его сын Оттон, внук
императора Оттона 1, стал герцогом Швабии и Баварии
(см. ниже).
368 Первый итальянский поход Людольфа в 951 г., еще до от­
крытого мятежа, предпринятый без ведома Оттона 1. Оче­
видно, здесь автор совмещает хронологически два разных
события.
369 Анти-аббат Аннон начальствовал с сентября 953 г. до сво­
ей смерти 1 декабря 954 г.
370 Elegi (pl. tan.) от i:лчос; 'песнь-жалоба'.
371 Теренций, Девушка с Андроса, 849; пер. А. В. Артюшкова.
Комментарии
221
372 Плавт, Амфитрион, 366; пер. А. В. Артюшкова.
373 С романским выговором, опускающим начальные h, вместо
правильного "Got hilf, herro!" Ср. об этом эпизоде: Grotans
2006, 122-123.
374 Епископ с 951 г. (ум. 971 или 972).
375 Ср. Лк. 15: 4-6 .
376 Аббатство Пфеферс, приором которого был Энцелин. На
самом деле это аббатство было передано епископам Кура
еще в 920 г. Вместе с тем в 950 г. Оттон подтвердил его
статус имперского монастыря.
377 Пс. 9: 10.
378 Вручив Энцелину аббатский посох, Оттон назначил его аб­
батом самостоятельного монастыря.
379 Однако ер. гл. 58, где Ульрих назван приписным братом.
380 Пс. 9: 5: Deus qui sedes. Респонсорий
-
вид песнопе­
ний, исполняемых на утрене и монастырской вечерне после
чтений и характеризующихся чередованием между солистом
и хором. Обычно состоит из хорового ответа, единствен­
ного стиха из псалма, исполняемого солистом, и репетен­
дума (повтора последней части ответа); впоследствии в
респонсорий стали добавлять доксологию. Респонсории
составляют большую часть утренних служб и в полном ре­
пертуаре римских песнопений по количеству уступают лишь
антифонам оффиция. По происхождению они связаны с
подобным же исполнением псалмов в ранней литургии: с
конца IV в. в святоотеческих трудах описывается псалмо­
пение, при котором текст псалма поется солистом, с отве­
тами, возглашаемыми светским хором. См.: NGDMM, 21,
220 ff.
381 Т. е. между шестью и девятью утра; HTS, 353 переводят
recessuri oportunitatem exspectant "warteten sie auf die Gele-
genheit < ... > zuriickzugehen", однако из контекста неясно,
куда именно обратно они собирались уйти; скорее recedere
здесь следует понимать как «уйти, удалиться», т. е. монахи
намеревались разбежаться из монастыря.


222
Комментарии
382 Эккехард I Декан (ум. 973), Ноткер II Врач (ум. 975),
Геральд (см. гл. 124-125), Бурхард, аббат в 958-971 гг.,
о его происхождении см. гл. 82-85.
383 Domus capituli, помеr_ценис, отождествляемое с теплой па­
латой (калсфакторием, pyrale), где та1,же висели плети, хотя
по плану монастыря собрания капитула проходили в север­
ном крыле клуатра на открытом воздухе; см. HTS, 354,
Anrn. 14.
384 Флп. 2: 8.
385 Т. е. по привилегии свободного выбора аббата.
3R6 Ср. у Светония, которыи вкладывает в уста императору Ти­
берию слова: «Хороший пастух стрижет овец, но не сдирает
с них шкуры» (Tib. 32, 2: пер. М. Л. Гаспарова); эту же
цитату повторяет Орозии (История, VII, 7, 4).
387 Ср. Ин. 10: 12.
388 Т. е. аббатства Гlфеферс.
38 '! Теренции, Братья, 775; пер. А. В. Артюшкова.
390 С Виктором, которого Ульрих схватил перед этим за воло­
сы. В переводе HTS, 357 адресатом этого высказывания
становится Кралох (Und du [Craloh] hast dich gegeп uпsегеп
нпd dеiпеп Brнder апmаВепd пасt1 deiпer Willkiir Ьепоmmеп),
однако из контекста ясно, что Кралох не присутствует при
этом разговоре; с самого начала было оговорено, что для
беседы в монастырь допускаются лишь Ульрих и Амалунг,
поэтому обрюцение к Кралоху выглядело бы странно, - но
такое предположение излишне, так как этот упрек прекрас­
но вписывается в изложение предыдущих событии и адре­
сован, очевидно, Ульриху.
,' Jl Т. е. Виктора; ер. пред. примеч.
J92 2Кор. 2: 3.
393 1\1ф. 12: 45; Синод. пер.: «бывает для человека то1·0 по­
следнее хуже первого».
394 Т. е. Вальтона. HTS, 359 полагает, что речь об Эккехар­
де I, однако в рассказе выше деканом именуется постоянно
именно Вальтон, а Эккехард I, вместе с Ноткером, Гераль-
Комментарии
223
дом и Бурхардом, входит в число четверки переговор1_ци­
ков. Таким образом, декан Вальтон остается за старшего в
монастыре, а Эккехард I с сотоварищами отправляется на
переговоры в соответствии с буквои и логикой текста.
395 lеренции, Формион, 347; пер. А. В. Артюшкова.
396 Иак. 5: 8.
397 Sicнt silva personet, sic echo resнltet.
398 Ср. Устав св. Бенедикта, гл. 63: «Где бы ни встретились
братия - младшии у старшего просит благословения»
(УСБ, 646).
399 Имеются в виду приведенные епископом для соглашения
монахи. Весь далы1ейшии фрагмент по фразеологии и лек­
сике выдержан в жанре обмена дарами с аллюзиями на
Евхаристию; ер. далее «чтобы я был им поднесен ( ut ego
ipsis offerar)»; «отца, поднесенного (оЫаtнm) сыновьям».
4оо Секвенция Ноткера Заюш для третьего воскресенья после
Пасхи.
401 Аллюзия на Вергилия, Энеида, II, 407; наш неревод осно­
ван на пер. А. А. Фета (Вергилий, Энеида 1888).
402 Вероятно, одно лицо с Ванингом, упоминаемым в гл. 132.
403 Эрхинбальд (Эрканбальд), епископ Страсбурга в 965-
991 гг.
40 4 Совр. Лонжме в Вогезах.
ю 5 Учитель школы; см. гл. 124-125.
406 Герхильда была заключена в затвор еще в 952 г., до воз­
вращения Кралоха и ослепления Виктора, и умерла 11 июля
1008 г.; см.: HTS, 368.
407 Затворница с 920 г., ум. в 946 г.
408В затворе с959г.,ум.в980г.
409 Видимо, будущий аббат Бурхард (958-971).
410 Comitia (pl.)
-
народное собрание в Древ~1ем Риме.
411 Т. е. на средства, получаемые с имения в Ионшвиле к за­
паду от Санкт-Iаллена. История о приобретении этого име­
ния, вопреки утверждению Эккехарда, отсутствует в его
сочинении.


224
Комментарии
412 Соответственно на праздник Троицы, на день Иоанна Кре­
стителя, св. Бенедикта и св. Колумбана.
413 Св. Афра, день памяти - 7 августа, жительница Аугсбур­
га, приняла мученическую смерть при Диоклетиане, покро­
вительница Аугсбурга. Упоминание епископа Лиутольда
анахронично, так как он занял епископскую кафедру в
988 г., спустя много лет после смерти Эккехарда 1.
414 Антифон вечерни в канун дня св. Андрея и антифон инви­
татория ночной молитвы в день св. Андрея.
415 См. примеч. 130.
416 In a/fectione, поп in haЬitu - здесь вводится аристотелев­
ское разграничение; ер. Никомахова этика, 11, 4; имеется
в виду, что Эккехард по детскому непостоянству не был
способен к полностью правильным стихам, при том что в
целом ребячество и непостоянство были чужды складу его
характера. Интерпретация HTS "als Knabe noch im Wollen,
nicht im Konnen war" представляется немного уводящей в
сторону.
417 Героическая песнь о Вальтере Аквитанском (Вальтарии); ав­
торство Эккехарда I вызывало (малообоснованные) сомнения;
см. недавнее издание: Frйhe deutsche und lateinische Literatur
in Deutschland 800-1150 / Hrsg. W . Haug. Frankfurt am
Main, 1991. S. 1173-1176, а также фрагменты в русском
переводе М. Л. Гаспарова (Памятники средневековой латин­
ской литературы IV-IX веков. М., 1970. С. 384-401).
418 Арибон, сын баварского пфальцграфа Арибона 1, диакон
в придворной капелле Генриха 11, архиепископ Майнца в
1021-1031 гг., сыгравший решающую роль в избрании на
престол Конрада 11.
419 Предполагается, что речь идет о не дошедшем до нас эпо­
се о восточно-франкском Карломане (ум. 880) или запад­
но-франкском Карломане (ум. 884); латинская строка взята
из секвенции в честь св. Павла - видимо, положенной на
мотив «песни о Карломане»: «так что под бременем победы
он сам погиб».
Комментарии
225
420 Т. е. Эккехарда II IJаредворца, Эккехарда 111, Бурхарда 11
(аббат в 1001-1022 гг.) и Ноткера III Немца.
421 14 января 973 г. Феликс Пинкийский, по преданию, принял
мученическую смерть от учеников на Пинкийском холме в
Риме, заколотый писалами; кроме того, в тот же день по­
минается св. Феликс Ноланский. В мартирологе Ноткера
Заики упоминается именно второй святой: sepultus non longe
аЬ urbe Nola, in loco qui dicitur Pincis (Knonau, 292). Пред­
полагается, что святые могли быть идентичными.
422 Аббат в 976-984 гг.
423 Плач. 2: 20. Синодальный перевод здесь сильно расходит­
ся с Вульгатой.
424 Securitas; ер. пер. HTS Sicherheit в значении «залог, за­
клад, поручительство»; очевидно, что воины Кралоха не
могли предлагать друзьям Виктора охранную грамоту, так
как в охране нуждался именно Кралох; ер. FMSG: 'Ъаd
been unsuccessful in the repeated offers of security they made
to Victor' s friends оп his behalf".
425 Exercicii gratia; пер. HTS йbungshalber, видимо, следует
понимать прежде всего как духовные упражнения, умное
делание; ер. DMLBS exercitium 2е.
426 Ис. 38: 1.
427 В оригинале ipse pro se abbatem eligere, однако из контекста
очевидно, что речь идет об Эккехарде, поэтому издатели
предлагают читать здесь ipsum или ipse illum, т. е. «убедив
выбрать Эккехарда в аббаты вместо себя».
428 Вероятно, имеется в виду Этельстан, король Англии в
927-939 гг. Оттон был женат на его сводной сестре Эдит.
429 Вероятно, Кнут 1, король данов в первой половине Х в.
430 Т. е. Карла Великого. Ульрих (Удальрих) VI (902-917)
из рода Удальрихингов, происходил от Ульриха 1, шурина
Карла Великого.
431 Ныне Фридрихсхафен на северном берегу Боденского озе­
ра, приблизительно напротив Роршаха.
432 Т. е. Баварию.


226
Комментарии
433 Агарянами венгры называются, например, в «Больших
Санкт-lалленских анналах».
434 Игра слов: malum как «яблоко» и «зло».
435 Принятие покрывала как часть обряда посвящения в цер­
ковные вдовицы с принятием обетов, подобных обетам дев.
436 Ср. Иов. 2: 8.
437 Consobrinus -
как правило, двоюродный брат с материн­
ской стороны, в целом родственник; в пер. HTS Neffe 'пле-
,
мянник.
438 Вергилий, Энеида 1933, XI, 283; пер. В. Я. Брюсова и
С. М. Соловьева; ер. употребление ниже, примеч. 557.
439 Пс. 111: 9.
440 Вряд ли речь идет о том, что снова была сыграна свадьба,
как следует из перевода HTS "Dann wurde die Hochzeit von
neuem gehalten". Nuptiae здесь скорее следует понимать как
«брак, жизнь в браке»; ер. DMLBS nнptiae 1.
441 Селение у Брегенца.
442 Ingenitus, в основном употреблении эпитет Бога-Отца.
443 Virgis < ... > parcebat: ер. Притч. 13: 24 Qui parcit virgae, odit
filiшn suum = Притч. 13: 25 Синод. пер. «Кто жалеет розги
своей, тот ненавидит сына»; в тексте выражение, очевидно,
употреблено в смысле, отличающемся от библейского.
444 Ср. такои же жест в отношении Ноткера Врача в гл. 147.
445 Iп Deo пипс solo est, quid fuerit. Перевод HTS, 387 'Ъеi
Gott allein steht jetzt, was er gewesen" кажется выпадающим
из контекста. Скорее монахи имели в виду «что было, то
прошло».
446 Т. е. пожалованное монастырю право свободного выбора
аббата.
447 Эдгита, дочь Эдуарда Старшего, короля Уэссекса, и первая
жена Оттона I, умерла раньше этих событий в 946 г.
44 н В общем случае коллекта ( collecta) - краткая молитва;
см. примеч. 218. Впрочем, неясно, насколько литургически
точно употребляется здесь термин применительно к молит­
ве, произнесенной императором.
Комментарии
227
449 Конрад (ум. 975), епископ Констанца с 934 г. и аббат
Райхенау, канонизирован в 1123 г.
450 Пс. 105: 29: «и раздражиша Его в начинаниих своих, и
умножися в них падение»; Синод. пер.: «и раздражали Бога
делами своими, и вторглась к ним язва»; Вульгата: Et irri-
taverunt ешn iп adinveпtionibus suis, et multiplicata est in eis
ruiпa.
451 Пс. 44: 9: «Все одежды Твои, как смирна и алой и ка-
сия».
4'>2 Реакция на реформы первой половины XI в.; в глоссах
Эккехард называет имена двух проводников горцского ре­
формационного движения ( по названию аббатства U)рце
под Мецем, фр. произношение «Горз» ), против которых
направлен этот выпад: Рихард, аббат монастыря св. Ви­
тона (Сен-Ванн) в Вердене в 1004-1046 гг., ревностныи
сторонник реформ, которые он проводил в своем монасты­
ре и других аббатствах Лотарингии, Шампани, Норман­
дии и Фландрии. Его ученик и сподвижник Поппон (ум.
1048), аббат Стабло и Мальмеди с 1020 r., св. Макси­
мина в Трире с 1023 г., с 1028 г. получил попечение над
такими аббатствами, как Эхтернах, Херсфельд, Вайсенбург,
Санкт-Галлен, где неустанно проводил реформы, несмотря
на сопротивление монахов; пользовался большим влиянием
при Гt~нрихе II и Конраде II; канонизирован в 1624 г., день
памяти - 25 января.
453 Polimetare -
вся метафора строится на терминах ткаче­
ства; вряд ли polimetare употреблено здесь в значении
«раскрашивать», как следует из перевода HTS "von auHen
bunt zu farben"; к контекстv ближе значение, приводимое в
DMl~BS s. v . polymitare: ";о weave or embroider \Vith threads
of differeпt colours".
4 54 Аллюзия на «Энеиду» Вергилия (XI, 282 и далее).
455 Пс. 111: 9.
456 Camerarius; см. примеч. 300.
457 Т. е. Эккехарда I.


228
Комментарии
45в R
~
б
occus - верхняя одежда с чрезвычаиным многоо разием
покроев и форм, здесь и далее передается как «кафтан»,
сходный по широкому спектру значений.
459 Gallus => welsch, т. е. человек, не говорящий на герман­
ских языках; здесь, очевидно, носитель одного из роман­
ских наречий.
460 Теренций, Евнух, 1009; ер. пер. А. В. Артюшкова: «Глупца
такого не довелось еще видать и не увижу».
461 Rustice 'по-деревенски, по-крестьянски'; здесь с оттенком
пренебрежения.
462 Teutonice et Romanice; об этом эпизоде см.: Grotans 2006,
123; Иванов 2021, 469-470.
463 Ср. Теренций, Девушка с Андроса, 618.
464 Мф. 20: 15.
465 Т. е. об Эккехарде II JJаредворце.
466 Иосиф Флавий, Иудейские древности, 11, 9, 6: «Когда ему
минуло три года, Господь даровал ему необыкновенный для
таких лет рост, и к красоте его никто не только не был в
состоянии относиться равнодушно, но все при виде Моисея
непременно выражали свое изумление. Случалось также,
что когда ребенка несли по улице, многих из прохожих по­
ражал взгляд его настолько, что они оставляли дела свои и
в изумлении останавливались, глядя ему вслед, настолько
сильно его детская красота и миловидность приковывали
внимание всех» (пер. Г. Г. Генкеля).
467 Т. е. Оттон 11, император в 973-983 гг.
468 Пс.-Аврелий Виктор, 1, 23; пер. В. С. Соколова.
469 Spectaculo digna; Юстин, Эпитома Трога, 11, 13, 10: «зре­
лище это, достойное созерцания» (пер. А. А. Деканского,
М. И. Рижского); Excerpta de Pompeio перечисляются Рат­
пертом среди книг, имевшихся в Санкт-Галлене (Ratpert,
Casus, сар. 26, р. 212).
470 Ad scribendum occupaverat et lineandum. Lineare означает
«разрисовывать, выписывать с украшениями, особенно за­
главные буквы»; ер. гл. 28, где про Соломона говорится lin-
Комментарии
229
eandi < ... > gnarus 'сведущ в начертании'. По иным интер­
претациям, это может означать «раскрашивание, роспись в
целом»; ер. перевод Кнонау "fur das Schreiben und zum Ma-
len der Handschriften".
Ср., впрочем, перевод FMSG,
25 3 "he put them to copying and delineating"; Grotans
2006, 133 дает уклончивую формулировку "preparing ma-
nuscripts".
471 Очевидно, под сводом (fornix) следует понимать так назы­
ваемую триумфальную арку, обрамляющую алтарную апси­
ду и часто украшавшуюся росписью или мозаиками.
472 Вероятно, собор в Ингельхайме в апреле 980 г.
473 Св. Виллегиз, день памяти - 23 февраля, архиепископ
Майнца в 975-1011 гг., с 971 г. канцлер при Оттоне 1,
Оттоне 11, Оттоне III и Генрихе 11.
474 Этому предсказанию не суждено было сбыться, Экке­
хард II так и не стал епископом.
475 Хадвига (ум. 994 ), дочь герцога Баварии Генриха 1 (948-
955), племянница короля Оттона 1, жена Бурхарда, герцога
Швабии в 954-973 гг., в 970 г. вместе с супругом осно­
вала в замке Хоэнтвиль, ставшем герцогской резиденцией,
монастырь св. Георгия, в 1005 г. перенесенный в Штайн­
на-Рейне. Так как она, очевидно, продолжала именоваться
герцогиней и отправлять властные функции после смерти
супруга, ее формальные отношения с герцогами Швабии
Оттоном 1 (973-982) и Конрадом 1 (982-997) не впол­
не ясны.
476 Видимо, имеется в виду Константин VII Багрянородный
(ум. 959), однако он был с 919 г. женат на Елене (ум.
961), дочери Романа I Лакапина, поэтому вряд ли мог сва­
таться к Хадвиге; еще менее вероятна кандидатура Кон­
стантина VIII (960-1028, император с 962 г.); предла­
гаемая подстановка Романа 11 (938-963, соправитель с
945 г.) (см.: HTS, 399) кажется излишней, так как вся
история о сватовстве византийского императора носит от­
четливо фольклорно-анекдотический характер; ер. эпизод с


230
Комментарии
портретом. Часто встречающееся в литературе утверждение
о планах женить Романа II на Хадвиге восходит исключи­
тельно к этому месту у Эккехарда и к произвольной заме­
не Константина на Романа (ер. Рорре 1997, 146, Fn. 51 с
библиографией).
477 На самом деле, как отмечает Хэфеле, после 18 лет брака с
954 или 955 по 973 г.
478 После смерти герцога Бурхарда в 973 г. аббатом Санкт-Гал­
лена был уже Ноткер (971-975). Упомянутый ниже дядя
Эккехарда, декан Эккехард 1, умер в 973 г. до герцога Бур­
харда. Поэтому, скорее всего, этот приезд Хадвиг следует
датировать временем до ее вдовства.
479 Portanarius; вероятно, по возрасту Эккехард был помо1ц­
ником привратника; ер. Устав св. Бенедикта, гл. 66:
«В привратники монастыря надо поставлять старца мудро­
го, который умел бы принимать и давать ответы, и которому
зрелость возраста и нрава не позволила бы блуждать (по­
мыслами). Этот привратник должен иметь келию вне мона­
стыря, чтобы приходящие всегда находили его готовым дать
ответ. < ... > Если нужна будет ему помшць - определить
к нему юнейшего брата» (УСБ, 649).
480 Т. е. декан Эккехард I.
481 Dorsipallium; см. примеч. 84.
482 Один из видов наказаний «в отношении кожи и волос» (an
Haut und Haar), в то время предназначавшихся для слуг
и людей несвободного сословия за незначительные пре­
ступления.
483 Штайнах - селение между Роршахом и Арбоном на юж­
ном берегу Баденского озера, служившее пристанью для
Санкт-Галлена.
484 Casula - верхнее литургическое облачение, плащ без ру­
кавов с отверстием для головы, носимое во время мессы.
485 Alba «белая» - элемент литургического облачения, длин­
ная льняная рубаха.
486 См. гл. 47.
Комментарии
231
487 Dalmatica - облачение диакона, длинная рубаха до пола
с рукавами.
488 Subtile = tunicella; ер. Du Cange, литургическое облачение
иподиаконов, сходное с далматикой.
489 Аббат в 976-984 гг.
490 Руодманн, аббат Райхенау (972-985 ), до этого препозит,
проводник горцских реформ.
491 Светоний через Орозия; см. примеч. 386.
492 Т. е. Эккехарда 11.
493 Эккехард 1.
494 Ноткер Врач.
495 Аббат Нидеральтайха в Нижней Баварии между 943 и
963 гг.
496 Вальтон II, разные лица с деканом Вальтоном.
497 Прем. 1: 11 «от оболгания щадите язык»; Синод. пер. здесь
дает другой оттенок значения.
498 Т. е. Хоэнтвиль, лежа~ций неподалеку от Райхенау.
499 Pyrale; см. примеч. 171.
5оо 1Пет. 5: 8.
:;oJ F ratrum, quos < ... > accusas; ер. Откр. 12: 10: accusator frat-
rum nostrorum, qui accusabat illos ante conspectum Dei nostri
die ас nocte, в Синод. пер. «клеветник»; см. также при­
меч. 545.
502 Mutatio rerum; ер. Лукан, Фарсалия, IV, 819: momen-
tumque fuit mutatus Curio rerum; пер. Л. Е. Остроумова:
«Участь свою изменил Куриою,.
,оз Конраду (ум. 975), епископу Констанца.
5о4 Consobrinus (см. примеч. 437) здесь также принимается в
более широком значении «родственник», тогда как в пере­
воде HTS интерпретируется уже как «племянник».
505 Эккехард III.
'Юб Бурхард 11, аббат Санкт-Галлена в 1001-1022 гг.
507 Возможно, одно лицо с затворницей Котелиндой (ум. в
1015 в Санкт-Галлене).
508 Т. е. Эккехард III и Бурхард II.


232
509 Т. е. Хоэнтвиль.
510 Ин. 10: 1.
511 См. примеч. 475.
512 Т. е. Бурхард 11.
513 ЦJар. 17: 42.
Комментарии
514 Novarum rerum cupida; Саллюстий, Кат., 28, 4.
515 Maria et flumina, benedicite Domino / hymnum dicite, fontes,
Domino; ер. Дан. 3: 77-78, исполняется на Богоявление.
516 Т. е. Эккехард III.
517 Вергилий, Энеида 1979, 11, 49; пер. С. А. Ошерова.
518 Т. е. Эккехарда 1.
51 9 Между Штокахом и Констанцем рядом с северо-западной
оконечностью Баденского озера.
520 Аллюзия на обращения «Ее величество», «Ее светлость»
и тому подобное.
521 Гаминольф, епископ Констанца в 975-979 гг.
522 Очевидно, имеется в виду императорская грамота. Урок -
multa 'пеня, штраф', см. примеры в: Сре.зневскии И. И.
Материалы для словаря древне-русского языка по письмен­
ным памятникам. СПб., 1912. Т. 3. Ст. 1258. См. также
примеч. 70.
523 Евр. 8: 10.
52 4 В Тургау к западу от Санкт-Галлена.
525 Curtis sue camerario; см. примеч. 300.
52 6 Официально канонизирована только в 1097 г., но жития
возникли существенно раньше; ер. ЧЖС (2), 15 дек.
527 См. выше о Соломоне, примеч. 7.
528 Сандрат (ум. 985 / 86), монах в монастыре св. Максимина
в Трире, затем св. Панталеона в Кёльне, с 974 г. основатель
и первый аббат Гладбаха (Мёнхенгладбах), аббат Элльван­
гена и Вайсенбурга.
52 9 Т. е. не отбирать право выбора аббатов.
530 Мф. 27: 64. Здесь, по-видимому, речь идет о том, чтобы
при реформировании не упустить момент, когда непорядки
еще могут быть исправлены.
531 См. примеч. 4 7.
532 Ср. 1Кор. 8: 1.
Комментарии
233
533 Епископ Туля по имени Арнульф умер в 871 г., т. е. при­
мерно за сто (!) лет до этой инспекции, которую относят к
964 или 965 г. В это время епископом Туля был св. Герард
(963-994); см.: чжс (1), 224-225.
534 Лк. 17: 21.
535 2Тим. 2: 19.
536 Ср. Ин. 14: 2.
537 Quot mansiones in regno < ... > tot vie in eam < ... > ducunt:
т еат не согласуется ни с одним из антецедентов; вероят­
но, следует читать in eas ( mansiones) или in еит ( regnum);
возможно также смешение с domus, которое читается в ис­
ходной цитате из Иоанна: in domo patris mei.
538 Епископ с ок. 972 по 988 г.
539 Ср. Устав св. Бенедикта, гл. 36: «Разрешать больным и
вкушение мяса, для подкрепления наиболее немощных»
(УСБ, 626).
540 Ср. Рим. 2: 14.
541 Т. е. Оттоны.
542 Sanguinis < ... > degenerem; ер. Стаций, Фиваида, IX,
619-620: Nec degener ille sanguinis; пер. Ю. А. Шичали­
на: «а он - благородной крови».
543 См. примеч. 449.
544 Теренций, Формион, 318; мы используем перевод из сло­
варя Дворецкого.
545 Accusator /ratrum; ер. Откр. 12: 10; в рус. пер. «клеветник»;
см. также примеч. 501.
546 Св. Дезидерий, архиепископ Вьеннский, убитый по приказу
Брунгильды в 607 или 611 г.; день его памяти - 23 мая -
никак не мог выпадать на вторник после третьего воскре­
сенья после Пасхи (JuЬilate) с 963 по 973 г. В санкт-гал­
ленских календарях его день также отмечен под 23 мая; ер.
Die Kalendarien von St. Gallen, 60-61. Саму инспекцию
принято датировать 964 г. на основании косвенных данных,


234
Комментарии
однако нужно учитывать общую невнимательность Экке­
харда к хронологии.
547 De caritate et de < ... > discretione: по предположению HTS,
4 32, Ашn. 6, чтение опиралось на 1Кор. 12-13 . Впро­
чем, столь же вероятна отсылка к Мф. 25: 32-33, где
говорится об отделении агнцев от козлов (ultima discretio)
и о братском гостеприимстве праведников - тема, весьма
подходящая к обстоятельствам. Кроме того, discretio 'рассу­
дительность' играет важную роль в «Уставе св. Бенедикта»,
где описываются качества идеального аббата, см. гл. 64,
18-19: «Работы назначать должен он с разборчивостью,
соразмерно с силами каждого, помня о рассудительности
Иакова, который говорил об овцах своих: аще пожену я
день един - измрет весь скот. Взяв во внимание сии и
подобные сим свидетельства рассудительности, матери всех
добродетелей, пусть все так учреждает и соразмеряет, чтоб
и крепкие того желали и немощные от того не бежали»
(УСБ, 647). Таким образом, чтение из Устава также хоро­
шо перекликается с описываемыми событиями, подчеркивая
важность любви и рассудительности (соразмерности) в от­
ношениях внутри монастыря.
548 Пс. 113: 23.
549 Генрих, архиепископ Трира в 956-964 rr., воспитанник
монастыря Райхенау, умер в Риме во время итальянского
похода Оттона.
550 Поговорка; см.: Thesaurus proverЬioruш, VIII, 465.
551 lербод, аббат Лорша, крупного аббатства вблизи совр.
Дармштадта, в 951-972 rr.
552 Геррик, аббат Вайсенбурга в 960-964 гг., умер в Италии
во время похода Оттона.
553 Т. е. Конрада, епископа Констанца; см. примеч. 449.
554 Поппон II, епископ Вюрцбурга в 961-983 rr.
555 Гораций, Послания, I, 12, 29; ер. пер. Н. Гинцбурга: «зо­
лотого Обилья / Рог в эту осень плоды на Италию щедро
рассыпал».
Комментарии
235
556 Бальтер, епископ Шпайера в 970-987 rr., автор жития
св. Фридолина; см.: ЧЖС (1), 30-34 .
557 Вергилий, Энеида 1933, XI, 283; пер. В. Я. Брюсова и
С. М. Соловьева; ер. выше примеч. 438.
558 Епископ в 965-984 rr., управитель епархией уже с 964 r.,
двоюродный брат Оттона I.
559 Т. е. Генрих Трирский.
560 Эрпон из Гальберштадта, член королевской капеллы, был
назначен епископом Вормса в 999 г., но умер спустя три
дня. Во время инспекции епископом Вормса был Аннон
(950-978), бывший монахом в обители св. Максимина
в Трире, а затем аббатом монастыря св. Маврикия в Маг­
дебурге.
561 Т. е. весь суточный круг.
56 2 Неизвестен по другим источнш,ам.
563 Указаниями пап Григория III и Захарии (Knonau, 369)
в посланиях св. Бонифацию ок. 732 и в 751 г., вероятно,
в борьбе с культовым употреблением конины у герман­
цев.
564 В Уставе св. Бенедикта (гл. 39) запрещено употреблять в
пищу только четвероногих животных. Рыбу же и птицу Гос­
подь сотворил в пятый день творения, поэтому они «при­
надлежат к одному творению» (УСБ, 628).
565 Consulite in medium; ер. Вергилий, Энеида, XI, 335; пер.
В. Я. Брюсова и С. М. Соловьева «об общей подумайте
пользе» (Вергилий, Энеида 1933).
566 Еф. 5: 16.
567 Св. Амвросий, Комментарий на Лк. 2: 19 (CCSL 14,
р. 39): Nescit tarda molimina sancti spiritus gratia.
568 Ср. Лк. 14: 28.
56 9 Вергилий, Энеида, XI, 335; см. примеч. 565.
570 Пс. 72: 22.
571 Ср. Пс. 37: 5.
572 Секвенция на праздник св. Дезидерия.
573 Сборник секвенций; см. примеч. 30.


236
Комментарии
574 Т. е. только что упомянутую секвенцию, посвященную св.
Дезидерию.
575 Епископ Констанца.
576 Т. е. Эккехарда 1.
577 Книга жизни (регистр приписных братьев) Санкт-Галлена
дошла до нас, составленная из двух рукописей, однако око­
ло половины записей утрачено, St. Gallen Stiftsarchiv, Cod.
С3В55.
578 Устанавливаемое аббатом для братьев время общения.
579 До службы девятого часа, т. е. около третьего часа дня.
580 Ин. 3: 29.
581 Рукопись с Комментариями св. Амвросия на Евангелие от
Луки, уже цитировавшимися выше (см. примеч. 567), до­
шла до нас: St. Gallen, StiftsЬiЬliothek, Cod. Sang. 96. Над­
пись содержит аллюзию на известную легенду о чудесном
рождении св. Амвросия; см.: ЧЖС (2), 7 дек.
582 Nonales Ьiberes; см.: Du Cange s. v. Ьiberis.
583 Неясное место: возможно, служба отправлялась отдельно
для монахов и епископов; возможно, обыгрывается букваль­
ное значение слова laudes 'хвала', т. е. каждый возносил
особые хвалы; возможно, как предполагает HTS, 455, каж­
дый пел вполголоса про себя.
584 Stolatis - т. е. священников, облаченных в столу для при­
нятия исповеди.
585 Т. е. подобно Карлу 111, прислуживавшему за столами в
трапезной; см. гл. 7.
586 Т. е. произнес завершающую чтение формулу Tu autem,
Domine, miserere noЬis; ер. Пс. 40: 11, Синод. пер. «Ты
же, Господи, помилуй меня». О чтении см. примеч. 317.
587 Официально канонизирован в 1123 г.
588 Т. е. Эккехард 11 !Jаредворец.
589 Ср. Thesaurus proverblorum, VIII, 66.
590 Т. е. Бурхарда, аббата Санкт-Галлена.
591 Ср. Теренций, Девушка с Андроса, 576: quia intumust eorum
consiliis.
Комментарии
592 Второй аббат монастыря св. Георгия; см. примеч. 475.
593 Т. е. из Баварии.
237
594 Город в Швабии к северо-западу от Констанца и Хоэнтви­
ля.
595 Rogationes -
три дня перед Вознесением, в которые
устраивались крестные ходы с молебнами.
596 Clavum quidem tu legationi nostre /ixisti; ер. пер. HTS, 467:
"Du hast unserer Mission unstreitig den Nagel eingefiigt" и
FMSG 325: "You have hit the nail on the head for our mission";
очевидно, идиоматическое выражение: возможно, имеется в
виду обозначение Эккехардом инспекции как «нашествия».
597 Ср. Деян. 12: 20.
598 По хронологии это должен быть Аннон (950-978), но
выше в рассказе об инспекции епископом Вормса был на­
зван Эрпон; см. примеч. 560.
599 24 июня.
600 15 августа.
601 Снова обыгрывается двойное значение имени Галла; ер.
примеч. 304.
602 Т. е. Эккехард 11 !Jаредворец.
603 Т. е. Успения Богородицы; см. примеч. 600.
604 Т. е. во время крестного хода исполнялись те же песнопе­
ния, что и на ночной службе (утрене), и Кебон мог бы не
вставать к утрене.
605 Орозий, История, III, 1, 9 (из Юстина 6, 2, 6); ер. пер.
В. М. Тюленева: «Во главе этого войска с общего согласия
поставили Агесилая, мужа, припадавшею на ногу, ибо при
весьма трудном раскладе они предпочитали, чтобы увечие
имел царь, нежели царство».
606 У Эммендингена неподалеку от Фрайбурга.
607 Вергилий, Энеида 1979, IV, 569; пер. С. А Ошерова.
608 Пс. 131: 14. Речь об эпизоде из «Жития св. Галла», в ко­
тором он, упав в кустарник, понял, что это место уготовано
ему для жительства - место его будущего монастыря.
609 Т. е. декана Эккехарда 1.


238
Комментарии
610 Ноткер, аббат в 971-975 гг., по мужской линии племян-
ник Кралоха.
611 См. гл. 9.
612 См. гл. 69.
613 На самом деле он и Ноткер умерли в 975 г., Ноткер -
в декабре.
614 Иммон, аббат в 976-984 гг.
615 См. гл. 80.
616 Для праздничной службы в день св. Отмара.
617 Susceptacula regum - приветственные стихи к приезду ко­
ролеи.
618 Поговорка; см.: Thesaurus proverbiorum, XIII, 199.
619 Это слово действительно появляется в гимне в строках: Se-
xum domans quae labilem / Vitam gerebat caelibem.
620 Названия медицинских сочинений: «Афоризмы» Гиппо­
крата - сборник кратких у1<азаний и сентенций о терапии,
прогностике и диететике; его же «Прогности1<а» - трак­
тат о составлении прогнозов, предсказаний касательно воз­
никновения, течения и исхода болезней; «О противоядиях»
(Ое antidotis) может быть как трактат Галена, так и любой
из многочисленных античных и раннесредневековых анти­
дотариев; что касается De speciebus, то точного соответ­
ствия найти невозможно: вряд ли имеется в виду Carmen
de speciebus, стихотворное дополнение к трактату Марцел­
ла Эмпирика «О лекарствах» (Ое medicamentis), посколь­
ку это позднее техническое название; скорее всего, species
здесь - лекарства и пряности (специи); таким образом,
под ним с1<рывается какой-то из античных травников.
621 Очевидно, Генрих, герцог Баварии в 948-955 гг., сын ко­
роля Генриха I и брат Оттона 1, отец Хадвиги.
622 Гаминольф, епископ Констанца в 975-979 гг.
623 Variola -
вероятно, оспа, но может быть также 1<орь; ер.
DMLBS s. v. variola (d).
624 Karrina = carena, сорокадневный пост на хлебе и воде;
здесь в собирательном значении: за убийство священника
Комментарии
239
полагалась двенадцатилетняя епитимья, из них три года на
хлебе и воде.
б2, Ср. 1Кор. 14, однако определения mellitissimus нет в Новом
Завете.
626 Sinodica - дела, относящиеся 1< ведению синода или цер­
ковного суда; здесь и далее речь идет о спорах относительно
церковной юрисдикции; очевидно, монастырь Санкт-Галлен
претендовал на верховную юрисдикцию в указанных грани­
цах, тогда как епископы Констанца видели это иначе.
627 Иоанн VIII, папа римский в 872-882 гг.
628 Саллюстий, Кат., 11, 7; ер. пер. В. О. lоренштейна: «Таким
образом, эти солдаты, одержав победу, ничего не оставили
побежденным».
629 Туманное место; возможно, как предполагает HTS, 483,
Anm. 10, имеется в виду испытание водой, которому под­
вергались эти женu,Jины.
630 К сожалению, «Истории» обрываются су1цественно раньше.
631 Т. е. в Судный день.
632 См. примеч. 485.
633 Ср. выше рассказ о св. Ульрихе в гл. 59 и примеч. 325.
634 Деян. 28: 5.
635 /п praecordiis 'в диафрагме'.
63б См. выше примеч. 634. Т. е. без видимых признаков стра­
даний.
637 Небольшие отряды мусульман, действовавшие из базы в
Фраксинете, в Х в. были активны в альпийских районах.
В 940 г. они разграбили монастырь св. Маврикия (Сен-Мо­
рис) у Женевского озера и примерно в то же время совер­
шили нападение на Кур.
638 Spectaculo dignus; Юстин, Эпитома Трога, 11, 13, 10; ер.
примеч. 469.
639 Scriptor directissimus, пер. HTS "Schreiber mit gestochen
klarer Schrift"; мы присоединяемся к толкованию MIW, s. v .
directus "sorgfaltig, genaн, umsichtig".
640 Генрих Баварский; см. примеч. 621.


240
Комментарии
641 Виль в Тоггенбурге к западу от Санкт-Галлена.
642 Аббат в 990-1001 rr.
643 Пс. 125: 6.
644 Герцог Швабии в 973-982 гг. и Баварии в 976-982 гг.,
внук Оттона I, сын Людольфа, герцога Швабии.
645 Поговорка о медленной размеренной ходьбе; ер. Thesaurus
proverbriorum, V, 412.
646 Притч. 21: 1.
647 Ср. Быт. 43: 14.
648 Притч. 10: 9.
649 Отсылка к предыдущей инспекции.
650 Т. е. аббата Бурхарда, которого Оттон I ласково называл
сыном.
651 Гораций, Наука поэзии, 133; основано на пер. М. Л. Гас­
парова.
652 Видукинд, Деяния саксов, 2, 36; пер. Г. Э. Санчука: «Кро­
ме того, он [Оттон I] умел говорить на романском и славян­
ском языках и, что является редкостью, считал достойным
пользоваться ими».
653 Т. е. Эккехарде I Декане.
654 ЦJар. 16: 7.
655 Т. е. новоизбранный аббат Ноткер.
656 Т. е. Эккехард II !Jаредворец.
657 Т. е. тироновых значков - системы скорописи, использо­
вавшейся в Риме, а затем в христианских монастырях.
658 Ср. Тов. 12: 7.
659 Бальдерих, Бальтер из Зекингена, епископ Шпайера в
970-986 rr.; см. примеч. 556.
660 Оттону II.
661 Исидор, Этимологии, XII, 2, 5: Cum dormierint, vigilant
oculi ( «Когда львы спят, очи их бодрствуют»).
662 Песн. 5: 2.
663 Т. е. Библию и науки.
664 Пс. 39: 18.
665 См.: ЧЖС (1), 30.
666 Доброе утро.
667 Ср. Ин. 14: 18.
Комментарии
241
668 Теренций, Формион, 235; на основе пер. А. В. Артюшкова.
669 Ср. Лк. 10: 40-42.
670 Оттон II и герцог Оттон.
671 Т. е. подтверждение права свободного выбора аббатов, дан­
ное Оттоном I в 940 г.
672 Т. е. аббат Бурхард, Эккехард I Декан и Ноткер Врач.
673 Имеется в виду молодой Ноткер, поцелуй которого Оттон I
откладывал до последнего; см. далее.
674 См. гл. 121.
675 Мф. 25: 26.
676 Т. е. посланцы Бурхарда повторили перед королем сцену
выборов; см. письмо Бурхарда (гл. 130): «Также я послал
к вам трижды трех достойных моих свидетелей, чтобы каж­
дый из них избрал его перед вами, вернув мой посох и ис­
просив для меня прощение».
677 Т. е. Эккехарда I Декана и Ноткера Врача.
678 Т. е. аббату Бурхарду.
679 !Jицерон, Первая речь против Луция Сергия Катилины, I,
2 и далее.
680 О fortunatam Galli те consule cellam! Квинтилиан (Inst.
orat. 9, 4, 41) приводит стих О /ortunatam natam те consule
Romam как нарушающий правила благозвучия.
681 Имеется в виду упущенное общиной имение Засбах; см.
гл. 120.
682 Ср. 1Кор. 8: 1: «знание надмевает»; к in/lare см. примеч. 138.
683 Ныне район Геппингена, к востоку от Штуттгарта.
684 Неккарбург у Ротвайля.
685 Nudi здесь, вероятнее всего, одначает «без верхней одеж­
ды, в одном белье»; ер. HTS, 513 - leichtbekleidet.
686 Отсылка к представителям лотарингского реформенного
движения; см. примеч. 452.
687 Спельта - основной вид пшеницы в Европе до Нового
времени.


242
Комментарии
688 Челядь и работники, получающие еду и питье от монастыря.
689 Ис. 5: 21, текст Вульгаты: quoniam foetere fecistis odorem
nostrum coram Pharaone et servis ejнs; в церковнослав. Биб­
лии: «яко огнусисте нас пред фараоном».
690 15 октября 972 г.
691 Монастырь в Эльзасе, основанный в 727 г. св. Пирмином.
692 Лк. 4: 20.
693 Q чевидно, отсылка к не дошедшему до нас фрагменту тек-
ста - возможно, к лакуне в гл. 46.
694 Теренций, Формион, 762; в пер. А. В. Артюшкова «но вот
что нужно».
695 1Кор. 7: 15.
696 lmmissio per angelum malum: Пс. 77: 49; Вульгата: immis-
siones per angelos malos; в слав. пер. «посольство», «послание».
697 Продолжается игра со значениями слова «ангел» и отсыл­
кой к «злому ангелу».
698 Ср. Устав св. Бенедикта, гл. 61: «Если странный монах,
пришедший из далеких мест, захочет гостем пожить в мо­
настыре, то, когда он доволен обычаями места, какие видит,
излишеством своим не возмущает обители, но просто дово­
лен всем, что ни находит, принять его тогда же, как изъяв­
ляет желание. Если он по разумным основаниям найдет что
укорное и с смиренною любовью покажет то, авва должен
обратить на то должное внимание. Не для того ли и напра­
вил сюда брата того Господь, чтобы исправить указываемую
неисправность» (УСБ, 643).
699 Т
С
.
е. андрат должен встроиться в монастырскую иерар-
хию. Интерпретация HTS "so mag er es geduldig ertra?;en,
daB er hier bei seinen U nterweisнngen regelrechte Manner
gefunden hat, die fiir ihn Abt und Dekan sein konnen", как
кажется, грамматически неверна ввиду ед. ч. "qui siЬimet
abbas dccanusque sit"; придаточное, очевидно, относится к
Сандрату.
7 оо Ср. Устав св. Бенедикта, гл. 61: «Да не дерзает однакож
авва когда-либо на всегдашнее жител1,ство монаха из дру-
Ко.мментарии
243
гого известного монастыря без согласия его аввы или реко­
мендательных писем» (УСБ, 644).
701 Спор о подчиненности: Сандрат как гость в чужом мона­
стыре должен признавать верховенство его аббата и как
странник должен предъявить верительное письмо от своего
аббата.
702 Вероятно, сложные и пышные секвенции, авторством кото-
рых славились монахи Санкт-Галлена.
7О 3 Т. е. всегда торжественные и долгие службы в церкви и
постные дни в трапезной.
704 Иф. 7: 7 по Острожской Библии, отражаюrцей здесь Вуль-
гату.
705 Pimle; см. примеч. 171.
706 Тем самым Сандрат уравнивается с Искариотом.
707 Вергилий, Энеида 1888, III, 630; пер. А А Фета.
708 Мф. 18: 32.
709 По уставу никто не имеет права физически наказывать
братьев без приказа вышестоя1цего; ер. примеч. 201.
710 Мф. 18: 32. Ср. чуть выше такое же обра1цение Сандрата.
711 См. примеч. 528.
712 Monstrum hominis: Теренций, Евнух, 696.
713 Гt)раций, Наука поэзии, 133; см. тю,же примеч. 651.
71 4 См. пред. примеч.
715 Т. е. аббату.
716 19 мая 972 г. На самом деле королевский визит состоялся
накануне не Христова Вознесения, а Вознесения Девы Ма­
рии, т. е. 14 августа 972 г.
717 Брунон (Бруно) умер в 965 г.
718 Конрад Рыжий (ум. 955), герцог Лотарингии в 944-
953 гг., женат на Луитгарде, дочери Оттона I, участник
мятежа Людольфа (см. гл. 71), затем вернул королевскую
милость, погиб в битве на реке Лех с венграми.
719 Ноткер Врач.
72О Ср. такой же жест в гл. 86.


ПРИЛОЖЕНИЕ
С. В. Иванов
МОНАСТЫРЬ САНКТ-ГАЛЛЕН
И ЕГО «ИСТОРИИ»
Предлагаемые читателю «Истории монастыря Санкт­
Галлен» 1 являются важнейшим памятником монашеской
жизни в Западной Европе раннего Средневековья, осо­
бенно ценным тем, что он помещает быт и события в оби­
тели в широкий культурный и политический контекст опи­
сываемого периода IX-X вв. Само аббатство было одним
из самых значительных культурных центров государства
Каролингов и Священной Римской империи, а расцвет мо­
настыря пришелся как раз на описываемую здесь эпоху.
Санкт-Галлеи лежит в долине между высоких холмов
неподалеку от южного берега Боденского озера, пример­
но в северо-восточном углу Швейцарии, рядом с австрий­
ской границей. Современный город вырос вокруг старого
монастыря, который в нынешнем виде со своей барочной
церковью ничем не напоминает о временах былой славы.
Библиотека, преемница древнего скриптория, остается
хранительницей настоящих сокровищ, однако находящая­
ся там с 1836 г. египетская мумия служит напоминанием о
том, что это давно уже не монастырь.
Примерно тогда же, в первую половину XIX в., Швей­
цария вошла в непременный итинерарий русских путе-
1 О названии см. ниже.
.
1
Монастырь Санкт-Галлен и ezo «Истории»
245
шественников, объезжавших Западную Европу. 1 Впро­
чем, Санкт-Галлеи оставался в стороне от их основных
маршрутов. В. А. Жуковский проплывал невдалеке от
Санкт-Галлена на лодке в 1821 г. и с теплом вспоминал:
«Время было ясно-тихое, но зной еще не миновался; скоро
повеял попутный ветр; гребцы положили весла и подняли
парус. Лодка плыла без движения, и я, сидя под тению
паруса, видел перед собою великолепное зрелище: у меня
перед глазами была, как будто в сокращении, вся Швей­
цария; я видел вдруг три кантона ея: Тургау, Аппенцель и
Санкт-Галлен ... »2 Ближе всех подобрался к бывшему мо­
настырю М. П. Погодин, известнейший историк и неуто­
мимый собиратель манускриптов, который в 1839 г. писал:
«Что за игривость в природе! Приветливо встречает нас
Швейцария. Окрестности Сент-Галлена очаровательны.
Надо бы побывать в здешних монастырях, где есть много
древних рукописей! Но дилижанс спешит... » 3
Но если с крайним востоком Европы у Санкт-Галлена
не было никаких связей, то крайнему западу он был обя­
зан самим своим возникновением. История монастыря
Санкт-Галлеи начинается в Ирландии, где родился и вы­
рос святой Галл. 4 Он учился у святого Колумбана, и когда
тот отправился в «странствия Христа ради» (peregrinatio),
находился среди тех, кто сопровождал его в пути. Достиг-
1 См.: Смекалuна В. В. Русские путешественники в Швейцарии
во второй половине XVIII - первой половине XIX в. М., 2015.
2 Сочинения В. А. Жуковского. 7-е изд. СПб., 1878. Т. 5. С. 470.
3 Год в чужих краях. 1839. Дорожный дневник М. Погодина. М.,
1844. С. 105.
4 Сомнения, высказываемые в последнее время в его ирландском
происхождении, как кажется, основываются на гиперкритическом
подходе к текстам .
1
1
1


246
С. В. Иванов
нув Бургундии, странники получили разрешение основать
монастырь и обосновались в Люксёе в Вогезах. Однако по
настоянию бабки короля Теодориха II, пресловутой Брун­
гильды, Колумбан был изгнан из Бургундии и в конце кон­
цов нашел прибежище у Теодеберта II, короля Австразии.
Оттуда монахи направились в Италию. По дороге они
совершили неудачную попытку поселиться у !Jюрихского
озера: Галл сжег языческое святилище местных жителей,
и те прогнали пришельцев. Тогда они достигли Брегенца
на восточной оконечности Боденского озера и, встретив
более радушный прием, провели там три года. Впрочем,
по прошествии этого времени они получили от герцога
тех краев приказ удалиться, а туземцы убили двух брать­
ев из общины Колумбана. У Колумбана не оставалось
другого выхода, кроме как возобновить странствия, и он
решил в соответствии с первоначальным замыслом пе­
реселиться в Италию. Однако Галла поразила жестокая
лихорадка, и он попросил у Ко.лумбана разрешения ос­
таться. Колумбан согласился, но в наказание за то, что
Галл не последовал за ним, запретил ему справлять мес­
су, пока он, Колумбан, жив. На этом они расстались, и
Галл нашел помощь в христианской общине Арбона, на
южном берегу Боденского озера, где его приняли и вы­
ходили.
Выздоровев, он попросил показать ему пустошь, где он
мог бы построить часовню и келью. Его отвели в горы к
водопаду на речке Штайнах, и там он узнал место, пред­
назначенное ему Богом. К нe;VJy спустился с гор медведь,
который хотел поживип~ся остатками скудной трапезы. Но
Галл приказал ему сначала натаскать хвороста для костра
и, когда зверь выполнил задание, поделился с ним хле­
бом. Затем он прогнал двух демонов в облике обнаженных
lvfонастырь Санкт-Галлен и ezo «Истории»
247
женщин и вернулся в Арбон. Между тем один из демонов,
которых святой Галл прогнал сначала с берегов !Jюрих­
ского озера, а затем из Брегенца, вселился в дочь герцога,
который прогнал Колумбана и Галла, и жестоко ее мучил.
Усилия двух епископов, приехавших к герцогу, не принесли
успеха. Демон открыл, что он уступит только Галлу, кото­
рый изгонял его прежде. За Галлом послали, и хотя пона­
чалу он спрятался и старался уклониться, в конце концов
явился к герцогу и исцелил его дочь. В благодарность гер­
цог предложил монаху епископский посох Констанца, но
тот отклонил эту честь, заявив, что ему запрещено справ­
лять мессу, пока жив его учитель Колумбан. Вместо себя
он предложил своего ученика Иоанна, которого в итоге и
поставили епископом.
Галл же вернулся в свою пустыню и начал возводить
часовню и рабочие постройки для нужд братии. Он огра­
ничил число своих спутников двенадцатью, и все они жили
по всей строгости устава. Однажды на рассвете святой по­
звал к себе диакона Магинальда и повелел приготовить все
для мессы. На вопросы диакона он ответил, что в откро­
вении ему только что была возвещена смерть Колумбана
(23 ноября 615 г.) и он должен справить мессу за упокой
его души. Вскоре эта весть была подтверждена. Сам Галл
прожил е1це долго и скончался 16 октября на 95-м году
жизни - как полагают, около 650 г.
Хотя Галл оставил после себя церковь и небольшую
общину аскетов, после его смерти она вела довольно ма­
лозаметное существование. Положение изменилось в на­
чале VIII в., с назначением главой общины святого От­
мара, который, по сути, является настоящим основателем
Санкт-Галлена как регулярного киновийного монастыря,
именно он заложил основы культурного и хозяйственного


248
С. В. Иванов
процветания обители в те времена, когда, по словам исто­
рика, соседнюю «Италию покрывали леса и болота; волки
и другие дикие звери бродили по амфитеатрам, как бы вы­
строенным для них, но уже им не было кого пожрать» .1
Алеманн Отмар воспитывался и служил при графском
дворе в Куре и там же был возведен в сан священника.
Вальтрам, владевший пустошью, в которой поставил свою
келью святой Галл, пригласил Отмара начальствовать над
обителью и испросил согласие у Карла Мартелла. В 719 г.
Отмар принялся за строительство и обустройство регуляр­
ной монастырской жизни. В 747 г. Санкт-Галлеи посеща­
ет майордом Карломан, по настоянию которого в общине
вводится устав Бенедикта. Одновременно при Отмаре в
монастырь начали стекаться богатые вклады и земельные
пожертвования. Однако эти новоприобретенные богатства
привлекли внимание франкских графов Алеманнии Ве­
ринхера (Варина) и Руодхарта, которые захватили мона­
стырские земли в свою собственность. Отмар обратился
к Пипину, но его просьбы не возымели действия. Графы
схватили его и осудили по ложному обвинению. Его зато­
чили в королевском имении Бодман на берегу Боденского
озера, но затем передали Госберту, владельцу острова Верд
на Рейне, который перевез Отмара туда. Там он вскоре и
скончался (759 г.). 2
1 Стасюлевич М. История Средних веков вея писателях и иссле­
дованиях новейших ученых. СПб., 1863. Т. 1. С. 168.
2 Основано на «Житии св. Галла», написанном Веттином, монахом
Райхенау, около 816-824 гг. (см.: MGH SS rer. Merov. 5 /
Hrsg. В. Krusch. S. 256-280), и «Житии св. Отмара», напи­
санном Валафридом Страбоном, аббатом Райхенау, между 834
и 838 rr. (Du/t /. Sankt Otmar. Die Quellen zu seinem Leben. Zii-
rich; Lindau; Konstanz, 1959. S. 22-39); ер. также: Усков Н. Ф.
Монастырь Санкт-Галлен и ezo «Истории»
249
После смерти Отмара монастырь попал в полную
юридическую и экономическую зависимость от констанц­
ских епископов, которые являлись важными проводника­
ми франкского влияния в этом регионе. Тем не менее под
их началом монастырь продолжал расширять свои владе­
ния и начал играть значительную роль в культурной жиз­
ни. Наконец в 818 г. Людовик Благочестивый даровал
Санкт-Галлену королевскую защиту и иммунитет (immu-
nitas), а в 833 г. его сын Людовик Немецкий пожаловал
общине право свободного выбора аббата.
Девятое столетие и начало десятого стали для монасты­
ря «золотым веком», приблизившим его к образу образцо­
вой обители, равно процветающей в духовном, культурном
и хозяйственном отношении. Ко времени аббата Госберта
(аббат до 837 г.) относится отражавший это представление
об идеальном монастыре план Санкт-Галлена (см. ниже).
Монастырь играет все более заметную роль не только в
культурной, но и в политической жизни империи, и эта роль
закрепляется тесными связями с императором и его дво­
ром, которые поддерживали аббат Гримальд (841-872),
канцлер и архикапеллан Людовика Немецкого, и аббат
Соломон (890-919), канцлер королей Людовика Дитя­
ти и Конрада I. В 883 г. Санкт-Галлен посетил император
Карл III Толстый, а в 911 г. - король Конрад I. Активное
участие в политической жизни приносило не только выго­
ды в виде земельных вкладов и возросшего влияния, но и
сопряженные с ними опасности. Так, Соломон был пленен
восставшей швабской знатью, как описано в «Историях»
(гл. 17-19).
Христианство и монашество в Западной Европе раннего Средне­
вековья. СПб., 2001. С. 300-311.


250
С. В. Иванов
Долгий период процветания прервался в 926 г., когда
монастырь был захвачен и разграблен венграми. Благода­
ря прозорливости затворницы Виборады1 монахи заранее
покинули обитель, увезя с собой в безопасное место цер­
ковные сокровища и, что гораздо важнее, библиотеку. За
венгерским вторжением последовал большой пожар 937 г.
Хотя эти потрясения нанесли большой ущерб монастырю
и его духовной жизни, он сравнительно быстро оправился,
и уже следующее поколение монахов вернуло ему преж­
ние блеск и влияние. Эккехард II играл заметную роль при
дворе Оттонов, Ноткер II был прославленным врачом, а
аббата Бурхарда Оттон-старший называл своим сыном.
Возрожденная слава аббатства отразилась в совместном
визите Оттона I и Оттона II в 972 г.
Одиннадцатый век был отмечен активной хозяйствен­
ной и культурной деятельностью аббата Норперта (ум.
1072), а также творчеством Эккехарда IV - не только
автора «Историй», но и руководителя монастырской шко­
лы и плодовитого поэта. Однако уже при Норперте начи­
нается череда конфликтов, сказавшаяся на положении и
культурной жизни монастыря. Сам Норперт вступил во
вражду с епископом Констанца, а с конца XI в. аббаты
Санкт-Галлена полностью погрузились в мир феодальных
распрей, уже мало чем отличаясь от светских князей. Они
вели войны, содержали двор, залезали в долги и совершен­
но пренебрегали собственно духовными обязанностями.
В 1270 г. аббат Берхтольд фон Фалькенштайн (1244-
1272) устроил рыцарский праздник, в котором участво­
вало, как сообщают, более 900 дворян. Неудивительно,
что это привело к упадку не только учености, но даже гра-
1 См. в «Житии св. Виборады» - ЧЖС (1), 254-256.
Монастырь Санкт-Галлен и ezo «Истории»
251
мотности, и в конце XIII в. в монастыре были не только
неграмотные монахи, но и аббаты. Вместе с тем мирское
положение аббатства только укреплялось: аббаты ( самое
позднее в начале XIII в.) получили статус имперских кня­
зей, а в 13 79 г. король Вацлав даровал подданным аббат­
ства освобождение от подсудности земельным судам.
Меж тем в духовном плане дела обстояли совсем не
блестяще. В начале XV в. в Санкт-Галлене кроме аббата
обычно жили два монаха. Это плачевное положение обра­
тило на себя внимание пап, озаботившихся судьбой аббат­
ства. Первые попытки реформ не привели к притоку на­
сельников, и только после привлечения монахов из рефор­
мированных монастырей Херсфельд в Гессене (в 1429 г.)
и Кастль в Верхнем Пфальце (в 1439 г.) и упорядочения
духовной жизни число послушников возросло. Усилия
по возрождению общины не прекращались, и к середине
XV в. она уже прочно стояла на ногах.
Как и для многих других резиденций духовных вель­
мож, для Санкт-Iаллена со временем все острее вставала
проблема взаимоотношений с горожанами. Выросший во­
круг аббатства город с развитием цеховой системы и рос­
том благосостояния выходил из-под влияния и официаль­
ной зависимости от аббата. К XV в. власть аббата из-за
тяжкого налогового бремени и самоуправства наместников
перестал признавать искони принадлежавший аббатству
округ Аппенцелль, что привело к войне, в ходе которой
войска аббатства потерпели поражение, а Аппенцелль по­
лучил в 1411 г. статус союзной земли (zugewandter Ort).
В 1457 г. город Санкт-Галлен официально закрепил свое
полное отделение и независимость от аббатства. Впро­
чем, вторая половина XV в. отмечена весьма благоприят­
ным для монастыря ходом политических дел, укреплением


252
С. В. Иванов
управления и территориальным расширением. Важное для
дальнейшей истории событие произошло в 1451 г., когда
аббатство заключило договор с рядом участников Швей­
царского союза, став таким образом тоже союзной землей
(zugewandter Ort) и при этом сохранив статус имперского
княжества. В 1468 г. было приобретено и присоединено к
владениям аббатства крупное графство Тоггенбург. Одна­
ко к концу XV в. противоречий с горожанами накопилось
слишком много, и аббат Ульрих Рёш, заслугами которого во
многом укрепилось положение аббатства, решил перенести
монастырь в Мариаберг у Роршаха, на берегу Баденского
озера. В 1485 г. там началось строительство. Горожане вос­
приняли это как серьезную угрозу своему благосостоянию,
поскольку перенос обители несомненно снизил бы привле­
кательность города для купцов и паломников. Поэтому в
1489 г. вооруженные санкт-галленцы совместно с высту­
пившими на их стороне жителями Аппенцелля разрушили
недостроенные здания у Роршаха. Эта военная экспедиция
заставила вмешаться официальных защитников монастыря
из участников Швейцарского союза - lJюрих, Люцерн,
Швиц и Гларус, войска которых осадили город и вынудили
горожан в марте 1490 г. заключить мир. По его условиям
аббатству возмещались понесенные убытки и возвраща­
лись захваченные земли. Кроме того, аббат в том же году
приобрел у союзников ряд владений; больше попыток пе­
ренести резиденцию из города аббаты не предпринимали.
Особенно бурные страницы истории множества евро­
пейских монастырей по понятным причинам связаны с Ре­
формацией, и Санкт-Галлеи не был исключением. Новые
времена несли с собой гораздо большую опасность, чем
самые разрушительные нападения викингов, венгров или
сарацин. После варварских набегов можно было отстроить
Монастырь Санкт-Галлен и ezo «Истории»
253
монастырь, восстановить скрипторий, книги и сокровища
можно было в особенно удачных случаях увезти и спасти
(как в истории про венгерское нашествие, см. гл. 51). Од­
нако Реформация была направлена против самого права
монастырей на существование. Монастыри подвергались
разграблению в религиозных войнах и упразднялись во вла­
дениях протестантов. Внешние проявления Реформации по
отношению к монастырям - грабежи, уничтожение обра­
зов и скульптур, разорение библиотек, изгнание и убийства
монахов - до мельчайших деталей сходны с будущей Ре­
волюцией. Исключительная удача и стечение исторических
обстоятельств сохранили аббатство Санкт-Галлеи во вре­
мена этих бурь.
Вождь цюрихских протестантов Ульрих lJвингли стре­
мился упразднить обитель и передать lJюриху ее владе­
ния. В Санкт-Галлене стало неспокойно, и в 1527 г. аббату
Францу фон Гайсбергу пришлось бежать. В 1529 г. горо­
жане Санкт-Галлена в приступе иконоборчества напали
на аббатство и причинили ему серьезный ущерб. В том
же году аббат умер в Роршахе. Жители княжества обра­
щались в кальвинизм, и аббатство спасла только Вторая
каппельская война, в которой коалиция католических зе­
мель разгромила протестантские. В решающей битве при
Каппеле в 1531 г. lJвингли был убит, а распространению
кальвинизма был положен конец. По условиям мира, впер­
вые провозгласившего принцип cuius regio, eius religio, аб­
батству возвращались все утраченные владения. Часть из
них была вновь обращена в католичество, в другой части,
например в Тоггенбурге, была объявлена свобода веро­
исповедания, однако новый аббат Дитхельм Бларер фон
Вартензе успешно и активно проводил контрреформа­
цию. Большое значение он придавал возрождению ката-


254
С. В. Иванов
лической учености: при нем было построено новое здание
библиотеки. Кроме того, в монастырь были возвращены
эвакуированные в Айнзидельн моr;ци св. Отмара. К концу
XVI в. с помощью папских нунциев и при активной под­
держке других бенедиктинских монастырей, учредивших
взаимные инспекции, Санкт-Галлен вернул себе славу са­
мого регулярного монастыря в немецкоязычных землях.
Дальнейшая история монастыря в Новое время имела
свои взлеты и падения, но протекала в целом гораздо бо­
лее спокойно, чем в турбулентные Средние века. Тридца­
тилетняя война обошла аббатство стороной, единственным
серьезным ударом оказалась Тоггенбургская война 1712 г.,
в ходе которой протестантским кантонам Берну и IJюри­
ху удалось взять относительный реванш. Протестантский
1оггенбург отделился от аббатства-княжества, владения
аббатства были заняты победителями, аббат бежал в одно
из своих убежит;ц, и только в 1718 г. был заключен мир, по
которому аббатство восстанавливалось в правах и возвра­
щало себе власть над Тоггенбургом, хотя и сильно ограни­
ченную. Во время оккупации значительная часть библио­
теки и прочих культурных ценностей была перевезена из
Санкт-Галлена в !_!юрих. После подписания мирного до­
говора многое было возврюцено, но некоторые важные эк­
земпляры так и остались на новом месте. Из этого возник
спор, который тянулся, то раздуваясь, то затухая, пока с
особой остротой не вспыхнул в 1996 г. и не был разрешен
в 2006 г.
С XVII в. аббаты и монахи весьма деятельно занима­
лись сохранением и изучением санкт-галленского куль­
турного наследия, в том числе финансируя и пополняя
библиотеку. Духовная и религиозная жизнь поддержива­
лась на должном уровне, однако вскоре после середины
Монастырь Санкт-Галлен и ezo «Истории»
255
XVIII в. неизбежная бароккизация возвестила приближе­
ние катастрофы, от которой аббатство уже не оправилось.
В 1755 г. была снесена старая и к 1766 г. построена новая
барочная церковь, и в тот же период вместо старого флю­
геля было возведено отдельное здание библиотеки с залом
в стиле барокко. За художественным коллапсом последо­
вали события Французской революции, самым прямым
образом отразившиеся на монастыре. После провозглаше­
ния Гельветической республики 10 мая 1798 г. француз­
ские войска вступили в Санкт-Галлен. Отчаянные усилия
последнего аббата Панкраца Форстера получить помщць
или выторгован~ выгодные условия не принесли успеха.
В 1805 г. Большой совет нового кантона Санкт-Галлен по­
становил распустить аббатство. 1
Эккехард и ezo «Истории»
Из этои богатой истории произведение Эккехар­
да охватывает период практически в сто лет, примерно с
850-860-х гг. до 972 г. Таким образом, значительная его
часть посвящена времени, которое называют «золотым ве­
ком» Санкт-Галлена, - с поставления в аббаты Госберта
(816 г.) до венгерского вторжения (926 г.).
Автор «Историй» - монах Эккехард, которому дано
цифровое обозначение IV («Четвертый»), чтобы отличить
его от других знаменитых Эккехардов из Санкт-Галле-
1 Описание истории аббатстна опирается на: Du/t ]., Cossi А., Vog-
ler W. Die Abtei St. Callen: Abriss der Geschicl1te; KurzЬiographien
der АЪtе; das stift-sanktgallische Offizialat. St. Galleп, 1986; Vog-
ler W. Skizze der Sankt Galler Abteigeschichte / / Die Kнltur der
Abtei Sankt Galleп / Hrsg. W. Vogler. Zi.irich, 1990. S. 9 -28 .


256
С. В. Иванов
на, - известен главным образом по своим произведениям,
из которых также черпают косвенные сведения о его био­
графии и датах жизни. Так, оставленные им замечания о
людях и событиях по личным воспоминаниям позволяют за­
ключить, что он уже был в сознательном возрасте к 990 г.,
так как он говорит о знакомстве с Эккехардом II, умершим
в этом году (гл. 131). Его принадлежность к местной знати
и родственные связи с другими Эккехардами и Ноткерами,
которыми так богата санкт-галленская история, остаются
весьма вероятными допущениями. Эккехард учился в мо­
настырской школе у знаменитого ученого и переводчика
Ноткера Губастого, а затем, судя по упоминанию об уче­
никах (гл. 66), сам в ней преподавал. В монастыре вместе
с ним подвизался также его родной брат Иммон, как мы
знаем по посвящению одного из стихотворений, в котором
Эккехард называет его Jrater germanus. Впоследствии Им­
мон стал аббатом монастыря в Грегориентале, к западу от
Кальмара (Эльзас). В 1022 г. Эккехард был призван Ари­
боном, архиепископом Майнца, на должность наставника
в местной кафедральной школе. С Майнцем же связано
яркое воспоминание о «некоем монахе», который в 1030 г.
в присутствии императора Конрада II и императрицы Гизе­
лы руководил хором на пасхальной службе и к нему при­
соединились три епископа, его бывшие ученики. В этом мо­
нахе угадывают самого Эккехарда (гл. 66). 1 После смерти
Арибона в 1031 г. Эккехард IV вернулся в Санкт-Галлеи и
провел там остаток жизни; последняя дата, которую можно
1 Впрочем, некоторые подозрения вызывает параллелизм этого
эпизода со сходной сценой из гл. 89, где шестеро епископов также
в Майнце приветствуют своего учителя - Эккехарда II !Jаре­
дворца.
Монастырь Санкт-Галлен и ezo «Истории»
257
точно установить в связи с его биографией, - глосса, от­
сылающая к смерти папы Виктора II в 105 7 г.
Таким образом, Эккехард провел в монастыре почти
всю жизнь, за исключением десяти лет в Майнце. Конечно,
он имел возможность покидать Санкт-Галлеи, как показы­
вают места и события, о которых он говорит как очевидец.
Наверняка он ездил по Вогезам и Юрским горам, но, ско­
рее всего, это были кратковременные рабочие поездки по
монастырским делам. За это время, если брать 990 г. как
ориентир, он жил под началом аббатов Ульриха (984-
990), Герхарда ( 990-1001), Бурхарда ( 1001-1022),
Тиебальда (1022-1034) и Норперта (1034-1072).
Как явствует из предисловия, он приступил к написа­
нию книги уже во время Норперта, т. е. не ранее 1034 г., а
судя по содержащемуся в гл. 56 указанию на канонизацию
Виборады, работа продолжалась и после 1047 г., когда во
время своего итальянского похода, в котором его сопро­
вождал аббат Норперт, король Генрих III добился у папы
Климента II официальной канонизации святой. Таким об­
разом, Эккехард был уже в довольно преклонных годах;
возможно, с этим связано то, что «Истории» остались
недописанными, - прервать их могла болезнь и смерть
автора. Также надо заметить, что Эккехард писал о со­
бытиях, существенно отдаленных от момента записи: если
вторую половину «Историй» он писал после 104 7 г., то от
972 г., на котором обрывается книга, его отделяло около
80 лет, а от начального пункта - где-то 190 лет. Конечно,
он мог пользоваться и пользовался архивными документа­
ми, а также некрологами и записями в «Книге живых» и,
конечно, хрониками - например, местными «Большими
Санкт-Галленскими анналами», в которые Эккехард сам
вносил дополнения.


258
С. В. Иванов
Тем не менее в основном он опирался на устную мо­
настырскую традицию: об этом открыто говорят частые
ссылки на отцов, отеческие предания. Кроме того, главным
отличием «Истории» Эккехарда от большинства мона­
стырских хроник является как раз относительно небольшое
внимание, уделяемое политическим событиям и катастро­
фам. Гораздо важнее для него портреты виднеиших мона­
хов Санкт-Галлена, процветающая в обители культура и
анекдоты, почерпнутые из уст старцев. В этом одновре­
менно сила и слабость «Истории» Эккехарда, - сила как
литературного произведения и слабость как исторического
источника. Даты, имена и события употребляются им поч­
ти что произвольно, нередко в сценах появляются персона­
жи, давно уже покинувшие этот мир, иногда за сто лет до
описываемых событии (ер. гл. 100, примеч. 533). В первую
очередь это касается естественным образом лиц и событии
большого мира за пределами монастыря, однако нередки
неточности и в датах внутримонастырских происшествий.
Все эти несообразности были дотошно отмечены преды­
дущими комментаторами, прежде всего фон Кнонау, 1 и в
той мере, в которой это казалось необходимым, отражены
в нашем переводе. Это не свидетельство общей недосто­
верности «Историй», но прямое указание на то, что они
являются плотью от плоти устной традиции со всеми при­
сущими еи особенностями. В дополнение к этому в некото­
рых эпизодах заметна тенденциозность, также влияющая
на освещение исторических лиц и событии, к которой мы
вернемся ниже при обсуждении главных тем произведения.
1 Knonau, bes. lx-lxxix. 06 Эккехарде и различных аспектах его
деятельности см. сборник статей: Ekkehart IV. von St. Gallen /
Hrsg. N. Kossinger, Е. Krotz, S. Miiller. Berlin; Boston, 2015.
(Lingua Historica Germanica, 8).
Монастырь Санкт-Галлен и ezo «Истории»
259
Внутренний ход «Историй»
«Истории» Ратперта заканчиваются на визите короля
Карла III в 883 г. 1 и на поставлении в аббаты Бернхарда
(883-890) вместо ушедшего на покой Хартмута (872-
883). Как объявляет в предисловии Эккехард IV, он про­
должает дело Ратперта, начиная с Соломона (890-919),
но на самом деле не с его аббатства, а с истории его возвы­
шения, которая занимает гл. 1-10, а правление - гл. 11-
29. Далее формально Эккехард продолжает повествова­
ние, хронологически выстроенное по правлениям аббатов:
за Соломоном следует Хартманн (922-925), которому
посвящены гл. 47-48, затем Энгильберт (925-933)
в гл. 49-65, затем Тиетон (933-942) в гл. 66-69,
Кралох (942-958) в гл. 70-81, Бурхард (958-971)
в гл. 99-122, Ноткер (971-975) в гл. 128-147. Впро-
чем, это совсем не линеиное повествование: оно переби­
вается отступлениями, воспоминаниями, размышлениями,
отсылками к прошлым и будущим событиям. Значительное
место отводится монахам и тесно связанным с Санкт-Гал­
леном епископам - Исону (гл. 30-32), Ноткеру Заике,
Ратперту и Туотилону (гл. 33-46), Ульриху (гл. 57-61),
Ноткеру Врачу, Геральду, Вальтону, Куниберту (гл. 123-
127); при этом в их жизнеописаниях сочетаются агиогра­
фические и анекдотические черты.
1 Когда эта книга уже находилась в финальной стадии подготов­
ки к печати, мне стало известно о скором выходе первой части
«Историй» в переводе А. И. Сидорова: Ратперт. События исто­
рии монастыря святого Галла / / Империя Каролингов. Между
двором и монастырем. VIII-IX века. Источники / Сост. и отв.
ред. А. И. Сидоров. СПб., 2023.


260
С. В. Иванов
Однако повествование держится не (только) на от­
дельных или групповых портретах, а на нескольких те­
мах, которые проходят через все произведение. Главная
цель «Историй» - возвеличение родной обители, славу
которой Эккехард видит прежде всего в соединении бла­
гочиния с культурными достижениями. Строгость нравов,
неукоснительное соблюдение устава, правильность бого­
служения составляют единое целое с прекрасными руко­
писями, произведенными в монастырском скриптории,
чудесными секвенциями и тропами, житиями и стихотво­
рениями, написанными монахами, церковным убранством
и резьбой, созданной санкт-галленскими мастерами. Эта
идеальная картина нарушается самим течением истории,
которая невозможна без взлетов и падений. Латинское
название Casus sancti Calli - так озаглавил это истори­
ческое сочинение Ратперт - может быть истолковано как
«превратности судьбы». 1 И Эккехард, заявляя эту тему
«счастья и несчастья» в предисловии, последовательно
ее проводит. Соломон с самого начала определяется как
человек, играющий с судьбой, и история его пленения и
вызволения из плена как бы предвосхищает дальнейшие
свидетельства переменчивости фортуны. «Перемена в де­
лах», «оборот в участи» - важный компонент рассказов
не только о санкт-галленских насельниках, но и других
лицах (например, Руодманне; гл. 92). Несчастья бывают
вызваны внешними обстоятельствами: вторжение венг­
ров (гл. 51-65), инспекция комиссии (гл. 99-120) и
Сандрата (гл. 137-143), но также и внутренними: пожар
1 Hae/ele Н. F. Zum Aufbau der Casus Sancti Galli Ekkehards IV / /
Typologia Litterarum: Festschrift fur Мах Wehrli / Hrsg. S . Sonde-
regger, А М. Haas, Н. Burger. Zurich, 1969. S . 158 .
Монастырь Санкт-Галлен и ezo «Истории»
261
(гл. 66-69) и правление Кралоха (гл. 70-81), -
и ха­
рактерно, что Эккехард использует слово «трагедия» при­
менительно именно к этим событиям. Трагедии подчерки­
вают величие монастыря, который выстоял и достиг новых
высот, несмотря на жестокие удары судьбы.
Отдельная подтема, играющая также немалую роль в
формальной структуре «Историй», - взаимоотношение
монастыря с верховной светской властью. Подобно Рат­
перту, Эккехард - вольно или невольно
-
заканчивает
свою часть королевским визитом. Если у Ратперта это
Карл III, то у Эккехарда - Оттон 1. Более того, учиты­
вая, что визит Конрада I в 911 г. находится в самом начале
повествования (гл. 14-16), королевские посещения пре­
вращаются в рамочную конструкцию, задающую границы
«Историй». Интересно, что и самому Эккехарду дове­
лось пережить подобное событие: в 1040 г. при Норперте
Санкт-Галлеи посетил король Генрих 111. От королевского
престола исходили не только богатые вклады, но и, что
гораздо важнее, вольности и привилегии - иммунитет и
право выбора аббата, о которых неоднократно с гордостью
заводит речь повествователь и которые должны были под­
тверждаться каждым следующим правителем. И, разуме­
ется, королевские визиты подтверждали значимость и ве­
личие самого Санкт-Галлена.
Контрапункт возвеличению и прославлению Санкт­
Галлена составляет тема оправдания монастыря. Поле­
мичность «Историй» также заявлена Эккехардом уже в
предисловии. Надо полагать, те, кого он обвиняет в рас­
пущенности и своеволии, - это сторонники монастырских
реформ, против которых он выступает на протяжении все­
го своего произведения (см. гл. 87, 136). Очевидно также,
что Эккехард, писавший свой труд при аббате Норперте,


262
С. В. Иванов
воспитаннике одного из основных центров реформ - мо­
настыря Стабло-Мальмеди и ученике аббата Поппона (см.
примеч. 452), особенно остро сопереживал тем своим пред­
шественникам, которым также пришлось испытать на себе
пыл реформаторов. В связи с этим особенно бросается в
глаза его постоянное и подчеркнутое внимание к уставу; как
сам он пишет, именно в отклонениях от устава часто обвиня­
ли монахов Санкт-Галлена. Рассыпанные по тексту указа­
ния на ревностное его выполнение превращают « Истории»
в настояrцую апологию или «своего рода прагматично-пове­
ствовательный комментарий к уставу святого Бенедикта» .1
Пожалуй, самым ярким эпизодом, призванным продемон­
стрировать нелепость обвинений, является тот, в котором
монах Геральд требует от одного из инспекторов, своего
бывшего ученика, закрыть книгу устава, которую он лучше
знает закрытой, чем ученик - открытой (гл. 103). Нуж­
но учитывать, что самый ранний перевод устава на древ­
неверхненемецкий содержится в рукописи из Санкт-Гал­
лена IX в. (StiftsЬiЬliothek, Cod. Sang. 916), а другая -
латинская - рукопись также IX в. (StiftsЬiЬliothek,
1 Hcllgardt Е. Oie Casus Sancti Galli Ekkehaгts IV. uпd die Benedikts-
regel / / Literarische Kommunikation uпd soziale Interaktion. Studi-
eп zur lпstitutionalitiit mittelalterlicher Literatur / Hrsg. В. Keilneг,
L. Lieb, Р. Strohschneider. Fгankfurt ат Main, 2001. S. 35 . Также
см.: Patzold S. Uberleguпgeп Zll Koпtinнitiiten und Wandlungen in
der Нistoriographie im ostfriinkisch-deutschen Reich des 11. Jahrhun-
cJerts / / Deutsche Texte der Salierzeit: Neuanfiinge und Kontinuitii-
ten im 11. Jahrhuпdert / Hrsg. S. Mйller. Paderborn, 2010. S. 45-
47; Усков Н. Ф. Христианство и монашество в Западной Европе
раннего Средневековья. С. 332-335; краткий очерк о μеформах
в целом с библиографией см.: Klucting Е. Monasteria semper refor-
manda: Кloster- und Ordensreformen im Mittelalter. Mйnster, 2005.
S. 19-22 .
Монастырь Санкт-Галлен и е20 «Истории»
263
Cod. Sang. 914) занимает важнейшее место в текстологии
«Устава», поэтому утверждения о прекрасном его знании
как минимум небезосновательны. Впрочем, Эккехард при­
знает существование местных обычаев, отеческой тради­
ции, и возможность ее сопряжения с уставом стала пред­
метом проверок, которым посвящена весьма существенная
часть «Историй». В самом деле, под конец повествование
заметно замедляется: рассказ о большой инспекции за­
нимает гл. 99-120, рассказ об инспекции Сандрата -
гл. 13 7 -143. Эккехард изображает исход дела таким обра­
зом, что с Санкт-Галлена не только были сняты всякие об­
винения в нарушении устава, но и предоставлены дополни­
тельные привилегии и блага, с тем чтобы монахи не терпели
нужды, если будут следовать уставу в суровых условиях
альпийского климата. Однако сама частота инспекций и
то, что в конечном итоге при жизни автора в Санкт-Галлеи
был поставлен аббат со стороны, аббат-реформатор, позво­
ляет несколько усомниться в успешности сопротивления.
Здесь нельзя не отметить тенденциозность «Историй»,
особенно бросающуюся в глаза в тех моментах, когда речь
заходит об очернении ненавистных Эккехарду реформа­
торов. Так, говоря о бесславном завершении миссии Сан­
драта, Эккехард заявляет, что ему неизвестна дальнейшая
судьба этого человека (гл. 143), и живописует гнев Отто­
на I, узнавшего о проступках своего посланца (гл. 145).
Однако Сандрат не только не пропал, но уже спустя два
года стал первым аббатом Гладбаха, а затем (приблизи­
тельно с 979 г.) получил под свое управление аббатство
Элльванген - то самое аббатство, которое было в свое
время обещано Эккехарду II !Jаредворцу и которое тот
так и не получил. Вполне возможно, что это обещание не
случайно упоминается в той же главе, в которой впервые


264
С. В. Иванов
появляется имя Сандрата (гл. 98). Судя по всему, после
неудачного посещения Санкт-Галлена карьера Сандрата не
закатилась, а, напротив, пошла в гору, и он вовсе не утра­
тил милости своей покровительницы, королевы Адальхай­
ды. Вряд ли Эккехард IV мог этого не знать.
Инспекции, хотя и проводились по недвусмысленной
королевской инициативе, тем не менее изображаются как
последствия вражеских козней. И здесь на передний план
выходит тема взаимоотношений с другими монастырями, в
первую очередь с Райхенау. Конечно, главным антагонистом
в «Историях» выступает аббат Райхенау Руодманн (972-
985): именно его клевета и поклепы опорочили Санкт-Гал­
леи в глазах государя, с его непрошеного визита начались не­
приятности с реформаторами (гл. 91), его язвительный язык
не оставлял в покое санкт-галленских монахов, и с его подачи
в монастыре возникла фигура Сандрата (гл. 98). Впрочем,
то, что дело не только в Руодманне, явствует из ремарок,
предшествующих его появлению на страницах «Историй».
В гл. 51 Эккехард, описывая эвакуацию книг в преддверии
венгерского вторжения, замечает, что из Райхенау верну­
лись не совсем те книги, которые были туда отвезены. Не­
ясно, насколько глубоко в прошлое можно проецировать эти
отношения, тем более, что Райхенау и Санкт-Галлеи долгое
время связывало тесное сотрудничество, - в конце концов,
именно монахам Райхенау в IX в. доверялись важные лите­
ратурные и художественные заказы (см. ниже) - однако
несомненно, что Эккехард не испытывал к Райхенау прияз­
ни и воспринимал соседей как соперников.
Примерно такую же двойственность можно наблюдать
в отношении каноников: с одной стороны, они упомина­
ются вполне нейтрально, но с другой стороны, когда они
приходят в непосредственное столкновение с монастырем и
Монастырь Санкт-Галлен и ezo «Истории»
265
монастырской жизнью, тон резко меняется. Каноники ста­
новятся чужаками, которые вызывают отторжение, и это
хорошо видно на примере Соломона, основной недостаток
которого сводился к тому, что он не был монахом (гл. 1, 5);
Гримальд с неодобрением именуется аббатом-каноником
(гл. 2); по контрасту Хартмут, «монах и местный отец»,
представляется в этом смысле идеальным аббатом (гл. 5);
в рассказе о святом Ульрихе подчеркивается, что ему од­
ному была дарована привилегия читать во время трапезы,
хоть он и был каноником (гл. 57-58).
Противопоставление пришлых чужаков - с которы­
ми, вероятно, ассоциировался во времена Эккехарда Нор­
перт - и местных воспитанников и монахов приводит нас
к теме отношений внутри монастыря. В идеальном мире
иерархии, благочиния и послушания, в котором живут по
уставу, особенности характеров и влияние внешнего мира
(например, наличие знатных родственников) должны
были бы нивелироваться, но «Истории» Эккехарда богаты
обратными примерами. Наверное, самый показательный
эпизод коллапса иерархии - конфликт аббата Кралоха и
знатного монаха Виктора (гл. 69-70, 74-78), в кото­
ром сыграли свою роль сумасбродство и упрямство стар­
шего по чину, но также и нежелание подчиняться младше­
го. Конфликт закончился трагедией: ослеплением Виктора;
впрочем, аббату это тоже не принесло никакой пользы, так
как отныне он жил в постоянном страхе за свою жизнь,
которой угрожали могущественные родственники постра­
давшего. С другой стороны, бремя устава тяжко ложилось
на плечи тех, кто по нраву совсем не был готов к мона­
стырской жизни, как видно из другой трагедии - судь­
бы молодого и знатного монаха Волана, который, как
имеются основания полагать, покончил с собой (гл. 43-


1
1
1,1
266
С. В. Иванов
44 ). 1 Тс:►, что соблюдать устав во все~1 строгости было и без
того затруднителыю, показывает пример аббата Ноткера,
которыи специал1,но старался поча11Jые уезжать из монасты-
1~1~а:JЕ:ra5:=1::::t:1i1::ыi::ir:
олщ!етворением всех этих зол выступает :монах Синдольф
(гл. 35-36,, 39, 46), преследовавший знаменитую троицу
друзей -·
Ноткера Заику, Туотилона и Ратперта. Впро­
чем, Синдольф описывается скорее с иррниеii:, как. и мoi-iax
Херибальд (r~\ . 52:-56, 62)1, но ком:ичносп~ Херибальда
1служит,другим ,,целям, а им1:1ннФ 1~-;r,·ремленiш> как--то сr:ла­
ди'гь ужас, от 131~1-1герскоrо нau1ecт:r~ИJf.
1
1
li)
1
111111
'
:>нутреннее пространств() .1нонастыря
',1
И'I
I
l' ,I
1
и « cmopuu»
,, li
Сlо:во claiU.trum, claustra :~:11j11аст1~фь', да1вшее 1 i-1e~A .
•, 1 Klo.~ter;'фp., ciloit'гe, образовано'о'г c. ~ ,atJ~oAa c:l'a~rd'o1'з1аr,лирать, 1
1 I преr"раЖдать, !0J1'-раждат1:,' 111 ОЗНач'ае 1Г В 1 ТОМ: ЧИС:ле' '11a1{pы:, II
11" 1 тое, огра.ж:ден1-i6е место'. ]\!lонас1r1'Jфская огра!,~а 111::i,едсгавJ,
' 1 1 ляла собой грiш1.11!.1.1У ме:н,:ду 1vшрскй1\\4 ~ -i м6~ашс:сю-1~1 1~;1t1рам11; '
·'
·'
11-1е.ж.дjr п.{отским и духовн:ьrм, между гd1Jним 1 !и до.1\!ьнr1'М,
которая должна была оставатьс'я e:c:.лI-ii 1:1е поХностьk) не­
преодолимоir, то по 1крайней 1 мере затрJ,,,~няю11\е1Й 1св1ободное 1
l 1ш;р1у,с;~:ченне. I\!Ioнax не мoil выйти з,i{ преде.л'l:,1 'Мdна,/::тi61- I I ,
ря без разрешения: настояте:ля. 1 п()СТОронний доt1усkа 1лtя 11 I I
внутрь ТОЛ!t,КО с МЮШ1ХО]\1"СОПро1:'1);,1-1да'кн.iJИ!l1 1if 13 \v16наше- 1
i1''1
1,·
'1
1 ,,1',1111
'i. 1
'1
1,1
1 1li
1
i,1
1
i1
;i'
1;:,/11'1
1 Ч:Г)б
эте1м эпi1iliJдe см.: Haefele 119791J[·;,i __ 32; J1сжов }-/. (l). :/бит~,':
! ~юнахi1 ... у j, Казус: ]v! HДl·IIВI-IIД~-atль1lюe lr11 униtlал~,1\ое в нс:т&fiии 1. 1М .., 1
.
1 ,19199.,С,19~1 --235.
[1,1,,
,
11,
.11
11,11
.'
111
11 1,11: 111
1 1il1
:1, 1
11
11
1 11;11
1,
'
1,1
1'1'1
,,
111• 1;
111 ,1:,
:1:11
!· ,1 1:1 1111
11:111
ll'1,l
0
'l11 1
1''11
1' 1'1
1,,1,1, 1 11
1118111-11111111188■1-llll--11111118■B■II
ivfонастырь Санкт-Галлсн и czo «Истории»
267
ской одежде. Здесь надо отметить, что claustrum употреб­
ляется у Эккехарда чаще всего в значении внутреннего
двора и помещений, предназначенных только для монахов,
что обычно называется клаузурой ( clausura, нем. Klausur
от того же глагола) .1
Переход этой границы и его правила составляют одну
из конфликтных тем «Историй». Уже на первых страни­
цах суровой критике подвергается манера Соломона ( тог­
да еще каноника) входить в монастырь как ему вздума­
ется (гл. 3-5). Противоположностью является поведе"
ние императора Оттона I, который, как подчеркивается
в гл. 146-147, предоставляет аббату определять, кому
разрешается вступать внутрь. Наконец, совершенно вопи­
ющим изображается проступок Руодманна, который на­
рушил, кроме запрета на вход посторонним, еще и непри­
косновенность, дарованную Санкт"Галлену королями, так
как вторжение аббата одного монастыря на территорию
другого не могло рассматриваться иначе как враждебное
действие (гл. 91-92); вся тяжесть этого нарушения под­
робно разъясняется герцогиней Хадвигой в гл. 95-96 .
Вероятно, соблюдение правил призван описать эпизод
в главе 136, который обставлен как очередная инвектива
против монастырских реформаторов: Эккехард неодно­
кратно указывает на то, что миряне вступали в монастырь
по праздникам в монашеской одежде и, очевидно, с разре­
шения аббата. С другой стороны, упоминание о реформах
позволяет заключить, что подобное не терпелось при абба­
те Норперте; впрочем, пьяные выходки рыцаря Бернхарда
тоже не добавляют привлекательности этому обычаю.
1 Knonau, 14, Anm. 52 ff.


268
С. В. Иванов
Как и во многом другом, в отношении внутреннего
пространства Санкт-Галлеи располагает уникальным до­
кументом: знаменитым «Санкт-Галленским монастыр­
ским планом». Это самый ранний сохранившийся чертеж
средневекового монастыря, представляющий собой пять
сшитых вместе листов пергамента, на которых расчерчен
план, снабженный тремястами тридцатью тремя поясни­
тельными надписями. Он был создан, вероятнее всего, в
826-830 гг. или немногим ранее в монастыре Райхенау
для монастыря Санкт-Галлеи, о чем говорит сопроводи­
тельное посвящение. Адресатом называется Госберт, в
котором видят либо аббата Санкт-Галлена в 816-837 гг.,
либо его тезку и племянника Госберта-младшего. Аббат
Госберт приступил в 830 г. к возведению новой монастыр­
ской церкви, и к этому строительству, возможно, был при­
урочен или заказан чертеж.
Уже давно было отмечено, что он не соответствует ар­
хеологическим данным; более того, в посвящении подчер­
кивается, что план составлен не для того, чтобы поучать
адресата. 1 Таким образом, это некое теоретическое, идеа­
лизированное изображение монастыря, которое вряд ли
имеет реальный прототип, не говоря уже о полном соот­
ветствии. Сам документ обладает безусловной ценностью,
поскольку дает нам представление об идеальной планиров­
ке и устройстве монастыря с точки зрения монахов IX в.
и, несомненно, в какой-то мере отражает действительную
жизнь и, таким образом, повседневный обиход.
1 Транскрипция и перевод в: Berschin W. Der St. Galler Klosterplan
als Literaturdenkmal / / Studien zum St. Galler Кlosterplan - 2 /
Hrsg. Р. Ochsenbein, К. Schmuki. St. Gallen, 2002. S . 110-111 .
Монастырь Санкт-Галлен и ezo «Истории»
269
Тем не менее из этого также следует, что ко всяким
прямым пересечениям с «Историями» Эккехарда, которые
отмечаются в комментариях, 1 нужно подходить с осторож­
ностью. В конце концов, даже если бы это был не идеаль­
ный план, надо учитывать, что между 830 г. и временем
Эккехарда прошло около ста пятидесяти лет, которые
включали в себя такие события, как описываемые в «Исто­
риях» вторжение венгров и большой пожар.
Санкт-Галлен в большом мире
Неоднократно упоминавшиеся отношения с монасты­
рем Райхенау подводят нас к вопросу о месте Санкт-Гал­
лена в большом мире. В «Историях» Эккехарда бросается
в глаза широкий географический кругозор, отражающий
не только личный опыт автора, но и связи Санкт-Галлена.
Сам Эккехард упоминает о своем длительном пребывании
в Майнце и поездках в Вогезы (гл. 66, 78, 80), однако мо­
настырские связи простирались гораздо дальше. В опре­
деленной степени это связано с выдающимся положением
санкт-галленских аббатов и монахов, которые, как Соло­
мон, Эккехард Jjаредворец или Ноткер Врач, по своим
придворным обязанностям или в силу своей востребован­
ности должны были проводить много времени в разъездах.
Однако Санкт-Галлеи как монастырь издавна был вклю­
чен в разветвленную и охватывающую большую террито­
рию сеть обителей, связанных обязательствами взаимно-
1 Knonau и HTS. О санкт-rалленском монастырском плане см.:
Schmuki К. Der «St. Galler und Reichenauer Кlosterplan» / / Ere-
mus und lnsula. St. Gallen und die Reichenau im Mittelalter: Katalog
durch die Ausstellung in der StiftsЬiЬliothek St. Gallen (3. Dezember
2001 - 10. November 2002). St. Gallen, 2002. S . 28-32.


270
С. В. Иванов
го поминовения в молитвах. Такое поминальное братство
(con/raternitas) с IX в. существовало с Райхенау, Боббио,
Кемптеном, Мурбахом, Нонантолой, Сен-Бертеном,
Прюмом. Запись в Книгу живых и Книгу усопших обеспе­
чивала упоминание в поминальных молитвах и была приви­
легией, которой добивались многие представители знати.
Миряне могли стяжать особый статус, который давал им
институт приписного братства (fratres conscripti), посколь­
ку он распространялся не только на монашеские общины и
духовенство, но и на светских лиц, которые не жалели бо­
гатых вкладов на спасение души. Так, наряду с императо­
ром Карлом III и королем Конрадом I в списки был внесен
король Англии Этельстан (924-939), за которого при­
нес пожертвования Кеонвальд, епископ Вустера, во время
своего визита в Санкт-Галлеи в 929 г. Приписное брат­
ство было инструментом влияния и, если можно так вы­
разиться, разменной монетой, нематериальной ценностью,
за которую предоставлялись вполне ощутимые матери­
альные блага. Значение этого института описано в гл. 110,
где инспекция завершается братанием, т. е. принятием ин­
спекторов в число приписных братьев Санкт-Галлена. 1 Не
1 О приписном братстве, молитвенном братстве и сопутствуюrцих
феноменах см.: Geuenich D. Die Saпkt Galler Ge!Jetsverlлйderuп­
geп / / Die Kultur cler Abtei Saпkt Galleп / Hrsg. W. Vogler. Zй­
rich, 1990. S. 29-38; Schmid К. Vоп dеп "fratres coпscripti" iн
Ekkeharts St. Galler Кlostergeschichteп / / Frйhmittelalterliche Stн­
c1ieп. 1991. Bd. 25. S. 109-122; Wollasch /. Kaiser tшd Koпige als
Brйder der Мопсhе. Zum Herrscherbild iп liturgischeп Haпdschrif­
teп cles 9. Ьis 11. Jahrhнпderts / / Deutsches Archiv fur Erforschuпg
des Mittelalters. 1984. Bd. 40. S. 1 -20; недавнее издание: Die
St. Galler Verbrйderuпgsbйcher / Hrsg. D . Geueпicl1, U. Ludwig.
Wiesbaden, 2019.
[vfонастырь Санкт-Галлен и ezo «Истории»
271
менее важен был фактор образования, которое давали мо­
настырские школы и которое позволяло их воспитанникам
впоследствии занимать заметные епископские кафедры и
аббатские кресла - как, например, Ландалох, архиепи­
скоп Тревизо (гл. 9), или епископы, почтившие своего
бывшего учителя в Майнце (гл. 66, ер. также гл. 89).
Конечно, географические связи обители расширяли также
частые посетители и паломники, такие как упомянутые в
«Историях» Хаттон, архиепископ Майнца, Петр, епископ
Вероны (гл. 8), и многие другие.
Здесь уместно также отметить особые отношения, свя­
зывавшие Санкт-Галлеи и Ирландию. Обитель не толь­
ко была обязана своим возникновением характерной для
ирландского монашества практике странничества (peri-
grinatio), подразумевавшей оставление родных краев и
переселение в чужие земли, но и впоследствии оставалась
для ирландцев одним из центров притяжения на континен­
те. В гл. 31 Эккехард говорит об ирландском отшельнике
Евсевии, поселившемся на горе Викторсберг (ум. 884); о
нем подробнее рассказывает Ратперт в предшествующей
части «Историй». В санкт-галленских документах упоми­
наются монахи с отчетливо ирландскими именами Комган
и Маэлхомбер.
Таким образом, появление в самом начале «Историй»
(гл. 2) епископа Марка и его племянника Моэнгала-Мар­
целла не было случайным эпизодом. Эккехард отдельно
упоминает книги, которые они привезли и оставили у себя
в Санкт-Галлене. В каталоге санкт-галленской библиоте­
ки, составленном в 880-х гг., тридцать «ирландских книг»
(Libri scottice scripti), т. е. книг, написанных островным по­
шибом, выделены в особую категорию (ер. илл. 9-12).
Приток ирландских рукописей не прекращался и после


272
С. В. Иванов
составления каталога. Так, в него не попал знаменитый
манускрипт StiftshiЬliothek, Cod. Sang. 904, содержащий
один из главных памятников древнеирландского языка -
так называемые санкт-галленские глоссы, т. е. пометки,
комментарии и дополнения к основному тексту, в данном
случае латинской грамматике Присциана. Рукопись была
создана в Ирландии около 850 г. и затем попала на кон­
тинент. Наряду с вюрцбургскими и миланскими глоссами
это важнейший документ, определяющий наши знания о
древнеирландском. Характерно, что речь идет об учебни­
ке, по которому учили латынь, так как это хорошо согла­
суется с преподавательской деятельностью образованных
ирландцев, таких как Моэнгал, в числе учеников которого
были Ноткер Заика и многие другие школьники, позднее
составившие славу монастыря святого Галла. Высоко це­
нились и миссионерские заслуги ирландцев. Эрменрих из
Элльвангена, епископ Пассау (ум. 874), написал между
850 и 855 гг. Гримальду, аббату Санкт-Галлена, послание,
рассчитанное на публичное распространение, в котором,
касаясь известного поверья о том, что страницы ирланд­
ских книг, как и все, что происходит с острова, обладают
действием противоядия, говорит, что это знаменует Слово
Божие, разнесшееся оттуда повсюду, ограждающее от гре­
хов и приносящее вечное спасение.
Однако ирландские ученые и пилигримы не всегда
встречали теплый прием. В стихотворении конца Х в.,
написанном в Санкт-Галлене и дошедшем до нас на стра­
ницах одной санкт-галленской рукописи (StiftshiЬliothek,
Cod. Sang. 10), ирландец Дубдуйн прославляет досто­
инства и ученость своих соотечественников, в том числе
и санкт-галленских монахов Дубслана и Фаэлана, сетуя,
впрочем, на презрение к ирландцам со стороны «вельмож и
Монастырь Санкт-Галлен и ezo «Истории»
273
надутых членов мира», 1 что можно, но необязательно, по­
нимать как намек на монахов из знатных семей. 2
Литература в Санкт-Галлене
и «Истории» Эккехарда
Ирландские учителя немало способствовали превра­
щению Санкт-Галлена в крупный литературный центр.
В Санкт-Галлене не только переписывали чужие произ­
ведения, но и производили свою литературную продук­
цию, частью которой были, конечно же, и «Истории». 3
Однако начало санкт-галленской литературе положили
1 Proceres mundique tumentia membra / / MGH Poetae. Т. 5 /2.
Miinchen, 1939. S . 527; аллюзия на 1Кор. 12.
2 Так Lоше Н. lrische Genealogien aus St. Gallen und ihr histori-
scher Hintergrund / / Tradition als historische Kraft. lnterdiszipli-
nare Forschungen zur Geschichte des friiheren Mittelalters / Hrsg.
N. Kamp, J. Wollasch. Berlin, 1982. S . 154. 06 ирландском
присутствии в Санкт-Галлене см.: Dи/1 /. lromanie - lropho-
Ьie. Fragen um die friihmittelalterliche lrenmission exemplifiziert an
St. Gallen und Alemannien / / Zeitschrift fiir schweizerische Кir­
chengeschichte. 1956. Bd. 50. S . 241 -262; Clark /. М. The
АЬЬеу of St. Gall as а Centre of Literature and Art. Cambridge,
1926. Р. 18-54; Meeder S. The lrish Scholarly Presence at St.
Gall: Networks of Knowledge in the Early Middle Ages. London;
New York, 2018; Du/1 /. lrische Mi:inche und irische Handschriften
in Sankt Gallen / / Oie Kultur der Abtei Sankt Gallen. S . 119-
132; Усков Н. Ф. Христианство и монашество ... С. 132-137.
3 О латинской литературе в монастыре см.: Berschin W. Lateinische
Literatur aus Sankt Gallen / / Das Кloster St. Gallen im Mittelalter.
Die kulturelle Bliite vom 8. Ьis zum 12. Jahrhundert / Hrsg. Р. Och-
senbein. Stuttgart, 1999. S . 109-117; о немецкой литературе см.:
Sonderegger S. Oeutsche Sprache und Literatur in Sankt Gallen / /
Oie Kultur der Abtei Sankt Gallen. S . 161-184.


274
С. В. Иванов
два агиографических сочинения: жития обоих основате­
лей монастыря - Галла и Отмара. Отсчет можно вести с
того варианта «Жития святого Галла», который бесспор­
но был создан в Санкт-Галлене вскоре после 771 г., тог­
да как предыду1ы;ие версии были поручены, по-видимому,
сторонним исполнителям, да и последующие переработки
были заказаны монахам из Райхенау - Веттину и Валаф­
риду Страбону. Точно так же Валафрид обработал «Житие
святого Отмара>>, первый вариант которого был написан
санкт-галленским монахом Госбертом-младшим. Из этого
видно, что роль светоча литературы в то время и в тех кра­
ях была прочно занята монастырем Райхенау, а монахи са­
мого Санкт-Галлена ограничивались, вероятно, черновыми
набросками, заранее предназначавшимися для дальнейшей
переписки и редактуры.
Расцвет литературной деятельности начинается с пери­
ода, описываемого Эккехардом, и связан с часто упоми­
нающимися у него именами монахов. Первым следует на­
звать Исона, автора «Чудес святого Отмара» (между 867
и 871). Однако наибольшее внимание (гл. 33-46) Эк­
кехард по праву уделяет троице друзей - Ноткеру Заи­
ке, Ратперту и Туотилону. Эккехард коротко упоминает
достижения Ноткера в литургическом стихосложении, но
обходит молчанием другие его известные труды - прежде
всего недописанные «Деяния Карла Великого», 1 над кото­
рыми он трудился в 884-887 гг., но также фрагментарно
дошедшее до нас, написанное стихами и прозой в форме
диалога «Житие святого Галла», к которому Эккехард IV
1 Notker der Stammler: Taten Kaiser Karls des Grof.\en / Hrsg.
Н. F. Haefele. Berlin, 1959. S. 1 -93 . (MGH SS rer. Germ. N. S.,
12).
IV/онастырь Санкт-Галлен и czo «Истории»
275
впоследствии добавил предисловие. 1 Ратперт, как уже
было сказано, знаменит тем, что положил начало историо­
графии Санкт-Галлена, составив его «Истории» с основа­
ния ДО 884 г. 2 lакже он сочинил на древневерхненемецком
стихотворение о жизни святого Галла, которое сохранилось
только в латинском переводе Эккехарда IV. 3
Предметом особой (и заслуженной) гордости Эккехар­
да являются литургические произведения, созданные мо­
нахами Санкт-Галлена; их упоминания рассыпаны по всему
тексту «Историй». Секвенции, родоначальником которых
стал Ноткер Заика, антифоны, тропы доставили монасты­
рю славу, далеко выходившую за пределы Швабии.
Виднейшим представителем следующего периода
санкт-галленской литературы был Эккехард I. Его перу,
вероятнее всего, принадлежит «Житие Виборады» (между
960 и 970), также дошедшее только в переработке Экке­
харда IV, приуроченной к ее канонизации в 1047 г. Как
свидетельствуют «Истории», еще в школе Эккехард I на­
писал латинскую эпическую поэму «Вальтарий» о деяниях
героя Вальтера (Аквитанского) - главное раннее и пол­
ное свидетельство об эпических сказаниях, сложенных об
этом богатыре. Высказывавшиеся сомнения в авторстве
1 Berscf1in W. Notkei-s Metrum с!е vita s. Galli. Einleitung und Editi-
oп / / Florilegium Sangalleпse. Festschrift fiir Johannes Dнft zнш 65.
Gebшtstag / Hi-sg. О. Р. Clavadetscher. St. Galleн; Sigшaringeп,
1980. S. 74-118.
2 Ratpert. St. Galler Кlostergeschichteп (Casнs saпcti Galli) / Hrsg.
Н. Steiner. Wiesbadeп, 2002. S. 136-238. (MGH SS rer. Germ.,
75).
3 Ostcrшaldcr Р. Das althochdeнtsche Gallнsliecl Ratperts 1111(1 seiпe
latciпischeп UЬersetzнпgeп dнrch Ekkehart IV. Ei11orcln1111g lll1d kri-
tische Editioп. Berliп; New York, 1982. (Das Althochrleutsche vоп
St. Galleп, 6 ).


276
С. В. Иванов
Эккехарда I не выдерживают критики. 1 И этот труд также
подвергся редактуре Эккехарда IV.
Ноткер III Губастый (ум. 1022) открывает новый этап
литературной деятельности в Санкт-Галлене, который вы­
ходит за хронологические рамки «Историй» Эккехарда IV.
Впрочем, Эккехард оставил воспоминания об учителе и его
последних часах, которые дают прекрасное представление
о личности этого монаха. Так, в предсмертной исповеди
Ноткер как самый свой тяжкий грех, преследующий его и
в снах, назвал убийство волка. Будучи учителем в мона­
стырской школе, он направил основные свои усилия на то,
чтобы облегчить ученикам понимание латинской словес­
ности с помощью ее переводов на немецкий язык. Из со­
хранившихся выделим переводы «Утешения Философией»
Боэция, комментариев Боэция на аристотелевские «Кате­
гории» и «Об истолковании», первых двух книг «Брако­
сочетания Филологии и Меркурия» Марциана Капеллы
(фигурирующих в «Историях»; см. гл. 47 и 90), а также
Псалтири. Не дошли до нас упомянутые самим Ноткером
в письме переводы «Дистихов Катона», «Буколик» Верги­
лия и «Девушки с Андроса» Теренция; впрочем, из самого
письма неясно, приступал ли он к этим переводам. 2
Как видно по этому краткому обзору, если не учиты­
вать переводческую деятельность Ноткера Губастого, в
основном литературная продукция Санкт-Галлена сосре­
доточивалась на локальных предметах. Прежде всего, в
агиографическом плане она была ориентирована на про-
1 Нaug W., Vol/mann В. К. Friihe deutsche Literatur und lateinische
Literatur in Deutschland. 800 -1150. Frankfurt am Main, 1991.
S. 164-259 . (BiЬliothek des Mittelalters, 1).
2 Сочинения Ноткера Губастого (Ноткера Немца) изданы в серии
Die Werke Notkers des Deutschen вAltdeutsche TextbiЬliothek.
Монастырь Санкт-Галлен и ezo «Истории»
277
славление домашних святых - Галла, Отмара и Вибора­
ды; в историографическом - на описание счастливых и
несчастных событий в жизни монастыря, чем занимались
Ратперт, Эккехард и их продолжатели. Из этой узко­
патриотической направленности выбиваются произведения
светского и даже эпического характера - «Деяния Карла
Великого» и «Вальтарий».
Также бросается в глаза тот факт, что Эккехард IV так
или иначе в буквальном смысле слова приложил руку к мно­
жеству более ранних литературных произведений, часть
которых пропала бы бесследно без его участия: «Вальта­
рий» Эккехарда I дошел до нас в его редактуре, «Житие
святого Галла» Ратперта мы знаем только по латинскому
переводу Эккехарда IV, он обработал и дополнил «Жи­
тие Виборады», он написал предисловие к «Житию свято­
го Галла» Ноткера Заики и сделал все от него зависящее,
чтобы этот текст сохранился. И, конечно, он же предпри­
нял продолжение санкт-галленских «Историй» Ратперта.
Таким образом, Эккехард IV выступает продолжателем и
истинным хранителем санкт-галленской литературной тра­
диции, которая вся прошла через него и во многом через
его руки. 1 Сам Эккехард, кроме «Историй», обогатил ли­
тературу своими стихотворениями, которые собрал в одном
томе (StiftsЬiЬliothek, Cod. Sang. 393), впоследствии полу­
чившем название Liber benedictionum.
Неудивительно, что ученик Ноткера Губастого, про­
шедший обучение в знаменитой санкт-галленской школе,
прекрасно знал античную литературу. В «Историях» Экке­
хард демонстрирует разнообразие литературных стилей и
приемов. От нарочито простой прозы он переходит к риф-
1 Ср. HTS, 11-12.


278
С. В. Иванов
мованной (гл. 16), уснащает текст стихотворными встав­
ками, широко применяет гипербатон, обильно использует
аллитерации и парономасию. 1 Как всякий высокообразо­
ванный писатель того времени, Эккехард не жалеет аллю­
зий и прямых цитат из других текстов. На первом месте
естественным образом стоит Библия - по большей части
в «Историях» встречаются отсылки к Псалтири и Новому
Завету, довольно заметное место занимают цитаты из учи­
тельных книг, гораздо меньше цитат из Пятикнижия, исто­
рических и пророческих книг. Из христианских авторов
Эккехард цитирует Амвросия Медиоланского, Боэция,
Орозия, Иеронима и Иоанна Диакона; впрочем, в ряде
случаев такие цитаты носят характер поговорок, точный
источник которых вряд ли можно определить с уверенно­
стью (например, пословица про стрижку овец; см. примеч.
386). Из агиографических произведений следует отметить
упоминание о трех разных «Житиях св. У,ьриха», с ко­
торыми был знаком Эккехард, а также «Житие и чудеса
св. Мавра» Одона из Гланфея. Не обходит он стороной
также исторические сочинения: в рассказе о Карле Вели­
ком (гл. 22) он опирается на Эйнхарда. 2
Античные авторы, как выяснили предыдущие исследо­
вания, представлены в «Историях» Квинтилианом, Про­
перцием, Саллюстием, Лукавом, Uицероном, Ювеналом,
Юстином, Горацием. Однако работа над выявлением ал­
люзий и цитат не прекраtцается. lVIы смогли добавить к ним
Плавта и Стация (см. примеч. 372 и 542), а также указать
нс отмеченные в предыдущих изданиях цитаты из Юсти-
1 06 особенностях стиля и языка Эккехарда-лilтиниста см. Haefele
1961/1962, особенно вторую часть.
2 См.: Кпопаu, xlv-xlvi.
Монастырь Санкт-Галлен и ezo «Истории»
279
на (примеч. 469 и 638) и Вергилия (примеч. 565 и 569).
При этом подавляющее большинство цитат в «Историях»
приходится на Вергилия и Теренция. Из Вергилия, больше
чем в двадцати местах, цитируется «Энеида», из других
его произведений - только один раз «Георгики». У Те­
ренция, напротив, используемый репертуар разнообразнее
и ровнее: «Девушка с Андроса», «Евнух» и «Формион»
фигурируют на страницах «Историй» в сбалансированных
пропорциях, с небольшим перевесом в пользу «Формио­
на»; «Братья» цитируются один раз. Характерно, что ци­
таты из Теренция в основном маркируют комические или
окрашенные иронией фрагменты. Так, они обыгрываются
в гл. 35-36 о злоключениях Синдольфа, в анекдоте о не­
удачном высказывании Энцелина (Cot ilf) в гл. 72 (здесь
для тех же целей используется также Плавт), в контексте
переговоров с аббатом Кралохом в гл. 75-76, в анекдоте
о мошеннике (Cald est!) в гл. 88, в отповеди епископа Кон­
рада Руодманну в гл. 101.
Школа и образование в Санкт-Галлене
Конечно, расцвет литературы не был бы возможен
без соответствующего школьного образования, и здесь
Санкт-Галлен, так же как во многом другом, предостав­
ляет уникальную возможность заглянуть в монастырские
школьные классы, так как обладает несколькими источ­
никами информации: кроме «Историй» Эккехарда - это
в изобилии сохранившиеся школьные рукописи VIII-
XI вв. 1 В основном они содержат материалы, которые го-
1 Про школы и школьное образование в Санкт-Галлене см.:
Clark ]. М. The АЬЬеу of St. Gall ... Р. 91-124; Ochsenbein Р.


280
С. В. Иванов
товил для себя учитель и которые он диктовал ученикам,
записывавшим их на свои восковые таблички. Кроме того,
важные сведения оставили ученики, прошедшие санкт-гал­
ленскую школьную программу, - такие как Вальтер из
Шпайера - и сам Эккехард, посвятивший одно из сти­
хотворений школьным каникулам, установленным королем
Конрадом.
В Санкт-Галлене, как явствует из «Историй», некото­
рое время сосуществовали две школы - внешняя, предна­
значенная для немонахов, и внутренняя, в которой обуча­
лись облаты и послушники (см., напр., гл. 2). Очевидно, в
программах обеих школ должны были быть определенные
различия, на что, как кажется, указывает Эккехард во вто­
рой главе «Историй», когда обращает внимание на особое
образование, полагавшееся Соломону как канонику. Тем
не менее не подлежит сомнению, что вне зависимости от
статуса учеников все они должны были проходить семь
свободных искусств. Эта программа была запечатлена
в аббатских палатах: аббат Гримальд (841-872), с на­
чальствования которого начинаются «Истории», заказал
художникам из Райхенау расписать их, представив Муд­
рость в окружении семи ее дочерей - artes liberales - и
мудрецов античности. 1 Примерно такую же картину, на сей
раз вышитую, мы, вероятно, должны представлять себе на
альбе, подаренной герцогиней Хадвигой (гл. 90). В ходе
изучения тривиума ученики должны были выучить латынь
в достаточной мере, чтобы самим сочинять латинские сти­
хи, и для этого учили наизусть и разбирали тексты антич­
ных авторов. Вальтер из Шпайера прошел школу, которую
Die St. Galler Кlosterschule / / Das Кloster St. Gallen im Mittelal-
ter. S . 95 -107.
1 Ochsenbcin Р. Die St. Galler Кlosterschule. S. 106.
Монастырь Санкт-Галлен и ezo «Истории»
281
воспитанник Санкт-Галлена епископ Бальтер (970-986)
преобразовал по подобию родной, поэтому между их
программами должно было существовать значительное
сходство. Вальтер упоминает в числе изучаемых авторов
Марциана Капеллу, Горация, Персия, Ювенала, Стация,
Теренция, Лукана и Боэция. 1 Эккехард в стихотворении,
о котором мы говорили чуть выше, называет писателеи,
которые не должны тревожить школьников во время от­
дыха, - Персия, Вергилия, Лукана, Стация, Горация,
Овидия, Ювенала. 2
Если сопоставить эти списки с перечнем цитируемых
Эккехардом в «Историях» авторов, мы увидим, что они
если и не полностью совпадают, то во многом пересекают­
ся. В тех случаях, когда названных в стихотворении Экке­
харда классиков нет в «Историях» (в первую очередь это
касается Персия и Овидия), следует учитывать, что они,
возможно, пока просто не выявлены.
Сравнительно мало внимания уделяется медицинско­
му образованию, которым отличались отдельные монахи
Санкт-Галлена, - мы имеем в виду, конечно же, Ноткера
Врача. Хотя познания в медицине он мог почерпнуть в дру­
гих местах и центрах учености, несомненно, в Санкт-Галле­
не, кроме сада лекарственных трав - непременного атри­
бута любого монастыря - должны были находиться книги
по врачебному искусству. В самом деле, они упоминаются
в гл. 123: это «Афоризмы» и «Прогностика» Гиппократа,
трактат «О противоядиях» (чей именно, сейчас установить
невозможно) и, вероятно, один из античных травников.
1 Clark /. М. The АЬЬеу of St. Gall ... Р. 103.
2 Ср.: Lutz С. Е. Schoolmasters of the 10th Century. Hamben, 1977.
Р. 85-86.


282
С. В. Иванов
Из «Историй» мы узнаем много бытовых подробно­
стей о школьной жизни, относящихся прежде всего к рож­
дественским праздникам. В гл. 14 король Конрад высыпа­
ет при детях яблоки, к которым никто не прикасается, -
повод для Эккехарда отметить монастырскую дисциплину
и выучку. Затем в день невинных младенцев, 28 декабря,
Конрад слушает в трапезной чтение, за которое награжда­
ет учеников золотыми монетами. Впоследствии в тот же
день, который всецело принадлежал школьникам, они бе­
рут в плен собственного аббата Соломона, но, когда по­
ложение дел внезапно изменяется, откупаются от него ла­
тинскими стихами - и Эккехард снова не упускает случая
подчеркнуть ученость, укорененную в обители (гл. 26).
Способы, которыми достигались такие успехи в учебе, по
обычаю того времени включали жестокую порку. Из слов
Эккехарда в гл. 37 можно заключить, что применением
розог отличался Ратперт; в гл. 85 только слабое здоровье
Бурхарда заставляет учителя жалеть розги - косвенное
указание на то, чему подвергались здоровые ученики. На­
конец, кульминацией этого обычая наказывать учеников
стало одно из крупнейших несчастий Санкт-Галлена -
пожар, описанный в гл. 67. Впрочем, надо полагать, что
в тяжести наказаний проявлялось различие между двумя
школами - во внешней школе Соломон получал более
бережное (delicatius) воспитание (гл. 2). О требованиях,
предъявлявшихся к школьникам, можно судить по хвалеб­
ному тону, с которым Эккехард рассказывает о своем тезке
Эккехарде II: при нем школьники, кроме самых маленьких,
говорили между собой только на латыни (гл. 89).
Принимая во внимание такую школьную выучку, не­
удивительно, что санкт-галленские ученики и монахи про­
никались определенным высокомерием в том, что касалось
Монастырь Санкт-Галлен и ezo «Истории»
283
правил школьной грамматики. Когда монастырь в 965 г.
проездом посетил грамматик Гунцон из Милана, пригла­
шенный Оттоном I в Германию и перевезший туда свою
богатую библиотеку, 1 у него с языка как-то слетел вини­
тельный падеж вместо отложительного. Один из присут­
ствовавших при беседе учеников заметил, что за такие
ошибки в приличных школах наказывают розгами, и сочи­
нил об этом случае сатирическое стихотворение. История
о несчастной оговорке известна нам из выспренного и вы­
сокоученого письма, которое уязвленный Гунцон отправил
монахам Райхенау, чтобы спасти свою репутацию. 2
Языки и книzи в Санкт-Галлене
и ezo «Ис ториях»
Несмотря на такие познания в латыни и такое значе­
ние, придававшееся в Санкт-Галлене учености, повседнев­
ная коммуникация, очевидно, происходила на народном
языке - в данном случае на немецком. Вообще следует
отметить, что Эккехард чрезвычайно внимателен и даже
чувствителен к лингвистическим аспектам, что довольно
необычно для писателей той эпохи. Вероятно, это связа­
но с языковым разнообразием, являвшимся частью именно
санкт-галленского быта. Так как монастырь располагался
1 Прежде идентифицировался с Гунцоном, диаконом из Навары,
ныне эта идентификация ставится под сомнение; см.: Vocino С.
Migrant Masters and Tl1eir Books. ltalian Scholars and Knowledge
Transfer in Post-Carolingian Europes / / Using and Not Using the
Past after the Carolingian Empire, с. 900-с. 1050 / Eds. S. Greer,
А. Hickling, S. Esders. London; New York, 2020. Р. 243-245.
2 06 этом эпизоде см. также: Clark ]. М. The АЬЬеу of St. Gall ...
Р. 106; издание письма Гунцона см.: MGH, QQ zur Geistesgesch.
II, 22-23.


284
С. В. Иванов
на границе германского и романского языковых ареалов,
в нем кроме латыни и немецкого звучала романская речь;
надо думать, что при некоторых обстоятельствах могла
звучать и ирландская. Эккехард приводит целый ряд анек­
дотических историй, строящихся на игре слов из разных
языков или других лингвистических наблюдениях.
Так, из гл. 36 на примере доносчика Синдольфа мы
узнаем, что даже в те времена можно было достичь до­
вольно высокого положения в монастырской иерархии без
знания латыни - точнее, скорее всего, с весьма ограни­
ченным знанием заученных наизусть фраз и псалмов, кото­
рые позволяли принимать участие в богослужении. В гл. 41
появляется дьявол, который, напротив, говорит и на латы­
ни, и на немецком, т. е. является билингвом, как, наверное,
большинство образованных насельников Санкт-Галлена.
Энцелин в гл. 72 говорит по-немецки с сильным «роман­
ским»1 акцентом (Cot ilf, erro), а гл. 88 является разверну­
тым каламбуром, основанным на созвучии слов с проти­
воположным значением: cald 'горячий' в романских и kalt
'холодный' в немецком языках. Это приводит к взаимному
непониманию между слугой-немцем и мошенником-«гал­
лом»; в то же время оговаривается, что Эккехард I, за­
ставший конец ссоры, бранит ее участников на обоих язы­
ках - немецком и «романском».
На омонимии построен также эпизод в гл. 53, когда
венгры путают имя святого Галла (Gallus) и петуха (gal-
lus), флюгера на башне. Эпизод, видимо, исключительно
анекдотической природы, так как сложно поверить в то,
1 Термин «романский» используется у Эккехарда в широком смыс­
ле применительно ко всем народным романским языкам - но в
первую очередь, судя по контексту, к романскому языку швейцар­
ского населения, совр. ретороманскому.
Монастырь Санкт-Галлсн и czo «Истории»
285
что венгры, общающиеся с местным населением через пе­
реводчика, могли спутать латинские обозначения. Про
Оттона I не раз сообщается, что он не понимал латыни,
поэтому латинские письма ему переводили сын или жена
(гл. 130, 145), но зато он мог говорить на «романском»
языке (гл. 132).1
С немалой гордостью Эккехард как бы вскользь упо­
минает о греческих штудиях в монастыре. Ноткер Заика
добывает и переписывает соборные послания на греческом
(гл. 46); будущего аббата Бурхарда привозят к герцоги­
не Хадвиге специально для изучения греческого языка
(гл. 94). Ирландцы
-
Марк и Марцелл - привезли в
Санкт-Галлеи среди прочего греческие книги с латинскими
межстрочными глоссами (напр., StiftsblЬliothek, Cod. Sang.
48), а впоследствии уже местные писцы изготовили две
двуязычные Псалтири. 2
Книги вообще так часто появляются на страницах
«Историй», как будто все повествование вращается вокруг
1 О латинском и народных языках в Санкт-Галлене см.: Sonde-
regger S. Althochdeutsche Anniiherungen an Ekkehart IV: propria
lingua in conversatione cottidiana et in schola? / / Ekkehart IV. von
St. Gallen / Hrsg. N. Ki:issinger, Е. Krotz, S. Miiller. Berlin; Bos-
ton, 2015. S . 1-24, bes. 9-11 (Lingua Historica Germanica, 8);
Grotans А. А. Reading in Medieval St. Gall. Cambridge, 2006.
Р. 121-131. (Cambridge Studies in Palaeography and Codicology,
13); Иванов 2021, 460-485.
2 О греческом в Санкт-Галлене см.: Berschin W. Griechisch-
lateinisches Mittelalter. Von Hieronymus zu Nikolaus von Kues.
Bern; Miinchen, 1980. S . 175-180; Kaczynski В. М. Greek in
the Carolingian Age: The St. Gall Manuscripts. Cambridge, Mass.,
1988. Р. 5-25; Herren М. W Pelasgian Fountains: Learning Greek
in the Early Middle Ages / / Learning Latin and Greek from Antiq-
uity to the Present / Eds. Е. Р. Archibald, W. Brockliss, J. Gnoza.
Cambridge, 2015. Р. 65-82.


286
С. В. Иванов
них. Марк и Марцелл со своими книгами появляются уже в
гл. 2. Дарение книг упоминается в гл. 8-9 о епископах Пе­
тре из Вероны и Ландалохе из Тревизо; оно играет замет­
ную роль в отношениях с герцогиней Хадвигой: в гл. 90
говорится, что герцогиня безуспешно просила подарить ей
антифонарий, а в гл. 94 она сама уже дарит Бурхарду том
Горация и еще несколько книг. В гл. 42 Эккехард не без
хвастовства описывает среди церковного убранства три­
надцать сидений с роскошными псалтирями. Гл. 4 7 посвя­
щена истории о том, как в Санкт-Галлене появился список
с подлинного римского антифонария; в гл. 109 монах вы­
носит из церкви сентенциарий, а в гл. 103 епископ Дитрих
несет в руках книгу устава - возможно, один из кодек­
сов, упомянутых выше (StiftsЬiЬliothek, Cod. Sang. 914 или
Cod. Sang. 916).
Как и во многих других отношениях, уникальность
Санкт-Галлена заключается в том, что он в значительной
степени - по крайней мере, гораздо большей, чем мож­
но сказать о других знаменитых аббатствах, - сохранил
свою библиотеку. По подсчетам, основанным на древних
каталогах и дошедших до нас фондах, в середине XII в. би­
блиотека Санкт-Галлена должна была насчитывать около
800-1000 томов. На сей день в ней находится 450 ру­
кописей VIII-XII вв. - необычайно высокий процент
сохранности. Такое количество книг свидетельствует о
хорошо налаженной работе местного скриптория. И дей­
ствительно, примерно 300 рукописей были произведены в
санкт-галленском скриптории, также следует учитывать,
что еще 200 рассеяны по другим библиотекам. 1
1 Scarpatetti В., 1юп. Das St. Galler Scriptorium / / Das Кloster
St. Gallen im Mittelalter. S. 31-67.
Монастырь Санкт-l11ллен и его «Истории»
287
Из раннего периода деятельности скриптория нам из­
вестно имя писца Винитара (2-я пол. VIII в.), оставив­
шего несколько рукописеи, однако до «золотого века» в
Санкт-Галлене создавались рукописи, лишенные всяче­
ских украшений. «Золотой век» отмечен именами таких
писцов, как Синтрам, Вольфкос и Фольхарт, которым
принадлежат наиболее выдающиеся в художественном
отношении манускрипты. Впрочем, надо сказать, что и в
периоды наивысшего расцвета санкт-галленская школа
больше отличалась искусством инициалов, чем искусством
миниатюры. Из этого времени следует прежде всего от­
метить «Золотую Псалтирь» (StiftsЬiЬliothek, Cod. Sang.
22),1 «Псалтирь Фольхарта» (StiftsЬiЬliothek, Cod. Sang.
23), «Евангелиарий Гундисы» (StiftsЬiЬliothek, Cod. Sang.
54), «Санкт-Галленский Кантаторий» (StiftsЬiЬliothek,
Cod. Sang. 359). После вынужденного перерыва в функ­
ционировании скриптория из-за венгерского нашествия и
пожара 937 г. нового пика он достиг в XI в., «серебряном
веке» монастыря, когда были написаны «Антифонарий
Харткера» (StiftsЬiЬliothek, Cod. Sang. 390, 391), сакра­
ментарии (StiftsЬiЬliothek, Cod. Sang. 340, 341), антифо­
нарий ( StiftsЬiЬliothek, Cod. Sang. 3 7 6).2 06 изготовлении
рукописей из «Историй» мы также узнаем, что к письму
и украшению - вероятно, не самых важных книг
-
при­
ставлялись отстающие ученики (гл. 89) и что в искус­
стве иллюминирования особо отличался Ноткер Врач
(гл. 123).
1 Частично написана в Санкт-Галлене.
2 См.: Schmuki К., Ochsenbein Р.. Dora С. Cimelia Sangallensia:
Hundert Kostbarkeiten aus der StiftsЬiЬliothek St. Gallen. St. Gallen,
1998.


288
С. В. Иванов
Однако ни одной другой рукописи Эккехард не уде­
ляет такого внимания, как «Длинному Евангелию»
(StiftsЬiЬliothek, Cod. Sang. 53), названному так из-за его
необычных пропорций. В гл. 22 он рассказывает историю
его создания, а затем (гл. 28) сообщает, что отдельные
инициалы в нем собственноручно выписал и украсил аббат
и епископ Соломон. В этом же Евангелии видели то, кото­
рое фигурирует в гл. 74, когда Виктор подносит епископу
Ульриху Евангелие, но затем бросает в него книгу. Этими
обстоятельствами объясняли повреждение и замену укра­
шений передней крышки. 1 К сожалению, из самого текста
«Историй» никак не вытекает, что речь в этом эпизоде
идет именно о «Длинном Евангелии», а замена деталей
оклада может объясняться любым другим образом. 2
Наконец, нельзя обойти молчанием упомянутые утра­
ты. Эккехард пишет о двух трагедиях, непосредственно
коснувшихся книг: венгерском нашествии (гл. 51) и пожаре
(гл. 68). Характерно, что книги пропали не из-за действий
врагов и не были повреждены огнем, но часть из них, если
верить обвинениям Эккехарда, была подменена в монасты­
ре Райхенау, куда они были эвакуированы, а часть раста­
щена после пожара. Точно так же и впоследствии наиболь­
ший урон библиотеке наносили не злонравные неприятели,
а образованные и руководствовавшиеся лучшими намере­
ниями ценители старины.
Поджо Браччолини (ум. 1459), писец, а затем секре­
тарь папской курии, знаменитый гуманист и собиратель
1 Ср. HTS, 48.
2 Ackley ]. S. Tuotilo caelator, Early Medieval Monastic Metalwork-
ing, and the Precious-Metal Book-Cover of the Evangelium longum
(Cod. Sang. 53) / / Tuotilo. Archiiologie eines fruhmittelalterlichen
Kйnstlers / Eds. D . Ganz, С. Dora. St. Gallen, 2017. Р. 227-228.
Монастырь Санкт-Л1ллен и czo «Истории»
289
античных текстов, по должности присутствовал на Кон­
станцском соборе и навещал окрестные монастыри. В со­
провождении двух коллег он нанес визит и в Санкт-Галлеи.
Там им был предоставлен доступ в библиотеку, находив­
шуюся в башне Хартмута (см. гл. 67), где они нашли цен­
нейшие произведения античных авторов, до сих пор извест­
ные только в отрывках. В своих письмах они в весьма пате­
тическом стиле описывают ужасающие условия, в которых
«как пленники» содержались книги, покрытые пылью,
червями и грязью, и просили освободить их из заточения.
Неизвестно, насколько соответствуют действительности
позднейшие обвинения в том, что эти гуманисты вывозили
книги из библиотеки буквально возами, - скорее всего,
это тоже преувеличение - однако не подлежит сомнению
факт, что ни одно из упомянутых самим Браччолини про­
изведений больше не содержится в Санкт-Галлене. 1
Наконец, нельзя не обратить внимания на то, что -
опять же мы не узнаем, по воле случая или самого Экке­
харда, - заключительная фраза «Историй» описывает
такие же действия другого любителя книг, Оттона II, кото­
рый унес из книгохранилища много рукописей, вернув по­
том только часть. Учитывая хрупкость и бренность книг, а
также все превратности судьбы, которые составляют одну
1 Clark]. М. TheAbbeyofSt. Gall ... Р. 274-275; GordanP. W. С.
Two Renaissance Book Hunters: The Letters of Poggio Bracciolini to
Nicolaus de Niccolis. New York, 1974. Р. 188-189, 195; Schmu-
ki К. Die schwerwiegenden Verluste der St. Galler Кloster-BiЬlio­
thek und der BiЬliothekskatalog von 1461 / / Schmuki К., Tremp Е.
Vom Staub und Moder im Hartmut-Turm zum WiederaufЬluhen
der Harfenkliinge der Musen an den Wasserfiillen der Steinach: Die
КlosterЬiЬliothek von St. Gallen im Spiitmittelalter. St. Gallen, 2001.
S. 14 -18.


290
С. В. Иванов
из главных тем «Историй», остается не столько сожалеть
об утратах, сколько радоваться тому, что сохранилось, в
том числе и «Историям» Эккехарда, которые дошли до нас
в нескольких рукописях.
Рукописи, издания и переводы
«Истории» Эккехарда вместе с остальными ранни­
ми хрониками Санкт-Галлена дошли до нас в шести ру­
кописных списках. Все они были написаны и хранятся в
Санкт-Галлене. Это списки:
(В) StiftsЬiЬliothek, Cod. Sang. 615 (ок. 1200 г.);
(С) StiftsЬiЬliothek, Cod. Sang. 612 (конец XV в.);
(С1) StiftsЬiЬliothek, Cod. Sang. 611 (1530-1550 гг.),
копия с (С);
(О) KantonsЬiЬliothek Vadiana, Vad. Sammlung Ms 70
(после 1450 г.);
(01) StiftsЬiЬliothek, Cod. Sang. 610 (1452-1459 гг.),
копия с (О);
(02) KantonsЬiЬliothek Vadiana, Vad. Sammlung Ms 69
(конец XV в.), копия с (01).
Во всех этих рукописях «Истории» Эккехарда пред­
ставлены вместе с «Историями» его предшественника
Ратперта и дополнениями. В рукописи (В) это «Истории»
Ратперта, Эккехарда и анонимных продолжателей, до­
ведших труд до 1203 г. В остальных манускриптах к ним
добавляется еще и продолжение Конрада из Пфеферса
(Конрад де Фабария), санкт-галленского монаха, про­
длившего «Истории» до 1234 г. Здесь же следует упо­
мянуть немецкоязычное продолжение Кристиана Кухи­
майстера, который озаглавил свое сочинение N йше Сasus
Monasterii Sancti Calli. Это продолжение охватывает пе-
Монастырь Cm1кm-li1.ucн и его «Истории»
291
риод 1236-1329 гг. и сохранилось в двух рукописях:
St. Gallen, KantonsЬiЬliothek Vadiana, Vad. Sammlung Ms.
67 (XV в.) и Ziirich, Zentra!ЬiЬliothek, Ms. А 152 (XV в.).
Автографа «Историй» Эккехарда не сохранилось,
но список (В), по общему мнению, непосредственно к
нему восходит. 1 Хроника Эккехарда вместе с прочими
санкт-галленскими историческими сочинениями была
впервые печатно издана швейцарским гуманистом Мель­
хиором Гольдастом (ум. 1635) в Alamannicarum rerum
scriptores aliquot vetusti (первый том: Франкфурт, 1606).
Он использовал поздние списки группы (О), рукопись (В)
оставалась ему неизвестной. Больше двух столетий спустя
новое издание, следующее на сей раз лучшему списку (В),
было подготовлено Ильдефонсом фон Арксом, библиоте­
карем Санкт-Галлена (ум. 1833), и вышло во втором томе
Monumenta Cermaniae Historica (1829). 2 Герольд Майер
фон Кнонау в 1877 г. выпустил очередное издание, снаб­
женное обширными примечаниями, и уже в следующем
году - первый немецкий перевод произведения. 3 За ним
последовал перевод Ханно Хельблинга (1958).4 Совре-
1 См. HTS, 77-78.
2 Ekkehardi IV. Casuum S. Galli continuatio I / Hrsg. I . von Arx /
Monumenta Germaniae Historica. Scriptores (MGH SS). Bd. 2 .
Hannover, 1829. S . 74-147 .
3 Издание: Ekkeharti IV. Casus Sancti Galli / Hrsg. G. Meyer von
Knonau. St. Gallen, 1877. (St. Gallische Geschichtsquellen, 3). Пе­
ревод: Meycr иоп Кпопаu С. Ekkeharts IV Casus Sancti Galli nebst
Proben aus den lateinisch geschriebenen Abtheilungen der St. Galler
Кlosterchronik. Leipzig, 1878. (Die Geschichtschreiber der deut-
schen Vorzeit, 38).
4 HelЬling Н. Ekkehard IV. Oie Geschichten des Кlosters St. Gallen.
Miinster; Ki:iln, 1958. (Die Geschichtschreiber der deutschen Vor-
zeit, 102).


292
С. В. Иванов
менная история издания и исследования «Историй» нераз­
рывно связана с именем Ханса Хэфеле, который в 1980 г.
опубликовал параллельное издание латинского оригинала
с немецким переводом, которое надолго осталось стан­
дартным источником. 1 Наконец, в 2020 г. появилось но­
вейшее издание текста, вышедшее в серии MGH Scriptores
rerum Germanicarum in usum scholarum separatim editi, ко­
торое начинал готовить Хане Хэфеле и которое после его
смерти осуществили Эрнст Тремп и Эрика Шнор (HTS).
Текст здесь также снабжен параллельным немецким пере­
водом, который с некоторыми исправлениями следует пе­
реводу Хэфеле и удобно скомпилирован с комментариями,
восходящими к изданию Кнонау; весьма полезен впервые
составленный латинский словоуказатель.
Из немногочисленных переводов труда на другие языки
следует в первую очередь упомянуть также недавний пере­
вод на английский Emily Albu & Natalia Lozovsky (trans.):
Ekkehard IV: Fortune and Misfortune at Saint Gall (Dumbar-
ton Oaks Medieval Library. Harvard University Press, 2021).
Также «Истории» переведены на итальянский: G. С. Alessio
(trad.), Р. Erhart, F. Crivello (introduz. е comm.): Cronache di
San Gallo (Torino, 2004 ). «Истории» переводились на сла­
вянские языки; нужно назвать болгарский перевод Алексан­
дра Николова: Екехард IV. Историите на манастира "С ен
Гален" (София, 2000) и польский Michal Tomaszek (przel.
i oprac.): Ekkehard IV z Sankt Gallen, Przypadki klasztoru
Swi~tego Galla (Кrak6w, 2010). На русский язык фрагмен­
ты из «Историй» (гл. 33-36, 52-55, 67-68) были пе­
реведены Т. И. Кузнецовой в «Памятниках средневековой
1 Ekkehard IV. St. Galler Кlostergeschichten / Hrsg. Н. F. Haefele.
Darmstadt, 1980.
Монастырь Сшшm-nи,лrн и tlO «Истории»
293
латинской литературы X-XII веков» (отв. ред. М. Е. Гра­
барь-Пассек и М. Л. Гаспаров. М., 1972. С. 157-166).
Здесь, вероятно, следует сказать несколько слов о
переводе названия. Casus sancti Galli отличается от при­
вычных названий монастырских хроник. Слово casus, как
мы уже упоминали, имеет широкий спектр значений, в том
числе «превратности судьбы», и этот вариант перевода
был использован в английском переложении - Fortune and
Mis/ortune at Saint Gall (FMSG). Мы предпочли, вслед за
стандартным немецким переводом Klostergeschichten, бо­
лее нейтральный вариант - «Истории», в котором, как и
в немецком, совмещаются значения «история», «происше­
ствия», «рассказы» .
При переводе мы опирались на издание текста HTS;
в сложных случаях привлекались немецкий и английский
переводы; также смысл текста существенно проясняют
комментарии фон Кнонау (Knonau) и исследования Хэфе­
ле, к которым мы часто обращались. Имена собственные
передаются в латинской традиции: Wolo - Волан, кроме
уже устоявшихся: Uodalricus - Ульрих. Географические
названия модернизируются. Особо следует оговорить об­
ращение с библейскими цитатами. Мы опирались на Сино­
дальный перевод, но, поскольку часто он сильно расходит­
ся с Вульгатой, привлекали церковнославянские переводы.
В ряде случаев, когда Вульгата радикально отличается от
славянской Библии, мы давали перевод латинского тек­
ста. Когда Эккехард цитирует античных и средневековых
авторов, мы всегда старались использовать имеющиеся
переводы на русский, и тогда в ссылке содержится имя
переводчика; однако это не всегда было возможно, и в
таких случаях ссылка дается на цитируемый Эккехардом
текст.


294
С. В. Иванов
Мы старались следовать тексту во всех его особенно­
стях, поэтому пусть добродушный читатель простит иногда
повтор слов или необычность выражений и не спешит от­
носить это на счет неумелого переводчика.
СПИСОК СОКРАWЕНИЙ
Borgolte 1986 - Borgolte М. Die Grafen Alemanniens in mero-
wingischer und karolingischer Zeit: Eine Prosopographie. Sig-
maringen, 1986.
СНММ - Cambridge History of Medieval Music / Eds. М. Everist
and Т. Forrest Kelly. Cambridge; New York, 2018.
Die Kalendaгien von St. Gallen - Oie Kalendarien von St. Gallen
aus 21 Handsclнiften, neuntes Ьis elftes Jahrhundert / Hrsg.
Р. Е. Munding. Beuron, 1948.
DMLBS - Oictionary of Medieval Latin from British Sources. Ox-
ford, 1975-2013.
Du Cange - Glossarium medice et infimce latinitatis: 10 vols. / Du
Cange et а!. Niort, 1883-1887.
FMSG - Ekkehard IV, Fortune and Misfortune at Saint Gall /
Trans. Ьу Е. Albu and N. Lozovsky. Cambridge; London, 2021.
Grotans 2006 - Grotans А. А. Reading in Medieval St. Gall. Cam-
bridge, 2006. (Cambridge Studies in Palaeography and Codi-
cology, 13).
Haefele 1961/1962 - Hae/ele Н. F. Untersuchungen zu Ekke-
hards IV. Casus sancti Galli / / Deutsches Archiv fiir
Erforsclшng des Mittelalters. 1961. Bd. 17. S. 145-190; 1962.
Bd. 18. S. 120-170.
Haefele 1979 - Hae/ele Н. F. Wolo cecidit. Zur Deutung einer
Ekkehard-Erzablung / / Deutsches Archiv fiir Eгforschung des
Mittelalters. 1979. Bd. 35 . S. 17-32.
Haefele 1980 - Hac/ele Н. F. Tu dixisti. Zitate und Reminiszenzen
in Ekkehards Casus sancti Galli / / Florilegium Sangallense:


296
Список сокращений
Festschrift fiir Johannes Duft zum 65. Geburtstag, St Gallen /
Hrsg. О. Р. Clavadetscher, Н. Maurer, S. Sonderegger. Sig-
maringen, 1980. S. 181-198.
Hiley 1993 - Hiley D. Western Plainchant: А Handbook. Oxford,
1993.
HTS - Ekkehart IV. St. Galler Кlostergeschichten (Casus sancti
Galli) / Hrsg. und iibers. von Н. F. Haefele, Е. Tremp; unter
Mitarbeit von F. Schnoor. Wiesbaden, 2020 (Monumenta
Germaniae Historica - Scriptores Rerum Germanicarшn in
Usum Scholarum Separatim Editi, 82).
Knonau - Ekkeharti IV. Casus Sancti Galli / Hrsg. G. Meyer von
Knonau. St. Gallen, 1877. (St. Gallische Geschichtsquellen, 3).
MIW - Mittellateinisches Wi:irterbuch Ьis zum ausgehenden 13.
Jahrhundert. Miinchen, 1959- .
NGDMM - The New Grove Dictionary of Music and Musicians.
2nd ed.: 29 vols. London, 2001.
Рорре 1997 - Роррс А. Theophana von Novgorod / / Byzantino-
slavica. 1997. Т. 58. S. 131-158.
Schaab 2003 - Schaab R. Mi:inch in Sankt Gallen. Zur inne-
ren Geschichte eines friihmittelalterlichen Кlosters. Ostfildern,
2003.
Thesaurus proverЬiorum - Thesaurus proverЬiorum medii aevi.
Lexikon der Sprichwi:irter des romanisch-germanischen
Mittelalters: 13 vols. Berlin; New York, 1995-2002.
АМ -Аммuан Марцсллин. Римская история/ Пер. Ю. А. Ку­
лаковского и А. И. Сонни. М., 2005.
Боэций, Утешение Философией - Боэций. Утешение Философи­
ей / Пер. с лат., примеч. и вступ. ст. Р. Л. Шмаракова / /
Философия. Журнал Высшей школы экономики. 2019. No 3.
С. 133-247.
Вергилий, Георгики - Bcpzuлuй. Буколики. Георгики. Энеида /
Пер. С. Шервинского. М., 1979.
Вергилий, Энеида 1888 - Энеида Вергилия / Пер. А. А. Фета.
М., 1888.
Список сокращений
297
Вергилий, Энеида 1933 - Bcpzuлuй. Энеида / Пер. В. Я. Брю­
сова и С. М. Соловьева. М.; Л., 1933.
Вергилий, Энеида 1979 - Всрzилuй. Буколики. Георгики. Энси­
да / Пер. С. А. Ошерова. М., 1979.
Видукинд, Деяния саксов - Видукинд Корвейский. Деяния с,ш­
сов / Пер. Г. Э. Санчука. М., 1975.
Гораций, Наука поэзии - Квинт Гораций Флакк. Оды, з1ю/\hl,
сатиры, послания/ Пер. М. Л. Гаспарова. М., 1970.
Гораций, Послания - Квинт Гораций Флакк. Оды, эrюды, сати­
ры, послания / Пер. Н. С. Гинцбурга. М., 1970.
Диоген Лаэртский - Диоzсн .Jlаэртский. О жизни, учениях и
изречениях знаменитых философов/ Пер. М. Л. Гаспарова.
М., 1986.
Иванов 2021 - Иванов С. В. Латынь и народные языки в сред­
невековом монастыре / / Индоевропейское языкознание и
классическая филология - XXV . Материалы чтений, по­
священных памяти профессора Иосифа Моисеевича Трон­
ского, 21-23 июня 2021 г. / Отв. ред. Н. Н. Казанский.
СПб., 2021. С. 460-485.
Иванов 2022 - Иванов С. В. Gloria, inflatio aurium: медицинские
коннотации / / Индоевропейское языкознание и классиче­
ская филология - XXVI . Материалы чтений, посвщцснных
памяти профессора Иосифа Моисеевича Тронскогn, 27 -
29 июня 2022 г. / Отв. ред. Н. Н. Казанский. СПб., 2021.
С. 505-511.
Иосиф Флавий, Иудейские древности - Иосиф Флавий. Иудей­
ские древности: В 2 т. / Пер. Г. Г. Генкеля. М., 2002.
Лукан, Фарсалия - Марк Аннсй .Jlукан. Фарсалия или Поэма
о гражданской войне/ Пер. Л. Е. Остроумова. М., 1993.
Марциан Капелла, Бракосочетание - Марциан Капелла. Брако­
сочетание Филологии и Меркурия/ Пер. Ю. А. Шахова.
М.; СПб., 2019.
Орозий, История - Павел Орозuй. Истnрия против язычников.
Книги I-VII / Пер. В. М. Тюленева. СПб., 2004.
Плавт - Плавт. Комедии: В 2 т. М., 1987.


298
Список сокращении
пс.-Аврелий Виктор - Аврелии Виктор. О цезарях. Извлече­
ния о жизни и нравах римских императоров. Происхождение
римского народа. О знаменитых людях / Пер. В. С. Соко­
лова// Вестник древней истории. 1963. No 4. С. 214-257;
1964. No 1. С. 227-252; No 2. С. 197-240 .
Саллюстий, Кат. - Саллюстии. О заговоре Катилины / Пер.
В. О. Горенштейна / / Гай Саллюстий Крисп. Сочинения.
М., 1981.
Стаций, Фиваида - Публuи Папuнии. Стации. Фиваида / Пер.
Ю. А Шичалина. М., 1991.
Теренций - Терену,ии. Комедии / Пер. А. В. Артюшкова. М.,
1985.
УСБ - Древние иноческие уставы пр. Пахомия великого, св. Ва­
силия великого, пр. Иоанна Кассиана и пр. Венедикта / Пер.
св. Феофана (Говорова). М., 1892.
ЧЖС (1) - Чудеса в житиях средневековых святых западной
церкви. Март, апрель, май/ Сост., пер., предисл. и примеч.
С. В. Иванова. СПб., 2021.
ЧЖС (2) - Чудеса в житиях средневековых святых западной
церкви. Декабрь/ Сост., пер., предисл. и примеч. С. В. Ива­
нова. СПб. (в печати).
Ювенал - Ювснал. Сатиры/ Пер. Д. С. Недовича и Ф. А. Пет­
ровского. СПб., 1994.
СПИСОК ИЛЛЮСТРАUИЙ
1. «Длинное Евангелие», передняя крышка с реш,(юii ·1;, .. 111-
лона. St. Gallen, StiftsЬiЬ\iothek, Cod. Sang. 53.
2. «Длинное Евангелие», задняя крышка с резь6оii ·1ут 11,0-
на. St. Gallen, StiftsbiЬ\iothek, Cod. Sang. 53.
3. Передняя крышка, которую считают одной 11:1 таt,личек
Карла Великого. St. Gallen, StiftsЬiЬ\iothek, Cod. Sarщ. bl).
4. Задняя крышка, которую считают одной из таt'iл11•н·1, Кар­
ла Великого. St. Gallen, StiftsЬiЬ\iothek, Cod. Sang. 60 .
5. Инициал С работы Соломона (по преданию, 01,н(тксиро­
ванному Эккехардом) из «Длинного Евангелия». St. Gallt-п, Stifts-
ЬiЬ\iothek, Cod. Sang. 53, р. 11.
6. Святой Галл принимает книгу от Харткера; «Антифонарий
Харткера». St. Gallen, StiftsЬiЬ\iothek, Cod. Sang. 390, р. 11.
7. Папа Григорий диктует антифоны Павлу Диакону; «Ан­
тифонарий Харткера». St. Gallen, StiftsЬiЬ\iothek, Cod. Sang. 390,
р. 13.
8. Начало «Послания Лантберту» Ноткера Заики. St. Gal-
len, StiftsЬiЬ\iothek, Cod. Sang. 381, р. 6.
9. Св. Матфей из ирландской рукописи. St. Gallen, StiftsЬib­
liothek, Cod. Sang. 51, р. 2.
10. Св. Марк и четыре зооморфных Евангелиста из ирланд­
ской рукописи. St. Gallen, StiftsЬiЬ\iothek, Cod. Sang. 51, р. 78.
11. Сцена Распятия из ирландской рукописи. St. Gallen, Stifts-
ЬiЬ\iothek, Cod. Sang. 51, р. 266.
12. Предположительно святой Иоанн, записывающий Апо­
калипсис; ирландская миниатюра. St. Gallen, StiftsЬiЬ\iothek, Cod.
Sang. 1395, р. 418.


ОКРЕСТНОСТИ МОНАСТЫРЯ САНКТ-ГАЛЛЕН
ВIХ-ХВЕКАХ
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
Август, римский император 121
Адальберон, епископ Аугсбур­
га 10, 13, 72
Адальберт, граф во Франконии
19
Адальтаг (Этельстан), король
Англии 112
Адальхайда (Адельгейда, Аде­
лаида), супруга Оттона 1,
святая 90, 133, 192
Адальхард, сын графа Ульриха
и Вендильгарты 112
Адриан 1, папа римский 67
Альбан, святой 56
Амалунг, брат Эккехарда 1101,
103-105
Амвросий, святой, епископ
Милана 148
Аннон, аббат Санкт-Галлена,
брат Кралоха 5, 95, 97, 179
Арибон, архиепископ Майнца
110
Арнульф, епископ Туля 135
Арнульф, король 17, 20, 25, 38,
43
Афра, святая 110
Бальтер, епископ Шпайера см.
Пальцон
Бенедикт Нурсийский, святой
83, 105, 121, 133, 136, 141,
142, 144, 152, 156, 174, 175,
182
Бернхард, аббат Санкт-Галлена
16, 18, 54
Бернхард, рыцарь 179
Берта, супруга Эрхингера 26-
28, 30
Бертерата, затворница 109
Бертольд, граф в Швабии 19,
23,26
Брунон (Бруно), архиепископ
Кельна, брат Оттона 1191
Бурхард 1, аббат Санкт-Галле­
на 5, 101, 107, 109, 110, 112,
116-119, 122, 127, 132,
137, 159, 166, 169, 175, 176,
181
Бурхард 11, аббат Санкт-Галле­
на 5, 111, 127, 162


302
Указатель имен
Бурхард II, герцог Швабии 30,
72
Бурхард III, герцог UJвабии
122
Ваземанн, аббат монастыря в
Хоэнтвиле 152
Вальтарий, герой эпоса 110
Вальтон, монах Санкт-Галлена
102, 103, 107, 109
Вальтон II, монах Санкт-Галле­
на 124, 164, 165
Вальтрам, монах Санкт-Галле-
на 52, 55, 66
Вальтрам, родоначальник знат­
ного рода в Тургау 42
Ванинг, монах Санкт-Галлена
97, 107, 172
Вельфхард (Вельф II), граф из
рода Вельфов 30, 31
Вендильгарта, жена графа Уль­
риха, затворница 112-114
Вергилий 129
Веринхер (Барин), граф в Тур­
гау 19
Веринхер, граф во Франконии
19
Виборада, затворница, святая
72, 73, 76, 79-82, 86,
109, 112, 113
Виктор, монах Санкт-Галлена
95-97, 100, 103, 105-
108, 111
Виллегиз, святой, архиепископ
Майнца 122
Волон, монах Санкт-Галлена
61-63
Галл, святой 5-9, 11, 13-21,
24-26, 33, 34, 36-42,
45-47, 52, 56, 57, 59-
62, 64, 65, 68, 70, 72-75,
78, 80, 83, 84, 86, 87,
92-94, 97, 98, 100, 102,
103, 106, 108, 111, 112,
115-117, 121, 122, 124,
125, 131-134, 136, 138,
140, 145, 146, 148, 155,
156, 158-163, 165, 167-
170, 174-176, 178, 180,
181
Гаминольф, епископ Констанца
см. Каминольд
Гаттон, архиепископ Майнца
см. Хаттон
Генрих I Птицелов, король 70,
71, 85, 112
Генрих I, герцог Баварии 122,
161,165
Генрих, архиепископ Трира 138,
139, 141, 142, 144-146,
149, 150, 154, 155, 158
Генрих, из рода Вельфов 31
Георгий, святой 109
Геральд, монах Санкт-Галле­
на 101, 108, 121, 124, 140,
162-164
Герман, святой 4 7
Геррик, аббат Вайсенбурга см.
Керхон
У,,оаатель имен
303
Герхард, аббат Сашп-1 i1ллена
5, 166
Герхильда, затворница 109
Гизельберт, герцог Лотарингии
71
Гиппократ 161
Гораций 129
Госберт, аббат Санкт-Галлена
121
Григорий I, папа римский 67
Гримальд, аббат Санкт-Галлена
6-9, 16, 24, 45
Гугон, вельможа 85
Давид, царь 72
Дезидерий, святой 138
Дитрих, епископ Меца 140,
142, 150
Ева, праматерь 113
Евсевий, затворник 45
Ездра, пророк 37
Езекия, царь 85
Зигфрид, родственник Соло­
мона III см. Сиrфрид
Иммон, аббат Санкт-Галлена
84, 111, 121, 124, 160
Иоанн, евангелист 164
Иоанн VIII, папа римский 162
Иоанн Диакон 6 7
Иоанн Креститель 41, 110, 156
Иов 114
Иосиф Флавий 121
Ирод, царь 29
Исон, монах Санкт-Галлена 6.
8,9,43,45-47
Каминольд (Гаминольф), ('IIИ­
скоп Констанца 131, 161
Карл III Толстый 13, 16, 17, 24,
43, 45, 48, 53, 66, 160, 162,
168, 174
Карл Великий 34, 67, 112
Катон 29
Квинтилиан, Марк Фабий 48
Кебон, аббат Лорша 138, 141,
143, 145, 147-149, 153-
158, 176, 184
Керхон (Геррик), аббат Вай­
сенбурга 138
Кнут, король Дании с.,и. Хну­
тон
Колумбан, святой 58, 59
Конрад I, король 21, 24, 29, 38,
43,69, 70
Конрад II, император 92
Конрад, епископ Кшктан-
ца 118, 138, 145, 149, 150,
158-160
Конрад, король Бургундии 90,
91
Конрад Коротышка см. Кунон
Коротышка
Конрад Рыжий см. Кунон Ры­
жий
Константин, «греческий ко­
роль» 122
Котелинда, монахиня 127


304
Указатель имен
Кралох, аббат Санкт-Галлена
5, 95-100, 104-106, 108,
109, 111, 165, 176
Куниберт, монах Санкт-Гал­
лена, аббат Альтайха 124,
164-166, 172
Кунон (Конрад) Коротышка
(Курцбольд) 71
Кунон (Конрад) Рыжий, гер­
цог Лотарингии 192
Ландалох, святой, епископ Тре­
визо 16, 271, 286
Лиутвард, епископ Верчелли
65
Лиутольд, епископ Аугсбурга
110
Лиутфрид, граф в Зундгау 89
Лиутфрид, родственник Бер­
тольда и Эрхингера25, 26
Людовик Дитя, король 43
Людовик Немецкий, король 6,
8,43
Людольф, сын Оттона 1 96-
98
Мавр, святой 83
Маврикий, святой 91
Магн, святой 10, 41, 75, 83, 84,
109
Мария, Дева 17, 33, 36, 41, 42,
64, 65, 157
Мария Магдалина 57, 173
Марк, евангелист 93
Марк, ирландский епископ 7
Марфа, сестра Марии 57, 173
Марцелл (Моэнгал), племян­
ник епископа Марка 7, 4 7,
48
Марциан Капелла 69
Матильда, дочь Херманна 11,
герцога Швабии 92
Матильда, святая, жена Генри­
ха I Птицелова 70
Маттафия, отец Маккавеев
88
Милан, аббат Элльвангена 141,
147
Минерва 123
Михаил, святой архангел 111
Моисей 121
Моэнгал см. Марцелл
Норперт, аббат Санкт-Галлена
5, 13, 80
Нотинг, епископ Констанца 88
Ноткер I Заика 6, 7, 10, 12,
43, 47-49, 51, 53-55,
58-65, 68, 69, 109, 145,
164, 181
Ноткер II Врач (Перечное Зер­
но) 101, 107, 124, 126, 132,
141, 159-161, 163, 168,
170, 174-176, 192, 193
Ноткер III Губастый 111
Ноткер, аббат Санкт-Галлена
5, 159, 166, 172, 174, 175,
177,179,180,185,190
Ноткер, родоначальник знатно­
го рода в Тургау 42
Указатель имен
305
Олоферн 162
Отигеба (Эдгита), дочь Эду­
арда Старшего, первая жена
Оттона 1117
Откер, брат Руодманна 127,
151, 152
Отмар, святой, аббат Санкт­
Галлена 5, 6, 19, 24, 25, 30,
31, 41, 42, 76, 80, 94, 160,
162
Оттон I Великий, император
95-97, 99, 100, 112, 116,
133, 134, 152, 154, 155,
166-175, 180, 189-193
Оттон 11, император 121, 133,
134, 152, 153, 166-174,
186,189, 191-193
Оттон, герцог Швабии 167,
172-174
Пальцон (Бальтер), епископ
Шпайера 139, 146, 171
Пелагий, святой 32-35, 41,
42
Петр, апостол 11, 16, 29, 31
Петр, епископ Вероны 14, 15
Петр, римский певчий 67, 68
Поппон, епископ Вюрцбурга
139, 145, 146
Пуденциана, святая 191
Ратперт, монах Санкт-Галлена,
зачинатель «Историй»5, 6,
9-12, 16, 43, 45, 47-49,
51,53,55,63,64
Рахильда, затворница 109, 113
Рихер, монах Санкт-Галлена,
казначей 119, 132, 176, 181,
188
Роман, римский певчий 6 7 -
69
Рудольф 1, король Бургундии
45
Рудольф, граф из рода Вельфов
30
Руодкер, монах Санкт-Галлена
11-13, 17, 52
Руодманн, аббат Райхенау
124-137, 145, 150-153,
159, 174, 180
Руодхарт (Рутхард), граф в
Аргенгау 19
Руомон, монах Санкт-Галлена
187
Руперт, монах Санкт-Галлена
167, 173, 179
Саллюстий 162
Сандрат, монах 133, 167, 168,
170, 173, 180-190
Сигфрид (Зигфрид), родстнен­
ник Соломона III 2 7
Синдольф, монах Санкт-Галле­
на 49-52, 55, 65, 181
Синтрам, монах Санкт-Галлена
34
Соломон 11, епископ Констанца
6,162
Соломон 111, епископ Констан­
ца, аббат Санкт-Галлена


306
Указатель имен
5-13, 15, 17-26, 30-39,
42, 43, 45, 49, 50, 52, 55,
67, 99, 109
Тиебальд, аббат Санкт-Галлена
5
Тиетон, аббат Санкт-Галлена 5,
88, 91, 94, 95
Туотилон, монах Санкт-Галлена
6, 9-12, 33, 34, 47-51,
55-58, 61, 64-66
Ульрих V, граф в Линцгау и
Аргенгау 16
Ульрих VI, граф в Линцгау и
Аргенгау 112, 114, 115
Ульрих, аббат Санкт-Галлена 5
Ульрих, святой, епископ Аугс­
бурга 72, 80-86, 97, 99,
100, 103, 106
Феликс, святой 111
Хадвига, герцогиня Швабии
122-124, 128, 129, 133,
155, 158, 176
Хартманн, аббат Санкт-Галле­
на5,6,12,52,55,66,67,
69
Хартманн-младший, монах
Санкт-lаллена 66, 80
Хартмут, аббат Санкт-Галлена
7-12, 16, 45, 54, 67, 93,
94, 157, 177
Хартперт, епископ Кура 98
Хаттон (Гаттон), архиепископ
Майнца 7, 18-20, 32-
36
Хаттон, слуга Сандрата 187
Херибальд, монах Санкт-Гал­
лена 74-80, 86, 87
Хеттин, казначей епископа
Ульриха 85
Хильтебальд, епископ Кура
135
Хирмингер из Фрикгау 88,
89
Хнутон (Кнут), король данов
112, 116
Христос 40, 41, 79, 163, 185
Хуозон, священник 155
Uицерон, Марк Туллий 176
Эберхард, герцог Франконии
70, 71
Эдгита см. Отигеба
Эккехард I, декан Санкт-Галле­
на 101, 104, 109-112, 114,
116, 117-121, 124, 126,
132, 141, 150, 156, 159, 160,
168, 170, 174-176
Эккехард 11 1Jаредворец 121-
130, 132-136, 139, 141,
143-145, 150-158, 160,
167, 168, 170, 171, 173, 174,
180, 189, 190, 193
Эккехард III Младший 129
Эккехард IV, автор «Историй»
5
\ i, и ш111сл1, и.иен
]()/
Энгильберт, а(i()ат ( ·.1111,т l:1л­
лена 5, 69, 70, 7!.,
7·1. 7К,
79,86,88,91
Энцелин, afi6aт I fф<'•lн·рса
96-100, 10(1
Эрпон, еписюш Вормса 140
Эрхинбальд (Эрканбальд),
епископ Страсбурга 107
Эрхингер, граф в Wвабии 19,
23,26
Этельстан, король Англии см.
Адальтаг


УКАЗАТЕЛЬ
ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ
Аадорф 16
Аргау 38
Алеманния 72
Альтайх (Нидеральтайх) 124,
164,165
Альтштеттен 112
Арбон 22, 159
Арль 91
Аугсбург 14, 72, 82, 85
Бавария (см. также Норик) 72
Бамберг 19
Безансон 90
Бернхардцелль 10
Бодман 19
Брайзах 71
Брайсгау 166
Бургундия 45-47, 90
Бухау 86
Буххорн 112, 114
Вайсенбург 138
Вальвис 130
Вальдкирх 16
Вассербург 73, 87
Венгрия 112
Верона 14
Верчелли 65
Виктора, гора (Викторсберг)
45
Виль 166
Виндиш 16
Вормс 140, 155
Вюрцбург 139
Галлия 46
Гольдах (место) 8, 10
Гольдах (река) 162
Гранфельден (Гранваль) 45
Дегенау 10
Дитинген 152
Зальцбург 165
Засбах 158
Зекинген 88
Зиттер, река 73, 162
Зиттердорф 10
Ингельхайм 20, 92
Ира, ручей 8
Италия 32-34, 72, 97, 98, 181
Йоншвиль 109
Ука3ш11,· 11, 1<·01рафических названий
Кемптен 7
Кёлликен 38, 41
Кёльн 133, 183, 191
Комо, озеро 34, 67
Констанц 39
Кур 34, 98, 135
Лех, река 85
Лолинген (Ноллинген) 16
Лонжме, озеро 107
Лорш 138, 157
Майнц 7, 18, 20, 30, 56, 92,
110, 116, 122, 153
Мец 64, 67, 140
Мурбах 180
Неккарбург 177
Нидербюрен 16
Норик (см. также Бавария) 71,
112, 152
Пфеферс 38, 96, 99, 117
Райхенау38, 73,87, 124,127,129
Рейн 18, 87-89, 153
Рикенбах 132
Рим 7, 16, 24, 29, 31, 67, 68,
109, 189
Роршах 16
Роттвайль 152
Саксония 70, 189
Септимер, перевал 16, 67
Страсбург 107
Тиетпольдисбург (Дипол~,;(,
бург) 26
Тревизо 16
Трир 138
Туль 135
Турбенталь 19
Фаурндау 177
Фракснит ( Фраксинет) 90
Франкония 18, 29, 97
Фрикгау 88
Фульда 18
Фюссен 10, 30, 31
Херизау 16, 109, 111
Хёхст 116
Хохфельд, горы 107
Хоэнтвиль 27-29, 122, 123,
127, 132, 152
\!юрих42, 43
Швабия 18, 19, 30, 71, 72
Шварцвальд 89
Шлезвиг 108, 116
Шпайер 139, 150, 153, 166
Штайнах 123, 127
Штаммхайм 13, 24, 25
Элльванген 6, 133, 141
Эльзас 89
Юпитера гора (Большой Сен­
Бернар) 16
Юра90


СОДЕРЖАНИЕ
ИСТОРИИ МОНАСТЫРЯ САНКТ-ГАЛЛЕН .......... .
КОММЕНТАРИИ ................................... .
ПРИЛОЖЕНИЕ
С. В. Иванов. Монастырь Санкт-Галлен и его «Истории» ...... .
спи
'-'
СОК СОКРАIJ!ЕНИИ ........................... .
СПИСОК ИЛЛЮСТРАUИЙ ......................... .
КАРТА ............................................. .
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН ................................ .
УКАЗАТЕЛЬ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ ...... .
5
194
244
295
299
300
301
308
Эккехард. Истории монастыря Санкт-Галлеи / Псреnод,
статья, комментарии С. В. Иванова. - СПб: Наука, 2023.
-
310 с.: ил. - (Сер. «Памятники исторической мысли»).
-
ISBN
978-5 -02-040474-8 (в пер.)
В произведении Эккехарда описываются сто лет из истории
монастыря Санкт-Галлеи - важнейшего культурного центра го­
сударства франков и Священной Римской империи - примерно с
850-860-х гг. до 972 г. От прочих монастырских хроник «Исто­
рии» отличает внимание к быту и повседневной жизни монахов.
Эккехард включил в него также жизнеописания самых выдаю­
rцихся обитателей монастыря, доставивших ему литературную и
художественную славу, - Ноткера Заики, Ратперта, Туотилона
и многих других. Картины монастырской жизни разворачиваются
на фоне политических бурь и вражеских нашествий, которыми от­
мечена та эпоха.