Studia  classica

Отечественные  исследования
по  античной  и  средневековой
истории

А.  И.  Сидоров
 ИСТОРИЧЕСКАЯ  КНИГА
ВО  ВРЕМЕНА  КАРОЛИНГОВ
В  КОНТЕКСТЕ  КНИЖНОЙ
 культуры  ФРАНКОВ
 (VIII-Х  вв.)
 Санкт-  Петербург
 2015

УДК  094.5
ББК  76.10
С34
 Издано  при  финансовой  поддержке
Федерального  агентства  по  печати  и  массовым  коммуникациям
в  рамках  Федеральной  целевой  программы
«Культура  России  (2012—2018  годы)»
 Сидоров  А.  И.
 С34  Историческая  книга  во  времена  каролингов  в  контексте
книжной  культуры  франков  (VIII—X  вв.)  /  А.  И.  Сидо¬
ров.  —  СПб.:  ИЦ  «1уманитарная  Академия»,  2015.  —
320  с.  —  (Серия  «Studia  classica»).
 ISBN  978-5-93762-093-4
 Монография  доктора  исторических  наук  А.  И.  Сидорова  пред¬
ставляет  собой  первое  в  отечественной  науке  исследование  исто¬
рической  культуры  франков  в  каролингскую  эпоху  (VIII—X  вв.).
В  центре  внимания  автора  —  сумма  исторических  знаний,  доступ¬
ных  франкам,  источники  формирования  этих  знаний,  способы  их
фиксации  и  трансляции,  приемы  и  методы  их  освоения  и  дальней¬
шего  использования.  Специальный  раздел  книги  посвящен  изуче¬
нию  читательских  практик.  Эта  проблема  впервые  в  мировой  науке
рассматривается  с  опорой  на  маргиналии  —  пометы  читателей  на
полях  средневековых  рукописей.
 Издание  адресовано  историкам,  филологам,  культурологам
и  всем  интересующимся  проблемами  интеллектуальной  культуры
средневековой  Европы.
 УДК  094.5
ББК  76.10
 ©  Сидоров  А.  И.,  2015
©  Издательский  Центр
ISBN  978-5-93762-093-4 	«Гуманитарная 	Академия»,  2015

Сабине,  Мише  и  Арине

ВВЕДЕНИЕ
 На  протяжении  последних  десятилетий  в  науке  наблюдается
устойчивый  рост  интереса  к  проблемам  исторического
знания.  Отчасти  это  связано  с  настойчивыми  попытками
преодоления  (и  по  возможности  приемлемой  адаптации)
постмодернистской  парадигмы,  серьезно  деформировавшей
привычные  для  новоевропейской  культуры  представления
о  познавательных  возможностях  гуманитарных  наук  и  на¬
учной  объективности  гуманитарного  знания  вообще1.  Но
не  только.
 Мы  живем  в  эпоху  сущностных  трансформаций  практи¬
чески  всех  социальных  институтов,  еще  недавно  казавшихся
незыблемыми.  Это  в  полной  мере  относится  к  исторической
памяти,  историческому  знанию,  и  —  неизбежно  —  к  исто¬
рической  науке.  Самые  разные  сообщества  настойчиво
стремятся  к  конструированию  собственного  прошлого,  а  па¬
раллельно  к  разрушению  «чужих»  конкурирующих  моделей.
В  качестве  строительного  материала  используются  и  квази-
исторические  представления,  апеллирующие  к  обыденному
 1  О  критике  идей  постмодернизма  и  теории  «лингвистического
поворота»  подробнее  см.:  Spiegel  С.  History,  post-modernism  and  the
social  logic  of  the  text  in  the  Middle  Ages  //  Speculum.  1990.  №  65.
P.  59—86;  Spiegel  G.  The  Past  as  Text.  The  Theory  and  Practice  of
Medieval  Historiography.  Baltimore;  London,  1997.
 7

А.  И.  Сидоров
 сознанию,  и  солидные  труды,  созданные  по  всем  правилам
высокой  академической  науки.  Серьезные  исследования
выявляют  все  новые  «места  памяти»,  а  в  трудах  древних
авторов  неожиданно  открываются  новые  смыслы,  актуаль¬
ные  в  контексте  дня  сегодняшнего.  Собственно,  в  этом  нет
ничего  нового  и  необычного,  за  единственным  исключением:
в  глобальном  мире  с  его  тотальной  трансграничностью  «пра¬
вильное»  прошлое,  объясняющее  «правильное»  настоящее,
распространяется  не  только  на  жителей  отдельных  городов
и  областей,  но  на  обитателей  целых  стран  и  даже  континен¬
тов.  Причем  это  распространение,  во  многом  благодаря  ак¬
тивной  роли  медиа,  происходит  куда  быстрее  и  агрессивнее,
чем  еще  какие-нибудь  сто  лет  тому  назад.
 Мы  всегда  обращаемся  к  прошлому  с  теми  вопросами,
которые  волнуют  нас  сегодня.  Современное  общество,  как
и  любое  другое,  познает  себя,  вглядываясь  вглубь  веков.  Так
получилось,  что  раньше  иных  дисциплин  интерес  к  истори¬
ческому  знанию,  его  содержанию,  структуре,  организации
и  развитию  проявила  медиевистика.  Именно  эта  дисциплина,
изучающая  европейское  Средневековье,  стала  передовым
интеллектуальным  полигоном,  на  котором  формировались
исследовательские  подходы  и  шлифовались  методики  на¬
учного  анализа  столь  разнопланового  и  многосложного  со¬
циокультурного  феномена.
 В  XIX—XX  вв.  наука  проделала  огромный  путь  в  изуче¬
нии  сочинений  по  истории,  медленно,  но  верно  двигаясь  от  ра¬
ционально-утилитарного  отношения  к  историческому  нарра¬
тиву  как  «каменоломне  фактов»,  к  осознанию  его  культурной
самоценности  и  самодостаточности.  С  середины  минувшего
столетия  ученые,  прежде  всего  немецкие  историки  и  фило¬
логи  (И.  Шпёрль,  3.  Хелманн,  Г.  Бойманн,  Г.  Грундманн,
X.  Лёве,  Х.-В.  Гётц  и  др.),  опираясь  на  духовное  наследие
неокантианцев,  всерьез  занялись  проблемами  авторства,
 8

Введение
 спецификой  индивидуального  творчества,  влиянием  на  него
социального  контекста  и  т.  д.2
 Однако  понадобилось  еще  несколько  десятилетий  для
того,  чтобы  в  этом  научном  домене  произошел  подлинный
интеллектуальный  прорыв.  Своеобразным  водоразделом
стала  книга  Бернара  Гене,  по  сути,  первое  систематическое  ис¬
следование  исторической  культуры  средневекового  Запада3.
Благодаря  этой  работе  в  современной  науке  сформировался
существенно  иной  взгляд  на,  казалось  бы,  давно  известную,
вдоль  и  поперек  изученную  тему.  «Историческая  культура»
Гене  обозначила  контуры  того,  что  можно  было  бы  назвать
инфраструктурой,  задававшей  историческому  знанию  опре¬
деленный  вектор  развития.  Она  расчистила  путь  к  более
глубокому  изучению  субъективной  природы  авторства,  об¬
стоятельств  и  принципов  создания  исторического  нарратива,
в  том  числе  институциональных,  пониманию  места  и  роли
 2  Spörl  J.  Das  mittelalterliche  Geschichtsdenken  als  Forschungsaufga¬
be  //  Geschichtsdenken  und  Geschichtsbild  im  Mittelalter.  Ausgewählte
Aufsätze  und  Arbeiten  aus  den  Jahren  1933  bis  1959.  Darmstadt,  1961.
S.  1—29;  Hellmann  S.  Ausgewählte  Abhandlungen  zur  Historiographie
und  Geistesgeschichte  des  Mittelalters.  Weimar,  1961;  Beumann  H.
Widukind  von  Korvei.  Untersuchungen  zur  Geschichtsschreibung  und  Ide¬
engeschichte  des  X  Jh.  Weimar,  1950;  Beumann  H.  Ideengeschichtliche
Studien  zu  Einhard  und  anderen  Geschichtschreibern  des  früheren  Mittelal¬
ters.  Darmstadt,  1969;  Beumann  H.  Wissenschaft  vom  Mittelalter.  Ausge¬
wählte  Aufsätze.  Köln,  Wien,  1972;  Grundmann  H.  Geschichtsschreibung
im  Mittelalter.  Göttingen,  1965;  Löwe  H.  Von  Theoderich  dem  Grossen
zu  Karl  dem  Grossen.  Das  Werden  des  Abendlandes  im  Geschichtsbild
des  frühen  Mittelalters  //  DA.  1952.  №  9.  S.  353—402;  Löwe  H.  Ge¬
schichtsschreibung  der  ausgehenden  Karolingerzeit  //  DA.  1967.  №  23.
S.  1—30;  Goetz  H.~W.  Geschichtsschreibung  und  Geschichtsbewusstsein
im  hohen  Mittelalter.  Berlin,  1999.
 3  Гене  Б.  История  и  историческая  культура  средневекового  Запада.
М.,  2002  (первое  издание:  Paris,  1980).
 9

А.  И.  Сидоров
 истории  в  системе  средневекового  знания,  формирования
исторической  критики,  нелинейных  взаимоотношений  текста
и  его  читателей,  социальной  роли  историописания  в  фор¬
мировании  групповой  (институциональной,  политической
и  т.  д.)  идентичности.
 Глядя  из  2010-х  на  историографический  пейзаж  конца
1970-х  гг.,  нетрудно  заметить,  что  в  своих  разысканиях
французский  историк  был,  конечно,  не  одинок.  Характер¬
но,  что  почти  одновременно  с  книгой  Гене  вышло  еще  по
крайней  мере  три  монографии,  созданные  представителями
разных  национальных  школ  и  написанные  с  разных  методо¬
логических  позиций,  но  посвященные  той  же  самой  пробле¬
матике4.  В  силу  ряда  причин  (вероятно,  свою  роль  сыграли
географический  и  языковой  факторы,  разный  уровень  обоб¬
щений,  а  равно  объем  и  характер  привлеченного  фактиче¬
ского  материала)  их  ожидала  не  столь  славная  судьба.  Они,
разумеется,  стали  заметным  фактом  историографии,  но  по
сей  день,  пожалуй,  незаслуженно,  остаются  в  тени  великой
книги  Гене.
 В  последние  десятилетия  внимание  медиевистов  пере¬
ключилось  с  отдельных  трудов  по  истории  или  даже  групп
исторических  текстов  (пусть  и  рассматриваемых  со  всей
возможной  полнотой  внутренней  и  внешней  критики)  на  из¬
учение  различных  аспектов  исторической  культуры  конкрет¬
ных  эпох  и  обществ  с  отсылками  к  истории  ментальностей,
специфической  картине  мира,  социальной  этике,  интеллек¬
 4  Lacroix  В.  L’historien  au  Moyen  Age.  Montréal,  Paris,  1971;
Smalley  В.  Historians  in  the  Middle  Ages.  New  York,  1974;  Schmale  F.~J.
Funktion  und  Formen  mittelalterlicher  Geschichtschreibung.  Darmstadt,
1985.  См.  также:  Schmale  F.~J.  Mentalität  und  Berichtshorisont,  Absi¬
cht  und  Situation  hochmittelalterlicher  Geschichtsschreiber  //  HZ.  1978.
№  226.  S.  1-16.
 10

Введение
 туальным,  школьным  и  читательским  практикам,  культуре
памяти,  способам  конструирования  нарратива,  механизмам
трансляции  знания  и  многому  другому3.  Сегодня  в  на¬
шем  распоряжении  имеется  уже  целая  научная  библиотека
с  трудами  на  многих  языках  по  самым  разным  проблемам
исторической  культуры  средневековой  Европы.
 Однако  иные  сюжеты,  имеющие,  казалось  бы,  непосред¬
ственное  отношение  к  указанной  проблематике,  привлекали
внимание  историков  куда  меньше,  чем  того  заслуживали.
К  их  числу  можно  отнести  судьбу  собственно  исторической
книги.  В  культурном  ландшафте  средневековой  Европы
последняя  была  представлена  исключительно  в  рукописном
формате.  Неудивительно,  что  на  протяжении  долгого  време¬
ни  она  являлась  предметом  прежде  всего  палеографических,
лингвистических  и  кодикологических  штудий.  Но  содер¬
жанию  конкретных  рукописей  и  особенно  компилятивных
конструкций  внимания  уделялось  куда  меньше.  Если  об
этом  и  заходила  речь,  то  главным  образом  в  контексте  ре¬
конструкции  оригинальных  «авторских»  версий  отдельных
сочинений.  Лишь  совсем  недавно  акценты  стали  смещаться
с  другую  сторону.  В  поле  зрения  исследователей  оказались,
например,  социальные,  культурные  и  ментальные  аспекты
создания,  функционирования,  трансляции  и  последующего
использования  письменных  форм  повествования  о  про¬
шлом,  текстуальное  окружение  исторического  нарратива
в  конкретной  рукописи,  наделяющее  историческое  сочи¬
нение  новыми  смыслами,  определение  «контекстуального
 5  В  качестве  примера  приведу  здесь  лишь  две,  но  весьма  пока¬
зательные  публикации  материалов  международных  конференций  в
Цветтле  (1993)  и  Лидсе  (1995):  Historiographie  im  frühen  Mittelalter  /
Hg.  A.  Scharer  und  G.  Scheibelraeter.  Wien,  1994;  Uses  of  the  Past  in  the
Early  Middle  Ages  /  Ed.  Y.  Hen  and  M.  Innes.  Cambridge,  2000.
 11

А.  И.  Сидоров
 референта»  исторического  рассказа6.  Новую  проблематику
ученые  отрабатывают  на  материале  отдельных  манускриптов
или  памятников.  Обобщающих  исследований  в  этом  домене
пока  не  появилось,  но  они,  вероятно,  не  за  горами.
 Между  тем,  комплекс  сюжетов,  связанных  с  историче¬
ской  книгой,  невозможно  миновать,  какими  бы  аспектами
исторической  культуры  мы  не  занимались.  Книга  важна  сама
по  себе  как  материальный  носитель  информации  о  прошлом.
Ее  форма  и  содержание  сплошь  и  рядом  задавали  определен¬
ные  параметры  бытованию  исторического  знания,  обознача¬
ли  его  конфигурацию,  объем  и  структуру.  На  протяжении
почти  всего  Средневековья  именно  книга,  т.  е.  конкретная
рукопись,  а  отнюдь  не  оригинальное  авторское  произведение
являлась  базовой  нарративной  единицей.  Конкретная  книга
была  сокровищницей  знания  в  прямом  смысле  слова,  во  мно¬
гом  именно  от  ее  содержания  зависело,  что  люди,  жившие
в  данное  время  и  в  данном  месте,  знали  о  прошлом  —  и  всего
человечества,  и  своем  собственном.
 Что  касается  оригинального  сочинения,  то  едва  выйдя
из-под  пера  своего  создателя,  оно  вступало  на  путь  бес¬
конечных  трансформаций.  Строго  говоря,  именно  такой
путь  и  был  нормой.  Изначальный  текст  сокращали,  в  него
вносили  дополнения,  меняли  местами  отдельные  фрагменты,
комбинировали  с  другими  сочинениями  и  т.  д.  Когда  мы
говорим,  что  средневековые  читатели  были  хорошо  знакомы
с  трудами  Светония,  Григория  Турского  или  Эйнхарда,  мы
 6  Например,  см.:  Text,  Schrift  und  Codex.  Quellenkundliche  Arbeiten
aus  dem  Institut  für  Österreichische  Geschichtsforschung  /  Hg.  Ch.  Egger,
H.  Weigl.  Wien,  2000;  The  Construction  of  Communities  in  the  Early
Middle  Ages:  Texts,  Resources  and  Artefacts  /  Ed.  R.  Corradini,  M.  Die-
senberger,  H.  Reimitz.  Leiden,  2003;  Herméneutique  du  texte  d’histoire  /
Ed.  O.  Kano.  Nagoya,  2012.
 12

Введение
 должны  отдавать  себе  отчет  в  том,  что  зачастую  они  знали
очень  разные  версии  «Жизнеописания  цезарей»,  «Истории
франков»  или  биографии  Карла  Великого.  Академические
издания,  с  которыми  приходится  иметь  дело  современному
исследователю,  по  сей  день  ориентированы  преимущественно
на  восстановление  оригинальной  версии  текста  и  крайне  ред¬
ко  учитывают  эту  вариативность  (впрочем,  добросовестный
издатель  по  мере  возможности  старается  ссылаться  в  под¬
строчнике  на  разночтения  в  рукописях).  Между  тем  изучение
истории  нарративных  трансформаций  весьма  поучительно.
Например,  только  так  можно  выяснить,  при  помощи  ка¬
ких  культурных  механизмов  «чужая»  история  постепенно
становилась  «своей»  для  новых  поколений  читателей,  т.  е.
понятной,  внутренне  непротиворечивой  и  удобной  в  ис¬
пользовании.  Только  так  можно  понять  границы  возможного
и  допустимого  в  подобном  историческом  конструировании.
Только  так  можно  увидеть  конкретное  выражение  актуаль¬
ного  запроса  на  прошлое,  с  которым  к  этому  самому  прошло¬
му,  зафиксированному  в  конкретных  текстах  и  рукописях,
обращались  отдельные  сообщества.
 Речь,  однако,  не  только  о  нарративе  в  узком  смысле
слова.  Повсеместное  распространение  кодекса,  пришедшего
на  смену  свитку  в  Раннее  Средневековье,  равно  как  и  отказ
от  тяжеловесного  унциала  в  пользу  легкого  каролингского
минускула  указывали  на  необратимые  изменения  в  культуре
чтения,  в  способах  восприятия  письменного  текста,  а,  в  ко¬
нечном  счете,  и  в  способах  рефлексии  по  поводу  прочитанно¬
го.  Сокращение  сферы  действия  устного  слова  и  расширение
сферы  действия  слова  письменного,  вытеснение  чтения
«вслух»  чтением  «про  себя»  индивидуализировало  и  персо¬
нифицировало  интеллектуальную  работу  с  книгой,  а  сама  эта
работа  в  какой-то  момент  покинула  арену  публичных  фило¬
софских  диспутов  и  переместилась  в  тишину  монастырской
 13

А.  И.  Сидоров
 кельи,  обретая  вечность  на  полях  и  свободных  страницах
манускриптов  в  виде  мимолетных  помет  или  пространных
комментариев.  В  эпоху  университетов  все  как  будто  вернется
на  круги  своя,  но  на  самом  деле  мы  столкнемся  с  существенно
иными  социальными  практиками.
 Ошибки,  допущенные  переписчиком  в  тексте,  свидетель¬
ствовали  не  только  об  изматывающем  труде  копииста  (как
тут  не  вспомнить  жалобу  безымянного  средневекового  писца:
работают  три  пальца,  а  устает  все  тело!),  но  в  иных  случаях
говорили  о  гораздо  более  глубоком,  сущностном  непонима¬
нии  исторических  реалий,  отдаленных  от  него  во  времени
и  пространстве.  Вчитывание  новых  смыслов  в  сообщения
древних  писателей  могло  происходить  уже  на  стадии  копиро¬
вания,  а  позднейшие  читатели  их  усваивали  и  транслировали
дальше.
 Повседневная  жизнь  книги,  ее  создание,  хранение,  ис¬
пользование,  способны  многое  рассказать  не  только  об
особенностях  организации  и  функционирования  тех  или
иных  социальных  институтов  (монастыря,  капитула,  коро¬
левского  двора,  свиты  сеньора),  о  структуре  и  характере  их
внутренних  и  внешних  коммуникаций,  но  также  и  о  месте
и  роли  исторического  знания  в  системе  средневекового  зна¬
ния  вообще  и,  что  гораздо  важнее,  о  его  значении  в  жизни
отдельных  социальных  ячеек,  локальных  сообществ,  микро¬
групп,  корпораций.  Ведь  средневековое  общество,  несмотря
на  всю  его  латинскую,  христианскую  и  имперскую  universitas,
в  социальном  и  культурном  плане  оставалось  слабо  интегри¬
рованным  и  крайне  неоднородным.
 Не  менее  важна  книга  как  объект,  на  который  в  течение
многих  столетий  было  направлено  внимание  самых  разных
людей.  Рукопись,  несущая  на  себе  разнообразные  следы
интеллектуальной  работы,  возвращает  нам  живого  человека
с  его  интересами,  убеждениями,  сомнениями,  практическими
 14

Введение
 нуждами  и  поисками  истины.  В  этом  смысле  мало  какие
информационные  носители  минувших  эпох  могут  с  ней  срав¬
ниться.
 Итак,  историческая  книга  является  своеобразным  сре¬
доточием  множества  проблем  и  сюжетов,  которые  имеют
прямое  отношение  к  тому,  что  сегодня  принято  называть
исторической  культурой  в  ее  социально-антропологическом
измерении.
 *  л  *
 -к
 Ниже  речь  пойдет  о  судьбах  исторической  книги  во
франкских  землях  на  исходе  первого  тысячелетия  нашей  эры.
Со  второй  половины  VIII  и  по  начало  X  века  к  северу  от  Альп
(а  в  указанное  время,  строго  говоря,  только  в  этой  части  Ев¬
ропы)  происходил  мощный  культурный  подъем,  который  уже
в  Новое  время,  пусть  и  с  оговорками,  но  все-таки  окрестили
«возрождением».  Пожалуй,  наиболее  яркие  и  самобытные
достижения  каролингского  Ренессанса  связаны  с  книжной
культурой  в  широком  смысле  слова.  Органичной  частью  по¬
следней  были  труды  по  истории.  После  почти  полного  пре¬
кращения  какой-либо  активности,  связанной  с  фиксацией,
хранением,  освоением  и  трансляцией  исторического  знания
в  Западной  Европе  с  конца  V  до  середины  VIII  в.,  при
Каролингах  наблюдается  мощный  всплеск  интереса  к  исто¬
рии  —  древней  и  современной,  иноплеменной  и  собственно
франкской.  С  одной  стороны,  активно  разыскиваются,  кол¬
лекционируются  и  тиражируются  рукописи  с  трудами  антич¬
ных  и  раннесредневековых  писателей.  С  другой,  появляется
внушительное  число  исторических  сочинений,  оригинальных
или  опирающихся  в  разной  степени  на  труды  предшественни¬
ков.  За  сто  с  небольшим  лет  их  было  написано  в  разы  больше,
чем  за  несколько  предшествующих  столетий.  Формируются
новые  и  возрождаются  давно  позабытые  историографические
 15

А.  И.  Сидоров
 жанры  (истории,  анналы,  хроники,  генеалогии,  биографии,
gesta)7.  Многие  писатели-историки  —  компиляторы  и  авто¬
ры  оригинальных  произведений  —  демонстрируют  широкий
кругозор  и  незаурядную  образованность.  Неудивительно,
что  при  Каролингах  историческая  книга  становится  замет¬
ным  явлением  культуры.
 Ученые  обращали  внимание  на  судьбы  исторической
книги  в  каролингскую  эпоху  при  изучении  иных  сюжетов,
прежде  всего  различных  аспектов  исторической  культуры
либо  отдельных  сочинений  и  рукописей.  Пожалуй,  больше
других  в  этом  направлении  сделала  Р.  МакКиттерик.  Автор
«Истории  и  памяти  в  каролингском  мире»  сосредоточилась
на  исследовании  того,  как  различные  средневековые  сообще¬
ства  конструировали  и  осмысливали  собственное  прошлое,
используя  не  только  труды  по  истории,  но  и  другие  тексты,
что  отбирали  для  своих  нужд  из  обширного  литературного  на¬
следия,  наконец,  что  могут  рассказать  конкретные  рукописи
об  отношении  каролингских  читателей  к  разным  сочинениям8.
В  поле  зрения  исследователя,  помимо  прочего,  оказались
некоторые  компилятивные  исторические  кодексы,  а  также
отдельные  труды  по  истории,  созданные  в  разное  время  и  в
 7  За  пределами  моих  штудий  остается  агиография,  равно  как  и  дру¬
гие  сочинения,  которые  пусть  и  с  оговорками,  но  все  же  можно  назвать
квазиисторическими  (мартирологии,  translationes,  видения,  путеводите¬
ли,  поэтические  произведения  и  пр.).  Несомненно,  все  они  в  той  или
иной  степени  несут  на  себе  печать  исторических  представлений  эпохи
и  включают  элементы  исторического  рассказа.  Однако  вопрос  о  том,
являются  ли  они  в  строгом  смысле  слова  историописанием,  остается  от¬
крытым.  Во  всяком  случае,  каролингские  читатели  хорошо  осознавали
эту  жанровую  разницу.  Например,  в  описаниях  франкских  книжных
собраний  IX  в.  vitae,  как  правило,  отделены  от  различных  historiae.
 8  McKitterick  R.  History  and  Memory  in  the  Carolingian  World.
Cambridge,  2004.
 16

Введение
 разных  интеллектуальных  центрах  империи9.  Разумеется,  в
своих  научных  поисках  профессор  МакКиттерик  не  одино¬
ка.  В  схожем  ключе  выполнены  исследования  X.  Реймитца,
И.  Хена,  Р.  Коррадини,  Р.  А.  Гербердинга10.  Однако  работа
в  этом  направлении  только  начата,  многие  вопросы,  особенно
связанные  с  конкретными  рукописями,  требуют  дополнитель¬
ной  проработки,  а  иные  сюжеты  даже  не  обозначены.  Немалый
вклад  в  изучение  различных  аспектов  истории  исторической
книги  продолжают  вносить  и  те,  кто  занимается  изучением
средневековой  палеографии  и  кодикологии,  средневековых
скрипториев  и  книжных  собраний,  меморативных,  схоларных
и  читательских  практик,  истории  отдельных  текстов  и  др.
Многочисленные  конкретные  наработки  в  данной  области,
конечно  же,  нашли  отражение  на  страницах  книги.
 *  А  *
 *
 Книга  делится  на  две  части.  В  первой  поднимается  ком¬
плекс  вопросов,  связанных  с  бытованием  трудов  по  истории
в  рамках  книжной  культуры  каролингской  эпохи.  Изучение
 9  Многие  сугубо  «книжные»  сюжеты,  но  не  привязанные  напрямую
к  историописанию,  нашли  отражение  и  в  других  работах  МакКиттерик.
Прежде  всего,  см.:  McKitterick  R.  The  Carolingians  and  the  written  word.
Cambridge,  1989.
 10  Reimitz  H.  The  social  logic  of  historiographical  compendia  in  the
Carolingian  period  //  Herméneutique  du  texte  d’histoire...  P.  17—28;
Reimitz  H.  Ein  fränkisches  Geschichtsbuch  aus  St.  Amand:  der  Cvp  473
//  Text,  Schrift  und  Codex...  S.  34—90;  Corradini  R.  Die  Wiener  Hand¬
schrift  Cvp  430*:  ein  Beitrag  zur  Historiographie  in  Fulda  im  frühen  9.  Jah-
hundert.  (Fuldaer  Hochshulschriften,  37).  Frankfurt-am-Main,  2000;
Gerberding  R.  A.  Paris,  Bibliothèque  Nationale  latin  7906:  an  unnoticed
very  early  fragment  of  the  Liber  Historiae  Francorum  I  !  Traditio.  1987.
№  43.  P.  381—386;  Hen  Y.  Canvassing  for  Charles:  The  Annals  of  Metz
in  Late  Carolingian  Francia  //  Zeit  und  Vergangenheit  in  fränkischen
Europa  /  Hg.  R.Corradini,  H.  Reimitz.  Wien,  2010.  S.  121—128.
 17

А.  И.  Сидоров
 общих  принципов  функционирования  последней  потребовало
обращения  к  истории  каролингских  библиотек,  организации
их  работы,  механизмов  пополнения,  учета  и  хранения  фондов,
правил  пользования  книгами  и  обстоятельств  их  циркуляции
(глава  I).  Это  позволило  лучше  оценить  собственно  «истори¬
ческую»  составляющую,  а  именно  количество  и  ассортимент
книг  по  истории,  а  также  их  место  в  каролингских  книжных
собраниях  (глава  II).
 Далее  анализируется  состояние  исторической  традиции
в  каролингский  период,  разумеется,  в  том  виде,  в  каком  это
удается  сделать  из  дня  сегодняшнего  (главы  III  и  IV).  Речь
идет  о  сочинениях  древних  и  раннесредневековых,  в  том  чис¬
ле  франкских  писателей,  которые  каролингские  читатели  зна¬
ли,  искали,  любили  или,  напротив,  не  замечали  и  постепенно
забывали.  С  одной  стороны,  выявляется  круг  исторических
текстов,  с  другой  —  рассматривается  вопрос  о  степени  их
известности,  востребованности  и  широте  распространения.
 Замыкает  первую  часть  раздел,  посвященный  историче¬
ским  кодексам,  которые  были  созданы  в  каролингскую  эпоху
на  землях  к  северу  от  Альп  и  сохранились  в  современных
библиотеках  (Глава  V).  Анализ  их  состава  позволяет  увидеть
отношение  франков  к  мировой  истории,  а  также  проследить
конкретные  формы  интеграции  в  нее  собственно  франкской
истории.
 Вторая  часть  монографии  посвящена  изучению  читатель¬
ских  практик,  которые  позволяют  раскрыть  внутренние  ме¬
ханизмы  освоения  исторической  традиции  в  каролингскую
эпоху.  Предметом  изучения  стали  многочисленные  пометы
и  комментарии,  оставленные  разными  читателями  на  полях
рукописей  с  трудами  по  истории.
 В  современных  гуманитарных  науках  стремительно  рас¬
тет  интерес  к  маргиналиям  как  особому  типу  источников
сведений  о  прошлом,  однако  исторические  сочинения  пара¬
 18

Введение
 доксальным  образом  оказываются  на  обочине  этого  обще¬
мирового  интеллектуального  мейнстрима.  С  другой  стороны,
в  отечественной  медиевистике  внимание  к  текстам  на  полях
едва  наметилось  лишь  в  последние  годы,  но  оно  все  еще  оста¬
ется  в  полном  смысле  слова  маргинальным.  Учитывая  данное
обстоятельство,  мне  показалось  целесообразным  подробно
остановиться  на  историографии  вопроса  (глава  VI).
 Методика  работы  с  маргиналями  демонстрируется  на  при¬
мере  анализа  читательских  помет  в  рукописях  с  сочинениями
Юстина  (Глава  VII)  и  Светония  (Глава  VIII).  Эти  тексты
относятся  к  числу  наиболее  востребованных  в  каролингский
период.  Их  охотно  читали,  но,  что  гораздо  важнее,  активно
комментировали.  Благодаря  данному  обстоятельству  в  нашем
распоряжении  оказался  богатейший  фактический  материал,
до  сих  пор  совершенно  незадействованный  исследователями.
Напротив,  труды  по  истории,  написанные  собственно  фран¬
ками,  почти  не  содержат  помет.  В  этом  смысле  —  но  только
в  этом!  —  они  не  столь  содержательны.  Впрочем,  «молчание
на  полях»  порой  также  оказывается  куда  красноречивее  про¬
странных  комментариев.
 Разумеется,  данная  работа  ни  в  коем  случае  не  претендует
на  создание  «тотальной  истории»  исторической  книги,  пусть
даже  на  ограниченной  территории  и  в  пределах  относительно
непродолжительного  отрезка  времени.  Такое  вообще  вряд  ли
возможно.  Тем  не  менее  думается,  что  круг  сюжетов,  отобран¬
ных  для  изучения,  позволит  читателю  получить  достаточно
ясное  представление  о  проблеме  и  не  только  применительно
к  каролингской  эпохе.
 И  последнее.  Всегда  и  везде,  где  было  возможно,  я  опи¬
рался  на  рукописный  материал,  благо  сегодня  сделать  это
гораздо  легче,  чем  еще  10—15  лет  назад.  Многие  европейские
(но,  к  сожалению,  не  российские)  библиотеки  всерьез  заня¬
лись  оцифровкой  своих  фондов,  благодаря  чему  в  интернете
 19

А.  И.  Сидоров
 стали  доступны  тысячи  оригинальных  рукописей  в  очень  хо¬
рошем  качестве.  То,  на  что  раньше  приходилось  тратить  уйму
времени,  сил  и  средств,  выбивая  гранты,  переезжая  из  стра¬
ны  в  страну,  копаясь  в  каталогах,  добиваясь  у  неприступных
архивариусов  заветного  разрешения  на  работу  с  раритетом
и  всегда  страшась  не  успеть  всего  намеченного,  теперь  можно
сделать  в  любой  момент  двумя  кликами  мыши,  не  выходя  из
дома.  В  исторической  науке  происходит  подлинная  инфор¬
мационно-технологическая  революция,  значение  которой
еще  только  предстоит  оценить  и  осмыслить.  Впрочем,  здесь
есть  и  свои  минусы.  Интимная  работа  с  рукописью,  встре¬
ча  с  копиистом  сквозь  столетия  в  одно  совместное  касание
шершавого  листа,  тихий  шелест  упругих  страниц,  пьянящий
горьковато-сладкий  аромат  старого  пергамента,  медитация
над  слепыми  строчками...  Все  эти  приятные  бонусы  тяже¬
лейшей  работы  в  архивах,  наверно,  постепенно  исчезнут  из
исследовательского  быта  за  ненадобностью.  Но,  признаться,
это  не  самая  высокая  плата  за  научный  прогресс,  а  носталь¬
гия,  как  известно,  неизбежный  спутник  любой  революции.

ЧАСТЬ  I
 труды  ПО  ИСТОРИИ
В  КОНТЕКСТЕ
 книжной  культуры

Невозможно  понять  условия,  правила  и  формы
бытования  исторического  знания,  а  также  об¬
стоятельства,  порядок  и  основные  каналы  его
распространения,  не  учитывая  общих  принципов
функционирования  книжной  культуры  в  этот
период.  Прежде  всего,  нужно  иметь  ясное  пред¬
ставление  о  том,  как  формировались  книжные
фонды,  из  каких  книг  они  состояли,  в  чьем  рас¬
поряжении  находились,  кто  помимо  владельцев
имел  к  ним  доступ,  наконец,  где  и  как  ими  можно
было  пользоваться.
 23

ГЛАВА  1
 Книжные  собрания,  их  организация
и  общие  принципы  функционирования
 Полная  история  каролингских  библиотек  еще  не  написана,  да
и  вряд  ли  это  вообще  когда-либо  удастся  сделать,  учитывая
довольно  ограниченный  круг  источников,  которыми  мы  распо¬
лагаем.  С  другой  стороны,  о  книжных  собраниях  VIII—X  вв.
нам  известно  не  так  уж  и  мало.  Прежде  всего  благодаря  тому,
что  каролингские  монахи  и  священники  время  от  времени  со¬
ставляли  списки  известных  им  книг,  а  иногда  даже  снабжали
их  более  или  менее  пространными  пояснениями1.  В  IX  в.
такая  работа  была  уже  вполне  обычным  явлением.  Это  стало
прямым  следствием  других  культурных  процессов,  а  именно,
 1  Довольно  полную  подборку  описаний  средневековых  списков
книг  подготовили  Г.  Беккер  и  Т.  Готтлиб:  Becker  G.  Catalogi  biblio-
thecarum  antiqui.  Bonnae,  1885;  Gottlieb  Th.  Uber  mittelalterliche
Bibliotheken.  Leipzig,  1890  (второе  издание:  Wien,  1955).  Одно  из
лучших  изданий  каталогов  средневековых  библиотек,  с  коммента¬
рием,  а  также  обзором  вставок  и  дополнений,  выполнил  П.  Леманн:
Lehmann  Р.  Mittelalterliche  Bibliothekskataloge  Deutschlands  und  der
Schweiz.  Bd.  1.  München,  1918  (второе  издание:  1969).  О  каролингских
каталогах  из  библиотек  Мурбаха  и  Лорша  см.:  Bloch  H.  Ein  karolin¬
gischer  Bibliothekskatalog  aus  Kloster  Murbach  //  Strassburger  Festschrift
zur  46.  Versammlung  deutscher  Philologen  und  Schulmänner.  Strassburg:
Verlag  von  Karl  J.  Trübner,  1901.  S.  257—285;  Häse  A.  Mittelalterliche
Bücherverzeichnisse  aus  Kloster  Lorsch.  Einleitung,  Edition  und  Kommen¬
tar.  Wiesbaden,  2002.  Общий  обзор  книжных  инвентарей  некоторых
крупных  каролингских  книжных  центров  см.:  McKitterick  R.  The  Саго-
lingians  and  the  Written  Word...  P.  166—196.  О  средневековых  книж¬
ных  списках  как  особом  типе  источников  подробнее  см.:  Derolez  A.  Les
catalogues  de  bibliothèques  (Typologie  des  sources  du  moyen  âge  occidental.
Fasc.  31).  Brepols,  1979.
 24

Глава  1.  Книжные  собрания,  общие  принципы  функционирования
 стремительного  роста  количества  каролингских  библиотек,
с  одной  стороны,  увеличения  их  фондов  —  с  другой.
 Описание  и  пополнение  книжных  фондов
 В  каролингский  период  книжные  списки  создавались  ис¬
ключительно  с  целью  инвентаризации  фондов.  Называли
их  по-разному:  brevis  или  breviarium  librorum,  inventarium
librorum,  adnotatio  librorum,  descriptio  librorum,  adbreviatio
librorum  и  даже  genealogia  bibliothecae.  Иногда  их  запи¬
сывали  на  отдельных  листах,  в  свитках2  или  в  тетрадях3.
Но  чаще,  несомненно,  в  целях  лучшей  сохранности,  непо¬
средственно  в  книгах  —  там,  где  имелось  свободное  место.
Кодексы  выбирались  не  случайно.  Предпочтение  отдавалось
манускриптам,  в  которых  содержались  авторитетные,  а  по¬
тому  часто  читаемые  сочинения.  В  Вайсенбурге  для  этих
целей  выбрали  комментарии  Илария  на  Матфея4,  в  Лор-
ше  —  схолии  св.  Максима  на  труды  св.  Григория3,  в  Монте
Кассино  —  «О  Граде  Божием»  Авустина  и  «Моралии»
св.  Григория,  в  Шартре  —  «О  христианском  учении»  (De
 2  Использование  свитков  все  же  оставалось  исключением.  Тем  не
менее  некоторые  лучшие  каролингские  каталоги,  например,  из  Райхе  -
нау  или  Мурбаха,  имели  именно  такой  вид.
 3  Например,  в  Санкт-Галлене  во  второй  половине  IX  —  начале
X  в.  было  составлено  два  довольно  пространных  adnotatio  librorum,
которые  занимали  по  несколько  десятков  страниц.  Поначалу  они  су¬
ществовали  в  виде  отдельных  тетрадей  и  лишь  позднее  были  подшиты
в  другие  кодексы.  Например,  в  кодекс  с  экзегетическими  и  дидакти¬
ческими  сочинениями  Алкуина  (St.  Gallen,  Stiftsbibliothek,  Cod.  267.
P.  3—32)  или  в  кодекс  с  капитуляриями  и  варварскими  правдами
(St.  Gallen,  Stiftsbibliothek,  Cod.  728.  P.  4—21).  Оба  списка  книг  несут
на  себе  следы  правки  и  дополнений.
 4  Becker  G.  Catalogi...  Р.  37.
 5  Ibid.  Р.  41.
 25

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 doctrina  christiana)  Августина6,  а  в  Аугсбурге  —  коммента¬
рии  Иеронима  на  Осию  и  других  пророков7.  Иногда  опись
книг  делалась  задним  числом,  по  памяти,  на  которую  не
всегда  можно  было  положиться8.
 С  IX  в.  книжные  списки  становятся  полноправной  частью
монастырских  хроник.  Благодаря  этому  мы  знаем  о  сочине¬
ниях,  которые  можно  было  найти  в  библиотеках  Сен-Рикье,
Санкт-Галлена  и  Сен-Вандрийя9.  Более  того,  иногда  зафик¬
сировано  даже  время  появления  в  коллекции  того  или  иного
манускрипта.
 Книги  обладали  не  только  культурной,  но  и  материальной
ценностью10.  Благодаря  этому  они  упоминались  в  завеща¬
ниях  королей  и  знати.  Именно  там  сохранилась  уникальная
информация  о  великолепном  собрании  графа  Эверхарда
Фриульского,  разделенном  между  наследниками  в  837  г.11
Некоторое  количество  сведений  по  интересующей  нас  теме
содержится  в  письмах  каролингских  эрудитов  к  своим  уче¬
никам,  друзьям  и  коллегам.
 6  Becker  G.  Catalogi...  P.  144.
 7  Ibid.  P.  137.
 8  Один  из  составителей  хроники  Фонтанельского  монастыря  на¬
зывает  лишь  часть  книг  из  собрания  аббата  Ансегиза  (823—833  гг.),
ссылаясь  на  то,  что  названия  многих  других  попросту  не  помнит.  См.:
Gesta  Ansgisi  abbatis:  «Alios  plurimos  (libros),  quorum  nunc  nomina  non
occurrunt  memoriae»  (Gesta  abbatum  Fontanellensium  //  MGH.  SS.
T.  2.  P.  297).
 9  Becker  G.  Catalogi...  P.  1,  24,  54.
 10  Материальная  ценность  книги  зависела  от  ее  размеров,  качества
пергамента,  скорости  изготовления,  уровня  подготовки  переписчиков,
наличия  в  рукописи  миниатюр,  использования  при  декорировании  до¬
рогих  красок,  качества  переплета  и  наличия  на  нем  украшений  и  пр.  Об
этом  подробнее  см.:  McKitterick  R.  The  Carolingians  and  the  Written
Word...  P.  135-148.
 11  Becker  G.  Catalogi...  P.  29.
 26

Глава  1.  Книжные  собрания,  общие  принципы  функционирования
 В  IX—X  вв.  быстрее  всего  росли  монастырские  библио¬
теки.  Лучшие  собрания  насчитывали  сотни  манускриптов,
и  это  не  было  редкостью.  Судя  по  сохранившимся  описаниям,
в  Райхенау  в  822  г.  имелось  415  книг,  в  Сен-Рикье  в  831  г.
взяли  на  учет  243  книги.  Во  второй  половине  IX  столетия
в  Санкт-Галлене  насчитывалось  не  меньше  428  книг,  в  Лор-
ше  —  около  590,  в  Мурбахе  —  около  335,  а  в  вюрцбургском
монастыре  св.  Сальватора  по  крайней  мере  209  книг.  В  X  в.
в  Боббио  и  Санкт-Эммерамме  хранилось,  соответственно,
666  и  513  книг.  К  сожалению,  мы  знаем  довольно  мало,
а  иногда  почти  ничего  о  библиотеках  таких  важнейших  ка¬
ролингских  аббатств,  как  Флери,  Ферьер,  Сен-Дени,  Сен-
Мартен  де  Тур,  Сен-Реми,  Корби,  Фульда  и  многие  другие12.
 12  За  последние  сто  лет  было  предпринято  несколько  небезуспеш¬
ных  попыток  реконструкции  хотя  бы  части  исчезнувших  книжных
фондов  ведущих  каролингских  аббатств.  Благодаря  этой  работе  сегод¬
ня  многие  рукописи  идентифицированы  и  описаны,  установлено  место
и  время  их  создания.  См.:  Rand  Е.  К.  A  Survey  of  the  Manuscripts  of
Tours.  2  Vol.  Cambridge,  1929;  Lehmann  P.  Die  alte  Klosterbibliothek
Fulda  und  ihre  Bedeutung  //  Lehmann  P.  Erforschungen  des  Mittelalters.
Bd.l.  Stuttgart,  1941/1959.  S.  213—231;  BischoffB.  Die  Abtei  Lorsch  im
Spiegel  ihrer  Handschriften.  Lorsch,  1989;  Bischoff  B.  Die  süddeutschen
Schreibschulen  und  Bibliotheken  in  der  Karolingerzeit.  Bd.  1—2.  Wies¬
baden,  1974,  1980;  Bischoff  B.  Hadoard  und  die  Klassikerhandschriften
aus  Corbie  //  Bischoff  B.  Mittelalterliche  Studien.  Bd.l.  Stuttgart,  1966.
 S.  277—285;  Butzmann  H.  Die  Weissenburger  Handschriften.  Frankfurt
am  Main,  1964;  Milde  W.  Der  Bibliothekskatalog  des  Klosters  Murbach
aus  dem  9.  Jahrhundert.  Ausgabe  und  Beziehung  zu  Cassiodors  Institutio¬
nes.  Heidelberg,  1968;  Contreni  J.  J.  The  Cathedral  School  of  Laon  from
850  to  930.  Its  Manuscripts  and  Masters.  München,  1978;  Mostert  M.
The  Library  of  Fleury:  A  Provisional  List  of  Manuscripts.  Middeleeuwse
Studies  en  Bronnen  3.  Hilversum,  1989;  Nebbiai-Dalla  G.  D.  La  biblio¬
thèque  de  Saint-Denis  en  France  du  IX-e  au  XVIII-e  siècle.  Paris,  1985;
L’Ecole  carolingienne  dAuxerre.  De  Murethach  à  Remi  (830—908)  /
Ed.  D.  Iogna-Prat,  C.  Jeudy  et  G.  Lobrichon.  Paris,  1991.
 27

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 Но  их  фонды  вряд  ли  сильно  уступали  собраниям  других
крупных  монастырей  и,  скорее  всего,  не  очень  существенно
отличались  от  них  по  составу.
 В  реальности,  однако,  рукописей  было  гораздо  больше.
На  это  косвенно  указывают  различные  описания  одних  и  тех
же  собраний,  например,  Лорша,  Санкт-Галлена,  Санкт-
Эммерамма  или  Райхенау.  С  одной  стороны,  в  них  имеются
разночтения.  С  другой,  сам  факт  появления  новых  ¿езспрйо
с  небольшой  разницей  во  времени  указывал  на  то,  что  пред¬
ставление  об  истинных  размерах  библиотечных  фондов  было
весьма  приблизительным  —  чем  больше  они  становились,
тем  хуже  их  знали.  Наконец,  следует  иметь  в  виду,  что  далеко
не  все  манускрипты,  происхождение  которых  сегодня  точно
установлено,  упомянуты  в  каталогах  их  родных  монастырей.
 Епископские  и  церковные  библиотеки  начали  формиро¬
ваться  позже  монастырских  и  существенно  уступали  послед¬
ним.  В  IX  в.  в  Кельне  насчитывалось  39  книг,  в  Вайсенбурге
71  книга,  в  Пассау  40,  а  в  Овьедо  42  книги.  В  Реймсе,  ис¬
ключительно  благодаря  заслугам  архиепископа  Гинкмара,  их
было  около  сотни.  В  последующие  два  столетия  ситуация
мало  изменилась.  В  Зальцбурге  имелось  всего  14  книг,
в  Аугсбурге  —  30,  в  Кремоне  —  95.
 Книгами  владели  не  только  представители  духовенства
или  церковные  корпорации.  Как  уже  было  сказано  выше,
довольно  большие  собрания,  порой  насчитывавшие  несколь¬
ко  десятков  манускриптов,  имелись  при  королевских  дворах
и  даже  у  отдельных  светских  аристократов.
 Чтобы  пользоваться  книгой,  надо  было  знать,  имеется
ли  она  в  собрании  и  где  именно  ее  следует  искать.  Найти
нужное  сочинение  среди  двух-трех  десятков  рукописей,
по-видимому,  не  составляло  особого  труда.  Совсем  другое
дело,  если  их  оказывалось  несколько  сотен,  да  еще  разные
сочинения  переплетались  вместе  под  одной  обложкой.  Чем
 28

Глава  1.  Книжные  собрания,  общие  принципы  функционирования
 больше  манускриптов  поступало  в  библиотеки,  тем  острее
вставала  проблема  систематизации  фондов.  Первые  и  до¬
вольно  успешные  попытки  такого  рода  были  предприняты
уже  в  IX  в.13  В  каталогах  из  Райхенау  книги  разделены  по
темам,  а  в  тех  случаях,  когда  это  удается  сделать,  по  авторам.
В  качестве  подразделов  фигурируют  De  libris  canonum,  De
regulis,  De  libris  homeliarum,  De  passionibus  sanctorum,  De
libris  glossarum,  De  opusculis  Eusebii  episcopi,  De  libris  Iosephi,
De  opusculis  Orosii  presbyteri,  De  libris  Bedae  presbyteri  и  дру¬
гие.  Составители  различали  также  текст  сочинения  (liber)
и  количество  томов,  которым  оно  представлено  (volumen,
codex)14.  Иногда  встречаются  описания  содержания  компи¬
лятивных  кодексов,  хотя  это  и  не  являлось  общим  правилом15.
 13  В  качестве  формальных  образцов  для  книжных  списков  каро¬
лингской  эпохи  франки  нередко  использовали  модели,  позаимство¬
ванные  в  сочинениях  авторитетных  христианских  авторов.  Среди
важнейших  «De  viris  illustribus»  Иеронима  с  дополнениями  Геннадия
и  Исидора,  «De  libris  recipiendis  et  non  recipiendis»,  которое  приписыва¬
лось  Геласию,  но  на  самом  деле  было  создано  во  Франкии  около  700  г.,
а  также  «Versus  Isidori».  См.:  McKitterick  R.  The  Carolingians  and  the
Written  Word...  P.  200-206.
 14  Например:  Metra  Vergilii  Maronis  in  vol.  I;  Historiae  antiquitatum
Iosephi  lib  XI  in  codice  I;  Vita  et  gesta  Karoli  imperatoris  Augusti  volumen
(Becker  G.  Catalogi...  P.  4—13).
 15  Некий  Регинберт,  монах  Райхенау,  детально  описал  структуру
кодексов,  подаренных  им  монастырской  библиотеке.  Вот  содержание
одной  из  книг:  «In  tertio  libro  habentur  chronica  Eusebii  Caesariensis  epis¬
copi  et  Hieronymi  presbyteri  et  Prosperi.  Et  chronica  Cassiodori  Senatoris,
et  chronica  Iordanis  episcopi  et  chronica  Melliti.  Et  chronica  Bedae  presb.
et  chronica  excerpta  Isidori  episcopi  et  chronica  brevis.  Deinde  notarum
Plinii  Secundi  lib.  I  et  notarum  Isidori  ep.  lib.  I  et  notarum  de  naturis  rerum
Bedae  presb.  liber  excerptus  ex  diversis  lib.  I  et  epistolae  Victoris  et  Dio¬
nysii  de  ratione  cycli  paschalis.  Et  de  cyclis  decennovalibus  cycli  XXVIII.
Et  versus  diversi  de  septem  diebus  et  mensibus  et  XII  signis  vocabulis.  Et
martyrologium  per  anni  circulum.  Et  in  autea  de  diversis  numeris  et  figuris»
(Becker  G.  Catalogi...  P.  19—24).
 29

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 Впрочем,  не  все  материалы  систематизированы  даже  по  за¬
явленным  параметрам.  Например,  пять  книг  «Иудейской
войны»  Иосифа  Флавия  стоят  особняком,  хотя  в  каталоге
имеется  самостоятельный  список  De  libris  IosephP6.
 Схожий  порядок  рубрик  встречается  в  каталогах  Сен-
Рикье,  Лорша,  Мурбаха,  Санкт-Галлена,  Овьедо  и  Боббио.
Однако  большинство  книжных  списков  IX—X  вв.,  в  том
числе  составленных  при  дворе,  представляют  собой  простое
перечисление  названий  отдельных  произведений,  располо¬
женных  вне  всякого  порядка.  В  лучшем  случае  они  сгруппи¬
рованы  по  именам  прежних  или  нынешних  владельцев.
 Книжные  собрания  формировались  разными  путями.
Поскольку  книги  являлись  материальной  ценностью,  их
завещали,  дарили  или  передавали  по  наследству  наряду
с  другими  материальными  ресурсами.  Вручение  книги  (как
правило,  Библии)  королю  монахами  той  или  иной  обители
в  IX  в.  становится  одним  из  сюжетом  каролингской  книж¬
ной  миниатюры17.  В  свою  очередь,  правители  нередко  жало¬
вали  аббатствам  дорогие  и  роскошно  украшенные  кодексы,
а  также  выделяли  им  материальную  помощь  для  поддер¬
жания  фондов  в  надлежащем  состоянии.  Например,  Карл
Великий  подарил  монастырю  Сен-Дени  лес,  чтобы  братья
имели  возможность  сделать  новые  кожаные  переплеты  для
манускриптов18.
 16  Becker  С.  Catalogi...  Р.  1—2.
 17  Например,  на  миниатюре  в  так  называемой  Библии  Вивиана
или  первой  Библии  Карла  Лысого  (Тур,  ок.  845  г.)  монахи  аббатства
св.  Мартина  в  Туре  преподносят  роскошный  кодекс  Карлу:  Paris,
BN  lat.  1,  fol.  423г.
 18  DK  87  (Dec.  774):  «Haec  omnia  superius  dicta  cum  omni  integ¬
ritate  et  soliditate  sua,  sicut  usque  nunc  a  fisco  nostro  cognoscuntur  esse
possessa,  cum  utriusque  sexus  genera  feraminum  cervorum  capreolorum,
ex  quorum  coriis  libros  ipsius  sacri  loci  cooperiendos  ordinamus,  necnon
 30

Глава  1.  Книжные  собрания,  общие  принципы  функционирования
 Аббаты  монастыря  Сен-Вандрий  пожертвовали  своей
обители  десятки  книг,  что  соответствующим  образом  было
зафиксировано  в  монастырской  хронике19.  Аналогичным
образом  поступали  аббаты  и  монахи  Санкт-Галлена20,  Боб-
био21  и  Санкт-Эммерамма22.  Подобная  практика  была  так  же
широко  распространена  в  среде  белого  духовенства.  Архи¬
епископ  Гинкмар  передал  Реймской  церкви  свое  внушитель¬
ное  книжное  собрание23.  Хорепископ  Мадальвин  завещал
свои  книги  церкви  в  Пассау,  диакон  Ландо  —  монастырю
св.  Марии  Альбанеты,  а  некий  священник  Вальгарий  —
монастырю  Цизона24.  Персональная  библиотека  пресвитера
Хейльрада,  наглядно  отражающая  его  профессиональные
обязанности,  после  смерти  владельца  отошла  Лоршскому
монастырю25.
 Если  в  монастыре  или  при  церковной  кафедре  имелся
скрипторий,  то  по  крайней  мере  часть  его  продукции  оста¬
валась  на  месте,  причем  аббат  или  епископ  держали  это  на
особом  контроле,  по  мере  необходимости  инициируя  созда¬
ние  новых  копий  наиболее  востребованных  текстов,  взамен
 etiam  ex  supradicta  venatione  infirmorum  fratrum  corpora  ad  tempus  refi¬
cienda,  reparanda  et  roboranda  constituimus»  (MGH.  DD  Karolinorum.
 T.  1.  P.  126).
 19  Gesta  abbatum  Fontanellensium  //  MGH.  SS.  T.  2.  P.  287  (Gesta
Wandonis),  292  (Gesta  Gervoldi),  295—297  (Gesta  Ansgisi).
 20  St.  Gallen,  Stiftsbibliothek.  Cod.  267.  P.  25:  «Hos  libros  patravit
Grimoldus»;  P.  30:  «Istos  autem  libros  Grimaldus  de  suo  dedit  ad  sanctum
Gallum».
 21  Becker  G.  Catalogi...  P.  499.
 22  Op.cit.  P.  130-131.
 23  Devisse  /.  Hincmar,  archeveque  de  Reims,  845—882.  Geneve,
1976.  P.  955.
 24  Becker  G.  Catalogi...  P.  60-61,  132.
 25  Häse  A.  Mittelalterliche  Bücherverzeichnisse  aus  Kloster  Lorsch...
S.  347-357.
 31

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 старых  или  испорченных26.  Различные  скриптории  находи¬
лись  в  постоянном  контакте  друг  с  другом,  обмениваясь  не
только  рукописями,  но  и  писцами27.
 Нередко  книги  переписывались  для  личного  пользова¬
ния.  Именно  таким  путем  Регинберт,  монах  и  писец  из  Рай-
хенау,  один  из  самых  известных  библиофилов  каролингского
времени,  обзавелся  собранием  в  несколько  десятков  томов,
которые  позднее  пожаловал  родному  монастырю28.  Хорошо
известна  деятельность  Лупа  Ферьерского,  который  лично
переписал  десятки  рукописей  для  себя  и  своих  учеников29.
 Впрочем,  создание  личной  библиотеки  не  являлось  для
монахов  делом  первой  необходимости.  Напротив,  те  пред¬
ставители  каролингского  клира,  что  плотно  работали  с  па¬
ствой,  непременно  старались  обзавестись  соответствующей
«рабочей»  литературой  —  евангелиями,  гомилиариями,
антифонариями,  псалтырью,  сборниками  проповедей,  жити¬
ями  святых,  пенитенциалиями,  постановлениями  церковных
 26  St.  Gallen,  Stiftsbibliothek.  Cod.  267.  P.  28:  «Hos  vero  libros...
Hartmotus...  fecit  conscribi».  Об  этом  сообщается  и  в  монастырской  хро¬
нике:  «Librorum  etiam  non  parvam  copiam  sub  eodem  abbate  [Grimaldo]
Hartmotus  composuit,  quorum  nomina  haec  esse  scias»  (Ratpert.  Casus
sancti  Galli  /  Ed.  G.  Pertz  //  MGH.  SS.  T.  2.  P.  70);  «Isti  libri  qui
subsequuntur  scripti  sunt  in  coenobio  Sindleotes-Awa  postquam  Erlebaldo
abbati  fuit  hoc  monasterium  commendatum»  (Becker  C.  Catalogi...  P.  13).
 27  Подробнее  см.:  Vezin  J.  Les  relations  entre  Saint-Denis  et  d’autre
scriptoria  pendant  le  haut  moyen  âge  //  The  rôle  of  the  book  in  médiéval
culture.  T.  1.  Brepols-Tumhout,  1986.  P.  17—39.
 28  «Incipit  brevis  librorum  quos  ego  Reginbertus  indignus  monachus
atque  scriba  in  insula  coenobii  vocabulo  Sindleozcs  Auua  sub  dominatu
Waldonis,  Heitonis,  Erelebaldi  et  Ruadhelmi  abbatum,  eorum  permissu
de  meo  gratu  scripsi  aut  scribere  feci,  vel  donatione  amicorum  suscepi»
(Becker  C.  Catalogi...  P.  19).
 29  Garièpy  R.  J.  Lupus  of  Ferrière:  Carolingian  scribe  and  text  critic  //
Médiéval  Studies.  1968.  №  30.  P.  90—105.
 32

Глава  1.  Книжные  собрания,  общие  принципы  функционирования
 синодов  и  т.  д.,  причем  стремились  иметь  эти  книги  в  не¬
скольких  экземплярах.  Чаще  всего  их  изготавливали  на  заказ
в  многочисленных  монастырских  или  епископских  скрипто-
риях.  К  услугам  переписчиков  нередко  прибегали  не  только
люди  церкви,  но  и  миряне.  По  крайней  мере  часть  книг  из
собрания  Эверхарда  Фриульского  наверняка  была  изготов¬
лена  на  заказ.  Сохранившиеся  свидетельства  говорят  о  том,
что  это  не  было  чем-то  исключительным.  Во  второй  половине
IX  в.  в  одном  из  луарских  скрипториев  некий  копиист  Хаимо
переписал  для  графа  Конрада  «Историю  Александра  Ма¬
кедонского»  Квинта  Курция  Руфа,  о  чем  сам  же  упомянул
в  посвящении30.
 Если  покупка  рукописи  оказывалась  не  по  карману,  ее
можно  было  получить  во  временное  пользование.  Такая  прак¬
тика  была  характерна  прежде  всего  для  церковных  библиотек
и  нашла  свое  отражение  в  разного  рода  книжных  инвентарях.
Например,  один  из  кельнских  епископов  выдал  своей  сестре
Евангелие,  брату  первую  часть  комментариев  Григория  Ве¬
ликого  на  книгу  Иова,  а  племяннику  антифонарий.  Другие
люди  из  его  окружения  также  не  остались  без  внимания:
некий  Возон  получил  сакраментарий  с  лекционарием,  Бал-
дрик  —  Притчи  Соломона,  Осман  —  книгу  Проспера,
Снебрат  —  миссал  с  лекционарием  и  житиями  святых  отцов,
Ратхей  —  лекционарий  с  Евангелиями,  Фолкар  —  антифо¬
нарий,  Энгильхельм  —  миссал.  Любопытно,  что  в  круг  чита¬
телей,  помимо  сестры  епископа,  входили  и  другие  женщины:
некая  Хильдсвинда  поучила  от  него  миссал  с  лекционарием,
а  супруга  Веринбальда  —  Книгу  Царств.  В  распоряжении
самого  епископа  (ad  suum  ministerium)  находились  Еван¬
 30  Paris,  BN  lat.  5716,  fol.  lr:  «Haimus  monachus  hoc  volumen  histo¬
riarum  Alexandri  Magni  in  libris  VIII  domno  Chuinrado  illustrissimo  comiti
dedit».
 33

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 гелия,  написанные  серебряными  чернилами  и  украшенные
золотом  и  драгоценными  камнями,  сакраментарий  Григория,
написанный  золотом,  и  гомилиарий,  доставшийся  ему  из
книжного  собрания  некоего  Ландольфа31.
 Аналогичную  ситуацию  можно  наблюдать  и  в  Вайсен-
бурге  в  конце  IX  в.  Епископ  Анно  выдал  аббату  Гебехарду
лекционарий,  пресвитеру  Эмихону  —  сочинение  Рабана
Мавра  с  мартирологием,  а  двум  госпожам  Лиутгардам  —  по
псалтыри.  Себе  оставил  миссал,  книгу  по  грамматике,  по¬
становления  римских  понтификов,  неуказанное  сочинение
Седулия  и  некоторые  другие  книги32.
 Монастырские  собрания  оставались  в  целом  закрыты¬
ми  для  внешнего  мира.  К  ним  имели  доступ  прежде  всего
монахи  конкретного  аббатства.  Впрочем,  некоторые  книги
время  от  времени  покидали  пределы  монастыря,  поступая
в  пользование  дружественного  епископа,  пресвитера  или
настоятеля  другой  обители,  подобно  тому,  как  манускрипты
из  церковной  библиотеки  оказывались  в  распоряжении  мона¬
хов.  Иногда  рукописи  на  время  выдавались  и  мирянам,  тесно
связанным  с  конкретным  аббатством33.
 В  VIII—X  вв.  сотни  манускриптов  активно  циркулиро¬
вали  не  только  в  рамках  локальных  монашеских  или  цер¬
ковных  общин,  но  также  на  значительно  более  широком
пространстве  —  по  территории  всего  королевства  франков.
Порой  они  преодолевали  тысячи  километров.  С  Апеннин¬
ского  полуострова  их  привозили  итальянские  ученые-эру¬
 31  Becker  G.  Catalogi...  P.  35—36.
 32  Ibid.  P.  37.
 33  Миряне  брали  в  церковных  библиотеках  преимущественно  рели¬
гиозные  книги.  Однако  временами  они  проявляли  интерес  и  к  светской
литературе.  Так,  один  из  мирян  взял  в  кафедральной  библиотеке  Кель¬
на  сочинение  Помпея  Трога:  McKxtterick  R.  The  Carolingians  and  the
Written  Word...  P.  263.
 34

Глава  1.  Книжные  собрания,  общие  принципы  функционирования
 диты,  приглашенные  к  королевскому  двору.  Из  Испании
везли  беженцы-готы,  спасавшиеся  от  арабской  агрессии.
С  Британских  островов  переправляли  ирландские  и  англо¬
саксонские  миссионеры.  В  самой  Франкии  библиотеки
крупных  монастырей  в  случае  опасности  нередко  укрывали
в  других  обителях.  Так,  монахи  Санкт-Галлена  временно
передали  свои  книги  в  Райхенау,  а  братья  Сен-Вааста  от¬
дали  их  в  Бове34.
 Впрочем,  происходил  и  обратный  процесс.  Соседние
обители  общими  усилиями  восстанавливали  библиотеку  мо¬
настыря,  разоренного  пожаром  или  набегом.  Так,  трирское
аббатство  св.  Максимина  было  полностью  разграблено  нор¬
маннами  в  882  г.,  а  его  немалое  книжное  собрание  уничтоже¬
но.  Однако  уже  спустя  несколько  десятилетий  в  монастырь
стали  поступать  рукописи  из  различных  центров  Лотарингии
и  северной  части  Западно-Франкского  королевства  (Мец,
Тур,  Сент-Аманд,  Лаон,  Майнц),  которые  по  счастливой
случайности  избежали  разорения.  К  1125  г.  в  библиотеке
св.  Максимина  насчитывалось  уже  полторы  сотни  ману¬
скриптов,  причем  в  монастырском  скриптории  была  создана
лишь  малая  их  часть33.
 Хранение  книг.  Библиотекари
 Библиотеки  как  массовое  явление  возникли  еще  в  Антич¬
ности.  Однако  в  первые  столетия  Средневековья  они  прак¬
тически  полностью  исчезают  с  европейского  культурного
 34  Ekkehard  IV.  Casus  sancti  Galli,  5  //  MGH.  SS.  II.  P.  105;  Anna-
les  Vedastini,  886  /  Ed.  B.  Simson  //  MGH.  SS.  in  us.  schol.  Hannover,
1909.
 35  Подробнее  см.:  Knoblich  /.  Die  Bibliothek  des  Klosters  St.  Maxi¬
min  bei  Trier  bis  zum  XII  Jahrhundert.  Trier,  1996.
 35

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 горизонта  и  возрождаются  вновь  только  в  IX  в.  Потре¬
бовалось  не  одно  столетие,  чтобы  выработались  удовле¬
творительные  принципы  их  функционирования:  где  и  как
хранить  фонды,  которые  стремительно  увеличивались;  как
их  систематизировать,  чтобы  быстро  отыскать  необходимое
произведение;  где  и  как  работать  с  книгами;  кому  и  на  каких
условиях  выдавать  требуемое  сочинение  и  т.  д.  В  каролинг¬
скую  эпоху  в  этом  направлении  было  сделано  немало.  Выше
уже  говорилось  о  некоторых  принципах  систематизации
крупных  книжных  собраний.  Условия  хранения  рукописей
долгое  время  оставались  не  слишком  комфортными.  Строй¬
ные  ряды  полок,  уставленных  книгами  в  строгом  соответ¬
ствии  с  определенным  рубрикатором,  а  также  поддержание
климата  в  хранилище  и  наличие  исчерпывающего  каталога
в  читальной  зале  —  достижения  относительно  недавнего
прошлого.  В  VIII—X  вв.  ни  в  монастырях,  ни  тем  более  при
епископских  кафедрах  мы  не  обнаружим  того,  что  хоть  от¬
даленно  можно  было  бы  назвать  библиотекой  в  нынешнем
смысле  этого  слова.
 Небольшие  книжные  собрания  числом  до  нескольких  де¬
сятков  манускриптов,  принадлежавшие  частным  лицам  или
корпорациям,  занимали  немного  места.  Они  могли  храниться
в  деревянных  сундуках  или  шкафах-армариумах,  а  также
в  небольших  каменных  нишах  где-нибудь  в  церкви  или
в  зале  капитула.  Учитывая,  что  значительная  часть  книг  из
кафедральных  библиотек  выдавалась  на  сторону,  места  для
оставшихся  фондов  требовалось  еще  меньше.
 Некоторое  представление  о  том,  как  могли  выглядеть
сундуки  для  хранения  книг,  дают  каролингские  миниатюры36.
 36  Разного  рода  коробки  для  манускриптов  встречаются  на  миниа¬
тюрах,  изображающих  евангелистов  или  Отцов  Церкви  за  работой.  Как
правило,  ящики  с  книгами  стоят  в  ногах  у  сочинителя  или  переписчика,
 36

Глава  1.  Книжные  собрания,  общие  принципы  функционирования
 Чаще  всего  это  были  невысокие  деревянные  ящики  прямо¬
угольной  формы  с  массивной  крышкой,  запирающейся  на
ключ  (на  рисунках  отчетливо  видны  замочные  скважины).
Кодексы  располагались  в  них  в  один  ряд  корешками  вверх.
В  одном  сундуке  помещалось  примерно  пять  или  шесть  книг,
так  что  при  случае  его  можно  было  легко  перевозить  с  ме¬
ста  на  место37.  На  миниатюрах  так  называемого  Евангелия
Луазеля  сундуки  в  ногах  у  евангелистов  Матфея  и  Марка
имеют  круглую  форму  и  чем-то  напоминают  современную
шляпную  коробку38.  В  них  хранятся  не  кодексы,  а  свитки.
Возможно,  круглый  сундук  для  этих  целей  представлялся
более  функциональным.
 Изображение  шкафа-армариума  отсутствует  в  каро¬
лингских  манускриптах,  зато  встречается  в  англосаксонской
рукописи  VI—VIII  вв39.  Двустворчатый  шкаф  высотой
 а  также  под  его  стулом  или  пюпитром:  Paris,  BN  lat.  1141,  fol.  Зг  (Са-
краментарий  Карла  Лысого,  придворная  школа,  около  869—870  гг.);
Paris,  BN  lat.  9383,  fol.  137v  (так  называемое  Евангелие  госпожи  Du
Fay,  Тур,  середина  IX  в.);  Paris,  BN  lat.  1,  fol.  3v,  329v  (так  называемая
Библия  Вивиана,  Тур,  ок.  845  г.).  Некоторые  миниатюры  также  опуб¬
ликованы  в  кн.:  Tresors  carolingiens.  Livres  manuscrits  de  Charlemagne
â  Charles  le  Chauve.  Paris,  2007.  P.  104,116,174.
 37  Например,  Рабан  Мавр  упоминает  ящики  для  книг  именно  в  та¬
ком  контексте:  «Scrinia  sunt  vasa,  in  quibus  servantur  libri  vel  thesauri,
unde  apud  Romanos  illi  qui  libros  aeclesiasticos  thesauros»  (Hrabanus
Maurus.  De  rerum  naturis.  Lib.  XXII,  cap.  8:  De  vasis  repositoriis  //  PL.
T.  CXI.  Col.  604).
 38  Paris,  BN  lat.  17968,  fol.  15v,  55v  (так  называемое  Евангелие
Луазеля,  Реймс,  первая  половина  IX  в.).
 39  Так  называемый  Codex  Amiatinus  хранится  сегодня  во  Флорен¬
ции:  Firenze,  Biblioteca  Medicea  Laurenziana,  Amiatinus  1.  Миниатюра
опубликована  в  кн.:  Bologna  C.  Die  schönsten  Bibeln  des  Mittelalters.
Die  kostbarsten  abendländischen  Kodizes  und  illuminierten  Handschriften.
München,  2006.  S.  17.
 37

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 немногим  выше  человеческого  роста  имеет  пять  полок,  на
которых  расположены  книги  и  принадлежности  для  письма.
Любопытно,  что  манускрипты  не  стоят,  а  лежат  по  две  штуки
на  каждой  полке  и  обращены  корешками  к  зрителю.  В  ар-
мариуме  их  девять,  десятая  —  в  руках  у  писца.
 В  шкафах  (или  больших  сундуках)  могли  храниться
десятки  книг.  Так,  в  «сундуке»  (in  arca)  Адсона,  аббата
монастыря  Монтье-ан-Дер,  было  обнаружено  двадцать
три  манускрипта  (каталог  993  г.).  Их  владелец  отправился
в  паломничество  в  Иерусалим  и  не  взял  их  с  собой40.  Для
крупных  монастырских  коллекций  в  несколько  сотен  томов
иногда  отводились  специальные  помещения.  Источники
называют  их  се//и/а,  что  буквально  означает  «комнатенка»
или  «крохотная  келья»41.  Но  они  появились  далеко  не  сразу
и  были  не  везде.  В  IX  в.  книжные  фонды  росли  стремитель¬
но.  Очевидно,  именно  избыточное  количество  манускриптов
в  какой-то  момент  заставило  монахов  задуматься  о  том,  где
и  как  их  хранить.
 На  знаменитом  плане  идеального  каролингского  мо¬
настыря  эпохи  Людовика  Благочестивого,  составленном
в  Райхенау  ок.  820  г.  и  попавшем  в  Санкт-Галлен  при  аббате
Гоцберте  (816—837  гг.),  предусмотрен  не  только  скрипто-
рий,  но  и  библиотека.  По  мысли  архитекторов,  она  должна
была  располагаться  непосредственно  над  скрипторием.  Оба
помещения  пристроены  к  алтарной  части  церкви  —  с  се¬
верной  стены  восточного  хора.  С  южной  стороны  в  симме¬
трично  расположенной  пристройке  размещена  двухэтажная
 40  «Hii  sunt  libri  domni  abbatis  Adsonis  quos  in  arca  eius  reperrimus
postquam  ipse  Hierosolimam  petiit»  (Becker  G.  Catalogi...  P.  126).
 41  Cp.:  «De  bibliotheca  dicit,  id  est,  de  cellula  ubi  libri  reconduntur.
Nam  quod  Graece  bibliotheca,  Latine  repositio  librorum  dicitur»  (Smarag¬
dus.  Commentarii  de  regula  S.  Benedicti  //  PL.  T.  CII.  Coi.  886).
 38

Глава  1.  Книжные  собрания,  общие  принципы  функционирования
 ризница42.  Непосредственная  близость  обоих  сооружений
к  алтарю  подчеркивает  их  важное  значение  для  внутренней
жизни  обители.  Однако  такое  архитектурное  решение  имело
и  другое,  вполне  прагматичное  основание.  С  одной  сторо¬
ны,  в  окна  скриптория,  обращенные  на  северную  сторону,
никогда  не  проникали  солнечные  лучи,  и  таким  образом
в  помещении,  где  работали  переписчики,  удавалось  добиться
равномерного  и  мягкого  естественного  освещения.  С  дру¬
гой  —  библиотека  располагалась  напротив  дома  аббата  и,
следовательно,  все  время  находилась  под  его  непосредствен¬
ным  наблюдением.
 В  небольших  монастырях  рукописи  хранились  довольно
небрежно  и  в  самых  неподходящих  местах.  Поэтому  они  не¬
редко  страдали  от  сырости  и  нашествия  грызунов.  Многие
источники  IX  в.  говорят  о  крайней  ветхости  подавляющего
большинства  докаролингских  кодексов.  Причину  их  неудов¬
летворительного  состояния,  кажется,  можно  объяснить  не
столько  возрастом,  сколько  ужасными  условиями  хранения
в  течение  длительного  времени.
 Каким  образом  манускрипты  располагались  внутри
«комнатенок»,  точно  не  известно.  Каролингские  cellulae
до  наших  дней  не  дошли,  но  сохранились  книгохранилища
более  позднего  времени.  Например,  в  «библиотеке»  цистер-
цианского  аббатства  Фларан  (Гасконь,  сер.  XII  в.)  имелось
несколько  ниш,  но  с  другой  стороны  оставалось  немало  места
для  шкафов  и  сундуков.  Возможно,  также  имелись  полки.
Помещение  вряд  ли  использовалось  как  скрипторий  по  при¬
 42  О  плане  идеального  каролингского  монастыря  подробнее  см.:
Хорат  X.  Средневековая  архитектура  аббатства  Санкт-Галлен  //
Культура  аббатства  Санкт-Галлен  /  Под  ред.  В.  Фоглера.  Цюрих;
Штуттгарт,  1993  С.  186-188,  196-197;  Hecht  K.  Der  St.  Gallen
Klosterplan.  Sigmaringen,  1983.
 39

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 чине  отсутствия  в  нем  естественного  освещения.  Сама  ком¬
ната  одной  стеной  примыкает  к  монастырской  церкви,  второй
к  сокровищнице43,  третьей  к  залу  капитула.  Четвертая  стена
обращена  непосредственно  к  клуатру.  Вероятно,  такое  рас¬
положение  армариума  представлялось  оптимальным.  А  сама
организация  внутреннего  пространства  монастыря,  возмож¬
но,  апеллировала  к  каролингским  традициям.
 Впрочем,  традиции  имели  региональную  специфику.
Выше  уже  говорилось  о  санкт-галленском  плане,  который,
скорее  всего,  отражал  южно-немецкие  реалии.  Известно  так¬
же,  что  в  руанском  аббатстве  Сен-Вандрий  (Фонтанель)  при
аббате  Ансегизе  (822—833  гг.)  для  библиотеки  и  монастыр¬
ского  архива  отвели  два  разных  помещения  в  пространстве
обходной  галереи.  Первое  находилось  рядом  с  рефекторием
(просматривается  ли  здесь  параллель  между  местами  приема
пищи  телесной  и  духовной?),  второе  —  строго  напротив,  не¬
посредственно  возле  дормитория44.
 Не  все  манускрипты  хранились  в  одном  месте.  Книги,
предназначенные  для  богослужения,  зачастую  держали
отдельно  —  непосредственно  в  церкви,  вместе  с  одеждой
 43  Судя  по  расположению  библиотеки,  под  нее  отвели  примерно
третью  часть  сокровищницы,  разделив  два  помещения  стеной.  Такая
схема,  в  целом,  характерна  для  цистерцианских  монастырей.  См.:
Clark  J.  W.  The  Саге  of  Books.  An  Essay  on  the  Development  of  Librar-
ies  and  their  Fittings,  from  the  earliest  times  to  the  end  of  the  Eighteenth
Century.  Cambridge,  1901.  P.  81.
 44  «Item  ante  dormitorium,  refectorium  et  domum  illam,  quam
maiorem  nominavimus,  porticus  honestus  cum  diversis  pogiis  aedificari
iussit,  quibus  trabes  imposuit  ac  iuxta  mensuram  eorumdem  tectorum  in
longum  extendit;  in  medio  autem  porticus,  quae  ante  dormitorium  sita
videtur,  domum  cartarum  constituit.  Domum  vero,  qua  librorum  copia
conservaretur,  quae  Graece  pyrgiscos  dicitur,  ante  refectorium  collocavit,
ciuis  tegulas  ferries  clavis  configure  iussit»  (Gesta  abbatum  Fontanellen-
sium.  Сар.  XIII,  5).
 40

Глава  1.  Книжные  собрания,  общие  принципы  функционирования
 и  необходимой  утварью43.  Также  учебные  книги,  явно  не
являвшиеся  раритетными,  по  всей  видимости,  не  покидали
стен  монастырской  или  церковной  школы.
 К  XII  в.  использование  специальных  помещений  для  хра¬
нения  книг  становится  обычной  практикой.  Это  нашло  свое
отражение  в  изменении  владетельных  надписей  на  рукописях
и  в  названии  списков  книг.  Если  в  IX—X  вв.  указывалось,
что  рукопись  принадлежит  такому-то  монастырю,  церкви
или  человеку,  то  теперь  правилом  становится  использование
формулы  liber  de  armario.
 За  сохранность  книг  в  каролингских  монастырях  отвечал
один  из  братьев.  Неизвестно,  когда  появилась  должность
«библиотекаря»,  насколько  широко  она  была  распростра¬
нена,  как  точно  называлась,  да  и  считались  ли  вообще
подобного  рода  обязанности  какой-то  особой  должностью.
В  распоряжении  этого  человека  находились  ключи  от
«комнатенки»  и  сундуков46.  Он  же  выдавал  необходимые
рукописи  и  составлял  списки  книг,  а  также  описывал  новые
поступления  от  частных  жертвователей.  Вероятно,  иногда
обязанности  «книжного  стража»  исполнял  руководитель
скриптория.  Во  всяком  случае,  непосредственное  соседство
библиотеки  и  скриптория,  предусмотренное  на  санкт-
галленском  плане,  косвенно  подтверждает  такую  возмож¬
ность.  Можно  предположить,  что  первые  шаги  в  плане
систематизации  книжных  собраний  делал  именно  библио¬
текарь,  причем  без  указаний  со  стороны  —  прежде  всего,
 43  Ср.  описание  книжного  собрания  Кремонской  церкви  (984  г.):
 «lectionares  cum  eo  qui  in  capella  erat  veteris  bibliothecae»  (Becker  C.
 Catalogi...  P.  80).
 46  Ср.:  Hrabanus  Maurus.  Carmina,  23  //  MGH.  Poet.  lat.  Т.  II.
P.  187:  «Diceie  quid  possum  de  magna  laude  librorum,  Quos  sub  clave
tenes,  frater  amate,  tuo».
 41

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 чтобы  самому  себе  облегчить  задачу  поиска  требуемого
манускрипта.  Хранитель  расставлял  книги  по  авторам  или
темам,  а  затем  фиксировал  это  в  соответствующих  descriptio
или  inventarium.  По  крайней  мере,  так  было  в  Райхенау,
Лорше  и  Санкт-Галлене,  где  хранились  сотни  рукописей.
Частные  коллекции,  пожертвованные  монастырю,  описы¬
вались  и  хранились  отдельно,  а  не  распределялись  по  уже
имеющимся  рубрикам47.
 Заботился  ли  библиотекарь  о  подготовке  собственной
смены  или  после  его  смерти  аббат  волевым  решением  на¬
значал  другого  монаха  ответственным  за  книжное  собрание,
точно  не  известно.  Источники  хранят  молчание  на  сей  счет.
Но,  скорее  всего,  в  больших  монастырях  в  квалифициро¬
ванном  хранителе  имелась  насущная  потребность.  Люди,
допущенные  к  обширной  коллекции  манускриптов,  должны
были  в  ней  хорошо  ориентироваться,  а  значит,  знакомились
с  ней  заранее.  Более  того,  сохраняли  определенный  порядок
ранжирования  книг,  установленный  предшественниками.
Подтверждением  этого  могут  служить  записи  о  новых  по¬
ступлениях,  сделанные  другими  руками  в  рубриках  старых
каталогов,  а  также  составление  новых  списков  книг  с  учетом
прежних  описей,  что  видно,  например,  в  упоминавшемся
выше  древнейшем  каталоге  из  Санкт-Галлена.
 При  церквях  также  имелись  люди,  которые  вели  учет
книг  и  отвечали  за  их  сохранность.  В  каталоге  из  Пассау
(903  г.)  упомянуты  некие  «адвокаты»  епископа,  в  чье  веде¬
ние  были  переданы  книги  из  личного  собрания  хорепископа
 47  Например,  в  санкт-галленском  каталоге,  который  сохранился
в  рукописи  №  267,  к  списку  книг,  распределенных  по  рубрикам,  до¬
бавлены  манускрипты  из  коллекций  аббатов  Гримальда  и  Хартмута,
причем,  они  выделены  особо:  St.  Gallen,  Stiftsbibliothek.  Cod.  267.
P.  25,  28.
 42

Глава  1.  Книжные  собрания,  общие  принципы  функционирования
 Мадальвина48.  Но  это  не  было  общим  правилом  и,  самое
главное,  в  церковных  библиотеках,  в  отличие  от  монастыр¬
ских,  между  такими  людьми  нередко  отсутствовала  пре¬
емственность.  При  посещении  церкви  св.  Марии  (984  г.)
кремонский  епископ  Одельрик  обнаружил  в  сокровищнице
большое  количество  неизвестных  ему  хартий  и  книг,  по¬
считал,  что  они  были  намеренно  утаены  «плохими  людьми»
и  повелел  составить  список  всех  находок49.  Вряд  ли  такого
рода  истории  были  чем-то  из  ряда  вон  выходящим.
 Порядок  чтения  книг
 Книгохранилище,  даже  если  оно  представляло  собой  не¬
большую  келью,  предназначалось  только  для  хранения,  но
не  для  чтения  книг.  Во  всяком  случае,  мы  не  располагаем  на
сей  счет  никакими  свидетельствами.  В  некоторых  крупных
монастырях  для  этих  целей  могли  использовать  скрипторий,
разумеется,  только  в  те  часы,  когда  там  не  занимались  пере¬
писыванием.  Например,  в  Санкт-Галлене  трое  монахов  в  сво¬
бодное  время  читали  рукописи  в  скриптории  под  надзором
одного  из  старших  братьев50.
 С  книгами  из  школьной  библиотеки,  вероятно,  можно
было  ознакомиться  на  месте,  разумеется,  после  завершения
 48  «Ego  Burchardus  Patauiensis  ecclesie  presul  et  Madalvinus  chori
episcopus  eiusdem  sedis  quandam  conplatitationem  inter  nos  fecimus  et
perpetualiter  confirmauimus.  Tradidit  namque  prefatus  Madalwinus  in  ma¬
num  nostram  et  in  manus  aduocatorum  nostrorum  (здесь  и  далее  курсив
мой.  —  А.  С.)  Ratolfi  et  Alperici  totum  apparatum  suum»  (Becker  G.
Catalogi...  P.  61).
 49  «Ego  Odelricus  divino  nutu  Cremonensis  episcopus,  thesaurarium
eiusdem  ingressus  ecclesiae,  malorum  manibus  cartas  et  libros  multos  frau¬
datos  inveni»  (Becker  G.  Catalogi...  P.  79—80).
 30  Ekkehard  IV.  Casus  sancti  Galli,  3  //  MGH.  SS.  Т.  II.  P.  95.
 43

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 занятий.  Чаще  всего  книги  читали  в  пределах  клуатра,  рас¬
положившись  непосредственно  на  каменных  скамьях  вдоль
стены  галереи.  Иногда  для  этих  целей  могли  переоборудовать
часть  помещения,  примыкавшего  к  церкви51.
 Порядок  чтения  в  каролингских  монастырях  в  целом
регламентировался  Уставом  св.  Бенедикта.  Между  Пасхой
и  октябрьскими  калдендами  монаху  дозволялось  читать
между  четвертым  и  шестым  часом.  От  октябрьских  календ
до  Великого  поста  —  до  второго  часа.  Во  время  Велико¬
го  поста  читать  можно  было  с  утра  до  конца  третьего  часа.
Кроме  того,  в  эти  дни  из  библиотеки  выдавалась  книга
для  углубленного  изучения.  По  прошествии  года  монах
возвращал  манускрипт  и  сдавал  экзамен  по  прочитанному.
Если  его  знания  признавались  удовлетворительными,  он
получал  новое  сочинение.  Если  нет  —  продолжал  изучать
предыдущее.  Такой  порядок  нашел  отражение  в  составлении
погодных  бревиариев52.  Но,  вероятно,  этим  дело  не  ограни¬
чивалось.  Круг  чтения  монахов  был  явно  шире  и  включал
в  себя  не  только  предписанные,  но  и  необязательные  сочи¬
нения,  к  числу  которых  относились  и  труды  по  истории.  На¬
конец,  в  распоряжении  некоторых  монахов  и  священников,
а  также  светских  аристократов  имелись  личные  библиотеки.
Вне  всяких  сомнений,  ими  пользовались  значительно  более
свободно.
 Циркулирование  книг  внутри  монастырской  или  церков¬
ной  общины,  а  также  за  пределами  этих  корпораций,  разуме¬
ется,  отслеживалось.  Однако  этот  контроль,  кажется,  был  не
слишком  эффективным.  Книги  часто  терялись,  а  то  и  попро¬
сту  разворовывались.  Чтобы  хоть  как-то  уберечь  рукописи
 51  Clark  /.  W.  The  Care  of  Books...  P.  91-99.
 52  Lesne  E.  Les  livres,  «scriptoria»  et  bibliothèques  du  commencement
du  Ville  a  la  fin  du  Xle  siecle.  Lille,  1938.  P.  795.
 44

Глава  1.  Книжные  собрания,  общие  принципы  функционирования
 от  хищений,  библиотекари  снабжали  их  владельческими  над¬
писями  весьма  красноречивого  содержания.  По  крайней  мере
в  пяти  лоршских  кодексах  IX—X  вв.  встречаются  обращения
к  бережливому  читателю,  с  просьбой  вернуть  манускрипт
обратно  в  монастырь33.  А  в  кодексе  с  текстом  «Иудейских
древностей»  Иосифа  Флавия,  переписанных  в  Лорше  на
рубеже  VIII—IX  вв.,  содержится  указание  на  то,  что  он  был
временно  выдан  в  Фульду  и  затем  благополучно  вернулся
обратно34.  Однако,  судя  по  восторженному  комментарию
библиотекаря,  далеко  не  все  читатели  оказывались  столь  же
порядочными.
 Нередко  манускрипты,  однажды  покинув  стены  биб¬
лиотеки,  уже  никогда  в  нее  не  возвращались.  В  лоршском
каталоге,  составленном  около  830  г.,  фигурирует  «Жизнь
карла  Великого»  (Vita  Karoli  imperatoris)  Эйнхарда33.  Одна¬
ко  в  трех  более  поздних  списках,  написанных  между  830-ми
и  860-ми  гг.,  ее  уже  нет.  Аналогичная  участь  постигла  сбор¬
ники  стихотворений  Теодульфа  и  Модуина,  формулы  Мар-
кульфа,  трактат  Лактанция  «Божественные  установления»
(Divinae  Institutiones)  и  еще  двенадцать  других  лоршских
кодексов36.  В  списке  книг,  предваряющем  каролингскую  ру¬
копись  с  трудами  бл.  Августина,  напротив  некоторых  назва¬
ний  стоят  пометы  (рука  конца  IX  или  X  в.),  которые  говорят
о  том,  что  они  были  похищены  неким  монахом  из  Фульды37.
 33  «Reddere  Nazario  me,  lector  kare,  memento,  /  Alterius  domini  ius
quia  nolo  pati»  (MGH.  Poetae.  Т.  V.  Pt.  2.  P.  391).
 54  «Reddunt,  ecce,  boni  me  Salvatoris  alumni;  /  Hinc  illis  grates,
Nazarius,  referes»  (Ibid.).
 53  Hase  A.  Mittelalterliche  Bücherverzeichnisse  aus  Kloster  Lorsch...
S.  99:  Vita  Karoli  imperatoris  (Каталог  А,  №  112).
 36  Ibid.  S.  361.
 37  München,  Bayerische  Staatsbibliothek.  Clm.  8107,  fol..  lr:  «Iste  et
iste  et  iste  sublati  sunt  a  Fuldensi  latrone».
 45

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 Любопытно,  что  прежний  владелец  или  хранитель  точно
знал,  кто  это  сделал  и  где  нужно  искать  пропажу.  Однако
содержание  надписи  красноречиво  указывает  на  тщетность
попыток  вернуть  ее  обратно.
 Древнейший  каталог  из  Санкт-Галлена:
Правила  выдачи  и  возвращения  книг
 Выше  уже  неоднократно  упоминался  древнейший  каталог  из
Санкт-Галлена.  Эта  небольшая  тетрадь  несет  на  себе  следы
тщательной  работы  его  составителей.  Многочисленные
вставки,  дополнения,  исправления,  уточнения  и  комментарии,
оставленные  несколькими  руками  второй  половины  IX  в.,
дают  современному  исследователю  уникальную  возможность
получить  более  детальное  представление  о  внутренней  жизни
одной  из  лучших  каролингских  библиотек.
 «Breviarium  librorum  de  coenobio  sancti  Galli»  помещен
в  кодекс  №  728,  который  с  момента  создания  и  по  сей  день
находится  в  монастырской  библиотеке38.  Кодекс  размером
25x15,9  см.  содержит  109  пергаментных  листов,  кроме  того,
в  начале  и  в  конце  добавлено  еще  по  одному  чистому  листу.
Написан  несколькими  руками  IX  в.  Он  не  задумывался  из¬
начально  как  единое  целое,  но  был  составлен  позднее  (веро¬
 58  St.  Gallen,  Stiftsbibliothek.  Cod.  728.  С  оцифрованнаой  версией
рукописи  можно  ознакомиться  по  ссылке:  http:  //www.е-Codices.unifr.
ch/de/csg/0728.  Каталог  также  опубликован  в  изданиях  Г.  Беккера
и  П.  Леманна:  Becker  C.  Catalogi...  Р.  43—53;  Lehmann  Р.  Mittelal¬
terliche  Bibliothekskataloge...  S.  66—82.  Общий  обзор  санкт-галленских
каталогов  подробнее  см.:  Duft  /.  Die  Handschriften-Katalogisierung  in
der  St  Gallen  vom  9.  bis  zum  19.  Jahrhundert  //  Die  Handschriften  der
Stiftsbibliothek  St.  Gallen  /  Hg.  В.  M.  von  Scarpatetti.  St.  Gallen,  1983.
S.  9—99,  здесь  S.  9—28.  См.  также:  McKitterick  R.  The  Carolingians
and  the  Written  Word...  P.  182—185.
 46

Глава  1.  Книжные  собрания,  общие  принципы  функционирования
 ятно,  уже  в  конце  IX  в.)  из  трех  отдельных  манускриптов.
Помимо  списка  книг  (первая  часть,  р.  3—22),  в  него  входят
королевские  капитулярии  из  т.  н.  Собрания  Ансегиза  (вторая
часть,  р.  23—96),  а  также  Салическая  и  Рипуарская  правды
(заключительная  часть,  р.  97—220).
 Каталог59  представляет  собой  отдельную  тетрадь  в  фор¬
мате  quinio,  первая  и  последняя  страницы  которого  остались
чистыми.  Основной  текст  написан  одной  рукой,  довольно
аккуратным,  хотя  и  не  самым  изящным  каролингским  мину¬
скулом  середины  —  начала  второй  половины  IX  в.  Слова
разделены  и  хорошо  читаются.
 Первый  составитель  (рука  А)  выполнил  свою  работу
очень  тщательно.  Он  рассортировал  все  книги  по  рубри¬
кам,  несомненно,  для  более  удобного  поиска.  С  большой
долей  уверенности  можно  говорить  о  том,  что  этот  порядок
воспроизводил  соответствующее  расположение  книг  в  ар-
мариуме.  Было  ли  это  также  заслугой  первого  составителя
или  рукописи  систематизировал  кто-то  из  его  предшествен¬
ников  —  неизвестно.  Тем  не  менее  в  древнейшем  каталоге
Санкт-Галлена  мы  встречаем  один  из  самых  обстоятельных
и  детализированных  рубрикаторов  каролингского  времени,
что  косвенно  указывает  на  высокий  уровень  внутренней  ор¬
ганизации  монастырской  библиотеки.
 59  От  второй  половины  IX  или  начала  X  в.  сохранился  еще  один
санкт-галленский  каталог:  St.  Gallen,  Stiftsbibliothek.  Cod.  267.
P.  3—32.  С  оцифрованной  версией  рукописи  можно  ознакомиться
по  ссылке:  http://www.e-codices.unifr.ch/de/csg/0267.  Каталог
представляет  собой  улучшенную  и  дополненную  версию  списка  из
рукописи  №  728,  однако  полностью  лишен  маргиналий,  вставок
и  пояснений  и  содержит  только  два  дополнения  внизу  последней
страницы  (Р.  32).  Для  изучения  внутренней  жизни  библиотеки  он
мало  пригоден,  зато  дает  некоторое  представление  о  состоянии  фон¬
дов  к  началу  X  в.
 47

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 Названия  отдельных  рубрик  выведены  капитальными
буквами  и  почти  всегда  написаны  красными  чернилами.
Красной,  а  также  зеленой  краской  помечены  многие  заглав¬
ные  буквы  и  отдельные  слова  в  титулах  книг.
 Библиотекарь  написал  не  сплошной  текст,  но  предусмот¬
рительно  оставил  место  в  разных  рубриках  для  того,  чтобы
можно  было  фиксировать  в  списке  новые  поступления.  Его
последователи  именно  так  и  сделали:  в  течение  второй  по¬
ловины  IX  в.  не  меньше  пяти  человек  внесли  порядка  семи¬
десяти  дополнений60.  Количество  впечатляет.  Однако  надо
иметь  в  виду,  что  на  840—880-е  гг.  (время  правления  абба¬
тов  Гримальда  и  Хартмута)  приходится  время  наивысшего
расцвета  Санкт-Галлена  в  каролингский  период.
 Динамика  расширения  фондов  выглядит  следующим  об¬
разом:
 De  libris  veteris  testamenti  —  4  (+1,  который  в  момент
очередной  ревизии  находился  в  школе)
 De  libris  novi  testamenti  —  1
De  libris  Beati  Gregorii  papae  —  2
De  libris  Hieronimi  presbiteri  —  2  (список  трудов  св.
Иеронима  самый  обширный;  может  быть,  именно  по
этой  причине  дополнений  оказалось  совсем  немного)
De  libris  sancti  Augustini  —  10  (добавлены  разными  ру¬
ками)
 De  libris  sancti  Ambrosii  episcopi  —  3
 60  Сегодня  известны  имена,  по  крайней  мере,  трех  санкт-галленских
библиотекарей  второй  половины  IX  в.  Ок.  860  г.  за  книжное  собрание
монастыря  отвечал  Уто,  между  867  и  872  гг.  —  Лиутхарт,  ок.  890  г.  —
Ноткер  Заика.  См.:  Berschin  W.  St.  Gallen  und  die  Reichenau  im  Mit¬
telalter  —  Modell  einer  lateinischen  Literaturlandschaft.  Wiesbaden,  1987.
S.  6.  Первые  два  человека  почти  наверняка  имели  отношение  к  состав¬
лению  основного  каталога.  Однако  точно  идентифицировать  их  среди
шести  составителей  не  представляется  возможным.
 48

Глава  1.  Книжные  собрания,  общие  принципы  функционирования
 De  libris  Prosperi  episcopi  —  О
De  libris  Bedae  presbiteri  —  2
De  libris  Ysydori  episcopi  —  1
Tractatus  Origeni  —  1
De  libris  Cassiodori  —  О
De  libris  Eusebii  —  О
De  libris  diversorum  auctorum  —  О
De  libris  Alchuini  —  О
De  regulis  sanctorum  patrum  —  1
De  vita  sanctorum  patrum  —  3
 De  virtutibus  seu  passionibus  sanctorum  apostolorum  vel
martirum  —  1  (но  это  оказалась  Historia  Frecholfi  in
vol  I  grandi)
 De  legibus  —  0
 Libri  glosarum  —  1
 Omeliae  —  4
 Ordo  Romanus  —  1
 Liber  astrologiae  —  0
 После  Orthographia  etc  —  16
 После  De  metris  —  8
 После  De  libris  grammaticae  artis  —  5
 Перед  и  после  Mappa  mundi  —  6
 Если  говорить  о  конкретных  авторах,  то  лидерство  с  боль¬
шим  отрывом  удерживает  св.  Августин  с  десятью  трудами61.
На  втором  месте  св.  Амбросий  с  тремя  произведениями.
А  третье  между  собой  поделили  св.  Иероним,  Григорий
Великий  и  Беда  —  каждый  «получил»  по  два  новых  ману¬
 61  Во  второй  половине  IX  в.  Августин  оказался  в  числе  наиболее
востребованных  писателей  не  только  в  Санкт-Галлене,  но  и  в  других
каролингских  монастырях,  например,  в  Лорше:  Häse  A.  Mittelalterliche
Bücherverzeichnisse  aus  Kloster  Lorsch...  S.  137—151  (Каталог  Ca),  363.
 49

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 скрипта.  В  целом  это  вполне  соответствует  консервативному
характеру  санкт-галленской  библиотеки  с  ее  акцентом  на
книги  Библии,  сочинения  Отцов  Церкви  и  различных  хрис¬
тианских  авторов,  живших  до  Беды.
 Однако  подавляющее  большинство  новых  книг  не  вписы¬
валось  в  старый  рубрикатор.  Их  вносили  на  свободные  места
и  в  заключительную  часть  каталога,  лишь  приблизительно
ориентируясь  на  тематику  соответствующих  разделов.
 Дополнения  к  основному  списку  дают  представление  об
источниках  формирования  фондов  монастырской  библио¬
теки.  Среди  недавно  поступивших  книг  имеются  не  только
великолепно  исполненные  кодексы62,  но  также  ветхие  и  со¬
вершенно  бесполезные  для  чтения63.  Первые,  скорее  всего,
поступали  непосредственно  из  скриптория,  вторые,  которых
было  не  так  уж  мало,  раньше  принадлежали  отдельным  мо¬
нахам  и  попадали  в  библиотеку  уже  после  их  смерти64.
 62  St.  Gailēn,  Stiftsbibliothek.  Cod.  728:  «VI  partes  in  Job,  singulae  in
singulis  voluminibus  optimis  (P.  6);  Item  tractatus  Origenis  super  epistolam
ad  Romanos,  volumen  optimum  (P.  11);  Item  vita  sancti  Galli  et  Otmari
nobiliter  scripta;  Vita  sancti  Silvestri,  Recens  et  bene  est  scripta;  Vita  sancti
Martini  optime  scripta  (P.  15);  Duo  volumina  nova  sermonum  et  omeliarum
ab  adventu  Domini  usque  in  pascha  etc.»  (P.  18).
 63  St.  Gallen,  Stiftsbibliothek.  Cod.  728:  «Item  excerptio  in  Matheum
de  commentariis  Hieronimi,  volumina  tria:  ad  nihil  utilia  (здесь  и  далее
курсивом  выделены  пометы  и  комментарии  библиотекарей.  —  А.  С.);
Epistola  Hieronimi  ad  Eustochium  in  quatemionibus  veterrimis  et  falsatis
(P.  7);  Vita  sancti  Silvestri  et  sermones  in  volumine  valde  vetusto  (P.  18);
Vitae  partum  in  volumine  vetustissimo;  Sermones  in  volumine  Scottico  veteri
etc.»  (P.  19).
 64  Впрочем,  братья  могли  и  при  жизни  дарить  книги,  которыми
владели.  Например,  так  поступил  аббат  Гримальд,  что  было  отме¬
чено  в  каталоге  конца  IX  или  начала  X  в.:  St.  Gallen,  Stiftsbibliothek.
Cod.  267.  Р.  30:  «Istos  autem  libros  domnus  Grimoldus  de  suo  dedit  ad
sanctum  Gallum».
 50

Глава  1.  Книжные  собрания,  общие  принципы  функционирования
 В  каролингскую  эпоху  аббатство  обладало  одним  из  самых
больших  на  континенте  собраний  ирландских  рукописей63.
Все  они  поступили  со  стороны.  Во  всяком  случае,  сегодня  не
известно  ни  одной  рукописи  и  даже  ни  одной  глоссы,  выпол¬
ненных  в  ирландском  стиле,  которые  убедительно  указывали
бы  на  их  внутримонастырское  происхождение66.  В  IX  в.  по¬
давляющее  большинство  монахов  Санкт-Галлена  выросли  на
континентальных  стилях  письма  и,  по  всей  видимости,  с  тру¬
дом  разбирали  ирландский  провинциальный  шрифт.  К  числу
таких  людей  относился  и  первый  составитель  книжного  спи¬
ска.  Вероятно,  он  попросил  своего  помощника  и  преемника
(рука  В)у  чтобы  тот  выписал  названия  кодексов  на  отдельной
странице.  Можно  предположить,  что  этот  человек  и  сам  был
ирландцем,  либо  учился  читать  у  ирландских  монахов67.
 Libri  scottice  scripti  предваряют  основной  каталог  (Р.  4)
и  включают  в  себя  30  титулов.  Можно  думать,  что  в  арма-
риуме  они  также  занимали  отдельное  место.  Но  некоторые
манускрипты  все  же  попали  в  другие  рубрики.  Так,  в  списке
книг  Нового  завета  упомянуто  Евангелие  от  Иоанна  scottice
scripta  (Р.  5)68.  Среди  сочинений  Проспера  фигурируют
 65  Об  ирландской  традиции  в  Санкт-Галлене  подробнее  см.:
Дуфт  И.  Ирландские  монахи  и  ирландские  рукописи  в  Санкт-
Галлене  //  Культура  аббатства  Санкт-Галлен...  С.  119—128.
 66  Bischof  f  В.  Irische  Schreiber  im  Karolingerreich  //  Bischoff  B.
Mittelalterliche  Studien.  Bd.  III.  Stuttgart,  1981.  S.  39—54.
 67  Второе  предположение  кажется  более  верным.  Во  всяком
случае,  почерк  библиотекаря  В  далек  от  островного  типа  письма.  Это
каролингский  минускул,  хотя  и  довольно  небрежный.  Характерной
особенностью  руки  В  является  частое  использование  открытого  «а».
 68  Несомненно,  речь  идет  о  замечательном  кодексе  VIII  в.,  вы¬
полненном  в  традиционной  кельтской  симметричной  орнаментальной
стилистике:  St.  Gallen,  Stiftsbibliothek.  Cod.  60.  С  оцифрованной  вер¬
сией  рукописи  можно  ознакомиться  по  ссылке:  http://www.e-codices.
unifr.ch/de/csg/0060.  На  сегодняшний  день  это  —  единственный
 51

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 два  тома  «Epigrammata».  Позднейшая  маргиналия  поясняет,
что  по  крайней  мере  один  из  них  был  scotticum  небольшого
размера  (Р.  9).  Очевидно,  первый  составитель  сумел  разо¬
брать  названия  и  отделил  эти  кодексы  от  прочих  ирландских
рукописей,  рассортировав  их  по  соответствующим  рубри¬
кам.  Возможно  и  другое  объяснение:  ирландский  фонд
сформировался  довольно  поздно  —  в  первой  половине  IX  в,
а  рукописи,  упомянутые  выше,  оказались  в  монастыре  за¬
долго  до  этого  времени  и  потому  попали  в  иные  разделы.
 Составитель  Libri  scottice  scripti  несомненно  имел  прямое
отношение  к  библиотеке.  На  это  указывает  не  только  его
осведомленность  по  поводу  ирландских  кодексов.  Тот  же  че¬
ловек  внес  ряд  дополнений  и  уточнений  в  основной  каталог69.
К  списку  книг  Ветхого  завета  он  добавил  по  меньшей  мере
три  кодекса70.  На  полях  списка  книг  Нового  завета  обозна¬
чил  наличие  еще  одного  тома  «Деяний  апостолов»71.  Также
вписал  два  титула  в  список  трудов  Григория  Великого  и  один
в  список  сочинений  св.  Иеронима,  а  содержание  другого
титула  прокомментировал72.
 манускрипт  из  ирландского  списка,  который  можно  идентифицировать.
В  библиотеке  Санкт-Галлена  сохранились  еще  три  рукописи,  написан¬
ные  до  850  г.  ирландским  маюскулом  и  минускулом  (Codices  №  48,
51  и  904).  Однако  в  каталоге  они  не  упомянуты  и,  судя  по  всему,
оказались  в  монастыре  уже  после  его  составления.
 69  Ср.:  Lehmann  Р.  Mittelalterliche  Bibliothekskataloge...  S.  67.
 70  «Item  Job,  Tobias,  Judith,  Hester,  Ezras,  Neemias  in  volumine  I  |
Item  Job,  Tobias,  Judith,  Hester  in  volumine  I  |  Item  Job,  Tobias,  Judith,
Hester  in  volumine  I»  (St.  Gallen,  Stiftsbibliothek.  Cod.  728.  P.  5).
 71  «Item  actus  apostolorum  et  apocalipsis  in  volumine  I»  (St.  Gallen,
 Stiftsbibliothek.  Cod.  728.  P.  5).
 72  St.  Gallen,  Stiftsbibliothek.  Cod.  728:  «Regula  pastoralis  Gregorii
volumina  III  |  VI  partes  in  Job,  singulae  in  singulis  voluminibus  optimis
(P.  6);  Item  dialogues  Jheronimi  cum  Crettobolo  volumina  II:  et  in  uno
eorum  sanctus  Augustinus  de  vita  Christiana  et  altercationy  synagogue  et
ecclesiae.  |  Epistola  Hieronimi  ad  Eustochium  in  quatemionibus»  (P.  7).
 52

Глава  1.  Книжные  собрания,  общие  принципы  функционирования
 Вероятно,  этот  человек  занял  место  монастырского  биб¬
лиотекаря  (предположительно  около  860  г.)  вскоре  после
смерти  своего  предшественника,  составившего  основной
каталог.  Косвенным  аргументом  в  пользу  такого  предполо¬
жения  является  другая  вставка  в  список  книг  св.  Иеронима.
Один  из  библиотекарей  (рука  С)  вписал  «Хронику»  Евсе¬
вия-Иеронима73  в  остаток  строки,  предшествующей  помете
составителя  В  о  наличии  в  армариуме  кодекса  с  письмами
Иеронима  к  Евстохию74.
 Во  второй  половине  IX  в.  в  Санкт-Галлен  продолжали
прибывать  выходцы  из  Ирландии,  некоторые  приезжали  не
с  пустыми  руками.  Свидетельством  тому  служат  Sermones  in
volumine  scottico  veteri  (P.  19),  добавленные  в  список  позднее.
 Рука  С  не  комментировала  содержания  кодексов  и  не
оставляла  маргиналий  на  полях,  но  сделала  ряд  дополнений
к  основному  списку.  Помимо  «Хроники»  Евсевия-Иеро¬
нима,  ей,  скорее  всего,  принадлежат  указания  на  наличие
Tractatus  Origenis  super  epistolam  ad  Romanos  (P.  11);
Volumen  I  Alexandri  Magni;  Expositio  Servii  in  Virgilium,
volumen  /;  Excerptum  lustini  de  Pompeio  hystoriographo  in
volumine  I  lib.  XLIIII  (P.  21)  и  некоторые  другие  вставки.
Аналогичным  образом  поступили  еще  два  человека  (руки  Е
и  F),  добавившие  в  каталог  больше  тридцати  названий75.
 73  Перевод  и  продолжение  «Хроники»  Евсевия  Кесарийского
(263—339  гг.),  выполненный  Иеронимом  (ок.  343—420  гг.).
 74  На  Р.  7  [строка  23]:  «Item  nescio  cuius  tractatoris  eglogae  in
psalterium  in  |  [строка  26]:  quatemionibus  (рука  A).  Chronica  Eusebii
et  Hieronimi  volumen  I  (рука  С)  |  [строка  27]:  Epistola  Hieronimi  ad
Eustochium  in  quatemionibus»  (рука  В).
 75  Ср.:  Lehmann  P.  Mittelalterliche  Bibliothekskataloge...  S.  68.  Руке
E  принадлежат  многочисленные  вставки  на  заключительных  четырех
страницах  каталога.  Например:  St.  Gallen,  Stiftsbibliothek.  Cod.  728:
«Sermones  Johannis  Chrisostomi  de  diversis  rebus  in  I  volumine;  Duo
 53

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 Однако  самую  большую  активность  и  недюжинное  усер¬
дие  на  своем  посту  проявил  другой  монах  (рука  D)76.  На
примере  его  деятельности  можно  очень  хорошо  проследить
круг  обязанностей  монастырского  библиотекаря.
 Прежде  всего  он  обращает  внимание  на  сохранность
отдельных  манускриптов.  Одни  слишком  ветхие  (vetus,
vetissimus)  и  мало  понятные  (falsus,  mendacium),  а  потому
бесполезные  (inutile,  ad  nihil  utilia).  У  других  рассыпался
переплет,  и  потерялись  отдельные  части  (defectus  et  disiec-
tus).  У  третьих  испорчены  некоторые  листы  (corrupta)  или
их  невозможно  прочитать  по  какой-то  иной  причине  (legi
non  potest).  Кроме  того,  он  ставит  соответствующие  пометы
(pusillum)  напротив  кодексов,  имеющих  небольшие  размеры.
Вероятно,  это  могло  быть  связано  с  тем,  что  книги  такого
формата  легче  терялись  или  их  чаще  крали.
 Во-вторых,  он  отмечает  наличие  или  отсутствие  отдель¬
ных  томов,  указанных  в  списке.  Довольно  много  книг  он
не  обнаружил  вовсе  (hoc  non  vidi;  nunquam  vidi)  и  решил
 volumina  nova  sermonum  et  omeliarum  ab  adventu  Domini  usque  in  pascha;
Glosa  in  Johannem  evangelistam;  De  remediis  peccatorum  et  alia  collecticia
in  volumine  I;  Libri  ethimologiarum  Isidori  in  sceda  I,  tamen  boni;  Vita  sancti
Silvestri  et  sermons  in  volumine  valde  vetusto  etc.»  (P.  18).  Рука  F  сделала
всего  несколько  добавлений:  «Item  Augustinus  de  bono  credulitatis  et
bono  naturae  et  scolia  Cyrilli  in  volumine  I  (P.  9);  In  cantica  canticorum
libri  V  et  unus  Gregorii  in  volumine  uno  (P.  10);  Item  Isidori  volumen  I  hinc
inde  collectum,  cuius  principum  de  scriptoribus  est  ecclesiasticis  (P.  11);
Quartum  usque  de  adventu  Domini  (P.  18)».
 76  Некоторые  исследователи  полагают,  что  этим  человеком  был
Ноткер  Заика.  Подробнее  см.:  Rankin  S.  К.  Ego  itaque  Notker  scripsi
//  Revue  benedictine.  1991.  №  101.  P.  268—298.  Точку  зрения  Сьюзан
Рэнкин  разделяет  Дэвид  Гэнц,  на  сегодняшний  день  один  из  лучших
специалистов  по  каролингским  рукописям:  Canz  D.  The  Libraries,
Librarians  and  Library  Catalogues  of  Reichenau  and  St.  Gali  //  http:  //
www.stgallplan.org/de  /  tours_libraries.html.
 54

Глава  1.  Книжные  собрания,  общие  принципы  функционирования
 заняться  их  поиском,  пометив  названия  соответствующих
манускриптов  значком  R  (require).  Любопытно,  что  в  по¬
давляющем  большинстве  случаев  не  хватает  книг,  либо
поступивших  в  библиотеку  относительно  недавно  (т.  е.,
после  составления  основного  списка),  либо  помещенных
в  разделы  De  metris,  De  legibus  и  De  libris  grammatici  artis.
Это  были  труды  по  грамматике  (Донат,  Алкуин)  и  меди¬
цине,  сочинения  Алкуина,  глоссы  Валафрида  Страбона,
комментарии  Сервия  на  Вергилия,  поэтические  произве¬
дения  Ювенция  и  Седулия  Скотта,  эпиграммы  Проспера,
капитулярии  Людовика  Благочестивого  и  т.  д.  Словом,
все  то,  что  могло  пригодиться  при  изучении  латыни,  права
и  естественных  наук.  Отсутствие  этих  кодексов  косвенно
подтверждает  интерес  братьев  к  совершенно  определенному
кругу  знаний.  Напротив,  фонды  с  книгами  Библии  и  труда¬
ми  Отцов  Церкви  почти  не  потревожены.  Отчасти  это  объ¬
ясняется  плохим  состоянием  многих  рукописей  —  львиная
доля  указаний  на  ветхость,  бесполезность  и  невозможность
чтения  приходится  именно  на  первую  половину  списка.
Особенно  удручающе  выглядит  коллекция  сочинений  св.
Иеронима  (Р.  7):  восемь  кодексов  inutiles,  один  veterrimus
et  falsatus  и  еще  один  mendacium.  Также  можно  предпо¬
ложить,  что  этой  частью  книжного  собрания  пользовались
значительно  реже.  Ирландский  фонд  и  вовсе  остается
нетронутым.
 Собирая  необходимые  сведения,  библиотекарь  D  опра¬
шивает  братьев  и  убеждается,  что  о  некоторых  рукописях
в  монастыре  еще  помнят,  хотя  их  давно  не  держали  в  руках77.
Впрочем,  с  потерей  части  кодексов  он,  похоже,  смирился.
Названия  одних  он  попросту  вычеркнул,  хотя  сначала  поме¬
 77  «Item  de  Deo  libri  III  in  volumine  I  :  hoc  auditum  est,  non  visum»
(St.  Gallen,  Stiftsbibliothek.  Cod.  728.  P.  11).
 55

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 тил  значком  R7S.  Напротив  других  поставил:  nihil  est.  Иногда
ему  удавалось  обнаружить  искомую  книгу,  однако  далеко  не
всегда  получалось  вернуть  ее  в  армариум.  Напротив  рукопи¬
си  «Экспозиций  св.  Колумбана  на  все  псалмы»  он  написал:
«Я  видел  ее  у  Руодина,  но  тот  сказал,  что  это  его  книга»79.
 Приведенные  примеры  позволяют  понять,  как  именно
книги  из  библиотеки  циркулировали  в  стенах  монастыря  и  за
его  пределами  в  середине  —  второй  половине  IX  в.  Вероят¬
но,  понимание  того,  что  надо  бы  записывать,  кому  и  какую
книгу  выдали,  пришло  далеко  не  сразу.  Поначалу  библио¬
текарь  все  это  просто  держал  в  памяти.  Если  он  умирал,  не
успевая  сообщить  преемнику  об  истинной  принадлежности
книги,  обратно  ее  могли  и  не  вернуть.
 Может  быть,  именно  история  с  Руодином,  а  также  факт
растаскивания  многих  недавно  поступивших  книг  убедили
библиотекаря  D  впредь  не  полагаться  на  память.  Во  всяком
 78  См.,  например:  St.  Gallen,  Stiftsbibliothek.  Cod.  728:  «Ambrosii  et
Augustini  contra  heréticos  libri  II  in  volumine  I:  R(equire)»  (P.  9).  Назва¬
ние,  написанное  рукой  А,  вычеркнуто,  несмотря  на  соответствующую
помету  на  полях,  оставленную  рукой  D.  В  каталоге  вычеркнуто  еще
несколько  названий,  хотя  напротив  них  нет  никаких  маргиналий  («Re¬
gula  pastoralis  Gregorii,  volumina  III  (Р.  6);  Item  in  Matheum  libri  IIII  in
volumine  I;  Item  excerption  de  libris  Hieronimi  in  Esaiam  libri  XVIIII  in
volumine  uno  etc.  (P.  7)»).  Можно  предположить,  что  это  сделал  тот
же  человек.
 79  St.  Gallen,  Stiftsbibliothek.  Cod.  728:  «Expositio  sancti  Columbani
super  omnes  psalmos  volumen  I:  гequire.  Ruodinus  vidi  habere,  qui  dixit
suum  esse  (P.  12)».  Этот  Ruodinus  hospitanus  фигурирует  в  качестве
свидетеля  в  документах  середины  860-х  и  начала  880-х  гг.  Вероятно,
речь  идет  либо  о  представителе  влиятельного  клана,  контролировавше¬
го  монастырское  фогтство  в  Тургау  и  тесно  связанного  с  семьей  аббата
Гоцберта  (816—837  гг.),  либо  о  члене  родственной  группы,  держав¬
шей  фогтство  в  Аргенгау  и  близлежащих  областях.  Подробнее  см.:
Dorhmann  W.  Die  Vógte  des  Klosters  St.  Gallen  in  der  Karolingerzeit.
Bohum,  1985.  S.  151-157,  212-214.
 56

Глава  1.  Книжные  собрания,  общие  принципы  функционирования
 случае,  он  первым  начал  педантично  фиксировать  в  списке,
где  в  настоящий  момент  находится  та  или  иная  книга.  Две
были  переданы  в  монастырскую  школу,  одна  в  сакрарий80.
Еще  некоторое  количество  манускриптов  числилось  за  не¬
сколькими  людьми,  так  или  иначе  связанными  с  монастырем.
Среди  читателей  мы  встречаем  неких  Рорбаха  и  Вольфке-
ра81,  а  также  короля  Карла  Толстого82,  его  супругу  Рихар¬
ду83  и  королевского  канцлера  Лиутварда84.  С  королевским
двором  именно  в  этот  период  установились  особенно  тесные
отношения.  В  начале  декабря  883  г.  Карл  лично  в  первый
и  в  последний  раз  посетил  монастырь  и  щедро  его  одарил.
 80  St.  Gallen,  Stiftsbibliothek.  Cod.  728:  «Item  paralippomenon,  To-
bias,  Judith,  Hester  in  volumine  I  veteri:  ad  scolam  (P.  5);  Item  excerptum
de  canonibus  volumen  I:  ad  scolam  (P.  16);  Eiusdem  (Bedae)  martyr(o)
logium  in  volumine  I:  ad  sacrarium  (P.  10)».
 81  St.  Gallen,  Stiftsbibliothek.  Cod.  728:  «Tobias,  Judith,  Hester  in
codice  I:  ad  Rorbach  (P.  5);  Item  (Dialogorum  Gregorii  papae)  vetus  I:
ad  Rorbach  (P.  6);  Item  Isidori  volumen  I  hinc  inde  collectum,  cuius  prin-
cipum  de  scriptoribus  est  ecclesiasticis:  Vvolfkeri  est  (Р.  И)».  Вольфкер
фигурирует  в  качестве  свидетеля  в  документах  между  865  и  903  гг.
См.:  Lehmann  Р.  Mittelalterliche  Bibliothekskataloge...  S.  69.  Речь  мо¬
жет  идти  о  представителе  семьи  монастырских  фогтов  из  Аргенгау  и,
возможно,  родственнике  Руодина.  См.:  Dorhmann  W.  Die  Vogte  des
Klosters  St.  Gallen...  S.  212—214.  О  Рорбахе  ничего  неизвестно.  Одна¬
ко  можно  предполагать,  что  его  статус,  скорее  всего,  был  аналогичен
положению  Руодина  и  Вольфкера.
 82  St.  Gallen,  Stiftsbibliothek.  Cod.  728:  «In  lectiones  evangelicas
homeliarum  XL,  volumina  IIII:  unum  ex  his  datum  est  domno  Karolo  regi
 (P.  6)».
 83  St.  Gallen,  Stiftsbibliothek.  Cod.  728:  «In  Ezechielis  primam  partem
homiliae  XII  in  volumine  I:  habet  domna  Rickart  (P.  6);  In  Jonam,  Naum,
Sophoniam  et  Aggeum  libri  IIII  in  volumine  I:  habet  Rickart  (P.  7)».
 84  St.  Gallen,  Stiftsbibliothek.  Cod.  728:  «Epistolarum  Hieronimi  ad
diversos  volumina  IIII:  duo  Liutuuardus  habet  (P.  7);  Vitae  patrum  mino¬
res  volumina  II:  unum  habet  Liutuuart  (P.  14)».
 57

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 С  этим  визитом  исследователи  обычно  связывают  всплеск
литературной  активности  в  Санкт-Галлене:  Ноткер  Заика
написал  для  императора  «Деяния  Карла  Великого»  (Gesta
Karoli  Magni  imperatoris)  и  посвятил  епископу  Лиутварду
Верчелльскому  сборник  секвенций,  а  Ратперт  составил  пер¬
вую  часть  «Истории  Санкт-Галленского  монастыря»  (Casus
Sancti  Galli),  доведя  повествование  до  момента  приезда  Кар¬
ла  Толстого  в  монастырь83.  В  таком  контексте  выдача  книг
из  библиотеки  аббатства  королю  и  людям  из  его  ближайшего
окружения  выглядит  вполне  объяснимо.
 Библиотекарю  D  не  откажешь  в  прагматизме.  Рорбаху
и  в  школу  он  отдал  ветхие  книги,  а  в  армариуме  оставил
новые  экземпляры  тех  же  произведений.  Еще  одна  заметка,
оставленная  рукой  этого  человека,  наводит  на  мысль,  что  за
неподобающее  обращение  с  манускриптом  он  мог  заставить
нерадивого  читателя  изготовить  новую  рукопись,  причем,  со
стороны  последнего  возражений  не  возникало86.
 Сам  факт  фиксации  имен  временных  обладателей  ману¬
скриптов  нужно  признать  значительным  шагом  вперед  в  пла¬
не  организации  работы  библиотеки.  Однако  он  же  указывал
и  на  ее  слабые  стороны.  Не  отлажен  был  не  только  механизм
выдачи  книг  (вероятно,  иногда  это  могло  происходить  пуб¬
лично,  при  свидетелях  —  именно  поэтому  библиотекарь  D  и
опрашивал  братьев),  но  и  порядок  их  возвращения.  В  самом
деле,  на  полях  санкт-галленского  каталога  мы  не  встретим
никаких  пометок,  что  выданные  рукописи  когда-либо  верну¬
лись  обратно  или  что  поиски  других  манускриптов  увенча¬
лись  успехом.
 85  Cp.:  Berschin  W.  St.  Gallen  und  die  Reichenau...  S.  41—42.
 86  St.  Gallen,  Stiftsbibliothek.  Cod.  728:  «Eaedem  (Gregorii  papae)
homiliae  XXII  volumine  uno:  Redditae  sunt  ad  Augiam  et  patrate  sunt
novae  (P.  6)».
 58

Глава  1.  Книжные  собрания,  общие  принципы  функционирования
 Результаты  инспекции  библиотекаря  D  показали,  что  на
момент  проверки  в  армариуме  не  хватало  больше  трех  десят¬
ков  книг.  Напротив  16-ти  названий  стоят  пометы  require,  поп
vidi  и  nihil  est,  4  титула  вычеркнуты,  И  манускриптов  выданы,
о  чем  составлены  соответствующие  записи.  Еще  11  кодексов
не  годятся  для  чтения  (inutilis;  legi  non  potest),  a  7  поврежде¬
ны  или  мало  понятны  (vetus  et  falsatus;  mendacium;  corrupta;
defectus  et  disiectus).  Если  к  ним  добавить  рукописи  scottice
scripti,  то  получится  около  80  книг,  пользоваться  которыми
было  затруднительно,  либо  вовсе  невозможно.  Это  немало,
если  учесть,  что  всего  в  каталоге  перечислено  264  произве¬
дения  в  395  кодексах.
 Почти  все,  кто  заведовал  монастырской  библиотекой,
проделывали  еще  одну  работу  —  уточняли  содержание  от¬
дельных  кодексов,  добавляя  к  их  описанию  недостающие
фрагменты.  Иными  словами,  они  не  ограничивались  только
внешним  осмотром,  но  внимательно  пролистывали  каждый
том,  зная  привычку  современников  собирать  под  одной
обложкой  разные  тексты.  Такого  рода  заметок  в  санкт-гал-
ленском  каталоге  немало87.
 87  Например,  см.:  St.  Gallen,  Stiftsbibliothek.  Cod.  728:  «Item
eiusdem  (Gregorii  papae)  liber  pastoralis,  volumina  III:  et  in  uno  eorum
epistolae  Hieronimi;  Item  eiusdem  (Hieronimi)  in  Hieremiam  a  capite
libri  V  in  volumine  I:  et  Rabani  usque  in  finem  (P.  6);  Item  dialogues
Jheronimi  cum  Crettobolo  volumina  II:  et  in  uno  eorum  sanctus  Augustinus
de  vita  Christiana  et  altercatio  synagogue  et  ecclesiae  etc  (P.  7)».
 59

ГЛАВА  2
Исторические  сочинения
в  каролингских  библиотеках
 Итак,  в  каролингский  период  во  франкских  библиотеках  на¬
ходились  многие  тысячи,  а,  возможно,  и  десятки  тысяч  книг.
Какое  место  среди  них  занимали  сочинения  по  истории?  Судя
по  сохранившимся  описаниям  книжных  собраний,  весьма
скромное.  Например,  в  раннем  каталоге  Райхенау  (каталог
821—822  гг.)  перечислено  415  книг,  из  них  исторических
всего  14,  а  в  каталоге  823—838  гг.  находим  3  из  112.  В  Сен-
Рикье  (каталог  831  г.),  соответственно,  10  из  243.  В  Санкт-
Галлене  (каталоги  IX  в.)  —  21  из  428.  В  Овьедо  (каталог
882  г.)  —  3  из  42.  В  Вюрцбурге  (каталог  IX  в.)  —  3  из
209.  В  Кельне  (каталог  IX  в.)  —  1  из  39.  Во  Фрайзинге
(каталог  IX  в.)  —  2  из  24.  В  монастыре  Сен-Вандрий  из
примерно  130  книг,  собранных  аббатами  с  727  г.  до  середи¬
ны  IX  в.,  исторических  не  больше  десятка.  В  личной  библи¬
отеке  Эверхарда  Фриульского  (завещание  837  г.)  —  3  из
53.  В  Лорше  —  26  из  590,  что  можно  считать  самой  боль¬
шой  коллекцией  трудов  по  истории  на  всем  каролингском
культурном  пространстве.  В  следующем  столетии  ситуация
не  слишком  изменилась.  В  богатейшем  собрании  Боббио
среди  666  книг  находим  только  12  исторических.  В  Санкт-
Эммерамме  (каталог  975—1000  гг.)  —  4  из  513.  В  Кремоне
(каталог  984  г.)  —  3  из  95.  Сам  факт  создания  библиотеки
вовсе  не  означал  непременного  наличия  в  ней  исторических
сочинений  даже  христианских  писателей.  Среди  71  книги
в  собрании  Вайсенбурга  (каталог  IX  в.)  нет  ни  одной  исто¬
рической.  Аналогичная  ситуация  с  библиотеками  Пассау
(40  книг,  каталог  903  г.)  и  Зальцбурга  (14  книг,  каталог
958—990  гг.).  Разумеется,  сохранившиеся  списки  не  дают
 60

Глава  2.  Исторические  сочинения  в  каролингских  библиотеках
 исчерпывающего  представления  обо  всех  манускриптах,
имевших  хождение  в  данное  время  и  в  определенном  месте.
Однако  общую  картину  они  отражают  вполне  адекватно.
 Книжные  списки  большей  частью  лишь  фиксируют  на¬
личие  определенного  количества  исторических  произведений
в  армариуме  на  данный  момент  времени.  К  сожалению,
динамику  этого  процесса  удается  проследить  значительно
реже.  Но  древнейшие  каталоги  из  Санкт-Галлена  позволяют
увидеть,  как  именно  это  происходило.
 К  середине  IX  в.  в  монастырской  библиотеке  насчиты¬
валось  всего  восемь  (!)  трудов  по  истории:  трактат  «О  зна¬
менитых  мужах»  св.  Иеронима  и  Геннадия,  «Трехчастная
история»  Созомена,  Теодорита  и  Сократа,  «Церковная
история»  Евсевия  в  интерпретации  Руфина,  латиноязычная
компиляция  на  основе  «Иудейской  войны»  Иосифа  Фла¬
вия,  известная  на  средневековом  Западе  как  «Hegesippus»,
«История  народа  англов»  Беды,  «Liber  pontificalis»,  а  также
кодекс  с  хрониками  разных  времен  и  «Деяниями  франков».
Ни  хроники,  ни  «Деяния»  не  поддаются  точной  идентифи¬
кации.  В  первом  случае  речь  почти  наверняка  шла  о  какой-то
компиляции  (возможно,  с  привлечением  трудов  Евсевия,
Иеронима  и  Исидора  Севильского),  во  втором  с  равной
степенью  вероятности  могли  фигурировать  сочинение  Гри¬
гория  Турского,  хроника  Фредегара  или  анонимная  «Книга
истории  франков».
 Первый  составитель  (рука  А)  поместил  их  в  следующие
рубрики:
 1.  De  libris  Hieronimi  patris
 Liber  inlustrium  virorum  Hieronimi  et  Cennadii  volumen  I
 (P.  7);
 2.  De  libris  Bede  presbiteri
Gesta  anglorum  (P.  10);
 61

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 3.  De  libris  Cassiodori
 Cassiodoris  Senatoris  ecclesiasticae  historiae  de  tribus
auctoribus  sumptae,  id  est  Sozomeni,  Theodoriti  atque
Socratis  libri  XII  in  codice  I  (P.  11);
 4.  De  libris  Eusebii
 Eusebii  hystoriae  ecclesiasticae  libri  VIIII  et  Rufini  interpretis
eiusdem  libri  II  in  volumine  I;
 Cesta  pontificum  Romanorum  volumen  I;
 Egesippi  libri  V  excerpti  de  istoria  Joseppi  volumen  I.
 Характерно,  что  все  три  сочинения  перечислены  вместе
в  одном  разделе.
 3. 	De  libris  diversorum  auctorum
 Chronicae  diversorum  temporum  libri  V  et  gesta  Francorum
in  volumine  I;
 Item  chronica  Eusebii  et  Hieronimi  in  volumine  L
 Один  из  библиотекарей  (рука  С)  посчитал  логичным  про¬
дублировать  «Хронику»  Евсевия-Иеронима  в  списке  книг
св.  Иеронима  (Р.  7),  а  другой  (рука  D)  во  избежание  недо¬
разумений  прокомментировал  это  на  полях1.
 В  течение  нескольких  десятилетий  к  первоначальному
списку  добавилось  еще  шесть  разновременных  сочинений:
«Иудейская  война»  и  «Иудейские  древности»  Иосифа
Флавия,  «История  Александра  Великого»  Курция  Руфа,
историко-географический  труд  Солина,  «Эпитома  сочинения
Помпея  Трога  „История  Филиппа“»  Юстина  и  «История»
Фрекульфа  из  Лизье.
 Произведения  Иосифа  Флавия  поместили  на  свобод¬
ное  место  (Р.  20)  между  рубриками  De  metris  и  De  libris
 1  St.  Gallen,  Stiftsbibliothek.  Cod.  728:  «Item  chronica  Eusebii  et
Hieronimi  in  volumine  I:  inter  libros  Hieronimi  descriptus  est  (P.  12)».
 62

Глава  2.  Исторические  сочинения  в  каролингских  библиотеках
 grammaticae  artis.  «Историю»  Фрекульфа  (Р.  16)  дописали
к  рубрике  De  virtutibus  seu  passionubus  sanctorum  apostolorum
vel  martirum.  Солина  поставили  перед  картой  мира  (Mappa
mundi),  Курция  Руфа  строчкой  ниже,  а  Юстина  отнесли
в  конец  той  же  страницы  после  комментариев  Сервия  на
Вергилия  (Р.  21).
 Это  распределение,  разумеется,  было  весьма  условным
и  во  многом  объяснялось  наличием  свободного  места.  Од¬
нако  все  же  можно  предположить,  что  «Историю  Алек¬
сандра  Македонского»  библиотекарь  посчитал  правильным
поставить  ближе  к  географии,  а  «Эпитому  Помпея  Трога»
к  римской  эпической  традиции.
 После  смерти  аббата  Гримальда  (872  г.)  из  его  личного  со¬
брания  монастырю  отошло  еще  пять  исторических  кодексов,
в  которых  насчитывалось  по  меньшей  мере  семь  сочинений2:
 1.  «De  regibus  Meroingorum  et  epistola  Alexandri  de  situ
Indiae  et  epistolae  Senecae  ad  Paulum  et  reliqua  in  sceda»;
 2.  «De  sex  aetatibus  mundi  et  chronica  Julii  Cesaris,  Ebonis
episcope  de  octo  principalibus  vitiis  et  Cypriani  de  XII  abusivis
saeculi  et  passio  Hemmerammi  martyris  in  volumine  I»;
 3.  «Hystoriam  Dictis  et  Daretis  in  I  sceda»;
 4.  «De  bonitate  Hludowici  imperatoris  in  quatemulis»;
 5.  «Librum  Valerii  Cimilensis  episcope  et  de  vita  Karoli  im¬
peratoris  et  admonitione  sancti  Basilii  in  una  sceda».
 Таким  образом,  к  концу  IX  в.  в  санкт-галленской  биб¬
лиотеке  насчитывалось  21  историческое  произведение  (при
условии,  что  «Gesta  Francorum»  и  «De  regibus  Meroingorum»
не  являлись  разными  названиями  одного  и  того  же  текста),
т.  е.  в  два  с  половиной  раза  больше,  чем  в  середине  того  же
столетия.  Из  них  шесть  было  написано  античными  автора¬
ми,  восемь  классическими  христианскими  писателями,  как
 2  St.  Gallen,  Stiftsbibliothek.  Cod.  267.  Р.  31-32.
 63

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 минимум  три  появились  на  свет  во  Франкском  королевстве
в  первой  половине  IX  в.,  а  еще  одно  примерно  в  то  же  время
привезли  из  Италии.  Более  точная  идентификация  остальных
затруднительна  по  вполне  объективным  причинам.
 Сегодня  принято  считать,  что  по  крайней  мере  до  XIV  в.
исторические  труды  не  занимали  в  библитеках  отдельного  ме¬
ста,  но  были  рассеяны  по  разным  фондам,  поскольку  история
не  считалась  самостоятельной  отраслью  знания3.  Это  поло¬
жение  все-таки  нуждается  в  уточнении.  В  каталоге  из  Мур-
баха  (ок.  840  г.)  —  единственном  книжном  инвентаре  эпохи
Каролингов  —  мы  обнаруживаем  рубрику  De  historiis4.  Со¬
ставитель  поместил  под  ней  «Иудейские  древности»  Иосифа
Флавия,  латинскую  компиляцию  его  сочинений,  известную
как  «Hegesippus»,  «Историю  против  язычников»  Павла
Орозия,  «Церковную  историю»  Евсевия,  «Трехчастную
историю»  и  «Историю»  Климента.  Как  видно,  речь  идет
только  о  классических  исторических  трудах  христианских
авторов.  Тем  не  менее  наличие  отдельной  рубрики  для  целой
группы  текстов  весьма  показательно.  Почти  наверняка  эти
книги  занимали  обособленное  место  и  в  армариуме.  Любо¬
пытно  также  ее  название  —  De  historiis,  делающее  акцент
не  на  авторах  упомянутых  произведений,  а  на  содержании
последних.
 Список  исторических  трудов  мурбахской  библиотеки  не
исчерпывался  книгами,  перечисленными  выше.  В  инвен¬
таре  имеются  и  другие  произведения  равно  христианских
и  языческих  писателей.  «Церковная  история  народа  англов»
попала  в  раздел  сочинений  Беды.  «О  знаменитых  мужах»
и  «Хроника»  фигурируют  среди  книг  св.  Иеронима.  Под
 3  Гене  Б.  История  и  историческая  культура...  С.  30—31,  40—42.
 4  Bloch  H.  Ein  karolingischer  Bibliothekskatalog  aus  Kloster  Mur«
bach...  S.  270.
 64

Глава  2.  Исторические  сочинения  в  каролингских  библиотеках
 рубрикой  Secuntur  gentiles  мы  встречаем  «Историю»  Тита
Ливия,  «Эпитому  Помпея  Трога»  Юстина  и  «Жизнеописа¬
ния  цезарей»  (Vite  cesarum  vel  tirannorum  ab  Elio  Hadriano
usque  ad  Carum  [et]  Carinum  libri  VII).  «О  заговоре  Ката¬
лины»  и  «Югуртинская  война»  Саллюстия  попали  в  раздел
De  poetis  gentilium5.  Кроме  того,  несколько  исторических
трудов  оказались  в  частном  собрании  аббата  Инскера  (пра¬
вил  до  876  г.),  которое  позднее  поступило  в  монастырскую
библиотеку6.  В  их  числе  «Книга  пап»  (Liber  pontificalis),
Письмо  Александра  Македонского  к  Аристотелю  о  положе¬
нии  Индии,  «Деяния  Александра  Великого»  Курция  Руфа,
«Об  исходе  троянцев»  Дарета  Фригийского,  две  «Исто¬
рии»  Иордана  (почти  наверняка  речь  идет  о  «Romana»
и  «Getica»),  а  также  несколько  компиляций  из  сочинений
Орозия,  Иеронима,  Исидора  и  Юлия  Цезаря  с  уклоном
в  географические  описания7.
 Историческая  рубрика  мурбахского  инвентаря  не  выгля¬
дит,  однако,  совершенно  оригинальной  в  контексте  других
примеров.  В  каталоге  Сен-Рикье  (831  г.)  под  титулом  De
libns  antiquorum  qui  de  gestis  regum  vel  situ  terrarum  scripserunt
перечислены  восемь  трудов  по  истории:  «О  смертях  и  жизни
императоров»  Плиния  Второго,  «Эпитома  Помпея  Трога»
Юстина,  троянская  история  Псевдо-Дарета  Фригийского,
«Трехчастная  история»,  «Церковная  история»  Евсевия,
«Хроника»  Иеронима,  одно  из  исторических  сочинений
 5  Ibid.  S.  263,  267,  271,  283.  «Поэтическая»  рубрика  мурбахско¬
го  инвентаря  не  выдерживает  заявленной  тематики:  помимо  трудов
Саллюстия,  здесь  фигурируют  трактат  Юлия  Фронтина  о  геометрии,
трактат  Витрувия  об  архитектуре,  три  книги  по  орфографии  и  письма
Сенеки  к  Луцилию.
 6  Ibid.  S.  272-274.
 7  (6)  Orosius,  provinciarum  descriptio;  (7)  De  eadem  re  Iheronimus;
(8)  Ysidorus  de  terra;  (9)  Cosmographia  Iulii  Cesaris.
 63

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 Иордана  и  «Liber  pontificalis»8.  В  отличие  от  мурбахского,
данный  список  объединяет  почти  все  исторические  произве¬
дения,  имевшиеся  в  библиотеке  Сен-Рикье.  За  его  предела¬
ми  осталась  лишь  «История  франков»  Григория  Турского9.
 Авторы  «Деяний  Фонтанельских  аббатов»  и  первой
части  «Casus  sancti  Galli»  перечисляют  книги,  поступившие
в  монастырские  библиотеки  при  жизни  или  после  смерти
того  или  иного  аббата.  Эти  инвентари  не  имеют  рубрик,  ти¬
тулы  книг  перечисляются  сплошным  списком,  в  соответствии
с  расположением  манускриптов  в  армариуме.  Однако  весьма
показательно,  что  труды  по  истории  образуют  здесь  пусть
и  небольшие,  но  вполне  компактные  группы10.
 8  Becker  С.  Catalogi...  Р.  28:  «(189)  Plinius  Secundus  de  moribus
et  vita  imperatorum;  (190)  Epitoma  Pompeii;  (192)  historia  Homeri,  ubi
dicit  et  Dares  Phrygius;  (193)  Historia  Socratis  Sozomeni  et  Theodoriti;
(195)  ecclesiastica  historia  Eusebii;  (196—197)  Chronica  Hieronymi  II
vol;  (198)  Historia  Iordanis;  (199)  De  summa  temporum  et  de  origine
actibusque  Romanorum  I  vol».
 9  Becker  G.  Catalogi...  P.  27.
 10  Gesta  Wandonis  abbatis:  «(17)  historiam  Apollonii  regis  Tyri  in
codice  uno;  (18)  historiam  Iordani  episcopi  Ravennatis  ecclesiae  de  origine
Getarum».  Отдельно  упомянуты  фрагменты  из  «Церковной  истории»
Руфина  (3).  Gesta  Ansgisi  abbatis:  «(70)  Historiam  ecclesiasticam  Euse¬
bii  Caesariensis  episcopi  in  codice  uno;  (71)  Chronicam  eiusdem  in  codice
uno;  (72)  Historiam  item  ecclesiasticam  trium  virorum,  id  est  Zozomeni,
Theodoriti  et  Socratis  in  codice  uno».  Отдельно  упомянуты  исторические
труды  Иосифа  Флавия  (20)  и  анонимные  «Gesta  Francorum  (84)»
(Gesta  abbatum  Fontanellensium  //  MGH.  SS.  T.  2.  P.  287,  296—297).
«Librorum  etiam  non  parvam  copiam  sub  eodem  abbate  [Grimaldo]  Hart-
motus  composuit,  quorum  nomina  haec  esse  scias:  (52)  Iosephi  de  antiq¬
uitate  iudaica  libri  12  in  volum;  (54)  Item  eiusdem  de  bello  iudaico  libri
7  in  volum;  (55)  Excerpta  de  Pompeio  in  volum  I;  (56)  Gesta  Alexandri
in  volum  I»  (Ratpert.  Casus  sancti  Galli  //  MGH.  SS.  T.  2.  P.  70).
Особняком  стоит  лишь  «Chronica  Eusebii  et  Hieronimi»,  разместившая¬
ся  на  63-м  месте  среди  70-ти  книг  списка.
 66

Глава  2.  Исторические  сочинения  в  каролингских  библиотеках
 Последний  пример,  пожалуй,  наиболее  примечательный
в  контексте  данного  сюжета,  связан  с  книжным  собранием
Лорша.  До  нашего  времени  сохранились  по  крайней  мере
четыре  каталога,  которые  были  созданы  между  830-ми
и  860-ми  гг.  и  отражали  поступательное  стремление  биб¬
лиотекарей  к  инвентаризации  стремительно  растущих  фон¬
дов11.  В  каталоге  А  (ок.  830  г.)  среди  129  наименований
фигурируют  всего  три  исторических  сочинения:  «Хроника»
Беды  (№  60),  анналы  (№  86)  и  «Жизнь  Карла  Великого»
Эйнхарда  (№  112),  исчезнувшее  позднее12.  Они  не  были
выделены  в  самостоятельную  группу  текстов,  но  упомянуты
в  числе  прочих  книг.
 Аналогичную  ситуацию  мы  наблюдаем  и  в  каталоге  В
(между  830  и  840  гг.).  Среди  205  титулов  можно  обнару¬
жить  «De  viris  illustribus»  Иеронима,  помещенные  в  один
том  с  анонимными  «De  historiis  christianis»  (вероятно,  речь
идет  о  хрониках  разных  авторов)  (№  124),  хронику  Исидо¬
ра  Севильского  (№  170)  и  «Историю  народа  англов»  Беды
(№  189)13.
 Напротив,  в  каталоге  Са  (ок.  860  г.),  где  перечислено
около  500  титулов,  наряду  с  «необособленными»  упомина¬
 11  Vatican,  Pal.  Lat.  1877,  fol.  67r-79v  (каталог  A),  fol.  44r-66v  (ка¬
талог  В),  fol.  lr-ЗЗг  +  33v-34r  (каталог  Ca  +  Cb);  Vatican,  Pal.  Lat.  57,
fol.  lr-7v  (каталог  D).  С  оцифрованными  версиями  рукописей  можно
ознакомиться  по  ссылкам:  http://bibliotheca-laureshamensis-digital.de/
bav/bav_pal_lat_1877  и  http://bibliotheca-laureshamensis-cligital.cle/
bav/bav_pal_lat_57.  Критическое  издание  каролингских  книжных
инвентарей  из  Лорша  выполнено  А.  Хэзе:  Häse  A.  Mittelalterliche
Bücherverzeichnisse  aus  Kloster  Lorsch.  Einleitung,  Edition  und  Kom¬
mentar.  Wiesbaden,  2002.
 12  Häse  A.  Mittelalterliche  Bücherverzeichnisse  aus  Kloster  Lorsch...
S.  97-99.
 13  Ibid.  S.  127,135.
 67

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 ниями  ряда  античных  и  раннесредневековых  трудов  по  исто¬
рии14,  появился  компактный  исторический  блок,  состоящий
почти  из  двух  десятков  произведений.  Он  помещен  в  первой
части  инвентаря,  следует  непосредственно  за  историческими
книгами  Библии  и  включает  в  себя:  «Церковную  историю»
Евсевия,  «Иудейскую  войну»  и  «Иудейские  древности»
Иосифа  Флавия,  позднейшую  латинскую  компиляцию
«Hegesippus»,  «Историю  против  язычников»  Орозия,  хро¬
ники  Евсевия,  Иеронима  и  Беды,  «Трехчастную  историю»,
«Liber  pontificalis»,  «Историю»  Климента,  «Историю  фран¬
ков»  Григория  Турского,  «Римскую  историю»  Иордана,
«Эпитому  Помпея  Трога»  Юстина,  «О  шести  возрастах
мира»  Флавия  Клавдия  Гордиана,  «Дневник  Троянской
войны»  Псевдо-Диктиса  Критского,  «История  о  разру¬
шении  Трои»  Псевдо-Дарета  Фригийского,  «Эпитомы»
сочинения  Тита  Ливия,  составленные  Аннеем  Флором,  «De
origine  mundi»  Квинта  Юлия  Иллариона,  историко-геогра¬
фический  трактат  Солина,  а  также  компиляцию  «Хроники»
Иеронима  и  фрагмент  «Хроники»  Идация,  охватывающий
период  от  Феодосия  до  Юстиниана13.  Учитывая,  что  ка¬
талог  Са  имеет  предельно  развернутый  рубрикатор,  почти
наверняка  воспроизводящий  структуру  монастырской  биб¬
лиотеки,  можно  говорить  о  том,  что  в  книжном  собрании
 14  К  их  числу  относятся  названные  выше  «De  viris  illustribus»
Иеронима  вместе  с  анонимными  «Христианскими  историями»
(№  212),  «История  народа  англов»  Беды  (№  246)  и  его  же  хроника
(№  259),  анналы  (№  429)  и  хроника  Исидора  (№  454).  В  каталоге
Са  к  ним  добавились  «История»  Фрекульфа  (№  423),  «Хроникон»
Целия  Аврелиана  Сикценсия  (№  369)  и  историческая  поэма  Аннея
Лукана  (№  406).  См.:  HäseA.  Mittelalterliche  Bücherverzeichnisse  aus
Kloster  Lorsch...  S.  151,154,163,165,166.
 15  Hase  A.  Mittelalterliche  Bücherverzeichnisse  aus  Kloster  Lorsch...
S.  137.
 68

Глава  2.  Исторические  сочинения  в  каролингских  библиотеках
 Лорша  во  второй  половине  IX  в.  целая  группа  исторических
текстов  хранилась  компактно.
 Вероятно,  сама  идея  группировки  исторических  сочине¬
ний  в  отдельный  фонд,  была  позаимствована  из  Мурбаха.
Во  всяком  случае,  начальная  часть  лоршской  исторической
секции  почти  полностью  копирует  последовательность  тек¬
стов  мурбахской  De  historiis16.  Однако  по  сравнению  с  ней
лоршская  была  в  три  раза  больше  и  включала  в  себя  произ¬
ведения  не  только  раннехристианских  писателей,  но  также
античных  и  раннесредневековых  авторов17.  Скорее  всего,
появление  обособленного  исторического  фонда  объясня¬
лось  вполне  прагматическими  соображениями:  среди  сотен
 16  Ср.:  Каталог  из  Мурбаха,  рубрика  De  historiis:  «(246)
Iosephum  antiquitatum  et  iudaice  captivitatis  libri  XVIIII;  (247)  Ege-
sippi  libri  V;  (248)  Orosius  in  defensionem  christianorum  contra  paganos
libri  VII;  (249)  Historia  Eusebii  Cesariensis  episcopi  libri  X;  (250)
Historia  tripartite  libri  XII;  (251)  Historia  Clementis  libri  X.  Каталог
С  из  Лорша:  (93)  Historia  ecclesiastica  Eusebii,  libri  XI  in  umo  codice;
(94)  Historia  Iosephi,  libri  XI  in  uno  codice;  (95)  Isyppi  libri  V  de  eo¬
dem  historiographo  in  uno  codice;  (96)  Historia  Orosii,  libri  VII  in  uno
codice;  (97)  Chronica  Eusebii,  Hieronimi  et  Bedae  in  uno  codice;  (98)
Tripertita  historia,  libri  XII  Socratis,  Zozomeni,  Theodoriti  in  uno  codice;
(99)  Gesta  pontificum  Romanorum  in  uno  codice;  (100)  Libri  Clementis
X  in  uno  codice».
 17  В  библиотеке  Ватикана  сегодня  хранится  около  десятка  лорш-
ских  рукописей  конца  VIII  —  первой  половины  IX  в.  с  историческими
сочинениями  античных  и  раннесредневековых  авторов,  названия
которых  упоминаются  в  каталоге  Са.  По  мнению  Р.  МакКиттерик,
довольно  большие  размеры  кодексов,  их  почти  квадратная  форма,
а  также  характерные  грамматические  ошбки  свидетельствуют  о  том,
что  все  они  были  скопированы  непосредственно  с  позднеантичных
манускриптов  конца  IV,  V  или  самого  начала  VI  в.  Последние  мог¬
ли  происходить  из  Италии,  Испании,  Британских  островов,  старых
галло-римских  епископских  центров  и  связанных  с  ними  монастырей.
См.:  McKxtterick  R.  History  and  Memory...  Р.  201—206.
 69

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 рукописей  монастырской  библиотеки  так  было  проще  искать
труды  по  истории,  которых  насчитывалось  совсем  немно¬
го.  Но  для  нас  важнее  другое:  каролингские  библиотекари
(и,  вероятно,  не  только  они)  отдавали  себе  отчет  в  том,  что
история,  равно  языческая  и  христианская,  является  вполне
самостоятельной  областью  знания,  которая  представлена
в  особого  рода  текстах,  отличных  от  всех  прочих,  включая
агиографию.
 Насколько  репрезентативной  была  лоршская  коллекция,
пожалуй,  самая  большая  в  каролингский  период?  Чтобы
ответить  на  этот  вопрос,  необходимо  определить  пример¬
ный  круг  исторических  текстов,  которые  имели  хождение
в  рамках  каролингского  мира  со  второй  половины  VIII  по
начало  X  в.

ГЛАВА  3
 Нефранкская  историческая  традиция
в  каролингскую  эпоху
 Для  начала  рассмотрим  состояние  нефранкской  историче¬
ской  традиции  в  том  виде,  какой  мы  ее  находим  во  Франкии
между  второй  половиной  VIII  и  началом  X  в.1
 Более  или  менее  наглядное  представление  о  проблеме
дают  данные  рукописной  традиции  отдельных  памятников,
в  том  числе  палимпсесты2,  а  также  сведения,  содержащиеся
в  книжных  инвентарях  каролингских  библиотек.  Кроме  того,
на  присутствие  отдельных  произведений  в  культурном  про¬
странстве  эпохи  указывают  разнообразные  заимствования,
которые  встречаются  в  сочинениях  собственно  каролинг¬
ских  авторов.  Мы  можем  рассчитывать  на  положительный
результат  только  в  том  случае,  если  будем  использовать
весь  комплекс  источников.  Во-первых,  до  нашего  времени
 1  Этот  сюжет  попал  в  поле  зрения  исследователей  относительно  не¬
давно  и  все  еще  нуждается  в  доработке.  Подробнее  см.:  McKitterick  R.
History  and  Memory...  P.  28—59;  McKitterick  R.  The  audience  for  Latin
historiography  in  the  early  middle  ages:  text  transmission  and  manuscript
dissemination  //  Historiographie  im  frühen  Mittelalter...  S.  96—114.
В  контексте  нашей  темы  все  еще  полезен  довольно  пространный  обзор
сочинений  докаролингских  авторов,  которые  упоминаются  в  каро¬
лингских  библиотечных  каталогах,  подготовленный  М.  Манициусом.
Правда,  к  числу  «античных»  писателей  исследователь  отнес  также
Григория  Турского,  Иордана,  Беду  и  Павла  Диакона:  Manitius  М.
Handschriften  antiker  Autoren  in  mittelalterlichen  Bibliothekskatalogen.
Leipzig,  1935.
 2  Обзор  средневековых  палимпсестов  см.:  Lowe  E.  A.  Codices
rescripti.  A  list  of  the  oldest  latin  palimpsests  with  stray  observations  on  their
origin.  Biblioteca  Vaticana,  1964.
 71

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 сохранились  далеко  не  все  рукописи  с  историческими  трудами
античных  и  раннесредневековых  писателей.  Во-вторых,
фонды  подавляющего  большинства  каролингских  библиотек,
в  том  числе  и  некоторых  наиболее  значительных,  по  разным
причинам  не  были  описаны  современниками.  Во  всяком
случае,  сегодня  мы  не  располагаем  каталогами  обширных
книжных  собраний  таких  важнейших  интеллектуальных
и  культурных  центров  как  Флери,  Корби,  Ферьер  или  Тур.
Библиотечные  фонды  других  ведущих  монастырей,  таких
как  Боббио,  были  описаны  только  в  X  в.  Однако  вне  всяких
сомнений  они  сформировались  значительно  раньше.  Напро¬
тив,  сохранились  библиотечные  описи  некоторых  центров,
не  располагавших  собственными  скипториями  (Вайссенбург,
Вюрцбург,  Пассау,  Зальцбург).  И  эти  каталоги  являются
в  полном  смысле  слова  уникальным  источником.
 Восстановление  империи  пробудило  у  франкской  элиты
интерес  к  античному,  прежде  всего  римскому,  наследию.  Хо¬
рошо  известно,  что  именно  каролингским  скрипториям  мы
обязаны  сохранением  огромного  числа  памятников  античной
литературы.  А  рукописная  традиция  многих  произведений
древних  авторов  вообще  не  прослеживается  раньше  конца
VIII  или  IX  века.
 В  рукописной  традиции  сочинений  Гая  Юлия  Цезаря
(100—44  гг.  до  н.  э.)  выделяют  две  группы  манускриптов:
в  одной  содержится  только  «Bellum  Gallicum»,  другая  носит
условное  название  «Corpus  Caesarianum»  и  объединяет,
помимо  «Bellum  Gallicum»,  еще  «Bellum  civile»,  а  также
сочинения  его  последователей  «Bellum  Alexandrinum»,
«Bellum  Africanum»  и  «Bellum  Hispaniense»3.  Обе  группы
рукописей  восходят  к  одному  архетипу  —  позднеаничному
 3  О  рукописной  традиции  сочинений  Цезаря  подробнее  см.:
Hering  W.  Die  Recensio  der  Caesarhandschriften.  Berlin,  1963.
 72

Глава  3.  Нефранкская  историческая  традиция  в  каролингскую  эпоху
 манускрипту,  который  В.  Херинг  датировал  примерно  VI  в.4
Собственно  каролинские  рукописи  относятся  к  первой  груп¬
пе.  Самая  ранняя  из  них  датирована  первой  четвертью  IX  в.
Она  была  создана  в  неидентифицированном  скриптории
в  долине  Луары,  возможно,  в  Осере,  но  позднее  оказалась
во  Флери3.  Родственным  ей  является  так  называемый  Ам¬
стердамский  кодекс,  также  из  Флери6.  Он  написан  очень
близкой  по  времени  рукой  и  имеет  то  же  количество  строк
(26)  на  странице.  Один  из  важнейших  манускриптов  для
установления  текста  «Bellum  Gallicum»  появился  во  второй
трети  IX  в.  в  скриптории  Тура  или,  что  более  вероятно,  Кор-
би7.  Образцом  для  него  послужила  та  же  самая  рукопись,
которая  легла  в  основу  первой  луарской  копии,  что  указывает
 4  Hering  W.  Die  Recensio...  S.  111.  С  данной  точкой  зрения  не  со¬
гласна  В.  Браун,  по  мнению  которой  у  этой  позднеантичной  рукописи
имелся  свой  «преархетипический»  образец,  написанный  маюскульным
письмом.  Подробнее  см.:  Brown  V.  The  Textual  Transmission  of  Caesar’s
Civil  War.  Leiden,  1972.  P.  36-41.
 5  Ha  fol.  49r  встречается  указание  на  книжное  собрание  этого
монастыря,  сделанное  рукой  XI  в.:  «Hic  est  liber  Sancti  Benedicti  Floria  -
censis».  Также  на  fol.  180r  помещены  директивы  аббата  Макария  отно¬
сительно  организации  библиотеки  Флери,  датированные  1146  г.  Ныне
кодекс  объемом  в  180  листов  хранится  в  Отделе  рукописей  Парижской
Национальной  библиотеки  (Paris,  BN  lat.  5763).  «Bellum  Gallicum»
занимает  в  нем  fol.  1—112.  Описание  рукописи  см.:  Hering  W.  Die
Recensio...  S.  32—38.
 6  Amsterdam,  Universiteitsbibliotheek  XV  G  1  (81),  fol.  2—99.
M.  Мостерт  датирует  рукопись  второй  четвертью  IX  в.:  Mostert  М.
The  library  of  Fleury.  A  provision  list  of  manuscripts.  Hilversum,  1989.
(Catalog  of  manuscripts,  №  001).
 7  Vatican,  Pal.  Lat.  3864  (fol.  lr-74r).  Ср.:  Mosters  M.  The  library
of  Fleury...  (Catalog  of  manuscripts,  №  1316).  В.  Херинг  датировал
рукопись  X  в.:  Hering  W.  Die  Recensio...  S.  10.  На  корбийском  проис¬
хождении  рукописи  настаивает  Д.  Гэнц:  Ganz  D.  Corbie  in  the  Carolin-
gian  Renaissance.  Sigmaringen,  1990.  P.  59,154.
 73

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 на  тесные  контакты  между  ведущими  каролингскими  мона¬
стырями8.  Самые  ранние  кодексы  второй  группы  сохрани¬
лись  только  от  X  в.
 «Chronica  Iulii  Caesaris»  фигурирует  среди  книг  Гри-
мальда,  аббата  монастыря  Санкт-Галлен.9  В  персональной
библиотеке  мурбахского  аббата  Инскера  имелась  «Cosmo¬
graphia  Iulii  Cesaris»,  которая,  скорее  всего,  представляла
собой  выдержки  этнографического  характера  из  «Записок
о  галльской  войне»10.  В  книжном  инвентаре  из  Райхенау
отмечена  «Liber  Iulii  Caesaris  de  mensione  universi  orbis»,
вероятно,  близкая  по  тематике  к  мурбахской  рукописи11.
«Commentarii  Belli  Gallici»  упоминаются  в  письме  Лупа
Ферьерского  к  епископу  Херибольду.  Знаменитый  библио¬
фил  сетует  на  отсутствие  этого  сочинения  в  своей  библио¬
теке  и  просит  епископа  помочь  восполнить  пробел12.  Как
известно,  интерес  Лупа  к  древним  памятникам  был  прежде
всего  филологическим,  хотя  он  и  называет  Цезаря  «римским
историографом».
 Саллюстий  (86—34  гг.  до  н.  э.)  представлен  «О  заговоре
Каталины»,  «Югуртинской  войной»  и  компилятивными
«Историями».  Самая  ранняя  рукопись  его  сочинений  дати¬
руется  V  в.  Это  был  список  «Историй»,  написанный  в  Ита¬
лии  капитальным  рустическим  письмом.  На  рубеже  VII  в.
с  ним  познакомились  во  Флери,  но  обошлись  без  всякого
 8  Ganz  D.  Corbie  in  the  Carolingian  Renaissance...  P.  61.
 9  St.  Gallen,  Stiftsbibliothek.  Cod.  267.  P.  32.
 10  Bloch  H.  Ein  karolingischer  Bibliothekskatalog  aus  Kloster  Mur¬
bach...  S.  272.
 11  Lehmann  P.  Mittelalterliche  Bibliothekskataloge...  S.  89.
 12  Lupi  ep.  XXXVII  (ad  Heribildo  episcopo):  «Gaius  Iulius  Caesar
historiographus  Romanorum  nullus  est.  Commentarii  belli  Gallici,  quorum
ad  vos  manavit  opinio»  (Lupi  abbatis  Ferrariensis  epistolae  //  MGH.
Epist.  T.  6.  P.  46).
 74

Глава  3.  Нефранкская  историческая  традиция  в  каролингскую  эпоху
 пиетета:  текст  античного  писателя  был  стерт,  а  поверх  него
нанесены  комментарии  св.  Иеронима  на  Книгу  пророка
Исайи,  вероятно,  как  более  актуальные  для  членов  мона¬
стырской  общины  в  тот  период13.  Впрочем,  традиция  на  этом
не  прервалась.  Саллюстия  переписывали  во  Флери  в  IX,
X  и  в  XI  в.14  Речи  и  письма  из  «Историй»  и  «Югуртинской
войны»  вошли  в  упомянутый  выше  ватиканский  кодекс  с  со¬
чинением  Цезаря,  созданный  в  Туре  или  Корби15.  О  других
манускриптах  докаролингской  эпохи  с  трудами  Саллюстия
ничего  не  известно,  однако  в  том,  что  они  были,  сомневаться
не  приходится.
 Знаменитый  список  книг  из  библиотеки  Карла  Великого,
созданный,  по  мнению  Б.  Бишофа,  при  дворе  около  790  г.,
упоминает  Sallustii  Crispi  orationis  ex  Catilena  и  Sententia  in
Iugurtha  ex  Historia  V16.  После  смерти  Карла  часть  книг  из  его
библиотеки  оказалась  в  различных  монастырях.  Саллюстий
попал  в  Корби,  где  был  заново  переписан  около  850  г.  Том
Саллюстия  Catelinarum  упоминается  в  ^атрибутированном
библиотечном  каталоге  второй  половины  IX  в.  из  Южной
 13  В  настоящий  момент  отдельные  листы  этого  палимпсеста  на¬
ходятся  в  Берлине  (Berlin,  Deutsche  Staatsbibiothek.  Lat.  Qu.  364)
и  Орлеане  (Orleans  Bibi.  Municip.  192  (169)).  Cm.:  Lowe  E.  A.  Codices
rescripti.  Tab.  №  V.
 14  Paris,  BN  lat.  16024  (вторая  половина  IX  в.);  Bern,  Burgenbib¬
liothek  250  (конец  X  в.);  Paris,  BN  lat.  6085  (начало  XI  в.).  С  оциф¬
рованным  микрофильмом  первой  рукописи  можно  ознакомиться  по
ссылке:  http://gallica.bnf.fr/ark:  /  12148/btvlb9067174s.  Описание
двух  последних  рукописей  см.:  Mosters  М.  The  library  of  Пеигу...  (Cata-
log  of  manuscripts,  №  134,1069).
 15  Vatican,  Pal.  Lat.  3864  (fol.  109r-133v).
 16  Bischoff  B.  Die  Hofbibliothek  Karls  des  Grossen  //  Karl  der
Grosse.  Lebenswerk  und  Nachleben  /  Hrsg.  von  W.  Braunfels.  Bd.  1—2.
Düsseldorf,  Schwann,  1967.  Bd.  2.  S.  57—60.
 75

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 Германии17.  «О  заговоре  Каталины»  вместе  с  «Югуртинской
войной»  имелись  в  книжном  собрании  Мурбаха18,  а  также  фи¬
гурируют  в  переписке  Лупа  Ферьерского19.  Таким  образом,
можно  предполагать,  что  Саллюстия  в  той  или  иной  степени
знали  на  довольно  обширной  территории  —  от  Суассона,
Осера  и  Ферьера  до  Алеманнии.  Неудивительно,  что  в  сле¬
дующем  столетии  он  приобрел  большую  популярность  именно
в  этих  границах.  Его  активно  использовал,  например,  Рихер
при  составлении  своей  «Истории  Реймсской  церкви»20.
 Тацит  (55—116/120  гг.)  оказался  в  числе  тех  античных
писателей,  чьи  произведения  дошли  до  нас  исключительно
благодаря  каролингским  копиистам.  Единственная  рукопись,
которая  содержит  первые  шесть  книг  «Анналов»,  а  также
малые  произведения  Тацита  —  «Германия»  и  «Агрикола»,
была  создана  в  Фульде  во  второй  четверти  IX  в.21  Вся  позд¬
нейшая  традиция  восходит  именно  к  этому  манускрипту22.
 17  Lehmann  Р.  Mittelalterliche  Bibliothekskataloge...  S.  266.  Г.  Бекер
неточно  атрибутировал  каталог  как  список  книг  из  библиотеки  Санкт-
Галлена:  Becker  С.  Catalogi...  Р.  35  (Catalogus  №  15).  Скорее  всего,
речь  идет  о  Раихенау.  См.:  Manitius  М.  Handschriften  antiker  Autoren...
S.  42-47.
 18  Bloch  H.  Ein  karolingischer  Bibliothekskatalog  aus  Kloster  Mur¬
bach...  S.  271.
 19  Lupi  ep.  CIV  (ad  Reginb.):  «Catilinarium  et  Jugurthinum  Sallustii...
et  si  qous  alios  vel  corruptos  nos  habere  vel  paenitus  non  habere  cognoscitis,
nobis  afferre  dignemini,  ut  vestro  beneficio  et  vitiosi  corrigantur  et  non  habiti
numquamque  nisi  per  vos  habendi  hoc  gratius  quo  insperatius  adquirantur»
(Lupi  abbatis  Ferrariensis  epistolae...  P.  91).
 20  Hoffmann  H.  Der  Historien  Richer  von  Saint-Remi  //  DA.  1998.
№  54.  S.  445-552.
 21  Firenze,  Biblioteca  Medicea  Laurenziana.  Plut.  68.1.
 22  Есть  предположение,  что  фульдская  рукопись  включала  в  себя
несколько  больше  того,  что  сохранилось.  Может  быть,  именно  к  ней
или  одной  из  ее  копий  восходит  монтекассинская  рукопись,  сделанная
 76

Глава  3.  Нефранкская  историческая  традиция  в  каролингскую  эпоху
 Очевидно  в  его  основе  лежит  позднеантичная  рукопись,
попавшая  в  Фульду  из  Италии  и  чудом  сохранившаяся
в  монастырской  библиотеке.  По  всей  видимости,  именно
с  ней  познакомился  Эйнхард,  проходивший  здесь  обучение
в  конце  VIII  в.  и  многое  позаимствовавший,  в  частности,
из  «Германии»  для  своего  знаменитого  «описания  империи»
в  «Жизнеописании  Карла  Великого»23.
 Между  830  и  850  гг.  малые  произведения  Тацита  были
вновь  переписаны,  на  сей  раз  каролингским  минускулом
западно-франкского  стиля,  не  слишком  характерным  для
фульдского  скриптория,  где  долго  сохранялись  традиции
инсулярного  письма24.  Полагают,  что  к  созданию  этого  ма¬
нускрипта  могли  иметь  отношение  Луп  Ферьерский  или  его
ученик  Хейрик  Осерский25.  Но  вопрос  остается  открытым.
Какое-то  время  новая  копия  находилась  в  Фульде.  Позднее
 около  1050  г.  (ныне  также  хранится  в  библиотеке  Медичи  во  Флорен¬
ции).  Она  включала  в  себя  XI—XVI  книги  «Анналов»  и  I—V  книги
«Историй».  Переписчик  посчитал  их  продолжением  «Анналов»  и  про¬
нумеровал  как  книги  XVII—XXI.
 23  Имеется  в  виду  15  глава  «Vita  Karoli  Magni»,  в  которой  Эйн¬
хард  описывает  границы  завоеванных  Карлом  земель.  Об  экстрапо¬
ляции  античных  географических  представлений,  почерпнутых  каро¬
лингским  историком  у  Тацита,  подробнее  см.:  Левандовский  А.  П.
Эйнгард  и  каролингская  традиция.  Дисс...  канд.  ист.  наук.  М.,  1946.
С.  112-128.
 24  Речь  идет  о  знаменитом  «Codex  Aesinus»,  названном  так  по
месту  своей  находки  в  библиотеке  графа  Аврелия  Гилельма  Балеани
в  Иези:  Jesi  lat.  8.  Обстоятельную  палеографическую  характеристику
этой  рукописи  подробнее  см.:  Till  R.  Handschriftliche  Untersuchungen  zu
Tacitus  Agricola  und  Germania  (Der  Codex  Aesinus).  Berlin,  1943.  Там
же  опубликованы  фотокопии  страниц  кодекса  с  сочинениями  Тацита.
К  сожалению,  это  все,  что  осталось:  в  годы  Второй  Мировой  войны
оригинал  бесследно  исчез.
 25  Ср.:  McKxtterick  R.  History  and  Memory...  P.  42.
 77

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 она  попала  в  Херсфельд,  где  и  оставалась  на  протяжении
нескольких  столетий  всеми  забытая.  Около  1425  г.  некий
монах  из  Херсфельда  рассказал  о  ней,  папскому  секретарю
Поджо  Браччолини.  Знаменитый  гуманист,  несмотря  на
предпринятые  усилия,  так  и  не  сумел  ее  заполучить.  Однако
в  1455  г.  рукопись  все  же  попала  в  Рим  и  легла  в  основу
всех  известных  нам  копий  «Германии»  второй  половины
XV  —  начала  XVI  в.,  а  также  первых  публикаций  малых
произведений  Тацита.
 Крайне  редкие  свидетельства  использования  «Германии»
в  средневековом  историописании  относятся  только  к  каро¬
лингскому  времени.  Они  встречаются  в  сочинениях  тех  авто¬
ров,  которые  в  силу  обстоятельств  были  связаны  с  Фульдой.
Помимо  Эйнхарда  к  их  числу  относится  пресвитер  Рудольф,
учитель  монастырской  школы  и  ближайший  сподвижник
Рабана  Мавра.  Его  перу  принадлежит  первая  часть  «Пере¬
несения  мощей  св.  Александра»26.  В  описании  Саксонии
и  нравов  ее  обитателей,  которые  Рудольф  дал  в  первых  трех
главах,  без  труда  угадывается  пересказ  начала  тацитовской
«Германии»27.  Прямую  отсылку  к  имени  античного  историка
можно  обнаружить  и  в  Фульдских  анналах,  в  той  их  части,
составление  которой  традиционно  также  приписывают  Ру¬
дольфу  или  одному  из  его  учеников28.
 «История  Рима  от  основания  города»  Тита  Ливия  (58  г.
до  н.  э.  —  18  г.  н.  э.),  разумеется,  во  фрагментах,  была
 26  Translatio  sancti.  Alexandri  auctoribus  Ruodolfo  et  Meginharto  //
 MGH.  SS.  T.  2.  P.  673-681.
 27  Ibid.  Cap.  1-3  (P.  674-676).  Ср.:  Tac.  Germ.,  4,  9,10,11.
 28  Ann.  Fuld.,  852:  «Igitur  in  loco,  qui  appellatur  Mimida,  super
amnem,  quem  Cornelius  Tacitus  scriptor  rerum  a  Romanis  (курсив
мой.  —  А.  С.)  in  ea  gente  gestarum  Visurgim,  moderni  vero  Wisuraha
vocant»  (Annales  Fuldenses  //  MGH.  SSrG.  in  us.  schol.  Hannover,
1891.  P.  42).
 78

Глава  3.  Нефранкская  историческая  традиция  в  каролингскую  эпоху
 известна  к  северу  от  Альп  еще  в  меровингский  период.
В  Люксее  находилась  рукопись  с  небольшим  фрагментом
I  Декады,  созданная  в  V  в.  предположительно  в  Италии.
В  VII-VIII  вв.  вместе  с  рукописями  сочинений  Вергилия
и  Евклида  ее  сделали  частью  палимпсеста,  написав  поверх
стертого  текста  «Морали»  Григория  Великого29.  Однако  во
франкских  монастырях  сохранились  и  другие  манускрипты,
избежавшие  подобной  участи30.  I,  III,  IV  и  V  Декады  име¬
лись  в  библиотеке  Карла  Великого  и  в  Корби31.  В  Туре  при
Алкуине  или  немного  позднее  была  сделана  копия  III  декады
 29  Сегодня  эта  рукопись  хранится  в  Вероне:  Verona,  Biblioteca  Са-
 pitolare,  XL.  38  (fol.  267-314,  316-7,  320-1,  324,  332-333  и  др.).
Lowe  E.  A.  Codices  rescripti.  Tab.  №  CXIV;  Bischoff  B.  Manusctipts
and  Libraries  in  the  age  of  Charlemagne.  Cambridge,  1994.  P.  141—151.
 30  Сегодня  известны,  по  крайней  мере,  две  двольно  объемные
рукописи  с  текстом  «Ab  Urbe  condita»  Тита  Ливия.  Обе  созданы
в  Италии  и  датируются  V  в.:  Paris,  BN  lat.  5730  (Кн.  21—25;  объем
470  листов).  Эта  рукопись  широко  известна  в  науке  как  «Puteanus».
К  ней  восходят,  по  крайней  мере,  две  каролингские  рукописи  III  Дека¬
ды,  которые  сегодня  хранятся  во  Флоренции  и  в  Ватикане  (см.  ниже).
С  оцифрованной  версией  рукописи  можно  ознакомиться  по  ссылке:
http://gallica.bnf.fr/ark:/  12148/btvlb8470112j;  Wien,  Österreichische
Nationalbibliothek.  Cod.  15  (Кн.  41—45;  объем  193  листа).  С  оциф¬
рованной  версией  рукописи  можно  ознакомиться  по  ссылке:  http://
bibliotheca-laureshamensis-digital.de  /  view/onb_codl5. 	Владельческая
надпись  на  /о/.  193v  (...erti  ep(iscop)i  dedorostat),  сделанная  рукой  конца
VIII  или  начала  IX  в.,  позволяет  предположить,  что  в  это  время  кодекс
находился  в  распоряжении  епископа  Утрехта.  Несколько  десятилетий
спустя  рукопись  оказалась  в  библиотеке  Лорша,  одного  из  важнейших
интеллектуальных  центров  Каролингской  империи.
 31  К  Корби  восходят  копенгагенские  фрагменты  I  Декады
(Copenhagen,  Kongelige  Bibliotek  F  84  и  F  86),  а  также  флорентийская
рукопись  середины  IX  в.  с  текстом  III  Декады  (Firenze,  Biblioteca  Ме-
dicea  Laurenziana.  Plut.  63.20).  См.:  Ganz  D.  Corbie  in  the  Carolingian
Renaissance...  P.  58,  59,153,154.
 79

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 с  позднеантичной  рукописи32.  Здесь  же  хранилась  и  ру¬
копись  с  фрагментом  I  Декады,  созданная  в  начале  IX  в.
В  ней  имеются  пометки  и  исправления,  сделанные  рукой
IX  в.,  которые  с  большой  долей  вероятности  принадлежат
Лупу  Ферьерскому33.  К  середине  IX  в.  относится  еще  одна
рукопись  III  декады,  созданная  в  неидентифицированном
франкском  скриптории34.  В  библиотечном  каталоге  Мурбаха
отмечена  «История  Тита  Ливия  в  X  книгах»,  а  в  лоршском
инвентаре  упоминаются  также  эпитомы  Тита  Ливия  в  двух
книгах,  составленные  в  первой  половине  II  в.  Аннеем  Фло-
ром33.  С  просьбой  прислать  Тита  Ливия,  в  котором  он  очень
 32  Этот  один  из  самых  известных  на  сегодняшний  день  каролинг¬
ских  манускриптов  с  сочинением  Тита  Ливия  хранится  в  библиотеке
Ватикана:  Vatican,  Reg.  Lat.  762.  Об  этой  рукописи  подробнее  см.:
Rand  E.  /С.,  Howe  С.  The  Vatican  Livy  and  the  Script  of  Tours  //  Memoirs
of  the  American  Academy  in  Rome.  Ybl.  I.  School  of  Classical  Studies,
1915—1916.  Bergamo:  Istituto  italiano  d’arti  grafiche,  1917.  P.  19—57.
Plates  1—14.  По  мнению  Д.  Гэнца,  манускрипт  скопирован  около  800  г.
с  указанной  выше  парижской  рукописи  (Paris,  BN  lat.  5730):  Ganz  D.
Corbie  in  the  Carolingian  Renaissance...  P.  58.  Также  см.:  McKitterick  R.
History  and  Memory...  P.  193,  203—204;  Rand  E.  K.  A  Survey  of  the
Manuscripts  of  Tours...  P.  96—97.
 33  Paris,  BN  lat.  5726.  Также  см.:  Rand  E.  K.  A  Survey  of  the
Manuscripts  of  Tours...  P.  95.  О  пометах  Лупа  подробнее  см.:  Büren  V.
von.  Livy’s  Roman  History  in  the  11th-Century  catalogue  from  Cluny:  the
transmission  of  the  first  and  third  Decades  //  Medieval  Manuscripts  of  the
Latin  Classics:  Production  and  Use  /  Ed.  C.  A.  Chavannes-Mazel  and
M.  M.  Smith.  Los  Altos  Hills;  London,  1996.  P.  57—73.
 34  Paris,  BN  lat.  5725.  С  оцифрованной  версией  рукописи
можно  ознакомиться  по  ссылке:  http:  //gallica.bnf.fr/ark:  /12148/
 btvlb84790016.
 35  Becker  C.  Catalogi...  P.  84,  120;  Bloch  H.  Ein  karolingischer
Bibliothekskatalog  aus  Kloster  Murbach...  S.  271;  HäseA.  Mittelalterliche
Bücherverzeichnisse  aus  Kloster  Lorsch...  S.  137.  См.  также:  Manitius  M.
Handschriften  antiker  Autoren...  S.  73—76.  Следует  также  отметить,
 80

Глава  3.  Нефранкская  историческая  традиция  в  каролингскую  эпоху
 нуждается,  обращается  к  одному  из  своих  корреспондентов
Луп  Ферьерский36.  Этим,  пожалуй,  исчерпываются  наши
сведения  о  судьбе  сочинения  великого  римского  историка
в  каролингский  период37.
 Немногим  больше  нам  известно  о  «Жизни  двенадцати
цезарей»  Светония  Транквилла  (ум.  после  117  г.)38.  Самая
ранняя  из  сохранившихся  рукописей  этого  произведения
была  создана  в  Туре  в  820-х  гг.39  Можно  утверждать  вполне
определенно,  что  одна  из  рукописей  «Жизнеописания  цеза¬
рей»  хранилась  в  Фульде.  Она  состояла  из  двух  отдельных
кодексов,  но  это  все,  что  мы  о  ней  знаем  —  ни  ее  проис¬
хождения,  ни  времени  создания  установить  невозможно.
Принято  считать,  что  именно  с  этим  манускриптом  познако¬
мился  юный  Эйнхард,  проведший  в  монастыре  несколько  лет
на  заре  своего  ученичества.  Однако  у  данной  точки  зрения
 что  в  Государственной  библиотеке  Бамберга  сохранился  текст  эпитомы
Аннея  Флора,  датированный  IX  в.  и  созданный,  вероятно,  в  Италии.
Позднее  (но  не  ранее  XI  в.)  он  стал  частью  исторического  компендиума
вместе  с  сочинением  Дарета  Фригийского  (рукопись  X  в.)  и  бревиари-
ем  Феста  (рукопись  XI  в.):  Bamberg,  Staatsbibliothek.  Msc.  Class.  31.
С  офифрованной  версией  рукописи  можно  ознакомиться  по  ссылке:
 http://bsbsbb.bsb.lrz-muenchen.cle/~db/0000/sbb00000095/
images  /  index,  html  ?  seite=1  &  signature  M  sc.  С  lass  .31.
 36  Lupi  ep.  LXXIV  (ad  Guenilonem):  «T.  Livius  per  hune...  agite,
quia  illo  non  mediocriter  indigemus»  (Lupi  abbatis  Ferrariensis  epistolae...
P.  69—70).  Судя  по  пометам  в  рукописи  Paris,  BN  lat.  5726,  Луп  все-
таки  познакомился  с  фрагментом  сочинения  римского  историка.
 37  По  мнению  М.  Манициуса,  с  сочинением  Тита  Ливия  был  зна¬
ком  Эйнхард:  Manitius  М.  Einhards  Werke  und  ihr  Stil  //  NA.  1882.
Bd.  7.  S.  517—558.  Однако  эта  точка  зрения  не  получила  поддержки
у  исследователей.
 38  Общие  сведения  подробнее  см.:  Rand  Е.  К.  On  the  history  of  the
De  Vita  Caesarum  of  Suetonius  in  the  early  middle  ages  //  Harvard  Studies
in  Classical  Philology.  1926.  №  37.  P.  1—48.
 39  Paris,  BN  lat.  6115.  Об  этой  рукописи  подробнее  см.  в  главе  VIII.
 81

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 есть  серьезные  оппоненты40.  Исследователи  справедливо
отмечают,  что  на  протяжении  IX  в.  Светоний  оставался
редким  и  малочитаемым  автором,  который  никак  не  мог  пре¬
тендовать  на  место  в  курсе  тривиума  в  монастырской  школе.
С  другой  стороны,  в  фульдской  литературной  традиции  не
прослеживается  никаких  заимствований  из  «Жизнеописания
цезарей»,  что  само  по  себе  показательно.  Можно  согласить¬
ся  с  предположением  М.  Иннза,  что  знакомство  Эйнхарда
с  сочинением  римского  писателя  состоялось  не  в  Фульде,
а  значительно  позже  —  при  дворе  Карла  Великого,  куда
стекались  десятки  уникальных  рукописей  со  всех  концов
империи41.  Ниже  я  еще  вернусь  к  этому  вопросу.
 О  фульдском  манускрипте  нам  известно  благодаря  пись¬
мам  Лупа  Ферьерского.  В  844  г.  при  помощи  Прюмского
аббата  Маркварда  этот  неутомимый  охотник  за  редкими
памятниками  античной  литературы,  кажется,  сумел  сделать
с  него  копию42.  Позднее  (в  конце  50-х  или  в  самом  начале
 40  Например,  крупнейший  палеограф  и  признанный  знаток  средне¬
вековых  рукописей  Е.  К.  Ренд  полагал,  что  Светония  в  Фульде  вполне
мог  оставить  сам  Эйнхард,  причем,  ближе  к  концу  жизни  —  в  конце
820-х  или  в  самом  начале  830-х  гг.:  Rand  Е.  К.  On  the  History...  Р.  48.
 41  Подробнее  см.:  Innes  М.  The  Classical  Tradition  in  the  Carolingian
Renaissance:  Ninth-Century  Encounters  with  Suetonius  //  International
Journal  of  the  Classical  Tradition.  Winter  1997.  Vol.  3.  N  3.  P.  265—282.
В  частности,  Иннз  обратил  внимание  на  тот  факт,  что  в  Анналах  коро¬
левства  франков  встречаются  возможные  лингвистические  заимствова¬
ния  из  сочинения  Светония  (Р.  276).
 42  Lupi  ер.  XCI  (ad  Marcwardum  ab.  Prumiae):  «Quaesco  praeterea,
ut  ad  sanctum  Bonifatium  sollertem  aliquem  monachum  dirigatis,  qui  ex
vestra  parte  Hattonem  abbatem  deposcat,  ut  vobis  Suetonium  Tranquillum
De  Vita  Caesarum,  qui  apud  eos  in  duos  nec  magnos  codices  divisus  est,
ad  exscribendum  dirigat;  mihique  eum  aut  ipsi,  quod  nimium  opto,  afferatis
aut...  per  certissimum  nuntium  mittendum  curetis»  (Lupi  abbatis  Ferrarien-
sis  epistolae...  P.  80—81).  Светоний  упоминается  и  в  другом  письме
 82

Глава  3.  Нефранкская  историческая  традиция  в  каролингскую  эпоху
 60-х  гг.  IX  в.)  он  подготовил  небольшое  извлечение  из  «Жиз¬
неописания  цезарей»  для  своего  любимого  ученика  Хейрика
Осерского43.  Сегодня  эти  выписки  являются  для  нас  един¬
ственным  свидетельством  возможного  существования  фуль¬
дского  кодекса  —  ни  он  сам,  ни  копия  Лупа  не  сохранились.
 К  сожалению,  сами  по  себе  выписки  мало  проясняют
ситуацию,  поскольку  не  являются  буквальным  воспроизве¬
дением  текста  оригинала.  Луп  заимствовал  лишь  фрагменты,
попутно  многое  упростив44.  Можно  предположить,  что  под
названием  De  moribus  et  vita  imperatorum,  приписанном
Плинию  Младшему  в  каталоге  монастыря  Сен-Рикье  за
831  г.,  также  скрывается  сочинение  Светония43.  Впрочем,
с  равным  успехом  речь  может  идти  и  о  сборнике  импера¬
торских  панегириков,  составленном  на  рубеже  III  и  IV  вв.
Открывает  его  как  раз  «Панегирик  императору  Траяну»,
написанный  Плинием  в  100  г.46  Однако  доказать  это  со  всей
определенностью,  разумеется,  не  удастся.
 Лупа  к  Маркварду:  «Quid  super  Suetonio  Tranquillo  et  Iosepho  a  vobis
fieri  optem,  demonstrabit  Eigel,  nostrarum  rerum  fidus  interpres»  (Lupi  ab¬
batis  Ferrariensis  epistolae...  Ер.  X.  P.  20—21)
 43  Выписки  из  Светония,  сделанные  для  Хейрика,  обрели  большую
популярность  несколько  столетий  спустя.  Вероятно,  именно  поэтому
они  и  сохранились  до  наших  дней.  Добротное  академическое  издание
текста  с  обзором  рукописной  традиции  подготовлено  Р.  Квадри:
Quadri  R.  I  Collectanea  di  Eirico  di  Auxerre.  Freiburg,  1966.
 44  Скорее  всего,  эпитома  была  сделана  Лупом  по  заказу  двора
и  предназначалась  для  наставления  кого-то  из  принцев.  Стремление
передать  ее  Хейрику  было  связано  не  с  тем,  чтобы  наставить  того
в  латыни  или  в  древней  истории,  а  чтобы  вооружить  его  хорошим  учеб¬
ником  в  расчете  на  то,  что  Хейрик  со  временем  займет  место  одного  из
придворных  воспитателей.
 45  Becker  С.  Catalogi...  Р.  28.
 46  Ср.:  Дуров  В.С.  История  римской  литературы.  СПб.,  2000.
С.  441.
 83

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 Одним  из  наиболее  популярных  исторических  сочинений
языческой  античности  в  каролингский  период  оказалась
эпитома  на  утраченные  ныне  «Historiae  Philippicae»  Помпея
Трога  (I  в.  до  н.  э.),  составленная  Юстином  во  II  или  III  в.
н.  э.  Самая  ранняя  каролингская  рукопись  была  написана
в  одном  из  монастырей  северной  или  северо-восточной  Фран-
кии  около  800  г.  и  позднее  оказалась  в  Корби47.  Еще  один
экземпляр  имелся  при  дворе  Карла  Великого.  Вероятно,  речь
идет  о  манускрипте  середины  VIII  в.  из  кафедральной  библио¬
теки  Йорка:  его  появлению  на  континенте  мы,  скорее  всего,
обязаны  Алкуину.  В  первой  трети  IX  в.  для  своего  личного
собрания  его  скопировал  Гервард,  библиотекарь  и  канцлер
императора  Людовика  Благочестивого,  а  позднее  передал
рукопись  в  Лорш.  Копия  эпитомы  находилась  в  Фульде,  где
ее  использовал  Рабан  Мавр  в  своих  комментариях  на  Мак¬
кавеев.  Там  же  с  ней  познакомились  Эйнхард  и  Валафрид
Страбон.  В  свою  очередь,  с  нее  была  сделана  копия  для  Фле-
ри48.  Мы  знаем  даже  имя  скриба,  трудившегося  над  заключи¬
тельной  частью  манускрипта:  его  звали  Мальберт49.  Фрагмент
эпитомы  Юстина  вместе  с  фрагментом  бревиария  Евтропия
 47  Paris,  BN  lat.  4950.  Ср.:  Bischoff  В.  Panorama  der  Handschriften-
íiberlieferung  aus  der  Zeit  Karls  des  Grossen  //  Karl  der  Grosse...  Bd.  2.
S.  239.  С  оцифрованной  версией  рукописи  можно  ознакомиться  по
ссылке:  http://gallica.bnf.fr/агк:/12148/btvlb8423838r.
 48  Сегодня  части  этого  манускрипта  второй  четверти  или  середины
IX  в.  хранятся  в  Лейдене  и  Париже:  Leyden,  Bibliotheek  der  Rijksuniver-
siteit.  Voss.  lat.  Q.  32;  Paris,  BN  NA  lat.  1601.  Уже  во  второй  половине
IX  в.  рукопись  оказалась  в  библиотеке  Сен-Дени.  Примерно  в  это  же
время  из  скориптория  Флери  вышла  еще  одна  рукопись  с  сочинением
Юстина.  Сегодня  она  хранится  в  городской  библиотеке  Берна:  Вет,
Burgenbibliothek  330.
 49  Мальберт  упомянул  свое  имя,  «счастливо»  завершив  последнюю
книгу  эпитомы.  См.:  Paris,  BN  NA  lat.  1601,  fol.  110bis-v  (Malbertus
scripsit).
 84

Глава  3.  Нефранкская  историческая  традиция  в  каролингскую  эпоху
 стал  частью  знаменитого  веронского  «Попоит»  IX  в.50
Сочинение  римского  историка  упоминается  в  библиотечных
каталогах  Сен-Рикье  за  831  г.,  Лорша,  Фрайзинги,  несколь¬
ких  каталогах  IX  в.  из  Санкт-Галлена31,  в  собраниях  Райхенау
и  Мурбаха52,  в  книжном  инвентаре  библиотеки  кафедрального
капитула  Кельна  (IX  в.),  а  также  каталоге  X  в.  из  Боббио33.
 50  Два  фрагмента  этого  обширного  компендиума  сегодня  находятся
в  Российской  Национальной  библиотеке  Санкт-Петербурга.  Одна
часть  (Санкт-Петербург,  РНБ,  lat.  Q.v.class.  9)  включает  выдержки
из  «Бревиария»  Евтропия  от  основания  Рима  до  конца  IV  в.  Вторая
часть  (Q.  v.  IV.  3)  повествует  об  ассирийцах  и  скифах,  заимствуя
информацию  из  эпитомы  Юстина.  Описание  обоих  фрагментов  см.:
Антонец  Е.  В.  Рукописи  римских  классических  авторов  в  Российской
национальной  библиотеке  //  ВДИ.  №  3.  М.,  2005.  С.  191—192,
198—199.  Еще  два  фрагмента  находятся  в  Берлине  (Berlin,  Deutsche
Staatsbibliothek.  Preussischer  Kulturbezitz  Phillipps  1885,  1896).
В  этих  частях  содержатся  выдержки  из  хроники  Евсевия-Иеронима,
«Истории  готов,  вандалов  и  свевов»  Исидора  Севильского,  «Getica»
и  «Romana»  Иордана,  «Лангобардской  истории»  Павла  Диакона  и
«Диалогов»  Григория  Великого.  О  веронском  «Florilegium»  подробнее
см.:  McKitterick  R.  History  and  Memory...  P.  52—57.
 51  В  монастырской  библиотеке  Санкт-Галлена  сохранилась  руко¬
пись  каролингского  времени  с  сочинением  Юстина  (St.  Gallen,  Stift¬
bibliothek.  Cod.  623).  Есть  все  основания  предполагать,  что  в  библио¬
течных  каталогах  IX  в.  упоминалась  именно  она.  С  оцифрованной  вер¬
сией  рукописи  можно  ознакомиться  по  ссылке:  http://www.e-codices.
unifr.  ch  /  en  /  list  /  one  /  csg/0623.
 52  Bloch  H.  Ein  karolingischer  Bibliothekskatalog  aus  Kloster  Mur¬
bach...  S.  271;  Lehmann  P.  Mittelalterliche  Bibliothekskataloge...  S.  266.
Гиссенская  рукопись,  датированная  третьей  четвертью  IX  в.,  скорее
всего,  была  изготовлена  в  скриптории  Райхенау:  Giessen,  Universitäts¬
bibliothek  MS  233.  См.  также:  McKitterick  R.  The  audience  for  Latin
historiography...  P.  103;  McKitterick  R.  History  and  Memory...  P.  44.
 53  Becker  C.  Catalogi...  P.  28,  35,  36,  41,  53,  55,  70,  72,  83,119;
Hase  A.  Mittelalterliche  Bücherverzeichnisse  aus  Kloster  Lorsch...  S.  137.
См.  также:  Manitius  M.  Handschriften  antiker  Autoren...  S.  76—78.
 85

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 Причем  последний  располагал  двумя  рукописями:  к  той,  что
уже  находилась  в  библиотеке,  добавился  манускрипт  ex  libris
некоего  пресвитера  Петра.  Если  говорить  о  каролингских
историках,  то  Юстин  определенно  повлиял  по  крайней
мере  на  одного  из  них  —  Регинона  Прюмского.  Последний
именно  из  эпитомы  позаимствовал  описание  образа  жизни
скифов,  а  также  понятие  fortuna  как  одной  из  движущих  сил
истории  и  наполнил  его  схожим  содержанием34.
 Не  меньшую  популярность  снискали  истории,  посвящен¬
ные  Троянской  войне,  авторство  которых  приписывается
Дарету  Фригийскому  и  Диктису  Критскому33.  «История
 0  разрушении  Трои»  Псевдо-Дарета  Фригийского  (упоми¬
наемого  Гомером  жреца  Гефеста,  якобы  жившего  в  Трое  во
времена  Троянской  войны)  создано  неизвестным  автором
 1  в.  н.  э.  Оригинал,  если  он  существовал  в  действитель¬
ности36,  вероятно,  был  написан  по-гречески,  но  латинскому
Западу  он  стал  доступен  в  плохих  переводах  V  или  VI  в.
Между  тем  уже  Исидор  Севильский  называл  Дарета  «пер¬
вым,  кто  сочинил  историю  о  греках  и  троянцах»37.
 54  Löwe  H.  Regino  von  Prüm  und  das  historische  Weltbild  der  Ka¬
rolingerzeit  //  Geschichtsdenken  und  Geschichtsbild  im  Mittelalter...
 S.  91-134.
 55  Ср.:  Голенищев-Кутузов  И.  Н.  Средневековая  латинская  лите¬
ратура  Италии.  Сретенск,  2000.  С.  43—47.
 56  Существование  греческого  оригинала  не  доказано.  Многие  ис¬
следователи  подвергают  сомнению  сам  факт  его  наличия.  Ср.:  Merkte  5.
News  from  the  past:  Dictys  and  Dares  on  the  Trojan  War  //  Latin  Fic¬
tion:  The  Latin  Novel  in  Context  /  Ed.  H.  Hofmann.  London,  1999.
P.  131—140.  См.  также:  Захарова  А.  Б.  Об  истории  книги  //  Дарет
Фригийский.  История  о  разрушении  Трои  /  Пер.  А.  Б.  Захаровой.
 СПб.,  1997.  С.  21-25.
 57  Isid.  Etym.  I.  41.  1:  «Apud  gentiles  vero  primus  Dares  Phiygius  de
Graecis  et  Trojanis  historiam  edidit».
 86

Глава  3.  Нефранкская  историческая  традиция  в  каролингскую  эпоху
 «Дневник  Троянской  войны»  Псевдо-Диктиса  Критско¬
го  (участника  греческого  похода  на  Илион,  сподвижника
критского  царя  Идоменея,  сына  Девкалиона)  переведен  на
латынь  Луцием  Септимием  в  IV  в.  с  греческого  оригинала,
от  которого  сохранились  небольшие  фрагменты38.
 К  числу  историй  о  Троянской  войне  относится  также
позднеантичное  анонимное  сочинение  «Excidium  Troiae»,
авторство  которого  нередко  приписывалось  Дарету59.
 В  рукописной  традиции  сочинения  Псевдо-Дарета  и
Псевдо-Диктиса  часто  соседствуют  друг  с  другом.  Одна
из  самых  ранних  рукописей  «Истории  о  разрушении  Трои»
Псевдо-Дарета  создана  в  округе  Лорша  и  датируется  780-ми
гг.60  Еще  одна  появилась  столетие  спустя  в  турском  скрип-
тории61.  Единственная  каролингская  рукопись  «Excidium
Troiae»  сохранилась  в  компилятивном  кодексе,  созданном
в  конце  IX  в.  в  северо-западной  Франции,  предположи¬
тельно  в  окружении  архиепископа  Фулко  Реймсского62.  Это
сочинение  соседствует  с  «Liber  historiae  Francorum»  и  Пер¬
выми  Мецскими  анналами63.
 58  Греческие  фрагменты  сочинения  Псевдо-Диктиса,  датирован¬
ные  временем  около  200  г.  н.  э.,  найдены  в  египетских  папирусах
в  1907  г.  См.:  Grenfell  В.  P.,  Hunt  A.  S.,  Smyly  I.  С.  The  Tebtunis
Papyri.  University  of  California  Publications  //  Graeco-Roman  Archeo¬
logy.  №  2.  London,  1907.
 59  Excidium  Troiae  /  Ed.  В.  E.  Atwood,  V.  K.  Whitaker  (The  Me¬
dieval  Academy  of  America  Publications  44).  Cambridge  (Mass.),  1944.
 60  Paris,  BN  lat  7906.  Ср.:  Bischoff  В.  Panorama  der  Handschriften-
Überlieferung...  S.  235.  С  оцифрованной  версией  рукописи  можно  озна¬
комиться  по  ссылке:  http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btvlb85721963.
 61  Leyden,  Bibliotheek  der  Rijksuniversiteit,  lat.  Q.  20.  Part  I,  fol.  lr-
8r.  Описание  рукописи  см.:  Rand  E.  K.  A  Survey  of  the  Manuscripts  of
Tours...  P.  175.
 62  London,  British  Library,  Arundel  375,  fol.  47v-72r.
 63  Подробное  описание  рукописи  см.:  Hen  Y.  Canvassing  for
Charles...  S.  121-128.
 87

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 Сочинения  Псевдо-Диктиса  и  Псевдо-Дарета  упоми¬
наются  в  книжном  инвентаре  из  Райхенау  под  титулами
Istoriarum  Dictis  de  bello  Grecorum  et  Troianorum  и  Daretis
Phrygii  de  origine  Troianorum  et  de  excidio  Troiae.  В  ката¬
логе  Регинберта  (до  842  г.),  монаха  того  же  монастыря,
труд  Дарета  фигурирует  как  Liber  in  quo  habetur  excidium
Troiae  civitatis.  Том  Excidium  Troianorum  имелся  в  личной
библиотеке  мурбахского  аббата  Инскера.  Книга  с  тем  же
названием  упомянута  и  в  собрании  Лорша.  В  библиотеке
Сен-Рикье  (каталог  831  г.)  встречаем  Historia  Homeri  ubi
Dicit  et  Dares  Phrygius.  В  книжном  собрании  Гримальда,  аб¬
бата  Санкт-Галлена,  фигурирует  Ну  storiam  Dictis  et  Daretis.
Кроме  того,  до  наших  дней  сохранился  санкт-галленский
кодекс,  содержащий  сочинение  Диктиса,  переписанное  на
рубеже  IX—X  вв  64.  В  X  в.  произведения  Псевдо-Дарета
и  Псевдо-Диктиса  встречаются  в  каталогах  Боббио  (при¬
чем  как  часть  кодекса  и  в  виде  отдельного  манускрипта  под
титулом  De  vastatione  Troiae)  и  Санкт-Эммерамма  (каталог
973—1000  гг.  упоминает  Liber  Throiani  belli)65.
 Значительно  меньше  можно  сказать  об  «Истории  Алек¬
сандра  Великого  Македонского»  (Historia  Alexandri  Magni
Macedonis)  Квинта  Курция  Руфа  (около  30  г.  н.  э.).  Это
сочинение  не  пользовалось  большой  популярностью  в  антич¬
 64  St.  Gallen,  Stiftsbibliothek.  Cod.  197.  С  оцифрованной  версией
рукописи  можно  ознакомиться  по  ссылке:  http://www.e-codices.unifr.
ch/en/description/csg/0197.  Помимо  сочинения  Диктиса  в  компиля¬
тивный  кодекс  включены  письма  Сенеки  к  апостолу  Павлу,  сочинения
Колумбана,  Седулия,  Гая  Аквиллина  Ювенка  и  некоторые  латинские
стихотворения.
 65  Becker  C.  Catalogi...  Р.  8,  23,  28,  54,  70,  83,120,128;  Bloch  Н.
Ein  karolingischer  Bibliothekskatalog  aus  Kloster  Murbach...  S.  272;
Lehmann  P.  Mittelalterliche  Bibliothekskataloge...  S.  89,  223,  247,  261.
См.  также:  Manitius  M.  Handschriften  antiker  Autoren...  S.  262—264.
 88

Глава  3.  Нефранкская  историческая  традиция  в  каролингскую  эпоху
 ности.  Его  не  изучали  в  школе.  У  грамматиков  оно  также
не  вызывало  никакого  интереса.  Вероятно,  по  этой  причине
уже  в  древности  отсутствовало  сколько-нибудь  выверенное
и  отредактированное  издание  «Истории  Александра»,  что
особенно  заметно  на  фоне  тщательно  выверенных  редакций
сочинений  Вергилия,  Горация,  Теренция  и  других  «школь¬
ных»  авторов.
 Вся  позднейшая  рукописная  традиция  памятника  вос¬
ходит  к  одному  манускрипту,  написанному  так  называемым
capitalis  rustica  в  V  в.  и  предназначенному  для  приватного
чтения.  Каким-то  чудом  он  дожил  до  каролингского  времени
в  одном  из  франкских  монастырей  и  был  переписан  ранним
минускулом  между  780  и  800  гг.66  Ни  позднеантичный  эк¬
земпляр,  ни  его  первая  копия  не  сохранились.  Однако  уже
несколько  десятилетий  спустя  «Historia  Alexandri  Magni»
распространилась  довольно  широко.  От  IX  в.  до  наших  дней
дошло  пять  полных  рукописей  и  еще  столько  же  фрагментов.
Все  они  имеют  западно-франкское  происхождение.  Самая
ранняя  (ныне  хранится  в  Лейденской  библиотеке)  и  одна
из  лучших  была  создана  в  скриптории  Тура  между  820  и
834  гг.67  Известна  также  рукопись  второй  половины  IX  в.
из  региона  Луары,  написанная  неким  писцом  Хаимо  для
графа  Конрада68.  Любопытно,  однако,  что  Луп  Ферьерский,
крупнейший  библиофил  IX  в.,  похоже,  никогда  не  слышал
 66  Müller  K.  Überlieferung,  Handschriften  //  Q.  Curtius  Rufus.
Geschichte  Alexanders  des  Grossen  /  Hg.  K.  Müller.  München,  1954.
S.  783-797.
 67  Leyden,  Bibliotheek  der  Rijksuniversiteit.  Voss.  lat.  Q.  20,  fol.  9r-
lOlv.  Описание  рукописи  см.:  Rand  E.  K.  A  Survey  of  the  Manuscripts
of  Tours...  P.  134-135.
 68  Paris,  BN  lat.  5716.  С  оцифрованным  микрофильмом  рукописи
можно  ознакомиться  по  ссылке:  http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/
btvlb9068464r.
 89

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 о  труде  Курция  Руфа,  хотя  из  скриптория  Флери  вышла  по
крайней  мере  одна  рукопись  с  его  сочинением69.  В  трудах
каролингских  писателей  никаких  заимствований  из  «Исто¬
рии  Александра»  также  обнаружить  не  удается.  Сочинение
упоминается  в  списке  книг  мурбахского  аббата  Инскера,
в  трех  каталогах  середины  —  второй  половины  IX  в.  из
Санкт-Галлена,  в  книжном  инвентаре  из  Райхенау,  а  также
в  каталоге  Боббио  X  в.70
 Здесь  следует  назвать  и  весьма  популярное  на  средневе¬
ковом  Западе  «Письмо  Александра  к  Аристотелю  о  чудесах
Индии»,  сохранившееся  в  огромном  количестве  рукописей,
правда,  созданных  в  основном  в  посткаролингскую  поху.
Оригинал  «Письма»  написан  по-гречески.  Кроме  того,  в  со¬
кращенном  виде  оно  было  включено  в  греческий  «Роман  об
Александре»  Псевдо-Каллисфена71.  В  каролингской  Европе
«Письмо»  бытовало  как  в  виде  латинского  перевода,  сделан¬
ного  с  полного  греческого  оригинала,  так  и  в  сокращенном
варианте  в  составе  «Эпитомы»  Юлия  Валерия  Александра
Полемона,  который  в  IV  в.  н.  э.  перевел  на  латынь  фрагмент
романа  Псевдо-Каллисфена.  Эта  «Эпитома»,  в  свою  оче¬
редь,  также  подверглась  сокращению  (т.  н.  «Захеровская»
эпитома).  В  20—30-х  гг.  IX  в.  в  Туре  знали  полную  и  со¬
кращенную  версии  «Письма»72.  Оно  упоминается  среди  книг
 69  Bern,  Burgenbibliothek  451.
 70  Becker  G.  Catalogi...  P.  33,  53,  55,  70;  Bloch  H.  Ein  karolingischer
Bibliothekskatalog  aus  Kloster  Murbach...  S.  272;  Lehmann  P.  Mit¬
telalterliche  Bibliothekskataloge...  S.  82,  264.  См.  также:  Manitius  M.
Handschriften  autiker  Autoren...  S.  104—110.
 71  О  романе  Псевдо-Каллисфена  и  латинском  переложении  Юлия
Валерия  подробнее  см.:  Голенищев-Кутузов  И.  Н.  Средневековая
латинская  литература  Италии...  С.  49—51.
 72  В  упомянутой  выше  лейденской  рукописи  из  Тура,  наряду
с  полной  латинской  версией,  содержится  и  «Захеровская»  эпитома.
 90

Глава  3.  Нефранкская  историческая  традиция  в  каролингскую  эпоху
 аббата  Гримальда,  где  оказалось  в  одном  томе  с  письмами
Сенеки  и  анонимной  «De  regibus  Merovingorum».  Также
«Письмо»  фигурирует  в  книжных  инвентарях  IX—X  вв.  из
Мурбаха  и  Боббио  и  в  неатрибутированном  каталоге  X  в.73
 Из  прочих  римских  авторов  отметим  Аммиана  Марцел-
лина  (330—393  гг.),  Евтропия  (вторая  половина  IV  в.),  Фе-
ста  (вторая  половина  IV  в.),  Фронтина  (30—104  гг.  н.  э.),
Лукана  (39—63  гг.  н.  э.)  и  «Писателей  истории  Августов»
(Scriptores  Historiae  Augustae).  Фрагмент  «Римской  исто¬
рии»  Марцеллина,  содержащий  рассказ  о  353—378  гг.,
имелся  в  Фульде74.  «Бревиарий  от  основания  города»  Ев¬
тропия  встречается  в  книжном  собрании  Карла  Великого73.
Вероятно,  именно  из  этой  рукописи  Павел  Диакон  сделал
обширные  заимствования  для  своей  «Historia  Romana».
Вместе  с  фрагментом  эпитомы  Юстина  фрагмент  сочинения
Евтропия  оказался  в  упоминавшемся  выше  веронском  «Flo-
rilegium»  начала  IX  в.  В  рукописи  IX  в.  из  Мурбаха  оно  со¬
седствует  с  произведениями  Фронтина  и  Феста76.  Еще  один
манускрипт  имелся  в  Фульде,  но  сегодня  он  утрачен77.  Бре¬
виарий  был  известен  Беде,  однако  неясно,  в  каком  объеме,
поскольку  первая  рукопись,  которая  доносит  до  нас  полный
 Еще  одна  копия  «Захеровской»  эпитомы  IX  в.,  вероятно,  итальянского
происхождения,  хранится  в  Гааге:  Haag,  Konig.  Bibi.  MS.  830.
 73  Becker  G.  Catalogi...  P.  53,  63,  70;  Bloch  H.  Ein  karolingischer
Bibliothekskatalog  aus  Kloster  Murbach...  S.  272.
 74  Vatican,  Pal.  Lat.  1873.
 75  Bischoff  B.  Die  Hofbibliothek  Karls  des  Grossen...  S.  59.
 76  Gotha,  Forschungs-  und  Landesbibliothek,  membr.  I.  101.  Фест
(вторая  половина  IV  в.),  секретарь  императора  Валента,  составил
сверхкраткий  компендий  римской  истории  «Breviarium  rerum  gestarum
populi  Romani».  Этот  обзор  посвящен  описанию  войн,  преимуществен¬
но  тех,  которые  римляне  вели  на  Востоке  против  парфян  и  персов.
 77  Texts  and  Transmission.  A  Survey  of  the  Latin  Classics  /  Ed.
L.  D.  Reynolds.  Oxford,  1983.  P.  159.
 91

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 текст,  датируется  только  XI  в.  «Strategemata»  Фронтина,
практическое  руководство  по  военному  искусству  с  истори¬
ческими  интерполяциями,  сохранилось  только  в  указанной
мурбахской  рукописи.
 В  ватиканском  кодексе,  созданном  в  Лорше  в  первой  по¬
ловине  IX  в.,  встречаются  извлечения  из  «Scriptores  Historiae
Augustae»78.  В  этом  монастыре  оказалась  и  другая  рукопись
«Историй»,  имевшая  североитальянское  происхождение
и  датированная  примерно  тем  же  временем79.  С  нее  был
сделана  фульдская  копия80.  Еще  одна  серия  извлечений,
вероятно,  была  произведена  в  Льеже  Седулием  Скоттом  для
его  «Collectaneum»  и,  возможно,  послужила  источником  идей
для  его  сочинения  «De  rectoribus  christianis»81.  Под  титулом
Vite  Cesarum  vel  tirannorum  ad  Elio  Adriano  asque  qd  Carum
et  Carinum  «Истории»  фигурируют  в  книжном  инвентаре  из
Мурбаха82.
 78  Vatican,  Pal.  Lat.  886,  fol.  142r-164r.  С  оцифрованной  версией
рукописи  можно  ознакомиться  по  ссылке:  http:  //bibliotheca-laure-
shamensis-digital.de/bav/bav_pal_lat_886.  О  рукописной  традиции
Historia  Augusta  подробнее  см.:  Ballou  Н.  The  Manuscript  Transmission
of  the  Historia  Augusta.  Leipzig;  Berlin,  1914.
 79  Vatican,  Pal.  Lat.  899.
 80  Bamberg,  Staatsbibliothek.  Class.  54.  Рукопись  датирована  вто¬
рой  четвертью  IX  в.  С  оцифрованной  версией  рукописи  можно  озна¬
комиться  по  ссылке:  http://bsbsbb.bsb.lrz-muenchen.de/~db/0000/
sbbOOOOOl  12  /  images  /  index,  html  ?  seite=1  &  signatur=Msc.  Class.  54.
 81  Предположительно  именно  к  извлечениям  Седулия  Скотта  мог
восходить  небольшой  фрагмент,  сохранившийся  в  рукописи  X—XI  в.
и  написанный  в  одном  из  скрипториев  Восточной  Франкии.  См.:  Paris,
BN  lat  1750,  fol.  127v-129v.  Cp:  Texts  and  Transmission...  P.  354—356.
С  оцифрованной  версией  рукописи  можно  ознакомиться  по  ссылке:
http:  //gallica.bnf.fr/ark:  /  12148/btvlb8479009h.
 82  Bloch  H.  Ein  karolingischer  Bibliothekskatalog  aus  Kloster  Mur-
bach...  S.  271.  См.  также:  Manitius  M.  Handschriften  antiker  Autoren...
S.  161-162.
 92

Глава  3.  Нефранкская  историческая  традиция  в  каролингскую  эпоху
 Пять  книг  «Bellum  civile»,  эпической  поэмы  Аннея
Лукана,  более  известной  сегодня  как  «Pharsalia»,  фигури¬
руют  в  книжном  собрании  Карла  Великого83.  Более  полная
версия  из  десяти  книг  включена  в  библиотечные  каталоги
из  Мурбаха  и  Лорша84.  Текст  сохранился  в  большом  количе¬
стве  манускриптов  IX  в.  На  сегодняшний  день  известно  по
крайней  мере  о  пяти  полных  рукописях  и  шести  фрагментах.
Все  они  имеют  западно-франкское  происхождение,  а  два  из
них  почти  наверняка  были  созданы  в  Орлеане  и  Флери85.
Такому  обилию  рукописей  удивляться  не  приходится,  ведь
сложная  в  литературно-художественном  отношении  по¬
эма  Лукана,  наряду  с  сочинениями  Теренция,  Вергилия,
Ювенала  и  Персия,  стала  хрестоматийным  школьным
текстом  уже  в  V—VI  вв.  С  тех  пор  ее  многократно  копи¬
ровали  и  корректировали,  сравнивая  между  собой  различ¬
ные  рукописи.  Каролингская  эпоха  не  стала  исключением.
Все  пять  сохранившихся  рукописей  связаны  друг  с  другом
тесным  родством  и  имеют  более  шестисот  общих  ошибок86.
Каролингские  эрудиты  также  рассматривали  поэму  Лукана
исключительно  с  филологических  и  дидактических  позиций,
скорее  как  памятник  литературы,  нежели  исторической
мысли,  и  продолжали  активно  использовать  ее  в  школьной
практике  при  изучении  риторики.
 83  Bischoff  В.  Die  Hofbibliothek  Karls  des  Grossen...  S.  59.
 84  Becker  G.  Catalogi...  P.  110,  123;  Bloch  H.  Ein  karolingischer
Bibliothekskatalog  aus  Kloster  Murbach...  S.  271;  Häse  A.  Mittelalterliche
Bücherverzeichnisse  aus  Kloster  Lorsch...  S.  165.
 85  Подробнее  см.:  Gotoff  H.  C.  The  Transmission  of  the  Text  of
Lucan  in  the  Ninth  Century.  Harvard;  Cambridge  (Mass.),  1971.
 86  X.  Готоф,  выстраивая  стемму,  подчеркивал,  что  говорить  следует
не  столько  о  вертикальной  последовательности  манускриптов,  сколько
о  горизонтальных  связях  между  отдельными  рукописями:  Gotoff  Н.  С.
The  Transmission  of  the  Text  of  Lucan...  P.  1—10.
 93

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 Для  полноты  списка  античных  исторических  или  истори¬
ко-литературных  сочинений  следует  упомянуть  еще  «Исто¬
рию  Аполлония,  царя  Тирского»  (Historia  Apolloni  regis  Tyri).
Этот  древнегреческий  роман  каким-то  чудом  сохранился
в  монастыре  Сен-Вандрий  и  назван  среди  книг,  поступив¬
ших  в  библиотеку  при  аббате  Вандоне  (727—747  гг.).  Он
встречается  в  книжных  инвентарях  из  Мурбаха  и  Райхенау
и  в  личном  собрании  Эверхарда  Фриульского87.  Известна
также  турская  рукопись  второй  половины  IX  в.88  Никаких
следов  этого  текста  в  каролингском  историопиании  не  про¬
слеживается.
 Империя  Каролингов,  хотя  и  апеллировала  к  римским
корням,  все  же  базировалась  на  существенно  иных  осно¬
ваниях.  Она  была  прежде  всего  христианской.  Поэтому  не
стоит  удивляться  пристальному  вниманию  франкских  эру¬
дитов  к  сочинениям  позднеантичных  и  раннесредневековых
христианских  историков.
 В  числе  первых  следует  упомянуть  «Церковную  историю»
в  10  книгах  и  «Хронику»  Евсевия  Кесарийского  (263—
339  гг.).  «Хронику»  перевел  Иероним  (ок.  345—420  гг.)
и  затем  продолжил  ее  до  своего  времени.  «Церковная  исто¬
рия»,  написанная  по-гречески,  стала  известна  латинскому
Западу  отчасти  также  благодаря  Иерониму89,  но  главным
образом  в  переводе  Руфина  (ок.  345—410  гг.)  и  позднейшей
редакции  Проспера  Аквитанского  (390—463  гг.).
 87  Becker  G.  Catalogi...  P.  12,  17;  Lehmann  P.  Mittelalterliche  Bib¬
liothekskataloge...  S.  247.  См.  также:  Manitius  М.  Handschriften  antiker
Autoren...  S.  324—325.
 88  Leyden,  Bibliotheek  der  Rijksuniversiteit.  Voss.  lat.  F  ИЗ.  Описа¬
ние  рукописи  подробнее  см.:  Rand  E.  K.  A  Survey  of  the  Manuscripts
of  Tours...  P.  154.
 89  Иероним  включил  в  свой  знаменитый  трактат  «De  viris  illustri¬
bus»  первые  69  глав  «Церковной  истории»  Евсевия.
 94

Глава  3.  Нефранкская  историческая  традиция  в  каролингскую  эпоху
 К  числу  наиболее  ранних  относится  корбийская  руко¬
пись  VI—X  книг  «Церковной  истории»,  выполненная  при
аббате  Маурдрамне  в  770-е  гг.90  Фрагмент  из  «Истории»
в  переводе  Руфина  фигурирует  среди  книг  Карла  Вели¬
кого91.  Вероятно,  именно  этот  экземпляр,  датированный
рубежом  VIII—IX  вв.,  некоторое  время  спустя  оказался
в  Сен-Дени92.  В  конце  VIII  или  начале  IX  в.  манускрипт
аналогичного  содержания  изготовили  в  скриптории  Лор-
ша93.  Цельский  монастырь  также  владел  этим  сочинением94.
Еще  одна  рукопись  истории  в  версии  Руфина  была  создана
в  Сен-Жермен-де-Пре  во  второй  половине  IX  в.93  Анало¬
гичная  редакция  оказалась  в  распоряжении  Вандона  (727—
747  гг.),  аббата  монастыря  Сен-Вандрий.  Еще  один  том
«Церковной  истории»,  а  также  «Хроника»  попали  в  мона¬
стырскую  библиотеку  при  аббате  Ансегизе  (823—833  гг.).
«Церковную  историю»  в  интерпретации  Руфина  (каталог
821—822  гг.)  и  Проспера  (каталог  до  842  гг.),  а  также
«Хронику»  знали  в  Райхенау,  более  того,  тиражировали  это
 90  Paris,  BN  lat.  12327.  См.:  Canz  D.  Corbie  in  the  Carolingian
Renaissance...  P.  46,  47,  141.  С  оцифрованным  микрофильмом  руко¬
писи  можно  ознакомиться  по  ссылке:  http:  //gallica.bnf.fr/ark:  /12148/
btvlb9077650c.
 91  Bischoff  В.  Die  Hofbibliothek  Karls  des  Grossen...  S.  59.
 92  Paris,  BN  lat.  1759.  «Церковная  история»  в  версии  Ру¬
фина  соседствует  здесь  с  комментарием  Амброзиастера  на  По¬
слание  Павла  к  римлянам.  С  оцифрованной  версией  рукописи
можно  ознакомиться  по  ссылке:  http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/
btvlb8432311b.
 93  Vatican,  Pal.  Lat.  822.  С  оцифрованной  версией  рукописи  мож¬
но  ознакомиться  по  ссылке:  http://bibliotheca-laureshamensis-digital.
de  /  bav  /  bav_pal_lat_822.
 94  Paris,  BN  lat.  18282.
 95  Copenhagen,  Bibliotek  Gl.  Kgl.  S.  163.
 95

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 сочинение96.  «Церковная  история»  и  «Хроника»  оказались
в  книжных  собраниях  Сен-Рикье  (каталог  831  г.),  Мурбаха
и  Лорша,  в  библиотеке  кафедрального  капитула  Вюрцбурга
(IX  в.).  Санкт-Галлен  владел  версиями  Иеронима  и  Руфи¬
на.  Можно  думать,  что  анонимная  «Historia  Ecclesiastica»,
которая  встречается  в  IX  в.  в  списках  книг  Фульды,  Санкт-
Галлена  и  Овьедо,  не  что  иное,  как  сочинение  Евсевия.
В  X  в.  «Хронику»  Евсевия-Иеронима  мы  обнаруживаем
в  книжном  собрании  епископа  Кремонского  Одальрика
(каталог  984  г.),  а  также  в  Боббио.  Однако  скорее  всего,
она  оказалась  здесь  задолго  до  момента  составления  описей
библиотечных  фондов97.  К  версии  Иеронима  обращался
Павел  Диакон  при  составлении  своей  «Historia  Romana».
Одна  из  самых  древних  рукописей  «Хроники»  Евсевия-
Иеронима,  датируемая  V—VI  вв.,  находилась  в  Жюмьеже.
Однако  к  концу  каролингского  периода,  вероятно,  по  при¬
чине  плохой  сохранности  текста,  его  было  решено  соско¬
блить  и  поверх  написать  «Этимологии»  Исидора98.  В  Туре
около  830  г.  «Хроника»  была  скопирована  с  манускрипта
V  в.,  сохранившегося  во  Флери.  Вскоре  после  этого  с  ней
 96  В  Райхенау  в  IX  в.  создана  одна  из  лучших  рукописей  «Хро¬
ники»  Евсевия-Иеронима.  Сегодня  она  хранится  в  Оксфорде:  Oxford,
Merton  College,  Merton  MS.  Cod.  315.  С  оцифрованной  версией  ру¬
кописи  можно  ознакомиться  по  ссылке:  http://image.ox.ac.uk/show?
collection=merton  &  manuscript=ms315.
 97  Becker  C.  Catalogi...  P.  1,6,  7,15,20,28,31,35,40,47,48,56,
60,  65,  80,  83,  120.  Bloch  H.  Ein  karolingischer  Bibliothekskatalog  aus
Kloster  Murbach...  S.  263,  270;  HäseA.  Mittelalterliche  Bücherverzeich¬
nisse  aus  Kloster  Lorsch...  S.  137.
 98  Сегодня  этот  манускрипт  находится  в  Отделе  рукописей
Британского  музея:  London,  Brit.  Mus.  Harley  3941,  fol.  124—5,
134-5,  240-1,246,248-9,251,253-4,256-7,259-60,265.  См.:
Lowe  E.  A.  Codices  rescripti.  Tab.  №  XXXVI.
 96

Глава  3.  Нефранкская  историческая  традиция  в  каролингскую  эпоху
 познакомился  Луп  Ферьерский.  Вероятно,  именно  ему
следует  приписать  ряд  исправлений,  внесенных  в  текст
 99
 позднее  .
 Не  меньшей  популярностью  пользовалась  так  называемая
«Трехчастная  история»  (Historia  Tripartita).  Она  представ¬
ляла  собой  греческое  продолжение  «Церковной  истории»
Евсевия,  написанное  Сократом,  Созоменом  и  Теодоретом
в  V  в.  На  латинском  Западе  это  сочинение  стало  известно
в  редакции  Кассиодора,  который  использовал  переводы
своего  друга  Епифания.  На  протяжении  всего  Средневеко¬
вья  именно  эта  версия  оставалась  важнейшим  источником
сведений  для  эпохи  от  Константина  до  Феодосия  И,  от
Никейского  до  Эфесского  Вселенских  соборов.  Кассиодор
тщательно  работал  над  переводом.  Однако  после  его  смерти
папа  Григорий  Великий  высказывался  об  этом  сочинении  до¬
вольно  прохладно.  Тем  не  менее  в  последующие  столетия  его
продолжали  активно  копировать,  так  что  к  IX  в.  оно  распро¬
странилось  довольно  широко.  Как  правило,  оно  встречается
в  тех  же  каталогах,  что  и  сочинения  Евсевия  в  переработках
Иеронима  и  Руфина.  Мы  обнаруживаем  его  среди  книг
аббата  монастыря  Сен-Вандрий  Ансегиза  (823—833  гг.),
в  Райхенау  (до  842  г.),  Сен-Рикье  (831  г.),  Мурбахе,
Санкт-Галлене,  Лорше,  Вюрцбурге  и  ^атрибутированном
франко-галльском  каталоге  IX  в.  В  следующем  столетии
«Historia  Tripartita»  зафиксирована  в  Кремоне100.  Гоцберт,
аббат  Тегернзее  (983—1001  гг.),  упоминает  ее  в  одном  из
 99  Berlin,  Preussische  Staatsbibliothek  126.  Описание  рукописи  см.:
Rand  Е.  К.  A  Survey  of  the  Manuscripts  of  Tours...  P.  132—133.
 100  Becker  G.  Catalog!...  P.  15,  20,  28,  35,  38,  42,  47,  73,  83,120;
Bloch  H.  Ein  karolingischer  Bibliothekskatalog  aus  Kloster  Murbach...
S.  270;  Hase  A.  Mittelalterliche  Bücherverzeichnisse  aus  Kloster  Lorsch...
S.  137.
 97

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 своих  писем,  сетуя  на  то,  что  является  обладателем  только
двух  частей  и  никак  не  может  найти  третью101.  Рукописная
традиция  «Historia  Tripartita»  чрезвычайно  обширна.  На
сегодняшний  день  известно  порядка  150  манускриптов,  раз¬
деленных  на  шесть  групп102.  Они  охватывают  весьма  обшир¬
ное  пространство,  как  в  географическом,  так  и  во  временном
отношении.  К  собственно  каролингскому  времени  восходят
рукописи,  созданные  в  Суассоне103,  Корби104,  Туре105,  Сен-
Дени106,  Реймсе107,  Санкт-Эммерамме108,  а  также  в  районе
Констанца109  и  в  северо-западной  Франкии110.
 В  IX  в.  это  сочинение  не  только  активно  читали,  но
и  использовали  при  составлении  других  текстов.  Выдерж¬
ки  из  него  фигурируют  в  материалах  Парижского  синода
 101  «Tripartitae  historiae  duas  partes  conscriptas  habemus,  tertia  pars
ideo  deest,  quia  exemplar  alias  acquirere  non  possumus,  nisi  ob  gratiam  vestri
nobis  mittere  dignemini»  (Gozberti  ep.,  XLI  //  MGH.  Epp.  selectae.
T.  3.  Berlin,  1925.  P.  47).
 102  Обзор  рукописей  см.:  Jacob  W.  Die  handschriftliche  Überliefe¬
rung  der  sogenannten  Historia  Tripartita  des  Epiphanus-Cassiodor.  Berlin,
1954.  Якоб  упоминает  лишь  две  каролигские  рукописи  «Tripartitae»,
изготовленные  в  Суассоне  и  Туре.  Однако  сегодня  известно,  по  край¬
ней  мере,  о  восьми  манускриптах.
 103  Санкт-Петербург,  РНБ.  F.v.I.ll  (ок.  820  г.).  Считается,  что
эта  копия  сделана  для  Адаларда,  аббата  Корби.  Описание  рукописи
см.:  Jacob  W.  Die  handschriftliche...  S.  10—11.  См.  также:  Ganz  D.  Cor-
bie  in  the  Carolingian  Renaissance...  P.  50,  53,  73,143.
 104  Naples  VI  D,  MS.  18  (вторая  четверть  IX  в.).
 105  Paris,  BN  NA  lat  1603.  Описание  рукописи  см.:  Rand  E.  K.
A  Survey  of  the  Manuscripts  of  Tours...  P.  182.
 106  Genua,  Biblioteca  Durazzo  253.
 107  Vatican,  Pal.  Lat.  823.
 108  München,  Bayerische  Staatsbibliothek.  Clm.  6376.
 109  Freiburg,  Universitätsbibliothek.  MS.  6.
 110  London,  British  Library.  Add.  MS.  19961.
 98

Глава  3.  Нефранкская  историческая  традиция  в  каролингскую  эпоху
 825  г.111  Более  или  менее  существенные  заимствования
можно  обнаружить  в  «De  exordiis  et  incrementis  rerum  ecclesi¬
asticarum»  Валафрида  Страбона,  в  «Liber  de  rectoribus  chris-
tianis»  Седулия  Скота,  в  «De  regis  persona  et  regio  ministerio»
Гинкмара  Реймского,  а  также  в  некоторых  житиях112.  Среди
каролингских  историков  самым  внимательным  читателем
оказался  Фрекульф  из  Лизье,  не  раз  обращавшийся  к  «Tri¬
partitae»  при  написании  своего  исторического  труда.
 Значительным  вниманием  пользовались  «Истории  против
язычников»  Павла  Орозия  (первая  четверть  V  в.).  Они  упо¬
минаются  в  каталогах  Райхенау  (821  г.),  Лорша  (ок.  860  г.)
и  Мурбаха.  Можно  предположить,  что  в  библиотеке  Овьедо
(каталог  882  г.)  среди  сочинений  Орозия  были  и  «Истории»,
хотя  составители  ограничились  только  упоминанием  имени
автора.  Полная  версия  «Historiae  adversum  paganos»  фигури¬
рует  среди  книг  Эверхарда  Фриульского:  по  завещанию  она
досталась  его  сыну  Адаларду113.
 Рукописная  традиция  «Историй»  достаточно  солидная
и  уходит  своими  корнями  в  позднюю  античность.  Один  из
самых  известных  сегодня  манускриптов  был  создан  в  Равен¬
не  еще  в  конце  VI  в.  (ныне  хранится  во  Флоренции)114.  Еще
одна  древнейшая  рукопись  появилась  в  VII  в.  предположи¬
 111  Concilium  Parisiense  а.  825  //  MGH.  Concilla  aevi  Karolini.  Т.  2.
Pars  2.  P.  487,  503—504,  517,  538.  В  материалах  Парижского  синода
также  можно  обнаружить  и  ссылки  на  «Церковную  историю»  Евсевия:
 Ibid.  Р.  484-485,502,536.
 112  McKitteñck  R.  The  audience  for  Latin  historiography...  P.  104.
 113  Becker  C.  Catalogi...  P.  9,  29,  60,  83,120;  Bloch  H.  Ein  karolin¬
gischer  Bibliothekskatalog  aus  Kloster  Murbach...  S.  270;  HäseA.  Mittel¬
alterliche  Bücherverzeichnisse  aus  Kloster  Lorsch...  S.  137;  Mittelalterliche
Bibliothekskataloge...  S.  87,  248.  См.  также:  Manitius  M.  Handschriften
antiker  Autoren...  S.  243—247.
 114  Firenze,  Biblioteca  Medicea  Laurenziana.  Plut.  65.1
 99

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 тельно  в  Боббио113.  Там  же  в  следующем  столетии  фрагмент
сочинения  Орозия  вместе  с  «Хроникой»  Иеронима-Проспе-
ра  написали  поверх  пенитенциалия  и  письма  Апостола  Пав¬
ла,  датируемых  приблизительно  V—VI  вв.116  Из  Северной
Италии  мы  располагаем  и  другим  манускриптом  VIII  в.117
 Самые  ранние  франкские  рукописи  датируются  последней
третью  VIII  —  началом  IX  в.  Они  вышли  из  скрипториев
Корби118,  Тура119,  Лаона120,  Фрайзинги121,  Лорша122,  а  также
из  неидентифицированных  скрипториев  Бургундии123,  Юж¬
 115  Milano,  Biblioteca  Ambrosiana.  D  23  sup.  Описание  см.:  Gen-
garó  M.  L.,  Guiglelmetti  C.  V.  Inventario  dei  codici  decorati  e  miniati
(secc.  VII—XIII)  della  Biblioteca  Ambrosiana.  Firenze,  1968.  P.  3—4.
 116  Lowe  E.  A.  Codices  rescripti.  Tab.  №  CXXIX.  Сегодня  ру¬
копись  хранится  в  Мюнхене:  München,  Bayerische  Staatsbibliothek.
Clm.  29416(1).  С  оцифрованной  версией  рукописи  можно  ознако¬
миться  по  ссылке:  http://daten.digitale-sammlungen.de/~db//0002//
bsb00028970/images/
 117  Сегодня  фрагменты  этой  рукописи  находятся  в  четырех  разных
библиотеках:  Bruxelles,  Bibliothèque  royale,  19609  (а)  +  II  7478  (b)  +
sine  sign,  (с);  London,  British  Library.  Add.  MS.  24144  (d);  Paris,
BN.  lat.  10399  (e);  Hannover,  Kestner-Museum.  Cul.  I.  42  (363).
 118  В  настоящий  момент  рукопись  находится  в  частном  собрании.
Описание  см.:  HeinzerF.  Die  neuen  Standorten  der  ehemals  Donaueschin-
gen  Handschriftensammlung  //  Scriptorium.  1995.  №  49.  S.  312—319.
 119  Berlin,  Staatsbibliothek  —  Preussischer  Kulturbesitz.  Depot  Bres¬
lau  3  (R  107).  Описание  см.:  Ziegler  K.  Catalogus  codicum  Latinorum
classicorum  qui  in  Bibliotheca  Urbica  Wratislaviensi  adseivantur.  Wroclaw,
 1915.  P.  73-74
 120  Laon,  Bibliothèque  municipale,  137.
 121  München,  Bayerische  Staatsbibliothek.  Clm.  6308.
 122  Vatican,  Pal.  Lat.  829.  С  оцифрованной  версией  рукописи  можно
ознакомиться  по  ссылке:  http://bibliotheca-laureshamensis-digital.de/
bav  /  bav_pal_lat_829.
 123  Paris,  BN.  lat.  9665.  Описание  см.:  Delisle  L.  Inventaire  des  manu¬
scrits  conservés  a  la  Bibliothèque  Imperiale,  sous  les  numéros  8823—11503.
Hildesheim,  1974.  P.  43.
 100

Глава  3.  Нефранкская  историческая  традиция  в  каролингскую  эпоху
 ной  Франкии124  и  Южной  Германии125.  От  IX  столетия  со¬
хранились  манускрипты,  созданные  в  Шартре126,  Корвее127,
Трире128,  Меце129,  Хальберштадте130,  Райхенау131,  Страс¬
бурге132,  Сент-Аманде133  и  в  северо-западной  Франкии134.
По  крайней  мере  три  рукописи  связаны  с  Туром133  и  еще  две
 124  Albi,  Bibliothèque  municipale,  29.  Рукопись  была  создана  в
Южной  Франции  или  Северной  Испании,  т.  е.  в  области,  входившей
в  состав  Испанской  марки.  См.:  Jeudy  С.,  Riou  Y.-F.  Les  manuscrits
classiques  latins  des  bibliothèques  publiques  de  France.  Paris,  1989.
P.  10-13.
 125  Zürich,  Staatsarchiv.  A.G.  19  No.  XXI  (рукопись  происходит  из
области  Хура.  Описание  см.:  Mohlberg  L.  C.  Katalog  der  Handschriften
der  Zentralbibliothek  Zürich.  Bd.  I:  Die  mittelalterlichen  Handschriften.
Zürich,  1932.  S.  311);  Wien,  Österreichische  Nationalbibliothek,  366
(рукопись  происходит  из  области  Зальцбурга).
 126  Chartres,  Bibliothèque  municipale,  9  (20).
 127  Санкт-Петербург,  РНБ.  F.v.1.9.  Обстоятельный  анализ  этой
рукописи  выполнен  В.  И.  Мажугой.  См.:  Мажуга  В.  И.  Петербург¬
ский  список  IX  в.  «Истории  против  язычников»  Орозия  //  Западно¬
европейская  культура  в  рукописях  и  книгах  Российской  национальной
библиотеки.  СПб.,  2001.  С.  251—267.  Также  см.:  Staerk  A.  Les
manuscrits  latins  du  V  au  XIII  siècle  conservés  a  la  bibliothèque  imperiale
de  Saint-Petersbourg.  Vol.  I.  Saint-Petersbourg,  1910.  P.  53—54.
 128  Trier,  Stadtbibliothek,  Fragment-Mappe  III.
 129  Metz,  Bibliothèque  municipale,  187.
 130  Wroclaw,  Biblioteka  Uniwersytecka.  R  108.  Описание  см.:  Zieg¬
ler  К.  Catalogus  codicum  Latinorum  classicorum...  P.  74.
 131  München,  Bayerische  Staatsbibliothek.  Clm.  14754-H.
 132  Bern,  Burgerbibliothek,  169.  Описание  см.:  Hagen  H.  Catalogus
codicum  Bemensium  (Bibliotheca  Bongarsiana).  Bern,  1875.  P.  236.
 133  Valenciennes,  Bibliothèque  Municipale  545  (499).
 134  Vatican,  Pal.  Lat.  296;  Venezia,  Biblioteca  Marciana.  Zanetti
lat.  349  (1830).
 135  Paris,  BN  NA.  lat.  405  (ок.  830  г.;  до  наших  дней  сохранился
лишь  небольшой  фрагмент);  Leiden,  Bibliotheek  der  Rijksuniversiteit.
Voss.  lat.  Q.  20-111;  Vatican,  Pal.  Lat.  342-IV.
 101

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 с  Санкт-Галеном136.  С  большой  долей  вероятности  санкт-
галленский  кодекс  №621  происходил  из  личной  библиотеки
монаха  Хартмута,  во  времена  аббата  Гримальда  скопировав¬
шего  себе  изрядное  количество  манускриптов.  Помимо  семи
книг  «Истории»  Орозия  он  содержит  небольшой  фрагмент
из  «Церковной  истории»  Евсевия137.  Обширные  заимствова¬
ния  из  Орозия  прослеживаются  в  «Historia  Romana»  Павла
Диакона  и  в  «Хронике»  Фрекульфа  из  Лизье.
 Впрочем,  идеи  и  образы,  почерпнутые  из  сочинения  Оро¬
зия,  получили  не  только  литературное,  но  и  вполне  зримое
материальное  воплощение.  Речь  идет  о  серии  фресок  на
стенах  дворцовой  залы  императорского  дворца  в  Ингель-
хайме,  которые  были  выполнены  в  первой  четверти  IX  в.
(скорее  всего,  уже  при  Людовике  Благочестивом,  но  не
позднее  826  г.).  По  сообщению  Эрмольда  Нигелла,  автора
хвалебной  поэмы  в  честь  императора  Людовика,  там  можно
было  увидеть  царя  персов  Кира,  правителя  ассирийцев  Нина,
сицилийского  тирана  Фалариса,  а  также  Ромула  и  Рема,  Ган¬
нибала,  Александра  Македонского,  императоров  Августа,
Константина  и  Феодосия138.  Каждый  персонаж  представал
перед  зрителями  в  двух  событийных  картинах,  воплощавших
 136  St.  Gallen,  Stiftsbibliothek.  Cod.  621,  878.  С  оцифрованными
версиями  рукописей  можно  ознакомиться  по  ссылкам:  http://www.
e-codices.unifr.ch/en/list/one/csg/0621  и  http://www.e-codices.unifr.ch/
en/list/one  /  csg  /0878.
 137  Ha  fol.  338v~351v  находятся  главы  1,1,8—1,4,8  «Церковной
истории»  Евсевия.
 138  Ermold  Nigellus.  In  honorem  Hludowici  christianissimi  Caesaris
Augusti  carmen  //  MGH.  Poet.  lat.  T.  2.  P.  5—79.  Описания  фре¬
сок  in  aula  regia  приводятся  в  IV  книге  (стихи  247—282).  Помимо
правителей  древности,  на  стенах  дворцовой  залы  были  изображены
Карл  Мартелл,  Пипин  Короткий  и  Карл  Великий.  Однако  фрески
с  изображением  Каролингов  восходили,  разумеется,  не  к  Орозию,  но
к  собственно  каролингским  источникам.
 102

Глава  3.  Нефранкская  историческая  традиция  в  каролингскую  эпоху
 в  себе  соответствующие  нравственно-идейные  установки
Орозия.  Как  известно,  знаменитый  историк  стремился  по¬
казать,  что  на  смену  кровавой,  жестокой  и  преступной  власти
древних  тиранов  приходит  счастливое  и  справедливое  прав¬
ление  христианских  императоров139.  По  мнению  В.  Ламмер-
са,  вдохновителем  этой  художественной  рецепции  мог  быть
Элизахар,  канцлер  императора  Людовика,  один  из  авторов
«аахенской  имперской  идеи»  и  большой  поклонник  Орозия.
Кстати,  именно  этому  человеку,  которого  он  называет  своим
учителем,  посвятил  первую  часть  своего  исторического  труда
Фрекульф.
 Наконец,  в  круг  христианских  историков  с  извест¬
ной  долей  условности  можно  включить  Иосифа  Флавия
(37/38—95/после  100  гг.).  «Иудейская  война»  (в  7  книгах)
 139  Детальный  анализ  сообщений  Эрмольда,  а  также  подробную
реконструкцию  сюжетов  и  возможного  местоположения  фресок  про¬
вел  В.  Ламмерс.  Подробнее  см.:  Lammers  W.  Ein  karolingisches  Bild-
programm  in  der  aula  regia  von  Ingelheim  //  Festschrift  fiir  H.  Heimpel
zum  70.  Geburtstag.  Bd.  3.  Gottingen,  1972.  S.  226—289.  Описание
фресок,  приведенное  Эрмольдом,  вызвало  пристальное  внимание  у  ис¬
следователей.  Одну  из  наиболее  интересных  интерпретаций  данного
сюжета  предложила  X.  Раткович.  По  ее  мнению,  Эрмольд  описал  не
все,  но  лишь  некоторые  картины,  строго  ориентируясь  на  свою  основ¬
ную  задачу:  подчеркнуть  dementia  и  pietas  Людовика  Благочестивого.
Дворцовые  фрески,  отражающие  gesta  virum,  исследователь  предлагает
рассматривать  параллельно  с  церковными,  изображающими  gesta  Dei.
Те  и  другие  напоминают  о  важнейших  событиях  трех  эпох  в  истории  че¬
ловечества:  от  Сотворения  мира  до  Потопа,  от  Потопа  до  пришествия
Христа  и  от  пришествия  Христа  до  настоящего  времени.  Эрмольд
выбрал  картины,  которые  позволяли  представить  основные  этапы
эволюции  человечества  в  его  движении  от  нечестивости  к  благочестию
и  смирению,  которые  были  достигнуты  в  правление  Людовика.  Под¬
робнее  см.:  Ratkowitsch  Chr.  Die  Fresken  in  Palast  Ludwigs  des  Frommen
in  Ingelheim  (Ermold.,  Hlud.  4,181ff):  Realitat  oder  poetische  Fiktion?  //
Wiener  Studien.  1994-1995.  Bd.  107-108.  S.  553-581.
 103

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 распространилась  на  латинском  Западе  в  эпоху  поздней
империи  в  переводе,  предположительно,  выполненном  или
Руфином  (345—411  гг.)  или  Амброзием  Медиоланским
(339—397  гг.).  Во  второй  половине  IV  в.  был  сделан  со¬
кращенный  перевод  «Иудейской  войны»  (в  5  книгах),  до¬
полненный  материалом  из  «Иудейских  древностей»  и  неко¬
торых  других  текстов.  Авторство  этой  компиляции  ошибочно
приписывалось  некоему  Хегесиппу  (христианскому  историку
II  в.).  В  современной  историографической  традиции  его
принято  называть  Псевдо-Хегесиппом140.  В  последней
четверти  VI  в.  «Иудейская  война»  была  известна  Кассио-
дору,  который  приказал  перевести  для  своего  Вивария  также
«Иудейские  древности».  Предположительно  в  Боббио  в
VIII  в.  текст  «Иудейской  войны»  стал  верхним  слоем  па¬
лимпсеста,  взамен  стертых  «Carmen  de  fratribus  Machabaeis»
и  «Recepta  medica»,  датированных  VI  в.141  Это  сочинение
было  скопировано  в  начале  IX  в.  в  Сент-Аманде142,  около
830  г.  в  Туре143  и  немного  позднее  в  Нонантоле144.  При
 140  Подробнее  см.:  Bell  A.  A.  jr.  Josephus  and  Pseudo-Hegesippus  //
Josephus,  Judaism  and  Christianity  /  Ed.  L.  Feldman  and  G.  Hata.  Leiden,
1987.  P.  349-361.
 141  Lowe  E.  A.  Codices  rescripti.  Tab.  №  XLII.  Сегодня  рукопись
хранится  в  Милане.
 142  Эта  рукопись  была  разделена  и  хранится  сегодня  в  государствен¬
ных  архивах  Кобленца  и  Марбурга:  Koblenz,  Staatsarchiv  701/759  III
и  Marburg,  Hessisches  Staatsarchiv  Hr.  4,  17.
 143  Paris,  BN  NA  lat  1490.  Также  см.:  Rand  E.  K.  Codices  rescripti...
P.  142.
 144  В  первой  половине  IX  в.  в  Нонантоле  изготовили  копии  обоих
сочинений  Иосифа  Флавия.  Сегодня  эти  рукописи  хранятся  в  Коло-
ньи:  Cologny,  Fondation  Martin  Bodmer.  Cod.  Bodmer  98  («Иудей¬
ские  древности»)  и  Cologny,  Fondation  Martin  Bodmer.  Cod.  Bod¬
mer  99.  («Иудейская  война»).  С  оцифрованными  версиями  рукописей
можно  ознакомиться  по  ссылкам:  http://www.e-codices.unifr.ch/de/
 104

Глава  3.  Нефранкская  историческая  традиция  в  каролингскую  эпоху
 Рабане  Мавре  «Иудейские  древности»  появились  в  Фуль¬
де143.  В  данном  случае,  впрочем,  неясно,  с  какого  времени,
хранился  очень  старый  экземпляр  «Иудейской  войны»,  вы¬
полненный  в  Италии  в  VI  в.146  Рукописи  «Hegesippus»  про¬
исходят  из  Райхенау147,  Флери148,  Лорша149  и  скрипториев
северо-восточной  Франкии150.
 В  некоторых  каролингских  библиотеках  (Райхенау,
Мурбах,  Сен-Рикье,  Санкт-Галлен)  имелись  оба  сочинения
Иосифа.  В  книжном  собрании  Лорша,  наряду  с  Псевдо-
Хегесиппом,  упоминаются  «Иудейские  древности»131.  Веро¬
 description/cb/0098  и  http://www.e-codices.unifr.ch/de/description/
 сЬ/0099.
 145  Небольшой  фрагмент  этой  рукописи  сегодня  хранится  в  госу¬
дарственном  архиве  Марбурга:  Marburg,  Hessisches  Staatsarchiv.  Hr.  2,
5a-c.  Его  идентификация  и  датировка  выполнены  О.  Берггетц:  Berg-
götz  О.  Hrabanus  Maurus  und  seine  Bedeutung  für  das  Bibliothekswesen
der  Karolingerzeit.  Zugleich  ein  Beitrag  zur  Geschichte  der  Klosterbibliothek
Fulda  //  Bibliothek  und  Wissenschaft.  1994.  №  27.  S.  39.  В  библиотеке
Фульды  хранится  фрагмент  другой  рукописи  «Иудейских  древностей»,
изготовленной  в  одном  из  западногерманских  скрипториев.  По  мнению
Р.  Мак  Киттерик,  этот  манускрипт  мог  находиться  в  монастырской
библиотеке  уже  в  IX  в.:  McKitterick  R.  History  and  Memory...  P.  190.
 146  Kassel,  Landesbibliothek.  Theol.  2,  63.  Также  см.:  Berggötz  О.
Hrabanus  Maurus...  S.  38.
 147  Karlsruhe,  Aug.  perg  LXXXII.
 148  Bern,  Burgenbibliothek  180.
 149  Vatican,  Pal.  Lat.  170.  С  оцифрованной  версией  рукописи  можно
ознакомиться  по  ссылке:  http://bibliotheca-laureshamensis-digital.de/
bav/bav_pal_lat_170.
 150  Laon,  Bibliothèque  Municipale.  MS.  403;  Leiden,  Bibliotheek  der
Rijksuniversiteit.  BPL.  21.
 151  Becker  G.  Catalogi...  P.  7,  8,11,17,  34,  53,  84,115,120;  Bloch  H.
Ein  karolingischer  Bibliothekskatalog  aus  Kloster  Murbach...  S.  270;
HäseA.  Mittelalterliche  Bücherverzeichnisse  aus  Kloster  Lorsch...  S.  137;
Lehmann  P.  Mittelalterliche  Bibliothekskataloge...  S.  81,  84,  247.  Cm.
также:  Manitius  M.  Handschriften  antiker  Autoren...  S.  207—213.
 105

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 ятно  речь  идет  о  ватиканской  рукописи  конца  VIII  —  начала
IX  в.132  В  Прюме  хранилась  «Иудейская  война»,  которую
скопировал  Луп  Ферьерский133.  Также  она  записана  в  не-
атрибутированном  франко-галльском  каталоге  IX  в.  и  на¬
звана  среди  книг  Ансегиза,  аббата  Фонтанельского  мона¬
стыря  (823—833  гг.)134.  К  сочинениям  Иосифа  Флавия
обращаются  Фрекульф  и  знаменитый  санкт-галленский
аббат  Эккехард  IV133.
 Разумеется,  в  каролингскую  эпоху  широко  тиражирова¬
лись  так  называемые  исторические  книги  Ветхого  Завета
(особенно  книги  Царств,  Иова,  Юдифи,  Есфири,  Макка¬
веев  и  др.)  и  Апокрифы,  хотя  и  полный  текст  Библии  для
этого  времени  совсем  не  редкость.  Рукописей  и  кодексов
подобного  рода  сохранилось  едва  ли  не  больше,  чем  любых
иных,  что  не  удивительно.  Создавались  они  почти  повсе¬
местно,  но  лучшие  вышли  из  скрипториев  Тура  и  Реймса136.
 152  Vatican,  Pal.  Lat.  814.  С  оцифрованной  версией  рукописи  можно
ознакомиться  по  ссылке:  http://bibliotheca-laureshamensis-digital.de/
bav/bav_pal_lat_814.
 153  Lupi  ep.  X.  (ad  Marcwardum  ab.  Prumiae):  «Quid  super...  Iosepho
a  vobis  fieri  optem,  demonstrabit  Eigel,  nostrarum  rerum  fidus  interpres»
(Lupi  abbatis  Ferrariensis  epistolae...  P.  20—21).
 154  Becker  G.  Catalogi...  P.  14,  42.
 155  Вероятно,  именно  Эккехарду  IV  следует  приписать  стихи  в  од¬
ном  из  санкт-галленских  манускриптов  «Иудейской  войны».  Речь  идет
о  кодексе  первой  трети  IX  в.,  в  котором  содержатся  первые  три  книги
сочинения  Иосифа  Флавия  (St.  Gallen,  Stiftsbibliothek.  Cod.  626;  стихи
Эккехарда  находятся  на  fol.  312—313).  С  оцифрованной  версией  руко¬
писи  можно  ознакомиться  по  ссылке:  http://www.e-codices.unifr.ch/en/
list/one  /  csg/0626.
 156  В  мастерской  Тура  были  созданы  такие  роскошные  кодексы,
как  Библия  Мутье-1ранваль  (London,  British  Museum.  Add.  10546),
Библия  Вивиана  (Paris,  BN  lat.  1),  Четвероевангелие  императора
Лотаря  I  (Paris,  BN  lat.  266),  Евангелие  Du  Fay  (Paris,  BN  lat.  9385).
 106

Глава  3.  Нефранкская  историческая  традиция  в  каролингскую  эпоху
 Наконец,  к  третьей  группе  интересующих  нас  текстов
следует  отнести  произведения  историков  VI—VIII  в.,  ко¬
торые  создали  так  называемые  «истории  народов».  Речь
идет  о  сочинениях  Иордана,  Исидора  Севильского,  Беды
Достопочтенного  и  Павла  Диакона.
 Иордан,  епископ  Равеннский  (VI  в.),  оставил  два  исто¬
рических  сочинения  —  «Getica»  и  «Romana»,  из  которых
одно  дополняет  другое.  «Getica»  оказалась  в  монастыре  Сен-
Вандрий  еще  во  второй  четверти  VIII  в.137  Около  790-х  гг.  она
пополнила  книжное  собрание  Карла  Великого138.  В  IX  в.  ее
можно  встретить  в  Райхенау  (каталог  до  842  г.),  столетие  спу¬
стя  —  в  Боббио.  В  книжных  инвентарях  Сен-Рикье  (831  г.)
и  Лорша  (ок.  860  г.)  фигурируют  оба  произведения  готского
епископа.  Почти  наверняка  они  же  скрываются  за  аноним¬
ным  титулом  Histone  Iordanis  libri  II  в  каталоге  Мурбаха139.
 Самой  ранней  рукописью  считается  Гейдельбергский
кодекс,  содержавший  оба  произведения  Иордана,  но  по
 Из  мастерской  Реймса  вышли  не  менее  знаменитые  Утрехтская  псал¬
 тырь  (Utrecht,  Bibliotheek  der  Rijeksuniversiteit.  Cat.  Cod.  Ms.  Bibi.
 Rhenotraiectinae  1,  n.  32)  и  Библия  Сан  Паоло  фуори  ле  Мура  (Roma,
 San  Paolo  fuori  le  Mura).  О  продукции  каролингских  скрипториев  под¬
 робнее  см.:  Trésors  carolingiens...
 157  Becker  G.  Catalogi...  P.  17.  По  мнению  E.  Ч.  Скржинской,  той
самой  рукописью  начала  VIII  в.  из  монастыря  Сен-Вандрий  является
знаменитый  Палермский  кодекс,  найденный  в  архиве  Палермо  в  конце
1920-х  гг.  Подробнее  см.:  Скржинская  Е.  Ч.  Приложение  III.  Па¬
лермский  кодекс  //  Иордан.  О  происхождении  и  деяниях  гетов.  Getica.
 СПб.,  1997.  С.  391-397.
 158  Bischoff  В.  Die  Hofbibliothek  Karls  des  Grossen...  S.  59.
 159  Becker  G.  Catalogi...  P.  20,  28,  73,  83,  120;  Bloch  H.  Ein  karo¬
lingischer  Bibliothekskatalog  aus  Kloster  Murbach...  S.  272;  Häse  A.  Mit¬
telalterliche  Bücherverzeichnisse  aus  Kloster  Lorsch...  S.  137;  Lehmann  P.
Mittelalterliche  Bibliothekskataloge...  S.  258.  См.  также:  Manitius  M.
Handschriften  antiker  Autoren...  S.  331—332.
 107

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 трагической  случайности  погибший  при  пожаре  в  1874  г.
в  доме  Теодора  Моммзена.  Он  вышел  из  скриптория
Фульды  во  второй  половине  VIII  в.  и  был  написан  острым
англосаксонским  минускулом.  Его  частью,  видимо,  является
так  называемый  Лозаннский  фрагмент160.  «Getica»,  а  также
«Romana»  имелись  в  Сент-Амандском  монастыре161.  Кроме
того,  в  библиотеке  Ватикана  сегодня  хранится  каролингский
манускрипт  «Historia  Romana»,  созданный  в  скриптории
Лорша  в  первой  половине  IX  в.162
 «Хроника»  Исидора  Севильского  (около  560—636  гг.),
одно  из  первых  произведений,  написанных  в  жанре  «всемир¬
ной  хроники»  со  времен  Евсевия-Иеронима,  стала  известна
во  Франкии  буквально  через  десять  лет  после  своего  появ¬
ления:  около  624  г.163  Во  второй  половине  VII  в.  или  начале
VIII  в.  ее  объединили  с  хроникой  Фредегара164.  После  711  г.,
спасаясь  от  арабской  агрессии,  во  Франкию  эмигрировали
многие  испанские  эрудиты,  что  сказалось  на  стабильном
росте  интереса  к  творчеству  Исидора,  в  том  числе  к  его  исто¬
риографическим  сочинениям.  От  начала  VIII  до  начала  X  в.
 160  Подробнее  см.:  Скржинская  Е.  Ч.  Приложение  II.  Лозанн¬
ский  фрагмент  //  Иордан.  О  происхождении  и  деяниях  гетов...
 С.  382-388.
 161  Valenciennes,  Bibliothèque  Municipale  93  (88).  Рукопись  дати¬
руется  первой  половиной  IX  в.
 162  Vatican,  Pal.  Lat.  920.  С  оцифрованной  версией  рукописи  можно
ознакомиться  по  ссылке:  http:  //bibliotheca-laureshamensis-digital.de/
bav  /  bav_pal_lat_920.
 163  Bischoff  В.  Die  europäische  Verbreitung  der  Werke  Isidors  von
Sevilla  //  Isidoriana.  Estudios  sobre  san  Isidoro  de  Sevilla  en  el  XIV
centenario  de  su  nacimiento  /  Ed.  M.  C.  Diaz  y  Diaz.  Leon,  1961.
P.  321-323.
 164  Paris,  BN  lat.  10910.  Любопытно,  что  хроника  Исидора
(fol.  170г-184г),  которая  начинается  от  сотворения  мира,  стоит  после
сочинения  Фредегара  (fol.  lr-170r).
 108

Глава  3.  Нефранкская  историческая  традиция  в  каролингскую  эпоху
 сохранилось  двадцать  восемь  рукописей  хроники,  в  которых
она  воспроизводится  полностью  или  во  фрагментах165.  При-
чем  больше  половины  (18)  приходится  на  IX  столетие.  Ману¬
скрипты  имелись  в  Меце,  Лионе,  Кельне,  Корби,  Орлеане,
Флери,  Миси,  Туре,  Реймсе,  Санкт-Галлене,  Сент-Аманде
и  других  местах  диоцеза  Зальцбурга,  а  также  в  Лукке.  Те,
чье  местоположение  не  поддается  точной  идентификации,
происходили  из  Северной  Испании,  Септимании  и  Северной
Италии.  «Хроника»  упоминается  в  каталогах  Райхенау  (до
842  г.),  Лорша  (ок.  860  г.)  и  Боббио  (X  в.)166.  В  случае
с  Лоршем  речь  может  идти  о  ватиканском  кодексе  первой
половины  IX  в.167  К  хронике  Исидора  в  860-х  гг.  обращался
Адон  Вьеннский  при  составлении  собственной  «Всемирной
хроники».
 Напротив,  «История  готов,  вандалов  и  свевов»,  другое
историческое  сочинение  Исидора,  в  каролингскую  эпоху  едва
ли  далеко  вышла  за  пределы  Пиренейского  полуострова.
Очевидно,  в  силу  значительно  меньшей  актуальности  своего
содержания  для  франков168.  Впрочем,  в  названных  выше
 165  Новейший  обзор  состояния  рукописной  традиции  дал  X.  Мар¬
тин  в  издании  хроники,  подготовленной  в  серии  «Corpus  christiano  -
гит»:  Isidori  Hispaniensis  Chronica  /  Cura  et  studio  Jose  Carlos  Martin
(Corpus  christianorum.  Series  Latina.  T.  CXII).  Tumhout,  2003.
P.  41—115.  О  манускриптах  с  текстом  хроники  Исидора  из  Флери
см.  также:  Mostert  М.  The  Library  of  Fleury...  (Catalog  of  manuscripts,
 №153,1058).
 166  Becker  C.  Catalogi...  P.  20,  72,  106;  Häse  A.  Mittelalterliche
Bücherverzeichnisse  aus  Kloster  Lorsch...  S.  166.
 167  Vatican,  Pal.  Lat.  277.  С  оцифрованной  версией  рукописи  можно
ознакомиться  по  ссылке:  http:  //bibliotheca-laureshamensis-digital.de/
bav  /  bav_pal_lat_277.
 168  Та  же  судьба  ожидала  до  поры  и  другое  произведение  Исидо¬
ра  —  «De  viris  illustribus».  Ср.:  Bischoff  В.  Die  europäische  Verbreitung
der  Werke  Isidors  von  Sevilla...  S.  335.
 109

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 манускриптах  иногда  встречаются  ее  отдельные  фрагменты,
прежде  всего  «Laus  Gothorum»  и  «De  laude  Spaniae»169.
Кроме  того,  «История»  входила  в  упоминавшийся  выше
веронский  «Florilegium»  IX  в.  (эта  часть  сегодня  хранится
в  Берлине),  а  также  в  кодекс  из  Лукки  конца  VIII  в.
 Исидор,  однако,  заметно  уступал  в  популярности  Беде
(637—735  гг.).  Его  «Хроника»  и  «Церковная  история  на¬
рода  англов»  (Historia  ecclesiastica  gentis  Anglorum)  были
широко  распространены  на  континенте.  В  первую  очередь
они  пользовались  спросом  у  англосаксов,  живших  во  мно¬
гих  франкских  монастырях.  Кроме  того,  идея  постепен¬
ного  возрастания  могущества  церкви  и  распространения
христианства,  сформулированная  Бедой,  нашла  широкий
отклик  у  представителей  каролингской  элиты.  Видимо,
этим  обстоятельством  объясняется  наличие  внушительного
количества  рукописей  именно  каролингского  времени.  Пале¬
ографический  анализ  сохранившихся  манускриптов  позволил
Б.  Бишофу  с  уверенностью  говорить  о  том,  что  в  дворцовом
скриптории  около  800  г.  был  сделан  список  «Церковной
истории»170.  Очевидно,  это  сочинение  было  хорошо  известно
при  дворе  благодаря  Алкуину.  Вероятно,  он  или  кто-то  из  его
сподвижников  привез  на  континент  очень  старую  рукопись
Беды,  изготовленную  в  Нортумбрии  во  второй  половине
VIII  в.  Позднее  она  оказалась  в  библиотеке  Фульды171.
 169  В  частности,  в  санкт-галленской  рукописи  рубежа  VIII—IX  вв.
(St.  Gallen,  Stiftbibliothek.  Cod.  133),  а  также  в  рукописи  IX  в.  из  Кор-
би  (Санкт-Петербург,  РНБ  lat.  Q.  I.  v.  20).  С  оцифрованной  версией
санкт-галленской  рукописи  можно  ознакомиться  по  ссылке:  http://
www.e-codices.unifr.ch/en/list/one/csg/0133.
 170  Bischof  f  В.  Die  Hofbibliothek  Karls  des  Grossen...  S.  36.
 171  Сегодня  рукопись  хранится  в  Касселе:  Kassel,  Gesamthochschul-
bibliothek,  4  Ms.  theol.  2.  Также  см.:  Berggötz  О.  Hrabanus  Maurus...
S.  38.
 110

Глава  3.  Нефранкская  историческая  традиция  в  каролингскую  эпоху
 «Церковная  история  народа  англов»  (вместе  с  хроникой)
имелась  в  библиотеке  Райхенау  и  Лорша,  а  также  в  книжных
собраниях  Мурбаха  и  Санкт-Галлена172.  Прямая  цитата  из
истории  Беды  встречается  в  упоминавшихся  выше  материа¬
лах  Парижского  синода  825  г.173
 Напротив,  «История  лангобардов»  (Historia  Langobardo¬
rum)  Павла  Диакона  (около  720—800  гг.),  младшего  совре¬
менника  Беды,  несколько  лет  прожившего  при  дворе  Карла
Великого,  оказалась  менее  популярна.  Не  в  последнюю
очередь  это  связано  с  ее  содержанием,  не  столь  актуальным
для  франкской  аристократии  и  королевской  власти174.  Из¬
вестно  порядка  двенадцати  рукописей  этого  произведения,
главным  образом,  небольших  фрагментов,  сохранившихся  от
IX  или  начала  X  в.173  Те  манускрипты,  чье  местоположение
можно  точно  идентифицировать,  происходили  из  Фульды,
монастыря  св.  Винсента  в  Меце,  монастыря  св.  Колумбы
недалеко  от  Вены,  монастыря  св.  Мартина  из  Винигартена,
а  также  из  Фриули,  родного  городка  Павла.  «История  ланго¬
бардов»  (вместе  с  «Римской  историей»,  написанной  Павлом
 172  Becker  C.  Catalogi...  Р.  8,  18,  20,  21,  34,  47,  83,  120,  121;
Bloch  H.  Ein  karolingischer  Bibliothekskatalog  aus  Kloster  Murbach...
S.  267;  HäseA.  Mittelalterliche  Bücherverzeichnisse  aus  Kloster  Lorsch...
S.  154;  Lehmann  P.  Mittelalterliche  Bibliothekskataloge...  S.  75,  249.  Cm.
также:  Manitius  M.  Handschriften  antiker  Autoren...  S.  344—351.
 173  Concilium  Parisiense  a.  825...  P.  517.
 174  По  мнению  В.  Гоффарта,  «История  лангобардов»  ориентирова¬
лась,  прежде  всего,  на  окружение  правителя  Беневента  и  апеллировала
к  беневентским  реалиям.  Каролингское  влияние  в  этом  регионе  было
минимальным.  Подробнее  см.:  Goffart  W.  The  Narrators  of  Barbarian
History  (A.  D.  550—800).  Jordanes,  Gregory  of  Tours,  Bede  and  Paul  the
Deacon.  Princeton,  1988.  P.  332—333.
 175  Обстоятельную  характеристику  состояния  рукописной  тра¬
диции  «Истории  лангобардов»  дал  Г.  Вайтц:  MGH.  SS.  rer.  Lang.
(VI—IX  saec.)  Р.  28-45.
 111

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 в  параллель  к  лангобардской)  фигурирует  в  книжном  инвен¬
таре  Райхенау  и  в  каталоге  Санкт-Галлена,  правда,  без  имени
автора176.  В  последнем  случае  речь,  по  всей  видимости,  идет
о  североитальянской  рукописи  рубежа  VIII—IX  вв.  —  самой
старой  из  известных  на  сегодняшний  день.  В  Санкт-Галлене
она  оказалась  только  во  второй  половине  IX  в.177  Авторство
упомянутой  в  том  же  каталоге  «Historia  Romanorum»,  веро¬
ятно,  также  можно  атрибутировать  Павлу.
 Наконец,  необходимо  упомянуть  еще  одно  сочинение,
которое,  строго  говоря,  не  относится  ни  к  одной  из  трех
обозначенных  выше  групп  текстов.  Речь  идет  о  так  назы¬
ваемой  «Книге  пап»  (Liber  Pontificalis)т.  Жизнеописания
и  деяния  римских  пап  (от  св.  Петра  до  Стефана  V)  начали
создаваться  в  Латеране  около  530  г.  Так  называемая  первая
редакция,  датируемая  этим  временем,  сохранилась  в  двух
эпитомах.  Спустя  примерно  полтора  десятилетия  появилась
вторая  редакция179,  а  с  начала  VII  в.  до  880-х  гг.  также
 176  Becker  С.  Catalogi...  Р.  34;  Lehmann  Р.  Mittelalterliche  Biblio¬
thekskataloge...  S.  265.  См.  также:  Manitius  М.  Handschriften  antiker
Autoren...  S.  351—354.
 177  St.  Gallen,  Stiftbibliothek.  Cod.  635.  С  оцифрованной  версией
рукописи  можно  ознакомиться  по  ссылке:  http://www.e-codices.umfr.
ch  /  en  /  list  /  one  /  csg  /0635
 178  Лучшее  академическое  издание  это  текста,  сопровожденного
исчерпывающим  справочным  аппаратом,  выполнено  Л.  Дюшеном:
Le  Liber  Pontificalis  /  Ed.  L.  Duchesne.  T.  1—2.  Paris,  1886,  1892.
В  середине  прошлого  века  С.  Фогель  подготовила  третий  том,  внеся
в  издание  Л.  Дюшена  многочисленные  дополнения  и  уточнения  с  уче¬
том  новейших  исследовательских  наработок:  Le  Liber  Pontificalis  /  Ed.
C.  Vogel.  T.  3.  Paris,  1957.
 179  Датировка  обеих  ранних  редакций  восходит  к  Л.  Дюшену.  На
сегодняшний  день  с  ней  согласны  большинство  исследователей.  Напро¬
тив,  Т.  Моммзен,  другой  авторитетный  издатель  «Liber  Pontificalis»,  от¬
носил  появление  первых  редакций  к  началу  VII  в.:  Gestorum  Pontificum
 112

Глава  3.  Нефранкская  историческая  традиция  в  каролингскую  эпоху
 многочисленные  продолжения  и  дополнения180.  Как  пра¬
вило,  очередное  житие  составлялось  после  смерти  главного
героя,  впрочем,  иногда  бывали  исключения.  На  протяжении
нескольких  столетий  версии  различной  степени  полноты
покидали  пределы  папского  дворца,  отправляясь  в  свобод¬
ное  плавание  во  все  пределы  латинского  мира.  Поэтому  на
сегодняшний  день  известно  довольно  большое  количество
вариантов  «Liber  Pontificalis»,  что  порождает  бесконечные
споры  у  современных  издателей  относительно  приоритетов
того  или  иного  манускрипта.  Выявлены  пять  больших  групп
рукописей,  а  также  огромное  количество  средневековых
рецепций181.  И,  по  общему  признанию,  почти  все  они  далеко
отстоят  от  «оригинальной»  латеранской  версии182.  Нам  так¬
же  не  следует  упускать  из  виду  данное  обстоятельство,  гово¬
ря  о  присутствии  «Книги  пап»  в  каролингском  интеллекту¬
альном  и  культурном  пространстве.  А  присутствие  это  было
весьма  активным.  Известно,  что  между  800  и  814  гг.  папа
Лев  III  отправил  Карлу  Великому  несколько  книг,  в  числе
которых  фигурировала  «Liber  Pontificalis»183.  Вероятно,
 Romanorum.  Vbl.  1.  Libri  Pontificalis  pars  prior  /  Ed.  Th.  Mommsen.
Berlin,  1898.
 180  Следует  иметь  в  виду,  что  самая  полная  версия  «Liber  Pontifica¬
lis»,  доводящая  рассказ  до  892  г.  (Жизнеописание  №  112),  сохрани¬
лась  в  так  называемой  рукописи  «Farfa»,  датированной  XI  в.  Однако
ее  авторитетность  для  более  раннего  периода  справедливо  подвергается
сомнению.
 181  О  состоянии  рукописной  традиции  подробнее  см.:  Le  Liber
Pontificalis  /  Ed.  L.  Duchesne.  Т.  1.  P.  CLXIV-CCVI.
 182  В  этом  отношении  весьма  показательно  жизнеописание  Григо¬
рия  II  (№  91),  которое  сохранилось  в  обеих  ранних  редакциях.  Жизне¬
описание  Стефана  II  (№  94)  сохранилось  только  в  так  называемой
ломбардской  версии  (кодекс  из  Лукки  конца  VIII  в.),  явно  адаптиро¬
ванной  для  читателей  североитальянской  провинции.
 183  Bischoff  В.  Die  Hofbibliothek  Karls  des  Grossen...  S.  44.
 113

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 именно  к  латеранскому  списку  восходят  многочисленные
франкские  рукописи  IX  в.  От  этого  времени  до  нас  дошли
манускрипты,  созданные  в  Париже,  Сен-Бертене,  Туре,
Реймсе,  Осере,  Бове,  Лаоне,  Вормсе,  Кельне,  Вайссен-
бурге,  Боббио.  Характерно,  что  очень  часто  они  содержат
только  текст  «Liber  Pontificalis».  «Книга  пап»  упоминается
в  каталогах  Райхенау,  Мурбаха,  Санкт-Галлена  и  Лорша.
Она  имелась  в  собрании  Эверхарда  Фриульского  и  по  заве¬
щанию  отошла  его  сыну  Беренгарию.  Можно  предполагать,
что  под  титулом  Successiones  pontificum  Romanorum  она
зафиксирована  в  библиотеке  монастыря  Санкт-Эммерамм
(каталог  994  г.)184.
 Итак,  каролингские  читатели  довольно  активно  интересо¬
вались  древней  историей.  Их  внимание  концентрировалось,
с  одной  стороны,  на  вопросах  распространения  христианства
и  укрепления  римской  церкви,  с  другой  —  на  истории  ми¬
ровых  империй  и  судьбах  отдельных  народов,  прежде  всего
троянцев,  римлян  и  евреев,  история  которых  с  меровингских
времен  тесно  увязывалась  собственно  с  историей  франков.
Сочинения  античных  авторов  дополняли  труды  раннехристи¬
анских  писателей,  поскольку  рассказывали  о  тех  же  самых
временах,  событиях  и  людях,  хотя  и  с  иной  точки  зрения.
Можно  согласиться  с  мнением  Р.  МакКиттерик  о  том,  что  во
второй  половине  VIII—IX  в.  происходил  тщательный  отбор
некаролингских  исторических  сочинений,  предназначавшихся
для  тиражирования.  Создание  новых  рукописей,  а  также  их
количество  прямо  указывало  на  актуальность  скопированных
текстов183.
 184  Becker  G.  Catalogi...  P.  8,  29,  48,  83,  120,  123;  Bloch  H.  Ein
karolingischer  Bibliothekskatalog  aus  Kloster  Murbach...  S.  272;  Hase  A.
Mittelalterliche  Bücherverzeichnisse  aus  Kloster  Lorsch...  S.  137.
 185  McKitterick  R.  History  and  Memory...  P.  38—59,192.
 114

Глава  3.  Нефранкская  историческая  традиция  в  каролингскую  эпоху
 Все  вышесказанное  позволяет  сделать  некоторые  наблю¬
дения  относительно  центров,  в  которых  аккумулировались
знания  о  прошлом,  а  также  о  путях  их  трансляции.  Значитель¬
ную  роль  в  этих  процессах  играл  королевский  двор,  а  также
нескольких  ведущих  имперских  монастырей  (Лорш,  Корби,
Тур,  Санкт-Галлен,  Фульда,  Ферьер,  Фонтанель,  Райхенау,
Сент-Аманд  и  Сен-Рикье).  В  библиотеке  Райхенау  доста¬
точно  рано  образовалась  солидная  коллекция  исторических
текстов.  Уже  к  началу  820-х  гг.  здесь  можно  обнаружить
сочинения  Иосифа  Флавия,  Евсевия  с  его  переработками,
Дарета  Фригийского,  Павла  Орозия,  Беды,  «Liber  Pontifi¬
calis».  Полтора  десятилетия  спустя  к  ним  добавились  труды
Кассиодора,  Иордана  и  Исидора.
 В  Сен-Рикье  к  началу  830-х  гг.  имелись  Юстин,  Дарет
Фригийский,  Евсевий-Иероним,  Иордан,  «Трехчастная
история».  Известно,  что  основу  местной  библиотеки  зало¬
жил  Ангильберт,  подаривший  монастырю  более  200  томов
из  личного  собрания.  Последнее  формировалось  во  время
пребывания  Ангильберта  при  дворе  Карла.  Следовательно,
можно  предполагать,  что  в  окружении  императора,  а  также
в  придворной  капелле  и  школе  к  началу  IX  в.  хорошо  знали
труды  упомянутых  авторов.  Поэтому  довольно  скудный
реестр  книг  из  королевской  библиотеки,  восстановленный
Б.  Бишофом,  смело  можно  расширить,  по  крайней  мере  в  ча¬
сти  исторических  сочинений.  Живительным,  правда,  остается
тот  факт,  что  в  их  числе  не  оказалось  Евтропия.
 Книжные  коллекции  Санкт-Галлена  и  Лорша  сформи¬
ровались  несколько  позже  (к  середине  —  второй  половине
IX  в.),  однако  получились  наиболее  представительными.
В  первом  находим  Курция  Руфа,  Саллюстия,  Юстина,  Даре¬
та  Фригийского,  Евсевия-Иеронима,  Трехчастную  историю,
Иосифа  Флавия,  Кассиодора,  Беду,  «Liber  Pontificalis».  Во
втором,  помимо  перечисленных,  также  Тита  Ливия,  Лукана,
 115

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 Иордана,  Исидора  и  «Scriptores  Historiae  Augustae».  Многие
произведения  древних  авторов  имелись  здесь  в  нескольких
экземплярах,  полностью  или  во  фрагментах.
 Коллекция  монастыря  Сен-Вандрий  начала  формиро¬
ваться  в  первой  половине  VIII  в.  Однако  и  спустя  столетие
круг  исторических  сочинений  оставался  не  слишком  велик.
В  него  входили  Иосиф  Флавий,  Евсевий  с  переработками,
«Трехчастная  история»,  Иордан  и  некий  труд  по  истории
франков.  Напротив,  в  Фульде  список  получился  впечатля¬
ющий:  Тацит,  Светоний,  Аммиан  Марцеллин,  «Писатели
истории  Августов»,  Фест,  Фронтин,  Евтропий,  Иосиф
Флавий,  Евсевий,  Беда  и  Павел  Диакон.
 Ферьер,  благодаря  подвижничеству  аббата  Лупа,  со¬
брал  солидную  коллекцию  античных  классиков,  в  том
числе  писателей-историков.  Помимо  Светония  и  Иосифа
Флавия,  здесь  оказались  Цезарь,  Саллюстий  и  Тит  Ливий.
Сент-Аманд  владел  рукописями  сочинений  Иосифа  Фла¬
вия,  Евсевия-Руфина,  Орозия,  Иордана,  Беды,  а  также
«Liber  Pontificalis».  В  Туре  имелись  произведения  Тита
Ливия,  Светония,  Курция  Руфа,  Иосифа  Флавия,  Исидора
Севильского.  В  Корби,  помимо  Ливия  и  Исидора,  знали
Цезаря,  Саллюстия  и  Юстина.  В  библиотеке  Флери  можно
было  найти  Цезаря,  Саллюстия,  Курция  Руфа,  Юстина,
Исидора.
 Кафедральные  библиотеки,  начавшие  формироваться
в  IX  в.,  значительно  уступали  монастырским  не  только  по
количеству  книг,  но  и  по  разнообразию  имен  их  авторов.
В  Кельне  встречаем  лишь  «Эпитому»  Юстина.  В  Вюрц¬
бурге  хронику  Евсевия-Иеронима  и  «Трехчастную  исто¬
рию».  В  Овьедо  —  истории  Орозия,  Исидора  и,  вероятно,
хронику  Евсевия-Иеронима.  Разумеется,  кафедральные
библиотеки  носили  более  прагматический  характер  и  ориен¬
тировались  в  первую  очередь  на  практические  нужды  клира,
 116

Глава  3.  Нефранкская  историческая  традиция  в  каролингскую  эпоху
 связанные  с  отправлением  культа  и  организацией  богослу¬
жения.  Так  что  историческое  знание  в  каролингский  период
концентрировалось  главным  образом  в  монастырях,  да  и  то
лишь  в  некоторых.
 Границы  распространения  исторических  сочинений
существенно  разнились  в  зависимости  от  обстоятельств.
Одни  труды  оставались  малоизвестными,  другие,  напротив,
обрели  небывалую  популярность  и  встречались  практически
повсюду.  Например,  Тацита  знали  лишь  в  Фульде  и  Херс-
фельде,  и  в  целом  довольно  поверхностно.  О  Светонии,  по¬
мимо  Фульды,  имели  представление  в  нескольких  ведущих
монастырях  на  Луаре  и,  скорее  всего,  при  дворе.  Большие
«истории  народов»  Беды  и  Павла  Диакона  почти  не  по¬
кидали  германских  земель.  Зато  Юстина  читали  в  Корби,
Флери,  Сен-Рикье,  Фульде,  Лорше,  Фрайзинге,  Санкт-
Галлене,  Райхенау,  Мурбахе,  Прюме,  Кельне,  Боббио,
Вероне  и  Меце,  т.  е.,  на  территории,  которая  охватывала,  по
меньшей  мере,  северо-восточную  Франкию,  юго-западную
Германию  и  северную  Италию.  Подлинными  историческими
бестселлерами  в  IX  в.  стали  произведения  Орозия,  Иосифа
Флавия,  Евсевия,  Саллюстия,  Исидора.  Их  можно  было
без  труда  найти  практически  в  любом  сколько-нибудь  при¬
личном  книжном  собрании.
 Сам  факт  наличия  какого-либо  текста  в  библиотеке  еще
не  означал  обязательного  знакомства  с  ним  широкой  ауди¬
тории.  Последнее  было  делом  случая  и  часто  зависело  от
системы  личных  связей,  обусловленных  родством,  дружбой
или  ученичеством.  Как  было  показано  выше,  многие  руко¬
писи  циркулировали  главным  образом  в  пространстве  между
королевским  двором  и  несколькими  важнейшими  монасты¬
рями  (Тур,  Лорш,  Осер,  Флери,  Ферьер,  Фульда,  Корби).
Однако  не  будем  забывать,  что  аббат  Фульды  Рабан  Мавр
был  учеником  Алкуина.  У  него,  в  свою  очередь,  учился
 117

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 Луп  Ферьерский,  а  его  собственным  учеником  был  Хейрик
Осерский.  Стоит  ли  удивляться,  что  Луп  знал  о  рукописях
с  сочинениями  Цезаря  и  Юстина  из  Осера  и  Флери,  Тита
Ливия  из  Тура,  Светония  из  Фульды?  Напротив,  произ¬
ведение  Курция  Руфа,  хранившееся,  кажется,  совсем  ря¬
дом  —  в  одном  из  книжных  собраний  на  Луаре  —  осталось
ему  неизвестным.
 Иными  словами,  нефранкская  историческая  традиция
в  VIII—IX  вв.  осваивалась  довольно  активно,  но  ситуатив¬
но,  непоследовательно  и  крайне  неравномерно  в  территори¬
альном,  социальном  и  культурном  плане.

ГЛАВА  4
 Франкская  историческая  традиция
в  каролингскую  эпоху
 От  конца  VI  до  начала  X  века  сохранилось  изрядное  ко¬
личество  разнообразных  нарративных  текстов,  в  которых
содержались  сведения  по  истории  народа  франков,  Франк¬
ского  королевства,  а  также  отдельных  монастырей  и  епи-
скопств.  Даже  простое  их  перечисление  заняло  бы  несколько
десятков  страниц1.
 Особенно  бурно  франкское  историописание  развивалось
со  второй  половины  VIII  и  на  протяжении  всего  IX  в.  Боль¬
шей  частью  речь  идет  о  довольно  простых  по  форме  и  мало¬
содержательных  текстах:  так  называемой  малой  анналистике,
примитивных  хрониках,  незамысловатых  генеалогических
конструкциях,  хронологических  таблицах  с  фрагментарны¬
ми  историческими  записями  сугубо  локального  характера,
списках  имен  королей,  а  также  перечнях  имен  епископов  или
аббатов  конкретных  религиозных  центров  и  т.  д.  Наряду
с  ними  появляются  и  довольно  пространные  произведения,
написанные  в  различных  жанрах  (большая  каролингская
 1  Отсылаю  заинтересованных  читателей  к  соответствующим  раз¬
делам  справочных  изданий:  Brunhölzl  F.  Geschichte  der  lateinischen
Literatur  des  Mittelalters.  2  Bd.  München,  1975—1992;  Manitius  M.  Ge¬
schieht  e  der  lateinischen  Literatur  des  Mittelalters.  2  Bd.  München,  1911;
MolinierA.  Les  sources  de  l’histoire  de  la  France  des  origines  aux  guerres
d’Italie.  6  vol.  Paris,  1901—1906;  Monod  G.  Études  critiques  sur  les  sourc¬
es  de  l’histoire  mérovingienne.  Paris,  1872;  Monod  G.  Etudes  critiques
sur  les  sources  de  l’histoire  carolingienne.  Paris,  1898;  Wattenbach  W.,
Levison  W.,  Löwe  H.  Deutschlands  Geschichtsquellen  im  Mittelalter.
H.  1—7.  Weimar,  1952—1990  (далее  —  Wattenbach-Levison-Löwe).
 119

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 анналистика,  хроники,  истории,  «деяния»,  биографии  и  пр.).
Однако  на  протяжении  всего  указанного  периода  их  количе¬
ство  оставалось  невелико.
 Из  всего  богатого  разнообразия  собственно  франкского
историографического  наследия  в  реальности  лишь  очень  не¬
многие  труды  получали  сколько-нибудь  широкую  известность
среди  каролингских  читателей.  Ниже  речь  пойдет  о  том,  ка¬
кую  селекцию  своего  историографического  наследия  осущест¬
вляли  франки  в  процессе  осмысления  собственного  прошлого.
И  сначала  вновь  обратимся  к  анализу  библиотечных  фондов.
 Королевские  библиотеки
 Карл  Великий  был  первым  правителем  франков,  о  книжном
собрании  которого  мы  располагаем  достоверными  сведения¬
ми.  Как  следует  из  завещания,  присоединенного  Эйнхардом
к  жизнеописанию  императора,  тот  приказал  скопировать  для
аахенской  библиотеки  «великое  множество»  книг2.  Успешную
попытку  реконструкции  фондов  королевских  armaria  пред¬
принял  в  свое  время  Б.  Бишоф3.  Помимо  религиозных,  юри¬
дических,  компутистических  и  литературных  произведений,
в  собрании  имелись  также  historiae  и  antiquorum  res  gestae4.
В  числе  последних  фигурировали  некие  «варварские  песни»,
записанные,  по  крайней  мере  частично,  по  личному  указанию
короля5.  К  сожалению,  установить  конкретные  сюжеты  этих
 2  Einhard,  33:  «De  libris,  quorum  magnam  in  bibliotheca  sua  copiam
congregavit»  (Einhard.  Vita  Karoli  Magni  //  MGH.  SS.  in  us.  schol.  /
Ed.  O.  Holder-Egger.  Hannover,  1911)  (далее  —  Einhard).
 3  Bischof  f  В.  Die  Hofbibliothek  Karls  des  Grossen...
 4  По  сообщению  Эйнхарда,  Карл  Великий  любил,  когда  за  тра¬
пезой  ему  читали  книги  по  истории.  См.:  Einhard,  24:  «Legebantur  ei
historiae  et  antiquorum  rs  gestae».
 5  Einhard,  29:  «Item  barbara  et  antiquissima  carmina,  quibus  veterum
regum  actus  et  bella  canebantur,  scripsit  memoriaeque  mandavit».
 120

Глава  4.  Франкская  историческая  традиция  в  каролингскую  эпоху
 carmina,  воспевающих  «деяния  и  войны  древних  королей»,
не  представляется  возможным,  но  почти  наверняка  речь  идет
о  произведениях,  которые  имели  прямое  отношение  к  герман¬
ской  эпической  традиции6.  Скорее  всего,  при  дворе  также
имелась  более  или  менее  полная  версия  «Анналов  королевства
франков»  (Annales  regni  Francorum)7.  Это,  пожалуй,  все.
 Дальнейшая  судьба  книжного  собрания  Карла  Великого
туманна.  Согласно  завещанию,  которое  приводит  Эйнхард,
допускалась  возможность  распродажи  фондов  по  спра¬
ведливой  цене8.  Вероятно,  частично  это  было  сделано9.
 6  От  каролингской  эпохи  сохранилось  несколько  примеров  ли¬
тературной  обработки  древнегерманских  эпических  сказаний  в  духе
христианской  традиции.  К  их  числу  относятся  так  называемая  «Вес-
собруннская  молитва»  (редакция  начала  IX  в.)  и  «Песнь  о  Хильде  -
бранте»  (первая  половина  IX  в.),  в  меньшей  степени  «Вальтарий»
(середина  IX  в.).  Рукопись  с  текстом  молитвы  появилась  в  округе
Аугсбурга  и,  вероятно,  имела  отношение  ко  двору.  Рукопись  «Песни»
сохранилась  в  Фульде,  хотя  создавалась  не  там.  «Вальтарий»  тесно
связан  с  монастырем  Санкт-Галлен.  Об  этих  сочинениях  подробнее
см.:  Wallmann  С.  А.  The  Wessobrunn  Ргауег  Ms.  Clm.  22053:  A  Trans¬
literation,  Translation  and  Study  of  Parallels.  University  of  Pensilvania,
1975;  Baesecke  G.  Das  Hildebrandslied.  Halle,  1944;  Broszinski  H.
Das  Hildebrandlied:  Faksimile  des  Kasseler  Handschrift.  Kassel,  1984;
Schlosser  H.  D.  Die  literarischen  Anfänge  der  deutschen  Sprache.  Stutt¬
gart,  1977;  Waltharius  //  MGH.  Poet.  lat.  T.  6.  Pars  1.  P.  24—85.  Там
же  см.  обстоятельный  обзор  рукописной  традиции,  а  также  содержа¬
тельную  и  лингвистическую  характеристику  произведения  (Р.  1—23).
Библиографию  по  теме  см.:  Wattenbach-Levison-Löwe.  Deutschlands
Geschichtsquellen...  H.  VI.  S.  667—668  (Anm.  54).
 7  Annales  regni  Francorum  //  MGH.  SSrG.  in  us.  schol.  Hannover,
1895.
 8  Einhard,  33:  «Ab  his  qui  eos  (libros)  habere  vellent  iusto  pretio  fuis¬
sent  redempti».
 9  По  мнению  Б.  Бишофа,  несколько  десятков  книг  с  трудами
античных  авторов  приобрело  аббатство  Корби.  См.:  Bischof  f  В.  Die
Hofbibliothek  Karls  des  Grossen...  S.  62.
 121

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 Но  библиотека  продолжала  жить,  более  того,  сохраняла
преемственность.  Как  известно,  Гинкмар  Реймсский  много
лет  спустя  пользовался  придворным  экземпляром  «Libri
Carolini»10,  созданном  еще  при  Карле  Великом.
 Библиотека  Людовика  Благочестивого  —  единственно¬
го  наследника  великого  императора,  —  являлась  одним  из
крупнейших  собраний  своего  времени.  Она  была  ориенти¬
рована  прежде  всего  на  церковно-религиозную  литературу,
хотя  античным  авторам,  в  том  числе  довольно  редким,  в  ней
также  нашлось  место11.  Что  касается  сочинений  по  франкской
истории,  то  их  состав,  и  без  того  незначительный,  кажется,
подвергли  жесткой  ревизии  по  личному  указанию  императора.
Варварские  песни,  записанные  по  приказанию  отца,  Людовик
читал  в  юности,  но  взойдя  на  трон,  категорических  их  отверг12.
Может  быть,  именно  по  этой  причине  до  нас  практически
не  дошло  каролингских  рукописей  с  древними  германскими
carmina.  Но  «Анналы  королевства  франков»  (в  той  версии,
которую  в  науке  принято  именовать  «Annales  Einhardi»)  оста¬
лись.  Имелся  при  дворе  и  экземпляр  «Vita  Karoli  Magni»13,
написанный  Эйнхардом  в  конце  820-х  гг.14  Придворный
 10  Libri  Carolini  //  MGH.  Concilia.  Т.  2.  Suppl.  1.  Hannover,  1998.
 11  О  библиотеке  Людовика  Благочестивого  подробнее  см.:  Bi¬
schof  f  В.  Die  Hofbibliothek  unter  Ludwig  dem  Frommen  //  Bischoff  B.
Mittelalterliche  Studien...  Bd.  3.  S.  170—186.
 12  Thegan.  Gesta  Hludowici  imperatoris,  19:  «Poetica  carmina  gentilia
quae  in  iuventute  didicerat,  respuit,  nec  legere,  nec  audire,  nec  docere  voluit»
(Thegan.  Gesta  Hludowici  imperatoris  //  Thegan.  Die  Taten  Kaiser
Ludwigs.  Astronomus.  Das  Leben  Kaiser  Ludwigs  /  Hg.  und  übers,  von
E.  Tremp.  (MGH.  SSrG.  in  US.  schol.).  Hannover,  1995.  S.  168—259).
 13  Bischoff  B.  Die  Hofbibliothek  unter  Ludwig  dem  Frommen...
S.  173,184-185.
 14  О  сочинении  Эйнхарда  подробнее  см.:  Сидоров  А.  И.  Отзвук
настоящего.  Историческая  мысль  в  эпоху  каролингского  возрождения.
 СПб.,  2006.  С.  60-99.
 122

Глава  4.  Франкская  историческая  традиция  в  каролингскую  эпоху
 библиотекарь  Гервард  даже  составил  к  нему  небольшое  по¬
этическое  предисловие15.  Однако  в  целом  ни  Людовик,  ни  его
монашеское  окружение  не  испытывали  заметных  симпатий
к  трудам  по  франкской  истории,  написанных  равно  древними
и  современными  авторами16.
 Совершенно  иную  картину  мы  наблюдаем  при  дворе
Карла  Лысого,  сына  Людовика  Благочестивого  и  правителя
Западно-Франкского  королевства.  Этот  разносторонне  об¬
разованный  каролингский  государь  собрал  одну  из  лучших
библиотек  своего  времени17.  Нашлось  в  ней  место  и  со¬
 15  Gerwardi  Versus:  «Hanc  prudens  gestam  noris  tu  scribere,  lector,  /
Einhardum  Magni  magnificum  Karoli»  (MGH.  Poet.  lat.  T.  2.  P.  126).
По  мнению  М.  Тишлера,  Гервард,  как  личный  друг  Эйнхарда  и  при¬
дворный  библиотекарь,  был  одним  из  первых,  если  не  самым  пер¬
вым  получателем  «Vita».  См.:  Tischler  М.  М.  Einharts  Vita  Karoli.
Studien  zur  Entstehung,  Überlieferung  und  Rezeption.  Hannover,  2001.
S.  159—162.  Д.  Гэнц,  интерпретируя  одно  из  писем  Эйнхарда,  вы¬
сказал  предположение,  что  он  отправлял  свое  сочинение  Герварду  по
частям  для  подготовки  публикации  и  просил  дать  оценку  его  творению:
Ganz  D.  Einhard’s  Vita  Karoli  Magni:  Reception  and  Intention  //A  paper
presented  at  King’s  College.  London,  1996.  P.  105—142.
 16  Аналогичным  образом  в  окружении  Людовика  не  интересова¬
лись  сочинениям  античных  языческих  писателей.  Показательно,  что
Эйнхард,  приступая  к  работе,  прекрасно  понимал,  какое  неудовольствие
его  сочинение  вызовет  у  тех,  «кто  презрительно  относится  к  старинным
историческим  памятникам,  написанным  ученейшими  и  искуснейшими
мужами».  См.:  Einhard,  prol.:  «Vitam  et  conversationem  et...  res  gestas...
Karoli...  quanta  potui  brevitate  conplexsus  sum,  operam  inpendens,  ut...
prolixitate  narrandi  nova  quaeque  fastidientium  animos  offenderem;  si  tamen
hoc  ullo  modo  vitari  potest,  ut  nova  scriptione  non  offendantur  qui  vetera  et
a  viris  doctissimis  atque  disertissimis  confecta  monumenta  fastidiunt».  При
дворе  исключение  делалось  лишь  для  некоторых  классических  христи¬
анских  авторов,  в  частности,  для  (Эрозия.
 17  О  книжном  собрании  Карла  Лысого  подробнее  см.:  McKitte-
riefe  R.  Charles  the  Bald  (823—877)  and  his  library:  the  patronage  of
leaming  //  English  Historical  Review.  1980.  №  95.  P.  29—47.
 123

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 чинениям  по  франкской  истории,  в  том  числе  новейшим.
Более  того,  король  лично  инициировал  историографическую
работу.
 К  кодексу  из  собрания  Карла  восходит  петербургский
манускрипт,  содержащий  «Книгу  истории  франков»,  «Про¬
должателей  Фредегара»,  «Анналы  королевства  франков»,
«Жизнеописание  Карла  Великого»  Эйнхарда,  «Жизнеописа¬
ние  императора  Людовика»  Астронома,  а  также  генеалогию
франкских  правителей18.  Нитхард,  ближайший  сподвижник
Карла,  по  личному  распоряжению  короля  между  841  и  843  гг.
написал  «Историю  в  четырех  книгах»,  в  которой  рассказыва¬
лось  о  политической  жизни  страны  в  820—840-х  гг.19  Точно
не  известно,  получил  ли  аналогичное  поручение  Астроном,  но
такое  предположение  кажется  вполне  вероятным.  В  любом
случае  этот  анонимный  автор  писал  при  дворе  около  842  г.,
широко  используя  в  своей  работе  «Анналы  королевства
франков»  и  первую  книгу  «Историй»  Нитхарда20.  Дьякон
Флавиан,  несомненно,  учитывая  круг  персональных  инте¬
ресов  Карла  Лысого  и  его  ближайшего  окружения,  подарил
королю  «Поэму  о  происхождении  франков»  собственного
сочинения21.
 18  Санкт  Петербург,  РЫБ  lat.  F.v.IV.4.  Рукопись  создана  в  Суас-
соне  в  первые  десятилетия  X  в.  Описание  см.:  Tischler  М.  М.  Einharts
Vita  Karoli...  S.  1167—1177;  Tremp  E.  Überlieferung  der  Vita  Hludowici
imperatoris  des  Astronomus.  Hannover,  1991.  S.  50—53.
 19  Nithard.  Historiarum  libri  IIII  /  Hg.  E.  Müller  //  MGH.  SSrG.
Hannover,  1907.  О  сочинении  Нитхарда  подробнее  см.:  Сидоров  А.  И.
Отзвук  настоящего...  С.  153—189.
 20  Astronomus.  Vita  Hlodowici  imperatoris  //  Thegan.  Die  Taten
Kaiser  Ludwigs...  S.  280—555.  О  сочинении  Астронома  подробнее  см.:
Сидоров  А.  И.  Отзвук  настоящего...  С.  99—125.
 21  Carmen  de  exordio  gentis  Francorum  //  MGH.  Poet.  lat.  T.  2.
P.  141-145.
 124

Глава  4.  Франкская  историческая  традиция  в  каролингскую  эпоху
 Можно  с  уверенностью  сказать,  что  никогда  прежде
франкская  историческая  традиция  не  была  представлена
столь  полно  в  одном  месте.  Произошло  это  лишь  в  середине
IX  в.  и  только  в  Западно-Франкском  королевстве.  Име¬
лись  ли  книжные  собрания  при  дворах  других  Каролингов,
и  нашлось  ли  в  них  место  франкским  историям,  достоверно
неизвестно.  По  косвенным  данным  можно  предположить,
что  в  окружении  Людовика  Немецкого  знали  по  край¬
ней  мере  о  «Книге  истории  франков»,  «Жизнеописании
Карла  Великого»  Эйнхарда  и  «Деяниях  Людовика  Благо¬
честивого»  Тегана22.  Но  уже  Карл  Толстый  признавался
в  собственной  неосведомленности  относительно  деяний
своих  знаменитых  предков.  Данное  обстоятельство  побуди¬
ло  санкт-галленского  монаха  Ноткера  Заику  между  884  и
887  гг.  написать  для  него  «Деяния  Карла  Великого»  —  ори¬
гинальный  и  фактурный  текст  историко-мифологического
характера,  который,  по  всей  видимости,  так  никогда  и  не
дошел  до  адресата23.
 22  Эти  книги  имелись  в  личной  библиотеке  Гримальда,  аббата
Санкт-Галлена,  занимавшего  в  856—857  и  860—870  гг.  пост  коро¬
левского  канцлера  при  Людовике  Немецком.  Список  книг  из  собрания
Гримальда  сохранился  в  санкт-галленской  рукописи:  St.  Gallen,  Stifts¬
bibliothek.  Cod.  267.  P.  30—32.  Среди  прочих  книг  в  нем  фигурируют
«De  regibus  Merovingorum»  (Р.  31),  «De  vita  Karoli  imperatoris»  и  «De
bonitate  Hludowicis  imperatoris  in  quarto  nulis»  (P.  32).  Первую  обычно
ассоциируют  с  «Книгой  истории  франков»,  вторую  с  сочинением  Эйн¬
харда,  а  третью  —  с  книжицей  Тегана.  О  книжном  собрании  при  дво¬
ре  Людовика  Немецкого  подробнее  см.:  Bischoff  В.  Bücher  am  Hofe
Ludwigs  des  Deutschen  und  die  Privatbibliothek  des  Kanzles  Grimalt  //
Bischoff  B.  Mittelalterliche  Studien...  Bd.  3.  S.  187—212.
 23  Notker  Balbulus.  Gesta  Karoli  Magni  imperatoris  /  Ed.  H.  F.  Hae-
fele  //  MGH.  SSrG.  München,  1959;  Berlin,  1960.  О  сочинении  Нот¬
кера  подробнее  см.:  Сидоров  А.  И.  Отзвук  настоящего...  С.  225—265.
 125

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 Персональные  книжные  собрания
 Книги  по  франкской  истории  изредка  встречаются  и  в  част¬
ных  собраниях,  даже  небольших,  что  само  по  себе  примеча¬
тельно.  Впрочем,  их  появление  там  фиксируется  не  раньше
первой  четверти  IX  в.
 Среди  книг  Ансхиза  (823—833  гг.),  аббата  монастыря
Сен-Вандрий,  фигурируют  некие  «Gesta  Francorum  in  codice
uno»24.  Скорее  всего,  речь  идет  о  «Книге  истории  франков»25.
Монах  Регинберт  из  Райхенау  сообщает,  что  среди  пере¬
писанных  им  книг,  имеется  том,  который  включает  в  себя
«Шесть  возрастов  мира»  и  «Деяния»  франкских  правителей
от  майордома  Карла  Мартелла  до  императора  Людовика
Благочестивого26.  В  последнем  случае  речь  может  идти  об
«Анналах  королевства  франков»,  либо  о  так  называемом
«Бревиарии  франкских  королей»,  созданном  около  826  г.27
 В  личном  собрании  Эверхарда,  маркграфа  Фриульского
(ум.  864  г.),  среди  53  манускриптов  имелись  «Gesta  Fran¬
corum»  (вероятно,  «Книга  истории  франков»)  и  «Catalogi
 24  Gesta  abbatum  Fontanellensium  /  Ed.  G.  Pertz  //  MGH.  SS.
T.  2.  P.  263-290  (Gesta  Anshisi  -  P.  295-297).
 23  Liber  historiae  Francorum  /  Ed.  B.  Krusch  //  MGH.  SSrM.  T.  2.
Hannover,  1888.
 26  Becker  G.  Catalogi...  P.  23—24:  «In  XXXVI  libro  continentur
sex  a  mundi  principio  aetates  usque  hactenus.  Postea  Karoli  maioris  do¬
mus  Francorum,  Pippini  senioris  ac  filii  eius  Karoli,  et  Pippini  et  Karle
filiorum  Karoli,  deinde  postquam  Pippinus  ad  regem  elevatus  est  postea
Karoli  regis,  deinceps  gesta  Hludovici  regis  ac  imp.  ad  extremum  quaedam
decreta  adversantia».
 27  Breviarium  regum  Francorum  //  MGH.  SS.  T.  2.  P.  327—328.
Г.  Пертц  опубликовал  только  последнюю  часть  бревиария.  Полностью
текст  опубликован  Э.  Уссерманом  в  1790  г.,  но  это  издание  осталось
недоступным.
 126

Глава  4.  Франкская  историческая  традиция  в  каролингскую  эпоху
 regum  Francorum»28.  Вместе  с  «Liber  pontificalis»  они  до¬
стались  его  сыну  Берегнарию.  Эккехард,  граф  Макона
(ум.  876  г.),  располагал  «Историей  франков»  Григория
Турского29  и  «Историей  лангобардов»  Павла  Диакона30.
 Впрочем,  не  во  всякой  персональной  библиотеке,  даже
обширной,  находилось  место  для  трудов  по  франкской
истории.  В  личном  собрании  Инскера,  аббата  Мурбах-
ского  монастыря  (до  876  г.),  числится  с  десяток  истори¬
ческих  сочинений,  но  среди  них  мы  не  встретим  ни  одного
франкского31.
 Монастырские  библиотеки
 Как  уже  было  сказано  выше,  в  IX  в.  монастырские  собрания
заметно  выделялись  на  фоне  всех  остальных  не  только  ко¬
личеством  книг,  но  и  тематическим  разнообразием.  Однако
сочинения  по  франкской  истории  фигурируют  в  них  лишь
эпизодически.
 Одна  из  крупнейших  и  фундаментальных  библиотек  каро¬
лингской  эпохи  имелась  в  Лорше.  В  каталоге  А  (ок.  830  г.)
среди  названий  129  книг  находим  «Жизнеописание  Карла
Великого»  Эйнхарда  и  безымянную  «Liber  annalis».  В  по¬
следнем  случае  речь  может  идти  об  «Annales  Nazariani»,
 28  Список  книг  Эверхарда  Фриульского  опубликован  Г.  Беке¬
ром:  Becker  С.  Catalogi...  Р.  29—30.  Об  этом  собрании  подробнее
см.:  Riche  P.  Les  bibliothèques  de  trois  aristocrates  laies  carolingiens  //
 MA.  1963.  №  69.  P.  99  (87-104).
 29  Gregorius  Turonensis.  Libri  historiarum  X  /  Ed.  B.  Krusch,
W.  Levison  //  MGH.  SSrM.  Hannover,  1951.
 30  О  собрании  Эккехарда  подробнее  см.:  Riche  P.  Les  bibliothèques
de  trois  aristocrates  laies...  P.  103.
 31  Bloch  H.  Ein  karolingischer  Bibliothekskatalog  aus  Kloster  Mur-
bach...  S.  272-274.
 127

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 которые  сохранились  в  рукописи,  созданной  в  монастырском
скриптории  около  790  г.32  В  других  каталогах  сочинение
Эйнхарда  больше  не  встречается.  Однако  много  позже  его
скопировали  заново,  может  быть,  как  раз  для  того,  чтобы
восполнить  пробел33.
 В  компактной  исторической  секции,  зафиксированной
в  каталоге  С  а  (ок.  860  г.),  к  франкской  истории  имеет  от¬
ношение  только  одно  произведение.  Оно  фигурирует  под
титулом  «История  франков»  и  приписывается  Григорию
Турскому34.  Однако  на  самом  деле  речь  идет  о  совершенно
другом  сочинении,  а  именно,  о  «Книге  истории  франков»,
рукопись  которой,  по  счастью,  сохранилась35.  Авторство
«Книги»  приписали  турскому  епископу  и  в  другом  ману¬
скрипте  из  лоршского  собрания36.  Впрочем,  около  800  г.
сочинение  Григория  в  Лорше  также  переписали,  более
того,  дополнили  четвертой  книгой  хроники  Псевдо-Фре-
 32  Vatican,  Pal.  Lat.  966,  fol.  53v-59v.  С  оцифрованной  вер¬
сией  рукописи  можно  ознакомиться  по  ссылке:  http:  //bibliotheca-
laureshamensis-digital.de  /bav/bav_pal_lat_966.
 33  «Vita  Karoli»  вместе  с  «Annales  Einhardi»  сохранились  в  дру¬
гой  лоршской  рукописи,  датируемой  X  веком:  Wien,  Österreichische
Nationalbibliothek,  lat.  510.  С  оцифрованной  версией  рукописи  можно
ознакомиться  по  ссылке:  http://bibliotheca-laureshamensis-digital.de/
view/onb_cod510_foll31-133.
 34  (101)  Gesta  Francorum  Gregorii  Toronensis,  libri  V  in  uno  co¬
dice  (Hase  A.  Mittelalterliche  Bücherverzeichnisse  aus  Kloster  Lorsch...
 S.  137).
 35  Vatican,  Pal.  Lat.  966.  Ha  fol.  lv-53r  неполная  версия  «Liber
historiae  Francorum»  фигурирует  под  титулом  «Liber  (sancti)  Gregorii
Toronis  episcopi  Gesta  regum  Francorum».
 36  Paris,  BN  lat.  7906  (около  780  г.).  Ha  fol.  81r-88v  помещен
фрагмент  «Liber  historiae  Francorum»,  озаглавленный  как  «Edictio
sancti  Gregorii  Toronensis  episcopi  regum  Francorum  historia  principium
regum».
 128

Глава  4.  Франкская  историческая  традиция  в  каролингскую  эпоху
 дегара37,  правда,  сделали  ее  десятой  книгой  «Истории
франков»38.
 В  831  г.  Людовик  Благочестивый  приказал  проинспек¬
тировать  обширную  библиотеку  Ангильберта,  придворного
поэта,  крупного  государственного  деятеля  и  графа-аббата
монастыря  Сен-Рикье,  которую  тот  подарил  родной  обите¬
ли.  Среди  243  книг  только  одна  была  написана  франкским
историком.  Речь,  несомненно,  идет  о  сочинении  Григория
Турского39.
 Аналогичным  образом  в  основательной  библиотеке  мо¬
настыря  Санкт-Галлен  до  конца  IX  в.  имелось  одно  един¬
ственное  сочинение  по  истории  франков  с  убедительным,  но
неопределенным  названием  «Gesta  Francorum»40.  Под  этим
титулом  в  равной  степени  могли  скрываться  и  «Книга  исто¬
рии  франков»,  и  труд  Григория  Турского.  Но  первый  вариант
представляется  все  же  более  предпочтительным,  ведь  судя
по  описанию  в  библиотечном  каталоге  «Gesta  Francorum»
соседствовали  в  одном  томе  с  различными  хрониками,  а  по
своей  структуре  к  последним  стоит  ближе  именно  «Книга
истории  франков»,  но  никак  не  «История»  турского  епископа.
 Пожалуй,  лучшая  коллекция  текстов  по  франкской
истории  была  собрана  в  Реймсе.  Об  этом  можно  судить  на
основании  сохранившихся  рукописей,  поскольку  до  нашего
 37  Chronicarum  quae  dicuntur  Fredegarii  Scholastici  libri  IV.  Cum
Continuationibus  /  Ed.  B.  Krusch  //  MGH.  SSrM.  T.  2.  Hannover,
1888.  P.  18-193.
 38  Heidelberg,  Universitätsbibliothek.  Cod.  Pal.  lat.  864.  С  оциф¬
рованной  версией  рукописи  можно  ознакомиться  по  ссылке:  http://
bibliotheca-laureshamensis-digital.de/view/ubhd_cpl864.
 39  Becker  G.  Catalogi...  P.  27:  «Gregorii  episcopi  Turonensis  de
generatione  Adae  et  de  gestis  Francorum».
 40  St  Gallen,  Stiftsbibliothek.  Cod.  728.  P.  12:  «Chronice  diversorum
temporum  lbri  V  et  Gesta  Francorum».
 129

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 времени  не  дошло  ни  одного  книжного  списка,  который
можно  было  бы  уверенно  отнести  к  реймсской  библиотеке.
В  середине  IX  в.  здесь  имелись  «Книга  истории  франков»
(нейстрийская  версия),  продолжение  хроники  Псевдо-
Фредегара  и  «Анналы  королевства  франков»  (редакция
С)41.  В  870-х  гг.  к  ним  добавились  генеалогия  Арнульфа
Мецского,  австразийская  версия  «Книги  истории  франков»,
«Жизнеописание  Карла  Великого»  Эйнхарда,  «Анналы
королевства  франков»  (редакция  О)  и  эпитома  франкской
истории  от  происхождения  франков  до  воцарения  Людовика
Благочестивого42.  Примерно  в  это  же  время  или  немного
позднее  в  Реймсе  появились  «Сен-Бертенские  анналы»43,
к  составлению  которых  имел  прямое  отношение  архиепи¬
скоп  Гинкмар,  фиксируется  наличие  «Истории  франков»
Григория  Турского44,  а  ближе  к  концу  столетия  фигурируют
«Первые  Мецские  анналы»43.
 41  Paris,  BN  lat.  10911  (первая  треть  или  вторая  четверть  IX  в.,
Люттих  или  Париж).  С  оцифрованным  микрофильмом  рукописи
можно  ознакомиться  по  ссылке:  http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/
btvlb9078401h.  Р.  МакКиттерик  полагает,  что  этот  кодекс  был
создан  в  Париже:  McKitterick  R.  History  and  Memory...  P.  13—15.
М.  Тишлер  приписал  его  скрипторию  Флери  и  дарировал  концом
IX  в.:  Tischler  М.  М.  Einharts  Vita  Karoli...  S.  1156-1158.
 42  Wien,  Österreichische  Nationalbibliothek,  lat.  473  (870-е  гг.,
Сент-Аманд).
 43  Annales  Bertiniani  /  Ed.  G.  Waitz  //  MGH.  SS.  in  us.  schol.  Han¬
nover,  1883.
 44  St.-Omer,  Bibliothèque  municipale,  697  +  706.
 45  Annales  Mettenses  priores  /  Ed.  B.  Simson  //  MGH.  SSrG.  in
us.  schol.  Hannover,  1905.  Самый  ранний  известный  сегодня  фрагмент
«Первых  Мецских  анналов»  сохранился  в:  London,  BL  MS  Arundel
375,  fol.  72v-75v.  Кодекс  второй  половины  IX  в.  из  северо-западной
Франкии  предположительно  создан  в  окружении  архиепископа  Фулко
Реймсского.
 130

Глава  4.  Франкская  историческая  традиция  в  каролингскую  эпоху
 Еще  один  крупный  комплекс  франкских  историй  фор¬
мируется  в  последние  десятилетия  IX  в.  в  суассонском
монастыре  св.  Медарда,  куда  после  смерти  Карла  Лысого
попала  часть  его  библиотеки.  Именно  здесь  в  X  в.  был
переписан  упомянутый  выше  обширный  исторический  ком¬
пендиум,  хранящийся  ныне  в  Санкт-Петербурге46,  а  также
рукопись  с  «Историями»  Нитхарда,  к  которым  затем  были
добавлены  «Анналы»  Флодоарда47.  Таким  образом,  к  концу
IX  в.  в  Сен-Медарде  имелись  «Книга  истории  франков»,
Продолжение  хроники  Псевдо-Фредегара,  «Анналы  ко¬
ролевства  франков»,  «Жизнеописание  Карла  Великого»
Эйнхарда,  «Жизнеописание  Людовика  Благочестивого»
Астронома,  генеалогия  франкских  королей  и  труд  Нитхарда.
 Итак,  обзор  книжных  собраний  и  изучение  рукописной
традиции  позволяют  уверенно  говорить  о  том,  что  из  всего
обширного  историографического  наследия  франков,  на¬
копленного  за  несколько  столетий,  заинтересованные  каро¬
лингские  читатели,  относившиеся  к  самым  разным  группам
франкских  элит,  с  завидным  постоянством  обращали  свое
внимание  на  крайне  узкий  круг  сочинений.  Речь  идет  прежде
всего  о  «Книге  истории  франков»,  у  которой,  кажется,  не
было  реальных  конкурентов,  по  крайней  мере  в  границах  рас¬
сматриваемого  периода48.  Значительный  интерес  вызывали
 46  Санкт-Петербург,  РНБ,  MS  lat.  F.v.IV.4.
 47  Paris,  BN  lat.  9768  (X  в.,  Суассон).  С  оцифрованной  вер¬
сией  рукописи  можно  ознакомиться  по  ссылке:  http://gallica.bnf.fr/
ark:/12148/btvlb84238417.
 48  Первоначальная  версия  «Liber  Historiae  Francorum»  (так  назы¬
ваемая  версия  А)  появилась  в  Нейстрии  около  727  г.  Судя  по  всему,  ее
составитель  имел  непосредственное  отношение  к  Парижу  и,  особенно,
к  монастырю  Сен-Дени.  Примерно  десять  лет  спустя  оригинальный
текст  был  частично  переработан  австразийским  автором  (версия  В).
Из  пятидесяти  известных  сегодня  рукописей  пятнадцать  приходится  на
 131

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 также  «История  франков»  Григория  Турского49  и  хроника
Псевдо-Фредегара  с  Продолжениями50.  В  каролингскую
эпоху  границы  между  ними  оказались  очень  размытыми.  Все
три  текста  нередко  бытовали  под  одним  заголовком,  а  если
указывалось  авторство,  то  оно  приписывалось  Григорию
Турскому.
 Среди  сочинений  каролингского  времени  к  числу  наи¬
более  распространенных  добавились  «Анналы  королевства
 конец  VIII  —  начало  X  в.,  причем  версии  А  и  В  делят  их  примерно
поровну.  Манускрипты  происходят  преимущественно  из  западной  ча¬
сти  Франкского  королевства,  а  также  из  Райнгау  и  Южной  Германии.
Те,  чье  происхождение  удается  идентифицировать  достаточно  точно,
указывают  на  Лорш,  Сен-Жермен-де-Пре,  Париж,  Сен-Медард,
Реймс,  Люттих,  Флери,  Сент-Аманд  и  Санкт-Галлен.  К  рукописям,
упомянутым  выше,  можно  добавить:  Paris,  BN  lat.  5596  (IX  в.  Сен-
Жермен-де-Пре?);  Bern,  Burgenbibliothek  599  (VIII  в.  Флери);  Haag,
Koninklijke  Bibliotheek,  MS.  921  (IX  в.,  северо-восточная  Франкия);
Vatican,  Reg.  Lat.  913  (IX  в.,  Санкт-Галлен);  Leiden,  Bibliotheek  der
Rijksuniversiteit.  \bss.  lat.  Q  86  (IX  в.,  Париж).  Подробный,  хотя
и  неполный  анализ  рукописной  традиции  «Книги»  см.:  MGH.  SS  гег.
Merov.  Т.  2.  Р.  215-238.
 49  К  каролингской  эпохе  относится,  по  крайней  мере,  семь  руко¬
писей,  в  которых  содержится  полный  текст  «Истории  франков»,  либо
его  фрагменты.  Обстоятельный  анализ  состояния  рукописной  традиции
выполнен  Б.  Крушем:  MGH.  SS  гег.  Merov.  Т.  1.  Pars  1.  P.  XXIII—
XXXV.
 50  Самая  ранняя  рукопись  «Хроники»  Фредегара  и  его  Продол¬
жателей  (доведенная  до  660  г.)  датируется  714—715  гг.  (Paris,  BN
lat.  10910.  В  качестве  места  ее  создания  называют  Мец,  Клермон
и  Лион).  Однако  каролингским  эрудитам  этот  текст  стал  известен
в  плохой  копии,  сделанной  в  конце  VII  или  начале  VIII  в.  малообра¬
зованным  бургундским  автором.  См.:  Wallace-Hadnll  J.  М.  (ed.)  The
fourth  book  of  the  Chronicle  of  Fredegar  and  its  Continuations.  London,
1960.  P.  IV.  Именно  эта  версия  спустя  примерно  полвека  достигла
Австразии.  Она  не  сохранилась,  но  легла  в  основу  всех  каролингских
рукописей.
 132

Глава  4.  Франкская  историческая  традиция  в  каролингскую  эпоху
 франков»31  и  «Жизнеописание  Карла  Великого»  Эйнхарда32.
Правда  их  популярность  в  кругах  каролингских  элит  была
все  же  не  столь  высока.  Строго  говоря,  она  напрямую  за¬
висела  от  близости  конкретных  представителей  элит  к  трону
и  степени  их  вовлеченности  в  королевское  служение.  К  тому,
вероятно,  имелись  и  другие  объективные  основания,  в  част¬
ности,  куда  более  узкий  и  локальный  по  своей  тематике  кон¬
тент,  существенно  уступавший  богатой  фактуре  сочинений,
которые  составляли  мощный  меровингский  историографиче¬
ский  «триумвират».
 Исторические  сочинения  франков:
оценка  и  использование
 Мы  располагаем  весьма  ограниченным  кругом  свидетельств,
в  которых  эксплицитно  выражена  реакция  каролингских
эрудитов  на  сочинения  по  франкской  истории.
 Луп  Ферьерский  высоко  оценил  «Жизнеописание  Карла
Великого»,  о  чем  не  преминул  сообщить  автору.  Но  восхи¬
щался  он  не  содержанием  повествования,  а  превосходной
латынью  Эйнхарда,  благодаря  которой  «Vita  Karoli»  замет¬
но  выделялась  на  фоне  произведений  других  современных
писателей33.
 51  «Annales  regni  Francorum»  сохранились  в  трех  каролингских
манускриптах:  Paris,  BN  lat.  10911;  Wien,  Österreichische  Nationalbib¬
liothek,  lat.  473;  Vatican,  Reg.  Lat.  617.
 52  От  IX  в.  сохранилось  три  рукописи  с  текстом  «Vita  Karoli
Magni»:  Paris,  BN  lat.  10758  (С  оцифрованной  версией  рукописи
можно  ознакомиться  по  ссылке:  http://gallica.bnf.fr/ark:  /12148/
btvlb8423828c);  Wien,  Österreichische  Nationalbibliothek,  lat.  473;
Vatican,  Pal.  Lat.  243  (вторая  половина  IX  в.,  Сент-Аманд?).
 53  Lupi  ep.  №  1  (ad  Einhardum):  «...a  grammatica  ad  rhetoricam  et
deinceps  ordine  ad  ceteras  luberales  disciplinas  transire  hoc  tempore  fabula
 133

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 В  40-е  гг.  IX  в.  Валафрид  Страбон  отредактировал  со¬
чинения  Эйнхарда  и  Тегана  (по  крайней  мере  те  версии,  что
имелись  в  его  распоряжении),  разбив  их  на  главы  и  снабдив
соответствующими  заголовками,  а  также  небольшими  пре¬
дисловиями.  Тем  самым  он  «облегчал  доступ  к  отдельным
событиям  (курсив  мой.  —  А.  С.)  разыскивающему  их
читателю»34.  Данное  пояснение  —  чрезвычайно  редкое!  —
заслуживает  особого  внимания,  ибо  проливает  свет  на  то,
каким  образом  заинтересованные  читатели-современники
Валафрида  работали  с  сочинениями  по  истории.  Текст  не
воспринимался  ими  как  нечто  целостное,  завершенное  и  не¬
изменное,  но  рассматривался  скорее  как  набор  сепаратных
нарративных  единиц  (фактов),  обладавших  самостоятельной
ценностью  (дидактической,  эрудитской,  политико-правовой
и  т.  д.).  Очевидно,  для  многих  из  них  не  было  никакого  смыс¬
ла  в  том,  чтобы  читать  полный  текст,  пусть  даже  и  скромного
размера.  Помимо  прочего,  данное  обстоятельство  вполне  со¬
ответствует  строго  компилятивному  характеру  нарративной
культуры  франков.
 Каких  бы  то  ни  было  высказываний  по  поводу  «Анна¬
лов  королевства  франков»,  «Фульдских  анналов»,  «Сен-
Бертенских  анналов»,  хроники  Регинона  и  прочих,  равно
 tantum  est,  cum  deinde  auctorum  voluminibus  spatiari  aliquantulum  coepis¬
sem,  et  dictatus  nostra  aetate  confecti  displicerent,  propterea  quod  ab  illa
Tulliana  ceterorumque  gravitate...  oberrarent,  venit  in  manus  meas  opus
vestrum,  quo  memorati  imperatirus  clarissima  gesta...  clarissime  litteris
allegastis»  (Lupi  abbatis  Ferrariensis  epistolae...  P.  8).
 54  Walafridi  prol.:  «Huic  opusculo  ego  Strabo  titulos  et  incisiones  prout
visum  est  congruum,  inserui,  ut  ad  singula  facilior  querenti  quod  placuerit
elucescat  accessus»  (Einhard.  Vita  Karoli  Magni  /  Ed.  Ph.  Jaffe.  P.  24);
Walafridi  prol.:  «Huic  opusculo  ego  Strabo  quasdam  incisiones  et  capitula
inserui...  ut  facilius  volentibus  scire  singula  pateant  titulorum  compendio»
(Thegan.  Gesta  Hludowici  imperatoris  //  MGH.  SS.  T.  2.  P.  589).
 134

Глава  4.  Франкская  историческая  традиция  в  каролингскую  эпоху
 пространных  и  кратких  исторических  сочинений  обнаружить
не  удается.  Разумеется,  это  вовсе  не  означает,  что  данные
тексты  обладали  весьма  незначительной  ценностью  в  глазах
современников.  Думается,  что  рефлексия  по  поводу  про¬
читанного  выражалась  в  иных,  не  столь  привычных  для  нас
формах.  Например,  в  том,  каким  образом  использовались
сочинения  по  франкской  истории.
 Под  словом  «использование»  я  понимаю  прежде  всего
заимствование  конкретного  текста  или  его  фрагментов  для
создания  нового  нарратива,  будь  то  авторское  сочинение
или  компилятивный  кодекс.  Рассмотрим  этот  процесс  на
нескольких  примерах.
 У  Григория  Турского  позднейшие  авторы  или  составители
кодексов  заимствовали  главным  образом  сюжеты,  связанные
с  церковной  историей,  и  даже  более  определенно  —  с  исто¬
рией  христианской  церкви  на  территории  Галлии.  Так,  Павел
Диакон,  работая  над  «Деяниями  мецских  епископов»,  сделал
оригинальную  компиляцию  из  двух  не  связанных  друг  с  дру¬
гом  фрагментов  «Истории»  и  представил  читателям  концеп¬
туальное  описание  чудесного  спасения  церкви  св.  Стефана
в  Меце55.  Это  лишний  раз  указывает  на  то,  что  сочинением
Григория  были  хорошо  знакомы  при  дворе  —  в  канцелярии
и  школе,  а  также  в  окружении  епископа  Меца  Ангильрама,
королевского  архикапеллана.
 В  каролингский  период  следы  «Истории  франков»  чаще
всего  прослеживаются  в  рукописях,  связанных  с  турским
скрипторием.  Так,  в  компиляции  (первая  треть  IX  в.),  по¬
священной  жизни,  деяниям  и  сочинениям  св.  Мартина,
приводится  проповедь  папы  Григория  по  поводу  перенесения
мощей  святого,  а  также  краткое  жизнеописание  епископа
 55  Анализ  этого  сюжета  подробнее  см.:  Сидоров  А.  И.  Отзвук
настоящего...  С.  43—45.
 135

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 Брикция  и  рассказ  о  епископах  Тура36.  В  кодекс,  созданный
Адальбальдом  по  поручению  турского  аббата  Фредегиза
(ум.  834  г.),  помимо  фрагмента  о  перенесении  мощей,  во¬
шли  рассказы  о  папе  Григории  и  епископе  Брикции,  а  также
описание  базилики  св.  Мартина57.  Фрагмент  с  описанием
базилики  попал  в  другой  турский  кодекс58.
 Аналогичным  образом  работали  с  «Историей»  и  за  преде¬
лами  Тура.  Фрагмент  о  перенесении  мощей  св.  Мартина
включен  в  сборник  проповедей  рубежа  VIII—IX  вв.,  пода¬
ренный  епископом  Эгиноном  церкви  св.  Марии  Веронской59.
 В  коллекцию  канонического  права,  переписанную  в  мона¬
стыре  Сен-Мор-де-Фоссе,  включены  небольшие  фрагмен¬
ты,  которые  посвящены  теологическим  спорам  о  троице60.
 Наконец,  составители  кодекса  из  Лаона  включили  в  него
рассказы  о  чудесах  святых  и  деяниях  папы  Григория  Велико¬
го,  а  также  жизнеописание  епископа  Сальвия61.
 56  Paris,  BN  lat.  10848  (до  835-857  гг.,  Typ):  fol.  102v-104r  —  Hist.
 I,  48  (102v  —  Sermo  Domini  Gregorii  episcopi  de  transitu  sancti  Martini);
fol.  107v-110r  —  Hist.  II,  1  (107v  —  Incipit  vita  sancti  Briedi  episcopi);
fol.  110v-117v  —  Hist.  X,  31  (llOv  —  In  Xpi  nomine  incipit  de  episcopis
Turonensis).  С  оцифрованной  версией  рукописи  можно  ознакомиться  по
ссылке:  http://gallica.bnf.fr/ark:/  12148/btvlb84267798.
 57  Codex  Quedlinburgensis  gymnasii  n.  79  (IX  в.,  Тур):  fol.  175v-
178r  —  Hist.  1,48;  fol.  184v-185r  —  Hist.  II,  14;  fol.  185r-188r  —  Hist.
 II,  1.  Описание  фрагмента  см.:  Gregorius  Turonensis...  P.  XXXIII.
 58  Codex  Berolinensis  Lat.  n.115  (IX  в.,  Typ):  fol.  133г  —  Hist.  II,
14.  Описание  фрагмента  см.:  Gregorius  Turonensis...  Р.  XXXIII.
 59  Codex  Berolinensis  Lat.  n.  50  (VIII—IX  вв.,  Верона):  fol.  67r-v  —
Hist.  1,48.  Описание  фрагмента  см.:  Gregorius  Turonensis...  P.  XXXIV.
 60  Paris,  BN  lat.  1451  (IX  в.,  Сен-Мор-де-Фоссе):  fol.  llr-13r  —
Hist.  V,  43,  44;  fol.  13r-14v  ֊  Hist.  VI,  5;  fol.  14r-15r  ֊  Hist.  VI,  50.
Оцифрованное  издание  рукописи  см.:  http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/
btvlb84921438.
 61  Codex  Laudunensis  n.  121  (IX  в.):  fol.  10108r-109v  —  Incipit  de
miraculis  sanctorum,  quem  sancti  memorii  Gregorius  conscripsit.  Per  idem
 136

Глава  4.  Франкская  историческая  традиция  в  каролингскую  эпоху
 К  анналам  зачастую  обращались  в  том  случае,  когда  у  ком¬
пиляторов  возникала  необходимость  заполнить  более  или  менее
серьезную  временную  лакуну  в  историческом  повествовании.
Так,  «Анналы  королевства  франков»  вошли  в  состав  таких
пространных  и  очень  разных  по  своей  структуре  и  целепо-
лаганию  компиляций,  как  «Первые  Мецские  анналы»62,
«Муассакская  хроника»63  и  хроника  Регинона64.  Астроном
позаимствовал  значительный  кусок  из  заключительной  части
«Анналов»  (815—829  гг.)  для  «Жизнеописания  Людовика
Благочестивого»,  но  основательно  его  переработал63.  Цен¬
тральная  часть  «Деяний  Людовика  Благочестивого»  Тегана,
охватывающая  события  814—836  гг.,  вне  всяких  сомнений
также  восходит  к  анналам.  Об  этом  говорит,  в  частности,
 tempus  —  Hist.  I,  47;  fol.  109v-110v  —  Hist.  VI,  29;  fol.  110v-112r  —
De  sancto  Gregorio  papa  Romano  —  Hist.  X,  1;  fol.  112r-114v  —  Hist.
VII,  1  (без  заголовка);  fol.  114v-115r  —  Hist.  X,  24  (без  заголовка).
Описание  фрагмента  см.:  Gregorius  Turonensis...  P.  XXXIV.
 62  О  «Первых  Мецских  анналах»  подробнее  см.:  Hoffmann  Н.
Untersuchungen  zur  karolingischen  Annalistik.  Bonn,  1958;  Haselbach  I.
Aufstieg  und  Herrschaft  der  Karolinger  in  der  Darstellung  der  sogenannten
Annales  Mettenses  priores.  Lübeck;  Hamburg,  1970.  Также  см.:  SchrörN.
Die  Annales  Mettenses  Priores:  literarische  Form  und  politische  Intention
//  Geschichtsschreibung  und  geistiges  Leben  im  Mittelalter.  Festschrift  für
Heinz  Löwe  zum  65.  Geburtstag  /  Hg.  K.  Hauck,  H.  Mordek.  Köln;
Wien,  1978.  S.  139—158;  Fouracre  P.,  Gerberding  R.  A.  Late  Merovin¬
gian  France:  History  and  Hagiography,  640—720.  Manchester,  1996.
P.  330-349.
 63  Полного  издания  Муасскской  хроники  до  сих  пор  не  существует.
Опубликован  только  фрагмент  данного  сочинения,  но  как  раз  та  его
часть,  которая  включает  в  себя  анналы:  Chronicon  Moissiacense  /  Ed.
 G.  H.  Pertz  //  MGH.  SS.  Т.  1.  P.  280-313.
 64  Reginonis  abbatis  Prumiensis  Chronicon  cum  continuatione  Treve-
rensi  /  Hg.  F.  Kurze  //  MGH.  SS.  in  us.  schol.  Hannover,  1890.  О  со¬
чинении  Регинона  подробнее  см.:  Сидоров  А.  И.  Отзвук  настоящего...
 С.  190-224.
 65  Подробнее  см.:  Сидоров  А  .И.  Отзвук  настоящего...  С.  109—113.
 137

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 типично  анналистическая  форма  организации  нарратива,
предполагающая  использование  таких  выражений  как  «в  тот
же  год»  (ipso  eodemque  anno),  «на  следующий  год»  (sequenti
anno).  К  сожалению,  остается  неизвестно,  о  каких  конкретно
анналах  идет  речь.
 Одна  из  трех  каролингских  рукописей  «Жизнеописания
Карла  Великого»  сохранилась  в  юридическом  кодексе,  со¬
ставленном  в  окружении  Гинкмара  Реймсского66.  Сочинение
Эйнхарда  использовали  в  качестве  своеобразного  истори¬
ческого  фона  для  собрания  капитуляриев  каролингских
правителей67.  «Жизнеописание»  воспроизводилось  вместе
с  завещанием,  и  было  переписано  одной  рукой:  очевидно,
именно  таким  образцом  располагал  копиист.  Однако  аноним¬
ный  редактор,  пролистав  рукопись,  предписал  внести  в  нее
существенное  изменение.  Он  приказал  отрезать  следующие
четыре  листа,  содержавшие  Равеннский  коронационный
протокол  и  фрагмент  сочинения  Бенедикта  Левита  (Р.  329—
336),  и  вшить  их  между  завещанием  (Р.  337—339)  и  основ¬
ным  текстом  «Жизнеописания»  (Р.  303—328)68.  Это  было
сделать  тем  легче,  что  завещание  начиналось  с  новой  тетради.
Чтобы  у  переплетчиков  не  оставалось  сомнений  относительно
места  вшивания  листов,  в  конце  предыдущей  тетради  редак¬
тор  сделал  маргинальную  пометку,  написав  мелким  почерком:
«Finita»  (Р.  328).  Характерно,  что  анналы,  даже  простран¬
ные  не  рассматривались  в  каролингскую  эпоху  в  качестве
произведений,  подходящих  для  создания  «исторического
фона»  для  комплекса  неисторических  текстов.
 66  Paris,  BN  lat.  10758  (вторая  половина  IX  в.,  Реймс).
 67  Я  вполне  солидарен  с  этим  предположением,  высказанным
М.  Тишлером:  Tischler  М.  М.  Einharts  Vita  Karoli...  S.  1508—1509.
 68  В  кодексе  Paris,  BN  lat.  10758  используется  постраничная
нумерация.
 138

Глава  4.  Франкская  историческая  традиция  в  каролингскую  эпоху
 Однако  присутствие  подавляющего  большинства  каро¬
лингских  исторических  сочинений  в  культурном  простран¬
стве  эпохи  было  ситуативным,  фрагментарным  и  локальным.
На  это  указывают  крайне  ограниченный  характер  использо¬
вания  различных  текстов  современниками,  а  также  почти
полное  отсутствие  собственно  каролингской  рукописной
традиции  отдельных  памятников,  включая  наиболее  важные
с  точки  зрения  современных  историков  произведения.  На¬
пример,  в  пространной  хронике  Региона,  написанной  в  на¬
чале  X  в.  в  самом  сердце  дряхлеющей  Каролингской  импе¬
рии,  мы  не  встретим  никаких  следов  знакомства  ее  автора
с  трудами  Эйнхарда,  Тегана,  Астронома,  Нитхарда,  с  Сен-
Бертенскими,  Фульдскими,  равно  как  и  другими  большими
каролингскими  анналами.  Иными  словами  лучшие  достиже¬
ния  каролингской  исторической  мысли  были  неизвестны
Регинону.  При  описании  внешнего  облика  и  личных  качеств
Людовика  Благочестивого  Теган,  по  всей  видимости,  опи¬
рался  на  соответствующие  главы  «Жизнеописания  Карла
Великого»  Эйнхарда.  Но  труд  самого  Тегана  никто  не
цитировал.  Астроном  заимствовал  у  Нитхара  кое-какие
факты  о  правлении  императора  Людовика,  что  не  удиви¬
тельно,  поскольку  оба  автора  принадлежали  к  одному  кругу
и  почти  наверняка  были  знакомы  лично.  Но  это  единствен¬
ный  пример  использования  «Истории  в  четырех  книгах»
в  каролингскую  эпоху.  О  сочинении  самого  Астронома  мы
не  можем  сказать  даже  этого.  Самые  ранние  рукописи  обоих
памятников  датируются  X  в.  Ко  второй  половине  того  же
столетия  относятся  первые  сохранившиеся  рукописи  «Сен-
Бертенских  анналов»  и  хроники  Регинона69.  Древнейшую  из
 69  «История»  Нитхарда  сохранилась  в  единственной  рукописи
(Paris,  BN  lat.  9768).  Обзор  рукописей  «  Сен-Бертенских  анналов»  см.:
Annales  Bertiniani...  Р.  VIII—X.  Обзор  рукописей  «Жизнеописания
 139

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 известных  сегодня  копий  «Фульдских  анналов»  сделали
около  900  г.70  Рукописная  традиция  сочинения  Тегана  не
прослеживается  раньше  XI  в.71  Примеров  подобного  рода
можно  было  бы  привести  еще  немало.
 Итак,  с  конца  VIII  в.  в  условиях  создания  и  стремитель¬
ного  расширения  Каролингской  империи  происходит  суще¬
ственный  рост  самосознания  франкских  элит.  Это  выража¬
лось,  в  частности,  в  стабильном  интересе  к  прошлому  своего
народа.  Первые  убедительные  попытки  консолидировать
франкскую  историческую  традицию,  не  только  письменную,
но  и  устную,  предпринимаются  при  Карле  Великом.  С  этого
времени  сочинения  по  франкской  истории  часто  встречают¬
ся  в  книжных  собраниях  —  королевских,  монастырских,
епископальных,  персональных.  На  протяжении  следующего
столетия  обращение  к  собственному  историческому  наследию
происходило  у  франков  более  или  менее  постоянно,  но  в  раз¬
ных  частях  империи  этот  процесс  протекал  неравномерно
и  разнонаправлено.
 В  наиболее  полном  виде  «национальная»  историческая
традиция  была  аккумулирована  во  второй  половине  IX  в.
в  западной  части  франкского  мира  —  при  дворе  Карла
Лысого.  Позднее  ее  главными  хранителями  оказались  Реймс
 Людовика  Благочестивого»  Астронома  см.:  Thegan.  Die  Taten  Kaiser
Ludwigs...  S.  123—133.  О  рукописной  традиции  хроники  Регинона  под¬
робнее  см.:  Reginonis  Chronicon...  P.  XI—XV.
 70  Leipzig,  Stadtbibliothek  Rep.  II  4  129a.  P.  МакКиттерик  дати¬
рует  рукопись  последней  четвертью  IX  в:  McKitterick  R.  History  and
Memory...  P.  34—35.  По  мнению  Д.  Гэнца,  ее  следует  отнести  к  рубе¬
жу  IX—X  вв.  Свою  точку  зрения  он  изложил  в  подробной  рецензии  на
книгу  МакКиттерик.  Рецензия  доступна  по  ссылке:  http:  //www.history.
ac.uk/reviews/review/474.
 71  Обзор  рукописной  традиции  сочинения  Тегана  см.:  Thegan.  Die
Taten  Kaiser  Ludwigs...  S.  31—40.
 140

Глава  4.  Франкская  историческая  традиция  в  каролингскую  эпоху
 и  Сен-Медард  —  два  крупнейших  религиозно-политических
центра,  тесно  связанные  с  королевским  двором.
 Из  всего  обширного  историографического  наследия
наибольший  интерес  у  нескольких  поколений  каролингских
читателей  вызывала  «Книга  истории  франков»,  несомненно,
в  силу  универсальности  своего  содержания,  охватывавшего
период  от  происхождения  франков  (троянский  миф)  до
становления  государственности  и  возвышения  Каролингов.
Можно  определенно  говорить,  что  на  протяжении  всей
каролингской  эпохи  «Книга»  оставалась  для  франков  базо¬
вым  сочинением  по  «национальной»  истории.  Следом  за  ней
по  степени  популярности  шли  «История  франков»  Григория
Турского  и  «Хроника»  Псевдо-Фредегара  и  его  Продолжа¬
телей.  В  конце  VIII—IX  вв.  границы  между  тремя  текстами
оказались  очень  размытыми.  Их  нередко  объединяли  под
общим  заголовком,  а  если  указывали  авторство,  то  приписы¬
вали  его  (зачастую  ошибочно)  Григорию  Турскому.
 В  позднекаролингскую  эпоху  к  этому  своеобразному
историографическому  «триумвирату»  добавились  еще  два
исторических  сочинения:  «Анналы  королевства  франков»
и  «Жизнеописание  Карла  Великого»  Эйнхарда.  Не  будет
большим  преувеличением  сказать,  что  познания  в  области
«национальной»  истории,  имевшиеся  у  образованного  франка
второй  половины  IX  в.,  так  или  иначе  восходили  к  пяти  про¬
изведениям,  названным  выше.  Известность  всех  остальных
сочинений  носила  сугубо  локальный  характер.

ГЛАВА  5
Исторические  кодексы
каролингской  эпохи
 В  предыдущей  главе  мы  уже  упоминали  о  некоторых  комби¬
нированных  исторических  кодексах  каролингского  времени.
Остановимся  на  этом  сюжете  более  подробно.  Насколько
можно  судить  по  состоянию  рукописной  традиции,  представ¬
ление  о  том,  что  можно  создавать  компендиумы,  объединяя
в  них  произведения  схожей  тематики,  оформляется  в  кругах
каролингских  эрудитов  только  во  второй  половине  VIII  в.,
даже  ближе  к  концу  столетия.  Вероятно,  это  было  следстви¬
ем,  с  одной  стороны,  заметного  оживления  интеллектуальной
активности,  а  с  другой  —  возросшей  потребности  в  том,
чтобы  иметь  под  рукой  значительно  большее  количество
сочинений,  чем  раньше.  Каролингский  минускул  позволял
экономить  пергамент  и  помещать  на  том  же  самом  количе¬
стве  страниц  существенно  больший  объем  информации.  Для
современного  исследователя  компилятивные  кодексы  инте¬
ресны  прежде  всего  тем,  что  позволяют  наглядно  увидеть,
какие  именно  произведения  представлялись  составителям
тематически  близкими,  а  также  какое  отношение  к  прошлому
и,  соответственно,  к  настоящему  скрывалось  за  такой  ком¬
бинацией  текстов.
 От  рассматриваемого  периода  сохранилось  около  двух
десятков  исторических  компендиумов,  включая  несколько
более  поздних  копий,  сделанных  с  каролингских  оригиналов
и  подвергшихся  лишь  незначительной  трансформации.  Они
объединяют  от  двух  до  шести  текстов,  а  по  своему  содер¬
жанию  довольно  условно  делятся  на  три  группы:  книги,
посвященные  собственно  истории  франков;  книги,  рассказы¬
 142

Глава  5.  Исторические  кодексы  каролингской  эпохи
 вавшие  о  древней  истории  человечества,  а  также  об  истории
народов,  не  входивших  в  орбиту  франкского  мира;  книги,
объединявшие  труды  по  истории  франков  и  сочинения  по
истории  других  народов.
 Больше  всего  каролингских  кодексов  относилось  к  первой
группе.  В  Лорше  и  Эхтернахе  «Историю  франков»  Григория
Турского  продолжили  «Хроникой»  Псевдо-Фредегара  (Hei¬
delberg,  Universitätsbibliothek.  Cod.  Pal.  lat.  846,  ок.  800  г.,
Лорш;  Paris,  BN  lat.  9765,  IX  в.,  Эхтернах?).  В  Реймсе
к  хронике  присоединили  Продолжателей  Фредегара,  пере¬
работанные  «Лоршские  анналы»  и  «Анналы  королевства
франков»  (Vatican,  Reg.  Lat.  213,  ок.  900,  Реймс).  В  Лорше
(Vatican,  Pal.  Lat.  966,  790-е  гг.)  «Книгу  истории  франков»
дополнили  «Малыми  Лоршскими  анналами».  В  Париже  за
«Книгой  истории  франков»  следуют  Продолжатели  Фреде¬
гара  и  «Анналы  королевства  франков»  (Paris,  BN  lat.  10911,
первая  треть  или  вторая  четверть  IX  в.,  Люттих  или  Париж).
 Парижский  кодекс  сегодня  считается  одним  из  клю¬
чевых  исторических  компендиумов  IX  в.,  в  котором,  как
полагают  некоторые  исследователи,  наглядно  отражался
процесс  формирования  групповой  идентичности  франкских
элит.  Такая  комбинация  текстов  будто  бы  излагала  историю
триумфального  восхождения  Каролингов,  одновременно  по¬
мещая  ее  в  контекст  истории  королевства,  с  одной  стороны,
происхождения  франков  от  троянцев  и  римлян  —  с  другой1.
Не  оспаривая  данную  точку  зрения,  хотелось  бы  высказать
некоторые  дополнительные  соображения.  Сочетание  «Кни¬
ги  истории  франков»,  продолжения  хроники  и  «Анналов  ко¬
 1  McKitterick  R.  History  and  Memory...  P.  15—19.  См.  также:
Reimitz  H.  The  social  logic  of  historiographical  compendia  in  the  Carolin-
gian  period  //  Herméneutique  du  texte  d’histoire...  P.  22—23.  Описание
рукописи  см.:  Tischler  М.  М.  Einhatrs  Vita  Karoli...  S.  1156—1158.
 143

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 ролевства  франков»  действительно  позволяло  охватить,  по
сути,  всю  многовековую  историю  франков,  причем  сделать
это  с  минимальными  усилиями  —  путем  простого  объедине¬
ния  всего  трех  произведений.  Но  в  свете  других  компиляций,
упомянутых  выше,  парижский  кодекс  не  выглядит  столь  уж
оригинальным.  У  всех  компендиумов  имеется  нечто  общее.
Их  структура  наглядно  демонстрирует  пристальное  внима¬
ние  составителей  не  столько  собственно  к  истории  франков,
сколько  к  continuatio  temporum,  непрерывному  исчислению
времени.  Проблема  ориентации  во  времени  становилась
особенной  актуальной  по  мере  осознания  того,  что  послед¬
ний  «шестой  век»  земной  истории  человечества  уверенно
движется  к  своему  окончанию.  Ориентироваться  в  потоке
линейного  времени  средневековый  человек  мог,  только
опираясь  на  знаковые  события,  которые  вплетались  в  ткань
исторической  памяти.  К  таковым  относились  стихийные
бедствия,  войны,  восхождение  на  престол  или  смерть  пра¬
вителей,  смерть  пап,  аббатов,  епископов  и  пр.  Именно  это
обстоятельство,  в  частности,  способствовало  становлению
и  стремительному  развитию  так  называемых  пасхальных
и  малых  каролингских  анналов,  содержание  которых  лишь
с  известной  долей  условности  можно  отнести  к  историопи-
санию.  Многие  компендиумы  представляли  собой  явление
того  же  порядка.  Было  бы  неправильно  сводить  их  только
к  «исторической»  составляющей,  не  учитывая  их  специфи¬
ческой  темпоральной  природы.
 Позднекаролингские  исторические  сочинения  аналогич¬
ным  образом  встраивались  в  хронологические  нарративные
цепочки.  Так,  в  Лорше  «Жизнеописание  Карла  Великого»
Эйнхарда  предшествует  одной  из  версий  «Анналов  королев¬
ства  франков»  (т.  н.  «Annales  qui  dicuntur  Einhardi»)  (Wien,
Österreichische  Nationalbibliothek,  Cod.  510,  около  1000  г.  или
X  в.,  Лорш?).  А  в  Суассоне  «Анналы»  Флодоарда  пере¬
 144

Глава  5.  Исторические  кодексы  каролингской  эпохи
 писали  сразу  после  «Истории  в  четырех  книгах»  Нитхарда
(Paris,  BN  lat.  9768,  X  в.,  Сен-Медард  или  Сен-Рикье).
 Встречаются  и  более  сложные  компиляции,  но  их  было
ничтожно  мало,  и  появляются  они  не  ранее  последней  тре¬
ти  IX  в.  В  кодексе  из  Сент-Аманда  за  «Liber  pontificalis»
идут  фрагмент  «Книги  истории  франков»  (рассказываю¬
щий  о  троянском  происхождении  франков),  продолжение
хроники  Псевдо-Фредегара  (до  смерти  Карла  Мартелла
в  741  г.),  «Анналы  королевства  франков»  (741—829  гг.),
фрагмент  «Жизнеописания  Карла  Великого»  Эйнхарда
(рассказ  о  женитьбе  Карла  на  Хильдегарде),  генеалогия
св.  Арнульфа  Мецского  и  краткая  история  франков  от  про¬
исхождения  народа  до  правления  Людовика  Благочестивого
(Wien,  Österreichische  Nationalbibliothek,  lat.  473,  870-е  гг.,
Сент-Аманд).  Вероятно,  этот  кодекс  в  своей  основе  генеало¬
гически  восходит  к  упомянутому  выше  Paris,  BN  lat.  10911,
поскольку  демонстрирует  ту  же  последовательность  трех
ключевых  текстов  («Книги  истории  франков»,  продолжения
хроники  Псевдо-Фредегара  и  «Анналов  королевства  фран¬
ков»)  с  аналогичным  количеством  чистых  листов  между
ними.  Считается,  что  он  был  создан  для  легитимации  захва¬
та  Лотарингии  Карлом  Лысым  в  869  г.,  был  ориентирован
на  элиты,  связанные  с  Сент-Амандом,  Майнцем,  Туром,
Флери,  Реймсом  и  Корби,  усиливал  историческую  леги¬
тимацию  власти  Каролингов  и  одновременно  акцентировал
их  связь  с  Римом2.  Однако  данные  палеографии  заставляю
 2  Подробнее  см.:  Reimitz  H.  Ein  fränkisches  Geschichtsbuch  aus
St.  Amand:  der  Cvp  473  //  Text,  Schrift  und  Codex.  Quellenkundliche
Arbeiten  aus  dem  Institut  für  Österreichische  Geschichtsforschung  /  Hg.
Ch.  Egger,  H.  Weigl.  Wien,  2000.  S.  34—90.  См.  также:  Reimitz  H.
The  social  logic  of  historiographical  compendia...  P.  23—25;  McKitterick  R.
History  and  Memory...  P.  215—217.
 145

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 относиться  к  этой  точке  зрения  осторожно,  по  крайней  мере
в  отношении  датировки3.
 К  тому  же  типу  исторических  кодексов  относится  и  про¬
странная  компиляция  X  в.,  теснейшим  образом  связанная
с  каролингской  традицией  и  наиболее  последовательно  ее
воплотившая.  Она  объединяет  «Книгу  истории  франков»,
Продолжателей  Фредегара,  Краткие  Баварские  анналы
(добавленные  позднее  на  пустые  страницы),  «Анналы
королевства  франков»,  «Жизнеописание  Карла  Великого»
Эйнхарда,  «Жизнеописание  Людовика  Благочестивого»
Астронома  и  «Генеалогию  правителей  франков»  (Санкт-
Петербург,  РНБ,  MS  lat.  F.v.IV.4,  первые  десятилетия
X  в.,  Сен-Медард,  Суассон).  Как  и  упомянутая  выше
компиляция  из  Сент-Аманда,  она  генеалогически  связана
с  Paris,  BN  lat.  10911,  а  скопирована  могла  быть  с  кодекса,
изготовленного  при  дворе  Карла  Лысого.  Считается,  что
данный  компендиум  переписан  и  дополнен  в  интересах  гра¬
фа  Хериберта  II  Вермандуа,  который  претендовал  на  соз¬
дание  влиятельного  политического  центра  между  Реймсом
и  Суассоном  и  стремился  позиционировать  себя  в  качестве
правителя,  равного  поздним  Каролингам4.  Однако  здесь
также  отчетливо  просматривается  внимание  к  проблеме
continuatio  temporum  —  не  только  со  стороны  составите¬
лей  данной  компиляции,  но  и  со  стороны  ее  позднейших
 3  По  мнению  Д.  Гэнца,  крупнейшего  специалиста  в  области  ка¬
ролингской  палеографии,  кодекс  следует  датировать  серединой  IX  в.
Своими  соображениями  относительно  датировки  рукописи  профессор
Гэнц  поделился  со  мной  в  частном  письме  от  23.01.2014.
 4  Подробнее  см.:  Reimitz  Н.  The  social  logic  of  historiographi¬
cal  compendia...  P.  25—27.  Обстоятельное  описание  рукописи  см.:
Tischler  М.  Einharts  Vita  Karoli...  S.  1167—1177;  Tremp  E.  Überlieferung
der  Vita  Hludowici...  S.  50—53.
 146

Глава  5.  Исторические  кодексы  каролингской  эпохи
 редакторов,  вписавших  на  пустые  страницы  (fol.  35r-36v)
так  называемые  «Баварские  анналы».  Последние  представ¬
ляют  собой  перечень  дат  (532—811  гг.)  с  редкими  и  очень
краткими  записями  меморативного  характера.  Их  инфор¬
мативная  ценность  минимальна  и  полностью  перекрывается
содержанием  соседних  текстов.  Следовательно,  редакторов
интересовали  не  столько  записи,  сколько  сама  таблица,  вос¬
ходившая  ко  временам  сыновей  Хлодвига,  поскольку  она
хронологически  соединяла  меровингскую  и  каролингскую
эпохи,  а  также  к  началу  второго  большого  пасхального
цикла  Беды.
 Комбинированные  кодексы  по  древней  истории  и/или  по
истории  народов  нефранкского  мира,  составляют  вторую  по
численности  группу.  В  них  интерес  к  проблеме  continuatio
temporum  выражен  даже  более  отчетливо.
 В  каталоге  библиотеки  Райхенау  описана  книга,  объ¬
единявшая  хронику  Евсевия  в  переработках  Иеронима
и  Проспера,  хронику  Кассиодора,  хронику  Иеронима,
хронику  Меллита,  а  также  «Церковную  историю»  Беды
с  выдержками  из  хроники  Исидора  и  вдобавок  еще  некую
краткую  хронику  (chronica  brevis)3.  В  списке  книг  библиоте¬
ки  Санкт-Галлена  упомянут  кодекс,  включавший  сочинение
Юлия  Цезаря,  «Шесть  возрастов  мира»,  трактат  епископа
Эббона  о  восьми  главных  грехах  и  страсти  св.  Эммерамма6.
В  книжном  собрании  Лорша  хранился  манускрипт,  в  кото¬
 5  Becker  G.  Catalogi...  P.  20.  Очевидно,  эту  книгу  из  библиотеки
Райхенау  можно  идентифицировать  с  парижским  кодексом  Paris,  BN
lat.  4860  (первая  половина  IX  в.,  Райхенау).  Помимо  перечисленных
сочинений,  мы  находим  в  нем  «Series  breuis  de  sex  aetatibus  mundi»
(fol.  90r-v),  а  также  краткие  «Annales  Wirziburgenses»  (fol.  91г-93г).
Видимо  один  из  этих  текстов  составитель  каталога  назвал  «Chronica
brevis».
 6  St.  Gallen,  Stiftsbibliothek,  Cod.  267.  P.  32.
 147

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 ром,  судя  по  описанию,  «Хроника»  Евсевия  и  Иеронима
была  дополнена  «Хроникой»  Беды7.
 В  лейденском  кодексе  (Leyden,  Bibliotheek  der  Rijks-
universieit.  Voss.  lat.  Q.  20),  изготовленном  в  Type  в  первой
половине  IX  в.,  за  сочинением  Курция  Руфа  следовали
«Деяния  Александра  Великого»  Юлия  Валерия,  переписка
Александра  с  царем  Диндимом,  письмо  Александра  к  Ари¬
стотелю  о  положении  Индии,  фрагмент  «Истории»  Орозия
и  фрагмент  хроники  Исидора  Севильского.
 Составители  этих  и  подобных  им  сборников  преследова¬
ли  цель  дать  своим  читателям  хоть  сколько-нибудь  связное
и  хронологически  упорядоченное  изложение  истории  от
глубокой  древности  до  современности  с  акцентом  на  тех  или
иных  сюжетах.
 Самым  ранним  примером  объединения  франкских  и  не-
франкских  сочинений  можно  считать  лоршский  манускрипт
(Paris,  BN  lat.  7906,  ок.  780  г.),  который  включает  в  себя
неполный  текст  «Энеиды»,  «Историю  о  разрушении  Трои»
Дарета  Фригийского  и  фрагмент  «Книги  истории  франков»8.
Он  является  убедительным  свидетельством  интереса  франк¬
ских  читателей  к  мифу  о  троянском  происхождении  своего
народа.  Этот  интерес  фиксируется  достаточно  рано  и  на
протяжении  всего  каролингского  периода  остается  одним  из
ключевых  факторов  формирования  франкской  идентичности.
Убедительные  свидетельства  тому  мы  находим  и  на  закате
каролингской  эпохи.  Так,  в  конце  IX  в.  предположительно
по  распоряжению  архиепископа  Фулко  Реймсского  «Книгу
истории  франков»  дополнили  анонимной  «Excidium  Troiae»
 7  Becker  С.  Catalogi...  P.  83,  137.
 8  Об  этой  рукописи  подробнее  см.:  Cerberding  R.  A.  Paris,  Biblio¬
thèque  Nationale  latin  7906:  an  unnoticed  very  early  fragment  of  the  Liber
Historiae  Francorum  //  Traditio.  1987.  №  43.  P.  381—386.
 148

Глава  5.  Исторические  кодексы  каролингской  эпохи
 и  «Первыми  Мецскими  анналами»  (London,  BL  MS  Arundel
375,  Реймс?)9.
 Иные  кодексы,  которые  мы  условно  относим  к  третьей
группе,  не  столько  объединяют  историю  франков  и  других
народов,  сколько  показывают,  какое  место  занимает  «время
франков»  в  потоке  мирового  времени.  В  кодексе  из  Лорша
(Vatican,  Pal.  Lat.  243,  III  фрагмент,  ок.  900  г  или  первой
половины  X  в.)  «Малые  Лоршские  анналы»  (fol.  55г-61г),
обрамлены,  с  одной  стороны,  фрагментом  большой  хрони¬
ки  Беды  (fol.  52r-55r:  De  temporum  ratione  libri  ex  capitulo
LXVI  excerptum),  а  с  другой  —  списком  франкских  королей
от  Хлотаря  II  (ум.  629  г.)  до  Лотаря  I  (ум.  855  г.)  (fol.  61г)
и  дополнены  различными  проповедями10.  В  книжном  со¬
брании  Санкт-Галлена  описан  кодекс,  в  котором  анонимные
«Gesta  Francorum»  (предположительно  «Книга  истории
франков»)  соседствуют  с  некими  «Chronicae  diversorum
temporum»11.
 В  870—880  гг.  в  Реймсе,  вероятно,  при  активном  уча¬
стии  архиепископа  Гинкмара,  была  создана  одна  их  первых
пространных  компиляций,  которая  объединила  собственно
римскую  и  франкскую  историю.  В  нее  вошли  «Римская  исто¬
рия»  Евтропия,  «Хроника»  Марцеллина  Комита,  «История
франков»  Григория  Турского,  IV  книга  «Хроники»  Псевдо-
Фредегара  и  его  Продолжателей  (до  24  главы),  «Анналы
 9  Об  этой  рукописи  подробнее  см.:  Неп  Y.  Canvassing  for  Charles:
The  Annals  of  Metz  in  Late  Carolingian  Francia  //  Zeit  und  Vergangen¬
heit  in  fränkischen  Europa  /  Hg.  R.  Corradini,  H.  Reimitz.  Wien,  2010.
S.  121-128.
 10  Ватиканский  кодекс  состоит  из  трех  отдельных  частей.  Первая
и  вторая  созданы  во  второй  половине  IX  в.  Третья  датируется  временем
около  900  г.  или  первой  половиной  X  в.  Историко-хронологический
блок  находится  в  третьей  части  на  fol.  52r֊61r.
 11  St.  Gallen,  Stiftsbibliothek.  Cod.  728.  P.  12.
 149

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 королевства  франков»  и  «Сен-Бертенские  анналы».  Компи¬
ляция  сохранилась  в  более  поздней  копии  (St.-Omer,  Biblio¬
thèque  munie.  697+706,  ок.  900  г.  или  X  в.,  Сен-Вааст)12.
 К  северу  от  Альп  это  едва  ли  не  единственный  пример
широкой  интеграции  франкской  истории  в  историю  всемир¬
ную,  которая  реализуется  не  в  форме  авторской  переработки
нескольких  произведений,  а  в  виде  создания  пространного
составного  кодекса13,  объединяющего  фрагменты  разных
сочинений14.  Он  свидетельствует  о  постепенной  трансфор¬
мации  исторических  воззрений  у  части  франкских  элит,  что
выражалось  в  стремлении  к  изменению  временных  и  терри¬
ториальных  границ  «национальной»  идентичности.
 Понадобится  еще  примерно  два  столетия,  прежде  чем
эта  тенденция  обретет  законченный  вид  и  станет  обычным
явлением.  Так,  в  компилятивном  кодексе  лотарингского  про¬
исхождения  (Paris,  BN  lat.  15425,  XII  в.)  сочинения  Эйнхар¬
да,  Тегана  и  «Анналы  королевства  франков»  (fol.  105v-143r)
предваряются  «Эпитомой  Помпея  Трога»  Юстина  (fol.  lv-
67v)  и  трактатом  Сенеки  «О  благодеяниях»  (fol.  68r-105v),
 12  См.:  McKitterick  R.  History  and  Memory...  P.  50—51.
 13  На  уровне  авторских  текстов  аналогичная  тенденция,  но  лишь  до
известной  степени  прослеживается  во  всемирной  хронике  Адона  Вьен-
ского  (866—869  гг.)  (Adonis  Viennensis.  Chronicon  //  PL.  Т.  123.
Paris,  1879.  Р.  20—138)  и  в  хронике  Регинона  (908  г.).
 14  Представление  о  том,  что  история  германских  народов  является
полноправной  частью  всемирной  истории,  раньше  всего  оформилось
в  Италии.  Подтверждением  тому  является  так  называемый  веронский
«Florilegium»,  составленный  около  800  г.  и  разделенный  ныне  на  четы¬
ре  фрагмента.  Рукопись  представляла  собой  пространную  компиляцию
объемом  не  менее  257  фолио  и  включала  в  себя  фрагменты  сочинений
Юстина,  Евтропия,  Евсевия-Иеронима,  Исидора,  Иордана  и  Павла
Диакона,  дополненные  комментариями  Иеронима  на  пророчество  Да¬
ниила  и  цитатами  из  Книги  царств.  Об  этом  кодексе  подробнее  см.:
McKitterick  R.  History  and  Memory...  Р.  52—57.
 150

Глава  5.  Исторические  кодексы  каролингской  эпохи
 а  замыкаются  письмом  Александра  к  Аристотелю  о  положе¬
нии  Индии  (fol.  143r-144v).  В  кодексе  из  Нижней  Норман¬
дии  (Paris,  BN  lat.  4877,  XII  в.,  Савиньи?)  «Жизнеописанию
Карла  Великого»  Эйнхарда  (fol.  141r-150v)  предшествуют
«История  против  язычников»  Павла  Орозия  (fol.  2r-95v)
и  «История  лангобардов»  Павла  Диакона  (fol.  96r-141r),
а  следуют  «Жизнеописание  Александра  Македонского»
(т.  н.  эпитома  Юлия  Валерия)  (fol.  130v-161v)  и  письмо
Александра  к  Аристотелю  (fol.  161v-167v).  Своеобразная
антикизация  коснулась  и  упоминавшегося  выше  парижского
кодекса  (Paris,  BN  lat.  10911).  В  XII  в.  на  пустые  страницы
между  «Книгой  истории  франков»  и  «Анналами  королевства
франков»  поместили  небольшой  фрагмент  из  римской  исто¬
рии  времен  Гальбы  и  Веспасиана  (fol.  52v-53r)  и  все  то  же
письмо  Александра  об  Индии  (fol.  53r-55v).
 Характерно,  что  во  всех  трех  кодексах  исторические
сочинения  древних  авторов  располагаются  вперемешку
с  франкскими  текстами,  а  не  предшествуют  им,  как  можно
было  бы  ожидать.  Парижский  манускрипт  особенно  нагляд¬
но  показывает,  что  это  не  случайное  совпадение,  но  вполне
сознательное  решение  позднейших  редакторов.
 Пространные  исторические  компиляции  в  IX  в.  были
редкостью  и  ни  в  коей  мере  не  определяли  основного  содер¬
жания  исторической  культуры  эпохи,  оставаясь  локальным
явлением.  Их  ограниченное  количество  и  концентрация  на
небольшой  территории  вокруг  нескольких  центров,  тесно
связанных  с  королевским  двором,  позволяют  предпола¬
гать,  что  эти  книги,  представлявшие  собой  более  или  менее
оригинальную  историографическую  конструкцию,  предна¬
значались  не  для  широкой  пропаганды,  ориентированной
вовне,  а  прежде  всего  для  внутреннего  использования,  для
консолидации  близких  к  трону  групп  франкской  знати  вокруг
довольно  ограниченного  набора  исторических  мифов.
 131

Часть  I.  Труды  по  истории  в  контексте  книжной  культуры
 Трудно  сказать,  насколько  эффективно  эти  компендиумы
решали  стоявшие  перед  ними  задачи.  Изучение  состояния
исторической  традиции  во  Франкском  королевстве  второй
половины  VIII  —  начала  X  в.  позволяет  предполагать,  что
образованные  франки  предпочитали  знакомиться  с  прошлым,
как  правило,  путем  чтения  отдельных  книг  по  истории,  не
важно,  были  они  написаны  древними  или  современными
авторами.

ЧАСТЬ  II
 ОСВОЕНИЕ
ИСТОРИЧЕСКОЙ  ТРАДИЦИИ
В  КАРОЛИНГСКУЮ  эпоху

Форма,  характер  и  глубина  освоения  и,  как
следствие,  широта  распространения  конкретно¬
го  исторического  сочинения  зависела  в  первую
очередь  от  интереса,  который  он  объективно  вы¬
зывал  у  читателей.  Следовательно,  важно  понять,
чем  именно  он  привлекал  внимание  аудитории,
а  также  как  именно  его  прочитывали  современни¬
ки  и  потомки,  жившие  в  существенно  иных  исто¬
рических,  социальных  и  культурных  условиях.
Под  аудиторией  я  понимаю  тех  людей,  которые
не  только  читали  (слушали)  различные  тексты,
но  которые  работали  с  ними,  а  также  рефлексиро¬
вали  по  поводу  прочитанного  (услышанного)  и  в
той  или  иной  форме  фиксировали  свою  реакцию
на  полученную  информацию.
 155

ГЛАВА  6
От  основного  текста
к  пометам  на  полях
 Самым  убедительным,  а  нередко  и  единственным  вы¬
ражением  читательского  интереса  можно  считать  марги¬
налии  —  различного  рода  комментарии,  пометы  и  глоссы,
оставленные  позднейшими  читателями  конкретной  рукописи
на  полях  или  между  строк  основного  текста.  Маргиналии
делают  предельно  наглядным  сам  процесс  чтения.  Именно
в  этом  я  усматриваю  основную  эвристическую  ценность
столь  массового  и  в  высшей  степени  хаотичного  материала,
который  с  большим  трудом  и  только  до  известных  пределов
поддается  систематизации.
 Разумеется,  сама  природа  маргиналий  была  неоднород¬
ной  и  зависела  от  конкретных  задач,  которые  стояли  перед
средневековыми  читателями.  Львиную  долю  составляли
пометы  технического  характера.  Они  восполняли  пропуски,
а  также  исправляли  неточности  и  ошибки,  допущенные
при  переписке  и  обнаруженные  внимательными  читате¬
лями.  Такого  рода  редакторская  и  корректорская  правка
могла  происходить  на  протяжении  столетий  и  встречается
едва  ли  не  в  каждой  рукописи.  Однако  ниже  речь  пойдет
о  пометах  совсем  иного  рода,  а  именно,  о  тех,  что  имеют
непосредственное  отношение  собственно  к  нарративу,  явля¬
ются  своеобразным  комментарием  по  поводу  сути  прочи¬
танного  и/или  каким-либо  иным  образом  взаимодействуют
с  текстом.  Нередко  одни  и  те  же  люди  редактировали  текст
и  оставляли  содержательные  комментарии.  Но  все  же  сде¬
лать  такое  разделение  необходимо.  В  противном  случае  ис¬
следование  рискует  утратить  четкость  границ.
 156

Глава  6.  От  основного  текста  к  пометам  на  полях
 Ученые  обратились  к  столь  специфическому  корпусу  ис¬
точников,  какими  являются  маргиналии,  еще  в  конце  XIX  в.
За  последние  сто  лет  появилось  немало  солидных  академи¬
ческих  изданий  собраний  глосс,  обнаруженных  в  средневе¬
ковых  рукописях.  Но  долгое  время  исследования  маргиналий
не  выходили  за  рамки  традиционной  лексикографии.  Еще
и  сегодня  они  нередко  ограничиваются  почти  исключительно
уточнением  латинских  синонимов  и  сопоставлением  староан¬
глийских  или  старогерманских  глосс  с  основным  латинским
текстом  для  максимально  точного  определения  значения  от¬
дельных  слов  и  выражений.  Этот  подход  нашел  отражение
в  трудах  Р.  Дероле,  В.  Линдси,  Е.  Штайнмайера,  Г.  Мерит-
та,  Е.  Сиверса,  Л.  Гооссенса,  Дж.  Файфера,  П.  Вачиаго1.
 Поворотным  моментом  в  изучении  маргиналий  можно
считать  работу  Дж.  Виланда2.  Ученый  впервые  предложил
комплексную  методику  изучения  заметок  на  полях  и  показал,
 1  Die  althochdeutschen  Glossen  /  Hg.  von  E.  Steinmeyer  und
E.  Sievers.  5  Bd.  Bedin,  1879—1922;  The  Corpus  Glossary  /  Ed.  by
W.  M.  Lindsay.  Cambridge,  1921;  Lindsay  W.  M.  Studies  in  Early  Me¬
dieval  Latin  Glossaries.  Aldershot,  1996;  Derolez  R.  Zu  den  Briisseller
Aldhelmglossen  //  Anglia.  1956.  №  74.  P.  153—180;  Anglo-Saxon
Glossography:  Papers  Read  at  the  International  Conference  Held  in  the
Koninklijke  Academie  voon  Wetenschappen  Letters  en  Schone  Kunsten  van
Belgie,  Brussels,  8  and  9  September  1986  /  Ed.  by  R.  Derolez.  Brussels,
1992;  Old  English  Glosses:  a  Collection  /  Ed.  by  H.  D.  Meritt.  New
York,  1945  (второе  издание:  New  York,  1971);  The  Old  English  Pru¬
dentius  Glosses  at  Boulogne-sur-Mer  /  Ed.  by  H.  D.  Meritt.  Stanford,
1959;  Meritt  H.  D.  Some  of  the  Hardest  Glosses  in  Old  English.  Stanford,
1968;  Old  Endlish  Glosses  in  the  Epinar  —  Erfurt  Glossary  /  Ed.  by
J.  D.  Pheifer.  Oxford,  1974;  Coossens  L.  The  Old  English  Glosses  of  MS
Brussels,  Royal  Library  1650  (Aldhelm’s  De  laudibus  virginitatis).  Brus¬
sels,  1974;  Vaciago  P.  Old  English  Glosses  to  Latin  Texts:  a  Bibliographical
Handlist  //  Medioevo  у  Rinascimento.  New  Series.  1993.  №  4.  P.  1—67.
 2  Wieland  G.  R.  The  Latin  Glosses  on  Arator  and  Prudentius  in
Cambridge  University  Library,  MS  Gg.5.35.  Toronto,  1983.
 157

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 что  они  позволяют  довольно  точно  установить  способ  быто¬
вания  конкретного  литературного  памятника  в  данное  время
и  в  данном  месте.  Автор  описал  и  проанализировал  латинские
глоссы  в  рукописи  с  сочинениями  Аратора  и  Пруденция,
а  также  выявил  их  разнообразные  функции.  Исследователь
пришел  к  выводу,  что  подавляющее  большинство  маргиналий
было  направлено  прежде  всего  на  филологическое  понима¬
ние  текста.  Напротив,  глосс,  которые  бы  интерпретировали
античные  памятники  в  духе  библейской  экзегетики,  практи¬
чески  не  оказалось.  Виланд  убедительно  доказал,  что  данная
конкретная  рукопись  с  бесчисленными  пометами  читателя
принадлежала  школьному  учителю  и  предназначалась  для
преподавания  латыни.  Более  того,  содержание  пометок
и  их  расположение  на  странице  позволило  наглядно  пред¬
ставить  себе,  как  именно  проходил  урок  латинского  языка
в  англосаксонской  школе  XI  в.  К  сожалению,  эта  во  многих
отношениях  новаторская  работа  осталась  почти  незамечен¬
ной  профессиональным  сообществом,  возможно,  потому,
что  была  написана  не  ко  времени  —  подлинный  ренессанс
в  данном  исследовательском  домене  наступит  только  спустя
полтора  десятилетия.
 С  1990-х  гг.  интерес  к  маргиналиям  как  самостоятельно¬
му  типу  источников  стал  особенно  заметным.  Более  того,  их
изучение  приобрело  ярко  выраженный  полидисциплинарный
характер.  Рисунки  на  полях  привлекли  внимание  искусство¬
ведов3.  Глоссы  в  философских,  литературных,  юридических
и  библейских  текстах  вызвали  живой  интерес  философов,
лингвистов  и  филологов4.  Объектом  особенно  углубленного
 3  Camille  M.  Image  on  the  Edge:  The  Margins  of  Medieval  Art.
London,  1992.
 4  Caiazzo  I.  Lectures  medievales  de  Macrobe.  Paris,  2002;  Dut¬
ton  P.  E.  The  Glosae  super  Platonem  of  Bernard  of  Chartres.  Toronto,  1991;
 158

Глава  6.  От  основного  текста  к  пометам  на  полях
 изучения  (в  немалой  степени  из-за  солидной  источниковой
базы)  стали  маргиналии  в  ранних  печатных  книгах,  прежде
всего  британских5.  Исследования  У.  Слайтса,  X.  Джексон,
У.  Шермана  и  других  англо-американских  филологов  позво¬
лили  под  другим  углом  посмотреть  на  культуру  чтения  евро¬
пейца  эпохи  Ренессанса  и  Нового  времени,  экстенсивную  по
своей  природе,  а  также  выявить  важную  коммуникативную
и  социализирующую  роль  книги  в  данный  период6.
 За  последние  полтора  десятка  лет  маргиналии  стали  ма¬
гистральной  темой  по  меньшей  мере  двух  крупных  между¬
народных  конференций.  Одна  из  них  состоялась  осенью
1998  г.  в  Эриче  в  рамках  международной  школы  по  изуче¬
нию  письменности.  Ее  участники  рассматривали  пометки  на
полях  литературных  и  философских  произведений  прошлого
с  филологических,  палеографических  и  кодикологических
 Glosses  and  Commentaries  on  Aristotelian  Logical  Texts:  The  Syryac,
Arabic  and  Medieval  Latin  Traditions  /  Ed.  C.  Burnett.  London,  1993;
De  Hamel  C.  F.  R.  Glossed  Books  of  the  Bible  and  the  Origins  of  the  Paris
Book  Trade.  Woodbridge;  Suffolk,  1984.
 5  Речь  идет  о  богатейших  фондах  Хантингтонской  библиотеки
(Сан-Марино,  Калифорния).  Сегодня  здесь  хранится  около  семи  с  по¬
ловиной  тысяч  книг,  изданных  между  1475  и  1640  г.  Примерно  пятая  их
часть  содержит  маргиналии  читателей  XVI—XVIII  вв.  Это  собрание
стало  предметом  изучения  целой  группы  американских  филологов,
прежде  всего  тех,  что  связаны  с  Йельским  университетом.
 6  Rosenthal  В.  М.  The  Rosenthal  Collection  of  Printed  Books  with
Manuscript  Annotations.  New  Haven,  1997;  Slights  W.  Managing
Readers.  Printed  Marginalia  in  English  Renaissance  Books.  Michigan,
2001;  Jackson  H.  J.  Marginalia:  Readers  Writing  in  Books.  Yale,  2002;
Jackson  H.  J.  Romantic  Readers:  The  Evidence  of  Marginalia.  New
Haven,  2005;  Sherman  W.  H.  Used  Books:  Marking  Readers  in  Renais¬
sance  England.  Philadelphia,  2008;  Karr  S.  Constructions  both  sacred  and
profane:  Serpents,  angels,  and  pointing  fingers  in  Renaissance  books  with
moving  parts  //  Yale  University  Library  Gazette.  April  2004.  №  78:3—4.
P.  124-127.
 159

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 позиций7.  Они  отметили  двоякую  роль  маргиналий:  центро-
стремительую,  интегративную  и  экзегетическую,  с  одной
стороны;  центробежную,  удаляющую  от  текста  и  разбива¬
ющую  его  структуру,  с  другой8.  Логическим  продолжением
развития  данной  темы  стал  международный  коллоквиум,
состоявшийся  в  Варбурге  весной  2001  г.  Его  участники,
с  одной  стороны,  сконцентрировались  на  маргиналиях  в  на¬
учных  и  философских  текстах,  а  с  другой  —  обратились
к  сочинениям,  написанным  не  только  по  латыни,  но  также
на  греческом,  арабском,  сирийском  и  еврейском,  т.  е.,  на
основных  языках  науки  в  средиземноморском  регионе9.
Сегодня  в  маргиналиях  все  больше  видят  оригинальный
способ  организации  пространства  основного  текста,  спон¬
танную  реакцию  читателей  на  прочитанное,  точку  отсчета
для  развития  читателем  собственных  идей,  отражение  вне¬
текстовых  реалий,  а  также  фиксацию  реального  научного
опыта  конкретных  людей  —  врачей,  инженеров,  алхимиков
и  т.  д.  Работа  постоянно  продолжается,  более  того,  обретает
научно-популярную  форму  и  выходит  в  массы,  что  можно
расценивать  как  широкое  признание  ее  значимости.  В  этом
смысле  показательным  примером  является  масштабная  экс¬
позиция  рукописей  и  печатных  книг  с  характерным  назва¬
нием  «Размышления  на  полях:  маргиналии  в  изображении
и  тексте  800—1800»,  которая  в  2015  г.  прошла  в  Библи¬
отеке  герцога  Августа  в  Вольфенбюттеле10.  Организаторы
 7  Talking  to  the  Text:  Marginalia  from  Papyri  to  Print  /  Ed.  V.  Fera,
 G. 	Ferrau,  S.  Rizzo.  2  Vols.  Messina,  2002.
 8  Ibid.  Vol.  2.  P.  980.
 9  Scientia  in  margine.  Etudes  sur  les  marginalia  dans  les  manuscrits
scientifiques  du  Moyen  Age  a  la  Renaissance  /  Ed.  D.  Jacquart  et  Ch.  Bur¬
nett.  Geneve,  2005.
 10  О  выставке  «Gedanken  am  Rande.  Marginalien  im  Bild  und  Text
800—1800»  подробнее  см.  на  сайте  Библиотеки  герцога  Августа:
 160

Глава  6.  От  основного  текста  к  пометам  на  полях
 постарались  показать  все  многообразие  маргиналий  в  их
полифункциональности,  акцентировали  их  самостоятельную
значимость,  не  уступающую  основному  тексту,  а  также
продемонстрировали  их  исключительную  ценность  для  раз¬
личных  социально-исторических  исследований.
 В  отечественной  науке  интерес  к  пометам  читателей  на
полях  средневековых  рукописей  обозначился  лишь  в  послед¬
ние  годы.  К  маргиналиям  обращаются  в  контексте  изучения
различных  социокультурных  практик,  рукописной  традиции
отдельных  памятников,  а  также  истории  конкретных  текстов,
их  создания,  бытования  и  использования  в  разные  периоды
времени.  Объектами  исследования  стали  хронографические
записи  XII—XVI  вв.  на  полях  компилятивного  кодекса
астрономического  содержания11,  маникулы  в  манускрипте
XV  в.  с  текстом  популярного  дидактического  трактата12,
грамматические,  содержательные  и  смысловые  ошибки
в  сводах  декретального  права  XII—XIV  вв.13,  даже  рисунок
 http://www.hab.  de/de/home/museum-kulturprogramm/ausstellungen  /
hab  -  gedanken  -  am  -  rande  -  marginalien  -  in  -  bild  -  und  -  text  -800-1800.  html.
 11  Филиппов  И.  С.  Анналы  Сен-Виктор-де-Марсель:  история
текста  //  Люди  и  тексты.  Исторический  источник  в  социальном
измерении  /  Отв.  ред.  М.  С.  Бобкова.  М.,  2011.  С.  140—158.
Сен-Викторские  анналы  являют  собой  наглядный  пример  того,  что
маргинальные  записи  иногда  выступают  в  качестве  самостоятельного
произведения  и  могут  быть  вовсе  не  связаны  с  основным  текстом
рукописи.
 12  Крылова  Ю.  П.  Читатель  и  маникулы  (О  маргиналиях  рукописи
1693  из  Национальной  библиотеки  Франции)  //  Пространство  руко¬
писи.  От  формы  внешней  к  форме  внутренней  /  Под  ред.  О.  И.  Того-
евой,  И.  Н.  Данилевского.  М.,  2010.  С.  91—104.
 13  Казбекова  Е.  В.  Читатели  XIII—XV  вв.  и  их  отношение  к  ошиб¬
кам  в  сводах  декретального  права  //  Человек  читающий:  между  реаль¬
ностью  и  текстом  источника  /  Под  ред.  О.  И.  Тогоевой,  И.  Н.  Дани¬
левского.  М.,  2011.  С.  136—162.
 161

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 на  полях  журнала  секретаря  гражданского  суда  XV  в.14
Среди  отечественных  историков  медленно,  но  верно  форми¬
руется  представление  о  важности  маргиналий  как  ценного
источника  для  изучения  самых  разных  проблем  средневеко¬
вой  истории13.  Несомненным  подтверждением  тому  является
и  Круглый  стол  «Маргиналии  в  средневековых  рукописях.
Практики  чтения  и  культура  текста»,  который  состоялся
в  Институте  всеобщей  истории  РАН  в  октябре  2014  г.16
Говорить  о  выделении  этой  проблематики  в  самостоятельное
направление  академических  штудий  пока  не  приходится,  но
начало  положено.
 В  целом  можно  констатировать,  что  в  профессиональном
сообществе,  по  образному  выражению  В.  Слайтса,  проис¬
ходит  явное  смещение  интереса  от  истории  книги  к  истории
страницы17.  Однако  исторические  сочинения  прошлого  уди¬
вительным  образом  продолжают  оставаться  «на  обочине»
этого  мощного  интеллектуального  движения.
 О  маргиналиях  в  контексте  средневекового  историопи-
сания  заговорили  во  второй  половине  прошлого  века.  Ра¬
 14  Тогоева  О.  И.  «Портрет»  Жанны  д’Арк  на  полях  журнала  Кле¬
мана  де  Фокамберга  //  Пространство  рукописи...  С.  67—90.
 15  В  частности,  И.  С.  Филиппов  обратил  внимание  коллег  на  про¬
блему  маргиналий  как  самостоятельной  группы  источников  в  рамках
российско-французской  конференции,  которая  состоялась  в  МГУ
летом  2010  г.  Подробнее  см.:  Филиппов  И.  С.  Рукописи  не  горят:
Проблема  реконструкции  погибших  архивов  и  возможности  расши¬
рения  базы  источников  по  истории  Средневековья  //  Как  мы  пишем
историю?  /  Отв.  ред.  Г.  Гаррета,  Г.  Дюфо,  Л.  А.  Пименова.  М.,  2013.
С.  196-233,  здесь:  223-233.
 16  Материалы  Круглого  стола  под  редакцией  А.  И.  Сидорова
и  М.  С.  Бобковой  готовятся  к  печати  в  ежегодном  альманахе  «Люди
и  тексты»,  который  выпускается  Центром  истории  исторического
знания  ИВИ  РАН.
 17  Slights  W.  Managing  Readers...  P.  6.
 162

Глава  6.  От  основного  текста  к  пометам  на  полях
 зумеется,  речь  не  шла  о  том,  чтобы  сделать  заметки  на  полях
самостоятельным  объектом  изучения,  но  исследовательский
интерес  обозначился  вполне  отчетливо.  Так,  Э.  Грэнсден  опи¬
сала  систему  специальных  символов,  которыми  пользовались
некоторые  средневековые  авторы,  в  частности,  Матвей  Па¬
рижский18.  Б.  Гене  видел  в  пометах  на  полях  один  из  приемов
(наряду  с  оглавлением  и  нумерацией  страниц),  с  помощью
которых  авторы  облегчали  читателям  поиск  определенных
сюжетов19.  Однако  и  по  сей  день  медиевисты  не  уделяют
маргиналиям  сколько-нибудь  значительного  внимания.  Если
их  и  привлекают,  то  скорее  в  качестве  вспомогательного  ма¬
териала  для  исследования  иных  сюжетов20.
 18  Cransden  A.  Historical  Writing  in  England.  London,  1974.  P.  364.
См.  также  вклейку  Plate  IX.  Матвей  использовал  определенные  ри¬
сунки  для  повторяющихся  сюжетов,  чтобы  облегчить  читателю  поиск
нужных  фрагментов.  Например,  коронация  очередного  правителя  обо¬
значалась  короной  и  щитом;  вступление  в  сан  епископа  —  митрой  и  по¬
сохом;  перевернутый  посох  символизировал  рассказ  о  смерти  епископа,
а  перевернутый  щит  указывал  на  сообщение  о  смерти  аристократа.  По
мнению  исследовательницы,  рисунки  Матвея,  исполненные  с  большим
мастерством,  и,  строго  говоря,  уникальные  для  средневекового  истори-
описания,  должны  были  также  развлекать  читателя,  подстегивать  его
интерес  к  повествованию  и  стимулировать  воображение.
 19  Гене  Б.  История  и  историческая  культура...  С.  265—272.
 20  Например,  пометы  на  полях  санкт-галленской  рукописи  IX  в.
с  текстом  «Истории  против  язычников»  Павла  Орозия,  рассматри¬
вались  в  контексте  филолого-лингвистических  и  этно-географических
исследований.  См.:  Eisenhut  H.  Die  Glossen  Ekkeharts  IV  von  St.  Gal¬
len  im  Codex  Sangallensis  621  (Diss.  Zürich  2006).  St.  Gallen,  2009;
Lozovsky  N.  Roman  Geography  and  Enhnography  in  the  Carolingian
Empire  //  Speculum.  2006.  №  81.  P.  340—346  (325—364).  Анало¬
гичным  образом  многочисленные  глоссы  на  полях  англосаксонской
рукописи  с  текстом  «Истории  англов»  Беды  и  «Осады  Парижа»
Аббона  вызвали  у  исследователей  лишь  грамматический  интерес.  См.:
Lendinara  P.  Anglo-Saxon  Glosses  and  Glossaries.  Aldershot,  1999.
 163

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 Резюмируя  историографический  обзор,  отмечу  следу¬
ющее:  ранняя  история  маргиналий  изучена  довольно  плохо
в  отношении  не  только  исторических,  но  и  других  типов
текстов.  Это  особенно  заметно  на  фоне  многочисленных
и  основательных  исследований,  которые  хронологически  от¬
носятся  к  концу  Средневековья  и  началу  Нового  времени.
Дело,  однако,  не  только  в  количестве  академических  штудий.
Было  бы  большой  ошибкой  произвольно  экстраполировать
выводы,  сделанные  на  этом  довольно  позднем  материале,  на
более  ранние  периоды.  Собственно  средневековые  пометы
на  полях  требуют  иного  исследовательского  подхода.  За
работой  читателей,  к  слову,  весьма  далекой  от  спонтанности,
просматривается  нечто  большее.  Перед  нами  уникальное
свидетельство  бытования  оригинальной  книжной  культуры,
существенно  отличной  от  новоевропейской.
 Ниже  я  постараюсь  показать,  каковы  характер,  цель
и  содержание  комментариев  в  разных  типах  исторических
сочинений,  которые  существовали  в  рукописях,  доступных
каролингским  читателям21.
 Читатели  поздней  Античности  и  первых  веков  Средневе¬
ковья,  кажется,  вовсе  не  оставляли  помет  на  полях  истори¬
ческих  книг.  Во  всяком  случае,  дошедшие  до  нас  рукописи
совершенно  лишены  маргиналий,  которые  можно  было
 21  Я  ограничусь  здесь  только  каролингской  эпохой.  О  читатель¬
ских  практиках  более  позднего  времени  подробнее  см.:  Сидоров  А.  И.
Маргиналии  на  полях  рукописей  с  трудами  по  истории:  культура  текста
и  практики  чтения  в  Западной  Европе  IX—XIII  вв.  //  СВ.  2014.
Вып.  75  (3—4).  С.  214—244.  Также  см.:  Сидоров  А.  И.  Маргиналии
на  полях  манускрипта,  или  Как  в  средневековом  Меце  читали  хронику
Регинона  //  СВ.  2009.  Вып.  70  (4).  С.  106-129.
 164

Глава  6.  От  основного  текста  к  пометам  на  полях
 бы  датировать  временем  от  второй  половины  V  до  конца
VIII  в.22  Отчасти  это  могло  быть  связано  с  самой  формой
 22  В  качестве  примера  приведу,  прежде  всего,  две  очень  известных
и  достаточно  объемных  рукописи  с  текстом  «Ab  Urbe  condita»  Тита
Ливия,  созданных  в  Италии  и  датируемых  V  в.:  Paris,  BN  lat.  5730
(III  Декада;  объем  470  листов).  С  оцифрованной  версией  рукописи
можно  ознакомиться  по  ссылке:  http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/
btvlb8470112j;  Wien,  Österreichische  Nationalbibliothek.  Cod.  15
(Кн.  41—45;  объем  193  листа).  С  оцифрованной  версией  рукописи
можно  ознакомиться  по  ссылке:  http:  //bibliotheca-laureshamensis-
digital.de/view/onb_codl5.  Владельческая  надпись  на/о/.  193v  (...erti
ep(iscop)i  dedorostat),  сделанная  рукой  конца  VIII  или  начала  IX  в.,
позволяет  предположить,  что  в  это  время  кодекс  находился  в  распоря¬
жении  епископа  Утрехта.  Несколько  десятилетий  спустя  рукопись  ока¬
залась  в  библиотеке  Лорша,  одного  из  важнейших  интеллектуальных
центров  Каролингской  империи.  В  ряде  случаев  от  позднеантичных
рукописей  сохранились  только  фрагменты.  Но  и  в  этих  фрагментах  мы
также  не  встречаем  помет.  Например,  см.  фрагмент  четвертой  декады
Тита  Ливия  из  библиотеки  Бамберга.  Рукопись  создана  в  Италии
в  последней  четверти  V  в.:  Bamberg,  Staatsbibliothek.  Msc.  Class.  35a.
С  оцифрованной  версией  рукописи  можно  ознакомиться  по  ссылке:
http:  //bsbsbb.bsb.lrz-muenchen.de/~db/0000/sbb00000099/
images/index.html?seite=l&signatur=Msc.Class.35a.  К  числу  истори¬
ческих  сочинений,  по-видимому,  можно  отнести  и  «Энеиду»  Вергилия.
В  библиотеке  Санкт-Галлена  сохранились  фрагменты  итальянской
рукописи  этого  сочинения  (вместе  с  фрагментами  «Эклог»  и  «  Георги  -
ки»),  датируемые  V  в.  Читательские  пометы  в  них  также  отсутствуют.
См.:  St.  Gallen,  Stiftsbibliothek.  Cod.  1394,  P.  7—49.  С  оцифрованной
версией  рукописи  можно  ознакомиться  по  ссылке:  http://www.e-
codices.unifr.ch/en/csg/1394.
 Равным  образом  помет  лишены  и  сочинения  франкских  историков,
сохранившиеся  в  немногочисленных  докаролингских  манускриптах.
Например,  см.:  Paris,  BN  lat.  10910  (конец  VII  или  начало  VIII  в.)
с  фрагментом  «Истории  франков»  Григория  Турского  и  оригинальной
версией  хроники  Псевдо-Фредегара;  Paris,  BN  lat.  17655  (конец
VII  в.,  Корби)  с  текстом  «Истории  франков»  Григория  Турского.
С  оцифрованной  версией  рукописи  можно  ознакомиться  по  ссылке:
 165

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 книги.  Понятие  «поля»  по  отношению  к  свитку  можно
использовать  лишь  с  известной  долей  условности:  простран¬
ство  между  фрагментами  текста  чисто  технически  не  очень
удобно  использовать  для  помет.  Правда,  в  позднеантичных
кодексах,  пришедших  на  смену  свиткам,  поля  огромны,  но
сути  дела  это  не  меняло.  Думается,  отсутствие  читательских
помет  имело  иные  основания.
 Скорее  всего,  до  определенного  момента  у  читателей  от¬
сутствовало  само  представление  о  возможности  и  необходи¬
мости  оставлять  комментарии  непосредственно  в  книге.  Как
известно,  Раннее  Средневековье  унаследовало  от  Антично¬
сти  практику  чтения  вслух,  что  также  нередко  предполагало
публичность  подобного  действа.  Данный  способ  чтения  был
ориентирован  по  преимуществу  на  аудиальное  освоение  пись¬
менного  текста,  и  в  этом  случае  «рефлексировать  на  полях»
было  довольно  затруднительно,  если  вообще  возможно.  Могу
предположить,  что  и  рефлексия  (таковая  наверняка  имела
место)  также  облекалась  прежде  всего  в  словесные  формы.
Косвенным  аргументом  в  пользу  данного  тезиса  служат  дан¬
ные  палеографии.  Многие  позднеантичные  и  меровингские
рукописи  написаны  унциалом,  а  такой  тип  письма  полностью
соответствовал  аудиальной  культуре  текста  и  предполагал
чтение  вслух.
 Разумеется,  не  следует  сбрасывать  со  счетов  количе¬
ственный  фактор.  В  VI—VIII  вв.  рукописи  сами  по  себе
были  редкостью,  и  обходились  с  ними  достаточно  бережно.
От  V—VII  вв.  до  наших  дней  сохранились  лишь  единичные
экземпляры,  включая  разрозненные  листы  и  их  фрагменты.
 http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/ЬМЬ84527667.  Приведенные  выше
примеры  весьма  показательны,  потому  что  в  Раннее  Средневековье
сочинения  Тита  Ливия,  Вергилия,  Григория  Турского  и  Псевдо-Фре-
дегара  относились  к  числу  наиболее  популярных.
 166

Глава  6.  От  основного  текста  к  пометам  на  полях
 От  VIII  в.  мы  располагаем  уже  сотнями  манускриптов.
С  IX  в.  их  счет  идет  на  тысячи.
 Наконец,  интерес  к  сочинениям  древних  историков,  по
крайней  мере  языческих,  на  время  пропал.  В  какой-то  момент
их  перестали  копировать,  а  плохонький  пергамент  нередко
ценили  куда  выше  «классического»  текста23,  даже  если  он
был  написан  христианским  автором24.
 Любопытно,  что  книги,  сохранившиеся  в  рукописях  V—
VIII  вв.,  практически  полностью  лишены  помет.  Очевидно,
установка,  запрещавшая  комментировать  «старые»  рукопи¬
си,  продолжала  действовать  и  позднее.
 Все  резко  меняется  в  первые  десятилетия  IX  в.  С  этого
момента  маргинальные  записи  становятся  полноправной
частью  содержания  кодексов,  а  сама  практика  комментиро¬
 23  В  VII—VIII  вв.  в  Люксее  очистили  рукопись  V  в.  от  фрагмента  I
Декады  Тита  Ливия,  а  заодно  и  от  сочинений  Вергилия  и  Евклида,  на¬
писав  поверх  «Моралии»  Григория  Великого:  Verona,  Biblioteca  Capi-
 tolare.  XL.  38  (fol.  267-314,  316-7,  320-1,  324,  332-333  и  др.).
Аналогичным  образом  в  VII—VIII  в.  поступили  во  Флери  с  позднеан¬
тичной  рукописью  Саллюстия.  Поверх  «Историй»  здесь  разместили
комментарии  св.  Иеронима  на  Книгу  Исайи:  Berlín,  Deutsche  Staats-
bibliothek.  Lat.  Qu.  364  +  Orleans  Bibl.  Municip.  192  (169)  (fol.  13—8,
20).  См.:  Lowe  E.  A.  Codices  rescripti.  Tab.  №  V,  CXIV.
 24  В  условиях  нехватки  пергамента  в  периоды  усиления  интеллекту¬
альной  активности  в  разных  центрах  сочинения  христианских  писателей
становились  палимпсестом  едва  ли  не  чаще  трудов  авторов-язычников.
Например,  в  VIII  в.  в  Санкт-Галлене  поверх  «Divinae  institutiones»  Лак-
танция,  скопированных  в  Италии  в  V  в.,  написали  «Диалоги»  Григория
Великого,  проповеди  Августина  и  «Сентенции»  Исидора.  Очевидно,
в  тот  момент  данные  тексты  более  точно  отвечали  потребностям  мо¬
настырской  общины.  Сегодня  рукопись  хранится  в  библиотеке  Санкт-
Галлена.  (St.  Gallen,  Stiftsbibliothek.  Cod.  213.  С  оцифрованной  версией
рукописи  можно  ознакомиться  по  ссылке:  http://www.e-codices.umfr.
ch  /  en/list  /  one  /  csg  /  0213.)
 167

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 вания  быстро  обретает  массовый  характер.  Создается  впе¬
чатление,  что  каролингские  читатели  считали  это  не  только
позволительным,  но  в  иных  случаях  даже  обязательным
условием  работы  с  книгой23.
 Пометы  встречаются  во  множестве  рукописей,  создан¬
ных  и  циркулировавших  в  основном  в  центральных  областях
Каролингской  империи  —  там,  где  находились  важнейшие
скриптории,  выпускавшие  сотни  книг,  а  также  крупнейшие
каролингские  библиотеки,  фондами  которых  активно  поль¬
зовались  не  только  их  владельцы,  но  и  сторонние  читатели.
 Как  уже  говорилось  выше,  в  обстоятельствах  становления
Каролингской  христианской  державы  и  развития  имперской
идеологии,  построенной,  в  том  числе,  на  представлениях
о  translatio  imperii  и  ее  renovatio,  в  кругах  каролингских
элит  стремительно  растет  интерес  к  историческому  на¬
следию  —  античному  и  раннесредневековому.  У  латинских
авторов,  даже  не  слишком  известных,  появляется  стабильная
аудитория.  Широко  тиражируются  труды  языческих  и  хри¬
стианских  писателей,  активно  развивается  собственно  франк¬
ское  историописание.  Исторические  сочинения  становятся
полноправной  частью  книжных  собраний  —  монастырских,
придворных,  персональных.  Труды  историков  возвращают
в  школу,  их  специально  разыскивают,  редактируют,  охотно
цитируют  и  даже  рисуют.
 25  В  современной  науке  сложилось  представление  о  том,  что  ком¬
ментирование  как  непременное  условие  работы  с  книгой,  появляется
только  в  развитое  Средневековье.  См.:  Hamesse  J.  Les  marginalia  dans
les  textes  philosophiques  universitaires  médiévaux  //  Talking  to  the  Text...
Vol.  1.  P.  301—319.  Некоторые  исследователи  также  отмечают,  что
в  эпоху  Ренессанса  читателям  не  только  дозволялось  делать  пометы  на
полях,  но  этому  даже  специально  учили  в  школе.  См.:  Sherman  W.  Н.
Used  Books:  Marking  Readers  in  Renaissance  England.  Philadelphia,
2008.  P.  3-7.
 168

Глава  6.  От  основного  текста  к  пометам  на  полях
 В  таком  контексте  активная  позиция  читателей  выглядит
вполне  естественной.  Разумеется,  комментируется  не  каж¬
дое  сочинение  и  не  во  всякой  рукописи.  Вероятно,  отчасти
это  могло  быть  связано  с  целями,  которые  стояли  перед
копиистами  при  создании  конкретного  манускрипта.  Напри¬
мер,  если  издание  было  подарочным  или  книга  готовилась
на  заказ26.
 Итак,  одно  и  то  же  историческое  сочинение  в  разных
манускриптах  могло  быть  вовсе  лишено  помет  или,  напротив,
сопровождалось  активной  читательской  работой  на  полях.
Анализ  многих  десятков  каролингских  рукописей  позволяет
утверждать  достаточно  определенно:  в  IX  в.  природа  ком¬
ментариев,  а  также  их  количество  существенно  разнились
в  зависимости  от  типа  исторических  сочинений.  Последние
условно  делятся  на  три  большие  и  вполне  самостоятельные
(по  крайней  мере  в  отношении  рукописей)  группы:  тру¬
ды  античных  языческих  авторов,  произведения  античных
и  раннесредневековых  христианских  писателей  и  сочинения
собственно  франкских  историков.
 Начнем  с  последних.  Поразительно,  но  факт:  книги
франкских  историков  почти  совершенно  лишены  помет,
оставленных  руками  конца  VIII  —  начала  X  в.  Имеется  в
виду  не  обычная  редакторская  или  корректорская  правка  —
ее  довольно  много  и  нередко  она  весьма  тщательная,  —
 26  В  частности,  этим  можно  объяснить  отсутствие  помет  в  рукописи
«Деяний  Александра  Македонского»  Курция  Руфа,  сделанных  руками
IX  в.  На  полях  кодекса  имеется  совсем  немного  маргиналий  более  позд¬
него  времени  (fol.  38г,  39г,  64г  и  др.).  См.:  Paris,  BN  lat.  5716  (вторая
половина  IX  в.,  Луара).  На  заказной  характер  рукописи  указывает
посвятительная  надпись  на  fol.  lr:  «Haimus  monachus  hoc  volumen  histo¬
riarum  Alexandri  Magni  in  libris  VIII  domno  Chuinrado  illustrissimo  comiti
dedit».  С  оцифрованным  микрофильмом  рукописи  можно  ознакомиться
по  ссылке:  http://gallica.bnf.fr/агк:/12148/btvlb9068464r.
 169

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 а  маргиналии,  которые  позволяли  бы  судить  о  внимании
заинтересованных  читателей  к  конкретным  сюжетам.
 Отсутствие  маргиналий  в  рукописях  вовсе  не  означает,
что  каролингские  читатели  не  интересовались  франкскими
историческими  сочинениями.  Напротив,  как  было  показано
выше,  они  активно  тиражировали,  компилировали  и  цитиро¬
вали  произведения  Григория  Турского,  Псевдо-Фредегара
с  Продолжателями,  Эйнхарда,  а  также  «Книгу  истории
франков»,  «Анналы  королевства  франков»  и  некоторые
другие  тексты.
 Произведения  классических  христианских  писателей,
сохранившиеся  во  множестве  каролингских  рукописей,  ком¬
ментировались  более  активно,  хотя  количество  помет,  во¬
преки  ожиданиям,  все  же  не  слишком  велико.  Подавляющее
большинство  манускриптов,  нередко  прекрасно  исполненных,
остается  свободным  от  каких  бы  то  ни  было  комментариев
на  полях.  При  ближайшем  рассмотрении  выясняется,  что
маргиналии  имеют  главным  образом  филологическую  и  ака¬
демическую  (эрудитскую,  дидактическую)  природу.  Латынь
древних  авторов  была  далеко  не  всегда  понятна  читателям
IX  в.,  в  то  время  как  сами  тексты  оказывались  чрезвычайно
востребованными,  поскольку  содержали  много  разнообраз¬
ной  полезной  информации.
 В  этом  отношении  большой  интерес  представляет  санкт-
галленская  рукопись  «Истории  против  язычников»  Павла
Орозия27.  На  протяжении  IX—XI  столетий  ее  постоянно
читали  и  комментировали  многие  представители  общины,
в  том  числе  ведущие  монастырские  эрудиты  от  Ноткера
Заики  до  Эккехарда  IV,  оставившие  в  рукописи  сотни
 27  St.  Gallen,  Stiftsbibliothek.  Cod.  621.  С  оцифрованной  версией
рукописи  можно  ознакомиться  по  ссылке:  http://www.e-codices.umfi.
ch  /еп  /  list  /  one  /  csg  /0621.
 170

Глава  6.  От  основного  текста  к  пометам  на  полях
 помет28.  Речь  идет  почти  исключительно  о  разъяснении
непонятных  латинских  слов  и  грамматических  конструкций
(иногда  с  переводом  на  древневерхненемецкий),  а  также  об
уточнении  некоторых  имен  и  названий29.  Кроме  того,  по¬
меты  указывают  на  живой  интерес  их  авторов  к  сведениям
географического,  этнографического,  политического,  право¬
вого  и  дидактического  характера,  которые  в  изобилии  можно
было  почерпнуть  у  Орозия.
 Больше  всего  помет  каролингские  читатели  оставили  на
полях  сочинений  римских  языческих  авторов.  Рассмотрим
этот  сюжет  подробнее  на  примере  «Эпитомы  Помпея  Трога»
Юстина  и  «Жизнеописания  цезарей»  Светония.  Оба  произ¬
ведения  вызывали  у  каролингских  читателей  живой  интерес.
 28  Об  автографе  Ноткера  см.  помету  на  Р.  321Ь20—23.  О  пометах
Эккехарда  IV  подробнее  см.:  Eisenhut  H.  Die  Glossen  Ekkeharts  IV...
 29  Обилие  лингвистических  и  грамматических  глосс,  ориентиро¬
ванных,  прежде  всего  на  литературное  понимание  текста,  позволяет
предполагать,  что  книгу  на  протяжении  столетий  активно  использовали
в  монастырской  школе.  Для  XI  в.  и  на  примере  других  текстов  это
убедительно  показал  Дж.  Виланд:  Wieland  С.  R.  The  Latin  Glosses  on
Arator  and  Prudentius...
 171

ГЛАВА  7
 Юстин  и  его  каролингские  читатели
 «Эпитома  Помпея  Трога»,  созданная  Юстином  во  II  или
III  в.,  была  подлинным  бестселлером  на  протяжении  всего
Раннего  Средневековья.  Она  имелась  в  библиотеках  всех
крупных  каролингских  монастырей,  фигурировала  в  ведущих
кафедральных  собраниях,  упоминается  в  описаниях  частных
коллекций.  По  крайней  мере  с  конца  VIII  в.  ее  хорошо  знали
при  дворе.  С  «Эпитомой»  работали  крупнейшие  эрудиты
своего  времени,  такие  как  Алкуин,  Рабан  Мавр,  Эйнхард
и  Валафрид  Страбон,  но  вместе  с  тем  ее  основательно  шту¬
дировали  и  многие  рядовые  litterati,  способные  освоить  до¬
вольно  пространный  латинский  текст.
 «Эпитома»  представляет  собой  сокращенную  версию  об¬
ширного  труда  автора  I  в.  Помпея  Трога  «История  Филип¬
па»,  не  дошедшего  до  наших  дней1.  Она  описывает  главным
образом  древнюю  историю  восточных  царств,  существовав¬
ших  на  огромной  территории  от  Скифии  до  Карфагена.  Что
привлекало  каролингских  читателей  в  сочинении  античного
автора?  Как  именно  оно  осваивалось?  Каким  целям  служило
знакомство  с  «Эпитомой»?  Ответы  на  эти  и  многие  другие
 1  М.  Iuniani  Iustini  Epitoma  Historiarum  Philippicarum  Pompei  Trogi
/Hg.  von  O.  Seel.  Stuttgart,  1972.  См.  также  русский  перевод:  Юстин.
Эпитома  сочинения  Помпея  Трога  «Historiarum  Philippicarum»  /  Пер.
с  лат.  А.  А.  Деконского  и  М.  И.  Рижского.  М.,  2005.  Все  русские
цитаты  из  основного  текста  «Эпитомы»  ниже  приводятся  по  этому
изданию  за  исключением  специально  оговоренных  случаев.  Переводы
маргиналий  во  всех  случаях  выполнены  мной.
 172

Глава  7.  Юстин  и  его  каролингские  читатели
 вопросы  можно  найти,  если  обратиться  к  изучению  читатель¬
ских  помет  на  полях  конкретных  рукописей.
 Сочинение  Юстина  имеет  богатейшую  рукописную  тра¬
дицию2.  Непосредственно  от  каролингской  эпохи  сохрани¬
лось  шесть  манускриптов.  Однако  не  все  они  годятся  для  ис¬
следования  в  контексте  заявленной  проблематики3.  В  этом
смысле  наиболее  интересной  является  флерийская  рукопись,
хранящаяся  сегодня  в  собрании  Парижской  Национальной
библиотеки4.  Сочинение  Юстина  переписано  изящным
каролингским  минускулом.  По  счастливой  случайности  нам
известно  имя  одного  из  копиистов:  его  звали  Мальбертом3.
Можно  предполагать,  что  во  Флери  этот  человек  оказался
не  сразу,  но  долгое  время  жил  где-то  в  восточной  части
Франкии6.  Вскоре  после  своего  создания  (уже  во  второй
 2  Фундаментальное  исследование  рукописной  традиции  «Эпито-
мы»  выполнено  Ф.  Рюлем  и  О.  Зеелем:  Rühi  F.  Die  Textquellen  des
Justinus  //  Jahrb.  für  class.  Phil.  1872.  Suppi.  6.  S.  1—160;  Seel  О.  Eine
römische  Weltgeschichte.  Studien  zum  Text  der  Epitome  des  Iustinus  und
zur  Historik  des  Pompeius  Trogus.  Nürenberg,  1972.  См.  также:  Textes
and  Transmission...  P.  197—199.  О  количественном  факторе  как  свиде¬
тельстве  популярности  того  или  иного  сочинения  в  Средние  века  под¬
робнее  см.:  Гене  Б.  История  и  историческая  культура...  С.  287—298.
 3  Например,  в  самой  ранней  рукописи  «Эпитомы»  (Paris,  BN
lat.  4950),  созданной  около  800  г.  в  северной  Франкии  и  позднее  ока¬
завшейся  в  Корби,  нет  ни  одной  маргиналии.
 4  Paris,  BN  NA  lat.  1601.  Эта  рукопись  считается  одной  из  луч¬
ших  и  наиболее  важных  в  рукописной  традиции  «Эпитомы».
 3  На  foL110bis~v  в  конце  последней  книги  «Эпитомы»  перепис¬
чик  указал  свое  имя:  «Pompei  Trogi  epithoma  historiarum  liber  XLIIII
explicit  feliciter.  Malbertus  scripsit».
 6  В  почерке  Мальберта  угадывается  влияние  восточнофранкских
традиций  письма:  написание  прописной  «г»  то  в  виде  буквы  «V»  с  пер¬
пендикулярной  к  волосной  жирной  линией,  то  в  виде  замысловатой
конструкции  в  лигатуре  «rt»,  где  вертикальная  черточка  г  выходит  за
пределы  строки  и  смыкается  вверху  с  вертикальной  черточкой  «t»,
 173

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 половине  IX  в.)  рукопись  попала  в  Сен-Дени,  где  оставалась
на  протяжении  нескольких  столетий.
 На  полях  манускрипта  встречается  множество  маргина¬
лий.  За  небольшим  исключением  они  оставлены  одной  ру¬
кой,  близкой  ко  времени  создания  рукописи,  и,  что  особенно
важно,  охватывают  весь  текст  «Эпитомы».  Таким  образом,
мы  имеем  редкую  возможность  детально  проследить,  как
именно  конкретный  читатель  второй  половины  IX  века
осваивал  сочинение  Юстина,  какие  сюжеты  его  заинтересо¬
вали,  а  какие,  напротив,  были  оставлены  без  внимания.  Этот
человек,  несомненно,  обладал  хорошей  филологической  под¬
готовкой.  Можно  предполагать,  что  он  был  монахом  одного
из  ведущих  имперских  монастырей  —  центров  каролингской
образованности  (скорее  всего,  речь  нужно  вести  все  о  том  же
Сен-Дени).
 Все  маргиналии  флерийской  рукописи  за  небольшим
исключением  носят  констатирующий  характер.  Они  пред¬
ставляют  собой  краткие  (иногда  в  одно  слово)  упоминания
имен,  географических  названий  или  событий,  о  которых  идет
речь  в  основном  тексте,  и  помечают,  таким  образом,  ме¬
сторасположение  соответствующих  фрагментов.  Создается
впечатление,  что  они  предназначены  для  быстрого  поиска
необходимой  информации  в  пространном  и  разноплановом
сочинении.
 По  тексту  «Эпитомы»  пометы  распределены  крайне  не¬
равномерно.  Так,  в  I  книге  их  насчитывается  26,  во  II  целых
30,  причем  на  одной  странице  может  располагаться  сразу
 а  горизонтальная  черточка  одновременно  служит  перекладиной  «Ъ>.
Выражаю  глубокую  признательность  Владимиру  Ивановичу  Мажуге
за  обстоятельные  консультации  в  области  средневековой  латинской
палеографии.  Эта  работа  в  своем  нынешнем  виде  не  состоялась  бы  без
его  помощи  и  неизменной  поддержки.
 174

Глава  7.  Юстин  и  его  каролингские  читатели
 несколько  помет  (fol.  9v,  ΙΟν,  15r,  16v,  18v  и  др.),  а,  например,
на  всю  XXXVII  книгу  имеется  всего  одна  маргиналия.  В  не¬
которых  книгах  (XIII,  XIV,  XXXVIII-XL,  XLII-XLIV)
их  и  вовсе  не  встретишь.  Иными  словами,  речь  идет  о  том,
что  читатель  обращал  внимание  на  строго  определенные
сюжеты  и  не  стремился  разбить  на  законченные  смысловые
фрагменты  весь  текст.  Перед  ним  стояли  явно  другие  задачи.
 Первое  знакомство  с  этим  потоком  маргиналий  обеску¬
раживает  отсутствием  понятной  логики  в  их  появлении  и
расположении.  Выборка  сюжетов  кажется  совершенно  хао¬
тичной.  В  самом  деле,  чем  могли  привлечь  каролингского
эрудита  рассказы  о  том,  что  египетский  фараон  Везосис  был
первым,  кто  напал  на  скифов,  что  в  Персии  собаку  называют
«спакос»,  а  в  Фурии  хранятся  стрелы  Геркулеса?  Почему  его
заинтересовали  такие  неравнозначные  персонажи,  как  Ли¬
сий,  Девкалион,  Фрасибул,  Агафокл  и  Кандавл?  Зачем  он
пометил  сообщения  о  перевороте  магов  в  Персии,  об  изгна¬
нии  Алкивиада  из  Афин,  или,  скажем,  о  трагической  смерти
сиракузского  тирана  Дионисия?  Тем  не  менее  этот  человек
по  какой-то  причине  внимательно  прочитал  весь  манускрипт
объемом  118  листов  и  оставил  на  его  полях  больше  230  помет!
 Читатель  флерийской  рукописи  штудировал  античное
сочинение  не  как  лингвист  или  филолог.  Маргиналии  ясно
указывают,  что  он  сосредоточился  на  содержании,  а  не  на
форме,  на  героях  и  фактах,  а  не  на  грамматических  конструк¬
циях  или  специфической  лексике.  Между  тем  сочинение
Юстина  описывает  реалии,  в  массе  своей  малопонятные,
а  то  и  вовсе  неизвестные  даже  хорошо  образованному  каро¬
лингскому  читателю.  Вдобавок  рассказ  античного  историка
изобилует  огромным  количеством  деталей,  вряд  ли  сколько-
нибудь  интересных  для  людей  IX  в.  Даже  поверхностное
знакомство  со  столь  специфическим  текстом  было  совсем
непростым  делои.
 175

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 Следует  подчеркнуть:  изучение  «Эпитомы»  наверняка  не
могло  быть  частной  инициативой,  прихотью  хорошо  образо¬
ванного  эрудита,  вероятно,  монаха  Сен-Дени.  Скорее  всего,
эта  работа,  требующая  очень  высокой  квалификации,  а  так¬
же  большого  количества  времени  и  сил,  была  ему  специально
поручена  и  велась  с  благословения  аббата,  следовательно,
рассматривалась  как  социально  значимая.
 Пометы  на  полях  флерийской  рукописи  «Эпитомы»
указывают  на  то,  что  читатель  работал  с  текстом  целена¬
правленно,  штудировал  его  систематически,  точно  понимал,
какую  информацию  должен  из  него  извлечь  и  каким  образом,
предварительно  обработав,  сделать  ее  доступной  для  других
читателей.  Однако  до  определенной  поры  в  его  действиях
не  удавалось  обнаружить  логики.  Сотни  маргиналий  на¬
поминали,  образно  выражаясь,  груду  камней:  некогда  они
были  стенами  и  сводом  величественного  здания,  но  спустя
столетия  при  отсутствии  исходных  чертежей  об  облике  этого
сооружения  можно  было  только  догадываться.  В  первом  при¬
ближении  просматривались  лишь  самые  общие  вещи,  вполне
ожидаемые  от  каролингских  эрудитов  IX  в.  Например,
читатель  явно  интересовался  проблемой  translatio  imperii,
обращая  внимание  на  рассказы  о  гибели  царств  и  переходе
власти  от  одних  народов  древности  к  другим7.  Но  таковых
помет  в  рукописи  насчитывается  меньше  десятка.  А  что  де¬
лать  с  остальными?  И,  самое  главное,  в  каком  направлении
 7  См.,  напр.,  fol.  9г:  Imperium  Assiriorum  mille  ССС  annis  fuit
(«Господство  ассирийцев  длилось  1300  лет»).  См.:  Just.  Epit.,  I,  2  [13];
fol.  9v:  Initium  regni  Medorum  («начало  Мидийского  царства»).  См.:
Just.  Epit.,  I,  3  [6];  fol.  lOv:  Capto  Astiage  a  Cyro  nepote  finis  imperii
Medorum.  Regnaverunt  annis  CCCL  («С  пленением  Астиага  его  вну¬
ком  Киром  пришел  конец  господству  мидян.  Они  правили  350  лет»).
См.:  Just.  Epit.,  I,  6  [16].
 176

Глава  7.  Юстин  и  его  каролингские  читатели
 вести  дальнейшие  разыскания?  Ключ  к  разгадке  этого  ребуса
удалось  найти  в...  другой  рукописи.
 Совпадающие  маргиналии
 Речь  идет  о  небольшом  фрагменте8,  созданном  в  Вероне9
в  первые  десятилетия  IX  в.  и  позднее  оказавшемся  в  Меце.
Некогда  он  являлся  частью  пространного  исторического
кодекса,  ныне  разделенного  на  четыре  фрагмента  (два
хранятся  в  Петербурге  и  еще  два  в  Берлине)10.  Помимо
отрывка  из  «Эпитомы»  кодекс  включал  в  себя  фрагменты
исторических  сочинений  Евтропия,  Евсевия-Иеронима,
Исидора  Севильского,  Иордана  и  Павла  Диакона,  а  также
небольшой  географический  очерк  (сегодня  утраченный).
В  момент  создания  кодекс  насчитывал  не  менее  257  листов,
из  которых  до  наших  дней  сохранилось  214.  В  его  составле¬
нии  принимали  участие  по  крайней  мере  десять  переписчи¬
ков.  По  мнению  Р.  МакКиттерик,  книга  задумывалась  как
 8  Эта  рукопись  являлась  частью  обширной  коллекции  П.  П.  Дуб¬
ровского.  Сегодня  она  хранится  в  Российской  Национальной  биб¬
лиотеке  им.  М.  Е.  Салтыкова-Щедрина:  РНБ,  MS  lat.  Q.v.IV.5.
Подробное  описание  рукописи  см.:  Антонец  Е.  В.  Рукописи  римских
классических  авторов  в  Российской  национальной  библиотеке  //  ВДИ.
№  3.  М.,  2005.  С.  198—199  (№  23).  См.  также:  Добиаш-Рожде¬
ственская  О.  А.  Древнейшие  латинские  рукописи  ГПБ:  Каталог
рукописей  VIII  —  начала  IX  в.  Л.,  1965  (на  ротаторе).  С.  121—123.
 9  Петербургский  фрагмент  относится  к  так  называемой  италь¬
янской  группе  рукописей  «Эпитомы»  и  считается  самым  ранним  ее
представителем.  См.:  Textes  and  Transmission...  P.  197—198.
 10  Содержание  кодекса  и  последовательность  расположения  его
отдельных  частей  были  восстановлены  В.  Розе:  Rose  V.  Die  Hand¬
schriftenverzeichnisse  der  königlichen  Bibliothek  zu  Berlin.  Verzeichnis
der  lateinischen  Handschriften.  Bd.  II.  Teil  3.  Berlin,  1905.  S.  299—307.
N.  136,137.
 177

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 обширная  и  концептуальная  компиляция  историко-полити¬
ческого  характера,  призванная,  с  одной  стороны,  связать
историю  народов  Италии  с  историей  народов  ветхозавет¬
ного  и  греко-римского  мира,  а  с  другой,  дающая  богатую
фактуру  для  размышлений  о  политической  власти  и  порядке
ее  отправления11.
 Веронский  фрагмент  объемом  всего  в  28  фолио  со¬
держит  только  I  и  II  книги  сочинения  Юстина.  На  полях
встречаются  пометы,  оставленные  (как  и  в  случае  с  флерий-
ской  рукописью)  почти  исключительно  одним  читателем.
Рука  —  близкая  ко  времени  создания  рукописи  и  датируется
периодом  не  позже  второй  половины  IX  в.12
 Уже  при  беглом  знакомстве  с  пометами  на  полях  стало
понятно:  ряд  маргиналий  обозначал  те  же  самые  фрагмен¬
ты  текста,  которые  совершенно  другой  человек  пометил
в  другой  рукописи.  При  более  детальном  анализе  вы¬
яснилось,  что  таких  совпадений  значительно  больше,  чем
казалось  на  первый  взгляд.  Ниже  (с.  180—190  наст,  изд.)
приводится  сравнительная  таблица  совпадающих  маргина¬
лий  на  полях  первых  двух  книг  «Эпитомы»  во  флерийской
рукописи  и  веронском  фрагменте.
 Из  приведенной  ниже  таблицы  видно,  что  полностью
или  почти  полностью  совпадают  пометы,  обозначающие
как  минимум  26  фрагментов.  В  веронской  рукописи  общее
число  помет  равняется  44,  в  парижской  для  того  же  объема
текста  —  56.  Таким  образом,  в  первом  случае  совпадает
больше  половины  всех  маргиналий,  а  во  втором  —  немногим
меньше.
 11  Подробнее  см.:  McKitterick  R.  History  and  Memory...  P.  52—57.
 12  Добиаш-  Рождественская  относила  маргинальные  глоссы  к
X  столетию:  Добиаш-Рождественская  О.  А.  Древнейшие  латинские
рукописи  ГПБ.  С.  122.
 178

Глава  7.  Юстин  и  его  каролингские  читатели
 Еще  в  пяти  случаях  читатели  разных  рукописей  обращают
внимание  на  сообщения,  расположенные  буквально  по  со¬
седству  друг  с  другом  и  несущие  очень  близкую  смысловую
нагрузку.  Например,  читатель  Paris,  BN  NA  lat.  1601  по¬
мечает  фразу  Юстина  о  том,  что  Азия  на  протяжении  полу¬
тора  тысяч  лет  платила  дань  скифам13.  А  читатель  РНБ,
MS.  Lat.  Q.v.IV.5  отметил  предыдущий  пассаж  из  той  же
главы  о  том,  что  на  покорение  Азии  скифам  понадобилось
пятнадцать  лет14.  Равным  образом  в  самом  начале  десятой
главы  II  книги  первый  читатель  выделил  сообщение  о  смерти
Дария13,  а  второй  предпочел  пометить  спор  его  сыновей  по
поводу  наследства16.
 Остается  лишь  сожалеть,  что  веронский  фрагмент  охва¬
тывает  столь  малую  часть  «Эпитомы»,  и  мы  никогда  не  узна¬
ем,  насколько  велико  могло  оказаться  в  реальности  количество
совпадающих  маргиналий.  Однако  даже  то,  что  сохранилось,
дает  нам  поистине  уникальный  материал  для  анализа.
 13  Fol.  15r:  Scytis  per  mille  D  annos  Asia  uectigalis  fuit  («Азия
платила  дань  скифам  на  протяжении  1500  лет»):  «В  течение  полутора
тысяч  лет  Азия  платила  дань  скифам»  (Just.  Epit.,  II,  3  [17]).
 14  Fol.  14v:  Scithae  XV  annis  Asiae  sunt  morati  («Скафы  задержа¬
лись  в  Азии  на  15  лет»):  «На  покорение  Азии  скифы  потратили  15  лет,
но  были  вызваны  оттуда  по  требованию  своих  жен,  которые  через
посланцев  передали  им,  что  если  они  не  возвратятся,  то  их  жены  на¬
мерены  прижить  потомство  с  соседями,  но  не  допустят,  чтобы  по  вине
женщин  пресекся  род  скифов»  (Just.  Epit.,  II,  3  [16]).
 15  Fol.  18v:  Obitus  Darii  («Смерть  Дария»):  »Между  тем  Дарий,
в  то  время,  когда  собирался  возобновить  войну  против  греков,  скон¬
чался  в  самый  разгар  приготовлений»  (Just.  Epit.,  II,  10  [1]).
 16  Fol.  21v:  Xerxes  etAriamenes  filii  Darii  de  generis  nobilitate  et  regno
disputants  («Ксеркс  и  Ариаменес,  сыновья  Дария,  спорят  о  знатности
происхождения  и  о  царстве»):  «После  Дария  осталось  много  сыновей,
рожденных  и  после  того,  как  он  стал  царем,  и  до  его  воцарения...»  (Just.
 Epit.,  II,  10  [1]).
 179

Paris,  BN  NA  lat.  1601  (втор,
 четв.  —  сер.  IX  в.,  Флери)
 Юстин.  Эпитома  Помпея  Трога
 (М.:  РОССПЭН,  2005)
 РНБ,  MS  lat.  Q.vJV.5
 (ок.  800  г.,  Верона)
 8v:  Zoroastres  primus  dicitur
artes  magicas  inuenisse
(Зороастр,  как  говорят,
первый  изобрел  искусство
магии)  (повтор  фразы  из
текста)
 9v:  Exitus  Sardanapalli
ubi  se  incendit  (Кончина
Сарданапала,  где  он  себя
убил)
 Initium  regni  Medorum
(начало  Мидийского
царства)
 Книга  I
 1  [9]:  Последней  его  (Нина)  войной  была  война
с  бактрийским  царем  Зороастром,  который  как  го¬
ворят  первый  изобрел  искусство  магии,  а  также
с  величайшим  усердием  изучал  основы  мироздания
и  движение  небесных  светил.
 3  [1]:  Последним  царствовал  у  них  Сарданапал,  муж¬
чина,  более  изнеженный,  чем  любая  женщина.
 3  [5]:  Побежденный,  он  возвратился  в  свой  дворец,
приказал  сложить  и  зажечь  костер  и  спалил  в  пламени
и  себя  самого  и  свои  сокровища,  единственный  раз
поступив  как  мужчина.
 3  [6]:  После  него  царем  стал  виновник  его  гибели  Ар-
бакт,  ранее  бывший  мидийским  наместником.  С  ним
верховная  власть  перешла  от  ассирян  к  мидянам.
 lv:  Soroastres  Nino
occiditur  (Зороастр
убит  Нином)
 2v:  Sardanapallus  rex
(Царь  Сарданапал)
 3r:  Sardanapallus
occiditur  (Сарданапал
убит)
 Arbactus  regnat
(Арбакт  правит)
 Finis  regni  Assyriorum
(конец  Ассирийского
царства)
 Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху

4  [1]:  Затем  после  многих  царей  царская  власть  пере
шла  в  порядке  наследования  к  Астиагу.
 Somnium  Astiagis  de  Сугго
rege  nepote  (Сон  Астиага
о  внуке  царе  Кире)
 Capto  Astiage  a  Cyro  nepote
finis  imperii  medorum.
Regnaverunt  annis  CCCL
(С  пленением  Астиага  его
внуком  Киром  пришел
конец  господству  мидян.
Они  правили  350  лет)
 4  [2—3]:  Этот  (царь  Астиаг)  увидел  во  сне,  что  из
чрева  его  единственной  дочери  произросла  виноградная
лоза,  которая  ветвями  своими  осенила  всю  Азию.  Он
посоветовался  с  толкователями  снов,  которые  ответи¬
ли,  что  от  дочери  будет  у  него  внук;  сон  предвещает
астиагову  внуку  величие,  а  также  то,  что  этому  внуку,
суждено  лишить  его,  Астиага,  власти.
 6  [16]:  В  этом  сражении  Астиаг  был  взят  в  плен.  Кир
не  причинил  ему  никакого  вреда,  кроме  того,  что  лишил
его  власти,  поступив  с  ним  скорее  как  внук,  а  не  как
победитель.  Он  поставил  дела  во  главе  многочислен¬
ного  племени  гирканов,  так  как  возвратиться  в  Мидию
Астиаг  сам  не  пожелал.  Так  закончилось  господство
мидян.  Владычествовали  они  350  лет.
 Astiagis  regnat  (Астиаг
 правит)
 5v:  Astiagis  rex
capitur  (царь  Астиаг
захвачен)
 6r:  finis  regni  Medorum
(конец  царства
мидян)
 Глава  7.  Юстин  и  его  каролингские  читатели

Paris,  BN  NA  lat.  1601  (втор,
 четв.  —  сер.  IX  в.,  Флери)
 Юстин.  Эпитома  Помпея  Трога
 (М.:  РОССПЭН,  2005)
 РНБ,  MS  lat.  Q.V.IV.5
 (ок.  800  г.,  Верона)
 Lidis  arma  &  equi  ablati
(лидийцы  лишились
оружие  и  коней)
 Tamiris  regina  Scytarum
(Тамирис  скифская
царица)
 7  [11—13]:  Спустя  некоторое  время,  когда  Кир  был  занят
другими  походами,  лидийцы  снова  начали  войну.  Они
были  вторично  побеждены,  у  них  отняли  оружие  и  коней,
и  им  было  приказано  содержать  харчевни,  заниматься
актерским  делом  и  сводничеством.  Так  народ  лидий¬
ский,  некогда  могущественный  благодаря  трудолюбию
и  предприимчивости,  привык  к  роскоши  и  распущенно¬
сти,  стал  изнеженным  и  утратил  свою  былую  доблесть.
 7  [19],  8  [1—2]:  Спустя  короткое  время  убийством  Кан-
давла  (а  не  Креза!!)  было  заплачено  за  брак,  и  жена,
принеся  в  приданое  кровь  мужа,  передала  и  его  царство
и  себя  самое  своему  любовнику.  /  Покорив  Азию  и  под¬
чинив  своей  власти  весь  Восток,  Кир  пошел  войной  на
скифов.  У  скифов  была  в  то  время  царица  Тамирис.
Она  не  испугалась,  как  этого  можно  было  ожидать  от
женщины,  вражеского  нашествия.  Хотя  Тамирис  могла
бы  помешать  переправе  врагов  через  Оакс,  она  дала
им  возможность  переправиться,  считая,  что  ей  легче
 6v:  Liddi  arte  С  yri
Regis  deuicti  (Лидий¬
цы  искусно  побежде¬
ны  царем  Киром)
 Scitarum  regina  Tomiris
(царица  скифов
Тамирис)
 Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху

Cyrus  cum  CC  (milia)
persarum...  (?)  superstice
vincitur  (Кир  с  200
тысячами  персов...  был
побежден  сверху)
 Tamiris  caput  Cyri  in  utre
humane  sanguine  plenum
cum  exprobatione  mitten
iussit  (Тамирис  с  упреком
приказала  бросить  голову
Кира  в  бурдюк,  наполнен¬
ный  человеческой  кровью)
 12r:  Cyro  Cambises  filius
successit  (Киру  наследовал
его  сын  Камбиз)
 сражаться  в  пределах  своего  собственного  царства,
а  врагам  будет  труднее  спастись  бегством  через  реку,
преграждающую  им  путь.
 8  [10—13]:  Она  прикинулась,  будто  не  доверяет  сво¬
им  силам  после  постигшего  ее  удара  (гибели  сына)
и,  обратившись  в  бегство,  заманила  Кира  в  ущелье,
предварительно  устроив  в  горах  засаду.  Там  она
уничтожила  200  тысяч  персов  вместе  с  самим  ца¬
рем.  Эта  победа  была  еще  тем  замечательна,  что  не
осталось  даже  вестника,  который  сообщил  бы  персам
о  таком  страшном  поражении.  Царица  приказала
бросить  отрезанную  голову  Кира  в  бурдюк,  напол¬
ненный  человеческой  кровью,  и  такими  словами  осу¬
дила  его  жестокость:  «Насыться  же  теперь  кровью,
которой  ты  всегда  жаждал  и  которой  никогда  не  мог
насытиться».
 9  [1]:  (Киру)  наследовал  его  сын  Камбиз,  который
присоединил  к  державе  отца  Египет.
 8r:  Cyrus  a  regina
Scitarum  Tamiris
nomine  occiditur
(Кир  был  убит
царицей  скифов
по  имени  Тамирис)
 Caput  Cyri  in  utre
pleno  humano  sanguine
mittitur  (голова  Кира
брошена  в  бурдюк,
наполненный  челове¬
ческой  кровью)
 Глава  7.  Юстин  и  его  каролингские  читатели

Paris,  BN  NA  lat.  1601  (втор,
четв.  —  сер.  IX  в.,  Флери)
 Юстин.  Эпитома  Помпея  Трога
 (М.:  РОССПЭН,  2005)
 РЯБ,  MS  lat.  Q.v.IV.5
(ок.  800  г.,  Верона)
 Quo  casu  Cambises  periit
(по  какой  причине
Камбиз  погиб)
 Origo  regni  magorum
(происхождение  царства
магов)
 12v:  Magi  reges  occiduntur
(маги-цари  были  убиты)
 9  [5]:  [8]:  Сам  же  Камбиз...  был  тяжело  ранен  в  бедро
мечом,  выпавшим  из  ножен,  и  умер,  понеся  кару  то  ли
за  злоумышленное  братоубийство  (хотел  убить  своего
брата  Мергида),  то  ли  за  совершенное  святотатство
(разграбление  храмов)
 9  [9—23]:  Маг,  узнав  об  этом  раньше,  чем  весть
о  смерти  царя  распространилась,  пошел  на  преступле¬
ние:  он  убил  Мергида,  которому  надлежало  царство¬
вать,  а  вместо  него  поставил  своего  брата  Оропаста,
чрезвычайно  похожего  на  Мергида  и  чертами  лица
и  телосложением...
 9 	[23]:  Судьбе,  однако,  было  угодно,  чтобы  Горбий
(возглавивший  заговор  против  магов)  остался  жив,
а  маг  был  убит.
 10 	[8]:  На  следующий  день  (после  того,  как  конюх
привел  коня  Дария  на  место,  где  подпустил  к  кобыле),
 Cambises  rex  (царь
Камбиз)
 8v:  Oropasta  magus
regnat  persiis  (маг
Оропаст  правит
персами)
 9v:  Oropasta  magus
interfecitur  (маг
Оропаст  убит)

Factum  pro  Dario  custodis
equi  eiusdem  (Сделанное  за
Дария  его  конюхом)
 Darius  гех  (царь  Дарий)
 Origo  Amazonum  (проис¬
хождение  амазонок)
 когда  все  собрались  в  условленный  час,  конь  Дария,
узнав  это  место,  охваченный  вожделением,  заржал,  и,
так  как  остальные  кони  молчали,  первый  подал  знаме¬
ние,  благоприятное  для  своего  господства.
 10  [9]:  Все  остальные  вельможи  проявили  такую
скромность,  что  как  только  услышали  знамение,  сей¬
час  же  спешились  и  приветствовали  Дария  как  царя.
 10  [10—11]:  также  и  весь  народ,  следуя  решению
вельмож,  утвердил  Дария  на  царстве.  Так  Персидское
царство,  которого  домогались  семь  знатнейших  мужей,
соперничавших  в  доблести  (virtute),  благодаря  столь
ничтожной  случайности  досталось  одному.
 Книга  II
 4  [4—11]:  Когда  жены  (скифов)  увидели,  что  к  из¬
гнанию  прибавилось  еще  и  вдовство,  они  взялись  за
оружие  и  стали  защищать  свои  владения;  сначала  они
только  оборонялись,  а  потом  и  сами  стали  нападать  на
соседей.  От  браков  с  соседями  они  отказались...
 Юг:  Darius  rex  (царь
Дарий)
 Amazonas  arma  sumunt
(амазонки  взялись
за  оружие)
 Глава  7.  Юстин  и  его  каролингские  читатели

Paris,  BN  NA  lat.  1601  (втор,
 четв.  —  сер.  IX  в.,  Флери)
 Юстин.  Эпитома  Помпея  Трога
 (М.:  РОССПЭН,  2005)
 РНБ,  MS  lat.  Q.v.IV.5
 (ок.  800  г.,  Верона)
 Unde  dictae  Amazonas
(отсюда  и  произошло
название  амазонок)
 (буквальная  цитата  из
текста)
 Pentesilea  post  Orithia  regina
Amazonum  (после  Оритии
царицей  амазонок  стала
Пентесилея)
 16г:  Minithia  sive  Talestris
regina  Amazonum  concubitu
Alexandri  obtento  resersa  in
regnum  interit  cum  gente
Anazonum  (Минития  или
Талестрис,  возвратив¬
шись  в  королевство  после
сожительства  с  Алексан¬
дром,  погибла  вместе  со
всем  народом  амазонок)
 4  [10—12]:  Девочек  они  воспитывали  по  своему  приме¬
ру,  не  приучали  их  ни  к  безделью,  ни  к  прядению  шер¬
сти,  а  к  оружию,  к  коням,  к  охоте,  еще  в  младенчестве
выжигая  им  правую  грудь,  чтобы  она  не  мешала  стре¬
лять  из  лука.  Отсюда  и  произошло  название  амазонок.
Было  у  них  две  царицы  —  Марпезия  и  Аампето.
 4  [31]:  После  Оритии  царицей  стала  Пентесилея,
которая  во  время  Троянской  войны  пришла  на  помощь
(троянцам)  против  греков  и  проявила  величайшую
доблесть,  (сражаясь)  с  храбрейшими  мужами.
 4  [34]:  Их  царица,  Митнития  или  Талестрис,  после
того  как  сошлась  с  Александром  Великим  на  30  дней,
чтобы  иметь  от  него  потомство,  возвратилась  в  свое
царство  и  в  скором  времени  погибла  и  вместе  с  ней
погиб  весь  народ  амазонок.
 15r:  duo  reginae
Marthesia  &  Lampedo
(две  царицы  Марпе¬
зия  и  Лампе  до)
 16v:  Pentiselea  regina
(царица  Пентесилея)
 Minithia  regina
concubitum  Alexandri
optinuit  (царица  Ми¬
нития  сожительство¬
вала  с  Александром)
 Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху

Servile  bellum  contra
Scytarum  &  ammonitio
verberum  parandorum  (война
рабов  против  скифов  и  на¬
ставление  плетьми)
 16v:  Origo  Atheniensium
(происхождение  афинян)
 5  [3—5]:  Рабы  эти  (жившие  со  скифскими  женщи¬
нами),  когда  их  господа  с  победой  возвратились  до¬
мой,  вооружились  и  не  хотели  впускать  их  в  пределы
страны,  словно  чужестранцев.  После  того,  как
победа  неоднократно  переходила  от  одной  сторо¬
ны  к  другой,  кто-то  дал  скифам  совет  переменить
способ  войны,  памятуя,  что  им  ведь  приходится  сра¬
жаться  не  со  (свободными)  врагами,  а  с  (собствен¬
ными)  рабами;  их  надо  попытаться  победить  не  по
праву  войны,  а  по  праву  господ;  нужно  расстаться
с  мечами  и  заготовить  розги,  плети  и  прочие  орудия
наказания,  которые  внушают  страх  рабам...  Рабы
обратились  в  бегство  не  как  побежденные  против¬
ники,  а  как  беглые  рабы.
 6  [1—4]:  Теперь,  поскольку  мы  подошли  к  истории
афинских  войн...  нам  надлежит  вкратце  напомнить
о  происхождении  (афинского  государства).  Ведь
афиняне  поднялись  до  столь  высокого  положения,
в  отличие  от  других  народов,  не  из  ничтожества...  их
местожительства  тоже,  что  их  месторождение.
 17г:  Scitharum  servi
adversus  dominos  arma
sumunt  (рабы  скифов
поднимают  оружие
против  господ)
 17v:  De  Atheniensium
origine  (о  происхож¬
дении  афинян)
 Глава  7.  Юстин  и  его  каролингские  читатели

Paris,  BN  NA  lat.  1601  (втор,
четв.  —  сер.  IX  в.,  Флери)
 Юстин.  Эпитома  Помпея  Трога
(М.:  РОССПЭН,  2005)
 PH  Б,  MS  lat.  Q.v.IV.5
(ок.  800  г.,  Верона)
 De  morte  Codri  (О  смерти
Кодра)
 18v:  Factum  Cinegiri  navem
tetentis  (деяние  Кинегира,
удержавшего  корабль)
 6  [19—21]:  Царем  у  афинян  в  то  время  был  Кодр.
Он  узнал  и  об  ответе  божества  и  о  приказе,  данном
неприятельским  воинам  и,  сменив  царский  наряд  на
лохмотья,  с  вязанкой  хвороста  на  спине  проник  во  вра¬
жеский  лагерь.  Там...  он  был  убит  воином,  которого
намеренно  ранил  своим  серпом.  Опознав  труп  царя,
доряне  отступили  без  боя.  Так  афиняне  избавились  от
войны  благодаря  доблести  своего  вождя,  обрекшего
себя  на  смерть  ради  спасения  родины.
 9  [16—19]:  Писатели  осыпают  также  похвалами
афинского  воина  Кинегира.  Убив  бесчисленное  мно¬
жество  в  бою,  он  побежал  по  пятам  противников,
бегущих  к  судам,  удержал  правой  рукой  нагруженный
неприятельский  корабль  и  не  раньше  отпустил  его,  чем
потерял  руку.  Когда  же  ему  отрубили  правую  руку,
он  схватился  за  корабль  левой.  Потеряв  и  эту  руку,
 18v:  Codrus  rex  qui
sponte  se  morti  tulit
(Царь  Кодр,  который
добровольно  предал
себя  смерти)
 21r:  miles  qui  amissis
manibus  navem
morsu  detinuit  (воин,
который,  лишившись
рук,  удержал  корабль
зубами  (буквально:
укусом)

Obitus  Darii
(смерть  Дария)
 Certamen  inter  Darii  filios
de  successione  regni
(спор  между  сыновьями
Дария  о  наследовании
королевства)
 он,  в  конце  концов,  удержал  корабль  зубами.  Таково
было  мужество  этого  человека,  что  он  не  ослабел  по¬
сле  стольких  убийств,  не  был  побежден,  потеряв  обе
руки,  а  превратившись  в  обрубок,  сражался  зубами,
как  бешеное  животное.
 10  [1]:  Между  тем  Дарий,  в  то  время,  когда  с  обирался
возобновить  войну  против  греков,  с  кончался  в  самый
разгар  приготовлений.  (Далее  спор  наследников
о  первенстве:  [1—10])
 10  [7]:  Он  же  (Ксеркс)  рожден  от  матери-царицы,  да
и  отца  он  не  знал  иначе  как  царем;  а  дед  его  со  стороны
матери  был  сам  царь  Кир,  не  наследник,  а  создатель
столь  великой  державы.  Даже  если  признавать,  что  по
отцу  у  него  и  Ариаменеса  одинаковые  права,  то  права,
унаследованные  от  матери  и  деда,  дают  преимущество
ему,  Ксерксу.
 21v:  Xerxes  et
Artamenes  filii  Darii
de  generis  n  obilitate
et  regno  disputantes
(Ксеркс  и  Ариаменес
сыновья  Дария
спорят  о  знатности
происхождения
и  королевстве)
 Глава  7.  Юстин  и  его  каролингские  читатели

Paris,  BN  NA  lat.  1601  (втор,
четв.  —  сер.  IX  в.,  Флери)
 Юстин.  Эпитома  Помпея  Трога
(М.:  РОССПЭН,  2005)
 PH  Б.  MS  lat.  Q.v.IV.5
(ок.  800  г.,  Верона)
 19r:  Qualiter  Spartanis
tabellas  Demaratus  miserit
(Каким  образом  Демарат
послал  таблички  спартан-
цам)
 20v:  Fuga  Xerxes  (бегство
Ксеркса)
 10  [12—14]:  В  течение  пяти  лет  Ксеркс  продолжал  под¬
готовлять  войну,  начатую  его  отцом  против  греков.  Как
только  узнал  об  э  том  Демарат,  царь  лакедемонян,  кото¬
рый  в  качестве  изгнанника  жил  у  Ксеркса,  он  —  более
преданный  родине,  изгнавшей  его,  чем  царю,  оказавше¬
му  ему  благодеяния,  —  чтобы  война  не  застала  греков
врасплох,  обо  всем  написал  спартанским  магистратам
на  деревянных  дощечках  и  написанное  прикрыл  слоем
старого  воска,  чтобы  таким  образом  надпись  не  была
видна  и  по  свежести  воска  н  е  догадались  бы  об  обмане.
Дощечки  эти  Демаракт  вручил  верному  рабу.
 13  [8—10]:  Царь...  поручает  военачальникам  (руково¬
дить)  переправой  воинов,  а  сам  с  небольшим  отрядом
спешит  в  Абидос.  И  так  как  здесь  он  обнаружил,  что
мост  поврежден  зимними  бурями,  то  трепеща  от  страха,
переправился  на  тот  берег  на  рыбачьей  лодке.  Зрелище
это,  достойное  созерцания,  наводило  о  на  размышление
о  человеческом  жребии  и  о  т  ом,  что  все  в  жизни  меня¬
ется:  на  малом  суденышке  искал  спасения  тот,  кого  еще
незадолго  перед  тем  не  могло  вместить  целое  море.
 22r:  Demaractus  qui  apud
Xersen  exulabat.  Belli
consilium  [in]  tabellis
cera  super  inductis  perdit  \
22v:  R  his  partanorum
(Демаракт,  который
у  Ксеркса  жил  в  изгна¬
нии,  сообщение  о  войне,
записанное  на  воско¬
вых  табличках,  передал
своим  сородичам)
 Abidum  (Абидос)
 Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху

Глава  7.  Юстин  и  его  каролингские  читатели
 Тексты  -  посредники
 Внушительное  количество  совпадений  в  небольшом  фраг¬
менте  текста  не  могло  быть  случайностью.  Однако  между
веронским  и  флерийским  манускриптами,  а  также  их  чи¬
тателями  нельзя  установить  никакой  физической  связи.  Те
и  другие  существуют  в  разных  территориальных  границах,
пусть  даже  на  пространстве  одной  империи  и  в  пределах  од¬
ной  эпохи.  Но  даже  если  бы  такая  связь  существовала,  само
по  себе  это  ничего  бы  не  объяснило.  Действительно,  зачем
двум  знакомым  людям  сходным  образом  комментировать
один  и  тот  же  текст,  помещенный  в  двух  совершенно  разных
рукописях?  Факт  наличия  совпадающих  маргиналий  обла¬
дает  самостоятельной  эвристической  ценностью.  Он  опре¬
деленно  указывает  на  то,  что  читатели,  жившие  примерно
в  одно  время,  но  в  разных  частях  обширной  Каролингской
империи,  осваивали  «Эпитому»,  исходя  из  общего  для  них
понимания  того,  как  именно  следует  работать  с  данным
текстом.
 Тем  не  менее  между  этими  людьми  должна  была  суще¬
ствовать  связь,  если  не  прямая,  то  опосредованная.  Напри¬
мер,  в  виде  какого-то  другого  текста  или  текстов,  наверняка
хорошо  знакомых  и  достаточно  авторитетных  для  обоих.
Кроме  того,  эти  тексты-посредники  должны  были  иметь
известное  отношение  к  «Эпитоме».  Обзор  состава  каро¬
лингских  библиотек  довольно  легко  позволил  найти  по  край¬
ней  мере  два  таких  произведения.  Речь  идет  об  «Истории
против  язычников»  Павла  Орозия  и  «Хронике»  Евсевия-
Иеронима.
 Сочинение  Орозия,  вне  всяких  сомнений,  относилось  к
числу  наиболее  читаемых  в  каролингскую  эпоху17.  Об  этом
 17  Pauli  Orosii  historiarum  adversus  paganos  libri  VII.  Leipzig,  1889.
 191

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 говорит  не  только  изрядное  количество  сохранившихся
рукописей18  и  частота  упоминаний  «Истории»  в  разного
рода  книжных  списках,  но  также  внешний  вид  отдельных
манускриптов.  Наглядным  примером  может  служить  упо¬
минавшийся  выше  санкт-галленский  кодекс  (St.  Gallen,
Stiftsbibliothek.  Cod.  621)  второй  половины  IX  в.  Текст
позднеантичного  историка  сопровождается  многими  сотня¬
ми  маргиналий  IX—XV  вв.  Среди  них  встречается  немало
комментариев  по  содержанию  —  уточняющих  или  допол¬
няющих  отдельные  факты,  имена  и  названия19.  Некоторые
пассажи,  несомненно,  восходят  к  «Эпитоме»20.
 18  От  последней  трети  VIII  и  IX  в.  до  нашего  времени  дошло,  по
меньшей  мере,  двадцать  три  манускрипта.  К  сожалению,  два  из  них
были  утрачены  во  время  Второй  Мировой  войны.  Обзор  рукописной
традиции  подробнее  см.:  Bately  /.,  Ross  D.  J.  A.  A  check  list  of  manu-
scripts  of  Orosius  Historiarum  aduersum  paganos  libri  septem  //  Scripto¬
rium.  1961.  №  15.  P.  329-334.
 19  Например,  на  р.  41  над  фразой  «...далее  лежит  Германия,  боль¬
шую  часть  которой  удерживают  свевы.  Всего  же  там  насчитывается
пятьдесят  четыре  народа»  (Oros.  Hist.,  I,  2,  53:  «...deinde  &  Germania
est  ubi  plurimam  partem  Suevi  tenent.  Quorum  omnium  sunt  gentes  quin¬
quaginta  quatuor»)  рукой  IX  в.  добавлено:  «Они  называются  так  по
имени  горы  Свев,  вокруг  которой  живут.  Но  тех,  кто  пришел  из  тех
краев,  сегодня  зовут  алеманнами,  по  имени  озера  Леман,  области  во¬
круг  которого  они  завоевали»  (a  Sueuo  monte  circa  quem  habitant  sic
nominati.  Sed  et  ab  ipsis  egressi  Alemani  nunc  vocantur,  a  Lemanno  uideli-
cet  laco  cui  propinqua  armis  subegerant).
 20  Ha  p.  60  над  фразой  «скифы  ответили  (египетским)  послам,
что  могущественнейший  царь  напрасно  затеял  против  бедного  народа
войну»  (Oros.  Hist.,  I,  14,  2:  «ad  quae  Schytae  legatis  responderunt
stolide  opulentissimum  regem  adversus  inopes  sumpsisse  bellum»)  впи¬
сана  краткая  характеристика  скифов,  которую  комментатор  поза¬
имствовал  из  «Эпитомы»:  «Ведь  скифы  питаются  лишь  молоком
и  мясом.  Они  одеваются  в  шкуры  и  имеют  много  оружия.  Они  более
сильные  на  севере  и  более  коварные  на  юге»  (quia  Schytae  non  nisi
 192

Глава  7.  Юстин  и  его  каролингские  читатели
 К  Юстину  каролингских  читателей  направил,  скорее
всего,  сам  Орозий,  который  неоднократно  ссылается  на
труд  античного  писателя  как  на  один  из  своих  источников21.
Современные  исследования  показали,  что  автор  «Истории»
очень  активно  использовал  «Эпитому»,  прежде  всего  при
описании  истории  Древней  Греции,  Карфагена  и  восточных
царств.  Он  заимствовал  оттуда  целые  фрагменты,  иногда  их
перерабатывая,  но  чаще  цитируя  буквально22.
 Попытка  прочитать  маргиналии  на  полях  каролингских
манускриптов  с  текстом  «Эпитомы»  через  призму  «Исто¬
рии»  оказалась  в  высшей  степени  продуктивной.  Выясни¬
лось,  что  во  флерийской  рукописи  к  Орозию  восходит  по
крайней  мере  111  помет  из  234,  в  веронской  —  36  из  44.
В  одних  случаях  речь  идет  о  прямых  параллелях,  в  дру-
 lacte  et  carnibus  vivunt.  Pellibi  teguntur,  ferro  habundant.  Aquilo  fortior
meridies  acutior).  Ср.:  «Питаются  они  молоком  и  медом.  Употре¬
бление  шерсти  и  тканых  одежд  им  неизвестно,  хотя  они  и  страдают
от  постоянных  холодов;  шкурами  зверей  они,  однако,  пользуются»
(Just.  Epit.,  II,  2  [8—9]);  «Насколько  в  Скифии  климат  суровее,  чем
в  Египте,  настолько  же  и  сами  скифы  более  сильны  и  духом  и  телом»
 (Just.  Epit.,  II,  1  [13]).
 21  Например,  см.:  Oros.  Hist.,  I,  8,  1,  5;  10,  2,  6;  IV,  6,  1,  6.  Сюда
же  следует  отнести  и  отдельные  упоминания  Помпея  Трога:  VII,  27,  1;
 34,3.
 22  Вопрос  об  использовании  Орозием  «Эпитомы  Помпея  Тро¬
га»  изучен  достаточно  основательно.  Подробнее  см.:  Hagendahl
 Н. 	Orosius  und  Justinus.  Ein  Beitrag  zur  justinischen  Textgeschichte.
Göteborg,  1941.  См.  также  обстоятельный  комментарий  к  тексту
«Истории»,  сделанный  В.  М.  Тюленевым.  В  нем  помечены  не  все,
но  многие  отсылки  к  «Эпитоме»:  Павел  Орозий.  История  против
язычников  /  Пер.  с  лат.,  вступ.  ст.,  коммент.,  указ.  В.  М.  Тюленева.
СПб.,  2001—2003.  Русский  перевод  Орозия  ниже  приводится  по
этому  изданию.  Перевод  латинских  цитат  во  всех  случая  выполнен
мной.
 193

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 гих  —  об  уточняющей  или  дополняющей  информации23.
Читатель  флерийской  рукописи  работает  в  этом  направлении
 23  В  приведенных  ниже  примерах  первой  идет  ссылка  на  страни¬
цу  флерийской  рукописи,  второй  —  ссылка  на  страницу  веронского
фрагмента:
 Fol.  9v:  Capto  Astiage  a  Cyro  nepote  finis  imperii  Medorum.
Regnaverunt  annis  CCCL  («С  пленением  Астиага  его  внуком  Киром
пришел  конец  господству  мидян.  Они  правили  350  лет»)  /  5v:  «Astiagis
rex  capitur»  («Царь  Астиаг  захвачен»):  «В  этом  сражении  Астиаг  был
взят  в  плен.  Кир  не  причинил  ему  никакого  вреда,  кроме  того,  что  ли¬
шил  его  власти,  поступив  с  ним  скорее  как  внук,  а  не  как  победитель.
Он  поставил  деда  во  главе  многочисленного  племени  гирканов,  так  как
возвратиться  в  Мидию  Астиаг  сам  не  пожелал.  Так  закончилось  го¬
сподство  мидян.  Владычествовали  они  350  лет»  (Just.  Epit.,  I,  6  [16])).
Ср.:  Oros.  Hist.,  I,  19,  10:  «Там  (в  битве.  —  А.  С.)  попадает  в  плен
Астиаг;  Кир,  не  совершив  против  него  ничего,  лишил  его  только  власти
и  поставил  во  главе  великого  народа  гирканов,  поскольку  он  сам  от¬
казался  возвращаться  к  мидийцам».
 Fol.  llv:  Cyrus  cum  CC  (milia)  Persarum...  (?)  superstice  vincitur
(«Кир  с  200  тысячами  персов...  был  побежден  сверху»);  Tamiris  caput
Суп  in  utre  humane  sanguine  plenum  cum  exprobatione  mitteri  iussit
(«Тамирис  с  упреком  приказала  бросить  голову  Кира  в  бурдюк,  напол¬
ненный  человеческой  кровью»)  /  8r:  Cyrus  a  regina  Scitarum  Tamms
nomine  occiditur  («Кир  был  убит  царицей  скифов  по  имени  Тамирис»);
Caput  Суп  in  utre  pleno  humano  sanguine  mittitur  («Голова  Кира  броше¬
на  в  бурдюк,  наполненный  человеческой  кровью»):  «Она  прикинулась,
будто  не  доверяет  своим  силам  после  постигшего  ее  удара  (гибели
сына)  и,  обратившись  в  бегство,  заманила  Кира  в  ущелье,  предвари¬
тельно  устроив  в  горах  засаду.  Там  она  уничтожила  200  тысяч  персов
вместе  с  самим  царем.  Эта  победа  была  еще  тем  замечательна,  что  не
осталось  даже  вестника,  который  сообщил  бы  персам  о  таком  страшном
поражении.  Царица  приказала  бросить  отрезанную  голову  Кира  в  бур¬
дюк,  наполненный  человеческой  кровью,  и  такими  словами  осудила  его
жестокость:  «Насыться  же  теперь  кровью,  которой  ты  всегда  жаждал
и  которой  никогда  не  мог  насытиться»  (Just.  Epit.,  I,  8  [10—13]).  Ср.:
Oros.  Hist.,  II,  7,  4—6:  «Тамирис,  потеряв  войско  и  сына...  изображает
неуверенность...  и,  отступая,  постепенно  заманивает  грозного  врага
 194

Глава  7.  Юстин  и  его  каролингские  читатели
 особенно  активно.  Например,  Орозий  лишь  констатирует,
 в  ловушку.  И  вот  устроив  в  горах  засаду,  она  уничтожила  200  ты¬
сяч  персов  вместе  с  самим  царем;  поражает  в  этом  событии  больше
всего  то,  что  не  осталось  даже  вестника,  который  бы  сообщил  персам
о  столь  великом  несчастье.  Царица  велит  отсечь  Киру  голову  и  бросить
в  бурдюк,  наполненный  человеческой  кровью,  не  по-женски  крича:
«Насыться  же  кровью,  которую  ты  жаждал  и  которой  не  мог  напиться
в  течение  беспрестанных  13  лет».
 Fol.  12г:  Cyro  Cambises  filius  successit  («Киру  наследовал  его  сын
Камбиз»)  /  8r:  Cambises  rex  («Царь  Камбиз»):  «Ему  наследовал  его
сын  Камбис,  который  присоединил  к  державе  отца  Египет»  (Just.  Epit.,
I,  9  [1]).  Ср.:  Oros.  Hist.,  II,  8,  2:  «Царствовал  же  (в  перерыве)  между
ними  сын  Кира,  Камбиз,  который,  одержав  победу  над  Египтом,  от
ненависти  ко  всей  религии  Египта  отменил  ее  священнодейства  и  раз¬
рушил  храмы».  Fol.  llv:  Tamiris  regina  Scytarum  («Скифская  царица
Тамирис»)  /  7г:  Scitarum  regina  Tomiris  («Скифская  царица  Тамирис»):
«Покорив  Азию  и  подчинив  своей  власти  весь  Восток,  Кир  пошел
войной  на  скифов.  У  скифов  была  в  то  время  царица  Тамирис.  Она  не
испугалась,  как  этого  можно  было  ожидать  от  женщины,  вражеского
нашествия.  Хотя  Тамирис  могла  бы  помешать  переправе  врагов  через
Оакс,  она  дала  им  возможность  переправиться,  считая,  что  ей  легче  сра¬
жаться  в  пределах  своего  собственного  царства,  а  врагам  будет  труднее
спастись  бегством  через  реку,  преграждающую  им  путь  (Just.  Epit.,  I,
7  [19],  8  [1—2]).  Ср.:  Oros.  Hist.,  II,  7,  1:  «В  скором  времени  Кир  по¬
шел  войной  на  скифов.  Царица  Тамирис,  которая  тогда  правила  (этим)
народом,  хотя  могла  помешать  ему  в  переходе  через  реку  Араке,  все  же
позволила  переправиться,  сначала  из-за  своей  самоуверенности,  затем,
надеясь  на  то,  что  враг  будет  задержан  речной  преградой».
 Fol.  12г:  Origo  regni  magorum  («Происхождение  царства  магов»)
/  8v:  Oropasta  magus  regnat  Persiis  («Маг  Оропаст  правит  персами»):
«(Камбиз  умер).  Маг,  узнав  об  этом  раньше,  чем  весть  о  смерти  царя
распространилась,  пошел  на  преступление:  он  убил  Мергида,  которому
надлежало  царствовать,  а  вместо  него  поставил  своего  брата  Оропаста,
чрезвычайно  похожего  на  Мергида  и  чертами  лица  и  телосложением.
А  так  как  никто  не  подозревал  обмана,  то  вместо  Мергида  царем  стал
Оропаст.  Все  это  было  тем  легче  сохранить  в  тайне,  что  у  персов  особу
царя,  из-за  преклонения  перед  царским  величием,  скрывают  от  народа»
(Just.  Epit.,  I,  9  [9-11]).
 195

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 что  Пирр  бесславно  покинул  Италию  спустя  пять  лет  после
 Fol.  12v:  Magi  reges  occiduntur  («Маги-цари  были  убиты»)  /  9v:
Oropasta  magus  interfecitur  («Маг  Оропаст  убит»):  «Судьбе  было
угодно,  чтобы  Горбий  остался  жив,  а  маг  был  убит.  /  Великую  славу
стяжали  себе  вельможи,  восстановив  царскую  власть  и  убив  магов»
(Just.  Epit.,  I,  9  [23],  10  [1]).  Ср.:  Oros.  Hist.,  II,  8,  3:  «После  (Кам-
биза)  маги,  которые  при  нем  исчезли,  осмелились  коварно  завладеть
царской  властью;  но  скоро  они  были  схвачены  и  уничтожены».
 Fol.  12v:  Darius  rex  («Царь  Дарий»)  /  Юг:  Darius  rex  («Царь  Да¬
рий»):  «Все  остальные  вельможи  проявили  такую  скромность,  что  как
только  услышали  знамение,  сейчас  же  спешились  и  приветствовали  Да¬
рия  как  царя.  Так  же  и  весь  народ,  следуя  решению  вельмож,  утвердил
Дария  на  царстве»  (Just.  Epit.,  1,10  [9—10]).  Ср.:  Oros.  Hist.,  II,  8,  4:
«И  вот  Дарий,  один  из  тех,  кто  покарал  мечом  дерзость  магов,  с  обще¬
го  согласия  был  избран  царем».  Fol.  16г:  Minithia  sive  Talestris  regina
Amazonum  concubitu  Alexandri  obtento  resersa  in  regnum  interit  cum  gente
Amazonum  («Минития  или  Талестрис,  возвратившись  в  царство  после
сожительства  с  Александром,  погибла  вместе  со  всем  народом  амазо¬
нок»)  /  16v:  Minithia  regina  concubitum  Alexandri  optinuit  («Царица
Минития  сожительствовала  с  Александром»):  Их  царица,  Минития
или  Талестрис,  после  того  как  сошлась  с  Александром  Великим  на  трид¬
цать  дней,  чтобы  иметь  от  него  потомство,  возвратилась  в  свое  царство
и  в  скором  времени  погибла,  и  вместе  с  ней  погиб  весь  народ  амазонок»
(Just.  Epit.,  II,  4  [33]).  Ср.:  Oros.  Hist.,  III,  18,  3:  «Александр  Великий
после  смерти  Дария  покорил  гирканов  и  мандов:  там  же  его,  все  еще
поглощенного  войной,  нашла  с  300  женщинами  похотливая  амазонка
1алестра  или,  иначе,  Минофея,  надеясь  получить  от  него  потомство».
 Fol.  19г:  Qualiter  Spartanis  tabellas  Demaratus  miserit»  («Каким
образом  Демарат  послал  таблички  спартанцам»)  /  22r/22v:  (22г)
Demaractus  qui  apud  Xersen  exulabat.  Belli  consilium  [in]  tabellis  cera
super  inductis  perdit  /  (22v)  R  his  partanorum  («Демаракт,  который  жил
в  изгнании  у  Ксеркса,  передал  своим  сородичам  сообщение  о  войне,  за¬
писанное  на  восковых  табличках»):  «В  течение  пяти  лет  Ксеркс  продол¬
жал  подготовлять  войну,  начатую  его  отцом  против  греков.  Как  только
узнал  об  этом  Демарат,  царь  лакедемонян,  который  в  качестве  изгнан¬
ника  жил  у  Ксеркса,  он  —  более  преданный  родине,  изгнавшей  его,  чем
царю,  оказавшему  ему  благодеяния,  —  чтобы  война  не  застала  греков
врасплох,  обо  всем  написал  спартанским  магистратам  на  деревянных
 196

Глава  7.  Юстин  и  его  каролингские  читатели
 начала  вторжения24.  У  Юстина  же  этому  событию  посвящен
довольно  содержательный  комментарий25.  Орозий  сообщает
об  отравлении  Александра  Македонского  под  Вавилоном,
а  у  Юстина  есть  данные  о  возрасте  великого  императора
в  момент  кончины26.  Сюда  же  можно  отнести  рассказы
о  триумфальном  возвращении  Алкивиада  в  Афины27,  о  мяте¬
же  греков  под  руководством  Демосфена28  и  многое  другое.
 Важно  подчеркнуть,  что  два  разных  читателя  пришли
к  Юстину,  не  просто  освоив  Орозия,  но  независимо  друг  от
друга  проделав  практически  один  и  тот  же  путь.  Здесь  про¬
сматривается  нечто  важное,  что  определяет  культуру  чтения
в  этот  период  и  дает  представление  о  направлении  и  механиз¬
мах  формирования  и  функионирования  исторического  знания.
 В  этой  связи  упомяну  об  одном  любопытном  казусе.
Как  показал  в  свое  время  Л.  Б.  Мортенсен,  с  конца  XI  в.
 дощечках  и  написанное  прикрыл  слоем  старого  воска,  чтобы  таким  об¬
разом  надпись  не  была  видна  и  по  свежести  воска  не  догадались  бы  об
обмане»  (Just.  Epit.,  II,  10  [12—14]).  Ср.:  Oros.  Hist.,  II,  9,1:  «Ксеркс,
наследовавший  в  правлении  отцу  Дарию,  в  течение  пяти  лет  готовил
войну  против  Греции,  задуманную  отцом,  как  то  на  табличках,  сначала
покрытых  письмом,  затем  навощенных,  передал  своим  лакедемонянин
Демарат,  который  тогда  волею  случая  жил  в  изгнании  у  Ксеркса».
 24  Oros.  Hist.,  IV,  2,  7.
 23  Fol.  80r:  Pyrrus  a  Romanis  ac  Siciliensibus  fugatus  («Пирр
изгнан  римлянами  и  сицилийцами»).  См.:  Just.  Epit.,  XXIII,  3  [11—12].
 26  Fol.  55г:  Mors  Alexandri  regis  magni  Macedonum  («Смерть  вели¬
кого  царя  македонцев  Александра»):  «Скончался  Александр  33  лет  и
одного  месяца  отроду»  (Just.  Epit.,  XII,  16  [1]).  Ср.:  Oros.  Hist.,  III,  20,
4:  «Александр  же  под  Вавилоном  погиб,  когда  все  еще  жаждущий  крови
он,  жестоко  укрощая  алчность,  испил  в  результате  козней  слуги  зелье».
 27  Fol.  28v:  Qualiter  in  patriam  uictor  Alcibiades  revertitur  («Каким
образом  Алкивиад  возвратился  на  родину  победителем»).  См.:  Just.
Epit.,  V,  4  [8-18].  Ср.:  Oros.  Hist.,  II,  16,  7.
 28  Fol.  44r:  De  Demosfene  oratore  («Об  ораторе  Демосфене»).
См.:  Just.  Epit.,  XI,  2  [7—8].  Ср.:  Oros.  Hist.,  III,  16,1.
 197

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 в  скрипториях  северо-западной  Франции  и  южной  Англии
сочинения  Орозия  и  Юстина  начали  объединять  в  одном
кодексе.  Более  того,  предваряли  книгу  соответствующим
пояснением  в  виде  небольшой  поэмы29.  Основанием  для
подобной  практики  служили  стремление  средневековых  эру¬
дитов  иметь  сравнительную  историю  древнего  мира  в  одном
томе,  а  также  представление  о  том,  что  оба  сочинения  допол¬
няют  друг  друга  и  написаны  в  «одном  ключе».  По  мнению
исследователя,  рассказы  Юстина  могли  восприниматься
средневековыми  читателями  как  жалоба,  что  до  прихода  хри¬
стианства  в  мире  царило  зло.  Как  известно,  именно  таковой
была  и  важнейшая  установка  Орозия.
 Мне  представляется,  что  традиция  объединять  в  одном
томе  «Историю»  и  «Эпитому»  возникает  не  на  пустом  ме¬
сте.  Она  является  логическим  продолжением  специфической
эрудитской  практики  —  той  самой,  которую  зафиксировали
пометы  на  полях  веронского  и  флерийского  манускриптов
с  сочинением  Юстина.
 Однако  не  все  совпадающие  маргиналии  можно  объяснить
обращением  к  «Истории  против  язычников»,  даже  если  они
перекликаются  с  рассказами  Орозия.  Выбор  иных  сюжетов
кажется  довольно  странным.  Например,  зачем  каролингские
читатели  сделали  пометы  напротив  сообщений  Юстина  об
афинских  царях  Кодре  и  Кекропе,  о  самоубийстве  Сарданапала
или  о  перевороте  магов  в  Персии?  Необходимые  ответы  можно
найти  в  хронике  Евсевия-Иеронима30.  Во  флерийской  рукопи¬
си  к  ней  восходят  примерно  33  фрагмента,  в  веронской  —  11.
 29  Mortensen  L.  В.  Orosius  and  Justinus  in  one  volume.  Post-Conquest
books  across  the  Channel  //  Cahiers  de  Tinstitut  du  moyen-age  grec  et
 latin.  1990.  №  60.  P.  389-399.
 30  Eusebii  Pamphili  Chronicon  interprete  S.  Hieronymo  //  PL.  T.  27.
Col.  11—508  (далее  —  Eus.-Hier.  Chr.).
 198

Глава  7.  Юстин  и  его  каролингские  читатели
 Как  известно,  в  этом  сочинении  представлена  сложней¬
шая  хронологическая  конструкция,  охватывающая  всю  зем¬
ную  историю  человечества.  Используя  сведения  о  правящих
династиях,  олимпиадах,  возникновении  и  падении  империй,
авторы  постарались  создать  универсальную  схему,  в  рамках
которой  соотносилась  бы  история  разных  частей  Ойкумены,
описанная  древними  писателями.  В  качестве  своеобразных
ориентиров  на  хронологической  оси  фигурируют  правители,
а  также  разнообразные  события  политической  и  естествен¬
ной  истории.
 Из  числа  совпадающих  маргиналий  к  хронике  опреде¬
ленно  восходят  сообщения  о  Зороастре,  самоубийстве  Сар-
данапала,  уничтожении  Мидийской  державы  и  завоевании
Лидийского  царства  Киром,  о  перевороте  магов  в  Персии,
об  афинских  царях  Кекропе  и  Кодре  и  некоторые  другие31.
 31  Маргиналии  даются  в  том  же  порядке,  что  и  выше  —  в  каждом
примере  первой  идет  ссылка  на  страницу  флерийской  рукописи,  вто¬
рой  —  ссылка  на  страницу  веронского  фрагмента:
 Fol.  8v:  Zoroastres  primus  dicitur  artes  magicas  inuenisse  («Зороастр,
как  говорят,  первым  изобрел  искусство  магии»)  /  lv:  Soroastres  Nino
occiditur  («Зороастр  убит  Нином»):  «Последней  его  войной  была  во¬
йна  с  бактрийским  царем  Зороастром,  который,  как  говорят,  первый
изобрел  искусство  магии,  а  также  с  величайшим  усердием  изучал  на¬
чала  мироздания  и  движение  небесных  светил»  (Just.  Epit.,  I,  1  [9]).
Ср.:  Oros.  Hist.,  I,  4,  3:  «Наконец,  он  (Нин)  убил  поверженного
в  битве  бактрийского  царя  Зороастра,  того  самого  создателя  магиче¬
ского  искусства»;  Eus.-Hier.  Chr.  II.  Coi.  239—260:  «Zoroastres  magus
rex  Bactrianorum  clarus  habetur,  adversus  quem  Ninus  dimicavit  bello  et
vicit»  («Имелся  знаменитый  маг  Зороастр,  царь  Бактрийский,  против
которого  Нин  пошел  войной  и  победил»).
 Fol.  9v:  Exitus  Sardanapalli  ubi  se  incendit  («Кончина  Сарданапа-
ла,  где  он  себя  убил»);  Initium  regni  Medorum  («Начало  Мидийского
царства»)  /  3r:  Sardanapallus  occiditur  («Сарданапал  убит);  Arbactus
regnat  («Арбакт  правит);  Finis  regni  Assyriorum  («Конец  Ассирий¬
ского  царства);  Astiagis  regnat  («Астиаг  правит):  «Побежденный,
 199

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 Во  флерийской  рукописи  за  пределами  границы  тек¬
ста,  совпадающего  с  веронским  фрагментом,  с  хроникой
 (Сарданапал)  возвратился  в  свой  дворец,  приказал  сложить  и  зажечь
костер  и  спалил  в  пламени  и  себя  и  свои  сокровища,  единственный  раз
поступив,  как  мужчина.  После  него  царем  стал  виновник  его  гибели
Арбакт,  ранее  бывший  мидийским  наместником.  С  ним  верховная
власть  перешла  от  ассирян  к  мидянам.  Затем  после  многих  царей  цар¬
ская  власть  перешла  в  порядке  наследования  к  Астиагу»  (Just.  Epit.,  I,
3  [3—6],  4  [1]).  Ср.:  Oros.  Hist.,  1,19,1:  «Вскоре...  когда  прибыли  ми-
дийцы,  (Сарданапал),  подстрекаемый  к  войне  и  побежденный,  взошел
на  пылающий  костер.  После  этого  власть  ассирийцев  перешла  к  мидий-
цам»;  Eus.-Hier.  Chr.  II.  Col.  343—346:  «Sardanapallus  eodem  tempore
Tarsum  atque  Anchialem  condidit,  et  habitari  fecit;  et  in  praelio  victus  ad
Arbace  Medrum  rege,  semet  incendio  concremavit»  («Сарданапал  в  то
время  основал  и  заселил  Таре  и  Анхиал;  и  побежденный  в  сражении
мидийским  царем  Арбактом,  самого  себя  сжег  в  пламени»);  Eus.-Hier.
Chr.  II.  Col.  347—348:  «Arbaces  Medus,  Assyriorum  imperio  destructo,
regnum  in  Medos  transtulit»  («Арбакт  мидянин,  разрушив  Ассирийскую
империю,  перенес  царство  к  мидянам»).
 Fol.  9v:  Capto  Astiage  a  Cyro  nepote  finis  imperii  Medorum.
Regnaverunt  annis  CCCL  («С  пленением  Астиага  его  внуком  Киром
пришел  конец  господству  мидян.  Они  правили  350  лет»)  /  6г:  Finis
regni  Medorum  («Конец  Мидийского  царства»):  «Так  закончилось  го¬
сподство  мидян.  Владычествовали  они  350  лет»  (Just.  Epit.,  I,  6  [16]).
Ср.:  Oros.  Hist.,  I,  19,  10:  «(В  битве  в  плен  попадает  Астиаг)...  Таков
был  конец  империи  мидийцев»;  Eus.-Hier.  Chr.  II.  Col.  375—376:
«Cyrus  Medorum  destruxit  imperium,  et  regnavit  Persis  subverso  rege
Medorum  Astyage.  Regnaverunt  Medii  super  Assyrios  annis  CCCLIV»
(«Кир  уничтожил  Мидийскую  державу  и  правил  персами,  свергнув
мидийского  царя  Астиага.  Мидийцы  правили  после  ассирийцев
354  года»).
 Fol.  Иг:  Indulgentissimus  uictor  Cyrus  in  Croesum  («Снисходи¬
тельнейший  Кир  победитель  Креза»)  /  6г:  Croesus  Lyddorum  rex»
(«Лидийский  царь  Крез»):  «Кир  после  победы  (над  Крезом)  приведя
в  порядок  дела  в  Вавилоне,  перенес  войну  в  Лидию.  Там  он  без  всякого
труда  рассеял  войско  Креза,  уже  подавленное  недавним  поражением.
Сам  Крез  был  взят  в  плен»  (Just.  Epit.,  I,  7  [4]).  Ср.:  Oros.  Hist.,
 200

Глава  7.  Юстин  и  его  каролингские  читатели
 связаны  пометы  о  Девкалионе,  Аминте,  Птолемее  Фило-
паторе,  Гиероне,  Мидасе,  об  изгнании  Дионисия  и  смерти
 II,  6,  12:  «Крез,  царь  лидийцев,  знаменитый  богатствами,  когда  он
прибыл  на  помощь  вавилонянам,  будучи  побежденным,  бежал,  пол¬
ный  тревоги,  в  свое  царство.  Кир,  после  того,  как  напал  на  Вавилон...
и  привел  в  порядок  как  царь,  перенес  войну  в  Лидию,  где  без  всякого
труда  одолел  измотанное  еще  предшествующей  битвой  войско.  Само¬
го  же  Креза  он  захватил  и  пленному  сохранил  жизнь,  и  (одарил  его)
вотчиной»;  Eus.-Hier.  Chr.  II.  Col.  375—376:  «Croesus  adversus  Cyrum
bellum  iniit,  Apollinis  responsis  credens,  et  victus  est»  («Крез  начал  войну
против  Кира,  поверив  изречению  оракула,  и  был  побежден»);  Eus.-
Hier.  Chr.  II.  Col.  377—378:  «Croesus  a  Cyro  captus  est,  et  Lydorum
regnum  destructum  est,  quod  stetit  annis  CCXXXII»  («Крез  был  схва¬
чен  Киром,  и  Лидийское  царство,  которое  простояло  232  года,  было
разрушено»).
 Fol.  12г:  Origo  regni  magorum  («Происхождение  царства  магов»)
/  8v:  Oropasta  magus  regnat  Persiis  («Маг  Оропаст  правит  персами»):
«(Камбиз  умер).  Маг,  узнав  об  этом  раньше,  чем  весть  о  смерти  царя
распространилась,  пошел  на  преступление:  он  убил  Мергида,  которому
надлежало  царствовать,  а  вместо  него  поставил  своего  брата  Оропаста,
чрезвычайно  похожего  на  Мергида  и  чертами  лица  и  телосложением.
А  так  как  никто  не  подозревал  обмана,  то  вместо  Мергида  царем  стал
Оропаст.  Все  это  было  тем  легче  сохранить  в  тайне,  что  у  персов  особу
царя,  из-за  преклонения  перед  царским  величием,  скрывают  от  народа»
(Just.  Epit.,  I,  9  [9—11]).
 Fol.  9v:  Oropasta  magus  interfecitur  («Маг  Оропаст  убит»):
«Судьбе  было  угодно,  чтобы  Горбий  остался  жив,  а  маг  был  убит  /
Великую  славу  стяжали  себе  вельможи,  восстановив  царскую  власть
и  убив  магов»  (Just.  Epit.,  I,  9  [23],  10  [1]).  Ср.:  Oros.  Hist.,  II,  8,  3:
«После  (Камбиза)  маги,  которые  при  нем  исчезли,  осмелились  коварно
завладеть  царской  властью;  но  скоро  они  были  схвачены  и  уничтоже¬
ны»;  Eus.-Hier.  Chr.,  II.  Col.  379—380:  «Post  Cambysen  duo  fraters
Magi  regnaverunt  mensibus  VII»  («После  Камбиза  в  течение  7  месяцев
правили  два  брата  мага»).
 Fol.  16v:  De  Cecrope  qui  primus  marem  feminae  iunxit  («О  Кек-
ропе,  который  первым  установил  брак  между  мужчиной  и  жен¬
щиной»)  /  18r:  Cecropis  rex  («Царь  Кекроп»):  «Еще  до  времен
 201

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 Алкивиада,  о  преобразованиях  Ликурга,  о  захвате  Мессены
и  парфениях32.
 Девкалиона  царем  афинян  был  Кекропс,  о  котором  рассказывают...
что  он  имел  в  себе  две  природы  и  первый  установил  брак  между
мужчиной  и  женщиной»  (Just.  Epit.,  II,  6  [7]).  Ср.:  Oros.  Hist.,  I,
9,  1:  «За  810  лет  до  основания  Города  в  Афинах  правил  Амфиктион,
третий  царь  после  Кекропа»;  Eus.-Hier.  Chr.  II.  Coi.  283—284:  «Hic
temporibus  in  Acta,  quae  nunc  Attica  nuncupatur,  regnavit  Cecrops,  qui
et  diphyes,  annis  L»  («В  те  времена  в  Акте,  которая  нынче  зовется
Аттикой,  на  протяжении  50  лет  правил  Кекроп,  который  имел  двой¬
ную  природу»).
 Fol.  17v:  De  morte  Codri  («О  смерти  Кодра»)  /  18v:  Codrus  rex
qui  sponte  se  morti  tulit  («Царь  Кодр,  который  добровольно  предал
себя  смерти»):  «Царем  у  афинян  в  то  время  был  Кодр.  Он  узнал
и  об  ответе  божества,  и  о  приказе,  данном  неприятельским  воинам,
и,  сменив  царский  наряд  на  лохмотья,  с  вязанкой  хвороста  на  спине
проник  во  вражеский  лагерь.  Там,  в  преградившей  ему  путь  толпе,  он
был  убит  воином,  которого  намеренно  ранил  своим  серпом.  Опознав
труп  царя,  доряне  отступили  без  боя»  (Just.  Epit.,  II,  6  [19—20]).
Ср.:  Oros.  Hist.,  I,  18,  2:  «На  те  времена  приходится  изгнание  и  ко¬
раблекрушение  греков,  поражение  сломленных  пелопоннесцев,  когда
был  убит  Кодр,  неведомые  фракийцы,  поднявшиеся  на  новые  войны,
и  общее  в  то  время  сотрясение  по  всей  Азии  и  Греции»;  Eus.-Hier.
Chr.  II.  Coi.  327—328:  «Codrus  juxta  responsum  Apollinis  se  ipsum  morti
tradens  interimutur  bello  Peloponnesiaco»  («Кодр,  согласно  пророчеству
оракула  предав  себя  смерти,  прервал  Пелопоннесскую  войну»).
 32  Fol.  23v:  Unde  parteni  orti.  Ср.:  Eus.-Hier.  Chr.  II.  Coi.  361—362:
«Ii,  qui  Parthenii  vocabantur,  Tarentum  condiderunt».  Fol.  23v:  Victi
Messeni.  Ср.:  Eus.-Hier.  Chr.  II.  Coi.  357—358,359—360:  «Lacedemonii
contra  Messenios  bellum  habebant,  quod  viginti  annis  agebatur;  Messena
a  Lacedemoniis  capitur».
 Fol.  30r:  Mors  Alcibiadi.  Ср.:  Eus.-Hier.  Chr.  II.  Coi.  391—392:
«Alcibiadem  Pharnabazus  interficit».
 Fol.  36r:  Amintas  pater  Philippi.  Ср.:  Eus.-Hier.  Chr.  II.  Coi.  391—
392,  393—394:  Amyntas.
 Fol.  45v:  Mida  rex.  Ср.:  Eus.-Hier.  Chr.  II.  Coi.  307—308:  «Mida
regnavit  in  Phrygia».
 202

Глава  7.  Юстин  и  его  каролингские  читатели
 Некоторые  сюжеты,  помеченные  на  полях  флерийско-
го  манускрипта,  не  восходят  напрямую  к  хронике,  но  те¬
матически  очень  близки  «заимствованным»  сообщениям,
либо  существенно  их  дополняют.  Например,  читатель  не
ограничился  сообщением  о  законодательной  активности
Ликурга,  но  добавил  информацию  о  том,  как  он  отказался
от  узурпации  власти  и  добровольно  покинул  родину,  пред¬
варительно  позаботившись  о  строгом  соблюдении  своих
постановлений33.  Аналогичным  образом,  натолкнувшись
на  упоминание  об  Алкивиаде,  который  не  являлся  ни  ца¬
рем,  ни  императором,  но  смерть  которого  стала  очередной
 Fol.  74v:  Humilitas  uitae  fugientis  et  exulantis  Dionisi».  Ср.:
Eus.-Hier.  Chr.  II.  Coi.  391—392:  «Dionysius  Corinthum  sub  saedere
navigavit».
 Fol.  80r:  Iero  dux  siciliensium  ab  apibus  nutritus.  Ср.:  Eus.-Hier.
Chr.  II.  Coi.  383—384:  «Hieron  post  Gelonem  Syracusis  tyrannidem
exercet».
 Fol.  89r:  Ptolomeus  Filopator  parte  ac  matre  interfectis  Aegiptum
occupant.  Ср.:  Eus.-Hier.  Chr.  II.  Coi.  88:  «Ptolemaeus  Philopator  annis
XXI».
 33  Fol.  22v:  Qualiter  Ligurgus  regnum  patris  filio  restituit  («Каким
образом  Ликург  возвратил  отцовское  царство  сыну»):  «Ликург,  не¬
когда  став  наследником  своего  брата,  спартанского  царя  Полидекта,
мог  бы  присвоить  себе  царскую  власть,  но,  проявив  величайшее  благо¬
родство,  передал  ее  Хариллу,  сыну  Полидекта,  когда  тот  достиг  совер¬
шеннолетия,  хотя  Харилл  родился  уже  после  смерти  отца»  (Just.  Epit.,
Ill,  2  [5]).  Ср.:  Eus.-Hier.  Chr.  II.  Col.  343—344:  «Lycurgus  insignis
habetur»  («У  Ликурга  имелись  инзигнии»).
 Fol.  23r:  De  iure  iurando  Spartanorum  &  exitu  Ligurgi  («О  соблю¬
дении  спартанских  законов  и  изгнании  Ликурга»):  «Он  распространил
слух,  будто  творец  этих  законов  —  сам  Аполлон  Дельфийский  и  что
законы  свои  он  создал  по  божественному  повелению,  все  это  —  для
того,  чтобы  страх  перед  божеством  победил  трудности  соблюдения
(новых  законов)...  Ликург  уехал  на  Крит,  где  и  жил  до  конца  жизни,
(добровольно)  изгнав  себя  с  родины»  (Just.  Epit.,  Ill,  3  [10—12]).
 203

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 хронологической  вехой  для  Евсевия-Иеронима,  читатель
посчитал  необходимым  довольно  подробно  проследить  его
биографию,  благо  и  Орозий,  и  Юстин  сообщают  о  нем  до¬
статочно  много34.
 То,  что  исследование  движется  в  правильном  направ¬
лении,  в  конце  концов  подтвердил  читатель  веронской  ру¬
кописи.  На  /о/.  2г  напротив  рассказа  об  убийстве  царицы
Семирамиды  собственным  сыном  читатель  оставил  следу¬
ющее  пояснение:  «Zameis  qui  &  Ninias  filius  Nini  &  Semir-
amidii  annos  XXXVIII»  («Замей,  он  же  Ниний,  сын  Нина
и  Семирамиды,  правил  38  лет»).  Эта  маргиналия  является
буквальной  цитатой  из  сочинения  Евсевия-Иеронима35.
Отметим,  что  Юстин  (а  вслед  за  ним  и  Орозий)  нигде  не
называет  сына  Семирамиды  Замеем,  но  использует  только
одно  имя  —  Ниний.
 34  Fol.  27r:  De  exilio  Alcibiadis  («Об  изгнании  Алкивиада»).  См.:
Just.  Epit.,  V,  1  [2].  Ср.:  Oros.  Hist.,  II,  15,1.
 Fol.  27v:  De  Alcibiade  cum  Lacedemoniis  contra  patriam  dimicante
(«Об  Алкивиаде,  упорно  боровшемся  против  отечества  с  лакедемоня¬
нами»).  См.:  Just.  Epit.,  V,  2  [1—3].  Ср.:  Oros.  Hist.,  II,  15,  6.
 Fol.  28r:  Quibus  coditionibus  Alcibiades  cum  Ateniensibus  amititiam
reparauent  («На  каких  условиях  Алкивиад  восстановит  мир  с  афиняна¬
ми»).  См.:  Just.  Epit.,  V,  3  [2—3].  Ср.:  Oros.  Hist.,  II,  16,  2.
 Fol.  28v:  Alcibiades  pro  Atheniensibus  Lacedemonios  vincit  («Ал¬
кивиад  победил  лакедемонян  вместо  афинян»).  См.:  Just.  Epit.,  V,
4  [1-2].  Ср.:  Oros.  Hist.,  II,  16,  4.
 Fol.  29v:  Qualiter  in  patriam  uictor  Alcibiades  revertitur  («Каким  об¬
разом  Алкивиад  возвратился  на  родину  победителем»).  См.:  Just.  Epit.,
V,  4  [8-18].  Ср.:  Oros.  Hist.,  II,  16,  7.
 Fol.  29r:  Veritus  Alcibiades  Lacedemonios  denuo  in  exilium  profi¬
ciscitur  («Испуганный  Алкивиад  снова  отправляется  в  изгнание  к  ла¬
кедемонянам»).  См.:  Just.  Epit.,  V,  5  [8].
 35  Ср.:  Eus.-Hier.  Chr.  II.  Coi.  261—262:  «Zameis,  qui  et  Ninyas,
filius  Nini  et  Semiramidis,  annis  XXXVIII».
 204

Глава  7.  Юстин  и  его  каролингские  читатели
 Позволю  себе  немного  задержаться  на  веронском  фраг¬
менте.  В  рукописи  «Эпитомы»  имеется  еще  одна  довольно
странная  маргиналия,  связанная  с  Семирамидой.  Напротив
первого  упоминания  имени  царицы  читатель  пометил,  что  она
правила  32  года36.  В  этом  было  как  будто  не  много  смысла,
поскольку  аналогичная  цифра  фигурирует  в  основном  тексте
буквально  на  следующей  странице37.  Тем  не  менее  он  по¬
считал  необходимым  дополнительно  зафиксировать  данный
факт  на  полях,  воспроизводя  устойчивую  традицию,  идущую
от  хроники  Евсевия-Иеронима38.
 Благодаря  маргиналиям  сюжет  о  Семирамиде,  поме¬
стившийся  на  одном  развороте,  обретал  законченный,  хотя
и  предельно  схематичный  характер.  Пометы  позволяли  сра¬
зу  очертить  главное:  царица  являлась  женой  Нина;  правила
32  года;  основала  Вавилон;  после  ее  смерти  трон  занял  сын
Замей-Ниний.  Нетрудно  заметить,  что  рассказ  Юстина,
несмотря  на  свою  лаконичность,  куда  более  развернут  и  со¬
держателен.  Например,  римский  автор  рассказывает  о  том,
что:  Семирамида  обладала  недюжинным  полководческим
талантом  и  отважно  воевала;  дошла  до  Индии,  где  кроме
нее,  сумел  побывать  только  Александр  Македонский;  мно¬
го  лет  оставаясь  на  троне,  скрывала  свою  принадлежность
к  женскому  полу,  а  когда  открылась,  снискала  еще  больше
уважения  у  подданных  и  знати;  склоняла  к  сожительству
собственного  сына  и  в  итоге  погибла  от  его  руки.  Но  ка¬
ролингский  читатель  всю  эту  информацию  проигнорировал.
 36  Fol.  lv:  Semiramis  regnat  annis  XXXII  («Семирамида  царство¬
вала  32  года»).  Помета  стоит  напротив  фразы:  «Убив  Зороастра,  Нин
умер  и  сам,  оставив  малолетнего  сына  Ниния  и  жену  Семирамиду»
(Just.  Epit.,  1,1  [10]).
 37  Fol.  2r:  Duos  &  XXX  post  Ninum  regno  potita  (Just.  Epit.,  I,
2  [10]).
 38  Ср.:  Eus.-Hier.  Chr.  II.  Col.  261—262;  Oros.  Hist.,  I,  4,  4.
 205

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 С  другой  стороны,  маргинальные  записи  о  Семирамиде  ни¬
как  нельзя  назвать  оглавлением.  Они  не  только  не  следуют
за  основным  содержанием,  но,  если  угодно,  перестраивают
рассказ  Юстина,  помещая  его  в  строгие  нарративные  рамки
хроники  Евсевия-Иеронима39.  Скорее  всего,  перед  нами
свидетельство  большой  работы  по  установлению  универ¬
сальной  хронологии  земной  истории  человечества,  начатой
Евсевием-Иеронимом  и  продолженной  каролингскими  эру¬
дитами  на  полях  сочинения  античного  историка.
 Не  все  совпадающие  пометы  в  рукописях  «Эпитомы»
в  настоящий  момент  поддаются  точной  идентификации40.
Однако  совпадение  ряда  сюжетов  заставляет  думать,  что
между  читателями  флерийского  и  веронского  манускриптов
 39  Ср.:  Eus.-Hier.  Chr.  II.  Coi.  259—260:  «Semiramis  uxor  Nini
Assyriis  imperavit  annis  XLII:  de  qua  innumerabilia  narrantur.  Quae  et
Asiam  tenuit,  et  propter  inundacionem  aggeres  construxit,  plurimas  Baby¬
loniae  urbes  insiaurans».
 40  К  ним  относятся,  например,  следующие  маргиналии:Fol.  9v:
Lidis  arma  &  equi  ablate  («Лидийцы  лешились  оружия  и  конец»)  /
6v:  Liddi  arte  Cyri  Regis  deuicti  («Лидийцы  искусно  побеждены  царем
Киром»).  См.:  Just.  Epit.,  I,  7  [11—13].
 Fol.  16г:  Servile  bellum  contra  Scytarum  &  ammonitio  verberum
parandorum  («Война  рабов  против  скифов  и  наставление  плетьми»)  /
17r:  Scitharum  servi  adversus  dominos  arma  sumunt  («Рабы  скифов  под¬
нимают  оружие  против  господ»).  См.:  Just.  Epit.,  II,  5  [3—4].
 Fol.  18v:  Factum  Cinegiri  navem  tetentis  («Деяние  Кинегира,  удер¬
жавшего  корабль»)  /  21r:  Miles  qui  amissis  manibus  navem  morsu
detinuit  («Воин,  который  лишившись  рук,  удержал  корабль  зубами»).
 См.:  Just.  Epit.,  II,  9  [16-19].
 Fol.  18v:  Certamen  inter  Darii  filios  de  successione  regni  («Спор
между  сыновьями  Дария  о  наследовании  царства»)  /  21v:  Xerxes  et
Artamenes  filii  Darii  de  generis  nobilitate  et  regno  disputants  («Ксеркс
и  Ариаменес,  сыновья  Дария,  спорят  о  знатности  происхождения  и  о
царстве»).  См.:  Just.  Epit.,  II,  10  [1—10].
 206

Глава  7.  Юстин  и  его  каролингские  читатели
 существовали  и  другие  тексты-посредники.  Среди  них,  несо¬
мненно,  были  не  только  труды  по  истории.  Так,  «параллель¬
ный»  сюжет  о  происхождении  афинян  наверняка  отсылает
к  «Этимологиям»  Исидора  Севильского41.  Это  сочинение,
как  будет  показано  ниже,  оказало  большое  влияние  на  чи¬
тателя  флерийской  рукописи.  К  сожалению,  незначительный
размер  веронского  фрагмента  не  позволяет  сделать  опреде¬
ленных  выводов  на  сей  счет.
 Формы  работы  с  текстом
 Известное  сходство  манеры  чтения,  которое  отражено  в  по¬
метах  на  полях  двух  рукописей,  вовсе  не  означает  отсутствия
различий  в  формах  работы  с  одним  и  тем  же  текстом.  Скорее,
наоборот,  на  фоне  общих  черт  особенности  становятся  более
заметными.  Уже  из  обзора  совпадающих  маргиналий  видно,
что  читатель  веронского  фрагмента,  при  несомненной  симпа¬
тии  к  Орозию,  оперирует  «Хроникой»  Евсевия-Иеронима
более  активно,  нежели  его  анонимный  коллега.
 Впрочем,  «История  против  язычников»  оказывала  серь¬
езное  влияние  на  читателя  феронского  фрагмента  при
оценке  отдельных  сообщений  Юстина.  С  иными  расска¬
зами  Орозия  этот  человек  работает  настолько  плотно,  что
разбирает  буквально  каждое  предложение,  отыскивая  соот¬
ветствующие  пассажи  у  Юстина.  Именно  так  он  проком¬
ментировал  большой  эпизод  из  истории  греко-персидских
войн,  охватывающий  события  от  предупредительного  письма
 41  Fol.  16v:  Origo  Atheniensium  («Происхождение  афинян»)  /
17v:  De  Atheniensium  origine  («О  происхождении  афинян»).  См.:
Just.  Epit.,  II,  6  [3—4].  Ср.:  Isid.  Etim.,  IX.  De  gentium  vocabulis,  76
(S.  Isidorus  Hispalensis.  Origines  sive  Etimologiae  /  Ed.  W.  W.  Lindsay.
Oxford,  1911.  Vol.  1-2).
 207

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 Демарата  о  готовящемся  вторжении  персов  до  бегства
Ксеркса  из  Абидоса42.
 42  Fol.  22r/22v:  Demaractus  qui  apud  Xersen  exulabat.  Belli
consilium  [in]tabellis  cera  super  inductis  perdit  /  R  his  partanorum
(«Демаракт,  который  жил  в  изгнании  у  Ксеркса,  передал  своим  со¬
родичам  сообщение  о  войне,  записанное  на  восковых  табличках»):
«В  течение  пяти  лет  Ксеркс  продолжал  подготовлять  войну,  начатую
его  отцом  против  греков.  Как  только  узнал  об  этом  Демарат,  царь
лакедемонян,  который  в  качестве  изгнанника  жил  у  Ксеркса,  он  —
более  преданный  родине,  изгнавшей  его,  чем  царю,  оказавшему  ему
благодеяния,  —  чтобы  война  не  застала  греков  врасплох,  обо  всем  на¬
писал  спартанским  магистратам  на  деревянных  дощечках  и  написанное
прикрыл  слоем  старого  воска,  чтобы  таким  образом  надпись  не  была
видна  и  по  свежести  воска  не  догадались  бы  об  обмане»  (Just.  Epit.,  II,
10  [12-14]).  Ср.:  Oros.  Hist.,  II,  9,1.
 Belli  apparatus  Xersis  Regis  adversus  grecos  («Приготовление  к  во¬
йне  против  греков  царя  персов  Ксеркса»):  «Ксеркс  за  это  время  уже
вооружил  набранных  в  своем  царстве  700  тысяч  воинов  и  300  тысяч
вспомогательных  войск,  так  что  не  без  оснований  рассказывают,  что
его  войско  выпивало  до  дна  реки  и  что  вся  Греция  едва  могла  вместить
в  себя  его  армию»  (Just.  Epit.,  II,  10  [18—19]).  Ср.:  Oros.  Hist.,  II,  9,  2.
 Fol.  23r:  Leonida  Spartanorum  rex  («Царь  спартанцев  Леонид»):
«Ибо  когда  Леонид,  царь  спартанский,  занял  Фермопильское  ущелье
с  четырьмя  тысячами  воинов,  Ксеркс  из  презрения  к  такому  ничтожно¬
му  отряду  приказал  вступить  с  ним  в  бой  тем  (воинам),  родственники
которых  пали  в  Марафонской  битве»  (Just.  Epit.,  II,  И  [2]).  Ср.:  Oros.
Hist.,  II,  9,  3-4.
 Spartanis  («[со]  спартанцами»):  «(Леонид)  обратился  к  союзникам
и  стал  убеждать  их  уйти  и  сохранить  себя  для  отечества  и  для  лучших
времен;  он  же  со  спартанцами  должен  испытать  судьбу:  он  обязан  боль¬
ше  думать  о  родине,  чем  о  своей  жизни,  остальные  же  пусть  сохранят
себя  для  защиты  Греции»  (Just.  Epit.,  II,  11  [3—6]).  Ср.:  Oros.  Hist.,
II,  9,  6.
 Fol.  23v:  Rei  publicae  («Для  отечества»):  «(Леонид)  для  того  и  за¬
нял  ущелье,  чтобы  со  своими  небольшими  силами  либо  победой  стяжать
величайшую  славу,  либо  погибнуть  с  наименьшим  ущербом  для  отече¬
ства»  (Just.  Epit.,  II,  И  [10]).  Ср.:  Oros.  Hist.,  II,  9,  7.
 208

Глава  7.  Юстин  и  его  каролингские  читатели
 Аналогичным  образом  читатель  проштудировал  фрагмент
о  державе  скифов  и  царстве  амазонок43.  Такое  детальное
 Fol.  25v:  Iones  (Ионийцы):  «Когда  исход  сражения  был  еще  сомни¬
телен,  ионяне,  по  совету  Фемистокла,  начали  мало-помалу  выходить  из
битвы:  их  измена  сломила  боевой  дух  у  других  (сражавшихся)»  (Just.
Epit.,  II,  12  [25]).  Ср.:  Oros.  Hist.,  II,  10,  4.
 Fol.  26r:  Abido  («У  Абидоса»):  «Греки,  услышав  о  бегстве  царя,
принимают  решение  разрушить  тот  мост,  который  Ксеркс  как  бы
в  знак  своей  победы  над  морем  построил  у  Абидоса.  (Целью  греков
было),  отрезав  персам  путь  к  отступлению,  либо  уничтожить  царя
вместе  с  войском,  либо  принудить  его,  побежденного,  в  таком  отча¬
янном  положении  добиваться  мира»  (Just.  Epit.,  II,  13  [5]);  и  Abidum
(Абидос):  «Царь  (Ксеркс),  пораженный  этим  известием,  поручает
военачальникам  (руководить)  переправой  воинов,  а  сам  с  небольшим
отрядом  спешит  в  Абидос»  (Just.  Epit.,  II,  13  [8]).  Ср.:  Oros.  Hist.,
II,  10,  8.
 Fol.  26v:  R(equire):  «Зрелище  это,  достойное  созерцания,  наво¬
дило  на  размышления  о  человеческом  жребии  и  о  том,  что  все  в  жизни
меняется:  на  малом  суденышке  искал  спасения  тот,  кого  еще  незадолго
перед  тем  не  могло  вместить  целое  море»  (Just.  Epit.,  II,  13  [10]).  Ср.:
Oros.  Hist.,  II,  10,  9.
 43  Fol.  14v:  Amazonas  arma  sumunt  («Амазонки  берутся  за  ору¬
жие»):  «Когда  их  жены  увидели,  что  к  изгнанию  прибавилось  еще
и  вдовство,  они  взялись  за  оружие  и  стали  защищать  свои  владения;
сначала  они  только  оборонялись,  а  потом  и  сами  стали  нападать»  (Just.
Epit.,  II,  4  [4]).  Ср.:  Oros.  Hist.,  1,15,  2.
 Fol.  15r:  Duo  reginae  Marthesia  &  Lampedo  («Две  царицы  Map-
пезия  и  Лампедо»):  «Девочек  они  воспитывали  по  своему  примеру,
не  приучали  их  ни  к  безделью,  ни  к  прядению  шерсти,  а  к  оружию,
к  коням,  к  охоте,  еще  в  младенчестве  выжигая  им  правую  грудь,  чтобы
она  не  мешала  стрелять  из  лука.  Отсюда  и  произошло  название  амазо¬
нок.  Было  у  них  две  царицы  —  Марпезия  и  Лампето»  (Just.  Epit.,  I,  4
[10-12]).  Ср.:  Oros.  Hist.,  1,15,4.
 Fol.  15v:  Orithia  regina  («Царица  Орития»):  «У  амазонок  в  это  вре¬
мя  царствовали  две  сестры,  Антиопа  и  Орития,  но  Орития  вела  тогда
войну  за  пределами  своего  государства»  (Just.  Epit.,  II,  4  [20]).  Ср.:
Oros.  Hist.,  1,15,  8.
 209

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 сопоставление  он  вряд  ли  сумел  бы  проделать,  полагаясь
исключительно  на  память.  Почти  наверняка  он  сравнивал
сообщения  Юстина  и  Орозия,  имея  перед  глазами  оба  сочи¬
нения  одновременно.  Таким  образом,  мы  можем  представить
себе,  как  именно  строилась  его  работа.
 Некоторые  маргиналии  позволяют  констатировать  весьма
специфическую  расстановку  акцентов,  которую  делал  чита¬
тель  веронского  фрагмента,  выбирая  истории,  привлекающие
его  внимание.  Например,  он  отметил,  что  царица  амазонок
Минития  сожительствовала  с  Александром  Великим,  но  со¬
вершенно  проигнорировал  сообщение  о  скором  исчезновении
всего  народа  амазонок,  помещенное  в  том  же  предложении44.
Пренебрежение  довольно  странное,  учитывая,  что  этот  чело¬
век  живо  интересовался  историей  «гибели  царств»,  равно  как
и  историей  амазонок.  Вероятно,  «виной»  тому  представление
о  мировых  империях,  изложенное,  в  частности,  Орозием
и  широко  распространенное  в  каролингский  период.  Как  из¬
вестно,  в  этой  глобальной  схеме  амазонкам  места  не  нашлось,
в  отличие  от  ассирийцев  и  мидян.
 Равным  образом  маргиналия  о  победе  Кира  над  лидийца¬
ми  вроде  бы  должна  сообщать  читателю  о  военных  успехах
 Fol.  16v:  Pentiselea  regina  («Царица  Пентесилея»):  «После  Оритии
царицей  стала  Пентесилея,  которая  во  время  Троянской  войны  пришла
на  помощь  (троянцам)  против  греков  и  проявила  величайшую  свою  до¬
блесть,  (сражаясь)  с  храбрейшими  мужами»  (Just.  Epit.,  II,  4  [31]).
Ср.:  Oros.  Hist.,  I,  15,10.
 44  Fol.  16v:  Minithia  regina  concubitum  Alexandri  optinuit  («Царица
Минития  сожительствовала  с  Александром»):  «Их  (амазонок.  —
А.  С.)  царица,  Минития  или  Талестрис,  после  того  как  сошлась
с  Александром  Великим  на  тридцать  дней,  чтобы  иметь  от  него  по¬
томство,  возвратилась  в  свое  царство  и  в  скором  времени  погибла,
и  вместе  с  ней  погиб  весь  народ  амазонок»  (Just.  Epit.,  II,  4  [33]).  Ср.:
Oros.  Hist.,  III,  18,  5.
 210

Глава  7.  Юстин  и  его  каролингские  читатели
 великого  правителя.  Но  в  «Эпитоме»  речь  идет  о  необрати¬
мой  деградации  некогда  могущественного  народа43.
 В  рассказе  о  том,  как  Кимон,  сын  полководца  Мильти-
ада,  добровольно  заключил  себя  в  оковы,  чтобы  выкупить
тело  отца  у  тюремщиков  и  предать  его  земле,  читатель  об¬
ратил  внимание  на  то,  что  Мильтиад,  герой  Марафонской
битвы,  был  посажен  в  тюрьму  за  казнокрадство46.  Напро¬
тив,  героический  поступок  Кимона  совершенно  выпал  из  его
поля  зрения.
 Читатель  флерийской  рукописи,  прочитывая  Юстина
с  помощью  Орозия,  не  просто  сопоставляет  сообщения
древних  авторов.  В  иных  случаях  он  демонстрирует  извест¬
ную  независимость  суждений  и  явную  склонность  к  сравни¬
тельному  анализу.  Как  известно,  Орозий  рисует  довольно
мрачную  картину  человеческого  бытия  и  наделяет  некоторых
ключевых  персонажей  мировой  истории  совсем  нелестными
характеристиками.  У  Юстина  не  было  такой  задачи,  поэтому
его  оценки,  как  правило,  значительно  мягче  и  позитивней.
Наиболее  ярким  примером  может  служить  характеристи¬
ка,  данная  обоими  авторами  Александру  Македонскому.
 45  Fol.  6v:  Liddi  arte  Cyri  regis  deuicti  («Лидийцы  искусно  по¬
беждены  Киром»):  «Спустя  некоторое  время,  когда  Кир  был  занят
другими  походами,  лидийцы  снова  начали  войну.  Они  были  вторич¬
но  побеждены,  у  них  отняли  оружие  и  коней,  и  им  было  приказано
содержать  харчевни,  заниматься  актерским  делом  и  сводничеством.
Так  народ  лидийский,  некогда  могущественный  благодаря  трудолюбию
и  предприимчивости,  привык  к  роскоши  и  распущенности,  стал  изне¬
женным  и  утратил  свою  былую  доблесть»  (Just.  Epit.,  I,  7  [11—13]).
 46  Fol.  28v:  Peculatus  a(utem)  qui  re[m]  publica[m]  furat(ur?)
(«Казнокрадство,  которое  расхищает  государственное  имущество»):
«Когда  отец  его  за  казнокрадство  был  заключен  в  темницу  и  там  умер,
Кимон  (новый  полководец  греков,  сын  Мильтиада,  героя  Марафон¬
ской  битвы.  —  А.  С.),  добровольно  заковав  себя  в  его  оковы,  выкупил
тело  отца  для  погребения»  (Just.  Epit.,  II,  13  [19]).
 211

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 Орозий  изображает  императора  человеком  жестоким,  крово¬
жадным  и  совершенно  беспощадным  к  врагам,  в  частности,
к  персидскому  царю  Дарию  и  его  семье47.  Юстин,  напротив,
подчеркивает  великодушие  и  доброту  Александра  по  от¬
ношению  к  своему  царственному  противнику,  а  также  к  его
жене  и  дочерям,  с  которыми  он  обошелся  в  высшей  степени
благородно.  Читатель,  в  свою  очередь,  не  только  педантично
пометил  соответствующие  фрагменты  «Эпитомы»,  но  также
сопроводил  их  весьма  показательным  комментарием,  чем,
несомненно,  выразил  свое  положительное  отношение  равно
к  Александру  и  к  рассказу  Юстина48.  Аналогичным  образом
читатель  демонстрирует  нейтральное  отношение  к  характе¬
 47  Oros.  Hist.,  III,  17,  6—7:  «И  вот,  приказав  войску,  чтобы  дви¬
галось  вперед,  сам...  нашел  Дария,  оставленного  одного  на  дороге,
многократно  израненного  и  испускающего  через  раны  последние  дуно¬
вения  жизни.  Он,  движимый  пустым  милосердием,  приказал  перенести
умершего  Дария  в  усыпальницу  предков  и  похоронить  там;  я  не  говорю
о  его  (Дария)  матери  или  жене,  но  Александр  удерживал  также  в  без¬
жалостном  плену  маленьких  дочерей  (персидского  царя)».
 48  Fol.  47v:  Alexander  mortuae  uxoris  Dañi  funus  exequus  honorauit
(«Александр  почтил  похороны  умершей  жены  Дария,  следуя  за  гро¬
бом»):  «Во  время  похода  Дарий  получает  известие,  что  его  жена  умерла
от  несчастных  родов,  что  Александр  оплакал  ее  смерть  и  сопровождал
ее  тело  в  день  похорон,  причем  поступил  так  не  из  влюбленности  в  нее,
а  по  своей  человечности»  (Just.  Epit.,  XI,  12  [6]).
 Fol.  48v:  Ordo  inuienti  et  moñentis  Dañi  («Порядок  разыскания
и  смерти  Дария»):  «Когда  (Александр)  остановился,  чтобы  дать  отдо¬
хнуть  коням,  один  из  его  воинов  пошел  к  ближайшему  источнику  и  на¬
шел  там  Дария,  в  повозке,  тяжко  израненного,  но  еще  дышащего...  По¬
сле  этих  слов,  протянув  руку,  он  скончался»  (Just.  Epit.,  XI,  15  [5—13]).
 Fol.  49r:  Dañi  Alexandro  funus  honoratus  («Почетное  погребение
Дария  Александром»):  «Когда  сообщили  об  этом  Александру,  он,
увидев  тело  (Дария),  оплакал  его  смерть,  столь  несовместную  с  его  до¬
стоинством,  и  приказал  похоронить  его,  как  подобает  царю,  и  положить
его  в  гробницу  предков»  (Just.  Epit.,  XI,  15  [14—15]).
 212

Глава  7.  Юстин  и  его  каролингские  читатели
 ристике  Филиппа  Македонского,  которое  приводит  Юстин
и  которое  резко  контрастирует  с  комментарием  Орозия49.
 Также,  опираясь  на  «Историю»,  читатель  флерийской
рукописи  иногда  корректирует  сведения,  содержащиеся  в
«Эпитоме»,  как  это  видно,  например,  в  случае  с  сообщением
о  захвате  Византия  спартанским  царем  Павсанием30.
 Этнографические  и  географические  сюжеты
 Как  уже  было  сказано,  читатель  флерийской  рукописи  оста¬
вил  на  ее  полях  больше  230  помет,  и  это  дает  нам  возмож¬
ность  более  детально  изучить  его  манеру  работы  с  текстом
Юстина.  Выше  мы  коснулись  незначительной  части  помет,
но,  как  представляется,  принципиально  важной  для  понима¬
ния  того,  в  каком  направлении  нужно  строить  дальнейшее
исследование.  Теперь  рассмотрим  другие  маргиналии.
 Читатель  —  под  влиянием  не  только  сочинений
Орозия  и  Евсевия-Иеронима,  но  также  «Этимологий»
 49  Fol.  42г:  Descriptio  morum  Philippi  («Описание  нравов  Фи¬
липпа»):  «Царь  этот  больше  любил  оружие,  чем  пиры...  Как  оратор
он  был  красноречив,  изобретателен  и  остроумен;  изощренность  его
речи  сочеталась  с  легкостью,  и  сама  эта  легкость  была  изощренной»
(Just.  Epit.,  IX,  8  [4—10]).  Ср.:  Oros.  Hist.,  III,  14,  10:  «Коварство,
высокомерие  и  владычество  одного-единственного  царя  влекло  за  со¬
бой  пожары  в  городах,  разорения  от  войн,  порабощения  провинций,
убийства  людей,  разграбление  богатств,  захват  скота,  продажу  мертвых
и  пленения  живых».
 50  Fol.  39v:  Bizantium  primo  condita  a  Pausania  rege  Spartanorum
(«Византий  впервые  основан  спартанским  царем  Павсанием»):
«Впервые  этот  город  был  захвачен  (capta)  Павсанием,  спартанским
царем,  и  в  течение  семи  лет  находился  под  его  властью»  (Just.  Epit.,
IX,  1  [3]).  Ср.:  Oros.  Hist.,  III,  13,  2:  «Византий,  основанный  некогда
Павсанием,  царем  спартанцев...  является  теперь  престолом  славней¬
шей  империи».
 213

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 Исидора  Севильского  —  живо  интересуется  этногео-
графическими  сюжетами:  происхождением  и  обычаями
различных  народов,  основанием  и  местоположением  го¬
родов.  Помимо  уже  упоминавшихся  афинян  он  помечает
рассказы  Юстина  о  скифах51,  амазонках52,  македонцах53,
истрийцах54,  парфянах55,  бруттиях56,  луканах,  спартан¬
 51  Fol.  13v:  Contentio  originis  Scytarum  &  Egyptiorum  («Спор
о  происхождении  скифов  и  египтян»).  Ср.:  Just.  Epit.,  II,  1  [5];  fol.  14r:
Communio  vitae  Scy  tarum  («Общность  жизни  скифов).  См.:  Just.  Epit.,
II,  2  [3—10].  Ср.:  Isid.  Etim.,  IX.  De  gentium  vocabulis,  62.
 52  Fol.  15r:  Origo  Amazonum  («Происхождение  амазонок»);  Unde
dictae  Amazonas  («Отсюда  произошло  название  амазонок»).  См.:  Just.
Epit.,  II,  4  [4—11];  fol.  15v:  Victoria  Hercules  de  amasonibus  («Победа
Геркулеса  над  амазонками»).  См.:  Just.  Epit.,  II,  4  [21—22].  Ср.:  Isid.
Etim.  IX.  De  gentium  vocabulis:  (65)  «Amazones  dictae  sunt,  sue  quod
simul  viverent  sine  viris...  sive  quod  adustis  dexterioribus  mammis  essent,  ne
sagittarum  iactis  inpediretur...  Nudabant  enim  quam  adusserant  mammam.
Has  Titianus  Unimammas  dicit.  Nam  hoc  est  Amazon...  id  est  sine  mamma.
Has  iam  non  esse,  quod  earum  partism  a  Hercule,  partim  ab  Achille  vel
Alexandro  usque  ad  intemitionem  deletae  sunt».
 53  Fol.  35r:  De  regis  filio  in  canis  post  aciem  posito  («О  царском
сыне,  поставленном  в  колыбели  позади  войска»).  См.:  Just.  Epit.,  VII,
2  [8—9];  fol.  50v:  Quae  Alexander  in  castris  statuerit  («Что  Александр
установил  в  лагерях»).  См.:  Just.  Epit.,  XII,  4  [7—11].
 54  Fol.  96v:  Unde  origo  et  nomen  Istriorum  («Происхождение  на¬
рода  и  имени  истийцев»).  См.:  Just.  Epit.,  XXXII,  3  [13—15].  Ср.:  Isid.
Etim.  IX.  De  gentium  vocabulis,  83.  Орозий  упоминает  истрийцев  лишь
косвенно.  Ср.:  Oros.  Hist.,  IV,  13,  16:  «Потом  были  разбужены  ис-
трийцы,  новые  враги,  которых  покорили  ценой  большой  крови  римлян
консулы  Корнелий  и  Минуций».
 55  Fol.  lllr:  A  rigno  Parthorum  («О  царстве  парфян»).  См.:  Just.
Epit.,  XLI,  1  [1].  Ср.:  Isid.  Etim.,  IX.  De  gentium  vocabulis,  44,  62.
 56  Fol.  79r:  Unde  Brutii  («Откуда  пошли  брутии»).  См.:  Just.  Epit.,
XXIII,  1  [12].  Орозий  упоминает  бруттиев  вскользь  —  Oros.  Hist.,  I,
 2,  100:  «Адриатический  пролив  отделяет  тавроменитанов  Сицилии  от
 бруттиев  Италии».
 214

Глава  7.  Юстин  и  его  каролингские  читатели
 цах37,  эпирцах38,  тирийцах39,  галлах-скордисках,  даках60,
ретах61  и  евреях62.  Выборка  весьма  показательная.  В  ней  при¬
сутствуют  народы  Библии,  народы,  фигурирующие  в  хрони¬
ке  Евсевия-Иеронима,  носители  имперских  традиций,  своего
рода  коллективные  культурные  герои,  подарившие  челове¬
честву  множество  важнейших  открытий,  народы,  связанные
с  франками  теснейшими  родственными  узами,  и  народы,  не¬
посредственно  соседствующие  с  Франкским  королевством,
прежде  всего  на  восточной  границе.  Последнее  обстоятель¬
ство  объясняет,  в  частности,  пристальный  интерес  к  исто¬
рии  и  образу  жизни  скифов.  В  каролингскую  эпоху  с  ними
 37  Fol.  23v:  Unde  parteni  orti  («Откуда  произошли  парфении»).
См.:  Just.  Epit.,  III,  4  [7];  fol.  78v:  Quibus  legibus  Lucani  et  Spartani
liberos  suos  instituant  («При  помощи  каких  законов  луканы  и  спартан¬
цы  воспитывают  своих  свободных»).  См.:  Just.  Epit.,  XXIII,  1  [7—10];
fol.  88v:  Constantia  Lacedemoniorum  («Стойкость  лакедемонян»).  См.:
Just.  Epit.,  XXVIII,  4  [3-4].
 38  Fol.  66v:  Origo  regni  Epiri  («Происхождение  Эпирского  цар¬
ства»).  См.:  Just.  Epit.,  XVII,  3  [1—3].  Ср.:  Isid.  Etim.  IX.  De  gentium
vocabulis,  79.
 39  Fol.  68v:  Origo  Tyriorum  («Происхождение  тирийцев»).  См.:
Just.  Epit.,  XVIII,  3  [2—3];  fol.  69r:  Tyrii  (тирийцы).  См.:  Just.  Epit.,
XVIII,  4  [1].  Ср.:  Isid.  Etim.  IX.  De  gentium  vocabulis,  17.
 60  Fol.  96v:  Calli  scordisci  (Галлы-скордиски).  См.:  Just.  Epit.,
XXXII,  3  [8];  Unde  Daci  («Откуда  (пошли)  даки»).  См.:  Just.  Epit.,
XXXII,  3  [16].  Ср.:  Isid.  Etim.  IX.  De  gentium  vocabulis,  90.
 61  Fol.  72v:  A  tuscis  et  duce  eorum  Reto  Retia  («Тусками  и  их  пред¬
водителем  Ретом  основана  Реция»).  См.:  Just.  Epit.,  XX,  3  [9].  Ср.:
Isid.  Etim.  IX.  De  gentium  vocabulis,  86.
 62  Fol.  lOOv:  Origo  Iudeorum  («Происхождение  евреев»).  См.:  Just.
Epit.,  XXXVI,  2  [1—5].  Ср.:  Isid.  Etim.,  IX.  De  gentium  vocabulis,  52.
 Fol.  Wir:  Sabbatum  Iudeorum  («Суббота  у  евреев»).  См.:  Just.  Epit.,
XXXVI,  2  [14];  Mos  Iudeorum  ut  eosdem  quos  et  sacerdotes  habeant
(«Обычай  евреев  иметь  у  себя  (вождями)  тех  же  самых  (людей),  кто
является  у  них  жрецом»).  См.:  Just.  Epit.,  XXXVI,  2  [16].
 215

Часть  И.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 ассоциировали  венгров  и  вообще  кочевые  племена,  в  разное
время  приходившие  с  востока  и  вторгавшиеся  во  франкские
земли.  Например,  Регинон,  описывая  в  своем  историческом
сочинении  венгров,  целиком  заимствует  для  этого  «скифский
очерк»  Юстина63.  К  этнографическим,  по-видимому,  следует
отнести  помету  о  том,  что  персы  называют  собаку  спакос64.
 К  географическим  относятся  пометы  напротив  фрагмен¬
тов  о  расположении  Сицилии,  об  Этне  и  о  происхождении
названия  мыса  Регий  в  Италии65,  о  Мертвом  море  и  баль¬
замическом  лесе  в  Иудее66.  Кроме  того,  читатель  помечает
сообщения  об  основании/разрушении  и/или  расположении
отдельных  городов.  К  ним  относятся  Византий67,  Алек¬
 63  Reginonis  abbatis  Prumiensis  Chronicon  cum  continuatione  Trever-
ensi,  889  //  MGH.  SSrG  in  usum  schol.  Hannover,  1890.  P.  131—132.
 64  Fol.  Юг:  Canem  Persae  Spargos  vocant  («Собаку  персы  называют
спакос»):  «Кормилицу  стали  потом  называть  Спакос,  что  значит  по-
персидски  «собака»  (Just.  Epit.,  I,  4  [13]).
 65  Fol.  25r:  De  situ  Siciliae  («О  расположении  Сицилии»);  De  Etna
monte  («О  горе  Этне»);  Quare  oppidum  regium  dicatur  («Почему  не¬
приступное  место  называется  Регий»).  См.:  Just.  Epit.,  IV,  1  [1—4,  5,
7];  fol.  25v:  De  Sicilia  («О  Сицилии»).  См.:  Just.  Epit.,  IV,  2  [1].  Ср.:
Isid.  Etim.,  XIV.  De  insulis,  31—33;  XIV.  De  montibus  ceterisque  terrae
vocabulis,  14.  В  «Истории  против  язычников»  также  можно  найти  гео¬
графическое  описание  Сицилии.  Однако  оно  существенно  отличается
от  рассказа  Юстина:  Oros.  Hist.,  I,  2,  99—100.
 66  Fol.  101r:  Opo  balsami  silua  (бальзамический  лес).  См.:  Just.
Epit.,  XXXVI,(3  [3—3];  Mare  mortuum  (Мертвое  море);  fol.  lOlv:
Alumen  (смола).  См.:  Just.  Epit.,  XXXVI,  3  [6—7].  Ср.:  Isid.  Etim.,
XIII.  De  lacis  et  stagnis,  3—4.
 67  Fol.  39v:  Bizantium  primo  condita  a  Pausania  rege  spartanorum
(«Византий  впервые  основан  спартанским  царем  Павсанием»).  См.:
Just.  Epit.,  IX,1  [3].  Ср.:  Oros.  Hist.,  III,  13,  2;  Eus.-Hier.  Chr.  II.
Coi.  363—364;  Isid.  Etim.,  XV.  De  civitatibus,  42.
 216

Глава  7.  Юстин  и  его  каролингские  читатели
 сандрия68,  Карфаген69,  Гераклея70,  Эдесса71,  Антиохия72,
Сидон73,  Утика74,  многочисленные  города  в  Италии  от  Мес¬
сины  до  Милана75.  Соответствующая  помета  стоит  напротив
сообщения  о  страшном  землетрясении  в  Азии,  в  результате
 68  Fol.  47v:  Alexander  Alexandriam  condidit  («Александр  осно¬
вал  Александрию»).  См.:  Just.  Epit.,  XI,  И  [13].  Ср.:  Oros.  Hist.,  III,
16,  14;  Eus.-Hier.  Chr.  II.  Coi.  399—400;  Isid.  Etim.,  XV.  De  civita¬
tibus,  34.
 69  Fol.  69r-bis:  Cartago  (Карфаген).  См.:  Just.  Epit.,  XVIII,  5
[14-17].  Ср.:  Oros.  Hist.,  IV,  6,  1;  Eus.-Hier.  Chr.  II.  Coi.  345-346;
Isid.  Etim.,  XV.  De  civitatibus,  30.
 70  Fol.  64v:  Heraclea  (Гераклея).  См.:  Just.  Epit.,  XVI,  3  [7].  Ге¬
раклея  упоминается  только  у  Орозия.  Автор  неверно  определяет  его
местоположение  в  Кампании.  На  самом  деле  Геркалея  расположена  на
юге  Италии.  Ср.:  Oros.  Hist.,  IV,  1,  8.
 71  Fol.  35г:  De  urbe  Edissa  dicta  («О  городе,  который  зовется
Эдесса»).  См.:  Just.  Epit.,  VII,  1  [7].  Рассказ  Юстина,  скорее  всего,
привлек  внимание  читателя  потому,  что  дополнял  сообщение  Исидора
об  истории  основания  города:  Isid.  Etim.,  XV.  De  civitatibus,  13.
 72  Fol.  63v:  Lisimacus  Antiochiam  ex  nomine  patris  Antiochi
nominauit  («Лисимах  назвал  Антиохию  по  имени  отца  Антиоха»):
«Когда  после  смерти  Александра  Селевк  захватил  царство  на  Востоке
и  основал  там  город,  он  посвятил  его  памяти  о  своем  двойственном  про¬
исхождении).  А  именно  —  сам  город  (Селевк,  а  не  Лисимах.  —  А.  С.)
назвал  Антиохией  по  имени  своего  отца  Антиоха,  а  окрестности  города
посвятил  Аполлону»  (Just.  Epit.,  XV,  4  [7—8]).
 73  Fol.  68v:  Sydon  unde  («Отсюда  (произошел)  Сидон»).  См.:
Just.  Epit.,  XVIII,  3  [2—4].  Об  основании  Тира  и  Сидона  см.:  Eus.-
Hier.  Chr.  II.  Coi.  309—310;  Isid.  Etim.,  IX.  De  gentium  vocabulis,  17,
22;  XV.  De  civitatibus,  27—28.
 74  Fol.  69r:  Utica  (Утика).  См.:  Just.  Epit.,  XVIII,  4  [1-2].  Ср.:
Isid.  Etim.,  XV.  De  civitatibus,  28.
 75  Fol.  71v:  Quas  urbes  in  Italia  Creci  condiderint  («Какие  города
в  Италии  будут  основывать  греки»).  См.:  Just.  Epit.,  XX,  1  [7—16];
fol.  72v:  Mediolanum  et  Uicentiae  a  Crecis  conditae  («Медиолан  и  Вице-
тия  основаны  греками»).  См.:  Just.  Epit.,  XX.  5  [7—8].  Ср.:  Isid.  Etim.,
XV.  De  civitatibus,  57.
 217

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 которого  погибли  некоторые  города76.  Наконец,  читателя
заинтересовало  детальное  описание  расположения  Храма
Аполлона  в  Дельфах77.
 Набор  этногеографических  сюжетов,  помеченных  читате¬
лем  флерийской  рукописи,  весьма  показателен.  В  значитель¬
ной  степени  он  ориентирован  на  христианскую  и  —  шире,  —
библейскую  историю.  Понимание  этой  специфики  может
стать  ключом  к  интерпретации  целой  группы  маргиналий,
которые,  на  первый  взгляд,  никак  не  связаны  между  собой.
 Таков,  например,  цикл  помет  о  галльском  вожде  Брен-
не.  У  Орозия  его  имя  встречается  лишь  однажды,  да  и  то
мельком,  в  повествовании  о  походе  галлов  в  Северную  Ита¬
лию78.  Юстин,  напротив,  ничего  не  говорит  об  италийском
походе,  зато  много  пишет  о  деяниях  галлов  во  главе  с  Брен¬
ном  в  Греции.  Читатель  педантично  пометил  сообщения  об
опустошительном  набеге  на  Македонию,  о  разграблении
Бренном  храма  Аполлона  в  Дельфах  и  последовавшем  за
этим  возмездии79.
 76  Fol.  91v:  Terrae  motus  in  Asia  quasdam  duitates  absorbuit  («Зем¬
летрясение  в  Азии  поглотило  некоторые  города»).  См.:  Just.  Epit.,
 XXX,  4  [3].
 77  Fol.  82v:  Cuius  modi  sit  templum  Apollonis  apud  Delphos  («Ка¬
ким  образом  расположен  храм  Аполлона  в  Дельфах»).  См.:  Just.  Epit.,
 XXIV,  6  [6-10].
 78  Oros.  Hist.,  II,  19,  5:  «Галлы-сеноны...  под  руководством  Брен-
на...  осадили  город  Клузина,  который  теперь  называется  Тусцией».
 79  Fol.  81v:  Galli  primi  post  Herculem  Alpium  iuga  transcendent  et
pars  Romam  incendit  pars  Greciam  petit  («Галлы  первые  после  Геркулеса
пересекают  Альпы,  и  часть  (из  них)  сожгла  Рим,  а  часть  устремляет¬
ся  в  Грецию»).  См.:  Just.  Epit.,  XXIV,  3  [2—6];  fol.  82r:  Galli  uictis
Macedonibus  captoque  Ptholomeo  rege  caput  eius  tota  acie  circum  ferunt
(«Галлы,  победив  македонцев  и  захватив  царя  Птолемея,  пронесли  его
голову  вокруг  всего  войска»).  См.:  Just.  Epit.,  XXIV,  3  [5—6];  Brennus
сит  Gallis  in  Macedoniam  depredatur  («Бренн  с  галлами  разграбили
 218

Глава  7.  Юстин  и  его  каролингские  читатели
 Объяснить  странный  интерес  каролингского  эрудита
к  не  самому  важному  событию  мировой  истории,  которое
посчитали  возможным  пропустить  и  Орозий,  и  Евсевий
с  Иеронимом,  позволяют  две  другие  маргиналии.  Первая
стоит  напротив  упоминания  о  возникновении  Галлогреции
или  Галатии80.  Вторая  помечает  фразу  о  нападении  галлогре-
ков  на  царство  Антигона81.  Читатель  поставил  здесь  значок
г  (require  —  А.  С.),  несомненно,  планируя  провести  допол¬
нительные  изыскания82.  Скорее  всего,  к  рассказу  о  Бренне
 Македонию»).  См.:  Just.  Epit.,  XXIV,  6  [2];  fol.  83r:  Brennus  cum
Gallis  templum  Apollonis  spoliare  uolent  facto  terrae  motu  hostaque
tempestate  multis  sociorum  absumptis  ipse  pugione  uitam  finiuit  («Бренн
с  галлами  пожелал  разграбить  храм  Аполлона  и,  когда  это  случилось,
из-за  землетрясения  и  бури  потеряв  многих  сторонников,  покончил
с  собой  при  помощи  кинжала»).  См.:  Just.  Epit.,  XXIV,  8  [7—11];
fol.  84r:  Galli  a  Macedonibus  ceduntur  («Галлы  разбиты  македонцами»).
См.:  Just.  Epit.,  XXV,  2  [6-7].
 80  Fol.  84r:  Gallo  Grecia  (Галлогреция):  «Призванные  на  помощь
вифинским  царем,  галлы,  одержав  (для  него)  победу,  поделили  с  ним
его  царство  и  назвали  свою  область  Галлогрецией»  (Just.  Epit.,  XXV,
2  [11])-
 81  Fol.  85v:  R(equire)  (разыскать):  «В  то  время,  когда  Антигон
был  вынужден  одновременно  вести  войну  и  с  Птолемеем  и  со  спартан¬
цами),  на  него  нахлынул  еще  новый  враг  —  войско  галлогреков»  (Just.
Epit.,  XXVI,  2  [1]).  О  галлогреках  ср.:  Isid.  Etim.,  IX.  De  gentium
vocabulis,  68.
 82  Краткие  упоминания  о  Галлогреции  и  галлогреках  мы  находим
у  многих  античных  авторов  —  историков,  географов,  даже  юристов.
Они  встречаются  в  сочинениях  Светония,  Аммиана  Марцеллина,  Ав¬
релия  Виктора,  Гая,  Помпония  Мелы:  Suet.  Calig.,  29;  Amm.  Marc.,
XXII,  9(5);  Aur.  Vict.  De  vir.  ill.,  55;  Gaius.  Inst.,  I,  55;  Pomp.  Mela.
De  chorogr.,  I,  12.  Из  раннехристианских  авторов,  помимо  Исидора,
о  Галлогреции  сообщают  Иероним  и  Орозий:  Hier.  De  vir.  ill.,  107;
Oros.  Hist.,  IV,  20,  25.  Самый  развернутый  очерк  о  галлогреках  со¬
держится  в  «Истории»  Тита  Ливия,  а  также  в  «Эпитоме  Тита  Ливия»,
написанной  Луцием  Аннеем  Флором:  Liv.,  XXXVII,  8  (4);  32;
 219

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 и  восточном  походе  галлов  он  вернулся  уже  после  того,  как
обнаружил  у  Юстина  упоминание  о  галлогреках.
 Внимание  читателя  флерийской  рукописи  к  Галлогреции
и  ее  жителям,  очевидно,  связано  с  евангельской  традицией:
как  известно,  именно  в  Галатии  вел  активную  миссионер¬
скую  работу  апостол  Павел83.  А  сообщение  Юстина  о  неве¬
роятной  жестокости  языческих  обычаев  галлов,  убивающих
собственных  жен  и  детей,  показалось  каролингскому  мона¬
ху  важным,  скорее  всего,  именно  в  контексте  их  будущего
обращения  к  истинной  вере84,  которое  тоже  проходило  не¬
просто85.
 Сам  факт  внимания  читателя  флерийской  рукописи  к  эт-
ногеографическим  сюжетам,  содержащимся  в  античном  со¬
чинении,  разумеется,  не  был  чем-то  необычным.  Напротив,
 XXXVIII,  16  (1—14);  Йог.  Epit.,  I,  27.  В  момент  работы  с  текстом
Юстина  читатель  флерийской  рукописи,  скорее  всего,  не  был  знаком
с  сообщениями  Ливия  и  Флора,  но,  вероятно,  догадывался,  где  можно
найти  интересующую  его  информацию.
 83  Деян.  16:9  и  18:23;  1  Пет.  1:1;  1  Кор.  16:1;  Гал.  1:2;  2  Тим.  4:10.
 84  Fol.  85г:  Galli  coniuges  ас  liberos  suos  trucidantes  mox  ab  hostibus
trucidantur:  «Внутренности  животных  предрекли,  что  галлов  ожидает
великое  избиение,  но  это  повергло  их  не  в  страх,  а  в  ярость,  и,  думая,
что  угрозу  богов  можно  искупить  убийством  своих  кровных),  они
убивают  своих  жен  и  детей  и  тем  самым  осуществляют  дурные  пред¬
знаменования,  уничтожив  своих  близких.  /  Их  душами  овладела  такая
свирепость,  что  они  не  пощадили  и  того  возраста,  который  щадят  даже
враги,  а  истребили  и  детей  и  их  матерей,  ради  защиты  которых  обычно
начинают  войну»  (Just.  Epit.,  XXVI,  2  [2—3]).
 85  Ср.:  Гал.  3:1—4  (Синодальный  перевод):  «О  неразумные
галаты,  кто  так  плохо  повлиял  на  вас,  глазам  которых  был  так  явно
представлен  распятый  на  столбе  Иисус  Христос?  Одно  только  хочу
знать  от  вас:  вы  получили  дух  благодаря  делам  закона  или  благодаря
слушанию  с  верой?  Неужели  вы  так  неразумны?  Начав  духом,  теперь
заканчиваете  плотью?  Неужели  напрасно  вы  столько  страдали?  Не
может  быть,  чтобы  напрасно!»
 220

Глава  7.  Юстин  и  его  каролингские  читатели
 это  хорошо  вписывается  в  общекультурную  практику  эпохи.
Как  показала  Н.  Лозовская,  этногеографические  знания
оказывались  особенно  востребованными  в  условиях  раз¬
вития  христианской  имперской  идеологии  и  формирования
идентичности  франков  как  нового  богоизбранного  народа86.
Каролингские  эрудиты  IX  в.  охотно  переписывали  и  соответ¬
ствующим  образом  комментировали  не  только  римские  гео¬
графические  трактаты  (прежде  всего  труд  Помпония  Мелы),
но  также  исторические  произведения,  из  которых  можно
было  почерпнуть  разнообразную  информацию  о  странах
и  народах.  Таковыми  являлись,  в  первую  очередь,  «История
против  язычников»  Павла  Орозия  и  «Лангобардская  исто¬
рия»  Павла  Диакона.  Маргиналии  на  полях  рукописи  Paris,
BN  NA  lat.  1601  определенно  позволяют  отнести  к  этому
списку  также  «Эпитому  Помпея  Трога».
 В  свете  сказанного  выше  четыре  пометы  следует  отметить
особо.  Прямых  параллелей  с  «Историей»  они  не  имеют.  Пер¬
вая  касается  сообщения  Юстина  о  том,  что  жители  Илиона
приветствовали  римлян  как  своих  прямых  потомков87.  Вторая
стоит  напротив  рассказа  о  том,  что  Александр  Македонский,
будучи  в  Илионе,  принес  жертвы  на  курганах  героев  Троян¬
ской  войны88.  Третья  сообщает  о  том,  что  римляне  благодаря
своей  фортуне  одолели  македонцев89.  Четвертая  отмечает
 86  Подробнее  см.:  Losovsky  N.  Roman  Geography  and  Enhnography
in  the  Carolingian  Empire  //  Speculum.  2006.  №  81.  P.  325—364.
 87  Fol.  95r:  Ilienses  Romanis  victoribus  congratulantur  quasi  a  se  ortis
ac  nepotibus  («Илионцы  чествуются  римскими  победителями  как  их
потомками  и  внуками»).  См.:  Just.  Epit.,  XXXI,  8  [1—3].
 88  Fol.  45r:  Parentauit  («Принес  жертву  умершим»).  См.:  Just.
Epit.,  XI,  5  [12].
 89  Fol.  92r:  Macedones  romana  fortuna  victi  («Македонцы
побеждены  римской  фортуной»).  См.:  Just.  Epit.,  XXX,  4  [16].
 221

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 распространение  римского  господства  на  страны  Азии90.
Видно,  что  читатель  определенно  разделял,  с  одной  стороны,
идею  translatio  imperii,  которая  происходила  на  протяжении
всей  истории  человечества,  с  другой  —  представления  о  ге¬
нетическом  родстве  франков  с  великими  народами  древности,
прежде  всего  троянцами  и  римлянами.
 Не  все  географические  реалии,  описанные  античным
историком,  понятны  каролингскому  читателю.  Так,  рассказ
Юстина  о  Мертвом  море  на  /о/.  101г  он  пометил  значком
г  (require).  Как  и  в  случае  с  галлогреками,  этот  человек  на¬
меревался  провести  дополнительные  изыскания,  вероятно,
опираясь  на  христианскую  традицию.
 Historia  est  magistra  vitae
 Помимо  названных  выше,  можно  выделить  еще  несколько
тематических  групп  маргиналий,  позволяющих  составить
представление  о  собственных  интересах  читателя  фле-
рийской  рукописи  и  той  части  каролингской  аудитории
«Эпитомы»,  к  которой  он  относился.  К  первой  группе  при¬
надлежат  пометы  напротив  рассказов  Юстина  о  Кандавле,
который  похвастался  женой  перед  своим  другом91;  об  от¬
важном  воине-греке,  который  потерял  в  бою  обе  руки,  но
удержал  вражеский  корабль  зубами92;  о  стрелах  Геркулеса
в  Фурии,  которые  решили  судьбу  Трои93.  Эти  исторические
 90  Fol.  102г:  Asia  Romanorum  facta  («Азия  стала  римской)  ».  См.:
Just.  Epit.,  XXXVI,  4  [12].
 91  Fol.  llv:  Candaule  uxoreque  eius  Gyge  («Кандавл  и  его  жена
перед  Гигом»).  См.:  Just.  Epit.,  I,  7  [17—18].
 92  Fol.  18v:  Factum  Cinegiri  navem  tetentis  («Деяние  Кинегира,
удержавшего  корабль»).  См.:  Just.  Epit.,  II,  9  [17—19].
 93  Fol.  71v:  Herculis  sagittae  («Стрелы  Геркулеса»).  См.:  Just.  Epit.,
XX,  1  [16].
 222

Глава  7.  Юстин  и  его  каролингские  читатели
 анекдоты  имеют  познавательно-развлекательный  характер
и,  вероятно,  отражают  отношение  читателя  к  истории  как
к  «учительнице  жизни».
 Еще  одну  группу  составляют  пометы  напротив  сообщений
о  знамениях  и  сновидениях,  а  также  об  их  интерпретациях.
Таковыми  являются  сон  Астиага  о  внуке  царе  Кире,  кото¬
рый  завоюет  полмира  и  лишит  власти  деда94;  ответ  оракула
Фемистоклу  о  том,  что  спасение  грекам  следует  искать  за
«деревянными  стенами»,  и  мнение  Фемистокла,  что  оракул
указал  на  корабли95;  затмение  в  интерпретации  Агафокла,
предвещающее  победу  над  пунийцами96;  чудесная  победа
локрийцев,  обратившихся  за  помощью  к  Поллуксу  и  Касто¬
ру97.  Сюжеты  такого  рода  типичны  для  раннесредневекового
историописания.  Вполне  естественно,  что  каролингский  чи¬
татель  обратил  на  них  внимание.
 Несколько  помет  объединяют  риторические  фигуры  с  ди¬
дактическим  акцентом  или  морализаторские  рассуждения
Юстина.  К  ним  относятся  размышление  Юстина  о  преврат¬
ностях  человеческой  судьбы,  которая  не  щадит  даже  царей98,
 94  Fol.  9v:  Somnium  Astiagis  de  Cyrro  rege  nepote  («Сон  Астиага
о  царе  Кире,  (своем)  внуке»).  См.:  Just.  Epit.,  I,  4  [2—3].
 95  Fol.  20r:  Responsum  de  muris  ligneis  («Ответ  по  поводу  деревян¬
ных  стен»).  См.:  Just.  Epit.,  II,  12  [13].
 96  Fol.  77r:  Interpretatio  prodigii  ab  Agathogle  («Интерпретация
чуда  Агафоклом»).  См.:  Just.  Epit.,  XXII  ,  6  [3].
 97  Fol.  72r:  De  factis  sacris  Polluci  et  Castori  a  Locrensibus  («О  свя¬
щенный  деяниях  Поллукса  и  Кастора  пв  отношении  локрийцев»).  См.:
Just.  Epit.,  XX,  2  [11—14];  Victoria  Locrensium  subito  nuntiata  («По¬
беда  локрийцев  внезапно  объявлена»).  См.:  Just.  Epit.,  XX,  3  [9].
 98  Fol.  12v:  Darius  rex  («Царь  Дарий»):  «Также  и  весь  народ,  сле¬
дуя  решению  вельмож,  утвердил  Дария  на  царстве.  Так  Персидское
царство,  которого  домогались  семь  знатнейших  мужей,  соперничавших
в  доблести,  благодаря  столь  ничтожной  случайности  досталось  одному»
 (Just.  Epii.,  1,10  [10-11]).
 223

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 рассказ  о  неизбежном  божественном  возмездии  за  преступ¬
ления  перед  отечеством",  крылатые  высказывания  скиф¬
ской  царицы  Тамирис  о  Кире100  и  Сципиона  Африканского
о  моральной  стойкости  римлян  и  о  том,  что  общественные
дела  следует  предпочитать  частным  интересам101,  а  также
 Fol.  20v:  Fuga  Xerxes  («Бегство  Ксеркса»):  «Царь...  поручает
военачальникам  (руководить)  переправой  воинов,  а  сам  с  небольшим
отрядом  спешит  в  Абидос.  И  так  как  здесь  он  обнаружил,  что  мост
поврежден  зимними  бурями,  то  трепеща  от  страха,  переправился  на  тот
берег  на  рыбачьей  лодке.  Зрелище  это,  достойное  созерцания,  наво¬
дило  она  размышление  о  человеческом  жребии  и  о  том,  что  все  в  жизни
меняется»  (Just.  Epit.,  II,  13  [8—10]).
 99  Fol.  18v:  Yppias  tirannus  cum  CC  milia  Persarum  periit  («Тиран
Гиппий  пал  вместе  с  200  тысячами  персов»):  «200  тысяч  человек  по¬
теряли  персы  и  в  самом  сражении  и  на  потопленных  кораблях.  Пал
и  Гиппий,  афинский  тиран,  зачинщик  и  поджигатель  этой  войны.  Его
покарали  боги,  мстители  за  родину»  (Just.  Epit.,  II,  9  [20—21]).
 100  Fol.  liv:  Tamiris  caput  Cyri  in  utre  humane  sanguine  plenum  cum
exprobatione  mitteri  iussit  («Тамирис  с  упреком  приказала  бросить  го¬
лову  Кира  в  бурдюк,  наполненный  человеческой  кровью»):  «Царица
приказала  бросить  отрезанную  голову  Кира  в  бурдюк,  наполненный
человеческой  кровью,  и  такими  словами  осудила  его  жестокость:
«Насыться  же  теперь,  —  сказала  она,  —  кровью,  которой  ты  всегда
жаждал  и  которой  никогда  не  мог  насытиться»  (Just.  Epit.,  I,  8  [13]).
Ср.:  Oros.  Hist.,  II,  7,  6.
 101  Fol.  94v:  Priuata  beneficia  a  rebus  publicis  secreta  («Частные
благодеяния  отделены  от  общественных  дел»):  «(Сципион)  Африкан¬
ский  сказал,  что  нужно  частные  благодеяния  отделять  от  общественных
дел,  одно  дело  —  обязанности  отца,  другое  дело  —  права  отечества,
которые  нужно  предпочитать  не  только  детям,  но  даже  самой  жизни»
(Just.  Epit.,  XXXI,  7  [5]).
 Fol.  95r:  Romanos  ñeque  si  uincantur  minus  ñeque  si  uincant
insolescere  (цитата  из  основного  текста):  «Как  сказал  Сципион  Аф¬
риканский,  когда  римляне  бывают  побеждены,  они  не  падают  духом,
а  когда  побеждают,  не  становятся  высокомерными»  (Just.  Epit.,
 XXXI,  8  [8]).
 224

Глава  7.  Юстин  и  его  каролингские  читатели
 характеристика  отношения  к  материальному  богатству
 10?
 у  скифов  .
 В  отдельную  группу  можно  выделить  характеристики
правителей  древности,  которые  дает  им  Юстин.  Как  извест¬
но,  в  каролингскую  эпоху  резко  возрастает  интерес  к  лич¬
ности  властителя,  его  нравственным  и  физическим  качествам,
а  также  способу  правления.  С  одной  стороны,  это  выража¬
ется  в  появлении  ряда  сочинений  биографического  толка,
написанных  Эйнхардом,  Астрономом,  Теганом,  Эрмольдом
Нигеллом  и  др.  С  другой  —  в  составлении  многочислен¬
ных  королевских  зерцал,  призванных  наставить  правителей
и  научить  их  царствовать  в  соответствии  с  принципами  хри¬
стианской  морали.  Читатель  «Эпитомы»  пошел  по  тому  же
пути,  насколько  позволял  материал.  Помимо  упоминавшейся
выше  оценки  Филиппа  Македонского,  он  пометил  суждения
Юстина  об  Александре  Македонском,  Лисимахе,  Пирре
и  Ганнибале103.
 По-видимому,  сюда  же  следует  отнести  и  маргиналии
напротив  описания  отдельных,  но  знаковых  деяний  тех  или
 102  Pol.  14v:  Ibi  diuitiarum  cupido  est  ubi  &  usus  (цитата  из  основ¬
ного  текста):  «Страсть  к  богатству  родится  там,  где  богатством  умеют
пользоваться»  (Just.  Epit.,  II,  2  [10]).
 103  Fol.  42r:  Comparatio  morum  Philippi  et  Alexandri  («Сравнение
нравов  Филиппа  и  Александра»).  См.:  Just.  Epit.,  IX,  8  [11—21].
 Fol.  63г:  Lisimachi  uirtus  («Доблесть  Лисимаха»).  См.:  Just.  Epit.,
XV,  3  [1—16].  Орозий  упоминает  Лисимаха,  но  воздерживается  от
персональных  характеристик.  Ср.:  Oros.  Hist.,  III,  23,  42:  «Кассандр...
вместо  себя  отправляет  на  помощь  союзникам  с  огромным  войском
Лисимаха,  наиболее  славного  среди  всех  полководцев».
 Fol.  85r:  Laus  Pyrri  («Восхваление  Пирра»).  См.:  Just.  Epit.,
XXV,  5  [3-6].
 Fol.  97г:  Parcitas,  pudicitia  et  moderatio  Annibalis  («Бережливость,
целомудрие  и  уравновешенность  Ганнибала»).  См.:  Just.  Epit.,  XXXII,
4  [10-12].
 225

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 иных  правителей  или  вождей.  Читатель  отметил  не  женскую
храбрость  царицы  амазонок  Пентесилеи  во  время  Троянской
войны104,  героическую  смерть  карфагенской  царицы  Элиссы,
не  пожелавшей  ради  сохранения  собственной  жизни  нару¬
шить  установленный  ею  закон105,  притворное  помешательство
Солона,  позволившее  ему  добиться  принятия  полезного  для
государства  политического  решения106,  великодушный  посту¬
пок  оратора  Лисия,  который  прислал  на  помощь  изгнавшим
его  согражданам  большой  военный  отряд107,  героизм  Марка
Катона  в  битве108.
 Наконец,  еще  несколько  маргиналий  помечают  сюжеты,
относящиеся  к  специфическим  аспектам  политико-правовой
сферы.  Этих  помет  совсем  немного,  и  касаются  они  исклю¬
чительно  проблемы  наследования  —  власти  или  имущества.
Читатель  отметил  рассказ  о  восхождении  Дария  на  трон
Персидской  державы  и  рассуждение  античного  историка
о  том,  сколь  случайными  могут  быть  обстоятельства,  спо¬
 104  Fol.  15v:  Pentesilea  post  Orithia  regina  Amazonum  («После
Оритии  царицей  амазонок  стала  Пентесилея»):  «После  Оритии  цари¬
цей  стала  Пентесилея,  которая  во  время  Троянской  войны  пришла  на
помощь  (троянцам)  против  греков  и  проявила  величайшую  доблесть,
(сражаясь)  с  храбрейшими  мужами»  (Just.  Epit.,  II,  4  [31]).  Ср.:  Oros.
Hist.,  1,15,10.
 105  Fol.  69v:  Mors  Elissae  («Смерть  Элиссы):  «Она  заклала  много
жертв,  взошла  на  костер  с  мечом  в  руках  и,  обратив  взоры  свои  к  на¬
роду,  сказала,  что  согласно  с  их  советом,  собирается  идти  к  мужу,  после
чего  закололась  мечом.  Пока  Карфаген  оставался  непобедимым,  ей
поклонялись  как  богине»  (Just.  Epit.,  XVIII,  6  [7—8]).
 106  Fol.  17v:  Factum  Solonis  dementiam  fingentis  («Деяние  Солона,
притворившегося  безумным»).  См.:  Just.  Epit.,  II,  7  [9—12].
 107  Fol  30v:  Lisias  siracusanus  orator  («Сиракузский  оратор  Ли¬
сий»).  См.:  Just.  Epit.,  V,  9  [9].  Ср.:  Oros.  Hist.,  II,  17,  9
 108  Fol.  98r:  Nobile  factum  M.  Catonis  in  proelio  («Славное  деяние
Марка  Катона  в  сражении»).  См.:  Just.  Epit.,  XXXIII,  2  [4].
 226

Глава  7.  Юстин  и  его  каролингские  читатели
 собные  сделать  человека  правителем  могучей  империи109.
Внимание  читателя  привлек  подробно  описанный  Юстином
юридический  казус  в  споре  сыновей  Дария  о  том,  кто  из  них
имеет  больше  прав  на  престол110.  Также  он  отметил  весьма
характерный  пассаж  о  порядке  наследования  земли,  установ¬
ленном  Ликургом111.  И,  наконец,  читатель  выделил  рассказ
о  том,  как  Перикл  предусмотрительно  отдал  часть  спорных
земель  государству,  тем  самым  сохранив  гражданский  мир
и  обретя  славу  у  современников  и  потомков112.
 Тематика  означенных  сюжетов  самым  непосредственным
образом  перекликается  с  острыми  политическими  дискус¬
сиями  820—870-х  гг.  между  разными  группами  франкской
знати  по  поводу  того,  кто  из  представителей  рода  Каролин-
гов  может  претендовать  на  наследование  и  каким  образом
следует  производить  раздел  королевства.
 Очевидные  отсылки  к  современности  имеет  также  помета
о  том,  как  сицилийский  тиран  Анаксилай  перед  смертью
поручил  заботу  о  государстве  и  своих  малолетних  сыно¬
вьях  верному  рабу  по  имени  Микал,  и  это  обстоятельство
 109  Fol.  12v:  Factum  pro  Dario  custodis  equi  eiusdem  («Сделанное
за  Дария  его  конюхом»):  «На  следующий  день  (после  того,  как
конюх  привел  коня  Дария  на  место,  где  подпустил  к  кобыле),  когда
все  собрались  в  условленный  час,  конь  Дария,  узнав  это  место,  охва¬
ченный  вожделением,  заржал,  и,  так  как  остальные  кони  молчали,
первый  подал  знамение,  благоприятное  для  своего  господства»  (Just.
 Epit.,  1,10  [8]).
 110  Fol.  18v:  Certamen  inter  Darii  filios  de  successione  regni  («Спор
между  сыновьями  Дария  о  наследовании  царства).  См.:  Just.  Epit.,  II,
 10  [7].
 111  Fol.  22v:  De  institutis  Ligurgi  («Об  установлениях  Ликурга»).
См.:  Just.  Epit.,  III,  3  [3-4].
 112  Fol.  24v:  Factum  Periclis  ducis  qui  agros  suos  dono  rei  publicae
condonauit  («Деяние  Перикла,  который  отдал  свои  земли  государ¬
ству»).  См.:  Epitome  III,  7  [9—10].
 227

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 не  вызывало  протеста  у  аристократии113.  Читатель  отметил
данное  сообщение  Юстина  в  качестве  положительного,  хотя
и  уникального  политического  казуса.  В  маргиналии  на  полях
флерийской  рукописи  просматривается  скрытая  полемика
с  той  частью  каролингской  элиты,  которая  считала  недопу¬
стимым  приход  во  власть  людей  незнатного  происхождения
(подобная  практика  была  широко  распространена  при  Карле
Великом).  Транслятором  таких  представлений  выступал,
например,  Теган,  который  в  своем  сочинении  «Деяния  импе¬
ратора  Людовика  Благочестивого»  обрушился  с  критикой  на
«выскочку»  архиепископа  Эббона  Реймсского.  Хорепископ
трирский  утверждал,  что  возвышение  незнатных  чрезвычай¬
но  вредно  для  благополучия  государства,  и  горячо  призывал
христианнейшего  императора  отказаться  от  этого114.  Таким
 113  Fol.  26r:  Per  seruum  tutelam  regni  administratam  («Попече¬
ние  о  царстве  осуществлялось  посредством  раба»):  Первые  люди
в  государстве,  не  считаясь  со  своим  достоинством,  терпели,  что  высшая
власть  в  государстве  находится  в  руках  раба»  (Just.  Epit.,  IV,  2  [5]).
 114  Ср.:  «Поскольку  уже  давно  существовал  тот  пагубный  обычай,
что  из  самых  низших  слуг  делали  самых  высших  епископов:  он  не  вос¬
препятствовал  этому;  а  ведь  это  величайшее  зло  для  христианского
народа,  как  свидетельствуют  истории  царей  от  Иеровоама,  сына  На-
бада,  который  был  слугой  царя  Соломона  и  после  него  получил  высшую
власть  над  десятью  коленами  детей  Израиля.  В  писании  сказано  о  нем:
“И  после  этого  события  не  сошел  Иеровоам  со  своей  худой  дороги,  но
продолжал  ставить  священников  высот  из  самых  незначительнейших
из  народа;  кто  хотел,  того  он  посвящал  и  тот  становился  священником
высот.  И  это  вело  дом  Иеровоамов  ко  греху,  и  к  погибели,  и  к  истребле¬
нию  его  с  лица  земли”.  После  того,  как  такие  люди  достигают  вершин
власти,  то  прежде  такие  кроткие  и  услужливые,  они  тот  час  начинают
бьггь  заносчивыми,  сварливыми,  злословными,  упрямыми,  дерзкими
и  угрожают  всем  подданным,  и  желают  таким  образом  (добиться)
ото  всех  страха  и  подчинения.  Своих  презреннейших  родственников
они  стремятся  извлечь  из-под  ярма  подобающего  (им)  рабства  и  дать
(им)  свободу.  Потом  некоторых  из  них  они  наставляют  в  свободных
 228

Глава  7.  Юстин  и  его  каролингские  читатели
 образом,  читатель  «Эпитомы»  вполне  мог  принадлежать
к  кругу  сторонников  Эббона,  или  по  крайней  мере  входить
в  число  тех  представителей  каролингской  аристократии,  кото¬
рые  поддерживали  универсалистские  претензии  императора
Лотаря  и  отрицательно  относились  к  идее  раздела  христиан¬
ской  империи.  Теган  же,  напротив,  поддерживал  Людовика
Немецкого  и  в  смутах  830-х  гг.  ратовал  за  возможный  союз
двух  Людовиков  против  других  центров  власти.
 искусствах,  других  женят  на  знатных  женщинах  и  принуждают  сы¬
новей  благородных  (фамилий)  вступать  в  брак  с  их  родственницами.
Поэтому  никто  не  может  жить  с  ними  мирно,  кроме  тех  единственно,
кто  имеет  с  ними  такую  связь;  прочие  же  проводят  дни  свои  в  великой
печали,  скорби  и  слезах.  Родственники  же  упомянутых  выше,  когда  они
получают  некоторое  образование,  насмехаются  над  старцами  знатного
происхождения  и  смотрят  (на  них)  с  презрением,  они  надменные,  нена¬
дежные,  невоздержанные,  бесстыдные,  бессовестные:  в  каждом,  таким
образом,  остается  мало  хорошего.  После  того,  как  они  отвергли  свя¬
щенное  благоговение  перед  Господом,  они  не  желают  (больше  ничего)
знать  о  каноническом  предписании,  которое  называется  апостольский
собор;  Он  же  там  предписывает  (следующее),  говоря:  если  епископ
имеет  бедных  родственников,  пусть  наделяет  их  наравне  с  прочими
бедными,  чтобы  не  растрачивалось  бесцельно  богатство  церкви.  Книгу
святого  Григория,  которая  называется  “Пастырское  правило”,  они  не
желают  принимать.  Поэтому  никто  не  может  поверить,  каким  образом
они  ведут  себя,  кроме  тех  только,  которые  беспрерывно  страдают  от
этого  бедствия.  Родственники  же  их,  после  того,  как  они  чему-то  на¬
учились  —  что  есть  великая  опасность  для  дающих  и  принимающих  —
привлекаются  в  духовное  сословие.  И  даже,  несмотря  на  то,  что  они
в  чем-либо  сведущи,  множество  пороков  превосходит  их  ученость.
И  часто  случается,  что  пастор  в  церкви  по  причине  порочности  своих
родственников  не  осмеливается  наказать  в  соответствии  с  канониче¬
ским  правом  некоторых  нерадивых  грешников;  и  эта  священная  долж¬
ность,  поскольку  она  исполняется  такими  (людьми),  многими  сильно
презирается.  И  да  уничтожит  и  истребит  всемогущий  Бог  в  своем  мило¬
сердии  этот  пагубный  обычай  у  королей  и  князей,  отныне  и  вовеки,  и  да
прекратится  он  в  народе  христианском»  (Теган.  Деяния  императора
Людовика  /  Пер.  с  лат.  А.  И.  Сидорова.  СПб.,  2003.  С.  50—52).
 229

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 Другой  читатель
 За  спиной  основного  читателя  флерийской  рукописи  мы
видим  робкую  тень  еще  одного  человека.  Он  обозначил  свое
присутствие  на  полях  оригинальными  значками  в  форме
математического  символа  «<».  Эти  маргиналии  встречаются
в  двух  местах  рукописи  —  напротив  разгрома  600-тысячной
армии  персов  небольшим  войском  Александра  Македонско¬
го115  и  напротив  рассказа  о  тяжелой  болезни  Александра,  ис¬
купавшегося  в  ледяной  воде  реки  Кидна116.  В  первом  случае
основной  читатель  выделил  фразу,  совпадающую  с  сообще¬
нием  Орозия  относительно  численности  персидского  войска.
Второй  читатель  обратил  на  нее  внимание,  но  также  пометил
данные  о  численности  войск  Александра,  которые  приводит
Юстин.  Аналогичным  образом  этот  человек  поступил  и  в
другом  случае.  По  сообщению  Юстина,  некий  врач  по  имени
Филипп  согласился  его  вылечить.  Однако  Парменион,  еще
не  зная  о  болезни  Александра,  написал  ему  письмо,  что  этот
человек  подкуплен  Дарием  и  может  отравить  императора.
Тем  не  менее  Александр  рискнул  принять  лекарство  из  его
рук.  Он  дал  Филиппу  почитать  письмо  и,  пока  пил  микстуру,
наблюдал  за  выражением  его  лица.  К  счастью,  для  обоих  все
 115  Fol.  45г  <:  «В  войске  (Александра)  было  32  тысячи  пехотин¬
цев,  4500  всадников,  182  корабля»  (Just.  Epit.,  XI,  6  [2]);  <DC  milia
militum  in  acie  Darii  contra  Alexandrum  fuerunt  («Против  Александра
в  войске  Дария  было  600  тысяч  воинов»):  «У  персов  было  в  боевом
строю  600  тысяч  человек,  которые  обратились  в  бегство,  побежденные
в  равной  мере  и  искусством  Александра  и  доблестью  македонян»  (Just.
Epit.,  XI,  6  [И]).  Ср.:  Oros.  Hist.,  III,  16,  4.
 116  Орозий  упоминает  лишь  о  факте  болезни  Александра.  Ср.:
Oros.  Hist.,  III,  16,  5:  «Александр...  прибыл  в  Таре  и  там,  когда  вступил
разгоряченным  в  очень  холодные  воды  Кидна,  окоченел  и  в  результате
судороги  мышц  оказался  близок  к  смерти».
 230

Глава  7.  Юстин  и  его  каролингские  читатели
 закончилось  благополучно.  Основной  читатель  тоже  обратил
внимание  на  этот  фрагмент,  но  ограничился  только  одной  по¬
метой117.  Второй  читатель  пометил  предложения  до  и  после
этой  маргиналии118.
 Очевидно,  он  не  ставил  перед  собой  задачи  освоить  со¬
чинение  Юстина  целиком.  В  данном  случае  мы  имеем  дело
с  человеком,  который  знакомился  с  содержанием  книги,
ориентируясь  как  раз  на  маргиналии,  оставленные  предше¬
ственником.
 *  л  *
 *
 Итак,  изучение  читательских  помет  на  полях  двух  каро¬
лингских  рукописей  с  текстом  «Эпитомы  Помпея  Трога»
позволяет  сделать  следующие  выводы:
 Совпадающие  маргиналии  —  сюжет  не  только  не  изучен¬
ный,  но  даже  не  описанный  в  современной  мировой  истори¬
ографии,  —  дают  ключ  к  пониманию  того,  что  именно  могло
скрываться  за  пометами  на  полях  средневековых  рукописей
с  историческими  сочинениями  древних  авторов.  Они  могут
стать  своего  рода  основанием  и  для  выработки  методики
изучения  помет  на  полях,  и  для  серьезной  корректировки
наших  представлений  о  путях  освоения  исторического  на¬
следия  в  разные  эпохи.  Разумеется,  я  далек  от  мысли,  что  за
всякой  пометой  непременно  стоит  тот  или  иной  авторитетный
в  данное  время  и  в  данном  месте  текст.  Но  в  случае  с  совпа¬
дающими  маргиналиями,  как  было  показано  выше,  таковые,
несомненно,  существуют,  и  это  дает  нам  твердый  ориентир
при  выборе  пути  для  дальнейших  исследований.
 117  Fol.  46г:  De  medico  Alexandri  insimulato  huic  per  epistolis
(«О  враче,  обвиненном  перед  Александром  посредством  писем»).  См.:
Just.  Epit.,  XI,  8  [6].
 118  Just.  Epit.,  XI,  8  [3,  7-8].
 231

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 Анализ  маргиналий  на  полях  двух  рукописей  с  текстом
«Эпитомы»  позволяет  говорить  о  том,  что  в  каролингском
культурном  пространстве  в  IX  веке  существовала  определен¬
ная  традиция  чтения  данного  памятника.  Каролингские  эру¬
диты  изучали  историческое  сочинение  языческого  писателя,
помещая  его  в  поле  актуальной  христианской  исторической
и  —  шире,  —  ученой  традиции.  Такая  интеграция  могла  про¬
исходить  двумя  способами:  либо  в  виде  создания  компиляции
разных  текстов,  собранных  под  одной  обложкой  (именно  та¬
ков  был  веронский  «Florilegium»),  либо  в  виде  создания  раз¬
ветвленной  системы  «гиперссылок»  в  сепаратной  рукописи
или  даже  фрагменте  компендиума.  При  помощи  маргиналий
текст  Юстина  особым  образом  встраивался  в  рамки  автори¬
тетного  христианского  нарратива.
 «Эпитома»,  как  и  любой  другой  античный  исторический
памятник,  не  являлась  для  каролингских  читателей  само¬
ценным  произведением.  Тем  не  менее  она  казалась  им  за¬
служивающей  внимания,  поскольку  хорошо  коррелировала
по  крайней  мере  с  некоторыми  важнейшими  христианскими
историческими  и  энциклопедическими  текстами,  а  также
с  Библией.  В  данном  случае  следует  говорить  о  двойной
выгоде.  С  одной  стороны,  происходила  легитимация  части
языческой  традиции  для  каролингских  читателей,  что  было
актуально  в  контексте  каролингской  политики  renovatio
imperii.  С  другой  —  каролингские  эрудиты  получали  в  свое
распоряжение  дополнительный  инструмент  верификации
собственно  христианской  традиции.
 Общее  число  маргиналий,  а  также  внушительное  коли¬
чество  параллелей  с  другими  текстами  заставляет  предпо¬
лагать,  что  изучение  «Эпитомы»  не  могло  проводиться  по
памяти.  Почти  наверняка  читатели,  работая  с  Юстином,
одновременно  имели  перед  глазами  сочинения  Орозия,  Евсе¬
вия-Иеронима,  Исидора  и  другие  тексты-посредники,  а  так¬
 232

Глава  7.  Юстин  и  его  каролингские  читатели
 же  различные  тексты,  входившие  в  круг  чтения  конкретных
людей  и  влиявшие  на  восприятие  данного  сочинения.  Более
того,  характер  маргиналий-«гиперссылок»  позволяет  предпо¬
лагать,  что  и  «Эпитому»  предполагалось  читать,  имея  под
рукой  те  произведения,  к  которым  апеллировали  эти  пометы.
В  противном  случае  они  утрачивали  значительную  часть
своего  функционального  потенциала.
 Любопытно,  что  у  веронского  и  флерийского  манускриптов
имелись  так  называемые  «основные»  читатели,  систематиче¬
ски  прокомментировавшие  сочинение  Юстина.  Присутствие
других  людей  на  полях  едва  заметно.  Можно  предполагать,
что  тот  способ  освоения  «Эпитомы»,  который  предложили
«основные»  читатели,  оставался  актуальным  долгое  время
и  вполне  удовлетворял  потребности  позднейших  читателей,
в  чьих  руках  рано  или  поздно  оказывался  конкретный  кодекс.
 Каролингские  читатели  использовали  «Эпитому»  отнюдь
не  только  для  корректировки  собственных  знаний  «Истории
против  язычников»,  Хроники  и  «Этимологий»,  но  смело
черпали  из  нее  вполне  оригинальные  данные  о  географии,
о  традициях  и  образе  жизни  различных  народов,  о  деяниях
древних,  достойных  быть  примером  для  подражания,  актуаль¬
ных  в  свете  современной  политической  конъюнктуры  и  т.  д.
 И  последнее.  Изучение  маргиналий  на  полях  разных  ру¬
кописей  «Эпитомы»  обращает  наше  внимание  на  еще  один
важный  аспект  процесса  освоения  античного  исторического
наследия  в  каролингский  период.  Сочинение  древнего  исто¬
рика  представлялось  средневековым  читателям  своего  рода
нарративной  мозаикой,  каждый  камень  которой  имел  соб¬
ственную  ценность.  Именно  так  —  через  предварительную
деконструкцию  текста  и  превращение  его  в  набор  обособлен¬
ных  нарративных  единиц,  —  античный  памятник  интегриро¬
вался  в  средневековую  культуру,  проникая  в  ее  плоть  и  кровь
в  виде  цитат,  примеров,  оборотов  речи,  имен  или  образов.
 233

ГЛАВА  8
 Светоний  и  его  каролингские  читатели
 Теперь  обратимся  к  другому  памятнику  античной  историче¬
ской  мысли,  который  также  оказался  очень  востребованным
в  каролингскую  эпоху.  Речь  пойдет  о  «Жизнеописании
цезарей»  Светония1.
 На  заре  Средневековья  это  сочинение  читали  довольно
редко.  Ссылки  на  Светония  встречаются  в  «Истории  против
язычников»  Павла  Орозия2  и  в  «Этимологиях»  Исидора
Севильского.  Однако  затем  примерно  на  два  столетия  этот
текст  полностью  выпадает  из  поля  зрения  образованных  лю¬
дей.  Возможные  цитаты  у  Беды,  скорее  всего,  заимствованы
из  других  источников3.
 1  С.  Suetoni  Tranquilli  opera.  Ybl.  I.  De  Vita  Caesarum  libri  VIII.
Lipsiae,  1908.  См.  также  русский  перевод:  Гай  Светоний  Транквилл.
Жизнь  двенадцати  цезарей  /  Пер.  с  лат.  М.  Л.  Гаспарова.  М.,  1993.
Все  русские  цитаты  основного  текста  из  «Жизнеописания  цезарей»
приводятся  по  этому  изданию.  Переводы  маргиналий  во  всех  случаях
выполнены  мной.
 2  Орозий  неоднократно  ссылается  на  сочинение  Светония  как  на
один  из  своих  источников.  См.:  Oros.  Hist.,  VI,  7,  2:  «Hanc  historiam
Suetonius  Tranquillus  plenissime  explicuit,  cuius  nos  conpetentes  portiuncu¬
las  decerpsimus».  См.  также:  Oros.  Hist.,  VI,  21,  23;  VII,  3,  3;  6,10,15;
9,  3,  7.  Но  информацию  он  почти  наверняка  черпал  непосредственно  из
«Записок  о  Галльской  войне»  Цезаря,  вероятно,  ошибочно  приписывая
их  автору  «Жизнеописания  цезарей».
 3  В  начале  первой  книги  «Церковной  истории  народа  англов»  Беда
упоминает  некоторые  события  времен  правления  Цезаря,  связанные
с  покорением  Британии  в  бытность  его  консулом  вместе  с  Луцием
 234

Глава  8.  Светоний  и  его  каролингские  читатели
 Как  уже  было  отмечено  выше,  явный  интерес  к  сочи¬
нению  античного  историка  вновь  возникает  только  в  ка¬
ролингскую  эпоху,  причем  точно  фиксируется  лишь  между
20-ми  и  60-ми  гг.  IX  в.  К  произведению  Светония  при
составлении  «Жизнеописания  Карла  Великого»  активно
обращался  Эйнхард.  Небольшие  выписки  из  «Жизнеопи¬
сания  Цезарей»  сделал  Луп  Ферьерский,  поработав
предположительно  с  фульдской  рукописью.  Наконец,  мы
располагаем  единственной  каролингской  рукописью  с  тек¬
стом  сочинения  античного  историка.  Манускрипт  Paris,
BN  lat.  6115,  созданный  в  скриптории  монастыря  св.
Мартина  в  Туре,  считается  не  только  самым  старым  из
сохранившихся  до  наших  дней,  но  и  самым  лучшим  в  руко¬
писной  традиции  «De  vita  Caesarum».  Его  появление  тра¬
диционно  относят  ко  времени  между  810  и  820  гг.4  Однако
 Бибулом.  Однако  неверная  датировка  (693  г.  от  основания  Рима)
и  характерный  подбор  фактов  указывают  на  то,  что  эти  сведения  он
почерпнул  не  у  Светония,  а  у  Павла  Орозия.  Ср.:  Bede.  The  Ecclesi¬
astical  History  of  the  English  people.  Oxford,  1969.1,  2;  Oros.  Hist.,  VI,
7—9.  В  Англии,  по  крайней  мере,  до  эпохи  Нормандского  завоевания
вообще  не  удается  отыскать  никаких  следов  знакомства  с  сочинени¬
ем  Светония.  Подробнее  см.:  Lapidge  М.  The  Anglo-Saxon  Library.
Oxford,  2005.  P.  49.
 4  К  первой  дате  склоняются  М.  Им,  подготовивший  одно  из
лучших  критических  изданий  «Жизнеописания  цезарей»,  а  также
Е.  К.  Ренд,  относивший  «Memmianus»  к  «алкуиновской»  группе
рукописей:  Ihm  М.  Praefatio  //  С.  Suetoni  Tranquilli  opera...  P.  IV;
Rand  E.  К.  A  Survey  of  the  Manuscripts  of  Tours...  P.  129;  Rand  E.  K.
On  the  History  of  the  De  Vita  Caesarum...  P.  38.  Вторую  дату  ука¬
зывает  Л.  Рэйнолдс:  Textes  and  Transmission...  P.  400.  Особняком
стоит  мнение  Б.  Бишофа,  который  относил  появление  турской  руко¬
писи  концу  первой  половины  IX  в.:  Bischoff  В.  Das  benediktinische
Mönchtum  und  Überlieferung  der  klassischen  Literatur  //  Studien  und
Mitteilungen  zur  Geschichte  des  Benediktiner-Ordens  und  seiner  Zweige.
 1981.  H.  3-4.  S.  175.
 235

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 по-видимому  правильнее  говорить  о  конце  первой  четверти
IX  столетия3.
 В  историографии  за  турским  Светонием  закрепилось  на¬
звание  «Memmianus»  —  по  имени  некоего  Анри  де  Мема
(Henri  de  Mesme),  владевшего  манускриптом  в  XVI  сто¬
летии.  До  того  времени  он,  по  всей  видимости,  постоянно
хранился  в  монастырской  библиотеке.  На  /о/.  1г  имеется
соответствующая  атрибутативная  надпись,  сделанная  рукой
XII  в.:  «Iste  liber  est  de  armario  b(eat)i  Martird  tur(onensis)»6.
В  XVIII  в.  рукопись  попала  в  Королевскую  библиотеку,  где
была  заново  переплетена  в  коричневую  кожу.
 Кодекс,  изготовленный  из  пергамента  очень  высокого
качества,  содержит  только  сочинение  Светония.  В  рукописи
насчитывается  127  листов,  сшитых  в  16  тетрадей  по  8  листов
 5  На  это  указывает  систематическое  использование  «закрытой»
формы  буквы  «а».  Для  более  раннего  периода  была  характерна  «от¬
крытая»  форма,  при  которой  «а»  писалась  двумя  тонкими,  склонен¬
ными  вправо  вертикалями  и  поэтому  больше  напоминала  букву  «и».
Между  820-м  и  830-м  гг.  «открытое»  «а»  выходит  из  моды  и  упо¬
требляется  лишь  спорадически.  Об  особенностях  турского  письма
IX  в.  и  его  эволюции  в  последующие  столетия  подробнее  см.:  Мажу-
га  В.  И.  Неотмеченная  Каролингская  редакция  «Истории  Франков»
Григория  Турского  как  пример  неполного  палеографического  описания
фрагментов  рукописей  //  http://www.nlr.ru/tus/121103/mazhuga.htm;
Jones  L.  W.  The  Text  of  the  Bible  and  the  Script  and  Art  of  Tours  //  The
Harvard  Theological  Review.  Apr.,  1933.  Vol.  28.  N.  2.  P.  135—179;
Jones  L.  W.  The  Script  of  Tours  in  the  Tenth  Century  //  Speculum.  Apr.,
1939.  Vol.  14.  N  2.  P.  179-198;  Jones  L.  W.  The  Art  of  Writing  at
Tours  from  1000  to  1200  A.D.  //  Speculum.  Jul.,  1940.  Vol.  15.  N  3.
P.  286-298.
 6  Появление  атрибутативной  надписи,  скорее  всего,  было  свя¬
зано  с  инвентаризацией  разросшихся  библиотечных  фондов.  В  XII  в.
аналогичный  процесс  наблюдался  во  многих  франкских  монастырях.
Какого-либо  систематического  каталога  или  даже  простого  списка  книг
из  библиотеки  аббатства  св.  Мартина,  к  сожалению,  не  сохранилось.
 236

Глава  8.  Светоний  и  его  каролингские  читатели
 каждая.  Текст  переписан  одной  рукой,  очень  красивым,  из¬
ящным  и  аккуратным  каролингским  минускулом.  В  строке
расстояния  между  отдельными  словами  и  предложениями
минимальны  (как  правило,  меньше  одного  корпуса  буквы),
а  нередко  и  вовсе  отсутствуют.  Именно  по  этой  причине
один  из  позднейших  читателей  (или  издателей)  кое-где  раз¬
делил  слова  черточками  и  расставил  знаки  препинания,  дабы
облегчить  процесс  чтения7.  На  правых  страницах  в  начале
каждого  нового  жизнеописания,  а  иногда  и  в  середине  от¬
дельных  тетрадей  над  основным  текстом  помещен  рубрика¬
тор  с  указанием  имени  очередного  императора.
 Одним  словом,  перед  нами  великолепное  издание  ред¬
кого  сочинения  античного  историка.  Рукопись  изготовили
с  большой  тщательностью.  Уже  сам  факт  ее  появления  в  од¬
ном  из  лучших  каролингских  скрипториев  заслуживает  вни¬
мания.  Он  косвенно  свидетельствует  об  огромном  интересе
к  «Жизнеописаниям  цезарей»  и,  возможно,  о  заказчике  —
королевском  дворе.
 Формально  «Memmianus»  относится  к  рукописям
группы  X,  однако  не  имеет  собственного  генеалогического
древа  и  потому  лишь  с  известной  долей  условности  впи¬
сывается  в  общую  стемму  «Жизнеописания  цезарей».
За  несколько  столетий  с  нее  не  было  сделано  ни  одной
копии,  во  всяком  случае,  до  сих  пор  таковых  не  обнару¬
жено.  Наиболее  близкой  к  турской  считается  рукопись
 7  «Жизнеописания  цезарей»  впервые  были  опубликованы  в  Риме
(1470  г.)  и  Венеции  (1471  г.)  на  основе  позднейших  и  очень  несо¬
вершенных  рукописей.  «Codex  Memmianus»  оказался  в  поле  зрения
издателей  лишь  столетие  спустя.  Несколько  фрагментов  из  турской
рукописи  в  1564  г.  опубликовал  Турнеб,  а  полностью  ее  использовал
Казобон  в  1610  г.  при  подготовке  своего  второго  (парижского)  издания
Светония.  Вполне  возможно,  что  многочисленные  редакторские  поме¬
ты  в  «Memmianus»  принадлежат  именно  ему.
 237

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 Paris,  BN  lat.  5804,  датированная  концом  XIV  или  началом
XV  в.  Но  прямой  связи  между  двумя  манускриптами  также
не  прослеживается.
 На  полях  «Memmianus»  встречается  около  полутора
сотен  помет.  Они  оставлены  примерно  двадцатью  читате¬
лями  IX—XV  вв.  и  распределены  крайне  неравномерно  как
в  отношении  пространства  текста,  так  и  по  времени  своего
появления.
 Уже  внешний,  исключительно  визуальный  обзор  ком¬
ментариев  позволяет  сделать  некоторые  важные,  хотя
и  предварительные  наблюдения.  Активнее  всего  читали
«Жизнеописание  Цезаря»  (около  91  пометы)8.  Следом  идет
«Жизнеописание  Августа»  (около  21  пометы).  На  третьем
месте  с  большим  отрывом  расположились  «Жизнеописание
Тиберия»  и  «Жизнеописание  Нерона»  (по  5  помет).  Все
прочие  книги  обладают  одной,  редко  —  двумя  заметками
на  полях.  Подавляющее  большинство  читателей  турской
рукописи  не  старались  продвинуться  дальше  нескольких
первых  страниц.  Они  либо  быстро  теряли  интерес  к  сочине¬
нию  античного  историка,  не  находя  для  себя  ничего  важного,
либо  вполне  удовлетворялись  той  информацией,  которую
успевали  получить.
 Исключительно  высокий  интерес  каролингских  эрудитов
к  «Жизнеописанию  Цезаря»  мог  иметь  и  другое  объясне¬
ние.  В  соответствии  с  христианской  традицией,  восходящей
к  хронике  Евсевия-Иеронима,  именно  с  Цезаря  начала  свое
существование  Римская  империя  —  последняя  мировая
держава,  которая  должна  была  существовать  до  скончания
 8  Тот  факт,  что  большинство  читателей  ограничивались  «Жизне¬
описанием  Цезаря»,  подтверждается  не  только  огромным  количеством
маргиналий,  но  и  внешним  обликом  первых  страниц  —  они,  что  на¬
зывается,  замусолены.
 238

Глава  8.  Светоний  и  его  каролингские  читатели
 веков9.  Вероятно,  во  многом  благодаря  этому  обстоятель¬
ству  начальные  главы  «Vita  Iulii»  читали  особенно  охотно.
 Среди  двух  с  лишним  десятков  читателей,  оставивших
пометы  на  полях  турской  рукописи,  кажется,  только  два
человека  (руки  А  и  D)  проштудировали  сочинение  Светония
полностью.  Первый  читатель  (А)  сосредоточился  на  под¬
боре  материала  по  одному  конкретному  сюжету,  отыскивая
описания  внешнего  облика  императоров,  но  работу  свою
проделал  систематически.  Его  пометы  встречаются  во  всех
книгах,  располагаются  строго  напротив  описания  телесных
достоинств  императоров  и  состоят  из  слова  forma,  а  также
имени  очередного  правителя10.  Характер  почерка  позволяет
отнести  его  к  турской  школе  письма  (типичное  написание
буквы  g  с  незамкнутыми  петлями  в  виде  двух  дуг  (fol.  26v,
68r,  102r);  m  в  виде  перевернутой  омеги  (fol.  79v);  использо¬
вание  капитальных  букв  в  середине  слов  (fol.  Юг,  79v)  и  др.)
и  датировать  самое  позднее  первой  половиной  IX  в.
 Для  20—40-х  гг.  этого  столетия  можно  констатировать
повышенный  интерес  франкской  элиты  к  внешнему  обли¬
ку  правителя.  Эйнхард  оставил  портрет  Карла  Великого,
а  Астроном  и  Теган  сохранили  для  потомков  идеализирован¬
ный  облик  Людовика  Благочестивого.  Описание  внешнего
облика  Карла  —  одно  из  немногих  мест  «Vita  Karoli»,  где
Эйнхард  буквально  цитирует  Светония.  Соответствующий
фрагмент  у  Тегана  почти  наверняка  восходит  к  сочинению
 9  Eus.-Hier.  Chr.  II.  Coi.  429—430:  «Ex  hoc  loco  continua  Roma¬
nis  nascitur  imperia  in  diem  vitae  principalia:  et  regnat  apud  Romanos  primus
omnium  Gaius  Caesar,  qui  primus  singulare  arripuit  imperium».
 10  Fol.  lOr  —  forma  Cesaris;  fol.  26v  —  forma  Augusti;  fol.  55r  —
forma  Tyberii;  fol.  68r  —  forma  Gaii;  fol.  79v  —  forma  Claudii;  fol.  96r  —
forma  Neronis;  fol.  102r  —  forma  Galbe;  fol.  105v  —  forma  Othonis;
fol.  HOr  —  forma  Vitellii;  fol.  115r  —  forma  Uespasiani;  fol.  116v  —  forma
Titi;  fol.  125v  —  forma  Domitiani.
 239

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 франкского  историка  и  таким  образом  представляет  собой
парафраз  фрагментов  античного  памятника.
 Все  эти  произведения  были  созданы  в  самом  сердце  Каро¬
лингской  державы  и  ориентировались  на  ту  часть  франкской
элиты,  которая  была  особенно  тесно  связана  с  королевским
двором,  или,  точнее,  с  дворами.  Монастырь  св.  Мартина
В  Туре,  по  крайней  мере  со  времен  Алкуина,  постоянно  нахо¬
дился  в  эпицентре  таких  отношений  и  контактов.  Упомянутые
сквозные  маргиналии  турской  рукописи  служат  тому  нагляд¬
ным  подтверждением.  Это  позволяет  предполагать,  что  мы
имеем  дело  с  выполнением  определенного  идеологического
заказа.  В  ином  случае  объяснить  столь  узкий  тематический
интерес  со  стороны  каролингского  читателя,  тем  более,  мона¬
ха  было  бы  затруднительно11.
 Второй  читатель  (рука  О,  первая  треть  IX  в.)  не  заци¬
кливался  на  определенном  сюжете.  Часть  его  маргиналий
имеет  явно  дидактический  характер.  Он  обратил  внимание
на  природную  мягкость  Цезаря,  которую  тот  сохранял  даже
во  мщении,  на  его  героизм  и  личное  мужество,  которые  он
демонстрировал  в  минуту  смертельной  опасности,  на  его
беспощадную  справедливость  при  наказании  лжесвидетелей,
а  также  на  то,  что  Тиберий  обеспечивал  пропитанием  свою
свиту,  а  Нерон  щедро  раздавал  деньги  нуждающимся  и  осво¬
бождал  от  налогов  воинов12.
 11  Отметим  также,  что  во  второй  половине  IX  в.  в  каролингской
книжной  миниатюре  впервые  появляются  изображения  франкских
государей  с  выраженным  портретным  сходством.  В  частности,  из  ма¬
стерской  Сен-Мартен-де-Тур  вышли  Четвероевангелие  с  портретом
императора  Лотаря  I  (Paris,  BN  lat.  266,  fol.  İv)  и  так  называемая
Библия  Вивиана  с  портретом  Карла  Лысого  (Paris,  BN  lat.  1,  fol.  423r).
 12  Fol.  3r:  N(o)t(a)  sicariis  («Об  убийцах»):  «Председательствуя
в  суде  по  делам  об  убийствах,  он  объявил  убийцами  и  тех,  кто  во  время
проскрипций  получал  из  казны  деньги  за  головы  римских  граждан,
 240

Глава  8.  Светоний  и  его  каролингские  читатели
 Другие  пометы  указывают  на  склонность  О  к  поиску  ис¬
торических  параллелей.  К  их  числу,  несомненно,  относится
глосса  о  заговоре  против  Цезаря,  в  котором  принимали  участие
самые  близкие  ему  люди13.  Пожилой  турский  монах14  вполне
мог  помнить  неудавшийся  мятеж  Пипина  Горбатого  против
Карла  Великого  в  780-х  гг.  и  уж  точно  не  успел  позабыть
 хотя  Корнелиевы  законы  и  делали  для  них  исключение»  (Suet.  Caes.,
11).  В  турской  рукописи  сочинение  Светония  разбито  только  на  книги.
Для  быстрого  поиска  нужных  фрагментов  указываются  также  главы
и  параграфы,  введенные  М.  Имом  и  ставшие  сегодня  общеупотреби¬
тельными.  Они  приводятся  в  скобках  после  соответствующих  цитат.
 Fol.  12v:  Mordicus  (мертвой  хваткой,  упорно):  «Он  спасся  вплавь...,
проплыв  200  шагов  с  поднятой  рукой,  чтобы  не  замочить  свои  таблички,
и  закусив  зубами  волочащийся  плащ,  чтобы  не  оставить  его  в  добычу  не¬
приятелю»  (Suet.  Caes.,  64).  Скорее  всего,  этот  фрагмент  попал  в  поле
зрения  читателя  D  благодаря  Орозию.  (Ср.:  Oros.  Hist.,  VI,  15,  34.)
 Fol.  14r:  +  persuerat  (упорствовал,  продолжал,  не  прекращал):
«Даже  во  мщении  обнаруживал  он  свою  природную  мягкость»  (Suet.
Caes.,  74,1).
 Fol.  50r:  Salario  (содержание,  жалование):  «На  деньги  он  был
бережлив  и  скуп.  Спутникам  своим  в  походах  и  поездках  он  давал  про¬
питание,  но  жалованья  не  платил»  (Suet.  Tib.,  46).
 Fol.  85r:  Salaria:  «Народу  он  раздал  по  четыреста  сестерциев  на
человека,  сенаторам  из  знатнейших,  но  обедневших  родов  назначил
ежегодное  пособие,  иным  до  пятисот  тысяч,  преторианские  когорты  на
месяц  освободил  от  платы  за  хлеб»  (Suet.  Ner.,  10,1).
 13  Fol.  15v:  Comspiratio  (заговор):  «В  заговоре  против  него  уча¬
ствовало  более  60  человек;  во  главе  его  стояли  Гай  Кассий,  Марк  Брут
и  Децим  Брут...»  (Suet.  Caes.,  80,  4).
 Fol.  16г:  Et  sicut  tradiderunt:  «И  так  он  был  поражен  23  ударами,
только  при  первом  испустив  не  крик  даже,  а  стон,  —  хотя  некоторые
и  передают,  что  бросившемуся  на  него  Марку  Бруту  он  сказал:  «И  ты,
дитя  мое!»  (Suet.  Caes.,  82,  2).
 14  Систематическое  использование  «открытого»  «а»  указывает  на
то,  что  читатель  D  принадлежал  к  старшему  поколению  турских  мона¬
хов  и  учился  писать  задолго  до  создания  «Memmianus».
 241

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 о  многочисленных  заговорах  детей  Людовика  Благочестивого
против  собственного  отца  в  830-х  гт.  Впрочем,  эта  маргиналия
могла  иметь  полисемантический  характер  и  отсылать  не  только
к  недавней  истории  франков,  но  также  к  соответствующему
пассажу  из  хроники  Евсевия-Иеронима15.  В  свете  того,  что
мы  теперь  знаем  о  чтении,  например,  «Эпитомы»  Юстина,
такое  предположение  кажется  более  чем  вероятным.
 Весьма  любопытной  представляется  также  история  о  том,
что  при  разделе  военной  добычи  Август  затребовал  себе
чашу16.  В  этом  рассказе  О  мог  увидеть  известное  сходство
с  историей  о  суассонской  чаше  Хлодвига  —  «Историю
франков»  очень  хорошо  знали  в  Туре.  Сюжеты,  изложенные
Светонием  и  Григорием  Турским,  разумеется,  разнятся  в  де¬
талях.  Но  для  О  показалось  важным,  что  правители  древ¬
ности  в  схожих  условиях  проявили  интерес  к  одному  и  тому
же  предмету,  а,  значит,  поступок  Хлодвига  не  являлся  столь
уж  необычным.  В  таком  контексте  поведение  воина,  не  по¬
желавшего  отдать  чашу  королю  франков,  становилось  еще
более  дерзким  и  предосудительным.
 15  Ср.:  Eus.-Hier.  Chr.  II.  Col.  429—430:  «Idibus  Martiis  G.  Julius
Caesar  in  curia  occiditur:  et  fasces  statim  suscipit  P.  Dolabella».
 16  Fol.  25r:  Mininum  calice(m):  «После  взятия  Александрии  он
не  взял  для  себя  из  царских  богатств  ничего,  кроме  одной  плавиковой
чаши,  а  будничные  золотые  сосуды  вскоре  все  отдал  в  переплавку»
(Suet.  Aug.,  71,  1).  М.  Л.  Гаспаров  предлагает  переводить  слово
mirtinus  как  «плавиковый  шпат»,  хотя  и  отмечает,  что  это  всего  лишь
наиболее  вероятное  его  значение.  Чаши  из  этого  материала  ввози¬
лись  в  Рим  с  Востока  и  потому  высоко  ценились.  Ср.:  Гай  Светоний
Транквилл.  Жизнь  двенадцати  цезарей  /  Пер.  с  лат.  М.  Л.  Гаспарова.
М.,  1993.  С.  290.  Примеч.  172.  Вряд  ли  читатель  D  точно  понимал
значение  слова  mininum.  Логичнее  предположить,  что  в  этом  фрагмен¬
те  он  мог  усмотреть  явную  параллель  с  рассказом  Григория  Турского
о  Суассонский  чаше.  Ср.:  Григорий  Турский.  История  франков  /  Пер.
с  лат.  В.  Д.  Савуковой.  М.,  1987.  Кн.  II.  1л.  27.  С.  48.
 242

Глава  8.  Светоний  и  его  каролингские  читатели
 Небольшая  группа  маргиналий  отражает  не  столько  со¬
циальный  (дидактический  и  исторический),  сколько  персо¬
нальный  интерес  читателя  О.  Он  отметил  предосудительное
отношение  Августа  к  тем,  кто  слишком  манерно  изъясняется
на  латыни,  опрометчивое  нежелание  Цезаря  верить  словам
своего  прорицателя,  а  также  его  стремление  брать  в  за¬
ложники  германских  женщин17.  Можно  предположить,  что
этот  турский  монах  сам  был  германцем  и  потому  обратил
внимание  на  понятные  ему  реалии.  Да  и  содержание  глосс,
оставленных  рукой  О,  вряд  ли  позволяет  отнести  их  автора
к  числу  блестящих  каролингских  латинистов.
 Наконец,  за  одной  пометой,  по  всей  видимости,  просмат¬
ривается  отсылка  к  «Этимологиям»  Исидора  Севильского.
Читатель  О  обратил  внимание  на  сообщение  Светония  о  том,
что  император  Август  запечатывал  письма  печатью  с  изо¬
бражением  сфинкса.  Соответствующее  слово  написано  на
полях  в  более  корректной  форме,  нежели  в  основном  тексте,
и,  кажется,  дано  во  множественном  числе.  Во  всяком  случае,
один  из  позднейших  читателей  понял  это  именно  так18.
 17  Fol.  16r:  Spurinna:  «Он  (Цезарь)  вошел  в  курию,  не  обращая
внимания  на  дурной  знак  и  посмеиваясь  над  Спуринной  за  то,  что  во¬
преки  его  предсказанию,  иды  марта  наступили,  но  не  принесли  никакой
беды.  «Да,  пришли,  но  не  прошли»,  —  ответил  тот»  (Suet.  Caes.,  81,  4).
 Fol.  22r:  Quod  feminae  fuere  obsides:  «С  некоторых  (варварских
вождей  он)  впервые  пробовал  брать  заложниками  женщин,  так  как  ви¬
дел,  что  заложниками-мужчинами  они  не  дорожат»  (Suet.  Aug.,  20,  2).
 Fol.  28r:  Cacozelos  (плохой  подражатель):  «Любителей  старины
и  любителей  манерности  он  одинаково  осуждал  за  их  противоположные
крайности  и  не  раз  над  ними  издевался»  (Suet.  Aug.,  86,  2).
 18  Fol.  45r:  Sphing(a)e  (сфинкс):  «Подорожные,  бумаги  и  пись¬
ма  он  первое  время  запечатывал  изображением  сфинска  (в  основном
тексте  рукописи  spingae  —  А.  С.),  потом  изображением  Александра
Великого,  и  наконец  —  своим  собственным,  резьбы  Диоскурида;  им
продолжали  и  в  дальнейшем  пользоваться  его  преемники.  В  письмах
 243

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 Остальные  читатели  обращались  лишь  к  отдельным  кни¬
гам  «Жизнеописания  цезарей»,  прежде  всего  к  «Vita  Iulii».
Абсолютное  большинство  маргиналий  на  ее  страницах  можно
датировать  IX  в.,  главным  образом,  первой  третью  или  первой
половиной  столетия.  При  этом  только  один  человек  (рука  Е)
демонстрирует  последовательный  и  вполне  концептуальный
подход  к  чтению19.  Он  сосредоточился  исключительно  на
 он  всегда  точно  помечал  время  их  написания,  указывая  час  дня  и  даже
ночи»  (Suet.  Aug.,  50).  Исидор  сообщает  именно  о  сфинксах.  Ср.:
Isid.  Etim.,  XII.  De  bestiis  (32):  «Sphingae  villosae  sunt  comis,  mammis
prominentibus,  dociles  ad  feritatis  oblivionem».  Читатель  XIII  в.  (S)  об¬
ратил  внимание  на  тот  же  фрагмент,  более  того,  в  буквальном  смысле
слова  продолжил  маргиналию  D,  посчитав,  что  слово  Sphingae  дано  во
множественном  числе:  «[Sphinge]  sunt  lectice  in  quibus  picte  sunt  effigies
quos  nos  gloriosos  dicimus»  («[Сфинксы]  это  мощевики,  на  которых  на¬
рисованы  изображения  тех,  кого  мы  называем  блаженными»).  Таким
образом,  позднейший  глоссатор  объяснил  слово  «печать»  посредством
более  понятного  ему  маленького  предмета  —  мощевика.  Выражаю  сер¬
дечную  признательность  Е.  В.  Антонец  за  помощь  в  палеографическом
анализе  этой  пометы.
 19  Читатель  Е  был  отличным  каллиграфом  и  обладал  ярко  выра¬
женным  индивидуальным  стилем  письма.  Для  него  характерно  «вы¬
тянутое»  начертание  капитальных  и  прописных  «S»,  «Р»,  «D»,  «В»,
а  также  вытянутое  наискосок  написание  капитальных  «V»  и  «Q»;
наличие  характерной  черточки  в  завершении  нижней  петли  прописной
«g»,  отличной  от  турской;  использование  прописной  «г»,  похожей  на
цифру  2.  Можно  предполагать,  что  у  этого  читателя  был  солидный
опыт  нотариальной  работы  в  дворцовой  капелле  (вытянутое  на  3—5  и
даже  более  корпусов  начертание  заглавных  букв  очень  характерно  для
документов  из  королевских  канцелярий  еще  с  меровингского  времени).
В  любом  случае,  стиль  его  письма  сформировался  за  рамками  турской
школы.  Тем  не  менее  читатель  Е  демонстрирует  хорошее  знакомство
с  элементами  турской  традиции.  Так  он  использует  характерное  слит¬
ное  написание  унциальных  «NT»  (fol.  5v);  унциальное  «N»  в  сере¬
дине  слова  (fol.  5г,  6г);  сокращение  «scdm»  для  «secundum»  (fol.  5v),
характерную  лигатуру  «et»  (fol.  3v,  5г)  и  др.  Особо  следует  отметить
 244

Глава  8.  Светоний  и  его  каролингские  читатели
 рассказе  о  том,  как  Цезарь  двигался  к  вершинам  император¬
ской  власти,  какие  трудности  встречались  на  его  пути,  и  как
успешно  он  с  ними  справлялся  (главы  с  4  по  37).  Характер¬
но,  что  этот  читатель  отмечает  на  полях  не  только  сюжеты
отдельных  глав,  но  местами  даже  содержание  одного-двух
предложений.  Столь  высокая  степень  детализации  позво¬
ляет  предположить,  что  мы  имеем  дело  с  подробным  кон¬
спектом,  не  столько  рассчитанным  на  других  читателей,
сколько  предназначенным  для  последующего  персонального
использования.
 Этот  читатель  внимательно  проштудировал  жизнеописа¬
ние  Цезаря,  несомненно,  учитывая  соответствующие  пасса¬
жи  из  «Истории  против  язычников»,  однако  не  следуя  слепо
за  Орозием.  Он  сделал  множество  исправлений  и  уточнений
прямо  в  тексте  между  строк,  а  на  полях  составил  что-то
вроде  оглавления.  Заметки  Е  условно  можно  разделить  на
две  группы.  К  первой  относятся  перечисление  должностей,
которые  в  разное  время  занимал  Цезарь20;  рассказы  о  посте¬
пенном  отстранении  от  власти  конкурентов21;  о  военных  по¬
 начертание  значка  Nota  в  виде  капитальной  «N»  и  «открытой»  тур¬
ской  «а»  над  второй  вертикалью,  что  может  служить  дополнительным
аргументом  в  пользу  более  ранней  датировки  маргиналий.  Но  в  целом
почерк  совершенно  оригинальный.
 20  Fol.  4r:  Dignitates  cesaris.  Primus  tribunus.  Quaestor.  Aedilis.
Pontifex.  Pretor.  Consul  («Звания  Цезаря:  первый  трибун,  квестор,
эдил,  понтифик,  претор,  консул»)  —  эта  глосса  не  имеет  прямого
отношения  к  тексту.  Здесь  просто  перечислены  должности  Цезаря,
о  которых  говорит  Светоний  с  5  по  19  главу.  Список  как  бы  подводит
итог  предшествующей  государственной  карьеры  Цезаря.
 21  Fol.  7v:  Pompeius  obsidetur  a  Cesare  &  vincit  fugatque  («Пом¬
пей  осажден  Цезарем,  проигрывает  и  бежит»).  Pompeius  occiditur
(«Помпей  убит»):  «Вернувшись  из  Испании  в  Рим,  он  переправился
в  Македонию  и  там,  продержав  Помпея  почти  четыре  месяца  в  кольце
мощных  укреплений,  разбил  его  наконец  в  Фарсальском  сражении
 245

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 бедах  в  Испании  и  Британии,  но  особенно  в  Трансальпийской
Галлии  и  Зарейнской  Германии  (включая  пассаж  о  постройке
моста  через  Рейн)22;  о  политической  карьере  с  помощью
браков23;  о  проявлениях  персональной  воинской  доблести,
 и  преследовал  бегущего  до  Александрии,  где  нашел  его  уже  убитым»
(Suet.  Caes.,  35).  Ср.:  Oros.  Hist.,  VI,  15,  22-29.
 22  Fol.  5v:  Cesar  omnem  Galliam  per  novem  annos  subegit  («Цезарь
покорил  всю  Галлию  за  девять  лет»):  «Вот  что  он  совершил  за  девять
лет  своего  командования.  Всю  Галлию,  что  лежит  между  Пиренейским
хребтом,  Альпами,  Севенами  и  реками  Роданом  и  Рейном,  более
3200  миль  в  охвате,  он  целиком,  за  исключением  лишь  союзных  или
оказавших  Риму  услуги  племен,  обратил  в  провинцию  и  наложил  на  нее
40  млн  ежегодного  налога»  (Suet.  Caes.,  25,  1).  Ср.:  Oros.  Hist.,  VI,
9,  1;  Cesar  in  Renum  pontem  fabricat  («Цезарь  сооружает  мост  через
Рейн»):  «Первым  из  римлян  он  напал  на  зарейнских  германцев  и,  на¬
ведя  мост,  нанес  им  тяжелые  поражения»  (Suet.  Caes.,  25,  2);  Britanni
quoque  subiguN(tur?)  («Британцы  также  подчинены»):  «Он  напал
и  на  британцев,  дотоле  неизвестных,  разбил  их  и  потребовал  выкупа
и  заложников»  (Suet.  Caes.,  25,  2).  Ср.:  Oros.  Hist.,  VI,  9,  2,  4—9;
Cesar  ter  adversus  casus  est  expertus.  In  Britannia.  Gallia.  Germania
(«Цезарь  трижды  испытывал  свои  силы  вопреки  обстоятельствам.
В  Британнии,  Галлии,  Германии»):  «Среди  стольких  успехов  он  только
три  раза  потерпел  неудачу:  в  Британии  его  флот  был  почти  уничтожен
бурей,  в  Галлии  один  из  его  легионов  был  разбит  наголову  при  Герговии,
в  германской  земле  попали  в  засаду  и  погибли  легаты  Титурий  и  Аврун-
кулей»  (Suet.  Caes.,  25,  2).  Ср.:  Oros.  Hist.,  VI,  9,  4—5;  10,  1.
 23  Fol.  4v:  Calpomia  uxor  cesaris  («Кальпурния  жена  Цезаря»):
«Около  того  же  времени  он  женился  на  Кальпурнии,  дочери  Луция
Пизона,  своего  преемника  по  консульству,  а  свою  дочь  Юлию  выдал  за
Гнея  Помпея,  отказав  ее  первому  жениху...,  хотя  тот  и  был  его  главным
помощником  в  борьбе  против  Бибула»  (Suet.  Caes.,  21).
 Fol.  6r:  Cesar  Pompeium  retinere  cupit  («Цезарь  желает  удержать
(сдержать)  Помпея»):  «Чтобы  сохранить  родство  и  дружбу  с  Пом-
пеем,  он  предложил  ему  в  жены  Октавию,  внучку  своей  сестры,  хотя
она  и  была  уже  замужем  за  Гаем  Марцеллом,  а  сам  попросил  руки  его
дочери,  помолвленной  с  Фавстом  Суллой»;  Octavia  neptis  Ces(aris)
(«Октавия  племянница  Цезаря»)  (Suet.  Caes.,  27,1).
 246

Глава  8.  Светоний  и  его  каролингские  читатели
 решительности  и  политической  воли,  справедливости,  щед¬
рости  по  отношению  к  солдатам  и  заботе  о  представителях
всех  сословий24;  о  царском  и  одновременно  божественном
 24  Fol.  lv:  N(ot)a  fortitudinem  cesaris  («Доблесть  (храбрость,
отвага)  Цезаря»)  —  в  тексте  рассказывается  о  том,  что  Цезарь  от¬
купился  от  пиратов  50  талантами,  но  сразу  после  освобождения  начал
их  преследовать  и  всех  казнил  (Suet.  Caes.,  4,  2).
 N(ot)a  voluntatem  cesaris  («Рвение,  воля  Цезаря»)  —  напротив
рассказа  о  том,  как  в  Испании  будучи  квестором  Цезарь  объезжал
храмы  и  в  городе  Гадес  (Кадис)  в  храме  увидел  статью  Александра
Великого.  «И  он  вздохнул  от  отвращения  к  своей  бездеятельности  —
в  этом  возрасте  Александр  уже  покорил  мир:  тот  час  он  стал  добиваться
увольнения,  чтобы  затем  в  столице  воспользоваться  первым  же  случаем
для  более  великих  дел»  (Suet.  Caes.,  7,1).
 Fol.  5v:  Forum  aedificat  C(esar)  («Цезарь  отстраивает  форум»)  —
на  средства  военной  добычи;  Largitas  Cesaris  («Щедрость  Цеза¬
ря»)  —  не  упускал  ни  одного  случая  выказать  щедрость  или  оказать
услугу  кому-нибудь  как  в  государственных,  так  и  в  частных  делах;  Рго
filiae  memoria  («В  память  о  дочери»)  —  обещал  народу  гладиаторские
игры  и  пир  —  до  него  этого  не  делал  никто;  чтобы  ожидание  было  на¬
пряженней,  он  готовил  угощение  не  только  у  мясников,  которых  нанял,
но  и  у  себя  дома.  N(ot)a  Facta  Cesari»  («Деяния  Цезаря»)  —  знаме¬
нитых  гладиаторов,  навлекших  немилость  зрителей,  он  отбивал  силой
и  оставлял  у  себя.
 Fol.  6r:  Largitas  Cesaris  («Щедрость  Цезаря»)  —  легионерам
удвоил  жалование  на  вечные  времена  и  раздавал  рабов  из  пленников
(Suet.  Caes.,  26).  Persequebatur  idem  valde  ad  se  attractus  («Примкнув¬
ший,  конечно  же,  неотступно  следовал  за  ним»):  «Граждан...  которые
приходили  к  нему  сами  или  по  приглашению,  он  осыпал  щедрыми  по¬
дарками,  не  забывая  и  их  вольноотпущенников  и  рабов,  если  те  были
в  милости  у  хозяина  или  патрона»  (Suet.  Caes.,  27,1);  Maxima  bonitas
Iulii  («Великая  добродетель  Юлия»):  «Он  был  единственной  и  на¬
дежной  опорой  для  подсудимых  для  задолжавших,  для  промотавшихся
юнцов,  кроме  тех,  кто  настолько  погряз  в  преступлениях,  нищете  или
распутстве,  что  даже  он  не  мог  им  помочь;  таким  он  прямо  и  откры¬
то  говорил,  что  спасти  их  может  только  гражданская  война»  (Suet.
Caes.,  27,  2).
 247

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 происхождении  Юлия,  ставившим  его  в  особое  положение
по  отношению  ко  всем  остальным25.
 Трудно  отделаться  от  впечатления,  что  читатель  Е  усма¬
тривал  здесь  явные  параллели  между  биографиями  Цезаря
и  ранних  Каролингов.  Занятие  высших  должностей,  поли¬
тические  браки,  военные  успехи,  определенные  моральные
качества,  в  сочетании  с  широким  согласием  «народа»  обес¬
печили  им  поступательное  движение  сначала  к  трону,  а  за¬
тем  к  императорскому  титулу.  Особо  отмечено  включение
Галлии  в  состав  Римской  державы,  создание  галльского
легиона  «алауда»  и  предоставление  его  ветеранам  римского
гражданства26.  В  контексте  имперских  воззрений  Каро¬
лингов  этот  факт,  безусловно,  обретал  особую  значимость
и  мог  использоваться  в  качестве  дополнительного  аргумента
в  пользу  законности  имперских  притязаний  франкских
правителей.  Заметки  первой  группы  позволяют  предпо¬
 Fol.  6v:  N(ot)a  monstrum  («Предзнаменование»)  —  в  тексте  опи¬
сывается  видение:  «Человек  дивного  роста  и  красоты,  играя  на  свирели,
собрал  многих  воинов,  вырвал  у  кого-то  трубу,  заиграл  боевой  сигнал
и  бросился  в  реку.  Цезарь,  увидев  это,  сказал:  “Вперед,  куда  зовут  нас
знаменья  богов  и  несправедливость  противников!  Жребий  брошен”»
(Suet.  Caes.,  32).
 25  Fol.  2г:  N(ot)a  Genealogiam  Cesaris  («Генеалогия  Цезаря»)  —
в  тексте  Цезарь  на  похоронах  тетки  Юлии  рассказывает  о  генеалогии
рода:  «Род  моей  тетки  Юлии  восходит  по  матери  к  царям,  по  отцу
же  к  бессмертным  богам...  вот  почему  наш  род  облечен  неприкосно¬
венностью,  как  цари,  которые  могуществом  превыше  всех  людей,
и  благословением,  как  боги,  которым  подвластны  и  самые  цари».  (Suet.
Caes.,  6,1).
 26  Fol.  Зг:  «N(ot)a  nomen  legionsis  alauda»  (имя  легиона  “алауда”):
«Вдобавок  к  легионам,  полученным  от  государства,  он  (Цезарь)  набрал
новые  на  собственный  счет,  в  том  числе  один  из  трасальпинских  галлов
(он  носил  галльское  имя  «Алауда»),  которых  он  вооружил  и  обучил
по  римскому  образцу  и  которым  впоследствии  всем  даровал  римское
гражданство»  (Suet.  Caes.,  24,  2).
 248

Глава  8.  Светоний  и  его  каролингские  читатели
 лагать  в  читателе  Е  человека,  имеющего  непосредственное
отношение  к  историописанию,  а  также  к  выработке  соот¬
ветствующей  политической  идеологии.  Человека,  много
времени  проводившего  не  только  в  тиши  монастырских  стен,
но  и  при  дворе,  на  что  косвенно  указывает  и  характер  его
почерка.  Можно  думать,  что  читатель  Е  написал  небольшой
исторический  труд  или  составил  компиляцию  для  кого-то  из
принцев  или  молодых  королей  (скорее  всего,  для  Карла  Лы¬
сого).  И,  подобно  Лупу  и  Эйнхарду,  сделал  это,  опираясь
на  труд  Светония.
 Ко  второй  группе  относятся  такие  сюжеты,  как  амбициоз¬
ность  Цезаря  и  его  колоссальная  жажда  власти27;  умение  вы¬
бирать  временных  союзников28;  искусство  убеждать  и  грамот¬
 27  Fol.  5r:  N(ot)a  a  quondam  dictum  Cesari  per  contumeliam  &
responsio  Cesaris  («Неким  человеком  сказано  Цезарю  обидное  и  ответ
Цезаря»):  «Он  не  удержался,  чтобы  не  похвалиться  перед  всем  сенатом,
что  достиг  цели  своих  желаний,  несмотря  на  недовольство  и  жалобы
противников,  и  что  теперь  он  их  всех  оседлает.  Кто-то  оскорбительно
заметил,  что  для  женщины  это  нелегко  (намек  на  сожительство  Цеза¬
ря  с  Никомедом.  —  А.  С.);  он  ответил,  как  бы  шутя,  что  и  в  Сирии
царствовала  Семирамида,  и  немалой  частью  Азии  владели  некогда  ама¬
зонки»  (Suet.  Caes.,  22,  2).  Cesari  imperium  in  quinquennium  perrogatur
(«Цезаря  испрашивают  об  империи  на  пятилетие»):  «Для  себя  же  с  их
(Красса  и  Помпея)  помощью  он  добился  сохранения  командования
еще  на  пять  лет»  (Suet.  Caes.,  24).
 28  Fol.  4r:  Cesar  Pompeio  crassum  reconciliat  («Цезарь  снова  сбли¬
жает  Красса  с  Помпеем»):  «С  Помпеем  он  помирил  Марка  Красса...
и  вступил  в  союз  с  обоими»  (Suet.  Caes.,  19,  2).
 Fol.  4v:  Pompeius  de  sententiis  interrogatur  («Помпея  спрашивают
о  его  мнении»):  «Породнившись  с  Помпеем,  он  стал  при  голосова¬
нии  спрашивать  мнение  у  него  первого,  тогда  как  раньше  он  начинал
с  Красса»  (Suet.  Caes.,  21).  TV  consuetudinem  consulis  (обычай  консу¬
ла)  —  в  тексте  продолжение  предыдущей  фразы:  «А  обычай  требовал
держаться  в  течение  всего  года  того  порядка  спроса,  который  был  при¬
нят  консулом  в  январские  календы»  (Suet.  Caes.,  21).
 249

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 но  манипулировать  общественным  мнением29;  подготовка  хо¬
рошо  обученных  и  верных  воинов  в  аристократических  семь¬
ях30;  способность  делать  правильный  конъюнктурный  выбор
(личный  и  политический)  в  предлагаемых  обстоятельствах31;
 Fol.  5r:  Cesari  imperium  in  quinquennium  perrogatur  («Цезаря  ис¬
прашивают  об  империи  на  пятилетие»):  «...для  себя  же  с  их  (Красса
и  Помпея)  помощью  он  добился  сохранения  командования  еще  на  пять
лет»  (Suet.  Caes.,  24).
 29  Fol.  3v:  Senatus  gratias  agit  Cesari  («Сенат  выносит  Цезарю
благодарность»);  Cesar  gratiam  recepit  senatus  («Цезарь  принял  бла¬
годарность  сената»)  —  в  тексте  рассказ  о  том,  что  Цезарь  будучи
претором  защитил  народного  трибуна  Цецилия  Метелла.  Сенат
обоих  отстранил  от  исполнения  должностных  обязанностей,  но  по¬
том  из-за  народного  недовольства  восстановил  в  должности  и  объ¬
явил  благодарность  за  то,  что  Цезарь  сумел  успокоить  толпу  (Suet.
Caes.,  16,  2).
 Vetius  et  curio  detectores  coniurationis  («Ветий  и  Курий  раскрыли  за¬
говор»):  «Ему  (Цезарю)  угрожала  новая  опасность:  он  был  объявлен
сообщником  Каталины.  Перед  следователем...  об  этом  заявил  донос¬
чик  Луций  Веттий,  а  в  сенате  —  Квинт  Курий»  (Suet.  Caes.,  17,  1);
Quid  Cesar  faciat  detectoribus  coniurationis  («Что  Цезарь  сделал  рас¬
крывшим  заговор»):  «Цезарь...  добился  от  Цицерона  свидетельства,
что  он  сам  сообщил  ему  некоторые  сведения  о  заговоре.  Курия  этим
он  лишил  награды,  а  Веттий...  едва  не  растерзанный  народом...  был
брошен  в  тюрьму»  (Suet.  Caes.,  17,  2).
 Fol.  7v:  Cesar  flens  fidem  militum  invocat  («Цезарь  в  слезах  взывает
к  верности  воинов»):  «Так  перевел  он  войска;  и  затем...  он  со  слезами,
разрывая  одежду  на  груди,  стал  умолять  солдат  о  верности.  Говорят
даже,  будто  он  пообещал  каждому  всадническое  состояние,  но  это  не¬
доразумение»  (Suet.  Caes.,  33).
 30  Fol.  6г:  Tirones  erudiuntur  a  C(esare)  («Новобранцы  обучаются
Цезарем»)  —  молодых  бойцов  отдавал  не  в  школы  и  не  к  ланистам,
а  в  дома  всадников  и  сенаторов,  хорошо  владеющих  оружием.
 31  Fol.  4v:  N(ot)a  violentiam  cesaris  («Жестокость  Цезаря»):
«Марка  Катона,  выступившего  в  сенате  с  запросом,  он  приказал  лик¬
тору  вытащить  из  курии  и  отвести  в  тюрьму.  Луция  Лукулла,  который
 250

Глава  8.  Светоний  и  его  каролингские  читатели
 умение  добиваться  поставленной  цели,  проявляя  порази¬
тельную  целеустремленность  и,  если  нужно,  временно  от-
 слишком  резко  ему  возражал,  он  так  запугал  ложными  обвинениями,
что  тот  сам  бросился  к  его  ногам.  Цицерон  оплакивал  в  суде  положение
государства  —  Цезарь  в  тот  же  день...  перевел  из  патрициев  в  плебеи
врага  его,  Публия  Клодия,  который  добивался  этого  долго  и  тщетно»
(Suet.  Caes.,  20,  4).Cesar  gailias  eligit  («Цезарь  выбирает  Галлии»):
«При  поддержке  зятя  и  тестя  он  выбрал  себе  в  управление  из  всех
провинций  Галлию,  которая  своими  богатыми  возможностями  и  благо¬
приятной  обстановкой  сулила  ему  триумфы»  (Suet.  Caes.,  22,  1).  Ср.:
Oros.  Hist.,  VI,  7,1.
 Fol.  5r:  Magnum  Cesaris  ingenium  («Великое  дарование  Цеза¬
ря»)  —  в  тексте  рассказ  о  том,  что  народный  трибун  Луций  Антистий
потребовал  привлечь  Цезаря  к  ответу;  тот  обратился  к  другим  трибу¬
нам  и  добился,  чтобы  его  не  привлекали  к  суду,  пока  он  отсутствует  по
делам  государства  (Suet.  Caes.,  23,1).
 Fol.  6v:  N(ot)a  verum  (истина,  правда):  «Цезаря  это  встревожило.
Он  был  убежден  —  и  это  часто  от  него  слышали,  —  что  теперь,  когда
он  стал  первым  человеком  в  государстве,  его  не  так  легко  столкнуть
с  первого  места  на  второе,  как  потом  со  второго  на  последнее.  По¬
этому  он  стал  всеми  силами  сопротивляться,  отчасти  —  с  помощью
вмешательства  трибунов,  отчасти  —  при  содействии  второго  консула
Сервия  Сульпиция»  (Suet.  Caes.,  29,  1);  Pactum  Ces(añs)  («Дого¬
вор  Цезаря»):  «Увидев,  что  против  него  действуют  все  настойчивей
и  что  даже  консулы  будущего  года  избраны  враждебные  ему,  он  об¬
ратился  к  сенату  с  письмом,  прося  не  отнимать  у  него  дар  римского
народа  —  или  же  пусть  другие  полководцы  также  распустят  свои
войска»  (Suet.  Caes.,  29,  2);  Transalpina  Gallia  dimittitur  a  Ces(are)
(«Трансальпийская  Галлия  оставлена  Цезарем»):  «Противникам  же  он
предложил  согласиться  на  то,  что  он  откажется  от  8  легионов  и  Транс¬
альпийской  Галлии  и  сохранит  до  избрания  в  консулы  только  2  легиона
и  Цизальпинскую  Галлию»  (Suet.  Caes.,  29,  2).Cesar  paratus  uindicare
tribunos  per  se  intercedentibus  («Цезарь  был  готов  защитить  трибунов,
вступившихся  за  него»):  «Когда  же  ни  сенат  не  пожелал  вмешаться,
ни  противники  —  идти  на  какое  бы  то  ни  было  соглашение  о  делах
государственных,  тогда  он  перешел  в  Ближнюю  Галлию  и,  покончив
с  судебными  делами,  остановился  в  Равенне,  угрожая  войной,  если
 231

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 ступая32;  а  также  описание  причин  гражданских  войн  вкупе
со  стихотворением  Еврипида33.  Это  позволяет  предполагать,
 сенат  примет  суровые  меры  против  вступившихся  за  него  трибунов»
(Suet.  Caes.,  30,1);  Callidus  factus  Ces(aris)  («Ловкое  (хитрое)  деяние
Цезаря»):  «Когда  приспело  известие,  что  вмешательство  трибунов  не
имело  успеха  и  что  им  самим  пришлось  покинуть  Рим,  Цезарь  тот  час
двинул  вперед  когорты;  а  сам,  чтобы  не  возбуждать  подозрений,  он
и  присутствовал  для  виду  на  народных  зрелищах  и  обсуждал  план  гла¬
диаторской  школы,  которую  собирался  строить,  и  устроил,  как  обычно,
многолюдный  ужин»  (Suet.  Caes.,  31,  1).
 Fol.  7v:  Lucius  domicius  subiugitur  («Луций  Домиций  покорился»):
«Луция  Домиция,  противозаконно  назначенного  ему  преемником  и  зани¬
мавшего  Коринфий,  он  заставил  сдаться  и  отпустил»  (Suet.  Caes.,  34,1).
 Fol.  8r:  Cesar  Egiptum  Cleopatre  tradit  («Цезарь  передает  Египет
Клеопатре»);  N(ot)a  providentiam  Cesaris  («Предусмотрительность
Цезаря»):  «Победив,  он  отдал  Египетское  царство  Клеопатре  и  ее
младшему  брату,  не  решаясь  обратить  его  в  провинцию,  чтобы  какой-
нибудь  предприимчивый  наместник  не  смог  опереться  на  нее  для  новых
смут»  (Suet.  Caes.,  33,1).  Ср.:  Oros.  Hist.,  VI,  16,  2.
 32  Aoi.  4r:  N(ot)a  cogit(ur)  cesar  trium(phum)  dimitere  («Цезаря
вынуждают  отказаться  от  триумфа»):  «Срок  выборов  был  уже  назна¬
чен,  и  он  мог  выступить  соискателем...  лишь  как  частный  человек.  Он
попытался  добиться  для  себя  исключения  из  закона,  но  встретил  сопро¬
тивление  и  должен  был  отказаться  от  триумфа,  чтобы  не  потерять  кон¬
сульство»  (Suet.  Caes.,  18,2).  Fol.  6r:  Fuga  Cesaris  («Бегство  Цезаря»):
«Но  когда  закатилось  солнце,  он  с  немногими  спутниками,  в  повозке,  за¬
пряженной  мулами  с  соседней  мельницы,  тайно  тронулся  в  путь...  настиг
когорты  у  реки  Рубикон,  границы  его  провинции»  (Suet.  Caes.,  31,  2).
 Fol.  7v:  Massilia  capitur  («Массилия  захвачена»):  «...и  хотя  его  за¬
держивали  как  осада  Массилии,  закрывшей  ворота  у  него  на  пути,  так
и  крайний  недостаток  продовольствия,  вскоре  он  подчинил  себе  все»
(Suet.  Caes.,  34,  2).  Ср.:  Oros.  Hist.,  VI,  15,  6—7.
 33  Fol.  6v:  Diverse  occasiones  Сesañs  ciuilis  belli  («Различные  при¬
чины  гражданской  войны  Цезаря»):  «Это  был  только  предлог  для
гражданской  войны.  Причины  же  ее,  как  полагают,  были  другие.  Так
Гней  Помпей  неоднократно  утверждал,  что  Цезарь  оттого  пошел  на
всеобщую  смуту  и  переворот,  что  из  своих  частных  средств  он  не  мог
 252

Глава  8.  Светоний  и  его  каролингские  читатели
 что  читатель  Е  был  не  только  увлечен  поиском  схожих
черт  между  деяниями  Цезаря  и  франкских  правителей,  но
и  подбирал  материал  в  расчете  на  будущее.  Сюжеты  второй
группы  имеют  ярко  выраженный  дидактический  характер34,
отчасти  перекликаясь  с  пометами  О,  и  вполне  могли  пред¬
 ни  окончить  построек,  которые  начал,  ни  оправдать  ожидания,  которые
возбуждало  в  народе  его  возвращение...  Другие  говорят,  будто  он  бо¬
ялся,  что  ему  придется  дать  ответ  за  все,  что  он  совершил  в  свое  первое
консульство  вопреки  знамениям,  законам  и  запретам...  Некоторые,  на¬
конец,  полагают,  что  Цезаря  поработила  привычка  к  власти,  и  поэтому
он,  взвесив  свои  и  вражеские  силы,  воспользовался  случаем  захватить
верховное  господство,  о  котором  мечтал  с  ранних  лет.  Так  думал,  по-
видимому,  и  Цицерон,  когда  в  третьей  книге  “Об  обязанностях”  писал,
что  у  Цезаря  всегда  были  на  устах  стихи  Еврипида»  (Suet.  Caes.,  30,
2-5).  Ср.:  Oros.  Hist.,  VI,  15,  3;  17,  9.
 Fol.  7r:  N(ot)a  verbum  (стих)  —  напротив  цитаты  из  Еврипида:
«Коль  преступить  закон  —  то  ради  царства;  А  в  остальном  его  ты
должен  чтить»  (Suet.  Caes.,  30,  5).
 34  Сюда  же  можно  отнести  маргиналии,  сообщающие  о  триумфах
Цезаря,  его  поражениях,  обращенных  в  победы,  и  о  проявления  на¬
родной  славы:
 Fol.  4v:  N(ot)a  laudes  cesaris  («Восхваления  Цезаря»)  —  нота
стоит  напротив  стишка,  который  цитирует  Светоний:  «В  консульство
Цезаря  то,  а  не  в  консульство  Бибула  было:  в  консульство  Бибула,
друг,  не  было  впрямь  ничего»  (Suet.  Caes.,  20,  2);  Светоний  расска¬
зывает,  что  в  это  время  Цезарь  реально  один  управлял  государством,
с  Бибулом  никто  не  считался.
 Fol.  8r:  Velox  victoria  Cesari(s)  («Быстрая  победа  Цезаря»);
Pompeium  laudat  Ces(ar)  («Цезарь  ославляет  Помпея»):  «Из  Алек¬
сандрии  он  направился  в  Сирию  и  затем  в  Понт,  обеспокоенный  ве¬
стями  о  Фарнаке,  сыне  Митридата  Великого,  который  воспользовался
случаем  начать  войну  и  уже  был  опьянен  многими  успехами.  На  пятый
день  своего  прибытия,  через  четыре  часа  после  его  появления,  Цезарь
разгромил  его  в  одном  единственном  бою.  Потом  он  часто  вспоминал,
как  посчастливилось  Помпею  стяжать  славу  полководца  победами  над
неприятелем,  который  не  умеет  воевать»  (Suet.  Caes.,  35,2).  Ср.:  Oros.
Hist.,  VI,  16,  2.
 253

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 назначаться  для  воспитания  кого-то  из  наследных  принцев,
например,  Карла  Лысого.  Учитывая  особый  характер  от¬
ношений  турской  кафедры  и  королевского  двора,  это  пред¬
ставляется  более  чем  вероятным.  Наглядные  примеры  из
жизни  Цезаря  (а  вкупе  с  глоссами  О  и  других  императоров)
объясняли  не  только  то,  каким  должен  быть  успешный  пра¬
витель,  но  и  то,  к  каким  катастрофическим  последствиям  для
внутренней  жизни  государства  порой  приводит  чрезмерная
жажда  власти  одного  человека35.
 N(ot)a  quicquid  Cesar  nullam  cladem  nisi  per  legatos  perti....lis
(«Цезарь  не  ведал  никакого  поражения  иначе  как  посредством  лега¬
тов»):  «Во  всей  междоусобной  войне  он  не  понес  ни  одного  поражения.
Терпеть  неудачи  случалось  лишь  его  легатам»  (Suet.  Caes.,  36);
 Cesar  bis  victus  («Цезарь  дважды  побежден»):  «Цезарь  сражался
с  замечательной  удачей,  не  зная  даже  сомнительных  успехов,  за  исклю¬
чением  лишь  двух  случаев:  один  раз  при  Диррахии,  когда  обращенный
Помпеем  в  бегство,  но  не  преследуемый,  он  воскликнул,  что  Помпей  не
умеет  побеждать,  и  другой  раз  в  последнем  сраженье  в  Испании,  когда,
отчаявшись  в  победе,  он  уже  помышлял  о  добровольной  смерти»  (Suet.
Caes.,  36).  Ср.:  Oros.  Hist.,  VI,  13,18—21;
 De  triumfis  Cesaris  («О  триумфах  Цезаря»):  «По  окончании  войны
он  отпраздновал  пять  триумфов:  четыре  за  один  месяц,  но  с  промежут¬
ками,  —  после  победы  над  Сципионом,  и  пятый  —  после  победы  над
сыновьями  Помпея»  (Suet.  Caes.,  37,1).  Ср.:  Oros.  Hist.,  VI,  16,  6;
 Verba  Cesaris  («Слова  (изречение)  Цезаря»):  «В  понтийском  три¬
умфе  среди  прочих  предметов  в  процессии  несли  надпись  из  трех  слов:
«Пришел,  увидел,  победил»  (Suet.  Caes.,  37,  2).
 35  В  этом  контексте  уместно  вспомнить  обстоятельные  рассужде¬
ния  Нитхарда  о  том,  что  правитель  (и  те,  кто  разделяет  с  ним  бремя
власти)  должен,  прежде  всего,  заботиться  об  «общей  пользе»  (utilitas
publica).  Пренебрежение  этой  обязанностью  и  потакание  собственно¬
му  эгоизму  неизменно  оборачивается  «внутренними  войнами»,  ведет
к  ослаблению  и  развалу  государства.  Любопытно,  что  «Историю  в  че¬
тырех  книгах»  Нитхард  написал  в  начале  840-х  гг.  для  Карла  Лысого
и  его  ближайшего  окружения.  О  Нитхарде  и  его  сочинении  подробнее
см.:  Сидоров  А.  И.  Отзвук  настоящего...  С.  153—189.
 254

Глава  8.  Светоний  и  его  каролингские  читатели
 Как  видно  из  приведенных  выше  примеров,  с  рассказами
Орозия  связано  относительно  немного  помет  читателя  Е.  Это
вполне  объяснимо,  поскольку  соответствующий  фрагмент
«Истории  против  язычников»  восходит  не  к  Светонию,  а  к
другим  сочинениям,  прежде  всего  к  «Запискам»  Цезаря.  Тем
не  менее  каролингский  читатель  старался  по  возможности
учитывать  совпадающую  информацию.  Помимо  указанного
выше,  он  пометил  совершенно  второстепенные  сообщения
о  приходе  Цезаря  в  Равенну36  и  о  том,  что  тот  захватил  Мас-
силию37.  Здесь  прослеживается  очевидное  уважение  к  авто¬
ритетному  тексту  —  корректное,  но  все  же  не  безоглядное.
Как  известно,  Орозий  в  целом  негативно  оценивает  деяния
Цезаря,  при  любом  удобном  случае  акцентируя  внимание  на
его  жестокости  и  беспринципности38.  Маргиналии  читателя
Е,  напротив,  указывают  на  положительное  отношение  этого
человека  к  первому  римскому  императору.
 ՝  Некоторые  пометы  читателя  Е  также  перекликаются
с  пассажами  из  хроники  Евсевия-Иеронима,  но  таковых
совсем  немного.  К  их  числу  можно  отнести  сообщения  о  по¬
корении  Цезарем  Германии  и  Галлии,  о  гражданской  войне
с  Помпеем,  а  также  о  передаче  Египта  Клеопатре39.
 Претензии  других  читателей  «Жизнеописания  Цезаря»
оказались  значительно  более  скромными.  Их  внимание  было
 36  Fol.  6v:  Rauenne  secessit  Ces(ar)  (Suet.  Caes.,  29,  2).  Ср.:  Oros.
Hist.,  VI,  15,  2.
 37  Fol.  7v:  Massilia  capitur  (Suet.  Caes.,  34,  2).  Ср.:  Oros.  Hist.,
VI,  15,  7.
 38  См.,  например:  Oros.  Hist.,  VI,  15,  5,  26;  17,  5
 39  Ср.:  Eus.-Hier.  Chr.  II.  Coi.  429—430:  «Caesar  Rhenum  tran¬
siens  Germanos  vastat;  Caesar  Germanos  et  Gallos  capit;  Principium  belli
civilis  Caesaris  et  Pompeii;  Pompeius  praelio  victus  et  fugiens  a  spadonibus
Alexandrini  Regis  occiditur;  Caesar  in  Aegipti  regnum  Cleopatrae  confirmat
ob  stupri  gratiam».
 255

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 концентрировано  лишь  на  отдельных  сюжетах,  но  они  отча¬
сти  пересекаются  с  интересами  читателя  Е.
 Читатели  В  и  С  (обе  руки  —  турский  минускул  первой
половины  IX  в.)40  обратили  внимание  на  очевидные  парал¬
лели  между  личными  качествами  Цезаря  и  добродетелями,
которые  должны  быть  свойственны  христианскому  государю:
снисходительность  к  врагам,  поддержка  должников  и  под¬
судимых,  а  также  владение  искусством  слова,  способного
прославить  не  меньше,  чем  военные  победы41.  Кроме  того,
читатель  В,  явно  апеллируя  к  хронике  Евсевия-Иеронима,
выделил  фрагмент  из  начала  82  главы  «Жизнеописания
Цезаря»,  где  повествуется  о  мученической  смерти  главного
героя  от  рук  ближайших  сторонников42.
 Читатель  F  (минускул  IX  в.)  отмечает  политический
характер  браков  Цезаря  с  Корнелией,  а  затем  с  Помпеей,
которые  он  использовал  для  карьерного  роста43.  Думается,
 40  На  принадлежность  руки  В  к  турской  школе  письма  явно  ука¬
зывает  характерное  написание  «NT»  в  слове  «eloquentia»,  где  вторая
вертикаль  буквы  «N»  служит  основой  для  «Т».
 41  Рука  В  на  fol.  6r:  N  OBERATORUM  (должников):  «Он
(Цезарь)  был  единственной  и  надежнейшей  опорой  для  подсудимых,
для  задолжавших,  для  промотавшихся  юнцов»  (Suet.  Caes.,  27,  2);  на
fol.  llv:  ELOQUENTIA  (красноречие):  «В  красноречии  и  в  военном
искусстве  он  стяжал  не  меньшую,  если  не  большую  славу,  чем  лучшие
их  знатоки»  (Suet.  Caes.,  55,1).
 Рука  С  на  fol.  14r:  Clementia  Cesaris.  В  основном  тексте  вся  73  гла¬
ва  рассказывает  о  том,  как  Цезарь  был  снисходителен  к  своим  недо¬
брожелателям,  никогда  не  испытывал  долгой  неприязни  и  с  радостью
отказывался  от  нее  при  первом  удобном  случае.
 42  Fol.  16r:  Interfectio  Cesaris.  Ср.:  Eus.-Hier.  Chr.  II.  Col.  429—
430:  «Idibus  Martiis  G.  Julius  Caesar  in  curia  occiditur».
 43  Fol.  Ir:  Uxor  Cesaris  Cornelia  («Жена  Цезаря  Корнелия»).  Вв
слове  «Cornelia»  прописная  г  написана  в  виде  арабской  цифры  2,  как
у  руки  А:  «Цезарь  женился  на  Корнелии,  дочери  Цинны,  который
четыре  раза  был  консулом»  (Suet.  Caes.,  1,1).
 256

Глава  8.  Светоний  и  его  каролингские  читатели
 именно  в  таком  контексте  следует  рассматривать  и  две
другие  маргиналии  этого  автора  —  о  вещем  сне  главного
героя,  в  котором  он  насилует  мать,  а  также  о  сожительстве
с  Никомедом44.  Изнасилование  матери  символизировало
будущую  власть  над  всем  миром.  А  связь  с  царем  Вифинии,
в  конечном  счете,  обернулась  для  Цезаря  крупным  военным
успехом  —  взятием  Митилен  на  острове  Лесбос.
 Читатель  С  (предположительно  первая  треть  или  вторая
четверть  IX  в.)43  также  отметил  брак  с  Корнелией,  за¬
ключенный  вопреки  желанию  Суллы,  и  обратил  внимание
на  то,  что  смерть  диктатора  Суллы  обернулась  для  страны
внутренней  смутой46.  Вполне  возможно,  что  эта  маргиналия
 Fol.  2r:  De  uxore  cesaris  («О  жене  Цезаря»):  «После  Конелии  он
взял  в  жены  Помпею,  дочь  Квинта  Помпея  и  внучку  Луция  Суллы»
(Suet.  Caes.,  6,  2).
 44  Fol.  Ir:  N  nomen  Cesaris  («Имя  Цезаря»)  —  в  тексте  стоит
фраза  Суллы:  «В  одном  Цезаре  таится  много  Мариев»  (Suet.  Caes.,
1,  2);  Nicomedes  rex  bitinie  («Никомед,  царь  Вифинии»):  «Отправ¬
ленный  в  Вифинию,  чтобы  привести  флот,  он  (Цеарь)  надолго  задер¬
жался  у  Никомеда.  Тогда  и  пошел  слух,  что  царь  растлил  его  чистоту»
(Suet.  Caes.,  2);
 Fol.  2r:  N  somnium  Cesaris  et  interpretacionem  («Сон  Цезаря  и  его
толкование»):  «На  следующую  ночь  его  смутил  сон  —  ему  привиде¬
лось,  будто  он  насилует  собственную  мать;  но  толкователи  еще  больше
возбудили  его  надежды,  заявив,  что  сон  предвещает  ему  власть  над
всем  миром,  так  как  мать,  которую  он  видел  под  собой,  есть  не  что  иное,
как  земля,  почитаемая  родительницей  всего  живого»  (Suet.  Caes.,  7,  2).
 45  Читатель  С  использует  «открытую»  турскую  «а»  в  слове
«dictator».  К  концу  первой  трети  IX  в.  она  в  основном  выходит  из
употребления.
 46  Fol.  1г:  Silia  dictator  («Сулла  диктатор»):  «Диктатор  Сулла
никакими  средствами  не  мог  добиться,  чтобы  он  (Цезарь)  развелся
с  нею»  (с  Корнелией,  дочерью  Цинны)  (Suet.  Caes.,  1).
 Fol.  lv:  Silla  mortuus  («Сулла  умер»):  «Пришла  весь  о  кончине
Суллы  и  явилась  надежда  на  новую  смуту»  (Suet.  Caes.,  3).
 257

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 появилась  как  своеобразная  реакция  на  «войну  братьев»  —
междоусобные  войны  начала  840-х  гг.  между  Карлом  Лы¬
сым,  Людовиком  Немецким  и  Лотарем,  начавшиеся  после
смерти  императора  Людовика  Благочестивого.
 Пометы  читателя  G  требуют  дополнительного  поясне¬
ния.  Прежде  всего  обращает  на  себя  внимание  необычное
написание  имени  Суллы  как  Silla.  Такая  транскрипция  не
характерна  для  «Memmianus»,  зато  встречается  в  хрони¬
ке  Евсевия-Иеронима47.  С  другой  стороны,  за  кратким
вниманием  каролингского  эрудита  к  сочинению  Светония
просматривается  внимательное  изучение  соответствующих
глав  произведения  Павла  Орозия.  Пометы  Silia  dictator
и  Silla  mortuus  не  столько  указывали  на  своеволие  и  не¬
померное  честолюбие  Цезаря,  сколько  отсылали  других
читателей  «Memmianus»  к  весьма  характерным  пассажам
из  «Истории  против  язычников»48.  Пометы  читателя  G
интересно  сравнить,  например,  в  маргиналиями  читателя  Е.
Здесь  отчетливо  видно,  сколь  значительной  была  разница
в  отношении  современников  к  одним  и  тем  же  текстам  —
и  христианским,  и  языческим.  Читатель  С  явно  отдавал
предпочтение  первым  и  считал  для  себя  достаточным  по¬
верхностное  представление  о  вторых.  Читатель  £,  хорошо
знакомый  с  сочинениями  Орозия  и  Евсевия-Иеронима,
демонстрирует  большую  заинтересованность  в  работе
с  «Жизнеописаниями  цезарей».
 47  Ср.:  Eus.-Hier.  Chr.  II.  Col.  425—426:  «Sylla  Athenienses  vastat».
 48  Ср.:  «Сулла  был  назначен  диктатором  (курсив  мой.  —  А.  С.),
чтобы  вооружить  его  величием  благородного  и  выдающегося  звания
и  скрыть  за  ним  страсть  к  властолюбию  и  жестокости»  (Oros.  Hist.,
V,  21,  12);  После  смерти  Суллы  (курсив  мой.  —  А.  С.)  Лепид,  при¬
верженец  марианской  партии,  выступил  против  Катулла,  сулланского
полководца,  разжег  тлевшие  углы  гражданской  войны»  (Oros.  Hist.,
 V,  22,16).
 258

Глава  8.  Светоний  и  его  каролингские  читатели
 Еще  четыре  каролингских  читателя  оставили  по  одной
помете.  Н  (минускул  IX  в.)  с  недоверием  отнесся  к  со¬
общению  Светония  о  том,  что  ближневосточные  территории
хотели  отпасть  от  Рима  и  перейти  под  власть  Митридата49.
К  (небрежный  минускул  первой  половины  IX  в.  с  элемента¬
ми  англосаксонского  углового  письма)  отметил,  что  Цезарь
занимал  должность  квестора,  несмотря  на  то,  что  его  генеа¬
логическое  древо  восходило  к  богам  и  царям50.  Ь  (минускул
IX  в.)  обратил  внимание  на  рассказ  о  реформе  календаря,
что  вполне  объяснимо  в  контексте  стабильно  высокого  инте¬
реса  каролингского  монашества  к  компутистике31.  Наконец,
I  (минускул  IX  в.)  сделал  единственную  во  всей  рукописи
прямую  гиперссылку  на  другой  текст,  упомянув  знаменитую
речь  Цицерона  в  защиту  Милона52.  Очевидно,  это  произ¬
ведение  также  имелось  в  библиотеке  Турского  монастыря
 49  Fol.  Iv:  N  ubique  suetonius  accusanuum  illis  declinationis  plurarem
misponit  («Светоний  везде  отвергает  большинство  обвинений  в  таком
отклонении»):  «Цезарь  покинул  Родос,  переправился  в  Азию,  собрал
вспомогательный  отряд  и  выгнал  из  провинции  царского  военачаль¬
ника,  удержав  этим  в  повиновении  колеблющиеся  и  нерешительные
общины»  (Suet.  Caes.,  4,  2).
 50  Fol.  lv:  Questorem  appeļat  cesarem  («Он  (Светоний.  —  A.  C.)
называет  Цезаря  квестором»):  «В  бытность  квестором  он  похоронил
свою  тетку  Юлию  и  жену  Корнелию»  (Suet.  Caes.,  6,1).
 51  Fol.  9r:  De  fastis  correcti»  («Об  исправлении  фаст»)  —  в  тексте
рассказ  о  том,  как  Цезарь  ввел  юлианский  календарь  (Suet.  Caes.,  40,1).
 52  Fol.  7r:  Hunc  Milonem  Cicero  suis  argumentis  defendit  in  ea
defensione  quam  per  Milone  abuit(ur)  («Этого  Милона  Цицерон  за¬
щищает  своими  аргументами  в  той  защитительной  речи,  которую  он
употребил  для  Милона»)  —  в  тексте  говорится  о  том,  что  Цезарь
будто  бы  боялся  возвращаться  в  Рим  из-за  необходимости  отвечать  за
поступки  первого  консульства.  И  что,  вернись  он  частным  человеком,
ему,  как  Милону,  пришлось  бы  защищать  себя  в  суде,  окруженном
вооруженной  охраной  (Suet.  Caes.,  29,  3).  Имеется  в  виду  шумный
процесс  Милона,  убийцы  Клодия  в  52  г  до  н.  э.  Его  памятником
 259

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 и  было  хорошо  известно  братьям  как  образчик  классической
латинской  риторики.
 «Жизнеописание  Августа»,  судя  по  количеству  и  место¬
расположению  маргиналий,  вызывало  у  читателей  значитель¬
но  меньше  интереса.  Зато,  в  отличие  от  «Жизнеописания
Цезаря»,  к  нему  обращались  не  только  в  IX,  но  также  и  в
последующие  столетия.
 К  IX  в.  относятся  указания  на  строительную  активность
Августа,  который  заново  отстроил  столицу  (рука  М  —  мину¬
скул  IX  в.)53  и  восстановил  множество  «рухнувших  от  ветхо¬
сти»  храмов  (М)34.  Первый  фрагмент  являет  собой  прямую
параллель  с  сообщением  Орозия33.  С  другой  стороны,  этот
и  другие  фрагменты  очень  тесно  переплетаются  с  некоторы¬
ми  пассажами  из  «Vita  Karoli  Magni»,  где  рассказывается
об  аналогичных  деяниях  императора  франков36.  По  всей  ви¬
димости,  сочинение  Эйнхарда  было  хорошо  известно  в  Туре
 осталась  знаменитая  речь  Цицерона.  См.:  Цицерон.  Речь  в  защиту
Тита  Анния  Милона  //  Марк  Туллий  Цицерон.  Речи.  М.,  1993.  Т.  2.
С.  221-252.
 53  Fol.  24г:  N  miranda  opera  divi  Augusti  («^Живительные  деяния
божественного  Августа»):  «Вид  столицы  еще  не  соответствовал  ве¬
личию  державы.  Рим  еще  страдал  от  наводнений  и  пожаров.  Он  так
отстроил  город,  что  по  праву  гордился  тем,  что  принял  Рим  кирпичным,
а  оставляет  мраморным»  (Suet.  Aug.,  28,  3).
 54  Fol.  24v:  VIDE  (надпись  расположена  вертикально  вдоль  аб¬
заца  —  «Aedes  sacras....  »).  Скорее  всего,  та  же  рука  поставила  N  на
этой  же  странице  (см.  ниже):  «Священные  постройки,  рухнувшие
от  ветхости  или  уничтоженные  пожарами,  он  восстановил  и  наравне
с  остальными  украсил  богатыми  приношениями.  Так,  за  один  раз  он
принес  в  дар  святилищу  Юпитера  Капитолийского  шестнадцать  тысяч
фунтов  золота  и  на  50  миллионов  сестерциев  жемчуга  и  драгоценных
камней»  (Suet.  Aug.,  30,  2).
 55  Ср.:  Oros.  Hist.,  VII,  7,  7.
 56  Ср.:  Einhard,  17.
 260

Глава  8.  Светоний  и  его  каролингские  читатели
 с  очень  раннего  времени37.  Вполне  возможно,  что  читатели
Светония  сделали  соответствующие  пометы  в  «Жизнеопи¬
сании  цезарей»  под  влиянием  текста  франкского  историка.
 Однако  допустимо  и  другое  объяснение,  которое  мне  ка¬
жется  более  предпочтительным.  И  монахи  обители  св.  Мар¬
тина,  и  Эйнхард,  независимо  друг  от  друга,  обратили  внима¬
ние  на  те  же  самые  деяния  Августа,  поскольку  усматривали
явные  параллели  в  созидательной  активности  первых  импе¬
раторов  римлян  и  франков.
 Читатель  N  (минускул  X  в.)  отметил  рассказ  об  игре
в  кости38.  Светоний  повествует  об  этом  страстном  увлече¬
нии  Августа  с  явным  осуждением,  отмечая,  что  во  всем
остальном  его  герой  обнаруживал  величайшую  воздержан¬
ность.  Игра  в  кости  была  очень  популярной  при  королевском
и  аристократических  дворах  средневековой  Европы,  но
постоянно  осуждалась  церковью.  В  XIII  в.  специальным
 57  В  Долине  Луары  «Vita  Karoli  Magni»  довольно  рано  оказалась
тесно  связана  с  алкуиновской  меморативной  традицией.  В  некоторых
раннесредневековых  рукописях,  созданных  в  скрипториях  луарских
монастырей,  авторство  «Жизнеописания  Карла  Великого»  приписыва¬
ется  непосредственно  Алкуину.  Подробнее  см:  Tischler  М.  М.  Einharts
Vita  Karoli...  S.  910-913.
 58  Fol.  25r:  De  ludo  talorum  («Об  игре  в  кости»):  «Игроком  про¬
слыть  он  не  боялся  и  продолжал  играть  для  своего  удовольствия  даже
в  старости,  попросту  и  открыто,  не  только  в  декабре  месяце,  но  и  в
другие  праздники  и  будни.  Это  не  подлежит  сомнению:  в  собственно¬
ручном  письме  он  пишет  так:  “За  обедом,  милый  Тиберий,  гости  у  нас
были  все  те  же...  За  едой  и  вчера  и  сегодня  мы  играли  по-стариковски:
бросали  кости  и  у  кого  выпадет  «собака»  или  шестерка,  тот  ставит  на
кон  по  денарию  за  кость,  а  у  кого  выпадет  “Венера”,  тот  забирал  день¬
ги»  (Suet.  Aug.,  71,  1—2).  И  ниже  та  же  рука  поставила  N  напротив
фразы:  «А  дочери  он  пишет  так:  “Посылаю  тебе  250  денариев,  как
и  всем  остальным  гостям,  на  случай,  если  кому  за  обедом  захочется
сыграть  в  кости  или  в  чет  и  нечет”»  (Suet.  Aug.,  71,  2).
 261

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 папским  постановлением  она  даже  была  объявлена  одним
из  тяжелейших  грехов  для  христианина.  Кто-то  из  турских
монахов,  сознавая  греховность  подобного  рода  занятий,  об¬
ратил  внимание  на  тот  факт,  что  появилось  оно  задолго  до
рождения  нынешних  правителей.
 Спустя  примерно  два  столетия  читатель  Р  (почерк  XII  в.)
оставил  несколько  помет  напротив  рассказа  о  бытовых
подробностях  жизни  Августа  (его  неприхотливости  в  еде,
воздержанности  в  питье,  пренебрежительном  отношении
к  роскоши,  а  также  о  его  снах  и  многочисленных  знамени¬
ях,  имевших  место  до  и  после  его  рождения)39.  Логика  его
 59  Fol.  25v:  De  mansionibus  Augusti  («О  местах  остановок  Авгу¬
ста»):  «Отдыхать  он  чаще  всего  уезжал  или  в  Кампанию,  на  взморье
и  острова,  или  в  городки  неподалеку  от  Рима...  где  он  часто  даже
правил  суд,  сидя  под  портиком  храма  Геркулеса.  Больших  и  роскош¬
ных  домов  он  не  терпел  и  даже  стоивший  немалых  денег  дворец  Юлии
младшей  приказал  разрушить  до  основания.  Собственные  виллы,  очень
скромные,  он  украшал  не  статуями  и  не  картинами,  а  террасами  и  ро¬
щами  и  собирал  там  древние  и  редкие  вещи»  (Suet.  Aug.,  72,  2—3);  De
conviviis  eius  («О  его  пирах»):  «Давал  обеды  он  постоянно  и  непре¬
менно  со  всеми  блюдами,  а  приглашения  посылал  с  большим  разбором
и  званий  и  лиц...  к  столу  он  приходил  иногда  позже  всех,  а  уходил
раньше  всех,  так  что  гости  начинали  закусывать  о  его  появления  и  оста¬
вались  за  столом  после  его  ухода.  За  обедом  бывало  три  перемены,
самое  большее  —  шесть;  все  подавалось  без  особой  изысканности,  но
с  величайшим  радушием»  (Suet.  Aug.,  74).
 Fol.  26г:  Acro(a)mata  fr(equentiu)s  scenicorum  carmina  («Музы¬
кальные  выступления,  но  чаще  песни  сказителей»):  «Тех,  кто  молчал
или  беседовал  потихоньку,  он  вызывал  на  общий  разговор,  а  для  раз¬
влечения  приглашал  музыкантов,  актеров  и  даже  бродячих  плясунов  из
цирка,  чаще  же  всего  —  сказочников»  (Suet.  Aug.,  74);  Quomodo  dies
festos  celebrabat  («Каким  образом  он  праздновал  праздничные  дни»):
«Праздники  и  торжества  справлял  он  обычно  с  большою  пышностью,
а  иногда  —  только  в  шутку...  ежели  ему  было  угодно,  он  иногда  разда¬
вал  в  подарок  и  одежды,  и  золото,  и  серебро,  иногда  —  монеты  разной
чеканки,  даже  царские  и  чужеземные,  а  иногда  только  войлок,  губки,
 262

Глава  8.  Светоний  и  его  каролингские  читатели
 маргиналий  очень  близка  к  более  ранним  заметкам  М  и  М\
Но  в  случае  с  Р  влияние  сочинения  Эйнхарда  представля¬
ется  значительно  более  убедительным60.  Можно  думать,  что
 мешалки,  клещи  и  тому  подобные  предметы  с  надписями  двусмыс¬
ленными  и  загадочными»  (Suet.  Aug.,  75);  De  parsimonia  eius  cibinae
(«О  его  воздержанности  в  еде»):  «Что  касается  пищи...  то  ел  он  очень
мало  и  неприхотливо.  Любил  грубый  хлеб,  мелкую  рыбешку,  влажный
сыр,  отжатый  вручную,  зеленые  фиги  второго  сбора;  закусывал  в  предо¬
беденные  часы,  когда  и  где  угодно,  если  только  чувствовал  голод»  (Suet.
Aug.,  76,  1);  De  parsimonia  eius(dem?)  potu  («О  его  воздержанности
в  питье»):  «Вина  по  натуре  своей  он  пил  очень  мало.  В  лагере  при  Му-
тине  он  за  обедом  выпивал  не  более  трех  кубков...  а  впоследствии,  даже
когда  давал  себе  полную  волю,  не  более  секстария;  если  он  выпивал
больше,  то  принимал  рвотное»  (Suet.  Aug.,  77);  De  somno  et  vigilibus
eius  («О  его  сне  и  ночных  бдениях»):  «После  завтрака  он,  как  был,
одетый  и  обутый,  ложился  ненадолго  отдохнуть,  закутав  ноги  и  за¬
слонив  рукой  глаза.  А  после  обеда  он  отправлялся  на  ложе  для  ночной
работы  и  там  оставался  до  поздней  ночи,  пока  не  заканчивал  все  или
почти  все  дневные  дела.  Затем  он  ложился  в  постель,  но  спал,  самое
большее,  часов  семь,  да  и  то  неполных,  потому  что  за  это  время  раза
три  или  четыре  просыпался.  Если...  ему  не  удавалось  сразу  опять  за¬
снуть,  он  посылал  за  чтецами  или  рассказчиками  и  тогда  снова  засыпал,
не  просыпаясь  иной  раз  уже  до  света...  рано  вставать  он  не  любил»
(Suet.  Aug.,  78,1—2).
 Fol.  28v:  De  somniis  eius  («О  его  снах»):  «Сновидениям,  как  сво¬
им,  так  и  чужим,  относящимся  к  нему,  он  придавал  большое  значение...
Сам  он  каждую  весну  видел  сны  частые  и  страшные,  но  пустые  и  не-
сбывчивые,  а  в  остальное  время  года  сны  бывали  реже,  но  сбывались
чаще...  Под  впечатлением...  ночного  видения  он  каждый  год  в  один
и  тот  же  день  просил  у  народа  подаяния,  протягивая  пустую  ладонь
за  медными  монетами»  (Suet.  Aug.,  91).  Там  же  см.  другие  примеры.
 Fol.  29г:  De  portentis  significibus  magni  Augusti  («О  чудесных
знамениях  великого  Августа»):  «Не  лишним  будет  сообщить  и  о  со¬
бытиях,  случившихся  до  его  рождения,  в  самый  день  рождения  и  впо¬
следствии,  по  кторым  можно  было  ожидать  его  будущего  величия
и  догадываться  о  его  неизменном  счастье»  (Suet.  Aug.,  94).  Там  же
приводится  множество  примеров.
 60  Ср.:  Einhard,  24,  32.
 263

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 именно  «Vita  Karoli»  спровоцировала  читателя  Р  на  более
вдумчивое  изучение  «Vita  Augusti».  С  другой  стороны,
маргиналии  Р  явно  носят  дидактический  характер.  Подобно
некоторым  заметкам  читателя  Е,  они  могли  предназначаться
для  воспитания  светского  правителя.  Скромность  в  быту,
умеренность  в  еде  и  питье,  ежедневная  работа  продолжали
оставаться  важными  элементами  образа  идеального  государя.
 Читатель  R  (почерк  XIII  в.)  обратил  внимание  на  пассаж
о  том,  в  какой  ужас  некогда  повергла  Августа  ударившая
неподалеку  молния61.  Однако  фраза  на  полях  лишь  отчасти
воспроизводит  содержание  основного  текста,  но  больше
формулирует  персональную  позицию  читателя.  Вероятно,
R  усматривал  в  описании  Светония  указание  на  проявления
Божьего  гнева  по  отношению  к  римскому  императору.
 Тема  страха  перед  грозой  возникала  и  раньше.  Читатель
Т  (рука  XII  в.)  отметил  замечательный  пассаж  в  «Жизне¬
описании  Тиберия»:  император  мало  заботился  о  почитании
богов,  верил  в  судьбу,  но  при  этом  жутко  боялся,  что  его
поразит  молния62.
 Из  всех  прочих  книг  некоторый  интерес  у  каролингских
читателей  вызвало  только  «Жизнеописание  Нерона».  К  этому
времени  относится  лишь  одна  маргиналия.  Читатель  L  (ми¬
нускул  IX  в.)  оставил  помету  напротив  рассказа  о  комете,
 61  Fol.  28v:  Нос  condit  fulgura  («Его  поразила  молния»):  «При
первом  признаке  сильной  грозы  скрывался  в  подземное  убежище  —
в  такой  ужас  повергла  его  когда-то  ночью  в  дороге  ударившая  рядом
молния»  (Suet.  Aug.,  90).
 62  Fol.  55г:  Hoc  contra  tonitrua  (et)  fulgura  («Это  против  грома
и  ударов  молнии»):  «О  богах  и  об  их  почитании  он  мало  беспокоился,
так  как  был  привержен  к  астрологии  и  твердо  верил,  что  все  решает
судьба.  Однако  грома  он  боялся  безмерно,  и  когда  собирались  тучи,
всякий  раз  надевал  на  голову  лавровый  венок,  так  как  считается,  что
этих  листьев  молния  не  поражает»  (Suet.  Tib.,  69).
 264

Глава  8.  Светоний  и  его  каролингские  читатели
 которая,  по  общему  мнению,  возвещала  скорую  смерть
правителя63.  Эта  история  прямо  отсылает  к  аналогичным
пассажам  у  Эйнхарда  и,  особенно,  у  Астронома64.
 Остальные  маргиналии  относятся  уже  к  эпохе  классиче¬
ского  Средневековья.  Рука  Р,  или  очень  близкая  к  ней  по
времени  (Р  )  выделила  фрагмент  о  детских  годах  императо¬
ра65.  Причем  ее  резко  негативный  смысл  явно  диссонирует
с  довольно  лояльным  рассказом  Светония.  Любопытно
также,  что  упоминанием  гонений  на  христиан  при  Нероне
заинтересовались  довольно  поздно  —  только  в  XII  столетии
(читатель  (У)66!  Вне  всяких  сомнений  эта  помета  апеллирует
к  хронике  Евсевия-Иеронима67.
 Особняком  стоит  заметка  читателя  О  (минускул  X  в.)
о  вздутии  живота,  которое  чуть  не  довело  до  самоубийства
императора  Клавдия68.  Со  стороны  читателя  здесь  можно
было  бы  предполагать  медицинский  интерес,  хотя  другие  пас¬
 63  Fol.  92г:  De  cometa  («О  комете»):  «Хвостатая  звезда,  по  обще¬
му  поверью  грозящая  смертью  верховным  властителям,  стояла  в  небе
несколько  ночей  подряд»  (Suet.  Ner.,  36).
 64  Ср.:  Einhard,  32;  Anonym,  58.
 65  Fol.  86v  (рука  P?):  De)  puer(itia)  facinora  Neronis  («О  по¬
стыдном  детстве  Нерона»):  «В  детские  годы  вместе  с  другими  наука¬
ми  изучал  он  и  музыку»  (дальше  в  нескольких  главах  описываются  его
вполне  безобидные  упражнения  в  музыке,  пении,  актерском  мастер¬
стве)  (Suet.  Ner.,  20—24).
 66  Fol.  86г:  De  persecutione  Neronis  in  christianos  (  «О  преследовании
Нероном  христиан»).  В  тексте  биографии  Нерона  перечислены  некото¬
рые  запреты  и  органичения,  которые  тот  восстановил  или  ввел  заново.
О  христианах  Светоний  сообщает  всего  несколько  слов:  наказаны  хри¬
стиане,  приверженцы  нового  и  зловредного  суеверия  (Suet.  Ner.,  16,  2).
 67  Eus.-Hier.  Chr.  II.  Col.  453—454:  «Primus  Nero  super  omnia
scelera  sua  etiam  persecutionem  in  Christianos  facit».
 68  Fol.  79v:  N  de  ventñs  crepitu  sive  flatu  («О  вздутии  живота  или
пучении»):  «Здоровье  его  (Клавдия),  хоть  и  было  когда-то  некрепко,
но  все  время  правления  оставалось  превосходным,  если  не  считать
 265

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 сажи  с  упоминанием  болезней  императоров  никак  не  отмече¬
ны.  Между  тем,  в  сочинении  Светония  их  содержится  немало.
 Наконец,  еще  одна  маргиналия  (рука  V  —  почерк  XIII—
XIV  вв.)  отсылает  к  рассуждениям  императора  Домициана
о  том,  что  положение  правителей  на  самом  деле  вовсе  не¬
безопасно69.  Возможно,  читатель  обратил  внимание  на  этот
фрагмент,  имея  в  виду  сообщение  Орозия  о  жестоком  убий¬
стве  Домициана70.
 Маргиналии,  обозначенные  значком  N(ota),  в  трех  слу¬
чаях  только  дополняют  фактические  сюжеты,  отмеченные  на
полях  фразами,  и  не  несут  самостоятельной  информативной
нагрузки.  Все  остальные,  несомненно,  обладают  дидактиче¬
ским  содержанием:  указывают  на  поэтические  строки  или
на  высказывания,  в  которых  эксплицитно  выражена  нрав¬
ственная  позиция  главного  героя71.  Интерес  к  поэтическим
 болей  в  желудке,  которые,  по  его  словам,  были  так  мучительны,  что
заставляли  помышлять  о  самоубийстве»  (Suet.  Claud.,  31).
 69  Fol.  126г:  De  periculosa  statione  pñncipum  («Об  опасном  поло¬
жении  правителей»):  «Правителям,  говорил  он  (Домициан.  —  А.  С.),
живется  хуже  всего:  когда  они  обнаруживают  заговоры,  им  не  верят,
покуда  их  не  убьют»  (Suet.  Dom.,  21).  Я  благодарю  Е.  В.  Антонец  за
помощь  в  интерпретации  этой  глоссы.
 70  Oros.  Hist.,  VII,  10,7:  «Однако  вскоре  Домициан  весьма  жесто¬
ко  был  убит  приближенными  во  дворце,  труп  его...  был  позорнейшим
образом  предан  погребению».
 71  Значок  N(ota)  без  комментария  встречается  лишь  в  трех  жиз¬
неописаниях.
 Цезарь:  Fol.  9v:  «День  ото  дня  он  задумывал  все  более  великие
и  многочисленные  планы  устроения  и  украшения  столицы,  укрепления
и  расширения  державы:  прежде  всего  воздвигнуть  храм  Марса,  какого
никогда  не  бывало...  а  на  склоне  Тарпейской  скалы  устроить  величайший
театр»  (Suet.  Caes.,  44);
 Fol.  lOv  (3  значка).  1:  начало  49  главы,  где  рассказывается  о  сожи¬
тельстве  Цезаря  с  Никомедом,  N  стоит  напротив  стиха  Лициния  Каль-
ва:  «...и  все  остальное,  Чем  у  вифинцев  владел  Цезарев  задний  дружок.
 266

Глава  8.  Светоний  и  его  каролингские  читатели
 вставкам72,  по  всей  видимости,  был  самодостаточным.  Скорее
всего,  читателей  интересовала  ритмика  стиха  сама  по  себе,
 Умалчиваю  о  речах  Долабеллы  и  Куриона  старшего,  в  которых  Дола-
белла  называет  его  “царевой  подстилкой”  и  “царицыным  разлучником”,
а  Курион  —  “злачным  местом  Никомеда”  и  “вифинским  блудилищем”»
(Suet.  Caes.,  49);
 2:  N  стоит  в  той  же  главе  напротив  стиха:  «Галлов  Цезарь  покоряет,
Никомед  же  Цезаря:  нынче  Цезарь  торжествует,  покоривший  Галлию,  —
Никомед  не  торжествует,  покоривший  Цезаря»  (Suet.  Caes.,  49,  3);
 3:  N  стоит  напротив  стиха:  «Прячьте  жен:  ведем  мы  в  город  лы¬
сого  развратника.  Деньги,  занятые  в  Риме,  проблудил  ты  в  Галлии»
(Suet.  Caes.,  51);
 Fol.  14r:  N  стоит  напротив  рассказа  о  снисходительности  Цезаря,
в  частности,  к  Гаю  Меммию:  «Гаю  Меммию  на  его  свирепые  речи  он
отвечал  с  такой  же  язвительностью,  но  когда  вскоре  тот  выступил  со¬
искателем  консульства,  он  охотно  его  поддержал»  (Suet.  Caes.,  73).
 Fol.  15v:  Маникула  указывает  на  стих:  «Галлов  Цезарь  вел  в  триум¬
фе,  галлов  Цезарь  ввел  в  сенат.  Сняв  штаны,  они  надели  тогу  с  пурпур¬
ной  каймой»  (Suet.  Caes.,  80,  3).
 Август:  Fol.  22г:  N  напротив  фразы:  «Никакому  народу  он  не  объ¬
являл  войны  без  причин  законных  и  важных»  (Suet.  Aug.,  20,  2).
 Fol.  23r:  N  напротив  фразы:  «Тех,  кто  домогается  малых  выгод
ценой  больших  опасностей,  он  сравнивал  с  рыболовом,  который  удит
рыбу  на  золотой  крючок:  оторвись  крючок  —  никакая  добыча  не  воз¬
местит  потери».
 Fol.  24v:  N  напротив  фразы:  «Весь  город  он  разделил  на  округа
и  кварталы,  постановив,  чтобы  округами  ведали  по  жребию  долж¬
ностные  лица  каждого  года,  а  кварталами  —  старосты,  избираемые  из
окрестных  обывателей»  (Suet.  Aug.,  30).  Вероятно,  значок  N  на  этой
странице  принадлежит  руке  М\
 Тит:  Fol.  119r:  N  напротив  фразы:  «Когда  однажды  за  обедом  он
вспомнил,  что  за  целый  день  никому  не  сделал  хорошего,  то  произнес
свои  знаменитые  слова,  памятные  и  достохвальные:  “Друзья  мои,  я  по¬
терял  день”»  (Suet.  Tit.,  8).
 72  Поэтические  вставки  не  выделены  как-то  особенно  в  основном
тексте,  но  непосредственно  вписаны  в  него.  Неподготовленному  человеку
было  довольно  затруднительно  вычленить  и  идентифицировать  их.  Со¬
ответствующие  пометы  на  полях  были  призваны  облегчить  эту  задачу.
 267

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 нежели  его  содержание,  почти  всегда  довольно  сомнительное
с  точки  зрения  христианской  морали73.  Поэтические  строки
в  рукописи  никак  не  выделены,  но  включены  непосред¬
ственно  в  прозаический  текст.  Следовательно,  нужно  было
обладать  известной  подготовкой,  чтобы  их  там  обнаружить.
 «Memmianus»  является  единственной  дошедшей  до  нас
от  каролингского  времени  рукописью  «Жизнеописания
двенадцати  цезарей».  К  сожалению,  мы  никогда  не  узнаем,
существовали  ли  в  других  манускриптах  совпадающие  мар¬
гиналии,  подобные  тем,  что  удалось  обнаружить  в  рукописях
«Эпитомы  Помпея  Трога».  Однако  кое-какие  параллели
все  же  имеются,  только  находятся  они  не  на  полях  другого
манускрипта,  а  в  упоминавшихся  выше  выписках  Лупа  Фе-
рьерского.  К  числу  таковых  относятся:
 1) 	Рассказ  о  том,  как  Цезарь,  будучи  квестором,  объ¬
езжает  храмы  в  городе  Кадис,  видит  статую  Александра
Македонского  и  испытывает  отвращение  к  собственной  без¬
деятельности.  После  чего  решает  уволиться  со  службы  и  вер¬
нуться  в  Рим,  чтобы  воспользоваться  первым  же  случаем  для
более  великих  дел  (Suet.  Caes.,  7,  l)74;
 73  Каролингские  поэты  постепенно  осваивали  разнообразные  по¬
этические  формы,  унаследованные  от  предшествующих  эпох.  Процесс
этот  шел  медленно  и  требовал  значительного  напряжения  сил,  особен¬
но  когда  речь  заходила  о  метрической  поэзии.  Нередко  приходилось
заучивать  наизусть  целые  фразы  только  ради  того,  чтобы  запомнить
долготу  слогов  и  порядок  ударений  в  одном  и  том  же  слове,  которое
использовалось  в  разных  формах  стиха.  О  развитии  стихосложения
в  каролингскую  эпоху  подробнее  см.:  Ярхо  Б.  И.  Поэзия  Каролинг¬
ского  Возрождения.  М.,  2010.  С.  53—112.
 74  Ср.:  маргиналия  N(ota)  voluntatem  Cesaris  на  /о/.  2г  (рука  £,
первая  треть  IX  в.)  и  Coli.  Р.  104  (15—20):  «Iulius  Caesar  quaestor
adhuc  Gades  Hispaniarum  cum  venisset,  visa  apud  Herculis  templum  Ale¬
xandri  Magni  imagine  ingemuit  et  quasi  pertaesus  ignaviam  suam  quod  nihil
a  se  memorabile  actum  esset  in  aetate,  qua  iam  Alexander  orbem  terrarium
 268

Глава  8.  Светоний  и  его  каролингские  читатели
 2)  Сон  Цезаря,  в  котором  он  насилует  собственную  мать.
И  толкование  сна  как  предвестие  будущей  власти  над  всем
миром  (Suet.  Caes.,  7,  2)75;
 3)  Изречение  «Пришел,  увидел,  победил»,  которое  несли
в  процессии  во  время  понтийского  триумфа  Цезаря  (Suet.
Caes.,  37,  2)76;
 4)  Описание  внешности  Цезаря  (Suet.  Caes.,  45,  2—З)77;
 5)  Стих,  высмеивающий  сожительство  Цезаря  с  Никоме-
дом  (Suet.  Caes.,  49,  З)78;
 6)  Упоминание  о  нанесении  Цезарю  23  ножевых  ранений
и  его  смерти  без  единого  крика  (Suet.  Caes.,  82,  2)79;
 subegisset,  reditum  continuo  molitus  est  in  Italiam  ad  captandas  quam  pri¬
mum  novarum  rerum  occasiones».
 75  Ср.:  маргиналия  N(ota)  somnium  Cesaris  et  interpretacionem  на
/о/.  2r  (рука  F,  IX  в.)  и  Coli.  Р.  104  (20-21)  ֊  105  (1):  «Idem  in  urbe
Roma  per  quietem  vidit  se  stuprum  matri  intulisse.  Coniectores  interpretati
sunt,  quod  mater,  quam  subiectam  sibi  vidisset,  non  alia  esset  quam  terra,
quae  omnium  parens  est».
 76  Ср.:  маргиналия  Verba  Cesaris  на  fol.  8r  (рука  £,  первая  треть
IX  в.)  и  Coli.  Р.  105  (1—4):  «Idem  cum  devicta  regione  Pontica  triumpha  -
sset,  inter  pompae  fercula  trium  verborum  praetulit  titulum:  “veni,  vidi,  vici”
celeritatem  confecti  belli  significans».
 77  Ср.:  маргиналия  Forma  Caesaris  на  fol.  Юг  (рукаЛ,  первая  треть
IX  в.)  и  Coli.  Р.  105  (4—9):  «Idem  circa  corporis  curam  morosior  fuit,
ut  non  solum  tonderetur  diligenter  ac  raderetur,  sed  etiam  velleretur.  Cal¬
vitium  quoque  iniquissime  ferebat  ideoque  et  deficientem  capillum  a  vertice
revocare  consueverat.  Idem  lato  clavo  usque  ad  manus  fimbriato  utens  laxius
cingebatur.  Unde  Sylla  optimates  saepius  admonens  dicebat,  ut  puerem
male  praecinctum  caverent».
 78  Ср.:  маргиналия  N(ota)  на  fol.  lOv  и  Coli.  P.  105  (10—14):  «Gal¬
lico  triumpho  milites  eius  inter  cetera  carmina  etiam  illud  ioculariter  pronun¬
tiaverunt:  “Gallias  Caesar  subegit,  Nicomedes  Caesarem;  Nicomedes  non
triumphat,  qui  subegit  Caesarem”;  quod  Nicomedes  Bithyniae  rex  ferebatur
eum  stupro  subegisse».
 79  Ср.:  маргиналия  et  sicut  tradiderunt  на  fol.  16r  (рука  D,  пер¬
вая  треть  IX  в.)  и  Coli.  Р.  105  (30)—106  (1—3):  «Idem  in  curia  ut
 269

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 7)  Упоминание  о  том,  что  Август  отстроил  Рим,  приняв
его  кирпичным  и  оставив  мраморным  (Suet.  Aug.,  28,  З)80;
 8)  Рассказ  о  том,  что  Август  запечатывает  письма  и  бу¬
маги  сначала  изображением  сфинкса,  затем  Александра
Македонского  и,  наконец,  своим  собственным.  В  письмах
он  всегда  точно  помечает  день  и  час  их  написания  (Suet.
 Aug.,  50)81;
 9)  Сообщение  о  том,  что  Август  живет  в  скромных  вил¬
лах,  не  украшая  их  ни  статуями,  ни  картинами  (Suet.  Aug.,
 72,  2—З)82;
 10)  Упоминание,  что  Август  воздержан  в  питье  (Suet.
Aug.,  77)83;
 se  animadvertit  undique  strictis  pugionibus  peti,  toga  caput  obvolvit,  simul
sinistra  manu  sinum  ad  ima  deduxit,  quo  honestius  caderet.  Atque  ita  viginti
tribus  plagis  confossus  est,  uno  tantum  gemitu  ad  primum  ictum  sine  voce
edito».
 80  Ср.:  маргиналия  N(ota)  Miranda  opera  divi  Augusti  на  fol.  24r
(рука  M,  IX  в.)  и  Coli.  P.  106  (10—12):  «Idem  urbem  Romam  pro
maiestate  imperii  excoluit,  adeo  ut  iure  sit  gloriatus  marmoream  se  relinquere
quam  latericiam  accepisset».
 81  Ср.:  маргиналия  Sphingae  (рука  D,  первая  треть  IX  в.)  и  ее  не¬
прочитанное  продолжение  (рука  5,  XII  в.)  на  fol.  45г  и  Coli.  Р.  106
(12—15):  «Idem  in  diplomatibus  et  epistulis  signandis  initio  spinga  usus  est,
mox  imagine  Magni  Alexandri,  novissime  sua.  Ad  epistulas  omnes  horarum
quoque  momenta  nec  diei  modo  sed  et  noctis,  quibus  datae  significarentur,
addebat».
 82  Ср.:  маргиналия  de  mansionibus  Augusti  на  fol.  25v  (рука  P,
XII  в.)  и  Coli.  P.  107  (2—4):  «Idem  ampla  et  operosa  praetoria  gravabatur.
Sua  vero  exstructa  quamvis  modica  non  tam  statuarum  tabularumque  pictura
quam  xystis  et  nemoribus  excoluit».
 83  Ср.:  маргиналия  de  parsimonia  eius(dem)  potu  на  fol.  26r  (рука
P,  XII  в.)  и  Coli.  P.  107  (5—9):  «Idem  minimi  cibi  erat  atque  vulgaris
fere.  Secundarium  panem  et  pisciculos  minutos  et  caseum  bibulum  manu
pressum  et  ficos  virides  biferas  maxime  appetebat,  vescebaturque  ante  cenam
quocumque  tempore  et  loco  stomachus  desiderasset».
 270

Глава  8.  Светоний  и  его  каролингские  читатели
 И)  Сообщение  о  том,  что  Тиберий  боится  грома  и  при
грозе  всякий  раз  надевает  на  голову  лавровый  венок  (Suet.
 Tib.,  69)84.
 Также  имеется  несколько  очень  близких  по  смыслу
фрагментов,  которые  находятся  буквально  в  соседних  пред¬
ложениях  основного  текста.  Кучность  попадания  настолько
высока,  что  они  мало  чем  отличаются  от  прямых  параллелей:
 1)  Пристрастие  Цезаря  к  жемчугу,  драгоценным  камням,
резным  сосудам  и  пр.  (Suet.  Caes.,  47)83.  Этот  пример
особенно  показателен:  Луп  выписал  начало  фразы  Светония,
а  читатель  D  обратил  внимание  на  ее  продолжение  («Срав¬
нивая  величину  жемчужин,  он  нередко  взвешивал  их  на
собственных  ладонях  (Coll).  Резные  камни  (маргиналия  D),
чеканные  сосуды,  статуи,  картины  древней  работы  он  всегда
собирал  с  увлечением»);
 2)  Описание  внешности  Калигулы  (Suet.  Cal.,  50,  l)86;
 3)  Фрагменты  описания  детства  Нерона  (Suet.  Ner.,
 20,1;  23,  2)87.
 84  Ср.:  маргиналия  hoc  contra  tonitura  et  fulgura  на  /о/.  55r  (рука  T,
XII  в.)  и  Coli.  Р.  108  (12—14):  «Idem  tonitrua  praeter  modum  expavesce¬
bat  et  turbatiore  caelo  coronam  lauream  capite  gestabat,  quod  fulmine  afflari
negetur  id  genus  frondis».
 85  Ср.  маргиналия  toreumata  на  fol.  lOr:  toreumata  (изделие  с  ре¬
льефными  украшениями)  —  в  тексте:  gemmas  toreumata;  напротив
фрагмента:  «Резные  камни,  чеканные  сосуды,  статуи,  картины  древней
работы  он  всегда  собирал  с  увлечением»  (рука  D,  первая  треть  IX  в.)
и  Coli.  Р.  105  (9—10):  «Idem  margaritarum  cupidissimus  pondus  earum
interdum  sua  manu  conferens  discernebat».
 86  Ср.:  маргиналия  forma  Caii  на  fol.  68r  (рука  А,  первая  треть
IX  в.)  и  Coli.  Р.  109  (16—19):  «Idem  cum  esset  capillo  raro  et  circa
verticem  nullo,  transeunte  eo  prospicere  ex  superiore  parte  aut  omnino  qua-
licumque  de  causa  capram  nominare  criminosum  et  exitiabile  habebatur».
 87  Ср.:  маргиналия  (de)  pueritia  facinora  Neronis  на  fol.  86v  (рука
P?)  и  Coli.  P.  110  (10—17):  «Idem  condervandae  vocis  gratia  plumbeam
 271

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 Некоторые  пометы  (об  убийстве  Цезаря  и  строительной
активности  Августа),  несомненно,  восходят  к  текстам-по¬
средникам,  таким  как  хроника  Евсевия-Иеронима  и  «Исто¬
рия  против  язычников».  Другие  вполне  самостоятельны.
Разумеется,  количество  совпадений  невелико  и  не  идет  ни
в  какое  сравнение  с  тем,  что  мы  видели  на  примере  разных
рукописей  «Эпитомы».  Кроме  того,  совпадения  имеют  зна¬
чительный  временной  разброс  и  охватывают  период  от  IX
до  XII  в.  Наконец,  круг  сюжетов,  которые  заинтересовали
Лупа  Ферьерского  и  читателей  турского  Светония,  суще¬
ственно  шире  и  разнообразней.  Гипотетически  можно  пред¬
полагать,  что  некоторые  более  поздние  заметки  на  полях
могли  появиться,  в  том  числе,  и  под  влиянием  «Collectanea»
Хейрика  Осерского,  хотя,  скорее  всего,  это  не  так.  Однако
даже  в  этом  случае  указанные  параллели  говорят  сами  за
себя:  люди  IX—XII  вв.  независимо  друг  от  друга  выбирали
в  одном  и  том  же  тексте  аналогичные  или  очень  близкие  по
смыслу  exempla,  истории  и  цитаты.  Если  и  можно  говорить
об  особенностях  культуры  чтения,  характерной  для  опреде¬
ленной  эпохи,  то  прежде  всего  именно  в  таком  ключе.
 Подводя  итог  всему  выше  сказанному,  можно  отметить
следующее.  Сочинение  Светония,  пребывавшее  в  почти  пол¬
ном  забвении  на  протяжении  большей  части  раннего  Средне¬
вековья,  вдруг  оказалось  в  центре  внимания  представителей
каролингской  социальной  элиты.  Пристальный  интерес
к  «Жизнеописаниям  цезарей»  фиксируется  во  франкском
обществе  не  раньше  20-х  гг.  IX  в.  и  сохраняется  на  протя¬
 chartam  solebat  supinus  pectore  sustinere  et  clystere  vomitumque  purgari  et
abstinere  pomis  cibisque  officientibus.  Idem  adeo  in  cantando  delectabatur,
ut  ne  concusso  quidem  repente  terrae  motu  aut  cantare  destiterit,  quam  in¬
choata  finiret.  Eodem  cantante  nec  necessaria  quidem  causa  theatro  excedere
licitum  est.  Itaque  et  enixae  quaedam  in  spectaculis  dicuntur  et  multi  taedio
audiendi  simulate  morte  funere  elati».
 272

Глава  8.  Светоний  и  его  каролингские  читатели
 жении  нескольких  последующих  десятилетий,  а  потом  вновь
резко  угасает  примерно  на  два  столетия.
 Причины  столь  внезапного  интереса  остаются  не  до  конца
понятными.  Очевидно,  здесь  существует  связь  со  становле¬
нием  Франкской  империи  и  мощным  культурным  подъемом,
выражавшемся,  в  том  числе,  в  освоении  античного  наследия.
Скорее  всего,  сочинение  римского  историка  неожиданно
оказалось  созвучно  актуальным  социально-политическим
реалиям  каролингского  времени  с  его  пристальным  внима¬
нием  к  внешнему  облику  правителей,  поиском  правильных
и  неправильных  моделей  поведения  государя,  осмыслением
причин  и  последствий  затяжных  междоусобных  войн,  поис¬
кам  выхода  из  политического  кризиса  и  т.  д.
 Сочинение  Светония  наверняка  обнаружили  случайно
в  одном  из  франкских  монастырей  (возможно,  в  Туре)  в  ходе
разыскания  древних  рукописей,  скопировали  и  доставили  ко
двору.  Очевидно,  этот  текст  хорошо  знали  в  королевском
окружении  —  не  только  те,  кто  постоянно  жил  при  дворе,
но  и  та  часть  провинциальной  элиты,  которая  была  с  ним
тесно  связана.  От  IX  в.  мы  располагаем  тремя  разными
свидетельствами  на  сей  счет.  Сочинение  Эйнхарда,  вы¬
писки  Лупа  и  турская  рукопись  с  ее  маргиналиями  позво¬
ляют  достаточно  точно  идентифицировать  потенциальную
аудиторию  «Жизнеописания  цезарей».  С  другой  сторону,
эти  свидетельства  помогают  понять,  как  именно  читали  и  ис¬
пользовали  произведение  Светония.
 В  труде  античного  историка  видели  не  связный  и  по¬
следовательный  рассказ,  но  скорее  сборник  дидактических
примеров,  а  также  источник  заимствований  литературного
материала  вполне  определенного  толка.  Наиболее  сложным
и  оригинальным  способом  «Жизнеописание  цезарей»  освоил
Эйнхард,  который  использовал  структуру  и  фактуру  антич¬
ного  памятника  для  описания  современной  ему  реальности.
 273

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 Луп  Ферьерский  пошел  иным,  более  традиционным  пу¬
тем.  Пространное  повествование  Светония  он  сводил  всего
к  нескольким  предложениям.  Отбирая  только  оригинальный
материал  и  ничего  не  добавляя  от  себя,  он  создал,  по  сути,
другой  текст  —  кратчайшую  эпитому  с  выраженным  дидак¬
тическим  акцентом.  Слова  и  поступки  римских  императоров,
изложенные  в  краткой  и  доступной  форме,  должны  были
служить  делу  воспитания  франкских  правителей.
 Подавляющее  большинство  маргиналий,  оставленных
читателями  турской  рукописи  с  сочинением  античного  исто¬
рика,  также  имеют  строго  дидактический  характер.  Глоссы  на
полях  манускрипта  отмечают  негативные  и  позитивные  при¬
меры  поведения  лиц,  наделенных  публичной  властью;  при¬
водят  моральные  сентенции,  достойные  того,  чтобы  выучить
их  наизусть;  обращают  внимание  на  цитаты,  которые  можно
использовать  в  изучении  латинского  языка.  Среди  читателей
Светония  можно  предполагать  людей,  которые  занимались
преподаванием  свободных  искусств  в  монастырской  школе,
имели  отношение  к  воспитанию  светских  аристократов,  в  том
числе  будущих  королей,  интересовались  проблемами  лето¬
исчисления,  астрономии  и  медицины,  писали  исторические
труды.  А  также,  независимо  от  сферы  своей  деятельности,
обращали  внимание  на  доступные  пути  постижения  транс-
цедентного  (знамения,  видения  и  сны).
 Особо  следует  отметить  читателя  Е.  Маргиналии,  остав¬
ленные  его  рукой,  представляют  собой  подробный  конспект
относительно  небольшого,  но  богатого  фактурой  фрагмен¬
та.  Скорее  всего,  впоследствии  он  сделал  извлечение  из
«Жизнеописания  Цезаря»  и  подготовил  небольшое  учебное
пособие  для  кого-то  из  каролингских  принцев.  Эта  книжица
учила  правителя  быть  гибким,  осторожным,  циничным,  целе¬
устремленным  и  предельно  прагматичным  в  предлагаемых
обстоятельствах.  Строго  говоря,  Луп  проделал  аналогичную
 274

Глава  8.  Светоний  и  его  каролингские  читатели
 работу,  только  по  отношению  ко  всему  тексту.  Вполне  воз¬
можно,  его  подтолкнуло  к  этому  именно  пособие  читателя  Е.
 То  и  другое  заставляет  предполагать,  что  при  дворе  за¬
падно-франкских  правителей  к  середине  IX  в.  происходит
смена  приоритетов  в  выборе  образцов  для  подражания.  Если
Карла  Великого  позиционировали  как  нового  Константина,
а  Людовика  Благочестивого  как  нового  Феодосия,  то  Карл
Лысый  и  его  потомки  обратили  более  пристальное  внимание
на  дохристианский  период  имперской  истории.  Не  случайно
читатели  турской  рукописи  отмечали  в  тексте  такие  качества
римских  правителей-язычников,  как  милосердие,  снисхож¬
дение  к  врагам,  забота  о  страждущих,  о  верных  и  пр.,  т.  е.
то,  что  традиционно  считалось  добродетелью  именно  хри¬
стианских  государей.  Не  меньше  внимания  уделялось  личной
храбрости  и  воинской  доблести  цезарей,  столь  необходимых
и  королям  франков.  Возможно,  фигура  Юлия  Цезаря  пред¬
ставлялась  наиболее  универсальной  с  разных  точек  зрения.
Именно  поэтому  первое  «Жизнеописание»  оказалось  таким
зачитанным.  Впрочем,  допустимо  и  другое  объяснение,  строго
говоря,  не  противоречащее  первому:  в  соответствии  с  устой¬
чивой  христианской  традицией,  восходящей  к  хронике  Ев¬
севия-Иеронима,  в  правление  Цезаря  зарождается  Римская
империя  —  последняя  мировая  держава  в  земной  истории
человечества.
 За  многими  маргиналиями  на  полях  «Memmianus»  уга¬
дывается  незримое  присутствие  других  сочинений.  Тех,  что
являлись  важной  частью  культурного  багажа  эпохи  и  в  той
или  иной  степени  влияли  на  восприятие  «Жизнеописания  це¬
зарей».  Соответствующие  пометы-гиперссылки  определенно
адресуют  каролингских  читателей  Светония  к  произведениям
Цицерона,  Исидора  Севильского,  Григория  Турского,  Эйн¬
харда,  Астронома,  Тегана,  но  прежде  всего  Орозия  и  Евсе¬
вия-Иеронима.
 275

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 Совпадающие  маргиналии  на  полях  разных  рукописей
«Эпитомы  Помпея  Трога»,  о  которых  шла  речь  в  предыдущей
главе,  определенно  указывают  на  существование  негласного
консенсуса  среди  каролингских  эрудитов  в  вопросе  о  том,
как  именно  следовало  читать  произведение  Юстина.  В  от¬
ношении  «Жизнеописания  цезарей»  такого  единодушия  не
наблюдалось,  и  пометы  на  полях  «Memmianus»  наглядно  это
подтверждают.  Иные  читатели  Светония  честно  пытались
освоить  сборник  биографий  римских  императоров,  используя
привычные  ориентиры,  заданные  Иеронимом  и  Орозием.
Однако  у  них  ничего  не  получалось.  Материал  античного
историка  был  настолько  специфичен,  что  не  укладывался
в  рамки  актуальной  христианской  исторической  традиции.
Вероятно,  именно  поэтому  многие  читатели  не  могли  про¬
двинуться  дальше  нескольких  первых  страниц.
 Более  успешно  с  «Жизнеописанием  цезарей»  работали
те,  кто  видел  в  сочинении  Светония  своего  рода  собрание
анекдотов,  забавных  или  поучительных  историй.  Их  чтение
было  несистематическим  по  своей  природе  и  в  целом  не
выходило  за  рамки  поиска  тех  или  иных  дидактических  при¬
меров.  Только  один  читатель  последовательно  отработал
конкретную  тему,  явно  выполняя  идеологический  заказ  —
обнаружил  и  пометил  все  описания  телесных  достоинств
императоров,  которые  приводит  античный  писатель.
 Все  это  любопытно  не  только  само  по  себе.  Благодаря
тому,  что  мы  теперь  знаем  о  чтении  турского  Светония,
можно  иначе  посмотреть  на  и  другие  проблемы.  Напри¬
мер,  на  широко  дискутировавшийся  в  свое  время  вопрос
о  том,  почему  Эйнхард  выбрал  в  качестве  образца  для  «Vita
Karoli»  именно  «Vita  Caesarum»88.  Очевидно,  этот  выбор
 88  Обзор  различных  точек  зрения  по  этому  вопросу  подробнее  см.:
Сидоров  А.  Я.  Отзвук  настоящего...  С.  84—85.
 276

Глава  8.  Светоний  и  его  каролингские  читатели
 был  далеко  не  столь  оригинальным  или  произвольным,  как
принято  думать.
 Эйнхард  обратил  внимание  на  «Жизнеописание  цеза¬
рей»  именно  потому,  что  этот  текст  был  не  только  хорошо
известен,  но  широко  востребован  в  его  социальной  сре¬
де  —  в  среде  той  части  каролингской  интеллектуальной
и  политической  элиты,  которая  была  тесно  связана  с  двором
и  принимала  непосредственное  участие  в  выработке  различ¬
ных  идеологических  доктрин.  Почти  наверняка  сам  Эйнхард
прочитал  его  вовсе  не  в  Фульде  на  заре  своего  ученичества
(это  предположение  Траубе  как-то  незаметно  превратилось
в  аксиому),  а  много  лет  спустя  —  в  Аахене  или  в  том  же
Туре89.  Более  того,  он,  скорее  всего,  имел  в  своем  распо¬
ряжении  копию  или,  по  крайней  мере,  сделал  обширные
выписки.  В  противном  случае,  трудно  объяснить,  почему  он
так  точно  воспроизвел  его  структуру,  а  также  столь  широко
использовал  его  литературный  и  лингвистический  материал,
включая  прямое  цитирование.
 В  последующие  столетия  внимание  к  Светонию  ослаб¬
ло  и  давало  о  себе  знать  лишь  время  от  времени,  а  к  XI  в.
и  вовсе  сошло  на  нет.  В  XII  в.  о  «Жизнеописании  цезарей»
в  Туре  снова  вспомнили,  но,  кажется,  почти  случайно90.
 89  В  свое  время  Е.  К.  Ренд,  вопреки  устоявшемуся  мнению,  вы¬
сказал  предположение,  что  Эйнхард  познакомился  не  с  фульдской,  а  с
одной  из  франкских  рукописей  Светония:  Rand  Е.  К.  On  the  History
of  the  De  Vita  Caesarum...  P.  40—41.  Эту  точку  зрения  разделяет
М.  Иннз:  Innes  М.  The  Classical  Tradition  in  the  Carolingian  Renais¬
sance...  P.  275.  Анализ  маргиналий  турского  манускрипта  может  слу¬
жить  дополнительным  и  весьма  существенным  аргументом  в  пользу
данной  гипотезы.
 90  Любопытно,  что  «Collectanea»  Хейрика  Осерского  с  краткими
выписками  из  Светония  обрели  большую  популярность  именно  в  XII  в.
См.:  Olsen  В.  М.  Les  classiques  latins  dans  les  florilèges  médiévaux  antérieurs
 277

Часть  II.  Освоение  исторической  традиции  в  каролингскую  эпоху
 Вероятно,  его  обнаружили  в  ходе  инвентаризации  фондов
армариума:  именно  тогда  появилась  атрибутативная  надпись,
оставленная  библиотекарем.  Светония  время  от  времени
читали  и  комментировали,  но  от  былой  его  популярности  не
осталось  и  следа.  Изменилась  и  проблематика,  которой  инте¬
ресовались  читатели.  Если  поначалу  в  поле  зрения  попадали
сюжеты  из  области  конкретной  политики,  а  также  все,  что
работало  на  формирование  облика  идеального  государя,  то
позднее  на  первый  план  вышли  деперсонифицированные  мо¬
ральные  сентенции  и  некоторые  пассажи,  иллюстрирующие
характер  взаимоотношений  человека  с  Богом.
 au  XIII  siecle  //  Revue  d’histoire  des  texts.  1979.  №  9.  P.  47—121,
особ.  p.  99—104.  Для  некоторых  средневековых  историков,  например,
таких,  как  Уильям  Мальмсберийский  или  Иоанн  Солсберийский,  этот
текст  стал  единственным  источником  сведений  о  деяниях  римских  им¬
ператоров,  изложенных  античным  автором.  Однако  турская  рукопись
не  была  вовлечена  в  этот  процесс.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
 Судьба  исторической  книги  во  Франкии  эпохи  Каролингов
во  многом  отражала  ключевые  тенденции  социального  раз¬
вития  франкского  общества  второй  половины  VIII  —  начала
X  в.  Наиболее  значительным  фактором,  определявшим  это
развитие,  оказалось  становление  христианской  империи,  ко¬
торое  осмысливалось  в  контексте  представлений  о  translatio
и  renovatio  империи  Римской.  Стремительное  расширение
границ,  серьезное  изменение  политического  и  культурного
ландшафта  франкского  мира  повлекло  за  собой  потребность
в  его  консолидации  и  внутренней  реорганизации,  привело
к  появлению  новых  центров  силы,  становлению  новых  ин¬
ститутов,  углублению  христианизации,  изменению  состава
элит,  наконец,  к  накоплению  и  освоению  новых  знаний.  Все
это  имело  прямое  отношение  к  книгам  по  истории.  Изучение
различных  сторон  каролингской  книжной  культуры,  осо¬
бенно  с  опорой  на  конкретные  рукописи  позволяет  лучше
понять  внутреннюю  логику  этих  сложных,  противоречивых
и  порой  разнонаправленных  процессов.
 Со  второй  половины  VIII  в.  в  каролингской  Франкии
шла  активная  и  целенаправленная  работа  по  составлению
обширного  фонда  трудов  по  истории,  созданных  античны¬
ми  и  раннесредневековыми  писателями.  Их  разыскивали
в  древних  книжных  собраниях,  привозили  из-за  границы,
их  переписывали,  покупали,  обменивали,  заказывали,  даже
воровали.  При  этом  происходил  достаточно  жесткий  отбор
соответствующих  произведений.  Преимущественным  спро¬
 279

А.  И.  Сидоров
 сом  пользовались  тексты,  которые  давали  представление
о  хронологии  земной  истории  человечества,  рассказывали
о  рождении,  расцвете  и  гибели  мировых  империй,  а  также
об  истории  стран  и  народов,  чьи  судьбы  оказались  связа¬
ны  с  судьбами  франков,  не  важно,  шла  ли  речь  о  реальных
(с  римлянами)  или  вымышленных  (с  троянцами)  контактах.
Крайним  выражением  этой  тенденции  стали  сложные  ком¬
пилятивные  кодексы,  объединявшие  исторические  сочине¬
ния  франков  и  нефранкских  авторов.
 Параллельно  франки  уделяли  много  внимания  собствен¬
ной  истории.  Ключевым  сочинением,  вокруг  которого  фор¬
мировался  и  структурировался  этот  вполне  самодостаточный
интерес,  оказалась  анонимная  «Книга  истории  франков».
К  числу  наиболее  востребованных  у  каролингских  чита¬
телей  относились  также  произведения  Григория  Турского
и  Псевдо-Фредегара,  а  с  первой  половины  IX  в.  «Анналы
королевства  франков»  и  биографическая  работа  Эйнхарда.
Однако  даже  этим  каролингским  историям,  не  говоря  уже
обо  всех  прочих,  было  далеко  до  популярности  «меровинг-
ского  триумвирата».
 В  каролингской  Франкии  была  предпринята  первая  на
пространстве  Западной  Европы  серьезная  попытка  освоить
и  актуализировать  предшествующую  историографическую
традицию,  адаптировав  ее  для  собственных  нужд.  Это  про¬
цесс  шел  чрезвычайно  активно,  однако  был  ситуативным,
непоследовательным  и  крайне  неравномерным  в  террито¬
риальном,  социальном  и  культурном  плане.  Ведущая  роль
здесь  принадлежала  королевскому  двору  и  некоторым
ключевым  религиозно-политическим  центрам  империи.  Тем
не  менее  к  концу  IX  в.  был  создан  обширный  фонд  сочине¬
ний  древних  и  раннесредневековых,  в  том  числе  франкских
писателей,  которые  составили  основу  исторических  знаний
 280

Заключение
 западноевропейцев  до  конца  Средневековья.  Вся  последу¬
ющая  работа  европейских  эрудитов  в  данном  направлении
будет  строиться  именно  на  этом  основании.
 Одним  из  следствий  мощного  культурного  подъема  ста¬
ло  возникновение  обширных  книжных  собраний,  не  только
придворных,  монастырских  и  кафедральных,  но  и  частных.
Иные  объединяли  сотни  книг  —  богословские  сочинения,
литургические  сборники,  агиографию,  бестиарии,  произве¬
дения  античных  и  раннехристианских  грамматиков,  риторов,
поэтов,  философов,  труды  по  праву,  архитектуре,  сельскому
хозяйству,  медицине,  военному  делу,  истории.  Библиотеки
становятся  заметным  культурным  явлением.  Именно  в  это
время  вырабатываются  основные  принципы  внутренней
организации  книжных  собраний  —  эмпирическим  путем
решаются  вопросы  о  том,  где  и  как  хранить  стремительно  ра¬
стущие  фонды,  как  фиксировать  новые  поступления  и  систе¬
матизировать  уже  имеющиеся  ресурсы,  как  выдавать  книги
читателям  и  добиваться  их  возвращения,  формируется  круг
обязанностей  библиотекаря  и  т.  д.
 Исторические  труды  составляли  лишь  малую  часть  библи¬
отечных  фондов.  Даже  в  самых  богатых  собраниях,  насчиты¬
вавших  многие  сотни  томов,  их  набиралось  едва  ли  больше
двух  десятков,  чаще  дело  ограничивалось  всего  несколькими
произведениями.  Однако  в  лучших  каролингских  библиоте¬
ках  (Мурбах,  Лорш,  Сен-Рикье)  исторические  сочинения
уже  выделялись  в  отдельную  группу  текстов.  Можно  вполне
уверенно  говорить,  что  процесс  превращения  истории  в  само¬
стоятельную  отрасль  знания  начался  задолго  до  XIV  в.,  как
это  представлялось  Бернару  Гене.
 Незаменимым  подспорьем  для  изучения  механизмов
освоения  исторической  традиции  оказываются  маргиналии  —
разнообразные  пометы,  оставленные  заинтересованными
 281

А.  И.  Сидоров
 читателями  на  полях  ркописей  с  трудами  по  истории.  Этот
богатейший,  но  все  еще  недооцененный  корпус  источников
дает  в  руки  исследователя  поистине  уникальный  материал,  по¬
скольку  предельно  наглядно  демонстрирует,  как  конкретные
люди  читали  конкретные  тексты  в  данное  время  и  в  данном
месте.  Анализ  рукописей  показывает,  что  особенно  подроб¬
но  франки  комментировали  сочинения  античных  языческих
писателей.  За  маргиналиями,  очень  простыми  по  форме,
нередко  скрывалась  довольно  сложная  система  перекрест¬
ных  ссылок,  связывавшая  античные  языческие  «истории»
с  историческими,  историко-компутистическими  и  историко¬
энциклопедическими  трудами  авторитетных  христианских
писателей.  Целями  этой  обстоятельной  и  кропотливой  тек¬
стологической  работы  каролингских  эрудитов  были,  с  одной
стороны,  синхронизация  римского  и  христианского  историо-
писания,  с  другой  —  создание  суммы  знаний,  объединявшей
разнообразные  сведения  по  истории,  географии,  этнографии,
компутистике,  богословию.  Это,  в  свою  очередь,  открывало
путь  к  эффективной  адаптации  античного  языческого  на¬
следия  для  актуальных  потребностей  раннесредневекового
христианского  общества  и  его  последующей  интеграции  в  ка¬
ролингское  культурное  пространство.  Подобная  эрудитская
работа,  несомненно,  была  одним  из  проявлений  каролингской
translatio  imperii.
 Изучение  рукописного  наследия  позволяет  лучше  по¬
нять  и  некоторые  другие  ключевые  принципы  отношения
к  историческому  нарративу  в  каролингской  книжной  куль¬
туре.  Важным  фактором  успешного  освоения  отдельного
произведения  или  сочинений,  собранных  в  обобщающем
компилятивном  кодексе,  была  их  деконструкция.  Читатели
редко  интересовались  целостным  авторским  замыслом.
Практически  любой  текст  они  стремились  превратить
 282

Заключение
 в  набор  обособленных  и  самодостаточных  нарративных
единиц  —  цитат,  примеров,  оборотов  речи,  имен,  образов,
исторических  анекдотов,  моральных  сентенций  и  пр.  Затем
эта  мозаика  использовалась  при  составлении  других  со¬
вершенно  разных  по  своей  тематике  текстов  —  историче¬
ских,  юридических,  дидактических,  научных,  религиозных.
Именно  в  таком  виде  труды  по  истории  успешно  проникали
в  плоть  средневековой  культуры.

СПИСОК  СОКРАЩЕНИЙ
 ВДИ 	— 	Вестник  древней  истории
 СВ 	— 	Средние  века
 BW 	— 	Bibliothek  und  Wissenschaft
 DA 	— 	Deutsches  Archiv  für  die  Erforschung  des  Mittelalters
 EHR 	— 	English  Historical  Review
 HZ 	— 	Historische  Zeitschrift
 JCP 	— 	Jahrbücher  für  classische  Philologie
 MA 	— 	Le  Moyen  Äge
 MGH 	— 	Monumenta  Germaniae  Historica
 —  AA  —  Auctores  Antiquissimi
 —  DD  —  Diplomata
 —  Epist.  —  Epistolae
 —  Poet.  lat.  —  Poetae  latini
 —  SS  —  Scriptores
 —  SSrG  in  us.  schol.  —  Scriptores  rerum  Germanicarum
 in  usum  scholarum
 —  SSrL  —  Scriptores  rerum  Langobardicarum
MR 	— 	Medioevo  у  Rinascimento
 MS 	— 	Medieval  Studies
 NA 	— 	Neues  Archiv  der  Gesellschaft 	für  ältere  deutsche
 Geschichtskunde
 PL 	—  Patrologiae  cursus 	completus...  series  latina  /  Ed.
 J.  Migne
 RBPH 	— 	Revue  beige  de  philologie  et  d’histoire
 RB 	— 	Revue  Benedictine
 RH 	— 	Revue  historique
 RHT 	— 	Revue  d’histoire  des 	texts
 WS 	—  Wiener  Studien
 284

БИБЛИОГРАФИЯ
 Источники
 Adonis  Viennensis.  Chronicon  /  Ed.  J—P.Migne  //  PL.  T.  123.
Coi.  20-138.
 Annales  Bertiniani  /  Ed.  G.  Waitz  //  MGH.  SS.  in  us.  schol.
Hannover,  1883.
 Annales  Fuldenses  /  Ed.  F.  Kurze  //  MGH.  SSrG.  in  us.  schol.
Hannover,  1891.
 Annales  Mettenses  priores  /  Ed.  B.  Simson  //  MGH.  SSrG.  in  us.
 schol.  Hannover,  1905.
 Annales  regni  Francorum  /  Ed.  F.  Kurze  //  MGH.  SSrG.  in  us.
 schol.  Hannover,  1895.
 Annales  Vedastini  /  Ed.  B.  Simson  //  MGH.  SS.  in  us.  schol.
Hannover,  1909  (рус.  пер.:  Ведастинские  анналы  /  Пер.  с  лат.
и  коммент.  А.  И.  Сидорова  //  Историки  эпохи  Каролингов  /
Отв.  ред.  А.  И.  Сидоров.  М.,  1999.  С.  161—188).
 Bede.  The  Ecclesiastical  History  of  the  English  people  /  Ed.  and
trans.  B.  Colgrave,  R.  A.  B.  Mynors.  Oxford,  1969  (рус.  пер.:
Беда  Достопочтенный.  Церковная  история  народа  англов  /
Пер.  с  лат.,  вступ.  статья,  коммент.  В.  В.  Эрлихмана.  СПб.,
2001).
 Breviarium  regum  Francorum  /  Ed.  G.  Pertz  //  MGH.  SS.  T.  2.
 Hannover,  1829.  P.  327-328.
 Carmen  de  exordio  gentis  Francorum  /  Ed.  E.  Diimmler  //  MGH.
 Poet.  lat.  T.  2.  Berlin,  1884.  P.  141-145.
 Casus  sancti  Galli  /  Ed.  G.  Pertz  //  MGH.  SS.  T.  2.  P.  59-183.
Chronicarum  quae  dicuntur  Fredegarii  Scholastici  libri  IV.  Cum
Continuationibus  /  Ed.  B.  Krusch  //  MGH.  SSrM.  T.  2.
Hannover,  1888.  P.  18—193.
 285

Библиография
 Chronicon  Moissiacense  /  Ed.  G.  Pertz  //  MGH.  SS.  Т.  1.  Han¬
nover,  1826.  P.  280-313.
 Einhard.  Vita  Karoli  Magni  /  Ed.  O.  Holder-Egger  //  MGH.
 SSrG.  in  us.  schol.  Hannover,  1911.
 Ermold  Nigellus.  In  honorem  Hludowici  christianissimi  Caesaris
Augusti  carmen  //  MGH  Poet.  lat.  T.  2.  P.  5—79.
 Eusebii  Pamphili  Chronicon  interprete  S.  Hieronymo  //  PL.  T.  27.
Coi.  11-508.
 Excidium  Troiae  /  Ed.  В.  E.  Atwood,  V.  K.  Whitaker  (The
Medieval  Academy  of  America  Publications  44).  Cambridge
(Mass.),  1944.
 Gerward.  Versus  //  MGH.  Poet.  lat.  T.  2.  P.  126.
 Gesta  abbatum  Fontanellensium  //  MGH.  SS.  T.  2.  P.  270—300.
Gregorius  Turonensis.  Libri  historiarum  X  /  Ed.  B.  Krusch,  W.  Le-
vison  //  MGH.  SSrM.  Hannover,  1951  (рус.  пер.:  Григорий
Турский.  История  франков  /  Пер.  с  лат.  В.  Д.  Савуковой.
 М.,  1987).
 Hrabanus  Maurus.  Carmina.  XXIII:  Ad  Gerhohum  presbiterum  //
MGH.  Poet.  lat.  T.  2.  P.  187.
 Hrabanus  Maurus.  De  rerum  naturis  //  PL.  T.  111.
 Isidori  Hispaniensis  Chronica  /  Cura  et  studio  Jose  Carlos  Martin
(Corpus  christianorum.  Series  Latina.  T.  CXII).  Turnhout,
2003.
 S.  Isidorus  Hispalensis.  Origines  sive  Etimologiae  /  Ed.
 W.  W.  Lindsay.  2  Vol.  Oxford,  1911.
 M.  Iuniani  Iustini  Epitoma  Historiarum  Philippicarum  Pompei  Trogi
/  Hg.  O.  Seel.  Stuttgart,  1972  (рус.  пер.:  Юстин.  Эпитома
сочинения  Помпея  Трога  «Historiarum  Philippicarum»  /  Пер.
с  лат.  А.  А.  Деконского  и  М.  И.  Рижского.  М.,  2005).
Liber  historiae  Francorum  /  Ed.  В.  Krusch  //  MGH.  SSrM.  T.  2.
 Hannover,  1888.  P.  215-328.
 Le  Liber  Pontificalis  /  Ed.  L.  Duchesne.  T.  1—2.  Paris,  1886,
1892;  Le  Liber  Pontificalis  /  Ed.  C.  Vogel.  T.  3.  Paris,  1957.
 286

Источники
 (Gestorum  Pontificum  Romanorum  vol.  1.  Libri  Pontificalis  pars
prior  /  Ed.  Th.  Mommsen.  Berlin,  1898).
 Lupi  abbatis  Ferrariensis  epistolae  /  Ed.  E.  Dümmler  //  MGH.
 Epist.  T.  6.  Berlin,  1925.  P.  1-126.
 Nithard.  Historiarum  libri  IIII  /  Hg.  E.  Müller  //  MGH.  SSrG.
Hannover,  1907  (рус.  пер.:  Нитхард.  История  в  четырех  кни¬
гах  /  Пер.  с  лат.  и  коммент.  А.  И.  Сидорова  //  Историки
эпохи  Каролингов.  М.,  1999.  С.  97—140).
 Notker  Balbulus.  Gesta  Karoli  Magni  imperatoris  /  Ed.  H.  F.  Hae-
fele  //  MGH.  SSrG.  München,  1959;  Berlin,  1960.
 Paulis  Diaconus.  Historia  Langobardorum  /  Ed.  G.  Waitz,
L.  Bethmann  //  MGH.  SSrL.  saec.  VI—IX.  Hannover,  1878.
P.  12-187.
 Pauli  Orosii  historiarum  adversus  paganos  libri  VII  /  Ed.  C.  Zange  -
meisteer.  Leipzig,  1889  (рус.  пер.:  Павел  Орозий.  История
против  язычников  /  Пер.  с  лат.,  вступ.  ст.,  коммент.,  указ.
 В. 	М.  Тюленева.  СПб.,  2001—2003).
 Reginonis  abbatis  Prumiensis  Chronicon  cum  continuatione  Treve-
rensi  /  Ed.  F.  Kurze  //  MGH  SSrG.  in  us.  schol.  Hannover,
1890.
 Smaragdus.  Commentarii  de  regula  S.  Benedicti  //  PL.  T.  102.
Coi.  689-932.
 C.  Suetonii  Tranquilli  Vitae  Duodecim  Caesarum  cum  Scriptis
Minoribus  et  Fragmentis.  Miami,  2013  (рус.  пер.:  Гай  Све¬
тоний  Транквилл.  Жизнь  двенадцати  цезарей  /  Пер.  с  лат.
М.  Л.  Гаспарова.  М.,  1993).
 Thegan.  Gesta  Hludowici  imperatoris  //  MGH.  SS.  Т.  2.  Р.  585—
603.
 Thegan.  Die  Taten  Kaiser  Ludwigs.  Astronomus.  Das  Leben  Kaiser
Ludwigs  /  Hg.  und  übers,  von  E.  Tremp  //  MGH.  SSrG.  in  us.
schol.  Hannover,  1995  (рус.  пер.:  Теган.  Деяния  императора
Людовика  /  Пер.  с  лат.  и  коммент.  А.  И.  Сидорова.  СПб.,
 2003).
 287

Библиография
 Translatio  s.  Alexandri  auctoribus  Ruodolfo  et  Meginharto  //  MGH.
SS.  T.  2.  P.  673-681.
 Waltharius  /  Ed.  K.  Strecker  //  MGH  Poet.  lat.  T.  6.  Pars  1.
Weimar,  1951.  P.  1-85.
 Литература
 Антонец  E.  В.  Рукописи  римских  классических  авторов  в  Рос¬
сийской  национальной  библиотеке  //  ВДИ.  2005.  №  3.
С.  168-221.
 Гене  Б.  История  и  историческая  культура  средневекового  За¬
пада.  М.,  2002  (первое  издание:  Paris,  1980).
 Голенищев-Кутузов  И.  Н.  Средневековая  латинская  литера¬
тура  Италии.  Сретенск,  2000.
 Добиаш-Рождественская  О.  А.  Древнейшие  латинские  руко¬
писи  ГПБ:  Каталог  рукописей  VIII  —  начала  IX  в.  Л.:  ГПБ,
1965  (на  ротаторе).
 Дуров  В.  С.  История  римской  литературы.  СПб.,  2000.
 Захарова  А.  Б.  Об  истории  книги  //  Дарет  Фригийский.  Исто¬
рия  о  разрушении  Трои  /  Пер.  А.  Б.  Захаровой.  СПб.,  1997.
С.  21-25.
 Казбекова  Е.  В.  Читатели  XIII—XV  вв.  и  их  отношение  к
ошибкам  в  сводах  декретального  права  //  Человек  чи¬
тающий:  между  реальностью  и  текстом  источника  /  Под
ред.  О.  И.  Тогоевой,  И.  Н.  Данилевского.  М.,  2011.
С.  136-162.
 Крылова  Ю.  П.  Читатель  и  маникулы  (О  маргиналиях  рукопи¬
си  1693  из  Национальной  библиотеки  Франции)  //  Про¬
странство  рукописи.  От  формы  внешней  к  форме  внутренней
/  Под  ред.  О.  И.  Тогоевой,  И.  Н.  Данилевского.  М.,  2010.
С.  91-104.
 Культура  аббатства  Санкт-Галлен  /  Под  ред.  В.  Фоглера.  Цю¬
рих;  Штуттгарт,  1993.
 288

Литература
 Левандовский  А.  П.  Эйнгард  и  каролингская  традиция.  Дисс...
канд.  ист.  наук.  М.,  1946.
 Мажу  га  В.  И.  Неотмеченная  Каролингская  редакция  «Истории
Франков»  Григория  Турского  как  пример  неполного  палео¬
графического  описания  фрагментов  рукописей  //  электрон¬
ный  ресурс:  http://www.nlr.ru/tus/121103/mazhuga.htm.
 Мажу  га  В.  И.  Петербургский  список  IX  в.  «Истории  против
язычников»  Орозия  //  Западноевропейская  культура  в  ру¬
кописях  и  книгах  Российской  национальной  библиотеки.
 СПб.,  2001.  С.  251-267.
 Пространство  рукописи.  От  формы  внешней  к  форме  внутренней
/  Под  ред.  О.  И.  Тогоевой,  И.  Н.  Данилевского.  М.,  2010.
 Сидоров  А.  И.  Каролингские  историки  и  их  капетингские  ре¬
дакторы:  текст  как  средство  утверждения  социальной  само¬
идентификации  //  Социальная  идентичность  средневекового
человека.  М.,  2007.  С.  22—48.
 Сидоров  А.  И.  К  вопросу  о  культуре  чтения  в  каролингскую
эпоху  //  Антропология  культуры.  Выпуск  3.  (К  75-летию
Вячеслава  Всеволодовича  Иванова).  М.,  2005.  С.  256—266.
 Сидоров  А.  И.  Маргиналии  на  полях  манускрипта,  или  Как
в  средневековом  Меце  читали  хронику  Регинона  //  СВ.
 2009.  Вып.  70  (4).  С.  106-129.
 Сидоров  А.  И.  Маргиналии  на  полях  рукописей  с  трудами
по  истории:  культура  текста  и  практики  чтения  в  Западной
Европе  IX—XIII  ВВ.  //  СВ.  2014.  Вып.  75  (3-4).  С.  214-
244.
 Сидоров  А.  И.  Отзвук  настоящего.  Историческая  мысль  в  эпоху
каролингского  возрождения.  СПб.,  2006.
 Скржинская  Е.  Ч.  Приложение  II.  Лозаннский  фрагмент  //
Иордан.  О  происхождении  и  деяниях  гетов.  Getica.  СПб.,
 1997.  С.  382-388.
 Скржинская  Е.  Ч.  Приложение  III.  Палермский  кодекс  //
Иордан.  О  происхождении  и  деяниях  гетов...  С.  391—397.
 289

Библиография
 Тогоева  О.  И.  «Портрет»  Жанны  д’Арк  на  полях  журнала  Кле¬
мана  де  Фокамберга  //  Пространство  рукописи.  От  формы
внешней  к  форме  внутренней  /  Под  ред.  О.  И.  Тогоевой,
И.  Н.  Данилевского.  М.,  2010.  С.  67—90.
 Филиппов  Я.  С.  Анналы  Сен-Виктор-де-Марсель:  история  тек¬
ста  //  Люди  и  тексты.  Исторический  источник  в  социальном
измерении  /  Отв.  ред.  М.  С.  Бобкова.  М.,  2011.  С.  140—158.
 Филиппов  И.  С.  Рукописи  не  горят:  Проблема  реконструкции
погибших  архивов  и  возможности  расширения  базы  источ¬
ников  по  истории  Средневековья  //  Как  мы  пишем  историю?
/  Отв.  ред.  Г.  Гаррета,  Г.  Дюфо,  Л.  А.  Пименова.  М.,  2013.
 С. 	196-233.
 Xopam  X.  Средневековая  архитектура  аббатства  Санкт-Галлен
//  Культура  аббатства  Санкт  Галлен...  С.  135—154.
 Человек  читающий:  между  реальностью  и  текстом  источника  /
Под  ред.  О.  И.  Тогоевой,  И.  Н.  Данилевского.  М.,  2011.
 Ярхо  Б.  И.  Поэзия  Каролингского  Возрождения.  М.,  2010.
 Die  althochdeutschen  Glossen  /  Hg.  von  E.  Steinmeyer  und  E.  Sie-
vers.  5  Bd.  Berlin,  1879-1922.
 Anglo-Saxon  Glossography:  Papers  Read  at  the  International  Con-
ference  Held  in  the  Koninklijke  Academie  voon  Wetenschappen
Letters  en  Schone  Kunsten  van  Belgie,  Brussels,  8  and  9  Sep¬
tember  1986  /  Ed.  by  R.  Derolez.  Brussels,  1992.
 Baesecke  G.  Das  Hildebrandslied.  Halle,  1944.
 Ballou  H.  The  Manuscript  Transmission  of  the  Historia  Augusta.
Leipzig;  Berlin,  1914.
 Bately  /.,  Ross  D.  /.  A.  A  check  list  of  manuscripts  of  Orosius  His¬
toriarum  aduersum  paganos  libri  septem  //  Scriptorium.  1961.
 №  15.  P.  329-334.
 Becker  G.  (Ed.)  Catalogi  bibliothecarum  antiqui.  Bonnae,  1885.
 Bell  A.  A.  jr.  Josephus  and  Pseudo-Hegesippus  //  Josephus,  Juda-
ism  and  Christianity  /  Ed.  L.  Feldman  and  G.  Hata.  Leiden,
1987.  P.  349-361.
 290

Литература
 Berggötz  O.  Hrabanus  Maurus  und  seine  Bedeutung  für  das
Bibliothekswesen  der  Karolingerzeit.  Zugleich  ein  Beitrag  zur
Geschichte  der  Klosterbibliothek  Fulda  //  BW.  1994.  №  27.
S.  1-48.
 Berschin  W.  St.  Gallen  und  die  Reichenau  im  Mittelalter  —  Modell
einer  lateinischen  Literaturlandschaft.  Wiesbaden,  1987.
Beumann  H.  Ideengeschichtliche  Studien  zu  Einhard  und  ande¬
ren  Geschichtschreibern  des  früheren  Mittelalters.  Darmstadt,
 1969.
 Beumann  H.  Widukind  von  Korvei.  Untersuchungen  zur  Ge¬
schichtsschreibung  und  Ideengeschichte  des  X  Jh.  Weimar,
 1950.
 Beumann  H.  Wissenschaft  vom  Mittelalter.  Ausgewählte  Aufsätze.
 Köln;  Wien,  1972.
 Bischoff  B.  Die  Abtei  Lorsch  im  Spiegel  ihrer  Handschriften.
Lorsch,  1989.
 Bischoff  B.  Das  benediktinische  Mönchtum  und  Überlieferung
der  klassischen  Literatur  //  Studien  und  Mitteilungen  zur
Geschichte  des  Benediktiner-Ordens  und  seiner  Zweige.  1981.
№  92.  H.  3-4.  S.  165-190.
 Bischoff  B.  Bücher  am  Hofe  Ludwigs  des  Deutschen  und  die  Privat¬
bibliothek  des  Kanzles  Grimalt  //  Bischoff  B.  Mittelalterliche
Studien...  Bd.  3.  S.  187-212.
 Bischoff  B.  Die  europäische  Verbreitung  der  Werke  Isidors  von
Sevilla  //  Isidoriana.  Estudios  sobre  san  Isidoro  de  Sevilla  en
el  XIV  centenario  de  su  nacimiento  /  Ed.  M.  C.  Diaz  y  Diaz.
Leon,  1961.  P.  321-323.
 Bischoff  B.  Hadoard  und  die  Klassikerhandschriften  aus  Corbie  //
Bischoff  B.  Mittelalterliche  Studien...  Bd.  1.  S.  277—285.
Bischoff  B.  Die  Hofbibliothek  Karls  des  Grossen  //  Karl  der
Grosse.  Lebenswerk  und  Nachleben  /  Hrsg.  von  W.  Braunfels.
Bd.  1—2.  Düsseldorf,  Schwann,  1967.  Bd.  2.  S.  42—62.
Bischoff  B.  Die  Hofbibliothek  unter  Ludwig  dem  Frommen  //
Bischoff  B.  Mittelalterliche  Studien...  Bd.  3.  S.  170—186.
 291

Библиография
 Bischoff  ß.  Irische  Schreiber  im  Karolingerreich  //  Bischoff  B.
Mittelalterliche  Studien...  Bd.  3.  S.  39—54.
 Bischoff  ß.  Manusctipts  and  Libraries  in  the  age  of  Charlemagne.
Cambridge,  1994.
 Bischoff  ß.  Mittelalterliche  Studien.  Bd.  1—3.  Stuttgart,  1966—
1981.
 Bischoff  ß.  Panorama  der  Handschriftenüberlieferung  aus  der  Zeit
Karls  des  Grossen  //  Karl  der  Grosse.  Lebenswerk  und  Nachle¬
ben  /  Hrsg.  von  W.  Braunfels.  Bd.  1—2.  Düsseldorf,  Schwann,
 1967. 	Bd.  2.  S.  233-254.
 Bischoff  ß.  Die  süddeutschen  Schreibschulen  und  Bibliotheken  in
der  Karolingerzeit.  Bd.  1—2.  Wiesbaden,  1974—1980.
 Bloch  H.  Ein  karolingischer  Bibliothekskatalog  aus  Kloster
Murbach  //  Strassburger  Festschrift  zur  46.  Versammlung
deutscher  Philologen  und  Schulmänner.  Strassburg,  1901.
 S.  257-285.
 Bologna  G.  Die  schönsten  Bibeln  des  Mittelalters.  Die  kostbars¬
ten  abendländischen  Kodizes  und  illuminierten  Handschriften.
München,  2006.
 Broszinski  H.  Das  Hildebrandlied:  Faksimile  des  Kasseler  Hand¬
schrift.  Kassel,  1984.
 Brown  V.  The  Textual  Transmission  of  Caesar’s  Civil  War.  Leiden,
1972.
 Brunhölzl  F.  Geschichte  der  lateinischen  Literatur  des  Mittelal¬
ters.  2  Bd.  München,  1975—1992.
 Büren  V.  von.  Livy’s  Roman  History  in  the  llth-Century  catalogue
from  Cluny:  the  transmission  of  the  first  and  third  Decades  //
Medieval  Manuscripts  of  the  Latin  Classics:  Production  and  Use
/  Ed.  C.  A.  Chavannes-Mazel  and  M.  M.  Smith.  Los  Altos
Hills;  London,  1996.  P.  57-73.
 Butzmann  H.  Die  Weissenburger  Handschriften.  Frankfurt  am
Main,  1964.
 292

Литература
 Clark  J.  W.  The  Care  of  Books.  An  Essay  on  the  Development  of
Libraries  and  their  Fittings,  from  the  earliest  times  to  the  end  of
the  Eighteenth  Century.  Cambridge,  1901.
 Caiazzo  /.  Lectures  medievales  de  Macrobe.  Paris,  2002.
 Camille  M.  Image  on  the  Edge:  The  Margins  of  Medieval  Art.
London,  1992.
 The  Construction  of  Communities  in  the  Early  Middle  Ages:  Texts,
Resources  and  Artefacts  /  Ed.  R.  Corradini,  M.  Diesenberger,
H.  Reimitz.  Leiden,  2003.
 Contreni  /.  /.  The  Cathedral  School  of  Laon  from  850  to  930.  Its
Manuscripts  and  Masters.  München,  1978.
 The  Corpus  Glossary  /  Ed.  by  W.  M.  Lindsay.  Cambridge,  1921.
 Corradini  R.  Die  Wiener  Handschrift  Cvp  430*:  ein  Beitrag  zur
Historiographie  in  Fulda  im  friihen  9.  Jahhundert.  (Fuldaer
Hochshulschriften,  37).  Frankfurt-am-Main,  2000.
 De  Hamel  C.  F.  R.  Glossed  Books  of  the  Bible  and  the  Origins  of
the  Paris  Book  Trade.  Woodbridge;  Suffolk,  1984.
 Delisle  L.  Inventaire  des  manuscrits  conserves  a  la  Bibliothèque
Impériale,  sous  les  numéros  8823—11503.  Hildesheim,  1974.
 Derolez  A.  Les  catalogues  de  bibliothèques  (Typologie  des  sources
du  moyen  age  occidental.  Fasc.  31).  Brepols,  1979.
 Derolez  R.  Zu  den  Brüsseller  Aldhelmglossen  //  Anglia.  1956.
№  74.  P.  153-180.
 Dévissé  /.  Hincmar,  archeveque  de  Reims,  845—882.  Geneve,
1976.
 Dorhmann  WDie  Vôgte  des  Klosters  St.  Gallen  in  der  Karolinger-
zeit.  Bohum,  1985.
 Duft  /.  Die  Handschriften-Katalogisierung  in  der  St  Gallen  vom
9.  bis  zum  19.  Jahrhundert  //  Die  Handschriften  der  Stiftsbiblio-
thek  St.  Gallen  /  Hg.  B.  M.  von  Scarpatetti.  St.  Gallen,  1983.
S.  9-99.
 Dutton  P.  E.  The  Glosae  super  Platonem  of  Bernard  of  Chartres.
Toronto,  1991.
 293

Библиография
 L’Ecole  carolingienne  d’Auxerre.  De  Murethach  à  Remi  (830—908)
/  Ed.  D.  Iogna-Prat,  C.  Jeudy  et  G.  Lobrichon.  Paris,  1991.
Eisenhut  H.  Die  Glossen  Ekkeharts  IV.  von  St.  Gallen  im  Codex
Sangallensis  621  (Diss.  Zürich  2006).  St.  Gallen,  2009.
Fouracre  P.,  Gerberding  R.  A.  Late  Merovingian  France:  History
and  Hagiography,  640—720.  Manchester,  1996.
 Ganz  D.  Corbie  in  the  Carolingian  Renaissance.  Sigmaringen,
 1990.
 Ganz  D.  Einhard’s  Vita  Karoli  Magni:  Reception  and  Inten¬
tion  //  A  paper  presented  at  King’s  College.  London,  1996.
P.  105-142.
 Ganz  D.  Рецензия  на:  McKitterick  R.  History  and  Memoiy  in  the
Carolingian  World.  Cambridge,  2004.  Электронный  ресурс:
http://www.history.ac.uk/reviews/review/474.
 Ganz  D.  The  Libraries,  Librarians  and  Library  Catalogues  of
Reichenau  and  St.  Gall  //  электронный  ресурс:  http://www.
stgallplan.org/de/tours_libraries.html.
 Garièpy  R.  /.  Lupus  of  Ferrière:  Carolingian  scribe  and  text  critic  //
 MS.  1968.  №  30.  P.  90-105.
 Gengaro  M.  L.,  Guiglelmetti  С.  V.  Inventario  dei  codici  decorati
e  miniati  (secc.  VII—XIII)  della  Biblioteca  Ambrosiana.  Firen¬
ze,  1968.
 Gerberding  R.  A.  Paris,  Bibliothèque  Nationale  latin  7906:  an  un¬
noticed  very  early  fragment  of  the  Liber  Historiae  Francorum  //
Traditio.  1987.  №  43.  P.  381-386.
 Glosses  and  Commentaries  on  Aristotelian  Logical  Texts:  The
Syryac,  Arabic  and  Medieval  Latin  Traditions  /  Ed.  C.  Burnett.
London,  1993.
 Goetz  H.-W.  Geschichtsschreibung  und  Geschichtsbewusstsein  im
hohen  Mittelalter.  Berlin,  1999.
 Goff  art  W.  The  Narrators  of  Barbarian  History  (A.  D.  550—800).
Jordanes,  Gregory  of  Tours,  Bede  and  Paul  the  Deacon.  Princ¬
eton,  1988.
 294

Литература
 Goossens  L.  The  Old  English  Glosses  of  MS  Brussels,  Royal
Library  1650  (Aldhelm’s  De  laudibus  virginitatis).  Brussels,
1974.
 Goto  ff  H.  C.  The  Transmission  of  the  Text  of  Lucan  in  the  Ninth
Century.  Harvard;  Cambridge;  Massachusetts,  1971.
 Gottlieb  Th.  Über  mittelalterliche  Bibliotheken.  Leipzig,  1890
(Nachdruck:  Wien,  1955).
 Gransden  A.  Historical  Writing  in  England.  London,  1974.
 Grenfell  B.  P.,  Hunt  A.  S.,  Smyly  /.  G.  The  Tebtunis  Papyri.  Part
II.  (University  of  California  Publications).  London,  1907.
 Grundmann  H.  Geschichtsschreibung  im  Mittelalter.  Göttingen,
 1965.
 Hagen  H.  Catalogus  codicum  Bemensium  (Bibliotheca  Bongar-
siana).  Bern,  1875.
 Hagendahl  H.  Orosius  und  Justinus.  Ein  Beitrag  zur  justinischen
Textgeschichte.  Göteborg,  1941.
 Hamesse  f.  Les  marginalia  dans  les  textes  philosophiques  universi¬
taires  médiévaux  //  Talking  to  the  Text:  Marginalia  from  Papyri
to  Print  /  Ed.  V.  Fera,  G.  Ferrau,  S.  Rizzo.  2  Vols.  Messina,
 2002. 	Vol.  1.  P.  301-319.
 Haselbach  /.  Aufstieg  und  Herrschaft  der  Karolinger  in  der  Dar¬
stellung  der  sogenannten  Annales  Mettenses  priores.  Lübeck;
Hamburg,  1970.
 Häse  A.  Mittelalterliche  Bücherverzeichnisse  aus  Kloster  Lorsch.
Einleitung,  Edition  und  Kommentar.  Wiesbaden,  2002.
 Die  Handschriften  der  Stiftsbibliothek  St.  Gallen  /  Hg.  B.  M.  von
Scarpatetti.  St.  Gallen,  1983.
 Hecht  K.  Der  St.  Gallen  Klosterplan.  Sigmaringen,  1983.
 Heinzer  F.  Die  neuen  Standorten  der  ehemals  Donaueschingen
Handschriftensammlung  //  Scriptorium.  1995.  №  49.  S.  312—
319.
 Hellmann  S.  Ausgewählte  Abhandlungen  zur  Historiographie  und
Geistesgeschichte  des  Mittelalters.  Weimar,  1961.
 295

Библиография
 Hen  Y.  Canvassing  for  Charles:  The  Annals  of  Metz  in  Late  Caro-
lingian  Francia  //  Zeit  und  Vergangenheit  in  fränkischen  Europa
/  Hg.  R.  Corradini,  H.  Reimitz.  Wien,  2010.  S.  121—128.
Hering  W.  Die  Recensio  der  Caesarhandschriften.  Berlin,  1963.
Herméneutique  du  texte  d’histoire  /  Ed.  O.  Kano.  Nagoya,  2012.
Historiographie  im  frühen  Mittelalter  /  Hg.  A.  Scharer  und
 G. 	Scheibelraeter.  Wien,  1994.
 Hoffmann  H.  Der  Historien  Richer  von  Saint-Remi  //  DA.  1998.
№  54.  S.  445-552.
 Hoffmann  H.  Untersuchungen  zur  karolingischen  Annalistik.  Bonn,
 1958.
 Innés  M.  The  Classical  Tradition  in  the  Carolingian  Renaissance:
Ninth-Century  Encounters  with  Suetonius  //  International
Journal  of  the  Classical  Tradition.  Winter  1997.  Vol.  3.  N  3.
P.  265-282.
 Jackson  H.  /.  Marginalia:  Readers  Writing  in  Books.  Yale,  2002.
Jackson  H.  /.  Romantic  Readers:  The  Evidence  of  Marginalia.  New
Haven,  2005.
 Jacob  W.  Die  handschriftliche  Überlieferung  der  sogenannten
Historia  Tripartita  des  Epiphanus-Cassiodor.  Berlin,  1954.
Jeudy  C.,  Riou  Y.-F.  Les  manuscrits  classiques  latins  des  biblio¬
thèques  publiques  de  France.  Paris,  1989.
 Jones  L.  W.  The  Art  of  Writing  at  Tours  from  1000  to  1200  A.D.
 //  Speculum.  Jul.,  1940.  Vol.  15.  N  3.  P.  286-298.
 Jones  L.  W.  The  Script  of  Tours  in  the  Tenth  Century  //  Speculum.
 Apr.,  1939.  Vol.  14.  N  2.  P.  179-198.
 Jones  L.  W.  The  Text  of  the  Bible  and  the  Script  and  Art  of  Tours  //
The  Harvard  Theological  Review.  Apr.,  1935.  Vol.  28.  N.  2.
P.  135-179.
 Karr  S.  Constructions  both  sacred  and  profane:  Serpents,  angels,
and  pointing  fingers  in  Renaissance  books  with  moving  parts  //
Yale  University  Library  Gazette.  April  2004.  №  78:3—4.
P.  124-127.
 296

Aumepamypa
 Knoblich  /.  Die  Bibliothek  des  Klosters  St.  Maximin  bei  Trier  bis
zum  XII  Jahrhundert.  Trier,  1996.
 Lacroix  B.  L’historien  au  Moyen  Age.  Montreal,  Paris,  1971.
 Lapidge  M.  The  Anglo-Saxon  Library.  Oxford,  2005.
 Lammers  W.  Ein  karolingisches  Bildprogramm  in  der  aula  regia  von
Ingelheim  //  Festschrift  für  H.  Heimpel  zum  70.  Geburtstag.
Bd.  3.  Göttingen,  1972.  S.  226—289.
 Lehmann  P.  Die  alte  Klosterbibliothek  Fulda  und  ihre  Bedeu¬
tung  //  Lehmann  P.  Erforschungen  des  Mittelalters.  Bd.  1.
 S.  213-231.
 Lehmann  P.  Erforschungen  des  Mittelalters.  Bd.  1.  Stuttgart,
1941/1959.
 Lehmann  P.  Mittelalterliche  Bibliothekskataloge  Deutschlands  und
der  Schweiz.  Bd.  1.  München,  1918  (Nachdruck  1969).
 Lendinara  P.  Anglo-Saxon  Glosses  and  Glossaries.  Aldershot,
1999.
 Lesne  E.  Les  livres,  «scriptoria»  et  bibliotheques  du  commencement
du  VHIe  a  la  fin  du  Xle  siecle.  Lille,  1938.
 Lindsay  W.  M.  Studies  in  Early  Medieval  Latin  Glossaries.  Aider-
shot,  1996.
 Lozovsky  N.  Roman  Geography  and  Enhnography  in  the  Carolin-
gian  Empire  //  Speculum.  2006.  №  81.  P.  325—364.
 Lowe  E.  A.  Codices  rescripti.  A  list  of  the  oldest  latin  palimpsests
with  stray  observations  on  their  origin.  Biblioteca  Vaticana,  1964.
 Löwe  H.  Geschichtsschreibung  der  ausgehenden  Karolingerzeit  //
 DA.  1967.  №  23.  S.  1-30.
 Löwe  H.  Regino  von  Prüm  und  das  historische  Weltbild  der  Karo¬
lingerzeit  //  Geschichtsdenken  und  Geschichtsbild  im  Mittelal¬
ter.  Ausgewählte  Aufsätze  und  Arbeiten  aus  den  Jahren  1933  bis
1959.  Darmstadt,  1961.  S.  91-134.
 Löwe  H.  Von  Theoderich  dem  Grossen  zu  Karl  dem  Grossen.  Das
Werden  des  Abendlandes  im  Geschichtsbild  des  frühen  Mittel-
alters  //  DA.  1952.  №  9.  S.  353-402.
 297

Библиография
 Manitius  M.  Einhards  Werke  und  ihr  Stil  //  NA.  1882.  Bd.  7.
S.  517-558.
 Manitius  M.  Handschriften  antiker  Autoren  in  mittelalterlichen
Bibliothekskatalogen.  Leipzig,  1935.
 Manitius  M.  Geschichte  der  lateinischen  Literatur  des  Mittel¬
alters.  2  Bd.  München,  1911.
 McKitterick  R.  The  audience  for  Latin  historiography  in  the  early
middle  ages:  text  transmission  and  manuscript  dissemination  //
Historiographie  im  frühen  Mittelalter  /  Hg.  A.  Scharer  und
 G. 	Scheibelraeter.  Wien,  1994.  S.  96—114.
 McKitterick  R.  The  Carolingians  and  the  Written  Word.  Cambridge,
 1989.
 McKitterick  R.  Charles  the  Bald  (823—877)  and  his  library:  the
patronage  of  leaming  //  EHR.  1980.  №  95.  P.  29—47.
McKitterick  R.  History  and  Memory  in  the  Carolingian  World.
 Cambridge,  2004.
 Meritt  H.  D.  Some  of  the  Hardest  Glosses  in  Old  English.  Stanford,
 1968.
 Merkle  S.  News  from  the  past:  Dictys  and  Dares  on  the  Trojan  War  //
Latin  Fiction:  The  Latin  Novel  in  Context  /  Ed.  H.  Hofmann.
London,  1999.  P.  131-140.
 Milde  W.  Der  Bibliothekskatalog  des  Klosters  Murbach  aus  dem
9.  Jahrhundert.  Ausgabe  und  Beziehung  zu  Cassiodors  Institu¬
tiones.  Heidelberg,  1968.
 Mohlberg  L.  C.  Katalog  der  Handschriften  der  Zentralbibliothek
Zürich.  Bd.  I:  Die  mittelalterlichen  Handschriften.  Zürich,
1952.
 Molinier  A.  Les  sources  de  Thistoire  de  la  France  des  origines  aux
guerres  d’Italie.  6  vol.  Paris,  1901—1906.
 Monod  G.  Etudes  critiques  sur  les  sources  de  l’histoire  merovingi-
enne.  Paris,  1872.
 Monod  G.  Etudes  critiques  sur  les  sources  de  l’histoire  carolingienne.
Paris,  1898.
 298

Литература
 Mortensen  L.  B.  Orosius  and  Justinus  in  one  volume.  Post-Conquest
books  across  the  Channel  //  Cahiers  de  l’institut  du  moyen-age
grec  et  latin.  1990.  №  60.  P.  389—399.
 Mostert  M.  The  Library  of  Fleury:  A  Provisional  List  of  Manu¬
scripts.  Middeleeuwse  Studies  en  Bronnen  3.  Hilversum,  1989.
 Nebbiai-Dalla  C.  D.  La  bibliothèque  de  Saint-Denis  en  France  du
IX-e  au  XVIII-e  siècle.  Paris,  1985.
 Old  English  Glosses:  a  Collection  /  Ed.  by  H.  D.  Meritt.  New
York,  1945  (Reprinted:  New  York,  1971).
 Old  Endlish  Glosses  in  the  Epinar  —  Erfurt  Glossary  /  Ed.  by
J.  D.  Pheifer.  Oxford,  1974.
 The  Old  English  Prudentius  Glosses  at  Boulogne-sur-Mer  /  Ed.  by
 H. 	D.  Meritt.  Stanford,  1959.
 Olsen  B.  M.  Les  classiques  latins  dans  les  florilèges  médiévaux  an¬
térieurs  au  XIII  siecle  //  RHT.  1979  №  9.  P.  47-121.
 Quadri  R.  I  Collectanea  di  Eirico  di  Auxerre.  Freiburg,  1966.
 Rand  E.  K.  On  the  history  of  the  De  Vita  Caesarum  of  Suetonius
in  the  early  middle  ages  //  Harvard  Studies  in  Classical  Philo¬
logy.  1926.  №  37.  P.  1-48.
 Rand  E.  K.  A  Survey  of  the  Manuscripts  of  Tours.  2  Vol.  Cam¬
bridge,  1929.
 Rand  E.  K.,  Howe  C.  The  Vatican  Livy  and  the  Script  of  Tours.
Memoirs  of  the  American  Academy  in  Rome.  Vol.  I.  School  of
Classical  Studies,  1915—1916.  Bergamo:  Istituto  italiano  d’arti
grafiche,  1917.
 Rankin  5.  K.  Ego  itaque  Notker  scripsi  //  RB.  1991.  №  101.
P.  268-298.
 Ratkowitsch  Chr.  Die  Fresken  in  Palast  Ludwigs  des  Frommen  in
Ingelheim  (Ermold.,  Hlud.  4,  181ff):  Realität  oder  poetische
Fiktion?  //  WS.  1994-1995.  Bd.  107-108.  S.  553-581.
 Reimitz  H.  Ein  fränkisches  Geschichtsbuch  aus  St.  Amand:  der
Cvp  473  //  Text,  Schrift  und  Codex...  S.  34—90.
 299

Библиография
 Reimitz  H.  The  social  logic  of  historiographical  compendia  in  the
Carolingian  period  //  Herméneutique  du  texte  d’histoire  /  Ed.
O.  Kano.  Nagoya,  2012.  P.  17—28.
 Riche  P.  Les  bibliothèques  de  trois  aristocrates  laies  carolingiens  //
MA.  1963.  №  69.  P.  87-104.
 Rose  V.  Die  Handschriftenverzeichnisse  der  königlichen  Bibliothek
zu  Berlin.  Verzeichnis  der  lateinischen  Handschriften.  Bd.  II.
Teil  3.  Berlin,  1905.
 Rosenthal  B.  M.  The  Rosenthal  Collection  of  Printed  Books  with
Manuscript  Annotations.  New  Haven,  1997.
 Rühl  F.  Die  Textquellen  des  Justinus  //  JCP.  1872.  Suppl.  6.
S.  1-160.
 Schmale  F.-/.  Funktion  und  Formen  mittelalterlicher  Geschichtsch¬
reibung.  Darmstadt,  1985.
 Schmale  F.֊].  Mentalität  und  Berichtshorisont,  Absicht  und  Situ¬
ation  hochmittelalterlicher  Geschichtsschreiber  //  HZ.  1978.
№  226.  S.  1-16.
 Schrör  N.  Die  Annales  Mettenses  Priores:  literarische  Form  und
politische  Intention  //  Geschichtsschreibung  und  geistiges  Leben
im  Mittelalter.  Festschrift  für  Heinz  Löwe  zum  65.  Geburtstag  /
Hg.  K.  Hauck,  H.  Mordek.  Köln;  Wien,  1978.  S.  139-158.
 Scientia  in  margine.  Etudes  sur  les  marginalia  dans  les  manuscrits
scientifiques  du  Moyen  Age  a  la  Renaissance  /  Ed.  D.  Jacquart
et  Ch.  Burnett.  Geneve,  2005.
 Seel  O.  Eine  römische  Weltgeschichte.  Studien  zum  Text  der
Epitome  des  Iustinus  und  zur  Historik  des  Pompeius  Trogus.
Nurenberg,  1972.
 Sherman  W.  H.  Used  Books:  Marking  Readers  in  Renaissance
England.  Philadelphia,  2008.
 Slights  W.  Managing  Readers.  Printed  Marginalia  in  English  Re¬
naissance  Books.  Michigan,  2001.
 Smalley  B.  Historians  in  the  Middle  Ages.  N.  Y.,  1974.
 300

Литература
 Schlosser  H.  D.  Die  literarischen  Anfänge  der  deutschen  Sprache.
Stuttgart,  1977.
 Spiegel  G.  History,  post-modernism  and  the  social  logic  of  the  text  in
the  Middle  Ages  //  Speculum.  1990.  №  65.  P.  59—86.
Spiegel  G.  The  Past  as  Text.  The  Theory  and  Practice  of  Medieval
Historiography.  Baltimore;  London,  1997.
 Spörl  /.  Das  mittelalterliche  Geschichtsdenken  als  Forschungsauf¬
gabe  //  Geschichtsdenken  und  Geschichtsbild  im  Mittelalter.
Ausgewählte  Aufsätze  und  Arbeiten  aus  den  Jahren  1933  bis
 1959. 	Darmstadt,  1961.  S.  1-29.
 Staerk  A.  Les  manuscrits  latins  du  V  au  XIII  siècle  conservés  a  la
bibliothèque  imperiale  de  Saint-Petersbourg.  Vol.  I.  Saint-
Petersbourg,  1910.
 Talking  to  the  Text:  Marginalia  from  Papyri  to  Print  /  Ed.  V.  Fera,
 G.  Ferrau,  S.  Rizzo.  2  \bls.  Messina,  2002.
 Text,  Schrift  und  Codex.  Quellenkundliche  Arbeiten  aus  dem  Insti¬
tut  für  Österreichische  Geschichtsforschung  /  Hg.  Ch.  Egger,
 H.Weigl.  Wien,  2000.
 Texts  and  Transmission.  A  Survey  of  the  Latin  Classics  /  Ed.
 L.  D.  Reynolds.  Oxford,  1983.
 Till  R.  Handschriftliche  Untersuchungen  zu  Tacitus  Agricola  und
Germania  (Der  Codex  Aesinus).  Berlin,  1943.
 Tischler  M.  M.  Einharts  Vita  Karoli.  Studien  zur  Entstehung,  Über¬
lieferung  und  Rezeption.  Hannover,  2001.
 Tremp  E.  Überlieferung  der  Vita  Hludowici  imperatoris  des  Astro-
nomus.  Hannover,  1991.
 Tresors  carolingiens.  Livres  manuscrits  de  Charlemagne  à  Charles  le
Chauve.  Paris,  2007.
 Vaciago  P.  Old  English  Glosses  to  Latin  Texts:  a  Bibliographical
Handlist  //  MR.  New  Series.  1993.  №  4.  P.  1-67.
 Vezin  /.  Les  relations  entre  Saint-Denis  et  d'autre  scriptoria  pendant
le  haut  moyen  âge  //  The  role  of  the  book  in  medieval  culture.
T.  1.  Brepols-Tumhout,  1986.  P.  17—39.
 301

Библиография
 Uses  of  the  Past  in  the  Early  Middle  Ages  /  Ed.  Y.  Hen  and
M.  Innes.  Cambridge,  2000.
 Wallace-Hadrill  /.  M.  (ed.)  The  fourth  book  of  the  Chronicle  of
Fredegar  and  its  Continuations.  London,  1960.
 Wallmann  G.  A.  The  Wessobrunn  Prayer  Ms.  Clm.  22053:
A  Transliteration,  Translation  and  Study  of  Parallels.  University
of  Pensilvania,  1975.
 Wattenbach  W.,  Levison  W.,  Löwe  H.  Deutschlands  Geschich¬
tsquellen  im  Mittelalter.  H.  1—7.  Weimar,  1952—1990.
 Wieland  G.  R.  The  Latin  Glosses  on  Arator  and  Prudentius  in
Cambridge  University  Library,  MS  Gg.5.35.  Toronto,  1983.
 Ziegler  K.  Catalogus  codicum  Latinorum  classicorum  qui  in  Biblio¬
theca  Urbica  Wratislaviensi  adservantur.  Wroclaw,  1915.

ИНДЕКС  РУКОПИСЕЙ
 САНКТ-ПЕТЕРБУРГ,  Российская  Национальная
Библиотека  им.  М.  Е.  Салтыкова-Щедрина
 Q.  I.  v.  20 	 110
 Q.  v.  dass.  9 	85
 Q.v.IV.5  	 177,179,180,182,184,186,188,190
 F.v.1.9 	 101
 F.  v.  1.11  	98
 F.v.IV.4 	 124,131,146
 ALBI,  Bibliothèque  municipale
 MS  29 	 101
 AMSTERDAM,  Universiteitsbibliotheek
 MS  XV  G1  (81) 	73
 BAMBERG,  Staatsbibliothek
 Class.  31  	81
 Class.  35a 	165
 Class.  54 	92
 BERLIN,  Deutsche  Staatsbibiothek  zu  Berlin,  Preussischer
Kulturbezitz
 Depot  Breslau  3 	(R  107) 	100
 Lat.  Qu.  364  	 75,167
 Phillipps  1885  +1896  	 85
 303

Индекс  рукописей
 BERLIN,  Preussische  Staatsbibliothek
 126 	97
 BERN,  Burgenbibliothek
 MS  169  	 101
 MS  180 	105
 MS  250  	 75
 MS  330  	 84
 MS  451 	90
 MS  599 	 132
 BRUXELLES,  Bibliothèque  royale
 MS  19609  	 100
 MS  II7478  	 100
 MS  sine  sign 	100
 CHARTRES,  Bibliothèque  municipale
 MS  9  (20) 	 101
 COLOGNY,  Fondation  Martin  Bodmer
 Cod.  Bodmer  98  h  99 	104
 COPENHAGEN,  Kongelige  Bibliotek
 Gl.  Kgl.  S.  163 	95
 F  84 	 79
 F  86 	 79
 FIRENZE,  Biblioteca  Medicea  Laurenziana
 Amiatinus  1 	37
 Plut.  63.20  	 79
 Plut.  65.1 	99
 Plut.  68.1 	76
 304

Индекс  рукописей
 FREIBURG,  Universitätsbibliothek
 MS  6 	98
 GENUA,  Biblioteca  Durazzo
 253 	 98
 GIESSEN,  Universitätsbibliothek
 MS  233 	 85
 GOTHA,  Forschungs-  und  Landesbibliothek
 Membr.  1.101 	91
 HAAG,  Koninklijke  Bibliotheek
 MS  830 	 91
 MS  921 	132
 HANNOVER,  Museum  August  Kestner
 Cul.  1.42  (363) 	 100
 HEIDELBERG,  Universitätsbibliothek
 Cod.  Pal.  lat.  864 	 129,143
 KARLSRUHE,  Landesbibliothek
 Aug.  perg  LXXXII 	 105
 KASSEL,  Gesamthochschulbibliothek:
 4  Ms.  theol.  2 	 110
 KASSEL,  Landesbibliothek:
 Theol.  2  	 105
 Theol.  65 	 105
 305

Индекс  рукописей
 KOBLENZ,  Staatsarchiv
 MS  701/759III 	104
 LAON,  Bibliothèque  municipale
 MS  137 	100
 MS  403 	 105
 LEIPZIG,  Stadtbibliothek
 Rep.  II  4  129a 	140
 LEYDEN,  Bibliotheek  der  Rijksuniversiteit
 Voss.  lat.  Q.  20  -  III  	 101
 Voss.  lat.  Q  86; 	 132
 BPL.21 	 105
 LONDON,  British  Library
 Arundel  375  	 87,130,149
 Add.  MS.  19961 	 98
 Add.  MS.  24144  	 100
 LONDON,  British  Museum
 Add.  10546 	 106
 Harley  3941 	 96
 MARBURG,  Hessisches  Staatsarchiv
 Hr.  2,  5a-c  	 105
 Hr.  4,17 	104
 METZ,  Bibliothèque  municipale
 MS  187 	 101
 MILANO,  Biblioteca  Ambrosiana
 D  23  sup 	100
 306

Индекс  рукописей
 307
 MÜNCHEN,  Bayerische  Staatsbibliothek
 Clm.  6308 	 100
 Clm.  6376 	 98
 Clm.  8107 	45
 Clm.  14754-11  	 101
 Clm.  29416(1) 	 100
 ORLEANS  Bibliothèque  municipale
 MS  192  (169) 	 75,167
 OXFORD,  Merton  College
 Merton  MS.  Code  315 	96
 PARIS,  Bibliothèque  Nationale  de  France
 lat.  1  	 30,37,106,240
 lat.  266  	 106, 	240
 lat.  1141 	37
 lat.  1451 	136
 lat.  1750 	 92
 lat.  1759  	 95
 lat.  4860  	 147
 lat.  4877  	 151
 lat.  4950  	 84,173
 lat.  5596  	 132
 lat.  5716  	 33,89,169
 lat.  5725 	 80
 lat.  5726  	 80, 	81
 lat.  5730 	 79,80,81,165
 lat.  5763  	 73
 lat.  5804  	 238
 lat.  6085  	 75
 lat.  6115 	81,235
 lat.  7906  	 87,128,148

Индекс  рукописей
 lat.  9385  	 37, 	106
 lat.  9665  	 100
 lat.  9765  	 143
 lat.  9768  	 131,139,145
 lat.  10399  	 100
 lat.  10758  	 133,138
 lat.  10848 	 136
 lat.  10910  	 108,132,165
 lat.10911  	 130,133,143,145,146,151
 lat.  12527  	 95
 lat.  15425  	 150
 lat.  16024  	 75
 lat.  17655 	 165
 lat.  17968 	 37
 lat.  18282 	 95
 n.a.  lat.  405  	 101
 n.a.  lat.  1490  	 104
 n.a.  lat.  1601...  84,173,179,180,182,184,186,188,190,221
n.a.  lat.  1603  	 98
 ROMA,  San  Paolo  fuori  le  Mura
Biblia  di  San  Paolo  fuori  le  Mura  107
 ST.-OMER,  Bibliothèque  municipale
 MS  697 	 130,150
 MS  706 	 130,150
 ST.  GALLEN,  Stiftsbibliothek
 Cod.60 	 51
 Cod.  133 	 110
 Cod.  197 	88
 Cod.  213 	167
 Cod.  267 	 25,31,32,  42,  47,  50,  63,  74,125,147
 308

Индекс  рукописей
 Cod.  621  	 102,170,192
 Cod.  623 	 85
 Cod.  626  	 106
 Cod.  635  	 112
 Cod.  728..  25,46,50,52,53,55,56,57,58,59,62,129,149
 Cod.  878  	 102
 Cod.  1394  	 165
 TRIER,  Stadtbibliothek
 Fragment-Mappe  III 	 101
 VALENCIENNES,  Bibliothèque  Municipale
 MS  95  (88) 	 108
 MS  545  (499) 	 101
 VATICAN,  Biblioteca  Apostolica  Vaticana
 Pal.  Lat.  57 	67
 Päl.  Lat.  170 	 105
 Pal.  Lat.  243  	 133,149
 Pal.  Lat.  277  	 101,109
 Pal.  Lat.  296 	 101
 Pal.  Lat.  342-IV 	 101
 Pal.  Lat.  814 	106
 Pal.  Lat.  822  	 95
 Pal.  Lat.  823  	 98
 Pal.  Lat.  829  	 100
 Pal.  Lat.  886 	 92
 Pal.  Lat.  899 	 92
 Pal.  Lat.  920  	 108
 Pal.  Lat.  966 	 128,143
 Pal.  Lat.  1873  	 91
 Pal.  Lat.  1877  	 67
 Pal.  Lat.  3864  	 73, 	75
 309

Индекс  рукописей
 Reg.  Lat. 	213  	 143
 Reg.  Lat. 	617  	 133
 Reg.  Lat. 	762  	 80
 Reg.  Lat. 	913 	 132
 UTRECHT,  Bibliotheek  der  Rijeksuniversiteit
 Cat.  Cod.  Ms.  Bibi.  Rhenotraiectinae  1,  n.  32 	107
 VERONA,  Biblioteca  Capitolare
 XL.  38 	 79,167
 VENEZIA,  Biblioteca  Marciana
 Zanetti  lat.  349  (1830) 	 101
 WIEN,  Österreichische  Nationalbibliothek
 Cod.  15 	79,165
 Cod.  366  	 101
 Cod.  473  	 130,133,145
 Cod.  510 	128,144
 WROCLAW,  Biblioteka  Uniwersytecka
R108 	 101
 ZÜRICH,  Staatsarchiv
 A.G.  19  No.  XXI 	 101

SUMMARY
 The  monograph  «Books  of  History  in  the  Carolingian  age  in  the
context  of  Frankish  book  culture  (c.  700—c.  1000)»  is  devoted  to
the  fate  of  historical  books  in  the  Frankish  state  in  the  Carolingian
age  (8th—10th  centuries).  The  study  is  divided  into  two  parts.
The  first  part  («Historical  works  in  the  context  of  book  culture»)
deals  with  a  set  of  questions  concerning  the  use  of  historical  works  as
part  of  the  Carolingian  book  culture.  Chapter  I  («Carolingian  book
collections,  their  organization  and  general  principles  of  functioning»)
is  devoted  to  the  history  of  Carolingian  libraries,  organization  of  their
work,  mechanisms  of  replenishment,  accounting  and  storage  of  funds,
rules  of  book  use  and  circumstances  of  their  circulation.  Chapter  II
(«Historical  works  in  Carolingian  libraries»)  deals  with  the  number
and  the  variety  of  historical  books  and  their  place  in  Carolingian
book  collections.  Chapters  III  («‘Non-Frankish’  historical  tradition
in  the  Carolingian  age»)  and  IV  («Frankish  historical  tradition  in
the  Carolingian  age»)  examine  the  state  of  the  historical  tradition,
as  it  was  available  to  Carolingian  readers.  Chapter  V  («Historical
manuscripts  in  the  Carolingian  age»)  deals  with  specific  historical
manuscripts  that  were  created  in  the  Carolingian  period  in  the
Frankish  kingdom  and  that  are  preserved  in  modern  libraries.  The
analysis  of  their  composition  makes  it  possible  to  see  the  attitude
of  Franks  to  world  history,  as  well  as  to  trace  the  specific  form  of
integration  of  Frankish  history  into  a  larger  context.
 The  second  part  of  the  book  («Mastering  the  historical  tradition
in  the  Carolingian  age»)  is  devoted  to  the  study  of  readers’  practices
which  can  reveal  the  internal  mechanisms  of  the  development  of  the
historical  tradition  in  the  Carolingian  period.  The  study  deals  with
 311

A.  Sidorov
 numerous  marks  and  comments  left  by  various  readers  in  the  margins
of  manuscripts  of  historical  works.
 The  interest  in  the  study  of  marginalia  in  various  works  is
rapidly  growing  in  modern  humanities,  but  paradoxically,  works  on
history  find  themselves  on  the  sidelines  of  the  global  intellectual
mainstream.  A  historiography  on  the  topic  is  contained  in  a  separate
section  (Chapter  VI:  «From  the  main  text  to  the  marks  on  the
margins»).  The  analysis  of  readers'  marks  in  the  manuscripts  of  the
works  of  Justin  (Chapter  VII:  «Justin  and  his  Carolingian  readers»)
and  Suetonius  (Chapter  VIII:  «Suetonius  and  his  Carolingian
readers»)  demonstrates  the  methods  of  how  to  work  with  marginalia.
These  texts  were  among  the  most  popular  in  the  Carolingian  period.
They  were  eagerly  read,  but  what  is  more  important,  they  were
actively  commented  on.  Due  to  this  circumstance,  we  find  at  our
disposal  rich  factual  material  that  is  still  completely  unstudied  by
researchers.
 The  fate  of  historical  books  in  the  Frankish  kingdom  in  the
Carolingian  period  largely  reflects  the  key  trends  of  the  social
development  of  Frankish  society  in  the  second  half  of  the  8th—the
beginning  of  the  10th  centuries.  The  most  important  factor  determin¬
ing  this  development  was  the  emergence  of  the  Christian  empire,
which  was  envisioned  in  the  context  of  the  translatio  and  renovatio
of  the  Roman  Empire.
 Since  the  second  half  of  the  8th  century,  an  active  and  deliberate
project  was  carried  out  in  the  Frankish  kingdom  to  collect  an  extensive
fund  of  historical  works  which  had  been  created  by  ancient  and  early
medieval  writers.  Particularly  popular  were  texts  that  gave  an  idea
of  the  chronology  of  the  secular  history  of  mankind,  describing
the  birth,  rise  and  fall  of  world  empires,  as  well  as  texts  about  the
history  of  nations  whose  life  was  tied  to  the  Franks'  fates,  no  matter
whether  it  was  a  real  (Romans)  or  imagined  (the  Trojans)  connection.
Sophisticated  manuscript  compilations,  which  united  historic  works  of
Frankish  and  non-Frankish  authors,  became  one  of  the  manifestations
of  this  trend.
 312

Summary
 At  the  same  time  the  Franks  paid  much  attention  to  their  own
history.  «The  Book  of  the  History  of  the  Franks»  (Liber  Historiae
Francorum),  by  an  anonymous  author,  was  a  key  work  around  which
this  quite  self-sufficient  interest  was  shaped  and  structured.  Works
by  Gregory  of  Tours  and  Pseudo-Fredegar  can  be  named  among
the  most  popular  historical  books  for  Carolingian  readers,  as  well  as
«The  Annals  of  the  Frankish  Kingdom»  and  the  biographical  work
of  Einhard  from  the  first  half  of  the  9th  century.
 The  first  serious  attempt  in  Western  Europe  to  become  familiar
with  the  previous  historical  tradition  and  adapt  it  for  their  own  cultural
needs  was  made  in  Carolingian  Francia.  That  process  was  extremely
active,  but  it  was  situational,  inconsistent  and  extremely  uneven  in
territorial,  social  and  cultural  terms.  A  leading  role  here  belongs  to
the  royal  court  and  some  key  religious  and  political  centers  of  the
empire.
 The  emergence  of  extensive  book  collections,  which  belonged
not  only  to  the  court,  monasteries  and  cathedrals,  but  also  to  private
persons,  was  one  of  the  consequences  of  this  powerful  cultural
development.  Historical  works  were  just  a  small  part  of  library
collections.  However,  in  the  best  Carolingian  libraries  (Murbach,
Lorsch,  St.  Riquier),  historical  works  represented  a  distinct  group
of  texts.  It  can  be  argued,  contrary  to  common  opinion,  that  the
process  of  turning  history  into  an  independent  branch  of  knowledge
had  already  begun  during  the  Carolingians.
 Marginalia  are  an  indispensable  tool  for  studying  the  mechanisms
of  the  development  of  historical  traditions.  This  group  of  sources
gives  researchers  unique  materials  which  demonstrate  very  clearly
how  specific  persons  read  specific  texts  at  a  particular  time  and  in
a  particular  place.  An  analysis  of  the  manuscripts  demonstrates  that
Franks  commented  in  particular  detail  on  the  works  of  the  ancient
pagan  writers.  A  rather  complicated  system  of  cross-references  that
linked  ancient  pagan  «history»  with  historical,  historical-computistic,
and  historical-encyclopedic  works  of  authoritative  Christian  writers,
was  often  hidden  behind  marginalia  which  were  very  simple  in  form.
 313

A.  Sidorov
 This  system  of  links  was  revealed  by  the  discovery  of  matching
marginalia  in  unrelated  manuscripts  of  the  «Epitome  of  Pompeius
Trogus»  by  Justin.
 The  objectives  of  the  laborious  textual  work  of  erudite  Carolingian
citizens  were,  on  the  one  hand—the  synchronization  of  Roman  and
Christian  historiography,  and  on  the  other  hand—the  creation  of  a
sum  of  knowledge,  combining  a  variety  of  information  about  history,
geography,  ethnography,  computistics.  and  theology.  This,  in  turn,
paved  the  way  for  the  effective  adaptation  of  the  ancient  pagan
heritage  to  the  current  needs  of  early  medieval  Christian  society,
and  its  subsequent  integration  into  Carolingian  culture.  Such  erudite
work  was  undoubtedly  a  manifestation  of  the  Carolingian  translatio
imperii
 A  study  of  the  heritage  of  manuscripts  leads  to  a  better
understanding  of  some  other  key  principles  of  the  relationship  to  the
historical  narrative  in  Carolingian  book  culture.  An  important  factor
in  the  successful  mastering  of  a  single  work,  or  the  works  collected  in
the  synthesized  compilation  of  manuscripts,  was  their  deconstruction.
Readers  seldom  were  interested  in  the  authors  holistic  intention.
They  tended  to  turn  practically  any  text  into  a  set  of  separate  and
self-contained  narrative  units—citations,  examples,  figures  of  speech,
names,  images,  historical  anecdotes,  moral  maxims,  and  so  on.  Then
this  narrative  mosaic  was  used  in  the  preparation  of  other  texts  from
very  different  fields—historical,  legal,  didactic,  scientific,  religious.
In  such  form,  works  of  history  successfully  penetrated  into  the  body
of  medieval  culture.

СОДЕРЖАНИЕ
 Введение  	 7
 Часть  I
 ТРУДЫ  ПО  ИСТОРИИ  В  КОНТЕКСТЕ
КНИЖНОЙ  КУЛЬТУРЫ
 Глава  1.  Книжные  собрания,  их  организация  и  общие
 принципы  функционирования  	 24
 Глава  2.  Исторические  сочинения  в  каролингских
 библиотеках  	 60
 Глава  3.  Нефранкская  историческая  традиция
 в  каролингскую  эпоху  	 71
 Глава  4.  Франкская  историческая  традиция
 в  каролингскую  эпоху  	 119
 Глава  5.  Исторические  кодексы  каролингской  эпохи  	142
 Часть  II
 ОСВОЕНИЕ  ИСТОРИЧЕСКОЙ  ТРАДИЦИИ
В  КАРОЛИНГСКУЮ  ЭПОХУ
 Глава  6.  От  основного  текста  к  пометам  на  полях  	156
 Глава  7.  Юстин  и  его  каролингские  читатели  	172
 Глава  8.  Светоний  и  его  каролингские  читатели 	 234
 Заключение  	 274
 Список  сокращений  	 284
 Библиография  	 285
 Индекс  рукописей  	 303
 Summary  	 311
 315

Научное  издание
Александр  Иванович  Сидоров
 ИСТОРИЧЕСКАЯ  КНИГА
ВО  ВРЕМЕНА  КАРОЛИНГОВ
В  КОНТЕКСТЕ
КНИЖНОЙ  КУЛЬТУРЫ  ФРАНКОВ
 (УШ-Хвв.)
 Ответственный  редактор  А.  А.  Крутских
Дизайн  обложки  П.  П.  Лосев
Оригинал-макет  А.  Б.  Левкина
 Директор  издательства  Ю.  С.  Довженко
 Лицензия  ЛП  №  000333  от  15.12.1999
Издательский  Центр  «Гуманитарная  Академия»,
197183,  Санкт-Петербург,  ул.  Сестрорецкая,  д.  8.
Тел.  (812)  430-99-21.  E-mail:  gumak@mail.ru
 www.humak.ru
 Подписано  в  печать  14.10.2015.  Формат  84  х  1081/32.
Уел.  печ.  л.  13.  Тираж  1000  экз.  Печать  офсетная.
Заказ  №  102.
 Отпечатано  в  типографии  ООО  «ИПК  БИОНТ»
199026,  Санкт-Петербург,  Средний  пр.  дом  86
Тел.:  (812)322-6843
 e-mail:  biontll@mail.ru

полный  список  книг,
 ИЗДАННЫХ  В  СЕРИИ  «STUDIA  CLASSICA»
в  классическом  (старом)  оформлении  (2001—2014  гг.)
 1  Печатнова  Л.  Г.  История  Спарты  (период  архаики  и  класси¬
ки).  —  2001.  —  510  с.  Тираж  1000  экз.  (Доп.  тираж  1000  экз.
в  2002  г.).  ISBN  5-93762-008-9
 2  Кулишова  О.  В.  Дельфийский  оракул  в  системе  античных  меж¬
государственных  отношений  (VII—V  вв.  до  н.  э.).  —  2001.  —
432  С.  Тираж  1000  ЭКЗ.  ISBN  5-93762-009-7
 3  Фролов  Э.  Д.  Греция  в  эпоху  поздней  классики  (Общество.
Личность.  Власть).  —  2001.  —  602  с.  Тираж  1000  экз.  ISBN
5-93762-013-5
 4  Доддс  Э.  Р.  Язычник  и  христианин  в  смутное  время:  Некоторые
аспекты  религиозных  практик  в  период  от  Марка  Аврелия  до
Константина  /  Пер.  с  англ.  А.  Д.  Пантелеева  и  А.  В.  Петрова.
Общ.  ред.  Ю.  С.  Довженко.  —  2003.  —  320  с.  Тираж  1000  экз.
ISBN  5-93762-001-9
 5  Бузескул  В.  П.  История  афинской  демократии/  Вступ.  ст.
Э.  Д.  Фролова,  науч.  ред.  М.  М.  Холода  и  Э.  Д.  Фролова.  —
 2003. 	-  480  С.  Тираж  1200  экз.  ISBN  5-93762-021-6
 6  Андреев  Ю.  В.  Раннегреческий  полис  (гомеровский  период).
Избранные  статьи  /  Вступ.  ст.  Ю.  А.  Виноградова.  —  2003.  —
448  с.  Тираж  1500  экз.  ISBN  5-93762-026-7
 7  Петрушевский  Д.  М.  Очерки  из  истории  средневекового  об¬
щества  и  государства  /  Общ.  ред.  М.  А.  Морозова,  вступ.  ст.
Г.  Е.  Лебедевой  и  В.  А.  Якубского.  —  2003.  —  448  с.  Тираж
1000  экз.  ISBN  5-93762-029-1
 8  Герцман  Е.  В.  Пифагорейское  музыкознание.  Начала  древне¬
греческой  науки  о  музыке.  —  2004.  —  384  с.  Тираж  1500  экз.
ISBN  5-93762-032-1
 9  Высокий  М.  Ф.  История  Сицилии  в  архаическую  эпоху  /  Отв.
ред.  Э.  Д.  Фролов.  —  2004.  —  448  с.  Тираж  1000  экз.  ISBN
5-93762-039-9
 317

10  Абрамзон  М.  Г.  Римское  владычество  на  Востоке:  Рим  и  Киликия
(II  в.  до  н.  э.  —  74  г.  н.  э.).  —  2005.  —  256  с.  Тираж  1000  экз.
(Совместно  с  издательством  «Акра»).  ISBN  5-93762-045-3
 11  Чеканова  Н.  В.  Римская  диктатура  последнего  века  Республи¬
ки.  ֊  2005.  ֊  480  с.  Тираж  1000  экз.  ISBN  5-93762-046-1
 12  Габелко  О.  Л.  История  Вифинского  царства.  —  2005.  —  576  с.
Тираж  1000  экз.  1БВЫ  5-93762-022-4
 13  Сидоров  А.  И.  Отзвук  настоящего:  Историческая  мысль  в  эпоху
каролингского  возрождения.  —  2006.  —  352  с.  Тираж  1000  экз.
18ВЫ  5-93762-050-Х
 14  Фролов  Э.  Д.  Русская  наука  об  античности.  Историографиче¬
ские  очерки.  —  Изд.  2-е,  испр.  и  доп.  —  2006.  —  608  с.  Тираж
1000  экз.  ¡БВЫ  5-93762-051-8
 15  Сивкина  Н.  Ю.  Последний  конфликт  в  независимой  Греции:
Союзническая  война  220—217  гг.  до  н.  э.  —  2007.  —  384  с.
Тираж  1000  экз.  КВЫ  978-5-93762-067-5
 16  Симон  Г.  Войны  Рима  в  Испании.  154—133  гг.  до  н.  э.  /  Пер.
с  нем.,  науч.  ред.  и  вступ.  ст.  А.  В.  Короленкова.  —  2008.  —
288  с.  Тираж  1200  экз.  ¡БВЫ  978-5-93762-023-1
 17  Лаптева  М.  Ю.  У  истоков  древнегреческой  цивилизации:
Иония  XI—VI  вв.  —  2009.  —  512  с.  Тираж  1000  экз.  15ВХ
978-5-93762-061-3
 18  Надиров  И.  И.  Хатра.  Арабы  между  Парфией  и  Римом.  —
2009.  ֊  480  С.  Тираж  700  экз.  гавы  978-5-93762-053-8
 19  Чериковер  В.  Эллинистическая  цивилизация  и  евреи  /  Пер.
с  англ.  В.  Л.  Вихновича,  науч.  ред.  и  вступ.  ст.  А.  Г.  Грушево¬
го.  -  2010.  -  640  с.  Тираж  1200  экз.  гёВЫ  978-5-93762-041-5
 20  Аучицкий  И.  В.  Феодальная  аристократия  и  кальвинисты  во
Франции  /  Вступ.  ст.  и  науч.  ред.  С.  И.  Лучицкой.  —  2011.  —
608  с.  Тираж  1000  экз.  гёВЫ  978-5-93762-040-8
 21  Феномен  досуга  в  античном  мире:  коллективная  монография  /
Под  ред.  проф.  Э.  Д.  Фролова.  —  2013.  —  464  с.  Тираж
500  экз.  1БВХ  978-5-93762-094-1
 22  Кулишова  О.  В.  Античный  театр:  организация  и  оформление
драматических  представлений  в  Афинах  V  в.  до  н.  э.  —  2014.  —
320  с.  Тираж  1000  экз.  гёВХ  978-5-93762-098-9

ГОТОВИТСЯ  К  ИЗДАНИЮ
В  СЕРИИ  «STUDIA  CLASSICA»
 (новое  оформление)
 Широкова  Н.  С.
 РИМСКАЯ  БРИТАНИЯ.
 ОЧЕРКИ  ИСТОРИИ  И  КУЛЬТУРЫ
 Новая  книга  профессора  Санкт-Петербургского
государственного  университета  Н.  С.  Широковой  по¬
священа  истории  и  культуре  римской  Британии.  В  ра¬
боте  рассмотрены  основные  этапы  римского  завоевания
Британии  в  I  в.  н.  э.  и  образование  римской  провинции
в  этом  самом  отдаленном  западном  регионе  античного
мира.  Особое  внимание  автор  уделяет  проблеме  рома¬
низации  Британии,  показывая  на  примере  анализа  ее
искусства  и  религии,  что  в  этой  стране  романизация
представляла  собой  двусторонний  процесс  взаимо¬
действия  и  взаимопроникновения  римской  и  местной
(кельтской)  культур.
 Издание  адресовано  как  специалистам  в  области
античной  истории,  так  и  широкому  кругу  читателей,
интересующихся  древней  историей  и  культурой.

Издательский  Центр
«ГУМАНИТАРНАЯ  АКАДЕМИЯ»
 предлагает  магазинам,  библиотекам  и  книготорговым
организациям  все  лучшее  и  наиболее  качественное  из
мира  научно-гуманитарной  (история,  философия,  социо¬
логия,  психология,  культурология,  литературоведение
и  т.  п.)  и  некоммерческой  художественной  литературы.
В  числе  наших  партнеров  более  100  издательств  России,
книгами  которых  мы  торгуем  по  издательским  ценам.
 Если  вы  хотите  работать
с  ассортиментом  немассового  спроса
или  приобретать  книги,
которые  не  представлены
в  сетевых  магазинах  и  на  лотках,  —
обращайтесь  к  нам!
 •  Торговля  оптом  и  в  розницу
 за  наличный  и  безналичный  расчет
 •  Комплектование  библиотек
 •  Работа  по  заказам
 •  Индивидуальный  подход  в  системе  скидок
 Санкт-Петербург,  ул.  Сестрорецкая,  д.  8
(ст.  метро  «Черная  Речка»).
 Тел./факс:  (812)  430-99-21
 E-mail:  gumak@mail.ru
Сайт:  www.humak.ru