/
Автор: Вейс Г.
Теги: язык языкознание лингвистика литература художественная литература архитектура история культуры история цивилизаций цивилизация история древности древние цивилизации
ISBN: 5-04-006260-5
Год: 2000
Текст
е
ее
1
%
Ф
ъс
е ее
л °
,В '
yl
1(
е lg
АРХИТЕКТУРА
ВООРУЖЕНИЕ
ОДЕЖДА
УТВАРЬ
Иллюстрированная
энциклопедия
в 3-х томах
Герман Вейс
ИСТОРИЯ
ЦИВИЛИЗАЦИИ
° фЭ
Классическая
древность
до IV в.
ТОМ
Москва
«ЭКСМО-ПРЕСС»
2000 r.
УДК 830
ББК 84(4 Нем)
В 26
В 26
ISBN 5-04-006260-5
Собрание представляет собой классическое сочинение профессора Берлинской
академии художеств. Богато иллюстрированное издание насчитывает около 2000 уни-
кальных рисунков. Самое большое из имеющихся собраний, посвященных истории
культуры различных народов и эпох. Богатейший материал, относящийся к истории
костюма, оружия, посуды, мебели и других предметов обихода. Издание охватывает
огромный исторический период цивилизации — от Древнего Египта до середины
XIX века.
В первом томе помещено около 700 рисунков.
УДК 830
ББК 84(4 Нем)
© Издательство «Око», 1998
© Оформление. 3АО «Издательство
«ЭКСМО-Пресс», 1998
ISBN 5-04-006260-5
Вейс Герман
История цивилизации: архитектура, вооружение, одежда, ут-
варь: Иллюстрированная энциклопедия в 3-х томах. Классическая
древность (до IV в.). Т. 1. — М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000.—
752 с.
Уважаемый читаомль.'
Перед вами — уникальное издание, в котором описаны костюмы, ору-
жие, мебель, посуда и архитектурные сооружения народов нашей плане-
ты, начиная с IV тысячелетия до н.э. и вплоть до XIX века. Особое внима-
ние уделено культурам и эпохам, которые оставили наиболее заметный
след в истории мировой цивилизации,— Древнего Египта, Ассирии
и Вавилона, Древней Греции и Рима, Византии, Индии, европейского
средневековья и т.д.
Все три тома этого энциклопедического собрания богато иллюстри-
рованы. Обилие рисунков делает чтение приятным и увлекательным за-
нятием, помогает воочию увидеть, как одевались, из чего ели и пили, где
жили и чем защищали себя шумеры, скифы, галлы, кельты; духовенство,
императоры и доблестные рыцари. Особую ценность рисункам придает
то, что они выполнены самим автором с оригиналов, большинство из ко-
торых ныне утрачены, и являются плодом его многолетних изысканий.
Автор этого интереснейшего труда — выдающийся немецкий худож-
ник и историк культуры Герман Вейс (1822 — 1897), профессор Берлин-
ской академии художеств. Первое издание книги на немецком языке было
осуществлено в 60-е годы прошлого века, на русском языке она вышла
в 1873 — 1879 гг. При подготовке к печати нового издания книги Г Вейса,
редакторский коллектив постарался сделать все от него зависящее, что-
бы адаптировать текст для современного читателя: были заменены ус-
таревшие и неудобочитаемые обороты, уточнены исторические даты
и имена, язык изложения приведен в соответствие с нормами совре-
менной орфографии и пунктуации, переведены на русский язык иноя-
зычные фразы, названия и т.д. Специально для данного издания все
рисунки были заново подготовлены и обработаны с использованием
современных компьютерных технологий.
Разумеется, историческая наука не стояла на месте и некоторые
реалии из описанных в книге, с точки зрения взыскательного учено-
го, возможно, нуждаются в уточнении. Одно мы можем утверждать
смело — по широте и объему материала, сведенного в единое целое с
истинно немецкой добросовестностью и аккуратностью, это издание
до сих пор не знает себе равных в России.
52,35 см (длинный)
44,83 см (короткий)
египетская система
ассиро-вавилонская
система
49,5 см (позднее — 39,6 см)
ассиро-халдейско-
персидская система
индийская система
Локоть
64 см
45,7 см
61,712 см (длинный)
46, 284 см (короткий)
38-46 см
греческая система
русская система
асс иро-халдейско-
персидская система
Стадий
230,4 м
185,136 м
греческая система
ассиро-халдейско-
персидская система
Амфора
(измеренная
по массе)
32,6 кг
26,112 кг
римская система
42,5 кг
египетская система
ассиро-халдейско-
персидская система
Талант
32,6 кг
греческая
и римская системы
25,5 кг
римская система
(фут легальный)
29,62 см
BePcma
1,0668 км
Современная анашнииериканская система
1 линия 2,1 мм
1 дюйм 2,54 см
1 фут (12 дюймов) 30,48 см
1 кв.фут (144 кв. дюйма) 929 см~
1 миля 1,609 км
1 кв.миля 2,59 км'
1 фунт (16 унций) 453,59 г
Для удобства читателей приео~ неболыиую таблицу пфевода различных
единиц измерения, которые могут встретиться в этой книге, в метричес-
кие:
ВВЕДЕНИЕ
МЮ
Человек на нияиих ст~пенях культфы
К оренной обитатель страны (авто-
хтон) всецело принадлежит среде,
в которой обитает. Первобытный
лес для индейца — его мир и жилище. Он
дает человеку кров, пищу и все необхо-
димое для жизни. Мягкость климата по-
зволяетобходитьсябезодежды:достаточ-
но натереться жиром или прикрьгться ли-
стом. Так, например, поступали ботокуды
(индейский народ, живший в XIX веке
в Бразилии (рис. 1, а). Единственную
Рис. 1 одежду индейских женщин составляет пе-
редник, сплетенный из шнурков, свитых
из лыка. Такие передники носят в племени камакан (рис. 1, б). В этом уже
проявляется склонность человека к разнообразию в одеянии и украше-
ниях. Эта же склонность заставила индейцев подмешивать к жиру, ко-
торым они натирают свою кожу, различные красящие вещества, укра-
шать себя нанизанными на шнурок ягодами, корнями, фруктовыми кос-
точками и т.п. Более того, она заставила подвергаться и таким
болезненным операциям, как татуировка
или просверливание частей тела с целью
прикрепления украшений. Но что важнее
всего — склонность к украшательству была
первым толчком к развитию у этих племен
некоторых ремесел. Например, в племени
мундруков изготавливали плетеные и укра-
шенные перьями головные уборы (рис. 2).
Лесные индейцы внешне равны между со-
бой. В их облике отсутствуют признаки, опре-
деляющие положение конкретного человека.
Инстинкт самосохранения заставил че-
ловека взять в руки оружие. Древесный
сук — самое древнее и самое естественное
средство обороны и нападения. Оно есть
Рис. 2
Том 1
Рис. 3
у всех племен. Большие, выше человеческого роста, луки лесных ин-
дейцев делаются из твердого дерева, а стрелы к ним — из легкого дере-
ва или тростника. Как луки, так и стрелы отличаются красивой отдел-
кой. Тупой конец стрел украшен пучком пестрых перьев, а наконечники
сделаны из кости, иногда с зазубринами, наподобие пилы (рис. 3).
Лес для индейца — его жилище. Привязанная к двум деревьям койка
с навесом из пальмовых листьев служит местом для сна (рис. 4). Только
во время проливных дождей человек ищет защиты под крышей, кото-
рую делает из листьев и укрепляет на древесных пнях. Другие построй-
ки индейцам не известны.
Человек рожден для сообщества себе подобных. Возникают семей-
ства, отдельные группы — орды. Подобные союзы есть и у индейцев: пле-
Рис. 4
Человек на низших стуненях культуры
9
мя короадосов делится на несколько орд. Вместе с этим появляется по-
требность в общем убежище, а увеличение объема жилища повышает
требования к его прочности. Строятся хижины, материал для построй-
ки которых берется из окружающего леса.
Размеры семейных хижин короадосов — от 30 до 40 футов в длину, от
12 до 15 футов в высоту и приблизительно столько же в ширину. Стены
представляют собой плетень, который прикрепляется к древесным
пням, врытым по углам. Вход закрывается досками и рогожей. Крыша,
покатая с одной стороны, делается из соломы или листьев.
Как ни незначительны потребности лесного индейца, но чтобы
иметь возможность удовлетворить их, ему все-таки необходимы матери-
алы и орудия. И тут природа приходит ему на помощь. Она предлагает
ему плоские камни вместо молотка и острые для разрезания и выдал-
бливания; она учит его извлекать пользу и из других предметов — заос-
тренных костей, острых стеблей камыша и т.п. Позднее индейцы научи-
лись' плести. Плели преимущественно женщины, на долю мужчины ос-
талась забота о пропитании — охота.
При помощи описанных снаря-
дов индеец изготавливает всю до-
машнюю утварь: койку, плетеную /
корзинку, имеющую вид мешка
с ручкой (рис. 5) и корзинку напо-
добие короба. Скорлупа плодов и
черепа животных служат посудой,
а полый тростниковый стебель,
отрезанный под коленцем, заменя-
ет стакан. Огонь и его добывание
трением двух кусков дерева уже из-
вестны, и индейцы жарят себе мясо, Рис. 5
наколов его на заостренную палку.
Индейцам знакомы некоторые игры. В плясках они потрясают в такт
пучками связанных вместе костей из ноги тапира, играют в мяч, сделан-
ный из набитой шкурки какого-нибудь маленького зверька.
Охота и опасности окружающей среды породили в индейце ощуще-
ние соседства с властвующими над ним могущественными силами. Что-
бы защитить себя от чар, он носит на себе амулеты: коренья, плоды, зубы
некоторых животных
Чувство собственного достоинства проявляется у индейца-мужчины
своеобразно: он высушивает черепа убитых неприятелей и выставляет
их напоказ, украсив перьями.
Не только климат, но и множество других неявных факторов, обу-
словленных местными географическими особенностями, определяют
Том 1
10
образ жизни человека и способствуют
в большей или меньшей степени его
телесному и духовному развитию.
У жителей морских прибрежий
сложился быт, совершенно не похо-
жий на быт уроженцев девственных
лесов. Изменчивость и разнообразие
явлений природы очень рано пробу-
дили в обитателе морского берега
большую, нежели у береговых жите-
лей, умственную энергию. Берего-
вой житель чувствовал себя свобод-
— в
нее, но в то же время беззащитнее
Рис. б и беспомощнее жителя лесов.
Самую верную картину этой сту-
пени развития человека представляют, по общему мнению, коренные
племена Австралии. В их культуре заметен значительный прогресс по
сравнению с культурой лесных индейцев. Такое же соотношение суще-
ствует и между костюмами и украшениями.
Изменчивость берегового климата с его туманами, резкими ветрами
и холодными ливнями, а также незащищенность прибрежного простран-
ства заставили обитателей этих мест покрывать тело одеждой. Матери-
ал для нее австралиец добывает охотой. Из шкур кенгуру и поссума он изго-
тавливает пояс и плащ. Плащ носится шерстью внутрь и покрывает тело
от плеч до колен. Проходя под мышкой правой руки и застегиваясь на
груди, он нисколько не стесняет движений. Чтобы защитить голову от
сильных дождей, австралийцы надевают шляпу из древесной коры. Муж-
чины и женщины одеваются одинаково, только женщины иногда к опи-
санному костюму добавляют передник из травы или древесной коры.
Так же, как и лесной индеец, австралиец любит украшать себя. Он тоже
натирает тело жиром, расписывает его белой и красной глиной и хлад-
нокровно переносит различные болезненные процедуры. Вся'природа
побережья служит для него источником материалов для наряда. Из зу-
бов, хвостов маленьких животных, из рыбьих костей, раковин улиток,
кусочков дерева и пр. он делает себе ожерелья; из рыбьих кишок свива-
ет кольца и носит их как браслеты на руках и ногах.
Потребность действовать сообща для добывания себе средств к су-
ществованию охотой и рыбной ловлей заставила австралийцев объеди-
ниться в замкнутые группы — орды. Вслед за этим возникла необходи-
мость обозначать каким-нибудь признаком принадлежность к той или
другой орде. Так появился обычай раскрашивать тело разноцветными
красками.
Человек на низших ступенях культуры
Рис. 7
Лесной индеец для охоты пользовался только луком. Австралиец же,
не имея подручных материалов из первобытного леса, научился защи-
щать себя собственными силами. Он изобрел оборонительное оружие—
щит. Он изготавливался из куска дерева, которому при помощи острых
клинообразных камней придавалась форма овальной доски (рис. 6, а).
Трость, согнутая индейцем в лук, обратилась в руках автралийского або-
ригена в дротик. Сделав его острие в виде зазубрин или усадив острыми
раковинами, он стал употреблять его и на охоте, и как страшное оружие
нападения (рис. 6, в). Кроме того, он научился пользоваться тяжело-
весной дубиной (рис. 6, б) и заменил луки стрелы пращой. Пещеры и рас-
щелины в скалистых берегах служат для прибрежных жителей естествен-
ным жилищем. Там же, где нет ни тех, ни других, дикари устраивают себе
похожие на пещеры логовища из древесных пней и коры, листьев, мха
и морских водорослей (рис. 7). Свойство моря удерживать на своей по-
верхности твердые тела бьио подмечено прибрежным жителем, и он
взял ero себе на вооружение. Австралиец еще и сегодня плавает по морю,
сидя верхом на бревне и гребя руками, как веслами. Он также делает
лодки из выдолбленных пней или из связанных вместе длинных полос
древесной коры.
Отшлифованные прибоем и выброшенные на берег камни доставля-
ют прибрежному жителю полезные орудия, обработанные самой при-
родой. Разбивая и обтачивая эти камни, австралиец делает из них инст-
рументы, заменяющие ему нож и долото. Обточенные и расколотые ра-.
ковины служат ему ножницами, а рыбьи кости — шилом и иглой. Из лыка
и морской травы он вьет себе веревки, а смола некоторых деревьев слу-
жит ему превосходным клеем. При помощи этих материалов ему удает-
12
Том I
ся наконец изготовить самое необходимое для его жизни
орудие — топор (рис. 8).
Обладая этими орудиями, австралиец чувствует себя
вполне подготовленным к каждодневной борьбе за сытый
желудок. Используя их, он изготавливает снасти для рыб-
ной ловли, длинные вилы (рис. 9, а), остроги, острие ко-
торых, прикрепленное шнурком, может быть легко отвя-
зано, удочки и деревянное орудие странной формы, кото-
рое служит ему для охоты (рис. 9, в). Изготовлением сетей
из морской травы и корзинок из коры (рис. 9, б) занима-
ются преимущественно женщины. Австралийцу незнако-
ма кровать, он спит на земле, подстелив под себя циновку,
или просто на траве.
Рис. 8 Пляску свою он сопровождает постукиванием друг
о друга двух кусков дерева.
Коренные африканские племена образуют отдельную замкнутую груп-
пу и в то же время значительно различаются между собой, что обусловле-
но характером заселяемой каждым племенем местности. Бушмены, пле-
мя, блуждающее по безводным и безлесным равнинам и пустынным возвы-
шенностям, лежащим на востоке от Капской колонии, были не в состоянии
перейти самую низшую ступень человеческого развития. Главное их заня-
тие, как и лесных индейцев и австралийцев, составляет охота. Она же дает
им материал для необходимой при их климате одежды. Более благопри-
ятная местность, заселенная го ггентотами,—
Капская область, обусловила у них и более вы-
сокую степень развития по сравнению с буш-
менами. К готтентотам примыкают в свою
очередь, превосходя их развитием, племена
кафров — восточные и западные. Наконец,
племя негров, живущее по северо-западному
прибрежью Африки, по-видимому, соединя-
ет в себе культурные достижения всей черно-
Фь
кожей расы. По крайней мере, отдельные
группы этого племени, например ашанти, до- '(
стигли такой ступени развития, которая зас-
тавила некоторых ученых видеть в них потом-
ков древних египтян и эфиопов.
~ Мур
Все эти племена, за исключением бушме-
,У
нов, ведут кочевую пастушескую жизнь или
оседлую земледельческую.
Одежда названных племен различна, как
и их культура. Все они. используют для этих це-
Рис. 9
Человек на низших ступенях культуры
Рис. 10
лей преимущественно звериные шкуры, но способ употребления их по-
стоянно совершенствуется — от грубо выделанной шкуры, в которую за-
ворачивается бушмен, до красиво украшенных плащей у кафров и нег-
ров. Негры, а особенно племя ашанти, знакомы даже с изготовлением
шерстяных материй.
Костюм африканского туземца состоит из тех же основных частей, что
у австралийца, т.е. из пояса, передника и плаща, но в его изготовлении и
ношении заметна существенная разница. Уже в простом переднике готтен-
тота, состоящем из ременного пояса'с небольшой полукруглой планкой
(рис. 10, а), видна попытка соединить удобство с нарядностью. Это стрем-
ление еще явственнее выражается в широких передниках из звериных шкур
или шерстяной материи, которые носят кафры и негритянские племе-
на (рис. 10, б,в): расшитые симметрическими узорами, эти передники
покажутся красивыми даже цивилизованному человеку.
Все сказанное о переднике вполне применимо и к плащу (рис. 11).
Искусно сшитый из выделанных шкур различных диких зверей и неред-
ко снабженный откидным воротником или же сделанный из куска шер-
стяной ткани и придерживаемый перекрещивающимися на груди рем-
нями, плащ негров показывает, что в его изготовлении они несомненно
руководствуются чувством целесообразности.
Только в редких случаях африканцы покрывают себе голову кожаным
остроконечным колпаком со шнурками или шерстяной шапкой. Обувь но-
сят почти постоянно для защиты ног от горячего песка. Готтентоты и кафры
делают обувь из кусков кожи, вырезанных по ступне и прикрепляемых
к ней ремнями (рис. 12). Негры носят сандалии — дощечки, подвязан-
ные под подошву.
У африканцев еще нет никакого существенного различия между мужс-
кой и женской одеждой. Впрочем, большая плотность и ширина передника
у женщин (рис. 10, в), и особенно та тщательность, с которой негритянки
оборачивают им свое тело, показывают, что этим племенам уже не чуждо
Том I
14
Рис. 11
эстетическое чувство. Свойственная женщинам склонность к нарядам за-
ставила африканок заботиться об украшении своей одежды больше, чем
это принято у мужчин. Что касается самих украшений, то они, как правило,
расположены симметрично. Даже в обычном у кафров и негров расписыва-
нии тела красными, белыми или синими фигурами уже заметно понимание
необходимости соответствия между украшаемым предметом и украшением.
Особое внимание уделяется прическе. Представители некоторых
племен украшают себе голову, выстригая на ней разные фигуры или свя-
зывая себе волосы в пучки и косы; другие, например в племени ашра,
стригутся наголо. Желание украшать себя одинаково сильно у обоих
полов. Как мужчины, так и женщины чрезвычайно любят надевать на се-
бя различные подвески. В ушах они носят или нанизанные на проволоку
раковинки (готтентоты), или большие металлические кольца, костяные
пуговки (кафры и негры); на шее и на груди — ожерелья из яичной скор-
лупы, раковин улиток, кусочков пахучего дерева и т.п., а иногда метал-
лические цепочки, бусы из пестрых камешков. Такими же подвесками
украшают и нижнюю часть торса. На руки, на ноги и на пальцы рук и ног
надевают различной величины кольца, которые готтентоты свивают
из твердой кожи, а более развитые кафры и негры делают из слоновой
кости или из металла (меди или железа), из которого они умели делать
проволоку, полосы и листы с незапамятных времен.
Человек на низших ступенях культуры
Знакомство со свойствами металлов (его мы
видим у негров, стоящих на низшей ступени куль-
1 Ф~
туры) составляет один из главных моментов в ис-
тории развития человечества.
Обработка металлов упомянутыми африкан- Рис. 12
скими племенами, хотя еще и очень примитив-
ная, существенно повлияла на их быт. Она дала возможность усовершен-
ствовать оружие, в частности оружие нападения, так как оружие оборо-
ныони до сих пор продолжают изготавливать из материала более удобного
в обработке — крепкой кожи. Оборонительное оружие негров состоит из
щита, шапки и широкого пояса. 1Цит обычно делается из овального куска
воловьей шкуры, слегка вогнутого, с прикрепленной к нему изнутри де-
ревянной перекладиной, которая служит рукоятью. Реже употребляются
большие (5 футов высотой и 4 фута шириной) щиты, плетенные из тол-
стых прутьев, обитые досками и металлическими пластинками. Шкура,
целиком снятая с головы какого-нибудь зверя, или шапка из крепкой
кожи крокодила служат для защиты головы. Этот шлем унизывают ряда-
ми раковин, зубов животных, иногда к нему подвешивают пучок ярко
выкрашенных конских волос или хвост леопарда, а для большей проч-
ности обивают металлическими бляхами.
Гораздо разнообразнее у негров оружие нападения. Оно делится на два
типа: метательное и ударное. К первому типу принадлежат, прежде всего,
длинные (от 4 до 5 футов) копья с железными жалами различной формы и
обтянутыми кожей древками (рис. 13, а), во-вторых — пращи (у некоторых
племен) и, наконец,— луки в 5 или 6 футов длиной с соответствующими
их величине стрелами из легкого дерева или тростника, снабженные ме-
таллическим наконечником (рис. 13, б). Главное ударное оружие состав-
ляют тяжелые деревянные палицы, более или менее красиво отделан-
Рис. 13
16
Том 1
Рис. 14
ные (рис. 13, в), тяжелые булавообразные железные мечи в 1,5 фута дли-
ной (рис. 13, г) и короткие железные ножи в кожаных ножнах (рис. 13, д).
У некоторых негритянских племен есть даже военные музыкальные ин-
струменты. Например, у племен западного берега каждый воин, поми-
мо особого военного значка, имеет барабан, сделанный из большого вы-
долбленного пня, и военные рога из слоновых бивней, убранные при-
чудливыми украшениями.
При взгляде на африканские племена и, прежде всего, на их одежду
нельзя не заметить, что она стала у них не только средством защиты
и украшения тела, но в то же время превосходным способом для выраже-
ния различных ощущений и состояний. В этом последнем значении
символическая функция костюма находит себе применение, хотя и срав-
нительно примитивное, в различных жизненных обстоятельствах. Она про-
является у африканских племен в отличии одежды при различных семей-
ных отношениях и положениях, например трауре, беременности, поло-
жении невесты и т.п. Подобным образом у негров костюмом обозначается
разница в общественном статусе. Более богатый наряд отличает предво-
дителя или владетеля от свободного и знатного, а эти последние также
наглядно отличаются от низших или рабов. Жрецы или колдуны украша-
ют себя вещами, которые им кажутся наиболее соответствующими их зва-
нию. У племени аганта, поклоняющегося фетишам, жрецы одеваются толь-
ко в белое, так как это племя считает белый цвет символом чистоты.
Приведенные наблюдения относительно особенностей развития ко-
стюма применимы в большинстве случаев и к сфере построек и пред-
метов домашнего обихода.
Естественные условия местности определили образ жизни ее обита-
телей, а образ жизни обусловил в свою очередь устройство жилищ.
С усовершенствованием культуры — развитием понятия о семье и соб-
ственности — совершенствуется соответственно и жилье.
Самая простая форма жилищ встречается у го ггентотов. Как племя
кочующее, они живут в шалашах, которые так же легко и скоро устанавли-
Человек на нилаих стпупенях культуры
17
ваются, как и разбираются. Эти шалаши, обычно круглой или овальной
формы, делаются из переплетенных гибких ветвей и покрываются либо
циновками, либо звериными шкурами (рис. 14, а). Размер их зависит от ко-
личества членов семьи, высота же редко превосходит 5 футов. Вырытая
посредине шалаша яма служит очагом. В подобных хижинах, только не-
сколько прочнее построенных, живут некоторые кочующие племена каф-
ров, между тем как оседлые строят себе постоянные жилища. По окружно-
сти, достигающей 20 футов в диаметре, вбивается ряд столбов, которые
иногда соединяются между собой стеной из плетня, обмазанного глиной.
Внутри этой ограды, доходящей до 9 футов в высоту, и на некотором рас-
стоянии от нее устраивается другая такая же ограда повыше, и в центре
ее вкапывается высокий столб, который служит подпоркой для опираю-
щейся на внешнюю стену соломенной крыши в форме конуса (рис. 14, б).
Входы, проделанные в стене, и отверстия в стене и крыше пропускают
в хижину дневной свет и служат для отвода дыма.
Гораздо прочнее этих хижин жилища некоторых негритянских пле-
мен на западном берегу. Они строятся из глиняных кирпичей, но не обож-
женных, а высушенных, и имеют вид просторных четырехугольных до-
миков с плоскими крышами (рис. 14, в). Самые прочные постройки встре-
чаются у племени ашанти. Стены их домов состоят из двойного плетня,
в промежутке наполненного глиной. Бамбуковая крыша прикрыта ветвя-
ми и пальмовыми листьями. Эти дома отличаются от жилищ других пле-
мен не только прочностью, но и опрятностью. Отверстия, заменяющие
двери и окна, запираются у них дощатыми ставнями, которые нередко
бывают раскрашены и позолочены. Стены снаружи обмазаны глиной, чи-
сто выбелены и украшены грубыми орнаментами из тростника. У знат-
ных, для обозначения их положения, к передней части дома пристра-
ивается преддверие. Внутри эти жилища также достаточно опрятны.
Кроме жилых строений, у африканских племен встречаются и другие
постройки. В зависимости от степени развития каждого племени по-
стройки эти более или менее совершенны. Тогда как готтентоты для ох-
раны своих домашних животных ограничиваются только тем, что ставят
свои шалаши один подле другого кругом, в середину которого и загоняют
стадо, кафры строят для той же цели особые изгороди из вбитых в землю
кольев. Оседлый негр идет еще дальше и запирает свой скот в обнесен-
ный глиняными стенами и со всех сторон закрытый загон.
В постройках этих более развитых оседлых племен социальные разли-
чия нашли такое же отражение, как и в их одежде и украшениях. Жилище
знатного представителя племени своим внешним видом разительно отли-
чается от жилища низшего или раба, а жилище предводителя племени пре-
восходит все остальные своим объемом и богатством. Постройки, имею-
щие отношение к культовым торжествам, отличаются особым характером,
18
Том I
соответствующим их назначе-
нию. Потребности в культовых
обрядах привели к изготовле-
нию идолов, для которых отво-
дились специальные помеще-
ния — капища, а необходимость
оберегать имущество от воору-
женного нападения вынудило об-
носить их земляными насыпями
и крепкими оградами из свай.
Развитие принадлежностей
Рис. 15 домашнего обихода, как самое
наглядное выражение разнооб-
разия потребностей, определяет степень культуры народа еще точнее, чем
его одежда и постройки, ибо как те, так и другие возникли из естес-
твенного побуждения защитить себя от неблагоприятных климатических
условий. Утварь же (за исключением принадлежностей для охоты и рыб-
ной ловли, которые должны были возникнуть из потребности само-
сохранения) следует рассматривать как результат более сложного процес-
са. И зверь умеет защитить себя от стужи и устроить себе жилище, но толь-
ко человек смог дойти до изготовления предметов домашней утвари.
Самые первобытные предметы этого рода встречаются у обитателей
южной оконечности Африки — гоч-гентотов. Гораздо совершеннее они
у кафров и негров западного берега. Го ггентоты довольствуются для ее
изготовления в основном натуральными материалами — лыком, листья-
ми, твердой скорлупой некоторых плодов, звериными шкурами, бивня-
ми слонов и т.п. Однако кафры и негры также используют металлы и
глину, и вследствие этого их утварь гораздо разнообразнее, чем у готтенто-
тов; вместо листа или скорлупы, которая заменяет последним посуду, негр
делает себе из глины грубые, но более удобные и надежные сосуды. Они
представляют собой в основном глиняные, обожженные или просто вы-
сушенные на солнце плоские или урнообразные горшки (рис. 15, а), а так-
же чашки различных размеров, иногда снабженные ручками и нередко
украшенные нацарапанными на них фигурами. Кроме такой посуды, каф-
ры и негры употребляют кожаные крепко сшитые кошели (рис. 15, в),
плотно сплетенные, не пропускающие воду корзины (рис. 15, б), а для
хранения и переноски жидкостей — деревянные бочонки (рис. 15, r).
Деревянные блюда различной величины и несколько деревянных ложек
(рис. 15, д) дополняют их домашний скарб.
Так как все эти народы проводят больше времени вне дома, на откры-
том воздухе, то собственно мебели у них нет, кроме той, которая служит
для отдыха. У кафров постель заменяет циновка, которую они расстила-
Человек на низших ступенях культуры
19
ют просто на полу; негры спят или в койках, прикреп-
ляемых к угловым столбам хижины, или на деревянных
скамьях с полукруглым изголовьем.
Использование металлов дало неграм возможность
значительно усовершенствовать свои ремесленничес- б
кие орудия. Кроме металлических топоров (рис. 16, а),
ножей(рис. 16, б) и игл (рис. 16, в),унихиногда встре-
чаются молотки, клещи и железные буравы. С их по-
мощью было усовершенствовано также охотничье
и рыболовное снаряжение. Это и топор — постоянный
спутник негра на охоте, и заостренные остроги, боль-
шие и малые крючья, сети и т.п.
С развитием быта у негров связано появление му-
Рис. 16
зыкальных инструментов. Они делятся на ударные, ду-
ховые и струнные. Барабан у готтентотов представляет собой овечью
кожу, натянутую на пустую тыкву или на выдолбленный чурбан. У негров
он усовершенствован, встречаются барабаны различной величины
и формы — овальной, круглой и с перехватом посредине, наподобие
склянки в песочных часах. Духовые инструменты — это рога из слоновых
бивней и длинные тростниковые дудки с тремя отверстиями. Главный
струнный инструмент гоггентотов состоит из лука с натянутой на нем
струной, на которой играют пером. У негров он похож на скрипку: на вы-
долбленную тыкву или деревянный ящик натягиваются несколько струн,
на этом инструменте играют смычком.
Менее всего у африканских племен развита материальная сфера,
имеющая отношение к социальным и культовым проявлениям. Возвы-
шенное сидение или покрытая леопардовой шкурой дерновая скамья за-
меняет их властителям трон. Колдуны и жрецы пользуются полной сво-
бодой в выборе одежды для себя и культовых предметов для своих цере-
моний. Племя ашанти составляет в этом отношении исключение. У них
уже установились обряды, а употребляемые при жертвоприношениях
предметы (ножи и чаши) получили определенную форму и символиче-
ское значение.
Раздел I
ДРЕВНИЕ НАРОДЫ АФРИКИ
йй6
Глава первая
ЕГИПТЯНЕ
Пфедварительные замечания
G
именами первых строителей пирамид в Египте — фараонов Хуфу
(Хеопс), Шафера (Хефрен, Суфис) и Менхереса (Микеринос)—
связываются и первые исторические известия. Хронологические
исследования относят время царствования этих царей, основавших 4-ю
мемфисскую династию, к началу IV тыс. до н.э.
Египтяне считали себя первыми обитателями своей страны (автох-
тонами), однако кажется несомненным, что в незапамятные времена
некоторые из племен, населявших Ближнюю Азию, перебрались в Ниль-
скую долину и отчасти смешались с туземцами. В пользу этого предполо-
жения свидетельствуют сохранившиеся на древнейших памятниках изо-
бражения представителей господствующих рас, отличающихся цветом
кожи, строением тела, типом лица и т.п.
Местные естественные условия определили с самого начала ход разви-
тия египетской культуры. Ежегодные разливы Нила и зависящее от них
плодородие почвы вынудили прибрежное население к усиленной деятель-
ности, как для того, чтобы обезопасить себя от опустошительных наводне-
ний, так и для того, чтобы защитить плодородный нильский ил от песков,
наносимых с окружающих пустынь. Периодичность разливов пробудила
и развила в египтянах чувство порядка. Замкнутость их страны, окружен-
ной пустынями и скалистыми кряжами, практически изолировала их от ос-
тального мира. Ровный климат способствовал развитию простого и пра-
вильного образа жизни. Таким образом, заключенные в пределах обитаемой
ими страны и поставленные вне всяких внешних влияний, египтяне были
обречены на одностороннее развитие. Гордые результ;нами своей неуто-
мимой деятельности, они до самого позднего времени смотрели с презре-
нием на «жалкие» и «извращенные» чужеземные народы.
Под влиянием этих условий в течение продолжительного периода спо-
койного развития египетская культура достигла блестящих результатов.
Об этом свидетельствуют уцелевшие до сих пор памятники того времени.
Древнейшие из них — пирамиды. Хотя на них нет никаких изображений,
Глава пфвая. ЕГИПТЯНЕ
21
своеобразие постройки свидетсльствует о высокой степени практическо-
го образования строителей, совершенстве их технических приемов в клад-
ке и обработке огромных каменных масс и стремлении к замкнутой форме.
Но еще очевиднее выражается характер народа и степень его развития
в гробницах, высеченных в скалах. Стены этих гробниц в изобилии покры-
ты иероглифами и скульптурными изображениями, свидетельствующими
о разнообразных занятиях народа. В них также проявляется основная чер-
та характера египтян — любовь к порядку и законности.
Настенные скульптуры в гробницах б-й династии не указывают на ка-
кое-либо заметное улучшение в бьгге народа по сравнению с эпохой, изо-
браженной в скульптурах древнейших гробниц. Но в начале III тыс. до н. э.
египетская культурадостигла уже значительного уровня. Дошедшие до нас
известия о гигантских плотинах для сдерживания разливов Нила и о пост-
ройке лабиринта приписывают эти сооружения Аменеме Ш (у греков—
Moris), фараону 12-й династии. Несомненным свидетельством процвета-
ния египетского государства в эту эпоху являются гробницы того же
периода в Бени-Гассане. Стены их сплошь покрыты раскрашенными ба-
рельефами, на которых с чрезвычайной точностью представлены все под-
робности народного быта — занятия различными ремеслами и искусства-
ми, народные игры, увеселения и т.п. Любопытно, что изображения на
древнейших гробницах, как правило, представляют собой сцены занятий
земледелием и скотоводством, а на гробницах Бени-Гассана представле-
ны различные способы переработки сырых продуктов. Но как древние,
так и более поздние изображения говорят еще и о жизни умеренной, не
знакомой с роскошью. Видно, что сознательное стремление к внешней
пышности еще чуждо народу и он вполне удовлетворяет свои потребно-
сти самыми простыми средствами.
Политические связи Египта в течение этой счастливой эпохи огра-
ничивались в сущности одними принильскими странами. Войны Сезос-
триса 1 (Сезуртаза) с народами «куш», эфиопами и другими туземцами
засвидетельствованы надписями. О победах, одержанных египетянами
и о правильной организации их армии свидетельствуют изображения
на некоторых гробницах близ Сиута, относящихся ко времени 13-й дина-
стии. На гробницах Бени-Гассана уже встречаются изображения людей
азиатского типа. Они представляют членов племени «заму», или семитов,
наверное купцов, пришедших в Египет с караваном, поскольку в объяс-
нительной надписи упоминается и теперь еще весьма распространен-
ный на Востоке вид косметики — «местем» (тени для глаз). Вероятно, пере-
селение Авраама с женою его Сарой относится ко времени 12-й династии.
Наплыв чужеземцев из Ближней Азии не мог не помешать самостоя-
тельному развитию египетской культуры. Нет сомнения, что рассказы
иностранцев, посещавших Египет, о его плодородии, о благосостоянии
22
Том I. Раздел 1
его жителей стали одним из главных поводов, заставивших властителей
Аравии и средней Азии предпринять попытку его покорения. С после-
дним фараоном 14-й династии (около 2000 до н.э.) блеск древнего еги-
петского царства померк, поскольку оно оказалось под давлением ига
азиатских завоевателей. Они — гиксосы (гик-шасу, гик-шус) — господство-
вали над Египтом в течение 500 лет. Период их владычества не изучен
и представляет собой пробел в истории Египта.
Фараоны, удержав за собой только южные области своего прежнего
царства, вступили в союз с Эфиопией и понемногу снова обретали силы;
пятому фараону 18-й династии Тутмосу Ш удалось одержать над гиксоса-
ми победу (ок. 1500 г. до н. э.). Двести лет спустя при Сети 1 гиксосы
потерпели окончательное поражение и Египет стал снова самостоятель-
ным государством.
Со времени Тутмоса III, положившего начало Новому царству, начи-
нается целая эпоха в развитии египетской культуры. Можно предполо-
жить, что завоеванные египтянами сокровища существенно способство-
вали этому развитию. Ближняя Азия была издавна страной изобилия
и пышности. Царство гиксосов, безусловно, тоже было богато, и поко-
ренные египтянами остатки этих племен могли стать во многих отпоше-
ниях наставниками своих властителей.
Особенно плодотворными для преобразования всего строя египет-
ской культуры стали победоносные войны, которые вели фараоны после
восстановления самостоятельности государства. Они начались вслед за
изгнанием гиксосов. Уже засвидетельствованные надписями завоевания
Тутмоса III, освободителя Египта, не только простирались глубоко на юг,
внугрь Эфиопии, но и захватывали часть Ближней Азии вплоть до Месо-
потамии. Наиболее могущественным Египет стал при фараонах 19-й дина-
стии (около 1400 — 1200 гг. до н. э.). Рамзесиды — особенно Рамзес П Вели-
кий (Сезострис, Сет) — надолго упрочили славу нового царства При отце
Рамзеса II — Сети I, покорителе гиксосов, в Египте начинает развиваться
строительство. В течение его царствования было воздвигнуто множество
храмов, большую часть которых закончили только при его сыне. В надпи-
сях и на барельефах, покрывающих стены этих храмов, названы и изо-
бражены длинные ряды представителей разноплеменных данников, не-
сущих дань своему победителю. Тут есть и халдеи, и жители «Нахарайны»,
или Месопотамии, «иаваны» (ионийцы), «ретенну» (каппадокийцы) и т.д.
Говорится также о крепости «Аскалене» (Аскалон) и о городе «Халиба» (Ха-
либон). А в надписи, относящейся к прежде одержанным победам (при Амен-
хотепе II), упоминается даже «крепость Нении», т.е. Ниневия.
Войны с народами Ближней Азии, большинство из которых для егип-
тян закончились удачно, обогатили государство. Сокровищницы были пе-
реполнены данью покоренных народов. Сюда стекались богатства из Эфи-
Глава первая. ЕГИПТЯНЕ
23
опии и Азии, как природные, так и искусственные. В надписях-переч-
нях той эпохи на первом месте стоят «серебро, золото, медь, олово, дра-
гоценные камни, слоновая кость, черное дерево» и т.д., затем драго-
ценная утварь прекрасной работы, богатые сосуды, роскошно убранные
колесницы и оружие.
Все это не могло не отразиться на памятниках эпохи. Костюмы, пред-
ставленные на них, пышны и роскошны, нисколько не похожи на про-
стую одежду более раннего периода. При 18-й династии в обычаях и об-
разе жизни египтян начинает проявляться азиатская утонченность. Вли-
яние ее простирается не только на внешнюю обстановку жизни, но
касается и культа. Около 1400 г. до н. э. фараон Аменхотеп IV (Эхнатон)
восстал против многобожия и заменил его поклонением солнцу. С тех пор
фараоны — последователи новой религии стали называться «Бех-ен-атен»
(отражение солнца).
С распространением богатства и роскоши в Египте ремесленная де-
ятельность переходит в руки побежденных иноплеменников. Подтвер-
ждение того, что фараоны использовали на строительных работах во-
еннопленных и данников, мы находим у древних авторов и в надписях
на памятниках.
Ремесленники и художники принадлежали к низшим, служебным со-
словиям. Господствующее население состояло только из жрецов (ученых)
и воинов. Кривой посох и бич, которые в старину являлись знаками цар-
ского достоинства, с восстановлением царства обратились в простые сим-
волы первобытных занятий народа — земледелия и скотоводства.
Уже при последних царях 19-й династии (ок. 1200 г. до н. э.) счзла прояв-
ляться губительность чужеродных влияний на культуру и государственность
Египта. Государство утратило свою первоначальную мощь и постепенно бли-
зилось к окончательному упадку под напором постоянно усиливавшегося
наплыва азиатов. Попытки некоторых государей из последовавших динас-
тий возвратить былое величие остались безуспешными. Победоносный по-
ход Сезонхиса (Шешонк I, Сизак; ок. 950 — 929 г. до н. э.) против Палестины
не имел никаких определенных последствий для политического положения
Египта, и двести лет спустя царство фараонов было покорено эфиопским
властителем Шабаком (Сабакон). Однако около половины седьмого столе-
тия до н.э., в дипломатическое царствование Псамметиха, государя 26-й ди-
настии (663 — 610 гг. до н. э.), Египет кзк будто возродился. Но тесные отно-
шения с Грецией, которые удалось установить этому монарху, и насильствен-
ное перенесение на египетскую почву элементов греческой культуры вновь
затормозили самостоятельное развитие. Нехо, сын и преемник Псаммети-
ха, пошел по стопам своего отца При нем и при Псамметихе П (Псамис; 593—
588 гг. до н. э.) Египет лишился почти всех завоеванных им владений и, дове-
денный до крайнего истощения, стал добычей персов. В продолжение пяти
Том I. Раздел I
династий (от 27 до 32-й, от 525 до 332 г. до н. э.) Египет переходил несколь-
ко раз (но всегда на короткое время) из-под верховного господства персов
под владычество туземных монархов, которым удавалось завоевывать
самостоятельность. Нет сомнения, что в это время численность населения
страны значительно уменьшилась. В нижнем Египте смогли удержатыя толь
ко слабые остатки первоначальной культуры. Все, кто жил и мыслил по-ста-
рому, к тому времени уже давно удалились в верхний Египет, в Нубию и Эфи-
опию. При Дарии Ш (336 — 330 г. до н. э.) меч Александра Великого положил
конец персидскому господству Династия Птолемеев прославляет еще раз имя
Египта в истории — возвышением Александрии. С 30 г. до н.э. древнее цар-
ство фараонов становится бедной провинцией всемирной Римской империи
и загадкой для последующих поколений.
Одежда
Чтобы составить по возможности точное представление об одежде
египтян по ее изображениям на памятниках, прежде всего необходимо
понять форму художественного мышления, свойственную этому народу.
По всей вероятности, изобразительное искусство египтян развилось
из бывшего у них в употреблении образного письма, или иероглифики,
с которой оно было тесно связано до самого позднейшего времени. Все
фигурные изображения на монументах по своей сути являются переводом
иероглифических надписей, которые сопровождают и поясняют эти изо-
бражения общепонятным языком. Поэтому высокая степень точности в изо-
бражении отдельных предметов, строгое сохранение однажды принятой
и всем понятной формы стили обязательны для египетских художников.
Они могли творить, лишь подчиняясь известным правилам. Вследствие
этого все время существования египетского государства искусство египтян
почти без изменений сохранило свой первоначальный, как бы детский ха-
рактер. Наиболее явно он выражается в рисованных и рельефных изобра-
жениях человеческих фигур: они похожи на рисунки, начерченные неуме-
лой рукой ребенка, без перспективы и ракурса. В египетских фигурах ко-
нечносги и голова всегда представлены в профиль, а грудь и плечи — анфас.
Для египтянина первостепенное значение имели вещи, относивши-
еся к его стране или личности. Поэтому египетские художники прилага-
ли все усилия, чтобы на их картинах и рельефах даже одежда была вос-
произведена как можно более точно и детально. Желая передать мель-
чайшие подробности в изображении одежды, они почти всегда
представляли ее анфас, независимо от расположения самой фигуры.
Поэтому ориентация одежды часто противоречит постановке фигур.
Тщательность в изображении деталей одежды, например складок и т.п.,
также обусловливалась правилами египетского искусства. Живая приро-
Глава прая. ЕГИПТЯНЕ
25
да не терпит подобной неподвижности, но практическое мышление егип-
тян поставило их искусство в определенные рамки, предписав ему неиз-
менную норму Неуклонное стремление к логически завершенной внеш-
ней форме не позволило им достичь художественной свободы.
Древние египтяне изготавливали свою одежду как из шкур животных,
так и из растительных материалов. Из последних использовались преиму-
щественно хлопок и лен, которые перерабатывались в ткани различного
качества, от самых грубых до тончайших. Некоторые второстепенные при-
надлежности одежды изготавливались из твердых волокон различных рас-
тений, но чаще всего из кожи. Насколько можно судить, в древнейшие
времена одевались преимущественно в хлопчатобумажные ткани. Такого
рода одежда считалась «ненастоящей» и называлась «шенти» (сплетенное) ..
Ей противопоставлялась «настоящая» одежда, которая называлась «пек»
и шилась, вероятно, из полотна. Первое упоминание о ней найдено в над-
писях 19-й династии (2000 r. до н. э.), где так назван египетский передник.
Сведения о ткацком ремесле
в Египте встречаются еще в ми-
фах. Его изобретательницей счита-
лась богиня Нейф (Афина, Минер-
ва). Однако высшей стадии разви-
тия оно достигло не ранее начала
Нового царства, когда египтяне на-
учились выделывать ткани, не усту-
пающие по своему качеству тюлям
и тончайшим батистам. Таким же Рис. 17
образом совершенствовалась тех-
нология покраски материи и другие ремесла, связанные с изготовлением
платья. В древнейшие времена ткани красили в красный, голубой или зеле-
ный цвета. Позднее стали испольэовать и все другие цвета. Это положило
начало украшению одежды разноцветными узорами (рис. 17, а — в) и метал-
лическими вышивками. Несмотря на это, во все время существования еги-
петского царства натуральная блестящая белизна полотна оставалась лю-
бимым цветом египтян.
В период Нового царства были широко известны египетские кожев-
ники и башмачники. В Фивах они проживали даже в особой части горо-
да. Остатки их изделий, большая часть которых сейчас находится в музеях
и коллекциях, и поныне доказывают их мастерство.
Передник — древнейшая и первоначально единственная одежда—
стал традиционной деталью туалета египтян. Он и до сих пор является
национальной одеждой коренных жителей Нильской долины.
Ткань и размеры передника были разными, в зависимости от сосло-
вия и звания носящего. Низшие классы или рабы прикрывали свою на-
Том 1. Раздел 1
26
Рис. 18
готу куском кожи или бумажной материи, как и сегодня поступают неко-
торые африканские племена (рис. 18, а — г). Одежда же знатных людей
состояла из большого продолговатого куска ткани, который плотно обо-
рачивали вокруг поясницы и верхней части ног и придерживали поясом
(рис. 18, ж). Жрецы и ученые поверх этого передника облачались иног-
да еще в один, из более дорогой ткани, сложенный в красивые складки,
спадавшие либо спереди, либо сзади (рис. 18, м). Помимо передника,
представители знатных сословий надевали верхнее платье: узкий плащ,
наброшенный на плечи, выделанную шкуру (тигровую или леопардовую),
которая охватывала спину, пропускалась под мышками и на плечах свя-
зывалась ремнями.
Этот простой мужской костюм оставался во всеобщем употреблении
и в эпоху расцвета Древнего царства. Даже знатные сословия носили толь-
ко плотно обернутый вокруг тела передник (рис. 18, д). В то же время
стали входить в употребление и другие формы этого одеяния. В сущности,
тот же продолговатый и плотно охватывавший поясницу кусок материи,
но только сложенной мелкими и правильными складками (рис. 19, а — в).
Впоследствии знатные лица стали носить передники самых разнообраз-
ных форм и гораздо больших размеров, которые закрывали всю ниж-
нюю часть тела (рис. 20, а — в). °
Вместе с постепенным увеличением размеров передника в период про-
цветания Древнего царства вошла в употребление одежда, похожая на со-
рочку, которая почти полностью прикрывала верхнюю часть тела. Однако
долгое время такая одежда считалась большой редкостью, и только после
войны с Азией, когда царство было восстановлено, она стала широко рас-
Глава первая. ЕГИПТЯНЕ
27
пространяться, преимущественно среди
высших сословий. Сорочки же из тонких
материй носила только знать.
С восстановлением царства (около
1600 г. до н.э.) стало заметным различие
в одежде разных сословий. Мужская по-
ловина рабочего и неимущего населе-
Рис. 19
а б
Рис. 20
ния осталась при своем традиционном
переднике. Его форма и ткань, из кото-
рой он был сделан, менялись сообразно с занятиями носившего. Так, мяс-
ники надевали кожаный передник с металлическим бруском на ремне
для оттачивания ножа (рис. 18, е). У высших классов эта часть костюма
была очень разнообразно и роскошно отделана, чему способствовало по-
явление в то время различных материй. Так, например, поверх передника
из плотной материи, обтягивавшего бедра, надевали передник из материи
прозрачной, который имел форму не очень длинной юбки и спускался склад-
ками (рис. 18, з). Иногда носили передники, составленные из двух или не-
скольких кусков плотной ткани, наложенных один на другой и различно
свернутых (рис. 18, и — л; рис. 20, в; рис. 23, б). Наконец, большой кусок тка-
ни складывался так, что одной половиной охватывал бедра, спускаясь ниже
колен, а другой закрывал грудь и спину (рис. 20, г). Этот тип одежды по-
явился в более позднее время, придя в Египет из Эфиопии. Туземцы Нубии
и Абиссинии носят его в таком же точно виде и до сих пор.
Представители высших сословий носили кроме передника, который ча-
сто служил им единственной одеждой, верхнее платье из дорогой материи.
Оно изготавливалось из более или менее плотных тканей и имело форму
либо сорочки, либо просто накидки. Под такую одежду, которая была сдела-
28
Том I. Раздел 1
на из прозрачных или плотных тканей, но не доходила
до колена (несколько ее образчиков сохранилось и доны-
I = не — рис. 21), обычно надевали передник (рис. 20, д, е). В низ-
)! Il
l ( 11
ших классах были менее строги относительно соблюдения
приличий: носились своего рода фуфайки из грубой ткани,
которые едва прикрывали бедра, а иногда доходили только
до поясницы (рис. 22, а — г).
Ноги египтяне не прикрывали ничем, кроме описанных
выше длинных передников. Только в исключительных случа-
ях, например при торжественных церемониях, было приня-
то оборачивать вокруг ноги и подвязывать под коленом длинную заднюю по-
ловину передника (рис. 23, в). Иногда надевали также наколенники из кожи
(рис. 23, а), но, судя по всему, только при определенных ремесленных заня-
тиях, с целью предохранить ногу от ранения.
Обычай покрывать голову и носить обувь стал распространяться сре-
ди мужского населения Египта не ранее периода Нового царства.
Простонародье обычно пред-
почитало круглую, плотно при-
легающую к голове шапку из
кожи или бумажной ткани,
иногда — сплетенную из твер-
дых листьев и стеблей расте-
ний. Головные уборы предста-
вителей высших сословий
были такой же формы, но
выкрашены либо в один цвет,
либо разноцветными полоса-
ми (рис. 24, а). Знатнейшие
сановники, а особенно фараоны, уже издавна носили особый голов-
ной убор, имевший вид чепца (рис. 24, б, в). Он состоял из большого
квадратного куска материи (как правило полосатой), который склады-
вался пополам, треугольником и длинной стороной в виде складки на-
кладывался на лоб так, чтобы середина складки приходилась посереди-
не лба. Этот чепец прикреплялся лентой, пропущенной под висячие
концы куска и за уши. Задние, висящие вдоль спины концы, скручивали
в пучок и обматывали той же лентой.
Египтяне носили обувь двух разновидностей: сандалии и полубашма-
ки. Как те, так и другие либо делались из кожи, либо плелись из разре-
занных на узкие полоски листьев папируса (рис. 25, д, ж). Судя по изо-
бражениям на древних памятниках, представители знатных сословий
носили только сандалии с золотыми или позолоченными украшениями
(рис. 25, а — в). Сандалии прикреплялись к ноге посредством двух рем-
Рис. 22
Глава первая. ЕГИПТЯНЕ
ней — широкого, охватывавшего
подъем ноги, и узкого, прикреплен-
ного к носку сандалии. Узкий ремень
пропускался между большим и вто-
рым пальцами и пристегивался к ши-
рокому (рис. 25, в). Иногда эти рем-
ни связывались наглухо, и тогда сан-
далию можно было надевать на ногу
как башмак или туфлю (рис. 25, д, ж).
По дошедшим до нас хорошо сохра- Рис. 23
нившимся египетским сандалиям
видно, что описанный простой способ прикрепления их впоследствии
усложнился и стал разнообразнее (рис. 25, в — ж). Эти же уцелевшие сан-
далии доказывают, что ношение обуви было гораздо более распростра-
нено в Египте в позднейшее время. Можно предположить, что санда-
лии надевались только при выходе из дому.
Одежда женщин значительно отличалась от мужской, особенно в древ-
нейшие эпохи. Требовалось, чтобы женщины закрывали свое тело полнее,
чем мужчины. И только не ранее конца Древнего царства, когда египет.
ская культура попала под влияние азиатской, в женском костюме появились
отклонения от старинного обычая. Танцовщицы и актрисы, вероятно, зае-
хавшие в Египет из Азии, стали публично показываться одетыми либо толь-
ко в короткие дутые юбки, либо в тонкие прозрачные сорочки.
Рис. 24
Древнейшая национальная одежда египтянок состояла из тканого
платья, которое, плотно прилегая к телу, закрывало его от груди до ступ-
ней ног и держалось на помочах (рис. 26, в). Иногда платье покрывало
и грудь, и плечи — в таком случае оно ткалось с короткими и узкими ру-
кавами (рис. 26, г, д). Женщины низших классов для большего удобства
в работе подворачивали свое платье, не оскорбляя при этом чувства
стыдливости (рис. 26, а, 6).
Это же платье было общеупотребительным между представительни-
цами высших классов и оставалось таким до позднейшей эпохи. С разви-
Том I. Раздел 1
30
йй
)
д
Рис. 25
тием роскоши и страсти к нарядам его начали украшать разноцветными
узорами, о которых говорилось выше (рис. 17, а — в). Но в то же время
знатные женщины стали носить и тонкие прозрачные материи. Они де-
лали из них накидки; в эпоху Нового царства богатые люди и знать лю-
били щеголять такими тканями. Костюм представителей этих классов
состоял в то время из широкой сорочки, короткой юбки и большого че-
тырехугольного с закругленными краями плаща, который накидывался
сверху и, несмотря на свою простую форму, мог быть задрапирован са-
мым причудливым образом. Любовь к пышности и сластолюбие доходи-
ли до того, что в богатых домах женскую прислугу одевали в такие же
прозрачные одежды. А чаще всего, особенно при пиршествах, прислуж-
ницы являлись без всякого платья, но зато со множеством украшений.
Описанная выше одежда египетских женщин сохранилась почти без
изменения до последних времен египетского царства. Геродот, путеше-
ствовавший по Египту около половины Ч в. до н.э., говорит (II, 36), что
тамошние женщины носили только одно платье, но тут он имеет в виду,
вероятно, только женщин низшего сословия и их национальный костюм,
состоявший, как было сказано выше, из одной плотно облегавшей тело
сорочки. В другом месте описания своего путешествия (II, 81) он упоми-
нает о верхней одежде, «калазирисе», которая оборачивалась вокруг тела
наподобие передника. Такой способ ношения верхней одежды был в
позднейшее время распространен у женщин (рис. 26, ж) и сохранился в
высших классах даже во времена Лагидов. Свидетельство тому: некото-
рые статуи греческих и римских художников, относящиеся ко времени
царствования династии Лагидов (рис. 27).
Женская обувь ничем не отличалась от мужской: она тоже состояла
из сандалий, более или менее богато украшенных, которые пристегива-
лись к ноге ремнями или надевались на нее, как башмак.
Что же касается женского головного убора, то он во многом отличал-
ся от мужского. Женская повязка была наряднее мужской, а иногда и пре-
Глава первая. ЕГИПТЯНЕ
Рис. 26
восходила ее объемом. В таком случае она спускалась с головы наподобие
покрывала. Главные же особенности женского и мужского головных уборов
обусловливались различиями в прическах.
Уже на самых древнейших памятниках египетского искусства соблю-
дено во всей строгости естественное различие, свойственное прическам
обоих полов, то есть более короткие и плотные волосы у мужчин, длин-
ные и пышные у женщин. Поэтому очень вероятно, что египтяне и в древ-
нейшие времена заботились о своих волосах.
Судя по некоторым изображениям на древнейших
памятниках, мужчины того времени (рис. 28, а — д) укиа-
дывали волосы на голове совершенно так же, как их
укладывают и теперь тамошние туземцы. По другим
Г
изображениям видно, что уже тогда существовал обы-
чай брить голову Со времени восстановления царства
этот обычай, обусловленный спецификой климата,
г
получил значение правила, предписываемого чисто- l
плотностью. Геродот рассказывает (II, 36; Ш, 12), что
детям тоже обривали голову Волосы отпускали по ре-
лигиозным причинам только на время путешествий.
(
Ф
Однако древние египтяне хорошо знали цену во-
лосам, чтобы легко отказаться от этого природно-
~с
го украшения из гигиенических соображений. Они
заменили его искусственным, и парик стал обыч-
1
ным головным убором у представителей господству-
ющих сословий. Появились высокие парики со свер-
нутыми в трубкулоконами, большие накладки с бук- Рис. 27
лями и с длинными, спускающимися вдоль спины
косами, парики, гладкие посередине и завитые куд-
Том 1. Раздел 1
32
Рис. 28
рями по сторонам и т.п. Мода на парики прижилась, и даже мужчины
носили по два парика — один на другом, как это доказывают некоторые
найденные фигуры с подвижными накладками (рис. 28, д).
Так как бритва не пощадила бороду, то взамен пользовались искус-
ственными бородами. Их форма послужила в то же время знаком для
различения сословий. Знатные люди, а также некоторые из жрецов
носили маленькие бородки, остриженные в форме куба (рис. 28, ж.);
фараоны предоставили себе право украшать свой подбородок или спле-
тенным в косу и загнутым пучком волос (рис. 28, з, к), или более или
менее широкой бородой особой формы (рис. 28, и). Дети вместо пари-
ков носили накладные косы (рис. 28, е).
Женщины стали брить голову и носить па-
рики гораздо позже, чем мужчины, но лишь
женщины из высших классов решились по-
следовать новой моде (рис. 26, д, ж), женщины
же среднего и рабочего сословий до самых по-
б зднейших времен царства носили естественные
волосы (рис. 26, а — г). Большая длина и пыш-
) ность женских волос, как естественных, чик и
фальшивых, обусловила различие между мужс-
ким и женским головным убором. Круглая ша-
почка, которой мужчины покрывали свою ко-
ротко остриженную или наголо обритую голо-
ву, была заменена у женщин большим платком,
который накидывался на голову и собранными
в складки и связанными концами охватывал во-
лосы наподобие чехла. Этот простой головной
( убор впоследствии превратился в празднич-
г ный (рис. 29, а — г). Египтяне любили нарядную
одежду особенно сильно страсть к ней была раз-
вита у высших классов.
Глава первая. ЕГИПТЯНЕ
33
Украшения
Украшения небогатыхлюдей должны были быть просты и малоценны. Они
состояли из разного рода подвесок, которые мало чем отличались от тех, ко-
торые носят египтяне и сегодня (ср. рис. 30, н — п). Для большей нарядно-
сти было принято, даже среди рабочего населения, окрашивать некото-
рые части тела. Украшения знатных и богатых отличались большим раз-
нообразием и роскошью. Кроме золотых вещей, которые изготавливали
из эфиопского золота уже в период Древнего царства, богатые люди но-
сили уборы из драгоценных камней и металлов, которые после восста-
новления царства привозились из Азии и, по всей вероятности, обраба-
тывались азиатскими мастерами. Изображения ювелиров, золотых дел ма-
стеров и эмальерного производства встречаются впервые на гробницах
Бени-Гассана и более поздних памятниках. Все драгоценные вазы и бла-
говония вывозились, вероятно, из Ближней Азии, откуда, как сви-
детельствуют надписи, получали также краску для глаз.
Обычай подкрашивать лицо, и поныне распространенный на всем
Востоке, был давно известен в Египте. Первоначально там употребляли
для этой цели три краски: черную, зеленую и белую. Черной краской
подкрашивали брови и ресницы, зеленой — проводили под глазами ши-
рокую полосу, белой красили ногти. Впоследствии вместо зеленой ста-
ли употреблять оранжевую краску, которой иногда красили также кисти
рук и ступни ног.
Рис. 30
Том I. Раздел I
4 вии
Рис. 31
Женщины носили украшения почти на всех частях тела, даже на бед-
рах (рис. 30, А). Мужские украшения, состояли только из широких колец
или обручей, которые надевались (как и женщинами) на руки выше лок-
тя, на запястье и на ногу вокруг щиколотки. Эти обручи делались из раз-
ных металлов. Они были или круглыми без всяких украшений, или плос-
кими с узором из цветной эмали (рис. 30, а — в). Их всегда тщательно подго-
няли к той части тела, для которой они предназначались. Кроме обручей,
мужчины носили перстни разной формы — металлические, с неподвижным
или вращающимся гнездом (рис. 30, г, ж, з), из глазурованной каменной
массы в форме какого-нибудь иероглифического знака (рис. 30, д). Но-
сили как одно, так и по нескольку колец (рис. 30, Б).
К собственно женским украшениям принадлежали ожерелья и серьги.
В древнейшие времена на шею навязывали пеструю тесьму (рис. 31, в), по-
том стали носить шнурки и цепочки различной длины (рис. 30, В), состав-
ленные из металлических фигурок и шариков цветного стекла, камня или
глазурованной глины (рис. 30, ц, щ). Иногда к этим цепочкам привеши-
вали амулеты в богатых оправах (рис. 30, ж — ф). Серьги имели форму
кружка или колеса (рис. 30, В), но в гробницах найдены серьги других
форм, с подвесками и без (рис. 30, к — м). Кроме ожерелий и серег, бога-
тые египтянки носили на голове обручи из драгоценных металлов (ди-
адемы), узорные повязки, сетки, плотно охватывавшие волосы, венки и бу-
кеты из живых цветов (рис. 29).
Национальным украшением египтян, общим для обоих полов и всех
сословий, за исключением самых низших, был широкий воротник (пеле-
рина), закрывавший плечи и верхнюю часть груди. На изображениях древ-
нейших гробниц ширина его невелика (рис. 31, а), но в эпоху Нового цар-
ства возросли как объем этого предмета одежды, так и его ценность. Де-
лались такие воротники сообразно со средствами каждого: или из куска
подклеенного и расписанного полотна (рис. 31, д — з), или из сетки круп-
ной вязки (рис. 31, и), по ячейкам которой нашивались рядами и в симмеч.
ричном порядке символические фигурки разного цвета и формы, бусы и т.п.
Глава первая. ЕГИПТЯНЕ
Такие воротники были очень нарядны и носились, вероятно, в основ-
ном женщинами. Но не менее роскошно выглядели и мужские воротни-
ки. Их изготавливали из благородных металлов (иероглиф, обозначаю-
щий «золото», имеет форму такого воротника (рис. 31, е, ж) с укра-
шениями из разноцветной эмали. В роскошной отделке они выполняли
роль даже почетнейших царских подарков, и вследствие этого приобре-
ли особый, символический характер.
Символическое значение одежды обусловливалось в Египте всей со-
вокупностью внешних бытовых отношений народа. Стремление изо-
бражать каждое понятие наглядно, соответствующим ему графическим
знаком (иероглифом), легшее в основу развития египетской письмен-
ности, рано навело египтян на мысль обозначать одеждой как внешним
знаком не одно только общественное положение, но и различные мо-
менты внутренней жизни.
Кроме обычая обозначать особой прической детский и юношеский
возрасты, у египтян существовал обычай выражать свою горечь по умер-
шим родственникам внешними знаками и ношением особого вида платья.
Упоминания о нем встречаются у некоторых древних писателей о Егип-
те, а его глубокая древность доказывается изображениями на памятни-
ках. В пользу верности такого вывода говорит и то обстоятельство, что при-
нятый способ выражения печали (как видно на изображениях) был таким
же, как у всех первобытных народов, руководствующихся в большей степе-
ни чувством, чем рассудком. Распространенные по всему Востоку и до сих
пор еще обычные у туземцев Нильской долины траурные обряды напо-
минают собой древнеегипетские. Они заключались главным образом в само-
истязании. При первом взрыве горести египтяне осыпали голову землей,
били себя в грудь, по лицу или царапали себя ноггями. Затем надевали
длинное платье, которое за-
вязывалось ниже груди, и
в этом наряде бегали с пла-
чем по улицам (рис. 32, а — е).
Кроме того, в течение опре-
деленного времени находя-
щиеся в трауре не носили
никаких украшений и даже ~ б ~
в r
не причесывали волос. l
Подобными выражения- I ''(
! )
ми траура сопровождалась и
смерть некоторых животных,
особенно священных. Геродот
д е
(П,66) и Диодор (1,84) уверя-
ют, что когда в чьем-либо
Рис. 32
Том I. Раздел I
Рис. 33
доме погибала кошка или собака, то обитатели этого дома сбривали себе
в первом случае брови, а во втором — все волосы на теле.
Значительное влияние на развитие церемониального значения одеж-
ды оказала государственная жизнь. Сан фараонов и их жен как представи-
телей высших божеств — Осириса и Исиды — определял все внешние зна-
ки и атрибуты верховной власти. Члены семейства фараона, придворные,
чиновники, даже сами жрецы были лишь слугами наместника высшего бо-
жества, властителя обоих миров», а потому и внешние отличия, присво-
енные этим сановникам, устанавливались фараоном; только его собствен-
ные атрибуты считались высшим, божественным установлением.
Знаки царского достоинства были столь же разнообразны, как и сами
придворные обряды. Каждая часть царского церемониального наряда
служила таким знаком. Важнейшими считались головной убор и скипетр.
Одежда фараонов, как и повседневный порядок их жизни, определялась
старинным придворным церемониалом. В соответствии с правилами этого
церемониала «вечноживущий» появлялся или в одном только переднике, ко-
торому давались самые разнообразные формы, или одетым, кроме пере-
дника, в длинную одежду из драгоценных прозрачных тканей (рис. 33, а — r)
с эмблемами своего достоинства. В некоторых случаях, определить которые
мы теперь уже не можем, он надевал особого рода передник в форме треуголь-
ника (рис. 33, в). Как и весь царский костюм, этот передник делглся из дра-
гоценного материала — золота или позолоченной кожи, иногда украшался
Глава nepeas. ЕГИПТЯНЕ
37
М
Ъ.
Рис. 34
символическими изображениями. Друтую не менее существенную принад-
лежность царского костюма составлял широкий пояс, обычно расписан-
ный эмалью по золотому полю (рис. 33, а — г).
Этот богатый наряд оставался одеждой египетских фараонов до са-
мых позднейших времен. Что же касается персидских и греческих влас-
тителей Египта, то они даже во время пребывания в Египте носили свою
национальную одежду. С одной стороны, это подтверждается скульптур-
ным изображением Кира на развалинах близ Персеполя, а с другой — един-
ственным в своем роде изображением Птолемея Эвергета (рис. 33, д) руки
египетского художника. О первом мы будем говорить при описании одеж-
ды персов, а о последнем заметим, что на этом примере явно видно стрем-
ление египетского искусства передать в свойственных емуусловных фор-
I
мах новое для него греческое одеяние. Что же касается знаков царского
достоинства — короны и скипетра, то их носили и чужестранные госуда-
ри Египта при коронации и в других торжественных случаях. Как эти изо-
бражения, так и знаменитый Розеттский камень подтверждают это.
В эпоху расцвета Древнего египетского царства самым главным симво-
лом царской власти был урей (Uraeus), знак в виде змеи, который обозна-
чал власть фараонов над жизнью и смертью (рис. 34, а). Он делался из золо-
та и эмали и бьи обычным украшением вышеописанного царского пояса
и необходимой принадлежностью царского убора
Головные уборы были разных цветов и форм. Самый простой — ди-
адема. Она состояла из золотого, усаженного разноцветными камнями
или расписанного эмалью обруча, который на затылке завязывался уз-
кими лентами со свисающими концами. Иногда этот обруч был спираль-
но обвит уреем (рис. 34, д, л).
38
Том 1. Раздел 1
Рис. 35
Разнообразнее и знаменательнее выглядели короны. Значение коро-
ны как символа «верхней» и «нижней» сферы, земного и надземного, иде-
ального царства, восходит к древнейшей эпохе существования египет-
ского государства. Корона нижней сферы была красного цвета и сплошь
усажена небольшими металлическими пластинками; корона верхней
сферы была белой. В царствование Апапуса (Пепи), во время шестой
мемфисской династии (около 3000 г. до н.э.) обе короны были соедине-
ны, и в своей новой форме (рис. 34, г, д), получившей название «пшент»,
стали обозначать «повелителя обоих миров».
Каждая из двух частей пшента убиралась в соответствии с предписа-
ниями церемониала различными эмблемами божеств (рис. 34, ж, з), а иног-
да даже одни эти эмблемы использовались как чрезвычайно фантасти-
ческое, знаменательное и всегда богато отделанное головное украшение
(рис. 34, и,; в некото-
рых особых случаях фараоны носили его даже на бороде (рис. 34, к).
Скипетры как символы первобытных занятий египтян — скотоводства
и земледелия — сохранили старинную форму загнутого посоха (рис. 34, н)
и треххвостого бича (рис. 34, м). Кривой посох носили также и ближай-
шие родственники фараона. Особенным знаком их сана, как и всех знат-
нейших придворных чинов, был так называемый «нат» (рис. 34, о), тоже
своего рода скипетр.
39
Глава первая. ЕГИПТЯНЕ
Одежда цариц была раз<яи на и, з иод
да фараонов, подчинена придворному церемо-
««алу В общем она походиж~ на одеждуженщин
высших сословий и состояла или из длинного
& t;шат я,сшит го изпрозрач ойтка и, ли
«д& t; юйтол котрадицион ойженс ойрубаш
пли же из рубашки и надетого поверх неедраго-
цснного, шитого золотом одеяния (рис. 35, г, д).
Так как царица была представительни-
цсй высшего женского божества — Исиды,
& t; <а ос лан себе м стес уреемс
а в
;ггой богини как знаки своего достоинства.
Этими символами были скипетр в форме
«илии (рис. 35, б) и золотой головной убор &
в виде ястреба (рис. 35, а, г). Кроме этой ха-
рактерной короны, форма которой видоиз-
менялась при помощи различных символи-
ческих элементов, царицы носили иногдатак-
> к ипрос уюдиаде у Всочета и с«локо
Рис. 3
Р .36
<опос и» напредставл ласо ойобыч
головной убор молодых царевен (рис. 35, в).
Принцы царствующего дома, как и все придворные, отличались богач.
<".т о ипышнос ьюсво гокостю а.Придворн е,стояв иебл жедру и
фараону, носили особый блестящий головной убор — богато украшенную
повязку, которая с темени спускалась до плеч (рис. 36, а — в); другим знаком их
звания был уже описанный выше «нат». Но вообще одежда придворных са-
новников отличалась чрезвычайным разнообразием. Ее вид зависел от долж-
ности, которая определяла не только костюм, но и малейшие его элементы.
Указать, в чем состояли эти различия, мы теперь уже не в состоянии. Од-
& t; юй изваж ыхдолжнос ейб ладолжно тьцарск гоопахзлонос а.С
Рис. 37
Том 1. Раздел 1
40
Рис. 38
опахало, которое этот сановник должен был носить за фараоном, придавало
особый блеск его костюму Оно состояло из драгоценных разноцветных пе-
рьев, прикрепленных листообразно к богато украшенной ручке, которая бы-
вала различной длины (рис. 37, а — д). Другой почетной должностью было но-
шение за фараоном длинного загнутого посоха (рис. 37, и).
Посредниками между высшей государственной властью фараонов и по-
становлениями местных законов были судьи. Они принадлежали к сословию
жрецов. Наглядным знаком их звания было перо на голове — символ право-
судия (рис. 36, в). Только верховный судья, и то лишь во время исполнения
своих непосредственных обязанностей, надевал себе на шею цепь, на кото-
рой крепилась широкая плитка из ляпис-лазури с вырезанными на ней иерог
лифами, обозначавшими слова «истина» и правосудие» (рис. 36, г).
Жреческое сословие в Египте всегда находилось в тесном единении
с государством. Жрецы составляли отдельную замкнутую корпорацию.
Вся жизнь членов этой корпорации была подчинена, даже в мелочах,
нормам сгаринного устава. Этим уставом жрецам предписывалось стро-
го соблюдать величайшую опрятность и разрешалось носить только полот-
няную одежду и лишь плетеную из библуса обувь. В остальном же одежда
жрецов была различна и зависела от положения, занимаемого каждым
отдельным лицом в жреческой иерархии. Роскошь, начавшая распростра-
няться в Египте в позднейшую эпоху, коснулась и этого сословия. Вместо
обычного в старину передника как единственной одежды теперь и жрецы
стали носить прозрачные ткани, оставляя передник лишь для некото-
рых совершенно исключительных случаев. Но шкуры леопарда или пан-
Глава первая. ЕГИПТЯНЕ
Рис. 39
~ ~ ~ ~ы, изначально составлявшие необходимую принадлежность одежды выс-
ьз и х сословий, оставались до самого конца египетского государства знака-
и и & t;ггли иявыс ихжречес ихдолжнос ей акодеян е,освящен оедр
и втык (рис. 38, б — в). Богато украшенные, они служили одеждой верхов-
ным жрецам, которые при некоторых церемониях надевали кроме
и~куры еще длинные вышитые пояса и другие украшения (рис. 38, а).
I l таком же одеянии исполняли жреческие обязанности и фараоны, при-
н вшпие со вступлением на престол 21-й династии (около 1000 г. до н.э.)
е ш ис «первых пророков Амон-ра-сонтера».
«Служебные костюмы» остальных жрецов (рис. 39, а — в) были очень
~ ьс в вообрази ы. Они видоизменялись не только для каждой отдельной сту-
~п пп жреческой иерархии, но и в пределах этих ступеней варьирова-
пв ь для разных церемоний. Некоторые разряды жрецов отличались осо-
гнами, только им одним присвоенными знаками. Так, главные жрецы
(1i ~ н ~рицатели) в храме божества Фта носили особым образом заплетен-
~ и и головные косы, писцы или толкователи священных писем — два пера
i i i ~псьменный прибор (рис. 39, в), а сфрагисты, прикладывавшие печати
к яи ртвенным животным,— перстень с символом человеческой жертвы.
11ри некоторых египетских храмах состояли также и жрицы. Сфера
и и дгятельности была, по-видимому, довольно ограничена, и можно пред-
пояагать, что жрицами становились лишь ближайшие родственницы
к ~ и цов, которые, будучи раз посвящены в мистерии, не могли быть от-
i i ~кгпсны от них. Костюм жриц, вероятно, мало отличался от костюма
м нщин высших сословий.
Влияние религиозного культа иногда отражалось на национальной
~нгжде. Плутарх (Исида и Осирис, гл. 30) рассказывает, что жители го-
дов Бузириса и Ликополиса не разрешали поклонникам Солнца но-
~ и гь золотых украшений; Диодор же (I, 85) сообщает, что, когда умирал
Том I. Раздел 1
священный бык — Апис, народ надевал траурное платье и ходил в нем
до тех пор, пока не находили нового Аписа.
Влияние жрецов на государственную жизнь Египта уравновешивалось
в политическом смысле сословием воинов. Это бьиа самая сильная часть
населения, которая составляла замкнутую корпорацию. Ее могущество
опиралось на силу оружия, в котором в равной степени нуждались и фара-
оны, и сами жрецы. Но военное сословие так же, как и жреческое, в свою
очередь нуждалось в могуществе главы государства для укрепления свое-
го собственного влияния. Как те, так и другие владели наделом государ-
ственных земель и потому были заинтересованы в общем благосостоянии
государства. Символическим знаком военного сословия, по крайней мере
в позднейшее время, служил перстень с фигурой жука-скарабея.
Военный быт
Египетское войско имело организованный вид уже в древнейшие вре-
мена царства. На гробницах 12-й и 13-й династий — за 2500 лет до н.э.—
изображены войска, построенные стройными колоннами, как будто на па-
радном смотре. Но особенно сильно продвинулось развитие египетских
военных сил только после изгнания гиксосов, во время войн с Азией при
18-й и 19-й династиях (1700 — 1200 г. до н.э.). Эти войны повлияли также
и на вооружение. Во-первых, оно стало разнообразнее, вследствие чего
армия была разделена по роду оружия на несколько частей; во-вторых,
доброкачественнее, так как египтяне начали использовать для своего вой-
ска азиатское оружие (завоеванное или полученное в виде дани), а так-
же сделанное по его образцу египетскими оружейниками. На изо-
бражении в одной из гробниц Абд-эль-Курна в Фивах представлено пол-
ное вооружение азиатских войск. Оно до мелочей схоже с вооружением,
которое, как видно по памятникам, было в употреблении в Египте, осо-
бенно в период Нового царства.
Оружие
Древнейшее оборонительное оружие египтян состояло из щита и полу-
шлемадля защиты головы. Но со времен упомянутых выше войн с Азией грудь
и спину защищали латами, оставляя ноги и руки открытыми. Только в некото-
рых исключительных случаях, например, при занятии определенными рабо-
тами или в ходе военных игр надевали наколенники и налокотники (рис. 23, а;
рис. 40, ж). Даже сандалии простые воины использовали крайне редко.
Древнейшие египетские щиты (из времен 12-й династии — цветущей
эпохи Древнего царства) имели деревянную или сплетенную из крепко-
го тростника основу, были обтянуты кожей и для крепости обиты метал-
лическими полосами (рис. 40, г, к, л). Ими управляли при помощи про-
Глава ïåôâàÿ. ЕГИПТЯНЕ
Ф
м
Рис. 40
0 (>уко ти(р с. 0, л, );нос ли их напра ой линале ойсторо е,
& t >уд бнее. м стес этимир чными ита и(не бол е2,5 футов
» 10) &g ; > времясле ующейди астии сталиисполь оват щитыб льши
н» и & t;кожаны ),кото ыеполнос ьюзакрыв ливо на(р с. 0,
I!» восстановлении царства форма щитов стала разнообразнее. Про-
& t; ь <га инные учны щитыза ени идлятяжеловоору енных
»»»,> мпболь ихразмер в,сделанн ми изк ж иметалличес ихпо
> я gt ~& t;õтогосн бженным толстоймета лическ йбля ой р с. 0,
I I &g ;[ gt;ойзакры алосьотве стие,сде а ное щи едля того, чтобы
& t ы ll &g ;,»соткры аясь,наб юд тьзапередвиж ниямипроти н ка.В
в» и щиты вешали на ремне через плечо, а во время сражения иногда
&g ;»пдыв ли насп ну(р с. 0, ).Р жеупотреблял сьвыпук ыещ
( ~ и» . 4(1, е), а большие круглые щиты, обитые металлическими бляхами
& t ~ п, 7, ),составл лиисключитель оевооруже иеазиатс ихвой
и &g ;к> н пихвегип тской
Мгт салические шлемы считались в Египте большой редкостью даже
я & t &g ;> >г йше время Дляз щиты оловы оиныно илипро
п> » у(р с. 1, а, б, д, ),кото аяделал сь изкреп ойк ж иокраши
& t g ;ь оди цв тилипо осами (ри . 1, ) лижеоби аласькр
all & t аяличсск мибляха и.Так гор даполуметалличес иеша кииспо
& t; , g ; ииьпреимущес венноначальств ющимио о амииотли ал сь
» >« ~и&g ;стык оиновприкреп е ным кним пером (ри .4 , ). Нос
м»»& t;I -йдинас иивоеначальн кист линос тьголов ыеповя
>« »> "п>ы мате ий ри .4
Том I. Раздел I
Панцири и чешуйчатые кольчуги
(рис. 42, а — в) составляли один из са-
мых ценных предметов дани, кото-
руго египтяне брали с покоренных
ими ближнеазиатских областей. Осо-
бенно красивой отделкой отличались
ъВ
кольчуги, сделанные из разноцвет-
ных металлов: желтые, синие, крас-
ные и зеленые чешуйки, подобран-
ные с большим вкусом, чередовались
Рис. 41 в них симметричными рядами. По-
нятно, что такие кольчуги (рис. 42, в)
становились собственностью фараонов и некоторых главнейших воена-
чальников. Гораздо более были распространены в египетском войске (осо-
бенно в позднейшую эпоху) нагрудники (рис. 42, а, б). Первоначально
они делались, вероятно, из кожи, но впоследствии на кожу стали на-
кладывать и металлические полосы.
Оружие нападения у египтян также было разнообразным. Его усо-
вершенствованию в значительной степени способствовало железо, ко-
торое со времени войн с Азией египтяне стали получать в дань из Арме-
нии. Рядом со старинными бронзовыми клинками начали появляться
и входить в употребление мечи, выкованные из железа и стали.
В течение всего периода Древнего царства египетские воины были во-
оружены одним лишь метательным оружием: простыми деревянными лу-
ками, копьями различной длины с металлическими наконечниками и пра-
щами разных типов (рис. 43, п). Все эти три вида метательного оружия со-
хранились в египетском войске и до более позднего времени, но
впоследствии к ним было добавлено оружие более целесообразной формы
и красивой отделки.
Лук остался главным стрелковым оружием египетского войска. Размеры
его колебались от 4 до 5 футов, а отделка соответствовала званию воина. Ря-
довые остались со старинными деревянными луками (рис. 43, а); луки выс-
ших начальников, тем более фараонов, отличались красивой формой и бога-
той отделкой: они были обиты золотом и выложены набором из редких сор-
тов дерева (рис. 43, б). Для лучшей сохранности лука во время похода делался
специальный чехол или футляр (рис. 43, в). Стрелы, с одного конца оперен-
ные разноцветными перьями, были снабжены каменными (по Геродоту,
VII, 69) или бронзовыми наконечниками разпичной формы (такие наконеч-
ники найдены при раскопке гробниц) (рис. 43, г, ж, з, и, к). Колчаны дела-
лись из кожи, иногда раскрашивались (рис. 43, л) и для прочности обивались
металлическими пластинками. Колчаны начальников высокого ранга были
отделаны золотом и цветной эмалью. Из надписей видно, что такие роскош-
46
Том I. Раздел I
о
O
O
Рис. 44
Кроме старинных более или менее тяжелых деревянных палиц
(рис. 44, а), которые удобно заменяли метательное оружие, в качестве зна-
ка отличия военачальниками употреблялись и круглые красиво отделанные
палицы в виде жезла (булавы). Один конец их был обит металлом, а другой
снабжен своего рода эфесом для защиты руки (рис. 44, б). Иногда, для боль-
шей тяжести, металлическая обивка булавы заменялась тяжелым металличес-
ким шаром (рис. 44, в). Из соединения этой булавы с секирой образовалось
самое страшное египетское оружие — тэм (бердыш) (рис. 44, д, е). Однако оно
было оружием высших военачальников и самих фараонов. Военачальники низ-
ших степеней были вооружены топорами разных форм. Самые красивые
и богато отделанные топоры привозили из Азии. Они были продолговатой,
долотообразной формы, иногда прорезанные или с выгравированными на
них узорами и крепились к топорищу ремнями (рис. 44, ж — и). Топорище, как
правило, было слегка выгнуто и на конце оформлено в виде лапы какого-
нибудь животного. Также из Азии вывозилисьдлинные ножи (рис. 44, о) цен-
ной отделки и боевые серпы (рис. 44, п, р). Все эти виды оружия, особенно
серпы, составляли вооружение иностранных войск, служивших в Египте.
Нож стал, кроме того, главным оружием фараонов.
К острому оружию принадлежали также меч и кинжал. Кинжал носи-
ли на поясе в ножнах, которые закрывали только одну сторону клинка,
охватывая оба лезвия. Главным украшением кинжала была рукоятка, на
которой обычно вырезалось какое-нибудь символическое изображение.
Меч (рис. 44, к) редко бывал длиннее 2,5 футов, но и такая длина встреча-
лась не часто. Мечи, вероятно, употреблялись в сражении только в ис-
ключительных случаях: египтяне предпочитали рукопашной схватке даль-
ний бой с помощью копий и метательного оружия.
47
Глава пефвая. ЕГИПТЯНЕ
Ъ имена и военные значки
1
<&g ;ь>пн и вестныве
&g ;в&g ; скеснезапа ятны
м& t; II(Диод р, I,8 ).Во
& t;ах&l ;лого круга( омос
» & t;о иноб ийштанд рт
»»»мс того, у каждой части,
»з которые делилась вся мас-
& t аобластн говойс а,
I > >й собыйв енны
я я&l ;. се тиштандар ы,ч
в & t;кото ыхсоответствов
числу областей и принадле-
Рис. 45
в >нп имкаж ой из ихч
& t; ямвойс а,им лииероглифичес ийхаракт р. тоб лиэмбле ы,п
& t;р<» е ныекд инным е тамииногдаукра енныеп чкамиразн
»ых лент (рис. 45, а — к). Ношение их поручали храбрейшим из высших
III II начальников.
Движение войск во время битвы направлялось сигналами, которые
I и >давал сьтруба и,составлявш мивме т сбарабан м идруг миуд
&g ;и gt;миинструм нтам (см. ниже)в енныйо кестрег
Деление египетского войска
Египетское войско разделялось по роду оружия на «гермотибиев» и «ка-
> ,»ирие », ак ихназыв етГеро от( I,16 ).Каласи иибы и,веро
но, стрелками из лука. До войн с Азией египетское войско состояло из
двух главных частей: пехоты и воинов, сражавшихся с колесниц. Впос-
&g ;ядст и к имб лаприсоедин наконн ца напамятни ахдрев ее1
дгн гастии изображения лошади не встречаются). Конную службу несли,
> в> всейвиди ости, олькоази тскиевспомогат льныев йска.
& t; ак ж и ляморс ойслу быбр либоль ейчас ьюиностранц в.
ппи. воины подразделялись на легковооруженных и тяжеловооружен-
ных. Низший разряд первых составляли пращники, одежда которых
& t <& t; тояла зодногоп редник . аждыйиз стальных разрядов
~ >ужеп ыхвои ови елс ойопределенн й,отлич ый отдру ихраз
д»в костюм. Что же касается тяжеловооруженных (рис. 46), то здесь ядро
&g ;в> ICI<aС СтаВЛЯ ИВОИНЫ,СР жа ШИЕСЯНаКО ЕСНИЦаХ БОЛЬШ
.> тоб& t;ыли люди,принадле а шиекз атнымфам л ям,а о ому
! >у> ке иеи былозначи ельно огачевоор женияпехот нц в,не
~ »I уже о самих колесницах и конской сбруе, которые тоже отличались
&l ;в> гатойот елко (см. ниже:«Утв
48
Том 1. Раздел I
Рис. 46
Военачальники отличались от простых воинов перьями на шапках
и дорогим оружием. Все военные силы государства возглавлял фараон.
Он лично принимал участие в битвах, сражаясь с боевой колесницы, оде-
тый в блестящий военный костюм и вооруженный большим луком,
а иногда каким-нибудь ударным оружием. Его голову покрывал стальной
Э.
а б
Рис. 47
50
Том I. Раздел I
Успехи египетского оружия в Азии пробудили в народе чувство уваже-
ния к прошлому. Памятники в письменном и графическом виде увековечи-
вают все важнейшие собьггия государственной и религиозной жизни наро-
да. Каждая их стена — своего рода страница из летописи. На стенах погре-
бальных гротов встречаются также и изображения сцен из частной жизни'.
Существенные различия в подходах к строительству культовых и ча-
стных зданий вытекали из особых религиозных воззрений египтян. Они
смотрели на дома как на временный приют, а на гробницы — как на веч-
ные жилища. По их понятиям, умершие пребывали в могиле бесконеч-
ное время (Диодор, I, 51). Точно также и храмы — как жилища вечного
божества — должны были быть вечными.
Поэтому при постройке частных зданий не слишком заботились о проч-
ности, в то время как храмы и гробницы строились на века. Для частных
зданий употребляли отчасти дерево, отчасти высушенные на огне или
на солнце кирпичи из нильского ила; для храмов — исключительно ка-
мень. Внутренность частных домов разделялась перегородками из бру-
сьев; культовые здания представляли собой гроты, высеченные в скале,
состоявшие из массивно сложенных каменных залов и галерей. Способ
постройки зданий обусловливался в значительной степени климатом:
высокая температура воздуха требовала просторных покоев и защищен-
ных от солнца галерей, а постоянная сухость делала излишними сплош-
ные крыши. В колоссальных каменных зданиях египтян сохранились
основные формы их первоначальных простых деревянных строений.
Развитие культа определило архитектуру храмов, а бытовые потребно-
сти определили типы жилых строений. На устройство последних имело
влияние и то обстоятельство, что египтяне жили больше вне дома, дом же
служил лишь местом для отдыха, ночлега. Внутреннее убранство поэтому
ограничивалось лишь самым необходимым. Только в период Нового цар-
ства, когда пышность стала модой и прихотью у представителей высших
и богатых классов, роскошь проникла и внутрь их жилищ.
Жилища
Гробничные камеры мемфисских гробниц времен династии строи-
телей пирамид дают ясное представление о древнейшей. технологии
строительства жилищ египтянами. Камеры высечены в скале, с на-
ружной стороны отделаны в виде бревенчатой постройки. Каждая из
них имеет форму продолговатого прямоугольника, слегка суживающе-
гося кверху наподобие пирамиды и покрытого плоской горизонтальной
крышей. Внутрь камеры ведет узкая четырехугольная дверь; над дверью
положен круглообтесанный каменный брус, вмонтированный в стены
обоими концами. Он служит притолокой и в то же время опорой для
Глава пефвая. ЕГИПТЯНЕ
крыши. Потолок камеры представляет
1
йой нааат ив пдотно подогнанныа йре- I III IIBLI I &g
° тсНастенвавысеченырейаиввидеуе е с' о бфяяафя
~>а> ени ,онираспо оженыпара л л - ° ~ (°
по друг другу. Середину стены обычно ' " » =-
.>вним етфальши аядв рь Ђ”на ек
& t;оедине иекам р ссоседн мипок
ми. Так же, как стены камер, отделыва-
лись и старинные деревянные саркофа-
ги представителей знати (рис. 48), с тем
лишь отличием от изображений в каме-
рах, что в саркофагах рисунки были --h
нанесены голубой краской по желтова-
п> муфо у.Поэт мупредставляе ся е-Р с.
& t;омненн м, тота аяотде като но
вторяла отделку египетских жилищ эпохи Древнего царства. Прекрас-
III IA образчик устройства небольших египетских домов сохранился
в деревянной модели (17 дюймов шириной и 21 дюйм высотой), которая
была найдена в гробнице, открытой в Фивах (рис. 49, а). Благодаря дан-
ной модели мы можем видеть, что в такие жилища входили через дверь,
которая бьиа вырублена в стене и находилась довольно высоко от земли
(вероятно, по причине разливов Нила). Эта дверь вела в открытое про-
Рис. 49
Том 1. Раздел I
52
Рис. 50
странство перед домом или во двор; со двора поднимались по ступеням
на галерею, тоже открытую и служившую крышей расположенным под ней
жилым покоям и кладовым. Подобным образом и до сих пор строят жили-
ща коренные обитатели Нильской долины, кзк это можно видеть на плане
(рис. 49, б), а дома нынешних арабов-феллахов своим внешним видом на-
поминают вышеописанные гробничные камеры египтян.
диодор рассказывает (I, 45), что в Египте еще в самые древние време-
на строили дома в 4 и 5 этажей. Хотя на памятниках нигде не обнаружено
изображений домов, которые бы имели больше двух этажей, вероятно,
что с увеличением численности населения и умножением числа храмов,
занимавших с принадлежащими к ним зданиями значительные простран-
ства, в такой небольшой стране, как Египет, многоэтажные дома стали не-
обходимы. По свидетельствам арабского путешественника Абдаллатифа,
посетившего Египет в XIII в. до н.э., он видел там дома в несколько этажей.
Не вызывает сомнений, что даже во время Нового царства городские
дома в большей своей части были невелики и немногим отличались от до-
мов нынешних восточных народов. Они имели вид четырехугольника, обне-
сенного стеной с пробитой в ней невысокой дверью. Внутри четырехуголь-
ник делился на двор и жилое двухэтажное строение, разделенное на отдель-
ные покои. В плоской крыше дома часто делали вентиляционное отверстие,
сообщавшееся с одним из верхних покоев. Иногда крыша представляла со-
бой и цветочную клумбу (рис. 50, а).
Просторный непокрьггый двор составлял неотьемлемую часть каждо-
го частного жилища. Здесь размещались отдельные строения. Они занима-
ли либо только одну сторону двора, либо две, даже три его стороны. Иног-
да эти строения располагались посередине. Планировка нижнего и верх-
него этажей была сходной. Рассчитанные на местный климат большие дома
имели прохладные коридоры и обстраивались открытыми галереями. Кори-
Глава пфвая. ЕГИПТЯНЕ
Рис. 51
доры выходили во двор и между рядами отдельных комнат, галереи тянулись
~кжруг крыши, а иногда окружали фасад каждого этажа (рис. 50, б; рис. 51).
1Ia галереях проводили прохладные часы дня, обедали (Геродот II, 35),
и на них же выставляли для охлаждения и отстаивания нильскую воду в со-
судах из пористой глины (рис. 51). Особенность домов, удаленных от при-
пильских низменностей, составляли, кзк рассказывает Геродот (II, 95), баш-
пеобразные пристройки (рис. 50, б). В них устраивались спальные покои,
где жители дома могли спать, спасаясь от комаров.
Окна египетских зданий были невелики и большей
частью обращены на север. Они закрывались дощаты-
ми с~авнями или занавешивались коврами и тканями.
В зависимости от размеров дома в нем был один или
несколько входов. Облицовка делалась из дерева или
камня (рис. 52). Вход запирался деревянной дверью
с одной или двумя створками. Дверные замки были, ве-
роятно, подобны тем, которые и сегодня повсеместно
используются на Востоке. Дома представителей знати
отличались богатыми порталами, открытыми сверху и
поднятыми на несколько ступеней (рис. 53, а), или на-
весами, укрепленными на столбах (рис. 53, б), между Рис. 52
которыми иногда устанавливались (вероятно, только
у жрецов) статуи божеств и царей (рис. 53, в).
Внутреннее убранство домов соответствовало званию и материально-
му состоянию хозяев, но чистота и опрятность строго соблюдались все-
ми египтянами. Замеченный Геродотом (II, 35) обычай отправлять есте-
ственные нужды в жилых комнатах нисколько этому не противоречит.
Том 1. Раздел 1
Рис. 53
В эпоху Древнего царства стены комнат расписывались подобно упо-
мянутым выше деревянным саркофагам. Но по изображениям на памят-
никах периода Нового царства видно, что рисунок стенных украшений
значительно изменился: вместо решетчатого узора на стенах стали рисо-
вать тонкие колонки, которые как бы поддерживали на своих капителях
в форме лотосовых листьев богато украшенный карниз потолка. Окайм-
ленное ими пространство стены наполовину обшивалось деревянными
панелями, которые, как и незакрытая часть стены, окаймлялись цветны-
ми полосами. В позднейшую эпоху внутренние покои домов расписыва-
лись гораздо пестрее.
Жрецы и воины, особенно знатные, владевшие наследственной зе-
мельной собственностью, жили в своих поместьях или усадьбах, которые
были снабжены всем необходимым для ведения сельского хозяйства.
Деревенские дома землевладельцев отличались от городских тем, что стро-
ились скорее широкими, чем высокими, а также с большим количеством
просторных покоев. Открытые галереи, усаженные деревьями, полутем-
ные коридоры, подземные прохладные комнаты, и теперь еще любимые
на Востоке, были их неотьемлемой принадлежностью.
Перед домом или близ него находился сад, окруженный особой камен-
ной стеной. В нем чередовались посаженные отдельными симметричны-
ми фрагментами огородные и декоративные растения, аллеи и крытые
ходы пересекали его в разных направлениях; выложенные камнем бас-
сейны с растущим в них лотосом, небольшие красивые деревянные бе-
седки давали посетителям сада прохладу и тень. Орошение садов произ-
водилось при помощи каналов, проходивших через всю нильскую доли-
ну Вода накачивалась из колодцев в подвижные желоба, а оттуда стекала
по небольшим канавкам по саду и всей усадьбе. Кроме того, некоторые
растения поливали из леек.
Глава перевал. ЕГИПТЯНЕ
Постройки для скота и амбары строились как правило позади дома. Как
и все хозяйственные постройки (службы), они были по большей части без
крыш. Амбары состояли из четырехугольных дворов, обнесенных сте-
ной и разделенных перегородками на длинные параллельные секции,
выходившие на один или несколько перекрещивающихся между собой
широких проходов или коридоров. Иногда эти коридоры обсаживали
деревьями. С особой заботой хранили хлебные запасы. Их складывали
конусообразными скирдами на огороженных дворах или ссыпали в закро-
ма, которые с виду походили на хлебные печи, устроенные в несколько
рядов и обнесенные стеной. Помещения для скота отличались чрезвы-
чайной опрятностью и удобством. Животные располагались на помосте
рядами, как и в нынешних скотных дворах. Этот помост был несколько
приподнят над землей. Каждое животное привязывалось к своему месту
ремнем. В больших поместьях скотные дворы занимали значительную
площадь. Так, в надписи на гробнице одного монарха Элейтеи в числе бо-
гатств покойного упомянуты его стада, состоявшие из 122 волов, 1200 коз,
1500 свиней и т.д. Разведение домашних птиц было предметом особой
заботы египетских хозяев. Уже Диодор (I, 74) упоминает о приспособ-
лении для искусственного высиживания яиц. Эти приборы до сих пор
остались в употреблении в Египте.
Все пространство, занимаемое усадьбой, обносилось каменной стеной,
наружная сторона которой была сложена откосом. В усадьбу вели несколь-
ко ворот. На воротных столбах иногда ставились цветы, а по ребру стены
насаживали острия из дерева или металла.
Дворцы фараонов отличались великолепием и размерами. Храм и дво-
рец имели одинаковое значение и всегда строились по одинаковому пла-
ну. Это обстоятельство было причиной, по которой до сих пор не удалось
установить на основании уцелевших памятников достаточно определен-
ного и характерного различия между архитектурой дворцов и храмов.
Впрочем, в одном здании такое различие проявилось. Речь идет об остат-
ках дворца или так называемого павильона» Рамзеса III в Мединет-Абу.
Он отличается от прочих зданий, в сущности, лишь тем, что гораздо
меньше их и что его лицевая сторона (пилон) построена иначе. Обе баш-
необразные половины пилона, или оба его крыла, соединены между со-
бой до самого верха промежуточной стеной, так что передний фасад
здания представляется сплошной стеной с зубчатым верхом и отлогими
боками, образующей, подобно пилону, выступы по обеим сторонам вхо-
да и средней соединяющей части. В стене пробиты окна, которые вы-
ходят с разных этажей, а отлогие ее поверхности покрыты изображени-
ями подвигов фараона. К фасаду примыкают несколько обвалившихся
покоев с остатками изображений из частной жизни фараонов на стенах
и двумя входами — северным и южным. По одной стороне покоев тянут-
Том 1. Раздел I
Рис. 54
ся пристройки наподобие балконов, которые выходят на открытый двор,
обнесенный каменной стеной, теперь разрушенной. Площадь, занимаемая
двором и строениями, имеет форму четырехугольника. Как ни отличается
это здание от других уцелевших построек египтян, его все-таки можно счи-
тать скорее пристройкой к большому дворцу, нежели самостоятельным
дворцом. Возможно, это было личное жилище царской семьи, которое сто-
яло неподалеку от главного дворца.
Архитектура храмов-дворцов, сооружение которых началось с эпохи
Нового царства, оставалась неизменной до его конца. Она развилась,
как мы уже говорили выше, под влиянием архитектуры первоначальных
деревянных и тростниковых построек египтян. Подражание этим построй-
кам заметно и в огромных каменных дворцах, хотя в последних сходные
черты приняли размеры, соответствующие объему здания. Потребности
культа и связанная с его обрядами торжественность определили внутрен-
нее расположение храмов-дворцов и размеры покоев.
Почти все дворцы-храмы строились по одинаковому плану (рис. 54).
Они представляли собой продолговатый, иногда очень обширный четы-
рехугольник на массивном фундаменте из кирпича. Ядром всего здания
.было святилище с примыкавшими непосредственно к нему покоями. Эта
часть храма покрывалась плоской крышей, сложенной из огромных плит.
Перед святилищем открывались пространные дворы и галереи с колон-
нами, обнесенные снаружи каменными стенами. Только в редких случаях
(например храм в Карнаке — см. ниже) вместо среднего открьггого двора
устраивали крытый зал. Дворы отделялись один от другого высокой пост-
ройкой (пилоном), состоявшей из двух пирамидальных половин, или кры-
льев, между которыми помещались главные ворота. По обеим сторонам
этих ворот стояли огромные статуи божеств или царей, часто изображен-
58
Том I. Раздел I
крышу и обода по краям стен. В том и
другом просматривается влияние пер-
воначальных деревянных построек
Ю Ф Ю Ю
с лиственными украшениями. В кар-
низах древнейших зданий видно
1.— Г
f
подражание пальмовым листьям,
6 а
поставленным рядом и сверху загну-
(
1 тым так, что их изгиб образует впа-
дину или желоб карниза. Такой кар-
,ф
низ встречается уже на саркофагах
4-й династии (рис. 57, в), форма ко-
1
,.6
б торых есть верная копия с древней-
,' с1 ших храмов. Впоследствии однооб-
&l
Г разные пальмовые украшения на
карнизах заменились различными,
Рис. 57 уже чисто символическими фигура-
ми, но основная форма карниза со-
хранилась (рис. 57, б). Круглый ободок (астрагал) вокруг стен напоми-
нал собою жерди и поперечины, служившие остовом в первобытных жи-
лищах, а его украшения — связи, скреплявшие отдельные части остова
(рис. 57, б, в). Внутри пилона находилась лестница, ведущая на крышу,
и два небольшие покоя по обеим сторонам лестницы. Свет проникал
в них через небольшие четырехугольные отверстия, которые служили
для прикрепления упомянутых выше мачт с флагами (рис. 57, д) к желез-
ным скобам (рис. 57, е), встроенным в стену пилона. Ворота, ведущие в храм,
состоят из двух вертикальных столбов и поперечной перекладины (при-
толоки) с символическим орнаментом, представляющим укрепленный сол-
нечный диск между двумя уреями (рис. 57, г). Это изображение осталось
неизменным и постоянным украшением храмовых входов до самого кон-
ца египетского государства. Двери были деревянные, навешенные на ме-
таллические петли. Они делались из акации. По свидетельству Плутарха,
для украшения и прочности их обивали золотыми скобами и железными
гвоздями, а также бронзовыми львиными головами.
Дворы и преддверия храмов
Их количество и размеры определялись размерами храмов. Храмы
представляли собой непокрытые площади, образуемые стенами, кото-
рыми соединялись между собой расположенные один перед другим пи-
лоны. Вдоль стен шли столбы или колонны, как правило в один ряд, иног-
да в два (как в большом храме в Фивах (рис. 58), образуя вокруг гиперт-
рона (открытой части) крытый портик. Нередко дворы разделялись
Глава пефвая. ЕГИПТЯНЕ
Рис. 58
только невысокой стеной, выведенной в промежутках между колоннами.
Кровля портика обводилась таким же карнизом, как и пилон. Она была
плоская, сложенная из каменных плит и лежала на каменных брусьях,
которые шли над рядами колонн, подобно архитравам, пересекаясь под
прямыми углами. Небольшие кубической формы цоколи, установленные
на капителях колонн, служили опорой балкам. Внутренние части этих
портиков, устройство которых способствовало архитектоническому усо-
вершенствованию колонны, были сплошь покрыты ярко раскрашенны-
ми узорами и фигурами.
Святилище с примыкавшими к нему покоями составляло заднюю и са-
мую меньшую часть всего здания. В нем в более или менее глубоких ни-
шах расставлялись идолы — монолиты из самого твердого камня.
Высота отдельных частей дворца-храма была не одинакова, а пони-
жалась, как бы в перспективе, по направлению к святилищу — самой
низкой части всего здания, так что верхняя профильная линия после-
днего шла к его концу, постепенно опускаясь. Отвесные снаружи стены
придавали зданию вид крепости. Для наглядного пояснения сказанного
прилагается рисунок большого храма в Фивах, сохранившегося лучше
всех других египетских храмов, снятый со стороны святилища (рис. 59).
Том 1. Раздел 1
60
Рис. 59
Пилястр и колонна — наиболее важные элементы в развитии декора-
тивной стороны египетской архитектуры — появились впервые в гробни-
цах Бени-Гассана (около 2000 г. до н. э.). Первый встречается здесь в двоя-
кой форме — собственно пилястра и отдельно стоящего столба. В простей-
шем своем виде, как украшение гробничного портика, он представляет
восьмигранную подпорку с плоским, по краям закругленным основани-
ем и верхней частью в форме куба. На пилястрах при входе в другую гроб-
ницу число граней удвоено. Внутри гробничных гротов к пилястрам
присоединяется и колонна в форме четырех связанных вместе цветков
лотоса, стебли которых образуют стержень колонны, а чашечки — ее ка-
питель (рис. 60). Красиво утончающийся кверху стержень стоит на за-
кругленной базе, вся колонна расписана.
Эта первоначальная форма колонны, вероятно,
имевшая отношение к символическому значению лото-
1!й1!1~
са, навсегда осталась господствующей в египетской ар-
хитектуре, хотя и была значительно изменена и усовер-
1(
,:I
шенствована. Самой высшей степени своего декоратив-
/I
ного развития она достигла в больших дворцах-храмах,
построенных во время 18-й династии. Колонны древней-
шего из них, луксорского, еще тяжелы и, несмотря на
дробное расчленение, массивны (рис. 61, а). Легче и кра-
сивее колонны храма, выстроенного Аменхотепом Ш
близ Солеба (рис. 61, б). Дальнейшее преобразование
1
! !'
привело к замене рубчатой капители, подражавшей
I лепесткам лотоса, на гладкую, которая представляла
удобную поверхность для иероглифического письма. Та-
РНс 60 ковы капители колонн в Карнаке (рис. 62).
Одновременно с формой лотоса для украшения ка-
пителей были приняты формы пальмы и папируса. Пальмообразная колон-
на в простейшем своем виде появляется в названном выше храме близ Со-
леба, ее круглый стержень завершается восемью слегка загнутыми наружу
листьями, на которых лежит плита в форме куба, служащая опорой архи-
траву (рис. 63). В то же время рубчатый столб бенигассанских гробниц пре-
Глава пефвая. ЕГИПТЯНЕ
и~ катился в колонну путем прибавления к нему
новой части, соответствующей эхину дорий- й~!
& t; ойкапите и,при ем амсгерж ньперех
тывался в нескольких местах поперечными
i голосами. Шестнадцатигранные колонны ( .'
встречаются также и среди развалин храма
в Эль-Кабе неподалеку от древней Элион
(I'ëèåòõûèà), но лицевые стороны их капи-
и лей украшены рельефно изваянной головой
египетской Венеры (Гафоры).
'] 1,|
Во время 19-й династии к существовавшим
формам капители прибавились новые, заим-
~г
i'твованные тоже из растительного мира. Об-
разчики таких капителей сохранились в разва-
[ \
линах Карнакского храма, а именно тех его
истей, постройка которых относится к назван-
1
ной эпохе. Одни из них имеют вид раскрытой :~)-
- 1-"
цветочной чашечки с листоподобными узора-
1й й
ми (рис. 64), другие, с гладкой поверхностью, б
похожи на опрокинутый колокол. Рядом с эти-
ми капителями встречаются в тех же частях
Рис. 61
храма и описанные выше формы: пальмовид-
i ия, папирусовая и замкнутая лотосообразная (рис. 61). В новейших частях
храма появляется еще одна новая форма капители, представляющая собой
~ х.льефное изображение головы Гафоры с храмовидной надставкой.
Эта форма осталась наиболее распространенной в бо-
лее позднее время, при Птолемеях. Она постоянно со-
вершенствовалась. Мы находим ее в развалинах храма в
Дендера: круглый стержень колонны оканчиваетсячеты-
рехсторонней надспьвкой, нижнюю половину которой
сосчзвляют головы Гафоры, изваянные как рельеф, авер-
хнюю — куб в виде храма (рис. 65). Такая двойная капи-
тель счзвилась иногдадаже поверх капителей раститель-
ной формы. Формы, напоминающие растения, были
чрезвычайно разнообразны и стали настоящими произ-
ведениями искусства. Об этом можно судить по развали-
нам храмов в Эсне, Эдфи, Фивах (рис. 58) идр.
Столб и в дальнейшем своем развитии сохранил
первоначальную форму четырехстороннего более
или менее массивного бруса, вертикально поставлен-
ного на плоской базе и накрытого плитой. Однако при
19-й династии к нему стали иногда добавлять стоячие
Рис. 62
Том I. Раздел 1
статуи Осириса или статуи жрецов как декоративные элемен-
ты. Эти статуи всегда пристраивались к лицевой стороне,
столбов, но не касались головами перекладин.
Размещение колонн не подчинялось какому-либо опреде-
1 ленному архитектурному закону и было произвольно. Иног-
да все колонны здания имели одинаковые капители, иногда
различные. В последнем случае соблюдалась известная сим-
метрия в размещении колонн: колонны с одинаковыми капи-
телями ставились поочередно то рядом, то одна напротив дру-
гой. В крьггых галереях, окружавших дворы, напротив ряда колонн вдоль
стены иногда располагался ряд пилястр, поддерживавших крышу.
Большой храм в Карнаке (на месте древних Фив в верхнем Египте),
выстроенный в честь Амона, высшего божества у египтя, и доныне яв-
ляется великолепным образцом величавых египетских дворцов-храмов
(см. план на с. 64). Он был основан незадолго до завоевания южного Египта
гиксосами. После их изгнания началось восстановление храма, в отстра-
ивании и украшении которого участвовали все царствовавшие затем фа-
раоны, так что в барельефах, которыми покрыты его стены, рассказаны
все наиболее важные моменты государственной и религиозной истории
Египта до последних времен греческого и римского правления.
Все здание построено на террасе, сложенной из кирпичей, и в нем
было около 2500 туазов в окружности (три четверти мили). Лицевая сто-
рона здания была обращена к Нилу. Широкая дорога, по обеим сторо-
нам которой стояли огромные сфинксы, вела от реки к главному порта-
лу (а), который был 60 футов высотой и являлся проходом между двумя
крыльями переднего пилона (1, 1). Длина последнего составляла 336 фу-
тов, а высота 180. Через
бронзовые двухстворчатые
двери в главном портале
можно было попасть на от-
крытый двор который на-
ходился на четырехуголь-
ной площади 260 футов ши-
риной и 320 футов длиной.
Вдоль боковых стен двора
шли два ряда колонн высо-
В
той 42 фута, по 18 колонн в
каждом ряду (б, б). Южная
стена была впоследствии
пробита для пристройки не-
большого храма (в). Откры-
Рис. 64
тая колоннада посредине
Глава пефвая. ЕГИПТЯНЕ
л»»ра (r) вела к порталу второго пилона (2,2), пре-
1
>в>сход вшего е выйио ъ момибога
Р
& t;кульптурныхукрашен й. Поширок музакры
му крыльцу с 27 ступенями (д) поднимались к про-
° "' > &
к»ду (е), через который входили в огромный кры-
& t; ый алшири ой 20фу о ивысо ой 64ф т
( > ).Плос уюкр шуз лаподдержив ли 34кол
ны, расставленные правильными рядами и разде-
&g ;ин ые на веравночислен ы исимметрич
& t;ру пыколонна ой из 12коло н,шед ейпос
дгше зала. Высота 12 средних колонн; считая от
I
& t ипова ия доантаблемен а,равнял сь 66фут
»к ружность каждой из них — 36 футов, между тем
í &g ;Kвыс такаж ой изосталь ыхсоставл лато
ко 40 футов, а окружность — 27. Плоская крыша
зд& t; иялеж ла наогром ыхкамен ыхбрус яхд
ной 22 фута, высотой 6 футов и толщиной 4 фута.
Рис. 65
/(»а таких бруса заменяли архитрав и в свою оче-
~ &g ;& t;дьопи ал сьнака енные пл ты28 футовд ино ,3, футато
«4 фута шириной. Средняя часть крыши лежала настолько же выше бо-
ковых ее частей, насколько средняя из 12 колонн была выше остальных.
1!ролеты между выдающимися частями колонн и обеими крышами слу-
>к ли ляосвеще ияза а.Капит лисред ихкол нним лиописан
вьппе форму раскрытой цветочной чашечки (рис. 64).
В глубине зала, напротив колоннады, было устроено обнесенное сте-
& t; юйпреддве ие( ), изкотор гоче езпро одтреть гопил на(3 3)вхо
i> «nуз ийнекры ыйд ор(и, ),составляв ий ак быгран цуме дуно
ми частями храма и более старой его частью — святилищем. Перед входом
& t;то ли ваобели ка к) изграни а,о ин Ђ” 99фут в,дру ой Ђ” 69фу оввы
и > й,принесен ы в архр муТутмо ом IIПоз дипил на(4, ), закаж
& t; и>к ылом былиус рое ыдвег лереи ( ,л)скол н амиипиляс
Миновав проход между галереями и двумя примыкавшими к ним неболь-
шими покоями (м, м), входили наконец в само святилище (н) с окружав-
шими его залами и другими покоями различной величины, предназ-
наченными, вероятно, для жрецов (о, о). Но этот громадный храм не окан-
ч и вался святилищем, KilK другие храмы. Тутмос III и его сестра окружили
>'вятил щенов мипристройка и,котор е, акви но погру амраз
«ип, тянулись далеко по направлению к востоку. Лучше других сохрани-
«нсь остатки просторного зала (п), по всей вероятности, тоже крытого.
Около 50 пилястр и колонн поддерживали его массивную крышу. Лежа-
щие вблизи обломки — колонны, пилястры и кариатиды — позволяют
» редполагать, что к залу примыкали другие покои.
64
CI
CI
ЬЭ
CO
CO
40
С&
Ю
Том I. Раздел 1
План большого храма в Карнаке
Глава ïåôâàÿ. ЕГИПТЯНЕ
Неподалеку от Карнакского храма находятся развалины другого боль-
ии > гохрама-двор а,кото ый ылта жепосвя енАмо у. Он ьипост
и&g ;! рифарао ахАменхот пе I иРамз се I.Э отх амн неизвес
> lt;якЛуксо с ий.Во ли иеотКарнак ко о, нбылу рашенгиган
& t;титу мифараон в. Пообломк м,встречающи ся натеррито ииме
диумя храмами, можно заключить, что от одного храма к другому вела до-
~ и > &g ;,по обеимст ронамк т рой вдв рядараспола алисьсф
Вероятно, такими аллеями были соединены между собой все храмы,
и жащие неподалеку один.от другого, а построенные на аллеях ворота,
>>ипоми ающиехр мовыепо талы, олжн былис ужитьархи
>>н еской вязью междухр мами.Разв лины,встреча щи сяпо
& t;торо амНи а,мо утпослуж тьт мудоказательств м. Та жеал
«ринксов, которая соединяла Карнакский и Луксорский храмы, захва-
гы вала и лежащий между ними небольшой храм.
Египтяне создали грандиозные подземные храмы. Один из них на-
>«> д тсяв и ах,в олинеЭль-А аз ф.О весьв с ченв с алеи
чает в себя покои разной величины, залы и дворы с порталами и лестни-
! в> и,ведущ м вверх иеэта и.Сред ийд орокру енря оммно
! ранных колонн. Со стороны входа, перед скалой, был выстроен
& t;иобод ыйфа а спортал м. Отн гов лаширо аяал ея сосфинк
ми, соединявшая этот подземный храм с большим храмом в Карнаке. Ос-
! итки этой аллеи сохранились до сих пор.
Любопытно, что в развалинах дворца Рамзеса II в Фивах уцелели не-
<'êîë êîсвод в, накирпи ахкото ыхоттисн то мяэт гофарао
Небольшие храмы
Кроме всликолепнь&g ;ххрамов-дворц в,подоб ыхописан ымвы е вЕг
ге было множество небольших храмов. Количество египетских божеств было
ислико, и для каждого требовалось особое место поклонения. Тесная связь
культа с государственной жизнью, проникновение его во все житейские от-
! и >ще ияспособствов лиусиле иювла т ивлия ияжрец в. ж вдоис
рическое время было основано особое жреческое государство в оазисе Сива.
Средоточием этой общины стало святилище Амона, от которого на данный
момент сохранились лишь едва заметные развалины. Несколько подобных
гиятилищ было возведено и в самом Египте. Одно из них находилось в боль-
и > омКарнакс омхраме-дво ц вФив х. Поуцелев имостат амнеболь
храмов времен 18-й династии можно заключить, что главное отличие их от
храмов дворцов заключалось в отсутствии пилонов и дворов. Они имели фор-
му продолговатых четырехугольников. Внутри эти храмы разделялись на не-
сколько покоев различной величины, а снаружи были обнесены рядом ко-
лонн или столбов, которые поддерживали выступ плоской крыши здания.
1 ! ! '<op& t;Illш<в ли g
66
Том I. Раздел I
Рис. 66
По сторонам входа вместо пилястр ставились обычно красивые колонны
с капителями в виде лотосов. Здание возводилось на прочном фундаменте,
поднимавшемся выше поверхности земли. Ко входу вела широкая каменная
лестница. Образцами таких маленьких храмов могут служить храм в Элифии
и два схожих с ним храма на острове Элефантине (рис. 66).
К этому разряду зданий принадлежат и так называемые тифонии, или
мамизи. Их строили в позднейшую эпоху царства, при Птолемеях. И здесь
тоже главная часть здания, то есть собственно святилище, окружена колон-
нами, поддерживающими плоскую крышу. Однако угловые колонны заме-
нены толстыми столбами пирамидальной формы, по типу пилонов, и все
промежутки между окружающими здание столбами, за исключением участ-
ка напротив входа, защищены стенами, достигающими примерно трети
высоты столбов. Капители кубической формы с рельефным изображением
бога Тифона — главное и самое характерное украшение этих храмов.
Промежуточные стены между колоннами встречаются особенно часто
в зданиях позднейшей эпохи египетской архитектуры. Они бьии отвесны-
ми, гладкими и завершались обыкновенным египетским карнизом, выгну-
тым наподобие желоба. Плоские поверхности этих стен покрывались
скульптурными изображениями.
Небольшие четырехугольные здания, такие как перистиль, состоя-
щие из крыши, поддерживаемой колоннами в один ряд, были тоже об-
несены такими промежуточными стенами. Назначение этих зданий,
68
Том 1. Раздел 1
Все египетские пирамиды, возвышающиеся группами на левом берегу
Нила в своеобразном египетском «городе мертвых», сориентированы по
четырем сторонам света. Они сложены из гладко обтесанных четыреху-
гольных камней и снаружи покрыты плитами из гранита — «вечными»,
как назвали их очевидцы — Геродот (II, 124 и след.) и Диодор (I, 63 и след.).
Внутри этих гладко подогнанных друг к другу каменных плит проделаны
очень узкие поднимающиеся и опускающиеся проходы (коридоры) и вер-
тикальные шахты. Коридоры ведут в четырехугольное помещение с от-
весными стенами, также обложенными гранитными плитами. Это гроб-
ничная камера. Размеры ее в пирамиде Хеопса — 32 фута в длину, 10 фу-
тов в ширину и 19 футов в высоту. Для противодействия давлению верхней
части потолок камеры подпирается пирамидальными столбами, сложен-
ными из обтесанных четырехугольных камней. Вход в пирамиды тщатель-
но запирался и закладывался плитами так, что его нельзя было отличить
от остальной облицовки. При каждой пирамиде с восточной стороны вы-
страивался небольшой храм, иногда связанный с пирамидой. По словам
Геродота (II, 149) и Диодора (I, 52), на вершине больших пирамид стави-
лась сидячая статуя фараона, вероятно, в виде божества.
К примечательным руинам древнего Мемфиса принадлежит также
знаменитый Сфинкс. Настоящее назначение этого сооружения до сих пор
неясно. Между его вытянутыми передними лапами возвышается неболь-
шой храм. Можно предположить, что этот храм служил входом в подзем-
ные покои гробницы, которые в свою очередь были соединены прохода-
ми с внутренностью пирамиды. Открытые французским ученым Мариет-
том на юго-востоке от Сфинкса остатки столбовой постройки без крыши
также принадлежали одному из зданий, посвященных культу мертвых.
Остальные египетские пирамиды уступают описанным выше как по объе-
му, так и по высоте. Иные из них едва ли поднимаются выше 20 футов над
поверхностью земли. Часто пирамиды одной и той же группы значительно
разнятся между собой как размерами, так и материалом, из которого они по-
строены. Одни сложены из простых необтесанных камней, другие — из кир-
пича и только снаружи обложены плитами из более твердого камня, третьи—
из высушенных плит нильского ила безо всякой обшивки. По некоторым ос-
тавшимся неоконченными пирамидам видно, что они клались уступами, ко-
торые потом постепенно расширялись обкладкой из камней.
Подземные царские гробницы принадлежат фараонам 18-й, 19-й и 20-й
династий. Все они расположены на левой стороне Нила неподалеку от
Курны в узкой пустынной, скалистой ложбине, которая называется сей-
час Бибан-эль-молок — «Ворота царей». Ложбина раздваивается на вос-
точный и западный рукав. В последнем расположены большей частью
гробницы фараонов 18-й династии, в том числе гробницы фараонов Аи
иАменхотепаIП.
Глава пеРвая. ЕГИПТЯНЕ
Все гробницы выстроены по однотипному плану. Перед каждой нахо-
дится большое пространство в виде двора. Сюда выходит четырехуголь-
> шядв рь Ђ”первоначал нопло нозакрыт я. аддве ьювысеч ныс
»»лические украшения подземных гробниц: изображения бараноголово-
& t > бога А онавсол ечном д скеисвящ нного жу а.За верьюначи
& t ик:тепе ноопускающи сяпрох д ккотор мупримык ютдруг е,уз
и широкие, то идущие вглубь, то поднимающиеся вверх. Местами эти ко-
~>ид рыпрерываю сякомнат м изал мираз ойвеличй ы,кото
иногда соединяются боковыми проходами с меньшими камерами. Другие
к»ридоры, спускающиеся вниз, кзк колодцы или шахты, ведут в нижние
& t и& t коии залы,соеди енные между собой ак мижеперех дам , как
» ше. Углубляясь далее внутрь скалы, можно достигнуть главного зала, зак-
и»чающего в себе каменный саркофаг. Сводообразный потолок этого
ьпи подпирается толстыми четырехугольными столбами. Такие столбы
& t и>иа аются н г аив ругихб льшихп коях где, кроме того,п
закреплены для большей прочности сводами из нильского кирпича.
1лавное убранство этих гробниц, каждая из которых представляет со-
гк&g ;йзакончен оецелое, Ђ”я корасписан ыерельеф ыеизображе
исторического и мифологического содержания. Ими покрьггы все стены.
! Ь потолках некоторых комнат изображены небесные светила. Особен-
> «> огаторас исаны стены о оя,вк торомхра илась мумияфа
Основной цвет стен был золотисто-желтый, так что все помещение каза-
н к:ь как бы позолоченным. Иногда позади него устраивались и другие ко-
~ и >д р икомна ы.По-видимо у,строительс вопирам дызаканчивал
иипь со смертью царя, которому она должна была служить гробницей.
Гробницы цариц, как и гробницы фараонов, принадлежат 18-й, 19-й
и 20-й династиям и тоже высечены в скалах. Они занимают особую часть
»(нпирного фивского некрополя и называются по-арабски Бибан-эсулта-
изт. Устройство их мало чем отличается от устройства описзнных гробниц,
»днако они гораздо меньших размеров. Изображения на стенах, тоже боль;
шей частью мифологические, относятся здесь к особе царицы. Главную роль
в иих играет Исида кзк главенствующая богиня египетского Олимпа.
Гробницы знатных людей в древнейшее время существенно отлича-
лись от царских. По своему внешнему виду они нисколько не были по-
хожи на громадные пирамидальные памятники фараонов. Гробницы цар-
I ких чиновников на мемфисском некрополе, относящиеся к эпохе пост-
(н> кипирам д,сост ят извысечен о вск лекам р сниз
»ристройкой наподобие пилона перед входом. Много таких камер хра-
нится в Берлинском музее. Все они имеют форму прямоугольного
н.тырехугольника с пирамидально суживающейся кверху передней сте-
& t;и gt й,нак торуюопи аетсяп оская рыша,обве еннаяп остым
б><> образным арн зом.На дверью, пробитой осреди есте
70
Том 1. Раздел I
Если по уцелевшим гробницам и развалинам храмов мы имеем воз-
можность с достаточной полнотой представить эти здания в их перво-
начальном виде, то сведения о других сооружениях, имевших отноше-
ние к государственной и общественной жизни египтян, крайне скудны.
круглый каменный брус — намек на первобытные деревянные построй-
ки. Стены этих камер снаружи и внутри покрыты рельефными изобра-
жениями, на которых заметны следы краски. Надписи объясняют содер-
жание изображений и называют имя погребенного с полным его титу-
лом. Все входы этих гробниц обращены на восток. Крутой спуск ведет
в гробничный покой, где лежит мумия. К этому помещению примыкают
несколько других, в которых совершались поминки по умершему. На сте-
нах боковых камер высечены изображения важнейших событий в жиз-
ни покойного, а также — во всех гробницах без исключения — таблицы
жертвоприношений.
Другие гробницы той же эпохи, которыми, как ячейками, изрыты ус-
тупы скал, проще и меньше описанных выше. Они состоят из одной толь-
ко главной камеры с рельефными фигурами семейства покойного на сте-
нах и крутым спуском в глубь скалы, к месту, где положена мумия. По вос-
становлении египетского царства, когда любовь к пышности заменила
прежнюю простоту жизни, знатные чиновники тоже начали строить себе
огромные гробницы с длинными и широкими коридорами, переходами,
камерами и залами, преддвериями и галереями. Перед входом в гробни-
цу иногда устраивали цветники, заполненные редкими растениями. Осо-
бенное внимание обращалось на скульптурное убранство покоев и хо-
дов. В соответственных местах были установлены жертвенные столы,
утварь, необходимая для жертвоприношений, поминальные доски с мо-
литвами за умершего и так далее. Вход запирался тяжелой дверью, отво-
рять которую имели право только владелец гробницы и приставленный
к ней караульщик. Подобные гробницы частных лиц со времени 26-й ди-
настии (675 — 525 гг. до н. э.) занимают площадь около 24000 кв. футов.
Гробницы простых людей были, разумеется, гораздо проще. Каждый
город имел свое собственное подземное кладбище, состоящее из камер
и гротов, соединенных между собой перекрещивающимися проходами
и расположенных друг над другом в несколько этажей. Мумии, большей
частью без саркофагов, в одних только полотняных оболочках, склады-
вались в каждом этаже одна подле другой до самого верха. Нижние эта-
жи брали себе люди более зажиточные, а в верхних хоронили бедных.
Едва ли возможно, чтобы все трупы бальзамировались и складывались в эти
подземные гробницы. Если бы было так, то скалы нильской долины
должны были бы хранить в своих недрах тела египтян всех поколений,
сменившихся в течение тысячелетий.
72
Том 1. Раздел I
на вершинах двух горных кряжей, близко сходя-
щихся в этом месте. Их подземные этажи выложе-
'ШШ1
ны из гранита, а стены — из больших плит песча-
ника и, как вообще в египетских зданиях, с наруж-
б ной стороны отлоги. По иероглифу, означающему
«крепость — укрепление — замок» (рис. 67, а), мож-
Рис. 67 но заключить, что на углах крепостей были высту-
пы вроде башен, а на гребне стен — зубцы простой
кубической формы или же, чаще, закругленные (рис. 67, б), подобно зубцам
на стенах описанного выше дворца Рамзеса Ш в Мединеч-Абу
Свойственное египтянам пристрастие к симметрии обнаруживалось
и в расположении их ратного стана. Место, предназначенное для него, от-
личалось правильным квадратом и обносилось плетнем. Внутри этой огра-
ды размещались площадки для воинов по роду их вооружения, площадка
военачальника и скяады военных снарядов. Сверх того отводилось место
для военных упражнений и религиозных обрядов. Следы окопов, заметные
на восточной стороне Нила недалеко от Фив, принимались некоторыми
за остатки древнеегипетского постоянного военного лагеря. Покорив стра-
ну фараоны оставляли в ней в память о победе свое собственное изображе-
ние в полном вооружении, высеченное на скале, или колонну с надписью.
Военно-морские со-
оружения египтян, по
всей вероятности, не
шли далее постройки
судов. Уже в самом нача-
ле Нового царства—
около середины 17-го
столетия до н.э. — Тут-
мос 1 сделал начальника
морских сил высшим са-
новником государства.
Военный флот Рамзеса
Рис. 68
П состоял из 400 судов
со значительным экипа-
жем. Изображения морских сражений, встречаемые на египетских па-
мятниках, доказывают, что египтянам были знакомы битвы на море.
Были ли египетские суда плоскодонные или килевые — на основании
изображений определить трудно. Так же мало можно узнать по ним и о ве-
личине судов, так как в размерах фигур не соблюдено никакой пропор-
ции. Видно только (рис. 68), что это были главным образом длинные гале-
ры, в которых гребцы занимали нижнюю часть. Как гребцы, так и поме-
щавшиеся на палубе стрелки были защищены от неприятельских стрел
73
Глава пефвая. ЕГИПТЯНЕ
Рис. 69
и глстыми загородками (б). Место рулевого было выше остальной палубы
(»). На носу был устроен парапет (а) для прикрытия стрелков, которые
з»щищали переднюю часть корабля. На мачте (г) обыкновенно помещал-
&l ;»пращн к. тис даб лиодномачтов м сод ойре й.Фиг ра нан
отличала их от невоенных судов.
Судостроение развилось в Египте очень рано. Частые наводнения, кото-
~ > ымподвергл сьстра а,способствов ли горазвит ю. Насте ахдревн
ших мемфисских гробниц встречаются изображения, рассказывающие об
изготовлении лодок из папируса, которыми так славились египтяне, а на по-
: <лней ихпамятни ах мы жеви имплыву и сгру омболь иереч ыесу
& t оснастя и,кают м ипроч миатрибут минастоящ госу на(р с.6
Рис. 70
Том 1. Раздел 1
Обыкновенные перевозные суда, так подробно описанные Геродотом
(II, 36; 96), несмотря на примитивность их конструкции, могли, однако,
поднимать грузы в несколько тысяч талантов. Они плавали по всей судо-
ходной части Нила и поддерживали весьма оживленные отношения между
разными местностями государства.
Кроме этих полезных судов, по священным водам Нила плавали рос-
кошные суда знатных египтян, блиставшие позолотой, яркими краска-
ми и пестрыми парусами из дорогих материй. Лодки или шлюпки фара-
онов и верховных жрецов превосходили великолепием все остальные
и отличались от них соответственными символическими и иероглифи-
ческими изображениями (рис. 70). К этим судам как нельзя больше под-
ходит описание роскошных тирийских судов, сделанное Иезекиилем
(ХХП). Можно предположить, что тирийские суда, издавна славившие-
ся роскошью убранства, послужили образцом и для судов фараонов.
Утварь
Изображения различной утвари во множестве встречаются на египет-
ских памятниках. Со свойственной египетскому искусству условностью,
эти изображения представляют каждый предмет в одном линейном очер-
ке, без всякой перспективы, но зато без искажения его формы и с разных
сторон: спереди, сбоку, сверху, так что, соединяя эти отдельные начерта-
ния, можно составить полное представление о форме предмета.
Влияние восточной культуры на образ жизни египтян нигде так не оче-
видно, как в умножении и усовершенствовании различных предметов ком-
3;4
в
б
V75
О
ОО
E~RHф
Рис. 71
Глава пефвая. ЕГИПТЯНЕ
75
ф<& t ртаиро ко и.Напрот жении всегоп риодаДр внегоца ств
видно из надписей и изображений на памятниках той эпохи, египтяне or-
~ >япичивал с вдомаш ейобстано кетол коса ымнеобходим м.За
& t; н.преимуществе новозделыван емзе ли ляобеспече иясво госу
i пн>ван я, ни неим ливрем низаботит ся обудобств х.Тол копо
& t i > о акиму алосьобра отат свои емли,уп оч тьихплод р дие
»»дпость, они обратились к ремесленным занятиям. Этому дала толчок
меновая торговля, которую египтяне вели с Ближней Азией. Но масштаб-
»ая ремесленная деятельность развернулась в Египте только к концуДрев-
& t; тоцарс ва Ђ впер одпроцвета ияпоследне о.Несомнен ымсвидете
ии&g ;мэт гослу атбарель фы нагробни ахБени-Гасса а. На ихоч ньп
~ » > иопредставл ныразлич ыепроизводст а. Поэ имизображен яммо
удить о том, что в Египте существовало организованное сословие ремеслен-
ников. Остается нерешенным только одно: какие ремесла принадлежали
& t иключител нотуземц м ака иепере л к им отдру ихнарод в.Поздн
> асегиптя е, сосвойствен ым импатриотизм м,приписыв лиизобре
ние очень многих ремесел Исиде и Осирису (Диодор, 1, 14 и след.).
Несмотря, однако, на развитие, которого достигла египетская промыш-
дг& t ию тьпе едпаден емДревн гоцарст а, наограничивал сьпроизв
& t;т омод ихтол копредме овпер ойнеобходимос и.Предм тырос
> и,котор миблист лидво ц иказнохранил щафарао о ижил
ягатных и богатых в эпоху Нового царства, поступали из Азии, большей
частью в виде дани от побежденных египтянами народов. По крайней мере,
пи на одном египетском памятнике нет даже и малейшего указания на изго-
го»ление туземными ремесленниками предметов роскоши, которые изо-
бражены и указаны в сохранившихся списках полученной от азиатских на-
~ к \oBдани. Так, мы видим, что «кэфа» (жители о. Кипра) и «ретенну» (кап-
падокийцы) присылали роскошные сосуды, иные народы платили дань
; юлотом, другие — богатыми коврами и т.п. Важную статью дани составляло
шюке оружие и военные колесницы роскошной отделки.
Изображения различных производств предметов роскоши встреча-
я > сявпер ые напамятник х,относящи с кНов муцарс ву(кр ме
>п& t;т хделмасте ства,к тороепопа а тс инадрев ейшихпа
ках). Здесь мы уже видим столяров, писцов, живописцев, камнетесов,
колесничников, а также башмачников и т. п., тогда как на гробничных
барельефах Бени-Гассана представлены только ткацкое, валяльное, ко-
>ксвенн е,горшеч о идру иепрос ыеремес а.Некото ые из их
взорены и на новейших памятниках, но уже в усовершенствованном
виде, как, например, литейное и ювелирное, и особенно ткацкое, раз-
вившееся до изготовления тонких тканей и материй для одежды.
Ремесленнические инструменты были разнообразны, но очень просты.
( ложнее и совершеннее остальных были плотничьи и столярные инстру-
Том I. Раздел I
менты. Они включали в себя различного вида топоры (рис. 71, л), круглые,
плоские и остроконечные долота (рис. 71, б~), большие и милые пилы
(рис. 71, м). Топоры и долота были издавна известны египтянам. Пилы
же, как свидетельствуют памятники, сгали входить во всеобщее употребле-
ние только в эпоху Нового царства, так же как линейка, угольник
(рис. 71, и) и, как можно заключить по иероглифу, отвес (рис. 71, к). Дру-
гие иероглифы указывают на употребление разновеликих резцов, неболь-
ших клещей и других мелких инструментов. Бурав (рис. 71, а) тоже при-
надлежал к числу позднейших инструментов.
Живописцы, маляры и лакировщики, расписывавшие, красившие
и покрывавшие лаком изделия столяров, работали кистями, обычно
плоскими; краски разводили в небольших сосудах, примешивая к ним
клей, который во время работы держали на огне в небольшом тигле.
Писцы, расписывавшие иероглифами ящики и т. п., носили все
принадлежности своего ремесла, важнейшей из которых была продол-
говатая палитра (рис. 71, ф) в красивой корзинке с ручкой (рис. 71, у).
Подобными инструментами пользовались и другие ремесленники,
преимущественно кожевники и колесничники. Кожевники, к которым
причислялись, по всей видимости, и башмачники, употребляли также
шило, иглу, кривой резак (рис. 71, з), похожий на нынешний, а также пло-
ский скобель, металлические и деревянные колотушки разной величины
(рис. 71, ж) и закругленные сверху деревянные станки для скобления, вы-
колачивания и сгибания кож. Инструменты камнетесов и скульпторов по-
ходили на нынешние и состояли из молотков, резцов, отвеса и шлифо-
вальных камней. У кирпичников имелись особые, с рельефными знака-
ми формы, в которые они вдавливали смешанный с соломой нильский
ил. Образовавшиеся кирпичи высушивали на солнце или на огне.
Глиняные сосуды, бывшие в общем употреблении, уже в Древнем цар-
стве делались на низеньких деревянных станках, которые приводились
в движение левой рукой, в то время как правой лепили сосуд. Обжигали
эти сосуды в высоких продолговатых печах, куда их ставили рядами. Стек-
лянную посуду выдували с помощью длинных трубок из тростника.
Из принадлежностей металлических производств: молотков, клещей,
щипчиков (рис. 71), тиглей и пр.— собенно разнообразны были горны и
весы. Горны были и ручные (рис. 71, н) и настоящие кузнечные с меха-
ми. В качестве мехов использовались большие кожаные мешки с приде-
ланными к ним длинными трубками, доходившими до огня в горне. Их
приводили в действие, попеременно нажимая один мех ногами и подни-
мая другой при помощи шнуров (рис. 71, о). Древнейшие весы состояли
из простого двуплечего коромысла на подставке (рис. 71, с). Впослед-
ствии коромысло иногда делали подвижным при помощи кольца, кото-
рое придерживалось крючком, обыкновенно имевшим форму обезьяны—
78
Том 1. Раздел I
I," ай
а
3
%
Рис. 73
конце или сметая метлами. Молотьба производилась при помощи быков,
которых заставляли вьгтаптывать сжатые колосья. Веяли, встряхивая вы-
топтанные зерна в небольших деревянных корытцах.
Снаряды для выделки вина, ячменного сока (диодор, 1,20) и масла—
давильные чаны и тиски — принадлежат уже позднейшему времени, эпо-
хе Нового царства. Судя по гробничным картинам в Бени-Гассане, выжим-
ка винограда производилась в больших яйцеобразных мешках, подвешенных
горизонтально между двумя вертикальными столбами. Один конец меш-
ков был прикреплен неподвижно, а другой закручивался при помощи ру-
кояти, постепенно сжимая содержимое мешка. Выдавливаемый сок сте-
кал в подставленные сосуды. Но со времени 18-й династии стали делать
большие давильные чаны кубической формы, иногда с надстроенным над
ними плоским балдахином, так что такой чан часто имел вид красивого
павильона. С потолка балдахинов в чан спускютись веревки, за которые
держались рабочие, давившие виноград ногами. Масло добывалось давле-
нием маслянистых семян и зерен в больших ступах (рис. 73, и).
Любовь египтян к животным и уважение, которое они питали к не-
которым из них по своим религиозным воззрениям, побуждали их забо-
титься о сохранении здоровья домашних животных. Поэтому они с оди-
наковой тщательностью содержали скот и птицу. Каждый хозяин отме-
чал принадлежащих ему четвероногих особым знаком, который
выжигался раскаленным железом. Заболевших на пастбище или родив-
шихся там животных, несли эа стадом в корзинах. У пастухов были посо-
хи и бичи, у гусятников — длинные хворостины с крючком на конце.
Охота была одной из любимейших забав знатных египтян, а пред-
ставители беднейших классов занимались ею как промыслом. Охотни-
чьи снаряды и оружие были различны, в зависимости от рода охоты.
Самым распространенным охотничьим оружием служил большой лук
с остроконечными и тупыми стрелами. Последними пользовались, ког-
Том I. Раздел 1
80
359
Т~
Рис. 74
Обыкновенная кухонная посуда чаще всего изготавливалась из глины,
на гончарном круге, а потом просто высушивалась на солнце или обжига-
лась на огне и покрывалась цветной глазурью. Кроме горшечной глины,
в качестве материала для посуды использовался нильский ил. Для хранения
и переноски сухих припасов служили разной величины плетеные короба
и корзины, а для жидкостей — мехи из шкур (бурдюки). По предметам, най-
денным в некоторых гробницах, можно судить, что и стеклянная посуда не
была редкостью в Египте. Дорогие сосуды иногдаделзлись из камня и металла.
Большая часть сосудов, изготовленных в Египте, имела форму страусо-
ва яйца. Возможно, первоначально такие яйца употреблялись вместо сосу-
дов и впоследствии послужили образцом для них. Только со времени 18-й
династии появляются сосуды другой формы, напоминающей круглую разре-
занную тыкву, что указывает на более северное, азиатское происхождение
этой формы. Она, впрочем, встречается гораздо реже первой; по крайней
мере, у глиняных сосудов, найденных в древнейших гробницах, яйцеобраз-
ная форма преобладает.
С ростом благосостояния страны увеличилось и разнообразие, и каче-
ство сосудов. Для хранения и перевозки жидкостей использовались боль-
шие кожаные мешки, глиняные кувшины и деревянные и металлические
сосуды с ручками, похожие на ведра. Водудля питья держали в необожжен-
ных кувшинах из нильского ила. Эти кувшины ставились в деревянные
станки, потому что этого требовала их форма, а также для доступа soapy-
xa, а следовательно, и охлаждения воды (рис. 74, ж; рис. 51). Небольшие
стеклянные сосуды наподобие бутылок оплетали для прочности камы-
шом. Вино, масло и т.д. хранились в глиняных кувшинах яйцевидной фор-
мы, снабженных ручками (рис. 74, а, б, к).
При Геродоте (II, 37), и по-видимому, значительно раньше его пре-
бывания в Египте в употребление вошли медные стаканы и кубки. На-
Глава пефвая. ЕГИПТЯНЕ
81
Рис. 75
нитки также подавались в каменных, стеклянных и металлических круж-
ках разной величины и формы (рис. 74, в — д, з, и); пили из чашек, стаканов
и кубков, изготовленных иэ тех же материалов (рис. 74, л — н, п). Кубкам
придавали часто очень красивые формы, например раскрытой цветко-
вой чашечки с круглым дном. Такие кубки ставились на небольшие дере-
вянные поддонки (рис. 74, л). Кубки более затейливых форм — в виде
головы какого-нибудь животного (рис. 74, о, п), сделанные из глины или
из благородных металлов, небольшие золотые стаканчики с ручками
(рис. 74, м) и сосуды, похожие на плоские чашки, с простыми узорами
па них (рис. 74, п), были, как видно по изображениям, изделиями азиат-
ских мастеров.
Поскольку Ближняя Азия снабжала Египет различной глиняной и ме-
тжтлической посудой, египтяне переняли оттуда формы своих сосудов.
/(рагоценные сосуды попадали в сокровищницы фараонов также из Азии:
их присылали в качестве дани жители Кипра и Каппадокии. Эти были
большие золотые вазы (рис. 75, б, в) с украшениями из разноцветной
эмали. Украшения на сосудах каппадокийцев отличались натурализмом
в иэображении животных, растений и человеческих фигур, а также вы-
чурностью стиля.
К столовой посуде египтян принадлежали бронзовые и деревянные
ложки, рюмки и ковши. Особенно затейливыми формами отличались
ложки и ковши: им придавали иногда вид плывущей или летящей птицы,
причем тело птицы служило сосудом, а ее шея и голова — рукоятью к нему;
иногда только ручка ложки или ковша делалась в форме человека или
Том I. Раздел I
82
какого-нибудь животного. Однако такие сосуды вошли в употребление
только при греках и римлянах.
В заключение осталось заметить, что твердая пища подавалась на стол
на длинных подносах или на больших блюдах. Реже ее накладывали
в плоские чаши и блюда с коническими крышками. Эти чаши и блюда,
как видно на изображениях, оплетались камышом, окрашенным двумя
цветами. При еде не употребляли ни ножей, ни вилок: блюда подава-
лись на стол уже разрезанными на куски, которые брали и клали
в рот пальцами правой руки.
Мебель
Самую дорогую и красивую мебель египтяне тоже получали из Ближ-
ней Азии. Об этом свидетельствуют и надписи, и сходство стиля мебели
и сосудов, их украшений и т. д.
Для изготовления мебели главными материалами служки дерево и ме-
таллы, а для украшений — дерево редких пород, слоновая кость, черепа-
ховый панцирь, золото и эмаль.
В
Рис. 76
Обтягивали мебель красивыми узорчатыми материями, тисненой ко-
жей и даже шкурами животных. В рамы сидений и кроватей вставляли
переплеты из тростника и камыша (рис. 76, л).
Древнейшими и простейшими сиденьями были камышовые циновки или
толстые подстилки и кубической формы стулья — массивные (рис. 76, д) или
связанные из тростника (рис. 76, а, б). Отношения с Ближней Азией позна-
комили египтян с более красивой и удобной мебелью, и у них появились
низкие металлические табуреты (рис. 76, в, r), разных форм стулья с по-
душками и фигурными ножками (рис. 76, е, ж, м), небольшие складные сту-
Том I. Раздел I
Рис. 78
ц
иальной лесенке. Ложась спать, для защиты от комаров и мошек ис-
пользовали полог из прозрачной материи (Геродот, II, 95).
Для хранения одежды служили сундуки и ящики с замками (рис. 79, з — л).
Ящички для драгоценностей отличались особенно богатой отделкой: они
были выложены красивой мо-
заикой из разноцветного дере-
в б в ва, слоновой кости и т. д. с ме-
1
таллическими орнаментами,
а иногда делались из золота
~.) в виде небольшой корзинки
~Ъ р у
с ручкой (рис. 79, ж). Туалетные
принадлежности хранили в де-
ревянных, украшенных резьбой
( (!]
ящичках с перегородками.
К этим принадлежностям
е прежде всего относютись камен-
ные и металлические ванны и
~
ЯЯЦЯщЯЯ)щи~
умывальники (у фараонов даже
золотые) (Геродот, П, 172), при-
боры для румян и притираний,
деревянные и костяные гребни,
< i~w reзерк л иширо иебрит ы.О
бенным разнообразием форм и
тонкостью отделки отличались
— &
E1j
коробочки для краски для под-
л
крашивания глаз и иглы, кото-
рыми эту краску накладывали
к (рис. 79, а — в). Не менее разно-
Рис.79 образными ~5ыли флаконы для
мазей и благовоний (рис. 79, е)
85
Глава перевал. ЕГИПТЯНЕ
и <уапет ыезерк ла(р с. 9, г, ).Флак нывырезал сь изса ыхдоро
и твердых камней, зеркала были металлические, литые, с гладко отполи-
~ и >ванн й,сле кавыпук ойповерхнос ь сметалличес ойрезн й,ин
да расписанной ручкой. Для предохранения от порчи, они вкладывались
и кожаные чехлы или футляры.
Древние египтяне заботились не только об украшении своего тела,
пп и о его здоровье. При раскопках найдено множество медицинских и хи-
рургических приборов и несколько манускриптов медицинского содер-
к;шия. Среди таких предметов, хранящихся в Берлинском музее, нахо-
д& t;г сяпол аяпоход аяапт каодн го изфарао овэп хиНов гоцарст
Что касается осветительных приборов, то до греческой эпохи они o&l
рини лампами в виде плоской чашки на подставке. Впрочем, по
«дпому из настенных изображений можно предположить, что кроме ламп
были в употреблении и ручные небольшие фонари. Когда Египет попал
< >дгре ескоевл яние тудап решли м стесд угимипринадлеж
ми быта и греческие глиняные и бронзовые лампы различных форм.
Музыкальные инструменты
По словам Диодора (I, 81), египтяне не были особенными ценителя-
ми музыки. Однако этот вид искусства был известен им издревле и разви-
иался под руководством жрецов — для религиозных целей. Изображения
& t; гапамятни ахсвидетельству т,
уже в конце эпохи Древнего царства
& t;уществов ли акударн е, а и
ховые и струнные инструменты.
Ударные инструменты были извес-
тны гораздо раньше.
а
г
Древнейшими ударными инстру-
в
ментами были деревянные колотуш-
ки, которыми отбивали такт. Перво-
начально эти колотушки представля- !
ли собой просто грубо вырезанные
ж, д
деревяшки, впоследствии они при-
«брели красивую форму и резные ук-
рашения (рис. 80, а). Позже распро- у-
странились барабаны разной вели-
— б—
чины и формы: одни — похожие на
нынешние дарабуко (рис. 80, г), в ко- ф
торые били рукой или кривыми пал-
ками; другие — круглые и продол-
говатые, на которые с обеих сторон
Том I. Раздел 1
86
Рис. 81
Из духовых инструментов египтяне зна-
ли только флейты разной величины, про-
стые и двойные, и трубы (рис. 80, д — ж).
Первые, судя по нескольким хорошо сохра-
нившимся экземплярам, бьии деревянны-
ми, а последние, как видно из 4-й кн. Мои-
сея (Х, 2) — металлическими.
Зато струнные инструменты египтян
были значительно разнообразнее. Арфа,
лира и гитара составляли вместе с флейтой
египетский оркестр, в котором такт отбива-
ли женщины, хлопая в ладоши или стуча
в колотушки.
Древнейшим струнным инструментом
египтян была арфа. В гробницах Мемфиса
она представлена в первоначальной своей
форме, т. е. в виде лука, на который натяну-
Рис. 82
натягивалась кожа при помощи шнурков, обвивавших барабан наподо-
бие сети (рис. 80, в). Такой барабан, металлические тарелки и, главное,
круглый или четырехугольный тамбурин были обычными инструмента-
ми, которыми египетские танцовщицы сопровождали свою пляску.
Особенным инструментом, употреблявшимся преимущественно при
богослужении, был систра (рис. 80, б). Он обыкновенно делался из брон-
зы и украшался изображениями бога Тифона или богини Гафоры. В окон-
чательном своем варианте, с богатыми украшениями он появился не
раньше эпохи Нового царства.
87
Глава ïåôâàÿ. ЕГИПТЯНЕ
Рис. 83
и & t;исскол кост ун(р с. 1, а, ). таформа-указыв ет напроисхожде
арфы от боевого луна с гудящей тетивой. Дальнейшие усовершенствования
,и< гоинструме тазаключал с вприбавле и кл куподно ки(р с. 1,
а впоследствии — резонанса. В таком усовершенствованном виде представ-
&l ;я иаа ф вгробни ахБени-Гасс на(р с. 1, ).Несмо ря на тиусов
и и иствования и на красивую отделку, арфа была инструментом неуклюжим
и тяжелым и оставалась такой до начала Нового царства. С этих пор боль-
< исстарин ыеа фыотча тиуступ ютме тоинструмен аммень ихр
меров (рис. 81, г), а отчасти усовершенствуются путем присоединения
к и им резонансного языка (рис. 81, в). В это же время появляется новыи
~ н &l ;дар ы,образовавши ся изсоедине иялита р сар о сволосян
& t;трун ми(р с. 1, ).Фо м и счройс вообыкновен ых рфстанови
& t; weразнообразн е:пом молукообраз ыхначин ютдел тьтреуголь
арфы разных размеров (рис. 81, ж). Число струн также увеличилось с шес-
ги до двадцати двух. Особенным разнообразием струнных инструментов
«тличалось позднейшее время. Об этом свидетельствуют картины на гроб-
иицах в Дендера: на них рядом с большими лирообразными арфами пред-
& t;тавл нымалень иено ыеа фы извыгнут годер в сподставк и, на
& t;и ыхигр лис оя(р с. 3,
Арфы изготавливались чаще всего из дерева и обтягивались иногда тис-
& t и ойкож й.Отде ка ихб ларазличн й.Особе нороскош ойотдел
«гличались арфы, предназначавшиеся для храмов и дворцового оркестра фа-
! <аон в.Та иеа фыукрашал сьпозолот й,живопи ь ичекан о сразл
ными символическими фигурами (рис. 82). Но звучание этих арф, по всеи
«& t;роятнос и, несоответствов ло ихвнешн мувеликолеп ю,поскол куу
& t; и.б лоперед ейдеревян ойвет и,необходи ой ляполн тызву
Лира вошла в употребление со времен 12-й династии. На картинах в гроб-
<иг ахБени-Гасс наизображ ныиграю ие на еймузыкан ы,по-ви
Том I. Раздел 1
88
Предметы, окружавшие фараона и высших его сановников, имели,
как правило, символическое значение, которым обусловливались их
форма и украшения.
Е~арский трон — наиважнейшая принадлежность власти — сохранил сдрев-
нейших времен простую форму равностороннего куба, но пышностью своего
Рис. 84
мому, выходцы из Азии. Дальнейшее ее усовершенствование относится
к эпохе Нового царства (рис. 83). До нашего времени сохранилось не-
сколько деревянных лир, полностью соответствующих изображениям на
памятниках. Один экземпляр, в прекрасном состоянии, хранится в Бер-
линском музее. Кроме лиры, у египтян были струнные инструменты, по-
хожие на гитару и лютню (рис. 83). Несколько из них найдено в гробни-
цах. На всех этих инструментах играли костяной палочкой или плектром.
Снаряды для игр были так же разнообразны, как и музыкальные инст-
рументы. Египтяне играли в мяч, в обручи, в городки, шашки и т.п. Люби-
мой игрой у знати, а также и при дворе фараонов была игра, подобная шах-
мачам. Играли в нее двое на доске, разбитой на клетки, деревянными фи-
гурками или разноцветными камешками. Найденные в гробницах
игральные кости, совершенно похожие на нынешние, доказывают, что
и эта игра была знакома египтянам.
По найденным при детских мумиях игрушкам видно, что египтяне
заботились и об играх своих детей. Игрушки эти чаще всего представля-
ют собой кукол с подвижными и неподвижными частями тела. Также при
раскопках встречаются деревянные фигурки животных, кожаные и ка-
менные мячи, кегли и т. д, Плутарх говорит, что детям позволялось иг-
рать даже во дворах храмов.
90
Том 1. Раздел 1
Рис. 86
да же заимствованы египтянами и военные колесницы, на которых сра-
жались отборнейшие воины египетской армии, как правило принадлежав-
шие к богатейшим и знатнейшим семействам государства, высшие воена-
чальники и сами фараоны.
Царская боевая колесница бьиа украшена богаче всех остальных. Ее рас-
писывали яркими красками по золотому фону. Она отличалась от других
великолепной упряжью (рис. 85, А) и отборным оружием: стрелами, дро-
тиками, палицами и т. п., которые были разложены в футляры, прикреп-
ленные по обеим сторонам кузова (рис. 85). Устройство этих колесниц
было очень простым. По нескольким хорошо сохранившимся экземпля-
рам видно, что они делались из металла и твердого дерева, которое обтя- '
гивали кожей или обивали тонкими металлическими листами. Кузов ле-
жал неподвижно на оси, к которой бьио приделано дышло. Колеса были
с четырьмя или шестью спицами и прикреплялись к оси чеками. Упряжь,
обыкновенно для двух лошадей, состояла из ярма (рис. 85, б), которое накла-
дывалось животным на плечи и пристегивалось грудным ремнем, а к дыш-
лу тоже прикреплялось ремнем либо металлическим штифтом (рис. 86).
Чтобы удобнее было управлять лошадьми, вожжи пропускали через пет-
ли и кольца, приделанные к нагрудникам, и во время боя концы вожжей
обвязывали себе вокруг тела. Эти колесницы были очень легкими и могли
вместить в себя не более двух человек: воина и возницу. Возница в правой
руке держал однохвостный или двухвостный бич или кнут с расписанным
кнутовищем (рис. 85, в).
Впоследствии, вместе с двухколесными повозками стали использо-
вать и четырехколесные. Они служили главным образом для перевозки
клади, а на войне — для перевозки военных снарядов, которые были про-
92
Том 1. Раздел 1
крыта серебряными украшениями. Идол, которому она служила носилка-
ми, был весь усыпан драгоценными камнями.
Такие же барки употреблялись и в процессиях, проводимых на воде.
Так, нового Аписа привозили в Мемфис на барке в сопровождении блес-
тящей свиты (Диодор, I, 85).
Утварь для жертвоприношений была очень разнообразна, так как спо-
соб жертвоприношения и церемонии, соблюдавшиеся при этом, были
различны в каждом конкретном случае. Обязательными атрибутами каж-
дого такого действия были жертвенники и жертвенные столы. Те и дру-
гие делались из камня или из дерева наподобие этажерки, а иногда из
камышовых тростей. На деревянных жертвенниках приносились сухие
жертвы: плоды, хлебные зерна и т. п., а на каменных — закалывали и сжи-
гали животных. Сухие жертвы расписывались иероглифами, изречени-
ями, молитвами и т. д., а на шкурах животных высекались рельефные
изображения различных жертвенных даров.
Жертвенные ножи, чаши и сосуды для возлияний делались как правило
из драгоценных металлов. Форма сосудов была рахтична, в зависимости or
жидкости, для которой они предназначались. Сосуды были двойные и трой-
ные (рис. 87, д), круглые и с плоской крышкой и т. д. Нильскую воду необхо-
димую для жертвоприношения, приносили в небольших бронзовых, ведер-
ках с символическими фигурами (рис. 87, б). Для курений употреблялись ку-
рильницы с золотыми ручками (рис. 87, г). В них сжигали ароматические
шарики, которые хранили в небольших круглых коробочках (рис. 87, в).
Культовые предметы, относящиеся к погребальным процессам, выделя-
лись в особую группу Уже само бальзамирование трупов (им занимались низ-
шие жрецы) требовало особого, очень сложного набора инструментов, в ко-
тором каждая вещь имела символическое значение и священный характер.
Например, нож для вскрьггия трупов делался из эфиопского камня, форма
его оставалась неизменной до самого заката Египетского государства.
Погребение стоило в Египте очень дорого. Египтяне верили, что чем
пышнее похороны, тем счастливее будет покойник в своем «вечном жи-
лище». Когда труп надлежащим образом оплакивался домашними и затем
посвящался жрецами подземному миру наложением на него собачьей мас-
ки Анубиса, его укиадывали в пестро раскрашенный ящик (рис. 88, б) и,
поставив на полозья, отвозили на священных быках в сопровождении
длинной процессии жрецов и родственников к Нилу Переправившись
через реку на западный берег, доходили до приготовленной гробницы.
Здесь жрецы устраивали суд над покойником и, объявив свой приговор,
опускали гроб в могилу.
Египтяне считали особенно важным, чтобы мумии и отдельно набальза-
мированные внугренности lIoKoKIHcb в прочных и богатых гробах. Сарко-
фаги делались из обожженной глины, камня или дерева. В древности им
Глава вторая
ЭФИОПЫ
у
зкое ущелье близ Сиены (совр. Асуан), образуемое двумя сходящи-
мися горными кряжами, отделяло территорию древнего Египта
от соседней Эфиопии — библейской «земли Куш». Страна эта, объе-
динявшая Нубию, Кордофан и часть Абиссинии (Габеш), населялась бро-
дячими племенами, которые скитались по песчаным равнинам вдоль по-
дошв гор или жили в пещерах и горных ущельях, пока у берегов Нила нс
возникли оседлые поселения.
Первое вооруженное столкновение египтян с жителями Эфиопии про-
изошло около 2000 г. до н. э. Царствовавший тогда фараон Сезострис (Сезур-
тазен) победил эфиопов и, кзк можно заключить по развалинам храма в Сем-
не, отодвинул границу своего государства за водопады Вади-Хзльфа. Втор-
жение гиксосов в нижний Египет заставило фараонов сблизиться
с эфиопами и даже упрочить это сближение брачными союзами с дочерь-
ми эфиопских государей. С этого времени на египетских памятниках начи-
нают появляться и темнокожие женщины, т.е. эфиопки, тогда как на древ-
нейших памятниках, до самой 18-й династии, представлены одни только
белокожие женщины. С этих пор титул царевич Куша» становится почет-
ным среди египетских принцев крови.
Влияние египетской культуры, под которое попала Эфиопия, усили-
лось еще более при фараонах 18-й и 19-й династий. При Тутмосе III (око-
ло 1600 г. до н. э.) и Рамзесе II культурная экспансия проникла в самую
глубь Нубии. Остатки построенных этими фараонами храмов в Калабшех,
Яаккех, Иисамбуле, Сансе и еще дальше в Солебе, на границе монголы,
показывают, насколько ревностно они стремились к развитию в этих стра-
нах египетской цивилизации.
Но еще дальше на юге существовала самостоятельная культура, хотя
и развившаяся на основе египетской. Средоточием ее была сначала древ-
няя столица Эфиопии Напата в самой южной части Нубии, а потом Ме-
роэ — замкнутое жреческое государство, основанное эфиопскими госу-
дарями на острове, образуемом двумя рукавами Нила и лежащем южнее
Напаты. Постепенно усиливаясь, Эфиопия уже около 700 г. до н. э. дос-
Глава emoPaa. ЭФИОПЫ
95
& t;и »атак гомогущест а, то ей н вси ахб лопротивосто тьс
»» >стс оегосударст
1ри эфиопских царя один за другим занимали трон фараонов в течение
&g ;è> у екаиобра овал 25-юди астиюегип тскихгосу арей.Пос
и & t; их ылТарака(Таркос),прославившийсяпобедаминадассирийца
Время правления этих государей было золотым веком Эфиопии. К этой
и и > хеотнося сяоста кибольш гохр м уподо вы«священн й»г
! .>рк л ииспещрен ыескульптур миразвал н вМединет-Га у.То
&g ;ииоен ыеусп х вБлиж ейА иид лимощ ыйтол окразви июр
и»ши и внешнего блеска, о чем свидетельствуют барельефы в Нага.
Во времена правления фараонов 26-й династии приверженцы старо-
& t >пп тскихпо ядков ачалиу оди ьвсе ал ше аюг,от тупая
Ill>(тоя ноусиливавше с вЕги текультур ойэкспанси й. же
1 l& t;иммет х 1( 63 Ђ” 09 г. до н. .)эмигра ия на югдости лата ихр
ин ров, что, по рассказам Геродота (II, 29 — 31) и Диодора (I, 67), вся воен-
и,и& t;кас а,насчитывав ая от200 00 до240 00челов к,покин лаЕги
»»среселилась в Эфиопию. Этому смешению древнеегипетских культур-
и ы х элементов с туземными и было, видимо, обязано своим процветанием
» гитое государство Мероэ, слухи о сокровищах которого побудили Камби-
и» >редприн тьпро ивМе оэс ойнеудач ыйпо од(Герод т,I I, 17 Ђ”2
I (ирь Эргамен успел, однако, проникнуть в Мероэ и истребить там жре-
и скую касту. Впоследствии Мероэ появляется еще раз как самостоятель-
и& t игосударс во риАвгус е,ко даримс оевой ко однача омлег
11& t;тро ияовлад лоНапат й.Основыва сь наЕвсев и,мо нопред
и»кить, что в его время (IV в. н. э.), еще существовало самостоятельное
»и роитское (или эфиопское) царство, которым управляли царицы, но-
& t ии иенарицатель ое мя«кандак ». топодтверждае сяфигур мив
р& t;жсн ыхцар ц,изваянн ми напамятни а вМе о иНа а.Кр мето
и /(сяниях апостолов» (VIII, 27) встречается упоминание об эфиопской
& t;ь&g ;рицеКан
Так как стиль эфиопских скульптур подражателен по отношению к еги-
&g ;итско у, то сесказан о оегипетс ихпамятни ахвпо немо но
&g ;и т кэфиопск
Самые древние из них восходят ко времени не ранее царствования Та-
1>и и кпоздней импринадлеж т, ак жеб лозамече о,развал н вHa
1 !»этому их скульптуры дают нам лишь отрывочную картину внешнего бьгга
фиопов в различные, отдаленные друг от друга периоды их истории.
Том 1. Раздел 1
96
Одежда
Костюм, состоящий из шерстяного передника и такой же накидки,
по всей вероятности, первоначально был общим костюмом эфиопов—
как мужчин, так и женщин, а среди представителей бедноты оставался
таковым и впоследствии.
Одежда богатого населения, напротив, значительно изменилась стех пор,
как элементы египетской культуры проникли в южную Эфиопию, а можсг
быть, и еще раньше — со времени войны с Сезострисом 1. Перенимая у егип-
тян их обычаи, эфиопские богачи и вельможи переняли, вероятно, и их
манеру и стиль одежды. Так, мужчины заменили свою простую опояску еги-
петским передником, а женщины прибавили к ней длинное платье.
Еще позднее, при 18-й и 19-й династиях, когда египетская культура
окончательно утвердилась в Нубии, египетский костюм совершенно вы-
теснил традиционный эфиопский костюм. Оттуда он распространился
далее на юг, где к нему прибавились некоторые особенности местного
костюма. Но этому видоизменению подверглась лишь одежда мужчин,
женщины же приняли моду египетского царства.
Особенности мужской эфиоп-
1- ской одежды (рис. 89) состояли,
во-первых, в том, что эфиопы пс
C( оставляли, как египтяне, верхнюю
часть туловища обнаженной, а но-
Ф
в сили особые куртки, а во-вторых,
Ц G
в том, что они опоясывали себе
В~ грудь и поясницу широкой, очень
3 богато и пестро украшенной перс-
о вязью. Кроме того, эфиопы носи-
ли остроконечные шапки с пучком
перьев наверху, большие кольцеоб-
Рис. 89
разные серьги и плащи из зве-
риных шкур. Эти плащи не вы-
ходили из употребления до самого позднейшего времени, в них были оде-
ты эфиопы, служившие в войске Ксеркса (Геродот, VII, 69).
Изобилие в южной Африке золота, звериных шкур, страусовых пе-
рьев, слоновой кости, а также рано начавшиеся торговые отношения
с Аравией и Индией, без сомнения, предопределили распространенис
роскоши среди эфиопов.
Египетская культура привилась и собственно в Эфиопии — в царствах
Напата и Мероэ и укоренилась в них так прочно, что царствование трех
эфиопских государей в Египте нисколько не изменило обычаев этой стра-
ны, потому что эти государи сами уже целиком переняли египетские обы-
Том I. Раздел I
98
она была принадлежностью придворного ассирийс.
кого костюма и, вероятно, попала в Эфиопию оттуда,
В особо торжественных случаях цари и жрець~
облачались в богато украшенные передники и на.
грудники (рис. 90, а). Этот наряд был особенно рос.
кошным у жрецов: к дорогому чешуйчатому нагруд.
нику они надевали двойной передник, узор кото-
рого своим изяществом напоминал греческие
и римские орнаментальные формы (рис. 91).
Одежда знатных женщин была очень простой
даже в позднейшую эпоху Они носили длинное, плоч.
но облегавшее тело платье, которое держалось на
помочах и доходило до щиколотки. Церемониальная
одежда цариц и жриц украшалась богатой вышивкой
и некоторыми ритуальными принадлежностями.
В остальном же одежда цариц мало отличалась от
одежды царей. Главное отличие состояло в головном
Рис. 91 уборе и скипетре особой формы (рис. 92, а, б).
Головные уборы как мужчин, так и женщин были
очень похожи на египетские. Мужчины носили круглые, плотно прилегав-
шие к голове шапочки, а женщины обвязывали себе голову платком, как
египтянки, или надевали на волосы головные уборы, напоминавшие широ-
кие чехлы или мешки.
Зато обувь эфиопов была разнообразнее и богаче египетской. Эфи-
опские щеголи пристегивали свои сандалии красиво вышитыми ремня-
ми с пряжками, золотыми застежками и дорогими кистями (рис. 92, г, д).
Украшения
Изобилие украшений, которые носили на себе знатные эфиопы обо-
их полов — как видно по изображениям на памятниках — заставляет пред-
положить, что Эфиопия была в то время необыкновенно богата благо-
родными металлами. Эфиопы носили те же украшения, что и египтяне,
но их украшения уступали египетским в изяществе формы, были тяже-
ловесными и неуклюжими, хотя и очень дорогими. За исключением оже-
релий и короны с золотыми уреями, эфиопские украшения отличались
по стилю от египетских. Их браслеты были так широки, что иногда до-
ходили до локтя (рис. 92, в). По найденному в Мероэ браслету видно,
что они состояли из нескольких соединенных вместе золотых обручей,
расписанных эмалью. Обручи, которые носили на руках выше локтя, так-
же изготовляли из благородных металлов и украшали символическими
фигурами. Особенно необычную форму имели эфиопские перстни: гнез-
Глава вторая. ЭФИОПЫ
99
Рис. 92
л» перстня было так велико, что, надетый на средний палец, он закры-
вал половину руки (рис. 90, б — г). В Берлинском музее представлено не-
& t;кол кота ихперстн й,по ти се ниизготовл ны изсин гоглазу
»,» п гого камня. Кроме перечисленных украшений знатные особы пред-
>в> италик упны усыиразноц етные н ркии камни (р с 90
Египетская мода брить голову вместе с обычаем окрашивать руки и ноги
и жслтый или оранжевый цвет и чернить брови также перешли в Эфио-
& t gt; и>о Знатны эфиопкио ращи алисебечр звычайн длин ы ног
I иного особого происхождения (рис. 92, в).
Оружие
Эфиопское оружие включало в себя длинные копья, короткие ножи,
& t и> хо иенаки ж лы,иб льшиепродолг ваты щ тыиз шкурыru
>,& t; а.Обэфи пских щитахупоми ает я ужеуИ ремии XLV , ).П
д< gt; у Ш 8)иГе одоту (VII 69),э иопы, кроменазв нногоо ужи
& t в>ль овалид инные луки,изготов ен ыеизпаль овогод р ва,с
>»иков мистрела и,наконечн кикото ыхб ликаменны и акр
п> го Ђ”тяжел е,оби ыеметалл м,пали
100
Том 1. Раздел I
С распространением в Эфиопии еги-
петской культуры изменилось и вооружс
ние, чему способствовало переселенис
сюда египетской военной касты, а также
войны с Сирией, которые вели овладев-
шие Египтом эфиопские государи. Знат-
ные эфиопы, переняв от египтян их рос-
кошную одежду, вместе с ней переняли
и богатое вооружение.
Все сказанное подтверждается уце-
левшими — правда, очень немногими—
скульптурными изображениями на эфи-
р опских памятниках. Во многом эфиоп-
ское оружие можно расценивать как
заимствованное из Азии. Чешуйчатый
панцирь, который носили египетские фа-
раоны 18-й династии, получавшие свое
оружие в виде дани от покоренных ими
азиатских народов, был военной одеждой
Рис. 93 и позднейших эфиопских царей, отлича-
ясь от египетского более сложной отдел-
кой и удлиненными до самой кисти рукавами (рис. 93). Точно так же неук-
люжие щиты простых воинов были заменены круглыми азиатскими
щитами, как это видно из изображения на обломке одного из барельефов.
Что касается наступательного оружия эфиопов, то оно осталось та-
ким, каким было в древности. Как цари, так и царицы вооружались тяже-
лой палицей (рис. 94, г), копьем (рис. 94, б), большим луком (рис. 94, а)
и коротким ножом. Последний носили в ножнах, подвешенных на шнур-
ках и заткнутых спереди за пояс (рис. 94, в). Из египетского наступа-
тельного оружия эфиопы заимствовали только меч, заменив его руко-
ять круглым, защищающим руку эфесом (рис. 94, д).
Поспфойки
О зодчестве древней Эфиопии нам почти ничего неизвестно. Разва-
лины огромных зданий в нижней Нубии — это остатки египетских хра-
мов, построенных фараонами 18-й и 19-й династий. Даже постройки
времен Птолемеев и римского владычества оказались лишь измененны-
ми зданиями древних фараонов. Известно, что постройки Рамзеса П до-
ходили до горы Баркала. Единственные памятники эфиопского зодче-
ства — развалины храмов и пирамидальных царских гробниц — носят
на себе следы египетского влияния.
Глава emoPas. ЭФИОПЫ
101
Частные жилища были, по-види-
мому очень сходны с египетскими.
Остатки зданий и кучи разбитых
кирпичей из нильского ила близ
Кермана, на севере от острова Арго,
позволяют предположить, что на
этом месте существовало египетское
поселение, время основания кото-
рого восходит, судя по египетским
скульптурам, к эпохе владычества
гиксосов. Каку египтян, так и у эфи-
опов жилые дома строились преиму-
щественно из пальмового дерева и
кирпича (Страбон, XVII), а обще-
ственные здания — из песчаника.
Крепостные постройки эфио-
пов даже в римскую эпоху походи-
ли на древнеегипетские. Уже при
Сезострисе III и позднее, при Тут-
мосе III, египетские храмы близ
Рис. 94 Семны и Кумма укреплялись мас-
сивными стенами с башнями. Ос-
& t;« кита их жеу
реплений позднейшей эфиопскои построики обнару-
««пы в пустыне близ ага. ако
б Н . Н онец египетский иероглиф, означаю-
«<пйпонятие«укрепление»,напоминает в
ими оче таниями развалины
& t; ойкамен ойст н счетыр мяуглов м ичетыр мяпромежуточ
мп башнями и имеющие форму продолговатого четырехугольника 175
пгагов в длину и 125 — в ширину.
Расположение и архитектура эфиопских храмов также подражатель-
пы по отношению к египетским. Древнейш ие эфиопские храмы находят-
& t нб издрев ейНап тынеподал ку от о
ы Ба кала. Перенесение в эти
ившееся очень рано (на что
& t;тр ныегипетс ихкульто ыхтрадиц й,с
указывает рассказ Геродота (II, 42) о постройке храма Амона в оазисе Сива
указывает рассказ
в Либии жрецами Мероэ в союзе с фивскими), определило сходство эфиоп-
& t; иххра о сегипетски и.
. И лько по изображениям неегипетских бо-
<кгс в,встречающи ся на п
з нейших эфиопских памятниках, можно до-
г;<дывать я, току
, что льт в некоторых проявлениях остался самобытным.
Все баркальские храмы построены по одному образцу: они представ-
пнют собой ряд покоев с пристроенной р д ух " р
" спе е и гл ой галереей на ко-
<онн х Унекото ыхпе едгалер ейнаходи ся щепристро кавр
« ипетского пилона. Большое количест во этих х амов и их небольшие
P
102
Том 1. Раздел I
размеры позволяют предполагать, что они предназначались для каких-
нибудь специальных богослужебных обрядов. Только одно большое зда-
ние времен Тарака, лежащее неподалеку от египетского храма Рамзеса П,
было, судя по всему, храмом в собственном смысле. Своей отделкой это
здание напоминает так называемые тифонии египтян. Перед входом, зак-
люченным между двух пилонообразных башен, видны остатки колонна-
ды. За входом открывается четырехугольный зал с колоннами и пиляст-
рами, далее следует узкая глухая галерея, которая выводит в большое по-
мещение с примыкающей к нему камерой — вероятно, святилищем. Эти
два последних помещения высечены в скале, к которой как бы прислоне-
но все здание. На колоннах внутри здания капители заменены двойными
надставками, изображающими голову Гафоры и храм над ней, а на капите-
лях пилястр в передней зале высечены фигуры Тифона. Эти фигуры со-
единяются с потолком полукруглыми надставками, а потому кажутся ка-
риатидами, поддерживающими перекладины потолка, чего не встречает-
ся в египетских храмах. Внутренние стены покоев украшают скульптурныс
изображения. Развалины другого храма находятся в окрестностях Бен-
Нага. Этот храм, вероятно, был схож с вышеописанным, но пилястр с фи-
гурой Тифона в нем больше. Следы чуждого, неафриканского влияния на
эфиопский культ гораздо очевиднее проявляются в некоторых других раз-
валинах близ Нага и Мезурат-э-Софра. Таковы хорошо сохранившиеся ос-
татки довольно большого храма в Hare. Его пилон и примыкающая к нему
галерея выстроены в египетском стиле. В другом соседнем здании с пери-
стилем, окруженным высокими промежуточными стенами, в которых про-
деланы окна, круглодужные выступы над окнами и некоторые особеннос-
ти в орнаменте выдают прямое влияние греческого и позднеримского
зодчества. Подобные элементы влияния заметны и в самом большом из
эфиопских храмов — в Мезурат-э-Софра. Он состоит из восьми отдель-
ных храмов, построенных на террасах и соединенных между собой ко-
лоннадами, галереями и лестницами. Здесь уже само расположение его
частей указывает скорее на греческий, чем на египетский способ пост-
ройки. А по некоторым деталям колонн среднего зала можно даже заклю-
чить о влиянии азиатского стиля. Упомянутый ранее обломок барельефа,
представляющий нубийца, вооруженного круглым азиатским щитом, был
найден в этом зале и составлял часть базы колонны.
О таком же смешении стилей можно говорить и судя по развалинам,
обнаруженным к северу от Напаты. Для каких религиозных отправле-
ний были воздвигнуты все эти здания, неизвестно. Однако они служат
свидетельством силы эфиопского царства в то время, когда Египет уже
ослабел и клонился к упадку.
В тех же местностях, где расположены развалины храмов, видны
остатки пирамидальных гробниц. Самые большие из этих кладбищ на-
Глава вторая. ЭФИОПЫ
103
~«дятся в окрестностях Напаты и на
н трове Мероэ, близ нынешнего Бего-
&l ;~& t авии дал е†близТан асси
1умы. О назначении этих построек
м«жно судить по высеченным на неко-
«< ых из ихнадпи я ифигур м.
««торые из них — гробницы эфиопс- .
«и к царей, царствовавших после Тара-
«и. 11есмотря на очевидно египетское . --<'
«р<>исхо дени этихпамят ико
& t;веществе ноотличаю ся отгроб
Рис. 95
«! к вних фараонов, во-первых, своими
маленькими размерами — самая большая из эфиопских пирамид имеет
&l ;вбо ее 80фу о ввысо у;во-втор х,т м, тотол коред ие из
<.<ю о ают себенеб льшую а ерускуполооб азнымпот лком,
я ы я же часть имеет лишь небольшое углубление или нишу чуть ниже вер-
~~ шки пирамиды. Наконец, все они острее египетских пирамид, с глад-
«ами, а не уступчатыми поверхностями. У многих перед входом выст-
««& t; панеболь аяпристро ка(р с.9 ),все даобращен ая навост
«> гяс мипирам дыустановл ны езсоответст иясторо амсве
11 азой пристройке совершались, вероятно, поминальные обряды, как
и и ~ (ебольших отдельно стоящих храмиках при египетских пирамидах.
& t; гпразли и впостро кегроб ицэфиопс ихца е идрев ихпо
я и слей Египта указывают на неодинаковое положение, которое те и дру-
«и занимали по отношению к народу и самому культу В то время как егип-
& t i & t;с лице своихфа аоновчест овали ыс ееиз своихбо е тв,а
& t; i ивоздвиг ли импамятни и,кото ыедол ныб лисуществов тьвеч
«1<иопс иегосуд риявлял сь лясво гонар дал шьпредставител
и ловеческого могущества. У племени донголави, например, до последне-
I «времени существовал обычай ставить над могилами особо уважаемых
««адей высокие (до 50 футов) остроконечные курганы, сложенные из
гя <вы ихкирпич
meaPs
Эфиопские ремесла, как и зодчество, не отличались самобытным ха-
~ <актер м.Да ь,кото уюэфи пыплат лифарао амНов гоцарст а,
& t;и& t;ялаб льшей ас ьюиз ырья отяи оченьце ног .Всепрои
«н н ремесел и искусств они получали либо прямо из Египта, либо от пере-
««ившихся к ним египетских мастеров. Уже во время 19-й египетской
<нпгас ии сепредм тыдомашн гобы а,извест ы вЕгип е,б лиз
& t; м иэфиопс имбогач м ивск редво цыэфиопс ихца е ипал
Том I. Раздел I
104
Рис. 96
их придворных смогли по блеску обстановки поспорить с дворцами фа-
раонов и их вельмож. Эфиопские цари ездили на таких же великолепных
колесницах и так же богато одевались, как и египетские фараоны (рис. 96).
В колесницы, однако, запрягали быков, лошадей стали запрягать гораздо
позже. Для верховой езды использовали слонов, которых эфиопы приру-
чили очень рано (Диодор III, 26 — 27).
Плиний (VI, 29), рассказывая о Мероэ, упоминает о 400000 мастеров
различных искусств и ремесел, проживающих там. Несомненно, что это
число преувеличено, однако данное свидетельство может служить дока-
зательством тому, что значительное количество египетских ремесленни-
ков переселилось на юг. По немногим скульптурным изображениям на эфи-
опских памятниках, представляющим предметы утвари, можно заклю-
чить, что она была египетского происхождения (рис. 97).
Немногие дошедшие до нас известия о способе погребения мертвых
у эфиопских племен так странны, что кажутся невероятными. Так, напри-
мер, Геродот (III, 24) и Диодор (III, 9) рассказывают, что макробы тела
умерших сначала высушивали, затем, обмазав гипсом и раскрасив, клали
в плотно закрытый ящик и хранили дома. Своеобразие эфиопского по-
гребального обряда подтверждается и тем обстоятельством, что до сих
пор не было найдено ни одной эфиопской мумии.
Влияние культуры Египта на быт народов Восточной Африки косну-
лось также многих других племен, издавна населявших Эфиопию. В исто-
рических летописях встречаются сведения о живших на данной террито-
рии ихтиофагах, хелонофагах, троглодитах, киномолгах и других диких
Глава вторая. ЭФИОПЫ
105
в я менах. Заселена различными племенами бьиа
я и «рная часть южной Эфиопии — Абиссиния.
Египтяне не раз сталкивались с этими народа-
ин во время походов фараонов на юг. На пьедеста-
и колоссальной статуи Аменофиса (в парижском
iiv,ii е) дано перечисление 23 покоренных афри-
~ ни:ких народов. В надписях к барельефам, изоб-
~ ь~и<аю импоб дыРамз са П,назв ны 12покор
а к~ х им негритянских племен, а на гробницах в Би- Рис. 97
ьмп эль-Молук они обозначены как отдельная
~ руина племен под общим названием «махес». Эти племена отличаются
пл изображениях от эфиопов характерным негритянским профилем, бо-
ят темным цветом кожи и своеобразной одеждой.
Судя по этим изображениям, всю
одежду эфиопских дикарей составлял
короткий передник из шкуры тигра
или леопарда (у женщин он был не-
сколько длиннее и закрывал нижнюю
часть тела, наподобие юбки). На голо-
ве они носили гладкие шапочки, спле-
тенные из камыша с пучком перьев на
верхушке. Браслеты и большие серь-
ги грубой работы служили украшени-
ем как мужчинам, так и женщинам.
Одежда более цивилизованных не-
гритянских племен, судя по изо-
бражениям их послов к фараонам 18-й
и 19-й династий, отличалась пестро-
той. Материи для нее, вероятно, выво-
Рис. 98 зились из Египта, а может бьггь, и пря-
мо из Эфиопии, откуда доставлялись
и перевязи, которые мы видим на негритянских послах (рис. 98), похо-
ч и» па описанные выше эфиопские перевязи (ср. рис. 89).
О слабом культурном развитии жителей, населяющих самые южные
п~ ~ппильские земли, свидетельствуют развалины, рассеянные в окрес-
i ш остях древнего города Аксума в Эфиопии. По поводу этих развалин,
~ ~ п косящихся к разному времени, было высказано предположение, что
~а этом месте располагалось поселение удалившейся из Египта при
1II амметихе военной касты. Характер развалин не подтверждает этой
в ~гадки: все уцелевшие памятники носят на себе следы влияния более
i в 1эдпсго, чем то, которое видно в сооружениях в Мероэ. Большую часть
I I э мятников составляют гранитные монолиты от 20 до 80 футов в высо-
106
Том 1. Раздел I
ту в форме обелисков с грубым орнаментом из гладких и перекрещенных
валиками квадратов. На некоторых из них есть греческие надписи, из ко.
торых ясно, что жители Аксума поддерживали связи не только со всеми
народами Восточной Африки, но и с гомеритами (гимъяритами) — обита.
телями Иемена. Государство Аксумское процветало еще в IV в. н. э. под
управлением туземных царей, обратившихся в христианство. Двор этих
государей славился своей пышностью, напоминавшей пышность индий.
ских владык. Судя по описанию посланника императора Юстиниана П к Ак.
сумскому царю Архету (около 573 г. н. э.), одежда царя состояла из выши.
той жемчугом юбки, опоясанной тканным золотом поясом, и высокой уни.
занной жемчугом шапки. На шее у него висела золотая цепь, а на руках
были надеты золотые браслеты и кольца. К народу царь являлся воору.
женный круглым щитом и двумя золотыми копьями. Он сидел в паланки.
не, обитом золотом, который несли четыре богато убранных слона.
Хронология последовательности постройки памятников в связи с их
топографическим расположением дает достаточное основание для пред-
положения, что культура распространялась в нильской долине с севера
на юг вверх по течению реки, а лингвистические и этнографические ис-
следования доказывают, что местом зарождения этой культуры была Азия,
откуда и пошло движение через Суэцкий перешеек. Соответственно это-
му продвижению развивался и совершенствовался быт африканских на-
родов. На основании свидетельств, предоставленных памятниками, это
развитие можно разделить на четыре периода.
Первый начинается с 12-й египетской династии, т. е. около 2500 г. до
н. э. К данному периоду относятся пирамиды, Сфинкс и древнейшие мем-
фисские гробницы. Возделывание земель в нижнем течении Нила было
окончено. В одежде и утвари египтяне ограничивались лишь самым не-
обходимым. Строятся гигантские пирамиды, высекаются в скалах глубо-
кие могильные гроты.
Характерным знаком второго периода являются гробницы Бени-Гасса-
на. Этот период включает в себя и время господства гиксосов, продлившс-
гося от начала второго тысячелетия до половины XVII в. до н. э. и не оста-
вившего после себя никаких памятников. Земледелие постепенно распро-
страняется на южные районы, в северных частях страны выделяются
ремесла и становятся самостоятельным занятием. Развивается государ-
ство, и растут города. Завязываются торговые отношения, прежде всего
с Ближней Азией. Появляются новые потребности. Одежда и домашняя
обстановка становятся разнообразнее и красивее. В постройках начинают
применяться колонны и пилястры. Продвижение египтян вверх по Нилу
не обходится без враждебных столкновений с туземными племенами, что
влечет за собой усовершенствование оружия. Победы над соседними пле-
менами расширяют границы Египта, но слухи о его богатствах возбужда-
Глава вторая. ЭФИОПЫ
107
& t; «внаро ахБлиж ейА иижела иезавоев тье о.Перв мивторгаю
и 1типет гиксосы, и Древнее царство фараонов становится их добычей.
Третий период открывается основанием Нового царства. Это эпоха
вьв'шего политического и культурного развития Египта. Продолжитель-
~ыг, но победоносные войны с народами Ближней Азии, оканчивавшие-
я победами египетского оружия, и богатые дани, поступавшие от побеж-
в иных, вносят в быт египтян небывалую до того пышность. На памятни-
««к вместо прежних бытовых сцен появляются изображения
& t иторичес ихсобыт й. ляразмеще ияэ ихобшир ыхкар инглад
поверхности на стенах храмов увеличиваются, орнаменты переносятся
««колонны, ряды которых все чаще заменяют прежние сплошные стены
&l ; lt;ш< утренн х залах.Кп с ройка встилем мфисски гробни
«ншпотся обширные залы с рядами колонн и сквозные колоннады.
Эта эпоха роскоши продолжалась до вступления на престол династии
1 1гамметихов. К прежним, развившимся на азиатских началах, элементам
«н«туры прибавилось греческое влияние. Его появление знаменовало
&l ;вре о кчетверт мупери д вбьгго омразви ииегипт
Начало этого периода совпадает со вступлением на престол династии
11големеев. С этих пор в египетской культуре преобладают греческие
и римские элементы, которые находят отражение и в формах быта егип-
& t; п.Ме дугреческ миколонист м ижител мисеверн гоЕги таус
& t;ва<ли аютсяожив енныето говыеотно
Между тем уже при Псамметихах, около середины VII в. до н. э., при-
в& t;рже цыдрев ихобыч евнач лиудалят ся седа е ида е к г и
« я < сцу ли запред лыегипетск гогосударст а.Обосновавш сь нано
я млях, они пытались сохранить традиции национальной культуры, но,
<горвап ые отрод ойпоч ы,вд ли отпамятни овсв ихпредк в,
<казал сьслиш омслаб ми лято о,чт быусто тьпе едизменчи
духом времени и вторгавшимися отовсюду чужестранными влияниями.
Эфиопские памятники, отражающие величие древнего Египта, пока-
и «<а т, точужестран ыевлия ияпрони л вЭфио и иприд
шн шним формам туземного быта разнообразие, которого не знали древ-
< и,египтя е.Э имразнообраз емхарактеризуе сяпят й,послед
& t ир одразви ияегипетск гобы
Раздел II
ДРЕВНЕЙШИЕ НАРОДЫ АЗИИ
Глава первая
АРАВИТЯНЕ
Пфедвафительные замечания
ители Аравии принадлежат к семитской ветви кавказского плс-
мени, прародиной которого считается нагорье Согдианы', у ис-
токов Оксуса и Яксарта'. Отсюда часть семитов спустилась на
плодоносные равнины, орошаемые Евфратом и Тигром, другая часть на-
правилась к юго-западу и проникла на Аравийский полуостров. Почти
все предания арабов относительно происхождения этого народа восхо-
дят к патриархам Ветхого завета. Жители северной и средней Аравии
считают себя потомками Измаила, сына Авраамова, а гимъяриты, жив-
шие в южной части полуострова, ведут свое происхождение от Гебера,
правнука Ноя, и его сына Иоктана (Кахтана).
Природа Аравийского полуострова — обширные каменистые пустыни,
лишь изредка прерываемые полосами плодоносной земли (оазисами), недо-
статок рек и сухость климата — не способствовали пробуждению в пе-
реселенцах желания променять свой исконный кочевой бьгг на оседлый. Толь.
ко небольшие группы их обосновались у южного побережья полуострова,
покрытого богатой растительностью, и создали города. Главным фактором
культурного развития оседлых семитов была караванная торговля местным
сырьем, которое они обменивали на эфиопские и индийские товары. По-
мощь в организации караванов оказывали некоторые из кочевых племен,
снабжавшие караваны вьючными животными и охранявшие их в пути. Уже
в глубокой древности аравийские караваны доходили до Сирии и Нижнего
Египта (Бьгг., XXXVII, 28). Под влиянием благоприятных условий в Аравии
возникло царство иоктанидов (гимъяритов) — Савское, славное в древности
своим богатством и своей царицей, приходившей послушать Соломона.
Население пустынной и каменистой Аравии вело кочевой образ жиз-
ни. Называя себя людьми пустыни (бодауи, бедуины), а пустыню своим
' Согдиана — древн. область и государственное образование в Ср. Азии наряду
с Бактрией и Хорезмом. Располагалось в бассейне рек Зеравшана и Кжшщдрьи.
' Оксус (Окс) — Аму-Дарья, Яксарт — Сырдарья.
Глава первая. АРАВИТЯНЕ
109
и ством, эти народности ни разу не теряли своей независимости и не
чько никогда не подчинялись чужеземцам, но постоянно брали с них
< « lt ьзасво одный роезд чере своивла
! < шисведе и одрев ихаравийс ихцарст ахоч ньску н иос
«,иы большей частью на рассказах купцов, которые посещали южную
А ) < и l ; июстор овыми ел мии,воз ожно,п этомуумы леннопре
чивали ее богатства. Можно предположить, что жители аравийских
и &l ; и" в,поме явс ойпервоначаль ыйкоче ой ыт наоседл й, неос
«& t ~ lt;и1пр в чекио ычаев своейп ежней и ни, д лиим м стов
& t ~ществен о игосударствен омстр е.Ж вя одуправлен емца
«цариц, они рано вступили в торговые отношения с соседними народа-
и и, накопили богатства и достигли более высокого уровня развития, чем
««и иые народы центральной и северной Аравии.
Одежда
>К в встра е,бед ойрастительност ю,населе иесред е и
«& t;р ойАра иивынужд ноб лоиспользов ть ляизготовле ияод
ц&l ;аматериа ы,получен ые отскотоводст а.Первоначал ноаравит
< д< а исьвнеобрабо анные шкурыжив тных, зат монинау
иищслывать эти шкуры и, наконец, изготавливать грубое сукно и войлок
и & t;шер тиверблюд в,о е ик з.Большинс вопринадлежнос ейсв
«& t;костю а,особе нометалличес иеукраше и иоруж е,аравит
иымснивали у соседних народов.
Главным предметом торговли у оседлого населения южной Аравии были
~ оного рода душистые смолы — ладан, мирра, алоэ, различные пряности
и и~юматические растения. По берепзм Красного моря и Персидского зали-
«,i )у cсTтрpaаwив~алиnс~ь b с~к~лады ~ т~ов~арpо~в~, привозившихся из Африки и Индии. Вза-
м& t (аравит неполуч лиразлич оесыр е,прос ы иблагород ыеметал
д~ <агоцен ыекам и ата жепредм тыроско и,драгоцен ыеубо ы,бо
~ «вышитые хлопчатобумажные одежды и тонкие полотна (Иезекииль,
Х Х7П, 20 — 25). По мере накопления богатства в аравийских государствах по-
& t nпе нонач ларазвиват сяремеслен аядеятельнос ь.Изоби и вИем
и ( ) мане хлопчатника и индиго, а также богатые рудники южной Аравии спо-
«<бствов лиго у, тонаселе иенач лоперерабатыв ть типродук
По изображениям на египетских памятниках можно заключить, что
~ и.которые кочевые племена аравитян уже в эпоху Нового царства носи-
«и одежду, которая закрывала тело от начала груди до колен, повязыва-
ии голову (рис. 99, а — в). К этой одежде, верхняя часть которой, вероят-
и«, иногда спускалась и оборачивалась вокруг поясницы, был прибав-
и и впоследствии, как видно из изображений на древнеперсидских
«амятниках, короткий плащ или накидка (рис. 99, д).
Том I. Раздел П
110
Рис. 99
По свидетельству Страбона (XVII; 1, 3, 4), так одевались известныс
своими обширными торговыми связями набатеи; о том же говорит и ап-
тор конца XV в. н. э. Аммиан Марцеллин в своем описании сценитов или
обитателей шатров (X1V, 4; XXXI,16).
Отголоски этой древнейшей манеры аравийских номадов одеваться
можно и сейчас отыскать в предписаниях паломникам, посещающим
Мекку. Там сказано, что каждый паломник во время своего пребывания
в священном городе вместо своей обыкновенной одежды должен носить
«ирам» (рис. 100, а), который в сущности есть не что иное, как опи-
санный выше костюм кочевых аравийских племен; он точно так же со-
стоит из короткой юбки или передника и широкой накидки (рис. 99, д).
Шерстяные рубашки, широкие, тяжелые плащи и головные повяз-
ки, составляющие традиционную одежду мужского населения Аравии
(рис. 100, б, в), были, вероятно, заимствованы древними аравитяна-
ми у соседних народов и постепенно присоединены к их традицион-
ной одежде.
Рубашка как одна из древнейших форм одежды предшествовала пла-
щу. Такой она была у древних египтян, халдеев и ассирийцев. Рубашку
обычно носили с кожаным или плетеным поясом. Традиционная арабс-
кая рубашка изготавливалась из грубой бумажной или шерстяной мате-
рии, а иногда из небеленого холста. Она была без швов, с закрытой гру-
дью, длинными и широкими или же короткими и узкими рукавами. Бу-
мажные рубашки были синего, реже коричневого цвета, а иногда—
полосатые. Кочевые народы северной Африки, кочующие нумидийцы
(«номады» у Полибия, XXXVII, 3) одевались, по Страбону, в широкие
одежды без поясов. Вероятно, речь идет о таких же рубашках.
Глава первая. АРАВИТЯНЕ
Рис. 100
О плащах из козьей, о е
озьей шерсти, и вообще об одежд груб
о е е из убых шерстяных
и мог-
оли ий оминаетсяне раз в и лей
б б йских повествованиях. Эти плащ
млп рийуп
с пл ами а авитян; изображения их, одна-
тся ни на ассирийских, ни на древнеперсидских памя
к i, i (с встречаются ни на асси
е нов похожи на широкии, распо
как. Плащи нынешних бедуи
я головы, а в боках прой-
не которого сделано отверстие для головы, а в о
е как и б кут б " астью из козьей
убашки, ткутся оольшеи ч
чыми вертикальными пол
полосами (рис. илг, ~, в~, у египет
иногда с
ыипся плащи совер р
шенно че ные или темно-коричневые, ин
Ш" мени Аль-аль-
м лтыми, синими и красными полосам и в клетку еихи пле
бе е
пл и и отканные золотом. На восточном ерегу
111~ маль носят черные плащи, протканнь . е е
О цвет плащей обыкновенно желтоват елыи, с ч
А1ивии, в Омане, цвет
ве оятно,
и. Эта различная окраска плащей, р
~~ коричневыми полосами. а р
р . Иногда плащи пе-
шним отличием разных племен. ногда
кила первоначально внешн р'
нур сто из кус-
г емня или шнурка или же просто
1и вязывали поясами из широкого ре
"- иб ь мате ии; некоторые племена, жившие наюге равии, н
адцать или более раз
пяи длинные ременные пояса, р
кото ые они двенадцат
(н >рачив лик
во поясницы.
ки кото аяп едсгавленанаеги
ки ко египетских карти-
КР~~~ Риннои повязки ко Р Р
~ (к (рис. 99 а — в) и которую, можетбьггь, видел еще Плиний... н
112
Том I. Раздел П
голове для защиты от солнца носили большие куски материи, сложенньк
треугольником и придерживаемые обернутым вокруг головы крепким
шнурком (рис. 101, а, б). Такие платки арабы носят до сих пор. Их цвет
и материал, из которого они сделаны, несходны у различных племен.
Хотя неприхотливые «дети пустыни» легко могли обходиться без обуви,
наличие ее очень высоко ценилось. Нибур рассказывает, что, когда в карава-
не, с которым он ехал, пал один из вьючных ослов, хозяин животного тотчас
же снял с него шкуру разрезал на куски и распродал своим товарищам на
обувь, которую те сразу изготовили: провернув по краям кусков кожи отвер-
стия и вдев в них веревки, они привязали их себе под подошвы. Такого рода
грубые сандалии (рис. 101, в), напоминающие обувь готтентотов, были, вс-
роятно, древнейшей обувью жителей Аравии. Такими же в древности бьии
и арабские сандалии (рис. 101, г, д). Своей формой и способом прикрепле-
ния к ноге они напоминают древнейшую обувь египтян (ср. рис. 25, в, г).
Рис. 101
Женская одежда у кочевых племен Аравии в древности очень мало от-
личалась от мужской. Да и в настоящее время главное отличие ее от после-
дней состоит лишь в том, что она полнее закрывает все тело. В некоторых
местах, например в Сирии, арабские женщины закрывают прозрачным по-
крывалом и лицо (рис. 102. в).
У аравийских племен, которые в древности переселились в северную
Африку и нашли там вторую родину в Нумидийском и Мавританском цар-
ствах, древнеаравийский женский костюм сохранился в своем первона-
чальном виде гораздо дольше, чем у кочевников Аравии, которых бла-
годаря развитию торговых связей рано коснулось чужеземное влияние.
Одежда нынешних арабских женщин в Африке больше походит на древ-
неаравийскую. Кабильские женщины носят длинную и широкую синюю
рубашку и особого рода одежду, похожую на классическое одеяние древ-
них гречанок. Она состоит из двух неравной длины кусков материи,
которые пристегиваются на плечах железными запонками, а у поясни-
цы поддерживаются поясом (рис. 102, а). Такую же одежду, только за-
113
Глава пеРваа АРАВИТЯНЕ
Рис. 102
шитую наглухо с боков, носят женщины кочевых бедуинов в нижнем
Египте (рис. 102, б).
Плащи бедуинских женщин бывают или белые с синими клетками
и желтой или красной полосой по краям, или синие, или совсем черные.
( ) пи около 9 футов в ширину и 5 футов в длину и служат покрывалом для
головы на юге Аравии.
Но есть также и особые головные повязки: удевушек они обычно крас-
ного, а у замужних — черного цвета. Их обвивают вокруг головы наподо-
бие тюрбана или подвязывают под подбородком.
Восточный обычай закрывать женщинам лицо возник первоначаль-
но в городах, а если существует у некоторых кочевых племен Аравии, то
лишь у тех, которые живут вблизи городов и уже несколько затронуты
городскими обычаями. У независимых бедуинов внутренней Аравии он
i ~с соблюдается вовсе. Их женщины пользуются большей свободой, чем
у северных и сирийских бедуинов.
Бедуинки, также как и бедуины, ходят босиком даже зимой. Только в ред-
ких случаях они обуваются в кожаные сандалии домашней работы или в туф-
ли, которые покупают в городах.
Для защиты от насекомых и для того, чтобы избавиться от запаха пота,
бедуины натирают себе тело благовонными мазями и пахучими маслами.
114
Том 1. Раздел II
У отдельных племен принято украшать некоторые части тела татуиров-
ками и окрашивать их в оранжевый цвет. Но главным достоинством муж-
чины у бедуинов считаются густые волосы на голове и особенно — пыш-
ная борода. На человека с редкими и слабыми волосами они смотрят, как
на обиженного судьбой.
Каждое племя носит волосы по-своему, поэтому племена легко раз-
личаются по прическе. Так, например, племя энезе отличается от дру-
гих сирийских бедуинов тем, что мужчины никогда не стригут себе во-
лосы, а заплетают их в длинные косы, которые распускают по спине.
Иные племена носят их в локонах, другие оборачивают платком и т. д.
Все эти прически существовали с глубокой древности, и если Геродот
(Ш, 8) рассказывает об аравитянах, что они выстригали себе волосы
полосой от одного виска до другого, то он подразумевает, вероятно, ка-
кое-нибудь особое оседлое аравийское племя.
Как и все восточные народы, бедуины испьггывают большое уваже-
ние к бороде. Посмеяться над бородой бедуина значит оскорбить его са-
мым чувствительным образом. Уже в Библии упоминается об аравитянах как
о народе, «который подстригает себе волосы» (Иеремия, IX, 25; XLIX, 32).
Плиний свидетельствует (VI, 32), что в его время некоторые аравийские
племена носили бороду, а другие — только усы.
Кроме поясов с металлическим набором и кисточками, бедуины не но-
сят никаких украшений, оставляя их женщинам, которых любят видеть
нарядными. Поэтому украшения бедуинок довольно разнообразны. Все они
ведут свое начало из глубокой древности. Металлические обручи для рук и
ног (рис. 102, а, б, з, и) и кольца, которые вдевают в нос (рис. 102, г, д), были
известны уже во времена библейских патриархов: раб Авраама вручил та-
кой убор из золота Ревекке (Быт., XXIV, 22). Не менее древнего проис-
хождения серьги и ожерелья: первые имеют обыкновенно форму коль-
ца с подвесками из кораллов, бус, металлических и каменных шариков
(рис. 102, в, ж); последние бывают или металлическими, из свернутой
в несколько раз проволоки, или набранными из камешков и бус, нани-
занных на шнурки (рис. 102, е). К женским украшениям относятся также
нарядные пояса из кожи или шерстяной материи. Наравне с прочими
восточными женщинами бедуинки используют различные косметиче-
ские средства. Они чернят себе брови и ресницы, красят ноги и руки
в оранжевый цвет — обычай, существовавший, как мы уже знаем, и в древ-
нем Египте. На лбу, на губах, даже на руках и ногах они накалывают си-
ней краской различные рисунки. Волосы убирают различным образом,
в зависимости от принадлежности к тому или иному племени: то запле-
тают их в косы, то собирают в один пучок на верхушке головы, то зави-
вают в локоны. Для украшения в них вплетают красные кораллы, ме-
таллические шарики и т. п.
Глава перевал. АРАВИТЯНЕ
115
Простой патриархальный образ жизни бедуинов, их понятия о свободе
и» пч ной независимости не дали развиться у них резким различиям в одеж-
«е и вообще во внешних проявлениях бьгта. Самый богатый шейх живет
пг роскошнее беднейшего из его племени, и очень мало найдется таких,
&g ;и> торыевыст вл либ свойдо татокна оказ. Такоесх д твов
»» гз пи существовало у аравитян с древнейших времен. Известно, что даже
»& t;« дибогат готоргов гоплем нинабат евотличал сь отсв ихподд
ных лишь пурпурной оторочкой на переднике, который они носили на-
~ >а пе совс ми(Страб н,X I,
Оружие
1 Ia древнеегипетских памятниках обитатели Аравии представлены во-
»i >уженн мидлинн микопь м икрив мидеревянн мидубинка и.
дубинки, вероятно, служили им метательным оружием и впоследствии были
»,мснены луком и стрелами, вошедшими у них в употребление вместе с раз-
и > и> родау арнымор жи м.Посвидете ьствуСт абона (XV ,4),п
» >ж ойАра ииб ливооруж ныпращ м исекир ми литопор м сд
мя лезвиями. Оборонительное оружие стало известно жителям Аравии не
~ > ,» gt;сехристи нской э охиип р шло ним,вер ят о,отнуб
Длина копья бедуинов 8 — 15 футов. Древко его делается из бамбука, а на-
&g ; я> е ники ст иена ругом конце чтобыв ыкать к пьев емл ) Ђ”и
> и> (рис 03, гв ”д .Дляк асоты ревкооб иваютпров лок йили
»пй материей или привязывают к нему два пучка страусовых перьев.
Рис. 103
Лук и копье были главным оружием древних жителей Аравии. Измаил
был «стрелком из лука» (Быт., XXI, 20); Исав ходил на охоту с колчаном и луком
(1эьгт., XXVII, 3); эламиты, чик же как и филистимляне, были особенно искус-
ны в использовании этого оружия (1 кн. Царств XXXI, 3; 2 кн. Царств, I, 18).
Древний аравийский лук был, без сомнения, сходен с древнеегипетс-
ким и ассирийским. Как видно по рисункам на вавилонских цилиндрах,
116
Том 1. Раздел II
ассирийцы носили лук вместе с колчаном на перевязи, надетой через плс-
чо (рис. 103, а). Кроме луков из дерева и рога, у древних аравитян были
луки из слоновьих жил (рис. 103, б) с чрезвычайно тонкими и острыми
стрелами из легкого дерева (рис. 103, в). О ядовитых стрелах говорится
в книге Иова (VI, 4). Пращи были преимущественно оружием пастухов,
оборонявших ими свои стада от нападения диких зверей, однако они
употреблялись и в войске (2 кн. Паралип., XXVI, 14).
Амалекитяне и хананеи, кроме луков и копий, носили мечи (Числ., XIV,
43). «И сказал Израиль Иосифу: «Я даю тебе преимущественно пред братья-
ми твоими один участок, который я взял из рук амореев мечом моим и луком
моим» (Быт., XLVIII, 22). Дамаск издавна славился превосходной выделкой
холодного оружия. Все богатые арабские шейхи носили оружие дамасского
производсгва. Бедные бедуины довольствовались простыми ножами или кин-
жалами с изогнутым остроконечным клинком (рис. 103, е, ж). Эти кинжалы
носили за поясом в деревянных или кожаных ножнах. Ножны дорогих
кинжалов делались иногда из серебра, украшенного чеканкой, а также
из кожи. Мечи и сабли богатых бедуинов были сильно искривлены, их
носили на шнурке, надетом через правое или левое плечо. Топоры и же-
лезные палицы употреблялись ими редко.
Поспфой ки
Верблюжьи стада давали кочевым арабам главные материалы для
постройки передвижного жилища. Остов шатра, сложенный из жердей,
обтягивался пологом из плотного войлока верблюжьей или козьей шер-
сти. Пологи были одноцветные — черные и темно-коричневые или по-
лосатые, как, например, у племени абасов. Канаты для крепления шат-
ров вились из верблюжьих волос или из ремней, вырезанных из кожи
верблюдов. Кроме племен, живущих в шатрах постоянно, в Аравии были
кочевые племена, которые вовсе не имели жилищ и скитались под от-
крытым небом, укрываясь в пещерах. Другие же раскидывали шатры
только в холодное время года.
Небольшие шатры из ветвей, или «кущи», о которых говорится в Биб-
лии (Левит, XXIII, 43), служили жилищами для беднейшей части населе-
ния. Они сооружались при помощи пальмовых ветвей, воткнутых в зем-
лю и переплетенных другими ветвями, или тонких жердей, покрьгтых
войлоком. Размеры этих шатров были невелики. Несмотря на тесноту, их
почти всегда разделяли занавеской на две половины — мужскую и женс-
кую. Некоторые племена, кочующие внутри страны, жили в конических
хижинах из жердей, связанных вверху ремнями и покрьггых кожами.
Большие шатры бедуинов (рис. 104) разделялись внутри занавесками
на три части: в одной помещались мужчины, в другой — женщины, а тре-
118
Том I. Раздел II
мов в столице катабанов. Об архитектуре этих зданий мы не находим
никаких подробностей ни у одного из названных писателей.
Вероятно, большая часть древнеаравийских храмов была так же проста
по архитектурному решению, как и знаменитый храм Минеев в Мекке (Ма-
кораба) в первоначальном его виде (простое четырехугольное каменное зда-
ние (Кааба), в котором хранится почитаемый и до сих пор мусульманами
Черный камень). Такой была форма этого храма еще при Мухаммеде, и таки-
ми же были и древнеаравийские храмы. Так как для поклонения и жертво-
приношений выбирались преимущественно вершины гор, то храмы строи-
лись на возвышениях. Идолы, которых, по преданию, в одной только Мекке
Мухаммед разрушил более трехсот, были, видимо, наподобие тех черных
камней с высеченным на них изображением человеческого лица, которым
долгое время поклонялись некоторые арабские племена.
К остаткам древнеаравийских архитектурных памятников принад-
лежат развалины в Мезенате, Макалле, Маребе и Накабе. Они были по-
строены искусными каменщиками, но архитектура их своей массив-
ностью напоминает египетские гробницы древнейшего периода: здесь
еще нет арок, сводов и колонн, которыми богата позднейшая арабская
архитектура. Среди развалин Гаджары уцелело несколько зданий, имею-
щих форму тупой четырехсторонней пирамиды без отверстий, похожих
на двери или окна. На некоторых зданиях высечены гимъяритские над-
писи, перечисляющие закупки, сделанные для постройки храма и т.п.
Развалины нескольких подобных зданий рассеяны в Вади-эль-Мойе;
во многих местах, преимущественно в Иемене, сохранились остатки
гигантских водопроводов и бассейнов, которым древние предания при-
дают функцию символа процветания страны.
Отсутствие каких бы то ни было архитектурных орнаментов на всех
этих зданиях заставляет предполагать, что строители их, народ торго-
вый, больше заботились о практических удобствах своих построек, не-
жели об их изяществе, и в их украшении ограничивались лишь коврами
и настенной живописью внутри зданий. Торговые отношения южных
аравитян с Египтом и Эфиопией оказали влияние на стиль зданий. Это
подтверждается, с одной стороны, упомянутыми выше развалинами,
напоминающими египетские постройки, а с другой — свидетельством Стра-
бона, который в своем описании народа катабанов (XVI, 3) говорит об их
деревянных домах, великолепных храмах и дворцах, построенных в еги-
петском стиле. О сходстве и даже некоторой родственности архитек-
турного вкуса оседлых аравитян западного побережья с египетским сви-
детельствуют, наконец, огромные искусственные водоемы и глубокие,
высеченные в скалах гроты.
Материал для каменных построек аравитяне добывали из ближай-
ших горных кряжей. Так, например, остатки зданий в Гаджаре сложены
120
Том 1. Раздел П
Рис. 105
чаю, который восходит к библейским временам (Исход, XI, 5), приготов-
лением муки занимались исключительно женщины. Операция произво-
дилась двумя женщинами следующим образом: поставив мельницу между
собой, они правой рукой быстро гоняли друг к друту верхний жернов, а ле-
вой засыпали в него зерно и собирали выступающую из-под его краев муку,
тут же отделяя ее от отрубей. Тесто замешивали в плоских каменных ко-
рьггах и раскатывали каменными скалками в плоские круглые лепешки,
которые пекли на горячей золе, накрыв опрокинутым горшком или раз-
ложив на железном листе.
Мясо бедуины употребляли в пищу или жаренное на деревянном вер-
теле небольшими кусками или тушенное цельными тушами в раскален-
ных наглухо закрытых ямах.
Для перевозки и хранения жидкостей — воды и молока — аравийскис
кочевники не использовали других сосудов, кроме кожаных мехов. Моло-
ко держали в бурдюках из козьей кожи. Меха для воды сшивались из не-
скольких кож и бывали иногда так велики, что два таких меха, наполнен-
ные водой, составляли целый верблюжий вьюк. Ведра для черпания воды
из колодцев тоже шились из кожи. Несколько глиняных горшков, дере-
вянных блюд и мешков из грубой шерстяной материи и верблюжьей ре-
дины (последние служили для приготовления масла) дополняли хозяй-
ственный скарб бедуинского семейства. Расстеленная на земле циновка
или кожа заменяла обеденный стол, а плоские кожаные или шерстяные
подушки — стулья. На этих же подстилках бедуины спали, завернувшись
в плащ. Для освещения они не использовали ничего, кроме пропитанных
асфальтом факелов, да и их они зажигали только в крайнем случае.
У бедуинов не было никаких ремесленных орудий, за исключением
самых необходимых в домашнем обиходе. Ткацкий станок бедуинских
женщин так же примитивен, как и древнеегипетский, представленный
на памятниках Бени-Гассана. Он представлял собой два деревянных брус-
ка, прикрепленных к четырем коротким подставкам, которые втыкают-
ся в землю. На бруски натягивалась основа, продолговато обточенный
Глава первая. АРАВИТЯНЕ
121
& t &g ;«> кдерев заменя чел ок,утокп ибива сярого га ел .Та
«& t ипря кисирийс ихбедуин
Важной частью имущества бедуинов являлись вьючные и простые
д> & t;аи бр я.Вов емена оисея ошад былинеиз естныарави
& t; gt;ив адил амии озилит же тина о лахиверб юдах Да епри
< &g ;& t;&g ;& t;и.( VI, )лошади, б лиредкост ювкам н стойА
ц авитянах первым упоминает Аммиан (XIV, 4); Диодор (III, 45), говоря
& t;«< емени«дэ ень»,зам чае ,чтов рблюдудовлет оряе всемп
и &g ;&l ;тя этихкочев ик в, ан мони возя своеимущ ство, ездя
«д;»кс выезжают на нем на войну.
Из сравнения нынешних седел, вьючных и простых (рис. 105, б), с древ-
«««ними, представленными на ассирийских барельефах (рис. 105, а), ока-
«.«<'«."r s, томе дун ми етника ойразни ы.Мо нота жезак>т
& t gt;&l ;т г а,как тепер ,способ сед аниябыл раз ичендл кажд
Обычно верблюдами управляли посредством простого недоуздка
«г<&g ;лько самымнепос ушным черезн сово хрящпроп скали
и & t;верблюж ихво ос липродев лижелез оеколь о.Недоуз окин
ь«>бвешив липестр милоскутк м истраусов миперь ми лина
&l ;м I и пан гомел иеракови ы,металличес иепласти к вв деполу
«в ~а и пр. В Библии (Суд., VIII, 26) говорится о золотых цепочках, кото-
~ ьи надевались верблюдам на шею. По ассирийским барельефам можно
& t;гд l ; gt;т ьо т м,чтов ревнос и здилина е блю ахиб зсед
< li> lt;и:тым поводом,о вязанн мвок угмордыж
В Библии повествуется, что, когда царица Савская приходила к Со-
и >м пу«испыт ть гозагадка и» (3 н.Царс в, Х, ), на«подар лац
«& t;двадц тьталан овзол т ивели оемножес воблагово и идрагоц
пьи камни» (там же, 10).
Итак, не драгоценные сосуды, не одежды и оружие, как цари других зе- '
мель, принесла царица Савская Соломону, а только золото, камни и «вели-
к & t имножес воблаговон й» Ђ” акса оедрагоцен ое Ђ идивила ь,ко
~ иидсла великолепие, которым был окружен царь (3 кн. Царств, Х, 4, 5).
! «>эт муслед етпредполага ь, тое л исуществов л вюж
«~>авийс ихцарст ахремеслен аяпромыш>тен ос ь, оонаогран
ьи ь, вероятно, производством только самых простых и необходимых из-
и& t й изгли ы,дер в иметал
Драгоценные сосуды и утварь, которые, по словам Страбона (XVI, 4)
и других древних писателей, наполняли жилища богатых аравитян, были
&l ;и'гуземно о аиностранн гопроизводс в иприобретал с воб
«& t;аравийс иетов ры(Диод р,I I,4
По свидетельству тех же авторов, торговые народы южной Аравии
&l ;>< личались е юбовь к труду ,вм стот гочтобыув личи
<»агосостоя иеразвит е ус бяреме е ипромысл в,предпочит
122
Том I. Раздел П
обогащаться за счет иноземных купцов, облагая их налогами за право
торговли. Так, например, ни один иностранец не мог выехать из города
Савваты, не отдав десятой доли закупленного им товара в храм Солнца
и не уплатив установленной дани царю (Плиний, ХП, 14, 15). Подобныг
меры, с одной стороны, и обширная меновая торговля, с другой — дава.
ли возможность богатым людям окружать себя предметами роскоши,
произведенными древнеегипетскими, индийскими и ассирийскими
ремесленниками.
Глава вт<
НАРОДЫ ЗАПАДНОЙ АЗИИ ВО ВТОРОМ
ТЫСЯЧЕЛЕТИИ ДО НАШЕЙ ЭРЫ
Пфедварительные замечания
G
удя по свидетельствам, дошедшим до нас из древних преданий, первона-
чальными обитателями западной Азии были представители некоей ав-
тохтонной народности. Хлынувшие из птубины Азии народы вытеснили
н» коренное население из занимаемых им местностей и почти полностью его
& t;«(1> били.О тат иегообна ужилиизраил тяне, когдавс у илив
( & t;(нг ., Ш, 3;Второзако ., П,1
11ришлые племена, занявшие западную окраину азиатского матери-
> >.(>ри а лежа и томуже великому емейству на одов,из
««ияли и первые обитатели Аравии. Быт пришельцев, сложившийся под
«»ня~ием местных условий, был весьма разнообразен. Племена, заняв-
«и и безводные равнины Сирии, остались кочевыми подобно своим еди-
& t; «иглеменни а всред ейАрав и, те е,кото ыепоселил сь напло
(«>д& t;н>йниз енности, рошаемой Е фратом Тигро ,вскор
& t; либродя уюпастушес уюжи н ипере л коседл й.Основан
нмн поселения стали впоследствии царствами: Вавилонским, или Хал-
> (>( с им,иАссири ским.Ц рст оего(Ни рода)в ачалесост
ll,»>èë í,Эр х,А а иКа и взе леСена р. Изэ ойзе ливы ел
& t; ( gt;ипо троилНи евию,Рехов ф-ир, К лахи Ресен междуНи е
»«жду Калахом, это великий город» (Быт., Х. 10, 11, 12). Одновременно
»;тими царствами развивались культурные центры на побережье Сре-
диземного моря. Здесь на узкой, но богатой природными ископаемыми
>«> лосе,заклю енной между м ремиск онамиЛ вана,посе или
i »дцы из Ханаана. Благодаря производительности труда и удачному reo-
& t;(>.> ическому оложе июсво йс раныо ибыстро достигли
I I ( и >мышленн горазви и и одиме емфиникий еввстут ы вактив
»рговые отношения сначала с соседними, а затем и с отдаленными наро-
>в& t;ми.Важ ейшие ородаВав л ниииА сирии ачаливыс у ать
& t;«»»д в,использовавши с всухопут ойторгов е абога ыеколон
124
Том 1. Раздел П
основанные за 1500 лет до н. э., явились проводниками влияния фини-
кийцев практически во всем мире. Главными очагами влияния западно-
азиатской культуры на европейский материк стали острова Средизем.
ного моря, особенно Кипр и Родос, с их плодородной почвой и смешан-
ным активным населением.
Остальные племена западной Азии распались на множество небольших
групп. Самой важной из них являются филистимляне, обитавшие между Па-
лестиной и Египтом. Население самой Палестины до занятия ее израильтя-
нами было также не единоплеменное. Даже позднее, во времена Судей, здесь
все еще продолжалась взаимная борьба различных племен. Ранее других вы-
деляются амореи как сильнейшее и многочисленнейшее племя.
Что касается населения Малой Азии в описываемый период, то одно
только встречающееся на египетских памятниках имя «ретенну», или
«каппадокийцы», позволяет предполагать, что египтянам была извест-
на населяемая этим племенем местность, если только под этим названи-
ем действительно имелись в виду каппадокийцы.
Всеми сведениями о западноазиатских народах, касающимися второ-
го тысячелетия до н. э., мы обязаны преимущественно египтянам, изо-
бражавшим на стенах своих храмов и дворцов представителей покорен-
ных ими племен со всеми окружающими их подробностями бьгга. На древ-
нейших памятниках времени Сети 1 представлены жители Месопотамии,
названные в пояснительной надписи «нагаранна», жители Сирии, или
«хели (шери, шари)», далее «хета», или халдеи, «тегенну», упомянутые
выше «шасу» и «ретенну», или каппадокийцы. Эти народы были основ-
ными противниками, с которыми египтянам приходилось сражатьсл в Азии.
При потомках Рамзеса к ним присоединились еще несколько племен,
которые были также обращены в данников Египта. Надписи на памят-
никах называют племена: пу-ли-са-та (филистимляне), амаори (или «амо-
реи»), ти-ку-ри (цекари, гакли), ша (су), ри45у, машуаш и некоторые дру-
гие. Последнее название соответствует, возможно, библейскому «мешех»
(Быт., Х. 2) или «моши» Геродота (Ш, 94; VII, 79), народу, жившему меж-
ду Черным и Каспийским морями. Далее в списке данников Рамзеса П1
упоминаются и финикийцы под названием Пун или Пунт и смешанное
племя «темегу», под которым египтяне подразумевали также европей-
цев или, точнее, северных жителей, как это можно понять из изображе-
ния на гробнице Сети I, представителей четырех известных египтянам
человеческих рас. Наконец, именем «кефа» названы «обитатели остро-
вов, лежащих посредине великого моря». По всей вероятности, речь шла
о жителях Кипра.
Все названные племена представлены на памятниках со свойствен-
ной египетским художникам обстоятельностью в изображении различий
в одежде и подробностей быта: утвари, оружия, построек и пр. По этой
Глава emoPas. НАРОДЫ ЗАПАДНОЙ АЗИИ...
125
«1 ичиие их изображения могут считаться самым достоверным свиде-
«' и ством того, что ремесла возникли в западной Азии гораздо раньше,
ч м и Египте, и что только благодаря тесным отношениям с западноази-
«& t;к минарода и,установивши сяпо лепоб д,одержан ыхфарао
ми и Азии, египтяне могли так быстро достичь роскоши, которая была
««и<читель ойчер ойэп хиНов гоцарст
11;ùïèñè, сопровождающие изображения азиатских племен на еги-
& t и ихпамятник х ата жес миизображе ия неоставл ютникак
«<мне и вт м, тореме л иискусст а,благод рякото ымразви
ия1нщы западной Азии приобрели себе такую широкую известность в то
«р& t; я,существов л у и снезапамят ыхврем н.Нач лообрабо
~ «и IKil и льна и производство тканей связывались у них, как и у египтян,
& t;мифичес имсказани м.Изобрете иепурп раприписывал сьГера
(I '.;шдону), и, по преданию, баснословный царь Феникс носил уже пур-
«у1<и lt;део ежды.Иск сствофини и цеввизгото л нииикр шени
&l ;и 1 вобрабо кеметал о истек а,изобретател микотор го нис
< и,б лоизвес н сглубо ойдревнос и.Разноцвет ыетк нигор
1гры, тирские изделия из слоновой кости и пр. в древности ценились
«'и I &l ;bвысо о. Немень ейизвестнос ьюпользовал сьтка ыеоде
и бронзовые изделия о. Кипр. Благодаря торговле этими предметами
фииикийцы и все их колонии за 15 столетий до н.э., окруженные полу-
<ик минарода и,облад лиогромн мибогатств м иж л вроско
! 1явилоняне, или халдеи, не уступали финикийцам в развитии ремесел:
и к льняные ткани, и в особенности разноцветные тканые одежды и ковры,
<I,««.'ñò û вдревно ти ак«вавилонски »,принадлеж лита ж кчи
«& t;& t;шыхто
Одежда
Одежда всех этих народов, судя по изображениям на египетских па-
мятниках, различается как материалом, так и внешним видом. Выбор тка-
ни и форма одежды обусловливались главным образом климатическими
v& t;лови мистра ы, де ил от лии ойнар д аотде каоде д и
и<раше иясоответствов лиуро нюпромышленн горазви иянаро
Если Геродот (II, 8 — 10), говоря о стыдливости лидийцев, замечает,
что все восточные варвары (т.е. народы не греческого происхождения)
& t;тыдя сянаго ы, тозамеча ие госправедл во ж и лят годалек
в1<сме и окото ом мыговор м,х тядопускае сямн гоисключен
11а сохранившемся в гробнице Сети II йзображении четырех челове-
'к'ских рас, известных древним египтянам, представитель «ааму», или
: «& t;й ев(семито ),им ет нас бел шьузорча ыйпередн к,закрываю
<шж ююча ть гот ла отпоясн цы докол н.Та ов ылкос ю и
Том 1. Раздел П
126
Рис. 106
части семитского племени, которая переселилась в Египет уже в более
поздний, мемфисский период и поселилась в египетской области «Сах».
Женщины этого племени, а также и некоторые мужчины представлены
одетыми в длинную, закрывающую все тело одежду (рис. 106, а — в). Цвет
этой одежды белый с яркими зелеными, синими и красными полосами
(рис. 106) заставляет вспомнить упомянутые выше финикийские и ва-
вилонские ткани. По одежде представителей этого племени можно зак-
лючить, что первоначально они жили в стране с жарким климатом — вс-
роятно, южной части Сирии, где большую часть года очень жарко и толь-
ко зимой воздух несколько освежается благодаря дождям. В другой
группе «ааму» и в сходных с ней, по крайней мере внешне, группах рибу
и темегу, представленных на изображениях времен Нового царства (Фив-
ского), мы видим дальнейшее усовершенствование вышеописанного
костюма. Простая накидка превратилась здесь в полную одежду, охватыва-
ющую все тело, кроме рук, которые остаются обнаженными до плеч. От-
крьггая спереди во всю длину, эта одежда застегивалась на одном плече пряж-
кой или стягивалась вокруг пояса на шнурке. Ткань, из которой она сдела-
на, уже не полосатая, а одноцветная. Рибу (рис 106, ж) и темегу (рис. 106, з)
носили одну только эту длинную одежду, а «ааму», как видно на изображе-
нии на гробнице Рамзеса II (рис. 106, е), надевали под нее еще передник.
Похожей на верхнюю одежду «заму» была одежда некоторых племен «хари»
(хели), жителей Сирии, но делалась она из более легких, иногда полупроз-
рачных тканей (рис. 107, г). Все эти племена составляли одну тесно сплочен-
ную группу народов семитского происхождения, заселявших обширную об-
ласть от границ Месопотамии до малоазиатского побережья. Северную часп.
Глава вторая. НАРОДЫ ЗАПАДНОЙ АЗИИ...
127
Рис. 107
и ~й области, соседнюю с Финикией, занимали, вероятно, темегу, так как это
11 и мя было известно также под названием «финикийских поморян».
I la северной стороне «великого моря» жили ретенну, или каппадо-
н i Й цы, разделявшиеся на несколько племен, каждое из которых одева-
я и'ь отлично от остальных. Богатые дани, которые каппадокийцы пла-
I ll ли египтянам благородными металлами, колесницами, драгоценны-
и и сосудами и т.п., свидетельствуют об их богатстве и уровне развития
~ я мссел. Можно предположить, что это были финикийские колонисты,
~«~ горые поселились в малой Армении, граничившей на северо-восто-
рг г берегом Черного моря. Живя среди полудиких народов, они мог-
ш выполнять функцию посредников в торговых отношениях между
я яотоносными странами севера и западными землями и таким обра-
о IM достигли значительного благосостояния и приобрели большие бо-
i,л iò Tâà. Но, так как дорогие изделия, получаемые от ретенну, в Египте
( к~ли известны под названием изделий «священной страны», можно
~~~и дположить, что этот народ жил к северу от Ассирии.
Изготовленная из плотных тканей одежда ретенну, а также то обстоя-
и льство, что в числе предметов, которые они посылали в дань фарао-
нам, были и длинные перчатки, указывает на холодный климат их роди-
н ы. Как видно по изображениям на египетских памятниках, верхняя одеж-
«,i состояла либо из куска пестрой ткани, который они обвивали спиралью
ш гкруг тела (рис. 107, а, б); либо, как у некоторых племен на севере Си-
~ гпп, из длинного и широкого передника, а на грудь надевалась широкая
Глава втoPàÿ. НАРОДЫ ЗАПАДНОЙ АЗИИ...
129
Рис. 109
н пз передника и легкой обуви. Тем не менее нарядность этих вещеи и их
н~ нсивая отделка (рис. 109, б, в) подтверждают тот факт, что жители Кипра
г ыли искусными ремесленниками. Также известно, что они наравне с каппа-
д н<ийц мипосыл л вд ньфарао амдрагоцен ыесосу ы, то1а жес
н~.к.льствуег о наличии у них технических и художественных знаний.
Легкость одежды жителей Кипра обусловливалась, вероятно, климати-
н & t;к миусловия и.Марц ал( X, 2)неда омсовет етсвоемудр гуФл
ку «не доверять жгучему зною Кипра». Этим же зноем, раскалявшим
~ н &g ;ч вуобъясняе сята ж и о, тожит лиКи рапостоя нонос лиобу
'н"'ву
~ яда кзк другие западноазиатские народы надевали ее только в редких
i чучаях. ыло три вида
.Б обу--и: простые сандалии, привязывавшиеся к ноге
~ н мнем (рис. 106, а, в, д), башмаки (рис. 107, д) и чулки (рис. 109, в); жен-
щины носили носки из одноцветной ткани (рис. 106, б). На голову надева-
нн или круглую шапку, или чехол, под который прятали волосы, или же
п~ и:или широкие повязки. Украшениями служили серьги в виде больших
и елец, металлические запястья и такие же обручи для рук и ног. Иногда
~ ~ ло расписывали символическими фигурами (рис. 1, ).
. 106 з).
Как уже было сказано, большую часть своего вооружения египтяне заим-
пк >в ли отмалоазиатс ихнарод в;отс даследу т, тоору иепослед
мадо отличалось or египетского. Главным оборонительным оружием хет-
ких воинов были небольшие плетеные щиты разнь ~ð (р
Круглые щиты воинственного народа «пулизита» (филистимля )
» илистимлян) были по-
ч Оки на щиты теиохранителей Рамзеса II, набиравшихся, по всей вероятно-
~ ги, из азиатов. Остальное вооружение этого народа состояло из панциря,
ыкрывавшего грудь и спину передника из толстой ткани и шлема, тоже по-
1~ »ксго на шлемы телохранителей Рамзеса (рис. 110, а) и с таким же укра-
ин пием представляющим полумесяц, соединенный с солнечным дис-
нн пием, представля
Том I. Раздел II
130
Рис. 110
ком. Это украшение имело символическое значение, так как оба свети.
ла занимали важное место в культе западноазиатских народов: серп
луны был одним из символов Астарты — богини войны у сидонян и фи-
листимлян (1 кн. Царств, XXXI, 10). На других воинах вместо шлемов на.
деты низкие тафьи, украшенные перьями (рис. 110, б), на третьих — высо-
кие загнутые назад колпаки (рис. 110, в).
Для нападения западноазиатские народы пользовались тем же оружием,
что и египтяне: копьями различной длины, дротиками и луками (рис. 108, à, (i;
рис. 110, а — в). Луки некоторых народов отличались от египетских либо фор
мой, например треугольный металлический лук сирийцев (рис. 110, д), либо
размером — тяжелыйдеревянныйлуквоинственных«ретенну» (рис. 108, v,
рис 110, г). Боевые серпы (рис. 110, е) и длинные мечи (рис. 110, ж) употреб-
лялись преимущественно филистимлянами и народом «шасу» (шаириты).
Постой ки
Древнейшее известие о строительных предприятиях западноазиат-
ских народов связывается со сказанием об основании Вавилонского и Ас-
сирийского царств. Куча камней и щебня, что высится на западном бере-
гу Евфрата, почитается местным населением как остатки огромной баш-
ни, построенной Нимродом под названием «Бирси-Нимруд» (замок
Нимрода). Но имя Навуходоносора, отчетливо читающееся на кирпичах,
доказывает, что постройка эта относится ко времени нововавилонского
царства, подчинившего себе Ассирию в VII в. до н.э. Кроме нескольких
названий городов, которые сохранило древнейшее предание, не упоми-
нается ни о каких других сооружениях. Древнейшими городами финикий-
132
Том I. Раздел II
и бревен чередующимися слоями. Свет давали окна, пробитые в разин а
этажах, связанных между собой лестницами. У некоторых из башен вои
се не было входов, а поднимались на них по веревкам или с помощью вор& t
та. Такие башни до сих пор встречаются на Востоке. На вершине башии
устанавливался флаг на длинном древке с каким-нибудь изображением.
Жители прибрежных районов располагали достаточным количеством
военных судов. Они, как видно по рисункам, были очень похожи на еги
петские (рис. 68): длинные одномачтовые лодки с одним парусом, при.
крепленным к длинной рее.
Утварь
Разработка природных богатств островов Кипр, Родос и Оазос (Тазо),
на которых финикийцы основали свои первые колонии, способствовала
дальнейшему развитию ремесел и быстрому обогащению населения. На
о. Кипр были открыты богатые медные рудники,по преданию, финикий
ским царем Киниром, которому приписывается также и изобретение нео6.
ходимых для добычи руды орудий и снарядов (Плиний, VII, 57). На о. Оазо&
финикийцы обнаружили золотоносные копи, о богатстве которых можно
Рис. 112
судить по тому, что даже во время Геродота они ежегодно давали от двух до
трех сотен талантов золота (Геродот, VI, 47). Кроме меди, о. Кипр постав-
лял некоторые виды драгоценных камней, особенно ценившихся в древ.
ности, и прекрасное дерево для построек, столярных и резных работ.
Из Киликии, где финикийцы также имели колонии, они получали в огром.
ном количестве железо и медь. Поэтому возможно, что в умении обрабаты.
вать металлы и искусстве изготавливать из них всякого рода изделия фини-
Глава т~Ьежья
АССИРИЙЦЫ И (НОВО-)ВАВИЛОНЯНЕ
Пфедварительные замечания
н
а развалинах древнего Вавилонского царства — его существованис и
падение отражено в предании о постройке башни Бела, или Ваала,-
возникло царство ассирийцев. Соперничество междуобоими царспи-
ми послужило главной причиной перепетий их судеб. Вновь возникшее цар-
ство должно было в свою очередь уступить главенство своему побежденному
сопернику чтобы затем подчинить его себе вторично и окончательно. Слу-
чилось это не ранее начала ХШ в. до н.э., и с этого времени ассирийцы заня.
ли господствующее положение. Победоносные войны с Месопотамией, к~ ~
торые предание относит ко временам Нина и Семирамиды, позволили Асс и
рийскому царству овладеть Западной Азией, и его столица, основанная Нином
Ниневия, стала центром малоазиатской культуры. Раскопки, предпринятьн
в окрестностях Мозуля на реке Тигр, представили неопровержимые свид&l
тельства раннего развития ассирийско-вавилонской культуры.
Древнейшее из зданий — северо-западный дворец Нимрода — было
построено или восстановлено царем Асаракбалом. Он, как сказано в над.
писи на дворце, «брал дань с народов, которые живут у моря, с тиряп,
сидонян, кубалян и с города Арвада, лежащего среди моря, серебром, зо.
лотом, всякого рода утварью из металла и дерева, и одеждами, богато
изукрашенными». Тирский царь Этбаал и израильский Ахзв (между 900--
800 гг. до н.э.) были его вассалами наравне со многими другими государя-
ми. Следовательно, господство ero простиралось в глубь Сирии и до берг.
гов Средиземного моря. Преемник этого могущественного царя заботил.
ся, по-видимому, не меньше своего предшественника о расширении своих
владений и об украшении столицы. Он тоже брал дань с израильтян, и да-
же Египет слал ему дары. Большую часть своих сокровищ он, как и Аса-
ракбал, использовал на постройку великолепных зданий. В надписях
он упоминается как строитель так называемого «среднего дворца».
При более поздних царях Ассирийское царство начало снова кло-
ниться к упадку и распалось бы, если бы не явился монарх в лице царя
Пула, наделенный достаточной энергией, чтобы противодействовать
136
Том I. Раздел П
ромных усилий усмирив вспыхнувшее там восстание, он сделал намес ~
ником этой области своего сына Асордана (Асархаддона). Тот, заняв послг
насильственной смерти отца ассирийский престол, покорил отделив.
шиеся области (630 — 669 г. до н. э.) и оставил Ассирийское царство г
прежней территорией своему сыну Саосдухину (Самугесу). При наслсд
нике последнего, Ашшурбанапзле, как его называют надписи, Ниневин
украсилась многими храмами и новым дворцом, развалины которого,
известные под названием юго-западного дворца Хала-Нимруд, остаютгя
до сих пор памятником эпохи упадка древнего величия Ассирии.
При царствовавших затем государях, из которых более других извес.
тен Хин-иль-адан, подвластные Ассирии государства укрепились до такой
степени, что она бьиа уже не в состоянии противостоять им. Мидийский
царь Киаксар во главе сильной армии подступил под самые стены Нинс
вии. Падение города казалось уже неизбежным, как вдруг с северо-востока
хлынул на западноазиатские земли дикий народ «хасим», или скифы. Как
бурный поток пронеслись их полчища по Мидии, Сирии и Малой Азии д~ ~
самых границ Египта, истребляя и опустошая все на своем пути. Киаксар
тотчас же снял осаду с Ниневии и поспешил вернуться в Мидию. Избавив
свое государство от нашествия дикарей, он снова собрал войско и, BocIIQJllr
зовавшись общим смятением, пошел на Армению и Каппадокию. Завоева-
ние этих земель дало Мидии первенствующее положение по отношению
к другим подвластным Ассирии государствам и сблизило ее с Лидией и Ва-
вилонией, правитель которой вступил с Киаксаром в родственный союз.
В Ассирии в это время царствовал Сарданапал, или Сарак (626~06 и:
до н.э.). Ero наместник в Вавилонии Набопаласар задумал провозгласить
себя независимым государем и, опираясь на союз с Мидией и Лидией,
решился исполнить свое намерение. Киаксар снова обложил Ниневию.
Призванное осажденными на помощь египетское войско было разбито
объединенными силами Набопаласара и Осии, царя Иудейского, и пос-
ле двухлетнего отчаянного сопротивления Ниневия пала. Исполнились
слова пророка: Ниневия, «сей град презорливый, живый на уповании,
глаголят в сердце своем: аз есмь, и несть по мне еще», погибла в пла.
мени, зажженном самим Сарданапалом, и бысть во исчезновение, па.
жить зверем» (Прор. Софония, П, 15). Области по левому берегу Тигра
отошли к Мидии, а по правому — к Вавилонии.
Место разрушенной Ниневии занял Вавилон. Строительство укреп-
лений и построек, которыми Набопаласар еще во время своего намест-
ничества старался оградить и украсить столицу Вавилонии, было про-
должено его преемником Навуходоносором (Набукудуссуром). Победа,
одержанная Набопзласаром над войском египетского фараона Нехо,
положила конец господству египтян в Сирии. Навуходоносор решил
восстановить Вавилонское государство во всем его прежнем величии
Том 1. Раздел П
198
Гиллы — на месте древнего и нового Вавилона — открыли остатки зда.
ний, относящихся к последнему периоду существования Ассирийскоп&
государства.
Одежда
Ассирийский скульптурный стиль отличается от египетского. Хоти
ему тоже присущ некоторый схематизм, но этот схематизм не был навя.
зан обязательным уставом, не допускавшим никакой свободы со сторо.
ны художника, как в египетском стиле. Напротив, в произведениях ас.
сирийского искусства нельзя не заметить стремления к свободному под.
ражанию природе. Предназначенное лишь для того, чтобы украшать
стены царских дворцов изображениями подвигов их обладателей, oH(i
не могло подняться до высшей, творческой деятельности и должно было
ограничиться лишь совершенствованием своей техники. Однажды най-
дя необходимые для этой цели приемы, оно могло только продолжать
разрабатывать их формальную сторону, оставаясь при этом в границах,
предписанных внешними условиями. При всем этом ассирийское искус-
ство отличалось от египетского тем, что смогло все-таки развиться до
некоторой своеобразной манеры, которую выработали условия нацио-
нальной жизни, между тем как египетское искусство придерживалось
однажды установленных, неизменных форм. Лишенный всякой внутрен-
ней свободы и всякого внешнего изящества церемониал ассирийского
двора и не менее условная общественная жизнь, с ее строгим делением
сословий по знатности и вытекавшей отсюда склонностью к внешнему
блеску,— вот что составляло содержание ассирийского искусства и дава-
ло ему образцы для точного подражания. Только в изображении нагого
тела позволялась некоторая свобода. Но и тут художник не мог целиком
отвлечься от привычных условностей и впадал в преувеличение форм,
которое заметно уже в фигурах древнейших ассирийских скульптур.
Так как от ассирийских художников требовалось прежде всего, что-
бы изображаемое ими было ясно и понятно для всех, то они, как и еги-
петские, основное внимание обращали на точную передачу всех види-
мых особенностей и отличий изображаемого предмета. Поэтому, боясь
упустить какое-нибудь внешнее отличие или какую-нибудь особую при-
надлежность, например в костюме царей или вельмож, они представля-
ли фигуры во всю их ширину, даже при положении головы и ног в про-
филь, притом без всякого признака складок на одежде. От этого все фи-
гуры на ассирийских скульптурах кажутся оцепенелыми, а одежда
неестественно гладкой, так что очень трудно узнать, из какого типа тка-
ни изготовлялась ассирийская одежда и какова была ее настоящая фор-
ма. Особенно трудно судить по скульптурным изображениям о костю-
Глава mPemae. АССИРИЙЦЫ...
139
«и& t;ца е изна и,котор е, акпоказыв ют те жеизображен я,б
в1и звычайно богаты и разнообразны. Но из отсутствия складок на одеж-
;«скульптурных фигур не следует делать вывод о том, что ассирийцы оде-
«« II ись в одни только плотные, жесткие ткани, похожие на кожу. Это мне-
ииг, очевидно, основанное на неверном взгляде на манеру ассирийских
& t;увьптор в,опровергае ся жеод им емфакт м, тоассирий ы,
& t <и> ствую и народв Запад ойАзии ержал всв их ука
<в лапокорен ыхнаро о и сюфиникийско-вавилонс уюторгов
I le вызывает сомнения, что население страны с таким непостоян-
ным климатом, как в Тигро-Евфратской равнине, особенно в северо-вос-
& t;&g ;ч ойее аст ,гденахо иласьНи ев я,не моглооде ать я
итко, как, например, египтяне, но все-таки ткани, из которых изготав-
ии«<л сьодеж а, неб ли акплот ы,чт бы нескладыват с всвоб
иьн. складки. Известно, что в Ближней Азии уже в глубокой древности
и1п <изводил сьса ыеразнообраз ыетк ни изхлоп а,ча тькотор
и1<ивозил сьт да изИнд и ача тьвыращивал сь намес е,преиму
& t;гвс н вСир и.Поэт мумо нопредположи ь, тоассири ц и
вилоняне делали себе одежду в основном из хлопчатобумажных тканей.
11«вероятно, что у них, как и у египтян, были в употреблении и льня-
иыс ткани. В Ассирию (по крайней мере, во времена ее расцвета) при-
н& t;к& t;или т кжеикит йски ш лк(в сыро ви еилипереработа
11а конец, из факта раннего развития торговли и промышленности в За-
««лкой Азии можно заключить, что там также занимались изготовлени-
ем дорогих шерстяных тканей, на выделку которых, вероятно, шла до-
1ня ая шерсть гималайских коз и кашмирских овец. Более грубые сорта
<дс дывыделывал сь изко
О том, какого совершенства достигли ремесла в период господства ас-
& t;ирийц в,ви но поизображен ям наассирийс ихпамятник х.Одеж
ирсдставленная на них, украшена тяжелыми кистями, а по краям обшита
6;<хро о иширо ойвыши ойкай ой изарабе о инеболь ихизобра
иий религиозного и исторического содержания. Многого достигли асси-
рийские мастера в искусстве окраски тканей. Изначально их красили толь-
ко в красный, желтый, синий и черный цвета, но впоследствии научились
:< тицв тасмешив т ипридав тьтка ямвсевозмож ыеоттен и.Тем
фиолетовый цвет был, вероятно, у ассирийцев, как и во всей Западной Азии,
& t;а ымценн м.Оде даэт гоцв таб л вм д иценил сьоч ньдоро
ио носить ее позволялось лишь высшим сановникам царства.
Одежда простого народа у ассирийцев и вавилонян представляла со-
вершенную противоположность такой одежде у египтян — переднику.
:Фго была длинная рубашка, покрывавшая все тело от шеи до пяток. Впро-
чем, передник носили и ассирийцы, но только воины, да и то редко.
Совершенное отсутствие одежды у ассирийцев не допускалось. Лишь при
140
Том I. Раздел П
исполнении некоторых работ, требовав-
ших, чтобы рабочие раздевались донага,
это правило могло нарушаться.
Низшие классы в Ассирии и Вавилонии
не знали другой одежды, кроме описанной
выше рубашки. Ее носили как мужчины, так
и женщины, удлиняя или укорачивая с по-
мощью пояса. Даже слуги знатных ассирий-
цев никогда не одевались иначе, как в рубаш-
ки с короткими рукавами, доходившие до
колен и подпоясанные широким поясом
(рис. 114, а). Представители высших клас-
а б
сов не носили поясов (рис. 114, б) и подпо-
ясывались только при некоторых религиоз-
ных обрядах. Верхнее платье разрешалось
надевать лишь вельможам, жрецам и царю.
Строгие различия в одежде разных сословий значительно сгладились
в Ч веке до н.э., когда ассирийско-вавилонская монархия начала распа-
даться. По свидетельству Геродота (I, 195), все зажиточные люди в юж-
ной Месопотамии носили два типа одежды: полотняную нижнюю и шер-
стяную верхнюю, а также головные повязки и башмаки.
На изменения древнеассирийского костюма могло оказывать влияние
положение женщин в Ассирии. Судя по тому, что на ассирийских скульп-
турных памятниках изображения женщин встречаются редко, а на еги-
петских нет почти ни одной картины, на которой не были бы представле-
ны египтянки, можно заключить, что общественное положение женщин
в этих государствах существенно отличалось. В Египте, даже в поздней-
шее время, женщины занимали главенствующее место в обществе (Дио-
дор, I, 27, 78), а в Эфиопии даже престолом владели преимущественно
женщины. В Ассирии, да и вообще в Западной Азии, женщина была из-
начально поставлена в подчиненное положение, которое она занимает
на Востоке и до сих пор. Поэтому можно предположить, что, если в Египте
мужской костюм изменялся, становясь все более похожим на женский, осо-
бенно в эпоху Нового царства, в Ассирии, наоборот, женский костюм изме-
нялся под влиянием мужского. Диодор (II, 6) и Юстин пересказывают пре-
дание (I, 2), что Семирамида сначала одевзласыак, что по одежде нельзя
было узнать ее пол, из этого можно сделать вывод, что у западноазиатских
народов мужчины и женщины носили почти одинаковую одежду
На ассирийских скульптурных памятниках представлены преимуще-
ственно изображения наиболее важных событий из государственной
жизни царей и только некоторые моменты их частной жизни. О жизни
простых граждан эти памятники не говорят почти ничего, но зато под-
Глаеа mPemas. АССИРИЙЦЫ...
Рис. 115
робно и со всей точностью рисуют как одежду, так и убранство лиц, ок-
ружавших трон властителя, — придворных, государственных сановни-
ков, жрецов и воинов.
При дворе ассирийских царей господствовал такой же этикет, как и при
дворе фараонов. Под влиянием распущенности в нравах и образе жиз-
ни этот этикет принял формы самой необузданной пышности и поро-
дил страсть к внешнему блеску, которая распространилась от ступеней
трона до самых низших из придворных чинов. Князья и воеводы, оде-
тые в пурпур, молодые и красивые, окружали царя. Только лишь знат-
нейшие из вельмож и жрецы имели право прислуживать ему. В то же
время они были воинами и постоянно носили при себе оружие. За ними
гледовали евнухи, которые, несмотря на свою женоподобную наруж-
ность, были тоже богато вооружены и, вероятно, даже сами командова-
ли в битвах (рис. 115, а, в, г; рис. 116, в).
Все придворные чины были облачены в обшитую бахромой широкую
перевязь поверх богато отделанной одежды (рис. 115, а~). Ширина пере-
вязи, как и способ ее ношения, различались между собой в зависимости
()T сана. Некоторые придворные чины, например первый министр при
дворе Салманасара, носили очень широкую перевязь, доходившую до ко-
лен и закрывавшую всю переднюю часть туловища, и надевали ее через
одно плечо (рис. 115, б). Другие сановники повязывали ее крестообраз-
но (рис. 115, а). Гораздо более узкими были перевязи простых царских
служителей и его оруженосцев (рис. 115, в, г). Зонтиконосцы, опахало-
посцы (рис. 116) и царские писцьr вовсе не имели перевязей, а только
И2
Том 1. Раздел П
носили богатую оторочку на рукавах
и подоле своих длинных одежд. Перс-
вязь составляла также принадлеж-
ность церемониальной одежды царей
и жрецов.
Парадный костюм царей, особенно
в раннюю, блестящую пору ассирий-
ского владычества (ок. 900 г. до н.э.),
к которой относятся древнейшие па-
мятники Нимруда, был как бы выстав-
кой всехдрзгоценностей, какие власти-
тели Ассирии получали в дань от по-
коренных народов (рис. 117, а). Этот
а б
в костюм состоял из длинной рубашки
с короткими рукавами, вышитой ара-
Рис. 116
бесками и различными фигурами
и обшитой по подолу дорогой бахро-
мой пурпурного цвета. На пояснице рубашка стягивалась поясом, кон-
цы которого, украшенные кистями, спускались до ног. Эта одежда со-
хранилась во все время существования ассирийской монархии без изме-
нений в покрое, изменилась только ее отделка: вместо изображений
мифологического содержания, которыми вышивались прежде царские
наряды, ее стали впоследствии вышивать простыми узорами разных об-
разцов (рис. 117, б).
Верхняя одежда ассирийских царей претерпела значительные изме-
нения. Широкая накидка, прикреплявшаяся пряжкой на одном плече
(рис. 117, а) (такой ее видели египтяне у ассирийских царей и предста-
вили на своих памятниках (рис. 106, е — з)) впоследствии превратилась
в кафтан, который надевался на оба плеча, причем руки продевались
в сделанные для них отверстия или же в разрезы плаща. Такую одежду
носили в торжественных случаях Салманасар и его преемник Синахе-
риб (рис. 117, б).
Символические изображения, которые вышивались в прежние време-
на на верхней (вероятно, пурпурной) одежде царей, впоследствии уступи-
ли место более простым украшениям, вышитым большей частью золотом.
Перемена в религиозных воззрениях народа послужила весомой, если не
главной, причиной этих изменений. Это же, вероятно, и было причиной,
по которой церемониальная перевязь древних властителей впоследствии
совсем исчезла из царского парадного костюма (рис. 117, а).
Другой неотъемлемой принадлежностью царского наряда был высо-
кий головной убор. Его форма и убранство изменялись вместе с осталь-
ным нарядом. Первоначально он состоял из высокого, конусообразно-
Глава mPemas. АССИРИЙЦЫ...
ИЗ
Рис. 117
го колпака, верхняя половина которого была вогнута внутрь, и только
одна верхушка колпака выставлялась наружу из-за изгиба (рис. 118, а),
и повязанной по нижнему краю колпака диадемы, от которой сзади спус-
кались на спину две длинные вышитые ленты. Впоследствии мягкии кол-
пак превратился в гладкий и твердый клобук с вышитыми на нем узорча-
тыми полосами (рис. 118,6). Еще позднее эти вышитые полосы заменились
обручами из золота с отчеканенными на них фигурами (рис. 118, б). Диа-
дема уже не навязывалась на клобук, а крепилась к нему наглухо, и ленты,
которыми она привязывалась, остались как украшение. Эти клобуки дела-
лись, вероятно, из льняной материи, или — что еще правдоподобнее—
из войлока. Клобуки были белыми, а ленты красными или темно-фиоле-
товыми.
Неотьемлемой частью облачения ассирийских царей являлся скипетр.
Это был посох, от четырех до пяти футов длиной, позолоченный или оби-
тый листовым золотом (рис. 117, а). Со времени падения Ассирийского
царства и возвышения Вавилонского появился обычай носить трость. Ге-
родот (I, 195) рассказывает как очевидец, что каждый знатный вавилонянин
носил при себе трость с резным набалдашником, форма которого указыва-
ла на звание носившего.
Официальный костюм жрецов во многом отличался от царского. Ас-
сирийские жрецы носили одежду из тонких льняных или из других до-
рогих тканей как правило белого цвета.
144
Том 1. Раздел П
Рис. 118
Рис. 119
Из древних изображений видно, что в Ассирии царь был также и вер-
ховным жрецом. Особа его считалась священной и чтилась почти на-
равне с божествами. Так как в основе религиозных воззрений ассирий-
цев лежало поклонение небесным светилам, то изображения планет
и созвездий были отличительным признаком и украшением жреческо-
го одеяния. Что касается формы самого одеяния, то она сохранилась
Глава третья. АССИРИЙЦЫ...
145
Рис. 120
без всяких и зменений от самых древних времен до позднеиших. Жрецы
не носили ни рубашки, ни ве хн
р ней одежды или плаща, а оборачивали
тело куском ткани по спирали, как это было б
в о ычае у ретенну (каппа-
докийцев) за 2000 лет до н.э. (рис. 107, а, б). Такими были костюмы главно-
гожреца( ис.119 а) и
ды (рис. 119, в, г.) Д ие п ин
руг ринадлежности жреческого облачения царя со-
стояли из золотого ожерелья с символическими фигурами ( ис. 119, е),
булавовидного скипетра с изображением звезды (рис. 119, д) и скипетра
с крючком или серпом на конце (рис. 119 ). К
ис., а). роме того, царь повязы-
вал нагрудник с н пися
ру ' ад ми и покрывал голову круглой невысокой шап-
кой с украшениями наподобие рогов (рис. 119, ж; рис. 120 б' кото ая
з з р з
в позднеишее время превратилась в высокий клобук, украшенный звез-
, з — и). течением времени жреческое облачение ца я по-
степенно изменялось и стало
чение царя по-
о
о почти во всем похожим на его па ад
деяние, отличаясь от последнего бол
о рздное
ольшеи простотой. Иногда оно со-
стояло лишь из длинной без рукавнои одежды без украшений, низкой мич
ры и большого скипетра. В нек оторых случаях жрецы высших степеней
носили одежду, почти ничем не отличавшуюся от одежды п и в
сановников т.е. ни
, т.е. нижнее и верхнее одеяние и повязку через плечо. Ниж-
нее одеяние, обшитое вниз бах
у бахромои, не имело формы длинной юбки,
как у придворных, это тоже был длинный и широкий ку
р ий кусок материи, об-
вернутый вокруг нижней части тела по спирали в два б
и в два о орота, начиная
снизу, и притом так, что ноги от ик л
щиколотки до колен оставались спереди
открытыми, а от колен о
д поясницы были совсем закрыты (рис. 119, б;
Том I. Раздел П
рис. 120, а, б). Длинный пояс с кистями удерживал этот передник вокруг
талии. Верхняя одежда была двух типов: одна похожа на древнюю одежду
царей (рис. 120), другая более широкая, наподобие плаща. Этот плащ
надевали следующим образом: один конец перебрасывали через плечо,
потом, расправив на спине, пропускали под мышку и опять закидывали
на спину через плечо (ср. рис. 120, б, в). Перевязь носили только при
узком старинного покроя верхнем одеянии. В некоторых случаях все
жреческое облачение ограничивалось одной обшитой бахромой рубаш-
кой или даже только передником без верхней части одежды (рис. 120, г).
Так как некоторые ассирийские божества имели образ животных, то впол-
не вероятно, что при определенных религиозных церемониях ассирий-
ские жрецы надевали на себя маски, символизирующие этих животных.
Это тем более вероятно, что такие маски встречаются и на изображени-
ях нерелигиозного содержания.
К парадному придворному костюму относилась и диадема, которую но-
сили некоторые жрецы, а и иногда и сам царь (рис. 121, ж, з). Форма и отдел-
ка ее различались в соответствии с саном и званием. Однако диадемы
царя и его первого министра существенно отличались от других диадем
тем, что подобно царской митре бьии украшены двумя длинными лен-
тами, висевшими сзади. Знатные вавилоняне носили с обыкновенной
одеждой похожие на тюрбаны головные повязки. Эти повязки, ставшие
впоследствии принадлежностью национальной одежды, сохранились до
позднейшего времени (Геродот, I, 195; Страбон, XVI).
Рис. 121
Обувью ассирийцам служили сандалии с задниками из твердой кожи.
Сандалии подвязывались к ноге ремнями, которые прикреплялись к зад-
никам и завязывались на подъеме ноги (рис. 121, в — д). Военные носили
на ногах полусапоги, доходившие до половины икры, и узкие, плотно
охватывавшие ногу штаны (рис. 121, е) из кожи с металлическими плас-
тинками. Обувь военных вошла при Синахерибе во всеобщее употреб-
Глава третья. АССИРИЙЦЫ...
147
ягпие, так же как и штаны, которые надевали
с короткой, доходившей до колен нижней одеж-
' ~" Ф' ~
дой (рубашкой), То же произошло и с широкими
кожаными поясами (рис. 121, а, б), которые пер-
воначально составляли принадлежность военно-
г«костюма, а в позднейшее время вошли в упо-
требление и у представителей других классов.
Ассирийцы всегда заботились о своих воло-
& t; х,возмож о,пото у, т у их ни отпри
ды были густыми и длинными. Волосы на голове &l
Разделялись пробором и зачесывались гладкими
I'
или слегка волнистыми прядями за уши, концы
«рядей завивались в мелкие локоны, которые Рис. 122
раскладывали правильными рядами. Иногда во-
II«cb& t;заплет л вко ы,ко цыкото ыхзакручив л влоко ы;ино
просто расчесывали на две стороны и связывали в два пучка. Бороды но-
сили длинные; усы, бакенбарды и волосы на подбородке завивали в мел-
кие кудри, а остальную часть бороды заплетали в несколько рядов коси-
чек, концы которых мелко завивали, так что вся борода представлялась как
бы разделенной на несколько ярусов; конец бороды подстригали (рис. 122).
Рабы, ремесленники и простые воины не украшали свои бороды, а толь-
ко коротко их стригли.
Столь тщательный уход за волосами заставляет предполагать, что ас-
& t;ирий амб лиизвес нынаклад ыевол сы липари и. Обупотреб
нии париков у других народов Западной Азии мы имеем свидетельства
древних писателей. В некоторых случаях они красили себе волосы, как
зто делают до сих пор персы и арабы. Изготовление и употребление кос-
метики было развито у всех западноазиатских народов, и особенно у асси-
рийцев, уже в самые древнейшие времена. Из легенды о женоподобном
Сарданапале и из рассказов греческих авторов об изнеженности ассирий-
& t; ихвель ожпозднейш говрем н и ихнепомер ойстра т кщего
ству можно заключить, что знатные ассирийцы не только использовали
всевозможные косметические средства для подчеркивания своей красо-
ты, но даже злоупотребляли ими. Судя по уцелевшим раскрашенным скуль-
птурам, ассирийцы, подобно египтянам, чернили себе брови и ресницы
и, кроме того, румянились и белились. Тело они натирали душистыми
мазями и маслами, а одежды пропитывали благовониями.
Чтобы подчеркнуть блеск своего пышного наряда, некоторые асси-
рийцы носили множество разнообразных украшений, большей частью
золотых. Золото поступало в Ассирию из северной Азии, вероятно, с Ал-
тая и восточного склона Болоры, проходя через руки бродячих исседо-
пов, аримаснов, массагетов и тех воинственных племен, которых мифи-
Том I. Раздел П
148
Ю
Рис. 123
ческие сказания превратили в стерегущих золото грифонов. Тем же пу-
тем доставлялось и серебро, по крайней мере основная его масса, так
как из Индии западноазиатские земли получали преимущественно
драгоценные камни и жемчуг, который уже тогда ценился очень высо-
ко, и незначительное количество благородных металлов.
При особенной любви ассирийцев к роскошным нарядам и драгоцен-
ным украшениям, ювелирное искусство должно было развиться у них бы-
стро. И действительно, судя по изображениям на древнейших памятни-
ках, можно предположить, что ювелирные изделия нисколько не уступа-
ли в изяществе отделки подобным изделиям позднейшего времени. Большая
часть украшений состояла из мелких вещей — звездочек, розеток и т.п.—
тонкой работы с очень красивыми рисунками. Реже встречаются вещи бо-
лее крупные, например браслеты, пряжки, обручи, фигуры животных.
Почти все эти вещи сначала отливались в формах, а потом уже окончатель-
но отделывались. Вещи цельной чеканной работы были редки.
Кроме диадем, о которых сказано выше, необходимой принадлеж-
ностью парадного костюма ассирийских вельмож были драгоценные
браслеты, которые носили на запястье и выше локтя (рис. 123, ж — р).
Форма браслетов менялась со временем: древние браслеты имели вид
незамкнутого cIINpRJIbHo свернутого обруча, иногда со звериными голо-
вами на концах (рис. 123, ж, з). Браслеты позднейшего времени пред-
ставляли собой плоские и широкие кольца с замком (рис. 123, м — р). У ас-
сирийцев не было ножных браслетов или обручей, как у египтян, может
быть, потому, что их длинные одежды, полностью закрывая ноги, дела-
ли такое украшение излишним. Зато у них даже мужчины носили
в ушах серьги, и притом самых разнообразных форм, начиная от про-
стого гладкого кольца до крестообразных подвесок с изящным рисун-
ком (рис. 123, а — е).
Том I. Раздел П
150
ж з
Рис. 124
организации. Ассирийское войско бьио очень многочисленно, поэтому
число военачальников также было велико, а так как все они принадле-
жали к ближайшей свите монарха, то пышность и наружный блеск, гос-
подствовавшие при дворе, они перенесли и в военный быт.
Оружие главнейших военачальников, как и самого царя, изготавлива-
лось иэ самого лучшего металла и было украшено драгоценными камня-
ми. Материалом для производства оружия служили преимущественно
бронза и железо, хотя вполне вероятно, что обработка и так называемое
дамаскирование стали уже с ранних пор были известны ассирийским ору-
жейникам. Можно предположить, что благодаря торговым отношениям,
которые установились между ближнеазиатскими землями и Индией, ас-
сирийцы получали и индийское оружие, особенно мечи.
Оборонительное вооружение ассирийцев состояло из щита, шиша-
ка и панциря. Щиты были двух типов: ручные и поставные. Ручные щиты,
как правило круглой формы, делались из толстой кожи и снаружи обива-
лись металлическими пластинками. Впрочем, были ручные щиты, вы-
чеканенные из бронзы (рис. 124, а — е); с выпуклой стороны такие щиты
были усажены остроконечными шипами (рис. 124, е) и в рукопашном
бою могли заменять ударное оружие (Иов., XV, 26). Продолговатые руч-
ные щиты были сделаны из дерева, обтянуты кожей или сплетены иэ
толстых прутьев (рис. 124, ж). Из этих же материалов, но гораздо креп-
че, делались и большие поставные щиты, которые употребляли только
для прикрытия стрелков иэ лука (рис. 128, г). Впоследствии были введе-
ны выгнутые щиты, круглые и продолговатые, около четырех футов в дли-
ну. По скульптурам из Куюнджика видно, что еще во времена Синахери-
ба такие щиты носили только немногие, особым образом вооруженные
копейщики (рис. 124, з).
Шишак, который, судя по древним скульптурам, надевали только при
полном вооружении и лишь тяжеловооруженные и военачальники, об-
Глава третья. АССИРИЙЦЫ...
151
Рис.125
разовался из простой, общей всем западноазиатским народам круглой
шапки. Первоначально он делался, вероятно, из кожи и для прочности
обивался металлическими обручами, а также был снабжен наушниками
(рис. 125, а). Но кожу скоро заменили более прочным материалом и ста-
ли делать конусообразные бронзовые и железные шлемы, представленные
на скульптурах Хорсабада и найденные затем при раскопках. Вместе с ис-
пользованием металлических шлемов вошло в обычай выбирать себе для
шлема какое-нибудь особое украшение (рис. 125, б — г).
Грудь и спину защищали панцирем. О дорогих чешуйчатых панци-
рях, изготовленных из плотных тканей, мы уже упоминали при описа-
нии вооружения египтян и эфиопов. Простые панцири из войлока или
из проклеенного толстого холста, ставшие впоследствии обычным воо-
ружением сирийских воинов (Геродот, П, 63), имели форму узких, плот-
но обтягивавших тело фуфаек без рукавов, или же, как было при Синахе-
рибе, состояли просто из широкой полосы толстой и плотной ткани, кото-
Че т
рои оборачивали все туловище до самых предплечий (рис. 128 ).
р с.,д,е).
ешуйчатые панцири закрывали либо все тело, кроме рук (рис. 125, ж),
либо доходили только до колен. Эта неуклюжая 'одежда была заменена впо-
следствии у знатных воинов фуфайками из кожи или крепкой ткани с на-
шитыми на них метзллическими бляхами (рис. 125, д, е). Несколько таких
блях было наидено при раскопках, они выбиты из железа и выложены
152
Том I. Раздел П
а б
д е ж
Рис. 126
медными украшениями. Полы длинных чешуйчатых панцирей скрепля-
лись широкими поясами (рис. 121, а, б), плотно усаженными металли-
ческими пластинками.
Главным оружием нападения у ассирийцев был лук, которым они
владели так мастерски, что слава ассирийских лучников держалась до
самого падения царства. Подобно древним египтянам, ассирийцы ис-
пользовали большой лук от 3 до 4 футов высотой. Лук носили в особом
чехле или футляре (рис. 126, а, б, в), а стрелы в колчане (рис. 126, r, д).
Колчаны высших военачальников отделывались металлическими полос-
ками (рис. 126, ж), украшались орнаментами (рис. 126, е) или расписы-
вались арабесками и символическими изображениями (рис. 126, д). Пе-
ревязь, на которой носили колчан, сплеталась из разноцветных шнур-
ков и была украшена кистями.
После лука самым распространенным оружием нападения было копье.
По крайней мере оно было единственным оружием целого рода ассирийс-
ких войск. Совершенно гладкое древко копья было до 5 футов длиной, а иногда
и больше. У более древних копий на тупой конец древка насаживали ост-
рый наконечник, для того чтобы можно было втыкать копье древком в зем-
лю (рис. 126, з). У более поздних копий противоположный острию конец
утолщен, чтобы служить опорой руке при ударе (рис. 126, к). В качестве укра-
шения к древку привязывали цветные ленты и кисти (рис. 126, з, и, л).
Глава третья. АССИРИЙЦЫ...
153
7
Ю,/,
Рис. 127
Праща всегда занимала второстепенное место, ею пользовались толь-
ко в редких случаях и уже в более позднее время.
Мечи и кинжалы — другой тип оружия нападения — не были неотьем-
лемой принадлежностью военного костюма, но каждый знатный асси-
риец имел право носить их постоянно при себе как знак его благородно-
го происхождения. Поэтому форма, отделка и украшение этого оружия
зависели от вкуса и средств носившего. Рукояти и ножны мечей украша-
лись резными фигурами из слоновой кости, черного дерева, серебря-
ными и золотыми орнаментами (127, ж — к, н). Меч носили на левой сто-
роне — или за поясом, рядом с кинжалом, или на особой перевязи, оди-
ночной или двойной, перекрещенной на груди (рис. 115 — 117; 125; 130).
Отделка кинжалов и ножей была так же богата, как и отделка мечей.
Рукоятки делались иногда в виде головы животного, ножны обкладыва-
лись золотыми или серебряными пластинками с вычеканенными на них
фигурами, арабесками и пр. Часто носили по три кинжала и более в од-
них ножнах (рис. 127, м).
К боевому оружию относились небольшие шилообразные кинжалы
самой простой формы (рис. 127, л) и, как у древних египтян, тяжелые
булавы и боевые секиры (ср. рис. 44, в, ж — и). Булавы, о которых Геродот
(VII, 63) говорит как об оружии, распространенном в войске Ксеркса,
154
Том 1. Раздел П
первоначально служили оружием только полководцев, а также симво-
лом их власти. На это указывает и богатая отделка металлического шара
и рукояти, украшенной кистью (рис. 127, а — в). Топоры и секиры как ору-
жие простых воинов, не имели никаких украшений: кроме военных це-
лей, их употребляли для разных работ и сообразно с этим изменяли фор-
му клинка, который иногда был двойным (рис. 127, г — е).
На основании скульптурных изображений можно предположить, что
в ассирийском войске, как и в египетском, были в употреблении трубы
для подачи сигналов и для команд. Также у них существовали полевые
знаки или знамена, но только на колесницах знатных воинов.
Вооружение отдельных частей войска
Ассирийское войско делилось на пеших, всадников и сражавшихся с ко-
лесниц. Последние набирались, по крайней мере в древнейшую эпоху, из
знатных родов и составляли самую отборную и хорошо вооруженную часть
ассирийской армии. За ними следовали всадники, разделявшиеся налегко-
вооруженных и тяжеловооруженных, и, наконец, пешие воины, к которым
принадлежали копейщики, лучники, пращники и метатели дротиков. Та-
ков был состав войска, с которым Олоферн выступил против западноази-
атских земель. «Он пригласил к себе,— говорится в книге Юдифь (П, 14 — 18;
VII, 2),— всех сановников, полководцев и начальников войска ассирийско-
го, отсчитал для сражения отборных мужей, как повелел ему господин его,
сто двадцать тысяч и конных стрелков двенадцать тысяч и привел их в та-
кой порядок, каким строится войско, идущее на сражение. Он взял много
верблюдов, ослов и мулов для обоза их, а овец, волов и коз для продоволь-
Рис. 128
Глава mPemas. АССИРИЙЦЫ...
155
ствия их без числа, и много пищи для всех, и очень много золота и серебра
из царского дома. И с ним вышли союзники в таком множестве, как саранча
и как песок земной, потому что от множества не было и счета им».
Легковооруженные пешие воины были одеты в обыкновенные длинные
или доходившие до колен рубашки, подпоясанные широким кожаным по-
ясом, и обуты в сандалии. На памятниках встречаются изображения воинов,
вся одежда которых состоит из короткого передника (рис. 128, а, б). Скорее
всего, зто были иноземцы, служившие ассирийцам в качестве союзников. Они
продолжали носить свою одежду и при Синзхерибе, когда во всем ассирий-
ском войске были введены шчзны и сапоги, и только в знак своей принадлеж-
ности к армии носили военный пояс (рис. 128, б). Легкая пехота была воору-
жена в зависимости отпринадлежности к определенному отряду: либо щитом,
копьем и шишаком (рис. 128, в), либо луком и мечом, либо же одной пращой.
Ядро тяжеловооруженной пехоты составляли те отряды, которые
при нападении на крепости первыми шли на приступ. Они были одеты
в длинные чешуйчатые панцири с широким поясом и шишаки, вооруже-
ны либо топорами и ломами, либо длинными копьями (рис. 125, ж). У от-
рядов, предназначенных для открытого боя, вооружение было легче: оно
состояло из шлема и металлического нагрудника (рис. 128, г), который
позже был заменен плотной холщовой фуфайкой (рис. 128, д, е). Эти
отряды разделялись на копейщиков и лучников. У копейщиков были
мечи и круглые щиты (рис. 128, е), а луч-
ников сопровождали особые щитоносцы,
по одному на двух лучников (рис. 128, г).
В ассирийской коннице существовали те %
же различия в вооружении, как и в пешем
войске. Здесь это выражалось в различном
убранстве лошадей. Первоначально асси-
рийские всадники ездили без седла, которое о
я в е.
вместе с остальной сбруей вошло в упо- '- е '
v.v @
требление в более позднее время. Седла и
сбруя знатных всадников соответствовали
их богатой одежде и блестящему вооруже-
нию. Седла и узды делались из цветной ко- (
жи с металлическими всчавками, бахромой
и кистями (рис. 129, а, б). Гриву у лошадей
или гладко расчесывали, или заплетали
б б)
в косички, или подстригали; в хвост впле- Ф» г
чали цветные ленты.
Самую отборную и хорошо вооружен-
ную часть ассирийского войска составля- P . 129
ис.
ли воины, сражавшиеся с колесниц. Все
Том I. Раздел II
156
Рис. 130
они, особенно в древнейшую эпоху, были тяжело вооружены и выезжали на
битву одетые в дорогие доспехи, в сопровождении оруженосцев и возниц.
Полководцы отличались от своих подчиненных только более богатым воо-
ружением и тем, что во время битвы на их колесницах выставлялись штан-
дарты или военные значки. Своими бичами они нередко на месте наказыва-
ли трусов и лентяев (ср. Геродот, VII, 223).
Верховным начальником всех военных сил был царь. 3а ним следо-
вал командующий войском, которому были подчинены начальники раз-
личных частей, отрядов и т.д. Все высшие офицеры составляли воен-
ный совет монарха. Когда царь отправлялся в поход вместе с войском,
ero сопровождали, кроме многочисленной прислуги, ближайшие к нему
государственные сановники и множество жрецов и писцов. Имеются
свидетельства того, что цари и высшие сановники брали с собой в по-
ход своих жен, которых везли в особо устроенных повозках.
Когда царь был намерен принять участие в битве лично, он надевал
на себя тяжелое вооружение, которое защищало все тело, за исключени-
ем рук (рис. 130, а). Вооружившись луком и стрелами, он сражался пешим
или с колесницы. В подобном же прочном одеянии и с тем же оружием
выезжал он и на охоту (рис. 130, б), которую ассирийцы считали лучшей
1
школой для закалки воина.
С пленными обращались жестоко и унизительно. Взятых в плен царей
клали связанных на землю и ставили им на затылок ногу (Иис. Нав., Х. 24).
Военачальников и простых воинов заковывали в цепи, выкалывали им гла-
Глава третья. АССИРИЙЦЫ...
157
за или, продев им сквозь губы кольцо («во узде» вЂ” Иезекииль, XIX, 4), про-
~юдили перед царем. Осужденных к смерти сажали на кол (Геродот, Ш, 159)
или заживо снимали с них кожу. Самым легким наказанием для воен-
нопленного было обращение его в евнуха.
Посифойки
Все открытые до настоящего времени памятники древнеассирийского
зодчества относятся к известной нам исторической эпохе.
Груды разрушенных зданий неподалеку от Мосуля, на равнине, где ле-
жат деревни Нимруд, Хорсабад, Куюнджик, Наби-Джун и Карамлес, счи-
таются остатками Ниневии. Каждый из этих холмов заключает в себе раз-
валины отдельного дворца или замка и занимает один из углов большого
четырехугольника, площадь которого соответствует площади Ниневии
при Салманасаре, как она описана у пророка Ионы (III, 3, 4; IV, 11), кото-
рый определяет ее в три дня пути.
Как ни далеки от исторической достоверности известия о построй-
ке Ниневии, они тем не менее свидетельствуют о постоянных усилиях
ассирийских царей сделать этот город средоточием своих обширных
владений. Предание приписывает Нину намерение отстроить Ниневию
так, чтобы никакой город в свете не мог сравниться с ней ни в площади,
пи в великолепии (Геродот, I, 193; Диодор, II, 3; Страбон, XVI, 1).
По свидетельству очевидцев и по заметкам некоторых из древних
авторов, Ниневия была выстроена продолговатым четырехугольником
длиной 150 и шириной 90 стадий. Стена вокруг нее была 100 футов вы-
сотой, а по ее верхней платформе могли свободно ехать рядом три колес-
ницы. Кроме того, эта стена была укреплена 1500 башнями по 200 футов
высотой каждая. Из множества зданий и дворцов выделялось огромное
сооружение, имевшее вид пирамиды — позднее это здание стали назы-
вать Ниновым мавзолеем. Остатки этого памятника, сложенного из кир-
пичей, видны еще и до сих пор в северо-западном углу площади, покры-
той развалинами. Ксенофонт (Анабас., III. 3, 4), проходя со своим войс-
ком по равнине, покрьггой развалинами Ниневии, видел там кирпичную
пирамиду, которая была не выше 200 футов при ширине 100 футов с каж-
дой стороны основания. Из других развалин он не отметил ничего, кро-
ме остатков городских стен.
После разрушения Ниневии объединенными силами мидян и вавило-
нян, которые после долгого пребывания под чужим игом сумели наконец
завоевать независимость, роль ее как средоточия строительной деятель-
ности вновь перешла к Вавилону. К зданиям времен древневавилонского
царства прибавились новые, и весь город был обновлен и расширен по
обе стороны Евфрата. Стоявшие на западном берегу реки древние зда-
158
Том I. Раздел П
ния, к числу которых принадлежали храм Бела (Ваала) и дворец древних
царей Вавилона, были восстановлены и украшены со всевозможной пыш.
ностью. Вокруг другого царского дворца, стоявшего на восточном берегу
Евфрата, напротив старого города выстроились ряды великолепных зда-
ний, образовавших новый город. Навуходоносор, поощрявший строитель-
ство, соединил оба города мостом и обнес их каменной стеной, длина кото-
рой составила не менее 360 стадий (9 миль). Однако не все пространство,
охваченное стеной, было застроено: между стеной и крайними зданиями
были оставлены пустыри около 240 футов длиной и около 120 футов ши.
риной. Эти пустыри должны были служить полями для посева хлеба во
время голода или на случай продолжительной осады. Городские стены бьии
более 80 футов высотой и толщиной 32 фута. Они были обставлены баш-
нями и обведены глубоким рвом, который наполнялся водой из Евфрата.
В город вели сто обитых медью ворот. Такие же ворота вели к укреплени-
ям, построенным вдоль берегов реки внутри города для защиты его от
наводнения.
Несмотря на прочную постройку этих зданий, от них не осталось
ничего, кроме нескольких куч развалин. Причиной тому послужили глав-
ным образом свойства материала, из которого эти здания были выстро-
ены. Аллювиальная почва', покрывающая равнины Месопотамии и Си-
рии, состоит из песчаниковых и илистых отложений и совершенно ли-
шена твердых каменных пород, пригодных для построек. Поэтому
население этих стран должно было по необходимости заменять камень
кирпичом, а известь — земляной смолой, которую добывали в окрестнос-
тях Вавилона и особенно в Исе (Гит) на Евфрате. Кирпичи изготавлива-
лись в Вавилоне египетским способом: их делили из глины, смешанной для
прочности с рубленым ситовником и тростником, высушивали на солнце
или обжигали на огне и ставили клеймо с именем царствующего государя.
Даже самые большие здания почти полностью строили из таких кирпичей,
крепя их, кроме земляной смолы, специальным цементом и перекладывая
каждый ряд кирпичей рогожками.
Ниневийские дворцы были выстроены тоже из кирпичей, хотя стро-
ители их могли брать камень для построек из соседней Армении. Для
фундаментов использовался грубый известняк, который добывали в го-
рах Курдистана. Из этого же камня ассирийские ваятели высекали ог-
ромные фигуры животных, которые устанавливали у входов в дворцы и
храмы. Алебастр использовался для построек в огромных количествах.
Он шел преимущественно на изготовление больших покрытых барелье-
фами четырехугольных плит, которыми обкладывались внутренние стены
'Аллювиальньы почвы — наносные отложения постоянных и временных
водных потоков (рек, ручьев), состоящие из обломочного материала раз-
личной степени окатанности (галечник, гравий, песок, суглинок, глина).
160
Том I. Раздел П
Рис. 131
Судя по некоторым барельефам, небольшие ассирийские жилища
были сходны с египетскими и также состояли из двора, застроенного
жилыми помещениями, над которыми шла галерея, покрьггая покатой
крышей (рис. 131, б). Внутренняя часть таких домов была чрезвычайно
проста и отличалась от египетских домов только тем, что в ней предус-
матривалось отдельное помещение для женщин. В постройке египетских
и ассирийских жилых помещений должно было существовать некоторог
сходство, поскольку как египтяне, так и ассирийцы благодаря умеренно-
сти своего климата могли проводить большую часть времени вне жилищ
и строили свои дома из одинакового материала — из кирпичей и дерева.
Бедное население ассирийских городов жило в палатках, которые ста-
вились или внутри городских стен рядом с домами, или, как в Вавилоне,
на пустырях между городом и городской стеной, или же совсем за горо-
дом, в открытом поле. Как видно по скульптурным изображениям этих
подвижных жилищ (рис. 131, а), они были похожи на палатки сирий-
ских арабов, покрытые черным войлоком из козьей шерсти.
Большие городские дома ассирийцев — насколько мы можем судить
о них по изображениям на памятниках — очень похожи на египетские го-
родские дома. Здесь мы видим то же расположение внешних стен, те жс
открытые галереи, идущие вокруг всего жилья, те же плоские крыши, ус-
тавленные растениями, и, наконец, туже простоту внешней отделки. Так
что вся разница между теми и другими сводится к различному устройству
верхних этажей и форме архитектурных украшений. Египетская архитек-
тура подражала в орнаментации зданий формам туземной флоры, а асси-
рийская создавала свои особые формы, наиболее соответствующие воин-
ственному характеру народа. Такова форма двойного волюта, подражаю-
щая ненатянутому восточному луку, вырезанному из толстой жилы. Эта
форма, производящая впечатление мощи и вместе с тем упругости, встреча-
ется впервые у ассирийцев и как украшение на оружии, утвари и пр., и в ар-
Том 1. Раздел П
162
от 30 до 40 футов высотой. Когда предполагалось строить несколько от.
дельных дворцов рядом, то платформы устанавливались одна возле дру-
гой уступами и соединялись между собой лестницами. Каждая платформа
была обнесена невысокой каменной стеной или парапетом и служила ос-
нованием отдельному корпусу в один или несколько этажей, сложенному
из кирпичей. Внешнее украшение стен, толщина которых измерялась от
5 до 15 футов, состояло преимущественно в описанных выше (рис. 132) ~и-
личниках, открьггых галереях и зубчатых карнизах. Нижнюю часгь стен ино~
да снаружи обкладывали плитами с рельефными изображениями, а в поздней-
шее время, кроме того, еще каменным цоколем (рис. 132, в). Посредине
фасада открывались три портила, по сторонам которых стояли по две или
четыре каменные фигуры от 10 до 17 футов высотой. Фигуры эти обычно
представляли крылатых львов или быков с человеческими головами, по-
крьггыми царскими тиарами, а иногда, как, например, при входе в неболь-
шой храм в Нимруде,— просто львов, стоящих на задних лапах с раскры-
той пастью, без всяких символических атрибутов.
Рис. 133
В древнейшее время ставили по две таких фигуры у каждого порта-
ла — вдоль внутренних его стен и параллельно, одна против другой, пере-
дней частью ко входу У позднейших порталов, например в Хорсабаде,
прибавлены еще две фигуры меньших размеров, которые установлены
уже вдоль фасада, то есть под прямым углом к большим фигурам (рис. 133).
В храмовых порталах возле фигур ставились небольшие алтари. Стремле-
ние к точности заставляло ассирийских скульпторов давать львам по две
ноги с лицевой стороны и по четыре с профиля, так что у каждого из них
оказывалось по шесть ног. Простенки между порталами обкладывались
плитами с рельефными изображениями борющихся со львами людей и
разных символических фигур. Входы запирались богато орнаментирован-
Том 1. Раздел П
164
Рис. 134
или между деревянными колоннами. То, что такие колонны действительно
ставились внутри покоев, подтверждается изображениями (рис. 134, а)
и найденными в Куюнджике остатками круглых пьедесталов или баз.
Свет и воздух проходили или через отверстия в крыше, вероятно, за-
крывавшиеся ставнями, или же через пролеты верхних галерей. Отделка
потолков соответствовала остальному убранству: их украшали резьбой иэ
слоновой кости, металлическими фигурами и разноцветными арабесками.
Сомнительно, чтобы такие обширные и великолепные здания были
только дворцами, скорее, подобно храмам-дворцам египетских фарао-
нов они соединяли в себе и дворец, и храм. Это видно по изображениям
на их стенах, представляющим рядом с историческими сюжетами и ре-
лигиозные церемонии, как в египетских дворцах-храмах.
То же самое можно сказать и о дворцах вавилонских царей. По сви-
детельствам древних писателей можно заключить, что они вообще мало
отличались от ассирийских. Древнейший из вавилонских дворцов, стояв-
ший на западном берегу Евфрата, занимал поверхность 20 стадий в окруж-
ности; он был обнесен тремя кирпичными стенами, из которых внешняя
была 60 судий (1,5 мили) в окружности, а остальные две по — 40 судий
при 300 футах высоты. Стены самого здания и его ограда, были покрьггы
(как и в ассирийских дворцах) раскрашенными барельефами и фигурами
животных в 4 локтя высотой. Новый дворец, возведенный на восточном
берегу Евфрата Набопаласаром и расширенный его сыном Навуходоно-
сором, во всем походил на старый, только был прочнее построен и силь-
нее укреплен. Окружность его равнялась 40 стадиям. Стены, часто с баш-
нями, тоже были покрьггы барельефами. Пространство между стенами,
166
Том I. Раздел II
на монетах города Анхиале, которую, впрочем, могли считать гробниц& t
Нина. Кирпичная пирамида у северо-западного Нимрудского дворца счи ю
ется остатком этой гробницы. Нарядус пирамидальными гробницами устра
ивались также и гробницы в скалах, там, где это позволяла местность. Такгк
гробницы находятся в окрестностях деревень Бавиан, Малтайя, Вана и др,
Они высечены в отвесных скалах и снаружи покрьггы скульптурными фи~ у
рами. Гробницы в Ване представляют собой продолговатые камеры с бок& t
выми покоями, нишами и т.д. В некоторых естызкже и колодцы или верти.
кально углубляющиеся шахты. Все эти гробницы относятся к гораздо более
поздней эпохе, чем та, о которой мы говорим. К позднейшему же времени
следует отнести и все остальные гробницы, открытые в развалинах Нине.
вии и Вавилона, и все найденные чем саркофаги, так как до сих пор еще и&
было найдено гробниц, которые можно было бы с достоверностью отнести
к гробницам древнейших ассирийцев или вавилонян. Относительно посл~.
дних Геродот (I, 198) сообщает, что у них было принято класть тела умерших
в ящики, наполненные медом или воском (вероятно, для предохранения тру-
пов от гниения). На погребальные обычаи ассирийцев бросает некоторый свег
открытый в развалинах Хорсабада ряд ниш с погребальными урнами в них.
Общественные сооружения
К такого типа строениям принадлежат прежде всего плотины и ка-
налы. Их строительство началось с древнейших времен и было вызвано
необходимостью уберечь низменность, орошаемую Тигром и Евфратом,
от разливов этих рек. Об их гигантских размерах можно судить по уце-
левшим остаткам. По ним видно также, что ассирийцы и вавилоняне
были издавна знакомы с кладкой арок и сводов в замок и что они клали
их из кирпичей и из тесаного камня.
Кроме водопроводов и подземных каналов, для поддержания уровня воды
в Евфрате пользовались также и большими озерами, устанавливая на них
водоподъемные машины и шлюзы (подобно тому как это было сделано в Егип-
те при Аменеме Ш для регулирования вод Нила). Гидравлические построй-
ки колоссальных размеров возводились еще в царствование Навуходоносо-
ра (Геродот, I, 184 и след.; Диодор, П, 9). Равнина, тянувшаяся на запад от
Вавилона, также была покрыта большими гидравлическими сооружениями,
возведенными с целью осушения болотистых местностей (Геродот, 1. 185; 193).
Для орошения полей и для снабжения водой садов и парков были устроены
колодцы, водочерпальные колеса, канавы и другие приспособления.
В садах выращивали редкие растения и цветы, а также овощи. В пар-
ках держали зверей для охоты и для звериных боев. Царские парки, осо-
бенно в позднейший период, были так обширны, что в них было доста-
точно места для проведения военных маневров.
Глава т~>ет я.АССИРИЙЦЫ
167
Строительство мостов было очень распространено, по крайней мере
к Вавилонии. Обе части Вавилона соединялись между собой мостом,
и я тройку которого одни (Геродот, I, 186) приписывали царице Ниток-
~ &g ;и е,дру ие Ђ”Семирам де(Диод р, I, ).Вероят еевсе о, он ыл
& t » gt;он (или, может быть, ольковосстан влен)Навуходоно ором
ч& t г ылдли о 5ста ий ри 30фу ахшир н идержа ся накам
»> >хо орах,к торы былис едены верху р амив12-ф товые
& t; ь gt исост роны,обра енной ротивт чения реки,оканчи ались
>»апш мивыступа и,сложенн ми изкамн й,связан ыхжелезн
& t;коб м исвинц м,вли ы в выме дуни и.Поло ноб лонастл
и & t;кедро ы ипальмо ыхбрус е имо лоснимать я,ко дасообще
и рсз мост хотели прервать.
Укрепления и военные постройки
Египетские фараоны, пришедшие для завоевания западноазиатских зе-
и& t; ль вовто омтысячеле ии дон. ., жезаст ли амсил ноукрепленн
»>к& t;чнопостр енныека енныекр пости (рис. 1 1). том, акогов
& t оуро нядости л уассирий е ивавило янискусс востро тьукреп
>п >, можнос д ть,с однойст ро ы,порас казамсовреме ни ов
) >еилен ях ихгород в сдру ой Ђ” поизображен ямкрепос ей наассир
& t; ихбарельеф х.Полуразрушен ыест ныНинев и окото ыхупомин
!(сенофонт (Анабас., III, 3, 4), были сложены из кирпичей на каменном фун-
даменте высотой 20 футов; высота стен от фундамента до гребня равнялась
100 футам, а толщина изменялась от 25 до 50 футов. Несмотря на такие ги-
~",штские размеры, они были укреплены множеством башен и, кроме того,
месчами окружали город в два или несколько рядов (рис. 135). Так, чтобы
защитить Вавилон с северо-восточной стороны, Навуходоносор выстроил
в 5 милях от города колоссальную стену в 100 футов высотой и 20 футов
толщиной, которая шла от берега Евфрата до берега Тигра, а в самом горо-
де на обоих его концах, построил укрепления типа фортов. Наиболее оч.
крытые для нападения пограничные местности государства и другие сла-
Рис. 135
168
Том I. Раздел II
Рис. 136
бые пункты внутри него были защищены крепостями. Похожие на креп<
ти сооружения, изображенные на ассирийских памятниках, были
построены из кирпичей на искусственных насыпях или на естественны к
возвышениях, где их удавалось 'найти.
При осаде крепостей под их стены подводили подкопы, засыпали илп
осушали окружавшие их рвы и перекидывали через них переносные д&
ревянные мосты. Военный стан (лагерь) обносили валом и окапывали
рвом. Простые воины размещались в шалашах или палатках. Шатры пол
ководцев украшались со всевозможной роскошью. Когда Юдифь была
введена в шатер Олоферна, он «отдыхал на своей постели за занавесом,
украшенным пурпуром, золотом, изумрудом и драгоценными камнями.
Когда ему доложили о ней, он вышел в переднее отделение шатра, и и&l
ред ним несли серебряные лампады» (Юдифь, Х, 21 — 22).
Для предупреждения внезапных нападений лагерь окружали стори
жевыми постами. Огни, разложенные на высотах, служили сигналами
в ночное время.
Завоеванный город отдавали обыкновенно на разграбление войску
и потом поджигали. В память о победе ставили каменный столб с надпп
сью. В гористых местностях вырубали на скале барельеф с пояснитель-
ной надписью.
У ассирийцев не было собственного военного флота. Если им приходи-
лось отправлять войско морем, например в войне с тирийцами, они, по
всей вероятности, перевозили его на судах подчиненных им приморских
народов, которые с давних пор занимались морской торговлей и потому
должны были иметь морские суда.
Судостроение ассирийцев и вавилонян ограничивалось постройкой
больших и малых речных судов. В них они плавали по своим двум рекам,
представлявшим вместе со множеством ответвлявшихся от них канало«
удобные пути для внутренней торговли.
По описанию Геродота (II, 194), подтверждаемому изображениями на
памятниках (рис. 136, а, б), «суда, шедшие вниз по течению, были или со-
вершенно круглыми или щито- и корьггообразными. Сплетенные из тол-
стых прутьев и обтянутые кожами, они требовали не более двух гребцов.
170
Том I. Раздел П
Рис.137
блюд, горшков, глубоких и плоских чаш. Некоторые блюда и сковороды дос-
тигают пяти футов в диаметре. Размеры не должны нас удивлять, если учесп,
количество лиц, ежедневно кормившихся за царским столом (рис. 73, б).
Почти все упомянутые сосуды круглой формы, но отделаны по-разно
му: некоторые из них только с одной ручкой или вовсе без ручек; у дру-
гих — по две ручки, подвижных или наглухо прикрепленных. Иные сосу-
ды совершенно лишены украшений, на других снаружи выгравированы
или вычеканены различные орнаменты: розетки, полуфантастические чс-
ловеческие фигуры и фигуры животных — львов, тигров и газелей. Вмс-
сте с большими блюдами были найдены бронзовые львиные лапы и бы-
чьи ноги — по всей вероятности обломки треножников, на которые ста-
вились эти блюда. Форма найденного в Нимрудских развалинах
трехногого каменного алтаря, возможно, повторяет форму глубокой
чаши, поставленной на треножник.
В том же покое северо-западного Нимрудского дворца, где была найде-
на кухонная посуда, обнаружено несколько бронзовых кружек и ковшей
(рис. 137, з, и), бронзовая воронка очень красивой формы, стеклянные чаши
и небольшие сосуды, стеклянные и алебастровые, формой похожие на яй-
цеобразные египетские сосуды и помеченные именем царя Саргона.
В развалинах Куюнджикского дворца среди различных металличес-
ких вещей нашли бронзовую ламповую чашку (рис. 137, т) с красивой
подставкой в форме треножника и несколько глиняных и стеклянных
сосудов: чаши различной величины, глубокие и плоские, без украшений
и с узором по краям; горшочки овальной формы (рис. 137, б); неболь-
шие круглые стеклянные сосуды с рубчиками (рис. 137, ж) и большую
172
Том I. Раздел П
662
Рис.138
В соответствии с формой изменились и украшения. Прежние мебель-
ные ножки в виде целой ноги животного сменились прямыми подстав-
ками, оканчивающимися архитектурным расчленением или же только
окончанием ноги животного — копьгтом или лапой. Как бы для того, что-
бы восполнить недостаток изящества в формах своей мебели, ассирий-
цы украшали ее необыкновенно богато. Рассказы Геродота о золотых
алтарях и тронах в капище Бела и известия о необычайно роскошном
убранстве царских дворцов с их золотыми ложами и тронами показыва-
ют, что в Ассирии не жалели благородных металлов и на отделку мебе-
ли. Много мебельных украшений, большей частью бронзовых, было най-
дено в развалинах вместе с мелкими вещицами из перламутра и слоно-
вой кости, вероятно, также имевшими декоративную функцию.
Гипотеза об употреблении металлов для отделки мебели была оконча-
тельно принята, когда в одном из покоев северо-западного дворца нашли
обломки царского трона. Трон этот, похожий на троны и кресла, пред-
ставленные на барельефах (рис. 138, ж, з), сделан из дерева и весь покрьгг
бронзовыми украшениями. Ножки вырезаны из слоновой кости, в прой-
мах ручек вставлены в качестве подпорок человеческие фигурки наподо-
бие кариатид (рис. 138, з; рис. 139, г). Такие фигурки встречаются уже и
на древней мебели египетских фараонов (рис. 77), так же как и орнамент
в виде звериной головы на концах кресельных ручек, который ассирийцы
перенесли и на углы столов (рис. 138, а, б, г, е). Ассирийские кресла были
очень высоки, и высота их могла быть произвольно увеличена подставка-
ми, которые подкладывались под кресельные ножки (рис. 138, а, е, з). При
такой высоте были необходимы ножные скамейки (рис. 138, в), и чакая ска-
мейка была действительно найдена при описанном выше троне. Как трон-
ные кресла, так и сиденья без спинки (табуреты) покрывались дорогими
коврами или обивались узорчатыми подушками с кистями (рис. 138, г, д, ж).
Глава т~>ет я.АССИРИЙЦЫ
179
Рис. 139
Il л<& t;махп остых людей место реселиспользо ались к мьии
»> »'сту ья(р с.1 9, б)наподо иепредставлен ых надревнеегип
«»х памятниках (рис. 76, н, о).
Столы и поставцы делались в том же стиле, что и стулья, но отделка
»» была проще, может быть, потому, что они обычно накрывались ков-
~ & t; &g ;м и;пок айне мере на екна такиепо рытиявстре ае сянан
~ > ыхизображен яхсто овпрос ойотдел и.Ст лыставил сь ната
л«подставки, как и стулья. Вообще употребление подставок под мебель,
ч гоб&g ;ыприд ть ейжелае уювысо у,б л уассирий евобщепринят
л пке бедные люди устанавливали их одна на другую и поверх них стави-
&g ;имеб ль(р с.1 9, д,
Ассирийские кровати походили на древнеегипетские (рис. 139, ж, з;
& t ~ > ри .7 ,г .Они были,вер ятно,дерев нны , каки рочаям б ль,с
& t;пени ми изметалл в,слоно ойкос и,перламу р т п иустилал сьуз
>;па миассирийско-вавилонск миковра
Вероятно, у ассирийцев, так же как у египтян, существовали разно-
&g ;»р дасунд к иящ ки ляплат я,драгоценнос е идру ихцен
вещей. Резные дощечки из слоновой кости, которые в разное время
»входили при раскопках, украшали, по-видимому, именно такие ящи-
ки. Особые ящики имелись, вероятно, и для туалетных принадлежнос-
тей, которых у щеголеватых ассирийцев было немало, таких, напри-
мер, как круглые металлические зеркала.
О времени введения в Ассирии монеты как предмета денежного
обращения нам ничего не известно. Почти все найденные до сих пор
174
Том I. Раздел П
сирийские монеты принадлежали прибрежным городам Западной Азии
и были вычеканены во времена персидского владычества. Большая их
часть, вероятно, финикийского происхождения. До введения чекан
ной монеты в Западной Азии (как и в Египте) ее заменяли слитками
определенного веса или металлическими брусками (штыками), коль
цами и т.п. На слитках была обозначена их стоимость. Мелкие слитки
для удобства насыпались в небольшие мешочки. Оплата производи.
лась на вес, как это и теперь иногда случается на Востоке. Для взве-
шивания использовали простые весы (рис. 139, е), устройством по-
ходившие на египетские. Найденные в раскопках медные львы различ-
ной величины (от одного фута до одного дюйма высотой) с ручками
на спине, вероятно, использовались ассирийцами в качестве гирь.
Вавилонская система мер и весов была основана на определенном коли-
честве воды, а именно, куб воды в 92 с лишним фунта весом сосччвлял вави-
лонский талант, который делился на 60 равных частей. (Вавилонский талант
был принят впоследствии финикийцами и от них перешел в Грецию; соо r
ветственно его делениям были вычеканены в Эгифе около 700 г. до н. э. пер-
вые сиклы и драхмы.) Этим же кубом воды определялись и линейные меры
вавилонян: длина каждой стороны куба образовала вавилонский локоть
(234 парижск. линии), а две трети ее — вавилонский фут.
Наблюдения над движением солнца и планет побудили вавилонян со-
здать особый инструмент для измерения времени, и Геродот (II, 109) сви-
детельствует, что это у них греки научились употреблению «часомеров».
Этими «часомерами» были, конечно, солнечные и водяные часы. Пер-
вые состояли из конуса, поставленного на плоскости, или из пирамиды
с уступами, ширина которых была рассчитана так, что часы обознача-
лись совпадением конца тени от стрелки, укрепленной на верхушке пи-
рамиды, с краями уступов. Водяные часы отмеряли время понижением
уровня воды, равномерно вытекавшей из сосуда, на стенках которого
были сделаны соответствующие деления.
Высказанное нами предположение, что большая часть музыкальных
инструментов и игральных приспособлений, представленных на древне-
египетских стенных изображениях, была перенесена в Египет из Запад-
ной Азии, нисколько не опровергается тем, что на ассирийских барелье-
фах эти инструменты и приборы встречаются очень редко. Это можно
объяснить содержанием этих барельефов, отражавшим, как было уже за-
мечено, не столько частную жизнь монархов Ассирии, сколько их госу-
дарственную деятельность. С другой стороны, возможно, что ассирийцы,
народ воинственный, меньше любили музыку и меньше занимались ею,
чем другие, соседние им народы Ближней Азии. Однако и у них, и у вави-
лонян были музыкальные инструменты разного рода. Тому есть ряд сви-
детельств: во-первых, в книге пророка Даниила (II, 5), где названы музы-
Глава третья. АССИРИЙЦЫ...
175
Рис. 140
вал ьные инструменты вавилонян при Навуходоносоре, а именно: «глас тру-
бы, свирели же и гусли, самвики же, и псалтыри, и согласия, и всякого рода
мусикийска»; во-вторых, в куюнджикских барельефах, на которых представ-
лены почти все инструменты, упомянутые у Даниила, и некоторые другие.
Из ударных инструментов мы находим здесь ручной барабан, из духовых—
воронкообразную трубу, простую и двойную флейту (рис. 140, г) и, нако-
нец, из струнных — лиру (рис. 140, а), лютню с длинным грифом и разно-
го устройства треугольные арфы, горизонтальные и вертикальные, на ко-
торых играли пальцами или палочкой (рис. 140, б, в, д). Найденные в раз-
шлинах бронзовые колокольчики разной величины (самый большой из
п их имеет 3,25 дюйма высоты и 2,5 дюйма в диаметре) и различного зву-
чания принадлежали, вероятно, также к числу музыкальных инструмен-
тов, поскольку различие их звука зависит от состава металлической мас-
& t; ы, изкото ойкаж ый из ихотл
То, что и у ассирийцев, как и у египтян, были в ходу разного рода
игры, не подлежит сомнению. В северо-западном Нимрудском дворце
были найдены бронзовые игральные кости с золотыми очками. Впро-
чем, любимой забавой ассирийских царей и вельмож была охота.
Охотились в парках или засеках, собираясь большими группами по не-
сколько сот человек. За хищными зверями гонялись на колесницах и вер-
хом, вооруженные луком и рогатинами. Охотящихся сопровождала мно-
гочисленная прислуга, состоявшая из пеших охотников в полном воору-
жении, с мечами и щитами; у некоторых были, кроме того, короткие
секиры. Вместе с этим оружием испольэовали также известное еще древ-
ним египтянам и сейчас еще распространенное у австралийских абори-
генов охотничье оружие — слегка искривленную деревянную дубинку
с рукояткой около фута длиной. Соколиная охота была также очень лю-
бима в Ассирии, особенно в позднейшее время.
Надо полжать, что у такого воинственного народа, каким были асси-
рийцы, все военные снаряды, свойственные тогдашнему способу ведения
Том I. Раздел П
176
Рис. 141
войны западноазиатскими народами, были очень рано доведены до той
степени совершенства, в какой они представлены на ассирийских баре-
льефах. Судя по этим изображениям, употреблявшиеся у всех западноази-
атских народов боевые колесницы имелись у ассирийцев в большом коли-
честве, и, кроме того, у них у первых появились осадные машины.
Что касается формы ассирийских боевых колесниц, то они отлича-
лись такой же прямолинейностью, как и ассирийская мебель. От этого
ассирийские колесницы (рис. 141) выглядят крепкими, прочными, но зато
и более неуклюжими, чем те легкие и изящные колесницы, которые го-
раздо ранее доставлялись египтянам из Западной Азии.
Ассирийские колесницы, особенно ранней эпохи царства, были не-
высокими (рис. 141, А, Б). Кузов, только в редких случаях закругленный
сверху, располагался непосредственно на оси, как у египетских колес-
ниц. Колеса, укрепленные на осях металлическими чеками, доходили
только до половины кузова; они делались обыкновенно с шестью спица-
ми. Ободья их были широкими и толстыми и состояли из четырех или
даже шести частей. Дышло прикреплялось к середине оси, на его конец
Глава mPemas. АССИРИЙЦЫ...
177
нрп помощи стержня надевалось деревянное ярмо, всегда парное. От
ь > ,и в ксвободн муко цуды латянул сьширо аяпол сатк ни
~ ~ икн, обыкновенно украшенная изображениями солнца, луны и звезд и
~ ~ь (рис. 141, А, г; Б). Какое практическое назначение имела эта поло-
л — неизвестно; судя по эмблемам на ней, можно полагать, что она была
& t;ьршпени м,имевш м,мо етбы ь,какое-ниб дьсимволичес оезна
н н~ . Края кузова обкладывались металлическими ободами, а иногда и сам
в у.нш обивали металлическими бляхами в форме розеток, звезд и т.п.
I1 C)()KRM кузова симметрично прикреплялась арматура из богато отде-
ьп нных колчанов и футляров для секир и копий (рис. 141, а, б). К задней
ч.н ти колесницы, откуда на нее поднимались, подвешивался в качестве
двс рцы круглый ассирийский щит, усаженный коническими бляхами
(рнс. 141, А, а).
Впоследствии устройство колесниц несколько изменилось. Как видно
~ сз куюнджикских и хорсабадских барельефов, главное изменение состоя-
и ~ в увеличении объема колес, которые стали делать еще массивнее и проч-
~ и е (рис. 141, Г), чем прежде, и со скрепами на ободьях; число спиц было
увеличено до восьми. Высота кузова была также значительно увеличена;
у:н>рча аяпол сатка и,соединяв аяпе едкуз в скон омдыш а,б
заменена толстым металлическим пру-
том (рис. 141, Г д). Дышло тоже упро-
стилось, и от прежней арматуры по бо-
кам кузова остался один колчан, который
вертикально прикреплялся к передку ко-
лесницы, асам кузов получил более кра-
сивую и богатую отделку
Так же, даже еще богаче, отделыва-
лись небольшие колесницы, служившие
ассирийским царям для обыкновенных
выездов. Они имели вид поставленно-
го на колеса кресла (рис. 141, Д). Дыш-
ло и ярмо были у них резные, вожжи
из пурпура (рис. 141 Д, з, ж).
Как уже говорилось, древнейшие
боевые колесницы все были двукон-
ными, в редких случаях в них припря-
гали третью лошадь. Но в более по-
зднее время число лошадей, запрягав-
шихся в колесницы, доходило до
четырех и даже до восьми.
Рис. 142 Ассирийскаяконскаясбруянемно-
гим отличалась от египетской и была
178
Том 1. Раздел П
Рис. 143
чрезвычайно богата. В позднейшую эпоху она состояла из головного ук-
рашения, которое привязывали лошадям между ушами, из узды и нагруд-
ника, которые выкладывались серебряным и золотым набором или вы-
шивались жемчугом и обвешивались разноцветной бахромой и кистями
(рис. 142). Гривы своих красивых лошадей (упряжных и верховых) асси-
рийцы убирали различным образом: или расчесывали их гладко, или зап-
летали, или, наконец, подстригали коротко (щеткой); хвосты завязывали
узлом или, свернув бантом, обвивали цветными лентами.
На каждой колеснице могли поместиться три человека, считая и воз-
ничего. Знатные воины брали с собой своих щитоносцев. Цари выезжа-
ли в сопровождении евнуха, обязанностью которого было держать над
царем зонтик. Лошади управлялись каждая двумя вожжами. Возничий,
правивший ими, имел при себе короткий кнут, кнутовище которого окан-
чивалось резной звериной головой. Начальники отдельных отрядов при-
крепляли к передкам своих колесниц значки или штандарты этих отря-
дов. Это были круглые щиты с каким-нибудь изображением, утвержден-
ные на высоких шестах и украшенные кистями (рис. 141, А, в; Б; В).
Кроме собственно боевых колесниц, при Синахерибе были введены
для перевозки одновременно нескольких воинов большие повозки без
кузова, поставленные на два высоких колеса с 12 спицами. На каждой
такой повозке, запрягавшейся парой лошадей, помещались четыре вои-
на и возничий.
Особые повозки разной величины, двухколесные и четырехколес-
ные, служили для перевозки припасов и мелких осадных орудий: желез-
Глава пфетья. АССИРИЙЦЫ...
179
иых копий, ломов, лопат, лестниц, топоров и пр. Большие осадные ма-
игины (изобретателями которых можно считать ассирийцев, так как их
изображения впервые встречаются на ассирийских барельефах) имели
вид подвижных башен и таранов, поставленных на колеса. Их подвози-
пи к стенам осаждаемой крепости или просто по расчищеннои и выров-
иеиной дороге, где это было возможно, или по покатому каменному по-
и >т у,кото оеспециал ноустраивал сь ляэ ойце
Тараны (рис. 143, б) обтягивались кожаными чехлами с металличес-
ги&g ;йобив ой лязащ тыуправляв ихдвижени мимаши ы.Подв
и ые башни (рис. 143, а) были обложены фашинами из хвороста. Высота
ик соответствовала высоте осаждаемых стен. Они разделялись на не-
~ колько этажей, на которые входили по лестницам. На нижнем этаже
помещали иногда стенобитное орудие в виде огромной булавы, повешен-
ной между двумя полукруглыми крыльями, которая ударяла сверху вниз,
а ие горизонтально, т. е. разбивала стену, а не пробивала ее.
Чтобы ослабить действие этих разрушительных орудий, осажденные
бросали на них толстые бревна или закидывали цепи с крючьями, кото-
рыми срывали их с колес и опрокидывали. Чаще же всего они старались
уничтожить их огнем, кидая в них горящие факелы. Последствия осады
для побежденного города были ужасны: яркими красками описаны они
и книге пророка Иезекииля (XXVI, 7).
Из культовых принадлежностей, употреблявшихся
жрецами при религиозных обрядах, можно отметить
~д
~предмет в виде плода, похожий на сосновую шишку, и
и"гырехугольный сосуд с ручкой. Сосуд этот, золотой
или серебряный, бьи украшен символическими изо-
о
бражениями и орнаментами или отделан наподобие пле-
тс иой корзинки (рис. 144). Назначение этих предметов
~н.известно, но по некоторым барельефам можно зак-
вючить, что сосуд служил, вероятно, для хранения лю-
г'гральной воды, а «плод» употреблялся как кропило. Рис. 144
К культовым принадлежностям следует отнести
Гни ато убранные кивоты и носилки, в которых выставлялись и выноси-
лись при религиозных процессиях кумиры, священные эмблемы и дру-
гис предметы.
Утварь, служившая для жертвоприношений, состояла из жертвенных
i и > ей лязакла ияживотн х, ашраз ойвелич ны ляприня ияк
ви и возлияний, металлических кружек и кувшинов, бронзовых и золо-
тых ложек, курильниц и, наконец, различного вида жертвенников. О боль-
ш их золотых жертвенных столах в капище Бела уже говорилось. На них
& t;то лизоло ы исеребря ыесос д икурильн цы(Диод р, I, ).Б
гаюке жертвенники в виде четырехногого стола на пьедестале с чаше-
180
Том 1. Раздел II
образным углублением в верхней доске (рис. 139, г), жертвенники из цел ь-
ного камня, сделанные наподобие круглого стола с тремя ножками, окаi i-
чивавшимися звериными лапами, а также похожие на четырехугольньп
тумбы с высоким зубчатым обводом наверху и уступчатым подножием.
На таких жертвенниках, вероятно, сжигали жертвы. Перед жертвенни-
ками стояли предметы поклонения: изображения змея, солнца, луны—
и чаши, в которых постоянно горел огонь. К жреческой утвари такж«
следует причислить рога и трубы, в которые трубили при обрядах и для
призыва молельщиков.
По свидетельству Геродота (I, 183), кумиры, стоявшие в капище Бела
в Вавилоне, были отлиты из золота и достигали в высоту 12 локтей. Ас-
сирийцы и вавилоняне употребляли для изготовления своих идолов са-
мые дорогие материалы: благородные металлы, слоновую кость, кипа-
рисовое дерево. На это есть много указаний в книгах Ветхого Завета
(Иерем., Х, 3 — 5; 9. Ис., XLVI, 6). Гигантский идол, 60 локтей в высоту
и 6 локтей в ширину, поставленный Навуходоносором на поле Деиры,
был сделан из золота (Даниил, Ш, 1). Такими же, по-видимому, были
и статуи, которыми этот царь украсил свою новую столицу.
° бб ° g ° й
Глава четвфтая
МИДЯНЕ И ПЕРСЫ
Пфедвафительные замечания
т
учные пастбища покрывали обширное мидийское плоскогорье, се-
верный край которого опускался к Каспийскому морю лесистыми
уступами и плодородными долинами. Эти места были, вероятно,
$'же с незапамятных времен заселены кочевыми племенами, пришедши-
ми с востока — из Средней Азии. Романтическая природа северо-запад-
ной окраины плоскогорья, где зелень лугов прерывается скалистыми об-
рывами, соляными озерами и нефтяными ключами, оказала живитель-
и& t; ~евлия ие надухов уюжи ньпришл гонаселен
Уже в первых упоминаниях о Мидии говорится, как о государстве.
11азывают одного из ее царей — Фарноса, современника ассирийского царя
I(ппа, ,и рассказывают о войне, которую они вели между собой и которая
i ~кончилась покорением Мидии Ассирией. Только с 700 г. до н. э., когда
мпдянам удалось избавиться от чужеземного господства, они становят-
i и самостоятельным народом.
Царем Мидии был в то время Дейок. Избранный в цари всем наро-
дом, он строгими мерами подавил внутренние смуты, грозившие разра-
<-г с ванарх ю,мощн миукреплени миобезопа илгран цыгосуд
i "òèà от внешних врагов и возвратил мидийскому трону его прежний
блеск. В течение своего пятидесятилетнего царствования он успел сде-
шть Мидию настолько сильной и независимой, что его сын и преемник,
Фраорт (Фравартиш), мог уже отважиться на завоевание лежавших на
восток от Мидии персидских земель, населенных различными племена-
ми, которые он покорил..Наконец, при царе Киаксаре, после падения
,и сирийского царства и в союзе с вновь образовавшимся Нововавилон-
гким царством, Мидия достигает вершины своего могущества и разделя-
iò со своим союзником господство над всей Ближней Азией.
В этот период на сцену истории выступают персы. Живя в гористой
стране с суровым климатом, этот народ сохранил свою первобытную
~ илу, в противоположность изнеженным мидянам. Голые скалы, отвес-
ными обрывами спускавшиеся на бесплодные равнины Парфии и Ми-
182
Том 1. Раздел П
дии и отделявшие персидские земли на севере, крутые, почти непрп&
тупные горы на западе и жаркое песчаное прибрежье на юге, предоп р&
делили характер жившего среди них народа. Культура могла развитьгя
лишь на сравнительно небольшом пространстве внутри страны — в (i&
гатых водой и растительностью глубоких горных долинах. Но и сам;и&
большая из этих долин — Ширазская, в которой KRK будто сосредоточп
лось все растительное богатство Персии, была слишком мала, чтобы
вместить все население страны.
Персы являлись ветвью арийского племени. Заняв описанную стра«у
кзк кочевой пастушеский народ, они разделились на кочевников~кото««
дов и оседлых земледельцев. Большинство населения осталось кочевым и
образовало низший слой, над которым поднялось оседлое меньшинство,
Из представителей этой группы впоследствии выделилась персидская знать,
Знаменитейшим был род Ахеменидов, которому сами мидийские цари пр&
доставляли управление страной, обеспечивая себе безопасность от напал&
ния заложниками из членов этого рода. Таким заложником был взят к мн
дийскому двору и воспитан при нем Кир (Куруш), сын сатрапа Камби:<
из рода Ахеменидов. Познакомившись со слабостями мидийского двора и
царя Астиага, Кир задумал освободить свое отечество от мидийского гог.
подства. Склонив персов к восстанию, он при их помощи низложил Астиа-
га и объявил себя царем Мидии и Персии (ок. 550 г. до н. э.). Затем Кир
пошел войной на западные земли: он покорил северо-западные области
Азии вместе с побережьем Средиземного моря, занял Сирию и наконец
завоевал едва окрепшее Нововавилонское царство, где позволил пленен.
ным иудеям возвратиться в свое отечество (около 538 г. до н. э.). Овладев
всей ближней Азией, он достиг Кавказа, а на востоке — берегов Яксарта.
Преемник Кира, его сын Камбиз (Кабийя), по восхождении на пер-
сидский престол начал войну с Египтом, первоначально удачную. Одна-
ко поход в Эфиопию завершился провалом, которому способствовало
восстание магов, вспыхнувшее в Персидском царстве. Это заставило
Камбиза ускорить возвращение на родину, во время которого он и умер.
Верховной властью в огромном персидском царстве завладел Дарий
(Дарьявуш), сын наместника Гистаспа (Ваштаена). Хитрый и решитель-
ный, он сумел вновь подчинить отделившиеся было области и страхом
удержал их в повиновении. Затем он задумал покорить кочевые племена,
жившие по другую сторону Черного моря. Напасть на них он решил с юга,
т. е. со стороны моря, и потому, собрав огромное войско, часть его поса-
дил на суда, а остальных переправил через Босфор по огромному плаву-
чему мосту, который велел построить для того, чтобы не терять времени
на медленную переправу по воде. Несчастный исход этого похода не за-
ставил Дария отказаться от дальнейших предприятий. Он собрал новос
войско и направился с ним на восток. Одержанные здесь победы позволи-
184
Том I. Раздел II
стиль фигур на персидских памятниках представ
ляется чем-то средним между ассирийским и егн-
& t (петс имстиля и.Зд сь ет нисвойствен ойп
вому манерности и неуклюжей условности, ни сх&l
матичности и безжизненности египетских фигур.
Если в персидских скульптурах и заметно некот& t;
рое однообразие форм, то это — результат умения
~ее
и способностей художников, а не следствие под-
чинения установленной норме. Все уцелевши&
древнеперсидские барельефы были созданы, по-
добно ассирийским и египетским, чтобы служить
архитектурными украшениями, и содержание их
составляли придворные церемонии и торжества.
Это создавало для художника определенные рам-
ки, за пределы которых он не должен был выхо-
дить: с одной стороны, ему необходимо было ис-
ходить из размеров и форм той части здания, для
которой барельеф предназначался, и потому pa:
мещать на нем фигуры и группы по возможности
симметрично; с другой стороны, он должен был
Р . 145
выдержать в изображаемой сцене тот спокойный
Рис. 14
и размеренный тон, который господствовал при
персидском дворе.
Персидская манера представляет собой как бы переход от ремеслен-
ного исполнения к художественному. В ней впервые появляется осознан-
we изображение складок одежды и стремление к их пластической отдел-
ке. На барельефе, изображающем Кира, одежда обтянута вокруг фигуры
совершенно гладко, как на ассирийских фигурах; но на памятниках Па-
саргад уже видна попытка обозначить контуры тела складками одежды.
Это особенно заметно на фигурах, представленных в движении, как, на-
пример, на символических фигурах царей, побеждающих диких живот-
ных; в то же время на фигурах неподвижных или размеренно движущих-
ся людей складки изображены примитивно и повторяются почти в сим-
метричном порядке. Такое расположение складок обусловливалось,
вероятно, самим покроем широкой парадной одежды, который был уста-
новлен церемониалом и не мог быть изменен ни в действительности, ни
тем более на скульптурах. Возможно даже, что персидские скульпторы
позволяли себе лишь намечать складки, ограничиваясь отделкой главных
форм фигур, а дальнейшую отделку деталей и украшений оставляли живо-
писцам, так как по найденным на некоторых развалинах следам стенопи-
си можно с достоверностью заключить, что персидские барельефы и зда-
ния были расписаны разными цветами, как и ассирийские, и египетские.
Глава четпвефтая. МИДЯНЕ И ПЕРСЫ
185
Добыв в победоносных войнах с соседними народами огромные бо-
штства и завоевав земли, в которых уже целые тысячелетия процветали
ремесла и торговля, персы открыли для себя всевозможные предметы
~юскоши и вскоре сменили свою прежнюю простую одежду на пестрые
наряды побежденных ими народов.
Первоначально одежда древних персов вполне соответствовала кли-
мату страны и мх занятиям охотой и скотоводством. Они носили плащи
из звериных шкур и такими же шкурами оборачивали себе ноги. Неко-
п~рые племена, которых не коснулось чужеземное влияние, сохранили
яу одежду до самого конца персидского царства. Такие же, но выделан-
ные шкуры служили материалом и для собственно национальной одеж-
ды персов, которая полностью покрывала все тело.
Согласно свидетельствам, древнеперсидская мужская одежда состо-
яла из кожаных штанов, такого же кафтана с поясом, простои кожанои
шапки и кожаной же обуви (Геродот, I, 71; III, 12). После покорения
Мидии Кир ввел при своем дворе вместе с мидийским придворным це-
ремониалом и мидийский костюм, который стал с тех пор официальным.
I ~ари одаряли им своих любимцев, он служил отличием у придворных
как между собой, так и от простых граждан.
Последние продолжали одеваться в простое кожаное платье, которое
носили также и некоторые из низших придворных чинов (рис. 146, б).
I lo так как, по свидетельству Геродота (I, 135), ни один народ не был
столь склонен перенимать чужеземные нравы, как персы, то цари их не
довольствовались перенесением к себе
только мидийских обычаев и костюма,
а заимствовали понемногу и у других за-
падных и восточных народов то, что наи-
более отвечало их склонности к внешне-
му блеску. Как у жителей Малой Азии,
лидийцев и фригийцев, так и у богатых
ассирийцев и вавилонян и даже у северо-
восточных племен они перенимали не-
которые особенности костюма и допол-
няли ими одежду представителей низ-
ших классов. Таким образом, старинное
кожаное платье мало-помалу вытесня-
лось платьем такого же покроя из мягкой
шерстяной материи; прежняя простая
шапка была заменена головным убором,
напоминавшим фригийский колпак,
а вместо узких кожаных штанов стали Рис. 14б
носить шаровары, которые заправля-
Том I. Раздел П
186
Рис.147
лись в высокие сапоги (рис. 146, a) — костюм, по-видимому, северо-вос-
точного происхождения.
Мидийская одежда, как и древнеперсидская, покрывала все тело, но была
широкая и длинная, так что совершенно скрывала все недостатки рос-
та». Ее дополняли богато украшенный головной убор, такие же башмаки
и, как утверждают позднейшие авторы (Страбон, XI, 13), накидка, похо-
жая на плащ, и штаны. Впрочем, Страбон мог спутать мидийский костюм
с персидским или описывать коспом позднейшего времени. Тонкие ткани,
из которых изготовлялась мидийская одежда, большей частью шерстяные
и даже шелковые, и цвет этих тканей — пурпурный и темно-красный,— веро-
ятно, также способствовали принятию ее персидскими царями.
На персидских памятниках мидийский костюм представлен также, как
описывали его названные авторы. Это был широкий кафтан с очень широ-
кими рукавами и до того длинными полами, что для свободы движений их
высоко подбирали с боков, или спереди и сзади, и подпоясывали, отчего
полы кафтана складывались в продольные и косые складки. Эти то складки
персидские скульпторы и старались в точности воспроизвести на своих
фигурах в виде симметричных линий. Складки на рукавах скульптурных фи-
гур следует, без сомнения, объяснить условным приемом, которому скульп-
торы обязаны были подчиняться. Там, где этот прием не был обязателен,
они больше придерживались действительности (рис. 147, б).
Приближенные царя — члены царствующей династии и других знат-
ных родов — и высшие придворные чины носили со времен Кира мидийс-
Глава четвф<я я.МИД Н ИПЕ
187
«ую одежду. Низшие придворные чиновники: хранитель царских одежд,
<гка и,изготовит лимаз й,конюш е,ловч е,хлебод р ипро иео
вались в национальный персидский костюм и снимали его только в том
& t;луч е,ко даца ь внагр ду заслу бу л вз аксво гоособ гоблаго
«епия, жаловал им мидийскую одежду Знатные придворные, как принад-
лежавшие к царствующей династии, так и равные им по сану наречен-
ные родственники царя», отличались не только пурпурным цветом своих
индийских одежд, но и имели право носить на головном уборе такую же
белую с голубым повязку, какую носили цари. Этот разряд вельмож зани-
м;и все почетнейшие должности при дворе. Затем следовали должности
носителя царского зонтика, опахала, посоха, смотрителя царского гаре-
на (эту должность занимали евнухи) и ближайшая личная прислуга царя.
Лица, выполнявшие эти должности, носили также мидийскую придвор-
ную одежду, однако не пурпурную. Кроме богато отделанных атрибутов
нк должностей — зонтиков, опахал и пр. (рис. 148, б, в), знаками отличия
& t;луж лизоло ыеце и,брасле ы,доро оеоруж е,бога ыемидийс
ботинки (рис. 147, д) и плоские, вышитые золотом шапки (рис. 147, в, г).
В Персии было принято носить при дворе оружие и даже появляться
в& t;юружен ы вприсутст иица я. Но изблагогове и кцарск мус ну
л«гналось закрывать руки рукавами одежды. С царем нельзя было говорить
иначе, как прикрывая рот рукой, для того
& t;г быдыха иеговорящ го немо лок
пугься царя. Приближенные царя посто-
я> нонос ли нагол векапюшо ы,зак
вавшие им рот (рис. 147, а, б).
Мидийская придворная одежда была
принята персидскими царями с целью
придать царскому сану в глазах народа
большую значимость, поэтому нельзя
было обойтись без каких-нибудь особен-
ных внешних примет, которые отличали
бы их от придворных и были бы принад-
лежностью исключительно царского
сина. f aêèå внешние знаки царского сана
6& t; lt;лив едены К ромип р шли ке
г«мкам, подвергнувшись с течением вре-
мени некоторым изменениям.
Церемониальное одеяние персид-
& t; ихца ейб ло аквеликолеп о,
даже Александр Македонский сменил на него свою простую одежду (Дио-
дор, XVII, 77). Оно состояло из пурпурного нижнего одеяния, во всю дли-
ну которого, от шеи до подола, тянулась широкая белая полоса, из пур-
Том I. Раздел П
188
Рис. 149
пурной верхней одежды, накидывавшейся, как плащ; из штанов ярко-крас-
ного цвета, богато украшенных башмаков на толстой подошве для увеличе-
ния роста и из высокой шапки (митры). Драгоценные украшения — ожере-
лья, браслеты и пр. дополняли этот наряд, сгоимость которого доходипа
до 12000 талантов. В таком облачении, с золотым скипетром в виде посоха
в руках (рис. 150, а) и с завитой по ассирийской моде бородой, персидский
царь являлся на торжественных выходах в сопровождении зонтиконосцев,
опахалоносцев, своего придворного штата и телохранителей.
Наглядное объяснение некоторых частей царской одежды дает найден-
ная в Помпее мозаика (рис. 149). В числе представленных на ней лиц пер-
сидского царя легко узнать по мантии (кандис) у него на плечах и по пур-
пурному цвету его кафтана с белой полосой на груди (рис. 149, а). Другое
отличие царской одежды от придворной (ср. рис. 149, д) заключалось в том,
что первая была покрыла вышитыми золотом изображениями соколов и яс-
требов — птиц, посвященных Ормузду. Иногда собственно царские отли-
чия жаловались высшим сановникам. Свидетельства об этом есть в книге
Эсфирь (VIII, 15), где сказано, что «Мардохей вышел от царя в царском
одеянии яхонтового и белого цвета, и в большом золотом венце, и в ман-
тии висонной и пурпуровой. И город Сузы возвеселился и возрадовался».
Под цвет верхней одежде, но несколько ярче, были и штаны (рис. 149, д).
Эта часть одежды сохранила свои первоначальные цвет и форму до самого
конца персидского царства. Цвет башмаков, напротив, изменялся, некото-
рые древние авторы сообщают, что башмаки окрашивали иногда в шафран-
Глава четвертая. МИДЯНЕ И ПЕРСЫ
189
Рис.150
и ь~ й цвет (Эсхил, Персы, 650). Элиан (IV, 46) свидетельствует, что с тех пор,
i,в персидские цари приобрели владения в Индии, они стали одеваться в дра-
~ я в нные индийские ткани «удивительного блеска». Это бьии, вероятно, не-
ь ~ ьвпсные хлопчатобумажные ткани. Диодор (XVII, 77) рассказывает об Алек-
,и щре Македонском, что тот возложил на себя персидскую головную повяз-
i«v и блестящую белую одежду с поясом и другими украшениями, но длинных
~ в i апов и широкой мантии надеть не захотел; приближенных же своих он
л.~~ > илодежда и,отороченн мипурпур
'1аще всего изменялась форма и отделка головного убора персидских
«зрей. Кир носил высокую тиару с диадемой — головной убор, очень
и ~хожий на ассирийскую царскую шапку позднейшего времени, такую,
~ акой мы ее знаем по памятникам Хорсабада (рис. 119, з) и Куюнджика
( ~ цс. 118, а). Другим головным убором, введенным Дарием, а может быть,
~ я & t иКир м, ылки ар Ђ”высо аязаострен аякве хустоя аяшап
i пвитая по спирали белой с пурпуром или с голубым лентой.
Оба этих головных убора сохранили форму высокого твердого клобу-
~ .I I':þëoòûìè полосами и лентами до позднейшего времени. Еще Димит-
~ шй Полиоркет носил подобный клобук, обвитый золототкаными лента-
мп, концы которых спускались по спине.
Обыкновенный, не церемониальный костюм персидских царей был
i,а к им же, как и у других высших сановников,— мидийское нижнее и широ-
Ii11( распашное верхнее одеяние (рис. 150, а) с широкими рукавами, кото-
~ я и., можно было закидывать за плечи и затыкать за пояс (рис. 150, в), что-
& t ыим тьр кисвободны и,наприм р, наох те л всражен
190
Том 1. Раздел П
Персидские цари, как и ассирийские, любили охоту, нередко связаннук &
с опасностями, и потому требовавшую почти военных приготовлений. Вся-
кий, участвовавший в царской охоте (а число участников бывало часто гро-
мадно), должен был вооружиться, кроме лука со стрелами, двумя рогатина-
ми, мечом или топором и круглым ручным щитом. Охотники разделялись
на всадников и пеших. Царь, окруженный своими телохранителями, все-
гда охотился верхом; но иногда, чтобы показать свою силу и смелость, сх&l
дил с коня и шел на зверя, вооружившись щитом и мечом. Одолеть зверя
считалось для него славным подвигом — так было, по крайней мере, в эпоху
расцвета персидского царства. Даже Дарий Гистасп счел достойным объя-
вить в своей надгробной надписи, что «он был лучшим ездоком и стрелком
и всегда первым в схватке с зверем на охоте» (Страбон, XV, 3).
Охотничьи подвиги персидских царей представляют содержанис
многих барельефов, открытых в Персеполе. На некоторых из них царь
представлен в длинной рубашке без рукавов (рис. 150, б), которая была,
по-видимому, старинной формой мидийской нижней одежды и употреб-
лялась во время охоты, потому что оставляла руки охотника совершен-
но свободными.
Внутреннее устройство персидского государства, настоящим осно-
вателем которого следует считать Дария (Геродот, III, 89), было основа-
но на разделении его на сатрапии и сосредоточении управления в од-
ном центральном правительственном учреждении, во главе которого
стоял сзм царь. У каждого сатрапа был свой придворный штат, в точно-
сти скопированный с царского и не менее пышный, с такими же при-
дворными должностями и чинами.
За этими сановниками, ~лавным делом которых было собирать подати
и пользоваться своими «кормлениями», следовали чиновники, чьей обязан-
ностью было охранять безопасность царя посредством тайного надзора над
всем, что происходило в государстве, преимущественно над политическими
интригами сатрапов. Чиновники эти были известны как «глаза» и «уши» царя
и, разумеется, не имели никаких внешних знаков отличия своей должно-
сти. Чиновники исполнительной полиции, почтового управления, введен-
ного Дарием, сборщики налогов и т.д. выполняли свои обязанности откры-
то. Этим разрядам были присвоены внешние отличия, состоявшие из по-
четных подарков — мидийской одежды, оружия, украшений и т.п., которые
они получали от сатрапов, а иногда и от самого царя.
Награды такого рода, пожалованные высшей властью за заслуги, спо-
собствовали распространению в обществе склонности к нарядам и до-
рогим украшениям. О том, как быстро и до какой степени развилась эта
склонность в высших слоях персидского общества, свидетельствуют рас-
сказы древних авторов о средствах, к которым прибегали персы для укра-
Глава четвертая. МИДЯНЕ И ПЕРСЫ
191
и» и ил своей внешности. По их словам, ассиро-мидийский обычай чернить
& t ябр в ирумянит ся ылперене е вПер иювме т сассиро-мид
> >йпри еской в лоси ороды(Ксе офонтКир пе ., I,3; VI I, ,8)
в д& t; .еобстоятельс воподтверждае с искульптурн миизображен
ии, хотя на них только один царь изображается с длинной бородой,
» >(>ид ор ы еиу оинов ородыподстр жены. а икиинак
( р»ды древним персам были известны, как и египтянам, ассирийцам
и мидянам. Забота персов о красоте бороды доходила до того, что, по
иг> «> орымисточ и ам,впозд ейшую эпохуц р тва уних в шло
чай надевать на бороду футляры или чехлы.
Драгоценные украшения состояли преимущественно из тяжелых зо-
»» & t; >х цеп йилиоже елий,брас етов,кольцеоб азныхз лотых
((> с.1 7, ),ко е иперстн й.Перс ниупотреблял сьвме топечат
Вооружение
Организация персидской армии была начата Киром, и доведена до
i »исршенства при Дарии.
Меры, принятые Киром по устройству войска, заключались, во-первых,
и том, что он образовал в нем конные полки — это вызвало особое удивле-
и ив современников из за малочисленности лошадей в Персии; заменил пре-
>к иелег иевоен ыеколесн цыбо еепрочны и авоин в,сражавши
и;& t;п х,о е вкреп иепанци и.К рута жеприписываю сяорганиза
i » 1»&l ;aвсадни ов наверблю ах ляво н слидийц м ивведе иеос
и ых машин (Геродот, I, 80; Ксенофонт, Киропед., VI, 1, 2; VII, 2, 4, 5).
Все эти нововведения были заимствованы Киром у соседних народов
и пришлись Дарию как нельзя кстати. Если постоянное увеличение персид-
ских владений уже Кира вынуждало ос1авлять в завоеванных землях часть
армии под руководством особого военачальника, то при Дарии такая мера
& t;т ла щебо еенеобходим й. тосвидетельствов л опотребно т вп
вильно организованной постоянной армии. Обычное прежде произвольное
деление войска на массы было заменено разделением его на количественно
равные части. Вместе с этим было усовершенствовано и оружие, а каждому
виду его определено соответствующее назначение.
Оружие персов в период их кочевой и пастушеской жизни было очень
простым. Некоторые племена не знали другого оружия, кроме корот-
ких ножей и длинных арканов. Племя сагартов не пользовалось ничем
иным и в позднейший период (Геродот, VII, 86). У более развитых пле-
мен главным оружием были лук со стрелами и копье.
При Кире бьии введены длинные и короткие мечи. Ему же приписы-
»ают, кроме вооружения латами воинов, сражавшихся с колесниц, орга-
низацию отрядов тяжеловооруженной конницы, в которой люди бьии
Том I. Раздел П
192
Рис.151
одеты в тяжелые латы, а лошади защищены металлическими нагрудника-
ми и бляхами (Геродот, VII, 85, VIII, 113; Ксенофонт, Анабас., 1, 8; Киро-
пед., VI. 1, 4, VII,1, VIII, 8). Вооружение это было перенято Киром у поко-
ренных им мидян и ассирийцев, а частью и у других народов. Так, напри-
мер, у египтян был заимствован известный им с древнейших времен
холщовый панцирь. В священных книгах персов необходимым для каж-
дого воина вооружением считаются панцирь со шлемом, поножами и по-
ясом, щит, лук с 30 стрелами, праща с таким же числом камней для бро-
сания, нож (кинжал или меч), палица и копье.
На персидских барельефах встречается особенный по своей формс
щит. Своим видом, напоминающим скрипку, он похож на позднейший,
так называемый беотийский щит. Он составлял около 3 футов в высоту,
вероятно, делался из дерева и покрывался кожей с металлической бля-
хой посредине (рис. 151, а). Такие щиты были присвоены только отряду
царских телохранителей, а войско было вооружено ассирийскими боль-
шими плетеными или металлическими и кожаными круглыми щитами.
На помпейской мозаике персидские воины вооружены круглыми щита-
ми. О щитах ромбовидной формы, принятых в персидском войске в по-
зднейшее время, упоминается у Страбона (XV, 3). Эта форма щита встре-
чается на барельефе, высеченном на скале близ Бавиана (рис. 151, б).
Голову персы обычно покрыкши кожаной шапкой (рис. 152, а, б), к и&l
шению которых они приучались с ранних лет. Этим обычаем часто объяс-
няли относительную слабость черепа у персов, по сравнению с другими на-
родами (Геродот, III, 12). Некоторые отряды носили стоячую ассиро-мидий-
скую тиару (клобук), другие — описанную выше, загнутую вперед фригийскук&
шапку, которая закрывала затылок вместе с ушами и завязывалась под подбо-
родком. Она называлась «кирбози໠— это название давали также и обыкно-
венному клобуку Для защиты от ветра и пыли, поверх шапки или под нес,
Глава четвертая. МИДЯНЕ И ПЕРСЫ
193
и иигзывали платок так, чтобы он закрывал рот и шею (рис. 149, а~). Шле-
и & t lн&g ;сил лишьтяжеловоору енные оины.Полк водц тожена
и с & t осв имассиро-мидийс имвооружени м.Шл мыб лижелез ые
& t;ли е узнат ыхо об Ђ”покры ыепозоло о иукрашен ыепуч омпе
и или белых конских волос.
Конники, составлявшие ближайшую свиту царя, были одеты в еги-
««гкие холщовые или ассирийские чешуйчатые панцири, с такими же
«<«учн м ипоножа и вметалличес иешиша и.Лош ди ихб
«««покрыты латами, защищавшими лоб, грудь и круп.
Вооружение пеших телохранителей царя было подобно описанно-
° < 1 юле чее о.Прос ыево ныодевал с вобыкновен оеперсидс
«& t;ик; оеплат е,ино дараскрашен ое одчеш
1'лавное наступательное оружие — копье и лук — не подвергалось ни-
& t;и пмизменени м.Коп е,дре кокотор годелал сьобы но изтвер
l «дерева, было около 7 футов в длину и приспособлено для удара рукой
& t; лямета ия(р с.1 2 а Ђ” ).Впоследст ииб ливвед ныбо еедл
«I,«копья, по образцу тех лидийских и позднеегипетских копий, длина
«горых обратила на себя особенное внимание Геродота (I, 79) и Ксено-
ф и па (Киропед., VII, 1). То, что эти длинные копья стали массово упо-
& t иблят с вперсидс омвойс е,подтверждае сяод ой изпомпейс
и l.<а к. На ейпредставл ната жеразновидно тькоп я,усаженн го
ll < «,вероя но Ђ”персидс ийдро ик(р с.1 9,
Рис. 152
Том 1. Раздел П
194
'Саки — ираноязычные скотоводческие племена, в 1 тыс. до н. э. — пер-
вых вв. н. э. населявшие северные и восточные районы Средней Азии.
Лук оставался всегда главным оружием персов и постоянным их спуг.
ником. Вооруженный луком перс являлся даже к царскому двору. Кир
придавал большое значение тому, чтобы его воины постоянно упражня-
лись в стрельбе из лука. Необыкновенное искусство персидских лучни-
ков даже вошло в поговорку у греков (Эсхил, Персы, 26 — 28, 239, 926).
Обыкновенный персидский лук был деревянным или скручивался из
жил животных (рис. 149, а), длиной от полутора до трех футов. Носили
его, просто повесив на плечо (рис. 151, в), или в чехле, который привеши-
вался к поясу с левой стороны (152, а, б). Лук царя носили за ним в богатом
футляре. Несмотря на его величину и ценность, он не мог сравниться
в упругости с эфиопским луком, натянуть который были не в силах даже
персидские воины (Геродот, Ш, 21).
Стрелы хранились в одном чехле с луком или в особом колчане, ко-
торый вешали на ремне через плечо. К колчану — как можно судить по
его изображениям — прикреплялся кнут или плетка с несколькими хвос-
тами (рис. 151, в; 152, в). Стрелы делались из тростника, а наконечники
их — из бронзы или железа. С тупого конца они были легко оперены.
Кроме копий, персы со времен Кира сражались ассирийскими булавами,
ассирийскими секирами и топорами. Топоры с двумя лезвиями, на манер ас-
сирийских (рис. 127, е), считались главным оружием саков' (Геродот, VII, 64).
Двухконечные молотки на коротких и длинных рукоятях (рис. 151, е, ж) так-
же употреблялись как оружие рукопашного боя. Мечи и кинжалы служили
не только боевым оружием, но и украшением наряда знатных персов.
Обыкновенный солдатский меч был около фута длиной. Его прямой
и широкий клинок с двумя лезвиями был больше приспособлен к горизон-
тальному, чем к вертикальному удару Меч носили на ремне с правой сторо-
ны (рис. 151, г, д). Вероятно, в ходу были также и кривые ножи; такого рода
оружием мог бьггь упоминаемый древними писателями копис.
Золотые мидийские сабли, которые знатные персы надевали, отправ-
ляясь на войну, а в мирное время позволяли носить за собой слуге, были
слегка изогнуты, наподобие некоторых ассирийских мечей (рис. 127, к).
Прямые мечи были введены только при последнем Дарии, который взял
за образец македонский меч. По отделке они ничем не уступали мидий-
ским саблям, им удивлялись даже греки и считали их лучшей военной
добычей (Геродот, XI, 80). В битве при Иссе Дарий III сражался мечом,
усыпанным драгоценными камнями, ножны которого висели на сереб-
ряной перевязи. Не менее драгоценен был, без сомнения, и меч Камби-
за, послуживший причиной его смерти: золотая обшивка ножен лопну-
ла и обнажившийся конец меча ранил царя.
Глава четвертая. МИДЯНЕ И ПЕРСЫ
195
11ращи и арканы персы оставляли служившим в их войске вспомо-
& t; «< льнымо рядамсагар и цеви ругихпол дикихна одов Сам
<,«чит литак гор даору иенедостой ымсвободн говои
! лавное знамя персидских войск было украшено золотым изображе-
вш м орла, военного знака рода Ахеменидов,— птицы, признанной ре-
ви иозными книгами персов священной. Кроме главного знамени, ко-
& t &l ; g ;1и> евпо одах сегдан сливпе едиво ска,кажд йотд
им& t лс оеосо оезна я,та жеукрашен оекаким-ниб дьсимволичес
и и >бражени
11ередвижения войск во время похода и во время битвы подчинялись
ип <& t;иам р гови труб.Тр бами,нап имер,по авали иг алковсту
в Г>«т у,начин тькото ую довосх дасол цапер амзапрещ ларелиг
Состав и деление персидского войска
11ерсидское войско состояло из пехоты, конницы и колесничных
в йск (т.е. ратников, сражавшихся с колесниц). Каждая из этих частей
в шлась на легковооруженных и тяжеловооруженных воинов, а все вой-
««& t; Ђ” напол и,отр д исот и.П лксост ял из10 00челов к,отряд
и & t;1( 00челов к, ли 10сот н.Соответстве ноэт муделе июпред
«& t; г& t;ли азныхподразд ленийназы алисьначаль икамип лков,н
«и хами отрядов и начальниками сотен.
Легкая конница бьиа одета в холщовые панцири, в легкую чешуйча-
& t & t;«& t бронюи ооружен лукам , мечами щитами Тяжелая
Ill è пла латы, покрывавшие все тело воина, и, кроме луков, мечей и щи-
«> в,б лавооруж надлинн микопья и.Лош диэ ихвои овт жеб
& t вя&l ;рытыт желойб оней.Ус лениеко ницы,ос бе носо рем
1 «я, постепенно вытеснило в персидском войске боевые колесницы, так
ч «& t;о и,након ц,превратил с впочет уюпринадлежно тьцарск
>, « lt;и ванияглавнокоманд ющеговой
'1'аким образом, главную силу персидского войска, его ядро, составляли
< >&l ;> lt;п< ыеполки котор мпехот ые ой каслужилик
& t < ткая ехот былавоо уженам чами,щ тами, у амиик п ямии
в >вт иепанци и,тяже ая Ђ”сабля и,топор м исекир м иносилатя
««доспехи. Клегковооруженным принадлежали и пращники.
Одежда знатных всадников, составлявших отборную часть войска,
<& t;ылачрезв чайно о атаи ольконе ногимотли ал сьотца ског
я & t &g ;о . Какица ска ,онасо то лаиз огатов шитыхш анов,разн
& t; & t; > набелой одкладке кафтана,до од вшего околе ,плаща,
и &g ;шсин голе о иузорчат гозим й инако ецбашма ов( р.р с.15
/( >1&g ;огиеукр шения елал этот нар деще болееп шным.Вс дники
в,& t; gt; lt;ие оповерхв о уженияи час ично одне о.Эсхи ( ерсы,
196
Том 1. Раздел П
вает воинов Ксеркса «блистающими золотом», а Кимону при помощи одеж-
ды персидских пленников удалось перехитрить союзников Греции. Утвер.
, ждали даже, что жители Эгины разбогатели, скупив после битвы при Пла.
тее у простодушных илотов все доставшиеся им в добычу персидские наря.
ды и украшения (Геродот, IX, 30).
Самую привилегированную часть персидского войска составляла цар.
скзя стража. Она была создана Киром по мидийскому образцу и увеличе.
на его преемниками. Составляя почти 10-ю часть всего постоянного вой.
ска, она включала в себя 2000 отборных всадников, 2000 пеших копейщи.
ков и 10000 пеших воинов, которые носили звание «бессмертных» и всюду
сопровождали царя. Копейщики были одеты частично в мидийский, час-
тично в персидский костюмы и вооружены копьями, тупые концы кото.
рых оканчивались серебряными или золотыми шарами; у 9000 «бес-
смертных» на копьях были насзжены серебряные, а у остальной тыся-
чи — золотые гранаты (рис. 152, а — г). У некоторых вместо копий были
короткие золотые посохи.
За исключением перечисленных организованных частей персидско.
го войска, его остальная масса, набиравшаяся перед войной из всех об-
ластей царства, представляла пеструю смесь племен. Созванные на вой.
ну беспорядочные толпы вооруженного народа шли до самых границ
неприятельской земли, и только достигнув их, разделялись на полки
и отряды. Обоз обычно посылали впереди войска. О его величине мож.
но судить по тому, что с ним отправлялось не только множество ремес-
ленников разного рода для починки оружия, одежды и прочего, тогда как
в старину это было обязанностью самих воинов, но и целые толпы жен-
щин. Склонность к чувственным наслаждениям постепенно ослабила
воинскую доблесть персов. Седла превратились в мягкие подушки, и во.
ины начали носить перчатки из дорогого меха. Чувствуя собственное
бессилие, персы завели у себя наемные войска, предпочитая посылать
сражаться других, чем самим подвергаться опасностям войны.
Чем слабее чувствовали себя персы, тем с большей жестокостью об-
ращались они со своими военнопленными. Они переняли ассирийские
обычаи водить пленных на веревках, привязанных к кольцу, продетому
сквозь губы. Но этот обычай восходит к более раннему, времени. В поздней-
шее время обычной карой для пленных было увечье: выкалывание глаз,
лишение носа, ушей, рук, ног и т.д. Пленных, обреченных на смерть,
обезглавливали, сажали на кол, сжигали, распинали, сдирали с них кожу
или зарывали живыми в землю. При последних царях ввели новые виды
смертной казни: медленное раздавливание черепа, последовательное
отрезание конечностей и прочие.
Корпорация магов, учрежденная, видимо, еще Киром, который мог
заимствовать ее у мидян, была органом высшей жреческой власти не толь-
198
Том I. Раздел П
Геродот, Ш, 68, 69, 84, 88). В низших классах общества женщина пользо-
валась сравнительно большей свободой, но все-таки положение ее было
подчиненным. Иметь много детей считалось у персов общественной за.
слугой. Это поощряли и сами цари, одаривая ежегодно тех из своих под.
данных, чьи семейства были особенно многочисленны. Позднее было до: ~.
волено законом вступать в брак даже с родной матерью или сестрой.
Древнейшая одежда персидских женщин мало отличалась от мужской
и, подобно ей, изготавливалась сначала из звериных шкур и выделанных
кож, а позднее — из грубых шерстяных тканей. С введением мидийских обы.
чаев национальная одежда персиянок (по крайней мере, представительниц
высших классов) была полностью вьггеснена богатым ассиро-мидийским
костюмом. Так как ассирийский костюм, по преданию, был изобретен Сг.
мирамидой, а изобретение мидийского костюма приписывается Медее из
Колхиды (Страбон, XI, 13), то можно предположить, что ассиро-мидийский
костюм был скорее женским, чем мужским, а следовательно, мог бьггь при.
нят персидскими женщинами без особых изменений. Поэтому можно
предположить, что некоторые греческие изображения Медеи в костюме,
подражающем греческой одежде, могут служить образцом древнеазиат-
ской, а следовательно, и древнеперсидской женской одежды. Во многом
она была похожа на мидийскую мужскую одежду. Это была широкая и длин.
ная рубашка с рукавами, которые закрывали или только верхнюю часть руки
до локтя, HJIH всю руку до самой кисти. Эта одежда изготовлялась обыкно-
венно из самых тонких и красивых шерстяных тканей. Знатные персиянки
очень любили наряжаться и украшать себя драгоценностями, некоторыс
персидские цари дарили своим женам целые области на «поясные деньги».
Самыми дорогими принадлежностями женского наряда были богато вы-
шитая обувь и драгоценный головной убор в виде круглой шапочки с выши-
тым золотом покрывалом. Завешивали ли древние персиянки свое лицо,
как принято теперь на востоке,— неизвестно. Царские жены не придержи-
вались какого-либо этикета в одежде. Только любимая супруга царя, почи-
таемая наравне с царицей-матерью, носила пурпурные, протканные золо.
том одежды, и царскую тиару, украшенную диадемой, но и она должна была
склоняться перед скипетром, который оставался атрибутом царского сана
(Эсфирь, I, 12; IV, 11; V, 2; VIII, 3,4).
Приведенные нами свидетельства древних авторов об общественном
положении женщин в Персии противоречат законам, записанным в свя-
щенных книгах персов, которые ставят семейный союз под защиту ре-
лигии и строго восстают против всех тех чувственных пороков, называ-
емых у древних авторов «персидскими» (Геродот, I, 135).
Книга законов предписывает персам брак как священную обязан-
ность. Она дает преимущество женатому перед холостым, имеющему
детей перед бездетным, предоставляя главе семейства власть над осталь-
Глава четвертая. МИДЯНЕ И ПЕРСЫ
чнмп членами его семьи. Обращаясь к божеству Гаоме с молитвой «по-
и и добрых мужей стареющим девам», она в то же время постановля-
I, чтобы девицы не выходили замуж ранее пятнадцатилетнего возрас-
~ ч, чтобы они берегли свое доброе имя и носили в ушах серьги. Серьги
ьч г»лись символом женской зрелости. Юноша, предающийся развра-
i i и всяческим порокам, изображается в книге законов как человек, от-
ыяьчийся во власть злых духов — «дэвов», и даже как их сообщник.
I!оворожденным детям закон предписывал омывать все тело, начиная
~ ~ух, три раза коровьей мочой и один раз водой. Мальчики с пятнадцати
я ~ должны были носить пояс, свитый из шерсти или из верблюжьих во-
н, Этот пояс должен был предохранять их от злых духов и в то же время
ц жил симвоЛом их совершеннолетия: надев его, молодые люди стано-
i« i гпсь ответственными за свои поступки. Нынешние последователи зо-
,н-гризма носят пояса, ссученные из 72 крученых верблюжьих волос
и Ill шерстяных нитей.
И знак печали по умершим персы надевали на себя длинную рубашку
~ ~ много цвета и разрывали ее от ворота до пояса — так было принято выра-
л л и горе во всей Ближней Азии. Считалось, что тело умершего пребывает
и ~ в. исти злых духов, а потому прикосновение к нему оскверняло прикос-
ч I'вьчегося, и ему необходимо было очиститься. Особенно тщательно со-
& t;нода сярит алочище ия ля ехлюд й, тозанима сяпогребен
° и ! и вых. По окончании погребения они должны были надеть другое пла-
~ ьг, а бывшее на них во время погребения вьггереть землей, вымыть в ко-
~ н яя сй моче и воде и проветрить. Если же оно было запачкано какой-ни-
гдь жидкостью разлагающегося трупа, его следовало зарыть в землю.
I! оскольку персы считали, что огонь, вода и земля являлись эманация-
нп божественного Ахурамазды, а тела умерших считались нечистыми, то
и i пе сжигали и не зарывали в землю, а остаыяли на съедение «чистым»
кпвотным. Священные книги под страхом наказания запрещали одевать
~в i ггвого или закрывать его. Тело клали на носилки совершенно обнажен-
и ы и. Только в том случае, когда погребение приходилось отложить до сле-
ва & t;щ год я,разрешил сьвынос тьумерш го на гособствен ойпос
ьч Труп, обращенный лицом к солнцу, оставляли в открытом поле, а к но-
»IM и волосам прикрепляли камни, железо и свинец, чтобы животные
и могли расгащить его кости и осквернить ими воду, землю или растения.
Обычай отдавать тела умерших на съедение зверям существовал, как
я яд~ го из свидетельств древних писателей, не только у персов, но и у ми-
чпйских магов, гирканцев и бактриан. У них зверям отдавали только
ья ть трупа, остаток же покрывали воском и зарывали в землю. Такой
~ ~ в и об погребения существовал и в древнем персидском царстве.
Том 1. Раздел П
200
Постройки
Строительная деятельность, начавшаяся в Персии со времени ее пр&l
вращения в могущественное царство, испытала на себе те же инострап
ные влияния, что и персидский костюм. Первые здания были построены
мидийскими зодчими под руководством жрецов; затем появились архп
текторы из Ассирии и Вавилонии, а в царствование Камбиза — и из Егин
та. Такой синтез различных национальных художественных школ должен
был породить смешанный архитектурный стиль. Но большее разнообра
зие строительного материала в Персии, по сравнению с Месопотамией&
и Египтом, послужило причиной тому, что различные заимствованньп
архитектурные стили не слились в один, а остались каждый сам по себг,
соединяясь лишь внешне и в зависимости от назначения здания.
Остатки каменных древнеперсидских зданий эпохи Ахеменидов слож&l
ны ассирийским способом — из высушенных на солнце кирпичей, либо ми.
дийским — из тесаного камня, а иногда даже циклопическим (египетским)
способом. Глину и асфальт давали в изобилии равнины Персии; превосход-
ный мраморный известнякдобывался в близлежащих горах, а обширные леса
обеспечивали строителей прекрасной древесиной. При постройках исполь-
зовали и металлы, причем не только для украшений, но и для скрепления
отдельных частей здания. Соединение различных стилей проявлялось и&
столько в употреблении тех или иных строительных материалов, сколько
в расположении зданий. Древнеперсидские здания состояли из нескольких
соединенных между собой обширных залов, иногда открьггых, иногда с и&l
толками на тонких колоннах, и толстостенных помещений с окнами и двер&
ми, расположенными произвольно, во вкусе древневосточной архитектуры.
Как в главных частях здания, так и в его деталях, преимущественно в орна.
ментах, воспроизводились почти все те формы, которые уже были выраб&l
таны архитектурой остальных восточных народов. Самостоятельностьдрев-
неперсидского архитектурного стиля выразилась лишь в легком, скорее дс.
коративном изменении этихзаимствованных форм, которое обусловливалось
свойствами строительного материала, и более широком, по сравнению со
среднеазиатскими постройками, применении стройных каменных колони.
Но и художественно обработанная колонна, даже в древнеперсидских здз.
ниях, была произведением не персидской, а, скорее, западно-или малоазиач.
ской архитектуры и перешла в Персию из Ассирии, где она уже встречалась
в гораздо более древних зданиях времен Синахериба, например, во дворце
близ Куюнджика. Колонна играла важную роль в постройке столь любимых
персами просторных залов. Эти залы являлись их национальной архитек-
турной формой, сохранившейся со времен, когда они жили в переносных
шатрах и под широкими пологами, растянутыми между стволами высоких
деревьев. Поэтому всем зданиям персы придавали вид шатра.
202
Том I. Раздел П
разрослась в обширный город и застроилась великолепными дворц;в»&
и укрепленными зданиями.
По свидетельству древних авторов, жилище мидийских царей в Экб»,
тане имело в окружности 7 стадий. Оно объединяло в себе несколько зд,&
ний, посреди которых стоял дворец, включавший в себя государствен»у»
сокровищницу Вся эта группа зданий была обнесена семью концентри и
скими стенами (число 7 считалось священным), сложенными из четыр&l
угольных камней. Стены, по книге Юдифь (I, 1 — 5), были 70 локтей (или
около 100 футов) в высоту и 30 локтей в толщину. На стенах располагались
четырехугольные башни 20 локтей в ширину и 100 локтей в высоту
По господствовавшему обычаю, Экбатанский дворец был постро& t
на холме. Дворец, где жил сам царь, занимал вершину холма, а вокру&
него, по склонам, располагались остальные дворцовые здания и окру
жавшие их стены. И здания, и стены опоясывали холм постепенно с» и
жающимися рядами, так что над одним рядом зданий возвышался д>
гой и из-за зубцов одной стены были видны зубцы следующей. Стенш и
зубцы были цветные, возможно, обложены цветными черепицами, и прп
том на каждой стене — особого цвета, так что все семь рядов составлял п
семицветный пояс из белой, черной, пурпурной, голубой, красной, «
ребряной и золотой полос, из которых белая была нижней или вне&g
ней, и золотая — верхней или внутренней (Геродот, I, 98).
Уже по этому украшению внешних стен можно судить о великолепии
царского дворца. Он был деревянный, из кипариса и кедра, но исходный
материал в нем нигде не был виден. Перекладины на потолках, степы,
колонны и столбы в залах и покоях были обложены серебряными и золо
тыми листами. Даже кровля была покрыта ими. Если это богатство, о&
татки которого обнаружил еще Александр Македонский, а затем находи
ли позднейшие завоеватели, постепенно исчезло из Экбатаны, то слл»&
сильно укрепленного города сохранялась за ней еще долго. Не только
персидские цари, но и Александр хранили в ней свои сокровища.
Резиденцией Ахеменидов были Пасаргады. Предки Кира избрали э и &
место и укрепили его. Кир выстроил в нем новый царский дворец, и бед
ное местечко превратилось в настоящий город. Но с развитием рос>
ши при дворе персидских царей и с увеличением числа придворных вель
мож, чиновников и т.д. потребовалось более обширное и роскоши&l
помещение для персидского двора. Поэтому преемник Кира, Камбиз,
переехал из Пасаргад в богатые, «по-вавилонски» выстроенные Сузы,
которые, благодаря своему более выгодному по сравнению с Пасаргад,&
ми положению, и остались главной столицей персидских царей. Каж
дый из них выстраивал себе в Сузах особый дворец, который становил
ся как бы монументальным памятником его царствованию и главной с& t;
кровищницей (Геродот, Ч, 49; Плиний, VX, 28). «В Сузах сидел Агасфс~ &
Том I. Раздел П
204
Рис. 154
Развалины этого колоссального строения покрывают равнину Мер-
дашты. Арабы называют их Тахт-и-Джемшид (трон Джемшида) или Чи-
гиль-Минар (сорок столбов). Даже сейчас они подтверждают дошедшие
до нас рассказы греческих писателей о великолепии зданий, названных
ими Персеполем (городом персов).
Развалины Персепольского дворца расположены на скалистом воз-
вышении, превращенном в продолговатую четырехстороннюю платфор-
му (рис. 154), стороны которой в точности соответствуют четырем сто-
ронам света. Длина платформы (по направлению с севера на юг) состав-
ляет около 1400 футов, а ширина — от 800 до 900 футов. Восточной своей
стороной платформа упирается в отвесно возвышающиеся над ней уте-
сы Рахмета, а остальными тремя выступает над окружающей равниной
прямолинейно и отвесно срезанным уступом, бока которого были обло-
жены большими четырехугольными кусками местного мрамора, искус-
но соединенными между собой без всякого цемента. Первоначально плат-
форма могла бьггь около 50 футов в высоту, так как и теперь еще, наполо-
вину заваленная обломками и мусором, она поднимается на 20, а местами
и на 30 футов над окружающей равниной. Поверхность платформы пред-
206
Том 1. Раздел П
Рис. 156
к югу расположена еще одна великолепная лестница с двумя пролетами
(рис. 154, 2), которая ведет на первый из описанных уступов. Бока лестницы
покрыты барельефами, которые тянутся друг над другом горизонтальными
полосами и изображают, скорее всего, одно из тех народных собраний, для
которых и предназначались стоявшие наверху здания.
Развалины этих зданий, состоящие из остатков стен, разбитых обли-
цовок дверей и окон, а также обломков большого количества колонн
(рис. 154, б) занимают пространство длиной от 350 до 380 футов. Как
видно из некоторых настенных надписей, здания, стоявшие первыми
от края уступа, были построены Дарием (Гистаспом) и Ксерксом. На од-
ной из пилястр видна еще и теперь рельефная фигура царя в мидий-
ской одежде и в сопровождении зонтиконосца и опахалоносца. Эту фи-
гуру принимают за портретное изображение самого основателя Персе-
поля — Дария (рис. 150, а). В числе этих зданий был, вероятно, и дворец,
или, как гласит надпись, «Дом собрания». Из его остатков прежде всего
обращают на себя внимание обломки 72 колонн. Колонны эти были рас-
положены четырьмя группами и составляли обширный портик. Средняя
группа состояла из 6 рядов, по 6 колонн в каждом ряду. В 20 футах от
нее, с севера, запада и востока, шли три колоннады в 12 колонн каждая
(рис. 154, б). Колонны боковых колоннад были от 60 до 64 футов в высо-
ту и 5 футов в диаметре у базы. Стержень их покрыт мелкими каннелю-
рами и кверху утончен. Они стоят на красиво отделанных базах в форме
опрокинутой чаши и оканчиваются, вместо капителей, одни — пучками
207
Глава четвеЯтал. МИДЯНЕ И ПЕРСЫ
Рис. 157
и ~~тикально поставленных волют (рис. 156, в), другие — высеченными
н i камня полуфигурами быков и единорогов (рис. 156, а, б). Колонны
~ ~ и дней группы несколько ниже боковых, но разница в высоте уравно-
и& t;шивал сьт м, топом ст одн ми ылпод я иобразо алвоз
IIII пие, середину которого, по-видимому, занимал царский трон. Здесь
IIз!> ь,окружен ыйсво мивельможа и,прини алпредставите ей
к~~ренных народов и привезенную ими дань. Царские телохранители
ii стража располагались в боковых колоннадах, а низшие придворные
~ужители стояли внизу, вне портика.
И и от кровли этого портика, ни от кровель других зданий не уцелело
пп малейшего обломка. Между тем вполне очевидно, что если не у всех
~даний, то по крайней мере у большей их части были покрытия. Поэто-
му можно предположить, что крыши были деревянные, из пальмового или
I«'дрового дерева, обшитые серебряной или золотой жестью, как в Сузах
~ ~ .'-) кбатане, и из-за непрочности материала не могли сохраниться. Из ба-
~н льсфа на одной гробнице видно, что кровли делались плоскими: дере-
вяш ~ые стропила укреплялись на деревянных же брусьях или переклади-
I I Ix, которые в свою очередь клались непосредственно на скульптурные фи-
i ц > и,заменяв ие наколон ахкапит ли(р с.1 6, г; р.р с.15 ). Накр
дворца устраивался помост или возвышение, на котором царь совершал
~м ртвоприношения.
Площадь второго главного уступа, лежащего направо от Чигиль-Ми-
пар (так называют арабы развалины портика), покрыта несколькими не-
Том 1. Раздел II
208
Царские гробницы
Они высечены в утесистом склоне горы Рахмет, поднимающемся на
900 футов над Персеполем с восточной его стороны, и расположены по-
высокими террасами. На этотусгуп велалестница с скульптурами (рис. 154, 4),
теперь совершенно развалившаяся. Чуть дальше на юго-восток видны ос-
татки другой лестницы (рис. 154, 3) с надписями и скульптурами. Нако-
нец, еще южнее находится третья лестница (рис. 154, 5); по ней можно
было подняться на одну из террас, на которой располагались жилые цар-
ские покои: столовые, мыльни, приемные залы и т.д. (рис. 154, в, д). Ря-
дом с этими покоями, но на отдельной террасе, на которую вели две боль-
шие лестницы (рис. 154,7), возвышалась обширная храмина с большим
количеством колонн (рис. 154, r). От нее осталось только несколько двер-
ных и оконных косяков или рам, высеченных из гигантских монолитов
от 10 до 15 футов толщиной, обведенных выгнутым египетским карнизом
с растительным орнаментом (рис. 156, д). Сами стены совершенно исчез-
ли: наверное, они были сложены из кирпича, высушенного на солнце, ко-
торый постепенно выветрился, осыпался и был размьгг дождем.
У восточного края этой группы зданий заметны следы канала. Они идут
невдалеке от четвертой лестницы (рис. 154, 6) и прилегающих к ней ос-
татков здания (рис. 154, е), проходят под развалинами другого, одиноко
стоящего здания (рис. 154, 6), и продолжаются до бассейна (рис. 154, м),
вырытого в горе Рахмет. Этот канал соединялся с цистерной (н) и, веро-
ятно, снабжал водой дворцовые фонтаны и водоемы.
Из остальных развалин, покрывающих платформу, заслуживают вни-
мания остатки здания, имеющего вид четырехугольника длиной 210 фу-
тов с каждой стороны с обломками ста колонн (рис. 154, ж) и стен колоссаль-
ного портала с изваяниями быков (рис. 154, з). Об остатках другого портала
с такими же быками, лежащих далее на востоке (рис. 154, и), и о видимой
неподалеку от них базе колоссальной колонны (рис. 154, к), уже говорилось.
Все перечисленные нами развалины принадлежали зданиям, построен-
ным при Дарии и Ксерксе; от построек их преемников, с неменьшей ревно-
стью продолжавших украшать Персеполь новыми зданиями, как это утверж-
дают надписи, не осталось никаких следов.
Несмотря на сильное разрушение, руины Персеполя представляют ве-
личественное зрелище (рис. 157). Если для полноты картины мы добавим,
что, по словам Диодора (XVII, 71), Персеполь был окружен двумя стенами,
из которых внешняя была 16 локтей, а внутренняя — 32 локтя высотой, что
сама платформа была кроме того укреплена медными палисадами с бронзо-
выми воротами, то удивление греков при виде дворца и само имя Персепо-
лис — город персов, которым они его называли, станут для нас понятны.
Глава четвертая. МИДЯНЕ И ПЕРСЫ
209
чти на половине высоты утеса. По ним и сама гора Рахмет называлась
i ~ рсжде Горой Царей (Диодор, XVII, 71), а со времени Сасанидов, гробни-
~цы которых лежат на 300 футов ниже, стала называться Нахш-и-Рустем
(изображения Рустема). Гробницы древнеперсидских царей (Ахеменидов)
~н с устроены одинаковым образом. Снаружи они имеют вид выпукло вы-
~ >ублен ы вскалис ойст нефаса овок ло 30фу о ввыс т и 72ф
в ширину. Каждый фасад горизонтально разделен на две части — верх-
нюю и нижнюю. Нижняя часть отделана чисто архитектурно, а верх-
няя — покрыта изображениями. Так, например, на фасаде одной из са-
мых богатых гробниц изображен царь, приносящий жертву на крыше
i воего дворца. Нижняя часть фасада воспроизводит царское жилище в ви-
дс четырех колонн с запертой дверью между средними колоннами. Над
колоннами в продолговатом углублении около 12 футов длиной и 7 футов
шириной, составляющем верхний отдел фасада гробницы, установлены
двухъярусные подмостки, поддерживаемые каждый четырнадцатью
фигурами (рис. 161, б). Над подмостками, на возвышении из трех ступе-
нек, стоит царь и молится перед жертвенником. Голова его обнажена,
& t; ~по е вмидийс уюширо уюоде д вле ойр кедер итл к.Ме
царем и жертвенником виден Фэроэр — символическая фигура в виде
кольца с тремя крыльями, окружающего изображение царя. На узких бо-
ковых стенах в девяти отделениях, расположенных одно под другим,
находятся царские телохранители, на одной стенке — в мидийской, на
другой — в древнеперсидской одежде. Внутренняя часть этой гробни-
цы (как и все остальные, она была заложена наглухо массивной дверью,
которую пришлось взорвать, чтобы войти в гробницу) состоит из четы-
рехугольной комнаты в 40 футов длиной и 20 футов шириной и трех при-
легающих к ней небольших камер. В эти камеры, по всей видимости,
складывались тела умерших или, как предполагает Нибур, их кости. Толь-
Рис. 158
210
Том 1. Раздел П
Рис. 159
ко в одной гробнице в Факракахе, которая во всем похожа на персепольс-
кие, найдены колонны с округленными базами и капителями. Они стояли
по две в ряд по сторонам гробничного входа из нескольких ступеней.
В число персепольских гробниц входит и гробница Дария Гистаспа,
обозначенная надписью. Гробница Кира лежит неподалеку от развалин
Пасаргад на нынешней равнине Мургаба. Устройство ее совершенно
иное: это свободно стоящее здание, в котором элементы древневавилон-
ского стиля соединены с формами, близкими к греческой архитектуре.
Гробница состоит из четырехугольной постройки с б уступами, сложен-
ной из мраморных плит, и стоящего на ней небольшого здания с двухскат-
ной крышей, двумя фронтонами и небольшой дверью (рис. 158). Оно и зак-
лючало в себе останки Кира. Рассеянные на большом пространстве вок-
руг гробницы обломки колонн и остатки стен показывают, что она была
окружена со всех сторон постройками, архитектурным дополнением к гроб-
нице, которые также служили для отправления погребальных обрядов
или поминовений по усопшему, а также в качестве помещения для ма-
гов, которым была вверена охрана гробницы.
Хотя Страбон и другие авторы и утверждают, что на описанной гробни-
це еще при Александре существовала надпись, гласившая: «Человек! Я Кир,
который оставил господство Персии и был господином Азии», в древней-
ших упоминаниях о смерти Кира старшего (Геродот, I, 214; Ксенофонт,
Киропед., VIII, 7) нет никаких указаний на погребение его в Пасаргадах.
На основании этого, а также исходя из своеобразной архитектуры гроб-
ницы, можно высказать предположение, что это гробница не старшего
Глава четвертая. МИДЯНЕ И ПЕРСЫ
211
11 яра, а младшего, который был особенно дружен с греками. Передавае-
«я Ксенофонтом (Анабас., I, 8, 10; III, 1) известие о его смерти не npo-
i шюречит этому предположению. Ему соответствует также и описание
~ и рвоначального устройства гробницы в Пасаргадах.
Согласно этому описанию, гробница заключала в себе золотой сарко-
ф;и', поставленный на золотые носилки и накрытый дорогими вавилон-
~ кими коврами, а также драгоценные царские одежды, украшения и ору-
кпе. Что касается саркофага, то рассказ о нем, по всей вероятности,
и ~ и.увеличен, а царские одежды и оружие могли быть точно также поло-
и«пы и в гробницу младшего Кира. Если, наконец, принять во внима-
ние, что Кир младший, будучи правителем Лидийской, Фригийской
и Каппадокийской сатрапий, поднял оружие против своего брата Ар-
~ а ксеркса II (Мемнона), чтобы самому стать царем, но был им побежден
и ! югиб в проигранном сражении, то этим можно объяснить и то, поче-
му он был погребен не в священных гробницах Персеполя, а вдали от
пих, как побежденный мятежник, хотя и царской крови. (Известно, что
~ гло Дария, погибшего вдали от Персеполя, было отослано туда Алек-
i øäðîì для погребения в гробницах Ахеменидов). Высказанное нами
предположение подтверждается и тем обстоятельством, что гробница,
~1 которой идет речь, стоит неподалеку оттого места, где еще до сих пор
видно упомянутое выше старинное изображение Кира (рис. 145) с над-
~|исью: «Я Кир царь, Ахеменид». Точно также может служить подтверж-
дением ему и древнеперсидский стиль колонн, которые окружали гроб-
ницу и от которых остались теперь обломки.
Уже говорилось, что как Персеполь, так и Пасаргады были не толь-
ко богато украшены, но и сильно укреплены. Персеполь, подобно асси-
рийским, вавилонским и мидийским дворцам, был одновременно и двор-
цом, и крепостью. Пасаргады были окружены стенами с башнями и рва-
ми. Не только столицы, но и другие крупные города царства снабжались
укреплениями или замками, в которых жили сатрапы и помещался мно-
гочисленный гарнизон. Даже такой первоначально малозначительный
город, как Сардес, был защищен крепостью, расположенной на крутой
скале и обнесенной тройной каменной стеной. В Целенах Ксеркс пост-
роил замок, окруженный таким большим парком, что в нем могло сто-
ять лагерем более 12000 воинов; проводились в нем также и охоты. Все
эти укрепления располагались на возвышенных местах и были построе-
ны по образцу мидийских крепостей. Как и старинная мидийская кре-
пость на парфянской границе — Para, они состояли из центрального укре-
пления, обнесенного несколькими концентрическими стенами с башня-
ми, а потому походили на те условно исполненные изображения
неассирийских крепостей, которые встречаются на некоторых ассирий-
ских барельефах (рис. 159).
212
Том I. Раздел П
Самые значительные и, судя по всему, древнейшие остатки древнепер.
сидских укреплений располагаются в пяти милях от Персеполя, на верши.
не конусообразной горы, возвышающейся на 1200 футов при входе в доли.
ну Мердзшта. Они известны под именем развалин Истахра по четырем не-
равной величины бассейнам (Истахр), следы которых видны внутри
обвалившихся крепостных стен с остатками нескольких башен и ворот.
Кроме больших крепостей, в разных местах персидских владений,
преимущественно на восточных и северных границах, были построены
небольшие отдельные укрепления или форты. Наиболее удобные про-
ходы в пограничных горах были загорожены каменными стенами с креп-
кими деревянными или даже металлическими воротами.
При осаде крепостей персы использовали те же орудия и приемы,
что и ассирийцы. Укрепленные крепости, против которых эти средства
оказывались несостоятельными, они старались взять хитростью и внезап-
ным нападением или же подкапывались под крепостные стены, тратя на
это много времени и сил. Так, например, утомленные продолжительной
осадой Вавилона, персы вошли в город по осушенному руслу реки.
Хотя персы не внесли новшеств в осадное дело, они усовершенство-
вали устройство военного лагеря. Улучшения в этой области приписыва-
ют Киру (Ксенофонт, Киропед., VIII, 5). Царский шатер всегда ставился
на восточной стороне стана (в силу религиозных соображений), вокруг
него располагались шатры приближенных царя, за ними — шатры всадни-
ков и возничих, к которым справа и слева примыкали копейщики и стрел-
ки. Хлебопекам отводилось особое место в правой части лагеря, пова-
рам — в левой. Лошади ставились также справа, а вьючные животные и
убойный скот — слева. Шатры тяжеловооруженных воинов располагались
по окружности стана, охватывая, как стеной, все находившееся в нем. Что-
бы быть готовыми к отпору в случае внезапного нападения, воины обяза-
ны были ложиться спать не иначе, как построившись сначала в ряды. При
продолжительной стоянке лагерь окружали валом и рвом.
Шатры полководцев и начальников разных отрядов отмечались осо-
быми знаками. Шатер царя отличался от остальных размерами и убран-
ством. В нем имелось особое отделение для царских жен и просторное
помещение, где царь пировал со своими многочисленными приближен-
ными. В остальном он походил на шатры ассирийских военачальников
и был обставлен со всей роскошью, свойственной восточным властите-
лям. Шатры рядовых воинов были просты, но так просторны, что в каж-
дом из них могли уместиться 100 человек (одна таксия).
Персидские цари оставляли в покоренных ими странах памятники
в честь своих побед. Наибольшее количество таких памятников оставил
по себе Дарий; воспоминания о его победах в надписях и фигурах, высе-
ченные на отвесных скалах, сохранились до сих пор во многих местах
214
Том I. Раздел П
ны другого, по всей вероятности, более древнего капища близ персепольг-
ких царских гробниц. В адербиджанских развалинах видны остатки четы
рехугольного здания в 55 футов длиной с каждой стороны, сложенного
иэ превосходно выжженного кирпича, связанного цементом. Стены зда-
ния, толщиной в 15 футов, сходятся наверху плоским куполообразным сво-
дом. Внутри здания вдоль его стен идет узкий и высокий крытый ход, о )
крывающийся на каждой стороне широкой аркой на четырехугольное про-
странство в 10 шагов с каждой стороны, огороженное каменной стеной
в 15 футов толщиной. Эта ограда занимает середину здания, и в ней, веро-
ятно, стоял алтарь, на котором горело негасимое пламя. По разбросанным
вокруг здания обломкам можно заключить, что первоначально над ним воз-
вышалась массивная надстройка. Довольно хорошо сохранившиеся разва-
лины капища близ Персеполя представляют собой остатки четырехуголь-
ного здания, занимавшего площадь в 440' кв. футов. Стены ero, сложенныс
из мраморных плит, возвышаются в настоящее время на 35 футов над окру-
жающим их мусором. Снаружи они гладкие, кроме углублений в швах меж-
ду плитами, и лишь по краям окаймлены слегка выдающимися валиками.
Между валиками, по верхнему краю стен непосредственно под плоской кры-
шей здания тянется карниз, который на северном фасаде состоит из моно-
лита почти в 23 фута длиной, расчлененного небольшими вертикальными
желобками. Посредине фасада, в 11 футах от земли, видно четырехуголь-
ное отверстие высотой 6 футов и шириной 5 футов — по всей вероятности,
вход внутрь капища. Он также обрамлен валиками и завершен простой при-
толокой с небольшими возвышениями по концам. Вход запирался дверью,
висевшей, судя по углублениям в косяках, на массивных крючьях.
В тесной связи с религией у персов с древнейших времен находились
земледелие, садоводство и скотоводство — как занятия, которые священ-
ный закон признавал благочестивыми и которым считали своим долгом
предаваться даже цари более позднего периода. Персидским сатрапам
было строго предписано заботиться об успешном ходе земледелия в уп-
равляемых ими областях, в противном случае они лишались сана и заме-
нялись другими. Разделение реки Гинда на 360 каналов для орошения
полей приписывали Киру (Геродот, V, 52).
Садоводство персов сводилось преимущественно к разведению пло-
довых деревьев и кустарников. В силу древнего религиозного отноше-
ния к деревьям, как к воплощению творящей силы природы, их считали
священными, и только самая крайняя необходимость могла заставить
перса срубить дерево. Рассказывают, что Ксеркс, увидев случайно кра-
сивый платан, не мог удержаться, чтобы не украсить ero золотом (Геро-
дот, VII, 31; Плутарх, Артаксеркс, 25).
После завоевания Ассирии персами великолепные ассирийские пар-
ки или «раи» стали еще роскошнее и больше — персидские цари и сатра-
216
Том I. Раздел П
тий, а потому их, кзк и тор-
говлю, персы предосгавили
народам западных окраин
персидского царства, снис-
ходительно позволяя им ра-
ботать вместо себя.
Персидские цари черпа-
1
ли свои богатства в покорен-
ных ими странах. Каждое
новое завоевание наполня-
ло их сокровищницы драго-
ценностями. Громадньтс
дани, стекавшиеся со всех
Рис.160
концов царства в царскую
казну, пополнилась при Да-
рии данттми от Индии и отдаленной Эфиопии: первая присылала золотой
песок, вторая — золото, слоновую кость и черное дерево. Позаимствован-
ная у ассирийских царей система насильственного переселения покорен-
ных народов имела в Персии те же последствия, что и в Ассирии: она сме-
шала разные народности и свойственные им особенности. Это отразилось
на формировании персидских художественных и ремесленных изделий
и отчетливопроявляетсяв бьгговыхпредметахипринадлежностях, пред-
ставленных на персидских барельефах, хотя и в небольшом количестве.
Насколько можно судить по немногим и неясным изображениям сосу-
дов, они отличались от ассирийских более легкими, удлиненными форма-
ми, которые вдобавок по всей своей поверхности расчленялись попе-
речными полосами или рубчиками. Таковы представленные на барелье-
фах большие сосуды, по всей видимости, курильницы (рис. 160, в), кубки
(рис. 160, г) и миски с крышкой и поддоном (рис. 160, д). Остальные изо-
бражения представляют собой блюда (рис. 160, б), мехи для вина (рис. 147, б)
и, как полагают, сосуд для освященной воды (рис. 160, а).
По уставу, которым определялся весь порядок жизни царя, персидс-
кий монарх мог употреблять в пищу только самые редкие и дорогие яст-
ва и напитки. Даже соль доставлялась ему из оазиса Сива, потому что ее
считали лучшей, а вода — из Хоаспа. Эту воду, разлитую в серебряные
сосуды, возили за царем и в походах и в его поездках по царству.
Так как все придворные получали пищу из царской кухни, а число их
доходило до 1500 и для них убивалось ежедневно до 1000 животных,
понятно, что количество кухонной и столовой посуды было огромным,
хотя в то время не употребляли за едой ни тарелок, ни ножей. Если при-
бавить к этому, что, например, на пиру, который Артаксеркс давал сво-
им вельможам и народу, сосуды для питья были золотые, а в продолже-
217
Глава четвефтал. МИДЯНЕ И ПЕРСЫ
Рис. 161
и не пира их несколько раз меняли и, наконец, каждый, кого царь произво-
дил в свои застольники, получал в подарок золотой кубок, то без дальней-
ших свидетельств можно составить себе представление не только о роско-
ши персидского двора, но и о тех страшных поборах, которым подвер-
гались покоренные народы. Дополнением к сказанному может
послужить и то, что мы знаем о внутреннем убранстве жилищ персид-
ских вельмож, и в особенности царских дворцов.
Обычай возлежать за столом на пирах перешел к персам от их мало-
азиатских соседей — изнеженных лидийцев. Постепенно ложа вьггесни-
л и употреблявшиеся прежде в таких случаях стулья. В книге Эсфирь (I, 6)
мы читаем, что на пиру у царя Артаксеркса гости возлежали на золотых
и серебряных ложах. Ложа, захваченные Ксенофонтом в палатке одно-
го из второстепенных персидских военачальников, были с серебряны-
ми ножками. Погребальный одр, на котором стоял саркофаг в гробнице
Кира, был из золота. Трон персидских царей имел форму высокого, бо-
гато украшенного кресла с подножной скамейкой. Он был покрыт доро-
гими коврами и стоял под пурпурным, протканным золотом балдахином,
который можно было произвольно опускать или поднимать со всех
сторон (рис. 161 в, г). Изображения такого тронного кресла и других
предметов (по-видимому, относящихся к мебели) на обломке барельефа
из эпохи Ахеменидов (рис. 161, а — в), убеждают в отличии персидской
ремесленной традиции от ассирийской. В формах персидской мебели
мы видим то же преобладание вертикальных и горизонтальных частей,
соединенных под прямыми углами, что и в ассирийской, но вместе с тем
видно и стремление придать этим частям большую легкость, расчленяя
218
Том I. Раздел II
их поверхности на многие, хотя и однообразные структурные элемен-
ты, которые при помощи игры света и тени придают общей форме жи-
вописность (рис. 161; ср. рис. 138 и 139). Резные человеческие фигуры,
расположенные в промежутках между горизонтальными частями мебе-
ли, ножки в форме звериных лап и т.д. перешли и в персидскую мебель,
точно так же, как и бывшие в общем употреблении у ассирийцев под-
ставки под столы и стулья.
Не останавливаясь на перечислении заимствованных персами у за-
падно- и среднеазиатских народов музыкальных инструментов, играль-
ных приспособлений и т.п., перейдем к описанию их военного снаряже-
ния, которое тоже было заимствовано ими у соседних народов.
Введение в персидское войско нового снаряжения приписывается
Киру старшему. По свидетельству Ксенофонта (Киропед., VI, 1), он заме-
нил старинные боевые колесницы новыми, более прочными и более при-
годными для заведенных им же тяжеловооруженных ратников. Первона-
чально эти колесницы были очень простой отделки, как видно по изобра-
жению такой колесницы на одном из уцелевших барельефов (рис. 162),
но впоследствии, с распространением роскоши, простота заменилась
крайней пышностью. Колесница Дария Ш в сражении при Иссе была вся
убрана золотыми и серебряными украшениями чеканной работы; не ме-
нее богато была отделана и сбруя царских лошадей. На помпейской моза-
ике видно, что боевые колесницы иногда раскрашивали или расписывали
разными красками и что у позднейших колесниц колеса делались больше,
чем у старинных, так что они доходили до верхнего края кузова.
Как видоизменение боевой колесницы появляется у персов колесни-
ца, кузов которой, ось и передний конец дышла были усажены острыми
серповидными ножами. При Кире младшем составлялись отряды, вклю-
чавшие в себя от 150 до 200 и более таких колесниц. Действие их, одна-
ко, оказалось не столь разрушительно, как можно было ожидать.
Возничие и лошади были покрыты броней, и первые, помимо того,
вооружены тяжелыми кнутами. У начальников отрядов также. были кну-
ты, которыми они подгоняли ленивых или трусливых ратников. Для пе-
ревозки разного рода запасов для войска во время похода использовали
четырехколесные повозки, количество которых, учитывая многочислен-
ность персидского войска, было чрезвычайно велико.
Кроме усовершенствования боевых колесниц, Киру старшему припи-
сывают изобретение осадных машин. Рассказывают, что он сам руково-
дил постройкой передвижных башен, сделанных по ассирийскому образ-
цу (рис. 143, а). Высоту нижней части он назначил в 3 локтя, а верхнюю
снабдил брустверами и определил ей такие размеры, что каждая башня мог-
ла вмещать в себя около 20 воинов. Башни перевозились на быках, кото-
рых запрягали по 4 пары под каждую башню. Кроме этих тяжелых орудий,
Глава четвефтая. МИДЯНЕ И ПЕРСЫ
219
Кпр ввел илегкие тараны,
устроенные так же, как ас-
ирийские (рис. 143, б).
!1месте с военным снаря-
кснием персы заимство-
вали у ассирийцев и ору-
дия для наказания и пыт-
ки военнопленных и
преступников: цепи,
Г> ч снасаженн ми
пих остриями и др. При
& t;ггличавши сяжесток
тью позднейших царях Р . 162
Рис. 16
количество этих орудий
увеличилось.
Что касается предметов, предназначенных для культевых церемо-
(ии древних персов, то, из-за недостатка изображений сведения наши
о них очень скудны. Кроме уже описанного сосуда для освященной воды
(cp. рис. 160 и 144), к ним принадлежали золотые чаши для возлияний,
пучки прутьев или ветвей для кропления, курильницы и т.д.
Глава иятая
ЕВРЕИ И ФИНИКИЙЦЫ
о нас не дошло никаких вещественных памятников, по которым
можно было бы наглядно ознакомиться с бытом древних евреев и
финикийцев. Только немногие свидетельства финикийской куль-
туры и обычаев были найдены в самой стране, где некогда жил этот на-
род, большей же частью они обнаружены вдали от нее, в бывших фини-
кийских колониях. Что же касается евреев, то, кроме нескольких монет
позднейшей эпохи и немногих изображений культовых принадлежнос-
тей на арке Тита в Риме, единственным источником сведений об их быте
в то время остаются письменные свидетельства.
Одежда
Угнетенное положение, которое занимали евреи в Египте после смер-
ти Иосифа, помешало им приобщиться к существовавшей там цивили-
зации. Будучи кочевым пастушеским народом, они вызывали враждеб-
ность населения Нильской долины, привыкшего к благоустроенной
и строгой оседлой жизни. Фараоны видели в них пришельцев, усиле-
ние которых могло бы стать опасным для спокойствия в стране, а пото-
му всячески притесняли их и заставляли выполнять тяжелую работу.
Хотя при исходе из Египта евреи и взяли с собой запасы одежды и раз-
ной утвари, но в продолжение их сорокалетнего странствования по пусты-
не им не раз приходилось обновлять эти запасы, притом из материалов,
которые оказывались под руками. Евреи вынуждены были вернуться к сво-
ему первоначальному пастушескому образу жизни. Долгое пребывание сре-
ди египетского народа научило евреев усовершенствованным приемам в из-
готовлении необходимых для них предметов. Можно с достаточной веро-
ятностью предположить, что одежда евреев во время их странствования
немногим отличалась от одежды кочевых арабских племен, а их оружие
и украшения бьии теми же, что у современных им аравитян.
Поселившись в земле обетованной, евреи сохранили прежнюю про-
стоту в одежде, и если и заимствовали что-нибудь у более развитых сирий-
ских племен, то лишь некоторые усовершенствования в оружии, кото-
Глава яяя< я.ЕВ Е ИФИНИКИ
221
Рис. 1бЗ
рое, при постоянных столкновениях с враждебными племенами, было
тогда для них гораздо важнее нарядов. Но и впоследствии, во время Су-
д&l ;. й,ко даизраильс ийна одок е врезульт тепо ед адсосед
«акопил у себя значительные богатства, он обратил эти богатства не на
улучшение своего домашнего быта, а на религиозные нужды. Аарон в пус-
тыне отлил золотого тельца из золотых серег, взятых у народа, а Гедеон
пз «колец побежденных им мадианитян, из серебряных месяцев и золо-
гых цепочек их верблюдов и пурпуровых одежд убитых царей» сделал
:<оло ойку и и ляукраше ия го Ђ”эфо
Только с той поры, когда начали избирать царей, национальная одежда
израильтян стала богаче и полнее. Хотя Саул оставался верен старинным
«ростым обычаям и не любил роскоши, первые ее зачатки появляются уже
«ри нем, что видно по вооружению знати. Его собственное оружие настоль-
ко отличалось от обыкновенного, что в доказательство смерти Саула не-
приятели разослали его по своей земле. Богатая добыча, приобретенная
(; аулом в войнах, повлияла и на одежду, и на украшения израильтян. Об этом
свидетельствуют слова Давида в песни на смерть Саула: «Дочери Израиль-
<'к е!Плач т оСау е,кото ыйоде ал а вбагрян ц сукрашени м и
ставлял на одежды ваши золотые уборы» (2 кн. Царств, I, 24).
Отношения, в которые Давид вступил с финикийцами, и та пышность,
которой он, по примеру тирских царей, окружал себя, привели кдзльнейше-
му распространению нарядов и украшений среди евреев. Баснословная рос-
кошь Соломона еще более упрочила начавшиеся изменения в быте израиль-
' Эфод — разновидность иудейской верхней одежды, главная одежда жре-
цов. Подр. см. далее.
222
Том I. Раздел П
ского народа. Сначала в еврейский к«
стюм вошло многое из ассирийского,
а во время вавилонского пленения о«
совершенно преобразился в вавилон& t
кий.Наконец,при Птолемеях и рим
лянах он заимствовал многие особс«-
ности греческого и римского нарядов,
Разумеется, все эти изменения
касались только одежды богатых и за-
житочных людей. Бедное населенис
продолжало одеваться по старинно-
му обычаю в национальную еврейс-
кую одежду. Как отмечалось выше,
одежда эта была одинакова и у муж-
чин, и у женщин. Она состояла из ру-
башки с короткими рукавами, накид-
Рис. 164 ки или плаща и сандалий простейшей
формы. По барельефу из Куюнджик-
ского дворца, представляющему еврейское семейство, видно, что еврейс-
кая рубашка была очень похожа на ассирийскую (рис. 163, ср. рис. 114).
Народная одежда евреев оставалась неизменной еще и потому, что ее
изготовлением для членов семьи, как правило, занималась хозяика дома.
И позднее, когда это занятие обособилось в отдельную отрасль ремесла,
даже знатные женщины сами шили одежду своим мужьям и детям. Еще при
Ироде женщины царской крови сами вышивали праздничные одежды.
Бедные сословия носили одежду из овечьей, козьей и верблюжьеи
шерсти и из грубого посконного холста. Богатые одевались в тонкие шер-
стяные и хлопчатобумажные ткани, туземные или привозные, и в египет-
ские полотна. Для нарядных и церемониальных-одежд предпочитали
ткани яркого белого цвета, но любили также носить и разноцветную
одежду, подражая в этом соседним народам. Виссонные и пурпурные
одежды покупались богачами по очень высоким ценам в других странах,
так как крашением тканей евреи сами, по-видимому, не занимались.
Для обыкновенного платья использовались плотные и прочные тка-
ни, сотканные из какого-нибудь одного материала, так как закон запре-
щал мирянам носить одежду из шерсти, смешаннои с льнянои пряжеи,
позволяя, впрочем, украшать ее. Со времен Соломона, когда любовь к на-
рядам стала распространяться в народе, началось изготовление узорча-
тых тканых одежд сначала по финикийским, а впоследствии и по асси-
рийским и вавилонским образцам.
Дорогие одежды, особенно белые, требовали частой чистки. А для
шерстяных одежд и тканей, которые из-за климатических условии были
Глава пятая. ЕВРЕИ И ФИНИКИЙЦЫ
223
Рис. 165
iii >двсрж ны акназывае ойплатя ойпрок зе Ђ” нипокрывал сьc
i ~нфической плесенью,— частая чистка была даже необходима как ruru-
i i i ii ческзя мера. Это привело к образованию особого разряда ремеслен-
~ и i нов, занимавшихся исключительно чисткой одежд и тканей. Они жили
~ ~ держали свои мастерские за чертой города, где (как это было, напри-
itt ) &g ; вИерусали е) имотводил сьосо ыемес
О покрое одежды знатных евреев (за исключением жреческой, о ко-
« ~~ к &g ;йбу етсказ нониж ) вветхозавет ыхкни ахсодержа сяоч ньск
~ п.к сведения. Нижняя мужская одежда, по крайней мере до вавилонско-
~ & t;пленен я,им ла идруба к сдлинн ми ликоротки и'рукав
~ ~ доходила до колен или до ступней. Как уже говорилось, бедные носили
~ щ«жду из толстых тканей, причем не шитую и потому неспособную соби-
~ ьп ься в свободные складки, как тонкая и широкая одежда богатых. Того,
кто носил только нижнюю одежду, называли голым или полуодетым; но-
& t i гьср зу ваниж иходея иясчитал сьроскош ю,х тя акб лопри
i i i & t;щевать я,отправля с вдоро у.Пер ыепрор кидовольствовал сь
i в гй ! (ижней одеждой и сандалиями, а еще чаще носили только передник из
шгриныхшкур и волосяной плащ, как,например,пророкИлия. Знатные
креи уже во время Судей и особенно в позднейшее время надевали под
н ижнюю шерстяную одежду еще одну, полотняную, которая была либо ко-
чс, либо длиннее первой (рис. 165, а — в, д; ср. рис. 109, г). Во время вави-
в я ~ского пленения евреи заимствовали у халдеев широкую нижнюю одеж-
ду, it впоследствии, у персов — рубашку с длинными рукавами (рис. 147, а, б).
Пояс, которым подпоясывали нижнюю одежду был одной из важнейших
i ~ ринадлежностей еврейского костюма. У бедняков пояса были кожаные или
224
Том 1. Раздел П
войлочные, у знати — из шерстяной или льняной материи,
протканные золотом, иногда даже украшенные драгоцен-
ными камнями и золотыми пряжками. Знатные иудеи носи-
ли на поясе кинжал и нож, писцы и книжники — письмен-
ный прибор; пояс служил также вместо кармана.
Верхняя одежда в своей древнейшей форме состоя-
ла из простого четырехугольного куска материи, кото-
рый набрасывали на плечи. Такого рода накидки, но из
более дорогих тканей, у зажиточных людей оставались
в употреблении и в последующее время, когда евреи пе-
реняли у западноазиатских народов их широкие плащи,
а у своих восточных соседей — распашную верхнюю
одежду наподобие кафтана.
Рис. 166
У жителей Дамаска, с которыми евреи завязали отно-
шения при Иеровоаме П, были заимствованы и те богато отделанные одеж.
ды, которые мы видим на фигурах еврейских пленных, представленных
на некоторых ассирийских барельефах (рис. 164, а, б; рис. 165, д).
Но и эти одежды, и заимствованные позднее у ассирийцев дорогие мап.
тии (см. выше рис. 117 и 120), а еще позже — мидийско-персидские широ.
кие кафтаны (рис. 147 и сл.) носили у евреев только высшие сановники.
Верхняя одежда зажиточных людей была двух видов: распашная с рукав;ь
ми, как кафтан, который издавна носили жители побережья (рис. 165, в, r),
и широкая безрукавная одежда — одиночный и двойной нарамник. Каф-
таны, как и вообще вся дорогая одежда, привозились из чужих земель.
Они были преимущественно зимним платьем евреев, чаще ярко-красно-
го цвета, на подкладке, иногда оторочены мехом.
Нарамник покроем походил на старинное верхнее платье кабильских жен-
щин (рис. 102, а). Двойной еврейский нарамник состоял из двух совершенно
одинаковых продолговатых кусков материи, сшитых вместе одной стороной
так, что у надетого нарамника шов приходился вдоль плеч, а передняя и зад-
няя лопасти свободно спускались на грудь и спину (рис. 165, б). Такой же на-
рамник, но с завязками на боках, был главной одеждой жрецов и назывался
эфодом. Только к этой четырехконечной одежде и к широкой четырехуголь-
ной мантии, или накидке, а не к надевавшемуся в рукава кафтану, могло отно-
ситься предписание закона — делать кисти из голубой шерсти на краях одежд
в напоминание о заповедях. Этим предписанием пользовались впоследствии
фарисеи и книжники, чтобы в глазах толпы выглядеть особенно набожны-
ми, для чего они даже увеличивали размер кистей на своих одеждах. Изобра-
жения таких нарамников, украшенных кистями, встречаются на ассирийских
(рис. 165, б) и древнеперсидских барельефах (рис. 166).
К описанным верхним одеждам евреев в греческую эпоху добавился
легкий плащ (хламида) греческих всадников, а во времена римлян — снаб-
Глава»я>я я.ЕВ Е ИФИНИКИ
225
а Истории иивиаиааиии, т. I
иная капюшоном, плотно обхватывавшая тело пенула — дорожное и
>а» gt;се латьер
У своих восточных соседей — ассирийцев и вавилонян — евреи заим-
I II& t;> gt;> a atвмес есдру имича тямио еж ыш аны,но он
и >ьзовал с у ихпопулярност ю.Д же вовр мявавилонск гопле
н и их, как и любой халдейский наряд, носили лишь евреи, занимавшие
и! 1и пилоне значительные должности.
1 la голове евреи носили повязки, гладкие или свернутые тюрбаном
I l>I (.1 5 а Ђ”в д;р с.16 ). Но ак типовяз и, а ипло нообх
>зияв иегол вукапюш ны(р с.1 4)нос латол козна ь;бед ыеп
11& t;связыв лис бевол сышнурк м, акнынеш иеар бы(р с.10
11 IIII накрывали их толстым шерстяным платком.
То же было и с обувью. Только знатные, и то вне дома, носили красивые
~ и>да и ифиникийск е,ассирийс и иперсидс иебашма и абедн
а >д дабоси ом л вгру ыхбашма ах изк жи лидер ва(р с.1 1 в Ђ”
/( яке и более поздние времена знатные евреи нередко ходили босыми, а обувь
i и& t; gt;к>з ставл ли нести
Сходство мужской и женской одежды, встречаемое у всех древнеази-
» & t; ихнарод в,существов л уевре в, тови но поизображен
пи древнейших барельефах (рис. 163, 164). Поэтому, если еврейский за-
и> >,(ВОЗ ОЖН ,ПОДВЛ ЯНИЕМНаЧИН ВШЕГОРаСПРОСтРа ЯтЬСЯ
ирсев тиро-сирийского культа) запрещал женщинам надевать мужскую
~ »1ежду, а мужчинам женскую, то имелся в виду не столько покрой одеж-
ды, сколько ткани, из которых она изготовлялась и которые были раз-
& t и шы лямуж и иженщ
Одежда знатных евреек. состояла из нескольких нижних и верхних
>де д,головн гоубо а,покрыв л ибог тоукрашен ойобу и. Нота
»ил иоты и богатства женский костюм достиг только в эпоху наибольшего
р;и»ространения роскоши. Еще при Давиде еврейские женщины, даже зна1
и ыс, ходили, в основном, в простой старинной одежде, которую бедное на-
I гление продолжало носить до самого последнего времени (рис. 163, 164).
/1 ишь со времен Давида, а в особенности при Соломоне появляются одеж-
ды из тонких и прозрачных индийских, египетских, пурпуровых финикий-
в ких, золототканых и узорчатых ассирийских тканей. Несмотря на дорого-
иизну этих тканей, одежды из них были очень широкими и иногда такой
>1ли ы, товолочил сь позем е.Поэт мумо нопредположи ь, т и
~ к>ч а,кото уюженщ нынос линепосредстве но нате е,т жеб ла
~ к> о идлинн й,поскол куеврейс иеженщ ныход л ус бяд мато
ко в ней, а, ложась спать, снимали ее и спали раздетыми.
Эта простая и вместе с тем изящная одежда обшивалась по подолу
и рукавам красивой узорчатой каймой, а талию охватывал дорогой пояс.
Когда поверх нее надевали друтую, более богатую одежду, то пояс заме-
226
Том 1.' Раздел П
ияли простой опояской. Эта одежда, обычно ослепительно белая, была & t
мой роскошной из всего наряда. Ее широкие, собранные в складки рукава
доходили до земли и по краям были обшиты каймой из золотых фигур, ж& t
чуга и разноцветных камней; такая же кайма украшала и ворот одежды. Cx«&
ченная у талии широким металлическим поясом или вышитым кушаком,
она мягко обрисовывала формы бюста и ниспадала длинными складками,
Металлические пояса убирались золотыми цепочками, чеканными бля&l
ками, драгоценными камнями и т.п. Кушаки были очень длинными и шир«
кими: ими подпоясывались в несколько оборотов прямо под грудью или
вокруг бедер. К кушакам подвешивались на золотых цепочках небольши&
мешочки из тонкой кожи или материи, вышитые золотом.
Поверх такой нижней одежды надевали или накидывали не мене&
богатую верхнюю — распашную с рукавами или безрукавную вроде пла
ща. Эта одежда отличалась своим цветом от белой нижней и была чащ&
всего пурпурная или узорчатая.
Наконец, головной убор с прозрачным покрывалом и дорогая обувь
довершали наряд знатной еврейки. Голову покрывали сетчатыми шапочка.
ми, унизанными жемчугом, камнями и золотыми пластинками или пурпур.
ными и вышитыми золотом повязками; иногда просто вплетали в волосы
нитки жемчуга, низки разноцветных камней, кораллов и золотых пласти.
нок. В обуви еврейки подражали тирским девицам, у которых, как говорит
Вергилий, «нога,до икры одеча пурпуровым котурном» (Энеида, I, 336),
и носили сандалии и полусапожки с золотыми пряжками из красной или
желтой кожи. При выходе из дома они надевали плотный, а иногда полу.
прозрачный платок, как правило, пурпурного цвета.
Еврейские женщины, как египетские и ассирийские, носили ожерг.
лья, кольца, серьги в носу и ушах, браслеты и пр. Какова была форма этих
украшений и чем она отличалась от украшений египетских и ассирийских,
мы не знаем. Известно только, что к числу украшений принадлежали и».
большие цепочки со звенящими подвес<ы и. тицепо киприкреплял
к ножным и ручным браслетам и были особенностью еврейского убран.
ства. Мужчины у евреев не носили никаких дорогих вещей, кроме золо.
тых перстней, служивших печатями. О прическе мужчины и женщины
заботились одинаково тщательно. Длинные и густые женские волосы цс.
нились особенно высоко. Знатные женщины, преимущественно молодые
девушки, носили локоны или заплетали волосы в длинные косы, которыг
опускали вдоль спины либо обвивали вокруг головы. Чтобы придать во-
лосам больший блеск, их умащали драгоценными мазями и маслами.
Лысина считалась позором не только для женщины, но и для мужчины.
По старинному обычаю мужчинам, по крайней мере средних лет, не раэрс.
шалось носить длинных волос, зато их часто носили юноши: «Во всем
Израиле не было юноши краше длиннокудрого Авессалома». В более по-
228
Том I. Раздел 11
в сопровождении своих подруг в дом своего мужа, где устраивалось и» [&
шество, на время которого новобрачный носил на голове венок.
Изменения в политическом устройстве Израиля и Иудеи, закончивши и
правление, отразились и на развитии еврейского костюма. Народные во&g
ди после одержанных ими побед возвращались опять в частную жиз>
продолжая в глазах народа оставаться людьми, наделенными особой ги
лой и мудростью. На них смотрели не только как на энергичных военача»&
ников, но и кзк на мудрых судей. Они составляли особое сословие старс& t
шин, или глав народа. Это были «начальники Израилевы, ревнители в»»
роде, ездящие на ослицах белых и сидящие на коврах и владеющие тросты& t
писца». Заменившие судей цари, как правило, тоже избирались народом,
Хотя они и пользовались правом вести войну и заключать мир, власть их
все же не была неограниченной и стояла ниже закона Иеговы, по отно»н'
нию к которому царь был только высшим судьей израильского народа, & t
местником Иеговы и вместе с высшими чинами жреческой иерархии хр;&
кителем и блюстителем национальной религии.
При таком мирском воззрении на царский сан внешние атрибуты
власти были скромными. Главными требованиями, предъявлявшимися
к царю у евреев так же, как и у финикийцев, были крепкое телосложе-
ние и отсутствие телесных недостатков.
Обряд помазания, или торжественного венчания на царство, coBc[&
шался лишь в особых случаях. Например, он был исполнен над малолег-
ним Иоасом, сыном Охозии, чтобы спасти его от мщения Гофолии, мат& t
ри Охозии, истребившей все царское племя: «И раздал священник сотни.
кам копья и щиты царя Давида, которые были в доме Господнем. И стали
скороходы, каждый с оружием в руке своей, от правой стороны дома до лс-
вой стороны дома, у жертвенника и у дома, вокруг царя. И вывел он царс-
кого сына, и возложил на него царский венец и украшения, и воцарили
ero, и помазали его, и рукоплескали и восклицали: да живет царь! И услы.
шала Гофолия голос бегущего народа, и пошла к народу в дом Господень.
И видит: вот царь стоит на возвышении, по обычаю, и князья и трубы
подле царя; и весь народ веселится и трубит трубами. И разодрала Гофо-
лия одежды свои, и закричала: заговор! заговор!» (4 кн. Царств, Х1, 10 — 14).
Существовавший во времена Судей обычай народных старейшин ездить
на ослицах сохранился и при царях и вошел в обряд помазания их на
царство. При выборе церемониальной одежды для себя и для своих при-
ближенных израильские цари руководствовались, по всей видимости,
своим личным вкусом. Давид первым начал подражать в устройстве сво-
его двора тирским царям, а Соломон перенял всю пышность их обста-
новки. Не только мантии и шитые одежды «князей язык морских» заим-
ствовал он, но и пурпурную одежду царей Тира, украшенную драгоцен-
ными камнями и напоенную благоуханиями, а также их золотой скипетр
230
Том I. Раздел П
ной одежды, к которой добавились нарамник и ассирийские украшения,
Возможно, что этот костюм приобрел свою окончательную форму во в»&
мя сближения Иудеи и Израиля с Ассирией, когда среди евреев стали р;к
пространяться ассирийские обычаи и даже ассирийский культ, на что, мо
жет бьггь, и указывают слова Иезекииля и других пророков об идолослуж&
нии Самарии и Иерусалима (Ср. Иезек., ХХШ,; Осия, VII 10; VIII 8,! 1,
Х, XII, 1; XIV, 2 и сл.; Наума, III, 4 и сл.).
Вступление в сан священника сопровождалось обрядом очищения,
который состоял в омовении всего тела водой и помазании его некото
рых частей. За очищением следовало торжественное возложение на & t;
свящаемого священнических одежд и совершались установленные»;&
этот случай жертвоприношения.
Закон постановлял (возможно, это была единственная дань египет&
кой традиции), чтобы священническое одеяние было изготовлено из чп.
стого белого полотна. Это одеяние состояло — в противоположность егп.
петскому — из нижнего платья, закрывавшего наготу «от чресл до гол&l
ней», цельной тканой одежды — хитона, пояса и головной повязки,
Носить обувь при священнодействии священникам воспрещалось. Опп
не могли также выстригать себе волосы на голове в знак печали и вооб&g
ще предаваться неумеренному выражению скорби, но им позволялось
вне служения носить обыкновенную мирскую одежду
Иосиф Флавий дает точное описание покроя священнического оде-
яния. По его словам, нижнее платье (менохозен) делалось в его время
(около половины 1 ст. н. э.) из виссона (полотна). Оно покрывало вер-
хнюю часть ног до поясницы и у пояса застегивалось (или собиралось
на шнурок). Поверх него надевался хитон (хетомене) — одежда вродс
сорочки с узкими рукавами, тоже сделанная из виссона. Она плотно
облегала тело, доходя до ступней. На вороте спереди и сзади были глу-
бокие разрезы, а на плечах — шнуровка. Пояс для нижней одежды на-
зывался первоначально абенеф, а во время Иосифа, по-халдейски, эми-
ан. Его ткали из чистого виссона с богатым узором из пурпура, карми-
на и гиацинта. Подпоясывались им довольно высоко под грудью
и несколько раз обвивали вокруг тела, но так, чтобы висящие концы
все-таки доходили до ступней. При жертвоприношении их ради удоб-
ства закидывали назад через левое плечо, из чего можно заключить,
что пояс завязывался на левом боку.
Головной убор состоял из плотной сетки (маснаемфтес), закрывавшей
почти две трети головы, и повязки, которую оборачивали вокруг всей
головы и прикрепляли шнурком для того, чтобы она не могла свалиться
во время священнодействия.
Облачение первосвященника было сходно с одеждой простых свя-
щенников, отличаясь от нее большей пышностью и некоторыми допол-
Глава илтая. ЕВРЕИ И ФИНИКИЙЦЫ
231
нв ~ & t;льн миэлемента и К импринадлежа и:бога аяверх яяри
ц па рсник, драгоценный эфод и головной убор с диадемой — кидар.
Псе эти части облачения первосвященников подробно описаны у Иоси-
ф ~ Флавия (Иуд. война, V, 5 (7) ). Они надевались на обыкновенное свя-
llll ццическое одеяние в следующем порядке: поверх подпоясанной ку-
яыком длинной нижней одежды надевалась верхняя (меир). Она была
нц>цурн гоцве а,кор чениж е и сяцель ая несшит я асотк
ная целиком), с отверстиями для головы и рук, подол ее был обшит круг-'
чь~ми трехцветными кистями и размещенными между ними в правиль-
и ы х промежутках золотыми колокольчиками, «дабы слышен был от него
I i и рыосвященника) звук, когда он будет входить во святилище пред лице
Ii&g ;iцо н ико дабу етвыходи ь,чт бы неумер тье у»(Ис .,XX
'I' ). Затем следовал эфод. Первоначально, по всей вероятности, он был
и ~~ к>д ойодежд й, о,усовершенствовавши ь,с алпринадлежнос
~ вященнического одеяния, в которое уже Гедеон одевал своего кумира.
( &g ;цдела ся извиссо а,протканн готемно-фиолетовы и,ярко-крас
мц и золотыми нитями, и формой походил на нынешнее облачение ка-
~~~лических священников. Две его половины, на передней из которых
пыла сделана глубокая четырехугольная выемка, по краям усаженная
i ~н мя рядами драгоценных камней, соединялись на плечах золотыми
ьц тежками, а внизу связывались лентами и удерживались вокруг талии
IIIII атым узорчатым поясом. На выемку. передней половины эфода пер-
~и и вященник помещал самую важную и самую драгоценную принадлеж-
ш > тьсво гооблаче ия Ђ”«у и итумми ».Первоначал но то ылn
i гой мешочек, в котором хранились священные жеребьи и который
в древнейшее время носили на груди все жрецы. Сделавшись принад-
и жностью первосвященнического облачения, мешочек превратился в про-
долговатую коробочку из чистого золота, украшенную с передней сто-
~ юпы двенадцатью драгоценными камнями, расположенными в четыре
ряда в следующем порядке: рубин, топаз, изумруд; карбункул, сапфир,
алмаз; яхонт, агат, аметист; хризолит, оникс, яспис. На каждом камне
; ~ гого наперсного украшения (которое напоминает такое же украшение
II( рховного судьи у египтян; см. рис. 136, г), было вырезано имя одного
цз двенадцати колен Израилевых. Внутри коробочки, как предполага-
я и, хранились двенадцать алмазных жеребьев, которые в важных случа-
ях первосвященник высыпал на скинию завета и по тому, как они распо-
«игались, высказывал свое решение. «Урим и туммим» прикреплялся зо-
лотыми цепочками и крючками к плетеным застежкам и к поясу эфода.
Вместо повязки, как у простых священников, первосвященник но-
сил на голове тюрбан, на котором спереди была привязана пурпуровы-
ми шнурами золотая диадема. На ней были вырезаны слова: «святыня
I Ьсподня». По описанию Иосифа (Иуд. война, V, 5 (7) ), в некоторых под-
232
Том I. Раздел П
робностях отличающемуся от библейского, головной убор первосвящси
ника состоял из тиары с тремя венцами, усаженными золотыми цветов
ками, как у простых священников, а эфод представлял собой одежду и &
дорогой ткани с рукавами и вырезом на груди. Это разногласие объяс и и
ется изменениями, которым подверглась с течением времени как одсж
да левитов вообще, так и облачение первосвященника в особенности
Обувь первосвященник во время служения не носил, по крайней мере,
он не мог входить в святая святых иначе, как разутым. Свое великол& t
ное облачение он мог надевать только в дни особенно торжественных
праздников. В дни общего покаяния он носил простую льняную одежду
без всяких украшений, к которой в позднейшее время добавилось ещг
одно льняное одеяние. Вне служения первосвященник одевался в обык
новенное светское платье, как и простые священники.
В дни больших праздников, во время торжественных процессий и
жертвоприношений миряне тоже одевались в лучшее платье. Если ж&
праздновалось какое-нибудь особенно радостное событие, они надева
ли на голову венки из плюща. По обычаю, становясь на молитву, миряи&
привязывали себе на руки, на лоб и на левое предплечье так назыв;и
мые хранилища — пергаментные полоски со словами из закона — для топ &
чтобы живее держать в памяти заповеди Иеговы. Впоследствии этот
обычай превратился в такое же ханжество, как и ношение больших кис
тей на одежде (см. выше).
Вооружение
Оно мало отличалось от вооружения прибрежных народов, причсм
нужно заметить, что и у них так же, как и у филистимлян, одни лишь
военачальники носили его полный набор. Организованное вооруженис
войска началось скорее всего при Давиде, а отделка оружия только при
Соломоне: «И было у Асы военной силы: вооруженных щитом и копьем
из колена Иудина триста тысяч, и из колена Вениаминова вооруженных
щитом и стрелявших из лука двести восемьдесят тысяч, людей храбрых»
(2 Пар., XIV, 8. Ср. 1 кн. Царств., VIII, 12; 4 кн. Царств., I, 9; XI, 15).
Щит был трех видов: ручной, поставной, закрывавший всего воина
(ср. рис. 124, з; 128, r), и овальный, введенный в позднейшее время, воз
можно, в подражание персидскому щиту (рис. 151, а). Щиты делались плс-
теные и деревянные с кожаной покрышкой и металлическими бляхами или,
реже, цельные металлические. Позолоченные щиты (а может быть, выко-
ванные из золота), как те 200 щитов, которые велел сделать Соломон, изго-
тавливались только ради пышности. Доспехи царя Саула состояли из мед-
ного шлема и панциря. Они были так тяжелы, что не привыкший ещс
к ратному делу Давид был не в состоянии свободно в них двигаться.
Глава яяжая. ЕВРЕИ И ФИНИКИЙЦЫ
233
Шлемы не всегда делались из меди, были также шлемы из твердого
я~ ~йлока или кожи, наподобие египетских. Украшали ли евреи свои шле-
чь~, подобно ассирийцам (рис. 125, б — г), пучками перьев и т.п. или нет—
«и товерно неизвестно. Зато, вполне вероятно, что панцири израиль-
i как воинов, по крайней мере знатных, были очень похожи на ассирий-
вие. Они полностью закрывали грудь и спину от шеи до бедер и дела-
шсь из меди или покрывались медными чешуйками. Во времена Макка-
н~ «и появились настоящие кольчуги. Как те, так и другие подпоясывались
яшроким ремнем, вероятно, украшенным бляхами. Ноги защищали ме-
~иллическими поножами — частью вооружения, которую израильтяне
и~ > лизаимствов т уприморс ихпле ен( р.р с. 3, ).Обу ьюслу
ш крепкие ботинки на шнуровке, которые сначала были похожи на асси-
рийские полусапоги, а потом приняли форму римских солдатских баш-
миков (рис. 121, д; рис. 128, д.).
Главным оружием нападения служили меч, копье и лук со стрелами.
Мечи были различной длины, часто обоюдоострый с острым концом.
Н х носили в ножнах, которые висели на левом боку на особой перевязи.
1(последствии вошли в употребление римские кривые кинжалы — сика
(гр. рис. 127, ж — м).
Копья, по всей вероятности подобные ассирийским и персидским
(рис. 126, з — л; рис. 152), были приспособлены для удара рукой и для ме-
пгпия. Луки также ничем не отличались от ассирийских и персидских
и изготавливались из твердого дерева, рога, жил или металла. Стрелы
делали из тростника; их носили в колчанах, а лук в налучье (см. рис. 126, а — в,
д -ж; рис. 151, в; ср. рис. 152, а, б).
Кроме описанного оружия израильтяне сражались пращой, которая
бь ла у них любимым метательным оружием, а топоров, палиц, молотов
и другого ударного оружия они не использовали.
Знамена были известны евреям уже в самую раннюю пору, когда по биб-
лейскому сказанию каждое колено собиралось под своим знаменем. Но были
ли у них собственно войсковые знамена, как, например, у египтян (рис. 45),
ассирийцев (рис. 141, с) или персов, неизвестно. Вероятно, что для сбора
ратников и у них поднимались сигналы на шестах, зажигались огни на воз-
вышенностях. Во время сражения трубили в рога или в трубы.
Первый шаг к четкой организации израильского войска был сделан
/~авидом. До него оно состояло из одних только пеших ратников. Он при-
бавил к ним отряд воинов, сражавшихся с колесниц, и отряд телохраните-
лей из наемников (хрети и плефи). Кроме того, он велел пересчитать всех
способных носить оружие и разделил их на отряды в 24000 человек каж-
дый, чаким образом положив основание настоящему народномуополчению.
Наконец, конница, заведенная Соломоном, поставила израильское войско
наравне с войсками всех остальных западноазиатских народов.
Том 1. Раздел II
234
Новое деление войска было введено царем Осией: «Бьио у Осии и вой
ско, выходившее на войну отрядами, по счету в списке их, составлен<
рукой Иеиела писца и Маасеи надзирателя, под предводительством Х&g ;в
нии, одного из главных сановников царских. Все число глав поколений,
из храбрых воинов, было две тысячи шесть сот; и под рукой их военной
силы триста семь тысяч пять сот, вступавших в сражение с воинским мужг
ством, на помощь царю против неприятеля» (2 Пар., XXVI, 11 — 13). Но у>
и прежде войско израильское разделялось на отряды в 1000, 100 и 50 чело
век. Каждый такой отряд был подчинен особому начальнику, а над вс& t
войском начальствовал или сам царь, или, вместо него, главнокомандун &
щий, при котором начальники отрядов составляли военный совет.
Военачальники не имели никаких определенных внешних отличий,
а лишь богатые одежды и вооружение, которые они приобретали на со6
ственные средства или получали в награду от царей. Одежды красноп&
и пурпурного цвета были самыми почетными, но их носили только гл>
нокомандующие. Позднее эти одежды стали более распространенными,
При римлянах, когда в еврейские войска были введены греческие и рим
ские плащи, еврейские военачальники тоже стали носить широкий, & t;
ложенный пурпурной каймой плащ римских полководцев — паиудамепт.
Поспфойки
Первым самостоятельно воздвигнутым зданием израильтян, сооруж& t
ным после их ухода из Египта, было подвижное святилище — скиния. Эт& t
храм был устроен по типу переносного шатра, который можно было оп&
вить и снимать, достаточно просторного для того, чтобы отправлять в и& t
богослужения и хранить переданную Моисеем народу святыню. «Моис& t
же взял и поставил себе шатер вне стана, вдали от стана, и назвал ег&l
скинией собрания; и каждый, ищущий Господа, приходил в скинию г&l
брания, находившуюся вне стана. И когда Моисей выходил к скинип,
весь народ вставал, и становился каждый у входа в свой шатер и смотрел
вслед Моисею, доколе он не входил в скинию» (Исх., XXXIII, 7, 8).:Ь
воевав Ханаан, израильтяне не сразу стали жить в постоянных жилищах,
а долгое время пользовались такими же переносными палатками или тро
стниковыми хижинами, как во время своего странствования по пусз & t
не. С одной стороны, это обусловливалось тем, что в ходе завоевания
страны они сами разрушили большую часть ее городов и превратили пх
«в вечные развалины», а с другой — тем, что оседлой жизни мешали н&
прекращающиеся нападения со стороны враждебных племен. «Тяжела
была рука мадианитян над Израилем, и сыны Израилевы сделали се6&
от мадианитян ущелья в горах, и пещеры и укрепления. Когда посс& t
Израиль, придут мадианитяне и амалекитяне и жители востока, и ход&g
Глава пятая. ЕВРЕИ И ФИНИКИЙЦЫ
235
Рис. 167
v пих; и стоят у них шатрами и истребляют произведения земли до са-
мой горы, и не оставляют для пропитания Израилю ни овцы, ни вола,
~и осла. Ибо они приходили с скотом своим и с шатрами своими, в та-
ком множестве, как саранча; им и верблюдам их не было числа, и ходили
по земле Израилевой, чтобы опустошать ее».
Таким набегам подвергались преимущественно восточные области
Ханаана, отчего у населяющих их жителей полукочевой образ жизни
«охранялся гораздо дольше, чем во внутренних и в западных областях,
находившихся в более благоприятных условиях. Однако, хотя населе-
ние этих областей уже давно занималось земледелием и жило в городах,
которые были или построены, или восстановлены и укреплены еще при
И исусе Навине, оно предпочитало постоянным жилищам легкую палат-
ку или шатер, разбитый в пределах городских стен или за ними. Потреб-
ность в постоянных жилищах стала появляться только со времен Дави-
да, но и то лишь в среде знатных и богатых, которые селились вокруг
царских чертогов, народ же продолжал жить по-прежнему. Даже при царе
Иеровоаме II, когда уже самаритянские богачи роскошествовали в сво-
их пышных дворцах и домах «кости слоновой» (Амос, 15), наибольшая
часть израильского народа все еще продолжала жить «в шатрах своих,
как вчера и третьего дня» (4 кн. Царств, XIII, 5).
Городские жилища богатых израильтян достались им вместе с завое-
ванными городами, а часть была построена по образцу существовавших
домов. Устройство их, как позволяют судить библейские указания, ничем
пе отличалось от устройства более поздних и даже современных восточ-
ных городских жилищ. Климатические и бытовые условия, которые влия-
236
Том I.'Ðàçäåë П
ли тогда на постройку частных жилищ, остались такими же до сих и& t; &g
и если мы взглянем на рисунок группы домов в нынешнем городке Н>&
рете (рис. 167), то увидим, что эти дома похожи на изображенные на др& t
нейших египетских (рис. 49, a) и ассирийских (рис. 131, б) барельеф;<
И здесь, и там к дому примыкает открытый, обнесенный стеной двор, с к& t
торого на плоскую крышу жилого строения поднимается лестница.
Дома, как правило, строили из обожженного или высушенного на сол «
це кирпича, реже из камня, исполыуя известковый или гипсовый цемс& t
Деревянные части строений, перекладины, столбы и прочее, делали из си
каморовых и пальмовых бревен, а иногда из маслины, сандалового и кипар& t
сового дерева. Жилые покои выходили на четырехугольный некрытый дво~ &g
который в большихдомах был обнесен колончатой галереей, иногдаусаж& t
деревьями и вымощен. Посередине двора расползалась цистерна.«...Но о& t
оба скоро ушли и пришли в Бахурим в дом одного человека, у которого «.&
дворе был колодезь, и спустились туда» (2 кн. Царств, XVII, 18).
Двор служил одновременно приемной или гостиной и сообщился с внуг
ренними покоями посредством нескольких дверей. Плоские крыши домон
были обнесены перилами. Устройство перил вокруг крыши было предп& t
сано законом: «Если будешь строить новый дом, то сделай перила около
крыши твоей, чтобы не навести тебе крови на дом твой, когда кто-нибудь
упадет с него» (Второзак., ХХП, 8). На крышу поднимались по одной и&g ;
нескольким лестницам, ведущим из дома или со двора. Так как жители дома
проводили на крыше большую часть дня, а летом и спали на ней, то на кры
ше устраивались и соответствующие помещения. В небольших домах этп
помещения ограничиваиись закрьгтой надстройкой, которая могла служить
или спальней, или комнатой для больных, или же домашним жертвенни
ком, как у египтян (рис. 49, а): «И жертвенники на кровле горницы Ахазо
вой, которые сделали цари иудейские, и жертвенники, которые сделал
Манассия на обоих дворах дома Господня, разрушил царь, и низверг отту-
да, и бросил прах их в поток Кедрон» (4 кн. Царств XXIII, 12). «Сделаем
небольшую горницу над стеной, и поставим ему там постель, и стол,
и стул, и светильник; и когда он будет приходить к нам, пусть заходит
туда» (4 кн. Царств IV, 10).
Знатные израильтяне, жившие в Иерусалиме и в других царских рези-
денциях, Тирзе и Самарии, строили свои дома по образцу финикийских.
У финикийцев они заимствовали способ постройки многоэтажных домов,
устройство возле них садов и богатое убранство внутренних покоев.
У больших городских домов, кроме внутреннего, был еще один двор,
располагавшийся перед домом. Он тоже был окружен стенами и обне-
сен галереей, откуда лестницы вели на галерею вокруг крыши. Он замс-
нял сени и переднюю и соединялся с центральным (внутренним) дво-
ром проходом или воротами.
Глава яяжая. ЕВРЕИ И ФИНИКИЙЦЫ
297
Двери в домах были, как правило, невелики; деревянные створы наве-
«l<IIIJJI ch навертикаль ыеве е изапирали ь.Жд лидовол нодол
> >, вид ,что ни тонеот ирает верейго ницы, взял лючи
>«.. ».Малень иео навыход ли наули у вверх ихэта ахболь
в > оя водв р. низапирал сьдеревянн мирешетк ми лизавеши
вя ь занавесями. Эти маленькие окна называли египетскими, а большие
> патирски и. «Иска ал(Ели ейцар ):отв рио но навост к И
&l ;>&l ;з lt; рил»(4 кн.Ц рств
Окружавшие внутренний двор жилые покои разделялись на пере-
«в к&g ; изад ююполови ы Впослед ейж лиженщи ы,в о в ее
ьшрещен всем, кроме главы семейства. Женщинам, по-видимому, раз-
< >&l ;шалос ходить мужскую олови у Стеныв комнатах
& t; > lt; gt;дей былипрос о выбелен ,убогат хр списаны илиув
м п, обложены панелями из дорогого дерева или мрамором. Полы обыч-
«&l ;>де ал сьизк рпи аилиспециа ьногогип овогорас
Царские чертоги
Вскоре после того как Давид избрал Иерусалим местом своего пре-
(&g ;<« gt;ания, р сширил укр пи его, оннача стр итьсебе обши
~ я ц на горе Сионе. Этот дворец, построенный финикийскими мастера-
м«, которых прислал Давиду Хирам, царь тирский, со всеми нужными
для постройки материалами, был похож на укрепленные финикийские
дворцы. По богатству украшений он не уступал палатам ассирийских,
вавилонских и персидских царей.
Соломон не ограничился возведением одного дворца, который стро-
ился целых 13 лет, он пристроил к нему еще один великолепный дворец
для своей супруги-египтянки. Для нее же он построил загородный дво-
рец в Ливане с обширным парком и виноградниками. «А свой дом Соло-
мон строил тринадцать лет, и окончил весь дом свой. И построил он
дом из дерева ливанского, длиной во сто локтей, шириной в пятьдесят
>< к ей,ав с тойвтр дцатьл кт й,нач тырех рядахке ровых
Г> в икедро ыебре наполож ныб ли настолб х Инаст ан ыл
мост из кедра над бревнами на сорока пяти столбах по пятнадцати в ряд.
Оконных косяков бьио три ряда; и три ряда окон, окно против окна.
И все двери и дверные косяки были четырехугольные, и окно против
<&g ; на, втри р да.Ип ит оризс олбов де алон л нойвпят
локтей, шириной в тридцать локтей, и пред ними крыльцо, и столбы,
и порог перед ними. Еще притвор с престолом, с которого он судил.
! Iритвор для судилища сделал он, и покрыл все полы кедром. В доме, где
& t; > жил, руго двор озадипр тво абыл ак гожеустро с в .И
дочери Фараоновой, которую взял за себя Соломон, он сделал такой же
Том 1. Раздел II
238
притвор. Все это сделано было из дорогих камней, обтесанных по р;«.
меру, обрезанных пилой, с внутренней и наружной стороны, от ocH&l ;)I
ния до выступов, и с наружной стороны до большого двора. И в ocH&l ;)l
ние положены были камни дорогие, камни большие, камни в десять л«к
тей и камни в восемь локтей. И сверху дорогие камни, обтесанные и«
размеру, и кедр. Большой двор огорожен был кругом тремя рядами vc«;
ных камней и одним рядом кедровых бревен. Так же и внутренний д««~ &
храма Господа, и притвор храма. И послал царь Соломон, и взял из Тира
Хирама, сына одной вдовы, из колена Нефоалимова. Отец его, тиряни и,
был медник, он владел способностью, искусством и умением делать вгн
кие вещи иэ меди. И пришел он к царю Соломону, и производил у нсп&
всякие работы». (3 кн. Царств, VII, 1 — 14).
Описанный дворец был похож на дворцы Персеполя и Суз, хотя и у&l
тупал им в размерах. После разделения царства подобные дворцы были
построены в другой столице израильских царей — Тирзе. Когда царь Ам в.
рий перенес свой престол в Самарию, а сын и наследник его Ахав вступил
в брак с дочерью царя Тирского, Этваава, не только новая столица, но и дру
гие города царства стали наполняться «домами кости слоновой» (т. е. укра-
шенными слоновой костью) и домами, окруженными садами.
Однако самым великолепным из всех дворцов израильских царей был
дворец в Иерусалиме, к которому царь Иоаким добавил несколько но-
вых пристроек. Иосиф (Иуд. война, V (4)) называет этот дворец «здани-
ем выше всякого описания, в котором пышность и искусство словно ста-
рались превзойти сами себя».
Дворцы израильских царей отличались от ассирийских и вавилон-
ских главным образом тем, что не имели отношения к общественному
культу и, в отличие от египетских храмов-дворцов, были просто роскош-
ным жилищем царя как самого знатного и богатого человека в царстве.
Это отделение религиозного от светского было установлено в Изра-
иле Моисеем. Он истребил распространившееся было в народе во вре-
мя его пребывания в Египте обоготворение тельца (аписа) и восстано-
вил поклонение единому истинному Богу. Для общественных жертвоп-
риношений он ввел жертвенники иэ нетесаного камня и без ступеней,
по старинному патриархальному обычаю, а для хранения святыни и для
богослужения шатрообразное святилище — скинию.
Хотя некоторые израильтяне иногда и отступали от поклонения Иегове
и обращались к языческим верованиям окружавших их народов, большин-
ство все же строго соблюдало закон, данный Моисеем. Ковчег и скинию за-
вета взяло с собой Ефремово колено и поставило их в своем уделе, в Силоме.
Остальные колена приносили жертвы на жертвенниках, которые ставили
на возвышенностях, крышах домов или под ветвистыми деревьями.
Глава пятая. ЕВРЕИ И ФИНИКИЙЦЫ
239
О святилище, построенном в Сихеме племенами, избравшим своим
н~ ~ кдем Авимелеха, нет никаких сведений. Но так как после смерти Гедео-
пы сыны Израилевы опять стали блудно ходить вслед Вазлов, и постави-
т гсбе богов Ваалверифа», можно предположить, что этот храм был по-
& t Jн gt енпоо разцусир йск хилифиник йскихх амо ,т кKBKбо
ныло финикийским. Он был похож на те храмы, остатки которых сохра-
шглись в бывших финикийских колониях, на островах Мальте и Гоццо.
I 1дпим из наглядных свидетельств тому могут служить развалины на ост-
~н вс Гоццо, известные под названием Башни Великанов. Они состоят из
~вух отдельных, параллельно расположенных некрьггых помещений (ог-
р,щ), из которых большее имеет 81 фут длины. Каждое из этих помеще-
l 1 ий разделено внутри надва овальных двора, окруженных каменными ог-
~ ыдами, причем выдающаяся полукругом часть ограды заднего двора об-
разует в то же время заднюю стену всего здания. Оба двора соединены
мгжду собой узким проходом. Внутри дворов видны каменные ниши, воз-
вышения наподобие жертвенников и кеглеобразные каменные столбы,
расставленные в углублениях, сделанных в ограде.
Особенно сильным бьио влияние сирийского идолослужения во вре-
мена Судей. Именно тогда израильтяне воздвигали алтари Ваалу и Ac-
i÷ðòå и ставили на них идолов, убранных в богатые одежды. Как в народе
каждый делал то, что ему казалось справедливым», так и в священстве не
было религиозного единства. Упрочение власти в лице царей осчзновило
дальнейшее политическое и религиозное дробление израильского народа.
/(авид первым предпринял попьггку восстановить в народе уважение к свя-
iûíå и вере его отцов. «И собрал снова Дзвид всех отборных людей из Из-
раиля, тридцать тысяч, и встал и пошел Давид и весь народ, бывший с ним,
пз Ваала Иудина, чтобы перенести оттуда ковчег Божий, на котором нари-
цается имя Господа Саваофа, сидящего на херувимах»; «И принесли ковчег
Икподен, и поставили его на своем месте посреди скинии, которую устро-
ил для него Давид; и принес Давид несожженные пред Господом и жертвы
мирные» (2 кн. Царств, VI, 1 — 2; 17).
Вместо скинии, сопровождавшей израильский народ в его странство-
ваниях, Давид устроил новую, более богато отделанную, а впоследствии
собирался построить постоянный храм, который своим великолепием пре-
взошел бы кедровый дом, в котором он жил сам» (2 кн. Царств, VII, 2).
Но внутренние беспорядки и войны не позволили ему это сделать, и но-
вая скиния оставалась во все время его царствования единственной об-
щественной святыней израильского народа.
Именно эта скиния описывается в библейском повествовании, где
очень подробно рассказывается о ее устройстве. Как и старинная ски-
ния, которая была, возможно, подражанием египетским храмовым по-
стройкам, новая имела вид продолговатого четырехугольника в 100 лок-
240
Том 1. Раздел П
тей длины и 50 ширины, окруженного столбами, между которыми влил
лись ковры. Вход закрывался завесой в 20 локтей ширины. Этот четы~ &g ;
угольник был преддверием, ведущим в святая святых — четырехуголы и»
постройку длиной 30 локтей, шириной 10 локтей и высотой 10 лок >
Стены этой постройки были сделаны из позолоченных брусьев дер«»,&
ситтим и акации, поставленных вертикально. Каждый брус стоял на д»& t
серебряных подножиях и крепился к остальным двумя шестами, про»&
щенными в золотые кольца. Стены скинии были завешены покрывал; &
ми. Внутреннее покрывало было из голубой, пурпурной и червлеп»й
шерсти и крученого виссона (льна); на нем были вытканы херувимы
Второе покрывало, на треть длиннее первого, было соткано из тонк&l
козьей шерсти. Затем следовал слой из красной бараньей кожи и, нако
нец, внешний слой из синей кожи. Первые два покрывала были скрс»
лены петлями и золотыми крючьями. Вход в скинию закрывался заш
сой из узорчатого крученого виссона. Завеса была повешена на обиты к
золотом столбах из дерева ситтим, поставленных на серебряные подно-
жия. Другая завеса с вытканными херувимами, повешенная на четырех
столбах из дерева ситгим, обитых золотом, отделяла святилище от по-
мещения, где стоял ковчег завета. С северной стороны святилища пом«-
щался стол хлебов предложения' и сосуды, а напротив стола, к rory, све-
тильник с шестью ветвями. Между столом и светильником стоял жерз.
венник курений, на дворе скинии, у входа, жертвенник всесожжения, а
между ними и входом умывальник для священников.
Намерение Давида построить в Иерусалиме постоянный храм Иегове
было суждено исполнить его сыну Соломону Место для храма было выбра-
но Дзвидом на горе Мориа, напротив Сиона. Он же приготовил часть мате-
риалов для постройки храма. Соломон же обложил повинностью весь
Израиль; повинность состояла в тридцати тысячах человек. И посылал их
на Ливан, по десять тысяч на месяц, попеременно, месяц они были на Ли-
ване, а два месяца в доме своем. Адонирам же начальствовал над ними. Еще
у Соломона было семьдесят тысяч носящих тяжести и восемьдесят тысяч
каменотесов в горах, кроме трех тысяч трехсот начальников, поставлен-
ных Соломоном для надзора за народом, который производил работу. И по-
велел царь привозить камни большие, камни дорогие для основания дома,
камни отделанные. Обтесывали же их работники Соломоновы и работни-
ки Хирамовы и гивлитяне, и приготовляли дерева и камни для строения
дома три года» (3 кн. Царств, V, 13 — 18). Кроме этих работников, Хирам при-
слал Соломону большое количество золота, кедрового и елового дерева.
' Xne&am ;ы>nped оже ия —12 ресных лебов,располаг вш хсян сто
ле занавеси, скрывавшей Святая Святых. Хлебы предложения служили об-
разом духовного хлеба данного людям Господом.
Глава иятая. ЕВРЕИ И ФИНИКИЙЦЫ
241
>Дав ~&g ;—отд л ниевСолом новом рам ,гденахо илась вята
тых, или Ковчег Завета.
:! вппкийские работники привозили дерево из Ливана к морю и на боль-
а» плотах доставляли к месту, где его принима> тиносильщ киСоломо
I!»сле семи лет непрерывных работ храм был окончен. Много вре-
»& t;I I итр дапотрач ноб ио назакла ку гофундамен а, ак акn
ill я я ь увеличить насыпью холм, на котором он строился, и с восточной
i l l >р пыукреп ть госте о в 00лок ейвысот й. наб ласлож
а l »равильно обтесанных и искусно пригнанных четырехугольных кам-
& t и 0.Оста кист ныви ны до ихп
За образец при постройке храма была взята скиния. Храм единого Бога,
& t > оромупокл нялсяизраи ьский аро ,могв е атьв своих тенах
&g ;»о носвятили е,кото о исоставл логлав уюча тьвс гоздан
! lo библейскому сказанию (3 кн. UapcTs, VI и VII), храм, построенный
11гп> веСоломон м,и ел 60лок е вдли у, 20лок е вшир н и 30л
I l'й в высоту. Внутри он бьи разделен (так же, как и скиния) на две нерав-
ные части. Передняя, святилище, занимала две трети всей длины, или
I0 локтей; задняя — остальную треть, образуя квадрат в 20 локтей по сто-
»опе. Перед восточным фасадом храма был устроен притвор длиной
в двадцать локтей, т. е. во всю ширийу храма, и 10 локтей глубиной. Вы-
& t; тапритв расоставл ла 20лок е иб ланепропорционал наоста
ным частям, хотя подобная башнеобразная пристройка к храму встре-
чается в изображении Пафосского храма на кипрских монетах. Так как
д»а столба, установленные перед притвором (или подпиравшие его плос-
кую кровлю), были 23 локтя высотой, то можно предположить, что та-
к»й же высоты был и сам притвор. Вокруг храма были устроены ходы
в три ярусаразличной ширины: нижнийв пять, средний в шесть, авер-
кний в семь локтей. Эти ходы вели к покоям, которые соединялись меж-
ду собой дверьми. Так как давир' имел в высоту только 20 локтей, то есть
был на 10 локтей ниже святилища (30 локтей), то над потолком или на
сго крыше могли быть устроены покои (в 10 локтей высоты) или выш-
ки, имевшие какое-нибудь особое назначение. На верхние ярусы подни-
мались по крутой лестнице с южной стороны храма. Свет в святилище
попадал через окна, которые были прорезаны в верхней части помеще-
ния, выступавшей над боковыми пристройками. «И сделал он в доме
окна решетчатые, глухие с откосами. И пристроил ко всему храму боко-
вые комнаты высотой в пять локтей; они прикреплены были к храму по-
средством кедровых бревен» (3 кн. Царств, VI, 4, 10).
Стены храма были сложены,из камней, которые доставлялись на мес-
то постройки обтесанными, так что «ни молота, ни тесла, ни всякого
другого железного орудия не было слышно в храме при строении его»
242
Том 1. Раздел П
(3 кн. 11арств, VI, 7). О толщине стены не имеется определенных свсд~
ний. Крыша храма была настлана из кедровых досок, такими же доска
ми были обложены и стены внутри храма. Пол был покрыт кипарисовы
ми досками, а весь храм внутри был обложен чистым золотом. «На код
рзх внутри храма были вырезаны подобия огурцов и распускающихся
цветов; все было покрыто кедром, камня не было видно» (3 кн. Царств,
VI, 15, 18,,21, 22, 30). Святилище отделялось от давира перегородкой
из кедра, в которой были сделаны «двери из масличного дерева с пя
тиугольными косяками». На дверях были вьгрезаны херувимы, пальмовые
ветви и распускающиеся цветы; все было обито золотом. У входа в храм
(в святилище) были четырехугольные косяки, вели в него две двуствор-
чатые двери из кипарисового дерева. Эти двери тоже были украшены
резьбой и обиты золотом. Над дверьми находилось резное позолоче~~-
ное украшение в форме плетенки или цепочки.
Храм был окружен внутренним двором, который назывался также
двором священников. Он был обнесен оградой из трех рядов обтесан-,
ного камня и ряда кедровых брусьев. Скорее всего, ряды камней служи-
ли фундаментом деревянной ограде. Вокруг всего двора шли притворы
и покои для молившихся, выходившие на наружный двор. Наружный
двор был больше внутреннего и находился выше него на несколько сту-
пеней. Он также был окружен различными постройками. В него входи-
ли с восточной стороны через ворота, которые, судя по всему, были брон-
зовыми. От царского дворца во внешний двор вел особый крытый ход.
Наружный двор, или «большая ограда», был предназначен лишь для
народа, собиравшегося к богослужению, и поэтому в нем не стояло ни-
какой храмовой утвари. Во внутреннем дворе был устроен медный ам-
вон, с которого царь обращался к народу, а также стоял жертвенник все-
сожжения и одна большая и десять меньших медных умывальниц. В свя-
тилище находился жертвенник курения с принадлежностями, десять
золотых подсвечников и десять столов для хлебов предложения. В дави-
ре помещался только перенесенный Давидом в Иерусалим ковчег завета.
Самым ценным украшением храма были вышеупомянутые два столба, сто-
явшие у притвора или перед ним. Их вылил из бронзы тирский мастер
Хирам Абиф, работавший еще для Давида. Это были два цилиндра в 23 лок-
тя, или, по Паралипоменону (2 кн. III, 15), в 35 локтей высоты, каждый
из которых имел свое имя — Иахин и Воаз. Длина стержня до капители
равнялась 18, окружность — 12 локтям. Капители, тоже литые из бронзы,
имели по 5 локтей высоты каждая. Некоторые исследователи считают, что
к столбам бьии впоследствии пристроены каменные постаменты в 10 лок-
тей высотой; этим бы и объяснилась приведенная выше разница в высо-
те столбов. Как ни неясен рассказ о дальнейшей отделке столбов, из него
все же видно, что она была чрезвычайно богатой: «И сделал он (Хирам)
Глава пятая. ЕВРЕИ И ФИНИКИЙЦЫ
243
я«л~ медных столба, каждый в восемнадцать локтей высотой, и шнурок
«па>адц тьлок ейобни алокружно тьт г идруг гостол а И
I I I ~а, вылитых из меди, он сделал, чтобы положить наверху столбов; пять
я я тсй высоты в одном венце, и пять локтей высоты в другом венце, сет-
«и ~ ~летеной работы и шнурки в виде цепочек для венцов, которые были
я ян рху столбов; семь на одном венце и семь надругом венце. Так сделал он
i i ~лбы, и два ряда гранатовых яблок, вокруг сетки, чтобы покрьггь венцы,
м & t и& t;рыен верхуст лб в; тоже д лал идляд угого е ц .Авпр
певцы наверху столбов сделаны наподобие лилии, в четыре локтя. И вен-
ик~ па обоих столбах вверху, прямо над выпуклостью, которая подле сет-
ь и и на другом венце, рядами кругом, двести гранатовых яблок. И поста-
1iп II столбы к притвору храма; поставил столбы на правой стороне и дал
гму имя Иахин, и поставил столб на левой стороне, и дал ему имя Воаз.
1I ~ ~ад столбами поставил венцы, сделанные наподобие лилии; так окон-
и па работа над столбами» (3 кн. Царств, VII, 15 — 22; ср. 4 кн. Царств, XXV,
17, 2; Паралип., III, 15 — 17; IV, 12, 13).
1'азделение израильского царства после смерти Соломона повлекло
~л собой религиозное дробление народа. Сам Соломон под конец своей
кизни поддался влиянию сирийского культа: «Тогда построил Соломон
капище Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая перед Иеруса-
«пмом, и Молоху, мерзости Аммонитской. Так сделал он для всех своих
чужестранных жен, которые ходили и приносили жертвы своим богам»
(3 кн. Царств, XI, 7, 8).
Иеровоам, став царем в Израиле, начал вводить чужих богов, так что
ясе священники и левиты оставили его и ушли в Иерусалим, где царство-
вал сын Соломона Ровоам. Иеровоам же «сделал двух золотых тельцов,
и сказал (народу): не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Из-
раиль, которые вывели тебя из земли Египетской. И поставил одного
в Вефиле, а другого в Дане. И повело это ко греху; ибо народ стал хо-
дить к одному из них, даже в Дань, и оставил дом Господень. И построил
оп капище на высоте, и поставил из народа священников, которые не были
из сынов Левииных» (3 кн. Царств, XII, 28 — 31).
Капища, о которых говорится в библейском тексте, были, без сомне-
ния, подражанием сиро-финикийским, об устройстве которых мы не име-
ем никаких данных, кроме упомянутого выше изображения капища или
храма на кипрской монете (рис. 168, а). Это изображение, как полагают,
храма Астарты, представляет собой башнеобразное здание со стоящим
под ним грубым идолом, с галереями или портиками по бокам. Перед
зданием виден полукруглый, обнесенный оградой двор, а в нем голуби,
посвященные богине. Тирские капища были богаты и роскошно укра-
шены, в особенности построенные Хирамом, который много сделал для
Тира. Он не только застроил большую часть этого города великолепны-
244
Том 1. Раздел П
Рис. 168
ми дворцами и восстановил старинные капища, но и построил много
новых как в Тире, так и вообще в Финикии. Он восстановил старинныг
капища Мелькарта и Астарты. В капище Ваалсамина поставил две колоi i-
ны, одну золотую, другую из смарагда, и снабдил его золотой утварью.
Все эти капища были построены из таких же материалов, как и храм Со-
ломонов, т. е. из камня и кедрового дерева. Для украшения могли быть ис-
пользованы мрамор и благородные и неблагородные металлы. Финикийс-
кое капище в Гиерополе стояло на возвышении посреди города и было oCi-
несено тройной стеной с воротами, находившимися с северной стороны,
в 100 шагов длины. Собственно капище было обращено на восток и пострст
ено в ионическом стиле. В нем находилось особое отделение, куда могли Вхо-
дить одни только жрецы и где стояли идолы в виде огромных фаллосов.
Финикийцы представляли своих идолов, как правило, в виде столбов
(священных камней) и эти столбы, как видно из описания Лукиана, были
колоссальных размеров, то можно принять за таких же идолов и найден-
ные на острове Араде в развалинах высеченных в скале капищ закруглен-
ные кверху каменные столбы 50 футов высотой и 14 футов в поперечнике
с изваянными на них простыми украшениями (рис. 168, б).
Храм Соломонов, постепенно терявший свой блеск при последую-
щих правителях, предавшихся идолопоклонству и мало заботившихся
о поддержании народной святыни, был окончательно разрушен и сож-
жен Навуходоносором, который и завладел всеми ценными вещами, на-
ходившимися в храме.
По возвращении иудеев из вавилонского плена был заложен под руко-
водством Зоровавеля новый храм, вероятно, по образцу старого. Хотя для
его постройки были также призваны финикийские мастера и что ее поощ-
рял сам царь персидский, он был далеко не так великолепен, как прежний.
К тому же его давир был пуст, так как ковчег завета погиб при разрушении
старого храма; его святилище заключало в себе только те предметы, кото-
рые были унесены в Вавилон и возвращены Киром. Новый храм был тоже
Том I. Раздел П
С обеих сторон храма по его длине шли трехэтажные пристройки
в 60 локтей высотой. Они примыкали к выступам притвора и заклю»&
ли в себе помещения для хранения священной утвари и других прин;&g
лежностей. Святая святых, в которой вместо утраченного ковчега за&g
та лежал камень, служивший подножием для курильницы первосвящг»
ника, была отделена от святилища дверями, которые закрывались
узорчатой занавесью. Двери святилища тоже завешивались. Они были
двустворчатыми и украшались позолотой. В святилище находился же~ &
твенник курений, стол хлебов предложения и светильник. Открытый
портал высотой 70 локтей и шириной 25 локтей соединял святилипк
с предхрамием, так что из последнего можно было видеть всю внутре»-
нюю часть храма. Над порталом располагалось позолоченное резное изоб&g
ражение огромной виноградной лозы, с которой свисали грозди величи-
ной в 5 футов. В предхрамии стояли два стола — один золотой, другой
мраморный. Перед входом в предхрамие, на дворе священников, была
поставлена умывальница, а перед ней, в 22 локтях от предхрамия, стоял
большой жертвенник всесожжения. Возле жертвенника, с северной его
стороны, в помосте двора были укреплены 6 рядов колец для привязы-
вания жертвенных животных и 8 низких столбов, соединенных деревян-
ными перекладинами, предназначенных для снимания кожи с убитых
животных. Между столбами были расставлены мраморные столы, на ко-
торых разрезали и складывали жертвенное мясо. С западной стороны
жертвенника находились еще два стола — мраморный и серебряный.
На первом складывали жир, предназначенный для сожжения, на после-
днем лежали орудия, необходимые для жертвоприношения.
Это великолепное здание представляло собой такое же, если не бо-
лее ярко выраженное смешение восточных, позднегреческих и римских
архитектурных форм и орнаментов, как это можно наблюдать в уце-
левших остатках позднейших сооружений в Палестине, называемых гроб-
ницами царей,— Авессалома, Захарии и др. Оно просуществовало в своем
первоначальном виде до самого падения Иерусалима. При взятии горо-
да Титом храм сгорел, несмотря на все старания императора спасти его.
Из всех сокровищ уцелели только золотой светильник и стол хлебов пред-
ложения; они и были увезены победителем в Рим.
Храм был соединен с укреплениями — с одной стороны с крепостью
Антония, построенной Иродом у северо-восточного склона горы Мории,
а с другой — с крепостью Сион, которая, кроме того, соединялась с хра-
мом еще и мостом.
К древнейшим упоминаемым в Библии крепостным постройкам ев-
реев принадлежала крепость или город Фамнаф-Сараи на Ефремовой
горе. При разделении земли он достался в наследие Иисусу Навину, ко-
торый избрал его своим местопребыванием и окружил укреплениями.
Глава пятая. ЕВРЕИ И ФИНИКИЙЦЫ
247
I!остройка настоящих укреплений вокруг городов началась у евреев
< 1& t; косов емени ар й.«Ипо тр илон(Со омон) а морвп
11 11& t (гор да лязапас в,ка иеосно а вЕма е. Онобстр илВефо
« ~<х и иВефо оннижн й,гор даукрепленн е, состена и,воро
° & t изапорам . м (2Па .,VI I, 4, 5; I, 5, 1, 2;X V, 6, 7;XXV I,
О том, что в возведении этих укреплений принимали участие фини-
& t lt; икиема тера, можно уд тьпо том ,ч оон былистрои елям
111,1<<ит льныхсоор ж нийвПале тине. Кроме того,тир йские
«,11<ил сьсв имискусст ом вов ехти ахпостро к.Укреплен я,по
~ и < ы в II в. до н. э. лязащ тынов гоТ ра отассирийц в,превосхо
&l ;н посв ейцелесообразно т ипрочно типо ти сесуществовав и в
< & t; имясоор жения этого рода.Возве ен ыйнаприб ежной скале
< lt;ыло руженст нами,слож нн миизог омныхк мней,свя анны
«< ымцемент м. Навосточ ойстор нест нывозвышал сь на 50
«&l ; иб лиобставл ныбашня и вкото ыхпомещал сьлидийс иена
а ьн ратники. Другие укрепления, соединенные с огромными плотинами
и дамбами, защищали входы в гавань и город, так что неприятель не толь-
1«1 не имел воэможности войти с войсками в город, но не мог даже исполь-
11 <в тьпро ивн гос оиосад ыеоруд я.Осажден ые жеим ли сене
«<ди ые ляведе ияво ныснар д иприп с ус бя одрук й впо
«1& t;1&l ;иях,защи енныхб ш ямиизатв
Не менее надежными были укрепления, построенные финикийцами
дня защиты складов и торговых путей. Эти укрепления состояли из ка-
м& t;п ыхст н,тянувши сявд льгран ц истороже ыхбаш н,пост
г<г ых навозвышенност х. Ноглав ымубежи ем наслу айнападе
были прибрежные острова, укрепленные соответствующим образом.
! ';< к,наприм р,построен ый наскалис омостр вего одАрв д, деб
м<южес воодноэтаж ыхдом в,выпол ялфунк июкрепос и, топ
Рис. 169
Том I. Раздел II
248
рамом отправлял для откры-
тия Индии, были построены
и оснащены тирскими судов-
щиками, даже часть их экипа-
жа состояла из финикийцев,
Рис. 170
тверждается некоторыми ассирийскими барельефами (рис. 169, а). Oi п~
же служат иллюстрацией описанному у Иезекииля (XXVII, 11) обычаи ~
воинов вешать свои щиты на зубцы башен (рис. 169, б).
Городские укрепления, распространившиеся в Палестине после вани
лонского плена, были подобны финикийским. Они состояли из высоких
и толстых стен с зубцами, башнями и крепко запиравшимися воротами,
иногда обитыми металлом. Стены окружались валом или рвом, в боль
шинстве случаев — рядом сторожевых башен или отдельных укреплений.
Те и другие строились преимущественно на возвышенностях. Иерусапим
всегда был самым укрепленным местом во всей Палестине. Помпею уда-
лось овладеть им только после трехмесячной осады. Тит тоже должен был
долго выдерживать сопротивление города, пока, наконец, не разрушил его
весь, за исключением только трех башен и части западной стены. При Ад-
риане эти остатки сровняли с землей (около 136 г. н. э.).
Когда израильское войско располагалось станом в открытом поле,
оно окапывалось валом или рвом или же устраивало защиту из обозных
повозок. Ставки или шатры расставляли кругом, как это и теперь дела-
ют бедуины. Вокруг стана ставили стражу (форпосты). Охрану обоза во
время сражения поручали оставленным при нем воинам. В случае побе-
ды водружали на поле сражения трофеи — шесты, к которым привязы-
вали что-нибудь из захваченной добычи.
Так как до Соломона израильтяне не пускались в дальние плавания,
то и судостроение их ограничивалось постройкой речных судов.
Яо этого лишь прибрежные жители были знакомы с морем, но они пла-
вали только вдоль берега, перевозя финикийские товары морем в Яффу,
откуда их отправляли по суше в Иерусалим и далее.
Учителями евреев в кораб-
лестроении были финикий-
цы, лучшие мореходы древно-
сти, которым предание при-
писывает даже изобретение
мореходства, парусов и воен-
ных кораблей и которым ост-
ров Кипр издавна давал отлич-
ный материал для постройки
кораблей. Корабли, которые
Соломон по соглашению с Хи-
Глава яятая. ЕВРЕИ И фИНИКИЙЦЫ
249
Рис. 171
~ в >ат муустройст омсв им нипо ти неотличал сь отфиникийск
1прские же купеческие корабли славились своим великолепием: их на-
в(вали плавающими дворцами.
Финикийские корабли снабжались всеми нужными снастями для
~ и щъема и опускания парусов, рулем, якорями. Главным их украшением
пыли резные изображения трех главных божеств страны. Эти изобра-
жения на военных кораблях крепились на носу и на корме (рис. 170),
как и подобные фигуры на ассирийских кораблях.
Во времена персидского владычества Сидон, Тир и Арад были в co-
i'òîÿíèè поставить 300 трирем для персидского флота. Военные суда
были проще, чем купеческие, но зато несравненно прочнее. Они были
различной величины, с острым килем, внутри разделены на три яруса,
которые занимали гребцы. На палубе в несколько ярусов располагались
помещения для войска. Как сухопутные ратники вешали свои щиты на
зубцы крепостных стен, так моряки вешали свои на зубцы, окаймляв-
шие борт палубы (рис. 171, а, б).
Морские торговые пути финикийцев были определены с незапамят-
ных времен. На некоторых прибрежных пунктах между колониальны-
ми городами строились особые станции, которые нередко превращали
в склады для товаров и даже в настоящие колонии. Сухопутные торго-
вые дороги внутри страны были тоже снабжены постройками для отды-
ха караванов, часть которых была укреплена. Эти караван-сараи строи-
лись по одному образцу в подражание обширным дворам сирийских хра-
мов и состояли из продолговатого или четырехугольного большого двора,
250
Том 1. Раздел П
окруженного крьггы
1
ми галереями, разя&
| ! ленными внутри на о ~
т
дельные помещении
,~,,'~'.,, - .—,Р (рис. 172). Рядом были
I
1 ( ~ ~ ! сделаны колодцы и ! и
сзжены деревья.
'1
Подобный кара-
ван-сарай был постро.
I) !
ен Соломоном в од.
ном из плодоносных
.З оазисов сирийской
пустыни. Скоро во-
Рис. 172 круг здания посели-
лись купцы, были вы-
строены помещения для складов, великолепные дома, и торговая стан-
ция превратилась в богатый купеческий город Тадмор (Пальмира).
Развалины великолепных храмов, остатки длинных колоннад и водопро-
водов, покрывающие равнину Пальмиры, до сих пор свидетельствуют
о былом богатстве этого города.
Недостаток хорошей ключевой воды в Палестине делал устройство
цистерн необходимым не только при караван-сараях, но и повсеместно.
Величина цистерн бывала иногда очень значительна: Измаил, например,
велел бросить в цистерну тела 70 убитых им человек. Разведение садов
при городских домах и вблизи их было также очень распространено в Па-
лестине. Сады засаживали виноградом, фруктовыми и тенистыми дере-
вьями. В садах были также бассейны для купания, а на грядках среди
фруктовых деревьев росли различные декоративные растения. Фини-
кийцы, городские сады которых пользовались особенной известностью,
были и в этом деле учителями евреев. Подобно персам и другим восточ-
ным народам, евреи очень любили большие красивые деревья. Они укра-
шали ими места народных сходок, под их сенью погребали умерших.
Гробницы
Мертвых (кроме царей и пророков) всегда хоронили за городом, как
правило, в гротах или пещерах, которых так много в палестинских го-
рах. Пещеру, выбранную для погребения, или оставляли в естественном
ее виде, или вытесывали в погребальную камеру с ходами и боковыми
покоями (рис. 173). В первом случае вход просто заваливали большим
камнем, а в последнем — закрывали плотно притесанной каменной пли-
той. Из таких гробниц впоследствии развились те архитектурно закон-
Глава пятая. ЕВРЕИ И ФИНИКИЙЦЫ
251
иные гробницы, остатки которых со-
~миились и до сих пор: «И почил Аса
i i ãöàìè своими, и умер на сорок пер-
«и году царствования своего. И похо-
пили его в гробнице, которую он уст-
ил для себя в городе Давидовом; и по-
II як или его на одре, который наполнили
в ьи овониями и разными искусственны-
ии мастилами, и сожгли их для него ве-
I и кие множество» (2 Парзл., XVI, 13, 14).
meaPs
Принимая во внимание политиче-
кис условия жизни израильтян до из-
(i'lløèÿ царей, можно предположить,
ч и & t;тол копо леправле ияСу е у
иа или появляться различные ремесла.
11се они постоянно находились в руках
И жсземцев, сами же евреи ограничива-
Рис. 173
хи& t ьпроизводст омтол косам гоне
k I гни мого и практически полезного. Поэтому ремесла не достигли у них та-
м II o совершенства и разнообразия, каку соседних народов. Большая часть
~ к.месленников, которых завоеватели Палестины переселяли из нее в свои
~ ~рода,была,по всей вероятности,ханнаанского(филистимского) ифи-
I ( и кийского происхождения.
К последним принадлежало большинство кузнецов, может бьггь, и зо-
гитых дел мастеров, которые изготавливали кумиров и украшения из
благородных металлов. Материалы для этих работ поставляли финикий-
& t; иекуп ы, ак акс миев еи незанимал сьдобы ейметалл в.Фи
кийцы привозили золото, серебро, медь, свинец и олово, а из северо-вос-
точных земель доставляли железо, сырое и переработанное в сталь, мо-
жет быть, даже платину. Изготовление металлических сплавов — бронзы
(медь и олово), электрона (золото и серебро) и позже, «коринфского
металла» (медь, золото и серебро) — было знакомо и древнееврейским
илавильщикам. Они умели также выплавлять металлы, спаивать, плю-
щить, полировать их и пр. Остается сомнительным, действительно ли
cllpesM было известно литье железа, хотя уже Моисей сравнивает Еги-
~пет с печью железной» (Второзак., IV, 20). Утварь, которой эти ремес-
ленники пользовались при выполнении своих работ, состояла из нако-
вальни, разного рода молотов и клещей, а также плавильных печей с ме-
хами и тиглями.
Том I. Раздел П
252
Рис. 174
После металлических дел мастеров, которые, как и вообще все ремег.
ленники после вавилонского плена, по крайней мере в Иерусалиме, занима-
ли особую часть города, особенно многочисленный класс составляли масп-
ра по дереву: плотники, столяры, колесничники и резчики, занимавшиеся
также изготовлением деревянных сосудов. Из-за недоситка в Палестине дс.
рева оно привозилось из чужих земель. Со времен Соломона из Офира стали
вывозить дорогое красное сандаловое дерево, слоновую кость и пр. Главны-
ми инструментами этих ремесленников были топор, пила, рубанок и бурав.
Кожевники селились за пределами городов из-за дурного запаха, ис-
ходившего при обработке кож. Инструменты их, вероятно, ничем не от-
личались от инструментов египетских кожевников (ср. рис. 71).
Горшечники составляли особый цех — по ним даже были названы в Иеру-
салиме одни из городских ворот. Они были знакомы с гончарным коле-
сом. Готовая посуда покрывалась поливой и обжигалась в печах.
Простые глиняные сосуды были похожи на такие же сосуды других
древневосточных народов и были довольно однообразными. Для варе-
ния мяса применяли котлы или кастрюли. Сварившееся мясо вынимали
из горшка вилкой. Котлы и сковороды делались и из металла, их стави-
ли на металлические треножники. Часто упоминаются в Библии глиня-
ные и медные горшки, а также глиняные сосуды для черпания и пере-
возки воды. Приготовленную пищу подавали в глиняной посуде, в плос-
ких чашах и на блюдах (рис. 174, б — в); для хранения напитков и вообще
жидкостей использовали большие глиняные кувшины (рис. 174, а).
«И испекли пасхального агнца на огне, по уставу; и священные жертвы
сварили в котлах, горшках и кастрюлях, и поспешно раздавали всему
народу» (2 Пар., XXXV, 13). Гедеон пошел, и приготовил козленка и оп-
ресноков из ефы муки; мясо положил в корзину, а похлебку влил в гор-
шок, и принес к нему под дуб и предложил».
254
Том 1. Раздел II
Рис. 175
Столы, которые ставили перед этими ложами (служившими и посте-
лями), были сравнительно невысокими и, как и в наше время на Восто-
ке, обыкновенно круглыми, на четырехугольном подножии.
Часто упоминаемые «одры» больных были, вероятно, обыкновенны-
ми носилками.
Великолепный Соломонов престол, изготовленный тирскими масте-
рами, может служить примером той пышности, которая господствовала
в убранстве царских покоев при этом царе. Престол этот, как говорится
в Библии (3 кн. Царств, Х, 18; Пар., IX, 17), был сделан из слоновой кости
и обложен чистым золотом. Формой своей он походил на египетские и ас-
сирийские тронные кресла (см. рис. 77, г). «В престоле были шесть ступе-
ней; верх сзади у престола был круглый, с обеих сторон сидения — локот-
ники, и два льва стояли у локотников, и еще двенадцать львов стояли там
на шести ступенях по обе стороны» (3 кн. Царств, Х, 19, 20).
Проще были престолы, на которых сидели цари израильские, когда
творили суд публично перед народом на городской площади или под
воротами города. В этих случаях перед престолом расстилали дорогие
ковры (обычай, и теперь еще существующий на Востоке): «царь Изра-
ильский и Иосафат, царь Иудейский, сидели каждый на троне своем,
одетые в царские одежды, на площади у ворот Самарии, и все пророки
пророчествовали пред ними» (3 кн. Царств, ХХП, 10).
Военное снаряжение евреев было заимствовано ими в сравнительно
позднее время у соседних народов: сначала у ханаанских племен, с кото-
рыми они постоянно воевали, а потом у финикийцев и ассирийцев. При
первых же столкновениях с ханаанскими племенами израильтяне попла-
тились за несовершенство своего вооружения. Хотя Иуда и «овладел го-
рой, но жителей долины не мог прогнать; потому что у них были желез-
ные колесницы». Давид первым ввел боевые колесницы, захватив зна-
чительное их количество в числе трофеев после победы, одержанной
Глава ляжая. ЕВРЕИ И ФИНИКИЙЦЫ
255
пм пад сирийским войском. При его наследниках в израильском войске
in in учрежден особый отряд воинов, сражавшихся с колесниц.
Колесницы эти по устройству были похожи на египетские (египтя-
I II добывали себе колесницы в западной Азии или делали их сами по об-
~ ьицу азиатских) и в позднейшее время, на ассирийские, с тем различи-
~ м, что у еврейских колесниц колеса были железными или же обитыми
на лезом — каменистая почва страны требовала особой их прочности.
l,ак же были устроены и простые повозки, которые применяли для пе-
~я возки грузов (рис. 175, а, б). Они были двухколесными и четырехко-
и сными, с более или менее удобно прилаженными сиденьями. В них за-
i ~ рягали обыкновенно коров, быков или мулов и очень редко — лошадей.
Осадные машины евреев — тараны и подвижные башни — также были
гаимствованы ими у соседей. Царь Осия придумал особого юда мета-
ггльные машины, которые поставил на угловых башнях столицы.
Храмовую утварь со времен Давида и Соломона изготовляли из дра-
гоценных материалов. Утварь для храма Соломонова была сд =лана ти-
рянином Хирамом, тем, который отлил два знаменитых столба для при-
пюра храма; утварь же и все предметы убранства скинии были делом
рук еврейских мастеров — Веселиила и Аголиава.
Эти же мастера построили и кивот (ковчег) завета, в котором храни-
лись скрижали закона. Кивот находился в давире и был устроен следую-
щим образом: «И сделал Веселиил ковчег из дерева ситтим; длин; его два
локтя с половиной, ширина его полтора локтя и высота его полтс. ра лок-
тя. И обложил его чистым золотом внутри и снаружи, и сделал вокруг его
:юлотой венец. И вылил для него четыре кольца золотых, на четырех ниж-
них углах его, два кольца на одной стороне ero, и два кольца на другой сто-
роне его. И сделал шесты из дерева ситтим, и обложил их золотом. И вло-
жил шесты в кольца по сторонам ковчега, чтобы носить ковчег. И сделал
крышку из чистого золота; длина ее два локтя с половиной, а ширина пол-
тора локтя. И сделал двух херувимов из золота; чеканной работы сделал
их на обоих концах крышки, одного херувима с одного конца, а другого
херувима с другого конца: выдавшимися из крышки сделал херувимов с обо-
их концов ее. И были херувимы с распростертыми вверх крыльями и по-
крывали крыльями своими крышку, и лицами своими были обращены друг
к другу; к крышке были лица херувимов» (Исх., XXXVII, 1 — 9).
В остальной части скинии, святилище, помещался стол хлебов пред-
ложения, на который возлагались еженедельно (в субботу) возобновля-
емые двенадцать пресных пшеничных хлебов, по числу колен Израиле-
вых, в два ряда, по шесть хлебов в ряду; а также светильник и жертвен-
ник курения с соответствующими жертвенными орудиями. О столе
хлебов предложения говорится: «И сделай стол из дерева сиггим, дли-
ной в два локтя, шириной в локоть, а высотой в полтора локтя. И обло-
256
Том I. Раздел П
жи его золотом чистым, и сделай вокруг его золотой венец (витый). И гд&
лай вокруг его стенки в ладонь, и у стенок его сделай золотой венец»»
круг. И сделай для него четыре кольца золотых, и утверди кольца на и
тырех углах у четырех ножек ero. При стенках должны быть кольца, чт»
бы влагать шесты для ношения на них стола. А шесты сделай из дерг»;&
ситтим, и обложи их (чистым) золотом, и будут носить на них сей стол
Сделай также для него блюда, кадильницы, чаши и кружки, чтобы»»:&
ливать ими; из золота чистого сделай их» (Исх., XXV, 23 — 29).
Затем о светильнике: «И сделай светильник из чистого золота; чекан
ный должен быть сей светильник; стебель его, ветви его, чашечки еп&g
яблоки его и цветы его должны выходить из него. Шесть ветвей должны
выходить из боков его: три ветви светильника из одного бока его, и трп
ветви светильника из другого бока его. Три чашечки наподобие миндаль-
ного цветка, с яблоком и цветами, должны бьггь на одной ветви, и трп
чашечки наподобие миндального цветка на другой ветви, с яблоком и цве-
тами. Так на всех шести ветвях, выходящих из светильника. А на стебл&
светильника должны быть четыре чашечки наподобие миндального цвез
ка с яблоками и цветами. У шести ветвей, выходящих из стебля светиль-
ника, яблоко под двумя ветвями его, и яблоко под другими двумя ветвями,
и яблоко под третьими двумя ветвями его (и на светильнике четыре ча-
шечки, наподобие миндального цветка). Яблоки и ветви их из него долж-
ны выходить: он весь должен быть чеканный, цельный, из чистого золо-
та. И сделай к нему семь лампад, и поставь на него лампады его, чтобы
светили на переднюю сторону его. И щипцы к нему, и лоток к нему (сде-
лай) из чистого золота. Из таланта золота чистого пусть сделают его со все-
ми сими принадлежностями» (Исх., XXV, 31 — 39).
. Жертвенник курения, как и вообще вся утварь скинии, был также
приспособлен к переноске и устроен, как сказано: «И сделай жертвен-
ник для приношения курений, из дерева ситтим сделай его. Длина ему
локоть, и ширина ему локоть; он должен быть четырехугольный; а высо-
та ему два локтя, из него должны выходить рога его. Обложи его чистым
золотом, верх его и бока его кругом, и роги его; и сделай к нему золотой
венец вокруг. Под венцом его, на двух углах его, сделай два кольца из (ч и-
стого) золота; сделай их с двух сторон его; и будут они служить для шес-
тов, чтобы носить его на них. Шесты сделай из дерева сич-гим и обложи
их золотом» (Исх., XXX, 1 — 6).
Более крупная утварь, размещавшаяся во дворе скинии,— жертвен-
ник всесожжения с принадлежностями для жертвоприношения живот-
ных и умывальница для священников — хотя и сделанная из металла, была
менее массивна, чем перечисленная выше более мелкая утварь. Сделай
его пустой внутри, дощатый» вЂ” гласит предписание об устройстве жер-
твенника. «И сделай жертвенник из дерева ситтим длиной пяти локтей,
Глава ~иоиая. ЕВРЕИ И ФИНИКИЙЦЫ
257
9 Ис<о няuusnuu< a u
«в<ири ойп тилокт й, акчт бы он ылчетырехугольн й ивысо
& t хлокт й Исде айр га начеты ехуг ахе о, акчт быр гавыхо
««&l ;зне о иобл жи гомед ю.Сде а кн мугор ки лявысыпа и в
&l ;в&l ; ла,ило а ки,и ч ши,и и ки,иугол ниц ;всепринадле
i л& t; ай изме и.Сде а кн мурешет у,вр десет и, изме и исде ай
«ткс, на четырех углах ее, четыре кольца медных. И положи ее по окра-
нzг жертвенника, внизу, так чтобы сетка была до половины жертвенни-
& t; & t;,И делай шес ыдляжертве ника, ше тыиз еревас т им,и
««медью. И вкладывай шесты его в кольца, так, чтобы шесты были по
«<« gt;им бокамжертве ника, когда нест его» Исх., X II, 1в
Пустота внутри жертвенника заполнялась землей до самого верха,
& t;реше каслуж ла лято о,чт бынасыпан аязе ля нерассыпала
1'«га жертвенника были простым украшением и имели форму бычьего
н я и бараньего рога, которая впервые встречается у ассирийцев, а впос-
i«дствии была перенята греческими и римскими художниками как архи-
«ктурное украшение.
Умывальница, в которой священники перед вступлением в святили-
щ& t;омыв лис бер к ино и,б ласдел на изме и, а и ееподнож
& t ) наим ла идплос ойкруг ойча и,наподо ие ехболь ихмед
< ш,кото ыеб линайд н вКуюнджикс ихразвалин
Жертвенные принадлежности состояли из чаш, вилок и угольниц,
н, кроме того, из упомянутых выше блюд и различных ножей. Ножи сна-
«;ла делались из камня, как и у древних египтян; впоследствии стали
дглать железные или медные жертвенные ножи с красивыми (золоты-
ми) рукоятями, которыми они отличались от обыкновенных ножей.
Хранение, установка и уборка утвари, принадлежащей к скинии, со-
& t;тавл лио ну изглав ыхобязаннос ейсвященник в,перено ка жеб
возложена на служащих левитов. «Вот служение сынов Каафовых (Леви-
том по родам их, по семействам их) в скинии собрания: носить Святое
Святых. Когда станет надобно подняться в путь, Аарон и сын его войдут
и снимут завесу закрывающую, и покроют ею ковчег откровения. И поло-
жат на нее покров из кож синего цвета, и сверх его накинут покрывало
все из голубой шерсти, и вложат шесты его. И стол хлебов предложения
накроют одеждой из голубой шерсти и поставят на нем блюда, тарелки,
чаши и кружки для возлияния, и хлеб его всегдашний должен бьггь на нем.
И возложат на них одежду багряную, и покроют ее покровом из кож сине-
го цвета, и вложат шесты его. И возьмут одежду из голубой шерсти, и по-
кроют светильник и лампады его, и щипцы его, и лотки его, и все сосуды
для елея, которые употребляют при нем, и покроют его и все принадлеж-
ности его покровом из кож синих, и положат на носилки. И на золотой
жертвенник возложат одежду из голубой шерсти, и покроют его покро-
вом из кож синих, и вложат шесты его. И возьмут все вещи служебные,
258
Том 1. Раздел П
которые употребляются для служения во святилище, и положат в оде>
из голубой шерсти, и покроют их покровом из кож синих и положат ~ь~
носилки. И очистят жертвенник от пепла, и накроют его одеждой пур~ ~у
ровой. И положат в него все сосуды его, которые употребляются для слу
жения при нем,— угольницы, вилки, лопатки и чаши, все сосуды жертвгп
ника, и покроют его покровом из кож синих и вложат шесты его. (И во:я,
мут пурпуровую одежду и покроют умывальник и подножие его, и положен
на них кожаное синее покрывало, и поставят на носилки.) Когда при от
правлении в путь стана Аарон и сыны его покроют все святилище и вс&
вещи святилища, тогда сыны Каафа подойдуг, чтобы нести; но не должны
они касаться святилища, чтобы не умереть. Сии части скинии собрания
должны носить сыны Каафовы» (Числа, XV, 4 — 15).
Гораздо драгоценнее была утварь, сделанная Соломоном для постро-
енного им храма и заменившая прежнюю, без сомнения, сильно постра-
давшую от времени. Из древней утвари сохранен был один ковчег, за-
нявший место в давире храма. За ковчегом, в глубине давира, были по-
ставлены два вырезанных из дерева херувима, подобные украшавшим
крышку ковчега, но большего размера.
Новая утварь по форме мало отличалась от древней, но значительно
превосходила ее размерами, так как не предназначалась для переноски.
Вместо одного стола хлебов предложения и одного светильника, быв-
ших в скинии, в святилище храма были поставлены десять таких столов
и десять светильников — те и другие золотые или серебряные. На сто-
лах, кроме определенного числа хлебов, ставились еще сто золотых чаш
с вином. Светильники были расставлены по пять справа и слева от свя-
тилища перед давиром. Лампады, щипцы, лотки к светильникам и вся
остальная утварь — чаши, угольницы, курильницы, ножи — все было сде-
лано из чистого золота. Жертвенник курений, также стоявший в святи-
лище, был сделан из кедрового дерева и обложен чистым золотом.
Самой искусной работой призванных Соломоном тирских мастеров,
в частности Хирама, была утварь, изготовленная ими для внутреннего
двора храма: жертвенник всесожжения и умывальницы для священни-
ков (особенно последние). Жертвенник всесожжения отличался от древ-
него только величиной и материалом. Он был медный, в 20 локтей дли-
ной и шириной и в 10 локтей высотой.
Лучшим произведением Хирама была колоссальная медная умываль-
ница, называвшаяся медным морем. Библейский повествователь также
подробно описывает эту работу тирского мастера, как и отлитые Хира-
мом бронзовые столбы: «И сделал (Хирам) литое из меди море,— от края
его до края его десять локтей,— совсем круглое, высотой в пять локтей,
и шнурок в тридцать локтей обнимал его кругом. Подобия огурцов под
краями его окружали его, по десяти на локоть, окружали море со всех
Глава пятая. ЕВРЕИ И ФИНИКИЙЦЫ
259
»прон, в два ряда подобия огурцов были вылиты с ним одним литьем.
»& t > то лонадвен дцати ола ,триг я еликс вер ,триг я елик
», гри глядели к югу и три глядели к востоку; море лежало на них, и зады
и i »бращены были внутрь под него. Толщиной оно было в ладонь, и края
»», сделанные подобно краям чаши, походили на распустившуюся ли-
>п > .Онов еща одве ысячи ат в» 3кн.Ц рств V I, 3в ” 26;2
Я, 2 — 4). Кроме этого «моря», которое стояло в правой части храма к юго-
и н.току, Хирам сделал еще десять подставок для десяти умывальниц, ко-
» > ыеб лирасставл ны Ђ”п ть напра о ип ть нале ойстор нех
ма, «И сделал он десять медных подстав; длина каждой подставы — четыре
я >к я,шир на Ђ”чет рело т и рило тя Ђ”высо а. Настенк х,кото
между наугольниками, изображены были львы, волы и Херувимы; так
»&g ; и нанаугольник х ав ш ин жель о иво ов Ђ”развесис ыев
к и. У каждой подставы по четыре медных колеса и оси медные. На четы-
~ и хуглах выступы наподобие плеч выставлены литые внизу, ,под чашей,
>в& t;длек ждого енка.Отв рс иеотвнутр ннего ве цадо в рха
в>ко ь;отверс ие гокругл е,подо ноподно июстолб в вполт
«октя, и при отверстии его изваяния; но боковые стенки четырехуголь-
»> е, некругл е. одстенк миб лочет реколе а и сико е вп
>танк х;выс такажд гокол са Ђ”полт ралок я.Устройс воко еста
»< е, акустройс воко е вколесни е; си х иобо ья х исп цы
и ступицы их, все было литое. Четыре выступа на четырех углах каждой
& t;юдста ы; изподст вывыход ливыст пы е Инаве хуподст выкруг
возвышение на пол-локтя высоты; наверху подставы рукоятки ее и стенки
гс из одной с ней массы. И изваял он на дощечках ее рукоятки, и на стенках
& t ехерувим в,ль о ипаль ы,скол ко депозвол ломес о ивок уграз
систые венки. Так сделал он десять подстав; у всех их одно литье, одна мера,
один вид. И сделал десять медных умывальниц; каждая умывальница вме-
щала сорок батов; каждая умывальница была в четыре локтя; каждая умы-
вальница стояла на одной из десяти подстав» (3 кн. Царств, VII, 27 — 38).
Для внутреннего двора Хирам сделал тазы, лопатки, чаши, кадильницы
и все жертвенные сосуды из чистого золота и полированной меди.
Те же предметы, кроме ковчега, который сгорел вместе с храмом, пе-
решли и во второй, меньший по размеру храм, построенный Зороваве-
лем, по крайней мере в том количестве, в каком они уцелели в казнохра-
нилищах Кира: «И царь Кир вынес сосуды дома Господня, которые Наву-
ходоносор взял из Иерусалима, и положил в доме бога своего,— и вынес
их Кир, царь Персидский, рукой Мифредата сокровищехранителя; а он
счетом сдал их Шешбацару, князю Иудии. И вот число их: блюд золотых
тридцать, блюд серебряных тысяча, ножей двадцать девять; чаш золо-
тых тридцать, чаш серебряных две тысячи четыреста десять, других
сосудов тысяча. Всех сосудов; золотых и серебряных, пять тысяч четы-
260
Том I. Раздел П
реста. Все это взял с собой Шешбацар, при отправлении переселен«гв
из Вавилона в Иерусалим» (1 Ездра, 1, 7 — 11). Взамен прежних светил«
ников, вероятно утраченных, был сделан снова один золотой светил«
ник с семью ладанами. Судя по всему, большая часть этой утвари была
или расхищена, или уничтожена, так как, по свидетельству Иосифа, для
храма, построенного Иродом, почти вся утварь была сделана заноя<
Ковчега не было и в этом храме. В предхрамии стояли два стола, мра
морный и золотой, предназначенные для хлебов предложения. От утка
ри времен Соломона остались только большая умывальница (меди&l
море) и десять подстав; но попали ли они в новый храм и вообще были
ли в нем подобные предметы — неизвестно. Подробнее, но тоже не c<
всем определенно, говорится у Иосифа (Иуд. война, V, 5 (6)) о жертвенни-
ке всесожжения, который стоял в двадцати, двух локтях от притвора,
Он был от 160 до 200 локтей в окружности (определяемой различно)
и на четырех своих углах был снабжен украшениями в виде рогов. С юж-
ной стороны вела к нему или, вернее, к возвышению, посредине кото-
рого он стоял, отлого поднимавшаяся дорога. Возвышение было обне-
сено каменной оградой в локоть высоты. Близ жертвенника были рас-
положены перечисленные выше принадлежности.
Обстоятельнее, чем этот жертвенник, описывает Иосиф находивши-
еся в храме светильник и золотой стол — драгоценности, которыми, по-
мимо других сокровищ, Тит украсил свое триумфальное шествие. Опи-
сание Иосифа полностью соответствует изображениям названных пред-
метов на триумфальной арке императора в Риме (рис. 176, а — б). На ней
также представлен один из многих музыкальных инструментов, которые
уже со времен Давида причислялись к храмовой утвари.
Музыкальные инструменты евреев отличаются как от ассирийских, так
и от инструментов, распространенных на Востоке в настоящее время.
Из ударных инструментов евреям издавна были известны адуффа
(тимпан) — род тамбурина или ручного барабана; деревянные кастанье-
ты и металлические тазы, или кимвалы, в которые били для отбивания так-
та; менааним — часто употреблявшаяся у египтян систра (см. рис. 80, б), и,
наконец, шалишим, по объяснению Атенея (IV, 175) — треугольник.
Духовыми инструментами евреев были труба и разного рода свире-
ли и флейты. Со времен Давида все торжественные жертвоприношения
сопровождались игрой на трубах. Трубы Иерусалимского храма были се-
ребряными. Форму их показывает приведенное выше изображение на арке
Тита (рис. 176, б). От них отличались рога, или военные трубы, которы-
ми подавали военные сигналы. Свирели и флейты походили на египет-
ские (рис. 80, д, е). Изобретателем их, по преданию, был Иуваиь — «отец
всех играющих на гуслях и свирелях» (Быт., IV, 21). Была ли еврейская сви-
рель простой дудкой или, как полагают некоторые, походила на волынку—
Глава пятая. ЕВРЕИ И ФИНИКИЙЦЫ
261
Рис. 176
я чается нерешенным. Игра на флейтах была особенно любима карийцами,
которые сопровождали ею особые торжества (Адонии). От них она пере-
ьчла к финикийцам, у которых и заимствовали ее евреи. Сами инструменты,
! и & t;в ейвероятнос и,б лиодинак воустро н иразличал сьме дусо
и >л ковеличи о ичис омотверст й.Фле тыб липрос ы идвойн
Относительно формы и устройства струнных инструментов тоже нет
достаточно определенных указаний. Упоминается одна китара или цит-
~я. Поскольку на ней можно было играть на ходу, то можно предпола-
гать, что она была скорее похожа на лютню. Евреям бьии известны так-
жс различные лиры и арфы, к которым следует причислить наблий, псал-
тырь и самвику. Несомненно также то, что все эти инструменты были
уже в глубокой древности в употреблении у египтян (рис. 81 — 83).
Игрой на флейте вторили плачевным и жалобным песням, которые,
по обычаю евреев, пелись в доме умершего после его погребения. Тело
умершего сначала омывали, потом завертывали в полотно и переносили
i ~а место погребения на носилках или в гробу. Воинам клали в гроб их ору-
жие; знатным — их украшения, драгоценности и пр. Следуя финикийско-
му обычаю, тела царей погребали иногда в каменных саркофагах, на кото-
рых вырезали изображения и надписи, как это делалось в Египте.
Глава шеапая
МАЛОАЗИАТСКИЕ НАРОДЫ
Пфедварительные замечания
М
алая Азия представляет собой своеобразный мост, переброшенный
природой между восточными землями и Европой. Омываемая с с&l
вера, запада и юга морем, она была первоначально заселена арий-
скими и семитскими племенами. Арийские племена, придя с востока, заня-
ли середину малоазиатского полуострова, а семитские, продвигаясь с юга,
расселились вдоль его берегов. Можно предположить, что тесное общс-
ние восточных пришельцев с европейскими переселенцами — греческими,
захватившими сначала острова, а затем западное побережье, и фра-
кийскими, которые, перейдя Босфор, завладели северными частями полу-
острова,— привело, как и в Ближней Азии, к дроблению населения на мно-
гочисленные племенные группы, резко отличавшиеся друг от друга куль-
турными особенностями, вынесенными каждой группой со своей родины.
Такому дроблению населения на отдельные группы способствовали
различные климатические условия, которые определяют горные кряжи,
тянущиеся по западной части полуострова. Эта разница в климатических
условиях в известной мере обозначила и дальнейшее развитие каждой
группы: занявшие наиболее выгодные территории греческие племена
рано успели достичь значительного общественного и промышленного
развития, тогда как большая часть остального населения полуострова
еще долго пребывала в первобытной дикости.
Как и в Ближней Азии, культура начала развиваться здесь прежде всего
на побережье и ближайших к нему островах. Так, карийцы — племя, родствен-
ное финикийцам и заселявшее почти все острова и часть южного прибре-
жья,— уже в глубокой древности были знакомы с разнообразными ремесла-
ми. Занимаясь пиратством, они в то же время служили деятельными посред-
никами в торговых отношениях между восточными и западными землями.
Зачатки культурного развития обнаруживают себя прежде всего на тер-
риториях, прилегающих к европейскому материку. Еще Гомер (хотя так
называемый героический век был и для него уже далеким прошлым)
пишет об этой части полуострова как о территории, разделенной между
Глава шестая. МАЛОАЗИАТСКИЕ НАРОДЫ
263
~»~>г мисамостоятельн минарода и,кото ыесоедин ла жеслаб
яз и племенная связь. Наиболее независимым из этих народов были тро-
в и > g ;я,а почтир вн ми импора в тиюику ьту е— еоны,кили
>,> пйцы,с л меиифри ийц .В еониза ималиоб ирныео ла
I и > деполуостр в исв имкультур ымразвит емдал копревосход
& t ям наализон в,пафалагон е и р.(та жеупоминае ыеГомеро
>»го ыевлад лисеверо-восточн мичаст миполуостро а Кэ им
>в& t;дамприсоедин ют я, оужест летияс устя,л дяне,заме
>в»п в и доэт гонеизвест ыйна одкаппадокий ы, лилевкосир
цы. Как народность наиболее явственно очерчиваются фригийцы, кото-
»> >еза ималисе единуплодо о ныхиле истыхвозвышенн сте
I I IM лидяне (может быть, соплеменники карийцев и мизийцев), жившие
па западных склонах, орошаемых Меандром. Именно лидянам, на раннее
>я>я лениек торыхука ываетупоми а моев ибл иимя Луд»
и ргдназначено определить дальнейшую судьбу малоазиатских государств.
11с смотря на воинственные посягательства со стороны восточных влас-
l » гелей — сначала ассирийских царей, а позднее понтийских узурпато-
~ к &g ;в Ђ”по ти се тинар дыб липостепе нопокор нылидийск мица
Mll — Гигесом (ок. 700 г. до н. э.) и его преемниками Ардисом (681 — 632 гг.),
(.';>диат ом( 32 Ђ” 20г . иАлиат ом( 20 Ђ” 63г . иво л веди ое
дийское царство. Только греческие колонии на западном берегу, к этому
времени достигшие высокого процветания, долго противились захватам
»»дян, пока, наконец, сын и наследник Алиагта Крез не покорил их, в чем
& t; музначител нопомо ливозник иеме дуколони миразноглас
Лидийское царство было завоевано Киром и обращено в персидскую
& t;атрап ю.Ок ло 80 г. до н. э. сязапад а исевер аяча тьМа ойА
& t;делал сьдобы ейвторгнувши с в еескифс ихплем н Сприхо
владычества Александра (331 r. до н. э.) и позже римлян малоазиатский
l юлуостров разделил участь ближнеазиатских государств.
Из памятников, свидетельствующих о раннем культурном развитии
перечисленных выше народов, до нашего времени сохранились только
остатки зданий, рассеянные по когда-то фригийским, ликийским и ли-
дийским землям. Но и эти развалины, и немногие обломки изваяний,
найденные в восточной части малоазиатского полуострова, представля-
к&g ;ткра нескуд ыйисточ ик лянаглядн гоизуче иявнешн гоб
этих народов. Гораздо важнее для нас в этом отношении некоторые про-
изведения греческого искусства, относящиеся уже к сравнительно по-
:>дн мувреме и. тоболь ейчас ьюрису ки насосу а иваз х,и
бражающие сцены из «Илиады» и «Одиссеи», а также рисунки, имею-
щие отношение к Малой Азии, в которых особенно тщательно переданы
детали одежды. Не менее важны для изучения быта этих народов и не-
которые произведения римской пластики.
Том I. Раздел II
264
Одежда
Самые ранние указания на наличие ремесел у малоазиатских нар«
дов мы находим у Гомера. О том, что бьгговые картины «Илиады» и «Одиг
сеи» достоверно отражают состояние греко-азиатской культуры, свидг
тельствует библейское повествование, а также изображения на древне
ассирийских памятниках. Троянцы и союзные с ними племена уже у Гомера
не чуждаются роскоши, из чего следует, что они были знакомы и с р&
меслами, и с торговлей.
С особенной любовью останавливается Гомер на подробном опис;&l
нии дорогих одежд, драгоценных украшений, искусно выделанного ору-
жия. Не забывает он рассказать при этом и об умении троянцев обраба-
тывать металлы, говорит он и о мастерстве троянок в изготовлении Ilp&l
восходных тканей, и об искусстве меонийских и карийских женщин
«окрашивать в пурпур слоновую кость» (Ил., IV, 141).
При частых контактах западного населения полуострова с соседним
европейским, при довольно обширной финикийско-карийской торговле,
а также развитом мореходсгве ликийцев и киликийцев в Малой Азии недо-
статка в материалах для ремесел, конечно, бьггь не могло. Сама страна по-
ставляла животные и растительные вещества, металлы. Многочисленные
фригийские и киликийские стада овец и коз давали шерсть превосходного
качества, а в северо-восточных частях полуострова издавна занимались воз-
делыванием льна и изготовлением тканей. У Гомера часто говорится о льня-
ных тканях и восхваляется их тонкость и удивительная белизна.
Со вступлением лидийцев на историческую арену и с установлением
более близких отношений между греками и малоазиатскими народами
сведения о промышленной деятельности последних приобретают боль-
шую определенность. На смену простоте нравов и жизни пришла лю-
бовь к роскоши. Несметные сокровища, накопившиеся в Лидии (дань,
поступавшая из завоеванных земель, разработка богатых золотых ко-
пей), способствовали развитию всех ремесленных производств, что при-
'вело к замене простой одежды на более роскошную. Таким образом,
склонность к внешнему блеску, свойственная всем восточным народам,
у лидийцев развилась до такой степени, что передалась и греческим ко-
лонистам. Последние начали подражать пышности своих соседей, но,
имея более развитое эстетическое чувство, придавали этой пышности
художественное изящество, оказав, в свою очередь, влияние на лидий-
цев, особенно после того, как были объединены с ними под один скипетр
Крезом. О таком взаимном влиянии друг на друга греков и лидийцев мож-
но, по крайней мере, заключить из рисунков фригийских и мидийских
одежд на греческих вазах. Эти же рисунки свидетельствуют и о чрезвычайно
роскошной отделке нарядной одежды малоазиатов.
Глава шестая. МАЛОАЗИАТСКИЕ НАРОДЫ
265
Изготовление тканей было здесь, как и в Ближней Азии, предоставлено
к н ючигельно женщинам. Прядение и ткачество составляли главное заня-
в г пе только простых женщин, но и знатных, даже царских жен и дочерей.
~ I I wepa (Ил., VI, ст. 490 и сл.) Гектор говорит своей супруге:
Шествуй, любезная, в дом, озаботься своими делами;
'I êàíüåì, пряжей займись, приказывай женам домашним
/(ело свое исправлять...
Рис. 177
О том, что знатные женщины занимались прядением и ткачеством, мы
г в нем также из «Илиады» (Ш, 125 и сл.), где говорится о работе, над кото-
й трудилась в своем тереме прекрасная Елена. Оттуда же нам становится
i i 1весгно, что уже в то время малоазиатским женщинам было знакомо ис-
ич ство вышивания.
Когда лидийцы заняли господствующее положение в Малой Азии и для
и к i барства наступила эпоха блеска и пышности, появилась потребность в бо-
нз широком развитии ремесел. Постепенно образовалось сословие ремес-
и вциков. Широкой известностью пользовались лидийские ткацкие и кра-
ильные мастерские. Особенно славились красильни лидян, нисколько, по-
видимому не уступавшие таким же заведениям в финикийских колониях
па островах Низире, Косе, Гиаре и др. Ярко-красную краскудобывали из цве-
и гв сандалового дерева; «сардская краска» вошла у греков даже в поговорку.
Том 1. Раздел П
266
Среди ткацких изделий высоко ценились сардские ковры с KopoTI((I
остриженным ворсом, вроде плюша, и в особенности чрезвычайно топ
кие, прозрачные ткани с островов Коса и Аморгоса, вытканные из лы и
или же какого-то другого, похожего на шелк материала.
Ткани часто расшивались золотом и разноцветными узорами. Кром&
одноцветных пурпурных одежд, которые, по Геродоту (I, 50), носили зназ
нейшие из лидян во времена Креза, популярны были разноцветные одсж
ды. В подражание оракийским и понтийским народам (треры проникли
в Малую Азию уже в середине VIII столетия) эти одежды обычно дела
лись из клетчатых материй и были похожи, как видно по некоторым ри-
сункам на старинных вазах (рис. 177, а, б), на пестрые одежды египтян,
скорее всего заимствованные у народов Ближней Азии (ср. рис. 17 и сл.).
Кроме того, одежды эти отделывались золотыми рисунками — воткзп-
ными или нашитыми. Так украшали свои одежды понтийские народы,
в частности жившие по соседству с греческими колонистами скифы, у ко-
торых этот способ украшения был доведен до художественного изящества.
На одежду нашивали разной величины и формы золотые бляшки, иногда
с вычеканенными на них выпуклыми изображениями. Чаще всего бляш-
кам придавали форму звезд, как и у древних ассирийцев (рис. 177, г, ср. б).
Особенно богато отделывали швы и края одежды. В исполнении узо-
ров этих обшивок чувствуется греческое влияние, хотя виден в них и ас-
сирийский вкус (рис. 177, в — ж), и отличаются они чрезвычайным изяще-
ством. Красивые пальметгы и извилистые линии (получившие названия
меандров от реки Меандра, бесчисленными извивами текущей по Лидии)
заняли место прежних неуклюжих зигзагов. Ассирийскую двойную волю-
Рис. 178
Глава шестая. МАЛОАЗИАТСКИЕ НАРОДЫ
267
I & t;(р с.1 7, е взапад ойча тиМа ойА иист лииспользов ть нето
< «&l ;какархитек урныйорн ме т но икакукр шен едляо
В описываемое Гомером время одежда негреческих племен, живших
в Малой Азии, мало отличалась от одежды тогдашних греков.
Различие между мужской и женской одеждой было также незначи-
& t;гльп м. акмужчи ы, а иженщ нынос линиж ююодеж у,по
му&l ;о насороч у,кото уюподпоясыва и апов рх еенадев лип
««& t;накид у.Женс аяоде даотличал сь отмужс ойтол кот м,
<' ииш р идлин е ишил сь избо еетон ихткан й.Кр мето о,ж
щины носили разные украшения из золота и серебра, красивую обувь
и головной убор с длинным прозрачным покрывалом.
Мужская одежда малоазиатов того времени имела некоторое сходство
мужской одеждой древних ассирийцев. Общая всем негреческим наро-
дам боязнь наготы была, как замечает Геродот (I, 8 — 10), свойственна и ли-
лянам, вследствие чего они носили длинную одежду (ср. рис. 178, б). Ри-
& t;у ки соста уйодет гоВа хапредставл юттак гор даоде д вса
<я< га ойееот елк .Онасо то лаизш р койид иннойр б шки
<.п& t; миизузо чатой т аниинаки утого ове хнееши окого
& t < краямоб итогок ймой Этот нарядназ валсяba sar e—наз
«к<вуч о сфракийс им«Ьмьап <»(ш ур ),ноуказы аю еенес
па происхождение самого наряда из северо-восточных стран, сколько на
«ервобьггный способ одеваться в звериные шкуры. Впрочем, и во время,
писываемое Гомером, иногда надевали звериные шкуры, но не для по-
к «« тия тела, а как украшение. Так, Парис сражался в шкуре пантеры, наде-
п&g ;йпов рхбро и аМене ай Ђ вльви ойшку е.Д жегора допоздн
«ри Ксерксе, ликияне покрывали себе плечи козьими шкурами (Геродот, VII,
ЧЗ) — обычай, как видно по древнеассирийским барельефам, свойствен-
ный и некоторым другим народам, подвластным Ассирии (рис. 178, д).
Об особой одежде для ног, кроме металлических поножей, надевавших-
& t ивоина и,Го ер неупомина т. напоявляе сявпер ые наизображе
ях из времен персидского владычества над Малой Азией (рис. 178 а, в, г).
I!оэтому можно предположить, что негреческие малоазиатские народы
так же, как и позднее ассирийцы, заимствовали эту часть одежды у при-
понтийских или фракийских племен, если не от самих персов.
Введение штанов дало возможность заменить старинную широкую
и длинную одежду на более легкую и не менее красивую, которая покры-
««ла все тело и защищала от сурового и переменчивого климата. Но ста-
ринная длинная одежда вскоре вышла из употребления, что видно из ри-
& t;ун ов наваз х:ча товстречающа ся на ихфиг раПар савсе даи
Г>ражае с влег омгреко-азиатс омкостю
В полный лидийский или фригийский костюм (в описываемое вре-
мя между ними не было никакой разницы) входили еще особого рода
Том I. Раздел П
268
Рис. 179
куртки и красивый головной убор. У людей знатных все части такого кос-
тюма были украшены разноцветными узорами. Штаны или обтягивали
ногу, как трико, или на них были легкие складки; к ним надевалась одина-
ковая с ними куртка с рукавами, доходившими до кистей рук. Поверх кур-
тки надевалась одежда, похожая на рубашку без рукавов, обшитую по по-
долу, у ворота и на рукавах разноцветными узорчатыми каймами. Иногда
посредине такой рубашки спереди, начиная от ворочу, до подола шла узор-
чатая полоса и по всей рубашке были вытканы разные узоры — пальмет-
ты, звезды и др., расположенные в симметричном порядке. Рубашку под-
поясывали и, если она была длинной, выпускали из-за пояса так, что она
наполовину его закрывала (рис. 179, а). По найденному близ Парамфии,
в Эпире, бронзовому рельефу с изображением Анхиза видно, что для укра-
шения описанной одежды на нее нашивали мелкие золотые бляшки (рис.
179, б); такими же бляшками, но нашитыми сплошными рядами, отделы-
вали и верхнюю длиннорукавную одежду, которую надевали поверх без-
рукавной рубашки (ср. рис. 179, а). Цвет этих роскошных одежд был тем-
но- или ярко-красный, пурпурный с ярким желтым или белым. Такого же
цвета была обувь — башмаки из мягкой кожи, и тоже с золотыми украшени-
ями. Вместо башмаков носили иногда полусапожки, похожие на ассириис-
кие (рис. 121, e). Красивая шапка или богатая головная повязка (рис. 179, в)
дополняли пышный фригийский наряд.
Том 1. Раздел П
270
Рис. 181
дой с рукавами, которая была так длинна, что для того чтобы она не меша-
ла свободному движению, ее подбирали на пояс и, кроме того, подпоясы-
вали еще раз под грудью. Плащ, который надевали сверху, был очень ши-
рок и застегивался на плече пряжкой (рис. 180, б).
В то время как мужская одежда в течение столетий подвергалась раз-
личным изменениям, женская одежда мало отошла от старинного об-
разца. По рисункам и скульптурам из различных эпох видно, что даже в бо-
лее поздние времена она почти ничем не отличалась от женскои одеж-
ды, описанной Гомером. Состояла она из широкой и длинной рубашки,
подпоясанной вокруг талии, а иногда еще раз под грудью, и широкого
плаща или накидки (рис. 181, а — в). Богатые одежды вышивались по кра-
ям узорчатой каймой. Любимым цветом был белый; впрочем, и женщи-
ны, подобно мужчинам, носили одежды из цветных и узорчатых тканеи.
Таковы были драгоценные аморийские и койские ткани, до такой степе-
ни тонкие, что тело просвечивало даже через двойную одежду, сшитую
из этих тканей (рис. 181, г). Такие прозрачные одежды носили, разумеется,
только богатые женщины и только дома. Для выхода из дому надевали длин-
ные, довольно узкие одежды, которые спереди зашнуровывались сверху
донизу и имели рукава, закрывающие всю рукудо кисти (рис. 182, а). Сверху
накидывали широкий плащ. Женщины царского рода носили головной
убор, очень похожий на описанную выше мужскую шапку, и золотои кова-
ный пояс. Их одежда была вышита золотом, а иногда, как видно по одно-
му из изображений Медеи (рис. 182, а), вся обшита золотыми бляшка-
ми, как, впрочем, и мужская.
271
Глава шестая. МАЛОАЗИАТСКИЕ НАРОДЫ
!1ояс и покрывало (у or
(у богатых вышитое) составляли необходимую при-
ин ис. 182, а), тогда как девушки
~ дпежность наряда замужних женщин (р ., ),
- ~дили иногда без пояса (рис.
( . 182 б). На голове носили шапки ра:ыичной
ф~ »мы, повязки, золотые и серебряные диаде, укр
мы ашенные д агоцен-
н ирмы, по
ными камнями, ленты с прикрепленными ц
и к ним ветами (рис. 181, а — в;
1й2, a — г). Менее разнообразна была женская обув:
б ь: она состояла из сан-
ы ций и легких полусапожек.
Г стые и длинные волосы счи
итались украшением не только женщин,
у
н~~ и мужчин (у последних также и бор д, д
о а что оказывают многочис-
и нные изображения «бородатого» Вакха). Молодые люди носили длин-
ивали их благовонными
о плеч волосы завитые в локоны, и умащ
и также
м,н лами (рис. 179, а — в). «Благовониями с горы Тмол» пропитывали такж
б аслеты, на шее
у т ~ми епями—
нксрелья, с длинны у
~ми спускавшимися на грудь золоть ц
(Ц ., 178). Н
шейными оковами», как их называет Эври д (Ц ., ).
пи (Циклоп., ). оше-
пне серег было также присуще как мужчинам, так щ
так и женщинам, и до того
~ яспространено, что греки в сякого носившего серьги, называли в шут-
ку «лидиицем с проткнуть
нутыми ушами» (Ксенофонт, Анаба,, ).
,Анбс. Ш 1).
О значении одежды как отличительном р
п изнаке званий и сословии
о ки. Нет со-
в лидииско-фригийско
-ф "с омцарствевозможныоднитолькод гад
к и их древнеазиатских наро-
мнения, впрочем, что у лидиицев, как и у друг
дов, пышность одежды ыла
б ~ла верным признаком звания и сана. В отличие
Рис. 182
272
Том I. Раздел П
Оружие
Полное вооружение знатных воинов подробно описано Гомером в его
рассказах о сборах Париса на битву (Ил., III, 330 и сл.):
И сперва наложил он на белые ноги поножи
Пышные, кои серебряной плотно смыкались наглезной;
от пышных одеяний царей и роскошной одежды знатных и богачей одсж
да людей незнатных и недостаточно знатных была очень проста и скром
на. Лидийский земледелец носил короткую куртку с короткими неширп
кими штанами, а ликийский поселянин ходил в длинном кафтане из по-
лосатой бумажной материи, широких шароварах и сапогах.
Главным атрибутом царского санаулидян была двойная секира; с такой
же секирой изображалось и высшее божество лидян. Кроме того, лидий-
ские цари носили жезл (Геродот, I, 50) и одевались в пурпур. Впрочем, по.
шение пурпурных одежд не составляло исключительной привилегии царей.
Их носили и главные жрецы сиро-финикийского культа, к которому при.
надлежали некоторые из малоазиатских народов: каппадокийцы, или лев-
косирийцы, киликийцы и фригийцы. О фригийских жрецах сохранились
свидетельства, правда, относящиеся к римскому времени, когда те появи-
лись в Европе, что их одежда была пестра и походила на женскую.
Военное устройство малоазиатских народов времен Гомера, особенно
их тогдашний способ ведения войны, были, в сущности, те же, что и у всех
остальных древневосточных народов. Об этом можно судить по гоме-
ровским описаниям, а также по изображениям на древнеассирийских
памятниках. Воинственность, которой отличались западные малоазиа-
ты в Гомеровскую эпоху, сохранялась у них и потом и смягчилась только
под влиянием развивавшейся роскоши. Но еще и во времена Креза «не было
народа храбрее лидийцев» (Геродот, II, 79, 155). Как и упоминаемые Го-
мером (Ил., II, 863; Х, 431) смелые конеукротители» меоны, лидяне тоже
слыли отличными наездниками (Геродот, I, 80).
При Гигесе и его преемниках в военном устройстве лидян произошли
значительные улучшения. С расширением царства увеличивалась и чис-
ленность войска, которая продолжала постоянно возрастать вплоть до
вступления на лидийский престол Креза. Если верить Ксенофонту (Ки-
ропед., II, 1), Крез мог выставить войско, состоявшее из 10 000 конных и
40 000 пеших лидийских ратников, 8 000 всадников и 40 000 фригийских
копейщиков, 6 000 всадников и 30 000 каппадокийских стрелков, не счи-
тая воинской силы союзных народов. Таким образом, лидийская армия
не уступала в многочисленности ни одной из армий азиатских царств, и толь-
ко нерешительность и ошибочная тактика Креза в войне с Киром послу-
жили причиной того, что Кир нанес ему такой сокрушительный удар.
273
Глава шестая. МАЛОАЗИАТСКИЕ НАРОДЫ
Перси кругом защищая, надел медяные латы,
! ~рата Ликаона славный доспех, и ему соразмерный;
(;верху на рамо набросил ремень и меч среброгвоздный
(.' медяным клинком; и щит захватил, и огромный и крепкий;
1Илем на могучую голову ярко блестящий надвинул
(: гривою конскою; гребень ужасный над ним волновался;
Тяжкое поднял копье, но которое было сподручцо».
Рис. 183
Итак, щит «и огромный и крепкий» был самым важным оборонитель-
пгам оружием. Троянские щиты были очень похожи на древневосточ-
н ь(», особенно ассирийские. Они делались или из кож, положенных одна
на друтую и соединенных вместе металлическим ободом, или из толстых
мггаллических листов, также сложенных и связанных ободом. Форма
щитов чаще была круглая или овальная, величина значительна: были
щиты и в человеческий рост. На внутренней стороне щит имел две руко-
я гн — усовершенствование, которое, как и расписывание щнтов, при-
писывали карийцам (Геродот, 1, 1711); в нижнюю рукоять просовывали
(>у у вверх ююпаль ы,удержи ая мищ
274
Том I. Раздел П
Рис. 184
Кроме больших круглых или овальных щитов в лидийских и фригийских
войсках были на вооружении ручные щиты, заимствованные у фракийцев,
а может, у восточных народов. Они имели особую форму (рис. 183, а, б), при-
способленную к тому, чтобы прикрывать им верхнюю часть туловища,
не затеняя глаз.
Старинный малоазиатский шлем также был похож на древнеассирий-
ский: кожаный, с металлической оправой или весь металлический (мед-
ный), он имел форму круглой шапки с затыльником и наушниками — для
защиты задней части головы, ушей и щек,— с возвышением на верхушке,
к которому прикреплялся пучок длинных конских волос, часто окрашенных.
Это украшение было введено карийцами. Для того чтобы шлем не сваливал-
ся с головы, его застегивали под подбородком двумя толстыми ремнями.
Иногда шлемы делались совершенно круглыми, без возвышения на вер-
хушке и без волос, но зато с украшениями в виде рогов (рис. 183, в). По-
зднейшие богато убранные шлемы лидийцев и фригийцев получили фор-
му фригийской шапки (рис. 183, г — з) с высоким гребнем для прикрепле-
ния гривы (рис. 183, д — з) и подвижным затыльником (рис. 183, г, д, з).
Латы закрывали туловище от шеи до бедер и состояли из двух частей—
нагрудника и наспинника, которые на боках сцеплялись крючками и при-
держивались поясом и наплечниками. Латы или выковывались из меди,
или делались из кожи и, подобно ассирийским, только обкладывались мед-
Глава шестая. МАЛОАЗИАТСКИЕ НАРОДЫ
275
»& t; gt;мипол сам ,ил быличешуй атые.Хо щовые(египе ские лат
»нове известны в Малой Азии, но применялись редко. Иногда всю броню
в»»ли чешуйчатой — это подтверждается многими рисунками на вазах,
н н>Г>раж ющими ероевИ и ды»в олномвоор жении (рис.
11од латы надевался кожаный или войлочный кафтан. Чтобы он не ме-
яьin свободному движению, ero нижняя часть, выходившая из-под лат,
г»,> >ираз ез нанало а ти,и аждаял пастьоб оженаметалли
& t; гя& t;д милиб яхами (рис 184 рис. 187). ижнюю часть ивотао
»,ии особой шерстяной перевязью, на которую тоже были нашиты ме-
i яллические бляхи для защиты (Ил., IV, 134, 186, 215):
Бурнопернатая горькая в сомкнутый запои упала,
И насквозь просадила изящно украшенный запои,
!>р нюнаскво ь,украшен емпышн ю,быс ропроби
Навязь медную, тела защиту, стрел сокрушенье,
Часто его защищавшую, самую навязь пронзила,
И рассекла, могучая, верхнюю кожу героя...
Только ликияне сражались без набрюшников и потому назывались
Г>еспояснодоспешны и»(И .,X I,41
Поножи были или одиночные, или двойные. Одиночные закрывали
& t;> JILKoпе еднюю част н гиот ол надоп д емаизастеги ал сьн
ремнями, двойные состояли из двух половин, передней и задней, кото-
1> иссцеплял сьвме текрючк ми(р с.18 ).Подо ноостальн мув
1>ужен ю,пон жиделал сь изм ди лиоло а;нар чибыв линере
& t;сребрян
Описанная форма лат и поножей
удержалась у западных народов почти
Г> езвся ихизмене ий досам гоко
древнего периода. То же можно пред-
положить и об их оружии нападения.
()Ho состояло из копья, лука со стрела-
ми, пращи, меча, палицы и секиры.
Из описания этого оружия у Гомера
видно, что оно почти ничем не отлича-
i
лось от применяемого в Средней Азии б
~!
в ассирийские времена. Копья и дроти- '@i.'-".я
.'(,—
ки (рис. 183, и) делались из ясеневого
дерева и имели от 6 до 11 футов длины;
i &g ;а бако цадре канасзживал сьбр
:ювые наконечники с ложбинкой посре-
дине. Луки были роговые, или цельные, или (как лук Пандан Ил., IV, 105)
составленные из двух рогов (в приведенном примере — из рогов серны),
276
Том I. Раздел П
Рис. 186
соединенных вместе перемычкой, и поэтому скорее походили на боль-
шие скифские луки, чем на ассирийские (ср. рис. 183, н; рис. 185). Стре-
лы были деревянные. Колчан вешали на длинном ремне через плечо так,
что он ложился поперек спины (рис. 185). Так как малоазиаты сражались
преимущественно копьями и дротиками как в одиночном бою, так и в мас-
совом, то применение лука и стрел в битве было у них более ограниче-
но, чем у народов Средней Азии.
Мечи были бронзовые, обоюдоострые, с острым концом. Рукоять меча
и ножны были тоже металлические, у знатных воинов — из слоновой кос-
ти с резьбой и украшениями. Меч носили на левой стороне, как ассирий-
цы, а не на правой, как персы (рис. 153, а). Иногда к мечу присоединяли не-
большой нож, который, впрочем, использовался только для разных поделок.
Боевые секиры были разных форм и размеров. Самым распростра-
ненным и самым страшным оружием была двойная секира (рис. 183, л),
затем следовали простые секиры, небольшие топоры и деревянные,
обитые медью палицы, похожие на ассирийские (рис. 183, к, м).
У северо-западных малоазиатов, как и у осчальных восточных народов,
не все ратники были вооружены одинаково. В полном вооружении сража-
лись только знатные и именитые воины. Готовясь к битве, они надевали
броню поверх своей обычной одежды, которую, из-за большой длины, вы-
соко подпоясывали или заменяли более короткой. На латы набрасывали
шкуру какого-нибудь зверя или, как это видно по изображениям на вазах,
надевали богато вышитую короткую мантию (рис. 186). Замена старинной
широкой одежды на новую узкую, плотно обтягивавшую тело, отразилась
и на вооружении. Появилась узкая и гибкая чешуйчатая броня, покрывав-
шая все тело, похожая на броню сарматских племен. Вместе с тем у знат-
Глава шестая. МАЛОАЗИАТСКИЕ НАРОДЫ
277
«м« lloHHoB вошло в обычай сражаться в одном только панцире (без поно-
й), который они надевали поверх своей пышной одежды (рис. 187). Мно-
& t и нз ихвыход ли набит у, ненаде аяд жепанци я,отлича сь отг
в & t; нхвои овтол кот м, то тесражал с сгол мирук м инога
Одежда и вооружение простых ратников не были ни богаты, ни раз-
я я<браз ы.Одна о с ех ор аклидийс оевой кост лопополнят
~ <,<т ик мииз числапоко енныхна одов,п ежнееодноо р зие
& t;мспил сьпест ойсме ьюодеян й ата жеразличн гор даоруж
! г» масса разноплеменных ратников составила впоследствии часть тех
& t;ромад ыхполч щ скотор миКсе ксвысту илпро ивгрек в. сеп
м«&l ;атогдашн гоВост каим лисв ихпредставите е ввой кеКсе
& t; а. Измалоазиатс ихплем н,кр мели я ифракийц в,упоминаю
& t; щсхал б ипафлагонс иеплем н сбере овЧерн гомо я,фрак
«< а,киликий ы,ликий ы,мизи ц и
Лучше всех были воору-
««пы лидийцы. Они высту- l
«ади на конях и сражались
длинными копьями. За ними
& t;лсдов лифригий ы.
«ооружение почти ничем
ф
«&l ;:отличал сь отпафлаг
& t;ко о. нососто ло изш
ма, формой походившего
на фригийскую шапку, не-
большого щита, длинного
~/~
копья, дротика и кинжала; ,б
<г ги низащищ лидл
ными, заходившими выше
... б/~
L
колена сапогами. Почти
!
так же были вооружены
моссинеки, жившие у Чер-
ного моря. Они носили Рис. 187
широкие шаровары и кожа-
< кешле ы,украшен ыепуч омвол с. Ихко ьяб ли д бфу овд
ной, щиты обтягивались бычьими шкурами с белой шерстью. Халибы,
издавна слывшие рудокопами, носили небольшие кожаные щиты и мед-
ные шлемы, формой напоминавшие бычью голову с рогами и ушами,
украшенные пучком волос; поножи они обвязывали красной материей
и сражались копьями ликийской работы. Некоторые из них были одеты
в холщовые панцири с густой бахромой из шнурков, защищавшей жи-
вот, и были вооружены кривыми мечами. Все эти племена, преимуще-
ственно жившие по берегам Черного моря, составляли конное войско.
278
Том I. Раздел П
К нему принадлежали киликийцы и полудикие еще мизийцы. Киликий.
цы были одеты в шерстяные кафтаны и плащи из бычьих шкур и воору.
жены дротиками и мечами, похожими на египетские; шлемы их были
«по обычаю страны» (Геродот, VII, 92). Вооружение мизийцев состояло
из шлема, небольшого щита и деревянного копья или дротика с заост-
ренным и обугленным наконечником. Фракийцы (вифинцы) носили вме-
сто шлема шкуру лисицы, остальное их вооружение было во всем сход-
но с лидийским. Наконец, у ликийцев использовались латы с поножами,
шапка с перьями вместо шлема, лук с тростниковыми стрелами, кинжал
и кривой меч. На плечах поверх лат они носили козьи шкуры, а мизий-
цы — короткие плащи, застегивавшиеся пряжкой.
У островных пиемен, которые снабжали Ксеркса морскими судами и маз
росами, использовалось греческое и мидийско-персидское вооружение.
Поспфой ки
История большей части малоазиатских городов теряется в тумане ле-
гендарных сказаний. Однако развалины колоссальных построек, разбро-
санные в бывших киликийских, лидийских и других землях, свидетельству-
ют, что в западных областях Малой Азии строительная техника была разви-
та уже с незапамятных времен. Развалины эти представляют собой остатки
колоссальных стен, сложенных из больших камней с гладкоотесанными кра-
ями или из мягкой и отвердевшей массы, обложенной с обеих сторон камен-
ными плитами. На некоторых из этих развалин, например, на остатках сге-
ны близ Яссоса, на карийском берегу, видны следы полукруглых башен.
Самые ранние свидетельства о постройках малоазиатских народов
мы находим у Гомера. На Троянской земле ему известен не один только
высокий Илион, обнесенный стенами с зубчатыми башнями и застроен-
ный пышными зданиями, но и много других укрепленных городов.
Я кораблями двенадцать градов разорил многолюдных;
Пеший одиннадцать взял на троянской земле многоплодной,—
хвастает Ахилл (Ил., IX, 328 и сл.). В «многолюдных» городах жили также
и другие малоазиатские народы — фригийцы, меоны (лидяне), пафлагонцы:
Племя народов, которые жили в Киторе, Сесаме,
Окрест потока Парфения в славных домах обитали,
Кромну кругом, Эгиал и скалы Эридаин населяли
(Ил., П, 853 и сл.).
Каковы были здания в этих городах, можно только догадываться, так
как от них не осталось никаких следов. Немногие остатки построек, оче-
видно, относящиеся к более поздним временам, сохранились близ раз-
Глава шестая. МАЛОАЗИАТСКИЕ НАРОДЫ
279
навин древней Аперлы (B Ликии), недалеко от морского берега. Они сло-
м пы из камней неправильной формы с гладко притесанными краями.
Применение камня как строительного материала для больших зданий в
I I ~ристой местности западных частей Малой Азии началось с незапамятных
и~ я.мен, тем более что мягкий известковый камень в то же время обладает
д к. гаточной прочностью. Леса, покрывавшие горные склоны и долины, да-
втян хорошую древесинудля строительства домов — дуб, сосну, платан, ясень,
лаже кипарис и кедр. Как и другие восточные народы, малоазиаты, строя
щшия, использовали в них для прочности и отделки металлы.
Все эти строительные материалы упоминаются Гомером в описаниях
кнлищ его героев. Из описаний домов Алкиноя, царя феков, и Менелая
мы также узнаем, что и малоазиаты, даже греческого происхождения, не
меньше других восточных народов заботились о своем жилище. Причем
И>м р, пов ейвероятнос и,и е вв дубога ыефиникийс иедвор
гак как Финикия и Кипр были для него (после Египта) главными средото-
нгями богатств и роскоши.
Наиболее ярко изображены строения того времени в описаниях жи-
лищ Одиссея, Приама и Алкиноя. Все они построены на возвышениях
и обнесены оградой. О доме Одиссея говорится:
Может легко быть он узнан меж всеми другими домами
Длинный ряд горниц просторных, широкий и чисто мощенный
Двор, обведенный зубчатой стеною, двойные ворота
С крепким замком — в них ворваться насильно никто не помыслит.
(Од., XVII, 264 и саед.)
В стене были сделаны ворота (у Алкиноева дома, вполне возможно,
обложенные медью) «о двух створах» с каменными сиденьями по сторо-
нам. За воротами начинался передний, или хозяйственный двор. Здесь
держали убойный скот, лошадей и повозки, тут же складывались навоз-
ные кучи. За передним следовал внутренний двор, обнесенный вокруг
колончатой галереей, на которую выходили двери жилых покоев. В этом
дворе собирались домочадцы; посредине его возвышался алтарь для до-
машних жертвоприношений. Размеры жилища и количество его покоев
соразмерялись с количеством членов семьи. В прекрасном доме При-
ама», с «гладкими вдоль переходами», было:
Вкруг пятьдесят почивален, из гладко отесанных камней,
Близко одна от другой устроенных, в коих Приама
Все почивали сыны у цветущих супруг их законных;
Дщерей его на другой стороне, на дворе, почивильни
Были двенадцать, под кровлей одною, из тесаных камней,
Близко одна от другой устроенных, в коих Приама
Все почивали зятья у цветущих супруг их стыдливых
(Ил., VI, 244 и сл.).
Том 1. Раздел П
280
Рис. 188
Через ворота, по обеим сторонам от которых были расположены по-
мещения для прислуги, мыльни и другие службы, вступали в просторный
зал с колоннами и плоской крышей. Он занимал середину жилища и был
общим помещением членов семьи мужского пола. Два ряда колонн разде-
ляли зал на три части, из которых средняя была больше остальных. В ней
хранилась разная домашняя утварь и был устроен очаг. Дым выходил че-
рез отверстие в крыше, а свет проникал сквозь открытые двери и окна,
пробитые под самой крышей, как в ассирийских домах (ср. рис. 123, б).
Из этого же зала шла лестница на верхний этаж.
Как главный покой мужской зал убирали со всевозможным великоле-
пием. В доме Менелая стены блистали медью, золотом, серебром, янта-
рем и слоновой костью, а в палатах Алкиноя:
...Медные стены во внутренность шли от порога и были
Сверху увенчаны светлым карнизом лазоревой стали;
Вход затворен был дверями, литыми из чистого злата;
Притолки их из сребра утверждались на медном пороге;
Также и князь их серебряный был, а кольцо золотое.
Две — золотая с серебряной — справа и слева стояли,
Хитрой работы искусного бога Гефеста, собаки
Стражами дому любезного Зевсу царя Алкнноя.
Были бессмертны они и с течением лет не старели.
Стены кругом огибая, во внутренность шли от порога
Лавки богатой работы; на лавках лежали покровы,
281
Глава шестая. МАЛОАЗИАТСКИЕ НАРОДЫ
Тканные дома искусной рукой прилежных работниц;
Мужи знатнейшие града садились чином на этих
Лавках питьем и едой наслаждаться за царской трапезой.
Зрелися там на высоких подножиях лики златые
Отроков: светочи в их пламенели руках, озаряя
Ночью палату и царских гостей на пирах многославных...
(Од., VII, 8б-103).
Широкая дверь вела из мужской палаты в женскую половину, вклю-
ч;п< у вс бяпростор уюрабо уюкомна у,комн тынезамуж ихдо
~ и й и спальню главы дома и его жены. Женская половина была, в сущно-
& t; и,повторен емпередн й, лимужск й,полов ныдо а, номень
~ «<амер в в ейб ликолон ы,о а сотверст ем ад и вплос
кровле и стояли «красивые кресла» (Од., ХХ, 387). Так был убран покой
& t;упр гиАлкин я,к даНавси еяуказ лаи тиОдис ею(О ., I, 0 исл
Шагом поспешным пройди ты сквозь залу к покоям царицы;
Там перед ярко блестящим ее очагом ты увидишь
С чудным искусством прядущую тонкопурпурные нити
Подле колонны высокой, в кругу приближенных служанок.
Во дворцах Одиссея и Алкиноя женские рабочие комнаты были на-
& t;тол копростор ы, топятьде ятслужа окмо лисвобо нозанима
гя в них своими работами:
Рожь золотую мололи одни жерновами ручными,
Нити сучили другие и ткали, сидя за станками
Рядом, подобные листьям трепещущим тополя...
(Од., VII, 104-106).
Рис. 189
282
Том 1. Раздел П
Так же, как и над мужской половиной, над женским отделением бы ч
надстроен верхний этаж, разделенный на небольшие покои. В этих-т& t
верхних покоях и уединялась Пенелопа в отсутствие своего супруга.
Под нижним этажом тянулись просторные кладовые (Од., II, 44()),
где хранились, вместе с разными запасами, и семейные драгоценности
дорогие одежды, серебряная и золотая утварь:
Куфы из глины с вином многолетним и сладким стояли
Рядом у стен—
Двери двустворные, дважды замкнутые, в ту кладовую
Входом служили.
Царские жилища были окружены садами, которые, впрочем, редко
могли быть очень большими. Таков был сзд Алкиноя, прилегавший к са-
мому входу во дворец (Од., VII, 111 и сл.):
Был за широким двором четырехдесятинный богатый
Сзд, обведенный отвсюду высокой оградой; росло там
Много дерев плодоносных, ветвистых, широковершинных,
Яблонь, и груш, и гранат, золотыми плодами обильных,
Также и сладких смоковниц и маслин, роскошно цветущих;
Круглый там год, и в холодную зиму, и в знойное лето,
Видимы были на ветвях плоды; постоянно там веял
Теплый зефир, зарождая одни, наливая другие;
Груша за грушей, за яблоком яблоко, смоква за смоквой,
Грозд пурпуровый за гроздом сменялися там, созревая.
Там разведен был и сад виноградный богатый; и грозды
Частью на солнечном месте лежали, сушимые зноем,
Частью ждали, чтоб срезал их с лоз виноградарь; иные
Были давимы в чанах; а другие цвели иль, осыпав
Цвет, созревали и соком янтарно-густым наливались.
Саду границей служили красивые гряды, с которых
Овощ и вкусная зелень весь год собирались обильно.
Два там источника были; один обтекал, извиваясь,
Сад, а другой перед самым порогом царева жилища
Светлой струею бежал, и граждане в нем черпали воду.
Возможно, прототипами этих дворцов были знаменитые своим ве-
ликолепием укрепленные строения мидийских царей в Сардах и кили-
кийских владетелей в Тарсе. В сравнении с ними дома простых граждан
были очень бедны и малы. Даже в богатых Сардах большая часть домов
была деревянной или кирпичной с тростниковыми кровлями, поэтому
во время войны с греками город сгорел дотла. Дома эти не очень отлича-
лись от ставки Ахиллеса и от жилища Эвмея, описанных Гомером. Дом
Эвмея «стоял на высоком, открытом и кругообзорном месте, простор-
283
Глава шестая. МАЛОАЗИАТСКИЕ НАРОДЫ
Рис. 190
пый, отовсюду обходный», он был выстроен из камней, «ограда терно-
вая стены венчала».
Тын из дубовых, обтесанных, близко один от другого
В землю вколоченных, кольев его окружал
(Од., XIV 11 — 12).
Сравнивая фасады древних гробниц, высеченных в скалах бывшей
Ликии, с нынешними деревянными постройками в той же местности
(рис. 189, а, б), можно увидеть, что дома из четырехугольных брусьев
строили еще в давние времена и этот способ без всяких изменений со-
хранился до наших дней, поскольку гробничные фасады скорее всего
были скопированы с деревянных строений (ср. рис. 190, а).
Встречающиеся в деревянных зданиях различия в кладке и вязке
брусьев, в отлогости двускатных крыш и т.п. повторяются и в гробнич-
пых фасадах, представляющих образцы строительной техники начиная
с самых давних времен. Некоторые из гробниц отделены от скалы и не
только снаружи, но и внутри отделаны так же, как и деревянные здания
пз брусьев. Внутренность их представляет собой прямоугольную комнату
с каменными скамьями вдоль боковых стен и углублением в задней стене,
в котором находилось тело умершего. Памятники другого рода, в зна-
Том 1. Раздел П
284
Рис. 191
чительном количестве обнаруженные в прежних ликийских землях и по-
хожие на поставленные на высокие подножия саркофаги (рис. 190, б),
также являются подражанием деревянной постройке. Обычно завершен-
ные двускатной выпуклой крышей и украшенные иногда рельефами, эти
памятники похожи скорее на большие сундуки или баулы, чем на здания.
Под влиянием греческого зодчества возник и третий вид гробниц.
Эти гробницы также высечены из камня, но стены их уже не поддела-
ны под брусья, а гладкие, как стены каменных зданий, и только венча-
ющий их щипец своей старинной формой сближает их с древнейшими
гробницами. Кровля их выдается далеко вперед и по углам подпирает-
ся двумя широкими прямоугольными столбами. Иногда между этими
столбами стоят две колонны (редко одна) с красивой двойной волю-
той на капителях (рис. 191, а). Такие гробницы больше всего похожи
нате небольшие греческие храмы, изображения которых часто встре-
чаются на вазах (рис. 191, б).
Несколько отличаются от древних ликийских (сооружение которых
можно отнести к V — Ш вв. до н. э.) гробницы фригийские. Все они на це-
лое столетие старше древнейших из ликийских и также высечены в ска-
лах. Их прямоугольные с треугольным фронтоном фасады плоские и час-
то без всяких украшений. Только фасад известнейшей из них, так называ-
емой гробницы Мидаса, отделан наподобие ковра, вставленного в раму:
на нем переплетается извилистый орнамент, окруженный каймой из ром-
боидальных узоров. Фасады гробниц более позднего времени — подра-
285
Глава шестая. МАЛОАЗИАТСКИЕ НАРОДЫ
Рис. 192
+ в (ие греческим портикам; в этом отношении они похожи на ликийские
i н ~бпицы позднего периода.
Из всех малоазиатских гробниц первое место принадлежит ли-
ьч йс ким, но не по причине их глубокой древности, а потому, что с ними
~ вязаны некоторые из преданий древнего мира. Остатки шестидесяти
~ ~ких гробниц, имевших вид колоссальных конусов, поставленных на
ii ~ >уг ыекамен ыеоснова ияок ло 00фу о впоперечни е,ви ны
и теперь в окрестностях древних Сарр, возле известного уже Гомеру
I нгейского озера. Несмотря на разрушения, высота уцелевших кону-
«~в и по сей день производит впечатление (рис. 192, а).
Одна из этих гробниц была раскрыта. Внутри нее оказалась продолго-
ватая камера, продольные стены которой сведены вверху вместе и обте-
i ипы, образуя остродужный свод (рис. 192, б, в). Можно предполагать,
ч го в числе этих гробниц находятся и гробницы лидийских царей Атги-
~ а, Гигеса и Алиатга. Описание гробницы последнего, сделанное Геро-
я<~ ом I, 3 иКсенофон ом(Киро .,V I, ) внекото ойстеп ни
~яп1дывает это предположение. По словам Геродота, гробница Алиатга
была колоссальнейшим сооружением, самым большим в мире после eru-
ii<."гс и ивавилонс ихздан й;основан е, накото омвозвыша ся
нусообразный памятник, имело 1300 футов длины и 600 футов ширины;
наверху были водружены пять столбов с надписями, в которых значи-
лось, в какой мере каждое сословие участвовало в сооружении памятни-
ка, Так как на самом большом из уцелевших курганов, объем которого
при основании составляет 3400 футов, а высота по наклонной линии
равняется 650 футам, заметны остатки каменной кладки, то этот курган
н сочли возможным признать гробницей Алиагга.
286
Том 1. Раздел II
Гробницы, о которых упоминает Гомер, тоже представляли собой насьп я ~
конусообразной формы, нередко такой высоты, что с них можно было наблн i
дать издали задвижением неприятеля. Сооружение такого памятника подр~ A
но описано у Гомера в рассказе о погребении Гектора (Ил., XXIV, 788 и сл.):
Рано, едва розоперстая вестница утра явилась,
К срубу великого Гектора начал народ собираться.
И, лишь собралися все — неисчетное множество было,
Сруб угасили, багряным вином оросивши пространство
Все, где огонь разливался пылающий; после на пепле
Белые кости героя собрали и братьи и други,
Горько рыдая, обильные слезы струя по ланитам.
Прах драгоценный собравши, в ковчег золотой положили,
Тонким обвивши покровом, блистающим пурпуром свежим,
Так опустили в могилу глубокую и, заложивши,
Сверху огромными частыми камнями плотно устлали;
После курган насыпали; а около стражи сидели,
Смотря, дабы не ударила рать меднолатных дакаев.
Скоро насыпав могилу, они разошлись; напоследок
Все собралися вновь, и блистательный пир пировали
В доме великом Приама, любезного Зевсу владыки.
Так погребали они конеборного Гектора тело.
С большим архитектурным вкусом сооружали памятники тогда, когда н&
было причин спешить с их постройкой. Иногда вокруг сооружения сажал~
деревья, а на вершине ставили столбы (как на памятнике Алиатта, по Геро
дотову рассказу) или иные какие-нибудь знаки в память о погребенном.
~рамы
В замок градской им притекшим, ко храму Афины богини,
Двери пред ними разверзла прелестная ликом Феано,
Дщерь Киссея, жена Антенора, смирителя коней,
Трои мужами избранная жрица Афины богини.
Там с воздеянием рук возопили они пред Афиной...
(Ил., VI, 297и сл.).
Хотя Гомер не раз упоминает о храмах, но составить себе на этом основа
нии какое-либо определенное представление об их устройстве нельзя. Из «Или
ады» и «Одиссеи» мы можем лишь заюпочить, что, кроме священных рощи ал
тарей, посвященных богам, Гомерубыли известны особые места поклоненияв
окруженные оградой пространства, предназначенные исключительно дл~
жертвоприношений и друтих религиозных обрядов; для красоты они бьип
обсажены деревьями (Ил., П, 506; VI, 297). Таково было, вероятно, и святили
ще, в котором Гекуба и «многие благородные жены» молились богине Афине
287
Глава шестая. МАЛОАЗИАТСКИЕ НАРОДЫ
О величине этого храма можно судить по тому, что в нем было место
ч Ill принесения в жертву «двенадцати коров однолетних, ярма не по-
никших», которых жрица обещала богине.
Еще большими были малоазиатские культовые сооружения. Все они
пыли похожи на сиро-финикийские храмы. Из того немногого, что дош-
п ~ до нас об этом культе, мы знаем, что он был распространен от границ
I,èðèè по всей Киликии и Кападокии до берегов Черного моря, а также
~п ~ Фригии, Мизии, Лидии и Карии до Эгейского моря, поэтому храмы,
п,i ходившиеся в этих странах, не должны были сильно отличаться от хра-
м~ 1в Ближней и Средней Азии.
Изображение здания, соединяющего в себе элементы ассирийской
~рамовой архитектуры с характерным для малоазиатских построек
i ~ >гуголь ымфронтон м,сохранивше ся наобло кеассирийск гобаре
~ фа, найденном в Хорсабаде (рис. 193), может дать представление об apxu-
i & t;кт ремалоазиатс иххрам
Как и в сирийских храмах, здесь символами божеств были кеглеобраз-
и те камни. Фригийцы, карийцы, лидяне и прочие племена олицетворяли
и таком виде «великую матерь» Кибелу, «природу-производительницу».
Вблизи ее храмов устраивались заботливо ухоженные бассейны, украшен-
ные золотыми кольцами, в которых жили рыбы, считавшиеся священны-
мп. Храм Кибелы во Фригии был построен Мидасом. По преданию, возле
изображения богини были поставлены изваяния пантеры и львицы, так
как полагали, что Кибела была вскормлена этими животными. В Киликии
было также несколько богатых храмов, в том числе храм близ Тарса, укра-
гпенный статуями, который построил в 700 г. до н. э. Сина-хериб. Большой
храм Зевса в Милассе (в Карии), окруженный платановой рощей, был об-
щей святыней мизийцев, карийцев и лидян. В нем стояла статуя Зевса
атрибутом царского сана — двойной секирой в руке. В Каппадокии слави-
«псь храмы богини Ма, или Мене, в двух других городах — храм бога Ко-
мана. Подобно соседнему с ними храму Мене в Кабире, они были построе-
ны на крутых скалах. Греческая архитектура храмов и в особенности их внут.
рсннее убранство испьпали значительное влияние малоазиатской культуры.
Об этом свидетельствуют уцелевшие в землях прежних греческих колоний
остатки культовых сооружений, явствующие, что на этой территории пре-
обладала греко-ионийскзя архитектура.
Укрепления
Остатки мощных стен, еще и теперь обозначающие места, где неког-
да были многолюдные города, как и исторические свидетельства, не ос-
тавляют сомнений, что малоазиатам еще в период их раннего развития
были известны разные способы ограждать свои поселения от нападений
288
Том I. Раздел П
неприятеля. Го]~ода всегда строили на высоких месчах и обносили их толсты
ми стенами с зубцами, башнями и крепко запиравшимися воротами; вокру&
стен насыпали земляной взл и выкапывали ров. Насыпи обкладывали боль
шими камнями, бревнами, укрепляли плотным тыном и даже башнями
На некотором расстоянии от этих внешних укреплений строили высоки&
сторожевые башни для наблюдения за передвижениями неприятеля.
Подобным образом укрепляли и военный лагерь. Его тоже окапывали
рвом, обносили тыном и стеной с башнями и воротами. Внутри укрепл&
ния, оставив достаточно места для отправления религиозных обрядов
и для военных упражнений, правильными рядами расставляли шатры
и палатки, а для простых ратников — шалаши из ветвей, хвороста. Для во&
начальников, особенно при долговременной осаде, строились настоящие
дома из бревен. Такова была «ботатоубранная куща» Ахиллеса, к<ттор
...Царю своему мирмидонцы построили в стане
Крепко из бревен еловых и сверху искусно покрыли
Мшистым, густым камышом, по влажному лугу набравши;
Около кущи устроили двор властелину широкий,
Весь оградя частоколом; ворота его запирались
Толстым засовом еловым — трое ахеян вдвигали,
Трое с трудом отмыкали огромный замок сей воротный,
Сильных мужей; но Пелид и один отмыкал его быстро
(Ил. XXIV. 45~456).
Перед домом строилось просторное крыльцо, которое вело во внутрен-
ние покои. У фригийцев и лидян, обычно бравших на войну и женщин, па-
латки военачальников убирались со всей свойственной востоку роскошью.
Вблизи лагеря насыпались высокие курганы, с вершины которых
можно было видеть всю окрестность (Ил., ХХП1, 451).
Кораблестроение
Важную роль в поэмах Гомера играют корабли: на кораблях приплыли
греки к берепзм троянской земли, на собственноручно построенном кораб-
ле совершил Одиссей свое продолжительное, полное опасностей плавание.
Фрагменты из поэмы Гомера о постройке кораблей дают представле-
ние о судах финикийцев и других ближнеазиатских народов. Самое жи-
вое из описаний — рассказ об Одиссее, строящем себе корабль под руко-
водством Калипсо, об обработке и соединении разных частей корабля.
Дав Одиссею «топор, по руке ему сделанный, крепкий, медный, с обеих
сторон изощренный», и «острую скобель», Калипсо указала ему рощу,
в которой росло множество «тополей черных, и ольх, и высоких, дооб-
лачных сосен, старых, иссохших на солнечном зное, для плаванья лег-
ких», и начал Одиссей рубить деревья:
Глава шестая. МАЛОАЗИАТСКИЕ НАРОДЫ
289
Двадцать он бревен срубил, их очистил, их острой медью
Выскоблил гладко, потом уравнял, по шнуру обтесавши.
Тою порою Калипсо к нему с буравом возвратилась'.
Начал буравить он брусья и, все пробуравив, сплотил их,
Длинными болтами сшив и большими просунув шипами;
Дно ж на плоту он такое широкое сделал, какое
Муж, в корабельном художестве опытный, строит на прочном
Судне, носящем товары купцов по морям беспредельным.
Плотными брусьями крепкие ребра связав, напоследок
В гладкую палубу вбил он дубовые толстые доски,
Мачту поставил, на ней утвердил поперечную райну,
Сделал кормило, дабы управлять поворотами судна,
Плот окружил для защиты от моря плетнем иэ ракитных
Сучьев, на дно же различного грузу для тяжести бросил.
Тою порою Калипсо, богиня богинь, парусины
Крепкой ему принесла. И, устроивши парус (к нему же
Все, чтоб его развивать и свивать, прикрепивши веревки),
Он рычагами могучими сдвинул свой плот на священное море
(Од., V, 244-262).
Итак, судно Одиссея было одномачтовое, как и старинные суда фи-
г (икийцев и других ближнеазиатских народов. Мачта занимала середину
судна; нижний ее конец проходил через отверстие, сделанное в брусе,
лежавшем поперек палубы, и упирался в углубление, выдолбленное в бру-
се, прикрепленном к внутренним килевым брусьям. Верхний килевой
брус был выгнут внутри. Из него выходили ребра корабля, которые свя-
зь~вались между собой продольными брусьями и снаружи покрывались
обшивкой из досок. Палуба была обнесена вокруг плетнем. Средняя часть
палубы была занята скамьями для гребцов. Бока кораблей были очень
выпуклыми с кормы и, постепенно сужаясь, заканчивались спереди ост-
рым носом, круто загибавшимся кверху; такие же изогнутые «хвосты»
приделывались и к кормам.'Корпус корабля окрашивали иногда красной
краской. Мачта при остановке корабля могла быть снята и уложена на
дно судна. Поперечная рея прикреплялась к мачте ремнями; на ней ви-
сел парус, который поднимали и опускали с помощью веревок или кана-
тов, свитых из библоса (пеньки), или из тонких ремней. Весла и руль име-
ли форму лопаты. Весла вкладывались в ременные петли, навешанные
па кольях, вколоченных в верхнюю палубу. На небольших кораблях было
по двадцати гребцов, на больших военных судах число гребцов доходи-
ло до пятидесяти. Камни, привязанные к канатам, заменяли якорь. В
морском бою, кроме обыкновенного оружия, испольэовали длинные
обитые медью шесты.
Число ахейских кораблей, стоявших перед Троей под защитой уст-
роенной с этой целью стены, достигало 1186, как сказано в «Илиаде»
It) вцц1рцн ццццлицвцин. т. 1
Том I. Раздел П
290
(Ил., II, 494 и сл.). Таким образом, этот флот равнялся почти одной т1к
ти того флота, который позднее собран был Ксерксом. У Ксеркса был& t
4207 военных судов, в том числе 1207 трирем и 3000 судов разной вели
чины, с тридцатью и пятьюдесятью гребцами. Все эти суда вместе с их
экипажем были доставлены Ксерксу малоазиатским прибрежным и ост.
ровным населением.
meaPs
Большую часть утвари, упоминаемой в «Илиаде» и «Одиссее», Гомер
считает египетской и финикийской. Это золотые и серебряные сосуды,
корзины, купальни, треножники египетской работы; «пышные латы—
изделие Кипра» (Ил., XI, 19); или серебряные, отделанные золотом кра-
теры и чаши — «сидонян искусных изящное дело» (Од., VI, 611; Ил., ХХП1,
741 — 743). Предметы обихода изготавливались дома и были похожи íà рас-
смотренную нами выше утварь народов Ближней и Средней Азии. Поэто-
му можно считать, что у греческих поселенцев первоначальная ремеслен-
ная деятельность состояла в заимствовании и подражании, с той лишь
разницей, что греки заменили перенятые формы более изящными.
Дошедшие до нас сведения о неисчислимых сокровищах, которыми
владели лидийские цари, об огромном количестве драгоценной утвари,
которой они обогатили дельфийский храм Аполлона, дают основания
предполагать, что производство изделий из благородных металлов было
хорошо развито в Лидии. Было ли оно в руках одних только туземных
мастеров или в нем участвовали и иностранцы,— остается нерешенным.
Известно только, что греки очень рано вступили в отношения с лидяна-
ми и обменивались с ними разными изделиями, в том числе и драгоцен-
ной утварью (Геродот, I, б9, 70).
Хотя сами греки считали малоазиатов, особенно лидийцев, искусны-
ми в разных ремеслах, преимущественно в металлическихработах, идаже
приписывали лидийцам изобретение чеканного дела (Геродот, I, 94), пер-
вые мастерские, в которых начали изготовлять художественные металли-
ческие изделия, возникли, как гласит предание, на островах Самос и Хиос,
где уже с незапамятных времен финикийцы й карийцы занимались об-
работкой металлов. Там образовалась целая школа художников, работав-
ших по металлу. Во главе школы стояли Главк с Хиоса, Рек и Феодорос с
Самоса. Главк считается изобретателем ваяния и насечки, а Реку и Фе-
одоросу приписывается изобретение гравирования на драгоценных кам-
нях, а также литейного дела. (Оба эти искусства были гораздо раньше
известны в Египте, Ближней и Средней Азии). Благодаря находящейся
в изобилии на островах Хиос и Самос глине, здесь зародилось гончарное
производство, которое со временем достигло такого совершенства, что хи-
291
Глава шестая. МАЛОАЗИАТСКИЕ НАРОДЫ
Рис. 193
<и:с и исамосс иегончар ыеизде ияст лиизвес ны вов ехзапад
землях. Производство драгоценной утвари в Малой Азии, а особенно в Ли-
дии, со времен Гигеса развивалось под влиянием греческого искусства.
Гигес, первый лидийский царь, был также первым (после Мидаса, царя
~1>риг и) изнегрек в,почтив ихдорог миприношени мих амдельф
ского Аполлона. Другой лидийский царь — Крез — тоже прислал богатые
дары этому храму Главную долю даров лидийских царей составляли метал-
лические сосуды, особенно так называемые кратеры — большие, глубокие
чаши на ножке или, подобно ассирийским, на особой подставке; в них по-
давалось вино на пирах. Гигес принес в дар дельфийскому храму шесть та-
ких кратеров иэ чистого золота, которые весили 30 чалантов. Более драго-
ценным в художественном отношении был подарок царя Алиатта тому же
храму — большой серебряный кратер на железной подставке с орнамента-
ми из разных металлов — знаменитое произведение хиосца Главка.
Но самое богатое приношение дельфийскому храму было сделано
Крезом. В числе предметов, пожертвованных им, находились: золотой
лев, золотая статуя в 3 локтя высоты, 117 штук золотых черепиц, два
огромных кратера: однин серебряный, вмещавший не менее 600 амфор
вина, другой золотой, весивший восемь с половиной талантов и 12 мин;
четыре серебряные бочки яйцевидной формы, два сосуда для возлия-
ний, золотой и серебряный, и, наконец, множество серебряных кувши-
нов и кружек чеканной работы. Некоторые из даров, присланных Кре-
зом в храмы беотийских Фив, Эфеса и Милета, Геродот видел сам и с удив-
лением говорил о великолепном золотом треножнике в храме
исменийского Аполлона в Фивах (Геродот, I, 92).
Все перечисленные виды сосудов упоминаются уже у Гомера. В его
поэмах названы кратеры — большие сосуды, в которых подавали пирую-
щим приготовленное для питья (т. е. смешанное с водой) вино (Од., I. 105;
292
Том I. Раздел П
VII, 175; IX, 9) и которые, если были сделаны издор~ ~
гих металлов, хранились владельцами как драгоцл ~
ность и выставлялись только в особенно торжествеi i
ных случаях; серебряные и золотые рукомойники
и лохани; серебряные и гладкие (каменные) купал ь
ни (ванны); золотые, серебряные и медные блюда и
корзины (последние также и плетеные), в которых по
рНс 194 давали сухие кушанья (ср. рис. 79, ж; рис. 195, м); ра:i-
ного рода кубки; большие металлические и глиняньп
сосуды для переноски и хранения жидкостей — вина, масла и др.; кувшины
с ручкой и, наконец, мехи из козьих и воловьих шкур для воды, муки и т.п.
(Од., II, 291, 379; V, 251).
Относительно формы и величины сосудов мы не находим у Гомера ника-
ких свидетельств. Различные названия, которыми обозначаются у него сосу-
ды для питья (кубки), дают основания предполагать, что они отличались друг
or друпа и по виду, и по размерам. К числу мелких сосудов принадлежал фиал.
Впрочем, были фиалы и больших размеров, но в таком случае они делались
из золота или серебра и относились к разрядудрагоценных сосудов, которы-
ми награждали победителей в играх, одаривали послов и т.п.
Сосуды больших размеров, чем обыкновенный фиал, назывались кис-
сибион, кипеллон, галейсон и депас. Больше всех был киссибион — про-
стая деревянная чашка; кипеллон, который иногда имел двойное дно и на-
зывался амфикипеллон, и скифос были обыкновенными сосудами, употреб-
лявшимися небогатыми людьми. У Гомера есть довольно наглядное
описание изящного двудонного депаса. Это был кубок прекрасный».
Окрест гвоздями златыми покрытый; на нем рукояток
Было четыре высоких, и две голубицы на каждой
Будто клевали, златые; и был он внутри двоедонный.
Тяжкий сей кубок иной не легко приподнял бы с трапезы
Полный вином...
(Ил., Xf, á32).
Глубже и шире депаса был галейсон — самый глубокий из всех кубков,
большая часть которых имела форму чаш. Можно предполагать, что в Ли-
дии и Фригии, кроме кубков и чаш, пили из настоящих рогов. У Ксено-
фонта (Анабас., VII. 2) мы узнаем, что рога, как сосуды для питья, широ-
ко использовали фракийские племена. Рог был древнейшим из всех сосу-
дов, и уже первобытные мастера пробовали свои силы в его украшении.
Распространенная у всех древних народов утварь — треножник (три-
под) — занимает как бы среднее положение между сосудами и мебелью.
Простая треногая метгилическая подставка для разного рода сосудов с вы-
пуклым дном — котлов, тазов и т.д., какой она появляется на ассирийских
Глава шесиитя. МАЛОАЗИАТСКИЕ НАРОДЫ
293
Рис. 195
i гамятниках в качестве храмовой угвари (рис. 194; ср. рис. 193), скоро пре-
вратилась в изящное подножие и стала украшением храмов и дворцов.
В своей последней форме он упоминается и у Гомера, который зас-
тавляет самого Гефеста ковать треножники для украшения «своего бла-
голепного дома» (Ил., XVIII, 372). Треножники эти, очевидно списан-
ные с натуры, были на золотых колесах и с «хитронамышленными руч-
ками» искусной работы. О простых же треножниках и треножных котлах
loMep говорит только вскользь как о предметах всем известных и пото-
му не заслуживающих описания (Ил., XVIII, 344; XXIII, 702; Од., Х, 358).
По некоторым изображениям позднейшей греческой мебели, напо-
минающей по форме древнеазиатскую, и по описаниям Гомера видно,
что малоазиатские греки переняли для своей мебели, вместе с некото-
рыми древневосточными орнаментами — звериными лапами, пальмет-
тами, вол1отою, звездочками и пр.,— и архитектурные формы древнеас-
сирийской мебели, но смешали их с более легкими формами древней-
шей западноазиатской и древнеегипетской мебели (рис. 195). Как
в греко-азиатской архитектуре, так и в греко-азиатской мебели между
подпорой и подпираемой частью используется волюта, а пальметта, удво-
Том I. Раздел II
енная и симметрично повторенная, образует законченный изящный ор
намент (рис. 195, г).
Гомер различает два вида кресел: тронос и клисмос. Первое — высо
кое кресло соскамейкойдля ног (рис. 195, б, в; рис. 76, з, к, н; рис. 138, ж;
рис. 161, в). И то и другое отделывались одинаково богато; как кресла,
так и скамьи при них обкладывались золотом, обивались серебряными
гвоздями, или украшались фигурами из золота и слоновой кости. Сиде-
нье покрывали мягкими коврами и узорными пурпурными тканями.
Обычай возлежать у стола перешел к грекам от малоазиатских народов
в более позднюю эпоху, Гомеру о нем еще не известно. Он говорит только
о ложах для отдыха и о кроватях, которые украшались так же богато, как
и кресла, золотом, серебром и слоновой костью. Кровати были о четырех
ножках, с рамой, на которую клались доски или натягивались ремни из воло-
вьей кожи — у кровати Одиссея эти ремни были обшиты «пурпуровой тка-
нью» (Од., ХХШ, 20); на ремни стлали мягкие овчины, а на них — ковер, по-
крьггый полотном, и теплый косматый плащ вместо одеяла.
Столы были разной величины и формы (рис. 195, з, и, к): простые
деревян,ные доски на низких ножках для очистки и разрезания мяса и вы-
сокие «гладко обтесанные» обеденные столы (ср. рис. 73, л, м); перед
трапезой их вытирали «ноздреватой губкой».
Нарядное платье, дорогие вещи и прочее хранили в подставках, ларях и
сундуках или баулах с «красивыми» крышками и запорами. Ликийские гроб-
ницы в виде саркофагов представляют собой одну из форм этих баулов.
Для освещения покоев применяли жаровни, наполненные горящими
щепами, лампы (иногда — золотые) или, как в доме Алкиноя, факелы.
Коренное малоазиатское население очень любило всевозможные об-
щественные увеселения, у иных племен эта любовь переходила даже в рас-
пущенность. У карийцев и кауниев, рассказывает Геродот (I, 172), не толь-
ко мужчины, но женщины и дети собирались большими группами и устра-
ивали попойки. Также вели себя и ликийцы, которые следовали критским
и карийским обычаям. Об общественных собраниях с пляской и играми
у фракийцев, эниан, мизийцев очень подробно рассказывает Ксенофонт
(Анабас., VI, 1; VII, 2, 3). Лидийцы утверждали, что пристрастие к обще-
ственным удовольствиям спасло их во время голода, постигшего их страну
при царе Атисе. У них сохранилось предание, что в эти тяжелые времена
и были изобретены все те игры, которые переняли от них впоследствии
греки: кости, мяч и некоторые другие (Геродот, I, 94).
Из игр, упоминаемых у Гомера (кроме военных и гимнастических),
главное место занимают игра в козлы, в мяч и игра вроде шашечной.
Первая была любимой забавой детей; в мяч играли молодые люди обоих
полов; мячи, читаем в «Одиссее» (VIII, 68), шились из разноцветных тка-
Глава шестая. МАЛОАЗИАТСКИЕ НАРОДЫ
295
II& t; й.Послед яя изназван ых грб лани емин м, акиг о вко
в,& t;специаль ойдос е В ееигр литол комужчи
Изобретение игр, издавна известных на Востоке, лидийцы, как уже
& t;««орило ь,приписыв лисе е;гр кипризнав ли и ифригий евсв
мп предшественниками в музыкальном искусстве и изобретателями мно-
i их музыкальных инструментов. Трехструнная кифара считалась у греков
«пдийским изобретением; карийцы слыли особенно искусными в игре
~и свирели и флейте. Цевницу, или пастушескую свирель о нескольких
дудках, цимбалы и литавры греки называли фригийскими инструмента-
ми и фригийцу Марсию приписывали изобретение флейты, которой они
.гаменили пастушескую свирель (Диодор, Ш, 58). Если ко всему сказан-
& t; муприбав ть щ исобствен оепризна иегрек в, то ниперен
«т фригийцев их духовые инструменты и мелодии уже в VII веке до н. э.,
го можно сделать вывод, что музыка пришла к грекам иэ Азии; хотя миф
о победе Аполлона над Марсием свидетельствует о превосходстве гре-
ческой музыки над лидийской и фригийской. Военный оркестр лидий-
& t; св риц реСадиа гесосто л, поГерод ту 1,1 ), изструн ыхинст
ментов и разного рода дудок и флейт, а у полудиких фракийских племен,
как рассказывает Ксенофонт (Анабас., VII, 3), были военные трубы, сде-
ланные из дубленой бычьей кожи.
Из духовых инструментов у Гомера упоминаются флейта, цевница,
или пастушеская свирель, и инструмент, похожий на трубу (Од., Х, 11;
Ил., Х, 13; XVIII, 219); из струнных инструментов у него названы только
ферникс и кифара. Оба эти инструмента были похожи на двурогую лют-
ню, рога которой, закрепленные на резонаторе, были соединены ввер-
ху накольней (ср. рис. 83, к, л). Ферникс был любимым инструментом
Аполлона, им чаще всего пользовались для аккомпанемента пению.
Нигде ни словом не упоминает Гомер об осадных машинах и орудиях
вроде тех, какие уже издавна были известны ассирийцам. Это не означает,
что эти орудия не были известны грекам того времени. Из описаний битв
у Гомера можно заключить, что в те времена более почетным считалось
встретиться с неприятелем в открытом поле, чем выжидать, сидя за стена-
ми города, и этим дать повод подозревать себя в трусости, или, того хуже,
бьггь вынужденным сдаться неприятелю, чтобы не умереть от голода.
Хотя герои Гомера были знакомы с верховой ездой и даже искусны
в наездничестве, они никогда не сражались иначе, как с колесниц, ко-
торые заменяли им боевых коней. По своей роли и устройству малоази-
атские и древнегреческие колесницы не отличаются от среднеазиатских,
от которых они, несомненно, и произошли. Вероятно, именно богато
разукрашенные колесницы западноазиатских народов и послужили Го-
меру образцами для изображения тех пышных колесниц, в которых бо-
Том 1. Раздел П
296
гики и боги спускаются у него с Олимпа на землю. Так описывает он ко
лесницу, которую Геба снаряжает для Геры (Ил., Ч, 722):
Геба ж с боков колесницы набросила гнутые круги
Медных колес осьмиспичных, на оси железной ходящих:
Ободы их золотые, нетленные, сверху которых
Медные шины положены плотные, диво для взора!
Ступицы их серебром, округленные, окрест сияли;
Кузов, блестящими пышно сребром и златом ремнями
Был прикреплен, и на нем возвышались дугою две скобы;
Дышло серебряное из него выходило; на оном
Геба златое, прекрасное вяжет ярмо, продевает
Пышную упряжь златую; и быстро под упряжь ту Гера
Коней бессмертных подводит, пылая и бранью и боем.
У малоазиатских народов, следовавших сиро-финикийскому культу,
эти принадлежности были теми же, что и у финикийцев, ассирийцев
Колесницы, в которых воины, непременно сопровождаемые возни-
цами, выезжали на битву, делались большей частью из тополевого или
кипарисового дерева и оковывались медью или железом. Под кузовом
был устроен ящик, куда прятали запасные бичи. Ярмо (всегда парное)
из букового дерева было круглым и красиво украшенным. Кроме двух
упряжных лошадей, к колеснице пристегивали ремнем запасную лошадь,
иногда двух. Сбруя, состоявшая из узды с удилами и вожжей, была ре-
менная; богатую сбрую украшали пурпуром, золотом и слоновой костью.
К передку колесницы приделывали подковообразно согнутый металличе-
ский прут, к которому во время остановок привязывали концы вожжей.
Иллюстрацией формы боевых колесниц гомеровского времени луч-
ше всего могут служить более поздние изображения (рис. 196). На древ-
нейших из них представлены боевые колесницы, похожие на древнеас-
сирийские (ср. рис. 141, г) тем, что и у них перед кузова соединен с кон-
цом дышла изогнутым прутом (рис. 196, б, в); колесницы с сиденьем, одно-
и двухместные, известные уже в самой глубокой древности (рис. 196, г),
и четырехколесные телеги с коробом или ящиком, служившие только
для перевозки клади и запрягавшиеся мулами.
Со времени образования лидийской конницы боевая колесница ут-
ратила свое первоначальное значение и со временем вышла из употребле-
ния. Ядро лидийского или вообще малоазиатского войска (так как Лидия
господствовала тогда над всеми малоазиатскими народами) составляла кон-
ница, вооруженная длинными копьями. По Ксенофонту (Киропед., П, 1),
во вспомогательных войсках Креза сражались с колесниц одни только
аравитяне и ассирийцы.
297
Глава шестая. МАЛОАЗИАТСКИЕ НАРОДЫ
Рис. 196
Взяли телицу тогда за рога Стратион и Эхефрон;
Воду им руки умыть в обложенной цветами лохани
Вынес из дома Аретос, в другой же руке он с ячменем
Короб держал; подошел Фразимед, ратоборец могучий,
С острым в руке топором, поразить изготовяся жертву;
Чашу подставил Персей. Тут Нестор, коней обуздатель,
Руки умывши, ячменем телицу осыпал и, бросив
Шерсти с ее головы на огонь, помолился Афине;
Следом за ним и другие с молитвой телицу ячменем
Так же осыпали. Несторов сын, Фразимед многосильный,
Мышцы напрягши, ударил, и, в шею глубоко вонзенный,
Жилы топор пересек; повалилась телица, вскричали
Дочери все, и невесты царевы, и с ними царица,
Кроткая сердцем, Клименова старшая дочь Эвридика.
Те же телицу, приникшую к лону земли путеносной,
Подняли — разом зарезал ее Писистрат благородный.
После, когда истощилася черная кровь и не стало
и других народов. У малоазиатских греков гомеровского времени глав-
» ыми принадлежностями культа были одетые идолы, алтари и чаши для
>ксртвоприношен й,раз аяжертвен аяутв рь неимев аяникак
символического значения). Так как каждый мог сам приносить жертву
б>ог м, т ивы орнеобходи ой ляжертвоприноше ияутв ризави
от него самого. Вообще жертвоприношения носили характер обществен-
ных пиров, устраиваемых в честь богов:
298
Том I. Раздел П
Жизни в костях, разложивши на части ее, отделили
Бедра, и сверху их (дважды обвивши, как следует, кости
Жиром) кровавого мяса кусками покрыли все вместе.
Нестор зажег на костре и вином оросил искрометным;
Те ж приступили, подставив ухваты с пятью остриями.
Бедра сожегши и сладкой утробы вкусив, остальное
Все разрубили на части и стали на вертелах жарить,
Острые вертелы тихо в руках над огнем обращая.
Той порой Телемак Поликастою, дочерью младшей
Нестора, был отведен для омытия в баню; когда же
Дева его и омыла и чистым натерла елеем,
Легкий надевши хитон и богатой облекшись хламидой,
Вышел из бани он, богу лицом лучезарным подобный;
Место он занял близ Нестора, пастыря многих народов.
Те же, иэжарив и с вертелов снявши хребтовое мясо,
Сели за вкусный обед и заботливо начали слуги
Бегать, вино наливая в сосуды златые
(Од., Ш 439 — 479).
Восточные области Малой Азии, простиравшиеся от реки Галисадо гра-
ниц Армении (Антитавра) на востоке, от Черного моря на севере и до леси-
стых ущелий Тавра на юге, были первоначально заселены племенами, при-
шедшими из Сирии. Впоследствии бродячие племена, спустившиеся с гор
Кавказа, заняли территории вдоль морского берега и расселились по от-
дельности в прибрежных горных долинах. Успешно отстаивая свою неза-
висимость и отражая неприятельские нападения, они постепенно рассе-
лились по всему Понтийскому царству.
Оттесненное этими племенами к югу первоначальное население сло-
жилось в народ, известный в истории под именем каппадокийцев. О нем
уже говорится в персидских надписях, которые называют его «катпадука».
По Геродоту (I, 72; V, 49), каппадокийцы до покорения их персами были
подчинены мидянам и у греков назывались сирийцами.
Вторжение ~галльских племен, занявших северные окраины страны и об-
разовавших чак называемое Галлатское царство (Галлатию), снова стеснило
каппадокийцев и отодвинуло их северную границу дальше к югу; на востоке
и юге их границамибьиигорыАрмении,аназападе — областьЛикафния.
Население всех названных местностей было только отчасти затронуто
культурой. Причинами тому были гористая, труднодоступная местность и по-
стоянные междоусобицы. Даже колонии, сначала финикийцев, потом гре-
ков, которые позже возникли на берегах Черного моря и находились в не-
посредсгвенном соседстве с тамошним малоазиатским населением, не ока-
зали на него какого-либо заметного влияния, так что и гораздо позднее, уже
при римлянах, большая его часть вела первобьгтный, полудикий образ жизни.
Том 1. Раздел П
300
Рис. 197
кий ев были известны своим добрым нравом. Став дан никами пе ов, кап-
кийцев ыли изве
конников в персидское
падокиицы платил
или им дань лошадьми и поставляли
НОф В ИКОВ.
войско вкото мп и ен~
Кс нофонте было 6000 каппадокииских всади
войск, ро р ноф
ех по как были покорены перса-
Одежда каппадокийцев, которые с тех пор, как ь
ми, многое у них заимствовали (Геродо,, ),
о от 1 72), походиланапафлагонскую.
в пе сидском войске, были одеты
Капп окийские ратники, служившие в пер ид
пад
аны на головах они носили шишаки, рнут
и обе ые, ском
в кафтаны и штаны; н
ены небольшими
ткани, а на ногах — в
— высокие сапоги. Они были вооружены н
и инными копьями, дротиками и кинжалами.
щитами, длинн
е а все-таки кажется изыскан-
Несмотря на свою простоту, эта одежда все-так
ению с одеждой неизвестного племен, р
и кото оеп, едстав-
ной по сравнению с д
й Каппадокии (впо-
фе высеченном на скале в севернои аппад
лено на рельефе, вы
т евних столиц
следствии аллатско
Г м царстве) вблизи, как полагают, древ
стран
траны Птерии и Тавии (рис. 197).
Л
е е и по исполнению
тот рельеф
ф (по представленнои на нем одежд
е от Нимфи, близ
сходныи с фигурой,
ф ой высеченной на скале неподалеку от им и,
пос е никаме
древних ард) изо ража
фа в емя его про-
и емным населением. По стилю рельеф а вр
неприятелем и туземны
ку тур ( алеку от ска-
ис хождения относят к началу вос точной культуры неподале
ече кой построики
лы, на которои он высече
ечен видны остатки циклопичес
или самое позднее — к пери
— оду мидийского господства в Азии. ак ка
ется с Геродотовым описанием одежды
одежда одной из фигур согласуется с
301
Глава шестая. МАЛОАЗИАТСКИЕ НАРОДЫ
пирода, называемого им саками, или скифами (Геродот, VII, 64), «кото-
~ ~не ходят в высоких шапках и коротких штанах и носят при себе двой-
ные секиры», можно заключить, что полуодетые фигуры на барельефе
~представляют скифов, а фигура, одетая в длинное, почти женское пла-
~ ы., ассирийца или мидийца.
Если бы этот рельеф не носил на себе несомненных следов глубокой
древности, то можно было бы предположить, что он высечен в эпоху
ыпятия северной Каппадокии галлами, а исполнение ero приписать си-
рийскому ваятелю, обработавшему свой сюжет в древнем условном сти-
пш. Предполагая, что полунагие фигуры на рельефе представляют дей-
i "твительно пришлое племя, их все-таки нельзя считать скифами, кото-
рые, как известно, носили штаны, а на фигурах нет ничего похожего на
:пу часть одежды. Гораздо вероятнее будет признать в них галлов, кото-
рые занимали северную Каппадокию и, по свидетельству римских исто-
риков, сражались почти совсем нагие, вооружившись большими щита-
ми, копьями и мечами.
Посшройки
В стране, бедной лесом, каковой была Каппадокия, должно было раз-
виться строительство преимущественно из камня. Из уцелевших остат-
ков древних сооружений, развалины циклопических стен, разбросанные
по территории древней Каппадокии, и каменные гроты в долине Мар-
гианы принадлежат к более позднему времени, так как в их орнамента-
ции уже заметны следы греческого и ассирийского влияния. Гораздо древ-
нее этих развалин другого рода памятники, представляющие жилища
первобытного населения страны. Это, во-первых, почти бессчетное мно-
жество конических помещений (в несколько этажей, с дверями и окна-
ми), высеченных из скалистого пласта и расположенных к югу от Аргея,
неподалеку от древней Кесарии и близ нынешней деревни Ургуб. Во-вто-
рых, множество каменных гротов, рассеянных по ущельям и долинам.
В них жила большая часть населения Каппадокии, так как обитатели
пещер встречаются и позже во Фригии, Киликии, Пизидии и Исаврии.
Когда римляне пришли в Каппадокию, они не нашли в ней никаких го-
родов, а только укрепленные местечки и построенные на горах крепости
или замки. При римлянах уже стали настоящими городами и те поселе-
ния, которые возникли в Каппадокии при Александре Великом.
При Страбоне (XII, 2) в ликаонской Комане бьи богатый храм Артеми-
ды со множеством жрецов и гиеродулов, а Пессинус, город в Галатии
с храмом «великой матери», заключавший в себе знаменитую каменную
эмблему богини, славился своей торговлей и привлекал к себе множе-
ство купцов изо всех стран мира.
Том I. Раздел II
302
Ремесла Каппадокии были развиты очень слабо. Вся утварь, за и&
ключением самой обиходной, которая изготовлялась дома, доставлялась
в Каппадокию из западных и южных земель, особенно во времена риме
кого господства, когда потребность в бытовых удобствах стала появлять
ся и у туземного населения.
На восток от Каппадокии лежала Армения, страна гористая, изр&l
занная во всех направлениях кряжами. Вытянутая длинным овалом по-
чти до Каспийского моря и примыкающая на юге к Тавру, Армения в гео-
графическом отношении представляется связующим звеном между Ма-
лой, Ближней и Средней Азией и может быть включена в обзор
малоазиатских земель.
Население Армении — по всей вероятности ветвь арийского корня,
уже в раннюю пору смешавшаяся с семитскими элементами — выступает
как самостоятельный народ уже в древнейших исторических памятниках.
Об Армении упоминается неоднократно и в Библии. В ней повествуется,
что сыновья Сеннахирим, Адрамелех и Салеэер, убив своего отца, бежа-
ли в землю Арарат (Исайя, XXXVII). Пророк Иеремия (LI, 27), предска-
зывая разрушение Вавилона, призывает на него и царство Арарат.
Важное влияние на культурное развитие Армении, особенно южной,
имели большие водные пути Тигра, Евфрата и Аракса, благодаря которым
она могла наладить торговые отношения с восточными и южными земля-
ми. Во времена Иезекииля (XXVII, 14), а может быть, и гораздо раньше,
купцы «из дома Тогармы» посещали рынки далекого Тира, спускались на
легких судах к Вавилону и привозили туда лошадей, мулов, пальмовое вино
и другие товары.
Постоянные отношения с культурно развитыми народами оказали
огромное влияние на население южной Армении. Постепенно оно усво-
ило мидийские, ассирийские и персидские обычаи, приняло даже пер-
сидский культ, обратившись к поклонению богине Анаите (Артемиде).
Совершенно в иных условиях развивалось население северной части
Армении. Оно не принимало участия в торговых отношениях своих юж-
ных одноплеменников и поэтому осталось вне культурного развития. По-
добно вышеназванным понтийским народам и своим соседям — таохам,
фазианам, халибам, оно было пастушеским, а часть его жила разбоем.
Такая разница в культуре северного и южного населения Армении
не могла не отразиться на их бытовой сфере. Южное, более развитое
население, приняло обычаи мидян и персов, и в том числе их одежду
и вооружение. Эта догадка подтверждается барельефом, высеченным на
скале неподалеку от развалин довольно обширных сооружений в окрест-
ностях озера Ван. На барельефе представлено несколько бородатых
фигур, одетых в длинные одежды с рукавами и в мантии; на головах
303
Глава шестая. МАЛОАЗИАТСКИЕ НАРОДЫ
Рис. 198
у них шлемыскруглымверхом. Некоторыефигуры — возможно,началь-
~ ники — держат в руках длинные булавообразные посохи.
В числе полудиких племен, встреченных Ксенофонтом в горах Арме-
нии, он упоминает о племени кардухов (кардаков — курдов), которые отли-
ились своим искусством в стрельбе из лука. Из-за сурового климата, где они
обитали, кардухи одевались в звериные шкуры и меховые одежды. Оружи-
ем их были большой (около 3 локтей высотой) лук с длинными стрелами,
копье и плетеный щит; некоторые носили двойные секиры. Кардухи счита-
лись самыми воинственными из горцев Армении и потому их охотно прини-
мали на службу в персидское войско. По Ксенофонту (Киропед., Ш, 1), Арме-
ния могла выставить до 8000 конных и до 40000 пеших ратников.
В Армении для построек пользовались преимущественно камнем, но
в его натуральном виде, высеченным из скал. Пример подобных соору-
жений представляют упомянутые развалины близ озера Ван, по преда-
нию остатки города Семирамиды. Они представляют собой несколько
высеченных в скале просторных камер. По расположению этих камер
и по найденным в них урнам и другим погребальным принадлежностям
видно, что они были гробницами царей Армении. Скала, в которой они
высечены, покрыта множеством клинообразных надписей, по которым,
однако, до сих пор не удалось выяснить, кто строил эти гробницы — ас-
сирийцы или персы. Такого же рода камеры, но меньших размеров, на-
ходятся близ Ани, Ахлата и Артемиды. Скалистые склоны гор внутри
страны тоже изрыты множеством гротов, которые служили жильем.
Развитие городской жизни началось в Армении уже после персидс-
кой эпохи. До этого ее население жило в больших деревнях, гротах, или
304
Том 1. Раздел II
в землянках. Эти подземные дома были так просторны, что вместе с x(1
зяевами в них помещались принадлежавшие им домашний скот, птица
и всякого рода запасы. Входили в них сверху, через отверстие в крыш&l
к которому была приставлена лестница, по которой спускались вниз
и поднимались к выходу. Деревенские дома на поверхности земли строи-
лись из дерева, глины и мха. На крыше у них надстраивалась вышка в ви-
де небольшой башни. Из этого следует, что жилища древних жителей Ар.
мении очень похожи на жилища нынешних армянских горцев (рис. 198).
Утварь, которую видел Ксенофонт в армянских деревнях, представ.
ляла собой преимущественно различную посуду. В каждом доме стоял
большой котел с «ячменным вином» (т. е. пивом), которое пили прямо
из котла через тростниковые трубочки.
Глава седьмая
ИНДУСЫ
Пфедвафительные замечания
з
ападная Азия отделялась от Индии обширными восточными сатра-
пиями древнеперсидского царства, которые были известны у древ-
них под общим названием Арианы. Пустынные и маловодные, на-
селенные полудикими, но воинственными племенами (перечисление ко-
торых мы находим у Геродота (3, 92), эти области простирались к востоку
до высоких горных хребтов, тянущихся с севера на юг и образующих
естественную западную границу Индии. Северную ее границу определя-
ют Гималаи — громадный горный кряж с самыми высокими на всем зем-
ном шаре пиками, идущий с запада на восток. Полуостров Индостан кли-
ном выдается в Индийский океан, к его южной оконечности прилегает
большой остров Цейлон (ныне Шри Ланка).
Занимая пространство, равное почти всей Европе (без России), Ин-
дия (которую из-за сходства с Аппенинским полуостровом называют Ита-
лией Востока) изрезана во всех направлениях многоводными реками,
большинство из которых берет свое начало в Гималайских горах и разли-
вается по стране, следуя естественному наклону почвы, понижающейся
уступами от севера к югу.
На западе протекает Инд, его протяженность составляет 350 миль.
Вобрав в себя 7 больших и более 400 малых рек, он впадает несколькими
рукавами в море. В верхней Индии несут свои воды священный Ганг и Брах-
мапутра. Они оказывают существенное влияние на природу и жизнь
стран, орошаемых ими. Протяженность Ганга, который называют глав-
ной артерией Индии,— 300 миль. Местами он разливается в ширину до
4200 футов. Длина Брахмапутры составляет 320 миль. Не настолько круп-
ные, но все же значительные реки берут свои истоки на возвышенно-
стях средней и южной частей полуострова. Большая часть их направля-
ется на восток, но многие текут и к западному берегу, туда, где идущая
вдоль него горная цепь переходит в равнину.
Благодаря изобилию рек и выгодным климатическим условиям, ин-
дийская земля настолько плодородна, что ни одна из стран Азии в этом
306
Том I. Раздел П
отношении не может сравниться с ней. Начинаясь у подножий Гимала.
ев кустарниками и кормовыми травами, растительность Индии с каж.
дым шагом вниз становится все разнообразнее. За густыми сосновыми,
дубовыми и березовыми рощами, покрывающими горные склоны, слг.
дуют кедры и высокорослые фиговые деревья. К югу от Ганга растут бла-
говонные и красильные деревья, хлопчатник, кокосовые пальмы, дости-
гающие 60 — 80 футов в высоту, твердое, как железо, тиковое дерево
и огромный, разрастающийся до размеров целой рощи баньян. В защи-
щенных горами, раскаленных от солнца долинах вьются по стволам ги-
гантские лианы, а по вершинам деревьев стелется густой мох.
Так же богата и разнообразна фауна Индии. В диких ущельях гор и в нс-
проходимой чаще джунглей находят себе убежище тигры, шакалы, гие-
ны и другие хищники. Болотистые низменности кишат змеями, а в гус-
той листве лесов кричат, свистят и щебечут бесчисленные стаи обезьян
и птиц. Почти все животные, прирученные человеком, встречаются
в Индии в диком состоянии, за исключением лошади, которая водится
лишь в некоторых местностях, например в Лахоре. Однако это живот-
ное индийцам заменили слон и буйвол.
Не менее щедро наделена Индия и полезными ископаемыми, особен-
но драгоценными камнями. Недра этой страны бедны благородными
металлами, однако там добывается много железной руды. В морях, омы-
вающих полуостров, добывают великолепный жемчуг, который заменя-
ет индийцам драгоценные металлы при изготовлении украшений.
Страна, обладающая такими богатствами, вскоре стала известна да-
леко за своими пределами. И уже около 1000 г. до н. э. суда финикийских
и иудейских купцов прибыли в Индию и завязали с ней торговые отно-
шения. Вскоре финикийцы завладели всем индийским рынком.
Несмотря на активную торговлю, Индия долго оставалась малоизу-
ченной. Даже такой основательный исследователь, как Геродот, считал
Индию, на основании собранных им в Персии данных, крайней из насе-
ленных восточных земель, за которой идут необитаемые песчаные сте-
пи (Геродот, 3, 98 — 106). Сведения о редких богатствах Индии, большей
частью преувеличенные, породили на Западе сказочно-фантастические
рассказы (особенно отличился Ктезий Киндский, писавший приблизи-
тельно через 50 лет после Геродота), и неудержимое желание узнать бли-
же эту удивительную страну. Грекам первым суждено было под предво-
дительством Александра Македонского проникнуть в преддверие Индо-
стана — на берега Инда — и в беспристрастных описаниях увиденного,
сделанных Неархом, Онесикритом и др., опровергнуть прежние домыс-
лы. При Селевке Никаторе, который после смерти Александра дошел
до Ганга, стала более известна и эта часть Индии, чему способствовал
союз, заключенный Селевком с индийским царем Чандрагуптой, и пре-
Глава седьмая. ИНДУСЫ
307
«кивание при дворе Чандрагупты, в Палиботре (Паталипутре), посла Се-
в вка, Мегасфена, который оставил подробное описание всего, что его
~ кружало. Несмотря на то что сведения греческих авторов об Индии
в IIIUIH до нас лишь в отрывках, приведенных в сочинениях более поздне-
I о периода, все же они гораздо полнее сухих купеческих заметок о ней,
втавшихся нам от римлян. Внутренняя Индия — земли к югу от Ганга—
i г;ша известна лишь в Новое время.
В этнографическом отношении Индия напоминает Африку. Ее насе-
в пие, как и африканское, распадается на множество племен, разных
~ ю телосложению, со своими языками общения. Однако об историческом
развитии этих народов сведений чрезвычайно мало. Во всей довольно об-
вшрной литературе индусов нет ни одного сочинения, которое можно
было бы назвать историческим: древние индийские авторы больше тяго-
и ли к размышлениям о происхождении и конечной цели мироздания.
Даже в древнейших народных песнях, посвященных войнам и подвигам
и 1юев, очень трудно найти намеки на какие-либо исторические собьпия. Все,
гвз можно извлечь из них, сводится к тому, что около 1300 г. до н. э. образо-
вш we государств на берегах Ганга сопровождалось героическими битва-
ми. Продвигаясь далее, победители провели кровопролитные войны
туземными племенами и покорили их. Вскоре после этого в Пенджабе
началась война между династиями Пандавов и Куру, в которой первая
победила и поселилась в Гастинапуре. Политическое устройство обра-
.н>вавши сяиндийс ихгосудар твст лорезульта ом ехотношен
которые обычно складываются между победителями и побежденными.
11ришельцы-победители ставили себя выше туземцев и смотрели на них
как на людей низшей породы. В результате все население распалось на от-
дельные замкнутые сословия — касты, как это было и в древнем Египте,
причем туземцы составили низшую касту (шудр), а победители образо-
II;ur~ высшие касты.
Прежде всего сложилась каста воинов (кшатриев), занявшая господ-
ствующее положение в обществе, поскольку в нее вошли все знатней-
шие роды. Незнатные роды объединились в касту (вайшьев), занявшую
второстепенное место относительно первой. Члены этой касты вскоре
разделились по роду своих занятий на земледельцев, ремесленников
и купцов. Позже всех образовалась каста жрецов, или брахманов. Счи-
тая своим призванием созерцание природы и исследование действующих
в ней сил, они пришли к созданию религиозно-мистической системы,
основу которой составляет Брахма — деятельная, всюду проникающая
сущность. Затем,. наблюдая порядок, господствующий в природе при
всем разнообразии ее явлений, они решили согласовать с ним и все яв-
ления человеческой жизни. С этой целью были составлены чрезвычай-
IIo подробные практические правила нравственности, охватывавшие
308
Том I. Раздел П
всевозможные житейские отношения. Принятие этих норм поставило
касту брахманов во главе остальных каст. Чтобы закрепить за собой это
первенствующее положение и еще строже разграничить касты, брахма-
ны включили в свою доктрину новый догмат о происхождении каст, про
возглашавший, что Брахма произвел брахманов из своих уст, кшатри-
ев — из своих рук, вайшьев — из своих бедер, шудр — из своих ступней».
' Около 700 г. до н. э. все эти поучения были объединены в общий свод,
который под названием законов Ману и поныне почитаем во всей Ин-
дии, распространяясь на все сферы человеческих отношений.
Пока индийская знать, пользуясь неистощимыми богатствами страны,
роскошествовала, народ нищал, страдая под двойным игом усиливавше-
гося религиозного и государственного деспотизма.
В этих условиях в Индии появился радикальный реформатор. Дви-
жимый любовью к людям, он в юном возрасте променял ожидавший его
царский венец на посох нищего и пустился странствовать, питаясь ми-
лостыней и предаваясь размышлениям о причинах человеческих бед-
ствий и о способах облегчить их. После двадцатилетних странствий
(между 600 и 550 г. до н. э.) он открыто выступил против угнетающей
доктрины брахманов. Под защитой могущественного магадхского царя
Бимбисары он начал излагать общепонятным языком свое учение, в ко-
тором говорил о равноправии каст, о необходимости человеколюбия,
терпения и милосердия, отрицая брахманский догмат о повторяющем-
ся до бесконечности переселении душ. Его назвали Буддой (просветлен-
ным). Учение Будды привлекло многочисленных учеников и последовате-
лей и благодаря их усилиям вскоре после его смерти (около 540 г. до н. э.)
было признано религиозной доктриной. Жестокая борьба, начавшаяся
между буддизмом и брахманизмом, окончилась победой буддизма. Уже
около III в. до н. э. он был объявлен господствующей религией в тех го-
сударствах, откуда началось его распространение (в Магадхе — царем
Ашокой). Только в Ч в. н. э. брахманизму, значительно изменившемуся
под влиянием буддизма, удалось вернуть себе былое господство.
До прибытия греков на берега Ганга индусы оставались чужды ино-
земным влияниям. Греческие культурные элементы были привнесены
в индийскую жизнь и быт в то время, когда религиозное движение, на-
чавшееся проповедью Будды, достигло своего расцвета и народ, выве-
денный этим движением из многовековой апатии, стал восприимчивее.
В Индии было воздвигнуто немало памятников Будде. Однако лишь
немногие из них принадлежат древности. Большая часть тех, что уцеле-
ли до нашего времени, были построены в'начале средних веков. Поэто-
му наглядное знакомство с внешней стороной древнеиндийского быта
возможно для нас лишь настолько, насколько ее воспроизводят редкие
пластические изображения, сохранившиеся на развалинах древних по-
Глава седьмая. ИНДУСЫ
309
i троек. Главными источниками для изучения культуры и быта Индии ос-
е «отся произведения древнеиндийской литературы и, в сопоставлении
& t;ними, Ђ”описа иягречес ихавтор в.Кр мето о омно оммо но
дить по нынешним традициям и обычаям индийцев, поскольку они не-
редко соответствуют древним описаниям и изображениям.
Одежда
Столкнувшись с высокоразвитой культурой индусов, греки захотели
i <он тьв сь од ееразвит я.Исх дя изто о, точеловечес воразвива
& t я отниз ихступе е квысш м, н и ляинду овприн ли зато
отсчета состояние первобытной дикости, но больше сказать ничего не
& t;мог и,поскол куисторическ миданн ми нерасполага и.Остававш
ся пробел они заполнили сплетением греческого сказания с индийским
мифом: Затем сначала Дионис, а после него Геракл ходили войной на
индийские народы, покорили их и познакомили со всеми порядками об-
щественной жизни» (Арриан, в. 7 — 9).
Если бы древнейшие памятники индийской литературы — Веды,
Махабхарата, Рамаяна и др.— дошли до нас не искаженными позднейши-
ми вставками и переделками, то мы могли бы проследить по ним все дви-
жение индийской цивилизации, как в целом, так и в частностях. Однако
в своем современном виде эти памятники рисуют мир слишком образно
и даже фантастично. Только в общих чертах в этих книгах изображает-
ся существовавший тогда воинственно-пастушеский быт народа. Мы
находим в них много данных, касающихся внешней стороны была и, в осо-
бенности, одежды; они говорят о том, что индусы уже были знакомы с та-
кой роскошью, которая могла развиться только в условиях крепкого го-
сударственного устройства, в обществе с разнообразными и утонченны-
ми потребностями и при высоком развитии ремесленной деятельности.
Поэтому названные памятники индийской письменности так же мало
проясняют отдельные этапы развития индийской культуры, как и исто-
рию индусов вообще. С другой стороны, в законах Ману индийская куль-
тура предсчает уже в законченной форме. Дальнейшее ее движение было
задержано содержащимися в этих же законах постановлениями, кото-
рые определили все отношения религиозной, политической и граждан-
ской жизни индусов. Поэтому о древнеиндийской одежде мы найдем в
законах Ману самые достоверные сведения, хотя для описания ее нам
придется обратиться к греческим источникам.
Расслоение народа на касты во многом способствовало усовершенство-
ванию техники ремесел, поскольку каждый, еще с детства зная о своем
будущем положении в обществе, стремился усовершенствоваться в сво-
ем ремесле. В законах Ману постановления, касающиеся торговли и реме-
310
Том I. Раздел П
сел, играют немаловажную роль. В числе товаров, которые еще со врем&
ни финикийских торговых связей с Офиром стали вывозить из Инди~ ~,
важнейшими были, кроме сырья, дорогие ткани, оружие и различ/ьв
изделия для украшения нарядов.
Из индийских тканей в древности особенной популярностью пользо
вались хлопчатобумажные. Начало их изготовления восходит к самым и&l
токам индийской культуры. Об этих тканях упоминается уже в древней-
ших памятниках санскритской письменности; они были известны и гре-
кам, которые в своих описаниях Индии называют эти ткани различными
именами — «карпасос», «синдонос» и др. (Геродот, III, 106; VII, 65, 181;
Арриан, 16; Страбон, XV, 1). Они были различных сортов: некрашеные,
натурального цвета хлопка, который шел на их изготовление (он был бе-
лый, желтоватый, красноватый), и крашеные — одноцветные и пестрые.
Для их отделки использовали различные сорта красильного дерева, ин-
диго, драконову кровь и кошениль. В выделке дорогих тканей индийские
ткачи бьии также искусны, как и египетские: они изготовляли самые тон-
кие кисеи с красными узорами из золотой и серебряной биты.
Менее употребительны были льняные ткани, т. к. ношение одежды
из льна закон разрешал лишь главенствующим кастам, чтобы отличить их
внешне; обыкновенным кастам он предписывал носить шкуры некоторых
зверей или грубые одежды из древесной коры. Шерстяную одежду начали
носить в Индии, вероятно, не ранее средних веков, между тем как шелко-
вую издавна использовали знатные индусы. В законах Ману (V, 120; ХП, 67)
есть даже особые постановления, касающиеся чистки шелковой одежды.
Весьма вероятно, что шелковые ткани привозились в Индию из Китая, хотя
шелковичный червь встречается и в южной Индии. О том, что уже в древ-
нейшие времена между индийскими арийцами и их северными соседями
существовали отношения и велась меновая торговля, есть упоминания в Ра-
маяне. Там же мы находим сведения о различных предметах, которые до-
ставлялись в Индию из северных стран, и в числе этих предметов, предна-
значавшихся для состоятельных людей, упоминаются благородные метал-
лы, драгоценные камни, ткани, хлопчатобумажная одежда, оружие, уборы
и меха. Меха эти, использовавшиеся для украшения одежды, были, вероят-
но, собольи, горностаевые, бобровые, лисьи и др.
Хотя индусы умели выделывать ткани разных сортов и из разных ма-
териалов, их народная одежда была всегда очень проста. Этой простоте
способствовал климат, очень теплый, а в некоторых местностях и жар-
кий. Племена, остановившиеся в своем культурном развитии на низших
ступенях, одеваются и теперь так же, как во времена походов Александра
Македонского, т. е. в звериные шкуры, шерстяные одеяла, циновки и пр.
Даже у более развитой в культурном отношении части населения одеж-
да простых людей нисколько не отличается своим покроем от той одеж-
Глава седьмая. ИНДУСЫ
311
«ы образованных жителей
царства Магадхи, которая
описана в индийском эпо-
~ г, у Мегасфена и других
греческих авторов.
Характер одежды инду-
~ ов во многом напоминает
~ щежду древнеегипетскую.
!! у мужчин, и у женщин она
состоит или просто из кус-
ка ткани, обернутого вокруг
поясницы наподобие пере-
дника, юли из рубашки и пла-
ща, или из накидки. Рубаш-
ка иногда доходит до самой
ступни, иногда спускается
только немного ниже коле-
на. Накидка — кусок мате-
рии в том виде, в каком он
Рис. 199
снимается с ткацкого стан-
ка,— набрасывается на оба плеча, либо один ее угол накидывается на ле-
вое плечо, а другой пропускается справа под мышкой и вытягивается впе-
ред, где оба связываются вместе. Рубашку, а иногда и накидку, подпоясы-
вают. На голове носят шапки или повязки наподобие тюрбанов; на ногах—
кожаные башмаки или сандалии.
Именно так одевались и древние индусы, о чем свидетельствуют скуль-
птуры разных эпох (рис. 199, 200), а также работы Неарха и других гре-
ков, участвовавших в походе Александра в Индию. Рассказав о местополо-
жении Индии, о свойствах ее почвы, о растущих в ней экзотических де-
ревьях, и о тех, с которых собирают шелк, а также об экзотических
фруктах и овощах, эти очевидцы переходят к описанию жителей этой
страны. По их словам, древние индусы отличались высоким ростом и кра-
сивым телосложением. Горцы одевались в оленьи шкуры, а городские жи-
тели носили длинные одежды из хлопчатобумажных и льняных тканей,
как правило, белого цвета, реже — пестрые; голову они обвязывали повяз-
кой (рис. 202, а, б), обувались в башмаки из белой кожи на цветных высо-
ких каблуках, любили золотые украшения, драгоценные камни и выходи-
ли из дома не иначе, как в сопровождении служителя, державшего над
ними раскрытый зонтик (Страбон, XV, 1). Подробнее одежду древних
индусов описывает Арриан (16). Она состояла из нижней одежды — что-
то подобное рубашке или юбке — и широкой накидки, которую набрасы-
вали на плечи или же закрывали ею и голову (ср. рис. 200). Из описаний
Том I. Раздел П
912
Рамаяны (I, 6; П, 67, 60) видно, что состоя.
тельные люди Айодьи — древнейшего сред& t
точия древнеиндийской культуры — и знати ьн
граждане одевались в шелковые одежды, ок.
рашенные кермесом в красный цвет; жены их
носили тоже шелковые, но разноцветньн
одежды, тонкие шерстяные косынки, доро.
гие меха и множество драгоценных украшс.
ний. В Рамаяне говорится также и об обуви
из белой кожи у знатных индийцев, и о лыко.
вых или камышовых башмаках бедняков
и простого народа.
Украшения
и~- Древние писатели единодушно утверж-
дают, что едва ли какой-нибудь народ так
заботился об украшениях, как индусы (Стра-
Рис. 200
бон, XV, 1; Арриан, 7). Кроме частых омове-
ний, растирания и умащения тела бла-
говонными маслами, индусы, подобно древним египтянам, прибегали
к притираниям и другим косметическим средствам: они сурьмили себе
брови, красили ярко-красной краской из кермеса или сандалового дерева
пальцы на ногах, ногги, подошвы, ладони и соски.
Мужчины носили длинные волосы — обычай, сохранившийся у инду-
сов до наших дней,— и длинные бороды, которые для красоты (теперь
этого никто не делает) окрашивали в различные цвета — белый, зеленый,
синий, пурпурный; волосы заплетали, покрывая их головным убором, по-
хожим на древнеперсидскую митру (рис. 199, а). Еще большее внимание
уделяли своим волосам индусские женщины. Они заплетали их в косы, ко-
торые у замужних женщин спускались вдоль спины (рис. 201 а, б), а у деву-
шек с висков зачесывались наперед и связывались на лбу узлом. Баядерки
носили локоны, ниспадавшие им на плечи. В волосы вплетали ленты, жем-
чужные нитки, цветы и пр. Во время траура все эти украшения снимали,
волосы расплетали и собирали в пучок или в косу, висевшую вдоль спины.
Как показывают древнеиндийские скульптуры, украшения и уборы древ-
них индусов были те же, что и у нынешних индусов (рис. 202; ср. рис. 200,
201), а именно: дорогие пояса, серьги, кольца, браслеты для рук и ног, оже-
релья, а у танцовщиц и баядерок, будто согласно древнеегипетским обы-
чаям (рис. 30, а), низки разноцветных бус на бедрах (рис. 201, а).
Из материалов, которые применялись для изготовления различных
украшений, первое место принадлежит, конечно же, слоновой кости. По-
Глава седьмая. ИНДУСЫ
313
щ лнрны были также изделия
и i черепахи. Золотые украше-
ппя встречались сравнитель- .Ю
г
пп редко, поскольку золото
привозилось издалека, из ce-
ttt po-западных земель или из
& t;вер ойИнд и.Матер
н~м для выделки украшений
Ъ
P
i яужили разноцветные корал-
/@~
па, жемчуг, драгоценные кам- ' ~Ф
gr
и п, которые с развитием сухо-
1
пугных и морских торговых
птпошений появлялись в Ин-
лпи все чаще. Из них индий-
)!
~ кие ювелиры, о которых го-
ппрится уже в законах Ману
б
а
(IX, 292), выделывали цепоч-
t«t, нитки или оправляли их
Р .201
Рис. 2
и:юлото и слоновую кость.
Большие серьги, осыпан-
пые драгоценными камнями (рис. 202, а, б), и браслеты, нанизанные на
~ ~уку от кисти до локтя (рис. 202, в — д), были любимым украшением древ-
пеиндийских богачей. Люди бедные тоже носили серьги и браслеты, сде-
ганные из дерева или свинца, и ожерелья из разноцветных бус или круг-
вых цветных камешков (рис.202; ср. з, и, к — о). Обручи на ноги делались
пз тех же материалов, что и ручные браслеты, и были различной формы
(рис. 202, е, ж). Молодые девушки (как и у евреев) носили обручи, обве-
пганные колокольчиками или бубенчиками. Вообще страсть к дорогим
украшениям и нарядам была сильно развита в древней Индии. В Рамаяне
говорится, что в Айодье не было «ни одного человека, который бы не но-
сил серег, венка, ожерелья и дорогих одежд, напитанных благовониями».
Эта врожденная страсть к нарядам не должна была переходить изве-
стные границы, поскольку индусы были разделены на касты. Строго раз-
граничивая их, закон определил каждой особый тип одежды и таким
образом установил символическое значение одежды как внешнего при-
знака принадлежности к той или другой касте.
Согласно греческим авторам, весь народ был разделен на семь сосло-
пий (Страбон, XV, 1; Диодор, П, 40-42),что противоречит постановле-
~ниям о кастах, содержащимся в законах Ману, но они, по всей видимо-
сти, были неизвестны Мегасфену. В них названы только четыре касты:
браминов (жрецов), кшатриев (воинов), вайшьев (ремесленников, зем-
педельцев, купцов и т.д.) и шудр (слуг).
Глава седьмая. ИНДУСЫ
315
Рис. 202
и и <>тавли ал сьизфи овогод рева,неочищ нн гоот к ры,идо
» >л ко доконч кано а.Кшатр ямпредписывал сьнос тьльня уюруб
»ч, накрываться оленьей шкурой и подпоясываться тетивой от лука; их
& t ~&g ;о тьизнеочищ нн гоо корыбзнья ового ерева олжн была
».> ть дол а.Брами ам жеполож ноб ионос тьруба ку изтон ойпень
&g ;и >й т ании шкуруг зели,подвязы аться оя омизсах рноготрос н
(>вмбуко аятро тьдол наб ладостав ть донач лаво ос наголо
Выполнялись ли на практике эти предписания, неизвестно; но по
>~»шед им до асописан ямоде дыинду овмо нозаключи ь,
богачи и знатные не очень строго подчинялись уставу об одежде.
Менее всех следовала уставу каста кшатриев. Будучи выходцами из
древней военной аристократии, она после вайшьев еще во время Мегас-
фена составляла самое многочисленное сословие. Кроме того, и в мир-
ное, и в военное время она могла свободно предаваться всем удовольстви-
ям, заниматься торговлей или ремеслами. Кшатрии, находившиеся надей-
& t;твитель ойслуж е,получ ли отц ряжалован е. Позак ну
»ринадлежала вся военная добыча, кроме золота и серебра, которые co-
i "тавляли долю царя, принадлежавшего к той же касте. Обязанностью царя
было снабжение войск всеми нужными для войны припасами и снаряда-
ми, которые заготавливались заранее и хранились в особых складах.
Том 1. Раздел П
316
Оружие
Оно изготовлялось оружейниками и, судя по многочисленности пн
дийского войска, в огромном количестве. Ero делали из меди и, преиму
щественно, из железа, так как оно добывалось в самой стране в большом
количестве и отличного качества, а медь привозили издалека, с Гимала~ в,
Следует отметить, что индусы рано обучились искусству выделывать сталь,
и притом такого отличного качества, что индийские мечи уже в глубокой
древности вывозились в западные земли. Отделкой оружия и украшения
ми из золота, серебра, дорогих камней, занимались золотых дел мастера,
Рис. 203
На топе в Сангхи, одном из древнейших архитектурных памятников
в Индии, сохранились изображения древнего оружия индусов, в том
числе — древних щитов (рис. 203). Щиты были или деревянные, обтяну-
тые кожей, или из одной только толстой кожи с металлической обшив-
кой. В Махабхарате, в описаниях битвы между Пандавами и Куру, воины
являются вооруженными «большими раскрашенными щитами из звери-
ных кож», такими же щитами вооружена в Рамаяне почетная стража.
Каждый род войск имел свою особую форму щитов. На упомянутых выше
изображениях щиты пеших ратников (рис. 203, а) отличаются по фор-
ме от щитов конников и колесничих (рис. 203, б). Круглые щиты, как
утверждают греческие авторы, применялись только конниками, тогда
как пешие воины защищались узкими щитами в рост человека.
О других видах оборонительного древнеиндийского оружия нет ни-
каких достоверных сведений. В эпосе арийские вожди представлены
одетыми в панцири, которые были, однако, слишком тонки, чтобы за-
щищать от стрел, и в «волнующиеся золотистые» или «белые» одежды.
Индусские ратники, служившие в войске Ксеркса, к которым, очевид-
но, принадлежали и восточные эфиопы» Геродота (VII, 65, 70), и рат-
ники из племени свободных индусов, сражались без лат, в легкой одеж-
317
Глава седьмая. ИНДУСЫ
Рис. 204
д&l ;,кото аясосто ла изширо о идлин ойруба к скрас ойотор
««й, надетой поверх нее вдвое сложенной овчины и из головной повяз-
& t;«вр детюрба а.Во диотличал сь отпрос ыхвои овтем ымц
& t; омсв ихруба е исеребрян миукрашения
Главнейшим оружием нападения у древних индусов был лук (dhanus;
отсюда: dhanurveda,— учение об искусстве владеть луком, и в перенос-
II< )Mсмы ле Ђ”воен аянаук . Виндийс оймифоло ии огИн рапус
& t тс оистр лы из«огромн голу а,котор й, пооконча иибит ы,
& t;вжазыв етлю я вв дерадуг » Вэп се сеге оиназываю ся«луч
ками, луконосцами» или «умеющими владеть луком». По описанию гре-
ков, луки индусов были высотой в рост человека; натягивали их, уперев
«дин конец в землю против носка левой ноги и ухватив левой рукой се-
редину лука, а правой медленно притягивая к себе тетиву с наложенной
«а нее стрелой (Арриан, 46; рис. 204, м). Стрелы из легкого дерева или
тростника с железным жалом и оперенные с тупого конца имели около
\
1,5 футов длины и били так сильно, что пробивали насквозь самые креп-
кие бревна. Отравление стрел ядом, как и бросание зажигательных
& t;тр л,б лозапрещ нозакон м;ч о,одн ко е, непомеш лосин
манцам стрелять в греков отравленными стрелами.
Таким же древним оружием, как и лук, было копье. В древнейших
военных песнях бог Индра называется «копьеносцем». Копье является
318
Том I. Раздел П
главным оружием героев эпоса; в более поздние времена большая ч;и-~ ь
индийских воинов была вооружена луками и копьями. В число оружии,
упоминаемого в эпосе под названиями, которые теперь уже трудно обын
нить, входили и копья различных форм, изображения которых встрсчл
ются на древних барельефах: копья с простым остроконечным жал& t
(рис. 204, л), копья с крючковатым концом, употребляемые погонщика
ми слонов (рис. 204, ж), и трезубцы (рис. 204, е, и, к), служившие так&g
и боевым оружием. В эпосе говорится о народах Гандара и Синду-Саувп
ра, сражающихся зубчатыми копьями. В индийской мифологии треву
бец является символом бога Шивы.
Мечи и кинжалы были различной длины и ширины (рис. 204, а, б, г)
По свидетельству Арриана (16), все индийские воины были вооружены
очень широкими и длинными двуручными мечами. В эпосе, кроме мг
чей, упоминаются тяжелые обитые железом палицы, украшенные золо
том булавы, боевые секиры и т.п. (Рамаяна, I, 26, 5). Секиры имели фо) &
му обыкновенного топора (рис. 204, д), или походили на древнеегипст
ские секиры (рис. 44, r) Палицы и булавы мало отличались &l
древнеассирийских (рис. 127, а — о).
Метательными снарядами служили металлические кружки (или кольца)
с острыми ребрами и арканы, которыми ловили убегающих неприятелей.
Из сведений о размерах древнеиндийских войск наибольшего довс
рия заслуживают цифры, оставленные спутниками Александра Македоп
ского. В соответствии с ними, каждое из индийских государств могло вьн
тавлять значительную армию (хотя и не столь многочисленную, как те, о ко
торых говорится в индийском эпосе). Например, войско царя Пора, царств &
которого лежало между Витастой и Чандрабхагой, состояло из 50000 пеших
воинов, 200 боевых слонов и множества конников и колесничих; цари К'и
лингов насчитывали в своем войске 60 000 пехотинцев и 700 боевых сло-
нов, а могущественные властители Магадхи повелевали войском, состо.
явшим из 20 0000 пеших, 20 000 всадников, 2 000 колесниц и 3 000 слонов.
Даже небольшие племена каттиев и агалассаров могли выставить: первое
от 60 000 до 70 000, а последнее — около 40 000 ратников.
Столь же детально, как и остальные стороны жизни индусов, регла
ментирует закон и их военный быт, предписывая точные правила деле-
ния войск по виду оружия, расположения на поле сражения и вне его
и пр. Индийское войско делилось на шесть частей: боевые слоны, ко.
лесницы, конница, пехота, командование и обоз. Расположение этих ча-
стей в битве соответствовало старинной расстановке фигур на шахмат-
ной доске: царь со свитой посредине, обоз или конница по бокам, сло-
ны по флангам и пехота впереди.
Характер вооружения различных частей войска соответствовал их
назначению. Длинный меч был у всех воинов без исключения; но, кромг
Глава седьмая. ИНДУСЫ
321
~ ~ 1&g ;~l«p UI«ивилн> ац и
& t ид стгора допозд еепостроен ыйго одАйо ья(«непобедимый
~ ь>.»> ;линыко орого видн близнын шнего Ауда Этот гор дб л
»уб>о ойдревно тиразви ымкультур ымцентр м ВРама неговор
и (1, 5, 6; П, 55, 20), что он был основан Ману, первым царем Индии, на
«»ерном берегу реки Саражу. Город раскинулся на многие мили: «Три
»>и»ок е,все дачи тоубран ыеули ы,выровнен ые пошнур у,тя
>I I ь во сю годли у.До а,построен ыео инво ледруго о,б ли
I ~ и х до семи этажей в высоту; их окружали светлые дворы, длинные ко-
к яшады и великолепные террасы. Над домами горожан возвышались,
подобно вершинам гор, купола дворцов. В разных местах города видне-
»ясь площади, парки с купальнями и прекрасные сады. Этот город бли-
& t; алвеликолепн михрама и.Высо иенас п ир ы,наполнен ые
л»> >,ок ужал го. Вегос енах,обло е ныхвшах атномп рядк
ноцветными камнями, были сделаны крепкие ворота с прочными
ьшорами. На гребне стен стояли лучники на страже у «смертоносного
»ружия». Улицы города были полны движения: по ним постоянно ходи-
& t иезд лимножес вочужеземц в,по лыиностран ыхгосудар й,к
»&g ; соленя и,лошад м иповозка и. Издо овнесл сьзв китамбу
н& t; gt;в, ф ейтистр йного ения; озд хбыл апоенкуря имисябл
ниями, запахом цветов и жертвоприношений. Вечером все сады
и;шолнялись толпами гуляющих, а в портиках собирались молодые люди
и девушки для веселых танцев».
Сходно с этим описанием древней Айодьи Мегасфеново описание
г<&g ;родаПгл ботра(Паталип тры),с олицыПр зиев,осно анн
впадении реки Эраниобоа (Шен) в Ганг царем Калашокой (около 450 г.
д&l ;& t;и э. .ПриМег сфенеПа иботрсч тался самымб ль им
дийских городов. Он был построен в форме четырехугольника, с про-
д»льными сторонами по 80 стадий (2 мили), а поперечными по 15 ста-
дий. Длина Палиботра по периметру составляла 5 миль. Ров в 600 футов
шириной и 30 локтей глубиной, наполнявшийся водой Ганга и Шоны,
& t;лу илгор дупер ымрубе омоборо ы; зар омвозвышал сьдерев
»ая стена с 64 воротами, 570 башнями и бойницами; царский двор зани-
м»л центральную часть города и был окружен со всех сторон домами.
В то время когда Индию открыли для себя греки, таких больших го-
родов было немного, но известно, что в ней существовало множество
крепостей и больших и малых деревень. В одной стране «свободных ин-
дусов» насчитывали 5000 городов и местечек; в землях народа Андры—
множество деревень и около 30 защищенных стенами городов. Подоб-
~ых городов во всей Индии, по всей видимости, бьио такое множество,
что перечислить их все считалось невозможным. О внешнем виде этих
городов и о материалах, из которых они были выстроены, мы можем
судить по описанию Мегасфена. Из него следует, что города, лежавшие
322
Том 1. Раздел П
Рис. 205
по берегам рек и озер, были построены из дерева, а расположенные па
возвышенностях,— из простых кирпичей (Арриан, 10). Сама архитекту.
ра построек, особенно небольших, и строительный материал почти пг
отличаются от нынешней. В северных частях Индии до сих пор строят
точно такие же деревянные жилища, какие застали там греки; а на неко.
торых старинных барельефах представлены постройки, похожие на бам-
буковые дома с лиственными крышами, какие строят себе нынешнис
жители южной Индии (рис. 205, а, б).
Наконец, если сравнить описания больших каменных городских зда-
ний у новейших писателей с описаниями подобных зданий у древних
авторов и с их изображениями на древнейших скульптурах (рис. 205, в),
то окажется, что в способе их постройки также не произошло существен-
ных перемен. Городские дома богатых людей, большей частью одноэтаж-
ные, строили из пальмового дерева и кирпича и крыли черепицей. Их
стены расписывались и покрывались твердой и блестящей глазурью. Во-
круг дома шла крьггая галерея. В Бенаресе, где большая часть построек из
камня, есть дома в 5 и 7 этажей. Верхние этажи украшались верандами,
галереями, балконами и т.п.; крыша, обычно с большим навесом, подпи-
ралась резными колоннами. Внутренняя часть домов разделялась колон-
нами или легкими перегородками и ковровыми занавесами на комнаты
и залы. Гораздо проще дома в Малабаре, в них явственнее выступают осо-
бенности, которыми отличались первоначальные постройки в долинах
Том I. Раздел II
324
При всей фантастичности этого описания оно во многом соотiir i
ствует действительности. По всей вероятности, автор имел в виду с и
временные ему царские дворцы, так как из Рамаяны (П, 44, 17 — 24) мм
знаем, что при дворцах было тоже по семи дворов, следовавших одии
за другим. В великолепных залах Паииботрского дворца колонны были
украшены виноградными лозами из золота и серебряными птицами
В Рамаяне также говорится о золотых колоннах и о стенах с золотыми
зубцами, о дворах с огромными воротами и о страсти богачей и зназ и
держать при себе прирученных птиц и зверей. Террасы, веранды и гал&
реи дворцов были широкими и богато украшались, а стены как изнутри,
так и снаружи покрывались яркой живописью. В целях безопасности ца р
ской особы книга законов подчиняет выбор его местопребывания опрг
деленным правилам. В ней говорится (VII, 69 — 76), что «царь долм«и
жить в здоровой и хлебородной стране, населенной добрыми людьми,
которые легко находят себе пропитание и живут в мире со своими сос&
дями. В такой стране царь должен выбрать место, окруженное степыи
или лесом; если нет в стране ни того, ни другого, то дворец необходимо
строить на скале, или обнести крепкими стенами из камня или кирпича,
или окружить глубоким рвом с водой. Дворецдолжен быть такустроси,
чтобы царь мог жить в нем во всякое время года; его следует снабдить
водой и обсадить деревьями».
Укрепления
Указанным в законе способом были укреплены и главные города Ии-
дии. По свидетельствам греческих авторов Курция (VIII, 11) и Арриана
(Поход Александра, IV, 28), из всех укрепленных мест, встреченных Алек-
сандром во время его похода в Индию, самым неприступным была кре-
пость Аорнус (ныне Калабах), устоявшая, по греческому преданию, даже
против попыток Геркулеса овладеть ею. Она была построена на скале,
высоту которой греки определяли в 11 стадий, или 6600 футов, а окруж-
ность при подошве в 6 миль. Несмотря на такую высоту скалы и почти
отвесную ее крутизну, вершина ее, на которой стояла крепость, была от-
части возделана, отчасти покрыта лесом и обильно снабжалась водой.
О том, как тщательно индусы заботились об ограждении своей страны от
неприятельских вторжений, свидетельствует множество крепостей, уце-
левших до сих пор и описанных современными путешественниками.
Так же настоятельно, как постройку оборонительных сооружений,
закон предписывали устройство военных дорог, мостов, плотин и кана-
лов, снабженных шлюзами; имея в виду удобство путешествующих, он
требовал, чтобы по дорогам были построены постоялые дворы и выры-
ты колодцы, а сами дороги обсажены деревьями. Обо всех этих обще-
Том I. Раздел П
326
Учитывая быстроту некоторых рек, преодолеть которую были не в гl I
стоянии даже греческие тридцативесельные суда, можно предположить,
что и речные суда индусов были построены особенно прочно; а уж тгм
более те суда, в которых они выходили в море. В древнейших песпнх
Ригведы (I, 116, 5) говорится о стовесельных судах, а в Махабхарате — о к& t
раблях, «не боящихся бури». Суда эти были двух видов: транспорты и «бьк
троходы». Об их величине можно судить по тому, что на них перевозили
с острова Цейлон на индийский материк боевых слонов. Несмотря па
свою прочность и величину, все суда индусов, по свидетельству Страбо
на (XV, 1), были неуклюжими и плохо оснащенными; кроме того, на боль
шей их части не было закрытых кают.
Культовые сооружения
Учение брахманов о таинственных силах, управляющих вселенной
и действующих в ней, придало религиозным представлениям индусов,
сложившимся под влиянием удивительной природы их страны, фанта.
стичность, которая не допускала олицетворения этих сил в определен.
ных формах; созерцательный и отшельнический образ жизни жрецов
не вызывал потребности в общих местах для богослужения. Поэтому
в брахманской Индии не было ни капищ, ни кумиров. Из закона Ману
против идолослужения (III, 152) можно заключить, что индусы рано уз-
нали идолов, которые могли быть занесены к ним извне; а встречаклцп-
еся в индийском эпосе описания «высоких, доходящих до облаков хра-
мов» (как в поэтическом описании Айодьи), следует считать поздней-
шими вставками, поскольку греческие авторы, описывавшие Индию как
очевидцы, ничего не говорят ни об индийских храмах, ни об идолах.
В древнейшие времена богослужение отправлялось, по-видимому, в мес-
тах, которые считались священными. Туда сходились верующие, чтобы
очистить себя омовениями и жертвоприношениями, поэтому во всех
таких местах ставили камень для принесения жертвы и близ него устра-
ивали водоем для омовений.
Впоследствии, когда число посетителей этих священных мест увели-
чилось, на них были устроены крытые помещения, подобные тем, кото-
рые строили на главных дорогах. Так как истоки священного Ганга уже
с незапамятных времен посещались богомольцами, приходящими туда,
чтобы — по существующему поверью — выкупаться в «средоточии пяти-
сот рек», то, возможно, там и были выстроены первые помещения для
богомольцев. С расселением арийских поселенцев дальше на восток и на
юг возросло и число священных мест и построек при них. В настоящее
время вся Индия покрыта ими, особенно много их по течению верхнего
Ганга. Еще и теперь каждый индус считает богоугодным делом предпри-
327
Глава седьмая. ИНДУСЫ
Рис. 206
»> г>т удноепутеш с виексвя еннымм стам,нап имер,проб
& t; >1 черезпро асти, орные ото и липоколебл щимсятростн
ч& t и" а кисто амГан
Постройка зданий, посвященных культу, началась в Индии не ранее
>в>я л ния внейбу д змаипри нан яегогосударст еннойре
& t;м емАшок й,котор й,буд чиревност ымпривержен емнов гоу
ния, стал строить в честь Будды монументальные сооружения. Древней-
я> пс изэ ихпамятни оввосхо я ксеред нетреть гостоле ия до н.
.1и& t;б либоль ейчас ьювысо и итон иеколон ы,сделан ые пое
& t;« gt;ayо р зц иизодина овогомат риала(красно атогопесча ика
& t; та их 40фут в,толщ на риоснова ии 10фу о 6фу о уверши
1! остепенно утончающийся стержень покрьгг надписями; он заканчива-
& t; сячетырехуголь ойплит й, накото ойподнимае ся д 6фу о в
«пу капитель в форме опрокинутой цветочной чашечки (как капители
в Персеполе: рис. 156, в) с установленным на ней сидящим львом — эмб-
а мой Будды. Кроме надписей на стержне высечены иногда выше, иногда
ниже капители поперечные полосы, составленные из орнаментов в гре-
>ес ом(р с.2 6, в) л вассирийс ом(р с.1 7 в Ђ” ж)сти е.Коло
. ти назывались «столбами добродетели» (по нравоучительным надписям,
которыми они покрыты, название это дано им Ашокой); «львиными стол-
б>а и» пофиг рел ва накапител ); ли«столб мизакон »,пот му
& t;луж л и ляобнародова ияцарс ихповелен
Башня, остатки которой сохранились в Бегаре, на юго-востоке от
11атны (Патмавати), также причисляется к разряду буддистских памят-
ников (рис. 207). Хотя местное предание и относит ее постройку к от-
Том 1. Раздел П
328
даленной эпохе (5 или 6 веков до Будды),
судя по всему, она была построена при ц;&l ;
Ъ
Ашоке в память о каком-нибудь важном н&
~».' /.
литическом или религиозном событии.
Благоговение, которым последоват& t;
-' (~р ~~~- Будды окружили его память, дошло, н<
©Г; нец, до полного обожествления его ли и и &
сти. С тех пор как буддизм достиг окон &l
тельного перевеса над религией брахма
Л~'
г
— нов, личность его основателя стала в глаз;«&
= — приверженцев воплощением мудрости и
"г.:
ф "" фЯР добродетелей. Прежние памятники в честь
. ~."Л~
&l
— Будды не удовлетворяли уже благоговей & t
.--~ го чувства ero последователей: им нуж<
ф
было непосредственное созерцание сг«
изображения в том виде, в каком он жил н
учил. А так как его человеческий обра:&l
в противоположность неопределенным,
I&
фантастическим образам брахманских бо.
жеств, был доступен чувствам, то его ста.
ли воспроизводить в картинах и статуях,
часто придавая ему колоссальные размеры.
Рис. 207 Еще более почитались останки Буддь&l
Предание гласит, что в результате спора
за тело Будды оно было разделено на 8 частей и каждая погребена в осо-
бой каменной гробнице (топ; ступа). Семь из этих гробниц были откры-
ты по повелению Ашоки. Заключавшиеся в них священные останки были
извлечены и раздроблены на множество частей (по преданию, на 84 000);
каждая частица помещена в коробочку из золота, хрусталя, серебра и би-
рюзы. Реликвии эти разосла-
ли во все города Индии, и вез-
де над ними построены топы,
а при них вигары, или храмы
собрания.
Ступы, или топы (их еще
называют дагоп — телохрани-
тельницы) занимают среди
архитектурных памятников
Индии важное место. Извес-
тные в настоящее время топы
относятся к различным эпо-
хам; они рассеяны группами
Рис. 208
Глава седьмая. ИНДУСЫ
329
Рис. 209
& t < всемуИнд с ануиост овам.Г авная руппанах д тсяв орной
н& t;Маль ы вокрестнос яхдревн гогор даБи ша(н неБгильз ).
«и тоит из 30 топ, расположенных в пяти различных местах. Особенно
«,мсчательны две топы близ Санки.
Большая из них (рис. 208), построенная, вероятно, Ашокой, представ-
««ст собой массивное сооружение, состоящее из цилиндрического осно-
в;шия 14 футов высотой и возвышающегося над ним полукруглого купола
10 футов высотой. Нижний поперечник основания, которое при соеди-
н& t &l ; <ии куполом образуетшес ифутовы выступ, авняе ся очт
& t; м.Вок угпамятни а в 10фу ах отне о,установл накамен аяогра
вроде дощатого деревянного забора. Внутрь ограды ведут четыре камен-
ных портала, обращенные к четырем сторонам света. Каждый портал
& t;ост ит изд ухстол о в 18фу оввысо о иустановлен ой на ихвы
кой прорезной перекладины. Все четыре портала густо покрыты скульп-
<ура и;капите ямстол овприд нафо маразлич ыхживот ых(слон
л янов) и фантастических человеческих фигур. Перед северным и южным
порталами возвышаются круглые столбы высотой 33 фута, подобные опи-
& t;ан ымв шемонументаль ымстолб
Величина топ различна, но их форма всегда одна и та же. Это объяс-
няют тем, что шарообразный купол топы есть подобие водяного пузыря,
которым Будда символически обозначал быстротечность всего земного.
Вершина купола обычно увенчана надстройкой в виде жертвенника с зон-
тикообразным навесом над ней. Об одной топе сказано, что царь Ашока
украсил ее драгоценными камнями, зонтиками и флагами. На некоторых
скульптурах Сангхи есть изображения топ, как старинных, простой по-
Том I. Раздел II
330
Рис. 210
стройки, так и позднейших, времен Ашоки, с обычными для них укра-
шениями (ср. рис. 209, а, б).
Остальные топы, сохранившиеся на индийском материке, были по-
строены, по-видимому, при втором преемнике Ашоки, царе Дашарате.
В таком случае древность их восходила бы к началу П в. до н. э. Большая
же часть их построена в 1 веке до н. э. и позднее, до VII в. н. э., как, на-
пример, все топы в Кабулистане.
Как образцы дальнейшего архитектурного развития буддийских куль-
товых зданий интересны цейлонские топы. Новое учение начало рас-
пространяться на Цейлоне при современнике Ашоки царе Деванам-При-
джа-Тишия, а при его сыне и наследнике Душтагамани (около середины
II в. до н. э.) оно было объявлено господствующей религией.
Куполы цейлонских топ сделаны из желтой глины и покрыты гипсо-
вой массой наподобие стукко; основание их чаще всего из гранита. Неко-
торые из них достигают колоссальных размеров (до 200 футов высотой)
и окружены тремя концентрическими рядами тонких колонн или мачт.
Такова, например, хорошо сохранившаяся топа в Тупараме (рис. 210),
построенная, вероятно, около середины III в. до н. э.
Уже в самом начале проповеднической деятельности Будды многие из
учеников стали его постоянными спутниками и оставались с ним до конца
его жизни. Эта первая община буддистов не рассеялась и после смерти
332
Том 1. Раздел П
Рис. 211
три неравные части, средняя из которых, самая широкая, покрьгта высо-
ким коробовым сводом (рис. 211), сделанным наподобие деревянных стро-
пил. Ялина зала несколько больше 102 футов, ширина 45 футов. В глубине
ее возвышается хаитья; ко входу ведет портик, образуемый колоннами и
антами. Всего внутри зала 41 колонна; семь из них, стоящие позади хаи-
тьи, восьмигранные; остальные, неуклюжей формы, капелированы и по-
ставлены на округленных базах; их капители в форме опрокинутого цвет-
ка заканчиваются скульптурными группами, представляющими слона, сто-
ящего на коленях подле человеческой фигуры (ср. рис. 212).
Все буддийские пещерные храмы, сооруженные во время пятисот-
летнего господства буддизма в Индии, сохранили основную форму про-
долговатых залов с колоннами, чрезвычайно разнообразных в орнамен-
тации, которая во многих храмах доходит до уродливого излишества.
Когда у последователей брахманизма появилась потребность в создании
подобных богослужебных зданий, они заимствовали у буддийских хра-
мов не только их основной план, но и многие из архитектурных украше-
ний. Кроме того, увлеченные примером буддистов, они начали прида-
вать своим божествам человеческий образ и украшать их изваяниями
и изображениями свои храмы.
Развалины брахманских сооружений сохранились лишь в Кашмире. Не-
которые из них — отдельно стоящие здания, другие — высеченные в скалах
Глава седьмая. ИНДУСЫ
333
& t;~&l ;аты,неб льшихраз
ф«рмой напоминающие грече-
& t;к с.Са оезамечатель ое
.& t; ихздан й,называе оеара
ми Тахч.и-Сулейман (Соломонов
& t н& t;и),пос ро нона холм
дрсвней столицы Шринагара.
& t; lt;иовосьмиуго ьное; длин
дой его стороны равняется 15
фугам, а в поперечнике — толь-
и& t & t;20 утов. округз ан
~ <асстоя ии ,5ф та от гост
установлена восьмиугольная or-
р;< да совход м ккотор муве
«сстница в 18 ступеней. Другой
крам, называемый Бгаумаго, вы-
& t;с е впещ ренеподал ку
Исламабада. Он 16 футов высо-
той, 10 футов длиной и столько
жс шириной. Наконец, третий
крам, называемый по имени со-
Рис. 212
гсдней с ним деревни Паяк, сло-
жен из каменных плит таких огромных размеров, что каждая стена храма
состоит из одной плиты, а крыша его из двух плит. У него четверо ворот,
к восточным воротам ведут ступени. Ворота украшены изображениями
брахманских божеств. Внутри храма устроена ниша, в'которой поставле-
иа эмблема бога Шивы; ниша заключена между колоннами, на капите-
лях которых изваяны быки. Храм этот построен, по-видимому, не ранее
Ш столетия н. э.
Собственно монументальных гробниц у индусов, по всей вероятно-
сти, не было. Обычай индусов сжигать тела умерших, о котором греки
говорили как о повсеместном в Индии (кроме народа Такшашила, кото-
рый ему не следовал) (Страбон, XV, 1), и их взгляд на мертвое тело как
иа предмет, прикосновение к которому оскверняет, могли служить пре-
пятствием сооружению гробниц. Погребение совершалось без особой
торжественности. Покойника, завернутого в простыни, выносили за
город и сжигали на отведенном для этого месте, пепел бросали в воду.
Недавно открытые на Малабарском берегу надгробия на могилах, напол-
ненных урнами и разными погребальными принадлежностями, не мо-
гут служить опровержением свидетельству греков о господствовавшем
у древних индусов обычае не ставить памятников умершим, т. к. опреде-
лить возраст этих могил невозможно.
334
Том I. Раздел П
meaPs
Успехи ремесел в Индии зависели, главным образом, от обществеппо
го положения ремесленников, которое было почти таким же, как в Егпп
те. Уже по этому можно заключить, что индийские ремесленники с дав
них времен были искусны в своем деле не менее египетских. У индусов
не было недостатка в пригодном для переработки сырье, они были да>
гораздо богаче египтян в этом отношении.
Согласно постановлениям закона, индийские ремесленники составля
ли особое замкнутое сословие, делившееся внутри на корпорации, каж.
дая из которых занималась своим ремеслом. Ядро этого сословия состав-
ляла каста шудр. Ей было дозволено заниматься различными промысла.
ми, ремеслами и искусствами, и, кроме того, она была освобождена
законом от податей. В эпосе упоминается о старшинах ремесленников
и цеховых старостах. Из других памятников видно, что цеховым старши-
нам, звание которых явилось наследственным, вменялось в обязанность
охранять независимость своего цеха.
С такой организацией ремесленного сословия, которая сама по себе
должна была содействовать усовершенствованию ремесел, было, по всей
вероятности, связано и распределение ремесленников по их количеству
и значимости по различным областям государства. Для небольших мес-
течек достаточно было небольшого числа ремесленников. В индийских
деревнях их было шесть: кузнец и плотник, изготовляющие разную до-
машнюю утварь; горшечник — снабжающий деревню посудой; мойщик—
занимающийся чисткой платья; брадобрей и серебряных дел мастер, из-
готовляющий недорогие украшения для женщин. Эти шестеро мастеро-
вых, потом — судья, сборщик податей, двое сторожей и астролог, или
предсказатель погоды, имелись во всякой индийской деревне и содер-
жались за счет общины. Только в больших городах, особенно в столицах
(при дворах царя и князей), ремесленники находили возможность со-
вершенствоваться в своем деле. Индусы были чрезвычайно искусны в из-
готовлении различных металлических вещей и утвари. «Удивительно,—
рассказывает один путешественник,— какие превосходные работы вы-
полняют индусы самыми простыми орудиями; тонкость их тканей чрез-
вычайна; ткач устраивает себе станок из всего, что ему попадется под
руку, ставит перед ним чурбан и садится за работу, где придется: в саду,
на дворе — ему везде ловко. Кто хочет заказать что-нибудь кузнецу, тот
покупает на рынке железной руды и запасается наковальней, т. е. про-
сто большим камнем; если камень слишком тяжел, чтобы его перетаски-
вать, кузница устраивается подле него. Когда она готова, приходит куз-
нец с кузнечным мехом на плече и двумя клещами и молотком в руках;
очистив руду, он начинает ковать ее и в конце концов выделывает зака-
Глава седьмая. ИНДУСЫ
335
«ш < уюв щь ак жехоро о,бу то онучи сясво муреме л вПариж
I Ivi& t;шествен икГаф ерпиш т, то муни де неприводил сьвид
~ < ихпрекрас ыхве е синкрустац ей изслоно ойкос и, а вВи
i <:п.на е, наОриес омбере у, бот м,продолж ет н,«ум ют нето
«выкяадывать слоновой костью мелкие и крупные вещи, как, например,
i «лы, стулья, диваны, паланкины, и обкладывать их ею так, что спаи меж-
и листочками кости были совершенно незаметны, но также и рисовать
&l ;ы ейпрочн микраск мицве ы,ландша т ифигур
Учитывая неизменность индийских привычек и вообще бьгта, можно
«~ я дполагать, что уже в древности их форма была также вычурна и обре-
м& t;п наукрашения и. ак акдрев иеавт рытол коупомин ю оне
& t;о ыхиздел яхиндийс ихремесленник в а неописыв ют ихподр
& t и е, т у их мы ненай емника ихуказа ийотносител нофо мыдр
неиндийских изделий и должны будем обратиться к архитектурным
«рпаментам древних памятников. Эти орнаменты послужат нам точкой
опоры для определения характера форм и украшений.
Домашняя утварь
Домашняя обстановка древних индусов была самой неприхотливой,
и вся роскошь, о которой рассказывают древние поэмы, сосредоточива-
яась — как и в остальных восточных монархиях — вокруг особы царя.
Все, что его окружало, было драгоценным и великолепным. Сосуды, из ко-
горых он ел и пил, были из золота и серебра, из тех же металлов были сде-
Рис. 213
Том I. Раздел П
ланы его умывальники и ванны, в которых он каждое утро купался в ш >
ароматизированной сандаловым деревом.
По отзывам греческих авторов, сосуды индусов бьии примитивны и ~ и
отличались изяществом форм. Это зависело отчасти от свойств матери;ил,
из которого они изготавливались, отчасти от неумения индусов обрабатъi
вать металлы. Большую часть простой посуды: котлы, горшки, чашки, бл и ~
да — индусы делали из меди, которую не ковали, а выливали в формы, отч&
го их посуда получалась массивной и ломкой (Страбон, XV, 1).
При раскопках некоторых топ и могил было найдено несколько глп
няных сосудов, которые могут служить образчиками гончарных рабоз
древних индусов. Сосуды, найденные в топзх, имеют некоторое сходс пк &
с урнами, среди них встречаются очень красивые, по форме напоминая&
щие греческие, а сосуды из могил: горшки, чашки и блюда с разнообраз
ными, но большей частью простыми украшениями — ничем не отличакп
ся от сосудов, издавна используемых на Востоке, и лишены каких-либо
особенностей, которые позволили бы опознать их как индийские изде-
лия, кроме нескольких составных сосудов, в которых видны усоверше~ ~-
ствованияв обработке (рис. 213).
Индусы не владели секретом изготовления стеклянной посуды, даже
во времена римлян ее привозили в Индию из других стран. Зато камен-
ные сосуды были известны уже в глубокой древности. Среди них индуса-
ми изготавливались так называемые мурринейские сосуды, которые
в Риме стоили очень дорого. Они имели форму кубков и, судя по тому,
что о них говорится у древних авторов, изготавливались из плавиково-
го (полевого) и известнякового шпата. Сосуды эти, впервые привезен-
ные в Рим Помпеем (около 61 г. до н. э.), доставлялись туда с тех пор
александрийскими купцами иэ портового города Баригаза, куда их отправ-
ляли через Пушкзлу Впоследствии из того же минерала стали делать та-
релки, блюда, чаши, даже маленькие столы и другую нарядную мебель.
Мебель
Как уже отмечалось, мебель встречалась только во дворцах у царя
и знатнейших вельмож. Она состояла из диванов, покрытых дорогими
коврами, столов, небольших деревянных этажерок, ящиков и сундуков
для хранения драгоценностей. Мебель изготавливалась иэ дерева раз-
личных сортов, от жесткого тикового и до легкого бамбука. Для украше-
ния мебели использовали цветное дерево, слоновую кость, вывоз кото-
рой из Индии начался с глубокой древности, черепаховый панцирь, бла-
городные металлы и драгоценные камни, так что в изготовлении богатой
мебели участвовали представители почти всех ремесел, от столяров и куз-
нецов до ювелиров. В Махабхарате» (II, 1813, 1836) царь Праготти прино-
337
Глава седьмая. ИНДУСЫ
«i i в дар мечи с рукоятями из слоновой кости; восточные цари — доро-
i цг кресла, колесницы и ложа, убранные золотом, драгоценными каме-
Ill íìè и слоновой костью». В «Ману» (IX, 292; Х, 100) упоминаются куз-
я цы, золотых дел мастера, столяры и ткачи.
У древних индусов не было больших столов. На пирах перед каждым
i ~ и тем ставили особый небольшой столик и на нем — рис и зелень в зо-
в г пах чашах. Так как индусы были весьма умеренны в пище, то и разно-
~ ~празие их столовой посуды было довольно незначительным. Сравни-
i г яьно скромное убранство столов восполнялось богатой отделкой пир-
а в ственных залов.
Среди роскошных сидений первое место принадлежало, конечно,
~ь~рскому трону. Он вырезался из фигового дерева, бьи обложен золо-
~ & t; « иуве андорог митканя и,усыпанн мидрагоценн микамня
I I i >днож ем муслуж лирез ыель ы.Жел ыйзонт к,кото ыйдер
ни над царем, когда он сидел на троне, заменял балдахин.
Также богато убраны были носилки, в которые царь садился, отправ-
гяись на прогулку или в дорогу. Сиденье царского паланкина устилалось
дорогими коврами, тигровыми шкурами и обкладывалось вышитыми
подушками. Все части паланкина тоже были богато украшены.
Сидя в таком паланкине, вокруг которого толпилась блестящая свита,
царь появлялся перед народом во время торжеств (например, обществен-
ных жертвоприношений). Царский выход сопровождала длинная процес-
& t; я:впер ди лимузыка т слитавр м иколокольчика и, зан мив
& t;ло о вотделан ойзоло о исереб омсбр е,приручен ыхльв
тигров, пантер, буйволов, ехали колесницы, запряженные быками;
i ~а больших четырехколесных повозках везли целые деревья с ветвями
и листвой, где порхали ручные птицы. Для большей торжественности
выносили богатую царскую утварь: золотые сосуды, большие котлы и ча-
ши, столы, кресла, умывальники из индийской меди, все это было выложе-
но драгоценными камнями — изумрудами, бериллами и рубинами. Везде
слышны были звуки музыкальных инструментов, улицы были усыпаны цве-
тами, а дороги и дома украшены зонтиками, флагами и флюгерами.
Музыкальные инструменты
Они были, по-видимому, довольно разнообразны. В эпосе часто гово-
рится о больших барабанах, трубах и различного рода флейтах; упомина-
ются также колокольчики, литавры, или цимбалы, и несколько видов
струнных инструментов, устройство которых точно не описано. От древ-
них авторов (Павсаний, VIII, 23, 6) нам известно, что индусы делали себе
лиры из черепашьих панцирей. Мы знаем, что в числе подарков, послан-
ных царю Арзаку, были и музыкальные инструменты. Сравнивая упот-
Том 1. Раздел II
338
ребляемые индийские музыкальные инструменты с представленными па
древнеассирийских и древнеегипетских памятниках, нельзя не увиде и
сходства между многими из них.
Индусы сопровождали всякое религиозное или светское торжестш ~
музыкой и пляской. Любили они и разного рода игры, особенно азарт
ные. Несмотря на строгие законы, направленные против азартных иг~ &
и игорных домов, не только народ, но и высшие сословия, даже сами цари
с увлечением предавались игре в кости. О ней упоминается уже в древ.
нейших памятниках индийской письменности. Индусы считали эту игру
наравне с шахматами искусством, которому можно научиться. Из народ-
ных развлечений особенно любимы были представления фокусников,
фигляров и канатных плясунов.
Индийская знать пользовалась большиме количеством туалетных при-
надлежностей. В Рамаяне (II, 67, 60) говорится об умывальниках и купаль.
нях (у царей — из благородных металлов), о гребнях для головы и боро-
ды, о зеркалах, баночках, ящичках и флаконах для благовонных мазей
и различных эссенций.
Вооружение
Законы, касающиеся ведения войны, кроме различных машин, при-
числяют к военным снарядам боевые колесницы и боевых слонов. В древ-
нейшие времена, как говорится в Ведах, в битвах использовались толь-
ко колесницы; о слонах впервые упоминается в эпосе.
Устройство и снаряжение древнеиндийских боевых колесниц бьио
сходно со среднеазиатским. Занесенные на берега Ганга первыми арий-
скими переселенцами, колесницы индусов сначала походили на древнепер-
сидские (рис. 162), а позднее под греческим влиянием изменили свою неук-
люжую форму на более легкую и изящную. В качестве украшения по бокам
колесницы на шестах прикреплялись треугольные знаки, знамена, а иног-
да тигровые шкуры. Так как в Индии лошади были очень дорогими, их
старались по возможности беречь, поэтому во время похода в колесни-
цы запрягали быков, а лошадей вели в поводу и запрягали только перед
самым началом сражения. Лошадей покрывали дорогими попонами
и привязывали им между ушей в качестве украшения хвост тибетского
быка, насаженный на позолоченную ручку.
Боевые слоны часто называются в индийском эпосе «бронеукрашенны-
ми». Их оснащение, по греческим источникам, представляло собой доволь-
но большую башнеобразную будку, которая могла вмещать в себя от 10 до 15
вооруженных ратников (по Плинию (VIII, 7), только 3 — 4) и была укрепле-
на на спине животного широкими подпругами и цепями. Иногда и хо-
бот слона был снабжен железной цепью, которая усиливала разрушитель-
Глава седьмая. ИНДУСЫ
339
и к действие его ударов. Вооруженные слоны ставились обыкновенно впе-
~ я ди пешего войска, образуя перед ним своеобразную крепостную стену
В числе боевых снарядов в Рамаяне упоминаются (V, 14, 26, 13) «ог-
ясмстатели» и «летающие шары, производящие шум, подобный грому».
! го привело к предположению, что древние индусы знали состав, похо-
ьий на порох. Вероятнее, однако, что это были или большие зажига-
inn ные стрелы, которые пускали с крепостных стен из машин, возмож-
но, наподобие огромных арбалетов, или разрывные шары, наполнен-
и ыс так называемым греческим огнем.
О применении древними индусами осадных орудий, стенобитных ма-
шин и т.п., нам ничего не известно. При общем миролюбивом характере
народа подобные наступательные орудия едва ли могли использоваться,
гам более что индийские цари очень редко решались на завоевательные
войны, хотя по закону были обязаны увеличивать свои владения.
Обозные повозки бьии большей частью снабжены четырьмя коле-
& t;я и В ихзапряг либы ов лимул в,изре калошад
Культовая утварь
Индо-арийцы, поселившиеся на Ганге, поклонялись, подобно древ-
ним персам, солнцу как «родителю человека» и духу огня (agni; ignis)—
божеству, питающему и дарующему богатство. Агни нисходит с неба на
землю в виде молнии. Он рождается от трения двух кусков дерева. В пла-
мени очага он — дзлековидящий домохозяин, гость и собиратель людей.
Ему, как и солнцу и остальным божествам, приносили в жертву маслянис-
тые вещества, а «божеству высокого неб໠— «молниеносному, многорукому
Индре, громовержцу, сила которого так же неизмерима, как небо», жерт-
вовали преимущественно сок горного растения сомы, которая под назва-
нием «гаома» занимала важное место в культе персов как исцеляющее боже-
ство. Сок сомы удваивал силы самих богов. Его предлагали им в золотой чаше.
Растение сначала растирали между двумя камнями, выжатый сок его про-
пускали через сито, сделанное из волос бараньих хвостов, и, смешав с
молоком, выливали в жертвенную чашу.
Впоследствии жертвоприношение сомы бьио вьггеснено жертвопри-
ношением огню (сжигали коровье масло), и от прежних даже в древнос-
ти редких жертвоприношений животных было оставлено одно лишь
упомянутое выше принесение в жертву коня. Чудовищная церемония,
сопровождавшая это жертвоприношение, все более усложняясь, потре-
бовала и расширения жертвенной утвари. Позднее убийство животного
было заменено посвящением его божеству.
Приготовления к этому жертвоприношению были чрезвычайно
сложными. Прежде всего выбирали для него удобное место — где-нибудь
340
Том I. Раздел П
на берегу реки, преимущественно — Ганга. Назначенный царем жр& t
принимал ванну с кунжутом и шафраном, такую же ванну принимал'I
и жена этого жреца. Четыре брамина, выбранных в помощники жрецу,
готовились к предстоящей церемонии постом и очищались омовения
ми в сандаловой ванне. Главный жрец, сев на высокое, украшенное дра-
гоценными каменьями кресло, начинал обряд воззванием от имени царя
к стихийным божествам, обещая ради прощения его героев и очищения
всего народа приносить Индре ежедневные жертвы в течение шести
месяцев. Затем при произнесении различных молитв богам и привет-
ствий каждой из жертвенных принадлежностей зажигали в вырьггой за-
ранее яме огонь. Около ямы ставили четыре арки и начинали жертвопри-
ношения Индре. Число их возрастало с каждым днем, так что в течение
последнего месяца (шестого) ежедневно сжигалось 360 жертв, состояв-
ших из девяти сортов дерева, масла и меда. В последний день последне-
го месяца являлся царь и совершал возлияние.
После этого шестимесячного торжества в честь Индры начиналось
другое, четырехмесячное, в честь Ямы, бога смерти; оно состояло в том,
что жрец 1000 раз ежедневно кидал на огонь чистое масло. Затем следо-
вало пятимесячное жертвоприношение Варуне, сопровождавшееся це-
ремонией очищения воды для кропления. Когда все эти пятнадцатиме-
сячные приготовления счастливо заканчивались, жертвенное животное
(совершенно белого жеребенка мужского пола) тщательно натирали
маслом с сандалом, обвязывали золотым шнурком и, закрыв белым по-
крывалом, выпускали на волю, направляя его бег к северу. Для охраны
жеребенка за ним посылали отряд конных воинов. Если в течение года
животное не возвращалось, то все предшествовавшее считалось неудав-
шимся и церемония начиналась заново, еще сложнее прежней. Если же
лошадь приходила назад, приступали к самому жертвоприношению. Сна-
чала лошадь очищали омовениями и очистительными молитвами, а по-
том убивали: один из браминов раскалывал ей жертвенным ножом голо-
ву. По окончании жертвоприношения всю жертвенную утварь и даже
одежды жрецов сжигали и пламя заливали «молоком из тысячи кувши-
нов». В заключение торжества царь предлагал жрецам угощение, а сам
принимал ванну совершения». Употреблявшиеся браминами при жер-
твоприношениях чаши для возлияний получили впоследствии символи-
ческие формы лотоса, корабля и т. д.
Так как буддизм не признавал богов, у буддистов не было ни жертво-
приношений, ни жертвенной утвари, кроме курильниц, в которых они
жгли благовония перед памятниками или изображениями Будды. В буд-
дийских вигарах пользовались большими металлическими колоколами,
которыми сзывали на молитву, и длинными нитками бус, по которым
считали молитвы.
Глава седьмая. ИНДУСЫ
341
Как и брахманисты, последователи буддизма подчиняли себя стро-
«> tiаске е вкото уювход лоистяза иете а.Пост ли ихб лиуты
ша остриями, этим целям служили также остроконечные бичи, цепи,
кандалы и др.— все это превосходило суровостью самые жестокие нака-
<ап я,котор мииндийс оеправосу иекар лопреступлен
КИТАЙ
Исторический обзор
Эта страна — крайнее звено в цепи культурных стран Азии — была едва
известна древним народам Запада даже по названию. Упоминание стра-
ны Синим у пророка Исайи (XLIX, 12), название К'ина, встречающееся
и древнейших письменных памятниках индусов, и, наконец, известия
и торговых отношениях индусов с их северо-восточными соседями дают
«снование для догадки, что по крайней мере в Индии и Западной Азии
знали о существовании китайского народа, хотя ни обычаи его, ни даже
географическое положение не были там известны.
Так же ничтожны были сведения о Китае у греков и римлян. Им было
лишь известно, что где-то на северо-востоке, на самом краю света, есть
гл рана Сина и живет народ серов, от которого доставляются шелковые
(серийские — serica) ткани, причем покупка и продажа совершаются мол-
«а. Так как единственным источником сведений об этом народе были рас-
сказы торговцев, без сомнения лживые, то даже в позднейшее время пред-
ставления о нем были самые фантастические (Страбон, XV, 1) А факт су-
ществования посольства, которое будто бы отправлял в Китай Марк
Аврелий (около 166 н. э.), не подтверждается никакими заслуживающими
внимания свидетельствами. Греческий географ Птолемей, живший во II в.,
первым упоминает, что жители страны Серика известны как богатые тор-
говцы шелком, искусные резчики по камню и ювелиры. Так же скудны све-
дения, сообщаемые им о стране Синоп.
Подробнее другие, более ранние, сведения о народе сесатов, который
характеризуется чертами, ясно указывающими на принадлежность его
к монгольскому племени. «Ежегодно на границу Сины приходит некий
народ, имеющий сходство с дикими народами,— низкорослый, широко-
лобый и плосконосый. Людей этих называют сесатами. Приходят они
с женами и детьми и приносят с собой в корзинах большие связки камы-
ша. Из этих связок они устраивают себе становища на границе своей и син-
ской земель и живут там некоторое время, отмечая праздники, и затем
уходят домой, в свою землю.
342
Том I. Раздел П
Хотя отечественные летописи китайцев отодвигают начало их исз1&
рии в самую глубь мифических времен, а с воцарения династии Геа (около
2200 г. до н. э.) начинают даже отмечать даты событий, тем не менее исто
рия китайцев получает некоторую степень достоверности только со вр~
мени их знаменитого мудреца и законодателя Конфуция (Кун-цзю), жив
щего в середине VI в. до н. э. Содержащиеся в сочинениях Конфуция по
учения и размышления о достижении благополучия на земле и блаженств; ~
за гробом свидетельствуют о глубокой древности и высоком уровне кп.
тайской цивилизации.
Конфуциева «Книга летописей» начинается династией Яо (предпо-
ложительно около 2357 г. до н. э.) и представляет Китай уже вполне бла-
гоустроенным и цветущим государством. «По повелению Хуан-ди народ
был разделен на 4 сословия: ученых, земледельцев, ремесленников и куп-
цов. Государство делилось на 9 областей, которые производили в изо-
билии золото, серебро, железо, олово, медь, драгоценные камни, жем-
чуг, черепаху, шелк, хлопок, коноплю, деревья, растения и животных
различных пород. Жители занимались выделкой разноцветных шелко-
вых материй и нежных тканей из конопли и хлопка, рисованием лако-
выми красками и тонговым маслом» и т.д. «Страну посещали иноземцы;
речное судоходство было обширно; жители островов платили дань зве-
риными шкурами и одеждами. Народ приносил жертвы Небу, горным
и речным божествам и глубоко чтил память предков» и т.д.
Одежда китайцев сформировалась в соответствии с климатом их стра-
ны, суровым на севере и переменным на юге, где сильная жара сменяет-
ся таким же холодом; поэтому понятен обычай китайцев носить на себе
несколько одеяний.
Индийское искусство проникло в Китай, по-видимому, вместе с буд-
дизмом, который, как полагают, начал распространяться там при рефор-
маторе Ши Хуан-ди (ок. 246 — 210 до н. э.). Между тем памятники, на ко-
торых отразилось влияние этого искусства, построены не ранее сред-
них веков (известная фарфоровая башня в Нанкине построена между
1412 и 1431 г. н. э.). Поэтому своеобразие древнекитайской архитекту-
ры сохранилось лишь в общем типе зданий. То же можно сказать о так
называемых пэ-лу, или «вратах воспоминаний», воздвигаемых в честь
людей, прославившихся своими делами. Вероятно, одни только гробни-
цы до сих пор сохранили свою древнейшую форму — высокий конус
на цилиндрическом основании.
Раздел Ш
ДРЕВНИЕ НАРОДЫ ЕВРОПЫ
ИЙФ
Предварительные замечания
авказский хребет, разделяющий Черное и Каспийское моря, образу-
ет естественную границу между западной Азией и равнинами севе-
ро-восточной Европы и Средней Азии. Он служил для Запада таким
ке рубежом, как Гималаи для Востока, и был родиной многочисленных пле-
мен. Большинство из них вели жизнь горных охотников и кочевых пасту-
ков. Только немногие, жившие на плодородных склонах горных отрогов,
занимались земледелием. Племена, поселившиеся вдоль морских берегов,
промышляли морским разбоем и слыли у древних опасными пиратами.
I& t;приморс имплеме ампринадлеж лижив иевбл зисеверн гобер
'1срного моря гениохи, абазги и цехи, а к внутренним горным племенам
известные уже и древнейшим греческим авторам керкетеи, или черкесы.
Все эти племена занимали нынешнюю Абхазию и Мингрелию, следователь-
i ю, жили на северо-западе от древней Колхиды, занимавшей юго-западную
гасть Кавказа и его северные возвышенности, на которых кочевало племя
гуанов. С востока к Колхиде примыкала Иберия (Грузия) — страна, играв-
ьчая важную роль в торговых отношениях древних. Население ее делилось
па горцев и жителей долин. Горцы, беспокойные и воинственные, жили
i (абегами и грабежом. Жители долин, подобно армянам и жителям Мидии,
занимались земледелием. На восток от Иберии до берегов Каспийского
моря простиралась страна, названная впоследствии Албанией (ныне Азер-
байджан — прим. ред.). Из населявших ее племен известны леги (леки, лез-
гины) и жившие вдоль морского берега воинственные аланы.
Обо всех этих племенах, к которым Страбон (XI) и Плиний (VI, 4)
относят еще множество других, древние знали очень мало. Гораздо оп-
ределеннее бьии их сведения о кочевых племенах, которые жили к се-
веру от Кавказских гор. Смутные слухи о них доходили уже до Гомера и
1есиода: и тот и другой упоминают о гиппомолгах (доителях коней). Го-
мер называет еще и киммерийцев (Ил., XIII, 5; Од., XI, 14), которые были
известны ему благодаря своим завоевательным походам. Эсхил говорит
о «дороге скифов», которая проходит по «отдаленнейшей стране мира,
близ озера Меотис» (Азовского моря) и ведет «на край земли» (Промет.,
1, 2, 416, 710). Он также располагал сведениями о скифах и об их образе
жизни: по ero словам они «живут в плетеных хижинах, поставленных на
колеса, подобно повозкам, и носят за плечами дальнострельные луки».
344
Том I. РАздкл Ш
Скифские племена стали известны грекам благодаря торговым от
ношениям с народами, населявшими черноморское побережье; начало
этих отношений датируется VII в. до н. э. Дальнейшее развитие торгов
ли и основание на берегах Черного моря греческих поселений, быстро
превратившихся в богатые торговые города (Ольвия, Пантикапея, Фа-
нагория, Танаис и др.), дали грекам возможность познакомиться и с о& t
тальными племенами Восточной Европы. Все известные грекам факты
были собраны Геродотом, который дополнил их своими личными наблк1-
дениями и таким образом составил первое описание народов Восточ-
ной Европы, их быта и занимаемых ими территорий.
Глава первая
НАРОДЫ СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ
И СЕВЕРО-ЗАПАДНОЙ АЗИИ
Предварительные замечания
у
поминаемые Геродотом страны представляли, по его словам, «нео-
бозримую равнину», покрытую сплошным лесом и прорезанную
многоводными реками, текущими далеко одна от другой. Однооб-
разие этой пустынной равнины, пригодной к земледелию лишь в доли-
нах рек, изредка прерывается грядами небольших возвышенностей.
Вероятно, что еще во времена греческих колоний территория современ-
ной центральной и южной России была покрыта густыми лесами, кото-
рые спускались далеко на юг и там сливались с лесами, покрывающими
северные склоны Крымских гор. Остальные пространства, за исключе-
нием плодородных берегов больших рек (Днепра и др.), до сих пор пред-
ставляют собой безлесную степь.
Земли к северу от Кавказских гор были заняты кочевьями савроматов,
или сарматов. Выйдя из Средней Азии, сарматы распространились по всей
равнине между Доном и Волгой, и потому эта территория до II в. н. э.
была известна как Сарматия. Сарматы были воинственным народом
и превосходными наездниками. Женщины у них участвовали в войнах
и сражались наравне с мужчинами. Это обстоятельство и послужило, ви-
димо, основанием для греческих легенд о существовании царства воин-
ственных женщин — амазонок.
До прихода в Европу сарматских племен (к которым причислялось
также племя аорсов, проникшее во времена Плиния (IV, 15, 18) до бере-
гов Дуная, на восток от Танаиса кочевали будины и гелоны. К северу от их
земель, по словам Геродота, лежала необитаемая пустыня длиной в 7 дней
пути. За пустыней, в северо-восточном направлении, снова начинались
большие леса. Там жили (вероятно, между Волгой и Камой, а также вдоль
Оки и Суры) охотничьи и пастушеские племена тиссагетов и йорков
(тирков). Далее на север, у подножья высоких гор, Геродот помещает
миролюбивые племена исседонов и аргипеев (лысых).
346
Том I. Раздел Ш
Земли к западу от Танаиса (Дона) до устьев Истра (Дуная) и к кп у
до Черного и Азовского морей и причерноморских степей были загс
лены скифами. На Крымском полуострове жили еще и тавры, народ, род
ственный скифам, по словам Геродота, крайне грубый и дикий и управ
ляемый царями (Геродот, IV, 119; Страбон, XI, 2; Диодор, III, 41). К зава
ду от скифских земель обитали агафирсы, калипиды, алазоны и др.
Меланхлены занимали юго-западную часть нынешней Воронежской об
ласти. Из племен, соседствовавших со скифами на севере, невры были
самыми заПадными, а самыми восточными аримасны (одноглазые), ко
чевавшие, вероятно, близ среднего Урала. Обширные пространства меж-
ду восточным берегом Каспийского моря и западными отрогами Имауса
были заняты массагетами. В одежде и обычаях этот народ имел много
общего со скифами и отчасти смешался с соседствовавшими с ним llil
юге племенами саков. О странах, лежавших далее на северо-восток от
территорий, населенных перечисленными народами, древние не име-
ли никаких сведений. Геродот (IV, 27, 28) рассказывает, правда, о суровых
восьмимесячных зимах и долгих ночах дальнего севера, но ничего не го-
ворит о его жителях. По мнению греков, там жили гипербореи — народ,
питавшийся плодами и не знавший ни забот, ни болезней, ни старости.
Образ жизни перечисленных племен обусловливался климатически-
ми условиями тех местностей, где они жили. Земледельческий бьгг может
развитыя только при условии благоприятного климата. Поэтому здесь (как
и в Ближней Азии) первые очаги культуры появились прежде всего по бе-
регам морей и больших рек. Вскоре после основания греческих колоний
на северном берегу Черного моря они стали одною из важнейших жит-
ниц переполненной населением Эллады». Жители степей, напротив, ос-
тавались кочевниками. Постоянные столкновения отдельных племен меж-
ду собой развили в них воинственность, которая побуждала их нападать
на страны более сильные и богатые, чем их собственные. Приручив ло-
шадь, они получили верного помощника на войне. Это животное было
для скифских и сарматских племен тем же, чем для аравитян верблюд.
По найденным многочисленным произведениям греческого искусст-
ва, а также по изображениям скифов и греков, сохранившимся на облом-
ках зданий, можно заключить, что понтийские греки (вероятно, под вли-
янием климата) заимствовали многое в своей одежде от скифов, и (так
же, как и в Малой Азии) в свою очередь повлияли на скифскую одежду.
Одежда так называемых европейско-сарматских и иллиро-фракийских на-
родов сохранилась только на римских изображениях более позднего вре-
мени. Что касается народов севера, то мы не имеем никаких сведений об
их быте, кроме остатков древних могил, открьггых в Прибалтике.
Глава пефвая. НАРОДЫ СЕВЕРО-BOCTOßHÎÉ...
347
Одежда
Жители степей не могли не перейти к разведению домашних живот-
и ык, которые давали им и пищу, и материал для изготовления одежды. По-
«иму рассказы позднейших римских писателей (Юстин, П, 2) о том, что
& t;ки ам неб лоизвес ноиспользова иешер т и ниодевал сьтол
«шкуры диких животных, основаны, без сомнения, на ложном представ-
я иии об образе жизни этих племен. Возможно, что их путали с другими
«верными племенами, будинами и меланхленами, о которых писал Геро-
дот (I, 202; IV, 107, 109,). О кочевых скифах Геродоту было известно, что
«ии носили одежду из выделанных (дубленык) кож, которые сшивались
& t;ник миремешк ми ликрепк минитк ми рипом щиш ла(Герод
I V. 60, 64, 70, 74). Поэтому правильнее будет предположить, что кожаная
«дежда древних скифов как по виду, так и по способу изготовления мало
«гличалась от той, какую носили до недавних пор монгольские пастухи.
1(роме кожаной одежды, древние скифы носили также овчинные тулупы
и одежду из тканой или валяной овечьей шерсти. Поскольку они прези-
р«ли ремесла, изготовлением платья и обработкой шерсти у них занима-
«ись преимущественно женщины или рабы.
Сходство климатических условий и образа жизни послужило причи-
ной, по которой все эти племена носили одинаковую одежду. По свиде-
тельству Геродота, племена андрофагов, массагетов и др., жившие дале-
ко друг от друга, одевались так же, как и скифы, только оружие и украше-
иия были у них различными (Геродот, I, 215; IV, 23, 105, 106). Скифская
одежда, которую носила большая часть названных племен, вполне соот-
ветствовала и их образу жизни, и климату их земель. Она изготовлялась
из кожи и служила зимней одеждой. Летней одежды скифы не знали.
Мужская одежда скифов, представленная на древних памятниках
(рис. 214 и 215), состояла из штанов и кафтана с длинными рукавами.
феки считали ношение штанов странным обычаем, но объясняли его
суровостью климата (Гиппократ, $ 113). Скифские кафтаны, которые
походили на белые, натертые мелом кафтаны калмыков, Геродот счи-
тал сшитыми из выделанной человеческой кожи (Геродот, IV, 64). Каф-
таны были различной длины, спереди запахивались и подпоясывались
кожаным поясом, на котором обычно висела на ремне чашка для питья.
На голове скифы носили остроконечные шапки, закрывавшие уши и
затылок. Обувались они в широкие полусапоги, которые надевали поверх
штанов или под них и около щиколотки зашнуровывали (рис. 214, а, б;
рис. 215, а).
О женской одежде говорится, что она отличалась от мужской, но не
указывается, в чем состояло это отличие (Гиппократ, 8 109). Можно пред-
положить, что женская одежда была длиннее и шире мужской, наряд-
Том 1. Раздел Ш
348
Рис. 214
нее и шилась из менее грубой, возможно, шерстяной материи. О сар-
матских женщинах Геродот говорит, что они одевались и носили ору-
жие так же, как и их мужья (Геродот, IV; III, 116). Если изображения ама-
зонок на греческих памятниках, особенно на вазах, представляют дей-
ствительно сарматских женщин, то одежда сарматов имела много общего
с одеждой скифов и еще более с одеждой малоазиатских народов, в осо-
бенности лидийцев и фригийцев (ср. рис. 179, а, б; рис. 188, б, в). На ама-
зонках мы видим фригийскую шапку с лопастями (рис. 214, д) и плотно
обтягивающее тело верхнее платье, штаны, башмаки или полусапожки,
Рис. 215
Глава nepeas. НАРОДЫ СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЙ...
349
,& t;та жеширо иенакид и.Вооруж ны нималоазиатск миполукруг
мп щитами, луками, секирами и копьями. Тот факт, что амазонок изобра-
кали в узкой верхней одежде, а не в широкой скифской, скорее всего,
можно объяснитьтем, что греческие художники следовали не столькодей-
i твительности, сколько собственному вкусу и одевали амазонок в привыч-
ную малоазиатскую одежду или даже в скифскую, но уже измененную гре-
н скими колонистами и приспособленную ими для собственных нужд.
Древние скифы так же мало заботились об украшении своей внешно-
i & t; n, а имонгольс иекочевни и. Имб лиизвес ныраспростран
ные у монголов паровые бани. В банях мылись преимущественно муж-
чины. Женщины время от времени намазывали себе лицо и все тело
приготовленным из можжевельника липким тестом: когда на следующий
лг»ь тесто снимали, кожа становилась блестящей и хорошо пахла.
Драгоценные украшения встречались лишь у тех скифских племен, ко-
и> ыеж ливбл зиместорожде ийзол та (вю о исеверо-восточ
п>р х) липоддержив литес ыесв з сгреческ миколони ми на
верном берегу Черного моря. По рассказам древних, племена массаге-
п> в,исседон в,аримас о иаргип ев нетол копереправл лимн
.к>л т вБлиж ююАз ю, н ис минос лизоло ыеукрашен я Умас
ггтов, по словам Геродота (II, 215), было такое изобилие золота и меди
и такой недостаток серебра и железа, что использовались только золо-
го и медь, причем золото шло преимущественно на украшения для го-
»овных уборов, поясов и т. д.
Кроме аримаспов, в земле которых золото стерегли сфинксы и гри-
фоны, Геродот упоминает еще об агафирсах как о богатом народе, но-
& t;ив емзоло ыеукраше ия(Герод т, V,10 ).Агафи сыдобыв лис
богатства в карпатских золотых рудниках, которые впоследствии разра-
батывались и римлянами. Как у агафирсов, так и у гелонов, будинов и дру-
гих племен было принято раскрашивать тело и даже волосы синей крас-
кой разных оттенков.
Хотя скифы старались не поддаваться никаким чужеземным влия-
»иям, они все-таки не смогли избежать влияния проникшей к ним с юга
греческой цивилизации. Разумеется, она могла коснуться только племен,
живших по соседству с греческими колониями. Племена эти составляли
политический и религиозный союз и назывались «царскими» скифами
в отличие or остальных скифских племен, разрозненно кочевавших во внут-
ренних и восточных областях Скифии. Деспотическая власть правив-
ших ими царей, из которых один был главным, простиралась на все
скифское население. Скифские цари окружали себя штатом придворных
и телохранителей и имели по несколько жен.
Эти вожди первыми поддались влиянию греческой культуры. Об од-
& t; юм изн х,ц реСки е,рассказыва т, то вовр мясво гопребыва
350
Том 1. Раздел Ш
в городе Ольвии он же во дворце и носил греческую одежду но делал вг&
это скрытно от своих соплеменников, перед которыми всегда появлялги
одетым по-скифски (Геродот, IV, 78, 79). Другой скиф, Анахарсис, получив
ший образование в Греции, попьпался донести до своих соплеменник&l
достижения греческой культуры, но era попытка, стоила ему жизни. Очг
видно, несмотря на родственные связи некоторых скифских царей с грг.
ческой знатью, влияние греческой цивилизации в Скифии не распростра.
нялось далее самих царей и небольшого круга их приближенных, да и у них
проявлялось только внешне, то есть в богатстве нарядов и обстановки. Вли.
яние греков на «царских» скифов доказывают результаты раскопок старин
ных могил (курганов). В одной из таких мопют, известной, как курган Куль-
Оба, были найдены два скелета, мужской и женский, в полных царских
убранствах, вместе с оружием и различной утварью. Судя по изяществу и за.
вершенности отделки, эти вещи греческого происхождения, а форма их
восходит к скифским образцам; скорее всего, они были изготовлены,
по крайней мере, в IV в. до н. э., когда скифы еще господствовали в Херсо-
несе, а искусство Греции уже достигло своего расцвета.
Судя по этим уборам, а также по некоторым изображениям скифских
царей (на сосудах, найденных в тех же могилах), можно сделать вывод,
что царская одежда была необыкновенно богатой. Остатков ее, правда,
до нас не дошло, но уже по упомянутым изображениям можно заключить,
что она делалась не только из кожи, как у кочевых скифов, но и из более
мягких тканей, шерстяных или полотняных, и была украшена небольши-
ми золотыми блестками или бляшками, наподобие уже описанной мало-
азиатской одежды (рис. 215, а, в). В кургане Куль-Оба было найдено мно-
жество таких бляшек самой разнообразной формы. Все они украшены
рельефными изображениями женских голов, всадников, львов и т. п.
Оба царских убора почти одинаковые и состоят из ожерелий, брас-
летов, ручных и ножных обручей и диадем. Все эти вещи сделаны из зо-
лота. По форме мужской диадемы (две золотые полоски, спаянные вме-
сте и украшенные цветами и грифонами) можно заключить, что скиф-
ская царская шапка была похожа на персидскую митру, только с более
острой верхушкой, как у шапок на фигурках скифских воинов, найден-
ных в кургане (рис. 214, в). Мужское ожерелье похоже на ожерелья пер-
сидских царей позднейшего времени. Оно имеет форму витого разомк-
нутого кольца, концы которого украшены эмалью и фигурами скифских
всадников (рис. 214, г). На правой руке скелета надеты два обруча: один
выше локтя, другой ниже; на левой руке только один — ниже локтя. Об-
руч, надетый выше локтя золотой, а остальные два из электра — сплава
серебра с золотом. Кроме обручей, на обеих руках надеты золотые брас-
леты, концы которых оканчиваются крылатыми сфинксами, держащи-
ми в лапах толстые золотые шнурки, служившие, вероятно, застежками.
Глава первая. НАРОДЫ СЕВЕРО-BOCTOßHÎÉ...
351
Украшения, найденные на женском скелете, не только не уступают муж-
х«м в отделке, но даже богаче их. Ожерелье царицы состояло из двух ко-
iv«, узкого и широкого. Первое на концах украшено фигурами лежащих
«вов, а последнее свито из тонкой золотой проволоки и увешано неболь-
в«ми золотыми флакончиками, прикрепленными к нему цепочками. Ниже
~ ксрелья на груди скелета лежало украшение, напоминающее древне-
«тирийские. Оно состоит из пяти медальонов, соединенных между собой
i в «очками, на которых висят такие же подвески в виде флакончиков, как
«а ожерелье. На двух медальонах видно рельефное изображение головы
Минервы. Подвески покрыты через одну синей и красной эмалью. Поми-
мо этих украшений рядом с женским скелетом найдены остатки головного
Фора, ручные обручи, почти ничем не отличающиеся от мужских, и раз-
~ «ч«ые предметы туалета, в частности, бронзовое зеркало.
Оружие, найденное в саркофаге и рядом с ним, носит, как и украше-
««», все признаки греческой работы. Оно отделано золотом и покрыто
~ и льефными изображениями. Особой тонкостью исполнения отличают-
i я рельефные фигуры на небольшом овальном щитке из золота. Его дли-
«а 8 дюймов и 3 линии, а ширина 7 дюймов и 9 линий при весе около
«олутора фунтов. Посередине изображены дельфины и рыбы, а над
««ми медузы и бородатые лица в остроконечных шапках (рис. 214, в).
( лужили ли эти щиты просто украшениями или использовались по на-
««ачению — неизвестно. Вместе со щитом найден железный меч, кли-
«ок которого съеден ржавчиной, уцелела одна рукоять, украшенная зо-
чотыми листьями и фигурками животных (зайцев и лисиц); пле гь с око-
н««ной золотом ручкой; лук с налучьем, от которого сохранилась только
дощечка из электра 19 дюймов длиной, с рельефом, на котором изобра-
н< ныти р,бросающи ся нако у,оле ь,сражающи с сгрифон
«смотрящий на них лев. Рядом с луком лежали два железных наконеч-
«ика копий длиной 15 дюймов и несколько наконечников стрел из брон-
зы, каждый с тремя зазубринами. В других местах были найдены различ-
«ые предметы вооружения: бронзовые шлемы, поножи и большой золо-
гой щит. Из всего сказанного можно заключить, что влияние греческого
колониального населения на соседние с ним скифские племена отрази-
лось и на вооружении последних.
Кроме массагетов и тех немногих племен, которые, живя вблизи
золотых рудников, умели изготовлять золотые вещи для украшений и,
Ilcðoÿòíî, отделывали золотом и свое оружие (Геродот, I, 215), все ос-
гальные скифы, не исключая так называемых «царских», отличались
«ростотой своего вооружения. Древние авторы не упоминают об обо-
ронительном оружии, даже о щитах, которые встречаются почти у всех
~ иродов. Скифы, по-видимому, считали их ненужными и для защиты тела
Том 1. Раздел Ш
352
Рис. 216
от ударов обходились одеждой из толстой кожи. Если в могилах и были
найдены фигурки и изображения скифских (или сарматских) воинов,
вооруженных щитами (рис. 214, б), то на самом деле это были, вероят-
но, щиты, заимствованные у других племен — понтийских или кавказ-
ских. О скифских щитах и кирасах из лосиной кожи впервые упомина-
ют римские авторы (Элиан, II, 16). Но они, как известно, смешивали ски-
фов с сарматами, принимая их за один народ, и в данном случае имели,
вероятно, в виду вооружение сарматских всадников.
Сарматы действительно носили очень прочные и весьма искусно
изготовленные доспехи, которые были настолько похожи на парфян-
ские, что римляне на основании этого сходства считали сарматов, ски-
фов и парфян родственными племенами.
Металлические доспехи, доведенные у ближнеазиатских народов
до совершенства уже в глубокой древности, существовали у сарматов
в виде чешуйчатой брони. Изображения (рис. 216) и описания объяс-
няют способ ее изготовления. Особенно точно и подробно описывает
такую броню Гелиодор (Эфиоп., IX, 15). По его словам, она состояла из
медных и железных чешуек, нашитых на холст или кожу рядами, так что
чешуйки одного ряда прикрывали до половины чешуйки другого, не ос-
тавляя промежутков. Не только всадник, но и его конь были с головы до
ног одеты в такую броню, которая, благодаря своей гибкости, не стесня-
Главапфеая. НАРОДЫ СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЙ...
353
и астория ц»вилизацин. т I
юэ движений и в то же время плотно прилегала к телу. На ноги иногда
иидевали, помимо брони, мечаллические поножи, а голову покрывали ши-
авком, чаще всего кожаным с металлическими полосами, а иногда — мед-
ным или железным (рис. 216). Подобные описания мы встречаем и у дру-
~ их авторов. По Аммиану (XVII, 12, 2) и Павсанию (I, 21, 7), некоторые
i арматские племена носили броню, чешуйки которой были не метаыич~
~ кими, а роговыми. Можно предположить, что сарматы, распространяясь
но восточноевропейским землям, распались на несколько отдельных групп,
различающихся между собой одеждой и обычаями. Тацит (Исгор., I, 79),
говоря о вооружении сарматов, называет небольшие щиты и замечает
при этом, что эти щиты мало использовались для обороны, не объясняя
ик настоящего назначения. Страбон (VIII, 3) тоже упоминает о неболь-
ших (вероятно, плетеных) сарматских щитах, обтянутых кожей, и о ши-
шаках из толстой кожи.
Главным оружием нападения у скифов и сарматов был лук. Скифский
лук, форму которого древние авторы сравнивали с изгибом северного
берега Черного моря, был составлен, как говорит Аммиан (XXII, 8, 37),
из двух серповидных кусков, соединенных прямой смычкой — вероят-
яо, из двух крепко связанных козьих или бараньих рогов. Этим они по-
водили на луки гомеровских героев (лук Пандроса) и вообще малоазиат-
& t; ихнарод
Стреляя из лука, скифы и сарматы притягивали тетиву не к груди, как
нравитяне и другие народы, а к плечу и стреляли с одинаковой ловкостью
как с правого, так и с левого плеча. Об искусстве скифов в стрельбе из лу-
ка упоминал и Овидий, указывая при этом на их обычай отравлять стрелы
змеиною желчью, «дабы смертельную рану сделать вдвое смертельнее».
()н же говорит о сарматах, что «их сила в стреле, в полном колчане и в бы-
стром, не знающем устои коне» (Овидий, Метаморф., Х, 588 и сл.). Лук
вместе со стрелами носили с левой стороны у пояса в кожаном футляре
(саадаке) (рис. 125, а, в). В колчан обычно вкладывали пять стрел. Острия
скифских стрел были медными, а сарматских — костяными, но так же, как
и скифские, с зазубринами и нередко отравленые.
Кроме луков, большая часть скифских и сарматских племен была
вооружена длинными копьями, дротиками, короткими мечами и — по-
добно сарматам, индусам и другим народам — крепкими арканами. У мас-
сагетов были на вооружении боевые секиры, обитые металлом палицы,
кривые мечи и кинжалы. Их шишаки, седла и медные нагрудники лоша-
дей украшались золотом. Кнут или плеть применяли, по-видимому, все
скифские и сарматские племена и не только для лошадей, но и для нака-
'saws рабов, как это было принято у персов.
Войско скифов состояло из конных лучников и обоза, к которому
причислялись и пешие воины (копейщики). Таков же был состав войска
354
Том 1. Раздел Ш
и у сарматов, у которых — как уже было замечено — на войне сражали~ ь
и женщины. И скифы, и сарматы предпочитали для верховой езды кобы и,
а жеребцов кастрировали, чтобы сделать их смирными и послушными. l(«
скифские племена были известны своей храбростью и воинственносп к~,
а сарматов называли «неприступными варварами» (Страбон, IX, 2). Овп
дий (Трист., Ч, 7) так говорит о них: «свирепые видом и голосом, обрыв
шие волосами и бородой, они — живое подобие Марса».
Четкой военной организации у них не было. Кочуя с места на мест& t;
они жили грабежом и дикостью нравов нисколько не уступали заселяв
шим эту территорию ранее племенам скифов. Геродот (IV, 64 — 66, 127)
рассказывает о сарматах, что «с черепов убитых неприятелей они снима
ют кожу и, выделав ее, привязывают к поводьям своих лошадей как дока
зательство своей храбрости; черепа же отделывают, иногда украшают:и ~
лотом и употребляют как чаши. Победы свои они празднуют попойками»
У «царских» скифов, в отличие от остальных, существовали военгн и
обычаи. Так, вступив с каким-нибудь племенем в союз, они никогда ~и
нарушали его. Их цари были одновременно и главными военачальника
ми. О царях босфорских скифов рассказывают, что они были искусны
ми тактиками и применяли различные военные хитрости. Один из них,
Паризад I, отправляясь на войну, запасался тремя различными костюма
ми: в одном он показывался перед войском до сражения, другой (кото
рый был известен только вождям) надевал во время битвы, а третий &l
тавлял на случай поражения. Существует предположение, что отличи
тельным признаком царского достоинства у скифов была IIIHpoKilll
перевязь через плечо, которую мы встречаем на некоторых изображг
ниях скифских всадников (рис. 215, в).
Не менее дикими, чем обращение скифов с пленными и убитыми
неприятелями, были все их религиозные обряды. Геродот, который мало
знал о религии скифов и потому невольно придавал ей в своем рассказг
греческие черты, говорит, что скифы поклонялись Гестии, Зевсу, Зем.
ле, Аполлону и Афродите, а также Аресу. Царские скифы, кроме того,
молились еще и Посейдону. Но Гестия называлась у них Табити, Зевс—
Панайос, Гея — Аниа, Аполлон — Этосирос, Афродита — Артимиаза, По.
сейдон — Фамимазадас (1еродот, IV, 59, 127). Своим богам они приноси-
ли в жертву животных, обычно лошадей. Бога войны чествовали еже-
годными человеческими жертвоприношениями, для чего каждый раз
убивали по одному человеку из пленников. При погребении скифских
царей жертвами этого обряда становилось еще больше людей; об этом
будет сказано ниже. Заметим только, что выражения горести, которы-
ми сопровождалась у скифов погребальная церемония, были крайне
дикими: некоторые обрезали себе уши в честь умершего, другие даже
заставляли убивать себя ему в жертву. Обрезание ушей было, впрочем,
Глава первая. НАРОДЫ СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЙ...
355
i яким же обыкновенным выражением печали у скифов, как и обрезание
н»лос. При первом взрыве горести они царапали себе в кровь лицо и вон-
ыли стрелу в левую ладонь. Так как скифы, подобно южноазиатским
>ирод м,счит лився оеприкоснове и иприближе и ктр пуоскв
iii пием, то все присутствовавшие при погребении должны были пред-
»;>»ител ноочистит сяомовен е впаро ыхбан
Многие из упомянутых выше обычаев (с которыми, как будет сказа-
но ниже, были сходны и обычаи сарматов, хотя последние и были огне-
поклонниками) сохранились почти без изменений еще до недавнего
времени у некоторых монгольских кочевников. Поэтому можно допус-
& t;и ь, тожр цыдрев ихски овб липох жи насовремен ыхша
нов. Они тоже занимались гаданием и предсказыванием будущего,
по большим уважением ни в народе, ни у его вождей не пользовались:
&g ;алож ыепредсказа ия ихнере косжига и аино даистребл ли
»» ми семьями по приказу царя (за исключением женщин).
Посифойки
Кочевые племена скифов и сарматов жили в таких же подвижных
жилищах, как и номады аравийской пустыни. Но под влиянием местных
н климатических условий, с одной стороны, и характера и привычек на-
рода — с другой, переносными жилищами скифов и сарматов стали кры-
гые повозки на колесах. Эти повозки, известные уже Эсхилу, который
называет их скрипучими телегами, влекомыми волами», могли иметь
некоторое сходство с кибитками калмыков и киргизов. Они представля-
«и собой остовы из жердей, покрытые шкурами или войлоком и постав-
ленные на колеса. По описанию Гиппократа (род. около 456 г. до н. э.),
некоторые повозки были четырехколесные, другие шестиколесные,
возили их волы, которых запрягали по два и по три в каждую повозку.
II повозках жили только женщины, мужчины почти всю свою жизнь про-
>юд ливер ом(Гиппокр т,X I g 55(93 ). топодтвержд е иГе
дот (IV, 144), но только относительно скифов; у сарматов, как уже гово-
рилось, женщины по образу жизни ничем не отличались от мужчин.
Хотя Геродот и говорит об укрепленных городах оседлых скифов,
нз ero замечаний видно, что эти города были не что иное, как скопле-
ние деревянных жилищ самого простого устройства. Так, например, го-
род гелонов, имевший около 400 стадий (3 миль) в окружности, состоял
из простых бревенчатых построек (блокгаузов), обнесенных деревян-
ной стеной. Подожженный войсками Дария, он сгорел дотла.
Колониальные греческие города были построены из камня. Архитекту-
ра и внутреннее устройство городских домов были похожи на греческие,
котя с некоторыми изменениями, обусловленными климатом. По развали-
356
Том 1. Раздел Ш
нам этих городов видно, что там были богатые храмы, общественные
здания и великолепные дворцы. Скифские цари, поселявшиеся в гречг.
ских колониях, также жили во дворцах, напоминающих греческие. Дво.
рец царя Скила в Ольвии был построен по греческому образцу из белого
камня и окружен сфинксами и грифонами.
У кочевых скифов не было ни алтарей, ни капищ, ни идолов. Только
богу войны были в некоторых местах построены подобия алтарей в виде
огромной (около 3-х кв. стадий) кучи хвороста, на вершине которой был
воткнут железный меч — символ бога.
Исседоны, отмечает И.родот (IV, 26), поклонялись черепам своих умер
ших родственников и приносили им ежегодно жертвы в день смерти того,
кому принадлежал череп. В деревянном городе гелонов, большинство на.
селения которого состояло из греческих переселенцев, были и храмы, и по.
строенные из дерева аитари греческих богов с деревянными идолами.
Особым уважением пользовались у скифов и сарматов могилы. У цар.
ских скифов — преимущественно могилы их царей, которых они погре.
бали исключительно в стране Геррус, вдоль одноименной реки, в «боль
ших четырехугольных ямах». Обряды, которыми сопровождалось погре-
бение царей, были так же сложны, как и бесчеловечны. «Вынув иэ трупа
внутренности, его наполняли разными пахучими веществами, зашива.
ли и покрывали слоем воска. Приготовленный таким образом труп клали
на повозку и объезжали с ним жившие в стране племена, которые одно эа
другим присоединялись к погребальному шествию и провожали его к ме.
сту погребения. По прибытии туда труп на циновке опускали в могилу,
над которой из копий и шестов устраивали навес. Затем начинались жер-
твоприношения. Кроме лошадей, утвари, сосудов, которые посвящались
умершему, в его честь убивали одну из его жен, его кравчего, повара,
конюшего, главного слугу и докладчика, т.е. всех самых приближенных
к нему людей. Вещи убитых клали рядом с трупом в могилу, и потом все
присутствующие насыпали над нею курган, стараясь возвести его как
можно выше» (Геродот, IV. 71).
Но за погребением следовали еще и поминки. «По истечении года
снова собирались на могилу для еще более ужасного обряда. Иэ остав-
шихся слуг умершего царя выбирали пятьдесят человек и убивали их.
Вместе с ними убивали пятьдесят лошадей лучшей породы. Трупы тех
и других очищали от внутренностей, набивали соломой и затем, поса-
див человеческие чучела на лошадиные и вогнав в них колья, чтобы они
могли держаться стоймя, окружали ими могилу, словно отрядом заживо
оцепеневших всадников» (Геродот, IV, 72). При погребении простых ски-
фов тело умершего возили по близким знакомым, которые, принимая
его, устраивали пир, причем угощали мертвого наравне с живыми. Тело
предавали земле не раньше, чем через сорок дней после смерти.
Глава тифвая. НАРОДЫ СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЙ...
357
Рис. 217
Or могил скифских царей осталисьтолько едва заметные следы. Но зато
по степям южной России и Средней Азии рассеяно бесчисленное мно-
мгство больших и малых могильных насыпей (курганов), большая часть
которых оставлена кочевавшими здесь скифскими и сарматскими пле-
менами. Многие из этих курганов остались нетронутыми. А в некоторых,
«роме человеческих скелетов и лошадиных костей, были найдены ме-
гяллические вещи: различная утварь, украшения и оружие, в иных попа-
дались также маленькие статуэтки.
Насыпь, которой скифские кочевники обозначали могилы своих умер-
~пих, была перенята понтийскими греками, свидетельством чему являются
ц н~бницы в Херсонесе (где их чаще высекали в скалах, для экономии цен-
ной пахотной земли). Склеп одной сильно обвалившейся могилы, которая
была открыли Дюбуа де-Монпере в 1834 г. близ Керчи, оказался в 8 футов
длиной и 3 фута шириной при 3,5 футах глубины. Так называемый Алтунь-
l 'яю — могильный холм в 100 футов высотой, сложенный из больших камен-
ных плит от 3до 4 футов в квадрате на вершине Митридатовой Горы (в 4 вер-
~ тах от Керчи), возвышающейся на 323 фута,— имеет в поперечнике 150
фугов, длина его склепа 60 футов, высоча 10 футов, ширина от 3 до 4 футов
(рис. 217). Над кем был воздвигнут этот единственный в своем роде памят-
ник, осталось неизвестным, так как он оказался совершенно пустым.
Судостроение было развито только у греческих колонистов и исклю-
чительно для торговых целей. Почти каждый из городов, основанных
греками на Черном море, имел гавань. Гавань древней Пантикапеи
( Керчь) вмещала 30 кораблей. Еще большими были гавани городов Ним-
фси и Феодосии, из которых последняя могла принять'до 100 судов. Ко-
358
Том I. Раздел Ш
лониальные суда имели такое же устройство, как торговые греческие суд~
того времени, но, ввиду постоянно угрожавшей им опасности со стор& t
ны пиратов, бьии хорошо вооружены. Легкие и узкие лодки пиратов,
называвшиеся камарами, объединялись в целые флотилии, которые вп«
запно нападали на купеческое судно, грабили его и, захватив добычу,
быстро удалялись. Пристав к берегу, пираты поднимали свои камарь~
на плечи и исчезали с ними в густых прибрежных лесах.
Утварь
Домашний скарб кочевых скифских и сарматских племен включал в себя
лишь предметы самой первой необходимости: небольшое количество по
суды для приготовления пищи и ее хранения и несколько простых орудий,
необходимых в быту включая металлические. Посуда быладеренянная, гли
няная и металлическая. К деревянной посуде относились большое и мало«
корыта для молока и масла, а злюке глубокие и плоские чашки. Глиняная
и мечаллическая посуда использовалась для приготовления пищи. Если и«
было котла, мясо убитого животного варили в его собственной шкуре: изод.
рав мясо на куски, клали его в шкуру подливали воды и вешали над огнем,
в качестве топлива используя кости. Как отмечал Геродот, глиняные сосу-
ды скифов были похожи на лесбийские кратеры. Говоря о скифских сосу.
дах, Геродот упоминает об огромном котле, который был вылит из медных
наконечников стрел, собранных по повелению царя Арианта со всей под-
властной ему страны с целью узнать количество ее населения. Котел этот,
стенки которого были 6 дюймов толщиной, а вместимость равнялась 600 ам-
форам, был поставлен в окрестностях Екзампея.
Любимым напитком скифов было кобылье молоко. Они делали из него
хмельной напиток. Кроме этого напитка, скифы любили вино, которое
привозили к ним греки. За неимением того и другого пили растопленный
снег и дождевую воду. Об их обычае носить у пояса чашку для питья и пить
на празднествах из отделанных черепов убитых неприятелей было сказа-
но выше. Геродот также отмечает, что убившие много врагов пользова-
лись правом пить на попойках из двух кубков одновременно (IV,'70).
В какой степени у оседлых скифских племен были развиты ремесла,
нам неизвестно. Также ничего не известно и о внутреннем убранстве их
жилищ. У приморских скифских племен, промышлявших, кроме мор-
ских разбоев, еще рыбной ловлей, имелись необходимые для этого за-
нятия орудия и снасти. С греками скифы торговали тунцом. Рыбу соли-
ли и отправляли морем в Грецию, где за нее платили немалые деньги.
Необходимой снастью для ловли этой рыбы была острога с тремя зубца-
ми, похожая на трезубец, с которым греки и римляне изображали По-
сейдона (Нептуна).
Глава пеРваа. НАРОДЫ СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЙ...
359
Что касается внутреннего убранства жилищ скифских царей, в особен-
ности босфорских, которые находились в близких отношениях с греками,
и& t; ноб ло нетол коудобн м, н ипышн м Вчи левещ й,найден
и описанной выше царской могиле, были золотые и серебряные сосуды,
которые по своей художественной ценности ничем не уступают найденным
ам же украшениям. Кроме драгоценных сосудов, в могилах были найдены
линяные и медные сосуды с украшениями, деревянные саркофаги с позо-
~к и ой и мраморные, а также множество самых разнообразных мелких ве-
щей. Можно сделать вывод о том, что домашняя утварь понтийских греков
лишь немногим отличалась от той, которую использовали в Греции.
После Геродота и Птолемея в течение 600 лет историки не оставили
никаких новых сведений о народах северо-восточной Европы. Упомина-
ния о них, которые встречаются у некоторых авторов этого периода, либо
повторяют уже сказанное Геродотом, либо основаны на поверхностных
н часто неверно понятых сообщениях купцов, вывозивших из северных
лран янтарь. Только после завоевания римлянами придунайских земель
и покорения ими Дакии при Траяне (106 г. н. э.) появляются люди, зани-
мающиеся историей северо-восточной Европы. Греческий географ Пто-
лемей (150 г. н. э.) пытается пролить некоторый свет на путаницу в племе-
нах, которые после многократных передвижений, вызванных наплывом
новых пришельцев из Азии, раздробились на многочисленные ветви
и обосновались на новых территориях. Но со времени падения Запад-
ной Римской империи (476 г. н. э.) о северо-востоке Европы ничего не
известно вплоть до появления Нестора — «отца русской истории» (1100 r.) ..
Птолемей различает две Сарматии: азиатскую и европейскую. Гра-
ницами европейской Сарматии он называет Вистулу (Вислу) на западе,
Сарматское (Балтийское) море на севере, Сарматские горы (западные
Карпаты) на юге и Танаис (Дон), от устья до «неизвестной земли»,— на
востоке. Поэтому европейская Сарматия, по Птолемею, заключала в себе
все пространство России между северными берегами Черного и Азов-
ского морей, Доном и Балтийским морем, а также часть Польши и вос-
точной Пруссии до Вислы. Когда и при каких обстоятельствах заняли
зти земли сарматы, какие столкновения происходили у них со скифами,
которых они вытеснили, и, наконец, какая перетасовка племен была
& t;ледств ем ихраспростране ия назапад, Ђ” се то до их орнеизве
но. Лишь с появлением сарматов в истории Европы из общей массы начи-
нают выделяться некоторые отдельные группы. Так продолжается до кон-
ца IV в. н. э., когда они снова и окончательно исчезают, не оставив после
себя никаких памятников.
Из множества племен, которые, по Птолемею, населяли европейскую
(:арматию, первыми появляются, кроме упомянутых аорсов и аланов,— язи-
ги, яксаматы и роксоланы. Язиги занимали западную окраину Сарматии.
360
Том 1. Раздел Ш
Оггесненные к Тиссе и Дунаю, с 1 и 17 г. н. э. они заселяли нынешнк>
Венгрию, северную часть Польши и некоторые части Бессарабии и Ва
лахии. На востоке от них, на берегуАзовского моря, жили яксаматы, а пв
берегу Черного моря, близ устья Днепра,— роксоланы — сильное племя,
уже за сто лет до н. э. совершавшее набеги на владения римлян, которьи.
согласились платить ему ежегодную дань. Наконец, племя аланов занн
ло все земли, прежде принадлежавшие скифам, и распространилось от
устья Дона до Волги на восток и до южных склонов Бодинских гор на
севере. Кроме того, одна ветвь аланов кочевала в начале Ш в. между
Доном и Дунаем, а другая ветвь примкнула к вандалам, с берегов Одера
вторгнувшимся в Дакию (ок. 275 г. н. э.). Изгнанные из Паннонии около
333 г. н. э., эти две ветви были увлечены общим движением народов да-
лее на запад до Галлии, Испании, Африки и скоро потерялись среди тег.
нивших друг друга племен. Коренное племя аланов оставалось на своих
старых местах вплоть до византийской эпохи.
Из несарматских племен, причисляемых Птолемеем и другими автора.
ми к населению европейской Сарматии, самым многочисленным было пле-
мя венедов (вендов). Оно было ветвью славянского племени, с незапамяч.
ных времен осевшего вокруг «венедского залива» и распространившегося
впоследствии по всей восточной Пруссии и, предположительно, вверх по
балтийскому побережью за Новгород. Как племя земледельческое и миро-
любивое, славяне почти не принимали участия в передвижении племен,
а только испытывали на себе его влияние, поэтому они появляются в исто-
рии не ранее VI в. и притом как новый, дотоле еще неизвестный народ.
К славянскому племени относят и будинов, гелонов и невров (или пуров).
Немалую часть населения северо-восточной Европы составляли так-
же племена кельтского и германского корня, которые пришли туда гораз-
до раньше сарматов и, обосновавшись среди первоначаиьного населения,
разбили его на отдельные, удаленные одна от другой группы. К этим пле-
менам принадлежали певкины и бастарны, которых Тацит (Герм., 46) при-
нимал за один и тотже народ, аЛивий (XL, 5, 57, 58; XLI, 19, 23) и другие
авторы считали остатками тех галлов, которые около 200 г. до н. э. вторг
лись в Малую Азию. Они занимали нынешнюю Семиградскую область и вме-
сте с соседним славянским племенем карпян окружали с запада и севера
границы образовавшейся впоследствии римской провинции — Дакии.
Римская Дакия включала в себя нынешний Темешварский банат, Вен-
грию на восток от Тиссы, Трансильванию, где во время Геродота жили
агафирсы, южную часть Галиции, Молдавию на запад от Прута и Вала-
хию. Все первоначальное ее население было, вероятно, фракийского
происхождения без примеси сарматского элемента, особенно в южных
частях провинции. После смерти Траяна сарматские племена пьггались
было проникнуть в Дакию, но были отбиты при преемнике Траяна Ад-
Глава пфвая. НАРОДЫ СЕВЕРО-BOCTOßHOÉ...
361
ри;ше. Далее к северу, эа Вислой, жило германское племя сцирров или гир-
~иш, соседствовавшее с «гладкострижеными» аримфеями Плиния (IV, 14)
и Лммиана (XXII, 8), с обитателями Рифейских гор, и, вероятно, с эсги-
хми, а также со всеми чудскими и финскими племенами, заселявшими
хх ю нынешнюю северо-восгочную Россию.
Фенны, или финны, были известны уже Тациту, который говорит о них
i яедующее (Герм., 46): «Финны отличаются чрезвычайной дикостью
и живут в ужасающей бедности. У них нет ни оружия, ни лошадей, ни
(i пктоянных) жилищ. Они едят траву и коренья, одеваются в звериные
шкуры, спят на голой земле. Единственным их оружием являются стре-
х ы, которые они, ввиду отсутствия железа, заостряют костяными нако-
~н. чниками. Как мужчины, так и женщины живут охотой, ибо последние
всюду сопровождают первых и требуют своей доли добычи. У них нет
другого крова, кроме шалаша из ветвей. В него они прячут своих детей
от диких зверей и непогоды. Там же живут старики и отдыхают мужчи-
ны. Но и такую жизнь они считают вполне счастливой — они не хотят
ходить за плугом, уставать за работой дома, копить богатство и сторо-
em b его. Не заботясь ни о людях, ни о богах, они наслаждаются высо-
шйшим благом — отсутствием желаний». По этому описанию нельзя
~хпределить, какое именно финское племя имел в виду Тацит. Однако,
припоминая, во-первых, рассказы Геродота и других авторов о меланх-
хснах или черноплащниках, которые первоначально тоже одевались
и звериные шкуры и только впоследствии заменили их одеждами из шер-
сти, а во-вторых, замечания некоторых авторов, писавших ранее Таци-
та, о низкой степени культуры у народов балтийского прибрежья (на-
пример, впечатления о гуттонах и остиях ездившего туда около 360 г. до
и. э. массилиянца Пифея) и, наконец, принимая во внимание сохранив-
шееся до позднейших времен сходство в обычаях и быте всех этих наро-
дов, можно не беэ основания видеть в описании Тацита (к какому бы
племени дальнего севера оно ни относилось) довольно характерную кар-
тину бьгга древнейших обитателей не одного только балтийского побе-
режья, но и всей северной и северо-восточной Европы.
Кроме феннов, Тацит говорит еще об эстиях, свевах, венедах (вендах,
или славянах) и о живущих к югу от венедов певкинах, или бастарнах.
Эстии переняли обычаи и одежду от германских свевов, но, подоб-
но финнам, железное оружие почти не использовали, а заменяли его
деревянными палицами или дубинами. Свевы же и в обычаях, и в одеж-
де были сходны с германцами, но отличались от них тем, что свои длин-
ные волосы зачесывали кверху и завязывали на макушке в узел, а вож-
ди их еще и носили в волосах различные украшения. Певкины, или ба-
старны, и жили, и одевались совершенно так же, как и германцы.
Венеды, многое заимствовав из быта соседних с ними сарматов, строи-
Том I. Раздел Ш
362
Рис. 218
ли постоянные жилища, носили щиты и были неутомимы в ходьбе (Тацит,
К этим кратким заметкам Тацита о быте и одежде названных народов
не было сделано никаких существенных дополнений и в позднейшее вре-
мя. Поэтому вряд ли можно определить, оказалали на них как
них какое-либо влия-
ние греческая и римская торговля, путь которой, как можно заключить
по найденным монетам и другим предметам, проходил через территории,
заселенные народами северо-восточной Европы. Начинавшиеся при До-
но зато близко познакомили их с племенами, вошедшими впоследствии
в состав Дакской провинции. Изображения представителеи этих племен,
сохранившиеся на триумфальных арках и колоннах, воздвигнутых в па-
мять о победах, одержанных римскими полководцами, а чакже письмен-
ные свидетельства
тва т-,т самым достоверным источником наших сведе-
ний о бьгге тех «варваров», с которыми имели дело римляне. Так, давая ха-
рактеристику их одежде и вооружению, целесообразно разделить эти
варварские племена на две группы: с однои стороны,— племена сарматской
ветви, а с другой — даки и родсгвенные им иллирииские племена.
Одежда и вооружение европеиских сарматов (р ., )
( ис. 218 в) были во мно-
гом сходны с парфянскими. Кроме длинных и широких штанов, которые
Глава пфеая. НАРОДЫ СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЙ...
363
Рис. 219
и& t;к ли бевышеназван ыегру пыплем н ата ж иск фы(р с.2 4, а,
вежда сарматов состояла из куртки с длинными рукавами, широкои, дохо-
~дившей до колен рубашки, накидки наподобие плаща и фригийской шапки
(ср. рис. 218, в). Она была во всем схожа с одеждой ближнеазиатских наро-
н~ов и отличалась от нее только тем, что надевавшаяся поверх куртки ру-
гмшка была у сарматов с одной стороны разрезана до пояса и имела короч-
«ие рукава, едва доходившие до половины предплечья (рис. 218, г). Впро-
чем, сарматы тоже носили длинные рубашки — или совсем безрукавные,
или с очень короткими рукавами (рис. 218, а, г).
Такие же длинные и широкие рубашки носили сарматские женщины
и поверх них надевали верхнюю, более короткую одежду, которая под-
поясывалась или завязывалась на груди тесемками и была без рукавов.
И>л ву нипокрыв ливысо имголов ымубор м,похо им нашл
Еще более убедительным доказательством мидийского или арийского
происхождения сарматов служит их вооружение. Признавая его парфян-
~ ким, исследователи все-таки считают его принадлежностью сарматских
племен (несарматские племена познакомились с ним позднее, благодаря
пришельцам из Азии, а у сарматских оно было в употреблении издавна).
Том 1. Раздел Ш
О кольчугах, которые покрывали всего человека с ногдо головы, и о коль
для лошадей мы уже говорили (рис. 216). Кроме таких кольчуг у сарма
тов были кольчужные панцири, защищавши ту ищ (р
е лов е( ис.218,а) и кожа
ныеки асы(рис., г).
(р . 218, ). Как металлические, так и кожаные доспехи сар
матов отличались искусной отделкои, из чего мож но заключить, чз11
добывать и обрабатывать все необходимые материалы сарматские плг
мена умели давно и передали свое умение населению стран, которые они
захватили, распространяясь по восточной Европе. Изображенное на под-
ножии Траяновой колонны трофейное оружие дакских и сарматских
воинов доказывает, что в технике изготовления украшений эти варвар
ские племена нисколь
колько не уступали ни своим соплеменникам, мидянам
и персам, ни древним ассирийцам.
Овальный щит сарматов занимает главное место среди оборонитель-
ного оружия. и щиты ь
. Эг б тли кожаные с металлическими бляхами и по-
лосами различной формы, которые покрывали всю наружную поверх.
ность (рис. 219, а, б), к его задней стороне были прикреплены две скобы,
в которые, беря щит, продевали всю руку. Этими щитами были вооружс-
ны только пешие воины (рис. 218, б, в). Сар а
). С матские шлемы были тожс
кожаными, с металлическими накладками и укр
и ашениями. Своей формой
они походили на о —.~о
о оконечные шлемы кавказских племен и, подобно
ассирийским и малоазиатским
атским шлемам, были снабжены нащечниками и на-
затыльником (рис. 218, а, г, рис. 219, в; ср. р,, р ., — ).
ис. 125 а — г, ис. 183, в — з).
К описанному выше оружию нападения скифов и сар-
матов можно добавить короткие и длинные мечи, изо-
браженные на римских памятниках, которые носили на
ремне через плечо (рис. 218, а, г, рис. 219, е), кривые ножи
или кинжалы (рис. 219, ж), луки (рис. 218, а, г), цилинд-
ические или четырехсторонние колчаны, отделанные
рически
так же, как ассирийские и малоазиатские (рис.
е ( ис. 215,б;
рис. 183, п — р), тяжелые деревянные палицы (рис. 218, б),
а также военные атрибуты — трубы своеобразной фор-
мы (рис. 219, з) и полевые значки или штандарты.
Такой штандарт представлял собой шест с висящим на
нем четырехугольным лоскутом или толстым жгутом
B ~де змеи, прикрепленным к древку Голова зм~~ дА- р, 220
лась, ве ятно из дерева, а тело из кожаного мешка, на-
ис.220 .
битого соломой ит. п. и перевитого веревками (рис. ).
Так как из всех сарматских племен римляне чаще
всего воевали с язигами, роксоланами и аланам и то по всей видимости,
на ода. О яксаматах римские авторы рассказывают, что у них конное вой-
народа.
ско состояло из одних женщин, вооруженных лукам
Том 1. Раздел III
Рис. 221
На памятниках они изображены одетыми так же, как и сарматские вож-
ди, облачение которых отличается от одежды простых сарматов только
большим обьемом и нарядностью (рис. 222, а, б).
Дакские женщины носили такую же длинную и широкую одежду, как
и сарматские, с той лишь разницей, что у их одежды были длинные рукава,
которые улоктя перевязывались лентой или перехватывались обручем. Вер-
хнюю одежду подпоясывали концами плаща, связанными узлом под грудью
(рис. 223, в), или поясом. Голову ~ык замужние, так и незамужние женщины
повязывали платком. Дети тоже носили повязку на голове (рис. 223, а).
Что касается вооружения дакийских племен, то, как показывают изо-
бражения трофеев на Траяновой колонне, оно было таким же, как у сар-
матов. Характерно, впрочем, отсутствие у фигур на барельефе лат и по-
ножей. Скорее всего, таких доспехов, распространенных у сарматов, у да-
ков не было. На трофее они заменены одеждой наподобие рубашки,
с наброшенным поверх нее плащом.
Сарматы после своего переселения в Европу не изменили исконного
кочевого быта и жили только в кибитках. Всюду, куда ни проникал этот
народ, не знавший, по словам Аммиана (XXXI, 2), «ни храмов, ни алтарей
и IloIQIQHBBIIIHHcB только богу войны в образе обнаженного меча», он яв-
Том I. Раздел Ш
368
Рис. 223
Сарматские и дакские племена умели не только делать оружие, но и укра-
шать его. Умели ли они изготавливать что-либо еще — мы незнаем. Но скорее
всего в ремеслах чак же, как и в строительстве, их учителями были римляне.
рых Сармизегетуза считался древней резиденцией искусного в военном делс
царя Децебала, но и в нем не было никаких зданий, кроме таких же про-
стых деревянных построек, как и в других городах, от которых он, может
быть, отличался только окружавшими его насыпями и рвами.
Строить (в первую очередь крепости) даки научились у римлян. Судя
по множеству развалин, крепости были у них многочисленными и больши-
ми. Затем, после завоевания Дакии римлянами, появились здания другого
типа — общественные и частные, приспособленные к потребностям разви-
той римской жизни.
ГЛаВа ВиифаЯ
НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ, ЦЕНТРАЛЬНОЙ
И ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ
Предварительные замечания
н
аселение, о котором пойдет речь, занимало всю территорию Запад-
ной Европы, кроме Италии. На севере оно заселяло часть Скандина-
вии (южную Швецию и Данию), Британию и Гибернию (Англию,
Шотландию и Ирландию), затем земли между Вислой и Рейном и к югу до
Альп, то есть Германию и Гельвецию (Швейцарию), далее все земли к западу
от Рейна, то есть всю Галлию (Францию), и, наконец, к югу or Галлии — Ибе-
рию (Испанию и Португалию). О том, насколько дикой и суровой была при-
рода этой территории (за исключением Испании), можно судить по произ-
ведениям авторов тех времен. О Скандинавии такой информации нет, хотя
из всех местностей северной Европы она была заселена позднее других. Ее
территорию покрывали пихтовые и сосновые леса. В Швеции они росли по
склонам широкого горного хребта, разделяющего полуостров с севера на юг,
и спускались к песчаным бере~ам со скудными пашнями. Такие же густые
леса покрывали Данию, и поскольку они перемежались обширными плодо-
родными лугами, иногда, правда, сильно заболоченными, эта страна была бо-
лее удобнадля заселения, чем негостеприимные горные леса далекого севера.
Что же касается природы, то меньше всего с тех пор изменилась Брита-
ния. Римляне нашли ее почти такой же, как теперь, только лесистее. Весь
остров представлял собой большую холмистую равнину, местами покры-
тую необозримыми ландами', местами — плодородной землей. Римские ав-
торы, описывавшие Британию, отмечали частые туманы, дожди и отсут-
ствие хищных зверей. Климат острова они счистили умеренным и благо-
приятным как для земледелия, так и для разведения плодовых деревьев.
Галлию римляне изображали как страну неприветливую, холодную,
с суровой зимой, а некоторые ее области, например Аквитанию,— как
песчаные и бесплодные. Впрочем, по другим источникам, земли ее юж-
' Лакдьс (фр. Landes) — низменные песчаные равнины, отделенные от моря
полосой дюн (по берегам Бискайского залива во Франции).
370
Том 1. Раздел Ш
ных провинций отличались большим плодородием. При вступлении рим-
лян в Галлию почти вся ее территория была возделана и только густые леса
и болота, встречавшиеся местами, напоминали о ее прежней суровости.
Дикие участки, поросшие непроходимыми лесами, изрезанные гор-
ными кряжами и стремительными реками, покрытые бесчисленными
болотами и песчаными дюнами, нигде не сохранялись так долго, как в Гер-
мании. Рассказы римлян, которым удалось побывать в этой местности,
полны сведений об исполинских деревьях невероятной толщины и вы-
соты и о совершенной недоступности некоторых районов этой страны.
Римляне никогда не занимались серьезным исследованием внутренней
Германии, но много слышали о ее дремучих лесах, сильных бурях и по-
стоянных туманах, поэтому считали ее обиталищем мрака и уныния.
Было ли первоначальное население всех этих стран коренным и если
было, то к какой семье народов оно принадлежало? Это вопросы, на кото-
рые наука еще не ответила, да и вряд ли когда-нибудь сможет дать однознач-
ный ответ. Зато очень вероятно, что Европу первоначально населяли при-
шельцы из Азии. Факты говорят о том, что этими переселенцами были кочу-
ющие кавказские и скифосарматские племена. Постоянно теснимые ордами,
напиравшими на них с востока, они кочевали в разных направлениях. Хотя
нельзя с достоверностью определить ни времени, ни направления ихдвиже-
ния на запад, мы все же можем предположить, что оно осуществлялось
по двум главным путям: северному и южному Последний шел вдоль север-
ного берега Африки. Северный путь тянулся через равнины восточной Ев-
ропы, еще в VI в. населенные сарматами, а затем по территории современ-
ной северной России и через море спускался в центральную Европу.
По южному, возможно, первоначальному пути заселялась Испания.
Большую часть ее населения составляли иберы. С ними пришли персы
и другие кочевые племена и широким потоком разлились по полуостро-
ву. В 1100 г. до н. э., во время основания финикийских колоний на западе,
им уже принадлежали значительные области. Они проникли также в юж-
ную Галлию до самой Роны и заняли острова Корсику, Сардинию и Сици-
лию. Хотя в древние времена в население испанского материка не раз про-
никали элементы чужих племен и чужой культуры, оно постоянно сохра-
няло свои национальные особенности и как характером, так и языком
резко отличалось от всех более поздних пришельцев.
По второму великому пути, который шел на запад и на север, устре-
мился поток народов, известных уже древним грекам под именем кель-
тов. Но им предшествовали другие племена, пришедшие из северной
Азии по берегам Скандинавии и по морю или же по прусскому побере-
жью Балтийского моря. Эти народы угро-финского происхождения, по-
селились с незапамятных времен в богатой заливами Скандинавии и на
берегу Немецкого моря, а затем распространились по центральной и за-
Глава вт<ф я.НАР ДЫСЕВЕРНОЙ
371
видной Европе до Пиренеев и дальше к югу. Трудно сказать, каким обра-
н&g ;м типлем наб ливытесн ны лиистребл нынахлынувш мике
нами. Наверняка дело не.обошлось без войн. Более или менее точно
можно сказать об одном: переселение кельтов было наиболее активно
в Ч и VI веках до н. э. Непрерывно продвигаясь вперед, прежде всего
на запад и юг, кельты постепенно распространились почти по всем упо-
минутым странам, заняли Германию (за исключением центральной ее ча-
& t; и ипрони л вгл бьШвейцар
Другие народы, теснимые к западу вместе с гэлами (гаделами), заняли
всю Галлию. Часть их с примесью кимврских орд, следовавших вместе с ними
или по их следам, направились в Бельгию, откуда при новом натиске пле-
мен перебрались через Ла-Манш на Британские острова. С другой сторо-
ны этот западный поток углубился в самое сердце Испании. В результате
смешения кельтов с иберами, уже давно укоренившимися на полуострове,
в галло-испанских пограничных областях образовалось смешанное населе-
ние, которое поэтому до последнего времени называли кельтиберами. Не
менее масштабны были передвижения кельтских племен в обратном направ-
лении — на восгок. Об этом свидетельствует вторжение галльских орд в се-
верные области Малой Азии в III веке до н. э. Они также перешли берега
Вислы и, кроме того, наводнили западную Венгрию и всю Чехию.
Эти переселения кельтов продолжались почти до 300 г. до н. э., ког-
да на востоке началось новое движение народов.
Толпы германцев, вытесненные из их предполагаемой родины между
Волгой и Уралом к берегу Балтийского моря и поселившиеся здесь, о чем
упоминает Пифей (360 г. до н.э.), называющий их гутгонами и тевтона-
ми, двинулись теперь против кельтских переселенцев. Направляясь дву-
мя потоками: вдоль прусского берега и из Финляндии через Швецию,
они заняли всю Данию и северную Германию. Они проникли за Альпы и
распространились по всей центральной Европе, от Вислы и Сарматских
rop до Рейна. Кельты были вытеснены на земли к западу от Рейна, в Гал-
лию, северную Испанию и на Британские острова. Несмотря на то что
Рейн был серьезной преградой на пути германцев, они все же перешли
его. Некоторые племена проникли в Бельгию и поселились здесь среди
оседлых галлов. Со временем галлы смешались с пришлыми германца-
ми точно также, как ранее в южной Франции и Испании они смешались
с иберами.
Таким образом, собственно кельтское население сохранило за собой.
лишь Галлию и Британию. Враждебные отношения между некоторыми
племенами способствовали раздроблению кельтов на множество отдель-
ных групп. То же самое произошло и среди германцев, однако несколь-
ко позже. И у них появилось большое количество народных союзов, каж-
дый из которых носил особое имя и управлялся главой или королем. Все
372
Том I. Раздел Ш
эти союзы жили в постоянной вражде между собой, то отстаивая прп
надлежащие им земли, то стараясь увеличить их за счет соседей.
Таково было положение разноплеменного населения западной Евро-
пы к тому времени, когда Рим, уже не раз потесненный в своих границах,
сосредоточился на военных действиях против северных народов. Ни борь-
ба с Испанией, продолжавшаяся почти непрерывно с 218 г. до н.э. вплоть
до окончательного покорения полуострова при Августе (25 г. до н.э.),
ни внутренние беспорядки, возникшие тогда в самой Римской империи,
ни войны с Востоком не мешали Риму высылать вооруженные отряды
против населения северной Европы.
Сначала военные походы были направлены на области между Апен-
нинами и Альпами, которые были присоединены к империи,— Лигурик&
и Цизальпинскую Галлию. Но когда в 59 r. до н.э. управление этими зем-
лями было поручено Цезарю, у него возник план окончательного поко-
рения Галлии. Цезарь получил власть и над галльскими областями, до-
ставшимися Римской империи во время испанских войн. Они лежали
к западу от Альп до Средиземного моря и Пиренеев и образовали впос-
ледствии отдельную провинцию под названием Нарбоненсис. Эти обла-
сти послужили исходной точкой для галльских походов Цезаря. Восполь-
зовавшись междоусобными войнами галльских вождей, опустошавшими
Галлию и опираясь на свое мужество и военный талант, Цезарь быстро
и неуклонно продвигался вперед. В то время как его полководцы Пом-
пей и Красс победоносно расправлялись на западе Франции с упорны-
ми аквитанцами, сам он прошел вдоль левого берега Рейна до Бельгии и
даже за Рейн, севернее Лана, в область, населенную германцами. Но, от-
казавшись продолжать войну здесь, Цезарь снова вернулся в Бельгию,
а затем направился в Британию. Все южные земли (до Темзы и дажеда-
лее к северу) были завоеваны. Успешно подавив попытку галлов освобо-
диться от римского владычества под предводительством Верцингеторик-
са и разместив на завоеванных землях римские гарнизоны, Цезарь пос-
ле почти девятилетней войны (58 — 50 гг. до н.э.) возвратился в Италию.
Но окончательное покорение Галлии еще не завершилось. Многие
отдельные северо-западные племена были лишь незначительно затро-
нуты, а некоторых поход Цезаря и вовсе не коснулся. Лишь при Августе
Галлия была полностью завоевана и разделена на провинции: Галлию нар-
бонскую (G. Narbonensis), лугдунскую (G. Lugdunensis), бельгийскую
(Belgica) и Аквитанию (Aguitania).
При императоре Клавдии (43 г.) началось окончательное покорение
Бричании, продолжавшееся, благодаря отчаянному сопротивлению мес-
тного населения, целых сорок лет, вплоть до правления Веспасиана, при
котором римский полководец Агрикола дошел до Каледонии (78 — 84 гг.)
и утвердил римское господство на всей южной половине острова (ныне
Глава smopas. НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ...
373
Англия). Завоеванная страна была ограждена от вторжения северных
племен большой стеной и после многократных попыток к освобожде-
11ию стала римской провинцией, а приблизительно в 197 г. была включе-
на в состав империи.
Германия долгое время оставалась незатронутой завоевательными вой-
нами, и сами племена германцев, особенно северные, римлянам были пло-
хо известны. Только жившее по левому берегу Рейна смешанное галло-гер-
манское население они знали несколько больше, так как часгь занимаемой
;~тим населением страны была уже покорена Цезарем и присоединена
к римским владениям. Знакомство римлян с германскими племенами на-
чалось со времени перехода через Рейн при Ариовисте (71 — 57 г. до н.э.).
Первое столкновение, окончившееся поражением германцев, произош-
ло в Галлии. Затем, между 12 и 9 гг. до н.э. Друз успешно воевал с племена-
ми, жившими по берегам Эльбы и Везера, Тиберий покорил племя сикам-
бров, а Домиций Агенобарб проник в восточную Германию.
Казалось уже, что Германия, которой угрожали со всех сторон, дол-
жна будет уступить силе римского оружия, но неудача Вара (разбитого
Армием в Тевтобургском лесу) разом лишила Рим всего, что было им
добыто в продолжительной борьбе. Позже зависть Тиберия помешала
1ерманику продолжить успешно начатое им вторичное покорение пле-
мен, обитавших за Рейном. Таким образом германцам удалось благодаря
своему мужеству и стечению обстоятельств отстоять собственные зем-
ли до Рейна и Эльбы на западе и до Дуная на юге, который и стал с тех
пор границей между римскими владениями и Германией.
До галльского похода Юлия Цезаря римляне имели очень смутные
представления о зазльпийских варварах. Своим описанием войны с гал-
лами Цезарь положил начало точному, основанному на тщательном на-
блюдении изучению этих племен и их страны. Его примеру последовали
многие римские авторы, которые сопровождали римские легионы в по-
ходах, чтобы наблюдать и описывать увиденное. Собранные таким пу-
тем сведения, хотя и не совсем точные, способствовали расширению
географических и этнографических познаний. Среди таких авторов осо-
бо следует отметить Тацита (ок. 58 — ок. 117 гг. н. э.). То, что сделал Ue-
зарь для изучения Галлии, было сделано Тацитом для изучения Брита-
нии (в его жизнеописании Агриколы) и Германии (в описании нравов
германцев). Но у него не было преемников, появлявшиеся после него
заметки, как правило, очень поверхностны либо содержат лишь расска-
зы о военных действиях, не всегда соответствующие истине.
Но Цезарь и Тацит, как и другие авторы, описывали лишь то, чему
были современниками и свидетелями, они изображали картину совре-
менного им положения дел, не касаясь прошлого. Как ни ревностно ста-
рались некоторые римские и греческие ученые определить этнографи-
374
Том 1. Раздел Ш
чески и топографически огромное количество племен и народов (в од
ной Галлии насчитывали до 400 племен, покоренных Цезарем) и как
ни много было сделано в этом отношении Птолемеем — ни сам Птоле-
мей, ни его предшественники не смогли найти сведений ни о происхож-
дении этих племен, ни об их передвижениях, ни о возникновении или раз-
витии их культуры. Пытаясь связать современное им состояние народов с
известными им легендами о странствиях Диониса, Геркулеса и т. п., они при-
знали за ними одно общее азиатское происхождение, отметили их разли-
чия в языке, нравах и других внешних признаках и на этом остановились.
Лишь в самое последнее время были открьггы и исследованы памятни-
ки, проливающие свет на распространение этих племен по Европе, и на сте-
пень их культурного развития. Эти памятники — могилы и содержащие-
ся в них вещи.
Благодаря этим немым свидетелям минувшего мы узнали, что древ-
нейшее европейское население вело пастушеский и охотничий образ
жизни. Вытеснившие их кельтские племена находились на гораздо бо-
лее высокой ступени развития еще при своем первом столкновении
с германскими племенами и тем более при своей встрече с римляна-
ми. Хотя памятники древности и не позволяют точно установить вре-
мя заселения Европы, однако они дают воэможность хотя бы прибли-
зительно установить его. Мы видим, что обработка бронзы является
отличительным признаком кельтов, камень и кость характерны для до-
кельтского населения, а железо (вместе с бронзой и камнем) свойствен-
но послекельтскому (быть может, только германскому). Поэтому рас-
сматриваемый нами период делится на три большие эпохи, плавно пе-
реходящие друг в друга: финно-чудскую, соответствующую каменному
веку, кельтскую, соответствующую бронзовому, и послекельтскую (гал-
льский и германский период), приходящуюся на железный век.
Когда римляне при Цезаре впервые познакомились с этими народами,
они засинели у них уже развитую культуру Даже у бриттов, сгоявших среди
кельтских племен на самой низкой ступени развития, Цезарь встретил быт,
мало отличавшийся от галльского. Романизация ~галльского запада Европы,
занятого римлянами, имела такие успехи, что ко времени, когда писал Та-
цит, чам уже не осталось и следов оТ того древнего была, следы которого еще
застал Цезарь. Таким образом, в этот период только германские племена
представляют нам в общих чертах картину первобытной жизни и нравов.
Впрочем, германцы все же заимствовали многое в своем быте у кельтов.
Глава впкфая. НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ...
375
Одежда
Предметы, относящиеся к каменному веку, внешне и по своему наэна-
° и пию сходны с теми; что и сейчас существуют у обитателей южноамери-
к;шских лесов, у австралийцев, у некоторых племен Африки, и в осо-
йенности у жителей Заполярья. Это грубые орудия из камня, кости и де-
рева, охотничьи и рыболовные приспособления. Среди них встречаются
пщательно обработанные орудия, сходные с теми, которыми и сейчас
пользуются островитяне Тихого океана. Это сходство дает возможность
|удить о том, каким было культурное состояние первоначального населе-
ния Европы. Вероятно, это население, подобно описанным Тацитом фен-
пам, делало одежду из лыка, листвы, звериных шкур и т.д. Об уровне раэ-
пития ремесел, достигнутом европейским населением в то время, можно
судить по обработке каменных орудий. Трудно сказать, какие иэ них ис-
пользовались для изготовления одежды. Но, судя по инструментам вроде
шила и ножниц, а также кривым каменным орудиям (см. ниже), очевидно
& t;лужив им ляскобле и исдира ияко и,мо нопредположи ь,
уже в то время умели выделывать звериные шкуры, кроить и сшивать их.
К моменту заселения Европы кельтами им уже была знакома обработ-
ка металлов (бронзы и золота). Они умели валять, прясть и ткать шерстя-
ные и даже полотняные материи и были знакомы с животноводством.
В результате приход кельтов активизировал развитие ремесел в занятых
ими землях. Так как в захоронениях встречаются не только каменные
и бронзовые орудия, но и остатки кожаного, тканого и валяного платья,
можно сделать вывод, что даже в бронзовом веке сохранилась прежняя
технология изготовления одежды. Найденные украшения и оружие, в осо-
бенности орнаменты на них, свидетельствуют о развитии эстетических
представлений у кельтов. По ним видно, что любовь к роскоши, которую
мы встречаем у большинства азиатских народов, была свойственна и
кельтским кочевникам. Задолго до переселения в Европу кельты были зна-
комы с ремеслами, которые позднее римляне встретили у галлов и у се-
верных бриттов. Находки металлических украшений, орудий, оружия и ут-
вари позволяют сделать вывод, что в Европе уже тогда добывали металлы.
Главным источником меди и олова для кельтов северной Европы была
Бричания — загадочный «оловянный остров» Геродота (Ш, 115). Вероят-
но, отсюда олово доставлялось морем или по суше в Скандинавию и се-
верную Германию. Не подлежит сомнению, что горный промысел суще-
ствовал в Британии задолго до римского завоевания. Это доказывают
свидетельства римлян и торговые отношения финикийцев с островом.
Впрочем, у Цезаря мы встречаем немного сведений о добыче полезных
ископаемых в Британии (Гал. война, V, 12). Он, а также другие авторы его вре-
мени уделяли ей мало внимания, отдавая предпочтение Галлии и Гельвеции.
376
Том 1. Раздел Ш
Но вскоре римские купцы начали привозить оттуда разнообразные то
вары, важнейшими из которых было олово, а также золото, серебро и да
же железо. Все это, а также кожа, рабы и охотничьи собаки выменива
лось на мелкие предметы роскоши: ожерелья, браслеты, шейные цепи,
сосуды иэ золота и янтаря, сбрую, украшенную слоновой костью. И уж&
Тацит, зная о развитой добыче металлов в Британии, указывал на выгод-
ность ее завоевания.
В прибрежной Галлии римляне столкнулись с добычей ископаемых,
развитию которой способствовала торговля. Одни племена добывали
золото, другие серебро. Некоторые умели промывать золотоносный
песок в реках и разрабатывать залежи меди, свинца и железа. Рудники
были и в богатой золотом Нарбонской провинции, и в Аквитании. Мап-
дубиям Лугдунской Галлии была знакома технология серебрения. Эдуям
Тацит приписывал излишнюю любовь к пышности (Анналы, III, 43, 46).
Цезарь (Гал. война, II, 14, 15) отмечает, что некоторые народы Бельгии,
например неврии, вели оседлый образ жизни, занимались земледелием,
однако предметами роскоши не пользовались. Скорее это можно объяс-
нить не отсутствием способностей к ремеслам, а сознательным неприя-
тием богатства как источника изнеженности.
В отличие от невриев, у галльских кельтов одежда была нарядной и пе-
строй. Ее главной особенностью были длинные штаны, напоминавшие
об азиатском происхождении народа. Именно поэтому римляне назва-
ли Нарбонскую область, заселенную галлами, Gallia braccata (шаровар-
ная Галлия). Так как даже в позднейшие времена главным богатством
галлов считались стада овец, то, вероятно, они преимущественно и да-
вали материал для одежды. Впрочем, нет основания отрицать, что уже
задолго до знакомства с римским ремеслом галлы возделывали лен и де-
лали из него холст. Все кельтские племена еще в глубокой древности
шили из звериных шкур меховую и кожаную одежду.
Найденные в Дании и северной Германии бронзовые предметьг и ос-
татки шерстяных тканей и изделий из кожи свидетельствуют, что и здесь
задолго до прихода германцев жили кельты. Была найдена плавильня
с формами, остатками сплавов и еще не обработанной бронзы. Был ис-
следован их химический состав, что позволило сделать вывод о том, что
большая часть кельтских древностей изготавливалась на месте.
Трудно сказать, насколько были развиты ремесла у германцев к тому
моменту, когда они начали вытеснять кельтов. Основными занятиями
германцев были война, охота и скотоводство. Даже римляне восхища-
лись их неприятием всякой роскоши. Отсюда следует, что они занима-
лись ремеслами лишь по мере необходимости. Вероятно, при военных
столкновениях с кельтами германцы заимствовали у них большую часть
тех ремесел, о которых позднее упоминали римляне. Впрочем, они
Глава виифая. НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ...
377
пгрвыми начали добывать и ковать железо в больших объемах, постепен-
но отказываясь от бронзы. Янтарь служил германцам материалом для раз-
личных украшений. Одежду они делали из шкур диких зверей, а позже
и» овечьей кожи, реже используя растительные волокна, за исключени-
ем конопляных. Вероятно, гораздо позже, став оседлыми, занявшись зем-
леделием наряду с охотой и скотоводством, они начали обрабатывать лен.
; hu, а также ткачество и прядение стало главными занятием женщин. Толь-
и& t; импозволял сьнос тьхолщо оеплат е.Мужч нынос лиоде
и» пеньки, шерсти, плетеных из лыка рогож и звериных шкур. Цезарь от-
мечал, что некоторые племена в Британии и Галлии ходили совсем нагими.
Форма одежды, принятая у кельтов задолго до их поселения в Евро-
ir, сохранилась в первоначальном виде лишь у некоторых племен. Сюда
& t;лед етотне тииме но ехкель ов(наприм р,осев и вюж ойГ
лии), у которых на развитие ремесел оказали влияние внешние условия.
Другие ветви этого племени, поставленные, подобно бриттам, в небла-
гоприятные условия, с самого начала вынуждены были постепенно от-
казаться от тех ремесел, которыми владели их предки. Германцы, если
и наталкивались на образцы старокельтской одежды у тех кельтов, с ко-
торыми они вели войны, не могли перенять ее целиком. Как уже было
отмечено, они сохранили свои первобьггные кожаные одеяния. Даже
позднее только самые знатные и богатые среди них носили особенную,
хотя и крайне простую одежду. И только наладив отношения с романи-
»ированными галлами и римлянами, они переняли галльское и римское
платье, которое в большей степени прикрывало тело.
Нет сомнения, что способ ношения звериных шкур и друтих при-
митивных форм одежды был одинаковым у всех упомянутых выше наро-
дов: они просто оборачивали ими тело, как это еще и ныне делают дика-
ри. В самой грубой форме такие накидки встречались у племен север-
иой Британии — каледонцев и меатов. Более похожими на настоящую
одежду они были у развитых племен этого острова, а также на правом
берегу Рейна у германцев, не подвергшихся смешению с галлами. Тацит
(гл. 17) так говорит о германцах: «Прибрежные жители носят шкуры
диких зверей самым простым способом, но дальше от берега тщательно
выделывают их, местами даже покрывают кусками пестрых шкур, при-
возимых из-за далекого моря», и затем добавляет, что «все они носят са-
гум (плащ из продолговатого куска материи), застегивая его пряжкой,
а за неимением ее — терновыми иглами». Далее Тацит указывает на от-
личительные черты одежды германской знати, говоря, что «она не длин-
на и не покрьгта складками, как у сарматов или парфян», а имеет вид
узкого кафтана, плотно обтягивающего тело и обрисовывающего все чле-
ны», что «мужская одежда ничем не отличается от женской», только по-
следняя чаще всего холщовая.
378
Том I. Раздел Ш
М
ожно утверждать, что даже во времена Тацита одсж
15 да богачей была крайне проста и нисколько не похожа
на одежду галлов или кельтов. В противоположность ши
рокой плащеобразной одежде из шкур, которую носили
бедные, она состояла из одной только узкой рубашки бс:l
рукавов, сшитой из грубой шерстяной материи. Эта ру-
башка доходила до колен и подпоясывалась, как и жен-
ская одежда, которая всегда была без рукавов и доходила
по крайней мере до колен. Это описание дает основание
полагать, что древние германцы не носили ни штанов,
!
ни обуви, а их одежда походила на наряд, встречающий-
ся на некоторых этрусских статуэтках.
V
/ Столь же обстоятельны сведения, сообщенные Таци-
том об одежде германок, например, о холщовой, которая
встречается лишь как исключение. Нет сомнения, что она
походила на рубашку но, по словам Тацита, «была окайм-
лена пурпуром», следовательно, здесь видно влияние рим-
ь rlfllll.
лян. Тацит пишет, что германки оставляли «руки, плечи и
Рис. 224 ближайшие к рукам части груди обнаженными». Это оз-
начает, что одежда их была очень похожа на древнейшую
(арабскую и греческую) женскую рубашку (ср. рис. 102, а, б; рис. 181, г): она
была открьгга с боков, по крайней мере от плеч до пояса, и полотнища,
покрывавшие грудь и спину, пристегивались на плечах пряжкой или агра-
фом. Это подтверждается и некоторыми римскими статуями, например
статуей Туснельды (рис. 224) и изображениями неримских женщин на Ан-
тониновой колонне. Судя по статуе Туснельды, можно говорить и об ори-
гинальности их обуви. Это сандалии, состоящие из толстой подошвы,
охватывающей только внешние края ноги, и ремней у подъема. К рем-
ню прикреплено много шнурков, которые, судя по всему, переплетались
с подошвой правильными рядами.
Мужская одежда у более развитых галлов и близких к ним по образу
жизни племен южной Британии отличалась от одежды соседних герман-
цев не только длинными шароварами, свойственными им с древнейших
времен, но и тем, что для ее изготовления использовались пестрые, узор-
чатые материи. Как римляне называли Галлию по характерной для ее
населения одежде — braccata (от bracca: штаны), так точно и римские
авторы обыкновенно называют галлов по носимой ими одежде — Sagati
braccatique (одетые в плащи и штаны, или «плащники и штанники»)
(Ювенал, VIII, 234; Плиний, III, 4). Но особенно поражала римлян пест-
рота галльской одежды. По словам Диодора (V, 30), который именно
поэтому называет ее крайне странной, она состояла, кроме длинных
шаровар, из кафтана в пеструю клетку в азиатском вкусе и клетчатой
Глава впифая. НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ...
379
накидки вроде плаща. Плащ был или из толстой или из тонкой материи,
в зависимости от времени года, а кафтан иногда опоясывался дорогим
поясом с пряжкой, нередко украшенным золотом и серебром. Предста-
вители знати, которых Страбон (IV, 4) особенно упрекает в тщеславии
и пышности», носили еще разные металлические украшения. И без того
пестрая одежда нередко прошивалась у них золотыми полосками или,
всего вероятнее, маленькими золотыми пластинками и блестками вро-
де тех, которыми азиатские народы издавна любили украшать свои пест-
рые и узорчатые материи. Вергилий (Энеида, VIII, 658) имел право при-
менить к галлам слова, сказанные им о фригийцах:
У них золотистые волосы и золотая одежда;
Светлыми полосами блещет их боевой наряд и золотом
Увиты их белые, как молоко, шеи.
Независимо от этой исключительной пышности, распространеннои
более всего среди нарбоннских вельмож, следует отметить, что штаны,
плащ и кафтан носили во всех наиболее развитых племенах Галлии, только
покрой кафтана не везде был одинаковым. Так, например, у белгов, по сло-
вам Страбона (IV, 4), он был спереди открыт и доходил только до полови-
ны бедра, т. е. был похож на куртку. Плащи отличались у них толщинои
и прочностью, так кзк их шили из грубой и короткой шерсти тамошних
овец. Правда, позднее даже на поле битвы можно было встретить людей
Рис. 225
380
Том I. Раздел Ш
Рис. 226
в одних передниках, но уже во время походов Цезаря такое встречалось
довольно редко. Верцингеторикс, набирая войско, не только вооружал,
но и одевал всех своих воинов, набиравшихся из разных племен. В то вре-
мя даже у германцев, смешанных с галлами, галльская одежда была так
распространена, что Цезарю удалось проскользнуть через лагерь эбуро-
нов, переодевшись галлом.
Еще больше эта одежда была распространена в землях к югу от Ду-
ная, давно пройденных кельтами (галлами), в Швейцарии, Винделикии
и Норике, а позже даже в южной Германии. Население этих стран в со-
юзе с сарматами, парфянами и др. вело так называемую «маркоманнскую»
войну с Римом. Поскольку галльская одежда первоначально мало отли-
чалась от сарматской, то вполне вероятно, что из варваров, изображен-
ных на колонне, поставленной в память этой войны Марком Аврелием
(174 г.), некоторые одеты в галльскую одежду,— одежда части мужских
фигур полностью соответствует приведенному описанию г:ыльской
одежды (ср. рис. 225, а, б).
О женской одежде у галлов (и бриттов) определенных сведений нет.
Только Дион Кассий сообщает, что она состояла (впрочем, только у знат-
ных британок) из пестрого или узорчатого широкого нижнего платья, ко-
торое ниспадало длинными складками, и из короткого плаща. Судя по все-
му, по-галльски одеты те женские фигуры на упомянутой колонне, пла-
тье которых не похоже ни на сарматское или дакийское (оно встречается
и здесь, и на Траяновой колонне, рис. 223, а — в), ни на одежду германок,
Глава втфая. НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ...
381
i шисанную выше по Тациту и др. На некоторых монетах Адриана провин-
ции 1аллия и Британия олицетворяются в виде женщин, одетых в длин-
ные подпоясанные рубашки,— на одной рубашка без рукавов, а у другой
с короткими рукавами.
Самая простая и естественная форма самоукрашения, по которой раз-
личились между собой не только галлы, бритты и германцы, но и их отдель
ные племена, состояла в способе носить волосы. Полудикие обитатели се-
верной Британии носили волосы совершенно свободно и не знали стриж-
ки, но бороду брили всю, оставляя только усы. Более цивилизованные
бритты заимствовали прическу у галлов. Диодор, точнее других описываю-
щий галльский наряд, рассказывает, что они применяли искусственные
средсгва, чтобы свои светлые от природы волосы сделать еще светлее. «Они
постоянно смачивают себе голову известковой водой со лба к затылку, от-
чего волосы, становясь жестче, поднимаются как лошадиная грива и при-
дают галлам вид панов или сатиров. Широкие и густые усы, словно сито,
закрывают им рот; впрочем, иные совершенно сбривают бороду, другие
только отчасти, знатные же почти всегда бреют бакенбарды».
Тацит определенно говорит о разнообразии причесок у германцев. Его
описание своеобразной прически свевов было приведено выше; о хаттах
он пишет, что у них (Герм., в. 31), вошло в обычай не стричь волосы и боро-
ды до тех пор, пока не удается убить врага. У всех германцев, по Тациту
(1ерм., в. 19),; а по Клавдиану ко-
роткие волосы означали подчиненное положение. Германцы, подобно
галлам, натирали волосы особенным мылом, чтобы они казались еще
золотистее, чем были от природы. Из-за этого волосы германцев были
очень популярны у римлян, которые часто пользовались ими для сво-
их париков.
Кроме этого, у полудиких жителей Каледонии существовал и другой,
не менее древний способ украшения тела — татуировка. Все каледонцы
от мала до велика выцарапывали себе на коже различные фигуры и зати-
рали их приготовленной из вайды (синильника) едкой краской, вслед-
ствие чего, вероятно, и получили от римлян название раскрашенных»
(picti). Подобное расписывание тела, но только одной краской, без на-
резов, было в обычае и у некоторых германских племен. То же Геродот
сообщает (556) о восточных будинах и др., а Тацит (Герм., в. 43) — о зага-
дочных гариях, живших к северо-востоку от маркоманнов.
Говоря об украшениях для одежды, нужно отметить, что, как ни разнооб-
разны были эти вещи по материалу и отделке, основная форма их была одна
и та же и у бриттов, и у галлов, и у германцев — форма кольца или обруча.
У бриттов было в обычае носить железные, реже золотые обручи
на шее, вокруг талии и на лодыжках и кроме того, один перстень на сред-
нем пальце по галльскому обычаю. Знатные женщины щеголяли вдоба-
Том 1. Раздел Ш
382
Рис. 227
вок золотыми шейными цепями и т. д. Богаче были украшения у галлов:
мужчины и женщины носили, кроме перстня на пальце, толстые золотые
кольца или обручи на шее и на запястье и, кроме того, широкие брасле-
ты, тоже золотые.
У германцев украшения были, по-видимому, немногочисленны и про-
сты. Ни Тацит, ни другие современные ему авторы не называют ни од-
ной вещи, которую можно было бы назвать особенным, характерным
украшением германцев. Если первый и говорит, что у хаггов было в обы-
чае носить железное кольцо (неизвестно, на руке или на пальце), то тут
же добавляет, что «такое кольцо считается в народе позорным знаком;
его носят только самые храбрейшие, как оковы, от которых они осво-
бождаются, как только поразят врага» (Герм., в. 31). Сказанное Тацитом
об этих племенах более применимо к германцам, жившим вдали от Рей-
на и Дуная, в глубине страны. Надо заметить, что в здешних чисто гер-
Глава виифая. НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ...
383
манских могилах попадается много костяных и металлических гребенок,
но до сих пор еще не было найдено ни одного зеркала, хотя металличес-
кие зеркала были уже давно известны грекам и римлянам. Можно предпо-
ложить, что германцы не придавали большого значения нарядам. Не из-
готавливая их сами, они довольствовались тем, что доставалось им сна-
чала в результате войн или меновой торговли от кельтов, а потом
от римских купцов. Поэтому можно утверждать, что находимые в гер-
манских землях бронзовые, золотые и изредка серебряные украшения
бронзового века принадлежат прежнему кельтскому населению.
В числе этих древностей значительное место занимают украшения, слу-
жащие для закрепления и застегивания одежды. Сюда относится прежде
всего самый простой и, вероятно, древнейший их вид — булавки, которы-
ми закалывали плащи, накидки и т.д. Первоначально похожие на терновые
шипы, заостренные спички и т.д., которые были в ходу у германцев даже во
времена Тацита (Герм., в. 17), они постепенно трансформировались в бу-
лавки с красивыми головками (рис. 227, л, м), потом в застежки или аграфы
(рис. 227, к) или даже в настоящие пуговицы (рис. 227, н). От этих же була-
вок произошли также часто находимые в могилах застежки, пряжки и крюч-
ки, по разнообразным формам которых можно легко проследить постепен-
ный переход от простого устройства к более сложному. Несколько двойных
кружочков из спирально свитой проволоки, одни гладкие, другие конусооб-
разно приподнятые в середине, со шпильками и без них (рис. 227, и), най-
денные в германских могилах, можно тоже принять за пряжки, но вероят-
нее, что они служили для украшения женских волос.
Принадлежностью головного убора было множество длинных була-
вок. У некоторых из них головка заменена перекладиной, на концах ко-
торой иногда прикреплены подвески. Сюда относятся также бронзовые,
а иногда золотые обручи в виде диадемы (рис. 227, а, б); широкие, либо
гладкие, либо завитые, кольца, обычно с овально согнутыми и особенно
разукрашенными концами (рис. 227, т, г, д); наконец множество мелких
пластинок, глиняных, янтарных и металлических бус, просверленных
камешков, которые, по всей вероятности, вплетались в волосы. Многие
из них, судя по всему, нанизывались на шнурки и носились как ожерелья
и монисто. Подобные ожерелья, и притом в несколько ниток, найдены
даже в древнейших могилах каменного века.
Как уже говорилось, на шее носили обыкновенно медные или золо-
тые кольца. Такие кольца, похожие на головные обручи, также были най-
дены при раскопках (ср. рис. 227, в — г). По некоторым находкам можно
предполагать, что на груди носили металлические бляхи, небольшие
и крупные, похожие на воротник (рис. 227, у).
Еще разнообразнее, чем головные и шейные обручи, были браслеты
или запястья, открьггые или замкнутые, гладкие или витые (рис. 227, у ж, о),
384
Том 1. Раздел Ш
из закрученной проволоки. Иногда они имели формуспирали и закрывали вг&
предплечье, или руку от локтя по кисть, или только половину ее (рис. 227, и),
иногда походили на упомянутые двойные кружки и покрывали руку только
с одной стороны (рис. 227, з); иногда охватывали ее, как широкое кольцо,
то гладкое, то покрьгтое украшениями и кроме того нередко обвешанно&
колечками, кружочками и другими подобными подвесками (рис. 227, и).
Наконец, в могилах были найдены перстни, большей частью свитые
спирально (рис. 227, в, т), но также и гладкие. Реже встречаются серьги
и медные ножные браслеты; последние попадаются на скелетах.
Как и одежда, украшения зачастую имели у галлов, бриттов и герман-
цев символическое значение.
Уважение, которым пользовались женщины у древних германцев,
и общая нравственность их семейной жизни засвидетельствованы Таци-
том (Герм., в. 19) и Цезарем (1алльская война, VI, 12), который противо-
поставляет ее распущенности галлов. Тацит отмечает «неприкосновен-
ное целомудрие» германских женщин и распространенное во всем наро-
де единоженство, ему нравится их обычай дарить невесте не какие-нибудь
бесполезные вещи, а «выезженного коня, щит, дротик и меч», он одобря-
ет и наказание, которому подвергают женщин, нарушивших супружескую
верность: виновной остригали волосы и, раздев ее донага, гоняли по дерев-
не, стегая бичами. У Тацита мы узнаем, что германки нередко сражались ря-
дом со своими мужьями или шли за ними на смерть, что трупы павших в бич.
ве погребали или смсигали обыкновенно вместе с оружием (Герм., в. 27);
что мальчики до тех пор должны были ходить нагишом и переносить вся-
кие лишения, пока не достигали определенного возраста и не получали
в знак своей способности владеть оружием щит и копье (Герм., в. 20).
Из сказанного можно сделать вывод, что у германцев и в чакое отдален-
ное время частная жизнь была настолько развича, что смогли выработать-
ся внешние формы, в которых выражались различные отношения.
То же можно сказать и о внешних формах и атрибутах культовых от-
правлений у бриттов, галлов и германцев. Источником религиозных воз-
зрений первых двух народов был друидизм. У германцев же единых ве-
рований не было. Друидизм, включавший в себя множество тайных уче-
ний и обширную символику явлений природы, стал основой научных
представлений кельтов. Германские жрецы преследовали только рели-
гиозные цели и во мнении народа стояли не выше старейшин и мудре-
цов. Друидам удалось освободиться от налогов, скопить огромные бо-
гатства и подчинить себе даже королей, а самим уклоняться от личного
участия в войнах. У германцев чаще всего жреческий сан соединялся
с королевским, но реальную власть жрецы имели только во время воен-
ных походов. Во всех религиях присутствовали таинственность обря-
дов, человеческие жертвы, знахарство и наводящие ужас церемонии,
Глава emopas. НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ...
385
Рис. 228
по у галлов и бриттов это проявлялось в более жесткой, дикой и фантас-
тической форме. У обоих народов жрецы были одновременно и судьями.
У бритгов, галлов и германцев, кроме жрецов, были и жрицы, или свя-
щенные женщины, которые помогали в богослужении, а также занима-
лись колдовством и знахарством или (как у германцев, оказывавших им
особенное уважение) изучали целебные свойства трав и лечили больных.
Одежда друидов и жрецов соответствовала их положению: у друидов
она определялась различием иерархических степеней и богатством это-
го сословия, у германцев она, по всей вероятности, выражала лишь при-
надлежность к священному сословию без всяких иерархических различий.
И у тех, и у других она сохранила все характерные признаки, свойствен-
ные древней торжественной одежде: она была очень длинна и широка
и изготовлена из некрашеного чистого полотна. Такою оставалась она у
галло-британских и германских жрецов до тех пор, пока не исчез их культ.
Все друиды высших степеней носили подобную одежду. Судя по скуль-
птурным изображениям (рис. 228, а — г) жрецов, найденным во Франции
близ Меца, Отена и др., она состояла из длинной или короткой нижней
одежды наподобие рубашки и верхней одежды с длинными и широкими
рукавами, открьггой или закрытой спереди. Вместо последней иногда
встречается плащ, застегивающийся на плече крючком или пряжкой. Та-
кой плащ и очень длинная нижняя одежда составляли, вероятно, костюм
главного жреца, который отличался от одеяния простых жрецов еще осо-
бенным головным убором похожим на колпак или венком из свежих дубо-
вых листьев, надевавшимся во время церемоний. В костюм главного жре-
l3 Исгория иивнлизашш т. I
386
Том 1. Раздел Ш
ца входили еще башмаки, украшенные изображением пентальфы (колл&
ньиной ноги), длинная или короткая палка с набалдашником, 3McH>I
яйцо, отделанное золотом, и золотой серп для срезания священной с>
лы. Всем друидам предписывалось носить короткие волосы и длинную Г&g ;
роду. Барды, или священные певцы, носили одежду темного цвета, и за
стежка их плаща должна была быть деревянной. По-видимому, и у свяв к и
ных женщин, или друидесс, одежда была темного цвета. По крайней мс~ и
при завоевании острова Моны, этого центра британского друидизма, дру
идессы предстали перед римскими воинами «закутанными в траурные
платья. С распущенными волосами, размахивая пылающими факелами,
с дикими воплями бегали они по берегу, словно фурии, воспламеняя храГ&
рость в британских воинах» (Тацит, Анналы, XIV, 30).
Одежда германских жрецов состояла из холщовой рубашки, похожей
на женское платье, и, стало быть, мало отличалась от одежды жриц.
О первой упоминает Тацит (Герм., в. 43) по поводу наганарвалов, о вто
рой — Страбон (VII, 2) в рассказе о кимврах. Женщины, которые здесь
так же, как у галлов, стояли в рядах воинов, то ободряя их, то немедлс& t
но принося пленных в жертву богу войны, были одеты в нижнюю одеж-
ду, подпоясанную медным поясом, и холщовый плащ, застегнутый на пле-
че пряжкой. Хотя все были очень стары, они ходили босиком, носили
венок на седых волосах и в руке жертвенный меч.
Внешние формы светской власти на всех ее уровнях определялись
у бриттов, галлов и германцев делением народа на сословия. Сначала это
деление было простым, как это бывает при патриархальном строе жиз-
ни, затем усложнилось вследствие завоевания менее развитых областей
и народностей. Каждый из названных народов был раздроблен на бес-
численное множество родов, которые признавали над собой власть одно-
го общего князя. Ближайшими к князю были свободные, или дворяне,
за которыми уже следовала остальная масса населения в качестве несво-
бодных или крепостных. Дворяне, в свою очередь, делились также на не-
сколько разрядов в зависимости от богатства и могущества и вытекавшей
отсюда большей или меньшей зависимости от верховной власти, избран-
ной ими же из их собственной среды. Они то противостояли этой власти
как соперники, то служили ей добровольно или по принуждению.
В князья выбирались люди, отличавшиеся личной храбростью и во-
инской ловкостью. У бриттов во главе народа могли стоять и женщины.
У галлов, как мы уже видели, власть князей была ограничена друидами,
а у германцев князь пользовался беспредельным уважением и доверием
как представитель и народа и божества. У германцев общественные дела
решались собранием свободных под председательством князя; у галлов
решающий голос принадлежал королю, находившемуся, впрочем, под
непосредственным влиянием друидов.
Глава впифая. НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ...
387
Кроме блестящего наряда, кото-
а
рым послы и вожди старались отли-
читься от своих подчиненных, они
окружали себя возможно большим
числом слуг, считая многочисленность
г пировождающих лучшим мерилом
i апа сопровождаемого. Уже Цезарь за-
метил (Галльская война, VI, 15), что у
галлов и бриттов нет никаких других
важных отличий власти и сана, кро-
ме свиты, и это замечание подтверж-
дается тем, что до сих пор ни во Фран-
~ < и, н вАнг ии неб лонайд но
i щной вещи бронзового века, которая
давала бы повод предполагать иное.
I le найдено ни одного головного убо-
ра, который напоминал бы корону
Рис. 229
или диадему Некоторые кольца, най-
денные при раскопках, которые принимали сначала за знаки власти, оказа-
лись, при ближайшем исследовании обыкновенными ручками от сосудов и
ведер. Даже одежда британских королев ничем, кроме пышности, не отли-
илась от одежды знатных женщин. Вот как Кассий (LXII, 2) описывает
! эоадицею, происходившую из королевского рода, которая сама взяла меч,
чтобы освободить свой народ от римского ига: «Она была крепкого сложе-
ния и высокого роста, с виду страшная. У нее был пронзительный взгляд,
громкий голос, длинные русые волосы, ниспадавшие до пояса. На ней была
только длинная нижняя одежда из темной клетчатой материи, сверху воен-
ный плащ,' приколотый пряжкой, и большая, тяжелая золотая цепь на шее».
У германцев одежда князей или народных вождей первоначально
мало отличалась от одежды свободных общинников (их главным вне-
шним отличием от рабов и крепостных были длинные волосы, которые
они носили распущенными). Впоследствии, когда королевский титул по-
требовал и соответствующей ему более блестящей обстановки, внешни-
ми атрибутами королевского сана явились мантия, корона или венец и
скипетр. Подобные вещи, бронзовые или медные, часто находили в гер-
манских могилах (рис. 229, а — г). Скипетры, или «начальнические жез-
лы» (рис. 229, в, г), в форме топора или секиры были по большей части
пустотелыми, следовательно, не могли служить оружием. Короны были
массивные, сделанные из меди. К украшениям княгинь, бьггь может, сле-
дует отнести диадемы, изображенные выше (рис. 227).
Том I. Раздел Ш
388
Оружие
Известно, что галльские и британские кельты, а в особенности r«~&
манцы считали право носить оружие существенным отличительным прп
знаком и лучшим украшением свободного человека.
Вооружение бриттов, которое Мела (III, 6) называет кельтским»,
было различно в зависимости от степени развития племен. Оно cocT())I
ло главным образом из большого остроконечного меча, небольшого руч
ного щита, короткого копья с медным шариком на тупом конце (для усп
ления удара) и ножа или кинжала. У них не было никакого оборонитель
ного вооружения — ни шлема, ни нагрудников.
Таким же, но более полным, было, по свидетельству некоторых ав
торов (Мела, III, 6; Плиний, Нат. ист., XVII, 4; ХХХ, 3) и галльское воору-
жение (называемое также кельтским). По Диодору, галльские воины
носили большие, пестро расписанные щиты в рост человека высотой,
медные шлемы и нагрудники. Нагрудники состояли из металлических
полос, укрепленных, вероятно, на кожаной подкладке (совершенно по-
восточному); точно так же и шлемы (и это подтвердилось найденными
в могилах шлемами) бьии кожаные, обитые металлическими полосами
с украшениями в виде рогов, птиц и четвероногих животных.
Среди наступательного вооружения на первом месте, наряду с мета-
тельным — дротиком и пращой, были лук со стрелами. К ним же отно-
сится и особый ряд метательных стрел, которые бросали во врага либо
просто рукой, как дротик, либо с помощью прикрепленного к ним рем-
ня. У этих стрел, точно так же как и у британских дротиков, тупой конец
древка оканчивался металлическим яблоком, которое, как и все древко,
было усажено металлическими шипами: перед тем как бросать дротик,
яблоко обыкновенно раскаляли на огне. (Это оружие, было, вероятно,
азиатского происхождения и, быть может, соответствовало дротику, о ко-
тором мы упоминали, говоря о персидском оружии). Остальное вооруже-
ние состояло из длинного, но тонкого и гибкого меча, который носили
с правой стороны (как и персы), и из маленького кинжала. Кроме того,
для боевых сигналов у галлов служили кожаные или металлические трубы.
На фоне такого богатого выбора оружия у главных галльских племен
вооружение германцев выглядит бедновато. За исключением некоторых
германо~эельгийских племен, которые издавна поддерживали тесные
связи с галлами и римлянами и отчасти заимствовали оружие у них, гер-
манцы знали из оборонительного оружия только щит; с наступательным
дела обстояли ненамного лучше. Шлемом и панцирем пользовались,
даже в более поздние времена, только вожди.
Тацит (Герм., в. 6) называет любимым оружием германцев фрамеи,
дротики с коротким и узким, но очень острым железным наконечником.
Глава вт<ф я.НАР ДЫСЕВЕРНОЙ
389
I i рманцы умело пользовались ими как в ближнем, так и в дальнем бою.
11«гяие воины имели и метательное оружие, которое они бросили с не-
в«роятной ловкостью. У них отсутствовали какие-либо воинские укра-
в«пия, только длинные щиты (из дощечек или плетеных прутьев) они
11,èðèñîâûâàëè самыми яркими красками. Немногие надевали нагрудник
и редко у кого была защищена голова. Это вооружение, общее для всех
~ & t;рманс ихплем н унекото ыхим лос оиособеннос и,напри
~ гариев щиты были черные. Кроме того, письменные свидетельства
и раскопки могил указывают на использование каменных, бронзовых
и железных палиц, очень длинных и тяжелых копий, боевых секир или
~ опоров, ножей разной величины и даже лука и стрел.
Каменные предметы, найденные на западе, севере и в центре Евро-
III> l,поразител носх жиме дусо ой поматериа у,фо м иотдел
О& t;танови сяпре девс го накамен ыхоруд я иутва и.Кел т иг
манцы еще долго пользовались каменными орудиями, даже после знаком-
«"гва с бронзовыми и даже железными орудиями. Первоначальные фор-
мы каменных орудий, обусловленные свойствами материала, оказали вли-
яние на форму бронзовых орудий, и наоборот — формы бронзовых орудий
i отразились на формах каменных, принадлежащих бронзовому веку.
Рис. 230
390
Том I. Раздел Ш
Рис. 231
Большинство предметов каменного века сделано из легко ломающс-
гося кремня, реже — из траппа, кремнистого сланца, зеленого камня.
По назначению они делятся на ударные и метательные снаряды, по фор-
ме — на орудия типа резцов, топоров, молотов и кинжалов; среди них встре-
чаются также каменные ядра и обточенные кремни, имеющие вид ножей,
пил, и т.п. Из всей массы этих предметов большинство составляют удар-
ные орудия, в особенности секира или боевой топор, которые, вероятно,
были наиболее распространенным оружием в те далекие времена.
Основные формы всех топоров и секир — резец или долото с прямы-
ми или закругленными остриями, плоские (рис. 230, а, б) или клинообраз-
ные (рис. 230, д). От него произошел топор: резец или клин вставляли
в расщепленное древко и укрепляли веревками или ремнем (рис. 230, с, д;
ср. рис. б, б; рис. 8; рис. 16, а), как это и теперьделаютдикари, или с боль-
шим трудом просверливали сам камень и насаживали его на рукоятку, как
обыкновенно насаживается топор на топорище. Этот последний способ
был уже значительным шагом вперед и привел к появлению усовершен-
ствованных форм клинков. Рядом с простыми необработанными кремне-
выми клиньями (рис. 230, г) появились обработанные кремневые топо-
ры, простые и двойные, молоты и боевые секиры. По форме и величине
Глава втсфая. НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ...
391
Рис. 232
зти предметы крайне разнообразны (рис. 230, д, ж, з, и, л). Встречаются
н столь маленькие (рис. 230, к), что, зная символическое значение моло-
га у германцев, их вполне можно принять за ритуальное оружие, если толь-
K() это не детские игрушки.
Некоторые из вещей, похожих на резцы, хотя и просверленные
(рис. 230, б), очевидно, служили не оружием, а ремесленным инстру-
ментом, их носили на шнурке, чтобы не потерять. К числу таких инстру-
ментов принадлежит множество ножей, иногда выгнутых как серп с од-
ной стороны и имеющих кремневую пилку с другой (рис. 230, п). А крем-
невые резцы в виде ланцетов или наконечников копий самой
разнообразной величины, которые часто находят, употреблялись как на-
конечники острог, пик и стрел (ср. рис. 230, в, т, у, и, о, н).
Наконец, упомянем о метательных шарах, которые не нужно путать
с плоскими и просверленными кружками из глины или камня, употреб-
лявшимися, как полагают, для веретен. Иногда это простые, почти необ-
тесанные булыжники, иногда более тщательно отделанные шары с одним
ободком или двумя, перекрещивающимися друг с другом (рис. 230, м). Пер-
вые, вероятно, бросали прямо из руки, а вторые метали с помощью при-
крепленного к ним ремешка.
Для увеличения разнообразия форм оружия требовался материал,
более удобный в обработке. Таким материалом стала медь, которую пер-
Том I. Раздел Ш
992
выми освоили кельты. Медь можно было и плавить, и ковать. Познл« ~
мившись с ее обработкой, можно было свободнее использовать и каме~ и
Основным орудием по-прежнему оставался топор. Если он был ка
менный (рис. 231, д, ж), то уже редко походил на простой клин, чаще
всего ему придавался вид удлиненной (от 4 до б дюймов) заканчившо
щейся молотком секиры. Металлический топор имел самую разно«6
разную форму: от клинообразной (рис. 231, з), похожей на первонач ип
ную форму каменного топора, до узкой и длинной (от 10 до 15 дюймов)
формы секиры с закругленным лезвием (в этом случае, как правило,
с украшениями) (рис. 231, и).
За топором следует меч — оружие, впервые появляющееся в брон:и ~
вом веке. Длина больших мечей от 2 до 3 футов; малых — от фута до б и дажг
4 дюймов, так что они скорее походят на кинжалы, чем на мечи. Все опп
состоят из клинка и рукояти без эфеса; клинки, за немногими исключен и-
ями, имеют форму ланцета, довольно плоского, но с утолщением посрг.
дине во всю длину (рис. 231, а, б, в). Ширина их соответствует длине. С ру-
коятью они соединены различным образом: одни с помощью длинного
и плоского шипа, идущего от них внутрь рукояти (рис. 231, в), другие про-
сто гвоздями, сначалатолько двумя, а позднее четырьмя и более (рис. 231, б).
Рукоять — деревянную или обвитую кожей — обкладывали металлически-
ми шишками и бляхами или обвивали проволокой для укрепления и укра-
шения. На нее также насаживали круглый или четырехугольный набал-
дашник, столь же затейливо разукрашенный. То же следует сказать о кин-
жалах, которые, как мы говорили, можно считать маленькими мечами
(рис. 231, г). Ножны делались из дерева или кожи.
Рис. 233
Глава впмфая. НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ...
393
Рис. 235
Кроме прямых мечей и кинжалов, встречается
еще кривое оружие, разнообразные формы которо-
! ~»
)~
го заставляют предполагать, что оно служило оруди-
1 iЭО
ем и для различных рукоделий (рис. 232, а, в). Вели-
1
чина этих орудий не превышает 9 дюймов, рукояти
4!)!
~''4 ',,!' очень искусно изготовлены и имеют вид спиралей,
рубчатых сголбиков и даже человеческих фигур.
К остаткам ударного и метательного оружия этой
! эпохи, найденным в огромном количестве, принад-
Э лежат прежде всего бронзовые наконечники копий
и стрел. Величина их различна, преобладающая фор-
маланцетовидная, реже встречаются трехгранные и
зазубренные наконечники. Одни снабжены трубкой,
;I ',
,1~!' Ы~!~ кудадревко всчавлялось (рис. 232, к, л, м), другиетоль-
ко шипом, который всзживался в древко (рис. 232, и),
р ~~,~' третьи, а именно наконечники стрел, просто загну-
ты с тупого конца и держались загибом (рис. 232, з).
О
Сюда же относят особого рода клинки, назна-
чение которых до сих пор не известно. Их находят
Рис. 234 в значительном количестве везде, где жили кельты.
Одни из них похожи на массивные круглые долота,
г тупого конца плоско сточенные для вставления в древ-
ко (рис. 232, г, д); другие — на плоские долота с труб-
кой, снабженной ушком, для древка (рис. 232, ж). Пер-
вые названы «якорями», вторые — «кельчами» (Celte,
celts). Многие принимали их за германские фрзмеи или,
скорее, за кельто-германское метательное оружие вро-
де дротика, но другие исследователи склоняются к мне-
нию, что это вовсе не оружие.
Из оборонительного оружия прежде всего нужно
упомянуть о бронзовых щитах. Они обычно круглые,
как у азиатов (рис. 233, а, б, в), лишь изредка встречает-
ся, например в Англии, форма длинного четырехуголь-
ника с бронзовой фигурной накладкой (рис. 234). lj;е-
лые бронзовые шлемы попадаются довольно редко, но
всегда той формы, какую имеют шлемы кавказских гор-
цев. Еще меньше было найдено остатков нагрудников;
подобно древнеассирийским, они были сделаны из кожи
с бронзовой оковкой. Зато в германских землях были
найдены отлитые из бронзы, очень красиво выгнутые
трубы (рис. 235). Судя по форме их изгиба, они должны
были проходить под левою рукою трубача назад, огибать
Том I. Раздел Ш
394
ему спину и выходить широким устьем спереди у правого бедра, так чт& t
ему было удобно поддерживать трубу и правой рукой.
Остатков железного оружия, относящегося к началу железного век.l,
дошло до нас сравнительно мало, поскольку оно легко разрушается от рж;ш
чины. Все, что было до сих пор найдено в Англии и Франции, сводится
к нескольким прямым и кривым клинкам, трубчатым наконечникам ко
пий и довольно неуклюжим топорам.
Военное устройство
Способ ведения войны у бриттов, галлов и германцев основывался ~ и
храбрости отдельных воинов, а не на совместных тактических действиях,
Основную массу войска составляла пехота, но были также и конные ратин
ки, а у кельтов и большое число военных колесниц. Даже войско бриттов
включало в себя все три рода воинов. У галлов конницы было больше, чсм
пехоты. Ктомуже их войско численностью значительно превосходило бри.
танское. При Цезаре одни белги могли выставить в поле 307 тыс. бойцов,
а у Верцингеторикса, который не успел собрать всех своих воинов, бьии1
249 тыс. человек. У германцев главную часть войска составляла пехота.
В битве германцы строились клинообразно, причем разделялись по семь-
ям и родам на отряды, каждый со своим знаменем — «изображением и свя-
щенным знаком». И у rannos, и у германцев был обычай начинать битву
стремительно, с песнями и звоном оружия. Галлы вешали головы убитых
врагов на шеи своих лошадей. Головы знатных врагов они даже сохраняли
как знак победы, а головы простых воинов прибивали к дверям своих до-
мов. Потеря оружия у всех считалась позором, а для германца была край-
ним бесчестием. Геройски пасть в битве, умереть на своем щите — вот что
было в его глазах высшей славой, истинной целью жизни.
Поспфойки
Только с окончанием Великого переселения народов кельты осели
на доставшихся им сравнительно ограниченных территориях (в Галлии
и Британии), а германцы освоили занятую ими страну и занялись земле-
делием, наряду с охотой и скотоводством. У тех и у других появилась
потребность в постоянных жилищах и дала первый толчок к возникно-
вению строительства, хотя привычка к кочевой жизни в шалаше или па-
латке долгое время замедляла его развитие. Даже после того, как благо-
даря римским колониям галлы, бритты и германцы получили возмож-
ность основательнее познакомиться с римскими постройками, когда
и на их собственных землях появилось множество храмов, дворцов и
роскошных зданий, они продолжали строить жалкие хижины и отме-
Глава вимфая. НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ...
395
ы н места поклонения и могилы умерших простыми, большею частью
п>»б>работ ннымика
1ородов Цезарь не встречал ни в Галлии, ни в Британии. А германцы
»»кс при Таците вели кочевой образ жизни; лишь изредка попадались
v пих открьгтые поселения, похожие на деревни. Еще более примитив-
пыми были условия жизни обитателей северной Британии. Леса и болота
»ь> ли ихединственн миубежища и Ипозд ее нив ликоче уюпас
пп скую жизнь, как «бродячие разбойники», только при нападении врага
г»рспляя свои притоны простыми засеками и канавами. Даже более раз-
пптые племена, населявшие юг острова, оставались кочевниками.
Длительные стоянки они обносили частоколом, внутри которого
& t;гро лиубо иехиж ны лялю е иско а.Впоследст ии изта ихс
п»пищ образовались города. К древнейшим из них относится Лондини-
& t м(Лондо ). Он ылрезиденц ейбританск гокняз каКассивелла
п уже при Таците был известен как процветающее торговое поселение.
I >дн ко он ыл езтр дав ятримляна и апо ом ак желе коотвое
) пих вместе с другими поселениями британским войском во главе с Бао-
дгп ~сей. Можно предположить, что укрепления его были слабы (они со-
& t;го ли изчасток л ирво ).Се е иАдр аноград лиримско-брит
& t; испровин ии отнападе ийсевер ыхпле енмощн мипогранич
мп валами и стенами.
Точно так же образовались города у галлов. И у них Цезарь встретил
гол ько деревни, состоявшие из разбросанных хижин, и укрепления, при-
» юсобленные для войны. Древнейшими поселениями считались Авари-
кум и Вена. Последняя была столицей Аллоброгов и под римским гос-
подством вскоре превратилась из бедного местечка в один из богатей-
гп их городов нарбонской Галлии — Нарбоненсис.
Тацит (Герм., в. 16) считает «всем известным», «что у германцев нет горо-
дов». По его свидетельству они строили деревни не по-римски, т. е. не свя-
зными рядами домов: каждый жил отдельно, сам по себе. Таков был об-
щий обычай. Исключение составляли только племена близ Рейна, пере-
& t;сливши ся изГалл и аиме нобелго-германс иенаро ы.Адуату и,у
п другие уже при Цезаре жили в хорошо укрепленных поселениях, а Та-
цит (История, V, 19) говорит о городе батавов и укреплениях. Это были,
вероятно, деревни, окруженные тыном. У белгов укреплению поселений
& t;пособствов лиокружав ие ихл с иболо а.Замеча иеПли ия(Н т.ис
XXXVI, 22) о том, что в этой провинции добывают камень, который рас-
» иливают пилой на кирпичи, указывает, по-видимому, нато, что уже в его
премя там начали употреблять для построек камень наряду с деревом.
Том I. Раздел Ш
Жилища
Первоначальные жилища кельтских и германских племен имели ф« ~ &
му шатров. По Страбону (IV, 4), дома кельтов были просторными и стр& t
лись из досок и плетня. Крыши были высокими и куполообразными. Дома
германцев строились из того же материала, что и у кельтов, и, подоби& t
жилищам всех северных варваров были одноэтажными и имели тольк&l
одно отверстие для входа. Крыли их лубком или мхом и камышом. BcI)& t
ятно, в них устраивали помещения и для скота, но запасы хлеба и друг& t
припасы хранили в ямах, которые выкапывали вблизи жилища и для:&l
щиты от воров и морозов забрасывали навозом. Что касается наружноп i
вида германских домов, то мы можем судить о нем по изображениям & t
римских памятниках (рис. 23б, а, б, в), а также по германским могильным
сосудам, которым придавалась форма этих жилищ (рис. 237 а, б). Несм&l
ря на примитивизм постройки, германские дома не были лишены внешних
украшений. В некоторых местах на них наносили пестрые полосы земля
ными красками (белой, желтой и красной, т. е. мелом, глиной и охрой),
В каменистом Комбре были найдены среди каменной (кельтской) огра
ды остатки каменных жилищ — небольших и очень низких хижин.
Для защиты поселений от нападения их обносили насыпями, частоко
лом, окружали канавами. Эти укрепления усовершенствовались, когда у гал.
лов, германцев и бриттов начались столкновения с римскими войсками.
Хотя о бриттах еще Цезарь мог сказать, что они «называют свои окопан.
ные насыпями леса городами», но у пзлло-германских племен, а именно
у эбуронов и адуаткуев, он уже столкнулся с довольно сильными укреплю"
Рис. 23б
Том I. Раздел Ш
398
ные древесные пни. Впрочем, венеды, жившие на бельгийском побережье,
могли уже выставить против Цезаря более 200 хорошо оснащенных лод& t;
хотя и очень тяжелых и неповоротливых по сравнению с военными судами
римлян. Из-за мелководья они были плоскодонными, без киля и с очеi II
высокой кормой и носом. Скамьи для гребцов шириной около фута, c)«
ланные, как и вся лодка, из дуба, прикреплялись к борту большими желез
ными гвоздями; якоря висели на железных цепях. Паруса были кожаньк и
крепились к реям и мачтам канатами. Так как передвижение судна зависелi i
главным образом от управления парусами, то в битве римляне старались
прежде всего повредить снасти, чтобы потом перенести бой на сами суда.
Среди северогерманских народов особенной опытностью и ловко& t
тью в мореходстве отличались жители Скандинавии, а самыми лучши.
ми моряками были сиуоны. Их ладьи с заостренной кормой и носом были
очень легкими и быстрыми, но не имели ни парусов, ни прикрепленных
весел, а управлялись рулем. Северным поморянам, издавна привыкшим
к морю и проводившим в нем большую часть своей жизни, ладья заменя-
ла жилище. С ней они связывали свою фантастическую символику. Как
жители степей клали в могилу воина ero коня, так скандинавы считали
высшей честью умереть на боевой ладье.
Могилы
Первоначально везде господствовал обычай зарывать трупы в землю.
Со времени появления в Европе кельтов распространился принесенный
ими обычай сжигания тел. Традиция зарывать трупы сохранилась и в кель-
тскую эпоху, и после нее, но уже как исключение. Погребения в северной,
средней и западной Европе, на Британских островах подтверждают как
замечания Цезаря (Галльская война, VI, 19) о том, что галлы сжигали сво-
их покойников с большой пышностью, так и свидетельства Тацита, рас-
сказывающего (Герм., в. 27), что «у германов в обычае сжигать тела мерт-
вых и означать могилы простым дерновым курганом». В обоих случаях
сожжение должно было требовать гораздо больших церемоний и издер-
жек, чем закапывание. Впрочем, Цезарь имел в виду только сожжение знат-
ных; о том, что оно «совершается со всевозможной пышностью», пишет
не только он, но и Диодор (V, 28). Германцы считали этот вид погребения
почетным. На кострах они сжигали особенно почитаемых покойников
и тех, кто геройски пал на поле битвы. Простые люди могли сами выби-
рать способ погребения, но сожжению отдавалось преимущество. Общее
сожжение павших в бою считалось особенно почетным.
Хотя форма могил в то время была довольно проста, при тщатель-
ном рассмотрении только у германских могил обнаружено 32 разновид-
ности. Могилы с каменной и костяной утварью, относящиеся к докель-
400
Том 1. Раздел Ш
сводятся к разнице в размерах или к расположению кургана или насьин~
относительно сторон света (чаще всего с востока на запад). В одних на.н M
ных каменных могилах камера выходит отверстием на округлую земляпук
насыпь, на которой лежат от двух до пяти больших камней, каждый на ос&
бой подставке. В других овальная камера окружена каменным венцом или
треугольником. Нередко вся могила состоит из одной открьггой камеры,
прислоненной к склону горы, или из нескольких больших камней, слож& t
ных вместе плоским сводом наподобие крышки гроба. Во Франции и 1ср
мании открыто несколько подземных могил с несожженными скелетами,
В Германии одна такая могила представляла себой яму б футов глубиной бгз
каменной крышки, скелет сидел в ней скорчившись. Во Франции, в депар
таменте Уаза, кроме подобных ям, в 1816 году бьи найден грот, вырьггый
в туфе, 4,5 фута высотой, 7 футов шириной и 25 длиной. В нем лежали ря
дами 200 скелетов, нижний слой покоился на неотесанном плитняке. 1'а
кие же выкопанные в земле могилы с несожженными скелетами, судя по най-
денным в них предметам относящиеся к бронзовому веку, во Франции встр&l
чаются часто, но попадаются здесь и могилы, выстланные плитняком,
с несожженными скелетами и бронзовыми вещами.
При сожжении трупов погребали оставшийся от них пепел. Его соби-
рали в урну или в специальный маленький каменный ящик и хоронили.
Над местом погребения насыпали курган из камней или из земли, а иног-
да, для большей прочности,— из земли, камней и глины. Часто урны с пе-
плом ставили в погребальные камеры, которые по старому обычаю про-
должали устраивать в семейных могилах, а в ящичках хоронили пепел
отдельных лиц. фуппы семейных могил образовывали целые кладбища,
которые окружаиись земляным валом или рвом, иногда даже наполнен-
ным водой. Вокруг некоторых могил были выложены из камней один
или несколько концентрических кругов. Такими же каменными крутами
обкладывали и урны в подземных камерах, которые иногда располагали
рядами так близко одна к другой, что насыпанные на них курганы слива-
лись в одну сплошную длинную насыпь или вал.
Места богослужения
Разнообразие могил обусловливалось еще и тем, что обычно их уст-
раивали возле мест богослужения.
Религиозные воззрения и обряды галлов, бриттов и германцев вы-
текали из общего для всех первобытных религий источника — обоже-
ствления природы и ее проявлений, сначала непосредственного, а впо-
следствии перешедшего в поклонение их таинственным силам. Священ-
ными считались камни, скалы, озера, реки и деревья, у галлов и бриттов—
дуб и сосна, у германцев — дуб, бук и липа. Для отправления религиоз-
Глава emopas. НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ...
401
пых обрядов выбирали высокие горы (например Брокен и Мелибок в Гер-
мании), густые леса, поросшие рощами острова. Настоящих храмов не
галло, молились под открытым небом. Присутствие богов видели в шуме
и са, рокоте моря или веянии ветра. Чтобы умилостивить духов, склады-
вали огромные жертвенники и совершали кровавые жертвоприношения.
Формы каменных памятников, известных под названием кельтских
пли друидских, очень разнообразны: от вертикально поставленной ка-
менной глыбы до целых сооружений, состоящих из множества таких
глыб, расположенных рядами по определенному плану.
Одиночные каменные столбы представляют собой неотесанные об-
ломки скал больших размеров, от 10 до 18 футов в поперечнике и от 20
до 58 и более футов высотой. Иногда они суживаются книзу, но чаще
кверху, в виде кегли. У некоторых верхушка выдолблена наподобие чаши,
а в боках проделаны отверстия и желобки. Существует множество вер-
сий относительно их происхождения: их считают пограничными стол-
Г>а и,идола и,памятник м вче тьгеро в,пав и вб ю, и,након
судя по углублениям на их верхушке, жертвенниками или оракулами.
3а вертикально стоящими
сголбами следуют не меньшие
по размеру горизонтально поло-
женные каменные глыбы. С од-
ного конца они подперты подло-
женным под него камнем, а дру-
гим концом лежат на земле,
иногда они закреплены гори-
зонтально на двух, трех или че-
тырех камнях, образуя стол
или алтарь на четырех под-
ставках (рис. 238) или четыре- Рис. 238
хугольную камеру, закрытую
или открытую с одной стороны. На верхних плитах этих памятников
(на одном памятнике длина верхней плиты равняется 26 футам, ширина
12 футам и толщина 3 футам) иногда выдолблены такие же чашеобразные
углубления и желобки, как и на столбах; поэтому их считают жертвенниками.
К этим сооружениям примыкают крытые ходы, похожие на длинные
и узкие коридоры. Иногда они разделены на камеры и оканчиваются
круглым или овальным залом.
Еще необычнее, чем крытые ходы, извилистые аллеи из каменных
столбов. Это ряды колоссальных каменных глыб, расставленных на рас-
стоянии 22 футов друг от друга и образующих аллеи, которые иногда до-
стигают 1170 футов в длину. Размеры глыб различны; так, например, в ка-
менной аллее Карнака, которая тянется на протяжении полутора миль,
Том 1. Раздел III
402
° O ° ° е
В ЕЕ 0 °
4 ее ° Вееее °
В В В
° ° е O °
O ЕВЕ
40 ее
В
O °
ее е
В
Ф Ве
O 0 °
44
е
04 4
4400044 ФВ
° е
O
4 4 ЕФ °
Ее °
4
Ф
е 04
44
O
° 4
00
O
4
Е е Фе ее В Е 04
44 Е
Рис. 239
высота глыбы колеблется от 3 до 30 футов. Такая аллея иногда выходит
на круглое пространство, обнесенное одним или двумя рядами таких жс
глыб, или соединяет два или более подобных кругов, как, например, ал-
лея эбюрийского памятника.
Этот памятник, хотя и сильно поврежденный, но еще сохранивший
свою основную форму (рис. 239), является крупнейшим из друидских свя-
тилищ Британии. Памятник состоит из четырех частей: из большого эбю-
рийского круга, двух аллей: кеннельской и бергкемтонской, и двойного
маленького круга, соединенного с большим. Первый круг — главная часть
всего сооружения — обнесен валом и внутренним рвом. Его поперечник
равняется почти 1600 футам, а окружность 3800 футам. Внутри него — два
круга одинаковых размеров, каждый из которых образован двумя рядами
каменных глыб: один ряд из 30, другой из 12 камней. Расстояние между
центрами обоих кругов — 548 футов.
Стоунхедж (каменная ограда) — памятник не меньшего размера, чем
эбюрийский,— представляет высшую ступень развития каменного зодчества
друидов. Он состоит из четырех концентрических кругов, образуемых про-
долговатыми отесанными столбами, поставленными перпендикулярно.
В крайнем круге, 108 футов в поперечнике, 30 таких столбов, каждый 16 фу-
тов высотой. Они были соединены в крытую г;ютерею горизонтальными
плитами. Следующий круг состоит из сорока свободных столбов, каждый
7 футов высотой. В третьем10 столбов высотой 22 фучик каждый, которые
тоже были соединены попарно каменными крышками. Наконец, четвер-
тый круг состоял из 30 маленьких продолговатых глыб. К этому памятнику
могут относиться слова Диодора (II, 47) о «замечательном круглом храме,
разубранном многими приношениями, стоящем по ту сторону океана на
острове против кельтской земли (т. е. в Британии)», и указание Тацита (Ан-
налы, XIV, 30) на друидское святилище острова Моны (Anglesey).
Глава впифая. НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ...
403
Среди памятников кельтского зодчества особое место занимают ме-
& t; гасхо о исудил щ,связан ы сотправлен емрелигиоз ыхобряд
1>ольшинс во из ихнаходи с вСкандинав и. нисоставл ны избо
ших неотесанных камней, расставленных кругами, простыми или двой-
ными, овальными кольцами, треугольниками и особенными продолго-
>< атымифиг рами,напомин ющими формукораб льной алу
<и&g ;дк ,гдеобоз ачены мес адлягр бцов ачт
Во всех странах, где жили кельты, встречаются так называемые ка-
сающиеся или весовые камни. Это колоссальные глыбы, установленные
иа каменных подставках так,что слабое прикосновение приводит их
в колебание. Эти памятники иногда весят от 500 до 1000 тонн при 80
<~&g ; тахвокруж о ти.Унек то ых знихподс авка,обте а ная
кегли, наполовину входит в углубление, выдолбленное в глыбе, так что
последнюю можно привести даже в круговращательное движение. Пер-
воначальное назначение этих камней неизвестно. Одни археологи счи-
тают их оракулами. Другие видят в них «символ вселенной в простран-
стве, представление силы, малейшим толчком приводящей мир в дви-
жение, или же образ движения, которое дает жизнь вселенной». Третьи
считают их просто снарядами для силовых упражнений.
meaPs
Сосуды
Точно определить назначение сосудов, обнаруженных при раскопках
погребений (за исключением сосудов, содержащих в себе пепел сожжен-
ных трупов), очень трудно. По-видимому, не все они имели отношение
к погребальным и поминальным обрядам, а подобно оружию и другим
вещам, которые хоронили вместе с покойником, служили ему при жиз-
ни как домашняя утварь.
По глиняным сосудам видно, что древние мастера старались сделать
их как можно прочнее. Все они изготовлены без гончарного круга
из прочной смеси глины и толченого гранита (слюды, полевого шпата
и гравия) и всегда обожжены на огне. Цвет их зависел от качества ис-
пользованной глины и от степени обжига; можно встретить все о ггенки
цветов, от светло-желтого до темно-кирпичного и даже черного.
Отличием глиняных сосудов древнейших, так называемых «богатыр-
ских», погребений каменного века является их малый объем, преобла-
дание форм кружки, груши, шара (с ушками или без ушек) и небольшого
кубка с почти отвесными стенками. Эти сосуды отличались своеобраз-
ными орнаментами (рис. 240, а — в, д, и, л, м.).
Том I. Раздел Ш
Рис. 240
Те же особенности характерны и для глиняных сосудов бронзового века.
Однако в эту эпоху сосуды, предназначенные для останков сожженных тру-
пов, существенно отличаются or тех, которые просто клали в могилу. Пер-
вые разделяются на урны для костей и для пепла, вторые представляют со-
бой предметы домашней утвари, принесенные в дар умершему
Урны для костей чаще всего имеют вид круглых ваз с узким или ши-
роким горлышком. Они редко покрыты украшениями, но у них есть руч-
ки или несколько ушек (рис. 240, г, д, з, к). Как и в захоронениях камен-
ного века, вместе с этими сосудами встречаются глубокие и мелкие блю-
да и чаши, сосуды в форме бутылей, а иногда домообразные урны,
упоминавшиеся ранее (рис. 237).
Пеплохранительницы представляют собой миниатюрные копии
больших погребальных сосудов или урн всех форм. Еще разнообразнее
сосуды меньших размеров. В них не только повторяются все упомяну-
тые формы, но и появляются совершенно новые; среди них рога живот-
ных и их искусственные подобия в богатой серебряной оправе, служив-
шие питьевой посудой.
При таком разнообразии было бы невозможно распределить сосуды
хронологически, если бы этому не способствовали орнаменты, позволя-
Глава emoPaa. НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ...
405
Рис. 241
к япие классифицировать находки. Орнаменты каменного века состоят из
выдавленных или нацарапанных на сосуде черточек и точек (рис. 240, н);
в бронзовом веке преобладает орнамент из спиральных, волнистых иду
и >образ ыхлин й,горизонтал нотянущи сявок угсос дал борас
ложенных концентрически на его стенках. Такой же орнамент мы встре-
ием на бронзовом оружии и украшениях этого периода (рис. 227; рис.231).
Намного разнообразнее эти орнаменты (вырезанные или выбитые) на
мс."галлических сосудах (рис. 241, г, ж), отличающихся от глиняных своими
более изящными формами. Многие из них, похожие на противни, горшки
г крышками ит.д., служилидля приготовления пищи (рис. 241, а, в, д). Дру-
гие, иногда золотые и богато украшенные, использовались, по всей ви-
димости, только при богослужении (рис. 241, б, е). Материал, форма
и отделка этих сосудов свидетельствуют о высоком мастерстве кельтс-
ких изготовителей.
Кроме описанных глиняных и бронзовых сосудов, обнаруженных в бри-
танских, галльских и германских погребениях, других предметов домаш-
него обихода найдено сравнительно немного. К ним относятся бронзо-
вые обручи с подвижными ручками для деревянных ведер, остатки са-
мых ведер, ручные мельницы, состоящие из двух камней — нижнего
и верхнего, каменные и бронзовые серпы и другие сельскохозяйствен-
ные орудия, также иногда встречаются бронзовые щипчики, маленькие
предметы вроде ложек и небольшие инструменты, похожие на ножни-
цы для стрижки овец.
Том 1. Раздел Ш
406
Мебель
Поскольку все описываемые племена жили большей частью на откры
том воздухе, домашнее убранство их было очень скудным. Пока бриггы,
галлы и германцы не подверглись влиянию римской цивилизации, они
не знали мебели, кроме простых скамеек и лавок для сидения и сна. Коч&
вые племена спали просто на земле, завернувшись в шкуры, служивши&
им одеждой; более развитые оседлые бритгы и галлы подстилали под себя
волчьи и собачьи шкуры, на которых сидели, поджав под себя ноги. Ос-
новной пищей галлов было мясо, которое варили в котлах или жарили па
вертеле. Во время еды им прислуживали их дети. Германцы также испол ь-
зовали звериные шкуры для постели. Особенно любили они спать на мед-
вежьих шкурах. Целые дни,— пишет Тацит (Герм., в. 17),— проводят они,
сидя нагишом вокруг огня, и предаются сну и обжорству, если только их
не выгоняет война или охота». Во время пиршеств, которые нередко за-
канчивались кровавыми пьяными драками, германцы не лежали, как гал-
лы, а сидели вокруг стола на скамьях и чурбанах. В Британии и Германии
сохранилось много сидений, грубо сделанных из камня в виде массивных
скамей и кресел. Вероятно, это остатки судилищ и мест богослужения.
Тацит (Герм., в. 24) упрекает германцев не только в пьянстве, но и в при-
страстии к игре, однако при раскопках игральные принадлежности на-
ходят редко. В галльских и германских курганах обнаружены только иг-
ральные кости, по-видимому, римского производства. Зато детские иг-
рушки: миниатюрная глиняная посуда, небольшие погремушки и т.п.—
встречаются намного чаще.
До войны с римлянами все боевое снаряжение галлов и бри ггов со-
стояло из одних колесниц, вероятно, попавших в Европу из их азиат-
ской прародины.
Каку галлов, так и у германцев музыка не считалась развлечением, а была
связана с богослужебными обрядами, служа аккомпанементом при мо-
литвах и воззваниях к богам. Певцы славили героев и богов эпическими
стихами, сопровождая их игрой на струнных инструментах. У галло-бри-
танских друидов музыкой занимались певцы или барды, у германцев
в ней упражнялись и жрецы, и воины.
Музыкальные инструменты были просты: галлы и бритты играли на
лирах и арфах, а у германцев существовали и смычковые инструменты
вроде скрипки. Остатков музыкальных инструментов не сохранилось,
кроме описанных выше военных труб (рис. 235).
Глава вт~фая. НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ...
407
Устройство этих колесниц было таким же, как в Азии, однако они были
»»»ще и не так богато украшены (ср. рис. 113 и 162). У бриггов, приво-
впяпих римлян в изумление своей необыкновенной ловкостью в управ-
а пии колесницами, они иногда снабжались косами (медными или же-
я зпыми), как у древних персов. Галльские колесницы запрягались па-
~ я &g ;йлоша е ислуж лита же ляобыкновен ойез ы. На ой накаж
»»леснице выезжало не более двух человек: ратник и возница.
У германцев были только четырехколесные повозки. Они использо-
вали их и на войне, но только для перевозки женщин и имущества. Как
& t; gt;ксгово илось вы е, зних такжеустр ивалиукре ле иян пол
»н пия. Исключение составляли, может быть, только кимвры. Они жили
»а повозках и использовали их в бою (Страбон, ХИ, 2). Найденные в гал-
»ьских и германских погребениях бронзового века маленькие трех- и че-
гырехколесные красиво отделанные бронзовые тележки, назначение
>а> торыхопре елитьдо ольнот удно,вер ятно,принад е али
п>служеб ойутва и Угерман ев напомещал с всвящен ыхог
дах, в рощах, посвященных божеству, и хранилась под надзором жрецов.
В Галлии, недалеко от греческой колонии Массилии, располагалась
дубовая роща, в которой находилось множество жертвенников и идолов.
! Io описанию римского поэта Аннея Лукана (Фарсал., III), она походила
па девственный лес, к которому не прикасался топор: Густо переплетаю-
щиеся ветви наполняют ее наводящим ужас мраком, но не паны и нимфы
об>ит ю вн й аст ятбогохуль ыежертвенни и,обрызган ыечело
ческой кровью деревья и суковатые пни, изображающие богов».
Рис. 242
О знаменитой священной роще германцев, лежавшей на острове сре-
ди океана и посвященной богине Нерте, рассказывает Тацит (Герм., в. 40).
13 ней стояла священная колесница богини, покрьггая ковром. Только жрец
имел право прикасаться к ней. Чувствуя присутствие богини, он запрягап
в колесницу коров и вывозил ее. По окончании процессии, которая со-
408
Том I. Раздел Ш
провождалась всеобщим ликованием, колесницу вместе с ковром мыли
в озере и увозили обратно в священную рощу, а рабов, мывших колес1ш
цу, топили в том же озере.
Намного сложнее церемониальной утвари (примером которой мо
жет служить описанная колесница) была жертвенная, использовавшая
ся германскими жрецами и друидами при торжественных и тайных жс~ &
твоприношениях — человеческих, животных и бескровных. Кроме жор
твенников, которые первоначально изготавливались из неотесанного
камня, а впоследствии складывались из обработанных камней и были
снабжены котлами, горшками и т.п. (рис. 242), существовала разнооб-
разная утварь для умерщвления жертв, принятия их крови; для варения,
сжигания жертв и т.д. Каменные топоры и ножи, найденные в погребе-
ниях Галлии, Британии и Германии, глиняные и металлические сосуды
из курганов принадлежали скорее всего к жертвенной утвари.
У германцев главной жертвенной утварью был котел. Такой котел,
сделанный из меди и вмещавший около 20 амфор, кимвры даже возили
с собой во время кочевок. На становищах его опускали на землю и на-
сыпали перед ним кучу земли. Над этим котлом женщины убивали воен-
нопленных, перерезая им мечом горло, и по крови в котле предсказыва-
ли победу на войне (Страбон, VII, 2).
У друидов обреченных на жертву распинали, забивали камнями или
убивали стрелами. Обычно так поступали с преступниками. Военноплен-
ных сжигали массово, иногда вместе с животными. По судорогам истязу-
емых гадали, для этого избранной жертве вонзали в спину меч. Массо-
вые сожжения происходили в священных рощах; жертв клали в огром-
ные корзины, сплетенные из ветвей в форме человеческого тела.
До возникновения близких отношений с римлянами у бриггов, гал-
лов и германцев человекоподобных идолов не было, хотя Тацит и упо-
минает об их существовании у бриттов (Анналы, XIV, 32). Как видно
из Лукиана, у них и у галлов символами божеств служили простые пни,
а что касается германцев, то есть прямые свидетельства об отсутствии
у них идолов (Тацит, Герм., в. 9). Маленькие фигурки, глиняные и ме-
таллические, найденные в Германии, представляют собой копии изоб-
ражений римских богов, иногда даже римского производства.
Глава emoPas. НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ...
409
ИСПАНИЯ
HcmoPumncuu обзор
Испания, или Иберия, у греков известная как Гесперия, эта, по вы-
ражению Страбона (П, 4), «самая западная часть Европы, похожая на
распяленную воловью шкуру, шея которой переходит в соседнюю Гал-
лию», значительно отличается от земель, описанных выше. Высокие
цепи гор, тянущиеся от востока к западу, разделяют ее на обширные
плоскогорья различной высоты, прерываемые долинами обильных, но
ие широких рек. Даже самые большие из них — Эбро, Дуэро и Гвадиа-
иа — судоходны только близ устьев, остальные же вместе со своими при-
гоками летом пересыхают. Вследствие этого недостатка в орошении
илоскогорий растительность на севере и в центре Испании скудна.
Только в долинах и по склонам Пиренеев достаточно плодородных зе-
мель, пригодных для земледелия, а дальше к югу за пределами средне-
го плоскогорья тянутся одни сухие пастбища, на которых можно пасти
лишь мелкий скот. Плоскогорья Новой Кастилии представляют собой
1 необозримую песчаную равнину, поросшую дроком и вереском и лишь
местами покрытую лесом и кустарником.
Растительность становится разнообразнее на склонах Астурийских гор,
спускающихся к юго-западу, главным образом в долинах, образуемых отро-
гами этой цепи, круто обрывающимися в море. Чем далее к югу, тем богаче
растительность, особенно по берегам рек. Особенно богаты растительнос-
тью районы к югу от Сьерры-Морены (в древности Marianus) и в долинах
Сьерры-Невады (Hipula), на склонах гор, окаймляющих море. Здесь во влаж-
иом, благодаря близости моря, климате в изобилии растут злаки, виноград,
смоковница, миндальные и оливковые деревья; можно встретить целые
рощи пальм и тенистых апельсиновых деревьев; возделываегся рис и са-
харный тростник, а бананы и кактус указывают на близость Африки. Такой
описывают природу Испании древние авторы. О южных областях антич-
ные авторы отзываются с восхищением. Они упоминают об изобилии «лю-
дей, лошадей, железа, свинца, меди, серебра и золота». По их словам, это
такая щедрая страна, что «даже там, где по недостатку воды она как бы из-
меняет себе, она производит в изобилии лен и дрок» (Юстин, XLIV, I, 2).
Такое разнообразие местных условий не могло не сказаться на раз-
витии иберийского населения Испании. Чем дольше жили иберы в этой
местности, тем сильнее влиял на них ее специфический характер. Горы,
с их замкнутыми долинами, пересыхание рек, мешавшее сообщению
между отдельными районами,— все это способствовало раздроблению
переселившихся сюда кельтов на несколько народностей. Племена, по-
степенно проникавшие на север и наконец осевшие там на безводных
410
Том I. Раздел Ш
равнинах и в ущельях гор, поддерживали свое существование не толы«&
скотоводством, но и разбоем. Земледельческий быт сложился лишь и&l
берегам больших рек и на юге.
Необыкновенное плодородие юга Испании, и прежде всего неи&
черпаемое изобилие благородных металлов, о котором рассказыва
ли чудеса даже позднейшие авторы (Страбон, III; Диодор, V, 36, 37;
Плиний, XXXIII, 6), заинтересовали предприимчивых торговцев. За-
долго до того времени, когда иберы оценили свои сокровища и H(&l
учились пользоваться ими, южное побережье Испании влекло к себе
финикийских купцов, а потом стало главным объектом обширной
колонизации тирян, уже около 1100 года до н. э. основавших там ко-
лонию Гадес. Отсюда они распространились сначала на запад, а затем
успешно заняли южный берег и Турдетанию, лучшую часть полуост-
рова. Их интересы простирались далеко в глубь страны. Даже по вос-
точному и западному побережью были разбросаны их торговые скла-
ды, защищенные от нападений местных жителей.
В течение VIII u VII вв. до н. э. колонистов потеснили пришедшие с се-
веро-востока кочевые племена кельтов. Постепенно слившись с иберами,
они наводнили страну. Ситуация изменилась, когда пало тирское царство
и колонии оторвались от метрополии. Блестящий и цветущий Карфаген
стал независимым. Его флот овладел морем, а в Испании были основаны
новые колонии. Овладев островом Эбусус, карфагеняне уже в 654 году до
н. э. сконцентрировали в своих руках основные земли и торговые пути
в Испании. Между тем и греческие купцы оценили сокровища этой стра-
ны и наладили отношения с турдетанцами или тартессцами. Следствием
этого стало основание колоний самосцев и фокейцев, которым покрови-
тельствовали тартесские царьки. Однако развитию греческих колоний по-
мешали карфагеняне. В 348 году до н. э. они прибрали к рукам всю торгов-
лю, а во время правления их полководца Гамилькара захватили весь полу-
остров (237 г. до н. э.).
Рим с беспокойством следил за растущим могуществом Карфагена
и поспешил заключить со своим будущим соперником договор о грани-
цах (228 г. до н. э.). Нарушение договора послужило поводом к войне.
После долгой и тяжелой борьбы Карфаген был вынужден отказаться от
своих владений в Испании. Впрочем, вторгшиеся туда римляне повсюду
встретили отчаянное сопротивление, особенно сильное внутри страны.
Исключение составили только изнеженные южные племена. Храбрость,
коварство и хитрость, гордость и презрение к смерти противопостави-
ли иберийцы военному искусству римлян. Будучи выносливыми, они лег-
ко переносили всевозможные лишения. Дополнительным преимуществом
для иберийцев стала гористая местность, удобная для проведения мел-
ких боевых операций. Война затянулась на два века. Это была борьба не
Глава впифая. НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ...
411
пя жизнь, а на смерть, жестокая народная война. Когда она прекрати-
«ясь, страна была обескровлена. После того как Август создал в Иберии
(в 25 г. до н. э.) римские провинции, в которые еще во время войны глу-
боко проникло влияние Рима, Иберия была полностью романизирова-
~ и. Впрочем, на севере и внутри страны, среди народа кельтиберов, чер-
гы древнеиспанской национальности сохранились в народе до сих пор.
Наиболее подробные описания Испании и ее обитателей принадле-
кат Страбону (III) и Диодору (Ч, 33 — 39). Лишь отчасти они дополняют-
~ и более поздними авторами.
Происхождение монументальных памятников доримской эпохи до сих
пор точно неизвестно. По-видимому, одни из них принадлежат кельтам,
а другие финикийским колонистам. Кучи камней, разбросанные на севе-
ре, сходны с кельтскими мегалитами, а развалины стен и обломки гру-
бых изваяний, возможно, относятся к финикийскому культу.
Таким образом, монументальные памятники не могут служить основой
при изучении древнеиспанского быта. Но и сведения о нем у Страбонаи Ди-
одора так же мало удовлетворительны из-за сбивчивости и запутайности.
Рассказывая о народной одежде, украшениях и вооружении они не всегда
говорят о времени и месте происходящего и даже не называют народ, ко-
торому эти предметы могли принадлежать. Они тщательно описывают гор-
ный промысел, развитый на юге Испании (Страбон, Ш; Диодор, V, 36, 37),
и в то же время у них самые странные представления о стальном произ-
водстве внутри страны, с которым они, очевидно, были мало знакомы. (Ди-
одор, Ч, 33). Говоря о продуктах, обработкой которых особенно славилась
Испания, они утверждают, что шерстяное и льняное производства возник-
ли одновременно. Между тем шерсть, собираемая с овец, которых издрев-
ле разводили в Испании, обрабатывалась там намного раньше льна. Лишь
впоследствии и шерсть, и лен начали переправлять в Рим огромными парти-
ями, иногда сырьем, иногда в виде разнообразных материй. Тогда.то в Се-
табисе, Целе, Таррагоне и Картахене появились знаменитые шерстяные
и полотняные мастерские. Там изгоччвливалась верхняя одежда из толстой
шерсти (лацерна) и тончайшая полотняная одежда с пурпурной обшивкой.
Полотняная одежда особенно ценилась из-за своей белизны и доро-
гих обшивок. Хотя Страбон (III) и называет ее испанским изобретением,
она похожа на аналогичные финикийские изделия. Даже значительно поз-
же в большей части городов Турдетании было много финикийцев, а в Бар-
цине (Барселоне) процветало одно из тех пурпурно-красильных заведе-
ний, которые были известны здесь задолго до карфагенян. Из дрока, про-
израстающего здесь в изобилии, изготавливали плетенья, снасти, канаты,
корзинки, рогожи и т. д. и вывозили в Рим и другие месча. В горахдобыва-
ли драгоценные камни, среди которых наиболее ценился «тарсис» (хри-
золит). Последний был открьгг финикийцами в самом начале их торго-
412
Том I. Раздел Ш
вой деятельности, поэтому неудивительно, что его издавна носили изрз
ильские первосвященники.
Древние авторы делили испанское население на кельтов, чистых ибг
ров и кельтиберов. В римскую эпоху кельты занимали север страны, а кель
тиберы, как уже говорилось, ее центр. Чистые иберы преимущественно
жили на юге, хотя здесь жили и кельты и кельтиберы, рассеянные среди
финикийских колонистов, поэтому для античных авторов разграничить
все эти племена было трудной задачей.
Самым диким из этих народов были кантабры, обитатели западных
Пиренеев. Ближе всех по развитию к ним стояли жители центральной
(горной и степной) области, более развитыми были иберы и, наконец,
самые образованными из них — турдетанцы, занимавшие почти всю Бс-
тику. Во времена Страбона и Диодора последние были уже совершенно
романизированы. Они жили в городах и занимались науками. Одевались
они, в противоположность своим северным соседям, по-римски. Во врс-
мя Сертория (80 г. до н. э.) римское влияние, а с ним и ношение тог рас-
пространились по всей стране.
Одежда, украшения и еоору~ение
Северные и западные племена, не тронутые римской культурой, дол-
го еще находились под влиянием кельтских и кельтиберских племен. Они
носили только черный плащ из грубой шерсти, который одновременно
служил им постелью. Это был продолговатый кусок материи, накиды-
вавшийся на плечи. Такой плащ служил и остальным иберийским племе-
нам военным одеянием, однако в этом случае его богаче отделывали
и окаймляли пурпуром. Некоторые оборачивали себе ноги волосяны-
ми повязками, другие носили настоящие штаны, вероятно переняв их
от галлов. Все эти племена, а особенно жители гор, носили длинные рас-
пущенные волосы.
Женщины одевались в пестрые платья, которые походили на рубаш-
ки, а иногда состояли из двух полотнищ, связанных шнурками. Их укра-
шения римляне считали варварскими». Они носили железные ожерелья,
от которых шли рога по бокам и сзади, торчавшие над головой, на кото-
рые навешивалась длинная вуаль, скрывавшая лицо (Страбон, Ш). У дру-
гих были шапки, похожие на бубны, которые, плотно прилегая к затылку
до ушных мочек, расширялись вверх и по сторонам. Наконец, третьи уста-
навливали на голове тросточку с фут высотой, обматывали ее волосами
и прикрепляли к ней черную syanb. Страбон и Диодор указывают на свой-
ственный этим племенам странный обьгчай мыться и даже чистить зубы
мочой. Некоторые народы, по их словам, намазывали себя маслом и пос-
ле этого мылись в холодной воде и в паровых банях.
Глава виифая. НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ...
413
Вооружение и все военное снаряжение древнейшего населения Ис-
пании казались римлянам столь же варварскими, как и украшения. Обо-
ронительное оружие состояло из больших и малых ручных щитов. У се-
ш рных народов они были четырехугольные и круглые, как у галлов; при
атом четырехугольные были легкими и небольших размеров, а круглые
шачительно крупнее. Щиты лузитанов отличались особенным устрой-
& t;тв м: ихпл ли из илживот ы ипридав ли имфо мукругл гот
диаметром 2 фута. Ни кольца, ни рукояти на них не было, а носили их на
ремне, однако действовали ими очень искусно. Большая часть воинов
гащищались только одними щитами, лишь немногие надевали медные
шлемы с пучком красных волос и холщовые или кольчатые нагрудники.
Иногда вместо шлема накрывали голову шапкой, сплетенной из жил
кивотных. Сражавшиеся с непокрытой головой подвязывали свои длин-
i (ые волосы повязками. Пешие ратники защищали себе ноги кожаными,
металлическими или волосяными наножниками.
Разнообразнее было наступательное оружие, которое изготавлива-
ли из стали. Оно состояло из длинных, обоюдоострых мечей, которым
ис мог сопротивляться ни щит, ни панцирь, кинжалов — ими иберийцы
превосходно владели в ближнем бою — и разного рода метательных ко-
пий, некоторые из них больше походили на стрелы, назывались sparrum,
vcrutum, sudes. Иногда их делали целиком из железа, иногда они состоя-
ли из древка и железного или медного наконечника с зазубринами. Час-
то использовались также и пращи, которыми особенно искусно владели
обитатели островов, прилегающих к восточным берегам Испании.
Главной особенностью военного искусства иберов и кельтиберов был
киинообразный строй. Какого-либо деления в их войске не было, воз-
можно, из-за разрозненности племен, входивших в его состав. Иберы
славились как превосходные воины. В бой они шли с песнями. Всадники
выезжали по двое на одной лошади, но, когда сражение начиналось, один
из них соскакивал и сражался подле своего товарища пешим. Лошади
и мулы, привычные к горным дорогам, были превосходно выдрессиро-
ваны: по приказанию хозяина они ложились, вскакивали и т.д. Иногда
всадник, одолев противника в рукопашной схватке, соскакивал с лоша-
ди, чтобы показать чудеса храбрости.
Из-за своего презрения к смерти иберийцы казались врагам непобеди-
мыми. В плену и даже во время казни они пели победные песни. Таковы же
были и иберийские женщины, славившиеся еще и своим целомудрием. Они
тоже с невозмутимым спокойствием переносили самые ужасные мучения
и пытки. Когда угроза плена была неизбежна, они убивали себя и своих де-
тей. Будучи беспощадными к самим себе, они и с пленниками обращались
пе менее жестоко. Иберийцы всячески истязали их, прежде чем умертвить,
или же сотнями вместе с лошадьми приносили в жертву богу войны.
414
Том I. Раздел Ш
Римские авторы не упоминают о жрецах как об особом сословии
По их словам, кельтиберы поклонялись безымянному богу. В лун~и и
ночи они приносили ему жертвы перед своими домами, сопровождая п~
торжественной пляской. Богу войны, кроме военнопленных и лошад~ й,
они приносили в жертву и козлов, считая козлиное мясо самой лучш& t
пищей. В честь бога войны они устраивали военные игры, включаввпв
в себя состязания в борьбе, езде, беге и метании копий. О лузитанах и дру
гих племенах рассказывают следующее: «Они сильно привержены к жс р
твоприношениям. Наблюдают внутренности своих жертв, не вырезая их,
Особенно тщательно исследуют жилы в груди и, ощупывая их, по ним гада
ют. Еще предсказывают по положению выброшенных внутренностей сво
их пленников, отрубывают правую руку и приносят ее в жертву своему бо~у
войны» (Страбон, III; Диодор., V, 34; Юстин, XLVI, 2; Плиний, XVI, 3).
Поспфойки
Трудно сказать, к какому времени относятся остатки построек, най-
денные в значительном количестве на Балеарах. Эти развалины состоят
из груд камней, называемых языческими алтарями. Самая большая из них
находится на Майорке, недалеко от Альяхора. Это круглая площадка, об-
несенная стеной из крупного плитняка. Посередине возвышается кони-
ческая груда камней в 30 с лишним саженей высотой. У ее основания на-
ходится пещера, в которую можно войти согнувшись. Наверху находится
маленькая терраса, на которой могут уместиться 7 или 8 человек. Недале-
ко от этой каменной пирамиды расположен алтарь из двух больших четы-
рехугольных плит. Такие груды камней многие считают древнейшими
У римских авторов мы встречаем лишь намеки на самобытносты и &
строек древнего населения Испании. Правда, Страбон, на основании за.
писок Полибия сообщает, что в Испании было более тысячи городов,
что только Тиберий Гракх завоевал 300 городов, и, наконец, в Бетике ~ и
площади всего 2000 стадий в окружности было не менее 200 городов.
Но ничего определенного не говорит он ни об их устройстве, внутреннем
и внешнем, ни о зданиях. Из его замечаний мы можем лишь заключить, что
обычно их строили на холмах или на склонах гор, а где местность не позво-
ляла этого, обносили деревянными или каменными стенами.
Там, где народ обитал не в естественных пещерах, как в Лузитании
и в горах, жилища древнего населения Испании напоминали куполооб-
разные дома галлов. Крыши и здесь были из лубка, а стены из дерева
либо из очень прочной смеси кирпича с землей. Этот материал благода-
ря своей прочности был очень популярен среди карфагенян и других
колонистов, которые даже строили из него храмы и дворцы.
Глава впифая. НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ...
415
м»силами с кельтским способом погребения. Это мнение основано на pac-
i кязе Диодора (V, 18) о том, что островитяне разбивали трупы дубинами,
& t я& t;томскла ыв л ихвс су ы,нак торыенава ивал кучик
По сведениям древних, у жителей
1'.>рте са нетол косос ды ляпит
ян н ясли были из чистого серебра
(('.трабон, III; Диодор, V, 36, 37).
1I&l ;> всейвероят ост ,эт о
«х преувеличений, которых было
& t; лкмн гото д врасска а опрес
яугой стране серебра. Быт жителей
i родней Испании, кельтиберов и их
& t < ерныхс седейг рце ,был
вычайно прост. Вот что мы читаем
& t;н х:« ниве утжал уюжиз
»ьк&g ;ттол ково у,с ят наго ойз
и, пекут хлеб из желудей, вместо
»л ивкового масла употребляют коро-
вье» (Страбон, Ш; Плиний, XXVIII, 9).
& t > болеецивилизов нны>х
Диодор пишет: «3а обедом они сидят
> галавк х,укреплен ыхвд льст
кушанья им подносят, пиры состоят
Рис. 243
у них преимущественно из плясок
> >д звуки ф ейтир жков,
i > нивыказыв ютзамечатель уюгибко тьн г»(Диод р, V,3 ).Ибери
не знали монет и все свои потребности, возраставшие под влиянием ко-
лонистов, они удовлетворяли посредством меновой торговли (необрабо-
танными металлами и другим сырьем).
Из прилегающих к Испании островов, кроме Питиузской группы, издав-
& t; газаня ойкарфагеняна и,обращ ют нас бявнима ие васа ыхбольш
11>мнез и, лиБалеарс ие(Майо к иМинорк ).Вероят о, ще вовр
вторжения кельтов они были заняты иберами, а потом финикийцами. Изве-
I "тно, что летом их обитатели ходили нагими (зимой они носили козьи шку-
ры) и чрезвычайно ловко действовали пращой. Диодор и Полибий утверж-
дмот (Диодор, XIX, 106; Полибий, Ш, 113), что камни вылетали из их пра-
щей, словно из машины, и раздробляли щиты и шлемы. Было три рода пращей:
для метания вдаль, на близкое и среднее расстояние. В бою первые обматы-
>ил сьвок угголо ы,вто ые Ђ”вок угтулови а атре ьинос л врук
Том 1. Раздел Ш
416
Судостроение
Развитию судостроения в Иберии способствовали колонисты, прсж
де всего финикийцы. Их тартесские суда славились уже в глубокой дрсв
ности, они были такими прочными, что во времена Соломона выдержи
вали плавание в Индию. Леса Турдетании предоставляли прекрасный
строительный материал для этих судов. Сами иберы мореходами не были.
Даже в эпоху римского владычества они довольствовались легкими ко
жаными челноками и лодками, выдолбленными из древесных стволов.
Глава т~Ьежья
НАРОДЫ ГРЕЦИИ
Пфедвафительные замечания
Б
алканский полуостров делится заливами на несколько частей, которые
едва связаны между собой узкими перешейками. На востоке or него
отделяется ряд островов, простирающихся до юго-восточной оконеч-
ности Малой Азии, а на юге поднимается из моря остров Кандия (Крит).
Почва полуострова преимущественно известковая и неплодородная.
Она плодородна лишь в предгорных долинах, орошаемых полноводны-
ми реками, как в Додоне, Фессалии или на территориях, лежащих юж-
пее, где более влажный климат, как в Мессене и Арголиде. На склонах
гор растет виноград, рис и фрукты, южные долины наполнены апельси-
новыми, лавровыми и оливковыми рощами.
У морских берегов и в реках водится рыба; как на материке, так и на
некоторых островах добывались медь, железо и серебро. Климат, суро-
вый в гористых местностях, на большей части территории умеренный:
зной, смягчаемый морским бризом, редко бывает томительным даже на
юге полуострова. Воздух необыкновенно чист и прозрачен.
Такие климатические условия не могли не повлиять благотворно надрев-
нейшее население Греции и не побудить его к деятельности. Изрезанные за-
ливами берега и близость островов способствовали развитию мореплавания.
Разбитое на отдельные племенные группы горными хребтами, население
греческих островов было вынуждено объединяться в воинственные союзы.
Возникли укрепленные поселения, а с ними и земледелие, скотоводство.
Согласно преданиям, первые жители Греции (пеласги) не были гру-
быми, бескультурными дикарями.
Родство их языка с кельтским и германским дает основания полатать,
что они были ветвью ариев и пришли в Европу из Азии по суше с севера.
Проникнув на Балканский полуостров, они заняли его северную часть, вы-
брав для своих поселений наиболее плодородные территории. Долины До-
доны и Фессалии являются древнейшими очагами греческой культуры.
Либо вследствие движения фракийских народов, либо самостоятель-
но большая часть северного населения устремилась на юг полуострова.
14 История нивилитвний т.!
418
Том I. Раздел Ш
Здесь к ним присоединились выходцы из Фракии, а также последовавшие
за ними малоазиатские народы, перебравшиеся в Грецию по островам
лелеги, карийцы, куреты, лелебои и другие. Вся эта разноплеменная ма&
са людей сначала захватила плодородные равнины, потом заняла при г«д
ные лишь для скотоводства горные долины Аркадии и продвинулась д«
южного берега, где тоже основала поселения. Население Аркадии за| <
лось скотоводством, а жители приморских областей — мореходством.
Надо полагать, что последние, известные позже как отважные пираты
(тирренские пеласги), вскоре завладели некоторыми островами и, см&
шавшись там с прежними семитскими (финикийскими) поселенцами,
стали посредниками между промышленными народами Востока и осед-
лым населением Греции и Италии.
Пока на юге происходили эти события, на севере готовилось новое пе-
реселение, следствием которого стало перераспределение территории
племен. Из общей массы населения выделились жители южной Фессалии,
или Фтиотиды (Эллады), а также родственные им эолийские и ахейскис
племена. Обьединившись в союзы, они вторглись в соседние земли. Их усп»-
хи в этой племенной борьбе (к которой, вероятно, и относится сказа-
ние о походе против Фив), героизм их вождей, покоривших отдельные
народы (на что, по-видимому, указывает миф о походе аргонавтов), сде-
лали их господствующей силой в стране. Но их власть была непродол-
жительна и пала в Троянской войне. В результате этой войны погибли
вожди и лучшие воины. Привыкнув к восточной изнеженности, вернув-
шиеся из-под Трои воины не могли отвыкнуть от нее у себя дома. Все это
стало причиной ослабления эолийско-ахейского союза и подготовило
его окончательное разрушение дорийцами.
горийцы были горцами, закаленными духовно и телесно суровостью
климата своей родины. Около конца второго тысячелетия до н. э. они
спустились с южных склонов Олимпа, вероятно, вместе с этолийцами
и другими северными племенами и врезались в самое сердце Пелопонне-
са. Завладев Аргосом, Лаконией и Мессенией, они обосновались в Корин-
фе, Элиде, Сиконе, Флие, Эпидавре и на острове Эгине. Предание гово-
рит, что Афины не достались им лишь потому что царь афинский Кодр
добровольно принял смерть и тем дал исполниться предсказанию оракула.
Население захватываемых дорийцами областей или покидало их,
или признавало над собой власть победителей. Только аркадийцам уда-
лось сохранить свою территорию и в то же время остаться независи-
мым племенем. Но ахеяне были вынуждены оставить свои поселения
и уйти на северные и восточные берега полуострова, где уже издавна
жили ионийцы — племя, населявшее также и Аггику. Ахеяне покорили
ионийцев, отняли у них побережье и отбросили их за Коринфский пе-
решеек, в Аттику. Отсюда часть ионийцев вынуждена была перейти на
420
Том I. Раздел Ш
лишь несколько ослабить гнет тирании. Только тогда водвориласы«
тинная демократия и упрочилась индивидуальная свобода, когда Пиен&
тратиды окончательно пали в лице Гиппия, а афиняне нашли себе в Кли
осене такого вождя, который сумел оградить их как от дальнейших вм&
шательств Клеомена (т. е. Спарты), так и от притязаний старой
аристократии (510 г. до н. э.).
В то время как спартанцы строго проводили повсюду свой консерв;&
тивный принцип и в государственном устройстве стремились к суров&l
му самоограничению, верные своему характеру афиняне беззаботно слг
довзли закону постепенного развития и усваивали легкий, веселый взгляд
на жизнь. Если спартанцам законами Ликурга запрещалось свободно&l
индивидуальное развитие, нарушение принятых норм поведения, то
афинянам, наоборот, было предоставлено полное право развивать свои
духовные и физические силы, наживать состояние торговлей или про.
мыслами. Благодаря своей подвижности, непоседливости они рано по-
знакомились с морем и дальними островами. Их торговля процветала
по берегам Малой Азии, охватывала и южную окраину Фракии. Вдоль
северного побережья Понта, в Скифии, у них бьии созданы прочны&
поселения. У афинян неустанное стремление к деятельности и созида-
нию сочеталось с жизненной энергией и весельем, спартанцы же наря-
ду с мужеством и строгостью нравов обладали уверенностью в себе и на-
стойчивостью. «Спарта,— говорит Герман,— статуя, вышедшая из рук
художника Ликурга, а Афины — идеально прекрасное, живое человече-
ское тело. Каждое из этих государств представляло по-своему духовный
характер эллинской нации: дорийцы в национальном, нравственном и по-
литическом отношении, ионийцы в общечеловеческом и промышлен-
ном, пока, наконец, оба эти направления достигли высшей художествен-
ной законченности, слившись вместе в народе афинском».
Но прежде чем афинская гражданственность поднялась на такую
высоту, ей было суждено пройти ряд непрерывных и тяжелых испыта-
ний. Благодаря общенациональному значению дельфийского оракула
и олимпийских игр, равно как и продолжительной гегемонии Спарты
дорийское влияние было сильно во всей Греции, íî ero последствия для
Афин обнаружились в полной мере лишь со времени более тесного по-
литического сближения со Спартой, то есть при Клеомене. С одной сто-
роны, его неудачная попытка ввести в Афинах прежние аристократи-
ческие учреждения, а с другой — усиление демократии наряду с возрастани-
ем благосостояния города послужили поводом к войне между государсгвами,
результатом которой было укрепление афинской демократии. Удачной борь-
бой с Беотией, Хзлкидой и Эгиной афиняне упрочили свое политическое
могущество, победами над персидским флотом Мардония (492 г. до н. э.)
и над персидским войском при Марафоне (490 г. до н. э. ) афиняне пока-
Глава mPemas. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
421
юли, на какие воинские подвиги они были способны. У них появились
i акие вожди, как Мильтиад, и такие прославленные воины, как Аристид,
Фсмистокл, Кимон, Перикл.
Этим мужам удалось сокрушить могущество Персии и навсегда по-
кончить с попытками порабощения Греции. После геройских побед,
одержанных при Саламине (480 г. до н. э.) и Платее (479 г. до н. э.), унич-
тожения персидского флота при Евримедоне (470 г. до н. э.) и заключе-
ния Кимонова мира с распавшимся царством Артаксеркса была навсег-
да утверждена свобода не только всей Эллады, но и малоазиатских гре-
ков (449 г. до н. э.). Во время общей опасности Спарта также принимала
участие в битвах, хотя победы нужны были только афинянам как власти-
телям на море и на островах (479459 rr. до н. э.). Новые войны, в кото-
рые впоследствии были вовлечены афиняне (447 г. до н. э.), не мешали
нм спокойно наслаждаться плодами своей победы.
С самого начала персидских войн, тянувшихся почти полвека, всю
Элладу охватил страх за независимость страны. Народ восстал на защи-
~у своей свободы. Под предводительством военных вождей ионийский
народ вышел на политическую арену. При Перикле Афины достигли вер-
шин своего культурного развития. Этот великий государственный дея-
тель и храбрый воин, постоянно (уже с 469 г. до н. э.) заботившийся о сла-
ве и величии Афин, тонко угадал призвание своего народа. Став во главе
государства (444 г. до н. э.) и завоевав благодаря честности и достоин-
ству всеобщее доверие, он приобрел неограниченную власть и в управ-
лении финансами страны. Возрождение Афин дало новый толчок раз-
витию искусств, но лишь благодаря гению Перикла они достигли совер-
шенства. Афины стали центром духовной жизни всей Эллады.
Под влиянием Фидия искусство стало в них законом, источником благо-
1юднейших влияний, идеалом образованности для всего эллинского мира.
Таким образом, у Спарты появился опасный соперник. Ее всегда вос-
станавливало против Афин сознание собственной силы и оскорбленная
гордость, теперь же появилось и чувство зависти. Повод к новый войне
нашелся скоро (431 г. до н. э.). Все началось со стычек, в результате кото-
рых политические связи были прерваны, что привело к разъединению
всех племен в Элладе, а в Афинах поднялись старые партии, утратив-
шие свое значение при Перикле. Уже на втором году войны Афины были
осаждены, а в самой стране кипело междоусобие. Перикла, спасшегося
от народной ярости, унесла чума (429 г. до н. э.), свирепствовавшая в го-
роде и немало способствовавшая деморализации и беспорядкам.
Потеряв со смертью Перикла мудрого государственного деятеля,
Афины погрязли в беспорядках и раздорах. Демократию сменило гос-
подство черни. Каждая партия служила самолюбию отдельных лично-
стей, и во главе масс оказывались в зависимости от результатов борьбы
422
Том I. Раздел Ш
то коварная низость, то благородный талант. Снижению нравственного уров
ня немало способствовала и постоянная ожесточенная борьба со Спартой.
Договор Никия (421 г. до н.э.), заключенный без взаимного доверия враж
дующих, привел лишь к тому, что старая вражда не замедлила разгореться
еще с большей силой (418 г. до н. э.). Хоть Никий и стоял во главе правления,
выразителем общественного мнения был племянник Перикла Алкивиад.
Богато одаренный кзк хорошими, так и дурными качесгвами, он был истиi i-
ным представителем своих сограждан, зачинщиком раздоров и причиной
многих несчастий. После затеянной им неудавшейся морской экспедиции
в Сицилию (415-413 гг. до н. э.) сила Афин была навсегда сломлена. Продол-
жая войну, Афины были вынуждены отворить sopma победоносному спар-
танцу Лисандру (404 г. до н. э.). Так закончилась Пелопоннесская война, ко-
торая истощила силы Спарты и поколебала сгрогость ее нравов.
Уже во времена Перикла философские учения, обратившиеся по-
зднее в софистику, подрывали прежнюю нравственность. Вместе с тем
и изящные искусства, утратив трезвое чувство меры, обратились к чрез-
мерному поклонению чувственной красоте и наслаждению ею. Искусст-
во как свободная творческая сила могло еще создавать великое, но не
могло избавиться от влияния времени и перемены в нравах. Как некогда
думал Фидий, так уже не мог чувствовать Скопас, и что создавал Поли-
клет, было недоступно Праксителю. Трагедия пережила свои лучшие вре-
мена, даже комедия клонилась к упадку. В образе жизни афинян господ-
ствовал разврат, обуздываемый лишь дорической строгостью. Впрочем,
и Спарта изменилась не меньше. Победа над Афинами и ее спутники—
богатство и роскошь, к которым не привыкли спартанцы, возвышение
отдельных личностей во время войны — все это поколебало основы го-
сударства; им стали управлять роскошь и порок.
Несмотря на изгнание из Афин тиранов и восстановление (Фразибу-
лом) республиканского правления (403 г. до н. э.), спасти страну было
уже невозможно из-за полного упадка нравственности. Не удалось и Спар-
те восстановить свои силы в войне с персами (394 г. до н. э.). Потеря
флота и позорный мир с Артаксерксом Мнемоном (387 г. до н. э.) подо-
рвали ее самостоятельность, а неудачные войны с Фивами затмили по-
следние лучи ее славы (362 г. до н. э.).
Если уже во время Пелопоннесской войны был заметен упадок нрав-
ственности, то теперь, после событий, полностью уничтоживших до-
стоинство нации, ои сто особенно заметен. Измена и вероломство, жад-
ность и корыстолюбие овладели обществом. Знать роскошествовала, рас-
пущенность в отношениях между полами стала обьгчным явлением. Этим
страстям служило теперь искусство, едва охраняемое немногими художни-
ками от полного осквернения. Но в народе сохранялись еще духовные силы,
а следовательно, и способность к великим и благородным подвигам.
Глава тРетья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
Появление на арене Филиппа Македонского только продолжило тра-
i & t;д ю,разыгравшу с вЭлла е, ще нао ина т.По леби вы риХе
пге (338 г. до н. э.) Филиппу удалось установить гегемонию над Грецией.
1 1о только при Александре, взошедшем на отцовский престол в 336 г. до н. э.,
~ реки увидели спасителя, восстановителя былого величия Эллады. Одна-
и I даже он, несмотря на величие и широту своих замыслов и непреодоли-
мую настойчивость в их исполнении, не мог победить в себе тщеславие
и честолюбие. До дальних пределов Индии донес он славу своего оружия,
но вдохнуть новую жизнь в отживший эллинизм и ему было не под силу,
&g ;итол кораз ул г вярк е, нобыс роугас еепла я.Отк ыввзо
I онременников страны Востока, Александр дал новую пищу умам греков,
~ и& t;вме т с е вгречес уюжи ньпри лиазиатс иенр в ивосточ
& t;тра т квнешн мублес у.Эллин зм ылраздав енупав ей нан го
кестью варварских форм. Не устояло и искусство, только наука нашла себе
в Александрии достойное убежище (331 г. до н. э.).
Разделение царства после Александра еще в большей степени спо-
~ обствовало усилению восточного влияния. Разврат стал обычным яв-
гением даже среди простого народа. Общественная жизнь протекала,
как и прежде, но это происходило не столько из сознания необходимос-
ги порядка, сколько вследствие привычки.
С постепенным ослаблением македонского владычества в Греции про-
& t;нул сьнаде да наосвобожден е,кото аяприве а,впроч м,л ш кс
бым проблескам прежней славы (307 г. до н. э.). Эолийским и ахейским го-
родам удалось заключить тесный союз и завоевать Беотию, Афины и Лаке-
дсмон (284 — 281 гг. до н. э.), но потом это лишь послужило поводом к новым
междоусобицам. Затем Спарта, казалось, окрепшая вследствие насиль-
ственного ее возврата к ликурговым законам, была побеждена Коринфом
(222 г. до н. э.). Начались опустошительные войны ахейского союза, кото-
рые удииось прекратить Филиппу Ш Македонскому (216 г. до н. э.), при-
нужденному в свою очередь римлянами к постыдному миру. Только тогда
1'реции была объявлена свободной. Но было уже поздно: судьба ее была
решена (197 — 183 гг. до н. э.), Эллада пала уже настолько, что не смогла
воспользоваться этим даром, силы ее были полностью истощены. В ней
по-прежнему продолжались внутренние раздоры, а римляне тем време-
нем покорили Македонию, это случилось в царствование Персея (168 г.
до н. э.), а затем и всю Элладу постигла та же участь. В борьбе с Римом,
дерзко начатой ахейцами, эллинское юношество пало под мечом Муммия,
и Греция, все еще оставаясь сокровищницей искусств и наук, преврати-
лась в римскую провинцию (146 г. до н. э.).
Для изучения греческой одежды и утвари особенно важны (кроме уце-
левших скульптурных произведений) расписанные сосуды, найденные
в Греции и ее бывших колониях. Так как эти сосуды относятся к продол-
Том I. Раздел ГП
424
жительному периоду времени с VI в. до н. э. до падения Греции, то по и им
мы можем проследить как развитие самого ремесла в Греции, тзк и (по рп
сункам, на них сделанным) все изменения, которые испытывала грече&
кая одежда и утварь в течение этого времени.
Кроме сосудов, для историков представляют ценность различны~
изделия из глины, камня и металла. Что же касается предметов, добы
тых в Помпее и других местах Южной Италии, то, хотя большая их часть
носит на себе отпечаток эллинского искусства и эллинской техники, они
могут служить скорее памятниками римского быта, поддавшегося грс
ческому влиянию, чем греческого.
Одежда
Изобразительное искусство египтян и ассирийцев не пошло далее от-
работки условных форм выражения. Искусство персов, хоть и обнаружи-
вало некоторое стремление к естественности, тоже не могло освободить-
ся от свойственного ему схематизма. Напротив, хронологическое обозре-
ние памятников греческого искусства представляет нам вполне согласно&
с общим ходом греческой культуры постепенное развитие этого древ-
нейшего способа выражать мысли с помощью образов, совершенствуя
их до уровня высших художественных идеалов. Такое отношение гречс-
ского искусства к действительности необходимо иметь в виду и при изу-
чении изображаемых им предметов, в том числе одежды. Ни древние про-
изведения греческого искусства, по стилю близкие к египетским и ассирий-
ским, ни более поздние не передают действительности. В первых она
изображена примитивно, в последних — слишком ярко. Первые ее иска-
жают, последние идеализируют. Истинное, реальное воспроизведение
действительности следует искать в произведениях, связывающих эти две
крайние грани греческого искусства. Изваяния и сосудная живопись все-
таки несут на себе отпечаток того или другого направления, а потому так-
же представляют предметы не такими, какими они действительно были
и использовались в обиходе, а более изящными. При этом не надо упус-
кать из виду и той тесной связи между искусством и жизйью, которая су-
ществовала в Греции преимущественно в эпоху ее процветания. С одной
стороны, по мере развития искусства все бытовые отношения облагора-
живались привнесением в них художественного элемента, с другой — вы-
ставленные публично изваяния развивали эстетическое чувство народа,
а образованной ero части служили и образцами изящной манеры носить
одежду, располагать ее складки и т.п.
Из сравнения представленной на памятниках искусства одежды с опи-
саниями у Гомера можно сделать вывод, что костюм малоазиатских гре-
ков времен Гомера был не хуже, чем костюм европейских. Сравнивая
Глава тфппья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
425
и<юбраже ияодеж ы, мынаход м, т вце омгречес ийкос юмос
вался почти неизменным до самого падения Греции, трансформируясь
& t;ил к вотдель ыхэлемент х впокр е,отде к иукрашени х,кото
& t;тановил сьизящ ее пом реразви и внар дехудожественн гочувст
Сходство описанного Гомером костюма с позднейшим ионийским
(«гтическим) дает основания предполагать, что последний был в упот-
~ <ебле и уэолийс и иахейс ихпле енПелопонн сазадо го допо
и иия дорийцев. Неизвестно, был ли он заимствован этими племенами
из Малой Азии. Можно лишь утверждать, что в эту раннюю пору своего
развития они также испытывали на себе восточное влияние наравне
& t;друг миплемена и.Поселе иедорий е вПелопонн сед лодру
<гаправле иеразви июахейс ойкульту ы.Дорийс аяпрост т ису
вость нравов не сочетались с изнеженностью ионийцев и их склонно-
< ь квосточ ойроско и.Бор баэ ихд ухпротивоположнос ейи
&l ;иопределяю еевлия ие наразви иегречес ойоде дывоо щ иио
ческой в особенности. Суровый образ жизни дорийцев, особенно
<'иартанц в,стр госледовав ихзако амЛикур а,повл я и наион
< ев(преимуществе но наафин н в омотношен и, то нипостеп
ио отошли от восточной изнеженности и заменили свою прежнюю одеж-
ду более простой. Но благодаря своей подвижной, впечатлительной и ху-
дожественной натуре они и из простой одежды с течением времени
сумели сделать нечто большее, чем предмет обихода.
Аттическая одежда разделила судьбу греческого искусства. Вместе с по-
степенным упадком искусства после Перикла она тоже стала постепен-
ио меняться, а ее простая красота вырождаться. Эта перемена медлен-
ио назревала уже при Перикле, главным образом под влиянием частых
контактов с такими центрами торговли, как Коринф, а во время. Пело-
поннесской войны и после нее даже Спарта сменила свою простую на-
циональную одежду на пышный ионийский костюм. После блистатель-
ного царствования Александра и войн с Востоком азиатская роскошь
заняла господствующее положение в моде.
Греческая одежда состояла из двух главных частей: нижнего одеяния
наподобие рубашки и накидки или плаща. Ни рубашка, ни накидка не вы-
краивались, а изготавливались из цельной ткани, имевшей форму про-
долговатого четырехугольника. Все измейения, которым подвергалась
греческая одежда, касались только ее украшений, материала, размеров,
ио способ изготовления ее оставался все тот же от самых древнейших
времен до самых поздних.
Материал, из которого делалась одежда — шерсть и лен — уже в гоМе-
ровское время был местного происхождения, а также привозился из ко-
лоний и с островов. Шерстяные ткани Аттики высоко ценились из-за
своего качества, но особенной известностью пользовались шерстяные
426
Том I. Раздел Ш
AM@ ЮжИ~Л
1 ЕЙЖ ЮЮ~3 1Е1
е К
в
f 4 46 Ф Ф Ф Ф 4I 4f
ЫьйыЬЖ йИЖЯМ
Рис. 244
изделия Самоса и Милета и полупрозрачные ткани с островов Кос
и Аморгос. Впоследствии, с развитием торговли, стали применяться
хлопчатобумажные и другие ткани, в большом изобилии привозившис-
ся в Афины, Коринф и другие торговые центры.
Из всей этой массы роскошных изделий, отовсюду, даже из Индии,
стекавшихся в Грецию, самыми ценными считались: узорчатая персид-
ская материя, финикийские пурпурные одежды (известные уже Гомеру),
сирийские шелковые ткани, привозившиеся в виде готовых одежд.
Пока по старинному азиатскому обычаю носили одежду только до-
машнего изготовления, она, конечно, не могла подвергаться значитель-
ным изменениям. Но когда ткацкое ремесло получило самостоятельное
развитие как отрасль промышленности и особенно когда оно достигло
такой степени совершенства, как на островах Кос и Аморгос, начала
развиваться и домашняя выделка одежды. Оставляя неизменным старый
покрой одежды, для нее стали выделывать более разнообразные ткани,
используя как образец знаменитые ткацкие изделия. Вследствие этого
одежда стала наряднее, чему, вероятно, способствовали и красильщики,
которые начали раскрашиватЬ материи узорами, притом, судя по рисун-
кам на вазах (рис. 177, а, б), в азиатском стиле. Хотя белые полотняные
и шерстяные одежды продолжали считаться самыми престижными у ев-
ропейских греков, тем не менее и они полюбили пестрые материи, клет-
чатые, с мелкими узорами и т.п.
Это положило начало особому искусству отделки одежды рисованны-
ми, вьгтканными, вышитыми или нашитыми орнаментами. Развиваясь
вместе с усовершенствованием эстетического вкуса, это искусство посте-
Глава ифетья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
427
~ агино отошло от своих прежних азиатских образцов и затмило их само-
i тоятельно изобретенными изящными формами орнамента. Такие орна-
менты в виде узких оторочек на подоле, рукавах, вороте (рис. 244, а — л)
были приняты даже высшими классами, когда те носили только белые
~дежды. Но когда вошли в моду тяжелые, дорогие материи и одежда боль-
ших размеров, масса ее складок увеличилась, изменился и прежний ха-
рактер орнаментов: они стали тяжелее, шире, массивнее.
Все это относится скорее к ионийско-аггическому, чем к дорическо-
му костюму. Прежде чем Спарта изменила древним Ликурговым поста-
новлениям, ткацкое ремесло ограничивалось в ней изготовлением до-
вольно грубых тканей из местной шерсти, а красильное — исключитель-
но употреблением кокусовой и темно-пурпурной краски, известной
гакже и афинянам. Но и эта одноцветная одежда, несмотря на извест-
ность, которой она пользовалась за границей, служила у суровых спар-
танцев только воинским нарядом. Они одевались в шерстяные ткани на-
гурального цвета, какими те снимались с ткацкого станка. Эта крайняя
простота и составляла главное отличие дорического костюма от иони-
ческого. Ионийцы, верные своим первоначальным восточным привыч-
кам, любили длинные, богатые складками одежды и носили их вплоть
до VI в. и даже во время персидских войн. Дорийцы же больше думали
пе о том, какой одеждой прикрыть свое тело, а о том, как укрепить и раз-
вить его. Они систематически занимались гимнастикой, заботились о те-
лесной красоте и гармонии движений, это доставляло им эстетическое
i (аслаждение. Забота о своем теле поддерживала в них привычку ходить
нагими. Ионийцы тоже занимались гимнастическими упражнениями, но
зти занятия никогда не приобретали у них такого национально-полити-
ческого значения, как у спартанцев. У ионийцев, как и у дорийцев, не
считалось зазорным показаться нагишом, однако их понятия о нравствен-
ности несколько отличались. Тогда как в Афинах даже в искусстве долго
оставалось не принятым изображать развитое женское тело без одеж-
ды, а гимнастике в общественных гимназиях обучали только мужчин,
в Спарте вся молодежь без различия пола собиралась вместе для гимна-
стических упражнений.
Сообразно с эстетическими взглядами дорийцев на красивое чело-
веческое тело как на предмет, прекрасный сам по себе и потому не нуж-
дающийся в искусственном украшении, а также из-за обычая закаляться
с детства дорийская одежда обоих полов была крайне проста и служила
для необходимого прикрытия тела, а не для украшения. Как вообще одеж-
да всех древних народов, она состояла из двух частей: рубашки, надевав-
шейся прямо на тело, и накидки или плаща, набрасывавшегося сверху.
Мужчины, преимущественно свободные спартанцы,'довольствовались
только плащом или накидкой (гиматием), т. е. четырехугольным куском
428
Том I. Раздел Ш
ткани, который они накидывали себе на спинутак,
0
что левый верхний конец его спускался через л&l
g %~ вое плечо на грудь, а правый проходил под пра-
вой подмышкой наперед и закидывался за спину
опять через левое плечо. Иногда гиматий наде.
вался на оба плеча. По древнейшим скульптурам
видно, что старинный гиматий был узким и ко.
l ротким, он плотно прилегал к телу сзади и едва
доходил до колен (рис. 245). В такой форме îí со-
хранился до позднейшего времени как одежда
спартанской молодежи под различными, имевши-
Ф
ми отношение к качествуткани, названиями: трибон,
трибонион и др. Такой гиматий мог иметь некото-
рое общее сходство с плащом современных ара-
бов (рис. 100, а). Иногда гиматий надевали другим
образом: четырехугольный кусок ткани складыва-
ли вдвое и, пропустив ее под правую или левую
Рис. 245
руку, застегивали на противоположном плече
пряжкой (рис. 246; ср. рис. 168, а, б).
Мужская нижняя одежда или рубашка (хитон) была не что иное, как
сложенный вдвое четырехугольный кусок ткани с прорезью для руки на
сгибе и сшитый или сцепленный застежками,
шнурками и т.п. на противоположной стороне,
где тоже оставалось отверстие для руки. Верхние
края хитона скреплялись на обоих плечах пряж-
ками или застежками, а на талии он схватывался
поясом. Греческий хитон отличался от нижней
. 'ь
одежды восточных народов тем, что был гораз-
до короче, а старинный — еще и тем, что вовсе
не имел рукавов (рис. 247). Рукава были введены
~/
удорийцев позднее, они переняли их у своих во-
сточных соседей вместе с полотняной одеждой,
а это не могло случиться ранее их войн с перса-
ми (394 г. до н. э.). В Аттике длинные, до кисти,
рукава хитонов вошли в моду только в период ув-
лечения роскошью. Хитоны с короткими рукава-
ми были известны ионийцам и ахеянам издавна
и могли сохраниться как остаток древнейшей
одежды среди покоренного дорийцами населе-
ния Пелопоннеса — периеков и илотов. Одежда
илотов походила на одежду низших классов всей
Греции, следовательно и Аттики.
Рис. 246
Глава третья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
429
Кроме описанного старинного и чисто нацио-
нального гиматия, спартанцы носили еще и другие
накидки или плащи, заимствованные ими, вероят-
I
но, у афинян. Из них особенно замечателен корот-
;(
кий плащ, встречающийся, впрочем, у всех северо-
европейских кельтских и германских племен, на-
зывавшийся у греков хламидой. )~ )'
Одежда дорийских женщин мало отличалась от
мужской. Она тоже состояла из верхней и нижней,
по, тогда как юноши носили преимущественно толь- !
ко верхнюю одежду — гиматий, девушки предпочи-
тали хитон. В простейшей форме женский хитон
1
был очень похож на мужской и только в особенных
случаях, например при гимнастических упражне-
ниях и борьбе, отличался тем, что его для свобо-
ды движений спускали с одного плеча и подпоясы-
вали повыше (рис. 248, а, б).
Ношение длинных и широких, спускавшихся до
Рис. 247
~ог хитонов не было запрещено девушкам, но встре-
чалось у них реже, чем у замужних немолодых женщин. Для таких хито-
нов типичными были две формы: либо точная копия мужского, но с двой-
ным отворотом, образовывавшимся из излишка ткани, который отки-
дывался на грудь и спину (рис. 249), либо же с выпуском в виде закрьггого
(сшитого) длинного и широкого платья со множеством складок. Для
последнего рода хитонов брали четырехугольный кусок ткани, как и для
простого хитона, но более длинный и широкий (рис. 250), складывали
его по длине вдвое и сшивали сверхудонизу, так что обе его продольные
стороны (АВ и БГ) были сплошные и надевать его нужно было через го-
лову. Одеваясь, сначала откидывали верхний край (Ад Бе) в виде отво-
рота наружу (адбе), потом собирали его складками и сцепляли переднюю
и заднюю его половину пряжкой на каждом плече. Таким образом, с обе-
их сторон оставались отверстия для рук (жк и зи). Висящую на плечах
массу ткани собирали вокруг тела в складки и схватывали на талии по-
ясом (ки). Волочившийся остаток одежды (опмн) вытягивали из пояса
кверху настолько, чтобы открылась ступня, и потом отпускали, отчего вок-
руг всей талии делался буф (кипс), который назывался колпос.
Плащ дорийских женщин был похож на мужской и поэтому часто
служил как мужчинам, так и женщинам.
Одежда ионийского населения, несмотря на все изменения, сохра-
няла свой старинный (ахейский) характер и поэтому больше походила
на одежду азиатских народов, чем на дорическую. Ионийские женщи-
ны, пользовавшиеся гораздо меньшей свободой, чем дорийские, под-
430
Том I. Раздел Ш
держивали старинную восточпуа &
традицию прятать все тело. Л> Г
пытно, что и мужчины носили зал
рывающую тело одежду. Правд; &g
они почти отказались от csocii
длинной, похожей на женскук&g
нижней (полотняной) и верхне й
(шерстяной) одежды (рис. 252), а со
времени Пелопоннесской войны и
вплоть до того, как к ним пришла
азиатская роскошь, одевались по-
древнеэллински, однако всегдалн&g
били одежду, драпирующуюся мпо
жеством складок, и предпочитали
а б
носить хитон, а поверх него плащ.
Рис. 248 Отсутствие нижней одежды счита.
лось у них признаком бедности.
Во всем остальном ионийская мужская одежда не отличалась от дори-
ческой ни внешним видом, ни способом ношения. Разве что хитон, кро-
ме рукавов, отличался от дорического еще и тем, что делался до конца
персидских войн из льняной ткани (ср. рис. 252). Для плаща, одевая кото-
рый, знатные афиняне особенно заботились об артистическом располо-
жении складок, выбирали, как правило, тонкие милетские шерстяные тка-
ни. Древние законы приличия требовали, чтобы эта
одежда доходила до икры ноги или до колена (рис.
252), а позднейший обычай (уже во время Перикла)
удлинил ее до того, что ее конец тащился по земле
(рис. 253, а — в). Но так как с увеличением объема
одежды становилось все труднее драпироваться, то
упражнение в этом искусстве составляло существен-
ную часть воспитания. К тому же благопристойность
требовала (как в Спарте, так и в Афинах), чтобы
в спокойном положении обе руки были под одеждой
(рис. 253, a), а при движении правая рука закрыла. Для
этого греки пришивали к углам одежды небольшие об-
тянутые тканью гирьки. От этого накину> чя напл
материя не только ниспадала свободными и упругими
складками, но и яснее обрисовывала формы тела.
Хламида, о которой мы говорили выше, впервые
упоминается Сафо (около 600 г. до н. э.). Она была
северного происхождения (македонофессалийско-
го) и введена сначала афинянами, у которых ее заим-
Рис. 249
Глава третья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
431
Рис. 250
и носили одежду, которую впослед-
i твовали впоследствии и спартанцы. Ее носили преимущественно юноши,
которые, судя по памятникам времен процветания греческого искусства,
па торжественных играх ничего больше и не надевали. В форме простой
продолговатой накидки она не доходила и до колен (рис. 254, а), а при боль-
гпсм объеме, когда использовалась в виде дорожного плаща, она опускалась
до ступни (рис. 254, в). Должно быть, хламида сохранила эту первоначаль-
пую продолговато-четырехугольную форму до позднейших времен, пото-
му что фасон военного плаща древних был таким же. Кроме того, можно
предположить, что в период роскоши именно эта одежда послужила образ-
цом для других видов плащей, которые носили вместе с хитоном уже не
ради защиты от непогоды, а как наряд (рис. 254, б). Очень вероятно, что,
помимо простой хламиды, носили широкие плащи, вьггкзнные в форме от-
резка круга или удлиненного овала, притом так, что края такого плаща дол-
жны были сами собой образовывать красивую волнистую линию.
От подобных незначительных различий в размерах, форме, отделке
могли зависеть и названия одежды, точное объяснение которых теперь ста-
ло невозможным. Некоторые названия указывали на материал, из которо-
го делалась одежда. Так, например, гомеровская хлена означала гиматий из
толстой мохнатой шерсти, служив-
ший теплым зимним одеянием; хлани-
сом называлось летнее платье из лег-
ких тканей тонкой милетской шерсти.
lo же самое можно сказать и о ледио-
ж ' . з
пе или ледарионе. Хитон, из которо- д
го делали эту одежду, менял название
в зависимости от ткани.
б /
Женская одежда также имела
'у // К в',;,
множество названий, обозначавшие а ....,.'...".Д:-:,, ......-,,'' б
ее различные видоизменения, хотя
ч
основные элементы не менялись.
Так, неизменным был хитон. По сви-
1
детельству Геродота (V, 87, 88), в ста-
/.
рину ионийские женщины носили
одежду дорийскую, очень похожую
'I
на коринфскую, но заменили ее по-
1
лотняным одеянием без застежек на
плечах (следовательно, с рукавами).
1
Эта одежда была, однако, не ионий- о', ~ !в
ского, а карийского происхожде-
ния, так как в древности все грече-
м и
ские женщины одевались одинаково
Том I. Раздел Ш
Рис. 251
ствии (при Геродоте) называли дорийской. Этот геродотовский (карий-
ско-ионийский) хитон был сродни очень широкой полотняной рубашке
с широкими мешкоподобными рукавами и такой длинной, что ее нужно
было подпоясывать два раза (рис. 255; ср. рис. 252). А поскольку такие
же хитоны малоазиатские гречанки носили с незапамятных времен, то
малоазиатское происхождение ионийского хитона очевидно.
Дальнейшие изменения этой одежды происходили, вероятно, таким
образом. Сначала рукава ее стали разрезать сверху и застегивать на пле-
чах пряжками, а потом и совсем их убрали (рис. 256), получив таким об-
разом одежду, занимавшую как бы промежуточное положение между
ионийским и длинным дорийским хитоном. Впоследствии у дорийцев
был заимствован настоящий дорийский хитон (открытый с одной сто-
роны или сплошной) (рис. 251, б; рис. 256 и 257). Но и дорийский хитон
подвергся различным переделкам, в которых главную роль играл его от-
ворот, о котором было сказано выше. Его то различным образом пере-
поясывали (рис. 257; рис. 260), то удлиняли на боках, заставляя спускать-
ся вдоль бедер волнообразной складкой, то превращали в самостоятель-
ную часть одежды, т. е. надевали поверх хитона короткую накидку,
закрывавшую грудь и спину (рис. 258; рис. 259) и спускавшуюся вдоль
бедер извилистыми складками. Иногда края этой накидки на плечах
и вдоль руки связывали завязками или застегивали крючками, отчего
Глава третья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
~>бразовывал сьфальши ыерук
(рис. 259). В дальнейшем эта одежда
r
приняла форму безрукавкой кофты,
застегивавшейся на плечах пряжками,
(,6
иногда она была разрезана с обеих сто- а
о~
о
рон и застегивалась на пуговицы или
просто обхватывалась поясом. Обьгчно
носили один хитон, но иногда надева-
ли и два хитона, один на другой, при-
чем нижний, надетый прямо на тело,
был обшит фальбалой, которая выпус-
калась нареку (рис. 259). Короткие без-
рукавные хитоны из прозрачной ткани,
с прорезью для одной руки, так что дру-
гая рука с плечом и часть груди остава-
лись открытыми, были принадлежнос-
тью домашнего туалета, хотя в них иног- Рис. 252
да показывались и вне дома.
Кроме гиматия, ничем не отличавшегося от мужского (рис. 260, а),
ионийские женщины носили и накидки наподобие мантилии или шалеи
(рис. 261; рис. 262).
Что касается цвета женской одежды, то хоть белый цвет и считался
самым изысканным, однако носили не только хитоны, но и гиматии жел-
того, коричневого, зеленого, голубого, красного и пурпурного цвета. Так-
же было в моде надевать хитон одного цвета, а гиматий другого. Украше-
ния допускались как на хитоне, так и на гиматии, но очень умеренные,
в виде простых и узорчатых каемок, одинарных и двойных. Узорчатая
или испещренная украшениями одежда составляла редкое исключение.
Мужчины в Греции покрывали себе голову только для защиты от дож-
дя и солнца, например в дороге или в театре во время длинных, продол-
жавшихся в течение дня представлений. Женщины надевали головной
убор исключительно для наряда. Иначе было с обувью. Хоть она тоже
считалась принадлежностью нарядной одежды, ее надевали для предох-
ранения ног как мужчины, так и женщины (особенно в Аттике).
Мужчины носили шляпы и шапки. Низкая широкополая шляпа
из войлока, заимствованная греками у фессалийцев и македонян одно-
временно с хламидой, называлась каузия. Та же шляпа с круглои низкои
тульей и с очень широкими загнутыми кверху или с узкими дугообразно
вырезанными полями использовалась в дороге, на охоте и солдатами
(рис. 254, а, в). Эта шляпа называлась петас. Сельские жители носили
войлочные шляпы с завернутыми кверху или опущенными вниз мягки-
ми полями (рис. 267, в), моряки и рабочие покрывали голову яйцеобраз-
Том 1..Раздел Ш
Рис. 253
ными шапками, соломенными, кожаными или войлочными. Такие же шап-
ки, но из лучшего материала были головным убором больных (рис. 247;
рис. 267, а). Цвет шляп и шапок был натуральным цветом войлока, из
которого они были сделаны. Иногда шляпы красили в красный и другие
цвета или украшали цветной каймой.
Самой распространенной обувью у мужчин были известные с неза-
памятных времен на Востоке и в Египте сандалии. Изначаиьно никакой
другой обуви, кроме простых сандалий, не существовало. У Гомера упо-
минаются только сандалии, но впоследствии, с развитием промышлен-
ности, появилась красивая разнообразная обувь. Даже в суровой Лако-
нии изготовление обуви было доведено до совершенства, так как афи-
няне, у которых красивая, ловко обтягивающая ногу обувь считалась
одним из признаков благовоспитанности, ставили мужские башмаки ла-
конского изготовления наряду со знаменитыми произведениями
амиклейских, аргосских, родосских и сикионских башмачников.
В процессе постепенного превращения простых сандалий в башма-
ки и полусапожки появилось несколько видов обуви, из которых каж-
дый носил особое название в зависимости от цвета, материи и формы.
Простая подошва, подвязанная ремнем, была обыкновенной обувью для
дома и выхода; сандалии, тоже прикреплявшиеся к ноге ремнями, были на-
ряднее: их надевали, отправляясь в гости или на общественные собрания.
Глава третья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
Рис. 254
liàøìàêè были двух видов: низкие, закрывавшие только ступню (рис. 263, а),
и высокие, заходившие за лодыжку (рис. 263, в). К этому же разряду обуви
принадлежали и часто упоминаемые кренидис и эндромидис. Первые были
( . 263 г) похожие наасси-
нередко подбиты гвоздями. Высокие сапоги (рис. 26, ),
рийские (рис. 121, д), были преимущественно обувью охотников и путеше-
ственников и надевались поверх чулок. Впрочем, простолюдины, пастухи
и т.п. тоже нередко носили высокую обувь (рис. 2, ).
. 267 в).
Женщины (преимущественно в Аттике) покрывали себе голову сеткой,
чи, прямые и вырезанные полумесяцем, кожаные (из позолоченной, раскра-
шенной и тисненой кожи) и меч;зллические (из бронзы, золота, серебра).
Сетки были известны уже в гомеровское время. Они делались из шнур-
ков (иногда золотых) и закрывали всю голову (рис. 2, ). ад
ис. 272 в). Надевали их,
ложась спать или когда волосы еще не были причесаны, но также носили
и вне дома. Чехол, или мешок, был просто платком (нередко пестрым),
которым повязывали или всю голову, или тольк одну у (р
о кос ( ис.264,ж,з, к;
ср. рис.,; рис.
. 260 б . 261). Иногда вместо таких повязок носили колпаки
с кисточкой (рис. 264, м) или накидывали на голову покрывало, закрывав-
шее только заднюю часть головы (рис. 264, д), но не лицо. Прозрачное
покрывало, прикреплявшееся к косе, было пр адл
ин ежностью костюма
замужних женщин. О нем упоминается у Гомера (
(Ил. XVII 382; ХХП, 469).
Том I. Раздел Ш
436
Из головных украшений обручи или диадемы первона-
чально носили только лица, приближенные к царю. Они
назывались стефане и надевались на лоб, соединяясь
концами с другим обручем, охватывавшим заднюю
часть головы и называвшимся сфендоне (рис. 264, г, д;
ср. рис. 251; рис. 260, в, г). От них отличалось и фор-
мой, и названием полос металлическое украшение, под-
нимавшееся полукружьем вокруг головы.
Обувь женщин была наряднее мужской, она была
цветной и с металлическими украшениями. Особен-
но славились башмаки лидийские и тирренские, во-
шедшие в моду около 450 г. до н. э., богато украшен-
ными были котурны на высокой подошве. Не менее
роскошны были и женские сандалии, названные Го-
мером «ярко блестящими» и «золотыми» (Ил., XIV,
175; XXIV, 341; Од., I, 97). Их делали из мягкой кожи
пурпурного цвета и выстилали пробкой. К ноге их кре-
Рис. 255
пили ремнями, которых было пять на каждой санда-
лии: один спереди и по два сбоку. Передний ремень, пропустив между
большим и вторым пальцем, соединяли с боковыми с помощью пряжки,
часто имевшей форму листа (ср. рис. 272, д, г). Женские сандалии заш-
нуровывались иногда так же высоко, как и мужские.
Ук~ аления
Украшения бьии у греков исключительной принадлежностью толь-
ко женского наряда, поскольку всякое излишнее убранство считалось
неприличным для мужчины как признак изнеженности и женоподобия.
У спартанцев мужчинам носить украшения запрещалось законом.
В старину все заботы о своей внешности у мужчин ограничивались
только тем, что они ежедневно мылись в холодной или теплой воде и уха-
живали за волосами. На древнейших скульптурах волосы изображены
завитыми в мелкие кудри. Фукидид рассказывает, что «у афинян пере-
стали заплетать волосы и собирать их в пучок золотыми булавками (куз-
нечиками)», а по словам Геродота (I, 82), агривяне начали стричься толь-
ко с той поры, когда были разбиты спартанцами, до того времени у них
был обычай носить длинные волосы. Спартанцы, носившие прежде ко-
роткие волосы, с этого времени перестали стричься. Старый обычай зап-
летать волосы и связывать их в пучок был забыт во время персидских
войн, но как в Афинах, так и в Спарте, и вообще в Греции густые длин-
ные волосы и борода (по крайней мере у афинян, спартанцы иногда
брили себе усы) всегда считались лучшим украшением свободного муж-
Глава пфетья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
Рис. 258
Рис. 257
Рис. 256
чины, а короткие волосы, напротив, указывали на низкое происхожде-
ние. С македонского времени постепенно стало обычаем брить бороду,
а волосы коротко стричь или завивать в мелкие кудри.
Мужчины носили трости и перстни. У спартанцев в качестве трос-
тей использовались простые посохи, у афинян они были более изыскан-
ными, с красивыми набалдашниками (рис. 253, б, в; ср. рис. 254, б). Позже
трости вышли из употребления, по крайней мере, в высшем обществе.
Перстни, служившие первоначально вместо печати, превратились вско-
ре в предмет роскоши. Вместо одного перстня, как было прежде, их ста-
ли носить по несколько на каждой руке. Перстни были золотые и сереб-
ряные с резными камнями. В Спарте носили только железные перстни.
Женщины натирали себе кожу и волосы благовонными маслами и эс-
сенциями, кроме того пользовались (особенно гетеры) белилами, румя-
нами и сурьмой — средствами, завезенными в Грецию с Востока. Гетеры
даже разрисовывали себе руки на манер фракийских женщин, хотя это
встречалось крайне редко.
Прическа греческих женщин всегда сохраняла одну особенность: ocras-
лять лоб как можно менее открытым. Замужние женщины обычно носили
какой-либо из вышеописанных головных уборов (рис. 264), в противном же
случае просто зачесывали все волосы назад и связывали на затылке в пучок,
завивали их в локоны или заплетали в косы и обвивали ими голову спираль-
но (ср. рис. 248, а, б; рис. 249; рис. 255; рис. 256; рис. 259; рис. 260, а).
Том I. Раздел Ш
Тщательный уход за внешностью греческим
женщинам вменялся в обязанность. Те из них, кто
считались некрасивыми, должны были восполнить
свой недостаток искусственными средствами. Пер-
воначально эти средства были очень незамыслова-
ты и немногочисленны, но впоследствии они ус-
ложнились и их стало намного больше.
Чтобы талия как можно дольше оставалась
тонкой, применяли широкий пояс наподобие кор-
сета. О своднях говорится (Афин., XIII, 23), что
они набирают новых девушек и в короткое врс-
мя переделывают их так, что и узнать их нельзя.
Которая мала ростом, той выстилают башмаки
пробкой, которая высока, той дают башмаки на
тонких подошвах и заставляют ее ходить, опустив го-
лову; от этого ее рост кажется ниже. Тощи ли у нес
бедра — недостающее восполняется подушками,
и всякий, видя ее, любуется полнотой бедер. Вы-
дается ли слишком у нее живот, ей подкладывают
поддельные груди, какие носят актеры, и дело ис-
правлено. У кого рыжие брови, сажа превращает
Рис. 260
Глава третья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
439
Рис. 262
Рис. 261
их в черные, у кого кожа смугла, той помогают белила, а слишком блед-
~ юй — киноварь. Особенно красивые части тела с умыслом обнажают, и,
если у нее прекрасные зубы, она должна смеяться и кстати, и некстати,
чтобы люди могли любоваться ее красивым ртом».
Женские драгоценности, которые греки называли золотыми вещами»,
осчавались неизменными со времен Гомера, за исключением колец, кото-
рые начали носить довольно поздно. Упоминаемые Гомером браслеты, бу-
лавки для волос, цепочки, ожерелья из золота и электрона (сплава золота
с серебром) и золотые шейные цепи не выходили из употребления и в по-
следующее время, но их форма и отделка стали совершеннее. Кольца пре-
вратились в дорогие перстни, украшенные драгоценными камнями или ян-
'гарем. Их стали носить даже мужчины, и притом по несколько штук на каж-
дой руке. Руки украшали браслетами и обручами, обычно в виде
извивающейся змеи (рис. 265, г), на ногах тоже иногда носили браслеты.
Серьгам придавали форму падающей капли и иногда прикрепляли к ним
подвески из жемчута, золотых и серебряных кружочков. Очень красиво оч-
делывались также и головные булавки, золотые и бронзовые (рис. 265, а, б).
Но самым изящным и дорогим убором было ожерелье. Иногда оно со-
стояло из простой цепочки или тонкого обруча, но в таком случае его
украшали драгоценными камнями и жемчужными подвесками. Застежки
Том I. Раздел Ш
440
Рис. 263
для платья делались в виде пряжек (рис. 265, е) или в виде простых шпи-
лек. Агривянки и эгинетки, в отличие от афинянок, носили такие застеж-
ки огромного размера. '
К драгоценностям можно причислить и другие принадлежности туа-
лета: металлические зеркала (рис. 265, ж, з), металлические и костяные
гребни, опахала, зонтики. Опахападелались из цветных перьев либо имели
— Ъ
Рис. 264
Глава третья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
441
вид листьев и были рас-
крашены (рис. 266, б).
,'1онтики сохранили
& t; оювосточ уюф
му и могли раскрывать-
~ я и закрываться (рис.
266, а; ср. рис. 96; рис.
148 и др.).
Относительно зна-
чения одежды как
внешнего признака
.шания и сана следует Рис. 265
заметить, что в Афи-
нах, где каждый мог одеваться, следуя своему личному вкусу, высшее об-
щество руководствовалось в выборе одежды требованиями приличия.
Иначе обстояло дело в Спарте, где весь образ жизни граждан определялся
предписаниями закона. Хотя и спартанцы измеряли степень образованно-
е-ги человека его умением накидывать плащ, а входить в дом с опущенной
головой и держать руки под плащом считалось у них признаком хорошего
воспитания, но такого подробного устава, касающегося моды, какой выра-
Гютали себе афиняне, в Спарте не было и в позднейшее время. Если в Афи- '
«ах распространение роскоши (по окончании Пелопоннесской войны)
и вызвало протест со стороны образованных людей, которые стали оде-
ваться по древнеспартанскому обычаю (носить трибон и т.д.), то еще боль-
ше появилось там щеголей, которые расхаживали по улицам и площадям
завитые и надушенные, одетые
в богатые одежды, держа в руках
букет или флакон с духами.
Иных, например врачей, за-
ставлял заботиться о чистоте и
приличии одежды род их заня-
тий, другие по той же причине
должны были одеваться опре-
деленным образом, например
педагоги, наблюдавшие за вос-
питанием детей. Они носили
поверх хитона короткий застег-
нутый спереди плащ, высокие
сапоги и длинный загнутый по-
сох. Точно так же отличались
своим костюмом софисты и их
ученики, одевавшиеся обычно
Рис. 266
Том I. Раздел Ш
442
Рис. 267
крайне бедно не без некоторого хвастливого цинизма выставляя напоказ
свои рубища. Немало было в Афинах и настоящих бедняков, но эти не
носили никакой особенной одежды, а и в позднейшее время одевались
в такие же лохмотья, как и при Гомере (Од., XVII, 1; ХШ, 431).
Очень бедно одевались в Греции ремесленники, чернорабочие, в осо-
бенности те из них, которые не были полноправными гражданами. Их
одежда подлежала даже законодательным ограничениям. В демократи-
ческих Афинах эти ограничения каса-
лись только чужестранцев и иноземных
рабов, в Спарте они распространялись
и на мес'гных жителей недорийского про-
исхождения, то есть на периеков и ило-
тов, составлявших земледельческое и ра-
бочее население Лакедемона. Об илотах
известно, что они долго сохраняли свою
старинную одежду из овчины и кожаную
шапку. Такую же одежду носили земле-
дельцы Мегары и коренные жители Ар-
кадии. Фессалийские и македонские пле-
мена носили хламиду и петас, этолийцы
отличались высокими башмаками и хито-
нами из шкур или выделанной кожи.
Рис. 268 Обычной одеждой городского населе-
ния был хитон из толстой шерстяной ма-
Глава третья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
Рис. 269
Рис. 270
без ов ( ис. 247), с короткими рукавам,р
и, ис.267, в)
о ним вом (рис. 267, б). Матросы и ра ы но
б осили безрукавные
нли с одним рукавом рис.
крытой и, кроме того, обяза-
вшие правую часть груди открытой и,
. Во в емя аботы иногдазаме-
м ис. 268) или работали нагишом.
б
классов — служанок, ра ын
Ч сается женщин низших кл
то ка
ичалась от обыкновенной
и " женской, к оме
P
то их одежда ничем не отли
того что была несколько проще.
'I
о евались в, оскошные о дежды
ы флейтистки и танцовщицы од
Гетеры, фл
х " ней самых ярких цветов.
~з прозрачных коииски р
х и амо гииских ткан
ежал длинный, переходящии в шлей т
I( таким одеждам принадлежал дл
ы KRK словного внешнего отличительно-
ион ( ис. 269; рис. 270).
го признака в частнои, елиги
иозной и общественной жизни ыл
,р и
ний ев. Это ооусловливал ось отчасти обычая-
личным у дорийцев и ионийц
ми обоих пле мен отчасти их по литическим положением.
ни а ме ионийскими и дории-
Уже в семейной жизни заметна разница между и
скими обычаями. финах д
б стью государства. По-
тив оно становилось собственностью
в Спарте, напротив, он
бственному усмот-
а иняне могли воспитывать с д
воих етеи по со
этому афин
пределялась законами Ликур-
рению, в Спарте
С же система воспитания опре
444
Том I. Раздел Ш
га и была основана главным образом на укреил&
нии тела и приучении ero к лишениям.
Спартанский и афинский методы воспитания & t
а личзлись уже с самого рождения ребенка. Омыв ««
ворожденного, в Спарте его оставляли нагим, а вАфи
нах заворачивали во что-нибудь теплое. Не умевших
еще ходить детей у афинян держали в небольшом к& t
рьггце и качали в колыбели (ср. рис. 271, а). Пока деги
(-
оставались при матери (обычно до шести лет), у афи
нян они ходили в рубашке, ау спартанцев в одной и;&
кидке (рис. 271, б). Для предохранения от всякой пор
б чи на детей сразуже после рождения надевали амул&l
) ты. Забавляли их разными играми и игрушками,
O за шалости били подошвой, прутом или ремнем.
В Афинах девочек на пятом (иногда на десятом)
Рис. 271 году жизни посвящали богине Артемиде. С этого мо-
мента их называли «медведицами», они должны
были носить одежду шафранного цвета, сидеть дома почти безвыходно и
заниматься хозяйством.
Так как спартанское воспитание предполагало главным образом укре-
пление тела и приучение переносить всякие лишения и даже физическую
боль, то спартанские мальчики по заведенному обычаю подвергались еже.
годно на празднике Орфии жестокому бичеванию перед алтарем Артемиды.
Они должны были одеваться только в один трибон (накидку) и ходить боси-
ком даже зимой. Афинские мальчики носили хитон и ходили обутыми.
Афинский мальчик, достигнув 18 лет, становился эфебом. Тогда ему ост-
ригали волосы и надевали на него хламиду, которая быпа главной и единствен-
ной одеждой молодых людей. Отбыв государственную службу и приобретя
права свободного гражданина, молодой человек мог уже думать о женитьбе.
При затворнической жизни женщин, особенно строго соблюдавшейся
в Афинах, молодые люди были лишены женского общества и проводили
время, собираясь в пзлестрах, банях и других общественных местах. Они
любили также устраивать пиры и попойки, как правило, в складчину Пиры
богатой молодежи бывали очень роскошны и проходили по довольно тор-
жественному церемониалу
Приглашенные являлись на пир в праздничных одеждах, предвари-
тельно вымывшись в бане и умастившись благовониями. Возлежать за сто-
лом в сандалиях считалось неприличным, поэтому перед началом пира
являлись рабы и разували гостей, затем служитель дома, где давался пир,
подавал им воду для омовения рук (а иногда и ног). Во время обеда каж-
дый располагался как ему было удобнее и выбирал из поданого то, что
находил себе больше по вкусу. По традиции, сохранившейся со времен
Глава тфетпья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
445
Рис. 272
Ьмера, кушанье брали с блюда пальцами, но уже не голыми, а в специаль-
ных перчатках. После трапезы опять разносили воду, смешанную с ду-
я!истыми мылистыми веществами. Затем гости надевали на голову венки,
рабы приносили вино и начиналась собственно пирушка, или симпози-
оп. Венки обычно сплетали из мирта, фиалок, плюща, листьев серебрис-
того тополя, роз и разных цветов. Венки из роз считались самыми изыс-
канными. Иногда гирляндами из цветов обвивали себе грудь, руки и даже
поги. Вино всегда пили разбавленным. Затем вошло в обычай для увеселе-
ния пирующих приглашать на симпозии гетер, флейтисток, танцовщиц,
отчего пиры нередко переходили в оргии, продолжавшиеся до утра.
Полной противоположностью этим афинским симпозиям были вве-
денные Ликургом спартанские сисситии (фидитии), или общественные
обеды, в которых обязаны были участвовать все граждане, начиная с во-
семнадцатилетнего возраста. Обеды эти отличались такой же просто-
той, как и вообще весь установленный законом образ жизни спартан-
цев, и, естественно, никогда не переходили в пиршества.
Молодые спартанцы женились гораздо раньше афинян. Этому способ-
ствовали большая свобода, которой пользовались спартанские девушки
по сравнению с афинскими, законодательные постановления, поощряв-
шие брак, и всеобщее презрение, которому подвергались старые холос-
тяки. Хотя брак заключался не иначе как с согласия родителей невесты,
по стародавнему обычаю жених выкрадывал невесту из семьи (разумеет
ся, с ведома последней) и скрывал у ее подруги. Там ей остригали волосы
ToM I. Раздел Ш
Рис. 273
и, одев в мужское платье и башмаки, прятали в темной горнице, где она
оставалась до тех пор, пока жених, поужинав за общим столом, не приходил
к ней тайком, чтобы снять с нее пояс — символ девственности. Но и после
этого молодые виделись лишь украдкой, и в дом своего мужа жена входи-
ла открыто лишь долгое время спустя после брака.
В Афинах обручение жениха и невесты сопровождалось жертвоприно-
шениями покровителям брака — богам Зевсу и Гере. В Трезене, по старин-
ному обычаю, обрученные девушки жертвовали храму Ипполита локон сво-
их волос. Днем молодые мылись в бане, а вечером в доме невесты устраи-
вался пир, в котором участвовали и женщины, но отдельно от мужчин. Все
гости были по-праздничному одетЫ и увенчаны цветами. Невеста отлича-
лась от прочих женщин длинным покрывалом и иногда цветным платьем.
Костюм жениха был тоже очень наряден, в позднейшее время богатые афи-
няне в день своей свадьбы одевались в мглоазиатско-ионическую одежду
(ср. рис. 272, а). Для гостей, однако, самыми приличными считались белые
одежды, по крайней мере, так было принято в высшем обществе.
После пира жених увозил невесту к себе. Закутанную в покрывало,
ее сажали между женихом и дружкой на повозку, запряженную лошадь-
ми, быками или мулами. Впереди шли факельщики, сзади следовали гос-
ти. Мать невесты зажигала факел, и поезд трогался, сопровождаемый
игрой на флейтах и пением гимнов в честь Гименея. Прибыв к дому но-
вобрачного, сжигали дышло свадебной повозки. На другой день моло-
Глава третья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
447
и и принимали подарки, которые им приносили родственники и знако-
иьи, процессию которых возглавлял одетый в белое мальчик с факелом.
I,I I IHM шла девочка, несшая на голове корзинку с подарками.
l ie менее четко определены были и погребальные обряды спартанцев
и афинян. По общему обычаю, умершему закрывали глаза и рот и покрыва-
~и лицо, потом тело омывали, натирали маслами, одевали в чистую одежду
и, иадев на голову венок, клали на постель. У спартанцев все дальнейшие
I u рсмонии ограничивались лишь тем, что покойника заворачивали в ку-
~к материи пурпурного цвета и, осыпав масличными и лавровыми листья-
и и, предавали земле. Конечно, и в Спарте не обходилось беэ плача и рыда-
иий близких и друзей покойного, но не было такого обычая, как в Афинах,
иаиимать плакальщиц, начинавших свои причитания вдоме покойного уже
1 & t;а ой гопосте и.То но ак жевме тоафинск гообыкнове ияустр
вать погребальные процессии с нанятыми факельщиками, певцами, флей-
i истками и музыкантами, у спартанцев похороны проходили тихо и в при-
угствии только самых близких и друзей покойного.
Поминальные обряды, украшение могил ветвями и жертво-
приношения в честь умерших, как и траурные одежды и обрезание во-
н&g ; вз акпеча и,б л вобы ае акудорийц в, а уионийц в.Т
гриые одежды (названные у Гомера темноцветными (Ил., XXIV, 93) были
~ обычно серого или черного цвета (рис. 273, а, б); только в Аргосе было
принято во время траура одеваться в белое.
Одежда в качестве отличительного признака сана и звания приобрела
i кое значение уже в самом раннем, патриархальном периоде греческой госу-
дарственности. Хотя цари гомеровского времени бьии в глазах народа толь-
ко слугами закона, исполнявшими обязанности главного судьи, военачаль-
ника и верховного жреца, а не неограниченными повелителями, как восточ-
иые монархи, тем не менее и у них были некоторые внешние отличия,
которые, будучи символами их царской власти, счичались священными.
Важнейшим из этих символов был скипетр (ранее посох или копье),
символизировавший судейские обязанности царей, но иногда употреб-
ляли его и как орудие наказания, как видно на примере Одиссея, кото-
рый, рассердившись на Терсита за дерзкие речи,
Рек — и скиптром его по хребту и плечам он ударил,
Сжался Терсит, из очей его брызнули крупные слезы;
Вдруг по хребту полоса, под тяжестью скиптра златого,
Вздулась багровая: сел он, от страха дрожа; и, от боли,
Вид безобразный наморщив, слезы отер на ланитах
(Ил., П, 265-269). (Пер. И. И. Гнедича)
Скипетры, золоченые или обитые маленькими золотыми гвоздика-
ми, походили на древнеазиатские.
Том I. Раздел Ш
Другим атрибутом гомеровских царей была пурпурная мантия, укра
шенная обшивкой и золотыми застежками. Такую мантию носил «и;и
тырь народов» Агамемнон (Ил., VIII, 221) и Одиссей (Од., XIX, 225).
Вылили у гомеровских царей венцы или головные повязки наподобие дя
адем, неизвестно. Известно лишь, что приближенные царей, вестники и ж~м.
цы носили скипетровидные посохи, а народные судьи — простые трости.
Все эти знаки царского достоин
ства сохранились и в позднейшую эпо
г~гтсгс ху как наследие древних царских ро
! дов, но значение их изменялось в за.
висимости от того, при какой формг
! 1%! 3 1М43Щ!
правления жило то или другое племя,
У дорийцев, строго придерживавших
ся старых обычаев, царские атрибуты
сохранили свою древнюю форму и по.
чти не утратили первоначального свя-
щенного характера. Одеяние спартап.
ских царей походило на одеяние го.
меровских, которое в свою очередь,
вероятно, мало отличалось от одеяния
Рис. 27ф Зевса, как его обычно изображали
в скульптуре иживописи (ср. рис. 274).
Несмотря на то что власть спартанских царей подлежала некоторым ог-
раничениям, особенно во время мира, они пользовались высоким поче-
том уже из-за своего происхождения от Геракла В противоположность
народному обычаю, их погребали с особой пышностью и чтили память
повсеместным десятидневным трауром. Конные гонцы оповещали
о смерти царя, рынки закрывались и посыпались соломой, а жители
(по крайней мере, хозяева домов) надевали траурные одежды, по ули-
цам ходили плакальщицы, ударяя в медные тазы. Со всей Лаконики со-
бирали периеков и илотов и отправляли в Спарту, чтобы там публично
оплакивать умершего. То же самое происходило и в том случае, когда
царь умирал за пределами Лаконики, например, когда погибал на войне.
Труп его перевозили в Спарту, залив медом, или заменяли его изо-
бражением, если не было возможности овладеть телом убитого.
Правительственные лица Спарты — члены совета старцев или геру-
зии (геронты), разделявшие с царем право решать государственные дела,
и впоследствии эфоры, учрежденные для надзора и контроля за его ис-
полнительной властью, несмотря на всю важность их роли, не имели
никаких внешних отличий, как и остальные чиновники. Если ко всему
сказанному прибавить, что приговоренные к лишению гражданских прав
(атимии) должны были ходить с выбритой наполовину головой и в дрян-
Глава третья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
449
иий, заплатанной одежде, то этим будут исчерпаны внешние отличия,
ит<& t;рыевырабо а исьв пар еподвл яниемгосударст енной
Иное значение, чем в Спарте, получили знаки
иирского достоинства в демократической Аттике.
11редставление о священности, которое соединя-
ии'ь с ними в гомеровское время, удорийцев заме-
нилось отношением к ним как к внешнему отли-
пни людей знатного происхождения. Только в тех
~учаях, когда какой-нибудь потомок древнего рода
гиповился во главе народа, восставшего против
иристократии, и захватывал в свои руки верховную
ииасть (становился тираном), скипетр, мантия
и иенец появлялись снова, но и то лишь как при-
иидлежность той пышной обстановки, которой
~и ~били окружать себя тираны, подражая в этом вос- Рис. 275
и очным монархам. Их богатое облачение и послужи-
и&g ;,вероят о,оригина ом ляионийс иххудожник в,изображав их
«азах Зевса в длинном узорчатом хитоне, с драгоценным поясом, в оторо-
ченном пурпуром гиматии, в красивых сандалиях, в диадеме и со скипет-
1и w в руке (рис. 275, а — в). Впрочем, и сами демократические вожди афинян,
кажется, не считали для себя излишней некоторую степень внешней пред-
i пи1итсльности. Ее допускали даже суровый Фемистокл и известный просто-
и и1 своего образа жизни Перикл, не говоря уже об Алкивиаде и старшем
11икии, роскошь которых не знала меры.
Даже самые высшие должностные лица в Афинах — архонты и члены
учрежденного впоследствии совета пятисот (притоны) — не имели никаких
i ~рисвоенных их званию внешних отличий, кроме венка (у архонтов он был
миртовый) и посоха. Впрочем,'венок был почетным отличием, которое мог
i и ~лучить каждый полноправный гражданин, а не исключительной приви-
иегией государственных сановников. Венками награждали победителей в об-
щественных играх и вообще людей, отличившихся какими-либо заслутами,
и иногда (особенно в пору упадка) их подносили из лести народным любим-
цам и другим влиятельным лицам. Венок служил символом, поэтому его на-
девали и ораторы народных собраний. Посох остался принадлежностью су-
дейского звания как символ правосудия. Посохи афинских судей были окра-
шены в красный или зеленый цвет.
Другие особенности одежды, появившиеся под влиянием юридичес-
ких обычаев Аттики, относятся к области наказаний. Одна из них каса-
~гась граждан, виновных в непосещении народных собраний, и состояла
и том, что их метили шнурком, намазанным суриком, причем они лиша-
лись платы, положенной за присутствие в собрании. Прелюбодеев в Ат-
тике выставляли к позорному столбу, на о. Крит увенчивали шерстяным
Том I. Раздел Ш
450
венком, в других местах мужчин возили связанными на протяжении трг i
дней, а женщин одевали в прозрачное платье и выставляли на торговы~
площадях или возили на осле по улицам (в Кирене). Трусов заставлял н
носить женское платье, доносчикам и обманщикам надевали веш&l
из мирики (медвежья лапа). Поднявшему руку на своих родителей отру
бали ее. Смертная казнь совершалась посредством удушения, отранл&
ния цикутой, обезглавливания или сбрасывания со скалы. Иногда осуж
денных побивали камнями или морили голодом. Запрещение зарыва и
труп казненного в отечественной земле считалось усилением казни,
Клеймение, распятие и пытка употреблялись только для наказания прг
ступников-рабов.
Равным почетом с высшими государственными сановниками поль:и 1-
вались в Афинах и особенно в Спарте начальники гимназий — гимнази
арки, которые в древнейшие времена исполняли также обязанности су
дей и жрецов. Они носили посох и пурпурную или окаймленную пурпу-
ром одежду.
Вооружение
Сравнивая гомеровские описания вооружения с изображениями вои-
нов на вазах, мы видим, что уже в гомеровское время были известны ace
атрибуты вооружения, существовавшие в Греции. То же можно сказать
и о материалах, из которых изготовлялось вооружение, и о способе их
обработки. Известные малоазиатским грекам металлы — золото, сереб-
ро, железо, медь, олово и свинец, хотя и добывались в европейской Гре-
ции, но в очень небольшом количестве. Того немногого, что доставляли
лаурийские серебряные рудники в Аттике, медные на острове Эвбея, же-
лезные и свинцовые в других местах, было недостаточно, и греки вынуж-
дены были за всем недостающим обращаться к малоазиатским колониям.
Поэмы Гомера представляют многочисленные доказательства того,
что малоазиатским грекам были в совершенстве известны все способы
обработки металлов. Они умели их плавить, паять, клепать, полировать,
умели составлять металлические сплавы — электрон (из золота и сереб-
ра) и, вероятно, бронзу (хотя прямых указаний на это у Гомера нет).
Все нужные для работ по металлу приспособления и инструменты были
доведены у них до совершенства: кузницы были снабжены хорошо уст-
роенными плавильными печами, мехами, наковальнями, клещами и т.д.
В отделке вооружения европейские греки много заимствовали у ма-
лоазиатов; со временем изделия постепенно становились не только кра-
сивее и изящнее, но и удобнее.
По дошедшим до нас остаткам предметов вооружения, относящим-
ся к различным периодам послегомеровской Греции, видно, что отдел-
Том I. Раздел Ш
452
Рис. 278
ми, обычно на них изображали змей, скорпионов и т.п. или звезды. Это
подтверждает и Эсхил («Семеро против Фив»), который пишет, что
щиты иногда украшались колокольчиками или бубенчиками. К этим ста-
ринным формам впоследствии были присоединены большие беотий-
ские, похожие на древнеперсидские (рис. 276, г; ср. рис. 151, а) и круг-
лые щиты амазонок.
Шлемы, изготавливавшиеся из меди, имели разнообразные формы.
По дошедшим до нас в большом количестве рисункам можно проследить,
как совершенствовались и развивались эти формы. Из простой полукруг-
лой шапки они превратились в лакедемонский шлем с неподвижным за-
бралом (ср. рис. 278, а — г) и его усовершенствованные видоизменения: бе-
отийский, коринфский и аттический шлемы с откидными и подвижными
частями (ср. рис. 278, д, е, ж; рис. 186). Главными украшениями шлема
были гребень и султан. К султану добавляли орлиные и,другие перья, ко-
торые укрепляли по бокам шлема (ср. рис. 278, д,ж; рис. 184 — 187).
453
Глава т)Ьетья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
Кираса, древнейшая форма которой в виде двойной, нередко чешуй-
ь~той, эгиды сохранилась на изображениях Афины, состояла из двух
~ (ельных медных листов, закрывавших грудь и спину, и нагрудника и на-
~ винника, по ним пригнанных. Они соединялись между собой при по-
мощи наплечников, пояса и крючков или пряжек. Кираса закрывала ту-
п юище обычно до пояса, а от пояса книзу продолжалась сплошным ря-
& t; >мотд льныхп астин (рис 2 9, ,б).Чешу чатыек ж ныеихо
лирасы отделывались также металлическими украшениями (рис. 286).
11од кирасами носили хитон и известный уже гомеровским воинам ме-
~ дллический набрюшник.
Поножи имели форму той части ноги, для защиты которой они на-
и ичались,— голени. В послегомеровское время их иногда делили из оло-
ва, а чаще — из тонкой и чрезвычайно гибкой бронзы, способ прикреп-
ив ms к ноге оставался прежним. Украшения расползлись преимуществен-
~ и & t; наверхн й,закрываю ейкол ноча типоно ей(р с.2 0; р.р с.1
рнс. 286; рис. 287).
Сандалии долго оставались единственной обувью воинов и только по-
щпее были заменены называемыми по имени их изобретателя «ификра-
и пккими» военными башмаками — полусапожками на очень толстои подо-
пше. Многие, впрочем, продолжали сражаться босиком (ср. рис. 184 и сл.;
1> с.2 3;р с.2 6;р с.28
Рис. 279
454
Том 1. Раздел Ш
К опье было важнейшим наступательным
оружием греков. Длина его доходила до 8 фу
тов (рис. 254, в; рис. 287), из них от б до 7 д<
и
мов приходилось на наконечник и от 4 до б дl& t; I
мов на оковку тупого конца. И наконечник,
и оковка были сначала медными, но позднее и а
стали делать из железа. Форма наконечников
была преимущественно ланцетовидная или зао
стренная ромбоидальная (рис. 281, а), оковк&
придавали коническую, сердцевидную или ли
! стовидную форму. Древко осталось, как и прож
де, деревянным; как правило, его делали из ягг
ня, но встречались также.и цельные медны&
копья. Форма древка и его толщина были иг
Рис. 280 всегда одинаковыми: иногда древко было ров
ным, иногда утолщено посредине или на одном
из концов. Особенно дорогие копья хранились в футлярах. Копье, в зави
симости от величины, использовали для удара от руки или для метания.
Реже греки использовали лук и стрелы (рис. 281, б, г). Большая часть
лучников в греческом войске набиралась из варваров. Таким же малоува-
жаемым греками оружием была и праща. Ею вооружали преимуществен-
но иноземных ратников и рабов, когда их присоединяли к войску. Впро-
чем, если верить позднейшим свидетельствам, греки очень искусно при-
меняли это оружие. По словам Ливия (XXXVIII, 29), некоторые племена
Пелопоннеса владели пращой лучше балеарцев. Достаточо напомнить,
что Мардоний и Пирр были убиты пращой.
Главным и почти единственным
оружием греков в ближнем бою бьи
а
меч. Форма его, по всей вероятнос-
ти, мало изменилась. Клинок, снача-
ла медный, а позднее железный, был
б двулезвийный и с острым концом
(рис. 282, а). Судя по рисункам, дли-
на клинка равнялась 15 дюймам, ши-
рина — от 2 до 2,5, длина рукоят-
ки — от б до 7 дюймов. Рукоять по-
чти всегда делалась в форме креста,
без эфеса. Ее украшали орнамен-
том из слоновой кости или золо-
том, серебром и медью, так же как
и кожаные ножны с перевязью
(рис. 282, б, в, е, з). Ножны бывали
Рис. 281
455
Глава mpemas. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
Рис. 282
иногда такой ширины, что в них входила и рукоять меча (рис. 282, в). Когда
вместе с мечом стали применять кинжал или небольшой меч (рис. 282, г, д)
как особое оружие, мечи начали носить и на правом, и на левом боку
(рис. 187; рис. 283; рис. 287).
Топоры, имевшие старинную форму двулезвийной секиры, исполь-
н гнались греками в бою редко, только при осадах.
Палица, ставшая атрибутом Геракла, применялась еще реже. Впро-
гем, при Писистрате в Афинах был набран из добровольцев целый от
ряд паличников.
Право беспрепятственно носить оружие каждый свободный грек счи-
тал прирожденным. Фукидид говорит (I, 5), что в его время у озолийских
~~окрийцев, этолийцев и ахарнян было в обычае постоянно носить при
& t; беоруж е, ак тоб ио вов ейЭлла е,ко даобстано каб ланебе
пасна и не было укрепленных мест. Афиняне, продолжает он, первыми
~ >став лиэ отобыч й, актол конаступ либо еемир ыевреме
Иначе было в землях, завоеванных дорийцами. Там постоянное ноше-
ние оружия стало привилегией победителей, и поэтому доспехи, даже самые
просгые, считались в Спарте самым достойным украшением мужчины.
Поскольку гористый рельеф Эллады не позволял использовать в сра-
жениях военные колесницы, то их в войсках заменили, хотя и довольно
& t;юзд о, наконни у Аколесн цыиспользов литол ко наигр х.Лоша
для конницы браии главным образом из местносгей севернее Эгы и Отриса
456
Том 1. Раздел Ш
Рис. 283
Рис. 285
Рис. 284
и из Фессалии. Основу греческого войска составляла пехота (гоплиты),
особенно у спартанцев, которые охотно принимали в конную службулк&g
дей слабых и низкорожденных.
Главной силой лаконского войска были спартиаты, обязанные слу-
жить в войске с двадцати до шестидесяти лет. За ними шли периеки (ста-
ринные жители Лакедемона, покоренные дорийцами) и, наконец, в видг
нерегулярного вспомогательного войска — илоты.
До конца первой греко-персидской войны все вооружение спартиатов
заключалось в большом круглом щите, длинном (до 8 футов) копье и K(&
ротком мече. Некоторые добавляли к этому шлем и передник (рис. 283),
и только немногие — панцирь и поножи. Перед началом сражения Bc('
одевались в пурпурные одежды и на голову или на шлем надевали венки.
Еще легче было вооружение остальных отрядов. В нем, по-видимо-
му, не было ничего металлического, каждый был в своей обычной одем&l
де — одни в козьих и овечьих шкурах, другие (как аркадийцы) в волчьих
и медвежьих, а жители Лаконики даже сражались в своих широкополых
шляпах. Вооружение состояло из копья, дубин и пращей.
Том I. Раздел Ш
458
Рис. 288
кие, — так называемые пластинчатьв
металлические (рис. 286, рис. 287)
Доспехи такого вида, предназна >
шиеся лишь для предводителеи <&g
ска =чужили отличительным знаком
l
их звания. Но это допускалось лишь
в афинском войске, в спартанском ж&
знаков различия не было, так как о& t
противоречили духу Ликургова заки
нодательства. Впрочем, ни в Афинах,
ни в Спарте полного единообразия
в вооружении воинов не было, лишь
вооружение рядовых ратников изг&l
товлялось по одному образцу
Предводителем лакедемонского
войска, по законам Ликурга, был один
из двух царей. При нем находились
в качестве военачальников полемар-
хи, которым были подчинены осталь-
ные начальники. В почетной страж&
царя состояли знатнейшие и храбрей-
шие спартанцы. Из них выбирали по-
Рис. 287 сланников, которые считались непри-
косновенными, подобно гомеров-
п н од и носили посох.
ским вестникам. Они одевались в пурпур ую ежду
Должности начальников афинского во"
йска были выборными, о чем
уже говорилось выше. Ежегодно избир д тр
али есять с атегов, представляв-
ших высшую воинскую власть, и десять такс р
иа хов имевших право сове-
щательного голоса. Для кони
. Дл ицы назначались два гиппарха и десять фи-
лархов, а количество триархов, назначаемых дл р " служ
я мо ской бы, зави-
ф . Афинские посланники пользовались тем жс
село от размеров флота.
Глава третья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
459
яочетом, что и спартанские, и носили такую же одежду, как эолийские и дру-
гие. У критян посланники одевались в одежды, окрашенные фукусом.
Эллинская армия окончательно сформировалась в ходе греко-nep-
i идских войн, тогда же было положено и начало военной тактике гре-
ков, усовершенствованной ими в позднейших войнах и приведшей к пре-
~образованию вооружения. Во время греко-персидских войн афинское
войско, подобно спартанскому, делилось на тяжеловооруженных копей-
щиков и легковооруженных, соответствовавших лакедемонским илотам.
I! оследних называли в Аргосе гимнесоями (от gymnos — нагой), а в Сики-
гпе — коринефорами (по дубинам, которыми они были вооружены). Кон-
ницы ниулакедемонян, ниуафинянвтупоруеще небыло, ноупоследних
уже были созданы отряды лучников. Сигналы подавали трубами и рога-
ми (рис. 288, а, б) или зажигали сигнальные огни.
Изменения, произведенные в лакедемонском войске после окончания
персидских войн, состояли главным образом в том, что к тяжеловоору-
жснным спартиатам были присоединены и периеки, которые составили
вместе с ними основу войска. К ним, также для несения сторожевой и ла-
герной службы, был добавлен небольшой отряд легковооруженных вои-
нов, состоявший почти исключительно из отдельного племени скиритов.
Илоты призывались только при необходимости и то в небольшом коли-
честве, они теперь не следовали толпами за войском, как прежде. Конни-
цы в лакедемонском войске еще не было.
Разнообразнее стало в это время и афинское войско. Из гоплитов
(которыми являлись граждане первых трех фил из десяти, на которые
Нлисфен разделил население Аттики) самые богатые были обязаны слу-
жить в коннице — они составили постоянный конный отряд, доходив-
ший в начале Пелопоннесской войны до 1200 человек. Кроме того, вой-
ско постепенно увеличилось за счет наемных неаттических ратников—
фракийских и аркадийских копейщиков, родосских пращников, критс-
ких лучников и пр., из которых были образованы легкие отряды.
Вероятно, с этого же времени начинают вводиться и некоторые измене-
ния в вооружение гоплитов с целью сделать его менее обременительным.
Цельная медная кираса заменяется кожаным колетом с медным нагрудни-
ком и такими же наплечниками, шлемы и поножи делаются легче. Большой
овальный щит, однако, сохраняется в прежнем виде (по-видимому,
с этих же пор начинают помечать щиты особыми условными знаками вме-
сто прежних произвольных украшений; например, лакедемонские щиты уз-
навались по изображенной на них букве А, фиванские — по палице или сфин-
ксу афинские — по сове). Наступательное оружие тоже осталось прежним.
Легкая пехота делилась на вооруженных щитом, или пельтатстов (для
ближнего боя), и не имевших никакого оборонительного оружия гимне-
сов (для дальнего боя), которые в свою очередь разделялись на отряды ме-
Том I. Раздел Ш
460
Рис. 289
тателей дротиков, лучников и пращников. К ним иногда присоединялись
не состоявшие на воинской службе добровольцы, дравшиеся просто кам
нями. Пельтатсты (род войска, заимствованный у фракийцев) являлись как
бы переходным звеном от гимнесов к гоплитам. Доспехи их состояли из
щита и толстой кожаной шапки, а оружие — из нескольких дротиков, бол ь-
шого копья и меча. К древку их копья прикреплялась ременная петля.
Что касается конницы, то, несмотря на то что в Афинах она появи.
лась раньше, чем в Спарте, формирование ее шло очень медленно. Пер-
воначально всадники появлялись только на процессиях и торжествах, но
постепенно конница увеличивалась в числе и со временем вошла в со-
став войска. В Спарте до Агесилая (369 г. до н. э.) конницы почти не су-
ществовало, и ни в Спарте, ни в Афинах она никогда не достигала тако-
го же высокого уровня развития, как у пешего строя. Причиной тому
могло быть отчасти само вооружение всадников, которое было тяжелым
и неуклюжим (по крайней мере, во время Ксенофонта).
И всадники и их лошади были одеты в латы. Конская сбруя состояла
из попоны с подпругой и узды с удилами и поводьями (рис. 289, а, б).
Ковка была едва ли известна: Ксенофонт говорит только о закаливании
копыт для придания им твердости.
Вооружение всадника состояло из кирасы и шлема. Ксенофонт в на-
званном сочинении (в.12) предлагает использовать беотиискии шлем,
потому что он лучше закрывает лицо, не мешая в то же время свободно
видеть. Особое внимание советует он обращать на то, чтобы кираса удоб-
Глава т~ьетья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
461
я&l ; < ид лана те е,еево отник олже бытьдост точнош р ким
i & t; ~к м,чт бызакрыв ть сюниж ююча тьл ца досам гоно а.Жи
в~джен быть защищен металлическими пластинами, а руки наручами.
11аруч правой руки не должен стеснять движений всадника при ударе
пли метании копья, а потому его следует снабдить у плеча и на локтевом
i ~отаве чешуйками. Бедра всадника отчасти закрывались конской бро-
ней, а для ног и ступней, по мнению Ксенофонта, достаточной защитой
м~> лислуж тьсап ги изтолс ойко
Конскую броню составляли налобник или наголовник, нагрудники,
пиковые части, закрывавшие также и бедра всадника. Ездили без стре-
мян, а вместо шпор использовали острия, которыми кололи лошадь.
Всадники были вооружены длинными (до 9 футов) копьями и мечами.
1<сеноф нтсовет етзамен тьпер ыебо еелегк мидротика и апос
)д i ие — кривыми мечами.
Прислуга, сопровождавшая тяжеловооруженных всадников, состав-
ч яла род легковооруженного конного отряда, настоящей же легкой кон-
ницей были отряды конных лучников и копейщиков, подчиненные вме-
& t; т стяже ойконни ейгиппар
Несмотря на существование конницы, боевая тактика спартанцев и афи-
нян основывалась преимущественно, если не исключительно, на действии
тнжеловооруженной пехоты (гоплитов). Такой оставалась она и в течение
всей Пелопоннесской войны, которая способствовала ее усовершенство-
ванию. Только по инициативе Ксенофонта традиционное военное уст-
ройство стало заменяться, хотя и весьма медленно, новой организаци-
& t; й,основан ой наразви ииотдель ыхро оввой к иприспособле
пх к совместным действиям.
Начатые Ксенофонтом преобразования затронули и вооружение.
()Ho подверглось существенным изменениям, ставившим целью сделать
гго не только целесообразнее и удобнее, но и дешевле.
Перед выступлением лакедемонского войска в поход предводитель
войска приносил жертву Зевсу, на границе Лаконики приносилась дру-
гая жертва Зевсу и Афине. Перед войском шел жрец Ареса, неся священ-
i ~ый огонь. Этот огонь зажигали при первом жертвоприношении и тща-
тельно поддерживали до конца войны. Во время стоянок от этого же
огня разводили костры.
Жизнь в лагере подчинялась строгому распорядку. Стража проверя-
лась частыми обходами и, кроме того, была обязана давать отзыв по пер-
вому звону колокольчика или удару литавр.
Рядом с царем постоянно находились гонцы и трубачи, через кото-
рых он отдавал приказания войскам. С этой же целью использовались
сигналы: ночью — огни, днем — пурпурное знамя на высоком древке. Под-
нятое знамя означало нападение, опущенное — приказ отступать.
Том I. Раздел Ш
Перед сражением полководец приносил в жертву козу. По услов««м~
знаку войска трогались с места и шли в такт под звуки лиры (у критян) ил в
флейты (у спартанцев).
Собирать во время сражения оружие у убитых или раненых непрпя
телей было запрещено, противника, обратившегося в бегство, не пр&
следовали.
По окончании сражения тела убитых предавали земле. Иногда их
обменивали. При погребении присутствовало все войско с опущенным
оружием. Церемония завершалась жертвоприношением, на которое вг&
собирались, надев венки.
Отнятая у неприятеля добыча представлялась главнокомандующему,
который по своему усмотрению отделял от нее некоторую долю и отд;&
вал войску, а остальное направлял в государственную казну. Отсюда часть
добычи поступала в виде приношений в различные храмы, часть сжига
лась в честь богов. Пленных, если они были захвачены при взятии и раз
рушении города, обращали в рабов, взятых же на поле сражения обм&l
нивали или отпускали на волю за выкуп.
О поведении отдельных ратников во время войны судил военный со-
вет, составленный из их товарищей по оружию. Он назначал наказания за
нарушение военной дисциплины и награды особенно отличившимся. Впро-
чем, у дорийцев единственным средством для поддержания дисциплины
была палка. Изменники и перебежчики наказывались смертью, трусы — пуб-
личным посрамлением. Наградой служило дорогое оружие, награждаемым
военачальникам воздвигали статуи, бюсты и почетные монументы, подно-
сили металлические диадемы с надписями, рассказывающими о подвиге,
за который они давались, вручались дубовые и оливковые венки. После-
дние два вида наград получали иногда и простые воины. Особенно щедрые
награды раздавались в македонскую эпоху
Македонское войско, составленное из фракийских племен, приобре-
ло четкую организацию гораздо позднее греческого. Попьггки Архелая
(413 — 399 гг. до н. э.) провести реформу армии остались без последствий.
Только со вступлением на престол Филиппа войско достигло достаточно
высокого уровня развития, чему способствовали кровопролитные войны,
которые Филипп должен был вести за обладание престолом. Заимство-
ванный им у греков и затем усовершенствованный пехотный строй — ма-
кедонская фаланга — и образование сильной конницы (в основном наби-
равшейся в Фессалии) дали наконец македонскому войску решительное
превосходство над греческим.
По дошедшим до нас сведениям, войско Филиппа состояло из 30,000 пе-
ших и около 3 000 конных ратников. Пешие разделялись на тяжеловоору-
женных (гоплитов, фалангитов), занимавших всегда центр боевого строя,
легковооруженных, или гипасписгов, и стрелков. Главную силу македонской
Глава третья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
463
ф юницы составляли тяжеловооруженные всадники, при них находился от-
рнд легкой конницы (сариссофоры) включавший в себя до 1 200 ратников.
Вооружение македонских войск походило на греческое, но зачастую
оыло более удобным. Так, вооружение фалангитов было легче вооруже-
ния греческих гоплитов. Вместо металлических нагрудников последних
опи были одеты в кожаные колеты, только местами покрьггые на груди
металлическими бляхами, вместо кожаного шлема у них были войлочные
македонские шапки (каузиа). Щит был круглый, обитый медью и не более
') футов в диаметре. Поножи тоже были легкими, а оружие состояло из ко-
i юткого меча и македонского копья (сариссы) длиной от 14 до 16 футов.
Легкая пехота (гипасписты) была вооружена по образцу греческих
(нфикратовских) пельтатстов, но шлем и длинное копье последних были
заменены македонской шапкой и коротким копьем. Так как гипасписты
находились всегда около царя как его телохранители, то вооружение их
было богаче и красивее, чем у остального войска.
Стрелки, тоже входившие в состав пехоты, разделялись на метате-
лей дротиков и лучников. И те и другие набирались из низших классов
i иселения.
Вооружение тяжелой конницы было, в сущности, также греческим,
1io кавалеристы сражались только копьем, а легкая конница — длинной
македонской пикой.
В таком положении застал войско Александр Македонский, заняв пре-
стол своего отца. Он не сделал никаких существенных изменений в его
устройстве, но усилил за счет союзников и наемных ратников. Присоеди-
нение к войску разноплеменных отрядов с их национальным вооружени-
ем придало ему особенную пестроту. В походе войско постоянно увеличи-
валось: в него добавлялись новые ратники из покоренных восточных на-
родов. Количественное увеличение войска не могло не отразиться на его
организации и вооружении. Прежде всего, появилась потребность в ner
кой коннице, особенно искусной в перестрелке. Она была образована в ос-
новном из азиатов и разделена на отрядь~, которые присоединялись к дру-
гим частям войска (330 г. до н. э.). К концу похода армия Александра вклю-
чила в себя столько разных иноземных элементов, что македонская ее
основа почти потерялась. Постоянно составлялись новые отряды с новы-
ми военачальниками. После «телохранителей» и «отборных» появились
«аргираспиды» (названные так по их серебряным щитам), придворные
пехотинцы и др. Кроме платы, войскам раздавали подарки, воинская про-
стота сменилась как у самого Александра, так и у ero полководцев восточ-
ной пышностью в одежде и вооружении. Армию сопровождали огромные
обозы с военными снарядами и целые толпы женщин и детей.
После смерти Александра его войско было поделено между полко-
водцами и, эксплуатируемое ими для своих личных целей, сражалось
Том I. Раздел Ш
буквально само против себя. В Грс>~
между тем давно уже почти все войс>
стало наемным. На его тактику и so& t; &g
жение войны Александра не оказ>
сильного влияния.
Но в Македонии заимствован>
из Азии вооружение смешалось с пр&
жним национальным. Тяжелая пех&l ;
и конница были вооружены по-макед&l ;
ски, а легкая пехота и легкая конни>&
увеличившиеся за счет наемных, в том
числе галльских отрядов,— по-азиатски.
Между тем, в отличие от воинского
быта, который подвергался многокр;и
ным изменениям, религиозный быт гр&
ков, издавна тесно сроднившийся с и&g
домашней жизнью, практически не из
менился.
Первоначально (в гомеровскую эпо
ху) отправление культа находилось в ру
ках немногих жрецов, царей и членов н&g
семей, приносить же жертвы богам мог всякий. С течением времени разно
образие и большая торжественность жертвоприношений потребовали ув&
личения числа назначенных для этого лиц. В старинных родах жречески&
обязанности передавались от одного лица другому как утвержденное обы
чаем право, не дававшее привилегий. Впоследствии назначаемые государ
ством жрецы также обладали равными правами со всеми осчэльными чи-
новниками и не пользовались никакими особыми привилегиями. У всех но.
сточных народов существовало замкнутое, священное жреческое сословие,
по закону господствовавшее над народом. У греков жрецы не составлял н
замкнутого класса, а выбирались ежегодно. Если в некоторых отдельных
случаях жреческое служение какому-либо божеству и поручалось предста-
вителям определенных родов, то это давало им лишь почетное преимуще-
ство в ритуале жертвоприношения или, самое большее, право толковать
изречения оракулов, но не делало их правителями народа.
Во главе государственных чиновников по делам религии, число кото-
рых постепенно умножалось благодаря увеличению количества культов
и посвященных им храмов, стояли гиеромнемоны, заведовавшие всем,
что имело отношение к внешней стороне богослужения. За ними следо-
вали эпимелеты, или попечители,— администраторы отдельных культов
и подчиненные им храмовые зодчие, казначеи, смотрители и т.д. Обя-
занности гиерополов напоминали обязанности жрецов у других народов
Глава третья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
465
и заключались в совершении жертвоприношении от
лица общины. Распоряжением даваемыми государ-
& t;т омжертвенн мипира и,игр м изрелища
я также закупкой жертвенных животных заведовали
тшоке особые чиновники.
б " ф
Хотя, как было сказано выше, собственно служи
qo ~!'
ли религии, или жрецы, и не сосчавляли в Греции осо-
Г> гопривилегированн госослов я, посво музва
и сопряженным с ним обязанностям они отличались
иг остальных должностных лиц как люди, более близ-
кие к богам. Поэтому, кроме других качеств, какими
обусловливался выбор в жрецы, одним из главнеиших
была совершенно безупречная внешность. Она долж-
на бьиа располагать к себе божество, которому служил
жрец. По этой причине в некоторых местах, например
в городе Эгион, в Ахайе и в Фивах, жрецами выбира-
лись мальчики или еще безбородые юноши.
Жрецы занимали почетные места в театре, в народ-
~(ых собраниях и на всех общественных торжествах.
Рис. 291
Они отличались от светских лиц своим костюмом, кото-
рый был очень наряден, особенно при богослужении.
Жрецы носили широкую полотняную одежду, обычно белого цвета,
цо иногда и цветную, в зависимости от культа. Так, ту р
. Так ста я Юпитера Сози-
ополиса в Магнезии была облечена в пурпурную одежду, такую же одежду
носил и жрец этого божества. По другим свидетельствам, пурпурная одеж-
да играла немаловажную роль в культе подземных богов. (
. У Эсхила (Эвме-
нида) Афина говорит хору: «При лучезарном свете факелов сведу я тебя
в Аид, в темное царство мертвых, с прислужницами храма, свято стере-
гущими мой лик. Пойдем же, ты, зеница Тезеиды, дев, жен и маститых
стариц благородная толпа, одетая в праздничные пурпурные одежды...».
В полное облачение жреца входили венок и шерстяная повязка. В зави-
симости от того, какое растение посвящалось божеству, из него и сплетал-
ся венок жреца этого божества. Свойствами божества определялась форма
повязки, а также ее расположение на теле — на лбу, руках или бедрах.
При определенных торжествах жрецы и жрицы даже одевались в под-
ражание своим божествам. На о. Крит существовал коренившийся в тиро-
сирийском культе обычай приносить жертвы Гераюту не иначе как в жен-
ском платье. В числе утвари Гераклова храма находились также палицы
(атрибут божества). Точно так же при совершении элевсинских мисте-
рий главный жрец надевал на себя маску Деметры. Киларии — жрицы
Артемиды — появлялись в костюме этой богини с луком и колчаном, ли-
вийские девицы в качестве служительниц Минервы надевали на грудь
Том I. Раздел Ш
(вместо эгиды) окрашенные в красный цвет и обшитые кистями козьи
шкуры. Жрицы Аполлона также носили главнейшие атрибуты божества.
По некоторым памятникам искусства (например по изображении&
эгионской Геры в Ахайе, рис. 291) можно заключить, что одеяние богов
и богинь не было одинаково, а значительно отличалось в зависимости
от времени, места и племени; такие же различия должны были существо-
вать и в одежде жрецов и жриц.
Храмовую прислугу составляли лица, помогавшие жрецам при pa:~-
ных богослужебных обрядах. Они или выбирались на время, например
при общественных жертвоприношениях, или находились постоянно
при храме. При подборе прислуги соблюдалось то же требование, что
и при выборе жрецов,— она должна была иметь безукоризненную на-
ружность. К постоянной прислуге принадлежали неокоры (привратни-
ки), герольды, певцы, музыканты и в храмах женских божеств — гиеро-
дулы. Позднее к прислуте стали принадлежать также ризники, кравчие
и др. Одежда этих лиц не подлежала каким-то особым правилам, только
гиеродулы-женщины должны были соотносить свое облачение с харак-
тером тех божеств, при храме которых они служили.
Еще произвольнее была одежда не зависевших от храмов прорица-
телей и толкователей знамений, но одежда прорицателей при оракулах,
как и вся их обстановка и сопряженные с их должностью обряды, была
подчинена особым правилам, принятым при оракуле в Дельфах.
Здесь божество давало ответы устами жрицы — пифии. В прорица-
тельницы могла быть избрана только девственница (в позднейшее вре-
мя не моложе пятидесяти лет). Одежда пифии состояла из длинного
хитона с короткими рукавами, вышитой мантии и башмаков. Пожевав
лавровых листьев и выпив воды из священного источника, пифия с рас-
пущенными волосами садилась на свой треножник, который был обвит
лавровыми ветвями и окружен парами, поднимавшимися из-под него.
Ответы ее были коротки и отрывисты и, истолкованные находившими-
ся при храме жрецами, передавались вопрошателям, входившим в пред-
храмие по жребию.
Желавшие спросить оракула должны были принести обильные жер-
твы и очиститься омовениями. Увенчанные лаврами, с лавровыми вет-
вями в руках и одетые в праздничное платье, они подходили к дверям
храма с закрытыми лицами. У входа жрецы окропляли их священной
водой и при оглушительном звуке труб и литавр подводили к окружен-
ному полумраком треножнику пифии.
После получения ответов вопрошавшие снова приносили жертвы
и устраивали пиршества. Во время своего пребывания у оракула они
были в венках и снимали их только по возвращении домой, где посвяща-
ли их храму Аполлона.
Глава третья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
467
Гораздо более сложным церемониалом сопровождалось получение
ответов от оракулов-снотолкователей. Самым главным из них был ора-
ку» Трофония в Ливадии. При этом оракуле было множество нищих и тор-
и >в евамулета и.Амуле амприписыв лиосо уюцелитель уюси у:св
»»о отвращать беду и разрушать чары. К ним относились кольца с тайны-
»&g ;изнак м иразлич ыекам и,напри ерамети т,кото ыйсчита
предохранительным средством от опьянения, его надевали на себя (то в виде
к<&g ;л цана ру у, тона ну кен ш ю)на ирах. Самымдейст енным
& t;г омпро ивколдовс васчитал сьизображе иефалло а. говеш
д>". ям на ею ляпредохране ия отсгл з инос ли акукрашен е.
этому фаллосы делались нередко из золота и драгоценных камней.
Число амулетов возрастало, а торговцев ими становилось все больше.
Вскоре их стало так много, что они образовали целые шайки, и некоторые
из них приобрели дурную славу Такими были шайки котлов, или кибелов,
б>родив ие позапад ымзем я ивыдавав иес бя заслужите ей«сири
кой богини». Апулей впоследствии описывал их так: «Впереди шайки шел
трубач и трубил в кривой, изогнутый наподобие змеи рог, когда шайка при-
ближалась к деревням или когда проходила улицами городов. За трубачом
& t;ледов лифантастиче кинаряжен ыенищенствую иежр ц иr hu
>з& t;оим л вой елис собой осла,к тор йвез имвол о ини умус
ниями. Они были одеты в цветные женские одежды и нарумянены, как жен-
щины, на головах у них были тюрбаны. На иных одежда была белая с крас-
ной полосой впереди. С засученными до плеч рукавами, неся в руках боль-
шие мечи, топоры и бичи, они шли по улицам, приплясывая под дикую музыку
трещоток, дудок и тимпанов... Придя в деревню, они начинали свои пред-
ставления. Испустив дикий вой, они собирались в кучу и начинали вертеть-
< я,наг увгол ву акниз о, тораспустивши сявол сыволочил сь поз
ле. При этом они кусали себе руки и даже изрезывали их своими мечами.
Затем начиналась новая сцена. Один из них, превзошедший других в бесно-
ваниях, начинает предсказывать, стеная и охая, кается перед всеми в содеян-
ных им грехах и, чтобы наказать за них свое тело, берет узловатый кнут, ко-
юрый галлы носят при себе, бьет им себя по спине и наносит себе раны ме-
чом, пока не польет ручьями кровь из искалеченного тела. Все заканчивается
сбором. Одни бросают им в подолы мелкие деньги, медные и серебряные,
другие приносят молока, вина, сыра, меда. Все это с жадностью хватается
и сваливается в сумы, навьюченные на осла, и вся шайка отправляется в путь
до ближайшего жилья, чтобы чем повторить то же представление. На ночле-
гах они вознаграждают себя за вьггерпленные днем истязания попойками и,
если случай сведет их с крестьянским мальчиком, предаются противоесте-
сгвенному разврату и всяким другим излишествам».
Эти лицедеи, чтобы обеспечить себе успех, выдавали себя за облада-
телей такой магической силы, которой должны подчиняться даже сами
468
Том I. Раздел Ш
боги, и таких чар и заклинаний, которые могут раскрывать будущ«,
управлять волей людей и т.п. Волшебными средствами им служили зн< в&
большей частью совершенно бессмысленные, но странно звучавшие гл& t
ва и в особенности растения (например плющ), разные напитки и эл«к
сиры. Некоторым эликсирам, приготовленным из волшебных трав, нрп
писывали свойство возбуждать любовь или пробуждать прежнюю, но <
ладевшую. Особенно действенным средством для этого считал&l ;
сжигание ветвей некоторых деревьев или изображения любимого лица,
Некоторым телодвижениям также приписывалось магическое действн& t
Совершенно отличное от упомянутого, но, тем не менее, особое зпз
чение имели телодвижения и в чисто религиозных церемониях греков,
при молитвах тому или иному божеству. Свойствами божества обусловл и
вались как формула молитвы, так и телодвижения, которыми ее сопри
вождали. Молясь олимпийским божествам, нужно было поднять обе руки
кверху, загнув их слегка назад, и повернуть ладонями к небу При молитв&
Нептуну руки простирали вперед, а молитву подземным божествам сопри
вождали ударами ноги по земле. Все это нужно было делать стоя. Сидячее
положение считалось признаком печали, а сидеть со сложенными рука-
ми или обхватив ими колени значило выражать безутешное горе и совер-
шенное безучастие ко всему окружающему.
Яля клятвы и проклятия были также установлены особые формально-
сти, в некоторых случаях сопровождавшиеся принесением жертвы. При
этом надо было выполнять правила, касавшиеся одежды и вообще вне-
шности. Кроме предварительных омовений и очищений, без которых
у греков не начиналось ни одно религиозное действие, приносившие жер-
тву должны были приступать к обряду одетые, как и жрец того божества,
которому приносилась жертва,— в белой одежде, в венке из растений, по-
священных божеству, и с шерстяными повязками, наложенными соглас-
но предписаниям культа.
Такие же или даже большие формальности относительно одежды
и внешности постепенно установились и для светских людей, прини-
мавших участие в религиозных празднествах, которые в Греции были
очень многочисленны и разнообразны.
Каковы бы ни были эти празднества — общественные или частного
характера, главное распоряжение ими поручалось особым, выбиравшим-
ся для этой цели лицам. Одежда этих лиц обусловливалась скорее их дол-
жностью, чем характером праздника, как у жрецов (см. выше).
Главными для всех эллинов были четыре народных торжества: Олим-
пийские, Пифийские, Немейские и Истмийские игры. Предание. считает
основателями или даже только возобновителями этих игр Пелопса, Герак-
ла, Тезея, Адраста и Ионта. Для упрочения существования этих игр были
приняты особые меры, важнейшей из которых было объявление всеобще-
Глава третья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
» мира на все время продолжения игр. Благодаря этому жители всех обла-
» «й Греции могли совершенно безопасно собираться на игры и являться
> к&g ;п хбезв якого ружи ажев самый азгарвнут енниху
Олимпийские игры, повторявшиеся через каждые четыре года, про-
д»лжались почти без перерывов до царствования императора Феодосия
(3!)4 г. до н. э.). Они происходили в Элиде на живописном берегу реки
Ллфей. До эпохи Александра присутствовать на них и принимать в них
у гастие мог любой неопороченный эллин, из какого бы государства он
и н был. Женщины и девушки к ним не допускались, за исключением жриц
) [еметры Хамины, но женщинам разрешалось снаряжать от себя колес-
ницы для ристания.
Все посещавшие игры приходили в праздничном убранстве. Особой
пышностью в этом отношении отличались представители эллинских
государств. Они носили богато вышитые одежды, ездили на дорогих
колесницах и жили во время игр в роскошно убранных шатрах.
Распорядители игр, в особенности гелланодики, руководившие гим-
& t;гастическ миупражнени м исостязания и,б лиоде ы, акгимна
«рхи, в пурпурные мантии и вооружены посохами. Им были подчинены
жезлоносцы и герольды, обязанностью которых было наблюдать за по-
рядком. Сами состязавшиеся выходили на арену в одном только передни-
ке, но с 15-й олимпиады был отменен и передник и совершенная нагота
стала правилом на гимнастических играх.
Победители получали в награду венок. Введение венков взамен обычных
в гомеровское время призов приписывалось дорийцам, и, по преданию, пер-
вый венок на олимпийских играх был дан дорийцу Данклу (ср. рис. 257;
рис. 258; рис. 262). Венки свивали из ветвей священной маслины, которая
росла среди каменных оград в роще Алтис, на берегу Алфея. Раздачу венков
производил один из главных распорядителей игр. Сначала он обвязывал го-
лову победителя шерстяной повязкой, потом надевал на него венок и давал в
руки зеленую пальмовую ветвь. Все собрание приветствовало увенчанного
радостными криками и осыпало его цветами, венками и гирляндами.
Олимпийские игры, как древнейшие, послужили образцом для ос-
тальных — Пифийских, Немейских и Истмийских; на всех этих играх
повторялось то же, что и на Олимпийских. Некоторые особенности
появились, и то уже намного позже, на Немейских играх. Так как с Мара-
фонской битвы они стали еще и поминальным торжеством в честь павших
в бою, то выбираемые на них судьи или гелланодики одевались не в пурпур-
ные, а в траурные одежды. В остальном же все различие между назван-
ными играми сводилось главным образом к победным венкам — выбор
растений, из которых они сплетались, обусловливался местными куль-
тами. На Пифийских играх (за исключением золотого венка, назначен-
ного Язоном тому, кто пожертвует Аполлону Пифейскому самого краси-
470
Том 1. Раздел III
вого быка) победители получали лавровые венки; на Немейских, до гр&
ко-персидских войн,— из маслины, после этих войн — из плюща, по
зднее — из сосновых ветвей, а затем снова из плюща (на этих играх с у
дьи были тоже в венках). На всех играх победители, кроме венка, полу и
ли также и пальмовую ветвь, а на Пифийских иногда еще и яблоки.
Что касается особенностей тех многочисленных празднеств, которьн
происходили в каждом отдельном племени, то теперь едва ли можно из-
ложить их в подробностях. Однако можно с достоверностью говорить
о том, что в пелопоннесских празднествах принимали участие и жен-
щины. Так было в Ахайе, Аркадии и Элиде. В Элиде некоторые священ-
ные игры устраивались только женщинами. Таковы были повторявшиеся
через каждые пять лет Гереи, установленные в честь Геры. В рас-
порядительницы празднества выбиралось шестнадцать женщин и чзкое же
количество прислужниц. В состязаниях в беге, бывших основными на этих
играх, принимали участие одни только девушки. Они выходили на арену оде-
тымив короткиедорическиехитоны(рис.248, б) и разделялисьнагруппы
по возрасгу Победительницы получали масличную ветвь и часть жертвен-
ного мясз Кроме того, им дозволялось выставлять публично свои статуи.
Некоторые из пелопоннесских празднеств сопровождались переоде-
ванием мужчин в женское, а женщин в мужское платье; другие, например
спартанские гимнопедии,— военными плясками, которые исполнялись
совершенно нагими молодыми людьми, вооруженными шлемом, мечом
и щитом. Обряды иных празднеств отличались крайней жестокостью, на-
пример бичевание мальчиков перед алтарем Артемиды на празднике
в честь этой богини.
Ни в одной из греческих областей празднества не были так много-
численны и нигде не происходили с таким блеском и великолепием, как
в Аттике, — этот народ имел особую склонность к блестящим зрелищам
и всякого рода увеселениям. Роскошь, с какой обставлялись главнейшие
аттические торжества, доходила иногда до того, что издержки на нее
истощали государственную казну.
Празднества начинались с первых дней аттического года, но самыми
блестящими из них были торжества в честь богини Афины — большие и ма-
лые Панафинии; большие проходили через каждые четыре года, а малые
ежегодно. Происходили они в Афинах — городе, находившемся под осо-
бым покровительством богини. В больших Панафиниях принимало учас-
тие все население Аттики, без различия пола и возраста. В длинной про-
цессии, разделившись на хоры, шли по убранным гирляндами из дубовых
листьев улицам и площадям мужи и юноши, жены и девицы, сопровождая
в храм Афины желтую одежду сотканную для древней статуи богини афин-
скими девушками. Главное место в процессии занимала богато убранная,
двигавшаяся на катках ладья, к которой одежда богини была прикреплена
Глава третья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
471
и виде паруса. Свободнорожденные гражданки-девушки несли на головах
корзинки с дарами и приношениями, что считалось для них особенным по-
четом; за ними следовали прислужницы, одни с жертвенной утварью, дру-
гие с зонтиками и креслами для своих госпож. Старцы с оливковыми ветвя-
ми в руках, представители гражданских родов со своими родичами, ремес-
ленники, возглавляемые своими старшинами, шли попарно одни за другими.
I( ним примыкали в чаком же порядке молодые люди в красивых доспехах.
I lo окончании религиозного обряда начинались игры и состязания. Воору-
женные борцы выходили с копьями и щитами, но без мечей. Наградами
победителям были глиняные сосуды, наполненные священным маслом. Кро-
ме этих игр, состоявших не только из гимнастических упражнений, но и из
верховой езды, бега и скачек с факелами, на Панафиниях происходили со-
стязания хоров, хорегеи, пиррихии и др. При Писистрате к ним добави-
лись рапсодии, а при Перикле и музыкальные состязания.
Совершенную противоположность этим строго религиозным, благого-
вейно отправлявшимся празднествам (к которым следует отнести и празд-
ники, соединенные с мистериями) составляли дионисии — торжества
в честь Вакха. Радостный характер этих празднеств давал полный простор
природной веселости народа и его любви к забавам, хотя, с другой сторо-
ны, потворствовал и его чувственно-
сти. Главную роль в дионисиях игра-
ло переодевание в одежду Диониса:
желтый хитон, пурпурную мантию и
венок из виноградной лозы, которо- Ф
/
го сопровождала толпа спутников и
спутниц (спутницы — с непременным
тирсом в руке и козьей шкурой на пле-
чах, рис. 292). Это первоначально гру-
бое воспроизведение в лицах ше-
ствия веселого бога было зерном, из ,/ "„г'
которого выросли и развились впос-
/
ледствии драматургическая поэзия и
сценическое искусство.
,б,с
Первый шаг на этом пути сделан
был в Аттике уроженцем Икарии
J
Фесписом, который к хорическим, ' /
довольно нескладным представле-
ниям на тему Дионисова мифа при-
бавил монологический рассказ, про-
износившийся как бы в ответ хору
отделенным от него актером. Афиня-
Р .292
Рис. 2
нин Фриних (511176 гг. до н. э.) по-
472
Том I. Раздел Ш
шел дальше: не ограничиваясь одними мифами, он стал выбирать для
представления произвольные сюжеты, даже с участием в них женщин, и этим
наметил отделение комического элемента от трагического. Эти попытки,
найдя сочувствие в народе и поддержку со стороны общественных властей,
открыли путь обоим видам драматической поэзии. Особенно быстро разви-
лась трагедия, преимущественно в Аттике, благодаря гению знаменитых тра.
гиков — Эсхила (525 — 456 гг. до н.э.), Софокла (496 — 406 гг. до н.э.) и Эврипид;~
(480 — 406 гг. до н. э.). Эсхил усилил сценические средства, с одной сторо.
ны, тем, что прибавил еще одного актера и создал таким образом диалоп
с другой — ввел переменные костюмы для действующих лиц. Софокл усо.
вершенствовал диалоги Эсхила, увеличив число актеров еще на одного.
После Эврипида следовали Ахей, Созифон и другие трагики, но при них
трагедия начала уже заметно увядать: внутреннее содержание ее стало
мельчать, тогда как сценическая обстановка делалась все пышнее. При
македонском владычестве трагедия еще больше обнищала духовно и ста-
ла обычным зрелищем.
Одновременно с трагедией, но совершенно самостоятельно развива-
лись комедия и так называемая сатирическая драма. Комедия возникла
у дорийцев из шутливых песен и забавных сцен, которые импровизиро-
вались в сельских дионисиях участвовавшими в фаллических процесси-
ях. В более облагороженном виде она появилась впервые, как полагают,
у мегарян, которые приписывали себе ее изобретение.
Первым, кто ввел комедию в Аттике, называют мегарянина Сузариона из
Триподискоса. К нему примкнули поэты Хьпюид и Магнес. Но национальная
аттическая комедия началась только с Кратеса и Кратина (455 г. до н.э.). Эвпо-
лис (429 г. до н. э.) продолжил, а Аристофан (386 г. до н. э.) закончил ее
развитие, дав ей политическую направленность. С падением могущества
Афин пала и комедия: лишенная необходимой для нее свободы, она обра-
тилась к обыкновенной будничной жизни и только из нее черпала свое
содержание.
Сатирическая драма, по характеру своему занимавшая как бы сере-
дину между комедией и трагедией, давалась большей частью в виде ди-
вертисмента после трагедии, чтобы смелыми выходками и меткими на-
смешками, составляющими главную долю ее содержания, снова развесе-
лить публику, серьезно настроенную после трагического представления.
Особыми видами драмы, изобретение которых приписывается Эврима-
ху и Софрону из Сицилии, сиракузцу Осокриту и тарентинцу Ринтону,
были, во-первых, мимические представления наиболее важных сцен из
мифологии, во-вторых, так называемые «гиларотрагедии», или траги-
комедии (в которых грустное смешано с веселым).
О происхождении собственно театрального костюма мы знаем очень
мало. Долго ли заменяли его обычные на дионисиях переодевания и ка-
Глава пфетья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
473
II > (.перем ныб лисдел н в ихФеспи ом лявведенн го имакте
ням неизвестно. Нет сомнения, впрочем, что эти переодевания не были
»& t; д ивсе даодинако ы априним ли тобо еешутлив й, тобо ее
~ >ьез ыйхарак ерсоответстве носмы луса ихпразднес
Древнейший и самый первобытный способ наряжания, применяв-
>яи сяпоселян ми наса омвесе ом изпраздни овВа ха Ђ”собира
винограда, состоял в том, что празднующие надевали на себя венки из
»люща или тростника и вымазывали лицо сажей и винной гущей. В та-
»М убранстве, неся перед собой символ плодородия — фаллос, они от-
правлялись процессией для принесения жертв Вакху, после чего начи-
нались попойки и шумные забавы всякого рода. Со времен Ариона вош-
> я gt;во ычай, чтобы часть хора,наряд вшисьсат рами,сопров
церемонию жертвоприношения пляской и пением, что и могло послу-
жить ближайшим поводом к введению переодеваний на сцене, сначала
голько в комедии. Обмазывание лица сажей и винной гущей могло при-
вести к употреблению масок (хотя они появились при религиозных це-
ремониях еще у древних египтян и у восточных народов), а наряжание
& t;атир ми Ђ ккостюмиро кеакте а вкотор ю,конеч о,во е иф
лос. В комическом представлении (фаллофоре) актеры надевали венки
и ыымазывали себе лицо сажей; с раскрашенным лицом вместо маски вы-
ходил на сцену и Аристофан, но только один раз, так как в его время
подобное появление на сцене было уже
отступлением от общего правила, тре-
б>овавше о,чт быд жевторостеп
ф у
а
пые роли исполнялись в масках. Вве-
ление характерной маски в трагедии
У&
приписывают Эсхилу. б
Маски изготовлялись ваятелями
сообразно с характером той роли, для
которой были предназначены. Для бо-
1
гов и героев делались маски сообразно
установленным для тех и других худо- /
жественным типам. В старой комедии
употреблялись портретные маски, в ко-
торых зрители узнавали известные
всем личности. Этим маскам нередко
придавали карикатурные черты. В ма-
кедонскую эпоху, когда портретные
маски были строго запрещены, чтобы
избежать всякого, хотя бы и случайно-
го, сходства с высокопоставленными
лицами, в особенности с македонски-
Рис. 293
474
Том I. Раздел Ш
Рис. 294
ми государями, почти все маски стали делать с уродливо-расширенным
ртом (рис. 293, а, б).
Маска закрывала все лицо актера, даже белки его глаз (рис. 293, в).
Полумаски были известны, но вряд ли в них играли на сцене. Существен-
ную часть костюмировки составляли парики. Они прикреплялись к мас-
кам с помощью особенного приспособления.
Так как маска с париком делали голову несоразмерной по отноше-
нию к остальным частям тела, что должно было особенно неприятно
поражать в трагедиях, нарушая целостность эстетического восприятия,
и так как расстояние между зрителями и действующими на сцене актера-
ми было слишком велико, были приняты меры для устранения этих не-
Рис. 295
475
Глава mpemas. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
достатков. Они состояли в том, что актеры (в трагедии), чтобы казаться
выше, надевали котурны (род башмаков или ботинок на очень толстой
& t;к> о ве)иувели ивалир змеры воего тела,подкл дыв япод
>н> ушки.Коми еские ктерыко ур овнен с ли,аобу а исьв
повенные башмаки.
Костюмы актеров соответствовали характеру ролей. Богов и героев
представляли с теми атрибутами, которые были им свойственны по пре-
данию; царей, вождей и т.п. лиц — с характерными отличиями их сана.
Можно предполагать, что на сцене допускались и цветные одежды; хор
в более поздние времена был особенно богато костюмирован.
Использование нарядных одежд на сцене подтверждается многими
изображениями на вазах; другие изображения представляют костюм ко-
мических актеров в некоторых их ролях. На рисунке, представляющем
>еркул с спойманн ми имкеркоп мипе едца ем(р с.29 ) и над
гом — Зевса и Гермеса в образе служителей под окнами Алкмены (рис. 295),
фигуры уродливо утолщены, но снабжены свойственными им атрибута-
ми — короной, палицей, жезлом и т. д. и, кроме того, фаллосами (для
большей выразительности фаллосы окрашивались ярко-красной крас-
кой). Несмотря на то что на рисунках часто встречаются женские фигу-
ры, остается сомнительным, действительно ли эти роли исполнялись
женщинами; более того, неизвестно, допускались ли женщины в театр,
особенно на комедии, даже простыми зрительницами.
Поспфойки
Заселившие Грецию племена, обнаружив в занятой ими стране неисто-
щимые запасы легкодобываемого и удобного для обработки известкового
камня, начали строить себе каменные жилища. Само название племени пе-
ласгов (las — камень) и рано отделившихся от них тирренов (строителей,
обитателей башен) указывает на то, что они жили в каменных жилищах.
Уже в древности они считались основателями городов и замков, а Эпир
и Фессалия — теми районами, где были основаны первые города и замки.
Древнейшие развалины относятся именно к этим первоначальным соору-
жениям. Они рассеяны почти по всей Греции и ее островам и сохранились
в виде гигантских обломков колоссальных стен, оград и плотин.
К наиболее древним из этих памятников относятся некоторые ограды
первобьггной кладки. Они и подобные им развалины на западном берегу
Малой Азии назывались уже в древности циклопическими постройками.
Развалины древнего Тирина в Арголиде до сих пор оправдывают это назва-
ние. Это остатки городской стены, обозначающие прежнюю окружность
города. Стена толщиной 25 футов сложена из поставленных одна на дру-
гую совершенно необработанных и ничем не закрепленных каменных глыб
476
Том I. Раздел Ш
около 12 футов длиной при такой же толщине. Местами в ней продел&l ;в
крытые (с помощью поставленных наклонно друг к другу камней) ходы 5 ф~
тов шириной, где видны следы запиравшихся ворот и выступов, которьв
могли бьггь основанием башен. Один из ходов открывается в крытую г;и&
рею с выходом наподобие двери. Несмотря на грубую кладку, вся построй
ка, возведенная на возвышении около 30 футов, расположена по плану.
Эти развалины немного старше развалин замка Микен, основапп«
го, по преданию, Атридами в XI в. до н. э. Построенный на скалистом
уступе, возвышающемся к северу от Аргоса, замок этот был оплотом л&
жащего под ним и прославленного еще Гомером города Микены, от к«
торого тоже остались следы стен. Развалины замка, состоящие из ост&l
ков ero наружной стены, представляют собой постепенный перех«д
от простого нагромождения колоссальных глыб, как в Тиринфе, до клад
ки из правильно обтесанных многогранников. Некоторые фрагменты
стены (скорее всего, остатки древнейшей кладки) положены еще пс~&
вобытным циклопическим способом, но значительная их часть показы
вает усовершенствование строительной техники: неправильные глыбы
заменены в ней многогранными, так искусно пригнанными друг к другу,
что, несмотря на отсутствие цемента, они образуют очень плотную, ш &
чти нерушимую стену. Другие остатки стен сложены из больших прямо
угольных глыб, и притом так, что в трех и более рядах стыки глыб при
ходятся одни под другими, образуя вертикальную линию, между тем к<
облицовка ворот из отесанных продолговатых камней состоит из обьп&
новенной кладки с чередующимися стыками.
Гораздо интереснее стен, по кладке не отличающихся от других пел;«-
гических развалин, сами входы. Их сохранилось всего три. Один из них,
очень небольшой, представляет себой треугольный островерхий пролом
в стене; второй, больший, состоит из двух четырехугольных камней и по-
ложенной на них каменной поперечины. Третий вход, лежащий íà запад.
ной стороне между двумя примыкающими к нему кусками стены, гораздо
больше и массивнее остальных и вдобавок украшен резьбой, отличающей
его от других. Резьба эта, по которой и сам вход получил название «льви-
ных ворот», представляет символическое изображение алтаря между дву.
мя стоящими на задних лапах львами. Она высечена на каменной плите
толщиной два фута, закрывающей треугольное отверстие, которое у боль-
шей части ворот этой эпохи оставлялось над притолокой для уменьшения
лежащей на ней тяжести. Длина притолоки не менее 14 футов, ее толщи& t;
4,5 фута. Поддерживающие ее воротные столбы (монолиты, как и она) по.
ставлены наклонно один к другому (как и у второго входа), так что рас-
стояние между ними вверху составляет только 10 футов.
Если уж в этих (пеласго-ахейских) строениях видно усовершенство-
вание строительной техники (по сравнению с развалинами древнего Ти.
477
Глава третья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
105 0 10
Рис. 296
~ я & t; ф идру ихпеласгичес ихгородо ), то щебол ше тови но по
которым остаткам сооружений, лежащих ниже замка, в окрестностях ста-
~ >ин ойгородс ойсте ы.Так выоста кичеты ехподзем ыхпоме
«пй, расположенных один напротив другого. Самое большое и со-
~<ранивше сялу шедру ихизвес но одназван ем«сокровищн
Атрея», данным ему Павсанием (II, 16, 5), и «гробницы Агамемнона».
) «o представляет собой куполообразное, похожее на улей сооружение
10 футов в поперечнике и 50 футов высотой (рис. 296). Прямостенный,
<'ложен ый изгромад ыхп итоткры ый од 20фу овшири о и 60д
ной ведет ко входу, который похож на главные ворота замка, с той лишь
! 0<зниц й, то акстол ы, а ипритол каобтес ныостроугол н и
верстие над притолокой не заложено. Высота входа равняется 20 футам,
ширина — 7,5 фута. Куполообразное внутреннее помещение сложенЬ так,
как в гробницах Херсонеса Таврического (рис. 217),— из четырехуголь-
ных камней, положенных горизонтальными, кверху постепенно сбли-
я<ающим сяряд м итол к свнутрен ейстор нызакругленн х.
«айденным в стенах отверстиям и медным гвоздям с висящими на них
кусками медных листов можно предполагать, что стены до определен-
«ой высоты были покрыты металлической обшивкой. Из этого по-
мещения небольшой коридор ведет в продолговатую камеру, высечен-
Том I. Раздел Ш
ную в скале. Найденные вблизи главного входа обломки колонн и т.п. и &
красного, зеленого и белого мрамора с простыми, наподобие кельтских, ук~ >
шениями из ломаных, спирально и округло изогнутых линий (ср. рис. 2'.&g
и рис. 241) принадлежали, очевидно, к внешнему убранству большой
обложенной медью комнаты.
Хотя настоящее назначение этого сооружения остается и до сих по~ &
непонятным, можно все же предположить, что только небольшая каме
ра служила гробницей, а предшествующая ей круглая комната бьиа мг&
том, где хранились похороненные вместе с покойником сокровища.
Другие остатки подобных сооружений, которых, как свидетельствун»
древнейшие греческие писатели, оставалось еще достаточное количеств& t
в гомеровское время и которые позднее служили даже тюрьмами, не пред
ставляют большого интереса. Таковы развалины предполагаемой «сокровищ
ницы Менелая» близ древних Амикл, остатки казнохранилища Мициаса
сооружения, которое Павзаний называет диковинным, не уступающим нп
какому гелленскому зданию», в районе древнего, еще Гомером упоминаем»
го Орхомена в Беотии (Ил., IX, 381). От этого здания, которое было «кругло,
но не слишком островерхо, сложено из камней и сверху накрьгго одним толь-
ко камнем», уцелел один главный вход. Он сложен из шести правильно обтс
санных глыб белого мрамора, из чего можно предположить, что и все зданис
было выстроено из того же самого материала. Изгиб его уцелевших частей
дает возможность определить его диаметр, равняющийся 64 — 70 фучам.
Неподалеку от Орхомена видны также остатки гидравлических со-
оружений, регулировавших отведение вливающейся в Копайское озеро
воды. Они были устроены наподобие выложенных камнем шахт. Под их
обломками до сих пор можно еще узнать следы туннеля в 3 000 шагов
длиной. Развалины такого рода построек находятся и в восточной (древ-
непеласгической) Аркадии в долине Фенея.
Из всех этих и подобных им рассеянных по стране сооружений особен-
ного внимания заслуживают пеласгические развалины близ Миссолунги,
в которых угадываются остатки склада для больших запасов хиеба. Он пред-
ставляет собой высеченную в скале продолговатую площадь, на которой
возведены из обтесанного плитняка пять параллельных одна другой стен,
в каждой из которых проделаны по три треугольных прохода. Можно пред-
положить, что это часть другого, большего по размерам сооружения.
Что касается других построек древнепеласгического населения, на-
пример жилищ, храмов и т.п., то из-за отсутствия каких бы то ни было
свидетельств мы о них ничего не можем сказать; даже описываемые Гоме-
ром строения относятся уже к гораздо более позднему времени — эпохе
малоазиатско-греческой культуры.
Таким образом, только эти развалины, которые должны бьггь отнесены
ко времени, предшествующему появлению дорийцев, остаются единствен-
Глава третья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
479
вым свидетельством древнейшего была греков. Несмотря нато что они пред-
& t;«и ютразлич ыеступ ниразви иястроитель ойтехни и,нел зя не
«& t; "& t <иь ри ущегоимнеэ линскогох рактера,от ич ющ гоихот
<в х,собстве ноэллинс ихпостро к.Х тямассивно тькла к исвойств
< вя импреимуществе ноподземн е,пещероподоб оерасположе
««< ны совс мипервобьггн мипостройка и,развал ныМи ен(напо
«,«& t;я аяассирийс иеобра цырез ба нальви ыхsopo a вособенно
& t;«р«ше и иустройс воказнохранили а, гометалличес аяобши к т
««;<зь< ва lt;отнапр с тст иевнихв сточного ле ента Н самолип
««ic население вынесло родной ему элемент из своей азиатской прародины
или же он проник позднее под влиянием Азии, неизвестно. Поскольку нег
& t идоста к вуказан ях на о, товосточ ыйбе егЭлл ды ыл ж внеза
& t < ятныев еменаколониз рованфиники цами,владевижи аакжез
и внутри полуострова, можно предположить, что финикияне и здесь были
& t;гавн минас<ав и амивстроит льнойте
Подобно тому как в Египте период господства гиксосов отделяет колос-
альные сооружения древнейшей эпохи (пирамиды и т. д.) от памятников
I i<m roцарст а, а вГре иидревнепеласгичес и ипеласго-ахейс
памятники отделяются от позднейших таким же продолжительным проме-
«<уг омвреме и, неоставив имника ихсле овмонументаль ыхстр
ний. Только с появлением дорийцев и расселением их в южной части полу-
<остр ваначинае сяисто иягреческ гостроительст а.Нар д с
рийцами, которым приписывается изобретение особого способа
постройки — дорического, на арену выходит архейско-ионическое племя
г его самостоятельным и оригинальным архитектурным стилем — иониче-
ским. Ход развития этих двух разноплеменных, но не разнонародных сти-
лей, и возникшего рядом с ними, в Коринфе, коринфского стиля, теряется
во тьме веков, так же как и возникновение древнепеласгических постро-
ек. Все дошедшие до нас развалины относятся к более позднему времени.
За исключением немногих обломков довольно грубо обработанных стол-
Г> овпирамидаль ыхпостр ек щепервобьггн гоассирийск<тегипе
характера, большая часть их представляет образцы полной законченности
упомянутых стилей. В хронологической своей последовательности все эти
памятники восходят к середине VII в. до н. э.
Вместе с преданиями о самых ранних сооружениях ахейского и начала
дорийского периодов эти памятники свидетельствуют, что исходной точкой
эллинской архитектуры была просчая деревянная постройка, примененная
к потребностям культа и под его влиянием усовершенствовавшаяся. Распо-
ложение дорийского храма бьио заимствовано у тех хижин, в которых с не-
запамятных времен жили горные обитатели Греции, что подтверждается
о<одств м,существую имме дувысеченн м вска ахгробниц миМа
Азии и еще ныне строящимися там деревянными постройками.
480
Том I. Раздел Ш
Первоначально древние зодчие пытались применить привычный
способ постройки из огромных каменных глыб, но ко времени сооруж&
ния храмов строительное ремесло продвинулось вперед. К известным
уже механическим приемам постепенно добавились новые. Стремле~ и и
достигнуть при постройке храмов более правильной кладки потребова
ло тщательной отделки отдельных частей зданий и привело к изобрст&
нию необходимых для этого орудий, занявших место рядом с рычагом,
который издавна применялся для передвижения каменных глыб, секи
рой и шнуром, с помощью которых издавна обтесывали эти глыбы. Для
поднятия камней стали применять известный уже древним ассирийцам
и, конечно, финикийцам и другим народам сложный блок; вскоре по
явилась пила для распилки камней, инструменты для их обработки и,
вероятно, даже устроены машины для обтачивания колони. Отдельньв
камни начали связывать цементом, деревянными болтами, металличсг.
кими скобами и т. п.
Как ни велики были успехи строительной техники греков, прошло еи «
много времени, пока они решились воспользоваться ими для светских
построек. Художественное зодчество долго еще ограничиваиось сооруже-
нием храмов и других религиозных зданий. Даже при восстановлении
Афин Периклом вся художественно-строительная деятельность сосредо-
точивалась только на них и обратилась к другим общественным сооруже-
ниям лишь тогда, когда достигла своего высшего развития. Что касается
частных построек, то они и теперь были лишены какого бы то ни было
художественного значения и приобрели его гораздо позднее, не ранее
Пелопоннесской войны. До тех пор, а скорее всего, до самой македон-
ской эпохи жилые дома были большей частью очень просты, особенно
в Лакедемоне, где простота обусловливалась постановлениями Ликурга,
получившими силу закона. Предписывая отделать двери только пилою,
а крышу одним только топором», постановления эти сделали постройку
каменных жилищ вместо старинных деревянных невозможной.
О том, как строились древнедорийские и вообще древнегреческие
дома, никаких достоверных данных нет. Остатков не сохранилось, а све-
дения о них отрывочны и восходят не далее Пелопоннесской войны,
а потому не дают возможности проследить все последовательные изме-
нения и усовершенствования греческих жилищ. Можно только предпо-
ложить, что древнегреческое жилище в первоначальном виде представ-
ляло собой окруженный столбами и защищенный плоской двухскатной
крышей очаг. Этот крьгтый и огороженный очаг был затем расширен
за счет пристраиваемых к нему жилых помещений, на расположение
которых у различных племен оказывали влияние их обычаи. Так, у до-
рийцев они были немногочисленны и служили для обоих полов; у ионий-
цев же, напротив, для женщин устраивались отдельные помещения.
Глава третья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
481
1() История иивииитяиии. т. !
О том, как были устроены греческие жилища можно узнать из описа-
ний дворцов у Гомера. Расположение в них помещений, по сути, такое
ег, как и в афинских домах, которые, судя по более поздним источни-
иим, всегда строились по тому же плану, что и греческие.
Большой городской дом обыкновенно состоял из двух главных час-
гей: передней мужской половины и задней женской половины. Обе час-
~ и занимали продолговатый четырехугольник и располагались по сле-
дующему плану.
Через ворота переднего двора или, где двора не было, прямо с ули-
цы входили в прихожую или некрытый широкий проход, по обеим сто-
ронам которого были расположены покои, служившие для различных
хозяйственных нужд, и помещение привратника. Этот проход вел в боль-
шой четырехугольный некрытый зал, обнесенный крытым портиком.
,'.)то был главный покой мужской половины дома, он соответствовал пе-
реднему двору гомеровских дворцов. Как и там, посередине его стоял
алтарь, посвященный Зевсу-домохранителю. С боков к нему примыкали
жилые покои мужчин. Каждый из них имел дверь, выходившую в зал, и со-
гдинялся с соседними покоями внутренними дверями. Расположенный
прямо напротив главного входа коридор вел в женскую половину дома.
Она также состояла из большого зала с колоннами и боковых покоев для
жилья. За женской половиной также находились залы, а за ними — поме-
щения для прислуги, выходившие на улицу позади дома (или, может быть,
в садик, если он был), так что, заперев внугреннее сообщение, можно было
отделить женское помещение от мужского, не мешая прислуге.
Если дом был двухэтажный, то в верхний этаж вела лестница, очень
часто прямо с улицы. Верхний этаж строился из тонких досок и был раз-
делен на комнаты, которые служили помещениями для рабов или (если
и доме не было особых гостевых комнат) спальнями для гостей. Только
верхний этаж освещался окнами, в нижний свет проникал через двери.
Под влиянием малоазиатских ионийцев в Коринфе уже около 490 г. до н.э.
начали делать внутренние балки прямоугольными. Но это нововведение
приживалось в Греции с трудом. Противниками его были лакедемоняне,
продолжавшие придерживаться прежней простоты. Рассказывали, что
спартанец Леотихид, увидав в зале своего хозяина в Коринфе прямоуголь-
паобтесанныебалки,насмешливоспросилего:«Развеу них в Коринфе
деревья растут четырехугольные?».
Об афинских домах точно известно, что во времена Перикла они вооб-
ще были очень просты и некрасивы. Даже жилища таких известных лю-
дей, как Фемистокл, Мильтиад, Аристид, ничем не отличались от домов
простых граждан. Но и в эпоху расцвета греческой архитектуры, создав-
шей множество великолепных светских сооружений, и после нее жилища
афинских граждан отличались простотой и отсутствием всяких украшений.
Том I. Раздел Ш
482
Стены белили снаружи и изнутри, полы были земияные, глиняные, извс& t
ковые или гипсовые, иногда выложенные камнем. Вместо внутренних д~н
рей между комнатами использовались занавеси. Иногда их натягивали и;щ
дворами вместо крыши во время непогоды или сильной жары. У главпоп ~
входа, дверь которого, по старинному обычаю, должна бьиа отворяться
вовнутрь, находился алтарь и возле него столбообразный символ Аполло
на Эгиея вместе с посвященным этому божеству лавром.
От этой простоты построек (прежде всего в Афинах) стали уходить
почти сразу же после смерти Перикла. Алкивиад был первым, кто велел
расписать стены своего дома и покрыть орнаментами потолки своих по
коев. Его примеру последовали другие знатные граждане, и уже у Демо&
фена было достаточно причин, чтобы упрекнуть тогдашних государствен
ных деятелей в роскоши их жилищ.
Упрек Демосфена мог, впрочем, относиться только к внутренним дг-
коративным элементам. Архитектура домов по-прежнему оставалась про-
стой. Более сложная архитектура появилась не ранее македонской эпохи,
Знатные и богатые люди, не меняя планировку домов, начали строить их
не из дерева и кирпича, а из плитняка. Деревянные колоннады вокругдво-
ров были заменены каменными (мраморными); вместо глиняных или зем-
ляных полов начали настилать мозаичные; вместо простых занавесок ста-
ли развешивать вышитые (персидские и индийские) ковры; гладкие, про-
сто выбеленные стены покоев покрылись живописью и лепными
орнаментами. Затем к греческим архитектурным формам постепенно при-
соединились формы других стран, и уже к концу эпохи наряду с коринфс-
кими залами строились киликийские и египетские.
Однако, несмотря на пышное внутреннее убранство городских и заго-
родныхжилищ афинских богачей, снаружи они по-прюкнемуосгавалась про-
стыми. Свойственная грекам боязнь пусть даже непреднамеренно оскорбить
святыню не позволяла им строить свои жилища с той художественной вы-
думкой, на которую были так богаты религиозные сооружения. Больше все-
го избегали они при этом использования таких архитектурных элементов,
как колонны и фронтоны, что было обязательным украшением предхрамий.
Храмы
Греки считали, что храм — это жилище, дом божества, который дол-
жен быть особенным, поэтому храмы строили с колоннами. Предания
о пустых древесных пнях как древнейших вместилищах идолов отно-
сятся к мифологии. Но в более достоверных, имеющих историческую
основу источниках о первоначальных деревянных храмах мы' уже встре-
чаем упоминания об этой особенности постройки. О том, какого высо-
кого уровня развития и художественной завершенности достигла архи-
Глава третья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
483
«.ктура, свидетельствуют сохранившиеся до сих пор остатки каменных
«рамов. Они же дают возможность проследить почти шаг за шагом и про-
& t;транствен оеразви иехр ма отоснов ой гофо мы Ђ”прост гоза
«угого строения — до более обширного, со многими колоннадами аго-
пального или праздничного храма и даже до еще более крупных храмов,
предназначенных для отправления мистерий, так называемых мегар.
Важнейшую часть греческого храма составляло огороженное стена-
ми пространство (целла), где помещалось изображение божества. Это
было святилище (гиерон), место, где пребывало божество. Здесь нахо-
дился центр храма, его ядро, все же остальное составляло только архи-
тектонически расчлененное окружение этого ядра. Согласно религиоз-
н ым воззрениям, святилищу придавали вид простой хижины (ср. рис. 189, б;
!< lt; ,а . ак е каквдрев ейшемка енном хр мен гор хе,впо
ших храмах целла представляла собой небольшое продолговатое четыре-
хугольное помещение с вертикальными стенами и плоской или двускат-
ной крышей. Таким образом, в ней сохранился известный по преданию
тип древнейших святилищ (ср. рис. 193).
Целла строилась всегда на особом помосте в направлении от запада к во-
сгоку С восточной ее стороны находилась дверь, а с противоположной, на
<юзвышен и,сто ласта уябожес в ипе ед ей Ђ” алга ь Взависимо
иг требований культа того или другого божества целла была закрыта либо
полностью, либо частично. В первом случае свет проникал в нее через от-
крытую дверь, если же последняя была слишком мала, то через окно, проде-
ланное возле нее; для освещения полукрьггой целлы, кроме двери, служило
еще и оставленное в крыше отверстие. Края этого отверстия подпирались
столбами; в небольшой целле таких столбов было четыре — по одному под
юждым углом отверстия, но с увеличением объема целлы, а следовательно,
и отверстия, увеличивалось и количество столбов (по длине отверстия), а са-
мого идола с<зв лидал ше отст н ибл ж котверст ю. ри щеболь
объеме добавлялись столбы и по ширине отверстия.
Продольные стены крытой целлы продолжались вместе с крышей
далее переднего фасада, перед которым они образовывали предхрамие
(рис. 297, а). Для поддержания выдвинутого таким образом фронтона, ко-
торый теперь опирался только на выступы или продолжения стен (акты),
между последними ставили несколько колонн (рис. 297, б). Противополож-
ный, западный, конец целлы удлиняли подобной же пристройкой, в кото-
рой хранили храмовую утварь и т. п. (рис. 297, в). Увеличенная за счет та-
ких пристроек целла стала прототипом для гипетрального храма.
Здесь целла помещалась ближе к середине здания, а алтарь — напро-
тив статуи божества (рис. 297, в, г). В гипетральной целле оставалось,
кроме того, достаточно места для размещения различных изображений
и приношений. Причем их расставляли между колоннами таким образом,
Том I. Раздел Ш
е
::~!
д
Рис. 297
чтобы имевшие ближайшее отношение к главному идолу храма находились
ближе к нему. Те статуи, которые не могли поместиться в целле, выстав-
лялись в предхрамии. Такой же порядок в размещении статуй и приноше-
ний соблюдался и в крьггых храмах.
С увеличением количества изваяний, располал~емых в предхрамии, ста-
новилась все более ощутимой потребность в его расширении. Для этого
фронтон (но уже не продольные стены) был снова выдвинут вперед и под-
перт колоннами, отчего образовалось открьггое преддверие (рис. 297, д).
Соответственно этому и задняя пристройка храма была увеличена за счет
такого же колончатого преддверия, и все здание приняло характер двусто-
ронне-колончатого (рис. 297, е). Исходной точкой всех дальнейших изме-
нений наружного вида целлы были эти колончатые пристройки. Сначала
целлу окружали со всех сторон колоннами, и образовывался так называе-
мый периптер (рис. 301), причем проход между стенами целлы и окружаю-
щей ее колоннадой служил для размещения статуй и т. п. Окружая перип-
тер еще и другим рядом колонн, ero превращали в диптерос. Иногда, для
того чтобы сделать проход между двумя рядами колонн шире, внугрен-
ний их ряд придвигали почти к стене целлы. Такой псевдодиптерос навел
на мысль строить храмы иначе, окружать их стены не колоннами, а только
полуколоннами; такие постройки назывались «псевдопериптерами».
Внутри храмы всегда оставались (за исключением больших храмов—
мегар) разделенными двумя рядами колонн не более чем на три части. Рас-
ширяли только проходы между колоннами, но третьего или четвертого ряда
колонн не добавляли; иногда над колоннами строили верхнюю галерею (ги-
пероон), тоже из колонн, но более легких, чем нижние (рис. 298). На эту
галерею поднимались либо из передней, либо из задней пристройки,
но чаще всего по каменной лестнице из целлы.
Каждый храм строился на высоком фундаменте (обыкновенно на трех
ступенях) и стоял выше окружавшей его местности. Земля вокруг храма
была его собственностью и почиталась священной и неприкосновенной.
Глава mpemas. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
485
Рис. 298
Ее окружали оградой, забором или стеной, и все принадлежавшее храму
помещалось внутри этой ограды. Напротив главных ворот стоял на осо-
бом возвышении жертвенник, часто огромного размера; около него были
расставлены небольшие алтари. Статуи вместе с различными богослужеб-
ными постройками и помещениями для жрецов заполняли остальное про-
странство ограды. Главный вход устраивали иногда в виде великолепно-
го, окруженного колоннами портика.
Храмы строили только из камня, большей частью из крупнозернисто-
го известняка, который покрывали слоем штукатурки; в местностях, бога-
тых мрамором (в окрестностях Гимета, Пентеликона и на о. Паросе),—
из мрамора. Цемент не использовали, камни обтесывали так аккуратно
и так точно пригоняли их один к другому, что они прочно держались
на своих местах; техника совершенствовалась наравне с искусством.
Все греческие храмы строились по одному типу, характерными осо-
бенностями которого были фронтон и колонны. Тем не менее внешне
они у дорийского и ионийского племен были различными, и различие
это четче всего выражалось в колоннах. Если дорическая колонна при-
давала храму характер серьезности и устойчивости, соответствовавший
характеру самого племени, то ионическая колонна сообщала храму ле~
кость и изящество, составлявшие отличительную черту ионийского пле-
мени. Обремененная украшениями коринфская колонна была как бы
дальнейшим развитием ионической и представительницей более взы-
скательного художественного вкуса.
Дорическая колонна (рис. 299) состоит только из стержня и капители.
Высота ее составляла пять с половиной (или пять и две трети), а в древних
зданиях только четыре диаметра ее основания. В ряде колонн просгрансгво
Том I. Раздел Ш
между каждыми двумя колоннами составляет от
одного с четвертью до полутора таких же диамет
ров. Стержень, постепенно утолщающийся внизу
до 1/3 своей высоты, утончается под капителью на
1/б своего нижнего диаметра. Поверхность его и&l
крьггадвадцатью каннелюрами. Переходккапитс.
ли обозначается вырезкой в виде горизонтального
кольца, охватывающего шею колонны. Шея завер-
шается тремя узкими, тоже горизонтальными,
но выпуклыми кольцами-поясками, которые, по-
степенно утолщаясь наружу, переходят в подушку
На подушке лежит как промежуточный элемент
между колонной и опирающейся на нее балкой че-
тырехугольная плита. Там, где продольные сторо-
ны выдвигаются по обеим сторонам колонн, плос-
кая поверхность их расчленяется подобным обра-
зом: подушка получает форму выдающегося бруска
с выступающей над ним плитой.
Части, лежащие над колоннами (антабле-
мент), начинаются снизу очень массивной бал-
кой (архитрав), которая только в редких случа-
ях покрыта украшениями в виде ряда кружков
(ср. рис. 169, б; рис. 193), обычно же она бывает
совсем гладкой. Узкий поясок отделяет архитрав
от лежащего над ним фриза. Последний разделен
на квадратные поля (метопы) и чередующиеся
с ними продолговатые четырехугольники, каждый
с тремя продольными выемками или каннелюра-
ми (триглифы). Метопы, служившие первоначаль;
но крышками для отверстий, через которые про-
Рис. 299 ходил свет, обычно украшались рельефными изоб-
ражениями, триглифы же — простым пояском.
Фриз заканчивается карнизом, составленным
из ряда небольших, покрьггых вырезками плиток, которые лежат над ме-
топами и триглифами, и тянущейся над ними балкой, которая с нижней
стороны скошена. Этот скос вдоль метоп и триглифов покрыт небольши-
ми дощечками, на которых симметрично усажены шапки. Затем следует
новый ряд плиток и над ним верхний брус, на котором покоится фрон-
тон. На углах фронтона этот брус превращается в кровельный желоб
с прикрепленными к нему водосточными отверстиями в виде львиных
голов. Площадь фронтона украшалась изваяниями, а на его верхушках и
углах ставились фигуры или акротерии (плоские орнаменты).
Глава третья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
487
Рис. 300
Остальные части здания оставляли без украшений. Для кровли исполь-
зовались мраморные, глиняные и бронзовые плитки, плоские и желобча-
тые. Потолки портиков разбивали на квадраты; стены в верхней части
украшались только фризом с рельефными фигурами, внизу были глад-
кими. Впрочем, для украшения прибегали иногда и к росписи красками,
не расписывая, вероятно, только фриз и фронтон.
К лучшим образцам дорических храмов принадлежит храм Тезея
в Афинах (рис. 300). Построенный при Кимоне (470 г. до н. э.), он был
превращен в средние века в христианскую часовню, поэтому, вероятно,
и сохранился.
Это здание, построенное почти в таких же пропорциях, как и воздвиг-
нутый двадцатью годами позже Парфенон (ср. рис. 302 и 299), поднято на
две ступени периптером длиной104 фута и шириной 45 футов. 3а исклю-
чением помоста, сложенного из пирейского известняка, все оно выстро-
ено из цельного пентелийского мрамора. Высота здания относится к его
длине почти как 1 к 3; высота колонн составляет пять с половиной, а про-
межутки между ними — три с половиной размера их нижнего диаметра.
Насколько позволяют судить сохранившиеся в некоторых местах следы
краски, триглифы были окрашены в синий, а метопы и фронтоны, за ис-
ключением пластических украшений на них,— в темно-красный цвет. Плит
Том I. Раздел Ш
488
Рис. 301
ки на срезе верхнего карниза и шапки на них были
красные, а пояски триглифов, вероятно, синие.
Фон фриза вокруг целлы и внутри портика
(в описываемом здании завершенного изящно
нарисованной полосой, рис. 303) был покрыт
тоже синей краской, а кровельные брусья — ярко-
' красной. Углубления кассетонов были расписаны
красными и золотыми звездами по голубому полю.
Другие мелкие архитектурные части были тоже
разрисованы различными легкими узорами в виде
меандров, пальметг и т. п. Можно также предпо-
лагать, что изваяния внутри фронтона и над ним
были отделаны бронзой и частично позолочены.
Ионическая колонна (рис. 304), в отличие от
дорической, всегда стоит на высокой горизон-
тально расчлененной базе. База начинается че-
тырехугольной плитой, затем до определенной
высоты на ней чередуются впадины и выступы,
и заканчивается она толстым закругленным вы-
ступом. Несколько отличающаяся от нее аттичес-
кая база состоит только из двух закругленных вы-
ступов, разделенных пустотелой рейкой.
Стержень ионической колонны, слегка утол-
щенный в месте соединения с базой и капителью,
покрыт двадцатью четырьмя каннелюрами. Высо-
та его составляет от восьми с половиной до девя-
ти с половиной диаметров его основания, рассто-
Рис. 302
Глава mPemas. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
489
и пие между колоннами в монумен-
яльных постройках (междустол-
а
пие) определяется двумя такими
же диаметрами.
Капитель лежит непосред-
ственно на стержне, отделенная
от него только пояском, нередко
украшенным круглым и яйцевид-
ным орнаментами. Над пояском
поднимается плоская орнамен-
тированная подушка, которая в свою о
свое азиатское происхождение двойны
сколькими обрамляющими его рейками.
Рис. 303
чередь завершается выдающим
м завитком, расчлененным не-
Между капителью и архитравом
лежит тонкая плитка, покрьггая
по краям резными украшения-
ми. Архитрав, менее высокий,
чем дорический, но тоже рас-
члененный натри элемента, от-
деляется or фриза богато орна-
ментировзнным поясом; таким
же поясом, идущим под самым
карнизом, заканчивается и со-
вершенно гладкий фриз. Подни-
мающийся несколькими высту-
пами карниз начинается снизу
зубчатым поясом, на котором
лежит покрьггый круглым орна-
ментом узкий поясок. Затем сле-
дует гладкий брус, и над ним как
завершение опять богато укра-
шенный широкий выступ.
Ионический фронтон выше
дорического, но на нем также
есть пластические украшения
в поле и по углам. Стены под са-
мым потолком окаймлены широ-
ким и выпуклым карнизом, обве-
денным штабиками и поясками.
Наилучший образец ионий-
ских сооружений сохранился
в афинском Эрехтеоне. Не-
смотря на сильное разруше-
Рис. 304
490
Том I. Раздел Ш
Рис. 305
Рис. 306
ние, этот храм все-таки уцелел еще настолько, что есть
возможность восстановить, по крайней мере, его на-
ружный вид (рис. 305). Соединяя в себе, как полагают,
святилище Эрехтея и храм Паллады Полни, он пред-
ставляет собой прекрасный пример. умения греков
объединять несколько храмов в одном здании. Кроме
того, он демонстрирует нам изящное применение
цельных статуй (кариатид) вместо настоящих колонн
(рис. 306). В зависимости от характера главного божества,
которому был посвящен храм, греки устанавливали
с этой целью и мужские фигуры (атлантов, теламонов).
В коринфской колонне повторяются все особености
ионической, только в более роскошной форме (рис. 307).
Стержень похож на ионический, и каннелюры его, то
плоские, то глубокие, нередко оканчиваются под капите-
лью в виде загнутых листиков. База несколько отличает-
ся своим профилем от ионической: к низу она расширя-
ется и счановится тоньше. Еще более непохожа на иони-
ческую капитель. Она имеет вид раскрывающейся
чашечки цветка, окруженной несколькими рядами мел-
ких и крупных листьев. Внизу чашечка обхвачена узким
пояском, а наверху из нее поднимаются (лишь слабо на-
поминая волюты ионической колонны) завитые.подоб-
но тычинкам, стебли. Они упираются в четырехугольную
Глава третья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
491
плиту, украшенную посредине
цветком, стороны которой sor
нуты внутрь. На этой плите ле-
жит антаблемент, приближаю-
щийся по художественной отдел-
кекдревнеионическомуностой
разницей, что его фриз гуще по-
крьгг пластическими украшени-
ями и над карнизом,' разбитым
с нижней стороны на кронш-
тейны, идут также украшения
в виде пальметг и других фигур.
От греческих храмов этого
стиля сохранилось немногое.
Остались лишь памятники, от-
носящиеся к позднейшему вре-
мени, не культовые, а имеющие
чисто светский характер, на-
пример так называемая «баш-
ня ветро⻠— восьмисторон-
нее здание с пологой крышей,
возвышавшееся вблизи нового
рынка в Афинах. К персонифи-
цированным памятникам от-
носятся так называемые хоре-
ические памятники, среди ко-
торых главное место как по
своему значению, так и по цель-
ности занимают памятники Ли-
зикрата и Фрасилла. Первый,
поставленный в 334 г. до н. э.,
при высоте 34 фута состоит из
четырехугольной базы на четы-
рех ступенях и установленного
на нее цилиндра. Цилиндр окру-
жен полуколоннами, между ка-
пителями которых виден укра-
шенный треножниками фриз.
Посередине крыши возвышается роскошное лиственное украшение, слу-
жившее подножием позолоченному треножнику, полученному Лизикратом
в награду за одержанную им победу на Мусийских играх. Памятник Фрасил-
ла, воздвигнутый приблизительно в 318 r. до н. э. в честь такой же победы,
492
Том I. Раздел Ш
имеет вид простого грота, обрамленного дорическими
пилястрами и фризом, с рельефным изображенис м
на нем победных венков. Другие подобные памятники
(сохранившиеся в рассеянных обломках) были просто ко
лоннами ионического или коринфского ордера на под
ножии в несколько ступеней и служили для установки иа
них полученного приза.
Уже по этим памятникам видно довольно произвольн&l
применение форм, выработанных при сооружении храмои.
Еще свободнее применялись эти формы в надгробных па-
мятниках. Культ почитания умерших заставлял греков ш
жалеть средств на сооружение памятников, а поскольку ме-
'сто погребения считалось священным и неприкосновси-
Рис 308 ным, то не казалось предосудительным переносить на неп&
и заимствованные у святилищ формы. Даже самые бедныс,
которых хоронили на общественном кладбище, заботились о том, чтобы мес-
то их погребения было, по крайней мере, чем-нибудь обозначено. В древ-
нейшую пору мертвых хоронили внутри их собственных жилищ; позднее
их стали хоронить за городскими воротами, вблизи общественных дорос
Погребение внутри городской стены допускалось только как почетное ис-
ключение. Эти как будто выставленные напоказ памятники сооружались
с такой роскошью, что для ее ограничения был издан особый закон.
Наиболее распространен-
ной формой надгробных памят-
ников в Греции были свободно
стоящие сооружения, в которые
помещался саркофаг или урна с
пеплом и различного рода по-
гребальные дары.
Простейшими из этих памят-
ников были столбы или колонны
с надписью на стержне и скуль-
птурными украшениями навер-
ху — круглыми на колоннах и ре- Рис. 309
льефными на столбах (рис. 308;
рис. 309, а, б). Иногда столбы за-
менялись поставленными вертикально каменными плитами с рель-
ефной фигурой самого умершего или с каким-нибудь символическим изо-
бражением. Например, на памятнике холостого почти всегда изобража-
ли фигуруженщины, несущей воду, и т. п. Набольших надгробных плитах
надстраивали также фронтоны (рис. 310), а гробницы с внутренним по-
мещением даже украшали фасадом, подобным храмовому (рис. 191, а).
Глава третья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
493
Рис. 310
К архитектурным и рельефным украшениям памятников иногда добав-
ляли роспись красками, но в большинстве случаев, вероятно, обходи-
лись без нее (ср. рис. 311).
Кроме вертикальных памятников, были так-
же и горизонтальные надгробия, то в форме
куба, то, как в Малой Азии, в виде саркофага
с рельефными фигурами, орнаментами и над-
писями. Все надгробные памятники ставились
на фундамент, имевший несколько ступеней.
Вокруг памятников богатым людям сажались (~~
деревья, либо эти памятники окружались насто-
ящими садами. Время от времени памятники
1
обвивали венками из плюща и украшали цвет-
!
ными лентами со строгим соблюдением всех ус-
тановленных обрядов. При Александре Маке-
(
донском погребения вновь стали очень пышны-
ми. Гробница, сооруженная им его другу
Гефестиону, была покрыта украшениями; она
Р .311
Рис. 3
возвышалась на 130 локтей, утончаясь кверху
уступами в виде пирамиды. Еще великолепнее
была колесница, в которой на 64 мулах перевозили тело самого Алексан-
дра из Вавилона в Александрию. Она имела вид раззолоченного храма,
убранного золотыми украшениями, дорогими коврами и т. п.
Что касается общественных сооружений, то до окончания персид-
ских войн, за исключением водопроводов, каналов, гаваней и тому по-
добных построек, они были немногочисленны и очень скромно устрое-
ны. Для судов, народных собраний и торжественных церемоний отво-
дились в городах особые места, которые просто обносили забором (что
встречалось еще и в позднейшее время) или оцепляли канатом; если
иногда их и строили из камня, то эти постройки не имели никакого ху-
дожественного значения.
494
Том 1. Раздел Ш
Богатую добычу, доставшуюся афинянам в войнах с персами, они ис-
пользовали на восстановление своего города. Первой задачей бьио возве-
дение вокруг него украшений, что и было сделано Фемистоклом и Кимо-
ном, так что их преемник Перикл мог уже заботиться только об украшении
города зданиями. Недостатка в художниках не было: Иктин, Калликрат,
Мнесикл и другие под руководством Фидия построили в афинском Акропо-
ле великолепные храмы и возвели статуи богов. Когда потребности культа
были удовлетворены таким блестящим образом, афиняне обратились к со-
оружению светских зданий. Исполненные как художественные произведе-
ния, эти здания послужили образцами для всей Эллады. В разных ее местах
появились подобные сооружения, а в первой половине четвертого столе-
тия примеру Афин последовали и многие города Пелопоннеса.
После храмов прежде всего принялись за постройку зданий, предна-
значенных для общественных игр, поскольку эти игры были тесно связа-
ны с религией и составляли часть культа. При Перикле в Афинах был зало-
жен каменный театр, построены большой музыкальный зал (Одеон) и ип-
подром в Олимпии. Постройка этих сооружений, предназначенных для
размещения большого количества людей, способсгвовала и развитию стро-
ительной техники. Кроме издавна известных приемов, выработались новые.
Вероятно, в это время начали класть своды, изобретателем которыхсчита-
ют Демокрита; но так как свод был уже известен древним египтянам, ассири-
янам, вавилонянам, а также и итальянским народам, то скорее можно пред-
положить, что греки не сами изобрели его, а переняли у названных народов.
Театры
Первые театры состояли из одной переносной сцены, которую пе-
ревозили на телеге с места на место (так рассказывают о театре Феспи-
са); затем стали строить постоянные дощатые сцены довольно большо-
го размера (таким бьи первый театр в Афинах). Первый каменный те-
атр был заложен при Перикле в Афинах; по его образцу стали устраивать
театры и в других городах.
При постройке театра основное внимание обращали на выбор подхо-
дящей местности. Выбирали, как правило, склон холма и в нем выкапыва-
ли места для зрителей (theatron) — амфитеатр; плоскость у подошвы скло-
на, предназначенную для хора (orchestra), выравнивали, а за ней строили
саму сцену и необходимые для нее помещения (рис. 312).
Зрители помещались на скамьях, поднимавшихся концентрическими
уступами. Скамьи эти, вырубленные в скаие или вырытые в земле и вьио-
женные мрамором, занимали полукруг или часть круга больше его поло-
вины. Задний (верхний) ряд окружали колоннадой. Широкие концент-
рические проходы разделяли скамьи на несколько этажей. Другие ходы,
Глава тРетья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
495
10
100
200
Рис. 312
поднимавшиеся вверх ступенями по направлению радиусов, позволяли
пройти к сидениям. Сами сидения были в своей задней части несколько
покатыми, чтобы дать опору ногам зрителей, сидящим выше. Каждое ме-
сто было отделено от соседних полосами и пронумеровано.
Орхестра всегда имела форму сектора круга. Так как она бывала не-
редко выложена мозаикой, то при представлении на нее настилали по-
мост. Посередине ее находился алтарь Диониса, а посередине огибав-
шего ее хода — так называемая харонова лестница. Сцена отделялась
от амфитеатра широкими проходами, которые вели к орхестре. Они
были совершенно открытыми и запирались решетками или воротами.
Сцена, обыкновенно деревянная, размещалась напротив амфитеат-
ра как отдельное, самостоятельное здание. Поскольку она была только
немного длиннее орхестры, зрители могли свободно видеть открывав-
шийся по ее сторонам ландшафт. Она состояла обыкновенно из над-
стройки, поднимавшейся на 10 — 12 футов от земли, и продолговатого че-
тырехугольного здания с двумя боковыми флигелями, которое ограни-
чивало с трех сторон такую же продолговатую четырехугольную
площадь — собственно сцену, где играии актеры. Передний фасад глав-
ного здания служил постоянной декорацией. В нем было три двери, каж-
дая из которых имела особое назначение. Боковые пристройки, или
флигели давали возможность ставить и подвижные боковые декорации.
Сообщение между сценой и орхестрой происходило, вероятно, при по-
мощи переносной лестницы. Древние авторы свидетельствуют, что в гре-
ческих театрах применялись приспособления для имитации полетов, по-
этому можно предположить, что проскений был покрыт, хотя никаких
Том I. Раздел Ш
остатков крыши нигде не сохранилось. Сцена, вероятно, закрывалась
так же, как и в римских театрах, поднимающимся занавесом. С развити.
ем драмы усовершенствовались и театральные механизмы. Уже Эсхил
прибегаи к ним для того, чтобы усилить впечатление от представления.
При Софокле были усовершенствованы декорации на сцене, которыми
особенно прославился Клисфен.
Одеоны были круглыми зданиями различных размеров. Они вмещали
в себя сцену, возвышавшуюся посредине, и окружавшие ее места для зри-
телей. Крыша, сделанная наподобие зонтика или палатки, поддержива-
лась колоннами. О Перикловом одеоне рассказывается, что он был копи-
ей палатки Ксеркса и ero крыша была сложена из персидских мачт.
Ипподром, как место, предназначенное для скачек на лошадях и колес-
ницах, был очень длинным. Вокруг него амфитеатром располагались скамьи;
он имел форму удлиненного овала, который по длине разделялся низкой пе-
регородкой. Место, откуда стартовали состязавшиеся, было расположено так,
что все выезжавшие одна за другой колесницы становились на одинаковом
расстоянии от цели. Как на этом месте, чаек и вдоль перегородки были рас-
ставлены жертвенники, статуи и другие произведения искусства. На олим-
пийском ристалище знак к началу состязаний подавался с помощью особого
механического приспособления в виде весового коромысла, один конец ко-
торого поднимал медного орла, а другой одновременно опускал дельфина.
Вблизи ипподромов устраивались помещения для бега и гимнастиче-
ских упражнений (стадии и дромы). Стадии представляли собой длинные,
слегка покатые площади, оканчивавшиеся полукругом. На обоих концах
их, занимая середину между прямыми перегородками, возвышались че-
тырехугольные столбы, служившие целью бега; между столбами выстав-
лялись призы. Полукружие позади дальнего столба было предназначено
для состязаний в борьбе, в кулачном бою и для прочих игр, которые не
требовали большого пространства. На постройку стадий затрачивали не-
редко большие суммы, особенно в более позднее время, когда их стали
строить из цельного мрамора.
Постройки, предназначенные для нужд городских жителей, стали
появляться довольно поздно. Они строились на средства государства или
частных лиц. Последние сгроили школы для занятий физическими упраж-
нениями (гимназии, палестры) и бани (термы). За счет государства устра-
ивались места для народных собраний или рынки (агоры), суды и го-
родские управы (стон, пританеи).
Для гимназий (первоначально это были просто огороженные пло-
щади) стали строить здания не ранее конца греко-персидских войн. Это
были первые некультовые архитектурные сооружения, которые соеди-
няли в себе изящество формы и целесообразность. Такими они были
прежде всего в Афинах. Эти здания с окружающими их колоннадами и
Глава mPemae. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
устроенными под ними открытыми, спрятанными в нишах сиденьями
стали излюбленным местом сбора афинян. Пока во внутренних залах
гимназии молодые люди упражнялись в гимнастике, под наружными
их портиками толпились гуляющие, а в нишах сидели риторы, окру-
женные своими учениками.
Передняя часть гимназии предназначалась исключительно для упраж-
нений в борьбе и называлась палестрой. Это был четырехугольный зал
около 1 200 футов в окружности, обведенный вокруг колоннадой с двой-
ным рядом колонн на стороне, обращенной к югу. Посередине этой двой-
ной колоннады находилась дверь, которая вела в другой, самый большой
зал — место упражнения эфебов (эфебеон). И этот зал был обнесен колон-
нами и, кроме того, обставлен по стенам сиденьями. Направо от входной
двери находилась комната для переодевания, за ней следовала комната,
в которой натирались песком, и наконец комната для холодных ванн.
По левую сторону эфебеона находились теплые бани с постепенно по-
вышавшейся температурой и комната для натирания маслом. К трем ос-
тальным сторонам зала примыкали открытые полукруглые дворы, обне-
сенные стенами, вдоль которых были расставлены каменные скамьи, крес-
ла и т. п. Дворы эти служили гостиными, куда собирались для бесед.
Большой, окруженный колоннадой двор, занимавший около 6 000 квад-
ратных футов, служил местом для гимнастических упражнений.
Это переднее отделение гимназии соединялось портиком с простор-
ной площадью, обнесенной снаружи стеной, а внутри обставленной
с трех сторон колоннами. Обращенная к западу сторона площади окан-
чивалась двойным рядом колонн. Середина площади была усажена де-
ревьями, между которыми находились площадки для упражнений. Иног-
да ко всей площади, параллельно ее ширине, примыкал стадий, состав-
ляя третье, главное отделение гимназии.
Бани, как общественные, так и частные, в древнее время, вероятно,
представляли собой скромные здания. Внутри такого здания находилась
просторная комната с куполообразным потолком, в котором оставляли
довольно большое окно, и с бассейном, занимавшим середину этой ком-
наты. Позднее, по дошедшим до наших дней сведениям, греческие бани
стали больше и состояли из различных отделений. На некоторых изо-
бражениях видны даже искусственные души. Их принимали в разных
положениях — стоя, сидя и даже присев. Богатые люди брали в баню
свои собственные банные принадлежности, которые приносили за ними
рабы. Снятое платье вешали на колки или развешивали на шестах.
Рынки, или торговые площади не всегда правильной формы, иногда
занимали довольно большие пространства. Они были окружены со всех
сторон крьгтыми портиками или же на них стояли отдельные портики.
Афинская площадь, как и площади других больших городов, была уставле-
Том I. Раздел Ш
498
на статуями, алтарями и усажена платанами, а после закрытия рынка и рс-
вращалась в место для гуляний. Для каждого товара имелось особое место,
где и располагались все торговавшие им; таким образом, весь рынок делил-
ся на несколько отдельных, называвшихся по продававшемуся на них това-
ру: был рыбный рынок, открытие которого возвещалось колоколом, мяс-
ной и даже хлебный. Торговки венками и головными повязками помеща-
лись на чак называемом миртовом рынке. В числе рынков был также рынок
рабов. Впоследствии, впрочем не ранее александрийской эпохи, когдалюди
счали обзаводиться библиотеками, появился книжный рынок. Особые ме-
ста были отведены для менял и торговцев предметами роскоши.
Товары раскладывали на матах или скамейках под открытым небом,
в лавках, построенных из жердей или камыша, или просто под навесом.
В окрестностях главного рынка помещались суды (стои, базилики)
и грамматические школы для мальчиков. По крайней мере, так было
в греко-итальянских городах. Стои и базилики были продолговатыми
четырехугольными зданиями, внутри разделенными несколькими ряда-
ми колонн, на одном конце оканчивавшихся полукружием, в котором
помещались сиденья для судей.
Об устройстве других государственных построек — булевтерий, при-
танеев и т. д.— у нас нет сведений. Известно только, что в пританеях со-
бирался совет для заседаний и пританы там обедали за общественный
счет. Другие здания вряд ли могли быть велики: в более поздние време-
на большие народные собрания почти всегда происходили в театрах.
Крепостные постройки
При укреплении Афин была построена гавань. С этой целью Фемис-
токл соорудил толстую каменную стену, которая охватывала полуостров
Мунихий вместе с местечком Пирей. Стена эта 60 стадий длиной и 60 фу-
тов высотой, сложенная из больших четырехугольных камней, скреплен-
ных между собой железными скобами, была так широка, что на гребне ее
могли свободно разъехаться две колесницы. Позднее она была продолже-
на пристройками от 35 до 40 стадий длиной и соединена с Афинами.
Намного медленнее возникали крепостные постройки у спартанцев.
Они считали позорным укреплять свой город стенами и рвами и даже
срывали укрепления завоеванных ими городов. Поэтому можно предпо-
ложить, что Спарта была обнесена стеной не ранее македонского пери-
ода. Еще около 297 г. до н. э. в войне с Деметрием спартанцы довольство-
вались для защиты своего города простым рвом, укрепленным на самых
открытых местах тынником и насыпями.
Иначе было в отделившихся от Спарты пелопоннесских государствах.
По уцелевшим развалинам укреплений Мессины видно еще и теперь, что
Глава третья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
499
» гот город был окружен крепкой стеной 30 футов высотой, с зубцами
и башнями. Одни башни были круглые, другие четырехугольные и со-
& t;динял с стерпле омворота и,похож ми намикенск е.Глав ые
~ к>дс иевор таб лидвойны и сдв мязатвора и,соединенн мим
ду собой каменными стенами. В воротах, которые сохранились лучше
других, было две башни, по одной над каждым затвором, а затворы отде-
>& t;еи о инотд угогок углым воро 62, утавпопере нике.
и башни сложены из гладко обтесанных четырехугольных камней. Кам-
ии обтесаны только с внутренней стороны, а снаружи необработанные.
В послемакедонскую эпоху появились еще более мощные укрепления.
Замки (акрополи) устраивались преимущественно на возвышениях и,
& t;> разуя ентрыразраста шихся око онихго одов,сох ани и как
тике, так и в Пелопоннесе до последнего времени вид цитаделей. Кроме
юго, как бывшие жилища древних героев они счиччлись священными, и по-
<п g ;му внихсосредоточи ались х амыисвя илища огов,ос бенно
иокровителей города. Таким образом, акрополи становились как бы сокро-
вищницами художественных произведений. Афинский акрополь был об-
р'<зцо ы вэ омотношен и.В о вн го ылокру енвеликолепн
портиками, украшенными драгоценными картинами; ко входу вела широ-
кая каменная лестница, остатки которой сохранились до наших дней.
Строительство полевых укреплений и осадных машин стали разви-
ваться в Греции не ранее начала Пелопоннесской войны, а может, даже
«езадолго до ее окончания, когда были изобретены более сложные ма-
шины, использовавшиеся при осаде Самоса. Постепенно усложняясь и
увеличиваясь, эти машины превратились в настоящие здания. Но такими
они стали не ранее эпохи Александра Македонского, при преемниках ко-
торого осадная война составляла важную часть военного искусства.
Лагерь устраивался по старинному обычаю. Лакедемоняне, следуя
предписанию Ликурга, располагали свой лагерь кругом, и притом так,
что палатки каждого отряда занимали определенное место. Перед каж-
дой палаткой было разложено вооружение занимавших ее воинов. Па-
латки делались из кожи и были очень легкими. Лагерь обычно не укреп-
ляли (за редким исключением), но его охраняла стража, за правильной
сменой которой строго наблюдали. Обычный жизненный распорядок
не менялся и в лагере: в нем так же занимались гимнастическими игра-
ми и отправляли религиозные обряды.
У афинян устройство лагеря обусловливалось местностью, на кото-
рой он располагался, хотя порядок размещения войск соблюдался та-
ким же, как и у лакедемонян, и тоже были отведены особые места для
физических упражнений и принесения жертв богам. Афиняне распола-
гались в лагере с большими удобствами, чем спартанцы, они окружали
ero валом и рвом. Особенным великолепием отличались ставки знатных
500
Том I. Раздел Ш
воинов во время Александра. Его собственная палатка была убрана узор.
чатыми и протканными золотом коврами.
При осаде укрепленных мест осаждающие окружали их стеной или па-
лисадами или рыли ров и насыпали вал. Осажденные, со своей стороны,
старались помешать этому постройкой своих палисадов, которые шли враз-
рез с возводимыми неприятелем, так что прерванная чаким образом линия
этих последних, вместо того чтобы служить целям осаждающих, станови.
лась для них новым препятствием, которое еще предстояло одолеть.
Если не удавалось принудить осаждаемое место к сдаче голодом, его
брали приступом. Ворота разбивали топорами или поджигали; стены
подкапывали, поднимались на них по лестницам или разрушали стено-
битными машинами.
Простейшей из таких машин был таран, известный уже древнейшим
азиатским народам, но впервые примененный европейскими греками
только при Перикле во время осады Самоса. Таран представлял собой
окованное железом толстое бревно, висевшее на подставках, которое
при раскачивании пробивало стену. Подобно тарану был устроен и так
называемый трипанон.
Для защиты от метательных снарядов осаждающие ставили большие
щиты, передвигавшиеся на колесах; ими прикрывали людей, работав-
ших над разрушением стены. Позднее вошли в употребление подвиж-
ные башни, похожие на древнеассирийские и персидские. С их помо-
щью осаждающие поднимались на гребень стены осажденного города
и могли бросать оттуда разного рода метательные снаряды.
Все эти машины, усовершенствованные благодаря деятельности ин-
женера Полеида, получили наиболее широкое применение при Филип-
пе Македонском во время осады Перинта и Византии (341 г. до н. э.).
Ученики Полеида, Диад и Херей, были призваны Александром вместе
с Динехом, Посидонием и Кратесом. Они все отличились изобретени-
ем новых машин и улучшением существовавших.
Вместе с изменениями и улучшениями собственно осадных орудий: та-
ранов, щитов для прикрьггия осаждающих и др.— шло совершенствование
и подвижных башен, на устройство которых механики обращали особое
внимание. Их строили в несколько этажей из крепких бревен, обивали сна-
ружи досками и обтягивали невыделанными кожами. Этажи сообщались
между собой внугренней лестницей, которая доходила до самой крыши;
каждый этаж был обнесен галереей и освещался окном. Высота башен была
различна, но не менее 90 футов при 25 кв. футах у основания. Число эта-
жей в таких башнях доходило до десяти. Встречались башни и в 20 этажей,
высоча их составляла 180 футов, а ширина при основании — 35 футов с каж-
дой стороны. Еще большего объема они стали при Дмитрии Полиоркете
(«осаждателе городов»). Основание их было увеличено до 75 кв. футов; для
Глава третья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
501
большей прочности их скрепляли железными болтами и покрывали сна-
ружи железными листами, кроме того, к ним приделывались подвижные
откидные мосты. Иногда верхний этаж башни делался плоским, так что
па нем можно было ставить тараны и другие стенобитные орудия.
Поход Александра в Индию познакомил греков с вооруженными слона-
ми индусов; в греческое войско слоны были введены позднее, но не в боль-
шом количестве и временно; римляне встретили их в войске Пирра.
Кораблестроение
Его развитию в Греции способствовали предприимчивые жители ост-
~ювов и морских побережий, уже в глубокой древности плававшие на своих
неуклюжих торговых судах, предназначенных для перевозки грузов. Такие
же суда, но вооруженные, использовались и для военных действий на море,
например во время войны Коринфа с Корцирой (664 г. до н. э.). Можно
даже предположить, что из таких же судов, хотя и лучше приспособленных
к военному делу, состоял флот Поликрата (ср. Фукидид, I, 13, 14).
Купеческие суда строились широкими и крутобокими, для того чтобы
средняя их часть могла вмещать в себе как можно больше груза (рис. 313).
Вообще устройством своим они, вероятно, мало отличались от судов го-
меровской эпохи, но с развитием торговли объем их постоянно увели-
чивался, так что во время Пелопоннесской войны транспортные суда,
которые могли вместить в себя, кроме груза и экипажа, еще и 500 чело-
век пассажиров, не считались очень большими.
Битвы при Артемизии и Саламине (480 г. до н. э.) убедили афинян
в необходимости создать настоящий военный флот. Вследствие этого
по инициативе Фемистокла было построено 200 кораблей и издан за-
кон, обязывавший государство поставлять ежегодно по 20 судов за свой
счет. Эти меры дали афинянам в сравнительно короткое время значи-
тельные морские силы и подняли у них кораблестроение на небывалую
до того высоту. Все изобретения и улучшения, достигнутые при пост-
ройке военных судов, применялись и в строительстве купеческих, так
что под конец эти последние стали во всем походить на военные, отли-
чаясь от них лишь большей вместимостью.
Поскольку or военных судов требовалась прежде всего легкость и по-
движность, им придавали удлиненную форму и увеличивали на них число
гребцов, устраивая скамьи для них в несколько рядов вдоль обоих бортов
судна Первый опьгг в этом отношении был сделан коринфским судострои-
телем Аминоклом. С тех пор суда с одним рядом скамей для 50 гребцов ис-
пользовались во флоте только для перевозок. Настоящие же боевые суда
уже со времени Пелопоннесской войны стали строиться не менее как с тре-
мя рядами скамей (триремы), а впоследствии с четырьмя, пятью и более.
Том I. Раздел Ш
502
Рис. 313
Рис. 314
Дальнейшее совершенствование военных судов состояло в обивке
киля толстыми досками и в снабжении корабельного носа медным нако-
нечником, чтобы пробивать им неприятельские суда.
Каждое государство выставляло на принадлежащих ему судах свою
особую эмблему или фигуру (Афины — изображение богини Афины), ко-
торая помещались на корме. Этот обычай сохранился с древних времен.
Нос корабля тоже украшали каким-нибудь изображением и, кроме того,
ему придавали удлиненную форму в виде гусиной шеи. Иногда и корма,
и нос корабля были удлинены и загнуты наружу или внутрь (ср. рис. 315).
Обычно корабли были без палубы или палуба закрывала только часть
корабля, а для защиты or напора волн и or неприятельских стрел вдоль бор-
тов натягивали кожи. На корме было устроено место для рулевого, а на носу
503
Глава тфетпъя. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
Рис. 315
д«н сторожевого. Два больших весла заменяли руль (ср. рис. 313; рис. 315).
Число мачт, парусов и снастей зависело от величины судна.
На каждом корабле было по несколько якорей; они были железные,
«<д ой лидв мялап м ивис ливд льборт в.Кора лиразделял сь
& t;обстве нобое ы иперевозн е, накото ыхперевоз ливоин в.Каж
гранспортный корабль брал на борт от 40 до 50 воинов и 130 — 140 гребцов.
Кроме этих двух судов, в каждом флоте было значительное число неболь-
& t; ихшлю о илод к,служив их ляперево кипровиан а,амуни и и
месленников. 3а флотом следовали маркитанты в своих лодках.
Перед отплытием флота все суда украшали цветами и венками и при-
носили жертвы морским божествам. По знаку, поданному с адмираль-
& t;к гокораб я,ф оттрога с смес а.Впер ди линеболь иесу а, зан
вооруженные военные, транспортные и наконец лодки.
Готовясь к битве, суда становились полумесяцем, рогами или серпом
к неприятелю, и затем строились клином, стараясь прорвать его линию,
или нападали на нее с обоих флангов. Чтобы заставить неприятеля отсту-
& t;&l ; ть, него идали опья, к мниизажигат льныес аря ыилис
лись с ним бортами и завязывали рукопашный бой. Всем этим управлял
главнокомандующий со своего корабля посредством сигналов. Пока про-
должалось сражение, на его корабле бьш поднят золоченый щит и крас-
ный флаг; снятие их означало приказание прекратить бой и отступить.
При осаде приморских укрепленных мест их окружали со стороны
моря кораблями, которые связывали один с другим крепкими железны-
ми цепями или соединяли мостами, и затем ставили на связанные кораб-
ли осадные машины. Эти машины отличались от сухопутных только тем,
что были приспособлены к установке на суда.
В послемакедонскую эпоху появились суда, превосходившие величи-
ной и убранством все прежние. На них было по 20 и по 30 ярусов скамей
504
Том I. Раздел Ш
для гребцов. Иные флоты насчитывали более 200 таких судов, не считая
небольших лодок и ботов, которые их сопровождали.
Одно из самых огромных судов, упоминаемое многими древними писа
телями, было построено по приказу царя Гиерона. 300 рабочих под надзо
ром Архимеда трудились над ним в течение целого года. Оно было снабжг
но всевозможными удобствами и отделано с необыкновенной роскошьн &g
Полы кают (которых насчитывалось около 30) были выложены мозаикой
и агатом, потолки были сделаны из кипарисового дерева, двери — из слово
вой кости. Внутри судно было украшено статуями и другими произведения
ми искусства. Рядом с каютами находились бани, сады и даже гимназия,
а на палубе возвышалось восемь башен. Между ярусами (которых было
три) находились помещения для экипажа и стойла для лошадей. В носовой
части был бассейн емкостью 225 ведер и рядом с ним садок для рыбы.
В галереях, окружавших корабль, располагались кухни, мельницы и кла-
довые. Галереи поддерживались вместо колонн статуями (атлантами).
Башни (по две на носу и на корме и по две на бортах) были заполнены во-
енными припасами и заняты каждая четырьмя стрелками и двумя гопли-
тами. Вдоль борта шла зубчатая стена, за ней стояли сильные меччтель-
ные снаряды. Такие же снаряды в виде больших пращей были прикреплены
и к маччам. Снаружи все судно было обито железными остриями и крючьями
для абордажа. Якорей было восемь железных и четыре деревянных. Подоб-
ное этому судно размером 30 локтей в ширину 40 локтей в высоту и около
300 футов в длину было построено Птолемеем Фииопатером.
Гавани для большей безопасности запирали протянутыми поперек
цепями и плавучими бревнами или загораживали крепкой оградой. По-
зднее их обстраивали портиками, открытыми галереями, уставленны-
ми статуями. Вблизи гаваней помещались верфи, магазины и другие зда-
ния, имевшие отношение к мореходству. У входа в гавани ставили мая-
ки. Знаменитый Колосс Родосский был маяком, поставленным у входа
в Родосскую гавань. Он изображал Гелиоса (бога Солнца) и был изваян
Харесом, учеником Лизинна (около 122 г. до н. э.).
Хотя македоняне не имели обычая ставить даже простых греческих
трофеев (столбов, обвешанных отнятым у неприятеля оружием) в па-
мять одержанных ими побед, с вправления Филиппа Македонского они
начали сооружать с этой целью настоящие памятники. Первый такой
памятник был построен самим Филиппом в Олимпии в честь победы,
одержанной им при Херонее. Это была круглая постройка из кирпича
с медным шаром на вершине. К концу македонской эпохи в честь одер-
жанных побед уже воздвиглись статуи полководцев, храмы и алтари.
Глава mPemas. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
505
Утварь
! ораздо медленнее, чем в зодчестве, освобождались греки от восточ-
ного влияния в изобразительном искусстве и в изготовлении различно-
~ о рода утвари. В зодчестве они не могли долго оставаться простыми
подражателями тем образцам, которые предлагала им культура Восто-
ка, так как всякое внешнее принуждение было противно духу истинного
эллинизма; все перенятое извне они перерабатывали согласно своим соб-
& t;твен ымвоззрени м.Применен о куслов ямгреческ гокул там
& t;ив оезамкну оевосточ оекап щесмо лопреобразит с влегк
окруженный колоннадами храм.
Иначе было с греческими ремеслами. Изготовление разной утвари,
как и одежды, уже издавна было доведено на Востоке до совершенства
Il техническом и орнаментальном отношении, и греки, уже давно стро-
ившие храмы богам и жившие в укрепленных городах с каменными до-
мами, все еще считали финикийцев и египтян лучшими мастерами
по всех ремеслах. Охотно перенимая у чужеземцев все, чему можно
было научиться, греки стремились сравниться со своими учителями.
Стремление к самостоятельности в ремеслах проявилось прежде все-
го у малоазийских греков (не ранее VII в.до н. э.); но этому начинающему-
ся движению пришлось еще долго бороться с преобладанием восточной
промышленности, которой особенно покровительствовали тираны.
Как долго продолжалось это преобладание, неизвестно, но в VI в. до и. э.
промышленность Коринфа находилась еще под непосредственным вли-
янием ближнеаэиатской. Коринф считался во всей Элладе родиной мно-
гих искусств и ремесел, потому что эти искусства и ремесла были очень
рано занесены из Западной Азии благодаря торговле. Коринфянам при-
писывали изобретение скульптуры (хотя ваяние было уже давно извест-
но на Востоке), наборной работы для украшения утвари, а главное — изо-
бретение гончарного круга и вообще гончарного мастерства. Иэ Корин-
фа, согласно мифу, произошли искусство рисования и литейное дело.
В Спарте ремесла были ограничены в воэможностях уже Ликургом.
Поступая в духе воинственных дорийцев, он строго запретил спартан-
цам всякие ремесленные занятия как вредящие свободному развитию
тела и этим унизил само положение ремесленного класса. Он предоста-
вил занятие ремеслами побежденным (архейским) племенам. В занятых
дорийцами пелопоннесских землях вся ремесленная промышленность
находилась уже с древнейших времен в руках периеков. Некоторые ре-
месла стали даже наследственными. Благодаря этой наследственности
ремесел некоторые изделия Лаконики приобрели известность за ее пре-
делами, хотя сами спартанцы презрительно относились к произведени-
ям отечественной промышленности. Из вывозных предметов лакедемон-
506
Том I. Раздел Ш
ской торговли особенно ценились, даже в Афинах, кроме «лаконских»
башмаков и пурпурных одежд, оружие и земледельческие орудия, крат»-
ры, кубки, столы, стулья и всякая домашняя утварь.
В Афинском государстве ремесла пользовались покровительством
законов. Хотя и здесь ремесленное сословие занимало сравнительно низ-
кое положение по отношению к другим, оно было признано законода-
тельством Солона равноправным с ними. Как и в Коринфе, и, может
быть, еще строже, чем там, в Афинах было запрещено попрекать кого
бы то ни было его ремеслом; такой упрек подлежал обжалованию перед
судом как правонарушение.
Подобное покровительство ремеслам при господствовавшей в Аттике
полной свободе в выборе рода занятий должно было способствовать успе-
хам ремесленной техники, а быстро возраставшая в Афинах потребность
в развитии ремесел держала ремесленников в постоянном напряжении.
Это привело к тому, что аттическая промышленность попала под
влияние западноазиатской. Для поощрения ремесел Солон постановил,
что неполноправные поселенцы (податные клиенты — метеки), занима-
ющиеся ремеслами, могут приобретать гражданские права и, внося уме-
ренную пошлину, быть под покровительством законов. Вследствие это-
го Афины наполнились ремесленниками из метеков и в особенности
из разных восточных племен — лидян, фригийцев, сирийцев и фини-
кийцев. Таким образом, и в Афинах все ремесла перешли в руки почти
одних метеков, подобно тому как в Спарте ими занимались исключительно
периеки. Даже в тех случаях, когда знатные и богатые граждане занима-
лись ремесленным производством за свой собственный счет, что не было
редкостью, они поручали ведение дела и надзор за рабочими, рабами
и наемными работниками мастерам из метеков.
Было, однако, ремесло, которым охотно занимались и сами греки, и при-
том уже с древнейших времен, а именно гончарное, в особенности кера-
мика. Ремесло это возникло в Элладе под влиянием Востока, но на ста-
дии простого ремесла, удовлетворяющего обыденные нужды, оставалось
недолго. Его стали использовать в культовой архитектуре. По преданию,
впервые керамика была применена для украшения храмовых фронто-
нов рельефами из глины в Коринфе, и там же начали изготавливать со-
суды с цветными рисунками и пластическими орнаментами. Кроме Ко-
ринфа, это искусство процветало на островах Хиос и Самос и в Афинах,
где им с незапамятных времен занималось значительное число полноп-
равных семей, которые образовали многочисленное сословие афинских
горшечников. Оно имело цеховую организацию и жило в особом квар-
тале, получившем от этого название квартала горшечников (керамикос).
Афинские горшечники, которые в Афине, Гефесте и Прометее видели
своих богов-покровителей, пользовались почетной привилегией постав-
507
Глава mPemae. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
лять призовые сосуды, раздававшиеся победителям на празднике Пана-
финей. Эта привилегия способствовала тому, что афинские мастера гон-
чарного искусства вскоре отказались от восточных форм и заменили их
национальными; в техническом отношении их изделия уже давно стояли
наравне с западными и среднеазиатскими изделиями. Глиняная посуда была
одним из важных предметов заграничной торговли греков; финикийские
купцы вывозили ее даже в отдаленный Керне (Африка).
Только особым положением керамики среди остальных видов гре-
ческих ремесел можно объяснить очевидную разницу между стилем гли-
няных и прочих изделий. Хотя последние дошли до нас лишь в одних
копиях (т.е. в рисунках на вазах и в скульптуре), нельзя не заметить, что
формы их чисто азиатские, а отделка напоминает восточную технику.
Это произошло оттого, что почти все ремесла, служившие для обыден-
ных нужд, были предоставлены исключительно метекам (т.е. не грекам).
Сами греки занимались ими только для удовлетворения потребностей
культа. Позволяя иноземцам снабжать их всем, что касалось житейских
удобств, они тем ревностнее старались сами изготовлять все, касавшее-
ся почитания богов. Когда распространение роскоши, пробудившаяся
в народе жажда наживы и ослабление в нем набожности стали привле-
кать свободных греков к занятию ремеслами для светских целей, насту-
пил период служения роскоши. Произведения искусства стали оцени-
вать по качеству материала, из которого они были сделаны; это время
стало началом упадка керамики.
Керамика
Значительное число дошедших до нас греческих сосудов дает возмож-
ность наглядно проследить весь ход развития этого искусства у греков.
Древнейшие сосуды, относящиеся к VI или даже VII в. до н. э., еще но-
сят на себе явный отпечаток ближне- и среднеазиатского мастерства. По-
чти все они округлой, сдавленной формы (рис. 316). Украшающий их рису-
нок, в особенности напоминающий восточные образцы, составлен главным
образом из фигур животных — львов, оленей, лебедей, сфинксов и т. п., пе-
ремешанных с цветочными арабесками. Он тянется вокруг сосуда горизон-
тальными полосами, расположенными одна под другой, которые, по-види-
мому, были сначала выцарапаны по сырой еще глине сосуда и потом покры-
ты краской. Фон сосудов желтоватый, натурального цвета глины; рисунок—
черновато-коричневый с темно-лиловой и местами белой отделкой. 'чело-
веческие фигуры редки и, как правило, очень схематичны. Несмотря на то
что большую часть таких сосудов, с некоторыми изменениями основной
формы (рис. 317), нашли в Италии, есть основание предполагать по осо-
бым знакам, подписям и пр., что они были сделаны в древнем Коринфе,
508
Том I. Раздел III
и притом дорийскими горшечниками. Так как искусство их изготовлении
передавалось, вероятно, по наследству, то возможно, что и их название «и
риклеа» произошло от горшечника по имени Терикл.
В ряде сосудов, известных под общим па
званием древнеаттических (безотносительн& t
к месту где они были найдены), можно видс..п
переход от тяжелых форм описанных сосудоа
к более свободным. Они отличаются от пер
вых легкостью и красотой форм и большим
удобством в употреблении. Цвет их уже пг
желтый, как у первых, а красноватый, кото
рый получали в некоторых местах, например
на острове Родосе и в Контосе (в Верхнем
Египте) подмешиванием к глине красной зем.
Рис. 316 ли (милтос). Примешиванием к глине пахучих'
веществ придавали сосудам приятный запах;
кроме того, их пропитывали особым составом, который делал посуду вла.
гонепроницаемой, при всей ее тонкости и легкости; рисунок был черный и
чаще всего нарисованный прямо, без углубленного
контура. Главной характерной чертой сосудов этого
типа являются впервые всгречающиеся на них вме-
сто фигур животных рисунки человеческих фигур,
преимущественно изображающих богов и героев.
Сначала те и другие попадаются вместе; животные
все нарисованы черной краской, мужские фигуры
в основном тоже черной; в женских фигурах тело
а
и некоторые части одежды — белой, остальное—
черной. Животные на этих сосудах выглядят значи-
тельно более мсивыми, чем на сосудах первого типа,
но человеческие фигуры или совершенно безжиз-
ненны, или оцепенелые, в угловатых позах. Все они,
за редкими исключениями, представлены закутанны-
ми в одежды, ниспадающие сухими симметричны-
ми складками. В вакхических сценах, в которых ри- р Ф
совалыцик, видимо, старался придать действующим
лицам особо одушевленный вид, они получились ка- а® ®
рикатурно изломанными (рис. 318). / &l ;
В течение следующего периода, который можно
ограничить началом Ч в. до н. э., наряду с улучшения-
б
ми в технике изготовления сосудов достигло значи-
тельных успехов и изобразительное искусство. Не-
жно-красноватый цвет, который научились прида-
Рис. 317
Глава mpemas. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
509
»» & t ьгл н спомо ьюприм сикрася ихвещес в,
«> > н >н ила а, навел намысль ставлят ри
>»»»> с ым,аокра ива ьфонс суда. еперь ста
»»»>н» тьчер ойкрас ойв сьсос д, заисключен
ш>рисован ых на емфи у иукрашен й,кото ые
& t;вал сьнекрашены и, т. е.цв тагли ы.Тол коде
&g ;икост м и т. п.сле каоттенял сьбе о икрасно-
п в> ойкраск й. рита ойпроцед ренеобход моб
прежде всего очертитьпредполагаемый рисунок во всех
& t оподробнос яхтвер ымконтур м. тоб ловозв
ш& t;н е кстаринн муприе у, ноблагод ря мугре
& t; исмаст рапостепе нодости лисвоб дырису
Рис. 318
н большей законченности в его выполнении. Первые
ш >пы к вэ омнаправле ии не лидал шеса ыхпрос ыхорнамент
ш & t;за ем от жеспо об ылприме е кфигур м.Традицион ыесюж
»,& t;м рабо о игер евб лизначител норасшир нысцен ми изобьщ
ш &g ;йжиз и,кото ыемо ноб локопиров тьпр м снату ы.Вследст
>п gt;гоп ежняяус овнаясхемати ность фигурзаме иласьизобра
ми, приближенными к живой натуре, оцепенелые формы размягчились,
в обнаженных местах стали проглядывать очертания мускулатуры.
Форма сосудов за это время также изменилась: она стала легче, бла-
» >род е и риэ омразнообразн е.Всевозмож ыев дысосуд в, отп
& t;т гобл да дова ы, отку ка доамфо ы,представл ю всв ихфор
гармоничное сочетание изящества с целесообразностью. На сосудах это-
& t опери давстречаю ся жеим на ихмасте ов(Соз я,Эвфро и идр
В течение Vв. .до н. .э. .под влиянием всестороннего развития эллинской
жизни вместе с другими искусствами достигло совершенства и изобрази-
тельное искусство греков. С этих пор рисунок становится не только укра-
шением сосуда, но, подчиняя свое содержание и свою композицию его фор-
мам и назначению, сливается с ним в одно целое (ср. рис. 319, а — г).
Так изготовление сосудов достигло высшей точки своего развития.
I lo не надолго. В конце IV в. оно начинает приходить в упадок. Изящная
пропорциональность и благородная простота стиля уступают место мас-
гивным украшениям и яркой живописи. Искусство керамики истощает-
гя и опускается до уровня простого ремесла: изделия утрачивают всякое
художественное значение, и даже их качество ухудшается;
Все сохранившиеся сосуды этой эпохи отличаются особенно пестрыми
красками: цвета, использовавшиеся до тех пор очень умеренно, например
б>е ы итемнюсин й,накладываю сятеп рьбольш мипятна и;кр
того, к ним прибавляется еще ярко-желтый или даже позолота. Компози-
ция рисунков становится произвольной и теряет живость. Одежды воссоз-
даются в мельчайших подробностях, сами же фигуры изображаются очень
Том 1. Раздел Ш
510
Рис. 319
поверхностно, иногда только набрасываются. Рисунок вообще неправилс~ ~,
очень часто искажен до уродливости. Сюжеты берутся большей частью ~ и
мифов; нередко они представляют комические сцены или, еще чаще, п~&
гребальные процессии. Состав глины дряблый, а лакировка очень тусклшь
К этому же времени относятся небольшие сосуды черного цвета с бг
лым, местами желтым рисунком. Рисунок обычно представлял собой про
стой лиственный орнамент или фигуру, иногда человеческую, иногда жн
вотного. Нередко он заменялся выпуклыми поясками.
С проникновением в Грецию римской культуры искусство расписьпга-
ния сосудов совершенно увяло. Пластические украшения, свойственпьв
металлической и каменной утвари, которая стала входить в употребление,
были перенесены и на глиняные сосуды и заменили на них рисунок.
511
Глава третья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
В связи с недостатком вещественных свидетельств мы вряд ли можем
яг рио оценить греческое искусство изготовления металлических сосудов.
«днако о высоком уровне его развития свидетельствуют дошедшие до нас
имена художников, прославившихся изготовлением металлических сосу-
«««. Из числа этих художников особенно были известны своими изделия-
ми из бронзы и серебра Ментор, Боеф, Мис, Акрагас и позднее другие.
I I& t;ме ееизвес ен ылТери л,делав ийнеболь иедеревян ыесосу
Со времени греко-персидских войн в Греции появились маленькие
«<с ды изалебас р иага а.Позд еест лиизготавлив тьсос ды изм
мора, травертина и других твердых камней. После похода Александра
я Индию сосуды из хрусталя и индийского муррина перестали быть ред-
м<ст ю астеклян аяпосу а, риГерод теценивша ся на есзоло
& t;г лалегкодоступн
Посуда
Хозяйственная посуда разного рода делалась из меди, глины и дере-
< киДал коусту аякерамичес имсосу а вкрас т иотдел е, тапо
ди, несмотря на свое как бы служебное назначение, все-таки не была ли-
гиена известного изящества форм. Не говоря уже о столовой посуде, ко-
гирзя нередко отличалась искуснейшей отделкой, все остальные виды
<юсу ы,кро е,мо етбы ь,кухонн й,отличал сье ли неизяществ
то, по крайней мере, чистотой своей формы. При этом не делалось ис-
ключений даже для больших сосудов, предназначенных для хранения
жидкостей. Их было два вида. К первому относились глиняные бочки
(иидои), которые в свою очередь различались между собой по величине
или по другим, неизвестным нам признакам и поэтому имели разные
названия: пидос (в узком смысле), питакна, лагиона, бикос и т. д.
При всем различии названий, эти сосуды были, по-видимому, более
или менее похожими на известные уже в глубокой древности сосуды та-
кого же назначения.
Пидои, имевшие широкое основание для большей устойчивости и ши-
рокое отверстие для удобства при зачерпывании, закрывавшееся крышкой,
могли иметь сходство с теми большими глиняными кувшинами, несколько
экземпляров которых было найдено при раскопках Ниневии (рис. 174, а).
Высота греческих пидоев доходила нередко до 5 футов. Для большей проч-
ности их снаружи окрашивали, а изнутри смолили.
Лагионы использовались преимущественно для хранения вина. Это
были большие сосуды яйцевидной формы, снабженные ручками. Их стави-
ли или зарывали нижним концом в землю, или вставляли этот конец в гли-
няное кольцо (рис. 320, а, б; ср. рис. 73, и; 74, а, б; 137, б). Такой же или
подобной формы были, вероятно, и питакна, бикос и др., между тем как
ToM I. Раздел Ш
512
путиной назывался оплетенный снаружи или даже просто плг
теный (из прутьев, камыша и т. п.) сосуд, а арданион был шири
ким чашеобразным сосудом на ножке (ср. рис. 137 и рис. 194).
1 Еще более необычными были формы холмос и пелта.
Первый представлял собой деревянное корыто, из которо
!
го кормили скотину, а последняя — род молочного ведра или
подойника.
Ко второму виду больших сосудов для жидкостей относи
лись известные уже в гомеровское время амфоры. Представ
ляя как бы соединение яйцевидного лагинос с его подстав
кой, глиняным кольцом, они имели форму урны с ручками
и подножкой. Можно предполагать, что и малоазиатские ам.
форы в гомеровское время были такой же формы. Эти фор
ма была перенесена и на панафинейские призовые сосуды
б
(рис. 321, а — г). Амфоры были двух типов: простые, без вся.
кой отделки для использования в хозяйстве, и украшенньн
живописью и пластическими орнаментами (рис. 322, а, Г&g
ср. рис. 318 и рис. 319). Те и другие делались из глины, особенно в дрсв.
нейшее время; позднее их стали делать из бронзы и серебра. Большие ам
форы ставились на особые поддоны. Возможно, что лагиони и другие по-
добные им сосуды тоже иногда называли амфорами. Из других видов посу-
ды, которых так же, как и амфор, коснулось искусство, особой красотой
формы отличались кувшины для воды — кзлпис или гидриа (рис. 323). По-
скольку эти сосуды предназначались для ношения воды из колодца, на них
были три или четыре ручки и подножка (рис. 323, а, в). Их усовершен-
ствованию способствовали два обстоятельства: во-первых, праздник гид-
рофорий, отмечавшийся в известное время афинскими женщинами и де-
вушками, которые участвовали в праздничной процессии каждая со своим
кувшином (рис. 323, г), и, во-вторых, афинский обычай приносить в таких
кувшинах воду невесте для купания. Вследствие этого обычая гидрии во-
Рис. 321
Глава mPemae. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
513
17 История иияииияяиии, т. I
али в число свадебных подарков
и поэтому очень бойто отделыва-
иись и украшались символическими
орнаментами. В позднейшее время
их стали делать из бронзы и сереб-
)а. В зависимости от размеров и не-
которых особенностей формы гид-
рии носили различные названия: ма-
ленькие гидрии назывались
гидриски, имевшие форму прибли-
йсаВШУЮСЯ K KOHH Ie~~oÉ,— KOHHC 6
(рис. 323, г) и т.д. Похож на гидрию
был стамнос — объемистый сосуд Рис. 322
с двумя ручками или вовсе без ручек,
использовавшийся преимущественно для вина и масла (рис. 325, е). Крос-
сос, использовавшийся для хранения воды и вина и как погребальный со-
суд (для хранения пепла), имел двойную форму: широкошейной вазы с двумя
ручками (рис. 325, в) и горшка с крышкой и несколькимиушкзми (рис. 325, г).
Остальные сосуды этого разря-
да известны нам по названиям, от-
части по употреблению, но о фор-
ме их нет никаких сведений. Пели-
ке и чус сначала походили,
вероятно, на амфоры и гидрии,
а в позднейшее время приблизи-
лись к часто упоминаемым вместе
с ними горшкоподобным сосудам
oiIIochoei (рис. 325, а, б, ж). Келе-
бом назывался, вероятно, тот со-
суд, в котором в древнейшее вре-
мя пастухи готовили себе теплое
питье (рис. 325, д). Больше изве-
стны лекане и динос. Тот и дру- Рис. 323
гой имели вид большой чашки
(рис. 325, э) и служили преимущественно для тех же целей, что и наши
тазы. Их делали из глины, дерева и бронзы, иногда также из серебра.
Для перевозки жидкостей издавна использовали мехи, обыкновенно
из козьих шкур. Позднее появились подражания мехам — глиняные сосу-
ды в виде меха, но с ручками и разными украшениями, фигурами и т. п.
Среди кухонной посуды первое место занимал горшок (читра). Кухон-
ные горшки делались иэ глины и бронзы. В зависимости от еды, которую
в них готовили, им придавали различную форму: были горшки с широким
Том I. Раздел Ш
514
Рис. 325
и узким горлом, без крышки и с плотно закры
вавшейся крышкой; у одних дно было плоским,
у других яйцеобразным, и эти последние встав
лялись в особые треножные подставки (рис. 32G, а',
ср. рис. 73, а — г; 137, и).
Остальная кухонная утварь почти ничем ш
отличалась от той, что использовалась до по
следнего времени. Она состояла из разного рода
котлов, сковород, мисок и плошек (рис. 327, а — г),
форм для выпечки хлеба (рис. 327, з, и), сифо.
нов, половников (рис. 327, е, ж), сит и черпаков
Рис. 324 (рис. 328, а, б), которые служили также и для раз
ливания вина на пирах и поэтому изготавливались
особенно изящными и из дорогих материалов.
Столовая посуда состояла из овальных, круглых и четырехугольных
подносов, блюд, чашек и мисок различных видов, все они имели свое
название, происходившее преимущественно от той еды, для которой тот
или другой вид посуды предназначался, а иногда — от формы посуды.
От формы посуды произошли названия дискос и пинах. Дискос пред-
ставлял собой круглый поднос или просто круг со слегка возвышенными
краями; пинах, как прообраз всякого блюда вообще, вероятно, уже извест-
ный под этим же названием в гомеровскую эпоху, представлял собой тол-
стую, округленную по краям доску. На них подавали большие куски жаре-
ного мяса либо целую жареную птицу и т. п. В позднейшее время пинах
иногда делали такой величины, что на нем помещалась целая свинья.
515
Глава третья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
Рис. 326
Жидкую еду, разрезанное мясо и т. п. подавали на блюдах, в мисках, со-
усниках и чашках различных наименований, по которым, однако, нет воз-
можности судить о форме и назначении посуды. Только некоторые назва-
ния допускают приблизительное объяснение: триблион — сосуд для подли-
вок и соусов, вероятно, имел форму чашки или миски (рис. 329, б, в, д);
оксибафон, на котором подавали рыбу, походил, вероятно, на блюдо или
плоскую чашу (рис. 329, а, г, е). К плоским сосудам могли принадлежать
также и оксис, мазономион, артофорони и другие подобные сосуды для
рыбы, зелени, компотов и т. п.
Особым изяществом отличались сосуды, использовавшиеся при за-
стольных беседах, составлявших заключительную и важнейшую часть афин-
ских званых обедов. Гостям подавали вино, смешанное с водой или льдом,
в больших сосудах, называвшихся кратерами. Они имели форму кубков
с ручками и подножкой или без нее. Плоскодонные кратеры ставили на
4
Рис. 327
Том I. Раздел Ш
516
Рис. 328
особые поддоны с широкими краями, на которые стекало вино, расплески-
ваемое при черпании (рис. 330). В древнейшее время кратеры делали пре-
имущественно из глины (в Арголисе, Лесбосе, Коринфе были большие фаб-
рики глиняных кратеров), только ручки и подножки к ним приделывали
бронзовые. В позднейшую пору стали делать серебряные кратеры. Повер-
Рис. 329
хность глиняных кратеров украшали живописью (рис. 319, в), а металли-
ческие их части (ручки и подножку) — пластическими орнаментами. Что-
бы вино в кратерах не нагревалось, их ставили в особый холодильный со-
суд — псиктер, имевший, вероятно, форму чана или кадушки.
Чрезвычайно разнообразны были сосуды для питья. Их делали из гли-
ны, дерева, бронзы, золота, серебра, цветного стекла и даже из драгоцен-
ных камней. Различные названия, которые давали этим сосудам по мате-
Рис. 330
Глава mpemas. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
517
Рис. 331
риалу, форме, назначению, даже по именам их мастеров, были до того
многочисленны, что составили в греческом языке особую номенклатур
ру, такую обширную, что дошедшие до нас сосуды этого рода мы можем
подвести под нее с определенной достоверностью.
В древнее время общеупотребительными сосудами для питья были
карчесион и кантарос, первый — чаша с ручками (рис. 331, а — в), второй—
кубок с ручками (г — к). Карчесион впервые упоминается у Сафо, его не-
редко приносили в дар богам; кантарос был посвящен Гераклу и Вакху,
который постоянно изображается с этим сосудом. Реже встречается ким-
бион. Это был, вероятно, простой сосуд вроде чашки (рис. 331, ц, ч, ш).
Почти такой же формы, но несколько меньшего размера был сосуд, на-
зывавшийся фиал или, что вероятнее, киликс. Иногда ему придавали вид
лодочки, и тогда он назывался акатос. В историческое время самый обще-
употребительный сосуд для питья называли киликс; по изображениям вид-
но, что это была красивая чаша на ножке и с двумя ручками (рис. 331, у — х).
Впрочем, такое же название давали и разным другим сосудам, как боль-
шим, так и малым; из этих последних составляли судки, соединяя их по
Том I. Раздел Ш
518
Рис. 332
несколько штук вместе (рис. 331, щ, э). К таким составным сосудам сле-
дует отнести и лепастэ, который иначе трудно определить. Почти та-
ким же общеупотребительным, как киликс, был горшкообразный сосуд с дву-
мя горизонтальными ручками, называвшийся скифос (рис. 331, п, р, с). Ко-
тиле, служивший также и мерой для жидких и сыпучих тел (рис. 331, н, о),
и киаф(рис. 331, л, м), представляли собой небольшие полукруглые со-
суды с ручками, которые тоже соединяли иногда по несколько штук вме-
сте, как и килокс (рис. 331, э).
Рога для питья — керата и рита, известные уже древним египтянам,
ассирийцам и другим народам, у греков составляли богатый разнообра-
зием форм вид драгоценной посуды. Глиняные рога (рита) делали в ос-
новном в виде головы какого-нибудь животного, украшенной живопис-
ными изображениями, обычно символическими, имевшими отношение
к форме данного сосуда.
Сосуды в виде рогов были подражанием настоящим рогам, заменявшим
первоначально вообще посуду для питья (по старому обычаю греки пили
из них на определенных празднествах и в более позднее время). Ритоном
назывался рогообразный сосуд с ручкой, всегда оканчивавшейся головой
какого-нибудь животного: лошади, грифона и т. п. (рис. 332, а — ж, и, к); иног-
да весь сосуд состоял из головы животного, которая, расширяясь кверху,
переходила в устье сосуда; иногда сосуд сосччвлялся из полуголов двух раз-
личных животных (рис. 332, б). Так как форма этих сосудов не позволяла
ставить их иначе, как опрокинув вверх дном, изготавливались особые под-
Глава тРетьЯ. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
519
ставки или поддонки — ги-
подемата (рис. 332, к), на
которые и ставили рита,
когда в них было вино.
К этому же роду сосудов
принадлежал еще котон,
сосуд с ручками, похожий,
возможно, на наши дорож-
ные фляги. Его обычно бра-
ли с собой в дорогу или
в поход.
Такими же разнообраз-
ными по форме, материа-
лу и отделке были сосуды, назначение которых соответствовало нашим
кувшинам и кружкам. По своему виду они приближались к упомянутым
выше oinochoei, но были меньше их и имели ручку и устье, удлиненное
в рыльце. Они имели различные названия, из которых прокус и проки-
тес давались кувшинам с трубчатым рыльцем (рис. 333; рис. 334, а — г).
Почти все описанные формы повторялись в небольших сосудах для
благовонных масел и натираний, появившихся в позднейшее время. Эти
сосуды делали из всех сортов дорогих камней, благородных металлов, цвет-
ных стекол и т. и. Название их определялось не формой, а преимуществен-
но тем материалом, из которого они были сделаны или который в них хра-
нили, поэтому обыкновенные названия их бьии алабастрон, оникс, нар-
дейка и т. д., какова бы ни была их форма (рис. 334, а — е). К этим сосудам
относились также лекитрос, упо-
минаемые уже Гомером, и, веро-
А1
ятно, поздний ольпе или ольпис,
имевшие форму круглого или уд-
линенного пузыря с загнутым
в виде плоского кружка устьем
(рис. 334, з — л). В них хранили
масло для натирания тела в гим-
назиях, пзлестрах и банях.
В домашней утвари греков
важное место занимала банная
посуда. Она состояла из ванн и
разной величины тазов и лоха-
ней. Ванны, известные нам
только по названиям (пуэлос,
мактра, лоутар и лоутарион),
ставились прямо на пол или на
Рис. 334
Том I. Раздел Ш
520
возвышение со ступенями. Большие тазы с~авилигь
ьн~в ~ & t; A: наподнож и,мал е,умывальные, Ђ” натреножн
из бронзы. Таз, в котором мыли ноги, назывался по
данигпар; были деревянные тазы (шайки), сиужив-
а
шие для обливания тела.
Посуда, использовавшаяся в различных ремес-
ленных и промышленных производствах, таких
как красильное, дубильное и т.д., была очень про-
ста и отделкой своей ничем не отличалась от хо-
зяйственной посуды сельских жителей. До нас
дошли изображения как промышленной, так и хо-
зяйственной посуды, но установить соответствие
оченьтрудно.
Рис. 335 Обширное и разнообразное применение в сель-
скохозяйственном бьгту имели разной величины
корзины и короба из прутьев, камыша ит. п. К этим грубым плетеным из-
делиям примыкает длинный ряд чрезвычайно красиво и тонко сплетенных
корзин и корзинок, использовавшихся женщинами кзк рабочие корзинки
(рис. 336, в, г, д) либо для цветов, фруктов, хлеба и печенья (рис. 336, а).
Первые — это в основном высокие корзинки с ручками и без ручек и удли-
ненные, с воронкообразным отверстием, для клубков (рис. 336, д), после-
дние — плоские. Хлебные корзинки назывались также кана, от них полу-
чили название канефор девицы, носившие в религиозных процессиях кор-
зины со священной утварью (рис. 336, б). Из описания золотой корзины
Рис. 336
521
Глава mPemas. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
у поэта Мосха (II, ст. 37 — 60) видно, что в искусстве плетениия греки под-
ражали обработке металлов и других материалов, как это было и у восточ-
ных народов (ср. рис. 79, ж).
Наконец, к сосудам следует отнести, кроме чернильниц, солонок и по-
добных им, о которых здесь стоит только упомянуть, также и такие пред-
меты домашней утвари как лампы и жаровни.
Что касается жаровен, то об их форме мы не имеем никаких сведе-
ний. Мы не знаем ничего даже о том, каким способом согревались гречес-
кие жилища в доримскую эпоху, а можем только предполагать, что их на-
гревали не каминами, которые при теплом климате Греции бьии бы лиш-
ними, а переносными очагами или жаровнями вроде тех, которые бьии
найдены в Помпее.
Лампы, заменившие в послегомеровскую эпоху прежние факелы и лу-
чину, так быстро вошли в быт людей, что, по-видимому, уже в ранней древ-
ности образовался особый класс ремесленников, занимавшихся исключи-
тельно выделкой ламп. Так как лампы делались преимущественно из гли-
ны, то, естественно, первыми за них принялись горшечники, затем к ним
присоединились мастера по металлу, формовщики, ваятели, пока наконец
и это производство, подобно всем другим в Греции, не поднялось на уро-
вень настоящего искусства.
Формы ламп были очень разнообразны,
но всегда изящны. Ламповые чашки украша-
ли не только рельефными изображениями,
но и целыми пластическими группами. Под-
ножки ламп, первоначально простые под-
ставки (рис. 337, а — г), превратились в насто-
ящие канделябры с несколькими лампами.
Х xk
Рис. 337
До нас дошли подножки ламп только по-
здней греко-итальянской эпохи, и потому
о них будет сказано подробнее чуть позже (см. сл. жаву). В ту же эпоху в Гре-
ции стали пользоваться восковыми и сальными свечами, появились фонари,
заменившие ночью на улицах прежние факелы.
Мебель
В результате влияния восточных ремесел, о чем упоминалось выше,
греческая домашняя утварь (насколько можно судить о ней по изобра-
жениям) до такой степени походила на восточную, что, например, меж-
ду ионической комнатной мебелью, столами, сиденьями, кроватями и
современной ей западноазиатской почти нельзя найти никакого разли-
чия. Она сделана из тех же самых материалов (дерева и металла) и с та-
кой же отделкой (из серебра, золота, слоновой кости и т. п.), как и вос-
522
Том I. Раздел Ш
точная; даже рисунок ее украшений тот же — в основном растительныс
и животные формы. Принятое на Востоке украшение комнат дорогими
коврами и красивыми звериными шкурами было также усвоено грека-
ми, особенно афинянами, которые любили наполнять свои просто вы-
строенные дома красивой и ценной утварью.
Спартанцы и в этом отношении оставались верны строго предписан-
ной им простоте, по крайней мере до конца послеалександровской эпо-
хи, когда и у них начал понемногу входить в привычку домашний комфорт.
До тех пор всякое стремление к удобству подавлялось у них в самом нача-
ле как противное законам, предписывавшим, чтобы мальчики до пятнад-
цатилетнего возраста спали на сене или соломе, а с пятнадцати лет на тро-
стнике или камыше, чтобы мужчины не пользовались подушками, как про-
чие греки, а заменяли бы их даже за обедом деревянными колодками.
Рис. 338
У греков были кресла, стулья и табуреты. Богато отделанные стулья
с пластическими украшениями, иногда со спинкой, изваянной в виде жи-
вотного, назывались тронос и клисмос (оба названия встречаются уже
у Гомера). Формой своей они походили на древневосточные троны и по-
четные кресла (рис. 339; ср. рис. 77, r; 138, з; 139, г).
Проще, хотя тоже с отделкой и резьбой, были кресла с ручками, по-
добные древнеассирийским (рис. 339; ср. рис. 138, ж, з; 76, к).
Встречались также стулья со спинкой (рис. 340, а, б; ср. рис. 195, в
и рис. 274), обитые цветными подушками либо просто покрытые узор-
чатыми коврами или звериными шкурами.
Табуреты представляли собой складные сиденья без спинок, полнос-
тью похожие на египетские и древневосточные. Они различались между
собой только величиной и большей или меньшей изогнутостью ножек
(рис. 341, а — в; ср. рис. 76, о, н; рис. 77, с; рис. 139, б;рис. 195, б). Были, впро-
523
Глава третья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
Рис. 339
чем, табуреты с прямыми не перекрещивающимися ножками, тоже издавна
известные на Востоке (рис. 341, г, д), и простые скамейки, которыми пользо-
вались преимущественно простые люди (ср. рис. 76, а — в, ж).
К креслам и стульям, иногда довольно высоким, обычно приставляли
ножные скамейки, сделанные в том же стиле, что и само сиденье (рис. 338;
339; 341, д; ср. рис. 77, д, е; рис. 138, в; рис. 161, д;
рис. 195, г, д).
Восточный обычай лежания вместо сидения на
стульях, распространившийся в послегомеровское
время среди малоазиатских греков и от них пере-
шедший к европейским, изгнал постепенно сгулья
и всякого рода сиденья из мужской половины гре- ) (
ческих домов на женскую и заменил их в первой
диванами или мягкими ложами (одни только древ- а
недорийские критяне не приняли этого нововведе-
ния; у прочих греков женщины и дети сидели, а не
ложились). Ложа эти состояли из станка на четы-
рех ножках, сделанного в виде рамы, переплетен-
ной тесьмой, и тюфяка с подушками и покрывалами.
Станки, иногда с прислонами в головах и ногах
или только в головах, были деревянные и бронзовые.
Те их части, которые оставались на виду, незакрыты-
ми, отделывались особенно красиво: у деревянных
станков их выкладывали фигурами из золота, се-
ребра, слоновой кости, янчаря и цветного дерева
(рис. 342), у бронзовых — украшали пластическими
Рис. 340
орнаментами. Простые станки (рис. 343, а, б) скры-
вали под покрывалами или коврами.
524
Том 1. Раздел III
Рис. 341
Тюфяки набивали в древнее время сеном, морской травой и подобны-
ми вещами, а позднее — шерстью и перьями, обтягивали холщовыми или
кожаными наволочками. Подушки были круглые (для головы) и четыре-
хугольные, которые клали за спину и облокачивались на них левым лок-
тем. Наволочки для них делались из узорчатых материй. На ложах рас-
стилали пестрые ковры, края которых обшивали бахромой, а во времена
роскоши оторачивали пухом.
Почти такого же устройства были и постели, по крайней мере, у лю-
дей зажиточных. Небогатые спали на овечьих и козьих шкурах или про-
сто на своих плащах, а рабы и простонародье — на рогожах и матах, кото-
рые нередко стелили прямо на полу.
Столами пользовались только для обеда. Даже писали лежа: если на вос-
ковых табличках, то придерживая их левой рукой и прижимая к левому
боку, а если на папирусе, то положив его на бедро.
Подобно древнеегипетскимидревнеассирийским, греческие столы обыч-
но имели три или четыре ножки, реже одну (рис. 343, а, б; рис. 344, а — в,
ср. рис. 73, л, м; рис. 78, в; рис. 138, а; рис. 139, а, в). Верхняя доска в боль-
шинстве случаев была круглой, красивые жертвенные столики (рис. 194, к)
всегда были четырехугольными. Украшения столов были такими же, как
и у лож и кроватей — это фигурные выкладки из цветного дерева, сереб-
ра, бронзы, и пластические орнаменты. Столы были преимущественно
525
Глава mPemas. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
Рис. 342
на ножках, которым очень часто придавали форму ноги какого-нибудь жи-
вотного (рис. 343, б; рис. 344,в). Особенно богатым орнаментом отлича-
лись медные столы, вошедшие в моду только в позднее время. Цена их
была довольно умеренной. В Афинах можно было купить за 30 драхм стол,
украшенный бронзовыми фигурами сатиров и бычьими головами. Эта де-
шевизна могла, конечно, зависеть от того, что греческие обеденные сто-
лы были малы и низки: они предназначались только для одной персоны
и были не выше ложа, перед которым ставились (рис. 342, б; рис. 343, а, б).
Скатертями и салфетками греки не пользовались, у них также не было ни
столовых ножей, ни вилок. Они ели руками и вьгтирали их о хлебный мя-
киш. Ложки иногда заменяли хлебными корками. Кости и прочие остат-
ки еды бросали прямо на пол под стол; по окончании обеда их сметали в кучу
метлами и выносили.
Вместо шкафов, которые появились, вероятно, не ранее римского вре-
мени, у греков были сундуки или лари различной величины и отделки (не-
редко очень богатой). Большие сундуки, в которых хранили платье и дру-
гие ценные вещи, закрывались крепкими крышками (рис. 345, а) с под-
Том I. Раздел Ш
526
Рис. 343
вижными подпорками (рис. 345, б). Небольшие ящички для уборов, сосу-
дов с благовониями и т. п. изготавливались из серебра, черепахового пан-
циря, слоновой кости и других дорогих материалов. Вместо запирания
на замок сундуки запечатывали (точно так же поступали с дверями и кла-
довыми) или завязывали узлы, которые трудно было распучать.
Хотя у греков и были приборы для измерения времени — солнечные
и водяные часы, обращению с которыми они научились, по их собствен-
ному свидетельству, у вавилонян, однако приборы эти не были так рас-
пространены, чтобы войти в повседневный обиход. Солнечные часы,
усовершенствованием которых особенно много занимался Анаксимандр
(его считали даже их изобретателем), ставились в публичных местах.
В старинных часах тень вертикального указателя измеряли футами;
со времени Аристофана указатель с делениями на внутренней стороне
ставили в центре круглого бассейна. Водяные часы (клепсидра) сохра-
нили свою старинную форму несколько сплющенного полого шара с ко-
роткой шейкой и с отверстиями, через которые капала вода.
Детские игрушки и игры для взрослых можно было найти в каждом се-
мействе, кроме разве бездетных или совсем нелюдимых. Даже в строгой
Спарте маленькие дети пользовались полной свободой играть и резвиться,
по крайней мере до тех пор, пока государство не отнимало их у матерей.
Рис. 344
527
Глава mPemas. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
Суровый спартанец Архитас считался
даже изобретателем детской погре-
мушки, и„вся Греция знала, как Агеси-
лай ездил верхом на пилочке для заба-
вы своего ребенка.
Кроме множества самодельных игру-
шек и игр собственного изобретения,
которыми забавлялись греческие дети,
особенно младшего возраста (например
пускания жуков на нитке или игры
в прятки), были в продаже игрушки и
игры для детей всех возрастов и обоих
полов: мячи, обручи, кубари и качели для
мальчиков и девочек; деревянные конь-
ки, повозочки и т. п. преимущественно
для мальчиков; глиняные и восковые
куклы для девочек.
Из игр, которые можно уже на-
звать общественными, так как в них
Рис. 345
играли не только дети, но и взрослые
молодые люди, особенно были распространены игра в мяч, в кости (для
них брали овечьи бабки), известная, может быть, уже и гомеровским гре-
кам царская игра, или игра в цари, и, наконец, загадки и игра в слова.
К играм взрослых можно отнести и забаву, которая составляла по-
чти необходимую принадлежность симпозий и смысл которой заключал-
ся в гадании об удаче или неудаче в любовных делах. Называлась она
коттабос и, насколько можно судить по весьма отрывочным и рассеян-
ным сведениям, состояла в том, что играющий или испытывающий свою
судьбу брызгал водой или вином прямо изо рта или из небольшого сосу-
да на какой-нибудь плавающий или носящийся в воздухе предмет, стара-
ясь в первом случае потопить его, а в последнем заставить опуститься,
что и считалось хорошим предзнаменованием. Для этой забавы чаще
всего пользовались маленькими чашечками, которые пускали по воде,
но был и особенно устроенный прибор, на котором играющие испыты-
вали свою ловкость. Он был сделан в виде одночашечных или двухча-
шечных греческих весов с бронзовой фигуркой (манес) под каждой чаш-
кой. Вся хитрость состояла в том, чтобы брызнутая жидкость наполнила
одну из чашечек и заставила ее удариться о фигурку, от удара чашечка опро-
кидывалась, жидкость из нее выливалась, и обе чашечки, приведенные от
этого в колебание, начинали звенеть о фигурки.
Друтая настольная игра, требовавшая особой ловкости рук, называлась
халкисмос. В ней требовалось быстро вертящуюся на ребре монету остано-
Том I. Раздел Ш
528
вить быстрым прикосновением пальцев. На ловкости была основана игра
в ремень, в нее играли, стараясь с первой попытки воткнуть между слоями
свернутого особым образом ремня тонкую палочку
Несколько серьезнее всех этих игр, не угруждавших мыслительные спо-
собности и честь изобретения которых греки поэтому охотно предостан.
ляли лидянам, были греческие шашечные игры. Изобретение древнейшей
из них приписывали Паламеду. О том, как играли в эти игры, ничего досто-
верно не известно, но по некоторым письменным свидетельствам и рисун-
кам можно предположить, что они были очень разнообразны и походили
то на шахматы, то на шашки. Под названием полис (игры в города), диграм-
мисмос и др. они составляли любимое развлечение и в домашнем кругу
Из азартных игр самой распространенной была игра в кости. В ней разли-
чали упомянутые выше кости, или бабки, и условно называемые костями куби-
ки. Те и другие бросали из особого стакана или рожка, очки на кубиках выстав-
лялись на всех шести сторонах, а на бабках только на четырех (~лздких).
Не за одними только описанными играми коротала свое время афин-
ская мужская молодежь, особенно богатая. Она тратила большие деньги на
породистых лошадей, молосских собак, дорогих голубей и разорялась на
пари в петушиных и перепелиных боях. Бои эти были до такой степени
любимы афинянами, что раз в год их устраивали даже за счет государства.
На этих общественных боях и отличались любители заключать пари. Часг-
ные лица, любившие эту забаву, держали собственных птиц, которых сами
воспитывали, а иногда выписывали с Родоса и Танагрии за баснословные
суммы. Птиц спускали на круглой доске с бортиком, перед боем к их ногам
привязывали шпоры.
Музыкальные инструменты
Те же инструменты, которые были известны грекам уже в гомеров-
ское время и которые они заимствовали у фригийцев и лидян, остались у
них до позднейшего времени, но устройство их постепенно усложнялось.
Усовершенствование инструментов началось вместе с развитием нацио-
нальной греческой музыки, т.е. около VII в. до н. э., но не у всех эллинских
племен и не для всех инструментов. Напротив, каждое племя усовершен-
ствовало тот инструмент, который ему нравился больше других. Люби-
мыми инструментами славившихся своими музыкальными способностя-
ми аркздийцев были простая флейта и многоствольная цевница (сиринкс),
считавшаяся изобретением бога Пана; беотийцы, и особенно фивяне, вы-
брали себе лидийскую флейту и короткую дудку; спартанцы, которые, как
и вообще дорийские племена, музыкой занимались сравнительно мало,
уже со времени Терпандра (550 г. до н. э.) отдали предпочтение лире,
а афиняне — простой и двойной флейте.
Глава третья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
529
Рис. 346
Из сгрунных инструментов самыми древними были лира и кифа изоб-
ф ра
ретение которых приписывается самому Аполлону. Кифара первоначаль-
ятельный инструмент ее с~ил использовать Аристоник (около 700 г. до н. э.).
Немного позднее, приблизительно около 650 г. до н. э., такое же самостоя-
тельное значение приобрела и четырехсгрунная лира благодаря усовершен-
ствованиям, сделанным в ней Терпандром, который к четырем ее струнам
прибавил еще три. Впоследствии форма лиры многократно изменялась,
но число струн оставалось одно и то же до времен Александра, когда по-
явились лиры с одиннадцатью струнами. По рисункам видно, 'как старин-
ная, тяжелая и массивная лира (рис. 346, а, б) постепенно превращалась
в легкую и красивую лиру позднего времени (рис. 346, в — з).
Из-за больших азм
р меров лиру приходилось держать коленями и привя-
зывать к левой руке, чтобы освободить руки играющего (рис. 346, е), или
прижимать к левому бедру (рис. 346, г). При игре одной рукой лиру просто
придерживали (рис. 346, в). Только в редких случаях струн касались пальца-
ми( ис.346 в е) об
(р,, ), обыкновенно же их перебирали заимствованной у егип-
тян заостренной с обоих концов палочкой из слоновой кости или металла
(плектрон), которая прикреплялась к лире на шнурке (рис. 346, а, г).
530
Том I. Раздел Ш
Из всех струнных инструментов, в разное вре-
мя пришедших к грекам с Востока, прижились
у них только лира и кифара. На музыкальные со-
стязания, в одеоны и на празднества допускали
только тех, кто играл либо на этих инструментах,
либо на флейте, даже если это был странствующий
музыкант (рис. 348). Остальные струнные инстру-
менты, родиной которых былаАзия, не оказали ни-
какого влияния на греческую музыку. Прежде всего
Рис. 347 это касается таких инструментов, издавна извест-
ных древним египтянам и народам Ближней и Сред-
ней Азии, как сорокаструнный эпигоний, двадцатитрехструнный магадис
или пектис, барбитон, самвика, тригонон и др. (ср. рис. 81, рис. 83, рис. 84,
рис. 140). Из них один тригонон, как усовер-
шенствованная многострунная арфа, был
принят и греками, но и на нем чаще всего
4
играли только азиатские гетеры.
По дошедшим до нас изображениям гре-
ческих флейт трудно заметить какое-либо су-
щественное отличие от нарисованных
на египетских памятниках. Но такое отли-
чие было, и заключалось оно прежде всего
в том, что отверстие, в которое дуют, в гре-
г
ческих флейтах находилось посередине
l
(рис. 349; ср. рис. 181, б; рис. 267, в; рис. 269
и рис. 348 с рис. 140, г), а на египетской флей-
те — сбоку (рис. 80, д). Греки различали не-
сколько видов флейт. Аулос было общим на-
званием духовых инструментов (за исключе-
а в нием трубы, рога и семиствольной цевницы)
и собственно флейты (прямой); плагиаулос
называлась кривая (загнутая на конце) флей-
ча; затем различали флейту одинарную (мо-
наулос) и двойную (диаулос). Кроме того,
были еще карийская, лидийская, фригийская
и фивейская флейты.
Для усиления тона инструмента флейтис-
ты повязывали себе рот особого рода повяз-
ками (рис. 349, в), регулирования звуков и раз-
личных модуляций достигали посредством
клапанов или подвижных колков (349, а)
Рис. 349
и амбушюр различной формы (рис. 349, б;
Рис. 348
591
Глава т~Ьетья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
рис. 181, б); флейтисты всегда имели при себе
несколько таких амбушюр и носили их в фут-
ляре для флейты (рис. 349, в). Простая арка-
дийская дудка и сиринкс впоследствии также
были зачислены в музыкальные инструменты,
Рис. 350 причем число стволов в сиринксе было увели-
чено до девяти (рис. 350).
Из ударных инструментов кимвалы (рис. 351, б), там-
бурины (рис. 351, а) и кроталы (род деревянных или ме-
таллических кастаньет) использовались преимуще-
ственно при оргастических торжествах танцовщица-
ми, которые сопровождали ими свои танцы.
Снаряды для гимнастических упражнений
Они вообще были очень просты и немногочислен-
ны. Некоторые упражнения, такие как борьба, верхо- б
вая езда и бег, не требовали никаких приспособлений.
Они нужны были только для упражнений в прыжках,
так называемой скаперде, метании, кулачном бое,
стрельбе из лука, гонках на колесницах и, наконец, Рис. 351
для упражнений с мячом.
Приспособление, применяемое для обучения прыжкам, состояло из
двух пар свинцовых шаров, соединенных ручками, оно было похоже на
нынешние гантели. Взяв в каждую руку по такой гантеле, ученик прыгал
с ними в длину и вверх. Учились также прыгать через столбы, натяну-
тые веревки и сквозь обручи.
Снарядом для скаперды служил столб высотой в рост человека и ве-
ревка, перекинутая через верхушку столба. Один из игроков хватался за
один конец веревки, а другой, перекинув противоположный конец верев-
ки себе через плечо, тянул ее, стараясь поднять вверх своего противника.
Упражнение в метании заключалось в бросании копья (или дротика)
и чечевицеподобного круга (диска). Диски, металлические или каменные,
были очень тщательно отшлифованы и иногда даже покрыты украшения-
ми. Бросающие становились на особо устроенное возвышение и, слегка
нагнув туловище, упирались правой ногой, а левую отставляли немного
вперед; копье брали посередине и, подняв его горизонтально на уровейь
уха, бросали„подавшись туловищем немного назад или вперед; диски под-
нимали только на уровень плеча и кидали их дугой (ср. рис. 352, а, б).
Стрельба из лука не входила в собственно гимнастическое обучение,
а устраивалась частными лицами для забавы. Стреляли из обыкновенных
луков (рис. 281, б), а целью служили кружки, фигуры птиц и т. п.
Том I. Раздел Ш
532
']
Рис. 352
Приспособления для игры в шары, или мячи, были так же разно-
образны, как и виды этой игры. Простейшие игры, которые очень лю.
били женщины и девушки, заключались в том, что маленькие, красиво
отделанные мячики просто кидали друг друту и ловили. Мужские игры
в мяч были сложнее и требовали большой ловкости.
Кулачный бой, как забава, редко проходившая бс:i
телесных повреждений, не был популярен у афиня|~
и появился у них позднее. Для усиления ударов участ-
ники кулачных боев обматывали себе кулаки толсты-
ми ремнями, нередко усаженными свинчатками, ши-
пами и т. п. (рис. 352, в).
Поскольку при.занятиях гимнастикой, в частности
в гимназиях и палестрах, раздевались донага и натира-
лись маслом, то понятно, что от пота, масла и пыли тело
загрязнялось, поэтому каждый приносил с собой особый
прибор, состоявший из нескольких мечэллическихскре&
ков, которыми по окончании упражнений счищали грязь
с кожи. Эти скребки для удобства обычно надевались
на кольцо вместе с губкой и сосудом с маслом (рис. 353).
При каждой гимназии находился хирургический ка-
бинет, оснащенный различными инструментами: щип-
Рис. 353 цами, ланцетами, банками, клистирными трубками.
Колесницы, которые использовались исключи-
тельно для ристалищ, ничем не отличались от военных колесниц, опи-
санных Гомером, о чем свидетельствуют сохранившиеся изображения па
скульптурах и вазах (рис. 354). Отделка на этих более поздних колесни-
цах была столь же богата, как и на старинных малоазиатских. Поэтому
неудивительно, что стоили они довольно дорого: по Аристофану цена ма-
ленькой двухколесной колесницы для ристалищ была не менее трех мин.
Экипажи (повозки) хотя и были известны, но пользовались ими редко.
Обычно в путь по делам или для посещения игр, празднеств отправлялись
пешком или верхом на осле или муле, больные и слабые — в носилках.
Глава третья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
533
Рис. 354
Для перевозки тяжестей служили такие же, как и во времена Гомера,
двух- и четырехколесные повозки (рис. 355, а, б).
Сельскохозяйственные орудия труда
Сельским хозяйством — земледелием, скотоводством, садоводством
и охотой — в Греции стали заниматься довольно рано, занятия эти были
особо почитаемы в Афинах. Вскоре после Пелопоннесской войны даже
богатые афиняне потеряли интерес к деревенской жизни и сельским за-
нятиям, а у спартанцев, у которых все полевые работы были запреще-
ны законом, земледелие начало развиваться только перед самым паде-
нием их государства.
Плуг — самое важное земледельческое орудие труда — существовал
у греков с самых древних времен, как только возникло у них земледе-
лие. Уже Гесиод говорит о двух видах плуга: простом приспособлении,
пашущем землю, и плуге, поставленном на колеса. В плуг обыкновенно
Том I. Раздел Ш
594
Рис. 355
запрягали мулов или быков. Быков использовали также и для вытапты-
вания зерен из колосьев. Вытоптанное зерно веяли на деревянных лот-
ках и, ссыпав в большие корзины, складывали в амбары или житницы.
Греки занимались разведением винограда и выращиванием оливковых
деревьев. Для добывания и хранения вина и масла служили давильные
чаны, амфоры, мехи и другие сосуды, о которых уже было упомянуто выше.
Нам мало известно о приспособлениях, применявшихся в скотовод-
стве, однако сведений о приспособлениях для охоты сохранилось до-
статочно. Охота считалась у эллинов занятием почитаемым, она была как
бы подготовительной школой будущего воина и у критян и спартанцев
входила в круг воспитания. Охота поощрялась ликурговым законодатель-
ством. Ксенофонт и Платон также считали охоту полезным занятием для
молодых людей, кроме, впрочем, охоты на птиц и рыбной ловли.
Ксенофонт, написавший об охоте ученый трактат, советует занимать-
ся ею преимущественно в том возрасте, когда мальчик, превращающий-
ся в юношу, находит особое
удовольствие в укреплении
своих физических сил. Пе-
речисляя затем разные виды
охоты, он описывает и необ-
& t /~ ~ .ходи ые лякажд гов
приспособления, начиная с
сетей. Сети, опускные и
/ вставные, советует Ксено-
фонт, следует плести из
крепкой карфагенской пря-
Рис. 356
жи, ссученной для вставных
Глава третья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
535
Рис. 357
сетей хотя бы в 12 и 16 ниток. Высота спускной сети должна быть не ме-
нее 5 пядей, адлина вставной — от 10 до 20 пядей, ширина ее петель — не
более 6 дюймов. По краям сети должны быть снабжены петлями или коль-
цами и пропущенными сквозь края петли крепкими веревками. Сети ра-
стягивали на деревянных подпорках, которые делались различной дли-
ны, для того чтобы растянутая сеть представляла собой ровную гори-
зонтальную поверхность независимо от неровностей почвы.
Приученных к охоте собак водили, как правило, в ошейниках. При опас-
ных охотах, для которых чаще использовались лаконские, критские и даже
индийские собаки, на них надевали еще широкий пояс, усаженный остриями.
На некоторых зверей расставляли капканы. Это были сделанные из
тисового дерева кольца, местами усаженные гвоздями, к кольцу прикреп-
лялся силок или петля, в которые вкладывался кусок дерева.
Охотничье оружие состояло преимущественно из дротиков и копий;
в древние времена на зверей охотились
с простымидеревяннымидубинами (рис. 357)
или забрасывали их камнями. '~е
Хищных зверей Эллады — волков, ры-
сей и медведей — ловили обычно сетями,
устраивали западни, возможно, травили.
Иногда гонялись за ними верхом и делали
это преимущественно по ночам.
Рыболовные приспособления были те
же, что и в древности, рыбу ловили сетя-
ми, мережами, удочками, тунца били ост-
рогами, переносили рыбу в больших кор-
зинах с ручками (рис. 358).
Время введения в Греции чеканной мо- Рис. 358
неты точно неизвестно, но скорее всего
536
ToM I. Раздел Ш
Рис. 359
греки заимствовали ее у вавилонян вместе с весами и мерами. Судя по на-
званиям греческих монет — обол и драхма,— первоначальными денежны-
ми знаками грекам служили металлические прутья такой толщины, что
одной рукой можно было обхватить не больше шести. Введенные в Спар-
те Ликургом денежные знаки тоже были железными прутьями, которые
впоследствии заменили железными кружками, которые после ковки ох-
лаждались в уксусе, чтобы их было невозможно перековать.
Введение чеканной серебряной монеты приписывают аргосскому царк&
Фидону, местом ее изобретения называют остров Эгину (около 750 г. до н. э.).
Монеты чеканили не только из серебра, но также из меди и золота. Иногда
деньги делали и из неценных материалов, даже изготавливали из кожи. Бы-
вали случаи подделки денег, виновные в этом карались смертью.
Древние греческие монеты были очень толстыми и чеканились только
с одной стороны. Обычно на них наносили грубое изображение герба стра-
ны, где отчеканена монета: щит — на беотийские монеты, пчелу — на эфес-
ские, черепаху — на египетские (рис. 359, а — д (все монеты, кроме 6 ж, э, к,
изображены в масштабе 2/3 от натурального размера) ). С VI в. вместо прс-
жних изображений стали выбивать на монетах головы богов, героев и госу-
дарей, иногда и их фигуры (рис. 359, д — и). С упадком искусств утратила свос
изящество и чеканка, она опять стала грубой (рис. 359, к — м).
537
Глава третья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
Военную утварь греков составляли главным образом метательные
i орудия и различные осадные принадлежности (лестницы и т. п.) вместе
i абордажными крючками различного устройства, необходимыми в мор-
ских сражениях.
Метательные орудия (катапульты) имели вид большого самострела,
прикрепленного к станку. Они разделялись на действующие в горизон-
гальном направлении и навесные, бросавшие снаряд под определенным
углом. Первые использовались для пускания стрел и зажигательных сна-
рядов, навесными бросали большие камни и другие тяжелые предметы.
Величина катапульт была различна, некоторые были так велики, что их
гтанки напоминали здание. Такие орудия могли бросать на значитель-
ное расстояние камни или каменные ядра 135 фунтов весом. Были так-
же и ручные метательные орудия, похожие на обыкновенные арбалеты,
их настраивали при помощи зубчатого колеса.
Для морских сражений в древнее время были изобретены два снаря-
да: так называемый дельфин, тяжелая металлическая масса, по форме
соответствовавшая названию (ее прикрепляли к вершине мачты и отту-
да сбрасывали на неприятельскую палубу), и серп на длинном шесте для
перерезания снастей на неприятельских кораблях. К таким же снаря-
дам можно причислить и часто упоминаемые гарпагоны и железные
руки — тяжелые шесты с железными лапами и крючьями.
Богослужебная утварь
Древнейшими идолами греческих племен были простые камни, ка-
менные или деревянные столбы. Этот первобытный символизм сохра-
нился для некоторых божеств и до более позднего времени, например
конический столб, который ставили у ворот домов как символ Аполло-
&l ;аЭги я, ли вабрев а,соединен ыеперекладин й, аксим олДи
куров в более поздние времена у спартанцев, столб, обвитый плющом,
был символом Диониса у фивян. Особые почести воздавали некоторым
старинным деревянным идолам, о которых предание гласило, что они
упали прямо с неба как дар богов людям. Такими идолами были тавриче-
ская Артемида, афинская Афина-Полиада, троянская Паллада и др. Иног-
да божество представляли в виде одного из его атрибутов.
Для своих первых попыток заменить символы богов человекоподоб-
ными изображениями скульпторы избрали деревянные столбы, но, бу-
дучи связанными уважением к освященной преданием форме этих сим-
волов, они ограничилась лишь тем, что прибавили к ним только челове-
ческую голову. Таким образом произошли гермы (рис. 360). Дальнейшим
шагом в этом направлении стало ваяние целых фигур, но с плотно при-
жатыми к туловищу руками и сдвинутыми вместе ногами. Только посте-
Том I. Раздел Ш
538
пенно эта оцепенелая поза была заменена более ожив-
ленной, с шагающими ногами или с поднятой рукой, как
в старинных статуях Паллады.
Фигуры идолов ваяли обнаженными и окрашивали
в определенный для каждого божества цвет, иногдалицо по-
крывали золотом, на них одевали одежду по древневосточ-
ному обычаю и вообще обращались с ними, как с живыми
людьми: их мыли, причесывали, наряжали (рис. 361, а — в).
Рядом с этими наивными изваяниями как нововведе-
ние начали появляться идолы из благородных метал-
лов — произведения самосской школы ваятелей — и гли-
няные.идолы, вероятно, работы коринфских мастеров.
Колоссальнейшим из идолов работы самосской школы
был вычеканенный из золота Зевс, принесенный в дар Рис. 360
олимпийскому святилищу тираном Кипселом или его
сыном Периандром. Но эти более совершенные произведения пласти-
ческого искусства не заставили, однако, резчиков оставить привычнук&
им технику. Они ограничили свои усовершенствования лишь тем, что
стали отделывать деревянные тела идолов слоновой костью и покрывать
золотой жестью. Этот новый прием навел на мысль ваять обнаженныг
части фигур, особенно голову, из камня. Но и такие идолы (акролиты),
хотя и более совершенные в пластическом отношении, были еще слиш-
ком далеки от того, чтобы представлять олицетворение божества в со-
Рис. 361
Глава пфетпья. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
539
Рис. 362
вершенном человеческом образе. Для этого нужно было, чтобы ваятели
лучше изучили человеческое тело и соотношение его частей. Опыт в ва-
янии человеческих фигур пришел к ним при работе над статуями в честь
победителей на играх, но применить его к статуям богов им мешала при-
вычная условность изображения этих статуй, которую они не решались
нарушить. Поэтому, ваяя богов в человеческом облике, они придавали
им выражение неестественного спокойствия.
Полное освобождение от всякой условности было достигнуто Фиди-
ем, произведения которого воплощали в себе религиозные идеалы гре-
ков: в них они видели не столько изображение божества, сколько само
живое божество.
С этого времени изображения богов становятся достоянием свобод-
ного пластического искусства. На смену старой скульптурной технике,
которой иногда придерживался еще и Фидий, приходит новая: скульп-
туры начинают ваять из мрамора и металла. Убранство статуй хотя и до-
пускается, но оно уже играет второстепенную роль.
Перед новыми высокохудожественными статуями старые идолы вы-
нуждены были отступить: их чтили как древние реликвии, но храмы и пло-
щади греческих городов наполнялись новыми изображениями богов.
Алтари, появившиеся гораздо раньше идолов, еще долго сохраняли
форму очага. Алтари, как правило, образовывались из накопившихся ос-
татков животных, которые были убиты и сожжены на ровной земле,
и состояли из золы, смешанной с кровью и рогами убитых коз и быков.
Что же касается алтарей, происхождение которых считалось чудесным ив бо-
лее поздние времена, таких как сложенный из рогов алтарь Аполлона на Де-
лосе и алтарь Зевса в Олимпии, то можно предположить, что они были под-
ражанием древнейшим алтарям. По описанию Павсания (V, 13, 5), алтарь
Том I. Раздел Ш
540
Рис. 363
Зевса в Олимпии был сложен из осчатков обгорелых костей и возвышал.
ся на 22 фута при 32 футах объема. Он стоял на возвышении с каменными
ступенями, которые вели на площадку в 125 кв. футов.
Кроме алтарей, которые устраивались в зависимости от обстоя.
тельств то из земли, то из камней, то из хвороста и листьев и часто сжи
гасись вместе с жертвой, были алтари постоянные, выложенные из кам.
ня и переносные, очень красивой формы (рис. 362, б — д; рис. 361, б); для
курений и некровавых жертв использовались металлические курильни-
цы (рис. 362, а) и чаши, которые ставились на треножники. На таких же
треножниках стояли при входах в храмы сосуды с люстральной водой,
Рис. 364
Глава третм. НАРОДЫ ГРЕЦИИ
541
1Ьобще, треножник занимал видное место в храмовой утвари греков уже
вп времена Гомера, а позже приобрел особое значение в качестве выс-
~ягй награды, дававшейся победившему на Мусикийских состязаниях.
Треножник состоял из двух главных частей — подножия и котла или глу-
йн< ойч ш сручк ми(р с.3 3 а 4,2 ) Унекото ыхтреножник в,
пример у дельфийского, к котлу был приделан резонатор (рис. 363, а (3))
н холмос (рис. 363, а (1)).
Собственно жертвенная утварь была самыми драгоценными предме-
гими храмового имущества, так как все, входившее в нее, от палицы и
пгпора, которыми убивали животное, до небольшого ножа, которым
перерезали ему горло, и от маленькой корзинки, в которой держали
аяеницу, до больших сосудов и чаш, отличалось искусной художествен-
ной отделкой и изготавливалось только художниками.
К богослужебной утвари следует также отнести костюмы, в которые
одевались жрецы, когда они являлись в торжественных процессиях пред-
& t;тавител мит гобожест а,котор муслужи и.Кост мы тисосто
пз одежд и атрибутов, относящихся к божествам. Такими атрибутами
были: дубина — в культе Геракла, тирс — в культе Диониса, обвитые олив-
мюыми ветвями и шерстью посохи — в культе Артемиды. В религиоз-
ных процессиях использовались колесницы: колесница, запряженная
парой белых коров, на которой выезжала жрица Геры на праздник в честь
Рис. 365
542
Том I. Раздел Ш
этой богини, колесный корабль, на котором вывозили новоизготовл& t
ную одежду Афины на празднике Панафиней, и повозки дионисийск~а
торжеств (рис. 364).
Погребальная утварь греков была проста и ограничивалась лишь прел
метами, необходимыми для сожжения или погребения тела. При сожж&
ни и тело умершего несли на носилках до места сожжения. Погребальный
костер украшали венками, лентами и обкладывали вещами, которые o( о
бенно любил покойный. Пепел сожженного тела собирали в урну — к1 и
сивый сосуд, украшенный живописью или пластикой. При погребешш
тело или клали в гроб, или без гроба опускали в сложенную из камня моги
лу, которая имела вид комнаты (рис. 365). Гробы были деревянные, но
чаще из обожженной глины. Обычно их покрывали черным лаком и и~ни
да расписывали красными полосками и арабесками. Форма гробов изме
нялась от призматической до овальной и корытообразной.
Вместе с покойником клали в могилу различные вещи, делая это п~ ~
обычаю древних веков, которого придерживались и греки и который
они эстетически облагородили изяществом предметов, приносимых имн
в дар своим умершим.
Глава четвеЯтая
НАРОДЫ ИТАЛИИ
н
аходясь на перепутье между восточными землями и Западной Ев-
ропой, итальянский полуостров вместе с о. Сицилией образует сво-
еобразную плотину или дамбу, выдвинутую в море от Европейско-
и& t;матер к кАфриканско у.Та оерасположе иемо ноб ло бысчит
очень выгодным, если бы не отсутствие островов, которые всегда облегча-
и~т мореплавание. От берегов Испании Италию отделяют два больших
и практически лишенных островов моря — Тирренское и Иберийское. Ад-
риатическое море, омывающее восточный берег Италии, довольно узкое,
но тоже лишено островов. Даже там, где итальянский берег ближе всего
к греческому, разделяющее их Ионическое море достаточно широко; еще
шире промежуток между южной оконечностью полуострова и Африкой.
Рельеф Италии определяет Апеннинский хребет. Прорезая полуост-
ров посередине во всю длину, он отделяет его на севере от обширной
континентальной низменности (Ломбардо-Венецианской и Пьемонтс-
кой равнины), которая в свою очередь ограничивается Альпами, приле-
гающими к ней с северо-востока. Собственно древнеиталийская область
начинается от подножий южных склонов поперечного кряжа Апеннин,
идущего от Генуи до Анконы. Гористая в своей северной части, она быс-
тро понижается террасообразными уступами по направлению к запад-
ному берегу и тянется далеко к югу, упираясь с восточной стороны
в Апеннины. Холмистые области местами, особенно на севере, переме-
жаются обширными песчаными или болотистыми низменностями. Иног-
да по берегам рек и у подножия предгорий эти низменности покрыты
пахотной землей или густыми лугами. Далее к югу побережье становит-
ся более пригодным для земледелия, но и здесь нередко встречаются
бесплодные песчаные пустыни вперемежку с болотами, трясинами и глу-
бокими соляными озерами. В Кампанье, особенно в окрестностях Везу-
вия, почва наиболее плодородна. Уже начиная с Гаэты и далее по бере-
гам Волтурно, минуя Неаполь, до Салерно и дальше к югу, до мыса Дель
Спартивенто, растительность Италии становится все богаче.
Гораздо суровее и неприветливее природа восточной части Апеннин-
ского полуострова. Отроги Апеннин здесь значительно выше, чем на
544
Том I. Раздел Ш
западе. Вдоль берега расстилаются бесплодные равнины Апулии, Терри
ди Бари и безводной Терра ди Атранто. Исключение составляют берсгн
Тарантинского залива, своим плодородием обязанные изобилию рек, спу&l
кающихся с отрогов Апеннин. Горы достигают здесь наибольшей высоты
и отсюда поворачивают к западу, разветвляясь в Калабрии и Базиликатт
мощными отрогами, превращающими эти области в гористую, полнуи&
ущелий пустыню. Дальше к западу главный кряж Апеннин переходит на сх
тров Сицилию и тянется вдоль северного ее бере~а, распадаясь на отдель
ные массивы, которые делят остров на множество долин, богатых водой
и чрезвычайно плодородных, особенно в юго-восточной части.
Какой была Италия, прежде чем люди начали возделывать там почву,
мы не знаем; но, судя по тому, что некоторые ее области, ославленные
в запустении после многовековой обработки, превратились в болота
и песчаные заносы, можно заключить, что в те отдаленные времена, ко~.
да их не касалась рука человека, они были еще более дикими, чем теперь.
Северная Италия, с ее песчаными и болотистыми низменностями и об-
ширными пастбищами на западном берегу, представлялась, вероятно, осо-
бенно непригодной для заселения. Во всяком случае, потребовалось мно.
го труда и упорства, чтобы подготовить почву этой местности для земле-
делия. Не намного благоприятнее были условия в Средней Италии, до
границ Кампзньи. Здесь тоже простирались обширные болота, а смеж-
ная с болотами твердая почва была пропитана поднимавшимися из них
испарениями. Поэтому земледелие было возможно только на склонах гор,
но и тут лишь местами, так как за исключением немногих возвышенно-
стей, например Албанских гор, горные хребты Средней Италии представ-
ляют собой скалистые и большей частью безлесные ущелья.
Восточная часть полуострова, гористая на севере и безводная, как пу-
стыня, на юге, была еще суровее и неприветливее. Поэтому она и сохра-
нила до сих пор отпечаток своей первобытной суровости. Наконец, и сама
Кампанья, хотя в ней встречаются субтропические растения, обязана сво-
им богатством только труду человека, хотя бесспорно, что почва здесь зна-
чительно плодороднее, а на лесистых возвышенностях и богатых пастби-
щах по склонам гор есть все условия для жизни людей. Еще лучше условия
на острове Сицилия, который поэтому и был заселен очень рано.
В Италии не было найдено никаких следов первобытного коренно-
го населения, которое соответствовало бы предполагаемому североев-
ропейскому населению так называемого каменного века». Археологи-
ческие исследования показали, что самые древние поселенцы Италии
были пастухами и занимались земледелием еще до своего переселения
в эту страну. Можно предположить, что они принадлежали к тому жс
кочевому племени, которое, выйдя из Азии, направилось к юго-западу
и заселило большую часть греческого материка. Довольно поздно отде-
545
Глава чвтвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
1$ Истории иивилитвиии, т. I
ен111иись от пеласго-эллинской семьи народов, будущие жители Италии
11 решли через Апеннины и стали продвигаться к rory, занимая, вероят-
и11, сначала возвышенности, но из-за недостатка пастбищ и пахотной
и мли спускаясь и на равнины. Очень возможно, что равнины были уже
ю11яты и новые пришельцы встречали отпор со стороны хозяев этих
м мель. Постепенно завоеватели распространились по всему полуострову
и поделили его между собой.
Первыми из этих переселенцев были, по всей вероятности, япиги. За
ипми следовали так называемые латины и, наконец, умбры. Под напором
и яемен, следовавших за ними, япиги продвигались все далее к rory и осе-
ки только на самой южной оконечности полуострова. Латины, в свою
ii впредь, заняли всю его западную половину от левого берега Тибра до
Мессинского пролива, а отделившиеся от них сикулы переправились че-
рез пролив и поселились по берегам Сицилии. Умбрам достались северо-
111падные области Италии и вся ее восточная половина. На западе посели-
«ись представители южной ветви умбров, известные под названием тус-
кон (tusci, tursici — строители городов или башен), но подверглись
нипадению рассенов — дикого племени, вероятно, северного происхож-
дения — и были ими покорены. Победители слились с ними в один народ
и, утратив свои прежние имена, стали называться этрусками. Остальные
~к;тви умбров продолжали между тем продвигаться вдоль восточного бере-
1вч и, не находя на нем мест, удобных для прочного поселения, разделялись
и дробились на мелкие общины, управляемые князьками. Следствием это-
го стало то, что западные умбры занялись земледелием и даже завязали тор-
говые отношения с греками, а восточные умбры (умбро-сабеллийская
ветвь) — пиценты, сабины и самниты, марсии, волски, эквы, ручулы и др.—
продолжзли вести жизнь кочевых пастухов.
Развитию культуры на западе Италии способствовали греческие коло-
нии, появившиеся в землях латинов вскоре после переселения дорийцев
(в начале последнего тысячелетия до н. э.). Принеся с собой знание мно-
гих полезных ремесел и более развитую культуру, дорийцы вскоре проч-
но обосновались среди окружавшего их полудикого населения и так быст-
ро размножились, что триста лет спустя — ко времени основания Рима—
вся плодоносная Кампанья и Южная Италия были заселены ими. Они рас-
пространилисътакже по Сицилии и вытеснили оттуда финикийцев, за-
счавив их переселиться на соседний материк и на близлежащие острова.
С приходом греков все население Южной Италии и Сицилии вскоре
перешло на греческий язык и приняло греческие обычаи, так что чис-
тое итзлийское племя осталось только в северо-восточной и средней
Италии, собственно же латинская его ветвь сосредоточилась на неболь-
шой территории между северной границей Кзмпаньи и южной грани-
цей Этрурии.
546
Том I. Раздел Ш
Окруженные греками и враждебными племенами тусков и умбро-сабел.
лов, жители Лациума быстро поняли необходимость обеспечения собствеп.
ной безопасности. С этой целью они расселились родовыми деревнями и,
насколько позволяла болотистая почва, на которой были построены дерев-
ни, укрепили их на случай нападения. Одно из таких укрепленных поселе-
ний, принадлежавшее роду рамнов (римлян) и построенное на высоком
берегу Тибра, скоро превратилось в главный оплот всего Лациума против
северных соседей. Благодаря своему выгодному положению на реке и тому
обстоятельству, что рамны охотно принимали всех инородцев, поселе-
ние их стало таким могущественным, что все соседние одноплеменные
общины стали искать с ним союза. Постепенно присоединяя окрестньк
земли и таким образом усиливаясь, Рим стал центром, вокруг которого
сплотились племена латинян. Сначала им правили цари, а потом Рим стал
республикой. К концу IV в. до н. э. господство Рима над остальными горо-
дами Лациума утвердилось окончательно.
Благодаря своей воинственности, которая со временем превратилась
в доминирующую черту их национального характера, римляне возвыси-
лись над соседними племенами. С учреждением республики усиление Рима
пошло еще быстрее, несмотря на внутренние смуты, вызванные борьбой
между плебеями и патрициями. К 351 г. до н. э. римляне положили конец
тяжелым войнам с Этрурией и окончательно ее покорили. Этруски не толь-
ко были побеждены, но в течение следующих ста лет полностью романи-
зированы, за исключением немногих северо-восточных ветвей.
Культура этрусков складывалась совершенно иначе, чем у латинов. 3а-
долго до возвышения Рима этруски уже вели активную торговлю не только
с греческими колониями в Игалии, но и с Азией. С давних времен у них
процветали ремесла и искусства, и, вероятно, они первыми среди италий-
ских народов стали возводить храмы и строить сооружения для осушении
почвы, чему могли способствовать их отношения с Азией и с греками.
Ясно, что римляне могли заимствовать у этрусков многое, но что
именно, сейчас сказать уже вряд ли возможно. Однако можно предполо-
жить, что закаленным трудовой жизнью латинам этрусская пышность
оказалась чужда. К тому же ко времени покорения римлянами Этрурин
уже близилась к закат&g ;.Достиг увверш нысво гополитическ гор
вития около 500 г. до н. э., она стала постепенно слабеть, истощаемая
постоянными внутренними и внешними войнами. Около 385 г. до н. э.
греки и карфагеняне отняли у нее господство на морях, а вторжение
кельтов, разоривших население Италии и опустошивших ее вплоть
до Рима (ок. 390 r. до н. э.), окончательно ослабило Этрурию.
Сломив Этрурию, римляне повернули на юг. Они быстро овладели сна-
чала Кампаньей (314 г. до н. э.) и вслед за тем остальной Южной Италией,
включая острова (303 r. до н. э.). Еще до окончания военных действий на
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
547
юге им представился случай объявить войну и Сицилии (282 г. до н. э.) и,
несмотря на кровопролитные бои с Пирром, утвердить свое господство на
острове. Таким образом, вся Италия подчинилась силе римского меча.
Завоевание проникнутой эллинизмом Кампаньи оказало влияние на
нравы римлян. Постепенно среди них, особенно среди молодежи, распро-
странялись греческие науки и искусства. К тому же былая строгость и про-
стота нравов времен начала республики так давно исчезли из жизни, что
вспоминались как нечто сказочное. Если прежние законы против роскоши
(например закон 430 г. до н. э.) почти всегда имели в виду только роскошь
при погребении, то теперь потребовались законы, ограничивающие ис-
пользование драгоценной посуды и утвари (законы 290 и 277 г. до н. э.).
С превращением Рима в главный город Италии в его гражданах пробуди-
лось стремление к широкой столичной жизни со всеми ее удобствами и со-
ответствующей обстановкой. Римляне заимствовали у греков только то,
что считали для себя полезным или заманчивым. Они охотно населяли
свой Олимп греческими богами и смешивали, сами того не сознавая, гре-
ческие пороки со своими национальными добродетелями.
Распространив свое владычество до самых границ Италии, римляне
перешли через Апеннины и за несколько лет (236 — 222 гг. до н. э.) покори-
ли область, заключенную между этими горами и южными склонами Альп.
Вскоре они вынуждены были начать войну с Карфагеном (220 г. до н. э.)
и в то же время сражались в Сицилии, Греции и Испании. Войны эти
чрезвычайно изнуряли римлян, но они снова собирались с силами и бла-
годаря своей стойкости и искусству своих полководцев победоносно от-
ражали натиск неприятелей. После семнадцатилетней упорной борьбы
они овладели богатым Карфагеном (201 г. до н. э.) и утвердили свое вла-
дычество на море, но вслед за этим снова были вовлечены в продолжи-
тельные и кровопролитные войны почти со всеми своими соседями.
Победив лигуров и подавив новое восстание уже прежде покорен-
ных бойев (194 — 181 гг. до н. э.), римляне завладели Корсикой и Сарди-
нией (177 г. до н. э.) и, несмотря на усилившиеся внутренние смуты,
приобрели обширные земли на Иберийском полуострове. В то же вре-
мя победы, одержанные в Греции и Малой Азии (187 г. до н. э.), отдали
во власть Рима и эти страны, из которых Корсика была сначала объявле-
на свободной, но вскоре превращена, как и Сардиния, в римскую про-
винцию. После всех этих завоеваний римляне действительно могли счи-
тать себя повелителями всего современного мира.
Римское государство поднялось на высшую ступень могущества, ка-
кая только могла быть достигнута воинскими доблестями. Чтобы удер-
жать в своих руках завоеванные территории, ему необходимо было ду-
ховно сплотить все части громадного целого. Но для такой внутригосу-
дарственной работы римлянам того времени недоставало необходимых
548
Том 1. Раздел Ш
качеств. Поддавшись греческому влиянию, они далеко ушли от прежней
строгости нравов, а продолжительная борьба с Карфагеном, неудачи
и напряжение, ее сопровождавшие, еще более усилили нравственную
распущенность, так что успехи римского оружия в Испании, присоеди-
нение уже одряхлевшей Эллады и Малой Азии стали последними приоб-
ретениями Рима. С увеличением числа вновь завоеванных областей рос-
ли трудности в управлении ими, а наряду с этим и злоупотребления мест-
ных администраций. После своих побед на Западе и Востоке Рим стал
центром, в который отовсюду стекались товары, но вместе с ними и все-
возможные пороки. Быстро распространившаяся во всех слоях населе-
ния склонность к наслаждениям ослабила воинственный дух нации. Пас-
сивно поддаваясь влиянию покоренных ими народов, римляне при этом
еще долго оставались глухи и слепы к тому прекрасному, что могли пред-
ложить им эти народы, они медленно учились понимать красоту эллин-
ского искусства и эллинской литературы. Правда, они охотно перевози-
ли к себе произведения греческих скульпторов в качестве военной до-
бычи и знакомились с сочинениями греческих писателей, но смотрели
на это, как на несущественное дополнение к житейской обстановке.
Впрочем, умение ценить художественные произведения скоро стало
признаком хорошего светского образования.
Такой переворот в нравах римлян не мог не повлиять и на их поли-
тическое положение: последствия этого внутреннего разлада ослабили
силы, объединявшие общество. В народе начались волнения, которые
еще больше разжигали безуспешные попытки некоторых одаренных
личностей возглавить движение. Во время этих волнений, продолжав-
шихся около 50 лет, развращенность нравов достигла предела. В Риме
царили обман и предательство. Положение было напряженным до край-
ности; хотя богатств римской знати было бы достаточно, чтобы предот-
вратить обеднение граждан, обладатели этих богатств предпочитали
тратить огромные суммы на подкуп черни в свою пользу.
Хотя в ситуации противоборства партий Сулле удалось спасти внеш-
нее единство государства и силой удержать его от распада, внутреннее
разложение зашло слишком далеко. К тому же восточные греки, посто-
янно прибывавшие в Рим после падения Греции, постепенно подточи-
ли сами основы римской народности. Правда, благодаря грекам римля-
не ближе узнали их искусство и науку и лучше познакомились с гре-
ческой культурой и национальным духом, но поднять собственный дух
эти знания были не в силах. Новые смуты, возникшие вскоре после смер-
ти Суллы в ходе борьбы демократии против военной власти, перешли в
полнейшую анархию. Рим стоял на краю гибели, когда появился Цезарь.
Опираясь на войско, он сумел укрепить государство, но с нравствен-
ными проблемами ему справиться не удалось. Разврат и пороки при эл-
549
Глава четвертпая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
линской образованности приобрели лишь более утонченные формы.
Население Рима до такой степени оказалось под влиянием греческого
окружения, что, в сущности, уже можно было говорить об эллинско-ита-
лийском, а не собственно римском государстве.
После смерти Цезаря вновь обострились все противоречия Римско-
го государства. Разгорелась гражданская война. Мир установился на неко-
торое время лишь при Октавиане. У римского народа появилась счастли-
вая возможность вернуться на путь возрождения именно теперь, при
императоре, который любил и всячески поощрял искусство и науку, но пор-
ча, разъедавшая общество, оказалась слишком глубокой.
Правление его преемников показало, как низко пал некогда гордый
римский народ. Сначала Тиберий, потом Нерон, далее Оттон и Вите-
лий заставили его испытать такие жестокости и такое унижение, что
тщетными оказались все благие усилия Веспасиана, Тита (69 — 81 гг.) и це-
лого ряда их преемников, от Нервы до Марка Аврелия, пытавшихся ис-
целить болезни общества. Так же бесплодны были и попытки поздней-
ших императоров, например Септимия Севера (146 — 211 гг.). К тому же
с этого времени римским престолом начинает распоряжаться войско:
легионы самовольно провозглашают императором то одного, то друго-
го полководца и вносят полный хаос в управление государством. Диок-
летиану удается наконец ограничить такой произвол, однако и он вы-
нужден избрать себе соправителя и разделить с ним верховную власть. Пос-
ле того как он отрекся от престола, явились шесть императоров, выбранных
разными легионами (305 г.). С этих пор начинается окончательное разло-
жение римской монархии, и древний мир уступает место новому ..
Все памятники быта италийского населения разделяются на три глав-
ные группы: памятники этрусского происхождения, римского и гре-
ческого. Из них только этрусские принадлежат к раннему периоду. Все
остальные, кроме немногих остатков зданий, по времени своего проис-
хождения относятся к эпохе эллинизма в римской жизни, между тем как
развалины Геркуланума, Помпеи и Стабии (засыпанных Везувием в 79 г.)
свидетельствуют уже о начале возрождения римского искусства. Поэто-
му единственным источником для исследования древнейших форм бы-
товой обстановки италийских народов остаются этрусские памятники.
Их формы до такой степени разнохарактерны и приближаются то к еги-
петско-ассирийским, то к греческим, что о множестве найденных мел-
ких вещей нельзя даже наверняка сказать, какие из них этрусского про-
исхождения, а какие вывезены из Азии. Несмотря на это, этрусские па-
мятники все же дают возможность проследить за теми изменениями,
которые происходили в бытовой обстановке этрусков начиная с древ-
нейших времен, в то время как все сведения о развитии римского быта
550
Том I. Раздел Ш
во время, предшествовавшее эллинистическому периоду, ограничивают.
ся скудными письменными заметками некоторых римских авторов.
Одежда
Все, что было сказано о художественном стиле ближневосточных
и греческих памятников, относится и к этрусским. Относительно по-
зднейших из них достаточно заметить, что, несмотря на приближениг
к греческим образцам, они остались всего лишь копиями. Как ни тщатель-
но представлена одежда на этрусских скульптурах и картинах, они все-
таки дают лишь безжизненную, схематичную копию действительности.
Больший реализм характерен для римской скульптуры. Хотя во мно.
гих памятниках видна склонность к идеализации, большинство из них
можно смело считать полным и точным воспроизведением современ-
ной им действительности. Эти же скульптуры дают довольно отчетли-
вую и полную картину греко-италийских мод.
Нет сомнения, что у италийских племен, как и у греческих, все ха-
рактерные для них отличительные особенности выразились прежде все-
го в одежде. Хотя одеяние древних этрусков, а позже римлян состояло
из тех же основных предметов, что и у всех древних народов, не носив-
ших штанов: из нижней одежды (рубашки) и верхней (плаща), однако по-
крой плаща у римлян был совсем не таким, как у греков или тусков. По па-
мятникам видно, что одежда тусков, не уступая по пышности восточной,
по покрою приближалась к одежде малоазиатских, а в некоторых случа-
ях и европейских греков, между тем как национальная римская одежда
отличалась своим оригинальным характером.
Поэтому трудно решить, насколько основательны свидетельства древ-
них авторов и выводимые из них заключения о том, что римляне заимство-
вали свою одежду у этрусков; невозможно также подкрепить какими-нибудь
основательными доводами и противоположное мнение, что они переняли
одежду у греков. Сравнение чисто народной римской одежды — тоги (под-
робнее она будет описана ниже) — с верхней одеждой греков и древних эт-
русков, скорее, подтверждает первое мнение и показывает, что свойствен-
ная римской тоге форма не вырабатывалась постепенно в подражание гре-
ческим модам, а была с незапамятных времен одной и той же, чему могли
способствовать, с одной стороны, климатические условия, а с другой — само
качество материала, из которого тоги изготовлялись . Это соображение
подтверждается и тем обстоятельством, что римляне, даже когда у них
развилась торговля, использовали для своих тог тот же материал (шерсть),
что и ранее, очевидно, по освященному временем национальному обычаю.
О материале, из которого этруски изготавливали свои одежды, и спо-
собах его переработки мы никаких сведений 'не имеем. Весьма вероят-
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
551
Iln, что этрускам с древнейших времен были известны ткани, которые
использовались для этих целей на Востоке. Конечно, и у них, как и у древ-
них греков, ткачеством и прядением занимались сначала только жен-
щины, а позднее эти занятия перешли в руки ремесленников, выделы-
навших те разноцветные и золотые одежды, о которых рассказывают
мифы и свидетельствуют найденные в Этрурии картины и скульптуры.
Римляне изготавливали свою одежду преимущественно из шерсти:
сначала — не имея других материалов, а впоследствии — узнав из опыта,
что шерстяная одежда лучше всякой другой защищает тело. Даже когда
& t;т липривоз тьмножес воразлич ыхматериа овиз заграни ы,сп
ма шерстяные одежды не уменьшился и сукнодельное и валяльное ре-
месла оставались самыми выгодными. Одежды из льняных тканей нача-
ли носить гораздо позднее, хотя обработка льна и пеньки производи-
яась у римлян издавна и в широких масштабах.
У римлян изготовление одежды являлось исключительно женским
занятием. Во многих семействах обычай носить изготовленное платье
сохранился до времен империи. Сходство латинских названий одежды,
платья (vestis) и глагола шить (suo, neo) с санскритскими (vastra, siv, nah)
указывает на их общее происхождение от первоначальных корней, ко-
торыми обозначались понятия: оболочка и действия сшивания, соеди-
нения, но не помогает решить вопрос, умели ли латинцы ткать и прясть,
прежде чем переселились из своей прародины в Европу. Но нет сомне-
ния, что ткачество было известно в Лациуме с незапамятных времен.
В противоположность грекам, носившим одежду без швов, цельно
сотканную на станке, римляне при изготовлении одежды пользовались
иглой. Римская рубашка сшивалась, и даже тога должна была пройти
через руки портного, чтобы стать пригодной для ношения. Как и греки,
римляне считали одежду белого цвета наиболее приличной, а для тор-
жественных выходов и процессий единственно подходящей. Но впо-
следствии это правило осталось в силе только для тоги. Цвет остальной
одежды зависел от моды.
Уже во П в. до н. э. в Риме стали распространяться иностранные материи
и одежды. Даже мужчины стаи носить разноцветное платье, а во времена
Пунических войн народный трибун Оппий счел нужным издать закон, что-
бы остановить страсть римских женщин к щегольству (215 г. до н.э.). Вскоре
был издан другой, более строгий закон, запрещающий излишнюю рос-
кошь (195 г. до н. э.).
Несмотря на эти законы, страсть к роскоши не только не уменьшилась,
но, наоборот, усилилась, особенно после войн в Малой Азии (190 г. до н. э.).
Все драгоценности Востока провозились сначала через Коринф, потом
через остров Делос в Путеоли и оттуда отправлялись в Рим, где продава-
лись знати. После войны с Митридатом (136 г. до и. э.) римские купцы
Том I. Раздел III
552
Рис. 366
стали получать восточные товары прямо из Сирии, а позднее, когда Еги.
пет стал римской провинцией (31 г. до н. э.), вся восточная торговля рим-
лян велась исключительно через Александрию.
Из тканей и готовых одежд, которые производились таким путем и цс.
на на которые благодаря усиливавшейся расточительности римлян посто-
янно увеличивалась, главное место занимали тонкие прозрачные ткани
с островов Кос и Аморгос, египетские белые и разноцветные льняныг
ткани, а также тонкие хлопчатобумажные и узорчатые ткани из Индии
и Персии и шелковая материя. Все зти товары раскупались знатными рим.
лянками, которые в страсти к нарядам нисколько не уступали гречанкам.
Уже давно минуло то время, когда римские матроны считали предосуди.
тельным показываться одетыми иначе как в белую одежду с узкой пурпур-
ной оторочкой по краям. Теперь они носили одноцветные материи всех
возможных цветов: пурпурного, ярко-красного, лилового, желтого, зелс-
ного, морской волны и пр., а также разноцветные, в клетку и с особен.
ным волнистым отливом. Выше всего римскими модницами ценились
одежды из прозрачных материй, протканных золотом и серебром и окра-
шенных в разные цвета. Несмотря на императорский запрет носить одеж-
ды, оставлявшие тело почти обнаженным, ношение их не только не прс-
кратилось, но стало модным даже среди мужчин, которые до тех пор пре-
имущественно одевались в шерстяные ткани, привозимые из Самоса,
Милета или Лаконики, и только в редких случаях заменяли их льняными,
Глава четввртая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
553
клопчатобумажными, иногда шелковыми. Полупрозрачные ткани вьще-
еывались также в этрусской деревне Тускус, и это обстоятельство тоже
могло способствовать большой их популярности в Риме.
Еще более дорогие ткани были известны под названием золотых, или,
по имени их изобретателя пергамского царя Аттала, атталийских тка-
ней. Они были густо протканы золотыми нитями или же, по другим све-
дениям, вытканы из золотой проволоки. Древние, по-видимому, не зна-
ки ни средневекового (утраченного и до сих пор еще не восстановлен-
Ilofo) золототкацкого мастерства, ни золотопрядения.
К драгоценным также принадлежали шерстяные или шелковые ткани,
окрашенные пурпурной краской различных цветов и оттенков, от блестя-
щего черного и темно-фиолетового до красного и бледно-розового. Ис-
пользование этих тканей для одежды регулировалось особыми постанов-
вениями, которые издавались верховной властью для ограничения рос-
коши, но часто нарушались, особенно женщинами. Ношение лучших
гортов пурпура (тирского и янтинского) и цельных пурпурных одежд
постановлением Августа разрешалось только императору и его санов-
никам; всадникам позволялась лишь пурпурная кайма на одежде. Это по-
становление недолго оставалось в силе, и мода на пурпур достигла таких
масштабов, что Тиберий для ее пресечения был вынужден прибегнуть
к хитрости: он сам перестал носить пурпур и этим вынудил сделать то
же самое римскую знать. При Нероне тоже было издано постановление,
запрещавшее частным лицам носить тирский и аметистовый пурпур,
однако оно так же нарушалось, как и все прежние.
О покрое и способе ношения одежды изображения на памятниках
дают полное представление, и только некоторые виды одежды, напри-
мер римская тога, потребуют более подробного описания. О римской
одежде мы можем судить по сохранившимся изображениям, а также срав-
нивая ее с уже описанной одеждой восточных народов и греков, у кото-
рых она была заимствована.
О древнеэтрусской одежде уже было сказано, что она очень походила
па греческую. Следует только уточнить, что женская одежда была больше
похожа на малоазиатско-греческую, а мужская — на европейско-греческую.
Мужская одежда у этрусков, как и у древних греков, первоначально
состояла из плаща или накидки, плотно облегавших тело. Подобно до-
рийскому плащу (рис. 245) это был сначала четырехугольный кусок ма-
терии, постепенно превратившийся, как видно по более поздним изо-
бражениям, в более просторный и богатый складками плащ, имевший
форму отрезка круга (рис. 366, а, б). Эту форму он сохранил и тогда, ког-
да под него стали одевать шерстяную нижнюю одежду (рис. 367), похо-
жую на малоазиатский и ионический хитон, с той разницей, что она была
довольно короткой и, наверное, подпоясывалась (рис. 367; ср. рис. 252).
554
Том I. Раздел Ш
Нарядная одежда богатых людей (мужская и женская)
состояла из длинной, чрезвычайно тонкой и богато
вышитой нижней одежды с рукавами и из такой жг
накидки (четырехугольной или круглой) с отверсти-
ем для головы посередине (рис. 368; рис. 369). Веро-
ятно, в некоторых особенных случаях носили так.
же хитоны, оставлявшие одно плечо открытым,
и даже простые передники.
Костюм этрусских женщин имел много общеп&
с малоазиатским и вообще с восточным женским K(&g
стюмом. Нижняя одежда походила на очень длиннук &
рубашку с рукавами; она была неразрезной и не заш.
нуровывэлась на теле, как дорийская и аттическая
женская нижняя одежда, а, подобно малоазиатской,
была цельной, надевалась через голову и никогда пг
подпоясывалась (рис. 370; рис. 371, а, б; ср. грече-
ские одежды: рис. 249 и сл.; рис. 260 и сл.).
Поверх этой рубашки этрусские женщины надс-
Рис. 367
вали накидку — продолговатый или закругленный
с двух сторон платок средней величины, который
набрасывали на плечи, а иногда накрывали им и голову (рис. 371, а, б);
концы платка на груди скрепляли застежкой.
Похожи на восточные и головные уборы этрусков. В них повторяются
почти все формы древневосточных головных уборов: фригийско-мидий-
ских (рис. 372, а, г; ср. рис. 179, а, б; рис. 180, а, б), египетских (рис. 372, в, д;
ср. рис. 29, а, в, г; рис. 35, в) и отчасти индо-персид-
ских (рис. 372, б; ср. рис. 199, а) — в женских; асси-
рийских и мидийско-персидских (рис. 373; ср. рис. 118;
рис. 147, в, г) — в мужских головных уборах. Малоази-
атская головная повязка подобная той, какую носили
ионийско-аттические греки, тоже встречается у этрусков.
Сходство костюма этрусков с восточным сохраняет-
ся и в их обуви: они носили сандалии, остроконечныс
башмаки и сапоги (рис. 374; рис. 367; рис. 370; рис. 371).
Эти две формы обуви имели восточное происхожде-
ние: остроконечные башмаки были уже в употреблс-
нии у древних египтян (ср. рис. 25, д, ж), а сапоги—
у древних персов (рис. 146). Нарядную обувь этруски
отделывали очень богато, в восточном вкусе; у рим-
лян нарядные башмаки назывались этрусскими, а так
называемые тирренские подошвы были приняты даже у малоазиатских
греков. Эти подошвы, не уступающие в нарядности малоазиатскому ко-
Рис. 368
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
555
Рис. 369
турну, представляли собой высокие сандалии из дерева, обтянутые крас-
ной с позолотой кожей, которые привязывались к ноге пурпурными рем-
нями, доходившими почти до колена. По некоторым изображениям вид-
но, что у этрусков было также в обычае (может быть, только при воору-
жении) обвивать ремнями всю ногу до бедер (рис. 375).
Римский костюм отличзлся от этрусского не только
большей сложностью и разнообразием, но еще и тем, что
римская мужская одежда была совершенно самобьп ной,
тогда как женская подражала греческим образцам.
ц 3~
По сведениям римских авторов, мужская одежда со- м, (
стояла первоначально из плаща или тоги. Но вскоре О~
й
римляне стали носить и нижнюю одежду — рубашку или
4
тунику. Тога, по назначению своему соответствовавшая
этрусскому плащу и греческому гиматию, была парадной
В
и праздничной одеждой, а туника — домашней и рабо-
М
чей. Поэтому даже в более позднее время не казалось
неприличным, хотя и не было принято, появиться оде-
в
тым в одну только тогу, тогда как выйти на улицу в од-
ной тунике (без тоги) считалось по меньшей мере недо-
стойным римского гражданина.
О том, каков был покрой римской тоги и каким об-
разом ее одевали и носили, мнения весьма различны.
Основываясь, с одной стороны, на римских скульпту-
рах (которые все принадлежат к более позднему вре-
мени), с другой — на догадках римских авторов об эт-
Рис. 370
русском происхождении этой одежды, различают два
556
Том I. Раздел Ш
Рис. 371
вида тог и считают тогу разновидностью этрусского плаща. Другое мнение,
по которому тога была исконной народной одеждой римлян, представля-
ется более основательным, поскольку, кроме приведенных доводов и сви-
детельств, оно подтверждается еще и тем, что если римляне считали тогу
своим отличительным признаком и по
ней даже называли себя gens togata
или togati — одевающиеся в тогу то она
должна была быть чем то совершенно
своеобразным. Если же прибавить
к этому, что и впоследствии, когда
вошли в моду иностранные плащи, Ав-
густ предписал гражданам являться на
форум, в цирк и ко двору не иначе как
в тоге, то отсюда следует, что настоя-
щая римская тога сохраняла всегда
одну и туже форму и этой формой от-
личалась не только от греческого, но
и от этрусского плаща.
Рис. 372 В отличие от четырехугольного
греческого гиматия и закругленной с
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
557
Рис. 373
одной стороны этрусской тебенны римская тога выкраивалась заострен-
ным на концах овалом (рис. 376 — АБВГ) длиной в три человеческих рос-
та по плечи (Б — 1, 1 — 2, 2 — Г), а шириной (по короткой оси овала) — в два
таких роста (А — Д, Д вЂ” В). Надевали ее следующим образом: сложив вдвое
в длину, так чтобы одна половина была несколько шире другой и выступала
из-под нее (примерно по линии бд), тогу собирали на перегибе в складки
и один конец перекидывали через
левое плечо вперед настолько, что-
бы он закрыл весь левый бок и сви-
сал до земли (3 — 3, г — Г); затем другой
конец тоги пропускали справа под
а б
мышкой (редко через правое плечо)
вперед и закидывали через левое
плечо на спину, а середину из-за спи-
ны надвигали на правое плечо, отче-
Рис. 374
го передние складки тоги получали
большую полноту. Таким образом, одна треть тоги закрывала
левое плечо и весь левый бок, спускаясь до земли; середина
другой трети приходилась справа под мышкой (Д вЂ” д), а осталь-
ная масса окутывала тело спереди, образуя на груди своими вер-
хними складками пазуху. Надев тогу как описано, ее левый ко-
нец вытягивали кверху и выпускали вперед небольшой полой
складкой, которая свешивалась из-за пазухи (ср. рис. 377).
Пока тога составляла почти единственную одежду рим-
лян, она была неширокой, но размеры ее, несомненно,
были увеличены, когда она стала парадной национальной,г
одеждой и когда под влиянием греческой моды стали об-
ращать особое внимание на обилие и красоту ее складок.
В результате тога превратилась в одежду, обременитель-
ную из-за своей объемности (рис. 377). Для большего удобства стали при-
вешивать к ее концам свинцовые кисти (как это делали греки со своим
гиматием), а чтобы дать складкам надлежащее направление, их заглажи-
вали перед надеванием при помощи особых дощечек и, кроме того, вы-
Том I. Раздел Ш
558
А
Рис. 376
равнивали и раскладывали щипчиками на уже одетой тоге. Старинная
узкая тога, особенно подпоясанная (обычай подпоясывать тогу соблю-
дался и позднее, например при богослужении, когда никакое другое оде-
яние не допускалось), нисколько, по-видимому, не стесняла свободы
движений, а вот более поздняя тяжелая тога массой складок заставляла дви-
гаться медленно. Это неудобство и стало причиной того, что тога была заме-
неналегкими одеждами — этрусским плащом новейшей формы (рис. 378, а)
и красивым греческим гиматием (рис. 378, б, в; ср. рис. 253, а — в).
Римская туника, которую впоследствии стали носить почти всегда под
тогой (прямо на голом теле), была похожа на сходную с греческой ниж-
нюю одежду (рубашку) этрусков. Но кроме этой простой (рис. 377, а — в),
у римлян были очень широкие туники с короткими, но очень широки-
ми мешкообразными рукавами (рис. 367) и менее широкие с длинными
рукавами, доходившими до кисти. Впрочем, эти длиннорукавные туни-
ки были редкостью даже в самые поздние времена, и надевали их только
жрецы чужестранных азиатских культов и актеры на сцене, в частном
быту их носили весьма редко. Точно так же и длинные, доходившие до
Глава нетвефтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
559
Рис. 377
ступней туники вошли в моду не ранее последних годов республики, ког-
да изнежившиеся граждане Рима стали надевать по две и более таких
туник одна на другую. По свидетельству Светония, Август носил четыре
туники, из чего можно сделать вывод, что этот обычай установился за-
долго до него. Обыкновенную тунику подпоясывали ниже груди поясом
(рис. 379). Когда надевали несколько туник одна на другую, то подпоя-
сывали только самую нижнюю; она была уже остальных и, вероятно, одна
лишь имела рукава, тогда как верхние были безрукавные.
Тогой и туникой исчерпывается весь римский народный костюм.
Если приведенные изменения должны бьггь названы неримскими, то тем
более этим словом следует обозначить все те одеяния, которые римля-
не постепенно прибавляли к своей одежде отчасти из-за возраставшей
изнеженности, отчасти просто из щегольства. Об этих одеяниях, кото-
рых было очень много, мы знаем так же мало, как и о греческих наряд-
ных одеждах: до нас дошли их названия, но согласовать эти названия
с различными видами римской одежды, встречающимися на уцелевших
памятниках, мы не имеем возможности. У Плавта встречается еще не-
сколько названий одеяний (между ними paenula); у других авторов бо-
лее позднего периода находим названия собственно мужских одежд:
Том I. Раздел Ш
560
Рис. 378
lacerna, synthesys, laena, аЬоПа, endromis и др. Из
всех этих одеяний только пенула и лацерна мо-
гут быть с некоторой достоверностью объясне-
ны по памятникам.
Пенула была, по-видимому одеждой, кото-
рую надевали в плохую погоду поверх остально-
го платья. Она имела вид круглого нераспашно-
го, надевавшегося через голову плаща с капюшо-
ном (рис. 380, а, г), капюшон, однако, надевали
и отдельно от плаща (рис. 380, д). Пенула изготов-
лялась из толстой плотной ткани, иногда даже из
кожи, а с 1 в. для этого рода одежды стали употреб-
лять изобретенную в то время мохнатую материю.
Вотличие от пенулылацернабылалегкой одеж-
дой и вошла в обиход довольно поздно. Сначала ее
надевали поверх тоги, потом стаи носить вместо
нее поверх туники. Лацерна походила покроем на
греческую хламиду и, как и та, застегивалась на пле.
че пряжкой (рис. 381; ср. рис. 254, а — в). Отправля-
ясь в театр, цирк или ко двору надевали лацерну
белого цвета, но обычно носили цветные лацерны
Рис. 379
561
Глава четвефтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
Рис. 380
из дорогой материи. Стоили они очень дорого, например короткая лацерна
пурпурного цвета стоила 10 000 сестерциев. Простые народные лацерны
шились иногда с капюшоном, как и пенулы.
О synthesis, laena, abolla u endromis можно
с достоверностью сказать лишь то, что первые
три служили застольными одеждами, а endromis
т,
%'
называлось толстое одеяло, в которое заворачи-
о
вались, выходя из бани или после гимнастичес-
ких упражнений, чтобы не простудиться.
До войны с парфянами и галлами у римлян не
было никакой одежды, похожей на штаны; иног- ~)~
да они обвивали себе бедро или голень ремнями,
как это делали этрусские воины (рис. 375). После
столкновения с галлами начали постепенно вхо-
дить в обиход и штаны, сначала только короткие,
доходившие до колена и умеренной ширины. На-
стоящие же шаровары, какие носили все варвар-
ские народы (рис. 221; рис. 225), появились у рим-
лян только во времена последних императоров,
Рис. 381
но и тогда не были приняты всеми. Штаны так
никогда и не стали частью римской одежды, постоянно их носили только
солдаты, из невоенных их надевали очень немногие. Гонорий, сделавшись
императором Западной Римской империи (395 г.), даже запретил носить
штаны в стенах своей столицы.
562
Том I. Раздел Ш
А9А9
ЙЙФФ
Рис. 382
Хотя римляне и обходились без такой удобной одежды, как штаны, од-
нако из этого вовсе не следует, что они не принимали в расчет свои клима-
тические условия: уже во времена республики люди слабые или изнежен-
ные носили на теле и на шее плотные повязки — набрюшники и галстуки.
Но у римлян, как и у греков, не было обычая покрывать себе голову Кроме
жрецов и судей во время исполнения их обязанностей, все ходили с непо-
крытой головой, в случае нужды (в непогоду и т.п.) защищая ее тогой или
капюшоном (рис. 380, г, д). Римляне изредка использовали шляпы и шапки,
похожие на греческие; Светоний говорит, что Август, когда ему нужна была
шляпа, он надевал обычно греческий печчс (рис. 382, а — в). Другой вид шля-
пы в форме колпака, называли пилос. Ремесленники, рыбаки, охотники
и все, кто проводилвремянаоткрытомвоздухе,носилисоломенныешля-
пы или кожаные шапки на войлоке (рис. 382, б — з).
Обувь была у римлян настолько
необходимой принадлежностью туа-
R в лета, что образованный римлянин
о
считал неприличным снимать ее даже
тогда, когда был одет по-домашнему.
Этот обычай существовал еще в древ-
нейшие времена и, вероятно, был пе-
ренят у этрусков, у которых были за-
имствованы и некоторые особенно
нарядные виды обуви.
Римская обувь, как и греческая,
была двух видов: сандалии (солеа,
см. рис. 383, а; рис. 384, а, б, л, к)
и ботинки, закрывавшие всю ступню до лодыжки (калцеи; ср. рис. 383, б;
рис. 377, а — в). Последний вид обуви надевали, отправляясь в обществен-
ные собрания, а сандалии носили дома и в быту. Впоследствии это раз-
563
Глава четвефтая. НАРОДЫ' ИТАЛИИ
Рис. 384
личие соблюдалось менее строго, однако даже и в начале империи, ког-
да стало принято носить сандалии с туникой и лацернои, с тогой надева-
ли только калцеи (ср. рис. 377, а — в).
К этим двум видам обуви с течением времени добавилась обувь не-
римского происхождения: полусапожки, сапоги цельные и разрезные
со шнуровкой (рис. 384, в, д, и), башмаки с ремнями (рис. 384, ж) и мно-
гие другие, названия которых, подобно названиям вышеприведенных
одежд, теперь для нас непонятны. В обуви придерживались преимуще-
ственно белого и черного цветов, но в период расцвета всевозможной
роскоши даже мужчины носили обувь красного или пурпурного цвета.
Одежда римских женщин, судя по дошедшим до наших дней статуям,
не носила национального характера, как, например, муж ская тога. Если
и справедливо мнение, что в древнейшие времена между мужской и жен-
ской римской одеждой не было большого различия, а оба пола одевались
почти одинаково, то римские женщинЫ задолго до создания скульптур-
ных памятников променяли свою тяжелую одежду на легкую и красивую
греческую, которую они, впрочем, приспособили соответственно своему
вкусу. Страсть к нарядам и изобретательность римских модниц находили
себе пищу не только в выборе дорогих материй, которые позднее свози-
лись в Рим отовсюду, но и в беспрестанном изменении покроя одежды.
Одежда римлянок состояла из двух главных частеи — туники и сто-
лы, на которую, выходя из дому, надевали верхнюю одежду или плащ
и покрывало. Женская туника надевалась, как и мужская, прямо на тело.
Том I. Раздел Ш
Старинные туники походили на
безрукавный греческий хитон, их
всегда шили из шерстяной мате-
,Ж рии. Впоследствии вошло в обы-
( чай шить их из более легких и до-
рогих тканей (хлопчатобумаж-
ных, льняных или шелковых), тем
более что туника была домашним
или утренним костюмом римля-
нок. В период роскоши римские
щеголихи носили одеяния из тка-
Р ней таких тонких и прозрачных,
что они нисколько не скрывали
тела (рис. 385). Это были знаме-
нитые коийские ткани. Вместе
с тем и покройтуникиизменил-
ся: она превратилась в широкую
Рис. 385
и длинную, волочащуюся по зем-
ле одежду с рукавами или без ру-
кавов, которую то подпоясывали, то носили без пояса (рис. 386; рис. 387) или
придавали ей форму хитона с разрезными рукавами, застегивающимися на
крючки или пуговицы (рис. 388, б; рис. 400). Впрочем, были туники и с настоя-
щими рукавами, закрывающими рукудолоктя или до кисти (рис. 388, а, в).
Поверх туники или другой нижней одежды надевали корсет (мамил-
ларе, строфиум) из тонкой кожи, который, как и строфиум у греческих
женщин, относился к предметам интимного туалета и должен был при-
давать большую полноту груди.
Стола, верхняя одежда, была продолжением туники и также шилась
с рукавами или без них. Безрукавную столу надевали обычно на тунику
с рукавами. Походя на тунику стола отличалась от нее отделкой, дорогой
тканью и, главное, размерами. Она была гораздо длиннее человеческого
росга и надевалась только с поясом, причем сначала ее подбирали кверху,
по крайней мере настолько, чтобы видны были носки обуви, а потом со-
бранные на груди складки расправляли поверх пояса и нередко опоясыва-
ли еще раз (ср. рис. 389; рис. 390, а). Были столы и не такие длинные,
которые тоже подпоясывались красивыми и дорогими поясами (рис. 391).
Подол столы обшивался мелкоприсборенной оборкой, которая волочи-
лась по земле как шлейф и была иногда оторочена пурпуром или вышита
жемчугом и золотыми блестками. Ворот и проймы тоже обшивали широ-
кой каймой, а иногда такая же кайма нашивалась или вышивалась спере-
ди, но это делалось только для театральных стол (рис. 393). Стола счита-
лась одеждой замужних женщин (матрон). Девушки носили вместо нее
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
5б5
Рис. 386
Рис. 387
поверх туники простые, похожие на столу верхние туники или короткие
туники с рукавами, доходившими до локтя (рис. 392), или такие же безру-
кавные накидки, как и греческие девушки (ср. рис. 260; рис. 261).
Выходя из дома, римские женщины накидывали поверх столы
плащ — палла. По своему покрою он либо был чем-то средним между соб-
ственно накидкой и широкой верхней туникой, либо походил и на тогу,
и на гиматий. По статуям видно, что женский плащ, похожий на тогу,
отличался от мужской тоги лишь тем, что был несколько уже ее и краси-
вее по своему покрою, а надевался точно так же, как и тога (рис. 394, а, б);
греческий же гиматий был принят римлянками без всяких изменений
(рис. 396, а — г; рис. 400; ср. рис. 262). Иногда паллу заменяли накидкой
на этрусский манер из толстой мохнатой материи (рис. 395) или упомя-
нутой выше верхней одеждой, похожей на тунику. Эта одежда не имела,
по-видимому, определенной формы: покрой ее изменялся по прихоти
носивших. Она состояла из двух отдельных половин, передней и задней,
которые соединялись на плечах пряжками и сдерживались поясом, или
была цельной и надевалась через голову (рис. 398), или распашной, иног
да с двумя проймами для рук, иногда с одной (рис. 399).
На верхнюю одежду (nanny) надевали покрывало, без которого знат-
ные римлянки никогда не показывались на людях. Оно делалось из тон-
566
Том I. Раздел Ш
кой прозрачной ткани и прикреплялось к головному
убору так, что спускалось по щекам на плечи и могло
быть собрано под подбородком (рис. 400; ср. рис. 389;
рис. 390, б; рис. 393).
а Головные уборы у римлянок были почти те же,
что и у греческих женщин,— повязки (рис. 401, а, б)
и круглые шапочки, иногда обтянутые сеткой из зо-
лотых и серебряных шнурков (рис. 401, в, г).
Римские женщины обувались в сандалии (рис. 402, г)
l
и ботинки (рис. 402, а, б). В редких случаях надевали
мягкие полусапожки (рис. 402, в). Знатные дамы но-
сили цветные ботинки преимущественно светлых то-
нов, вышитые золотом и индийским жемчугом.
г
в
1~
Украшения имели у италийских племен большее зна-
чение, чем у греков, и еще в глубокой древности были
очень разнообразны. Эго относится не только к этрус-
кам, но и к римлянам, поскольку извесгно, что среди це-
хов, учрежденных Нумой, уже был цех золотых дел мас-
Рис. 388
теров. Этруски и римляне украшали себя не только дра-
гоценностями, но и особым уходом за телом и волосами.
Подтверждение этому мы находим при раскопках.
По статуям видно, что мужчины у этрусков носили волосы гладко заче-
санными назад, как древние греки, распущенными по плечам, подсгрижен-
ными и завитыми в мелкие кудри или же, как древние египтяне, совсем сбри-
вали (рис. 373). Бороду они брили; можно предполагать, что и волосы на
теле они тоже сбривали или каким-нибудь иным
способом удаляли (согласно восточному обычаю).
Женщины завивали свои волосы в локоны,
заплетали их в косы (рис. 372, а, в) или же, разде-
лив на широкие пряди, раскладывали по обеим
( =~
сторонам пробора взбитыми, разнообразно пере-
плегенными между собой валиками, притом на '1~
каждои стороне по-разному. Локоны закручивали ~), ~
илипо всей голове, или только спереди вокруглба
,1 )!
и на висках, то мелкие и короткие, то крупные
&
и длинные, из которых часть спускали на спину,
а часть перекидывали через плечи на грудь.
О косметических средствах этрусков мы не !)~
имеем никаких сведений, но нет сомнения, что
Ф
рано начавшиеся отношения с Востоком позна-
комили их со всеми тонкостями древнеазиат-
ской роскоши. Это предположение подтвержда-
Рис. 389
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
567
Рис. 390
ется находками в этрусских гробницах туалетных принадлежностей, убо-
ров и украшений, которые своей ценностью и законченностью отделки
свидетельствуют о высокой степени мастерства, которой древние ита-
лийцы достигли в их изготовлении.
Этруски изготавливали эти изделия из
меди, которой были богаты недра их собствен-
ной страны, и из золота и серебра, которые
они покупали в слитках, торгуя с другими го-
сударствами. Вещи сначала или отливали в гли-
няные формы, или выковывали и чеканили,
а потом окончательно отделывали резцом.
В чеканных вещах, составленных из несколь-
ких отдельных частей, каждая часть чекани- Рис. 391
лась особо, и потом все части спаивались или
просто соединялись штифтиками. Этруски бьии искусны и в филигран-
ных работах, умели вырезать на золоте или серебре и вырезанный рису-
нок заливать цветной эмалью. Золочение и серебрение было им тоже из-
вестно, но только в виде обкладывания тонкими золотыми или серебря-
ными пластинками. До такого же совершенства, как и золотых дел
мастерство, были доведены у этрусков гранение камней, резьба на камне,
слоновой кости и янтаре, выделка бус и разного рода подвесок из цветно-
го стекла — все, что связано с изготовлением украшений.
К мужским украшениям принадлежали толстые золотые ожерелья,
золотые венки, кольца и ручные обручи (рис. 403). Венки составляли
из золотых пластинок, которым придавали форму листьев различных
растений. Ручные обручи, или браслеты, имели большей частью форму
Том I. Раздел Ш
568
Рис. 393
Рис. 392
широкого рубчатого кольца с круглой подвеской или без нее. Их носили
обычно только налевой руке (рис. 404; ср. рис. 405, а). Ожерелья и шейные
цепи были чрезвычайно разнообразны по форме, от толстых золотых шну-
ров (ср. рис. 403) до тонких цепочек с подвесками и нанизок из камней ит. п.,
похожих на цепочки и ожерелья древних египтян (ср. рис. 409; рис.30). Мас-
сивные ожерелья носили, преимущественно мужчины, а цепочки и наниз-
ки — женщины. Впрочем, и мужчины носили на шее особого рода подвески
(амулеты) в виде круглых медальонов — плоских, с вычеканенными на них
фигурами, и полых с крышкой (рис. 405, а — в). Кольца и перстни были плос-
кие, с гладкой или прорезной поверхностью (рис. 406, а, г, д), или массив-
ные, в виде валика с выпуклой или углубленной резьбой (рис. 406, в). Гнездо
перстня — золотое или из камня, вправленного в золото, обычно с более или
менее отчетливой резьбой — закреплялось на кольце неподвижно или же
могло поворачиваться вокруг своей оси, каку египетских перстней, и в этом
случае ему нередко придавали египетскую форму скарабея (ср. рис. 30).
Были также кольца в виде спирали, похожие на кельтские (рис. 406, б;
ср. рис. 227, в, т). Перстни носили обычно на безымянном пальце левой
руки (рис. 403), пока не вошло в моду надевать по несколько колец сразу
Для прикрепления одежды использовали серебряные и бронзовые
застежки, почти такие же, как кельтские фибулы (декоративные булавки),
но гораздо изящнее и богаче (рис. 407, а — г; ср. рис. 227, ф, х, ц, ч).
569
Глава нетвертая НАРОДЫ ИТАЛИИ
Рис. 394
могилах золотые бляхи с бо гатым о намен-
P
Найд
Н " енныевэ усскихм г
а скорее, зн аками царского достоинства или же, как ляхи
могил, составляли часть жр еческого убранства.
и ины, а кро-
ашений входило все, что носили мужчины,
В число женских украш
( . 408). На голове, кроме
их драгоценностей ~рис.
ме того, множество друг
ы изанные разноцвет-
и об ей, асовались дорогие диадемы, унизаннь
и широкие ожерелья и, как
и и жем ом. На шею надевали ши
( ис. 409), на грудь и плечи,
ось тонкие красивые цепочки ~рис., н
уже говорилось, т кр
p . Рук украшали браслетами,
как египтянки, — широкие уз
и и кие перевязи. и укр
ьги. Особен-
инными б лавками, в ушах носили серьги.
и как египетские,
ьны были се ьги. Они состояли из колец или, как
вдевали в ухо, а подве-
с по есками, так что их не в
ис. 410, а — и; ср. рис.30, в, и — м, рис. 1, а — д .
и на ам говорит и множество
О ности этрусков к щегольству и нарядам г
склон
ин ежностями туа-
" енных в могилах вместе с другими пр адл
зеркал, наиденных в
р б гато и красиво отдела-
лета. Зеркала были сд еланы из бронзы и очень ог
ту тузл ежность ценили
что эт ски эту туалетную принадлежнос
ны, из чего следует, что этру
ашалась обычно вы-
ис. 411). Задняя сторона зеркала украшалась о ы
очень высоко (рис.. зд
. иногда ручкой и под-
а ней и ом, а ручка была резная; и
ставкой зеркалу служит скульптурная фигурка ~рис., а — в .
570
Том 1. Раздел Ш
зеркал была несколько вогнута и обведена выступаю-
щим бордюром, предохраняющим ее от порчи. Зерка-
t
/
ла с приставной ручкой хранили в футлярах.
Украшения и уборы римлян свидетельствуют, что
и у них простота в одежде довольно рано стала усту-
пать место все большей изысканности. По всей види-
мости, эти изменения начались еще до Пунических
г
войн и, распространяясь с чрезвычайной быстротой,
J вскоре превратились в настоящую страсть к роскоши
и пышности. В этом отношении римляне попали ско-
/ рее под влияние греков, чем этрусков.
Римские авторы рассказывают, что до 290 г. до н. э.
римляне носили длинные волосы и бороды, но затем
в Рим приехали из Сицилии несколько брадобреев
и стало входить в моду стричь волосы на голове и брить
бороду (рис. 412; ср. рис. 377, а — в; рис. 318, а — в). Эта
мода продержалась до тех пор, когда один из императо-
ров стал носить бороду,.а его приближенные последо-
вали его примеру, что видно по бюстам того времени
(рис. 413, а — в; ср. рис. 318, б). При Адриане эта мода
стала всеобщей. Волосы на голове обычно только под-
стригали, но в императорские времена было немало ще-
голеи, которые украшали себе голову целыми рядами локонов, или носили
парики, или, по примеру Коммода, мазали волосы драгоценным маслом
и посыпали золотой пылью.
В своем отношении к драгоценностям римляне были прямой проти-
воположностью этрускам. Даже самые богатые из них не носили ника-
ких дорогих вещей, кроме перстня. Но и перстни в старину были желез-
ные, и только позднее их стали делать из золота с резным камнем. Иные,
впрочем, не довольствовались одним перстнем, а надевали еще и коль-
ца, к тому же по несколько на каждый палец обеих рук. Мало того, у не-
которых были целые коллекции перстней и колец, разных для каждого
времени года. Эти коллекции хранились в особых ящичках, которые на-
зывались дактилотека. Над одним из таких щеголей смеется Марциал
(Марциал, XI„59): «Шесть колец носит Харин на пальцах, он не снимает
их ни днем, ни ночью, не снимает даже и в бане. Почему, хотите вы знать?
Потому что, кроме пальцев, ему негде хранить свои перстни».
Римские женщины в своих нарядах и украшениях следовали преиму-
щественно греческим модам и образцам. Все туалетные секреты, извест-
ные гречанкам послеалександровской эпохи, их разнообразные причес-
ки и даже любимые ими уборы и украшения — все это переняли у них
римлянки, и не только переняли, но и усовершенствовали, довели до
Глава четвефтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
571
Рис. 396
краинеи степени утонченности. Кроме использования мазей и благово-
ний, румян и притираний, которые привозили в Рим изо всех стран того
времени, римлянки особенно тщательно заботились о прическе.
Уже Овидий, несмотря на то что он с особым интересом останавли-
вается на прическах и даже с некоторым увлечением рассуждает о необ-
ходимости согласовывать прическу с формой лица, замечает, что пере-
числить все прически, которые считаются модными в Риме, так же не-
возможно, как невозможно пересчитать желуди на ветвистом дубе, или
пчел на Гибле, или диких зверей в Альпах.
Выделив, однако, из всего разнообразия причесок, которые мы ви-
дим на картинах и статуях, основные, можем отметить, что все они сво-
дятся к трем главным операциям: расчесывание волос на пробор, зави-
вание их и заплетание. Самую простую (и, несомненно, древнейшую) при-
ческу представляют собой волосы, гладко расчесанные на пробор
и завязанные уаиом на затылке (ср. рис. 385; рис. 386; рис. 387; рис. 396, а).
Прически с искусственно завитыми волосами были двух видов: с длин-
ными локонами, расположенными вокруг всей головы и обрамлявшими лицо
(как на бюсте Береники, рис. 414, в), и с мелкими буклями, нередко взбиты-
ми спереди в тупей (рис. 414, а, б); в обеих прическах завивали только часть
~юлос, остальные просто зачесывали назад или заплетали в косы, которые
572
Том 1. Раздел Ш
Рис. 397
Рис. 398
Рис. 399
укладывали по всей голове параллельно пробору и связывали сзади узлом
(рис. 414, б). Только косы, без локонов и буклей, носили на самый разный
манер, но чаще всего, разделив волосы пробором, несколько раз обвивали
ими голову (рис. 414, д, ж, з) или пропускали их одна в друтую петлями и т.д.
Также были прически с использованием париков (рис. 414, в).
Парики пришли в Италию, без сомнения, из Азии. Они стаии осо-
бенно популярными после войн с германцами. Римлянам так понрави-
лись их светлые волосы, что галльское мыло для обесцвечивания волос
и косы германских женщин стали в Риме очень прибыльным товаром.
Впоследствии в стране появились свои красящие средства для волос.
Увлечение этой модой подвергалась насмешкам сатириков, например
Марциала, когда он воспевал «прекрасные волосы» Фабуллы: «Фабулла
клянется, что ее волосы принадлежат ей; бесспорно, она может покля-
сться в этом: она их недавно купила» (Марциал, Сат., VI, 12), или когда
он обращался к седеющей красавице: «Возьми красящих шариков под-
новить свои старые волосы. Но что толку? Ты ведь плешива».
Из того же Марциала и из других, даже более древних авторов, на-
пример Плавта и Теренция ('195 — 159 гг. до н. э.), мы узнаем, что римлян-
ки прибегали к разным искусственным средствам, чтобы придать талии
Глава четвефтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
573
и формам тела желаемую полноту или воздуш-
ность, в зависимости от того, что было в моде,
а увядающемулицу поддельную свежесть. Во вре-
о
мена Теренция считалось неприличным для мо-
лодой девушки иметь слишком полную грудь, по-
1
этому, говорил он, матери заставляют своих до-
черей опускать плечи и сжимать грудь повязкой,
с
чтобы казаться худощавее; если же природа все-
таки берет свое, то ее укрощают диетой. Мар-
циал тоже смеется над господствовавшей в его
время модой искусственно уменьшать грудь осо-
бой повязкой, придуманной для этой цели:
«Сдерживай зреющие груди, повязка, не давай
им расти! Пусть будет для красавицы мерою то,
что можем мы охватить и прикрыть рукою» l
(XIV, 134). О поддержании цвета лица больше
всего хлопотали, конечно, стареющие кокетки.
Кроме румян и различных притираний для лица,
они пользовались тестом, замешанным на осли-
ном молоке, и пудрой из рисовой и бобовой
Рис. 400
муки. Тесто, изобретенное женой Нерона Поппе-
ей и по ее имени названное, должно было поддер-
живать свежесть лица и сглаживать морщины. Оно накладывалось на лицо
толстым слоем, обычно на ночь, и утром снималось, как кора. С особои
заботливостью ухаживали древние римляне за руками, ноггями, а также зу-
бами. Для сохранения красоты зубов жевали мастику и чистили их порош-
ком из пемзы; употребляли зубочистки, золотые и из мастикового дерева.
Искусственные зубы тоже были известны, встречались даже целые челюс-
ти на золотой проволоке. Марциал (XIV, 56) говорит от имени зубного по-
рошка: Зачем тебе нужен я? Я служу моло-
дым, а купленных зубов я не чищу».
Все туалетные принадлежности храни-
Ф
лись в особых несессерах, которые заклю-
') с
У чали в себе различной формы банки для ру-
а б
о
мян (рис. 415, б, в, д), помад и духов; кис-
точки для накладывания румян и белил;
д
уховертки (рис. 415, г) металлические и ро-
говые; ножнички и ножницы для ноггей;
булавки (рис. 415, а); туалетные зеркала из се-
ребра, овальной формы и с ручкой, как этрус-
ские; инструменты для ухода за волосами—
щипцы для завивки, гребни (рис. 415, е, ж)
Рис. 401
Том I. Раздел Ш
574
Рис. 402
из слоновой кости и букового дерева; шапочки из выделанного бычьего пу-
зыря, вероятно, купгльные; широкие и узкие ленты, длинные булавки или
шпильки, золотые и серебряные, головки которых, как видно по найденным
в Помпее образцам, имели самую разную форму (рис. 416).
К предметам туалета можно отнести и так называемые скалпториа—
инструменты для чесания в виде человеческой руки на ручке. В одной из
эпиграмм Марциала (X1V, 83) есть упоминание этого инструмента и ero
формы: «Эту руку засунь себе за спину, если кусает тебя блоха, а может
быть, что-то и похуже блохи».
Г,)
Рис. 405
Рис. 404
Рис. 403
Все эти предметы женского туалета римляне называли общим име-
нем — мундус мулиэбрис — и отличали их от собственно украшений — ор-
намента мулиэбриа. Последние состояли из тех же предметов, что и эт-
русские, но отличались от них большей чистотой форм, унаследован-
ной, несомненно, от греческих мастеров, и большей ценностью. С тех
пор как для римлян открылись восточные гавани, увлечение жемчугом
и индийскими драгоценными камнями достигло в Риме невероятной сте-
пени. Особенно высоко ценились бесцветные камни и выше всех алмаз—
этот драгоценнейший из всех даров земли, как его называет Плиний.
575
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
Из других камней предпочитали
бледно-розовый сардоникс, оникс,
аметист, гиацинт, топаз, хризолит,
берилл, сапфир, изумруд и в осо-
бенности опал, который считался
Рис. 466
самым дорогим: опаловый пер-
стень сенатора Нония оценивали
в 1 миллион сестерциев. Достоинствами жемчуга считались его белиз-
на, величина зерна, гладкость, правильность формы и вес — признаки
на первый взгляд трудноразличимые, так как едва ли можно найти две
жемчужины, разница между которыми бросалась бы в глаза. Поэтому
римляне назвали жемчуг унио (llIllo) — единство, между тем как греки
сохранили его индийское название мангара (mangara), измененное вар-
варами в маргарита (margarita). Лучшим считался жемчуг, походивший
Рис. 407
цветом на квасцы. Продолговатые, с одного конца заостренные, а с дру-
гого круглые жемчужины назывались серьги; по форме их сравнивали
с маленькими алебастровыми сосудами. Лолла, дочь М. Лоллия и супру-
га императора Клавдия, появлялась вся покрытая жемчугом и изумруда-
ми, сверкавшими у нее на голове, в ушах, на шее и на руках. Эти драго-
ценности стоили 40 миллионов сестерциев. Знаменитая жемчужина, ко-
торую проглотила Клеопатра, растворив ее в уксусе, была оценена
в десять миллионов сестерциев; жемчужина из серьги Метеллы, таким
же образом проглоченная Клодием, стоила один миллион сестерциев;
не менее шести миллионов сестерциев заплатил Юлий Цезарь за жемчу-
жину, которую он подарил матери Брута. Даже плебеи любили похвас-
таться жемчугом, утверждая, что в общественных местах он служит их
женам таким же почетным отличием, каким служат консулам и другим
важным особам ликторы. Это пристрастие к жемчугу осмеивалось Мар-
576
Том 1. Раздел Ш
циалом в послании к Папириану где
он говорит: «Не священным служением
Диндимены, не быком нильской юни-
цы, не богами и не богинями клянется
Геллия, мой друг, она клянется своими
жемчугами; их, глупая, ласкает и целует
) ф она, их зовет своими братьями и сесе
рами, их любит больше своих детей. Ей
®
кажется, что, лишись она их, не про-
жить ей, бедной, и часу. О Папириан,
как бы спасительны были здесь провор-
ные пальцы Аннея Серена!».
К собственно украшениям относи-
лись шейные цепочки и ожерелья раз-
личной формы, стоившие иногда до
миллиона сестерциев и больше (рис. 417, r), кольца, браслеты, которым
обычно придавали греческую форму свернувшейся змеи (рис. 417, а, б, в),
головные обручи или диадемы, тоже преимущественно греческой фор-
мы (ср. рис. 264, г, д, е), пряжки и застежки, иногда в виде целых фигурок
(рис. 417, д), наконец, опахала из павлиньих перьев (стоившие очень доро-
го) или из тонких цветных дощечек и зонтики, а также разные безделушки,
относящиеся к предметам туалета, например янтарные и хрустальные
шары, которые носили в руках.
Обрядовое (символическое) значение одежды
По-видимому у этрусков одежда стала внешним признаком обществен-
ного положения раньше, чем у римлян. Во всяком случае, у них уже в очень
древнее время существовало строгое разграничение между благородными,
свободными, полусвободными (клиентами) и несвободными (рабами), ко-
торое отражалось в одежде всех этих классов. Это подтверждается расска-
зами римских писателей об этрусском происхождении принятых у римлян
отличий для известных общественных должностей.
Гораздо определеннее видно развитие внешних различий в одежде у ла-
тинских народов, преимущественно у римлян, у которых оно тоже было ре-
зультатом сословного деления, но деления, выросшего, наравне с их государ-
ственным устройством, на политической и правовой почве. Поэтому и все
внешние отличия в одежде имели у римлян не столько символический, сколь-
ко официальный смысл, и весьма вероятно, что это распространялось не
только на государственную и религиозную, но и на частную жизнь.
Можно предположить, что уже в самом начале деление римского населе-
ния на три древнейшие трибы: рамнов, тициев и луцеров (может бьггь, э1
Глава четввфтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
Рис. 409
Рис. 410
577
578
Том I. Раздел Ш
русских), от которых произошел соб-
ственно римский народ — populus
romanus, обозначалось внешними от-
личиями, которые могли еще раньше
сложиться в семействах и родах, из ко-
торых сложились трибы, и сохранить-
ся в них. И в более позднее время не-
которые из древнейших родов соблю-
дали в одежде известные обычаи,
очевидно, унаследованные с давних
времен. Так, рассказывается, что жен-
щины из рода Аттилиев Серраниев не
носили полотняных одежд, а Квинк-
тии — золотых украшений, что Манлии
Торкваты отличались золотой цепью,
а Цинцинаты длинными волосами.
И если родовые союзы полноправ-
ных граждан — трибы с их куриями—
отличались друг от друга внешними
признаками, то вероятно, что все они
отличали себя таким же образом от не-
граждан, к которым принадлежали не
Рис. 411 одни только рабы (сервы) и чужест-
ранцы, пользовавшиеся частными
правами (перегрины), но и клиенты, которые хотя и были свободными
людьми, но зависели от родовитых граждан и были неполноправны.
Одним из таких отличий была белая тога, носить которую имели право
только полноправные граждане, всем же остальным, в том числе и кли-
ентам, ношение ее было строго запрещено. Точно так же только пол-
ноправные граждане не только имели право, но и обязаны были носить
оружие. Закон строго порицал римского гражданина, если тот вместо
своей национальной одежды носил иностранную, хотя бы это случалось
и за стенами Рима. Таким образом, равноправие римских граждан выра-
жалось и в том, что их одежды были одинаковыми.
Одежда рабов могла, конечно, зависеть от прихотей их господ, особен-
но в позднейшее время, когда многие любили похвалиться богато одетой
прислугой, но есть основания предполагать, что в древности для них была
установлена законом особая одежда, не утратившая своего значения и впо-
следствии. Уже из того, что отпущенный на волю раб, став римским граж-
данином и надев тогу и остроконечную шляпу (пилос) или вместо шляпы
белую повязку, подстригал себе волосы и бороду, несомненно следует, что
рабы отличались от свободных граждан длинными волосами и бородой,
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
579
Рис. 412
а то, что они отличались от них одеждой, подтверждается упоминаниями
римских авторов об особой одежде рабов. За неимением данных можно
только предполагать, что она состояла из туники темного цвета и сандалий
и только в более позднее время была дополнена накидкой или плащом
из плотной материи. Рабыням было запрещено носить столу.
Кроме названных трех общин, из которых сложился римский народ,
впоследствии образовалась еще одна община, в которую наряду с полусво-
бодными местными жителями, скоро превзошедшими своей численностью
древние гражданские семейства, входили переселенные в Рим царями жи-
тели завоеванных городов. Эта община, плебс (plebs, plebes) образовала
сословие полуграждан, хотя свободных и независимых, но с очень ограни-
Рис. 413
580
Том 1. Раздел Ш
Рис. 414
ченньгми политическими правами. Усиление этого сословия, увеличение
числа вольнооотпущенных, а также новых граждан из плебеев, которым
давали право гражданства, показалось, вероятно, опасными старинным пат-
рицианским родам и заставило их воспользоваться всеми зависящими от них
средствами, чтобы право занимать высшие должности и образовывать из сво-
ей среды совет старейших (сейат) оставалось и впредь только за ними.
Примирить патрициев с плебеями и дать последним политические пра-
ва — такой была цель Сервия Туллия. Но хотя ему и удалось осуществить ес
в какой-то степени, прошло еще много времени, пока плебеи уравнялись
в правах с патрициями. Получение плебеями политических прав изменило
положение патрициев: их значение было утрачено, и, не имея больше ника-
ких существенных интересов, которые нужно было бы отстаивать перед пле-
Рис. 415
581
Глава четвефтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
лучивших политические права, сразу же
начала формироваться новая знать, разде-
лившая государственные должности с пат-
рициями, которая также, как и патриции,
стремилась выделиться из остальных
граждан. в б
Отличия, возникшие в среде старо-
го патрициата сначала для одних сена-
торов, а впоследствии ставшие наслед- Рис. 416
ственными в патрицианских родах,
были санкционированы государством. Это касалось и некоторых особен-
ностей костюма. Одним из таких обычаев было право (вероятно, очень
древнее) ставить в своем доме восковые маски умерших предков и выно-
сить их на всеобщее обозрение при погребении членов семьи. Обычаем
также являлось право носить тунику с пурпурной полосой, которая шла
от ворота до подола, а также золотое кольцо вместо обычного железного
и золотой амулет (булла) вместо кожаного (лорум) (405, а, б, в). С урав-
ниванием в правах с плебеями все эти отличия, кроме права выносить
маски предков, распространились и на новую, вышедшую из плебейс-
кой среды знать. Но со временем богатые плебеи стали не только выно-
сить в погребальных процессиях маски своих предков, но и заставлять
Рис. 417
Том I. Раздел Ш
582
Рис. 418
нанятых актеров представлять в лицах самих предков со всеми внешни-
ми отличиями того звания, которое те носили при жизни.
Конница, состоявшая из прежней патрицианской, а также из допу-
щенных в нее богатых плебеев, образовала сословие всадников (ордо
эквестер); которое, подобно высшей магистратуре, имело свои знаки от-
личия. Они заключались в серебряной сбруе, которая была только у всад-
ников, и золотом перстне, однако право на него всадники получили по-
зднее. Официальная, т. е. форменная, одежда каждого всадника (экви-
та) состояла из отороченной пурпуром трабеи — похожей на хламиду
накидки, застегивавшейся на правом плече, и туники с пурпурнои про-
дольной полосой спереди, которая была подобна сенаторской. Сенатор-
скую тунику носили обычно неподпоясанной, чтобы не смять полосы;
только Цезарь подпоясывал свою тунику.
До тех пор пока отличительные признаки высших классов ограни-
чивались одеждой, остальная масса граждан смотрела на них равнодуш-
но, но как только отведением особых мест для сенаторов й всадников
в театрах (194 и до и. э.) и цирках провели четкую грань между управля-
ющими и управляемыми, чувства равноправных граждан были оскорб-
лены. В народе началась погоня за отличиями и титулами, а следствием
этого явилась безграничная расточительность.
583
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
Рис. 419
Все силия отдельных лиц убедить соотечественников вернуться к про-
стоте нравов и старым обычаям остались безуспешнымии. Даж ну,
.Д е Като
самому ревностному защитнику старины, не удалось сохранить в силе из-
вестный Лекс Оппиа (Lex Oppia) (закон, ограничивающий страсть к рос-
коши римских женщин). Страсть к щегольству охватила все сословия.
При императорах не раз предпринимались попытки запретить или
ограничить законом ношение определенных видов одежды низшими
классами, но все подобные законы соблюдались лишь временно, и то не
всеми. Аппиан говорит, что в его время (во П в.), кроме членов сената,
все, и свободные и ра ы,
б, одевались одинаково», что и заставило импе-
ратора Севера издать устав об одежде.
Вп очем, и сами императоры, в особенности Август (а до него Цезарь),
пр ч
не спосо вали уни
бство чтожению сословных различии, сохранившихся
ле всех переворотов. Пополняя плебейскими родами сословие патрициев
из опасения, чтобы оно не вымерло, они лишили его значимости и превра-
тили все его привилегии в пустую форм~льность. Затем Августом был нане-
сен удар и по достоинству всадников. Хилая возвысить это сословие,
густ выделил в нем людей, отличавшихся знатностью происхождения или
плативших сенаторский ценз, и создал из них особый высший класс всад-
!
ников. Этим всадникам он присвоил сенаторские отличия и в результате
унизил не только эквитов, но и
и сенат. Так как всякий имевший состояние
в 400 000 сестерциев (а таких было немало во всех слоях общества) мог
быть принятым в сословие всадников, а вмест р р р
е с этим приобретал право
носить золотое кольцо, то оно вскоре стало простым украшением людей
Рис. 420
всех сословий, и не только свободнорожденных, но и зажиточных отпу-
щенников и даже рабов, которые были объявлены свободными по закону.
В это же время в одежде становится все более заметным влияние лич-
ного вкуса, который вносит в нее значительное разнообразие. Старин-
ная узкая шерстяная тога уступает место тогам из самых разнообразных
материй, притом такой ширины, которая позволяла носившему драпи-
ровать ее красивыми складками (рис. 418), так что теперь по одномулишь
расположению складок на тоге можно было отличить публичного ора-
тора (рис. 418, б) от переселившегося в Рим грека-врача и вообще чело-
века образованного — от простолюдина.
Бедняки редко носили тогу. Обычно их одеждой была короткая ту-
ника или простая рабочая рубашка (рис. 419), а иногда только передник,
к которому в случае надобности надевали пенулу с капюшоном. Жившие
на болотистых земельных наделах крестьяне-земледельцы, а может быть,
даже свободные римляне, занимавшиеся там земледелием, носили платье
из овчин и шкур, как это видно по этрусской бронзовой фигуре (рис. 420)
и римской мраморной статуе (рис. 421).
В Риме не было недостатка в публичных женщинах (meretrices и li-
bertinae). Они состояли под особым надзором, который был обязан,
в частности, следить за тем, чтобы их костюм отличался от костюма че-
585
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
лных женщин. В черте Рима, по крайней мере
в старое время, они не имели права носить ни пал-
л ы, ни столы, ни головной повязки матрон, а дол- у
жпы были появляться на улице одетыми в корот
кие туники без оборки или надевать темную тогу.
За зти ограничения, которые едва ли строго соблю-
дались, проститутки вознаграждали себя разноцвет- / ~
i nлми алвтсм ми, золотыми умани ен нам и и в о с об ен-
пости — красивой обувью.
1
1
Можно достоверно утверждать, что и у этрус-
ков, и у римлян в основу семейной жизни легли
(в противоположность греческой семейной жиз-
ни, особенно ионической) уважение к женщине во- 1'
обще и признание высокого достоинства матери. 1
Женщина могла свободно появляться в обще-
!
стве. В семейном круту как мать семейства (mater
l amilias) она признавалась госпожой (domina), ко- )
е
торая управляла всем домом. Как жена она была
под защитой закона от произвола мужа, несмотря
па власть главы семейства над всеми членами се-
мьи; она была в то же время деятельной заступни- Рис. 421
цей за детей перед отцом, в особенности за неза-
мужних дочерей, которыми в римской семье отец мог распоряжаться
как угодно наравне с рабами и домашней утварью: от его воли зависело,
воспитывать новорожденную дочь или подкинуть, даже умертвить ее,
если в ней обнаруживалось какое-нибудь уродство. Во всех этих случаях
достоинство женщины и уважение к ее материнским чувствам являлись
мощным противодействием произволу отца.
Так как воспичание детей, и мальчиков, и девочек, было у римлян совер-
шенно свободно от всякого вмешательства государства и находилось в руках
матерей, то они и были хранительницами всех тех семейно-религиозных
Рис. 422
586
Том I. Раздел Ш
обрядов, которыми с древнейших времен освящались все важнейшие собы-
тия семейной жизни,— рождение, совершеннолетие, свадьба и смерть.
К таким обрядам относилось и наречение именем новорожденного. Об-
мыв новорожденное дитя, его пеленали и клали в колыбель (рис. 422, а, б).
На девятый день, если это был мальчик, и на восьмой, если девочка, ему
давали имя. Обряд этот совершался перед домашним алтарем в присутствии
всей семьи и близких, причем все присутствующие, в том числе и рабы дома,
дарили ребенку маленькие, в основном металлические, вещицы — золотые
мечи с именем отца ребенка, топорики с именем его матери, две соединен-
ные руки, фигурки животных, звездочки и т.п. Все это нанизывали на шну-
рок и надевали младенцу на шею. В знатных семействах на шею вешали
золотую ладанку (рис. 405, а — в) и, как только ребенок начинал держаться
на ногах, надевали на него отороченную пурпуром тогу. Во время второй
Пунической войны в такую тогу стали одевать не только патрицианских
детей, но и законных детей отпущенников (libertini). В 1 в. до н. э. право
носить отороченную пурпуром тогу вместе с золотой ладанкой разрешено
было детям всех семейств определенного имущественного ценза.
Достигнув шестнадцати (в старину семнадцати) лет, молодой человек
вступал на поприще общественной жизни. В ознаменование этого собы-
тия он снимая с себя детскую тогу и ладанку, посвящая ее домашним бо-
гам, и надевал белую тогу, которую носили все взрослые мужчины, и осо-
бую тунику — tunica гесса. После домашней церемонии переодевания все
надевшие в тот день мужскую тогу собирались вместе и отправлялись тор-
жественной процессией в Капитолий для принесения обычных жертв.
Господствовавшие у римлян свободные отношения полов вели к сво-
бодному, основанному на взаимной склонности брачному союзу. В проти-
воположность афинянам, молодые римляне охотно вступали в брак, и тем
охотнее, что вступление в брак вменялось в обязанность каждому рим-
скому гражданину,— остававшиеся холостыми должны были платить осо-
бую подать. Заключение брака считалось священным действием и обстав-
лялось определенными обрядами. Настоящий брак допускался исключи-
тельно для свободных граждан (рабам позволялось только простое
сожительство). Брак мог быть заключен тремя способами: древнейший
назывался конфереатио (confarreatio) (от far, farreus panis — лепешка, ко-
торую выпекали для брачной церемонии); следующий за ним по времени
способ заключения законного брака назывался покупка (coemtio), так как
он состоял в фиктивной покупке невесты женихом; наконец, силу закон-
ного брака получало простое сожительство мужчины с женщиной в тече-
нии целого года, если только в течение этого времени женщина не прове-
ла трех дней или трех ночей вне дома мужчины, у которого жила.
Древнейшая форма бракосочетания (confarreatio) со временем
во многом утратила свое первоначальное религиозное значение, и ког-
Глава четвефтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
587
да этот обряд (во всем своем объеме ис-
полнявшийся лишь при браках патри-
циев и жрецов) перестали соблюдать, J
от всего церемониала осталась только
внешняя форма, которой можно было
по желанию обставлять тот или другой
!
/
вид заключения законного брака.
/
Брачной церемонии предшествовала Ъ. Г
помолвка. У римлян она не была столь
торжественной, как у греков, а заключа-
лась в простом объяснении жениха с от-
цом невесты или с ее опекуном; затем ро-
дители невесты давали обед и жених с не-
вестой обменивались подарками. Невеста
нередко дарила жениху вьгтканную ею са-
мой пеструю одежду, а жених вручал не-
весте металлическое обручальное кольцо
как залог своей верности. День помолвки
r
считался у римлян настолько важным, что
ради него откладывался даже семейный
траур, если они совпадали.
Рис. 423
К предстоявшей свадьбе члены семей-
ства относились серьезно. Для нее выбирали дни, считавшиеся счастливы-
ми, но и назначив день, внимательно и не без страха наблюдали за всеми
счастливыми и неблагоприятными предзнаменованиями, какие он прине-
сет с собой (в числе последних были: пасмурная погода, пение петуха, по-
явление змей и др.). Невеста начинала его жертвоприношением домашним
богам, которым при этом посвящала все свои детские вещи. Затем в при-
сутствии своих подруг она одевалась в брачные одежды. Одежды эти, оди-
наковые при всех видах бракосочетания, состояли из туники (которую
надевали и молодые люди, вышедшие из отрочества), подпоясанной
шерстяным поясом, который завязывался особенным, эак называемым гер-
кулесовым узлом. На голову надевали ярко-желтую головную сетку, такого
же цвета вуаль, на ноги — цветные башмаки. Волосы убирались локонами,
по три с каждой стороны головы.
Судя по уцелевшим изображениям свадебных церемоний, одежду
жениха составляли тога, длинная туника (по крайней мере, в поздней-
шее время, к которому и принадлежат все эти иэображения) и полуса-
пожки (ср. рис.423.)
Свадебные обряды (строго соблюдавшиеся только при самых древ-
них бракосочетаниях) начинались мнимым похищением невесты,
по мнению некоторых авторов, установленным в память похищения са-
588
Том I. Раздел Ш
биянок. Это похищение обычно совершалось вечером при свете факе-
лов и в присутствии многочисленных родственников и знакомых помолв-
ленных. Среди сопровождавших находился также и жрец, благословляв-
ший новобрачную чету Одетый в белую тунику он нес в особом сосуде прял-
ку и веретена невесты. С. пением и музыкой процессия направлялась
к празднично украшенному жилищу жениха. Подойдя к наружной двери,
невеста должна была украсить ее и смазать косяки маслом. Затем новобрач-
ный осторожно поднимал невесту и переносил через порог, после чего на-
чинался религиозный обряд, всегда совершавшийся в доме жениха. Преж-
де всего невеста приветствовала жениха с~аринной символической фор-
мулой: если ты Гай, я Гзйя (ubi tu Gajus ego Gaia) и принимала от него
ответное приветствие; потом жених предлахал невесте воду и огонь, кото-
рые она принимала символическим прикосновением к ним. Религиозная
церемония происходила под руководством главного жреца и жреца Юпи-
тера в присутствии десяти свидетелей, предсчавлявших столько же курий.
В церемонии участвовали и прорицатели, заведовавшие обьгчными жер-
твоприношениями. К сожалению, из длинного ряда составлявших ее фор-
мальностей достоверно известно только то, что, во-первых, новобрачные
сьедали вместе лепешку и что в продолжение всей церемонии сидели, дер-
жась за руки, на двух поставленных рядом стульях, накрытых одной шку-
рой. По окончании церемонии, в которую иногда входило и утверждение
брачного контракта, обычно давался праздничный обед, при этом горе-
ло пять восковых свечей. Обед заканчивался раздачей орехов. После обе-
да распоряжавшиеся свадьбой женщины отводили невесту к брачному
ложу, а гости запевали перед дверьми спальной комнаты гименеи и дру-
гие скромные песни.
На рассвете молодая супруга приносила жертву домашнему божеству
и вступала в роль хозяйки. Главной ее заботой теперь было занять в доме
своего мужа положение, подобающее честной, благонравной женщине.
В обществе она должна была являться одетой в принятую среди рим-
ских матрон одежду. Римский брак мог быть во всякое время расторг-
нут, и развод не вызывал противодействия властей. Разведенная легко
могла вступить во второй брак, не навлекая на себя особенных нарека-
ний (особенно во времена императоров, когда разводы были часты).
Но женщина, уличенная в прелюбодеянии, лишалась права носить сто-
лу и должна была заменить ее тогой. Так было, по крайней мере, до тех
пор, пока супружеская измена не стала частью хорошего тона.
Вся домашняя прислута, количество которой зависело от средств хо-
зяев, состояла из рабов и пополнялась или детьми рабов, уже принадле-
жавших семейству (такие рабы, родившиеся и выросшие в доме, назы-
вались верна), или купленными у торговцев рабами, большей частью
из военнопленных. При продаже им надевали на голову венок, а на шею
Глава чепвефтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
589
вешали дощечку, на которой было обозначено имя, возраст, родина раба
и другие сведения о нем.
Вначале самые богатые римские семьи довольствовались сравнитель-
но немногочисленной прислугой. Работая на своих господ, слуги счита-
лись членами семейства, ели с хозяевами за одним столом и не отлича-
лись от них даже одеждой. Но с изменением нравов начались перемены
и в отношениях между слугами и господами. Хотя рабы по-прежнему
считались членами фамилии, положение их в доме ухудшилось, особен-
но с тех пор как богатые люди, имевшие обширные поместья, стали дер-
жать такое количество прислуги, что для надзора за ней ее разбивали на
декурии и к каждой декурии рабов приставляли особого надзирателя.
Такая многочисленная прислуга разделялась на деревенскую и городскую.
Те иэ городской прислуги, которые исполняли домашние обязанности,
носили ливреи. Например, привратник имел пеструю одежду и палку;
рабов, носивших господские носилки (в основном это были рослые кап-
падокийцы), одевали в красное платье из очень тонкой шерсти. Неред-
ко рабов, прислуживавших в комнатах, одевали в ливреи цвета той
партии цирка, к которой принадлежал господин.
Иным рабам разрешали носить их национальный костюм. Так, рабов-
арабов, иметь которых было особенно престижно, одевали только в белые
передники из тончайшего полотна, а нумидийцев, обычно назначавшихся
в ездовые, украшали серьгами. Позже для прислуживания за столом и в по-
стели стали держать целые толпы хорошеньких мальчиков, роскошно оде-
тых и украшенных перстнями, и заводить для забавы уродов, карликов и да-
же полоумных. Рабы высшего разряда, к которым относились управляю-
щие, счетчики, смотрители за рабами, секретари, писцы, чтецы (лекторы),
воспитатели детей (педагоги) и вообще все образованные рабы вместе с ху-
дожниками, к которым причисляли также танцовщиков и врачей, не носи-
ли никакой ливреи; поскольку большинство ученых и художников были ино-
странцами, им позволялось носить их национальную одежду.
Положение женской прислуги, обязанной угож-
дать строгой госпоже, было таким же незавидным,
как и мужской, а позднее, когда знатные римские
дамы утратили женскую мягкость, стало даже хуже.
В иных домах горничные должны были являться
Рис. 424
к туалету своих хозяек не иначе как с обнаженной
грудью, чтобы последние могли чувствительнее вы-
мещать на них свой гнев. Вообще, одежда рабынь была довольно скуд-
ной. Следует заметить, что служанки, чтобы не натереть руки корзинка-
ми и т.п., носили особые наручники (рис. 424).
Что касается одежды клиентов, то здесь можно заметить одну осо-
бенность: даже в позднюю эпоху, когда национальную тогу почти полно-
590
Том 1. Раздел Ш
стью заменили более легкой верхней одеждой, приличие требовало, что-
бы клиенты, являясь к своим патронам на поклон или сопровождая их
при выходе из дому, непременно были одеты в тогу.
Такой же переход от простоты к изысканной пышности, как и в одеж-
де, произошел у римлян во всех сферах их жизни, в частности в отноше-
нии к еде.
Пока умеренность считалась у римлян добродетелью ( это продолжалось
почти до конца Пунических войн), даже в знатных семьях господа и слуги
ели за одним столом и пичались преимущественно растительной пищей: зе-
ленью, бобовыми растениями и киселем из пшеничной муки, заменявшими
им хлеб, который римляне узнали со времени войны с Грецией и завоевания
Малой Азии. Но умеренность в еде, как и во всем остальном, постепенно
исчезла. Завоеванные земли давали римлянам не только всевозможные бо-
гатства, к которым войско уже успело привыкнугь, но и поставляли также
искусных пекарей, поваров и кондитеров, которые жестоко конкурировали
между собой. До какой сгепени доходила эта конкуренция, можно судить по
тому что в городе, до тех пор вовсе не знавшем печеного хлеба, продавали
теперь несколько его сортов, отличавшихся друг от друга не только по каче-
ству но и по цвету форме и т. д., не говоря уже о различных печеньях. Все,
что только казалось сьедобным, покупалось, и нередко за огромные деньги.
Поваренное искусство было возведено в ранг науки (около 171 г. до н. э.),
которая учила не только тому, как готовить кушанья из разных, чрезвы-
чайно многочисленных припасов, но и как подавать их на стол. Поэто-
му и угощения, дававшиеся независимо от обычного ежедневного сто-
ла,— завтрака около полудня, и обеда летом в 3, зимой в 4 часа дня,— от-
личались обилием изысканных яств, для наслаждения которыми
приглашенные являлись хоть и в богатых, но по возможности не стесня-
ющих тело одеждах. Впоследствии привычка не стеснять себя одежда-
ми за столом привела к тому, что приглашенные на пир садились за стол
в таких одеяниях, в которых считалось неприличным выходить на ули-
цу, разве только в праздник сатурналий, когда всякие условности отбра-
сывались. Можно предположить, что во время пира одевались в роскош-
ные азиатские кафтаны (ср. рис. 150, в; рис. 156, в), и эти одежды в про-
должение пира менялись несколько раз. Иногда их совсем снимали,
по крайней мере, как свидетельствуют многие изображения, от них ос-
вобождали верхнюю часть туловища.
Остальные пиршественные обычаи римлян были очень похожи
на эллинские. За столом не сидели, а лежали на специальных кушетках.
Ложась за стол, раба заставляли снимать с себя обувь, мыть и умащать
ноги, а между тремя главными переменами блюд, из которых обычно
состоял обед: закуской, собственно обедом и десертом,— мьггь себе руки.
Хотя у римлян и были салфетки, но вилок они не знали и брали кушанья
Глава четпвефтпая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
591
Рис. 425
пальцами, как греки. По-видимому, у них были в ходу и греческие обе-
денные перчатки (см. стр. 135). Пиры у римлян заканчивались попойка-
ми, на которых, опять по греческому же обычаю, выбирался президент
и пирующие украшали себя венками из живых и искусственных расте-
ний и цветов, преимущественно из мирта, плюща, фиалок, роз.
За столом прислуживали рабы угощавшего (в том числе и упомянутые
ранее мальчики). Все они были богато одеты и приучены исполнять обя-
занности, приплясывая и напевая. На небольших пирушках развлекзлись
разными играми, а на настоящих пирах для увеселения гостей хозяин при-
глашал фокусников, флейтисток, танцовщиц, актеров, гладиаторов и т. п.
С той же пышностью, какой богатые римляне любили окружать себя
в жизни, сопровождали они и погребения своих умерших. Эта пышность,
перенятая знатными патрицианскими родами у этрусков, обладавших
уже выработанным погребальным ритуалом (рис. 425), приобрела такие
размеры, что уже закон двенадцати таблиц счел нужным ограничить ее.
Закон этот запрещал умащивать трупы с помощью наемных людей, класть
в могилу золото, венки и какие-либо вещи, кроме изголовья и трех ото-
роченных пурпуром одеял, складывать костер из обработанных брусь-
ев, орошать его вином и окуривать благовониями. По закону не разре-
шалось нанимать плакальщиц, а число флейтистов в погребальной про-
цессии ограничивалось десятью.
Несмотря на этот закон и другие подобные ему постановления, к концу
существования республики пышность погребения дошла до того, что сами
592
Том 1. Раздел Ш
завещатели стали обязывать своих наследников не переходить при по-
гребении известных границ. Общепринятая погребальная церемония
состояла в следующем.
Когда в семействе кто-нибудь умирал, один иэ ближайших родственни-
ков покойного закрывал ему глаза. Затем все присутствовавшие оплакива-
ли умершего, громко зовя его по имени, и передавали тело распорядителю
похорон. Сняв труп с постели, его омывали теплой водой, натирали мазя-
ми и одевали в соответствующие званию покойного одежды: свободнорож-
денного облекали в тогу, тому, кто был удостоен почетного венка, одевали
на голову венок. Затем тело выставляли в переднем покое (атриуме) на осо-
бом ложе, которое иногда осыпали цветами; возле ложа ставили курильни-
цу а к наружной двери дома привязывали сосновую или кипарисовую ветвь.
В таком положении тело оставалось около семи дней. В минуту смерти огонь
в домашнем очаге гасили и зажигали лишь по окончании погребения.
В то время всякие похороны, а позднее похороны бедных людей про-
исходили ночью. На торжественное погребение, церемонйя которого
включала в себя игры, например, похороны цензора, особые глашатаи
созывали народ. Кстати, следует заметить, что мальчиков, умерших до обле-
чения в тогу, и младенцев обоего пола всегда погребали (т. е. не сжи~али),
и притом без всяких особых церемоний.
При больших похоронах шествием распоряжался десигнатор со свои-
ми помощниками — ликторами. Впереди шли музыканты — обычно десять
флейтистов или несколько трубачей,— за ними следовали плакальщицы,
певшие хвалебную песнь умершему, а позади них мимы, декламировавшие
места иэ трагедий либо импровизировавшие комические сцены, в то вре-
мя как один из них (архимим), наряженный в одежду и маску покойного,
подражал ему в походке и жестах, представляя его. Сразу за мимами, в цен-
тре шествия, двигалась упомянутая процессия предков (вероятно, в хроно-
логическом порядке) со всеми знаками отличия тех должностей, какие они
занимали при жизни: триумфаторы в шитых золотом одеждах, цензоры
в пурпурных, консулы в отороченных пурпуром мантиях, предшествуемые
ликторами. Если покойный прославился воинскими подвигами, победами
и т. п., то, так же как в триумфальных шествиях, в погребальной процессии
несли грамоты с перечислением его подвигов и побед, отнятое у неприяте-
ля оружие, изображения завоеванных городов, почетные венки и т. д.
За процессией венков следовало тело умершего, положенное на богато ук-
рашенные носилки и покрытое пурпурными покровами. Тело несли бли-
жайшие родственники покойника, или его отпущенники, или, в особых слу-
чаях, всадники, сенаторы и другие сановники. За телом шли наследники,
родные, отпущенники, знакомые и, наконец, собравшийся народ.
На форуме перед ораторской трибуной шествие останавливалось;
носилки с телом ставили на землю и все, кто изображал предков покой-
Глава четпвфтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ, 593
ного, усаживались вокруг тела на курульных креслах. Один из родствен-
ников говорил пышную хвалебную речь, после которой шествие в пре-
жнем порядке продолжало свой путь к месту погребения. Все участво-
вавшие бьии одеты в траурные платья; у отпущенников на голове был
головной убор в знак их нового общественного положения. Траурной
одеждой до времен императоров была тога темного цвета. Но когда при
императорах вошли в моду, особенно у женщин, разноцветные материи,
то на похоронах стали надевать белые одежды. У римлян было принято,
по обычаю восточных народов, в знак глубокой скорби разрывать на себе
одежду. Во время траура римляне не принимали участия ни в каких об-
щественных увеселениях и не посещали бань, а мужчины, кроме того,
обычно отращивали себе волосы на голове и не брились.
Обряд предания тела земле существовал в Риме раньше сожжения
и предпочитался многими и в сравнительно позднее время, пока вновь
не стал господствующим обычаем, каким и был в старину. Для сожжения
готовили костер. Положив на него тело, покойнику снова открывали гла-
за, обливали его драгоценными маслами, обкладывали венками и разны-
ми приношениями. Затем ближайший из родственников брал факел и,
отвернувшись, зажигал костер. Следуя этрусскому обычаю, на больших по-
хоронах, пока горел костер, происходили гладиаторские бои, окан-
чивавшиеся вместе с сожжением. Дав сгореть костру вместе с лежащим
на нем телом, гасили тлеющую золу, мыли руки и, призывая тень умерше-
го, собирали его пепел, который потом опрыскивали вином и молоком,
высушивали полотенцами и, смешав с благовониями, складывали в урны.
Церемония оканчивалась обращением к тени умершего и окроплением
присутсгвующих освященной водой, после чего произносилась короткая
формула ilicet (т. е. ire licet - пора идти), и все расходились.
Государственно-должностные отличия у римлян были почти такими
же, как во времена царей. Но ни о происхождении этих отличий, ни об
их форме мы никаких достоверных сведений не имеем, поэтому, чтобы
составить о них хоть приблизительное представление, обратимся к срав-
нению описаний должностных отличий, встречающихся у римских ав-
торов, с их описаниями, относящимися к более позднему времени.
На основании этого можно предположить, что знаки власти у древних
царей были подобны таковым у всех древневосточных властителей.
Это утверждение может показаться противоречивым, однако граждан-
ская, или национальная, римская одежда, как ее называют древние авто-
ры, не была похожа на официальную тогу. Скоре всего, под словом «тога»
авторы имели в виду вообще верхнюю широкую одежду. Это предполо-
жение подтверждается изображениями римских сановников, которые дош-
ли до наших времен в большом количестве. Все они представлены в пла-
594
Том 1. Раздел Ш
щах (или мантиях), застегивающихся на плече пряжкой.
Верхней одеждой древних латинских царей была тра-
бея, ставшая позднее официальной одеждой римских всад-
ников. Одежду римских царей, как и в более поздние вре-
мена, украшала не только пурпурная обшивка, но и золо-
тая вышивка. Драпироваться и ниспадать свободными
(~ мягкими складками, как обычная гражданская тога, она
не могла, поскольку бьиа слишком плотной. Даже пара-
дная одежда римских сановников, с пурпурной отороч-
кой, тоже имела вид простого плаща, и только в такой
форме ее можно увидеть на изображениях (рис. 336, а).
Кроме названных одеяний — древнелатинской тра-
беи, отороченной пурпуром «тога претекста» и проткан-
ной золотом тоги пикта, принадлежавших к убранству
этрусских царей, к нему же причисляют тунику, выши-
тую пальмами, которую у римлян носили триумфаторы.
От этрусков ведут свое начало и другие знаки отличия,
бывшие в ходу у римлян: булла (амулет, рис. 405), дубо-
вый венок из золота, скипетр из слоновой кости с ор-
Рис. 426 лом — птицей Юпитера — наверху, богато украшенное
сиденье из слоновой кости, или курульное кресло, и лик-
торская фасция — связка прутьев с привязанным к ней топором (рис. 426):
«символ соединения высшей судейской и воинской власти с неограни-
ченной карательной». При публичных выходах царя перед ним шество-
вало 24 ликтора, каждый из которых нес такую связку.
Поскольку римский царь как избранный народом правитель (рекс),
повелитель (диктатор) и вождь (магистр попули) не был ограничен в сво-
ем полновластии (империи) никаким правительственным органом, а все
состоявшие при нем должностные лица полностью от него зависели и им
назначались, то во времена царей у римлян не могло быть никаких госу-
дарственно-должностных знаков отличия, а существовали только описан-
ные выше отличия патрициев как сословия, членов совета старейшин
и конных воинов (всадников). Известно, что в более поздние времена
всадники носили трабеи и золотые кольца, а сенаторы — цветную обувь,
поэтому можно предположить, что и одеяние сенаторов царского перио-
да состояло из туники с широкой пурпурной полосой на груди и цветной
обуви, которую предание также возводит к этрускам. Эта обувь — полуса-
поги, прикреплявшиеся к ноге четырьмя ремнями, обвивавшимися вок-
руг икры (ср. рис. 366; рис. 382, б),— делалась из красной кожи (в отличие
от обычной обуви патрициев, которая была черного цвета).
После изгнания царей и последовавшего за ним учреждения респуб-
лики все функции верховной власти, находившиеся до того в руках царя,
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
595
были распределены между несколькими лицами, на которых перешли вне-
шние знаки царского сана. Жреческие обязанности царя были возложе-
ны на особого сановника — духовное лицо, не имевшее права ни на какие
светские должности и к тому же подчиненное власти первосвященника.
Для отправления правительственных, военачальнических и верховносу-
дейских обязанностей ежегодно избирались народом два сановника, ко-
торые назывались военачальниками (преторами), или судьями, или про-
сто товарищами (консулами). Здесь будет уместным упомянуть о формаль-
ной стороне выборов, касающейся одежды. От всех соискателей
государственных должностей (кандидатов) требовалось, чтобы в продол-
жение выборов они показывались не иначе как в белой тоге. Эти тоги,
похожие на обычные и надевавшиеся по древней традиции прямо на тело
(без туники), изготовлялись суконщиками с помощью особого мела. Око-
ло 322 г. до н. э. вследствие злоупотреблений на выборах белые тоги были
запрещены, но вскоре опять объявлены обязательными.
Итак, управление государственными делами лежало на сенате и двух
консулах. Консулам были присвоены и некоторые (впрочем, немногие),
из знаков царской власти, а именно: тога с пурпурной каймой (впослед-
ствии и белзя обувь) и 12 ликторов (из 24 царских), которые шествовали
перед консулами со своими фасциями, но без топоров — в черте города
(по закону Валерия от 509 г. до н. э.). В знак признания над собой народ-
ной власти консул обязан был преклонять фасцию перед народом, собрав-
шимся на сходку (комицием). Поскольку консулов бьио два и они ежеме-
сячно чередовались между собой в отправлении должности, то выходить
с шествующими перед ним ликторами мог только консул, состоящий в тот
момент при исполнении своих обязанностей, перед другим же — не долж-
ностным — шел только виатор, а ликторы должны были идти позади него.
В случаях особой важности, когда государству угрожала внешняя или
внутренняя опасность, избирался чрезвычайный сановник — диктатор,
которому вверялась неограниченная власть и который не подчинялся
народу. Чтобы предотвратить, однако, возможность возвращения монар-
хии, диктатор мог оставаться на должности всего шесть месяцев, по ис-
течении которых должен бьи сложить свои полномочия. Диктатор тоже
носил тогу с пурпурной каймой, как и консулы, но официальную свиту
его составляли не 12 ликторов, а 24, и фасции, которые они носили пе-
ред ним, были с топорами.
Одним из последствий возмущения плебеев против притеснения их
патрициями было учреждение народных трибунов (около 494 r. до н. э.).
Они выбирались из среды плебеев для защиты их прав, были независи-
мы от консулов и пользовались правом выступить против сенатских
и консульских постановлений, если считали их вредными для плебеев.
Потому ли, что трибуны не принадлежали к настоящим магистратам,
596
Том I. Раздел Ш
или из плебейской гордости, они не присвоили себе никаких внешних
отличий. Не имели их и эдилы, которые тоже выбирались из плебеев и бы-
ли помощниками трибунов. Они вели надзор за рынками, общественны-
ми зданиями, играми и т. п. От плебейских эдилов отличались эдилы из
патрициев, или курульные, учрежденные около 366 r. до н. э. Им был вве-
рен надзор за городом и общественной жизнью горожан и поручалось
устройство общественных празднеств. Поэтому их роль в общественной
жизни была значительно выше роли плебейских эдилов. Патрицианские
эдилы носили «тогу претекста», как и все курульные сановники.
Остальные чиновники римской республики: цензоры, следившие за
точной оценкой имущества граждан и взиманием податей и выполняв-
шие функции блюстителей нравственности, после консулов самые по-
читаемые; преторы; представители военной власти; квесторы, заведо-
вавшие государственной казной, — не имели никаких особенных знаков
отличия, а носили, как и все курульные магистры, тогу с пурпурной кай-
мой. Претору города Рима предшествовало 6 ликторов.
Все члены высшей магистратуры пользовались как со стороны граж-
дан, так и в собственной среде особым почетом, который воздавался им по
принятому обычаем церемониалу. Обычай этот требовал, чтобы при появ-
лении высших сановников, особенно консулов, в театре или в другом об-
щественном собрании, а также в частном доме все присутствующие встава-
ли. При встрече с консулом на улице ему уступали тротуар, ехавшие верхом
сходили с лошади и обнажали голову, если она была прикрыта тогой. Пре-
торы преклоняли перед консулом свои фасции и, даже заседая в трибуна-
ле, вставали со своего кресла, когда входил консул. Эти знаки почтения
оказывали и уличенным в преступлении сановникам, но до тех пор, пока
они не лишались своего сана. Огносительно членов сената времен респуб-
лики следует заметить, что, слалая с себя сенаторское звание, они заменя-
ли свою сенаторскую тунику туникой всадников, а когда они отправлялись
по правительственным делам за границу, им давали ликторов.
Что касается чиновников, принадлежавших к низшей магистратуре,
число которых было весьма значительно, то они не имели никаких знаков
отличия в одежде, а носили обычное платье, в зависимости от того, какой
была их должность — гражданская или военная. То же можно сказать
и о служителях, состоявших при судах, и должностных лицах: писцах,
глашатаях, рассыльных, ликторах и др.
В заключение следует упомянуть, что, по древнему обычаю (в конце
республики отмененному), было принято сходиться на народные собра-
ния в полном вооружении, как при выступлении в поход, а также и ука-
зать на одну особенность в области судопроизводства: всякий обвиняе-
мый, ожидая решения своей участи, носил траурное платье или грязную
тогу (тога сордида).
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
597
Во времена империи высшие
республиканские должности утра-
тили свое прежнее значение, зато
1
внешние атрибуты и знаки отли-
Ю
чия приобрели больший блеск.
Ф' ю
Уже при Августе сенат стал послуш-
ным исполнителем воли императо-
ра, который, ограничив число се-
в
наторов шестьюстами и сделав их
звание наследным, создал сословие
I
сенаторов. В числе привилегий, да-
рованных новому сословию, было
позволение детям сенаторов при- (
сутствовать на заседаниях сената
и носить сенаторскую тунику. Кон-
сулат, хотя и дольше других сохра-
нивший свое первоначальное зна-
б ~ а б
чение, тоже постепенно превра-
тился в ничего не значащий орган, Рис. 427
а звание консула — в почетный ти-
тул (уже в 69 г. число консулов доходило до 15, а при императоре Коммо-
де — до 25), так что в середине IV в. (около 364 г.) консул Иовиан не счел
предосудительным назначить себе в товарищи со званием почетного кон-
сула своего сына, едва выросшего из пе-
ленок Зато никогда консульское звание
не было окружено такой внешней
пышностью, как в это время. По сохра-
нившимся консульским диптихам
(рис. 427, а) видно, что официальную
одеждуконсулов составляла вышитая зо-
лотом тога, такая же туника с пальмами
и золотые ботинки. Консулы носили зо-
лотой скипетр и восседали на курульных
креслах; в особенно торжественных слу-
чаях фасции ликторов, шествовавших
перед ними, были с топорами и увиты
лавровыми ветвями, сами же ликторы
были одеты в пурпурные туники.
Подобная участь постигла и другие
должности. Должности претора, квес-
тора, эдила и даже могущественного
некогда народного трибуна преврати-
Рис. 428
598
Том I. Раздел Ш
лись просто в почетные звания.
Впрочем, среди всех этих должно-
стей различались лица, состояв-
шие на действительной службе
(функты), и лица, имевшие только
почетный титул с присвоенными
ему знаками отличия — «орнамента-
ми» преторов, эдилов и квесторов
(рис. 428, а, б; рис. 427, б). Трибу-
ны же и при императорах остава-
лись без всяких «орнаментов».
Итак, государственные должно-
сти как таковые при императорах
потеряли свой вес,но некоторые
из них, преимущественно второ-
степенные, приобрели большую
важность, чем во времена респуб-
лики. Такова была, например, дол-
жность начальника или смотрите-
Рис. 429 ля городских частей. Человеку, за-
нимавшему эту должность, Август
разрешил в праздники надевать тогу с пурпурной каймой и ходить в со-
провождении двух ликторов. Низший служебный персонал (публичные
служители) и теперь оставался тот же, что и во времена республики.
В то время как старые должности поглощались императорским все-
властием, возникали новые, создаваемые этим всевластием, чтобы слу-
жить ему. А так как уже со времен Цезаря верховная власть опиралась
преимущественно на войско, то и эти новые должности имели военный
характер, хотя ведали и делами городского управления. Самой высшей
из них была должность префекта претории, или начальника император-
ских телохранителей; затем следовали должности градоначальника, на-
чальника стражей и начальника рыночной полиции. Одежда этих чи-
новников, как и сопровождавших их ликторов (рис. 429 а, б), приближа-
лась к военной. Они носили военный плащ и пояс из красной кожи,
застегивавшийся золотой пряжкой (рис. 430, а, в). При императоре Кон-
стантине им было дано гражданское одеяние, но с особенным отличи-
ем, состоявшим в перевязи через плечо (рис. 431; рис. 432, а, в).
Сделавшись императором, Октавиан сначала старался избегать вся-
кой внешней пышности, чтобы избежать подозрения в посягательстве
на республиканское равенство, защитником которого он себя объявил.
Он снова постарался ввести национальную тогу, издав закон, предписы-
вавший гражданам являться на все общественные собрания не иначе как
599
Глава четввртая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
Рис. 430
в этой одежде, которую он носил сам и сделал одеждой придворных. Даже
после того, как ему удалось соединить в своем лице важнейшие из госу-
дарственных должностей, он продолжал носить обыкновенную сенатор-
скую тунику и довольствовался данными ему сенатом двенадцатью ликто-
рами. Впоследствии он все-таки увлекся пышностью и его за это осужда-
ли хотя он все же не выходил за границы образа жизни тогдашнеи знати.
Ф
Все императоры после Августа, основателя монархии, по краинеи
мере, до Домициана продолжали в одежде следовать моде или же добав-
ляли к ней какие-нибудь детали сообразно своему вкусу, но собственно
царских знаков не имели. Домициан принял пурпурную тогу в качестве
бессменного цензора — новой должности, для себя учрежденнои. Такую
же тогу носили все императоры до Диоклетиана, который превратил
в церемониальное одеяние любимый наряд своего предшественника,
Гелиогабала, состоявший из богато вышитой одежды и унизанной жемчу-
гом диадемы, с такой же обувью, золотыми браслетами и другими драго-
ценностями. В таком виде это роскошное облачение перешло к Констан-
тину, который, будучи восточным императором, сделал его еще пышнее.
Вооружение
О начале и постепенном становлении военного дела у римлян извес-
тно мало. Единственным, хотя и крайне недостаточным источником ос-
тается предание, сохраненное римскими авторами. Даже о более по-
зднем его развитии, со времен Мария до Августа, сведения очень проти-
600
Том 1. Раздел Ш
Рис. 431
Рис. 432
воречивы, так что, собственно говоря, настоящее исследование может
опираться только на те из них, которые относятся к императорскому
периоду. То же можно сказать и о происхождении и постепенном усо-
вершенствовании оружия у римлян и этрусков.
Как ни малы и незначительны уцелевшие обломки древнего оружия
и его изображений, по ним все же можно узнать, что между оружием
этрусков и римлян существовало различие, как существовало оно между
их одеждой и украшениями: римское оружие, даже будучи подражанием
греческим формам, носит на себе особый, чисто римский отпечаток,
тогда как этрусское выдает восточное происхождение.
Глава нетвефтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
601
Этруски изготавливали оружие преимуще-
ственно из меди или бронзы. То же можно ска-
зать о латинянах, хотя предположения могут
основываться только на лингвистических дан-
в
ных — близости латинского названия меча — ensis
к санскритскому asis, прямо указывающей на глу-
бокую древность у них металлического оружия.
Добывали они нужный для производства оружия
металл в самой стране или вывозили из других
стран, в точности неизвестно. Большая часть
Ф
меди добывалась в кипрских и кампанийских
рудниках и на острове Этзлии, откуда этруски
б
вывозили железо, которое плавили в Популо-
нии и в чаком виде продавали. Олово получали, 'Ъ
вероятно, в небольших количествах с островов
близ западного берега Ирландии, так называе-
мых Касситерид, а позднее из Портупзлии и Га-
лиции. Добывать свинец начали в более позднее
время, когда завоевания раздвинули границы рим-
ских владений за пределы Италии. Тогда же рим-
ляне узнали и научились ценить не только испан- Рис. 433
скую и норикскую сталь, но и восточные клинки.
Известно, что в числе ремесленных цехов, учрежденных, по преда-
нию, Нумой, был и цех медников, а вот цеха кузнецов у них не было,
обработка железа началась у римлян в более поздний период. Первона-
чально же все металлические вещи они выделывали из меди и достигли
в этом, как свидетельствуют находки, такого же мастерства, какого эт-
руски достигли в изготовлении украшений. Большие металлические
вещи, как правило, чеканили, реже отливали их в формы, мелкие вещи
и украшения отливали. Украшения на них выбивали, и не только на ме-
талле, но и на подложенных под него дереве и коже,
или выкладывали их из слоновой кости, эмали и т. п.
Воинское облачение в Италии первоначально делали
из кожи, и греческое название кожи (скитос) римляне
перенесли на одну из форм щита (скуту). Главным мес-
том выделки оружия и воинского облачения был древ-
ний город Ареццо. 6
Воинское облачение римлян во времена Сервия Тул-
лия состояло из тех же частей, что и облачение греков,
т. е. из щита, шлема, нагрудника и поножей. О различии
между римским и этрусским оружием и снаряжением сви-
детельствуют бронзовые щиты, в частности, найденные
Рис. 434
Том 1. Раздел Ш
602
Рис. 435
в этрусской гробнице. Своей круглой формой эти щиты похожи на древне-
восточные, кельтские и греческие, орнаментацией и ее характером сход-
ны с азиатскими, и влияние восточного искусства в них так же очевидно,
как и в этрусских украшениях (ср. рис. 161, г; рис. 124, а, г; рис. 177, в, ж;
рис. 227, е). Такими же круглыми щитами вооружены почти все древнеита-
лийские воины, представленные на этрусских картинах и скульптурах.
Что касается формы римских щитов, то, по описаниям древних ав-
торов, старинные щиты были четырехугольные, потом вместо них по-
явились заимствованные у этрусков круглые, а при Сервии Туллии — за-
имствованные от самнитян большие щиты (скута).
О скуге, весьма часто встречающейся на изображениях (рис. 435, е), По-
либий рассказывает, что это был щит, обтянутый кожей, длина его доходила
до 4 футов при 2 футах ширины. Делался он из досок, соединенных так, что
поверхность щита образовывала полуцилиндрическую выпуклость. Со вре-
мен Камилла его сгали обивать по краям металлическим ободом, позднее
(как пишет Ливий и подтверждают изображения) форма ero изменилась
и из четьгрехугольной превратилась в восьмиугольную. На памятниках им-
ператорского периода мы видим эти щиты уже не столь большими, с богато
украшеной поверхностью: середину его обычно занимала выпуклость, от ко-
торой шел во все стороны орнамент (рис. 435, а — е), иногда (большей час-
тью, вероятно, на плоских щитах отборных войск, рис. 435, a — д) из благород-
ных металлов. Впоследствии щиты каждой когорты носили одно и то же укра-
шение, отличное от щитовых украшений других когорт, а на внутренней
стороне щита было вырезано имя солдата, название его когорты и центурии.
Аргосский аспис, круглый щит, похожий на древнегреческий, был весь
из бронзы и употреблялся также фзллисками. Кроме названных видов
603
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
Рис. 436
щита, у римлян был еще легкий круглый кожаный щит диаметром в один
фут, называвшийся парма; им были вооружены легкие войска. При импе-
раторах этот щит был заменен небольшим овальным с металлической
накладкой (рис. 435, а, б). Подобно греческим, все римские щиты были
снабжены с внутренней стороны двумя рукоятями (ср. рис. 438, а).
Древнеиталийские (этрусские) шлемы, как видно по сохранившимся об-
разцам (рис. 436, а — в), иногда с надписью на этрусском языке (рис. 436, б),
были бронзовыми и имели форму азиатских шишаков (ср. рис. 125; рис. 226;
рис. 219). Некоторые были дополнены забралом в виде маски; на статуе,
найденной в Сардинии, шлем снабжен рогами — древнейшим украшени-
ем азиатских шлемов (ср. рис. 110; рис. 420). Шлемы на этрусских вазах
формой похожи на древнегреческие и отличаются от них высоким греб-
нем — украшением, приписываемым Ливием самнитам.
Вместо шлемов римляне первоначально использовали шапки из меха
или кожи, сохранившиеся в некоторых отрядах войск и в более позднее
время. Эти шапки не следует, однако, отождествлять с тем головным убо-
Рис. 437
Том 1. Раздел Ш
604
Рис. 438
ром из звериной шкуры, закрывавшим плечи и спину, который при импе-
раторе носили трубачи и знаменщики и который был их отличительным
нарядом. Во времена республики шапки заменили металлическим шлемом
с высоким плюмажем, а около Зб7 г. до н. э. в войсках были введены специ-
альные шлемы. Плюмаж во времена Полибия состоял из трех красных
или черных перьев от одного до полутора футов высотой. Позднее его
стали делать из перьев германских гусей, или из крашеных конских во-
лос. По словам Вегеция, это украшение, снимавшееся во время похода,
носили только предводители войска и центурионы. Изображенные на Тра-
яновой колонне и других памятниках шлемы начальников и вообще знат-
ных воинов напоминают по форме греческие, между тем как шлем про-
стых солдат похож на кожаную шапку, обложенную мечаллическими по-
лосами (рис. 437, а, е). По свидетельству Арриана, всадникам даны были
императором Адрианом железные позолоченные шлемы с забралом
и длинной красной гривой, а другие авторы пишут, что с этого времени
до правления Константина легионы до такой степени изнежились,
что вместо тяжелых шлемов носили паннонские шляпы.
Найденные в Греции и в этрусских гробницах остатки кирас показы-
вают, что бронзовые латы были известны италийцам с очень позднего
времени. Об этом свидетельствуют и бронзовые фигуры, выполненные
605
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
Рис. 439
очень искусно. На некоторых фигурах кирасы изображены чешуичаты-
ми и дощатыми, составленными по древнеассириискому способу из от-
дельных блях и пластинок (рис. 438, а, б; рис. 12,, ф,; р
ис. 218; рис. 286). На различных картинах и скульптурах встречается
воинское облачение, очень похожее на греческое более позднего пери-
ода. От греков оно, по всеи видимости, и пришло р
о к имлянам. Римское
название кирасы — лорика — дает основание для предположения,
Рис. 440
606
Том 1. Раздел Ш
Рис. 441
что первоначальное римское вооружение было кожаным. Предположе-
ние это подтверждается и изображениями простых воинов императорс-
кой эпохи (например на Траяновой колонне). Большая часть рядовых рат-
ников носила кожаные куртки, простые (рис. 439, г) или на плечах и во-
круг туловища покрьггые металлическими пластинками (рис. 439, а, б в).
Так как эти пластинки были железными, то и сами кирасы, из них со-
ставленные, назывались лорика ферра (от «феррум» вЂ” железо). Иногда
носили одни наплечники без пояса, иногда наоборот.
Кольчуги и чешуйчатые кирасы (рис. 439, д) составляли облачение от-
рных отрядов и высших воинских чинов. Военачальники и вообще знат
ные воины могли выбирать себеоблачение по
собственному вкусу и средствам, поэтому надо-
шедших до нас статуях полководцев поражает
не столько разнообразие их вооружения, сколь-
ко художественность его украшений и отделки
(рис. 440, а, б; 441, а, б, в). Пояс, которым опо-
ясывали кирасы, делался из гибкой листовой
бронзы (такие пояса найдены в могилах) или,
как видно по статуям, из очень крепкой и плот.
ной материи (рис. 440, а, б; 441, а, б).
Поножи дошли до нас тоже в нескольких
)
)
Рис. 442
экземплярах, некоторые из них прекрасно со-
607
Глава четпвефтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
хранились (рис. 442, а, б). Все они бронзовые и до
сих пор еще не потеряли своей гибкости. На
иных видны надписи на этрусском языке. Рим-
I
зь
ские поножи выстилались с внутренней сторо-
ны шерстяной подкладкой. Воины, вооружен-
ные большими щитами, носили поножи только
на правой ноге, которая не была закрыта щитом.
Поножи военачальников и знатных воинов отли- I
чались, как и остальное их вооружение, богатой
отделкой (рис. 443; ср. рис. 280). Лучники, состо-
явшие в римском войске (преимущественно азиа-
P . 443
ис.
ты), носили наручи на правой руке (ср. рис. 43, е;
рис. 125, з; рис. 218, г).
Военной обувью были толстые башмаки. Но военачальники нередко за-
меняли их сандалиями с украшениями (рис. 444), о чем свидетельствуют мно-
гочисленные изображения полководцев и консулов.
Между оружием нападения у этрусков и римлян различий было мень-
ше. Главным оружием тех и других были меч и копье, по всей вероятности,
одинаковой формы. Все известия об изменении формы римских мечей
и копий относятся к более позднему периоду самостоятельного развития
римского войска. Из различных видов римского копья под общим названи-
ем гаста древнейшим было, вероятно (что показывают и лингвистические
исследования), длинное и тяжелое копье. Бронзовые наконечники таких
копий дошли до нас. По свидетельству Дионисия, эти копья были главным
оружием этрусков и походили на древнегреческие длинные копья. В рим-
ском войске они были введены Сервием Туллием. Как у этрусков, так и у рим-
лян были, кроме того, на вооружении легкие копья и дротики.
Во время диктаторства Камилла по его распоряжению введено было
новое метательное оружие — пилум. По свидетельствам римских авто-
ров, оно состояло из круглого или четырехугольного древка 4 фута дли-
ной и такой же длины железного наконечника. Наконечник был до по-
Рис. 444
Том 1. Раздел Ш
608
Рис. 445
ловины расщеплен, расщепом насажен на древко и прикреплен к нему
гвоздями таким образом, что оружие, вонзаясь в цель, изгибалось от соб-
ственной тяжести и становилось непригодным для употребления, по-
этому и не могло служить неприятелю. При Марии одну половину рас-
щепа приколачивали к древку наглухо или же заменяли расщеп трехгран-
ным острием, которое всаживали в древко до половины и заклепывали.
Во время Полибия наконечник пилума имел крючок (как острога), а древ-
ко оканчивалось железным острием. Для усиления удара к древку при-
креплялась ременная петля.
Мечи, как видно по сохранившимся экземплярам
и обломкам, изготовляли не только из железа, но так-
же из твердой и малогибкой бронзы. О происхождении
этого оружия говорит этрусское название перевязи, на
которой его носили,— балтус.
У римлян были в употреблении мечи различных
форм: длинные с тупым концом — галльские, короткие
(около двух футов длиной) и обоюдоострые остроконеч-
ные — испанские (рис. 445, б — г, и). Носили меч на по-
ясе или на перевязи через плечо и до правления Веспа-
сиана почти всегда на правом боку, пока не вошло в обы-
чай вместе с мечом носить и кинжал. Он занял место
меча, а меч был перенесен на левый бок. Иногда меч под-
вешивался так высоко, что рукоять его доходила до пле-
ча (рис. 446). При Адриане были введены очень длин-
ные мечи, известные под названием спата. Рукояти
609
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
Рис. 447
и ножны дорогих мечеи укр
рашали резьбой и разными иэображениями
ис. 445, а; ср. ис. 447, в).
Луком и стрелами в римском войске пользовались только служив-
ие осталось таким же, каким оно
шие в нем азиаты, поэтому и само оруж
б Востоке, только луки делались из стали.
ьио на о
п иоб ела римлян
П аща, хотя она была известна уже этрускам, прио ре у
раща, хотя
зла только в отрядах, составленных
значение военного оружия сначала т
н славившихся сво-
из чужеземных наемников — испанских островитя
им ис сством владеть пращой. При Траяне был заведен целыи корпус
им искусством владет
из еменной петли (рис. 450),
п ащников и простая праща, состоявшая из р
пра
ой с о омной силой мечтавшей
былазамененаусовершенствованнои пращ ", гр
камни, свинцовые шары и зажигательные снаряды.
ие только в, а-
Топоры, секиры, молоты и т.п. применяли как оружие
ях необходимости. Изображения этих оруди"
й на памятниках император-
ис. 448, а~), а многочисленные
ской эпохи дают понятие об их форме (рис.
Рис. 448
610
Том 1. Раздел III
экземпляры, добытые на раскопках, показывают, что для их изготовлс-
ния использовалось преимущественно железо, реже бронза.
Римская военная одежда
Первоначально пешие воины Рима носили тогу, а конные — трабею. Что-
бы эта широкая одежда не стесняла движсний, ее надевали особым обра-
зом: тогу так, что конец ее, который обычно закидывался через плечо на-
зад (ср. рис. 377, а — в), стягивали вокруг тела (рис. 449, б). Такая манера опо-
ясывания тоги и трабеи сохрашшась в римском войске во всех тех случаях,
когда воины должны были являться в тогах. Затем тога уступила место той
одежде, которая была принята в римском войске еще во времена импера-
торов. При них простые ратники носили тунику без рукавов, шерстяной
плащ (сагум) (рис. 450) и узкие ш ганы, доходившие до колена (рис. 452, б;
рис. 453), позднее, может быть, при Адриане, эти штаны были заменены
длинными шароварами, а безрукавные туники — туниками с длинными ру-
кавами и даже двойными туниками (рис. 451, а — в).
Одежда начальников отли-
чалась от солдатской каче-
/, ством материала и тем, что их
Ф
плащи были длиннее и шире
(рис. 452, а). Главнокомандую-
1 °
1'~
щие армией (консулы и импе-
раторы) носили пурпурный
' \
плащ, называвшийся палуда-
мент (рис. 453), остальная их
I
одежда была обычная военная.
1
У центурионов была еще тол-
стая палка из виноградной
лозы, которой они наказывали
солдат (ср. рис. 452, б). Отличи-
[)
ем полковых музыкантов и зна-
меносцев были при Траяне уже
со времен Августа львиные
а
I
б
шкуры, покрывавшие им голо-
ву и спускавшиеся по спине
(рис. 454, а, б; 455, а).
Рис. 449
Состоявшие при легионах
музыканты разделялись на тру-
бачей, которые играли на трубе (рис. 455, б) сигналы к нападению и от-
ступлению, горнистов, обязанностью которых было подавать в длинный
рог знак к выступлению в поход (рис. 455, а; рис. 451, а), и, наконец, буци-
Глава четвефтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
611
наторов, трубивших по ночам смену стра-
жи. У конных трубачей были короткие,
загнутые на конце трубы (рис. 455, в).
Некоторые более поздние авторы со-
общают, что в древнейшие времена рим-
ляне не знали никаких знамен и полевых
знаков, а заменяли их пучком сена, привя-
занным к шесту, отчего, по мнению этих
авторов, произошло и само название зна-
мени — манипул (горсть чего-нибудь) . .Это
толкование было, однако, отвергнуто
и заменено другим, которое сравнивает
слово «манипул» с юридическим терми-
ном «манум» (власть, рука) и с ним же свя-
Рис. 450 зывает металлическую руку, изображен-
ную на римских штандартах (рис. 454, в).
До Мария в римском войске не было общего знамени. Он первый ввел
изображение орла, которое и осгалось до конца общим для знамен всех леги-
онов (рис. 456, а), несмотря на то что каждая когорта имела и свой собствен-
ный знак. Этими знаками были или небольшие четырехугольные знамена
(у конницы белого, красного и пурпурного цвета), подвешенные к горизон-
тальной перекладине (рис. 456, б), или штандарты, на которых бьии при-
креплены одно под другим металлические изображения (рис. 456, а — в;
рис. 454, а — г). Иногда ппзндарт соединяли на одном древке со знаменем и
орлом (рис. 456, в), или водружали над ним одного орла (рис. 457, а — в), что
могло иметь особое значение. В мирное время орлы хранились в казнохра-
нилище, а в лагере — в особом помещении, которому было присвоено право
убежища, т.е. всякий укрывшийся в нем счигался неприкосновенным. После
победы Константина над Максентием прежнее римское знамя было замене-
но штандартом с изображением креста и монограммы имени Христа.
Деление римского войска
Первоначально народ, разделенный на три больших племенных союза
(трибы) — Рамнов, Тициев и Луцеров, был обязан выставлять из своей сре-
ды определенное количество вооруженных людей. Каждая триба выстав-
ляла 100 всадников и 1000 пеших ратников, и все войско состояло первона-
чально из 300 всадников под началом трибуна, и 3000 пехотинцев, управле-
ние которыми было разделено между тремя военными трибунами.
При Туллии Гостилии количество воинов, полагавшихся от каждой три-
бы, было удвоено, при Тарквинии — снова удвоено. Можно предположить,
что всадники, набиравшиеся исключительно из патрициев как тяжелово-
Том 1. Раздел Ш
612
Рис. 451
оруженное войско, составляли главную силу римской армии, по крайней
мере по рассказам, до Сервия Туллия битву решали всегда всадники, ког
да, спешившись, они становились в ряды сражающейся пехоты.
Сервий Туллий изменил существовавшее до него устройство войска.
Он ввел фалангу, подобную македонской, разделил воинов на разряды
на основании введенного им имущественного ценза и назначил для каж-
дого разряда определенное вооружение и место в боевом строю. Уравняв
права клиентов с правами свободных граждан, он распространил и во-
инскую повинность на всех оседлых или зажиточных граждан. Введен-
ная им фаланга строилась, вероятно, в восемь рядов, так что каждые два
ряда состояли из воинов, принадлежавших к одному из четырех разря-
дов, подлежавших цензу. Таким образом, в состав фаланги входили все 4
разряда, причем вооружение каждого разряда соответствовало уровня&
его ценза. Первый разряд, состоящий из самых богатых, был при полном
вооружении, то есть имел шлем, кирасу, щит и поножи (кроме меча и ко-
пья, общих для всех разрядов), второй разряд — шлем, поножи и большой
щит (скучу), третий — только шлем и поножи и, наконец, четвертый—
только деревянный щит или даже никакого оборонительного снаряже-
ния. Нужно заметить, что длина копий каждого ряда, начиная со второ-
го, увеличивалась в соответствии с удалением этого ряда от переднего.
Глава чеиигфтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
613
Кроме этих четырех разрядов
воинов, Сервий. Туллий образовал
отдельный отряд, который был во-
оружен одними дротиками и нес
сгрелковую службу. К нему примы-
мал запасной отряд пращников, ко-
торые не считались строевыми
ратниками.
Усиливая пехоту, Сервий Туллий
не упускал из вида и конное войско, ')J
но, назначив ему в строю место по
бомом фаланги, он этим умалил его
прежнее значение в бою, несмотря
на добавление к нему 12 новых цен-
турий,— отчасти состоящих из пле-
беев. Кроме конницы, при каждом
легионе находилось определенное
число кузнецов, медников, плотни-
ков и трубачей, которые все вместе
составляли 4 центурии. Конницачак-
Рис. 452
же имела своих трубачей.
Такая организация войска продержалась до Камилла (460 г. до н.э.),
который из-за войны с ~чллами заменил фзланговый строй манипуляр-
ным или отрядным и, как уже говорилось, частично изменил и само воо-
ружение войск: ввел счальные шлемы, обитые железом щиты и предпи-
сал использовать вместо меча тяжелый дрот — пилум (иначе говоря, ру-
копашный бой заменил боем на расстоянии). При нем же войска начали
получать жалованье, что дало возможность к прежним центуриям всад-
ников добавить новый конный корпус, распределив его по легионам. Эти
нововведения, взятые вместе, дают основания предположить, что и вся
военная чактикаримлян в это время была преобразована. О дальнейшем
ее развитии до времен Полибия (146 г. до н.э.) мы не имеем никаких досто-
верных сведений, и даже Полибий сообщает об этом промежутке време-
ни только то, что с распространением римского владычества и уси-
лением римского войска за счет чужестранных наемньпс и союзных войск
состав легионов и их организация подверглись различным изменениям.
Во время Полибия состав легионов, а вместе стем и вооружение их опре-
делялось уже не цензом, а преимущественно годами службы. На этом осно-
вании воины разделялись теперь на 4 разряда: гастаты, принципы, триа-
рии и велиты. Из них только велиты набирались по цензу (самому низше-
му), остальные же делились по годам службы на младших, средних
и старших. Только три первых разряда носили полное вооружение: шлем
614
Том I. Раздел Ш
с высоким плюмажем, обитый железом щит, поно-
t( жи и кирасу (у первого разряда были еще кольчуги
или чешуйчатые панцири). Кроме испанского
1
меча, которым были вооружены все четыре разря-
l
да (и велиты тоже), у гагатов и принципов были
(~ тяжелые дроты (пилумы), у триариев — только ко-
пья (гаста), а у велитов, оборонительное вооруже-
I
ние которых состояло из кожаной шапки и легкого
круглого щита,— по нескольку легких дротиков.
Таким же изменениям подверглось и вооруже-
,/
ние всадников, первоначально состоявшее из од-
ного кожаного щита и такой же кирасы. Со вре-
мени войн с Грецией в коннице было введено
тяжелое вооружение по образцу греческого: мед-
ный шлем, медная кираса с набедренниками
и кожаными поножами, а еще большой четыре-
хугольный щит, длинный меч и длинное копье
с острием на каждом конце.
Рис. 453 На распределение оружия повлиял тактичес-
кий прием, введенный со времени кампанийских
войн и состоявший в том, что из корпуса велитов отряжалось известное
число солдат, которые должны были сражаться пешими, распределив-
шись между всадниками, и при атаке или отступлении вскакивать сзади
на их лошадей. Эти велиты были вооружены мечом и круглым щитом.
Командование целым легионом вверялось шести военным трибунам,
которые чередовались между собой так, что каждый командовал в про-
должение двух месяцев. Трибунам были подчинены центурионы шести-
десяти центурий. Старшинство между центурионами определялось, с од-
ной стороны, принадлежностью их к гастатам, приципам или к триари-
ям, с другой — порядком их центурии в отряде, которым командовал
центурион первой центурии. При каждом центурионе находился его по-
мощник, выбираемый самим центурионом, и знаменщик.
С учреждением новой конницы в римском войске образовалось два
разряда всадников: всадники без лошади (т.е. не получавшие от казны
лошадей, а служившие на своих собственных животных), которые наби-
рались из зажиточных классов населения, получали особое жалованье
и впоследствии составляли конницу легионов, и особый отряд всадни-
ков, которые, опираясь на сословные привилегии, служили только в сви-
те главнокомандующего и были членами военного совета.
Немалое влияние на расчленение римской армии и вооружение ее от-
дельных частей оказало также принятие в нее союзных войск (социев)
и вспомогательных. Первоначально соции (сначала только побежден-
615
Глава гетвефтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
Рис. 454
ные латиняне) включались прямо в войско, но затем союзные города
и латинские колонии обязаны были только поставлять вспомогатель-
ные отряды. Положение их в римском войске никогда не было самосто-
ятельным. Они были разделены на когорты, каждая со своим особым
знаменем, и в боевом строю занимали место на флангах. Это продолжа-
лось до тех пор, пока соции вместе с правом римского гражданства не по-
лучили права служить настоящими легионерами.
Особую часть войска составлял отборный отряд главнокомандующего.
В нем служили ветераны, поступавшие на службу добровольно и получавшие
жалованье, молодые люди знатных фамилий, союзники и, наконец, всадники.
До второй войны с Митридатом руководство всеми военными силами
республики принадлежало консулу или претору. Потом его вверили исклю-
чительно проконсулам или пропреторам, при которых состояли, кроме квес-
тора, двалегата, командовавшие отдельными частями войска во время битвы.
При диктаторе, кроме начальника конницы, находилось несколько легатов.
По отношению к действительной службе солдаты разделялись на обязан-
ных служить и свободных от службы (строевых и нестроевых). Лагерная спуж-
ба заключалась преимущественно в шанцевых работах и в караулах. Она была
б1б
Том I. Раздел Ш
Рис. 456
трудной, тем более что и на земля
ных работах солдаты должны были
оставаться в полном вооружении.
б
Но еще обременительнее был
И для них сам поход, поскольку в по
&
I ходе каждый солдат должен был
нести на себе не только всю свои &
амуницию, но еще несколько кол ь-
/
ев для устройства окопов. Некото.
рые отряды, кроме всего этого,
несли на себе различные орудия
и снаряды для земляных работ—
1 корзины, лопаты и т.п. Чтобы об-
легчить переноску такого груза,
Рис. 455 который еще при Вегеции весил
60 римских фунтов, Марий велел
солдатам привязывать его к шесгу и нести шест на плече, вероятно, так,
как это изображено на Траяновой колонне (рис. 458, а). Другой способ
передвижения багажа с помощью ручной тележки показан на найденной
в Сардинии бронзовой статуэтке этрусской работы (рис. 458, 6).
Развитию военного дела у римлян существенно способствовали
их войны с кимврами и тевтонами. Они показали всю несостоятельносп
их военной чактики, недостатки которой обнаружились отчасги уже в тре.-
тью македонскую войну. Чтобы устранить эти недосп~тки и вообще под-
нять ослабевший дух войска, Марий как консул и главнокомандующий ар-
мией предпринял новые реформы.
Поскольку зажиточные люди все более и более устранялись or рядовой
службы, в легионы стали вербовать одних малоимущих. Таким образом, ценз
как условие поступления на службу потерял свое значение, и войско граж-
дан постепенно заменилось войском наемников, которое служило нс
столько государству, сколько главнокомандующему который платил емужа-
лованье. Вследствие этого не
только сам набор ратников
стал совсем иным — теперь
принимали в армию рабов и
п>адиаторов, Ђ” ноизменил с
прежняя организация легио-
нов, и их вооружение.
Легионы, сосгоявшиепреж
а 6 в,
де из пехоты и конницы, ос-
тались теперь при одной пе-
коте, чак как легионерская кон-
Глава четвфтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
617
Рис. 457
ница постепенно отстранилась от полевой службы и примкнула к отбор-
ному отряду главнокомандующего, став особого рода почетной стражей.
Прежнее разделение пеших солдат на разряды по цензу и по годам служ-
бы исчезло, так же как и различие между гастатами, принципами и триа-
риями, которые были уравнены меж-
ду собой и в вооружении, а велиты со
времени югуртинской войны были в ®
ликвидированы. С этих пор конница
о
легионов составлялась из союзников:
гаев, испанцев, фракийцев, нуми-
дийцев и даже германцев. Эти союз-
ные войска делились на отряды в 300
и 400 человек под командованием
префекта, иногда их соплеменника, и
большей частью носили националь-
ное вооружение.
При императорах римская армия /
приобрела характер постоянного вой-
ска, которое было подчинено одному
императору и управлялось в про-
винциях его наместниками, а в Риме
а
префектами. Август разделил все во-
енные силы на 4 главных отдела: на
Рис. 458
легионы, вспомогательные войска,
618
Том I. Раздел Ш
Рис. 459
гарнизоны и флот. Командование легионами во время битвы и при Ав-
густе вверялось легатам вместо трибунов, которые обычно были прето-
рами и носили сенаторский сан. Прежних военных трибунов не было,
однако они состояли при легатах в звании трибунов легиона.
К вспомогательным принадлежали все войска, не входившие в состав
легионов, но главную их часть составляли отряды, набиравшиеся в про-
винциях, которые пополняли конницу и отчасти пехоту. По своему воо-
ружению, которое бьио их национальным, они разделялись на лучни-
ков — пеших и конных (рис. 215; рис. 218, а, г), копейщиков, панцирни-
ков (рис. 216), пращников и щитоносцев. Все эти войска назывались,
в противоположность тяжеловооруженным римским, легкими.
По-римски вооруженные всадники носили шлем, кирасу и, как видно
по изображениям Траяновой колонны (рис. 459, а; рис. 460, а, б), овальный
щит (иногда они его не имели), а некоторые были вооружены большими
щитами. Оружие их состояло из длинного меча, копья и нескольких дроти-
ков, которые они носили при себе в особом колчане. Что же касается тех
отрядов, которые со времени Адриана были снова присоединены к легио-
нам, то все они были одеты вместо кирас в красные киммерийские кафта-
ны, носили позолоченные шлемы с подвижным забралом и красным султа-
ном, поножи и легкие щиты. Конская сбруя этих отрядов также была очень
красива (ср. рис. 460), к ней принадлежали серебряные и бронзовые на-
грудники, цепочки, бронзовые удила и таь (ср. рис. 461, а — е; рис. 459, б, в).
Глава четвефтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
619
Рис. 460
При каждой провинциальной армии состоял особый отряд инжене-
ров под руководством префекта.
Для гарнизонной службы как в самом Риме, так и в других городах Ита-
лии Август ввел особые когорты, называвшиеся прегорианскими. Они со-
стояли под начальством префектов, получали жалованье, как и осччльные
войска, и служили в лейб-гвардии императора. Кроме преторианской гвар-
дии, был другой гвардейский корпус, составленный из людей различных
племен, преимущественно северных. Они носили шлем без султана, оваль-
ный щит, меч и копье (ср. рис. 460, а), им прислуживали рабы.
Наборы продолжапи существовать и при императорах, но редко были
принудительными для гражда»», а получили характер найма по договору,
определявшему время службы, жалованье и обеспечение на старость. В ле-
гионы принимали одних только граждан, рабов вообще не допускали к во-
енной службе.
Что касается морской службы, то в нее набирались только люди, при-
надлежавшие к низшим классам населения. При императорах флотские
экипажи также состояли преимущественно из неграждан и отпущенников,
да и начальственные должности во флоте тоже поручкались отпущенникам.
С тех пор как римское войско превратилось в постоянную армию, в нем
бьиа усгановлена строгая дисциплина. Высшая карательная власть была
сосредоточена в руках главнокомандующего, судейские обязанности были
возложены на трибунов, а исполнение приговоров, преимущесгвенно те-
лесные наказания, поручалось или самим солдатам, или военным ликторам.
Том 1. Раздел Ш
620
Рис. 4б1
Рис. 462
Наказания были различны: уменьшение жалованья и продолжение
срока обязательной службы, разжалование, сопровождавшееся отняти-
ем копья, выставление к позорному столбу внутри лагеря или изгнание
из рядов войска и, наконец, телесные наказания и смертная казнь (обыч-
но через отсечение головы). Изменникам и перебежчикам отсекали
руки, иногда их обрекали на бой с дикими зверями в амфитеатре.
Разнообразны были и награды. Они назначались главнокомандующим
и раздавались обычно еще в продолжение войны, чаще всего в лагере, сразу
621
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
после сражения. Они состояли в присуждении отличив-
шимся части военной добычи, в прибавке жалованья и
повышении в должности или же в публичной похвале
ч
в присутствии всего войска и раздаче почетных отли-
чий, с которыми получившие их имели право являться
на всех общественных празднествах. В древнейшее вре-
мя таким почетным отличием было копье без наконеч-
ника, пованее, в особенности при императорвл. стали
раздавать в виде награды военные значки пурпурного
или другого цвета, вышитые золотом, браслеты, золо-
тые или серебряные цепочки, пряжки, ожерелья, вен-
ки и небольшие золотые или серебряные бляшки с выче-
каненными на них иэображениями. Эги бляшки прикреп- 1
лялись к панцирю или кирасе ремнями (рис. 462, а, б),
для чего по краям у них были пробиты отверстия.
Со времен Каракаллы стали раздавать большие меда-
ли, иногда украшенные камнями, их носили на ленте. 1
Форма почетных венков всегда обусловливалась
тем поступком, за который венок давался. За спасе- Рис. 463
ние жизни товарища в сражении давался дубовый ве-
нок, за взятие приступом стены (городской или крепостной) назначал-
ся золотой венок, сделанный в виде стены с башнями, за взятие полево-
го укрепления тоже золотой венок, обод которого имел форму
Рнс. 464
Том 1. Раздел Ш
622
Рис. 465
крепостного вала. Кто в морском сражении всходил первый на не-
приятельский корабль получал золотой обруч, украшенный корабель-
ными носами. Полководцу, которому удалось вывести войско из опасно-
го положения, солдаты подносили сплетенный ими самими венок из тра-
вы. Кроме того, за различные военные подвиги давались венки золотые
и украшенные камнями. Триумфатор получал триумфальный венок, а сол-
датам, участвовавшим в триумфальном шествии, давали венок из олив-
ковых листьев. Триумфальный венок первоначально был из настоящих
или сделанных из золота лавровых листьев, позднее он получил форму
зубчатого венка и название «корона радиата». «Корона овалис» называл-
ся венок из миртовых листьев.
Рис. 466
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
623
Из всех отличий, которыми Рим
награждал своих победоносных пол-
а б
ководцев, самым почетным был три-
умф. В назначенный для триумфадень
сенат, все городские власти и толпы
граждан выходили навстречу триум-
фатору к триумфальным воротам.
Войдя я город, триумфальное ше- у В(
ствие направлялось в большой цирк
1
и оттуда по священной дороге через 4
форум — в Капитолий. Все улицы, че-
рез которые лежал его путь, были
убраны цветами, и все храмы в горо-
де открьггы. Впереди процессии шли
сенаторы и сановники в полном обла- Рис. 467
чении, за ними следовали трубачи,
за которыми несли и везли на повозках доставшиеся от неприятеля зна-
мена, оружие, сосуды, золото и серебро (в монетах и слитках), изображе-
ния покоренных триумфатором городов и побежденных им наций, на-
конец, модели взятых крепостей, кораблей и военных машин. Этот длин-
ный ряд военных трофеев замыкался знатнейшими пленниками,
которые шли попарно, и жрецами, сопровождавшими назначенных для
жертвоприношения белых быков.
Непосредственно за ними следовал сам триумфатор, предшествуе-
мый ликторами с увитыми лавром фасциями и приветствуемый воскли-
цаниями: «Io triumphe!» («Ура| ьь). Он стоял на высокой, богато украшен-
ной колеснице, запряженной четверкой лошадей, на нем была вышитая
золотыми пальмами туника и пурпурная тога, на голове лавровый венок,
а в руке он держал жезл из слоновой кости. Вокруг него сидели его дети
или ближайшие родственники. По сторонам и сзади колесницы шли ап-
париоты, ехали верхом легаты и трибуны. Шествие замыкало возвра-
тившееся из похода войско. В Капитолии триумфатор снимал лавровые
ветви с фасций ликторов и клал их на колени статуи 1Опитера. Затем
приносилась жертва, и торжество оканчивалось пиром, который устра-
ивали в честь триумфатора сенат и магистраты города. При малом три-
умфе полководец шел пешком или ехал верхом, он был одет в тогу с пур-
пурной каймой и увенчан миртовым венком.
При Траяне вооружение римского войска изменилось, оно стало лег-
че и удобнее. На относящихся к этому времени изображениях солдаты
одеты в простые рубашки (рис. 464, б) или в короткие кожаные куртки
(рис. 404, а), полное вооружение больше не встречается, хотя кираса
еще преобладает. Многие солдаты изображены в плащах, на ногах высо-
Том I. Раздел Ш
кие башмаки и штаны, на шее повязки вроде галстука (рис. 465). В кон-
нице также не все солдаты одеты в кирасы. Способ переноски багажа
в походах остался прежний, введенный Марием (рис. 458, б). Большой
щит носили за плечами (рис. 466, а), при переправе вброд через реки
в него клали оружие и платье (рис. 466, б). Прежнее правило бьггь на ра-
ботах в полном вооружении осталось в силе, щит и шлем позволялось,
однако, снимать и ставить рядом (рис. 467).
При Адриане тяжелое вооружение было отменено, а шлем и кираса
заменены паннонской шляпой и кожаным казакином. При нем же был
снова введен старинный фаланговый строй, в котором солдаты первых
четырех рядов были вооружены каждый двумя тяжелыми дротами, боль-
шим и малым, а остальные ряды имели длинные мечи и копья.
С уничтожением манипул исчезли и их значки. По крайней мере, при
Адриане у центурий были знамена, а у когорт — штандарты, называвшие-
ся по своей форме, перенятой у чужеземных союзных войск, драконами,
отчего и носившие их знаменщики звались драконариями (ср. рис. 220).
К фаланге или легиону снова были присоединены конные отряды, как
это было прежде. Долго ли они просуществовали, неизвестно, однако
при Вегеции их уже не было.
Если при описании одежды и вооружения римлян мы обозначили хотя
бы некоторые главные моменты, то, переходя теперь к рассмотрению рим-
ской богослужебной одежды, мы не сможем предоставить даже таких повер-
хностных указаний из-за недостатка достоверных источников.
Первые исследования, имеющие достоверный характер, принадлежат
двум римским авторам — Варру и Веррию Флак«у Основываясь на них, мож-
но утверждать, что институт римских жрецов, как и римский государствен-
ный строй, сложился по образцу семьи. Когда отдельные племена не были
объединены под единоличной властью, богослужение проводилось в каж-
дой семье самим главой семейства и под его руководством, причем млад-
шие члены семьи служили ему помощниками. При учреждении обществен-
ного богослужения проведение и соблюдение его было вверено особым ли-
цам, которые вместе со своими помощниками и образовали жречество. Его
начало древние связывали с основанием Рима, а Нуме приписывали уста-
новление жреческой иерархии.
В этой предполагаемой иерархии главой общественного кульчч был
царь, бывший в то же время и жрецом Януса, важнейшего из божеств,
чтившихся римлянами. После царя первое место принадлежало трем
жрецам: жрецу Юпитера — божества племени Рамнов, жрецу Марса — бо-
жества Тициев и жрецу Квирина — общего божества всех воинов или ко-
пейщиков (KBHpHToB). Жрецы эти назывались фламины (т.е. возжигате-
Глава четвефтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
б25
ли или раздуватели жертвенного огня, от фларе), и каждый отдельно по
своему божеству: фламин диакис, марциалис и квириналис.
Первоначально, может быть до Сервия Туллия, в Риме не было одно-
го общественного алтаря, а каждая из тридцати курий, на которые Нума
разделил римский народ, имела свой собственный ал юрь и своего «возжию-
теля» — фламина куриалис. Над каждыми десятью куриальными фламинами
был поставлен декурион, а над всеми ними — главный курион. Проводившее-
ся дочерьми семейств богослужение домашним боюм — ларам и пенатам, было
возведено при Сервии Туллии в общественное богослужение Весте, в жри-
цы которой выбирались сначала четыре, а после шесть девушек.
Вместе со служением высшим богам возникло служение другим народ-
ным богам, представители которого составляли настоящие братства, были
товарищами и братьями (фратрами). Таковы были братства салиев и брат-
ство двенадцати «полевых братьев», служившие богине Дие. Салин были
жрецами древнего римского божества Марса, а потом сабинского Квири-
на, в честь которых ежегодно проводился в марте праздник с пляской
и песнями. Арвальские братья служили Дие — творящей богине, которой
поклонялись в священной роще, где ее молили о плодородии земли. Кро-
ме этих двух главных братств, существовало много других, возникших тоже
в очень ранний период из родовых культов. Таково было братство тици-
ев, братство Геркулеса, чествовавшегося в роде Потициев и Пинариев,
и братство жрецов луперков, праздник которых в честь палатинского Фав-
на приходился на середину февраля и до позднейшего времени сохранил
характер шумного пастушьего карнавала.
Кроме названных братств существовали другие общины жрецов, так
называемые коллегии, члены которых как хранители священных зна-
ний были консультантами по всем вопросам, касавшимся богослужения.
Древнейшей была коллегия авгуров или австициев, учрежденная
Ромулом. Главной их обязанностью было определять волю богов по осо-
бенностям полета птиц, ударов молнии и другим случайным явлениям.
Пока римляне придерживались обычая не начинать никакого важного
дела, предварительно не узнав, будет ли оно угодно богам, авгуры пользо-
вались всеобщим уважением, но с ослаблением в народе религиозности
их значение поубавилось, а предсказания их утратили былую авторитет-
ность и перестали быть решающими.
Другой, не менее важный институт священнослужителей, назывался ко-
легией понтификов. В их задачи входило, по всей видимости, хранение зна-
ний о мерах, об астрономических вычислениях для установления праздни-
ков, о старинных технических приемах, числах и т.п. Название коллегии
происходит (хотя и не беспорно) от должности их как строителей мосю че-
рез Тибр. В силу того что понтифики обладали многообразными знаниями
и — это особенно важно — они одни определяли все торжественные дни,
Том 1. Раздел Ш
коллегия их рано захватила в свои руки верховный надзор не только над про-
ведением общественного богослужения, но и над всем римским жречеством.
Первоначально она состояла из пяти членов, впоследствии из девяти, из ко-
торых старейший был председателем и назывался великим понтификом.
Наконец, существовала еще третья, не менее древняя коллегия фе-
циалов, или послов, обязанностью которых было следить за соблюдени-
ем договоров, заключенных с соседними землями и освящать традици-
онными обрядами объявление войны или заключение мира.
Основателем коллегии жрецов предание считает Нуму и ему же при-
писывает введение в Риме чужеземных культов и назначение необходи-
мых для их отправления жрецов — фламинов. Однако гораздо вероятнее,
что изменения в римском богослужении и составе жречества относятся
ко времени Тарквиния, когда римляне ближе познакомились с гречески-
ми племенами, приняли их богов и присоединили к своим. Тем не менее
чужие культы и иностранные боги всегда строго отделялись от местных,
даже их капища размещались отдельно. Жрецы новых или принятых бо-
гов назывались младшими фламинами, а служители народных римских
богов — старшими фламинами. Впрочем, по мере слияния культов разли-
чие это постепенно стиралось и наконец совсем исчезло. Распростране-
нию и утверждению греческих религиозных воззрений в среде римлян
особенно содействовали сивилльские книги, доставшиеся Тарквинию
от кумских греков и содержавшие в себе собрание древнейших греко-
азиатских вещих изречений, которые при Тарквинии были объявлены свя-
щенными. Для их хранения и толкования собранных в них прорицаний
были назначены особые жрецы, число которых первоначально ограни-
чивалось двумя, впоследствии увеличилось до десяти и, наконец, до пят-
надцати, что отразилось и в изменении наименования этих жрецов.
Вероятно, при Тарквинии был перенесен в Рим из Этрурии инсти-
тут гаруспициев, которые занимались почти тем же, что и авгуры, с той
лишь разницей, что они толковали волю богов по внутренностям жи-
вотных. Это сходство и помешало им вначале образовать такую же госу-
дарственную коллегию, как авгуры, и только в конце республики их зна-
чение возвысилось настолько, что без них не совершались никакие об-
щественные жертвоприношения. Тем не менее они не приобрели
популярности в народе, которому вообще не нравился этрусский культ
с его мистицизмом, мрачной верой в ад и человеческими жертвами.
Учреждение республики совершенно изменило положение жречества.
С одной стороны, все жрецы были поставлены в зависимость от римско-
го сената и стали ему подчиняться, а с другой — были вовлечены в борьбу
патрициев и плебеев. По ее окончании они сначала утратили свое прежнее
искшочительное положение, а позднее и вовсе превратились в обычных
служащих,— по закону 104 r. до н. э. высшие жреческие должности стали
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
627
выборными. После этого нередко случалось, что высшие государствен-
ные и высшие жреческие должности занимало одно и то же лицо.
Что касается самой религии, то она не претерпела за это время ощу-
тимых изменений. Ассимиляция чужих, преимущественно греческих,
культов продолжалась и привела к тому, что около 269 г. в стенах Рима
появились храмы, воздвигнутые греческим богам. Усиление чужестран-
ных религиозных влияний в ущерб национальным верованиям разруша-
ло внутреннюю опору прежней набожности римлян и способствовало
ее перерождению, с одной стороны, в совершенное безверие, а с дру-
гой — в грубейшее суеверие. Один из процессов находил для себя благо-
творную почву в сочинениях греческих философов, а другой — в мисте-
риях, занесенных преимущественно из Малой Азии.
По мере ослабления религиозного чувства, внешние формы римско-
го культа становились все пышнее, религиозные празднества превраща-
лись в торжественные зрелища, а жертвоприношения — в настоящие
жертвенные пиршества, так что для их проведения была учреждена
(по предложению трибуна Лукулла) специальная должность, которую
разделили между собой три помощника понтифика. На них была воз-
ложена обязанность устраивать пиршества в честь Юпитера Капито-
лийского. Впоследствии число жрецов увеличилось до семи, а некото-
рое время доходило даже до десяти.
При императорах поклонение чужеземным, преимущественно вос-
точным, божествам приобрело такой размах, что, несмотря на все по-
пытки остановить наплыв культов и оградить от них свою религию, Рим
превратился в скопление не только разнообразнейших религиозных си-
стем, но и всевозможных жрецов. Чувственные культы малоазиатской
Кибелы, каппадокийской Ма, служение Озирису, Изиде и другим богам
нашли себе ревностных последователей в римлянах, которые стали пад-
ки на суеверия и чародейства и втайне отправляли различные мистерии.
Дело дошло до того, что около 97 г. до н.э. римский сенат был вынужден
запретить человеческие жертвоприношения.
В одежде римских жрецов, о которой можно судить по достоверным
данным более позднего периода, выделяются отличительные признаки,
имеющие символическое значение и возникшие, без сомнения, в очень
раннее время, а затем составлявшие принадлежность официального ко-
стюма времен республики, когда жрецы были приравнены к служащим.
Не имея возможности ни указать на происхождение символических при-
знаков, ни объяснить их первоначальное значение, ограничимся описа-
нием только тех отличительных примет жреческих корпораций, о ко-
торых до нас дошли достоверные сведения.
Эти свидетельства почти все относятся к позднейшему времени
и особенно подробно освещают положение и значение жреца Юпите-
628
Том 1. Раздел Ш
1
ра и его жены. Сан этого жреца считался настолько высоким, что были
приняты меры, ограждающие его от любой профанации. Жрец Юпите-
ра не мог занимать никаких светских должностей, его образ жизни
и одежда были подчинены строгому уставу. По этому уставу он не мог
садиться на лошадь, смотреть на вооруженное войско, дотрагиваться до
чего-то нечистого или считавшегося таковым — до мертвеца, гроба, бо-
бов (так как они были посвящены подземным богам), козы (так как козы
подвержены падучей болезни), лошади (потому что лошадиная печень
считалась ядовитой), сббаки, кислого теста (и вообще всего, что было
в брожении), сырого мяса. Жрец не должен был ни носить на себе,
ни смотреть на что-либо похожее на узы — например, узлы на платье,
плющ, виноградные лозы (потому что усики их завиваются кольцами);
«закованный, войдя в его дом, освобождался от оков, которые выбрасы-
вались на улицу через отверстие в крыше; кто обнимал ero колени, тот
был на весь день свободен от побоев». Ножки кровати жреца должны
были бьггь обмазаны жидкой глиной, на его постель никто не имел пра-
ва ложиться, но и ему не разрешалось проводить даже трех ночей кряду
вне собственной постели, в ногах которой постоянно стоял ящик с обыч-
ными освященными приношениями.
Точно так же подробны предписания, касавшиеся наружности жреца.
Стричь ему волосы и брить бороду мог только свободнорожденный и мед-
ным инструментом, а обрезки его волос и ноггей зарывали под каким-нибудь
плодовым деревом. Он не должен был обнажать голову даже дома, и целый
день ходил в остроконечной шляпе, к верхушке которой шерстяной ниткой
была привязана ветвь маслины. Одежду жреца — претексту (служебную тогу)
и шерстяной плащ — должна была собственноручно изготовить его жена.
Так как служба совершалась каждый день, то он постоянно носил жрече-
ский костюм, принадлежностью которого были жертвенный нож и тросточ-
ка, которой жрец, отправляясь к месту жертвоприношения, отстранял от
себя народ (ср. рис. 4б8). Кроме того, впереди него всегда шествовал ликтор.
Жрецфламин мог жениться только один раз, с обязательным религи-
озным обрядом. Брак его счичался нерасторгаемым, и если жена умира-
ла, жрец должен был сложить с себя сан. Точно так же он обязан был сло-
жить свой сан, если допустил какую-нибудь ошибку в обряде жертвопри-
ношения или если у него сваливалась с головы шляпа.
Фламиника, жрица верховной богини Юноны, также была обязана
носить свои одежды постоянно. Волосы жрицы, перевитые шерстяной
лентой пурпурного цвета, укладывались пирамидально (такая прическа
называлась тутулос). При богослужении она украшала голову веткой гра-
натового дерева (вероятно, символом плодородия), покрывала себя плат-
ком темно-красного или синего цвета и такой же вуалью. Жрица носила
длинную шерстяную одежду, ниспадавшую до земли, и не могла подни-
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
629
маться по высокой лестнице, потому что никто не
имел права видеть ее ступни. Обувь была сшита из
кожи убитого или принесенного в жертву (но не пав-
шего) животного. Жрица тоже носила медный жерт-
венный нож. При некоторых церемониях она долж-
на была являться с непокрытой головой и нерасчесан-
/
ными волосами.
Подобным же строгим предписаниям былаподчине-
на жизнь и внешний облик двух других главных флами-
нов, также, как и жрецы Юпитера, удаленных or всякой
политической деятельности. Главную обязанность всех
трех фламинов составияли ежедневные жертвоприноше-
ния их божествам. Но были такие церемонии, в которых
ф~
участвовали все трое жрецов, например в жертвоприно-
шение, совершавшееся ежегодно 1 октября на Капито- (
лии. Туда, заку~анные с головы до ног, фламины отправ-
лялись на заложенной парой колеснице.
Об обязанностях представителей курий точных све-
дений нет. Достоверно извесгно лишь то, что они прино-
сили жертвы or лица своих курий, при каждой из кото-
рых находился жрец, совершавший жертвоприношение.
Немногочисленные сведения дошли до нас о деятельности сзлиев, лу-
перков и тициев, немногим более обстоятельные — о двенадцати арвальс-
ких братьях.
Учреждение братства, или общины салийских жрецов относят ко вре-
мени Нумы. При этом царе, рассказывает предание, был найден щит, кото-
рый сочли упавшим с неба и потому священным. Чтобы сберечь эту святы-
ню от похищения, Нума велел сделать еще 11 точно чаких же щитов, кото-
рые тоже стали чудодейственными, и поручил хранение всех их
палатинским сэлиям. Главное торжество сллийских жрецов происходило
в марте и продолжалось несколько недель. Одетые в туники, медные кира-
сы и трабеи, с остроконечным шлемом на голове, вооруженные мечами и
копьями и со священным щитом на левой руке, начинали салии обход всех
римских святилищ под предводительством главы своего братства и песно-
певца. У каждого святилища они останавливались, плясали воинственный
танец, ударяя в такт копьями о щиты, и пели песню в сопровождении духо-
вых инструментов. На ночь процессия останавливалась в определенных
местах, где были особые помещения для сбережения священных щитов,
а жрецов ждал обильный ужин. Община салийских жрецов, в которую при-
нимались молодые люди из патрициев, просуществовала до IV в. до н.э.
О тициях известно, что покровителем, которому они служили, был
царь Таций; как представители сабинской святыни они пользовались по-
630
Том 1. Раздел Ш
четом до периода императоров. Сведения о луперках ограничиваются опи-
санием их празднества. Оно проводилось на Латинском холме перед гро-
том, у входа в который была поставлена бронзовая волчица, и начиналось
принесением в жертву коз и собаки и очистительными обрядами. После
жертвоприношений из кож убитых животных нарезали ремни, и луперки,
наготу которых прикрывал лишь передник из шкуры, каждый с ремнем
в руке, начинали свой бег вокруг Палатина (позже — и других частей горо-
да), стегая всех встречавшихся женщин, ибо ремни их считались целебны-
ми, излечивающими от бесплодия. От названия ремня получил название
сам праздник и месяц, на который он приходился (фебруаре значит очи-
щать). Луперкалии были восстановлены Августом и просуществовали
до 494 r., когда епископ Гелазий 1 установил вместо них праздник срегенья.
«У воспитательницы Ромула, Акке Лавренции,
было 12 сыновей, с которыми вместе она ежегодно
приносила жертву богам, чтобы не иссякло плодо-
родие полей. Когда один из братьев умер, место его
занял Ромул». Таково бьио, по преданию, начало об-
щины арвальских братьев. Их отличительными знака-
ми были белая повязка и венок из колосьев (рис. 469). ! ~
1фю-
I
Они служили богине Дие и главное празднество про-
водили в мае. Оно продолжалось три дня, но не под-
ряд. О начале празднества объявлял глава общины,
произнося — с закрытой головой — сакральную фор-
мулу. В назначенный день одетые в тоги братья со-
бирались в доме главы общины и приносили в жер-
тву Дие благовония и вино, мазали статую богини
маслом и освящали прикосновением прошлогодние и молодые колосья
и другие полевые плоды. Затем они снимали с себя тоги, мылись и, одев-
шись в белые застольные одежды, собирались для совместного пиршества.
Следующий день праздновали за городом, в роще, посвященной боги-
не. И здесь происходили жертвоприношения, после которых все братья
собирались в храме и, закрывшись в нем, пели особый арвальский гимн,
дошедший до нашего времени. День заканчивался снова общей трапезой
в доме главы общины. Третий день праздника был повторением первого.
До последних императоров коллегия арвалов принадлежала к самым
уважаемым и исчезла, по всей видимости, не ранее IV в. (346 г.).
Гораздо больше, чем о братствах, известно о древнем институте веста-
лок, или жриц домашнего, отеческого o'hara. Весталки, жрицы богини Вес-
ты, избирались исключительно из свободнорожденных девочек не моло-
же шести и не старше десяти лет, без физических недостатков. Выбор оп-
ределялся жребием. Вынувших жребий отводили в атриум храма Весты,
где верховный понтифик посвящал их служению богине, затем девочек
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
631
одевали в священные одежды и постригали, подвешивая отрезанные воло-
сы к лотосу. Новопосвященные поступали сначала в ученье, которое про-
должалось 10 лет, т.е. третью часть всего времени служения весталок при
храме. Первые десять лет они учились, следующие 10лет служили Весте, ос-
тальные 10 лет обучали других. Впрочем, обязанности наставницы испол-
няла старшая из вес~элок, она же руководила жертвоприношениями в храме.
Жизнь весталок подчинялась очень строгим правилам, за соблюде-
нием котор.ых следил верховный понтифик. За упущения в службе
он собственноручно наказывал виновных. Уличенных в нарушении обе-
та целомудрия он от лица богини осуждал на смерть: виновную вывози-
ли за город и там сначала секли, а потом живую закапывали в землю (так
как убивать посвященную богам считалось святотатством).
Как бы в вознаграждение за ту строгую дисциплину, которой обязаны
бьии подчиняться весталки, они пользовались различными привилегия-
ми со стороны государства и большим уважением в народе. Над ними не
назначалась опека, и они могли свободно распоряжаться своим имуществом
и свидетельствовать в суде без присяги. Им передавали на хранение все важ-
ные документы — завещания, государственные договоры. Особа весталки
была неприкосновенной, и оскорбление ее каралось смертной казнью. На-
оборот, случайная встреча с весталкой спасала осужденного преступника
от наказания, и сопровождение весталки защищало от всякого нападения.
Их заступничество за обвиняемых имело такую силу, что в важных случаях
даже самые знатные люди добивались его. На общественных играх и зре-
лищах весталкам отводили почетные места, они имели право ездить по го-
роду в экипаже; когдаже они ходили пешком, перед ними шел ликтор, ко-
торому сам консул уступал дорогу Весталки носили длинную белую шерстя-
ную тунику и головную повязку с длинными лентами, ниспадавшими на плечи,
а при жертвоприношениях закрывали лицо белым покрывалом.
Главной обязанностью весталок было поддерживать вечный огонь
на алтаре Весты. Эту обязанность они исполняли по очереди. Если огонь
сам собой потухал, что считалось чудом и несчастьем, то весталку нака-
зывали (секли), а огонь добывали вновь только трением двух деревян-
ных палочек. Помимо подобных редких случаев, огонь точно таким же
способом ежегодно возобновлялся 1 марта. Свой праздник весталки про-
водили 9 июня. В этот день храм Весты, обычно ни для кого недоступ-
ный, открывал свои двери для женщин, входивших в него босыми, что-
бы испросить у богини благословения своим хозяйствам. Этот же день
был ежегодным праздником мельников и пекарей, которые украшали
свои мельницы зеленью, обвешивали ослов венками и хлебами. Инсти-
тут весталок прекратил свое существование при императоре Грациане,
который в 382 г. конфисковал в пользу государства все принадлежавшее
им имущество.
632
Том 1. Раздел III
В дополнение к сказанному ранее о коллегии авгуров при-
ведем здесь некоторые сведения о ее учреждении, числе ее
членов, их занятиях и присвоенных им отличиях.
По словам Ливия, первыми авгурами были Ромул и Рем,
а основателем института авгуров — Нума Помпилий. Цице-
рон приписывает учреждение коллегии Ромулу а Нуме толь-
ко увеличение ее двумя членами. До 300 г. до н. э. коллегия авгу-
ров сосгояла из четырех членов, к которым примерно в то же
время были добавлены пять новых, притом из плебеев. Нако-
нец, при Сулле число авгуров было увеличено до 15. При гада-
ниях авгуры надевали одежду всадников — трабею, в руке дер-
жали кривой жезл (рис. 470), а на голове носили остроконеч-
ную шляпу. Деятельность авгуров не была исключительно
религиозной, но касалась и политики. Ведь, с одной стороны,
им было предоставлено право посвящения всехжрецов, а сдру
гой — сановники могли узнать волю богов только через них и должны были
без возражений принимать их толкование. Кроме того, авгуры освящали все
здания и места сакрального или общественного значения.
Из того, что было сказано выше о гаруспициях, видно, что их функ-
ции отличалась от обязанностей авгуров скорее формально, нежели
по существу. Не удивительно, что коллегия гаруспициев начала приоб-
ретать вес и влияние только тогда, когда коллегия авгуров утратила свое.
Но зато с тех пор гаруспиции становятся необходимыми спутниками
всякого полководца, отправляющегося в поход. Впрочем, о коллегии га-
руспициев упоминается не ранее царствования Клавдия, позднее гово-
рится об их клане, состоявшем из 60 членов.
Коллегия фециалов просуществовала до императора Марка Аврелия,
после которого о ней уже не упоминается. Членами ее были исключитель-
но патриции и самые знатные и высокопоставленные сановники. В обя-
занности фециалов входило знать и следить за соблюдением всех фор-
мальностей при заключении или расторжении государсгвенных догово-
ров и союзов или при объявлении войны, лично требовать удовлетворения
или давать его при нарушениях таких договоров, а чакже освящать пред-
писанными обрядами начало войны и заключение мира. Когда нужно было
требовать удовлетворения за нарушение договора или союза, четверо фе-
циалов отправлялись во владения нарушившего договор народа. Прибыв
туда, один из них призывал Юпитера и других богов в свидетели правед-
ности своих действий и клялся, что если его требование несправедливо,
то он никогда не вернется в отечество. Свое требование он объявлял пер-
вому встретившемуся ему на дороге, потом повторял его у ворот города
и на городской площади перед собравшимися властями. Если по истече-
нии известного срока на требование не следовало отвечу, то фециалы воз-
Глава четвфтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
633
вращались в Рим и доносили об этом сенату. Если решали начинать войну,
то объявление ее возлагалось на того же фециала, который снова отправ-
лялся на неприятельскую границу, но на этот раз вооруженный копьем,
осгрие которого было смочено кровью жертвенного животного. Произ-
неся формулу объявления войны в присутствии по крайней мере трех сви-
детелей, он бросал копье на неприятельскую землю. Впоследствии, когда
с расширением римских владений отправлять фециалов на границу стало
затруднительным, обряд объявления войны видоизменился: фециал пе-
ребрасывал копье через колонну, находившуюся при храме богини вой-
ны Беллоны в Риме, а объявление войны поручалось назначенному в по-
, ход военачальнику. Заключение мира, перемирия или союза также совер-
шалось через фециалов и сопровождалось принесением в жертву свиньи,
которую старший фециал после произнесения установленной формулы
убивал священным камнем, хранившимся в храме Юпитера. После жерт-
воприношения договор подписывался обеими сторонами,— от имени Рима
двумя фециалами,— а его хранение и наблюдение за точностью соблюде-
ния поручалось коллегии фециалов.
Все дела, касавшиеся государственного богослужения, подлежали
ведению коллегии понтификов, на ней же лежало установление празд-
нований в честь богов, а также ведение календаря и летописей. Кроме
того, понтифики были хранителями знаний обо всем, касавшемся жерт-
воприношений, их выбора, обрядности и пр. При царях коллегия со-
стояла из четырех членов, во время республики число их было сначала
удвоено добавлением четырех членов из плебеев (300 г. до н.э.), а Сул-
лой доведено до 15. Члены коллегии избирались пожизненно. Глава
ее назывался верховным понтификом, он назначал трех главных фла-
минов и осуществлял надзор и опеку над весталками. Одежду понтифи-
ков составляли тога с пурпурной каймой и шерстяная остроконечная
шапка, а знаками сана служили жертвенный нож, чашечка для возлия-
ний и топор (вероятно, в качестве намека на их предполагаемое перво-
начальное звание строителей моста).
Если понтифики были блюстителями богослужения отечественным
богам или тех, что проходили по римскому обряду, то богослужением ино-
земным богам, совершавшимся по греческому обряду, заведовала специ-
альная коллегия, первоначально учрежденная для хранения и толкова-
ния сивилльских книг. При ней находились два грека-переводчика, так как
ответы оракула звучали в греческих гекзаметрах. Из греческих культов,
наиболее распространенным был культ Аполлона, последователи кото-
рого назывались по имени бога и носили его знаки на своей одежде.
Эпулоны заведовали, как уже было сказано, организацией жертвен-
ных пиров, но главным образом пира в честь Юпитера Капитолийско-
го. Пир этот имел значение домашнего (от всего государства как одной
Том I. Раздел Ш
634
Рис. 471
семьи) жертвоприношения Юпитеру. Он устраивался раз в год, 14 нояб-
ря, и в позднейшее время проводился на греческий манер, т.е. когда ста-
туи богов укиадывали на ложа или ставили на стулья и подносили им ку-
шанья. Весь сенат принимал участие в пире. Однако гораздо больше уп-
рочивали авторитет коллегии организации таких пиров, которые
устраивало государство или частные лица и которые сопровождались
угощением народа. Именно этой деятельности эпулоны и были обязаны
тем, что их коллегия вскоре после ее учреждения была причислена
к главным и продолжала свое существование до самого конца (377 г.).
Занесенный из Греции культ властителей привился в Риме тем проч-
нее, чтобылсродни народномуримскомукульту гения», и вызвал к жиз-
ни учреждение особой коллегии жрецов, носивших название августалов.
Начало этому жреческому учреждению было положено обожествлени-
ем Юлия Цезаря, который постановлением сената был объявлен боже-
ственным Юлием, но в самостоятельную коллегию оно превратилось
после смерти Августа и последовавшего затем его обожествления.
По примеру августалов, которые были представителями культа рода
Юлиев, т.е. царственных и обожествленных членов его, образовывались
общины в честь каждого из последующих императоров, удостоенных бо-
жеских почестей, и назывались по их именам. Впоследствии для каждо-
го обожествленного сенатом императора назначался особый фламин.
Глава четвефтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
635
Что касается жрецов восточных куль-
тов, то во времена императоров они мог-
ли проводить свои церемонии в Риме без
особенных стеснений, а также публично
носить свой жреческий костюм. В то вре-
l
мя на улицах Рима можно было видеть кап-
падокийских жрецов в черной одежде
с двойной секирой, одетых в белое еги-
1
петских жрецов с обритыми головами,
жрецов Митры, сирийской богини, халде-
ев и целые толпы разных знахарей и чаро-
деев, которые промышляли продажей аму-
летов и чудодейственных средств.
Богослужение римлян, подобно грече-
скому, состояло из молитв и жертвоприно-
шений, сопровождавшихся пением и пляс-
1
кой, а также играми и пирами, которые но-
сили ритуальный характер. Пока римляне
оставались верны изначально свойственно-
>
му им сухому, практическому мировоззре-
нию, внешние формы их богослужения Рис. 472
были скромными. Но под греческим влия-
нием вся обстановка их богослужения стала сложнее и вместе с тем богаче.
Это, конечно, не касалось частного богослужения (т.е. молитв и жертвопри-
ношений индивидуальных лиц), в котором, вероятно, соблюдались особен-
ности и римского, и греческого ритуалов. Но общественные богослужения,
в особенности игры и представления в честь богов, превратились в обыкно-
венные зрелища для увеселения народа.
Молитвы и жертвоприношения требовали прежде всего чистоты по-
мыслов и чистоты тела. Чистыми должны были быть и все принадлеж-
ности обряда — утварь и дары, приносимые в жертву. Одежда участни-
ков религиозного обряда, особенно если он проводился по поводу како-
то-либо радостного события, тоже была белой, небесным богам
приносили в жертву всегда белых животных и только подземным жерт-
вовали черных. Если молились по греческому уставу, то оставляли голо-
ву непокрытой, если же по римскому — закрывали ее верхним концом
тоги, натягивая до лба (рис. 471, а — в; рис. 472). В походе вместо тоги
накрывались плащом, а военачальники — своей мантией. Тога была, по-
видимому, уставной одеждой римского ритуала, при греческом обычно
одевали тунику, а голову украшали венком.
Молились всегда стоя, повернувшись лицом к востоку. Если обраща-
лись с молитвой к богам неба, то поднимали руки кверху, если к подзем-
636
Том 1. Раздел Ш
ным богам — касались обеими руками земли. Все
это совершали в глубоком молчании, приложив
к губам палец. Окончив молитву, поворачивались
направо и садились.
Такое же глубокое молчание и сосредоточен-
ность соблюдали при жертвоприношениях, кото-
рым всегда предшесгвовала молитва. Чтобы какое-
г
l
нибудь дурное предзнаменование, например, ус-
лышанное слово, не прервало церемонии, она
сопровождалась игрой флейтиста, одетого в длин-
I
ную белую тунику и обычно с венком на голове.
В древние времена не приносили ифовавых
жертв, а только плоды, соль и мучные кушанья.
Обычай жертвовать животных и благовония воз-
ник не ранее последних царей и малюпомалу стал
всеобщим, так что в позднейшие времена прино-
сили в жертву почти одних только животных. Па-
раллельно с этим выработалось деление жертвен-
ных животных по культам и божествам, затем на Рис. 473
взрослых и сосущих матку, на крупный и мелкий
скот. Для жертв выбирали только таких животных, которые после тща-
тельного осмотра оказывались совершенно безупречными. Выбранные
для торжественого жертвоприношения животные украшались венками
из цветов и покрывались попоной, обшитой по краям бахромой. Poia
быков и баранов оборачивали золотой жестью. Убранное чаким образом
живо жое вели к алтарю, стараясь, чтобы оно не упиралось или не вырва-
лось, так как и то и другое считалось дурным предзнаменованием. У алтаря
его освящали, т.е., подняв голову животного кверху посыпали ее солью. За-
тем жрец обращался к присутствующим с вопросом: «Agone?» («Пора?»), а,
получив в ответ: «Нос age!» («Давайте!»), убивал животное орудием, предпи-
санным культом чесгвуемого божеспи, и тотчас же перерезал ему ножом
горло. Кровь животного принимали в жертвенные чаши. Если жертвопри-
ношение имело целью узнать волю богов, то внутренности животного сна-
чаларассматривали гаруспиции, и если в них не оказывалось ничего не-
благоприятного, их разрезали на куски и сжитали на жертвеннике, причем
на огонь сыпали благовония и возливали вино. Оставшееся мясо использо-
вали на угощение, следовавшее за жертвоприношением.
Одежда жреца виктимария состояла из одной только юбки, придер-
живаемой поясом. Его торс и руки были обнажены (рис. 474, а, в). Те, кто
приводил жертвенных животных, носили плащи, плотно обернутые вок-
руг тела (рис. 474, б). Прислуживавшие при жертвоприношении были
обычно в широких туниках (рис. 475, а, б).
637
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
Рис. 474
Церемониальные игры проводились в Риме, по предположениям не-
которых авторов, еще при Ромуле и Куме, которыми и были установле-
ны. Такие игры известны с древнейших времен, однако, официальное их
учреждение относится все.таки ко времени Тарквиниев. По краинеи мере,
им первым приписывается организация по этрусскому образцу большого
городского торжества — римских игр, для проведения которых Таркви-
нием Приском было построено и особое помещение — большой цирк. Эти-
то игры и послужили, по всей вероятности, образцом для всех остальных
(получивших по месту проведения название цирковых), хотя они значи-
тельно отличались от римских, испытав сильное греческое влияние.
Ко времени Тарквиниев относят также и установление еще одного тор-
жества, которое послужило началом любимых римлянами больших игр.
Эти игры отличались or названных выше тем, что проводились не в опре-
деленные даты, как те, а устраивались большей частью по обету, данному
перед началом какого-либо предприятия на случай его счастливого окон-
чания. Не менее древними были также игры, проводившиеся в честь
Юпитера Капитолийского (капитолийские игры), и, наконец, плебейские
игры, которые устраивались эдилами от лица плебеев.
Впоследствии, с развитием римской жизни, количество игр не только
увеличилось, но и сами они приобрели более широкие масштабы. Так, на-
пример, римские игры, которые поначалу были однодневными, к концу рес-
638
Том 1. Раздел Ш
публики превратились в четырехдневные или даже пятидневные. Для про-
ведения плебейских игр трибуном Фламинием был выстроен особый цирк,
и они получили значение общенародного празднества (220 r. до н. э.). Около
212 г. были учреждены игры в честь Аполлона, в 204 г. — в честь фригий-
ской Великой Матери, в 173 г. — в честь Флоры. Кроме этих игр, которые
были постоянными, т.е. устраивались ежегодно в назначенные дни, госу-
дарство нередко проводило игры по обету. Частные лица также устраива-
ли общественные игры за свой счет, обычно при погребениях, но порой
и с целью привлечь на свою сторону плебеев, для которых подобные тор-
жества сделались необходимой потребностью, особенно с тех пор, как их
приучил к этому Цезарь. Страсть плебеев к зрелищам и играм усилилась
при императорах, которые к традиционным играм прибавили новые,
превратив игры по случаю в постоянные (например игры, посвященные
Церере) или соединив вместе игры, до тех пор проводившиеся отдельно
(например учрежденные в 17 г. до н. э.).
В начале республики организация постоянных общественных игр ле-
жала на консулах, потом была поручена особо назначенным чиновникам—
эдилам, которые большую долю издержек должны были покрывать из соб-
ственных средств, так как проведение игр обходилось все дороже. При Ав-
густе, когда расходы на игры увеличились до того, что многие боялись при-
нимать на себя должность эдила, устройство игр было возложено на пре-
торов. Но при последующих императорах из-за увеличения количества игр
и эта мера оказалась недостаточной. К преторам были присоединены квес-
торы и консулы и учреждение игр разделено между ними. На все эти долж-
ности выбирались самые богатые люди, так как, помимо того что они дол-
жны были приплачивать на общественные игры из собственных средств,
обычай требовал, чтобы при вступлении в должность они устраивали игры
лично от себя. Впрочем, императоры чаще всего сами покрывали расходы
на игры, которые устраивались по их повелению, для чего при них нахо-
дился особый чиновник, заведовавший организацией празднеств.
Первоначально праздничные игры представляли собой обычные воин-
ские упражнения и состязания в скачках на лошадях и на колесницах, в ку-
лачном бою, а также пляски, соединенные с забавными мимическими сце-
нами. Подобные сцены, вероятно, и дали толчок для развития сценических
игр, заимствованных римлянами из Этрурии (около 364 г. до н. э.). Впо-
следствии они бьии изменены по примеру греческих и превращены в на-
стоящие драматические представления Ливием Андроником — отпущен-
ником греческого происхождения. Перенятый римлянами этрусский и кам-
панийский обычай сопровождать погребальные торжества боями
гладиаторов (такой бой был устроен в первый раз при погребении Юния
Брута в 264 г.) положил начало гладиаторским играм, которые до того по-
нравились римлянам, что скоро ни одно торжественное погребение не об-
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
639
ходилось без них„а перед концом
республики бои гладиаторов уже ут-
ратили всякую связь с к культом
мертвых, и превратились наравне
с остальными играми в зрелище,
Ф
притом устраиваемое за государ-
1
ственный счет.
Наконец, ко всем этим, в сущно-
сти, народным италийским играм
начали прибавляться различные
греческие развлечения. Так, около
186 г. до н. э. появились греческие
атлеты, а в 167 г. до н. э. — первые
греческие флейтисты. Но если при /
первом появлении они не произ-
а б
вели особого впечатления, так как
грубые игры в то время нравились
римлянам больше других (очень
Рис. 475
любима была травля зверей, в пер-
вый раз устроенная около 186 г. до н. э.), это все-таки помогло римлянам
узнать, а потом и полюбить гимнастические игры греков и даже их по-
этические состязания. Последние оставили равнодушной чернь, но в об-
разованных классах интерес к ним постоянно возрастал, так что в 28 i: до и. э.
Август учредил мусикийское торжество по греческому образцу, праздно-
вавшееся через каждые четыре года, и этим положил начало проведению
постоянных мусикийских игр. Чтобы привлечь толпу, все общественные
увеселения сопровождались представлениями фокусников, канатных пля-
сунов, фейерверками и т.п. Кроме того, некоторые учредители игр оде-
ляли толпу подарками или, что случалось чаще, выставляли ей угощение.
Вход наобщественные игры, устраиваемые государством, был бесплат-
ным для всех римских граждан (кроме рабов, которые совсем не допуска-
лись), но места для зрителей были распределены по сословиям. Иначе
было на играх, которые давались частными лицами: там раздача мест впол-
не зависела от хозяина игр, который мог отдавать места даром или прода-
вать их по своему усмотрению. Общественные игры давались днем и окан-
чивались обычно вечером, но иногда продолжались и всю ночь до утра.
Древнейшими из общественных игр были цирковые. К ним принад-
лежали консульские игры, праздновавшиеся в августе и декабре, экви-
рии, проводившиеся в честь Марса в феврале и марте, романские игры,
установленные в честь трех капитолийских божеств. Начало всех этих
игр восходит ко времени царей. Позднее были введены плебейские цир-
ковые игры, в честь Аполлона, Великой Матери, Флоры, затем учрсж-
640
Том 1. Раздел Ш
денные Суллой игры в честь победы и, наконец, при императорах—
августалии.
Некоторые наиболее торжественные игры, например романские, от-
крывались пышной процессией, походившей на триумфальное шествие
и называвшейся помпой. Эта процессия выходила из Капитолия и, пере-
секая Форум, шла к большому цирку, в который вступала через средние
вороча, и медленно обходила вокруг него под бурные приветствия зрите-
лей. Шествием руководил сановник, устроивший игры. В зависимости от
своего сана, он шел пешком, ехал верхом или на колеснице, запряженной
двумя, четырьмя или шестью лошадьми. Он был одет как триумфатор, и ес-
ли ехал на колеснице, то позади него стоял раб и держал над ним золотой
украшенныи каменьями венок, а рядом с ним, в колеснице или на лошадях
которые ее везли, ехали его дети и близкие родственники в белых празд-
ничных одеждах. Колесницу окружала толпа его клиентов в белых тогах,
а впереди шли музыканты, ряды мальчиков и юношей, пешие и конные.
За колесницей несли на носилках или везли на тронах и колесницах,
заложенных лошадьми, мулами, а позднее и слонами, статуи римских бо-
гов со всеми их атрибутами и в богатом убранстве. За изображениями бо-
гов, к которым впоследствии присоединяли и иэображения обожествлен-
ных императоров и членов их дома, следовали коллегии жрецов, жерт-
венные животные и великолепная утварь, а затем опять ряды музыкантов
1
магистратов, сенаторов и, наконец, толпы наро-
да. К процессии присоединялись также танцов-
щики и комедианты. Они исполняли военные
пляски или, наряженные по этрусскому обычаю,
представляли какие-нибудь пантомимы.
/
При вступлении процессии в цирк зрители
вставали и приветствовали ее рукоплесканиями
и возгласами, после чего начинались отдель-
ные игры.
Они открывались скачками на колесницах—
самой древней, но вместе с тем и самой любимой
забавой, потому что волновали зрителей (особен-
/I
но в позднейшее время) не только ловкость и ис-
кусство возниц, но еще больше удача или неудача
принимавших участие в скачках партий цирка. Та-
«)
1
ких партий первоначально было две, но при им-
ператорах число их увеличилось до шести.
Партии различались по цвету одежды возниц.
Сначала были белая и красная партии. Впослед-
l.
сгвии к ним прибавились еще две — голубая и зе- Рис. 476
леная, и, наконец, при Домициане (впрочем,
Глава чеигвфшая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
только на короткое время) появились партии золотая и пурпурная. Позднее,
вероятно, в начале IV в., белая партия соединилась с зеленой, а красная с
голубой, и из четырех партий образовались две, хотя число цветов оста-
лось то же. Кроме цвета, одежда возниц не представляла ничего особенного.
Она состояла из туники без рукавов, плотно перетянутой поясом, и неболь-
шой шапки. Каждый возница имел, кроме бича, кривой нож, который у него
был заткнут за пояс, чтобы в случае опасности перерезать им вожжи (рис. 476).
Хотя возницы обычно принадлежали к низшим классам, иногда были даже
из рабов, а их ремесло не пользовалось уважением, они не только получали
почетнейшие награды, но и наживали себе чрезвычайное богатство. Если
еще в 292 г. до н.э. победившего возницу награждали по греческому обычаю
венком и пальмовой ветвью (на играх коллегии арвалов венки были серебря-
ные), то впою~едствии к 1акой награде очень часто прибавляли большие сум-
мы денег, дорогую одежду, драгоценные вещи и т.п. Но скоро и этого показа-
лось мало: в честь возниц-победителей с~зли сооружать монументы. Скачки
на колесницах, с которыми нередко соединяли вольтижировку надвухлоша-
дях, продержались до средних веков. По крайней мере, о четырех партиях
цирка упоминается еще в IX веке.
За состязаниями колесниц следовали гимнастические игры (для них,
впрочем, в Риме существовали устроенные по греческому образцу ста-
дии). Они включали кулачный бой, борьбу и бег. Борцы выходили на аре-
ну не обнаженными, как у греков, а в передниках, плотно обвернутых
вокруг бедер. Кроме того, в кулачном бою на правых руках бойцов, по
чисто итальянскому обычаю, были надеты особые перчатки из ремней,
переплетенные определенным образом (рис. 352). Победители гимнас-
тических игр получали в награду венок.
После гимнастических игр устраивалась (по крайней мере, до конца
республики, позднее о ней не упоминается) старинная игра — род воен-
ного маневра, выполнявшегося вооруженными молодыми людьми вер-
хом. За ней следовало (впрочем, только со времен Августа) введенное
этим императором действо, исполнявшееся шестью отрядами велико-
лепно одетых всадников, и, наконец, различные воинские упражнения
пеших и конных граждан. Участвовавшие в них юноши были одеты в пур-
пурные туники с медными поясами и вооружены мечами и короткими
копьями, вооружение взрослых мужчин дополнялось медным шлемом
с высоким султаном.
Бои гладиаторов и звериные травли редко проходили в цирке, а боль-
шей частью в амфитеатре. Сценические игры устраиваались исключи-
тельно в театрах.
Сценическими назывались игры (постоянные и особые, по поводу
каких-нибудь торжественных событий), при которых ставились драма-
тические представления. Как уже было отмечено, они начались в Риме
21 Истории цивилизации, т. 1
Том I. Раздел Ш
Рис. 477
около 240 г. до н. э. и до такой степени понравились римской публике, что
продолжались иногда по несколько дней подряд. Устроенные в 214 г. ро-
манские игры заняли, например, целых четыре дня. Естественно, что
такой интерес к сценическим представлениям способствовал развитию
танца, драмы, усовершенствованию сцены и сценического искусства,
которое превратилось в одну из прибыльных профессий.
Актеры объединялись обычно в труппы, каждая под управлением свое-
го директора. Все они состояли большей частью из отпущенников или ра-
бов и потому оставались зависимыми от своих господ, которые отчасти
держали их для себя, отчасти отпускали внаем. Для общественных игр
актеров набирал и платил им магистрат, учреждзвший игры. Хотя актеры
зарабатывали немалые деньги, звание актера презиралось и носившие его
не имели никаких прав в обществе. Так было, по крайней мере, до времен
Цезаря, при котором положение актеров настолько улучшилось, что при
императорах им стали доступны даже почетные должности.
Может бьггь, вследствие такого приниженного положения, римские
актеры не пренебрегали никакими средствами, чтобы заручиться одоб-
рением публики, и даже нанимали людей, чтобы те хлопали им. Отличив-
шиеся на сцене получали в награду пальмовые ветви, золотые венки и дру-
гие подарки (при императорах — дорогие одежды и деньги).
Все роли до позднейшего времени исполнялись мужчинами, женщи-
ны играли только в мимах. Антракты, по крайней мере в комедии, иногда
заполняли игрой на флейтах — единственной музыкой, которая допуска-
лась при драматических представлениях.
Что касается обстановки сценических игр, то уже в конце республики
она была великолепна, а при императорах издержки на плату актерам, на ко-
стюмы и декорации поглощали громадные суммы. Главную часть римского
театрального костюма, как и греческого, составляла маска, принятая на сце-
не, однако, не ранее Теренция или около 174 г. до н. э., хотя ее происхожде-
ние в Лациуме, может быть, даже более древнее, чем в Греции. Латинская
маска ведет свое начало от тех переодеваний, которые издавна были в обы-
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
643
Рис. 478
чае у римлян при некоторых празднествах и впоследствии превратились
в характерные маски, сохранившиеся до позднейшего времени в народ-
ной латинской комедии (ателлане). Эти первоначальные маски были так
неуклюжи, что не могли использоваться для серьезных представлений, ко-
торые по этой причине сначала исполнялись вовсе без масок, а для обозна-
чения возраста и пола действующих лиц служили различного вида и цвета
головные уборы. При Теренции эти уборы уступили место маскам, введе-
ние которых на римскую сцену было вызвано (как и на греческой сцене)
увеличившимися размерами театра, аследовательно, ,и большим удалени-
ем актеров от зрителей. Пример греков пришелся кстати. Как и у греков,
у римлян были маски, выражавшие характер лица и обозначавшие его пол,
возраст, положение (рис. 477, а — г; ср. рис. 478), и акустические маски, для
усиления голоса, большей частью крайне уродливые (рис. 477, а — в).
Еще меньше, чем о масках, известий о римском театральном костю-
ме, особенно о его соотношении с различного рода драматическими пред-
ставлениями. Вероятнее всего, на римской сцене существовали те же прин-
ципы его использования, что и на греческой: в трагедии — длинные, вла-
чащиеся одежды и башмаки-котурны, а в комедии — обыденная одежда,
соответствующая положению действующего лица, и низкие башмаки.
Из всех родов драматических представлений древнейшим и самым лю-
бимым были ателланы — народные комические сцены, названные так по
месту своего происхождения — Ателле, городу осков. Хотя ателлана
Том 1. Раздел Ш
и сохраниладо позднего времени свой первона-
чальный характер шутки или фарса, импровизи-
руемого молодымилюдьми в масках, однако ее иг-
рали и настоящие актеры, по крайней мере с 23 г.
Маски, которые выводились в этих фарсах,
предсгавляли, вероятно, традиционные харак-
~ф теры: Маккус был главным лицом, арлекином
ателлан, Букко — обжорой, Паппус, или Каснар,
г
представлял добряка, Доссенус — советчика.
На сцене ателланы давались большей частью
после больших пьес в виде дивертисмента, пока,
при последних императорах, не были оконча-
тельно вьггеснены мимами.
1
М~пктоже был разновидностью фарса, но без
постоянных характеров, как ателлана, и игра-
ли его без масок, в специальном пестром кос-
тюме, принадлежностью которого были корот-
кий плащ и фаллос. Комизм фарса усиливался
смешными телодвижениями совершенно лысо-
Рис. 479 го паразита» или глупца, который передразни-
вал дейсгвующее лицо пьесы. Эта роль была
и осп~валась постоянной и характерной ролью мима. Женские роли ис-
полнялись женщинами. Этот род представлений, и в особенности пляски,
заполнявшие промежутки между сценами, отличались непристойностью,
доходившей иногда до того (особенно в позднейшее время и преимуще-
ственно на флоральных играх), что в заключение пьесы все участвовавшие
в ней женщины по требованию зрителей совершенно обнажались.
По мере возрастания пышности обстановки действия ослабевал интерес
к сути драматических представлений, что превратило их в зрелища низшего
разряда. На римской сцене появились и скоро заняли на ней видное место,
наряду с фарсом, чанцевальные представления вроде балетов, потеснившие
комедию и, уж конечно, трагедию. Любимейшим из них была пантомима—
представление танцами и жестами какого-нибудь драматического сюжета,
обычно заимствованного из мифологии и преимущественно любовного со-
держания. Пантомима исполнялась только одним актером или танцовщи-
ком, который предсчавлял всех действующих лиц, мужчин и женщин, по-
следовательно, одного за другим, меняя маски, и с помощью хора и, может
быть, нескольких статистов доводил таким образом пьесу до конца. Музы-
ка, сопровождавшая пантомиму, состояла преимущественно из флейт, к ко-
торым прибавлялись и другие инструменты. В самостоятельный род пред-
ставлений пантомима превратилась только при Августе и, хотя всегда ис-
полнялась мужчинами, нередко переходила пределы всякого приличия.
Глава четвефтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
645
Другим, не менее любимым видом танцевального представления был
пиррихий, который не следует смешивать ни с военными упражнения-
ми, ни с вакхическими плясками, называвшимися так же. Это представ-
ление отличалось от пантомимы тем, что в нем было столько же
танцовщиков и танцовщиц, сколько действующих лиц в пьесе. Обычно
они давались императорами, и танцовщиков и танцовщиц (юношей и де-
вушек) для него выписывали иногда из Азии.
Кроме названных и некоторых другихдраматических танцев, на римской
сцене давали пантомимные представления, состоявшие в пении какого-ни-
будь стихотворения, сопровождаемом элементами драматизированной игры,
или в пении с игрой на цитре, или, наконец, в настоящем хоровом пении
с инструментальным аккомпанементом. Певцы выходили на сцену обычно
в масках и в особом костюме. Игравшие на цитре — в длинной и широкой
одежде с узкими рукавами, высоко подпоясанной, и в плаще, застегнутом
на плечах пряжками. Победители в музыкальном состязании награждались,
по греческому обычаю, только дубовым или оливковым венком.
Амфитеатровые игры начались при Цезаре, которому приписывают
создание первого амфитеатра. До него бои гладиаторов происходили обьгч-
но в большом цирке или просто на площадях. Построенный UeaapeM дере-
вянный амфитеатр скоро оказался мал и был заменен более обширным ка-
менным, который сгорел. Вместо него и было, наконец, выстроено громад-
ное здание, остатки которого целы еще и до сих пор,— Колизей.
С тех пор как бои гладиаторов утратили свою связь с культом мерт-
вых и превратились в зрелище, без них не обходилось ни одно публич-
ное торжество, хотя постоянными они были лишь при немногих празд-
ничных играх в императорскую эпоху. При Августе их устраивали в праз-
дник Минервы, игры которого начинались 20 и заканчивались 23 марта,
а позднее и на празднестве в честь Сатурна — Сатурналиях. При первых
императорах устройство боев гладиаторов было возложено на двух пре-
торов, выбираемых по жребию, хотя, конечно, гладиаторские бои бы-
вали и на консульских играх. С 47 по 54 гг. обязанность финансировать
гладиаторские бои была передана квесторам, а при Домициане — казна-
чеям и кандидатам в квесторы.
Гладиаторы набирались из самых низших слоев населения, и только
при позднейших императорах, которые иногда и сами появлялись
на арене, за ремесло гладиатора нередко брались и свободнорожденные,
хотя оно продолжало считаться бесчестным. Большей частью в гладиа-
торов превращали военнопленных, преступников и рабов или нанима-
ли добровольцев по контракту.
Из гладиаторов составлялись труппы (семьи). Были труппы городские,
принадлежавшие городу частные, являвшиеся собственностью частных лиц,
и содержащиеся антрепренерами. Каждой труппой, а иногда и несколькими
Том 1. Раздел Ш
Рис. 480
заведовал так называемый фехтмейстер, ланиста (в последнем случае—
сам антрепренер). Труппы жили в особых помещениях, где их и обучали.
Для каждого рода оружия были свои учителя, называвшиеся докторами
или магистрами. Новички начинали свои тренировки, используя врытый
в землю столб. Успешно выдержав первый публичный бой, они получали
четырехугольную марку (тескра) с обозначением имени и дня выступле-
ния на арене. Победивших награждали пальмовыми ветками и деньгами.
Те же, кто благодаря своей храбрости или счастливому стечению обстоя-
тельств освобождался от появления в амфитеатре, получали в знак этого
тупую рапиру, а нередко — и полную свободу.
О предстоящих гладиаторских играх публику извещали заранее афи-
шами. Накануне игр все назначенные участвовать в них гладиаторы полу-
чали бесплатное угощение. Игры открывались выходом на арену всех гла-
диаторов. Затем бойцы разделялись попарно. Эдитор (устроитель игр)
осматривал вооружение, и начинался, иногда под музыку, показательный
бой метательным и тупым оружием. По его окончании трубили (рис., )
( ис.481 г)
сигнал к бою острым оружием.
Глава четвефтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
Рис. 481
Хотя вооружение гладиаторов не уступало в разнообразии военно-
му, оно все-таки было предназначено не для настоящего боя, а для амфи-
театра (рис. 480, а — д; рис. 481, а — г).
Что касается вооружения отдельных бойцов (иногда выходивших на
арену в числе 60 и более пар, причем нередко бойцы одной и той же
пары были вооружены по-разному), то у ретиариев, совершенно обна-
женных или одетых в туники, оно состояло из рукава на левой руке и ко-
жаного или металлического наплечника на левом же плече. Их наступа-
тельным оружием была сеть, которой они старались опутать противни-
ка, трезубец и кинжал. Они никогда не сражались друг с другом, только
с легковооруженными галлиями и мармиконами (два очень сходных
вида гладиаторов) и самнитами. Последние имели большой щит, наруч
на правой руке, понож на левой ноге, пояс, шлем с забралом (который
носили все тяжеловооруженные гладиаторы) и короткий меч.
Галлии, мармиконы и самниты сражались также и с трециями, воору-
жение которых состояло из небольшого круглого щита, кривого меча,
шлема, пояса, наруча и поножей на обеих ногах, следовательно, оно было
полнее, чем у самнитов. Наиболее тяжеловооруженными были гоплома-
хи, легче всех — велиты. У димахеров было два коротких меча. Эсседары
сражались с колесниц, андабаты — верхом, в забралах, через которые они
мало или вовсе не могли видеть. Гладиаторы бились не только один на
один, но и группами, стенка на стенку. Робких и отстающих подгоняли
плетью или раскаленным железом. Для убитых стояли наготове носилки,
на которых их выносили из цирка через особую дверь в споларии. Если
в одиночном бою один из бойцов доставался противнику живым, то участь
его зависела от эдитора, который решал, должен ли он быть оставлен
живым или убит. В конце республики решение было предоставлено зрите-
лям и побежденные гладиаторы обращались к ним за помилованием (мис-
сио). В знак помилования махали платками. В знак осуждения на смерть
Том 1. Раздел Ш
648
пригибали большой палец к ладони. Гладиаторские игры продержались
в Западной Римской империи по меньшей мере до начала V в.
Травли зверей проходили тоже в амфитеатрах, притом в богатых деко-
рациях, особенно в позднейшее время, а при императорах — с грандиозным
размахом. На этих играх показывали различные предс пгвления с приручен-
ными дикими животными и бои зверей между собой, изредка — поединки
зверей с людьми. В последнем случае против зверей выходили на аренухоро-
шо вооруженные бестиарии и венаторы, которые, подобно гладиаторам, обу-
чались своему ремеслу в школах, или преступники, осужденные на растерза-
ние зверями, а потому без всякого оружия. Зрелища эти, несмотря на их же-
стокость, которая постепенно смягчалась благодаря различным
приспособлениям, защищавшим людей, и разрешению бойцам спасаться от
растерзания ловкостью и быстротой, просуществовали до VI в.
Наконец, в амфитеатрах, арену которых можно было наполнять во-
дой, устраивали представления знаменитых морских сражений с точным
воспроизведением всей обстановки. Чтобы воссоздать большие сражения,
были даже вырьгты колоссальные бассейны, окруженные сиденьями для
зрителей. Навмахия, устроенная Цезарем, представляла сражение тир-
ского и египетского флотов с 4 000 гребцов и 1 000 солдат. В навмахии,
данной в 52 г. императором Клавдием на Фуцинском озере, принимали
участие не менее 19 000 солдат, представлявших родосцев и сицилийцев.
Поспфойки
Древнейшие памятники строительства италийских народов по своему
назначению и конструкции принадлежат к так называемым циклопическим
или пеласгическим постройкам, следы которых остались в 1'реции и Ма-
лой Азии. Они состоят иэ остатков колоссальных сооружений для осуше-
ния почвы или охраны имущества от нападения врагов, а также из постро-
ек более позднего времени, посвященных культу (например сардинские
нураги — ульеобразные сооружения от 30 до 50 футов высотой с камерами
и ходами внутри), а также предназначенных для погребения мертвых.
К колоссальным сооружениям для осушения почвы принадлежит отвод-
ной канал в Альбанских горах, несмотря на свою глубокую древность до по-
следнего времени вьгполнявший свое назначение. Правда, его нельзя на-
звать постройкой в буквальном смысле, так как он высечен в твердой лаве
на протяжении почти 6 000 футов при б футах глубины, но это не умаляет
значения труда его строителей. Как и современный ему искусственный об-
рыв, сделанный в скале по дороге в Палаццолу, вероятно, для защиты кре-
пости, он свидетельствует об умении италийских народов бороться с труд-
ностями, поставленными перед людьми природой. Защищая от неприяте-
ля свое добро, италийцьг, как и первые обгггатели Греции, строили себе
Глава четвфтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
649
убежища в виде колоссальных каменных оград. Такие ограды, чаще на воз-
вышенностях, встречаются в восточной Швейцарии, но намного больше
их в Италии, где они рассеяны по всей древнелатинской равнине, в древне-
этрусских землях и в Альбанских горах. Всгречаются ограды, снабженные
воротами и массивными башнями. Вообще, по итальянским оградам мож-
но проследить все последовательные ступени их развития — от простого
нагромождения огромных каменных глыб (в Южной Италии) до кладки
из обработанных камней и, наконец, до использования обтесанных плит,
сложенных правильными и неправильными рядами. Для построек употреб-
ляли известняк, прямослойный туф и пеперин. Ворота древних укрепле-
ний образованы, подобно древнегреческим, из двух каменных столбов
и массивной каменной перекладины. Некоторые из них сложены из гори-
зонтальных плит, сведенных вверху остродужной аркой.
Такой способ кладки повторяется и в других древнеиталийских пост-
ройках — в сардинских нурагах, в древнем Тускулуме, в так называемом
Туллинауме в Риме. Таким же способом построены древнегреческие купо-
ловидные сооружения — сокровищницы Атрея и Миниаса. Он представ-
ляет собой попытку высвободить большее пространство под тяжелой го-
ризонтальной крышей, не ослабляя ее прочности. В дальнейшем италий-
цы, уже без греческого влияния, научились строить арки из киинообразных
камней. Многие из древних ворот (например в Вольтерре и в Перудже),
подземные отводные канаиы и большая клоака в Риме накрьггы арками
и сводами, сложенными из клинообразных камней. Большая клоака слу-
жит древнейшим примером применения этой кладки для создания коро-
бового свода колоссальных размеров. Этот свод был известен египтянам
и ассирийцам, изобретение его приписывалось греческому архитектору,
но италийцы первые сумели оценить его значение в постройках. Прав-
да, они не применяли его при постройке зданий. Для этого им не хватало
не только способностей, но и потребности в культовых сооружениях, так
как они считали божество бестелесным, неизобразимым и не связанным
с определенным просгранством. Что касается этрусских храмов, впослед-
ствии послуживших образцом для римских, то можно предположить, что
они обязаны своим происхождением народу разеннэ, вторгшемуся в Эт-
рурию и имевшему культовые здания, вероятно, в виде деревянных хижин.
Строительная деятельность италийцев ограничивалась названными колос-
сальными сооружениями и простыми деревянными постройками для обы-
денных нужд. Архитектурные строения сажали появляться у них приблизи-
тельно с 150 r. до н.э., т.е. после присоединения Греции, где они и переняли
архитектурные формы. Хотя эти формы и подвергались изменениям, напри-
мер, введение в греческие строительные элементы итальянских арки и сво-
да, в первое время можно говорить лишь о развитии греческой архитектуры
на римской почве и под римским влиянием, но не о римской архитектуре.
650
Том 1. Раздел Ш
Все построенное до 150 г. до н.э., кроме нескольких храмов, имело утили-
тарное назначение. Аппий Клавдий построил около 312 г. до н. э. дорогу, ос-
татки которой видны еще и теперь (Аппиева дорога), и колоссальный водо-
провод, тоже носящий его имя. После него такой же водопровод был выст-
роен Манием Курием, по его указанию была также осушена долина Риети
отведением русла реки Велино (290 и 252 гг. до н. э.). Подобные сооружения
возводились и другими правителями, но, предназначенные для практичес-
ких целей, они не имели отношения к художественному зодчеству
Римляне, переняв у греков знания по архитектуре, стали применять
их в строительстве не только культовых, но и светских зданий. Сооружая
храмы по греческому образцу, римляне также украшали греческими пор-
тиками Форум и строили греческие базилики для судов. Частные лица тоже
стали отдавать дань греческой архитектуре роскошной отделкой своих
домов и сооружением гробниц. Местный строительный материал стал по-
степенно вьггесняться греческим, преимущественно гиметским мрамо-
ром. В I в. до н. э. римское архитектурное искусство достигло своего со-
вершенства в строительстве амфитеатров и цирков, постройкой которых
руководили такие люди, как Помпей, Скавр, Цезарь, стараясь привлечь
к себе народ. Впрочем, Цезарь заботился не столько об украшении горо-
да храмами и великолепными дворцами, сколько о постройке таких зда-
ний, которые бы способствовали развитию городской жизни и ее удобств.
С этой целью он построил на Марсовом поле септа Юлия для собраний
граждан (комиций), а между Капитолием и Палатином — особый Форум для
судебных разбирательств, названный в его честь. Он предполагал также вы-
строить театр, помещение для купцов, библиоте-
ку, храм Марса, но после смерти Цезаря эти про-
)! / екты остались невыполненными. Часть их была
приведена в исполнение Августом, который и за-
вершил все начатые Цезарем постройки (в том чис-
Ф ле и упомянутый форум). При Августе Рим попол-
нился множеством великолепных зданий, в кото-
рых греко-римский стиль досгиг своего расцвета.
Только храмов было построено и восстановлено
около 80. Август был вправе сказать, что оставляет
Рис. 482 мраморным город, доставшийся ему кирпичным.
Великолепие общественных сооружений, ес-
тественно, должно было повлиять на частное строительство. Знатные
римляне начали возводить обширные палаты, отделывая их белым (кар-
рарским) или разноцветным мрамором, лепными украшениями, мозаи-
кой и стенной живописью. При преемниках Августа строительная дея-
тельность не ослабевает. Нерон, из страсти к строительству поджегший
Рим в 64 r. возводит себе на пожарище великолепный дворец, назван-
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
651
Рис. 483
ный Золотымдомом».Веспасианначинает, а Тит заканчиваетпострой-
ку огромного амфитеатра — всем известного Колизея. При этих импера-
торах греко-римский стиль августовского периода начинает постепен-
но приобретать более выраженный римский характер. Начавшаяся при
Нероне мода на колоссальные постройки заставила обращать внимание
на массу здания, его прочность и устойчивость, пренебрегая всем ос-
тальным как несущественным. Это же время характеризуется появлени-
ем так называемой римской капители (составленной из соединения
ионической с коринфской). Полного своего выражения римский стиль
достигает в строениях архитектора Аполлодора из Дамаска (базилики,
храмы и другие здания, построенные при Траяне). Но эта победа рим-
ского вкуса над чисто греческими архитектурными элементами была
предвестницей упадка греко-римской архитектуры, который начался
со времен Адриана (117 — 138 гг.).
Переходя к рассмотрению отдель-
ных форм итальянского зодчества, заме-
тим, что все дошедшие до нас архитек-
турные памятники относятся ко време-
ни греческого влияния, следовательно,
представляют формы греко-римского
стиля. От этрусской или древнеиталийс-
кой эпох не осчалось никаких памятни-
ков, имеющих художественное значение,
и сведения о формах тогдашней архитек-
туры ограничиваются немногими данны-
ми о размерах отдельных частей зданий.
Имеется довольно подробное описа-
ние этрусского храма, составленное
Витрувием при Августе, а чакже несколь-
ко высеченных в скале могил. Из описа-
ния следует, что этрусский храм, подоб-
но греческому, был развитием перво-
бытной деревянной постройки и также состоял из четырехугольного
закрытого святилища с двускатной крышей, со стороны фасада подпер-
Том I. Раздел Ш
652
дние, особенно гробница Цецилии Метеллы на
Аппиевой дороге — круглое здание, 83 фута в по-
перечнике, на кубическом цоколе,— отличакттся
той же прочностью и слитностью кладки, какая
видна во всех позднейших римских посгройках.
Развалины храма близ церкви св. Марии в закшо-
чении и храма Мужской фортуны показываютде-
коративное применение дорических и ионичес-
ких строительных элементов. А два храма в Ти-
1м
Рис. 486
той столбами. Однако по соотношению час-
тей здания он не имел ничего общего с гре-
ческими храмами, сохранив первоначаль-
ный характер деревянного строения, как бы
придавленного тяжестью высокой крыши.
Декоративные элементы были не органиче-
ской его частью, а, скорее, произвольным до-
полнением. Его фронтон, как и фронтоны
греческих храмов был украшен изваяниями,
но они размещались частью на самом поле
фронтона (в тимпане), частью по его углам
(внешним) и для большей легкости делались
преимущественно из обожженной глины
h
(рис. 482; ср. рис. 425). Даже там, где, как на
фасаде гробницы в Норкии (рис. 482), ар-
хитектурные элементы сходны с грече-
скими, в их размещении виден такой же не-
достаток архитектурной гармонии, как и
в остатках этрусских колонн, найденных
в Вульчи (рис. 483; ср. рис. 299).
Древнейший памятник, который может служить образцом архитектур
ных форм римской эпохи, относится к середине Ш в. до н.э. Это каменный
саркофаг Корнелия Люция Сципиона Барбата, найденный в 1780 r. в гроб-
нице Сципионов на Аппиевой дороге. Отделка его верхней части (рис. 484)
представляет копию тогдашнего римского архи-
трава с его архитектоническими элементами
и украшениями (преимущественно из соедине-
ния дорических орнаментов с ионическими).
Среди архитектурных памятников республи-
канского Рима можно назвать несколько храмов,
остатки архива, построенного около 78 г. до н.э.
консулом Квинтом Лутицием Катуллом, и две
лучше других сохранившиеся гробницы. После-
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
653
Рис. 487
воли (храм Весты и храм Сивиллы) замечательны тем, что в них уже исполь-
зуется и коринфская колонна.
Здания храмов времен конца республики и империи показывают, как
первоначальный этрусский храм постепенно соединялся с греческим, при-
обретая формы последнего, и это создало новую, самобьггную римскую
форму. Приблизительно аким же путем формировались и архитектурные
детали римского стиля. Вначале дорические или ионические формы со-
единялись с древнеэтрусскими (рис. 485). Затем бьии приняты и корин-
фские формы (рис. 486). Сначала они применялись редко, а затем посто-
янно и с богатой скульптурной отделкой капители. Эта капитель, извест-
ная под названием римской или сложной (рис. 487), представляет собой
соединение коринфской капители с ионической, усложненное разнообраз-
ными украшениями из гирлянд, цве-
тов и даже фигур богов и животных.
Римский архитрав был такой же
произвольной переделкой греческо-
го, преимущественно коринфского,
как и колонна. Греческое расчлене-
ние его на три части было сохране- ~Д
но, но без ясного понимания значе-
ния самих частей. Поэтому римские
Л
зодчие произвольно умножали их чис-
ло, с их деталями (триглифами, мето- . Jl
нами и т.д.) обращались как с чисто
Ю
декоративными украшениями и пере-
гружали их скульптурными орнамен- Рис. 488
тами, примером чему может служичь
654
Том I. Раздел Ш
карниз на арке Тита (рис. 488; ср. рис. 489 — вер-
хний карниз храма мира Максентия).
Поиск внешних, декоративных эффектов
привел к тому, что колонны стали поднимать на
высокие постаменты и как бы отрывать от об-
'I
щего фундамента, а порой использовать без
всякой функциональной нагрузки — как стен-
ное украшение. В последнем случае (как на
арке Константина), колонны помещали под
сильно выдвинутым стенным карнизом и этим
как бы связывали их со зданием, не давая им
их основной функции — опор. Если колонны
были ниже поднимавшейся за ними стены, то Рис. 489
над ними надставляли более или менее укра-
шенные короткие пилястры. Такой способ расчленения стен полуколонна-
ми или пилястрами, которым греческая архитектура пользовалась весьмауме-
ренно, римской использовался как обычное украшение, чаще всего применяв-
шееся к многоэтажным зданиям. При этом ордеры пилястров на каждом этаже
отличались от других этажей (рис. 490 — театр Марцелла).
Использование арки и свода в строи-
тельстве больших зданий привело к изо-
бретению шарообразного, а затем крес-
тообразного сводов. Хотя эти сложные
сводчатые системы не подходили к гори-
зонтальной системе греческой построй-
ки, их часто объединяли вместе. Но, по-
скольку невозможно органично соеди-
нить круглое в плане здание с прямым
фронтоном, римские архитекторы как
бы прикладывали фронтон к зданию,
прислоняли их друг к другу. Выступаю-
щий архитрав подпирали колоннами или
пилястрами, размещая их произвольно,
сами же стены здания разбивали по всей
поверхности ложными пазами на четыре-
хугольники. Внутреннее пространство та-
ких круглых, завершающихся куполом зда-
ний расчленяли полукруглыми нишами
или группами колонн, подпиравших реб-
ра крестообразного свода. Внутреннюю
Рис. 490
сторону сводов и арок украшали кассето-
нами, сами арки обводили еще архитра-
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
655
Рис. 491
вом, состоявшим из трех частей, разделенных каждая на несколько мелких
частей. В эпоху упадка римское зодчество отказалось от всех законов архи-
тектоники и, подчиняясь господствовавшей моде на безвкусное великоле-
пие, стало создавать здания, которые казались вылепленными из мягкого
материала, а не построенными из твердого камня. Примером такой архи-
тектурной безвкусицы могут служить гробничные фасады Петреи (рис. 491).
Первоначально жилища италийских племен, подобно всем первобыт-
ным, представляли собой помещение с дверью в стене и отверстием для
дыма в крыше. Судя по некоторым этрусским усыпальницам и найденным
в 1817 г. в Альбанских горах глиняным урнам (рис. 492; рис. 493), древние
обичатели Италии сгроили себе не только четьгрехугольные хижины (как
первобьггные жители Греции), но и круглые, каку некоторых нынешних ди-
карей. Эти жилища строили из грубого кирпича и дерева (как и римские дома
раннего времени) и крыли соломой или досками. Особенностью четыреху-
гольных домов был высокий фундамент (может быть, из-за подъемов воды
или болотистого грунта), крыша отличалась широким навесом; в крутлых
домах была широкая дверь, приподнятая над землей, и столбообразные под-
порки под закругленной крышей, укрепленной слегами.
У этрусков преобладали четырехугольные постройки: дом состоял из че-
тырехугольного просторного покоя, вокруг которого пристраивались боко-
вые, меньшие помещения. В среднем покое бьи очаг, из-за которого закоп-
Том 1. Раздел Ш
ченная дымом комната называ-
лась черной. Туг же помещались
алтарьдомашних богов, супружес-
кое ложе и стол. В потолке было
проделано небольшое отверстие,
которое можно было закрыть на
случай дождя деревянной заслон-
кой, а под ним был вьгрыт неболь-
шой бассейн для дождевой воды.
Выход был прямо наулицу под на-
вес крыши (рис. 492). Площадка
снаружи переддверью называлась
вестибюлем или местом одевания.
Рис. 492
Гробницы этрусков сгроились так
же, как и дома
в постепенно ввели у себя и рим-
Такое же внутреннее устроиство домов пос
ляне, переняв его от этрусков. До знакомсг ру р
ва с эт сками римляне, по-ви-
мому, строили круглые дома. Это косвенно подтверждается тем, что для
димому, стро
льта Весты, который был подобием первобьггного д
пь, имляне со времен Нумы строили только небольшие круглые храмы.
п~, римляне со
енята имлянами очень рано и,
Но четырехугольная построика была пере р
затем и восгочные элементы, разви-
постепенно ассимилируя греческие, а зат
лась у них в те великолепные сооружения,
ия о кото ых было сказано выше.
P
О том, с какой скоростью происходил этот роц
тп есс, естьсвидетельстварим-
е галльского пожара в 390 г. до н.э.
ских'авторов. Из них следует, что еще после юлл
Рим был обстроен очень бедно и только со времени консульства Аппия
дия начали крыть городские дома черепицей вме-
сго дранки, а через сто лет, при цензоре Катоне,
строить их по греческому плану и разделять на
комнаты. В 91 г. до н.э. Люций Красс первым укра-
'2
делывает свой еще богаче, а другои богач, М~~,
1
I.
ра, обкладывает мрамором и стены. Дальнейшее
ительстве во в, ме-
увлечение роскошью при сгроител
на от Цезаря до Августа подтверждается сведени-
ями о повышении квартирной платы и росте сто-
имости частных домов.
Надзор за всеми постройками издавна при-
надлежал эдилам. Главной обязанностью э
этих чиновников было наблю-
ь о or и с оений, как обществен-
дение за чистотой и исправностью дор тр
ных, так и частных. С расширением город у
о а величился и круг обязанно-
стей эдилов. Цезарем была реорганизована гор д
о ская полиция, он обязали
Рис. 493
Глава четвеЯтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
657
ее наблюдать за тем, чтобы домовла-
дельцы сами мостили улицы и заботи-
лись об исправности мостовых и что-
бы приходящие в ветхость постройки
немедленно ремонтировались. Даль-
нейшие распоряжения, особенно каса-
ющиеся прочности зданий, последова-
ли при Августе и были своевременны,
так как именно тогда началось строи-
тельство доходных домов, по-видимо-
му, непрочных. Август запретил стро-
ить городские дома выше 70 футов (не
более 3 — 4 этажей). Лестницы в них
были наружными, они шли вокругдома
и спускались прямо на тротуар.
Наемные дома (при Августе в Риме
было 46 602 нумерованных больших
зданий) составляли, поодиночке или
Ф Ъ
1
по нескольку вместе, особняки, а пото- К
му назывались островами (insulae), в от-
личие от домов знатных римлян, зани- Рис. 494
маемых одной семьей хозяина (при Ав-
густе таких домов было 1 790), которые одни имели название «dîïøs»,
Устройство этих частных домов описывается у некоторых римских
авторов. Найдены также остатки городских домов в Помпее и Геркула-
нуме. Конечно, в Риме они были обширнее, чем в таких небольших го-
родах, как Помпея или Геркуланум, но не следует и преувеличивать раз-
меры римских домов, так как римляне, проводившие большую часть дня
на площадях и улицах, не любили слишком просторных комнат. Хотя,
так называемый дом Пансы шириной 100 футов и длиной 200, имел не
менее 50 различных покоев. По сравнению с ним помпейские дома так
малы, что кажутся временными приютами, а не постоянными жилища-
ми, предназначенными для продолжительного пребывания.
Если оставить в стороне эти небольшие дома (самые маленькие из них
состояли только из атриума и противоположного входу покоя, следова-
тельно, еще очень напоминали древнеримский дом) и обратиться к боль-
шим сооружениям, то окажется, что, несмотря на разнообразие размеще-
ния и деления в них покоев, все они построены по однои схеме: атриум
(место домашнего очага в древности), окруженный примыкающими к нему
остальными покоями. Те в свою очередь делятся на две группы: передние
покои, расположенные непосредственно вокруг атриума, и задние, разме-
щенные вокруг открытогодвора, обставленного колоннадами (перистиль).
658
Том 1. Раздел Ш
0 4 10 12 16 20 11
0 4 10 12 16 20 1
Рис. 495
В некоторых домах (в доме Саллюстия, например) перистиль располо-
жен не позади атриума, а рядом с ним, что может быть было обусловлено
недостатком места, но расположение дворов, покоев и ходов в римском
доме всегда одно и то же, так что это можно считать нормой.
Сообразно с такой нормой (примеры есть в развалинах Помпеи;
ср. рис. 495, 1 и П) городской дом занимал площадь более или менее
обширного продолговатого четырехугольника, одна из узких сторон ко-
торого выходила на улицу. В середине уличного фасада находился от-
крытый вестибюль со входом, закрывавшимся дверью. У входной двери
висел молоток или звонок. На пороге мозаикой было выложено слово
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
«salve» (добро пожаловать). Нередко этим же приветом входящего встре-
чала ученая птица, висевшая в клетке у двери. Сбоку была комната при-
вратника, охранявшего вход с помощью цепной собаки, о присутствии
которой посетителя уведомляла доска с надписью «саче canem» (бере-
гись собаки). Иногда живую собаку заменяла выложенная из мозаики,
с той же надписью.Дверьвглубиневходавелаватриум, которыйбыл
главной частью дома, но состоял не из одного покоя, как в старорим-
ских домах, а из двух, соединенных между собой дверями. Передний,
по-видимому, считался настоящим атриумом, а задний имел открытую
посредине крышу и бассейн и назывался кеведиум. В атриум воздух
и свет попадали через отверстие в потолке. Здесь, по старинному обы-
чаю, стояли семейное ложе, алтарь домашних богов и кросны хозяйки
дома, но восковые маски предков уже обычно помещались в боковых по-
коях — в шкафах по стенам. Атриум служил также столовой семьи и при-
емной комнатой, в которой хозяин дома принимал своих клиентов. Вок-
руг среднего двора, каведиума, являющегося второй частью атриума, шли
узкие крытые переходы, середина же оставалась открытой. К перехо-
дам примыкали кладовые, на особом месте недалеко от них стояли пена-
ты — боги-покровители хозяйства. Тут же был и фонтан, устроенный в са-
мом бассейне или вблизи него (рис. 494). За этим двором был таблинум,
кабинет хозяина. Два коридора, расположенные у него по бокам, вели
в заднюю часть дома — перистиль и окружающие его покои.
Как отмечалось, расположение основных помещений было одина-
ковым во всех римских домах. Если к дому пристраивались дополнитель-
ные помещения, они размещались более или менее произвольно.
Это были небольшие от 14 до 20 футов длиной и от 10 до 15 шириной
спальни и комнаты членов семьи или помещения для рабов, купальни,
кухни, кладовые и т.п. Спальни были обычно обращены на восток. Так-
же пристраивались большие и малые столовые, гостиные (екседры),
в более позднее время — картинная галерея, пинакотека (всегда на се-
верной стороне дома), библиотека и обширная баня.
Если дом был двухэтажный, что было редко, то верхний этаж делил-
ся на большее или меньшее число небольших комнат, освещавшихся на-
стоящими окнами. Расположение комнат при этом не соответствовало
расположению нижних покоев. Дом крыли черепицей или выстилали
крышу камнем. Плоские крыши превращали иногда в террасы, усажен-
ные цветами и растениями. Эти террасы, со всех сторон доступные сол-
нцу, назывались соляриями.
В заключение приведем планы двух помпейских домов, которые по-
могут наглядно представить планировку римского дома.
Рассмотрим сначала план «дома трагического поэта» (рис. 495, II).
В нем имеется вестибюль в виде небольшой открытой площадки между
Том 1. Раздел Ш
660
выступами стены. За ним узкий проход (остиум)(1), по обоим концам
которого лежат сообщающиеся с ним таберны (2, 2). Он открывается
прямо в атриум (3. 3), к которому примыкают гардеробная (4), комната
привратника (5), лестница из которой шла на крышу. Далее — несколько
комнат неизвестного назначения (6, 6, 6, 6), боковая комната — ала (7),
кабинет (8), коридор или проход (9) и, вероятно, зимняя столовая (12).
Задняя, греческая, часть дома включает перистиль (10) с домашним ал-
тарем (11), напротив которого находится небольшая задняя дверь (16),
две комнаты небольшого размера (кубикулы) (14, 14), большая летняя
столовая (15) и рядом с ней кухня с передней (13), откуда поднималась
лестница на заднюю часть крыши и где под лестницей было, вероятно,
устроено отхожее место.
Расположение комнат на плане дома Пансы (рис. 495, I) представляет-
ся следующим: вестибюль (1), за ним атриум с комплювием (отверстием
для стока дождевой воды) посредине (2), кубикула (3), боковая комната (4),
кабинет (5), коридор (6), библиотека или архив (7), спальня или зимняя
столовая (8), перистиль (9) с задней дверью (10), двумя гостиными (11),
тремя кубикулами (12), столовой (13) и боковой комнатой (14). За перисти-
лем великолепная большая столовая (15) и рядом с ней с одной стороны—
комната с узкой дверью, может бьггь, тоже столовая (16), а с другой — кори-
дор со входом в столовую (17). Возле коридора — кухня (18) с передней
(19) и боковой комнатой (20), которая была, может быть, рабочей комна-
той рабов, и, наконец, крытый портик (21), занимавший всю заднюю стену
дома, и в стороне от него — небольшая комната (22). Остальные части пла-
на — это отдельные помещения (или квартиры), каждое в несколько ком-
нат (А, В, С). При некоторых из них, очевидно, находились мастерские,
лавки (22 и 23, 24 и 25, 26 и 27) и булочная, сосгоящая из 7 комнат (28 — 34).
Другие лавки, не имевшие сообщения с внутренней частью дома и выхо-
дившие на улицу (37 — 39 и 40 — 43), вероятно, сдавались внаем, а одна лавка
(35), из которой был проход (36) в атриум, была, как предполагают, занята
самим хозяином дома, который торговал в ней через раба. Дом Пансы имел
и верхний эчаж. В нем, по всей вероятности, помещались спальни домохо-
Рис. 496
Глава четпаефтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
Рис. 497
зяев и квартиры некоторых нанимателей лавок (ср. рис. 496 — реставриро-
ванный продольный разрез к плану, от 1 до 15).
Убранство римских домов сосредоточивалось внутри дома и мало
касалось его внешнего вида. Снаружи дом оставался почти так же прост,
как и в старину, разве что стены выкладывались несколько красивее пре-
жнего — из кирпича или отесанного кубиками камня, притом так, что
пазы камней образовывали как бы сетку. Редко, лишь в очень богатых
домах, по бокам вестибюля ставили колонны или плоские пилястры.
Этим украшением и изредка встречавшимися балконами на верхних эта-
жах и ограничивались все отличия римских фасадов, ощущение однооб-
разия которых увеличивалось еще и тем, что стены домов были обычно
оштукатурены и сплошь выбелены, а вдобавок почти не имели окон.
Внутренние покои освещались или через отверстие в крыше, как атри-
ум, или, как боковые комнаты вокруг атриума и каведиума, получали свет
сквозь двери, выходившие в светлые покои. Они завешивались портье-
рами, а не закрывались, и потому пропускали достаточно света.
Окна делали только в тех комнатах, которые находились далеко
от источников света (в банях и в верхнем этаже), но всегда очень не-
большие. Вначале окна закрывались ставнями и деревянными решетка-
ми, потом в них стали вставлять оконницы из прозрачных гипсовых пла-
стинок, из слюды, а затем из стекла. Все наружные входы запирались
крепкими деревянными створчатыми дверями, окна тоже были створ-
Том 1. Раздел Ш
чатые. Двери главного входа (в богатых домах с резными, металличе-
скими и костяными украшениями) открывались всегда внутрь. Запира-
ли их изнутри двойной задвижкой, которая была устроена так, что при
запирании двери определенное число зубчиков верхней задвижки попа-
дало в выемки нижней, поэтому отпереть ее снаружи можно было толь-
ко ключом с такими же выемками. Настоящие замки появились доволь-
но поздно. Следует еще заметить, что на римских домах не было дымо-
вых труб, так как они нагревались переносными печами или глиняными
трубами с горячим воздухом.
Что касается внутреннего убранства домов, то в более поздние времена
стены покрывали мрамором, лепными украшениями и живописью, полы
выкладывали мозаикой, а потолки отделывали кассетонами. Во внутренних
покоях двери не затворялись, а завешивались портьерами из тяжелой
материи; такими же занавесями задергивались отверстия в потолке.
По примеру Красса вошло в обычай большие помещения разделять ко-
лоннами (рис. 497). Это имело важное значение не только для убран-
ства дома, но и для расположения комнат и дало возможность произволь-
но увеличивать размер больших покоев (атриума, каведиума и др.), опреде-
лявшийся до того времени длиной балок потолка, и, кроме того, различным
размещением колонн разнообразить форму и стиль этих покоев. Уже Вит-
рувий насчитывает пять видов римского атриума: четырехстолбный, ко-
ринфский, тосканский, а также еще два, различавшиеся устройством кры-
ши: крытый, не имевший отверстия, с четырехскатной крышей, и еще один,
крыша которого была поката не внутрь, как у обычного атриума, а наружу,
так что дождевая вода стекала с нее не в бассейн, а в желоба, ее окружав-
шие. Все эти виды атриума в основном были сходны между собой, разли-
чия их состояли в том, что в четырехстолбном атриуме потолок поддержи-
вался четырьмя колоннами по углам бассейна, в коринфском — потолоч-
ные балки лежали одним концом на стене, а другим опирались на колонны,
в один или два ряда окружавшие бассейн. Остальные три вида вовсе не имели
колонн. Так как в крытом атриуме не было сквозного отверстия в потолке,
надо полагать, что его заменяло окно, иначе он был бы совершенно темным.
С тех пор, как знатные римляне сменили деревенскую жизнь на городс-
кую и управление своими поместьями возложили на управляющих, они ста-
ли устраивать себе загородные дома, или дачи, куда переселялись на время
отдыха. Эти дачи назывались городскими виллами и отличались от дере-
венских усадеб не только великолепием, но и самим расположением, так
как строились по совершенно иному плану. Деревенская усадьба занимала
два двора, расположенных один за другим. На переднем стояло жилище
управляющего и помещались различные службы: большая кухня, где в зим-
нее время собирались рабы, работающие на ферме, баня, давильни и скла-
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
tO
CI
CV
CI
Ltj
~'Ч
CI
CI
Рис. 498
ды для вина и масла (их строили обязательно на ровном месте и притом
так, что склад для вина был обращен на север, а для масла — на юг). На этом
же дворе стояли, вероятно, конюшни, навесы, где сушили хлеб и плоды,
и амбары, где их хранили. Посредине каждого двора был вырьгт колодец
(на переднем — с фонтаном для питья, на заднем — для замачивания плодов).
Осчэльное пространство было, вероятно, занято помещениями для рабов.
Загородные дома, или виллы, были иногда так велики и вмещали так
много различных построек, что походили на маленькие города. Бога-
тые виллы имели, кроме великолепно отделанных больших и малых зда-
ний, целые парки, луга, виноградники, сады с искусственными гротами,
скалами, бассейнами и т. п. Самым большим и богатым зданием был дом
владельца виллы. Кроме обычных комнат, в нем имелись особые помеще-
ния для гимнастических упражнений и игр, прохладные галереи и баш-
неподобные надстройки, откуда открывался вид на окрестности. В пар-
ках были отведены места для редких птиц и зверей, а также для четве-
роногой и пернатой дичи. В бассейнах держали разные сорта рыбы. Сады
были причудливо подстрижены и состояли из крытых и открытых ал-
лей с цветочными кпумбами и беседками.
С наибольшей роскошью строились дворцы и виллы императоров.
Август стремился не слишком отличаться от других богатых римлян
и жил почтитакже, какони. Ноужеего преемник, Тиберий (15 — 37гг.),
Том 1. Раздел Ш
Рис. 499
выстроил двенадцать вилл на восточном берегу Капреи (о. Капри).
С еще большей расточительностью была построена городская вилла Не-
рона, названная им Золотым домом» и вмещавшая в себя все, что может
изобрести фантазия пресыщенного тирана, не жалеющего государствен-
ных средств для удовлетворения своих прихотей. За этим последовали
великолепный и необычайно обширный дворец Домициана в Тибуре
(ныне Тиволи) и колоссальная вилла Диоклетиана в Далмации, постро-
енная около 305 г. Развалины этих зданий подтверждают рассказы рим-
ских авторов об их размерах и богатстве.
Вилла Адриана в Тибуре до сих пор представляет величественное
зрелище (ее руины имеют 7 римских миль в окружности). По рассказам
историков, Адриан заставлял воспроизводить все, что встречал интерес-
ного в своих путешествиях, поэтому его вилла включала не только раз-
личные греческие и египетские постройки — лицей, академию, прита-
ней, лабиринт и др., но и подобие фессалийской Темпы — Темпейской
долины, известной своей красотой.
РазвалиныДиоклетиановадворца в Спалатро, недалеко от Салоны, уце-
лели настолько, что по ним можно определить план здания (рис. 498). Дво-
рец, окруженный стенами и башнями, образует четырехугольник 610 фу-
тов длиной и 510 футов шириной. Одна из его узких сторон, где, по всей
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
665
вероятности, находились жилые покои императора, выходит на море
в виде обширного портика со многими аркадами. На противоположной
стороне находится главный вход («золотая дверь») — увенчанный бога-
то отделанной аркой портал, над которым идут небольшие арки на ко-
лоннах, поддерживаемых консолями. Два широких перекрещивающих-
ся прохода делят всю площадь на четыре больших квадрата. Один из про-
ходов, обставленный колончатыми аркадами с широким архитравом
(рис. 499), ведет к главному входу. Вестибюль открывается четырьмя
колоннами, поддерживающими треугольный архитрав с полукруглой
вырезкой над средним междустолпием. По обеим сторонам аркад распо-
лагались дворы, в левом из которых стоял храм, восьмиугольный снару-
жи и круглый внутри, с куполом и двойной колоннадой, посвященный,
как полагают, Юпитеру. Другой храм, четырехугольный, с четырехко-
лонным портиком, считают храмом Эскулапа.
Гробницы
Римские гробницы напоминали жилища. У италийских народов гробни-
цы издавна имели значение священных мест. В древности в Италии, как
и в Греции, придерживались обычая погребать мертвых в собственном
доме, в атриуме. Отсюда и могла произойти форма гробниц, которые долж-
ны были заменять мертвым их бывший дом. В доме, как бы взамен умерших,
держали их изображения. У италийских племен, как и у греческих, счита-
лось большим несчастьем бьгть лишенным погребения. Поэтому найденное
где-либо мертвое тело немедленно хоронили или, если по обстоятельствам
это было невозможно, по крайней мере совершали над ним символическое
погребение, то есть три раза посыпали его землей. Вследствие такого отно-
шения к усопшим гробницы почитались у ит'иийских племен также, как и
храмы. Об их богатой архитектурной отделке свидетельствуют сохранивши-
еся в значительном количестве этрусские и римские захоронения.
Наиболее древние из италийских гробниц этрусские (в Средней Ита-
лии). Древнейшие из них — самые простые, они сходны с малоазиатски-
ми гробницами, херсонесскими курганами, древнегерманскими и скиф-
скими могилами, в особенности с сардинскими нурагами, и представля-
ют собой различной величины конические насыпи или курганы, иногда
обложенные у основания камнем, с камерами и ходами. Гробница, кото-
рую называют Поджо Гайелла, найдена в Кьюзи (бывшей столице этрус-
ского царя Порсенны) и имеет около 855 футов в окружности. Она обве-
дена рвом, выложенным травертинским плитняком. Внутри нее проде-
ланы извилистые ходьг наподобие лабиринта.
Гробница под названием Кукумелла, близ Санта-Маринелла, кроме раз-
меров, отличается уцелевшими следами архитектурной обработки, позво-
Том I. Раздел III
666
Рис. 500
ляющими видеть в ней остатки некогда величественного сооружения. Она
имеет вид усеченного конуса около 200 футов в диаметре, обнесенного при
основании стеной. На вершине конуса поднимаются две башни до 30 футов
высотой — одна четьгрехугольная, другая коническая. То, что такая форма
надгробных построек была распространена у древних италийцев, особенно
у этрусков, доказывается описанием гробницы царя Порсенны, сделанным
Плинием по рассказу римского писателя Варрона, а также развалинами чак
называемой гробницы Горациев и Куриациев» близ Рима. Изображения по-
добных памятников встречаются и на этрусских саркофагах.
Что касаетсл гробницы Порсенны, то из описания Плиния, как бы оно
ни было преувеличено, видно, что это было действительно сооружение ог-
ромных размеров, с массивной надстройкой. «Порсенна,— сказано у Пли-
ния,— похоронен близ города Клузиума. На могиле его поставлен памятник
из плитняка, шириной 50 футов с каждой стороны. Внутри этого четыреху-
гольного здания множество перепутанных ходов, из которых никто не смо-
жет выбраться, если, входя в них, не возьмет с собой клубка ниток Начеты-
рехугольном этом основании возвышаются пять пирамид, одна посредине и
четыре по углам, каждая 150 футов высотой и 75 футов у основания. Они раз-
мещены чак, что на вершинах их положен круг, и накрыты колпаком (веро-
ятно, бронзовой крышей), под которым висят на цепях колокола. Звон их,
как когда то колоколов Додоны, слышен издалека На круге поставлены 4 пи-
рамиды по 100 футов высотой. Они поддерживают площадку на которой сто-
ят еще 5 пирамид. Высоту их Варрон побоялся обозначить, но, по этрусско-
му преданию, она равнялась высоте всего остального здания».
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
667
Гробница Горациев и Куриациев имеет ту же форму четырехугольно-
го основания (25 футов шириной и около 24 футов высотой) с пятью
кеглеобразными пирамидами, из которых одна, выше и толще других,
занимает середину, а остальные поставлены по углам (высота средней
пирамиды — 30 футов, остальных — 25 футов). Та же конструкция повто-
ряется и на рельефах этрусских саркофагов. К этой группе памятников
следует отнести гробницу при Витербо и другую близ Тарквиния (в Юж-
ной Этрурии). Обе они имеют форму уступчатых конусов.
Вторую группу составляют высеченные в скале гробницы с архитек-
турной облицовкой, напоминающие мало- и среднеазиатские. Сюда отно-
сятся гробницы близ Тускулума, Веий, Фиден и др. Это простые четыре-
хугольные камеры, вырубленные в скалах рядами или одна под другой и,
вероятно, сообщавшиеся между собой лестницами. Имеются погребальные
сооружения, близ Тос~ынеллы, Корнетго и Сутри, отделанные более тща-
тельно, уже с намеками на облицовку Есть гробницы близ Норкии и в доли-
не Кастеллаччио, отделаные уже свободно стоящими фасадами, в один
и два яруса. Разделение ярусов иногда обозначено на фасаде рельефной
перекладиной, которая соединяется концами с вертикальными выступа-
ми, как бы обрамляющими фасад. Такие гробницы расположены рядом,
и местами между ними высечены лестницы. Посредине каждой намече-
на суживающаяся кверху фальшивая дверь, обрамленная узким валиком.
Фасады тоже слегка суживаются кверху. У них высокий цоколь и широкий
массивный расчлененный карниз, иногда своеобразного профиля (рис. 500).
Два варианта скальных гробниц, в одном из которых отразился переход
к форме храма, а в другом заметно возвращение к прежнему стилю, пред-
ставлены фасадами гробниц, найденными близ Норкии и в Савоне. Пер-
вые украшены настоящими портиками, в которых этрусские формы сли-
ты с греческими. Последние воспроизводят фасад гробниц Кастеллаччио,
но с добавлением декоративных колонн (в том числе и коринфских, най-
денных на одной из гробниц).
К еще одной группе древнеиталийских гробниц относятся те, кото-
рые высеченны в скалах наподобие гротов без всякой наружной отдел-
ки. Такие гробницы встречаются в большом количестве близ Вульчи,
Крието и Черветти. Они принадлежат, по-видимому, к более позднему
времени, когда этрусское искусство, уступая влиянию эллинизма, нача-
ло подражать греческим формам. Самые примечательные из этих гроб-
ниц находятся близ Черветти и Вульчи. Устройство их одинаково: пока-
тый подъем или лестница ведет в довольно просторную комнату, по сто-
ронам или в глубине которой расположены симметрично одна возле
другой несколько камер. Передняя комната соответствует здесь главно-
му помещению римского дома — атриуму, а если камеры находятся толь-
ко в глубине ее — преддверию этрусских храмов. Это предположение
668
Том 1. Раздел Ш
подтверждается еще и тем, что потолки передних покоев или скошены
наподобие крыши, или горизонтальны и почти везде отделаны по типу
деревянных, то есть на них вырублены стропила, балки и подперемыч-
ные брусья. Стены иногда покрыты живописью (простыми светлыми
красками, наложенными полосами), представляющей погребальные
процессии и разные сцены из жизни покойного (ср. рис. 369).
Особенно красивой отделкой потолка отличается открытый близ Вуль-
чи склеп, названный «Гротом Солнца и Луны». Противоположная входу
стена его главного покоя сведена полукуполом, на котором вырублены тон-
кие расходящиеся радиусами полосы или ребра, пересеченные концент-
рическими дугами. Как о необычном исключении следует упомянуть здесь
о гробнице близ Перуджии, наполовину подземной, наполовину надзем-
ной. Это продолговато-четырехугольный покой, покрьггый сводом в фор-
ме коробки из довольно больших клинообразных камней, опирающихся
на массивный карниз. Неподалеку от Сутри есть несколько пещерных гроб-
ниц, которые служили не для захоронения тел, а для помещения сосудов
с пеплом после кремации, то есть были колумбариями. На это указывают
сделанные в их стенах небольшие углубления или ниши. Есть все основа-
ния счичать, что эти колумбарии римского происхождения, хотя и у эт-
русков одновременно с погребением существовал обычай сжигания тел.
Скалы в окрестностях Тосканеллы изрыты углублениями, похожими на
ниши колумбариев.
Если урну с пеплом не ставили в колумбарий, а зарывали в землю (как
это было принято у этрусков в более позднее время), место, где зарыта
урна, обозначали памятником. Таких памятников сохранилось очень
много. Они имеют форму конуса или цилиндра на высоком цоколе или
небольшого четырехугольного столбика с капителью.
На форму и отделку римских гробниц, первоначально мало отличав-
шихся от этрусских, несомненно, повлияло запрещение хоронить и сжи-
гать мертвые тела внутри города, установленное законами 12 таблиц (око-
ло 453 г. до н. э.) и остававшееся в силе до конца Римской империи (в знак
особого почета допускались исключения для лиц, отличившихся важны-
ми заслугами, для триумфаторов, весталок и императоров). Дошедшие до
нас римские гробницы, в том числе усыпальница Сципиона и гробница
Цецилии Метеллы, не древнее III в. до н. э., однако и по ним уже видно,
что знатные римляне того времени заботились не только о богатой ог-
делке своих надгробных памятников, но еще и о том, чтобы эти памятни-
ки были у всех на виду, поэтому каждый из них старался приобрести для
своей могилы место где-нибудь вблизи городских ворот, у больших дорог.
В результате не только за воротами Рима, но и у стен небольших городов
образовались целые улицы великолепных гробниц (остатки такой улицы
в Помпеях видны до сих пор). Для погребения бедных жителей были от-
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
669
иедены особые места, где их хоронили или сжигали вместе с рабами и осуж-
денными без всякого обряда, а иногда и просто оставляли гнить. Такие
общие могилы назывались путикулами (в Риме они находились на Эскви-
нинском холме, но Августом были перенесены за город).
Из древнейших римских гробниц следует упомянуть еще две, отно-
& t;ящи ся ковреме амреспубли и:гробн цу К.Публи ияБиб ла на
сточном склоне капитолийского холма) и гробницу хлебника Эвриэация.
11юбница Эвризация небольших размеров, с надписями и скульптурны-
ии фризами, выглядит так, будто сложена иэ хлебных мер, соединенных
и столбы и поперечные балки (намек на занятия покойного).
Современные им помпейские гробницы расположены по обеим сторо-
нам дороги за так называемыми Геркуланскими воротами и образуют на-
стоящую улицу надгробных памятников самой разнообразной архитекту-
ры. Простейшие из них напоминают этрусские: это или надгробия, постав-
ленные стоймя (стелы), или невысокие четырехугольные колонны (тумбы)
& t;капителя и иалтаревид ыевозвыше и снадпися и.Бо ееобшир
гробницы — семейные усыпальницы — похожи уже на настоящие здания
11 виде храмов или сделаны в форме полукруглых ниш со скульптурными
фронтонами или четырехугольных и круглых сооружений на высоких фун-
даментах, со ступенями и боковыми стенами. Некоторые из них украшены
гкульптурными и живописными изображениями, имеющими отношение
к занятиям или званию покойного (как на памятнике Эвризация). Другие
снабжены каменным столом для жертвоприношений. Изнутри стены гроб-
пичных склепов нередко покрыты яркой росписью и отделаны орнамента-
ми. В стенах вырублены ниши (как в колумбариях), куда ставили урны с пеп-
лом. Некоторые из больших гробниц имеют ограду.
Легко можно себе предсп~вить, что гробничные улицы за ворсами Рима
были настолько же великолепнее помпейских, насколько сам Рим был бо-
гаче небольшого провинциального городка Помпеи. От собственно рим-
ских гробниц уцелело, впрочем, немного, но и это немногое вместе с ос-
татками богатых надгробных памятников, рассеянных по всей Италии, до-
казывает, что к концу республики к прежним формам гробниц прибавились
новые, заимствованные даже у таких отдаленных народов, как египтяне.
Примером такого заимствования может служить гробница бестия
за воротами Сан-Паоло в Риме, воздвигнутая при Августе. Она имеет вид
пирамиды 115 футов высотой, поставленной на четырехугольном осно-
вании 91 кв. фут. Пирамида снаружи обложена мрамором и с лицевой
стороны украшена по углам колоннами наподобие дорических, перво-
начально, по всей вероятности, поддерживавшими какое-нибудь изо-
бражение. Внутри пирамида расписана. Средневековые авторы упоми-
нают о других подобных памятниках, существовавших в Риме, и замеча-
тельнейшим из них называют пирамидальную гробницу Сципиона
670
Том 1. Раздел Ш
Храмы
Форма этрусских храмов известна нам лишь по описанию Витрувия, тл&
как сами храмы не сохранились. Согласно Витрувию, они, как и греческис,
Африканского на Ватиканском холме. Другие богатые гробницы, отно
сящиеся к этому же времени, но более удаленные от Рима, повторякгг
старинную традиционную форму массивной круглой башни на четыр&l
хугольном основании. Таковы гробницы Мунация Планка в Гаэте и гроб.
ницы Плавтов близ Тиволи, гробница Сервилиев близ Рима. Образцом
более позднего стиля являются две храмовидные гробницы в самом
Риме, построенные, по всей вероятности, при Аврелиане в III в. (в од.
ной из них теперь находится церковь Сант-Урбано).
Великолепнейшие гробницы сооружали для себя и своих семейств рим
ские императоры. От мавзолея, построенного Августом на Марсовом поле
в Риме, уцелели остатки фундамента, по которым можно судить о величин&
этого памятника. Он занимал круглую площадь 220 футов в диаметре, на ко °
торой поднимались одна над другой три концентрические стены, соедн.
ненные между собой террасами. Страбон описывает этот мавзолей (V, 23(i)
как огромный курган на мраморном основании, обсаженный до самого вер
ха вечнозелеными деревьями и увенчанный бронзовой статуей императо.
ра. Едвали не больших размеров был мавзолей, сооруженный для себя и сво.
ей семьи императором Адрианом на правом берегу Тибра. Нижняя часть
его существует и до сих пор как башня крепости Сант-Анджело. Она со-
стоит из четырехугольного основания площадью 320 кв. футов и круглой
надстройки диаметром не менее 226 футов. Первоначально памятник был
облицован парийским мрамором и покрыт скульптурными украшениями.
На вершине его стояла исполинская квадрига императора. Мавзолей Сеп.
тимия Севера был, как и мавзолей Августа, круглым сооружением, возвы-
шавшимся семью террасовидными уступами, украшенными колоннадами.
По-видимому в подобных мавзолеях использовались только два архитек-
турных силуэта: круглой башни или уступчатого кургана.
С тех пор как снова стал распространяться обычай хоронить тела,
вместо того чтобы их сжигать, и урны с колумбариями начали заменяться
саркофагами, которые, впрочем, изредка употреблялись и прежде, посте-
пенно изменилось и само устройство гробниц. Теперь уже было достаточ.
но простого памятника, чтобы обозначить место захоронения, и камен-
ные склепы и большие надгробные сооружения сделались ненужной рос.
кошью. К тому же подземные галереи, или катакомбы, прорытьп
на большом протяжении под Римом, Неаполем и другими городами Ита.
лии, были очень удобны для хранения саркофагов, так что лишь очень
богатые люди, да и то редко, строили для себя отдельные гробницы.
Глава нетвфтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
671
~ ~ н тояли из прямоугольного помещения, покрытого двускатной крышей
~ фронтоном, опиравшимся на колонны. Но при этом этрусские храмы
( ыли вполне самобытны. Греческий храм представлял собой продолго-
в ггый прямоугольник, длина которого равнялась двойной его ширине,
~ ~ русский же был только на одну шестую длиннее своей ширины, почти
хи,щратным. Он делился на две равные части, из которых передняя была
~вскрытым, то есть составленным из одних колонн и крыши, без стен,
il)l( ддверием (портиком), а задняя — собственно святилищем. Последнее
~ зычно делилось на три продольных помещения, каждое с особым вхо-
~в ~м. Средняя целла была несколько шире боковых, так что ее ширина от-
~ в н илась к ширине последних как 4: 3. Иногда святилище состояло толь-
хо из одной целлы. В таком случае наружные стены боковых помеще-
ний заменялись двумя рядами колонн, примыкавшим к колоннам
портика, число которых теперь удваивалось. При этом по фасаду оста-
в~иись четыре колонны, расстояния между которыми соответствовали
ширине целлы и расстоянию от нее до боковых колоннад, следователь-
но, были неодинаковы. Пространство между двумя средними колонна-
м п равнялось 7, а между средними и крайними — 5 диаметрам колонны. Если
прибавить к этому, что высота колонн (форма и отделка которых, по остат-
кам в Вульчи, изображены на рис. 483) равнялась 7 их диаметрам, нельзя
пе. согласиться с Витрувием, что все здание было низким, широким,
растопыренным и неуклюжим». Это впечатление усиливалось еще архи-
гравом (из двух четырехугольных деревянных брусьев, с промежутком
для вентиляции), нисколько не похожим на греческий, с выступавшими над
пим (на четвертую часть длины колонны) поперечными балками. На бал-
1(IIx лежала крутая и широкая крыша, снабженная дождевыми желобами,
которые свешивались вниз. Поле фронтона в этрусском храме, его вер-
кушка и углы украшались скульптурами из обожженной глины. Здание сто-
яло на высоком помосте, переднюю сторону которого занимала камен-
ная лестница. Кроме того, весь храм был обнесен стеной.
Вначале римские храмы строились по образцу этрусских. Капитолийский
храм, начатый, как предполагают, Тарквиниями около 600 г. до н. э.
и оконченный около 409 r. до н. э., был построен этрусскими архитектора-
ми и после разрушения его Суллой заново выстроен по первоначальному
плану. По сохранившемуся описанию этого храма, он стоял на высоком фун-
даменте (колоссальные остатки которого видны еще и сейчас) 192,5 фут ши-
риной и 207,5 фута длиной при окружности 800 фута и включал в себя три
целлы с обширным портиком, состоявшим из трех рядов колонн, по 6 в каж-
дом ряду. От крайних колонн портика вдоль обеих продольных стен здания
шли колоннады. Целлы были посвящены Юпитеру, Юноне и Миневре.
Другой подобный храм, также с тремя целлами, о котором упомина-
ют древние авторы, был посвящен Церере, Либеру (Вакху) и Либере
672
Том I. Раздел Ш
Рис. 501
(Персефоне). Построенный в начале Ч в. до н. э. нзд большим цирком,
он стоял еще при Августе. Это был первый храм, украшения которого
по поручению римлян были выполнены греческими художниками — жи-
вописцем Дамофилом и скульптором Горзагосом.
Время расцвета римского храмового зодчества совпадает с периодом
высшего развития культуры римлян и приходится на середину II в. до н. э.
Одновременно с подражанием греческому стилю возникает особый, сме-
шанный стиль, который стремился объединить заимствованные грече-
ские формы со старинными местными и поэтому может быть назван рим-
ским. Ему принадлежат некоторые храмы этой эпохи, чьи развалины со-
хранились до наших дней. Эти храмы, подобно греческим, вытянуты
в длину здания, всегда с одной целлой, но просторные, как этрусский
портик, с одним или двумя рядами колонн, без колоннад по бокам и по
задней стене. Помост этих храмов походил на греческий, но отличался
от него тем, что ступени в нем были только спереди и так вдвинуты между
его боковыми выступами, будто указывали единственный путь — к дверям
храма. Образцом этой планировки служат остатки храма Ромы и Августа,
построенного Августом (рис. 501), и храма Антонина и Фаустины в Римс
(рис. 502). Оба храма выстроены в коринфском стиле.
Пример сочетания более сложных греческих храмовых форм с эт-
русскими представляет построенный еще во времена республики храм
Мужской фортуны, остатки которого сохранились. Он представляет
673
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
Рис. 503
~ обой подражание греческому периптеру (то есть
щапию, наружные стены которого обставлены полу-
колоннами), но с сохранением особенностей, харак-
~гризующих этрусские храмовые постройки: квадрат-
ного святилища, обширного портика и подъема с пе-
редней стороны (рис. 503). Об усвоении римлянами
i ~чснь любимой у греков формы храма„окруженного
колоннами, так называемого периптера, свидетель-
гз вуют заметки Витрувия (Ш, 2) о построенном Ма-
рием храме Чести и Доблести. Периптеральная фор-
ма также в большинстве случаев изменялась на рим- °
гкий лад, например, римляне оставивши заднюю стену
здания без колоннады. Единственным образцом гре- 9 ° ° °
веского диптера (здания, окруженного двойной колон-
надой) можно считать храм Квирина, воздвигнутый
Августом на Квиринале в Риме.
К древнейшим круглым храмам относится храм ip 0 50
Весгы в Тиволи. Другой подобный храм (тоже круг.
лый периптер) находится в Риме. Он окружен двадца- Рис. 502
тью колоннами и построен в том же стиле, что и пер-
вый, но кажется более массивным. Вероятно, он тоже был посвящен
Весте или Кибеле. Самым величественным и грандиозным образцом
круглого храма остается, беспорно, Пантеон, начатый при Августе
и оконченный в 25 г. архитектором Валерием из Остии. Первоначаль-
но он составлял часть великолепных терм (общественных бань), кото-
рыми украсил Рим зять Августа Марк Агриппа, а потом был посвящен
674
Том I. Раздел Ш
(как видно из надписи на фризе портика) Юпитеру Ультору (Мстителю).
Кроме статуи Юпитера, в нем стояли статуи шести других богов, в том
числе Марса, Венеры и обожествленного цезаря. Несмотря на много.
кратные перестройки, сначала в древности — при Адриане и при Септи-
мии Севере (203 г.), потом в средние века и, наконец, при папе Урбано
VIII, Пантеон, очень рано превращенный в церковь, до сих пор сохра-
нил свою первоначальную архитектуру.
Он представляет собой цилиндрическое сооружение со стенами 19 фу-
тов толщиной, с полукруглым куполом такой же высоты, как и стены. Та-
ким образом, на купол и стены приходится ровно по половине высоты все-
го здания, которая равна диаметру основания (132 футам). Посредине ку-
пола имеется отверстие (диаметром 26 футов). Для приема и стока
дождевой воды каменный пол сделан слегка покатым к середине, прямо
под отверстием в нем проделаны небольшие дырочки, через которые вода
стекает в находящийся под полом канал.
Восемь больших ниш, углубленных (кроме сквозной входной) в стенузда-
ния, расчленяют его по периметру. Одни из них полукруглые и завершены
полукуполом, другие четырехугольные и покрьггы коробовым сводом. В этих
нишах, обрамленных пилястрами, помещались статуи богов. Входная ниша
и противоположная ей обведены сверху арками, которые пересекают архи-
трав и врезаются в аттик, между тем кэк над шестью остальными архитрав
и аттик тянутся не прерываясь. Вполне вероятно, что по бокам ниш стояли
еще колонны с бронзовыми капителями и кариатидами над ними.
Внутренняя поверхность купола разбита на кассеты, в которых перво-
начально находились позолоченные розеты. Все здание снаружи и внутри
было богато отделано бронзой, которую впоследствии снял папа Урбан.
Коринфские мраморные колонны, поставленные по две перед отверстием
каждой ниши, и соответствующие им пилястры прибавлены позднее,как
и красивый, но слишком легкий для такого колоссального купола архитрав
и восемь нишеподобных алтарей, размещенных между большими нишами.
К более позднему времени относятся и две небольшие колокольни
по углам портикового фронтона. Сам же портик остался таким же, каким
был пристроен к круглому зданию, вероятно, уже по окончании строитель-
ства, но еще при Агриппе. Он имеет 103 фута ширины и состоит из 8 ко-
лонн по фасаду, за которыми идут еще два ряда колонн, по две с каждой
стороны входа. Все колонны коринфского ордера. Фронтон портика был
украшен изображением битвы Юпитера с гигантами; это были бронзо-
вые позолоченные статуи. Бронзовая дверь с пилястрами сохранилась
до нашего времени; уцелели и ниши по обеим сторонами входа, в которых
стояли статуи Августа и Агриппы. Фундамент здания и пять ступеней, кото-
рые вели к портику, скрыты под мостовой. Из других подобных Пантеону
круглых зданий в Риме остались развалины так называемого храма Минев-
675
Глава четвефтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
Общественые здания
Общественные здания строились в римских городах (как и в гречес-
ких) возле городских рынков или торговых площадей. Старинный рынок
в Риме — римский Форум (находившийся между Капитолийским и Пала-
ры Медики и нынешняя церковь св. Бернара. Они, вероятно, тоже состав-
«нли часть терм, первые — Кая и Люция, последние — диоклетиановых.
Развалины храма Венеры и Ромы, как предполагают, самого большого
и великолепного в древнем Риме, предсчавляют образец применения к хра-
мовым постройкам коробового свода в соединении с полукуполом. Храм был
i кктроен при императоре Адриане по его собственному плану. Снаружи зда-
ние имело форму периптера в коринфском стиле с 60 колоннами (по 20 с каж-
дой продольной и по 10 с каждой поперечной стороны), а внутри было раз-
делено поперечной стеной на две одинаковые части, имевшие каждая свою
целпу, с отдельным входом, портиком и большой полукруглой нишей напро-
тив входа. Эти ниши, где находились статуи богинь храма, соприкасались
своими задними стенами и бьии сведены вверху полукуполами, а простран-
ства перед нишами покрыты коробовыми сводами, разбитыми на кассеты.
Кроме того, в продольных стенах каждой целлы тоже бьии устроены неболь-
шие ниши, а промежутки между ними украшены небольшими полуколонна-
ми. Все здание имело 333 фута длины и 160 футов ширины. Оно стояло на
высоком основании, поднимавшемся ступенями, и было окружено обшир-
ным колоннадным двором длиной 500 футов и шириной 300 футов.
Начиная с Септимия Севера и до Константина храмовая архитектура
не произвела ничего нового, а ограничивалась подражанием прежним фор-
мам. Нередко для украшения вновь строящихся храмов снимали орнамен-
ты и архитектурные детали со старых. К находкам, относящимся к этому
времени, принадлежат три колонны от храма 1Опитера Громовержца и ко-
лонны так называемого храма Весты (те и другие — времен Севера), храм
Чести и Доблести времен Аврелиана и остатки храма Солнца, или Неро-
нов фронтиспис. Сюда же можно причислить и ионический портик, при-
надлежавший к построенному Домицианом храму Веспасиана.
Кроме собственно храмов, у римлян всякий участок или постройка,
освященная по авгуральным обрядам (особенно небольшие квадратные
палатки авгуров), назывались храмом. Священные рощи, гробницы и т.п.
считались священными местами, но не храмами. К священным местам
относили и здания, предназначенные для политических собраний, и да-
же места, куда ударила молния (их огораживали каменной стеной напо-
добие колодезного сруба). В Риме было столько различных священных
мест, что посол царя Пирра не мог удержаться, чтобы не сказать, что
«весь город кажется ему одним храмом».
676
Том 1. Раздел Ш
тинским холмами) — был невелик: он занимал площадь не более 300 ««&
гов длиной и от 50 (на восточном конце) до 90 (на западном) ширин«й
Святилища на нем были выстроены уже Ромулом и Нумой. Тулл Гос «&
лий и Анк Марций построили здесь храмы и отдельные помещения щ«&
заседаний сената и народных собраний — курии и комиции.
Именно Туллу Гостилию приписывали построение самой древней г&
натской курии, той самой, которая была разрушена в первую гражданску«&
войну и затем восстановлена Суллой, потом снова сожжена, опять вь« "&l
роена и окончательно снесена при Цезаре. Тому же Туллу предание и р«
писывало закладку, а Анку Марцию завершение строительства Туллиа«у
ма, остатки которого уцелели до нашего времени. Это был камеи«& t;
склеп, первоначально устроенный, вероятно, над источником, а потон
превращенный в тюрьму.
Хотя вполне вероятно, что уже первые цари заботились о блз
гоустройстве главной площади города и о строительстве необходим& t;
общественных зданий, однако вряд ли план застройки Форума был при«&l
ден в исполнение ранее Тарквиниев. Есть сведения, что до Тарквиния Пр«.
ска на месте римского форума было болото, которое этот царь осушил, ус&
роив отводной канал — так называемую клоака максима, а затем высушенн& t
место превратил в площадь и на одном конце ее построил лавки, а ос.
тальное пространство отгородил для общественных собраний. Очевид.
но, что римский Форум мог сделаться сердцем города», средоточием и вм&l
сге с тем исходной точкой всех дальнейших общественных построек, лишь
изменив свой первоначальный вид (о прежнем его состоянии еще долго па.
поминало озеро, занимавшее середину площади — озеро Курция).
Одним из древнейших публичных сооружений была ораторская трибу.
на, устроенная, вероятно, из дерева, на том месге, где рыночная площадь
примыкала к ограде площадки для народных собраний. Впоследствии э1-,&
трибуна получила статус памятника в честь победы, одержанной Гаем Мс-
нием при мысе Анциуме в 338 г. до н. э. Она была украшена носами (rostra)
захваченных у неприятеля кораблей и с тех пор стала называться ростра.
В том же году возле нее был посгавлен и памятник победителю.
Архитектурное перерождение Рима тоже началось с Форума. С разви-
тием городской жизни на Форуме все чаще проводились различные об-
щественные мероприятия, так что оказалось необходимым удалить с него
мелкую торговлю и отвести ей другие площади. В III в. до н. э. были сне-
сены лавки и вместо них построены каменные галереи, куда и были пе-
реведены торговцы, большей частью золотых дел мастера и менялы,
лавки которых назывались серебряными. На этих галереях размещались
также и школы, где учили грамоте. К началу II в. до н. э. были частью
перестроены, частью возведены заново помещения для публичных со-
браний и заседаний, комиции, трибуналы, курии и др. и к прежним па-
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
677
»» никам прибавлена ростральная колонна в честь Дуилия, одержав-
» & t; ~ gt; в 61 г.д н.э.м рскую обе унадКарфа ен м.Посооб
в >~> иков, аньше руги быливоздв гн тынаФ руме,не
грибуны, статуя Атта Новия и конные статуи Мения, Л. Камилла
» Марция Тремула, к которым впоследствии были присоединены ста-
»& t;уби ыхпосл в,скульптур ыеизображе ияСу л иПом е и
& t м<; gt;льн ястатуя Ан ония, ег в ряу еотех кот рыебылип
и & t и gt;хуимпера оров, ед уюна т туиипамя ни и.На ор меже
н ч симые римлянами как святыни смоковница, маслина, виноградная лоза.
Застройка Форума большими и красивыми зданиями началась толь-
&g ;» риценз ре М.Пор ииКато е. По гораспоряже ию наме те
н к па нижнем конце Форума была построена базилика по афинскому
«г»;>ч у,кото аяпредназначал сь лясобра ийкуп о идело ых
и (I. Поскольку она находилась неподалеку от курии, а следовательно,
и комициума, в нее были перенесены и заседания суда. Таким образом,
вязилика сделалась и местом торговых сделок, и судебной палатой.
При склонности римлян к судебным разбирательствам, учреждения,
подобные базиликам, приобрели такое значение, что не прошло еще
и пяти лет со времени открытия первой базилики, как уже по приказа-
яик& t;цензо ов М.Эми ияЛепи аи М.Фуль ияНобилиорабылавыстр
вя (в 180 г. до н. э.) вторая, тоже близ Форума, названная, как и первая,
по имени ее строителя. Базилика Порция, вероятно, сгорела при по>
I&g ;rку ииок ло 54 г. дон э иза ем же невосстанавливаа ь.Базил
Фульвия была вскоре после пожара перестроена консулом Эмилием Пав-
а> м,кото ы в то жевр мя амстр илно уюбазили у. наб ла
пина именем Эмилия, хотя строилась по проекту и на деньги Цезаря.
I lo всей вероятности, это и есть та, самая известная своим великолепи-
ем базилика, которая была достроена при Августе и впоследствии полу-
чила название базилики Юлия. По другим сведениям, Эмилиева базили-
ка сгорела еще до конца республики и была вновь выстроена сыном Эми-
»ия на собственные средства, потом опять сгорела и уже затем
восстановлена (но под именем Эмилиановой) и прекрасно отделана Ав-
>ус о идруг мидрузь мибывш гоконсу
Через десять лет после завершения базилики Фульвия, около 170 до н.э.,
Семпроний Гракх строит третью базилику — Семпронику, но где она на-
ходилась, на Форуме или на другой площади, неизвестно. Точно так же
ничего неизвестно и о ее дальнейшей судьбе. Наконец, Варрон называ-
ет еще четвертую базилику — базилику Опимия, построенную консулом
Опимием, но подробных сведений о ней нет. Полагают, что к концу рес-
публики в Риме было уже не менее семи базилик.
Дальнейшее украшение Форума зданиями шло между тем своим че-
редом. По заключению Сената, консул Опимий строит храм, посвящен-
678
Том I. Раздел Ш
ный богине Согласия, а на месте древней курии Хостилия, снесенной по
распоряжению Цезаря, им был в 49 r. до н. э воздвигнут. храм Счастья,
Возле храма Согласия стоял храм Юпитера (может быть, Сатурна), ко-
торый был построен во времена царей. Он служил государственным каз.
нохранилищем и был перестроен Мунацием Планком почти в то же врс.
мя, когда строился храм Счастья. Позднее он еще раз обновлялся Сеп-
тимием Севером, и остатки его дошли до нас в виде трех колонн. Рядом
с этим храмом был архив, построенный Лютицием Катуллом после пожа.
ра Капитолия. Возле него росла священная смоковница, а по левую сто-
рону находилось помещение для писцов и других чиновников-эдилов.
Август взял на себя завершение начатых Цезарем построек и задуман-
ных им улучшений и перемен в устройстве Рима. Он перенес ораторскую
трибуну с ее старинного места ближе к центру площади. И прежде орато-
ры нередко говорили со ступеней древнего храма Кастора, а после смер-
ти Цезаря — со ступеней посвященного ему храма. Вероятно, возле этого
здания и поместили ораторскую трибуну. В память о победе при Анциуме
новая трибуна, как и прежняя, была украшена носами египетских кораб-
лей и с тех пор стала называться в честь Цезаря — Роста Юлия. Вместе
с трибуной были перенесены и окружавшие ее статуи (в том числе ста-
туи Суллы и Помпея). Их поставили вблизи новой трибуны и дополнили
тремя новыми: конной — Октавиана и двумя статуями Цезаря.
Самое замечательное из того, что было построено на Форуме при
Августе — это «милиариум ауреум» вЂ” сооружение, назначение которого
не установлено. Оно стояло в начале площади, на северо-западной сто-
роне, ниже храма Сатурна, и имело форму римского поминального стол-
ба, покрытого золоченой бронзой. Вероятнее всего, этот столб служил
указателем дорог, которые вели из Рима, и потому считался центром все-
го римского государства.
После пожара, устроенного Нероном и разрушившего большую часть
зданий на нижней части площади, Форум украсился новыми великолеп-
ными сооружениями. Веспасиан построил на нем храм, остатки которо-
го (нижний этаж и восемь колонн) видны до сих пор. Особенно много
сделал для украшения Форума Домициан: он восстановил все обществен-
ные здания, к большой курии Юлия (видимо, сгоревшей во время пожа-
ра) прибавил обширное здание сената и перед ним воздвиг красивый
храм Януса, отделанный бронзовыми украшениями. Кроме того, им же
был построен большой храм Минервы и еще несколько других святи-
лищ, так что при нем на Форуме насчитывалось, кроме храмов Януса,
Весты и Счастья (если он уцелел от пожара), шесть великолепных хра-
мов и, по крайней мере, две базилики. Посреди всех этих зданий, непо-
далеку от озера Курция, стояла колоссальная конная статуя самого им-
ператора Домициана.
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
679
При последующих императорах на Форуме прибавилось не так мно-
~ & t ~по ыхпостр ек д име та жеб ломал ).Кр менесколь ихтри
фальных арок, поставленных неподалеку от Домицианова сената, был
~ юстроен храм Фаустины, посвященный памяти супруги Антонина Бла-
п>честиво о,позд е впам тьимперат раназван ыйхра омАнто
п» и Фаустины. Остатки его тоже уцелели. За времена от Домициана до
Константина ораторскую трибуну, по-видимому, снова перенесли, или
выстроили новую близ Веспасианова храма, или, может быть, на Форуме
было устроено несколько трибун. Вероятно, многие из старинных памят-
ников и статуй, в том числе и стоявшие на Форуме статуи Сивилл, тоже
были переставлены на новые места и к ним бьио прибавлено множество
повых. Существующая еще и ныне на старом римском форуме колонна,
воздвигнутая в 608 г. экзархом Смарагдом в честь императора Фоки, счи-
юется последним по времени памятником, поставленым на Форуме, тог-
да уже потерявшим свое значение и начавшим приходить в упадок.
Кроме главной площади, в Риме было несколько императорских фо-
румов — Цезаря, Траяна, Августа, Домициана и Нервы. При постройке
этих форумов императоры не столько имели в виду интересы городской
торговли, сколько руководствовались желанием оставить после себя ар-
хитектурный памятник, что требовало немалых затрат. Главным украше-
нием форума Цезаря был храм Венеры, построенный им по обету, данно-
му перед фарсальским сражением (около 48 г. до н.э.). Изнутри храм был
украшен картинами известнейших греческих художников. Перед храмом
стояла конная статуя Цезаря, а площадь вокруг него была застроена пор-
тиками, колоннадами и другими зданиями, большей частью предназначен-
ными для суда. Этот форум достраивался уже Августом. При Карине он по-
страдал от пожара (283 г.) и был восстановлен Диоклетианом.
Форум Августа окружал храм, воздвигнутый Августом Марсу Мстите-
лю по обету, данному во время войны с Брутом и Кассием. Храм занимал
середину площади, по обеим сторонам которой шли полукружиями два
портика, украшенные статуями знаменитых полководцев и другими из-
ваяниями. Позднее Тиберий установил на нем две триумфальные арки
в честь Друза и Германика, со статуями этих полководцев.
Великолепный храм Мира, построенный Веспасианом, послужют пово-
дом к устройству нового форума. Он отделялся от форумов Цезаря и Августа
частными домами, поэтому Домициан скупил эти дома и велел их снести,
а место превратить в площадь, которая бы соединяла и оба форума между
собой, и храм с ними. Поэтому новый форум получил название проходного,
хотя чаще он назывался форумом Нерва, так как был окончательно завер-
шен только при Нерве. Главными зданиями на нем были два храма — Минер-
вы и четырехликого Януса, первый из которых существовал еще и в XVI в.
Несколько колонн от окружавших форум портиков стоят еще до сих пор.
680
Том 1. Раздел Ш
Самый великолепный из форумов построил Траян. Он примыкал не-
посредственно к форуму Августа и хотя соединялся с другими близлежа-
щими форумами, однако составлял самостоятельное, законченное архи-
тектурное целое. Главным входом на обширную площадь, для которой
были срыты два холма, служила триумфальная арка, вся покрытая скуль-
птурами. За аркой возвышалась, занимая всю ширину форума, базилика
Ульпия — грандиозное здание с медной крышей, трибуналами по сторо-
нам и тремя порталами посредине, внутри разделенное четырьмя ряда-
ми колонн. За ним следовали храм Траяна, библиотека Ульпия, конная
статуя Траяна и неподалеку от базилики — колонна Траяна со статуей
императора наверху. Вокруг форума тянулись роскошные портики и по-
мещались другие здания. Все форумы императоров прилегали к большо-
му Форуму (Форум Романум) с,северной и восточной его стороны и со-
ставляли с ним как бы одно монументальное целое одинаково высокой
исторической и художественной ценности.
Рассеянные по разным частям города небольшие рынки или площади,
где велась городская торговля, назывались фора и различались по товару,
который на них продавался: рыбный рынок, воловий, и т. д. Все они были
красиво оформлены: вокруг шли изящные портики с порталом, через
который входили на площадь, посередине были устроены фонтаны,
а на некоторых, где продавались съестные припасы, находились воз-
вышения в виде алтарей (очевидно, для забоя скота). Когда самый боль-
шой из этих рынков, построенный в 177 г. до н. э., оказался недостаточ-
ным для потребностей увеличивавшегося населения города, Август оТ-
крыл новый продовольственный рынок — рынок Ливии — и обнес его
великолепной колоннадой, названной портиком Ливии.
Марсово поле находилось неподалеку от главного Форума, а вскоре
после Августа было окончательно соединено с ним. Начало строитель-
ству на нем положил Цезарь. При нем и по его инициативе здесь бьии
заложены большие здания, законченные при Августе Агриппой и назван-
ные в честь Цезаря септа Юлия.
За септа Юлия последовали огромные общественные бани (термы)
с колоссальной пристройкой, о великолепии которых свидетельствует
оставшийся от них Пантеон. Их строил тоже Агриппа, который воздвиг
тут же великолепное колоннадное здание — базилику Нептуна — и огром-
ный храм, где производилась разборка избирательных табличек во вре-
мя комиссий. Все эти здания были завещаны Агриппой после его смер-
ти в 12 г. до н. э., римскому народу и Августу.
Сам Август построил на Марсовом поле мавзолей, Портик народов
(Портик четырнадцати наций), и поставил солнечные часы в виде ог-
ромного обелиска, водруженного в центре облицованной мрамором
плоскости, на которой были выложены медью линии, обозначавшие
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
долготу дня. Одновременно с этими сооружениями Марсово поле укра-
силось несколькими алтарями, посвященными сенатом Августу, и не-
сколькими зданиями, построенными частными лицами. К частным по-
стройкам принадлежала и колоннада вблизи мавзолея.
Со смертью Августа строительство на Марсовом поле, как и во всем
Римском государстве, надолго прекратилось. Калигула начал было стро-
ить неподалеку от септа Юлия большой амфитеатр, но он был разрушен
еще неоконченным при Клавдии. Нерон за год до устроенного им пожара
расширил и еще роскошнее отделал термы Агриппы, назвав их Неронов-
скими; впоследствии они были достроены Александром Севером и пере-
именованы в термы Александра. При Тите большая часть зданий на Марсо-
вом поле была либо совсем разрушена, либо сильно повреждена пожаром,
что и послужило поводом к возобновлению строительства при Домициа-
не. В числе зданий, восстановленных этим императором, римские авторы
называют храмы Изиды и Сераписа. Домициан прибавил к ним храм Ми-
нервы, построил одеум и стадий, а для своего торжественного въезда в Рим
по возвращении из германского похода поставил себе на границе Марсо-
ва поля и Фламиниевого цирка триумфальные ворота.
При последующих императорах никаких новых зданий на Марсовом
поле не возводююсь, если не считать театра, начатого Траяном и снесен-
ного Адрианом. При Марке Аврютии была поставлена колонна, существую-
щая и теперь. Она стояла, вероятно, посреди Форума возле храма, кото-
рый был сооружен в честь императора после его смерти. В планах и проек-
тах новых зданий не было недосчатка и при последующих императорах, но
ни один из этих проектов не был реализован, так что перестройкой Агрип-
повых терм при Севере строительство на Марсовом поле окончилось.
Архитектура правительственных зданий
Все деловые совещания, касавшиеся управления государством, про-
исходили у римлян на городской площади. За исключением построен-
ной Туллом Гостилием курии для сенатских заседаний, никаких прави-
тельственных зданий в Риме не существовало до тех пор, пока цензор
Катон не построил первую базилику; их заменяли отгороженные на Фо-
руме участки, такие же, какие были в свое время в Греции.
Самый обширный из этих участков был предназначен для народных
собраний и назывался комиций. С 470 г. до н. э. во время сходок по три-
бам его стали разделять канатами на 25 отделений и для защиты от солн-
ца растягивать над ними парусиновые пологи.
Участками, а не зданиями были и соседние с ним сенакулюм, вулканал и
грекостазис. На первом собирались сенаторы, второй служил трибуной для
магистрата, председательствовавшего на народных собраниях, а последний
682
Том 1. Раздел Ш
был местом, где принимали иностранных послов перед представлением их
сенату. Грекостазис и вулканал были каменными помостами, а последний,
как храм, имел посередине аптарь. Можно предположить, что и трибунал
на форуме первоначально был не зданием, а несколько приподнятым над
землей помостом. При необходимости трибуны устраивали из брусьев
и досок, а по окончании заседания разбирали.
Из правительственных зданий нам известно лишь устройство базилик—
по остаткам в Помпее и в Риме и по письменным источникам. Это были
продолговатые четырехугольные здания, состоявшие из двух частей: пере-
дней, имевшей вид зала с колоннами, и большой полукруглой ниши с полу-
купольным сводом, находившейся в глубине заяа. Эта ниша была предназ-
начена для заседаний суда и называлась трибуналом. Неизвестно, была ли
передняя часть древнейших базилик обнесенна стенами или же только ок-
ружена двойной колоннадой. Позднее базилика стала закрьггым помеще-
нием, разделенным двумя продольными рядами колонн на три нефа (ко-
рабля). Ширина зала составляла половину или треть его длины. Над сред-
ним нефом возвышалась с обеих сторон колончачая ~галерея, чик что средняя
часть здания была выше боковых и имела особую крышу, стропила кото-
рой поддерживались колоннами верхней галереи. Базилика Ульпия (на фо-
руме Траяна) была пятинефная, с четырьмя рядами колонн. Более поздние
базилики вовсе не имели колонн внутри и были построены по иному плану.
Одна из них (базилика Максентия, например) была почти квадратной и раз-
делялась на три нефа огромной ширины. Средний неф 77 футов шири-
ной был покрыт крестовым сводом, опиравшимся на 8 колонн, а боко-
вые, 46 футов шириной каждый,— коробовыми, утвержденными на стол-
бах 16 футов толщиной, составленных из связок колонн.
О старинной курии известно, что она стояла на помосте и входили в нее
по ступеням; о курии Юлия — что в ней было четыре трибунала и при
Калигуле она была крытая. Со времен Домициана, когда заседания сена-
та стали проводиться в императорском дворце, курия постепенно поте-
ряла свое значение и сделалась просто общественным зданием.
Что касается построенного Лютицием Катуллом табулариума (госу-
дарственного архива), то по его остаткам видно, что это было обшир-
ное здание с двухэтажным аркадным портиком дорического стиля. Ниж-
ний портик 35 футов высотой выходил на Форум. Столбы, поддержива-
ющие его арки, были обставлены полуколоннами, подражавшими
дорическим, а замыкавший его сверху архитрав был украшен триглифа-
ми, по четыре над каждым промежутком между арками. Полуколонны
были вверху канелированы, а внизу отделаны гранью.
Сведения об архитектуре септа Юлия на Марсовом поле скудны. Рань-
ше участок, где проходили народные собрания, был отмечен простой
изгородью, похожей на овечий загон. Потом место собраний было об-
Глава четвефтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
683
несено постоянной оградой, и внутри нее сделаны отделения по числу
центурий, каждое с особым входом, при котором стояла корзина для из-
бирательных табличек. На месте этой ограды и была выстроена септа
Юлия, начатая Цезарем и оконченная Агриппой. Септа представляла
собой здание с восемью рядами колонн, посередине которого была ос-
тавлена квадратная площадь со стороной 5 000 футов. Впоследствии на
этой площади стали проводить гладиаторские игры, однажды на ней
было даже представлено морское сражение. При Домициане здание пе-
реоборудовали в торговое помещение. Народные собрания происходи-
ли не только на комиции или в септа Юлия, но и на нижнем форуме,
на Капитолии, в цирке Фламиния и в других местах.
Здания для игр и зрелищ
В древние времена для проведения праздничных игр довольствова-
лись огороженным местом, вокруг которого на время праздника стави-
ли сколоченные из дерева подмостки для зрителей. Впоследствии стали
строить более прочные и дорогостоящие, но все равно временные де-
ревянные амфитеатры. Постоянные здания для игр и зрелищ, устроен-
ные по образцу поздних греческих, появились только в начале импера-
торской эпохи.
Пока римляне не знали никаких праздничных игр, кроме скачек
на лошадях и колесницах, им требовались только ипподромы или цир-
ки. Древнейшее из этих сооружений — устроенный Тарквинием Приском
большой цирк — было, по рассказу Дионисия Галикарнасского (Диони-
сий, Ш, 68), ровной площадкой (1 000 шагов в длину и 280 в ширину),
окруженной деревянными подмостками для зрителей. Подмостки стро-
ились только на время праздника и по окончании его разбирались. Каж-
дая из тридцати курий занимала на них свое особое место. Первоначаль-
но зрители смотрели на игры стоя, места для сидения появились позже.
О числе зрителей, которое мог вмещать в себя цирк, сведения различ-
ны и колеблются между 150 000 и 2б0 000 человек.
Цирк в первые годы республики несколько усовершенствовался, на-
пример, появились особые помещения для колесниц, так называемые
карцеры. Но он сохранил свое первоначальное устройство до времен
Цезаря и уже им был достроен и превращен в постоянное ристалище.
По описанию того же Дионисия, нижние ярусы амфитеатра были камен-
ными, а верхние — деревянными. Они опирались на каменные своды,
поднимавшиеся один над другим. Нижний этаж был снаружи окружен
портиком, в котором помещались лавки и открывались входы внутрь
цирка. Для большей безопасности зрителей во время травли диких зве-
рей, которая часто устраивалась при Цезаре, перед балюстрадой, отде-
684
Том 1. Раздел Ш
лявшей нижние места амфитеатра (подиум) от арены, был вырыт широ-
кий ров 10 футов глубиной. Этот ров, засыпанный впоследствии по при-
казанию Нерона, наполнялся водой и служил садком для крокодилов,
которых держали при цирке в числе других животных.
При Августе верхний деревянный ярус амфитеатра был заменен ка-
менным, а в нижнем устроили великолепный пульвинар — сидение для
императора и его семейства. Посередине между столбами, обозначавши-
ми длину бега в один конец, бьи сооружен обелиск. Клавдий заменил пре-
жние простые карцеры мраморными и вместо деревянных столбов по-
ставил золоченые бронзовые. Большой цирк, не раз горевший и прежде,
не уцелел при нероновском пожаре, был отремонтирован и снова сильно
пострадал от пожара при Домициане. Восстановленный этим императо-
ром, он простоял до Константина, который его опять перестроил.
Устройство арены и амфитеатра во всех римских цирках позднего
времени было одинаковым. Посередине арены шла невысокая каменная
стенка, разделявшая арену в длину на две половины. Она была уставлена
колоннами, обелисками, изваяниями, статуями богов и даже небольши-
ми храмиками. Столбы, стоявшие на концах арены, были конической
формы и помещались по три на одном пьедестале. Места для зрителей
делились на ярусы широкими площадками и вертикально поднимавши-
мися над ними стенками, так что площадка со стенкой составляли уступ,
который шел вокруг всего амфитеатра; места непосредственно над стен-
кой были окружены балюстрадой. Главный вход на арену помещался на
узкой передней стороне цирка между карцерами для колесниц. Таких
карцеров было 12, по 6 с каждой стороны главного входа. Над карцера-
ми со стороны арен был устроен балкон, с которого распорядитель игр
подавал знак (обычно бросая белый платок) к началу состязаний. Выс-
шие сословия, всадники (со времен Клавдия), сенаторы (со времен Не-
рона) имели в цирке свои особые места, но специальных мест для жен-
щин не было, они сидели вместе с мужчинами. В жаркое время над голо-
вами зрителей растягивали большие полотна, иногда цветные.
Первоначально в Риме и во всей Италии был только один цирк.
В 220 г. до н. э. Кай Фламиний построил еще один, названный его име-
нем. За ним последовал третий, построенный Калигулой, но не в самом
Риме, а за городом, в садах Агриппины.
Кроме больших цирков, у римлян были также и стадионы для гимна-
стических игр, устроенные по образцу греческих. Как и цирки, они вна-
чале строились только на время игр. Первый постоянный стадион был
построен Домицианом (вероятно, на Марсовом поле).
До конца республики в Риме не было постоянного театра, а только
временные, которые сооружались из дерева на период сценических игр.
Ни назначенных мест, ни сидений для зрителей в этих театрах не было,
Глава четвефтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
685
Ю~ ~ф
° Э Н
° . ° à
° ewe
° аа ° а ° ° фе е4
° ~ ~ю
° ф фЯ
Юе е4
° ° е4
° е е4ааааааааа ° а
Рис. 504
на представление смотрели стоя; кто хотел сидеть, приносил стул или
кресло с собой. Сенаторские места были отделены от остальных перего-
родкой, но сидений не было и на них. Около 174 г. была построена пер-
вая каменная сцена, но без амфитеатра, который по-прежнему пристра-
ивался к ней на время игр. Долго ли просуществовала эта сцена, неизве-
стно, однако уже спустя несколько лет она была сломана или заброшена.
Не следует, впрочем, думать, что деревянные театры были примитивны.
Хотя их строили только на время игр, отделка их, особенно сцены, быва-
ла иногда необыкновенно богата, особенно в последние годы республи-
ки. Первый каменный театр был построен Помпеем (в 55 г. до н. э.) и вме-
щал в себя по одним сведениям около 18 000, по другим — до 40 000 зри-
телей. Над ступенями его амфитеатра возвышался храм Венеры
Победительницы. После него были построены почти одновременно
(около 13 г. до н. э.) еще два каменных театра, один Корнелием Бальбу-
сом, другой Августом. Последний театр, посвященный Августом памяти
его племянника Марцелла, имел до 20 000 мест. От него уцелела значи-
тельная часть (рис. 504; рис. 409).
Римский театр по планировке напоминал греческий, но отличался от
него некоторыми деталями. Римский театр также состоял из полукруглого
амфитеатра с сидениями для зрителей, поднимавшимися концентрически-
ми уступами, и возвышенного помоста, на котором играли актеры (просце-
ниум); помост оканчивался в глубине стеной, служившей постоянной деко-
рацией и называвшейся сцена Между просцениумом и амфитеатром оста-
валось полукруглое пространство — орхестра. Ступени амфитеатра
Том 1. Раздел Ш
200 f
Рис. 505
разделялись по горизонтали на ярусы (при помощи широких площадок,
как в цирках), а по вертикали — на клинья (лестницами, лучеобразно
поднимавшимися снизу до самого верха). Верхняя ступень амфитеатра
нередко была окружена портиком.
Отличался римский театр от греческого тем, что составлял замкну-
тое помещение, в котором амфитеатр и сцена с просцениумом и боко-
выми пристройками были единым целым, а не располагались отдельно.
Орхестра в римском театре принадлежала не к сцене, как в греческом,
а к амфитеатру, став как бы его продолжением, на ней находились места
для сенаторов и высших магистратов; всадники занимали первые четыр-
надцать рядов амфитеатра. Римские театры строились большей частью на
ровном месте; благодаря доведенной до совершенства кладке сводов рим-
ляне не нуждались, как греки, в есгественных склонах для амфитеатра. Сво-
ды, поднимавшиеся ярусами, образовывали коридоры, которые прореза-
ли толщу здания и служили проходами к сиденьям. Снаружи римский театр
представлял собой полукруглое здание, обычно в несколько эчажей. Каж-
дый этаж отделялся от другого широким антаблементом и состоял из ряда
1
арок или ниш с колонами и пилястрами между ними (рис. 490).
687
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
Рис. 506
Задняя стена сцены, служившая постоянной декорацией, бьига тоже
выполнена в виде многоэтажного фасада со входами, нишами, колонами
и пр. Кроме постоянной декорации, были подвижные (боковые), пере-
двигавшиеся с помощью особого механизма, имелись также разного рода
машины для полетов, провалов, для воспроизведения грома (изобретен-
ная Клавдием Пульхром и называвшаяся «югавдиевым громом») и т. п. Ме-
ханические приспособления не ограничивались одной сценой, а распро-
странялись и на амфитеатр. В нем бьии устроены трубы и насосы для оро-
шения зрителей благовонными эссенциями и особый механизм,
с помощью которого над головами зрителей растягивался полог. Сцена
отделялась от амфитеатра занавесом, нередко богато вышитым, который
опускался в отверстие или углубление, сделанное во всю длину просцени-
ума. Эти занавесы бывали нередко богато вышиты. При мимических пред-
ставлениях, которые происходили на просцениуме, задняя стена сцены,
или постоянная декорация, тоже завешивалась занавесом.
Временные деревянные театры для сценических представлений,
даваемых по какому-нибудь особенному случаю, не были забыты и после
появления постоянных каменных. Замечательный деревянный театр
Том 1. Раздел Ш
б88
Общественные бани (термы)
Устроенные первоначально с целью доставить небогатым людям воз-
можность мыться каждый день, термы скоро превратились в огромные
великолепные здания, вмещавшие в себя, кроме холодных, теплых, горя-
чих и паровых бань, помещения для гимнастических упражнений, или гим-
был построен в 50 г. до н. э. К. Скрибонием Курионом по случаю похо-
рон его отца. Он состоял из двух половин, двигавшихся на шарнирах.
Во время сценических игр обе половины были обращены полукругами
друг против друта и каждая примыкала к особой сцене, а затем, перед
началом игр атлетов и гладиаторов, их вместе со зрителями поворачи-
вали и соединяли, так что возникал своего рода амфитеатр, который
и послужил образцом для более более поздних построек (ср. рис. 505).
Об устройстве каменных амфитеатров свидетельствуют остатки этих
хорошо сохранившихся зданий, в особенности развалины амфитеатра
Флавиев или Колизея (Colosseum) в Риме (рис. 505; рис. 506). Амфитеат-
ры имели эллиптическую форму. Расположение зрительских мест, коль-
цом окружавших площадь амфитеатра или арену, было то же, что и в теат-
рах (рис. 506 — разрез и фасад). Арена была застелена дощатым помос-
том, укрепленным на невысоком каменном цоколе, огибавшем ее внутри
целиком. Пространство под помостом служило помещением для машин
и киеток с дикими животными. Вертикальная стенка, отделявшая ниж-
ние сиденья (подиум) от арены, была снабжена для безопасности зрите-
лей высокой балюстрадой с деревянными вращающимися валиками, и сег-
ками с острыми шипами. О размерах амфитеатров можно судить по руи-
нам Колизея. Для примера приведем размеры трех амфитеатров: нимского,
помпейского и Колизея. Длина первого по большой оси — 410 футов, ши-
рина — 312 футов. Почти таких же размеров (около 400 футов длиной
и 315 футов шириной) и помпейский амфитеатр, вмещавший в себя 20 000
зрителей. Гораздо больше и того и другого Колизей. Его длина 615 фу-
тов и ширина 514 футов. Наружная стена 153 фута высотой делится
на четыре этажа; три нижних состоят из арок, по 80 в каждом этаже.
Арки первого этажа тосканского ордера, второго — ионического, тре-
тьего — коринфского. Верхний, четвертый этаж, представляет собой
аттик, расчлененный коринфскими полуколоннами (рис. 506, фасад).
В нем помещалосьдо 90тысячзрителей.
Арены больших амфитеатров можно было наполнить водой для ра-
зыгрывания морских сражений. Для таких представлений существова-
ли также огромные искусственные бассейны, называвшиеся навмахия-
ми. Остатков их не сохранилось, но известно, что бассейн, устроенный
Августом, имел 1 800 футов длины и 1 200 футов ширины.
Глава четвфтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
689
насии, устроенные по греческому образцу, библиотеки, художественные
галереи, залы для бесед и разного рода игр, портики и аллеи для прогулок—
словом, все удобства утонченной, по понятиям того времени, жизни.
Римские бани состояли из четырех главных отделений: раздевалки, хо-
лодной, теплой и горячей бань. В помпейских банях, которые сохранились
лучше других, женская половина отделена от мужской глухой стеной и вход
в нее особый. Мужская половина имела два входа: один вел во двор, окру-
женный колоннами, а другой открывался в узкий коридор, через который
можно было пройти в богато отделанный продолговатый зал, обставлен-
ный скамьями. Из него одна дверь вела в холодную баню, а другая — в теп-
лую. В холодной бане был устроен большой круглый бассейн с холодной
водой. Из теплой бани, температура которой была умеренной, переходили
в горячую — продолговатый зал, нагревавшийся горячим воздухом при по-
мощи труб, проведенных в стенах и под полом. Один ее конец заканчивал-
ся полукруглой нишей, а на противоположном было сделано возвышение.
В нише помещался бассейн с холодной водой, а на возвышении была устро-
ена горячая купальня. Средняя часть этого зала — пространство между ни-
шей и возвышением — предназначалась для сауны.
Непосредственно за стеной горячей бани, отделявшей мужские бани
от женских, находилась печь, нагревавшая обе половины, и рядом с ней
цистерна для воды. Женские бани были похожи на мужские, но теснее
их и проще. Помпейские бани, рассчитанные на двадцать пять человек,
не могут сравниться с римскими термами, о величине которых можно
судить по тому, что в термах Каракаллы (развалины которых простира-
ются на 1 800 футов в длину и на столько же в ширину) могли одновре-
менно мыться 2 300 человек, а таких терм при Константине было в Риме
не менее десяти.
Дороги, мосты и водопроводы
Первая дорога была построена около 312 г. до н. э. Аппием Клавдием,
соорудившим и первый водопровод. Эта знаменитая Аппиева дорога, ос-
татки которой уцелели до сих пор, была первой в той обширной сети ис-
кусственных дорог, которой римияне впоследствии покрыли свои владе-
ния. Немногие из построенных позже дорог могли сравниться с Аппие-
вой в техническом совершенстве. Первоначально она доходила только
до Капуи и на протяжении 28 миль тянулась ровным шоссе. В понижени-
ях и углублениях почвы дорога была укреплена массивным каменным фун-
даментом, состоявшим из опорного слоя и насыпи, заключенной между
двумя параллельными каменными стенами. Ее полотно, шириной 25 фу-
тов, было покрьгго плотной каменной мостовой, выпуклой в середине
и покатой к бокам, вдоль которых шел невысокий парапет. Впоследствии
Том 1. Раздел Ш
690
Рис. 507
Аппиева дорога была продолжена от Капуи до Брундизия, а с другой сто-
роны — вдоль морского берега до Мессинского пролива. Из других боль-
ших дорог замечательны были Фламиниева, тянувшаяся вдоль восточно-
го берега Италии; Аврелиева, соединявшая Рим с Пизой; Кассиева, между
Сутрием, Клюзием и Ареццо; Постумиева, проложенная от Генуи до Ак-
вилеи, а затем от Генуи к Пизе. Больших мощеных военных дорог насчи-
тывалось в римских владениях двадцать восемь.
Строительство дорог сопровождалось возведением каменных мостов.
Первый каменный мост был построен в Риме в 181 г. до н. э. консулами
Эмилием Лепидом и Флавием Нобилиором. Вслед за этим мостом (его
называли либо по имени строителя Лепидовым, либо просто каменным)
были построены в разное время мост Фабриция, мост Цестия, мост Элия,
подведенный Адрианом к своему мавзолею, и другие, так что в конце им-
перии в Риме было около девяти больших каменных мостов, в том числе
несколько крытых. От них уцелело лишь несколько обломков арок и стол-
бов, но и по ним можно судить о высоком качестве строительства. Ри-
сунки мостов, сделанные еще тогда, когда они не были так сильно разру-
шены (например изображения моста Фабриция), показывают, что рим-
ляне умели соединять необыкновенную прочность с чрезвычайной
легкостью постройки и тем самым придавать даже мостам отпечаток ху-
дожественности. Успехи римлян в этой области строительного искусст-
ва подтверждают колоссальные, частично еще сохранившиеся развали-
Глава четпвефтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
691
ны древних мостов в бывших римских провинциях. Никакие препят-
ствия, связанные с рельефом местности, не останавливали строителей:
со скалы на скалу, через глубокие пропасти и горные стремнины перебра-
сывали они арки своих мостов, делая их почти несокрушимыми. Уцелев-
шие мосты встречаются в каменистой Аравии, особенно много их в Юж-
ной Франции и Восточной Испании. Заслуживает внимания мост в Аль-
кантаре (Испания), построенный при Траяне. Он укреплен на массивных
опорах над глубоким ущельем и простирается в длину на 670 футов, по обо-
им его концам возвышаются ворота, а посередине стоит высокая триум-
фальная арка (рис. 507).
Начало водным сооружениям было положено Аппием Клавдием,
построившим первый водопровод, и Манием Курием, который проло-
жил второй водопровод и осушил долину Риетци, дав другое направле-
ние протекавшему через нее Велину. Около 160 r. до н. э. были предпри-
няты работы по осушению понтийских болот. Они продолжались дол-
го, но не привели к удовлетворительным результатам. Однако благодаря
приобретенному опыту римлянам удалось около 109 г. до н. э. осушить
низменности между Пармой и Пласенцией и счастливо довести до кон-
ца несколько других подобных предприятий. При Цезаре, а также при
Августе опять было потрачено много сил и средств на осушение пон-
тийских болот, и снова почти без всякой пользы. Прошло более ста лет
после постройки Маниева водопровода, когда сенат поручил Кв. Мар-
цию Рексу устроить новый, который и был назван в честь строителя—
аква Марция. С этих пор число водопроводов стало быстро увеличивать-
ся как в Риме, так и в провинциях. При Августе были построены в Риме
четыре водопровода, при Клавдии- еще два, при последующих импера-
торах к ним прибавилось еще до десяти водопроводов.
Самые древние имели незначительное протяжение (Аппиев — 2,5,
Маниев — до 8 миль) и были отчасти проведены под землей для безопас-
ности во время неприятельского вторжения. В водопроводе Марция,
имевшем более 11 миль длины и стоившем 180 миллионов сестерциев,
частично, на протяжении полутора миль, была использована арочная
система. Так же был построен водопровод Юлия, аркады которого тяну-
лись на 1 милю. С этих пор система арок была принята для всех водо-
проводов. Замечательный водопровод Клавдия — анио новус (новая
река), имевший 59 000 шагов длины, почти на две мили проходил по ар-
кам, из которых иные доходили до 100 футов высоты. Перед городом он
соединялся с другим водопроводом Клавдия (аква Клавдия) великолеп-
ными двойными воротами. От римских водопроводов осталось много
развалин, нередко колоссальных размеров. Таковы 150 арок водопрово-
да в Сеговии и трехэтажные аркады нимского водопровода. По этим ру-
инам видно,что водопроводы строили так же прочно и грандиозно,
692
Том 1. Раздел Ш
Рис. 508
как и мосты, тем более, что водопроводы иногда служили мостами на
военных дорогах, а мосты заменяли аркады водопроводов.
Вода из водопроводов поступала в особые емкости, откуда она распре-
делялась по окрестностям при помощи труб. Эти резервуары были выло-
жены внутри плотным камнем, а снаружи отделаны красивыми фасадами
с колоннами и статуями. Древний Рим был хорошо снабжен водой: один
Агриппа усгроил в нем не менее 700 колодцев (в том числе 105 фонтан-
ных), украшенных 300 статуями и 400 мраморными колоннами. От всех этих
колодцев и фонтанов уцелел один только кеглеобразный столб, поднимаю-
щийся из круглого бассейна, по всей вероятности, остаток городского фон-
тана. Небольшие уличные фонтаны были найдены в Помпее (ср. рис. 494).
В заключение мы должны еще упомянуть о воротах. Римские ворота
строились по типу полукруглой арки. В зависимости от того, были ли они
простым проходом, сквозной аркой, стоявшей особняком, или служили
входом в какое-го замкнутое пространство (например город, форум), фор-
ма их видоизменялась в сответствии с назначением. Над воротами фору-
мов обыкновенно надстраивали верхний этаж с комнатами, в которых по-
мещались конторы менял. Примером могут служить ворота Арру в Отене
Ш в. (рис. 508). Так как каждые ворота имеют две лицевых стороны, они
Глава четвфпшя. НАРОДЫ ИТАЛИИ
693
назывались у римлян именем двуликого Януса, подразделяясь по числу про-
летов на двойные, тройные и четверные. К воротам последнего вида при-
надлежит хорошо уцелевшая арка времен Константина на бывшем воло-
вьем рынке в Риме. Она состоит из четырех четырехугольных столбов,
соединенных полукруглыми арками, которые, взаимно пересекаясь, об-
разуют крестовый свод. Снаружи сголбы покрьггы двойным рядом неболь-
ших ниш, между которыми стояли прежде колонны.
Укрепления
Первыми римскими укреплениями были кольцеобразные ограды, сло-
женные на возвышении из необработанных каменных глыб. Эти укреплен-
ные возвышения служили сравнительно надежным убежищем местному
населению в случаях неприятельского нападения, и потому их называли
крепостью, а ограду на возвышении — венцом или головой (капитолием);
черча, внутри которой селились жители у подножия возвышения, получи-
ла название ограды, или кольца. Таким образом, италийский капитолий
соответствовал греческому акрополю: он был центром города, средоточи-
ем его важнейших святынь и крепосгью. Таков был и Капитолий Рима.
Кроме городов, возникших под защитой естественных укреплений, усо-
вершенствованных человеком, у италийцев уже в глубокой древности были
города, снабженные оборонительными сооружениями. Закладка городов
сопровождалась обрядом, который был перенят римлянами у этрусков.
Он состоял в следующем: на выбранном месте по правилам авгуральной
науки отмечали прямоугольное пространство; посередине этого прямоу-
гольника вырывали небольшую яму, бросали в нее несколько пригоршней
земли, взятой рядом, и несколько полевых плодов, а затем опять засыпали.
Основатель города, одетый в тогу старинного покроя, брал соху, за-
пряженную белым быком и такой же коровой, и проводил вокруг прямо-
угольника борозду — границы будущего города. При этом он вел соху так,
что бык шел по правую сторону борозды, вне черты города, а корова
с внутренней стороны. Поднимаемая сошником земля отворачивалась
налево, внутрь черты. Там, где предполагались ворота, соху приподни-
мали и перенеся несколько шагов, опять опускали, отсюда и название
портика (от portare — нести). С обеих сторон городской стены оставля-
ли пустое пространство — полосу земли, которую не застраивали. Эта по-
лоса называлась помериум и вне стены обозначалась камнями. По тако-
му обряду был основан и Рим, почему и назывался квадратным — Рома
квадрата (Roma quadrata). Вероятно, что при основании он был окру-
жен вместо стены земляным валом и нешироким рвом.
Посгройку первой стены вокруг Рима предание приписывает Таркви-
нию Приску и Сервию Туллию. Эта стена, обыкновенно называвшаяся
Том 1. Раздел Ш
694
сервиевской, была сложена из больших каменных плит 13 футов длиной
и снаружи обведена широким рвом. Она окружала на протяжении одной
мили только ту часть города, которая лежала на левом берегу Тибра. Вос-
точная часть города была более открыта нападению, поэтому укреплена
намного сильнее: окружавшая ее стена была построена на массивном фунда-
менте, обставлена башнями и снаружи защищена широким и глубоким рвом.
С увеличением населения Рима постепенно увеличивалась и его площадь,
в результате эти древние стены оказались внутри города, защищая лишь не-
значительную его часть, между тем как границы его оставались открытыми.
Пока Рим сохранял свое могущество, он не нуждался в укреплениях,
но впоследствии, когда беспрерывные вторжения варваров на террито-
рию империи заставили опасаться и за ее столицу, необходимость на-
дежной защиты стала очевидной. Поэтому в 217 г. Аврелиан начинает
постройку новой городской стены, законченную Пробом (276 — 282 гг.).
Эта стена построена так, что между лицевыми ее сторонами, сложенны-
ми из крепких кирпичей и соединенными между собой арками, оставле-
на пустота, плотно набитая щебнем. Она имела 52 фута высоты, протя-
женность 2 мили и не менее 14 ворот. На гребне стены были бойницы
в виде зубцов; снаружи ее окружали башни, размещенные на одинако-
вом расстоянии одна от другой. Так же построена и городская стена Пом-
пеи, примечательная особой формой бойниц. Ее прямоугольные башни
имели по несколько этажей, которые соединялись между собой камен-
ными лестницами, а с гребнем стены — особыми проходами.
Полевые укрепления и осадные постройки
В военном строительном искусстве римляне только подражали гре-
кам и не изобрели ничего оригинального. Исключением было устройство
военного лагеря, которое римляне довели до совершенства. По обычаю
италийцев, выбор всякого общественного места сопровождался авгураль-
ным обрядом лимитации, состоявшем в том, что авгур намечал границы
этого места по правилам своей науки, поэтому римский лагерь (кастра)
всегда строился на освященном месте и располагался квадратом. Впослед-
ствии, когда римская армия увеличилась за счет вспомогательных и союз-
ных войск, лагерь строился как продолговатый прямоугольник: квадрат-
ный лагерь собственно римского войска (легиона) был увеличен за счет
территории, отведенной под лагерь неримских войск. Позднее, когда ла-
герным укреплениям стали уделать меньше внимания, римляне позволя-
ли себе отступления от традиционной схемы.
Внутри лагерь планировался следующим образом: из центра квадратной
площади проводили к ее сторонам перпендикулярные линии, разбивая пло-
щадь на четыре квадрата. По этим линиям прокладывали две дороги шири-
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
ной or 50 до 100 футов, пересекавшиеся под прямым углом. В точках пересе-
чения дорог с границей лагеря строили ворота. Дорога, которая шла парал-
лельно стороне лагеря, обращенной к неприятелю, называлась главной, ее
ворота — главными правыми и главными левыми. Ворота, расположенные
посередине передней стены лагеря, носили название преторских (от пре-
тор — предводитель, военачальник). Внутри квадратов, но отступив от сте-
ны на двести футов, размещали палатки и другие принадлежности лагеря.
Лагерные укрепления различались в зависимости or того, какой лагерь
строили — летний или зимний, временный (на короткий срок, нередко толь-
ко для ночевки) или постоянный. Временные лагеря, даже зимние, строили
без больших затрат материала и работы, укрепляли их обычно нешироким
рвом и валом или насыпью; в особенно опасных случаях ров рыли несколько
шире и глубже и, кроме вала, лагерь окружали частоколом. Постоянный ла-
герь, который был в тоже время и зимним, строили особенно прочно и окру-
жали высоким валом с брустверами и выступами; перед валом вырывали глу-
бокий ров, который нередко выкладывали камнем; ров обносили частоко-
лом и окружали на некотором расстоянии другим валом и рвом.
В тех случаях, когда нужно было обезопасить себя от нападения силь-
ного неприятеля, прибегали к еще более надежным укреплениям.
При осаде Цезарем Алезии римский лагерь был защищен со стороны кре-
пости оборонительной линией с 23 бастионами длиной две мили. Такими
же линиями окружали и осажденную крепость, чтобы отрезать всякое со-
общение с ней. Палатки в летнем лагере бьии кожаными; в зимних лаге-
рях их заменяли небольшими деревянными хижинами, крытыми соломой.
К осадным постройкам и приспособлениям, служившим как для напа-
дения, так и для защиты, принадлежали насыпи, подвижные башни, засе-
ки, подкопы, волчьи ямы и капканы. Насыпи строились иэ бревен, земли
и дерна и иногда (как построенная Цезарем под Аварикумом) доходили
до 360 футов длиной и 80 футов шириной. Место, предназначенное для
постройки такой насыпи, сначала выравнивали, затем по обеим его сто-
ронам укладывали крест-накрест древесные стволы, засыпая промежутки
землей и камнями. Эти две стены и оставшийся между ними проход по-
крывали плотным настилом из брусьев, на который опятыыали стволы.
Такую кладку продолжали, постепенно сужая ее уступами, до тех пор, пока
настил не достигал уровня гребня стены, на которую требовалось взойти.
Чтобы уберечься от огня, бока насыпи обшивали кожами; промежуток
между ней и стеной, если таковой оставался, наполняли щебнем, камня-
ми, землей и таким образом подводили ее под самую неприятельскую сте-
ну, работая постоянно под защитой деревянного навеса.
Осадные подвижные башни ничем не отличались от греческих, кроме
того, что в редких случаях римляне строили их из камня (например при оса-
де Массилии Цезарем); точно так же были похожи на греческие и другие
Том 1. Раздел Ш
696
Судостроение
Во всем, что касалось морского дела, римляне были учениками греков.
Кстати, латинские наименования отдельных частей судна происходят
Рис. 509
осадные машины: таран, стенобитная машина, серпообразное орудие для
рахтамывания стен, а также оборонительные машины, опускающийся мост,
метательные снаряды.
Похожи на греческие были и все средства защиты, которые римлянеупот-
ребляли в случае осады. Лестницы, приставленные к стене, опрокидывали
вилами, а влезавших по ним хватали клещами специальных кранов и пере-
таскивали через стену Переносные крыши обливали растопленным свин-
цом, горячей смолой или бросали на них зажигательные снаряды; стенобич.
ные машины дробили каменными глыбами или захватывали их и притягива-
ли к стене канатами, а также ослабляли их удары деревянными щитами
и подутш<а и,кото ыеспуск ли состе ы.Вор тазакладыв лимассивн
щитами, утыканными железными остриями. Насыпи, сгроящиеся неприя-
телем, старались поджечь, если это не удавалось, то их подкапывали. Про-
тив подвижных башен действовали метательными орудиями, поставленны-
ми на гребне стены, или на том месте, куда была направлена атака, ставили
башню. Если разбиваемая часгь сгены начинала качаться, за ней изнутри стро-
или друтую стену, используя для этого материал ближаХппих домов.
К военным постройкам следует отнести и мосты для переправы вой-
ска через реки. Искусство их строительства у римлян было доведено до со-
вершенства. Доказательством этого служит огромный мост через Рейн,
построенный армией Цезаря в течение 10 дней, и не меньший по разме-
рам Траянов мост через Дунай. Оба эти моста были укреплены на сваях.
Кроме свайных мостов, наводились понтонные мосты и мосты на козлах,
преимущественно для переправы через болота и небольшие реки.
697
Глава четвфтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
А
Рис. 510
от древнегреческих названий. По-видимому, основы судостроения были из-
вестны племенам, заселявшим Италию, еще до переселения. В Италии су-
достроением занимались прежде всего этруски. Для торговли и морского
разбоя им нужны были вооруженные суда. Этруски раньше других прибреж-
ных италийцев овладели всем Тирренским морем (в основном в качестве
пиратов) и построили первые военные корабли по образцу греческих и за-
падноазиатских пятидесятивесельных судов. Изображения подобных кораб-
лей, тяжелых и крутобоких, встречаются на этрусских вазах (рис. 509, б)
и других памятниках (рис. 509, а — с помпейского рельефа).
Строительство военных судов типа греческих и финикийских парус-
ных с несколькими рядами весел (двумя, тремя, до 10 рядов) началось
у римлян, когда возрастающее могущество Карфагена заставило их по-
698
Том 1. Раздел Ш
думать о коренном преобразовании флота. Этруски к этому времени ут-
ратили господство на море, и итальянские берега страдали от нападе-
ний греческих пиратов, а почти вся торговля перешла к карфагенянам
(322 г. до н. э.). Вынужденные защищаться, римляне прежде всего при-
ступили к укреплению берегов (338 г. до н. э.) и вслед за тем к организа-
ции военного флота (326 г. до н. э.), для которого большую часть судов
они пока позаимствовали у своих греко-италийских союзников. Впро-
чем, уже около 311 г. до н. э. были назначены два главнокомандующих
флотом, а в 267 г. до н. э. выбраны четыре флотских квестора.
Постройка и снаряжение военных судов различной величины про-
должались непрерывно, и в 260 r. до н. э., к началу Пунических войн,
римляне уже владели флотом, состоявшим, кроме многочисленных во-
енных судов с 50 веслами, из двадцати трехпалубных (трирем) и ста пя-
типалубных кораблей. Образцом последних был карфагенский корабль,
выброшенный бурей на итальянский берег и захваченный римлянами.
При императорах численность римского флота была такова, что каж-
дая значительная гавань имела свою собственную военную флотилию.
По виду и оснастке римские суда были во всем похожи на греческие
(рис. 510, А).
В противоположность плоскодонным речным, все морские суда были
килевыми, с сильно загнутым вверх и выдающимся килем. Из киля выхо-
дили ребра, поднимаясь вверх сначала пологим изгибом, а потом почти
перпендикулярно. Корпус корабря назывался алвеус (а — а). Передняя часть
(б~), почти такой же конструкции, как и корма, была вооружена на вы-
соте ватерлинии железным наконечником с тремя зубцами (ростра) — для
пробивания неприятельских судов (рис. 510, Б, В). На ней же было напи-
сано имя судна, большей частью заимствованное у какого-нибудь божества.
Корму украшали символом бога — покровителя корабля и какой-нибудь
резной фигурой, на которой вешали сигнальный флаг. На корме распола-
галось крытое сиденье для рулевого, а впереди сиденья по обеим его сто-
ронам были прикреплены к борту два широких рулевых весла (г).
Внутри корабля находились скамьи гребцов, поставленные в несколь-
ко рядов, поднимающихся один над другим. В зависимости от числа их
рядов корабли разделялись на либурны, триремы, квадриремы и т. д. Вес-
ла, длина которых для каждого ряда скамей была разной (чем дальше от
борта скамья, тем длиннее весло), проходили сквозь круглые отверстия
в боках корабля. Отверстия эти были обложены кожаными подушками,
в них находилисьуключины, ккоторымвеслакрепилисьремнями.
Мачта (д — д) — ставилась в углубление посередине корабля и укрепля-
лась подпорками. Если на корабле было две или три мачты, то главная (грот-
мачта) занимала середину корабля, а меньшие ставились: одна ближе к носу
(фок-мачта), другая — к корме (бизань-мачта). На каждой мачте было не ме-
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
699
Триумфальные арки и монументальные колонны
Одной из древнейших триумфальных арок называют арку Фабия, по-
ставленную в 139 г. до н. э. в честь Фабия Максима, от которой не осталось
никаких следов. Сохранившиеся в Риме арки относятся к более позднему
времени. Самая древняя из них арка Тита, воздвигнутая в честь его побе-
нее одного марса (з). Немного пониже марса на грот-мачте прикреплялся
брамсель (л — л), а под ним большой марсель (к). Паруса висели на реях (е — e),
которые удерживались в горизонтальном положении туго натянутыми ка-
натами (п — п), захлестнутыми за головки рей (ж — ж). На больших судах
к гротмачте прикрепляли третий парус и ставили парус на носу судна (м) .
Якоря были большей частью железные, с двумя или четырьмя лапами.
К большим судам принадлежали также башенные, тоже подобные гре-
ческим, с одной или несколькими башнями на палубе. Двухъярусные суда
были двух видов — беспалубные (открытые) и палубные (крытые), те и дру-
гие очень прочной конструкции и с высокими бортами. Одноярусные
разделялись на шлюпки и сторожевые. Существовали корабли особой кон-
струкции: с узким и длинным корпусом, которые назывались быстроход-
ными, а также большие тяжелые суда для перевозки грузов и кавалерии.
В области вооружения военных судов римляне не только не отстали
от греков и карфагенян, но даже превзошли их благодаря некоторым
собственным изобретениям. В начале Пунических войн адмиралом Дуи-
лием были устроены абордажные машины, имевшие целью превратить
морской бой в сражение на палубе. Они состояли из столба, вокруг кото-
рого вращался широкий опускающийся мост, снабженый перилами и на
переднем конце железными зубцами. Приблизившись к неприятельско-
му судну, римляне опускали мост и тот, упав на палубу последнего, вон-
зался в нее своими зубцами и сцеплял оба корабля. Эти мосты были впер-
вые использованы в сражении при Милах (260 г. до н. э.) и оказались
настолько полезными, что благодаря им римляне уничтожили почти по-
ловину карфагенского флота. Из других абордажных орудий применяли
серпы, насаженные на длинные шесты, для перерезания неприятельско-
го такелажа и абордажные крючья. Для повреждения неприятельских су-
дов издалека, в них пускали брандеры и бросали зажигательные стрелы.
Развитие морского дела сопровождалось усиленной постройкой вер-
фей, гаваней, молов, маяков и т. п. К началу царствования Константина
римляне имели восемь речных флотилий, из которых самыми значитель-
ными были рейнская и дунайская (в одной рейнской насчитывалась ты-
сяча судов), а также девять морских флотов, расположенных в различ-
ных гаванях. Самые обширные из гаваней — мизенская и равенская—
были сильно укреплены.
700
Том 1. Раздел Ш
ды над иудеями в 70 г. (рис. 487; рис. 488). Известны арки Септимия Севе-
ра (203 г.) и Константина (рис. 511), построенная в IV в. И та, и другая
имеют по три пролета, из которых средний больше боковых. Хотя арка
Септимия на сто лет древнее арки Константина, в ней, при всем богат-
стве орнамента, гораздо заметнее упадок римского зодчества, чем в арке
Константина. Но превосходство арки Константина только кажущееся.
К тому времени римское искусство окончательно утратило способность
создавать что-либо новое, самостоятельное и жило только подражани-
ем и повторением прежнего: арка Константина не только построена
по образцу Траяновой, в ней скопированы и отдельные фрагменты пос-
ледней; отсюда ее превосходство над Семптимиевой.
Из арок меньших размеров, поставленных не за воинские подвиги,
а за гражданскиезаслуги,достойнывниманиядвеарки, воздвигнутыеАв-
гусгу за возобновление Фламиниевой дороги (одна в Сузе в Пьемонте, дру-
гая в Римини), а также ворота, посвященные золотых дел мастерами
и менялами Септимию Северу. Они накрыты горизонтальным архитра-
вом и в орнаменте схожи с триумфальной аркой того же императора.
Из монументальных колонн первое место принадлежит колоннам
Траяна и Антонина. Первая представляет собой мраморный цилиндр,
сложенный из 19 частей, на прямоугольном пьедестале. Внутри цилинд-
ра высечена винтовая лестница со 184 ступенями, освещающаяся 45 уз-
кими отверстиями в стенках колонны. Пьедестал покрыт изображения-
Рис. 511
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
701
Рис. 512
ми трофеев; по стволу колонны спиральной полосой идет длинный ре-
льеф, заключающий в себе 2 500 фигур. Он изображает битвы Траяна
с даками. На вершине колонны стояла статуя Цезаря, позднее заменен-
ная бронзовой фигурой св. Петра в 23 фута высотой. Высота колонны
с пьедесталом 177 футов, без него — 92 фута; диаметр ствола у основа-
ния — 11 футов, вверху — 10 футов. На Антониновой колонне представ-
лены сцены из войн Марка Аврелия с квадами и маркоманами. И на ней
статуя св. Петра заменила статую римского императора.
К разряду подобных памятников могут бьгть отнесены ростральные
колонны. Древнейшей из них является пила Горация — столб, обвешан-
ный оружием, отнятым горациями у куриациев, некогда стоявший на рим-
ском Форуме. Кроме того, римские военачальники, как и греческие, в па-
мять о своих победах сооружали храмы богам и посвящали им алтари.
Утварь
По сути, единственным источником наших познаний о ремеслах
у италийских народов остаются дошедшие до нас изделия древних мас-
702
Том 1. Раздел Ш
теров. Из немногочисленных сообщений древних авторов можно лишь
заключить, что ремесло появилось прежде всего у этрусков. Плиний, ос-
новываясь на преданиях, указывает на переселение в Этрурию иност-
раиных художников, совершившееся в очень отдаленное время. Боль-
шая часть этих художников и мастеров были выходцами из западноази-
атских земель, а может быть, даже из Средней Азии. Так что этруски
хоть и занимались искусствами и ремеслами, но в основном подражали
иностранным (азиатским и греческим) образцам.
О начале развития искусств и ремесел в Лациуме и окружавших его
землях известно немного. Глиняные и бронзовые вещи, найденные
в гробницах неподалеку от Рима, настолько сходны с этрусскими изде-
лиями, что скорее можно допустить ранние торговые отношения этих
областей с Этрурией, чем то, что они изготовлены местными ремеслен-
никами. Среди этих находок примечательны небольшие фигурно укра-
шенные металлические ящички, так называемые «мистические цисты»,
найденные вблизи Палестины, а также домообразные урны, обнаружен-
ные в Альбанских горах (рис. 493)
В изделиях, найденных на восточном побережье Италии, преоблада-
ет влияние греческих форм. Оно очень заметно на предметах утвари, со-
хранившихся в Кампании, отделенной от латинской равнины цепью гор
и открытой для отношений с греческими колониями Южной Италии.
Древнейшие изделия римского производства принадлежали этрус-
ским мастерам. При Нуме в Риме было учреждено цеховое ремесленное
сословие, но неизвестно, были эти ремесленники римлянами или этрус-
ками. Можно предположить, что римлян среди них не было, так как един-
ственными промыслами, которые римляне считали не унизительными
и на которые по закону они имели исключительное право, были земле-
делие, скотоводство и сбыт товаров за море. Всякая мелкая промышлен-
ность и ремесла были строго запрещены всем римлянам вообще, как пат-
рициям, так и плебеям. Кроме того, в первые века существования Рима
все его силы были направлены на развитие и упрочение военного могу-
щества, и мирные занятия должны были отойти на второй план. Скорее
всего, цеха Нумы (их было девять: музыкантов, столяров или плотни-
ков, красильщиков, сапожников, горшечников, кожевников, золотых
и бронзовых дел мастеров и др.) состояли если и не из одних этрусков,
то из клиентов, рабов и отпущенников, свободных римлян в них не было.
Впоследствии в них вступали, очевидно, и бедные плебеи, а еще позднее
они пополнялись переселенцами из Греции и Малой Азии.
Из римских изделий этой эпохи до нас дошла бронзовая волчица,
находящаяся теперь в Капитолии, саркофаг Сципиона Барбата (рис. 484)
и металлический ящичек, найденный вблизи Палестины, так называе-
мая циста, с именем изготовителя (по всей вероятности, клиента древ-
Глава четвефтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
703
него рода Плавтов: Novius Plautius). В них заметно влияние этрусского
искусства, но в орнаментах цисты видны и греческие детали.
Со времени войн Рима на Востоке, в Греции и Малой Азии, особенно
после завоевания Греции (146 г. до н. э.), все предметы роскоши и художе-
ственные иэделия стали, благодаря торговле, поступать непосредственно
из этих земель. В самом Риме они изготавливались иностранными (грече-
скими) художниками и мастерами. В результате местные ремесла ограни-
чивались производством предметов первой необходимости, но подобные
производства были маловыгодны и непочетны, поэтому они перешли в руки
рабов, которых для этой цели покупали и обучали. Работать за деньги стало
считаться позорным делом, и даже такие люди, как Цицерон, называли зва-
ние ремесленника непристойным, низким и бесчестным» (U,èöåðîí, 1, 42).
Неудивительно, что ни один римлянин, если только его не вынуждала
к тому крайняя нужда, не хотел браться ни за какое ремесло или искусство
(древние эти понятия не разграничивали).
Из сказанного следует, что все древние предметы, кроме найденных
в этрусских могилах, должны рассматриваться как произведения греко-
азиатского искусства, подчиненного греко-италийскому укладу жизни.
Металлические изделия римлян находились под сильным влиянием эт-
русского производства. Большие предметы обычно не отливали, а чекани-
ли, пластические орнаменты к ним вытачивали резцом. Насколько широ-
ко этруски занимались металлическими работами и как велико у них было
потребление металла, можно судить по тому что, когда римляне взяли го-
род Волсиниум, они нашли в нем не менее 2 000 бронзовых статуй.
Произведения камнерезного искусства позднего времени, например
большие камеи эпохи императоров, находящиеся в Париже, Вене и Нидер-
ландах, не оставляют никакого сомнения в том, что древняя камнерезная
техника использовала те же средства, что и нынешняя: колесо, алмазную
пыль для полирования и сверления камней и резец с алмазным острием.
Из деревянных поделок не уцелело почти ничего, но то, что столяр-
ное мастерство было доведено у римлян до совершенства, доказывают,
с одной стороны, сохранившиеся изображения различной деревянной
утвари, по-видимому, с металлическими и другими инкрустациями, а с дру-
гой — заслуживающие доверия свидетельства древних авторов. К таким
свидетельствам принадлежат замечания Плиния о дорогой мебели, во-
шедшей в моду у знатных римлян со времени открытия морской торгов-
ли, и приводимый им в качестве примера рассказ о Цицероне (который
не был особенно богат), заплатившем за не очень большой стол из аф-
риканского кипариса миллион сестерциев.
Особенно выдающихся успехов достигли ремесленники Александрии
в производстве стекла и стеклянных изделий. К началу эпохи империи
они умели не только окрашивать стекло во всевозможные цвета, так что
704
Том 1. Раздел Ш
его трудно было отличить от цветных камней, но и смешивать разно-
цветные стеклянные сплавы (под цвет опала или агата) или накладывать
слоями один на другой. В этой технике выполнены портлендская ваза
и найденный в Помпее красивый сосуд с выпуклыми орнаментами.
Для получения орнаментов сосуд из темного стекла покрывали слоем
непрозрачного белого и вышлифовывали требуемое изображение.
Из стеклянных сосудов до нашего времени дошли несколько чаш и не-
больших кубков с круглым дном, сделанных из тонкого стекла и покрьггых
стеклянной сеткой, прикрепленной стеклянными штифтиками. Такие со-
суды назывались прорезными. До какой степени была усовершенствована
обработка сгекла, свидетельствует рассказ о том, что в царствование Тибе-
рия был изобретен род ковкого стекла, за что император, опасаясь, чтобы
новое стекло не обесценило благородные металлы, велел казнить изобре-
тателя. Историки приводят также описание стеклянного кратера, украшен-
ного виноградными кистями. Красное вино, наливаемое в него, входило
в эти кисти постепенно, так что они краснели и будто бы созревали.
Техника каменного ваяния была принесена в Италию греческими
художниками. До этого этрусские скульпторы работали с мягким песча-
ником, пеперином и алебастром, хотя мрамор был у них под рукой. Кро-
ме того, они редко высекали фигуру целиком, а прибегали к более легко-
му приему составляя ее из отдельных фрагментов (точно так же посту-
пали они и с рельефом, который сначала был плоским и только
на поздних работах, например на урнах, стал более выпуклым). С введе-
нием греческой техники ваятелям стали доступны все породы камней
(мрамор, порфир, гранит и т. д.). Это доказывают многочисленные ста-
туи и различная каменная утварь: столы, кресла, канделябры и пр.
В керамике этруски были мастерами уже в глубокой древности и в от-
ношении техники не уступали греческим горшечникам. Они тоже упо-
требляли стеку, гончарный станок и деревянные и глиняные формы, уме-
ли сушить и обжигать свои изделия, расписывать их, покрывать глазу-
рью и особенным составом вроде лака, обеспечивающим их прочность.
Сосуды
Древние сосуды, найденные в Этрурии, в основном сделаны из глины
и металла, кроме нескольких стеклянных чашечек круглой формы. Но все
это изделия привозные. К ним относятся небольшие сосуды восточного
происхождения из голубой финифти, зеленоватой глины и алебастра, не-
сколько орнаментированных страусовых яиц и множество расписанных
глиняных ваз, которые были извлечены из этрусских гробниц и теперь
выставлены в музеях под названием этрусских. Эти керамические вазы—
изделия греческого производства. Основываясь на различиях в стиле,
705
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
Рис. 513
'3 I Iunopnn uneuneneuuu, г !
можно полагать, что одни вазы были вывезены из Коринфа между 500
и 450 гг. до н. э. (если уже не при Тарквиниях), другие — из Аттики и дорий-
ского острова Керкиры втечение следующего века, до 350 г., третьи, включая
большие красивые вазы, найденные в позднейших гробницах,— из Сицилии.
Существенно от них отличаются глиняные сосуды местного, этрусского
производства. Не уступая греческим с точки зрения техники, они стоят го-
раздо ниже в художественном отношении. Этрусские сосуды разделяются
на две группы. К первой принадлежат расписанные амфоры и чаши, подра-
жающие греческим вазам (ср. рис. 321; рис. 322; рис. 329, а, г). Вторую, мень-
шую группу составляют нерасписанные сосуды среднеазиатского и египетс-
кого типа с грубо выполненными пластическими украшениями. Сосуды вто-
рой группы разделяются по цвету глины на черные и красные, первые более
неуклюжие, большей частью необожженные и потому несомненно, древ-
нее последних, закаленных на огне. Древность черных сосудов подтвержд-~-
706
Том I. Раздел Ш
ется еще и тем, что они были найдены боль-
шей частью в древних гробницах 1Ожной
Этрурии (преимущественно в Веях) и кажут-
ся неуклюжими по сравнению с гораздо более
изящными красными сосудами. Производство
красных сосудов в Арециуме (Ареццо) продол-
жалось еще в императорскую эпоху и потому
не избежало позднегреческого влияния.
Черные сосуды часто делались в форме
крутобокой амфоры с крышкой (или без нее)
и массивной подставкой или большого еги-
петского кувшина с человеческой головой
и руками, так называемого канона. Встреча-
ются также пузатые кружки с ручкой, плос-
кие фляжки с двумя ручками, сосуды для пи-
тья в форме чаш, стаканов и чашек, иногда
с ручками и подставкой, окруженной фигур-
OЮ ~~О~
ками в виде кариатид, продолговатые кони-
ческие сосуды в виде животных. Орнамент на
всех этих сосудах вытиснен и представляет
собой горизонтальные полосы или ряды фи- Рис. 514
гур людей и животных (ср. рис. 513, д, з, и, к,
о, р, с). Большинство красных сосудов составляют амфоры (до 3 футов вы-
сотой) и довольно большие плоские чаши; из мелких сосудов многочислен-
нее других греческие кружки, красивые горшочки, цилиндрические и кег-
леобразные флакончики (бальзамарии) и висячие глиняные лампы.
Металлические сосуды рассматриваемой эпохи по формам и отдел-
ке приближаются к черным глиняным, следовательно, к древнему, вос-
точному типу, больше всего напоминая ассирийские образцы. Некото-
рые из них отличаются более чистыми формами и потому сделаны, ве-
роятно, в более позднюю, греко-итальянскую эпоху, может быть, даже
греческими мастерами (рис. 513, б, в, е, ж, м, н, т, у). Все они бронзовые
или серебряные, очень тщательной чеканной работы; ручки и другие
дополнения отлиты отдельно и припаяны. Нет сомнения, что именно
совершенство технической отделки этрусских сосудов, а не их красоту
имел в виду афинянин Критиас, современник Миса, восхваляя «как луч-
шее в своем роде тирренскую золотую чашу и всю медную утварь — красу
дома». Это тем более вероятно, что чеканное искусство процветало
в Этрурии уже в глубокой древности, в греческом же изготовлении со-
судов стало употребляться довольно поздно.
Древнейшие металлические сосуды делятся на следующие разновид-
ности. Серебряные (найденные в гробнице вблизи древнего города Llepe,
707
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
Рис. 515
ныне Черветро): круглая чаша с двумя ручками на высокои ножке; глубо-
кая чаша или кубок с двумя ручками (скифос); небольшая круглобокая ам-
фора тоже с ручками; простая кружка; высокий кубок и плоская чаша без
ручек. Почти все они украшены плоским рельефом. Бронзовые: плоская
чашечка с горизонтальной ручкой (рис. 411); горшки разного вида, с ручка-
ми и подставками и без них; плоские и глубокие чаши и кубки, на ножке
и без нее; вазоподобная курильница и полукруглый открьггый котел или
таз, по верхнему краю украшенный несколькими звериными головами, заги-
бающимися внутрь в виде, ручек (ср. рис. 513, б, в, е, ж; рис. 5; р,, ).
с.514 ис.515 в,г).
Некоторые из сосудов, употреблявшиеся, вероятно, при богослужении,
поставлены на подставки: у котлов эта подставка состоит из бронзового
треножника (рис. 515, а — в; ср. рис. 363), у курильниц — из фигуры боже-
ства, стоящей на колесах, или из одних только колес (рис.
( . 514).
В македонскую эпоху у греков изготовление сосудов перестало быть
искусством и превратилось в ремесленное производство поделок, глав-
ное достоинство которых заключалось в дорогом материале и в богатой
декор
екоративной отделке. Именно этот внешний блеск греческих изделий
и понравился римлянам до такой степени, что после войн в Греции и Ма-
лой Азии они изменили своим прежним простым вкусам. Изготовление
708
Том 1. Раздел Ш
Рис. 516
простых сосудов и посуды не прекратилось, но местная недорогая утварь
раскупалась лишь небогатыми людьми, у знатных же римлян даже кухон-
ная посуда была металлическая (большей частью бронзовая, а с начала
империи нередко и серебряная) и выполненная в греческом стиле.
Переход от прежней простоты к необузданной роскоши совершил-
ся очень быстро. Во времена республики, когда по закону из серебря-
ных вещей позволялось иметь только солонку и жертвенные чаши, один из
сенаторов был исключен из сената за то, что у него нашлось до 10 фунтов
серебряной посуды. При Сулле одних только сгофунтовых серебряных блюд
насчитывалось в Риме до 150 штук. Работа нередко превышала в 15 — 18 раз
стоимость металла. Поэтому некоторые вещи, сделанные знамениты-
ми мастерами, покупались за баснословные цены. Люций Красс за два
серебряных кубка работы Ментора заплатил 100 000 сестерциев (95 г.).
Но это еще небольшая цена по сравнению с теми суммами, какие плати-
ли за подобные вещи в императорскую эпоху.
Когда серебряная посуда стала считаться слишком обыкновенной
(если кухонная посуда богатых людей делалась из серебра, то, конечно,
столовый серебряный сервиз был вещью заурядной), ее стили постепен-
Глава нетвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
709
но заменять золотой. Употребление золотых, осыпанных драгоценными
камнями и даже сделанных из драгоценных камней сосудов началось при
Августе и вскоре приняло такие размеры, что уже при Тиберии сенат вы-
нужден был принять декрет, ограничивающий эту непомерную роскошь.
Из всей этой массы дорогих сосудов до нас дошло очень немногое. Са-
мый большой древний сосуд из драгоценного камня, какой только существу-
ет в Европе, находится теперь в Вене. Он был захвачен крестоносцами при
взятии Константинополя. Это великолепная чаша с ручками, высеченная
из цельного агата: она имеет 4,5 дюйма вы-
соты и 28,5 дюйма в поперечнике с ручками а б
и 22 дюйма без них. То, что такие сосуды не
были редкостью и не считались самыми боль-
шими, доказывают сохранившиеся камеи 1
и сведения о некоторых изделиях из оникса.
Плиний, например, рассказывает об ониксо-
вых амфорах Лукулла Спинтера, которые
были не меньше хиийских глиняных бочек,
и об ониксовых колоннах 32 фута длиной.
Упоминаются также сосуды из настоящего рубина, хризопраза и небольшие
сосуды, состоящие из драгоценных камней, оправленных в золото.
Для выделки небольших и для украшения больших сосудов из золота
использовали также янтарь. Реже делали их из слоновой кости и других по-
добных материалов. В сосудах, имевших декоративное назначение (из але-
бастра, мрамора, порфира, гранита, туфа и др.), главную роль играла худо-
жественная отделка — скульптурные орнаменты и рельеф-
ные композиции в древнегреческом (рис. 516, а) или
в древнеримском стиле (рис. 516, б). Если греческие ва-
ятели заботились прежде всего о красоте формы сосуда,
то римские ставили на первое место его скульптурную
отделку. Из алебастра, считавшегося ценным материа-
лом, изготавливали небольшие сосуды. Они замечатель-
ны искусной техникой обработки. В Берлинском музее
хранится небольшой алебастровый сосуд, стенки кото-
рого не толще бумажного листа.
Хозяйственная посуда римлян ничем не отличалась
от греческой. Большие емкости для жидкостей делались
обычно в виде бочек из обожженной глины или в форме
амфоры, которую придавали и каменным вазам со скульп-
турными украшениями (ср. рис. 516, а; рис. 321; рис. 322).
Кухонную посуду составляли: горшки разных видов, котлы, в том
числе солдатские походные (рис. 517, б), сковороды, посуда для воды
или молока, подойники, корыта для теста, разного рода лохани, кувши-
Рис. 518
710
Том 1. Раздел Ш
ны для черпания и ношения воды, посуда для умывания, черпаки с длин-
ными ручками, половники и ложки (рис. 518). К кухонной утвари при-
надлежали также бутылки, делавшиеся иногда из кожи, воронки, сита,
решета, треножники для горшков, вертелы и рашперы для жаренья, ступ-
ки каменные и металлические. Сюда же можно отнести весы и безмены.
Кушанья подавали на больших блюдах. Самые вместительные из них
предназначались для рыбы. Стофунтовые серебряные блюда, которых
при Сулле насчитывалось в Риме 150 штук, сделались в императорскую
эпоху вещью обыкновенной, даже блюда 500 и более фунтов не были
тогда редкостью. Римляне использовали также тарелки, соусники и са-
латники. Необходимую принадлежность накрытого стола составляли се-
ребряная солонка и уксусница.
Верную, хотя и несколько преувеличенную картину богатых римских
обедов императорской эпохи со всей их блестящей и причудливой об-
становкой дает описание «Трималхиева пиршества» в «Сатириконе»
Тита Петрония Арбитра.
«Мы пришли, — рассказывает один из гостей Трималхия, — в столо-
вую и легли за столы; александрийские рабы подали нам ледяной воды
для омовения рук; за ними явились другие, которые вымыли нам ноги
и тщательно вычистили ногти. Все это они сопровождали песнями. Я
захотел узнать, вся ли прислуга поет, и велел подать себе пить. Услужли-
вый раб тотчас исполнил мое приказание и тоже с пением; так поступа-
ли и остальные, когда им приказывали что-нибудь. Когда все уже заняли
свои места, кроме Трималхия, для которого было оставлено первое мес-
то, начали подавать обильную закуску. На подносе стоял осел из коринфс-
кой бронзы с двумя мешками, из которых в одном были белые, в другом—
черные оливки. Над ослом поднимались два серебряных блюда с обо-
значением их веса и имени Трималхия; на них бьии уложены ящерицы,
облитые медом с маком. Кроме того, были поданы горячие сосиски на
серебряном рашпере, а под ними сирийские сливы с гранатовыми зер-
нами. Мы лакомились этими яствами, как вдруг заиграла музыка и при
звуках ее в залу был внесен Трималхий, весь обложенный множеством
маленьких подушечек, так что вид его заставил нас расхохотаться. Вне-
сли поднос с корзинкой, в которой сидела деревянная курица с распу-
щенными крыльями, как у наседки. Тотчас же явились два раба и начали
раскапывать гнездо наседки; они находили в нем павлиньи яйца, кото-
рые и раздавали гостям. По знаку, поданному музыкой, вошла прислуга
и с песнями стала убирать подносы с закуской. При этом одна серебря-
ная тарелка упала на пол и была поднята рабом, но Трималхий, заметив
это, наградил раба оплеухой и велел ему опять бросить тарелку. Затем
пришел раб с метлою и вместе с прочим сором вымел из комнаты и упав-
шую тарелку. Принесли стеклянные бутылки, залитые гипсом; на их гор-
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
711
лышках висели ярлычки с надписью: «Опимианское столетнее фалерн-
ское вино». Тотчас же подали кушанья: блюда были не так велики, как
мы ожидали, но оригинально оформлены. На круглом подносе были на-
рисованы двенадцать знаков зодиака и на каждый знак положено куша-
нье, соответствовавшее знаку: на знаке тельца лежал кусок говядины, на
близнецах — почки, на раке — кружок из раков, на льве — африканские
смоквы; середину блюда занимали медовые соты, положенные на кусок
дерна. Египетский раб разносил хлеб в серебряной печке, распевая при
этом ужасным голосом. Мы только было хотели приняться за эти про-
стые кушанья, как четыре раба, танцуя под музыку, подскочили к подно-
су и сняли верхнюю его часть, под ней мы увидели другой поднос и на
нем, между птицей и свиным выменем, зайца, украшенного крыльями,
так что он казался настоящим Пегасом. По углам подноса мы приметили
четырех марсиев (сатиров), у которых из брюха тек наперченный икор-
ный соус и обливал рыб, плававших в бассейне, вделанном в поднос.
Но вот послышался страшный шум: в залу ворвались спартанские соба-
ки и начали бегать вокруг стола. Вслед за ними внесли поднос, на кото-
ром лежал огромной величины кабан; на клыках его висели две корзин-
ки из пальмовых листьев, одна с финиками, другая с ливанскими ореха-
ми. Маленькие поросятки из пирожного теста были положены возле
кабана так, как будто бы сосали матку; они назначались в подарок гос-
тям. Разнимать кабана явился не прежний форшнейдер, который разре-
зал птицу, а рослый детина с бородой в толстом охотничьем кафтане.
Охотничьим ножом он взрезал верхний бок кабана, и из разреза вылете-
ли дрозды, которые тотчас же и были пойманы стоявшими наготове пти-
целовами. Вдруг потолок начал трещать и вся зала затряслась. Я вско-
чил, испугавшись, чтобы сквозь потолок не опустился к нам колдун, ос-
тальные гости тоже подняли глаза кверху, ожидая, что будет. Но вот мы
видим, что доски потолка раздвигаются и в отверстие спускается огром-
ный обруч с большой винной бочки, на котором развешаны золотые
венцы и алебастровые сосуды для мазей. Пока раздавали нам эти подар-
ки, на столе появился новый поднос с пирожным. Спустя некоторое вре-
мя, Трималхий велел подавать десерт. Пришли рабы, убрали все столы
прочь и принесли другие, а пол усыпали опилками, окрашенными шаф-
раном, и, чего я еще не видывал, гипсовым порошком. Вошли два раба
с глиняными кружками; они, казалось, ссорились между собою и каж-
дый колотил по кружке другого толстою палкою. Пока Трималхий их уни-
мал, мы дивились наглости этих пьяниц, но, посмотрев попристальнее,
заметили, что из разбитых кружек сыпались устрицы и гребенчатые ра-
ковины, которые другой раб тут же подбирал и потом стал разносить
гостям на блюде. Вслед за тем явился повар с улитками, шипевшими íà се-
ребряном рашпере, и пропел отвратительным дрожащим голосом. Что было
712
Том I. Раздел Ш
Осветительные приборы
Как и греки, италийцы освещали свои жилища сначала лучинами из
смолистого дерева и факелами, потом перешли к свечам, сальным и вос-
ковым, а затем к лампам. Сальные свечи употреблялись и позднее людь-
ми небогатыми; богатые пользовались только масляными лампами и вос-
ковыми свечами.
Рис. 519
после этого, мне почти совестно рассказывать: мальчики с длинными
волосами принесли в серебряном тазу мазь и намазали ею ноги присут-
ствующих, обвив им сначала ляжки, пятки и ступни венками. Этой же
мази влили понемногу в винный сосуд и лампу».
Сосуды для питья были очень разнообразны и по ценности материа-
ла, изяществу и богатству отделки не уступали самой драгоценной столо-
вой посуде. Все они назывались покула; а отдельно каждый сосуд носил
название, соответствовавшее его форме. Большая часть этих сосудов
принадлежала к разряду кубков, некоторые имсли форму чаш и бокалов. Рога
для питья в той богатой и разнообразной отделке, какую они получили у гре-
ков, занимали главное место между этими дорогими сосудами (ср. рис. 332).
Для описываемой эпохи с ее непомерной роскошью типично свиде-
тельство Аммиана (Аммиан, ХХП, 4), что в его время римские солдаты
пили из серебряных стаканов, которые были тяжелее их мечей.
Вино к столу подавали в амфорах и кратерах, которые ставились
на подставки. Как и у греков, форму кратера придавали также большим
декоративным сосудам (рис. 516, б).
Различные мелкие сосуды, употреблявшиеся римлянами для мазей
и благовоний, тоже были греческими и имели, за редкими исключения-
ми, греческие названия.
713
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
Рис. 520
Лампы назывались луцерна (lucernae) и разделялись по своему назна-
чению на комнатные, банные, лампы для столовой, погребальные и т. д.
Несмотря на разнообразие ламп, все они имели форму овальной или круг-
лой закрытой чаши с носиком спереди (для фитиля) и ручкой на проти-
воположной стороне, были на подставке или без нее (рис. 519, а — к). Кро-
ме глиняных ламп, у римлян были очень дорогие металлические — брон-
зовые, серебряные и даже золотые. Лампы могли быть с одной головкой,
двумя и более. Ламповый набор состоял из небольшого кувшинчика для
наполнения лампы маслом, крючка и щипчиков для поправления и сре-
зания фитиля. Крючок и щипчики иногда прикреплялись цепочкой к са-
мой лампе (рис. 519, д).
714
Том 1. Раздел Ш
Рис. 521
В этрусских могилах не найдено ламп, но зато нашли много бронзо-
вых канделябров (рис. 520, а — з). Все они состоят из стержня, оканчива-
ющегося чашей (для огня), и треноги или сплошной подставки.
Канделябры у римлян (рис. 521, а — д) служили только подставками для ламп,
поэтому стержень их оканчивался вмесго чаши плоским кругом (521, б, г).
Мраморные канделябры с чашами использовались для освещения на возду-
хе (рис. 521, а). Были переносные канделябры, к ним подвешивали по не-
скольку ламп на цепочках (рис. 521, в). Большие канделябры делались также
с выдвижным стержнем, длину которого можно было менять по желанию.
В Помпее был найден очень красиво сделанный фонарь цилиндри-
ческой формы с полукруглым верхом, трубкой для фитиля и цепочками,
за которые его носили.
Приборами для отопления и разогревания еды были жаровни и не-
большие переносные печки, обычно из бронзы (рис. 522). Кроме того,
комнаты нагревались теплым воздухом, который проходил по трубам, .
проложенным под полом. В Северной Италии пользовались каминами.
715
Глава четвефтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
Рис. 522
Треножники получили в позднейшую
эпоху значение декоративной утвари и со-
ответствующую ему отделку в которой гре-
ческое изящество соединялось с при-
чудливостью римского вкуса. Треножники
делались также и складные, на шарнирах,
подобно складным канделябрам.
Изображение на этрусской гробнице
в Тарквиниях, по стилю относящееся к ран-
негреческому времени, указывает на упот-
ребление поставцов в виде столов с несколь-
кими полками или этажерок (рис. 523).
Мебель
Мебель римлян известна нам не столько
по сохранившимся образцам, сколько по
изображениям, так как она изготавливалась
Рис. 523
Том I. Раздел Ш
716
Рис. 524
из легко разрушающихся материалов (дерева, кости) и редко из металлов
и камня. До нас дошли хорошо сохранившиеся предметы каменной и брон-
зовой мебели, найденные в Геркулануме, в Помпеях, на римской земле и даже
в этрусских могилах.
Есть доказательства, что этруски и в своей мебели, как и во всем ос-
тальном, любили восточную пышность. Они отделывали свои ложа сло-
новой костью и покрывали их дорогими восточными коврами. Так бьи
убран трон царя Аримна, подаренный этрусками храму Юпитера
Олимпийского. Обычным украшением мебели, по свидетельству поздней-
ших авторов, было скульптурное изображение ослиной головы, которому
этруски приписывали силу разрушать всякие чары и которое в том же зна-
чении употреблялось в старом Риме. Из древнеэтрусской мебели сохрани-
лось несколько бронзовых и каменных кресел и погребальные носилки
из металлических шестов. Изображения домашней утвари на саркофагах,
урнах и т. п. должны быть отнесены к более позднему, римскому периоду
Комнатная мебель римлян даже в период роскоши была не сложнее
этрусской или греческой и состояла из тех же предметов (кроме шка-
фов со створчатыми дверцами — более позднего изобретения), но зато
эти вещи отличались чрезвычайным разнообразием форм и необыкно-
венно высокой стоимостью. За пару богато вытканных покрывал плати-
ли до 200 000 сестерциев, собиратели произведений искусства не заду-
мываясь давали 40 000 сестерциев за небольшую бронзовую фигурку для
украшения комнаты. Разумеется, перед такой роскошью оказывались бес-
сильными все издаваемые против нее постановления.
Мебель для сидения была разных видов. Стулья, употреблявшиеся толь-
ко женщинами, были похожи на греческие сидения без ручек (ср. рис. 340).
Кресло главы дома было настоящим креслом (со спинкой и ручками), на-
столько высоким, что на него садились с помощью скамейки (рис. 524, в;
ср. рис. 339). Оно называлось солиум (название это впоследствии было
Глава четвефтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
717
Рис. 525
перенесено и на трон). Стулья различались устройством, величиной
и материалом, из которого они были сделаны. Были сиденья с одной
спинкой без ручек, или только с ручками без спинки, или же без спинки
и без ручек (рис. 524, г); иногда спинка и ручки соединялись вместе
в один выгнутый полукруглый щит (рис. 524, б). Основа стула или крес-
ла делалась то с четырьмя прямыми ножками, то' в форме ящика или
цилиндра (рис. 524, а). Использовались складные легкие стулья, кото-
рые брали с собой, например, в театры, когда там еще не было скамей,
или курульные кресла, которые приносили с собой на заседания. Сиде-
ния могли быть двухместные и даже многоместные. По материалу они
разделялись на деревянные, бронзовые и каменные. Были также крес-
ла, плетеные из камыша, каменные кресла, сделанные в подражание пле-
теным (рис. 524, а, б).
Кроме кресельных скамеек, были низкие скамьи для ног, упо-
треблявшиеся преимущественно при ложах и в ваннах (рис. 525, г). В ста-
рину на этих скамьях сидели дети и рабы у ног главы дома во время обе-
да, поэтому на них делались иногда невысокие спинки.
Ложа состояли из рамы, на которую натягивалась тесьма, тюфяка,
одеял и подушек. Рамы были металлические или деревянные, в после-
днем случае они обычно инкрустировались слоновой костью, черепахо-
вым панцирем и благородными металлами; ножки выполнялись из се-
ребра или даже золота. Рамы делались со спинкой или без нее. Подушки
были большей частью круглые, их набивали пухом. Богатые люди покры-
вали свои парадные и обеденные ложа дорогими коврами, узорчатыми
и с золотыми вышивками.
По назначению своему эти ложа разделялись на собственно посте-
ли, обеденные ложа, погребапьные, на которых выставляли тело умер-
шего, парадные супружеские постели, низкие постели для больных.
Том I. Раздел Ш
718
Спальное ложе походило на наши ди-
ваны, то есть имело спинку и стен-
ки с боков. Обеденные были без спин-
ки и без стенок или с одной только
низкой стенкой (ср. рис. 524, г; рис
Б
525, в), постель для больных была
со стенками в головах и в ногах,
в
Рис. 526
Рис. 527
причем последняя стенка делалась
вдвое ниже первой (рис. 525, а);
супружеское ложе отличалось от
простой постели тем, что было
А выше нее и без стенки со стороны
ног, на него всходили по пристав-
ной лесенке с несколькими ступеня-
ми. Были и кровати, похожие на со-
временные, с прямыми спинками в головах и ногах; они служили для спа-
нья и сидения, как наши кушетки.
Для полного триклиния (обеденного стола, который назывался так же,
как и столовая) требовалось обычно три ложа, которые ставились по трем
сторонам четырехугольного стола (рис. 526, Т), четвертая сторона остава-
лась свободной (см. рис. 526). Так как на каждой софе было три места, то
число обедавших за одним столом никогда не превышало девяти. По месту,
занимаемому ложами (А, Б, В), они назывались: верхнее (В), среднее (А)
и нижнее (Б). Верхнее и среднее ложа предназначались для гостей, ниж-
нее — для хозяина с его домашними или приживалами и нахлебниками. По-
четными местами на верхнем и нижнем ложах были первые со стороны стен-
ки или прислона (1, 2, 3), а на среднем — первое с противоположной сто-
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
719
Рис. 528
роны, потому что оно было ближайшим к первому месту нижнего ложа, за-
нимаемому хозяином. Это место называлось консульским. Так как каждому
гостю подавалась подушка, на которую он опирался, то эти подушки заменя-
ли на вторых и третьих местах спинки, одновременно разделяя места.
Введение круглых столов вместо четырехугольных изменило все рас-
положение триклиния. Прежние прямые ложа бьии заменены полукруг-
лыми, наподобие старинной греческой буквы С (отчего и сами ложа полу-
чили название сигмы); места на них считались начиная с левого конца,
и число их не ограничивалось тремя. Стол помещался посредине; куша-
нье ставили не прямо на стол, а на особые подставки, с которых гости сами
брали его. Впоследствии вошло в обычай подавать кушанья гостям в руки.
Столы были различной величины: прямоугольные и круглые, на че-
тырех, трех ножках и одноножные. Они были очень разнообразны в отно-
шении отделки, украшений, формы ножек и материала, из которого сде-
ланы. К дорогой мебели принадлежали небольшие круглые столики с од-
ной ножкой, которые вывозили из Азии; доска их делалась из ценного
дерева, а ножка — из слоновой кости. Ножкам дорогих столов чаще всего
придавали форму звериных лап или ног животных (рис. 527, а, б) или де-
лали их в виде прямых столбиков, опирающихся на лапы (рис. 527, в).
Особого рода низенькие металлические и мраморные столики служили
подставкой для декоративных ваз и других подобных вещей. Были также
небольшие красивые столики, на которых подавали вино. В Помпее был
найден хорошо сохранившийся мраморный стол, который может служить
примером художественной отделки этой мебели у римлян (рис. 527, а).
К комнатной мебели принадлежали также сундуки и шкафы. Сундуки,
в которых хранили деньги и другие ценности, были большей частью метал-
720
Том 1. Раздел Ш
лические или деревянные, обитые крепкими металлическими полосами.
Устройство римских шкафов нам известно только по одному дошедшему
до нас рисунку (рис. 528); по нему видно, что они походили на современ-
ные. На том же рисунке изображена стенная полка, тоже похожая на ны-
нешние. Для хранения небольших вещей, например туалетных принадлеж-
ностей, имелись красивые шкатулки, металлические корзиночки и т. п.
Зеркала (они были только металлическими) и хронометры, хотя и были
известны римлянам еще до эпохи империи, встречались очень редко. По сви-
детельству Плиния, солнечные часы, устроенные по образцу греческих,
бьии введены около 294 r. до н. э.; они назывались солярия, изготавли-
вались из камня и имели различную форму. Позже появились водяные
часы, тоже уже известные грекам. Август устроил в Риме большие город-
ские солнечные часы. Первые водяные часы для общественного упот-
ребления были поставлены Сципионом Назикой за 159 лет до н. э.
Популярные игры римлян также были заимствованы у греков. Самой
любимой из них была игра в кости, которой римляне придавались с такой
страстью, что правительство не раз издавало против нее запретительные
декреты. В этой игре использовались кости двух видов, которые бросали
из стакана или рожка, и игральная доска без бортов или с бортами.
Из других распространенных игр была игра в шашки на доске, кото-
рая делилась на квадраты двенадцатью линиями, а также в чет и нечет.
Музыкальные инструменты
У римлян, как и вообще у италийских народов, не было собственных
музыкальных инструментов, кроме флейты (если не считать военные рога
и трубы). Струнные инструменты появились у них уже в более позднее
Рис. 529
721
~д,роды mmJIHи
Флейта была издавна извест-
время от греков ВМееТе с "р ', ee до такой степени
с еческой музыкои. лейта
о ым она пришла с Востока, и они ее до так
на этрускам, к которь р
и что, по свидетельству оллукса,
усовершенствовал
ый из ронзовых
бр .„лейт в которые
ехами, р б азмерах инструмента, давле-
в о е о гана, составленн
ехами или, при больших разм
воздух вдувался мехами,, б
нам вероятно, тоже
э сков флейта перешла к римлянам, ве
нием воды. От этрусков ф
е Н ой была учреждена в и
Риме коллегия флейти-
очень рано, так как уже Нум " учр
я в Риме греческие
вительно, что первые появившиеся в име
стов. Поэтому неудивительно, ч
ач . Вполне вероятно, что рим
имские флейты
флейтисты потерпели неудачу.
древн "
ные разновидности ~валенты.
ми (рис. 529 а, д) — р
а — п оизошли все осталь
из буксового дерева (пре-
У этрусков были ф
~ли флейты из слоновой кости, из
оса, из ослиных кос-
( 529 )
енты), из корня лотоса,
ереб .быланайденатакжебронзоваяэтрусская лента
~ . В о иночных отверстие для вдува-
Флейты были одиночные и двойные. одиноч
Рис. 530
722
Том 1. Раздел Ш
Спортивные снаряды италийцев вначале ограничивались немногими
приспособлениями для физических упражнений, которые развивали во-
енные навыки и приучали к боли, а не служили цели гармонично разви-
вать тело. Уже у древних этрусков возникли кулачные бои, которые
впоследствии были переняты римлянами и сделались для них одним из лю-
ния воздуха находилось либо на конце трубки, либо сбоку (рис. 80, д, е).
Разновидность флейты с загнутым концом была заимствованна у фри-
гийцев (рис. 529, г). Реже встречалась фистула или сиринга (цевница)—
соединение нескольких простых флейт неравной длины (рис. 529, е, ж, з).
В двойных флейтах стволы либо соединялись одним мундштуком, либо
оставались свободными. Входящие в инструмент флейты могли быть
одинаковыми (парными) или различными по форме и тону (непарны-
ми) (рис. 529, б, в, г). В непарных флейтах различали правую и левую
флейты: на первой играли правой рукой, на второй левой; тон первой был
ниже тона второй, поэтому она преобладала в серьезной, торжественной
музыке, а вторая — в веселой; правая флейта была ведущей, а левая аккомпа-
нирующей. Судя по изображениям на памятниках, парные флейты бывали
различной длины и формы, то прямыми, то изогнутыми, и в последнем слу-
чае иногда расходились, начиная только с середины. При игре римские флей-
тисты подобно греческим накладывали себе на рот повязку с отверстиями,
в которые вставляли мундштуки флейт (рис. 529, б, в; ср. рис. 349, в).
Струнные инструменты появились у римлян не ранее императорской
эпохи. Они были заимствованы ими частично от греков, частично у запад-
ноазиатских народов, некоторые даже от египтян, и почти все сохранили
свои местные наименования (ср. рис. 530, рис. 346 и сл.). Главными из них
бьии кифара (cithara) и лира в ее различных видах (рис. 530), называвшаяся
чик потому, что ветви ее походили на рога, а иногда действительно делались
из цельных рогов дикой козы или антилопы. Позднее, для больших музы-
кальных представлений, прибавились греческий треугольник (рис. 347), еги-
петская гитара (см. рис. 83, д), восточные арфа, самвика, наблий (ср. рис. 81;
рис. 82) и почти все известные тогда инструменты.
К ударным инструментам принадлежали: скабиллум — две соединен-
ные шарниром довольно толстые дощечки, которые подвязывали под
ступню как подошву и, наступая на них, отбивали такт; цимбалы — то же,
что наши тарелки (рис. 351, б); кастаньеты (рис. 80, а; рис. 270); тамбурин
или тимпан (рис. 351, а), треугольник, египетский систр (рис. 80, б), вве-
денный вместе с культом Исиды, и различные инструменты из колоколь-
чиков, в том числе бубен и погремушки из бубенчиков. К ударным следу-
ет отнести найденный в Этрурии (часто встречающийся в изображени-
ях вакхических сцен) металлический инструмент, состоящий из плоских
кружочков, нанизанных на бронзовый прут.
723
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
Рис. 531
бимейших зрелищ. Гимнастикой занимались или для развлечения, как и лю-
бой другой игрой, или с гигиеническими целями, и то лишь одни мужчи-
ны, так как римское чувство приличия не допускало к ней женщин. По-
этому, за исключением перчаток кулачных бойцов, все гимнастические
снаряды римлян были греческими. Из легких спортивных игр римляне
особенно любили игру в мяч. Мячи делались обычно из кожи и набива-
лись перьями и т. п. Иногда они украшались росписью. Большие мячи
наполнялись воздухом и потому были очень легкими. Из остальных гим-
настических снарядов наиболее употребительными были диск (рис. 351), ган-
тели и железный инструмент для очистки кожи от пота и пыли (ср. рис. 353).
При цирках находились особые помещения для быстрого оказания меди-
цинской помощи. В Помпее были найдены бронзовые хирургические ин-
струменты, некоторые из них чрезвычайно удобной конструкции, не усту-
пающей современным (в том числе щипцы для извлечения раздроблен-
ных костей, пинцеты для перевязывания артерий и т. п.).
Римские спортивные колесницы (употреблявшиеся для соревнова-
ний, а не в бою) были устроены так же, как и греческие или древневос-
точные (рис. 531, а, б; ср. рис. 162; рис. 113, б; рис. 96; рис. 86; рис. 85),
хотя отличались менее красивой формой и большей простотой. Сохра-
нившаяся древнеримская колесница в Ватикане (рис. 531, a), а также
подобные ей этрусские образцы (рис. 531, б) показывают, что колесни-
цы делали из дерева и обивали бронзовыми листами или обтягивали ко-
724
Том 1. Раздел Ш
жей; бронзовые колесницы были редки. Кузовлежал прямо на оси, на ко-
торую надевались колеса из деревянных клиньев, связанных шиной.
Дышло приделывалось к середине оси, к нему прикреплялось ярмо, все-
гда парное, отчего и сама колесница называлась парной. Даже в тех слу-
чаях, когда запрягали четырех лошадей (квадрига), только дышловые
шли в ярме, а пристяжные пристегивались к дышлу; употреблялись ли
при этом постромки, неизвестно. Самыми распространенными упряж-
ками были парные или четверные, тройка употреблялась редко. Только
в особых случаях запрягали более четырех лошадей: Нерон на Олимпий-
ских играх правил колесницей, запряженной десятью лошадьми, столько
же лошадей везли триумфальную колесницу Траяна.
Средства передвижения
Для перевозки по суше людей и вещей употреблялись телеги и по-
возки, двух- и четырехколесные, носилки и портшезы.
Портшезы, появившиеся в Риме после войны в Азии, стали при импе-
раторах обычным средством передвижения зажиточных людей и даже
предметом моды. Они походили на восточные паланкины и были откры-
тыми или закрьггыми, иногда с занавесками, в некоторых вставлены окна,
вероятно, из слюды. Для ношения портшезов по городу держали особых
рабов или нанятых слуг, а' в дорожные портшезы запрягали двух мулов,
одного спереди, другого сзади; такая упряжка называлась бастерна. Чис-
ло носильщиков зависело от величины и тяжести портшеза и доходило
иногда до восьми. Легкие портшезы носили, положив их шесты прямо на
плечи, тяжелые — на ремне, который носильщики вешали себе на плечо.
Позднее вошли в моду кресла на носилках, обычно без верха.
Экипажи употреблялись только для путешествий и загородных поездок,
в самом Риме езда в них была запрещена всем, кроме жрецов во время рели-
гиозных празднеств, весталок и позднее — высших магистратов. Даже по-
возки с товарами и кладью могли проезжать по городу лишь рано утром.
Несмотря на эти ограничения, римские экипажи были очень разнообраз-
ны и имели разные названия, зависевшие от их формы и назначения. Не-
которые из них были местного происхождения, другие заимствованы у ино-
странцев. Они делились на двухколесные и четырехколесные. Двухколес-
ные просторные крытые повозки использовались магистратами в городе,
знать ездила в таких за город. Другой тип повозок употреблялся для пере-
возки погребальных урн. Повозки сельских жителей представляли собой
простые телеги с верхом. Легкие открьггые экипажи, перенятые римляна-
ми от бриттов и белгов, походили на нынешние итальянские двухколес-
ные кабриолеты. Для перевозки грузов использовались прочные повозки
на двух массивных колесах, иногда они состояли из широкой доски на раме.
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
725
Рис. 532
К двухколесным экипажам могут бьггь также отнесены триумфальные ко-
лесницы, колесницы с богатым балдахином, в которых перевозили изоб-
ражения богов, и даже двухколесные кресла для больных (ср. рис. 141, е).
К четырехколесным экипажам и повозкам принадлежали: дорожный
возок, в котором могли поместиться несколько человек вместе с покла-
жей, и парадный экипаж с верхом и очень высоким ходом. Нерон возил
за собой иногда более тысячи таких экипажей, а при Марке Антонии и Ге-
лиогабале для торжественных процессий в них запрягали львов, тигров,
оленей, собак и даже страусов. Женщины ездили в крытых. экипажах, кото-
рые завешивались занавесками. Из простых четырехколесных повозок изве-
стны следующие: род фургона, в котором перевозили рабов и ездили бедные
люди; повозки с плетеными кузова-
ми,служившие для перевозки клади
а
и товаров; род дровней на колесах,
а
употреблявшийся для перевозки
мраморных глыб, больших статуй и
других тяжестей; а также легкие те- ф
леги, подобные встречающимся на („(
помпейских картинах телегам для
перевозки мехов с вином (рис. 532).
В экипажи запрягали большей
частью лошадей, тяжелые и вообще
простые повозки возили мулы и бы-
ки. Богатыелюди ездили на лошадях
Том I. Раздел Ш
726
Рис. 534
малорослой галльской породы. Экипажная упряжь ничем не отличалась от
колесничной: дышловых запрягали в ярмо, пристяжных привязывали вере-
вочными постромками, пристегивавшимися к нагруднику и подпруге. При
одиночной запряжке дышло заменяли оглоблями с одиночным ярмом. Ло-
шадей погоняли бичом или кнутом, быков и мулов — палкой с острием на
конце. Известен был римлянам и тормоз.
Сельскохозяйственные орудия итальянских земледельцев, несмотря на
раннее развитие земледелия в Италии, были не сложнее греческих. Главное
земледельческое орудие — плуг — был известен итальянцам в тех же двух раз-
новидностях, в каких он описан у Гесиода, то есть ручной (соха) и колесный.
Древнеэтрусская бронза дает представление об устройстве сохи (рис. 533;
ср. рис. 356): она состояла из кривого дерева с железным сошником, дышлом
и рукоятью. Колесный плуг описан вместе с некоторыми другими сельскими
орудиями Вергилием в «Георгиках».
Точно так же ничем не отличались от греческих орудия и приспособ-
ления для виноделия, охоты, рыболовства и скотоводства, бывшие
в употреблении у римлян.
Некоторые мелкие ремесленные инструменты дошли до нас в хоро-
шем состоянии и даже годными к употреблению: прямые и кривоножные
циркули, ватерпасы, бронзовые линейки и т. п. От других сохранились
только изображения. Судя по ним, римские суконщики использовали пла-
тяной пресс, столяры — верстак, различные молотки и пилы, художни-
ки — принадлежности для живописи: кисти, ящик для краски, палитру
и мольберт; палитра была овальной, как нынешние, но без отверстия для
большого пальца; устройство мольберта до наших дней не изменилось.
Землемерный инструмент римлян назывался грома и выглядел следующим
образом: к железной подставке или мензуле прикреплялась двойная,
под прямым углом пересекающаяся алидада, на четырех концах которой
были поставлены диоптры с нитями в отверстиях. При наведении на
объект, нити двух противостоящих диоптров покрывали одна другую.
727
Глава четвефтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
Говоря о различных государственных должностях, существовавших
в Древнем Риме, мы упоминали и о знаках отличия, соответствующих
этим должностям.
Одним из необходимых атрибутов было почетное сиденье, в незапа-
мятные времена перенесенное к римлянам с Востока и сохранившее
свою первоначальную форму складного табурета на выгнутых ножках
(рис. 534; ср. рис. 76, п, о; рис. 131, а; рис. 195, б; рис. 341, а, б, в). В древ-
ности оно делалось из слоновой кости и было почетным местом царя
или главного судьи. Впоследствии оно стало принадлежностью всех по-
четных магистратов, между тем как трибуны, а во времена республики
и сенаторы, сидели во время заседаний на простых скамьях. Перед кон-
цом республики, когда старые обычаи утратили свою силу, прежнее зна-
чение почетных мест постепенно ослабело, но вместе с тем сами сиде-
нья стали намного роскошнее, так как делались уже не из слоновой кос-
ти, а из более ценных материалов и украшались благородными
металлами и дорогими камнями.
Приспособления для голосования на народных собраниях
Введение их совпадает с заменой устного голосования тайным (пись-
менным), введенным в 139 г. до н. э. При устном голосовании только пред-
седательствующие на собраниях и предлагавшие закон имели при себе таб-
лички, на которых отмечали поданные голоса. При новой системе каждый
имевший право голоса получал две таблички: на законодательных комици-
ях — с буквами UR (й6 rogas, то есть «принимаю предлагаемый закон») на од-
ной и буквой А (antiquo, то есть «отвергаю») на другой; на судебных — одну
с буквой А (absolvo — оправдываю), друтую с буквой С (condemno — осуж-
даю). При выборах употреблялись прямоугольные дощечки, покрытые вос-
ком, на которых избиратели записывали имена кандидатов. Голосование
Рис. 535
728
Том I. Раздел Ш
происходило следующим образом: каждый избиратель опускал свою дощеч-
ку или табличку в корзинку, поставленную у входа в место собрания; затем
корзины с табличками переносили в особое здание, выгружали и, сосчитав
голоса, поданные за и против предложенных кандидатов, записывали итоги
на особую таблицу; сами же таблички складывали в ящички или мешочки,
в которых они и сохранялись для контроля. Порядок голосования по три-
бам определялся жребием: для этого глашатай брал жеребии, помеченные
названиями триб, и опускал их один за другим, громко перечисляя трибы,
в особую урну затем, смешав их в ней, вынимал по одному В каком порядке
вынимались жеребии, в том и должны были подавать свои голоса трибы.
Изображения названных приспособлений, каки письменных принадлеж-
ностей (табличек, стиля ит.п.), сохранились на некоторых монетах (рис. 535).
Таблички (деревянные или костяные, покрытые тонким слоем вос-
ка) были одиночные или двойные, тройные и более, соединенные вмес-
те и раскрывавшиеся, как книжка. Каждая табличка была обведена вы-
пуклой рамкой, которая не позволяла восковым поверхностям соприка-
саться и стирать написанное. Для письма служил бронзовый стиль
в форме круглого стержня, заостренного с одного конца и с головкой
надругом (рис. 535, и). Одиночные таблички, большие и малые, исполь-
зовались для писания записок и писем, для некоторых писем, например
любовных, они были с особой отделкой. Исписанные таблички склады-
вали вместе (написанным внутрь) и перевязывали шнурком, а узел при-
печатывали восковой печатью, затем надписывали адрес (рис. 535, г).
Двойные и тройные таблички были записными книжками, которые
носили при себе, поэтому крышки их делали из слоновой кости, дорого-
го дерева, серебра, золота и т. д. с резьбой и другими украшениями.
По числу табличек они назывались диптихи, триптихи и т. д. Особенно
богатой отделкой отличались резные диптихи из слоновой кости, кото-
рые высшие магистры, консулы и преторы дарили друзьям при своем
вступлении в должность (рис. 427; рис. 428).
Для книг, актов, деловых бумаг и т. п. римляне использовали или пер-
гамент, как греки, или бумагу, приготовленную из египетского папиру-
са. Предпочтение отдавалось бумаге, которой уже при Августе выделы-
валось восемь сортов, от самого высокого качества до обыкновенной
оберточной. В редких случаях писали на коже и холсте (как в древно-
сти), на шелке и т. п. Так как бумага изготавливалась узкими полосами,
то для письма брали несколько таких полос и склеивали в один лист, ши-
рина которого бьиа не менее 6 и не более 13 дюймов, длина же, как вид-
но по сохранившимся рукописям, доходила иногда до 8 футов и более.
Писали на одной стороне листа столбцами, которые шли поперек его
и отделялись один от другого красными линиями; оборотную сторону
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
729
листа для предохранения от червей, а отчасти для красоты покрывали
краской, как правило желтой. Исписанный лист содержал в себе целое
сочинение или часть его и назывался свиток, так как для удобства чте-
ния этилисты наворачивали на валик с головками, прикрепленный к по-
следней странице. Края свитка выравнивали, отполировывали пемзой
и покрывали черной краской. Иногда свиток вкладывали в пергамент-
ный футляр, на котором надписывали заглавие сочинения и его оглавле-
ние (титул и индекс). Свитки хранили в цилиндрических коробках
с крышкой — деревянных, кожаных или жестяных (рис. 535, д). В таких
же коробках, только меньших размеров, хранили дети свои учебные при-
надлежности. 3а детьми богатых родителей, когда они шли в школу, эти
коробки носили рабы. Вместо перьев употребляли египетский тростник,
который заостряли ножом. Чернила были черные, темно-коричневые
и темно-красные. Их держали в чернильницах, которые обыкновенно
делали двойными — для чернил двух цветов (рис. 535, ж); несколько таких
чернильниц из бронзы с серебряными украшениями дошло до нас. Пор-
тативные чернильницы подвешивались за приделанную к ним ручку.
Италийские деньги
Весьма вероятно, что металлические деньги появились прежде всего
у этрусков, от которых перешли и к другим италийским племенам, заме-
нив собой обычный обмен, в основном на домашний скот. Поэтому на
металлических деньгах вначале было изображение какого-нибудь домаш-
него животного. На первых римских деньгах, введенных, по преданию,
Сервием Туллием, тоже были такие изображения. Они изготавливались
в виде медных слитков или палочек, которыми платили по весу, и остава-
лись в употреблении долгое время. Только в 450 — 430 гг. до н. э. они были
заменены более удобной круглой монетой из меди с добавлением свинца.
Сначала монеты отливали и обозначали на них стоимость, потом их
стали чеканить и выбивать на них надпись КОМА. Чеканная монета (асс)
была шести различных видов, каждая с особым штемпелем на лицевой
стороне; на оборотной стороне всех этих монет было выбито очень гру-
бое изображение корабля. Наименования и их знаки были следующие:
асс имел голову Януса и прямое 1; половина асса или семис — голову Юпи-
тера и S; триенс (равный 4 унциям) — голову Минервы и четыре шарика;
квадранс (3 унции) — голову Геркулеса и три шарика; секстанс (2 унции)—
голову Меркурия (или кздуцей и стриглис) и два шарика; унция — голову
Ромы и один шарик.
Впоследствии, с началом Пунических войн, все эти монеты были умень-
шены в весе и к ним прибавлены три новых наименования — 2, 3 и 10 ассов:
дупондий, трипондий, денарий. На новых монетах был один и тот же
730
Том I. Раздел Ш
штемпель — женская голова в шлеме и цифра, обозначающая их сто-
имость в ассах, изображение корабля на реверсе сохранилось.
В 269 г. до н. э. начали чеканить монеты из серебра, которое раньше
ходило только в слитках. Тогда же был устроен монетный двор и учрежде-
на должность смотрителей за выпуском монеты. Серебряные монеты
выпускалась трех видов: денарий — в 10 ассов, квинарий — в 5 ассов и став-
ший с этих пор монетной единицей сестерций (2,5 асса) — со знаками их
стоимости: Х, V, IIS. На оборотной стороне денария была выбита колес-
ница парой или четверней; квинарий имел первоначально на лицевой сто-
роне голову Минервы, на оборотной — диоскуров и надпись КОМА; впо-
следствии на нем стали чеканить фигуру победы. Сестерций старинного
типа представляет с лицевой стороны женскую голову в шлеме и знак IIS,
с обратной — диоскуров с надписью КОМА. Чеканка этих так называемых
консулярных или фамильных монет (так как монетные триумвиры, пре-
торы, эдилы и другие магистраты ставили на них свои имена) еще очень
грубая, плоская, рисунок голов и фигур неуклюж, и только с середины
I в. до н. э. под влиянием греческогоискусстваонулучшается.
Пятьдесят лет спустя после введения серебряных денег (около 218 г.
до н. э.) бьии выпущены первые золотые монеты в 60, 40 и 20 сестерциев со
знаками LX, ХХХХ, ХХ и изображением на лицевой стороне головы Марса,
на оборотной — орла и под ним надписи КОМА Увеличение выпуска золо-
той монеты (в 100 и 50 сестерций) последовало, однако, только при Цезаре,
ходовой монетой золото стзло не ранее правления Нерона, так что, собствен-
но говоря, золотые, серебряные и медные монеты вошли в одновременное
обращениелишь при императорах. Вес и качество монет, особенно серебря-
ных, неоднократно изменялись. Иногда вместо серебряных денариев выпус-
кали бронзовые, покрытые серебром. Позднее из серебра чеканили одни
только денарии и квинарии, но уже не сестерции. Каракапла ввел новую се-
ребряную монету (с изображением его портрет в лучах, или портрета импе-
ратрицы на полумесяце), которая при Гордиане совсем вытеснила денарий,
но качество ее до такой степени ухудшилось, что при Валериане и Галлиене
монеты вместо серебра чеканили из отбеленной меди. Такое положение рим-
ских финансов сохранялось до Диоклетиана, которому удалось восстановить
нероновский денарий в его первоначальной чистоте (292 r.).
Подобное ухудшение испьгт;ыа и медная монета. В 39 г. до н. э. триум-
вир Антоний чеканил сестерции из желтой меди вне Рима, а при Августе
такие же сестерции стали чеканить и в самом Риме; затем, до правления
Нерона, и ассы чеканили двух родов — из красной и желтой меди, после-
дний имел особый штемпель; выпущенные при Нероне медные монеты при
Деции (249 — 251 гг.) счали тоже чеканить из желтой меди, так что деньги
из красной меди постепенно совсем исчезли из обращения. Так продолжа-
лось до Консчантина, который положил начало новой монетной системе.
731
Глава четвертая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
Несмотря на обесценивание денег, чеканка их постоянно совершен-
ствовалась и становилась художественнее. Это видно по.сохранившим-
ся фамильным монетам Нерия, Корнуфиция, Секста Помпея, Лентулла
Косса, по бронзовым медалям Секста и особенно по медалям императо-
ров Юлиева и Флавиева дома. Все эти монеты и медали напоминают
лучшие греческие образцы. Ухудшение чекана началось после Антони-
нов. Сначала оно было едва заметно, но под влиянием общего вырожде-
ния римского искусства чеканка становилась все хуже. В самом Риме мо-
нетные штемпеля еще вырезались довольно четко и только гораздо по-
зднее дошли до такого же искажения, какое было характерно для монет
не итальянского, преимущественно малоазиатского чекана. Впрочем,
римские деньги редко чеканились вне Рима; монетные дворы в провин-
циях были заведены не ранее Галлиена. В торговле использовались, ко-
нечно, и иностранные деньги, но они не имели определенного курса.
Латинские колонии и союзные Риму города чеканили собственную мо-
нету — медную и серебряную.
Средства для охраны общественной безопасности
и порядка
К ним принадлежали, кроме установленных правительством орудий
наказания, имущество различных учреждений для обеспечения городско-
го благосостояния и в их числе пожарное снаряжение. Его составляли вед-
ра, топоры (рис. 448), лестницы, канаты и пожарные трубы, вошедшие
в употребление, вероятно, при Траяне. Хотя точное устройство сифонов
неизвестно, их использование подтверждается не только свидетельствами
древних авторов, но и найденным в наше время близ Чивитавеккьо прибо-
ром, напоминающим насос: он состоит из двух бронзовых цилиндров с кла-
панами внутри, соединенных между собой горизонтальной трубкой.
Что касается орудий наказания, то они были разнообразны и жестоки,
соответствуя строгости древнеримских уголовных законов. Наказания, ко-
торые обыкновенно 'назначались народными или уголовными судами, воз-
распили в зависимости от вины от имущественной пени (размер которой
доходил до стоимости двух овец и тридцати быков), кабалы (для несостоя-
тельных должников) и тюремного заключения (иногда соединенного с телес-
ным наказанием) до лишения гражданских прав, изгнания и смертной каз-
ни. Смертная казнь, за которой следовала конфискация имущества казнен-
ного, производилась различными, но всегда мучительными способами.
В древние времена осужденных на смерть удушали веревкой или засекали
до смерти, позднее — обезглавливали (полноправных граждан казнил лик-
тор, не имевших гражданских прав — палач), бросали с Тарпейской скалы,
зарывали живыми в землю (например, весталок за нарушение обета цело-
Том 1. Раздел Ш
732
Рис. 536
мудрия), распинали. Этот последний род казни предназначался преиму-
щественно для рабов, с которыми вообще обращались крайне жестоко,
подвергая почти за всякую вину телесному наказанию. Для рабов были
введены и особые орудия наказания. К ним принадлежало клеймо для пой-
манных беглых рабов, которым выжигали на лбу букву F; железные нож-
ные кандалы и деревянный чурбан, который приковывали цепью к ноге
виновного и соединяли с железным поясом; железный ошейник, ручные
кандалы, которые иногда сковывали цепью с поясом и ножными кандала-
ми. Более жестокие наказания для рабов состояли в том, что виновного
привязывали за руки к перекладине, на ноги подвешивали ему гири и в
таком положении секли; уличенному в воровстве отрубали руки или вы-
водили на арену цирка и отдавали на растерзание диким. животным, а иног-
да кормили им диких зверей хозяина раба. Если раб убивал господина,
закон осуждал на смерть всех рабов, принадлежавших убитому.
Военное снаряжение римского войска включало, прежде всего, мета-
тельные орудия. Изображения на памятниках не дают представления
об устройстве орудий, а только показывают способ их установки (рис.
536). Поэтому мы ограничимся только их перечислением. Подобно
733
Глава четвфтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
греческим, римские метательные орудия подразделялись на два вида:
орудия, метавшие снаряды по горизонтальной линии, и орудия, снаря-
ды которых описывали дугу. К первым принадлежали катапульты и раз-
личной величины самострелы. Ко второму типу относились машины
для метания тяжелых камней, известные под общим названием бзлли-
сты.
Культовая утварь
Культовая утварь итальянцев художественностью обработки обяза-
на в основном этрускам. Перенесение в Рим греческих культов, про-
исшедшее при Тарквиниях, привело к тому, что Kдревнеэтрусской куль-
товой утвари присоединилась греческая, а при дальнейшем слиянии
римской религии с греческой она вытеснила этрусскую.
Римский культ раньше не только не требовал, но даже не допускал
олицетворения богов в человеческом образе, поэтому в первое время
у римлян не было никаких статуй божеств, кроме статуи древнего их
божества — двуликого Януса, а бьии только символы их, например ко-
пье и щит, в лице которых еще при Нуме они поклонялись Марсу.
Затем появились скульптурные изображения богов; они были заимство-
ваны вначале у этрусков, потом у греков. К древнейшим из этих ста-
туй, о стиле которых дают приблизительное понятие сохранившиеся
глиняные и бронзовые фигурки грубой работы, принадлежала, веро-
ятно, и статуя Юпитера, которая стояла в построенном Тарквинием
на Капитолии храме между статуями Юноны и Минервы.
По широко распространенному в древности обычаю одевать и на-
ряжать идолов статую капитолийского Юпитера облачали в ве-
ликолепную одежду, точной копией которой было принятое впослед-
ствии одеяние триумфаторов (даже раскрашивание лица стало
принадлежностью триумфаторского наряда).
Такое облачение идолов сохранилось до позднейшего времени, по
крайней мере при известных празднествах, например, лектистерни-
ях, установленных в 399 г. до н. э. Другие статуи были или подражани-
ем греческим, или являлись произведениями греческого искусства.
Алтари представляли собой небольшие алтарики для поклонения
низшим богам или собственно алтари — жертвенники, на которых рас-
кладывались жертвенные орудия и рассматривались внутренности при-
несенных в жертву животных (для жертвоприношений подземным бо-
гам вырывали яму — скробикул). К ним принадлежали и жертвенные
треножники (рис. 515, а, б). Вначале их размер, материал, из которого
они были сделаны, и устройство не регламентировались. Позднее Вит-
рувий сделал попытку подчинить определенным правилам величину
734
Том 1. Раздел Ш
Рис. 537
алтарей. Большие алтари для жертвоприношений делали обыкновен-
но из мрамора, реже из известняка, но часто употребляли для них кир-
пич и даже дерево.
Форма алтарей, как видно по дошедшим до нас изображениям, тоже
имела различия. Были алтари в виде колонны, овальные, кубические,
треугольные, то с вертикальными, то с наклонными сторонами, а так-
же составленные из всех элементов этих форм. На верхней доске боль-
ших алтарей делалось чашеподобное углубление; у жертвенников, на
которых приносили кровавые жертвы, по ней шли плоские желобки
для стока крови. На боковых поверхностях алтарей высечены выпук-
лым рельефом цветочные гирлянды и между ними жертвенные орудия,
головы и черепа жертвенных животных, большей частью баранов и
быков, или же на них представлены сцены из жизни богов, обыкно-
венно того божества, которому алтарь посвящен. На небольших алта-
рях высекали иногда короткие посвятительные надписи.
Жертвенная утварь, дошедшая до нас в изображениях на этрусских
и римских памятниках, делится на две группы: собственно орудия и
сосуды. Как те, так и другие имеют этрусскую художественную обра-
Глава четвефтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
735
Рис. 538
ботку. Найденные в одной этрусской гробнице бронзовые приборы,
вероятно, имевшие культовое назначение, отличаются высокой худо-
жественностью (рис. 537).
Найдены котлы и треножники (рис. 515), круглая треножная жаро-
вня со всеми нужными для разведения и поддержания огня орудиями
(рис. 537, a): щипцами на колесах (рис. 537, в), лопаткой (рис. 537, г) и
двумя крючками (рис. 537, б), вероятно, для переворачивания углей.
Этруски употребляли при своих религиозных обрядах топоры, ножи,
жертвенные чаши и т. п., поскольку их религия требовала жертвопри-
ношений для предсказаний по внутренностям животных.
Согласно древнему обычаю этрусков жертвоприношения сопровож-
дались игрой на флейте. О жертвенной утвари римлян известно, что
при Нуме она изготавливалась из самых простых материалов и без вся-
кой отделки. Плиний замечает, что в его время, несмотря на развитие
роскоши, для возлияний при жертвоприношениях использовались со-
суды не из хрусталя или мурры, а из глины. Правда, эти сосуды могли
составлять исключение в ряду остальной жертвенной утвари и иметь
такое же сакральное значение, как и кремень, служивший фециалам
вместо жертвенного ножа.
К жертвенным орудиям римлян принадлежали: топоры или секи-
ры (рис. 538, б), молоты (рис. 474, в), ножи (рис. 538, а, з; рис. 471, а;
рис. 474, а); кропила из конских волос (рис. 538, в) для окропления лю-
стральной водой и ложечка, которой клали курения в курильницы во
время обряда жертвоприношения.
736
Том 1. Раздел Ш
Сосуды, употреблявшиеся при жертвоприношениях (часто сереб-
ряные, а нередко и золотые) были следующие: сосуд с крышкой для
хранения курений (рис. 538, г; рис. 475, б), круглая или многоугольная
курильница на цепочках, большая жаровня без ручек (ср. рис. 537, а),
горшки, в которых варили внутренности жертвенных животных, сосу-
ды для черпания, с одной или двумя ручками (рис. 538, е), плоские
чаши для возлияний, с ручкой или без нее (рис. 538, ж; рис. 472), раз-
личной величины блюда, на которых предлагали богам жертвенное
мясо (рис. 475, а), а также корзинки для приношения плодов.
К священной утвари должны быть также отнесены: щиты и копья
салийских жрецов, кривой посох авгуров, ремни луперкиев, клеткадля
священных кур (рис. 538, д), по клеванию которых угадывали волю бо-
гов, и храмовая утварь весталок, отличавшаяся особенной простотой,
так как культ Весты был воспроизведением первобытного культа до-
машних богов. Она состояла из двух палочек для добывания священно-
го огня, если по какой-либо причине огонь, постоянно горевший на
алтаре Весты, потухал; глиняного сосуда для хранения воды, которую
черпали из ключа нимфы Эгерии, глиняной посуды для приготовле-
ния жертвенных кушаний и кропила.
Так как, согласно обряду, нужную для жертвоприношений Весте воду
запрещалось ставить на землю, был изобретен специальный сосуд с ши-
роким устьем, заостренный книзу так, что он никак не мог быть по-
ставлен (ср. рис. 87, 6).
Саркофаги и урны
Различие между ними состояло в том, что в саркофагах помещались
тела умерших, а пеплохранительницы служили для пепла, оставшего-
ся после сожжения тела. И те, и другие изготавливались преимуще-
ственно из пеперина, травертина, мрамора, алебастра и других, более
дорогих каменных пород, а также из обожженной глины, но пеплохра-
нительницы почти никогда не делались из дерева.
Саркофаги же, наоборот, в большинстве случаев были деревянные,
причем не всегда из экономии, а очень часто из роскоши, так как упо-
минаются дорогие саркофаги из кипарисового дерева. Саркофагам
придавали форму продолговатого ящика с массивной, плотно закры-
вавшейся крышкой. Отделка их, разумеется, зависела от средств и вкуса
заказчика, но обыкновенно она состояла, как на саркофаге Сципиона
(рис. 484), или из архитектурных элементов, заимствованных у храмо-
вых и других построек, или, как видно по некоторым хорошо сохра-
нившимся саркофагам, из украшений в виде колец, которые держат
львиные головы.
Глава четвфтая. НАРОДЫ ИТАЛИИ
737
Иногда бока саркофага или только переднюю его сторону покрыва-
ли рельефными композициями. Этот род украшения часто использо-
вался для пеплохранительниц. У них не только бока были покрыты мно-
гофигурными композициями (из греческих мифов, символизирующих
смерть и царство теней, а также из жизни умершего), но и крышкаук-
рашена статуей умершего, в богатой одежде, в лежачем или полулежа-
чем положении (рис. 408); рельефы, кроме того, раскрашивались и по-
крывались позолотой.
К погребальной утвари принадлежали также и урны — небольшие
сосуды, которые ставили в нишах колумбариев. Эти урны, среди кото-
рых выделялись своей особой формой альбанские (рис. 493), делались
из различных материалов и были разнообразны по форме — от про-
стых глиняных до золотых и серебряных, скульптурно украшенных. В
такой урне из алебастра был привезен в Рим из Британии пепел импе-
ратора Севера.
JIumePamyPa
10. Иосиф Флавий. Иудейская война. — Минск: Беларусь, 1991.
11. КвинтКуриийРуф. ИсторияАлександраМакедонского: Сприло-
12. Ксенофонт. Анабасис. — М.; Л.: Изд-во АН СССР 1951.
13. Ксенофонт. Киропедия. — М.: Наука, 1976.
14. Лукан, Марк Анней. Фарсалия, или О гражданской войне.—
М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1951.
15. Махабхарата. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1950. — Кн.1.
16. Махабхарата. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1962 — 1967. — Кн. 21.
17. Махабхарата. — Л.: Наука, 1976. — Кн. 5.
18. Махабхарата. — М.: Наука, 1990. — Кн. 8.
19. Махабхарата. — Ашхабад: Изд-во АН Туркм. ССР, 1955 — 1963. — Т. 1 — 7.
20. Мела Махмуд Байазиди. Таварих-и кадим-и Курдистан: (Древняя
история Курдистана). — М.: Наука, 1986.
21. Павсаний ОписаниеЭллады:В 2-xт.— М.;Л.:Искусство, 1938 — 1940.
22. Плиний Кай Секунда. Естественная история ископаемых тел.—
Спб.: Акад. наук, 1819.
23. Плиний Меадший. Письма Плиния Младшего. Панегирик Траяну.—
М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1950.
24. Плутарх. Сравнительные жизнеописания: В 3-х т. — М.: Изд-во
АН СССР 1961 — 1964.
1.
2.
4.
6.
7.
8.
9.
Аммиан Марцелин. История. — К.: Тип. С.В.Кульженко, 1906—
1908. — Вып.1 — 3.
Арриан Флавий. Поход Александра. — М.; Л.: Изд-во АН СССР 1962.
Вергилий. Буколики. Георгики. Энеида. — М.: Худож.лит., 1979.
Ветхий и Новый Завет (любое издание).
Геродот. История в девяти книгах. — Л.: Наука, 1972.
Iunnoxpant,. Избранные книги. — М.: Биомедгиз, 1936.
Гомер. Илиада. — Л.: Наука, 1990.
Гомер. Одиссея. — М.: Худож.лит., 1981.
Диодор Сикилийский. Историческая библиотека.—
Спб.: Изд-во Акад. наук, 1774 — 1775. — Ч. 1 — 6.
жением сочинений Диодора, Юстина, Плутарха об Александре.—
М.: Изд-во Моск. ун-та, 1993.
JIumepamYpa
739
25. Полибий. Всеобщая история: В 2-х т. — Спб.: Наука;
Ювента, 1994 — 1995.
26. Рамаяна. — М.: Наука, 1965.
27. Страбон. География: В 17 кн. — Л.: Наука, 1964.
28. Овидий Публий Назон. Метаморфозы. — М.: Худож.лит., 1977.
29. Овидий, Публий Назон. Скорбные элегии. Письма с Понта.—
М.: Наука, 1978.
30. Тацит Публий Корнелий Сочинения: В 2-х т. — Л.: Изд-во АН СССР,
1969.
31. Тит Ливий Война с Ганнибалом. — М., 1968.
32. сезара Гай Юлий. Записки Юлия Цезаря и его продолжателей
о Галльской войне, о Гражданской войне, об Александрийской
войне, об Африканской войне. — Изд. 2-е. — М.: Изд-во АН СССР, 1962.
33. Элиан Клавдий. Пестрые рассказы. — М.; Л.: Наука, 1964.
34. Эсхил. Трагедии. — М.: Наука, 1989.
35. Ювенал. Сатиры. — Спб.: Алтейя, 1994.
36. Юстин. Всеобщая история. — Спб.: Тип. Иоаннесова, 1824.
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие
Таблица перевода единиц намерения (6)
Введение. Человек на нилаих сжуненях культу~&g ;ы
Раздел 1. Древние народы Африки .
Глава первая. Египтпяне
Предва1уи тельные замечания.
Одежда.
Передник (25)
Верхняя одежда (27)
Головные уборы (28)
Обувь (28)
Одежда женщин (29)
Прически, парики (31)
Украшения.
Косметика (33)
Кольца и обручи (34), ожерелья и серьги (34)
Воротники (пелерины) (34)
Траурная одежда и обряды (35)
Одежда фараонов (36), урей (37), короны (38), скипетры (38),
украшения царицы и царевен (39)
Одежда придворных (39)
Одежда жрецов (40)
Военный быт
Оружие
Щиты (42), шлемы (43), луки (44), палицы и секиры (45),
булавы (46), меч и кинжал (46)
Знамена (47)
Деление египетского войска
Обмундирование фараона (48)
Телохранители фараона (49)
Постройки ...........................................
Пирамиды в Мемфисе (49), мемфисские гробницы (49)
20
20
. 10
24
33
42
42
47
49
741
Содержание
50
Жилища
Многоэтажные дома (52)
Двор (52)
Окна и двери (53), внутреннее убранство дома (53)
Галереи и сады (54)
Постройки для скота и амбары (55)
Архитектура дворцов-храмов (56)
Сфинксы (57), статуи и обелиски (57)
Дворы и преддверия храмов
Святилища (59)
Пилястр и колонна (60)
Большой храм в Карнаке (62)
Небольшие храмы.
58
74
79
Котлы (79), глиняные кувшины (80), сосуды для питья (80)
Мебель .
82
Мебель фараонов (83)
Музыкальные инструменты.
85
Деревянные колотушки (85), систра (86), флейта (86),
арфа (86), лира (87)
Детские игрушки (88)
Царский трон (88), тронные носилки (89)
Повозки (89), царская боевая колесница (90)
Идолы (91), утварь для жертвоприношений (92)
Погребение, бальэамирование (92)
94
. 9б
Глава вторая. Эфиопы.
Одежда.
Мужская одежда (96), одежда знатных людей (97)
Одежда фараонов (97)
Женская одежда (98)
Обувь (98)
Сфинкс (68)
Гробницы фараонов (69), гробницы цариц (69)
Гробницы знатных людей (69), гробницы простых людей ( 70)
Военная архитектура (71), укрепления (71)
Суда (73)
Утварь .
Ремесленнические инструменты (75), земледельческие орудия (77),
охотничья утварь (78), рыболовная утварь (79)
Кухонная посуда
742
Том 1
98
Украшения.
Браслеты и перстни (98)
Оружие
Постройки
Жилища (101)
Крепостные постройки (101)
Храмы (101)
Гробницы (102)
Утва)Ьь
99
100
103
Раздел II. Древнейшие нафоды Азии
Глава первая. А1завитяне .
Предвари тельные замечания .
Одежда.
. 108
. 108
108
109
Рубашка (110), плащ (111)
Платки (111)
Обувь (112)
Женская одежда (112)
Прически (114)
Обручи и кольца (114)
Косметика (114)
Оружие
Копья (115), луки (115), мечи (116)
Постройки
Шатры (116)
Могилы (117)
Храмы и дворцы (117), Кааба (118)
Жилые дома (119)
Утварь
Жернова (119)
Сосуды (120)
Ткацкие станки (120)
Бедуины (121)
Седла и сбруя (121)
Благовония (121)
Царица Савская (121)
Ремесла и промыслы (122)
119
Эфиопские племена (104)
Периоды развития быта африканских народов (106)
Содержание
743
Передник (125)
Одежда племен (126)
Вооружение (129)
Постройки
Древнейшие города (130)
Утва/в .
Золотые сосуды (133)
Колесницы (133)
130
132
Глава третья. Асси1(арийцы и (ново-) вавилоняне
Предвафи тельные замечания .
Одежда.
... 134
134
138
Окраска тканей (139)
Одежда простого народа (139)
Женская одежда (140)
Одежда придворных (141)
Костюм царей (142)
Облачение жрецов (145)
Обувь (146)
Прически (147)
Ювелирные изделия и украшения (148)
Вооружение .......................................
149
Оборонительное вооружение (150), оружие нападения (152)
Вооружение отдельных частей войска
Одежда воинов (155)
Конская сбруя (155)
Вооружение царя (156)
Военнопленные (157)
154
157
Постройки
Дворцы (158)
Строительные приспособления и механизмы (159)
Частные жилища (159)
Царские дворцы
Внешние декоративные элементы (161)
Внутреннее убранство (163)
161
Глава вторая. HaPoChc Западной Азии во в1пофом тысячелетии
до нашей в1(1ы . 123
Предваритпельные замечания. 123
Одежда. 125
744
Том I
Святилища (165)
Гробницы (165)
Общественные сооружения
Плотины и каналы (166), шлюзы (166), мосты (167)
166
167
1б9
169
171
Укрепления и военные постройки .
meaps .
Сосуды
Мебель .
Солнечные и водяные часы (174)
Музыкальные инструменты (174)
Охота (175)
Колесницы (176), тараны (179)
Культовые принадлежности (179)
Глава четвертая. Мидяне и nepal, .
1|редва1п| тельные замечания .
Одежда.
. 181
181
183
191
195
200
201
208
213
215
Глава пятая. ЕеРеи и финикийцы.
Одежда .............
. 220
220
Одежда простого народа (222)
Плащи (185), штаны (185)
Одежда придворных (187), церемониальное одеяние царей (187)
Головные уборы (189)
Вооружение
Мечи (191), щиты (192)
Вооружение телохранителей царя (193)
Копья и луки (193), сабли (194), знамя (195)
Состав и деление персидского войска .
Конница (195)
Царская стража (196)
Корпорация магов (196)
Погребальные обряды (199)
Docmpouxu ........
Жилища
Царские гробницы
Капища и другие культовые сооружения
meaps
Сосуды (216), кухонная утварь (216)
Содержание
745
Одежда знатных людей (223), пояс (223)
Верхняя одежда (224)
Обувь (225)
Одежда царей (228)
Одежда придворных (229)
Одежда жрецов (229)
Облачение первосвященников (231)
Вооружение
Щит (232), шлем (233)
Меч, копье, лук (233)
Постройки
Скиния (234)
Городские жилища (235)
Дворы (236)
Царские чертоги
Храмы (240), капища (243)
Укрепления (247)
Кораблестроение (248)
Гробницы.
Утварь .
Сосуды (252)
Столовая посуда (253)
Мебель (253)
Престолы (254)
Колесницы (254)
Храмовая утварь (255)
Музыкальные инструменты (260)
232
234
237
250
251
. 262
262
264
Штаны (267), рубашки (268)
Головные уборы (268)
Женская одежда (270)
Пояс (271)
Покрывала (271)
Прически (271)
Оружие
Щиты (273), шлемы (274), латы (274),
мечи (276), боевые секиры (276)
Постройки
272
... 278
Ехааа шестая. Малоазиатские нафоды
Предва~и тельные замечания.
Одежда.
746
Том I
286
287
288
290
Храмы
Укрепления
Кораблестроение
Утварь
Сосуды (291)
Мебель (293)
Музыкальные инструменты (295)
Боевые колесницы (296)
301
Постройки
Глава седьмая. Индусы
Предвари тельные замечания.
Одежда.
. 305
305
309
Ткани (310)
.....312
Украшения.
Прически (312)
Ювелирные иэделия (313)
Одежда каст (314)
316
Оружие .
Панцирь (316), лук (317), копье (317)
Численность войска (318)
320
Постройки
Палиботр (321)
Городские дома (322)
Декоративная отделка зданий (323)
Укрепления
Кораблестроение
Культовые сооружения
Ступы (тоны) (328)
Пещерные вигары (331)
meal
Домашняя утварь .
Мебель .
324
325
326
334
335
336
, 337
338
339
Царский паланкин (337)
Музыкальные инструменты.
Вооружение .
Боевые колесницы (338), боевые слоны (338)
Культовая утварь
Содфжание
747
Kumau
Ист<фичеа ийоб
341
341
Раздел Ш. Древние нафоды Европы
Пфедва~и тпельные замечания .
Глава первая. Нафоды сеееРо-востпочной Европы
и cesepo-западной Азии
Предвафи тельные замечания .
Одежда.
343
343
. 345
345
347
Мужская одежда (347), женская одежда (347)
с(арская одежда (350), царские украшения (350)
Доспехи и оружие (353)
Постройки
Города (355)
Могилы (356)
Судостроение (357)
Утварь .
Внутреннее убранство жилищ (359)
Племена, населявшие европейскую Сарматию (360)
Вооружение сарматов (363)
Одежда дакских племен (365)
Постройки сарматов (366)
355
358
Глава вторая. Нафоды северной, цент~1альной
и западной Европы .
Предва]ш тельные замечания.
Одежда.
. 369
369
375
... 388
Штаны (376), звериные шкуры (377), мужская одемсда (378)
Женская одежда (380)
Прически (381)
Тачуировка (381)
Украшения германцев (382)
Головные уборы (383)
Одежда друидов (385)
Оружие
Фрамеи (388), каменная утварь (389)
Топоры и секиры (390), метательные шары (391), мечи (392),щиты (393)
748
Том I
394
394
Военное устройство
IIocmpouxu
Города (395)
Жилища
396
Укрепления (397)
Судостроение
Могилы
Места богослужения .
Утварь
Сосуды
Мебель .
397
398
400
403
. 403
406
. 409
409
412
414
416
Испания
Ист<фичес ийo
Одежда, ук)гашения и во<суже и
Постройки
Судостроение
.. 417
417
424
Глава третьи. Народы Греции
Пфедвари тельные замечания .
Одежда.
450
475
Гиматий (427), хитон (428)
Женская одежда (429),хламида (430)
Головные уборы (433)
Обувь (434)
Украшения
Трости (437)
Женские прически (437)
Женские украшения (439)
Вооружение .
Шлемы (452), кирасы (453), поножи (453)
Обувь воинов (453)
Копья (454), лук и стрелы (454), мечи (454), топоры (455), палицы (455)
Облачение жрецов (4á5)
Храмовая прислуга (4бб)
Праэднества (469), театральные представления (473)
IIocmpouxu .................
Городские стены (475), вход в город (476)
Гидравлические сооружения (478)
Содержание
749
Храмы
Дорическая колонна (485)
Храм Тезея (487)
Ионическая колонна (488)
Коринфская колонна (490)
Надгробные памятники (493)
Общественные сооружения (493)
Театры .
Скамьи (494), оркестра (495), сцена (495), одеоны (496)
Ипподром (496)
Гимназии (496)
Бани (497)
Рынки (498)
Крепостные постройки .
Замки (499)
Осадные машины (500)
Кораблестроение
Купеческие суда (501), военные суда (501)
meaPs .
Керамика
Посуда
Пидон (511), лагионы (511), амфоры (512), горшки (513),
столовая посуда (514), кратеры (515), рога для питья (518)
Банная посуда (519)
Лампы (521)
Мебель .
Кресла, стулья, табуреты (522), столы (524), сундуки (525)
Детские игрушки (526)
Игры (527)
Музыкальные инструменты.
Лира (529), кифара (529), флейта (530), кимвалы, тамбурины, кротзлы (531)
Снаряды для гимнастических упражнений
Сельскохозяйственные орудия труда
Плуг (533)
Капканы (535)
Рыболовные снасти(535)
Монеты (536)
Богослужебная утварь .
Идолы (538), алтари (539), треножники (540)
Погребальная утварь (542)
483
494
499
501
505
508
511
522
528
531
533
537
750
Том I
захава четвертая. Нафоды Италии
Одежда ..................................................
Ткани (552)
Мужская одежда (553)
Головные уборы этрусков (554)
Обувь этрусков (554)
Тога (556), туника (558), пенула (560), лацерна (560), штаны (561)
Обувь (562)
Одежда римских женщин (565)
Женские украшения этрусков (566)
Косметика этрусков (566)
Мужские украшения этрусков (567)
Прически римлян (571), парики (572)
Косметика (573)
Украшения (574)
Обрядовое (символическое) значение одежды ...................
Бракосочетание и брачные обряды (587)
Пиршественные обычаи (590)
Погребальные обычаи (591)
Государственно-должностные отличия (593)
Вооружение
Воинское облачение (601), щиты (602), скута (602),
шлемы (603), кирасы (604), поножи (606)
Военная обувь (607)
Мечи (608), лук и стрелы (609), пращи (609),
топоры, секиры, молоты (609)
Римская военная одежда .
Деление римского войска .
Одежда сл)окителей культа (624), одежда римских жрецов (627)
Церемониальные игры (637)
Цирковые игры (639)
Сценические игры (641)
Игры гладиаторов (645)
Постройки .
Римский архитрав (653), арка и свод (654), частные дома (657)
План римского дома (658), внутреннее убранство дома (661)
Загородные дома (виллы) (663)
Дворцы императоров (663)
Гробницы.
Храмы
Общественные здания
Архитектура правительственных зданий .
Здания для игр и зрелищ.
. 543
.... 550
..... 576
599
.610
..611
б48
.665
..670
. 675
.681
.683
Соде)зжание
.. 688
.. 689
.693
.. 694
.. 696
...... 699
701
704
7 1 2
7 1 5
720
724
иях ...........727
729
орядка ....... 731
733
736
Литература
737
Общественные бани (термы) .
Дороги, мосты и водопроводы .
Укрепления
Полевые укрепления и осадные постройки
Судостроение
Триумфальные арки и монументальные колонны .............
Утварь ............................................................................
Сосуды.
Глиняные сосуды ( 705), металлические сосуды ( 706),
серебряная и золотая посуда ( 708), кухонная посуда (708)
Осветительные приборы
Лампы (713), канделябры (714), фонари (714)
Жаровни и печки (714)
Мебель
Музыкальные инструменты
Флейта (721), струнные и ударные инструменты (722)
Спортивные снаряды (722), спортивные колесницы (723)
Средства передвижения .
П1Ортеез (724), экипажи (724)
Приспособления для голосования на народных собран
Италийские деньги .
Средства для охраны общественной безопасности и п
Культовая утварь
Саркофаги и урны .
Герман Вейс
ИСТОРИЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ:
АРХИТЕКТУРА, ВООРУЖЕНИЕ, ОДЕЖДА, УТВАРЬ
Классическая древность (до IV в.)
Т. 1
Редакторы В. Татаринов, Т. Шеховцова,
Т. Алесина, О. Улищенко
Оформление С. Лях
Иллюстрации Г. Вейс
Техническое редактирование
и подготовка иллюстраций М. Панова
Компьютерная верстка Т. Улищенко
Корректор В. Немцева
Налоговая льгота — общероссийский классификатор
продукции ОК-005-93, том 2; 953000 — книги, брошюры
Подписано в печать с готовых диапозитивов 16.10.2000
Формат 60х90 /ts. Гарнитура «Баскервиль».
Печать офсетная. Усл. печ. л. 47,0.
Тираж 5000 зкз. Зак. № 2186,
ЗАО «Издательство «ЭКСМО-Пресс»
Иэд. лиц. ¹ 065377 от 22.08.97
125190, Москва, Ленинградский проспект, д. 80, корп. 16, подъезд 3.
Интернет/Home page — www.eksmo.ru
Электронная почта (Е-mail) — info@ eksmo.ru
Книга — почтой:
Книжный клуб «ЭКСМО»
101000, Москва, а/я 333. Е-mail: bookclub@ eksmo.ru
Оптовая торговля:
109472, Москва, ул. Академика Скрябина, д, 21, этаж 2
Тел./факс: (095) 378-84-74, 378-82-61, 745-89-16
Е-mail: receptiortOeksmo-sale.ru
Иелкооптовая торговля:
Магазин «Академкнига»
117192, Москва, Мичуринский пр-т, д. 12/1
Тел./факс: (095) 932-74-71
-0
06 60-
II
Тверской ордена Трудового Красного Знамени полиграфкомбинат детской
литературы им. 50-летия СССР Министерства Российской Федерации
по делам печати, телерадиовещания и средств массовых ком-
муникаций. 170040,г. Тверь, проспект 50-летия Октября, 46.